id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014404-ara1.ms0021	true	-6069390290562020957	187	278	1068	1557	1668	300	النعمة وغضب الله لا يلحق عصاة المءمنين انما يلحق الكافرين ولا الضالين اي وغير الضالين عن الهدي وهم النصاري والضلال الذهاب عن الصو-------------------------------اب في الدين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الله تعالي حكم علي اليهود بالغضب فقال من لعنه الله وغضب عليه الماءدة وحكم علي النصاري بالضلالة فقال ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل الماءدة ويسن---------------------------------------------------------------------------------------------------- للقارء ان يقول بعد فراغه من قراءة الفاتحة ا--------مين مفصولا عنها بسكتة وهو مخفف ويجوز ممدو-------------------------------------------------------------------------------------------دا ومقصورا ومعناه ----اللهم اسمع واستجب روي ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة وغيره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا قال الامام	21	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0013	false	7854241636691776347	47	228	244	1187	1563	300	العصاة وغضب الله لا يلحق عصاة المءمنين انما يلحق الكافرين ولا الضالين اي وغير الضالين عن الهدي و-------اصل -الضلال الغيبوبة والهلاك يقال ضل الماء في اللبن اذا غاب فيه وهلك وقيل غير المغضوب عليهم هم اليهود والضالين هم النصاري عن عدي بن حاتم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضلال اخرجه الترمذي وذلك لان الله تعالي حكم علي اليهود بالغضب فقال من لعنه الله وغضب عليه-------- وحكم علي النصاري بالضلال ف-قال ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل وقيل غير المغضوب عليهم بالبدعة ولا الضالين عن السنة والله اعلم فصل في امين وحكم الفاتحةوفيه مسالتان الاولي السنة للقارء-------- بعد فراغه من الف------اتحة ان يقول امين مفصولا عنها بسكتة وهو مخفف وفيه لغتان المد والقصر قال في المد ويرحم الله عبدا قال امينا وقال في القصر امين فزاد الله ما بيننا بعد--------ا ومعني امين اللهم اسمع واستجب وقال ابن عباس معناه كذلك يكون وقيل هو اسم من اسماء الله تعالي وقيل هو خاتم الله تعالي علي عباده به يدفع عنهم الاثام ق عن ابي هريرة ا------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----ال اذا امن الامام	13	1533445134418962482	378	601.5	303	992	38.10483932495117	61	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0022	true	2891623494957542620	214	288	1138	1494	1549	300	ذلك الكتاب لا ريب فيه هدي للمتقين AUTO ذلك اي هذا الكتاب هو القران لان الله سبحانه كان-------------------------------------- قد وعد نبيه صلي الله عليه وسلم ان ينزل عليه كتابا لا يمحوه الماء ف-----------------------لما انزل القران قال هذا ذلك الكتاب الذي وعدتك بانزاله و هذا للتقريب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك للتبعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصل الكتب الضم والجمع-------------------------------- فسمي الكتاب كتابا لانه -جمع حرف الي حرف لا ريب----------------------------------------- اي لا شك فيه انه من عند الله تعالي وانه الحق والصدق	22	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0017	false	1505205447568865060	138	280	733	1444	1529	300	ذلك الكتاب اي هذا الك--------------------------------تاب هو القران وقيل فيه اضمار والمعني هذا الكتاب الذي وعدتك به وكان الله قد وعد نبيه صلي الله عليه وسلم ان ينزل عليه كتابا لا يمحوه الماء ولا يخلق علي كثرة الرد فلما انزل القران قال هذا ذلك الكتاب الذي وعدتك به وقيل ان الله وعد بني اسراءيل ان ينزل كتابا ويرسل رسولا من ولد اسماعيل فلما هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة وبها من اليهود خلق كثير انزل الله تعالي هذه الاية الم ذلك الكتاب اي هذا الكتاب الذي وعدت به علي لسان موسي ان انزله علي النبي الذي هو من ولد اسماعيل والكتاب مصدر بمعني المكتوب واصله----- الضم والجمع ومنه يقال للجند كتيبة لاجتماعها فسمي الكتاب كتابا لانه يجمع الحروف بعضها الي بعض والكتاب اسم من اسماء القران لا ريب فيه اي لا شك فيه انه من عند الله------ وانه الحق والصدق	17	1533445134418962482	245	359.0	189	754	32.493370056152344	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0025	true	-1940322658072792742	52	131	281	695	1547	300	ان الذين كفروا يعني مشركي العرب او اليهود والكفر هو الجحود واصله من----------- الستر--------- ومنه سمي الليل كافرا لانه يستر الاشياء بظلمته وسمي الزراع كافرا لانه يستر الحب بالتراب والكافر يستر الحق بجحوده والكفر علي اربعة انواع كفر انكار وهو ال--ا يعرف الله اصلا ولا يعترف به و-------------------------------كفر جحود وهو ان يعرف الله بقلبه ولا يقر بلسانه ك----ابليس وكفر عناد---- ان يعرف الله بقلبه ويعترف بلسانه ولا يدين به ك-----------------------ابي طالب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفر نفاق وهو ان يقر باللسان- ولا يعتقد	25	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0023	false	-4502817997451376693	19	133	115	679	1500	300	ان الذين كفروا اي جحدوا وانكروا--------------------------- واصل الكفر في اللغة الستر والتغطية ومنه سمي الليل كافرا لانه يستر الاشياء بظلمته قال الشاعر في ليلة كفر النجوم غمامها اي سترها والك--------------------فر علي اربعة اضرب ك-فر انكار وهو ان لا يعرف الله اصلا ككفر فرعون وهو قوله ما علمت لكم من اله غيري وكفر جحود وهو ان يعرف الله بقلبه ولا يقر بلسانه ككفر ابليس وكفر عناد وهو ان يعرف الله بقلبه وي--قر بلسانه ولا يدين به ككفر امية بن ابي الصلت وابي طالب حيث يقول في شعر له ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا وكفر نفاق وهو ان يقر ب--لسانه ولا يعتقد	23	1533445134418962482	271	405.5	214	616	43.993507385253906	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0026	true	600548643914291941	119	167	651	897	1597	300	وهذه الاية في اقوام حقت عليهم كلمة الشقاوة في سابق علم الله---------------------- ثم ذكر سبب تركهم الايمان فقال------ ختم الله علي قلوبهم وعلي سمعهم وعلي ابصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم AUTO ختم الله اي طبع الله علي قلوبهم فلا تعي خيرا ولا تفهمه------------------- وحقيقة الختم الاستيثاق من الشء	26	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0023	false	-4502817997451376693	217	260	1088	1310	1500	300	وهذه الاية في اقوام حقت عليهم كلمة العذاب- في سابق علم الله الازلي انهم لا يءمنون ثم ذكر سبب تركهم الايمان فقال تعالي ختم الله علي قلوبهم----------------------------------------------------------- اي طبع الله عليها----- فلا تعي خيرا ولا تفهمه واصل الختم التغطية وحقيقة------ الاستيثاق من الشء	23	1533445134418962482	170	254.0	135	293	58.020477294921875	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0027	true	-1782990034393782436	0	46	0	235	1575	300	الله بن ابي ابن سلول وسلول امه وبها يعرف وحارث بن عمرو وعمر بن زيد ومعتب بن قشير وجد بن قيس واصحابهم حيث------ اظهروا كلمة الاسلام ليسلمو----ا من النبي واص-------------------حابه------------- واعتقدوا خلافها واكثرهم من اليهود---------------------------------------------------------------------------------------- والناس جمع انسان سمي به لانه عهد اليه فنسي كما قال	27	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0024	false	-2131357710446141351	122	179	659	967	1636	300	الله بن ابي ابن سلول---------------------------------------------- ومعتب بن قشير وجد بن قيس واصحابهم وذلك انهم اظهروا كلمة الاسلام ليسلموا بها من النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه واسروا الكفر واعتقدوه------- واكثرهم من اليهود وصفة المنافق ان يعترف بلسانه بالايمان ويقربه وينكره بقلبه ويصبح علي حال ويمسي علي غيرها والناس جمع انسان سمي به لانه عهد اليه فنسي---- قال	24	1533445134418962482	171	279.5	137	365	46.84931564331055	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0028	true	8092501923652945751	4	81	22	436	1606	300	في قلوبهم مرض--- شك ونفاق و----المرض في اللغة العلة ---------------------------سمي الشك في الدين م--------رضا لانه يضعف الدين كالمرض يضعف البدن فزادهم الله مرضا اي امدهم الله بمرض اخر تنمية لمرضهم لان الايات كانت تنزل تترا ---اية بعد اية فكلما نزلت اية فكفروا بها- ازدادوا شك---------ا ونفاقا قرا حمزة وابن ذكوان فزادهم بالامالة والباقون بالفتح ولهم عذاب اليم اي مءل---------------------م بما كانوا يكذبون اي بتكذيبهم الله ورسوله في السر قرا اهل الكوفة يكذبون بفتح الياء والتخفيف اي بكذبهم	28	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0025	false	5071387894245785368	231	300	1233	1599	1599	300	في قلوبهم مرض اي شك ونفاق واصل المرض الضعف والخروج عن الاعتدال الخاص بالانسان وسمي الشك في الدين والنفاق مرضا لانه يضعف الدين كالمرض يضعف البدن فزادهم الله مرضا يعني --------------------------------ان الايات كانت تنزل تتري اي اية بعد اية ف-لما ----------كفروا باية ازدادوا بعد ذلك كفرا ونفاقا---------------------------------------------------- ولهم عذاب اليم اي مءلم يخلص وجعه الي قلوبهم بما كانوا يكذبون اي بتكذيبهم الله ورسوله في السر وقرء ب----------------------------التخفيف اي بكذبهم-	25	1533445134418962482	258	380.0	208	490	52.65306091308594	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0028	true	8092501923652945751	81	295	436	1583	1606	300	اذ قالوا امنا وهم غير مءمنين والكذب اخبار بما لم يقع وقرا الباقون بضم الياء والتشديد علي المعني الاول واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون AUTO واذا قيل لهم يعني---------------------------------- قال ال----مءمنون للمنافقين او لليهود قرا الكساءي وهشام ورويس قيل وغيض وجء وحيل وسيق وسء وسيءت باشمام الضم كسر اواءلهن وافقهم ابن ذكوان في حيل وسء وسيءت ووافقهم المدنيان في سء وسيءت فقط وقرا الباقون باخلاص الكسر لا تفسدوا في الارض--- بالكفر وتعويق الناس عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم و-القران والفساد خروج الشء عن حال الاستقامة قالوا انما نحن مصلحون----- يقولون هذا القول كذبا كقولهم امنا وهم كاذبون الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون AUTO الا كلمة تنبيه ينبه بها المخاطب انهم هم المفسدون -------انفسهم بالكفر والناس بالتعويق عن الايمان ولكن لا يشعرون اي لا يعلمون انهم مفسدون لانهم يظنون ان الذي هم عليه من --------ابطان الكفر حق صلاح واذا قيل لهم امنوا كما امن الناس قالوا انءمن كما امن السفهاء الا انهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون AUTO--------------------- واذا قيل لهم ا--ي المنافقين والي----هود امنوا كما امن الناس----------------------------- عبد الله بن سلام وغيره-- من مءمني اهل ال---------------------------------------------------------------------------------------كتاب قالوا انءمن كما امن السفهاء اي ال-----------------------------------------------------------جهال وهذا القول كانوا يظهرونه--------- فيما بينهم لا عند المءمنين فاخبر الله نبيه -------------------والمءمنين بذلك وقال ردا ----عليهم------ الا انهم هم السفهاء	28	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0026	false	-2327990329741637140	0	169	0	912	1617	300	اذ قالوا امنا وهم غير مءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين واذا قيل لهم يعني المنافقين وقيل اليهود والمعني اذا قال لهم المءم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون لا تفسدوا في الارض اي بالكفر وتعويق الناس عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم وبال-----------------------------------قران قالوا انما نحن مصلحون يعني يقولونه--------- كذبا ----------------------------------------------------------------الا كلمة تنبيه ينبه بها المخاطب انهم هم المفسدون يعني في الارض بالكفر وهو اشد ال------------فساد ولكن لا يشعرون وذلك-------------------- لانهم يظنون ان ما-- هم عليه من النفاق وابطان الكفر--- صلاح و-------------------هو عين الفساد وقيل----------------------------------------------- لا يشعرون ما اعد الله لهم من العذاب واذا قيل لهم يعني المنافقين وقيل اليهود امنوا كما امن الناس يعني المهاجرين والانصار وقيل عبد الله بن سلام واصحابه من مءمني اهل الكتاب والمعني اخلصوا في ايمانكم كما اخلص هءلاء في ايمانهم لان المنافقين كانوا يظهرون الايمان قالوا انءمن كما امن السفهاء اي الجهال فان قلت كيف يصح النفاق مع المجاهرة بقولهم انءمن كما امن السفهاء --قلت كانوا يظهرون هذا القول فيما بينهم لا عند المءمنين فاخبر الله نبيه صلي الله عليه وسلم والمءمنين بذلك فرد الله ذلك عليهم بقوله الا انهم هم السفهاء	26	1533445134418962482	527	786.5	417	1451	36.31977844238281	83	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0029	true	1269281888570559725	74	119	405	670	1631	300	واذا لق------------وا يعني هءلاء المنافقين الذين امنوا اي المهاجرين والانصار قالوا امنا كايمانكم واذا خلوا--- رجعوا-------------------------------------------------------------------------------------- الي شياطينهم اي رءساءهم وكهنتهم وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيطان المتمرد العاتي اي الطويل الجسم من الجن والانس ومن كل شء قال--وا انا معكم اي علي دينكم انما نحن مستهزءون ساخرون بمحمد واصحابه	29	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0026	false	-2327990329741637140	201	300	1091	1617	1617	300	واذا لقوا الذين امنوا يعني هءلاء المنافقين اذا لقوا------ المهاجرين والانصار قالوا امنا كايمانكم واذا خلوا اي رجعوا وقيل هو من الخلوة الي قيل بمعني الباء اي ب شياطينهم وقيل بمعني مع اي مع شياطينهم والمراد بشياطينهم--- رءساءهم وكهنتهم قال ابن عباس وهم خمسة نفر كعب بن الاشرف من اليهود بالمدينة وابو بردة من بني اسلم وعبد الدار في جهينة وعوف بن عامر في بني اسد وعبد الله بن السوداء بالشام ولا يكون كاهن الا ومعه شيطان تابع لهم وقيل لهم رءساءهم الذين شابهوا الشياطين في تمردهم قالوا انا معكم اي علي دينكم انما نحن مستهزءن اي----- بمحمد واصحابه-	26	1533445134418962482	177	246.0	148	541	32.71718978881836	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0029	true	1269281888570559725	141	204	790	1127	1631	300	الله يستهزء بهم اي يجازيهم جزاء استهزاءهم وهو ان-------------------------------------------------- يفتح لهم باب من الجنة فاذا انتهوا اليه سد عنهم وردوا الي النار ويمدهم يطيل مدة غيهم---- والمد والامداد واحد واصله الزيادة الا ان المد اكثر ما ياتي ف-----ي الشر قال الله تعالي ونمد له من العذاب مدا مريم والامداد في الخير قال الله تعالي وامددناكم باموال وبنين الاسراء في طغيانهم ا---ي ضلالتهم و----الطغيان	29	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0027	false	-185627509816560418	246	300	1264	1563	1563	300	الله يستهزء بهم اي يجازيهم جزاء استهزاءهم بالمءمنين فسمي الجزاء باسمه لانه في مقابلته قال ابن عباس يفتح لهم باب--- الجنة فاذا انتهوا اليه سد عنهم وردوا الي النار ويمدهم اي يتركهم ويمهلهم والمد والامداد واحد واصله الزيادة و-----------اكثر ما ياتي المد في الشر والام------------------------------------------داد في الخير---------------------------------------------- في طغيانهم اي في ضلال-هم واصل الطغيان-	27	1533445134418962482	210	335.5	171	403	52.10918045043945	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0030	true	1350045615803914374	69	134	378	717	1552	300	الاية استوقد اي اوقد نار---ا فلما اضاءت----- النار ما حوله ا--ي حول المستوقد ذهب الله بنورهم اي ازاله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتركهم طرحهم في ظلمات لا يبصرون------------- نزلت في المنافقين يقول مثلهم في نفاقهم كمثل رجل اوقد نارا في ليلة مظلمة في مفازة فاستدفا وراي ما حوله واتقي -ما يخاف فبينا هو كذلك اذ طفءت ناره فبقي في ظلمة خاءفا متحيرا فكذلك---- المنافقون باظهار- كلمة الايمان -امنو----ا علي	30	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0028	false	8523042801639138259	198	299	1095	1621	1627	300	الذي- استوقد نارا لينتفع بها فلما اضاءت يعني النار ما حوله يعني حول المستوقد ذهب الله بنورهم فان قلت كيف وحد اولا ثم جمع ثانيا قلت يجوز وضع الذي يوضع الذين كقوله وخضتم كالذي خاضوا وقيل انما شبه قصتهم بقصة المستوقد وقيل معناه مثل الواحد منهم كمثل الذي استوقد نارا وت------ركهم في ظلمات لا يبصرون قال ابن عباس نزلت في المنافقين يقول مثلهم في نفاقهم كمثل رجل اوقد نارا في ليلة مظلمة في مفازة فاستدفا وراي ما حوله فاتقي مما يخاف فبينا هو كذلك اذ طفءت ناره فبقي في ظلمة حاءرا متخوفا فكذلك حال المنافقين -اظهروا كلمة الايمان فامنوا بها علي	28	1533445134418962482	301	496.5	240	534	56.367042541503906	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0030	true	1350045615803914374	156	264	853	1374	1552	300	صم اي هم صم عن الحق ل------ا يقبلونه واذا لم يقبلوا -كانهم لم يسمعوا بكم--- خرس عن الحق ل-----------ا يقولونه عمي اي لا بصاءر لهم---------------------------- ومن لا بصيرة له كمن لا بصر له فهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يرجعون--- عن الضلالة ---------------الي الحق او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين AUTO او كصيب من السماء اي كاصحاب صيب فهذا مثل اخر ضربه الله تعالي للمنافقين معناه ان شءت مثلهم بالمستوقد وان شءت باهل الصيب او بمعني الواو يريد وكصيب من السماء والصيب المطر وكل ما -نزل من الاعلي الي الاسفل فهو صيب اي نزل من السماء اي من السحاب	30	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0029	false	-2024893120391182446	169	280	952	1486	1583	300	صم اي عن سماع- الحق لانهم لا يقبلونه واذا لم يقبلوه فكانهم لم يسمعوه بكم اي خرس عن النطق بالحق فهم لا يقولونه عمي اي لا بصاءر لهم يميزون بها بين الحق والباطل ومن لا بصيره له كمن لا بصر له فهو اعمي كانت حواسهم سليمة ولكن لما سدوا عن سماع الحق اذانهم وابوا ان تنطق به السنتهم وان ينظروا اليه بعيونهم جعلوا كمن تعطلت حواسه وذهب ادراكه قال الشاعر صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بسوء كلهم اذن فهم لا يرجعون اي عن ضلالتهم ونفاقهم قوله تعالي----- او كصيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي كاصحاب صيب وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المطر وكل ما انزل من الاعلي الي الاسفل فهو صيب------- من السماء اي من السحاب	29	1533445134418962482	243	344.5	185	793	30.64312744140625	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0031	true	4986861120290566901	3	212	14	1117	1598	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا سمع صوت الرعد والصواعق قال اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك----------------------------- حذر الموت اي مخافة الهلاك والله محيط بالكافرين--- عالم بهم لا يفوتونه واصل الاحاطة الاحداق بالشء من جميع جهاته ومنه الحاءط قرا ابو عمرو وورش والدوري عن الكساءي ورويس بالكافرين بالامالة حيث وقع في محل النصب والخفض يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير AUTO يكاد البرق اي يقرب يقال كاد يفعل اذا قرب ولم يفعل يخطف ابصارهم--- يختلسها والخطف استلاب----- بسرعة كلما كل حرف جملة ضم الي ما الجزاء فصار اداة للتكرار ومعناها متي ما---- اضاء لهم مشوا -----------فيه اي كلما انار البرق لهم الطريق ساروا في --------ضوءه واذا اظلم عليهم قاموا اي وقفوا متحيرين -----------------فالله تعالي-------------------------------------- شبههم في كفرهم ونفاقهم بقوم كانوا في مفازة في ليلة مظلمة اصابهم مطر فيه ظلمات من صفتها ا--------------------------------------------------ن الساري لا يمكنه المشي فيها ورعد من صفته انه يضم السامعون اصابعهم الي اذانهم من هوله وبرق من صفته ان يقرب ان يخطف ابصارهم ويعميها من شدة توقده فهذا مثل ضربه الله------ للقران وصنيع الكافرين والمنافقين معه فالمطر الق---ران لانه حياة الجنان كال------مطر حياة الابدان والظلمات ما في القران من ذكر	31	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0030	false	4487585692676449300	127	300	636	1544	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- كان اذا سمع صوت الرعد والصواعق قال اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك اخرجه الترمذي وقال حديث غريب حذر الموت اي مخافة الهلاك والله محيط بالكافرين اي عالم بحالهم وقيل يج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معهم ويعذبهم يكاد ال-----------------------------برق اي يقرب يقال كاد يفعل-------- ولم يفعل يخطف ابصارهم اي يختلسها والخطف استلاب الشء بسرعة كلما اي---------------------------------------------------- متي ما جاء اضاء لهم يعني البرق مشوا في---------------------------------ه اي في اضاءته ونوره واذا اظلم عليهم قاموا اي وقفوا متحيرين وهذا مثل اخر ضربه الله تعالي للمنافقين ووجه التمثيل ان الله عز وجل شبههم في كفرهم ونفاقهم بقوم كانوا في مفازة في ليلة مظلمة اصابهم مطر فيه ظلمات وهي ظلمة الليل وظلمة المطر وظلمة السحاب من صفة تلك الظلمات ان الساري لا يمكنه المشي فيها ورعد من صفته ان- يضم --سامعوه اصابعهم الي اذانهم من هوله وبرق من صفته --------ان يخطف ابصارهم ويعميها من شدت-----ه فهذا مثل ضربه الله تعالي للقران وصنيع الكافرين والمنافقين معه فالمطر هو القران لانه حياة القلوب كما ان المطر حياة الارض-- والظلمات ما في القران من ذكر-	30	1533445134418962482	666	1117.0	535	1286	51.788490295410156	108	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0031	true	4986861120290566901	212	249	1117	1325	1598	300	الكفر والشرك-------- والرعد ما خوفوا به من الوعيد وذكر النار والبرق ما فيه من الهدي والبيان والوعد وذكر الجنة فالكافر-----------ون يسدون اذانهم عند قراءة القران------- مخافة ----ميل القلب- اليه لان الايمان--- عندهم كفر والكفر موت وقو-----------------له تعالي	31	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0031	false	-4771429096586117430	0	46	0	259	1605	300	الكفر والشرك والنفاق والرعد ما خوفوا به من الوعيد وذكر النار والبرق ما فيه من الهدي والبيان والوعد وذكر الجنة فالكافرون والمنافقون يسدون اذانهم عند قراءة القران وسماعه مخافة ان تميل قلوبهم اليه لان الايمان به عندهم كفر والكفر موت وقيل هذا مثل ضربه الله تعالي	31	1533445134418962482	203	356.5	166	259	78.37837982177734	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0032	true	732606934647550838	176	255	900	1298	1542	300	وانزل من السماء اي من السحاب ماء وهو- المطر فاخرج به-------------- من الثم----------------------رات وانواع النبات رزقا اي طعاما لكم--- وعلفا لدوابكم فلا تجعلوا لله اندادا ا--ي امثالا تعبدونهم كعبادة الله------- وانتم تعل-------------------------مون -------------------------------------------------انه واحد خالق --هذه الاشيا------------------------------------ء وان كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين AUTO وان كنتم في ريب اي-------- في شك معناه واذ كنتم لان الله عل--------م انهم شاكون مما نزلنا علي عبدنا--- محمد يعني	32	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0032	false	-6661716823300466884	174	261	936	1385	1582	300	وانزل من السماء يعني- السحاب ماء يعني المطر فاخرج به اي بذلك الماء من الثمرات يعني من الوان الثمرات واصناف النبات رزق---------ا لكم اي وعلفا لدوابكم فلا تجعلوا لله اندادا يعني امثالا تعبدونهم كعادته والند المثل وانتم تعلمون يعني انكم بعقولكم تعلمون ان هذه الاشياء والامثال لا يصح جعلها اندادا لله وانه واحد خالق لجميع الاشياء وانه لا مثل له ولا ضد له قوله تعالي وان كنتم في -------------------------------------------------------------------------------------------------------ريب اي ان كنتم في شك--------------- لان الله تعالي عليهم انهم شاكون مما نزلنا علي عبدنا اي محمد صلي -	32	1533445134418962482	241	335.0	190	578	41.69550323486328	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0033	true	1908052992841505911	171	285	944	1526	1607	300	وعملوا الصالحات اي الفعلات الصالحة يعني المءمنين من اهل الطاعة ان لهم جنات جمع جنة والجنة البستان الذي فيه اشجار مثمرة سميت به- لاجتنانها وتسترها بالاشجار ت----------------------------------------------------جري من تحتها اي من تحت اشجارها ومساكنها الانهار اي----- المياه في الانهار لان النه--ر لا يجري والانهار جمع نهر سمي به لسعته وضياءه ومنه النهار------------------------------------------ كلما يعني متي ما رزقوا--- اطعموا منها اي من الجنة من ثمرة اي ثمرة و من صلة رزقا--- طعاما قالوا هذا الذي رزقنا من قبل و قبل رفع علي الغاية قال الله تعالي لله الامر من قبل ومن بعد الروم فاذا رزقوا ثمرة بعد اخري ظنوا انها الاولي واتوا به اي بالرزق متشابها في الالوان م--ختلفا في الطعوم ولهم فيها اي في -------	33	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0035	false	701198641158652518	22	149	129	780	1561	300	وعملوا الصالحات اي اخلصوا- الاعمال يعني عن الرياء------------- ان لهم جنات جمع جنة وهي--- البستان الذي فيه اشجار مثمرة سميت جنة لاجتنابها وتسترها بالاشجار والاوراق وقيل الجنة ما فيه نخيل والفردوس ما فيه كرم تجري من تحتها اي من تحت اشجارها ومساكنها الانهار اي تجري المياه في الانهار لان الانهار لا تجري وقيل معناه تجري بامرهم وفي الحديث ان انهار الجنة تجري في غير اخدود اي في غير شق والخد الشق كل------------ما رزقوا اي اطعموا منها اي من الجنة من ثمر-----------------ة رزقا اي طعاما قالوا هذا الذي رزقنا من قبل اي في الدنيا وقيل ان ثمار الجنة متشابهة في اللون مختلفة في الطع--م فاذا رزقوا ثمرة بعد اخري ظنوا انها الاولي واتوا به اي بالرزق متشابها قال ابن عباس مختلفا في الطعوم وقيل يشبه بعضه بعضا في	35	1533445134418962482	381	581.0	299	699	54.506439208984375	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0034	true	359608780144956924	3	123	18	651	1597	300	ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به الا الفاسقين AUTO ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها الحياء تغير وانكسار يلحق الشخص خوفا مما يعاب به واشتقاقه من الحياة فانه انكسار يعتري القوي الحيوانية ويردها عن افعالها والله سبحانه منزه عن ذلك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبب نزولها ان ا--------لله تعالي لما ضرب المثل بالذباب والعنكبوت فقال ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له الحج وقال مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت العنكبوت قالت اليهود ما اراد الله بذكر هذه الاشياء الخسيسة	34	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0037	false	8373759021783677180	39	133	212	691	1537	300	ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به الا الفاسقين الذين ينقضون عهد الل------------------------------------------------------------------------------------------ه من -------------------------------------------------------------------------------------بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولءك هم الخاسرون ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها سبب نزول هذه الاية ان الله تعالي لما ضرب المثل بالذباب والعنكبوت وذكر النحل والنمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالت اليهود ما اراد الله بذكر هذه الاشياء الخسيسة	37	1533445134418962482	304	448.0	243	768	39.58333206176758	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0034	true	359608780144956924	189	297	993	1579	1597	300	بهذا مثلا ثم اجابهم فقال يضل به كثيرا--- من الكفار ل----انهم كانوا يكذبونه فيزدادون--- ضلالا ويهدي به اي بهذا المثل كثيرا من --المءمنين فيصدقونه والاضلال هو الصرف عن الحق بالباطل وما يضل به الا الفاسقين لان- الكافرين--------------------------- والفسق الخروج عن -امر ال------------له ثم وصفهم فقال------ الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولءك هم الخاسرون AUTO الذين ينقضون اي يخالفون ويتركون واصل النقض الكس-----------ر عهد الله--- امر الله --الذي عهد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليهم يوم الميثاق ب---قوله------ الست بربكم قالوا بلي الاعراف من بعد ميثاقه توكيده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والميثاق ال-----عهد المءكد ويقطعون ما امر الله به ان يوصل يعني الايمان بمحمد وب------------------جميع الرسل	34	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0038	false	-940826978903687909	131	286	688	1521	1594	300	بهذا مثلا اي بهذا المث-ل يضل به كثيرا اي من الكفار وذلك انهم------ يكذبونه فيزدادون به ضلالا ويهد------ي به-------- كثيرا يعني المءمنين -يصدقونه ويعلمون انه حق------------------- وما يضل به الا الفاسقين يعني الكافرين وقيل المنافقين وقيل اليهود والفسق الخروج عن طاعة الله وطاعة رسوله ثم وصفهم فقال تعالي الذين ينق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ضون اي يخالفون ويتركون واصل النقض الفسخ وفك المركب عهد الله اي امر الله واصل العهد حفظ الشء ومراعاته حالا بعد حال من بعد ميثاقه اي من بعد عقده وتوكيده وفي معني هذا العهد اقوال احدها انه الذي اخذه عليهم يوم الميثاق وهو قوله تعالي الست بربكم قالوا بلي الثاني المراد به الذي اخذه علي اجبار اليهود في التوراة ان يءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم ويبينوا نعته وصفته الثالث المراد به الكفار والمنافقون الذين نقضوا عهدا ابرمه الله تعالي واحكمه بما انزل في كتابه من الاي-ات الدالة علي توحيده ويقطعون ما امر الله به ان يوصل يعني الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم وجميع الرسل	38	1533445134418962482	359	448.0	287	982	36.55804443359375	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0035	true	1584701351700191114	15	198	79	1066	1566	300	ويفسدون في الارض----- بالمعاصي وتعويق الناس عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران اولءك هم الخاسرون--- المغبونون------------------ ثم قال------ لمشركي العرب علي وجه ال----------------------------------------------------------تعجب كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم اليه ترجعون AUTO كيف تكفرون بالله ----------------------------------------------------------------------------------------بعد نصب الدلاءل ووضوح البراهين-------------------- ثم ذكر الدلاءل فقال------ وكنتم امواتا----- نطفا في اصلاب اباءكم فاحياكم في -----الارحام والدنيا قرا الكساءي فاحياكم احيا احياها فاحيا واحيا بالامالة حيث وقع وافقه حمزة في واحيا حيث وقع ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يحييكم با--------------لبعث ثم اليه ترجعون--- تردون في الاخرة فيجزيكم باعمالكم قرا يعقوب ترجعون بفتح التاء وكسر الجيم حيث وقع اذا كان من رجوع الاخرة وقرا الباقون بضم التاء وفتح الجيم ولم يختلفوا فيما كان من الرجوع ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي------------------------------- الدنيا كقوله فهم لا يرجعون البقرة ولعلهم يرجعون الاعراف ونحو ذلك انه بفتح اوله وكسر ثالثه هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوي الي السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شء عليم AUTO هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا لكي تعتبروا وتستدلوا ثم استوي الي الس---------------------------------------------ماء اي قصد اليها لانه خل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الارض اولا ثم عمد الي خلق السماء	35	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0039	false	2188473116040579673	1	222	7	1195	1564	300	ويفسدون في الارض يعني بالمعاصي وتعويق الناس عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران اولءك هم الخاسرون اي المغبونون واصل الخسار النقص ثم قال تعالي لمشركي العرب علي وجه التعجب لكن فيه تبكيت وتعنيف لهم سورة البقرة الايات 28 الي 29span كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم اليه ترجعون هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوي الي السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شء عليم كيف تكفرون بالله يعني بعد نصب الدلاءل ووضع- البراهين الدالة علي وحدانيته ثم ذكر الدلاءل فقال تعالي وكنتم امواتا يعني نطفا في اصلاب اباءكم فاحياكم يعني في الارحام والدنيا ثم يميتكم اي-------------------------------------------------------------------------------------- عند انقضاء اجالكم ثم يحييكم يعني بعد الموت للبعث ثم اليه ترجعون اي تردون في الاخرة فيجزيكم باعمالكم قوله عز وجل هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا يعني-------------------------------------------------------------------------- من المعادن والنبات والحيوان والجبال والبحار والمعني كيف تكفرون بالله وقد خلق لكم ما في الارض جميعا لتنتفعوا به في مصالح الدين والدنيا اما مصالح الدين فهو الاعتبار والتفكر في عجاءب مخلوقات الله تعالي الدالة علي وحدانيته واما مصالح الدن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا فهو الانتفاع بما خلق فيها ثم استوي الي السماء اي قصد واقبل علي خلقها وقيل عمد وقال ابن عباس ارتفع وفي رواية عنه صعد قال الازهري معناه صعد امره وكذا ذكره صاحب المحكم وذلك ان الله تعالي خلق الارض اولا ثم عمد الي خلق السماء	39	1533445134418962482	470	616.0	381	1599	29.39337158203125	67	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0036	true	-2287742188565870403	15	168	81	933	1610	300	للملاءكة جمع ملك قيل مشتق من ال----------------------------------------------ملك وهو الشدة والقوة والمراد -الملاءكة الذين كانوا في الارض وذلك ان الله------ خلق السماء والارض وخلق الملاءكة والجان واسكن الملاءكة السماء واسكن الجان الارض فعبدوا دهرا طويلا في الارض ثم ظهر فيهم الحسد والبغي فافسدوا واقتتلوا فبعث الله اليهم جندا من الملاءكة يقال لهم الجن-------------- وهم خزان الجنان اشتق لهم اسم من الجنة راسهم ابليس وكان رءيسهم ومن اشدهم واكثرهم علما فهبطوا الي الارض وطردوا الجان الي شعوب الجبال وبطون الاودية وجزاءر البحور------------- وسكنوا--- الارض وخفف الله عنهم العبادة واعطي الله ابليس ملك الارض وملك س--ماء الدنيا وخزانة الجنة و---------------------------------كان يعبد الله تارة في الارض وتارة في السماء وتارة في الجنة فدخله العجب وقال في نفسه ما اعطاني الله هذا الملك الا لاني اكرم الملاءكة عليه فقال الله له ولجنده اني جاعل اي مصير في الارض خليفة ا--------------------ي بدلا منكم وارفعكم الي فكرهوا ذلك لانهم كانوا اهون الملاءكة عبادة والمراد بالخليفة هاهنا ادم عليه --------السلام لانه	36	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0040	false	6726869724721630117	145	295	724	1571	1595	300	للملاءكة جمع ------------------ملك واصله مالك من المالكة والالوكة وهي لفظ البغوي وهي ال---رسال--ة وا--راد بالملاءكة الذين كانوا في الارض وذلك ان الله تعالي خلق الارض والسماء وخلق الملاءكة والج-ن فاسكن الملاءكة السماء واسكن الج-ن الارض فعبدوا دهرا طويلا--------- ثم ظهر فيهم الحسد والبغي فافسدوا وق--تلوا فبعث الله اليهم جن-ا من الملاءكة يقال لهم الجان وراسهم ابليس وهم خزان الجنان--------------------------------------------------------------------- فهبطوا الي الارض وطردوا الج-ن الي ---------------------------جزاءر البحور وشعوب الجبال وسكنوا هم الارض وخفف الله عنهم العبادة واعطي الله ابليس ملك الارض وملك السماء الدنيا وخزانة الجنة وكان رءيسهم ومرشدهم واكثرهم علما فكان يعبد الله تارة في الارض وتارة في السماء وتارة في الجنة فدخله العجب وقال في نفسه ما اعطاني الله هذا الملك الا لاني اكرم الملاءكة عليه فقال----- له ولجنده اني جاعل في ال--------ارض خليفة اي اني خالق خليفة يعني بدلا منكم ورافعكم الي فكرهوا ذلك لانهم كانوا اهون الملاءكة عبادة والمراد بالخليفة --هنا ادم عليه الصلاة والسلام لانه	40	1533445134418962482	675	1171.5	550	998	67.63526916503906	100	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0037	true	-5757196155022305263	70	205	366	1056	1583	300	وعلم ادم------------- سمي ادم لانه خلق من اديم الارض وهو وجهها مشتق من الادمة السمرة وكنيته --------------ابو البشر عاش تسع مءة وثلاثين سنة باتفاق وقبره في مغارة بين بيت المقدس ومسجد ابراهيم الخليل رجلاه عند الصخرة وراسه عند مسجد ابراهيم وفي ذلك خلاف كثير الاسماء كلها لما----------------- خلقه الله عز وجلعلمه اسماء الاشياء----- وذلك ان الملاءكة قالوا لما قال الله تعالي اني جاعل في الارض خليفة ليخلق ربنا ما يشاء فلن يخلق خلقا اكرم عليه منا وان كان فنحن اعلم منه لانا خلقنا قبله وراينا ما لم يره فاظهر الله فضله--------- بالعلم وفيه دليل علي ان------------ الانبياء افضل من الملاءكة وان كانوا رسلا كما ذهب اليه اهل السنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم عرضهم -علي الملاءكة اي عرض المسميات لان عرض الاسماء لا يصح والعرض اظهارك الشء وان تمر به عرضا لتعرف حاله وانما قال عرضهم ولم يقل عرضها	37	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0044	false	707959812949658454	163	300	804	1485	1485	300	وعلم ادم الاسماء كلها سمي ادم لانه خلق من اديم الارض وقيل لانه كان ادم اللون-------- وكنيته ابو محمد وقيل ابو البشر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما خلق الله ادم وتم خلقه -----------علمه اسماء الاشياء كلها وذلك ان الملاءكة قالوا------------------------------------------- ليخلق ربنا ما -شاء فلن يخلق خلقا اكرم علم- منا وان كان فنحن اعلم منه لانا خلقنا قبله وراينا ما لم يره فاظهر الله فضل ادم عليهم بالعلم وفيه دليل لمذهب اهل السنة ان الانبياء افضل من الملاءكة وان كانوا رسلا قال ابن عباس علمه اسم كل شء حتي القصعة والقصيعة وقيل خلق الله كل شء من الحيوان والجماد وغير ذلك وعلم ادم اسماءها كلها فقال يا ادم هذا بعير وهذا فرس وهذه شاة حتي اتي علي اخرها وقيل علم ادم اسماء الملاءكة وقيل اسماء ذريته وقيل علمه اللغات كلها ثم عرضهم يعني تلك الاشخاص---------------------------------------------------------------------------------- وانما قال عرضهم ولم يقل عرضها-	44	1533445134418962482	337	493.5	264	980	34.38775634765625	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0039	true	-8422447263663616891	27	147	144	777	1541	300	الملاءكة علي الصحيح والاصح ان السجود -----------------كان لادم علي الحقيقة وتضمن معني الطاعة لله تعالي لامتثال امره وكان ذلك سجود تعظيم وتحية لا سجود عبادة ولم يكن فيه وضع الوجه- علي الارض -انما كان الانحناء ف-----------------------------------------------------------------------------لما جاء الاسلام ابطل ذلك-------- و--------------------------------------------------------------------------------------------------السجود في الاصل تذلل مع تطامن فسجدوا يعن------------------------------------------------------------------------------ي الملاءكة الا ابلي-------------------------------------س وكان اسمه عزازيل بالسريانية وبالعربية الحارث فلما عصي غير اسمه و----------------صورته ف----------------------------------------------------------قيل ا------بليس لانه ابلس اي يءس من رحمة الله والاصح انه كان من الملاءكة لا من ال-جن وقوله --تعال-ي كان من ا------------------------لجن ال--كهف اي من الملاءكة الذين هم خزنة الجنة---------- اب---ي امتنع---------- فلم يسجد واستكبر اي تكبر------ عن السجود لادم وكا------------ن اي وصار من الكافرين قال اكثر المفسرين وكان في سابق علم الله من الكافرين الذين وجبت لهم	39	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0046	false	365223463040657797	5	182	29	956	1540	300	الملاءكة وفي -------------هذا السجود قولان اصحهما انه كان لادم علي الحقيق---------------------------------------------------------------------------------ة ولم يكن فيه وضع الجبهة علي الارض وانما هو -الانحناء وكان سجود تحية وتعظيم لا سجود عبادة كسجود اخوة يوسف له في قوله وخروا له سجدا فلما جاء الاسلام ابطل ذلك بالسلام وفي سجود الملاءكة لادم معني الطاعة لله تعالي والامتثال لامره والقول الثاني ان ادم كان كالقبلة وكان السجود لله تعالي كما جعلت الكعبة قبلة للصلاة والصلاة لله تعالي وفي هذه الاية دليل لمذهب اهل السنة في تفضيل الانبياء علي الملاءكة الا ابليس سمي به لانه ابلس من رحمة الله اي يءس وكان اسمه عزازيل بالسريانية وبالعربية الحارث فلما عصي غير اسمه فسمي ابليس وغيرت صورته قال ابن عباس كان ابليس من الملاءكة بدليل انه استثناه منهم وقيل انه من الجن لانه خلق من النار ولملاءكته خلقو--------------------------ا من النور ولانه اصل الجن كما ان ادم اصل الانس والاول اصح لان الخطاب كان مع الملاءكة فهو داخل فيهم ثم استثناه منهم ابي اي امتنع من السجود فلم يسجد واستكبر اي تكبر وتعظم عن السجود لادم وكان من الكافرين اي في--------------------------------------------- علم الله تعالي فانه------- وجبت له -	46	1533445134418962482	340	382.0	267	1101	30.881017684936523	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0039	true	-8422447263663616891	254	299	1296	1536	1541	300	وكلا منها رغدا--- واسعا كثيرا حيث شءتما--- كيف شءتما ومتي شءتما واين شءتما قرا ابو عمرو حيث شيتما بادغام الثاء في الشين وابدال الهمز بياء ساكنة وافقه علي الابدال ابو جعفر وورش------------------------------- ولا تقربا هذه الشجرة يعني للاكل واختلف في الشجرة فقيل------------------------------------------------ هي السنبلة وقيل	39	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0047	false	2854992712999845478	115	170	595	865	1515	300	وكلا منها رغدا اي واسعا كثيرا حيث شءتما اي كيف شءتما ومتي شءتما واين شءتما والمقصود منه الاطلاق ف-------------------------------------------------------ي الاكل من الجنة بلا منع الا ما نهي عنه وهو قوله تعالي ولا تقربا هذه الشجرة يعني للاكل قيل انما وقع هذه النهي عن جنس الشجرة وقيل عن شجرة مخصوصة قال ابن عباس هي السنبلة وقيل	47	1533445134418962482	128	170.5	101	325	39.38461685180664	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0040	true	593831146734098135	93	262	463	1346	1549	300	فازلهما يعن------ي استزل ادم وحواء اي دعاهما الي الزلة قرا حمزة فازالهما بالف مخففا اي نحاهما عن الجنة وقرا الباقون بغير الف مشددا------ علي المعني الاول الشيطان تقدم تفسيره في الاستعاذة------------------------------------ عنها اي عن الجنة فاخرجهما مما كانا فيه----- من النعيم وذلك ان ابليس اراد ان يدخل الجنة ليوسوس لادم وحواء فمنعته الخزنة فاتي الحية وكانت صديقا لابليس وكانت من احسن الدواب لها اربع قواءم كقواءم البعير وكانت من خزان الجنة فسالها ابليس ان تدخله------ في فمها فادخلته فمرت به علي الخزنة وهم لا يع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمون فلما دخل الجنة وقف بين يدي ادم وحواء وهما لا يعلمان انه ابليس فبكي وناح نياحة احزنه-ما وهو اول من ناح فقالا له ما يبكيك فقال ابكي علي-------كما تموتان فتفارقان ما انتما فيه من النعمة فوقع ذلك في انفسهما واغتما ومضي ابليس ثم اتاهما فقال ----قال يا-ادم هل ادلك علي شجرة الخلد طه فابي ان يقبل منه فقاسمهما بالله انه لهما لمن الناصحين فاغترا وما ظنا ان احدا يحلف بالله كاذبا فبادرت حواء الي اكل الشجرة ثم ناولت ادم حتي اكلها فلما اكلا منها	40	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0048	false	7262055978417728171	38	248	188	1263	1513	300	فازلهما الشيطان اي استزل ادم وحواء و--دعاهما الي الزلة --------------------------------------وهي الخطيءة وسياتي الكلام ان شاء الله تعالي علي عصم--ة الانبياء والجواب عما صدر منهم عند قوله عز وجل وعصي ادم ربه فغوي في سورة طه عنها اي--- الجنة فاخرجهما مما كانا فيه يعني من النعيم وذلك ان ابليس اراد ان يدخل الجنة ليوسوس لادم وحواء فمنع-ه الخزنة فاتي الحية وكانت صديقة لابليس وكانت من احسن الدواب لها اربع قواءم كقواءم البعير وكانت من خزان الجنة فسالها------ ان تدخله الجنة في فيها فادخلته ومرت به علي الخزنة وهم لا يعلمون وقيل انما راهما علي باب الجنة لانهما كانا يخرجان منهما وكان ابليس بقرب الباب فوسوس لهما وذلك ان ادم لما دخل الجنة وراي ما فيها من النعيم قال لو ان خلدا فاغتنم ذلك الشيطان منه واتاه من قبل الخلد وقيل---- لما دخل الجنة وقف---- علي ادم وحواء وهما لا يعلمان انه ابليس فبكي وناح نياحة احزنتهما وهو اول من ناح فقالا--- ما يبكيك -قال ابكي عليكما لانكما تموتان فتفارقان ما انتما فيه من النعمة فوقع ذلك في انفسهما واغتما ومضي ابليس ثم اتاهما بعد ذلك وقال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد--- فابي ان يقبل منه فقاسمهما بالله اني لكما لمن الناصحين فاغترا وما ظنا ان احدا يحلف بالله كاذبا فبادرت حواء الي اكل الشجرة ثم ناولت ادم فاكل--------------- منها	48	1533445134418962482	710	1237.0	569	1157	61.3656005859375	120	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0040	true	593831146734098135	259	300	1331	1549	1549	300	فلما اكلا منها --------فتت عنهما ثيابهما وبدت سوءاتهما واخرجا من الجنة فذلك قوله تعالي- وقلنا اهبطوا اي انزلوا الي الارض يعني ادم وحواء وابليس والحية والهبوط الانحطاط من علو الي سفل فهبط ادم بسرنديب من ارض الهند علي جبل يقال له-	40	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0049	false	-7228242927015207307	90	125	417	599	1490	300	فلما اكلا من الشجرة تهافتت عنهما ثيابه--------------ما واخرجا من الجنة فذلك قوله عز وجل وقلنا اهبطوا اي انزلوا الي الارض يعني ادم وحواء وابليس والحية-------------------------------- فهبط ادم بسرنديب من ارض الهند علي جبل يقال له	49	1533445134418962482	165	289.5	134	228	72.36842346191406	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0043	true	-2992296908602417937	7	129	42	709	1703	300	ثمنا قليلا اي عرضا يسيرا من الدنيا وذلك ان ---------------رءساء اليهود وعلماءهم كانت لهم ماكل يصيبونها----- من سفلتهم وجهالهم------- ياخذون منهم كل عام--- شيءا معلوما من زرعهم وضروعهم ونقود--------هم فخافوا ان هم بينوا صفة محمد صلي الله عليه وسلم وتابعوه ان تفوتهم تلك الماكل فغيروا نعته وكتموا اسمه واختاروا الدنيا علي الاخرة----------------- واياي فاتقون اي فاخشون والوقاية لغة حفظ الشء مما يءذيه وشرعا حفظ------------------------------------------------------------------------ النفس عما يءثمها قرا يعقوب فاتقوني باثبات الياء كما تقدم في قوله تعالي فارهبون ولا تلبسوا الحق بالباطل ------وتكتموا الحق وانتم تعلمون AUTO ولا تلبسوا اي لا تخل------------------------------------طوا الحق الذي انزل عليكم من صفة محمد صلي الله عليه وسلم ----------بالباطل الذي تكتبونه بايديكم من غير تغيير صفته وتكتموا الحق اي لا تكتموه يعني محمدا صلي الله عليه وسلم	43	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0054	false	4929618164975681445	39	178	218	969	1622	300	ثمنا قليل------------------------ا وذلك ان كعب بن الاشرف ورءساء اليهود وعلماءهم كانوا-------- يصيبون الماكل من سفلتهم وجهالهم وكانوا ياخذون منهم في كل سنة شيءا معلوما من زرعهم وثمارهم ونقودهم وضروعهم فخافوا ان--- بينوا صفة محمد صلي الله عليه وسلم وتابعوه ان تفوتهم تلك الماكل فغيروا نعته وكتموا اسمه واختاروا الدنيا علي الاخرة واصروا علي الكفر واياي فاتقون اي فخافون في امر محمد صلي الله عليه وسلم والتقوي قريب من معني الرهبة والفرق بينهما ان الرهبة خوف مع حزن واضطراب والتقوي جعل النفس في وقاية مما تخاف------------------------------------ قوله -------عز وجل ولا تلبسوا الحق بالباطل اي ولا تكتبوا في التوراة ما ليس فيها فيختلط الحق المنزل بالباطل الذي كتبتم وقيل معناه ولا تخلطوا الحق الذي انزل عليكم من صفة محمد صلي الله عليه وسلم في التوراة الباطل الذي تكتبونه بايديكم من---- تغيير صفته و-----------قيل لا تخلطوا -صفة محمد- صلي الله عليه وسلم	54	1533445134418962482	442	663.0	352	846	52.2458610534668	65	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0043	true	-2992296908602417937	190	241	1069	1349	1703	300	فكانه قال صلوا صلاة ذات ركوع واصل الركوع الانحناء اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون AUTO اتامرون الناس بالبر ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطاعة- نزلت---------- في علماء اليهود وذلك ان الرجل منهم كان يقول لقريبه وحليفه من المسلمين اذا ساله عن امر محمد------------------- اثبت علي دينه فان امره حق وقوله صدق	43	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0055	false	6992911227713536369	52	113	282	604	1664	300	فكانه قال صلوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع المصلين في الجماعة قوله عز وجل اتامرون الناس بالبر الاستفهام فيه للتقرير مع التقريع والتعجب من حالهم والبر اسم جامع لجميع اعمال الخير والطاعات نزلت هذه الاية في علماء اليهود وذلك ان الرجل منهم كان يقول لقريبه وحليفه من المسلمين اذا ساله عن امر محمد صلي الله عليه وسلم اثبت علي دينه فان امره حق وقوله صدق	55	1533445134418962482	153	141.5	122	448	34.15178680419922	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0044	true	-476474827141201246	45	182	256	995	1615	300	انهم ملاقو معاينوا ربهم----- في الاخرة وهو--------------- رءية الله تعالي وياتي الكلام علي رءيته سبحانه في الاخرة في سورة الانعام وانهم اليه راجعون---------- فيجزيهم باعمالهم------------ يا-بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضل----------------------------------------------------------------------------------------------تكم علي العالمين AUTO يابني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم اي ميزتكم اي اذكروا نعمتي وتفضيلي اياكم علي العالمين اي عالمي زمانكم وذلك التفضيل وان كان في حق الاباء ولكن يحصل به الشرف للابناء واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها شفاعة ولا يءخذ منها عدل ولا هم ينصرون AUTO واتقوا واخشوا يوما اي عذاب يوم لا تجزي اي--- تقضي نفس عن نفس شيءا ا--ي حقا لزمها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقبل منها شفاعة قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب تقبل بالتاء لتانيث الشفاعة وقرا الباقون بالياء لان الشفيع والشفاعة بمعني واحد اي لا تقبل منها شفاعة اذا كانت------ كافرة	44	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0058	false	-5258743611785709423	24	151	131	777	1544	300	انهم ملاق-------وا ربهم يعني في الاخرة وفيه دليل علي ثبوت رءية الله ت------------------------------عالي في الاخرة---------------- وانهم اليه راجعون يعني بعدت فيجزيهم باعمالهم قوله عز وجل يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم انما اعاد هذا الكلام مرة اخري توكيدا للحجة عليهم وتحذيرا من ترك اتباع محمد صلي الله عليه وسلم واني فضلتكم علي العالمين يعني عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عالمي زمانكم وهذا التفضيل وان كان في حق الاباء ولكن يحصل به الشرف للابناء واتقوا يوما اي------------------------------------------------------------------------------------- واخشوا-------- عذاب يوم لا تجزي اي لا تقضي نفس عن نفس شيءا يعني حقا لزمها وقيل معناه لا تنوب نفس عن نفس يوم القيامة ولا ترد عنها شيءا مما اصابها بل يفر المرء من اخيه وامه وابيه ولا يقبل منها شفاعة اي في ذلك اليوم وال-------------------------------------------------------------------------------معني ل--------ا تقبل ---الشفاعة اذا كانت النفس كافرة	58	1533445134418962482	353	441.0	282	990	35.65656661987305	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0044	true	-476474827141201246	182	300	995	1615	1615	300	ولا يءخذ منها اي من المشفوع لها عدل واي فداء سمي به لانه مثل العدل والعدل المثل------------------------ ولا هم ينصرون------ يمنعون من --عذاب الله------- واذ نجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم AUTO واذ نجيناكم يعني اسلافكم واجدادكم ---عدها ------منة عليهم لانهم نجو- بنجات------هم من ال فرعون قومه واتباعه واهل دينه وهو------------------------------------------------------------------- الوليد بن مصعب بن الريان وكان من القبط من العمالقة وكان قصيرا طويل اللحية اشهل العينين صغير العين اليسري اعرج وكان شجاعا ساحرا كاهنا كاتبا حكيما متصرفا في كل فن واسمه عند القبط ظلما وعمر اكثر من اربع مءة سنة وفرعون علم لمن ملك مصر يسومونكم -------------يذيقونكم سوء العذاب اشده--------- واسواه----------------------------------------- وذلك ان فرعون جعل بني-	44	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0058	false	-5258743611785709423	190	282	970	1448	1544	300	ولا يءخذ من------------------ها --------------------------------------عدل اي فدية وهو مماثلة الشء بالشء ولا هم ينصرون اي لا يمنعون من العذاب قوله عز وجل واذ نجيناكم اي واذكروا اذ خلصنا ا--------------------------------------------------------------------------------------------سلافكم واجوادكم فاعتدها نعمة ومنة عليهم لانهم نجوا بنجاة اسلافهم من ال فرعون اي من اتباعه واهل دينه وفرعون اسم علم لمن كان يملك مصر من القبط والعماليق وفرعون هذا كان اسمه الوليد بن مصعب بن الريان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعمر اكثر من اربعماءة----------------------- سنة يسومونكم اي يكلفونكم ويذيقونكم سوء العذاب اي اشد العذاب واسواه وقيل يصرفونكم في العذاب مرة كذا ومرة كذا وذلك ان فرعون جعل بني	58	1533445134418962482	249	314.5	199	806	30.893301010131836	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0045	true	6593926681491402430	21	300	112	1588	1588	300	يذبحون ابنا----------------ءكم اصل الذبح الشق والتشديد للتكثير ويستحيون نساءكم يتركونهن احياء وذلك ان فرعون راي في منامه كان نارا اقبلت من بيت المقدس واحاطت بمصر واحرقت كل قبطي بها ولم تتعرض لبني اسراءيل فهاله ذلك وسال الكهنة عن رءياه فقالوا سيولد في بني اسراءيل غلام يكون علي يد-ه هلا-----------كك فامر فرعون بقتل كل غلام يولد في بني اسراءيل ووكل بالقوابل فكن يفعلن ذلك قيل انه قتل في طلب موسي اثني عشر الف صبي وقيل تسعين الف وليد واسرع الموت في مشيخة بني اسراءيل فدخل رءوس- القبط علي فرعون وقالوا ان الموت--- وقع في بني اسراءيل فتذبح صغارهم ويموت كبارهم فيوشك ان يقع العمل علينا فامر فرعون ان يذبحوا سنة ويتركوا سنة فولد هارون في السنة التي لا يذبحون فيها وولد موسي في السنة التي يذبحون فيها قرا ابو عمرو ويستحيون نساءكم بادغام النون في النون وفي ذلكم بلاء اختبار من ربكم عظيم قيل البلاء المحنة اي في سومهم اياكم سوء العذاب محنة عظيمة وقيل البلاء النعمة اي وفي انجاءي اياكم منهم نعمة عظيمة والبلاء يكون بمعني النعمة وبمعني الشدة والله تعالي قد -ي-----------ختبر علي النعمة بالشكر وعلي الشدة بالصبر واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا ال--------------------------------- فرعون وانتم تنظرون AUTO واذ فرقنا بكم البحر معناه فرقنا البحر بدخولكم اياه والفرق الفصل اي اذكروا ايضا منتي عليكم بان جعلت لكم البحر افراقا اي اثني عشر فرقا و بكم للباء وجهان احدهما لكم والباء قد تجء بمعني اللام قال الله تعالي ذلك بان الله هو الحق الحج اي لان الله والثاني اي بدخولكم فتكون الب-اء علي حقيقتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمي البحر بحرا لاستبحاره اي اتساعه وانبساطه ومنه قيل للفرس بحر اذا اتسع في جريه وذلك انه لما دنا هلاك فرعون امر الله تعالي موسي --------------------ان يسري ببني اسراءيل من مصر ليلا ف--امر موسي-	45	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0059	false	-6692504035067456581	79	291	454	1559	1603	300	يذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم اي--------------------------------------------- يتركونهن احياء وذلك ان فرعون راي في منامه كان نارا اقبلت من بيت المقدس واحاطت بمصر واحرقت كل قبطي بها ولم تتعرض لبني اسراءيل فهاله ذلك وسال الكهنة عن رءياه فقالوا -يولد غل---------------ام يكون علي يديه هلاكك وزوال ملكك فامر فرعون بقتل كل غلام يولد في بني اسراءيل ووكل بالقوابل فكن يفعلن ذلك حتي---- قتل في طلب موسي اثني عشر الف---ا وقيل سبعين الفا---- واسرع الموت في مشيخة بني اسراءيل فدخل رءساء القبط علي فرعون وقالوا ان الموت قد وقع --ببني اسراءيل فتذبح صغارهم ويموت كبارهم فيوشك ان يقع العمل علينا فامر فرعون ان يذبحوا سنة ويتركوا سنة فولد هارون في السنة التي لا يذبح-- فيها وولد موسي في السنة التي يذبح-- فيها ---------------------------------------------------وفي ذلكم بلاء------- من ربكم عظيم اي اختيار وامتحان -----------------------------------------------------------------------------------------------والبلاء يطلق --علي النعمة العظيمة وعلي المحنة الشديدة ليختبر الله العبد علي النعمة بالشكر وعلي الشدة بالصب--------------------ر فان------ حمل قوله وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم علي صنع فرعون كان م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البلاء والمحنة وان حمل علي الانجاء كان من النعمة قوله عز وجل واذ فرقنا بكم البحر اي فصلنا بعضه من بعض وجعلنا فيه مسالك بسبب دخولكم البحر وسمي------ بحرا ل------------اتساعه ذكر سياق القصة وذل------------------------------ك انه لما دنا هلاك فرعون امر الله------ موسي عليه الصلاة والسلام ان يسري ببني اسراءيل من مصر بالليل فامر موسي	59	1533445134418962482	784	1273.5	625	1695	46.25368881225586	131	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0046	true	-8894189838070003049	3	270	15	1357	1507	300	في بيوتهم الي الصبح واخرج الله كل ولد زنا---- في القبط من بني اسراءيل اليهم---------- وكل ولد زنا---- في بني اسراءيل من القبط الي القبط حتي -رجع كل ا----لي ابيه والقي الله الموت علي القبط فمات كل بكر لهم من شاب وشابة فاشتغلوا بدفن-----------------------------------------هم حتي اصبحوا--------------------------- وخرج موسي في ست م----------------ءة الف وعشرين الف مقاتل لا يعدون ابن العشرين---- لصغره ولا ابن الستين---- لكبره وكانوا يوم دخلوا مصر مع يعقوب اثنين وسبعين انسانا ما بين رجل وامراة فلما ارادوا السير ضرب عليهم التيه فلم يدروا اين يذهبون فدعا موسي مشيخة بني اسراءيل وسالهم عن ذلك فقالوا ان يوسف عليه السلاملما حضره الموت اخذ علي اخوته عهدا ا--لا يخرجوا من مصر حتي يخرجوه معه- فلذلك استد عليهم الطريق فسالهم عن موضع قبره فلم يعلموا فقام موسي ينادي انشد الله كل من يعلم اين موضع قبر يوسف الا اخبرني به ومن لم يعلم به فصمت اذناه عن----- قولي فكان يمر بين رجلين ين-ادي فلا يسمعان صوته حتي سمعته عجوز ل-هم فقالت--- ارايتك ان دللتك علي قبره اتعطيني كل ما -سالتك فابي عليها وقال حتي استاذن ربي فامره الله عز وجلبايتاء سءلها فقالت اني عجوز كبيرة لا استطيع المشي فاحملني و----اخرجني من مصر هذا في الدنيا واما في الاخرة فاسالك ا--لا تنزل غرفة من---- الجنة الا نزلتها معك قال نعم قالت انه--------- في جوف الماء في النيل فادع الله حتي يحسر عنه الماء فدعا الله فحسر عنه الماء ودعا الله ان يءخر---- طلوع الفجر الي ان يفرغ من امر يوسف ف--حفر موسي ذلك الموضع واستخرجه من---- صندوق من مرمر وحمله ----حتي دفنه بحبرون بجوار قبر ابيه يعقوب ففتح لهم الطريق فساروا وموسي عل---------------ي ساقتهم وهارون علي مقدمتهم وندر بهم فرعون	46	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0060	false	3179164927238487080	6	297	32	1459	1470	300	ليتبعوهم لاجل المال واخرج الله كل ولد زنا كان في القبط من بني اسراءيل الي بني اسراءيل وكل ولد زنا كان في بني اسراءيل من القبط الي القبط حتي يرجع كل ولد الي ابيه والقي الله الموت علي القبط فمات كل بكر لهم------------- فاشتغلوا بدفنهم وقيل بلغ ذلك فرعون فقال لا اخرج في طلبهم حتي يصيح الديك فما صاح تلك الليلة ديك وخرج موسي في بني اسراءيل وهم ستماءة الف وعشرون الفا -----لا يعدون ابن --عشرين سنة لصغره ولا ابن --ستين سنة لكبره وكانوا يوم دخلوا مصر مع يعقوب اثنين وسبعين انسانا ما بين رجل وامراة فلما ارادوا السير ضرب عليهم التيه فلم يدروا اين يذهبون فدعا موسي مشيخة بني اسراءيل وسالهم عن ذلك فقالوا ان يوسف -----------لما حضره الموت اخذ علي اخوته عهدا ان لا يخرجوا من مصر حتي يخرجوه معهم فلذلك انسد علينا الطريق فسالهم عن موضع قبره فلم يعلموه فقال موسي ينادي انشد الله كل من يعلم اين -----قبر يوسف الا اخبرني به ومن لم يعلم ----صمت اذناه عن سماع قولي فكان يمر بالرجل وهو ينادي فلا يسمع-- صوته حتي سمعته عجوز منهم فقالت له ارايتك ان دللتك علي قبره اتعطيني كل ما اسال-ك فابي عليها وقال حتي اسال-- ربي فامره ان يعطيها سءا-------لها فقالت اني عجوز ------لا استطيع المشي فاحملني معك واخرجني من مصر هذا في الدنيا واما في الاخرة فاسالك ان لا تنزل غرفة من غرف الجنة الا نزلتها معك قال نعم قالت انه في النيل في جوف الماء--------- فادع الله ان- يحسر عنه الماء فدعا الله فحسر عنه الماء ودعا الله ان يءخر عنه طلوع الفجر حتي--- يفرغ من امر يوسف ثم حفر موسي ذلك الموضع فاستخرجه وهو في صندوق من مرمر وحمله معه حتي دفنه بالشام فعند ذلك -------------فتح لهم الطريق فسار--- موسي ببني اسراءيل هو في ساقتهم وهارون ف-ي مقدمتهم --ثم خرج فرعون	60	1533445134418962482	1162	1958.0	920	1519	76.49769592285156	196	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0047	true	700731159426783902	1	281	4	1447	1546	300	الف وكان فيهم سبعون الفا من دهم الخيل سوي ساءر الش---------------------------------يات وكان فرعون يكون في الدهم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سار بنو اسراءيل حتي وصلوا الي البحر والماء في غاية الزيادة ونظروا فاذا هم بفرعون حين اشرقت الشمس------------------------ فبقوا متحيرين وقالوا يا موسي كيف نصنع واين ما وعدتنا------------- هذا فرعون خلفنا ان ادركنا قتلنا والبحر امامنا ان دخلناه غرقنا قا--ل الله تعالي فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين الشعراء فاوحي الله تعالي اليه ان اضرب بعصاك البحر فضربه فلم يطعه فاوحي الله اليه ان كنه اي كلمه بالكنية فضربه وقال انفلق يا ابا خالد باذن الله فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم الشعراء وظهر فيه اثنا عشر طريقا لكل سبط طر-----يق وارتفع الماء بين كل طريقين كالجبل وارسل الله الريح والشمس علي قعر البحر حتي صار يبسا فخاضت بنو اسراءيل البحر كل سبط في طريق وعن ج-انبيهم الماء كالجب-ل الضخم ولا يري بعضهم بعضا فخافوا وقال كل سبط قد قتل----- اخواننا فاوحي الله تعالي الي جبال الماء ان يتشبكن فصار الماء شبكات كالطاقات يري بعضهم بعضا ويسمع بعضهم كلام بعض حتي عبروا البحر سالمين فذلك قوله تعالي واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم من ال فرعون ومن الغرق واغرقنا ال فرعون اي فرعون وجيوشه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ان فرعون لما وصل الي البحر فراه منفلقا قال لقومه انظروا الي البحر ان----فلق من هيبتي حتي ادرك عبيدي الذين ابقوا---- ادخلوا البحر فهاب قومه ان يدخلوه وقا----لوا له ان كنت ربا فادخل البحر كما دخل موسي وكان فرعون علي حصان ادهم ولم يكن في خيل فرعون فرس انثي فجاء جبريل في صورة هامان علي ا--نثي وديق اي شهي وهي التي في فرجها بلل فتقدمه وخاض البحر فلما شم ادهم فرعون ريحها اقتحم البحر في اثرها ولم يملك فرعون من امره شيءا	47	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0061	false	-7749446471412698231	3	299	17	1532	1539	300	الف وكان فيهم سبعون الفا من دهم الخيل سوي ساءر الشيات وقيل كان معهن ماءة الف حصان ادهم وكان فرعون ف-----ي الدهم وكان علي مقدمة عسكر هامان وكان فرعون في سبعة الاف الف وكان بين يديه ماءة الف الف ناشب وماءة الف الف حراب وماءة في الف الف معهم الاعمدة وسار بنو اسراءيل حتي وصلوا ال----بحر والماء في غاية الزيادة ونظروا--------------- حين اشرقت الشمس فاذا هم بفرعون في جنوده فبقوا متحيرين وقالوا يا موسي ----------اين ما وعدتنا به فكيف نصنع هذا فرعون خلفنا ان ادركنا قتلنا والبحر امامنا ان دخلناه غرقنا فاوحي الله --الي مو-----------------------------سي --------------------------------------------------------------------ان اضرب بعصاك البحر فضربه فلم يطعه فاوحي الله اليه ان كنه فض----------------ربه وقال انفلق يا ابا خالد---------- فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم-------- وظهر فيه اثنا عشر طريقا لكل سبط منهم طريق وارتفع الماء بين كل طريقين كالجبل وارسل الله الريح والشمس علي قعر البحر حتي صار يبسا وخاضت بنو اسراءيل البحر كل سبط في طريق -عن جوانبه-م الماء كالجبال الضخم -لا يري بعضهم بعضا فخافوا وقال كل سبط منهم قد هلك اخواننا فاوحي الله ------الي جبال الماء ان -تشبكي فصار الماء------ كال-شباك يري بعضهم بعضا ويسمع بعضهم كلام بعض حتي عبروا البحر سالمين فذلك قوله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------سورة البقرة اية واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم يعني من فرعون واغرقنا ال فرعون وذلك ان فرعون لما وصل الي البحر فراه منفلقا قال لقومه انظروا الي البحر كيف انفلق من هيبتي حتي ادرك عبيدي الذين ابقوا مني ادخلوا البحر فهاب قومه ان يدخلوا وقيل قالوا له ان كنت ربا فادخل البحر كما دخل موسي وكان فرعون علي حصان ادهم ولم يكن في خيل فرعون فرس انثي فجاء جبريل عليه السلام علي فرس انثي وديق----------------------------- فتقدمه وخاض البحر فلما شم ادهم فرعون ريحها اقتحم البحر في اثرها ولم يملك فرعون من امره شيءا	61	1533445134418962482	1100	1864.5	880	1812	60.70640182495117	194	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0048	true	-3996413851087741300	4	108	16	570	1569	300	ويقول لهم الحقوا باصحابكم حتي خاضوا كلهم الب---حر وخرج جبريل من البحر وهم اولهم بالخروج -امر الله البحر ان ياخذهم فالتطم عليهم و-غرقهم اجمعين وكان بين طرفي البحر اربعة فراسخ وهو بحر --قلزم-------- طرف من بحر فارس والقلزم بضم القاف وسكون اللام وضم الزاي وميم بليدة كانت علي ساحل البحر من -جهة مصر وبينها وبين مصر نحو ثلاثة ايام وقد خربت ويعرف اليوم موضعها بالسويس تجاه عجرود منزل ينزله الحاج المتوجه من مصر الي مكة وبالقرب منها غرق فرعون وذلك بمراي من بني اسراءيل فذلك قوله عز وجل وانتم تنظرون ا---------------------لي مصارعهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذ واعدنا موسي اربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون	48	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0062	false	-4289502737567923423	11	118	59	616	1574	300	ويقول---- الحقوا باصحابكم حتي صاروا كلهم في البحر وخرج جبريل من البحر وهم اولهم بالخروج فامر الله البحر ان ياخذهم فالتطم عليهم واغرقهم اجمعين وكان بين طرفي البحر اربع- فراسخ وهو بحر القلزم وهو علي طرف من بحر فارس وقيل هو -----------------------------------------------------------بحر من وراء مصر يقال له اساف وكان اغراق ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرعون----- بمراي من بني اسراءيل فذلك قوله وا-------نتم تنظرون يعني الي هلاكهم وقيل الي مصارعهم وقيل ان البحر قذفهم حتي نظروا اليهم ووافق ذلك يوم عاشوراء فصام موسي عليه السلام ذلك اليوم شكرا لله تعالي قوله عز وجل سورة البقرة الايات 51 الي 54span واذ واعدنا موسي اربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون	62	1533445134418962482	328	538.0	263	741	44.26450729370117	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0048	true	-3996413851087741300	216	284	1136	1489	1569	300	اربعين ليلة اي انقضاءها قرا الكساءي ليلة بامالة اللام حيث وقف علي هاء التانيث وقرن-------- بالليل دون النهار لان شهو--ر العرب-- وضعت علي سير القمر وذلك ان----------------------------------------------------------------- بني اسراءيل لما امنوا من-- عدوهم ودخلوا مصر لم يكن لهم كتاب ولا شريعة ينتهون اليها فوعد الله موسي ان ينزل عليه التوراة فقال موسي------ اني ذاهب ل---ميقات ربي -اتيكم---- بكتاب فيه بيان ما تاتون به وما تذرون وواعدهم اربعين ليلة	48	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0062	false	-4289502737567923423	199	281	1048	1473	1574	300	اربعين ليلة اي انقضاء اربعين ليلة ثلاثين من ذي القعدة وعشر من ذي الحجة------- وقرن التاريخ بالليل دون النهار لان الاشهر العربية وضعت علي سير القمر وقيل لان الظلمة اقدم من الضوء ذكر القصة في ذلك قال العلماء لما انجي الله بني اسراءيل من البحر واغرق عدوهم و----------لم يكن لهم كتاب ولا شريعة ينتهون اليهما وعد الله موسي ان ينزل عليه التوراة فقال موسي لقومه اني ذاهب الي ميقات ربي لاتيكم منه بكتاب فيه بيان ما تاتون--- وما تذرون وو-عدهم اربعين ليلة	62	1533445134418962482	264	400.0	209	446	59.19282531738281	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0049	true	5560472521440771566	15	226	77	1157	1542	300	تصيب شيءا الا حيي ليذهب بموسي الي------ ربه فلما راه السامري وكان رجلا صاءغا------------------------------------------------------------------------------- من بني اسراءيل من قبيلة يقال لها --سامرة واسمه ميخا بكسر الميم وسكون الياء اخر الحروف وفتح الخاء المعجمة وبعدها الف وكان منافقا اظهر الاسلام وكان من قوم يعبدون البقر فلما راي جبريل علي تلك الفرس وراي موضع قدم الفرس يخضر في الحال -قال-------- ان لهذا -شانا واخذ---------------------------------------- قبضة من تربة حافر فرس جبريل قال عكرمة القي في روعه انه اذا القي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي شء -غيره وكان بنو اسراءيل قد استعاروا حليا كثيرة من قوم فرعون حين ارادوا الخروج من مصر بعلة عرس لهم ف---اهلك الله فرعون وبقيت تل----ك الحلي لهم في ايدي بني اسراءيل فلما فصل موسي قال---- السامري لبني اسراءيل ان الحلي التي استعرتموها من قوم فرعون غنيمة لا تحل لكم فاحفروا حفر-ة وادفنوها فيها حتي يرجع موسي فيري فيها رايه ف-------------------------لما اجتمعت الحلي ---------------صاغها السامري عجلا في ثلاثة ايام ثم القي فيها القبضة التي اخذها من تراب فرس جبريل فخرج ع--------------------جلا من ذهب مرصعا بالجواهر كاحسن ما يكون وخار خورة فقال السا------------------------مري هذا الهكم واله موسي فنسي طه اي فتركه هاهنا وخرج يطلبه وكان بنو اسر-ءيل قد اختلفوا الوعد فعدوا اليوم مع الليلة يومين فلما مضي عشرون يوما ولم يرجع موسي وقعوا في الفتنة وعبدو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا العجل--------------------------------------------------------------- كلهم الا هارون مع اثني عشر الف رجل--------- فذلك	49	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0063	false	4432071944577114746	0	300	0	1536	1536	300	يصيب شيءا الا حيي ليذهب بموسي الي ميقات ربه ف----راه السامري وكان----- صاءغا اسمه ميخا وقال ابن عباس اسمه موسي بن ظفر وقيل كان من اهل ماحرا وقيل كرمان وقيل من بني اسراءيل من قبيلة يقال لها السامرة وكا---------------------------------------------------------------------------ن منافقا يظهر الاسلام وكان من قوم يعبدون البقر فلما راي جبريل علي ذلك الفرس وراي موضع قدم الفرس يخضر في الحال فقال في نفسه ان لهذا لشانا وقيل راي جبريل حين دخل البحر قدام فرعون فقبض قبضة من تراب فرسه والقي------------------- في روعه انه اذا القي في شء حيي فلما ذهب موسي الي الميقات ومكث علي الطور اربعين ليلة وانزل الله عليه التوراة في الالواح وكانت الالواح من زبرجد وقربه نجيا واسمعه صرير الاقلام وقيل انه بقي اربعين ليلة لم يحدث فيها حدثا حتي هبط من الطور وكان بنو اسراءيل قد استعاروا حليا كثيرا من القبط ----حين ارادوا الخروج من مصر بعلة عرس لهم فلما هلك فر-----عون وقومه بقي ذلك الحلي ----في ايديهم ف----------لما فصل موسي قال لهم السامري------------- ان الحلي الذي استعرتموه- من القبط---- غنيمة لا تحل لكم فاحفروا حفيرة وادفنوه- فيها حتي يرجع موسي ويري فيها رايه وقيل ان هارون امرهم بذلك فلما اجتمعت الحلي اخذها السامري وصاغها ع--------جلا في ثلاثة ايام ثم القي فيها القبضة التي اخذها من تراب فرس جبريل عليه الصلاة والسلام فصار عجلا من ذهب مرصعا بالجواهر-------------- وخار خورة وقيل كان يخور ويمشي فقال لهم السامري هذا الهكم واله موسي فنسي--- اي فتركه هاهنا وخرج يطلبه وكان بنو اسراءيل قد اخ-لفوا الوعد فعدوا اليوم مع الليلة يومين فلما مضي عشرون يوما ولم يرجع موسي وقعوا في الفتنة وقيل كان موسي وعدهم ثلاثين ليلة ثم زيدت العشرة فكانت فتنتهم في تلك العشرة فلما مضت الثلاثون ولم يرجع موسي ظنوا انه قد مات وراوا العجل وسمعوا قول السامري فعكف عليه ثمانية الاف رجل يعبدونه وقيل عبده كلهم الا هارون مع اثني عشر الف رجل وهذا اصح فذلك-	63	1533445134418962482	837	1374.5	661	1708	49.00468444824219	137	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0050	true	8908206009218492664	18	147	98	847	1649	300	واذ اتينا موسي الكتاب يعني التوراة والفرقان هو التوراة ايضا ذكرها باسمين وكرر المعني لاختلاف اللفظ ولانه زاد في معني التفرقة بين الح--ق والباطل ولفظة الكتاب لا تعطي ذلك-------------------------------------- لعلكم تهتدون----- بالتوراة واذ قال موسي لقومه ياقوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم AUTO واذ قال موسي لقومه الذين عبدوا العجل يا-قوم انكم ظلمتم اي اضررتم انفسكم باتخاذكم العجل----- ---------------الها قالوا فما نصنع قال فتوبوا اي ف----------ارجعوا الي بارءكم خالقكم قرا الدوري عن الكساءي باريكم بامالة الالف في الموضعين واختلف عن ابي عمرو في اختلاس كسرة الهمزة واسكانها من باريكم في الحرفين فقرا الدوري عنه بالاختلاس وقرا السوسي بالاسكان وقرا الباقون باشباع الحركة قالوا كيف نتوب قال فاقتلوا انفسكم يعني ليقتل البرء منكم المجرم	50	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0064	false	-1445326676781718409	206	281	1101	1542	1635	300	واذ اتينا موسي الكتاب يعني التوراة والفرقان قيل هو نعت الكتاب والواو زاءدة و--المعني -الكتاب المفرق------------------------- بين الحلال والحرام والكفر والايمان وقيل الفرقان هو النصر علي الاعداء والواو اصلية لعلكم تهتدون يعني بالتوراة واذ قال موسي لقومه يعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين عبدوا العجل يا قوم انكم ظلم----------تم انفسكم باتخاذكم العجل يعني الها تعبدونه فكانهم قالوا -ما نصنع قال فتوبوا الي بارءكم اي ارجعوا الي------- خالقكم بالتوب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قالوا كيف نتوب قال فاقتلوا انفسكم يعني ليقتل البرء منكم المجرم	64	1533445134418962482	290	416.0	235	825	35.15151596069336	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0050	true	8908206009218492664	146	299	840	1646	1649	300	المجرم ذلكم اي القتل خير لكم عند بارءكم ف-----------------------------------------------لما امرهم موسي بالقتل قالوا نصبر لامر الله------ فجلسوا بالافنية محتبين اي منتصبين ركبهم--------------------- وقيل لهم من حل حبوته او مد طرفه الي قاتله او اتقي- بيد او رجل فهو ملعون مردودة توبته واصلت القوم عليهم الخناجر ف----------------------كان الرجل يري ابنه واخاه واب------اه وقريبه وصديقه وجاره فلم-------- يمكنهم الا المضي لامر الله قا-------لوا يا موسي كيف نفعل فارسل الله------ عليهم ضبابة وسحابة سوداء لا يبصر بعضهم بعضا وكانوا يقتلونهم الي المساء فلما كثر القتل دعا موسي وهارون----- وبكيا وتضرعا----- وقالا يا رب هلكت بنو اسراءيل البقية البقية فكشف الله السحابة----- وامرهم ان يكفوا عن القتل فتكشفت عن الوف من القتلي----------------------------------------------------------- فاشتد ذلك علي موسي فاوحي الله اليه اما يرضيك ان ادخل القاتل والمقتول منهم الجنة فكان من قتل منهم شهيدا ومن بقي منهم مكفرا عنه ذنوبه فذلك قوله تعالي فتاب اي ان فعلتم ذلك فقد تاب عليكم ----------------------تجاوز عنكم انه هو التواب -------------------القابل للتوبة الرحيم	50	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0065	false	4985203596402310925	77	263	381	1346	1542	300	العجل- ذلكم--------- خير لكم عند بارءكم يعني القتل وتحمل هذه الشدة لان الموت لا بد منه فلما امرهم موسي بالقتل قالوا نصبر لامر الله تعالي فجلسوا--------- محتبين من الحبوة وهو ضم الساق الي البطن بثوب وقيل لهم من حل حبوته او مد طرفه الي قاتله او اتقاه بيد او رجل فهو ملعون مردودة توبته واصلت القو------م الخناجر والسيوف واقبلوا عليهم فكان الرجل يري ابن------ه واباه واخاه وقريبه وصديقه وجاره فيرق له فما يمكنهم---- المضي لامر الله تعالي فقالوا يا موسي كيف نفعل فارسل الله تعالي عليهم سح-------ابة سوداء لا يبصر بعضهم بعضا فكانوا يقتلون-- الي المساء فلما كثر القتل دعا موسي وهارون الله وبكيا وتضرعا اليه وقال- يا رب هلكت بنو اسراءيل البقية البقية فكشف الله السحابة عنهم وامرهم ان يكفوا عن القتل فتكشف ع-ن الوف من القتلي قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه كان عدد القتلي سبعين الفا فاشتد ذلك علي موسي فاوحي الله اليه اما يرضيك ان ادخل القاتل والمقتول----- الجنة فكان من قتل منهم شهيدا ومن بقي----- مكفرا عنه ذنوبه فذلك قوله تعالي ف------------------------تاب عليكم اي فعلتم ما امرتم به فتجاوز عنكم انه هو التواب اي الرجاع بالمغفرة القابل التوبة الرحيم	65	1533445134418962482	697	1171.5	561	1045	66.69856262207031	111	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0051	true	-6193180358345702909	23	274	117	1391	1541	300	واذ قلتم يام-وسي لن نءمن لك اي لاجل قولك حتي نري الله جهرة--------- وذلك ان الله عز وجل-امر موسي عليه السلامان ياتيه في ناس من بني اسراءيل يعتذرون اليه من عبادة العجل فاختار موسي-------- سبعين رجلا من قومه من خيارهم وقال لهم صوموا وتطهروا وطهروا ثيابكم ففعلوا فخرج بهم موسي الي طور سيناء لميقات ربه فقالوا لموسي اطلب لنا--- نسمع كلام ربنا فقال افعل فلما دنا موسي الي طور سيناء من الجبل وقع عليه عمود--- الغمام وتغشي الجبل كله فدخل----- في الغمام وقال للقوم ادنو فدنا القوم حتي دخلوا -في الغمام وخروا سجدا وكان موسي اذا كلمه ربه وقع علي وجهه نور ساطع -لا يستطيع احد من بني ادم ان ينظر اليه فضرب دونه- الحجاب وسمعوه وهو يكلم موسي يامره وينهاه- واسمعهم الله------ اني انا الله لا اله الا انا ذو بكة اي صاحب مكة اخرجتكم من ارض مصر بيد شديدة فاعبدوني ولا تعبدوا غيري فلما فرغ موسي وانكشف الغمام اقبل اليهم فقالوا له لن نءمن لك حتي نري الله جهرة معاينة وذلك ان العرب تجعل--------------------------------------- العلم بالقلب رءية فقال جهرة ليعلم ان المراد منه العيان فاخذتكم الصاعقة ا----ي الموت وقيل جاءت نار من الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء فاحر------------------------------------------------------------------------------قتهم وانتم تنظرون اي ينظر بعضكم الي بعض حين -اخذكم الموت فلما هلكوا جعل موسي يبكي ويتضرع ويقول----- ماذا اقول لبني اسراءيل اذا اتيتهم وقد اهلكت خيارهم لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا الاعراف155 فلم يزل يناشد ربه حتي احياهم الله رجلا بعد رجل بعد ما ماتوا يوما وليلة ينظر بعضهم الي بعض كيف يحيون وذلك قوله------ ثم بعثن------------اكم من بعد	51	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0066	false	-5930095427991831829	13	300	74	1533	1533	300	واذ قلتم يا موسي لن نءمن لك اي ل-ن نصدقك حتي نري الله جهرة اي عيانا وذلك ان الله عز وجل امر موسي -----------ان ياتيه في ناس من بني اسراءيل يعتذرون اليه من عبادة العجل فاختار موسي من قومه سبعين رجلا-------- من خيارهم وقال لهم صوموا وتطهروا وطهروا ثيابكم ففعلوا وخرج بهم موسي الي طور سيناء لميقات ربه فقالوا لموسي اطلب لنا ان نسمع كلام ربنا -قال افعل فلما دنا م-------------------ن الجبل وقع عليه عمود من الغمام وتغشي الجبل كله فدخل موسي في الغمام وقال للقوم ادنوا ----------حتي دخلوا تحت الغمام وخروا سجدا وكان موسي اذا كلمه ربه وقع علي وج-ه نور ساطع فلا يستطيع احد -----------ان ينظر اليه فضرب دونهم الحجاب وسمعوه---- يكلم موسي يامره وينهاكم واسمعهم الله تعالي اني انا الله لا اله الا انا ذو ب------------كة اخرجتكم من ارض مصر بيد شديدة فاعبدوني ولا تعبدوا غيري فلما فرغ موسي وانكشف الغمام اقبل اليهم فقالوا--- لن نءمن لك حتي نري الله جهرة وانما قالوا جهرة توكيد للرءية لءلا يتوهم متوهم ان المراد بالرءية العلم------------------------------------------------- فاخذتكم الصاعقة قيل هي الموت وفيه ضعف لان قوله وانتم تنظرون يرده اذ لو كان المراد منها الموت لامتنع كونهم ناظرين اليها وقيل ان الصاعقة هي سبب الموت واختلفوا في ذلك السبب فقيل ان نارا نزلت من السماء فاحرقتهم وقيل جاءت صيحة من السماء وقيل ارسل جموعا من الملاءكة فسمعوا بحسهم فخروا صعقين وانتم تنظرون اي ينظر بعضكم الي بعض كيف ياخذه ال-موت فلما هلكوا جعل موسي يبكي ويتضرع ويقول الهي ماذا اقول لبني اسراءيل اذا اتيتهم وقد -هلك- خيارهم لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا----------- فلم يزل يناشد ربه حتي احياهم الله رجلا بعد رجل بعد ما ماتوا يوما وليلة ينظر بعضهم الي بعض كيف يحيون فذلك قوله تعالي ثم بعثناكم اي احييناكم من بعد-	66	1533445134418962482	1064	1874.5	850	1604	66.33416748046875	184	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0051	true	-6193180358345702909	65	138	323	691	1541	300	صوموا وتطهروا وطهروا ثيابكم ففعلوا فخرج بهم موسي الي طور سيناء لمي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قات ربه فقالوا لموسي اطلب لنا نسمع كلام ربنا فقال افعل فلما دنا موسي الي طور سيناء من الجبل وقع عليه عمود الغمام وت--غشي الجبل كله---------- فدخل في الغمام وقال للقوم ادنو فدنا القوم حتي دخلوا في الغمام وخروا سجدا وكان موسي اذا كلمه ربه وقع علي وجه-ه نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم ان ينظر اليه فضرب دونه -الحجاب	51	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1409	false	5214188931392213712	212	297	1105	1516	1530	300	صوموا وتطهروا وطهروا ثيابكم ثم -----خرج بهم----- الي طور سيناء لميقات وقته له ربه وكان لا ياتيه الا باذن منه وعلم فقال السبعون فيما ذكر لي حين فعلوا ما امرهم به وخرجوا مع موسي لميقات ربه------------- اطلب لنا نسمع كلام ربنا فقال افعل فلما دنا موسي-------------- من الجبل وقع عليه عمود الغمام حتي غشي الجبل كله ودنا موسي فدخل فيه------ وقال للقوم ادنوا ف-----------------------------------------كان موسي اذا كلمه ربه وقع علي جبهته نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم ان ينظر اليه فضرب دونه بالحجاب	1409	1533445134418962482	274	457.0	218	495	55.35353469848633	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0052	true	7405174657043819941	108	202	580	1049	1581	300	الطعم فكان هذا المن كل ليلة يقع علي اشجارهم مثل ------------------------------------الثلج لكل انسان منهم صاع فقالوا يا موسي--- قتلنا هذا المن بحلاوته فادع لنا ربك ان يطعمنا اللحم فانزل الله عليهم السلوي وهو طاءر يشبه السمان ف-----------------------كان الله ينزل عليهم المن والسلوي كل صباح من طلوع الفجر الي طلوع الشمس فياخذ كل واحد منهم ما يكفيه يوما وليلة واذا كان يوم الجمعة -اخذ كل واحد منهم ما يكفيه ليومين لانه لم يكن ينزل يوم السبت ك---لوا اي وقلنا لهم كلوا من طيبات اي حلالات ما رزقناكم--- ولا تدخروا لغد ففعلوا------------------- فقطع الله ذلك عنهم	52	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0067	false	-7801044692512622733	176	266	870	1324	1482	300	العين وكان هذا المن ينزل------- علي اشجارهم في كل ليلة من وقت السحر الي طلوع الشمس كالثلج لكل انسان----- صاع فقالوا يا موسي قد قتلنا هذا المن بحلاوته فادع لنا ربك ان يطعمنا اللحم فارسل الله عليهم السلوي وهو طاءر يشبه السماني وقيل هو السماني بعينه فكان الرجل ياخذ ما يك--------------------------------------------------------------------------فيه يوما وليلة فاذا كان يوم الجمعة ياخذ ما يك-------------فيه ليومين لانه لم يكن ينزل يوم السبت شء كلوا اي وقلنا لهم كلوا من طيبات اي حلالات ما رزقناكم اي ولا تدخروا لغد فخالفوا وادخروا فدود وفسد فقطع الله---- عنهم	67	1533445134418962482	327	556.0	260	557	58.707359313964844	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0052	true	7405174657043819941	0	106	0	569	1581	300	اجالهم وارزاقهم ولو-------------- ماتوا باجا-------لهم لم يبعثوا---------------- لعلكم تشكرون ------فعالي وظللنا عليكم الغمام وانزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون AUTO وظللنا عليكم الغمام في التيه يقيكم حر الشمس والغمام جمع غمامة من الغم واصله التغطية والستر سمي السحاب غماما لانه يغطي وجه الشمس وذلك انه لم يكن لهم في التيه كن يسترهم--------------- فشكو -الي موسي عليه السلام فارسل الله غماما ابيض رقيقا اطيب من غمام المطر وجعل لهم عمودا من نور يضء لهم الليل اذا لم يكن قمر وانزلنا عليكم المن والسلوي اي في التيه والاكثرون علي ان المن هو الترنجبين وقيل هو شء يتساقط ع----لي الشجر	52	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0067	false	-7801044692512622733	4	87	23	447	1482	300	اجالكم وارزاقكم ولو انهم كانوا قد ماتوا لانقضاء اجالهم لم يبعثوا الي يوم القيامة لعلكم تشكرون قوله عز وجل وظللنا عليكم الغمام يعني في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيه يقيكم حر الش------------------------------------------------------------------------------------مس وذلك انه لم يكن لهم في التيه شء يسترهم ولا يستظلون به فشكوا الي موسي------------ فارسل الله غماما ابيض رقيقا يسترهم من الشمس--- وجعل لهم عمودا من نور يضء لهم الليل اذا لم يكن قمر وانزلنا عليكم المن والسلوي اي في التيه -الاكثرون علي ان المن هو الترنجبين وقيل هو شء كالصمغ يقع علي الشجر	67	1533445134418962482	321	536.0	255	632	50.7911376953125	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0052	true	7405174657043819941	209	255	1085	1342	1581	300	وما ظلمونا--- وما بخسوا حقنا ولكن كانوا انفسهم يظلمون باستيجابهم------------------------------ عذابي وقطع مادة الرزق الذي كان ينزل عليهم بلا مءنة ف--------ي الدنيا ولا حساب في العقب--------------------------------------ي واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين	52	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0068	false	-6279820037663312376	6	69	29	365	1549	300	وما ظلمونا اي وما بخسوا حقنا ولكن كانوا انفسهم يظلمون يعني باخذهم اكثر مما حولهم فاستحقوا بذلك عذابي وقطع مادة الرزق الذي كان ينزل عليهم بلا مءنة ولا تعب في الدنيا ولا حساب في العقبي قوله عز وجل سورة البقرة الايات 58 الي واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين	68	1533445134418962482	247	453.0	201	336	73.51190185546875	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0053	true	2332049812859223880	96	235	525	1267	1611	300	وسنزيد المحسنين ثوابا من فضلنا فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون AUTO فبدل فغير الذين ظلموا انفسهم وقالوا قولا غير الذي قيل لهم فدخلوا يزحفون علي استاههم وقالوا بلغتهم حطاء سمقاثا استهزاء اي حنطة حمراء وروي انهم قالوا حبة في شعرة قرا ابو جعفر قولا غير باخفاء التنوين عند الغين وابو عمرو قيل لهم بادغام اللام في اللام وتقدم ضم الهاء وصلة الميم من عليهم واليهم ونحوهما فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا اي عذابا من السماء قيل ارسل الله عليهم طاعونا فهلك منهم في ساعة واحدة سبعون الفا بما كانوا يفسقون يعصون ويخرجون من امر الله تعالي واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين AUTO واذ	53	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0068	false	-6279820037663312376	67	116	349	610	1549	300	وسنزيد المحسنين ف---------------بدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين----- واذ	68	1533445134418962482	260	479.5	211	742	35.04043197631836	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0053	true	2332049812859223880	131	300	714	1611	1611	300	فدخلوا يزحفون علي استاههم وقالوا بلغتهم حطاء سمقاثا استهزاء اي حنطة حمراء وروي انهم قالوا حبة في شعرة قرا ابو جعفر قولا غير باخفاء التنوين عند الغين وابو عمرو قيل لهم بادغام اللام في اللام وتقدم ضم الهاء وصلة الميم من عليهم واليهم ونحوهما فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا ا------------ي عذابا من السماء قيل ارسل الله عليهم طاعونا فهلك منهم في ساعة واحدة سبعون الفا بما كانوا يفسقون--- يعصون ويخرجون من امر الله تعالي------------ واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين AUTO واذ استسقي موسي طلب السقيا لقومه وذلك انهم عطشوا في التيه فسالوا موسي ان يستسقي لهم ففعل فاوحي الله اليه كما قال------ فقلنا اضرب بعصاك الحجر وكانت العصا من اس الجنة طولها عشرة اذرع علي طول موسي-------------------- ولها شعبتان تتقدان في الظلمة نورا واسمها عليق---------- حملها ادم م----ن الجنة فتوارثها الانبياء حتي وصلت الي شعيب فاعطاها موسي واما الحجر ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس كان حجرا خفيفا مربعا-	53	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0069	false	5194014788241476041	54	202	295	1061	1552	300	فدخلوا يزحفون علي استاههم وقا---------------------------------------------------------لوا حبة في شعرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء يعني عذابا من السماء قيل ارسل الله عليهم طاعونا فهلك منهم في ساعة واحدة سبعون الفا بما كانوا يفسقون اي يعصون ويخرجون عن امر الله تعالي قوله عز وجل واذ استسقي موسي لقومه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي طلب السقيا لقومه وذلك انهم عطشوا في التيه فسالوا موسي ان يستسقي لهم ففعل فاوحي الله اليه كما قال مبينا فقلنا اضرب بعصاك ------وكانت العصا من اس الجنة طولها عشرة اذرع علي طول موسي عليه الصلاة والسلام ولها شعبتان تتقدان في الظلمة نورا واسمها عليق وقيل نبعة حملها ادم معه من الجنة فتوارثها الانبياء حتي وصلت الي شعيب فاعطاها موسي----- الحجر قال وهب لم يكن حجرا معينا بل كان موسي يضرب اي حجر كان فيتفجر عيونا لكل سبط عين وكانوا اثني عشر سبطا وقيل كان حجرا معينا بدليل انه عرفه بالالف واللام قال ابن عباس كان حجرا خفيفا مربعا	69	1533445134418962482	546	939.0	443	1113	49.056602478027344	92	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0054	true	-7224492972173302420	79	247	386	1263	1542	300	فانفجرت اي سالت منه اثنتا عشرة عينا علي عدد الاسباط قد علم كل اناس مشر--------------بهم لا يدخل سبط علي غيره في شربه كلوا واشربوا اي وقلنا لهم كلوا من المن والسلوي واشربوا من ال----------------------------ماء فهذا كله من رزق الله الذي ياتيكم بلا مشقة ---------ولا تعثوا في الارض مفسدين والعثي اشد الفساد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذ قلتم يام-وسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون AUTO واذ قلتم يا-موسي لن نصبر علي طعام واحد وذلك انهم كرهوا وسءموا من اكل المن والسلوي وانما قال ط------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام واحد وهما اثنان لان العرب تعبر عن الاثنين بلفظ الواحد كما تعبر عن الواحد بلفظ الاثنين كقوله يخرج منهما اللءلء والمرجان الرحمن وانما يخرج من الصالح دون العذب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فادع لنا------- فاسال لاجلنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض	54	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0070	false	-5775053962233927098	36	275	205	1428	1563	300	وانفجرت اي سالت------------------------------------ قد علم كل اناس مشربهم اي موضع شربهم لا يدخل سبط علي غير--------ه كلوا واشربوا اي وقلنا لهم كلوا واشر----------------بوا من رزق الله يعني المن والسلوي والماء فهذا كله من رزق الله كان- ياتيهم بلا مشقة ولا كلفة ولا تعثوا في الارض مفسدين -العيث اشد الفساد في هذه الاية معجزة عظيمة لموسي عليه الصلاة والسلام حيث انفجر من الحجر الصغير ما روي منه الجمع الكثير ومعجزة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم اعظم لانه انفجر الماء من بين اصبعيه فروي منه الجم الغفير لان انفجار الماء من الدم واللحم اعظم من انفجاره من الحجر قوله عز وجل سورة البقرة اية واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباء-- بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون----- واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد وذلك انهم -------سءموا من---- المن والسلوي وملوه فاشتهوا عليه غيره لان المواظبة علي الطعام الواحد تكون سببا لنقصان الشهوة فان قلت هما طعامان فما بالهم قالوا علي طعام واحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت ارادوا بالواحد ما لا يختلف ولا يتبدل ولو كان علي ماءدة الرجل عدة الوان يداوم عليها في كل يوم لا يبدلها كانت بمنزلة الطعام الواحد فادع لنا ربك اي فاسال ---لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض	70	1533445134418962482	620	836.0	495	1458	42.52400588989258	107	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0055	true	447841384392115130	1	199	3	1111	1674	300	الامصار فان لكم ما سالتم----- من نبات الارض وضربت--------------- جعلت عل-----------------------يهم والزموا الذلة الذل والهوان بالج----------زية وهو ضد العز --------------------------------------------والمسكنة--- الفقر ---------سمي الفقير مسكينا لان الفقر اسكنه واقعده عن الحركة فتري اليهود وان كانوا اغنياء--------كانهم فقراء فلا يري في----- اهل المال اذل و---احرص علي المال من اليهود قرا حمزة والكساءي وخلف عليهم الذلة و بهم الاسباب البقرة وشبهه بضم الهاء والميم في الوصل حيث وقع ووافقهم يعقوب في عليهم الذلة وشبهه ونافع وابن عامر وابو جعفر وابن كثير وعاصم يكسرون الهاء ويضمون الميم وابو عمرو يكسرهما ووافقه يعقوب في بهم الاسباب البقرة وشبهه وباءوا- رجعوا بغضب من الله ولا يقال باء الا اذا رجع بشر----------------------------------------------- ذلك--- الغضب بانهم كانوا يكفرون بايات الله--- بصفة محمد صلي الله عليه وسلم واية الرجم ف-----ي التوراة ويكفرون بالانجيل والقران ويقتلون النبيين كشعيا وزكريا ويحيي قرا نافع النبيءين والنبيءون ونبيءهم ولانبءاء والنبوءة والنبء بالمد والهمز حيث وقع فيكون معناه المخبر من انبا ينبء لانه انباء عن الله وخالفه قالون في حرفين في الاحزاب ياتي ذكرهما في محلهما ان شاء الله تعالي وقرا الباقون بترك الهمز وله وجهان احدهما هو ايضا من الانباء تركت الهمزة فيه تخفيفا لكثرة الاستعمال والثاني هو بمعني الرف-ع ماخوذ من النبوة وهو المكان المرتفع بغير الحق اي بلا- جرم	55	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0071	false	1889276147965776148	80	213	396	1108	1547	300	الاول-- فان لكم ما سالتم يعني من نبات الارض وضربت عليهم الذلة اي جعلت الذلة محيطة بهم مشتملة عليهم والزموا ------الذل والهوان وقيل الذلة الجزية وزي اليهودية وفيه بعد لانه لم تكن ضربت عليهم الجزية بعد والمسكنة اي الفقر والفاقة وسمي الفقير مسكينا لان الفقر اسكنه واقعده عن الحركة فتري اليهود وان كانوا اغنياء مياسير كانهم فقراء فلا تري احدا من اهل الملل اذل ولا احرص علي المال من اليهود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وباء اي رجعوا -------------ولا يقال باء الا-------- بشر بغضب من الله وغضب الله ارادة الانتقام ممن عصاه ذلك اي الغضب بانهم كانوا يكفرون بايات الله اي بصفة محمد صلي الله عليه وسلم واية الرجم التي في التوراة ويكفرون بالانجيل والقران ويقتلون النبيين النبي----------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه المخبر من انبا ينبء وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو بمعني الرفيع ماخوذ من النبوة وهو المكان المرتفع بغير الحق اي بغير جرم	71	1533445134418962482	492	770.0	398	1294	38.021636962890625	72	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0056	true	-6759334179203089781	76	227	431	1280	1666	300	من الكفار بالله واليوم الاخر بالقلب واللسان وعمل صالحا وجواب الشرط- فلهم اجرهم الذي يستوجبونه امتنانا عند ربهم ----------------ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون في ا---لاخرة تلخيصه من اخلص ايمانه واصلح عمله دخل الجنة واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون AUTO واذ اخذنا ميثاقكم اي عهدكم يا معشر اليهود ورفعنا فوقكم الطور -وهو الجبل بالسريانية رفع الله فوق رءوسهم الطور و--------------------------------------------------ذلك ان الله تعالي---- انزل التوراة علي موسي فامر موسي قومه ان يقبلوها ويعملوا باحكامها فابو-----------ا لما فيها من الاصار و----الاثقال وكانت شريعة ثقيلة فامر الله------ جبريل عليه السلامف----قلع جبلا علي قدر عسكرهم وكان -----فرسخا في فرسخ فرفعه فوق رءوسهم مقدار قامة الرجل كالظلة اي كالسحابة وقال لهم ان لم تقبلوا------ التوراة----- ارسلت هذا الجبل عليكم وبعث نارا من قبل وجوههم واتاهم البحر المالح من خلفهم خذوا اي وقلنا لهم خذوا ما اتيناكم------ اعطيناكم بقوة--- بجد واجتهاد ومواظبة واذكروا واعلموا و-ادرسوا ما	56	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0073	false	-4076159392966765931	160	300	894	1605	1605	300	من امن--- بالله واليوم الاخر--------------- وعمل صالحا اي في ايمانه فلهم اجرهم----------------------- عند ربهم اي جزاء اعمالهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون اي في ال----------------------------اخرة قوله عز وجل--- واذ اخذنا ميثاقكم------------------------------------------------------------------------------------------ اي عهدكم يا معشر اليهود ورفعنا فوقكم الطور يعني الجبل العظيم قال ابن عباس امر الله جبلا من جبال فلسطين فانقلع من اصله حتي قام علي رءوسهم وسبب ذلك ان الله تعالي لما انزل التوراة علي موسي وامرهم ان -----------------يعملوا باحكامها فابوا ان يقبلوها لما فيها من الاصار يعني الاثقال و-التكاليف الشاقة -امر الله تعالي جبريل عليه السلام ان يقلع جبلا علي قدر عسكرهم وكان قدره فرسخا في فرسخ فرفعه فوق رءوسهم قد--ر قامة------ كالظلة وقي------------ل لهم ان لم تقبلوا ما في التوراة والا ارسلت هذا الجبل عليكم خ-----------------------------------------------------ذوا اي -قلنا لهم خذوا ما اتيناكم اي ما اعطيناكم بقوة اي بجد واجتهاد-------- واذكروا ما فيه اي ادرسوا ما-	73	1533445134418962482	494	709.0	393	975	50.66666793823242	68	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0056	true	-6759334179203089781	227	300	1280	1666	1666	300	فيه لعلكم تتقون--- لكي تنجو م-ن الهلاك في الدنيا والعذاب في العقبي فان قبلتم والا رض----ختكم بهذا الجبل وغرقتكم في البحر واحرقتكم بهذه النار فلما راوا ان لا مهرب لهم منها قبلوا وسجدوا وجعلوا يلاحظون الجبل وهم سجود فصارت--- سنة في----- اليهود لا يسجدون الا علي انصاف وجوههم ويقولون بهذا السجود رفع العذاب عنا ثم تول----------------------------------------يتم من بعد ذلك فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين AUTO ثم تول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتم اي اعرضتم من-	56	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0074	false	2169006824417808415	0	113	0	601	1607	300	فيه لعلكم تتقون اي لكي تنجوا من الهلاك في الدنيا والعذاب في العقبي---------- والا رضت رءوسكم بهذا الجبل------------------------------------- فلما راوا ذلك نازلا بهم------ قبلوا وسجدوا وجعلوا يلاحظون الجبل وهم سجود فصار ذلك سنة في سجود اليهود لا يسجدون الا علي انصاف وجوههم ويقولون بهذا السجود رفع------- عنا العذاب سورة البقرة الايات 64 الي 67span ثم توليتم من بعد ذلك فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسءين فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين ثم توليتم اي اعرضتم من	74	1533445134418962482	293	504.0	237	661	44.326778411865234	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0057	true	-5373507931402514261	202	300	1087	1598	1598	300	انهم كانوا في زمان داود عليه --------السلام-------بارض يقال لها ايلة -حرم الله عليهم صيد السمك يوم السبت فكانوا اذا دخل عليهم السبت لم يبق حوت في البحر الا اجتمع هناك حتي يخرجن خراطيمهن من الماء لامنها حتي لا يري الماء من كثرتها فاذا مضي السبت تفرق--------ن ولزمن مقل البحر فلا يري شء منها فذلك قوله تعالي اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم الاعراف ثم ان الشيطان وسوس اليهم وقال انما نهيتم عن اخذها يوم السبت--------------------------- فعمد رجال----- فحفروا الحياض------- حول البحر وشرعوا منه اليها لانهار ف-اذا كانت عشية الجمعة فتحوا تلك الانهار فاقبل-	57	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0074	false	2169006824417808415	169	266	913	1412	1607	300	انهم كانوا في زم-ن داود عليه الصلاة والسلام بقرية بارض--------- ايلة وحرم الله عليهم صيد السمك يوم السبت فكان-- اذا دخل --يوم السبت لم يبق حوت في البحر الا اجتمع هناك -----------------------------------حتي لا يري الماء من كثرتها فاذا مضي السبت تفرقت الحيتان ولزمن قعر البحر---------------- فذلك قوله تعالي اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم-------- ثم ان الشيطان وسوس اليهم وقال انما نهيتم عن اخذها يوم السبت ولم تنهوا عن اخذها في غيره فعمد رجال منهم فحفروا --حياضا كبارا حول البحر وشرعوا منه اليها -انهارا فاذا كان- عشية الجمعة فتحوا تلك الانهار فيقبل	74	1533445134418962482	427	719.0	344	576	74.13194274902344	71	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0058	true	1568541713347605851	22	172	123	963	1639	300	ولم تنزل عليهم عقوبة فتجرءوا علي الذنب وقالوا ما نري السبت الا قد -حل لنا فاخذوا واكلوا وملح-------وا وباعوا وا-ثروا وكثر ما لهم فلما فعلوا ذلك صار اهل القرية ------------وكانوا نحوا من سبعين الفاثلاثة اصناف صنف امسك--------- ونهي------------ وصنف امسك ولم ينه وصنف انتهك------------------ الحرمة فلم---------------------------------ا ابي المجرمون قبول نصح--هم قالوا والله لا نساكنكم في قرية واحدة فقسموا القرية------ بجدار واستمروا ك-ذلك سنين ف--لعنهم داود وغضب الله عليهم لاصرارهم علي المعصية فخرج الناهون ذات يوم من بابهم ولم يخرج من المجرمين احد ولم يفتحوا بابهم فلما ابطءوا تسوروا عليهم الحاءط فاذا هم جميعا قردة لها اذناب ي----تعاوون------------------------------------ فمكثوا ثلاثة ايام ثم هلكوا و----------------------لم يتوالدوا قال الله تعالي- فقلنا لهم كونوا------------ امر تحويل وتكوين اي صيروا قردة خاسءين مبعدين مطرودين و-------------------------------الخساء الطرد والابعاد قرا الكساءي قردة بامالة الدال حيث وقف علي هاء التانيث فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين AUTO فجعلناها اي عقوبتهم بالمسخ نكالا اي عقوبة وعبرة	58	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0075	false	-8021876047240645866	0	165	0	905	1579	300	ولم تنزل ب--هم عقوبة فتجرءوا علي السبت وقالوا ما نري السبت الا قد احل لنا فاخذ-------وا وملحوا واكلوا وباعوا واشتروا ف------------لما فعلوا ذلك صار اهل القرية ثلاثة اصناف وكانوا نحو---- سبعين الفا----------- صنف امسك عن الصيد ونهي عن الاصطياد وصنف امسك ولم ينه وصنف انهمكوا في الذنب وهتكوا الحرمة وكان الصنف الناهون اثني عشر الفا فلما ابي المجرمون قبول نصيحتهم قالوا والله لا نساكنكم في قرية واحدة فقسموا القرية بينهم بجدار فغيروا علي ذلك سنين ثم لعنهم داود وغضب الله عليهم لاصرارهم علي المعصية فخرج الناهون ذات يوم من بابهم ولم يخرج من المجرمين احد ولم يفتحوا الباب فلما ابطءوا تسوروا عليهم الجدار فاذا هم جميع ق-ردة لهم اذناب وهم تتعاوون وقيل صار الشباب قردة والشيوخ خنازير فمكثوا ثلاثة ايام ثم هلكوا ولم يمكث مسخ فوق ثلاث ولم يتو-لدوا قال الله عز وجل فقلنا لهم كونوا قردة خاسءين امر تحويل وتكوين ومعني خاس--------ءين مبعدين مطرودين وقيل فيه تقديم وتاخير معناه كونوا خاسءين------------------------- قردة ولهذا لم يقل خاسءات فجعلناها يعني --------------------------------------------------------------------------عقوبتهم بالمسخ نكالا اي عقوبة وعبرة	75	1533445134418962482	612	998.0	494	1050	58.28571319580078	87	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0058	true	1568541713347605851	2	104	15	569	1639	300	الي-- الحي-اض يوم السبت فلا يقدرون علي الخروح لبعد عمقها وقلة ماءها فاذا كان يوم الاحد اخذوها ففعلوا ذلك زمانا ولم تنزل عليهم عقوبة فتجرءوا علي الذنب وقالوا ما نري السبت الا قد حل لنا فا--خذوا---- واكلوا وملحوا وباعوا واثروا وكثر ما لهم فلما فعلوا ذلك صار اهل القري-------------ة وكانوا نحوا من سبعين الفاثلاثة اصناف صنف امسك ونهي وصنف امسك ولم ينه وصنف انتهك الحرمة فلما ابي المجرمون قبول نصحهم قالوا والله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نساكنكم في قرية واحدة فقسموا القرية------ بجدار واستمروا كذلك سنين ف-------------------------لعنهم داود وغضب الله عليهم لاصرارهم علي المعصية فخرج الناهون ذات يوم من بابهم ولم يخرج من المجرمين احد	58	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1424	false	1861684450417748328	149	257	818	1415	1652	300	اليها الحيتان يوم السبت-------------------------------------------- فاذا كان يوم الاحد -خذوها ففعلوا ذلك زمانا ثم انهم --------------تجرءوا علي السبت وقالوا ما نري السبت الا قد حل لنا فاصطادوا فيه واكلوا وبا-------عوا و---------------------------------صار اهل القرية احزابا ثلاثة وكانوا نحوا من سبعين الفا فثلث نهوا عن الاصطياد وثلث سكتوا ول--م ينهوا وقالوا للناهين لم تعظ---------مون قوما الله مهلكهم وثلث هم اصحاب الخطيءة الذين خالفوا امر الله واصطادوا واكلوا وباعوا فلما لم ينتهوا عما هم فيه من المعصية قال الناهون لا نساكنكم في قرية واحدة فقسموا القرية بينهم بجدار للناهين باب يدخلون ويخرجون منه وللعاصين باب ولعنهم داود عليه الصلاة والسلام وكانوا في زمنه فاصبح النا-هون ذات يو---------م ولم يخرج من المعتدين احد	1424	1533445134418962482	285	356.0	226	717	39.74895477294922	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0059	true	8429056284048320274	93	139	503	726	1583	300	البقر وهو الشق سميت به-- لانها تشق الارض للحراثة و---------------القصة فيه---------------------------- انه كان في---- بني اسراءيل رجل غني وله ابن عم فقير لا وارث له سواه فلما طال عليه موته قتله ليرثه وحمله الي قرية اخري فالقاه بفناءهم-- ثم اصبح يطلب ثاره وجاء بناس الي موسي	59	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0075	false	-8021876047240645866	244	300	1306	1579	1579	300	البقر وهو الشق سميت بذلك لانها تشق الارض للحراثة ذكر الاشارة الي القصة في ذلك قال علماء السير والاخبار انه كان في زمن بني اسراءيل رجل غني وله ابن عم فقير لا وارث له سواه فلما طال عليه موته قتله ليرثه وحمله الي قرية اخري والقاه علي بابها ثم اصبح يطلب ثاره وجاء بناس الي موسي-	75	1533445134418962482	211	367.5	166	274	77.0073013305664	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0059	true	8429056284048320274	139	300	726	1583	1583	300	يدعي عليهم -القتل فسالهم موسي فجحدوا فاشتبه امر القتيل علي موسي وذلك قبل نزول القسامة في التوراة فسالوا موسي ان يدعو الله ليبين لهم ------بدعاءه فدعا موسي عليه السلامفامرهم بذبح بقرة---------------------- فقال لهم موسي ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا اي تستهزء بنا نحن نسالك عن امر القتيل---------------- وتامرنا بذبح البقرة وانما قالوا ذلك لبعد ما بين الامرين في الظاهر ولم يدر-وا ما---- الحكمة فيه قرا حمزة وخلف هزءا بجزم الزاي وقرا الباقون بضم الزاي وحفص بابدال الهمزة واوا قال هو مو--سي اعوذ بالله--- امتنع بالله ان اكون من الجاهلين--- المستهزءين لا------ن الهزء من افعال الجاهلين-------------------------- فلما علم القوم ان ذبح البقرة عزم من الله عز وجلاستوصفوه------ ولو انهم عمدوا الي ادني بقرة----- فذبحوها لاجزات عنهم ولكنهم شددوا فشدد الله عليهم وكانت تحته- حكمة وذ------------لك انه كان--------- في بني اسراءيل رجل صالح له ابن طفل وله عجلة -اتي بها الي غيضة وقال اللهم ----استودع-ك هذه العجلة لابني حتي يكبر ومات---- الرجل وصارت العجلة في الغيضة عوانا وكانت تهرب-	59	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0076	false	-8399917096237348789	0	161	0	835	1573	300	يدعي عليهم بالقتل------------ فجحدوا واشتبه امر القتيل علي موسي عليه الصلاة والسلام -------------فسالوا موسي ان يدعو الله ليبين لهم ما اشكل عليم فسال موسي ربه في ذلك فامره- بذبح بقرة وامره ان يضربه ببعضها فقال لهم----- ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا اي----------- نحن نسالك--- امر القتيل وانت تستهزء بنا وتامرنا بذبح --بقرة وانما قالوا ذلك لبعد ما بين الامرين في الظاهر ولم يعلموا ما وجه الحكمة فيه----------------------------------------------------------------------------- قال يعني موسي اعوذ بالله اي امتنع بالله ان اكون من الجاهلين اي المستهزءين بالمءمنين -وقيل من------ الجاهلين بالجواب لا علي وفق السءال فلما علموا---- ان ذبح البقرة عزم من الله تعالي استوصفوه اياها ولو انهم عمدوا الي ا--ي بقرة كانت فذبحوها لاجزات عنهم ولكن-- شددوا فشدد عل-----يهم وكان في ذلك حكمة الله عز وجل وذلك انه كان رجل صالح في بني اسراءيل و--------له ابن طفل وله عجلة فاتي بها---- غيضة وقال اللهم اني استودعتك هذه العجلة لابني حتي يكبر ومات ذلك الرجل وصارت العجلة في الغيضة عوانا وكانت تهرب	76	1533445134418962482	634	961.5	509	991	63.97578048706055	97	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0060	true	3926195202997967329	2	151	6	804	1592	300	من راها- فلما كبر الابن -----كان بارا بوالدته وكان يقسم الليل- ثلاثة اثلاث يصلي ثلثا وينام ثلثا ويجلس عند راس امه ثلثا فاذا اصبح انطلق فاحتطب علي ظهره فياتي به الي السوق فيبيعه بما -شاء الله ثم يتصدق بثلثه وياكل بثلثه ويعطي لوالدته ثلثه فقالت له امه يوما -------ان اباك ورثك عجلة استودعها الله في غيضة كذا فانطلق فادع اله ابراهيم واسماعيل واسح-ق ان يردها عليك وعلامتها انك اذا نظرت اليها يخيل اليك ان شعاع الشمس يخرج من جلدها وكانت البقرة تسمي المذهبة لحسنها وصفرتها فاتي الفتي الغيضة فراها ترعي فصاح بها وقال اعزم عليك باله ابراهيم واسماعيل واسحق ويعقوب فاقبلت تسعي-- حتي وقفت بين يديه فقبض علي عنقها يقودها فتكلمت البقرة باذن الله تعالي فقالت ايها الفتي البار بوالدته اركبني فان ذلك اهون عليك فقال الفتي ان امي لم تامرني بذلك ولكن قالت خذ بعنقها فقالت البقرة واله بني اسراءيل لو ركبتني ما كنت تقدر علي ابدا فانطلق	60	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0076	false	-8399917096237348789	161	300	835	1573	1573	300	من الناس فلما كبر ذلك الطفل وكان بارا بام---ه وكان يقسم --ليله ثلاثة اجزاء يصلي ثلثا وينام ثلثا ويجلس عند راس امه ثلثا فاذا اصبح انطلق فيحتطب و---------ياتي به---- السوق فيبيعه بما يشاء الله ف--يتصدق بثلثه وياكل -ثلثه ويعطي امه ث----لثه فقالت له امه يوما يا بني ان اباك ورثك عجلة استودعها الله في غيضة كذا فانطلق وادع اله ابراهيم واسماعيل واسحاق ان يردها عليك وعلامتها انك اذا نظرت اليها يخيل اليك ان شعاع الشمس يخرج من جلدها وكانت------- تسمي المذهبة لحسنها وصفرتها فاتي الفتي غ--يضة فراها ترعي فصاح بها وقال اعزم عليك باله ابراهيم واسماعيل واسحاق------ فاقبلت البقرة حتي وقفت بين يديه فقبض علي قرنها يقودها فتكلمت البقرة باذن الله تعالي وقالت ايها الفتي البار بام---ه اركبني فانه--- اهون عليك فقال الفتي ان امي لم تامرني --------------------بذلك فقالت البقرة والله----------- لو ركبتني ما كنت تقدر علي ابدا فانطلق-	76	1533445134418962482	678	1195.5	545	816	83.0882339477539	113	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0060	true	3926195202997967329	151	300	804	1592	1592	300	فانك لو امرت الجبل ان ينقلع من اصله وينطلق معك لفعل ببرك بامك فسار الفتي بها الي امه فقالت ل----ه انك---- فقير ولا مال لك ويشق عليك الاحتطاب بالنهار والقيام بالليل فانطلق فبع هذه البقرة ق-ال بكم ابيعها قالت بثلاثة دنانير ولا تبع بغير مشورتي وكان ثمن البقرة ثلاثة دنانير فانطلق بها------ الي السوق فبعث الله ملكا ليري خلقه قدرته وليختبر الفتي كيف بره بوالدته وكان الله به خبيرا فقال له الملك بكم تبيع هذه البقرة قال بثلاثة دنانير واشترط عليك رضا والدتي فقال ال---ملك له ستة دنانير ولا تستامر والدتك فقال ال---فتي لو اعطيتني وزنها ذهبا لم اخذه الا برضا امي فر-----دها الي امه فاخبرها بالثمن فقالت--- ارجع فبعها بستة دنانير علي -----------رضا مني فانطلق بها الفتي الي السوق فاتي الملك فقال اس---تامرت امك فقال الفتي---- انها امرتني ا--لا انقصها من ستة دنانير علي ان استامرها فقال الملك فاني اعطي-ك اثني عشر دينارا علي الا تستامرها فابي الفتي-	60	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0077	false	-4948521726140469275	0	150	0	773	1516	300	فانك لو امرت الجبل ان ينقلع من اصله لانقلع ل---------برك بامك فسار الفتي بها الي امه فقالت له امه انك رجل فقير ولا مال لك ويشق عليك الاحتطاب بالنهار والقيام بالليل فانطلق فبع---- البقرة فقال بكم ابيعها قالت بثلاثة دنانير ولا تبع بغير مشورتي وكان ثمن البقرة ثلاثة دنانير فانطلق بها الفتي الي السوق وبعث الله ملكا ليري خلقه قدرته وليختبر الفتي كيف بره ب-------------امه وهو اعلم فقال له الملك بكم----- هذه البقرة قال بثلاثة دنانير واشترط عليك رضي ام---ي فقال له الملك لك ستة دنانير ولا تستامر ---امك فقال له الفتي لو اعطيتني وزنها ذهبا لم اخذه الا برضا امي ورجع الفتي الي امه فاخبرها بالثمن فقالت له ارجع فبعها بستة دنانير ولا تبعها الا برضا---ي ف--رجع بها------ الي السوق واتي الملك فقال له استامرت امك فقال الفتي نعم انها امرتني ان لا انقصها عن ستة علي رضا-------------ها فقال الملك -اني اعطيتك اثني عشر دينارا---- ولا تستامرها فابي الفتي	77	1533445134418962482	675	1156.0	540	839	80.45291900634766	106	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0061	true	-987697654752194732	0	131	0	640	1515	300	ورجع الي امه فاخبرها بذلك فقالت ا-------ن الذي ياتيك ملك ياتيك في صورة ادمي ليجربك فاذا اتاك فقل له اتامرنا ان نبيع هذه البقرة ام لا ففعل فقال له الملك اذهب الي امك وقل لها امسكي هذه البقرة فان موسي بن عمران يشتريها منكم لقتيل يقتل في بني اسراءيل فلا تبيعوها الا بملء مسكها دنانير----------- فامسكوها وقدر الله علي بني اسراءيل ذبح تلك البقرة بعينها فما زالوا يستوصفون------- حتي وصف- لهم تلك البقرة------- مكافاة له ع--------لي بره بوالدته فضلا منه---------- ورحمة فذلك قوله تعالي--------------------------------- قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون AUTO قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي اي ما شيتها فسال الله تعالي قال موسي انه يعني ان الله يقول انها بقرة	61	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0077	false	-4948521726140469275	150	283	773	1433	1516	300	ورجع الي امه فاخبرها بذلك فقالت له امه ان الذي ياتيك مل------ك في صورة ادمي ليجربك فاذا اتاك فقل له اتامرنا ان نبيع هذه البقرة ام لا ففعل فقال له الملك اذهب الي امك فقل لها امسكي هذه البقرة فان موسي بن عمران يشتريها منك- لقتيل يقتل في بني اسراءيل فلا تبع--ها الا بملء مسكها ذهبا والمسك الجلد فامسكتها وقدر الله علي بني اسراءيل ذبح---- البقرة بعينها فما زالوا يستوصفون البقرة حتي وصفت لهم تلك البقرة بعينها مكافاة بذلك الفتي علي بره بام---ه فضلا من الله تعالي ورحمة فذلك قوله تعالي سورة البقرة الايات 68 الي 71span قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون----- قالوا ادع لنا ربك يبين لنا--------- ما لونها---------------- قال----- ان-------------ه يقول انها بقرة	77	1533445134418962482	556	947.0	439	724	76.79557800292969	101	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0061	true	-987697654752194732	92	296	463	1496	1515	300	قال انه يقول انها بقرة لا ف-----------ارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون AUTO قال-----------------------------------وا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي اي ما شيتها فسال الله تعالي قال موسي انه ي-----عني ان الله --يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر اي لا كبيرة ولا صغيرة والفارض المسنة التي لا تلد والبكر الفتاة الصغيرة التي لم تلد قط وحذفت الهاء منهما للاختصاص بالاناث كالحاءض عوان نصف بين ذلك اي بين الشيءين يقال عونت المراة تعوينا اذا زادت علي الثلاثين فافعلوا ما تءمرون--- من ذبح البقرة ولا تكرروا السءال قرا ابو عمرو وابو جعفر وورش تومرون بسكون الواو بغير همز والباقون بالهمزة قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين AUTO قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها اي خالص ا----------------------------------------------------------------------------------------------لصفرة يق----------------------------------------------------ال اصفر فاقع واسود حالك واحمر قان واخضر ناضر وابيض ناصع للمبالغة تسر الناظرين اليها ويعجبهم حسنها وصفاء لونها قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون AUTO قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي اساءمة ام عاملة ان البقر تشابه علينا ولم يقل تشابهت لتذكير لفظ البقر اي التبس واشتبه امره- علينا	61	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0078	false	-817917785907645875	5	151	25	738	1509	300	قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي اي ما سنها قال يعني------------ موسي انه يقول يعني--- الله عز وجل انها بقرة لا فارض ولا بكر اي لا كبيرة ولا صغيرة والفارض المسنة التي لم تلد والبكر------- الفتي-ة التي لم تلد عوان اي------------------------------------------- نصف بين ذلك اي بين السن-----------------------------------------------ين فافعلوا ما تءمرون اي من ذبح البقرة ولا تكثروا السءال ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها قال ابن عباس شديد الصفرة وقيل لونها صاف وقيل الصفراء السوداء والاول اصح لانه يقال اصفر فاقع واسود ----------------------------------------حال-ك تسر الناظرين اي ----يعجبهم حسنها وصفاء لونها قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي اي ----------------------------------------------------------------------------------ساءمة او عاملة ان البقر تشابه علينا-------------------------------- اي التبس واشتبه امرها علينا	78	1533445134418962482	435	485.0	338	1236	35.194175720214844	75	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0062	true	-1859837256423329548	12	285	58	1508	1588	300	وسلم وايم الله لو لم يستثنوا لما بينت لهم الي اخر الابد قرا حمزة وخلف وابن ذكوان ان شاء الله بالامالة قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون AUTO قال انه يقول انها بقرة لا ذلول مذللة بالعمل يقال رجل ذليل بين الذل ودابه ذلول بينة الذل تثير الارض--- تقلبها للزراعة ولا تسقي الحرث ب----------------السانية او غيرها من الالات والحرث ما حرث وزرع اي تحرث ولا تسقي وقيل معناه لم تذلل للكراب واثارة الارض ولا هي من النواضح التي يسني عليها----------- لسقي الحرث و لا الاولي للنفي والثانية مزيدة لتاكيد الاولي والفعلان صفتان لذلول كانه قيل لا ذلول مثيرة وساقية مسلمة برية من العيوب لا شية فيها--- لا لمعة فيها تخالف لونها قرا حمزة لا شية بالمد بحيث لا يبلغ الاشباع والكساءي يميل الياء حيث وقف علي هاء التانيث قالوا الان جءت بالحق اي بالبيان التام الشافي الذي لا اشكال فيه فطلبوها فلم يجدوها---- بكمال وصفها الا مع------ الفتي وكان اسمه ميشا فاشتروها---- بملء مسكها ذهبا قرا ابو عمرو وابو جعفر جيت بياء ساكنة بغير همز والباقون بالهمز فذبحوها وما كادوا يفعلون من --------------------------------------غلاء ثمنها واضطرابهم فيها و كاد من افعال المقاربة واذ قتلتم ن-----------------------------------------------------فسا فاداراتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون AUTO واذ قتلتم نفسا هذا اول القصة وان كانت مءخرة في التلاوة واسم القتيل عاميل فاداراتم فيها اصله تداراتم فادغمت التاء في الدال وادخلت الالف مثل قوله اثاقلتم التوبة قرا ابو عمرو وابو جعفر بغير همز والباقون بالهمز ومعناه اختلفتم فيها والله مخرج اي مظهر ما كنتم تكتمون فان القاتل كان يكتم القتل فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحي الله الموتي ويريكم اياته لعلكم تعقلون	62	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0078	false	-817917785907645875	165	300	804	1509	1509	300	وسلم وايم الله لو لم يستثنوا لما بينت لهم---- ا--------------------------------------خر الده--------ر قال انه يقول انها بقرة لا ذلول اي ليست---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مذللة با--------------------------------------------لعمل تثير الارض اي تقلبها للزراعة ولا تسقي الحرث اي ليست بسنانية والسانية هي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي تستسقي الماء من البءر لسقي الارض مسلمة اي بريء----------------------------------------------------------------------------------------------ة من العيوب لا شية فيها اي لا ل-ون فيها غير-- لو---------------------------------------------------------------------------------------نها قالوا الان جءت بالحق اي بالبيان التام------- الذي لا اشكال فيه فطلبوها فلم يجدوا بقرة بكمال وصفها الا بقرة ذلك الفتي--------------- فاشتروها منه بملء مسكها ---------------------------------------------------------------ذهبا فذبحوها وما كادوا يفعلون اي وما قاربوا ان يفعلوا ما امروا به قيل لغلاء ثمنها وقيل لخوف الفضيحة وقيل لعزة وجودها بهذه الاوصاف جميعا قوله عز وجل سورة البقرة الايات 72 الي واذ قتلتم نفسا فاداراتم فيها والله مخرج ما كنتم تكت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون-------------------------- فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحي الله الموتي ويريكم اياته لعلكم تعقلون-	78	1533445134418962482	464	702.5	370	1588	29.21914291381836	72	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0063	true	3462098284294039938	16	77	89	423	1575	300	باذن الله تعالي واوداجه تشخب دما وقال قتلني فلان------------- ثم سقط ومات مكانه فحرم قاتله الميراث وقتله موسي قصاصا ثم امرهم موسي بسلخ البقرة فلما سلخوها ملءوا جلدها ذهبا واعطاه موسي لميشا وفي الخبر ما ورث قاتل بعد صاحب البقرة وفيه اضمار تقديره فضرب فحيي كذلك يحي الله الموتي كما احيا----- عاميل--------------------------------------------- ويريكم اياته لعلكم تعقلون المراد منكم فتمنعون نفوسكم عن	63	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0079	false	8246353227889384514	145	194	757	1013	1562	300	باذن الله تعالي واوداجه تشخب دما وقال قتلني فلان يعني ابن عمه ثم سقط ميتا مكانه فحرم قاتله الميراث------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الخبر ما ورث قاتل بعد صاحب البقرة---------------------------- كذلك ا-------------ي كما احيا الله عاميل صاحب البقرة يحي الله الموتي يعني يوم القيامة ويريكم اياته لعلكم تعقلون اي ----------تمنعون انفسكم عن	79	1533445134418962482	183	280.0	147	397	46.09571838378906	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0063	true	3462098284294039938	79	284	433	1496	1575	300	حكم هذه المسالة في------ الاسلام ا-----------------ذا وجد قتيل في موضع -لا يعرف قاتله فان كان ثم لوث علي انسان وهو العداوة الظاهرة كما بين القباءل او ما------- يغلب علي القلب صدق المدعي بان اجتمع جماعة في بيت او صحراء ف--تفرقوا عن قتيل -يغلب علي القلب ان القاتل فيهم او وجد قتيل في محلة او قرية -كلهم اعداء القتيل لا يخالطهم غيرهم فيغلب علي القلب انهم قتلوه فا---دعي الولي علي بعضهم فعند مالك والشافعي واحمد يحلف المدع------ي خمسين يمينا -----------------وان كان الاولياء جماعة فتقسم الايمان بينهم بالحساب ثم بعد حلفهم ياخذون الدية من عاقلة المدعي عليه ان ادعوا قتل خطا وان ادعوا قتل عمد فمن مال المدعي عليه ولا قود علي الجديد من قولي الشافعي وقال مالك واحمد ب-----------وجوب القود ومن اللوث عند مالك قول المجروح الحر البالغ المسلم دمي عند فلان عمدا واستدل بهذه النازلة في قصة البقرة علي تجويز قول القتيل وان تقع مع القسامة وان لم يكن علي المدعي عليه لوث فالقول قوله مع يمينه ويحلف يمينا واحدة عند مالك ولم يحلف عند احمد علي المذهب المشهور عنه وعنه رواية ثانية يحلف يمينا واحدة وهو اظهر واختاره جماعة من اصحابه والاظهر من مذهب الشافعي-------------------------------------------------------------------------------------------------- تغليظ اليمين بالعدد لانه يمين دم فيحلف خمسين يمينا وعند ابي حنيفة لا حكم للوث ولا يبدا بيمين المدعي	63	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0080	false	405553361268582993	124	300	638	1508	1508	300	حكم هذه المسالة في شريعة الاسلام اذا وقعت وذلك ان اذا وجد قتيل في موضع ولا يعرف قاتله فان كان ثم لوث علي ا-------------------------------نسان ادعي به واللوث ان يغلب علي الظن- صدق المدعي بان اجتمع جماعة في بيت او صحراء ثم تفرقوا عن قتيل فيغلب علي الظن ان- القاتل فيهم او وجد قتيل في محلة او قرية وكلهم اعداء القتيل لا يخالطهم غيرهم فيغلب علي الظن- انهم قتلوه فان ادعي الولي علي ب---------------------------------------عضهم حلف خمسين يمينا علي من يدعي عليه وان كان الاولياء جماعة توزع- الايمان عليهم فاذا حلفوا اخذوا----------- الدية من عاقلة المدعي عليه ان ادعوا قتل خطا وان ادعوا قتل عمد فمن مال المدعي عليه ولا قود عل------يه في قول- الاكثرين وذهب عمر بن عبد العزيز الي وجوب القود وبه قال------ مالك واحمد ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لم يكن ثم -------------لوث فالقول قول المدعي عليه لان الاصل براءة ذمته------------------------------------------------------------------------------------------------------ من القتل وهل يحلف يمينا واحدة ام خمسين يمينا فيه قولان احدهما انه يحلف يمينا واحدة كما في ساءر الدعاوي والثاني انه يحلف خمسين يمينا تغليظا لامر القتيل-------------------------------- وعند ابي حنيفة لا حكم للوث ولا يبدا بيمين المدعي-	80	1533445134418962482	552	827.5	428	1233	44.768856048583984	92	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0064	true	6607516585452917060	27	64	141	319	1531	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	64	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0079	false	8246353227889384514	0	37	0	178	1562	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	79	1533445134418962482	178	356.0	141	178	100.0	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0064	true	6607516585452917060	116	271	586	1374	1531	300	لان الحديد قابل للين فانه يلين بالنار وقد لان لداود عليه --------السلام والحجارة لا ت-----------------لين قط ثم فضل الحجارة علي القلب القاسي فقال وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار قيل اراد به جميع الحجارة وقيل اراد به الحجر الذي كان يضرب عليه موسي ل------لاسب-------------------------------اط وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء اراد به عيونا---------- دون الانهار وان منها لما يهبط---------------- ينزل من اعلي الجبل الي اسفله من خشية الله---------------------------------------------------- وقلوبكم لا تلين ولا تخشع يا معشر اليهود----------------- فان قيل الحجر جماد ---------لا يفهم فكيف يخشي ق---يل الله يفهمها ويلهمها ف----------------------------تخشي بالهامه---- ومذهب اهل السنة ان -لله علما في------ الجمادات وساءر الحيوانات سوي العقلاء لا يقف عليه-- غيره فلها صلاة وتسبيح وخشية قال ال-----له وان من شء الا يسبح بحمده الاسراء وقال والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه النور وقال الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر الحج فيجب علي المرء الايمان به ويكل العلم- الي الله	64	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0082	false	-6685783162772594913	1	170	4	890	1509	300	لان الحديد قابل ل----------لين بالنار وقد لان لداود عليه الصلاة والسلام والحجارة ليست قابلة للين فلا تلين قط ثم فضل الحجارة علي القلب القاسي فقال وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار قيل اراد به جميع الحجارة وقيل اراد به الحجر الذي كان يضرب عليه موسي ليسقي الاسباط والتفجير التفتح بالسعة والكثرة وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء يعني العيون الصغار التي دون الانهار وان منها لما يهبط من خشية الله اي ينزل من اعلي الجبل الي اسفله وخشيتها عبارة عن انقيادها لامر الله وانها لا تمتنع عما يريد منها وقلوبكم----------------- يا معشر اليهود لا تلين ولا تخشع فان قلت الحجر جماد لا يعقل ولا يفهم فكيف يخشي قلت ان الله تعالي قادر علي افهام الحجر والجمادات فتعقل وتخشي بالهامه لها ومذهب اهل السنة ان الله تعالي اودع في الجمادات و-----الحيوانات علما وحكمة -لا يقف عليهما غيره فلها صلاة وتسبيح وخشية يدل عليه قوله وان من شء الا يسبح بحمده وقال تعالي-- والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه--------------------------------------------------------------------------------- فيجب علي المرء الايمان به وبكل --علمه الي الله	82	1533445134418962482	594	965.5	471	1004	59.16334533691406	99	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0065	true	-6841278087116799786	134	243	719	1303	1593	300	واذا خلا رجع بعضهم الذين لم ينافقوا الي بعض الذين نافقوا وهم رءو----------------------------ساء اليهود لاموهم------------- علي ذلك و قالوا منكرين عليهم اتحدثونهم بما فتح الله عليكم بما قضي الله عليكم في كتابكم واعطاكم من العلم ان محمدا------------------ حق وقوله صدق ويقال للقاضي الفتاح واصل الفتح ازالة الاغلاق ليحاجوكم به--- ليخاصموكم يعني اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ويحتجوا------ بقولكم عليكم فيقولون---- قد اقررتم بانه نبي حق في كتابكم ثم لا تتبعونه وذلك انهم قا-----لوا لاهل المدينة حين شاوروهم في اتباع محمد صلي الله عليه وسلم امنوا به فانه---- حق ثم قال بعضهم لبعض-------- اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به لتكون لهم الحجة عليكم عند ربكم ---في الدنيا والاخرة	65	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0084	false	5047446296325712542	130	240	661	1223	1536	300	واذا خلا بع----ضهم----------------- الي بعض يعني كعب بن الاشرف وكعب بن اسد ووهب بن يهودا ورءساء اليهود لاموا منافقي اليهود علي ذلك و-قالوا------------- اتحدثونهم بما فتح الله عليكم يعني قص الله عليكم في كتاب--------كم من صفة محمد صلي الله عليه وسلم وانه حق وقوله صد---------------------------------------------ق ليحاجوكم به اي ليخاصمكم------ اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ويحتجوا عليكم بقولك------م فيقولون لكم قد اقررتم -انه نبي حق في كتابكم لم لا تتبعونه وذلك ان اليهود قالوا لاهل المدينة حين شاوروهم في اتباع محمد صلي الله عليه وسلم امنوا به فانه نبي حق ثم لام بعضهم -بعضا وقالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم------------ لتكون لهم الحجة عليكم عند ربكم اي في الدنيا والاخرة	84	1533445134418962482	420	648.0	336	676	62.13017654418945	65	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0066	true	-2204179684079934353	1	78	6	415	1587	300	اي من اليهود ---------لا يحسنون القراءة ولا الكتابة جمع امي ------منسوب الي الام كانه باق علي ما انفصل من الام لم يتعلم---------- قراءة ولا كتابة لا يعلمون الكتاب الا اماني وهي جمع الامنية وهي التلاوة حفظا من غير معرفة--------------------------------------------------------------------------------------------- معناه قرا ابو جعفر اماني بتخفيف الياء كل القران حذف احدي الياءين استخفافا والباقون بالتشديد والمراد بها الاشياء التي كتبها علماءهم من عند انفسهم ثم اضافوها الي الله عز وجل-----من تغيير نعت النبي صلي الله عليه وسلم وغيره	66	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0085	false	2462474349581080138	80	174	399	891	1552	300	اي من اليهود اميون اي لا يحسنون الكتابة ولا القراءة جمع امي وهو المنسوب الي امه- كانه باق علي ما انفصل من الام لم يتعلم كتابة ولا قراء----------ة لا يعلمون الكتاب الا امان----ي جمع --امنية وهي التلاوة ومنه قول الشاعر تمني كتاب الله اول ليلة تمني داود الزبور علي رسل اي تلا كتاب الله وقال ابن عباس رضي الله عنهما معناه غير عارفين بمعاني كتاب الله تعالي وقيل الاماني الاحاديث الكاذبة المختلفة وهي--------------------- الاشياء التي كتبها علماءهم من عند انفسهم و--اضافوها الي الله تعالي وذلك من تغيير نعت النبي صلي الله عليه وسلم وصفته	85	1533445134418962482	267	397.5	211	532	50.18796920776367	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0066	true	-2204179684079934353	155	300	814	1587	1587	300	صلي الله عليه وسلم المدينة فاحتالوا في تعويق اليهود عن الايمان به فعمدوا الي صفته في التوراة-------- وكان- صفته فيها حسن الوجه حسن الشعر اكحل العينين ربعة فغيروها--- وكتبوا مكانها طوال ازرق-------- سبط الشعر ف------اذا سالهم سفلتهم عن صفته قرءوا------ ما كتبوا فيجدون----------------------------------------------------------------------------------------------------ه مخالفا لصفته فيكذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------بونه قال الله تعالي فويل لهم مما كتبت ايديهم يعني كتبوا بانفسهم اختراعا من تغير نعته صلي الله عليه وسلم وويل لهم مما يكسبون من الماكل قرا ابو عمرو ورويس عن يعقوب الكتاب بايديهم بادغام الباء الاولي في الثانية وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده ام تقولون علي الله ما لا تع-------------------------------------------------------------------لمون AUTO وقالوا يعني اليهود لن تمسنا النار لن تصيبنا النار الا اياما معدودة--- قدرا مقدرا ثم يزول عنا العذاب يعنون اربعين ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما التي عبد اباءهم فيها العجل وقيل غير ذلك----------------------------------------------------------------------------- فقال الله عز وجل-----تكذيبا لهم قل--- يا محمد-	66	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0086	false	5913917167597161980	0	226	0	1168	1528	300	صلي الله عليه وسلم المدينة فاحتالوا في تعويق سفلتهم عن الايمان به فعمدوا الي صفته في التوراة فغيروها وكانت صفته فيها حسن الوجه حسن الشعر اكحل العينين ربعة فغيروا ذلك وكتبوا مكانه- طوال ازرق العينين سبط الشعر فكانوا اذا سالهم سفلتهم عن ذلك- قرءوا عليهم ما كتبوا ثم يقولون هذا من عند الله يعني هذه الصفة التي كتبوها فاذا نظروا الي النبي صلي الله عليه وسلم والي تلك وجدوه مخالفا لها-- فيكذبونه ويقولون انه ليس به ليشتروا به اي بما كتبوا ثمنا قليلا اي الماكل والرشا التي كانوا ياخذونها من سفلتهم قال الله تعالي فويل لهم مما كتبت ايديه-----------------------------------------------------------م وويل لهم مما يكسبون قوله عز وجل سورة البقرة الايات 80 الي وقا----------------------------------------------لوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده ام تقولون علي الله ما لا تعلمون بلي من كسب سيءة واحاطت به خطيءته فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون----- وقالوا ا--ي اليهود لن تمسنا اي ---لن تصيبنا النار الا اياما معدودة اي قدرا مقدرا ثم يزول عنا العذاب قال ابن عباس قالت اليهود مدة الدنيا سبعة الاف سنة وانا نعذب بكل الف سنة يوما ثم ينقطع عنا العذاب بعد سبعة ايام وقيل انهم عنوا بالايام الاربعين يوما التي عبدوا ف-----يها العجل وقيل ان اليهود زعموا ان الله تعالي عتب عليهم في امر فاقسم ليعذبنهم اربعين يوما تحلة القسم فقال الله ردا عليهم وتكذيبا لهم قل اي يا محمد	86	1533445134418962482	554	888.0	442	1292	42.87925720214844	89	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0067	true	6485062128701586720	239	287	1327	1609	1683	300	والميثاق العهد الشديد لا تعبدون الا الله قرا ابن كثير وحمزة والكساءي لا يعبدون بالغيب والباقون بالخطاب لقوله وقولوا للناس حسنا معناه الا تعبدوا فلما حذف ان صار الفعل مرفوعا---------------------------------------------------------------------------------------------------- وبالوالدين اي ووصيناهم بالوالدين احسانا--- برا بهما وعطفا عليهما ونزولا عند امرهما فيما لا يخالف امر الله تعالي	67	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0087	false	5309996009279951712	207	249	1176	1404	1690	300	والميثاق العهد الشديد لا تعبدون الا الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي امر الله تعالي بعبادته فيدخل تحته النهي عن عبادة غيره لان الله تعالي هو المستحق للعبادة لا غيره وبالوالد----------------------ين احسانا اي برا بهما ورحمة له--ما ونزولا عند امرهما فيما لا يخالف امر الله تعالي	87	1533445134418962482	119	99.0	97	385	30.909090042114258	17	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0068	true	-4135356138237265091	57	95	319	539	1692	300	حسنا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ثم توليتم اعرضتم عن العهد والميثاق الا قليلا منكم وذلك ان قوما منهم امنوا وانتم معرضون كاعراض اباءكم واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون	68	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0087	false	5309996009279951712	73	100	428	585	1690	300	حسنا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ثم توليتم------------------------- الا قليلا منكم وا------------------------نتم معرضون-------------- واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون	87	1533445134418962482	156	287.5	129	220	70.90908813476562	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0068	true	-4135356138237265091	108	270	602	1517	1692	300	لا تسفكون ---لا تريقون دماءكم اي لا يسفك بعضكم دم بعض--------------------------------------------------------------------------- ولا تخرجون انفسكم من دياركم اي لا يخرج بعضكم بعضا من داره --------------------------------------------ثم اقررتم--- بهذا العهد انه حق وقبلتم وانتم تشهدون اليوم علي ذلك يا معشر اليهود وتعترفون بالقبول ثم انتم هء--------------------لاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون AUTO ثم انتم هءلاء يعني يا هءلاء اليهود وهءلاء للتنبيه تقتلون انفسكم اي----- بعضكم بعضا وتخرجون فريقا منكم من ديارهم قرا ابو عمرو والكساءي ديارهم بالامالة واختلف عن ابن ذكوان وروي عن ورش الامالة بين بين وكذلك روي عن حمزة وقرا الباقون بالفتح تظاهرون عليهم بتشديد الظاء--- اي تتظاهرون ادغمت التاء في الظاء وقرا عاصم وحمزة والكساءي وخلف تظاهرون بتخفيف الظاء ومعناهما تتعاونون والظهير العون بالاثم والعدوان بالمعصية والظلم وان ياتوكم اساري قرا	68	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0089	false	-3514619367614468016	4	156	23	851	1669	300	لا تسفكون اي لا تريقون دماءكم اي لا يسفك بعضكم دم بعض وقيل معناه لا تسفكوا دماء غيركم فيسفك دماءكم فكانكم انتم سفكتم دماء انفسكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم اي لا يخرج بعضكم بعضا من داره وقيل لا تفعلوا شيءا فتخرجوا بسببه من دياركم ثم اقررتم اي بهذا العهد انه حق------- وانتم تشهدون يعني انتم---- يا معشر اليهود اليوم تشهدون علي ذلك سورة البقرة اية ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون----- ثم انتم هءلاء يعني يا هءلاء اليهود--------------- تقتلون انفسكم اي يقتل بعضكم بعضا وتخرجون فريقا منكم من ديارهم اي يخرج بعضكم بعضا من ديارهم----------------------------------------------------------------------------------------------- تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان اي------------------------------------------------------------------------------------------ تتعاونون عليهم------------------------ بالمعصية والظلم وان ياتوكم اساري جمع	89	1533445134418962482	602	1033.0	486	1068	56.367042541503906	102	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0069	true	-2052938210026836401	4	150	21	845	1662	300	والكساءي ويعقوب تفادوهم بضم التاء والف بعد الفاء اي تبادلونهم اراد مفاداة الاسير بالاسير واصل الفداء حفظ الشء بما تبذله عنه صيانة له ومعني الاية ان الله تعالي اخذ علي بني اسراءيل في التوراة ا--لا يقتل بعضهم بعضا ولا يخرج بعضهم بعضا من ديارهم وايما عبد او امة--------------- وجدتموه من بني اسراءيل فاشتروه بما قام من ثمنه واعتقوه وكانت قريظة حلفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج وكانوا يقتتلون في حرب سمير--------------------------------------------------------------- فاذا اقتتلا عاون كل فريق حلفاءه في القتل وتخريب الديار واجلاء اهلها واذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له حتي- يفدوه وان كان الاسير من عدوهم فتعيرهم العرب و-تقول كيف تقاتلونهم و--تفدونهم -قالوا انا امرنا ان نفديهم فيقولون -لم تقاتلونهم -قالوا انا نستحيي ان يستذل حلفاءنا فعيرهم الله تعالي فقال ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وفي الاية تقديم وتاخير ونظمها وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وهو محرم عليكم اخراجهم وان ياتوكم اساري	69	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0089	false	-3514619367614468016	162	300	888	1669	1669	300	بالشراء وقرء--- تفادوهم------------------------- اي تبادلو-هم وهو- مفاداة الاسير بالاسير-------------------------------------------- ومعني الاية ان الله تعالي اخذ علي بني اسراءيل في التوراة ان لا يقتل بعضهم بعضا ولا يخرج بعضهم بعضا من ديارهم وايما عبد او امة من بني اسراءيل وجدتموه--------------- فاشتروه بما قام من ثمنه واعتقوه وكانت قريظة حلفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج وكان بين الاوس والخزرج حروب فكانت بنو النضير تقاتل مع حلفاءهم وبنو قريظة تقاتل مع حلفاءهم فاذا غلب احد الفريقين اخرجوهم من ديارهم وخربوها وكان ا----------------ذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له مالا يفدونه به فعيرته--------------------م العرب وقالوا كيف تقاتلونهم ثم تفدونهم فقالوا انا امرنا ان نفديهم ف-قالوا كيف تقاتلونهم فقالوا انا نستح-ي ان --تذل حلفاءنا فعيرهم الله تعالي فقال ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وفي الاية تقديم وتاخير تقديره وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وهو محرم عليكم اخراجهم وان ياتوكم اساري-	89	1533445134418962482	589	962.0	480	911	64.65422821044922	89	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0069	true	-2052938210026836401	150	300	845	1662	1662	300	تفدوهم فكان الله ------اخذ عليهم اربعة عهود ترك القتل وترك الاخراج وترك المظاهرة عليهم مع اعداءهم وفداء اسراءهم فاعرضوا عن الكل الا الفداء قال الله عز وجل افتءمنون ببعض الكتاب اي بالفداء لانه من جملة ما اخذ في الميثاق وتكفرون ببعض بالقتل والاخراج قرا ابو عمرو وابو جعفر وورش افتومنون بغير همز والباقون بالهمز قال مجاهد يقول ان وجدته--- في يد غيرك- فديته--- وانت- تقتله بيدك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما جزاء من يفعل ذلك منكم----- يا معشر اليهود الا خزي عذاب-------------------- وهوان في الحياة الدنيا وكان خز----ي قريظة القتل والسبي وخزي بني النضير ال-جلاء والنفي عن منازلهم الي --------اذرعات واريحا من---- الشام ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وهو ع-ذاب النار وما الله بغافل عما تعملون قرا نافع وابن كثير ويعقوب وخلف وابو بكر يعملون بالغيب والباقون بالخطاب ثم اخبرهم متهددا ان عذابي الدنيا والاخرة لا يفتر عنهم ولا مانع لهم منه بقوله اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة فلا يخفف عنهم العذاب-	69	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0090	false	3409212323127777014	0	135	0	747	1656	300	تفدوهم فكان الله تعالي اخذ عليهم اربعة عهود ترك القتل وترك الاخراج وترك المظاهر------- مع اعداءهم وفك-- اسرا-هم فاعرضوا عن الكل الا الفداء قال الله عز وجل افتءمنون ببعض الكتاب------------------------------------------ وتكفرون ببعض معناه--------------------------------------------------------------------------------------- ان وجدتموهم في يد غيركم فديتموهم وانتم تقتلونهم بايديكم فكان ايمانهم الفداء وكفرهم قتل بعضهم بعضا فذمهم علي مناقضة افعالهم لا علي الفداء لانهم اتوا ببعض ما وجب عليهم وتركوا البعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم يعني يا معشر اليهود الا خزي في الحياة الدنيا اي عذاب وهوان ف-----------------كان خزي بني قريظة القتل والسبي وخزي بني النضير الاجلاء والنفي من منازلهم الي اريحاء واذرعات------- من ارض الشام ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب يعني عذاب النار وما الله بغافل عما تعملون فيه وعيد وتهديد عظيم سورة البقرة الايات 86 الي 88span---------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة فلا يخفف عنهم العذاب	90	1533445134418962482	489	753.5	392	1004	48.70518112182617	72	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0070	true	-8893877822888473965	4	56	19	314	1619	300	اولءك الذين اشتروا استبدلوا الحياة الدنيا بالاخرة فلا يخفف عنهم اي يهون عليهم العذاب ولا هم ينصرون اي يمنعون من عذاب الله عز وجل ولقد اتينا موسي الكتاب وقفينا من بعده بالرسل واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس افكلما جاءكم رسول بما لا تهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون	70	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0090	false	3409212323127777014	125	166	685	927	1656	300	اولءك الذين اشتر---------وا الحياة الدنيا بالاخرة فلا يخفف عن--------------هم العذاب ولا هم ينصرون------------------------------ ولقد اتينا موسي الكتاب وقفينا من بعده بالرسل واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس افكلما جاءكم رسول بما لا تهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون	90	1533445134418962482	242	466.0	201	295	82.03389739990234	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0070	true	-8893877822888473965	140	267	789	1465	1619	300	فلما سمعت اليهود -ذكر عيسي قالوا يا محمد لا مثل عيسي كما تزعمفع-لت ولا كما تقص علينا من------ الانبياء فعلت فاءتنا بما اتي به عيسي ان كنت صادقا قال الله تعالي افكلما جاءكم -----يا معشر اليهود رسول بما لا تهوي تحب- انفسكم والهوي هو ميلان القلب الي ما يستلذ به استكبرتم تكبرتم وتعظمتم عن الايمان--- ففريقا طاءفة كذبتم----- مثل عيسي ومحمد--------------------- وفريقا تقتلون اي قتلتم مثل زكريا ويحيي وشعيا وساءر من قتلوا من الانبياء عليهم السلام ولم يقل قتلتم وان اريد الماضي تعظيما لهذه الحالة فكانها وان مضتحاضرة لشناعتها ولثبوت عارها عليهم وعلي ذريتهم بعدهم وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يءمنون AUTO وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا يعني اليهود قلوبنا غلف جمع اغلاف اي هي في اكنة معناه عليها غشاوة فلا تعي ولا تفقه ما تقول قال	70	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0091	false	-4514896697774271184	172	281	900	1462	1556	300	فلما سمعت اليهود بذكر عيسي قالوا يا محمد لا مثل عيسي كما تزعم عملت ولا كما يقص علينا من اخبار الانبياء فعلت فا-تنا بما اتي به عيسي ان كنت صادقا قال الله تعالي افكلما جاءكم يعني يا معشر اليهود رسول بما لا تهوي تقبل انفسكم-------------------------------------- استكبرتم اي -----تعظمتم عن الايمان به ففريقا------ كذبتم يعني مثل عيسي ومحمد صلي الله عليهما وسلم وفريقا تقتلون يعني ----مثل زكريا ويحيي------ وساءر من قتل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وه وذلك ان اليهود كانوا اذا جاءهم رسول بما لا يهوون كذبوه فان تهيا لهم قتله قتلوه وانما كانوا كذلك لارادتهم الدنيا وطلب الرياسة وقالوا يعني اليهود قلوبنا غلف جمع اغلف وهو الذي عليه------------- غشاوة فلا يعي ولا يفقه قال --------	91	1533445134418962482	357	414.5	286	851	41.950645446777344	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0070	true	-8893877822888473965	261	293	1440	1587	1619	300	تعي- ولا تفقه ما تقول------------------- قال الله تعالي بل لعنهم الله اي --------------ابعدهم من كل خير ----بكفرهم---------------------------------------------------------------------------------------- فقليلا ما يءمنون اي لا يءمن منهم الا قليل لان من امن من المشركي----ن اكثر	70	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0092	false	-7751107580160204059	10	65	48	325	1539	300	تعيه ولا تعقله ولو كان خيرا لفهمته ووعته قال الله تعالي بل لعنهم الله بكفرهم اي طردهم وابعدهم من كل خير وسبب كفرهم انهم اعترفوا بنبوة محمد صلي الله عليه وسلم ثم انهم انكروه وجحدوه فلهذا لعنهم الله تعالي فقليلا ما يءمنون اي لم يءمن منهم الا قليل لان من امن من المشركين كان اكثر	92	1533445134418962482	132	195.0	103	277	47.6534309387207	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0071	true	-5371744484625341838	1	128	6	678	1619	300	ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما جاءهم كتاب من عند الله يعني القران مصدق موافق لما معهم يعني التور----------------------------------------------------------------------------------اة وكانوا يعني اليهود من ----------قبل مبعث -محمد صلي الله عليه وسلم يستفتحون--- يستنصرون--- علي الذين كفروا عل-ي مشركي العرب وذلك انهم كانوا يقولون اذا حزب-هم امر او دهمهم عدو -------اللهم انصرنا عليهم بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد صفته في التوراة فكانوا ينصرون وكانوا يقولون لاعداءهم من المشركين قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم فلما جاءهم ما عرفوا يع--------------ني محمدا صلي الله عليه وسلم---------------------- من غير بني اسراءيل وعرفوا نعته وصدقه كفروا به ب-----------------غيا وحسدا فلعنة الله علي	71	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0092	false	-7751107580160204059	75	253	375	1296	1539	300	ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين بءسما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله علي من يشاء من عباده فباء بغضب علي غضب وللكافرين عذاب مهين ولما جاءهم كتاب من عند الله يعني القران مصد------ق لما معهم يعني التوراة وهذا التصديق في صحة نبوة محمد صلي الله عليه وسلم لان نبوته وصفته ثابتة في التوراة وكانوا يعني اليهود من قبل اي من قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم يستفتحون اي يستنصرون به علي الذين كفروا يعني مشركي العرب وذلك انهم كانوا------- اذا احزنهم امر و--دهمهم عدو يقولون اللهم انصرنا------ بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد صفته في التوراة فكانوا ينصرون وكانوا يقولون لاعداءهم من المشركين قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم فلما جاءهم ما عرفوا اي الذي عرفوه يعني محمدا صلي الله عليه وسلم عرفوا نعته وصفته وانه من غير بني اسر------------------اءيل كفروا به اي جحدوه وانكروه بغيا وحسدا فلعنة الله علي	92	1533445134418962482	612	1089.5	492	960	63.75	106	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0072	true	-5746913562166392428	164	262	853	1427	1665	300	الانبياء عليه--------------م السلام ولقد جاءكم موسي بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون AUTO ولقد جاءكم موسي بالبينات بالدلالات الواضحة والمعجزات قرا نافع وابن كثير وعاصم وابن ذكوان وابو جعفر ويعقوب ولقد جاءكم باظهار الدال عند الجيم وكذلك عند السين والشين والصاد حيث وقع والباقون بالادغام ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون بما صدر منكم قرا ابن كثير وحفص اتخذتم باظهار الذال عند التاء واختلف عن رويس والباقون بالادغام--------------------------------- واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين	72	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0093	false	1895868788488977914	99	144	537	791	1626	300	--انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين ولقد جاءكم موسي بالبينات ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين	93	1533445134418962482	199	169.0	163	621	32.04508972167969	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0072	true	-5746913562166392428	11	87	69	457	1665	300	صلي الله عليه وسلم وللكافرين----- الجاحدين بنبوة محمد صلي الله عليه وسلم من الناس كلهم عذاب مهين مخز يهانون-------------------------- فيه واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله يعني -القران قرا ابو عمرو قيل لهم بادغام اللام في اللام قالوا نءمن بما انزل علينا يعني التوراة	72	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0093	false	1895868788488977914	50	165	286	898	1626	300	صلي الله عليه وسلم وللكافرين يعني الجاحدين -نبوة محمد صلي الله عليه وسلم من الناس كلهم عذاب مهين اي- يهانون فيه سورة البقرة الايات 91 الي واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين ولقد جاءكم موسي بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله يعني بالقران ------------وقيل بكل ما---- ا----نزل الل-ه قالوا نءمن بما انزل علينا يعني التوراة	93	1533445134418962482	347	620.5	275	635	54.645668029785156	61	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0073	true	-6140058276990690362	4	243	21	1257	1558	300	انهم لم يقولوا هذا بالسنتهم ولكن لما سمعوا وتل------قوه بالعصيان -نسب ذلك الي القول اتساعا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم اي------ حبه معناه ادخل في قلوبهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حب العجل وخالطها------------------ قل بءسما يامركم به ايمانكم ----ان تعبدوا العجل من دون الله اي بءس اي--------مان يامر بعبادة العجل ان كنتم مءمنين--- بزعمكم وذلك انهم قالوا نءمن بما انزل علينا فكذبهم الله عز وجل-------------------------------------------- قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله وذل-------------------ك ان اليهود ادعوا دعاوي باطلة مثل قو-لهم لن تمسنا النار الا اياما معدودة البقرة و لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري البقرة وقولهم نحن ابناء الله واحباءه فكذبهم الله عز وجل والزمهم الحجة فقال قل لهم يا محم-------د ان كانت لكم الدار الاخرة يعني الجنة عند الله خالصة خاصة من دون الناس فتمنوا الموت اي -اطلبوه وس--لوه لان من علم ان الجنة ماوا---------ه حن اليها ولا سبيل الي دخولها الا بعد الموت فاستعجلوه بالتمني ان كنتم صادقين في--- قولكم و--------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لو تمنوا الموت لغص كل انسان منهم بريقه وما بقي علي وجه الارض يهودي الا مات قال الله تعالي ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين AUTO ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم لعلمهم انهم كاذبون في دعواهم وا-راد بما قدمت ايديهم ما قدموا من الاعمال و------------اضاف ال------ي اليد لان اكثر جنايات الانسان تكون باليد- والله عليم بالظالمين -----------تهديد	73	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0094	false	-8111110894877892375	1	296	5	1531	1552	300	انهم لم يقولو----ا بالسنتهم ولكن لما سمعوه وتلقوه تلقوه بالعصيان فنسب ذلك اليهم----------- واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم اي تداخل حبه----------- في قلوبهم والحرص علي عبادته كما يتداخل الصبغ في الثوب وقيل ان موسي امر ان يبرد العجل ويذري في النهر وامرهم ان يشربوا منه فمن بقي في قلبه شء من حب العجل ظهر سحالة الذهب علي شاربه قل بءسما يامركم به ايمانكم اي بان تعبدوا العجل والمعن-------ي بءس الايمان ايمان يامر بعبادة العجل ان كنتم مءمنين اي بزعمكم وذلك انهم قالوا نءمن بما انزل علينا فكذبهم الله تعالي بذلك في قوله تعالي سورة البقرة الايات 94 الي قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس وذلك ان اليهود ادعوا دعاوي باطلة منها قولهم----------------------------------------- لن يدخل الجنة الا من كان هودا---------------- وقولهم نحن ابناء الله واحباءه فكذبهم الله------- والزمهم الحجة فقال قل---- يا محمد لليهود ان كانت لكم الدار الاخرة يعني الجنة--------- خالصة ----لكم دون الناس فتمنوا الموت اي فاطلبوه واسالوه لان من علم ان الجنة ماواه وانها له حن اليها ولا سبيل الي دخولها الا بعد الموت فاستعجلوه بالتمني ان كنتم صادقين اي في قولكم ودعواكم روي ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لو تمنوا الموت لغص كل انسان----- بريقه وما بقي علي وجه الارض يهودي الا مات قال الله تعالي ولن يتمنوه ابدا اي----------------------------------------------------------------------- لعلمهم انهم------- في دعواهم كاذبون بما قدمت ايديهم يعني م----ن الاعمال السيءة وانما اضاف العمل الي اليد لان اكثر جنايات الانسان تكون من يده والله عليم بالظالمين فيه تخويف وتهديد	94	1533445134418962482	983	1632.0	787	1727	56.91951370239258	167	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0074	true	-7812266733375286736	12	213	61	1109	1560	300	الذين اشركوا والمراد بالذين اشركوا الم-------------------جوس سموا مشركين لانهم يقولون بالنور والظلمة يود--- يتمني احدهم لو يعمر ------يعني يع-يش الف سنة وهي------------------------------------- تحية المجوس فيما بينهم---------------------- عش الف سنة يقول الله تعالي الي----------------------------------هود احرص علي الحياة من المجوس الذين يقولون ذلك وما هو بمزحزحه--- بمباعده من العذاب من النار ان يعمر اي------- طول عمره لا ينقذه من العذاب والله بصير بما يعملون --------فيجازيهم قرا يعقوب -تعملون بالخطاب والباقون بال-----غيب قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن الله مصدقا لما بين يديه وهدي وبشري للمءمنين AUTO قل من كان عدوا لجبريل قرا ابن كثير جبريل بفتح الجيم وكسر الراء من غير همز وحمزة والكساءي وخلف جبرءيل بفتح الجيم والراء وهمزة مكسورة بعدها ياء وابو بكر جبرءل بفتح الجيم والراء وحذف الياء بعد الهمزة والباقون بكسر الجيم والراء من غير همز كلها لغات قال ابن عباس رضي الله عنهما ان حبرا من احبار اليهود يقال له عبد الله بن صوريا ق--------------------ال للنبي صلي الله عليه وسلم اي ملك ياتيك من السماء قال جبريل قال ذاك عدونا من الملاءكة ولو كان ميكاءيل لامنا بك ان جبريل ينزل بالعذاب والقتال والشدة------- وانه عادانا مرارا وكان اشد ذلك علينا ان الله انزل علي نبينا ان بيت المقدس سيخرب علي يد رجل يقال له	74	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0095	false	-3210623729364468273	116	300	622	1527	1527	300	الذين اشر----------------------كوا اناس يود احدهم وهم المجوس سموا بذلك --لانهم يقولون بالنور والظلمة يود ان يتمني احدهم لو يعمر الف سنة اي تعمير الف سنة وانما خص الالف لانها نهاية العقود ولانها تحية المجوس فيما بينهم يقولون زه هزار سال اي عش الف سنة او الف نيروز او الف مهرجان فهذه تحيتهم والمعني ان اليهود احرص----------- من المجوس الذين يقولون ذلك وما هو بمزحزحه اي بمباعده من العذاب اي النار ان يعمر اي لو عمر طول عمره لا ينقذه من العذاب والله بصير بما يعملون اي لا يخفي عليه-- خافية من احوالهم قوله عز وجل- سورة البقرة اية قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن الله مصدقا لما بين يديه وهدي وبشري للمءمنين----- قل من كان عدوا لجبريل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس سبب نزول هذه الاية ان------------------------- عبد الله بن صوريا حبر من احبار اليهود قال للنبي صلي الله عليه وسلم اي ملك ياتيك من السماء قال جبريل قال ذلك عدونا------------ ولو كان ميكاءيل لامنا بك ان جبريل ينزل بالعذاب-------- والشدة والخسف وانه عادانا مرارا و----اشد ذلك علينا ان الله انزل علي نبينا ان بيت المقدس سيخرب علي يد رجل يقال له-	95	1533445134418962482	654	1005.0	518	1221	53.562652587890625	115	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0074	true	-7812266733375286736	220	256	1144	1338	1560	300	فلما كان وقته بعثنا رجلا من اقوياء بني اسراءيل في طلبه ليقتله فانطلق حتي لقيه ببابل غلاما مسكينا فاخذه ليقتله فدفع عنه جبريل وكبر بخت نصر---------------------------------------------------------------------------------- وقوي فغزانا وخرب بيت المقدس فلهذا نتخذه عدوا فانزل الله	74	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0096	false	-4768728575128931397	1	47	7	239	1515	300	فلما كان زمنه بعثن-----ا من يقتله ف--------------------------------------لقيه ببابل غلاما مسكينا فاخذه ليقتله فدفع عنه جبريل وقال ان كان الله امره بهلاككم فلن تسلط عليه وان لم يكن هو فعلي اي حق تقتله فلما كبر ذلك الغلام وقوي -غزانا وخرب بيت المقدس فلهذا نتخذه عدوا فانزل الله	96	1533445134418962482	131	215.5	105	276	47.463768005371094	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0076	true	4699814336653072614	29	136	157	692	1564	300	به --قال ابن عباس لما ذكر ر--سول الله صلي الله عليه وسلم لهم ما اخذ الله عليهم وعهد اليه-م في محمد --------------------ان يءمنوا به قال مالك بن الصيف والله ما عهد الينا في محمد عهدا فانزل الله هذه الاية يدل عليه قراءة ابي رجاء العطاردي او كلما عوهدوا فجعلهم مفعولين-------------------------------------------------------------------------------------------------- نبذه طرحه-------- ونقضه فريق طواءف منهم من --اليهود بل اكثرهم لا يءمنون بالتوراة ولا يبالون بالدين فلا يعتدون بنقض العهد ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا-------------------------------- يعلمون AUTO ولما جاءهم رسول من عند الله يعني محمدا صلي الله عليه وسلم مصدق لما	76	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0098	false	-8378894755197629361	9	119	49	593	1567	300	عهدا قال ابن عباس لما ذكرهم رسول الله صلي الله عليه وسل----م ما اخذ -----عليهم --من العهود في محمد صلي الله عليه وسلم وان يءمنوا به قال مالك بن الصيف والله ما عهد الينا في محمد عهد- فانزل الله هذه الاية--------------------------------- او كلما استفهام انكار عاهدوا عهدا هو قولهم انه قد اظل زمان نبي مبعوث وانه في كتابنا وقيل انهم عاهدوا الله عهودا كثيرة ثم نقضوها نبذه اي طرح العهد ونقضه فريق------ منهم يعني اليهود بل اكثرهم لا يءمنون يعني كفر فريق منهم------------------- بنقض العهد وكفر----------------------------------------- فر---------------------------------------------يق منهم بالجحد للحق سورة البقرة الايات 102 الي 101span ولما جاءهم رسول من عند الله يعني محمدا صلي الله عليه وسلم مصدق لما	98	1533445134418962482	309	437.0	238	700	44.14285659790039	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0077	true	4342665423462362909	32	106	168	577	1622	300	الملك ثم -----دفنوها تحت مصلاه----- حين نزع الله الملك عنه------ ولم يشعر سليمان بذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما مات استخرجوها وقا---------لوا للناس انما ملككم سليمان بهذه فتعلموها فاما علماء بني اسراءيل وصلحاءهم فقا------------لوا معاذ الله ان يكون هذا------ من علم سليمان واما السفلة فقا-----لوا هذا--- علم سليمان واقبلوا علي تعل-مه ورفضوا كتب انبياءهم وفشت الملامة لسليمان فلم يزل هذا حالهم حتي--- بعث الله------ محمدا صلي الله عليه وسلم وانزل عليه براءة سليمان ------------فقال----------------------------------------------- وما كفر سليمان----- بالسحر	77	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0099	false	-7970243514935904636	0	111	0	617	1560	300	الملك وكتبوه ودفنوه- تحت كرسيه وذلك حين نزع الله------ عنه الملك ولم يشعر------- بذلك وقيل ان بني اسراءيل اشتغلوا بتعليم السحر في زمانه فمنعهم سليمان من ذلك واخذ كتبهم ودفنها تحت سريره فلما مات استخرج-ها الشياطين وقالوا للناس انما ملككم سليمان بهذا فتعلموه- فاما صلحاء بني اسراءيل وعلماءهم فانكروا ذلك وقالوا معاذ الله ان يكون هذا العلم من علم سليمان واما السفلة منهم فقالوا هذا هو علم سليمان واقبلوا علي تعليمه وتركوا كتب انبياءهم وفشت الملامة لسليمان فلم تزل هذه حالهم الي ان بعث الله تعالي محمدا صلي الله عليه وسلم وانزل عليه براءة سليمان عليه السلام فقال تعالي واتبعوا ما تتلوا الشياطين علي ملك سليمان وما كفر سليمان يعني بالسحر	99	1533445134418962482	366	580.0	295	633	57.81990432739258	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0078	true	-2408059833175601909	140	300	737	1636	1636	300	وباب----ل هي بابل العراق------------ سميت به-- لتبلبل الالسن- بها عند سقوط صرح نمرود اي تفرقها------------ والاصح مما قيل في ذلك ان الله سبحانه امتحن الناس بالملكين في ذلك الوقت فالشقي بتعلمه فيكفر والسعيد بتركه فيبقي علي الا--------يمان هاروت وماروت اسمان سريانيان وهما في محل الخفض علي تفسير الملكين الا انهما نصبا لعجمتهما وتعريفهما وكانت قصتهما ان الملاءكة---- راوا ما يصعد الي السماء من اعمال بني ادم الخبيثة في زمن ادريس عليه السلامفعيروهم وقالوا هءلاء الذين جعلتهم في الارض واخترتهم فهم يعصونك فقال الله عز وجل لو انزلتكم الي الارض وركبت فيكم ما ركبت فيهم ارتكبتم مثل ما ارتكبوا فقالوا سبحانك ما---- ينبغي لنا ان نعصيك قال الله تعالي فاختاروا ملكين من خياركم اهبطهما الي الارض فاختاروا هاروت وماروت وكانا من اصلح الملاءكة واعبدهم ف------------------------------------------------------------ركب الله فيهما الشهوة واهبطهما الي الارض وامرهما ان يحكما بين الناس بالحق ونهاهما عن الشرك والقتل بغير الحق والزنا وشرب الخمر فكانا يقضيان بين الناس يومهما فاذا امسيا ذكرا اسم الله الاعظم وصعدا الي السماء فما-	78	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0102	false	-552173388384184115	12	166	55	904	1606	300	ببابل قيل هي بابل العراق بارض الكوفة سميت بذلك لتبلبل الالسنة بها عند سقوط صرح نمرود وقيل انها بابل نهاوند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والاول اصح واشهر هاروت وماروت اسمان سريانيان و-------قصة الاية علي ما ذكره ابن عباس وغيره قالوا ا--------------------------------ن الملاءكة لما راوا ما يصعد الي السماء من اعمال بني ادم الخبيثة في زمن ادريس عليه السلام عيروهم وقالوا هءلاء الذين جعلتهم في الارض واخترتهم وهم يعصونك فقال الله تعالي- لو انزلتكم الي الارض وركبت فيكم ما ركبت فيهم لر-كبتم مثل ما ر--كبوا قا-لوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نعصيك قال الله تعالي فاختاروا ملكين من خياركم اهبطهما الي الارض فاختاروا هاروت وماروت وكانا من اصلح الملاءكة واعبدهم وكان اسم هاروت عزا وماروت عزايا فغير اسمهما لما قارفا الذنب وركب الله فيهما الشهوة واهبطهما الي الارض وامرهما ان يحكما بين الناس بالحق ونهاهما عن الشرك والقتل بغير الحق والزنا وشرب الخمر فكانا يقضيان بين الناس يومهما فاذا امسيا ذكرا اسم الله الاعظم وصعدا الي السماء فما	102	1533445134418962482	681	1200.5	556	1007	67.62661743164062	107	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0079	true	7051190824467862642	0	108	0	590	1590	300	مر عليهما شهر حتي افتتنا جميعا-------------------- وذلك ان----------------------------- الزهرة امراة من ا----------------------------------------------------------------------------------------جمل النساءجاءتهما تخاصم زوجها اليهما فوقعت في انفس------هما فراوداها عن نفسها فابت وانصرفت ثم عادت في اليوم الثاني ففعلا مثل ذلك فابت وقالت لا الا ان تعبدا ما اعبد وتصليا لهذا الصنم وتقتلا النفس وتشربا الخمر فقالا لا سبيل الي هذه الاشياء فان الله------ قد نهانا عنها فانصرفت ثم عادت في اليوم الثالث ومعها قدح من خمر وفي انفسهما من الميل اليها ما فيها فراوداها عن نفسها فعرضت عليهما ما قالت بالامس فقالا الصلاة لغير الله عظيم وقتل النفس عظيم واهون الثلاثة شرب الخمر فشربا الخمر فانتشيا ووقعا بالمراة فزنيا فلما فرغا راهما انسان فقتلاه و----------------------سجدا للصنم	79	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0102	false	-552173388384184115	166	300	904	1606	1606	300	مر عليهما شهر حتي افتتنا وقيل بل افتتنا في اول يوم وذلك انه اختصم اليهما امراة يقال لها الزهرة وكانت من اجمل اهل فارس وقيل كانت ملكة فلما راياها اخذت بقلوبهما فقال احدهما لصاحبه هل سقط في نفسك مثل ال------------------------------ذي سقط في -نفسي قال نعم فراوداها عن نفسها فابت وانصرفت ثم عادت في اليوم الثاني ففعلا مثل ذلك فابت وقالت لا الا ان تعبدا ----------------هذا الصنم وتقتلا النفس وتشربا الخمر فقالا لا سبيل الي هذه الاشياء فان الله تعالي قد نهانا عنها فانصرفت ثم عادت في اليوم الثالث ومعها قدح--- خمر وفي انفسهما من الميل اليها ما فيها فراوداها عن نفسها فعرضت عليهما ما قالت بالامس فقالا الصلاة لغير الله عظيم وقتل النفس عظيم واهون الثلاثة شرب الخمر فشربا فلما --انتشيا -وقعا بالمراة فزنيا بها ف-----راهما انسان فقتلاه خوف الفضيحة وقيل انهما سجدا للصنم-	102	1533445134418962482	501	860.5	405	761	65.83442687988281	86	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0079	true	7051190824467862642	115	189	626	1031	1590	300	فلما امسي هاروت وماروت بعد-ما قارفا الذنب اي اكتسباه هما بالصعود الي السماء فلم تطاوعهما اجنحتهما فعلما ما حل بهما فقصدا ادريس النبي عليه السلام فاخبراه بامرهما وسالاه ان يشفع لهما الي الله------- وقالا له انا رايناك يصعد لك من العبادة مثل ما يصعد لجميع اهل الارض فاستشفع لنا الي ربك ففعل ذلك ادريس فخيرهما الله بين عذاب الدنيا وعذاب الاخرة فاختار-ا عذاب الدنيا اذ علما انه ينقطع فهما ببابل يعذبان --------------------------الي قيام الساعة	79	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0103	false	-8164493791910720411	221	299	1137	1559	1563	300	فلما امسي هاروت وماروت بعد ما قارفا الذنب----------- هما بالصعود الي السماء فلم تطاوعهما اجنحتهما فعلما ما حل بهما فقصدا ادريس النبي عليه السلام واخبراه بامرهما وسالاه ان يشفع لهما الي الله عز وجل وقالا له---- راينا- يصعد لك من العبادة مثل ما يصعد لجميع اهل الارض فاش--فع لنا الي ربك ففعل ذلك ادريس فخيرهما الله بين عذاب الدنيا وعذاب الاخرة فاختاروا عذاب الدنيا اذ علما انه ينقطع فهما ببابل يعذبان قيل انهما معلقان بشعورهما الي قيام الساعة	103	1533445134418962482	385	714.0	314	440	87.5	64	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0079	true	7051190824467862642	185	275	1008	1477	1590	300	يعذبان الي قيام الساعة وروي ان رجلا قصد هاروت وماروت لتعلم السحر فوجدهما معلقين بارجلهما مزرقة اعينهما مسودة جلودهما ليس بين السنتهما وبين الماء الا---- اربعة اصابع وهما يعذبان بالعطش فلما راي ذلك هاله مكانهما فقال لا اله الا الله فلما سمعا كلامه قالا -------------له من انت قال رجل من الناس ق-الا من اي امة ----قال من امة محمد صلي الله عليه وسلم قالا و--قد بعث محمد صلي الله عليه وسلم قال نعم -قالا الحمد لله واظهرا الاستبشار فقال الرجل بم استبشاركما قالا انه نبي الساعة وقد دنا انقضاء عذابنا	79	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0104	false	3136274529279696309	2	94	14	485	1600	300	يضربان ---بسياط الحديد وقيل ان رجلا قصدهما لي---------تعلم السحر فوجدهما معلقين بارجلهما مزرقة عيونهما مسودة جلودهما ليس بين السنتهما وبين الماء الا قدر اربع- اصابع وهما يعذبان بالعطش فلما راي ذلك هاله ف--------قال لا اله الا الله فلما سمعا كلامه قالا لا اله الا الله من انت قال رجل من الناس فقالا من اي امة انت قال من امة محمد صلي الله عليه وسلم قالا او قد بعث محمد صلي الله عليه وسلم قال نعم فقال- الحمد لله واظهر- الاستبشار فقال الرجل مم استبشاركما قالا انه نبي الساعة وقد دنا انقضاء عذابنا	104	1533445134418962482	422	755.0	337	494	85.42510223388672	70	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0080	true	-7167683423052545760	0	114	0	582	1556	300	لا تتعلم السحر لتعمل به فتكفر واصل ال-------------فتنة الاختبار والامتحان فان ابي الا----------------- التعلم قالا--- له اءت هذا الرماد فبل عليه في-----------خرج منه نور ساطع في السماء فتلك ---------المعرفة وينزل شء اسود شبه الدخان حتي يدخل مسامعه وذلك غضب الله عز وجل قال مجاهد ان هاروت وماروت لا يصل اليهما احد ويختلف فيما بينهما شيطان في كل مسالة اختلافة واحدة فيتعلمون منهما ----------------ما يفرقون به بين المرء وزوجه وهو ان يءخذ كل واحد منهما عن صاحبه ويبغض كل واحد الي صاحبه قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي---------------------------------------- وما هم اي ا--لسحرة او الشياطين بضارين به اي بالسحر من احد اي واحدا الا باذن الله اي------------------------------------------------------------- بقضاء الله-- وقدر-ه ومشيءته ويتعلمون ما يضرهم يعني السحر يضرهم ولا ينفعهم	80	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0105	false	8775905343820621731	162	300	840	1565	1565	300	لا تتعلم السحر فتعمل به فتكفر قيل يقولان انما نحن فتنة فلا تكفر سبع مرات- فان ابي قبول نصحهما وصمم علي التعليم يقولان له اءت هذا الرماد فبل عليه فاذا فعل ذلك خرج منه نور ساطع في السماء فذلك الايمان والمعرفة وينزل شء اسود مثل الدخان حتي يدخل مسامعه وذلك غضب الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------ فيتعلمون منهما يعني من الملكين ما يفرقون به بين المرء وزوجه ----------------------------------------------------------------اي علم السحر الذي يكون سببا في التفريق بين الزوجين كالتمويه والتخييل والنفث في العقد ونحو ذلك مما يحدث الله عنده البغضاء والنشوز والخلاف بين الزوجين ابتلاء من الله تعالي لا ان السحر له تاثير في نفسه بدليل قوله وما هم يعني السحرة------------ بضارين به اي بالسحر من احد اي -احدا الا باذن الله اي بعلمه وقضاءه وتكوينه فالساحر يسحر والله تعالي يقدر ويكون ذلك بقضاءه تعالي وقدرته ومشيءته ويتعلمون ما يض-----------------رهم ولا ينفعهم-	105	1533445134418962482	343	400.5	272	917	37.404579162597656	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0080	true	-7167683423052545760	109	172	554	882	1556	300	يعني السحر يضرهم ولا ينفعه----م ولقد علموا يعني اليهود لمن اشتراه اي اختار السحر قوا ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف اشتريه بالامالة ما له في الاخرة اي في الجنة من خلاق----------- نصيب خبر----- ولبءس ما شروا اي باعوا به انفسهم اي------ حظ انفسهم حيث اختاروا السحر والكفر علي الدين والحق لو كانوا يعلمون يعني اليهود وقوله لو كانوا يعلمون بعد-- قوله ولقد علموا	80	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0106	false	6291695429413829362	0	58	0	286	1571	300	يعني السحر لانهم يقصدون به الشر ولقد علموا يعني اليهود لمن اشتراه اي اختار السحر ما------------------------------------------------- له في الاخر------------ة من خلاق يعني ما له نصيب في الجنة ولبءس ما شر---------وا به انفسهم اي باعوا حط انفسهم حيث اختاروا السحر والكفر علي الدين والحق لو كانوا يعلمون فان قلت كيف اثبت الله لهم العلم اولا في قوله ولقد علموا	106	1533445134418962482	210	316.0	166	356	58.988765716552734	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0081	true	4174500994954729541	0	100	0	548	1584	300	يا-ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وذلك-------------- ان المسلمين كانوا يقولون راعنا يا رسول الله من المراعاة اي ارعنا سمعك اي فرغ سمعك لكلامنا وكانت هذه اللفظة شيءا قبيحا بلغة اليهود بمعني الحمق و----------------------الرعونة فاذا ارادوا ان يحمقوا انسانا قالوا له راعنا اي يا احمق فلما سمع- اليهود هذه اللفظة من المسلمين قالوا فيما بينهم كنا نسب محمدا سرا فاعلنوا به الان وكانوا ياتونه ويقولون راعنا يا محمد ويضحكون فيما بينهم فسمعها سعد بن معاذ------------------- ففطن لها وكان يعرف لغتهم فقال لليهود لءن سمعتها من احد منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه وسلم لاضربن عنقه فقالوا اولستم تقولونها فانزل	81	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0106	false	6291695429413829362	191	300	979	1571	1571	300	يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا سبب نزول هذه الاية ان المسلمين كانوا يقولون راعنا يا رسول الله من المراعاة اي ارعنا سمعك وفرغه------ لكلامنا وكانت هذه اللفظة سب-ا قبيحا بلغة اليهود ومعناها عندهم اسمع لا سمعت وقيل من الرعونة -اذا ارادوا ان يحمقوا انسانا قالوا--- راعنا يعني- احمق فلما سمعت اليهود هذه الكلمة من المسلمين قالوا فيما بينهم كنا نسب محمدا سرا فاعلنوا به الان فكانوا ياتونه ويقولون راعنا يا محمد ويضحكون فيما بينهم فسمعها سعد بن معاذ رضي الله تعالي عنه ففطن لها وكان يعرف لغتهم فقال لليهود لءن سمعتها من احد منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه وسلم لاضربن عنقه فقالوا اولستم تقولونها فانزل-	106	1533445134418962482	508	918.5	415	605	83.9669418334961	83	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0081	true	4174500994954729541	110	227	605	1220	1584	300	لكي-لا يجد اليهود والمنافقون بذلك سبيلا الي شتم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقولوا انظرنا اي انظر الي-----------------------------------نا واسمعوا--- ما تءمرون به اي واطيعوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وللكافرين------------ عذاب اليم يعني الذين تهاونوا بالرسول صلي الله عليه وسلم -------------وسبوه وهم اليهود ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم AUTO ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب الاية وذلك ان المسلمين كانوا اذا قالوا لحلفاءهم من اليهود امنوا بمحمد قالوا ما هذا الذي تدعوننا اليه بخير مما نحن عليه ووددنا لو كان خيرا فانزل الله تكذيبا لهم ما يود اي ما يحب ويتمني الذين كفروا من اهل الكتاب يعني اليهود ولا المشركين	81	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0107	false	7361531414619120081	10	156	50	800	1543	300	لكي لا يجد اليهود----------- بذلك سبيلا الي شتم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقولوا انظرنا اي انظر الينا وقيل معناه انتظرنا وتان بنا وفهمنا واسمعوا اي ما تءمرون به--- واطيعوا نهي الله تعالي عباده المءمنين ان يقولوا لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم راعنا لءلا يتطرق احد الي شتمه وامرهم بتوقيره وتعظيمه وان يتخيروا لخطابه صلي الله عليه وسلم من الالفاظ احسنها ومن المعاني ادقها وان سالوه بتبجيل وتعظيم ولين لا يخاطبوه بما يسر اليهود وللكافرين يعني اليهود عذاب ------------------------------------اليم --اي مءلم سورة البقرة الايات 105 الي--- ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم ما ننسخ من اية او ننسها نات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله علي كل شء قدير ما ي--------ود اي ما يحب------- الذين كفروا من اهل الكتاب يعني اليهود ولا المشركين	107	1533445134418962482	354	557.5	277	931	38.02363204956055	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0081	true	4174500994954729541	158	212	870	1145	1584	300	ان ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم AUTO ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب الاية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ان المسلمين كانوا اذا قالوا لحلفاءهم من اليهود امنوا بمحمد قا-------------------لوا ما هذا الذي تدعوننا اليه بخير مما نحن عليه و-وددنا لو كان خيرا فانزل الله---------------- تكذيبا لهم	81	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0107	false	7361531414619120081	180	248	930	1280	1543	300	ان ينزل عليكم من خير من ربكم -------------------------------------------------------------------------------------------يعني ما انزل الله عز وجل علي نبيه صلي الله عليه وسلم من الوحي والنبوة وانما كرهت اليهود واتباعهم من المشركين ذلك حسدا وبغيا منهم علي المءمنين وذلك ان المسلمين قا----------لوا لحلفاءهم من اليهود امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم قالوا ما هذا الذي تدعوننا اليه بخير مما نحن -فيه ولوددنا لو كان خيرا فانزل الله تعالي هذه الاية تكذيبا لهم	107	1533445134418962482	169	181.5	134	452	37.389381408691406	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0082	true	4175158259549807204	36	92	174	455	1535	300	ان المشركين قالوا ان محمدا يامر اصحابه بامر ثم ينهاهم عنه ويامرهم بخلافه ما يقوله الا من تلقاء نفسه يقول لهم اليوم قولا ويرجع عنه غدا-------------------------- كما اخبر الله تعالي----- بقوله واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر النحل وانزل ما ننسخ من اية فبين----------- وجه الحكمة في النسخ بهذه	82	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0108	false	-7575258542709942731	16	73	76	362	1524	300	ان المشركين قالوا ان محمدا يامر اصحابه بامر ثم ينهاهم عنه ويامرهم بخلافه --ويقول---------------------------- اليوم قولا ويرجع عنه غدا ما يقول الا من تلقاء نفسه كما اخبر الله تعالي عنهم بقوله -اذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر ف------انزل ما ننسخ من اية فبين بهذه الاية وجه الحكمة في النسخ وانه	108	1533445134418962482	239	414.0	191	323	73.99380493164062	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0083	true	238514005942391736	52	241	253	1210	1530	300	ام تريدون ان تسالوا رسولكم نزلت في اليهود حين قا------لوا يا محمد ايتنا بكتاب من السماء جملة كما اتي موسي بالت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وراة قا--ل الله تعالي ام تريدون ي---عني اتريدون والميم صل------ة ان تسالوا رسولكم -----محمدا صلي الله عليه وسلم كما سءل موسي من قبل------------- ساله قومه فقالوا ارنا الله جهرة النساء153 ففيه منع-------هم عن السءالات المقترحة بعد ظهور الدلاءل----------------------- والبر-------------------------------------اهين ومن ي----------تبدل الكفر بالايمان فقد ضل اي اخطا سواء السبيل اي وسط----- الطريق قرا ابن كثير وعاصم وقالون وابو جعفر ويعقوب فقد ضل باظهار دال قد عند الضاد وكذلك عند----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الظاء والذال والزاي حيث وقع وافقهم ورش عند الذال والزاي ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء ---------------------------------------------------------------------------------------------قدير AUTO ود كثير من اهل الكتاب نزلت---------- في نفر من اليهود قال----------وا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر بعد وقعة احد لو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعا الي ديننا فنحن اهدي سبيلا منكم فقال لهم عمار و-------كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني عاهدت الله الا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم ما عشت فقالت	83	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0112	false	2557827184189447891	22	300	113	1540	1540	300	ام تريدون ان تسءلوا رسولكم نزلت في اليهود وذلك انهم قالوا يا محمد اءتنا بكتاب من السماء جملة كما اتي موسي بالتوراة وقيل انهم سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا لن نءمن لك حتي تاتي بالله والملاءكة قبيلا كما سءل قوم موسي فقالوا ارنا الله جهرة فانزل الله تعالي هذه الاية والمعني اتريدون و--قيل بل تريدون ان تسالوا رسولكم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم كما سءل موسي من قبل وذلك ان موسي ساله قومه فقالوا ارنا الله جهرة ففي الاية----- منعهم ونهيهم عن السءالات المقترحة بعد ظهور الدلالات والمعجزات وثبوت الحجج والبراهين علي صحة نبوة محمد صلي الله عليه وسلم ومن يتبدل اي يستبدل الكفر بالايمان فقد ضل-------- سواء السبيل اي اخطا قصد الطريق -----------------------------------------------------------------------------------وقيل ان قوله ومن يتبدل الكفر بالايمان خطاب للمءمنين اعلمهم ان اليهود اهل غش وحسد وانهم يتمنون للمءمنين المكاره فنهاهم الله تعالي ان يقبلوا من اليهود شيءا ينصحونهم به في الظاهر واخبرهم ان من ارتد عن دينه فقد اخطا قصد السبيل قوله عز وجل سورة البقرة ال--------اي-----------------ات 109 ال-ي 110span ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ان الله بما تعملون بصير----- ود كثير من اهل الكتاب نزلت هذه الاية في نفر من اليهود وذلك انهم قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر بعد وقعة احد لو كنتم علي الحق ما هربتم فارجعا الي ديننا فنحن اهدي سبيلا منكم فقال---- عمار بن ياسر كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال -اني عاهدت ان ---لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم ما عشت -قالت-	112	1533445134418962482	749	1125.5	592	1566	47.82886505126953	129	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0083	true	238514005942391736	241	300	1210	1530	1530	300	اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة اما انا---- رضيت بالله ربا -------------وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم------ اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه بذلك فقال اصبتما الخير وافلحتما فانزل الله تعالي ود كثير اي تمني واراد-- اهل الكتاب من-- اليهود لو يردونكم--- يا معشر المءمنين من بعد ايمانكم كفارا-	83	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0113	false	-3961609951354692791	0	60	0	330	1557	300	اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة اما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا وبالقران اماما ----------------وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم انهما اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه بذلك فقال اصبتما الخير وافلحتما فانزل الله تعالي ود----- اي تمني كثير من اهل الكتاب يعني اليهود لو يردونكم اي يا معشر المءمنين من بعد ايمانكم كفارا	113	1533445134418962482	280	489.5	229	351	79.77207946777344	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0084	true	-1665827324704104021	7	63	37	329	1535	300	من عند------- اي من تلقاء انفسهم لم يامرهم الله بذلك من بعد ما تبين لهم الحق----- في التوراة ان قول محمد صلي الله عليه وسلم صدق ودينه حق---------------------------------- فاعفوا اي فاتركوا واصفحوا اي -تجاوزوا ف------------------------------------------العفو المحو والصفح الاعراض وكان هذا قبل اية -----القتال حتي ياتي الله بامره--- بعذابه ----القتل والسبي لبني قريظة وال-جلاء والنفي لبني النضير	84	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0113	false	-3961609951354692791	168	238	872	1228	1557	300	من عند انفسهم اي من تلقاء انفسهم لم يامرهم الله بذلك من بعد ما تبين لهم الحق يعني في التوراة ان قول محمد صلي الله عليه وسلم---- ودينه حق لا يشكون فيه فكفروا به حسدا وبغيا فاعف-----------وا واصفحوا اي فتجاوزوا عما كان منهم من اساءة وحسد وكان هذا الامر بالعف------و والصفح----------------- قبل ان يءمر بالقتال حتي ياتي الله بامره اي بعذابه وهو القتل والسبي لبني قريظة والاجلاء والنفي لبني النضير	113	1533445134418962482	250	397.5	202	394	63.451778411865234	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0084	true	-1665827324704104021	146	261	759	1343	1535	300	لن يدخل الجنة الا من كان هودا ا--ي يهوديا واليهود جمع هاءد او نصاري وذلك ان اليهود قالوا لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا ولا دين الا الي----هودية وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا ولا دين الا ----النصرانية---- نزلت في وفد نجران وكانوا نصاري اجتمعوا---------- في مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اليهود فكذب بعضهم بعضا ---------قال الله تعالي تلك امانيهم--- شهواتهم الباطلة التي تمنوها علي الله بغير الحق قرا ابو جعفر بسكون الياء والتخفيف مع كسر الهاء والباقون بتشديد الياء وضم الهاء قل----- يا محمد هاتوا اصله اتوا برهانكم--- حجتكم علي ما زعمتم-------------------------------------------------------- ان كنتم صادقين في دعواكم------ ثم قال------ ردا------ بلي----------------------------- من اسلم وجهه لله وهو محسن	84	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0114	false	438595921992084952	129	256	663	1287	1520	300	لن يدخل الجنة الا من كان هودا يعني يهوديا وقيل هو جمع هاءد او نصاري وذلك ان اليهود قالوا لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا ولا دين الا دين اليهودية وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا ولا دين الا دين النصرانية قيل نزلت في وفد نجران وكانوا نصاري اجتمعوا مع اليهود في مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فكذب بعضهم بعضا في دعواه قال الله------ تلك امانيهم اي شهواتهم الباطلة التي تمنوها علي الله بغير حق--------------------------------------------------------------------------------- قل يعني يا محمد ها----------توا برهانكم اي حجتكم علي دعواكم ان الجنة لا يدخلها الا من كان يهوديا او نصرانيا دون غيرهم ان كنتم صادقين يعني فيما تدعون ثم قال تعالي ردا عليهم بلي اي ليس الامر كما تزعمون ولكن من اسلم وجهه لله وهو محسن	114	1533445134418962482	449	741.0	355	731	61.42271041870117	78	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0085	true	4167511807246525746	9	157	45	837	1601	300	وهو محسن--- في عم----له فله اجره عند رب-------------ه ولا خوف عليهم -------------ولا هم يحزنون في الاخرة والا فاليوم المءمنون اشد خوفا وحزنا من غيرهم لنظرهم في مصيرهم ولما قدم------------------------------------------------------------------------------------------------ وفد نجران عل----------ي النبي صلي الله عليه وسلم اتاهم احبار اليهود فتناظروا حتي ارتفعت اصواتهم فقال لهم اليهود-------- ما انتم علي شء من الدين وكفروا بعيسي والانجيل وقال لهم النصاري------- ما انتم علي شء من الدين وكفروا بموسي والتوراة فانزل الله تعالي وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون AUTO وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء اي امر يصح ويعتد به وهم يتلون الكتاب وكلا الفريقين يقرءون الكتاب معناه ليس في كتابهم هذا الاختلاف فدل- تلاوتهم الكتاب ومخالفتهم -ما فيه علي -------كونهم علي الباطل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك قال الذين لا يعلمون	85	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0115	false	-3430325629375480839	35	241	186	1264	1581	300	وهو محسن اي في عمله لله فله اجره عند ربه اي ثواب عمله ولا خوف عليهم اي في الاخرة ولا هم يحز-------------------------------نون اي علي ما فاتهم من الدنيا قوله عز وجل وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء نزلت في يهود المدينة ونصاري نجران وذلك ان وفد نجران لما قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم اتاهم احبار اليهود وتناظروا حتي ارتفعت اصواتهم فقال---ت اليهود للنصاري ما انتم علي شء من الذين وكفروا بعيسي والانجيل وقال---ت النصاري لليهود ما انتم علي شء من الذين وكفروا بموسي والتوراة فانزل الله تعالي وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وهم يتلون الكتاب يعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلا الفريقين يقرءون الكتاب و-----ليس في كتابهم هذا الاختلاف فدلت تلاوتهم الكتاب ومخالفتهم لما فيه علي كفرهم وكونهم علي الباطل وقيل ان الانجيل الذي تدين بصحته النصاري يحقق ما في التوراة من نبوة موسي وما فرض الله فيها علي بني اسراءيل من الفراءض وان التوراة التي تدين بصحتها اليهود تحقق نبوة عيسي وما جاء به من عند ربه من الاحكام ثم كلا الفريقين قالوا ما اخبر الله عنهم بقوله وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء مع علم كل واحد من الفريقين ببطلان ما قاله كذلك قال الذين لا يعلمون	115	1533445134418962482	503	673.0	406	1310	38.39694595336914	78	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0085	true	4167511807246525746	216	281	1152	1477	1601	300	ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها اولءك ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم AUTO ومن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلم اي---- اكفر واعتي ممن منع مساجد الله يعني بيت المقدس ومحاريبه ان يذكر فيها اسمه---------------------- وسعي عمل في خرابها----- هو بخت نصر واصحابه غزوا اليهود------------------------ وخربوا بيت المقدس واعانهم علي ذلك النصاري	85	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0116	false	3567420158129483546	12	144	57	720	1559	300	ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها اولءك ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله ان الله واسع عليم ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه نزلت في خراب بيت المقدس وذلك ان ططوس الرومي غزا بني اسراءيل فقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم وحرق التوراة وخرب بيت المقدس فلم يزل خرابا حتي بناه المسلمون في زمن عمر بن الخطاب فانزل الله تعالي ومن اظلم اي ومن اكفر وابغي ممن منع مساجد الله يعني بيت المقدس ومحاريبه ان يذكر فيها اسمه اي يعبد ويصلي له فيها وسعي---- في خرابها وقيل ان بخت-نصر المجوسي من اهل بابل هو الذي غزا بني اسراءيل وخرب-- بيت المقدس واعانه- علي ذلك النصاري	116	1533445134418962482	287	486.0	226	671	42.77198028564453	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0086	true	1530742290633532082	11	152	60	779	1583	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه فانزل الله تعالي الاية ومن اظلم------------------ ممن منع مساجد الله -------------------------ان يذكر فيها اسمه---------------------- وسعي في خرابها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اولءك ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين اي علي وجه التهيب وذلك ان بيت المقدس موضع حج النصاري ومحل زيارتهم قال ابن عباس لم يدخلها بعد عمارتها رومي الا ----------خاءفا لو علم به قتل لهم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا خزي عذاب وهوان قال قتادة هو القتل للحربي والجزية للذمي ولهم في الاخرة عذاب عظيم وهو- النار وقيل--------- نزلت في مشركي مكة واراد بالمساجد المسجد الحرا----------م منعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه--------------------------------------- من حجه والصلاة فيه عام الحديبية واذا منعوا من يعمره بذكر الل------------------ه فقد سعوا في خرابه اولءك ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين يعني اهل --مكة يقول----------- افتحها عليكم-------------- حتي تدخلوها وتكونوا اولي بها منهم ففتحها عليهم وامر النبي صلي الله عليه وسلم مناديا ينادي	86	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0116	false	3567420158129483546	93	299	465	1552	1559	300	عمر بن الخطاب------------- فانزل الله تعالي و------من اظلم اي ومن اكفر وابغي ممن منع مساجد الله يعني بيت المقدس ومحاريبه ان يذكر فيها اسمه اي يعبد ويصلي له فيها وسعي في خرابها وقيل ان بختنصر المجوسي من اهل بابل هو الذي غزا بني اسراءيل وخرب بيت المقدس واعانه علي ذلك النصاري من اجل اليهود قتلوا يحيي بن زكريا اولءك ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين وذل------------------ك ان بيت المقدس موضع حج النصاري و----زيارتهم قال ابن عباس لم يدخلها بعد عمارتها رومي او نصراني الا خاءفا ان علم به قتل وقيل اخيفوا بالجزية والقتل فالجزية علي الذمي والقتل علي الحربي وقيل خوفهم هو فتح مداءنهم الثلاث قسطنطينية ورومية وعمورية لهم في الدنيا خزي يعني الصغار والذل والقتل والسب-------------------ي ولهم في الاخرة عذاب عظيم يعني النار وقيل ان الاية نزلت في مشركي مكة واراد بالمساجد المسجد الحرام وذلك انهم منعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه ان يصلوا فيه في ابتداء الاسلام ومنعوهم من حجه والصلاة فيه عام الحديبية واذا منعوا من يعمره بذكر الله تعالي وصلواته فيه فقد سعوا في خرابه اولءك ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين يعني مشركي مكة يقول الله تعالي افتحها عليكم ايها المسلمون حتي تدخلوها وتكونوا اولي بها منهم ففتحها عليهم وامر النبي صلي الله عليه وسلم ان---- ينادي	116	1533445134418962482	604	970.5	482	1151	52.47610855102539	102	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0086	true	1530742290633532082	247	300	1303	1583	1583	300	ولله المشرق والمغرب ملكا وخلقا فاينما تولوا تحولوا وجوهكم فثم هناك وجه الله اي جهته التي امر بها قال ابن عباس رضي الله عنهما خرج نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر قبل تحويل القبلة الي الكعبة فاصابهم الضباب وحضرت الصلاة فتحروا القبلة وصلوا فلما ذهب الضباب استبان لهم-	86	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0117	false	-2603446424601137142	190	234	947	1181	1499	300	ولله المشرق والمغرب----------- فاينما تولوا-------------- فثم----- وجه الله سبب نزول هذه الاية-- قال ابن عباس--------------- خرج نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر قبل تحويل القبلة الي الكعبة فاصابهم الضباب وحضرت الصلاة فتحروا القبلة وصلوا فلما ذهب الضباب استبان لهم	117	1533445134418962482	217	375.0	176	281	77.22419738769531	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0087	true	6256925120499226794	47	105	232	532	1530	300	وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والارض كل له قانتون AUTO وقالوا اتخذ الله ولدا قرا ابن عامر قالوا بغير واو وقرا الباقون بالواو و نزلت في يهود المدينة حيث قالوا عزير ابن الله وفي نصاري نجران حيث قالوا المسيح ابن الله وفي مشركي العرب حيث قالوا الملاءكة بنات الله سبحانه نزه وعظم--------------- نفسه	87	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0119	false	-1884720113874101553	12	62	60	320	1527	300	وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والارض كل له قانتون----- وقالوا اتخذ الله ولدا-------------------------------------------------- نزلت في يهود المدينة حيث قالوا عزيز ابن الله وفي نصاري نجران حيث قالوا المسيح ابن الله وفي مشركي العرب حيث قالوا الملاءكة بنات الله سبحانه اي تنزيها لله فنزه الله نفسه	119	1533445134418962482	236	426.5	190	315	74.9206314086914	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0087	true	6256925120499226794	118	189	595	953	1530	300	بديع السماوات والارض واذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بديع السماوات والارض ابدع اي اخترع بلا---------------- مثال ---------------------------------------------------سبق واذا قضي امرا اي قدر-------------------------------------------ه واصل القضاء الف-------راغ ومنه قيل لمن مات قضي عليه لفراغه من الدنيا ومنه قضاء الله وقدره لانه فرغ منه تقديرا وتدبيرا وقد ورد لفظ القضاء في القران علي عشرة اوجه سياتي ذكرها في سورة الزخرف ان شاء الله -تعا------------لي فانما يقول له كن فيكون اي	87	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0120	false	3932651228296500750	38	140	184	728	1516	300	بديع السماوات والارض واذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسءل عن اصحاب الجحيم بديع السماوات والارض اي خالقها ومبدعها ومنشءها علي غير مثال سبق وقيل البديع الذي يبدع الاشياء اي يحدثها مما لم يكن واذا قضي امرا اي قدره واراد خلقه وقيل اذا احكم امرا وحتمه واتقنه واصل القضاء الحكم والفراغ والق-------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاء في ال-لغة علي وجوه ------------كلها--- ترجع ال---ي انقطاع الشء وتمامه والفراغ منه فانما يقول له كن فيكون اي	120	1533445134418962482	190	212.0	147	666	28.528528213500977	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0088	true	-4230272229458781425	35	77	181	400	1570	300	وقال الذين لا يعلمون------------- هم الجهلة ال----------------------------------------------------------------------مشركون نفي العلم عنهم لعدم انتفاعهم به لولا اي هلا يكلمنا الله--- عيانا -انك رسوله او تاتينا اية--- دلالة وعلامة علي صدقك قال الله تعالي كذلك قال الذين من قبلهم اي كفار الامم الخالية مثل قولهم	88	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0120	false	3932651228296500750	232	286	1177	1444	1516	300	وقال الذين لا يعلمون قال ابن عباس هم اليهود الذين كانوا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل هم النصاري وقيل هم مشركو----- العرب---------------------- لولا اي هلا يكلمنا الله اي عيانا بانك رسوله او تاتينا اية اي دلالة وعلامة علي صدقك--------------- كذلك قال الذين من قبلهم اي كفار الامم الخالية مثل قولهم	120	1533445134418962482	172	258.5	138	309	55.663429260253906	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0088	true	-4230272229458781425	10	34	49	176	1570	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون	88	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0120	false	3932651228296500750	49	73	242	369	1516	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون	120	1533445134418962482	127	254.0	103	127	100.0	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0088	true	-4230272229458781425	188	252	996	1318	1570	300	معظم ا---------------------------------------لنار ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملتهم قل ان هدي الله هو الهدي ولءن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا ----------------------------------------------------------------------------------------نصير AUTO ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملتهم وذلك انهم كانوا يسالون النبي صلي الله عليه وسلم الهدنة ويطمعونه انه ان امهلهم اتبعوه فانزل الله هذه الاية ---معناه انك	88	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0121	false	1564956051466583589	214	300	1133	1575	1575	300	معظم النار قوله عز وجل سورة البقرة الايات 120 الي ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملتهم قل ان هدي الله هو الهدي ولءن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولءك يءمنون به ومن يكفر به فاولءك هم الخاسرون-------- ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملتهم وذلك انهم كانوا يسالون النبي صلي الله عليه وسلم الهدنة ويطمعونه انه ان امهلهم اتبعوه فانزل الله هذه الاية والمعن-ي انك-	121	1533445134418962482	307	584.5	245	452	67.92035675048828	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0088	true	-4230272229458781425	101	181	532	960	1570	300	انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسال عن اصحاب الجحيم AUTO ارسلناك بالحق اي بالصدق وهو -----------القران بشيرا ------------------------------------------------------------اي مبشرا لاولياءي واهل طاعتي بالثواب الكريم ونذيرا اي منذرا -مخونا لاعداءي واهل معصيتي بالعذاب الاليم ولا تسال هو قرا نافع ويعقوب ولا تسال بفتح التاء وجزم اللام علي النهي قال ابن عباس وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم ليت شعري ما فعل ابواي ف----------------------------------------------نزلت وقرا الباقون ولا تسال بالرفع علي النفي اي ولست بمسءول عن اصحاب الجحيم	88	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0121	false	1564956051466583589	96	173	505	917	1575	300	انا ارسلناك با---------------------------------------------------------لحق اي بالصدق وقال ابن عباس بالقران وقيل بالاسلام وقيل معناه انا لم نرسلك عبثا بل ارسلناك بالحق بشيرا اي مبشرا لاولياءي واهل طاعتي بالثواب العظيم ونذيرا اي منذرا ومخوفا لاعداءي واهل معصيتي بالعذاب الاليم ولا تسءل قرء------------------------ بفتح التاء علي----------- النهي قال ابن عباس وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم ليت شعري ما فعل ابواي فنزلت هذه الاية والمعني انا ارسلناك لتبليغ ما ارسلت ----------به ولا تسا--------------------------------ل عن اصحاب الجحيم	121	1533445134418962482	272	465.5	218	546	49.81684875488281	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0089	true	5974808544632143686	1	101	6	530	1622	300	بعد الذي جاءك من العلم اي البيان بان دين الله هو الاسلام و---القبلة--- قبلة ابراهي------------م وهي الكعبة ما لك من الله من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي ولا نصير ونزل ----------------------------------------------في اهل السفينة الذين قدموا مع جعفر بن ابي طالب وكانوا اربعين رجلا اثنان وثلاثون م-----ن الحبشة وثمانية من رهبان الشام منهم بحيرا الراهب وقيل فيمن امن من اليهود----- عبد الله بن سلام واصحابه وقيل في اصحاب----- محمد صلي الله عليه وسلم----- وقيل في جميع المءمنين الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولءك يءمنون به ومن يكفر به فاولءك هم الخاسرون AUTO الذين اتيناهم الكتا-ب يتلونه حق تلاوته اي يقرءونه كما انزل -----------ولا يحرفونه	89	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0122	false	8594535282695838962	129	297	659	1515	1528	300	بعد الذي جاءك من العلم اي البيان لان دين الله هو الاسلام وان القبلة هي قبلة ابراهيم عليه السلام وهي الكعبة ما لك من الله من ولي يعني يلي امرك ويقوم بك ولا نصير اي ينصرك ويمنعك من عقابه وقيل في قوله ولءن اتبعت اهواءهم انه خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به امته والمعني اياكم اخاطب ولكم اءدب وانهي فقد علمتم ان محمدا صلي الله عليه وسلم قد جاءكم بالحق والصدق وقد عصيته فلا تتبعوا انتم اهواء الكافرين ولءن اتبعتم اهواءهم بعد الذي جاءكم من العلم والبينات ما لكم من الله من ولي ولا نصير قوله عز وجل الذين اتيناهم الكتاب قال ابن عباس نزلت في اهل السفينة الذين قدموا مع جعفر بن ابي طالب وكانوا اربعين رجلا اثنان وثلاثون رجلا من الحبشة وثمانية من رهبان الشام منهم بحيرا الر-هب وقيل هم مءمنو اهل الكتاب مثل عبد الله بن سلام واصحابه وقيل هم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة وقيل هم م----------------------------------------------------------ء--------------------------------------------------------منون عامة يتلونه حق تلاوته اي يقرءونه كما انزل لا يغيرونه ولا يحرفونه	122	1533445134418962482	371	584.0	293	971	38.20803451538086	61	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0090	true	-2341134824091808735	151	287	813	1548	1622	300	ذريتي اي من اولادي ايضا فاجعل منهم اءمة يقتدي بهم قال الله تعالي لا ينال لا ---يصيب عهدي الظالمين اي من كان منهم ظالما لا يصيبه عهدي اي الامامة ونصب الظالمين لان العهد ينال كما ينال قرا حمزة وحفص عهدي باسكان الياء والباقون بفتحها ومعني الاية لا ينال ما ع-هدت اليك من النبوة والامامة من كان ظالما من -------------------------------------------ولدك واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وعهدنا الي ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي للطاءفين والعاكفين والركع السجود AUTO واذ عطف علي اذ المتقدمة جعلنا البيت يعني----------------- الكعبة قرا نافع وابن كثير وابو جعفر وعاصم وابن ذكوان والكساءي وخلاد ويعقوب وخلف واذ جعلنا باظهار ذال اذ عند الجيم حيث وقع والباقون بالادغام مثابة للناس اي مرجعا لهم وامنا يا----------------------------------------------------------------------منون فيه من ايذاء المشركين فانهم ما كانو---ا يتعرضون لاهل مكة ويقولون هم اهل الله	90	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0127	false	7961008704079371172	0	122	0	649	1507	300	ذريتي و-----اولادي---------------- اءمة يقتدي بهم قال الله------ لا ينال اي لا يصيب عهدي اي نبوتي وقيل--------------------------------- الامامة----- الظالمين يعني من ذريتك والمعني لا ي--------------------------------------------------------------نال ما عاهدت اليك من النبوة والامامة من كان ظالما من ذريتك وولدك قوله عز وجل سورة البقرة اية 125span واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وعهدنا الي ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي للطاءفين والعاكفين والركع السجود----- واذ-------------------- جعلنا البيت يعني البيت الحرام وهو الكعبة ويدخل فيه الحرم فان الله تعالي وصفه بكونه امنا وهذه صفة جميع الحر------------------------------------------------------------------م مثابة للناس اي مرجعا من ثاب يثوب اذا رجع والمعني يثوبون اليه من كل جانب يحجونه وامنا اي موضعا ذا امن يءمنون فيه من اذي-- المشركين فانهم--- كانوا لا يتعرضون لاهل مكة ويقولون هم اهل الله	127	1533445134418962482	398	592.0	323	872	45.6422004699707	62	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0091	true	5682326174369236921	7	64	38	333	1566	300	والصحيح ان مقام ابراهيم هو الحجر الذي في المسجد يصلي خلفه الامام المقلد لمذهب الشافعي وذلك الحجر ا---لذي قام عليه ابراهيم----- عند بناء البيت وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر رضي الله عنهانه قال وافقت الله في ثلاث ووافقني ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله عز وجل واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي	91	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0128	false	5061814143431753075	66	136	369	734	1558	300	والصحيح ان مقام ابراهيم هو الحجر الذي---------- يصلي عنده الاءمة--------------------- وذلك الحجر هو الذي قام----- ابراهيم عليه عند بناء البيت وقيل كان اثر اصابع رجلي ابراهيم عليه السلام فيه فاندرست بكثرة المسح بالايدي وقيل انما امروا بالصلاة عنده ولم يءمروا بمسحه وتقبيله ق عن انس بن مالك قال قال عمر-------------------- وافقت--------------------- ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي ف-نزلت----------- واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي	128	1533445134418962482	196	303.5	156	454	43.17180633544922	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0091	true	5682326174369236921	186	260	990	1365	1566	300	عن عيش--------هم فقالت --------نحن في ضيق وشدة وشكت اليه فقال لها اذا جاء زوجك فاقرء----يه السلام وقولي له فليغير عتبة بابه وذهب ابراهيم فجاء اسماعيل فوجد ريح ابيه فقال لامراته هل جاءك---- احد قالت---- جاءني شيخ من صفته كذا وكذا كالمستخفة بشانه قال فما قا-------------------------------------------------------------------------------------------ل ل--------------ك قالت قال اقرءي زوجك السلام وقولي له يغير عتبة بابه قال ذاك ابي وقد امرني ان افارقك الحقي باهلك فطلقها وتزوج منهم اخري فلبث----- ابراهيم ما شاء الله	91	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0130	false	3879263039418077242	23	110	116	546	1499	300	عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بشر نحن في ضيق وشدة وشكت اليه فقال---- اذا جاء زوجك -اقرءي عليه السلام وقولي له --يغير عتبة بابه فلما ---------جاء اسماعيل كانه انس شيءا فقال-------- هل جاءكم من احد قالت نعم جاءنا شيخ-------- كذا وكذا فسالنا عنك فاخبرته فسالني كيف عيشنا فاخبرته انا في جهد وشدة فقال هل اوصاك بشء قالت نعم امرني ان اقرا عليك السلام ويقول لك غير عتبة بابك ---------------------------------------------------قال ذلك ابي وقد امرني ان افارقك الحقي باهلك فطلقها وتزوج منهم اخري فلبث عنهم ابراهيم ما شاء الله	130	1533445134418962482	250	365.5	195	513	48.73294448852539	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0092	true	4600488605060381952	135	211	675	1078	1570	300	تحت دوحة قريبا من زمزم فلما راه قام اليه فصنعا كما يصنع الوالد بالولد والولد بالوالد ثم قال يا اسماعيل ان الله امرني بامر ---------------------------تعينني عليه قال -اعينك قال -ان الله امرني ان ابني ها هنا بيت-----------------------------------------ا فعند ذلك رفع القواعد من البيت فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم يبني حتي---- ارتفع البناء جاء- بهذا الحجر فوضعه له فقام ابراهيم علي حجر المقام وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم	92	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0131	false	-4122274880173611373	1	87	3	459	1601	300	تحت دوحة قريبا من زمزم فلما راه قام اليه فصنعا كما يصنع الوالد بالولد والولد بالوالد ثم قال يا اسماعيل ان الله امرني بامر قال فاسمع ما امرك ربك قال وتعينني----- قال واعينك قال فان الله امرني ان ابني------- بيتا هاهنا واشار الي اكمة مرتفعة علي ما حولها فعند ذلك رفع القواعد من البيت فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم يبني حتي اذا ارتفع البناء جاءه بهذا الحجر فوضعه له فقام ابراهيم عليه---------- وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم	131	1533445134418962482	380	692.0	309	478	79.49790954589844	65	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0093	true	-7087362047330202155	264	300	1435	1621	1621	300	الارض بالفي عام وكانت زبدة بيضاء علي---- الماء فدحيت الارض من تحتها فلما اهبط الله ادم الي الارض استوحش فشكا الي الله تعالي فانزل الله البيت المعمور---- من ياقوتة من ياقو-ت الجنة له بابان من زمرد-	93	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0134	false	-5328256377972894158	3	40	12	203	1513	300	الارض بالفي عام فكانت زبدة بيضاء علي وجه الماء فدحيت الارض من تحتها فلما اهبط الله ادم الي الارض استوحش فشكا الي الله تعالي فانزل----- البيت المعمور وهو من ياقوتة من يواقيت الجنة له بابان من زمرد	134	1533445134418962482	177	327.0	143	196	90.30612182617188	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0094	true	-1375552555386728309	0	203	0	1019	1538	300	اخضر له باب شرقي وباب غربي فوضعه علي موضع البيت وقال يا ادم اني اهبطت اليك بيتا تطوف به كما يطاف حول عرشي وتصلي عنده كما يصلي عند عرشي وان----------زل الحجر وكا-------ن ابيض فاسود من لمس الحيض في الجاهلية فتوجه ادم من ارض الهند الي مكة ماشيا وقي---------ض الله ل--ه ملكا يدله علي البيت فحج الب----يت واقام المناسك فلما فرغ تلقته الملاءكة وقالوا--- بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام قال ابن عباس حج ادم اربعين حجة من الهند الي مكة علي رجليه وكان علي ذلك الي ايام الطوفان فرفعه الله الي السماء الرابعة------------------ يدخله كل يوم سبعون الف ملك--- لا يعودون اليه وبعث الله جبريل حتي خبا الحجر الاسود في جبل ابي قبيس صيانة له من الغرق وكان موضع البيت خاليا الي زمن ابراهيم عليه السلام ثم ان الله تعالي امر ابراهيم بعد ما ولد له اسماعيل واسحاق ببناء بيت يذكر فيه------ فسال الله عز وجلان يبين له موضعه فبعث ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله سبحانه------- سحابة علي قدر الكعبة فجعلت تسير وابراهيم يمشي في ظلها الي ان وافت مكة ووقفت علي موضع البيت فنودي منها يا ابراهيم ان ابن علي ظ----لها لا تزد ولا تنقص فبني ابراهيم واسماعيل البيت فكان ابراهيم يبنيه واسماعيل يناوله الحجارة فذلك قوله تعالي واذ --يرفع ابراهيم	94	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0134	false	-5328256377972894158	40	299	203	1509	1513	300	اخضر--- باب شرقي وباب غربي فوضعه علي موضع البيت وقال يا ادم اني اهبطت ل--ك بيتا تطوف به كما يطاف حول عرشي وتصلي عنده كما يصلي عند عرشي وانزل الله عليه الحجر الاسود وكان ابيض فاسود من -مس الحيض في الجاهلية فتوجه ادم من---- الهند-------- ماشيا الي مكة وارسل الله اليه ملكا يدله علي البيت فحج ادم البيت واقام المناسك فلما فرغ تلقته الملاءكة وقالوا له بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام قال ابن عباس حج ادم اربعين حجة من الهند الي مكة علي رجليه فكان علي ذلك الي ايام الطوفان فرفعه الله الي السماء الرابعة وهو البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه وبعث الله جبريل حتي خبا الحجر الاسود في جبل ابي قبيس صيانة له من الغرق فكان موضع البيت خاليا الي زمن ابراهيم عليه السلام ثم ان الله تعالي امر ابراهيم بعد ما ولد له اسماعيل واسحاق ببناء بيت يذكر فيه ويعبد فسال الله ا------ن يبين له موضعه فبعث الله السكينة لتدله علي موضع البيت وهي ريح خجوج لها راسان تشبه الحية والخجوج من الرياح هي الشديدة السريعة الهبوب وقيل هي المتلوية في هبوبها وامر ابراهيم ان يبني حيث تستقر السكينة فتبعها ابراهيم حتي اتت موضع البيت فتطوقت عليه كتطويق الحجفة وقال ابن عباس بعث الله سبحانه وتعالي سحابة علي قدر الكعبة فجعلت تسير وابراهيم يمشي في ظلها الي ان ----------وقفت علي موضع البيت ونودي منها يا ابراهيم ا---بن علي قدر ظلها لا تزد ولا تنقص وقيل ان الريح كنست له ما حول الكعبة حتي ظهر له اساس البيت الاول------- فذلك قوله تعالي واذ بوانا لابراهيم	134	1533445134418962482	899	1615.0	711	1350	66.59259033203125	164	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0094	true	-1375552555386728309	187	300	915	1538	1538	300	فبني ابراهيم واسماعيل البيت فكان ابراهيم يبنيه واسماعيل يناوله الحجارة فذلك قوله تعالي واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت يعني الاساس جمع قاعد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فلما انتهي ابراهيم الي موضع الحجر الاسود قال لابنه اسماعيل اءتني بحجر حسن يكون للناس علما فاتاه بحجر فقال اءتني باحسن من هذا فمضي اسماعيل -يطلب-------------ه فصاح ابو قبيس يا ابراهيم ان لك عندي وديعة فخذها فاخذ -الحجر الاسود-------------- فوضعه مكانه وقيل اول من بني الكعبة في الارض الملاءكة بامر الله بحيال البيت المعمور في السماء علي قدره ومثاله وقيل اول من بني الكعبة ادم واندرس زمن الطوفان ثم اظهره الله لابراهيم حت------------------------------------------------------ي بنا------ه ربنا تقبل منا فيه------ اضمار اي---- ويقولان ربنا تقبل منا بناءنا البيت-------------------------------- انك انت السميع----------- العليم-	94	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0135	false	3494555411182986626	1	142	6	778	1644	300	فبني ابراهيم واسماعيل البيت فكان ابراهيم يبنيه واسماعيل يناوله الحجارة فذلك قوله تعالي واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت------------ جمع قاعدة وهي اس البيت وقيل جدرة من البيت قال ابن عباس بني ابراهيم البيت من خمسة اجبل من طور سيناء وطور زيتا ولبنان جبل بالشام والجودي جبل بالجزيرة وبني قواعده من حراء جبل بمكة فلما انتهي ابراهيم الي موضع الحجر الاسود قال ل-----اسماعيل اءتني بحجر حسن يكون للناس علما فاتاه بحجر فقال اءتني باحسن منه--- فمضي اسماعيل ليطلب حجرا احسن منه فصاح ابو قبيس يا ابراهيم ان لك عندي وديعة فخذها فقذف بالحجر الاسود فاخذه ابراهيم فوضعه مكانه وقيل ان الله امد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابراهيم واسماعيل بسبعة املاك يعينونهما في بناء البيت فلما فرغا من بناءه قالا ربنا تقبل منا وفي الاية اضمار تقديره ويقولان ربنا تقبل منا اي ما عملنا لك وتقبل طاعتنا اياك وعبادتنا لك انك انت السميع اي لدعاءنا العليم	135	1533445134418962482	427	700.5	349	933	45.7663459777832	66	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0095	true	3699797846058424335	107	149	613	857	1684	300	مناسكنا--- شراءع ديننا واعلام حجن--------------------------------------------------------ا واصل النسك العبادة والناسك العابد فاجاب الله دعاءهما وبعث جبريل عليه السلامفاراهما المناسك في يوم عرفة فلما بلغ عرفات قال عرفت يا ابراهيم قال-------- نعم فسمي---- الوقت عرفة والموضع عرفات وتب علينا و--تجاوز عنا انك انت التواب	95	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0136	false	-6625820534538389435	65	118	359	665	1625	300	مناسكنا اي شراءع ديننا واعلام حجنا وقيل مناسكنا يعني مذابحنا والنسك الذبيحة وقيل متعبداتنا واصل النسك العبادة والناسك العابد فاجاب الله دعاءهما وبعث جبريل -----------فاراهما المناسك في يوم عرفة فلما بلغ عرفات قال عرفت يا ابراهيم قال ابراهيم نعم فسمي ذلك الوقت عرفة والموضع عرفات وتب علينا اي تجاوز عنا انك انت التواب	136	1533445134418962482	232	423.5	191	317	73.18611907958984	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0096	true	1434631600032969608	0	67	0	328	1526	300	الصالحين AUTO ومن يرغب عن ملة ابراهيم وذلك------------------------------ ان عبد الله بن سلام دعا ابني اخيه سلمة ومهاجرا الي الاسلام ف-------------قال لهما قد علمتما ان الله عز وجلقال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر ان يسلم فانزل الله تعالي ومن يرغب عن ملة ابراهيم اي يترك دينه وشريعته	96	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0138	false	5729283065090067601	219	292	1169	1522	1573	300	العالمين----- ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه سبب نزول هذه الاية ان عبد الله بن سلام دعا ابني اخيه------------- الي الاسلام مهاجرا وسلمة وقال لهما قد علمتما ان الله تعالي قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر ان يسلم فانزل الله تعالي ومن يرغب عن ملة ابراهيم اي يترك دينه وشريعته	138	1533445134418962482	297	536.5	234	371	80.05390930175781	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0096	true	1434631600032969608	59	159	287	774	1526	300	يرغب عن ملة ابراهيم اي يترك دينه وشريعته يقال رغب في الشء اذا اراده ورغب عنه اذا تركه والمعني ما يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه اي---------- خسر نفسه و-------------------امتهنها والسفاهة------------------------ الجهل وضعف الراي وكل سفيه جاهل وذلك ان من عبد غيرا لله فقد جهل نفسه لانه لم يع-رف ا----لله خالقها وقد جاء من عرف نفسه فقد عرف ربه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اصطفيناه--- اخترناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين يعني-------------- مع الانبياء في الجنة اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين AUTO اذ قال له ربه اسلم اي استقم علي الاسلام واثبت عليه لانه كان مسلما	96	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0139	false	-5944801749225994266	56	200	302	1043	1598	300	يرغب عن ملة ابراهيم اي يترك دينه وشريعته يقال رغب في الشء اذا اراده ورغب عنه اذا تركه------------------------------- الا من سفه نفسه قال ابن عباس خسر نفسه وقيل اهلك نفسه وقيل امتهنها واستخف بها واصل السفه الخفة وقيل الجهل وضعف الراي فكل سفيه جاهل ل----ان من عبد غير الله فقد جهل نفسه لانه لم يعترف بان الله خالقها وقد جاء من عرف نفسه فقد عرف ربه ومعناه ان يعرف نفسه بالذل والعجز والضعف والفناء ويعرف ربه بالعز والقدرة والقوة والبقاء ويدل علي هذا ان الله تعالي اوحي الي داود عليه السلام اعرف نفسك واعرفني قال يا رب وكيف اعرف نفسي وكيف اعرفك قال اعرف نفسك بالعجز والضعف والفناء واعرفني بالقوة والقدرة والبقاء ولقد اصطفيناه اي اخترناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين يعني الفاءزين وقيل مع الانبياء في الجنة اذ قال له ربه ا-----------------------------------------------سلم اي استقم علي الاسلام واثبت عليه لانه كان مسلما	139	1533445134418962482	392	689.5	310	823	47.630619049072266	72	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0097	true	6506219265495114134	70	101	368	532	1547	300	الموت---------- الا وانتم مسلمون ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون	97	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0140	false	7008979329498626760	43	76	212	386	1553	300	الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون	140	1533445134418962482	161	317.0	130	174	92.52873229980469	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0097	true	6506219265495114134	106	165	554	866	1547	300	شهداء جمع شهيد بمعني الحاضر يريد ما كنتم حضورا- اذ حضر يعقوب الموت اي حين قرب يعقو-ب من الموت قرا الكوفيون وابن عامر وروح شهداء اذ بتحقيق الهمزتين وقرا الباقون بتحقيق الاولي وتسهيل الثانية وهي ان تجعل بين بين نزلت انكارا علي اليهود حين------- قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم الست تعلم ان يعقوب يوم مات اوصي بنيه باليهودية	97	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0141	false	-6294183882841383719	66	103	328	514	1553	300	شهداء جمع شهيد بمعني الحاضر اي-- ما كنتم حاضرين اذ حضر يعقوب الموت اي حين احتضر وقرب من الموت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت ف--------ي اليهود وذلك لانهم قالوا للنبي صلي الله عليه وس----------لم ان يعقوب يوم مات اوصي بنيه باليهودية	141	1533445134418962482	160	252.5	125	321	49.84423828125	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0097	true	6506219265495114134	186	246	971	1259	1547	300	ولده فقال لهم وقد جمعهم قد حضر اجلي ما تعبدون من بعدي اي بعد موتي و ما هنا بمعني من يدل عليه ان قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق وكان---- اسماعيل----------------------------------------------------- عما لهم و---العرب تسمي العم ابا كما تسمي الخالة اما قال النبي---- صلي الله عليه وسلم عم الرجل صنو ابيه وقال في عمه العباس ردوا علي ابي	97	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0141	false	-6294183882841383719	210	269	1083	1374	1553	300	ولده -قال ل----------هم قد حضر اجلي ما تعبدون من بعدي------------------------------------------ قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق انما قدم اسماعيل لانه كان اكبر من اسحاق وادخله في جملة الاباء وان كان عما لهم لان العرب تسمي العم ابا و--------الخالة اما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عم الرجل صنو ابيه وقال في عمه العباس ردوا علي ابي	141	1533445134418962482	216	349.5	171	352	61.3636360168457	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0098	true	-2447493918826041786	57	283	292	1489	1579	300	لها ما كسبت----- من العمل ولكم ما -----------------------------كسبتم------------ ولا تسالون عما كانوا يعملون تلخيصه لا--- يسال احد الا عن عمله فقط لا عن عمل غيره------------ وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا قل بل ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين AUTO وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا نزلت في رءوس يهود المدينة كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف ووهب بن يهوذا وابي ياسر بن اخطب وفي نصاري اهل نجران السيد والعاقب واصحابهما وذلك انهم خاصموا المسلمين في الدين -كل فرقة ت-----زعم انها احق بدين الله فقالت اليهود نبينا موسي افضل الانبياء وكتابنا التوراة افضل الكتب وديننا افضل الاديان وكفرت- بعيسي والانجيل وبمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وقالت النصاري نبينا عيسي افضل الانبياء وكتابنا الانجيل افضل الكتب وديننا افضل الاديان وكفرت بمحمد والقران وقال كل واحد من الفريقين للمءمنين كونوا علي ديننا فلا دين الا ذلك فقا-ل الله عز وجل قل -----يا محمد بل ملة ابراهيم اي بل -------------------------نتبع ملة ابراهيم حنيفا نصب علي الحال اي ماءلا عن الباطل الي الحق واصله من الحنف وهو ميل وعو---ج يكون في القد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وما كان من المشركين وهذا توبيخ للكفار اهل الكتاب لانهم كانوا يدعون انهم علي ملته وهم عل-------------ي الشرك ثم علم المءمنين طري-ق الايمان فقال تعالي----------------------------------- قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون	98	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0142	false	2489154146996525394	13	279	78	1485	1593	300	لها ما كسبت يعني من العمل ولكم يعني يا معشر اليهود والنصاري ما كسبتم اي من العمل ولا تسءلون عما كانوا يعملون يعني كل فريق يسال عن-------- عمله---- لا عن عمل غيره قوله عز وجل وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا قال ابن عباس---------------------------------------------------------------------- نزلت في رءساء اليهود----- كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف ووهب بن يهودا وابي ياسر بن اخطب وفي نصاري---- نجران السيد والعاقب واصحابهما وذلك انهم خاصموا المءمنين في الدين فكل فريق منهم يزعم انه- احق بدين الله فقالت اليهود نبينا موسي افضل الانبياء وكتابنا التوراة افضل الكتب وديننا افضل الاديان وكفروا بعيسي والانجيل و-محمد------------------- والقران وقالت النصاري كذلك ---------------------------------------------------------------------------------------وقال كل واحد من الفريقين للمءمنين كونوا علي ديننا فلا دين الا ذلك فانزل الله عز وجل قل يعني يا محمد بل ملة ابراهيم يعني اذا كان لا بد من الاتباع فنتبع ملة ابراهيم لانه مجمع علي فضله حنيفا ------------------------اصله من الحنف وهو ميل واعوجاج يكون في القدم قال ابن عباس الحنيف الماءل عن الاديان كلها الي دين الاسلام قال الشاعر ولكنا خلقنا اذ خلقنا حنيفا ديننا عن كل دين والعرب تسمي كل من حج او اختتن حنيفا تنبيها علي انه علي دين ابراهيم وقيل الحنيفية الختان واقامة المناسك مسلما يعني ان الحنيفية هي دين الاسلام وهو دين ابراهيم عليه السلام وما كان من المشركين يعني ابراهيم وفيه تعريض لليهود والنصاري وغيرهم ممن يدعي اتباع ملة ابراهيم وهو علي الشرك ثم علم المءمنين طراءق الايمان فقال تعالي سورة البقرة الايات 136 الي 137span قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون	142	1533445134418962482	837	1386.5	670	1630	51.349693298339844	137	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0099	true	-6463060740208961220	0	94	0	504	1551	300	واسحاق ويعقوب والاسباط يعني اولاد يعقوب واحدهم سبط وهم --------------اثنا عشر سبطا سموا بذلك لانه------------------- ولد لكل واحد منهم جماعة وسبط الرجل حافدته ومنه قيل للحسن والحسين سبطا رسول الله صلي الله عليه وسلم فالاسباط من بني اسراءيل كالقباءل من العرب من بني اسماعيل والشعوب من العجم وكان في الاسباط انبياء وسنذكر اولاد يعقوب الذين هم اباء الاسباط في سورة يوسف ان شاء الله تعالي وما اوتي موسي يعني التوراة وعيسي يعني الانجيل وما اوتي اعطي النبيون من ربهم من ----------------------------------الكتب والايات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نفرق بين احد منهم ف-----نءمن ببعض--------- ونكفر ببعض -كما فعل-ت اليهود	99	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0143	false	-7805246623132243018	40	145	226	789	1622	300	واسحاق ويعقوب والاسبا----------------------------ط وهم اولاد يعقوب الاثنا عشر واحدهم سبط وكانوا انبياء وقيل السبط هو ولد الولد وهو الحافد--------------------- ومنه قيل للحسن والحسين سبطا رسول الله صلي الله عليه وسلم والاسباط في بني اسراءيل كالقباءل في العرب من بني اسماعيل -----------------وكان في الاسباط انبياء وما ا------------------------------------------------------------------------وتي موسي يعني التوراة وعيسي يعني الانجيل وما اوت-----ي النبيون من ربهم والمعني امنا ايضا بالتوراة والانجيل والكتب التي اوتي جميع النبيين وصدقنا ان ذلك كله حق وهدي ونور وان الجميع من عند الله وان جميع ما ذكر الله من انبياءه كانوا علي هدي وحق لا نفرق بين احد منهم اي لا نءمن ببعض الانبياء ونكفر ببعض وكما تبرات اليهود	143	1533445134418962482	304	447.5	245	706	43.05949020385742	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0099	true	-6463060740208961220	148	291	767	1501	1551	300	فقد اهتدوا وان تولوا اي اعرضوا عما تدعونهم اليه من الايمان فانما هم في شقاق ا---ي خلاف و---------------عداوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فسيكفيكهم ا--------------لله يا محمد اي يكفيك شر اليهود والنصاري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كفي ب---------------------------------اجلاء بني النضير وقتل بني قريظة وضرب الجزية علي اليهود والنصاري وهو السميع لاقوالهم العل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم بافعالهم صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون AUTO صبغة الله اي دين الله وه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و نصب علي الاغراء يعني الزموا------------------------------------------------------------------------------------- دين الله وانما سماه ص-----بغة لانه يظهر اثر الدين عل-----ي المتدين كما يظهر اثر الصبغ علي ا-------------------------------------------------------------------------لثوب قال ابن عباس هي ان النصاري اذا ولد لهم ولد ف-----اتي عليه سبعة ايام غمسوه في ماء لهم اصفر يقال له--- المعمودية وصبغوه به ليطهروه بذلك مكان الختان فاذا فعلوا به ذلك--- قالوا الان صار نصرانيا حقا فاخبر الله تعالي ان دينه الاسلام لا ما يفعله النصاري ومن احسن من الله صبغة اي د-------------------------------------ينا ونحن له عابدون--- مطيعون قل	99	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0144	false	-3695497302266124476	9	295	53	1514	1542	300	فقد اهتدوا وان تولوا اي اعرضوا---------------------------- فانما هم في شقاق اي في خلاف ومنازعة وقيل في عداوة ومحاربة وقيل في ضلال واصله من الشق كانه صار في شق غير شق صاحبه بسبب عداوته وقيل هو من المشقة لان كل واحد منهما يحرص علي ما يشق علي صاحبه ويءذيه فسيكفيكهم الله اي يكفيك الله يا محمد--------- شر اليهود والنصاري وهو ضمان من الله تعالي لاظهار رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه اذا تكفل بشء انجزه وهو اخبار بغيب نفيه معجزة للنبي صلي الله عليه وسلم وقد انجز الله وعده بقتل بني قريظة وسبيهم واجلاء بني النضير--------------- وضرب الجزية علي اليهود والنصاري وهو السميع لاقوالهم العليم باحوالهم يسمع جميع ما ينطقون به ويعلم جميع ما يضمرون من الحسد والغل وهو مجازيهم ومعاقبهم عليه قوله عز وجل سورة البقرة الايات 138 ال-ي صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون قل اتحاجوننا في ال------له وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون صبغة الله قال ابن عباس دين الله وانما سماه الله صبغة لان اث------ر الدين يظهر علي المتدين كما يظهر اثر الصبغ علي الثوب وقيل فطرة الله وقيل سنة الله وقيل اراد به الختان لانه يصبغ المختتن بالدم قال ابن عباس ا---ن النصاري اذا ولد لاحدهم مولود واتي عليه سبعة ايام غمسوه في ماء لهم اصفر يسمونه ماء المعمودية وصبغوه به ليطهروه به-- مكان الختان فاذا فعلوا--- ذلك به قالوا الان صار نصرانيا حقا فاخبر الله------ ان دينه الاسلام لا ما تفعله النصاري ومن احسن من الله صبغة اي دينا وقيل تطهيرا لانه يطهر من اوساخ الكفر ونحن له عابدون اي مطيعون قل	144	1533445134418962482	571	911.0	456	1540	37.07792282104492	93	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0100	true	4337963526265182877	37	122	209	643	1594	300	قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم اي نحن وانتم سواء في الله فانه ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم اي لكل واحد جزاء عمله ونحن له مخلصون يعني كيف تدعون انكم اولي بالله ونحن له مخلصون وانتم به مشركون والاخلاص ان يخلص العبد دينه وعمله لله فلا يشرك به في دينه ولا يراءي بعمله ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون	100	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0144	false	-3695497302266124476	149	193	766	1000	1542	300	قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا ور------------------------------------------بكم ولنا اعمالنا ولكم اعم--------------------------------------------------------------------الكم ونحن له مخلصون------------------------------------------------------------------------------------------ ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون	144	1533445134418962482	232	414.5	188	434	53.45622253417969	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0100	true	4337963526265182877	10	283	55	1519	1594	300	اتحاجوننا في الله في------------------------- دين الله -----------------------والمحاجة المجادلة لاظهار الحجة وذلك انهم قالوا ا------------------------ن الانبياء كانوا منا وعلي ديننا وديننا اقدم فنحن اولي بالله منكم ف---قال-- تعالي قل-------------------- اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم اي -نحن وانتم-------- سواء في الله فانه ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم اي----- لكل واحد جزاء عمله ونحن له مخلصون يعني كيف تدعون انكم اولي بالله ونحن له مخلصون وا-----------------نتم به مشركون والاخلاص ان يخلص العبد دينه وعمله لله------ فلا يشرك به في دينه ولا يراءي بعمله---- ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب----------------------- والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون AUTO ام تقولون يعني ايقولون صيغته صيغة الاستفهام ومعناه التوبيخ قرا ابن عامر وحمز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والكساءي وخلف وحفص ورويس تقولون بالخطاب لقوله اتحاجوننا في الله وقال بعد------------------------------------------------------ه قل اانتم اعلم ام الله وقرا الباقون بالغيب يعني يقول اليهود والنصاري ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل يا محمد اانتم اعلم----- بدينهم ام الله------------------ وقد اخبر الله تعالي ان ابراهيم------ لم يك---------ن يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وهذا تقرير علي فساد دعواهم اذ لا جواب لمفطور اي مخلوق الا ان الله تعالي اعلم وتقدم اختلاف القراءة في حكم الهمزتين من كلمة عند قوله تعالي ءانذرتهم وكذلك اختلافهم في قوله ءانتم اعلم-------- ومن اظلم ممن كتم ا--ي اخفي قرا ابو عمرو اظلم ممن بادغام الميم في الميم شهادة عنده من الله وهي علمهم بان ابراهيم وبنيه كانوا مسلمين وان محمدا -حق ورسول اشهدهم الله عليه في كتبهم --لفظه الاستفهام والمعني لا احد اظلم منهم واياهم ارا----------د الله تعالي بكتمان الشهادة ثم تهددهم فقال وما الله بغافل عما تعملون	100	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0145	false	3694559464876492240	9	249	51	1372	1633	300	اتحاجوننا في الله اي اتخاصموننا وتجادلوننا في دين الله الذي امرنا ان نتدين به والمحاجة المجادلة لاظهار الحجة وذلك انهم قالوا ان ديننا اقدم من دينكم وان الانبياء------ منا وعلي ديننا------------ فنحن اولي بالله منكم فامر الله تعالي المءمنين ان يقولوا لهم اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم اي ونحن وانتم في الله سواء-------- فانه ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم يعني ان لكل -احد جزاء عمله ونحن له مخلصون اي مخلصو الطاعة والعبادة له وفيه توبيخ لليهود والنصاري والمعني وانتم به مشركون والاخلاص ان يخلص العبد دينه وعمله لله تعالي فلا يشرك--- في دينه ولا يراءي بعمله قال الفضيل بن عياض ترك العمل من اجل الناس رياء والعمل من اجل الناس شرك والاخلاص ان يعافيك الله منهما وهذه الاية منسوخة باية السيف قوله عز وجل ام تقو-----------------------------------------------لون يعني اليهود والنصاري وهو استفه-ام ومعناه التوبيخ ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري يعني اتزعمون ان ابراهيم وبنيه كانوا علي دينكم وملتكم وانما حدثت اليهودية والنصرانية---------------------------------------------------------- بعدهم فثبت كذبكم يا معشر اليهود والنصاري علي ابراهيم وبنيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا محمد اانتم اعلم يعني بدينهم ام الله اي الله اعلم بذلك وقد ا-----------خبر ان ابراهيم وبنيه لم يكونوا علي اليهودية و-النصرانية ولك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كانوا مسلمين حنفاء ومن اظلم ممن كتم يعني -------------------------------------------اخفي- شهادة عنده من الله وهي علمهم بان ابراهيم وبنيه كانوا مسلمين وان محمدا احق بنعته وصفته وجدوا ذلك- في كتبهم وكتموه ---وجحدوه والمعني--- ومن اظلم ممن كتم شهادة جاءته من عند الله------ فكتم---------------ها واخفاها وما الله بغافل عما تعملون	145	1533445134418962482	658	864.0	518	1857	35.433494567871094	94	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0101	true	-4066807709825635037	209	254	1126	1367	1599	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم	101	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0146	false	831830599910987783	28	73	147	387	1562	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرء-ف رحيم	146	1533445134418962482	240	475.0	195	241	99.5850601196289	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0101	true	-4066807709825635037	258	293	1390	1561	1599	300	وسطا نزلت لما قال----- رءساء اليهود------ لمعاذ بن جبل ما ترك محمد قبلتنا الا حسدا وان قبلتنا قبلة الانبياء و-قد علم محمد انا -عدل بين الناس فقال معاذ انا علي حق وعدل فانزل الله تعالي	101	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0147	false	3548644881451132766	212	248	1126	1306	1570	300	وسبب نزول هذه الاية ان رءساء اليهود قالوا لمعاذ بن جبل ما ترك محمد قبلتنا الا حسدا وان قبلتنا قبلة الانبياء ولقد علم محمد انا اعدل---- الناس فقال معاذ انا علي حق وعدل فانزل الله تعالي	147	1533445134418962482	157	276.0	123	184	85.32608795166016	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0102	true	-8827573324715828027	32	164	181	900	1613	300	ويكون الرسول --هو محمد- صلي الله عليه وسلم عليكم شهيدا م----عدلا مزكيا لكم وذلك ان الله تعالي يجمع الاولين والاخرين في صعيد واحد ثم يقول لكفار الامم الم ياتكم نذير فينكرون ويقولون ما جاءنا من بشير ولا نذير فيسال----- الانبياء عليهم السلام فيقولون كذبوا قد بلغناهم فيسالهم البينة وهو اعلم بهم اقامة للحجة-------------------------- فيءتي بامة محمد صلي- الله عليه وسلم فيشهدون لهم ا-نهم قد بلغوا فتقول الامم الباقية من اين علموا وانهم اتوا بعدنا فيسال هذه الامة فيقولون ارسلت الينا رسولا وانزلت علينا كتابا اخبرتنا فيه بتبليغ الرسل وانت صادق فيما اخبرت ثم يءتي بمحمد صلي الله عليه وسلم فيسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بصدقهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما جعلنا القبلة التي كنت عليها اي تحويلها يعن-------------------------------ي بيت المقدس فيكون من باب--------------------------------------- حذف المضاف الا لنعلم قال اهل المعاني معناه الا لعلمنا وقيل معناه	102	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0148	false	-5203112942560789179	6	226	28	1194	1576	300	ويكون الرسول يعني محمدا صلي الله عليه وسلم عليكم شهيدا يعني عدلا مزكيا لكم وذلك ان الله تعالي يجمع الاولين والاخرين في صعيد واحد ثم يقول لكفار الامم الم ياتكم نذير فينكرون ويقولون ما جاءنا من نذي---------ر فيسال الله الانبياء عن ذلك فيقو------لون كذبوا قد بلغناهم فيسالهم البينة وهو اعلم بهم اقامة الحجة فيقولون امة محمد تشهد لنا فيءتي بامة محمد عليه الصلاة والسلام فيشهدون لهم بانهم قد بلغوا فتقول الامم الماضية من اين علموا وانما اتوا بعدنا فيسال هذه الامة فيقولون ارسلت الينا رسولا وانزلت عليه- كتابا اخبرتنا فيه بتبليغ الرسل وانت صادق فيما اخبرت ثم يءتي بمحمد صلي الله عليه وسلم فيسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بصدقهم خ عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاء بنوح وامته يوم القيامة فيقال له هل بلغت فيقول نعم اي رب فيسال امته هل بلغكم فيقولون ما جاءنا من نذير فيقال لنوح من يشهد لك فيقول محمد وامته فيجاء بكم فتشهدون ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا زاد الترمذي وسطا عدولا قوله عز وجل وما جعلنا القبلة التي كنت عليها اي وما جعلنا صرفك عن القبلة التي كنت عليها وهي بيت المقدس وانما------- حذف ذكر الصرف اكتفاء بدلالة اللفظ عليه وقيل معناه وما -جعلنا القبلة ال---تي كنت عليها منسوخة وقيل معناه	148	1533445134418962482	608	893.0	489	1193	50.96395492553711	97	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0102	true	-8827573324715828027	199	259	1088	1398	1613	300	سبق في علم الله تعالي ان تحويل القبلة سبب لهداية قوم وضلالة اخرين والرجوع علي العقب اسوا حالات الراجع في مشيه عن وجهه فلذلك شبه المرتد في الدين به وظاهر التش-----------------بيه انه بالمتقهقر وهي مشية الحيران الفازع من شر قد قرب منه وفي الحديث ان القبلة لما -حولت------------------ ارتد قوم من المسلمين الي اليهودية وقالوا رجع محمد الي دين اباءه	102	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0149	false	5504194200782761602	74	126	393	656	1562	300	سبق في علمه---------- ان تحويل القبلة سبب لهداية قوم وضلالة اخرين ومعني من يتبع الرسول اي يطيعه--------------------------------------- في امر القبلة وتحويلها ممن ينقلب علي عقبيه اي يرجع الي ما كان عليه من الكفر فيرتد---------------- وفي الحديث انه------ لما تحولت القبلة الي الكعبة ارتد قوم ال------------ي اليهودية وقالوا رجع محمد الي دين اباءه	149	1533445134418962482	143	172.0	113	346	41.3294792175293	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0103	true	8930539986451023264	10	140	54	722	1558	300	الا علي الذين هدي الله اي هداهم الله وهم التاءبون المخلصون وما كان الله ليضيع ايمانكم--------------------------- وذلك ان حيي بن اخطب واصحابه من اليهود قالوا للمسلمين اخبرونا عن صلاتكم نحو بيت المقدس ان كانت ه----دي فقد تحولتم عنها كان كانت---- ضلالة فقد دنتم الله بها---- ومن مات منكم عليها فقد مات علي الضلالة فقال المسلمون انما الهدي --ما امر الله به والضلالة ما نهي الله عنه قالوا فما شهادتكم علي من مات منكم علي قبلتنا وكان قد مات قبل ان تحول القبلة من المسلمين اسعد بن زرارة من بني النجار والبراء بن معرور من بني سلمة وكانوا من النقباء ورجال اخرون فانطلق عشاءرهم الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله قد صرفك الله الي قبلة ابراهيم فكيف باخواننا الذين ماتوا وهم يصلون الي بيت المقدس فانزل الله	103	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0149	false	5504194200782761602	164	299	867	1557	1562	300	الا علي الذين هدي الله يعني الصادقين في اتباع الرسول------ وما كان الله ليضيع ايمانكم يعني صلاتكم الي بيت المقدس وذلك ان حيي بن اخطب واصحابه من اليهود قالوا للمسلمين اخبرونا عن صلاتكم الي بيت المقدس ان كانت علي هدي فقد تحولتم عنه- وان كانت علي ضلالة فقد دنتم الله بها مدة ومن مات -----عليها فقد مات علي --ضلالة فقال المسلمون انما الهدي فيما امر الله به والضلالة--- نهي الله عنه قالوا فما شهادتكم علي من مات منكم علي قبلتنا وكان قد مات قبل ان تحول القبلة الي الكعبة- اسعد بن زرارة من بني النجار والبراء بن معرور من بني سلمة وكان-ا من النقباء ورجال اخرون فانطلق عشاءرهم الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله قد صرفك الله الي قبلة ابراهيم فكيف باخواننا الذين ماتوا وهم يصلون الي بيت المقدس فانزل الله	149	1533445134418962482	607	1118.0	484	709	85.61354064941406	109	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0103	true	8930539986451023264	142	262	729	1361	1558	300	وما كان الله ليضيع ايمانكم يعني صلاتكم الي بيت المقدس وسمي الصلاة ايمانا لما كانت صادرة عن الايمان والتصديق في وقت بيت المقدس وفي وقت التحويل ان الله بالناس لرءوف رحي--------------------م والرا-------------------------------فة اشد الرحمة وخاطب الحاضرين والمراد من ---حضر ومن مات ل-------------------------------------------ان الحاضر يغلب كما تقول العرب الم نقتلكم في موضع كذا ومن خوطب لم يقتل ولكنه غلب لحضوره قرا نافع وابن كثير وابو جعفر وابن عامر وحفص لرءوف بالاشباع علي وزن فعول وقرا الاخرون بالاختلاس علي وزن فعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون AUTO قد نري تقلب وجهك في السماء	103	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0150	false	-1083881060692225926	0	127	0	673	1528	300	وما كان الله ليضيع ايمانكم يعني صلاتكم الي بيت المقدس ان ال----------------------------------------------------------------------------------------له بالناس لرء-ف رحيم يعني لا يضيع اجورهم والرافة اخص من الرحمة وارق وقيل الرافة اش------------------------------د من الرحمة وقيل الرافة الرحمة وقيل في الفرق بين الرافة والرحمة ان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رافة مبالغة في رحمة خاصة وهي دفع المكروه وازالة الضرر واما الرحمة فانها اسم جامع يدخل فيه ذلك المعني ويدخل فيه ايضا جميع الافضال والانعام فذكر الله الرافة ولا بمعني انه لا نضيع اعمالهم ثم ذكر الرحمة ثانيا لانها اعم واشمل قوله عز وجل سورة البقرة اية 144span قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون----- قد نري تقلب وجهك في السماء	150	1533445134418962482	306	331.5	246	985	31.065990447998047	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0104	true	6779486247186622131	7	103	32	525	1550	300	صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا يصلون بمكة الي الكعبة فلما هاجر الي المدينة-------------------------------------------------------------- امره الله ان يصلي نحو صخرة بيت المقدس كما تقدم ليكون اقرب الي تصديق اليهود اياه اذا صلي الي قبلتهم مع ما يجدون من نع------ته في التوراة فصلي من------------ بعد الهجرة ستة عشر او سبعة عشر شهرا الي بيت المقدس وكان يحب ان يتوجه الي الكعبة لانها كانت قبلة ابيه ابراهيم عليه السلام وكا----------ن اليهود يقولون يخالفنا محمد في ديننا ويتبع قبلتنا فجعل ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر الي السماء رجاء ان ينزل عليه الوحي بالتوجه اليها--- فانزل الله تعالي- قد نري تقلب وجهك في السماء	104	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0150	false	-1083881060692225926	133	288	701	1470	1528	300	صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا يصلون بمكة الي الكعبة فلما هاجر الي المدينة احب ان يستقبل بيت المقدس يتالف بذلك اليهود وقيل ان الله تعالي امره بذلك------------------------------------- ليكون اقرب الي تصديق اليهود اياه اذا صلي الي قبلتهم مع ما يجدون من نعته وصفته في التوراة فصلي الي بيت المقدس بعد الهجرة ستة عشر او سبعة عشر شهرا وكان ---------------يحب ان يتوجه الي الكعبة لانها----- قبلة ابيه ابراهيم وقيل كان يحب ذلك من اجل ان اليهود قالوا- يخالفنا محمد في ديننا ويتبع قبلتنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل وددت لو حولني الله الي الكعبة فانها قبلة ابي ابراهيم فقال جبريل صلي الله عليه وسلم انما انا عبد مثلك وانت كريم علي ربك فسل انت ربك فانك عند الله بمكان ثم عرج جبريل وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ينزل جبريل بما يحب من امر القبلة فانزل الله عز وجل قد نري تقلب وجهك في السماء	150	1533445134418962482	375	626.0	296	827	45.34461975097656	68	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0104	true	6779486247186622131	246	296	1272	1529	1550	300	فلما تحولت القبل-----------ة قالت اليهود يا محمد ما هو الا شء تبتدع-ه من تلقاء نفسك فتارة تصلي الي بيت المقدس وتارة الي الكعبة ولو ثبت علي قبلتنا لكنا نرجو ان تكون صاحبنا الذي ننتظره فانزل الله تعالي وان الذين اوتوا الكتاب--------------------- ليعلمون يعني امر الكعبة انه الحق من ربهم لانه	104	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0152	false	-8788540780511783037	184	236	961	1235	1585	300	ولما تحولت القبلة الي الكعبة قالت اليهود يا محمد ما هو الا شء ابتدعته من تلقاء نفسك فتارة تصلي الي بيت المقدس وتارة الي الكعبة ولو ثبت علي قبلتنا لكنا نرجو ان تكون صاحبنا الذي ننتظره فانزل الله تعالي وان الذين اوتوا الكتاب يعني اليهود والنصاري ليعلمون---------------- انه الحق من ربهم يعني	152	1533445134418962482	236	429.0	189	290	81.37931060791016	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0105	true	-7095101457627181130	172	300	931	1592	1592	300	وتم الوقف هنا عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بين المشرق والمغرب قبلة والم----------------------------------راد بالمشرق مشرق الشتاء في اقصر يوم في السنة وبالمغرب مغرب الصيف في اطول يوم في السنة فاقصر الايام في الشتاء يوم اخر القوس وهو انسلاخ فصل الخريف وكذلك اليوم الذي يليه وهو اول الجدي افتتاح فصل الشتاء وياتي ذلك في شهر كيهك من السنة القبطية وفي شهر كانون الاول من السنة السريانية واطول الايام في الصيف يوم اخر الجوزاء وهو انسلاخ فصل الربيع وكذا اليوم الذي يليه وهو اول السرطان افتتاح فصل الصيف وياتي ذلك في شهر بءنة من السنة القبطية وفي شهر حزيران من السنة السريانية فمن جعل مغرب الصيف في هذا الوقت عن يمينه ومشرق الشتاء في ذلك الوقت عن يساره كان وجهه الي القبلة-	105	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0152	false	-8788540780511783037	80	136	412	698	1585	300	وتلقاءه ------عن ابي هريرة ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بين المشرق والمغرب قبلة اخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح قيل اراد بالمشرق مشرق الشتاء في اقصر يوم من السنة وبالمغرب مغرب الصيف في اطول يوم من السن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فمن جعل مغرب الصيف في هذا الوقت عن يمينه ومشرق الشتاء -------------عن يساره كان مستقبلا ل-لقبلة	152	1533445134418962482	229	390.0	183	696	32.90229797363281	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0105	true	-7095101457627181130	50	134	280	736	1592	300	الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين AUTO ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب يعني اليهود والنصاري بكل اية اي---- معجز-------------ة وبرهان علي صدقك في امر القبلة وغيرها ما تبعوا قب-------------------------------------لتك يعني الكعبة وما انت بتابع قبلتهم لانك علي الحق وقبلتك غير منسوخة ابدا وما بعضهم بتابع قبلة بعض لان اليهود تستقبل-- بيت المقدس وهو المغرب والنصاري تستقبل المشرق و------------قبلة المسلمين الكعبة	105	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0153	false	6935280185932233581	0	85	0	442	1578	300	الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين ولء-----ن اتيت الذين اوتوا الكتاب يعني اليهود والنصاري بكل اية اي بكل معجزة وقيل بكل حجة وبرهان وذلك بانهم قالوا اءتنا باية علي ما تقول فانزل الله تعالي هذه الاية ما تبعوا قبلتك يعني الكعبة وما انت بتابع قبلتهم يعني ----------------------------------------------------------ان اليهود تصلي الي بيت الم-----------قدس والنصاري الي--- المشرق وانت يا محمد تصلي ال-----ي الكعبة	153	1533445134418962482	315	530.5	252	524	60.114501953125	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0107	true	2041520969169279993	0	49	0	268	1645	300	بغافل عما تعملون قرا ابو عمرو بالغيب والباقون بالخطاب ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون AUTO ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام	107	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0155	false	-909392834809496697	155	197	863	1089	1617	300	بغافل عما تع-------------------------------------ملون ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون----- ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام	155	1533445134418962482	222	433.0	180	268	82.83582305908203	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0107	true	2041520969169279993	148	180	811	967	1645	300	قريش تق--ول رجع -----الي الكعبة لانه علم انها الحق وانها قبلة اباءه فهكذا يرجع الي ديننا واما-------------------- اليهود تقول لم ينصرف----- عن بيت المقدس مع علمه انه حق الا انه يعمل برايه	107	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0156	false	-4966328089934959003	23	59	113	291	1624	300	قريش فقالوا رجع محمد الي الكعبة لانه علم انها الحق وانها قبلة ابيه وس-----يرجع الي ديننا كما رجع الي قبلتنا وقالت اليهود----- لم ينصرف محمد عن بيت المقدس مع علمه انه حق الا انه يعمل برايه	156	1533445134418962482	135	222.0	106	188	71.80850982666016	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0109	true	-1672875118723243956	76	222	422	1219	1631	300	والمواقف والمناحر كلها شعاءر ومثلها المشاعر والمراد بالشعاءر ها هنا المناسك التي جعلها الله اعلاما لطاعته فمن شرط محلها رفع ابتداء حج اي قص------------------د البيت او اعتمر اي زار فالحج في اللغة القصد وفي الشرع اسم ل----افعال مخصوصة والعمرة في اللغ----------------------------ة الزيا--------------------------------------رة فلا جناح --------فلا اث---------------------------------------م عليه ان يطوف----- اي يدور بهما واصل الطواف المشي حول الشء والمراد هنا السعي بينهما وسبب نزول هذه الاية انه كان علي الصفا والمروة صنمان ي----------ساف وناءلة وكان يساف علي الصفا- وناءلة علي المروة وكان اهل الجاهلية يطوفون بين الصفا والمروة تعظيما للصنمين ويمسحونهما فلما جاء الاسلام وكسرت الاصنام فتحرجوا---------- السعي بين الصفا والمروة لا-جل الصنمين فاذن الله فيه-------------- واخبر انه من شعاءر الله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف العلماء في حكم هذه الاية ووجوب السعي بين الصفا والمروة في الحج والعمرة فعند--------------------------------------------------------------------- مالك والشافعي واحمد انه ركن لا يتم الحج الا به وعند ابي-------------------------------- حنيفة انه واجب وليس بركن وعلي من تركه دم	109	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0165	false	-4418587786067291350	0	242	0	1280	1552	300	والمو-قف والمن-حر كلها شعاء---------------ر والمراد بالشعاءر--- هنا المناسك التي جعلها الله اعلاما لطاعته فالصفا والمروة منها حيث يسعي بينهما فمن حج البيت قصد البيت -------------هذا اصله في اللغة ------وفي الشرع عبارة عن افعال مخصوصة لاقامة المناسك او اعتمر اي زار البيت والعمرة الزيارة ففي الحج والعمرة المشروعين قصد وزيارة فلا جناح عليه اي فلا اثم عليه واصله من جنح اذا مال عن القصد المستقيم ان يطوف بهما اي يدور بهما ويسعي بينه---------------------------------------ما وسبب نزول هذه الاية انه كان علي الصفا والمروة صنمان يقال لهما اساف وناءلة فكان اساف علي الصفات وناءلة علي المروة وكان اهل الجاهلية يطوفون بين الصفا والمروة تعظيما للصنمين----------- فلما جاء الاسلام وكسرت الاصنام -تحرج المسلمون عن السعي بين الصفا والمروة فانزل الله هذه الاية واذن في السعي بينهما واخبر انه من شعاءر الله ق عن عاصم بن سليمان الاحول قال قلت لانس اكنتم تكرهون السعي بين الصفا والمروة فقال نعم لانها كانت من شعاءر الجاهلية حتي انزل الله ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما وفي رواية قال كانت الانصار يكرهون ان يطوفوا بين الصفا والمروة حتي نزلت ان الصفا والمروة من شعاءر الله فصل اختلف العلماء في---------------- حكم السعي بين الصفا والمروة في الحج والعمرة فذهب جماعة الي وجوبه وهو قول ابن عمر وجابر وعاءشة وبه قال الحسن واليه ذهب مالك والشافعي وذهب قوم الي انه تطوع وهو قول ابن عباس وبه قال ابن سيرين وذهب الثوري وابو حنيفة الي انه --ليس بركن وعلي من تركه دم	165	1533445134418962482	548	829.5	444	1388	39.48126983642578	77	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0111	true	-4647526126153513091	258	300	1405	1638	1638	300	لقوم يعقلون--- ينظرون ب-----عقول-----------------هم فيعلمون ان لهذه الاشياء خالق--------------ا وصانعا فيوحدونه فبعد ثبوت الالوهية عنف الكفار ان عبدوا غيره ووصف الابرار فقال ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ولو يري الذين ظلموا-	111	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0173	false	4233823249637492784	69	115	350	598	1609	300	لقوم يعقلون اي ينظرون بصفاء عقولهم ويتفكرون بقلوبهم فيعلمون ان لهذه الاشياء خالقا ومدبرا مختارا وصانعا قادرا علي ما يريد قوله عز وجل سورة البقرة اية------------------------- ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ولو يري الذين ظلموا	173	1533445134418962482	165	272.5	134	273	60.43955993652344	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0112	true	1040167903326565310	51	129	270	686	1622	300	لا يعدلون عن الله تعالي بكل حال والكافرون يعدلون عن اربابهم في الشد--------------------------------------------------------------------------------------------اءد الي------------------------------------------ الله تعالي واذا اتخذوا صنما ثم راوا احسن منه طرحوا الاول واختاروا الثاني------------------------------------------------ ولو يري الذين ظلموا قرا نافع وابن عامر ويعقوب تري بالتاء خطابا للنبي صلي الله عليه وسلم معناه لو تري يا محمد الذين ظلموا ا--ي اشركوا في شدة العذاب لرايت امرا عظيما وقرا الباقون يري بالياء مع-ناه ولو يري الذين ظلموا انفسهم عند رءية العذاب---------------------- لعرفوا مضرة الكفر----------------------------------- اذ يرون العذاب	112	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0174	false	5019881387284936648	2	113	16	600	1601	300	لا يعدلون عن الله تعالي في السراء ولا في الضراء ولا ف--------ي الشدة ولا في الرخاء وقيل ان المءمنين يوحدون ربهم والكفار يعبدون اصناما كثيرة فتنقص المحبة لصنم واحد وقيل انما هو قال والذين امنوا اشد حبا لله لان الله احبهم اولا فاحبوه ومن شهد له المعبود بالمحبة كانت محبته اتم وسياتي بسط الكلام في معني المحبة عند قوله يحبهم ويحبونه ولو يري الذين ظلموا قرء-------------------------- بالتاء والمعني و----------------------------لو تري يا محمد الذين ظلموا يعني اشركوا في شدة العذاب لرايت امرا عظيما وقرء------------ بالياء ومعناه ولو يري الذين ظلموا انفسهم عند رءية العذاب حين يقذف بهم في النار لعرفوا مضرة الكفر وان ما اتخذوه من الاصنام لا ينفعهم اذ يرون العذاب	174	1533445134418962482	240	320.0	188	658	36.47416305541992	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0115	true	7047638900629282742	104	202	534	1091	1606	300	ان الذين يكتمون------ ما انزل الله من الكتاب يعني صفة محمد صلي الله عليه وسلم ونبوته ويشترون به اي بالمكتو--------------------------------------------ب ثمنا قليلا--- عوضا يسيرا يعني الماكل التي يصيب------ونها من سفلتهم اولءك ما ياكلون في بطونهم الا -----------ما يءديهم الن----ار وهو الرشوة والحرام فلما كان ذلك يفضي بهم الي ال----نار فكانهم اكلوا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة بال-----رحمة وبما يسرهم انما يكلمهم بالتوبيخ و-----------------------------------------------------------------------------لا يزكيهم ----لا يطهرهم من دنس الذنوب ولهم عذاب اليم اي --------------------مءلم اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار AUTO اولءك الذين اشتروا الضلالة ب---الهدي اي استبدلوا الكفر بالايمان والعذاب ---بالمغفرة	115	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0182	false	678459820932606538	164	285	897	1545	1636	300	ان الذين يكتمون معاني ما انزل الله من الكتاب---------------------------------------- ويشترون به اي بالكتمان وقيل يعود الضمير الي ما انزل الله من الكتاب ثمنا قليلا اي عوضا يسيرا وهي- الماكل التي كانوا ياخذونها من سفلتهم اولءك ما ياكلون في بطونهم الا النار يعني ما يءديهم الي النار وهو الرشا- والحرام فلما كان---- يفضي بهم ذلك الي النار فكانهم اكلو-----ها ولا يكلمهم الله يوم القيامة اي كلام رحمة و-ما يسرهم --بل يكلمهم بالتوبيخ وهو قوله اخسءوا فيها وقيل اراد به الغضب يقال فلان لا يكلم فلانا اذا غضب عليه ولا يزكيهم اي ولا يطهرهم من دنس الذنوب ولهم عذاب اليم اي وجيع يصل المه الي قلوبهم اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة معناه انهم اختارو--------------------------ا الضلالة علي الهدي واختاروا -------------------العذاب علي المغفرة	182	1533445134418962482	408	607.5	330	747	54.618473052978516	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0115	true	7047638900629282742	214	280	1163	1500	1606	300	اعجب من حالهم وملازمتهم ما يوجب لهم النار فقال فما اصبرهم علي النار واصل الصبر- الامساك في ضيق ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد AUTO -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اي العذاب مبتدا خبره بان الله اي بسبب ان الله نزل الكتاب اي الكتب بالحق بما لا شك فيه ولا تناقض فاختلفوا فيها فامنوا ببعض وكف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------روا ببعض وان الذين اختلفوا في الكتاب	115	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0183	false	2516058987956913799	63	180	363	1032	1646	300	تعجب من حالهم بقوله--------------------------- فما اصبرهم علي النار سورة البقرة الايات 176 الي ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملاءكة والكتاب والنبيين واتي المال علي حبه ذوي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل والساءلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتي الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في الباساء والضراء وحين الباس اولءك الذين صدقوا واولءك هم المتقون ذلك بان الله نزل الكتاب يعني ذلك--- العذاب----------------------- بسبب ان الله نزل الكتا---------ب بالحق ف--------------------------------------------------كفروا به وانكروه وقيل معناه فعلنا بهم ذلك لان الله انزل الكتاب بالحق فحرفوه فعلي هذا يكون المراد بالكتاب التور-----اة وان الذين اختلفوا في الكتاب	183	1533445134418962482	190	267.0	150	786	24.17302703857422	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0117	true	-5474983349918582069	179	232	1045	1292	1641	300	فمن عفي له من اخيه شء اي ترك له وصفح عنه من الواجب عليه وهو القصاص في قتل العمد ورضي منه بالدية واصل العفو المحو والتجاوز وقوله من اخ-----------يه اي من دم اخيه---------------- المقتول وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله شء دليل علي ان بعض الاولياء اذا عفا سقط القود وتعينت الدية لان شيءا من الدم قد بطل	117	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0188	false	5033708225648478190	97	187	481	904	1484	300	فمن عفي له من اخيه شء اي ترك له وصفح عنه من الواجب عليه وهو القصاص في قتل العمد ورضي---- بالدية او-- العفو عنها او قبول الدية في قتل العمد من اخيه اي من دم اخيه واراد بالاخ ولي المقتول وانما قيل له اخ لانه لابسه من قبل انه ولي الدم والمطالب به وقيل انما ذكره بلفظ الاخوة ليعطف احدهما علي صاحبه بما هو ثابت بينهما من الجنسية واخوة الاسلام وفي قوله شء دليل علي ان بعض الاولياء اذا عفا سقط القود وثبت-ت الدية لان شيءا من الدم قد بطل	188	1533445134418962482	209	364.0	161	430	48.604652404785156	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0119	true	8703692358426793929	189	257	981	1330	1553	300	اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون AUTO اياما ظرف لكتب كقولك نويت الخروج يوم الجمعة معدودات موقتات بعدد وكان في ابتداء الاسلام صوم ثلاثة ايام من كل شهر واجبا وص----وم عاشوراء --فنسخ بصيام------------- رمضان و------------اول ما نسخ بعد الهجرة امر القبلة و--الصوم	119	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0194	false	-8535616923908545866	123	196	632	988	1515	300	اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون----- اياما معدودات اي مقدرات وقيل قليلات قيل انه ---------------------كان في ابتداء الاسلام صوم ثلاثة ايام من كل شهر واجبا وصوم يوم عاشوراء ثم نسخ ذلك بفريضة صوم شهر رمضان قال ابن عباس اول ما نسخ بعد الهجرة امر القبلة ثم الصوم	194	1533445134418962482	281	485.0	223	382	73.56021118164062	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0121	true	-4585412174489802873	21	129	116	663	1540	300	انزل فيه القران جملة واحدة في ليلة القدر من اللوح المحفوظ ال-------------------------------ي بيت العزة في سماء الدنيا ثم نزل به جبري------------------ل عليه السلامنجوما في نيف- وعشرين سنة وتقدم تفسير معني القران في الفصل الثامن اول التفسير قرا ابن كثير القران وقرانا حيث وقع بفتح الراء غير مهموز وعن ابي ذر رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال انزلت صحف ابراهيم في ثلاث ليال مضين من رمضان وان-------------------------------زلت توراة موسي في ست ليال مضين من رمضان وانزل انجيل عيسي في ثلاث عشر-----ة مضين من رمضان وانزل زبور داود في ثماني عشرة ليلة مضت من رمضان وانزل القر-ان علي محمد ف-------------------ي الرابع- والعشيرين من رمضان لست بقين بعدها	121	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0197	false	1810535573396556523	137	248	736	1279	1545	300	انزل الق----ران جملة واحدة-------------- من اللوح المحفوظ في ليلة القدر من شهر رمضان فوضع في بيت العزة في سماء الدنيا ثم نزل به جبريل علي محمد صلي الله عليه وسلم -نجوما في ثلاث وعشرين سنة فذلك قوله فلا اقسم بمواقع النجوم وروي ابو داود ------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انزلت صحف ابراهيم في ثلاث ليال مضين من رمضان وفي رواية في اول ليلة من رمضان وانزلت توراة موسي في ست ليال مضين من رمضان وانزل انجيل عيسي في ثلاث عشرة ليلة مض-ت من رمضان وانزل زبور داود في ثمان- عشرة ليلة مضت من رمضان وانزل الفرقان علي محمد صلي الله عليه وسلم في الرابعة والعشري----------ن لست بقين بعدها	197	1533445134418962482	365	586.0	287	658	55.47112274169922	62	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0123	true	-2952428108426393031	148	266	843	1435	1637	300	ابن عباس قال قال يهود المدينة يا محمد كيف يسمع----- دعاءنا ربنا وانت تزعم ان بيننا وبين السماء خمس مءة عام وان غلظ كل سماء مثل ذلك فنزلت هذه الاية وفيه ضمار تقديره فقل لهم اني قريب اجيب اسمع للاجابة دعوة الداع اذا دعان قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو الداعي اذا دعاني باثبات الياء فيهما وصلا بخلاف عن قالون وقرا يعقوب باثباتهما وصلا ووقفا والباقون بحذفهما في الحالين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما علي الارض رجل مسلم يدعو الله بدعوة الا اتاه الله اياها او كف عنه من الشر مثلها ما لم يدع باثم او قطيعة رحم وروي ان اعرابيا قال يا رسول الله اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه فنزل فليستجيبوا لي اي	123	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0203	false	8183105676154919828	0	49	0	248	1504	300	ابن عباس ق----ال يهود المدينة يا محمد كيف يسمع ربنا دعاء-----نا وانت تزعم ان بيننا وبين السماء خمسماءة عام وان غلظ كل سماء مثل ذلك فنزلت هذه الاية وقيل سال بعض الصحابة النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم فقالوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه وقيل انهم سالوه في اي	203	1533445134418962482	200	330.0	155	597	33.50083923339844	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0124	true	-8345738112924736433	150	191	786	1001	1610	300	اسم لكل ما يستر فكا--ن كل واحد منهما سترا لصاحبه عما لا يحل و---جاء في الحديث من تزوج فقد احرز ثلثي دينه علم الله انكم كنتم تختانون تخونون انفسكم وت--------------------------------------------------------------------------------------ظلمونها بالمجامعة بعد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشاء فتاب عليكم ---------------------تجاوز عنكم وعفا عنكم ----محا ذنوبكم	124	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0207	false	-1581660039766650890	157	238	779	1209	1536	300	اسم ل---ما يواري فيكون كل واحد منهما سترا لصاحبه عما لا يحل كما جاء في الحديث من تزوج فقد احرز ثلثي دينه علم الله انكم كنتم تختا-------نون انفسكم قال ابن عباس يريد فيما اءتمنكم عليه وخيانتهم انهم كانوا يباشرون في ليالي الصوم والمعني يظلمونها بالمجامعة بعد العشاء وهو من الخيانة واصل الخيانة ان يءتمن الرجل علي شء فلا يءدي فيه الامانة ويقال للعاصي خاءن لانه مءتمن علي دينه فتاب عليكم اي فتبتم فتاب عليكم وتجاوز عنكم وعفا عنكم اي ومحا ذنوبكم	207	1533445134418962482	192	329.5	154	440	43.6363639831543	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0124	true	-8345738112924736433	14	54	78	281	1610	300	الاخر-ة ثم ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهواقع اهله بعد ما صلي العشاء فلما اغتسل----------------------- اتي النبي صلي الله عليه وسلم و-----------------اعتذر اليه ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام رجال فاعترفوا بمثله--- فنزل- في عمر واصحابه احل ------------لكم ليلة------------------- الصيام الرفث الي نساءكم	124	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0207	false	-1581660039766650890	1	87	7	432	1536	300	القابلة ثم ان عمر بن الخطاب ------------واقع اهله بعد ما صلي العشاء فلما اغتسل اخذ يبكي ويلوم نفسه ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعتذر الي الله واليك من هذه الخطيءة اني رجعت الي اهلي بعد ما صليت العشاء فوجدت راءحة طيبة فسولت لي نفسي فجامعت اهلي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما كنت بذلك جديرا يا عمر فقام رجال فاعترفوا بمثل ذلك فنزلت في عمر واصحابه احل لكم اي ابيح لكم ليلة اراد بالليلة ليالي الصيام الرفث الي نساءكم	207	1533445134418962482	181	289.0	145	437	41.418766021728516	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0126	true	-6320532771645673336	66	147	348	773	1586	300	لتاكلوا فريقا اي طاءف------ة من اموال الناس بالاثم اي ---الظلم------------------------------------------------ وانتم تعلمون----- ----------------------------------------انكم مبطلون يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون AUTO يسالونك----------- عن الاهلة نزلت في معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم الانصاريين قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا ثم يزيد حتي يمتلء نورا ثم----------------- يعود دقيقا كما بدا ولا يكون علي حال-----ة فانزل الله --الاية --والاهلة	126	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0214	false	-2856363877841840146	169	276	818	1377	1501	300	لتاكلوا فريقا اي طاءفة وقطعة من اموال الناس بالاثم يعني بالظلم وقال ابن عباس باليمين الكاذبة وقيل بشهادة الزور وانتم تعلمون يعني انكم علي الباطل قوله عز وجل سورة البقرة اية 189span يسءلونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون----- يسءلونك اي يا محمد عن الاهلة نزلت في معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم الانصاريين قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا ثم يزيد حتي يمتلء نورا ثم لا يزال ينقص حتي يعود دقيقا كما بدا ولا يكون علي حال واحدة فانزل الله يسءلونك عن الاهلة	214	1533445134418962482	400	704.0	322	564	70.92198944091797	68	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0127	true	3560170715013947369	29	56	145	288	1633	300	الذين يقاتلونكم كان في ابتداء الاسلام امر----- رسول الله صلي الله عليه وسلم بالكف عن قتال المشركين ثم بعد الهجر----------ة امر بقتال من قاتله منهم بهذه الاية	127	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0216	false	-4175965188128685293	261	290	1320	1474	1518	300	الذين يقاتلونكم كان في ابتداء الاسلام امر الله رسو----له صلي الله عليه وسلم بالكف عن قتال المشركين ثم لما هاجر الي المدينة امر بقتال من قاتله منهم بهذه الاية	216	1533445134418962482	131	232.5	105	158	82.91139221191406	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0127	true	3560170715013947369	20	108	103	593	1633	300	وقاتلوا اي و جاهدوا في سبيل الله اي طاعته الذين يقاتلونكم كان في ابتداء الاسلام امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالكف عن قتال المشركين ثم بعد الهجرة امر بقتال من قاتله منهم بهذه الاية و--------------------لا تعتدوا لا تبدءوهم بالقتال ثم نسخت بعد ذلك بقوله تعالي فاقتلوا المشركين التوبة ان الله لا يحب اي لا يرضي فعل المعتدين المتجاوزين الحلال----------------- الي الحرام واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين	127	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0217	false	6128055978093064279	220	285	1183	1557	1632	300	وقاتل------------وا في سبيل الل---------ه الذين يقاتلونكم فاطلق لهم------------------------------------------------------ قتال الذين يقاتلونهم في الشهر الحرام وفي الحرم ورفع عنهم الحرج والجناح في ذلك وقال ولا تعتدوا بابتداء ----القتال---------------------------------------------------- ان الله لا يحب--------------- المعتدين قوله عز وجل سورة البقرة الايات 191 الي------- واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين	217	1533445134418962482	260	384.5	211	527	49.33586502075195	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0128	true	-7011695513874381758	8	132	38	699	1609	300	الا -الاسلام او القتل---------------------------------------------------------------- فان انتهوا عن-------------------- الشرك -------فلا عدوان لا ظلم -----الا علي الظالمين المعني ----------------------------------------------------------------------------------------------لا تظلموا الا الظالمين غير المنتهين وسمي جزاء الظالمين ظلما لازدواج الكلام كقوله فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه البقرة تلخيصه من امن سلم ويسمي الكافر ظالما لوضعه العبادة في -----------------------------------غير --محلها الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم واتقوا الله واعلموا ان الله مع المتقين AUTO الشهر الحرام اي المحرم بالشهر الحرام اي مقابل به وبما فيه من قتال وحج وغيرهما سبب نزولها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج معتمرا في ذي القعدة سنة ست---------- فصده المشركون عن البيت بالحديبية فصالح اهل مكة علي ان يرجع- عامه ذلك ثم رجع ف---------قضي عم-------------------------------------------رته في ذي القعدة ايضا سنة سبع	128	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0219	false	-5277716243562549486	54	210	299	1127	1622	300	الا بالاسلام او القتل ويكون الدين لله اي الطاعة والعبادة لله وحده فلا يعبد من دونه شء فان انتهوا يعني عن القتال وقيل عن الشرك والكفر فلا عدوان اي فلا سبيل الا علي الظالمين قاله ابن عباس فعلي القول الاول تكون الاية منسوخة باية السيف وعلي القول الاخر الاية محكمة وقيل معناه فلا تظلموا الا الظالمين --------------سمي جزاء الظالمين ظلما علي سبيل المشاكلة و----------------------------------------------------------سمي الكافر ظالما لوضعه العبادة في غير موضعها قوله عز وجل سورة البقرة اية 194span الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم واتقوا الله واعلموا ان الله مع المتقين -----الشهر الحرا----------م بالشهر الحرام نزلت في عمرة القضاء وذلك ان النبي------------------------------- صلي الله عليه وسلم خرج معتمرا في ذي القعدة سنة ست من الهجرة فصده المشركون عن البيت بالحديبية فصالح اهل مكة علي ان ينصرف عامه ذلك -ويرجع من قابل فيقضي عمرته فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم رجع في ذي القعدة س-----نة سبع	219	1533445134418962482	456	719.0	366	952	47.8991584777832	71	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0129	true	-8112401704810428895	0	83	0	425	1564	300	رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب AUTO -------واتموا الحج والعمرة لله واتمامهما------- ان يءتي بهما تامين بمناسكه---------ما وسننهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتفق- الاءمة علي وجوب الحج علي من استطاع اليه سبيلا	129	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0222	false	345106388432077448	75	208	419	1087	1549	300	رء-سكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب قوله عز وجل واتموا الحج والعمرة لله قال ابن عباس وهو ان يتمهما--------- بمناسكهما وحدودهما وسننهما وقيل اتمامهما ان تحرم بهما من دويرة اهلك وقيل هو ان تفرد لكل واحد منهما سفرا وقيل اتمامها ان تكون النفقة حلالا وتنتهي عما نهي الله عنه وقيل اتمامها ان تخرج من اهلك لهما لا للتجارة ولا لحاجة وقيل اذا شرع فيهما وجب عليه الاتمام فصل واتفقت الا-مة علي وجوب الحج علي من استطاع اليه سبيلا	222	1533445134418962482	398	726.5	317	679	58.6156120300293	72	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0133	true	7063445529194959542	125	200	630	1018	1543	300	واتقوا الل------------------------------ه في اداء الاوامر- واعلموا ان الله شديد العقاب علي ارتكاب ال----------------------------------------------------مناهي الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فان خير الزاد التقوي واتقون يا-اولي الالباب -------AUTO الحج مبتدا خبره اشهر معلومات اي وقته اشهر وهو--------------------------------------------- شوال وذو القعدة وعشر----- من ذي الحجة عند ابي حنيفة واحمد وعند الشافعي وتسعة من ذي الحجة الي طلوع الفجر من يوم النحر	133	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0232	false	6472338154012189847	136	226	683	1147	1511	300	واتقوا الله اي فيما فرضه عليكم ونهاكم عنه في الحج وفي غيره واعلموا ان الله شديد العقاب يعني لمن خالف امره وتهاون بحدوده وارتكب مناهيه سورة البقرة اية 197span الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فان خير الزاد التقوي واتقون يا اولي الالباب قوله عز وجل الحج----------- اشهر معلومات--- يعني اشهر الحج اشهر معلومات وقيل وقت الحج اشهر معلومات وهي شوال وذو القعدة وعشر ليال من ذي ال---------------------------------------------------حجة الي طلوع الفجر من يوم النحر	232	1533445134418962482	285	461.0	225	529	53.87523651123047	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0139	true	-554909549954512231	170	206	898	1096	1622	300	فلما بلغ النبي صلي الله عليه وسلم هذا الخبر قال لاصحابه ايكم ينزل خبيبا عن خشبته وله الجنة فقال الزبير بن العوام انا واخ---------------ي المقداد بن الاسود فخرجا يمشيان بالليل ويكمنان بالنهار حتي اتيا التنعيم ليلا	139	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0253	false	1656497885064799152	81	118	385	586	1569	300	فلما بلغ النبي صلي الله عليه وسلم هذا الخبر قال لاصحابه ايكم ينزل خبيبا عن خشبته وله الجنة فقال الزبير---------- انا يا رسول الله وصاحبي المقداد بن الاسود فخرجا يمشيان -الليل ويكمنان -النهار حتي اتيا التنعيم ليلا	253	1533445134418962482	184	334.5	150	213	86.38497924804688	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0139	true	-554909549954512231	188	244	989	1298	1622	300	فقال الز----بير بن العوام انا واخ-----------------------ي المقداد بن الاسود فخرجا يمشيان بالليل ويكمنان بالنهار حتي اتيا التنعيم ليلا وانزلاه---------------------------------- وقدما--------------------- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجبريل عنده فقال يا محمد ان الملاءكة لتباهي بهذين من اصحابك فنزل فيهما------------- ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله حين شريا انفسهما لانزال خبيب من خشبته وقيل	139	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0253	false	1656497885064799152	192	265	981	1385	1569	300	وقال انا الزبير بن العوام وامي صفية بنت عبد المطلب وصاحبي المقداد بن الاسود اسدان ضاريان يدفعان عن اشبالهما فان شءتم ناضلتكم وان شءتم نازلتكم وان شءتم انصرفتم فانصرفوا الي مكة وقدم الزبير وصاحبه المقداد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجبريل عنده فقال يا محمد ان الملاءكة لتباهي بهذين من اصحابك ونزل في الزبير والمقداد ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله حين شريا انفسهما بانزال خبيب عن خشبته وقال	253	1533445134418962482	237	366.5	185	404	58.663368225097656	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0140	true	-4315624641776108708	5	47	30	262	1575	300	جميعا واصلها من الكف الجمع نزلت في مءمني اهل الكتاب عبد الله بن سلام واصحابه وذلك انهم كانوا يعظمون--------------------------- السبت ويكرهون لحوم الابل بعدما اسلموا وقالو----------------------------------------------------------------ا يا رسول الله ان التوراة كتاب الله فدعنا فلنقم بها-- صلاتنا بالليل فانزل الله تعالي الاية	140	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0255	false	209758466273757202	84	143	433	750	1592	300	امنوا ادخلوا في السلم كافة نزلت في مءمني اهل الكتاب عبد الله بن سلام واصحابه وذلك لما اسلموا قاموا علي تعظيم شراءع موسي فعظموا السبت و-كرهوا لحوم الابل والبانه----ا وقالوا ان ترك هذه الاشياء مباح في الاسلام وواجب في التوراة وقالوا ايضا يا رسول الله ان التوراة كتاب الله -دعنا فلنقم به في صلاتنا بالليل فانزل الله هذه-- الاية	255	1533445134418962482	182	281.5	143	325	56.0	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0140	true	-4315624641776108708	81	167	438	881	1575	300	فان زللتم اي -------ملتم ------عن الاسلام مجتمعين من بعد ما جاءتكم البينات اي الدلالات علي ان ما دعيتم اليه حق فاعلموا ان الله عزيز اي------------------- غالب قادر علي الانتقام حكيم ---------لا ينتقم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا بالحق هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور AUTO هل ينظر-----------------------------------------------------------------------------------------ون اي ينتظرون النظر والانتظار الامهال المعني ما ينتظر تاركو- الدخو----------------------ل في الاسلام الا ان ياتيهم الله في ظلل جمع ظلة وهي ما اظل من الغمام وهو- السحاب الابيض الرقيق سمي غماما لانه	140	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0256	false	5849456361864194652	170	300	920	1578	1578	300	فان زللتم اي ملتم وضللتم وقال ابن عباس ا-شركتم--- من بعد ما جاءتكم البينات اي الدلالات الواضحات--------------- فاعلموا ان الله عزيز اي في نقمته ممن خالفه غالب لا يعجزه شء------ حكيم يعني انه لا ينتقم الا بحق والحكيم ذو الاصابة في الامور كلها وفي الاية وعيد وتهديد لمن في قلبه شك ونفاق او عنده شبهة في الدين قوله عز وجل سورة البقرة الايات 210 ال------ي هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور سل بني اسراءيل كم اتيناهم من اية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب هل ينظرون اي ينتظرون ال--------------------------------------تاركون الدخول في السلم والمتبعون خطوات الشيطان الا ان ياتيهم الله في ظلل جمع----------- ظلة من الغمام يعني السحاب الابيض الرقيق سمي غماما لانه-	256	1533445134418962482	311	478.0	246	739	42.08389663696289	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0140	true	-4315624641776108708	224	248	1186	1305	1575	300	سفيان بن عيينة كل ما وصف الله تعالي به نفسه في كتابه فتفسيره قراءته والسكوت عن-ه ليس لاحد ان يفسره الا الله ورسوله وقضي	140	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0257	false	924087091055419609	151	174	806	920	1617	300	سفيان بن عيينة كل ما وصف الله------ به نفسه في كتابه فتفسيره قراءته والسكوت عليه ليس لاحد ان يفسره الا الله ورسوله وكان	257	1533445134418962482	109	201.5	86	120	90.83333587646484	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0141	true	-2883110568003319945	16	121	77	639	1636	300	كم اتيناهم اعطينا اباءهم واسلافهم من اية بينة------ دلالة واضحة علي نبوة موسي عليه السلام وقيل معناه الدلالات التي في التوراة والانجيل علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم ومن يبدل ينكر ويغير نعمة الله اي الدلاءل علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم من بعد ما جاءته اي بعد ما عرفها وصحت عند----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان الله شديد ال-----------------------------------------------عقاب فيعاقبه اشد عقوبة زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب AUTO زين للذين كفروا الحياة الدنيا نزلت في مشركي العرب ابي جهل واصحابه------ كانوا يتنعمون بما بسط لهم في الدنيا من المال ويكذبون بالمعاد	141	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0259	false	-4534563339677976209	43	175	245	938	1615	300	كم اتينا-----------------------هم من اية بينة اي من دلالة واضحة علي نبوة موسي عليه السلام مثل العصا واليد البيضاء وفلق البحر وانزال المن والسلوي----------------------- ومن -----------يبدل نعمة الله-------------------------------------------- من بعد ما جاءته يعني يغير الاية التي جاءته من الله لانها هي سبب الهدي والنجاة من الضلالة وقيل هي حجج الله الدالة علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وذلك انهم انكروها وبدلوها وقيل المراد بنعم الله عهده الذي عهد اليهم فلم يفوا به فان الله شديد العقاب يعني لمن بدل نعمة الله قوله عز وجل سورة البقرة اي------ة 212span زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب----- زين للذين كفروا الحياة الدنيا نزلت في مشركي العرب ابي جهل واصحابه لانهم كانوا يتنعمون بما بسط لهم في الدنيا من المال ويكذبون بالمعاد	259	1533445134418962482	366	584.0	293	805	45.46583938598633	62	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0143	true	-7638686705893691409	187	251	988	1318	1580	300	الي ان يقول يسالونك ماذا ينفقون قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين واليتامي والمساكين وابن السبيل وما تفعلوا من خير فان الله به ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليم AUTO يسالونك ماذا ينفقون نزلت في عمرو بن الجموح وكان شيخ------ا ذا مال فقال يا رسول الله بماذا نتصدق وعلي من ننفق فانزلها الله تعالي و ما استفهام المعني اي شء الذي ينفقونه قل ما انفقتم وقوله من خير	143	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0265	false	-8418498360297599571	156	241	782	1216	1549	300	الي 216span يسءلونك ماذا ينفقون قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين واليتامي والمساكين وابن السبيل وما تفعلوا من خير فان الله به عليم كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم وعسي ان تحبوا شيءا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون قوله عز وجل------- يسءلونك ماذا ينفقون نزلت في عمرو بن الجموح وكان شيخا كبيرا ذا مال فقال يا رسول الله بماذا نتصدق وعلي من ننفق فانزل ا--لله تعالي ------------------يسءلونك ماذا ينفقون- قل ما انفقتم------ من خير	265	1533445134418962482	276	489.5	221	468	58.97435760498047	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0144	true	-1552815710858831694	137	255	679	1311	1542	300	عمرو بن الحضرمي وثلاثة معه وهم الحكم بن كيسان وعثمان بن عبد الله بن المغيرة ونوفل بن عبد الله--- المخزوميان فقتلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن الحضرمي -----------فكان اول قتيل من المشركين واستاسروا الحكم--------- وعثمان فكانا اول من اسر في الاسلام وافلت نوفل فاعجزهم وكانت الوقعة ببطن نخلة بين مكة والطاءف وجاء عبد الله واصحابه النبي صلي الله عليه وسلم بالعير والاسيرين وقالوا يا رسول الله قتلنا ابن الحضرمي ثم امسينا فراينا هلال رجب فما ندري افي رجب اصبناه ام في جمادي قال ابن عباس كانوا يحسبون تلك الليلة من جمادي وكانت من رجب فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم العير والاسيرين وامتنع عن اخذها فعظم ذلك-------------- علي اهل- السرية وسقط في ايديهم وقال المشركون قد استحل محمد الشهر الحرام	144	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0269	false	4790819708383924907	116	264	576	1362	1550	300	عمرو بن الحضرمي و--------------الحكم بن كيسان وعثمان بن عبد الله بن المغيرة ونوفل بن عبد الله بن المخزوميان فلما راوا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم هابوهم وقد نزلوا قريبا منهم فقال عبد الله بن جحش ان القوم قد ذعروا منكم فاحلقوا راس رجل منكم وليتعرض لهم فاذا راوه محلوقا امنوا فحلقوا راس عكاشة بن محصن ثم اشرف عليهم فلما راوه امنوا وقالوا قوم عمار فلا باس علينا وكان ذلك في اخر يوم من جمادي الاخرة وكانوا يرون انه من رجب فتشاور القوم فيهم وقالوا متي تركتموهم هذه الليلة ليدخلن الحرم وليمتنعن منكم فاجمعوا امرهم في مواقعة القوم فرمي واقد بن عبد الله السهمي عمرو بن الحضرمي بسهم فقتله فكان اول قتيل من المشركين واس-----ر الحكم بن كيسان وعثمان وكانا اول اسيرين في الاسلام وافلت نوفل فاعجزهم واستاق المسلمون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العير والاسيرين حتي قدموا--------------- علي رسول الله صلي الله عل--يه وسلم فقالت قريش------------- قد استحل محمد الشهر الحرام	269	1533445134418962482	252	368.0	201	1115	22.60089683532715	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0144	true	-1552815710858831694	196	236	1006	1205	1542	300	وقالوا يا رسول الله---- قتلنا ابن الحضرمي ثم امسينا فراينا هلال رجب فما ندري افي رجب اصبناه ام في جمادي قال ابن عباس كانوا يحسبون تلك الليلة من جمادي وكانت من رجب فوقف رسول ا---------------------------لله صلي الله عليه وسلم العير	144	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0270	false	-1603608271140826677	42	79	223	407	1569	300	وقالوا يا رسول الله انا قتلنا ابن الحضرمي ثم امسينا فنظرنا هلال رجب فلا ندري افي رجب اصبناه ام في جم----------------------------------------------ادي واكثر الناس في ذلك فانزل الله هذه الاية فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم العير	270	1533445134418962482	127	232.5	100	230	55.21739196777344	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0145	true	272848862558969260	101	209	518	1080	1558	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم العير فعزل منه- الخمس و----------------------------------------قسم الباقي بين اصحاب السرية وكانت اول غنيمة في الاسلام وبعث اهل مكة في فداء اسيريهم فقال بل نقفهم-- حتي يقدم سعد وعتبة فان لم يقدما قتلناهما بهما فلما قدما فاداهم- فاما الحكم بن كيسان فاسلم واقام مع----- النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فقتل يوم بءر معونة شهيدا واما عثمان بن عبد الله فرجع الي مكة فمات بها كافرا واما نوفل فضرب بطن فرسه يوم الاحزاب ليدخل الخندق فوقع في الخندق مع فرسه فتحطما جميعا وقتله الله فطلب المشركون جيفته بالثمن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوه فانه خبيث الجيفة خبيث الدية قال ال--------------له تعالي	145	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0270	false	-1603608271140826677	72	186	372	969	1569	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم العير فعزل منها الخمس وكان اول خمس في الاسلام واول غنيمة قسمت فقسم الباقي علي اصحاب السرية--------------------------- وبعث اهل مكة في فداء اسيريهم فقال بل نبقيهما حتي يقدم سعد وعقبة وان لم يقدما قتلناهما بهما فلما قدما فاداهما فاما الحكم بن كيسان فاسلم واقام مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالمدينة فقتل يوم بءر معونة شهيدا واما عثمان بن عبد الله فرجع الي مكة فمات بها كافرا واما نوفل فضرب بطن فرسه يوم الاحزاب ليدخل الخندق فوقع في الخندق مع فرسه فتحطما جميعا وقتله الله فطلب المشركون جيفته بالثمن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوه فانه خبيث الجيفة خبيث الدية واما تفسير الاية فقوله تعالي	270	1533445134418962482	518	972.0	416	625	82.87999725341797	92	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0145	true	272848862558969260	40	105	213	537	1558	300	وصد عن سبيل الله اي وص---------------------دكم المسلمين ع-----------------ن الاسلام--------- وكفر به اي بالله والمسجد الحرام اي مكة عطف علي سبيل الله- واخراج اهله اي اهل المسجد منه ------وهم النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اكبر عند الله--- اعظم وزرا من ---------القتال في الشهر الحرام والفتنة اي الشرك ا---------------كبر من القتل اي من قتل ابن الحضرمي في الشهر الحرام فلما نزلت اخذ رسول الله صلي الله	145	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0271	false	1976449322857535782	76	171	416	916	1584	300	وصد عن سبيل الله هذا ابتداء كلام والمعني وصدكم المسلمين عن الحج او وصدكم عن الاسلام من يريده وكفر به اي بالله والمسجد الحرام اي وصدكم عن المسجد الحرام واخراج اهله-------------- منه يعني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والمءمنين حين اذوهم حتي هاجروا وتركوا مكة وانما جعلهم الله اهله لانهم كانوا هم القاءمين بحقوق المسجد الحرام دون المشركين اكبر عند الله اي اعظم وزرا عند الله من القتال في الشهر الحرام والفتنة اي الشرك الذي انتم عليه اكبر من القتل يعني- قتل ابن الحضرمي في الشهر الحرام فلما نزلت هذه الاية كتب عبد الله	271	1533445134418962482	256	394.5	202	516	49.612403869628906	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0147	true	5238885566468517255	165	207	880	1110	1590	300	قال ابن عباس كان الرجل في الجاهلية يخاطر الرجل علي اهله وماله فايهما قمر صاحبه ذهب باهله وماله فانزل الل----ه الاية وكان اصل الميسر ان اهل الثروة من العرب------------------ يشترون جزور----------ا ويجزءونها عشرة اجزاء-------- ثم يقتسمون عليها بعشرة قداح يقال لها الازلام	147	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0279	false	-6097921848881899353	86	133	433	698	1617	300	قال ابن عباس كان الرجل في الجاهلية يخاطر الرجل علي اهله وماله فايهما قمر صاحبه ذهب باهله وماله فانزل الله هذه الاية و----اصل الميسر ان اهل الثروة من العرب في الجاهلية كانوا يشترون جزورا فينحرونها ويجزءونها ثمانية وعشرين جزءا ثم يسه-مون عليها بعشرة قداح يقال لها الازلام	279	1533445134418962482	213	381.5	173	270	78.88888549804688	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0148	true	2796912514572447290	22	133	117	736	1668	300	في الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم AUTO في الدنيا والاخرة المعني هكذا يبين الله لكم الايات في امر الدنيا والاخرة لعلكم تتفكرون في امرهما فتسعون فيما هو صلاحكم فيهما ولا وقف علي تتفكرون لءلا يفصل بين العامل ومعموله ويسالونك عن اليتامي------------- لما نزل قوله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الانعام وقوله ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما النساء فتركوهم واجتنبوا مءاكلتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاشتد ذلك عليهم فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-نزل----------- ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير اي الاصلاح لاموالهم------ من غير---- اجرة ولا اخذ عوض خير و------اعظم اجرا	148	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0281	false	-1743405298551186899	168	267	876	1419	1608	300	في الدنيا والاخرة ويسءلونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكيم ويسءلونك عن اليتامي قال ابن عباس لما نزلت ا----------------------------------------------ن الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما تخرج المسلمون من اموال اليتامي تحرجا شديدا حتي عزلوا اموالهم عن اموالهم وتركوا مخالطتهم وربما كان يصنع لليتيم الطعام فيفضل منه فيتركونه ولا ياكلونه فاشتد ذلك عليهم فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير اي --اصلاح -اموال اليتامي من غير اخذ اجرة ولا---- عوض خير لكم اي اعظم اجرا	281	1533445134418962482	344	591.5	278	775	44.3870964050293	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0150	true	5403153160175446143	72	202	383	1082	1584	300	تغتسل ان الله يحب التوابين م-----ن الذنوب و---------------------------------------------------لا يعودون اليها---- ويحب المتطهرين من الشرك وبالماء من الاحداث و-----النج--------------------------------------------------------------------------------------اسات نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم وقدموا لانفسكم واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه وبشر المءمنين -------AUTO نساءكم مبتدا خبره حرث لكم اي مزرع ومنبت للولد بمنزلة الارض للنبات تشبيها لما يلقي في ارحامهن من النطف بالبذر فاتوا حرثكم نساءكم اني شءتم مقبلات ومدبرات المعني جامعوهن من اي شق شءتم في الماتي وكانت اليهود تقول في الذي ياتي امراته من دبرها في قبلها ان الولد يكون احول فنزلت نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم ولا يجوز اتيان--------------------------- المراة في دبرها بالاتفاق وعن مالك رضي الله عنهانه قيل له انه نقل عنك انك ابحته فقال كذبوا علي كذبوا علي و---------------------عن ابي هريرة رضي الله عنهقال قال -------رسول ال-----------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	150	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0287	false	-5609998657921509702	149	290	778	1514	1565	300	تعالي ان الله يحب التوابين يعني من الذنوب والتواب الذي كلما اذنب جدد توبة وقيل التواب هو الذي لا يعود-- الي الذنب ويحب المتطهرين يعني م------------ن الاحداث وساءر النجاسات بالماء وقيل المتطهرين من الشرك وقيل هم الذين لم يصيبوا الذنوب سورة البقرة اية 223span نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم وقدموا لانفسكم واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه وبشر المءمنين قوله عز وجل نساءكم حرث -----------لكم الاية ق عن جابر قال كانت اليهود تقول اذا-------------------------------------------------------------------------------------------- جامع-ها من وراءها جاء--------------------------------------------------------------------- الولد----- احول فنزلت نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم وفي رواية للترمذي كانت اليهود تقول من اتي المراة في قبلها من دبرها وذكر الحديث -------------------------------------------------------------------وعن ابن عباس قال جاء عمر الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت قال وما اهلكك قال حولت رحلي الليلة قال فلم يرد عليه شيءا فاوحي الله الي رسوله صلي الله عليه وسلم	287	1533445134418962482	319	414.5	252	995	32.060302734375	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0151	true	8729988492021296279	1	112	5	582	1563	300	ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم AUTO ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم جمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يمين نزلت فيمن -----------------حلف الا يفعل شيءا وكان حنثه اولي----------- والع-------------------------------رضة اصلها الشدة والقوة ---------------------------------------معني الاية لا تجعلوا الحلف بالله سببا مانعا لكم من البر والتقوي يدعي احدكم الي ----صلة رحم او بر فيقول--- حلفت بالله الا افعله فيعتل بيمينه في ترك البر ان تبروا اي الا تبروا كقوله يبين الله لكم ان تضلوا النساء اي لءلا تضلوا وتتقوا وتصلحوا اي لا تجعلوا الحلف بالله شيءا مانعا لكم من البر والتقوي والا-----------------------صل-اح بين الناس قال--------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها ف--------ليكفر عن يمينه	151	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0290	false	9066178405253860089	73	250	391	1258	1508	300	ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم -----ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم نزلت في عبد الله بن رواحة كان بينه وبين ختنه بشير بن النعمان شء فحلف عبد الله لا يدخل عليه ولا يكلمه ولا يصلح بينه وبين خصم له فكان اذا قيل له فيه يقول قد حلفت بالله ان لا افعل فلا يحل لي الا ان تبر يميني فانزل الله هذه الاية وقيل نزلت في ابي بكر الصديق حين حلف الا ينفق علي مسطح حين خاض في حديث الافك والعرضة ما يجعل معرضا للشء وقيل العرضة------ الشدة والقوة وكل ما يعترض فيمنع عن الشء فهو عرضة والمعني -----ولا تجعلوا الحلف بالله سببا مانعا لكم من البر والتقوي يدعي احدكم الي بر وصلة رحم------ فيقول قد حلفت بالله -لا افعله فيعتل بيمينه في ترك البر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاصلاح ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس قبل معناه لا تحلفوا بالله ان لا تبروا ولا تتقوا ولا تصلحوا بين الناس م عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فلياتها وليكفر عن يمينه	290	1533445134418962482	378	595.5	304	1033	36.59244918823242	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0151	true	8729988492021296279	120	192	625	982	1563	300	لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم AUTO لا يءاخذكم اي لا يعاقبكم الله باللغو اللغو كل مطروح من الكلام لا يعتد به واصله الباطل واللغو في اليمين ما سبق اليه اللسان من غير قصد اليمين نحو لا والله وبلي وا--------------------------------------------------------------------------لله عند الشافعي واحمد وعند ابي حنيفة ومالك-------------------------------------------------------- هو ان يحلف------ علي شء يري انه صادق ثم يظهر---- خلاف ذلك ------------------ولا كفارة فيه ولا اثم	151	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0291	false	8144184933347737125	38	121	183	596	1462	300	لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حلي-------------------------------------------------------------------م لا يءاخذكم -الله------- باللغو في ا-يمانكم في قول الرجل-------------------------- لا والله وبلي والله اخرجه الترمذي موقوفا ورفعه ابو داود قال قالت عاءشة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو قول الرجل في يمينه كلا والله وبلي والله ورواه عنها ايضا موقوفا وقيل في معني اللغو هو ان يحلف الرجل علي شء يري انه صادق ثم يتبين له خلاف ذلك وبه قال ابو حنيفة ولا كفارة فيه ولا اثم	291	1533445134418962482	195	252.0	152	515	37.864078521728516	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0154	true	-6759690784603695798	78	159	428	871	1588	300	اللفظ الذي يقع به الطلاق من غير نية عند مالك والشافعي ثلاثة الطلاق والفراق والسراح وعند ابي حنيفة واحمد- هو لفظ الطلاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف الاءمة فيما اذا كان احد الزوجين رقيقا فقال مالك والشافعي واحمد يعتبر عدد الطلاق بالزوج فيملك -الحر----- علي زوجته الامة ثلاث طلقات-- والعبد لا يملك علي زوجته الحرة الا طل-قتين و--------------------------------------قال------------------------- ابو حنيفة------- الاعتبار بالمراة فيملك العبد----- علي زوجته الحرة ثلاث -طل-قات و--لا يملك الحر علي زوجته الامة الا طلقتين ولا يحل لكم ايها الازواج ان تاخذوا مما	154	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0300	false	-5563752294719311054	173	300	906	1590	1590	300	اللفظ الذي يقع به الطلاق من غير------------------ نية ثلاث- الطلاق والفراق والسراح وعند ابي حنيفة الصريح هو لفظ الطلاق فقط الفرع الثاني الحر اذا طلق زوجته طلقة او طلقتين بعد الدخول بها فله مراجعتها من غير رضاها مادامت في العدة فاذا لم يراجعها حتي انقضت عدتها او طلقها قبل الدخول بها او خالعها فلا تحل له الا بنكاح جديد باذنها واذن وليها الفرع الثالث العبد يملك علي زوجته الامة تطليقتين واختلف------- فيما اذا كان احد الز---------------------------------------------------------وجين حرا فالحر يملك علي زوجته الامة ثلاث تطليقات والعبد--- يملك علي زوجته الحرة ---تطليقتين فالاعتبار بحال الزوج في عدد الطلاق وبه قال الشافعي ومالك واحمد وذهب ابو حنيفة الي ان الاعتبار بالمراة ف-----العبد يملك علي زوجته الحرة ثلاث تطليقات والحر يملك----- علي زوجته الامة تطليقت--ين ولا يحل لكم------------- ان تاخذوا مما-	300	1533445134418962482	298	416.0	240	799	37.2966194152832	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0156	true	-4373107853056460761	125	204	643	1067	1589	300	وتلك حدود الله يبينها لقوم يعل------------مون ما امر---------------------------------------------------------------------------------------هم به واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم -------AUTO واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي قربن من انقضاء العدة نزلت في ثابت بن يسار------- الانصاري طلق امراته فلما دنت---------- عدتها راجعها ثم طلقها	156	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0306	false	-8638589675653457729	70	165	343	853	1591	300	وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون يعني يعلمون ما امرهم به ونهاهم عنه وانما خص العلماء لانهم هم الذين ينتفعون بذلك البيان سورة البقرة اية 231span واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم قوله عز وجل واذا طلقتم النساء------------------------------------ نزلت في ثابت بن يسار رجل من الانصار- طلق امراته حتي اذا قرب انقضاء عدتها راجعها ثم طلقها	306	1533445134418962482	370	668.5	300	547	67.64168548583984	64	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0157	true	-713285045343613698	40	115	231	628	1616	300	واعلموا ان الله بكل شء عليم تاكيد وتهديد ثم خاطب الازواج والاولياء فقال------------------------------------------------------------------------------ واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون AUTO واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي انقضت عدتهن نزلت في جميلة بنت يسار اخت معقل بن يسار المزني ----------------كانت تحت ابي البراح عاصم بن عدي بن عجلان فطلقها	157	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0307	false	4093715824722018129	201	288	1055	1495	1549	300	واعلموا ان الله بكل شء عليم ---يعني ان الله تعالي يعلم ما اخفيتم من طاعة ومعصية في سر وعلن لا يخفي عليه شء من ذلك قوله عز وجل سورة البقرة اية 232span واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون----- واذا طلقتم النساء فبلغن اجل---------------هن نزلت في------------------- معقل بن يسار المزني عضل اخته جميلة وكانت تحت ابي القداح عاصم بن عدي--------- فطلقها	307	1533445134418962482	308	527.5	248	491	62.7291259765625	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0157	true	-713285045343613698	191	298	1031	1603	1616	300	ذلكم ايها الجمع ازكي اي---------------- خير لكم واطهر لقلوبكم من الريبة----- والله يعلم----- ما في قلب احدهما من حب الاخر وانتم لا تعلمون----- ذلك فلما نزلت الاية قال اخوها الان افعل يا رسول الله والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير AUTO والوالدات اي-- المطلقات اللاتي لهن اولاد من ازواجهن	157	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0309	false	-4100831770646680250	3	109	16	592	1580	300	ذلكم----------- ازكي لكم واطهر يعني انه خير لكم واطهر لقلوبكم واطيب عند الله والله يعلم يعني ما في ذلك من الزكاة والتطهير وانتم لا تعلمون يعني ذلك قوله عز وجل سورة البقرة اية 233span والوالد-------------ات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير----- والوالدات يعني المطلقات اللاتي لهن اولاد من ازواجهن	309	1533445134418962482	476	854.0	383	605	78.67768859863281	82	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0158	true	-8471443821130537593	224	260	1107	1276	1484	300	ثم جاء بالتخفيف فقال لمن اراد ان يتم اي يكمل الرضاعة اي هذا منتهي الرضاع----------------------- وليس فيما دون ذلك حد محدود وانما هو علي مقدار اصلاح الصبي او ما يعيش به وعلي المولود له ا--ي الاب	158	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0310	false	1777701721654234690	120	157	623	807	1543	300	ثم انزل التخفيف فقال لمن اراد ان يتم الرض--------اعة اي هذا منتهي الرضاع لمن اراد اتمام الرضاعة وليس فيما دون ذلك حد محدود وانما هو علي مقدار اصلاح الطفل و--ما يعيش به وعلي المولود له يعني الاب	310	1533445134418962482	146	264.0	114	194	75.25772857666016	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0160	true	-4804497131436499543	78	139	462	787	1662	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم AUTO ولا جناح---------- عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء اي المعتدات والتعريض--- التلويح	160	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0316	false	-2517023160992463887	111	174	587	912	1563	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم----- ولا جناح اي لا حرج عليكم فيما عرضتم به اي لوحتم واشرتم به-------- والتعريض ضد التصريح	316	1533445134418962482	293	540.5	236	338	86.68639373779297	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0161	true	352301646270943997	139	186	753	988	1611	300	في رجل من الانصار تزوج امراة من بني حنيفة ولم يسم لها مهر-ا ثم طلقها قبل ان يمسها فنزلت هذه الاية فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم -متعها ولو بقلنسوتك ونفي----------------------------------------------------- الج-------------------------------------ناح عن المطلق لان الطلاق مكروه و---جاء في الحديث--- ابغض الحلال الي الله الطلاق	161	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0318	false	-7620999145802037519	177	246	917	1250	1519	300	في رجل من الانصار تزوج امراة من بني حنيفة ولم يسم لها صداقا ثم طلقها قبل ان يمسها فنزلت هذه الاية فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم امتعها ولو بقلنسوتك فان قلت هل علي من طلق امراته جناح بعد المسيس حتي يوضع عنه الجناح قبل المسيس فما وجه نفي الحرج والجناح عنه قلت فيه سبب قطع الوصلة وما جاء في الحديث ان ابغض الحلال الي الله الطلاق	318	1533445134418962482	204	351.0	161	333	61.261260986328125	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0162	true	-1354095300591225932	0	47	0	262	1572	300	لقوله تعالي وللمطلقات متاع بالمعروف البقرة لان استحقاقها المهر بمقابلة ما اتلف عليها من منفعة البضع فلها المتعة علي وحشة الفراق وقال ابو حنيفة ومالك واحمد لا------------------- متعة------------- لها واختلفوا---------------------------------------------- في قدر المتعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ابو حنيفة مبلغها اذا اختلف الزوجان قدر نصف مهر مثلها لا يجاوز وقال	162	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0319	false	-8405317644460294741	158	271	822	1409	1567	300	لقوله تعالي وللمطلقات متاع بالمعروف وهو الرواية الاخري عن --------------------------------------------------------------------------------------------احمد قال ابن عمر لكل مطلقة متعة الا التي فرض لها المهر ولم يدخل بها زوجها فحسبها نصف المهر الفرع الثالث في قدر المتعة قال ابن عباس اعلاها خادم واوسطها ثلاثة اثواب درع وخمار وازار واقلها دون ذلك وقاية او مقنعة او شء من الورق وهو مذهب الشافعي لانه قال اعلاها علي الموسع خادم واوسطها ثوب واقلها ما له ثمن وحسن ثلاثون درهما وروي ان عبد الرحمن بن عوف طلق امراته وحممها يعني متعها جارية سوداء ومتع الحسن بن علي زوجته بعشرة الاف درهم فقالت متاع قليل من حبيب مفارق وقال ابو حنيفة مبلغها اذا اختلف الزوجان قدر نصف مهر مثلها لا يجاوز وقال	319	1533445134418962482	140	186.0	113	679	20.61855697631836	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0162	true	-1354095300591225932	91	148	498	777	1572	300	وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفو- الذي بيده عقدة النكاح وان تعفوا اقرب للتقوي ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير AUTO وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن اي ق--------------------------------------------بل ال-----------------------------------------------------دخول وقد فرضتم لهن فريضة اي سميتم لهن مهرا فنصف ما فرضتم اي	162	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0320	false	-3995461264725576116	64	138	335	707	1548	300	وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح وان تعفوا اقرب للتقوي ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير----- وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن يعني تجامعوهن وهذا في المطلقة بعد تسمية المهر وقبل الدخول حكم الله لها بنصف المهر ولا عدة عليها وهو قوله تعالي وقد فرضتم لهن فريضة اي سميتم لهن مهرا فنصف ما فرضتم اي	320	1533445134418962482	266	490.0	211	377	70.5570297241211	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0164	true	313088785180350902	155	224	837	1186	1595	300	فان خرجن من قبل انفسهن فلا جناح عليكم يا---------- اولياء الميت في ما فعلن في انفسهن من معروف يعني التزين والنكاح ولرفع الجناح عن الرجال وجهان احدهما---- لا جناح عليكم في قطع النفقة عنهن اذا خرجن قبل انقضاء الحول وال-------اخر لا جناح عليكم في ترك منعهن من الخروج لان مقامها في بيت زوجها حولا غير واجب عليها خيرها الله تعالي بين ان تقيم ح-------------ولا ولها النفقة والسكني وبين ان	164	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0328	false	-674608681651104222	227	300	1194	1560	1560	300	فان خرج--------------ن فلا جناح عليكم يعني يا معشر اولياء الميت في ما فعلن في انفسهن من معروف يعني التزين ل-لنكاح ولرفع الحرج- عن الورثة وجهان احدهما انه لا جناح عليكم في قطع النفقة عنهن اذا خرجن قبل انقضاء الحول والوجه الثاني لا جناح عليكم في ترك منعهن من الخروج لان مقامها في بيت زوجها حولا غير واجب عليها خيرها الله تعالي بين ان تقيم في بيت زوجها حولا ولها النفقة والسكني وبين ان-	328	1533445134418962482	320	569.5	255	383	83.55091094970703	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0165	true	6114982837735759383	0	35	0	176	1530	300	يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون تفهمونها الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون	165	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0329	false	1069568238535861354	51	85	265	432	1571	300	يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون--------- الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون	329	1533445134418962482	167	325.0	133	176	94.88636016845703	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0165	true	6114982837735759383	172	265	861	1356	1530	300	علي الناس كافة ف------ي الدنيا وخاصة علي المءمنين في الاخري-------- ولكن اكثر الناس لا يشكرون علي ذلك-------------------------------- اما الكفار ف----لم يشكرو----ا واما المءمنون فلم يبلغوا غاية شكره ثم عطف ما بعد علي محذوف مخاطبا للذين احيوا وتقديره -------------------------لا تحذروا الموت وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم AUTO وقاتلوا في سبيل الله في طاعته اعداءه واعلموا ان الله سميع عليم بالضماءر امرهم ان يجاهدوا هذا قول اكثر المفسرين وقيل هو خطاب لهذه الامة والله اعلم من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة والله يقبض ويبسط واليه ترجعون	165	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0332	false	770433994404970583	122	191	637	996	1544	300	علي------ كافة الخلق في الدنيا ويخص ال-----مءمنين بفضله يوم القيامة ولكن اكثر الناس لا يشكرون يعني ان اكثر من انعم الله عليه لا يشكره اما الكافر فانه لم يشكره اصلا واما المءمنون فلم يبلغوا غاية--------------------------------------------------- شكره قوله عز وجل سورة البقرة الايات 244 ال--ي وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة والله يقبض ويبصط واليه ترجعون	332	1533445134418962482	243	343.0	195	574	42.334495544433594	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0166	true	-8663075543466301351	150	230	818	1219	1616	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين AUTO الم تر الي الملا من بني اسراءيل الملا من--- القوم -وجوههم واشرافهم واصل الملا الجماعة من ا---------------------------------لناس من بع---------------د موت موسي------------------- اذ قالو-----------------ا لنبي لهم	166	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0334	false	-8053409557661253186	200	296	1045	1515	1535	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين----- الم تر الي الملا من بني اسراءيل الملا اشراف القوم ووجوهه---------م واصله----- الجماعة من الناس لا واحد له من لفظه كالقوم والرهط من بعد موسي اي من بعد موت موسي اي من بعد زمنه منه اذ قالوا يعني اولءك الملا لنبي لهم	334	1533445134418962482	376	691.0	299	489	76.89161682128906	71	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0167	true	2857931080389371415	99	203	529	1061	1556	300	فلما كتب عليهم القتال تولوا--- اعرضوا عن الجهاد وضيعوا امر الله الا قليلا منهم وهم ------------------------الذين عبروا النهر مع طالوت واقتصروا علي الغرفة وكانوا ثلاث مءة رجل وثلاثة عشر رجلا كاهل بدر ثم تهددهم فقال والله عليم بالظا---------------------------------------------------------------------------------لمين بترك ا-----لجهاد وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يءتي ملكه من يشاء والله واسع عليم AUTO وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكا وكان طالوت اسم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه------------------------------ بالعبرانية شاول بن قيس من سبط بنيامين	167	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0337	false	-3276448823937258213	82	258	441	1304	1521	300	فلما كتب عليهم القتال تولوا اي اعرضوا عن الجهاد وضيعوا امر الله الا قليلا منهم يعني لم يتولوا عن الجهاد هم الذين عبروا النهر مع طالوت واقتصروا علي الغرفة علي ما سياتي في قصتهم ان شاء الله تعالي وال--------------------له عليم بالظالمين يعني هو عالم بمن ظلم نفسه حين خالف امر ربه ولم يف بما قال قوله عز وجل سورة ال----بقرة اية 247span وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يءتي ملكه من يشاء والله واسع عليم----- وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا وذلك ان اشمويل سال الله عز وجل ان يبعث لهم ملكا فاتي بعصا وقرن فيه دهن القدس وقيل له ان صاحبكم الذي يكون ملكا يكون طوله طول هذه العصا وانظر الي القرن الذي فيه الدهن فاذا دخل عليك رجل فنش الدهن في القرن فهو ملك بني اسراءيل فادهن راسه بالدهن وملكه عليهم واسم طالوت بالعبرانية ساول بن قيس من سبط بنيامين	337	1533445134418962482	443	787.0	353	892	49.66367721557617	79	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0168	true	-7625283289020574496	32	121	163	584	1534	300	وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين AUTO وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت وهو صندوق التوراة ومن قصته ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله------ انزل تابوتا علي ادم-------------------------------------------------------------- من خشب الشمشار نحوا من ثلاثة اذرع في---- ذراعين فكان عند ادم ثم عند---- شيث ثم توارثه اولاد ادم الي ان بلغ ابر------------اهيم ثم كان عند اسماعيل ثم عند------------------------- يعقوب ثم كان في بني اسراءيل الي ان وصل	168	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0339	false	1717327491780877678	174	300	889	1514	1514	300	وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين----- وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت وذلك انهم سالوا اشمويل النبي فقالوا ما اية ملكه فقال ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت وكانت قصة التابوت علي ما ذكره علماء السير والاخبار ان الله تعالي انزل -------علي ادم عليه السلام تابوتا فيه صور الانبياء عليهم السلام وكان التابوت من خشب الشمشاد طوله--- ثلاثة اذرع في عرض ذراعين فكان عند ادم ثم صار الي شيث ثم توارثه اولاد ادم الي ان بلغ ابراهيم عليه السلام ثم كان عند اسماعيل لانه كان اكبر اولاده ثم صار الي يعقوب ثم كان في بني اسراءيل الي ان وصل-	339	1533445134418962482	363	616.0	283	641	56.63026428222656	71	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0169	true	-1156740524269774691	0	33	0	165	1603	300	فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقو- الله كم من	169	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0342	false	3028666522741316561	267	300	1454	1619	1619	300	فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من-	342	1533445134418962482	164	318.0	132	166	98.79518127441406	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0169	true	-1156740524269774691	225	298	1177	1591	1603	300	لا طاقة -----------لنا اليوم بجالوت وجنوده فانحرفوا ولم يجاوزوا قال الذين يظنون--- يستيقن--------ون انهم م---------------لاقو----- الله وهم من ثبت مع طالوت---- كم من فءة طاءفة قليلة---------------------------------------- غلبت فءة كثيرة باذن الله--- بقضاء الله وارادته والله مع الصابرين----- بالنصر والمعون----------------------------ة ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين AUTO ولما برزوا يعني طالوت وجنوده المءمنين لجالوت وجنوده المشرك-----ين ومعني برزوا اي صاروا في براز من الارض وهو	169	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0344	false	-5204941543708876094	144	235	785	1291	1660	300	لا طاقة لنا لا قوة لنا اليوم بجالوت وجنوده--------------------- قال الذين يظنون اي يستيقنون ويعلمون انهم ملاقوا الله اي ملاقو ثواب الله ورضوانه في الدار الاخرة كم من فء------ة قليلة الفءة الجماعة لا واحد له من لفظه كالرهط غلبت فءة كثيرة باذن الله اي بقضاء الله وارادته والله مع الصابرين يعني بالنصر والمعونة قوله عز وجل سورة البقرة اية ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين----- ولما برزوا يعني طالوت وجنوده المءمنين لجالوت وجنوده يعني الكافرين ومعني برزوا--- صاروا بالبراز من الارض وهو	344	1533445134418962482	354	587.0	291	541	65.43437957763672	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0170	true	7845173848863781201	196	300	1040	1558	1558	300	وكان جالوت علي فرس ابلق عليه السلاح التام فلما نظر الي داود القي في قلبه الرعب فقال له انت تبرز الي قال نعم قال فاتيتني بالمقلاع والحجر كما يءتي الكلب -قال نعم -انت شر من الكلب قال------ لا جرم لاقسمن لحمك بين سباع الارض وطير السماء -قال داود------------ او يقسم الله لحمك --فقال داود باسم الله اله ابراهيم واخرج حجرا ثم اخرج الثاني فقال باسم الله اله اسح-ق ووضعه في مقلاعه ثم اخرج الثالث وقال باسم الله اله يع-----------قوب ووضعه- في مقلاعه فصارت كلها حج---را واحدا ودور------ المقلاع ورمي به------ فسخر الله له الريح------------ حتي اصاب الحجر انف البيضة فخالط دماغه----- وخرج من قفاه-	170	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0347	false	-2427265692136526501	52	143	262	730	1529	300	وكان جالوت علي فرس ابلق عليه السلاح التام فقال ------------------------------------------------------------------اتيتني بالمقلاع والحجر كما يءتي الكلب فقال نعم وانت شر من الكلب قال جالوت لا جرم لاقسمن لحمك بين سباع الارض وطير السماء فقال داود عليه السلام او يقسم الله لحمك ثم قال داود باسم ا-----له ابراهيم واخرج حجرا ثم -------------قال باسم ا-----له اسحاق و------------------اخرج حجرا ثم قال باسم -----اله يعقوب واخرج حجرا ووضعها في مقلاعه فصارت الثلاثة حجرا واحدا وادار داود المقلاع ورمي به جالوت فسخر الله له الريح فحملت الحجر حتي اصاب------ انف البيضة فخ-لط دماغ جالوت وخرج من قفاه	347	1533445134418962482	376	583.5	300	587	64.05451202392578	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0171	true	-820979202531872917	123	191	651	1013	1583	300	الي داود عليه السلام---- واتاه الله الملك والحكمة يعني الن---------------------------------بوة ولم تجتمع السلطنة والنبوة لاحد قبل داود بل كان- الملك في سبط والنبوة في سبط -----------------------------------------------وعلمه مما يشاء من--------------- صنعة الدروع فكان يصنعها ويبيعها و----لا ياكل الا من عمل يده و---------منطق الطير و------------------------الصوت الطيب والالحان فلم يعط الله احدا من خلقه مثل صوته ك-----ان اذا قرا الزبور تدنو---- الوحوش حتي يءخذ باعناقها وتظله الطير--------- ويركد الماء الجاري ويسكن	171	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0350	false	-8832809540053671237	160	255	788	1271	1518	300	علي داود فذلك قوله تعالي واتاه الله الملك والحكمة يعني النبوة جمع الله لداود بين الملك والنبوة ولم يكن كذلك من--------------- قبل----- بل كانت الن--------------بوة في سبط والملك في سبط وقيل الحكمة هي العلم مع العمل به وعلمه مما يشاء اي وعلم الله داود صنعة الدروع فكان يصنعها ويبيعها وكان لا ياكل الا من عمل يده وقيل علمه منطق الطير وقيل علمه الزبور وقيل هو الصوت الطيب والالحان ولم يعط الله احدا من خلقه مثل صوت داود فكان اذا قرا الزبور تدنو منه الوحوش حتي يءخذ باعناقها وتظله الطير مصيخة له ويركد الماء الجاري وتسكن	350	1533445134418962482	298	443.0	238	517	57.64023208618164	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0174	true	3121052457122234143	183	213	957	1137	1602	300	سميع لدعاءك اياهم الي الاسلام عليم بحرصك علي ايمانهم--------------------------------------- الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات اولءك اصحاب النار	174	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0362	false	-7250956819289286055	158	196	825	1044	1587	300	سميع لدعاءك اياهم الي الاسلام عليم بحرصك علي اسلامهم قوله عز وجل سورة البقرة الايات 257 الي الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات اولءك اصحاب النار	362	1533445134418962482	177	332.5	147	219	80.82191467285156	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0175	true	7099788245362594601	12	85	62	422	1485	300	الم تر الي الذي حاج الم-------------عني هل انتهي اليك-------- خبر الذي خاص--------م ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجادل ابراهيم في ربه وهو نمرود بن كنعان بن كوش بن سام بن نوح وهو اول من وضع التاج علي راسه وتجبر في الارض وادعي --ربوبية ان اتاه الله الملك والعامل في ان حاج تقديره حاج لان اعطاه الله الملك فطغي ف------------كانت---- المحاجة من بطر الملك وطغيانه قال مجاهد ملك الارض------ مءمنان -----------------------سليمان بن داود وذو القرنين و------كافران نم-رود وبخت نصر	175	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0363	false	466237949191254976	178	280	933	1461	1564	300	الم تر الي الذي حاج ابراهيم في ربه يعني هل انتهي اليك يا محمد خبر الذي خاصم ابراهيم وجادله لان الم تر كلمة يوقف بها المخاطب علي تعجب منها ولفظها استفهام كما يقال الم تر الي فلان كيف يصنع معناه هل رايت فلانا في صنعه والذي حاج ابراهيم --------هو نمرود بن كنعان الجبار --------------وهو اول من وضع التاج علي راسه وتجبر في الارض وادعي الربوبية ان اتاه الله الملك --------------------------اي لان ا-تاه الله الملك فطغي وتجبر بسببه وكانت تلك المحاجة من بطر الملك وطغيانه قال مجاهد ملك الارض اربعة مءمنان وكافران فاما المءمنان فسليمان بن داود وذو القرنين واما الكافران فنمرود وبخت-نصر	363	1533445134418962482	292	448.5	232	578	50.5190315246582	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0175	true	7099788245362594601	120	196	596	974	1485	300	فقتل احدهما وترك--- الاخر فجعل ترك القتل احياء قرا نافع وابو جعفر انا احيي بالمد في هذا الحرف وشبهه حيث وقع فانتقل ابراهي-------------------م الي حجة اخري لا عجزا--- فان حجته------------- كانت لازمة لانه اراد بالاحياء احياء الميت فكان له------ ان يقول------- فاحي -من امت ان كنت صادقا فانت----قل الي حجة----- اوضح من الاولي------------------------------------------------------------------------------ قال ابراهيم فان الله ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت اي تحير ودهش الذي كفر--------------------- وانقطعت حجته والله لا يهدي	175	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0365	false	-5984702665179677060	4	92	26	485	1508	300	فقتل احدهما واستحيا الاخر فجعل ترك القتل احياء فانت-------------------------------------------------------------قل ابراهيم صلي الله عليه وسلم الي حجة اخري لا عجزا عن نصر حجته الاولي فانها كانت لازمة لانه اراد بالاحياء احياء الميت فكان لابراهيم ان يقول لنمرود فاحيي من امت ان كنت صادقا ولكن انتقل الي حجة اخري اوضح من الاولي لما راي من قصور فهم نمرود وضعف رايه فانه عارض الفعل بمثله ونسي اختلاف الفعلين قال ابراهيم فان الله ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت------------- الذي كفر يعني تحير نمرود ودهش وانقطعت حجته ولم يرجع -----	365	1533445134418962482	276	431.0	219	538	51.301116943359375	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0175	true	7099788245362594601	213	300	1073	1485	1485	300	او كالذي مر علي قرية وهي خاوية علي عروشها قال اني يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله ماءة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما او بعض يوم قال بل لبثت ماءة عام فانظر الي طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر الي حمارك ولنجعلك اية للناس وانظر الي العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال اعلم ان الله علي كل شء قدير AUTO او كالذي هذه الاية منسوقة ------علي الاية الاولي تقديره----- الم تر الي الذي حاج ابراهيم او الي الذي مر-	175	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0365	false	-5984702665179677060	185	273	957	1373	1508	300	او كالذي مر علي قرية وهي خاوية علي عروشها قال اني يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله ماءة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما او بعض يوم قال بل لبثت ماءة عام فانظر الي طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر الي حمارك ولنجعلك اية للناس وانظر الي العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال اعلم ان الله علي كل شء قدير----- او كالذي مر علي قرية هذه معطوفة علي الاية التي قبلها والمعني الم تر الي الذي حاج ابراهيم او ---كالذي مر	365	1533445134418962482	375	709.5	295	424	88.44339752197266	78	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0176	true	1515262191157637686	194	295	992	1521	1545	300	بيت المقدس بجنوده ووطء الشام وقتل بني اسراءيل واسر منهم وسبي ذراريهم وخرب بيت المقدس وامر جنوده ان يملا كل رجل منهم ترسه ترابا ثم يقذفه في بيت المقدس ففعلوا ----حتي م---------------------------------------لءوه وبين تخريب بيت المقدس علي يد بخت نصر والهجرة النبوية الشريفة------------------------------- الف و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاث مءة وخمسون سنة-------------------------------- فكانت هذه الواقعة الاولي التي انزلها الله ببني اسراءيل بظلمهم ------------------بعد ان لبث بيت المقدس-------------------------- علي العمارة السليمانية اربع مءة وثلاثا وخمسين سنة ثم ان الله اوحي الي ارميا اني عامر بيت المقدس فاخرج اليها فخرج ارميا وقدم الي القدس وهي خراب ف----------لما را------ها قال اني اي كيف يحيي هذه الله بعد موتها	176	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0369	false	-3989501268873992670	121	262	640	1366	1548	300	بيت المقدس------- ووطء الشام وقتل بني اسراءيل حتي افنا------------هم وخرب بيت المقدس وامر جنوده ان يملا كل رجل منهم ترسه ترابا و--يقذفه في بيت المقدس ففعلوا ذلك حتي ملءوه ثم امرهم ان يجمعوا من كان بقي في بل-----------دان بيت المقدس فاجتمع عنده من كان بقي من بني اسراءيل من صغير وكبير فاختار منهم سبعين الف صبي فقسمهم بين الملوك الذين كانوا معه فاصاب كل رجل منهم اربعة غلمة وكان في اولءك الغلمان دانيال عليه السلام وحنانيا وعزير وفرق من بقي من بني اسراءيل ثلاث فرق فثلثا قتلهم وثلثا سباهم وثلثا اقرهم بالشام فكانت هذه الو-قعة الاولي التي انزلها الله ببني اسراءيل بظلمهم فلما ولي بختنصر راجعا الي بابل ومعه سبايا بني اسراءيل اقبل ارمياء علي حمار له ومعه عصير عنب في ركوة وسلة تين حتي غشي ايليا----------------------------------------------------------------------------- وهي ارض بيت المقدس فلما راي خرابها قال اني------- يحيي هذه الله بعد موتها	369	1533445134418962482	284	355.5	221	843	33.689205169677734	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0176	true	1515262191157637686	189	230	971	1181	1545	300	ست مءة الف راية ودخل بيت المقدس بجنوده ووطء الشام وقتل بني اسراءيل واسر منهم وسبي ذراريهم وخرب بيت المقدس وامر جنوده ان يملا كل رجل منهم ترسه ترابا ثم يقذفه في بيت المقدس ففعلوا ----حتي م-------------------لءوه وبين تخريب بيت المقدس	176	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2247	false	-8558485620046878030	102	144	514	730	1595	300	ستماءة الف راية ودخل بيت المقدس بجنوده ووطء الشام وقتل بني اسراءيل حتي افنا------------هم وخرب بيت المقدس وامر جنوده ان يملا كل رجل منهم ترسه ترابا--- يقذفه في بيت المقدس ففعلوا ذلك حتي ملءوه ثم امرهم ان يجمعوا --من بلدان بيت المقدس	2247	1533445134418962482	175	303.5	139	233	75.1072998046875	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0178	true	-4556198106890070500	0	110	0	605	1578	300	وانظر الي حم------ارك فنظر فاذا عظ---ام بيض فركب الله------ العظام بعضها علي بعض و--كساه اللحم والجلد واحياه وهو ينظر تقديره اريناك ذلك لتعلم قدرتنا قرا ابو عمرو وورش والدوري عن الكساءي وابن ذكوان عن ابن عامر حمارك و الحمار بالامالة حيث وقع ولنجعلك اية للناس ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عبرة ودلالة علي البعث بعد الموت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانظر الي العظام كيف ننشزها قرا عاصم وحمزة والكساءي وخلف وابن عامر ننشزها------------------------------------------ بالزاي المعجمة اي نرفعها من الارض ونردها الي مكانها من الجسد ي-----------------------------------------------قال نشزته فنشز اي رفعته فارتفع والباقون بالراء المهملة معناه نحييها قال تعالي ثم اذا شاء انشره عبس ثم نكسوها لحما فعادت العظام كهيءتها حية اختلف-- في معني الاية فقال الاكثرون الم--راد عظام الحمار	178	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0371	false	-3227124392397748207	114	250	538	1285	1529	300	وانظر الي احياء حمارك فنظر فاذا هو عظام بيض فركب الله تعالي العظام بعضها علي بعض ثم كساه اللحم والجلد واحياه وهو ينظر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنجعلك اية للناس قيل الواو زاءدة مقحمة وقيل دخول الواو فيه دلالة علي انها شرط لفعل بعدها والمعني وفعلنا ما فعلنا من الاماتة والاحياء لنجعلك اية للناس يعني عبرة ودلالة علي البعث بعد الموت وقال اكثر المفسرين وقيل انه عاد الي القرية وهو شاب اسود الراس واللحية واولاده واولاد اولاده شيوخ وعجاءز شمط فكان ذلك اية للناس وانظر الي العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما قرء بالراء ومعناه كيف نحييها يقال انشر الله الميت انشارا يعني احياه وقرء بالزاي ومعناه كيف نرفعها من الارض ونردها الي مكانها من الجسد وتركيب بعضها علي بعض وانشاز الشء رفعه وانزعاجه يقال نشزته فنشز اي رفعته فارتفع و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في معني الاية فقال الاكثرون انه اراد عظام الحمار	371	1533445134418962482	314	495.0	253	977	32.13920211791992	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0180	true	3072434985040471010	3	95	16	491	1585	300	----يعيره لهم اجرهم ا--ي ثوابهم عند ربهم ---------------ولا خوف عليهم -----------------ولا هم يحزنون فلهم الامن مع الفرح قول مع-------------------------------------روف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم AUTO قول معروف رد جميل ومغفرة ان تستر عليه خير من صدقة يتبعها اذي من وتعيير والله غني عن صدقة من يمن حليم عن معاجلته بالعقوبة ياايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	180	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0380	false	7089806842632038697	55	135	292	711	1560	300	تعالي---- لهم اجرهم يعني ثوابهم عند ربهم يعني في الاخرة ولا خوف عليهم يعني يوم القيامة ولا هم يحزنون يعني عل--ي ما خلفوا من الدنيا سورة البقرة الايات 263 الي قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم يا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	380	1533445134418962482	324	576.0	259	550	58.90909194946289	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0180	true	3072434985040471010	178	270	933	1417	1585	300	لا يقدرون اي المراءون علي شء اي --------------------علي ثواب شء مما كسبوا عملوا في الدنيا والله لا يهدي القوم الكا--------------------------------------------------------------------------فرين الي الخير عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان-- اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا يا رسول الله وما الشرك الاصغر قال الرياء يقول الله لهم يوم يجازي العباد باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير	180	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0381	false	-8256820621827546957	134	279	716	1455	1556	300	لا يقدرون ------------علي شء مما كسبوا اي لا يقدرون علي ثواب شء مم------ا عملوا في الدنيا والله لا يهدي القوم الكافرين يعني الذين سبق في علمه انهم يموتون علي الكفر روي البغوي بسنده عن محمود بن لبيد ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ق----ال انما اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا يا رسول الله وما الشرك الاصغر قال الرياء يقال----- لهم يوم تجازي العباد باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء م عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تبارك وتعالي انا اغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه قوله عز وجل سورة البقرة الايات 265 الي ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير	381	1533445134418962482	435	788.5	351	767	56.714473724365234	74	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0183	true	6615581454937796273	234	269	1256	1428	1592	300	ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون AUTO ليس عليك اي لا يلزمك هداهم	183	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0393	false	2974648688424117016	234	265	1224	1379	1572	300	ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون----- ليس علي------------ك هداهم	393	1533445134418962482	155	292.5	124	172	90.11627960205078	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0186	true	-6321364307897917295	136	211	712	1103	1563	300	فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون AUTO------------------------------------------------------------- فان لم تفعلوا تذر-------وا ما بقي من الربا فاذ-----------نوا قرا حمزة وابو بكر عن عاصم فاذنوا بالمد علي وزن امنوا ----اي فاعلموا غيركم انكم حرب الله ورسوله وقرا الباقون مقصورا بفتح الذال اي فاعل-------------موا انتم وايقنوا بحرب من الله ورسوله عن- ابن عباس يقال لاكل الربا يوم القيامة خذ سلاحك للحرب وحرب ا---------------لله النار وحرب رسوله السيف	186	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0405	false	-8584092091062682378	96	188	495	969	1529	300	فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رء-س اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون فان لم تفعلوا اي لم تتركوا ما بقي من الربا بعد تحريمه فاذنوا قرء بكسر الذال و------------------المد علي وزن امنوا ومعناه فاعلموا غيركم ان-ه حرب -لله ورسوله وقرء فاذنو--------ا بفتح الذال مع القصر ومعناه فاعلموا انتم وايقنوا بحرب من الله ورسوله قال ابن عباس يقال لاكل الربا يوم القيامة خذ سلاحك للحرب قال اهل المعاني حرب الله النار وحرب رسوله السيف	405	1533445134418962482	318	533.5	250	503	63.22067642211914	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0187	true	3606718578605075417	198	300	1028	1543	1543	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جبريل ضعها علي راس م-ءتين وثمانين اية من سورة البقرة وعاش بعدها رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا وعشرين يوم------------------------ا ومات يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الاول حين زاغت الشمس سنة احدي عشرة من الهجرة وله ثلاث وستون سنة يا--------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل-	187	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0409	false	8318004196263215443	0	121	0	604	1556	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جبريل ضعها علي راس ماءتين وثمانين---- من سورة البقرة وعاش بعدها رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا وعشرين يوما وقيل تسع ليال وقيل سبعا ومات صلي الله عليه وسلم لليلتين خلتا- من ربيع الاول في يوم الاثنين سنة احدي عشرة من الهجرة وروي الشعبي عن ابن عباس ان اخر اية نزلت اية الربا قوله عز وجل سورة البقرة اية 282span يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل	409	1533445134418962482	454	830.0	361	609	74.5484390258789	84	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0188	true	-6115089560011361327	0	114	0	606	1558	300	واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم AUTO ياايها الذين امنوا اذا تداينتم تعاملتم بدين الي اجل مسمي مدة معلومة قال ابن عباس لما حرم الله الربا اباح السلم وقال اشهد ان السلف المضمون الي اجل مسمي قد احله الله في كتابه واذن فيه	188	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0409	false	8318004196263215443	121	228	604	1169	1556	300	واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تسءموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم يا ----ايها الذين امنوا اذا تداين--------تم بدين------------------------ قال ابن عباس لما حرم----- الربا اباح السلم وقال اشهد ان السلف المضمون الي اجل مسمي قد احله الله في كتابه واذن فيه	409	1533445134418962482	561	1089.0	455	606	92.57425689697266	103	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0190	true	2248476067422173094	219	282	1090	1408	1507	300	الفتوي ولا تساموا اي---- تمل-----------وا ان تكتبوه ا-------------ي الحق--------- صغيرا كان الحق او كبيرا----- قليلا كان --------------او كثيرا الي اجله هو المعلوم-------------- ذلكم ال---------كتاب اقسط ا--------------عدل عند الله لانه امر ب-------------------------ه واقوم للشهادة اي اعون لان الكتابة تذكر الشهود وادني اقرب الا ترتابو---------------------------ا تشكوا في الشهادة الا ان تكون تجارة قرا عاصم بالنصب فيهما علي خبر كان اي الا ان تكون التجارة تجارة	190	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0414	false	7083725128705667971	75	159	394	812	1577	300	الاداء ولا تسءموا اي ولا تملوا ولا تضجروا ان تكتبوه الضمير راجع الي الحق او الدين صغيرا كان -----او كبيرا يعني قليلا كان الحق او الدين او كثيرا الي اجله يعني الي محل الحق والدين ذلكم يعني ذلك الكتاب اقسط عند الله يعني اعدل عند الله لانه امر به واتباع امره اعدل من تركه واقوم للشهادة يعني ا----ن الكتابة تذكر الشهود وادني -----الا ترتابوا يعني واحري واقرب الي ان لا تشكوا في الشهادة الا ان تكون تجارة ----------------------------حاضرة اي الا ان ت---قع تجارة حاضرة	414	1533445134418962482	239	325.5	188	463	51.619869232177734	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0191	true	-3039744122438648350	72	162	411	903	1645	300	وان تفعلوا--------------------- الضرار فانه فسوق---- اي معصية بكم وخروج عن الامر واتقوا ا--------------لله----------------------------------------- ويعلمكم الله المعني اجتنبوا معصية الله يعرفكم طرق فلاحكم تلخيصه من راقب الله ارشده وال-------------------------------------له بكل شء عليم كرر لفظ الله في الجمل الثلاث لاستقلالها فان الاولي حث علي التقوي والثانية وعد بانعامه والثالثة تعظيم لشانه---------------------------------------------------------------------------- وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم AUTO وان كنتم علي سفر مساف--رين ولم تجدوا كاتبا	191	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0415	false	-955663010370492768	71	185	378	948	1522	300	وان تفعلوا يعني ما نهيتم عنه من الضرار فانه فسوق بكم اي معصية---- وخروج عن الامر واتقوا الله اي خافوا الله واحذروه فيما نهاكم عنه من المضارة وغيرها ويعلمكم ا--------------------------لله يعني ما يكون ارشادا لكم في امر الدنيا كما يعلمكم ما يكون ارشادا لكم في امر الدين والله بكل شء عليم يعني ------------------------------------ان ال----------------------------------------------له تعالي عليم بجميع مصالح عباده لا يخفي عليه شء من ذلك قوله عز وجل سورة البقرة اية 283span وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم----- وان كنتم علي سفر اي في سفر ولم تجدوا كاتبا	415	1533445134418962482	312	487.0	249	687	45.41484832763672	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0194	true	-6499931990387961707	204	249	1055	1281	1519	300	من الايمان------------------------------------ قال صلي الله عليه وسلم ان الله كتب---- كتابا قبل ان يخلق السموات والارض بالفي عام فانزل منه ايتين ختم بهما سورة البقرة فلا تقراان في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان-------------- وقال صلي الله عليه وسلم من قرا الايتين من اخ------ر سورة البقرة	194	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0426	false	-3541884583614308818	252	299	1261	1499	1504	300	عن النعمان بن بشير عن النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------- ان الله كتب لنا كتابا قبل ان يخلق السموات والارض بالفي عام -انزل فيه ايتين ختم بهما سورة البقرة ولا يقر-ان في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان اخرجه الترمذي وقال حديث غريب--------------------------- اخر تفسير سورة البقرة	426	1533445134418962482	163	237.0	129	286	56.99300765991211	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0198	true	3198537561031996312	239	300	1277	1561	1561	300	قد كان لكم اية ولم يقل--- كانت وال---اية مءنثة ل------------------------------------------انه ردها ال-----ي البيان ----اي قد كان لكم بيان فذهب الي المعني اي قد ظهر لكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلالة علي صدق قولي--- انكم -تغلبون في فءتين--- فرقتين قرا ابو جعفر فيتين و فية بفتح الياء بغير همز-------------------- التقتا----- يوم بدر احداهما فءة تقاتل في سبيل الله اي في طاعت----ه وهم النبي---- صلي الله عليه-	198	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0439	false	-4864034525044590254	164	267	798	1286	1475	300	قد كان لكم اية ولم يقل قد كانت لان الاية مءنثة قلت كل ما ليس بمءنث حقيقي يجوز تذكيره وقيل انه رد المعني الي البيان فمعناه قد كان لكم بيان فذهب الي المعني وترك اللفظ وقال الفراء انما ذكر لانه حالت الصفة بين الفعل والاسم المءنث فذكر الفعل وكل ما جاء من هذا فهذا وجهه ومعني الاية قد كان لكم اية اي عبرة ودلالة علي صدق ما اقول انكم ستغلبون في فءتين اي فرق-------------------تين واصلها في الحرب لان بعضهم يفء الي بعض اي يرجع التقتا يعني يوم بدر-------- فءة تقاتل في سبيل الله اي في طاعة الله وهم رسول الله صلي الله عليه	439	1533445134418962482	202	275.5	157	515	39.22330093383789	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0201	true	7619262821297973564	15	148	76	789	1624	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب AUTO ان الدين عند الله الاسلام يعني الدين المرضي الصحيح والاسلام هو الدخول في السلم والانقياد والطاعة المعني الاسلام العدل والتوحيد وهما الدين عند الله لا غير قرا الكساءي ان الدين بفتح الالف ردا علي ان الاولي تقديره شهد الله انه لا اله الا هو وشهد ان الدين عند الله الاسلام وقرا الباقون بكسر الالف علي الابتداء ونزل في اليهود والنصاري حين تركوا الاسلام-------- وما اختلف الذين اوتوا الكتاب في نبوة محمد صلي الله عليه وسلم الا من بعد ما جاءهم العلم في التوراة انه نبي حق فكذبوا واشركوا بان ثلثت النصاري وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اليهود عزير ابن الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بغيا بينهم اي طلبا------ للملك والرياسة فسلط الله عليهم الجبايره	201	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0446	false	-2310933408302448891	80	215	414	1150	1595	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب --------------------------وما اختلف الذين اوتو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الكتاب قال الكلبي نزلت ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اليهود والنصاري حين تركوا الاسلام والمعني وما اختلف الذين اوتوا الكتاب في نبوة محمد صلي الله عليه وسلم الا من بعد ما جاءهم العلم يعني بيان نعته وصفته في كتبهم------------------------ وقال الربيع ان موسي عليه السلام لما حضره الموت دعا سبعين رجلا من خيار بني اسراءيل واودعهم التوراة واستخلف يوشع بن نون فلما مضي القرن الاول والثاني والثالث وقعت الفرقة والاختلاف بينهم وهم الذين اوتوا الكتاب وهم من ابناء الملوك السبعين حتي اهرقوا الدماء ووقع الشر والاختلاف وذلك بعد ما جاءهم العلم يعني بيان ما في التوراة من الاحكام بغيا بينهم اي طلبا بينهم للملك والرياسة فسلط الله عليهم الجبابرة	446	1533445134418962482	344	570.0	275	1031	33.365665435791016	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0201	true	7619262821297973564	42	93	214	488	1624	300	ان الدين عند الله الاسلام يعني الد---ين المرضي الصحيح والاسلام هو الدخول في السلم والانقيا--------------------------------------د وال---------------طاعة المعني الاسلام العدل والتوحيد وهما--------------------------------------------------------------------- الدين عند الله لا غير قرا الكساءي ان الدين بفتح الالف- ردا علي ان الاولي تقديره- شهد الله انه لا اله الا هو وشهد ان الدين عند الله الاسلام وقرا	201	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0450	false	5437139872558996480	3	80	15	403	1529	300	ان الدين عند الله الاسلام يعني ان الدين المرضي عند الله------- هو الاسلام كما قال تعالي ورضيت لكم الاسلام دينا وفيه رد علي اليهود والنصاري وذلك لما ادعت اليهود انه لا دين افضل من اليهودية وادعت النصاري انه لا دين افضل من النصرانية رد الله عليهم ذلك فقال ان الدين عند الله الاسلام وقرء ان ال------دين بفتح الهمزة ردا علي ان الاولي والمعني شهد الله انه لا اله الا هو وشهد ان الدين عند الله الاسلام واصل	450	1533445134418962482	171	241.5	131	401	42.64339065551758	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0202	true	8925628073579277467	201	277	1116	1520	1653	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا حظا من الكتاب اي التو----------------------راة يدعون الي كتاب الله ليحكم بينهم قرا ابو جعفر ليحكم بينهم بضم الياء وفتح الكاف والباقون بفتح الياء وضم الكاف وتقدم توجيه قراءتهم في سورة البقرة عند تفسير قوله تعالي وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه الاية--------------------------------------------------------------------- ثم يتولي فريق منهم---------------------- وهم معرضون عن قبول الحق--------------------------------------------------------------------------------- ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون	202	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0452	false	-5315292266435362756	147	227	746	1178	1541	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيب----ا من الكتاب يعني علمهم الذي علموه من التوراة يدعون الي كتاب الله يعني القران او التوراة علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اختلاف الروايتين ليحكم بينهم اي ليقضي بينهم واضافة الحكم الي الكتاب هو علي سبيل المجاز ثم يتولي فريق منهم يعني الرءساء والعلماء وهم معرضون يعني عن الحق وقيل الذين تولوا هم العلماء والذين اعرضوا هم الاتباع سورة ال عمران الايات 24 الي ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون	452	1533445134418962482	187	287.5	148	598	31.270902633666992	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0203	true	-5089594946519039649	66	160	315	780	1480	300	ابن عباس وانس بن مالك لما افتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة وعد امته ملك فارس والروم فقال المنافقون واليهود هيهات هيهات من اين لمحمد ملك فارس والرو----م اعز وامنع من ذلك الم يكف محمدا مكة والمدينة حتي طمع في ملك فارس والروم فانزل الله قل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم مالك الملك تءتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك علي كل شء قدير AUTO قل اللهم الميم عوض من حرف النداء وشد------------دت لقيامها مقام حرفين معن-------اه يا الله مالك ال--------------------ملك اي مالك العباد وما ملكوا	203	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0453	false	1494917450609549318	160	260	763	1256	1476	300	ابن عباس لما ف---------------تح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة وعد امته ملك فارس والروم فقال المنافقون واليهود هيهات هيهات من اين لمحمد ملك فارس والروم وهم اعز وامنع من ذلك الم يكف محمدا مكة والمدينة حتي طمع في ملك فارس والروم فانزل الله تعالي هذه الاية وقيل ان اليهود قالوا والله لا نطيع رجلا جاء ينقل النبوة من بني اسراءيل الي غيرهم فنزلت هذه الاية قل اللهم معناه يا الله لما حذف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرف النداء زيد الميم في اخره وقي-ل ان الميم فيه معني اخر وهو يا الله امنا بخير اي اقصدنا مالك الملك اي مالك العباد وما ملكوا	453	1533445134418962482	285	485.0	226	621	45.89371871948242	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0205	true	-3800210644114339856	46	114	264	632	1629	300	قل يا محمد ان كنتم تحبون الله فاتبع------------وني يحببكم الله فانا رسوله اليكم فحب المءمنين لله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتباعهم---------------------------------------------------------------------------------------------------- امره وابتغاء مرضاته و-حب- الله المءمنين -------------------ثوابه لهم وعفوه عنهم فذلك قوله تعالي ويغفر لكم ذنوبكم-------------------------------------- والله غفور رحيم لمن تحبب اليه بطاعته ف-------------------------------لما نزلت هذه الاية قال عبد الله بن ابي----------------------- لاصحابه ان محمدا يجعل طاعته كطاعة الله -يامرنا ان نحبه كما احبت النصاري المسيح فنز--------------------ل قل اطيعوا الله والرسول	205	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0459	false	3704113680153372792	44	188	230	1002	1529	300	قل يا محمد ان كنتم تحبون الله فيما تزعمون فاتبعوني يحببكم الله لانه قد ثبتت نبوة محمد صلي الله عليه وسلم بالدلاءل الظاهرة والمعجزات الباهرة فوجب علي كافة الخلق متابعته والمعني قل ان كنتم صادقين في ادعاء محبة الله فكونوا منقادين لاوامره مطيعين له فاتبعوني فان اتباعي من محبة الله تعالي وطاعته وقال العلماء ان محبة العبد لله عبارة عن اعظامه واجلاله وايثار طاعته واتباع امره و--مجانبة نهيه ومحبة الله للعبد ثناءه عليه ورضاه عنه وثوابه له- وعفوه عنه- فذلك قوله تعالي ويغفر لكم ذنوبكم يعني ان من غفر له فقد ازال عنه العذاب والله غفور رحيم يعني انه تعالي يغفر ذنوب من احبه ويرحمه بفضله وكرمه ولما نزلت هذه الاية قال عبد الله بن ابي ابن سلول راس المنافقين لاصحابه ان محمدا يجعل طاعته كطاعة الله ويامرنا ان نحبه كما احبت النصاري عيسي ابن مريم فانزل الله عز وجل قل اطيعوا الله والرسول	459	1533445134418962482	282	402.5	224	776	36.340206146240234	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0205	true	-3800210644114339856	154	257	839	1374	1629	300	قال ابن عباس قالت اليهود نح---ن ابناء ابراهيم واسحاق ويعقوب ونحن علي دينه- فانزل الله ان ال------------------له اص--------------------------------------------------------------------طفي اختار ادم وهو----------------------------- ابو البشر------------ ونوحا واسمه عبد الغفار بن لامخ بن متوشلح بن ح-نوخ وهو ادريسولد بعد مضي الف وست مءة واثنتين واربعين سنة من هبوط اد--م عليه السلام و----------------------------------------------------------------------سمي نوحا لكثرة نوحه علي نفسه وهو اول نبي بعث الي كفار وهو ابونا الاصغر عاش الفا واربع مءة وخمسين سنة وقبره بكرك نوح من ارض الشام وال ابراهيم وال عمران اي ابراهيم وعمران انفسهما كقوله وبقية مما ترك ال موسي وال هارون البقرة وقيل ال ابراهيم -اسماعيل واسحاق واولادهما------------------------------------------------------------------------------------------ ومحمد صلي الله عليه وسلم	205	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0460	false	-5441557912192257409	103	219	490	1106	1502	300	قال ابن عباس قالت اليهود نحن من ابناء ابراهيم واسحاق ويعقوب ونحن علي دينهم فانزل الله هذه الاية والمعني ان الله اصطفي هءلاء بالاسلام وانتم يا معشر اليهود علي غير دين الاسلام ومعني اصطفي اختار من الصفوة وهي الخالص من كل شء ادم هو ابو البشر عليه السلام ونوحا هو نوح---------- بن لامك بن متوشلخ بن اخنوخ وهو ---------------------------------------------------------ادريس عليه السلام وحكي ابن الجوزي في تفسيره عن ابي سليمان الدمشقي ان اسم نوح السكن وانما سمي نوحا لكثرة نوحه علي نفسه ----------------------------------------------------------------------------------------------------وال ابراهيم قيل اراد بال ابراهيم ابراهيم نفسه----------------------------------------------- وقيل ال ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب وذلك ان الله تعالي جعل ابراهيم اصلا لشعبتين فجعل اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام اصلا للعرب ومحمد صلي الله عليه وسلم	460	1533445134418962482	274	351.0	218	830	33.012046813964844	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0206	true	-2876882241240618716	233	299	1191	1536	1540	300	فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم AUTO فلما وضعتها قالت معتذرة وظنا ان نذر-----ها لا----------------------------------------------- يقبل لانوثته------------ رب اني وضعتها انثي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله اعلم بما وضعت قرا ابن عامر وابو بكر عن عاصم ويعقوب وضعت بضم التاء جعلوها من كلام ام مريم وقرا الباقون بجزم التاء اخبارا عن الله	206	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0462	false	5957478234046778163	181	271	888	1352	1495	300	فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم----- فلما وضعتها اي ولدت حملها وانما قال وضعتها لانه كان في علم الله انها جارية وكانت حنة ترجو ان يكون غلاما قالت يعني حنة رب اني وضعتها انثي تريد بذلك اعتذار الي الله من اطلاقها النذر المتقدم فذكرت ذلك علي سبيل الاعتذار لا علي سبيل الاعلام لان الله تعالي عالم بما في بطنها قبل ان تضعه والله اعلم بما وضعت قرء------------------------------------------------------------------------------------ بجزم التاء اخبارا عن الله	462	1533445134418962482	224	380.0	179	553	40.50632858276367	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0207	true	-8005502998436642663	70	146	409	795	1608	300	بك وذريتها اولادها من الشيطان الرجيم وتقدم تفسيره في الاستعاذة قال صلي الله عليه وسلم كل بني ادم يطعن الشيطان في جنبيه باصبعيه حين يولد غير عيسي -بن مريم ذهب يط-عن فطعن في ال------------------------------حجاب فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يام-ريم اني لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب AUTO فتقبلها ربها اي ---------------------------قبل مريم من حنة	207	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0463	false	-3607547930196807557	210	291	1117	1518	1567	300	بك وذريت--------ها من الشيطان الرجيم وللبخاري عنه قال كل ابن-------------------------------- ادم يطعن الشيطان في جنبيه باصبعيه حين يولد غير عيسي ابن مريم ذهب ليطعن فطعن في الحجاب قوله عز وجل سورة ال عمران اية فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم اني لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب----- فتقبلها ربها بقبول حسن يعني ان الله تعالي تقبل مريم من حنة	463	1533445134418962482	311	561.0	247	446	69.73094177246094	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0207	true	-8005502998436642663	139	214	763	1149	1608	300	فتقبلها ربها اي قبل مريم من حنة بقبول اي بامر ذي قبول حسن واصل القبول الرضا اي سلك بها سبيل السعداء وانبتها نباتا حسنا----- سوي خلقها----------------------- فكانت تنبت في اليوم ما ينبت المولود في عام و----------------------------لما وضعتها امها -------------------------حملتها واتت بها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار------------ وهم------ يلون من بيت المقدس ما يلي الحجبة من الكعبة وقالت دونكم هذه المنذورة فتنافسوا فيها -لان اباها كان من اءمتهم ف-------------قال زكريا انا احق بها لان خالتها زوجتي	207	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0464	false	8776506308108630509	81	161	435	864	1597	300	فتقبلها ربها------------------- بق----------------بول حسن------------------ اي سلك بها طريق السعداء وانبتها نباتا حسنا يعني سوي خلقها من غير زيادة ولا نقصان فكانت تنبت في اليوم ما ينبت المولود في عام وكفلها زكريا قال اهل الاخبار لما ولدت حنة مريم اخذتها فلفتها في خرقة وحملته---------ا الي المسجد ووضعتها عند الاخبار ابناء هارون وهم يومءذ يلون من بيت المقدس ما تلي الحجبة من الكعبة وقالت دونكم النذي-----رة فتنافس-- فيها الاحبار لانها بنت امامهم وصاحب قربانهم قال زكريا انا احق بها لان خالتها عندي -	464	1533445134418962482	276	400.5	222	499	55.31061935424805	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0209	true	919076999096305181	126	159	662	808	1497	300	وكان يحيي اول من امن بعيسي وصدقه وكان اسن------ من عيسي بستة اشهر------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------وقيل- صدقه وهو في بطن امه فكانت ام يحيي تقول لمريم اني -اجد ما في بطني يسجد لما في بطنك	209	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0467	false	2933916259649796815	142	205	707	1001	1472	300	وكان يحيي اول من امن بعيسي وصدقه وكان يحيي اكبر من عيسي بستة اشهر وكانا ابني خالة وقتل يحيي قبل ان يرفع عيسي عليه السلام وقيل ان ام يحيي لقيت ام عيسي وهما حاملتان فقالت ام يحيي لام عيسي يا مريم اشعرت اني حامل فقالت مريم وانا ايضا حامل فقالت ام يحيي يا مر---يم اني لاجد ما في بطني يسجد لما في بطنك	467	1533445134418962482	116	178.5	87	297	39.0572395324707	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0212	true	2302690201835781680	111	253	550	1322	1574	300	قوله تعالي------- فانما يقول له كن فيكون -------البقرة ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل AUTO ويعلمه الكتاب اي الخط قرا نافع وابو جعفر وعاصم ويعقوب ويعلمه بالياء لقوله تعالي كذلك الله يخلق ما يشاء البقرة وقرا الباقون بالنون عل------------------------------------------------------ي التعظيم لقوله تعالي ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك------------------------------------- ال عمران والحكمة العلم والفقه والتوراة والانجيل علمه اللهم لتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين AUTO ورسولا الي بني اسرا--------------------------------ءيل وكان اول انبياء بني اسراءيل يوسف--------- واخرهم عيسي عليهما------- السلام فلما بعث------ قال اني اي باني قد جءتكم باية --------------علامة من ربكم علي صدقي ف-----------------------------------------------------------------------------------لما قال ذلك----- لبني اسراءيل قالوا وما ه-------ي قال اني	212	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0476	false	-5133147863386004892	110	281	524	1403	1506	300	قوله اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون يعني كما يريد ويعلمه الكتاب يعني الكتابة و----------------------------------الخط--------------------------------------- باليد والحكمة يعني العلم والسنة واحكام الشراءع والتوراة يعن------------ي التي انزلت علي موسي والانجيل يعني الذي انزل عليه وهذا اخبار من الله تعالي لمريم ما هو فاعل بالولد الذي بشرها به من الكرامة وعلو المنزلة سورة ال ع---------------------------------------------------------مران -----اية ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين----- ورسولا الي بني اسراءيل اي ونجعله رسولا الي بني اسراءيل وكان اول انبياء بني اسراءيل يوسف بن يعقوب واخرهم عيسي ابن مريم عليه السلام فلما بعث اليهم قال --------اني قد جءتكم باية من ربكم يعني بعلامة من ربكم علي صدق قولي وانما قال باية وقد جاء بايات كثيرة لان الكل دل علي شء واحد وهو صدقه في الرسالة فلما قال ذلك عيسي لبني اسراءيل قالوا -ما هذه الاية قال اني	476	1533445134418962482	491	749.0	392	1040	47.21154022216797	81	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0213	true	-3184232255554244411	85	133	437	691	1508	300	الاكمه -هو الذي يولد -اعمي- والابرص هو الذي به وضح وخص بالذكر لانهما داء اعياء لانه بعث ز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الطب و------------------------------------------------------------------------------------------------كان يداويهم بالدعاء ---بشرط بالايمان قالوا ابرا في يوم واحد خمسين الفا واحي الموتي-------------------------- احيا اربعة انفس عازر وابن العجوز وابنة العشار وسام بن ---------------------------------نوح فاما عازر فكان صديقا	213	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0477	false	-5152200203485676703	189	296	971	1510	1534	300	الاعشي وهو الذي يبصر بالليل والابرص هو الذي به وضح وكان الغالب علي زمان عيسي عليه السلام الطب فاراهم المعجزة من جنس ذلك الا انه ليس في علم الطب ابراء الاكمه والابرص فكان ذلك معجزة له ودليلا علي صدقه وقال وهب ربما اجتمع علي عيسي عليه السلام من المرضي في اليوم الواحد نحو خمسين الفا فمن اطاق ان يمشي اليه مشي ومن لم يطق مشي عيسي عليه السلام اليه وكان يداويهم بالدعاء علي شرط -الايمان برسالته-------------------------- واحي الموتي باذن الله قال ابن عباس قد احيا اربعة انفس عازر وابن العجوز وابنة العاشر وسام بن نوح وكلهم بقي وولد له الا سام بن نوح فاما عازر فكان صديقا	477	1533445134418962482	171	238.5	137	566	30.212013244628906	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0213	true	-3184232255554244411	134	288	694	1453	1508	300	فانطلق----- الي قبره فدعا الله----------------------------------- فخرج من قبره وبقي وولد له واما ابن العجوز مرت به ميتا ع-------لي عيسي علي سرير--- يحمل----------- فدعا الله----- فجلس علي سريره ونزل عن اعناق الرجال ولبس ثيابه وحمل سريره علي عنقه ورجع الي اهله وبقي وولد له واما ابنة العشار -كان رجل-ا ياخذ العشور ----------ماتت له بنت بالامس فدعا الله عز وجل فاحياها فبقي-------ت وولد لها واما سام بن نوح فان عيسي---- اتي قبره فدعا----- باسم الله الاعظم فخرج من قبره وقد شاب نصف راسه خوفا من قيام الساعة ولم يكونوا يشيبون في ذلك الزمان فقال قد قامت القيامة قال----------------- لا ولكن دعوتك باسم الله الاعظم ثم قال له مت -قال بشرط ان يعيذني الله من سكرات الموت--------- فدعا الله----- ففعل باذن الله كررها لنفي توهم الالوهية فيه وانبءكم ------اخبركم بما تاكلون--- مما لم اعاينه وما تدخرون اي -----------------------تخبءون- في بيوتكم كان------------------------------------------ يخبر الشخص بما اكل قبل وب----ما ياكل بعد ويخبر الصبيان وهو------------ في المكتب ب-------------ما يصنع اهلهم -	213	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0478	false	-4202808446239247892	27	206	140	1049	1538	300	فانطلقت بهم الي قبره فدعا الله عيسي فقام عازر حيا باذن الله تعالي فخرج من قبره وعاش وولد له واما ابن العجوز فانه مر به وهو ميت علي عيسي عليه السلام يحمل علي السرير فدعا الله عيسي فجلس علي سريره ونزل عن اعناق الرجال ولبس ثيابه وات------------------------ي اهله----- وولد له واما ابنة العاشر فكان ابوها ياخذ العشور من الناس ومات-------ت بالامس فدعا الله عيسي-- فاحياها بدعوته فعاشت وولد لها واما سام بن نوح فان عيسي جاء الي قبره ودعا الله باسم----ه الاعظم فخرج من قبره وقد شاب نصف راسه خوفا من قيام الساعة ولم يكونوا يشيبون في ذلك الزمان فقال قد قامت الساعة فقال عيسي عليه السلام لا ولكن دعوتك باسم الله الاعظم ثم قال له مت فقال بشرط ان يعيذني الله من سكرات الموت مرة اخري فدعا الله عيسي ففعل--------------------------------------- وانبءكم يعني واخبركم بما تاكلون اي مما لم اعاينه وما تدخرون في بيوتكم اي وما ترفعونه فتخبءونه في بيوتكم لتاكلوه فيما بعد ذلك قيل كان عيسي عليه السلام يخبر الرجل بما اكل البارحة وبما ياكله اليوم وبما يدخره للعشاء وقيل كان في الكتاب يحدث الغلمان بما يصنع اباءهم	478	1533445134418962482	594	891.0	467	990	60.0	97	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0214	true	-8765816786940503330	2	45	15	235	1635	300	ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون AUTO------------------------------------- ومصدقا حال ---معطوف علي باية اي---------------------------- جءتكم باية وجء---------------تكم مصدقا لما بين يدي لما تقدمني من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم	214	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0479	false	3147352246869392201	214	270	1120	1406	1566	300	ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم ومصدقا قيل انه عط-ف علي قوله ورسولا وقيل انه عطف علي اني قد جءتكم باية من ربكم المعني وجءتكم مصدقا لما بين يد-----------ي من التوراة و----ذلك- لان الانبياء عليهم	479	1533445134418962482	176	261.0	137	303	58.08580780029297	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0215	true	5800112893942357819	25	122	131	674	1599	300	الحواريين تلك الليلة واوصاهم ثم قال ليكفرن بي احدكم قبل ان يصيح الديك ويبيعني بدراهم يسيرة--------------- وكان- اليهود قد جدوا في طلبه فحضر بعض الحواريين الي الحاكم علي اليهود واسمه فيلاطوس ولقبه هرودوس الي جماعة من اليهود وقال ما تجعلون لي اذا دللتكم علي المسيح فجعلوا له ثلاثين درهما فاخذها ودلهم عليه فرفع الل--------------ه المسيح اليه والقي ----------------------------------------------------------------شبهه علي الذي دله--م عليه فان اليهود لما قصدوه اظلمت الدنيا حتي صارت كالليل واظلمت الشمس وظهرت النجوم الكواكب وانشقت الصخور فلذلك لم يحققوا المشبه من شدة الظلمة وحصول الارجاف فقتلوه وصلبوه علي الخشب وهم يظنون انه عيسي وانزل الله ---	215	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0485	false	993975861994795683	48	126	259	685	1576	300	الحواريين تلك الليلة واوصاهم و--قال ليكفر- بي احدكم قبل ان يصيح الديك ويبيعني بدراهم يسيرة فخرجوا وتفرقوا وكانت اليهود ت----------طلبه فاتي احد الحواريين ال-----------ي اليه-----------------------------------------------ود وقال ما تجعلون لي ا-ن دللتكم علي المسيح فجعلوا له ثلاثين درهما فاخذها ودلهم عليه فلما دخل البيت الذي فيه المسيح ------القي الله شبه عيسي عليه ورفع الله عيسي عليه السلام واخذ الذي دل عليه فقال انا الذي دللتكم عليه فلم يلتفت------------------------------------------------------------------------------------------------------وا الي قوله-------------------------- فقتلوه وصلبوه---------- وهم يظنون انه عيسي فلما صلب الذي	485	1533445134418962482	282	422.0	226	642	43.92523193359375	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0215	true	5800112893942357819	161	273	880	1461	1599	300	امرهم وكسا الله عيسي----------------- الريش والبسه النور وقطع عنه لذة المطعم والمشرب وطار مع الملاءكة فهو معهم حول العرش وكان رفع المسيح ليلة القدر من شهر رمضان بعد نبوته بثلاث سنين فانه نبي علي راس ثلاثين سنة ورفعه الله اليه وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة وكان رفعه لمضي ثلاث مءة وست وثلاثين سنة من غلبة الاسكندر اليوناني علي ارض بابل وبين رفعه ومولد النبي صلي الله عليه وسلم خمس مءة وخمس واربعون سنة فيكون بين رفعه والهجرة الشريفة النبوية المحمدية خمس مءة وثمان وتسعون سنة اما امه مريم عليها السلام فانها عاشت نحو ثلاث وخمسين سنة لانها------------------------------------------- حملت به لما صار لها من العمر ثلاث عشرة سنة وولدته ببيت لحم من ارض	215	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0486	false	-879736368978686032	17	59	82	305	1526	300	الرجل ومنع الله عيسي ورفعه اليه وكساه الريش والبسه النور وقطع عنه لذة ال-طعم والمشرب وطار مع الملاءكة فهو معهم حول العرش و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صار انسا ملكيا ارضيا سماويا قال اهل التاريخ حملت مريم بعيسي ولها ث--------لاث عشرة سنة وولدته ببيت لحم من ارض	486	1533445134418962482	141	13.0	111	641	21.99687957763672	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0215	true	5800112893942357819	30	87	163	471	1599	300	قال-------- ليكفرن بي احدكم قبل ان يصيح الديك و-----------يبيعني بدراهم يس----------------------------يرة وكان- اليهود قد جدوا في طلبه فحضر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض الحواريين الي الحاكم علي اليهود واسمه فيلاطوس ولقبه هرودوس الي جماعة من اليهود وقال ما تجعلون لي اذ---ا دللتكم علي المسيح فجعلوا له ثلاثين درهما فاخذها ودلهم عليه فرفع- الله المسيح اليه والقي شبه----ه علي------------ الذي دلهم عليه	215	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0894	false	2485405797424031522	58	133	287	695	1518	300	قال لاصحابه ليكفرن بي احدكم قبل ان يصيح الديك ثلاث مرات وليبيعني بدراهم يسيرة ولياكلن ثمني فخرجوا وتفرقوا وكانت اليهود ت----------طلبه فاخذوا شمعون احد الحواريين فقالوا هذا من اصحاب عيسي فجحد وقال ما انا بصاحبه فتركوه ثم اخذوا اخر فجحد كذلك فلما اصبح اتي بعض الحواريين ال-----------ي اليهود وكان منافقا فقال----------------------------------- ما تجعلون لي ان انا دللتكم علي المسيح فجعلوا له ثلاثين درهما ف-------دلهم عليه فالقي ------------------الله شبه عيسي علي ذلك المنافق الذي دل-- عليه	894	1533445134418962482	196	277.0	156	491	39.91853332519531	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0216	true	6423046290200023654	245	300	1316	1599	1599	300	اذ قال الله يا-عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون AUTO اذ قال الله ظرف ل مكر الله يا-عيسي اني متوفيك اي منيمك من وهو الذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتوفاكم بالليل الانعام------------------------------------------------ وكان عيسي قد نام فرفعه الله-	216	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0486	false	-879736368978686032	111	233	556	1187	1526	300	اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون----- اذ قال ا---------------لله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي اختلفوا في معني التوفي هنا علي طريقين فالطريق الاول ان الاية علي ظاهرها من غير تقديم ولا تاخير وذكروا في معناها وجوها الاول معناه اني قابضك ورافعك الي من غير موت من قولهم توفيت الشء واستوفيته اذا اخذته وقبضته تاما والمقصود منه هنا ان لا يصل اعداءه من اليهود اليه بقتل ولا غيره الوجه الثاني ان المراد بالتوفي النوم ومنه قوله عز وجل الله يتوفي--------- الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فجعل النوم وفاة وكان عيسي قد نام فرفعه الله	486	1533445134418962482	230	400.5	186	660	34.84848403930664	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0218	true	4431001668888084592	179	278	920	1434	1535	300	---قراها النبي صلي الله عليه وسلم ع----------لي وفد نجران قا--------------------لوا حتي ------ننظر في امرنا و--ناتيك غدا فقال-------------------------------------------------------------- عبد المسيح منهم وكان ذا رايهم لقد عرفتم---------------- ان محمدا نبي حق وانه والله ما لاعن قوم قط نبيهم فعاش كبيرهم ولا نبت صغيره-----------------------م فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا----- النبي صلي الله عليه وسلم من الغد وقد غدا محتضنا الحسن اخذا بيد الحسي---------------ن وفاطمة -----خلفه وعلي -----خلفها و-------------------------يقول لهم اذا دعوت فامنوا فقال----- اسقف نجران---- يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا عن مكانه لازال---------ه فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني فابوا المباهلة -	218	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0492	false	-3293344733988259745	144	275	766	1442	1563	300	قرا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هذه الاية علي وفد نجران ودعاهم الي المباهلة قالوا حتي نرجع وننظر في امرنا ثم ناتيك غدا فلما خلا بعضهم ببعض قالوا للعاقب وكان كبيرهم وصاحب رايهم ما تري يا عبد المسيح قال--------------- لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولءن فعلتم ذلك لتهلكن فان ابيتم الا الاقامة علي ما انتم عليه من القول في صاحبكم فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- وقد---- احتضن ----------------الحسين واخذ بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي يمشي خلفها والنبي صلي الله عليه وسلم يقول لهم اذا دعوت فامنوا فلما راهم اسقف نجران قال يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل اهل---------ه لازاله من مكانه فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة	492	1533445134418962482	364	495.0	291	730	49.863014221191406	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0219	true	-4939808269906716111	3	42	16	227	1545	300	صلي الله عليه وسلم------------- والذي نفسي بيده ان العذاب قد تدلي علي اهل نجران ولو -لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولا-ستاصل الله نجران ------حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي هلكوا	219	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0493	false	8710652983574957727	64	106	334	558	1566	300	صلي الله عليه وسلم علي ذلك وقال والذي نفسي بيده ان العذاب--- تدلي علي اهل نجران ولو تلاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولا ستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي----- الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي هلكوا	493	1533445134418962482	203	366.5	166	232	87.5	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0219	true	-4939808269906716111	119	213	600	1094	1545	300	فان تولوا اي------ اعرضوا عن الايمان----------- فان الله عليم بالمفسدين--- الذين يعبدون غير الله---------------------------------------------------------------------- قل يا-اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون AUTO ولما قدم وفد نجران المدينة والتقوا مع اليهود -اختصموا في ابراهيم عليه السلا--------م فزعمت النصاري انه كان نصرانيا وهم علي دين---------------ه وقالت اليهود بل كان يهوديا ونحن علي دين---------------ه فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا الفريقين منه برء بل -----------------كان حنيفا مسلما وانا علي دينه	219	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0494	false	-8675089909563817421	102	202	513	1039	1524	300	فان تولوا يعني فان اعرضوا عن الايمان ولم يقبلوه فان الله عليم بالمفسدين اي الذين يعبدون غير الله ويدعون الناس الي عبادة غيره وفيه وعيد وتهديد لهم قوله لهم قوله عز وجل قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم قال المفسرون -------------------------------------------------------------------------------------------------------لما قدم وفد نجران المدينة اجتمعوا --باليهود واختصموا في ابراهيم صلي- الله عليه وسلم فزعمت النصاري انه كان نصرانيا وهم علي دينه واولي الناس به وقالت اليهود بل كان يهوديا و-هم علي دينه واولي الناس به فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا الفريقين---- برء من ابراهيم ودينه بل كان حنيفا مسلما وانا علي دينه	494	1533445134418962482	352	553.5	282	641	54.9141960144043	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0221	true	1977830148772729578	0	22	0	109	1573	300	وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون AUTO ونزل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في معاذ بن جبل وحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر حين دعاهم اليهود الي	221	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0500	false	3154036865921655948	235	300	1232	1577	1577	300	وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم نزلت في معاذ بن جبل وحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر حين دعاهم اليهود الي-	500	1533445134418962482	100	176.5	80	346	28.9017333984375	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0221	true	1977830148772729578	23	79	115	417	1573	300	ودت تمنت طاءفة-------- جماعة من اهل الكتاب يعني اليهود لو يضلونكم----- عن دي-------------------نكم وما يضلون الا انفسهم اي وما يضلون الا امثالهم و---------------------------------------------ما يشعرون بذلك يااهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون AUTO يااهل الكتاب لم تكفرون بايات ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يعني القران وبيان------------------------------------------------ نعت محمد صلي الله عليه وسلم وانتم تشهدون ان نعته في التوراة والانجيل	221	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0501	false	2571622166737686102	3	93	17	533	1659	300	ود-----ت طاءفة اي تمنت جماعة من اهل الكتاب يعني اليهود لو يضلونكم يعني عن دينكم ويردونكم الي الكفر وما يضلون الا انفسهم لان المءمنين لا يقبلون قولهم فيحصل عليهم الاثم بتمنيهم اضلال المءمنين وما يشعرون ---------------------------------------------------------------------------------------يعني ان وبال الاضلال يعود عليهم لان العذاب يضاعف لهم بسبب ضلالهم وتمني اضلال المسلمين وما يقدرون علي ذلك انما يضلون امثالهم واتباعهم واشياعهم يا اهل الكتاب الخطاب لليهود لم تكفرون بايات الله يعني القران وقيل المراد بايات الله الواردة في التوراة والانجيل من نعت محمد صلي الله عليه وسلم وصفته -----وسبب كفره-م بالتوراة والانجيل	501	1533445134418962482	161	107.0	128	614	26.221498489379883	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0221	true	1977830148772729578	178	228	972	1206	1573	300	فيه ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم AUTO ولا تءمنوا------------------ هذا متصل با---------------------------------------------لاول اي وقالت لا تءمنوا الا لمن تبع دينكم اي وافق ملتكم	221	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0502	false	7672876818889693954	239	300	1233	1519	1519	300	اية ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم----- ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم هذا متصل بالاول وهو من قول اليهود يقول بعضهم لبعض ولا تءمنوا اي و-----لا تصدقوا الا لمن تبع دينكم اي وافق ملتكم-	502	1533445134418962482	215	389.5	168	297	72.39057159423828	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0222	true	3669380212652964667	240	299	1223	1521	1526	300	ويقولون علي الله الكذب لادعاءهم ان ذلك في كتابهم وهم يعلمون بكذبهم -----------------------------------------------------------------------------------بلي من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين AUTO بلي اثبات لما نفوه من السبيل علي------------------------هم في--------------------------------------------------------------------------------------- الاميين اي بلي عل----يهم سبيل وتم--------------------------------------- الوقف هنا من شرط مبتدا خبره اوفي بع-------------هده اي بعهد الله الذي عهد اليه في التوراة من الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم	222	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0506	false	-914274654750918120	154	260	814	1348	1559	300	ويقولون علي الله الكذب يعين اليهود-------------- وهم يعلمون يعني انهم كاذبون ثم انه تعالي رد علي اليهود قولهم فقال سورة ال عمران الايات 76 الي 77span بلي من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم بلي اي ليس الامر كما قالوا بل عليهم سبيل ولفظة بلي لمجرد نفي ما قبلها فعلي هذا يحسن الوقوف عليها ثم يبتدء من اوفي اي ولكن من اوفي بعهده اي بعهد الله الذي عهد اليه في التوراة من الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم	506	1533445134418962482	190	277.5	150	548	34.671531677246094	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0223	true	2918746420543481215	139	218	714	1106	1529	300	لا نصيب لهم في الاخرة ونعيم--------------ها ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم غضبا عل---------------------------------------يهم يوم القيامة --ولا يزكيهم ----------------------------------------------لا يطهرهم من الذن---------------------وب ولهم عذاب اليم -علي فعلهم قال------------------------------------- صلي الله عليه وسلم-------- ثلاثة لا يكلمهم الله------------ ولا ينظر اليه-----------م ولهم عذاب اليم رجل حلف يمينا علي مال مسلم فاقتطع المال ورجل حلف يمينا بعد صلاة العصر انه اعطي في سلعته------------ اكثر مما اعطي وهو كاذب و-----------------------------------------------------------رجل منع فضل ماء فان الله تعالي يقول-------- اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل	223	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0508	false	-5003810465117267203	182	300	921	1499	1499	300	لا نصيب لهم في الاخرة ونعيمها وجميع منافعها ولا يكلمهم الله يعني كلاما يسرهم به او ينفعهم وقيل هو بمعني الغضب ولا ينظر اليهم يوم القيامة اي لا يرحمهم ولا يحسن اليهم ولا ينيلهم خيرا ولا يزكيهم اي ولا يطهرهم من الذنوب ولا يثني عليهم بجميل ولهم عذاب اليم يعني في الاخرة ق عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل حلف عل----------------------------------------------------------------------ي سلعة لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال امرء مسلم ورجل منع فضل ماله ف-------------يقول الله له اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل-	508	1533445134418962482	267	355.5	211	662	40.33232498168945	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0224	true	2108845991396003191	1	159	7	821	1614	300	ويقولون هو من عند الله ثم نفي ذلك فقال وما هو من عند الله ثم اكد كذبهم بقوله------------------------------------------------------------------ ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون ا-----نهم كاذبون و-عن ابن عباس ان الاية نزلت في اليهود والنصاري جميعا وذلك انهم حرفوا التوراة والانجيل والحقوا بك--تاب الله ما ليس منه------------ ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون --------------------------الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون----------------------------- ال-------------------------كتاب وبما كنتم تدرسون AUTO ما كان لبشر يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ان يءتيه الله الكتاب يعني القران والحكم الفهم والعلم والنبوة المنزلة الرفيعة بالانباء ثم يقول نصبا عطفا علي يءتيه للناس كونوا عبادا لي من دون الله نزلت لما قال ابو رافع القرظي من اليهود والرءيس من نصاري اهل نجران للنبي صلي الله عليه وسلم يا محمد تريد ان نعبدك ونتخذك ربا فقال معاذ الله ان نامر بعبادة غير الله -ما ب--------------------ذلك بعثني الله وما بذلك امرني فانزل الل----ه الاية وا-----لبشر ---------------------جميع بني ادم	224	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0510	false	-3063699539207415529	57	222	296	1128	1531	300	ويقولون هو من عند الله ----------------وما هو من عند الله يعني الذي يقولونه ويغيرونه وانما كرر هذا بلفظين مختلفين مع اتحاد المعني لاجل التاكيد ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون يعني انهم كاذبون وقال ابن عباس ان الاية نزلت في اليهود والنصاري جميعا وذلك انهم حرفوا التوراة والانجيل والحقوا في كتاب الله ما ليس فيه قوله عز وجل ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ----قيل ان نصاري نجران قالوا ان عيسي امرهم ان يتخذوه ربا فقال الله تعالي ردا عليهم ما كان لبشر يعني عيسي عليه السلام ان يءتيه الله الكتاب يعني الانجيل وقال ابن عباس في قوله ت------عالي ما كان لبشر يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ان يءتيه الله الكتاب يعني القران وذلك ان ابا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رافع------- من اليهود والسيد- من نصاري---- نجران قالا-------------------- يا محمد تريد ان نعبدك ونتخذك ربا -قال معاذ الله ان -امر بعبادة غير الله وما بذلك امرني الله وما بذلك بعث--------------------ني فانزل الله هذه الاية ما كان لبشر اي ما ينبغي لبشر وهو جميع بني ادم	510	1533445134418962482	502	731.5	393	1031	48.690589904785156	82	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0225	true	2996127774803360758	183	210	1000	1154	1630	300	قال الله تعالي- للانبياء حين استخرج الذرية من صلب ادم عليه السلام والانبياء فيه- كالمصابيح والسرج واخذ عليهم الميثاق في امر محمد صلي الله عليه وسلم ااقررتم	225	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0514	false	1831918339016732323	44	69	245	381	1639	300	قال الله عز وجل للانبياء حين استخرج الذرية من صلب اد------------م والانبياء فيهم كالمصابيح --------اخذ عليهم الميثاق في امر محمد صلي الله عليه وسلم ااقررتم	514	1533445134418962482	129	225.5	105	156	82.69230651855469	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0226	true	8011039344453787019	2	134	9	743	1626	300	فمن تولي بعد ذلك فاولءك هم الفاسقون AUTO فمن تولي بعد ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك الاقرار فاولءك هم الفاسقون العاصون الخارجون عن الايمان-------------------- افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون AUTO اختلف اهل الكتابين------ فادعي كل واحد----- انه علي دين ابراهي------------م فاختصموا الي---------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كلا الفريقين برء من دين ابراهيم عليه السلام فغضبوا وقالوا لا نرضي بقضاءك ولا ناخذ بدينك فانزل الله تعالي افغير دين الله يبغون دخلت الهمزة علي الفاء العاطفة علي محذوف تقديره ايتولون فغير دين الله يب----------------------------------------------------------------غون قرا ابو عمرو وحفص عن عاصم ويعقوب يبغون ب----------------------------------------------------الغيب لق-------------------------وله فاولءك هم الفاسقون وقرا الباقون بالخطاب لقوله لما اتيتكم وله اسلم--- خضع وانقاد من في السماوات والارض طوعا------------------------------ بسهولة و--كرها------------- بمشقة فاه---------------------------------------------------------ل السموات يسجدون طوعا واه---------ل الارض يسجد بعضهم طوعا وبعضهم كرها	226	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0515	false	-8087131619595985962	20	212	110	1145	1589	300	فمن تولي بعد ذلك فاولءك هم الفاسقون افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون فمن تولي اي اعرض عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم ونصرته بعد ذلك الاقرار فاولءك هم الفاسقون اي----- الخارجون عن الايمان والطاعة قوله عز وجل افغير دين الله يبغون وذلك ان اه----------------------------------------------------------ل الكتاب اختلفوا فادعي كل فريق منهم انه علي دين ابراهيم عليه السلام فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم----- كلا الفريقين برء من دين ابراهي------------م فغضبوا وقالوا لا نرضي بقضاءك ولا ناخذ بدينك فانزل الله------ افغير دين الله----------- الهمزة للاستفهام والمراد منه الانكار والتوبيخ يعني افبعد اخذ الميثاق عليهم ووضوح الدلاءل لهم ان دين ابراهيم هو دين الله الاسلام تبغون قرء بالتاء علي خطاب الحاضر اي افغير دين الله تطلبون يا معشر اليهود والنصاري وقري بالياء علي الغيبة ردا علي قوله فمن تولي بعد ذلك فاولءك هم الفاس--------------------------------------قون وله اسلم اي خضع وانقاد من في السماوات والارض طوعا وكرها الطوع الانقياد والاتباع بسهولة والكره ما كان من ذلك بمشقة واباء من النفس واختلفوا في معني قوله طوعا وكرها فقيل اسلم اهل السموات طو-------عا واسلم بعض اهل الارض طو-----------عا وبعضهم كرها	515	1533445134418962482	445	561.0	359	1188	37.45791244506836	63	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0227	true	-8109763449803521037	78	200	426	1052	1572	300	اولءك مبتدا جزاءهم مبتدا ثان خبره-------------- ان عليهم لعنة الله اي عذابه والملاءكة والناس اجمعين والمراد بالناس المءمنون خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون AUTO خالدين فيها اي في----- اللعن----------------------------------------ة لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون اي ---يءخرون -------------ولا راحة الا في التخفيف او التاخير فهما مرتفعان عنهم --------------------------------------------الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم AUTO وكان الحارث بن سويد ---------لما لحق بالكفار ندم-------- فارسل الي قومه ان اسالوا رسول الله------------------- هل لي من توبة ففعلوا ذلك فانزل الله------ الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم لما كان منهم فحملها اليه--------------- رجل من قومه وقراها عليه فقال الحارث والله ما علمتك الا صدوقا و-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	227	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0518	false	6591702692497403853	160	284	854	1475	1565	300	اولءك------ جزاءهم يعني الذين كفروا بعد ايمانهم ان عليهم لعنة الل---------ه والملاءكة والناس اجمعي------------------------ن خالدين ف---------------------------------------------------يها اي في عذاب اللعنة وقد تقدم تفسير هذه الاية في سورة البقرة لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون اي لا يءخرون عن وقت العذاب لا يءخر--------------------------------------- عنهم من وقت الي وقت ثم استثني سبحانه وتعالي فقال الا الذين تابوا من بعد ذلك يعني من بعد ارتدادهم وكفرهم وذلك ال الح-ارث بن سويد الانصاري لما لحق بالكفار ندم علي ذلك فارسل الي قومه ان س--لوا رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لي من توبة ففعلوا ذلك فانزل الله تعالي الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا---- الله فبعث ب---------------------ها اليه اخوه الجلاس مع رجل من قومه -----------فاقبل ال------------ي الم--دينة تاءبا وقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم	518	1533445134418962482	368	490.5	286	803	45.82814407348633	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0228	true	6975618420265224185	33	110	162	515	1494	300	لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين في رفع----------------- العذاب قال---------------------- صلي الله عليه وسلم---- يقول الله لاقل-------- اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك اهون من ذلك وانت في صلب ادم ا--لا تشرك بي----- فابيت الا ان ت---------------------شرك لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شء فان الله به عليم AUTO لن تنالوا البر ا------------------------------------------------------------------------------------لجنة حتي تنفقوا مما تحبون	228	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0521	false	-370486181006419971	134	232	656	1113	1440	300	لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين يعني مانعين يمنعونهم من العذاب ق عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ال--شرك لفظ مسلم قوله عز وجل لن تنالوا البر قال ابن عباس يعني--------------------------------------------------------- الجنة وقيل البر هو التقوي وقيل هو الطاعة وقيل معناه لن تنالوا حقيقة البر ولن تكونوا ابرار حتي تنفقوا مما تحبون	521	1533445134418962482	255	403.0	194	516	49.41860580444336	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0228	true	6975618420265224185	115	179	539	864	1494	300	وما تنفقوا من شء--------------------------------------------------- فان الله به عليم--- يعلمه ويجازي---------- عليه-------------------- كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين AUTO كل الطعام كان حلا اي حلالا لبني اسراءيل نزلت لما قال------------------------------------------------------------ اليهود------ للنبي صلي الله عليه وسلم---- تزعم انك علي ملة ابراهيم وانت ت-----------اكل لحوم الابل وتشرب البانها	228	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0524	false	-320906228421734950	43	140	217	688	1512	300	وما تنفقوا من شء يعني من اي شء كان من طيب تحبونه او من خبيث تكرهونه فان الله به عليم اي يعلمه ويجازيكم به قوله عز وجل سورة ال عمران اية كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين----- كل الطعام كان ح---------لا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة سبب نزول هذه الاية ان اليهود قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم انك تزعم انك علي ملة ابراهيم وكان ابراهيم لا ياكل لحوم الابل و-----البانها	524	1533445134418962482	287	469.5	229	490	58.57143020629883	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0231	true	5438401148787468528	139	213	741	1111	1562	300	ومن كفر جحد فرض الحج------ فان الله غني عن العالمين في الحديث من امكنه الحج فلم يحج فليمت ان شاء يهوديا وان -----------شاء نصرانيا-------------------- قل يا-اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون AUTO قل يا-اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله الدالة علي صدق محمد والله شهيد علي ما تعملون فتجازون به قل يااهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون	231	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0537	false	6169673173708862382	56	109	282	543	1550	300	ومن كفر بالله واليوم الاخر فان الله غني عن العالمين --------------------------------------------------وقوله عز وجل سورة ال عمران الايات 98 الي 100span قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون----- قل يا اهل الكتاب ---------------------------------------------------------------------------------------------لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون	537	1533445134418962482	201	330.5	159	409	49.14425277709961	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0232	true	-7784437843993963054	42	116	246	658	1726	300	بعد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداوة----------------------------------------------------------------------------------------- فامر شابا من اليهود -ان يجلس ال------------يهم وي------------ذكرهم يوم بعاث وي-------------نشدهم بعض ما قيل -----------فيه من الاشعار وكان--------- يوما اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه للاوس----------- ففعل فتنازع القوم وتغاضبو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقالو--------ا السلاح السلاح----------------------------------------------------------------------------------------------- فبلغ النبي-------- صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين -والانصار فقال----------------- اتدعون الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بينكم فعلموا	232	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0538	false	3430505296365299790	132	299	681	1572	1575	300	بعد الذي كان بينهم م------------ن العداوة في الجاهلية وقال قد اجتمع ملا بني قيلة بهذه البلاد والله ما لنا معهم اذا اجتمعوا من قرار فامر شابا من اليهود كان معه فقال له اعمد اليهم واجلس معهم ثم ذكرهم يوم بعاث وما كان قبله وانشدهم بعض ما كانوا يتقاولون فيه من الاشعار وكان يوم بعاث يوما اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه للاوس علي الخزرج ففعل فتكلم- القوم عند ذلك وتنازعوا وتفاخروا حتي تواثب رجلان من الحيين علي الركب وهما اوس بن قيظي احد بني حارثة من الاوس وجبار بن صخر احد بني سلمة من الخزرج فتقاولا فقال احدهما لصاحبه ان شءتم والله رددناها الان جذعة وغضب الفريقان جميعا وقالا قد فعلنا السلاح السلاح موعدكم الظاهر وهي الحرة فخرجوا اليها وانضمت الاوس والخزرج بعضهم الي بعض علي دعواهم في الجاهلية فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين حتي جاءهم فقال يا معشر المسلمين ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع--- عنكم امر الجاهلية والف بينكم ترجعون	538	1533445134418962482	352	522.0	283	907	38.809261322021484	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0232	true	-7784437843993963054	116	147	658	821	1726	300	انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح واستغفروا وعا-------نق بعضهم بعضا و--انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------- فما كا-ن يوم- اقبح اولا واحسن اخرا من ذلك اليوم	232	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0539	false	6669008267903370297	8	46	40	237	1549	300	انها نزعة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح من ايديهم وبكوا واعتنق بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سامعين مطيعين قال جابر فما رايت يوما اقبح اولا واحسن اخرا من ذلك اليوم	539	1533445134418962482	148	250.0	117	197	75.12690734863281	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0235	true	-1003899871807410777	8	64	47	353	1642	300	لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون AUTO روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رء-وس اليهود عمدوا الي من امن منهم---- عبد الله بن سلام واصحابه فاذو---------هم فانزل الله تعالي لن يضرو----------------------كم ايها المءمنون هءلاء اليهود الا اذ-----ي بال-----------------------------------------------------------------------------لسان كالسب والوعيد وان يقاتلوكم يولوكم الادبار----- منهزم--------ين ثم لا ينصرون بل ت-----كون لكم النصرة عليهم -----ضربت عليهم	235	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0561	false	5911008476727825422	95	219	523	1174	1633	300	لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباء بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون لن يضروكم الا اذي سبب نزول هذه الاية ان رءساء اليهود عمدوا الي من امن منهم مثل عبد الله بن سلام واصحابه فاذوهم لاسلامهم فانزل الله تعالي لن يضروكم الا اذي يعني لن يضركم ايها المءمنون هءلاء اليهود الا اذي يعني باللسان من طعنهم في دينكم او تهديد او القاء شبهة وتشكيك في القلوب وكل ذلك يوجب الاذي وال--------غم وان يقاتلوكم يولوكم الادبار يعني منهزمين مخذولين ثم لا ينصرون يعني لا يكون لهم النصر- عليكم بل تنصرون عليهم	561	1533445134418962482	274	411.5	220	660	41.51515197753906	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0236	true	5356122945036949161	22	156	120	849	1620	300	وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين AUTO وما يفعلوا من خير فلن يكفروه قرا حمزة والكساءي وحفص وخلف يفعلوا يكفروه بالغيب فيهما اخبارا عن الامة القاءمة والباقون بالخطاب لقوله كنتم خير امة ال عمران وابو عمرو يري القراءتين ومعني الاية فلن تعدموا ثوابه بل يشكر لكم والله عليم بالمتقين اي المءمنين ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون AUTO ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله اي لا تدفع اموالهم بالفدية ولا اولادهم بالنصرة شيءا من عذاب الله واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون لا يخرجون منها وجعلهم اصحاب النار كصاحب الرجل لا يفارقه مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم	236	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0564	false	1391538232435491368	226	275	1261	1519	1647	300	وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق------------ين ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم	564	1533445134418962482	258	474.5	209	729	35.39094543457031	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0236	true	5356122945036949161	207	261	1120	1418	1620	300	ياا-يها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يالونكم خبالا ودوا ماعنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون AUTO قال ابن عباس كان رجال من المسلمين يواصلون اليهود لما بينهم من القرابة والصداقة وقال مجاهد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان قوم من المءمنين يصافون المنافقين فنزل ياايها -	236	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0567	false	5066816800181393812	75	136	404	746	1626	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة الاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس كان رجال من المسلمين يواصلون اليهود لما بينهم من القرابة والصداقة والحلف والجوار والرضاع فانزل الله عز وجل هذه الاية ونهاهم عن مباطنتهم خوف الفتنة عليهم ويدل علي صحة هذا القول ان الايات المتقدمة فيها ذكر اليهود فتكون هذه الاية كذلك وقيل كان قوم من المءمنين يصافون المنافقين ويفشون اليهم	567	1533445134418962482	153	266.0	126	460	33.260868072509766	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0237	true	8800326031922734713	0	91	0	518	1642	300	ظهرت امارة العداوة من افواههم بالشتم-- والوقيعة في- المسلمي------------------------------------------ن وما تخفي صدورهم----- من البغض لكم وعداوتكم اكبر اي اعظم------------ قد بينا لكم الايات------------------------------------------------------------------------- ان كنتم تعقلون----- ما بين لكم هاان----------------------------------------------------تم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور AUTO ثم اردف النهي بالتوبيخ علي مصافاة الخادعين فقال هاانتم تقدم اختلاف القراء في هذا الحرف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولاء ا----لمراد ا------------------------------نتم ا-يها المءمنون تحبونهم اي -اليهود الذين نهيتكم عن مباطنتهم لما--------- بينكم م-------ن القرابة --------والمصاهرة------- ولا يحبونكم	237	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0568	false	4585477788192935321	45	192	245	1080	1666	300	ظهرت العد------اوة من افواقهم بالشتيمة والوقيعة بين المسلمين وقيل هو اطلاع المشركين علي اسرار المءمنين وما تخفي صدورهم يعني من العداوة والغيظ---- اكبر اي اعظم مما يظهرونه قد بينا لكم الايات يعني الدالة علي وجوب الاخلاص في الدين من موالاة المءمنين ومعادة الكافرين ان كنتم تعقلون يعني ما بين لكم فتتعظون به قوله تعالي سورة ال عمران الايات 119 الي ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور -------------------------------------------------------------------------------------------ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط ها انتم ها للتنبيه وانتم كناية للمخاطبين من الذكور اولاء اسم للمشار اليهم في قوله تحبونهم والمعني انتم اليها المءمنون تحبون هءلاء اليهود الذين نهيتكم عن مباطنتهم للاسباب التي بينكم وبينهم من القرابة والرضاع والمصاهرة والحلف ولا يحبونكم	568	1533445134418962482	385	504.5	314	936	41.132476806640625	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0238	true	-7861117225524904307	6	119	31	612	1580	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بنزولهم استشار اصحابه في الخروج الي قتالهم فاشار بعض الصحابة بالخروج واشار بعضهم بترك الخروج وكان------- المشركون قد اقاموا باحد يوم الاربعاء والخميس وصلي رسول الله صلي الله عليه وسل----م الجمعة----------- باصحابه و-----------قد مات في ذلك اليوم رجل من الانصار فصلي عليه صلي الله عليه وسلم ثم خرج اليهم في الف رجل او تسع مءة وخمسين ونزل بالشعب من احد يوم السبت -لنصف--- شوال سنة ثلاث من الهجرة وجعل يقوم اصحابه ان راي صدرا خارجا قال تاخر او متاخرا قال تقدم وكان نزوله في عدوة الوادي وجعل ظهر عسكر---ه الي احد وامر علي الرماة عبد الله بن جبير و-----------قال انضحوهم عنا بالنبل ----لا ياتوننا من وراءنا فنزل	238	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0571	false	2612188381226252341	121	213	647	1106	1582	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل------------------------------------------------ وكان قد قام المشركون---------- باحد يوم الاربعاء والخميس وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة بعد ما صلي باصحابه الجمعة وكان قد مات في ذلك اليوم رجل من الانصار فصلي عليه------------------- ثم خرج عليهم فاصبح---------------------------- بالشعب من احد يوم السبت للنصف من شوال سنة ثلاث من الهجرة وقيل -----------------------------------------------------------كان نزوله في جانب الوادي وجعل ظهره واصحابه الي احد وامر----------- عبد الله بن جبير علي الرماة وقال ادفعوا- عنا بالنبل حتي لا ياتو-نا من وراءنا وقال	571	1533445134418962482	334	465.0	262	636	52.515724182128906	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0238	true	-7861117225524904307	118	188	607	971	1580	300	فنزل قوله تعالي واذ غدوت-------- اي واذكر اذ غدوت من بين اهلك من المدينة----------------------------------------------------------------------------------------- تبوء ---------اي تنزل المءمنين مقاعد -----------------مواطن يقفون فيه------------ا للقتال يقال بوات القوم اذا وطنتهم والله سميع-------------- ----------------------------------عليم ما تقول ويقال لك وقت المشا-ورة وغيره اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا والله وليهما وعلي الله فليتوكل المء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منون AUTO اذ همت طاءفتان منكم هما------------------------------------------ بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس وكانا جناحي العسكر ان تفشلا ان	238	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0572	false	7577292422184654592	136	277	714	1476	1589	300	فذلك قوله تعالي واذ غدوت من اهلك اي واذكر اذ غدوت م----ن اهلك يعني منزل عاءشة ففيه منقبة عظيمة لعاءشة رضي الله عنها لقوله من اهلك فنص الله تعالي علي انها من اهله تبوء المءمنين اي تنزل المءمنين مقاعد للقتال اي مواضع ومواطن للقتال وقيل تتخذ عسكرا للقتال وا---------------------------لله سميع يعني لاقوالكم عليم يعني بنياتكم وضماءركم قوله عز وجل سورة ال عمران الايات 122 الي 125span اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا والله وليهما وعلي الله فليتوكل المءمنون ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسو---مين اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا اي تجبنا وتضعفا عن القتال والطاءفتان بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس -كان- جناحي العسكر ----وذلك ان	572	1533445134418962482	259	310.0	202	802	32.29426574707031	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0239	true	6977933489240499812	183	300	1029	1655	1655	300	العلامة اي سوموا خيلهم وقرا الباقون بفتح الواو اي سوموا انفسهم قال صلي الله عليه وسلم---- لاصحابه يوم بدر تسوموا فان الملاءكة قد تسومت بالصوف الابيض في قلانسهم ومغافرهم ونزلت الملاءكة علي خيل بلق عليهم عماءم بيض قد ارسلوها بين اكتافهم الا جبريل فانه كان بعمامة صفراء علي مثال عمامة ال------------------------------------------------------------------------------------------------زبير بن العوا----------------م وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما جعله الله اي------ الوعد والمدد الا بشري ا------ي بشارة لكم ل---------تستبشروا بها ولتطمءن قلوبكم به لتسكن بالمدد ف------لا تجزع من كثرة عدوكم وقلة عددكم وما النصر الا من عند الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العزيز الحكيم----- فاستعينوا به وتوكلوا عليه لان العز----------------------- والحكم ل--------------------------------------ه ليقطع طرفا من الذين كفروا-	239	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0579	false	-1283434917853549703	49	245	268	1316	1601	300	المصبوغ في نواصي خيلهم واذنابها وروي ان النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه يوم بدر تسوموا فان الملاءكة قد تسومت بالصوف الابيض في قلانسهم ومغافرهم ذكره البغوي بغير سند وقيل كانت---------------------------------------------------------------------------- عمامة الزبير يوم بدر صفراء فنزلت الملاءكة كذلك وقيل كانوا قد سوموا انفسهم بسيما القتال قوله تعالي سورة ال عمران الايات 126 الي 128span وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم فينقلبوا خاءبين ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون وما جعله الله يعني هذا الوعد والمدد الا بشري لكم يعني بشارة بانكم تنصرون فتستبشرون به- ولتطمءن اي و------لتسكن قلوبكم به اي فلا تجزع من كثرة عدوكم وقلة عددكم وما النصر الا من عند الله يعني لا تحيلوا النصر علي الملاءكة والجند وكثرة العدد فان النصر من عند الله لا من عند غيره والغرض ان يكون توكلهم علي الله لا علي الملاءكة الذين امدوا بهم وفيه تنبيه علي الاعراض عن الاسباب والاقبال علي مسبب الاسباب العزيز الحكيم يعني فاستعينوا به وتوكلوا عليه لان العز وهو كمال القدرة والقوة والحكم وهو كمال العلم فلا تخفي عليه مصالح عباده ليقطع طرفا من الذين كفروا	579	1533445134418962482	428	623.0	342	1152	37.15277862548828	67	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0240	true	1337906608338800855	37	76	208	397	1586	300	انس-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج في راسه فجعل يسلت الدم عنه ويقول كيف يفلح قوم شجوا نبيهم وكسروا رباعيته وهو يدعوهم الي الله فانزل الله تعالي ليس لك من الامر شء	240	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0581	false	-7802966929205918557	17	56	74	263	1496	300	انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته-------- وشج في راسه فجعل يسلت الدم عنه ويقول كيف يفلح قوم شجوا نبيهم وكسروا رباعيته وهو يدعوهم الي الله فانزل الله تعالي ليس لك من الامر شء	581	1533445134418962482	181	347.5	144	197	91.878173828125	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0242	true	1465455082890962551	113	224	621	1205	1604	300	خالدين فيها و-------------نعم اجر العاملين اي ونعم ثواب المطيعين ما اعد لهم قال صلي ال------له عليه وسلم ما من عبد مءمن يذنب ذنبا فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ثم يستغفر الله الا غفر له قال ثابت البناني لما نزلت هذه الاية بكي ابليس------- قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين AUTO------------------------------ قد خلت من قبلكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنن اي مضت شراءع وطراءق وسن-----------ة الانسان الشء الذي يعمله والخطاب للمءمنين والمعني قد مضت وسلفت مني---- فيمن قب----لكم من الامم الماضية الكافرة بامهالي واستدراجي اياهم حتي يبلغ الكتاب فيه اجلي ا-----لذي اجلته لاهلاكي اياهم فسيروا تقديره ان شككتم فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة اي اخر--------------------------------------------------------------------------------- امر المكذبين	242	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0591	false	-5977860940282291728	4	153	18	831	1610	300	خالدين فيها اي في الجنات ونعم اجر العاملين اي ونعم ثواب المطيعين --------------يعني الجنة قوله عز وجل سورة ال عمران------------------------------------------------------------------------------------------------- الايات 137 الي 138span قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين هذا بيان للناس وهدي وموعظة للمتقين قد خلت من قبلكم سنن يعني قد انقضت من قبلكم سنة الله في الامم الماضية بالهلاك والاستءصال لانهم خالفوا الانبياء والرسل للحرص علي الدنيا وطلب لذاتها والبقاء فيها فانقرضوا ولم يبق منهم احد وقيل في معني السنة الطريقة المستقيمة والمثال المتبع لكل امة سنة ومنهاج اذا اتبعوه رضي الله عنهم بذلك وقيل سنن اي---- شراءع وقيل سنن اي امم والسنة الامة ومعني الاية------------------------------- قد مضت وسلفت مني سنن فيمن كان قبلكم من الامم الماضية الكافرة بامهالي واستدراجي اياهم حتي يبلغ الكتاب---- اجله فيهم الذي اجلته لاهلاك----------------------------هم فسيروا في الارض----------------------------- امر ندب لا علي سبيل الوجوب بل المقصود تعرف احوال الماضين بقوله فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين	591	1533445134418962482	309	466.0	249	1020	30.294116973876953	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0244	true	3437366138037185035	42	234	230	1238	1580	300	وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله شيءا وسيجزي الله الشاكرين AUTO روي ا-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- خرج الي ----------------------------------الشعب من احد بسبع م--ءة رجل وجعل عبد الله بن خوات علي الرجالة وق------------------ال اقيموا باصل الجبل وانضحوا عنا بالنبل---- لا ياتونا من خلفنا و---------------------لا تبرحوا مكا---نكم حتي ارسل اليكم فلا---- نزال غالبين ما ثبتم مكانكم فجاء المشركون علي ميمنتهم خالد بن الوليد و------------عكرمة بن ابي جهل علي ميسرتهم------------------------------ فقاتلوا حتي حميت الحرب فاخذ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ سيفا وقال من ياخذه--------- بحقه ------------------------فاخذه ابو دجانة فاعل-------------------------------م بعمامة حمراء فجعل يتبختر بين الصفين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها لمشية يبغضها الل-------------ه الا في هذا الموطن ف---------فلق به هام المشركين فحمل صلي الله عليه وسلم هو واصحابه علي المشركين فهزمهم فترك الرماة مركزهم وجاءوا الي المسلمين لاجل الغنيمة ف--------------------لما راي خالد---------------------------------------------------- ظهور المسلمين منكشفة صاح في خيله وحمل علي المسلمين فهزم---------------------------هم ورمي عبد الله بن قميءة الحارثي النبي صلي الله عليه وسلم بحجر فكسر انفه ورباعيته وشج--------ه فاثقله وتفرق عنه اصحابه وحمل ابن قميءة ليقتل النبي صلي الله عليه وسلم	244	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0597	false	-4017691996250422832	24	274	119	1429	1558	300	وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله شيءا وسيجزي الله الشاكرين وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل قال اهل المغازي خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نزل بالشعب من احد في سبعماءة رجل وجعل عبد الله بن جبير علي الرجالة وكانوا خمسين رجلا وقال اقيموا باصل الجبل وانضحوا عنا بالنبل حتي لا ياتونا من خلفنا فان كانت لنا او علينا لا تبرحوا من مكانكم حتي ارسل اليكم فانا لن نزال غالبين ما ثبتم مكانكم وكانت قريش عل---ي ميمنتهم خالد بن الوليد وعلي ميسرتهم عكرمة بن ابي جهل ومعهم النساء يضربن بالدفوف وينشدن الاشعار فقاتلوا حتي حميت الحرب----- وحمل النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه علي المشركين فهزموهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد اخذ سيفا وقال من ياخذ هذا السيف بحقه ويضرب به العدو حتي يثخن فاخذه ابو دجانة سماك بن خرشة الانصاري فلما اخذه اعتم بعمامة حمراء وجعل يتبختر في مشيته-- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها لمشية يبغضها الله تعالي ورسوله الا في هذا الموضع فلما نظرت الرماة الي المشركين وقد انكشفوا وراوا اصحابهم ينهبون------------------------------------------------------------------ الغنيمة اقبلوا يريدون النهب فلما راي خالد بن الوليد قلة الرماة واشتغال المسلمين بالغنيمة وراي ظهورهم خالي--------ة صاح في خيله وحمل علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فهزموهم ورمي عبد الله بن قميءة ---رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بحجر فكسر انفه ورباعيته وشجه في وجهه فاثقله وتفرق عنه اصحابه ونهض -----------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	597	1533445134418962482	741	1126.0	583	1410	52.553192138671875	122	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0245	true	-5909094403812184210	133	252	688	1258	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ادفنوهم حيث صرعوا واصيبت عين قتادة فردها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فكانت احسن عينيه ولما صرخ الصارخ بقتل النبي صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم --------قال بعض المسلمين ليت-------------- عبد الله بن ابي -ياخذ لنا امانا من ابي سف-----------------------------------يان وقال -ناس من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم فقا------ل انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان محمد قت---ل فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله ف-------------------قاتلوا علي ما قاتل عليه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء ------------وابرا اليك مما جاءوا به-------------------- ثم شد -سيفه فقاتل حتي قتل -------رضي الله ---------	245	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0599	false	-4146979330909714019	79	220	381	1055	1473	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتد غضب الله علي من قتله نبي في سبيل الله اشتد غضب الله علي قوم ادموا وجه نبي الله قالوا وفشا في الناس ان محمدا صلي الله عليه وسلم قد قتل فقال بعض المسلمين ليت لنا رسولا الي عبد الله بن ابي فياخذ لنا امانا من ابي سفيان وجلس بعض الصحابة والقوا ما بايديهم وقال اناس من المنافقين ان كان محمد -قد قتل فالحقوا ب---------------دينكم الاول وقال انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان محمد قد قتل فان رب محمد لم يقتل--- وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاتلوا علي ما قاتل عليه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاءيعني المسلمينوابرا اليك مما جاء-- به هءلاء يعني المشركين ثم شد بسيفه فقاتل حتي قتل ثم ان رسول الله صلي الله	599	1533445134418962482	348	395.0	267	863	40.3244514465332	63	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0247	true	-5574326562713767981	107	151	562	779	1559	300	وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مءجلا ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها وسنجزي الشاكرين AUTO ثم شجعهم واعلمهم ان لا موت الا بمشيءته فقال --------------------------------------------------------------------------وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله اي ب----------قضاءه	247	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0601	false	-8749125483999501904	117	174	634	921	1573	300	وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مءجلا ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها وسنجزي الشاكرين --------------وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله اي بامر الله وقضاءه	601	1533445134418962482	173	309.5	137	301	57.47508239746094	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0248	true	-747680302242700305	132	209	695	1145	1658	300	وما كان قولهم بنصب اللام خبر كان واسمها الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا اي الصغاءر واسرافنا في امرنا اي الكباءر وثبت اقدامنا كيلا تزول وانصرنا علي القوم الكافرين فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين AUTO فاتاهم الله ثواب الدنيا النصرة والغنيمة وحسن ثواب الاخرة الاجر والجنة والله يحب المحسنين وخص ثواب الاخرة بالحسن اشعارا بفضله وانه المعتد به عنده ياايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين	248	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0604	false	-1130045152369423361	54	96	294	537	1660	300	وما كان قولهم-------------------------- الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا----------- واسرافنا في امرنا----------- وثبت اقدامنا---------- وانصرنا علي القوم الكافرين فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين يا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين	604	1533445134418962482	240	402.0	199	450	53.33333206176758	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0248	true	-747680302242700305	210	283	1150	1563	1658	300	يا-ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يعني--------------------- المنافقين -----في قولهم--------- عند الهزيمة-------- ارجعوا الي اخوانكم وادخلوا في دينهم----------------------------------------------------- يردوكم علي اعقابكم ا--ي يرجعوكم الي اول امركم -----------------الشرك بالله------------------------------------------------------ فتنقلبوا خاسرين ا--ي مغب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونين بل الله مولاكم وهو خير الناصرين AUTO ثم قال بل الله مولاكم ناصركم وحافظكم علي دينكم وهو خير الناصرين فاستعينوا به سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين	248	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0605	false	7938908706539324733	7	122	36	680	1621	300	يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يعني اليهود والنصاري وقيل المنافقين وذلك في قولهم للمءمنين عند الهزيمة يوم احد ارجعوا الي اخوانكم وادخلوا في دينهم وقيل معناه ان تطيعوهم فيما يامرونكم به من ترك الجهاد يردوكم علي اعقابكم يعني يرجعوكم الي---- امركم الاول وهو الكفر والشرك بالله بعد الايمان به لان قبول قولهم في الدعوة الي الكفر كفر فتنقلبوا خاسرين يعني مغبونين في الدنيا والاخرة اما خسار الدنيا فهو طاعة الكفار والتذلل للاعداء واما خسار الاخرة فهو دخول النار وحرمان دار القرار سورة ال عمران الايات 150 الي بل الله مولاكم وهو خير الناصرين---------------------------------------------------------------------------------- سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين	605	1533445134418962482	321	527.0	264	730	43.97260284423828	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0249	true	1794364280196021791	6	95	32	506	1621	300	سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب اي الخوف قرا ابو جعفر وابن عامر والكساءي ويعقوب بضم العين والباقون بسكونها وهما لغتان مثل القدس بما اشركوا اي بسبب اشراكهم بالله ما لم ينزل به سلطانا حجة وبرهانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين اي مقام الكافرين ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه حتي اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل علي المءمنين AUTO ولما رجع رسول الله	249	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0605	false	7938908706539324733	103	164	577	894	1621	300	سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب------------------------------------------------------------------------------------------------ بما اشركوا---------------- بالله ما لم ينزل به سلط------------انا وماواهم النار وبءس مثوي الظالم-----------------ين ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه حتي اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل علي المءمنين ب----------------ل الله	605	1533445134418962482	316	591.5	255	474	66.66666412353516	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0249	true	1794364280196021791	262	296	1422	1597	1621	300	اذ تصعدون ولا تلوون علي احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم والله خبير بما تعملون AUTO اذ تصعدون يعني-------------------------- ولقد عفا عنكم اذ تصعدون	249	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0608	false	7566828836532554561	26	64	123	319	1536	300	اذ تصعدون ولا تلوون علي احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم والله خبير بما تعملون----- اذ تصعدون قيل هو متعلق بما قبله والتقدير ولقد عفا عنكم اذ تصعدون	608	1533445134418962482	166	303.5	133	201	82.58706665039062	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0250	true	8737462235447506884	48	126	241	619	1515	300	لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم من الفتح و---------------------------------------------الغنيمة ولا ما اصابكم من القتل والجراح وذل الانهزام وما نيل من نبيكم والله خبير بما تعملون توعد----------------------------------------------------------------------------- ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم	250	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0609	false	8536773693004635637	207	300	1071	1535	1535	300	لكي-- تحزنوا علي ما فاتكم واصابكم عقوبة لكم علي مخالفتكم قال ابن عباس الذي فاتهم الغنيمة والذي- اصابهم--- القتل والهزيمة----------------------------- والله خبير بما تعملون اي هو عالم بجميع اعمالكم خيرها وشرها فيجازيكم عليها قوله عز وجل سورة ال عمران اية ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم-	609	1533445134418962482	319	575.0	252	500	63.79999923706055	62	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0250	true	8737462235447506884	126	198	619	997	1515	300	في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور AUTO ثم انزل عليكم يا معشر المسلمين من بعد الغم امنة ا----ي امنا نعاسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يغشي اي النعاس طاءفة منكم وهم المءمنون قرا حمزة والكساءي وخلف تغشي بالتاء ردا الي ال امنة والباقون بالياء ردا الي النعاس قال ابن عباس امنهم يومءذ بنعاس يغشاهم -انما ينعس من يامن والخاءف لا ينام	250	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0610	false	4518036169361309733	0	97	0	512	1582	300	في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور----- ثم انزل عليكم يا معشر المسلمين من بعد الغم الذي اصابكم امنة نعاسا يعني امنا والامنة والامن واحد وقيل الامن يكون مع زوال الخوف والامنة مع بقاء سبب الخوف وكان سبب الخوف يعد باقيا والنعاس اخف من النوم والمعني اعقبكم بما نالكم من الخوف والرعب ان امنكم امنا تنامون معه لان الخاءف لا يكاد ينام فامنهم بعد خوفهم يغشي---------- طاءفة منكم----------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس امنهم يومءذ بنعاس يغشاهم وانما ينعس من يامن والخاءف لا ينام	610	1533445134418962482	263	469.0	211	622	42.282958984375	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0253	true	5804154447091511342	7	115	36	580	1498	300	ان الله يحب المتوكلين فينصرهم ان ينصركم الل----------------------------------------------------------------------------ه فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون AUTO ان ينصركم الله يعنكم كيوم بدر فلا غالب لكم وان يخذلكم كيوم احد والخذلان القعود عن النصرة فمن ذا الذي ينصركم من بعده بعد خذلانه وعلي الله وحده فليتوكل المءمنون فليخصوه بالتوكل عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لو انكم تتوكلون علي الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	253	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0616	false	-5241980467853424394	220	279	1092	1380	1479	300	ان الله يحب المتوكلين يعني المتوكلين عليه في جميع امورهم قوله عز وجل سورة ال عمران الايات 160 الي 161span ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	616	1533445134418962482	192	325.0	151	620	30.967741012573242	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0254	true	6332172235024951065	139	225	755	1224	1619	300	قل هو اي الخذلان من عند انفسكم لمخالفتكم النبي صلي الله عليه وسلم وترك المركز ان الله علي كل شء قدير من النصر ومنعه -------------------------------------------------------------------------وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين AUTO وما مبتدا اي والذي اصابكم يوم التقي الجمعان باحد خبره فباذن الله اي بعلمه وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون AUTO وليعلم الذين	254	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0624	false	-5419517685419243337	129	207	675	1095	1610	300	قل هو----------- من عند انفسكم يعني باخذكم الفداء واختياركم القتل لانفسكم---- ان الله علي كل شء قدير يعني من نصركم مع الطاعة وترك نصركم مع المخالفة قوله عز وجل سورة ال عمران الايات 166 الي وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءم-----------------------------------------------------------------------------------------------نين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون------------ الذين	624	1533445134418962482	292	521.0	236	542	53.87453842163086	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0257	true	3747713174362864876	118	274	640	1479	1621	300	الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم AUTO ولا يحزنك قرا نافع بضم الياء وكسر الزاي من احزنه في جميع القران الا قوله في الانبياء لا يحزنهم الفزع الاكبر الاية وابو جعفر ضده والباقون بفتح الياء وضم الزاي من حزنه يحزنه الذين يسارعون في الكفر يقعون فيه سريعا بمظاهرة المشركين والمراد كفار قريش المعني لا تحزن لخوف يلحقك بسبب المظاهرة عليك انهم لن يضروا الله اي دينه شيءا بمسارعتهم الي الكفر يريد الله الا يجعل لهم حظا نصيبا في ثواب الاخرة فلذلك خذلهم وجعل وبال كفرهم راجعا عليهم ولهم عذاب عظيم مع الحرمان من الثواب ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب اليم AUTO ان الذين اشتروا استبدلوا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيءا وانما يضرون انفسهم ولهم عذاب اليم تكرير للتاكيد ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين	257	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0640	false	3179924661243397172	142	191	743	998	1657	300	الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب اليم ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين	640	1533445134418962482	253	477.5	204	839	30.15494728088379	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0257	true	3747713174362864876	120	261	654	1410	1621	300	في الك-----------------------------فر انهم لن يضروا------- الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم AUTO ولا يحزنك قرا نافع بضم الياء وكسر الزاي من احزنه في جميع القران الا قوله في الانبياء لا يحزنهم الفزع الاكبر الاية وابو جعفر ضده والباقون بفتح الياء وضم الزاي من حزنه يحزنه الذين يسارعون في الكفر يقعون فيه سريعا بمظاهرة المشركين والمراد كفار قريش المعني لا تحزن لخوف يلحقك بسبب المظاهرة عليك انهم لن يضروا الله اي دينه شيءا بمسارعتهم الي الكفر يريد الله الا يجعل لهم حظا نصيبا في ثواب الاخرة فلذلك خذلهم --------وجعل وبال كفرهم راجعا عليهم ولهم ع------------------------------------------------------------------ذاب عظيم مع الحرمان من الثواب ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب اليم AUTO ان الذين اشتروا استبدلوا الكفر بالايمان ----لن يضروا الله شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما يضرون انفسهم----- ولهم عذاب اليم تكرير للتاكيد ول-------------ا يحسبن الذين كفروا	257	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0641	false	5198529698818218392	67	178	366	971	1605	300	في الكفر انما يضرون انفسهم بذلك وقيل معناه لن يضروا اولياء الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا يجعل لهم---- نصيبا في ثواب الاخرة فلذلك خذلهم حتي سارعوا في الكفر وفي الاية دليل علي ان الخير والشر بارادة الله تعالي وفيه رد علي القدرية والمعتزلة ولهم عذاب عظيم يع------ني في الاخرة ان الذين اشتروا الكفر بالايمان يعني المنافقين امنوا ثم كفروا والمعني انهم------------ استبدلوا الكفر بالايمان فكانهم اعطوا الايمان واخذوا الكفر كما يفعل المشتري من اعطاء شء واخذ غيره بدلا عنه لن يضروا الله شيءا يعني باستبدالهم الكفر بالايمان وانما -ضروا انفسهم بذلك ولهم عذاب اليم يعني في الاخرة قوله عز وجل ولا يحسبن الذين كفروا	641	1533445134418962482	251	326.5	198	997	25.175525665283203	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0258	true	-5224081468924132191	52	125	271	625	1528	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم AUTO ولما -----------------------------------------------------------------------------------------------قال المشركون-------- يا محمد تزعم ان من خالفك فهو في النار والله عليه غضبان وان من ا------تبعك علي دينك فهو في الجنة والله عنه راض فاخبرنا بمن يءمن بك ومن لا يءمن بك -انزل الله	258	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0642	false	-6306785574188306391	154	249	784	1248	1488	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب اختلف العلماء في سبب نزول هذه الاية فقال الكلبي قالت قريش يا محمد تزعم ان من خالفك فهو في النار والله عليه غضبان وان من اطاعك وتبعك علي دينك فهو في الجنة والله عنه راض فاخبرنا بمن يءمن بك ومن لا يءمن بك فانزل الله	642	1533445134418962482	338	630.0	267	464	72.8448257446289	67	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0258	true	-5224081468924132191	207	294	1067	1500	1528	300	علي ما يشاء من غيبه فامنوا بالله ورسله بان تصدقوهم وان تءمنوا وتتقوا ف------------------------------لكم اجر عظيم --------------------------------------------------لا يقدر قدره--------------- ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والارض والله بما تعملون خبير AUTO ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو--------- يعني ال-----------------------بخل خيرا لهم والقراءة بالخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم اي لا تحسبن يا محمد بخل الذين يبخلون هو خيرا---- بل هو يعني البخل شر لهم	258	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0644	false	4145044218266463295	190	281	1017	1480	1578	300	علي ما اشاء من غيبي واعلمته بالمنافق منكم والمءمن المخلص----- وتتقوا ربكم فيما امركم به ونهاكم عنه فلكم اجر عظيم يعني فلكم بايمانكم واتقاءكم ثواب جزيل وهو الجنة قوله عز وجل سورة ال عمران اية ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والارض والله بما تعملون خبير----- ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم يعني ولا يحسبن الذين يبخلون البخ-------------------------------------------------------------------------------------------ل خيرا لهم بل هو يعني البخل شر لهم	644	1533445134418962482	283	486.5	222	564	50.177303314208984	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0258	true	-5224081468924132191	116	215	588	1106	1528	300	بمن يءمن بك ومن لا يءمن بك انزل الله ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه ايها المشركون من الكف-ر والنفاق حتي يميز الخبيث من الطيب اي يبين المنافق من الطيب اي المءمن---------------- فبان ال-----------------منافق يوم احد بتخلفهم عن الغزو قرا حمزة والكساءي وخلف ويعقوب يميز بضم الياء الاولي وتشديد الثانية للمبالغة من ميز يميز وقرا الباقون بالفتح والتخفيف من ماز يميز وهما لغتان واصل الميز الفصل بين المتشابهات وما كان الله ليطلعكم علي الغيب لانه لا يعلم الغيب احد غ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره ولكن الله يجتبي من رسله من ي--------------------------------------------شاء فيطلعه علي ما يشاء من غيبه فامنوا بالله ورسله	258	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0644	false	4145044218266463295	20	124	114	664	1578	300	عمن يءمن بك ومن لا يءمن ----والمعني وما كان الله ليبين لكم--------------------- ايها------------ الكفار------------------------------------------------------------- المءمن من الكافر فيقول فلان مءمن وفلان كافر او منافق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لانه لا يعلم الغيب احد غيره وان سنة الله جارية انه لا يطلع علي غيبة احاد الناس فلا سبيل الي معرفة المءمن من الكافر والمنافق الا بالامتحان بالافات والمصاءب فيتميز المءمن المخلص بثباته علي ايمانه ويتزلزل المنافق عن المحن والبلايا وقيل في معني الاية وما كان الله ليطلع محمدا علي الغيب فيخبركم بالمءمن من الكافر ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء يعني ولكن الله يصطفي ويختار من رسله من يشاء فيطلعه علي ما يشاء من غيبه فامنوا بالله ورسله	644	1533445134418962482	171	268.5	134	876	19.52054786682129	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0259	true	9106127337623035186	31	112	173	604	1595	300	والله بما تعملون----------------------------- خبير فيجازيهم قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب يعملون بالغيب وقرا الباقون بالخطاب-------------------------------------- علي الالتفات وهو ابلغ في الوعيد لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب ال----------------------------------------------حريق AUTO لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء نزلت لما قال اليهود عند سماعهم-------------- من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا----- البقرة ان الله فقير يستقرض منا ونحن اغنياء والذي قا-----------ل هذه المقالة	259	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0647	false	-7995371365594570175	54	151	288	797	1553	300	والله بما يعملون يعني البخلاء من منعهم الحقوق خبير فيجازيهم عليه وقرء بالتاء------------------------------------------------ علي خطاب الحاضرين قوله عز وجل سورة ال عمران الايات 181 ا-لي --182span لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبي-----د لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء ---------قال الحسن وقتادة لما نزلت هذه الاية من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا قالت اليهود ان الله فقير يستقرض منا ونحن اغنياء وذكر الحسن ان القاءل هذه المقالة	647	1533445134418962482	303	479.5	240	574	52.78745651245117	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0259	true	9106127337623035186	206	281	1123	1507	1595	300	وان الله ليس بظلام للعبيد لانه------------------------------ عادل لا---------- يعاقب غير المسء ويثيب ال-----------------------------------------محسن الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO الذين قالوا يعني وسمع الله قول الذين قالوا ان الله عهد الينا امرنا---------- في كتب-نا الا نءمن لرسول اي لا نصدق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسولا---------------------------------------------------------------- يزعم انه جاء من عند الله حتي ياتينا بقربان تاكله النار	259	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0649	false	3021841353507913071	62	223	335	1155	1563	300	وان الله ليس بظلام للعبيد فيعذب بغير ذنب بل هو سبحانه وتعالي عادل ومن العدل ان يعاقب---- المسء ويثبت المحسن قوله عز وجل سورة ال عمران الايات 183 الي الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاء بالبينات والزبر والكتاب المنير كل نفس ذاءقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور الذين قا-------------------------------لوا ان الله عهد الينا قال الكلبي نزلت في كعب بن الاشرف ومالك بن صيفي ووهب بن يهوذا وزيد بن تابوت وفنحاص بن عازوراء وحيي بن اخطب من اليهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد تزعم ان الله بعثك الينا رسولا وانزل عليك كتابا وان الله عهد الينا في التوراة ان لا نءمن لرسول يزعم انه جاء من عند الله حتي ياتينا بقربان تاكله النار	649	1533445134418962482	305	509.0	241	855	35.672515869140625	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0260	true	8845911771042675379	14	82	73	432	1604	300	اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد تزعم ان الله بعثك الينا رسولا وانزل عليك كتابا وان الله قد عهد الينا في التوراة ا--لا نءمن لرسول------------------------- حتي ياتينا بقربان تاكله النار فان جءتنا به صدقناك فانزل الل------------------------------------------------------------------------------------------ه الاية قال--------------------------------------------------------------------------------- السدي قيل ل---------------------بني اسراءيل----------- من جاءكم يزعم انه نبي------ فلا تصدقوه حتي ياتيكم بقربان تاكله النار الا محمدا وعيسي-------- فاذا اتيا-- فامنوا بهما فانهما لا ياتيان ب----قربان	260	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0649	false	3021841353507913071	184	300	961	1563	1563	300	اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد تزعم ان الله بعثك الينا رسولا وانزل عليك كتابا وان الله--- عهد الينا في التوراة ان لا نءمن لرسول يزعم انه جاء من عند الله حتي ياتينا بقربان تاكله النار فان جءتنا به صدقناك فانزل الله تعالي الذين قالوا يعني قد سمع الله قول الذين ان الله عهد الينا يعني امرنا واوصانا في كتبه الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار يعني فيكون ذلك دليلا علي صدقه وذكر الواحدي عن السدي انه قال ان الله تعالي امر بني اسراءيل في التوراة من جاءكم يزعم انه رسول الله فلا تصدقوه حتي ياتيكم بقربان تاكله النار حتي ياتيكم المسيح ومحمد فاذا اتياكم فامنوا بهما فانهم---ا ياتيان بغير قربان-	649	1533445134418962482	325	517.0	262	609	53.366172790527344	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0261	true	-6882721702201742273	263	300	1431	1620	1620	300	اي لا تحسبن يا محمد الفارحين ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا------------------------------------------------------------------------------------- نزلت---------- في المنافقين الذين كانوا------------------------------------------------------------------------ اذا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الغزو تخلفوا عنه------------------------------------------------- فاذا رجع حلفوا له و-------------------اعتذروا الي----------ه واحبوا ان-	261	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0656	false	7324530300296719151	145	229	701	1136	1465	300	اي لا تحسبن يا محمد الفارحين الذين يفرحون وقرء بالياء علي الغيبة يعني ولا يحسبن الفارحون والمعني لا يحسبن الذين يفرحون فرحهم منجيا لهم من العذاب نزلت هذه الاية في المنافقين ق عن ابي سعيد الخدري ان رجالا من المنافقين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الغزو تخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتذروا اليه وحلفوا له واحبوا ان	656	1533445134418962482	138	186.0	110	435	31.724138259887695	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0264	true	5985628689991321038	15	70	76	372	1565	300	تقلب اي تنقل الذين كفروا في البلاد بالتجارات ووجوه المكاسب متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد AUTO متاع اي فتقلبهم متاع قليل وبلغة يسيرة في الدنيا ثم ماواهم مصيرهم جهنم وبءس المهاد الفراش لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار	264	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0665	false	-75515020158906073	239	272	1250	1420	1565	300	تقلب ال--------ذين كفروا في البلاد متاع ق------------------------ليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد---------------------------------------------------------------------------------------------- لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار	665	1533445134418962482	163	310.0	131	296	55.06756591796875	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0265	true	7862137517787830828	236	273	1245	1437	1596	300	واتوا اليتامي اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم انه كان حوبا كبيرا AUTO ونزل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رجل من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم------------ فلما بلغ------- طلب المال-------- فمنعه عمه واتوا ------	265	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0671	false	-9097365501552255663	10	84	48	433	1597	300	واتوا اليتامي اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم انه كان حوبا كبيرا وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادني الا تعولوا واتوا اليتامي اموالهم نزلت في رجل من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم كان في حجره فلما بلغ اليتيم طلب المال الذي له فمنعه عمه فترافعا الي	671	1533445134418962482	177	304.0	142	385	45.97402572631836	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0267	true	7743552487878471393	151	247	848	1354	1644	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا AUTO ونزل----------------- في ثابت بن رفاعة وفي عمه وذلك ان رفاعة توفي وترك ابنه ثابتا وهو صغير فجاء عمه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال--- ان ابن اخي يتيم في حجري فما يحل لي من ماله وما- ادفع الي-----ه فانزل الله ---------عز وجل وابتلوا ا----------ي اختبروا اليتامي في عقولهم وتصرفاتهم ---في اموالهم حتي اذا بلغوا النكاح اي	267	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0678	false	5481577821395084304	125	225	642	1183	1601	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا وابتلوا اليتامي الاية نزلت في ثابت بن رفاعة وفي عمه وذلك ان رفاعة مات- وترك ابنه ثابتا وهو صغير فجاء عمه الي النبي---- صلي الله عليه وسلم وقال له ان ابن اخي يتيم في حجري فما يحل لي من ماله ومتي ادفع اليه ماله فانزل الله تعالي هذه الاية وابتلوا اليتامي يعني اختبروهم------- في عقولهم و-اديانهم وحقوق اموالهم حتي اذا بلغوا النكاح اي	678	1533445134418962482	462	819.0	370	554	83.39350128173828	81	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0268	true	4494990690857479418	73	132	409	732	1674	300	ولا تاكلوها ايها الاوصياء اسرافا-------------------------------------------------------------- بغير حق وبدارا سراعا ان يكبروا ا--ي لا تبادروا بالتفريط------------ في انفاقها----------------------- قبل ان يكبروا حذرا ان يبلغوا فيلزمكم تسليمها اليهم ثم بين------ حال الاوصياء------------- فقال------ ومن كان غنيا فليستعفف اي يطلب العفة من نفسه ويمتنع عن اكلها والعفة الامتناع مما لا يحل ومن --------كان فقيرا----- محتاجا الي مال اليتيم وهو يحفظه فلياكل بالمعروف	268	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0681	false	5588047503308602039	167	239	836	1243	1532	300	ولا تاكلوها-------------- اسرافا الخطاب للاولياء يعني يا معشر الاولياء لا تاكلوا اموال اليتامي بغير حق وب------دارا ان يكبروا يعني لا تبادروا كبرهم ورشدهم فتفرطوا في انفاقها وتقولون ننفق كما نشتهي قبل ان يكبرو---------------ا فيلزمكم تسليمها اليهم ثم بين تعالي حال الاولياء وقسمهم قسمين فقال تعالي ومن كان غنيا فليستعفف اي فل------------------يمتنع من اكل مال اليتيم ولا يرزاه قليلا ولا كثيرا ومن كان فقيرا يعني محتاجا الي مال اليتيم وهو يحفظه فلياكل بالمعروف	681	1533445134418962482	222	323.5	180	460	48.260868072509766	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0268	true	4494990690857479418	246	286	1365	1598	1674	300	واذا حضر القسمة اولو- القربي واليتامي والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا AUTO واذا حضر القسمة يعني قسمة الم------------------------------------يراث اولو- القربي للميت مم---------ن لا يرث-- واليتامي والمساكين فارزقوهم ------------------------------------منه اي فارضخوا لهم من المال قبل القسمة و-----------------حكم هذه الاية	268	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0684	false	-8142037037891879205	26	81	129	459	1601	300	واذا حضر القسمة اولوا القربي واليتامي والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا----- واذا حضر القسمة يعني قسمة الميراث فعلي هذا القول يكون الخطاب للوارثين اولوا القربي يعني القرابة الذين لا يرثون واليتامي والمساكين انما قدم اليتامي لشدة ضعفهم وحاجتهم فارزقوهم منه اي فارضخوا لهم من المال قبل القسمة واختلف العلماء في حكم هذه الاية	684	1533445134418962482	210	356.0	172	335	62.68656539916992	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0269	true	-3776302223292251542	162	251	867	1304	1572	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما AUTO يوصيكم الله في اولادكم اي يامركم ويعهد اليكم في شان اولادكم اذا متم للذكر مثل حظ الانثيين	269	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0687	false	-8002647696486224528	214	293	1158	1545	1580	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما----- يوصيكم الله في اولادك---------------------------------------------م للذكر مثل حظ الانثيين	687	1533445134418962482	387	740.0	308	437	88.558349609375	78	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0271	true	204334949224677035	46	193	227	873	1424	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم AUTO ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد منكم او من غيركم فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين هذا------------------------------------ في ميراث الاز-----------واج ولهن------------- الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين هذا	271	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0697	false	1571100716282007968	128	280	669	1353	1456	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم----- ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد----------------- فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين هذا ميراث الازواج من الزوجات وقال تعالي في ميراث الزوجات من الازواج ولهن يعني للزوجات الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين لما	697	1533445134418962482	620	1194.5	478	706	87.81869506835938	138	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0277	true	-8141447972835749418	7	40	39	240	1685	300	لقوله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين ا----------------------------------------------------------لبقرة فلو ارتضع بعدهما بلحظة لم تثبت وعدد الرضاع المحرم عندهما خمس رضعات متفرقات وعند ابي حنيفة مدة الرضاع ثلاثون شهرا لقوله تعالي وحمله وفصاله ثلاثون	277	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0714	false	4257252948699746603	216	300	1129	1553	1553	300	لقوله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين وقوله تعالي وفصاله في عامين عن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء في الثدي وكان قبل الفطام اخرجه الترمذي عن ابن مسعود قال لا رضاعة الا ما كان في الحولين اخرجه مالك في الموطا باطول من هذا واخرجه ابو داود مختصرا قال قال عبد الله بن مسعود لا -----------------رضاع الا ما شد اللحم وقال ابو---------------- حنيفة مدة الرضاع ثلاثون شهرا لقوله تعالي وحمله وفصاله ثلاثون-	714	1533445134418962482	126	201.5	105	458	27.51091766357422	16	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0278	true	-158585138057908939	133	175	679	906	1583	300	والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	278	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0718	false	-8047800401769321513	254	296	1336	1563	1591	300	والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	718	1533445134418962482	227	454.0	185	227	100.0	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0278	true	-158585138057908939	177	245	916	1301	1583	300	في نساء كن يهاجرن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولهن ازواج فيتزوجهن بعض المسلمين ثم يقدم ازواجهن مهاجرين والمحصنات من النساء عطف علي وامهاتكم يعني الحراءر المزوجات لان الزوج قد احصنهن لا يحل للغير نكاحهن قبل مفارقة الازواج ثم استثني فقال------ الا ما ملكت ايمانكم يعني السبايا اللواتي سبين ولهن ازواج في دار الحرب فيحل لمالكهن وطءهن بعد الاستبراء لان بالسبي يرتفع--- النكاح بينها وبين زوجها	278	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0719	false	1557467070755680155	53	107	312	611	1607	300	في نساء-كن -هاجرن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولهن ازواج ف-تزوجن ببعض المسلمين ثم -قدم ازواجهن مهاجرين فنهي الله المسلمين عن---------------------------------------------------------------------- نكاحهن------------------- ثم استثني فقال تعالي الا ما ملكت ايمانكم يعني السبايا الل-اتي سبين ولهن ازواج في دار الحرب فيحل لمالكهن وطءهن بعد الاستبراء لان -السبي يرتفع به النكاح بينها وبين زوجها	719	1533445134418962482	268	452.0	219	394	68.02030181884766	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0280	true	-8547811716566819444	64	130	324	684	1573	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم AUTO ومن لم يستطع منكم طولا----- فضلا وسعة	280	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0724	false	7569832720101216599	234	300	1109	1468	1468	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم----- ومن لم يستطع منكم طولا يعني فضلا وسعة-	724	1533445134418962482	354	689.0	290	365	96.98629760742188	64	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0280	true	-8547811716566819444	231	296	1222	1550	1573	300	نكاح الامة الا ان يكون في نكاحه او عدته حرة اما العبد فيجوز له نكاح الامة وان كان في نكاحه حرة او امة عند الثلاثة وعند ابي حنيفة لا يجوز--- اذا كان- تحته حرة----------------- وفي الاية دليل علي انه لا يجوز للمسلم---------------- نكاح الامة الكتابية لانه قال فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات واليه ذهب الاءمة الثلاثة وجوز ابو حنيفة للمسلم------------- نكاح الامة------------ الكتابية	280	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0725	false	-3062448538416915323	240	297	1234	1528	1542	300	نكاح الامة الا علي سبيل الرخصة والاضطرار ويجوز ل-لعبد--------- نكاح الامة وان كان في نكاحه حر-------------------ة وعند ابي حنيفة لا يجوز له اذا كانت تحته حرة كما يقول في الحر وفي الاية دليل علي انه لا يجوز للمسلم حرا كان او عبدا نكاح الامة الكتابية لقوله تعالي----------------- من فتياتكم المء--------------------------------------------------منات يفيد جواز نكاح الامة المءمنة دون الكتابية	725	1533445134418962482	190	252.5	152	390	48.71794891357422	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0281	true	7557409950786533821	182	253	988	1378	1629	300	يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم AUTO يريد الله بما شرع---- من التحليل والتحريم ليبين لكم اي ----يوضح لكم شراءع الاسلام ويهديكم يرشدكم سنن شراءع الذين من قبل----------كم من الانبياء------------------------------------------------------------------------------------------- في تحريم الامهات والبنات والاخوات فانها كانت محرمة علي من قبلكم ويتوب عليكم يوفقكم للتوبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتجاوز ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنكم ان تبتم والله عليم----- بمصالح ع---------------------باده حكيم ف-----يما دبر من امورهم والله يريد ان يتوب عليكم	281	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0728	false	3771248150889835586	142	297	753	1555	1567	300	يريد الله ليبين لكم اللام في قوله ليبين معناه ان يبين وقيل معناه--------------- يريد انزال هذه الايات من ا----جل -------ان يبين لكم ديتكم ويوضح لكم شرعكم ومصالح اموركم وقيل يبين --------------------لكم ما يقربكم منه وقيل يبين ان الصبر علي نكاح الاماء خير لكم ويهديكم اي ويرشدكم سنن الذين من قبلكم اي شراءع من قبلكم في تحريم الامهات والبنات والاخوات فانها كانت محرمة علي من قبلكم وقيل معناه يرشدكم الي ما لكم فيه مصلحة كما بينه لمن كان قبلكم وقيل معناه ويهديكم الي الملة الحنيفية وهي ملة ابراهيم عليه السلام ويتوب عليكم يعني ويتجاوز عنكم ما اصبتم قبل ان يبين لكم ويرجع بكم عن المعصية التي كنتم عليها الي طاعته وقيل لما بين لنا امر الشراءع والمصالح وارشدنا الي طاعته فربما وقع منا تقصير وتفريط فيما امر به وبينه فلا جرم انه تعالي قال ويتوب عليك--------م والله عليم يعني بمصالح عباده في امر دينهم ودنياهم حكيم يعني فيما دبر من امورهم والله يريد ان يتوب عليكم	728	1533445134418962482	216	279.5	171	856	25.233644485473633	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0284	true	-7513237885767062493	0	44	0	255	1659	300	قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا AUTO الرجال قوامون علي النساء	284	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0737	false	-7464352690561295656	253	296	1311	1561	1575	300	قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا----- الرجال قوامون علي النساء	737	1533445134418962482	250	493.0	207	255	98.03921508789062	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0284	true	-7513237885767062493	80	125	453	685	1659	300	الربيع احد ------نقباء الانصار نشزت عليه امراته حبيبة بنت زيد بن ابي ---------------------------------------------------زهير فلطمها فانطلق بها ابو-----ها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فشك---------------------ا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليقت--------------------------------ص منه فنزلت فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------- اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير	284	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0738	false	7834140471586611542	0	81	0	424	1631	300	الربيع وكان من النقباء وفي امر--------------اته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير ويقال امراته بنت محمد بن مسلمة وذلك انها نشزت عليه فلطمها فانطلق---- ابوها معها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افرشته كريمتي فلطمها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لتقتص من زوجها فانصرفت مع ابيها لتقتص منه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجعوا هذا جبريل اتاني فانزل الله تعالي هذه الاية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير	738	1533445134418962482	183	269.0	145	447	40.939598083496094	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0285	true	8370138540112031413	28	63	164	343	1703	300	لا يجوز الا برضاهما فليس -لحكم الزوج ان يطلق الا باذنه ولا لحكم الزوجة ان يختلع علي--- مالها الا باذنها وقال مالك ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز ب-----------غير رضاهما----------------------------------------------------------------------------------------- كالحاكم يحكم بين الخصمين وان لم يكن علي وفق مرادهما	285	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0744	false	-4628336281645223267	7	124	39	608	1524	300	لا يجوز الا برضاهما وليس الحكم الزوج ان يطلق الا باذنه ولا لحكم المراة ان يختلع بشء من مالها الا باذنها وهو مذهب ابي حنيفة واحمد لان عليا توقف حين لم يرض الزوج وذلك حين قال اما الفرقة فلا فقال له علي كذبت حتي تقر بمثل ما اقرت به فثبت ان تنفيذ الامر موقوف علي اقراره ورضاها ومعني قول علي للزوج كذبت اي لست بمنصف في دعواك حيث لم تقر بمثل ما اقرت به من الرضا بحكم كتاب الله لها وعليها والقول الثاني انه يجوز بعث الحكمين دون رضاهما ويجوز لحكم الزوج ان يطلق دون رضاه ولحكم الزوجة ان يختلع دون رضاها اذا رايا الصلاح في ذلك كالحاكم يحكم بين الخصمين وان لم يكن علي وفق مرادهما	744	1533445134418962482	159	256.0	126	569	27.943761825561523	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0285	true	8370138540112031413	219	275	1255	1572	1703	300	الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله واعتدنا للكافرين عذابا مهينا AUTO ونزل----------------------------- في اليهود وهم حيي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن اخطب واصحابه حيث ------------------------------------------------------------كانوا يبخلون ويامرون الصحابة بالبخل الذين يبخلون بما منحوا به ويامرون الناس بالبخل به قرا حمزة والكساءي وخلف بالبخل بفتح الباء والخاء وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بخل في كلام العرب منع الساءل من فضل ما	285	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0749	false	4571813028054289431	189	300	929	1522	1522	300	الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله واعتدنا للكافرين عذابا مهينا الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل نزلت في اليهود الذين بخلوا ببيان صفة محمد صلي الله عليه وسلم فكتموها وعلي هذا يكون المراد بالبخل كتمان العلم وقال ابن عباس نزلت في كردم بن زيد ويحيي بن اخطب ورفاعة بن زيد بن التابوت واسامة بن حبيب ونافع بن ابي نافع ويحيي بن عمر وكانوا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتون رجالا من الانصار ويخاطبونهم يقولون لهم لا تنفقوا اموالكم فانا نخشي عليكم الفقر ولا تدرون ما يكون فانزل الله عز وجل هذه الاية وقيل يحتمل ان يكون المراد بالبخل كتمان العلم ومنع المال لان البخل في كلام العرب منع الساءل من فضل ما-	749	1533445134418962482	158	102.0	129	724	21.823204040527344	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0286	true	-6319368698222680471	2	93	10	511	1581	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا AUTO والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس اي مراءين عطف علي الذين يبخلون قرا ابو جعفر ريا الناس بفتح الياء بغير همز ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر نزلت في المشركين المتفقين علي عداوة النبي صلي الله عليه وسلم ومن يكن الشيطان له قرينا صاحبا وخليلا فساء قرينا المعني فبءس الشيطان صاحبا لانه هو حملهم علي البخل والرياء وكل شر وماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله وكان الله بهم	286	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0750	false	-3294465379562765361	96	128	519	699	1598	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله وكان الله بهم	750	1533445134418962482	180	328.0	148	501	35.92814254760742	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0287	true	5924175954227175803	189	225	1025	1212	1613	300	ان عبد الرحمن بن عوف صنع طعاما وجمع-------------------------------------- عليه جماعة من الصحابة فاكلوا وشربوا الخمر قبل تحريمها فاخذت منهم فقدموا واحدا منهم فصلي بهم المغرب فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون بحذ----ف لا الي ----	287	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0273	false	3833321789224922855	150	191	812	1018	1589	300	ان عبد الرحمن بن عوف صنع طعاما ودعا اليه ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطعمهم وسقاهم----------- الخمر وحضرت صلاة المغرب----- فقدموا -احدهم لي---صلي بهم------- فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون بحذف حرف لا الي اخر	273	1533445134418962482	117	152.0	91	233	50.21459197998047	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0287	true	5924175954227175803	73	222	408	1200	1613	300	ولا يكتمون الله حديثا اي يودون ان يدفنوا وانهم لم يكونوا كتموا امر محمد صلي الله عليه وسلم ولا نعته يا------------ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا AUTO يا-ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة اي لا تصلوا ياايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة قرا الدوري عن الكساءي سكاري بالامالة بخلاف عنه واتفق الاءمة علي ان السكران الذي يميز مكلف وكذا من لا يميز عند الثلاثة خلافا لمالك والمراد السكر من الخمر عند الاكثر سبب نزولها ان عبد الرحمن ----------------------------------------------بن عوف صنع طعاما وجمع عليه جماعة من الصحابة فاكلوا وشربوا الخمر- قبل تحريمها---- فاخذت منهم------------ فقدموا واحدا منهم فصلي بهم المغرب فقرا- قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون	287	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0756	false	-8118637516098130576	2	117	11	600	1593	300	ولا يكتمون الله حديثا ------------------------------------------------------قوله عز وجل سورة النساء اية 43span يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا----- يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري جمع -----------------------------------------------------------------------------------------------------سكران حتي تعلموا ما تقولون-------------------------------------------------------------------- سبب نزول هذه الاية ما روي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال صنع لنا ابن عوف---- طعاما فدعانا-------------------- فاكلنا و--سقانا خمرا قبل تحريم الخمر فاخذت منا وحضرت الصلاة فقدموني-------------------------- فقرات قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون	756	1533445134418962482	426	665.5	342	869	49.02186584472656	68	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0288	true	-6194828412796178906	151	221	791	1146	1585	300	فقد الماء ولا اعادة عليه بالاتفاق واما اذا لم يكن------ مريضا ولا ف-ي سفر لكنه عدم الماء في موضع لا يعدم فيه غالبا كقرية انقطع ماءها فانه يصلي بالتيمم------ ثم يعيد عند---------------------------- الشافعي وعند مالك واحمد---- لا اعادة عليه وعند ابي حنيفة يءخر الصلاة حتي يجد الماء------------ او جاء احد منكم من الغاءط اي الحدث والغاءط المكان المطمءن من الارض-------------- وكانت عادة العرب اتيان الغاءط للحدث فكني- به عن الحدث	288	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0760	false	-5546769839960902067	205	278	1052	1432	1541	300	فيه الماء للوضوء والاغتسال --------اما اذا لم يكن الرجل مريضا ولا علي سفر و----عدم الماء في موضع لا يعدم فيه غالب------------------ا فانه ي-------تيمم ويصلي ثم يعيد اذا وجد الماء وقدر عليه وبه قال الشافعي وقال مالك والاوزاعي لا اعادة عليه وقال ابو حنيفة يءخر الصلاة حتي يجد الماء وقوله تعالي او جاء احد منكم من الغاءط الغاء----------ط المكان المطمءن من الارض وجمعه الغيطان وكانت عادة العرب اتيان الغاءط للحدث فكنوا به عن الحدث	760	1533445134418962482	271	424.5	212	427	63.466041564941406	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0289	true	5938838551734482625	185	237	1054	1321	1633	300	ولا يصح التيمم لصلاة الا بعد دخول وقتها ولا ي------جمع بين --فريضتين بتيمم واحد عند الثلاثة و----------------------قال ابو حنيفة الت-------------------------------------------------------------------يمم كالطهارة بالماء يجوز تقديمه علي --وقت الصلاة وان يصلي به ما شاء من الفراءض---------------------------------------------------------------------- واتفقوا علي انه يجوز ان يصلي بتيمم واحد مع الفريضة ما شاء من النوافل و----------------------------------------------ان يقرا القران ان	289	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0770	false	4951027988904493197	210	300	1106	1567	1567	300	ولا يصح التيمم لصلاة الا بعد دخول وقتها ولا يجوز الجمع بين صلاتي فرض بتيمم واحد وهو قول علي وابن عباس وابن عمر وبه قال الشعبي والنخعي وقتادة واليه ذهب مالك والشافعي واحمد واسحاق وذهب جماعة الي ان التيمم كالوضوء في-------جوز تقديمه الي الوقت ويجوز ان يص--لي به ما شاء من الفراءض ما لم يحدث وهو قول سعيد بن المسيب والحسن والزهري والثوري واصحاب الراي واتفقوا علي انه يجوز ان يصلي بتيمم و-----------احد ما شاء من النوافل قبل الفرض وبعده الي ان يدخل وقت الصلاة الاخري وان يقرا القران ان-	770	1533445134418962482	195	293.0	152	482	40.4564323425293	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0290	true	-862804854489200843	147	213	802	1179	1636	300	والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا AUTO والله اعلم منكم باعداءكم فاحذروهم وكفي بالله وليا يلي امركم وكفي بالله نصيرا يعينكم من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا AUTO من الذين هادوا	290	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0772	false	7205690241653856754	4	55	21	309	1652	300	والله اعلم باعداءكم وكفي بالله ولي----------------------------------------------------------------------------------ا وكفي بالله نصيرا------- من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا يا ايها الذين اوتوا	772	1533445134418962482	277	535.0	227	377	73.47480010986328	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0291	true	5775413673924269521	9	128	43	672	1499	300	وابعدهم--------- بكفره------------------------------م فلا يءمنون الا ق--------------------------------------ليلا منهم كعبد الله بن سلام واصحابه -------------------------------------------------------------------يا-ايها الذين اوتوا الكتاب------------ امنوا بما نزلنا------------ مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها فنردها علي ادبارها او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت وكان امر الله مفعولا AUTO ولما كلم النبي صلي الله عليه وس----لم احبار اليهود عبد الله بن صوريا وكعب بن اسد ف---قال يا معشر اليهود اتقوا الله واسلموا فوا-لله انكم لتعلمون ان الذي جءتكم به لحق قالوا ما نعرف ذلك واصروا علي الكفر ف-نزل ياايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا اي القران مصدقا لما معكم اي التوراة من قبل ان نطمس وجوها فنجعلها كخف البعير بلا انف ولا عين ولا حاجب كالاقفاء وهذا معني فنردها علي ادبارها واصل الطمس ازالة الاثر بالمحو	291	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0773	false	-2697475492162265935	165	285	897	1527	1608	300	وابعدهم من رحمته بكفرهم يعني بمحمد صلي الله عليه وسلم فلا يءمنون الا قليلا يعني فلا يءمن من اليهود الا نفر قليل- م--ثل عبد الله بن سلام واصحابه وقيل اراد بذلك القليل هو اعترافهم بان الله خلقهم ورزقهم قوله تعالي يا ايها الذين اوتوا الكتاب خطاب لليهود امنوا بما نزلنا يعني القران مصدقا لما معكم يعني التوراة وذلك ان------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم كلم احبار اليهود عبد الله بن صوريا وكعب بن الاشرف فقال يا معشر اليهود اتقوا الله واسلموا فو الله انكم لتعلمون ان الذي جءتكم به لحق قالوا ما نعرف ذلك واصروا علي الكفر فانزل الله هذه الاية وامرهم بالايمان وقرن بهذا الامر الوعيد الشديد فقال تعالي------ من قبل ان نطمس وجوها -----------------------------------------------------------------------------------اصل الطمس ازالة الاثر بالمحو	773	1533445134418962482	356	567.5	286	807	44.1140022277832	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0293	true	-7317166799855243501	0	79	0	405	1576	300	من الملك وهذا علي وجه الانكار يعني ليس لهم من الملك شء ولو كان لهم حظ مما يملك---------------------------------------------------------------------------------- فاذا لا ي---------------------------------------------------------------------------------ءتون الناس اي احدا منهم نقيرا لحسدهم وبخل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم والنقير هو النقطة التي تكون علي ظهر النواة ومنها تنبت النخلة وياتي تفسير القطمير في سورة --فاطر ان شاء الله تعالي----------------- ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيما AUTO ام يحسدون اي------------------------------------ اليهود ----------------------------الناس العرب والنبي صلي الله عليه وسلم	293	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0780	false	2067485457267565963	81	219	423	1144	1552	300	من الملك -هذا استفهام --انكار يعني ليس لهم من الملك شء البتة وذلك ان اليهود كانوا يقولون نحن اولي بالملك والنبوة فكيف نتبع العرب فاكذبهم الله تعالي وابطل دعواهم فاذا لا يءتون الناس نقيرا هذا جواب وجزاء لمضمر تقديره ولءن كان لهم نصيب وحظ من الملك فلا يءتون الناس-------- منه- نقيرا وصفهم بالبخل في هذه الاية ووصفهم بالجهل في الاية المتقدمة ووصفهم بالحسد في الاية الاتية وهذه الخصال كلها مذمومة فكيف يدعون الملك وهي حاصلة فيهم والنقير---------- التي تكون علي ظهر النواة ومنها تنبت النخلة ويضرب ---به ال--مثل في الشء الحقير التافه الذي لا قيمة له قوله عز وجل ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله -------------------------اصل الحسد تمني زوال النعمة عمن هو مستحق لها وربما يكون ذلك مع سعي في زوالها وصف الله اليهود بشر خصلة وهي الحسد والمراد بالناس محمد-------- صلي الله عليه وسلم	780	1533445134418962482	237	244.0	181	781	30.34571075439453	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0294	true	4438574043954437196	3	182	15	964	1580	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات مبتدا خبره سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة من الاقذار وندخلهم ظلا ظليلا كثيفا لا تنسخه الشمس ولا يءذيهم برد ولا حر قرا ابو عمرو الصالحات سندخلهم بادغام التاء في السين ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا AUTO ان الله يامركم ان تءدو----------------------------------------------------------------ا الاما----------------------------------------------------------------------------------------------نات الي اهلها قرا ابو عمرو يامركم باختلاس الحركة من طريق البغداديين وروي عنه من طريق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العراقيين وغيرهم باس---كان------------------------- الرا-ء والباقون يشبعون الحركة--------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في عثمان بن طلحة الحجبي من بني عبد الدار وكان سادن الكعبة فلما دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة يوم الفتح اغلق------ باب الكعبة وابي ان يدفع له المفتاح ليدخل فيها---------------------------------------------------------------------- وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه فمد--------- علي------------ يده واخذه منه-------- وفتح ف------دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وصلي---- ركعتين فلما خرج ساله العباس ان يعطي- المفتاح و---يجمع له---- السقاية والسدان---------------------ة فامر----- الله ان يرد اليه فامر-- عليا بان يرد المفتاح الي عثمان ويعتذر اليه فكان ذلك	294	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0783	false	2067079406450515672	2	279	7	1454	1550	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخ-----------لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة----------- وندخلهم ظلا ظليلا----------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا -------والذين امنوا وعمل--وا الصالحات سندخلهم يعني سوف ندخلهم يوم القيامة جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها يعني باقين فيها ابدا يعني ذلك الخلود بغير نهاية ولا انقطاع لهم فيها يعني في الجنات ا-------------------------------------------------------------------------------زواج مطهرة يعني مطهرات من الحيض والنفاس وساءر اقذار الدنيا وندخلهم ظلا ظليلا كنينا ذلك الظل لا تنسخه الشمس ولا يءذيهم فيه حر ولا برد وذلك الظل هو ظل الجنة فان قلت اذا لم يكن في الجنة شمس يءذي حرها فما فاءدة وصفها بالظل الظليل قلت انما خاطبهم بما يعقلون ويعرفون وذلك لان بلاد العرب في غاية الحرارة فكان الظل عندهم من اعظم اسباب الراحة واللذة فهو كقوله ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا قوله عز وجل ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها قال البغوي نزلت في عثمان بن طلحة الحجبي من بني عبد الدار وكان سادن الكعبة فلما دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة يوم الفتح اغلق عثمان باب البيت وصعد السطح فطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم المفتاح فقيل له انه مع عثمان فطلب منه رسول الله المفتاح فابي وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه المفتاح فلوي علي بن ابي طالب يده واخذ- منه المفتاح وفتح الباب ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وصلي فيه ركعتين فلما خرج ساله العباس ان يعطيه المفتاح وان يجمع له بين السقاية والسدانة فانزل الله هذه الاية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا -ان يرد المفتاح الي عثمان ويعتذر اليه ففعل ذلك	783	1533445134418962482	631	856.5	506	1654	38.149940490722656	100	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0298	true	5145336241644949061	87	234	447	1231	1573	300	يا-ايها الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا AUTO ياايها الذين امنوا خذوا حذركم اي تيقظوا لعدوكم والحذر والحذر واحد وهو الاحتراز فانفروا فاخرجوا ثبات سرايا متفرقين او انفروا جميعا كلكم مع نبيكم صلي الله عليه وسلم واصل النفر الانزعاج من الشء او الي الشء وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا AUTO وان منكم لمن ليبطءن واللام في ليبطءن لام القسم والتبطءة التاخر عن الامر والخطاب لعسكر النبي صلي الله عليه وسلم المعني وان منكم اي عبد الله بن ابي واصحابه ليتاخرن عن الغزو تثاقلا قرا ابو جعفر ليبطين بفتح الياء بغير همز والباقون بالهمز فان اصابتكم مصيبة قتل او هزيمة قال قد انعم الله علي بالقعود اذ لم اكن معهم شهيدا حاضرا فيصيبني ما اصابهم ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا-ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	298	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0798	false	7526604922759818062	210	257	1038	1272	1510	300	يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا وان منكم لمن ليب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	798	1533445134418962482	217	397.5	175	786	27.608142852783203	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0298	true	5145336241644949061	111	228	590	1197	1573	300	فانفروا فاخرجوا ثبات---------- سرايا متفرقين --------------او انفروا جم---------------------يعا كلكم مع نبيكم صلي الله عليه وسلم واصل النفر الانزعاج من الشء او الي الشء وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا AUTO وان منكم لمن ليبطءن واللام في ليبطءن لام القسم والتبطءة التاخر عن الامر والخطاب لعسكر النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني وان منكم اي--------------------------------- عبد الله بن ابي واصحابه ليتاخرن عن الغزو تثاقلا قرا ابو جعفر ليبطين بفتح الياء بغير همز والباقون بالهمز فان اصابتكم مصيبة--- قتل او هزيمة قال----------------- قد انعم الله عل-----ي بالقعود اذ لم اكن معهم شهيدا---------------------- حاضرا------ فيصيبني ما اصابهم ولءن اصابكم فضل من الله-------------- ليقولن----------------- كان لم تكن بينكم وبينه مودة	298	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0799	false	-4303788235204954096	47	164	250	873	1638	300	فانفر--------وا ثبات اي اخرجوا سرايا متفرقين سرية بعد سرية او انفروا جميعا يعني او اخرجوا جميعا كلكم مع نبيكم صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم الي جهاد عدوكم وان منكم لمن ليبطءن نزلت في المنافقين وانما قال منكم لاجتماعهم مع اهل الايمان في الجنسية والنسب واظهار كلمة الاسلام لا في حقيقة الايمان والمعني وان منكم لمن ليتاخرن وليتثاقلن عن الجهاد وهو عبد الله بن---------------------------------------- اب--------ي ابن سلول ال--منافق وكان راس المن--افقين فان اصابتكم مصيبة اي قتل و--هزيمة قال يعني هذا المنافق قد انعم الله علي يعني بالقعود اذ لم اكن معهم يعني مع المءمنين شهيدا يعني حاضر الوقعة فيصيبني ما اصابهم ولءن اصابكم فضل من الله اي فتح وغنيمة ليقولن يعني هذا المنافق كان لم تكن بينكم وبينه مودة	799	1533445134418962482	274	363.0	217	921	29.75027084350586	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0300	true	-5035478768968473291	33	118	170	612	1528	300	الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم عن القتال----------------------------- نزل--------------------------------------------------------------------------------------------ت في جماعة من الصحابة------------------------ كانوا يلقون من المشركين بمكة اذي كثيرا -----قبل الهجرة فقالوا----------- يا رسول الله اءذن لنا في قتالهم فانهم قد اذونا فقال -لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كفوا ايديكم فاني لم اءمر بقتالهم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما هاجروا الي المدينة وامرهم الله بقتال المشركين شق ذلك-------------------------- علي بعضهم قال الله تعالي ف--------------------لما كتب------------- اي فرض عليهم القتال ------------------------------اذا فريق منهم--------------------------------------------------- يخشون الناس يعني------- مشركي مكة كخشية الله اي	300	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0802	false	-6343759373444256981	24	165	115	860	1560	300	الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة قال الكلبي نزلت في عبد الرحمن بن عوف الزهري والمقداد بن الاسود الكندي وقدامة بن مظعون الجمحي وسعد بن ابي وقاص وجماعة من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يلقون من المشركين----- اذي كثيرا بمكة قبل ان يهاجروا فكانوا يقولون يا رسول الله اءذن لنا في قتالهم فانهم قد اذونا فيقول لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كفوا ايديكم فاني لم اومر بقتالهم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة يعني قيل لهم كفوا ايديكم عن قتالهم وادوا ما افترض عليكم من الصلاة والزكاة وفيه دليل علي ان فرض الصلاة والزكاة كان قبل فرض الجهاد فلما كتب عليهم القتال اي فرض عليهم جهاد المشركين وامروا بالخروج الي بدر اذا فريق منهم يعني اذا جماعة من الذين سالوا ان يفرض عليهم الجهاد يخشون الناس يعني يخافون مشركي مكة كخشية الله او	802	1533445134418962482	324	466.5	258	751	43.14247512817383	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0302	true	-2659841775824730415	1	47	6	239	1617	300	ومن تولي اعرض عن طاعته فما ارسلناك عليهم حفيظا اي حافظا ورقيبا بل كل امورهم الي الله قيل نسخ هذا باية السيف ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	302	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0806	false	-3239979896269847505	40	70	206	364	1524	300	ومن تولي-------------- فما ارسلناك عليهم حفيظا------------------------------------------------------------- ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	806	1533445134418962482	158	292.5	128	233	67.8111572265625	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0302	true	-2659841775824730415	112	195	600	1050	1617	300	وتوكل علي الله اي اتخذه وكيلا فهو كافيك----------------------------------------- وكفي بالله وكيلا----- ن------------------------------------------------------اصرا افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا AUTO افلا يتدبرون القران يتاملون القران اي لو اعتبروا القران لتيقنوا انه من عند الله لعدم تناقضه ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا تناقضا كثيرا واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا	302	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0807	false	-4999788875347446902	123	199	648	1045	1578	300	وتوكل علي الله اي فوض امرك الي الله في شانهم فان الله يكفيك امرهم وينتقم لك منهم وكفي بالله وكيلا يعني ناصرا لك عليهم قوله عز وجل سورة النساء الايات 82 الي 83span افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا	807	1533445134418962482	275	508.0	223	550	50.0	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0303	true	5315914187649160955	0	101	0	515	1514	300	بن عمرو بن نفيل وورقة بن -----------------------------------------نوفل او الا اتباعا قلي-----لا فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين عسي الله ان يكف باس الذين كفروا والله اشد باسا واشد تنكيلا AUTO------------------------------------------------------------------- و-----------------------------------------------------------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم وعد ابا سفيان------------------------------------------------------------------ بعد حرب احد موسم بدر الصغري في ذي القعدة فلما بلغ الميعاد دعا----------------------------- الناس الي الخروج فكرهه بعضهم فانزل الل----ه تعالي فقاتل في سبيل الله----- لا تكلف الا نفسك اي قاتل المشركين وانصر المستضعفين بمكة------------------------------------------------------------------- ولو وحدك فانك موعود ب----------------------النصر وحرض المءمنين حثهم علي الجهاد فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبعين راكبا--------------- فكفاهم الله -لقتال	303	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0810	false	6280178961204285132	74	254	416	1297	1534	300	بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل وقس بن ساعدة الايادي قوله تعالي سورة النساء الايات- 84 الي 85span فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين عسي الله ان يكف باس الذين كفروا والله اشد باسا واشد تنكيلا من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيءة يكن له كفل منها وكان الله علي كل شء مقيتا فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك نزلت في مواعدة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- ابا سفيان بن حرب وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم واعده موسم بدر الصغري بعد حرب احد وذلك----------- في ذي القعدة فلما بلغ الميعاد دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الي الخروج فكرهه بعضهم فانزل الله هذه الاية فقاتل في سبيل الله يعني لا تدع جهاد العدو والانتصار ل------------لمستضعفين من المءمنين لا تكلف الا نفسك يعني لا تكلف فرض غيرك بل جاهد في سبيل الله ولو وحدك فان الله ناصرك لا الجنود وقد وعدك النصر عليهم وهو لا يخلف الميع----اد فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبعين راكبا الي بدر الصغري فكفاهم الله القتال	810	1533445134418962482	395	594.5	311	914	43.21662902832031	66	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0305	true	3591645030735384248	2	150	12	822	1654	300	الي الحق ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا AUTO ودوا تمنوا يعني اولءك الذين رجعوا عن الدين لو تكفرون كما كفروا فتكونون عطف علي تكفرون سواء اي مستوين انتم وهم في الكفر فلا تتخذوا منهم اولياء وان اظهروا الايمان حتي يهاجروا في سبيل الله هجرة لله ورسوله لا لاغراض الدنيا فان تولوا اعرضوا عن الايمان والهجرة فخذوهم اساري ومنه يقال للاسير اخيذ واقتلوهم حيث وجدتموهم في الحل والحرم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نص--------------------------يرا اي لا تقبلوا منهم ولاية ونصرة الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا AUTO ثم استثني ---من القتل ---لا من الموالاة فقال الا	305	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0818	false	-5632715576065213349	119	193	649	1060	1660	300	الي و-----دوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا ------------------------------الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاء-كم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا ودوا يعني تمني اولءك الذين رجعوا عن الايمان الي ------	818	1533445134418962482	351	442.0	285	842	41.68646240234375	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0305	true	3591645030735384248	86	198	472	1062	1654	300	واقتلوهم حيث وجدتم-----------------وهم في الحل والحرم ولا تتخذوا منهم وليا -------------------ولا نصيرا اي لا تقبلوا منهم ولاية ونصرة الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا AUTO------- ثم استثني من------------------------------------------------------------------------------------------------- القتل لا من- الموالاة فقال الا الذين يص----------------------لون ينتسبون ويلتجءون---------------------------- با----------------------------------لحلف الي قوم بينكم وبينهم ميثاق--- عهد وهم قيل قوم ه--------------------------------------------لال بن عويمر الاسلمي كان قد وادعه النبي صلي الله عليه وسلم قبل خروجه الي مكة الا ------يعينه ولا يعين عليه ومن وصل الي هلال من قومه وغيرهم فله من-------- الجوار مثل ما لهلال	305	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0819	false	5421100720776839196	7	126	46	674	1599	300	واقتلوهم حيث وجدتموهم يعني ان وجدتموهم في الحل والحرم ولا تتخذوا منهم وليا يعني في هذه الحالة ولا نصيرا يعني ينصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم علي اعداءكم لانهم اعداء ثم استثني الله عز وجل طاءفة منهم فقال تعالي الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق هذا الاستثناء يرجع الي القتل لا الي الموالاة الكفار والمنافقين لا تجوز بحال ومعني يصلون ينتسبون اليهم او ينتمون اليهم او يدخلون معهم بالحلف والجوار وقال ابن عباس يريد يلجءون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق اي عهد وهم الاسلميون وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وادع هلال بن عويمر الاسلمي عند-------------------------------------- خروجه الي مكة علي ان لا يعينه ولا يعين عليه ومن وصل الي هلال من قومه وغيرهم ولجا اليه فلهم الجوار مثل ما لهلال	819	1533445134418962482	270	385.5	212	876	30.821918487548828	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0307	true	498287916650314052	51	175	254	888	1527	300	حرب للمسلمين لا عهد بينكم وبينهم وهو مءمن ف-----------تحرير رقبة مءمنة محكوم باسلامها وان كانت صغيرة ولا دية فيه بالاتفاق اذ لا وراثة بينه وبين اهله لانهم كفار محاربون وان كان المقتول ذميا او معاهدا من قوم بينكم وبينهم ميثاق------- فدية مسلمة الي اهله وتحرير رقبة مءمنة لان حكمه حكم المسلم بالاتفاق----------------------------------------- فمن لم يجد اي لم يملك الرقبة ولا يقدر علي تحصيلها فصيام--------------- اي فعليه صيام شهرين متتابعين ت---------------وبة من الله ا--ي جعل الله ذلك توبة لقاتل الخطا وكان الله عليما----- بمن قتل---- حكيما----- فيما امر في شانه واعلم ان ال-------------------------------------------------------------------------------------------قتل علي ثلاثة اقسا------------------------م عمد --محض وهو ان يقتله ---------بما يغلب علي الظن موته به كالسيف ونحوه ففيه القصاص ----------بشروطه او الدية بال------------------ات--فاق وشبه --عمد وهو ان يقصد الجناية --بما لا يقتل------ غالبا	307	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0823	false	3506055535425008207	29	179	142	903	1497	300	حرب للمسلمين------------------------ فكان فيه الكفارة تحرير رقبة مءمنة دون الدية لانه لم يكن بين قوم-------------------------------------ه وبين المسلمين عهد وان كان---------------------------------- من قوم بينكم وبينهم ميثاق اي عهد فدية مسلمة الي اهله وتحرير رقبة مءمنة يعني انه اذا كان المقتول كافرا معاهدا او ذميا فتجب فيه الدية والكفارة فمن لم يجد رقبة---------------------------------- فصيام شهرين متتابعين اي فعليه صيام شهرين متتابعين بدلا عن الرقبة توبة من الله يعني جعل الله ذلك توبة لقاتل الخطا وكان الله عليما يعني بمن قتل خطا حكيما يعني فيما حكم به عليه من الدية والكفارة فصل في احكام تتعلق بالاية وفيه مساءل المسالة الاولي في بيان صفة القتل قال الشافعي القتل علي ثلاثة اقسام عمد وشبه عمد وخطا اما العمد المحض فهو ان يقصد قتل انسان بما يقتل به غالبا فقتل ب-------------ه ففيه القصاص عند وجود التكافء او --دية حالة مغلظة في مال القاتل واما شبه العمد فهو ان يقصد ضرب انسان بما لا يقتل بمثله غالبا	823	1533445134418962482	358	388.5	276	905	39.55801010131836	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0311	true	-7688363905446578411	148	223	786	1143	1564	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا ابا سعيد من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبي-ا وجبت له الجنة ف-عجب بها ابو سعيد ق-ال اعدها علي يا رسول الله ففعل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واخري يرفع الله بها العبد م-ءة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض فقال وما هي يا رسول الله قال الجهاد في سبيل الله وكان	311	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0834	false	-6594945068747436358	195	262	1039	1357	1537	300	عن ابي سعيد الخدري ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------ من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا وجبت له الجنة فتعجب لها ابو سعيد فقال اعدها علي يا رسول الله فاعادها عليه ثم قال------------------ واخري يرفع الله بها العبد ماءة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض ق-ال وما هي يا رسول الله قال الجهاد في سبيل الله خ عن	834	1533445134418962482	289	516.5	226	361	80.05540466308594	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0312	true	583778779259885983	114	163	629	873	1564	300	عسي الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا AUTO- فا-----------------------------ولءك عسي الله ان يعفو عنهم و ------------------------------عسي من الله واجب لانه للاط------------------------------------ماع وكان الله عفوا غفورا قال ابن عباس رضي الله عنهما كنت انا وامي ممن عذر الله يعني من المستضعفين وكان رسول الله------------------- يدعو لهءلاء المستضعفين في	312	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0837	false	3424028268095491289	143	204	757	1081	1580	300	علي الله------------- وكان الله----- غفورا رحيما فاولءك يعني المستضعفين واهل الاعذار عسي الله ان يعفو عنهم يعني يتجاوز عنهم بفضله واحسانه وعسي من الله واجب لانه --اطماع وترج والله تعالي اذا اطمع عبدا وصله وكان الله عفوا غفورا قال ابن عباس--------------- كنت انا وامي ممن عذر الله يعني من المستضعفين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو لهءلاء المستضعفين في	837	1533445134418962482	195	304.0	154	359	54.31754684448242	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0314	true	-3751057339591209740	0	152	0	802	1582	300	معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا AUTO ع------------------------------------ن ابن عباس وجابر ان المشركين لما راوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه قاموا الي الظهر يصلون جميعا ندموا ا--لا كانوا اكبوا عليهم فقال بعضهم لبعض دعوهم فان لهم بعدها صلاة هي احب اليهم من اباءهم وابناءهم يعني صلاة العصر فاذا قاموا اليها فشدوا عليهم فاقتلوهم فنزل جبريل عليه السلام فقال يا محمد انها صلاة الخوف وان الله عز وجل يقول واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فعلمه صلاة الخوف وكان-------------------------- نزول---- الاية بين الظهر والعصر قال الامام ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل رضي الله عنه صح --عن النبي صلي الله عليه وسلم	314	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0843	false	-1825246720246427627	45	198	225	1029	1588	300	معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة الاية روي عن ابن عباس وجابر ان المشركين لما راوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه قاموا الي الظهر يصلون جميعا ندموا ان لا كانوا اكبوا عليهم فقال بعضهم لبعض دعوهم فان لهم بعدها صلاة هي احب اليهم من اباءهم وامهاتهم يعني صلاة العصر فاذا قاموا اليها فشدوا عليهم فاقتلوهم فنزل جبريل عليه السلام فقال يا محمد انها صلاة الخوف وان الله عز وجل يقول واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فعلمه صلاة الخوف وروي عن ابي عياش الزرقي في سبب نزول هذه الاية------------------------------------------------------------------ قال- كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	843	1533445134418962482	713	1337.5	575	872	81.76605224609375	127	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0316	true	-6980480659484355971	5	79	25	441	1630	300	ولا جناح لا اثم عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي--------------------------------------------------- ان تضعوا اسلحتكم لان السلاح يثقل حمله في هاتين الحالتين وخذوا حذركم كيلا يهجم عليكم العدو ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا----- يه-----------------------------------انون فيه فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا AUTO فاذا قضيتم الصلاة---------- فرغتم من صلاة الخوف فاذكروا الله----- بالتسبيح ---------والت-----------------------------------------هليل قياما وقعودا وعلي جنوبكم	316	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0849	false	7442619292067949066	162	255	780	1293	1513	300	ولا جناح------- عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي قال ابن عباس كان عبد الرحمن بن عوف جريحا فنزلت فيه ان تضعوا اسلحتكم--------------------------------------- وخذوا حذركم --يعني من عدوكم ا------ن الله اعد للكافرين عذابا مهينا يعني يهانون به قوله عز وجل سورة النساء اية 103span فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا----- فاذا قضيتم الصلاة يعني فاذا فرغتم من صلاة الخوف فاذكروا الله يعني بالتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير واثنوا علي الله في جميع احوالكم قياما وقعودا وعلي جنوبكم	849	1533445134418962482	338	582.5	277	572	59.09090805053711	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0317	true	-6995327179257114777	75	149	382	738	1520	300	من الناس واصله طلب الخفاء ولا يستخفون من الله وه----------------و معهم --لعلم--------ه لا يخفي عليه سرهم----------------------------------------------------------------------------- اذ يبيتون يدبرون ليلا ما لا يرضي الله من القول وهو حلف طعمة انه ما سرق شيءا------------------------------------------ وذلك ان قوم طعمة قالوا فيما بينهم نرفع الامر الي النبي صلي الله عليه وسلم فانه يسمع قوله و---------يمينه لانه مسلم ولا يسمع من- اليهودي لانه كافر فلم يرض الله تعالي من---------------------------------------------------------ه وكان الله بما يعملون م---------------حيطا لا يفوت ع-نه شء	317	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0854	false	4873619344264137641	80	187	409	958	1550	300	من الناس يوجب الاستتار منهم ------------------وهو معهم يعني والله معهم بالعلم والقدرة ولا يخفي عليه شء من حالهم لانه تعالي لا تخفي عليه خافية وكفي بذلك زجرا للانسان عن ارتكاب الذنوب اذ يبيتون------------ ما لا يرضي م-----ن القول يعني يضمرون ويقدرون ويزورون في اذهانهم واصل التبييت تدبير الفعل بالليل وذلك ان قوم طعمة قالوا فيما بينهم نرفع الامر الي النبي صلي الله عليه وسلم فانه يسمع قول طعمة ويقبل يمينه لانه مسلم ولا يسمع قول اليهودي لانه كافر فلم يرض الله تعالي بذلك منهم فاطلع نبيه صلي الله عليه وسلم علي سرهم وما هموا به وكان الله بما يعملون محيطا يعني انه تعالي لا يخفي عليه شء	854	1533445134418962482	253	335.5	196	584	43.32191848754883	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0320	true	147147481681586948	150	279	860	1552	1656	300	وعد الله ------------------حقا ومن اصدق من الله قيلا AUTO والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها اي من تحت غرفها ومساكنها الانهار خالدين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها ابدا وعد الله نصب مصدر مءكد حقا حال من وعد الله ومن اصدق من الله قيلا اي-------------------------------------------------- قولا- ليس بامان---يكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا AUTO ولما افتخر اليهود والنصاري وقالوا للمسلمين نب------------------ينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم فنحن اولي بالله منكم فقال المسلمون نبينا خاتم الانبياء وكتابنا يقضي علي الكتب وقد امنا بكتابكم ولم تءمنوا بكتابنا فنحن اولي بالله منكم فنزل قوله تعالي ليس بامانيكم ايها المسلمون ولا اماني ------------------------------------------------------اهل الكتاب والاماني هي ما يتشهاه المرء ويطمع نفسه فيه اي ثواب الله لا ينال بالاماني وانما الامر بالعمل الصالح	320	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0864	false	-660217979155249515	135	277	692	1473	1579	300	وعد الله ذلك الذي ذكر وعدا حقا ومن اصدق من الله قيلا ----------------------------------------------------------------------------------------------------يعني ليس احد اصدق من الله وهو توكيد بليغ لقوله وعد الله حقا قوله تعالي ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب الامنية افعولة من التمنية والتمني تقدير شء في النفس وتصويره فيها والامنية هي الصورة الحاصلة في النفس من تمني الشء اذا وقع في نفسه واراده في المخاطب بقوله ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب قولان احدهما انه خطاب للمسلمين واهل الكتاب-------------------------------------------------------------------------- اليهود والنصاري وذلك انهم افتخروا فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم فنحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نبينا خاتم الانبياء وكتابنا يقضي علي الكتب وقد امنا بكتابكم ولم تءمنوا بكتابنا فنحن اولي بالله منكم والقول الث---------------------------------------اني انه خطاب لمشركي مكة في قولهم لا نبعث ولا نحاسب وخطاب لاهل الكتاب في قولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودة والمعني ليس الامر----- بالاماني -انما الامر بالعمل الصالح	864	1533445134418962482	319	284.5	254	1000	31.899999618530273	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0322	true	8103415256271923316	130	198	702	1078	1592	300	ويفتيكم في المستضعفين من الولدان -----------ان تعطوهم ح--قهم و---------------------كانوا لا يورثون الا الرجال دون النساء والاطفال وان تقوموا اي ويفتيكم ان تقو---------------------------موا لليتامي بالقسط----- بالعدل في ايتاءهن مهوره----------ن وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما ------يجازيكم عليه ---------------------------وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا	322	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0872	false	387172820078449469	1	85	5	467	1524	300	ويفتيكم في المستضعفين من الولدان وهم الصغار ان تعطوهم حقوقهم لان العرب في الجاهلية كانوا لا يورثون الصغار ايضا فنهاهم الله عن ذلك وامره---------------م ان يعطوهم حقهم من الميراث وان تقوموا لليتامي بالقسط يعني بالعدل في-------- مهورهن ومواريثهن وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما يعني فيجازيكم عليه قوله تعالي سورة النساء اية وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا	872	1533445134418962482	322	545.5	262	485	66.39175415039062	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0324	true	-7772303098351238764	147	253	757	1307	1550	300	ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا AUTO ولله ما في السماوات وما في الارض تنبي----------------------------------------------------------ه علي كمال------------------------------------------------------------------------------------------------------ سعته وقدرت--------------------------------------------------------------------------------------ه ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم يعني التوراة والانجيل وساءر ---الكتب المتقدمة في كتبهم وايا----كم يا اهل القران في كتابكم ان اتقوا الله ا---------------------------------طي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------عوه وان تكفروا بما وصيت----------------م به فان لله ما في السماوات وما في الارض من ال--------ملاءكة وغيرهم ف----------هم اطوع--- م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم وكان الله غنيا عن الخلق وعباد-------------------------------تهم حميدا----- محمودا علي نعمه------ ولله ما في السماوات وما في الارض	324	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0876	false	3755801480008081963	32	255	165	1311	1525	300	ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حمي-----دا ولله ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذلك قديرا ولله ما في السماوات وما في الارض يعني عبيدا وملكا قال اهل المعاني لما ذكر الله تعالي انه يغني من سعته وفضله اشار الي ما يوجب الرغبة اليه في طلب الخير منه لان من ملك السموات والارض لا تفني خزاءنه ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم يعني من اليهود والنصاري واصحاب الكتب القديمة واياكم يعني ووصيناكم يا اهل القران في كتابكم ان اتقوا الله اي بان تتقوا الله وهو ان توحدوه وتطيعوه وتحذروه ولا تخالفوا امره والمعني ان الامر بتقوي الله شريعة قديمة اوصي الله بها جميع الامم السالفة في كتبهم وان تكفروا يعني وان تجحدوا ما اوصاكم به فان لله ما في السماوات وما في الارض يعني فان لله ملاءكة في السموات والارض هم اطوع له منكم وقيل معناه ان الله تعالي خالق السموات والارض وما فيه ومالكهن والمنعم عليهم باصناف النعم ومن كان كذلك فحق لكل احد ان يتقيه ويرجوه وكان الله غنيا يعني عن جميع خلقه غير محتاج اليهم ولا الي طاعتهم حميدا يعني محمودا علي نعمه عليهم ولله ما في السماوات وما في الارض	876	1533445134418962482	451	708.5	357	1151	39.183319091796875	79	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0325	true	-4477032606634610035	119	166	633	902	1626	300	كونوا قوامين بالقسط مجتهدين في اقامة العدل----------------------------- شهداء لله----- تقيمون شهادتكم بالحق لوجه الل--------------------------------------------------------ه ولو كانت الشهادة علي انفسكم بان تقروا عليها ا------------------------------------------------------------------------------------------و الوالدين والاقربين----- ولو------------- علي --والديكم واقا-ربكم ان يكن المشهود له-------------------------------------- او عليه غنيا او فقيرا----- فاقيموها و-----------------------لا تحابوا غنيا لغناه ولا ترحموا فقيرا لفقره	325	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0879	false	1869673247813283484	8	101	46	552	1634	300	كونوا قوامين ب-----------------------العدل في جميع الشهادات علي من كانت شهداء لله يعني اقيموا شهادتكم------ لوجه الله كما امركم فيها فيقول الحق في شهادته ولو علي انفسكم يعني ولو كانت الشهادة علي انفسكم امر الله العبد ان يشهد علي نفسه بالحق وهو ان يقر علي نفسه وذلك الاقرار يسمي شهادة في كونه موجبا للحق عليه او الوالدين والاقربين يعني ولو كانت الشهادة علي الوالدي-ن والاقربين من ذوي رحمه او اقاربه والمعني قولوا الحق ولو علي انفسكم او علي الوالدين او الاقارب فاقيموا الشهادة عليهم لله تعالي ولا تحابوا غنيا لغناه ولا ترحموا فقيرا لفقره	879	1533445134418962482	186	187.0	149	536	34.70149230957031	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0327	true	5143098014482575250	134	167	733	926	1663	300	قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا AUTO الذين يتربصون بكم يعني المنافقون	327	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0882	false	4352234075610900780	0	32	0	183	1635	300	قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا ثم وصف الله تعالي---------- المنافقين	882	1533445134418962482	166	311.5	137	193	86.01036071777344	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0328	true	5111167680985340860	11	146	63	815	1659	300	ان المنافقين يخادعون الله يعاملونه معاملة المخادعين باظهار الايمان وابطان الكفر وهو خادعهم مجازيهم جزاء خداعهم واذا قاموا الي الصلاة قاموا كسالي متثاقلين صلاتهم لغير الله قرا حمزة والكساءي وخلف كسالي بالامالة يراءون الناس بفعلهم ولا يذكرون الله الا ذكرا قليلا قال ابن عباس لو اردوا بذلك القليل وجه الله لكان كثيرا مذبذبين بين ذلك لا الي هءلاء ولا الي هءلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا AUTO مذبذبين مضطربين بين ذلك بين الكفر والايمان لا الي هءلاء ولا الي هءلاء لا منسوبين الي المءمنين ولا الي الكافرين قال صلي الله عليه وسلم مثل المنافق كالشاة العاءرة بين الغنمين تعير مرة الي هذه ومرة الي هذه ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا طريقا الي الحق والصواب ياايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا	328	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0884	false	-7789834993367157961	151	204	813	1099	1643	300	ان المنافقين يخادعون الله------------------------------------------------------ وهو خاد--------------------عهم واذا قاموا الي الصلاة قاموا كسالي---------------------------------------------------------------- يراء-ن الناس -------ولا يذكرون الله ال-----ا قليل------------------------------------------------------ا مذبذبين بين ذلك لا الي هءلاء ولا الي هءلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا يا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا	884	1533445134418962482	283	491.0	231	752	37.63298034667969	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0328	true	5111167680985340860	153	286	858	1596	1659	300	اولياء من دون المءم----------------------------نين ---فانه صنيع المنافقين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا حجة بينة في عذابكم ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا AUTO ان المنافقين في الدرك الاسفل وهو اخفض مكان من النار قرا عاصم وحمزة والكساءي وخلف في الدرك بسكون الراء والباقون بفتحها وهما لغتان كالنهر والنهر ولن تجد لهم نصيرا يخرجهم منه الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما AUTO الا الذين تابوا من النفاق واصلحوا ما افسدوا من عملهم واعتصموا بالله وثقوا به واخلصوا دينهم لله بقلوبهم فاولءك مع المءمنين في الجنة وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما في الجنة اثبت يعقوب الياء في يءتي حالة الوقف ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما AUTO ما يفعل الله	328	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0886	false	-3280971918318951231	12	76	73	430	1596	300	اولياء من دون المءمنين فتستوجبوا بذلك النار ثم بين مقر النار من المنافقين فقال تعالي سورة النساء الايات 145 الي 148span-------------- ان المنافقين في الدرك الاسفل من الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار ولن تجد لهم نصيرا----------- الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما----- لا ي-حب الله	886	1533445134418962482	269	435.5	218	769	34.98049545288086	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0330	true	8764743735189836556	63	260	316	1434	1634	300	اعظم من سءالك فقالوا ارنا الله جهرة عيانا قرا ابن كثير والسوسي ويعقوب ارنا باسكان الراء والباقون بكسرها فاخذتهم الصاعقة نار جاءت من السماء فاهلكتهم بظلمهم اي بسبب ظلمهم ثم اتخذوا العجل الها من بعد ما جاءتهم البينات المعجزات فعفونا عن ذلك ولم نستاصلهم تلخيصه تاب اولءك فعفونا عنهم فتوبوا انتم فنعفو عنكم واتينا موسي سلطانا مبينا حجة ظاهرة وهي الايات التي جاء بها ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا AUTO ورفعنا فوقهم الطور الجبل بميثاقهم اي بسبب نقضهم الميثاق الذي اخذ منهم وهو العمل بما في التوراة وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا علي لسان موسي عليه السلام وقلنا لهم علي لسان داود عليه السلام لا تعدوا في السبت اي لا تعتدوا باصطياد الحيتان فيه قرا ابو جعفر تعدوا بجزم العين وتشديد الدال وورش بفتح العين وتشديد الدال مضمومة وقالون باختلاس فتحة العين مع تشديد الدال والباقون باسكان العين والتخفيف وتقدم في البقرة رفع الجبل ودخول الباب والاعتداء في السبت وتفسيرها واخذنا منهم ميثاقا غليظا علي ذلك وهو قولهم سمعنا واطعنا الماءدة--------------------- فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	330	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0890	false	-7015296506413255936	99	165	552	923	1638	300	اكبر من ذ--لك فقالوا ارنا الله جهرة-------------------------------------------------------------------- فاخذتهم الصاعقة---------------------------- بظل--------------مهم ثم اتخذوا العجل----- من بعد ما جاءتهم البين---------ات فعفونا عن ذلك----------------------------------------------------------------- واتينا موسي سلطانا مبين----------------------------------ا ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذنا منهم ميثاقا غليظا فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	890	1533445134418962482	346	331.0	283	1139	30.37752342224121	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0332	true	-3404473695220091965	82	169	433	938	1728	300	وبصدهم عن سبيل الله اي عن دينه كثيرا --من الن----------------اس واخذهم الرب-ا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما AUTO واخذهم الربا وقد نهوا عنه في التوراة واكلهم اموال الناس بالباطل من الرشا في الحكم والماكل يصيبونها من عوامهم اي بمجموع هذه الاشياء حرمنا عليهم تلك الطيبات واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما دون من تاب وامن لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما	332	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0900	false	3040960210595353145	48	98	250	553	1660	300	وبصدهم عن سبيل الل-----------ه كثيرا سورة النساء الايات 161 الي واخذهم الربوا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما	900	1533445134418962482	280	508.5	233	524	53.435115814208984	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0335	true	700174279600037687	45	120	230	617	1540	300	في القران باسماءهم والذين اشير ال-----------يهم لكن الله يشهد بما انزل اليك انزله بعلمه والملاءكة يشهدون وكفي بالله شهيدا AUTO قال ابن ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس ان رءساء مكة اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد انا سالنا عنك اليهود وعن صفتك في كتابهم فزعموا انهم لا يعرفونك ودخل عليه جماعة من اليهود فقال لهم والله انكم لتعلمون اني رسول الله فقالوا ما نعلم ذلك فانزل الله عز وجل لكن الله يشهد بما انزل اليك	335	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0907	false	-6670565231823254843	57	141	293	708	1536	300	في ال-------سماوات والارض وكان الله عليما حكيما لكن الله يشهد بما انزل اليك--------------------------------------------------- قال ابن عباس دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم جماعة من اليهود فقال لهم اني والله اعلم انكم لتعلمن اني رسول الله فقالوا ما نعلم ذلك فانزل الله هذه الاية وفي رواية ابن عباس ان رءساء مكة اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد انا سالنا عنك اليهود وعن صفتك في كتابهم فزعموا انهم لا يعر---------------------------------------------------------------------------------------فونك فانزل الله عز وجل لكن الله يشهد بما انزل اليك	907	1533445134418962482	227	388.0	178	560	40.53571319580078	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0338	true	4224393895262265246	0	69	0	377	1563	300	فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا وعيد للذين يدعون عبادة الله انفة وتكبرا يا-ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا AUTO ياايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم له حجة عليكم بالمعجزات وهو محمد صلي الله عليه وسلم وانزلنا اليكم نورا مبينا هو القران فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما	338	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0912	false	-1657163023365933317	59	98	333	544	1622	300	فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصي----------------------------------------را يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما	912	1533445134418962482	210	396.5	172	378	55.55555725097656	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0339	true	2204998251519838203	95	178	502	932	1552	300	بسم الله الرحمن الرحيم يا-ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد -------AUTO يا-ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود ا--ي العهود المحكمة ويقال وفي واوفي بمعني واحد وهذا عام في كل واجب من امر ونهي وحفظ وديعة اي احفظوا شريعته ولفظ المءمنين يعم مءمني اهل الكتاب بينهم وبين الله عقد في اداء الامانة فيما في كتبهم من امر-------------------------- محمد صلي الله عليه وسلم ثم خاطب كل من التزم الايمان	339	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0922	false	-7831697072734026935	36	114	202	626	1630	300	بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود يعني العهود ----------قال الجماعة واختلفوا في المراد بهذه العقود التي امر الله تعالي بوفاءها فقال ابن جريج هذا خطاب ل--------------اهل الكتاب والمعني يا ايها الذين امنوا بالكتب المتقدمة اوفوا بالعقود التي عهدتها اليكم في شان محمد صلي الله عليه وسلم و-------------------الايمان	922	1533445134418962482	252	361.5	197	467	53.961456298828125	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0340	true	4257590530123579866	67	147	332	766	1538	300	الاحرام وما لم يكن------------- صيدا فهو حلال في الحالين ان الله يحكم ما يريد---------------------------------- من تحليل--------------- وت--------------------------------------------------------------------------------------------------------حريم لا دافع لمراده ياايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب ------AUTO يا-ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله	340	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0924	false	-8410867939370430602	12	124	64	651	1524	300	الاحرام فلا يجوز للمحرم ان يقتل صيدا ف-ي ح-ال ----احرامه ان الله يحكم ما يريد يعني ان الله يقضي في خلقه ما يشاء من تحليل ما اراد تحليله وتحريم ما اراد تحريمه وفرض ما يشاء ان يفرضه عليهم من احكامه وفراءضه مما فيه مصلحة لعباده سورة الماءدة اية span يا --------------ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله	924	1533445134418962482	391	696.5	315	607	64.41515350341797	64	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0343	true	199088577452125397	75	138	398	700	1543	300	قال ابن عباس كان--- ذلك اليوم خمسة اعياد---- جمعة و----عرفة وعيد اليهود وا----لنصاري وا----لمجوس ولم تجتمع اعياد -اهل الملل في يوم----- قبله ولا بعده و--------لما نزلت هذه الاية بكي عمر رضي الله عنه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما يبكيك فقال------------------ كنا في زيادة من ديننا واما اذا كمل فانه لا يكمل شء الا نقص فقال صدقت وعاش بعدها صلي الله ------------------	343	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0933	false	-4147942316040620783	224	300	1148	1505	1505	300	قال ابن عباس كان في ذلك اليوم خمسة اعياد يوم جمعة ويوم عرفة وعيد لليهود وعيد للنصاري وعيد للمجوس ولم تجتمع اعياد لاهل الملل في يوم واحد قبله ولا بعده وروي انه لما نزلت هذه الاية بكي عمر ف-------------قال له النبي صلي الله عليه وسلم ما يبكيك يا عمر فقال ابكاني انا كنا في زيادة من ديننا فاما اذا كمل فانه لم يكمل شء الا نقص -قال صدقت فكانت هذه الاية نعي رسول الله صلي الله	933	1533445134418962482	262	431.5	205	371	70.61994934082031	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0344	true	5695672234205979339	14	42	69	205	1602	300	عدي بن حاتم وزيد بن --مهلهل--------- وهو زيد الخيل الذي سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد الخير قالا يا رسول الله انا قوم نصيد بالكلاب و-البزاة	344	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0937	false	-6394022414752948990	148	177	703	851	1492	300	عدي بن حاتم وزيد بن المهلهل الطاءيين وهو زيد الخيل الذي سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد الخير قالا يا رسول الله انا قوم نصيد بالكلاب وبالبزاة	937	1533445134418962482	136	252.5	108	148	91.89189147949219	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0348	true	-6198248462327484072	45	119	228	641	1636	300	واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به اذ قلتم سمعنا واطعنا واتقوا الله ان الله عليم بذات الصدور AUTO واذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كروا نعمة الله عليكم بالاسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وميثاقه الذي واثقكم به اي---------- عهده الذي ع-----------هد اليكم--- اذ قلتم للنبي صلي الله عليه وسلم سمعنا واطعنا وذلك حين بايعوا رسو---------ل الله عليه الصلاة والسلام علي السمع والطاعة فيما احبوا وكرهوا و------------------------------------------------------------اتقوا الله في نقض ميثاق-----------------------------ه ان الله عليم بذات الصدور بخفياتها يا----------------------------------------------------------ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله	348	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0954	false	-8627246607253115228	45	214	252	1155	1611	300	واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به اذ قلتم سمعنا واطعنا واتقوا الله ان الله عليم بذات الصدور يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم علي الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوي واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم قوله تعالي واذكروا نعمة الله عليكم يعني ما انعم به عليكم من النعم كلها لان كثرة النعم وذكرها يوجب مزيد الشكر من المنعم عليه والاشتغال بطاعة المنعم بها والانقياد لامره وهو الله تعالي وميثاقه الذي واثقكم به يعني واذكروا عهده الذي عاهدكم به ايها المءمنون اذ قلت-------------------------م سمعنا واطعنا وذلك حين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عل----------ي السمع والطاعة فيما احبوا وكرهوا وقيل الميثاق هو الذي اخذه عليهم في يوم الست بربكم قالوا بلي واتقوا الله يعني فيما اخذه عليكم من الميثاق فلا تنقضوه ان الله عليم بذات الصدور يعني ان الله تعالي عالم بما في قلوب عباده من خير وشر وقوله عز وجل يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله	954	1533445134418962482	331	492.0	268	938	35.287845611572266	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0349	true	7272189391918152159	116	168	629	918	1639	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل AUTO ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل	349	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0957	false	-4249490401314477739	197	248	1022	1306	1586	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل----- ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل	957	1533445134418962482	284	561.0	233	289	98.2698974609375	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0349	true	7272189391918152159	252	293	1382	1600	1639	300	ثلاثة الاف سنة حتي اهلكه الله ------علي يد موسي عليه الصلاة والسلام وذلك انه قط--ع صخرة ---------علي قدر عسكر موسي ليطرحها عليهم وكان العسكر فرسخا في فرسخ------------------------------ فبعث الله الهدهد فقور الصخرة------- بمنقاره فوقعت في عنقه فصرعته فوثب- موسي عليه الصلاة	349	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0958	false	-8023723607808566269	219	265	1141	1385	1569	300	ثلاثة الاف سنة حتي اهلكه الله تعالي علي يد موسي عليه الس--------لام وذلك انه اقتلع صخرة من الجبل علي قدر عسكر موسي-------------- وكان -------فرسخا في فرسخ وحملها علي راسه ليطبقها عليهم فبعث الله الهدهد فنقب الصخرة وقورها بمنقاره فوقعت في عنقه فصرعته واقبل موسي عليه السلام	958	1533445134418962482	178	273.0	141	273	65.20146179199219	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0350	true	-3002689778367115236	203	257	1042	1330	1583	300	اي لامحون عنكم سيءات------------كم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم ----------------------------فقد ضل سواء السبيل--------- اخطا-------------------- طريق الحق-------------------------------------------------------------------------------- فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين	350	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0960	false	-7693130693964051154	86	166	454	891	1658	300	به لامحون عنكم سيءاتكم واغفرها لكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم يعني بعد اخذ العهد والميثاق فقد ضل سواء السبيل يعني فقد اخطا الطريق المستقيم وهو طريق الدين الذي شرعه والهدي الذي امر باتباعه قوله تعالي سورة الماءدة الايات 13 الي 14span فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين	960	1533445134418962482	284	505.5	230	437	64.98855590820312	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0351	true	1478920443454835644	30	110	141	572	1635	300	ونسوا حظا تركوا نصيبا وافيا مما ذكروا به من الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ولا تزال يا محمد تطلع تظهر علي خاءنة اي خيانة منهم اي نقضهم العهد ومظاهرتهم المشركين في حربك الا قليلا منهم هم الذين امنوا منهم فاعف عنهم واصفح اتركهم لا تتعرض لهم ونسخت باية السيف ان الله يحب المحسنين ومن الذين قالوا انا نصاري اخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصنعون	351	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0960	false	-7693130693964051154	145	191	787	1035	1658	300	ونسوا حظ------------------ا مما ذكروا به-------------------------------------------- ولا تزال-------- تطلع----- علي خاء---------نة منهم------------------------------------------ الا قليلا م--------------------نهم فاعف عنهم واصفح------------------------------------- ان الله يحب المحسنين ومن الذين قالوا انا نصاري اخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصنعون	960	1533445134418962482	248	407.5	202	431	57.54060363769531	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0351	true	1478920443454835644	157	291	850	1587	1635	300	العداوة والبغضاء ا------------لي يوم القيامة بالاهواء المختلفة كاليعقوبية والملكاءية والنسطورية وغيرهم فكل فرقة----- تكفر الاخري وتقدم اختلاف القراء في حكم الهمزتين من كلمتين في سورة البقرة عند تفسير قوله تعالي ام كنتم شهداء اذ البقرة وكذلك اختلافهم في قوله والبغضاء الي وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصنعون بالعقاب والجزاء يااهل الك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو- عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين AUTO ثم قال مخاطبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهود والنصاري يااهل الكتاب وحد الكتاب لانه للجنس قد جاءكم رسولنا----- محمد صلي الله عليه وسلم يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ---كنعت محمد- صلي الله عليه وسلم واية الرجم في----------------------- التوراة وبشارة عيسي باحمد في الانجيل ويعفو عن كثير مما تخفونه فلا يءاخذكم به قد ج--------اءكم -------من الله نور هو محمد صلي الله عليه وسلم	351	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0962	false	4917708705577068260	19	203	115	1071	1542	300	العداوة والبغضاء حاصلة بينهم الي يوم القيامة والقول الثاني ان المراد بهم فرق النصاري فان ---------------كل فرقة منهم تكفر الاخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصنعون يعني ان الله تعالي يخبرهم في الاخرة باعمالهم التي عملوها في الدنيا ففيه وعيد وتهديد لهم قوله تعالي سورة الماءدة الايات 15 الي 17span يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفوا عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الي النور باذنه ويهديهم الي صراط مستقيم لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير يا اهل الكتاب يعني اليهود والنصاري----------------------------------- قد جاءكم رسولنا يعني محمد صلي الله عليه وسلم يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب يعني ان محمدا صلي الله عليه وسلم يظهر كثيرا مما اخفوا وكتموا من احكام التوراة و--------------------الان-----------------------------------------------جيل وذلك انهم اخفوا اية الرجم و-صفة محمد صلي الله عليه وسلم	962	1533445134418962482	374	523.5	296	1216	30.75657844543457	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0352	true	8057855211326450906	60	132	302	669	1486	300	سبل السلام طرق السلامة الموصلة الي الجنة ويخرجهم من الظلمات من انواع الكفر الي النور الي الايمان باذنه بارادته ويهديهم الي صراط مستقيم طريق هو اقرب الطرق الي الله تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير	352	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0962	false	4917708705577068260	99	153	541	809	1542	300	سبل السلام------------------------------ ويخرجهم من الظلمات ال---------------ي النور------------ باذن--------ه ويهديهم الي صراط مستقيم---------------------------------- لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير	962	1533445134418962482	266	486.5	212	367	72.47956085205078	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0355	true	-4551289861551577829	74	156	404	877	1658	300	قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين AUTO ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رجلان من النقباء هما كالب ويوشع من الذين يخاف------------ون الله ويتق--ونه انعم الله عليهما----- بالايمان والتثبيت ادخلوا عليهم الباب---------------------------------------------------------------------------------- باب مدينتهم فاذا دخلتموه فانكم غالبون لتعسر الكر عليهم في المضاءق من عظم اجسامهم لانهم اجسام لا قلوب فيها فلا يهولنكم منظرهم وعلما ذلك لان موسي عليه الصلاة وال---سلام اعلمهما ان الغلبة لبني اسراءيل وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين	355	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0970	false	-4769713753637431501	12	131	71	728	1633	300	قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون قال رب اني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض فلا تاس علي القوم الفاسقين قال رجلان م--------------------------ن الذين يخافون يعني يخافون الله ويراقبونه انعم الله عليهما يعني بالهداية وال-وفاء ادخلوا عليهم الباب يعني قال الرجلان وهما يوشع بن نون وكالب بن يوفنا لبني اسراءيل ادخلوا علي الجبارين باب مدينتهم فاذا دخلتموه فانكم غالبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لان الله وعدكم بالنصر وان ال-له ينجز لكم وعده وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين	970	1533445134418962482	285	430.0	234	799	35.669586181640625	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0357	true	-8831319424185037630	0	71	0	323	1547	300	الي ربه عز وجل فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع و-----قل له يضع يده علي متن ثور فله بكل ما غطت به يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق عند الكثيب الاحمر	357	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0974	false	951769656866255369	108	176	505	816	1451	300	الي ربه------- فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت---- فرد الله اليه عينه وقال ارجع اليه فقل له يضع يده علي متن ثور فله بكل ما غطت--- يده -من شعره سنة قال اي رب ثم مه --قال ثم الموت قال فالان فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق عند الكثيب الاحمر	974	1533445134418962482	300	559.0	234	328	91.46341705322266	63	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0357	true	-8831319424185037630	162	199	820	1019	1547	300	وسال الشمس ان تقف والقمر ان يقيم حتي ينتقم من اعداء الله قبل دخول السبت فوقفت ال--------شمس وزيد في النهار ساعة حتي قتلهم اجمعين وتتبع ملوك الشام واستباحهم وملك الشام وفرق فيها عماله واستمر يدبر ---------------------بني اسراءيل	357	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0976	false	-3144493790898844930	5	49	23	250	1540	300	وسال الشمس ان تقف والقمر ان يقف -حتي ينتقم من اعداء الله قبل دخول السبت فرد الله عليه الشمس وزيد في النهار ساعة حتي قتلهم اجمعين وتتبع ملوك الشام فاستباح منهم احدا وثلاثين ملكا حتي غلب علي جميع ارض الشام وصارت كلها لبني اسراءيل	976	1533445134418962482	151	264.0	122	228	66.22807312011719	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0358	true	8619202672565029543	57	221	302	1134	1527	300	فقبل هابيل وابي قابيل وكا--نت اخت قابيل احسن من اخت هابيل فقال له--------------------------- ابوه---- انها لا تحل لك فابي ان يقبل ذلك وقال ان الله لم يامره بهذا وانما هو من رايه فقال لهما ادم عليه الصلاة والسلام قربا ق----ربانا فايكما -قبل قربانه فهو احق باقليميا وكانت القرابين اذا قبلت------- نزلت نار من السماء---- بيضاء فاكلتها واذا لم تكن مقبولة لم تنزل النار اليها وتاكلها الطيور والسباع فخرجا----------- ليقربا القربان وكان قابيل صاحب زرع فقرب صبرة من طعام من اردا زرعه واضمر في نفسه وقال ما ابالي ا-تقبل مني ام لا لا يتزوج اختي ابدا و----كان هابيل صاحب غنم فعمد الي احسن كبش في غنمه فقرب به واضمر في نفسه رضا الله عز وجل فوضعا قربانهما علي الجبل ثم دعا ادم عليه السلام فنزلت --نار من السماء فاكلت قربان هابيل ولم تاكل قربان قابيل ورفع قربان هابيل فبقي في الجنة يرعي حتي فدي به اسماعيل بن ابراهيم عليهما الصلاة والسلام فذلك قوله تعالي فتقبل من احدهما يعني هابيل ولم يتقبل من الاخر يعني قابيل	358	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0979	false	-1931471040266296847	150	300	775	1513	1513	300	فرضي هابيل وسخط قابيل وقال هي اختي وانا احق بها ونحن اولاد من الجنة وهما من اولاد الارض فقال ابوه ادم انها لا تحل لك فابي ان يقبل ذلك وقال ان الله لم يامرك بهذا وانما هو من رايك فقال لهما اد--------------------م قربا لله قربانا فايكما تقبل قربانه فهو احق ب-----ها وكانت القرابين اذا كانت مقبولة نزلت---- من السماء نار بيضاء فاكلتها وان -لم تكن مقبولة لم تنزل النار بل ----تاكلها الطي-ر والسباع فخرجا من عند ادم ليقربا القربان وكان قابيل صاحب زرع فقرب صبرة من طعام ---------ردء واضمر في نفسه ل-----ا ابالي ايتقبل مني ام لا لا يتزوج اختي احد غيري وكان هابيل صاحب غنم فعدل الي احسن كبش في غنمه فقر--به واضمر في نفسه رضا الله------- فوضعا قربانهما علي --جبل ثم دعا اد------------م فنزلت النار من السماء فاكلت قربان هابيل ولم تاكل قربان قابيل---------------------------------------------------------------------------------------- فذلك قوله تعالي فتقبل من احدهما يعني هابيل ولم يتقبل من الاخر يعني قابيل-	979	1533445134418962482	616	1007.0	489	899	68.52057647705078	103	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0360	true	-5987607222513180505	1	73	4	372	1531	300	ابن عباس رضي الله عنهما لما قتل ولد ادم عليه السلام وهو بمكة -اشتاك الشجر وتغيرت الاطعمة وحمضت الفواكه واغبرت الارض فقال ادم قد حدث في الارض حدث فكان قتل ولده وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما ايضا من قال ان ادم قال شعرا فقد كذب -ان محمدا------------------- والانبياء في----- النهي عن الشعر سواء بل رثي ولده بالسريانية فاخذها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعرب بن قحطان وكان يتكلم بالعربية والسريانية وهو اول من خط بالعربية وكان	360	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0983	false	-6959903912545771594	148	300	731	1475	1475	300	ابن عباس ---قال-------- لما قتل قابيل هابيل كان ادم---- بمكة فاشتاك الشجر وتغيرت الاطعمة وحمضت الفواكه واغبرت الارض فقال ادم قد حدث في الارض حدث فاتي الهند فوجد قابيل قد قتل هابيل وقيل لما رجع ادم سال قابيل عن اخيه فقال ما كنت عليه وكيلا فقال بل قتلته ولذلك اسود جلدك وقيل ان ادم مكث بعد قتل هابيل ماءة سنة لا يضحك وانه رثاه بشعر فقال تغيرت البلاد ومن عليها فوجه الارض مغبر قبيح تغير كل ذي طعم ولون وقل بشاشة الوجه المليح ويروي عن ابن عباس انه قال------------ من قال ان ادم قال شعرا فقد كذب وان محمدا صلي الله عليه وسلم والانبياء كلهم في النهي--------- سواء ولكن لما قتل هابيل رثاه ادم وهو سرياني فلما قال ادم مرثيته قال لشيث يا بني انت وصيي احفظ هذا الكلام ليتوارث فيرثي الناس عليه فلم يزل ينتقل حتي وصل الي يعرب بن قحطان وكان يتكلم بالعربية والسريانية وهو اول من خط -العربية وكان-	983	1533445134418962482	262	370.5	207	782	33.50383758544922	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0360	true	-5987607222513180505	96	148	493	750	1531	300	وزيد فيه ابيات-- منها وما لي لا ازيد بسكب دمع وهابيل تضمنه الضريح اري طول الحياة علي غما فهل انا من حياتي مستريح و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد قتل هابيل بخمس-- سنين ولدت--- حواء شيثا وتفسيره هبة الله يعني انه خلف من هاب-----------------------------يل------------------------------------- وانزل عليه خمسون صحيفة وصار وصي ادم وولي عهده وبقي نسله واما قابيل	360	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0984	false	-5638757410367562519	14	145	79	745	1551	300	وزاد فيه ابياتها منها وما لي لا اجود بسكب دمع وهابيل تضمنه الضريح اري طول الحياة علي غما فهل انا من حياتي مستريح قال الزمخشري ويروي انه رثاه بشعر وهو كذب بحت وما الشعر الا منحول ملحون وقد صح ان الانبياء عليهم السلام معصومون من الشعر قال الامام فخر الدين الرازي ولقد صدق صاحب الكشاف فيما قال فان ذلك الشعر في غاية الركاكة لا يليق الا بالحمقي من المعلمين فكيف ينسب الي من جعل الله علمه حجة علي الملاءكة قال اصحاب الاخبار فلما مضي من عمر ادم ماءة وثلاثون سنة وذلك بعد قتل هابيل بخمسين سنة- ولدت له حواء شيءا وتفسيره هبة الله يعني انه خلف من هابيل وعلمه الله تعالي ساعات الليل والنهار وعلمه عبادة الخلق في كل ساعة وانزل عليه خمسين صحيفة وصار وصي ادم وولي عهد----------ه واما قابيل	984	1533445134418962482	239	419.0	189	677	35.30280685424805	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0361	true	-5817972674650260509	142	261	734	1376	1594	300	ان قوما من عكل و---------عرينة قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلموا ثم انهم مرضوا واستوخموا المدينة فامر لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بلقاح من الصدقة وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا وفعلوا ذلك فلما صحوا قتلوا الراعي وس-------------------------------اقوا النعم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم خبرهم من اول النهار فارسل في اث-رهم ف-ما ارتفع النهار حتي جء بهم اليه فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمر- اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون وحكي اهل التاريخ انهم قطعوا ايدي الراعي ورجليه وغرزوا الشوك في عينيه حتي مات وادخل المدينة ميتا وكان اسمه يسارا وكان نوبيا رحمه الله وكان هذا الفعل من هءلاء المرتدين سنة ست من الهجرة الشريفة قال ابو قلابة فهءلاء قوم	361	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0988	false	-7770775432608077634	217	300	1157	1593	1593	300	ان قوما من عكل او قال من عرينة قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتوو------------------------ا المدينة فامر لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح---------- وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا ف------------ما صحوا قتلوا --راعي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم خبرهم من اول النهار فارسل في اثارهم فلما ارتفع النهار حتي جء بهم ف-----امر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو قلابة فهءلاء قوم-	988	1533445134418962482	374	616.0	302	686	54.518951416015625	62	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0363	true	-3512491223309311172	234	297	1186	1538	1551	300	يا-ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون AUTO ياايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة القربة واصل الوسيلة التوصل الي الشء رغبة فيه وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون بالوصول اليه والفوز بكرامته ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم	363	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0992	false	-8821578864707423627	220	258	1062	1256	1489	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم	992	1533445134418962482	193	359.5	156	353	54.67422103881836	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0364	true	1225446961296839822	124	147	663	769	1553	300	سرق نصابا من المال من حرز لا شبهة له فيه تقطع- يده اليمني من الكوع وتحسم ولا يجب القطع بسرقة ما دون النصاب	364	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0995	false	-3891073413150884713	263	285	1300	1400	1482	300	سرق نصابا من المال من حرز لا شبهة له فيه -قطعت يده اليمني من الكوع------ ولا يجب القطع بسرقة ما دون النصاب	995	1533445134418962482	99	180.5	77	107	92.52336120605469	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0365	true	-3023412683925316669	217	284	1079	1427	1509	300	يا-ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم	365	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0998	false	3898536564047403937	0	68	0	349	1498	300	يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم	998	1533445134418962482	348	691.0	281	349	99.71347045898438	66	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0369	true	-5658103065048555801	19	78	117	440	1668	300	وليس بكفر ينقل عن الملة بل اذا فعل ذلك فهو به كافر وليس كمن كفر بال---------------له واليوم الاخر وعنه الكافرون والظالمون والفاسقون كله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في الكافرين وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون ------AUTO وكتبنا عليهم	369	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1010	false	-3571766187751100113	176	299	855	1487	1491	300	وليس بكفر ينقل عن الملة-------------------------------- كمن كفر بالله وملاءكته ورسله واليوم الاخر و------------------------------------نحو هذا روي عن عطاء قال هو كفر دون الكفر وقال ابن مسعود والحسن والنخعي هذه الايات الثلاث عامة في اليهود وفي هذه الامة فكل من ارتشي وبدل الحكم فحكم بغير حكم الله فقد كفر وظلم وفسق واليه ذهب السدي لانه ظاهر الخطاب وقيل هذا فيمن علم نص حكم الله ثم رده عيانا عمدا وحكم بغيره واما من خفي عليه النص او اخطا في التاويل فلا يدخل في هذا الوعيد والله اعلم بمراده سورة الماءدة ا-----ية وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون قوله تعالي وكتبنا عليهم	1010	1533445134418962482	242	274.0	196	705	34.32624053955078	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0369	true	-5658103065048555801	248	297	1381	1649	1668	300	ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون وصف لهم بالعتو في كفرهم حين ظلموا ايات الله بالاستهانة وتمردوا بان حكموا بغيرها------------------------------------------------ وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين	369	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1013	false	1539371967470211504	31	82	160	430	1608	300	ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون يعني لانفس-----------هم حيث لم ي-----------------------------------حكموا بما انزل الله عز وجل سورة الماءدة الايات 46 الي 48span وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين	1013	1533445134418962482	202	354.5	163	316	63.924049377441406	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0370	true	-2500942301204190773	0	53	0	284	1625	300	علي اثارهم اي اثار النبيين المتقدمي الذكر بعيسي ابن مريم مصدقا حال من عيسي لما بين يديه لما تقدمه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا يعني الانجيل لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون	370	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1013	false	1539371967470211504	57	98	294	512	1608	300	علي اثارهم------------------------------- بعيسي ابن مريم مصدقا------------ لما بين يدي----------ه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا------------- لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون	1013	1533445134418962482	218	393.0	177	284	76.76056671142578	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0371	true	7173340226591678825	124	167	699	921	1674	300	اذهبوا بنا الي محمد------ نفتنه عن دين------ه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود----------------- وانا ان اتبعناك اتبع-نا اليهود كلهم-------- وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاكم اليك فاقض لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	371	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1017	false	-8421957504383112770	12	58	54	305	1582	300	اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فاتوه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود واشرافهم وسادتهم وانا ان اتبعناك اتبعتنا اليهود ولم يخالفونا وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاكم اليك فاقض لنا عليهم----- نءمن بك ونصدقك فابي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1017	1533445134418962482	210	370.5	169	260	80.76923370361328	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0372	true	222216143701914921	138	252	729	1368	1641	300	علي نفاقهم ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين AUTO ويقول اي وحينءذ يقول الذين امنوا قرا ابو عمرو ويعقوب ويقول بالواو ونصب اللام عطفا علي ان ياتي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وعسي ان ي---قول الذين امنوا وقرا عاصم وحمزة والكساءي وخلف ويقول بالواو ورفع اللام علي الاستءناف وقرا الباقون وهم ابن كثير ونافع وابو جعفر وابن عامر بغير واو ورفع اللام وكذلك هو في مصحف اهل العالية واستغني عن حرف العطف لمناسبة هذه الاية بما قبلها يعني -يقول الذين امنوا في وقت اظهار الله ------نفاق المنافقين اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم اي حلفوا باغلظ الايمان انهم لمعكم ----------مءمنين مثلكم ثم ق--------ال المءمنون داعين متعجبين من صنيع المنافقين	372	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1021	false	3206416216669582991	16	101	79	558	1631	300	الي 54span ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين --------يا اي----------ها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف------------------------------ ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لاءم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم ويقول الذين امنو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يعني ويقول الذين امنوا في وقت اظهار الله تعالي نفاق المنافقين اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم----------------------- انهم لمعكم وذلك ان المءمنين كانوا يتعجبون من حا-------------------------------ل المنافقين	1021	1533445134418962482	269	392.0	217	799	33.667083740234375	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0374	true	2969120520846936022	136	256	795	1431	1658	299	اولياء واتقوا الله بترك المناهي ان كنتم مءمنين لان الايمان حقا يقتضي ذلك واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون AUTO واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها اي الصلاة او المناداة هزوا ولعبا لان اليهود كانوا يقولون للمسلمين عند قيامهم الي الصلاة قاموا لا قاموا صلوا لا صلوا وقال نصراني من اهل نجران لما سمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله احرق الله الكاذب فدخل خادمه ذات ليلة بنار واهله نيام فطارت شرارة فاحرقته مع بيته واهله ذلك مبتدا خبره بانهم قوم لا يعقلون فان السفه يءدي الي الجهل بالحق والهزء به والعقل يمنع منه قل يا-اهل الكتاب هل تنقمون منا الا ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل وان اكثركم فاسقون	374	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1027	false	-1847577072182886281	5	44	30	228	1599	300	اولياء واتقوا الله------------- ان كنتم مء--------------------------منين واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا الا ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل وان اكثركم فاسقون	1027	1533445134418962482	193	330.0	155	637	30.29827308654785	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0376	true	5422057745184278055	49	188	290	1036	1638	300	-------------------------------------------------------------------------------عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون AUTO لولا ينهاهم الربانيون والاحبار يعني العلماء عن قولهم الاثم واكلهم السحت ثم وبخ علماءهم في تركهم نهيهم فقال لبءس ما كانوا يصنعون ودلت الاية علي ان تارك النهي عن المنكر ك------مرتكب المنكر فالاية--------------------------------------------------------- توبيخ للعلماء في ترك الامر --------بالمعروف وال---------------نهي عن------- الم-----نكر وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المف-------------------------------------------------------------------------سدين AUTO قال ابن عباس ان الله قد بسط علي اليهود حتي كانوا من اكثر الناس مالا---------------- فلما عصوا الله في امر محمد صلي الله عليه وسلم---------- كف عنهم ما بسط عليهم من السعة ف--------قال فنخاص بن عازوراء يد الله مغلولة	376	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1031	false	-2525718826615485569	71	244	413	1328	1636	300	عن قولهم الاثم يعني الكذب واكلهم السحت والمعني هلا نهي الاحبار والرهبان اليهود عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون------------------------------------ يعني الاحبار والرهبان اذا لم ينهوا غيرهم عن المعاصي وهذا يدل ع-----------------------------------------------لي ان تارك النهي عن المنكر بمنزلة مرتكبه لان الله تعالي ذم الفريقين في هذه الاية قال ابن عباس ما في القران اشد توبيخ-------ا من هذه الاية وقال الضحاك ما في القران اية اخوف عندي منها سورة الماءدة اية وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين قوله عز وجل وقالت اليهود يد الله مغلولة نزلت هذه الاية في فنحاص اليهودي------ قال ابن عباس ان الله قد بسط علي اليهود حتي كانوا--- اكثر الناس اموالا واخصبهم ناحية فلما عصوا الله ومحمدا----- صلي الله عليه وسلم وكذبوا به كف عنهم ما بسط عليهم من السعة فعند ذلك قال فنحاص----------- يد الله مغلولة	1031	1533445134418962482	541	857.5	431	1030	52.52427291870117	90	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0377	true	-3891222316458510989	108	181	594	997	1607	300	ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم AUTO ولو ان اهل الكتاب امنوا بمحمد وما جاء به واتقوا الكفر لكفرنا عنهم سيءاتهم التي فعلوها ولادخلناهم جنات النعيم ولجعلناهم من الداخلين فيها فيه تنبيه ان الاسلام يجب ما قبله وان الكتابي لا يدخل الجنة ما لم يسلم ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء	377	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1036	false	5672201468034661142	34	68	167	359	1625	300	ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عي-------------------------------------------------------------------------------------------------م ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء	1036	1533445134418962482	192	378.0	158	403	47.64268112182617	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0379	true	8616234631656969795	9	83	57	470	1607	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون AUTO لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل في التوحيد والنبوة وارسلنا اليهم رسلا ليبينوا لهم امر دينهم كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم مما يخالف اهواءهم فريقا كذبوا كمحمد وعيسي وفريقا يقتلون يعني قتلوا كزكريا ويحيي وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون	379	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1040	false	571584024375799427	95	133	500	705	1563	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون	1040	1533445134418962482	205	390.5	167	413	49.636802673339844	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0387	true	4117146268302297753	0	75	0	370	1533	300	تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما ليذوق وبال امره عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام AUTO ونزل في رجل يقال له ابو اليسر شد علي حمار وحشي وهو محرم فقتله ياايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم جمع حرام اي ----------------------محرمون بالحج وبالعمرة	387	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1067	false	-8348488394937180295	104	172	536	874	1506	300	تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما ليذوق وبال امره عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام وقوله عز وجل يا -----------------------------------------------------ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم جمع حرام اي لا تقتلوا الصيد وانتم محرمون بالحج و-العمرة	1067	1533445134418962482	302	571.0	241	392	77.04081726074219	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0390	true	7571287846089969809	61	217	319	1169	1604	300	الله بكل شء من مصالحكم وجميع الوجود ----------------------------عليم فتتقونه اعلموا ان الله شديد العق---------------------------------------------------------------اب وا----------ن الله غفور رحيم AUTO ا-------علموا ان الله شديد العقاب لمن عصاه وان الله غفور رحيم لمن اطاع----------------------------------------------------------------------------------------ه ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون AUTO ما علي الرسول الا البلاغ التبليغ ليس له الهداية والتوفيق والله يعلم ما تبدون اي تظهرونه وما تكتمون اي تسرون وتخفون من كفر ونفاق قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يا-اولي الالباب لعلكم تفلحون AUTO ونزل نهيا للمسلمين عن الايقاع بحجاج المشركين وتقدمت القصة في اول السورة قل لا يستوي الخبيث والطيب اي الحرام والحلال ولو اعجبك كثرة الخبيث فان المحمود القليل خير من المذموم الكثير فاتقوا الله ولا تتعرضوا للحجاج وان كانوا مشركين يااولي الالباب لعلكم تفلحون راجين ان تبلغوا الفلاح ياايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وان تسالوا عنها حين ينزل القران تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم	390	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1075	false	27192889547230248	124	242	690	1292	1585	300	الله بكل شء------------------------ عليم يعني انه تعالي لا تخفي عليه --خافية اعلموا ان الله شديد العقاب يعني لمن انتهك محارمه واستحلها وان الله غفور رحيم يعني لمن تاب وامن ولما ذكر الله انواع رحمته بعباده ذكر بعدها ان----ه شديد العقاب لان الايمان لا يتم الا بحصول الرجاء والخوف ثم ذكر بعده ما يدل علي سعة رحمته وانه غفور رحيم سورة الماءدة الايات 99 الي 101span ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدو--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وما تكتمون----------------------------- قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يا اولي الالباب لعلكم تفلحون يا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا لا تسءلوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وان تسءلوا عنها حين ينزل القران تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم	1075	1533445134418962482	345	516.0	275	1047	32.951290130615234	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0392	true	-7537544083887460709	91	296	471	1533	1552	300	الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين AUTO ولما سافر ت---------------------------------------------------------ميم بن اوس الداري وعدي بن بداء ال-------------------------ي الشام وهما نصرانيان ومعهما بديل مولي عمرو بن العاص وكان مسلما فلما قدموا الشام مرض بديل فكتب كتابا فيه جميع ما معه---------- والقاه في متاعه ولم يخبر صاحبيه ف-----لما اشتد وجعه --------------------امرهما ان يدفعا متاع---------ه اذا رجعا الي اهله--- ومات بديل ففتشا متاعه فاخذا منه اناء من فضة منقوشا بالذهب فيه ثلاث مءة مثقال فضة فغيباه ثم------ قضيا حاجتهما وانصرفا الي المدينة فدفعا المتاع الي اهل الميت ففتشوا واصابوا الصحيفة -فيها تسمية ما كان معه فجاءوا------------ تميما وعديا فقالوا هل باع صاحبنا شيءا من متاعه قالا لا قالوا فهل اتجر تجارة قالا لا قالوا فهل طال مرضه فانفق -----علي نفسه قالا لا قالوا انا وجدنا في متاعه صحيفة فيها تسمية ما مع----ه وانا فقدنا منها اناء من فضة م-موها بالذهب فيه ثلاث مءة مثقال فضة فجحدا----------------------------------------------------------------------------- فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصرا علي الانكار------ فانز-------------------------------------------------------------------------------ل الله تعالي يا-ايها الذين امنوا شهادة بينكم	392	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1085	false	-5326999735610721291	1	266	5	1372	1557	300	الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم سبب نزول هذه الاية ما روي ان تميم بن اوس الداري وعدي بن بداء خرجا من المدينة في تجارة الي الشام وهما نصرانيان ومعهما بديل مولي عمرو بن العاص وكان مسلما فلما قدموا الشام مرض بديل فكتب كتابا فيه جميع ما معه من المتاع والقاه في متاعه ولم يخبر صاحبيه بذلك فلما اشتد وجعه اوصي الي تميم وعدي وامرهما ان يدفعا متاعه الي اهله اذا رجعا الي المدينة ومات بديل ففتشا متاعه فوجدا فيه اناء من فضة منقوشا بالذهب فيه ثلاثماءة مثقال---- فغيباه ثم انهما قضيا حاجتهما وانصرفا الي المدينة فدفعا المتاع الي اهل البيت ففتشوه فاصابوا الصحيفة وفيها تسمية ما كان معه فجاء اهل الميت الي تميم- وعدي- فقالوا هل باع صاحبنا شيءا من متاعه قالا لا قالوا فهل اتجر تجارة قالا لا قالوا فهل طال مرضه فانفق شيءا علي نفسه قالا لا قالوا انا وجدنا في متاعه صحيفة فيها تسمية ما كان معه وانا فقدن-----ا اناء من فضة منقوشا بالذهب فيه ثلاثماءة مثقال فضة قالا لا ندري انما اوصي الينا بشء وامرنا ان ندفعه اليكم فدفعناه وما لنا علم بالاناء فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصرا علي الانكار وحلفا فانزل الله هذه الاية هذا قول المفسرين وروي الترمذي عن ابن عباس عن تميم الداري في هذه ال-----اية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم	1085	1533445134418962482	1000	1787.0	802	1383	72.30657958984375	171	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0393	true	-5491634586825948045	78	300	429	1574	1574	300	ان ارتبتم اي----- شككتم ووقعت لكم الريبة في قول الشاهدين وصدقهما اللذين ليسا من اهل ملتكم فان ك---------انا مسلمين فلا يمين عليهما بالاتفاق -------------------------لا نشتري به ثمنا -------------------------------------لا نحلف بالله كاذبين علي- عوض ناخذه او مال نذهب به او حق نجحده ولو كان ذا قرب-----ي ولو كان المشهود له ذا قرابة منا و-----------------------------------------------------لا نكتم شهادة الله واضيفت الشهادة الي الله تعالي لامره بها وقرا يعقوب شهادة بالتنوين الله ممدود جعل الاستفهام عوضا عن حرف القسم وروي عن ابي جعفر شهادة منونة الله بقطع الالف وكسر الهاء من غير استفهام علي ابتداء اليمين اي وال---------------------------------------------------------له انا اذا لمن الاثمين----- ان كتمناها ف------------------لما نزلت هذه الاية صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر ودعا تميما وعديا فاستحلفهما عند المنبر بالله الذي لا اله الا هو انهما لم يختانا شيءا مما دفع اليهما فحلفا علي ذلك وخلي رسول الله صلي الله عليه وسلم سبيلهما فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين AUTO ثم ظهر الاناء واختلفوا في كيفية ظهوره فروي عن ابن عباس انه وجد------- بمكة فقالوا اشتريناه من تميم وعدي وقال اخرون لما طالت المدة اظهراه فبلغ ذلك بني سهم فاتوهما في ذلك فقالا انا كنا قد اشترينا- منه هذا فقالو-----ا الم تزعما ان صاحبنا لم يبع شيءا من متاعه قالا لم يكن عندنا-	393	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1089	false	-2310798629932565245	49	236	276	1216	1574	300	ان ارتبتم يعني ان شككتم ايها الورث-----ة في قول الشاهدين وصدقهما فحلفوهما وهذا اذا كانا كافرين اما اذا كانا مسلمين فلا يمين عليهما لان تحليف الشاهد المسلم غير مشروع لا نشتري به ثمنا يعني لا نبيع عهد الله بشء من الدنيا ولا نحلف بالله كاذبين لاجل عوض ناخذه--------------- او حق نجحده ولو كان ذا قربي يعني ولو كان المشهود له ذا قرابة منا وانما خص القربي بالذكر لان الميل اليهم اكثر من غيرهم ولا نكتم شهادة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له انما اضاف الشهادة اليه لانه امر باقامتها ونهي عن كتمانها انا اذا لمن الاثمين يعني ان كتمنا الشهادة او خنا فيها ولما نزلت هذه الاية صلي---------- صلي الله عليه وسلم العصر ودعا تميما وعديا و---حلفهما عند المنبر بالله الذي لا اله الا هو انهما لم يخو-نا شيءا مما دفع اليهما فحلفا علي ذلك فخلي رسول الله صلي الله عليه وسلم سبيلهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ظهر الاناء من بعد ذلك قال----------------- ابن عباس---- وجد الاناء بمكة فقالوا اشتريناه من تميم وعدي وقيل------ لما طالت المدة اظهروه فبلغ ذلك بني سهم فاتوهما في ذلك فقالا انا كنا--- اشتريناه منه---- فقالوا لهما الم تزعما ان صاحبنا لم يبع شيءا من متاعه قالا لم يكن عندنا	1089	1533445134418962482	638	1023.5	507	1374	46.43376922607422	111	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0394	true	-2481471649645129720	107	190	594	1050	1644	300	من الذين والمراد منهم اولياء الميت و-------------------------------معني الاية علي القراءات كلها اذا ظهرت خيانة الحالفين------------ يقوم اثنان اخران من اقارب الميت-------------------------------------------------------------------- فيقسمان با-------------------لله لشهادتنا احق من شهادتهما اي يمي---ننا احق من يمي-------نهما كقوله فشهادة احدهم النور اي يمينه وما اعتدينا في --------------قولنا ان شهادتنا احق من شهادتهما انا اذا لمن الظالمين ان كنا حلفنا علي باطل واخذنا ما ليس لنا فلما نزلت ال----اية قام عمرو بن العاص والمطلب بن ابي وداعة السهميان ف---------------------حلفا بالله بعد صلاة العصر ودفع الاناء اليهما وا----------------لي اولياء الميت	394	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1090	false	4333516927361889817	68	166	368	916	1621	300	من الذين استحق عليهم يعني من الذين استحق عليهم الاثم وهم الورثة والمعني ------------------------اذا ظهرت خيانة الحالفين وبان كذبهما يقوم اثنان اخران من الذين جني عليهم وهم اهل الميت وعشيرته الاوليان يعني بامر الميت وهم اهله وعشيرته فيقسمان بالله يعني فيحلفان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما يعني ايماننا احق واصدق من ايمانهما---------------------------------- وما اعتدينا يعني في ايماننا وقولنا ان شهادتنا احق من شهادتهما انا اذا لمن الظالمين و----------------------------------------لما نزلت هذه الاية قام عمرو بن العاص والمطلب بن ابي وداعة السهميان لو وهما من اهل الميت وحلفا بالله بعد----- العصر ودفع الاناء اليهما وانما ردت اليمين علي اولياء الميت	1090	1533445134418962482	304	463.5	246	651	46.6973876953125	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0395	true	-2187619227310002132	226	293	1167	1527	1562	300	اذ قال الله يا-عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين AUTO اذ قال--------- الله	395	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1091	false	1680577766300108788	82	152	445	815	1573	300	اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين قوله عز وجل يوم يجمع الله	1091	1533445134418962482	352	682.0	285	370	95.1351318359375	63	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0396	true	-418453970763828814	24	170	126	901	1599	300	وعلي والدتك مريم ثم ذكر النعم فقال اذ ايدتك بروح القدس يعني جبريل عليه السلام تكلم يعني وتكلم الناس في المهد صبيا وكهلا نبيا قال ابن عباس ارسله الله وهو ابن ثلاثين سنة فمكث في رسالته ثلاثين شهرا ثم رفعه الله اليه واذ علمتك الكتاب يعني الخط والحكمة يعني العلم والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة كصورة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا حيا يطير باذني وتقدم اختلاف القراء في كهيءة الطير و طيرا في سورة ال عمران عند تفسير قوله تعالي اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير وكذلك اختلافهم هاهنا وابرء تصحح الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني من قبورهم احياء باذني وتقدم تفسيره في سورة ال عمران واذ كففت منعت بني اسراءيل يعني اليهود عنك حين هموا بقتلك اذ جءتهم بالبينات الدلالات المعجزات وهي التي ذكرنا فقال الذين كفروا منهم ان هذا يعني ما جاءكم به من البينات الا سحر مبين	396	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1091	false	1680577766300108788	92	146	490	789	1573	300	وعلي والدتك----------------------- اذ ايدتك بروح القدس----------------------- ت-----------كلم الناس في المهد----- وكهلا ---------------------------------------------------------------------------------------------واذ علمتك الكتاب---------- والحكمة----------- والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيء------ة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا--------- باذني وتبرء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني ----------------------------------------------------واذ كفف-----ت بني اسراءيل------------ عنك--------------- اذ جءتهم بالبينات فق---------------------------------ال الذين كفروا منهم ان هذا---------------------------- الا سحر مبين	1091	1533445134418962482	294	412.0	240	775	37.935482025146484	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0396	true	-418453970763828814	52	86	270	456	1599	300	الله-- وهو ابن ثلاثين سنة فمكث في رسالته ثلاثين شهرا ثم رفعه الله اليه واذ علمتك الكتاب يعن--------------------ي الخط والحكمة يعني-------------------- العلم- والتوراة والانجيل و------------------------------------------------------------------اذ تخلق من الطين كهيءة----------------------------------------- كصورة الطير باذني فتنفخ فيها	396	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1094	false	4626890126259225459	1	60	5	341	1645	300	السلام وهو ابن ثلاثين سنة فمكث في رسالته ثلاثين شهرا ثم رفعه الله اليه واذ علمتك الكتاب والحكمة يعني الكتابة وهي الخط والحكمة الفهم والاطلاع علي اسرار العلوم والتوراة والانجيل اي وعلمتك التوراة التي انزلتها علي موسي والانجيل الذي انزلته عليك واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني يعني واذ تجعل وتصور من الطين كصورة الطير باذني فتنفخ فيها	1094	1533445134418962482	175	293.0	141	336	52.08333206176758	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0397	true	-4214868767921775052	20	182	96	962	1607	300	اتقوا الله في امثال هذا السءال ان كنتم مءمنين بكمال قدرته وصحة نبوت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين AUTO قالوا نريد ان ناكل منها اكل تبرك لا اكل حاجة وتطمءن تسكن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا اي نزداد ايمانا ويقينا بانك رسول الله ونكون عليها من الشاهدين لله بالوحدانية والقدرة ولك بالنبوة والرسالة قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين AUTO قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا اي يكون يوم نزولها عيدا نعظمه لاولنا لمن في زماننا واخرنا لمن ياتي بعدنا قالوا نزلت يوم الاحد فلذلك اتخذه النصاري عيدا واية منك دلالة وحجة وارزقنا وانت خير الرازقين اي خير من اعطي ورزق قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين AUTO قال الله----------------------------- مجيبا- لعيسي اني- منزلها ----عليكم يعني الماءدة	397	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1096	false	-1838867117247173430	68	191	347	1005	1605	300	اتقوا الله في------ هذا السءال ان كنتم مءمنين لانه سءال تعنت وقيل امرهم بالتقوي ليحصل لهم هذا السءال ومعني ان كنتم مءمنين مصدقين فلا تشكوا في قدرة الله تعالي وقيل معناه اتقوا الله ان تسالوا شيءا لم يساله احد من الامم قبلكم فنهاهم عن اقتراح الاية بعد الايمان سورة الماءدة الايات 113 الي قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين قالوا نريد ان ناكل منها يعني قال الحواريون مجيبين لعيسي عليه السلام انما نطلب نزول الماءدة	1096	1533445134418962482	355	573.5	284	1118	31.753129959106445	64	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0397	true	-4214868767921775052	245	300	1306	1607	1607	300	لما سالوه نزول--- الماءدة لبس----- صوفا وتضرع وبكي وقال اللهم ربنا انزل علينا ماءدة---------- الاية فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين------ من فوقها و---------تحتها وهم ينظرون------ وهي تهوي------ منقضة حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي------------ وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عقوبة----------------------------------------------------------------- فقال عيسي------------ ليقم احسنكم عملا فليكشف عنها ويذكر اسم الله-	397	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1098	false	5096706971398582293	65	143	354	779	1588	300	لما سال الحواريون الماءدة لبس عيسي صوفا------ وبكي وقال اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء الاية فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين غمامة من فوقها وغمامة من تحتها وهم ينظرون اليها وهي تهوي اليهم منقضة حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عقوبة واليهود ينظرون الي شء لم ينظروا مثله ولم يجدوا ريحا اطيب من ريحه فقال عيسي عليه السلام ليقم احسنكم عملا فليكشف عنها وي-----سم الله	1098	1533445134418962482	283	455.5	232	436	64.90825653076172	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0398	true	8248566650797377990	1	102	6	532	1606	300	فقال شمعون------- راس الحواريين انت اولي بذلك---- فقام عيسي فصلي----------------------------- وبكي طويل-----ا ثم كشف المنديل عنها وقال باسم الله خير الرازقين فاذا هو بسمك------ة ليس -------------عليها فلوسها تسيل دسما -----عند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من جميع الوان البقول ما خلا الكراث و----خمسة ارغفة علي واحد----- زيتون وواحد------ عسل وواحد------ سمن وواحد------ جبن وواحد------ قديد فقال شمعون------------ امن طعام الدني----ا ام من طعام الاخرة فقال عيسي ليس منهما--------------------------------------- ولكنه شء افتعله الله بالقدر-ة الغالبة كلوا مما سالتم-------- يمددكم ربكم ----------فقالوا------------ كن اول ----اكل منها فقال----- معاذ الله ان اكل -لكن ياكل منها من سالها فخافوا فلم ياكلوا فاطعم------ها اهل الفاقة	398	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1098	false	5096706971398582293	143	285	779	1497	1588	300	فقال شمعون الصفار راس الحواريين انت اولي بذلك منا فقام عيسي عليه السلام فتوضا وصلي صلاة طويلة وبكي بكاء كثيرا ثم كشف المنديل عنها وقال ب-سم الله خير الرازقين فاذا هو بسمكة مشوية ليس فيها شوك ولا عليها فلوس-- تسيل من الدسم وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من----- الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا هذا ام من طعام الجن-ة فقال عيسي ليس شء مما ترون من طعام الدنيا ولا من طعام الجنة ولكنه شء اخترعه الله ب--قدرته العالية كلوا مما سالتم واشكروا يمددكم ويزدكم من فضله فقالوا يا روح الله كن اول من ياكل منها فقال عيسي معاذ الله ان اكل منها ياكل منها من سالها فخافوا ان -ياكلوا منها فدعا لها اهل الفاقة	1098	1533445134418962482	458	661.0	361	730	62.73972702026367	69	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0400	true	5615115379080222876	36	99	188	514	1532	300	ان تعذبهم فانهم عبادك لا اعتراض عليك وفيه تنبيه علي انهم استحقوا التعذيب وان تغفر لهم اي للمءمنين منهم فانك انت العزيز في الملك الحكيم ---في القضاء معناه ان تعذب فعدل --------------وان تغفر ففضل قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز ال-----------------------------------------------عظيم AUTO قال الله هذا يوم	400	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1104	false	1545464272794589246	7	67	35	342	1558	300	ان تعذبهم فانهم عبادك وان ت---------------------------------------------------غفر لهم----------------- فانك انت العزيز--------- الحكيم اخرجه النساءي قوله عز ------وجل سورة الماءدة الايات 119 الي قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو علي كل شء قدير قال الله هذا يوم	1104	1533445134418962482	207	335.0	163	390	53.07692337036133	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0401	true	5183321659072423243	152	287	855	1540	1597	300	هو الذي خلقكم من طين ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده ثم انتم تمترون AUTO----------------------------------------------------------- هو الذي خلقكم من طين يعني ادم عليه السلام والخلق------------------------------------------ نسله والفرع يضاف الي اصله فلذلك خاطبهم بالجمع اذ كانوا ولده روي ان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عز وجل------------ بعث جبريل الي الارض لياتيه بطاءفة منها فقالت الارض اني اعوذ بالله منك ان تنقص مني فر-جع ولم ياخذ -----------قال يا رب انها عاذت بك فبعث----- ميكاءيل فاستعاذت فرجع فبعث الله ملك الموت فعاذت منه بالله فقال وانا اعوذ بالله ان اخالف امره فاخذ من وجه الارض فخلط الحمراء والسوداء والبيضاء فلذلك اختلفت الوان بني ادم ثم عجنها بالماء العذب والملح والمر فلذ-ا اختلفت اخلاقهم --فقال الله لملك الموت رحم جبريل وميكاءيل الارض ولم ترحمها لا جرم اجعل ارواح من اخلق من هذا الطين بيدك وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال ------خلق الله	401	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1107	false	-2981725836344965216	89	267	460	1360	1532	300	هو الذي خلقكم من طين ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده ثم انتم تمترون وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون هو الذي خلقكم من طين يعني انه تعالي خلق ادم من طين وانما خاطب ذريته بذلك لانه اصلهم وهم من نسله و---------------------------------------------------------------ذلك لما انكر المشركون البعث وقالوا من يحيي العظام وهي رميم اعلمهم بهذه الاية انه خلقهم من طين وهو القادر علي اعادة خلقهم وبعثهم بعد الموت قال السدي لما اراد الله عز وجل ان يخلق ادم بعث جبريل الي الارض لياتيه بقبض-ة منها فقالت الارض اني اعوذ بالله منك ان تقبض مني فراجع ولم ياخذ منها شيءا فقال يا رب----- عاذت بك فبعث الله ميكاءيل فاستعاذت فرجع فبعث الله ملك الموت فعاذت من------ه فقال وانا اعوذ بالله ان اخالف امره واخذ من وجه الارض فخلط الحمراء والسوداء والبيضاء فلذ-ا اختلفت الوان بني ادم ثم عجنها بالماء العذب والملح والمر فلذلك اختلفت اخلاقهم ثم قال الله لملك الموت رحم جبريل وميكاءيل الارض ولم ترحمها لا جرم اجعل ارواح من اخلق من هذا الطين بيدك -عن ابي -----موسي ا-لاشعري قال سمعت رسول الله	1107	1533445134418962482	558	858.0	441	983	56.7650032043457	98	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0402	true	-6307497447022095741	91	179	478	954	1580	300	وما تاتيهم يعني اهل مكة من اية من ايات ربهم كانشقاق القمر واي القران الا كانوا عنها معرضين تاركين لها غير ملتفتين اليها فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون AUTO فقد كذبوا بالحق لما جاءهم يعني القران فسوف ياتيهم انباء اخبار جمع نبا ما كانوا به يستهزءون اي سيعلمون عاقبة استهزاءهم اذا عذبوا الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم	402	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1109	false	-1868237302478755411	122	174	606	881	1535	300	وما تاتيهم م-------------ن اية من ايات ربهم------------------------- الا كانوا عنها مع-----------------------------رضين فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم	1109	1533445134418962482	269	485.5	217	476	56.512603759765625	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0402	true	-6307497447022095741	237	285	1262	1501	1580	300	ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين AUTO ولما قيل للنبي صلي الله عليه وسلم-------------- لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون عليه انه من عند الله وانك رسوله -انزل الله تعالي	402	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1110	false	-8981130972512731863	248	297	1345	1589	1602	300	ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس الاية ----------قال الكلبي ومقاتل نزلت في النضر بن الحارث وعبد الله بن امية ونوفل بن خويلد قالوا يا محمد لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون عليه انه من عند الله وانك رسوله فانزل الله تعالي	1110	1533445134418962482	163	258.5	129	254	64.17322540283203	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0404	true	2584915014504216607	37	61	189	305	1498	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين	404	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1115	false	4766686311711738919	17	41	107	223	1500	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين	1115	1533445134418962482	116	232.0	92	116	100.0	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0405	true	5565873426165501799	0	47	0	224	1531	300	وهو الحكيم في امره الخبير بالعباد قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون AUTO ولما اتي اهل	405	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1117	false	-2256804455276880437	26	68	127	331	1532	300	وهو الحكيم-------- الخبير --------قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اانكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون ----الذين اتيناهم	1117	1533445134418962482	196	360.5	154	224	87.5	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0406	true	-9142929243973920204	193	296	1050	1573	1595	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين AUTO ولما ق-------------------------------------------------------------------------------------ال ال-----------------------------------------------------------------------نضر بن الحارث والله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ادري ما يقول محمد الا اني اراه يحرك لسانه ويقول اساطير الاولين مثل-ما كنت احدثك-----------------------------------------م عن القرون الماضية--------- فقال ابو سفيان اني -اري بعض ما يقول حقا -----------------------------------------------------------------------نزل----------- ومنهم من يستمع اليك حين تتلو القران--------------- وجعلنا علي قلوبهم اكنة----- اغطية جمع كنان ان يفقهوه----- لءلا يفهموا ا-------------لقران وفي اذانهم وقرا---------------------- صمما وث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلا وان يروا كل اية اي دل--------------------------------------الة علي صدقك لا يءمنوا بها	406	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1122	false	3500740632571965480	69	293	371	1515	1548	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاء-ك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين وهم ينهون عنه ويناون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون قوله تعالي ومنهم من يستمع اليك الاية قال الكلبي اجتمع ابو سفيان صخر بن حرب وابو جهل بن هشام والوليد بن المغيرة والنضر بن الحارث وعتبة وشيبة ابنا ربيعة وامية وابي ابنا خلف والحارث بن عامر يستمعون القران فقالوا للنضر يا ابا قتيبة ما يقول محمد قال ما ادري ما يقول ال-----ا اني اراه يحرك لسانه ويقول اساطير الاولين مثل ما كنت احدثكم عن القرون الماضية وكان النضر كثير الحديث عن القرون الماضية واخبارها فقال ابو سفيان اني لاري بعض ما يقول حقا فقال ابو جهل كلا لا تقر بشء من هذا وفي رواية للموت اهون علينا من هذا فانزل الله تعالي ومنهم من يستمع اليك يعني الي كلامك وقراءتك يا محمد وجعلنا علي قلوبهم اكنة يعني اغطية جمع كنان ان يفقهوه يعني لءلا يفقهوه او كراهية ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا يعني وجعلنا في اذانهم صمما وثقلا وفي هذا دليل علي ان الله تعالي يقلب القلوب فيشرح بعضها للهدي والايمان فتقبله ويجعل بعضها في اكنة فلا تفقه كلام الله ولا تءمن به وان يروا كل اية لا يءمنوا بها يعني كل معجزة من المعجزات الدالة علي صدقك لا يءمنوا بها	1122	1533445134418962482	475	757.0	375	1150	41.30434799194336	79	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0407	true	-224371240365921608	52	113	275	570	1547	300	وقال ابن عباس نزلت في ابي طالب---------------------------- كان ينهي الناس ---عن اذي النبي صلي الله عليه وسل------------م ويناي ---------عن الايمان به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي عنه ان-ه صلي الله عليه وسلم لما عرض عليه الاسلام -----قال لولا ان تعيرني قريش لاقررت بها عينك ولكن اذب عنك ما حييت وقال في ذلك ابياتا والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك	407	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1123	false	8555097447771617351	198	300	1086	1600	1600	300	وقال ابن عباس نزلت في ابي طالب عم النبي صلي الله عليه وسلم كان ينهي المشركين عن اذي النبي صلي الله عليه وسلم ويمنعه منهم ويناي هو بنفسه عن الايمان به بمعني يبعد حتي روي انه اجتمع اليه رءوس المشركين وقالوا له خذ شابا من اصبحنا وجها وادفع الينا محمد فقال ما انصفتموني ادفع اليكم ابني محمدا لتقتلوه واربي لكم ابنكم وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا ابا طالب الي الايمان فقال لولا ان تعيرني قريش لاقررت بها عينك ولكن اذب عنك ما حييت وقال في ذلك ابياتا والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك-	1123	1533445134418962482	270	466.0	213	515	52.42718505859375	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0407	true	-224371240365921608	113	188	570	953	1547	300	ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك منك---- عيونا ودعوتني وعرفت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا------------ وان يهلكون اي وما يهلكون بذلك الا انفسهم ا--ي لا يرجع وبال -------فعلهم الا عليهم وما يشعرون ان ضرره لا يتعداهم-------------- الي غيرهم- ولو تري اذ وقفوا علي النار فقالوا يا-ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين	407	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1124	false	-5881159751266281311	0	77	0	401	1528	300	ما عليك غضاضة وابش----ر بذاك وقر منه عيونا ودعوتني وعرفت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا وقوله تعالي وان يهلكون -------------------الا انفسهم يعني لا يرجع وبال كفرهم وفعلهم الا عليهم وما يشعرون يعني بذلك سورة الانعام الايات 27 الي 30span ولو تري اذ وقفوا علي النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين	1124	1533445134418962482	334	588.5	267	424	78.7735824584961	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0407	true	-224371240365921608	48	149	258	756	1547	300	نزلت في كفار مكة وقال ابن عباس نزلت في ابي طالب كان ينهي الناس عن اذي النبي صلي الله عليه وسلم ويناي عن الايمان به وروي عنه انه صلي الله عليه وسلم لما عرض عليه------------- الاسلا---------------------------------م ق-------------------------------------------------------------------------ال لولا ان تعيرني قريش------------------------------- لاقررت بها عينك ولكن اذب عنك ما حييت وقال في ذلك ابياتا والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك منك عيونا ودعوتني وعرفت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا قد علمت بانه-------- من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	407	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2726	false	9054189358016150333	11	85	46	400	1478	300	نزلت في رسول الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم حيث راود عمه ابا طالب علي الاسلام وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابي طالب عند الموت يا عم قل لا اله الا الله اشهد لك بها يوم القيامة قال لولا ان تعيرني قريش يقولون انما حمله علي ذلك الجزع لاقررت بها عينك ثم انشد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ول---------------------------------قد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	2726	1533445134418962482	171	246.5	134	656	26.067073822021484	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0408	true	-1092426139742940582	4	132	19	664	1584	300	بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون AUTO بل رد لقولهم اي ليس علي ما قالوا انهم لو ردوا لامنوا بل بدا لهم اي ظهر لهم ما كانوا يخفون يسرون من قبل من نفاقهم وقباءح فعالهم بشهادة جوارحهم عليهم فتمنوا ذلك ضجرا لا عزما علي انهم لو ردوا لامنوا ولو ردوا الي الدنيا لعادوا لما نهوا عنه من الكفر والمعاصي وانهم لكاذبون في قولهم وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين AUTO وقالوا عطف علي لعادوا ان هي الا حياتنا الدنيا الضمير للحياة وما نحن بمبعوثين كما كانوا يقولون قبل معاينة القيامة ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون ------AUTO ولو تري اذ وقفوا علي	408	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1124	false	-5881159751266281311	77	128	401	652	1528	300	بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقالوا ان هي الا حياتنا الدني----------------------------------------------------------------------------------ا وما نحن بمبعوثين------------------------------------ ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون قوله تعالي ولو تري اذ وقفوا علي	1124	1533445134418962482	240	436.0	190	651	36.86635971069336	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0408	true	-1092426139742940582	153	253	783	1329	1584	300	بما كنتم تكفرون---------------- بسبب ك----------------------------------------------------------فركم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا-حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون AUTO قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله واذا فاتهم النعيم ولقاء الله البعث حتي اذا جاءتهم الساعة القيامة وسميت ساعة لسرعة الحساب بغتة فجاة قالوا ياحسرتنا ندامتنا علي ما فرطنا قصرنا فيها في الحياة الدنيا وهم يحملون اوزارهم اثامهم علي ظهورهم قيده بالظهر لان الحمل غالبا يكون عليه الا ساء ما يزرون اي بءس الحمل حملوا وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو وللدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	408	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1125	false	-2162088811939294746	236	294	1207	1519	1549	300	بما كنتم تكفرون يعني هذا العذاب بسبب كفركم وجحودكم البعث بعد الموت سورة الانعام الايات 31 الي 33span قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو وللدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	1125	1533445134418962482	233	428.0	189	621	37.5201301574707	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0409	true	-7755768174961313895	197	300	1042	1557	1557	300	ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبا المرسلين AUTO ثم انسه بقوله ولقد كذبت رسل من قبلك كذبهم قومهم كما كذبك قومك قريش فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا الذي كنا وعدناهم به في قولنا انا لننصر رسلنا غافر وهذا تسلية له ولا مبدل لكلمات الله المتضمنة للنصر ولقد جاءك من نبا المرسلين اي من اخبارهم ما تسكن به نفسك وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من-	409	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1129	false	-4775558226094977224	132	181	716	961	1581	300	ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبا المرسلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من	1129	1533445134418962482	244	455.0	196	516	47.28682327270508	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0410	true	-1890907268035185929	133	247	677	1286	1547	300	انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون AUTO ثم اخبر ان حرصه--------------------------- علي هدايت----------------هم لا ينفع لعدم سمعهم كالموتي بقوله-------------------------------------------------------------------------------------------- انما يستجيب الذين يسمعون يعني المءمنين الذين يقبلون ما يسمعون ف------------------------------------------ينتفعو-----------------------------ن به و--------الموتي يبعثهم الله يعني ا---------------------------------------------------------لكفا-ر ثم اليه يرجعون فيجزيهم باعمالهم وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون AUTO وقالوا يعني رءساء----- قريش لولا----- هلا نزل عليه اية من ربه اي م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اقترحوه قل ان الله قادر علي ان ينزل اية تضطرهم الي الايمان كنتق الجبل لبني اسراءيل قرا ابن كثير ينزل بالتخفيف والباقون بال-تشديد ولكن اكثرهم لا يعلمون م-------ا عليهم من انزالها لانها لو نزلت ولم يءمنوا	410	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1131	false	-3567706698221202700	58	225	294	1169	1538	300	انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون وما من دابة في الارض ولا طاءر يطير بجناحيه الا امم امثالكم ما فرطنا في الكتاب من شء ثم الي ربهم يحشرون قوله عز وجل انما يستجيب الذين يسمعون يعني المءمنين الذين فتح الله اسماع قلوبهم فهم يسمعون الحق ويستجيبون له ويبغونه وينتفعون به دون من ختم الله علي سمع قلبه وهو قوله الموتي يعني------------ الكفار الذين لا يسمعون ولا يستجيبون يبعثهم الله يعني يوم القيامة ثم اليه يرجعون فيجزيهم باعمالهم وقا-------------------------------------------------------------------------------------------لوا يعني رءساء كفار قريش لولا يعني هلا نزل عليه اية من ربه يعني الملك ليشهد لمحمد بالنبوة وقيل الاية المعجزة الباهرة كمثل معجزات الانبياء قل يعني قل لهم يا محمد ان الله قادر علي ان ينزل اية يعني انه تعالي قادر علي ايجاد ما طلبوه وانزال ما اقت-------------------------------------------------------------------------------------------رحوه من ال-ايات والمعجزات الباهرات ولكن اكثرهم لا يعلمون يعني ماذا عليهم في انزالها من العذاب ان --لم يءمنوا	1131	1533445134418962482	296	348.5	240	1072	27.611940383911133	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0412	true	-8748333957779777144	198	292	1099	1579	1618	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون AUTO قل ارايتم ايها المشركون ان اخذ الله سمعكم اي اصمكم وابصاركم اعماكم وختم علي قلوبكم فلا تفقهون شيءا من اله غير الله ياتيكم به بما اخذ منكم انظر كيف نصرف الايات الدالة علي صدقك ثم هم يصدفون يعرضون عنها قرا ورش به انظر بضم الهاء وقرا حمزة والكساءي وخلف ورويس بخلاف عنه يصدفون باشمام الصاد الزاي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون	412	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1136	false	1087240097742661181	65	102	377	560	1599	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون----- قل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون	1136	1533445134418962482	183	331.0	146	480	38.125	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0413	true	-266980490296964700	9	189	47	992	1569	300	هل يهلك الا القوم الظالمون هلاك سخط وتعذيب وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون AUTO وما نرسل المرسلين الا مبشرين المءمنين بالجنة ومنذرين الكافرين بالنار فمن امن واصلح ما يجب اصلاحه فلا خوف عليهم من العذاب ولا هم يحزنون بفوت الثواب والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون AUTO والذين كفروا و كذبوا باياتنا يمسهم يصيبهم العذاب بما كانوا يفسقون يكفرون قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحي الي قل هل يستوي الاعمي والبصير افلا تتفكرون AUTO ونزل حين اقترحوا الايات قل لهم لا اقول لكم عندي خزاءن الله مقدوراته فانزل ما اقترحتموه ولا اعلم الغيب فاخبركم به ولا اقول لكم اني ملك فاقدر علي ما لا يقدر عليه البشر ان اتبع الا ما يوحي الي من الله وذلك غير مستحيل في العقل مع قيام الدليل والحجج البالغة قل هل يستوي الاعمي الكافر والبصير المءمن افلا تتفكرون انهما لا يستويان وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون	413	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1136	false	1087240097742661181	97	170	533	903	1599	300	هل يهلك الا القوم الظا----------------لمون وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسق------------------------------------------------------------------------------ون قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحي الي قل هل يستوي الاعمي والبصير افلا تتفكرو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون	1136	1533445134418962482	362	687.5	289	945	38.30687713623047	69	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0415	true	-1493372017419784714	111	291	580	1508	1548	300	وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين AUTO وكذلك نفصل الايات ايات القران في صفة المطيعين والمجرمين ولتستبين اي ليظهر سبيل طريق المجرمين العاصين قرا نافع وابو جعفر ولتستبين بالتاء و سبيل نصب علي خطاب النبي صلي الله عليه وسلم اي لتعرف يا محمد طريق المجرمين يقال استنبت الشء وتبينته اذا عرفته وقرا حمزة والكساءي وابو بكر وخلف وليستبين بالياء سبيل رفع وقرا الباقون ولتستبين بالتاء سبيل رفع اي ليظهر ويتضح و السبيل يذكر لقوله وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا الاعراف ويءنث لقوله لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا ال عمران قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين AUTO قل اني نهيت بما انزل علي من الايات في امر التوحيد ان اعبد الذين تدعون اي تعبدون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم في طرد الفقراء وعبادة الاوثان قد ضللت اذا ان اتبعت اهواءكم وما انا من المهتدين ان فعلت ذلك قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين	415	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1144	false	-455591964644193887	229	278	1151	1386	1494	300	وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين قل اني ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين قل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين	1144	1533445134418962482	224	438.5	178	928	24.13793182373047	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0417	true	-2419160513539908772	227	288	1196	1523	1586	300	وهو الذي يتوفاكم بالليل بان- يقبض ارواحكم اذا نمتم------- ويعلم ما جرحتم--- كسبتم من الاثام وغيرها بالنهار ثم يبعثكم فيه اي يوقظكم بالن---------هار ليقضي اجل مسمي اي يتم وهو مدة الحياة----------------------------------------- ثم اليه مرجعكم بعد الممات ثم ينبءكم--- يخبركم بما كنتم تعملون بالمجازاة عليه وه------------------------------و القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون	417	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1149	false	-3128400554942939345	56	131	274	671	1564	300	وهو الذي يتوفاكم بالليل يعني يقبض ارواحكم اذا نمتم بالليل ويعلم ما جرحتم ما كسبتم بالن-----------------هار ثم يبعثكم فيه اي يوقظكم فيه اي في النهار ليقضي اجل مسمي يعني اجل------ الحياة الي الممات يريد استيفاء العمر علي التمام ثم اليه مرجعكم في الاخرة -ثم ينبءكم اي يخبركم بما كنتم تعملون قوله تعالي سورة الانعام الايات 61 الي 63span وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون	1149	1533445134418962482	261	444.0	210	421	61.9952507019043	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0418	true	-777356848322117727	68	172	382	917	1620	300	توفاه بالف ممالة وهم لا يفرطون اي يضيقون ويقصرون ومعني فرط قدم العجز ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين AUTO ثم ردوا اي جميع العباد الي الله للحساب والجزاء مولاهم الحق اي مالكهم ومتولي امورهم حقيقة والحق اسم من اسماء الله تعالي والشء الحق هو الثابت حقيقة ويستعمل في الصدق والصواب ايضا يقال قول حق اي صدق وصواب الا له الحكم يومءذ لا حكم لغيره فيه وهو اسرع الحاسبين يحاسب الخلاءق في مقدار حلب شاة لا يحتاج الي فكرة ولا عد قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين	418	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1149	false	-3128400554942939345	126	160	645	821	1564	300	توفته رسلنا----- وهم لا يفرطون ثم رد--------------------------------------وا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين	1149	1533445134418962482	167	282.5	133	535	31.21495246887207	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0420	true	3254500405091539487	0	30	0	141	1532	300	كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	420	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1155	false	-1951442702318092834	261	291	1394	1535	1573	300	كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	1155	1533445134418962482	141	282.0	111	141	100.0	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0420	true	3254500405091539487	152	182	768	929	1532	300	يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	420	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1156	false	801034431575543582	0	30	0	161	1621	300	يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	1156	1533445134418962482	161	322.0	131	161	100.0	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0421	true	2394951515880647698	5	39	31	219	1572	300	الصلاة و-تقوي الله وهو الذي اليه تحشرون تجمعون يوم القيامة وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	421	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1158	false	2348981967542260826	28	58	150	315	1586	300	الصلاة واتقو-----ه وهو الذي اليه تحشرون وهو ا-------------------لذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	1158	1533445134418962482	159	304.0	130	189	84.12698364257812	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0421	true	2394951515880647698	232	299	1243	1566	1572	300	السموات والارض وما فيهما حتي العرش واسفل السفل فراي عاصيا فدعا عليه فهلك ثم اخر فدعا عليه فهلك ثم----- اخر فدعا عليه فهلك ثم ا-----خر فاراد ان يدعو عليه فقال ----------تعالي----------- انت مست--جاب الدعوة فلم تدعون علي عبادي فانما انا من اعبدي علي ثلاث خلال اما ان يتوب الي فاتوب عليه واما ان اخرج منه نسمة تعبدني واما ان يبعث الي فان شءت عفوت عته وان شءت	421	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1161	false	-248416464815940943	155	219	842	1148	1582	300	السموات وا--------------------------------------لارض ابصر رجلا علي- ف------احشة فدعا عليه فهلك ثم ابصر اخر فدعا عليه فهلك ثم ابصر اخر فاراد ان يدعو عليه فقال له تبارك وتعالي يا ابراهيم انت رجل مجاب الدعوة فلا تدعون علي عبادي فانما انا من -عبدي علي ثلاث خلال اما ان يتوب الي فاتوب عليه واما ان اخرج منه نسمة تعبدني واما ان يبعث الي فان شءت عفوت---- وان شءت	1161	1533445134418962482	255	429.0	199	356	71.62921142578125	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0423	true	5238266731356727792	48	128	252	623	1468	300	لامه يوما من ربي قالت انا قال فمن ربك قالت ابوك قال فمن رب ابي قالت نمرود قال فمن رب نمرود قالت له اسكت فسكت فرجعت الي زوجها فقالت له ارايت الغلام الذي كنا نتحدث به انه يغير دين اهل الارض فانه ابنك ثم اخبرته بامره ومكانه فاتاه ونظره وفرح به فقال له ابراهيم يا ابتاه من ربي فقال امك قال -من رب امي قال انا قال فمن ربك قال النمرود قال فمن رب النمرود فلطمه لطمة وقال له اسكت	423	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1164	false	-8165365283922798668	159	226	769	1074	1442	300	لامه----- من ربي قالت انا قال فمن ربك قالت ابوك قال فمن رب ابي قالت اسكت ثم ----------------------------------رجعت الي زوجها فقالت--- ارايت الغلام الذي كنا ن-حدث--- انه يغير دين اهل الارض فانه ابنك ثم اخبرته بما قال----- فاتاه ابوه ازر فقال-------- ابراهيم يا ابتاه من ربي ق-ال امك قال فمن رب امي قال انا قال فمن ربك قال --نمرود قال فمن رب نم--رود فلطمه لطمة وقال--- اسكت	1164	1533445134418962482	274	469.5	212	372	73.65591430664062	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0424	true	5906936734555111647	71	116	370	592	1554	300	للذي فطر السماوات والارض حنيفا ماءلا الي الحق وما انا من المشركين فنقله الله من علم اليقين الي عين اليقين وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	424	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1167	false	-2983717857181010909	138	172	721	888	1529	300	للذي فطر السماوات والارض حنيفا--------------- وما انا من المشرك----------------------------------------ين وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	1167	1533445134418962482	167	316.0	133	222	75.22522735595703	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0425	true	4740332392887460650	0	114	0	608	1560	300	رءوسها وقال لها اشربي استهزاء بقومه و-ما هم فيه من الضلالة حتي فشا استهزاءه بها في قومه واهل قريته وحاجه قومه----- خاصمو-----------ه في دينه قال اتحاج-------------وني في الله اتجادلونني في توحيد الله وقد هدان للتوحيد والحق قرا نافع وابو جعفر وابن عامر اتحاجوني بتخفيف النون بخلاف عن هشام والباقون بتشديدها ادغاما لاحدي النونين في الاخري ومن خفف حذف احدي النونين تخفيفا واثبت ابو عمرو وابو جعفر الياء في هداني وصلا واثبتها يعقوب في الحالين وقرا الكساءي هدان بالامالة ولا اخاف ما اي الذي تشركون به اي لا اخاف معبوداتكم لانها لا تضر ولا تنفع وذلك انهم قالوا له احذر الاصنام فانا نخاف ان تمسك بسوء من خبل او جنون لعيبك اياها فاجابهم ب-ذلك الا	425	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1168	false	-8550664712422477639	195	256	1029	1347	1558	300	رءوسها وقال---- اشربي استهزاء بقومه وبما هم فيه من الضلالة حتي فشا استهزاءه بها في قومه واهل قريته -حاجه قومه يعني خاصمه وجادله قومه في دينه قال يعني ابراهيم اتحاجوني في ا-------------------------لله وقد هدان يعني الي توحيده ومعرفته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا اخاف ما-------- تشركون به------------------------------------------- وذلك انهم قالوا له احذر الاصنام فانا نخاف ان تمسك ب-------خبل او جنون لعيبك اياها فاجابهم بقوله ولا	1168	1533445134418962482	256	418.0	204	639	40.062599182128906	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0428	true	-614764917047710159	31	95	149	520	1663	300	وكلا فضلنا علي العالمين بالنبوة ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم AUTO ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم عطف علي كلا اي وفضلنا بعض اباءهم وذرياتهم واخوانهم فان منهم من لم يكن نبيا ولا مهديا واجتبيناهم واخترناهم وهديناهم ارشدناهم الي صراط مستقيم تكرير لبيان ما هدوا اليه ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون	428	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1171	false	-8997757464878770009	250	279	1328	1492	1589	300	وكلا فضلنا علي العالمين-------- ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون	1171	1533445134418962482	164	281.0	135	371	44.20485305786133	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0428	true	-614764917047710159	82	230	458	1273	1663	300	يهدي به من يشاء من عب---------------------------اده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون AUTO ذلك اشارة الي ما دانو به هدي الله دين الله يهدي يرشد به من يشاء من عباده لانه المتفضل بالهداية ولو اشركوا اي المذكورون مع جلالة قدرهم لحبط----- لبطل----- عنهم ما كانوا يعملون وكانوا كغيرهم في سقوط ثواب ------------------------------------------------------------------اعمالهم اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين AUTO اولءك الذين اتيناهم الكتاب اي الكتب المنزلة عليهم والحكم العلم والنبوة الرسالة فان يكفر بها اي بهذه الثلاثة هءلاء يعني كفار مكة فقد وكلنا بها اي بمراعاتها قوما ليسوا بها بكافرين يعني الانصار واهل المدينة وقيل الانبياء الثمانية عشر الذين ذكرهم هاهنا والباء في بكافرين زاءدة لتاكيد النفي والمعني جميع من ذكر وفقنا للايمان بهذه الاشياء وليسوا كافرين بها بل يحفظونها اولءك ال------------------------------ذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسالكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين	428	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1173	false	-3059599787148887395	151	237	824	1279	1612	300	يهدي به من يشاء من عباده يعني يوفق من يشاء من عباده و-----------------------------يرشده---------------- الي دينه وطاعته وخلع الاضداد والشركاء----------------------------------------------- ولو اشركوا يعني هءلاء الذين سمينا---هم لحبط يعني لبطل وذهب عنهم ما كانوا يعملون من الطاعات قبل ذلك لان الله تعالي لا يقبل مع الشرك من الاعمال شيءا سورة الانعام الايات 89 الي 91span اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ليسوا بها بكافرين اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسءلكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين	1173	1533445134418962482	228	129.5	181	948	24.05063247680664	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0429	true	-6137049830044300846	112	174	545	853	1506	300	مالك بن الصيف من احبار اليهود ورءساءهم جاء يخاصم النبي صلي الله عليه وسلم بزعمه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انشدك با----لذي انزل التوراة علي موسي -هل تجد-- فيها------ ان الله يبغض الحبر السمين فانت الحبر السمين قد سمنت من مالك الذي يطعمك اليهود فضحك القوم فغضب ثم التفت الي عمر فقال ما انزل الله علي بشر من شء فقال	429	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1177	false	6256824539437177352	0	46	0	227	1457	300	مالك بن الصيف----------------------------- يخاصم النبي صلي الله عليه وسلم------ فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم انشدك الله الذي انزل التوراة علي موسي اما تجدون في التوراة ان الله يبغض الحبر السمين وكان --حبر-ا سمينا-------------------------------------------- فغضب وقال والله----------- ما انزل الله علي بشر من شء فقال	1177	1533445134418962482	188	258.0	146	322	58.385093688964844	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0430	true	5141938742195762246	14	43	75	210	1536	300	قل الله هذا راجع الي قوله قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسي فان اجابوك-------- والا---- انت ف قل الله -----انزله ثم ذرهم في خوضهم باطلهم وجهلهم يلعبون	430	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1178	false	3499167399435629773	238	267	1228	1361	1545	300	قل الله هذا راجع الي قوله قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسي فان اجابوك يا محمد والا فقل انت ا-----لله الذي انزله ثم ذرهم في خوض--------------هم يلعبون	1178	1533445134418962482	115	198.0	90	152	75.65789794921875	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0430	true	5141938742195762246	48	186	241	976	1536	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون AUTO س وهذا كتاب يعني القران انزلناه مبارك كثير الفاءدة والنفع مصدق الذي بين يديه من الكتب المنزلة قبله ولتنذر يا محمد قراءة الجمهور بالخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم وقرا ابو بكر عن عاصم بالغيب اخبارا عنه صلي الله عليه وسلم ام القري اصل البلاد مكة ومن حولها هم اهل شرق الارض وغربها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به اي بالكتاب وهم علي صلاتهم الخمس يحافظون يداومون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء ومن قال سانزل مثل ما انزل الله ولو تري اذ الظالمون في غمرات الموت والملاءكة باسطو- ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون علي الله غير الحق وكنتم عن اياته تستكبرون	430	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1179	false	-967870106804810155	35	106	184	558	1649	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء ومن قال سانزل مثل ما انزل الله ولو تري اذ الظالمون في غمرات الموت والملاءكة باسطوا ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون علي الله غير الحق وكنتم عن اياته تستكبرون	1179	1533445134418962482	373	729.5	302	736	50.67934799194336	69	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0431	true	8910972574716415621	169	300	929	1630	1630	300	لقد تقطع بينكم قرا نافع وابو جعفر والكساءي وحفص عن عاصم بينكم بنصب النون اي تقطع ما بينكم من الوصل وقرا نافع والباقون بضم النون اي تقطع--------------------------------------------- وضل عنكم ضاع وبطل ما كنتم تز-------------------------------------------------------عمون انها شفعاءكم ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون AUTO ان الله فالق الحب والنوي اي شاقهما بالنبات بين الزرع والنخل يخرج الحي من الميت اي البشر الحي من النطفة الميتة ومخرج الميت من الحي اي النطفة الميتة من البشر الحي وكذلك الطير من البيض والحوت وساءر الحيوان قرا نافع وابو جعفر وحمزة والكساءي وحفص وخلف الميت بتشديد الياء في الحرفين والباقون بالتخفيف ذلكم الله اي المحيي المميت فاني تءفكون فكيف تصرفون عن الحق الي ضده فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز-	431	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1183	false	-3326608479218072430	222	286	1144	1485	1557	300	لقد تقطع بينكم قرء بي-------------------------------------نكم برفع النون ومعناه لقد ت-----------------------------------------------قطع وصلكم والبين من الاضداد يكون وصلا ويكون هجرا وضل عنكم ما كن---------تم تزعمون يعني وذهب وبطل ما كنتم تكذبون في الدنيا سورة الانعام الايات 95 ا-لي ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون فال----------------------------ق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز	1183	1533445134418962482	205	334.0	164	802	25.561098098754883	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0432	true	7441526473382550679	195	256	1081	1389	1613	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون AUTO وهو الذي انزل من السماء اي من السحاب ماء فاخرجنا به ا------------------------------------------------------------------ي بال----------------------ماء نبات كل شء	432	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1188	false	141520547288972347	159	235	853	1244	1596	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون----- وهو الذي انزل من السماء ماء يعني المطر وقيل ان الله ينزل المطر من السماء الي السحاب ومن السحاب الي الارض فاخرجنا به يعني بالماء الذي انزلنا من السماء نبات كل شء	1188	1533445134418962482	277	530.0	222	396	69.94949340820312	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0435	true	2616464693540072578	42	116	219	618	1576	300	الابرار فيرونه بالعيون والابصار وهو اللطيف الرفيق بعباده الخبير بهم قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ AUTO قد جاءكم بصاءر حجج من ربكم تبصرون بها الهدي من الضلالة فمن ابصر اي عرفها وامن بها فلنفسه عمل ومن عمي عنها فلم يصدقها فعليها فعلي نفسه ولها خسر وما انا عليكم بحفيظ احفظ عليكم اعمالكم ان علي الا البلاغ وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون	435	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1192	false	-6158588201836863860	238	268	1153	1322	1495	300	الابصار ---وهو ----يدرك الابصار وهو اللطيف-------------- الخبير---- قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون	1192	1533445134418962482	162	266.0	133	399	40.601505279541016	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0435	true	2616464693540072578	217	300	1159	1576	1576	300	اتبع ما اوحي اليك من ربك بالتدين به لا اله الا هو اي منفردا واعرض عن المشركين لا تجادلهم ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل AUTO ولو شاء الله توحيدهم ما اشركوا وهو دليل علي انه تعالي لا يريد ايمان الكافر وما جعلناك عليهم حفيظا مراعيا اعمالهم وما انت عليهم بوكيل مسلط علي اكراههم علي الاسلام ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم-	435	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1197	false	6758960231775358805	127	173	675	894	1522	300	اتبع ما اوحي اليك من ربك----------- لا اله الا هو---------- واعرض عن المشركين----------- ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم	1197	1533445134418962482	218	377.5	173	418	52.15311050415039	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0440	true	3080766017463989701	187	287	1011	1481	1553	300	ابن عباس --------وجعلنا له نورا ي-----------------ريد حمزة بن عبد المطلب--------- رضي الله عنه------ كمن مثله في الظلمات يريد-------- ابا جهل بن هشام وذلك ان ابا جهل رمي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بفرث فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل وهو را--------جع من قنصه وبيده قوس وحمزة لم يءمن بعد فاقبل----- غضبان حتي علا ابا جهل----------- بالقوس وهو--------- يتضرع اليه---- ويقول يا ابا يعلي اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة ومن اسفه منكم------ تعبدون الحجارة من دون الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله----------------- فانزل الله هذه الاية	440	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1214	false	5795835437339668958	20	141	101	671	1461	300	ابن عباس في قوله وجعلنا له نورا يمشي به في الناس يريد حمزة بن عبد المطلب عم النبي صلي الله عليه وسلم كمن مثله في الظلمات يريد بذلك ان ابا جهل بن هشام وذلك ابا ---جهل رمي----- النبي صلي الله عليه وسلم بفرث فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل وكان حمزة قد رجع من صيد- وبيده قوس وحمزة لم يءمن بعد فاقبل حمزة غضبان حتي علا ابا جهل وجعل يضربه بالقوس وجعل ابو جهل يتضرع الي حمزة ويقول يا ابا يعلي اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة ومن اسفه منكم عقولا تعبدون الحجارة من دون الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فاسلم حمزة يومءذ فانزل الله هذه الاية	1214	1533445134418962482	441	755.5	345	579	76.16580200195312	81	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0441	true	4902112255052061635	44	128	232	653	1528	300	الله عليه وسلم بالكذب والسحر و---------------------------ما يمكرون الا بانفس-------------------------------هم لان وبال كفرهم راجع عليهم وما يشعرون بذلك------------------------------------------------ واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون AUTO ولما قال الوليد بن المغيرة----------------------------- لو كانت النبوة حقا لكنت---- اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا فقال ابو----------------------------------- جهل------------------------------------------------------------------------------------------ والله لن نرضي به ولن نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه ف-نزل	441	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1215	false	-6724534978248662275	175	300	939	1543	1543	300	الله عليه وسلم ويقولوا هو كذاب ساحر كاهن فكان هذا مكرهم وما يمكرون الا بانفسهم يعني ما يحيق هذا المكر الا بهم لان وبال مكرهم يعود عليهم وما يشعرون يعني ان وبال ذلك المكر يعود عليهم ويضرهم قوله عز وجل واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله يعني النبوة وذلك ان--------------------------------------------------------------------------------- الوليد بن المغيرة قال للنبي صلي الله عليه وسلم لو كانت النبوة حقا لكنت انا اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا فانزل الله هذه الاية وقال مقاتل نزلت في ابي جهل وذلك انه قال زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فانزل-	1215	1533445134418962482	285	441.0	222	686	41.545188903808594	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0442	true	-2372678137922816505	99	218	521	1155	1592	300	وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذكرون AUTO وهذا اي الذي انت عليه يا محمد صراط ربك الطريق الذي ارتضاه مستقيما لا اعوجاج فيه قد فصلنا الايات لقوم يذكرون فيعلمون ان القادر هو الله لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون AUTO لهم اي المتذكرين دار السلام الجنة لان كل من دخلها سلم من البلاء والرزايا عند ربهم اي مضمونة لهم عنده ان يوصلهم اليها بفضله وهو وليهم ناصرهم بما كانوا يعملون يتولاهم في الدنيا بالتوفيق وفي الاخرة بالجزاء ويوم يحشرهم جميعا يا-معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	442	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1219	false	-37648671623193060	131	186	682	970	1573	300	وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذكرون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	1219	1533445134418962482	287	518.0	233	635	45.19684982299805	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0443	true	8417787882031334292	165	281	915	1510	1609	300	ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم اي لم يهلك قرية بشرك واهلها غافلون لم ينذروا ببعث رسل تنذرهم ولكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون AUTO ولكل من العاملين درجات جزاء مما عملوا من الثواب والعقاب وما ربك بغافل عما يعملون فيخفي عليه عمل قرا ابن عامر تعملون بالخطاب والباقون بالغيب وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين AUTO وربك الغني عن خلقه ذو الرحمة باولياءه ان يشا يذهبكم يهلككم وعيد لاهل مكة ويستخلف ينشء من بعدكم ما يشاء خلقا غيركم امثل واطوع كما انشاكم من ذرية قوم اخرين يعني اباءهم الماضين ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين AUTO ان ما -------	443	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1225	false	-1016628062696894398	97	144	552	783	1576	300	ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم--------------------- واهلها غافلون و--------------------------لكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون وربك ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين وذلك اشارة الي ما	1225	1533445134418962482	210	349.5	165	602	34.88372039794922	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0445	true	5665681459317275250	112	246	613	1351	1647	300	يا محمد وما يفتر-----------------ون من الكذب--------- فان الله لهم بالمرصاد وقا------------------------------------لوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون AUTO وقالوا يعني المشركين هذه انعام وحرث حجر اي حرام المعني انهم كانوا يعينون اشياء لالهتهم ويحرمونها ويقولون لا يطعمها الا من نشاء من النساء والرجال بزعمهم قرا الكساءي بضم الزاي كما تقدم وانعام حرمت ظهورها وهي البحاءر والسواءب والحوامي وتقدم تفسيرها في سورة الماءدة وانعام لا يذكرون اسم الله عليها وهي قربان الهتهم افتراء عليه لان ما قالوه تقول عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون اي بسببه وقالوا---------------------------------------- ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم ------AUTO وقالوا ما اي الذي في بطون هذه الانعام	445	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1231	false	2101508289635450549	22	98	116	530	1657	300	يا محمد وما يفترون يعني وما يختلقون من الكذب علي الله فان الله لهم بالمرصاد سورة الانعام الايات 138 الي 139span وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم قوله تعالي وقالوا -يعني المشركي----ن هذه --انعام	1231	1533445134418962482	292	285.0	234	846	34.51536560058594	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0446	true	-4296773779034086293	78	197	388	1047	1646	300	سيجزيهم وصفهم اي جزاء وصفهم ل--------------------لكذب علي الله انه ح-----------------------------------------كيم في عذابهم ع---------------------------------------------ليم باقوالهم قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين AUTO قد خسر الذين قتلوا اولادهم قرا ابن كثير وابن عامر قتلوا بالتشديد علي التكثير والباقون بالتخفيف سفها جهلا بغير علم نزلت فيمن كان يءد البنات احياء مخافة السبي والفقر وحرموا ما رزقهم الله يعني البحيرة والساءبة والوصيلة والحام افتراء علي الله حيث قالوا الله امرنا بذلك قد ضلوا وما كانوا مهتدين الي الحق وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	446	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1232	false	6509127239856807152	30	111	152	602	1583	300	سيجزيهم وصفهم يعني سيكافءهم بسبب وصفهم علي الله الكذب ---------انه حكيم عليم فيه وعيد وتهديد يعني انه تعالي حكيم فيما يفعله عليم بقدر استحقاقهم سورة الانعام الايات 140 الي-- 141span قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	1232	1533445134418962482	315	570.0	257	765	41.17647171020508	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0449	true	-7959973436559758039	145	196	777	1047	1618	300	قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين AUTO وم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الابل اثنين ومن البقر اثنين----------------------------------- قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين	449	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1238	false	2862382116987887862	0	95	0	466	1545	300	قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس او فسقا اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان ربك غفور رحيم من الابل اثنين ومن البقر اثنين وهذه اربعة ازواج اخر بقية الثمانية قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين	1238	1533445134418962482	263	496.5	213	466	56.437767028808594	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0451	true	-5540185328305420382	0	130	0	675	1563	300	بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون AUTO------ وعلي الذين هادوا يعني اليهود حرمنا كل ذي ظفر وهو------------------------------------------------------- ما ليس بمفر---ق الاصابع كالبط-------------------------------- والابل والنعام وقيل كل-------- ذي مخلب من الطير وح------افر من الدواب لما ذكر الله عز وجل ما حرم علي امة محمد صلي الله عليه وسلم عقبه بذكر ما حرم علي اليهود تكذيبا لهم في قولهم ان الله لم يحرم علينا شيءا وانما نحن حرمنا علي انفسنا ما حرمه اسراءيل علي نفسه وهذا التحريم تكليف بلوي وعقوبة فاول ما ذكر من المحرمات عليهم كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما ---------------وهي الثروب وشحم الكليتين الا ما حملت ظهورهما اي------ ما علق بالظهر والجنب من داخل بطونهما ------------------------------قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وورش وابن عامر وخلف حملت ظهورهما وشبهه بادغام التاء في الظاء والباقون بالاظهار او الحوايا وهي	451	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1243	false	-2722620852586237737	170	282	853	1446	1558	300	بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون قوله تعالي وعلي الذين هادوا يعني اليهود حرمنا كل ذي ظفر قال ابن عباس هو البعير والنعامة ونحو ذلك من الدواب وقيل كل ما لم يكن مشقوق الاصابع من البهاءم والطير مثل البعير والنعامة والاوز والبط قال القتيبي هو كل ذي مخلب من الطير وكل ذي حافر من الدواب وسمي الحافر ظفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي الاستعارة--------------------------------------------------------------------------------------------- ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما يعني شحم الجوف وهي الثروب وشحم الكليتين الا ما حملت ظهورهما يعني الا ما علق بالظهر والجنب من داخل بطونهما من الشحم فانه غير محرم عليهم وقال السدي وابو صالح الالية مما----------------- حملت ظهورهما وهذا القول مختص بالغنم لان البقر ليس لها الية او الحوايا وهي	1243	1533445134418962482	311	420.0	247	836	37.200958251953125	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0453	true	3803637097966123787	53	101	285	531	1612	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون AUTO ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن اي---------------------------- بما فيه صلاحه	453	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1250	false	4644335245617097022	124	176	649	918	1558	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون----- ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن يعني ولا تقربوا مال اليتيم الا بما فيه صلاحه	1250	1533445134418962482	239	450.5	192	274	87.22628021240234	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0454	true	-3664590180043503214	55	196	297	1070	1585	300	موسي الكتاب يعني التوراة تماما علي الذي احسن اي اتماما للنعمة عليه لاحسانه في الطاعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتفصيلا بيانا لكل ----------------------شء يحتاج اليه من شراءع الدين وهدي ورحمة هذا في صفة التوراة----------------------------------------------- لعلهم بلقاء ربهم يءمنون --------------كي يءمنوا بالبعث و----------------------------------------------------هذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون AUTO وهذا يعني القران كتاب انزلناه مبارك كثير النفع فاتبعوه واعملوا بما فيه واتقوا واطيعوا لعلكم ترحمون باتباعه والعمل به ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين AUTO ان تقولوا لءلا تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا يعني اليهود والنصاري وان اي وقد كنا عن دراستهم قراءتهم لغافلين لا نعلم ما هي او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	454	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1253	false	-1573225396710660461	97	240	497	1286	1633	300	موسي الكتاب------------------------------------ اتماما للنعمة عليه لاحسانه في الطاعة والعبادة وتبليغ الرسالة واداء الامر وقيل الاحسان بمعني العلم وتقديره اتينا موسي الكتاب تماما علي الذي احسن موسي من العلم والحكمة زيادة له علي ذلك وقيل معناه تماما مني علي احساني الي موسي وتفصيل------ا لكل شء يعني وفيه بيان لكل شء يحتاج اليه من شراءع الدين واحكامه وهدي يعني وفيه هدي من الضلالة ورحمة يعني انزاله عليهم رحمة مني عليهم لعلهم بلقاء ربهم يءمنون قال ابن عباس لكي يءمنوا بالبعث ويصدقوا بالثواب والعقاب سورة الانعام الايات 155 الي وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	1253	1533445134418962482	442	757.0	360	1095	40.36529541015625	75	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0454	true	-3664590180043503214	120	300	674	1585	1585	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين AUTO ان تقولوا لءلا تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا يعني اليهود والنصاري وان---- اي وق--------------د كنا عن دراستهم----- قراءتهم لغافلين----- لا نعلم ما هي او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما -----كانوا يصدفون AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم وقد كان جماعة من الكفار قالوا لو انزل علينا ما انزل- علي اليهود والنصاري لكنا خيرا م------------------------------------------------------------------نهم قال الله -تعالي فقد جاءكم بينة من ربكم حجة واضحة بالغة تعرفونها وهدي بيان ورحمة نعمة لمن اتبعه وهو محمد -------صلي الله عليه وسلم فمن اظلم----------------------- ممن كذب بايات الله وصدف -----------اعرض عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بشدت-----------------ه بما كانوا يصدفون يعرضون----------------------------------------------------------------------------------- هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في-	454	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1254	false	-6269005800833830628	0	248	0	1308	1600	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تقولوا انما انزل الكتاب وقيل يجوز ان تكون ان متعلقة بما قبلها فيكون المعني واتقوا ان تقولوا وهذا خطاب لاهل مكة والمعني واتقوا يا اهل مكة ان تقولوا انما انزل الكتاب والكتاب اسم جنس لان المراد به التوراة والانجيل علي طاءفتين من قبلنا يعني اليهود والنصاري وان كنا اي وقد كنا وقيل وانه كنا عن دراستهم يعني قراءتهم لغافلين يعني لا -علم لنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما فيها لانها ليست بلغتنا والمراد بهذه الاية اثبات الحجة علي اهل مكة وقطع عذرهم بانزال القران علي محمد صلي الله عليه وسلم بلغتهم والمعني وانزلنا القران بلغتهم لءلا يقولوا يوم القيامة ان التوراة والانجيل انزلا علي طاءفتين من قبلنا بلسانهم ولغتهم فلم نعرف ما فيهما فقطع الله عذرهم بانزال القران عليهم بلغتهم او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم وذلك ان جماعة من الكفار قالوا لو انزل علينا ما انزله علي اليهود والنصاري لكنا خيرا منهم واهدي وانما قالوا ذلك لاعتمادهم علي صحة عقولهم وجودة فطنهم وذهنهم قال الله عز وجل فقد جاءكم بينة من ربكم-------------------------------------------------------- وهو رحمة ونعمة انعم الله بها عليكم فمن اظلم اي لا احد اظلم او اكفر ممن كذب بايات الله وصدف عنها يعني واعرض عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب يعني اسوا العذاب واشده بما كانوا يصدفون اي ذلك العذاب جزاءهم بسبب اعراضهم وتكذيبهم بايات الله قوله تعالي سورة الانعام اية 158span هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في	1254	1533445134418962482	505	572.0	397	1665	30.33032989501953	88	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0463	true	8718812392730222957	44	106	227	572	1636	300	انزال اللباس -----------------من ايات الله الدالة علي فضله ورحمت---ه لعلهم يذكرون فيعرف----------ون ن--------------------------------------------------عمته يا-بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون -------------------------------------------------------------------AUTO يا--------------------------------------------------------بني ادم لا يفتننكم لا يضلنكم الشيطان بان يمنعكم دخول الجنة كما اخرج ابويكم ادم وحواء من الجنة	463	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1286	false	6792018808058420723	189	282	974	1480	1582	300	انز-ل اللباس عليكم يا بني ادم من ايات الله الدالة علي معرفته وتوحيده لعلهم يذكرون يعني لعلهم يذكرون نعمته عليهم فيشكرونها سورة الاعراف الايات 27 الي 28span يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها قل ان الله لا يامر بالفحشاء اتقولون علي الله ما لا تعلمون قوله تعالي يا بني ادم لا يفتن----------نكم الشيطان---------------------- كما اخرج ابويكم---------- من الجنة	1286	1533445134418962482	279	478.5	226	549	50.819671630859375	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0466	true	3850630048909984101	29	127	158	704	1601	300	عليكم اياتي احكامي وجواب الشرط فمن اتقي الشرك واصلح العمل فلا خوف عليهم اذا خاف الناس ولا هم يحزنون اذا حزنوا والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون AUTO والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها تكبروا عن الايمان بها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون وادخال الفاء في الخبر الاول دون الثاني للمبالغة في الوعد والمسامحة في الوعيد فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين	466	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1296	false	5494200452069380329	65	124	353	671	1573	300	عليكم اياتي ف-------------------من اتقي------ واصلح------ فلا خوف عليهم-------------- ولا هم يحزن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ف--------من اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين	1296	1533445134418962482	256	428.0	204	546	46.88644790649414	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0466	true	3850630048909984101	199	278	1078	1481	1601	300	غابوا- فلم نرهم ---وشهدوا علي انفسهم---------------------------------------------------- عند معاينة ال-موت انهم كانوا كافرين --------------اعت----------------------------رفوا بالضلال فيما كانوا علي------ه قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون AUTO----------------------------------------------------------------------------------- قال يعني يقول الله لهم يوم القيامة ادخلوا في امم اي مع جماعات قد خلت مضت من قبلكم من الجن والانس	466	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1299	false	-8101010281562940491	100	201	557	1091	1579	300	-اليهم فلم ينفعونا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين يقول الله تعالي وشهد هءلاء الكفار عند معاينة العذاب انهم كانوا جاحدين وحدانية الله واعترفوا علي انفسهم بذلك سورة الاعراف الايات --------38 الي 39span قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون قوله عز وجل قال------------------------------- ادخلوا في امم------------- قد خل----ت من قبلكم من الجن والانس	1299	1533445134418962482	316	503.5	250	591	53.46869659423828	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0467	true	-6237722610856018106	97	280	545	1553	1665	300	فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون AUTO وقالت اولاهم القادة لاخراهم للاتباع فما كان لكم علينا من فضل اي نحن وانتم في الكفر سواء فثم--- تعال-----ي يقول لهم جميعا-- فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون------------------------------------------------------------------------------ ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين AUTO ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء اي لا يصعد لهم عمل صالح قرا ابو عمرو تفتح بالتانيث والتخفيف وحمزة والكساءي وخلف بالتذكير والتخفيف والباقون بالتانيث والتشديد ولا يدخلون الجنة حتي يلج يدخل الجمل في سم الخياط ثقب الابرة المعني هءلاء لا تجاب ادعيتهم ولا يدخلون الجنة ابدا وكذلك اي ومثل ذلك الجزاء نجزي المجرمين المشركين لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين AUTO لهم من جهنم مهاد فراش قرا ابو عمرو ورويس عن يعقوب جهنم مهاد بادغام الميم في الاولي في الثانية ومن فوقهم غواش جمع غاشية وما يغطيهم من انواع العذاب وكذلك نجزي الظالمين الكفار روي عن يعقوب الوقف بالياء علي غواشي والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون	467	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1301	false	-8442560107988955872	88	181	452	966	1604	300	فذوقوا العذاب وهذا يحتمل ان يكون من قول-------- القادة-------- للاتباع والامة الاولي للاخري التي بعدها ويحتمل ان يكون من قول الله تعالي يعني يقول الله للجميع فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون يعني بسبب ما كنتم تكسبون من الكفر والاعمال الخبيثة سورة الاعراف الايات 40 الي ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون	1301	1533445134418962482	348	524.5	283	1096	31.7518253326416	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0468	true	-4260521134837199302	0	39	0	201	1527	300	خالدون ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون AUTO عن	468	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1301	false	-8442560107988955872	180	219	959	1160	1604	300	خالدون ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون قوله عز	1301	1533445134418962482	196	387.0	157	201	97.51243591308594	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0468	true	-4260521134837199302	38	105	198	514	1527	300	عن علي رضي الله عنه قال فينا والله اهل بدر نزلت ونزعنا ما في صدورهم من غل حقد كان بينهم في الدنيا وان كانت نازلة في الصحابة رضي الله عنهم فهي عامة في جميع اهل الجنة لانهم لا يتحاسدون ولا يتباغضون وقال علي ايضا-------- اني لارجو ان اكون انا وعثمان وطلحة والزبير من الذين قال لهم الله ----عز وجل ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من	468	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1304	false	3579535768373594954	153	201	785	1011	1512	300	عن علي رضي الله عنه قال فينا والله اهل بدر نزلت ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين وروي عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا انه قال اني لارجو ان اكون انا وعثمان وطلحة والزبير من الذين قال---- الله تعالي فيهم ونزعنا ما في صدورهم من غل وقيل ان	1304	1533445134418962482	177	264.0	136	328	53.96341323852539	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0469	true	-112119737513917125	3	98	14	548	1657	300	نادي مناد اسمع الفريقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ان لعنة الله علي الظالمين الكافرين قرا ورش عن نافع وابو جعفر موذن بفتح الواو بغير همز وقرا نافع وابو عمرو ويعقوب وعاصم ان لعنة الله باسكان النون مخففة ورفع لعنة واختلف عن قنبل راوي ابن كثير وقرا الباقون بتشديد النون ونصب لعنة------------------------------------------------------------------------ الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون AUTO الذين يصدون يصرفون الناس عن سبيل طاعة الله ويبغونها عوجا يطلبون اعوجاجها ويذمونها فلا يءمنون بها وهم بالاخرة كافرون وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون	469	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1307	false	-1239871966836998683	183	252	922	1311	1576	300	نادي مناد اسمع الفريقين وهذا المنادي من الملاءكة وقيل انه اسرافيل صاحب الصور ذكره للواحدي ان لعنة الله علي الظالمين يعني يقول المءذن ان لعنة الله علي الظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المين ثم فسر الظالمين من هم فقال تعالي سورة الاعراف الايات 45 الي 46span الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون	1307	1533445134418962482	208	260.5	171	715	29.090909957885742	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0469	true	-112119737513917125	101	186	564	1010	1657	300	بين الجنة والنار------------------ حجاب مانع ليمنع وصول اثر احداهما الي الاخري ----وهو السور---- المعروف بالاعر-----------------------اف جمع عرف سمي بذلك لارتفاعه---- ومنه---- عرف الديك لارتفاعه علي ما سواه من --جسده وعلي الاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راف اي اعالي الحجاب وهو السور الذي ذكره الله في قوله فضر-------------------------------------------------------ب بينهم بسور له ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الحديد رج-ال هم قوم استوت حسناتهم وسيءاتهم فقصرت بهم سيءاتهم عن الجنة وتجاوزت بهم حسناتهم عن النار فوقفوا هناك----------- حتي يقضي الله------ فيهم ما شاء ثم يدخلهم الجنة بفضل رحمته وهم اخر من يدخ--------------------------------ل الجنة يعرفون كلا من اهل	469	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1308	false	-5384293232359183245	56	211	302	1119	1595	300	بين الجنة والنار وقال السدي وبينها-------------------------------------------- حجاب هو السور وهو الاعراف وقوله وعلي الاعراف رجال الاعراف جمع عرف وهو كل مرتفع من الارض ومنه قيل عرف الديك لارتفاعه علي ما سواه من الجسد سمي بذلك لانه بسبب ارتفاعه صار اعرف وابين مما انخفض وقال السدي انما سمي الاعراف لان اصحابه يعرفون الناس وقال ابن عباس رضي الله عنهما الاعراف الشء المشرف وعنه قال الاعراف سور كعرف الديك وعنه ان الاعراف جبل بين الجنة والنار يحبس عليه ناس من اهل الذنوب بين الجنة والنار واختلف العلماء في صفة الرجال الذين اخبر الله عنهم انهم علي الاعراف وما السبب الذي من اجله صاروا هنالك فروي عن حذيفة انه سءل عن اصحاب الاعراف فقال هم قوم استوت حسناتهم وسيءاتهم فقصرت بهم سيءاتهم عن الجنة وتخلفت -بهم حسناتهم عن النار فوقفوا هنالك علي السور حتي يقضي الله تعالي فيهم قال بعضهم انما جعلوا علي الاعراف لانها درجة متوسطة بين الجنة والنار فهم لا من اهل الجنة------- ولا من اهل	1308	1533445134418962482	244	298.0	193	869	28.078250885009766	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0469	true	-112119737513917125	218	278	1201	1532	1657	300	لم يدخلوا الجنة وهم يطمعون----- في دخولها فيدخلونها بعد قال الحسن والله ما جعل الله ذلك الطمع في قلوبهم الا لخير اراده------------------------------------- بهم واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين AUTO واذا صر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فت ابصارهم ا---------------------------------بصار ا--هل الاعراف تلقاء ظرف اي تجاه اصحاب النار فعرفوهم--------------------------------------------------------------- قالوا مستعيذين داعين ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين يعني	469	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1311	false	-3294126990823385515	9	116	47	645	1662	300	لم يدخلوها----- وهم يطمعون يعني في دخول الجنة---------- قال الحسن------ ما جعل الله ذلك الطمع في قلوبهم الا لكرامة يريدها بهم سورة الاعراف الايات 47 الي 49span واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون قوله تعالي واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار يعني واذا صرفت ابصار اصحاب الاعراف تلقاء------------ اصحاب النار يعني وجاههم وحيالهم فنظروا اليهم والي سواد وجوههم وما هم فيه من العذاب قالوا--------------- ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين يعني	1311	1533445134418962482	243	387.0	196	646	37.6161003112793	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0470	true	-6516543456545050414	6	59	37	347	1689	300	ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون AUTO ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم من رءساء الكفرة قالوا ما اغني عنكم جمعكم المال والولد في الدنيا وما كنتم تستكبرون عن الايمان اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون	470	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1311	false	-3294126990823385515	49	78	261	430	1662	300	ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون	1311	1533445134418962482	169	325.0	140	310	54.51612854003906	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0470	true	-6516543456545050414	92	248	541	1379	1689	300	لا ينالهم الله برحمة اي لا يدخلون الجنة ثم يقال--------- لاصحاب الاعراف ادخلوا الجنة----------- لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون لا تخافون علي ما ياتي ولا تحزنون علي ما فات قرا نافع وابو جعفر وابن عامر وابن كثير والكساءي وخلف بخلاف عن ابن ذكوان راوي ابن عامر برحمة ادخلوا خبيثة اجتثت بضم التنوين في الوصل ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين AUTO ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا صبوا علينا من الماء او وسعوا علينا مما رزقكم الله من طعام الجنة وفيه دليل علي ان الجنة فوق النار وتقدم التنبيه علي اختلاف القراء في حكم الهمزتين من كلمتين عند قوله تعالي ربنا هءلاء اضلونا الاعراف وكذلك اختلافهم في من الماء او قالوا ان الله حرمهما يعني الماء والطعام علي الكافرين منعهما عنهم الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون	470	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1312	false	-3413167840968837799	47	113	266	632	1604	300	لا ينالهم الله برحم-------------------ة ثم تقول الملاءكة لاصحاب الاعراف ادخلوا الجنة برحمة الله لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون قوله عز وجل سورة الاعراف الايات 50 الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون	1312	1533445134418962482	307	534.0	250	858	35.780887603759766	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0471	true	7836395671733544143	0	70	0	361	1551	300	علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون AUTO ولقد جءناهم بكتاب يعني القران فصلناه احكاما وقصصا علي علم اي عالمين بتفصيله هدي ورحمة اي جعلناه هاديا وذا رحمة لقوم يءمنون لانهم المنتفعون به هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	471	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1312	false	-3413167840968837799	117	161	657	871	1604	300	علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	1312	1533445134418962482	214	395.0	170	361	59.27977752685547	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0472	true	5530393063310491766	150	179	841	990	1650	300	خفيا مريم------ قال الحسن بين دعوة السر ودعوة العلانية سبعون ضعفا ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم----- انه	472	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1323	false	5136263891064502777	257	288	1382	1542	1605	300	خفيا لهذه الاية قال الحسن بين دعوة السر ودعوة العلانية سبعون ضعفا ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء ولا يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك انه	1323	1533445134418962482	144	271.5	115	160	90.0	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0474	true	-8226088376643074513	143	267	741	1354	1557	300	ما لكم غيره من ال-----ه اني اخاف عليكم ان لم تءمنوا عذاب يوم عظيم هو يوم القيامة او يوم الطوفان قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب اني باسكان الياء والباقون بفتحها قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين AUTO قال الملا من قومه اي الاشراف فانهم يملءون العيون والنفوس انا لنراك في ضلال خطا مبين واضح قال يا-قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين AUTO قال هو نوح ياقوم ليس بي ضلالة اي شء من الضلال وهي اعم وفي نفيها نفي جميع الضلال نحو الك تمر ويقول ولا تمرة ثم استدرك مءكدا نفي الضلالة فقال ولكني رسول من رب العالمين المعني ولكني علي هدي في الغاية لاني رسول من الله ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	474	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1331	false	-1121890409243460012	34	76	194	388	1535	300	ما لكم م-----ن اله غيره اني اخاف عليكم------------- عذاب يوم ---------------------------------------------------------------------------------------------عظيم قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين ----------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين------------------------------------------------- ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	1331	1533445134418962482	183	312.0	143	619	29.563812255859375	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0475	true	2931716994232415176	2	76	12	426	1569	300	واعلم من الله ما لا تعلمون----- ان عقابه لا يرد عن القوم المجرمين اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون AUTO اوعجبتم الف استفهام دخلت علي واو العطف لمعني التقرير والتوبيخ تقديره اكذبتم وعجبتم ان جاءكم ذكر موعظة من ربكم علي رجل منكم علي لسانه لينذركم العذاب ان لم تءمنوا ولتتقوا الله ولعلكم ترحمون بالتقوي فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما	475	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1333	false	-9164194818959170896	124	162	682	895	1616	300	واعلم من الله ما لا تعلمون سورة الاعراف الا-يات 63 ال----ي 67span اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما	1333	1533445134418962482	190	332.0	155	419	45.34606170654297	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0475	true	2931716994232415176	63	169	346	873	1569	300	فكذبو-----ه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين AUTO فكذبوه فانجيناه من الطوفا-------ن والذين معه في الفلك-------------------------------- السفينة وهم من امن به وكانوا اربعين رجلا واربعين امراة واغرقنا الذين كذبوا باياتنا بالطوفان انهم كانوا قوما عمين عمي القلوب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي عاد اخاهم هودا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون AUTO والي عاد اي وارسلنا الي عاد وهم ولد عاد بن عوص بن عبد الله بن سام بن نوح وهي عاد الاولي اخاهم هودا ف-----------ي النسب لا في الدين---- هو ابن عبد الله بن رباح بن الخلود بن عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح	475	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1334	false	-8796809329683080523	23	154	135	756	1483	300	فكذبوا نوحا فانجيناه يعني م-------------------------------------------------------------------------------------ن الطوفان والغرق والذين معه يعني من امن من قومه معه في الفلك يعني في السفين-----------------------------------------------ة واغرقنا الذين كذبوا باياتنا--------- انهم كانوا قوما عمين قال ابن عباس رضي الله عنهما ما عميت قلوبهم عن معرفة الله تعالي قال الزجاج عموا عن الحق والايمان يقال رجل عم في البصيرة واعمي في البصر وانشدوا قول زهير واعلم ما في اليوم والامس قبله ولكنني عن علم ما في غد عم قال مقاتل عموا عن نزول العذاب بهم وهو الفرق قوله تعالي والي عاد اخاهم هودا------------------------------------------------------------------ اي وارسلنا الي عاد وه----و عاد بن عوص بن -----ارم بن سام بن نوح وهي عاد الاولي اخاهم هودا يعني اخاهم في النسب لا في الدين وهو هود بن عبد الله بن رباح بن الخلود بن عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح	1334	1533445134418962482	281	433.5	218	837	33.57228088378906	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0476	true	7777711692075754398	10	72	47	378	1584	300	بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين AUTO ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح ادعوكم الي التوبة امين علي الرسالة وتقدم اختلاف القراء في ابلغكم في الحرف المتقدم------------- اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون	476	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1335	false	7200483451267247802	246	294	1183	1433	1466	300	بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين يعني اليكم سورة الاعراف الايات 68----------------------------------------------- ال-----------------------------------------------ي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون	1335	1533445134418962482	189	324.5	151	344	54.94186019897461	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0476	true	7777711692075754398	179	244	941	1277	1584	300	ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين AUTO قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده اي مفردا موحدا ونذر ما كان يعبد اباءنا من الاصنام فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين قالوا ذلك له استهزاء قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين	476	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1336	false	-4671658824916862054	0	36	0	186	1562	300	ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين--------------------- قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين	1336	1533445134418962482	186	366.0	150	336	55.35714340209961	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0477	true	-3613356242134236268	122	217	661	1150	1556	300	ان ال-نبي من الانبياء كان اذا هلك قومه اقام بصالحيه ب-------------------مكة يعبدون الله------ حتي -------------------------يموتون والي ثمود اخاهم صالحا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم -------AUTO والي ثمود ----------------------------------هو ثمود بن عابر بن ارم بن سام بن نوح والمراد هنا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبيلة وقيل------------------ سميت ثمود لقلة ماءها والثمد الماء القليل وكانت مساكن------------هم الحجر بين المدينة الشريفة والشام وكانوا عربا يعبدون الاصنام اخاهم ا--ي ارسلنا الي ثمود اخاهم ف-----------ي النسب لا في الدين	477	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1342	false	4612821210805482096	162	299	800	1471	1474	300	ان كل نبي من الانبياء كان اذا هلك قومه جاء هو والصالحون من قومه معه الي مكة يعبدون الله تعالي حتي يموتوا بها سورة الاعراف اي----ة والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم قوله عز وجل والي ثمود اخاهم صالحا يعني ارسلنا الي ثمود وهو ثمود بن عابر بن ارم بن سام بن نوح وهو اخو جديس بن عابر وكانت مساكن ثمود الحجر بين الحجاز والشام الي وادي القري وما حوله ومعني الكلام والي بني ثمود اخاهم صالحا لان ثمود قبيلة قال ابو عمرو بن العلاء سميت ثمود لقلة ماءها والثمد الماء القليل وقيل سموا ثمود باسم ابي------------------------------------------------------------------هم الذي ينسبون الي----ه اخاهم صالحا يعني في النسب لا في الدين	1342	1533445134418962482	364	580.5	284	745	48.85906219482422	66	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0478	true	2854841001900867953	45	158	234	853	1628	300	واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين AUTO ولما هلكت عاد خلفتها ثمود في الارض وعمروا القصور ونحتوا البيوت في الجبال فقال واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم انزلكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا اي تبنون من سهولها بما تعملون من اللبن والاجر وتنحتون الجبال بيوتا كانوا ينقبون في الجبال البيوت ففي الصيف يسكنون بيوت الطين وفي الشتاء بيوت الجبل فاذكروا الاء الله نعمه ولا تعثوا في الارض مفسدين والعيث اشد الفساد قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما	478	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1344	false	4760747379863632644	1	46	7	249	1634	300	واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما	1344	1533445134418962482	242	470.5	197	619	39.095314025878906	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0478	true	2854841001900867953	110	234	589	1270	1628	300	الجبال بيوتا كانوا ينقبون في الجبال البيوت ففي الصيف يسكنون بيوت الطين وف------------ي الشتاء بيوت الجبل فاذكرو-----------------------------ا الاء الله نعمه و------------------------------------لا تعثوا في الارض مفسدين والعيث------------------------------------------------ اشد الف-------------------------------------------------------------------------------ساد قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون AUTO قال الملا قرا ابن عامر وقال الملا بواو وقرا الباقون بغير واو الذين استكبروا من قومه يعني---- الاشراف والعامة الذين تعظموا عن الايمان بصالح للذين استضعفوا يعني ال-اتباع لمن امن منهم يعني قال ال-كفار للم--------------------------------ءمن--------------------------ين اتعلمون ان صالحا مرسل من رب-------------------ه -------اليكم قالوا انا بما ارسل به مء-------------------------------------------------------------------منون لا شك عندنا فيه قال الذين استكبروا------------------------------------------ انا بالذي امنتم به كافرون AUTO قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون جاحد-------ون فعقروا الناقة	478	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1344	false	4760747379863632644	125	272	683	1493	1634	300	الجبال وقيل كا-نوا---------------------------------- يسكنون السهول في الصيف والجبال في الشتاء وهذا يدل علي انهم كانوا متمتعين مترهفين فاذكروا الاء الله اي فاذكروا نعمة الله عليكم واشكروه عليها ولا تعثوا في الارض مفسدين قال قتادة معناه ولا تسيروا في الارض مفسدين فيها والعثو اشد الفساد وقيل اراد به عقر الناقة وقيل هو علي ظاهره فيدخل فيه النهي عن جميع انواع الفساد قال الملا الذين استكبروا من ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومه يعني قال الاشراف ال--------ذين تعظموا عن الايمان بصالح للذين استضعفوا يعني المساكين لمن امن منهم يعني قال الاشراف المتعظمون في انفسهم لاتباعهم الذين امنوا بصالح وهم الضعفاء من قومه اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه يعني ان الله ارسله الينا واليكم قالوا انا بما ارسل به مءمنون يعني قال الضعفاء انا بما ارسل الله به صالحا من الدين والهدي مصدقون---------------- قال الذين استكبروا يعني عن امر الله والايمان به وبرسوله صالح انا بالذي امنتم به كافرون اي----------------------------------------------- جاحدون منكرون فعقروا الناقة	1344	1533445134418962482	337	469.5	271	1091	30.88909339904785	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0480	true	3940204059104720274	111	246	603	1340	1630	300	وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون AUTO وما كان جواب قومه بعد موعظته اياهم الا ان قالوا اي قال بعضهم لبعض اخرجوهم اي لوطا واتباعه من قريتكم ثم قالوا استهزاء انهم اناس يتطهرون هو يتنزهون عن ادبار الرجال فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين AUTO فانجيناه واهله المءمنين الا امراته كانت من الغابرين الماضين لانها كانت موالية لهم فهلكت معهم وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين AUTO وامطرنا عليهم مطرا حجارة وقيل الكبريت قال ابو عبيدة يقال في العذاب امطر وفي الرحمة مطر فانظر كيف كان عاقبة المجرمين والي مدين اخاهم شعيبا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين	480	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1354	false	-7814487425318559193	94	160	480	832	1569	300	وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اناس يتطهرون--------------------------- فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين-------------------------------------------------------------------------------------------------- وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين	1354	1533445134418962482	351	648.0	286	738	47.56097412109375	62	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0481	true	5802775390739200986	20	86	105	434	1578	300	اخاهم ف-----------ي النسب لا في الدين -شعيبا واختلف في نسبه فقيل هو ابن ثوبه بن مدين بن ابراهيم وقيل ا----------------------------------------------------بن ميكيك بن يشجر بن مدين بن ابراهي--------------------م وام ميكيك بنت لوط و-------------------------------------------------------------------------كان شعيب اعمي وكان يقال له خطيب الانبياء لحسن مراجعته قومه وكانوا--- اهل كفر وبخس ل---لمكيال والميزان وكانوا يظلمون الناس قال يا------------قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم علي -	481	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1355	false	-1994610621325957182	195	289	1059	1523	1574	300	اخاهم شعيبا يعني في النسب لا في الدين وشعيب--------------------- هو ابن ثويب بن مدين بن ابراهيم عليه الصلاة والسلام قاله عطاء وقال محمد بن اسحاق وهو شعيب بن ميكيل بن يشجر بن مدين بن ابراهيم عليه الصلاة والسلام وام ميكيل بنت لوط عليه السلام وقيل هو شعيب بن يثرون بن ثويب بن مدين بن ابراهيم عليه السلام وكان شعيب اعمي وكان يقال له خطيب الانبياء لحسن مراجعته قومه وكان قومه اهل كفر وبخس في المكيال والميزان-------------------- قال يعني شعيبا يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم يعني	1355	1533445134418962482	271	419.5	213	505	53.663368225097656	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0481	true	5802775390739200986	170	292	882	1537	1578	300	ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها------------------------------ ببعث- الرسل وتوضيح الشراءع ذلكم اي العدل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير لكم في الدنيا والدين ان كن----------------------تم مءمنين------------- مص--------------------------------------دقين قولي ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين AUTO ولا تقعدوا بكل صراط طريق من طرق الحق توعدون من امن بشعيب العقوبة وتصدون عن سبيل الله عن دينه من امن به وتبغونها عوجا تطلبون اعوجاجها بالقاء الشبه للناس نهيهم عن الاسلام واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم بعد قلة العدد والعدد بالبركة في النسل والمال وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين اي اخر امر قوم لوط وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين	481	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1356	false	8453380546198914948	88	195	477	1045	1581	300	ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها يعني بعد ان اصلحها الله تعالي ببعثة الرسل واقامة ----------------العدل وكل نبي يبعث الي قوم فهو صلاحهم ذلكم يعني الذي ذكرت لكم وامرتكم به من الايمان بالله ووفاء الكيل والميزان وترك الظلم والبخس خير لكم يعني مما انتم عليه من الكفر وظلم الناس ان كنتم مءمنين يعني ان كنتم مصدقين بما اقول سورة الاعراف الايات 86 الي 89span ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين	1356	1533445134418962482	305	529.0	247	882	34.58049774169922	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0482	true	7433642374864840498	0	155	0	836	1588	300	به وطاءفة لم يءمنوا فصرتم فريقين مصدقين ومكذبين فاصبروا فانتظروا حتي يحكم الله بيننا بانجاء المءمنين واهلاك الكافرين وهو خير الحاكمين لان الحكم العدل وليس هذا امرا بالمقام علي الكفر ولكنه وعيد وتهديد قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا-شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين AUTO قال الملا الذين استكبروا من قومه يعني الرءساء الذين تعظموا عن الايمان لشعيب واتباعه لنخرجنك ياشعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن لترجعن في ملتنا ديننا ولم يكن شعيب قط علي دينهم وانما تناوله الخطاب تغليبا للجمع علي الواحد لان من تبعه كان منهم قال شعيب اولو كنا كارهين اي وان كنا كارهين فتجبرونا علي الخروج عليه قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين	482	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1356	false	8453380546198914948	183	259	980	1360	1581	300	به وطاءفة لم يءمنوا---------------------------- فاصب---------روا حتي يحكم الله بيننا-------------------------------- وهو خير الحا------------------------------------------------------------------كمين قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين	1356	1533445134418962482	376	681.5	301	837	44.922340393066406	72	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0483	true	-6430312148794773139	42	165	232	887	1669	300	قال ابو عبد الله البجلي كان ابو جاد وهوز وحطين وكلمن وسعفص وقرشت ملوك مدين وكان ملكهم في زمن شعيب يوم الظلة ك-----لمن فلما هلك قالت ابنته----- ت----------بكيه كلمن قد هد ركني هلكه وسط المحله سيد القوم اتاه الحتف نارا تحت ظله جعلت نارا عليهم دارهم كالمضمحله------------ الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين AUTO الذين كذبوا شعيبا مبتدا خبره كان لم يغنوا يقيموا فيها------------------------------------------------------- والمغاني المنازل--------------- واحدها مغني -ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين دينا ودنيا لا الذين اتبعوه كما زعم الكفار----------- فتولي عنهم وقال يا-قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرين AUTO فتولي عنهم ------اعرض----- شعيب------ من بين اظهرهم حين اتاهم العذاب وقال يا-قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم	483	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1361	false	6794350983077411718	28	258	157	1372	1584	300	قال ابو عبد الله البجلي كان ابو جاد وهوز وحطي- وكلمن وسعفص وقرشت ملوك مدين وكان ملكهم في زمن شعيب يوم الظلة اسمه كلمن فلما هلك قالت ابنته شعرا تبكيه وترثيه به كلمن هدم-- ركني هلكه وسط المحلة سيد القوم اتاه هل--ك نار- تحت ظله جعلت نارا عليهم دارهم كالمضمحله وقوله تعالي الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها يعني كان لم----------------------------------------------------------------------- يقيموا فيها ولم ينزلوها يوما من الدهر يقال غنيت بالمكان اي اقمت به والمغاني المنازل التي بها اهلها واحدها مغني قال الشاعر ولقد غنوا فيها بانعم عيشة في ظل ملك ثابت الاوتاد اراد اقاموا فيها وقيل في معني الاية كان لم يعيشوا فيها متنعمين مستغنين يقال غني الرجل اذا انغني وهو من الغني الذي هو ضد الفقر الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين يعني خسروا انفسهم بهلاكهم سورة الاعراف الايات 93 الي فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون فتولي عنهم يعني فاعرض عنهم شعيب شاخصا من بين اظهرهم حين اتاهم العذاب وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم	1361	1533445134418962482	516	837.0	413	1292	39.938079833984375	81	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0484	true	-3026227408459725569	5	56	42	332	1703	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون AUTO وما ارسلنا في قرية من نبي فيه اضمار يعني فكذبوه الا اخذنا اهلها بالباساء الفقر والضراء المرض لعلهم يضرعون ليتذللوا ويتوبوا ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم	484	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1361	false	6794350983077411718	178	207	934	1096	1584	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم	1361	1533445134418962482	162	308.0	133	290	55.86206817626953	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0485	true	4006202139831447164	0	115	0	626	1621	300	مكر الله الا القوم الخاسرون الذين خسروا بالكفر اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون AUTO اولم يهد اي يبين قرا العامة يهد بالياء وقرا زيد عن يعقوب بالنون علي التعظيم للذين يرثون الارض اي يسكنونها من بعد اهلها الهالكين ان لو نشاء اصبناهم اهلكناهم كما اصبنا من قبلهم واختلاف القراء في الهمزتين من نشاء اصبناهم كاختلافهم فيها من السفهاء الا في سورة البقرة بذنوبهم كمن تقدمهم ونطبع نختم علي قلوبهم فهم لا يسمعون سماع تفهم واعتبار تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين -AUTO تلك القري	485	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1364	false	5650724784887727591	51	101	275	542	1592	300	مكر الله الا القوم الخاسرون اولم -------------------يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين اوامن اهل القري	1364	1533445134418962482	255	483.5	206	627	40.669857025146484	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0486	true	-5634692825459384501	3	110	16	539	1505	300	حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل AUTO فقال موسي حقيق من الحق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قرا نافع علي بتشديد الياء وفتحها علي انها ياء الاضافة معناه حق واجب علي وقرا الباقون علي علي انها جر معناه جدير بالا اقول الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم اليد والعصا فارسل اطلق معي بني اسراءيل وخلهم حتي يرجعوا الي الارض المقدسة التي هي وطن اباءهم وكان فرعون قد استعبدهم بعد موت يوسف قرا حفص عن عاصم معي بفتح الياء والباقون باسكانها قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين	486	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1366	false	-5189644401485565267	123	152	617	747	1520	300	حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين	1366	1533445134418962482	130	226.0	101	523	24.856595993041992	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0486	true	-5634692825459384501	160	252	776	1272	1505	300	قال ابن عباس--------------- لما القي العصا صارت حية عظيمة صفراء شعراء فاغرة فاها ما بين لحييها ثمانون ذراع------------------------------------------ا واضعة لحيها الاسفل في الارض و------الاعلي علي سور القصر ثم تنفست في البيوت والخزاءن فاشتعلت نارا وجعلت تهيج كالجمل ولها صوت كالرعد-------------------------------------------------------------------------- وحملت علي الناس فانهزموا وصاحوا و----------------مات منه-------------م خمسة وعشرون الفا قتل بعضهم بعضا وتوجهت نحو فرعون لتاخذه فوثب من سريره هاربا واحدث في ثيابه واخذت الحية اذياله حتي رمي نفسه خلف السرير وصاح يا موسي انشدك بالذي ارسلك خ-----ذها وانا اءمن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذها موسي فعادت------- عصا كما كانت	486	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1368	false	-3260657611669201347	4	107	25	568	1565	300	قال ابن عباس والسدي ان موسي لما القي العصا صارت حية عظيمة صفراء شعراء فاغرة فاه---ا بين لحييها ثمانون ذراعا وارتفعت من الارض بقدر ميل وقامت علي ذنبها واضعة لحيها الاسفل في الارض ولحيها الاعلي علي سور القصر ----------------وتوجهت نحو فرعون لتاخذه فوثب فرعون عن سريره هاربا واحدث وقيل انه احدث في ذلك اليوم اربعماءة مرة وقيل انها اخذت قبة فرعون بين انيابها وحملت علي الناس فانهزموا وصاحوا وقتل بعضهم بعضا فمات منهم في ذلك اليوم خمسة وعشرون الفا ودخل فرعون البيت ----------------------------------------------------------------------------------------------------وصاح يا موسي انشدك بالذي ارسلك ان تاخذها وانا اءمن بك وارسل معك بني اسراءيل------------ فعادت في يده عصا كما كانت	1368	1533445134418962482	294	466.5	239	674	43.62017822265625	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0487	true	1433784368292611989	9	53	40	266	1610	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم بالسحر يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون AUTO يريد ان يخرجكم معشر القبط ارضكم مصر فماذا تامرون تشيرون هذا من قول فرعون وما قبله من قول الملا قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين	487	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1368	false	-3260657611669201347	194	217	1049	1168	1565	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم------- يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون---------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين	1368	1533445134418962482	119	199.5	96	226	52.654869079589844	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0488	true	-1111706465441997403	179	245	953	1325	1609	300	فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين ذليلين والقي السحرة ساجدين AUTO والقي السحرة ساجدين خروا سجدا لله تعالي متطارحين قرا ابو عمرو السحرة ساجدين بادغام التاء في السين قالوا امنا برب العالمين AUTO قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون AUTO فقال فرعون اياي تعنون فقالوا رب موسي وهارون قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون	488	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1374	false	-5966866427761250505	160	193	824	1008	1572	300	فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغر-------ين والقي السحرة ساجد-------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قالوا امنا برب العال-----------------------------مين رب موسي وها-------------------------------------------------رون قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون	1374	1533445134418962482	184	317.0	151	372	49.462364196777344	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0489	true	-291888605894468165	159	299	855	1613	1619	300	قالوا يعني السحرة لفرعون----------------- انا الي ربنا منقلبون------------- راجعون -الي----------- الاخرة فيرحمنا ويثيبنا فلا----- نبالي -بعذابك وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين AUTO ثم قالوا توبيخا وما تنقم منا اي تكره منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا وهو خير الاعمال ثم فزعوا الي الله فقالوا ربنا افرغ علينا صبرا اي ارزقنا صبرا كثيرا يفيض علينا عند القطع والصلب وتوفنا مسلمين ثابتين علي الاسلام فقطع ايديهم وارجلهم وصلبهم وقيل انه لم يقدر عليهم لقوله تعالي فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون القصص وروي انه امن بموسي عند ايمان السحرة ست مءة الف وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون AUTO و وقال الملا من قوم فرعون له اتذر موسي وقوم---------------ه ليفسدوا في الارض	489	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1376	false	408701806542220822	11	81	55	447	1615	300	قالوا يعني مجيبين لفرعون حين وعدهم بالقتل انا الي ربنا منقلبون انا الي ربنا راجعون واليه صاءرون في الاخرة سور---ة الاعراف الايات 126 الي 128span وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قا-------------------------------هرون ----قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض	1376	1533445134418962482	290	438.5	232	821	35.322776794433594	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0490	true	7684500216913906217	164	248	909	1357	1629	300	قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون AUTO قالوا يعني قوم موسي اوذينا من قبل ان تاتينا بالرسالة بقتل الابناء ومن بعد ما جءتنا باعادة القتل علينا قال لهم موسي عسي ربكم ان يهلك عدوكم فرعون ويستخلفكم في الارض اي يسكنكم ارض مصر فينظر كيف تعملون من طاعة وعصيان فيجازيكم فحقق الله ذلك واغرق فرعون واستخلفهم فيها فعبدوا العجل ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون	490	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1378	false	902760903749083769	24	56	145	312	1566	300	قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون	1378	1533445134418962482	167	288.5	135	448	37.27678680419922	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0494	true	1940038043707452263	101	162	555	861	1551	300	ان موسي و--------------------عد بني اسراءيل بمصر ---------------------------ان ياتيهم بعد مهلك فرعون بكتاب من عند الله------- فيه بيان ما ياتون و---يذرون فلما -هلك----------------- سال----- رب--------------------ه الكتاب فامره الله ان ي-------------------صوم ثلاثين يوم-------ا فلما تمت انكر خلوف فمه فاستاك بعود خروب-------------------------- فقالت له الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك واوحي الله الي------------------------ه اما علمت ان خلوف فم الصاءم عندي اطيب	494	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1388	false	-5537630003872869490	204	297	1106	1564	1575	300	ان موسي عليه الصلاة والسلام وعد بني اسراءيل اذا اهلك الله تعالي عدوهم فرعون ان ياتيهم--------------- بكتاب من عند الله عز وجل فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما اهلك الله تعالي فرعون سال موسي ربه عز وجل ان ينزل عليه الكتاب الذي وعد به بني اسراءيل فامره ان يصوم ثلاثين يوما فصامها فلما تمت انكر خلوف فمه فتسو-ك بعود خرنوب وقيل بل اكل من ورق الشجر فقالت--- الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك فامره الله ان يصوم عشر ذي الحجة وقال له اما علمت ان خلوف فم الصاءم----- اطيب	1388	1533445134418962482	252	345.5	200	482	52.28215789794922	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0496	true	-1083731988813760737	84	194	439	1007	1574	300	وكتبنا له في الالواح من كل شء موعظة وتفصيلا لكل شء فخذها بقوة وامر قومك ياخذوا باحسنها ساريكم دار الفاسقين AUTO وكتبنا له اي لموسي في الالواح جمع لوح سمي به لانه يلوح فيه ما يكتب والمراد الواح التوراة------------------------------------------------- وفي الحديث كانت من سدر الجنة طول اللوح اثنا عشر ذر------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعا وقيل --كانت من زمرد وقيل--------------------- من ياقوتة حمراء وقيل من زبرجد وقيل من صخرة صماء لينها الله لموسي فقطعها بيده ثم شقها باصابعه فاطاعته كالحديد لداود وكانت عشرة وقيل سبعة وقيل وقر سبعين بعيرا كل لوح كطول موسي واضافة الكتابة الي نفسه علي جهة التشريف اذ هي مكتوبة بامره كتبها جبريل------------------------------------------ بالقلم الذي كتب به الذكر واستمد من نهر النور	496	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1397	false	-7813681148102795351	135	244	688	1251	1530	300	وكتبنا له في الالواح من كل شء موعظة وتفصيلا لكل شء فخذها بقوة وامر قومك ياخذوا باحسنها ساريكم دار الفاسقين----- وكتبنا له--------- في الالواح قال ابن عباس يري---------------------------د الواح التوراة والمعني وكتبنا لموسي في الواح التوراة قال البغوي وفي الحديث كانت من سدر الجنة طول اللوح اثنا عشر ذراعا وجاء في الحديث خلق الله تعالي ادم بيده وكتب التوراة بيده وغرس شجرة طوبي بيده وقال الحسن كانت الالواح من خشب وقال الكلبي من زبرجدة خضراء وقال سعيد بن جبير من ياقوتة حمراء وقال -----ابن جريج من زمرد ام-------ر الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جبريل عليه السلام حتي جاء بها من جنة عدن وكتبها بالقلم الذي كتب به الذكر واستمد من نهر النور	1397	1533445134418962482	297	442.0	232	790	37.59493637084961	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0497	true	6668412197627393582	0	181	0	1002	1618	300	يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين AUTO ساصرف عن اياتي عن تدبرها وفهمها الذين يتكبرون علي الناس في الارض بغير الحق بان اخذلهم واعمي بصاءرهم قرا ابن عامر وحمزة اياتي الذين باسكان الياء والباقون بالفتح وان يروا كل اية دالة علي التوحيد لا يءمنوا بها لعنادهم وان يروا سبيل الرشد قرا حمزة والكساءي وخلف الرشد بفتح الراء والشين والباقون بضم الراء وسكون الشين وهما لغتان كالبخل والبخل ومعناه الفلاح لا يتخذوه سبيلا---------------- لانفسهم لاستيلاء الشيطنة علي------هم وان يروا سبيل الغي ا--ي طريق الضلال يتخذوه سبيلا فهم ضالون -------------------ذلك ا--------------------ي الصرف ب----------------انهم كذبوا باياتنا--------------------- وكانوا عنها غافلين ساهين--------------------------------------------------------------- والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون AUTO والذين كذبوا باياتنا ولقاء الدار الاخرة التي هي موعد الثواب والعقاب حبطت بطلت اعمالهم وصارت كان لم تكن هل يجزون اي لا يجزون في الاخرة الا جزاء ما كانوا يعملون في الدنيا واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين	497	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1401	false	7526307344134148157	98	201	474	1052	1587	300	يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد يعني طريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والهدي والسداد والصواب ------------------------------------------------------لا يتخذوه سبيلا يعني لا يختاروه لانفسهم --طريقا- يسلكونه الي الهداية وان يروا سبيل الغي يعني طريق الضلال يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا يعني ذلك اختاروه لانفسهم من ترك الرشد واتباع الغي بسبب انهم كذبوا بايات الله الدالة علي توحيده وكانوا عنها غافلين يعني عن التفكر فيها والاتعاظ بها سورة الاعراف الايات 147 الي 150span والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين	1401	1533445134418962482	362	523.0	290	1165	31.072961807250977	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0498	true	-880543862227345359	6	136	31	727	1585	300	اتخذوه الها وكانوا ظالمين بذلك ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين AUTO ولما سقط في ايديهم اي ندموا علي عبادة العجل يقال لكل من ندم سقط في يده فان النادم المتحسر يعض يده غما فتصير يده مسقوطا فيها وراوا علموا انهم قد ضلوا بعبادة العجل قالوا تاءبين لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين قرا حمزة والكساءي وخلف ترحمنا وتغفر لنا بالتاء فيهما علي الخطاب ربنا بنصب الباء علي النداء وقرا الباقون بالغيب فيهما ورفع الباء فاعلا و----------------------------------------------لما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين	498	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1401	false	7526307344134148157	198	258	1031	1355	1587	300	اتخذوه----- وكانوا ظالمين----- ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين	1401	1533445134418962482	278	310.0	227	742	37.46630859375	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0499	true	6545551047149594121	0	152	0	804	1567	300	يعني------ عبد-ة العجل استضعفو--------------------ني وكادوا ---------------------هموا ان يقتلونني فلا تشمت تفرح بي الاع----------------------------------------------------------------------------------------------------------داء باهانتك اياي--------- ولا تجعلني مع القوم الظا-----------لمين بعبادة العجل اي قرينا لهم -----------------------قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين AUTO فلما اتضح عذر اخيه قال موسي رب اغفر لي ما صنعت باخي ولاخي ان كان منه تقصير ليرضي اخاه ويسء الشامتين وادخلنا جميعا في رحمتك وانت ارحم الراحمين ارحم بنا منا علي انفسنا ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين AUTO ان الذين اتخذوا العجل مخاطبة من الله سبحانه لموسي عليه السلام لقوله تعالي سينالهم غضب من ربهم هو امرهم بقتل انفسهم توبة وذلة في الحياة الدنيا خروجهم من ديارهم لان في الغربة ذلة وكذلك نجزي المفترين علي الله قال ابو قلابة هو والله جزاء كل مفتر الي يوم القيامة ان يذله الله والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم	499	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1405	false	7561973183928691958	120	219	612	1159	1554	300	يعني الذين عبدوا العجل استضعفوني اي استذلوني وقهروني وكادوا يقتلونني اي وقاربوا اهموا ان يقتلو-ني فلا تشمت----- بي الاعداء اصل الشماتة الفرح ببلية من تعاديه ويعاديك يقال شمت فلان بفلان اذا سر بمكروه نزل به والمعني لا تسر الاعداء بما تنال مني من مكروه ولا تجعلني مع القوم الظالمين يعني الذين -عبدوا العجل سورة الاعراف الايات 151 الي 153span قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم	1405	1533445134418962482	321	497.0	260	1001	32.06793212890625	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0499	true	6545551047149594121	176	268	928	1395	1567	300	ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون AUTO ولما سكت اي سكن وزال عن موسي الغضب باعتذار هارون اخذ الالواح بعد القاءها وفي نسختها اي ما نسخ فيها اي كتب هدي من الضلال ورحمة من العذاب للذين هم لربهم يرهبون يخافون من ربهم واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين	499	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1407	false	-2968957389977436643	240	296	1256	1545	1564	300	ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين	1407	1533445134418962482	289	563.0	233	467	61.884368896484375	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0502	true	-7840071927781379879	63	228	354	1249	1642	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقطعناهم اي صيرناهم يعني------- بني اسراءيل اثنتي عشرة اسباطا والسبط مذكر فرجع التانيث الي قوله امما اي قبيلة والاسباط القباءل واحدها سبط وكانوا اثنتي عشرة قبيلة من اثني عشر ولدا من ولد يعقوب عليه السلام وكان كل سبط امة عظيمة والسبط في ولد اسحاق كالقبيلة في ولد اسماعيل وتنصب اسباطا بدلا من اثنتي عشرة وتنصب امما نعتا لاسباطا------ واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه----- في التيه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست ------ان-----------------------فجرت منه------------ اثنتا عشرة عينا----- لكل سبط عين قد علم كل اناس كل سبط مشربهم ---------وكل سبط بنو اب------ واحد وظللنا عليهم الغمام ل-------------يقيهم حر الشمس وانزلنا عليهم الم-------------ن والسلوي سبق تفسيرهما في سورة البقرة كلوا------------------------------------- اي وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون	502	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1421	false	2560876402430196106	14	205	80	1116	1619	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون قوله تعالي وقطعن-----------اهم يعني وفرقنا بني اسراءيل اثنتي عشرة اسباطا يعني من اولاد يعقوب لان يعقوب هو اسراءيل واولاده الاسبا-------------------ط وكانوا-------------------- اثني عشر ولدا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امما يعني جماعات وقباءل واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه يعني في التيه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست يعني فانفجرت وقيل عرقت وهو الانبجاس منه اي من الحجر اثنتا عشرة عينا يعني لكل سبط عين قد علم كل اناس------- مشربهم يعني لا يدخل سبط علي سبط في مشربهم وظللنا عليهم الغمام يعني في التيه يقيهم حر الشمس وانزلنا عليهم المن هو الترنجبين والسلوي جنس من الطير جعل الله ذلك طعاما لهم في التيه كلوا من طيبات ما رزقناكم اي وقلنا---- كلوا-------------------- وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون	1421	1533445134418962482	579	852.0	468	1246	46.46870040893555	93	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0504	true	6217644763161702228	198	271	1042	1423	1571	300	بما كانوا يفسقون بسبب فسقهم فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسءين AUTO فلما عتوا تجبروا عن ما نهوا من الصيد فلم يمتثلوا النهي قلنا لهم كونوا قردة خاسءين مبعدين فمكثوا ثلاثة ايام ينظر اليهم الناس ثم هلكوا وتقدم ذكر القصة مستوفاة في سورة البقرة وذكر الخلاف في حكم الحيل واذ تاذن ربك ليبعثن عليهم الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم	504	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1425	false	6792698266006067918	240	273	1325	1493	1643	300	بما كانوا يف-----------سقون فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسءين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ تاذن ربك ليبعثن عليهم الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم	1425	1533445134418962482	166	265.0	133	381	43.56955337524414	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0505	true	6212004064260068745	102	149	586	829	1660	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون AUTO فخلف من بعدهم اي فخلف----------------- بعد	505	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1428	false	-7146413409085144203	157	205	877	1126	1595	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون قوله تعال-----------ي فخلف من بعدهم يعني من بعد	1428	1533445134418962482	224	417.0	180	260	86.15384674072266	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0507	true	-4295786597013531984	0	48	0	250	1565	300	منه- ذرية سوداء كهيءة الذر ف--------قال يا ادم هءلاء ذريتك ثم قال لهم الست بربكم قالوا بلي فقال للبيض هءلاء في الجنة برحمتي وهم اصحاب اليمين وقال للسود هءلاء في النار ولا ابالي وهم اصحاب الشمال ثم اعادهم جميعا في صلبه--- فاهل القبور محبوسون حتي يخرج اهل الميثاق	507	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1434	false	8909965599645831839	141	191	733	995	1553	300	منها ذرية سوداء كهيءة الذر يتحركون فقال يا ادم هءلاء ذريتك ثم قال لهم الست بربكم قالوا بلي فقال للبيض هءلاء في الجنة برحمتي وهم اصحاب اليمين وقال للسود هءلاء في النار ولا ابالي وهم اصحاب الشمال ثم اعادهم جميعا في صلب ادم فاهل القبور محبوسون حتي يخرج اهل الميثاق	1434	1533445134418962482	248	477.5	200	262	94.65648651123047	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0510	true	-585060148179229902	11	72	53	390	1702	300	الانعام تطلب منافعها وتهرب من مضارها اولءك هم الغا----------------------------فلون الكاملون في الغفلة ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسماءه سيجزون ما كانوا يعملون AUTO روي ان رجلا دعا الله في صلاته ودعا الرحمن فقال بعض مشركي مكة-------------------------- ان محمدا واصحابه يزعمون انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو اثنين فانزل الله عز وجل--- ولله الاسماء الصفات -الحسني	510	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1448	false	4852755025316774235	187	249	977	1302	1569	300	الانعام افضل منه ثم قال تعالي------- اولءك هم الغافلون يعني عن ضرب هذه الامثال لهم قوله سبحانه وتعالي ولله الاسماء الحسني قال مقاتل-------------------------------------------------------------- ان رجلا دعا الله في صلاته ودعا الرحمن فقال بعض مشركي مكة قال ابن الجوزي هو ابو جهل ان محمدا واصحابه يزعمون انهم يعبدون ربا واحد- فما بال هذا يدعو اثنين فانزل الله هذه الاية ولله الاسماء الحسني والحسني	1448	1533445134418962482	213	308.0	169	395	53.924049377441406	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0510	true	-585060148179229902	86	218	460	1294	1702	300	لله تسعا وتسعين اسما م-ءة الا واحدا من اح--------صاها دخل الجنة ان الله وتر يحب الوتر ومعن------ي احصاها حفظها وهي ه----------------------------------------------------------------------------و الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدي المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعال- البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني------- الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور حديث حسن رواه الترمذي	510	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1449	false	6644527267189240615	74	221	379	1291	1672	300	لله تسعة وتسعون اسما ماءة الا واحدا لا يحفظها احد الا دخل الجنة وهو---- وتر يحب الوتر قال البخاري احصاها حفظها وفي رواية الترمذي قال قال رسول الله ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة هو الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي ال-ميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد------ الصمد القادر المقتدر المعدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور ----------قال الترمذي	1449	1533445134418962482	793	1498.0	665	933	84.99464416503906	113	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0512	true	2749260353279859158	187	248	923	1235	1507	300	بعدها من قو-----------له فلا هادي له لانه موضع جزم في طغيانهم يعمهون يترددون متحيرين يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون AUTO ولما قالت قريش للنبي---------------------------- صلي الله عليه وسلم ان	512	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1454	false	-962693887559731091	7	70	33	361	1553	300	بعده يءمنون من يضلل الله فلا هادي له ويذره-------م في طغيانهم يعمهون يسءل----------------ونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسءلونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون قوله سبحانه وتعالي اولم يتفكروا ما بصاحبهم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم من	1454	1533445134418962482	253	441.0	201	351	72.07977294921875	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0513	true	8881187120945407682	109	138	543	688	1491	300	قال ابن عباس ان اهل مكة قالوا يا محمد الا يخبرك ربك بالسعر الرخيص قبل ان يغلو فتشتريه و--تربح فيه عند الغلاء وبالارض التي تريد ان تجدب فترتحل منها	513	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1457	false	-5031706188374482648	270	300	1389	1534	1534	300	قال ابن عباس ان اهل مكة قالوا يا محمد الا يخبرك ربك بالسعر الرخيص قبل ان يغلو فتشتري به فتربح فيه عند الغلاء وبالارض التي يريد ان تجدب فتر-حل عنها-	1457	1533445134418962482	138	261.5	111	147	93.87754821777344	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0515	true	-2952084966563295327	61	183	336	1022	1620	300	ايشركون ما لا يخلق شيءا ابليس والاصنام وهم يخلقون اي مخلوقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون AUTO ولا يستطيعون لهم اي الاصنام لعبدتهم نصرا ولا انفسهم ينصرون من كسر وغيره بل عبدتهم يدفعون عنهم فالمعبود اذل من العابد وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون AUTO ثم خاطب المءمنين فقال وان تدعوهم يعني المشركين الي الهدي الاسلام لا يتبعوكم قرا نافع يتبعوكم باسكان التاء وفتح الباء وقرا الباقون بفتح التاء مشددة وكسر الباء وهما لغتان يقال تبعه تبعا واتبعه اتباعا سواء عليكم ادعوتموهم الي الدين ام انتم صامتون عن دعاءهم كما قال سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون البقرة-------------------------------- ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين	515	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1462	false	5405553794107588754	114	154	592	813	1585	300	ايشركون ما لا يخلق شيءا--------------- وهم يخل-----------قون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدي لا يتبعوكم سوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين	1462	1533445134418962482	173	131.0	141	718	24.094707489013672	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0516	true	-7872832620832069581	118	182	651	995	1597	300	الذين لا يعدلون بالله شيءا والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون AUTO والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون كرره لتببين ان ما يعبدونه لا ينفع و--------------------------------------------------------ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يضر وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون AUTO--------------------------------- وان تدعوهم اي الاصنام------------ الي الهدي لا يسمعوا مبالغة في التوبيخ-------------------- وتراهم يا محمد ينظرون اليك	516	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1465	false	-4982632680994080254	42	158	238	872	1587	300	الذين لا يعدلون بالله شيءا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يعصونه وفي هذا مدح للصالحين لان من تولاه الله يحفظه فلا يضره شء قوله عز وجل والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون هذه الاية قد تقدم تفسيرها والفاءدة في تكريرها ان الاية الاولي مذكورة علي جهة التقريع والتوبيخ وهذه الاية مذكورة علي جهة الفرق بين من تجوز له العبادة وهو الله الذي يتولي الصالحين بنصره وحفظه وبين هذه الاصنام وهي ليست كذلك فلا تكون معبودة وقوله سبحانه وتعالي-- وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون قال الحسن المراد بهذا المشركون ومعناه وان تدعوا اليها المءمنون المشركين الي الهدي لا يسمعوا دعاءكم لان اذانهم قد صمت عن سماع الحق وتراهم-------- ينظرون اليك	1465	1533445134418962482	152	225.5	122	797	19.071517944335938	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0516	true	-7872832620832069581	203	252	1108	1336	1597	300	بالعرف واعر----------ض عن الجاهلين AUTO خذ العفو اي المساهلة وهو ضد الصعب روي انه لما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل ما هذا قال لا ادري حتي اسال ثم رجع فقال ان ربك يامرك ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك	516	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1466	false	7986576555255153870	132	177	668	885	1526	300	بالمعروف محكم والاعراض عن الجاهلين منسوخ باية القتال--------------------- روي انه لما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل ما هذا قال لا ادري حتي اسال ثم رجع فقال ان ربك يامرك ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك	1466	1533445134418962482	182	332.0	141	238	76.47058868408203	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0517	true	6048599489349918114	153	182	840	984	1613	300	الزيادة لا يقصرون لا يمسكون عن اغواءهم واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم	517	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1468	false	-8346440313161401360	240	266	1300	1423	1622	300	الغي ثم لا يقصرون--------------------- واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم	1468	1533445134418962482	119	222.0	94	144	82.63888549804688	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0518	true	-5315636237195271666	175	202	953	1094	1647	300	صلي الله عليه وسلم اذا قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي ويقول يا ويل--------------------ه---- امر هذا بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فعصيت فلي النار	518	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0046	false	365223463040657797	196	228	1024	1188	1540	300	صلي الله عليه وسلم اذا قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي -يقول يا ويله وفي رواية يا ويلتاه امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فعصيت فلي النار	46	1533445134418962482	135	254.5	108	165	81.81818389892578	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0522	true	-4010884748502930436	141	236	696	1210	1543	300	يجادلونك في الحق بعد ما تبين كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون AUTO يجادلونك في الحق وذلك انهم قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما خرجنا الا للعير هلا قلت لنا فنستعد للقتال بعد ما تبين لهم انهم ينصرون باعلام الله ورسوله كانما يساقون الي الموت اي حين يدعون الي القتال وهم ينظرون يشاهدون اسبابه وقيل هءلاء المشركون جادلوه في الحق كانما يساقون الي الموت حين يدعون الي الاسلام لكراهتهم اياه واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين	522	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1483	false	-5911529488738407835	111	146	578	765	1552	300	يجادلونك في الحق بعد ما تبين كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين	1483	1533445134418962482	187	343.5	152	514	36.381324768066406	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0522	true	-4010884748502930436	0	87	0	430	1543	300	بكر ف-----احسن وقال عمر ف-----احسن وقال-- المقداد بن عمرو امض بنا يا رسول ال------------------له فنحن معك والله ما نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون ولكن----- اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون فو-الذي بعثك بالحق لو سرت بنا الي برك الغماد يعني مدينة الحبشة لجالدنا معك من دونه حتي تبلغه ف------------------------------------------دعا له صلي الله عليه وسلم ثم قال----------------------------- اشيروا علي----------------- يريد الا---------------------------------------------نصار فقال سعد بن معاذ لكانك تريدنا يا رسول الله فقال اجل فقال امض يا رسول الله لما	522	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1487	false	6488868723245242957	89	192	461	984	1517	300	بكر فقال واحسن وقام عمر فقال واحسن ثم قام المقداد بن عمرو ---فقال يا رسول الله امض لما امرك الله فنحن معك والله ما نقول--- كما قالت بنو اسراءيل لموسي اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون ولكن نقول اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون فو الذي بعثك بالحق لو سرت بنا الي برك الغماد-يعني مدينة الحبشة-لجالدنا معك من دونه حتي نبلغه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم له خيرا ودعا له بخير ث--------------م قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشيروا علي ايها الناس وانما يريد الانصار وذلك لانهم عدد الناس وانهم حين بايعوه بالعقبة قال-----------------------وا يا رسول الله انا -------------------------------	1487	1533445134418962482	329	516.5	264	599	54.92487335205078	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0522	true	-4010884748502930436	59	98	299	490	1543	300	له صلي الله عليه وسلم ثم قال اشيروا علي يريد الانصار فقال سعد بن معاذ------ لكانك تريدنا يا رسول الله فقال اجل فقال -------------------------------------------------------------------------------------------------امض يا رسول الله لما اردت و--الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه	522	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1487	false	6488868723245242957	247	300	1256	1517	1517	300	---صلي الله عليه وسل---م قال له-------------------------- سعد بن معاذ والله لكانك تريدنا يا رسول الله ق-ال اجل ق-ال امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه-	1487	1533445134418962482	151	242.0	119	296	51.013511657714844	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0522	true	-4010884748502930436	98	168	490	836	1543	300	معك ما -تخلف منا واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا و-----انا لصبر في- الحرب صدق في- ال------------------------------------------------------------------------------------لقاء فسر صلي الله عليه وسلم بذلك ثم ------------قال سيروا علي -اسم الله-------- فان الله------- قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم يجادلونك في الحق بعد ما تبين كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون AUTO يجادلونك في الحق وذ----------------------------لك انهم قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما- خرجنا	522	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1488	false	-4814931956599242050	0	90	0	414	1480	300	معك ما يتخلف منا -احد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وعدوك انا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله عز وجل ان يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله تعالي فسر رسول ا--لله صلي الله عليه وسلم بقول سعد ونشطه ذلك فقال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله عز وجل قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني----- انظر الي مصارع القوم م عن انس بن ما-------------------------------------------------------------------------لك ان عمر بن الخطاب حدثه عن اهل بدر قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرينا	1488	1533445134418962482	224	319.5	173	495	45.252525329589844	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0523	true	9203408402188464056	80	153	448	807	1546	300	نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف واصحابه ثلاث مءة وبضعة عشر دخل العريش هو وابو بكر واستقبل---------------------------- القبلة و--مد يد--------------يه يدعو اللهم انجز لي ما وعدتني الله---------------------م ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض وما زال كذلك--------------- حتي سقط رداءه عن منكبيه فاخذه ابو بكر----------- فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك	523	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1489	false	2659435615320861901	208	295	1122	1554	1574	300	نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف واصحابه ثلاثماءة وبضعة عشر رجلا ف------------------استقبل نبي الله صلي الله عليه وسلم القبلة ثم مد يده فجعل يهتف بربه يقول اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم اتني ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه حتي سقط رداءه عن منكبيه فاتاه ابو بكر فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك	1489	1533445134418962482	322	565.5	255	450	71.55555725097656	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0523	true	9203408402188464056	153	269	807	1396	1546	300	فاستجاب ل------------------كم اني اي-------- باني ممدكم معين----------------------كم بالف من الملاءكة مردفين قرا نافع وابو جعفر ويعقوب مردفين بفتح الدال اي اردف الله المسلمين وجاء بهم مددا وقرا الباقون بكسر الدال اي متتابعين بعضهم في اثر بعض وروي انه نزل جبريل------------ في خمس مءة وميكاءيل------------ في خمس مءة في صورة الرجال علي خيل بلق عليهم ثياب بيض وعلي رءوسهم عماءم بيض قد ارخوا اطرافها بين اكتافهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم بدر هذا جبريل اخذ براس فرسه عليه اداة الحرب وقا--------------ل ابن عباس كانت سيما الملاءكة يوم بدر عماءم بيض ويوم حنين عماءم حمر ولم تقاتل الملاءكة في يوم سوي يوم بدر---------- وكانوا يكونون فيما سواه عددا ومددا	523	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1490	false	797353552661095067	85	243	453	1235	1508	300	فاستجاب لكم يعني فاجاب دعاءكم اني ممدكم اصله باني ممدكم اي مرسل اليكم مددا ورداء لكم بالف من الملاءكة مردفين يعني يردف بعضهم بعضا بمعني يتبع بعضهم بعضا رو-------------------------------------------------------------------------------------------ي انه نزل جبريل عليه السلام في خمسماءة وميكاءيل عليه السلام في خمسماءة في صور- الرجال علي خيل بلق عليهم ثياب بيض وعماءم -----------بيض قد ارخو-------ها بين اكتافهم وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما ناشد ربه وقال ابو بكر ان الله سينجز لك ما وعدك خفق رسول الله صلي الله عليه وسلم خفقة وهو في العريش ثم انتبه فقال يا ابا بكر اتاك نصر الله هذا جبريل اخذ بعنان فرس يقوده علي ثناياه النقع خ عن ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم بدر هذا جبريل اخذ براس فرسه عليه اداة الحرب يعني الة الحرب قال ابن عباس كان- سيما الملاءكة يوم بدر عماءم بيض ويوم حنين عماءم خضر ولم تقاتل الملاءكة في يوم سوي يوم بدر من الايام وكانوا يكونون فيما سواه عددا ومددا	1490	1533445134418962482	400	651.5	317	908	44.05286407470703	69	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0527	true	-3964365406776573791	7	97	44	538	1632	300	هنا الاعطاء----- ان الله سميع----- لدعاءكم ------------------------------------------عليم بنياتكم ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين AUTO ذلكم اي القتل والابلاء الحسن وان الله موهن مضعف كيد الكافرين اي المقصود ابلاء المءمنين وابطال حيل الكافرين قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو موهن بفتح الواو وتشديد الهاء وبالتنوين ونصب كيد وروي حفص عن عاصم بالتخفيف من غير تنوين وخفض كيد علي الاضافة والباقون بالتخفيف والتنوين ونصب كيد ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	527	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1499	false	-5421309074933383113	153	200	783	1032	1546	300	هنا بمعني النعمة ان الله سميع يعني لدعاءكم عليم يعني باحوالكم سورة الانفال الايات 18 الي-- 19span ذلكم وان الله موهن كيد الكاف------------------------------------------------------------------رين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	1499	1533445134418962482	182	326.5	145	546	33.33333206176758	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0528	true	-7811070291960749072	4	59	22	295	1547	300	لقلة انتفاعهم بعقولهم كما قال اولءك كالانعام بل هم اضل الاعراف قال ابن عباس هم نفر من بني عبد الدار بن قصي كانوا يقولون نحن صم بكم عمي عما جاء به محمد------------------- فقتلوا جميعا ب---احد وكانوا اصحاب اللواء ولم يسلم منهم الا رجلان مصعب بن عمير وسوبيط بن حرملة ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم	528	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1503	false	-1177833701853730161	247	299	1281	1535	1539	300	لقلة انتفاعهم بعقولهم ق-----------------------------------------ال ابن عباس هم نفر من بني عبد الدار بن قصي كانوا يقولون نحن صم بكم عمي عما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم فقتلوا جميعا يوم احد وكانوا اصحاب اللواء ولم يسلم منهم الا رجلان مصعب بن عمير وسويبط بن حرملة ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم	1503	1533445134418962482	228	425.0	181	295	77.28813934326172	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0528	true	-7811070291960749072	269	296	1382	1527	1547	300	وسلم----- ان الله لا يعذب العامة بفعل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكروه فلا ينكرونه فاذا فعلوا ذلك عذب الله العامة والخاصة	528	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1507	false	2569077572837890141	0	28	0	149	1569	300	وسلم يقول ان الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكروه فلا ينكرو-ه فاذا فعلوا ذلك عذب الله العامة والخاصة	1507	1533445134418962482	142	270.0	115	150	94.66666412353516	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0529	true	-8484387195343403869	47	243	274	1285	1569	300	لكم فاواكم الي----- المدينة وايدكم قواكم بنصره ايا------كم بالانصار وبملاءكته--------- يوم بدر---------- ورزقكم من الطيبات----- الغناءم لانها لم تحل------- لاحد قبلكم لعلكم تشكرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه النعم ياايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون AUTO ياايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول نزلت في ابي لبابة هارون بن عبد المنذر الانصاري من بني عوف بن مالك روي- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاصر يهود بني قريظة خمسا وعشرين ليلة فسالوا----------------------------- الصلح ك---ما صالح----- اخوانهم بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم ب---اذرعات واريحا- من---- الشام -----------------------------------------فابي وقال لهم تنزلون علي حكمي------------ فابوا فقال علي حكم سعد بن معاذ فرضوا به وقالوا ارسل الينا ابا لبابة-------------- وكان مناصحا لهم لان ------------عياله وماله كانت عندهم فبعثه الي------------------------------هم فقالوا------------- ما تري هل ننزل علي حكم محمد------- فاشار ابو لبابة -----الي حلقه----- انه الذبح ق-----------ال ابو لبابة ف-----ما زالت قدماي -----------حتي علمت اني--- خنت الله ورسوله فنزلت ف-------------------------------------------------شد نفسه علي سارية في------ المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك فحل نفسك فقال والله لا احلها حتي ----يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم	529	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1508	false	-9057076128244359050	49	276	266	1427	1535	300	----فاواكم يعني الي المدينة وايد------كم بنصره يعني وقواكم بالانصار وقال الكلبي وقواكم يوم بدر بالملاءكة ورزقكم من الطيبات يعني الغناءم احلها لكم ولم يحلها لاحد قبلكم لعلكم تشكرون يعني تشكرون الله علي نعمه عليكم قوله سبحانه وتعالي يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول قال الزهري والكلبي نزلت هذه الاية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ابي لبابة هارون بن عبد المنذر الانصاري من بني عوف بن مالك وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاصر يهود---- قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلح علي ما صالح عليه اخوانهم بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم الي اذرعات واريحاء من ارض الشام فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعطيهم ذلك الا ان ينزلوا علي حكم سعيد بن معاذ فابوا ----------------------------------وقالوا ارسل الينا ابا لبابة بن عبد المنذر وكان مناصحا لهم لان ماله وولده وعي------اله كان- عندهم فبعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاهم فقالوا يا ابا لبابة ما تري ا--ننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار ابو لبابة بيده الي حلقه يعني انه الذبح فلا تفعلوا قال ابو لبابة والله ما زالت قدماي عن مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله ثم انطلق علي وجهه ولم يات رسول الله صلي الله عليه وسلم وشد نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------علي فلما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1508	1533445134418962482	654	953.5	518	1445	45.25951385498047	98	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0529	true	-8484387195343403869	204	276	1106	1441	1569	300	طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له------------- قد تيب عليك فحل نفسك فقال والله لا احلها ---حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه فحله بيده ف--قال ان م-------ن تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال---------- صلي الله عليه وسلم يجزءك الثلث ان تتصدق به	529	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1509	false	8831938720057439335	0	69	0	318	1519	300	طعاما ولا شرابا -----------------------------------------حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له يا ابا لبابة قد تيب علي---------ك فقال والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاء- فحله بيده ثم قال ابو لبابة ان تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزيك الثلث ان -تصدق به	1509	1533445134418962482	275	486.0	216	370	74.32432556152344	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0529	true	-8484387195343403869	208	273	1126	1429	1569	300	اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام ------------------------حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه--------------------- فقيل له قد تيب عليك فحل نفسك فقال والله لا احلها ---حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه---------------------------- فحله بيده فقال----------------------- ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من -----------------------مالي فقال- صلي الله عليه وسلم يجزء-----ك الثلث	529	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1698	false	-1983879584873246464	0	85	0	400	1565	300	اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام لا يذوق طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا ع-----------------ليه فانزل الله هذه الاية فقيل له قد تيب علي---------ك فقال والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فحله بيده فقال ابو لبابة يا رسول الله ان من----- توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي كله صدقة الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم فقال يجزيك الثلث	1698	1533445134418962482	260	446.5	203	431	60.324825286865234	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0530	true	4258266016369665248	12	84	76	465	1575	300	واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة وان الله عنده اجر عظيم AUTO واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة لانهم سبب الوقوع في الاثم والعقاب قيل هذا في ابي لبابة ايضا لان امواله واولاده كانوا في بني قريظة فقال ما قال خوفا عليهم وان الله عنده اجر عظيم لمن اثر رضا الله عليهم ياايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيءاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم AUTO ياايها الذين امنوا	530	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1510	false	-2091769851408908655	14	48	77	260	1573	300	واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة وان الله عنده اجر عظيم يا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيءاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم واذ يمكر بك الذين كفروا	1510	1533445134418962482	166	301.0	135	389	42.67352294921875	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0530	true	4258266016369665248	205	242	1100	1288	1575	300	فاعترضهم ابليس في صورة شيخ فلما راوه قالوا--- من انت قال ----شيخ من نجد سمعت باجتماعكم فاردت ان احضر معكم ولن تعدموا مني رايا ونصحا فقالوا ادخل فدخل فقال ابو البختري ---------اري ان توثقوه------ وتحبسوه في بيت	530	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1511	false	-1862308985407942378	259	300	1331	1537	1537	300	فاعترضهم ابليس في صورة شيخ فلما راوه قالوا له من انت قال انا شيخ من نجد سمعت باجتماعكم فاردت ان احضر---كم ولن تعدموا مني رايا ونصحا فقالوا ادخل فدخل فقال ابو البختري اما انا فاري ان تاخذوا محمدا وتحبسوه في بيت-	1511	1533445134418962482	180	316.0	145	210	85.71428680419922	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0531	true	822795296078245489	0	105	0	512	1553	300	اري ان تاخذوا من كل بطن من قريش شابا فيعط-------------------------ي سيفا صارما ف--يضربوه------ ضربة رجل واحد حتي يقتل فاذا------ تفرق دمه في القباءل لم يقو بنو------------------ هاشم ------علي حربهم فيرضون ب---------------------------العقل---------------- فقال عدو الله ابليس------- صدق هذا الفتي وهو اجودكم رايا -القول ما قال لا اري غيره فتفرقوا علي راي ابي جهل وانهم ياتونه ليلا فاتي جبريل------------ النبي صلي الله عليه وسلم واخبره بذلك وامره ا--لا يبيت في مضجعه------------------------------------------------------------------ فامر---------- صلي الله عليه وسلم عليا----------- ان يبيت مكان---ه وقال له تسبح ببرد-ي فانه لن يخلص اليك منهم امر تكرهه وباتوا مترصدين في خروجه ثم خرج---------- صلي الله عليه وسلم فاخذ قبضة من تراب فاخذ الله	531	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1512	false	-3308984444984305976	152	298	794	1491	1497	300	اري ان تاخذوا من كل بطن من قريش شابا نسيبا وسطا فتيا ثم نعطي كل فتي سيفا صارما ثم يضربوه جميعا ضربة رجل واحد--------- فاذا قتلوه تفرق دمه في القباءل كلها ولا اظن هذا الحي من بني هاشم يقوون علي حرب قريش كلها وانهم اذا ارادوا ذلك قالوا العقل فتءدي قريش ديته فقال--------- ابليس اللعين صدق هذا الفتي -هو اجودكم رايا والقول ما قال لا اري غيره فتفرقوا علي قول ابي جهل وهم مجتمعون عليه- فاتي جبريل عليه السلام النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك وامره ان لا يبيت في مضجعه الذي كان يبيت فيه واذن الله عز وجل له عند ذلك بالخروج الي المدينة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب ان يبيت في مضجعه وقال له اتشح ببردتي فانه لن يخلص اليك منهم امر تكره------------------------ه ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ قبضة من تراب واخذ الله	1512	1533445134418962482	420	588.0	329	741	56.68016052246094	68	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0531	true	822795296078245489	105	213	512	1065	1553	300	ابصارهم عنه----- وجعل ينثر التراب علي رءوسهم وهو يقرا انا جعلنا في اعناقهم اغلالا الي قوله فهم لا يبصرون يس 8 ومضي الي الغار من ثور وهو جبل بمكة هو وابو بكر وخلف عليا بمكة حتي يءدي عنه الوداءع التي قبلها وكانت-------- توضع عنده لصدقه وامانته فلما اصبح- المشركون لم يروه وراوا ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليا في مكانه فقالوا--- اين صاحبك قال لا ادري فاقتفوا اثره ف----------------لما بلغوا الغار راوا علي بابه نسج العنكبوت فقالوا لو دخله لم يكن -نسج العنكبوت علي بابه---- فمكث فيه----- ثلاثا ثم قدم---- المدينة فذلك قوله --------تعالي واذ يمكر بك الذين كفروا-------------------------- ليثبتوك--- ليحبسوك في بيت ------------------------------------------------------------او يقتلوك بسيوفهم --------------------او يخرجوك----- من مكة ويمكر--------------ون ويم----------------كر الله	531	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1513	false	3584069097310963903	0	161	0	838	1584	300	ابصارهم عنه فخرج وجعل ينثر التراب علي رءوسهم وهو يقرا انا جعلنا في اعناقهم اغلالا الي قوله فهم لا يبصرون----- ومضي الي الغار من ثور وهو -------------ابو بكر وخلف عليا بمكة حتي يءدي عنه الوداءع التي قبلها وكانت الوداءع توضع عنده لصدقه وامانته قالوا وبات المشركون يحرسون عليا وهو علي فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم يحسبون انه النبي صلي الله عليه وسلم فلما اصبحوا ساروا اليه ليقتلوه فراوه ع---------ليا فقالوا له اين صاحبك قال لا ادري فاقتفوا اثره وارسلوا في طلبه فلما بلغوا الغار راوا علي بابه نسج العنكبوت فقالوا لو دخله لم يكن لنسج العنكبوت علي بابه اثر فمكث في الغار ثلاثا ثم خرج الي المدينة فذلك قوله سبحانه وتعالي واذ يمكر بك الذين كفروا واصل المكر احتيال في خفية ليثبتوك اي ليحبسوك ويوثقوك لان كل من شد شيءا واوثقه فقد اثبته لانه لا يقدر علي الحركة او يقتلوك يعني كما اشار عليهم ابو جهل او يخرجوك يعني من مكة ويمكرون يعني ويحتالون ويدبرون في امرك ويمكر الله	1513	1533445134418962482	482	799.0	388	865	55.72254180908203	75	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0531	true	822795296078245489	222	291	1115	1499	1553	300	واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين AUTO واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا يعني النضر بن الحارث قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا لانه كان يختلف تاجرا الي الحيرة وفارس والروم- ويسمع اخبار----- رستم واسفنديار واحاديث العجم ويتحدث بها ويمر ب----------اليهود والنصاري فيراهم يقرءون التوراة والانجيل ويركعون ويسجدون ف-----------جاء مكة فوجد محمدا صلي الله عليه وسلم	531	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1514	false	3473579669414439981	33	93	163	491	1490	300	واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا نزلت ف---------------------------------------------------------ي النضر بن الحارث بن علقمة من بني عبد الدار وذلك --------انه كان يختلف------ الي ارض ----فارس والحيرة ويسمع اخبارهم عن رستم واسفنديار واحاديث العجم وكان -------يمر بالعباد من اليهود والنصاري فيراهم يقرءون التوراة والانجيل ويركعون ويسجدون ويبكون فلما جاء مكة -وجد النبي صلي الله عليه وسلم	1514	1533445134418962482	252	372.5	203	411	61.31386947631836	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0532	true	-4940779668642706430	241	298	1211	1517	1524	300	صلي الله عليه وسلم-------- انزل الله علي امانين لامتي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون فاذا مضيت تركت فيهم الاست-----------------------------------------------غفار وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون AUTO ثم توعدهم بعذاب الدنيا فقال- وما لهم الا يعذبهم	532	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1517	false	-3736322128973605745	38	101	208	551	1646	300	صلي الله عليه وسلم ان الله انزل----- علي امانين لامتي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون فاذا مضيت تركت فيهم الاستغفار الي يوم القيامة اخرجه الترمذي سورة الانفال اية وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون ---------وقوله سبحا-----نه وتعالي وما لهم الا يعذبهم	1517	1533445134418962482	271	495.0	219	362	74.86187744140625	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0533	true	6120954816649157279	2	62	10	327	1597	300	وهم يصدون عن المسجد الحرام اي ع----------------------ن الطواف لانهم كانوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقولون نحن اولياء البيت فنصد من نشاء ونترك من نشاء فنزل--------- وما كانوا اولياءه --------اي اولياء البيت-------- ان اولياءه اي ليس اولياء البيت الا المتقو--------------ن الذين يتقون الشرك ولكن اكثرهم-------------- لا يعلمون ان لا ولاية لهم عليه وما -----------------------------كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون	533	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1517	false	-3736322128973605745	205	294	1105	1610	1646	300	وهم يصدون عن المسجد الحرام يعني وهم يمنعون المءمنين عن الطواف بالبيت وذلك حين صدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه عن البيت الحرام عام الحديبية وما كانوا اولياءه قال الحسن كان المشركون يقولون نحن اولياء ال------------مسجد الحرام فرد الله عليهم بقوله وما كانوا اولياءه يعني ليسوا اولياء المسجد الحرام ان اولياءه --------------------الا المتقون يعني المءمنين الذين يتقون الشرك ولكن اكثرهم يعني المشركين لا يعلمون ذلك قوله عز وجل سورة الانفال الايات 35 الي 36span وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون	1517	1533445134418962482	226	312.5	181	537	42.085662841796875	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0533	true	6120954816649157279	110	232	585	1217	1597	300	فذوقوا العذاب يعني----- القتل والاسر يوم بدر---------------------------------------- بما كنتم تكفرون اعتقادا وعملا ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الي جهنم يحشرون AUTO ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله اي ليصرفوا عن دين الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نزلت في المطعمين يوم بدر وكانوا اثني عشر رجلا من قريش وهم ابو جهل بن هشام وعتبة وشيبة ابنا ربيعة بن عبد شمس ونبيه ومنبه ابنا الحجاج وابو البختري بن هشام والنضر بن الحارث وحكيم بن حزام وابي بن خلف وزمعة بن الاسود والحارث بن عامر بن نوفل والعباس بن عبد المطلب و--------------كان يطعم كل واحد منهم--------- كل يوم عشر جزر فسينفقونها ثم تكون عاقبة النفقة علي حرب رسول الله صلي الله عليه وسلم	533	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1519	false	-1995082634366901536	30	166	160	871	1526	300	فذوقوا العذاب يعني عذاب القتل والاسر في الدنيا وقيل يقال لهم في الاخرة فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني بسبب كفرهم في الدنيا قوله سبحانه وتعالي ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله لما ذكر الله سبحانه وتعالي عبادة الكفار البدنية وهي المكاء والتصدية ذكر عقبها عبادتهم المالية التي لا جدوي لها في الاخرة وقال الكلبي ومقاتل نزلت في المطعمين يوم بدر وكانوا اثني عشر رجلا------------ ابو جهل بن هشام وعتبة وشيبة ابنا ربيعة بن عبد شمس ونبيه ومنبه ابنا الحجاج وابو البختري بن هشام والنضر بن الحارث وحكيم بن حزام وابي بن خلف وزمعة بن الاسود والحارث بن عامر بن نوفل والعباس بن عبد المطلب وكلهم من قريش فكان يطعم كل واحد منهم الجيش في كل يوم عشر جزر واسلم من هءلاء العباس بن عبد المطلب عم- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1519	1533445134418962482	370	427.5	293	934	39.614559173583984	69	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0534	true	-6084749470130942981	2	161	13	852	1565	300	الثانية ويجعل الخبيث بعضه علي بعض اي فوق بعض فيركمه جميعا فيجمعه متراكبا ومنه السحاب المركوم وهو المجتمع الكثيف فيجعله في جهنم كله اولءك الذين انفقوا اموالهم هم الخاسرون لانهم خسروا انفسهم واموالهم قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنت الاولين AUTO قل للذين كفروا ان ينتهوا عن الكفر يغفر لهم ما قد سلف من ذنوبهم قبل الاسلام وان يعودوا اليه فقد مضت سنت الاولين بان يهلكوا اذا لم يءمنوا و سنت رسمت بالتاء في خمسة مواضع وقف عليها بالهاء ابن كثير وابو عمرو ويعقوب والكساءي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير AUTO وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة شرك ويكون الدين كله لله اي جميع الاديان لله خالصا لا شريك له فان انتهوا عن الكفر فان الله بما يعملون بصير فيجازي كلا بعمله قرا رويس عن يعقوب تعملون بالخطاب والباقون بالغيب وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	534	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1520	false	-6477567821626390252	104	160	579	870	1622	300	الطيب-- ويجعل الخبيث بعضه علي -----------بعض فيركمه جميعا------------------------------------------------------ فيجعله في جهنم---- اولءك--------------------- هم الخا----------------------------سرون قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنت الاولين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	1520	1533445134418962482	284	457.5	228	839	33.849822998046875	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0537	true	7028190571120033042	44	79	254	438	1619	300	اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم	537	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1527	false	6078428171404205901	174	209	938	1122	1636	300	اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم	1527	1533445134418962482	184	368.0	149	184	100.0	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0537	true	7028190571120033042	145	218	807	1175	1619	300	اسفل منكم بال-------------ساحل ------علي ثلاثة اميال من بدر ولو تواعدتم----- انتم واهل مكة علي موعد تلتقون فيه للقتال لاختلفتم في الميعاد لانهم خرجوا في طلب العير فصادفوا النفير من غير ميعاد لان الكفار خر--جوا ليذبوا عنها ولكن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمعكم-------------- ليقضي الله امرا كان مفعولا----- من نصر اولياءه وقهر-------------- اعداء------------ه ليهلك من هلك ا----------ي ليموت من مات عن بينة عن ----------------حجة قامت عليه ويحيي من ح-------------ي ويعيش من عاش عن بينة عن حجة واضحة شاهدها	537	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1528	false	7063625625032757245	8	110	42	597	1562	300	اسفل من موضع المءمنين الي ساحل البحر علي ثلاثة اميال من بدر ولو تواعدتم يعني انتم والمشركون لاختل--------------------------فتم في الميعاد وذلك------------------------------------------------ لان المسلمين خرجوا لياخذوا العير وخرج الكفار ليمنعوها من المسلمين فالتقوا علي غير ميعاد والمعني ولو تواعدتم انتم والكفار علي القتال لاختلفتم انتم وهم لقتلكم وكثرة عدوكم ولكن يعني ولكن الله جمعكم علي غير ميعاد ليقضي الله امرا كان مفعولا يعني من نصر اولياءه واعزاز دينه واهلاك اعداءه واعداء دينه ليهلك من هلك عن بينة يعني ليموت من مات عن بينة راها وعبرة عاينها وحجة قامت عليه ويحيي من حي عن بينة يعني ويعيش من عاش عن بينة راها وعبر--ة شاهدها	1528	1533445134418962482	235	317.5	185	631	37.24247360229492	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0538	true	593746029719436423	227	264	1282	1489	1683	300	صلي الله عليه وسلم لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية واذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف-------------- ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورءاء الناس ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط	538	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1531	false	-1499079818490494650	241	275	1277	1466	1589	300	صلي الله عليه وسلم لا تتمنوا لقاء العدو ف-------------------اذا لقيتموهم فاصبروا سورة الانف-------------ال الايات 47 الي 48span ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورءاء الناس ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط	1531	1533445134418962482	161	281.5	131	221	72.85067749023438	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0539	true	2767873349373047574	236	264	1252	1399	1579	300	اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دينهم ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم ---AUTO اذ يقول المنافقون في--------------------------------------------------------------------------------------------------------- المدينة والذين في قلوبهم مرض	539	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1535	false	5584438764825888748	72	117	381	624	1550	300	اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دينهم ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم ولو تري اذ يتو------------في الذين كفروا الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق قوله عز وجل اذ يقول المنافقون يعني من اهل المدينة والذين في قلوبهم مرض	1535	1533445134418962482	130	232.5	104	255	50.98039245605469	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0540	true	-1192747753540225211	47	263	278	1395	1615	300	الموت وذوقوا اي و----------------تقول لهم الملاءكة ذوقوا عذاب الحريق وهذا مقدمة لعذاب النار اي لو رايت ذلك لرايت امرا عظيما ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد AUTO ذلك الضرب والعذاب بما قدمت ايديكم اي بسبب ما كسبتم من الكفر وان الله ليس بظلام للعبيد ظلام للتكثير لاجل العبيد كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب AUTO كداب اي داب هءلاء ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله تفسيرا لدابهم فاخذهم الله بذنوبهم كما اخذ هءلاء ان الله قوي شديد العقاب لا يغلبه في دفعه شء ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم AUTO ذلك اشارة الي ما حل بهم بان الله اي بسبب ان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم مبدلا اياها بالنقمة حتي يغيروا ما بانفسهم يبدلوا ما بهم من الحال الي حال اسوا كالتلبس بالمعاصي او الكفر الذي يوجب عقابهم فاذا فعلوا ذلك غير الله نعمته عليهم بنقمته منهم كما انعم علي قريش بمحمد صلي الله عليه وسلم فكفروا فغير الله تلك النعمة بان نقلها الي غيرهم من الانصار واحل بهم عقوبته وان الله سميع لما يقولون عليم بما يفعلون كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين	540	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1536	false	5649557586165363855	119	197	687	1105	1629	300	الموت وقال الحسن هذا يوم القيامة تقول لهم الزبانية ذوقوا عذاب الحريق سورة الانفال الايات 51 الي ذ----------------------------لك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيد كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين	1536	1533445134418962482	365	634.5	295	1133	32.21535873413086	63	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0544	true	2287036299356623082	189	246	1011	1282	1561	300	صلي الله عليه وسلم وقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم ومثلك---------------------------------------------------------------------------------------- يا عمر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا	544	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1549	false	6230711846958277896	165	237	809	1151	1459	300	صلي الله عليه وسلم فقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن و---------يشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور --------رحيم ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ومثلك يا عمر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا	1549	1533445134418962482	251	487.0	197	359	69.91643524169922	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0544	true	2287036299356623082	261	294	1372	1532	1561	300	يكن من المءمنين احد ممن حضر----- الا اح-ب الغناءم الا عمر بن الخطاب فانه اشار--------------------------------- بقتل الاسري وسعد بن معاذ----- قال يا -نبي الله------------------- كان الاثخان في القتل احب الي من استبقاء الرجال	544	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1553	false	-6473952608418913829	254	300	1292	1515	1515	300	يكن من المءمنين احد ممن حضر بدرا الا واحب الغناءم الا عمر بن الخطاب فانه اشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الاسري وسعد بن معاذ فانه قال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم كان الاثخان في القتل احب الي من استبقاء الرجال-	1553	1533445134418962482	154	257.0	122	224	68.75	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0546	true	7711569841940227648	1	151	6	747	1598	300	اخويه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال------- يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال----------------------------- فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك------- وقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث لي حدث فهو- لك ولعبد الله و-عبيد الله والفضل وقثم---------- فقال -------وما يدريك فق----------ال اخبرني به ربي تعالي فقال فاشهد انك -صادق و-----ان لا اله الا الله وانك ------رسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد دفعته اليها في سواد الليل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال العباس فابدلني الله منها------------ عشرين عبدا كلهم تاجر يضرب بمال كثير وادناهم يضرب بعشرين الف درهم مكان العشرين اوقية واعطاني زمزم وما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من رب-------------------ي وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فامكن منهم والله عليم حكيم AUTO وان يريدوا اي الاس-ري خيانتك نقض ما عاهدو----ك فقد خانوا ا---------------------لله من قبل اي من قبلك بكفرهم فامكن م-----------------------------------------------------------------------نهم ببدر	546	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1555	false	-6071940223157720755	34	269	164	1346	1507	300	اخ-يه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال العباس يا محمد تتركني اتكفف قريشا ما بقيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهذا لك ولعبد الله ولعبيد الله وللفضل وقثم يعني بنيه فقال العباس وما يدريك يا ابن اخي قال اخبرني به ربي قال العباس اشه-د انك لصادق واشهد ان لا اله الا الله وانك عبده ورسو------له لم يطلع عليه احد الا الله وامر ابني اخيه عقيل ونوفل بن الحارث فاسلما فذلك قوله سبحانه وتعالي يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسري يعني الذين اسرتموهم واخذتم منهم الفداء ان يعلم الله- في قلوبكم خيرا يعني ايمانا وتصديقا يءتكم خيرا مما اخذ منكم يعني من الفداء ويغفر لكم يعني ما سلف منكم قبل الايمان والله غفور يعني لمن امن وتاب من كفره ومعاصيه رحيم يعني باهل طاعته قال العباس فابدلني الله خيرا مما اخذ مني عشرين عبدا كلهم تاجر يضرب بمال كثير -ادناهم يضرب بعشرين الف درهم مكان العشرين اوقية واعطاني زمزم وما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من ربي عز وجل وقوله تعالي وان يريدوا يعن----------------------------------------------------------------------ي الاساري خيانتك يعني ان يكفروا بك فقد خانوا الله يعني فقد كفروا بالله من قبل وقيل معناه وان نقضوا العهد ورجعوا الي الكفر فقد خانوا الله بذلك فامكن يعني فامكن الله المءمنين منهم ببدر	1555	1533445134418962482	583	927.5	457	1262	46.19651412963867	97	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0546	true	7711569841940227648	161	289	800	1541	1598	300	ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير AUTO ونزل--------------------------------------------- في ال-----مهاجرين ان الذين امنوا وهاج----------------------------------------روا اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هجروا قومهم وديارهم و-------------------------------------------------------------------جاهدوا باموالهم و--انفسهم في سبيل الله ونزل في الانصار----------------- والذين ا-----------------ووا رسول الله صلي الله عليه وسلم والمهاجرين معه اي ---------------------اسكنوهم منازلهم ونصروا اي ونصروه--------م علي---------- اعداءهم اولءك------------------------ بعضهم اولياء بعض--------------------- دون قراباتهم من ال--------------كفار في الدين والحلف والنصرة والميراث وكان المهاجرون والانصار يتوارثون بالهجرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي كان فتح مكة وانقطعت الهجرة نسخ------------------------------------------ بقوله------ واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض--- الانفال-------------- والذين امنوا ولم يهاجروا------------------------ ما لكم من ولايتهم من شء---------------- حتي يهاجروا	546	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1556	false	2008424744987955829	23	264	124	1488	1696	300	ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير -----والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم قوله عز وجل ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله يعني ان الذين امنوا بالله ورسوله وصدقوا بما جاءهم به وهاجروا يعني وهجروا -------ديارهم وقومهم في ذات الله عز وجل وابتغاء رضوان الله وهم المهاجرون الاولون وجاهدوا يعني وبذلوا انفسهم في سبيل الله يعني في طاعة الله وابتغاء رضوانه والذين اووا ونصروا يعني اووا رسول الله صلي الله عليه وسلم وم-------ن معه من اصحابه من المهاجرين واسكنوهم منازلهم ونصروا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم الانصار اولءك يعني المهاجرين والانصار بعضهم اولياء بعض يعني في العون والنصر دون اقرباءهم من الكفار وقال ابن عباس في المي----------------------راث وكانوا يتوار-----------------ثون بالهجرة وكان المهاجرون والانصار يتوارثون دون اقرباءهم وذوي ارحامهم وكان من امن ولم يهاجر لا يرث من قريبه المهاجر حتي كان فتح مكة وانقطعت الهجرة فتوارثوا بالارحام حيثما كانوا فصار ذلك منسوخا بقوله تعالي واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله وقوله تعالي والذين امنوا ولم يهاجروا يعني امنوا واقاموا بمكة ما لكم من ولايتهم من شء يعني من الميراث حتي يهاجروا	1556	1533445134418962482	610	857.5	495	1422	42.8973274230957	87	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0550	true	2550207327261970031	124	233	696	1251	1608	300	ابن عباس-------- لعثمان رضي الله عنه ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال ف----------------قال عثمان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------كان اذا نزل عليه الشء يدعو بعض م----ن يكتب عنده فيقول ضع------------------------------------------------------------------------------وا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال مما --------نزل بالمدينة وبر-----اءة من اخر ما نزل وك------انت قصتها شبيهة بقصت----------------ها وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها -فظننت انها منها فمن ثم قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم	550	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1560	false	6052040737183248867	4	143	18	721	1536	300	ابن عباس قال قلت لعثمان------------- ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبو-------ا سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال ما حملكم علي ذلك قال عثمان ك------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كثيرا ما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد وكان اذا نزل عليه --شء دعا- بعض من كان يكتب----- فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا واذا نزلت عليه الاية يقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها وظننت انها منها وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها او من غيرها من اجل ذلك- قرنت بينهما ولم ا-----------كتب بسم الله الرحمن الرحيم	1560	1533445134418962482	468	807.5	374	755	61.98675537109375	78	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0552	true	-7691448567060741702	0	58	0	312	1549	300	خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي تبوك كان المنافقون يرجفون الاراجيف وجعل المشركون ينقضون عهودا كانت بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر الله------- بنقض عهودهم وكان------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم هو الذي عاهدهم عاما علي الا يصد احد عن البيت الحرام ونحو هذا من الموادعات واصحابه كلهم راضون بذلك فكانهم ----------عاهدوا	552	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1561	false	-2171559212172025659	125	230	686	1240	1631	300	خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي تبوك كان المنافقون يرجفون الاراجيف وجعل المشركون ينقضون عهودا كانت بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر الله عز وجل بنقض عهودهم وذلك قوله سبحانه وتعالي واما تخافن من قوم خيانة الاية ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما امر به ونبذ اليهم عهودهم قال الزجاج اي قد برء الله ورسوله من اعطاءهم العهود والوفاء بها اذا نكثوا الي الذين عاهدتم من المشركين الخطاب مع اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وان كان النبي صلي الله عليه وسلم هو الذي عاهدهم وعاقدهم- الا---- انه هو الذي عاقدهم----------------------- واصحابه بذلك راضون----- فكانهم هم عقدوا وعاهدوا	1561	1533445134418962482	254	423.5	204	587	43.270870208740234	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0552	true	-7691448567060741702	128	222	671	1152	1549	300	من الله للمشركين فمن كانت مدة عهده اقل من اربعة اشهر رفع- الي---------ها ومن كانت مدته اكثر منها حط الي---------ها ومن كانت مدة عهده بغير اجل------ محدود حده باربعة اشهر ثم هو حرب بعد ذلك---- لله و-رسوله يقتل حيث ادرك ويءسر الا ان يتوب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابتداء هذا الاجل يوم الحج الاكبر وانقضاءه الي عشر من ربيع الاخر فاما من لم يكن له عهد فانما اجله انسلاخ المح------رم وذلك خمسون يوما وقيل------- الاشهر الاربعة شوال وذو القعدة وذو الحجة والمحرم و---------------------------------الاول اصوب وعليه الاكثر واعلموا ايها الناكثون انكم غير معجزي اي فاءتي الله بعد الاربعة اشهر	552	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1562	false	-2104416967196393720	28	168	151	882	1540	300	من الله للمشركين فمن كانت مدة عهده اقل من اربعة اشهر رفعه الي اربعة اشهر ومن كانت مدته اكثر حطه---- الي اربعة اشهر ومن كان ع-----هده بغير اجل معلوم محدود حده باربعة اشهر ثم هو ----بعد ذلك حرب لله ولرسوله يقتل حيث ادرك ويءسر الا ان يتوب ويرجع الي الايمان وقيل ان المقصود من هذا التاجيل ان يتفكروا ويحتاطوا لانفسهم ويعلموا انه ليس لهم بعد هذه المدة الا الاسلام او القتل فيصير هذا داعيا لهم الي الدخول في الاسلام ولءلا ينسب المسلمون الي الغدر ونكث العهد وكان ابتداء هذا الاجل يوم الحج الاكبر وانقضاءه الي عشر من ربيع الاخر فاما من لم يكن له عهد فانما اجله انسلاخ الاشهر الحرم وذلك خمسون يوما -قال الزهري الاشهر الاربعة شوال وذو القعدة وذو الحجة والمحرم لان هذه الاية نزلت في شوال والقول الاول اصوب وعليه الاكثر------ون وقال ال--كلبي ان-------------ما كانت---------- الاربعة اشهر	1562	1533445134418962482	414	666.5	330	776	53.35051727294922	68	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0553	true	-6127110379613997949	1	60	4	294	1496	300	اميرا علي الموسم ليقيم للناس الحج وبعث معه باربعين اية من صدر- براءة ليقراها علي اهل الموسم ثم بعث بعده عليا علي ناقته العضباء ليقرا علي الناس صدر براءة وامره ان يءذن بمكة ومني وعرفة ان قد برءت ذمة الله وذمة رسوله------------------- من كل مشرك ولا يطوف بالبيت عريان فرجع ابو بكر وقال يا رسول الله-------------- انزل في شاني	553	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1563	false	-3990977073842510705	235	300	1164	1482	1482	300	اميرا علي الموسم ليقيم للناس الحج وبعث معه -اربعين اية من سورة براءة ليقراها علي اهل الموسم ثم بعث بعده عليا علي ناقته العضباء ليقرا علي الناس صدر براءة وامره ان يءذن بمكة ومني وعرفة ان قد برءت ذمة الله و----رسوله صلي الله عليه وسلم من كل مشرك ولا يطوف بالبيت عريان فرجع ابو بكر فقال يا رسول الله بابي انت وامي انزل في شاني-	1563	1533445134418962482	281	517.0	224	324	86.7283935546875	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0553	true	-6127110379613997949	60	191	294	929	1496	300	شء -قال لا ولكن لا ينبغي----- ان يبلغ هذا الا رجل من اهلي اما ترضي----------- انك كنت معي في الغار وانك صاحبي علي الحوض قال بلي------------- فسار ابو بكر اميرا علي الح-اج وعلي ل-----------يءذن ببراءة وكان من عادة العرب في عقد العهود ونقضها الا يتولي ذلك الا سيدهم او رجل من قومه اقربهم اليه نسبا فلما كان قبل التروية بيوم -------------خطب ابو بكر الناس وحدثهم عن مناسكهم واقام للناس الحج والعرب في تلك السنة علي منازلهم التي كانوا عليها في الجاهلية من ا----لحج حتي اذا كان يوم النحر قام علي عند جمرة العقبة و---------اذن في الناس بما --امر به من الايات وا-------------------------------------------------------------------------------لا يطوف بالبيت عريان وان يتم------------------------------------------- الي كل عهد---------- عهده وان لم يكن عهد فعهده اربعة اشهر ولا يدخل الجنة الا نفس مءمنة والا يجتمع المسلمون والمشرك----------ون بعد عامهم هذا	553	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1564	false	8405838264567001653	0	150	0	715	1415	300	شء فقال لا ولكن لا ينبغي لاحد ان يبلغ هذا الا رجل من اهلي اما ترضي يا ابا بكر انك كنت معي في الغار وانك مع--ي علي الحوض قال بلي يا رسول الله فسار ابو بكر اميرا علي الحجاج وعلي بن ابي طالب يءذن ببراءة------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما كان قبل التروية بيوم قام ابو بكر فخطب ال--------ناس وحدثهم عن مناسكهم فاقام للناس الحج والعرب في تلك السنة علي منازلهم التي كانوا عليها في الجاهلية من امر الحج حتي اذا كان يوم النحر قام علي بن ابي طالب رضي الله عنه فاذن في الناس بالذي امر به وقرا عليهم اول سورة براءة وقال يزيد بن تبيع سالنا عليا باي شء بعثت في الحجة قال بعثت باربع لا يطوف بالبيت عريان ومن كان بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم عهد فهو الي مدته ومن يكون له عهده فاجل---------------ه اربعة اشهر ولا يدخل الجنة الا نفس مءمنة و-لا يجتمع ----------المشركون والمسلمون بعد عامهم هذا	1564	1533445134418962482	457	711.5	359	847	53.955135345458984	77	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0554	true	-3555914929906706283	93	139	493	726	1646	300	من المشركين وهم بنو ضمرة حي من كنانة امر----------- صلي الله عليه وسلم باتمام عهدهم الي مدتهم وكان قد بقي منها---- تسعة اشهر و----السبب فيه انهم لم ينقضوا العهد وثبتوا عليه وهذا معني قوله تعالي ثم لم ينقصوكم شيءا----- من عهدكم و----------------------لم يظاهروا يعي----------نوا عليكم احدا	554	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1568	false	-481493099584156212	121	174	681	952	1645	300	من المشركين وهم بنو ضمرة حي من كنانة امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم باتمام عهدهم الي مدتهم وكان قد بقي من مدتهم تسعة اشهر وكان السبب فيه انهم لم ينقضوا العهد وهو------------------ قوله تعالي ثم لم ينقصوكم شيءا يعني من عهودهم التي عاهدتموهم عليها ولم يظاهروا يعني ولم يعاونوا عليكم احدا	1568	1533445134418962482	205	347.0	163	289	70.93425750732422	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0555	true	7194728950136151190	216	256	1176	1368	1614	300	قباءل--- بني بكر وبنو خزيمة وبنو مدلج وبنو ضمرة وبنو الديل وهم الذين كانوا قد دخلوا في عهد قريش يوم الحديبية ولم يكن نقض------ الا قريش وبنو الديل من بني بكر فامر باتمام العهد لمن لم ينقض وهم بنو ضمرة	555	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1570	false	-9185704216733204485	253	295	1292	1490	1516	300	قباءل من بني بكر وهم- خزيمة وبنو مدلج من ض--مرة وبنو الديل وهم الذين كانوا قد دخلوا في عهد قريش يوم الحديبية ولم يكن نقض العهد الا قريش وبنو الديل من بني بكر فامر باتمام العهد لمن لم ينقض وهم بنو ضمرة	1570	1533445134418962482	183	343.5	144	201	91.0447769165039	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0556	true	7683684914964441736	44	151	247	826	1656	300	واكثرهم فاسقون ناقضو العهد لا-----ن منهم من وفي اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون AUTO اشتروا بايات الله استبدلوا بالقران ثمنا قليلا من حطام الدنيا ونيل الشهوات وذلك انهم نقضوا العهد باكلة اطعمهم ابو سفيان فصدوا عن سبيله اي فمنعوا الناس من الدخول الي دينه انهم ساء ما كانوا يعملون عملهم هذا لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون AUTO لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة لا تبقوا عليهم ايها المءمنون فانهم لا يبقون عليكم ان ظفروا بكم واولءك هم المعتدون بنقض العهد فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون	556	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1572	false	2742489005383026055	14	58	77	323	1603	300	واكثرهم فاسقون -سورة التوبة الايات 9 الي 11span اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتد----------------------------------------------------------------ون---------------------------------------------------------------- فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون	1572	1533445134418962482	220	358.0	179	584	37.671234130859375	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0557	true	6602814955476203669	202	287	1075	1550	1627	300	ثم حرض المسلمين علي قتالهم ف-----------------------قال تعالي الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم----- نقضوا عهودهم وهم الذين نقضوا عهد الصلح بالحديبية واعانوا بني بكر علي خزاعة وهموا باخراج الرسول----- من مكة حين اجتمعوا في دار الندوة وهم بدءوكم---- بالقتال اول مرة----- يوم بدر -ذلك انهم قالوا حين سلم العير لا ننصرف حتي نستاصل محمدا واصحابه ثم وبخهم علي خوفهم منهم فقال------------------------------------------ اتخشونهم---------------------------- فتتركون قتالهم فالله احق من غيره ان تخشوه فقاتلوا اعداءه ان كن----تم مءمنين--------------------------------------------------------------- قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مءمنين	557	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1574	false	7746161121673703964	134	249	697	1329	1601	300	ثم ح-ض المءمنين علي جهاد الكفار وبين السبب في ذلك فقال تعالي الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم يعني نقضوا عهودهم وهم الذين نقضوا عهد الصلح بالحديبية واعانوا بني بكر علي خزاعة وهموا باخراج الرسول يعني من مكة حين اجتمعوا في دار الندوة وهم بدءكم يعني بالقتال اول مرة يعني يوم بدر وذلك انهم قالوا-------------- لا ننصرف حتي نستاصل محمدا واصحابه وقيل اراد به انهم بدءوا بقتال خزاعة حلفاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخشونهم يعني اتخافوهم ايها المءمنون فتتركون قتالهم فالله احق-------- ان تخشوه يعني في ترك القتال ان كنتم مءمنين يعني ان كنتم مصدقين بوعد الله ووعيده سورة التوبة الايات 14 الي قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مءمنين	1574	1533445134418962482	395	652.5	321	655	60.30534362792969	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0558	true	-3852214931195432085	11	208	65	1122	1631	300	وينصركم عليهم ويشف صدور ويبرء داء قلوب قوم مءمنين بما كانوا ينالونه من الاذي منهم ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم AUTO ويذهب غيظ قلوبهم كربها ووجدها ويتوب الله علي من يشاء فيهديه للاسلام كابي سفيان وعكرمة بن ابي جهل وسهيل بن عمرو وقراءة العامة ويتوب برفع الباء استءنافا اخبارا عن توبته علي من اسلم وقرا رويس عن يعقوب بخلاف عنه بنصب الباء علي تقدير وان يتوب او حتي والله عليم بما كان وسيكون حكيم لا يفعل شيءا عبثا ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون AUTO ام حسبتم اظننتم خطاب للمءمنين حين كره بعضهم القتال ان تتركوا فلا تءمروا بالجهاد ولا تمتحنوا ليظهر الصادق من الكاذب ولما يعلم الله اي ولما يري الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة وليا خاصا من المشركين وخاصة الرجل وليجته اي لا تتركون حتي يتبين المخلصون والمجاهدون منكم قرا الكساءي وليجة بامالة الجيم حيث وقف علي هاء التانيث والله خبير بما تعملون يعلم غرضكم منه ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر اولءك حبطت اعمالهم وفي النار	558	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1574	false	7746161121673703964	243	300	1294	1601	1601	300	وينصركم عليهم ويشف صدور--------------- قوم-------------------------------- مءمنين ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم ام حسب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر اولءك حبطت اعمالهم وفي النار-	1574	1533445134418962482	296	555.0	242	1057	28.0037841796875	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0559	true	3538332899703285313	190	267	1022	1403	1576	300	تعالي وان المساجد -لله فلا تدعوا مع الله احدا الجن--------------------------------- فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين و عسي من الله واجب اي او---لءك هم المه--------------------------------------------------------------------تدون قال- صلي الله عليه وسلم---- اذا رايتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان وروي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عثمان بن عفان رضي الله عنه اراد بناء المسجد فكره الناس ذلك واحبوا ان يدعه قال عثمان رضي الله عنه سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول من بني لله مسجدا ------------------------بني الله له كهيءته في الجنة	559	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1579	false	2042266189617283261	24	166	144	831	1496	300	تعالي ولم يخش الا الله يعني ولم يخف في الدين غير الله ولم يترك امر الله لخشية الناس فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين و-عسي من الله واجب يعني واولءك هم المهتدون المتمسكون بطاعة الله التي تءدي الي الجنة عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان فان الله عز وجل يقول انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر الاية اخرجه الترمذي وقال حديث حسن ق عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من غدا الي المسجد او راح اعد الله له في الجنة نزلا كلما غدا او راح النزل ما يهيا للضيف عند نزوله بالقوم ق عن عثمان بن عفان قال------------------------------------------------------------------------------- سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول من بني لله مسجدا يبتغي به وجه الله تعالي بني الله له --بيتا في الجنة	1579	1533445134418962482	240	367.0	186	770	31.16883087158203	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0560	true	-3518513024811150595	0	38	0	176	1666	300	منبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال رجل ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد ان اسقي الحاج وقال اخر ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد ان اعمر المسجد الحرام فقال --اخر الجهاد في سبيل الله افضل	560	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1579	false	2042266189617283261	272	300	1360	1496	1496	300	منبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال رجل ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ----------------------------------------ان اعمر المسجد الحرام -قال الاخر الجهاد في سبيل الله افضل-	1579	1533445134418962482	126	215.0	100	178	70.78651428222656	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0560	true	-3518513024811150595	38	80	176	400	1666	300	مما قلتم فزجرهم عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر النبي صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكن اذا صلي------------ت فاستفتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما اختلفتم فيه ففعل فانزل الله عز وجل اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام	560	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1580	false	-6979479624194906795	0	37	0	202	1618	300	مما قلتم فزجره- عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر النبي صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكن اذا صليت الجمعة دخلت فاستفتيته---------------------------- فيما اختلفتم فيه----- فانزل الله عز وجل اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام	1580	1533445134418962482	189	342.0	154	236	80.08474731445312	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0561	true	-1417938621143228437	8	53	43	292	1701	300	ابن عباس رضي الله عنه لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس بالهجرة الي المدينة فمنهم من تعلق به اهله وول--ده يقولون ننشدك بالله ا--لا تضيعنا فيرق---- فيقيم عليهم ويدع الهجرة فانزل الله يا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء اصفياء وبطانة	561	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1582	false	-3607975756229236851	101	164	536	882	1650	300	ابن عباس------------- لما امر النبي---- صلي الله عليه وسلم الناس بالهجرة الي المدينة فمنهم من تعلق به اهله واولاده يقولون ننشدك -الله ان لا تضيعنا فيرق لهم فيقيم عليهم ويدع الهجرة فانزل الله هذه الاية وقال مقاتل نزلت في التسعة الذين ارتدوا عن الاسلام ولحقوا بمكة فنهي الله المءمنين عن موالاتهم وانزل يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء يعني ---بطانة	1582	1533445134418962482	215	358.0	175	367	58.583106994628906	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0562	true	-694710271817217573	97	170	490	864	1585	300	رجل من الانصار يقال له سلمة بن سلامة لما راي كثرة من مع النبي صلي الله عليه وسلم لن يغلب هءلاء من قلة فساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كلامه --فلما التقي الجمعان انكشف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسلمون لا يلوي ا-حد علي ا-----------حد وانحا---------------ز رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من المهاجرين والانصار واهل بيته واستمر رسول--------- الله صلي الله عليه وسلم ثابتا وتراجع المسلمون واقتتلوا قتالا شديدا واخذ صلي الله عليه وسلم	562	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1584	false	538340766147898709	116	195	579	965	1499	300	رجل من الانصار يقال له سلمة بن سلامة بن رقيش لن نغلب اليوم------------------------------------ من قلة فساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كلامه ووكلوا الي كلمة الرجل وفي رواية فلم يرض الله قوله ووكلهم الي انفسهم وذكر ابن الجوزي عن سعيد بن المسيب ان القاءل لذلك ابو بكر الصديق وحكي ابن جرير الطبري ان القاءل لذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم واسناد هذه الكلمة الي رسول الله صلي الله عليه وس----------------------------------------------------لم فيه بعد لانه صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------	1584	1533445134418962482	159	231.5	119	541	29.390018463134766	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0564	true	-1249708136012799797	0	194	0	1008	1570	300	حنين و لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين اي واذكر يوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم حتي----- قلتم لن نغلب اليوم من قلة فلم تغن عنكم كثر-----تكم شيءا من الاغناء----------------------------------------------------------- وضاقت عليكم الارض بما رحبت الباء بمعني مع اي مع رحبها اي مع سعت--------ها ثم وليتم مدبرين----- منه--------------------------زمين ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين AUTO ثم انزل الله بعد الهزيمة سكينته طمانينته علي رسوله صلي الله عليه وسلم وعلي المءمنين اي انزل عليهم من يسكنهم ويذهب خوفهم وانزل جنودا لم تروها الملاءكة لتحييز الكفار وتشجيع المسلمين وقد تقدم في سورة الانفال ان الملاءكة لم يقاتلوا الا في يوم بدر وفيما سواه كانوا عددا ومددا وعذب الذين كفروا بالقتل والاسر والسبي وذلك الذي فعل بهم جزاء الكافرين في الدنيا وفي الاخرة النار ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور رحيم AUTO ثم يتوب الله من بعد ذلك اي من بعد القتل والهزيمة علي من يشاء فيهديه للاسلام والله غفور رحيم عليهم ياايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء ان الله عليم حكيم	564	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1590	false	-2965354073726333001	71	186	342	936	1570	300	حنين-- لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حن------------------ين اذ اعجبتكم كثرتكم يعني حين قلتم لن نغلب اليوم من قلة فلم تغن عنكم يعني كثرتكم شيءا يعني ان الظفر بالعدو ليس بكثرة العدد ولكن انما يكون بنصر الله ومعونته وضاقت عليكم الارض بما رحبت يعني ب---------------------------سعتها وفضاءها ثم وليتم مدبرين يعني منهزمين سورة التوبة الايات 26 الي ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور رحيم يا ------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء ان الله عليم حكيم	1590	1533445134418962482	459	821.0	367	1116	41.129032135009766	84	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0564	true	-1249708136012799797	163	232	846	1228	1570	300	والله غفور------- رحيم --------------عليهم يا-ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء ان الله عليم حكيم AUTO ياايها الذين امنوا انما المشركون نجس قذر والمراد نجاس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الحكم لا نجاسة العين سموا نجسا علي الذم لتركهم غسل الجناب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والوضوء فلا يقربوا المسجد الحرام والمراد جميع ال---------حرم لانهم اذا دخلوا الحرم فقد قربوا من المسجد الحرام	564	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1591	false	5792198626418860177	64	182	325	985	1600	300	والله غفور ان تاب رحيم بعباده قوله تعالي-- يا ايها الذين امنوا انما المشركون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجس قيل ---اراد بالمشركين عبدة الاصنام دون غيرهم من اصناف الكفار وقيل بل اراد جميع اصناف الكفار عبدة الاصنام وغيرهم من اليهود والنصاري والنجس الشء القذر من الناس وغيرهم وقيل النجس الشء الخبيث واراد بهذه النجاسة نجاسة الحكم لا نجاسة العين سموا نجسا علي الذم لان الفقهاء اتفقوا علي طهارة ابدانهم وقيل هم انجاس العين كالكلب والخنزير حتي قال الحسن بن صالح من مس مشركا فليتوضا ويروي هذا عن الزيدية من الشيعة والقول الاول اصح وقال قتادة سماهم نجسا لانهم يجنبون فلا يغتسلون ويحدثون فلا يتوضءون فلا يقربوا المسجد الحرام -المراد منعهم من دخول الحرم لانهم اذا دخلوا الحرم فقد قربوا من المسجد الحرام	1591	1533445134418962482	193	300.0	155	811	23.797780990600586	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0572	true	-5982365589037896925	0	69	0	358	1530	300	عسرة من الناس والشدة من الحر حين طابت الثمار والظلال ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها حتي كانت تلك الغزوة ------غزاها----------------------------- في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا --------------------جلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم فشق عليهم الخروج وتثاقلوا فانزل الله تعالي يا------------ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم ا--ي قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم انفروا اخرجوا في سبيل الله	572	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1615	false	-6558931979949472716	21	101	101	505	1602	300	عسرة من الناس و--شدة من الحر حين طابت --------الظلال ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها حتي كانت ------غزوة تبوك فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفاوز وعددا كثيرا وجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة عدوهم فشق عليهم الخروج وتثاقلوا فانزل الله عز وجل هذه الاية يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم يعني قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم انفر-------وا في سبيل الله	1615	1533445134418962482	324	570.5	259	427	75.87821960449219	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0572	true	-5982365589037896925	10	64	53	331	1530	300	ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها حتي كانت تلك الغزوة -غزاها----------------------------- في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا جلي--------------------------- للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم فشق علي-----هم الخروج وتثاقلوا فانزل الله تعالي ياايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم ا-------ي قال لكم----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	572	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1725	false	-5308319603037052921	158	210	740	1021	1455	300	ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها حتي كانت تلك الغزوة فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا واستقبل عدوا كثيرا فجلا للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم فاخبرهم بوجههم----------------------------------------------------------------------- الذي يريد والمسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1725	1533445134418962482	193	325.0	154	352	54.82954406738281	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0573	true	-8714347317478879699	4	86	19	415	1560	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ل------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بكر انت صاحبي في الغار وصاحبي علي الحوض قال الحسين بن الفضل من قال ان ابا بكر لم يكن صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو كافر لانكاره نص القران وفي ساءر الصحابة اذا انكر يكون مبتدعا ولا يكون كافرا اذ يقول لصاحبه هو ابو بكر لا تحزن ان الله معنا اي بالرعاية والحفظ روي ان المشركين طلعوا فوق الغار فاشفق ابو بكر رضي الله عن---ه ع---لي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال	573	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1617	false	4138731263434875123	100	173	469	815	1474	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحزن ان الله معنا يعني بالنصر والمعونة قال الشعبي عاتب الله عز وجل اهل الارض جميعا في هذه الاية غير ابي بكر وقا-----------------------------------ل الحس-ن بن الفضل من قال ان ابا بكر لم يكن صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو كافر لانكاره نص القران وفي ساءر الصحابة اذا انكر يكون مبتدعا ولا يكون ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افرا عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال	1617	1533445134418962482	229	405.0	179	504	45.43650817871094	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0574	true	-9122796172867950153	141	279	774	1519	1641	300	افت-تاح كلام بمنزلة اصلحك الله واعزك الله اخبره بالعفو قبل ان يخبره بالذنب ولو بداه صلي الله عليه وسلم بقوله لم اذنت لهم لخيف عليه ان ينشق قلبه من هيبة هذا الكلام لكن الله تعالي برحمته اخبره بالعفو حتي سكن قلبه ثم قال له لم اذنت لهم ب------------------------------------------------------------------------------------التخلف---- وهلا اخرتهم -----------------------------------------------------------------------------حتي يتبين لك الذين صدقوا -----في اعتذارهم وتعلم الكاذبين اي تعلم من لا عذر له قال ابن عباس لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف المنافقين يومءذ ----------------------------------لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين AUTO لا يستاذنك في التخلف الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم اي لا يوقفونه علي الاذن فضلا ان يستاذنوك في التخلف كراهة ان يجاهد---------------------------وا والله عليم بالمتقين عدة لهم بثواب------------------------------ه انما يستاذنك ال------------------------------------------------ذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر-------------------- وارتابت قلو----------------بهم فهم في	574	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1631	false	7015990503400454237	128	262	586	1316	1531	300	استفتاح كلام مثل--- اصلحك الله واعزك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحكي السمرقندي ان معناه عفاك الله وقيل معناه ادام الله لك العفو لم اذنت لهم يعني في التخلف عنك وهذا يحمل علي ترك الاولي والاكمل لا سيما وهذه كانت من جنس ما يتعلق بالحروب ومصالح الدنيا حتي يتبين لك الذين صدقوا يعني في اعتذارهم وتعلم الكاذبين يعني فيما يعتذرون به قال ابن عباس لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف المنافقين يومءذ حتي نزلت براءة قوله سبحانه وتعالي لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانف----------------------------------------------------------------------------------------------------------سه---------------------------------------------------م اي في ان يجاهدوا وانما حسن هذا الحذف لظهوره والله عليم بالمتقين يعني الذين يتقون لمخالفته ويسارعون الي طاعته انما يستاذنك يعني في التخلف عن الجهاد معك يا محمد من غير عذر الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وهم المنافقون لقوله وارتابت قلوبهم يعني شكت قلوب----هم في	1631	1533445134418962482	331	381.5	269	1091	30.33913803100586	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0575	true	-5086463755966934754	226	300	1239	1596	1596	300	ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني الا في الفتنة سقطوا وان جهنم لمحيطة بالكافرين AUTO ونزل في الجد بن قيس-------- المنافق حين --------------------------------------------------------قال له النبي صلي الله عليه وسلم هل لك في جلاد بني الاصفر---------------------------------- فقال اني----------------------------------- مغرم ب---النساء و----اخشي اني ان رايت بنات الا----صفر ا--لا اصبر عنهن فاذن لي ب--القعود-------------- واعينك بمالي------------------------------ ولم تكن له علة الا النفاق فاعرض عنه----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال قد اذنت لك فانزل الله عز-	575	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1634	false	3213518166762149414	171	278	896	1388	1502	300	ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني نزلت ف---------------------------------------------------ي الجد بن قيس وكان من المنافق--ين وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما تجهز الي غزوة تبوك قال للجد بن قيس يا ابا وهب----- هل لك في جلاد بني الاصفر يعني الروم تتخذ منهم سراري ووصفاء فقال الجد يا رسول الله لقد عرف قومي اني رجل مغرم بحب النساء واني اخش----ي ان رايت بنات بني الاصفر ان لا اصبر عنهن اءذن لي في القعود ولا تفتني بهن واعينك بمالي قال ابن عباس اعتل الجد بن قيس ولم تكن له علة الا النفاق فاعرض عنه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال قد اذنت لك فانزل الله عز	1634	1533445134418962482	258	332.5	202	555	46.486488342285156	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0576	true	-6751726879749884991	1	169	4	871	1568	300	ومنهم من يقول اءذن لي في التخلف عن الجهاد ولا تفتني توقعني في الاثم الا في الفتنة سقطوا اي في الاثم وقعوا بنفاقهم وخلافهم امر الله ورسوله وان جهنم لمحيطة بالكافرين جامعة لهم فيها ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون AUTO ان تصبك حسنة نصر وغنيمة في بعض الغزوات تسءهم تحزنهم وان تصبك مصيبة شدة وهزيمة في بعضها يقولوا قد اخذنا امرنا بالحزم والاحتياط من قبل اي قبل هذه المصيبة ويتولوا يدبروا وهم فرحون مسرورون بمصاب النبي صلي الله عليه وسلم باحد قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون AUTO قل لهم يا محمد لن يصيبنا لن يصل الينا الا ما كتب الله لنا الا بها اختصنا الله به مما كتب علينا في اللوح المحفوظ هو مولانا متولي امرنا وعلي الله فليتوكل المءمنون لان حقهم الا يتوكلوا علي غيره قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون	576	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1634	false	3213518166762149414	101	168	540	884	1502	300	ومنهم من يقول اءذن لي-------------------- ولا تفتني ----------------الا في الفتنة سقطوا --------------------------------------------------وان جهنم لمحيطة بالكا---------------فرين ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون	1634	1533445134418962482	341	591.0	274	867	39.33102798461914	66	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0578	true	-7581277877209452863	137	232	717	1216	1567	300	الله راغبون -----في ان يوسع علينا من فضله------------------------------------------- وجواب لو محذوف تقديره لكان خيرا لهم------------------------ انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين -عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم AUTO ثم-------------- بين الله مصارف الصدقات روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن زياد بن الحارث الصداءي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعته فاتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها فجر---اها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك	578	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1640	false	5316663048469746325	0	142	0	733	1595	300	الله راغبون يعني في ان يوسع علينا من فضله فيغنينا عن الصدقة وعن غيرها من اموال الناس وجواب لو محذوف تقديره لكان خيرا لهم واعود عليهم قوله عز وجل انما الصدقات للفقراء والمساكين ----الاية اعلم ان المنافقين لما لمزوا رسو--------------------ل الله صلي ا-----------------------لله عليه وسلم وعابوه في قسم الصدقات بين الله عز وجل في هذه الاية ان المستحقين للصدقات هءلاء الاصناف الثمانية ومصرفها اليهم ولا تعلن لرسول الله صلي الله عليه وسلم منها بشء ولم ياخذ لنفسه منها شيءا فلم يلمزونه ويعيبون عليه فلا مطعن لهم فيه بسبب قسم الصدقات عن زياد بن الح-رث الصداءي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعته فاتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك	1640	1533445134418962482	390	660.0	309	781	49.935977935791016	68	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0585	true	-4426987039696200362	35	160	188	897	1743	300	ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض في الكلام ونلعب كما يفعل الركب نقطع الطريق بالحديث واللعب قل يا محمد ابالله واياته كتابه ورسوله كنتم تستهزءون توبيخا علي استهزانهم بمن لا يصح الاستهزاء به لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين AUTO لا تعتذروا لا تظهروا عذركم قد كفرتم باستهزاءكم بعد ايمانكم بعد اظهاركم الايمان ان نعف عن طاءفة منكم اي ان نرحم طاءفة منكم بتوبتهم واخلاصهم نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين مصرين علي النفاق قرا عاصم نعف بالنون وفتحها وضم الفاء نعذب بالنون وكسر الذال طاءفة نصب وقرا الباقون يعف بالياء وضمها وفتح الفاء تعذب بالتاء وفتح الذال طاءفة رفع علي غير تسمية الفاعل--------------------------- المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم	585	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1653	false	-3837959452872189193	259	300	1302	1542	1542	300	ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض---------- ون------------------------------------------لعب قل-------- ابالله وايات------ه ورسوله كنتم تستهزء----------------------------------------------ن لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعف عن طاءفة منكم نع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم-	1653	1533445134418962482	212	170.5	176	736	28.80434799194336	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0585	true	-4426987039696200362	197	281	1131	1637	1743	300	رحمته---------- ان المنافقين هم الفاسقون --------الكاملون في التمرد والفسوق------------------------- وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم AUTO وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم كافيتهم جزاء علي كفرهم ولعنهم الله ابعدهم من رحمته ولهم عذاب مقيم داءم لا ينقطع كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون	585	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1656	false	7177799092362766991	216	282	1155	1551	1659	300	رحمته في العقبي ان المنافقين هم الفاسقون يعني هم الخارجون عن الطاعة سورة التوبة الايات 68 الي 69span وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولهم عذاب مقيم-------------- كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون	1656	1533445134418962482	336	618.5	279	549	61.202186584472656	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0587	true	-6648838484838852456	92	193	451	1004	1573	300	ذلك فيقولون ربنا فاي شء افضل ف-------يقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده------ --------------------------ابدا يا-ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير AUTO ياايها النبي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين بالحجة واغلظ عليهم في الجهادين وماواهم جهنم في الاخرة وبءس المصير مصيرهم قال عطاء نسخت هذه الاية كل شء من العفو والصفح يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير	587	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1662	false	338655793424057372	117	196	591	1006	1610	300	ذلك فيقولون و-----اي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط------ بعده عليكم ابدا سورة التوبة الايات 73 الي يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير	1662	1533445134418962482	369	669.5	299	593	62.22597122192383	65	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0588	true	1666404204945776762	0	172	0	875	1521	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- في ضنك من العيش فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم استغنوا بالغناءم وقيل للحسين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن الفضل هل تجد في القران ق------ول الناس احذر شر-------------------------------------------------- من احسنت اليه فقال نعم قوله تعالي في قصة المنافقين في التوبة --------------وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتو----------------------------بوا من كفرهم يك خيرا لهم من نفاقهم وهو الذي حمل الجلاس علي التوبة فقتل مولي له فامر له النبي صلي الله عليه وسلم بديته اثني عشر الف درهم فاستغني وان يتولوا--------- يعرضوا عن الايمان--------------------------------- يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا----- بالخزي والا------------------------------خرة بالنار وما لهم في الارض من ولي ولا نصير فينجيهم من ال---------------عذاب ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين AUTO ومنهم يعني المنافقين من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنءدين حق الله منه ولنكونن من الصالحين نعمل بعمل اهل الصلاح فيه نزلت في ثع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبة بن حاطب الانصاري اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال------------- ادع الله ان يرزقني مالا فقال عليه السلام------------------------------- قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه	588	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1666	false	-6853383624523514910	59	291	292	1478	1515	300	النبي صلي الله عليه وسلم المدينة في ضنك من العيش فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم استغنوا بالغناءم فعلي هذا القول يكون الكلام عاما وقال عروة كان الجلاس قتل له مولي فامر له النبي صلي الله عليه وسلم بديته فاستغني وقال قتادة كانت لعبد الله بن ا------------بي دية فاخرجها رسول الله صلي الله عليه وسلم له وقال عكرمة ان مولي لبني عدي قتل رجلا من الانصار فقضي له النبي صلي الله عليه وسلم بالدية اثني عشر الفا وفيه نزلت وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم يعني فان يتوبوا من كفرهم و--------------نفاقهم يك ذلك خيرا لهم في العاجل والاجل وان---------------------------------------------------------------------------- يتولوا يعني وان يعرضوا عن الايمان والتوبة ويصروا علي النفاق والكفر يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا يعني بالخزي والاذلال والاخرة اي ويعذبهم في الاخرة بالنار وما لهم في الارض من ولي ولا نصير يعني وليس لهم احد يمنعهم من عذاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله او ينصرهم في الدنيا والاخرة سورة التوبة اية 75span ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين قوله سبحانه وتعالي ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن الاية روي البغوي بسند الثعلبي عن ابي امامة الباهلي قال جاء ثعلبة بن حاطب الانصاري الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه	1666	1533445134418962482	428	404.5	336	1492	28.68632698059082	69	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0588	true	1666404204945776762	157	209	802	1064	1521	300	الله ان يرزقني مالا فقال------------------- عليه السلام قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال وا------------------------------------------------------------------------------------------------لذي بعثك بالحق لءن رزقني م-----الا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له---------------------------------------------------- فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها- المدينة ف-----------نزل و---------------------------اديا وانقطع عن ال----جمعة والجماعة فسال -عنه صلي الله عليه وسلم	588	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1667	false	-1566281646881362139	0	95	0	466	1486	300	الله ان يرزقني مالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امالك في رسول الله اسوة حسنة والذي نفسي بيده لو اردت ان تسير الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم اتاه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا قال فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود ف---ضاقت عليه المدينة فتنحي عنها ونزل واديا من اوديتها وهي تنمو كما ينمو-------- الدود فكان يصلي مع- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1667	1533445134418962482	172	214.5	131	478	35.9832649230957	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0589	true	-3118326951467439109	151	299	777	1563	1568	300	الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم AUTO الذين يلمزون قرا يعقوب يلمزون بضم الميم والباقون بالكسر اي يعيبون المطوعين المتبرعين من المءمنين ف------------------------------------ي الصدقات والمراد عبد الرحمن بن عوف تصدق باربعة الاف درهم وكان ماله------------- ثمانية ا----------------------لاف ف----------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله له ---------------حتي انه خلف امراتين يوم مات فبلغ ثمن ماله لهما مء-ة وستين الفا---- وتصدق------ عاصم بن عدي بمء----------ة وسق ت---مر وجاء ابو عقيل الانصاري بصاع--- تمر فقال يا رسول الله بت ليلتي اجر بالجريد الماء حتي نلت صاعين فتركت صاع----------ا لعيالي وجءت بصاع---- فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينثره علي الصدقات فلمزهم المنافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء وان الله ورسوله لغنيان عن صاع ابي عقيل ولكنه احب ان يذكر بنفسه ليعطي من الصدقات	589	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1672	false	3156582261899542307	20	183	100	940	1572	300	الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم ---------------------------------------------------------------------------------الاية وقال ابن عباس وغيره------------------------- من المفسرين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حث علي الصدقة فجاء---- عبد الرحمن بن عوف----- باربعة الاف درهم وقال يا رسول الله مالي ثمانية الاف درهم جءتك باربعة الاف فاجعلها في سبيل الله وامسكت اربعة الاف لعيالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله في مال عبد الرحمن حتي انه خلف امراتين يوم مات فبلغ ثمن ماله لهما ماءة وستين الف درهم وتصدق يومءذ عاصم بن عدي العجلاني بماءة وسق من تمر وجاء ابو عقيل الانصاري بصاع من تمر وقال يا رسول الله بت ليلتي اجر بالجرير الماء حتي نلت صاعين من تمر فامسكت احدهما لعيالي واتيتك بالاخر فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينثره -في الصدقات فلمزهم المنافقون فقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء وان الله ورسوله لغنيان عن صاع ابي عقيل ولكن- احب ان يذكر -نفسه ليعطي من الصدقة -	1672	1533445134418962482	604	1015.0	480	959	62.98227310180664	98	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0590	true	-8809480585112517087	138	266	726	1393	1575	300	استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم -------------------------لن يغفر الله لهم ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين المتمردين في كفرهم فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون AUTO فرح المخلفون المتروكون عن غزوة تبوك بمقعدهم بقعودهم خلاف رسول الله اي من بعده وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وكراهتهم لما ذكر هي شح اذ لا يءمنون بالثواب في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر اي الجهاد لان غزوة تبوك كانت في اشد الحر قل نار جهنم اشد حرا من غزوة تبوك لو كانوا يفقهون اي يعلمون وكذلك هو في مصحف عبد الله بن مسعود فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون	590	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1673	false	3559536132328038073	89	149	484	808	1618	300	استغفر- لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفا-------------------سقين فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون	1673	1533445134418962482	293	528.0	238	692	42.341041564941406	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0591	true	8561080005468844047	6	109	30	569	1495	300	ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين AUTO ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رجعك-------------- ردك----- يا محمد من غزوتك هذه الي طاءفة منهم يعني -من الم-خلفين---- وانما قال طاءفة منهم لانه ليس كل من تخلف--------- عن غزوة تبوك كان منافقا فاس------------------تاذنوك للخ----------------------------------------------------------------روج معك الي غزوة اخري فقل لن تخرجوا معي ابدا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي سفرة قرا حمزة والكساءي ويعقوب وخلف وابو بكر عن عاصم معي باسكان الياء والباقون بفتحها ولن تقاتلوا معي عدوا قراءة العامة معي باسكان الياء في هذا الحرف وقرا حفص عن عاصم بفتح الياء انكم رضيتم بالقعود اول مرة في------------------------ غزوة تبوك فاقعدوا مع الخالفين----- اي المتخلفين من النساء والصبيان واهل	591	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1676	false	5268500994318526904	0	156	0	831	1552	300	ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون قوله سبحانه وتعالي فان رجعك الله يعني فان ردك الله يا محمد من غزاتك هذه الي طاءفة منهم يعني الي المتخلفين عنك وانما قال م------نهم لانه ليس كل من تخلف بالمدينة عن غزوة تبوك كان منافقا مثل اصحاب الاعذار فاستاذنوك للخروج يعني فاستاذنك المنافقون الذين تخلفوا عنك وتحقق نفاقهم في الخروج معك الي غزوة اخري فقل لن تخرجوا معي ابدا يعني فقل يا محمد لهءلاء الذين طلبوا الخروج وهم مقيمون علي نفاقهم لن تخرجوا معي ابدا لا الي غزوة ولا الي سفر--------------------------------------------------------------------------------- ولن تقاتلوا معي ------------------------------------------------------------عدوا انكم يعني لانكم رضيتم بالقعود اول مرة يعني انكم رضيتم بالتخلف عن غزوة تبوك فاقعدوا مع الخالفين يعني مع المتخلفين من النساء والصبيان وقيل	1676	1533445134418962482	359	531.0	285	978	36.70756530761719	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0591	true	8561080005468844047	141	300	727	1495	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عليه فقال اهلكك حب اليهود فقال لم ابعث اليك لتءنبني بل لتستغفر لي وطلب منه ان يك-فنه بثوبه الذي يلي جسده فكفنه صلي الله عليه وسلم دفعا لمنته لانه كان قد كسا العباس لما اسر يوم بدر قميصا لانه لم يكن بقدره قميص سوي ثوب ابن ابي وصلي عليه فكلم صلي الله عليه وسلم في ذلك فقال وما يغني عنه قميصي وصلاتي من الله والله اني كنت ارجو ان يسلم به الف رجل لما يرون من تبركه فروي انه اسلم الف من قومه لما راوه يتبرك بقميص النبي صلي الله عليه وسلم فنزل--------------- ولا تصل علي احد منهم مات ابدا لا تقف عليه للدفن و مات ماضيا معناه الاستقبال لانه كاءن لا محالة---------------- انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون ف-------------------------------------------------------------------------ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدها علي منافق ولا قام علي قبره حتي قبض و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم-	591	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1681	false	-7493344940494482780	4	222	15	1110	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحب ---------------------------------------------------------------------------ان يكافءه بها ويروي ان النبي------- صلي الله عليه وسلم كلم فيما فعل بعبد الله -----------------------------------------------------------------بن ابي---------- فقال صلي الله عليه وسلم------------ وما يغني عنه قميصي وصلاتي من الله والله اني كنت ارجو ان يسلم به الف من قومه فيرو-------------ي انه اسلم الف من قومه لما راوه يتبرك بقميص النبي صلي الله عليه وسلم وقوله سبحانه وتعالي ولا تقم علي قبره يعني-------- لا تقف عليه ولا تتول دفنه من قولهم قام فلان بامر فلان اذا كفاه امره وناب عنه فيه انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون وهذا تعليل لسبب المنع من الصلاة عليه والقيام علي قبره ولما نزلت هذه الاية ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ------علي منافق ولا قام علي قبره وبعدها فان قلت الفسق ادني حالا من الكفر ولما ذكر في تعليل هذا النهي كونه كافرا دخل تحته الفسق وغيره فما الفاءدة في وصفه بكونه فاسقا بعد ما وصفه بالكفر قلت ان الكافر قد يكون عدلا في نفسه بان يءدي الامانة ولا يضمر لاحد سوءا وقد يكون خبيثا في نفسه كثير الكذب والمكر والخداع واضمار السوء للغير وهذا امر مستقبح عند كل احد ولما كان المنافقون بهذه الصفة الخبيثة وصفهم الله سبحانه وتعالي بكونهم فاسقين بعد ان وصفهم بالكفر قوله تعالي ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم	1681	1533445134418962482	445	631.5	348	1291	34.46940231323242	84	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0592	true	4798933544081463578	113	232	625	1296	1675	300	علي قلوبهم فهم لا يفقهون ما في الجهاد وموافقة الرسول من السعادة وما في التخلف عنه من الشقاوة لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون AUTO لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فقد جاهد من هو خير منهم واولءك لهم الخيرات منافع الدارين الغنيمة في الدنيا والجنة في الاخرة واولءك هم المفلحون الفاءزون بالمطالب اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم AUTO اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم بيان لما لهم من الخيرات الاخروية------------------------------------------------------------------- وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم	592	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1683	false	-3946352304045113914	0	49	0	281	1682	300	علي قلوبهم فهم لا يف--------------------------------------------------------------------قهون لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حون ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم	1683	1533445134418962482	212	284.5	175	738	28.726287841796875	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0592	true	4798933544081463578	97	221	541	1234	1675	300	وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون AUTO رضوا بان يكونوا مع الخوالف النساء جمع خالفة وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون ما في --------------الجهاد وموافقة الرسول من السعادة وما في التخلف عنه من الشقاوة لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون AUTO لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانف-------------------------------------------------------------------سهم اي ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فقد جاهد من هو خير ----------------------منهم واولءك لهم الخيرات منافع الدارين -------الغنيمة في الدنيا والجنة في ا---------لاخ---------------------------------------------------------رة واولءك هم المفلحون--- الفاءزون بالمطالب اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم AUTO اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم بيان لما لهم من الخيرات الاخروية------------------- وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم	592	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1684	false	6128822968911846623	0	107	0	608	1578	300	وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون يعني وختم علي قلوب هءلاء المنافقين فهم لا يفق------------------------------هون مراد الله في الامر بالجهاد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله سبحانه وتعالي لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فقد جاهد من هو خير منهم يعني الرسول والمءمنين واولءك لهم الخيرات منافع الدارين النصر والغنيمة في الدنيا والجنة والكرامة في الاخرة وقيل الحور لقوله فيهن خيرات حسان وهي جمع خيرة تخفيف خيرة واولءك هم المفلحون اي الفاءزون بالمطالب ----قوله سبحانه وتعالي--------------------------------------------------- اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم بيان لما لهم من الخيرات الاخروية قوله سبحانه وتعالي وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم	1684	1533445134418962482	346	476.5	279	891	38.83277130126953	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0593	true	-9221551166847962068	151	198	784	1022	1585	300	سبعة نفر سموا البكاءين معقل بن يسار وصخر بن خنساء وعبد الله بن كعب الانصاري وعلية بن زيد الانصاري وسالم بن عمير وثعلبة بن غنمة وعبد الله بن مغفل المزني---- اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان الله------- قد ندبنا ل----لخروج---- فاحملنا	593	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1687	false	-4415474498777123570	140	192	671	928	1479	300	سبعة نفر سموا البكاءين معقل بن يسار وصخر بن خنساء وعبد الله بن كعب الانصاري وعلية بن زيد الانصاري وسالم بن عمير وثعلبة بن عنمة وعبد الله بن مغفل المزني قال اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان الله عز وجل قد ندبنا الي الخروج معك فاحملنا	1687	1533445134418962482	236	442.5	189	257	91.82879638671875	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0594	true	-7119705943561514669	122	213	693	1152	1611	300	جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين AUTO حلف عبد الله بن ابي الا يتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك وطلب ان يرضي عنه فنزل يحلفون لكم لترضوا عنهم بحلفهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاس------------------------------------------------------------------قين اي فان رضاكم لا يستلزم رضا الله ورضاكم وحدكم لا ينفعهم اذا كانوا في سخط الله وبصدد عقابه الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم AUTO الاعراب	594	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1688	false	-1867248918878770067	157	193	863	1055	1635	300	جزاء بما كانوا يكسبون يحل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين الاع-----------------------------------------------------------------------------------------راب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم -ومن الاعراب	1688	1533445134418962482	120	69.5	97	525	22.85714340209961	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0594	true	-7119705943561514669	213	254	1152	1362	1611	300	اهل البدو اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر لتوحشهم وعدم مخالطتهم لاهل العلم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعدهم عن ----------------سماع القران ومعرفة السنن-------------------------------- واجدر احق------------- الا ا---------ي بان لا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله --من الشراءع---------------- والله عليم----- بما في قلوب خلق-ه حكيم	594	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1690	false	-2504273468135372861	0	120	0	658	1608	300	اهل البدو اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر --------------قال -----اهل اللغة يقال رجل عربي اذا كان نسبه في العرب وجمعه العرب ورجل اعرابي اذا كان بدويا يطلب مساقط الغيث والكلا ويجمع الاعرابي علي الاعراب والاعاريب فمن استوطن القري والمدن العربية فهم عرب ومن نزل البادية فهم الاعراب فالاعرابي اذا قيل له يا عربي فرح بذلك والعربي اذا قيل له يا اعرابي غضب والعرب افضل من الاعراب لان المهاجرين والانصار وعلماء الدين من العرب والسبب في كون الاعراب اشد كفرا ونفاقا بعدهم عن مجالسة العلماء وسماع القران و------السنن والمواعظ وهو قوله سبحانه وتعالي واجدر يعني واخلق واحري الا يعلموا يعني بان لا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله يعني الفراءض والسنن والاحكام والله عليم يعني بما في قلوب عباده حكيم	1690	1533445134418962482	168	211.5	131	683	24.59736442565918	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0595	true	8841496937049763120	64	138	340	741	1646	300	الامر عليكم وي--------ظهر المشركون عليهم داءرة السوء-------------- عليهم --------يدور البل-------اء والحزن---- ولا يرون في محمد--------------------------- ودينه الا ما يسوءهم قرا ابن كثير وابو عمرو السوء بضم السين يعني الضرر والبلاء وقرا الباقون بالفتح يعني الفساد والله سميع لما يقولون--- عليم----- بما يضمرو------------------------------------------------ن نزلت---------- في اعراب اسد وغطفان وتميم------------------------------------------------------------------ ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور	595	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1690	false	-2504273468135372861	206	300	1098	1608	1608	300	الزمان فيموت الرسول وتظهر المشركون عليهم داءرة السوء يعني بل يتقلب عليهم الزمان ويدور السوء والبلاء والحزن بهم ولا يرون في محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه ودينه الا ما يسوءهم------------------------------------------------------------------------------------------ والله سميع يعني لاقوالهم عليم يعني بما يخفون في ضماءرهم من النفاق والغش وارادة السوء للمءمنين نزلت هذه الاية في اعراب اسد وغطفان وتميم ثم استثني الله عز وجل فقال تبارك وتعالي سورة التوبة الايات 99 الي ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور-	1690	1533445134418962482	285	442.5	231	601	47.420963287353516	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0596	true	-7133325358748055916	227	262	1222	1399	1595	300	زيد بن حارثة---------------------------------- وكان اسح-ق بن ابراهيم الحنظلي يجمع بين هذه الاخبار- فيقول اول من اسلم من الرجال ابو بكر الصديق ومن النساء خديجة ومن الصبيان علي وم------------ن العبيد زيد بن حارثة رضي الله------ عنهم	596	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1693	false	-4713664699242911235	8	53	38	262	1541	300	زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان اسحاق بن ابراهيم الحنظلي يجمع بين هذه الروايات فيقول اول من اسلم من الرجال ابو بكر وم-------ن النساء خديجة ومن الصبيان علي بن ابي طالب ومن العبيد زيد بن حارثة رضي الله تعالي عنهم	1693	1533445134418962482	161	272.0	127	231	69.69696807861328	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0599	true	8120216876298087494	94	266	522	1445	1613	300	لم يبالغوا في التوبة والاعتذار كما فعل ابو ل--------بابة فتوقف-- رسول الله صلي الله عليه وسلم في توبتهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما يعذبهم ان لم يتوبوا واما يتوب عليهم ان تابوا والله----------------------------------------------------------------------- علي-------------------م حكيم ----فيما يفعل --بهم -فنزلت توبتهم بعد خمسين ليلة والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المءمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسني والله يشهد انهم لكاذبون --------------AUTO والذين اتخذوا قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو الذين بغير واو قبل الذين وكذلك هو في مصاحفهم والباقون بالواو مسجدا ضرارا اي مضارة نزلت في جماعة من المنافقين بنوا مسجدا يضارون به مسجد قباء وكانوا اثني عشر رجلا فعلوا ذلك مض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة للمءمنين -كفرا----------------- بالله ورسوله وتفريقا بين المءمنين الذين كانوا يجتمعون للصلاة في مسجد قباء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما فرغوا--------- اتوا الرسول----- صلي الله عليه وسلم وهو يتجهز الي تبوك وقالوا يا رسول الله انا قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطير----------------ة وانا نحب ان تاتينا وتصلي لنا فيه وتدعو---- بالبركة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني علي جناح سفر وان قدمنا ان شاء الله ---------------صلينا لكم فيه	599	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1705	false	-6189049552088130733	4	287	22	1525	1599	300	لم يبالغوا في التوبة والاعتذار كما فعل ابو لبابة واصحابه ف-وقفهم رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسين ليلة ونهي الناس عن كلامهم وكانوا من اهل بدر فجعل بعض الناس يقول هلكوا وبعضهم يقول عسي الله ان يتوب عليهم ويغفر لهم وهو قوله سبحانه وتعالي اما يعذبهم------------- واما يتوب عليهم يعني ان امرهم الي الله تعالي ان شاء عذبهم بسبب تخلفهم وان شاء غفر لهم وعفا عنهم والله عليم يعني بما في قلوبهم حكيم يعني بما يقضي عليهم سورة التوب--ة اية ---107span والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المءمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسني والله يشهد انهم لكاذبون قوله سبحانه وتعالي والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا--------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في جماعة من المنافقين بنوا مسجدا يضارون به مسجد قباء وكانوا اثني عشر رجلا من اهل النفاق وديعة بن ثابت وخذام بن خالد ومن داره اخرج هذا المسجد وثعلبة بن حاطب وجارية بن عمرو وابناه مجمع وزيد ومعتب بن قشير وعباد بن حنيف اخو سهل بن حنيف وابو حبيبة بن الازعر ونبتل بن الحرث وبجاد بن عثمان وبحزج بنوا هذا المسجد ضرارا يعني مضارة للمءمنين وكفرا يعني ليكفروا فيه بالله ورسوله وتفريقا بين المءمنين لانهم كانوا جميعا يصلون ---في مسجد قباء فبنوا مسجد الضرار ليصلي فيه بعضهم فيءدي ذلك الي الاختلاف وافتراق الكلمة وكان يصلي بهم فيه مجمع بن جارية وكان شابا يقرا القران ولم يدر ما ارادوا ببناءه فلما فرغوا من بناءه اتوا --رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله انا قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتينا وتصلي ----فيه وتدعو لنا بالبركة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني علي جناح سفر ولو قدمنا ان شاء الله تعالي اتيناكم فصلينا---- فيه	1705	1533445134418962482	700	1070.5	562	1628	42.99754333496094	114	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0602	true	7359577345867071801	239	300	1410	1687	1687	300	ان ابا طالب لما حضرته-------- الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة فقال اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امي-----------ة اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه-	602	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1715	false	3028212827084166232	158	223	807	1102	1481	300	بن حزن قال- لما حضرت ابا طالب الوفاة جاء- رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة فقال اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه	1715	1533445134418962482	269	498.5	209	297	90.5723876953125	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0605	true	4571876824510294809	0	41	0	226	1510	300	اذا قدم من سفر- بدا بالمسجد فركع فيه ركعتين ثم جلس للناس فلما فعل ذلك جاءه المخلفون فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون--- وكانوا بضعة وثمانين رجلا فقبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله	605	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1726	false	4835932146493159429	225	261	1062	1263	1434	300	اذا قدم من سفره بدا بالمسجد فركع فيه ركعتين ثم جلس للناس فلما فعل ذلك جاءه المخلفون فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا فقبل منه-----------------------------م علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله	1726	1533445134418962482	197	374.0	162	230	85.65217590332031	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0605	true	4571876824510294809	86	174	455	899	1510	300	فبينا انا اسير في سوق المدينة اذا نبطي من انباط-- الشام ممن قدم بالطعام يبيعه بالمدينة يقول من يدل علي كعب بن مالك---- فطفق الناس يشيرون له الي حتي اذا جاءني -دفع الي كتابا من ملك غسان------------------ فاذا فيه اما بعد فانه قد بلغني ان صاحبك قد جفاك واقصاك ولست---------- بدار هوان ولا مضيعة فالحق بنا نواسك----- فقلت هذا------------ ايضا من البلاء والشر فسجرت التنور واحرقته ولم--ا مضت اربعون من الخمسين امرهم النبي صلي الله عليه وسلم باعتزال نساءهم وجاءت امراة هلال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------	605	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1728	false	2933587477930307376	55	154	282	773	1454	300	فبينا انا امشي في سوق المدينة اذا نبطي من نبط اهل الشام ممن قدم بالطعام يبيعه بالمدينة يقول من يدل علي كعب بن مالك قال فطفق الناس يشيرون له الي حتي---- جاءني فدفع الي كتابا من ملك غسان وكنت كاتبا فقراته فاذا فيه اما بعد فانه قد بلغنا ان صاحبك قد جف-------اك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة فالحق بنا نواسيك قال فقلت حين قراتها وهذه ايضا من البلاء فتيممت بها- التنور فسجرته حتي اذا مضت اربعون من الخمسين واستلبث الوحي واذا رسو---------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتيني فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1728	1533445134418962482	336	549.0	262	542	61.992618560791016	61	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0605	true	4571876824510294809	168	258	870	1292	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم تستاذنه في خدمته فاذن لها من غير ان يقربها فلما كملت لهم خمسون ليلة من حين نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كلامهم اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بتوب---------------------------------------------ة الله عليه----م وذهب الناس يبشرونهم وجاء كعب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فسلم عليه فقال له وهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك قال---- امن عندك يا رسول الله ام من عند الله ق-ال لا بل من عند الله و-ان---زل الله علي رسوله عليه	605	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1729	false	2448656054119546082	127	228	631	1121	1447	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يتلقاني الناس فوجا فوجا يهنءوني بالتوبة ويقول---------------ون ليهنك ت-----------------------------------------------------------------------------------وبة الله عليك حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم حوله الناس فقام------------- الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني والله ما قام الا رجل من المهاجرين غيره قال فكان كعب لا ينساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم قال-------------- وهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك قال قلت امن عندك يا رسول الله ام من عند الله فقال لا بل من عند الله وكان رسول الله صلي -الله عليه	1729	1533445134418962482	228	320.5	174	621	36.7149772644043	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0606	true	-2425781749758112251	16	122	90	644	1532	300	اتقوا الله وكونوا مع الصادقين AUTO ياايها الذين امنوا-------------------------------- اتقوا الله فيما لا يرضاه وكونوا مع الصادقين الذين صدقوا في ايمانهم وصدقوا الله نية وقولا وعملا قال كعب فو الله ما انعم الله علي--- نعمة قط بعد اذ هداني للاسلام اعظم في نفسي من صدقي لرسول الله صلي الله عليه وسلم ا--لا اكون كذبت- فاهلك كما هلك الذين كذبوا فان الله ق-------ال للذين كذبوا حين انزل الوحي شر ما قال لاحد فقال تبارك------ وتعالي سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين	606	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1730	false	8864105709676815448	90	196	442	978	1492	300	اتقوا الله وكونوا مع الصادقين قال كعب والله ما انعم الله عليهم الارض بما رحبت حتي بلغ اتقوا الل--------------ه وكونوا مع الصادقين--------------------------------------------------- قال كعب --والله ما انعم الله علي من نعمة قط بعد ان هداني للاسلام اعظم في نفسي من صدقي -رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا -ان الله عز وجل قال للذين كذبوا حين انزل الوحي شر ما قال لاحد فقال الله سبحانه وتعالي سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين	1730	1533445134418962482	455	791.5	365	605	75.20661163330078	80	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0606	true	-2425781749758112251	189	299	973	1528	1532	300	ان يتخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا غزا ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه اي لا يصونوا انفسهم عما يصيب نفسه ذلك بانهم لا يصيبهم في سفرهم ظما عطش ولا نصب تعب ولا مخمصة مجاعة في سبيل الله ولا يطءون موطءا يدوسون موضعا يغيظ الكفار يغضبهم قرا ابو جعفر يطون باسكان الواو موطيا بنصب الياء بغير همز فيهما وشبهه حيث وقع ولا ينالون من عدو نيلا اسرا وقتلا وهزيمة الا كتب لهم به عمل صالح الا استوجبوا به الثوا---------------------------------------------------------------ب ان الله لا يضيع اجر المحسنين علي احسانهم ولا ينف--------------------------------------------------------قون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون --------AUTO ولا ينفقون	606	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1735	false	5141769429663189725	173	259	878	1319	1528	300	ان يتخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا--------------------------------------------------------------------- دعاهم وامرهم وقال هذا هو الصحيح لانه لا تتعين الطاعة والاجابة لرسو-ل الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا اذا امر وكذا غيره من الاءمة والولاة قالوا اذا ندبوا او عينوا لان لو سوغنا للمندوب ان يتقاعد ولم يختص بذلك بعض دون بعض لادي ذلك الي تعطيل الجهاد والله اعلم سورة التوبة اية 121span ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون وقوله عز وجل ولا ينفقون	1735	1533445134418962482	180	243.0	139	682	26.392961502075195	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0609	true	-3223821509750943397	248	296	1291	1528	1550	300	اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم قال الكافرون ان هذا لساحر مبين AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم------ انكر- المشركون نبوته وتعجبوا من ذلك وقالوا ال-----------له اعظم من ان يكون--- رسوله	609	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1748	false	4421308555981558357	48	170	255	861	1547	300	اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم قال الكافرون ان هذا لساحر مبين ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدءا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون قوله سبحانه وتعالي اكان للناس عجبا قال ابن عباس سبب نزول هذه الاية ان الله عز وجل لما بعث----- محمدا صلي الله عليه وسلم رسولا انكرت العرب-------------------- ذلك ومن انكر منهم قال الله اعظم من ان يكون له رسول -	1748	1533445134418962482	195	322.0	153	632	30.85443115234375	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0610	true	2443579599733545156	89	272	437	1396	1526	300	قال الكافرون ان هذا لساحر مبين قرا ابن كثير وعاصم وحمزة والكساءي وخلف لساحر بالف بعد السين وكسر الحاء والمراد النبي صلي الله عليه وسلم وقرا الباقون بكسر السين واسكان الحاء من غير الف والمراد القران ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون AUTO ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض التي هي اصول الممكنات في ستة ايام ثم استوي علي العرش بلا كيف تقدم الكلام فيه في سورة الاعراف يدبر الامر يقضي امر الخلاءق برزقهم في الدنيا وحسابهم في الاخري ما من شفيع يشفع لاحد الا من بعد اذنه رد علي من زعم ان الالهة تشفع لهم عند الله واثبات الشفاعة لمن اذن له ذلكم الله الموصوف بتلك الصفات ربكم لا شريك له فاعبدوه وحدوه افلا تذكرون تتعظون قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم تذكرون بتخفيف الذال حيث وقع والباقون بالتشديد اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبد-ا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	610	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1748	false	4421308555981558357	68	131	349	677	1547	300	قال الكافرون ان هذا لساحر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبين ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدءا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	1748	1533445134418962482	324	598.0	261	960	33.75	61	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0610	true	2443579599733545156	30	89	151	437	1526	300	محمدا صلي الله عليه وسلم ان انذر الناس اعلمهم مع التخويف وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عمل صالح قدموه عند ربهم واضيف القدم الي كذا في الاصل والصواب عملا صالحا الصدق وهو نعته كقولهم مسجد الجامع و ------------حب الحصيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبيدة كل سابق من خير او شر فهو عند العرب قدم يقال لفلان قدم في الاسلام	610	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1749	false	-2589567826056193004	60	127	321	654	1547	300	محمد- صلي الله عليه وسلم وهو قول قتادة وقيل--------------------------------- لهم منزلة رفيعة -----------عند ربهم واضيف القدم الي الص--------------------------------دق وهو نعته كقوله- مسجد الجامع وصلاة الاولي وحب الحصيد والفاءدة في هذه الاضافة التنبيه علي زيادة الفضل ومدح القدم لان كل شء اضيف الي الصدق فهو ممدوح ومثله في مقعد صدق وقال ابو عبيدة كل سابق في خير او شر فهو عند العرب قدم يقال لفلان قدم في الاسلام	1749	1533445134418962482	175	261.5	134	411	42.57907485961914	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0611	true	3441159014618659574	101	274	543	1599	1742	300	النور وقدره اي القمر قدر سيره منازل لان بالقمر يعرف انقضاء الشهور والسنين لا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------الشمس-- ومنازل القمر ثمانية وعشرون منزلا واسماءها الشرطين والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والزبرة والصرفة والعواء والسماك والغفر والزباني والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية وفرع الدلو المقدم وفرع الدلو المءخر وبطن الحوت ويسمي الرشاء وهذه المنازل---------- مقسومة علي البروج وهي اثنا عشر برجا---- الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو ويسمي الدالي والحوت فكل برج منزلان وثلث ------ينزل القمر كل ليلة منزلا منها و---------------------------------يستتر ليلتين ان كان الشهر ثلاثين وان كان تسعا وعشرين فل-----يلة واحدة فيكون انقضاء السنة مع ان------------------------------------------------------قضاءها لتعلموا بذلك عدد السنين والحساب-------------- حساب الاشهر وال---------------------------ايام ما خلق الله ذلك المذكور الا بالحق اي بالحكمة البالغة-------------------- ولم يخلقه------------- عبثا يفصل الايات لقوم يعلمون فانهم المنتفعون بالتامل فيها قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب وحفص عن عاصم يفصل بالياء لقوله ما خلق الله وقرا الباقون بالنون علي التعظيم ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يتقون	611	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1752	false	6211175349254439650	0	199	0	1210	1771	300	القمر وحده لان سير القمر في المنازل اسرع وبه-- يعرف انقضاء الشهور والسنين وذلك لان الشهور المعتبرة في الشرع مبنية علي رءية الاهلة والسنة المعتبرة في الشرع هي السنة القمرية لا الشمسية ومنازل القمر ثمان --وعشرون منزلة وهي -----الشرطين والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والزبرة والصرفة والعواء والسماك والغفر والزباني والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية وفرغ الدلو المقدم وفرغ الدلو المءخر وبطن الحوت------------- فهذه --منازل القمر وهي مقسومة عل-----------ي اثني عشر برجا وهي الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو -------------والحوت لكل برج منزلان وثلث منزل وينزل القمر كل ليلة منزلا منهما الي انقضاء ثمانية وعشرين ليلة ثم يستتر ليلتين ان كان الشهر ثلاثين وان كان تسعا وعشرين اختفي ليلة واحدة لتعلموا عدد السنين يعني قدر هذه المنازل لتعلموا بها عدد السنين ووقت دخولها وانقضاءها ------------------------والحساب يعني ولتعلموا حساب الشهور والايام والساعات ونقصانها وزيادتها ما خلق الله ذلك-------- الا بالحق يعني للحق واظهار قدرته ودلاءل وحدانيته ولم يخلق ذلك باطلا ولا عبثا يفصل الايات لقوم يعلمون يعني يبين دلاءل التوحيد بالبراهين القاطعة لقوم يستدلون بها علي قدرة ا-----------------------------لله ووحدانيته---------------------- ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يتقون	1752	1533445134418962482	767	1195.5	635	1341	57.19612121582031	101	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0612	true	5579919687310883263	54	177	312	1020	1669	300	اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون من الكفر والتكذيب ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم AUTO ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم اي يسددهم بسبب ايمانهم الي سلوك سبيل يءدي الي الجنة تجري من تحتهم الانهار اي بين ايديهم في جنات النعيم دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين AUTO دعواهم فيها اي دعاءهم لان اللهم دعاء سبحانك اللهم عما لا يليق بعظمتك وجلالك وتحيتهم فيها سلام اي يحيي بعضهم بعضا بالسلام واخر دعواهم بعد التسبيح ان الحمد لله رب العالمين يريد يفتحون كلامهم بالتسبيح ويختمونه بالتحميد ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون	612	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1753	false	5561199884886438035	45	98	243	552	1645	300	اولءك ماواهم النار بما كانوا يك------------------سبون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيم دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون	1753	1533445134418962482	305	572.5	252	708	43.079097747802734	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0612	true	5579919687310883263	260	300	1474	1669	1669	300	واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قاءما فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الي ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا مس الانسان الضر--- ا--------------------------------------------لشدة دعانا لجنبه اي علي جنبه------- او قاعدا-	612	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1755	false	-5472651078883742473	216	291	1152	1553	1598	300	واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قاءما فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الي ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين ثم جعلناكم خلاءف في الارض من بعدهم لننظر كيف تعملون واذا مس الانسان الضر اي الشدة والجهد والمراد بالانسان في هذه الاية الكافر دعانا لجنبه اي علي جنبه مضطجعا او قاعدا	1755	1533445134418962482	187	339.0	148	401	46.63341522216797	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0613	true	-625249214490945396	8	75	41	380	1522	300	الانسان لا بد له من اضطجاع او قيام او قعود فلما كشفنا دفعنا عنه ضره مر مضي ونسي ما كان فيه من البلاء كان لم يدعنا الي ضر مسه واستمر علي طريقته الاولي قبل ان يمسه الضر كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون من الدعاء عند البلاء وترك الشكر عند الرخاء ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذلك نجزي القوم	613	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1755	false	-5472651078883742473	218	259	1160	1378	1598	300	الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قاءما فلما كشف------نا عنه ضره مر ------------------------------كان لم يدعنا الي ضر مسه ك------------------------------------------ذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون------------------------------------------- ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذلك نجزي القوم	1755	1533445134418962482	184	319.0	149	339	54.277286529541016	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0615	true	-7644584003167740302	96	247	490	1288	1560	300	----لا يعلم لنفسه شريكا في السماوات ولا في الارض ثم نزه نفسه وقدسها عن الشرك فقال سبحانه وتعالي عما يشركون قرا حمزة والكساءي وخلف تشركون بالخطاب والباقون بالغي----ب وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون AUTO وما كان الناس الا امة واحدة علي دين الاسلام فاختلفوا تفرقوا اديانا مختلفة ولولا كلمة سبقت من ربك انه لا يقضي بينهم دون القيامة لقضي بينهم عاجلا فيما فيه يختلفون باهلاك المبطل وابقاء المحق ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين AUTO ويقولون يعني اهل مكة لولا هلا انزل عليه اية من ربه من الايات التي نقترحها فقل انما الغيب لله هو المحيط بعلمه فانتظروا نزولها اني معكم من المنتظرين لما يفعل الله بكم واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون	615	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1761	false	5644611789127026965	187	254	928	1268	1512	300	بما لا يعلم ف------------ي السماوات ولا في الارض--------------------------------- سبحانه وتعالي عما ----------------------------------------------------------يشركون وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون ويقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون	1761	1533445134418962482	326	588.0	260	806	40.446651458740234	62	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0617	true	-3870468381909577462	0	59	0	322	1642	300	تغن بالامس كذلك نفصل الايات لقوم يتفكرون AUTO---------------------------------------------------------------- انما مثل الحياة الدنيا في -------------زوالها كماء انزلناه من السماء----------- فاختلط به---------- نبات الارض اي التف واشتبك بسببه حتي خالط بعضه بعضا اي نبت بالماء من كل لون مما ياكل الناس من----- الحبوب والثمار والان-----------------------عام من الحشيش ------حتي اذا اخذت الارض زخرفها زينتها بالنبات----------------------------------------------------------------------- وازينت بالزهر--- وظن اهلها------------------- انهم قادرون عليها	617	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1768	false	-9147069216324497828	8	104	42	559	1604	300	تغن بالامس كذلك نفصل الايات لقوم يتفكرون والله يدعوا الي دار السلام ويهدي من يشاء الي صراط مستقيم قوله عز وجل انما مثل الحياة الدنيا يعني في فناءها وزوالها كماء انزلناه من السماء يعني المطر فاختلط به اي بالمطر نبات الارض قال ابن عباس------------------------------ نبت بالماء من كل لون مما ياكل الناس يعني من الحبوب والثمار والانعام يعني ومما ياكل الانعام من الحشيش ونحوه حتي اذا اخذت الارض زخرفها يعني حسنها ونضارتها وبهجتها واظهرت الوان زهرها من ابيض واحمر واصفر وغير ذلك من الزهور وازينت اي وتزينت وظن اهلها يعني اهل تلك الارض انهم قادرون عليها	1768	1533445134418962482	253	377.5	203	547	46.25228500366211	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0617	true	-3870468381909577462	184	290	1001	1585	1642	300	اصحاب الجنة هم فيها خالدون داءمون والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يونس AUTO والذين كسبوا السيءات مبتدا خبره جزاء سيءة بمثلها اي لهم مثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم مانع كانما اغشيت البست وجوههم قطعا من الليل مظلما حال العامل فيها اغشيت قرا ابن كثير والكساءي ويعقوب قطعا باسكان الطاء اي جزءا واحدا والباقون بالفتح جمع قطعة اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون	617	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1771	false	9220009723013013655	0	50	0	279	1616	300	اصحاب الجنة هم فيها خالد-------ون والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون	1771	1533445134418962482	279	550.0	229	584	47.77397155761719	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0619	true	-4395556081746607588	25	136	123	658	1513	300	حقت كلمت ربك اي ثبتت علي الذين فسقوا تمردوا في كفرهم انهم لا يءمنون اي حق عليهم انتفاء الايمان قرا نافع وابو جعفر وابن عامر كلمات بالالف علي الجمع والباقون بغير الف علي التوحيد قل هل من شركاءكم من يبد-ا الخلق ثم يعيده قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون AUTO قل هل من شركاءكم اي معبوديكم من يبدا الخلق ينشءه ثم يعيده من بعد الموت فان اجابوك والا قل انت الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون تصرفون عن الهدي قل هل من شركا---------------------------------------------------ءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون	619	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1777	false	-935547333464659237	34	89	180	432	1419	300	حقت كلمة ربك عل--------ي الذين فسقوا---------------- انهم لا يء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------منون قل هل من شركاءكم من يبدءا الخلق ثم يعيده قل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله يبدءا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون	1777	1533445134418962482	193	228.0	148	587	32.87904739379883	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0620	true	-6894105496150846897	21	99	102	480	1510	300	وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون AUTO وما يتبع اكثرهم فيما يعتقدون الا ظنا اي تقليد اباءهم والمراد بالاكثر جميع من يقول ذلك ان الظن لا يغني من الحق شيءا اي لا يعمل عمله المعني لا يقوم الظن مقام التحقيق ان الله عليم بما يفعلون وعيد علي اتباعهم للظن وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب	620	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1778	false	-4284253848169888481	235	270	1202	1365	1517	300	وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو----------------------ن وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب	1778	1533445134418962482	163	317.0	128	378	43.1216926574707	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0621	true	8398055870728922613	9	164	41	839	1584	300	ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين AUTO ومنهم اي المكذبين من يءمن به------------------------- سيءمن بالقران ومنهم من لا يءمن به ابدا---------------------------- وربك اعلم بالمفسدين اي من يصر علي الكفر وهو تهديد له------------------- وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون AUTO وان كذبوك يا محمد فقل تحذيرا لي عملي اي ثواب عملي في التبليغ والانذار والطاعة لله تعالي ولكم عملكم اي جزاءه من الشرك انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون اي لا يءاخذ احد بذنب احد فمن حملها علي ظاهرها نسخها باية السيف ومن تاولها بالجزاء فثابتة لان الجزاء ثم يك-----------------------------------ون ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون AUTO ومنهم من يستمعون اليك بظواهرهم وقلوبهم لا تعي شيءا مما تقوله وتتلوه من القران ولهذا قال افانت تسمع الصم يريد سمع القلب ولو كانوا لا يعقلون ظاهره الاستفهام ومعناه النفي ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون	621	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1781	false	5676459607926074386	223	297	1166	1535	1545	300	ومنهم ---------------------------------------------------------من يءمن به يعني ومن قومك يا محمد من سيءمن بالقران ومنهم من لا يءمن به لعلم الله السابق فيه انه لا يءمن وربك اعلم بالمفسدين يعني الذين لا يءمنون سورة يونس الايات 41 الي 45span وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون----- ومنهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون	1781	1533445134418962482	229	186.5	182	905	25.30386734008789	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0622	true	-1961668398132103201	77	235	380	1200	1543	300	فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون AUTO ولكل امة من الامم الماضية رسول يبعث اليهم فاذا جاء رسولهم فكذبوه قضي بينهم بالقسط بالعدل وهم لا يظلمون لا يعذبون بغير حجة تلزمهم ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين AUTO ويقولون يعني المشركين استهزاء متي هذا الوعد بقيام الساعة ان كنتم صادقين خطاب منهم للنبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون AUTO قل لا املك لنفسي لا اقدر لها علي شء ضرا ولا نفعا اي دفع ضر ولا جلب نفع الا ما شاء الله ان املكه لكل امة اجل مدة معلومة اذا جاء اجلهم وقت فناء اعمارهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون فلا تستعجلوا فسيحين وقتكم واختلاف القراء في الهمزتين من جاء اجلهم كاختلافهم فيهما من ولا تءتوا السفهاء اموالكم في سورة النساء قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون	622	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1784	false	-108934057061721006	0	50	0	252	1536	300	فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ويقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون متي هذا الوعد ان كنتم صادق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون	1784	1533445134418962482	248	386.0	198	820	30.2439022064209	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0623	true	-8931326627224957894	65	190	361	992	1575	300	الحكم في الان وقد عصيت وفي قل الله -اذن لكم ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون AUTO ثم قيل للذين ظلموا بالشرك توبيخا لهم ذوقوا عذاب الخلد المءلم علي الدوام هل تجزون الا بما كنتم تكسبون في الدنيا ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين AUTO ويستنبءونك يستخبرونك احق هو العذاب او البعث استفهام استهزاء قل اي اي نعم وربي توكيد للقسم قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو وربي بفتح الياء والباقون باسكانها انه لحق لا شك فيه وما انتم بمعجزين بفاءتين من العذاب ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون AUTO ولو ان لكل نفس ظلمت اشركت ما في	623	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1786	false	-3331719551553059413	63	120	328	604	1508	300	امنتم به الان--------- وقد كنتم به تستعجلون ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخل----------------------------------------------------------------------------------------------------------د هل تجزون الا بما كنتم تكسبون---------- ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق وما انتم بمعجزين------------------ ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون----- الا ان لله ما في ---------------	1786	1533445134418962482	244	428.0	190	632	38.60759353637695	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0624	true	4361707800777271722	153	255	851	1371	1585	300	قل يا محمد لكفار مكة ارايتم ما انزل الله لكم من رزق اي خلق من زروع وضروع-------------------------------------------------------------------------------------------- فجعلتم منه------------------ حراما وحلالا هو-- ما حرموا من الان------------------------------عام كالبحيرة والساءبة والوصيلة والحام------------------------------------------------------------------------------ قل الله اذن ---------------------------------لكم في هذا التحريم والتحليل وتقدم قريبا الكلام في همزة الاستفهام في قوله تعالي الله اذن لكم ام علي الله تفترون تتك------------ذبون بنسبة ذلك اليه وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون AUTO وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة --اي واي شء ظنهم يصنع بهم يوم القيامة ايحسبون ا---------------لا يجاوزوا عليه ان الله لذو	624	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1789	false	-3580805087413443725	149	275	820	1466	1613	300	قل يا محمد لكفار مكة ارايتم ما انزل الله لكم من رزق يعني-- من زر-ع وضرع وغيرهما وعبر عما في الارض بالانزال لان جميع ما في الارض من خير ورزق فانما هو من بركات السماء فجعلتم منه يعني من ذلك الرزق حراما وحلالا يعني ما حرموه علي انفسهم في الجاهلية من الحرث والانعام كالبحيرة والساءبة والوصيلة والحامي قال الضحاك وهو قوله سبحانه وتعالي وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا قل الله اذن لكم يعني قل لهم يا محمد الله اذن لكم في هذا التحريم والتحليل---------------------------------------------------------------- ام علي الله تفترون يعني بل انتم كاذبون -----------------------------------علي الله في ادعاءكم------- ان الله امرنا بهذا---------------------------------- وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة يعني اذا ------------لقوه يوم القيامة ايحسبون انه لا يءاخذهم ولا يجازيهم علي- اعمالهم فهو	1789	1533445134418962482	307	438.0	240	802	38.279300689697266	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0626	true	5534663440802150006	33	237	172	1214	1524	300	هو السميع لاقوالهم-------- الع----------------------------------------------------------ليم باعمالهم الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون AUTO الا ان لله من في السماوات ومن في الارض من الملاءكة والثقلين يحكم بما يريد ويفعل ما يشاء سبحانه وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء اي ما يتبعون شركاء علي الحقيقة فان شركة الله في الربوبية محال ان يتبعون الا الظن اي ظنهم ان الهتهم تقربهم الي الله تعالي واختلاف القراء في الهمزتين من شركاء ان كاختلافهم فيهما من شهداء اذ في سورة البقرة الاية وان هم الا يخرصون يكذبون هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون AUTO هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه اي مع ازواجكم واولادكم لزوال التعب والسكون الهدو عن اضطراب والنهار مبصرا اي يبصر فيه مطالب الارزاق ان في ذلك لايات لقوم يسمعون سماع تدبر واعتبار قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون AUTO قالوا يعني المشركين اتخذ الله ولدا هو------------------------------------------------------------------------- قولهم الملاءكة بنات الله سبحانه تنزيه عن الولد هو الغني عن خلقه له ما في السماوات وما في الارض	626	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1797	false	-8588057000854685405	52	168	274	858	1502	300	هو السميع لاقوالكم ودعاءكم العليم بجميع احوالكم لا تخفي عليه خافية سورة يونس الايات 66 الي--- 70span الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون قو--------------------له سبحانه -----------وتعالي ال--ا ان ----لله من في السماوات ومن في الارض	1797	1533445134418962482	386	651.0	304	1181	32.684165954589844	71	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0627	true	-8277706217154264765	169	293	904	1549	1591	300	فاجمعوا امركم انتم وشركاءكم ثم لا يكن امركم في قصدي بالهلاك عليكم غمة خفيا بل جاهروني به ثم اقضوا الي امضوا ما في انفسكم ولا تنظرون لا تءخرون اثبت يعقوب الياء في تنظروني تلخيصه اقصدوا هلاكي بكل طريق سريعا فلا خوف عندي لوثوقي بالله فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين AUTO فان توليتم اعرضتم عن تذكيري فما سالتكم علي ذلك من اجر جعل فتنفروا عني ان اجري الا علي الله لا تعلق له بكم قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو وابن عامر وحفص عن عاصم اجري بفتح الياء والباقون باسكانها وامرت ان اكون من المسلمين الذين لا ياخذون الاجر علي التعليم فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر	627	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1799	false	1939207675428628669	257	300	1335	1564	1564	300	فاجمعوا امرك-----م وشركاءكم ثم لا يكن امركم---------------- عليكم غمة------------------- ثم اقضوا الي------------------- ولا تن---------------------------------------------------------------------------------------------------ظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر-	1799	1533445134418962482	225	373.0	183	645	34.88372039794922	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0628	true	1541860885212828443	2	225	11	1224	1645	300	فنجيناه ومن معه في الفلك وكانوا ثمانين وج--علناهم خلاءف--------------------------------------- سكان الارض خلفا عن الهالكين واغرقنا الذين كذبوا باياتنا بالطوفان فانظر كيف كان عاقبة المنذري--------------------------------------------ن اخر امر الذين انذره-م الرسل فلم---------------------------------------------- يءمنوا ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين AUTO ثم بعثنا من بعده اي من بعد نوح رسلا كابراهيم وهود وصالح ولوط وشعيب وغيرهم الي قومهم كل رسول الي قومه فجاءوهم بالبينات بالدلالات الواضحات فما كانوا ليءمنوا فما كان ايمانهم الا ممتنعا لشدة شكيمتهم في الكفر وتصميمهم عليه بما كذبوا به من قبل يريد انهم كانوا قبل بعثة الرسل اهل جاهلية مكذبين بالحق فما وقع فصل بين حالتيهم بعد بعثة الرسل وقبلها كان لم يبعث اليهم احد كذلك مثل ذلك الطبع المحكم نطبع نختم علي قلوب المعتدين بخذلانهم وفي ذلك دليل علي ان الافعال واقعة بقدرة الله تعالي ثم بعثنا من بع-----------------------------دهم موسي وهارون الي فرعون ومل-ءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين AUTO ثم بعثنا من بعدهم اي بعد الرسل موسي وهارون الي فرعون وملءه يعني اشراف قومه باياتنا التسع فاستكبروا عن اتباعها وكانوا قوما مجرمين اي مشركين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين AUTO فلما جاءهم يعني فرعون وقومه الحق من عندنا وعرفوه لتظاهر المعجزات قالوا من فرط تمردهم ان هذا لسحر مبين ظاهر قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا	628	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1801	false	3820358034616524350	189	300	929	1521	1521	300	فنجيناه ومن معه في الفلك يعني في السفينة وجعلناهم خلاءف يعني وجعلنا الذين نجيناهم معه في الفلك سكان الارض بعد---- الهالكين واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فا---------نظر كيف كان عاقبة المنذرين اي فانظر يا محمد او يا ايها الانسان كيف كان اخر امر م---ن انذرتهم الرسل فلم يءمنوا ولم يقبلوا ذلك سورة يونس الايات 74 الي 80span ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاء-هم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلوب المعتدين ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملاءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا-	1801	1533445134418962482	402	440.0	327	1375	29.236364364624023	64	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0628	true	1541860885212828443	160	278	880	1517	1645	300	ثم بعثنا من بعدهم اي----- بعد الرسل موسي وهارون الي فرعون ومل-ءه يعني اشراف قومه باياتنا التسع فاستكبروا----- عن اتباعها----------------------- وكانوا قوما مجرمين --اي مشرك--ين------ فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين AUTO فلما جاءهم يعني فرع---------ون وقومه الحق----------------- من عندنا وعرفوه لتظاهر المعجزات قالوا من فرط تمردهم ان هذا لسحر مبين ظاهر---------------------------------------------- قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون AUTO قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم تقدير الكلام اتقولون للحق لما جاءكم انه سحر ثم قال منكرا عليهم اسحر هذا فحذف السحر الاول اكتفاء بدلالة الكلام عليه----------------------------------------------------------------------------------------- ولا يفلح الساحرون المعني ايكون سحرا وقد افلح من جاء به----------------- قالوا------------------------- اجءتنا لتلفت---------------------نا عما وجدنا عليه اباءنا-------------- وتكون لكما الكبرياء-------------------- في الارض	628	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1802	false	1279249349670829799	137	288	715	1500	1564	300	ثم بعثنا من بعدهم يعني من بعد الرسل موسي وهارون الي فرعون وملاءه يعني اشراف قومه باياتنا------ فاستكبروا يعني عن الايمان بما جاء به موسي وهارون وكانوا قوما مجرمين يعني مستكسبين للاثم فلما جاءهم الحق من عندنا ي---------------------------------------عني فلما جاء فرعون وقومه الحق الذي جاء به موسي من عند الله-------------------- قالوا ان --------------هذا لسحر مبين يعني ان هذا الذي جاء به موسي سحر مبين يعرفه كل احد قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا فيه حذف----------------------------------------------- تقدير------ه اتقولون للحق لما جاءكم -هو سحر اسحر ه-------------------ذا فحذف السحر الاول اكتفاء بدلالة الكلام عليه ثم قال اسحر هذا وهو استفهام علي سبيل الانكار يعني انه ليس بسحر ثم احتج علي صحة قوله فقال ولا يفلح الساحرون --يعني حاصل السحر تمويه وتخييل وصاحب ذلك لا يفلح ابدا قالوا يعني قال قوم فرعون لموسي اجءتنا لتلفتنا يعني لتصرفنا وتلوينا عما وجدنا عليه اباءنا يعني من الدين وتكون لكما الكبرياء يعني الملك والسلطان في الارض	1802	1533445134418962482	416	563.0	332	939	44.30244827270508	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0629	true	4563841207822032794	204	256	1055	1325	1540	300	ان الله سيبطله سيمحقه ان الله لا يصلح عمل المفسدين لا يقويه ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون AUTO ويحق الله الحق يثبته بكلماته باوامره ولو كره المجرمون ذلك فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون ومل-ءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين	629	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1803	false	-7553863313468001507	83	121	414	606	1534	300	ان الله سيبطل-------ه ان الله لا يصلح عمل المف---------سدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون--------------------------------------------------------------- فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملاءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين	1803	1533445134418962482	188	350.5	150	271	69.37269592285156	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0632	true	6559204461062526541	109	259	547	1342	1576	300	الان تءمن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين الضالين المضلين وتقدم الكلام في الان ومذاهب القراء فيه عند قوله الان وقد كنتم به تستعجلون يونس فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون AUTO فلما اخبر موسي قومه بهلاك فرعون وقومه قالت بنو اسراءيل ما مات فرعون فامر الله البحر فالقي فرعون علي الساحل احمر قصيرا كانه ثور فتيقن بنو اسراءيل موته فمن ذلك الوقت لا يقبل الماء ميتا ابدا فذلك قوله فاليوم ننجيك نلقيك علي نجوة من الارض اي مرتفع منها قرا يعقوب ننجيك مخففا والباقون مشددا ببدنك وحدك لتكون لمن خلفك بعدك اية علامة تظهر لهم بها عبوديتك من ربوبيتك لانك لو كنت ربا لما غرقت وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون لا يتفكرون فيها و-----------------------------------لقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا حتي جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون AUTO ولقد	632	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1810	false	-6108021605341896789	76	123	405	657	1526	300	الان -----وقد عصيت قبل وكنت من المف-----------------------------------------------------------------------------------------------سدين فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا حتي جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون الان و-قد	1810	1533445134418962482	209	137.0	169	830	25.180723190307617	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0632	true	6559204461062526541	134	190	682	979	1576	300	فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون AUTO فلما------------------------------------ اخبر موسي قومه بهلاك فرعون وقومه -قالت بنو اسراءيل ما مات فرعون-------------------------------------------------------------- فامر الله------- البحر فالقي فرعون علي الساحل احمر قصيرا كانه ثور فتيقن بنو اسراءيل موت--ه فمن ذلك الوقت لا يقبل الماء ميتا ابدا فذلك- قوله فاليوم ننجيك نلقيك	632	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1815	false	6183003735618972753	20	96	110	513	1588	300	فاليوم ننجيك ببدنك اي نلقيك علي نجوة من الارض وهي المكان المرتفع قال اهل التفسير لما اغرق الله سبحانه وتعالي فرعون وقومه اخبر موسي قومه بهلاك فرعون وقومه فقالت بنو اسراءيل ما مات فرعون وانما قالوا ذلك لعظمته عندهم وما حصل في قلوبهم من الرعب لاجله فامر الله عز وجل البحر فالقي فرعون علي الساحل احمر قصيرا كانه ثور ف-راه بنو اسراءيل فعرفوه فمن ذلك الوقت لا يقبل الماء ميتا ابدا ومعني قوله ببدنك يعن--ي نلقيك	1815	1533445134418962482	218	324.5	174	406	53.694580078125	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0635	true	-3197270959540810098	48	281	269	1486	1566	300	ولن تغني الايات والنذر----- الرسل عن قوم لا يءمنون السابق علمه تعالي بموتهم كافرين فهل ينتظ-------------------------------------------------------------------------رون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين AUTO فهل ينتظرون يعني مشركي مكة الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم من مكذبي الامم اي مثل وقاءعهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين لذلك ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين AUTO ثم ننجي قرا يعقوب ننجي باسكان النون الثانية والتخفيف والباقون بفتح النون والتشديد رسلنا والذين امنوا معهم عند نزول العذاب كذلك كما انجيناهم حقا واجبا علينا ننج المءمنين قرا الكساءي ويعقوب وحفص عن عاصم ننج المءمنين بالتخفيف والباقون بالتشديد ووقف يعقوب ننجي باثبات الياء ونجي وانجي بمعني واحد قل يا-ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين AUTO قل ياايها الناس يعني اهل مكة ان كنتم في شك من ديني وصحته فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله وهي الاصنام ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم يميتكم وخص التوفي بالذكر للتهديد وامرت ان اكون من المءمنين بايات الله وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين AUTO وان اقم عطف علي ان اكون وجهك للدين اي استقم اليه حنيفا قيما به ماءلا عن كل دين ولا تكونن من المشركين اي قيل لي لا تشرك ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين	635	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1823	false	-3721630325062215047	81	190	464	999	1585	300	وما تغني الايات والنذر يعني الرسل عن قوم لا يءمنون وهذا في حق اقوام علم الله انهم لا يءمنون لما سبق لهم في الازل من الشقاء سورة يونس الايات 102 الي 106span فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين ثم ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين وان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشرك------------------------------------------------------------------------------------ين و----------------------------------------لا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين	1823	1533445134418962482	408	711.0	326	1296	31.481481552124023	74	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0637	true	-2364696437312519133	8	184	38	917	1490	300	تعبدوا الا الله انني لكم منه اي من الله نذير بالعذاب وبشير بالثواب وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي ويءت كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير AUTO وان استغفروا ربكم وحدوه عطف علي الاول ثم توبوا اليه من الكفر اي انسلخوا منه واندموا علي سالفه يمتعكم يعيشكم في الدنيا متاعا حسنا عيشا طيبا الي اجل مسمي الي الممات ويءت كل ذي فضل اي في العمل اي زيادة في فضله اي جزاء فضله وان تولوا اي تتولوا فحذفت احدي التاءين وقرا البزي عن ابن كثير وان تولوا بتشديد التاء فاني اخاف عليكم قرا نافع وابن كثير وابو جعفر وابو عمرو فاني اخاف اني اخاف حيث وقع بفتح الياء والباقون باسكانها عذاب يوم كبير هو يوم القيامة الي الله مرجعكم وهو علي كل شء قدير AUTO الي الله مرجعكم في ذلك اليوم وهو علي كل شء قدير من ثواب وعقاب ولا ينفع من قضاءه واقية الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور AUTO الا	637	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1828	false	-6444568381902488049	205	266	1065	1371	1565	300	تعبدوا الا الله انني لكم من-----------ه نذير-------- وبشير-------- وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي ويءت كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله مرجعكم وهو علي كل شء قدير ا-------------------------------------------------------------------------------------------لا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور----- الا	1828	1533445134418962482	303	540.0	242	879	34.47098922729492	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0637	true	-2364696437312519133	129	216	649	1079	1490	300	عذاب يوم كبير هو يوم القيام-----------ة الي---------------------------------------------------------- ال-----له مرجعكم وهو علي كل شء قدير AUTO الي الله مرجع-----كم في ذلك اليوم وهو علي كل شء قدير من ثواب وعقاب ولا ينفع من قضاءه واقية الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور AUTO الا انهم يثنون صدورهم يخفون ما فيها من العداوة------------------------------------------------------------------ نزلت في الاخنس بن شريق وكان رجلا حلو الكلام و---المنظر----- يلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يحب وينطوي بقلبه علي ما يكره	637	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1830	false	-2301944345683454917	158	232	779	1160	1498	300	عذاب يوم كبير يعني عذاب النار في الاخرة الي الله مرجعكم يعني في الاخرة فيثيب المحسن علي احسانه ويعاقب المسء علي اساءته وهو علي كل شء قدير يعني من ايصال الرزق اليكم في الدنيا وثوابكم---------------------- وعقاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم في الاخرة قوله سبحانه وتعالي الا انهم يثنون صدورهم قال ابن عباس نزلت في الاخنس بن شريق وكان رجلا حلو الكلام حلو المنظر وكان يلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يحب وينطوي بقلبه علي ما يكره	1830	1533445134418962482	181	152.5	139	583	31.04631233215332	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0638	true	-5643405958957408171	125	198	615	1004	1544	300	ليبلوكم----- ليختبر------------------كم ايكم احسن عملا --ايها المءمنون وازهد في الدنيا واتم عقلا ولءن ق--------------لت يا محمد---------------------- انكم مبعوثون من بعد الموت ليق--------------------ولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين يعنون القران قرا حمزة والكساءي وخلف ساحر بفتح السين والف بعدها وكسر الحاء يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة ليقولن ما يحبسه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون AUTO ولءن اخرنا	638	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1834	false	-115171804348695218	187	263	944	1340	1535	300	ليبلوكم يعني ليختبركم وهو اعلم بكم منكم ايكم احسن عملا يعني بطاعة الله واورع عن ------محارم الله ولءن قلت يعني ولءن قلت يا محمد لهءلاء الكفار من قومك انكم مبعوثون من بعد الموت يعني للحساب والجزاء ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين يعنون القران سورة هود الايات 8 الي 12span ولءن اخ--------------------------------------------------------------رنا عنهم العذاب الي امة معدودة ليقولن ما يحبسه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزء------ن ولءن اذقنا	1834	1533445134418962482	253	407.5	199	470	53.82978820800781	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0640	true	8053246818581428666	191	230	1001	1186	1528	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون	640	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1840	false	-3179108780544221129	97	136	499	684	1515	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون	1840	1533445134418962482	185	370.0	146	185	100.0	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0641	true	2050047985020994371	4	194	26	1017	1584	300	صلي الله عليه وسلم ومن يكفر به من الاحزاب وهم الفرق من اهل مكة ومن ضامهم من الكفار المتحزبين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فالنار موعده مصيره فلا تك في مرية شك منه من الموعد انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يء--------------------------------------------------------------------------منون من قلة نظرهم واختلال فكرهم ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين AUTO ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا فزعم ان له ولدا وشريكا اي لا احد اظلم منه اولءك يعني الكاذبين يعرضون علي ربهم في الموقف فيسالهم عن اعمالهم ويقول الاشهاد جمع شاهد وهم الملاءكة والنبيون هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله بعده وسخطه علي الظالمين الذين وضعوا العبادة في غير موضعها الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون AUTO الذين يصدون يمنعون عن سبيل الله عن دينه ويبغونها عوجا اي يعدلون بالناس عنها الي المعاصي والشرك وهم بالاخرة هم كافرون اعاد لفظ هم تاكيدا لكفرهم اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون	641	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1844	false	4741826451762872291	161	267	757	1303	1452	300	صلي الله عليه وسلم والمراد به غيره لان النبي-------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لم يشك قط ويعضد هذا القول سياق الاية وهو قوله سبحانه وتعالي------- ولكن اكثر الناس لا يءمنون يعني لا يصدقون بما اوحينا اليك او من ان موعد الكفار النار سورة هود الايات 18 الي -------------20span ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مي----------------------------------ن الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون او--------------------------لءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون	1844	1533445134418962482	381	654.0	301	1065	35.7746467590332	67	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0642	true	8738001205632254109	10	81	48	459	1637	300	لا جرم اي حقا انهم في الاخرة هم الاخسرون اي متحقق خسرانهم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون AUTO ان الذين امنوا صدقوا وعملوا الصالحات واخبتوا خشعوا الي ربهم واصل الاخبات الخضوع من الخبت وهي الارض المطمءنة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون هذه الاية في الصحابة المءمنين والتي قبلها في المشركين مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون	642	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1846	false	1051458926200792491	133	165	710	897	1629	300	لا جرم------- انهم في الاخرة هم الاخس---------------رون-- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون	1846	1533445134418962482	186	323.0	154	411	45.25547409057617	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0643	true	-1734221962132680905	89	297	472	1584	1598	300	وما نري لكم لك ولمتبعيك علينا من فضل اي زيادة شرف علينا نءهلكم بها للنبوة بل نظنكم كاذبين الخطاب لنوح ولمن امن به قال يا-قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون AUTO قال نوح ياقوم ارايتم اخبروني ان كنت علي بينة حجة من ربي شاهدة بصحة دعواي واتاني رحمة من عنده اي النبوة فعميت عليكم قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم فعميت بضم العين وتشديد الميم اي شبهت ولبست وقرا الباقون بفتح العين وتخفيف الميم اي خفيت انلزمكموها انلزمكم الهداية وانتم لها كارهون لا تريدونها استفهام بمعني الانكار وياقوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو ر-بهم ولكني اراكم قوما تجهلون AUTO وياقوم لا اسالكم عليه اي علي التبليغ وايمانكم مالا اجرا ان اجري ما ثوابي الا علي الله قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف عن عاصم اجري باسكان الياء حيث وقع والباقون بفتحها وما انا بطارد الذين امنوا وذلك انهم قالوا له اطرد عنك المءمنين حسدا لهم انهم ملاقو ربهم اي صاءرون اليه فيجزي من طردهم ولكني اراكم قوما تجهلون امر الله ولقاءه قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب وقنبل عن ابن كثير ولكني باسكان الياء والباقون بفتحها ويا---------------------------قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون	643	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1848	false	4858673835093622304	102	164	524	830	1555	300	وما نري لكم عل------------ينا من فضل------------------------------------- بل نظنكم كاذبين ------------------------قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون ويا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم لا اسءلكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكني اراكم قوما تجهلون ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون	1848	1533445134418962482	268	239.0	214	1141	23.488168716430664	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0643	true	-1734221962132680905	52	121	271	626	1598	300	الراي يريدون انهم اتبعوك في اول الراي من غير رءية وتفكر-------- ولو تفكروا ما اتبعوك وقرا الباقون بياء مفتوحة بغير همز اي ظاهر الراي معناه اتب----عوك ظاهرا من غير ان يتدبروا ويتفكروا باطنا ونصبه علي القراءتين ظرف وما نري لكم لك ولمتبعيك علينا من فضل اي زيادة شرف علينا نءهلكم بها للنبو--------------------------------------------------------------------------------ة بل نظنكم كاذبين الخ----طاب لنوح ولمن امن به----------------------------------------------------------------------------------- قال يا-----------قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي	643	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1849	false	-7315563112910284750	19	111	112	582	1564	300	الراي --يعني انهم اتبعوك في اول الراي من غير تثبت وتفكر في امرك ولو تفكروا ما اتبعوك وقيل معناه --------------------------ظاهر الراي يعني انهم اتبعوك ظاهرا من غير ان تفك----------روا باطنا------------------------ وما نري لكم عل------------ينا من فضل يعني بالمال والشرف والجاه وهذا القول ايضا جهل منهم لان الفضيلة المعتبرة عند الله بالايمان والطاعة لا بالشرف والرياسة بل نظنكم كاذبين قيل الخطاب لنوح و-من امن معه من قومه وقيل هو لنوح وحده فعلي هذا يكون الخطاب بلفظ الجمع للواحد علي سبيل التعظيم قال يعني نوحا يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي	1849	1533445134418962482	218	312.0	167	545	40.0	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0643	true	-1734221962132680905	189	295	1008	1572	1598	300	ويا-قوم لا اسالكم عليه ما----------------------------------------------------لا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون AUTO وياقوم لا اسالكم عليه اي علي التبليغ وايمانكم مالا اجرا ان اجري ما ثوابي الا علي الله قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف عن عاصم اجري باسكان الياء حيث وقع والباقون بفتحها وما انا بطارد الذين امنوا وذلك انهم قالوا له----------------------------------------------------------------------------------------------------- اطرد عنك---------------------------------------------------------------------------------------- المءمنين حسدا لهم انهم ملاقو ربهم اي صاءرون اليه فيجزي من طردهم ولكني اراكم قوما تجهلون امر الله ولقاءه قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب وقنبل عن ابن كثير ولكني باسكان الياء والباقون بفتحها وياقوم من ينصرني من الله ان طردتهم	643	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1849	false	-7315563112910284750	196	273	1026	1424	1564	300	ويا قوم لا اسءلكم عليه مالا يعني لا اسالكم ولا اطلب منكم علي تبليغ الرسالة جعلا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا وذلك انهم طلبوا من نوح ان يطرد الذين امنوا وهم الارذلون في زعمهم فقال ما يجوز لي ذلك لانهم يعتقدون انهم ملاقوا ربهم فلا اطردهم ولكني اراكم قوما تجهلون يعني عظمة الله ووحدانيته وربوبيته وقيل معناه انكم تجهلون ان هءلاء المءمنين خير منكم ويا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم من ينصرني من الله ان طردتهم	1849	1533445134418962482	135	203.0	106	806	16.749380111694336	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0644	true	-2421610705341706103	29	278	146	1453	1573	300	الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين AUTO ولا اقول لكم عندي خزاءن الله فاتي منها ما تطلبون ولا اعلم الغيب فاخبركم بما تريدون ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري تحتقر اعينكم من المءمنين لن يءتيهم الله خيرا اي ايمانا وتوفيقا لجهلي بحالهم وذلك انهم قالوا هم اراذلنا ولن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم فيجازيهم عليه اني اذا لمن الظالمين ان اذيتهم قرا نافع وابو عمرو وابو جعفر اني بفتح الياء والباقون باسكانها قالوا يا-نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين AUTO قالوا يانوح قد جادلتنا خاصمتنا فاكثرت جدالنا فاطنبته فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في الدعوي قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين AUTO قال انما ياتيكم به الله ان شاء عاجلا اواجلا وما انتم بمعجزين بفاءتين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون AUTO ولا ينفعكم نصحي نصيحتي ان اردت ان انصح لكم اي نصحكم ان كان الله يريد ان يغويكم يضلكم تقدير الكلام ان كان الله يريد ان يغويكم فان اردت ان انصح لكم لا ينفعكم نصحي قرا نافع وابو عمرو وابو جعفر نصحي بفتح الياء والباقون باسكانها هو ربكم فاليه الاغواء والهداية واليه ترجعون اخبار في ضمنه تهديد ووعيد قرا يعقوب ترجعون بفتح التاء والباقون بضمها ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون	644	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1850	false	-5628332680891555173	0	80	0	398	1501	300	الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدن-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان كنت من الصادقين---------- قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجز--------------------------------------------------------------------------ين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون--------------------------------------------------------------------- ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون	1850	1533445134418962482	394	712.5	315	1308	30.122323989868164	74	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0645	true	-5551820878111572646	102	165	501	825	1559	300	واوحي الي نوح --انه لن يءمن من قومك الا من قد امن معني الكلام الاياس من ايمانهم واستدامة كفرهم تحقيقا لنزول الوعيد بهم فلا تبتءس ف-----لا تحزن------------------ بما كانوا يفعلون فاني مهلك-------------هم فحينءذ دعا علي----------------هم فقال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح ورو-------------------------------------ي--------- انهم كانوا يبطشون بنوح- فيخنقونه حتي يغشي عليه فاذا افاق قال رب اغفر لقومي فانهم لا يعلمون	645	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1852	false	4342256831953867439	179	250	903	1258	1505	300	فاوحي الله اليه انه لن يءمن من قومك الا من قد امن ف---------------------------------------------------------------------لا تبتءس يعني فلا تحزن عليهم فاني مهلكهم بما كانوا يفعلون يعني بسبب كفرهم وافعالهم فحينءذ دعا نوح عليه السلام عليهم فقال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا وحكي محمد بن اسحاق عن عبد الله بن عمير الليثي انه بلغه انهم كانوا يبسطون -نوحا فيخنقونه حتي يغشي عليه فاذا افاق قال رب اغفر لقومي فانهم لا يعلمون	1852	1533445134418962482	227	364.0	178	425	53.411766052246094	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0650	true	2103980566566046890	154	229	802	1177	1534	300	تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين AUTO تلك من انباء الغيب نوحيها اي ايات القران اليك باخبار الامم الماضية ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا اي من قبل نزول القران فاصبر علي اذي قومك كنوح ان العاقبة اخر الامر للمتقين بالسعادة والنصر والي عاد اخاهم هودا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون	650	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1862	false	-2503556351830814726	161	198	766	941	1412	300	تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون	1862	1533445134418962482	174	327.5	138	376	46.27659606933594	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0651	true	-10033256118857657	4	150	21	805	1585	300	اجرا جعلا ان اجري ثوابي الا علي الذي فطرني خلقني افلا تعقلون قرا نافع وابو جعفر والبزي عن ابن كثير فطرني بفتح الياء والباقون باسكانها ويا-قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين AUTO ولما حبس القطر عن قوم هود ثلاث سنين وعقمت ارحام نساءهم فلم يلدن قال لهم هود وياقوم استغفروا ربكم من الذنوب السالفة وامنوا ثم توبوا اليه من عبادة العجل وغيره يرسل السماء عليكم مدرارا متتابعا ويزدكم قوة في العدد والمال والبدن الي قوتكم الموجودة ولا تتولوا مجرمين لا تدبروا مشركين قالوا يا-هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين AUTO قالوا ياهود ما جءتنا ببينة دليل علي قولك وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك اي بقولك وما نحن لك بمءمنين بمصدقين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون	651	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1864	false	-4801368260812741216	200	259	988	1289	1484	300	اجر-----ا ان اجر------ي الا علي الذي فطر------ني افلا تع-------------------------------------------------------------------------قلون ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قالوا يا هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون	1864	1533445134418962482	295	517.5	238	786	37.53180694580078	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0651	true	-10033256118857657	83	231	456	1227	1585	300	قوة في العدد والمال والبدن الي قوتكم الموجودة ولا تتولوا مجرمين ------لا تدبروا----------------------------- مشركين قالوا يا-هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين AUTO قالوا ياهود ما جءتنا ببينة دليل علي قولك وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك----------------------------------------------------------------------------------------------- اي بقولك وما نحن لك بمءمنين----- بمصدقين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون AUTO ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء يعني----------- لست تتعاطي ما تتعاطي- من مخالفتنا وسب الهتنا الا لان بعض الهتنا اعتراك اي اصابك بسوء اي بخبل وجنون لسبك اياها فثم استخفافا بهم وبالهتهم قال اني اشهد الله -----------------------------------------------علي نفسي قرا نافع وابو جعفر اني بفتح الياء والباقون باسكانها واشهدوا انتم ايضا علي اني برء مما تشركون من دونه فكيد-------------------------------------وني جميعا ثم لا تنظرون AUTO من دونه يعني الالهة فكيدوني احتالوا في ام-----ري ا--------------------------------------------------نتم وهم جميعا ثم لا تنظرون --------لا تمهلون	651	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1865	false	1421172587533229664	155	300	852	1590	1590	300	قوة في الدي--------------ن الي قوة الابدان و---لا تتولوا مجرمين يعني ولا تعرضوا عن قبول قولي ونصحي حال كونكم مشركين قالوا يا هود ما جءتنا ببينة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ببرهان وحجة واضحة علي صحة ما تقول وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك يعني وما نترك عبادة الهتنا لاجل قولك وما نحن لك بمءمنين يعني بمصدقين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا ب-------------------------------------------------------------------------------------سوء يعني انك يا هود لست تتعاطي ما تتعاطاه من مخالفتنا وسب الهتنا الا -ان بعض الهتنا---------- اصابك-------- بخبل وجنون لانك سببتهم فانتقموا منك بذلك ولا نحمل امرك الا علي هذا قال يعني قال هود مجيبا لهم اني اشهد الله يعني علي نفسي واشهدوا يعني واشهدو---------------------------------------ا انتم ايضا علي اني برء مما تشركون من دونه يعني هذه الاصنام التي كانوا يعبدونها فكيدوني جميعا يع-----------------------------------------ني احتالوا في كيدي وضري انتم واصنامكم التي تعتقدون انها تضر وتنفع فانها لا تضر ولا تنفع- ثم لا تنظرون يعني ثم لا تمهلون-	1865	1533445134418962482	337	455.5	268	1066	31.613508224487305	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0652	true	-4306728710521809058	38	200	200	1055	1583	300	فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ AUTO فان تولوا اي تتولوا يعني تعرضوا عما دعوتكم اليه قرا البزي عن ابن كثير فان تولوا بتشديد التاء فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم المعني ما علي كبير هم منكم ان توليتم فقد برءت ساحتي بالتبليغ وانتم اصحاب الذنب في الاعراض عن الايمان ويستخلف ربي قوما غيركم اطوع منكم يوحدونه ولا تضرونه شيءا باشراككم ان ربي علي كل شء حفيظ علي بمعني اللام اي لكل شء حفيظ فهو يحفظني ويجازيكم ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ AUTO ولما جاء امرنا عذابنا وهو السموم كانت تدخل انوف الكفار وتخرج من ادبارهم فتقطع اعضاءهم نجينا هودا والذين امنوا معه من العذاب وكانوا اربعة الاف برحمة بنعمة منا ونجيناهم في الاخرة من عذاب غليظ شديد المعني نجوا من عذابي الدنيا والاخرة بسبب ايمانهم وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد	652	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1866	false	2125724640013105334	201	248	1066	1304	1566	300	فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد	1866	1533445134418962482	238	413.0	191	855	27.836257934570312	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0653	true	2969802687122782735	5	180	24	917	1518	300	صالحا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب AUTO والي ثمود اي وارسلنا الي ثمود وتقدم تفسيره في سورة الاعراف اخاهم في النسب صالحا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم ابتدا خلقكم من ادم وادم من الارض واستعمركم فيها اي خلقكم لعمارتها وقيل اطال اعماركم قيل كانت اعمارهم من الف سنة الي ثلاث مءة سنة فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب من المءمنين مجيب لدعاءهم قالوا يا-صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب AUTO قالوا يعني ثمود قد كنت فينا مرجوا للسيادة في ديننا قبل هذا القول اتنهانا استفهام معناه الانكار ان اي عن ان نعبد ما يعبد اباءنا من الالهة واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد مريب موقع في الريبة وهي قلق النفس وانتفاء الطمانينة قال ياقوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير	653	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1868	false	4010512787440803820	0	70	0	336	1558	300	صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب قال يا ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير	1868	1533445134418962482	323	621.5	257	895	36.089385986328125	62	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0653	true	2969802687122782735	73	233	375	1182	1518	300	اعمارهم من الف سنة الي ثلاث مءة سنة--- فاستغفروه--------------- ثم توبوا اليه-------------- ان ربي قريب م-----ن المءمنين مجيب لدعاءهم قالوا ياص-الح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب AUTO قالوا يعني ثمود قد كنت فينا مرجوا للسيادة في ديننا قبل هذا القول اتنهانا استفهام مع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناه الانكار ان اي ----------------عن ان نعبد ما يعبد اباءنا من-- الالهة واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد مريب موقع ف-----------------------------------------------ي الريبة وهي قلق النفس وانتفاء الطمانين---------ة قال يا------------------قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي--------------------- واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير AUTO قال ياقوم ارايتم ان كنت علي بينة بيان وبصيرة من ربي واتاني منه رحمة نبو------ة فمن ينصرني من الله اي---- يمنعني من عذاب----ه ان عصيت-------------------ه فما تزيدونني بقولكم هذا غير تخسير اي غير بص----------------ارة في خسارتكم ويا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب	653	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1869	false	3439670359474334151	23	238	124	1199	1511	300	اعمرك-م من العمري اي جعلها لكم ما عشتم فاستغفروه يعني من ذنوبكم ثم توبوا اليه يعني من الشرك ان ربي قريب يعني من المءمنين مجيب لدعاءهم قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا يعني قبل ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا القول الذي جءت به والمعني انا كنا نرجو ان تكون فينا سيدا لانه كان من قبيلتهم وكان يعين ضعيفهم ويغني فقيرهم وقيل معناه انا كنا نطمع ان تعود الي ديننا فلما اظهر دعاءهم الي الله وعاب الاصنام انقطع رجاءهم منه اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا يعني الالهة واننا لفي شك مما تدعونا اليه يعني من عبادة الله مريب يعني انا مرتابون في قولك من ارابه اذا اوقعه في الريبة وهي قلق النفس ووقوعها في التهمة قال يعني قال صالح مجيبا لقومه يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي يعني علي يقين وبرهان واتاني منه رحمة يعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نبوة وحكمة فمن ينصرني من الله اي فمن يمنعني من عذاب الله ان عصيته يعني ان خالفت امره فما تزيدونني----------- غير تخسير قال ابن عباس معناه غير خسارة في خسارتكم وقال الحسن بن الفضل لم يكن صالح في خسارة حتي يقول فما تزيدونني غير تخسير وانما المعني فما تزيدونني بما تقولون الا نسبتي الي الخسارة سورة هود الايات 64 الي 67span ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب	1869	1533445134418962482	447	644.0	352	1322	33.81240463256836	72	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0654	true	-2841416495882350315	4	121	21	626	1578	300	فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب AUTO فعقروها فقال لهم صالح تمتعوا في داركم عيشوا في دياركم ثلاثة ايام ثم تهلكون ذلك وعد غير مكذوب فيه تقدم ذكر القصة في الاعراف فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز AUTO فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة نعمة منا ومن عطف علي نجينا اي ونجيناهم من خزي يومءذ اي عذابهم في الدنيا قرا نافع وابو جعفر والكساءي يومءذ بفتح الميم والباقون بكسرها علي اضافة يوم الي اذ وابو عمرو يدغم الياء في الياء ان ربك هو القوي العزيز القادر علي كل شء واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين	654	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1869	false	3439670359474334151	239	276	1204	1402	1511	300	فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذوب فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين	1869	1533445134418962482	195	368.0	158	605	32.23140335083008	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0654	true	-2841416495882350315	122	223	631	1171	1578	300	واخذ الذين ظلموا كفروا------------- الصيحة في اليوم الرابع وذلك ان جبريل عليه السلام صاح صي----حة واحدة فهلكو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاصبحوا في ديارهم جاثمين تقدم تفسيره في سورة الاعراف الاي-------ة5 كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود AUTO كان لم يغنوا فيها يقيموا في ديارهم الا ان ثمود كفروا ربهم قرا حمزة ويعقوب وحفص عن عاصم ثمود غير منون والباقون بالتنوين الا بعدا لثمود قرا الكساءي لثمود بالخفض والتنوين والباقون بنصب الدال فمن اجاز الصرف لانه اسم مذكر ومن لم يجزه جعله اسما للقبيلة ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ	654	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1870	false	4160165424661294145	208	285	1090	1489	1562	300	واخذ الذين ظلموا يعني انفسهم بالكفر الصيحة---------------- وذلك ان جبريل عليه السلام صاح بهم صيحة واحدة فهلكوا جميعا وقيل اتتهم صيحة من السماء فيها صوت كل صاعقة وصوت كل شء في الارض فتقطعت قلوبهم في صدورهم فماتوا جميعا فاصبحوا في ديارهم جاثمين يعني صرعي هلكي سورة هود---- الايات 68 الي كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ	1870	1533445134418962482	246	386.0	196	671	36.66169738769531	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0655	true	7281781764548036710	78	115	383	584	1542	300	قالوا لا تخف يا ابراهيم انا ملاءكة الله ارسلنا الي قوم لوط وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب AUTO وامراته سارة بنت------------------ هاران بن ناحور-- وهي ابنة عم ابراهيم قاءمة خلف--------- الستر تسمع كلامهم	655	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1872	false	5975007115454041985	54	87	285	458	1591	300	قالوا لا تخف يا ابراهيم انا ملاءكة الله ارسلنا الي قوم لوط وامراته يعني--------------------------------------------------------- سارة زوجة ابراهيم وهي ابنة هاران بن ناحوراء وهي ابنة عم ابراهيم قاءمة يعني من وراء الستر تسمع كلامهم	1872	1533445134418962482	134	228.0	106	230	58.260868072509766	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0656	true	784307634447315071	212	266	1132	1390	1563	300	انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود AUTO وكان في قري لوط اربع مءة الف فقالت الرسل عند ذلك ياابراهيم اعرض عن هذا الجدال انه قد جاء امر ربك باهلاكهم وانهم اتيهم نازل بهم عذاب غير مردود عنهم ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب	656	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1875	false	-6906201172757693482	0	23	0	106	1539	300	انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب	1875	1533445134418962482	106	202.0	83	258	41.085269927978516	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0657	true	-5068689914676638117	38	99	196	502	1514	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا-قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد AUTO روي انهم جاءوا منزل لوط سرا ولم يعلم بهم الا اهل بيت لوط فخرجت امراته فاخبرت قومها وقالت ان في بيت لوط رجالا ما رايت مثل وجوههم قط------------------------------------ وجاءه قومه يهرعون اليه-------------------- يسرعون وقيل	657	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1877	false	6104422131575795599	5	66	25	313	1524	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا--------------------------------------------------------------------------- في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد وجاءه قومه يهرعون اليه قال ابن عباس وقتادة يسرعون اليه	1877	1533445134418962482	176	282.0	139	363	48.48484802246094	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0658	true	8652601873036214433	95	216	504	1145	1602	300	الليل بقطع م-------------ن الليل بطاءفة منه --------------قيل انه السحر الاول ولا يلتفت منكم احد الا امراتك قرا ابن كثير وابو عمرو امراتك برفع التاء علي الاستءناف من الالتفات اي لا يلتفت منكم احد الا امرا----------------------------تك فانها تلتف-------ت فتهلك وكان لوط قد اخرجها معه ونهي من تبعه ممن اسري بهم ان يلتفت سوي زوجته فانها لما سمعت هدة العذاب التفتت وقالت واقوماه فادركها حجر فقتلها وقرا الباقون بنصب التاء علي الاستثناء من الاسراء اي فاسر باهلك الا امراتك فلا تسر بها وخلفها مع قومها فان هواها اليهم قال القرطبي وهي القراءة البينة الواضحة المعني انه مصيبها ما اصابهم من العذاب فقال لهم لوط متي موعد هلاكهم فقالت الملاءكة ان موعدهم الصبح قال لوط--------- اريد اسرع من ذلك فقالوا--- اليس الصبح بقريب فلما	658	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1879	false	7012118193877959242	206	279	1083	1448	1551	300	الليل وقال الضحاك لبقية من الليل وقال قتادة بعد مضي اوله وقيل انه السحر الاول ولا يلتفت منكم احد يعني و---------------------------------------------------------------------------لا يلتفت منكم احد الي وراءه ولا ينظر الي خلفه الا امراتك فانها من الملتفتات فتهلك مع من هلك من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قومها وهو قوله سبحانه وتعال---------------------------------------ي انه مصيبها ما اصابهم ----------فقال ----لوط متي يكون هذا العذاب قالوا----- ان موعدهم الصبح قال لوط انه بعيد اريد اسرع من ذلك فقالوا له اليس الصبح بقريب فلما	1879	1533445134418962482	216	258.0	166	715	30.209789276123047	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0658	true	8652601873036214433	243	299	1289	1598	1602	300	فلما جاء امرنا عذابنا------------ جعلنا عاليها سافلها وذلك ان جبريل عليه السلام حمل------------------------------- مداءنهم الخمس وهي سدوم وهي القرية العظمي وعمورا وادم واصبءين ولوشع بمن فيها علي جناحه وكانوا اربع مءة --------------------الف ورفع-----------------ها حتي سمع---ت الملاءكة نباح الكلاب وصياح الديكة------------- لم يكفا لهم اناء ولم ينتبه---- ناءم ثم قلبها فجعل عاليها سافلها وامطرنا عليها ا--ي علي	658	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1880	false	6234497155473028599	11	80	63	436	1571	300	فلما جاء امرنا يعني امرنا بالعذاب جعلنا عاليها سافلها وذلك ان جبريل عليه السلام ادخل جناحه تحت قري قوم لوط وهي خمس مداءن اكبرها----- سدوم وهي المءتفكات المذكورة في سورة براءة ويقال كا-ن فيه-----------------ا اربعماءة الف وقيل اربعة الاف الف فرفع جبريل المداءن كلها حتي سمع اهل السماء ---------------صياح الديكة ونباح الكلاب لم يكفا لهم اناء ولم ينتبه لهم ناءم ثم قلبها فجعل عاليها سافلها وامطرنا عليها يعني علي	1880	1533445134418962482	211	297.0	170	411	51.338199615478516	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0659	true	1308831759531021668	15	169	74	895	1570	300	منضود------------- متتابع يتبع بعضها بعضا مس----------------------------------------------------------------ومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد AUTO مسومة نعت الحجارة اي معلمة عليها امثال الجبال لا تشبه حجارة الدنيا عند ربك في خزاءنه وما هي يعني تلك الحجارة من الظالمين اي مشركي مكة ببعيد اي بمكان بعيد والي مدين اخاهم شعيبا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط AUTO والي مدين اي وارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره وكان قوم شعيب يطففون مع شركهم فقال ولا تنقصوا المكيال والميزان اي لا تبخسوا اني اراكم بخير سعة وخصب فلا حاجة لكم الي التطفيف واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط يحيط بكم فيهلككم والمراد يوم القيامة قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب اني اراكم اني اخاف باسكان الياء وافقهم الكساءي في اني اراكم وياق--------------------------------وم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين	659	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1880	false	6234497155473028599	178	250	945	1316	1571	300	منضود قال ابن عباس متتابع يتبع بعضها بعضا مفعول من النضد وهو وضع الشء بعضه فوق بعض سورة هود الايات 83 الي مسومة عند ربك وما هي من الظالمين بب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير وان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اخاف عليكم عذاب يوم محيط ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين	1880	1533445134418962482	260	268.5	213	931	27.926959991455078	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0660	true	265871137974817547	228	300	1216	1583	1583	300	مثل ما اصاب قوم نوح من-- الغرق او قوم هود من-- الريح او -------------قوم صالح م---------------ن الصيحة ----------------وما قوم لوط منكم ببعيد لان---------------------------------------------------------------------------------------------------------هم قريبو المنازل------------ والهلاك ---------منكم واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود AUTO واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه عما انتم عليه ان ربي رحيم عظيم الرحمة للتاءبين ودود محب اولياءه قالوا يا-شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز-	660	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1885	false	5430157735772082331	93	181	486	929	1581	300	مثل ما اصاب قوم نوح يعني الغرق او قوم هود يعني الريح التي اهلكتهم او قوم صالح يعني ما اصابهم من الصيحة حتي هلكوا جميعا وما قوم لوط منكم ببعيد وذلك انهم كانوا حديثي عهد بهلاكهم وقيل معناه وما ديار قوم لوط منكم ببعيد وذلك انهم كانوا جيران قوم لوط وبلادهم قريبة --من بلادهم سورة هود الايات 90 الي 93span واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود-------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز	1885	1533445134418962482	245	371.0	194	543	45.11970520019531	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0661	true	8269852433701860964	9	178	46	963	1625	300	قالوا يا-شعيب ما نفقه لا نفهم كثيرا مما تقول احتقارا بك وانا لنراك فينا ضعيفا عاجزا عن التصرف وذلك انه كان ضرير البصر ولولا رهطك عشيرتك لرجمناك لقتلناك بالحجارة والرجم اقبح القتل وقالوا ذلك تالفا لقومه لانهم كانوا علي دينهم لا خوفا منهم لان الرهط ما دون العشرة وما انت علينا بعزيز تمنعنا عزتك عن الرجم بل قومك الاعز-ة قال يا-قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط AUTO قال ياقوم ارهطي اترون رهطي اعز عليكم من الله اي اهيب عندكم من الله قرا الكوفيون ويعقوب وهشام عن ابن عامر ارهطي باسكان الياء والباقون بفتحها واتخذتموه اي الله وراءكم ظهريا اي كالمنبوذ وراء ظهوركم قرا ابن كثير وحفص عن عاصم ورويس عن يعقوب واتخذتموه باظهار الذال عند التاء والباقون بالادغام ان ربي بما تعملون محيط خبر في ضمنه توعد ولفظ الرجال والرهط لا يعم النساء ويعم الناس ونحوه الكل بالاتفاق والقوم للرجال ولهن تبعا وياق-------------------------وم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب	661	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1885	false	5430157735772082331	162	217	831	1112	1581	300	قالوا يا شعيب ما نفقه --------كثيرا مما تقول----------- وانا لنراك فينا ضعيفا---------------------------------------- ولولا رهط-------ك لرجمناك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انت علينا ب-------------------------------------عزيز قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربي بما تعملون محيط ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب	1885	1533445134418962482	252	200.5	204	945	26.66666603088379	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0662	true	-8084662679883438617	25	261	128	1403	1605	300	فاصبحوا في ديارهم جاثمين ميتين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود AUTO كان لم يغنوا لم يقيموا فيها في الارص الا بعدا هلاكا لمدين كما بعدت هلكت ثمود شبههم بهم لان عذابهم كان شبيها بعذابهم ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين AUTO ولقد ارسلنا موسي باياتنا بالتوراة وسلطان مبين حجة بينة الي فرعون ومل-ءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد AUTO الي فرعون وملءه والملا الجمع من الرجال فاتبعوا امر فرعون بالكفر بموسي وما امر فرعون برشيد اي ليس بمصيب في مذهبه ولا مفارق للسفاهة يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود AUTO يقدم قومه المغرقين معه اي يتقدمهم يوم القيامة فاوردهم ادخلهم النار وبءس الورد المورود اي المدخل المدخول فيه واوقع الفعل الماضي في اوردهم موقع المستقبل للايذان ان ذلك واقع لا محالة لان الماضي متيقن الوجود واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود AUTO واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة يلعنون ايضا بدخولهم في جهنم بءس الرفد المرفود اي بءس العون المعان وقيل بءس العطاء المعطي لهم والرفد في كلام العرب العطية ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد AUTO ذلك مبتدا خبره من انباء القري نقصه عليك منها من القري قاءم ما بقي حيطانه وسقطت سقوفه وحصيد انمحق اثره قرا ابو عمرو المرفود ذلك بادغام الدال في الذال وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	662	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1887	false	-8746633893438479271	159	240	864	1296	1646	300	فاصبحوا في ديارهم جاثم------ين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دت ثمود ولقد ارسلنا موسي باياتن---------------------------------------------------ا وسلطان مبين--------- الي فرعون وملاءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد يقدم ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	1887	1533445134418962482	417	658.0	337	1276	32.68025207519531	72	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0664	true	-2449052303326898941	148	284	789	1483	1571	300	فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص AUTO ثم قال تعالي مخاطبا نبيه صلي الله عليه وسلم والمراد غيره فلا تك في مرية وشك مما يعبد هءلاء انهم ضلال ما يعبدون الا كما كان يعبد اباءهم من قبل تقليدا لاباءهم من غير دليل وانا لموفوهم نصيبهم حظهم من العذاب غير منقوص اي وافيا ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب AUTO ولقد اتينا موسي الكتاب التوراة فاختلف فيه فمن مصدق به ومكذب كما فعل قومك بالقران ولولا كلمة سبقت من ربك بتاخير العذاب عنهم لقضي بينهم باهلاك الكفار وانجاء الابرار وانهم لفي شك منه من القران مريب موقع الريبة وهي قلق النفس وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير	664	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1894	false	283922494686147919	206	254	1081	1321	1538	300	فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م غير منقوص--------- ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير	1894	1533445134418962482	239	450.0	191	694	34.43804168701172	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0666	true	-8517727821299933658	119	206	643	1097	1577	300	الي الظالمين ذكري موعظة للذاكرين اي لمن ذكره وخصهم بالذكر لانهم المنتفعون به واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين AUTO واصبر يا محمد علي ما تلقي من اذي -------------------------------------------قومك فان الله لا يضيع اجر المحسنين ف--ي اعم----------------------------------------------------------الهم فلولا كان من القرون من قبلكم اولو- بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين AUTO فلولا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فهلا كان من القرون التي اهلكناهم من قبلكم----- والاية للتوبيخ اولو- بقية اي ذوو جود------------ وخير وسمي الفضل والجودة بقية	666	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1899	false	-4829394382861432208	139	278	761	1495	1597	300	الي القران-- ذكري------ للذاكرين يعني عظة للمءمنين المطيعين واصبر الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم يعني وا---------------صبر يا محمد علي----------- اذي قومك وما تلقاه منهم وقيل معناه واصبر علي الصلاة فان الله لا يضيع اجر المحسنين يعني اعمالهم قال ابن عباس يعني المصلين سورة هود الايات 116 الي 119span فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين قوله سبحانه وتعالي فلولا كان من القرون يعني فهلا كان من القرون التي اهلكناهم من قبلكم يعني يا امة ---محمد اولوا بقية يعني اولوا تمييز وطاعة وخير يقال فلان ذو------ بقية	1899	1533445134418962482	294	441.5	230	777	37.83783721923828	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0668	true	-427553564617196556	7	140	36	749	1577	300	وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكري للمءمنين AUTO وكلا اي كل نبا نقص عليك من انباء الرسل اخبارهم ما نثبت به فءادك اي لنثبت اي نسكن به فءادك لتزداد يقينا ويقوي قلبك قرا ورش عن نافع فوادك بفتح الواو وبغير همز والباقون بالهمز وجاءك في هذه اي السورة الحق صدق الانبياء وموعظة وذكري للمءمنين فيتعظون بما جري للامم وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون AUTO ثم تهددهم بقوله وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم علي حالكم انا عاملون علي حالنا قرا ابو بكر عن عاصم مكاناتكم علي الجمع والباقون علي الافراد وانتظروا انا منتظرون AUTO وانتظروا بنا الدواءر انا منتظرون حلول النقم بكم ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	668	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1901	false	-2960256617348824748	230	275	1297	1543	1674	300	وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكري للمءمنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا انا منتظرون----------------------------------------------------- ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	1901	1533445134418962482	241	428.5	196	713	33.80084228515625	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0670	true	212782342694621991	175	216	966	1157	1612	300	صلي الله عليه وسلم----- الرءيا الصالحة من الله------------------------- فاذا راي احدكم ما يحب فلا يحدث به- الا من يحب واذا راي ------ما يكره فلا يحدث به وليتفل عن يساره ------وليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم من شر ما راي فانها لا تضره	670	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1907	false	3488122012913506796	36	78	187	402	1518	300	صلي الله عليه وسلم يقول الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان فاذا راي احدكم ما يحب فلا يحدث بها الا من يحب واذا راي احدكم ما يكره ف------------ليتفل عن يساره ثلاثا وليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم وشرها------- فانها لن تضره	1907	1533445134418962482	166	276.0	131	234	70.94017028808594	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0670	true	212782342694621991	184	259	1013	1388	1612	300	راي احدكم ---------ما يحب فلا يحدث به الا من يحب واذا راي ما يكره فلا يحدث به وليتفل عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم -من شر ما راي------------------------------- فانها لا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تضره وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم يوسف AUTO وكذلك ي------------------------------------------------------قوله يعقوب------ عليه --------السلام ليوسف اي كما رفع منزلتك بهذه ال---------------رءيا فكذلك يجتبيك--------- يصطفيك ربك	670	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1908	false	7589071804808520902	65	184	360	985	1637	300	راي الرجل في منامه ما يحب -ان يحدث به---- من يحب واذا راي ما يكره فلا يحدث به ----------------وليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ومن شرها وليتفل ثلاثا وليتحول الي جنبه الاخر فانها لا تضره فان الله تعالي جعل هذه الاسباب سببا لسلامته من المكروه كما جعل الصدقة سببا لوقاية المال وغيره من البلاء والله اعلم سورة يوسف الايات 6 الي 7span وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين قوله تعالي وكذلك يجتبيك ربك يعني يقول- يعقوب ليوسف عليه الصلاة والسلام اي و-----كما رفع منزلتك بهذه الرءيا الشريفة العظيمة كذلك يجتبيك ربك يعني يصطفيك ربك	1908	1533445134418962482	307	495.5	243	652	47.08588790893555	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0671	true	-2420497175907626213	33	161	166	833	1596	300	بين رءيا يوسف و--------تحقيقها بمصير اب----------يه واخوته اليه اربعون سنة في-- قول الاكثر -----------------------لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين يوسف AUTO----------------------------------------------------------------------------- لقد كان في يوسف واخوته ا--ي في خبره وخبر اخوته و-----هم روبيل وهو اكبرهم وشمعون ولاوي ويهودا وز--لون ويساخر وامهم ليا بنت ليان وهي ابنة خال يعقوب وولد له--- من سريتين اسم احداهما زلفي والاخري بلهة اربعة و-----------هم دان ونفتالي وكاد واشر ثم توفيت ليا فتزوج يعقوب اختها راحيل فولدت له يوسف وبنيامين فكان-- بنو -يعقوب اثني------------------- عشر رجلا ايات عظات للساءلين عنها وغير الساءلين وذلك ان اليهود لما سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قصة يوسف فذكر لهم القصة------------------------------------------------------------------- فوجدوها موافقة لما في التوراة فعجبوا منه ف----هذا معني قوله تعالي لايات اي دلالة علي نبوة محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا ---------	671	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1909	false	6665319801857149529	123	288	632	1496	1563	300	بين رءيا يوسف هذه وبين تحقيقها بمصر واجتماعه بابويه واخوت-----ه اربعون سنة وهذا قول --اكثر المفسرين وقال الحسن البصري كان بينهما ثمانون سنة فلما بلغت هذه الرءيا اخوة يوسف حسدوه وقالوا ما رضي ان يسجد له اخوته حتي يسجد له ابواه قوله عز وجل لقد كان في يوسف واخوته يعني في خبره وخبر اخوته واسماءهم روبيل وهو اكبرهم وشمعون ولاوي ويهوذا وزبولون ويشج-ر وامهم ليا بنت ليان وهي ابنة خال يعقوب وولد يعقوب من سريتين اسم احداهما زلفة والاخري بلهة اربعة اولاد واسماءهم دان ونفتالي وجاد واشر ثم توفيت ليا فتزوج يعقوب اختها راحيل فولدت له يوسف وبنيامين فهءلاء بنو ليعقوب وهم الاسباط وعددهم اثنا عشر نفرا اي-----ات للساء-------------------لين وذلك ان اليهود لما سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قصة يوسف وقيل سالوه عن سبب انتقال ولد يعقوب من ارض كنعان الي ارض مصر ذكر قصة يوسف مع اخوته فوجدوها موافقة لما في التوراة فعجبوا منه فعلي هذا تكون هذه القصة د-----------الة علي نبوة----- رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه لم يقرا	1909	1533445134418962482	523	841.0	414	912	57.346492767333984	82	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0671	true	-2420497175907626213	168	204	872	1056	1596	300	علي الجمع اذ قالوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال -------------------------------------------------------------------------مبين يوسف AUTO اذ قالوا ليو---------------سف اللام فيه جواب القسم تقديره والله ليوسف واخوه----- بني-----------------امين احب الي ابينا منا وكان	671	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1910	false	8051319665231862283	102	158	503	782	1489	300	--8 ال--ي اذ قالوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين---------- اذ قالوا يعني اخوة يوسف ليوسف اللام فيه لام- القسم تقديره والله ليوسف واخوه يعني بنيامين وهما من ام واحدة احب الي ابينا منا ونحن	1910	1533445134418962482	154	266.0	120	294	52.380950927734375	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0672	true	-3499883730389361639	67	115	341	590	1532	300	قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين يوسف AUTO قال قاءل منهم هو يهودا----------------------------- علي الاصح لا تقتلوا يوسف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------نهاهم عن قتله وقال القتل كبيرة عظيم-------------------------------------------------------------ة والقوه اطرحوه في غيابت الجب قعر--------------------------ه والغيابة ما غاب---------------- عن العين والجب البءر	672	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1912	false	-7574285135254371720	44	138	229	705	1530	300	قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين قالوا يا ابانا ما لك لا تامن---ا علي يوسف وانا له لناصحون قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف يعني قال قاءل من اخوة يوسف وهو يهوذا وقال قتادة هو روبيل وهو ابن خالته وكان اكبرهم سنا واحسنهم رايا فيه فنهاهم عن قتله وقال القتل كبيرة عظيمة والاصح ان قاءل هذه المقالة هو يهوذا لانه كان اقربهم اليه سنا والق-------وه في غيابت الجب يعني القوه في اسفل الجب وظلمته والغيابة كل موضع ستر شيءا وغيبه عن النظر والجب البءر	1912	1533445134418962482	193	272.0	152	486	39.71193313598633	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0674	true	3686402627673522871	0	31	0	161	1624	300	فلما اجمع اخوة يوسف علي التفريق بينه---- وبين والده بضرب من الحيل قالوا------------------- ليعقوب يا-ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف لم تخافنا عليه بدءوا بالانكار عليه في ترك ارساله---- معهم	674	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1913	false	4762890222109668578	73	106	366	532	1583	300	فلما اجمعوا --------علي التفريق بين يوسف وبين والده بضرب من الحيل قالوا يعني قال اخوة يوسف ليعقوب يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف--------------- بدءوا بالانكار عليه في ترك ارسال يوسف معهم	1913	1533445134418962482	134	217.0	109	189	70.89946746826172	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0675	true	4514373761809362583	46	91	242	488	1557	300	قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون يوسف AUTO قالوا لءن التقدير والله لءن اكله الذءب ونحن عصبة عشرة وجواب القسم انا اذا لخاسرون ضعفاء مغبونون فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابت الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون	675	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1913	false	4762890222109668578	189	215	993	1133	1583	300	قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسر----------------------------------------------------------------------------------------------------------ون فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابت الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون	1913	1533445134418962482	140	265.5	114	246	56.91056823730469	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0675	true	4514373761809362583	117	277	610	1448	1557	300	الي الصحراء فارسله فلما ذهبوا به جعلوا يحملونه علي عواتقهم اكراما له وسرورا به فلما ابعدوا به عن العيون القوه ------------وجعلوا يضربونه و----كلما لجا الي واحد منهم----------- ضربه ولا يزداد--------- عليه الا غلظة وحنقا وجعل يبكي بكاء شديدا وينادي يا ابتاه يا يعقوب------------------------------------------------------------ ما اسرع ما نسوا عهدك وضيعوا وصيتك لو تعلم ما يصنع بابنك اولاد الاماء قالو فاخذه روبيل فجلد به الارض وثبت --علي صدره واراد قتله فقال-------- مهلا يا اخي لا تقتلني فقال له------------------------------ قل لرءياك تخلصك من ايدينا ولوي عنقه ليكسرها فنادي يا يهودا وكان ارفقهم به اتق الله--- وحل بيني وبين من يريد قتلي فاخذته رقة ورحمة ف--------------قال يهودا الستم قد اعطي-----------تموني موثقا الا تقتلوه قالوا بلي قال فانا ادلكم علي ما هو خير--------------------- لكم من القتل القو-ه في---- الجب قالوا نفعل واجمعوا ان يجعلوه عزموا----------------------------------------------- علي القاءه في غيابت الجب تقدم تفسيره واختلاف القراء فيه ومحل الجب عند تفسير الحرف المتقدم وجعل يوسف يتعلق بثيابهم فنزعوها من يديه فتعلق بشفير البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه	675	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1915	false	-7251026925326687887	39	209	201	1046	1500	300	الي الصحراء والقو----------------------------ه علي الارض واظهروا له ما في انفسهم م-------------ن العداوة واغلظوا له القول وجعلوا يضربونه فجعل كلما جاء الي واحد منهم واستغاث به ضربه فلما فطن لما عزموا عليه من قتله جعل -------------------------ينادي يا ابتاه يا يعقوب لو رايت يوسف وما نزل به من اخوته لاحزنك ذلك وابكاك يا ابتاه ما اسرع ما نسوا عهدك وضيعوا وصيتك وجعل يبكي بكاء شديدا -------------------فاخذه روبيل وجلد به الارض ثم جثم علي صدره واراد قتله فقال له يوسف مهلا يا اخي لا تقتلني فقال له يا ابن راحيل انت صاحب الاحلام قل لرءياك تخلصك من ايدينا ولوي عنقه فاستغاث يوسف بيهوذا وقال ل----------ه اتق الله في وحل بيني وبين من يريد قتلي فادركته ----رحمة الاخوة ورق له فقال يهوذا يا اخوتي ما علي هذا عاهدتموني ال--------------------------------ا ادلكم علي ما هو اهون لكم وارفق به فقالوا وما هو --قال تلقونه في هذا الجب ام---------------ا ان ي--------موت او يلتقطه بعض السيارة فانطلقوا به الي بءر هناك علي غ--------------------------------------------------------------------ير الطريق واسع الاسفل ضيق الراس فجعلوا يدلونه في البءر-- فتعلق بشفيرها---- فربطوا يديه ونزعوا قميصه	1915	1533445134418962482	411	478.5	319	1075	38.23255920410156	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0676	true	2966070610291351466	5	78	25	407	1558	300	قميص ابراهيم الذي كسيه لما القي ف-------------------ي النار------------ في قصبة وشد راسها وعلقها في عنق يوسف لما كان يخاف عليه من العين وكان لا يفارقه فاخرجه جبريل والبسه------ اياه وقام علي صخرة بجانب البءر فارادوا رضخه بحجر فمنعهم يهودا وجاءه جبريل ليءنسه وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اذا -هبت شيءا فقل يا صريخ المستصرخين ويا غياث المستغيثين ويا مفرج كرب المكروبين قد تري مكاني وتعلم حالي ولا يخفي عليك شء من امري فلما قالها----- حفته الملاءكة	676	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1916	false	-2234780158149704149	16	109	81	549	1517	300	قميص ابراهيم الذي كساه الله اياه من الجنة حين القي في النار فجعله يعقوب في قصبة فضة وجعل------ها في عنق يوسف ف-------------------------------------------------------البسه الملك اياه حين القي في الجب فاضاء له الجب--------------------------------------------- وقال الحسن لما القي يوسف في الجب عذب ماءه فكان يكفيه عن الطعام والشراب ودخل عليه جبريل فانس به فلما امسي نهض جبريل ليذهب فقال له انك اذا خرجت استوحشت فقال له اذا رهبت شيءا فقل يا صريخ المستصرخين ويا غو-ث المستغيثين ويا مفرج كرب المكروبين قد تري مكاني وتعلم حالي ولا يخفي عليك شء من امري فلما قالها يوسف حفته الملاءكة	1916	1533445134418962482	229	346.0	180	575	39.826087951660156	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0676	true	2966070610291351466	122	227	637	1193	1558	300	وجاءوا اباهم عشاء يبكون اي متباكين وقت المساء ليكونوا اجرا علي الاعتذار بالكذب قالوا يا-ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين يوسف AUTO فروي ان يعقوب سمع صياحهم وعويلهم فخرج فقال ما لكم يا بني اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما اصابكم واين يوسف قالوا ياابانا انا ذهبنا نستبق من السباق في الرمي بالسهام وتركنا يوسف عند متاعنا ثيابنا فاكله الذءب وما انت بمءمن بمصدق لنا ولو كنا صادقين لسوء ظنك بنا وفرط محبتك ليوسف وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون	676	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1917	false	7687570724486900560	130	171	690	900	1598	300	وجاء-- اباهم عشاء ي-------------------------------------------------------بكون قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجاء --علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون	1917	1533445134418962482	205	370.5	166	557	36.8043098449707	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0676	true	2966070610291351466	193	251	1021	1309	1558	300	فاكله الذءب وما انت بمءمن----------------- بمصدق لنا ولو كنا صاد-----------------------------------------قين لسوء ظنك بنا وفرط--------- محبتك ليوسف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف AUTO وجاءوا علي قميصه بدم كذب اي مكذوب فيه لانه لم يكن دم يوسف---------------------------------------------------------------------------------------------- فقال يعقوب---- كيف اكله الذءب ولم يشق قميصه فاتهمهم	676	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1918	false	6903473919436685198	2	97	13	486	1534	300	وغفلتنا عنه وما انت بمءمن لنا يعني وما انت بمصدق لنا ولو كنا صادقين يعني في قولنا والمعني انا وان كنا صادقين لكنك لا تصدق لنا قولا لشدة محبتك ليوسف فانك تتهمنا في قولنا هذا وقيل معناه انا وان كنا صادقين فانك لا تصدقنا لانه لم تظهر عندك امارة تدل علي صدقنا وجاء --علي قميصه يعني قميص---------------------------------------------------------------- يوسف بدم ----------------------كذب اي مكذوب فيه قال ابن عباس انهم ذبحوا سخلة وجعلوا دمها علي قميص يوسف ثم جاءوا اباهم وفي القصة انهم لطخوا القميص بالدم ولم يشقوه فقال يعقوب لهم كيف اكله الذءب ولم يشق قميصه فاتهمهم	1918	1533445134418962482	146	133.5	113	561	26.02495574951172	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0678	true	6715327211491907403	2	34	11	181	1594	300	وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون	678	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1920	false	7154390118124466874	142	174	720	890	1535	300	وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1920	1533445134418962482	170	340.0	138	170	100.0	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0678	true	6715327211491907403	157	244	860	1310	1594	300	والله غالب علي امره الهاء في امره لله تعالي اي لا مانع-------------- لقضاءه------------- وقيل ليوسف اي انه يدبره و--------------------------------------------------لا يكله الي---- سوا---------------------------ه ولكن اكثر الناس لا يعلمون مراد الله تعالي ولما بلغ ا--------------------------------------------------شده اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين AUTO ولما بلغ اشده منتهي شبابه وقوته جمع شد وهو ثلاث وثلاثون سنة في اظهر الاقوال اتيناه حكما نبوة وعلما فقها وكذلك نجزي المحسنين المطيعين وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون	678	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1922	false	-7913835041772921173	195	290	1033	1503	1556	300	والله غالب علي امره يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد لا دافع لامره ولا راد لقضاءه ولا يغلبه شء وقيل هي راجعة الي يوسف ومعناه ان الله مستول علي امر يوسف بالتدبير والاحاطة لا يكله الي احد سواه حتي يبلغ منتهي ما علمه فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعني ما هو صانع بيوسف وما يريد منه سورة يوسف الايات 22 الي 23span ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون	1922	1533445134418962482	249	392.0	197	608	40.953948974609375	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0679	true	3940997213805852824	129	221	661	1119	1549	300	يفلح الظالمون ---------------لا يسعد الزناة فان الزني ظلم علي الزاني والمزني باهله ولقد همت به وهم بها لولا ان راي برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين يوسف --AUTO ولقد همت به اي بمخالطته وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم هو المقاربة من الفعل من غير دخول فيه وهم بها بخطرات القلب الذي لا يقدر البشر علي التحفظ منه ورجع عند ذلك ولم يتجاوزه لولا ان راي برهان ربه روي انه راي صورة يعقوب عاض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي-------------------------------------------------------------------------------------- اصبغه وبه كان يخوف صغيرا وقيل غير ذلك وجواب------------------------------------------------------------------------------------ لولا----------------------- محذوف تقديره لولا ان راي برهان ربه	679	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1924	false	7039482949682925209	28	185	140	939	1520	300	يفلح الظالمون وقيل معناه انه لا يسعد ال-------------------------زناة سورة يوسف اية ولقد همت به وهم بها لولا ان راي برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين قوله عز وجل ولقد همت به وهم بها لولا ان راي برهان ربه الاية هذه الاية الكريمة مما يجب الاعتناء بها والبحث عنها والكلام عليها في مقامين الاول في ذكر اقوال المفسرين في هذه الاية قال المفسرون الهم هم المقاربة من الفعل من غير دخول فيه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل الهم مصدر هممت بالشء اذا اردته وحدثتك نفسك به وقاربته من غير دخول فيه فمعني قوله ولقد همت به اي ارادته وقصدته فكان همها به عزمها علي المعصية والزنا وقال الزمخشري هم بالامر اذا قصده وعزم عليه قال الشاعر وهو عمرو بن ضابء البرجمي هممت ولم افعل وكدت وليتني تركت علي عثمان تبكي حلاءله وقوله ولقد همت به معناه ولقد همت بمخالطته وهم بها اي وهم بمخالطتها لولا ان راي برهان ربه جوابه محذوف تقديره لولا ان راي برهان ربه	1924	1533445134418962482	233	196.5	182	951	24.500526428222656	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0680	true	-4194875472241908690	60	154	307	771	1481	300	وقدت شقت قميصه نصفين من دبر---------- من خلف--------------------------ه والفيا وجدا سيده------------------------------ا زوجها----- قطفير وكان عنينا لا ياتي النساء لدي الباب عند الباب جالسا ف-----------------لما راته قالت سابقة-------------------------- بالقول---------- لزوجها ما جزاء من اراد باهلك سوءا اي زنا------ ثم خافت عليه ان يقتل------------------- فقالت الا ان يسجن اي يحبس---------------------- او عذاب اليم ي------ضرب بالسياط قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين يوسف AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما عرضته للهلاك قال يوسف دفعا عن---- نفسه وتنزيها لعرضه هي راودتني عن نفسي يعني طلبت مني الفاحشة فابيت وفررت	680	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1930	false	-8787161190406112470	95	222	487	1140	1515	300	وقد----ت قميصه------ من دبر يعني شقته من خلف فغلبها يوسف فخرج وخرجت معه والفي-----ا سيدها لدي الباب يعني فلما خرجا وجدا زوج المراة قطفير وهو العزيز------------------------- عند الباب جالسا مع ابن عم المراة فلما راته المراة هابته وخافت التهمة فسبقت يوسف بالقول قالت يعني لزوجها ما جزاء من اراد باهلك سوءا يعني الفاحشة ثم خافت عليه ان يقتله وذلك لشدة حبها له فقالت الا ان يسجن اي يحبس في السجن ويمنع التصرف او عذاب اليم يعني الضرب بالسياط ------------------------------------------------------------------------------------------------وانما بدات بذكر السجن دون العذاب لان الحب لا يشتهي ايلام المحبوب وانما ارادت ان يسجن عندها يوما او يومين ولم ترد السجن الطويل وهذه لطيفة فافهمها فلما سمع يوسف مقالتها اراد ان يبرهن عن نفسه قال يعني يوسف هي راودتني عن نفسي يعني طلبت مني الفحشاء فابيت وفررت	1930	1533445134418962482	259	200.5	200	789	32.82636260986328	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0681	true	6932036961541469684	0	160	0	824	1558	300	من كيدكن ان كيدكن عظيم يوسف AUTO فلما راي زوجها قميصه قد من دبر عرف براءة يوسف قال لها انه اي قولك ما جزاء من اراد باهلك سوءا من كيدكن حيلكن ان كيدكن معاشر النسوة عظيم وسمي كيد الشيطان ضعيفا لانه وسوسة وكيد النساء عظيما لانه مواجهة قرا حمزة والكساءي وخلف وابن ذكوان راي برهان ربه راي قميصه بامالة الراء تبعا للهمزة واختلف عن هشام وابي بكر وامال ابو عمرو الهمزة فقط يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين يوسف AUTO ثم اقبل مخاطبا ليوسف حاذفا حرف النداء فقال يوسف اعرض عن هذا الامر لا تذكره لاحد ثم قال لها واستغفري لذنبك توبي من صنيعك انك كنت من الخاطءين المتعمدين للذنب وقيل هذا من قول الشاهد لهما وقوله من الخاطءين ولم يقل من الخاطءات لانه لم يقصد الخبر عن النساء وانما قصد القوم الخاطءين وكان العزيز حليما قليل الغيرة وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين	681	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1931	false	-8229766792796466363	102	135	499	665	1510	300	من كيدكن ان كيدكن عظي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين	1931	1533445134418962482	165	275.5	132	824	20.02427101135254	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0681	true	6932036961541469684	105	152	533	787	1558	300	توبي من صنيعك انك كنت من الخاطءي--------ن المتعمدين للذنب وقيل هذا من قول الشاهد لهما وقوله من الخاطء---------ين ولم يقل من الخاطءات ل----------------------------------انه لم يقصد--- الخبر عن النساء وانما قصد------------------------------------------------ القوم الخاطءين---------- وكان العزيز حليما قليل الغيرة وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه	681	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1932	false	-8040292530471668065	156	227	772	1131	1522	300	--بسبب ذنب--ك انك كنت من الخاطءين يعني من المذنبين حين خنت زوجك ورميت يوسف بالتهمة وهو برء وانما قال من الخاطءين ولم يقل من الخاطءات تغليبا لجنس الرجال علي النساء وقيل انه لم يقصد به الخبر عن النساء بل--- قصد الخبر عن كل ما يفعل هذا الفعل تقديره انك كنت من القوم الخاطءين فهو كقوله وكانت من القانتين قوله عز وجل وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه	1932	1533445134418962482	164	220.5	130	366	44.80874252319336	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0681	true	6932036961541469684	226	273	1189	1423	1558	300	انا لنراها في ضلال مبين-------- خطا---------------------------------------------------------------------------- بين من حب عبدها فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم يوسف AUTO فلما سمعت بمكرهن	681	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1933	false	7034453427234348675	42	101	213	509	1584	300	انا لنراها في ضلال مبين يعني في خطا بين ظاهر حيث تركت ما يجب علي امثالها من العفاف والستر واحبت فتاها سورة يوسف اي------------ة فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم---------- فلما سمعت بمكرهن	1933	1533445134418962482	210	389.5	168	318	66.03773498535156	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0682	true	572377601899782273	171	192	942	1041	1605	300	ما زال النساء يملن الي يوسف ميل شهوة------ حتي نباه الله فالقي عليه هيبة النبوة فشغلت هيبته كل من راه عن	682	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1926	false	-1161526337365593112	186	208	923	1027	1547	300	ما زال النساء يملن الي يوسف ميل شهوة زليخا حتي نباه الله فالقي عل-ه هيبة النبوة فشغلت هيبته كل من راه عن	1926	1533445134418962482	98	183.5	77	105	93.33333587646484	19	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0684	true	2064356172941523483	26	263	138	1355	1540	300	فاختار يوسف السجن علي المعصية واقسمت زليخا بالهها وكان صنما من زبرجد اخضر باسم عطاردان لم يفعل لتعجلن له ذلك ثم امرت بنزع ثيابه والبسته الصوف قال رب اي يا رب السجن اي المحبس قراءة العامة بكسر السين وقرا يعقوب بالفتح علي المصدر احب الي مما يدعونني اليه احب سكني السجن علي قضاء حاجت-----------------------------------------------------------------------------------هن وقيل ل--------------------------------------------------------------------------------------و لم يقل السجن احب الي لم يبتل بالسجن والاولي بالمرء ان يسال الله العافية والا تصرف عني كيدهن اي وان لم تنجني انت ومعناه الاستسلام لله تعالي والتوكل عليه اصب--------- امل اليهن ماخوذ من الصبوة وهي افعال الصبا----------- واكن من الجاهلين الذين لا يراعون اوامر الله ونواهيه وهو قول يتضمن التشكي الي الله من حاله معهن والدعاء اليه في كشف بلواه----------------------------------------------- فاستجاب له ربه-------------------------------- فصرف عنه كيدهن انه هو السميع الع----------------------ليم يوسف AUTO فلذلك قال بعد مقالة----------------------- يوسف فاستجاب له ربه اي اجابه الي ارادته فصر-------------------------------------------------------------------------------------------ف عنه كيدهن بان حال بينه وبين المع-------------------------------------------------------------------------------------------صية انه هو السميع العليم صفتان لاءقتان بقوله استجاب ثم بدا لهم من بعد ما راوا الايات ليسجننه حتي حين يوسف AUTO ثم بدا لهم اي للعزيز واصحابه في الراي راي بخلاف الاول وذلك انهم ارادوا ان يقتصروا من---- يوسف علي الامر بالاعراض ثم بدا لهم من بعد ما راوا الايات الدالة علي براءته من شق القميص وكلام الشاهد وقطع الايدي ليسجننه حتي حين الي مدة ينقطع كلام الناس في ذلك روي ان المراة قالت لزوجها ان هذا العبد العبراني قد فضحني في ال-ناس يخبرهم -اني--- راودته عن نفسه	684	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1936	false	-5621077841207137486	52	300	278	1525	1525	300	فاختار يوسف السجن علي المعصية حين توعدته المراة بذلك -----------------------------------------------------------------------------------------قال رب اي يا رب السجن احب ا---------------------------------------------------------------لي مما يدعونني اليه قيل ان الدعاء كان منها خاصة وانما اضافه اليهن جميعا خروجا من التصريح الي التعريض وقيل انهن جميعا دعونه الي انفسهن وقيل انهن لما قلن له اطع مولاتك صحت اضافة الدعاء اليهن جميعا او لانه كان بحضرتهن قال بعضهم او لم يقل السجن احب الي لم يبتل بالسجن والاولي بالعبد ان يسال الله العافية والا تصرف عني كيدهن يعني ما اردن مني------------------------------------------- اصب اليهن اي امل اليهن يقال صبا فلان الي كذا اذا مال اليه واشتاقه واكن من الجاهلين ---يعني --------------------------------------من المذنبين وقيل معناه اكن ممن يستحق صفة الذم بالجهل وفيه دليل علي ان من ارتكب ذنبا انما يرتكبه عن جهالة فاستجاب له ربه يعني فاجاب الله تعالي دعاء يوسف فصرف عنه كيدهن انه هو السميع يعني لدعاء يوسف وغيره العليم ي--------------------عني بحاله وفي الاية دليل علي ان يوسف عليه الصلاة والسلام لما اظلته البلية بكيد النساء ومطالبتهن اياه بما لا يليق بحاله لجا الي الله وفزع الي الدعاء رغبة الي الله ليكشف عنه ما نزل به من ذلك الامر مع الاعتراف بانه ان لم يعصمه من المعصية وقع فيها فدل ذلك علي انه لا يقدر احد عن الانصراف عن المعصية الا بعصمة الله ولطفه به ------------قوله عز وجل ثم بدا لهم يعن---------------------------------------------------------ي للعزيز واصحابه في الراي وذل----------------ك انهم ارادوا ان يقتصروا من امر يوسف علي -------الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عراض وكتم الحال --وذلك---- ان المراة قالت لزوجها ان ذلك العبد العبراني قد فضحني عند الناس يخبرهم باني قد راودته عن نفسه-	1936	1533445134418962482	475	529.5	369	1721	27.60023307800293	74	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0685	true	-1656138220516376416	72	230	400	1227	1612	300	قال احدهما وهو---------- الساقي اني اراني اعصر خمرا -استخرجها -من العنب لانه راي في نومه انه قد دخل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بستانا فاذا بكرم-------ة عليها ثلاثة عناقيد---------------------------------- فعصر العناقيد في زجاجة فاتي به الملك فشربه وقال الاخر وهو الخب---------از اني اراني احمل فوق راسي خبزا لانه راي انه خرج من مطبخ الملك وعلي راسه -------------------ثلاث سلال فيها الخبز وانواع الاطعمة -تاكل الطير منه- من ذلك الطعام وكانا صادقين في قولهما نبءنا بتاويله--- اخبرنا ما قصصنا عليك-- وما يءول امره اليه---------- انا نراك من المحسنين-------- العالمين ب-تاويل الرءيا قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب اني اراني اعصر اني اراني احمل باسكان الياء فيها وافقهم ابن كثير في اني في الحرفين وكان يوسف عليه السلام اذا مرض انسان في السجن عاده وقام عليه واذا ضاق-------- وسع له و--اذا احتاج---- جمع له شيءا وكان مع هذا يجتهد في العبادة ------------ويقوم الليل كله للصلاة وقال---- لقوم في السجن --------------------------انقطع رجاءهم وحزنوا ابشروا و--------------اصبروا تءج-روا فان لهذا اخرا فقالوا له بارك الله فيك------- ما احسن خلقك وخلقك	685	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1938	false	4151212828212223298	2	194	11	995	1511	300	قال احدهما وهو صاحب شراب ال-ملك اني اراني اعصر خمرا يعني عنبا سمي العنب خمرا باسم ما يءول اليه يقال فلان يطبخ الاجر اي يطبخ اللبن حتي يصير اجرا وقيل الخمر العنب بلغة عمان وذلك انه قال اني رايت في المنام كاني في بستان- واذا فيه اصل حبلة عليها ثلاثة عناقيد عنب فجنيتها وكان كاس الملك في يدي فعصرتها فيه وسقيت الم-------------لك فشربه وقال الاخر وهو صاحب طعام الملك اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه وذلك انه قال اني رايت في المنام كان فوق راسي ثلاث سلال فيها الخبز والوان الاطعمة وسباع الطير تنهش منه--------------------------------ا نبءنا بتاويله اي اخبرنا بتفسير ما راينا وما يءول اليه امر هذه الرءيا انا نراك من المحسنين يعني من العالمين بعبارة- الرءيا والاحسان هنا بمعني العلم وسءل الضحاك ما -----------------------كان احسانه فقال كان--------------------------------------------------- اذا مرض انسان في الحبس عاده وقام عليه واذا ضاق علي احد وسع عليه واذا احتاج احد جمع له شيءا وكان مع هذا يجتهد في العبادة يصوم النهار ويقوم الليل كله للصلاة وقيل انه لما دخل السجن وجد فيه قوما اشتد بلاءهم وانقطع رجاءهم وطال حزنهم فجعل يسليهم ويقول اصبروا وابشرو--------------ا فقالوا--- بارك الله فيك يا فتي ما احسن وجهك وخلقك	1938	1533445134418962482	484	597.0	380	1123	43.09884262084961	64	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0686	true	-4983860920560053290	147	300	783	1585	1585	300	ثم دعاهم ا-لي الاسلام فقال ياصاحبي السجن ا-------ي يا صاحبي فيه ءار--باب متفرقون خير اي الهة شتي عاجزة لا تضر ولا تنفع ام الله الواحد المنفرد بالالوهية القهار الغالب علي كل شء واختلاف القراء في الهمزتين من قوله تعالي اارباب كاختلافهم فيهما من اانذرتهم في سورة البقرة الاية ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون يوسف AUTO ثم قال لهما ولمن علي دينهما ما تعبدون من دونه اي الله الا اسماء اي مسميات لان الاسم لا يعبد سميتموها الهة انتم واباءكم تخرصا ما انزل الله بها من سلطان حجة وبرهان ان الحكم في جميع الاشياء الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك اي التوحيد الدين القيم الثابت المستقيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون فيخبطون في جهالاتهم يا-صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل-	686	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1941	false	-6827641552822655605	57	121	297	627	1562	300	ثم دعاهما الي الاسلام فقال سورة يوسف الايات 39 الي يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير---------------------------------- ام الله الواحد------------------ ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل	1941	1533445134418962482	288	525.5	232	814	35.380836486816406	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0688	true	6169256149486954483	117	175	622	921	1621	300	سبع بقرات سمان--- خرجن من البحر ياكلهن سبع عجاف اي وخرج عق-بهن سبع بقرات عجاف وهي التي بلغت من الهزال النهاية فابتلعت العجاف السمان فدخلت في بطونهن و---------------لم يتبين علي العجاف منها شء و----سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها واخر اي وسبعا اخر يابسات قد ادرك--ت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها ولم يبق من خضرتها شء	688	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1944	false	7358470054941360588	206	263	993	1280	1476	300	سبع بقرات سمان قد خرجن من البحر ثم -----------------خرج عقيبهن سبع بقرات عجاف في غاية--------- الهزال-------- فابتلع- العجاف السمان ودخلن في بطونهن ولم ير منهن شء ولم يتبين علي العجاف منها شء وراي سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبع سنبلات-- اخر يابسات قد استحصدت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي علون عليهن ولم يبق من خضرتها شء	1944	1533445134418962482	236	377.5	187	324	72.83950805664062	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0689	true	2700538742105218462	35	57	192	310	1597	300	يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون	689	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1945	false	2153354714270859176	96	118	536	654	1627	300	يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون	1945	1533445134418962482	118	236.0	96	118	100.0	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0689	true	2700538742105218462	108	264	585	1422	1597	300	افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات فان الملك راي هذه الرءيا لعلي ارجع الي الناس اي الملك واصحابه لاحتمال انه يخترم في الطريق لانه لم يكن جازما بالرجوع قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب لعلي باسكان الياء والباقون بفتحها لعلهم يعلمون منزلتك وتاويل الرءيا فيخرجوك من السجن قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون AUTO ف قال يوسف معبرا اما البقرات السمان والسنبلات الخضر فسبع سنين مخصبات والبقرات العجاف والسنبلات اليابسات فسبع سنين مجدبات ثم قال مرشدا لهم تزرعون اي ازرعوا فهو خبر بمعني الامر سبع سنين علي عادتكم دابا قراءة العامة دابا باسكان الهمز اي تلازمون ذلك وقرا حفص عن عاصم بفتح الهمز اي بجد وتعب فما حصدتم فذروه في سنبله اي اتركوه في اصله لءلا يفسد الا قليلا مما تاكلون اي تدرسون قليلا للاكل بقدر الحاجة ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	689	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1945	false	2153354714270859176	99	147	553	793	1627	300	افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات ل-------------------------علي ارجع الي الناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلهم يعلمو--------------------------------------ن قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	1945	1533445134418962482	239	420.5	191	837	28.55436134338379	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0689	true	2700538742105218462	6	249	32	1354	1597	300	وذلك ان الغلام------ جثا بين يدي الملك وقال ان في السجن رجل------ا يعبر الرءيا فارسلون اي ف---------------ارسلني ايها الملك اليه قرا يعقوب فارسلوني باثبات الياء بعد النون والباقون بحذفها يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون يوسف AUTO فارسلوه فاتي السجن------------- ولم يكن السجن في المدينة وانما هو ببوصير من عمل الجيزة وكان الوحي ينزل عليه فيه وسطح السجن موضع معروف باجابة الدعاء فقال يوسف يعني يا يوسف ايها الصديق فيما عبرت لنا من الرءيا------------------ والصديق الكثير الصدق و-لذلك سمي ابو بكر------- صديقا وهو فعيل للمبالغة والكثرة------------------ افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات فان الملك راي هذه الرءيا لعلي ارجع الي الناس ا-----------------------------ي الملك واصحابه لاحتمال انه يخترم في الطريق لانه لم يكن جازما بالرجوع قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب لعلي باسكان الياء والباقون بفتحها لعلهم يعلمون منزلتك وتاويل الرءيا فيخرجوك من السجن قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون AUTO ف قال يوسف معبر------------ا اما البقرات السمان والسنبلات الخضر فسبع سنين مخصب---ات والبقرات العجاف والسنبلات اليابسات فسبع سنين مجدبات ثم قال مرشدا لهم تزرعون اي ازرعوا فهو خبر بمعني الامر---------- سبع سنين عل------ي عادتكم دابا قراءة------- العامة دابا باسكان الهمز اي تلازمون ذلك وقرا حفص عن عاصم بفتح الهمز اي بجد و---تعب فما حصدتم فذروه في سنبله اي اتركوه في اص--------------------------له لءلا ------------------------------------------يفسد الا قليلا مما تاكلون --اي تدرسون قليلا---------- للاكل بقدر الحاجة	689	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1946	false	8575605671608951457	39	231	219	1250	1616	300	وذلك ان الفتي الساقي جثا بين يدي الملك وقال ان في السجن رجلا عالما يعبر الرءيا فارسلون فيه اختصار تقديره فارسلني ايها الملك فارسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاتي السجن قال ابن عباس ولم يكن السجن في المدينة يوسف ا--------------------------------------------------------------------------------------------------ي يا يوسف ايها الصديق انما سماه صديقا لانه لم يجرب عليه كذبا قط والصديق الكثير الصدق والذي ل يكذب قط وقيل سماه صديقا لانه صدق في تعبيره رءياه التي راها في السجن افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات فان الملك راي هذه الرءيا لعلي ارجع الي الناس يعني ارجع بتاويل هذه الرءيا الي الملك وجماعته لعلهم يعلمون يعني بتاويل هذه الرءيا وقيل لعلهم يعل-----------------------------------------------------------------------------مون من----------------------زلتك في العلم قال يعني ي-------------------------------------------------------------------------وسف معبرا لتلك الرءيا اما البقرات السمان والسنبلات الخضر فسبع سنين مخصبة واما البقرات العجاف والسنبلات اليابسات فسبع سنين مجدبة فذلك قوله تعالي تزرعون وهذا----------- خبر بمعني الامر اي ازرعوا سبع سنين دابا يعني عادتكم في الزراعة والداب العادة وقيل ازرعوا---------------------------------------------------- بجد واجتهاد فما حصدتم فذروه في سنبله انما امرهم بترك ما حصدوه من الحنطة في سنبله لءلا يفسد ويقع في السوس وذلك ابقي له علي طول الزمان الا قليلا مما تاكلون يعني ادرسوا قليلا من الحنطة للاكل بقدر الحاجة	1946	1533445134418962482	586	843.0	466	1556	37.660667419433594	84	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0690	true	8355002381137670493	81	189	433	975	1521	300	وقال الملك اءتوني به وذلك ان الساقي لما رجع الي الملك واخبره بما افتاه يوسف من تاويل رءياه ---------------عرف الملك ان الذي قاله ---------كاءن فقال علي به------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما جاءه الرسول فقال اجب الملك فابي ان يخرج ----حتي تظهر براءته ثم قال للساقي------------------------------------- ارجع الي ربك يعن----ي سيدك---- الملك فاساله قرا ابن كثير والكساءي وخلف فسله بالنقل ما بال ما حال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ولم ي-----ذكر امراة العزيز تادبا و--مراعاة لحقها ان ربي بكيدهن عليم حين قلن لي اطع مولاتك واراد بذلك اظهار براءته بعد طول المدة حتي لا ينظر الملك اليه بعين التهمة قال صلي الله عليه وسلم لو لبثت في السجن ما- لبث يوسف لاجبت الداعي	690	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1947	false	-2747780973864268922	152	270	766	1355	1513	300	وقال الملك اءتوني به وذلك ان الساقي لما رجع الي الملك واخبره ب----فتيا يوسف وما عبر برءياه استحسنه الملك وعرف ا------ن الذي قاله كاءن لا محالة فقال اءتوني به حتي ابصر هذا الرجل الذي قد عبر رءياي بهذه العبارة فرجع الساقي الي يوسف وقال له اجب الملك فذلك قوله تعالي فلما جاءه الرسول--------------- فابي ان يخرج معه حتي تظهر براءته للملك ولا يراه بعين النقص قال يعني قال يوسف للرسول ارجع الي ربك يعني الي سيدك وهو الملك فسءله---------------------------------------- ما با-------ل النسوة اللاتي قطعن ايديهن ولم يصرح بذكر امراة العزيز -ادبا واحتراما- لها ق عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رس----------------------------ول الله---------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لو لبثت في السجن طول لبث يوسف لاجبت الداعي	1947	1533445134418962482	319	413.5	250	731	43.638851165771484	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0691	true	-8517872368812222518	177	248	894	1286	1554	300	الملك--------- اءتوني به استخلصه لنفسي فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين AUTO---- فلما ظهرت براءته للملك عرف علمه وقال الملك اءتوني به استخلصه اجعله خالصا لنفسي دون غيره ووجه اليه فاخرج وغسل من درن السجن والبس ما يليق بالدخول علي الملوك ودعا لاهل السجن فقال اللهم اعطف عليهم قلوب الاخيار ولا تعم عليهم الاخبار فهم اعلم الناس بالاخبار و---------------------------كتب علي باب السجن هذا قبو------------ر الاحياء وبيت الاحزان-- وتجربة الاصدقاء	691	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1951	false	-3678420741618189271	170	238	888	1247	1537	300	الملك ذلك فقال اءتوني به استخلصه لنفسي فلما كلمه ---------------------فيه اختصار تقديره فلما جاء الرسول الي يوسف فقال له اجب الملك الان بلا معاودة فاجابه روي ان يوسف لما قام ليخرج م---------------------ن السجن ----------------------------------دعا لاهله فقا-----ل اللهم -عطف عليهم قلوب الاخيار ولا تعم عليهم الاخبار فهم اعلم الناس بالاخبار في كل بلد فلما خرج من السجن كتب علي بابه----- هذا بيت البلواء وقبر الاحياء وشماتة الاعداء وتجربة الاصدقاء	1951	1533445134418962482	201	259.5	162	446	45.067264556884766	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0693	true	7185450184137308592	23	58	170	340	1612	300	فقال يوسف للملك كيف رايت صنيع ر---بي فيما خولني فما تري ق---------ال------ الراي رايك ونحن لك تبع قال -اني اشهد الله واشهدك اني قد اعتقت اهل مصر عن اخرهم ورددت عليهم املاكهم وجاء اخوة يوسف	693	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1956	false	2097767455095107399	136	175	725	912	1555	300	فقال يوسف للملك كيف رايت صنع الله بي فيما خولني فما تري في هءلاء قال الملك الراي رايك ونحن لك تبع قال فاني اشهد الله واشهدك اني قد اعتقت اهل مصر عن اخرهم ورددت عليهم املاكهم وقيل ا--ن يوسف	1956	1533445134418962482	159	282.0	125	189	84.12698364257812	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0694	true	5900257060956180002	5	124	25	662	1623	300	قال اءتوني باخ لكم من ابيكم يعني بنيامين الا ترون اني اوفي الكيل اتمه فازيدكم حمل بعير لاجل اخيكم وانا خير المنزلين المضيفين وكان قد احسن ضيافتهم قرا نافع وابو جعفر بخلاف عن الثاني اني بفتح الياء والباقون باسكانها فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون AUTO ثم قال تهديدا فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي اي ليس لكم عندي طعام اكيله لكم ولا تقربون في داري وبلادي و تقربون جزم نهي قرا يعقوب تقربوني بالياء بعد النون والباق--ون بحذفها قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون AUTO قالوا سنراود عنه اباه سنطلبه منه باجتهاد ورفق وانا لفاعلون ما امرتنا به وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون	694	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1958	false	4455277107446574035	164	208	829	1067	1559	300	قال اءتوني باخ لكم من ابيكم------------- الا ترون اني اوفي الكيل و---------------------------------انا خير المن--------------------------------------------------------------------------------------------------زلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عند-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولا تقربون------- قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون----------------------------------------------------------------------------- وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون	1958	1533445134418962482	226	394.5	183	639	35.36776351928711	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0695	true	421963776529619337	1	136	5	699	1522	300	قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين AUTO قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه يوسف من قبل اي كيف امنكم عليه وقد فعلتم بيوسف ما فعلتم فالله خير حافظا قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم حافظا بالف بعد الحاء وكسر الفاء علي التفسير كما يقال هو خير رجلا وقرا الباقون بكسر الحاء واسكان الفاء من غير الف علي المصدر يعني خيركم حفظا ونصبه تمييز في الوجهين المعني ولكن حفظ الله خير من حفظكم اياه وحفظي روي انه لما قال ذلك قال تعالي وعزتي لاردن عليك كليهما وهو ارحم الراحمين فارجو ان يرحمني بحفظه ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا-ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير AUTO ولما فتحوا	695	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1960	false	-4695760049506560606	69	114	365	599	1561	300	قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير----- فلما رجعوا	1960	1533445134418962482	229	426.5	185	695	32.949642181396484	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0696	true	-2417994398142979270	94	161	489	820	1517	300	منها----------- وما اغني عنكم من الله من شء لا اقول ذلك دفعا لما قضي سواء دخلتم متفرقين او مجتمعين ان الحكم اي ما الحكم الا لله عليه توكلت اعتمدت وعليه فليتوكل المتوكلون والي الله فليفوض امورهم المفوضون ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	696	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1962	false	-2901732691194664347	31	80	147	382	1501	300	من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء------------------------------------------------------- ان الح------------كم الا لله عليه توكل-------ت وعليه فليتوكل المتوكل---------------------------------ون ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1962	1533445134418962482	223	390.0	176	342	65.20468139648438	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0696	true	-2417994398142979270	120	203	606	1035	1517	300	عليه توكلت---------- اعتمدت-------------------------- وعليه فليتوكل المتوكلون والي الله فليفوض امورهم المفوضون ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون AUTO ولما دخلوا متفرقين من حيث امرهم ابوهم من الابواب المتفرقة ----------------------------------------------------------------------ما كان يغني راي يعقوب عنهم من الله من قضاءه من شء لانهم سرقوا وافتضحوا واخذ اخوهم منهم وازداد حزن ابيهم الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن حاجة في نفس يعقوب قضاها هي الشفقة ---عليهم	696	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1965	false	-4455736239162400120	22	107	100	530	1481	300	عليه توكلت يعني عليه اعتمدت في اموري كلها لا علي غيره وعليه فليتوكل المتوكل---------------------------------ون ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم يعني من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الابواب المتفرقة وكان لمدينة مصر وقيل مدينة الفرماء اربعة ابواب فدخلوا من ابوابها كلها ما كان يغني---------- عنهم م-------------------------------------------------------------------------------ن الله من شء وهذا تصديق من الله سبحانه وتعالي ليعقوب فيما قال وما اغني عنكم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها هذا استثناء منقطع ليس من الاول في شء ومعناه لكن حاجة في نفس يعقوب قضاها وهو انه اشفق عليهم	1965	1533445134418962482	143	69.0	116	699	20.457796096801758	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0696	true	-2417994398142979270	204	271	1040	1379	1517	300	لذو علم لما------ علمناه اي هو-------------------------------- عالم عامل بتعليمنا اياه ولكن اكثر الناس لا يعل---------------مون ما -----علم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------عقوب ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون ------AUTO ولما دخلوا علي ي------------------------------------------------------وسف قالوا----------- هذا اخونا الذي امرتنا ان ناتيك به قد جءنا- به فقال---- احسنتم واصبتم وستجدون ذلك عندي ثم انزلهم واكرمه------------------م واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين	696	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1965	false	-4455736239162400120	188	299	917	1476	1481	300	--------لعامل بما علمناه قال سفيان من لا يعمل بما يعلم لا يكون عالما------------------ ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعني لا يعلمون ما كان يعلم يعقوب لانهم لم يسلكوا طريق اصابة العلم وقال ابن عباس لا يعلم المشركون ما الهم الله اولياءه سورة يوسف اية ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون قوله تعالي ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال المفسرون لما دخل اخوة يوسف علي يوسف قالوا ايها الملك هذا اخونا الذي امرتنا ان ناتيك به قد جءناك به فقال لهم احسنتم واصبتم وستجدون ذلك عندي ثم انزلهم واكرم نزلهم ثم انه اضافهم واجلس كل اثنين -----علي ماءدة فبقي بنيامين	1965	1533445134418962482	292	466.5	232	590	49.49152374267578	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0697	true	1993722204007161966	5	92	24	439	1501	300	فذلك قوله عز وجل اوي اي ضم اليه اخا-----------------------------ه فلما خلا به قال له----- ما اسمك قال بنيامين قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك فقال-------- ومن يجد---- مث-----------لك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف-------------------- وقام اليه وعانقه و قال له اني انا اخوك----- يوسف قرا ابو عمرو ونافع وابو جعفر وابن كثير اني بفتح الياء والباقون باسكانها وقرا نافع وابو جعفر انا اخوك بالمد فلا تبتءس ا--ي لا يلحقك -------------------------------بءس وهو -------الشدة------------------------------ بما كانوا يعملون------------------------ بنا فيما مضي ف--------قد احسن الله الينا وجمعنا	697	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1966	false	8361255425250968142	101	233	495	1129	1455	300	فذلك قوله------- اوي ال------يه اخاه يعني ضمه وانزله معه في منزله فلما خلا به قال له يوسف ما اسمك قال بنيامين قال وما بنيامين قال ابن المشكل وذلك انه لما ولدته امه هلكت قال وما اسم امك قال راحيل قال فهل لك من ولد قال عشر بنين قال فهل لك من اخ لامك قال كان لي اخ فهلك قال يوسف اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك -قال بنيامين ومن يجد اخا مثلك ايها الملك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف عليه الصلاة والسلام وقام اليه وعانقه و-قال له اني انا اخوك يعني يوسف ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تبتءس يعني لا تحزن وقال اهل اللغة تبتءس تفتعل من البءس وهو الضرر والشدة والابتءاس اجتلاب الحزن والبءس بما كانوا يعملون يعني فلا تحزن بشء فعلوه بنا فيما مضي فان الله قد احسن----- الينا ونجانا	1966	1533445134418962482	276	362.0	216	761	36.268070220947266	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0698	true	-2454224486570493287	61	175	315	882	1513	300	ما جءنا لنفسد في الارض ارض مصر وما كنا سارقين --ما سرقنا قط قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين AUTO قالوا يعني--------------- المنادي واصحابه فما جزاءه اي السارق او الصواع -اي جزاء ---سرقته ان كنتم كاذبين في ق---------------------------------------------------------------------ولكم قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين AUTO قالوا جزاءه مبتدا خبره من وجد السرق في رحله فهو جزاءه اي جزاء السارق ان يسلم الي المسروق منه فيسترقه سنة وهذا حكم السارق في شرع يعقوب كذلك نجزي الظالمين بالسرقة فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	698	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1969	false	-2413920494235434763	165	258	848	1312	1512	300	ما جءنا لنفسد في الارض-------- وما كنا سارقين فلما تبينت براءتهم من هذه التهمة قا-----------------لوا يعني اصحاب يوسف وهو المنادي واصحابه فما جزاءه ان كنتم كاذبين يعني فما جزاء السارق-- ان كنتم كاذبين في قولكم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين سورة يوسف الايات 75 الي 76span قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	1969	1533445134418962482	324	543.0	253	657	49.315067291259766	61	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0699	true	-3531977146722183879	27	129	131	626	1492	300	قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون AUTO قالوا ان يسرق بنيامين فقد سرق اخ له من قبل ارادوا يوسف وكان دخل كنيسة فاخذ صنما صغيرا من ذهب فدفنه وقيل غير ذلك فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم اي اضمر مقالتهم كان لم يسمعها قال انتم شر مكانا اي مكانة في السرقة حيث سرقتم اخاكم والله اعلم بما تصفون تقولون والمشهور انه ذكرها في نفسه ولم يصرح بها لاخوته قالوا يا-ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين	699	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1972	false	3864929652621227804	157	197	785	972	1487	300	قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين	1972	1533445134418962482	184	332.5	145	496	37.09677505493164	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0699	true	-3531977146722183879	136	272	663	1347	1492	300	وكان بنو يعقوب اذا غضبوا لا يطاقون وكان منهم من ---------------------------اذا صاح غضبا القت الحوامل اجنتها خوفا وهو روبيل وكان -----اذا مسه احد من ولد ابيه ----سكن غضبه ف-----------------------------------------------------------------قال لاخوته----------------------------------- اكفوني الملك و-----------اكفيكم الاسواق او اكفوني ا-------لاسواق واكفيكم الملك-- فدخلوا علي يوسف فقال روبيل----------- لتردن علينا اخانا او لاصيحن صيحة لا يبقي بمصر حا------مل الا القت ولدها وقامت كل شعرة في جسده ف--------خرجت من ثيابه فقال يوسف لابن له صغير اسمه افرايين قم الي روبيل-- ----------------------------فمسه ففعل فسكن غضبه فقا-----------------------------------------------------ل ان هنا بذرا من بذر يعقوب قال يوسف ومن يعقوب قال ايها الملك لا تذكر يعقوب انه اسراءيل الله ابن ذبيح الله ابن خليل الله وروي انه غضب ثانية فركض----ه يوسف------ برجل--------------ه فوقع علي الارض فقال انتم--- معشر العبرانيين تظن-ون ان لا احد اشد منكم فثم خضعوا و قا--------------------------------------------------لوا يا-ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا	699	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1974	false	7644372301915780818	104	290	526	1431	1478	300	وكان بنو يعقوب اذا غضبوا لم يطاقوا وكان روبيل اذا غضب لم يقم لغضبه شء وكان اذا صاح----- القت كل حامل حملها اذا سمعت صوته وكان من هذا اذا مسه احد من ولد --يعقوب يسكن غضبه وكان اقوي الاخوة واشدهم وقيل كانت هذه صفة شمعون بن يعقوب وقيل انه قال لاخوته كم عدد الاسواق بمصر قالوا عشرة قال اكفوني انتم الاسواق وانا اكفيكم الملك-- او اكفوني انتم الملك وانا اكفيكم الاسواق فدخلوا علي يوسف فقال روبيل ايها الملك لتردن علينا اخانا او لاصيحن صيحة لا يبقي بمصر امراة حامل الا وضعت ولدها وقامت كل شعرة في جسد روبيل حتي خرجت من ثيابه فقال يوسف لابن له صغير------------- قم الي جنب هذا فمسه او خذ بيده فاتي له فلما مسه ------سكن غضبه فقال لاخوته من مسني منكم قالوا لم يصبك منا احد فقال روبيل ان هذا بذر- من بذر يعقوب وقيل ---------------------------------------------------------------------------------------------انه غضب ثانيا فقام اليه يوسف فوكزه برجله واخذ بتلابيبه فوقع علي الارض وقال انتم يا معشر العبرانيين تزعمون ان لا احد اشد منكم فلما راوا ما نزل بهم وراوا ان لا سبيل الي تخليصه خضفوا وذلوا وقالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا	1974	1533445134418962482	467	639.0	368	1027	45.47224807739258	67	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0700	true	140659114220160447	0	75	0	360	1471	300	من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون AUTO قال معاذ الله مصدر اي نعوذ بالله معاذا من ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده ولم يقل من سرق تحرزا من الكذب انا اذا لظالمون ان اخذنا بريءا بمجرم فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين	700	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1975	false	-3651933270502859778	60	104	315	528	1494	300	من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين	1975	1533445134418962482	213	408.0	169	360	59.16666793823242	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0700	true	140659114220160447	153	247	763	1214	1471	300	عن قتل يوسف الم تعلموا ان اباكم----------- قد اخذ عليكم موثقا----- عهدا من الله ومن قبل هذا ما فرطتم في يوسف----- قصرتم في شانه و ما مزيدة ف-----لن ابرح الارض لن------------------------------------------------------------------ افارق ارض مصر ---------حتي ياذن لي ابي -----في الانصراف----------------- اليه او يحكم الله لي برد ----------------------------اخي او بوحي يبرءني عند اب-----------------------ي وهو خير الحاكمين اعدل من فصل بين الناس قر---------------------ا الكوفيون وابن عامر لي ابي باسكان الياء وافقهم ابن كثير في لي والباقون بفتحها ارج----------------------------عوا الي ابيكم فقولوا يا-ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين AUTO ارجعوا	700	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1976	false	-6836604482073919660	59	193	317	984	1536	300	عن قتله---- الم تعلموا ان اباكم يعني يعقوب قد اخذ عليكم موثقا يعني عهدا من الله ومن قبل---- ما فرطتم في يوسف يعني قصرتم في امر يوسف حتي ضيعتموه فلن ابرح الارض يعني الارض التي انا فيها وهي ارض مصر والمعني فلن اخرج من ارض مصر ولا افارقها علي هذه الصورة حتي ياذن لي ابي يعني في الخروج من ارض مصر فيدعوني اليه او يحكم الله لي برد اخي علي او بخروجي معكم وترك اخي او يحكم الله لي بالسيف فاقاتلهم حتي استرد اخي وهو خير الحاكمين لانه يحكم بالحق والعدل والانصاف والمراد من هذا الكلام الالتجاء الي الله تعالي في اقامة عذره عند والده يعقوب عليه الصلاة والسلام سورة يوسف الايات 81 الي ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين وسءل القرية	1976	1533445134418962482	290	369.0	222	675	42.96296310424805	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0701	true	9200262714185708686	14	112	65	587	1565	300	وما كنا لما غاب من اموره في نهاره وليله حافظين واسال القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون AUTO واسال القرية التي كنا فيها اي اهل القرية وهي مصر قرا ابن كثير والكساءي وخلف وسل بالنقل والباقون بالهمز والعير التي اقبلنا فيها اي الابل التي عليها الاحمال والمراد اصحابها لانهم كانوا قد صحبهم قافلة من كنعان من جيران يعقوب المعني ارسل الي اهل مصر واصحاب العير فاسالهم عن ذلك وانا لصادقون في قولنا قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم AUTO فرجعوا الي ابيهم	701	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1976	false	-6836604482073919660	187	223	951	1140	1536	300	وما كنا للغيب-------------------------- حافظين و-سءل القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم ا-----رجعوا الي ابيكم	1976	1533445134418962482	182	324.0	146	522	34.865901947021484	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0701	true	9200262714185708686	98	270	515	1415	1565	300	عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم AUTO فرجعوا الي ابيهم وذكروا له ما قاله كبيرهم قال يعقوب بل سولت زينت لكم انفسكم امرا اردتموه والا فما ادري الملك بسنتي لولا فتواكم والسول ما يتمناه الانسان ويحرص عليه قرا حمزة والكساءي وهشام بل سولت بادغام اللام في السين والباقون بالاظهار فصبر جميل ليس فيه شكوي ولا ضجر بقضاء الله ثم ترجي من الله فقال عسي الله ان ياتيني بهم جميعا يوسف وبنيامين وكبيرهم المقيم بمصر انه هو العليم بحالي الحكيم بتدبير خلقه------------------------------------- وتولي عنهم وقال يا-اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم AUTO وتولي عنهم اي اعرض كراهة لما صادف منهم وقال يااسفي علي يوسف والاسف شدة الحزن قرا حمزة والكساءي وخلف يا اسفي بالامالة وروي عن ابي عمرو الفتح والامالة بين بين ووقف رويس راوي يعقوب بخلاف عنه يا اسفاه بزيادة هاء بعد الالف وابيضت عيناه من الحزن عمي بصره من ملازمة البكاء فلم يبصر بهما ست سنين فهو كظيم حابس حزنه لا يظهره قالوا تالله تفت-ا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين	701	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1978	false	3282106293656522610	215	263	1078	1326	1514	300	عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم يعني بحزني ووجدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ال--------------------------------حكيم فيما يدبره ويقضيه سورة يوسف الايات 84 الي 86span وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا تالله تفتءا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين	1978	1533445134418962482	182	239.0	145	939	19.382322311401367	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0702	true	-7850094734736669531	181	230	904	1159	1528	300	فان قيل كيف استجاز يوسف ان يعمل مثل هذا-------- بابيه ولم يخبره بمكانه وحبس اخا----------ه مع علمه بشدة وجد اب-----يه ففيه معني----- العقوق وقطيعة الرحم وقلة الشفقة فالجواب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه عم-----ل ذلك بامر الله تعالي--------- امره به------------------ ليزيد في بلاء يعقوب فيضاعف له الاجر----------- ويلحقه في الدرجة باباءه الماضين والله	702	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1975	false	-3651933270502859778	140	240	703	1204	1494	300	فان قلت كيف استجاز يوسف ان يعمل مثل هذه الاعمال بابيه ولم يخبره بمكانه وحبس اخاه ايضا عنده مع علمه بشدة وجد ابيه عليه ففيه ما فيه من العقوق وقطيعة الرحم وقلة الشفقة وكيف يجوز ليوسف مع علو منصبه من النبوة والرسالة ان يزور علي اخوته ويروج عليهم مثل هذا مع ما فيه من الايذاء لهم فكيف يليق به هذا كله قلت قد ذكر العلماء عن هذا السءال اجوبة كثيرة واحسنها واصحها انه انما فعل ذلك بامر الله تعالي له لا عن امره وانما امره الله بذلك ليزيد--- بلاء يعقوب فيضاعف له الاجر علي البلاء ويلحقه ب----درجة -اباءه الماضين و-لله	1975	1533445134418962482	228	338.5	181	510	44.70588302612305	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0702	true	-7850094734736669531	99	165	478	824	1528	300	-------------------علي اخيه فاوحي الله اليه اتشكوني وعزتي لا اكشف ما بك حتي تدعوني فقال ق----ال انما اشكو بثي وحزني الي فاوحي الله --اليه وعز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي لو كانا ميتين لاخرجتهما لك وانما--- وجدت عليكم انكم ذبحتم شاة فقام ب---بابكم -------مسكين--------- فلم تطعموه منها شيءا وان احب خلقي ال-ي الانبياء ثم المساكين فاصنع طعاما فادعوا عليه المساكين فصنع طعاما ثم قال من كان صاءما فليفطر الليلة عند ال يعقوب	702	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1982	false	2426839540832934478	17	127	82	633	1513	300	الي الله تعالي وقيل ان الله -اوحي اليه وعزتي وجلال------ي لا اكشف ما بك حتي تدعوني فعند ذلك قال انما اشكو بثي وحزني ال------ي الله تعالي ثم قال اي رب اما ترحم الشيخ الكبير اذهبت بصري وقوست ظهري فاردد علي ريحانتي اشممها شمة قبل ان اموت ثم اصنع ما شءت فاتاه جبريل فقال يا يعقوب ان الله يقرءك السلام ويقول لك ابشر فوعزتي لو كانا ميتين لنشر-تهما لك اتدري لم وجدت عليك لانكم ذبحتم شاة فقام علي بابكم فلان المسكين وهو صاءم فلم تطعموه منها شيءا وان احب عبادي الي الانبياء ثم المساكين -اصنع طعاما وادع ال--يه المساكين فصنع طعاما ثم قال من كان صاءما فليفطر الليلة عند ال يعقوب	1982	1533445134418962482	283	454.5	224	568	49.823944091796875	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0705	true	1216708563367539858	49	107	258	553	1540	300	قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم AUTO وكانوا يعتقدون موت يوسف فلذلك قالوا يعني اولاد اولاده تالله انك لفي ضلالك القديم اي في خطءك في حب يوسف قديما وتعتقد انك تلقاه حديثا والضلال هو الذهاب عن طريق الصواب------------------------------- فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون	705	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1990	false	8128940254103874729	259	298	1318	1512	1520	300	قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم من ذكره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضلال--- الذهاب عن طريق الصواب سورة يوسف الايات 96 الي 98span فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون	1990	1533445134418962482	156	261.0	124	326	47.852760314941406	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0706	true	-6533298660631061630	51	219	271	1116	1532	300	ولما دنا يعقوب واهله من مصر خرج يوسف والملك الاكبر-------------------------------------------------------- في اربعة الاف من الجند وعظماء المصريين-- يتلقونه------------------------م وكان يعقوب يمشي وهو يتوكا علي يه--------وذا فلما را----ي الخيل قال ليه---------وذا هذا فرعون مصر قا------ل هذا ابنك----- فلما دنا كل واحد منهما من صاحبه فذهب يوسف--- يبد-----ءه بالسلام فقال--- جبريل لا حتي يبدا يعقوب بالسلام فقال يعقوب السلام عليك يا مذهب الاحزان---------------- وتعانقا------------------------------------------ وبكيا فق---ال يوسف يا ----------ابت بكيت حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة تجمعنا قال بلي يا بني ولكن خشيت ان تسلب دينك فيحال بيني وبينك فل----------------------------------------ما دخلوا علي يوسف اوي اي ضم اليه ابويه اباه وخالته ليا وكانت امه راحيل قد ماتت والعرب تسمي العم ابا والخالة اما وقال لهم لما قارب البلد ادخلوا مصر ان شاء الله امنين استثناء متعلق بالدخول الموصوف بالامن كانه قال اسلموا وامنوا في دخولكم ان شاء الله ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا-ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان	706	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1992	false	-8498749837033010812	120	300	626	1507	1507	300	فلما دنا يعقوب------ من مصر كلم يوسف ال-ملك الاكبر يعني ملك مصر وعرفه بمجء ابيه واهله فخرج يوسف ومعه الملك في اربعة الاف من الجند وركب اهل مصر معهم يتلقون يعقوب عليه الصلاة والسلام وكان يعقوب يمشي وهو يتوكا علي يد ابنه يهوذا فلما نظر الي الخيل والناس قال يا يهوذا هذا فرعون مصر قال لا بل هذا ابنك يوسف فلما دنا كل واحد------ من صاحبه اراد يوسف ان يبدا يعقوب بالسلام فقال له جبريل لا حتي يبدا يعقوب بالسلام فقال يعقوب السلام عليك يا مذهب الاحزان وقيل انهما نزلا وتعانقا وفعلا كما يفعل الوالد بولده والولد بوالده وبكيا وقيل ان يوسف قال لابيه يا ابت بكيت حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة تجمعنا قال بل-------ي ولكن خشيت ان يسلب دينك فيحال بيني وبينك فذلك قوله تعالي سورة يوسف الايات 99 الي فلما دخلوا علي يوسف اوي------ اليه ابويه وقال-------------------------------------------------------------------------------------------- ادخلوا مصر ان شاء الله امنين---------------------------------------------------------------------------------- ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان-	1992	1533445134418962482	603	984.0	477	1082	55.73012924194336	103	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0707	true	-7662650276540307532	164	281	857	1485	1593	300	في تابوت من ساج الي بيت المقدس-- فوافق يوم موت اخيه عيص فدفنا في قبر واحد وكانا--- ولدا في بطن واحد ------------------وكان عمرهما م-ءة وسبعة واربعين سنة رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين AUTO ف-----------------------------------------لما جمع الله تعالي ليوسف شمل-------------------------ه علم ان نعيم الدنيا----------------- لا يدوم فسال الله حسن العاقب-----------------ة -------------فقا-ل رب قد اتيتني من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك يعني ملك ---مص------------------------------------------------------------ر والملك -----------اتساع ا---لمقدور لمن له السياسة والتدبير وعلمتني من تاويل الاحاديث----- تعبير الرءيا و من للتبعيض لانه لم يءت كل الملك ولا كل التاويل فاطر السماوات والارض --------------مبدعهما وانتصاب فاطر السموات----------------------------------------------------------------------------------- علي النداء انت وليي اي ---------متولي امري في الدنيا والاخرة توفن---------ي اقبضني	707	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1996	false	6018514323894564473	130	300	661	1546	1546	300	في تابوت من ساج حتي قدم به الشام فوافق ذلك موت ا---لعيص اخي يعقوب --------وكانا قد ولدا في بطن واحد فدفنا في قبر واحد وكان عمرهما ماءة وسبعا واربعين سنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما دفن يوسف اباه وعمه رجع الي مصر قالوا لما جمع الله شمل يوسف عليه الصلاة والسلام بابيه واخوته علم ان نعيم الدنيا زاءل سريع الفناء لا يدوم فسال الله حسن العاقبة والخاتمة الصالحة فقال سورة يوسف اية رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين رب اي يا رب قد اتيتني من الملك يعني من ملك مصر ومن هنا للتبعيض لانه لم يءت ملك مصر كله بل كان فوقه ملك اخر والملك عبارة عن الاتساع في المقدور لمن له السياسة والتدبير وعلمتني من تاويل الاحاديث يعني تعبير ال-------------------------------------------------رءيا فاطر السماوات والارض يعني خالقهما ومبدعهما--------------------- علي غير مثال سبق واصل الفطر الشق يقال فطر ناب البعير اذا شق وظهر وفطر الله الخلق اوجده وابدعه انت وليي يعني معيني ومتولي امري في الدنيا والاخرة توفني مسلما اي اقبضني-	1996	1533445134418962482	354	502.5	284	1098	32.24043655395508	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0710	true	-1781518494979693000	0	56	0	287	1615	300	يدعو- الي الله------------------------- وسبحان الله تنزيها له وما انا من المشركين وروي ان هذه الاية قل هذه سبيلي الي اخرها كانت مرقومة علي راية يوسف عليه السلام وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	710	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1999	false	-4330359286047109683	184	227	940	1164	1557	300	ادعوا الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان ال----------له وما انا من المشركين و-------------------------------------------------------------------------------ما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	1999	1533445134418962482	197	353.0	159	313	62.93929672241211	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0710	true	-1781518494979693000	7	112	36	585	1615	300	وما انا من المشركين وروي ان هذه الاية قل هذه سبيلي الي اخرها كانت مرقومة علي راية يوسف عليه السلام وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون AUTO وما ارسلنا من قبلك يا محمد الا رجالا وليسوا ب--------ملاءكة نوحي اليهم قرا حفص عن عاصم نوحي بالنون وكسر الحاء والباقون بالياء وفتح الحاء ----------------------------------------------------------------------------من اهل القري------------ الامصار------------------------------------------------------------------------------ قال الحسن لم يبعث الله نبيا من البدو ولا من الجن ولا من النساء ل----------------------------------------------جفاءهم وقسوتهم وجهلهم افلم يسيروا في الارض يعني هءلاء المشرك---------ين فينظروا كيف كان	710	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2000	false	9209413880277421500	185	300	960	1545	1545	300	وما انا من المشركين الذين اشركوا بالله غيره قوله عز وجل وما ارسلنا من ق-------------------------------------------بلك الا رجالا يعني وما ارسلنا ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلك يا محمد الا رجالا مثلك ولم يكونوا ملاءكة نوحي اليهم هذا جواب لاهل مكة حيث قالوا هلا بعث الله ملكا والمعني كيف تعجبوا من ارسالنا اياك يا محمد وساءر الرسل الذين كانوا من قبلك بشر مثلك حالهم كحالك من اهل القري يعني من اهل الامصار والمدن لا من اهل البوادي لان اهل الامصار افضل واعلم واكمل عقلا من اهل البوادي قال الحسن لم يبعث----- نبي- من --بدو ولا من الجن ولا من النساء وقيل انما لم يبعث الله نبيا من البادية لغلظهم وجفاء---------------هم افلم يسيروا في الارض يعني هءلاء المشركين المكذبين فينظروا كيف كان-	2000	1533445134418962482	228	307.0	183	778	29.305912017822266	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0710	true	-1781518494979693000	153	237	829	1278	1615	300	حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين AUTO حتي اذا استياس الرس------------------------------------------------------------------------------------------------------ل -------------------------------------حتي متعلقة بمحذوف دل عليه الكلام كانه قيل وما ارسلنا من قبلك الا رجالا----------- فتراخي نصرهم حتي اذا استياسوا ع----ن النصر وظنوا انهم قد كذبوا قرا نافع وابن كثير وابن عامر وابو عمرو ويعقوب كذبوا بالتشديد يعني الرسل ظنوا ان الامم قد كذبوهم تكذيبا لا يرجي بعده--------------------------------- ايمان----هم وظنوا بمعني ايقنوا وقرا الباقون كذبوا ---------------------------بالتخفيف---------------------------------------- معناه ظن الامم ان الرسل ---	710	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2001	false	-7560344740405461142	83	204	454	1082	1583	300	حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفتري ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شء وهدي ورحمة لقوم يءمنون قوله عز وجل حتي اذا استياس الرسل قال صاحب الكشاف حتي متعلقة بمحذوف دل عليه الكلام كانه قيل وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فتراخي نصرهم حتي اذا استياس الرسل عن النصر وقال الواحدي حتي هنا حرف من حروف الابتداء يستانف---------------------------------------------------------------------------------- بعدها والمعني حتي اذا استياس الرسل من ايمان قومهم وظنوا انهم قد كذبوا قرا اهل الكوفة وهم عاصم وحمزة والكساءي كذبوا بالتخفيف ووجه هذه القراءة علي ما قاله الواحدي ان معناه ظن الامم ان الرسل قد	2001	1533445134418962482	268	399.5	217	710	37.74647903442383	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0711	true	-3630354411796603439	108	223	563	1173	1581	300	ثلاث--------- واربعون اية وحروفها --------------------ثلاثة الاف وخمس مءة وستة احرف وكلمها ثمان مءة وخمس وخمسون كلمة بسم الله الرحمن الر-----------------------------------------------------حيم المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يءمنون AUTO المر قال ابن عباس معناه انا الله اعلم واري وتقدم ذكر السكت والامالة في اول سورة يونس تلك اي اخبار الامم المتقدمة ايات الكتاب اي الكتب المنزلة علي الانبياء قبلك والذي انزل اليك من ربك يعني القران مبتدا خبره الحق فاعتصم به ولكن اكثر الناس يعني مشركي مكة لا يءمنون لعدم تاملهم فيه الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون	711	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2010	false	-2508371199645062474	6	75	29	405	1573	300	ثلاث وقيل خمس واربعون اية وثمانماءة وخمس وخمسون كلمة وثلاثة الاف وخمسماءة وستة ---------------------------------احرف بسم الله الرحمن الرحيم سورة الرعد الايات 1 الي 2span بسم الله الرحمن الرحيم المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يءمنون الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون	2010	1533445134418962482	279	501.5	226	692	40.31792068481445	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0713	true	-9178750483638582207	10	45	55	252	1711	300	ان في ذلك المذكور لايات لقوم يعقلون يستعملون عقولهم بالتفكر وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	713	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2012	false	-1462847050073374811	87	118	459	624	1572	300	ان في ذلك-------- لايات لقوم يعقلون------------------------ وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	2012	1533445134418962482	165	309.5	134	197	83.75634765625	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0715	true	4123896153930144470	14	78	68	399	1513	300	سواء منكم من اسر القول ومن جهر به اي-------------------------------------------------------------- استوي في علم الله -خافي -------القول وظاهره ومخفيه ومظهره ومن هو مستخف---------- مستتر يطلب الخفاء بالليل بظلامه روي عن يعقوب وقنبل الوقف بالياء علي مستخفي وسارب سالك------------------- في سربه اي طريقه بالنهار والسرب بفتح السين وسكون الراء الطريق-------------------------------------- قال ابن عباس------------- هو صاحب ريبة مستخف بالليل واذا خرج بالنهار اري الناس انه برء من الاثم	715	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2017	false	4385946101494014015	185	262	966	1363	1564	300	سواء منكم من اسر القول ومن جهر به اي مستو منكم من اخفي القول وكتمه ومن اظهره واعلنه والمعني انه قد استوي في علم الله تعالي المسر بالقول والجاهر به ----------ومن هو مستخف بالليل اي مستتر بظلمته-------------------------------------------------------------- وسارب بالنهار اي ذاهب بالنهار في سربه ظاه------------ر والسرب بفتح السين وسكون الراء الطريق وقال القتيبي السارب المتصرف في حواءجه قال ابن عباس في هذه الاية هو صاحب ريبة مستخف بالليل واذا خرج بالنهار اري الناس انه برء من الاثم	2017	1533445134418962482	226	333.5	178	481	46.98544692993164	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0715	true	4123896153930144470	182	267	908	1345	1513	300	فلا مرد له----- لا يرده شء---------------------------------------- وما لهم اي المراد هلاكهم من دونه من--------------------- دون الله من وال ولي وتقدم اختلاف القراء في وال عند هاد وفيه دليل علي ان خلاف مراد الله محال--- هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشء السحاب الثقال AUTO هو الذي يريكم البرق خوفا من الصاعقة وطمعا في الغيث وينشء السحاب الغيم المنسحب بالماء الثقال بالمطر قال علي السحاب غربال الماء ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال	715	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2021	false	-7835776254769129797	3	76	18	376	1512	300	فلا مرد له يعني لا يقدر احد ان يرد ما انزل الله بهم من قضاءه وقدره وما لهم من----------------- دونه من وال يعني وليس لهم من دون الله من وال يلي امرهم ونصرهم ويمنع العذاب عنهم قوله عز وجل سورة الرعد الايات 12 الي 13span هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشء السحاب الثقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال	2021	1533445134418962482	217	331.5	169	506	42.8853759765625	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0716	true	141236637612883210	119	156	629	825	1602	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ------------------------اللهم اكفنيهما بما شءت فارسل الله علي اربد صاعقة---------------- فاحرقته وولي عامر هاربا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزل ب----بيت امراة سلولية فرمي بغدة عظيمه فمات وكان يقو-----------------------------------------------------ل غدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية	716	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2020	false	6589886903452236140	29	117	141	587	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي اربد وما صنع بسيفه فقال اللهم اكفنيهما بما شءت فارسل الله علي اربد صاعقة في يوم صحو قاءظ فاحرقته فولي عامر هاربا وقال يا محمد دعوت ربك فقتل اربد والله لاملانها عليك خيلا جردا وشبابا مردا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يمنعني الله من ذلك وابنا قيلة يريد الاوس والخزرج فنزل عامر بيت امراة سلولية فلما اصبح ضم اليه سلاحه فخرج له خراج في اصل اذنه اخذه منه مثل النار فاشتد عليه فقال غدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية	2020	1533445134418962482	166	263.5	132	446	37.219730377197266	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0717	true	519611958375468431	0	45	0	232	1580	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار	717	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2024	false	-8110233124950299435	249	294	1313	1545	1575	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار	2024	1533445134418962482	232	464.0	187	232	100.0	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0718	true	-749323414029214901	143	194	769	1047	1591	300	واما ما ينفع الناس من الماء وخلاصة الفلز من الذهب والفضة والنحاس فيمكث في الارض لمنافعهم---------------------------------------------------------------- كذلك يضرب الله الامثال فيظهر الحق من الباطل----------------------- للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	718	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2032	false	7304904716850621111	202	259	1065	1384	1603	300	واما ما ينفع الن----------------------------------------------اس فيمكث في الارض يعني يذهب البواطل وهي الاخلاق المذمومة وتبقي الحقاءق وهي الاخلاق الحميدة كذلك يضرب الله الامثال وقوله تعالي سورة الرعد الايات 18 الي 21span للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	2032	1533445134418962482	207	352.0	166	365	56.71232986450195	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0719	true	1300918585316790863	105	297	549	1622	1634	300	ويخافون سوء الحساب وهو عدم المسامحة فيه والذين صب----------------------روا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار AUTO والذين صبروا علي المكاره ابتغاء وجه ربهم لا غير واقاموا الصلاة المفروضة وانفقوا مما رزقناهم في مواساة المحتاج سرا هو ما ينفق تطوعا وعلانية هي الزكاة المفروضة ويدرءون يدفعون بالحسنة السيءة فيجازون الاساءة بالاحسان وهذا بخلاف خلق الجاهلية روي انها نزلت في الانصار ثم هي عامة بعد ذلك في كل من اتصف بهذه الصفة اولءك لهم عقبي الدار عاقبة الدنيا وهي الجنة جنات عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب AUTO ثم بينه بقوله تعالي جنات عدن بساتين اقامة يدخلونها ومن صلح اي من عمل صالحا من اباءهم وازواجهم وذرياتهم المعني يدخلون الجنة بجميع اهلهم تكميلا لفرحهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب من ابواب الجنة سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار AUTO سلام عليكم بما صبرتم اي هذا الثواب لكم بسبب صبركم علي مشاق الدين تلخيصه تعبتم ثم فاسترحتم هنا فنعم عقبي الدار والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولءك لهم اللعنة ولهم سوء الدار	719	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2035	false	236835146333286688	55	130	284	706	1610	300	ويخافون سوء الحساب تقدم معناه سورة الرعد الايات 22 الي 28span والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرء-ن بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جنات عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دار والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولءك لهم اللعنة ولهم سوء الدار	2035	1533445134418962482	375	699.0	309	1095	34.24657440185547	63	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0720	true	1166226031058832118	5	186	31	972	1556	300	والذين ينقضون عهد الله الماخوذ عليهم بالطاعة من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل فيءمنون ببعض الانبياء ويكفرون ببعض ويفسدون في الارض بالمعاصي والظلم اولءك لهم اللعنة الابعاد من رحمة الله ولهم سوء الدار ضد عقبي الدار والاظهر في الدار هنا انها دار الاخرة الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع AUTO الله يبسط يوسع الرزق لمن يشاء يهب للكافر المال ليهلكه به ويقدر يضيق علي المءمن ليعظم بذلك اجره فالكل بمشيءة الله تعالي ثم استجهلهم في قوله وفرحوا بالحياة الدنيا فرح بطر لا فرح شكر للنعمة وما الحياة الدنيا كاءنة في جنب الاخرة الا متاع ذاهب يستمتع به قليلا ثم يفني ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب AUTO ويقول الذين كفروا من اهل مكة لولا انزل عليه اية من ربه تكون دليلا علي صدقه قل ان الله يضل من يشاء اضلاله ويهدي اليه يرشد الي دينه من اناب رجع عن منكر الذين امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمءن القلوب AUTO الذين امنوا	720	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2035	false	236835146333286688	107	178	589	958	1610	300	والذين ينقضون عهد الله---------------------- من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل----------------------------------- ويفسدون في الارض---------------- اولءك لهم اللعنة--------------------- ولهم سوء ال--------------------------------------------د-------ار الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من يشاء ويهدي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه من اناب------------ الذين امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمءن القلوب ----والذين صبروا	2035	1533445134418962482	362	623.5	291	941	38.46971130371094	68	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0720	true	1166226031058832118	252	278	1329	1452	1556	300	كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلو -عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت	720	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2039	false	-2269987614010441650	274	300	1477	1600	1600	300	كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلوا عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت-	2039	1533445134418962482	121	234.0	97	124	97.58064270019531	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0721	true	-5074952433766393222	47	98	249	493	1519	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	721	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2040	false	-4432662212701935326	2	53	11	255	1484	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	2040	1533445134418962482	244	488.0	193	244	100.0	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0722	true	-8682084320133701794	7	57	36	283	1540	300	فامليت امهلت للذين كفروا ثم اخذتهم في الدنيا بالقتل وفي الاخرة بالنار فكيف كان عقاب تعجيب من شدة اخذه لهم قرا يعقوب عقابي باثبات الياء افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل	722	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2044	false	-1814978893435651469	267	300	1409	1563	1563	300	فاملي------ت للذين كفروا ثم اخذتهم----------------------------------- فكيف كان عقاب--------------------------------------------------- افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل-	2044	1533445134418962482	154	279.0	122	247	62.34817886352539	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0722	true	-8682084320133701794	202	282	1029	1445	1540	300	وصدوا الناس صرفوهم عن الدين- ومن يضلل الله بخذلانه فما له من هاد يوفقه لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق AUTO لهم عذاب في الحياة الدنيا بالقتل والاسر ولعذاب الاخرة اشق اشد شقا للقلب وما لهم من الله من واق مانع يمنعهم من العذاب تقدم التنبيه علي مذاهب القراء في هادي ومثله واقي مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار	722	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2045	false	5418259287709977662	4	47	22	241	1531	300	وصدوا------------- عن السبيل ومن يضلل الل--------ه فما له من هاد------ لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من ----------------------------------------------------------------------------------------------------واق----------------------------------------------------------------------- مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار	2045	1533445134418962482	215	390.0	172	417	51.558753967285156	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0723	true	21263163337067841	0	70	0	363	1545	300	من تحتها الانهار اكلها داءم ثمرها داءم لا ينقطع قرا نافع وابن كثير وابو عمرو اكلها باسكان الكاف والباقون بضمها وظلها ظليل لا يزول وهو رد علي الجهمية حيث قالوا ان نعيم الجنة يفني تلك عقبي الذين اتقوا اي مصيرهم وعقبي الكافرين النار لا غير والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو- واليه ماب	723	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2045	false	5418259287709977662	34	72	165	368	1531	300	من تحتها الانهار اكلها داءم----------------------------------------------------------------------------------- وظلها------------------------------------------------------------- تلك عقبي الذين اتقوا---------- وعقبي الكافرين النا-------ر والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعوا واليه ماب	2045	1533445134418962482	202	349.5	164	364	55.4945068359375	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0723	true	21263163337067841	45	275	237	1400	1545	300	والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه ماب AUTO والذين اتيناهم الكتاب القران وهم الصحابة رضي الله عنهم يفرحون بما انزل اليك من القران ومن الاحزاب يعني الكفار الذين تحزبوا علي------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم م-----------------------------------------------------------------------------------ن اليهود والنصاري من ينكر بعضه اي بعض القران وهو ما يخالف شراءعهم او يوافق ما حرفوه منها قال ابن عباس ا--من اليهود بسورة يوسف وكفر المشركون بجميعه------------------- قل يا محمد انما امرت ان اعبد الل----------ه ولا اشرك به نصبا عطفا علي ان اعبد اي امرت فيما اوحي علي بان اعبد الله وبان لا اشرك به اليه ادعو لا الي غير-----------------------------------------ه واليه ماب----- مرجعي وكذ--------------------------------------------لك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق AUTO وكذلك اي ومثل هذا الانزال المشتمل علي اصول الديانات المجمع عليها انزلناه اي القران حكما عربيا اي حكمة مترجمة بلسان العرب ليسهل لهم فهمه ولءن اتبعت اهواءهم باستقبال قبلتهم بعدما حولت عنها بعد ما جاءك من العلم بانهم كفار ما لك من الله من ولي ناصر ولا واق حاجز وهذا خطاب له صلي الله عليه وسلم وتحريض للسامعين علي التمسك بالدين وتقدم التنبيه علي مذاهب القراء في مابي و واقي ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله لكل اجل كتاب	723	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2048	false	141932881639319015	18	163	95	830	1574	300	والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاب يعني مشركي مكة من ينكر بعضه وذلك لما كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم كتاب الصلح يوم الحديبية كتب فيه بسم الله الرحمن الرحيم فقالوا ما نعرف الرحمن الا رحمن اليمامة يعنون مسيلمة الكذاب فانزل الله وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي وانم-------------ا قال ومن الاحزاب من ينكر بعضه لانهم كانوا لا ينكرون الله وينكرون الرحمن قل اي قل يا محمد انما امرت ان اعبد الله يعني وحده ولا اشرك به شيء----------------------------------------------------------------------------------ا اليه ادعوا اي الي الله والي الايمان به ادعو الناس واليه ماب يعني مرجعي يوم القيامة سورة الرعد الايات 37 الي 39span وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله لكل اجل كتاب	2048	1533445134418962482	385	543.0	300	1379	27.918781280517578	69	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0724	true	-5408573566000728075	71	300	361	1574	1574	300	وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب AUTO وان ما نرينك في حياتك يا محمد بعض الذي نعدهم من انزال العذاب بهم او نتوفينك قبل ذلك فلا تحزن فانما عليك البلاغ تبليغ الرسالة لا غير وعلينا الحساب والجزاء يوم القيامة قال ابن عباس نسخت باية السيف وفرض الجهاد اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب AUTO اولم يروا اهل مكة انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها بفتح ديار الشرك فما زاد في بلاد الاسلام نقص من بلاد الشرك افلا يعتبرون والله يحكم لا معقب لا ناقض لحكمه والمعني انه حكم للاسلام بالاقبال وعلي الكفر بالادبار وهو سريع الحساب فيحاسبهم عما قليل في الاخرة بعدما عذبهم بالقتل والاجلاء في الدنيا وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار AUTO وقد مكر الذين من قبلهم اي كادوا انبياءهم والمكر ايصال المكروه الي الانسان من حيث لا يشعر فلله المكر جميعا اي عند الله جزاء مكرهم لا يغلبه احد علي مراده يعلم ما تكسب كل نفس تنبيه وتحذير في طي اخبار ثم توعدهم بقوله وسيعلم الكفار قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو الكافر علي التوحيد ارادة للجنس وقرا الباقون الكفار علي الجمع لمن عقبي الدار الاخرة فيدخل المءمنون الجنة والكافرون النار ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم-	724	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2054	false	4591458814560915227	28	89	132	448	1557	300	وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب اولم يرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم	2054	1533445134418962482	308	538.0	248	1214	25.370676040649414	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0725	true	-538195141538394320	50	173	259	921	1616	300	الم تر الي الذين بدلو---------------ا الي قوله فان مصيركم الي النار وايها ثلاث وخمسون وحروفها ------------------------ثلاثة الاف واربع مءة واربعة وثلاثون حرفا وكلمها ثمان مءة وثلاثون كلمة بسم الله الرحمن الر-------------------------------------------------------حيم الر كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد AUTO الر تقدم الكلام عليه ومذاهب القراء فيه في اول سورة يونس كتاب رفع علي خبر ابتداء مضمر تقديره هذا كتاب انزلناه صفة لكتاب اليك يا محمد وهو القران لتخرج الناس بالدعاء والانذار وعم الناس اذ هو مبعوث الي جميع الخلق من الظلمات الكفر الي النور الايمان باذن ربهم اي بتسهيله وتمكينه لهم الي صراط الي دين العزيز الغالب الحميد المستحق للحمد الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد	725	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2058	false	-6408939696935505266	2	73	14	403	1597	300	الم تر الي الذين بدلوا نعمت الله كفرا الي اخر الايتين وهي احدي وقيل اثنتان---- وخمسون اية وثمانماءة واحدي وستون كلمة وثلاثة الاف واربعماءة واربعة وثلاثون -----------------------------حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة ابراهيم الايات 1 الي 2span بسم الله الرحمن الرحيم الر كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مي--------------د الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد	2058	1533445134418962482	254	431.5	204	756	33.59788513183594	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0726	true	-8135846113529224098	2	211	8	1107	1598	300	اولءك في ضلال بعيد ووصف الضلال بالبعد عبارة عن تعمقهم فيه وصعوبة خروجهم وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم AUTO وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه بلغتهم ليفهموا عنه وقد بعث النبي صلي الله عليه وسلم من العرب بلسانهم والناس تبع لهم وبعث رسله منهم الي الاطراف يترجمون لكل قوم بلغتهم ليبين لهم ما امروا به فتلزمهم الحجة فيضل الله من يشاء بالخذلان ويهدي من يشاء بالتوفيق وهو العزيز فلا يغلب علي مشيءته الحكيم الذي لا يضل ولا يهدي الا بحكمة ولقد ارسلنا موسي باياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الي النور وذكرهم بايام الله ان في ذلك لايات لكل صبار شكور AUTO ولقد ارسلنا موسي باياتنا وهي العصا واليد وساءر التسع ان اخرج قومك بالدعوة من الظلمات الي النور تقدم تفسيرهما قريبا وذكرهم بايام الله اي وقاءعه في الامم الماضية من الكفار وانعمه عليهم وعلي غيرهم من اهل طاعته وعبر عن النعم والنقم بايام اذ هي في ايام ان في ذلك لايات لكل صبار علي البلاء شكور للنعماء وفيه تنبيه علي ان الصبر والشكر عنوان المءمن واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب ويذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم AUTO واذ	726	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2059	false	5802904365213341288	20	91	116	483	1609	300	اولءك في ضلال ب-----------------------------------------------------عيد وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا موسي باياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الي النور وذكرهم بايام الله ان في ذلك لايات لكل صبار شكور ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب ويذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم----- واذ	2059	1533445134418962482	364	694.5	293	1099	33.12101745605469	70	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0727	true	5981408729802598996	179	262	940	1402	1603	300	لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات بالدلالات الواضحات قرا ابو عمرو رسلهم لرسلهم وشبهه باسكان السين والباقون بضمها فردوا ايديهم في افواههم عضوا اناملهم غيظا علي الرسل وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به علي زعمكم وانا لفي شك مما تدعوننا اليه من الايمان مريب موجب الريبة قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين AUTO قالت---- رسلهم	727	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2059	false	5802904365213341288	127	187	666	987	1609	300	لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات------------------------------------------------------------------------------- فردوا ايديهم في افواههم---------------------------- وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به---------- وانا لفي شك مما تدعوننا اليه----------- -----------مريب- قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين----- قالت لهم رسلهم	2059	1533445134418962482	316	570.0	257	466	67.8111572265625	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0728	true	2017764886584938386	23	300	131	1619	1619	300	الي اجل مسمي وهو الموت فلا يعاجلكم بالعذاب والهلاك قالوا ان انتم الا بشر مثلنا لا فضل لكم علينا وانما تريدون بقولكم ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان برهان مبين ظاهر علي صدقكم قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون AUTO فثم قالت لهم رسلهم معترفة بالبشرية ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده بالنبوة والتوحيد وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله اي ليس في استطاعتنا ان ناتي بما اقترحتموه وانما هو امر متعلق بمشيءة الله تعالي فيخص كل نبي بنوع من الايات وعلي الله فليتوكل المءمنون واللام في قوله فليتوكل لام الامر وسكنت طلبا للتخفيف ولكثرة استعمالها وللفرق بينها وبين لام كي التي الزمت الحركة اجماعا وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون AUTO وما لنا الا نتوكل المعني واي عذر لنا في ترك التوكل علي الله وقد هدانا سبلنا بين لنا طرق النجاة قرا ابو عمرو سبلنا باسكان الباء والباقون بضمها ثم اقسموا ان يقع منهم الصبر علي الاذية في ذات الله فقالوا ولنصبرن علي ما اذيتمونا في ابداننا واعراضنا وعلي الله فليتوكل المتوكلون ليثبت الثابتون وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين AUTO وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن لتصيرن في ملتنا حلفوا علي ان يكون احد الامرين وليس المراد الرجوع لانهم لم يكونوا في ملتهم قط وانما هو بمعني الصيرورة فاوحي اليهم ربهم اي الي رسلهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد-	728	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2059	false	5802904365213341288	165	256	875	1355	1609	300	الي اجل مسمي-------------------------------------- قالوا ان انتم الا بشر مثلن-----------------------ا تريدون------- ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلط------ان ---------------مبين قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد	2059	1533445134418962482	472	874.5	382	1489	31.699127197265625	84	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0729	true	-7781752409237233705	66	176	355	884	1534	300	من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد AUTO من وراءه اي امامه جهنم يلقي فيها ويسقي من ماء صديد هو ما يسيل من جلود اهل النار من القيح والدم يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ AUTO يتجرعه يتكلف جرعه ولا يكاد يسيغه اي يجوزه حلقه وياتيه الموت من كل مكان اي كان اسباب الموت احاطت به من جميع جهاته وما هو بميت فيستريح ومن وراءه اي بين يديه في كل وقت يستقبله عذاب غليظ وهو الخلود في النار مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد	729	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2066	false	-1519625161269905311	161	206	860	1081	1561	300	من وراءه جهن--------------------------------------------------------م ويسقي من ماء صديد-------------------------------------------- يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد	2066	1533445134418962482	220	395.0	175	529	41.5879020690918	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0730	true	6872675225819928299	57	119	292	597	1537	300	ان يشا يذهبكم يعدمكم ويات بخلق جديد يخلقه مكانكم اطوع له منكم وما ذلك علي الله بعزيز AUTO وما ذلك علي الله بعزيز ممتنع بل هو سهل يسير وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	730	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2066	false	-1519625161269905311	214	259	1122	1345	1561	300	ان يشا يذهب-------كم ويات بخلق --------------------------جديد وما ذلك علي الله بعزيز------------------------------------------------- وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	2066	1533445134418962482	219	413.0	174	305	71.80327606201172	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0734	true	-8135960391094714142	113	218	615	1207	1629	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار AUTO الله مبتدا خبره الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم تعيشون به وهو يشمل المطعوم والملبوس وسخر ذلل لكم الفلك السفن لتجري في البحر بامره حيث توجهتم وسخر لكم الانهار لانتفاعكم وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار AUTO وسخر لكم الشمس والقمر داءبين اي متصلي السير وسخر لكم الليل والنهار يتعاقبان بالزيادة والنقصان والاضاءة والاظلام والحركة والسكون فيهما واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها	734	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2080	false	-2004599617254305315	225	270	1210	1448	1600	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر لكم الانهار---------- وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها	2080	1533445134418962482	238	425.5	193	592	40.202701568603516	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0735	true	-4633008122664309758	237	297	1245	1546	1561	300	وليس بمكة يومءذ احد ولا- بها ماء------------- ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء وقالت له ذلك مرارا وهو -لا يلتفت اليها فقالت له الله امرك بهذا قال نعم فقالت اذا لا يضيعنا الله ثم رجعت فانطلق ابراهيم	735	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0128	false	5061814143431753075	185	246	983	1293	1558	300	وليس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء فوضعهما هناك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها فقالت له الله امرك بهذا قال نعم ق-الت اذا لا يضيعنا----- ثم رجعت فانطلق ابراهيم	128	1533445134418962482	289	545.0	231	316	91.45569610595703	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0735	true	-4633008122664309758	237	297	1245	1546	1561	300	وليس بمكة يومءذ احد ولا- بها ماء------------- ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم---- اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء وقالت له ذلك مرارا وهو -لا يلتفت اليها فقالت له الله امرك بهذا قال نعم فقالت اذا لا يضيعنا الله ثم رجعت فانطلق ابراهيم	735	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2085	false	-5639784269453299001	137	198	686	997	1503	300	وليس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء فوضعهما هناك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفل ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم الي اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها فقالت ا---لله امرك بهذا قال نعم قا-لت اذن لا يضيعنا----- ثم رجعت فانطلق ابراهيم	2085	1533445134418962482	282	520.5	225	320	88.125	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0736	true	-819886647049146477	188	300	984	1539	1539	300	يتلوي فانطلقت كراه-ة ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر اليه هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي -رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم فلذلك سعي الناس بينهما فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت مه تريد نفسها ثم تسمعت فسمعت ايضا فقالت------ قد اسمعت ان كان عندك غو-ث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه او قال بجناحه حتي ظهر الماء فجعلت-	736	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0129	false	4923518528496928176	0	108	0	541	1518	300	يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر----- هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي---- بلغت الوادي ورفعت طرف درعها و--سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها فنظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس ق-------------ال النبي صلي الله عليه وسلم فلذلك سعي الناس بينهما فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت صه تريد نفسها ثم تسمعت فسمعت ايضا فقالت يا من قد اسمعت ان كان عندك غواث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه او قال بجناحه حتي ظهر الماء فجعلت	129	1533445134418962482	525	989.5	420	565	92.92035675048828	97	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0736	true	-819886647049146477	168	250	884	1293	1539	300	وجعلت ام اسماعيل ترضعه------- وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء وعطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي------------- فانطلقت كراه-ة ان تنظر اليه فوجدت الصفا- اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه -ثم استقبلت الوادي تنظر اليه هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن	736	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2085	false	-5639784269453299001	216	300	1083	1503	1503	300	وجعلت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفذ ما في السقاء -عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفاء اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليها ثم استقبلت الوادي تنظر----- هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من-----ه حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها فنظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن-	2085	1533445134418962482	392	729.0	314	432	90.74073791503906	72	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0736	true	-819886647049146477	254	300	1311	1539	1539	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم فلذلك سعي الناس بينهما فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت مه تريد نفسها ثم تسمعت فسمعت----- ايضا فقالت قد اسمعت ان كان عندك غو-ث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه او قال بجناحه حتي ظهر الماء فجعلت-	736	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2086	false	-7456217269830133154	1	48	5	240	1521	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم فلذلك سعي الناس بينهما فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت صه تريد نفسها ثم تسمعت فسمعت صوتا ايضا فقالت قد اسمعت ان كان عندك غواث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بقعبه او قال بجناحه حتي ظهر الماء فجعلت	2086	1533445134418962482	225	430.0	180	235	95.74468231201172	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0737	true	121482995042994297	0	186	0	958	1526	300	تحوضه وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في سقاءها وهي تقول بعد-ما تغرف زم زم قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم -رحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم اوق-ال لو لم تغرف من الماء لكان ز-مزم عينا معينا قال فشربت وارضعت ولدها فقال لها الملك لا تخافي الضيعة فان هاهنا بيت الله عز وجل يبنيه هذا الغلام وابوه وان الله عز وجل لا يضيع اهله وكان البيت مرتفعا من الارض كالرابية تاتيه السيول فتاخذ عن يمينه و---شماله فكان- كذلك حتي مرت بهم رفقة من ج-------------------رهم مقبلين من طريق كد-ي فنزلوا في اسفل مكة فراوا طاءرا عاءفا فقالوا ان هذا الطاءر ليدور علي ماء لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء فارسلوا جريا او جريين فاذا هم بالماء فرجعوا فاخبروهم بالماء فاقبلوا وام اسماعيل عند الماء فقالوا اتاذنين لنا ان ننزل عندك قالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء قالوا نعم وروي انهم قالوا اشركينا في ماءك نشركك في الباننا ففعلت فنزلوا وارسل---------------وا الي اهليهم فنزلوا معهم حتي اذا كان-- بها اهل ابيات منهم وشب اسماعيل عليه السلام وتعلم العربية منهم --------اعجبهم حين شب فلما ادرك زوجوه امراة منهم وماتت هاجر و------جاء ابراهيم	737	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0129	false	4923518528496928176	108	300	541	1518	1518	300	تحوضه وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في سقاءها وهو يفور بعد ما تغرف------ قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء لكانت زمزم عينا معينا قال فشربت وارضعت ولدها فقال لها الملك لا تخافي الضيعة فان هاهنا بيتا لله يبت------نيه هذا الغلام وابوه وان الله------- لا يضيع اهله وكان البيت مرتفعا من الارض كالرابية تاتيه السيول فتاخذ عن يمينه وعن شماله فكانت كذلك حتي مرت بهم رفقة من جرهم او اهل بيت من جرهم مقبلين من طريق كداء فنزلوا في اسفل مكة فراوا طاءرا عاءفا فقالوا ان هذا الطاءر ليدور علي ماء لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء فارسلوا جريا او جريين فاذا هم بالماء فرجعوا فاخبروهم------- فاقبلوا وام اسماعيل عند الماء فقالوا اتاذنين لنا ان ننزل عندك قالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء قالوا نعم قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فالقي ذلك ام اسماعيل وهي تحب الانس فارسلوا الي اهليهم فنزلوا معهم حتي اذا كانوا بها اهل ابيات منهم وشب الغل-------------ام وتعلم العربية منهم وانسهم واعجبهم حين شب فلما ادرك زوجوه امراة منهم وماتت ام اسماعيل فجاء ابراهيم-	129	1533445134418962482	835	1526.5	670	1017	82.1042251586914	148	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0737	true	121482995042994297	0	186	0	958	1526	300	تحوضه وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في سقاءها وهي تقول بعد-ما تغرف ----------------زم زم قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم -رحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم اوق-ال لو لم تغرف من الماء لكان ز-مزم عينا معينا قال فشربت وارضعت ولدها فقال لها الملك لا تخافي الضيعة فان هاهنا بيت الله عز وجل يبنيه هذا الغلام وابوه وان الله عز وجل لا يضيع اهله وكان البيت مرتفعا من الارض كالرابية تاتيه السيول فتاخذ عن يمينه و---شماله فكان- كذلك حتي مرت بهم رفقة من ج-------------------رهم مقبلين من طريق كد-ي فنزلوا في اسفل مكة فراوا طاءرا عاءفا فقالوا ان هذا الطاءر ليدور علي ماء لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء فارسلوا جريا او جريين فاذا هم بالماء فرجعوا فاخبروهم بالماء فاقبلوا وام اسماعيل عند الماء فقالوا اتاذنين لنا ان ننزل عندك قالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء قالوا نعم وروي انهم قالوا اشركينا في ماءك نشركك في الباننا ففعلت فنزلو------------------ا وارسلوا الي اهليهم فنزلوا معهم حتي اذا كان-- بها اهل ابيات منهم وشب اسماعيل عليه السلام وتعلم العربية منهم --------اعجبهم حين شب فلما ادرك زوجوه -امراة منهم وماتت هاجر و------جاء ابراهيم	737	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2086	false	-7456217269830133154	48	245	240	1245	1521	300	تخوضه وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في سقاءها وهو يفور بعد ما تغرف وفي رواية قدر ما تغرف قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء لكانت زمزم عينا معينا قال فشربت وارضعت ولدها فقال لها الملك لا تخافي الضيعة فان هاهنا بيتا لله تعالي- يبنيه هذا الغلام وابوه وان الله------- لا يضيع اهله وكان البيت مرتفعا من الارض كالرابية تاتيه السيول فتاخذ عن يمينه وعن شماله فكانت كذلك حتي مرت بهم رفقة من جرهم او اهل بيت من جرهم مقبلين من طريق كداء فنزلوا في اسفل مكة فراوا طاءرا عاءفا فقالوا ان هذا الطاءر ليدور علي ماء لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء فارسلوا جريا او جريين فاذا هم بالماء فرجعوا فاخبروهم------- فاقبلوا وام اسماعيل عند الماء فقالوا اتاذنين لنا ان ننزل عندك قالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء قالوا قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فالقي ذلك ام اسماعيل وهي تحب الانس فنزلوا وارسلوا---- اهليهم فنزلوا معهم حتي اذا كانوا بها اهل ابيات منهم وشب الغل-------------ام وتعلم العربية منهم وانسهم واعجبهم حين شب فلما ادرك زوجوه بامراة منهم وماتت ام اسماعيل فجاء ابراهيم	2086	1533445134418962482	836	1519.0	670	1037	80.6171646118164	146	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0737	true	121482995042994297	206	279	1069	1420	1526	300	ابراهيم مصلي الاي--------ة ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء AUTO ربنا انك تعلم ما نخفي من فراق اسماعيل وامه وما نعلن نظهر من التجلد لسارة وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء لانه العالم بعلم ذاتي تستوي نسبته الي كل معلوم و من للاستغراق الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء	737	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2088	false	-2119743648168063436	156	191	845	1012	1593	300	ابراهيم----- الايات 38 الي ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء	2088	1533445134418962482	158	264.0	125	359	44.01114273071289	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0738	true	-8745450371142939313	247	300	1321	1592	1592	300	لا يرتد اليهم طرفهم اي لا تغمض عينهم--------------------- فهي شاخصة وافءدتهم ه-------------------------------------واء اي صفر------------------------------------------------------------ من الخير ل----------------------------------------------------------ا تعي شيءا لخوفها ويقال لكل اجوف خال هواء فكانه سمي بذلك لحلول الهواء------------------------------------- فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل-	738	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2092	false	3136758574816970705	18	134	89	700	1590	300	لا يرتد اليهم طرفهم اي لا ترجع اليهم ابصارهم من شدة الخوف فهي شاخصة لا ترتد اليهم قد شغلهم ما بين ايديهم وافءدتهم هواء اي خالية قال قتادة خرجت قلوبهم من صدورهم فصارت في حناجرهم فلا تخرج من افواههم ولا تعود الي اماكنها ومعني الاية ان افءدتهم خالية فارغة لا تعي شيءا ولا تعقل من شدة الخوف وقال سعيد بن جبير وافءدتهم هواء مترددة تهوي في اجوافهم ليس لها مكان تستقر فيه ومعني الاية ان القلوب يومءذ زاءلة عن اماكنها والابصار شاخصة والرءوس مرفوعة الي السماء من هول ذلك اليوم وشدته سورة ابراهيم اية وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل	2092	1533445134418962482	193	283.0	152	611	31.587560653686523	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0739	true	2459153499835328235	0	115	0	616	1566	300	ما لكم من زوال AUTO وانذر الن----------------اس يا محمد ------------------------------------يوم ياتيهم العذاب وهو يوم القيامة فيقول الذين ظلموا اشركوا--------------------------- ربنا اخرنا امهلنا الي اجل --------------------------------------قريب اي ردنا الي الدنيا-------------------------------------- نجب دعوتك الي التوحيد ونتبع الرسل فيما جاءونا به فيجابون توبيخا علي انكارهم البعث اولم تكونوا اقسمتم حلفتم من قبل في الد---------نيا ما لكم من زوال------------ عنها وسك----------------------------------------------------------نتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال AUTO وسكنتم قررتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم كقوم نوح وعاد وتبين لكم كيف فعلنا بهم عرفتم عقوبتنا اياهم وضربنا لكم الامثال من احوالهم اي بينا لكم انكم مثلهم في الكفر واستحقاق العذاب وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال	739	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2092	false	3136758574816970705	134	244	700	1287	1590	300	ما لكم من زوال----- وانذر الناس يعني وخوف الناس يا محمد بيوم القيامة وهو قوله سبحانه وتعالي يوم ياتيهم العذاب---------------- فيقول الذين ظلموا يعني ظلموا انفسهم بالشرك والمعاصي ربنا اخرنا ا-------لي اجل قريب يعني امهلنا مدة يسيرة قال بعضهم طلبوا ا-لرجوع الي الدنيا حتي يءمنوا فينفعهم ذلك وهو قوله تعالي نجب دعوتك------------ ونتبع الرسل فاجيبوا بقوله---------------------------------- اولم تكونوا اقسم------تم من قبل يعني في دار الدنيا ما لكم من زوال يعني ما لكم عنها انتقال ولا بعث ولا نشور سورة ابراهيم الايات 45 الي 48span وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال	2092	1533445134418962482	319	452.5	254	850	37.52941131591797	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0739	true	2459153499835328235	122	284	653	1488	1566	300	وعند الله مكرهم اي محفوظ عنده -------------------------------يجازيهم عليه وان كان مكرهم اي قريش ومتقدمي الكفار لتزول منه الجبال قراءة العامة لتزول بكسر اللام الاولي وفتح الثانية------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه لم يكن مكرهم بمزيل الجبال وقرا الكساءي بفتح اللام الاولي وضم الثانية اي ان مكرهم وان عظم حتي بلغ بمحل يزيل الجبال لم يقدروا علي ازالة امر محمد صلي الله عليه وسلم وروي ان-------------------------------------------------------------------- الاية------------------ نزلت في نمرود الجبار الذي حاج ابراهيم في ربه -قال النمرود ان كان ما يقول ابراهيم حقا فلا انتهي حتي -----------------اعلم ما في السموات فبني صرحا عظيما ببابل ورام الصعود الي السماء ينظر الي اله ابراهيم واختلف في طول الصرح في السماء فقيل خمسة الاف ذراع وهو قول ابن عباس ووهب وقيل فرسخان وهو قول كعب ومقاتل ثم عمد الي اربعة افراخ من النسور واطعمها اللحم والخبز حتي كبرت ثم قعد في- تابوت ومعه غلام له وقد حمل القوس والنشاب وجعل لذلك التابوت بابا من اعلاه وبابا من اسفله ثم ربط التابوت بارجل النسور وعلق ---اللحم علي عصا فوق التابوت	739	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2093	false	-1036282515839710178	120	243	638	1238	1533	300	وعند الله مكرهم يعني جزاء مكرهم وقيل ان مكرهم مثبت عند الله ليجازيهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------به يوم القيامة وان كان مكرهم لتزول منه الجبال يعني وان كان مكرهم لاضعف من ان تزول منه الجبال وقيل م------------------------------------------------------------------------عناه ان مكرهم لا------------------ يزيل--------------------------- امر محمد صلي الله عليه وسلم الذي هو ثابت كثبوت الجبال وقد حكي عن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالي عنه في الاية قولا اخر وهو انها نزلت في نمرود الجبار الذي حاج ابراهيم في ربه فقال --نمرود ان كان ما يقول ابراهيم حقا فلا انتهي حتي اصعد الي السماء فاعلم ما فيها ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمد الي اربعة افراخ من النسور فرباهن --------------حتي كبرت وشبت واتخذ تابوتا من خش---------------------------ب وجعل له---------- بابا من اعلي- وبابا من اسفل- ثم --------------جوع النسور ونصب خشبات اربعا في اطراف التابوت	2093	1533445134418962482	294	257.5	229	1071	27.45098114013672	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0740	true	-4583315757431715757	0	174	0	933	1617	300	الطيران وقال لغلام------ه افتح الباب الاعلي فانظر ففتح فاذا السماء كهيءتها وفتح الباب الاسفل فاذا الارض سوداء مظلمة ونودي ايها الطاغي اين تريد فامر عند ذلك غلامه ف----------------------------------------------------رمي بسهم فعاد اليه- السهم متلطخا بالدم فقال كفيت شغل اله السماء واختلف في ذلك السهم باي شء تلطخ فقيل من سمكة في السماء-- من بحر معلق في الهواء وقيل--------- اصاب طيرا من الطيور فتلطخ بدمه ----------------------------------ثم امر نمرود غلامه ان يضرب العصا----------- وينكس اللحم ففعل ذلك فهبط- النسور بالتابوت فسمعت الجبال حفيف التابوت والنسور ففزعت وظنت ان-------- حدث في السماء امر او ان الساعة قد قامت فكادت تزول عن اماكنها فذلك قوله تعالي وان كان مكرهم لتزول منه الجبال ثم ارسل الله ريحا------------------------------------------------------- علي صرح نمرود فالقت راسه في البحر وانكفات بيوتهم واخذت النمرود الرجفة وتبلبلت السنة الناس حين سقط الصرح من الفزع فتكنموا بثلاثة وسعبين لسانا فلذلك سميت بابل لتبلب-------------------------------------------------------------------------------ل الالسن بها وكان لسان الناس يومءذ بالسريانية فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام AUTO فلا تحسبن الله-------- مخلف--- وعد--ه رسله في------------- الكلام -------------------------------------------------------تقديم وتاخير تقديره فلا تحسبن الله مخلف رسله	740	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2094	false	1460449630676403536	32	213	176	1145	1618	300	الطيران فقال نمرود لصاحبه افتح الباب الاعلي------ ففعل فاذا السماء كهيءتها وفتح الباب الاسفل فاذا الارض سوداء مظلمة فنودي ايها الطاغي اين تريد قال عكرمة وكان معه في التابوت غلام قد حمل القوس والنشاب واخذ معه الترس ورمي بسهم فعاد اليهم السهم م-لطخا بدم------------------------------------------------------------------- سمكة قذفت بنفسها من بحر ف-----ي الهواء وقيل ان طاءرا اصابه السهم فلما رجع اليهم السهم ملطخا بالدم قال كفيت اله السماء ثم امر نمرود صاحبه ان يصوب الخشبات الي اسفل وينكس اللحم ففعل---- فهبطت النسور بالتابوت فسمعت الجبال خفيق التابوت والنسور ففزعت وظنت انه قد حدث حدث من السماء ان------- الساعة قد قامت فكادت تزول عن اماكنها فذلك قوله تعالي وان كان مكرهم لتزول منه الجبال واستبعد العلماء هذه الحكاية وقال ان الخطر فيه عظيم ولا يكاد عاقل ان يقدم علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل هذا الامر العظيم وليس فيه خير صحيح يعتمد عليه ولا مناسبة لهذه الحكاية بتاويل الاية البت--------------------------------ة فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله -------يعني---------------- فلا تحسبن الله يا محمد مخلف ما وعد به رسله من النصر واعلاء الكلمة واظهار الدين فانه ناصر رسله واولياءه ومهلك اعداءه وفيه تقديم وتاخير تقديره ولا تحسبن الله مخلف رسله	2094	1533445134418962482	527	615.5	421	1272	41.430816650390625	74	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0741	true	-6717060564439314305	222	260	1196	1394	1611	300	بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب وقران مبين AUTO ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لر تقدم الكلام عليه ومذاهب القراء فيه اول سورة يونس تلك ا----------------------------------------------------------------------------ي ه------------------------ذه ايات الكتاب وق------------ران اي وايات قران مبين يب----------------------------------------------------------------------------------------------ين الحق من الباطل والحلال من الحرام	741	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1903	false	4902798612021642663	190	285	1000	1504	1582	300	بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب ----المبين انا انزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القران وان كنت من قبله لمن الغافلين قوله عز وجل الر تقدم تفسيره في-------------------- اول سورة يونس عليه الصلاة والسلام تلك اشارة الي ايات هذه السورة اي تلك الايات التي انزلت اليك في هذه السورة المسماة بالر هذه ايات الكتاب المبين وهو القران اي البين حلاله وحرامه وحدوده واحكامه وقال قتادة مبين بينه الله ببركته وهداه ورشده فهذا من بان اي ظهر وقال الزجاج مبين الحق من الباطل والحلال من الحرام	1903	1533445134418962482	136	159.0	106	528	25.75757598876953	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0743	true	3295590829634980359	50	225	288	1198	1605	300	-الملاءكة ما اخرنا عنهم العذاب عند معاينة الملاء-------------------------------------------------------------------كة انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون AUTO انا نحن نزلنا الذكر رد لانكارهم وانا له للقران لحافظون من الزيادة والنقصان والتبديل وقيل الضمير في له راجع الي محمد صلي الله عليه وسلم اي نحفظه من الا-سوا ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين AUTO ولقد ارسلنا من قبلك رسلا في شيع اي امم الاولين والشيعة هم القوم المجتمعة المتفقة كلمتهم وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون AUTO وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون كما فعلوا بك ذكره تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم كذلك نسلكه في قلوب المجرمين AUTO كذلك اي كما سلكنا الكفر والاستهزاء بالرسل في قلوب شيع الاولين كذلك نسلكه ندخله في قلوب المجرمين من اهل مكة والسلك ادخال الشء في الشء لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين AUTO لا يءمنون به يعني حتي لا يءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم وبالقران وقد خلت مضت سنة الاولين اي سنة الله فيهم باهلاك من لم يءمن منهم وهذا وعيد لاهل مكة ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون	743	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2100	false	6988256548852327539	2	59	10	307	1561	300	بالملاء-----------------------------------------كة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين انا نحن نزلنا الذكر وانا ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لحافظون ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاو---------------------------------------------------------------------------------------------لين وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءن------------------------------------------------------------------------------------------------ كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يءمنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ به وقد خلت سنة الاولين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون	2100	1533445134418962482	208	323.0	165	979	21.246170043945312	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0743	true	3295590829634980359	85	169	486	926	1605	300	الي محمد صلي الله -عليه وسلم اي نحفظه من الاسوا ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا من قبلك ---------------------------------------------------------------رسلا في شيع اي امم الاولين والشيعة هم القوم المجتمعة المتفقة كلمتهم وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون كما فعلوا بك ذكره تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم كذلك نسلكه في قلوب المجرمين AUTO كذلك اي ------------------------------------------------------------------------------------كما سلكنا الكفر--------- والاستهزاء بالرسل في قلوب شيع الاولين كذلك نسلكه--- ندخله في قلوب المجرمين	743	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2102	false	8136068354382678013	103	272	557	1480	1627	300	ذلك بحمد---- الله تعالي قوله --سبحانه وتعال---ي ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين لما تجرا كفار مكة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وخاطبوه بالسفاهة وهو قولهم انك لمجنون واساءوا الادب عليه اخبر الله سبحانه وتعالي نبيه محمدا صلي الله عليه وسلم ان عادة الكفار في قديم الزمان مع انبياءهم كذلك فلك يا محمد اسوة في الصبر علي اذي قومك بجميع الانبياء ففيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم وفي الاية محذوف تقديره ولقد ارسلنا-------- رسلا من قبلك يا محمد فحذف ذكر الرسل لدلالة الارسال عليه وقوله تعالي في شيع------- الاولين -الشيعة هم القوم المجتمعة المتفقة كلمتهم و--------------قال الفراء الشيعة هم الاتباع وشيعة الرجل اتباعه وقيل الشيعة من يتقوي بهم الانسان وقوله في شيع الاولين من باب اضافة الصفة الي الموصوف وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءن-------------------------------------------------- كذلك نسلكه في قلوب المجرمين السلوك النفاذ في الطريق والدخول فيه والسلك ادخال الشء في الشء كادخال الخيط في المخيط ومعني الاية كما سلكنا الكفر والتكذيب والاستهزاء في ق-------لوب شيع الاولين كذلك نسلكه اي ندخله في قلوب المجرمين	2102	1533445134418962482	277	359.0	222	1019	27.183513641357422	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0748	true	6262951392128636542	154	210	799	1069	1544	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول -ان الله خلق الرحمة يوم خلقها مءة رحمة فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعل---------------------------------------------------------------------------------------------------م الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم يياس من الجنة ولو يعلم المءمن بكل الذي عند الله من العذاب	748	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1113	false	-2773349549956379772	233	300	1173	1506	1506	300	عن ابي هريرة------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول جعل الله---- الرحمة ماءة جزء---------- فامسك عنده تسعة وتسعين وانز-----ل في الارض جزءا---- واحدا فمن ذلك الجزء تتراحم الخلاءق حتي ترفع الدابة حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه زاد البخاري في رواية له ولو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم يياس من الجنة ولو يعلم المءمن بكل الذي عند الله من العذاب-	1113	1533445134418962482	203	337.5	158	370	54.864864349365234	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0748	true	6262951392128636542	156	214	806	1086	1544	300	هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله-------------- خلق الرحمة يوم خلقها م-ءة رحمة فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم يياس من الجنة ولو يعلم المءمن بكل الذي عند الله من العذاب لم يامن من النار	748	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2120	false	-4401630895416737882	0	57	0	282	1579	300	هريرة------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله سبحانه وتعالي خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة وادخل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم يياس من الجنة ولو يعلم المءمن بكل الذي عند الله من العذاب لم يامن من النار	2120	1533445134418962482	265	500.5	210	295	89.83050537109375	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0749	true	-6525728441797594391	157	242	828	1289	1600	300	قالوا بشرناك بالحق----- بالص-----------------------------------------------------دق الواجب وجوده فلا تكن من القانطي----------------ن الايسين قال ومن ي-------------------------------------------------قنط من رحمة ربه الا الضالون AUTO قال ومن يقنط قرا ابو عمرو والكساءي ويعقوب يقنط بكسر النون والباقون بفتحها وهما لغتان اي يياس من رحمة ربه الا الضالون المخطءون المعني لا انكر وجود الولد منا------------------------------------------------------------------------ قنوطا بل استبعادا والق------------------------------------------------------نوط من رحمة الله كبيرة كالامن من مكره قال فما خطبكم ايها المرسلون AUTO قال فما خطبكم ايها المرسلون ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فما شانكم---------- الذي ارسلتم لاجل----------------------------------------ه سوي البشارة---------------- قالوا-------------- انا ارسلنا الي قوم مجرمين	749	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2121	false	4749984402426264525	67	224	357	1162	1578	300	قالوا بشرناك بالحق يعني بالصدق الذي قضاه الله بان يخرج منك ولدا ذكرا تكثر ذريته وهو اسحا-------ق فلا تكن من القانطين يعني فلا تكن من الايسين من الخير والقنوط هو الاياس من الخير قال يعني ابراهيم ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون يعني من------------------------------------------------------------------------------------- يياس من رحمة ربه الا المكذبون وفيه دليل علي ان ابراهيم عليه السلام لم يكن من القانطين ولكنه استبعد حصول الولد علي الكبر فظنت الملاءكة ان به قنوطا فنفي ذلك عن نفسه واخبر ان القانط من رحمة الله تعالي من الضالين لان القنوط من رحمة الله كبيرة كالامن من مكر---------------------------------------------------------------- الله ولا يحصل الا عند من يجهل كون الله تعالي قادرا علي ما يريد ومن يجهل كونه سبحانه وتعالي عالما بجميع المعلومات فكل هذه الامور سبب للضلالة قال يعني ابراهيم فما خطبكم يعني فما شانكم وما الامر الذي جءتم فيه ايها المرسلون والمعني ما الامر الذي جءتم به سوي ما بشرتموني به من الولد قالوا يعني الملاءكة انا ارسلنا الي قوم مجرمين	2121	1533445134418962482	210	107.5	164	961	21.852237701416016	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0751	true	7106844743524486401	64	128	352	693	1609	300	قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين AUTO قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هءلاء بناتي ازوجهن اياكم ان اسلمتم فاتوا الحلال ودعوا الحرام ان كنتم فاعلين ما امركم به وقيل اراد بالبنات نساء قومه لان النبي كالوالد لامته قرا نافع وابو جعفر بناتي بفتح الياء والباقون باسكانها لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون AUTO قال ابن عباس-------------------------- ما خلق الله تعالي خلقا اكرم عليه من محمد صلي الله عليه وسلم	751	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2123	false	579876869598389178	188	300	992	1604	1604	300	قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون فاخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك لاية للمءمنين وان كان اصحاب الايكة لظالمين فانتقمنا منهم وانهما لبامام مبين ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين قال يعني قال لوط لقومه الذين قصدوا اضيافه هءلاء بناتي ازوجكم اياهن ان اسلمتم فاتوا الحلال ودعوا الحرام--------------------------- وقيل اراد بالبنات نساء قومه لان النبي كالوالد لامته ان كنتم فاعلين يعني ما امركم به لعمرك الخطاب فيه للنبي صلي الله عليه وسلم --------------قال ابن عباس معناه وحياتك يا محمد وقال ما خلق الله نفس------ا اكرم عليه من محمد صلي الله عليه وسلم-	2123	1533445134418962482	211	321.5	169	660	31.969696044921875	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0751	true	7106844743524486401	128	214	693	1162	1609	300	وما اقسم بحياة احد الا بحياته فقال لعمرك اي وحياتك فهو قسم من الله جل جلاله بمدة حياة محمد صلي الله عليه وسلم واصله ضم العين من العمر ولكنها فتحت لكثرة الاستعمال او معناه-------------- وبقاءك يا محمد ولم يقسم الله بحياة احد غيره لانه اكرم البرية عند------------------------------------------------------ه انهم لفي سكرتهم ----------------ضلالته------------م يعم-------------هون يتحير------------------ون فاخذتهم الصيحة مشرقين AUTO فاخذتهم الصيحة اي صيحة جبريل بهم مشرقين مصادفين شروق الشمس لان ابتداء --عذابهم كان عند طلوع-- الصبح واخره عند طلوع الش-----------مس فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل	751	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2124	false	8886864036576523349	0	80	0	472	1644	300	وما اقسم بحياة احد الا بحياته و-------------------------------------------------------------------------------------------------العمر واحد وهو اسم لمدة عمارة بدن الانسان بالحياة والروح وبقاءه مدة حياته قال النحويون ارتفع لعمرك بالابتداء والخبر محذوف والمعني لعمرك قسمي فحذف الخبر لان في الكلام دلالة عليه انهم لفي سكرتهم يعني في حيرتهم وضلالتهم وقيل غفلتهم يعمهون يعني يترددون متحيرين وقال قتادة يلعبون فاخذتهم الصيحة مشرقين يعني حين اضاءت الشمس فك------------------------------------------ان ابتداء العذاب الذي نزل بهم وقت الصبح وتمامه وانتهاءه حين اشرقت الشمس فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل	2124	1533445134418962482	191	214.0	156	611	31.260229110717773	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0752	true	-3557194204197112594	66	200	378	1167	1710	300	ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين AUTO ولقد كذب اصحاب الحجر هم-------- ثمود والحجر واديهم بين المدين--------ة وال----------------------------------------شام المرسلين -------------------------اراد---------- صالحا وقال المرسلين من حيث يجب بتكذيب رسول واحد تكذيب جميعهم اذ القول في المعتقدات واحد للرسل اجمع فهذه العبارة اشنع علي المكذبين واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين AUTO واتيناهم اياتنا هي الناقة وخروجه--------------------------------------------------------------ا من الصخرة وكثرة شربها وولادتها مثلها في العظم في الحال وغزارة لبنها فكانوا عنها معرضين يعني الايات ------------------------------وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين AUTO وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين من خرابها والنحت النقر بالمعاول ونحوها في الحجارة فاخذتهم الصيحة مصبحين AUTO فاخذتهم الصيحة صيحة العذاب مصبحين وقت الصبح فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون AUTO فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون من عددهم وعددهم وبناء حصونهم وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل	752	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2125	false	929185015296954165	136	225	761	1277	1702	300	ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين قال المفسرون الحجر اسم واد كان يسكنه ثمود وهو معروف---- بين المدينة النبوية والشام واثاره موجودة باقية يمر عليها ركب الشام الي الحجاز واهل الحجاز الي الشام واراد بالمرسلين صالحا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حده وانما ذكره بلفظ الجمع للتعظيم او لانهم كذبوه وكذبوا من قبله من الرسل سورة الحجر------------------------------------------------------------------------ الايات 81 الي 88span واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين---------------------- وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين-------------------------------------------------- فاخذتهم الصيح---------------------------------------ة مصبحين---------- فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون ----------------------------------------------------------------وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل	2125	1533445134418962482	266	215.0	218	972	27.366254806518555	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0752	true	-3557194204197112594	161	229	946	1337	1710	300	فاخذتهم الصيحة صيحة العذاب مصبحين----- وقت الصبح فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون AUTO فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون من عددهم وعددهم وبناء حصونهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا با-----------------لحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل AUTO وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما اي بين جنسي السموات والارض الا بالحق لم نوجد شيءا عبثا وان الساعة لاتية ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------يجازي المحسن باحسانه والمسء باساءته فاصفح الصفح الجميل	752	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2126	false	-3695815892801912016	11	109	52	597	1586	300	فاخذتهم الصيحة يعني العذاب مصبحين يعني وقت الصبح فما------------------------------------------------------------------------------------------- اغني عنهم ما كانوا يكسبون يعني من الشرك والاعمال الخبيثة ق عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحجر قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم ان يصيبكم ما اصابهم الا ان تكونوا باكين ثم قنع راسه واسرع السير حتي جاوز الوادي قوله سبحانه وتعالي وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق يعني لاظهار الحق وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعذاب وهو ان يثاب المءمن المصدق ويعاقب الجاحد الكافر الكاذب وان الساعة لاتية يعني وان القيامة لتاتي ليجازي المحسن باحسانه والمسء باساءته فاصفح الصفح الجميل	2126	1533445134418962482	147	-46.0	124	785	18.72611427307129	19	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0753	true	-147622786989577977	3	51	15	256	1608	300	قران لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمءمنين AUTO لا تمدن عينيك اي لا تنظرن----- يا محمد الي ما متعنا به ازواجا منهم اصنافا---------- من الكفار----------- نهي الله------- رسوله صلي الله عليه وسلم عن الرغبة في الدنيا ومزاحمة اهلها عليها	753	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2129	false	-676619895576341727	49	94	259	481	1476	300	قوله لا تمدن عينيك الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------- اي لا تمدن عينيك يا محمد الي ما متعنا به ازواجا يعني اصنافا منهم يعني من الكفار متمنيا لها نهي الله عز وجل رسوله صلي الله عليه وسلم عن الرغبة في الدنيا ومزاحمة اهله -عليها	2129	1533445134418962482	152	225.5	118	274	55.47445297241211	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0754	true	-614128185881092033	170	220	991	1260	1703	300	فنزل اتي امر الله فوثب النبي صلي الله عليه وسلم قاءما وحذر الناس من قيام الساع----------------ة فنزل فلا تستعجلوه لا تطلبوا الامر قبل حينه فاطمانوا قرا حمزة والكساءي وخلف اتي بالامالة واختلف عن ابن ذكوان ولما نزلت هذه الاية قال------ صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين واشار باصبعيه	754	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2136	false	1404321766822100414	33	77	160	397	1578	300	فنزل اتي امر الله فوثب النبي صلي الله عليه وسلم ورفع------ الناس رءوسهم وظنوا انها قد اتت حقيقة فنزل فلا تستعجلو-------------------------ه فاطمانوا والاستعجال طلب مجء الشء قبل وقته----------------------- ولما نزلت هذه الاية قال النبي صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين ويشير باصبعيه	2136	1533445134418962482	166	255.0	133	291	57.044673919677734	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0756	true	8636838204461414408	166	274	876	1438	1580	300	يعلم-ه وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اجمعين AUTO وعلي الله قصد السبيل يعني بيان الطريق الحق لكم والقصد الطريق المستقيم ومنها اي ومن السبيل لانها تذكر وتءنث جاءر اي عادل عن الحق فقصد السبيل دين الاسلام والجاءر ساءر ملل الكفر ولو شاء لهداكم الي صلاحكم اجمعين ولم يضل احد هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون AUTO هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب تشربونه ومنه اي ينبت بسببه شجر فيه في النبات تسيمون ترعون دوابكم من سامت الماشية رعت ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	756	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2137	false	8506944515291544325	47	87	257	465	1574	300	تعلمون وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اجمعين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	2137	1533445134418962482	204	359.5	164	563	36.234458923339844	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0757	true	-8504791726981764336	191	286	1031	1569	1636	300	سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون AUTO وهو الذي سخر البحر العذب والملح لتاكلوا منه لحما طريا يعني السمك وصف بالطراوة لتسارع الفساد اليه فيسارع الي اكله طريا وتستخرجوا منه اي من الملح عطف علي لتاكلوا حلية زينة تلبسونها وهي اللءلء والمرجان فدل علي انهما من الحلي وتري الفلك مواخر فيه فواعل من مخرت السفينة اذا جرت فشقت الماء بصدرها ولتبتغوا من فضله بركوبها للتجارة ولعلكم تشكرون الله لتوالي نعمه عليكم والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون	757	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2143	false	-2279449885408050690	0	30	0	172	1593	300	سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون	2143	1533445134418962482	172	325.0	142	538	31.970260620117188	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0758	true	6750007623184876464	153	263	829	1437	1623	300	والذين يدعون من دون الله يعني الاصنام التي تعبدونها من دونه قرا عاصم ويعقوب يدعون بالغيب والباقون بالخطاب لا يخلقون شيءا لعجزهم وهم يخلقون لانهم يتخذون من الحجارة وغيرها اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون AUTO اموات يعني الاصنام غير احياء اي لا يعقب موتها حياة وما يشعرون اي الاموات ايان يبعثون متي يحشرون الهكم اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون AUTO ثم نفي الوهية الاصنام وعرفهم الاله حقيقة فقال الهكم اله واحد لا يشارك فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة جاحدة وهم مستكبرون متعظمون عن الايمان لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين AUTO لا جرم حقا ان	758	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2143	false	-2279449885408050690	57	102	312	545	1593	300	والذين يدعون من دون الله ---------------------------------------------------------------------------------لا يخلقون شيءا -------وهم يخلقون ام-------------------------------وات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثو-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن الهكم اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون لا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين وما ذرا لكم في ----	2143	1533445134418962482	217	356.5	175	608	35.69078826904297	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0759	true	7198405981509431692	99	207	530	1096	1594	300	مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون AUTO قد مكر الذين من قبلهم وهم نمرود بن كنعان بني الصرح ببابل ليصعد الي السماء وتقدم ذكر القصة مستوفي في اخر سورة ابراهيم فهبت ريح فالقت راسه في البحر وخر عليهم الباقي وهم تحته فذلك قوله تعالي فاتي الله بنيانهم اي قصد خراب بناءهم من القواعد من اساسه فخر سقط عليهم السقف من فوقهم يعني اعلي البيوت من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون بمجيءه-------------------------------------------------- ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين	759	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2148	false	2189614509756095768	36	77	192	415	1671	300	مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين	2148	1533445134418962482	173	119.5	141	616	28.084415435791016	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0760	true	6343016571541869817	52	200	295	1141	1695	300	الذين تتوفاهم الملاءكة يقبض ارواح-------------هم ملك الموت واعوانه قرا حمزة وخلف في هذا الحرف وفي الاتي يتوفاهم بالياء علي التذكير والباقون بالتاء علي التانيث ظالمي انفسهم----- بالكفر قرا ابو عمرو الملاءكة ظالمي انفسهم بادغام التاء في الظاء فالقوا السلم اي------- استسلموا وانقادوا حين عاينوا الموت------ وقالوا ما كنا نعمل من سوء شرك فتجيبهم الملاءكة------------------ بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فهو يجازيكم عليه -------------قال عكرمة المعني بذلك من قتل من الكفار ب---بدر فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين AUTO فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الايمان------------ وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين AUTO وكان احياء العرب------ يبعثون-------- ايام الموسم من ياتيهم بخبر النبي صلي الله عليه وسلم فاذا جاء------- سال الذين -------قعدوا علي الطريق عنه--------- فيقولون--- ساحر وكاهن وشاعر وكذاب ومجنون ويامرونه بالانصراف ويقولون لا تلقه خير لك	760	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2151	false	27337666395396641	126	281	723	1530	1618	300	الذين تتوفاهم الملاءكة تقبض ارواحهم الملاءكة وهم ملك الموت واع-------------------------------------------------------------------------------------------وان-ه ظالمي انفسهم يعني بالكفر--------------------------------------------------------- فالقوا السلم يعني انهم استسلموا وانقادوا لامر الله الذي نزل بهم وقالوا ما كنا نعمل من سوء يعني شركا وانما قالوا ذلك من شدة الخوف بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون يعني فلا فاءدة لكم في انكاركم قال عكرمة ع---ني بذلك ما حصل من الكفار يوم بدر فادخلوا اي فيقال لهم -------------------------------------ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها يعني مقيمين فيها لا يخرجون منها وانما قال ذلك لهم ليكون اعظم في الغم والحزن وفيه دليل علي ان الكفار بعضهم اشد عذابا من بعض فلبءس مثوي المتكبرين يعني عن الايمان قوله عز وجل وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا وذلك ---------------------------------------------------------------------ان احياء العرب كانوا يبعثون الي مكة ايام الموسم من ياتيهم بخبر النبي صلي الله عليه وسلم فاذا جاء الوافد سال الذين كانوا يقعدون علي طرقات مكة من الكفار فيقولون هو ساحر -كاهن -شاعر -كذاب -مجنون واذا لم---------------------- تلقه خير لك	2151	1533445134418962482	447	615.0	359	1091	40.97158432006836	61	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0761	true	2436855018528379641	43	291	246	1556	1597	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون AUTO هل ينظرون ما ينتظر الكفار الا ان تاتيهم الملاءكة لقبض ارواحهم قرا حمزة والكساءي وخلف ياتيهم بالياء مذكرا والباقون بالتاء مءنثا او ياتي امر ربك وعيد يتضمن قيام الساعة وعذاب الدنيا كذلك اي مثل ذلك الفعل من الشرك والتكذيب فعل الذين من قبلهم فعوقبوا وما ظلمهم الله بتدميرهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون اي اذوا انفسهم وظلموها بنفس فعلهم وان كانوا لم يقصدوا ظلمها فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون AUTO فاصابهم سيءات ما عملوا جزاء سيءات عملهم الخبيث وحاق نزل بهم ما كانوا به يستهزءون والحيق لا يستعمل الا بالشر وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين AUTO وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء يعني البحيرة والساءبة والوصيلة والحامي فلولا ان الله رضيها لنا لغير ذلك وهدانا الي غيرها قالوا ذلك بغيا واستهزاء لما نزل قوله تعالي وما تشاءون الا ان يشاء الله التكوير كذلك فعل الذين من قبلهم فاشركوا وكذبوا الرسل فهل علي الرسل الا البلاغ المبين الموضح للحق وليس اليهم الهداية---------------------------- ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين	761	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2154	false	-7309425669349739225	130	222	754	1217	1626	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الرسل الا البلاغ المبين ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين	2154	1533445134418962482	434	598.0	347	1338	32.43647384643555	86	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0762	true	-7523136628653927696	14	139	73	691	1542	300	ان اعبدوا بضم النون وشبهه حيث وقع واجتنبوا الطاغوت وهو كل معبود من دون الله فمنهم من هدي الله وفقهم للايمان ومنهم من حقت عليه الضلالة ثبتت بالسابقة حتي مات علي كفره فسيروا في الارض يا معشر قريش فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين اي عاقبة امرهم لعلكم تعتبرون ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين AUTO ان تحرص علي هداهم يا محمد فان الله لا يهدي من يضل قرا الكوفيون بفتح الياء وكسر الدال اي لا يهدي الله من اضله وقرا الباقون بضم الياء وفتح الدال يعني من اضله الله فلا هادي له وما لهم من ناصرين بدفع العذاب عنهم واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلي وعدا عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يعلمون	762	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2154	false	-7309425669349739225	200	254	1094	1368	1626	300	ان اعبدوا الله------------------- واجتنبوا الطاغوت------------------------- فمنهم من هدي الله-------------- ومنهم من حقت عليه الضلالة------------------------------- فسيروا في الارض------------- فانظروا كيف كان عاقبة المكذبي-----------------------------ن ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلي وعدا عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يعلمون	2154	1533445134418962482	270	458.0	216	618	43.6893196105957	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0762	true	-7523136628653927696	62	127	327	634	1542	300	ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين AUTO ان تحرص علي هداهم يا محم------------------------------------------د فان الله لا يهدي من يضل قرا الكوفيون بفتح الياء وكسر الدال ا--ي لا يهدي الله من اضل---------------------------------ه وقرا الباقون بضم الياء وفتح الدال -يعن-ي من اضله الله فلا هادي له وما لهم من ناصرين بدفع----------------- العذاب عنهم واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث	762	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2156	false	-5330619379331563420	195	268	1027	1388	1552	300	ان تحرص علي هداهم الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم يعني---------- ان تحرص---------- يا محمد علي هدي هءلاء وايمانهم وتجتهد كل الاجتهاد فان الله لا يهدي من يضل قرء--------- بفتح الياء وكسر الدال يعني لا يهدي الله من اضله وقيل معناه لا يهتدي من اضله الله وقرء-------- بضم الياء وفتح الدال ومعناه من اضله الله فلا هادي له وما لهم من ناصرين اي مانعين يمنعونهم من العذاب----- واقسموا بالله جهد ايمانهم قال ابن	2156	1533445134418962482	219	314.0	168	403	54.342430114746094	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0762	true	-7523136628653927696	166	291	826	1501	1542	300	ولكن اكثر الناس لا يعلمون واكثر الناس في هذه الاية الكفار المكذبون بالبعث من القبور ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين AUTO ليبين لهم الذي يختلفون فيه المعني يبعث الله جميع الخلاءق يوم القيامة ليبين لهم الحق من الباطل المختلف فيهما وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين في انكار البعث انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون AUTO انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون لا يتعاظمنا شء قرا ابن عامر والكساءي فيكون بنصب النون والباقون بالرفع وتقدم توجيه قراءتهم في سو------------------------------------------------------------------------------------رة البقرة عند تفسير قوله تعالي واذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون الاية والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوءنهم في الدنيا حسنة ولاجر الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	762	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2157	false	8949212598677573140	147	210	748	1074	1539	300	ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يفهمون كيف يكون ذلك العود والله سبحانه وتعالي قادر علي كل شء----------------------------- سورة النحل الايات 39 الي ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين ا------------نما قول--نا لشء اذا اردناه ا-----ن نقول له كن فيكون------ والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوءنهم في الدنيا حسنة ولاجر الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	2157	1533445134418962482	163	229.0	126	759	21.47562599182129	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0763	true	2942743284801718465	202	298	1053	1596	1605	300	بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون AUTO وقوله بالبينات متعلق بفعل مضمر تقديره ارسلناهم بالبينات والزبر الكتب وانزلنا اليك الذكر القران لتبين للناس ما نزل اليهم من الشراءع والاحكام ولعلهم يتفكرون يتاملون الحقاءق افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون AUTO افامن الذين مكروا السيءات اي عملوا المنكرات السيءات وهم كفار مكة ان يخسف الله بهم الارض كما خسف بقارون او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون كما فعل بقوم لوط او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين AUTO او ياخذهم	763	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2157	false	8949212598677573140	230	267	1179	1382	1539	300	بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ولعلهم يتفكرون---------------- افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون او ياخ---------------------------------------------------ذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين----- او ياخذهم	2157	1533445134418962482	201	322.0	164	543	37.01657485961914	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0763	true	2942743284801718465	20	60	91	297	1605	300	لنبوءنهم في الدني-----ا حسنة فانزلهم--------- المدينة واطعمهم الغنيمة فهذا الثواب في الدنيا وكان عمر--------------------------------- اذا اعطي الرجل من المهاجرين عطاء يقول--- خذ ---------------------هذا ما وعد- الله لك في الدنيا حسنة وما ادخر لك في الاخرة افضل ثم تلا- هذه الاية	763	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2159	false	5372149310477896839	113	163	613	848	1586	300	لنبوانهم في الدنيا دارا حسنة او بلدة حسنة وهي المدينة روي ع------------------------------------ن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه كان اذا اعطي الرجل من المهاجرين عطاء يقول له خذ هذا بارك الله لك فيه هذا ما وعدك الله--- في الدنيا----- وما ادخر لك في الاخرة افضل ثم يقول هذه الاية	2159	1533445134418962482	147	212.5	115	279	52.68817138671875	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0764	true	7370658910091608929	80	159	438	833	1560	300	الاءمة الي ما خلق الله من شء -----من جسم قاءم له ظل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتفي-ا ظلاله ترجع -----------من جانب الي جانب قرا ابو عمرو ويعقوب تتفيءا بالتاء علي التانيث والباقون بالياء علي التذكير عن اليمين بمعني الايمان يوضحه ان قابله بجمع فقال والشماءل جمع شمال فهي في اول النهار علي حال ثم تنقص ثم تعود في اخر النهار الي حال- اخري فاليمين اول النهار والشماءل اخره ويقال للظل بالعشي فء لانه--- فاء اي----- رجع من المشرق الي المغرب ولا يقال قبل ---------------	764	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2162	false	5070314947867157870	116	201	614	1030	1552	300	الغيبة الي ما خلق الله من شء يعني من جسم قاءم له ظل وهذه الرءية لما كانت بمعني النظر وصلت بالي لان المراد منها الاعتبار والاعتبار لا يكون الا بنفس الرءية التي يكون معها نظر الي الشء ليتامل احواله ويتفكر فيه فيعتبر به يتفيءا ظلاله يعني تميل وتدور من جانب الي جانب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهي من اول النهار علي حال ثم تقلص ثم تعود في اخر النهار الي حالة اخري--------------------------------- ويقال للظل بالعشي فء لانه من فاء يفء اذا رجع من----------- المغرب الي المشرق والفء الرجوع قال	2162	1533445134418962482	187	280.5	141	601	31.114809036254883	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0766	true	-4564418927644533256	165	300	845	1591	1591	300	النكاح ولله المثل الاعلي الصفة العليا وهي التوحيد والغني عن جميع خلقه وهو العزيز----------------------------- ال------------------------------حكيم المنفرد بكمال القدرة --وال----حكمة ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون AUTO ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم فيعاجلهم بالعقوبة علي كفرهم ومعاصيهم ما ترك عليها اي الارض من دابة من يدب اصلا بشءم ظلمهم فهلاك الدواب باجالها وهلاك الناس عقوبة ولكن يءخرهم يمهلهم بحلمه الي اجل مسمي سماه لاعمارهم فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون مذ هلكوا او عذبوا حينءذ لا محالة قرا ابو جعفر وورش عن نافع يواخذ يوخر بفتح الواو من غير همز والباقون بالهمز واختلافهم في الهمزتين من جاء اجلهم كاختلافهم فيهما في قوله ولا تءتوا السفهاء اموالكم في سورة النساء----------------------------------------- ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان-	766	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2169	false	-650755781031161869	115	174	623	935	1596	300	النار و-----المثل الاعلي شهادة ان ل-ا اله الا الل-------------------ه وهو العزيز اي الممتنع في كبرياءه وجلاله الحكيم يعني في جميع افعاله قوله سورة ال--------نحل الايات 61 الي 67span ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان	2169	1533445134418962482	172	-18.5	137	853	20.164127349853516	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0767	true	3389960220962064826	176	283	924	1495	1580	300	ولهم عذاب اليم قرا ابو عمرو فهو وليهم بادغام الواو في ال-واو وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يءمنون AUTO وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم للناس الذي اختلفوا فيه من الدين والاحكام وهدي ورحمة لقوم يءمنون وعطف با-------------------------------------------------لهدي والرحمة -علي موضع قوله لتبين لان محله النصب ومجاز الكلام وما انزلنا عليك الكتاب الا بيانا للناس وهدي ورحمة للمءمنين والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية ل---------------------------------قوم يسمعون--- AUTO والله انزل من السماء ماء يعني المطر فاحيا به الارض----------------- بالنبات-------- بعد موتها----- ي---------بسها ان في ذلك لاية--------------------------------- لقوم يسمعون----- سماع تدبر وانصاف	767	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2171	false	50579316297348317	162	249	861	1335	1602	300	ولهم عذاب اليم يعني -------------------------------في الاخرة وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه يعني في امر------------------------------------------------------------------------------- الدين والاحكام فتبين لهم -------------------الهدي من الضلال والحق من الباطل والحلال من الحرام وهدي و--رحمة يعني-------------------------------------------- وما انزلنا عليك الكتاب الا بيانا ------وهدي ورحم--------------------------------------------------------------------------ة لقوم يءمنون لانهم هم المنتفعون به قوله سبحانه وتعالي والله انزل من السماء ماء يعني المطر فاحيا به يعني بالماء الارض يعني بالنبات والزروع بعد موتها يعني يبسها وجدوبتها ان في ذلك لاية يعني دلالة واضحة علي كمال قدرتنا لقوم يسمعون يعني سماع ------انصاف	2171	1533445134418962482	266	344.5	213	735	36.19047546386719	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0769	true	-7083733410819652006	0	24	0	117	1507	300	ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	769	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2174	false	6176309410821360145	209	233	1081	1198	1540	300	ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	2174	1533445134418962482	117	234.0	93	117	100.0	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0769	true	-7083733410819652006	152	254	763	1275	1507	300	ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون فيعتبرون والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير AUTO والله خلقكم ثم يتوفاكم صبيانا او شبانا او كهولا ومنكم من يرد الي ارذل العمر الهرم لكي لا يعلم بعد علم علمه في حال شبيبته شيءا اي اذا علم شيءا اعتراه النسيان فيصير بعد العلم ناسيا ان الله عليم قدير قرر تعالي علمه وقدرته التي لا تتبدل ولا تدخلها الحوادث ولا تتغير والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون	769	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2174	false	6176309410821360145	227	275	1170	1406	1540	300	ان في ذلك لاية لقوم يتفك---------رون والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون	2174	1533445134418962482	236	430.0	188	512	46.09375	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0770	true	4602269180818973669	138	247	746	1283	1555	300	ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والارض شيءا ولا يستطيعون AUTO ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات يعني المطر والارض يعني--------------------------------------------------------------------------------- ال--------------------نبات شيءا بدل من رزقا اي لا يملكون من الرزق شيءا قليلا ولا كث----------------------------------يرا ولا يستطيعون ذلك لعجزهم فلا تضربوا لله الام-----------------------------------------------------------------------------ثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون AUTO فلا تضربوا لله الامثال لا تسووه بخلقه ان الله يعلم ان لا شبه وانتم لا تعلمون ذلك ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون AUTO ثم ضرب الله مثلا	770	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2182	false	-1525482527720059978	120	231	672	1223	1548	300	ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات وال---------------------------------------------------------------------------------------------ارض يعني الاصنام التي لا تقدر علي انزال المطر الذي في السموات خزاءنه ولا يقدرون علي اخراج النبات الذي في الارض معدنه شيءا ----------يعني لا يملك م--ن الرزق شيءا قليلا ولا كثيرا وقيل معناه يعبدون ما لا يرزق شيءا ولا يستطيعون يعني ولا يقدرون علي شء يذكر عجز الاصنام عن ايصال نفع او دفع ضر سورة النحل الايات 74 الي فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعل----------------------------------------------------------------------------------م وانتم لا تعلمون---- ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون -------وضرب الله مثلا	2182	1533445134418962482	297	533.5	235	749	39.652870178222656	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0771	true	2396918856606099751	20	154	99	755	1527	300	بل اكثرهم يعني الكفار لا يعلمون فيضيفون نعمه الي غيره وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم AUTO ثم ضرب مثلا للاصنام فقال وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم اخرس لا يقدر علي شء وهو كل عيال وثقل علي مولاه من يلي امره اينما يوجهه يرسله لا يات بخير لانه لا يفهم ولا يفهم عنه هذا مثل الاصنام لا تسمع ولا تنطق وهي كل علي عابدها تحتاج الي حملها ووضعها وخدمتها هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو الله سبحانه قادر متكلم يامر بالتوحيد وهو علي صراط مستقيم يعني يدلكم علي صراط مست-----------------------------------------قيم ولله غيب السماوات والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير	771	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2182	false	-1525482527720059978	224	276	1188	1434	1548	300	بل اكثرهم ------------لا يع----------------------لمون وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم ولله غيب السماوات والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير	2182	1533445134418962482	201	153.5	157	697	28.83787727355957	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0772	true	-6913451317299892054	184	299	1018	1638	1642	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون AUTO والله جعل لكم مما خلق ظلالا جمع ظلة وهو ما يستظل به وجعل لكم من الجبال اكنانا وهو ما يستكن به من كهوف الجبال وجعل لكم سرابيل قمصا من الكتان والقطن والصوف تقيكم الحر ولم يذكر البرد لدلالته عليه لانه نقيضه وسرابيل تقيكم باسكم اي الدروع والجواشن تدفع عنكم الم الحرب والطعن والضرب كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون تخلصون لله------------------------------ فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين AUTO فان تولوا اعرضوا فلا يلحقك في ذلك عتب فانما عليك البلاغ المبين وقد بلغت يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون	772	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2188	false	-8011388944352857262	62	100	315	531	1599	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين----------------------------------------------------------------------------- يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون	2188	1533445134418962482	186	161.5	153	650	28.615385055541992	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0773	true	-6333620864034492638	12	231	67	1273	1633	300	يعرفون نعمة الله علي محمد صلي الله عليه وسلم بالنبوة ثم ينكرونها بتكذيبه واكثرهم الكافرون اي جميعهم والكفر الجحود ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون AUTO ويوم نبعث من كل امة شهيدا اي نبيا شهد لهم وعليهم ثم لا يءذن للذين كفروا اي في الاعتذار ولا هم يستعتبون يطلب منهم العتبي واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون AUTO واذا راي الذين ظلموا اي كفروا العذاب يعني جهنم فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون يمهلون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو- من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون AUTO واذا راي الذين اشركوا يوم القيامة شركاءهم اوثانهم التي دعوها شركاء وتقدم اختلاف القراء في راي الذين في سورة الانعام قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو من دونك اربابا ونعبدهم كانهم ارادوا بذلك تذنيب المعبودين وادخالهم في المعصية فالقوا يعني الاوثان اليهم القول اي اجابوهم بقدرة الله تعالي انكم لكاذبون ما كنا ندعوكم الي عبادتنا فكانهم كذبوهم في التذنيب لهم والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون AUTO والقوا يعني المشركين الي الله يومءذ السلم استسلموا وانقادوا لحكمه بعد استكبارهم في الدنيا وضل عنهم ضاع وبطل ما كانوا يفترون من ان الالهة تشفع لهم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون	773	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2188	false	-8011388944352857262	93	167	485	888	1599	300	يعرفون نعمت الله------------------------------------ ثم ينكرونها-------- واكثرهم الكا------------------------فرون ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا هم يستعتبون----------------- واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنه---------------------------------------------------------------------------------------م ولا هم ينظر-------ون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون الذين كفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون	2188	1533445134418962482	387	687.0	314	1207	32.062965393066406	66	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0773	true	-6333620864034492638	192	246	1055	1355	1633	300	والقوا يعني المشركين الي الله يومءذ السل----------م استسلموا--- وانقادوا لحكمه بعد استكبارهم في الدني------ا وضل عنهم -ضاع وبطل------------ ما كانوا يفترون من------------------------------------- ان الالهة- تشفع لهم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون AUTO الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله بمنع الناس عن ال-----------------------اسلام زدناهم عذابا فوق العذاب	773	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2191	false	-1443505213996801536	112	175	634	975	1644	300	والقوا يعني المشركين الي الله يومءذ السلم يعني انهم استسلموا له وانقادوا لحكمه فيهم ولم تغن عنهم الهتهم شيءا وضل عنهم يعني وزال عن المشركين ما كانوا يفترون يعني ما كانوا يكذبون في الدنيا في قولهم ان الاصنام تشفع لهم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله يعني ضموا مع كفرهم انهم منعوا---------------------------------------------------- الناس عن الدخول في الايمان بالله ورسوله زدناهم عذابا فوق العذاب	2191	1533445134418962482	186	247.5	147	393	47.328243255615234	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0775	true	-3858233416631278173	22	275	105	1418	1539	300	تتخذون ايمانكم دخلا بينكم اي دغلا وخيانة بينكم بسبب ان تكون امة جماعة هي اربي اي اكثر عددا من امة من الجماعة التي حالفتموها وهذا نهي لمن يحالف قوما فان وجد ايسر منهم واكثر ذهب اليهم وترك من حالف انما يبلوكم الله به اي يختبركم وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون في الدنيا من نقض العهود وغيرها ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسالن عما كنتم تعملون AUTO ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة علي ملة الاسلام ولكن يضل من يشاء بخذلانه عدلا ويهدي من يشاء بتوفيقه فضلا ولتسالن عما كنتم تعملون وهذا سءال توبيخ ليس ثم سءال تفهم ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم AUTO ثم كرر النهي تاكيدا وانذارا فقال ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتغرون بها الناس فيسكنون الي ايمانكم ويامنون ثم تنقضونها فتزل قدم اي قدمكم بعد ثبوتها استقامتها علي الايمان يقال لكل مبتلي بعد عافية زلت قدمه وتذوقوا السوء العقوبة في الدنيا بما صددتم عن سبيل الله بصدودكم عن الوفاء اذا نقضتم استن بكم غيركم ولكم في الاخرة عذاب عظيم ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون AUTO ونزل فيمن نقض العهد لينال شيءا من حطام الدنيا ولا تشتروا بعهد الله ثمنا عرضا قليلا من الدنيا انما عند الله من الثواب هو خير لكم من المال ان كنتم تعلمون فضل ما بين العوضين ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون	775	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2192	false	7488924620645399843	79	168	430	885	1537	300	تتخذون ايمانكم دخلا بينكم-------------------------- ان تكون ام------ة هي اربي -------------من امة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------نما يبلوكم الله به----------- وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تخت-------------------------------لفون ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسءلن عما كنتم تعم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظيم ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون	2192	1533445134418962482	446	807.5	357	1313	33.968013763427734	83	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0777	true	-8507467167755771540	63	119	344	640	1598	300	ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين AUTO قال ابن عباس رضي الله عنهما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلم قينا بمكة اسمه بلعام وكان نصرانيا اعجمي اللسان فكان المشركون يرون رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل عليه و---------------يخرج فقالوا انما يعلمه بلعام فنزل	777	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2201	false	-5835761609299672096	84	136	438	710	1579	300	ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر واختلفوا في ذلك البشر من هو ف------------------------قال ابن عباس--------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلم قينا بمكة اسمه بلعام وكان نصرانيا اعجمي اللسان فكان المشركون يرون رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل عليه ويخرج من عنده فكانوا يقولون انما يعلمه بلعام وقال	2201	1533445134418962482	221	385.0	176	311	71.06109619140625	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0778	true	-7515739227043606676	195	247	959	1257	1530	300	ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين AUTO ذلك الوعيد بانهم الضمير لمن شرح بالكفر صدرا استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة بسبب انهم اثروها عليها وان الله لا يهدي القوم الكافرين لا يعصمهم عن الزيغ اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون	778	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2203	false	8263829927341491087	112	136	558	700	1536	300	ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون	2203	1533445134418962482	142	267.0	118	298	47.65100860595703	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0778	true	-7515739227043606676	42	96	208	467	1530	300	صلي الله عليه وسلم------------------ كلا ان عمارا قد ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال---------------------------------------------------------------------- نلت منك يا رسول الله قال كيف وجدت قلبك قال مطمءنا--------- فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يمسح عيني عمار ويقول ان عادوا--- فعد لهم بما قلت	778	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2204	false	-7387579327125716367	56	128	301	646	1534	300	صلي الله عليه وسلم ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا--- ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما وراءك قال شر يا رسول الله نلت منك وذكرت فق------ال كيف وجدت قلبك قال مطمءنا بالايمان فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه وقا-----ل ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	2204	1533445134418962482	229	385.5	181	359	63.788299560546875	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0780	true	4409268113978129221	0	51	0	274	1560	300	كانه قال-- فاذاقهم الله ما يتغشاهم من الجوع وا-----------------لخوف ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظالمون AUTO ولقد جاءهم يعني اهل مكة رسول منهم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظالمون في حال ظلمهم فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمت الله ان كنتم	780	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2203	false	8263829927341491087	190	220	955	1125	1536	300	بانعم الله فاذاقها الله لباس--------- الجوع والخوف بما كانوا يصنعون ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظال-----------------------------------------------------------------------------------------------------مون------------- فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمت الله ان كنتم	2203	1533445134418962482	139	239.5	113	293	47.44027328491211	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0780	true	4409268113978129221	219	300	1145	1560	1560	300	الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون----- لا يبلغون الامل متاع قليل ولهم عذاب اليم AUTO متاع اي بقاءه------------------------------------------------------------------------م فيها متاع قليل ولهم عذاب اليم ف--------------------------------------------------------ي الاخرة وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون AUTO وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وهو ما ذكر في سو-------------------------------------------------------------رة الانعام وهو كل ذي ظفر وما ظلمناهم بالتحريم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالمعاصي ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد-	780	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2212	false	-6507973148087707421	110	197	596	1031	1575	300	الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون يعني لا ينجون من العذاب وقيل لا يفوزون بخير لان الفلاح هو الفوز بالخير والنجاح ثم بين ان ما هم فيه من نعيم الدنيا يزول عنهم عن قريب فقال تعالي متاع قليل يعني متاعه---م في الدنيا متاع قليل فانه لا بقاء له ولهم عذاب اليم يعني في الاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سورة النحل الايات 118 الي 123span وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عل----------يك من قبل وما ظلمناه---------م ولكن كانوا انفسهم يظلمون--------- ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد	2212	1533445134418962482	165	211.0	130	610	27.04918098449707	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0781	true	-2816890225260422373	0	193	0	1001	1571	300	ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم AUTO ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة اي بسببها ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا والاصلاح الاستقامة علي التوبة ان ربك من بعدها اي بعد التوبة لغفور لذلك السوء رحيم يثيب علي الانابة ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين AUTO ان ابراهيم قرا هشام عن ابن عامر ابراهام بالالف في هذا الحرف والاتي كان وحده امة من الامم لكماله في جميع صفات الخير قانتا مطيعا لله حنيفا ماءلا عن الباطل ولم يك من المشركين كما زعموا فان قريشا كانوا يزعمون انهم علي ملته شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم AUTO شاكرا لانعمه روي انه كان لا ياكل الا مع ضيف فجاءه فوج من الملاءكة في زي البشر فقدم لهم الطعام فخيلوا اليه ان بهم جذاما فقال الان وجبت مءاكلتكم شكرا لله علي ان عافاني وابتلاكم اجتباه اختاره للنبوة وهداه الي صراط مستقيم دين الاسلام واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين AUTO واتيناه في الدنيا حسنة هي التنويه بذكره حتي ليس من اهل دين الا وهم يتولونه وانه في الاخرة لمن الصالحين اهل الجنة ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين	781	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2212	false	-6507973148087707421	197	244	1031	1278	1575	300	ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمه اجتباه وهداه الي صراط مستقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين	2212	1533445134418962482	237	425.5	191	1001	23.67632293701172	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0782	true	544440084794762434	149	192	790	1017	1555	300	والله لءن اظفرني الله بهم لامثلن بسبعين منهم فنزلت وهو اشارة الي وجوب التقاصص علي السواء ولءن صبرتم علي ترك القصاص لهو خير للصابرين معناه العفو خير من الانتقام فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم بل اصبر وامسك عما اراد وكفر عن يمينه	782	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2219	false	-8314589947814729093	166	202	805	988	1486	300	والله لءن اظفرني الله بهم لامثلن بسبعين منهم مكانك فانزل الله عز وجل وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به الاية------------------------------------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل نصبر وامسك عما اراد وكفر عن يمينه	2219	1533445134418962482	118	165.0	93	231	51.082252502441406	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0784	true	1068238634815515994	50	90	251	473	1510	300	واختلف ف------ي الاسراء برسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل انما كان جميع ذلك في المنام والحق الذي عليه اكثر الناس ومعظم السلف وعامة--------- المتاخرين من الفقهاء والمحدثين والمتكلمين انه اسري ب------جسده صلي الله عليه وسلم يقظة لان- قوله --------تعالي	784	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2234	false	8055673504335993121	8	51	36	281	1627	300	واختلف الناس في الاسراء برسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل انما كان----- ذلك في المنام والحق الذي عليه اكثر الناس ومعظم السلف وعامة الخلف من المتاخرين و--الفقهاء والمحدثين والمتكلمين انه اسري بروحه وجسده صلي الله عليه وسلم ويدل عليه قوله سبحانه وتعالي	2234	1533445134418962482	206	365.0	168	252	81.74603271484375	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0784	true	1068238634815515994	194	248	982	1247	1510	300	السلف والخلف هل راي نبينا صلي الله عليه وسلم ربه ليلة الاسراء فانكرته عاءشة رضي الله عنها----------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال راه بعينه ومثله عن ابي ذر وكعب والحسن وكان يحلف علي ذلك وحكي مثله عن ابن مسعود وابي هريرة والامام احمد بن حنبل رضي الله عنه و------حكي النق--اش عن	784	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3279	false	8710064661059120941	151	218	731	1070	1475	300	السلف والخلف هل راي نبينا صلي الله عليه وسلم ربه ليلة الاسراء فانكرته عاءشة كما وقع في صحيح مسلم وجاء مثله عن ابي هريرة وجماعة وهو المشهور عن ابن مسعود واليه ذهب جماعة من المحدثين والمتكلمين وروي عن ابن عباس انه--------------- راه بعينه ومثله عن ابي ذر وكعب والحسن وكان يحلف علي ذلك وحكي مثله عن ابن مسعود وابي هريرة و-------احمد بن حنبل و-------------حكي اصحاب المقالات عن	3279	1533445134418962482	210	357.0	164	374	56.14973449707031	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0785	true	-8110002181554563817	121	160	593	800	1523	300	صلي الله عليه وسلم انه قال اتيت بالبراق وهو دابة ابيض طويل فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهي طرفه قال فركبته حتي اتيت بيت المقدس---- فربطته بالحلقة التي يربط بها الانبياء ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين	785	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2230	false	7538373647794014332	173	211	849	1049	1465	300	صلي الله عليه وسلم ----قال اتيت بالبراق وهو دابة ابيض طويل فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهي طرفه قال فركبته حتي اتيت بيت المقدس قال فربطته بالحلقة التي يربط بها الانبياء ثم دخلت------- فصليت فيه ركعتين	2230	1533445134418962482	196	371.0	159	211	92.89099884033203	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0786	true	627618132930801230	8	103	44	494	1456	300	فصليت بهم ركعتين قال صلي الله عليه وسلم ثم خرجت فجاءني جبريل باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل------------ اخترت الفطرة---- ثم عرج بنا الي السماء فاستفتح جبريل فقيل من انت قال جبريل قيل -من معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذ----ا بادم صلي الله عليه وسلم فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء الثانية فاستفتح جبريل فقيل من انت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا با-----بني الخالة عيسي ابن	786	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2230	false	7538373647794014332	208	300	1032	1465	1465	300	فصليت فيه ركعتين----------------------- ثم خرجت فجاءني جبريل باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل عليه السلام اخترت الفطرة قال ثم عرج بنا الي السماء فاستفتح جبريل فقيل من انت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا باد-------------------م فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء الثانية فاستفتح جبريل فقيل من انت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا با بني الخالة عيسي ابن-	2230	1533445134418962482	402	739.5	317	476	84.45378112792969	79	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0786	true	627618132930801230	103	300	494	1456	1456	300	مريم ويحيي بن زكريا صلي الله عليهما فرحبا بي ودعوا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء الثا--------------------------------------------------------------------------لثة --فذكر مثل الاول ففتح لنا فاذا انا بيوسف عليه السلام واذا هو قد اعطي شطر الحسن---- فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء الرابعة وذكر مثلها فاذا ان----------------------------------------------------------------------------------------ا بادريس عليه السلام فرحب بي ودعا لي بخير قال الله تعالي ورفعناه مكانا عليا مريم ثم عرج بنا الي السماء الخامسة فذكر مثله فاذا ا-----------------------------------------------------------------------------------------نا بهارون عليه السلام فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء السادسة فذكر مثله فاذا ا-----------------------------------------------------------------------------------------نا بموسي فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء السابعة فذكر مثله فاذا ان-----------------------------------------------------------------------------------------ا بابراهيم عليه السلام مسندا ظهره الي البيت المعمور واذا هو يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون اليه ثم ذهب بي الي سدرة المنتهي فاذا ورقها كاذان الفيلة واذا ثمرها كالقلال قال فلما غشيها من امر الله ما غشي تغيرت فما احد من خلق الله يستطيع ان ينعتها من حسنها فاوحي الله الي ما اوحي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين ق-----ال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا يطيقون ذلك فاني قد بلوت-	786	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2231	false	-6179815498371778596	0	284	0	1342	1416	300	مريم ويحيي بن زكري----------------ا فرحبا بي ودعوا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء الثالثة فاستفتح جبريل فقيل من انت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال قد بعث ال-يه ففتح لنا فاذا انا بيوسف عليه السلام فاذا هو قد اعطي شطر الحسن قال فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء الرابعة فاستفتح جبريل فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بادريس------------ فرحب--- ودعا لي بخير قال الله تعالي ورفعناه مكانا عليا----- ثم عرج بنا الي السماء الخامسة فاستفتح جبريل فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بهارون------------ فرحب--- ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء السادسة فاستفتح جبريل فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بموسي فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء السابعة فاستفتح جبريل فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بابراهيم عليه السلام مسندا ظهره الي البيت المعمور واذا هو يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون اليه ثم ذهب بي الي سدرة المنتهي واذا ورقها كاذان الفيلة واذا ثمرها كالقل----ال فلما غشيها من امر الله ما غشي تغيرت فما احد من خلق الله يستطيع ان ينعتها من حسنها فاوحي ا-----لي ما اوحي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلاة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا يطيقون ذلك فاني قد بلوت	2231	1533445134418962482	823	1532.0	651	1403	58.66001510620117	157	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0786	true	627618132930801230	201	262	975	1280	1456	300	ثم عرج بنا الي السماء السابعة فذكر مثله فاذا انا بابراهيم عليه السلام مسندا ظهره الي البيت المعمور واذا هو يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون اليه ثم ذهب بي الي سدرة المنتهي فاذا ورقها كاذان الفيلة واذا ثمرها كالقلال قال فلما غشيها من امر الله ما غشي تغيرت فما احد من خلق الله يستطيع ان ينعتها من حسنها	786	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3277	false	8494547928947480786	219	262	1078	1285	1466	300	ثم عرج بنا الي السماء السابعة وذك---------------------------------------------ره الي ان قال ف-----------------------------------------------------يه ثم ذهب بي الي سدرة المنتهي واذا ورقها كاذان الفيلة واذا ثمرها كالقلال قال فلما غشيها من نور الله ما غشي تغيرت فما احد من خلق الله يستطيع ان ينعتها من حسنها	3277	1533445134418962482	196	349.0	155	305	64.26229858398438	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0787	true	-6663181058175721280	16	128	74	610	1432	300	فرجعت الي موسي فقلت--- حط عني خمسا قال ان امتك لا يطيقون ذلك فارجع الي ربك فاساله التخفيف قال فلم ازل ارجع بين ربي -------تعالي وبين موسي حتي قال يا محمد انهن خمس صلوات كل يوم وليلة لكل صلاة عشر فتلك خمسون صلاة ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فان عملها كتبت له عشرا ومن هم بسيءة فلم يعملها لم تكتب شيءا فان عملها كتبت سيءة واحدة قال فنزلت حتي انتهيت الي موسي فاخبرته-------------------------------- فقال ارجع الي ربك فاساله التخفيف قال فقلت قد رجعت الي ربي حتي استحييت منه وفي رواية يا موسي قد وا-لله استحييت من ربي مما اخت-لف اليه قال فاهبط باسم الله قال صلي الله عليه وسلم	787	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2232	false	-9097228784442312544	0	112	0	542	1484	300	فرجعت الي موسي فقلت قد حط عني خمسا قال ان امتك لا تطيق-- ذلك فارجع الي ربك فاساله التخفيف قال فلم ازل ارجع بين ربي تبارك وتعالي وبين موسي حتي قال يا محمد انهن خمس صلوات كل يوم وليلة لكل صلاة عشر فذلك خمسون صلاة ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فان عملها كتبت له عشرا ومن هم بسيءة فلم يعملها لم تكتب شيءا فان عملها كتبت----- واحدة قال فنزلت حتي انتهيت الي موسي فاخبرته قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت--- قد رجعت الي ربي حتي استحييت منه هذه رواية مسلم------ واخرجه الت-----------رمذي مختصرا وفيه -------ان رسول الله---- صلي الله عليه وسلم	2232	1533445134418962482	444	774.5	345	580	76.55172729492188	84	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0787	true	-6663181058175721280	160	299	766	1430	1432	300	صلي الله عليه وسلم---- لما كانت صبيحة ليلة اسري بي اصب-----------حت بمكة متحيرا في امري وعلمت ان الناس يكذبوبي فعدت--------------------------- معتزلا حزينا الي ناحية من نواحي المسجد فمر بي ابو جهل عدو الله فجاء حتي جلس الي- فقال لي كالمستهزء هل كان--- من شء يا محمد فقلت نعم قال وما هو قلت اني اسري بي الليلة قال الي اين قلت الي بيت المقدس قا--------ل ثم اصبحت بين اظهرنا قلت نعم ف--قال ابو ----------------------------------------------------------------------------------------جهل يا معشر قريش يا معشر بني كعب بن لءي هلموا فانتقضت المجالس وجاءوا حتي جلسوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو جهل حدث قومك يا محمد بما حدثتني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اسري بي الليلة قالوا الي اين قال الي بيت المقدس قالوا ثم اصبحت بين اظهرنا قال نعم---- فبقي منهم المتعجب ومنهم المصفق ومنهم الواضع يده علي ام راسه	787	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2237	false	-959390653458188391	70	202	348	974	1415	300	صلي الله عليه وسلم قال لما كانت------ ليلة اسري بي الي السماء اصبحت بمكة فضقت ب----امري وعرفت ان الناس يكذبوني فروي انه صلي الله عليه وسلم قعد معتزلا حزينا-------------------------- فمر به ابو جهل ف-----------------جلس اليه فقال--- كالمستهزء هل استفدت م----------------------------ن شء قال نعم اسري بي الليلة قال الي اين قال الي بيت المقدس قال ابو جهل ثم اصبحت بين اظهرنا قال نعم فلم ير ابو جهل ان ينكر ذلك مخافة ان يجحده الحديث ولكن قال اتحدث قومك بما حدثتني به قال نعم قال ابو جهل يا م-------------عشر بني كعب بن لءي هلموا فان-قضت المجالس وجاءوا حتي جلسوا اليهما قا-------------------------------ل حدث قومك-------- بما حدثتني -قال -نعم اسري -بي الله قا-----------------------------لوا الي اين قال الي بيت المقدس قالوا ثم اصبحت بين اظهرنا قال نعم قال فبقي الناس بين -----------مصفق وبين ---واضع يده علي--- راسه	2237	1533445134418962482	415	569.0	320	812	51.108375549316406	68	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0793	true	-6186550149696173971	42	241	209	1328	1662	300	ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا AUTO ان هذا القران يهدي للتي اي للطريقة التي هي اقوم اصوب وهي الايمان ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا قرا حمزة والكساءي ويبشر بفتح الياء وتخفيف الشين وضمها من البشر وهو البشري والبشارة وقرا الباقون بضم الياء وتشديد الشين مكسورة من بشر المضعف علي التكثير وان الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما AUTO وان الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------يما وهو النار عطف علي ويبشر اي يبشر المءمنين بشارتين بثوابهم في الاخرة وبعقاب اعداءهم ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا AUTO ويدع الانسان عند غضبه بالشر علي نفسه دعاءه اي كما يدعو الله بالخير ولو استجاب الله دعاءه علي نفسه لهلك ولكن الله لا يستجيب له بفضله وكان الانسان عجولا ضجرا لا صبر له علي السراء والضراء وحذفت الواو من يدع في اللفظ والخط ولم تحذف في المعني لانها في موضع رفع فكان حذفها باستقبالها اللام الساكنة كقوله سندع الزبانية العلق ويمح الله الباطل الشوري وسوف يءت الله المءمنين النساء وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شء فصلناه تفصيلا	793	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2252	false	7820941539238474498	142	198	694	1021	1553	300	ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا وان الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا ال----------------------------------------------------------------------------------يما ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شء فصلناه تفصيلا	2252	1533445134418962482	225	147.0	186	1218	18.4729061126709	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0793	true	-6186550149696173971	108	191	577	1031	1662	300	الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما AUTO-- وان الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما وهو- النار عطف علي ويبشر اي يبشر المءمنين بشارتين بثوابهم في الاخرة وبعقاب اعداءهم ويدع الانسان بالشر دع-----------------------------------------------------------------------------اءه بالخير وكان الانسان عجولا AUTO ويدع الانسان عند غضبه بالشر علي نفسه دعاءه اي كما يدعو الله بالخير---------------- ولو استجاب الله دعاءه علي نفسه لهلك ولكن الله لا يستجيب له بفضل------ه وكان الانسان عجولا------------------------------------------------------ ضجرا لا صبر له علي السراء وال-ضراء وحذفت الواو من يدع في اللفظ	793	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2253	false	2047908174693824535	88	178	449	919	1601	300	الذين--- يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا يعني الجنة وان الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما يعني النار ف-----------------------------------------------ي الا---------------خرة ويدع الانسان اي علي نفسه وولده وماله بالشر يعني قوله عند الغضب اللهم اهلكه اللهم العنه ونحو ذلك دعاءه بالخير------------------------------------------------------------------- اي كدعاءه ربه ان يهب له النعمة والعافية ولو استجاب الله دعاءه علي نفسه لهلك ولكن الله لا يستجيب--- بفضله وكرمه وكان الانسان عجولا اي بالدعاء علي ما يكره ان يستجاب له فيه وقال ابن عباس ضجرا لا صبر له علي --سراء ولا ضراء قوله تعالي وجعلنا الليل ----	2253	1533445134418962482	221	268.5	176	611	36.17021179199219	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0796	true	8288228466517900771	63	183	331	977	1615	300	نمد هءلاء وهءلاء اي نمد كل واحد من الخلاءق الطاءع والعاصي---------- من عطاء ربك ------رزقه------------------------------------- وما كان عطاء ربك محظورا--- ممنوعا في الدنيا عن مءمن و--------------------------------------------كافر تفضلا انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا AUTO انظر يا محمد كيف فضلنا بعضهم علي بعض ف---ي الرزق والعمل يعني طالب العاجلة وطالب الاخرة قرا نافع وابن كثير وابو جعفر والكساءي وخلف وهشام عن ابن عامر محظورا انظر بضم التنوين والباقون بكسره وللاخرة اكبر درجات للمءمنين واكبر تفضيلا ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان التفاوت فيها بالجنة ودرجاتها والنار ودركاتها لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا AUTO لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد فتصير مذموما من غير حمد مخذولا ذليلا بلا ناص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الخطاب مع النبي صلي الله عليه وسلم والمراد	796	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2257	false	7646477588088403574	167	300	873	1576	1576	300	نمد هءلاء وهءلاء اي نمد كلا الفريقين من يريد الدنيا ومن يريد الاخرة من عطاء ربك يعني يرزقهما جميعا ثم يختلف الحال بهما في المال وما كان عطاء ربك محظورا اي ممنوع----------ا عن عباده والمراد بالعطاء العطاء في الدنيا اذ لا حظ للكافر في الاخرة ا--------------------------------------------------------------نظر يا محمد كيف فضلنا بعضهم علي بعض اي في الرزق والعمل يعني طالب العاجلة وطالب الاخرة---------------------------------------------------------------------------------------------------- وللاخرة اكبر درجات--------- واكبر تفضيلا يعني ان تفاضل الخلق في درجات منافع الدنيا محسوس فتفاضلهم في درجات منافع الاخرة اكبر واعظم فان نسبة التفاضل في درجات الاخرة الي التفاضل في درجات الدنيا كنسبة الاخرة الي الدنيا فاذا كان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انسان تشتد رغبته في طلب الدنيا فلان تقوي وتشتد رغبته في طلب الاخرة اولي لانها دار المقامة قوله تعالي لا تجعل مع الله الها اخر الخطاب مع النبي صلي الله عليه وسلم والمراد-	2257	1533445134418962482	248	208.5	200	1053	23.5517578125	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0801	true	1844675021735303203	0	130	0	715	1638	300	كل ذلك كان سيءة وكان مكروها او -------رجع الي المعني دون اللفظ لان السيءة الذنب وهو مذكر -----------------------------------------------------ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا AUTO ذلك المذكور من الاحكام المتقدمة مما اوحي اليك ربك من الحكمة وهو الموحي لانه في غاية الاحكام ثم خوطب النبي صلي الله عليه وسلم والمراد غيره بقوله ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما تلوم نفسك مدحورا مبعدا عن الخير افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما AUTO افاصفاكم اخصكم ايها المشركون ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا لانهم كانوا يقولون الملاءكة بنات الله والهمزة في افاصفاكم للانكار انكم لتقولون قولا عظيما باضافتكم الاولاد اليه وبتفضيل انفسكم عليه ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا	801	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2266	false	6693722877600525573	191	256	920	1265	1491	300	كل ذلك كان سيءة وكان مكروها وقيل انه يرجع الي المعني دون اللفظ لان السيءة الذنب وهو مذكر قوله سبحانه وتعالي سورة الاسراء الايات 39 الي 46span ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا افاصف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا	2266	1533445134418962482	277	497.5	223	775	35.74193572998047	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0801	true	1844675021735303203	164	291	911	1591	1638	300	وما يزيدهم--- تصريف---------نا الا نفور----------ا عن الحق قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا AUTO قل قل يا محمد لهءلاء المشركين لو كان معه الهة كما يقولون قرا ابن كثير وحفص عن عاصم يقولون بالغيب علي ان الخطاب مع الرسول صلي الله عليه وسلم وقرا الباقون بالخطاب اي كما تقولون ايها المشركون اذا لابتغوا اي -طلبوا يعني------ الالهة الي ذي العرش------ اي صاحب العرش سبيلا طريقا ليغالبوه ويقهروه كفعل ملوك الدنيا بعضهم ببعض -------------قر--ا ابو عمرو ذي العرش سبيلا بادغام الشين في السين---------------------------------------------- سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا AUTO سبحانه وتعالي عما يقولون قرا حمزة والكساءي وخلف تقولون بالخطاب والباقون بالغيب علوا تعاليا كبيرا متباعدا عما يقولون---------------------------------------------- تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيه---------------------------ن وان من شء الا يسبح بحمده	801	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2268	false	4076607564251416526	47	148	291	833	1596	300	وما يزيدهم اي تصريفنا وتذكيرنا الا نفورا اي تباعدا عن الحق قل اي--------------------------------------------------------------- قل يا محمد لهءلاء المشركين لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اي لطلبوا يعني هءلاء الالهة الي ذي العرش سبيلا اي بالمبالغة والقهر ليزيلوا ملك----------ه كفعل ملوك الدنيا بعضهم ببعض وقيل معناه لتقربوا اليه وقيل معناه لتعرفوا اليه فضله فابتغوا ما يقربهم اليه والاول اصح ثم نزه نفسه فقال عز وجل سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كب------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا معني وصفه بذلك المبالغة في البراءة والبعد عما يصفونه قوله عز وجل تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن يعني الملاءكة والانس والجن وان من شء الا يسبح بحمده	2268	1533445134418962482	282	385.5	222	849	33.21554946899414	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0802	true	-4700379558821710568	178	246	958	1320	1621	300	وفي اذانهم وقرا صمما يمنعهم عن استماعه واذا ذكرت ربك في القران وحده غير مشفوع به الهتهم-------------------------- ولوا رجعوا علي ادبارهم نفورا جمع نافر اي نافرين قرا ابو عمرو والكساءي من رواية الدوري ادبارهم بالامالة واختلف عن ابن ذكوان وروي عن ورش وحمزة بين اللفظين وقرا الباقون باخلاص الفتح نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	802	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2270	false	-7271876757815910768	0	54	0	272	1566	300	وفي اذانهم وقرا اي ثقلا لءلا يسمعو---ه واذا ذكرت ربك في القران وحده يعني اذا قلت لا اله الا الله وانت تتلو القران ول------وا علي ادبارهم نفورا جمع نافر سورة الاسراء الايات 47 الي 57span----------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	2270	1533445134418962482	178	288.0	139	388	45.87628936767578	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0802	true	-4700379558821710568	245	287	1313	1544	1621	300	مسحورا AUTO نحن اعلم بما يستمعون به بسببه ولاجله من الهزء بك وبالقران -------------------------------------------------------اذ يستمعون اليك--- وانت تقرا القران واذ هم نجوي جمع نجي وهم القوم يتناجون يتحدثون ----------------------------------------------------------------------------------------اذ يقول الظالمون المشركون وهم الوليد بن المغيرة واصحابه ان تتبعون الا رجلا مسحورا	802	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2270	false	-7271876757815910768	186	253	976	1320	1566	300	محذورا----- نحن اعلم بما يستمعون به اي---------- من الهزء بك وبالقران وقيل معناه نحن اعلم بالوجه الذي يستمعون به وهو التكذيب اذ يستمعون اليك اي وانت تقرا القران واذ هم نجوي اي وبما---------- يتناجون به في امرك وقيل معناه ذوو نجوي بعضهم يقول هو مجنون وبعضهم يقول هو كاهن وبعضهم يقول ساحر او شاعر اذ يقول الظالمون يعني-------- الوليد بن المغيرة واصحابه ان تتبعون الا رجلا مسحورا	2270	1533445134418962482	175	265.5	140	377	46.419097900390625	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0803	true	-1938332580107554815	74	273	402	1465	1626	300	وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا AUTO وقالوا تعجبا وانكارا للبعث واستبعادا له ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا وهو ما مر عليه الزمن حتي انه بلغ به غاية البلي وقربه من عالم التراب لمبعوثون خلقا جديدا تلخيصه قالوا حياتنا بعد الموت محال واختلاف القراء في ااذا اانا كاختلافهم فيهما في سورة الرعد قل كونوا حجارة او حديدا AUTO قل يا محمد جوابا لهم تعجيزا وتوبيخا كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا AUTO او خلقا مما يكبر في صدوركم اي يعظم في نفوسكم كالسموات والارض مما لم يقبل الحياة ان استطعتم هذه الاشياء ثم انظروا بادلة العقل هل نحن قادرون علي جعل الروح فيه لانا اوجدناكم ثم احييناكم فلا يمتنع علينا ايجادنا الروح فسيقولون استبعادا من يعيدنا بعد الموت قل الذي فطركم انشاكم اول مرة فان القادر علي الانشاء قادر علي الاعادة فسينغضون اي يحركون اليك رءوسهم ويقولون استهزاء بك متي هو اي الاعادة والبعث قل عسي ان يكون قريبا اي هو قريب لان عسي من الله واجب نظيره وما يدريك لعل الساعة قريب الشوري يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا	803	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2270	false	-7271876757815910768	63	111	323	578	1566	300	وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل كونوا حجارة او حد--------------------------------------------------------------يدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رء-سهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا	2270	1533445134418962482	255	409.5	207	1063	23.988710403442383	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0804	true	3385062132980586901	68	219	353	1171	1626	300	وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا AUTO وكان المشركون يءذون المسلمين فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي وقل لعبادي المءمنين يقولوا للكافرين الكلمة التي هي احسن وهو الا يكافءوهم علي اذاهم ويقولوا لهم يهديكم الله وسبب الاية ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه شتمه بعض الكفرة فشتمه عمر وهم بقتله فكاد ان يثير فتنة فنزلت الاية وهذا نسخ باية السيف ان الشيطان ينزغ يفسد ويهيج بينهم المراء والشر ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ظاهر العداوة------------------------------- ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا AUTO ربكم اعلم بكم خطاب لكفار مكة ان يشا يرحمكم يوفقكم فتءمنوا او ان يشا يعذبكم يمتكم علي الشرك فتعذبوا وما ارسلناك عليهم وكيلا حفيظا وكفيلا قيل نسخت باية القتال وربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض واتينا داوود زبورا	804	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2270	false	-7271876757815910768	111	156	578	816	1566	300	وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض واتينا دا-ود زبورا	2270	1533445134418962482	207	140.0	167	849	24.38162612915039	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0805	true	237963960960317730	187	282	1007	1511	1604	300	شديدا كان ذلك في الكتاب مسطورا AUTO روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يوما علي اصحابه فقال هل تدرون ما يخرب القري قالوا الله ورسوله اعلم قال اعمال السوء فاجتنبوها وتلا وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة بالموت والاستءصال او معذبوها عذابا شديدا بالقتل وانواع العقاب ان لم يءمنوا كان ذلك في الكتاب في اللوح المحفوظ مسطورا مكتوبا وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالايات الا تخويفا AUTO وما منعنا اي وما صرفنا ان نرسل بالايات---- التي	805	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2274	false	-8954884927352352619	0	38	0	197	1539	300	شديدا كان ذلك في الكتاب مسطور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالايات الا تخويفا واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرءيا التي	2274	1533445134418962482	157	285.0	125	508	30.9055118560791	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0808	true	4454224629274345804	177	300	919	1544	1544	300	واذا مسكم الضر في البحر خوف الغرق ضل ذهب عن اوهامكم من تدعون من الالهة الا اياه فلا تدعون في ذلك الوقت سواه فلما نجاكم من الغرق الي البر اعرضتم عن الايمان وكان الانسان كفورا للنعم والانسان هنا للجنس وكل واحد لا يكاد يءدي شكر الله كما يجب افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا AUTO افامنتم الهمزة للانكار والفاء للعطف علي محذوف اي نجوتم من البحر فامنتم ان يخسف نغور بكم جانب البر ناحيته عن الارض كقارون او يرسل عليكم حاصبا ريحا عاصفا ترمي بالحصباء وهي الاحجار الصغار ثم لا تجدوا لكم وكيلا من يتوكل بصرف ذلك عنكم ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم-	808	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2279	false	5752168007988049314	23	72	112	356	1493	300	واذا مسكم الضر في البحر ضل------------------------- من تدعون---------- الا ايا----------------------------ه فلما نجاكم--------- الي البر اعرضتم----------- وكان الانسان ك----------------------------------------------------------------فورا افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم	2279	1533445134418962482	237	397.0	189	626	37.85942459106445	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0808	true	4454224629274345804	84	176	456	914	1544	300	ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفي بربك وكيلا AUTO ان عبادي يعني المخلصين ليس لك عليهم اي علي اغواءهم سلطان قدرة وكفي بربك وكيلا حافظا لمن اعتمد عليه ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما AUTO ربكم الذي يزجي يسوق لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله لتطلبوا من رزقه انه كان بكم رحيما حيث هيا لكم ما تحتاجون اليه وسهل عليكم ما يعسر من اسبابه واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا	808	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2279	false	5752168007988049314	0	41	0	203	1493	300	ان عبادي ليس لك عليهم سلطا-----------------------------------------------------------------------------------ن وكفي بربك وكيلا--------------------- ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا	2279	1533445134418962482	202	352.0	161	458	44.10480499267578	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0815	true	-378481355935456307	0	46	0	231	1569	300	لبعض ظهيرا معي--نا نزلت حين قال الكفار-- لو نشاء لقلنا مثل هذا الانفال فكذبهم الله عز وجل لانه ------------------------------------------------------في اعلي طبقات البلاغة لا يشبه كلام الخلق لانه---------------- غير مخلوق ولو كان مخلوقا لاتوا بمثله---------------------------------------------- ولقد صرفنا للناس في هذا القران من كل مثل فابي اكثر الناس	815	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2298	false	-181756569262803794	102	169	496	839	1504	300	لبعض ظهيرا اي عونا نزلت حين قال المشركون لو نشاء لقلنا مثل هذا-------- فكذبهم الله عز وجل فالقران معجز في النظم والتاليف والاخبار عن الغيوب وهو كلام في اعلي طبقات البلاغة لا يشبه كلام الخلق لانه كلام الخالق وهو غير مخلوق ولو كان مخلوقا لاتوا بمثله قوله عز وجل سورة الاسراء الايات 89 الي 93span ولقد صرفنا للناس في هذا القران من كل مثل فابي اكثر الناس	2298	1533445134418962482	212	351.0	168	351	60.398860931396484	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0816	true	2923100530057451132	140	246	678	1230	1519	300	قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين كمشي الانس اي لو سكن الارض ملاءكة واستقروا فيها لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا لان رسول كل قوم من جنسهم لان القلب الي الجنس اميل منه الي غير الجنس قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا AUTO قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم اني رسوله اليكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا يعلم احوالهم فيجازيهم فيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم وتهديد للكفار--------------------------------------------------------- ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا AUTO ومن يهد	816	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2301	false	-2478123394249931398	206	260	1032	1313	1519	300	قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين------------------------------------------------ لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا وما منع -----	2301	1533445134418962482	216	246.0	174	609	35.467979431152344	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0817	true	-7695015450631091748	78	213	429	1162	1617	300	ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا تقدم تفسير نظيرها والتنبيه علي مذاهب القراء فيها في السورة اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا AUTO ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجابهم الله تعالي---- بقوله اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض--- في عظمها وشدتها قادر علي ان يخلق مثلهم--- في صغرهم وضعفهم وجعل لهم اجلا--- وقتا لعذابهم لا ريب ف-------------يه انه ياتيهم وهو الموت او------ القيامة فابي الظالمون الا كفورا ----------عنادا قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا AUTO قل لو انتم تملكون المعني لو----- ملكت---------م خزاءن رحمة ربي اي رزقه قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو ربي بفتح الياء والباقون باسكانها اذا لامسكتم--- لب-------خلتم خشية الانفاق والفاقة وكان	817	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2303	false	8882109252886664374	107	295	558	1553	1581	300	ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا----------------------------------------------------------- اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فسءل بني اسراءيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا لما ذكر الوعيد المتقدم قال ذلك جزاءهم بما كفروا يعني ذلك العذاب جزاءهم بسبب كفرهم باياتنا وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا اجابهم الله ورد عليهم بقوله اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض اي في عظمها وشدتها قادر علي ان يخلق مثلهم اي في صغرهم وضعفهم وجعل لهم اجلا اي وقتا لعذابهم لا ريب فيه اي لا شك فيه انه ياتيهم قبل الموت وقيل يوم القيامة فابي الظالمون الا كفورا اي جحودا وعنادا قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اي خزاءن نعمه ورزقه وقيل ان خزاءن الله غير متناهية و---------------المعني لو انكم ملكتم من النعم خزاءن لا نهاية ل------------------------------------------------------------------ها اذا لامسكتم اي لبخلتم وحبستم خشية الانفاق والفقر ------	2303	1533445134418962482	510	831.5	412	1141	44.6976318359375	82	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0818	true	-688460191505757963	1	118	4	581	1535	300	نسال-ه عن هذه الاية ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال لا تقل له نبي فانه لو سمعك لصارت له اربعة اعين فسنالاه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا و-----------لا تمشوا ب--برء الي ذي سلطان ليقتله ول-----------ا تقذفوا --محصنا او قال ولا تفروا من الزحف شعبة هو الشاك وانتم يهود عليكم خاصة ا---------لا تعدوا في السبت فقبلا يديه ورجليه وقالا نشهد انك نبي قال فما يمنعكما ان تتبعاني قالا ان داود عليه السلام دعا ان---- لا يزال من ذريته نبي فانا نخشي ان اسلمنا --ان تقتلنا ي--هود فاسال يا محمد من امن من بني اسراءيل كعبد	818	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2304	false	-2287277091810058901	209	297	1055	1504	1522	300	فسالاه عن هذه الاية ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال -------------------------------------------------------------------------------------لا تشركوا بالله شيءا ول---------------------ا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا ت-زنوا ولا تاكلوا الربا ولا تسحروا ولا تمشوا بالبرء ال---ي سلطان ليقتله ولا تسرفوا ولا تقذفوا المحصنات و------لا تفروا من الزحف و------------------------عليكم خاصة اليهود ان لا تعدوا في السبت فقبلا يد--------ه وقالا نشهد انك نبي قال فما يمنعكم -ان تتبعوني قالا ان داود------------ دعا ربه ان لا يزال في ذريته نبي وانا نخاف انا اتبعناك ان تقتلنا اليهود فسء-ل يا محمد---------- بني اسراءيل يجوز	2304	1533445134418962482	375	622.5	298	621	60.386474609375	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0818	true	-688460191505757963	165	300	828	1535	1535	300	قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يافرعون مثبورا AUTO قال موسي لقد علمت قرا الكساءي علمت بضم التاء يخبر عن نفسه انه ليس بمسحور وان ما جاء به حق وقرا الباقون بفتح التاء خطابا لفرعون لانه كان في حجره ولم يكن راي منه شيءا يدل علي ذلك اي لقد علمت اني لست بمسحور ما انزل هءلاء الايات التسع الا رب السماوات والارض ولكنك عاندت واختلاف القراء في هءلاء الا كاختلافهم في هءلاء ان كنتم في سورة البقرة بصاءر بينات تبصرك صدقي وانتصابه علي الحال واني لاظنك يافرعون مثبورا هالكا ملعون-----------------------ا فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا AUTO فاراد فرعون ان يستفزهم اي يخرجهم موسي وقومه من الارض ارص مصر فاغرقناه ومن معه جميعا تاكيد وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة-	818	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2305	false	7153459866055143610	58	94	303	495	1613	300	قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني لاظنك يا فرعون مثبورا فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا----------------------------------------------------------------------------------------------- وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة	2305	1533445134418962482	168	82.0	137	731	22.982215881347656	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0819	true	-7607435217444537115	34	141	178	802	1667	300	وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا AUTO وبالحق انزلناه يعني القران انزلناه بالدين القاءم وبالامر الثابت وبالحق بالاوامر والنواهي نزل القران وما ارسلناك الا مبشرا للمطيعين ونذيرا للعاصين وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا AUTO وقرانا فرقناه قراءة العامة فرقناه بتخفيف الراء اي بيناه واوضحناه وقرا ابان عن عاصم بتشديد الراء اي انزلناه نجوما شيءا بعد شء لتقراه علي الناس علي مكث قراءة العامة مكث بضم الميم وقرا ابان عن عاصم بفتح الميم وهما لغتان معناهما تءدة وتثبت ليفهموه ونزلناه تنزيلا حسب الحوادث قل امنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا	819	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2305	false	7153459866055143610	227	263	1206	1403	1613	300	وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ونذيرا-------- وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل امنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا	2305	1533445134418962482	196	369.0	160	624	31.41025733947754	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0820	true	5414092020392397263	0	40	0	196	1502	300	سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة ذات ليلة فجعل يقول في سجوده يا الله يا رحمن فقال ابو جهل ان محمدا ينهانا عن الهتنا وهو يدعو الهين فانزل الله قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن المعني انهما اسمان	820	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2307	false	-4123144092397577110	21	56	96	267	1521	300	سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ذات ليلة فجعل يقول في سجوده يا الله يا رحمن فقال ابو جهل ان محمدا ينهانا عن الهتنا وهو يدعو الهين فانزل الله هذه الاية ومعناه-------------------- انهما اسمان	2307	1533445134418962482	156	284.5	123	196	79.59183502197266	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0821	true	-1434209287372511795	201	244	1007	1249	1539	300	انزل علي عبده محمد صلي الله عليه وسلم--- الكتاب---------------------------------------------------------------------------- القران---------------------------------------------------- ولم يجعل له عوجا------------------------------- والعوج فقد الاستقامة وهو بكسر العين في المعاني وبفتحها في الاشخاص كالعصا والحاءط ونحوهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا	821	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2309	false	6321337214570341140	36	136	188	697	1524	300	انزل علي عبده محمد صلي الله عليه وسلم من الكتاب الذي هو سبب نجاتهم وفوزهم وخص رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذكر لان انزال القران كان نعمة عليه علي الخصوص وعلي ساءر الناس علي العموم ولم يجعل له عوجا اي لم يجعل له شيءا من العوج قط والعوج ف-----------------------------ي المعاني------------------- كالعوج في الاعيان والمراد نفي الاختلاف والتناقض عن معانيه وقيل معناه لم يجعله مخلوقا روي عن ابن عباس في قوله تعالي قرانا عربيا غير ذي عوج قال غير مخلوق سورة الكهف الايات 2 الي قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا	2309	1533445134418962482	179	279.0	145	557	32.136444091796875	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0823	true	-2537365925981144068	123	259	628	1323	1557	300	فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة------------------------------------------------------------------------------------ وهيء ------------لنا من امرنا رشدا AUTO اذ اوي الفتية جمع فتي وهو الشاب الكامل الي الكهف اي رجعوا وهربوا-------------------- اليه واما خبر مصيرهم الي الكهف فقال محمد بن اسحاق مرح اهل------------------ الانجيل وعظمت فيهم الخطايا وطغت فيهم الملوك حتي عبدوا الاصنام وذبحوا للطواغيت وفيهم بقايا علي دين المسيح-------- يعبدون الله تعالي و--كان---------------------- ملك منه----م يقال له دقيانوس قد عبد الاصنام-------------- وقتل من خالفه وكان ينزل قري الروم فلا يترك في قرية نزلها احدا الا فت--------نه حتي يعبد الاصنام ويذبح للطواغيت او يقتله حتي- نزل مدينة اصحاب الكهف وسياتي ذكرها فهرب اهل الايمان منه وكان حين قدمها امر ان يجمع ل--ه اهل الايمان فمن وقع به خيره---------------------------------------- بين القتل وبين عبادة الاوثان فمنهم من يرغب في الحياة ومنهم من يابي ان يعبد غير الله فيقتل فلما راي ذلك اهل الشدة في	823	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2311	false	1107498274695485565	139	300	703	1539	1539	300	فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة اي رحمة من خزاءن رحمتك وجلاءل فضلك واحسانك وهب لنا الهداية والنصر والامن من الاعداء وهيء لنا اي اصلح لنا من امرنا رشدا اي حتي نكون بسببه راشدين مهديين وقيل معناه واجعل امرنا رشدا كله ذكر قصة الكهف وسبب خروجهم اليه ---------------------------قال محمد بن اسحاق ومحمد بن يسار مرج امر اهل الانجيل وعظمت فيهم الخطايا وطغت----- الملوك حتي عبدوا الاصنام وذبحوا للطواغيت وفيهم بقايا علي دين المسيح متمسكون بعبادة الله وتوحيده وكان ممن فعل ذلك من ملوكهم ملك من الروم يقال له دقيانوس--- عبد الاصنام وذبح للطواغيت وقتل من خالفه وكان ينزل قري الروم فلا يترك في قرية نزلها احد- الا فتنه عن دينه حتي يعبد الاصنام--------------- او يقتله فلما نزل مدينة اصحاب الكهف واس------------------------------------------مها افسوس استخفي منه اهل الايمان وهربوا في كل وجه فاتخذ شرطا من الكفار وامرهم ان يتبعوهم بين القتل وبين عبادة الاصنام فمنهم من يرغب في الحياة ومنهم من يابي ان يعبد غير الله فيقتل فلما راي ذلك اهل الشدة في-	2311	1533445134418962482	486	722.5	387	930	52.25806427001953	81	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0824	true	-3550842474374099855	72	145	409	796	1633	300	اختاروا اما ان تذعنوا لالهتنا واما ان اقتلكم فقال مكشلمينا وهو اكبرهم ان لنا الها ملك السموات والارض جلت عظمته لن ندعو- من دونه الها ابدا وقال بقية الفتية لدقيانوس كذلك فق------------------------ال-------------------------------------------------------------------------------------------- الملك --------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يمنعني ان اعجل ل----كم العقوبة الا ان-----كم شباب ورايت ان---------------------------- اجعل لكم اجلا تذكرون فيه وتراجعون---- عقولك-----------م فاخ-ذوا من بيوت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم نفقة وخرجو-----------------------------------------------ا الي كهف قريب من المدينة في جبل يقال له بنجلوس واسم الكهف حيرم واقاموا به يعبدون الله	824	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2312	false	-1860050325241874019	134	292	760	1590	1627	300	اختاروا اما ان تذبحوا لالهتنا واما ان اقتلكم فقال مكسل-ينا وهو اكبرهم ان لنا الها ملء السموات والارض---- عظمته لن ندعوا من دونه الها ابدا له الحمد والتكبير من انفسنا خالصا ابدا اياه نعبد واياه نسال النجاة والخير فاما الطواغيت فلن نعبدها ابدا اصنع بنا ما بدا لك وقال اصحابه مثل ذلك فلما سمع الملك كلامهم امر بنزع ثيابهم وحلية كانت عليهم من الذهب والفضة وقال سافرغ لكم وانجز لكم ما اوعدتكم من العقوبة وما يمنعني ان اعجل ذلك لكم-------- الا اني اراكم شبانا حديثة اسنانكم فلا احب ان اهلككم حتي اجعل لكم اجلا تذكرون فيه فتر-جعون الي عقولكم ثم امر بهم فاخرجوا من عنده وانطلق دقيانوس الي مدينة اخري قريبة منه لبعض اموره فلما راي الفتية خروجه بادروا وخافوا اذا قدم ان يذكرهم فاتمروا بينهم واتفقوا علي ان ياخذ كل واحد منهم نفقة من بيت ابيه فيتصدقوا منها ويتزودوا بما بقي ثم ينطلقوا الي كهف قريب من المدينة في جبل يقال له ينجلوس فيمكثوا فيه و--------------يعبدوا الله	2312	1533445134418962482	291	392.5	232	858	33.91608428955078	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0825	true	-1825725018848394817	61	133	328	696	1601	300	ثم ملك---- تلك البلاد رجل صالح اسمه نيدوسيس-------------------- ثمانيا وعشرين سنة فتحزب الناس في ملكه فكانوا احزابا منهم من يءمن بالله------------------- ومنهم من يكفر ويكذب بالساعة فبك----ي الملك الصالح وتضرع الي الله حين ----------------راي اهل الباطل يزيدون ويظهرون علي اهل الحق ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخل بيته واغلق باب-----ه ولبس مسوحا وجعل تحته رمادا وجعل---------------------- يتضرع الي الله تعالي ويبكي ويدعو الله ان يظهر ----------------لهم اية يبين لهم بطلان ما هم عليه حتي اراد الله	825	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2315	false	1382113488549329389	156	292	798	1495	1543	300	ثم ملك اهل تلك البلاد رجل صالح يقال له بيدروس فلما ملك بقي ملكه ثماني وست--ين سنة فتحزب الناس في ملكه فكانوا احزابا منهم من يءمن بالله ويعلم ان الساعة حق ومنهم من ------يكذب بها فكبر ذلك علي الملك الصالح وتضرع الي الله وحزن حزنا شديدا لما راي اهل الباطل يزيدون ويظهرون علي اهل الحق ويقولون لا حياة الا الحياة الدنيا وانما تبعث الارواح دون الاجساد وجعل بيدروس الملك يرسل الي من يظن فيهم خيرا وانهم اءمة في الخلق فلم يقبلوا منه وجعلوا يكذبون بالساعة حتي كادوا يخرجون الناس عن الحق وملة الحواريين فلما راي ذلك الملك الصالح دخل بيته واغلق بابه عليه ولبس مس-حا وجعل تحته رمادا فجلس عليه فداب ليله ونهاره يتضرع الي الله تعالي ويبكي ويقول رب قد تري اختلاف هءلاء فابعث لهم اية تبين لهم بطلان ما هم عليه ---ثم ان الله	2315	1533445134418962482	302	446.5	238	709	42.5952033996582	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0826	true	-6220900829386261395	45	202	256	1071	1566	300	قاموا الي الصلاة فصلوا كالذي كانوا يفعلون لا يرون في وجوههم ولا في ابدانهم شيءا ينكرونه و------------------------هم يرون ان ملكهم دقيانوس في طلبهم فلما قضوا صلاتهم قالوا ل-------صاحب نفقتهم انبءنا ما الذي قال الناس في شاننا عشي- امس عند هذا الجبار وهم يظنون انهم رق---دوا كبعض ما كانوا يرقدون وقد يخيل اليهم انهم قد ناموا اطول مما كانوا ينامون حتي تساءلوا بينهم فقال بعضهم لبعض كم لبثتم نياما قالوا لبثنا يوما او بعض يوم ثم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم وكل ذلك في انفسهم يسير فقال لهم صاحب نفقتهم ان الملك اراد قتلكم او ----------------------تذبحوا للطواغيت فقال كبيرهم----------------------------------------- يا اخوتاه اعلموا انكم ملاقو الله فلا تكفروا بعد ايمانكم اذا دعاكم عدو الله ثم قالوا لصاحب نفقتهم انطلق الي المدينة فتسمع ما يقال---- بها وما الذي نذكر به --عند دقيانوس وتلطف ولا تشعرن بك احدا وابتع لنا طعاما فاتنا به وزدنا علي الطعام الذي جءتنا به فقد اصبحنا جياعا ففعل كما------- كان يفعل ووضع ثيابه واخذ الثياب التي	826	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2316	false	2940947642350564249	131	300	712	1592	1592	300	قاموا الي الصلاة فصلوا ك--ما كانوا يفعلون لا يري- في وجوههم ولا الوا---نهم شء-- ينكرونه وانهم كهيءتهم حين رقدوا وهم يرون ان------ دقيانوس في طلبهم فلما قضوا صلاتهم قالوا لتمليخا صاحب نفقتهم انبءنا بما---- قال الناس في شاننا عشية امس عند هذا الجبار وهم يظنون انهم قد رقدوا كبعض ما كانوا يرقدون وقد -خيل اليهم انهم كان------------------وا ينامون حتي تساءلوا بينهم فقال بعضهم لبعض كم لبثتم نياما قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قا---لوا ربكم اعلم بما لبثتم وكل ذلك في انفسهم يسير فقال لهم تمليخا قد التمستم في المدينة وهو يريد ان يءتي بكم اليوم فتذبحوا للطواغيت او يقتلكم فما شاء الله بعد ذلك فعل فقال لهم مكسلمينا يا اخوتاه اعلموا انكم ملاقو الله فلا تكفروا بعد ايمانكم اذا دعاكم عدو الله ثم قالوا لتمليخا----- انطلق الي المدينة فتسمع ما يقال لنا بها وما الذي يذكر فينا عند دقيانوس وتلطف ولا تشعرن بك احدا وابتع لنا طعاما فاتنا به وزدنا علي الطعام الذي جءتنا به فقد اصبحنا جياعا ففعل تمليخا كما كان يفعل ووضع ثيابه واخذ الثياب التي-	2316	1533445134418962482	698	1240.0	559	926	75.37796783447266	120	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0826	true	-6220900829386261395	202	263	1071	1378	1566	300	كان يتنكر فيها واخذ ورقا من نفقتهم التي كانت معهم التي ضربت بطابع دقيانوس و------------------انطلق------- خارجا فلما مر بباب الكهف راي الحجارة منزوعة عن بابه----- فعجب منها ثم مر ولم يبال بها حتي اتي باب المدينة فنظر في اعلي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب علامة ------اهل الايمان فاستخفي وتحول---------------------------------------------------------------------------------- الي باب اخر فراي مثل ذلك حتي خيل اليه ان المدينة ليست بالذي كان يعرف وراي	826	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2317	false	1008068258016857858	0	111	0	569	1494	300	كان يتنكر فيها واخذ ورقا من نفقتهم التي كانت معهم التي ضربت بطابع دقيانوس وكانت كخفاف الربع فانطلق تمليخا خارجا فلما مر بباب الكهف راي الحجارة منزوعة عن باب الكهف فعجب منها ثم مر ولم يبال بها حتي اتي باب المدينة مستخفيا يصد عن الطريق تخوفا ان يراه احد من اهلها فيعرفه ولا يشعر ان دقيانوس واهله هلكوا قبل ذلك بثلاثماءة سنة فلما اتي تمليخا باب المدينة رفع بصره فراي فوق ظهر الباب علامة كانت لاهل الايمان اذ كان امر الايمان ظاهرا فيهما فلما راها عجب وجعل ينظر اليها يمينا وشمالا ثم ترك ذلك الباب ومضي الي باب اخر فراي مثل ذلك ف---خيل اليه ان المدينة ليست بالتي كان يعرف وراي	2317	1533445134418962482	275	457.5	218	572	48.07692337036133	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0827	true	786784659058016113	111	258	557	1372	1605	300	وهلك بعده قرون قال لهم ف-------------------------ما يصدقني احد------------------- لقد كنا فتية وكا--------------ن الملك اكرهنا علي عبادة الاوثان---------------- فهربنا منذ -----------ايام الي الكهف و-----------------------------------------خرجت لاشتري لاصحابي طعاما واتجسس الاخبار فانطل-----------------------قوا معي الي الكهف في جبل بنجلوس لاريكم اصحابي فلما سمع اريوس ما يقول -------قال يا قوم لعل هذه اية من ايات الله جعلها------------ لكم علي يدي هذا الفتي فانطلقوا بنا معه---- يرينا اصحابه فانطلق معه اريوس واطيطوس وانطلق معهم اهل المدينة كبيرهم وصغير------------------------------هم فلما -------سمع اصحاب الكهف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاصوات وجلبة الخيل مصعدة نحوهم جزعوا وظنوا انهم رسل الجبار دقيانوس بعث ال----يهم ليءتي بهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسبق اليهم صاحبهم و---------------------------------------------------قص عليهم النبا كله فعرفوا عند ذلك انهم كانوا نياما باذن الله----------------- وانما اوقظوا ليكونوا اية للناس وتصديقا للبعث ثم فتحوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التابوت النحاس الموضوع بباب الكهف فوجدوا فيه لوحين من رصاص مكتوب- فيهما اسماءهم وانهم كا----------------------------------------------------------------------------نوا فتية امنوا وهربوا من ملكهم دقيانوس الجبار مخافة ان يفتنهم عن دينهم فدخلوا هذا الكهف فلما اخبر	827	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2320	false	8920652944328918790	6	300	29	1634	1634	300	وهلك بعده قرون كثيرة فقال تمليخا اني اذا لحيران وما يصدقني احد من الناس فيما اقول لقد كنا فتية علي دين الواحد وان الملك اكرهنا علي عبادة الاصنام والذبح للطواغيت فهربنا منه عشية امس فاتينا الي الكهف الذي في جبل بنجلوس فنمنا فيه فلما انتهينا خرجت لاشتري لاصحابي طعاما واتجسس الاخبار فاذا انا معكم كما ترون فانطلقوا معي الي الكهف ---------------اريكم اصحابي فلما سمع اريوس ----قول تمليخا قال يا قوم لعل هذه اية من ايات الله جعلها الله عز وجل لكم علي يد- هذا الفتي فانطلقوا بنا معه حتي يرينا اصحابه فانطلق---- اريوس وطنطيوس ومعهما جميع اهل المدينة كبيرهم وصغيرهم نحو اصحاب الكهف لينظروا اليهم فلما راي الفتية اصحاب الكهف تمليخا قد احتبس عنهم بطعامهم وشرابهم عن القدر الذي كان ياتي فيه ظنوا انه اخذ وذهب به الي ملكهم دقيانوس فبينما هم يظنون ذلك ويتخوفونه اذ سمعوا الاصوات وجلبة الخيل م------------صعدة فظنوا انهم رسل الجبار دقيانوس بعث بهم اليهم ليءتي بهم فقاموا الي الصلاة وسلم بعضهم علي بعض واوصي بعضهم بعضا وقالوا انطلقوا بنا نات اخانا تمليخا فانه الان بين يدي الجبار وهو ينتظرنا حتي ناتيه فبينما هم يقولون ذلك وهم جلوس علي هذه الحالة اذ هم باريوس واصحابه وقوفا علي باب الكهف فسبقهم تمليخا ودخل وهو يبكي فلما راوه يبكي بكوا معه ثم سالوه عن خبره فقص عليهم الخبر كله فعرفوا-------- انهم كانوا نياما بامر الله ذلك الزمن الطويل وانما اوقظوا ليكونوا اية للناس وتصديقا للبعث وليعلموا ان الساعة لا ريب فيها ثم دخل علي اثر تمليخا اريوس فراي تابوتا من نحاس مختوما بخاتم فضة فوقف علي الباب ودعا جماعة من عظماء اهل المدينة وامر بفتح التابوت بحضرتهم------------------ فوجدوا فيه لوحين من رصاص مكتوبا فيهما مكسلمينا ومخشلمينا وتمليخا ومرطونس وكشطونس وبيرونس وديموس وبطيوس وقالوس والكلب اسمه قطمير كانوا فتية -------هربوا من ملكهم دقيانوس------- مخافة ان يفتنهم عن دينهم فدخلوا هذا الكهف فلما اخبر-	2320	1533445134418962482	646	952.5	522	1682	38.40665817260742	93	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0827	true	786784659058016113	258	300	1372	1605	1605	300	بمكانهم امر بسد الكهف---- عليهم ف-------------كتبنا شانهم وخبرهم ليعلمه من بعدهم ان عثر عليهم فلما قرءوه عجبوا وحمدوا الله-------------- الذي اراهم اية ل----------لبعث فيهم ثم رفعوا اصواتهم بحمد الله وتسبيحه ثم دخلوا علي الفتية الكهف فوجدوهم جلوسا مشرقة وجوههم لم تبل ثيابهم-	827	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2321	false	2981516167011111414	0	47	0	265	1590	300	بمكانهم امر ب---الكهف فسد عليهم بالحجارة وانا كتبنا شانهم وخبرهم ليعلمه من بعدهم ان عثر ب--هم فلما قرءوه عجبوا وحمدوا الله سبحانه وتعالي الذي اراهم اية تدلهم علي البعث----- ثم رفعوا اصواتهم بحمد الله وتسبيحه ثم دخلوا علي الفتية الكهف فوجدوهم جلوسا مشرقة وجوههم لم تبل ثيابهم	2321	1533445134418962482	220	375.5	181	275	80.0	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0828	true	-1694181642216137998	10	70	60	365	1577	300	له فبينما الملك قاءم اذ---- رجعوا الي مضاجعهم فناموا فتوفي الله انفسهم فامر الملك -----------------------------ان يجعلوا في توابيت الذهب ثم راهم في المنام----------------------------------- فقالوا له انا لم نخلق من ذهب ولا فضة وانما خلقنا من تراب والي التراب نص--------------------------------------------------------------ير فامر الم--------لك بتابوت من ساج فجعلوا فيه وحجبهم الله حين خرجوا من عندهم بالرعب فلم يقدر احد علي الدخول اليهم فامر	828	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2321	false	2981516167011111414	215	300	1168	1590	1590	300	---فبينما الملك قاءم اذا هم رجعوا الي مضاجعهم فناموا وتوفي الله انفسهم فقام الملك اليهم وجعل ثيابهم عليهم وامر ان يجعل كل رجل من--------------هم في تابوت من ذهب فلما امسي ونام اتوه في منامه فقالوا له انا لم نخلق من ذهب ولا فضة ولكنا خلقنا من تراب والي التراب نصير فاتركنا كما كنا في الكهف علي التراب حتي يبعثنا الله تعالي منه فامر الملك عند ذلك بتابوت من ساج فجعلوا فيه وحجبهم الله حين خرجوا من عندهم بالرعب ولم يقدر احد --ان يدخ-ل عليهم وامر-	2321	1533445134418962482	252	420.0	200	443	56.8848762512207	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0828	true	-1694181642216137998	100	295	520	1555	1577	300	اعلم نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي AUTO قال الله تعالي نحن نقص ننزل عليك نباهم خبر الفتية بالحق بالصدق انهم فتية شبان واحداث حكم لهم بالفتوة حين امنوا بلا واسطة ولذلك قال اهل اللسان راس الفتوة الايمان امنوا بربهم وزدناهم هدي ثبتناهم علي ذلك وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو- من دونه الها لقد قلنا اذا شططا AUTO وربطنا علي قلوبهم قويناها علي قول الحق وصبرناها علي هجر الاوطان اذ قاموا بين يدي الملك ديقيانوس حين امرهم بالسجود للاصنام وعبادة غير الله تعالي فقالوا مخلصين رادين عليه ربنا رب السماوات والارض لن ندعو من دونه الها ولءن دعونا الها غيره لقد قلنا اذا قولا شططا جورا والشطط هو الافراط في الظلم هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا AUTO ثم انكروا حال قومهم فقالوا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه تعالي الهة لولا هلا ياتون عليهم علي عبادة الاصنام بسلطان بين حجة ظاهرة فمن اظلم ممن افتري علي الله فزعم ان معه الها شريكا واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	828	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2322	false	615561037910058218	197	265	988	1342	1510	300	امدا نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة امنوا بربهم وزدناهم هدي---------------- وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	2322	1533445134418962482	349	661.5	281	1036	33.687259674072266	64	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0829	true	7659878839534094749	180	221	974	1186	1594	300	اي تميل وتعدل عن كهفهم ذات اليمين ظرف ل تزاور والمعني نحو الجهة المسماة باليمين واذا غربت تقرضهم تجاوز--هم وتعدل عنهم ذات الشمال واصل القرض القطع ومنه سمي المقراض لانه يقطع به وهم في فجوة منه اي متسع من مكان الكهف	829	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2324	false	2841165513275170731	11	38	64	195	1568	300	اي تميل وتعدل عن كهفهم ذات اليمين اي جانب الي-------------------------------مين واذا غربت تقرضهم اي تتركهم وتعدل عنهم ذات الشمال----------------------------------------------- وهم في فجوة منه اي متسع م-----ن الكهف	2324	1533445134418962482	114	182.5	90	214	53.271026611328125	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0830	true	-9130454912630939001	1	121	6	656	1627	300	وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتحسبهم يا محم-----د ايقاظا جمع يقظ كعضد اي منتبهين لانهم كانت اعينهم مفتحة في نومهم وهم رقود--- نيام جمع راقد ويتنفسون مع ذلك ولا يتكلمون ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال مرة للجنب الايمن ومرة للجنب الايسر قال ابن عباس كانوا يقلبون في السنة مرة من جانب الي جانب لءلا تاكل الارض لحومهم ويقال كان ------------يوم عاشوراء يوم تقلبهم وكلبهم باسط ذراعيه ماد يديه بالوصيد والوصيد العتبة التي لباب الكهف او موضعها حيث ليست علي الاصح وقيل هو فناء الباب والباب الموصد هو المغلق واكثر اهل----- التفسير -علي انه كان من جنس الكلاب قال ابن عباس كان كلبا	830	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2324	false	2841165513275170731	160	288	808	1507	1568	300	وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا وتحسبهم خطاب لكل احد ايقاظا------------- اي منتبهين لان------- اعينهم مفتحة--------- وهم رقود اي -------------------------------------نيام ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال----------------------------------- قال ابن عباس كانوا يقلبون في السنة مرة من جانب الي جانب لءلا تاكل الارض لحومهم --قيل كانوا يقلبون في يوم عاشوراء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------وقيل كانوا لهم في ال--سنة تقلبتان وكلبهم باسط ذراعيه قال ابن عباس كان كلبا	2324	1533445134418962482	353	548.0	286	951	37.11882400512695	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0830	true	-9130454912630939001	141	300	767	1627	1627	300	لو اطلعت عليهم اي لو نظرت اليهم يا محمد لوليت لرجعت هيبة وخوفا منهم فرارا هاربا لما البسهم الله من الهيبة حتي لا يصل اليهم احد حتي يبلغ الكتاب اجله فيوقظهم الله من رقدتهم ولملءت قرا نافع وابو جعفر وابن كثير بتشديد اللام الثانية والباقون بتخفيفها وابو جعفر وابو عمرو يبدلان الهمز ياء وكلها لغات بمعني لامتلات منهم رعبا--- خوفا لما البسهم الله من الهيبة ولعظم اجرامهم وانفتاح عيونهم ولوحشة مكانهم قرا ابن عامر والكساءي وابو جعفر ويعقوب رعبا بضم العين والباقون باسكانها وعن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس قال غزونا مع معاوية نحو الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف لنا- عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال ابن عباس قد منع ذلك من هو خير منك فقال--- لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا فبعث معاوية ناسا فقال اذهبوا فانظروا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاخرجتهم------------------ وكذلك بعثناهم--------------------------------------------------------------------------------------------------- ليتساءلوا بينهم --------------------قال قاءل منهم---------------------------- كم لبثتم قا---------------------------------------------------------------------------------------لوا لبثنا يوم----------------------------------------------ا او بعض ----------------------------------------------------------------يوم قالوا ربكم اعلم بما لب------------------------------------------------------------------------------ثتم فابعثوا-	830	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2325	false	5956898929629420033	69	293	359	1546	1586	300	لو اطلعت عل-----------------يهم يا محمد لوليت----------------- منهم فرارا -وذلك لما البسهم الله من الهيبة حتي لا يصل اليهم احد حتي يبلغ الكتاب اجله فيوقظهم الله من رقدتهم ولملءت من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم رعبا اي خوفا من ------------------------------------------------------وحشة ------------------------------------------------------------------------------------المكان وقيل لان اعينهم مفتحة كالمتيقظ الذي يريد ان يتكلم وهم نيام وقيل لكثرة شعورهم وطول اظفارهم ولتقلبهم من غير حس ولا اشعار وقيل ان الله سبحانه وتعالي منعهم بالرعب لءلا يراهم احد قال ابن عباس---- غزونا مع معاوية نحو الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف الله عن هءلاء لنظرنا اليهم فقال ابن عباس قد منع ذلك من هو خير منك فقيل له لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا فبعث معاوية ناسا فقال اذهبوا فانظروا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاحرقهم قوله سبحانه وتعالي وكذلك بعثناهم يعني كما انمناهم في الكهف وحفظنا اجسامهم من البلي علي طول الزمان بعثناهم من النومة التي تشبه الموت ليتساءلوا بينهم اي ليسال بعضهم بعضا قال قاءل منهم وهو رءيسهم وكبيرهم مكسلمينا كم لبثتم اي في نومكم وذلك انهم استنكروا طول نومهم وقيل انهم راعهم ما فاتهم من الصلاة فقالوا ذلك قالوا لبثنا يوما ثم نظروا فوجدوا الشمس قد بقي منها بقية فقالوا او بعض يوم فلما نظروا الي طول شعورهم واظفارهم علموا انهم لبثوا اكثر من يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم وقيل ان مكسلمينا لما سمع الاختلاف بينهم قال دعوا الاختلاف ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا	2325	1533445134418962482	532	738.5	427	1494	35.60910415649414	88	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0831	true	3601076322362435412	171	280	954	1531	1645	300	فلياتكم برزق بشء م---------------------نه وليتلطف -----يترفق في الشراء وفي طريقه وفي دخوله المدينة حتي لا يطلع عليه و---لا يشعرن -------يعلمن بكم احدا--- من الناس انهم ان يظهروا علي------------------كم يرجموكم -------او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا AUTO انهم ان يظهروا يطلعوا عليكم يرجموكم يقتلوكم قيل كان من عادتهم القتل بالحجارة وهو اخبث القتل------------- او يعيدوكم في ملتهم يردوكم الي دينهم ولن تفلحوا اذا ابدا لن تسعدوا لا في الدنيا ولا في الاخرة ان رجعتم الي دينهم--------------------------------------- وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا	831	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2326	false	-9006392833480524789	52	160	268	845	1587	300	فلياتكم برزق---- منه اي قوت وطعام تاكلونه وليتلطف اي وليترفق في الطريق وفي---------------- المدينة وليكن في ستر وكتمان ولا يشعرن اي ولا يعلمن بكم احدا اي من الناس انهم ان يظهروا عليكم اي يعلموا بمكانكم يرجموكم قيل معناه يشتموكم ويءذوكم بالقول وقيل-------------------------------------------------- يقتلوكم و---كان من عادتهم القتل بالحجارة وهو اخبث القتل وقيل يعذبوكم او يعيدوكم في ملتهم --------اي الكفر ولن تفلحوا اذا ابدا اي ان عد-----------------------------------تم اليه قوله عز وجل سورة الكهف الايات 21 الي 25span وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا	2326	1533445134418962482	401	607.0	323	693	57.864356994628906	63	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0832	true	7049270142958989451	118	172	655	957	1646	300	قال الذين غلبوا علي امرهم وهم نيدوسيس الملك واصحابه لنتخذن عليهم لنجعلن علي باب الكهف مسجدا فجعلوا ثم مسجدا يصلي عليه سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	832	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2326	false	-9006392833480524789	152	193	800	1029	1587	300	قال الذين غلبوا علي امرهم-------------------------- لنتخذن عليه-------------------------------------م مسجدا---------- سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	2326	1533445134418962482	229	427.5	188	302	75.82781219482422	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0834	true	1509698907711083825	226	249	1281	1385	1635	300	قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	834	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2329	false	-4185063393927335763	28	51	131	235	1493	300	قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	2329	1533445134418962482	104	208.0	81	104	100.0	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0835	true	-5319744496561091776	9	139	42	655	1509	300	ثلاث م-ءة -تسع سنين فلذلك قال وازدادوا تسعا له غيب السماوات والارض اي هو المختص بعلم ما غاب فيهما ا--------------------------------------------------------------------------بصر به واسمع ---اي ما ابصر الله و----------اسمعه ف---------لا يغيب عن----------ه شء --------------------------------------------------------------------------------ما لهم اي--- لاهل السموات والارض من دونه اي من دون الله من ولي يتولي امورهم -ولا يشرك في حكمه احدا فليس لاحد ان يحكم بحكم لم يحكم به الله قرا ابن عامر ولا تشرك بالخطاب وجزم الكاف علي النهي وقرا الباقون بالغيب ورفع الكاف علي الخبر اي لا يشرك الله في حكمه واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا AUTO ولما قيل للنبي صلي الله عليه وسلم اءت بقران غير هذا يونس نزل واتل واقرا يا محمد ما اوحي اليك من كتاب ربك ا--ي القران------------- واعمل به لا مبدل لكلماته	835	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2330	false	-8132861930844113200	13	131	80	654	1503	300	ثلاث ماءة وتسع سنين قمرية------------------ له غيب السماوات والارض يعني انه سبحانه وتعالي لا يخفي عليه شء من احوال اهلها فانه العالم وحده به فكيف يخفي عليه حال اصحاب الكهف ابصر به واسمع معناه ما ابصر الله بكل موجود واسمعه بكل مسموع لا يغيب عن سمعه وبصره شء يدرك البواطن كما يدرك الظواهر والقريب والبعيد والمحجوب وغيره لا تخفي عليه خافية ما لهم اي ما لاهل السموات والارض من دونه اي من دون الله من ------ولي اي ناصر ولا يشرك في حكمه احدا قيل معناه لا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرك الله في علم غيبه احدا وقيل في قضاءه قوله تعالي واتل اي-------------------------------------------------------------------------------------------------- واقرا يا محمد ما اوحي اليك من كتاب ربك يعني القران واتبع ما فيه واعمل به لا مبدل لكلماته	2330	1533445134418962482	270	346.0	207	820	32.92683029174805	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0836	true	-528407119294393868	116	300	646	1631	1631	300	الاسود يشوي الوجوه--- ينضجها------------ بءس الشراب المهل---------------- وساءت قبحت النار مرتفقا اي مجلسا جامعا او متك-----------------------ا واصل ال---------------------------------------------------------------ارتفاق نصب المرفق تحت الخد ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا AUTO ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اي لا نضيع اعمالهم بل نثيبهم به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا AUTO فان قيل فاين جواب قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات قيل جوابه قوله اولءك لهم جنات عدن واما قول-------------------------ه انا لا نضيع ف----------------كلام معترض وال---------------------------------------------------عدن ال-----اقامة يقال عدن فلان بالمكان اذا اقام به وسميت عدنا لخلود المءمنين فيها تجري من تحتهم الانهار يحل----------------------------ون فيه----ا يلبسون في الجنة من اساور واحدها----------------------------------- سوار وهو ما يلبس في الذراع من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب من الاولي للابتداء والثانية للبيان صفة لاساور وتنكيرها لتعظيم حسنها من الاحاطة به ويلبسون قرا ابان عن عاصم بكسر الباء والباقون بفتحها ثيابا خضرا من سندس جمع سندسة وهو رفيع الديباج واستبرق ثخينه وهو فارسي معرب متكءين فيها علي الار---------------------------------------------------اءك جمع اريكة وهي-	836	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2332	false	600076337898224029	43	290	225	1539	1594	300	المذاب يشوي الوجوه اي ينضج الوجوه من حره بءس الشراب اي ذلك الذي يغاثون به وساءت اي ال--نار مرتفقا قال ابن عباس رضي الله عنهما منزلا وقيل مجتمعا واصل المرتفق المتكا وانما جاء كذلك لمشاكلة قوله وحسنت مرتفقا والا فلا ارتفاق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاهل النار ولا متكا قوله عز وجل سورة الكهف الايات 30 الي 33span ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اي لا نترك اعمالهم الصالحة وقيل ان قوله انا لا نضيع اجر من احسن عملا كلام معترض وتقديره ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم جنات عدن اي دار اقامة -----------------------------------سميت عدنا لخلود المءمنين فيها تجري من تحتهم الانهار وذلك لان افضل المساكن ما كان يجري فيه الماء يحلون فيها---- من اساور من ذهب قيل يحلي كل انسان منهم ثلاثة اساور سوار من ذهب لهذه الاية وسوار من فضة لقوله تعالي وحلوا اساور من فضة وسوار من لءلء لقوله ولءلءا ولباسهم فيها حرير ويلبسون ثيابا خضرا من سندس هو الديباج الرقيق واستبرق هو الديباج الصفيق الغليظ وقيل السندس المنسوج بالذه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب متكءين خص الاتكاء لانه هيءة المتنعمين والملوك فيها اي في الجنة علي الاراءك جمع اريكة وهي	2332	1533445134418962482	405	368.0	325	1740	23.275861740112305	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0837	true	4398794565017943062	130	300	726	1642	1642	300	يكن بين الجنتين موضع خراب--------- كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا AUTO كلتا الجنتين مبتدا خبره اتت اكلها اعطت----------------------------- ثمرها قرا نافع وابن كثير وابو عمرو اكلها باسكان الكاف والباقون بضمها ولم تظلم اي------------- تنقص منه شيءا بل اتت به في غاية الكمال وفجرنا شققنا قرا يعقوب وفجرنا بتخفيف الجيم والباقون بالتشديد خلالهما وسطهما نهرا يجري بينهما ليزيد بهاءهما وكان------ له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا AUTO وكان له لصاحب البستان ثمر قرا ابو عمرو ثمر بضم الثاء واسكان الميم وقرا نافع وابن كثير وابن عامر وحمزة والكساءي وخلف بضم الثاء والميم وقرا ابو جعفر وعاصم ويعقوب بفتحهما فمن قرا بالضم فهي الاموال الكثيرة المثمرة من كل صنف جمع ثمار ومن قرا بالفتح جمع ثمرة وما يخرجه الشجر من الثمار الماكولة فقال الكافر صاحب البستان لصاحبه المءمن وهو يحاوره يراجعه في الكلام انا اكثر منك مالا لاقباله علي الدنيا وتركه الاخرة واعز نفرا عشيرة قرا نافع وابو جعفر انا اكثر بالمد ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن-	837	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2334	false	432174628506844194	36	96	206	505	1509	300	يكن بين الجنتين----- خراب بغير زرع كلتا الجنتين اتت اي-------------------------------------------------------------------------------- اعطت كل واحدة من الجنتين اكلها اي ث---------------------------------------------------------مرها تماما ولم تظلم منه شيءا اي ولم تنقص منه شيءا وفجرنا خلالهم-----------------ا شققن--------------------------------------------------------ا وسطهما نهرا سورة الكهف الايات 34 الي 44span وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن	2334	1533445134418962482	193	255.0	149	974	19.815195083618164	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0838	true	8891547586419415356	174	271	847	1347	1485	300	لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا AUTO لكنا هو الله ربي قرا ابو جعفر وابن عامر ورويس عن يعقوب لكنا باثبات الالف بعد النون في الحالين وحذفها الباقون وصلا ولا خلاف في اثباتها في الوقف اتباعا للرسم واصله لكن انا فحذفت الهمزة طلبا للتخفيف لكثرة استعماله ثم ادغمت احدي النونين في الاخري قال الكساءي فيه تقديم وتاخير مجازه لكن الله هو ربي ولا اشرك بربي احدا قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب بربي باسكان الياء والباقون بفتحه----------------------------------ا ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا	838	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2334	false	432174628506844194	128	155	657	775	1509	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا	2334	1533445134418962482	84	-62.0	64	534	15.730337142944336	19	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0838	true	8891547586419415356	58	299	277	1479	1485	300	ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا AUTO وما اظ-------------------------ن الساعة قاءمة كاءنة ولءن رددت الي ربي كما تزعم لاجدن خيرا منها منقلبا اي مرجعا ف----------------انه لم يعطني الجنة في الدنيا الا ليعطيني في الاخرة افضل منها قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابن عامر منهما بميم بعد الهاء علي التثنية اي من الجنتين وكذلك هي في مصاحفهم وقرا الباقون بحذف الميم علي الافراد اراد جنته وكذلك هي في مصاحفهم قال له صاحبه ------------وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من ن----------------------------------------------------------طفة ثم سواك رجلا AUTO قال له صاحبه المسلم اكفرت بالذي خلقك من تراب اي اباك ادم لانه خلق من تراب ثم من نطفة اي مني ثم سواك عدلك وكملك رجلا بشرا ذكرا لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا AUTO لكنا هو الله ربي قرا ابو جعفر وابن عامر ورويس عن يعقوب لكنا باثبات الالف بعد النون في الحالين وحذفها الباقون وصلا ولا خلاف في اثباتها في الوقف اتباعا للرسم واصله لكن انا فحذفت الهمزة طلبا للتخفيف لكثرة استعماله ثم ادغمت احدي النونين في الاخري قال الكساءي فيه تقديم وتاخير--------------------------------- مجازه لكن------- الله هو ربي ولا اشرك بربي احدا قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب بربي باسكان الياء والباقون بفتحها ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا AUTO ولولا اي هلا اذ دخلت جنتك ----------------------------قلت عند دخول-----------------------------ها ما شاء الله اي الامر ما شاء الله وتشكره علي انعامه عليك وقلت لا قوة الا بالله اعترافا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	838	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2335	false	377367565816099914	4	159	16	753	1442	300	ولءن رددت الي ربي وهو منكر للبعث قلت معناه ولءن رددت الي ربي علي ما نزعم من ان ال----------------------------------ساعة اتية لاجدن خيرا منها منقلبا اي يعطيني هناك خيرا منها لانه لم يعطني الجنة في الدنيا الا ليعطيني في الاخرة افضل م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها قال له صاحبه يعني المءمن وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب اي خلق اصلك من تراب لان خلق اصله سبب في خلقه فكان خلقا له ثم من نطفة ثم سواك رجلا اي عداك بشرا سويا-------------------------------------------------------------------------------------------- وكملك انسان---ا ذكرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالغ مبلغ الرجال لكنا هو الله ربي مجازه لكن انا هو الله--- ربي ولا اشرك بربي احد----------------------------------------------------------------ا ولولا--------------------------------------------------------------------------------------- اي هلا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله والمعني هلا قلت عند دخولها والنظر الي ما رزقك الله منها ما شاء ال------------------------------------------------------------------له اعترافا بانها وكل خير فيها انما حصل بمشيءة الله تعالي وفضله وان امرها بيده وانه ان شاء تركها عامرة وان شاء تركها خرابا لا قوة الا بالله اي وقلت لا قوة الا بالله اقرارا	2335	1533445134418962482	291	197.5	226	1570	18.535032272338867	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0839	true	8969291437464451848	6	191	28	982	1566	300	ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فتكبرت علي قرا ابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي وخلف اذ دخلت بادغام الذال في الدال والباقون بالاظهار فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا AUTO فعسي فلعل ربي ان يءتين يعطيني في الاخرة خيرا من جنتك في الدنيا ويرسل عليها اي علي جنتك حسبانا مرامي جمع حسبانة وهي الصواعق من السماء فتصبح صعيدا ارضا زلقا يزلق عليها لملاستها او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا AUTO او يصبح ماءها غورا غاءرا في الارض لا سبيل له فلن تستطيع له طلبا اي ان طلبته لم تجده تلخيصه ارجو ان ارزق افضل من جنتك وان تهلك جنتك قرا ابو عمرو وابو جعفر وقالون عن نافع ان ترني باثبات الياء وصلا ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا وحذفها الباقون في الحالين وقرا نافع وابو جعفر انا اقل بالمد كما تقدم في انا اكثر الاية34 واثبت نافع وابو جعفر وابو عمرو الياء في يءتيني وصلا واثبتها ابن كثير ويعقوب وصلا ووقفا وحذفها الباقون في الحالين واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا-ليتني لم اشرك بربي احدا	839	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2334	false	432174628506844194	148	198	745	989	1509	300	ان ترن انا اقل منك مالا وولدا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------عسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا	2334	1533445134418962482	243	409.5	194	955	25.445026397705078	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0841	true	-719348098902528557	3	119	13	628	1582	300	ويوم نسير الجبال وتري الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا AUTO ويوم اي واذكر يوم نسير الجبال وتسييرها ازالتها من اماكنها وتسييرها كما يسير السحاب كما قال تعالي وهي تمر مر السحاب النمل قرا ابو عمرو وابن عامر وابن كثير تسير بالتاء وضمها وفتح الياء ورفع الجبال مجهولا وقرا الباقون بالنون وضمها وكسر الياء ونصب الجبال مفعول نسير خبر عن الله تعالي وتري الارض بارزة ظاهرة ليس فيها ما يستظل به من شجر ولا بناء قد ذهب عنها كل ما كان عليها وحشرناهم اي جمعنا المءمنين والكافرين الي الموقف والحساب فلم نغادر اي نترك منهم احدا الا قذفته الارض وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا	841	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2336	false	5100117975597672682	212	239	1100	1242	1552	300	ويوم نسير الجبال وتري الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا	2336	1533445134418962482	142	268.5	115	615	23.089431762695312	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0842	true	438652776157359940	9	168	47	862	1577	300	فلا انتهي ل-ا يغادر----------- صغيرة عن جلبها ولا كبير---------------------ة الا احصاها--- عد-------ها واثبت-----------ها قال ابن عباس الصغيرة التبسم والكبيرة القهقهة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجدوا ما عملوا من خير وشر حاضرا--- مكتوبا لا يغيب منه شء و----لا يظلم ربك احدا ------------------------------لا يءاخذ احدا بجرم لم يعمله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بءس للظالمين بدلا AUTO واذ اي واذكر يا محمد اذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم قرا ابو جعفر للملاءكة بضم التاء حالة الوصل اتباعا وروي عنه اشمام كسرتها الضم والوجهان صحيحان عنه وتقدم الكلام علي ذلك وعلي تفسير السجود مستوفي في سورة البقرة عند تفسير نظير هذه الاية فسجدوا الا ابليس استثناء متصل كان من الجن قال ابن عباس كان من حي من الملاءكة يقال لهم الجن خلقوا من نار السموم وتقدم في سورة البقرة انه كان من الملا--------------------------------------------------------------------ءكة لا من الجن علي الاصح وقوله تعالي كان من الجن اي من الملاءكة الذين هم خزنة	842	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2339	false	-1701810706039633440	27	261	137	1328	1535	300	هذا الكتاب لا يغادر اي لا يترك صغيرة ---------ولا كبيرة اي من ذنوبنا الصغيرة الا احصاها اي عدها وكتبها واثبتها فيه وحفظها قال ابن عباس الصغيرة التبسم والكبيرة القهقهة وقال سعيد بن جبير الصغيرة اللمم واللمس والقبلة والكبيرة الزنا عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم ومحقرات الذنوب فانما مثل محقرات الذنوب مثل قوم نزلوا في بطن واد فجاء هذا بعود وجاء هذا بعود وجاء هذا بعود فانضجوا خبزهم وان محقرات الذنوب لموبقات الحقير الشء الصغير التافه وقوله لموبقات اي مهلكات ووجدوا ما عملوا----------- حاضرا اي مكتوبا اي مثبتا في كتابهم ولا يظلم ربك احدا اي لا ينقص ثواب احد عمل خيرا ولا يءاخذ احدا بجرم لم يعمله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فاما عرضتان فجدال ومعاذير واما العرضة الثالثة فعند ذلك تطير الصحف في الايدي فاخذ بيمينه واخذ بشماله اخرجه الترمذي وقال لا يصح هذا الحديث من قبل ان الحسن لم يسمع من ابي هريرة وقد رواه بعضهم عن الحسن عن ابي موسي قوله سبحانه وتعالي واذ قلنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي واذكر يا محمد اذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسجدوا الا ابليس------------- كان من الجن قال ابن عباس كان من حي من الملاءكة يقال لهم الجن خلقوا من نار السموم و---------قال ال-----حسن كان من الجن ولم يكن من الملاءكة فهو اصل الجن كما ان ادم اصل الانس وكونه من الملاءكة لا ينافي كونه من ---------------------------------------------------------	2339	1533445134418962482	347	509.5	275	1615	21.486068725585938	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0842	true	438652776157359940	177	244	903	1267	1577	300	من الملاءكة في المعني اذ كان مقترنا بالامر والنهي مرسلا والملك مشتق من الملاءكة وهي الرسالة فهو في عداد الملاءكة يتناوله قول اسجدوا وقيل كان من الجن حقيقة لان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ذرية والملاءكة لا ذرية لهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففسق عن امر ربه اي خرج عن طاع---ته افتتخذونه الهمزة للانكار دخلت علي فاء العطف والواو لادم وذريته والهاء للخبيث وتقديره افتتخذون ابليس وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو ا--ي اعداء	842	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2340	false	7291720885137469666	16	134	92	707	1561	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الملاءكة والاستثناء يفيد اخراج ما لولاه لدخل ويصح دخوله وذلك يوجب كونه من الملاءكة ووجه من قال انه كان من الجن ولم يكن من الملاءكة قوله كان من الجن والجن جنس مخالف للملاءكة قوله افتتخذونه وذريته فاثبت له ذرية والملاءكة لا ذرية لهم واجيب عن الاستثناء انه استثناء منقطع وهو مشهور في كلام العرب قال الله سبحانه وتعالي واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني وقال تعالي لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما قيل انه كان من الملاءكة فلما خالف الامر مسخ وغير وطرد ولعن وقوله تعالي ففسق عن امر ربه اي خرج عن طاعة ربه افتتخذونه يعني يا بني ادم افتت-----------------------------------------------------------خذون ابليس وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو يعني اعداء	2340	1533445134418962482	127	12.0	100	832	15.264423370361328	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0843	true	2705611169411655827	0	300	0	1591	1591	300	والارض ولا خلق انفسهم------------------------- فاستعين بهم علي خلقها واشاورهم فيها وما كنت متخذ المضلين -عن- الدين--------------------- عضدا -------------اعوانا اعتضد بهم قراعة العامة وما كنت بضم التاء وقرا ابو جعفر بفتحها خطابا للنبي صلي الله عليه وسلم اي لا يجوز ذلك الاعتضاد باحد من المضلين ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا AUTO ويوم اي واذكر يوم يقول قرا حمزة نقول بالنون يخبر تعالي عن نفسه وقرا الباقون بالياء اي يقول هو تعالي ثم للكفار نادوا شركاءي بزعمكم يعني الاوثان الذين زعمتم انهم يشفعون لكم فدعوهم فلم يستجيبوا لم يجيبوا ولم يشفعوا لهم وجعلنا بينهم موبقا اي مهلكا بينهم وبين الهتهم---------------------------------------- وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا AUTO وراي المجرمون النار قرا حمزة والكساءي وابو بكر وخلف وورش وابن ذكوان راي بامالة الراء والهمزة حيث وقع وافقهم ابو عمرو في امالة الهمزة فقط وروي عن السوسي اربعة اوجه فتح الراء والهمزة وكسرهما وفتح الراء وكسر الهمزة وعكسه وروي عن ابي بكر وجهان كسر الراء وفتح الهمزة وكسرهما وروي عن حمزة كسر الراء وفتح الهمزة والباقون بفتحهما جميعا فظنوا ايقنوا انهم مواقعوها داخلوها ولم يجدوا عنها مصرفا معدلا وانصرا-----------------------------------فا ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا AUTO ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل من كل جنس يحتاجون اليه ليتذكروا ويتعظوا وكان الانسان والمراد جميع الناس وهو الاصح اكثر شء جدلا خصومة المعني ان الانسان اكثر جدالا من غيره عن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة ليلة فقال الا تصليان فقال علي يا رسول الله ا ان انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال ذلك ولم يرجع اليه بشء ثم سمعه علي وهو مول يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جد---------------------لا وما منع الناس-	843	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2341	false	-6112466610326178602	166	242	851	1276	1591	300	والارض ولا خلق انفسهم والمعني ما اشهدتهم خلقها فاستعين بهم علي خلقها واشاورهم فيها وما كنت متخذ المضلين يعني الشياطين الذين يضلون الناس عضدا يعني انصارا واعوانا قوله عز وجل سورة الكهف الايات 52 الي 60span ويوم ي-----------------------------------------------------------------------------------------قول نادوا شركاءي الذين زعمتم فد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا وراي المجرمون النار فظن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الانسان اكثر شء جدلا وما منع الناس	2341	1533445134418962482	217	-310.0	176	1749	12.407090187072754	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0844	true	-3500332383212810618	0	183	0	1028	1630	300	ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا AUTO وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي القران والرسول صلي الله عليه وسلم ويستغفروا ربهم من الذنوب الا ان تاتيهم تقديره وما منع الناس الايمان والاستغفار الا انتظار اتيان مثل سنة الاولين يعني سنتنا في اهلاكهم من الغرق والصيحة والظلة والريح وغير ذلك او ياتيهم العذاب قبلا قرا الكوفيون وابو جعفر قبلا بضم القاف والباء جمع قبيل اي اصنافا وقرا الباقون بكسر القاف وفتح الباء يعني مقابلة عيانا وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا AUTO وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين للمءمنين والكافرين ويجادل الذين كفروا بالباطل باقتراح الايات تعنتا والسءال عن قصة اهل الكهف ليدحضوا ليبطلوا به الحق من ادحاض القدم وهو ازلاقها واتخذوا اياتي اي القران وما انذروا به من العذاب هزوا سخرية قرا حمزة وخلف هزءا بجزم الزاي حيث وقع والباقون بضمها وحفص بابدال الهمزة واوا ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعهم	844	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2341	false	-6112466610326178602	242	300	1276	1591	1591	300	ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعهم-	2341	1533445134418962482	315	565.5	258	1028	30.64202308654785	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0845	true	6230137991212766586	126	290	684	1535	1583	300	-العلم لا ابرح ---لا ازال اسير حتي ابلغ مجمع البحرين ملتقي العذب والمالح وقيل المراد المكان الجامع لملتقي بحري فارس والروم مما يلي ال-شرق وقيل غير ذلك وقالت فرقة البحران كناية عن موسي والخضر فان موسي عليه السلام كان بحر علم الظاهر والخضر بحر علم الباطن قال ابن عطية وهذا قول ضعيف قرا ابو عمرو لا ابرح حتي بادغام الحاء الاولي في الثانية او امضي اسير حقبا زمانا غير محدود وجمعه احقاب والحقب اقل زمان وقيل ثمانون سنة فلما ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا AUTO فلما بلغا ا---------------------------------------------------------------ي موسي وفتاه مجمع بينهما اي بين البحرين وهو الموضع الذي وعد موسي ان يجتمع فيه بالخضر وفيه الصخرة وفيه عين الحياة التي لا يصيب ماءها ميتا الا حيي نسيا حوتهما الذي تزودا به فاصابه شء من برد ماء العين فعاش فاتخذ الحوت سبيله طريقه قرا ابو عمرو فاتخذ سبيله بادغام الذال في السين في الحرفين في البحر سربا مسلكا يسرب فيه من قوله وسارب بالنهار الرعد وانما كان الحوت مع يوشع	845	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2346	false	-9055094664947904566	145	272	696	1352	1515	300	وتعالي لا ابرح اي لا ازال اسير حتي ابلغ مجمع البحرين قيل اراد بحر--------------------------------------------- فارس والروم -ما يلي المشرق وقيل طنجة وقيل افريق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية او امضي----- حقبا يعني او اسير دهرا طويلا---- والحقب-------------- ثمانون سنة فحمل خبزا وسمكة مالحة في المكتل وهو الزنبيل الذي يسع خمسة عشر صاعا ومضيا حتي انتهيا الي الصخرة التي عند مجمع البحرين وعندها عين تسمي عين الحياة لا تصيب شيءا الا حيي فلما اصاب السمكة روح الماء وبرده اضطربت في المكتل وهاجت ودخلت في البحر سورة الكهف الايات 61 الي 62span فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا----- فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا فلما بلغا يعني موسي وفتاه مجمع بينهما اي بين البحرين نسيا اي تركا حوتهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما كان الحوت مع يوشع	2346	1533445134418962482	242	310.0	191	1187	20.387531280517578	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0846	true	-7565119360073466294	13	224	57	1121	1521	300	ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي------------ قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم ق-ال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله ال--------------يه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق فانطلق معه فتاه يوشع بن نون عليه السلام حتي اذا اتيا الصخرة التي عند مجمع البحرين وضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل حين اصابه برد الماء فخرج منه فسقط في البحر فعلم يوشع بامره---------- وامسك الله--------- جرية الماء عن الحوت فصار عليه مثل الطاق فصار للحوت سربا فلما استيقظ موسي نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما فلما جاوزا---------- قال----- لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا AUTO فلما جاوزا مجمع البحرين قال موسي لفتاه اتنا غداءنا الغداء ما يعد للاكل اول النهار والعشاء اخره لقد لقينا من سفرنا هذا الذي سرنا بعد مجاوزة الصخرة نصبا تعبا ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امره الله به ليتذكر الحوت ويرجع الي مطلبه قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا AUTO قال فتاه	846	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2344	false	-8486859770057812385	97	271	480	1338	1489	300	ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي عليه السلام قام خطيبا في بني اسراءيل فسال اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله سبحانه وتعالي اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به قال ف-خذ معك حوتا فاجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه فتاه يوشع بن نون حتي ------------اذا اتيا الصخرة---------------------- وضعا راسيهما فناما فاضطرب الحوت في المكتل-------------------- فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جرية الماء ف---------صار عليه مثل الطاق ف----------------لما استيقظ----- نسي صاحبه ان يخبره بالحوت وانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كانا من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امره الله به فقال له فتاه-------------------- ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا----- قال فكان	2344	1533445134418962482	742	1311.5	586	1125	65.95555877685547	137	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0847	true	1850515504203631111	95	208	463	1019	1459	300	فارتدا رجعا علي اثارهما يقت------------صان الاثر الذي جاءا فيه قصصا مصدر فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما AUTO فاتيا الصخرة فوجدا عبدا من عبادنا وهو الخضر علي الصحيح-------------------------------------------------------------------- واسمه بليا بن ملكان بن يقطر بن عابر بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح وكان ابوه ملك------------------------------ا والخضر لقب له سمي به لما روي------------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما سمي خضرا لانه جلس علي فروة بيضاء فاهتزت------ تحته خضرا وترك ال------ملك زهدا في الدنيا--- وقال مجاهد سمي خضرا لانه---- اذا صلي اخضر ما حوله فاتاه---- موسي وهو------ مسجي بثوب مستلقيا علي قفاه فسلم عليه فقال وعلي-----------ك السلام	847	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2348	false	-902517504399563255	93	214	435	1045	1479	300	فارتدا ع-----لي اثارهما قصصا اي رجعا يقصان ا------لذي جاءا منه -ويتبعانه فوجدا عبدا من عبادنا قيل كان ملكا من الملاءكة و---------------------------------------------------------------------الصحيح الذي ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاء في التواريخ انه الخضر واسمه بليا بن ملكان وكنيته ابو العباس قيل كان من بني اسراءيل وقيل كان من ابناء الملوك الذين تزهدوا وتركوا الدنيا والخضر لقب له سمي به لانه جلس علي فروة بيضاء فاخضرت خ عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما سمي خضرا لانه جلس علي فروة بيضاء فاذا هي تهتز تحته خضرا----ء الفروة قطعة نبات مجتمعة يابسة وقيل------ سمي خضرا لانه كان اذا صلي اخضر ما حوله وروينا ان موسي راي الخضر مسجي بثوب----------------- فسلم عليه فقال الخضر واني بارضك السلام	2348	1533445134418962482	304	365.5	233	731	41.58686828613281	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0850	true	-5292731347528697422	0	168	0	842	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا ولو عاش لارهق ابويه طغيانا وكفرا--------- قال موسي توبيخا اقتلت نفسا زكية قرا الكوفيون وابن عامر وروح عن يعقوب زكية بغير الف بعد الزاي وتشديد الياء وقرا الباقون بالالف وتخفيف الياء ومعناهما واحد مثل قاسية وقسية اي طاهرة من الذنوب وقال ابو عمرو بن العلاء الزاكية التي لم تذنب قط و--الزكية ا----لتي اذنبت ثم تابت بغير نفس ---لم------------------------- تقتله قصاصا لقد جءت شيءا نكرا اي منكرا و----------النكر اعظم من الامر قرا نافع وابو جعفر ويعقوب وابن ذكوان عن ابن عامر وابو بكر عن عاصم نكرا بضم الكاف حيث وقع والباقون باسكانها ومعناهما واحد قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا AUTO قال الخضر الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا لن تطيق معي صبرا وزاد هنا لك توبيخا لموسي لانه ك--------------------------------------------------------ان في------------------------------------------------ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاولي- مع--ذورا قال----- ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاح-----------------------------------------------بني قد بلغت من لدني عذرا AUTO ولذلك قال موسي ان سالتك عن شء بعدها بعد هذه المرة فلا تصاحبني و--فارقني	850	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2351	false	-2541177441068797465	1	163	5	780	1454	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا ولو عاش لارهق ابويه طغيانا وكفرا لفظ مسلم قال يعني موسي-- اقتلت نفسا زك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية اي -----------------------------------------------------لم تذنب قط وقرء زكية وهي التي اذنبت ثم تابت بغير نفس اي لم تقتل نفسا حتي يجب عليها القتل------- لقد جءت شيءا نكرا اي منكرا عظيما وقيل النكر اعظم من الامر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه حقيقة الهلاك وفي خرق السفينة خوف الهلاك وقيل الامر اعظم لان فيه تغريق جمع كثير وقيل معناه لقد جءت شيءا انكر من الاول لان ذاك كان خرقا يمكن تداركه بالسد وهذا لا سبيل الي تداركه قال يعني الخضر الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قيل زاد في هذه الاية قوله لك لانه نقض العهد مرتين وقيل ان هذه اللفظة توكيد للتوبيخ فعند هذا قال موسي ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قيل ان يوشع كان يقول لموسي يا نبي الله اذكر العهد الذي انت علي---------------ه قال موسي ان سالتك عن شء ------بعد هذه المرة فلا تصاحبني اي فارقني	2351	1533445134418962482	338	497.0	264	1245	27.14859390258789	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0851	true	4236888920881760402	0	27	0	133	1530	300	بنفسه-لولا انه عجل لراي العجب ولكنه اخذته من صاحبه ذمامة -قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فلو صبر لراي العجب	851	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2351	false	-2541177441068797465	226	254	1081	1216	1454	300	بنفسه لولا انه عجل لراي العجب ولكنه اخذته من صاحبه ذمامة فقال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فلو صبر لراي العجب	2351	1533445134418962482	133	256.0	106	135	98.51851654052734	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0851	true	4236888920881760402	33	188	163	949	1530	300	استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال لو شءت لاتخذت عليه اجرا AUTO فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قري------------ة هي انطاكية استطعما اهلها طلبا منهم ضيافة واعاد ذكر الاهل تاكيدا فابوا ان يضيفوهما امتنعوا من اطعامهما قال قتادة شر القري التي لا تضيف الضيف ------------------------------وعن ابي هريرة قال اطعمتهما امراة من اهل بربر بعد ان طلبا من الرجال فلم يطعموهما فدعا لنساءهم ولعن رجالهم ومذهب احمد يجب علي المسلم ضيافة المسلم المجتاز به يوما وليلة بشرط ان يكون مجتازا في قرية لا مصر فان ابي فللضيف طلبه به عند الحاكم فان تعذر جاز له الاخذ من ماله ومن مر بثمر في شجر لا حاءط عليه ولا ناظر فله ان ياكل منه ولا يحمل وكذا الحكم في الزرع ولبن في الماشية وهذا من مفردات مذهبه خلافا للثلاثة فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض--- يسقط -هذا من مجاز --كلام العرب لان الجدار لا ارادة له وانما معناه قرب ودنا من السقوط	851	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2352	false	-3779258195556436887	4	94	22	499	1559	300	استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما قال ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- اتيا اهل قرية لءاما فطافا في المجلس فاستطعما اهله---------------------------------------ا فابوا ان يضيفوهما وروي انهما طافا في-------------- القرية فاستطعماهم فلم يطعموهما واستضافاهم فلم يضيفوهما وعن ابي هريرة قال اطعمتهما امراة من اهل بربر بعد ان طلبا من الرجال فلم يطعموهما فدعا لنساءهم ولعن رجالهم و----------------------عن قتادة قال شر القري التي لا تضيف ا-----------------------------------------------لضيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض اي يسقط وهذا من مجاز الكلام------ لان الجدار لا ارادة له وانما معناه قرب ودنا من السقوط	2352	1533445134418962482	318	482.0	253	834	38.12949752807617	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0852	true	440672978054363219	39	123	193	646	1619	300	اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا AUTO فقال ما السفينة فكانت لمساكين لضعفاء وكانوا عشرة اخوة خمسة زمني وخمسة يعملون في البحر مءاجرة طلبا للتكسب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاردت ان اعيبها--- اجعلها ذات عيب وكان وراءهم ملك اي قدامهم ملك كافر ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمه الجلندا ياخذ كل سفينة غصبا--------------------- روي ان الخضر اعتذر الي القوم وذكر لهم شان الملك الغاصب ولم يكونوا يعلمون بخبره وقال اردت اذا هي مرت به ان يدعها لعيبها فاذا جاوزوا اصلحوها فانتفعوا بها	852	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2353	false	-2855194860130844902	4	142	22	745	1568	300	اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر قيل كانت ل------------------------------------------------------------------------------------------عشرة اخوة خمسة زمني وخمسة يعملون في البحر اي يءجرونها ويكتسبون بها وفيه دليل علي ان المسكين وان كان يملك شيءا لا يزول عنه اسم المسكنة اذا لم يقم ما يملكه بكفايته وان حال الفقير في الضر والحاجة اشد من حال المسكين لان الله تعالي سماهم مساكين مع انهم كانوا يملكون تلك السفينة فاردت ان اعيبها اي اجعلها ذات عيب وكان وراءهم ملك اي امامهم وقيل خلفهم وكان رجوعهم في طريقهم عليه والاول اصح ياخذ كل سفينة غصبا اي كل سفينة صالحة فخرقتها وعبتها حتي لا ياخذها الملك الغاصب وكان اسمه الجلندي والازدي وكان كافرا وقيل اسمه هدد بن بدد روي ان الخضر اعتذر الي القوم وذكر لهم شان الملك الغاصب ولم يكونوا يعلمون بخبره وقال اردت اذا هي تمر به ان يدعها لعيبها فاذا جاوزوا اصلحوها وانتفعوا بها	2353	1533445134418962482	309	490.5	247	813	38.007381439208984	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0853	true	9043396459418315643	4	39	30	213	1541	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	853	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2352	false	-3779258195556436887	219	254	1152	1335	1559	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	2352	1533445134418962482	183	366.0	148	183	100.0	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0853	true	9043396459418315643	40	160	218	841	1541	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة ---وكان اسمهما اصرم وصريم وكان تحته كنز لهما عن ابي- الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان------ ذهبا وفضة وعن ابن ع--------------------------------------------باس كان لوحا من ذهب مكتوب في احد جانبيه عجبا لمن ايقن بالموت كيف يفرح عجبا لمن ايقن بالقدر كيف يحزن عجبا لمن ايقن بالرزق كيف يتعب عجبا لمن يءمن بالحساب كيف يغفل عجبا لمن ايقن بزوال الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وفي------- الاخر ------انا الله--------------- وحدي لا شريك لي خلقت الخير والشر فطوبي لمن خلقته للخير واجريته علي يديه والويل لمن خلقته للشر واجريته علي يديه وهذا قول اكثر المفسرين وك----------------------------------------------------------------------------------------ان ابوهما صالحا ف----------------------------------------------حفظا بصلاح ابيهما في انفسهما ومالهما وقيل كان	853	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2354	false	8295534898746308239	1	160	7	814	1532	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة قيل كان اسمهما اصرم وصريم وكان تحته كنز لهما روي ابو الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان الكنز ذهبا وفضة اخرجه الترمذي وقيل كان الكنز صحفا فيها علم وقال ابن عباس كان لوحا من ذهب مكتوبا ف---------يه عجبا لمن ايقن بالموت كيف يفرح عجبا لمن ايقن بالقدر كيف يغضب عجبا لمن ايقن بالرزق كيف يتعب عجبا لمن ايقن بالحساب كيف يغفل عجبا لمن ايقن بزوال الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وفي الجانب الاخر مكتوب انا الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي خلقت الخير والشر فطوبي لمن خلقته للخير واجريته علي يديه والويل لمن خلقته للشر واجريته علي يديه و----قيل الكنز اذا اطلق يراد به المال ومع التقييد يراد به غيره يقال عند فلان كنز علم وكان هذا اللوح جامعا لهما وكان ابوهما صالحا قيل ان اسمه كاشح وكان من الاتقياء قال ابن عباس حفظا بصلاح ابيه-------------------ما وقيل كان	2354	1533445134418962482	549	968.0	441	839	65.43504333496094	95	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0854	true	-6428714366626353286	121	155	638	800	1593	300	ليلة ارايتكم ليلتكم هذه فان---- راس م-ءة سنة لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد ولو كان الخضر حيا لكان لا يعيش بعده ويسا--------------------------------لونك عن ذي القرنين قل ساتلو- عليكم منه ذكرا	854	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2356	false	-9090594114565272524	0	41	0	200	1484	300	ليلة ارايتكم ليلتكم هذه فان علي راس ماءة سنة لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد ولو كان الخضر حيا لكان لا يعيش بعده سورة الكهف الايات 83 الي 91span ويسءلونك عن ذي القرنين قل ساتلوا عليكم منه ذكرا	2356	1533445134418962482	158	292.5	124	200	79.0	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0856	true	-5516096350376863349	23	190	115	941	1506	300	واما ان تتخذ فيهم حسنا عفوا اي خيرناك في قتل من لم يءمن وفي العفو عنه او الاسر بشرط الايمان قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا الكهف AUTO قال الاسكندر اما من ظلم اشرك فسوف نعذبه بالقتل في الدنيا ثم يرد الي ربه في الاخري فيعذبه عذابا نكرا شديدا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا الكهف AUTO واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني قرا يعقوب وحمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم جزاء الحسني بالنصب والتنوين وكسره للساكنين اي فله الحسني جزاء ونصب جزاء علي المصدر وقرا الباقون بالرفع من غير تنوين علي الاضافة فالحسني الجنة واضاف الجزاء اليها وسنقول له من امرنا يسرا اي لا نامره بما يصعب عليه بل بما يسهل وتقدم مذهب ابي جعفر في ضم السين من يسرا عند قوله عسرا ثم اتبع سببا الكهف AUTO ثم اتبع سببا اي سلك طريقا ومنازل حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا	856	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2356	false	-9090594114565272524	73	122	347	573	1484	300	واما ان تتخذ فيهم حسنا ق---------------------------------------------------------------------ال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرا ثم اتبع سببا-------------------------------------------- حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا	2356	1533445134418962482	225	357.5	176	826	27.239709854125977	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0856	true	-5516096350376863349	138	190	707	941	1506	300	له من امرنا يسرا اي لا نامره بما يصعب عليه بل بما يسهل وتقدم مذهب ابي جعفر في ضم السين من يسرا عند قوله عسرا ثم اتبع سببا الكهف AUTO ثم اتبع سببا اي سلك طريقا ومنازل حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا	856	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2358	false	1620435502931155409	260	294	1269	1428	1454	300	له من امرنا يسرا اي نلين له القول ونعامله باليسر من امرن---------------------------------------------------ا ثم اتبع سب------------------------با اي سلك طريقا ومنازل حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا	2358	1533445134418962482	126	216.5	98	234	53.846153259277344	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0857	true	7748475682374512771	212	273	1120	1447	1592	300	النار وهو ضوءها وشررها شبهوا به لكثرتهم وشدتهم قال المءرخون او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاد نوح ثلاثة سام وحام ويافث فسام ابو العرب والعجم والروم وحام ابو الحبشة والزنج والنوبة ويافث ابو الترك------- والصقالبة وياجوج وماجوج عن- ابن عباس هم عشرة اجزاء وولد ادم كلهم جزء لانه-------------------------------------------------------- لا يموت الرجل منهم حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه يحملون السلاح فمنهم من طوله مءة وعشرون	857	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2360	false	5278834298070193861	0	100	0	522	1564	300	النار وهو ضوءها وشررها شبهوا به لكثرتهم وشدتهم وهم م------ن اولاد يافث بن نوح والترك منهم قيل ان طاءفة منهم خرجت تغير فضرب ذو القرنين السد فبقوا خارجه فسموا الترك لذلك لانهم تركوا خارجين قال اهل التواريخ اولاد نوح ثلاثة سام وحام ويافث فسام ابو العرب والعجم والروم وحام ابو الحبشة والزنج والنوبة ويافث ابو الترك والخزر والصقالبة وياجوج وماجوج قال ابن عباس هم عشرة اجزاء وولد ادم كلهم جزء وروي حذيفة مرفوعا ان ياجوج وماجوج امة وكل امة اربعة الاف امة لا يموت الرجل منهم حتي ينظر---- الف ذكر من صلبه قد حمل السلاح --وهم من -ولد ادم يسيرون	2360	1533445134418962482	290	512.0	230	535	54.20560836791992	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0858	true	-4949194125295615660	93	220	479	1147	1572	300	علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا--- حاجزا لءلا يصلوا الينا قرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم سدا بفتح السين والباقون بضمها وهما لغتان قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما الكهف AUTO قال ما مكني اي قواني فيه ربي هو من العلم وطلب ثوابه والمال خير هو افضل مما تعطونني انتم قرا ابن كثير مكنني بنونين مخففتين الاولي مفتوحة والثانية مكسورة علي الاصل والباقون بواحدة مكسورة مشددة علي الادغام المعني ثواب الله خير من ثوابكم فاعينوني بقوة اي الة اتقوي بها اجعل بينكم وبينهم ردما هو اكبر من السد فجاءوه بذلك فحفر ما بين السدين حتي بلغوا الماء اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا	858	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2362	false	-8683950458546512447	28	76	154	397	1549	300	علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا اي حاجزا ف-لا يصلون الينا سورة الكهف الايات 95 الي 98span قال ما م-----------------------------------------------------------------كني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما ات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا	2362	1533445134418962482	198	364.0	158	671	29.508195877075195	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0859	true	5082783560550607467	200	292	1091	1552	1588	300	من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا الكهف AUTO فلما فرغ منه قال هذا اي السد رحمة من ربي علي وعليكم لعدم خروجهم بسببه فاذا جاء وعد ربي اي وقت خروجهم جعله دكاء قرا الكوفيون دكاء بالمد والهمز من غير تنوين اي ارضا ملساء والباقون بالتنوين من غير همز اي مستويا مع وجه الارض وكان وعد ربي حقا واجبا بالثواب والعقاب وغيرهما هذا اخر كلام ذي القرنين روي انهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحفرون- كل يوم الردم حتي اذا كادوا يرون شعاع الشم------------------------------------------------------------------------------------------------------------س قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا فيعيده الله	859	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2363	false	5948811189746206292	5	134	20	653	1563	300	من ربي فاذا جاء وعد ربي قيل يعني القيامة وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقت خروجهم جعله دكاء --------------------------------------------اي ارضا ملساء وقيل مدكوكا-------------------- مستويا مع---- الارض وكان وعد ربي حقا --------------------------------------------------------------ق عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وعقد بيده تسعين قوله وعقد بيده تسعين هو من موضوعات الحساب وهو ان تجعل راس اصبعك السبابة في وسط الابهام من باطنها شبه الحلقة لكن لا يتبين لها الا خلل يسير وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في السد يحفرونه كل يو------م حتي اذا كادوا يخرقونه قال بعضهم ارجعوا فستحفرونه غدا قال فيعيده الله كاشد ما كان حتي اذا بلغوا مدتهم واراد الله تعالي ان يبعثهم علي الناس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا ان شاء الله	2363	1533445134418962482	171	52.0	133	875	19.542856216430664	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0860	true	-1030992215199099684	80	204	473	1153	1720	300	وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا الكهف AUTO وتركنا بعضهم يومءذ اي بعض ياجوج وماجوج من وراء السد يوم سد يموج يضطرب ويختلط في بعض لكثرتهم وعدم خروجهم ونفخ في الصور لان خروج ياجوج وماجوج من علامات قرب الساعة فجمعناهم اي جميع الخلاءق يوم القيامة للحساب جمعا في مكان واحد وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الكهف AUTO وعرضنا جهنم اي اظهرناها يومءذ للكافرين عرضا حتي يشاهدوها عيانا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا الكهف AUTO الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري عن القران والايمان به وقوله اعينهم كناية عن البصاءر لا عين الجارحة وكانوا لا يستطيعون سمعا لذكري لافراط صممهم عن الحق افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا	860	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2363	false	5948811189746206292	262	300	1355	1563	1563	300	وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م جمعا------------- وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرض--------------------------------------------------------------------------ا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا-	2363	1533445134418962482	207	373.0	170	680	30.441177368164062	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0860	true	-1030992215199099684	80	202	473	1142	1720	300	وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا الكهف AUTO وتركنا بعضهم يومءذ اي بعض ياجوج وماجوج من وراء السد ي----------------وم سد- --------------------------يموج يضطرب ويختلط------ في بعض لكثرتهم وعدم خروجهم---------------------------------------------------------------------- ونفخ في الصور ل------------ان خروج ياجوج وماجوج من علامات قرب الساعة فجمعناهم اي جميع الخلاءق يوم القيامة للحساب جمعا في مكان واحد وعرضنا ج----------هنم يومءذ للكافرين عرضا الكهف AUTO وعرضنا جهنم اي اظهرناها يومءذ للكافرين عرضا حتي يشاهدوها عيانا الذين كانت اعينهم في غطاء------------- عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا الكهف AUTO الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري عن القران والايمان به و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله اعينهم كناية عن البصاءر لا عين الجارحة وكانوا لا يستطيعون سمعا لذكري لافراط صممهم عن الحق افحسب الذ--------ين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء	860	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2364	false	616073376001706010	33	167	189	902	1614	300	وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض قيل هذا عند فتح---------------------------------------------------------------------- السد يقول تركنا ياجوج وماجوج يموج اي يدخل بعضهم في بعض كموج الماء ويختلط بعضهم في بعض لكثرتهم وقيل هذا عند قيام الساعة يدخل الخلق بعضهم في بعض لكثرتهم ويختلط انسهم بجنهم حياري ونفخ في الصور فيه دليل علي ان خروج ياجوج وماجوج من علامات قرب الساعة فجمعناهم جمعا اي في صعيد-------------------------------- واحد وعرضنا اي ابرزنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا ل----------------------------------------------------------يشاهدوها عيانا الذين كانت اعينهم في غطاء اي غشاء وستر عن ذكري ا------------------------------------------------------------------ي عن --------الايمان والقران والهدي والبيان وقيل عن رءية الدلاءل وتبصرها وكانوا لا يستطيعون سمعا اي سمع قبول للايمان والقران لغلبة الشقاء عليهم وقيل معناه لا يستطيعون ان يسمعوا من رسول الله صلي الله عليه وسلم لشدة عداوتهم له قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------ افحسب اي افظن الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء	2364	1533445134418962482	291	372.5	230	1031	28.225025177001953	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0861	true	2304185593594501496	66	173	388	978	1645	300	فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا الكهف AUTO اولءك الذين كفروا بايات ربهم بالقران ولقاءه بالبعث فحبطت اعمالهم بطل اجتهادهم بكفرهم فلا يثابون علي اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا اي نزدريهم فلا يكون لهم مقدار قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- انه لياتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة وقال اقرءوا-------- فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا --------------------------ذلك جزاءهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا الكهف AUTO ذالك المذكور من هبوط اعمالهم وخسة قدرهم مبتدا جزاءهم مبتدا ثان خبره جهنم وهما خبر ذلك بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا سخرية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا	861	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2365	false	5851110379153669166	83	177	480	957	1588	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا وقيل معناه نزدري بهم فليس لهم عندنا شيءا فذلك قوله تعالي فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا وقيل معناه نزدري بهم فليس لهم عندنا حظ ولا قدر ولا وزن ق عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انه لياتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة وقال اقرءوا ان شءتم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا سورة الكهف الايات 106 الي ذلك جزاءهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا	2365	1533445134418962482	240	229.5	195	827	29.02055549621582	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0862	true	-8166081292321138999	120	167	605	833	1505	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان الله طيب لا يقبل الا طيبا ولا يقبل ما شورك فيه فنزلت وعنه عليه السلام اتقوا الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر قال ال-----------------رياء -وقال--- صلي الله عليه وسلم---- من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال	862	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2367	false	2131014325347101599	191	232	926	1123	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر-------------------------------------------------------- قالوا وما الشرك الاصغر قال الرياء م عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال	2367	1533445134418962482	139	241.5	108	253	54.940711975097656	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0862	true	-8166081292321138999	195	300	972	1505	1505	300	عن اسماء بنت يزيد الانصارية قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فذكر الدجال فقال ات بين يديه ثلاث سنين سنة تمسك السماء ثلث قطرها والارض ثلث نباتها والثانية تمسك السماء ثلثي قطرها والارض ثلثي نباتها والثالثة تمسك السماء قطرها كله والارض نباتها -----------كله فلا يبقي ذات ظلف ولا ذات ضرس من البهاءم الا هلك وان من اشد فتنته ان- ياتي الاعرابي فيقول ارايت ان احييت لك ابلك الست تعلم اني ربك في----قول بلي في-مثل له----- نحو ابله كاحسن ما تكون ضروعا واعظمه اسنمة قال وياتي الرجل قد مات اخوه ومات ابوه فيقول ارايت ان احييت لك اباك واحييت لك اخ------اك الست-	862	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3040	false	-1070117146109869715	62	165	280	817	1513	300	عن اسماء بنت يزيد الانصارية قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فذكر الدجال فقال ان بين يديه ثلاث سنين سنة تمسك السماء ثلث قطرها والارض ثلث نباتها والثانية تمسك السماء ثلثي قطرها والارض ثلثي نباتها والثالثة تمسك السماء قطرها كله والارض نباتها كله نباتها كله فلا تبقي ذات ظلف ولا---- ضرس من البهاءم الا هلكت و--من اشد فتنته انه ياتي الاعرابي فيقول ارايت ان احييت لك ابلك الست تعلم اني ربك قال فيقول بلي فيتمثل الشيطان نحو ابله كاحسن ما تكون ضروعا واعظمه اسنمة---- وياتي الرجل قد مات اخوه ومات ابوه فيقول ارايت ان احييت ---------------لك اخاك واباك الست	3040	1533445134418962482	499	931.5	402	562	88.7900390625	90	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0863	true	-5585610723454774562	0	83	0	423	1561	300	تعلم اني ربك فيقول بلي في-مثل له الشياطين ن----------حو ابيه واخيه قالت ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاجته ثم رجع والقوم في اهتمام وغم مما حدثهم به ف--اخذ بلحمتي الباب فقال مهيم اسماء -قلت يا رسول الله لقد خلعت افءدتنا بذكر الدجال قال ان يخرج-------- فانا حجيجه والا فان ربي خليفتي علي كل مءمن قالت اسماء فقلت يا رسول الله والله انا لنعجنن عجيننا فما نخبزه حتي نجوع فكيف بالمءمنين يومءذ قال يجزءهم ما يجزء اهل السماء من التسبيح والتقديس	863	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3040	false	-1070117146109869715	165	251	817	1253	1513	300	تعلم اني ربك فيقول بلي فيتمثل له الشيطا-ن نحو اخيه ونحو اب------يه قالت ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاجته ثم رجع والقوم في اهتمام وغم مما حدثهم قالت واخذ بلحمتي الباب فقال مهيم اسماء فقلت يا رسول الله لقد خلعت افءدتنا بذكر الدجال قال ان يخرج وانا حي فانا حجيجه والا فان ربي خليفتي علي كل مءمن قالت اسماء فقلت يا رسول الله والله انا لنعج-ن عجي-نا فما نخبزه حتي نجوع فكيف بالمءمنين يومءذ قال يجزيهم ما يجزء اهل السماء من التسبيح والتقديس	3040	1533445134418962482	407	768.0	326	445	91.4606704711914	71	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0865	true	-8690585390059227347	33	105	171	514	1514	300	قال ابن عباس كهيعص هذه حروف دالة علي اسماء من اسماء الله تعالي---------------------------------------------------------------------------- الكاف من ------كبير و الهاء من هاد و الياء من علي و العين من عزيز و الصاد من صادق وقيل معناه كاف لخلقه هاد لعباده يده فوق ايديهم عالم ببريته صادق في وع--------------------------ده ذكر رحمت ربك عبده زكريا مريم AUTO ذكر خبر مبتدا اي المتلو ذكر رحمت ربك عبده زكريا وفيه تقديم وتاخير معناه ذكر ربك عبده زكريا برحمته	865	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2368	false	-6165355370697961827	70	146	316	684	1435	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما هو اسم-------- من اسماء الله تعالي وقيل اسم للقران وقيل للسورة وقيل هو قسم اقسم الله تعالي به وعن ابن عباس قال الكاف من كريم وكبير و-الهاء من هاد و-الياء من رحيم والعين من عليم و-الصاد من صادق وقيل معناه كاف لخلقه هاد لعباده يده فوق ايديهم عالم ببريته صادق في وعده ذكر اي هذا الذي نتلو عليك ذكر رحمت ربك عبده زكريا قيل مع------------------------------------------------------------------------ناه ذكر ربك عبده زكريا برحمته	2368	1533445134418962482	226	381.0	178	451	50.11086654663086	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0866	true	4010193195538955246	0	134	0	678	1512	300	تبديل الدين وقتل الانبياء فسال ربه ولدا صالحا يامنه علي امت-----------------ه لءلا يضيع الدين قرا ابن كثير وراءي بفتح الياء والباقون باسكانها وكانت امراتي عاقرا لا تلد فهب لي من لدنك اعطني من عندك وليا ولدا يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله رب رضيا مريم AUTO يرثني في النبوة والعلم ويرث من ال يعقوب الملك واجعله رب رضيا اي راضيا بقضاءك تقيا مرضيا قرا ابو عمرو والكساءي يرثني ويرث بجزم الثاء فيهما علي جواب الدعاء والباقون بالرفع علي الحال والصفة اي وليا وارثا يازكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيي لم نجعل له من قبل سميا مريم AUTO يازكريا فيه اضمار اي فاستجاب الله له دعاءه فقال او فنودي يا زكريا انا نبشرك بغلام--- بولد---- اسمه يحيي سمي به لانه حيي به الرحم الياءس لم نجعل له من قبل سميا اي لم يسم---- قبله يحيي	866	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2369	false	988960354721826535	49	108	246	533	1454	300	تبديل الدين وقتل الانبياء فسال ربه ولدا صالحا يامنه علي امته ويرث نبوته وعلمه لءلا يضيع وهذا قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس واجعله رب ر-----------------------------------------------------------------------ضيا اي برا--------- تقيا مرضيا قوله تعالي يا زكريا المعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فاستجاب الله له دعاءه فقال--------- يا زكريا انا نبشرك بغلام اي بولد ذكر اسمه يحيي-------------------------------- لم نجعل له من قبل سميا اي لم يسم احد قبله يحيي	2369	1533445134418962482	219	335.0	172	706	31.01983070373535	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0867	true	-5964605257033466415	13	107	74	520	1541	300	من قبل اي ---قبل يحيي ولم تك شيءا بل كنت معدوما قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا مريم AUTO قال رب اجعل لي اية دلالة علي حمل امراتي قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو لي اية بفتح الياء والباقون باسكانها قال اي----------تك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا اي صحيح------ا من غير-------- خرس روي----------------------------------- انه لم يقدر فيها ان يتكلم مع الناس فاذا اراد ذكر الله انطلق لسانه روي عن يعقوب وقنبل الوقف بالياء علي ليالي- فخرج علي قومه من المحراب فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا	867	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2369	false	988960354721826535	196	274	956	1321	1454	300	من قبل اي من قبل يحيي ولم تك --------------شيءا قال رب اجعل لي اية اي----------------------------------------------------------------- دلالة علي حمل امر-----------------------------------------------------------------اتي قال ايتك اي علامتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا اي صحيحا سليما من غير باس ولا خرس وقيل ثلاث ليال متتابعات والاول اصح قيل انه لم يقدر فيها ان يتكلم مع الناس فاذا اراد ذكر الله انطلق لسانه قوله عز وجل سورة مريم الايات 11 الي 22span فخرج علي قومه من المحراب فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا	2369	1533445134418962482	258	420.5	198	509	50.6876220703125	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0867	true	-5964605257033466415	127	247	626	1260	1541	300	الي الصلاة فخرج متغيرا لونه فانكرو---------ه وقالوا--- ما لك يا زكريا فاوحي ----اوما------ اليهم اشارة باصبعه--------- ان سبحوا--- صلوا بكرة وعشيا طرفي النهار قرا ابن ذكوان عن ابن عامر المحراب بالامالة والباقون بالفتح يايحيي خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا مريم AUTO ياي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيي فيه حذف ---معناه يولد له------ وقلنا للمولود يا يحيي خذ الكتاب اي التوراة بلا اختلاف لانه ولد قبل عيسي عليه السلام ولم يكن الانجيل عند الناس موجودا بقوة بجد واجتهاد واتيناه الحكم النبوة وقيل الفهم للتوراة صبيا شابا لم يبلغ حد الكهول وروي انه نبء وفهم التوراة وهو ابن ثلاث سنين وروي انه قال له الصبيان لم لا تلعب فق-----------------------------------------------ال اللعب خلقت وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا مريم AUTO وحنانا من ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنا اي رحمة من عندنا	867	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2370	false	1486661498204119659	98	249	490	1246	1518	300	اليهم زكريا---- متغيرا لونه فانكروا ذلك عليه وقالوا له ما لك--------- فاوحي اي فاوما واشار اليهم وقيل كتب لهم في الارض ان سبحوا اي صلوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بكرة وعشيا المعني انه كان يخرج علي قومه بكرة وعشيا فيامرهم بالصلاة فلما كان وقت حمل امراته ومنع من الكلام خرج اليهم فامرهم بالصلاة اشارة قوله عز وجل يا يحيي فيه اضمار ومعناه وهبنا له يحيي وقلنا ل-----ه يا يحيي خذ الكتاب اي التوراة بقوة اي----------------------------------------------------------------------- بجد واجتهاد واتيناه الحكم قال ابن عباس يعني النبو-ة صبيا -------------------------------------------------وهو ابن ثلاث سنين وذلك ان الله تعالي احكم عقله واوحي اليه فان قلت كيف يصح حصول العقل والفطنة والنبوة حال ال-------------------------------------------------------------صبا قلت لان اصل النبوة مبني علي خرق العادات اذا ثبت هذا فلا تمنع صيرورة الصبي نبيا وقيل اراد بالحكم فهم الكتاب فقرا التوراة وهو صغير وعن بعض السلف قال من قرا القران قبل ان يبلغ فهو من اوتي الحكم صبيا وحنانا من لدنا اي رحمة من عندنا	2370	1533445134418962482	209	-59.0	161	1092	19.13919448852539	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0869	true	-7646255561893583580	0	86	0	405	1485	300	مريم ان-----------ي من اين يكون لي غلام ولم يمسسني بشر و---لم يقربني زوج ولم اك بغيا زانية تبغي الرجال تلخيصه انما يكون الولد من نكاح او سفاح وليسا عندي ولا احد----هما قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا مريم AUTO فثم قال جبريل كذل--------ك اي -كما قلت لك قال ربك هو-------- اي خلق ولد- بلا اب علي هين سهل ولنجعله اية--------- علامة للناس ودلالة علي قدرتنا ورحمة منا----------------------------------------- لمن امن به لانه سبب الرحمة وكان ذلك امرا مقضيا	869	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2372	false	-4305535938553920910	153	234	760	1124	1443	300	مريم اني يكون لي اي من اين يكون لي غلام ولم يمسسني بشر اي ولم يقربني زوج ولم اك بغيا اي فاجرة تريد ان الولد-- انما يكون------ من نكاح او سفاح ولم يكن ها هنا واحد منهما --------------------------------------------------------------------------------------قال جبريل كذلك قال ربك اي هكذا------- قال ربك هو علي هين اي خلق ولدك بلا اب------------ ولنجعله اية للناس اي علامة لهم-- ودلالة علي قدرتنا ورحمة منا اي ونعمة لمن تبعه علي دينه الي بعثة محمد صلي ا--لله عليه ------وسلم وكان---- امرا مقضيا	2372	1533445134418962482	227	298.5	172	491	46.232177734375	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0871	true	5499154732652432597	73	135	380	689	1519	300	فلما راوه -----------معها------ بكوا وحزنوا وكانوا اهل بيت صالح ثم قالوا يام-ريم لقد جءت اي فعلت شيءا فريا--- عظي---------------------------------------ما من الافتراء يااخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا مريم AUTO يااخت هارون كان رجلا صالحا عابدا في بني اسراءيل شبهت به روي--------------------------------------------- انه تبع جنازته يوم مات اربعون الفا--------------- كلهم يسمي هارون من بني اسراءيل سوي ساءر الناس	871	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2375	false	5161165691880250333	216	284	1087	1430	1509	300	فلما دخلت علي اهلها ومعها الصبي بكوا وحزنوا وكانوا اهل بيت صالحين- قالوا يا مريم لقد جء--------ت شيءا فريا اي عظيما منكرا وقيل معناه جءت بامر عجيب بديع يا --------------اخت هارون اي شبيهة هارون قيل ------------------------------------------كان رجلا صالح------ا في بني اسراءيل شبهت به في عفتها وصلاحها وليس المراد الاخوة في النسب قيل انه تبع جنازته يوم مات اربعون الفا من بني اسراءيل كلهم يسمي هارون--------------- سوي ساءر الناس	2375	1533445134418962482	194	271.5	153	429	45.2214469909668	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0872	true	377921776557670862	53	159	298	825	1524	300	والسلام علي يوم ولدت اي السلامة عند الولادة من طعن الشيطان ويوم اموت عن---د الموت من الشرك ويوم ابعث حيا من ال-اهوال و------------لما كلمهم عيسي بهذا علموا براءة مريم ثم سكت عيسي ولم يتكلم بعد ذلك حتي بلغ المدة التي يتكلم فيها الصبيان ذلك عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون مريم AUTO ذلك المعني ذلك الذي هذه قصته عيسي ابن مريم لا ما يقول النصاري من انه اله او انه ابن الله قول الحق قرا ابن عامر وعاصم ويعقوب قول الحق بنصب اللام اي----------------------------- قال قول الحق وقرا الباقون برفعها اي هذا الكلام -----قول ال----------------------------------------------------------------------------حق والحق هو الله سبحانه الذي فيه يمترون--- يشكون ويختلفون	872	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2378	false	-4172981836604796854	18	111	89	540	1483	300	والسلام علي يوم ولدت اي السلامة عند الولادة من طعن الشيطان ويوم اموت اي عند الموت من الشرك ويوم ابعث حيا اي من اهوال يوم القيامة فلما كلمهم عيسي بذلك علموا براءة مريم ثم سكت عيسي فلم يتكلم-------- حتي بلغ المدة التي يتكلم فيها الاطفال ذلك عيسي ابن مريم ا-------------------------------------------ي ذلك الذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال اني عبد الله هو عيسي بن مريم قول الحق-------------------- اي هذا الكلام هو القول الحق اضاف القول الي الحق وقيل هو نعت لعيسي يعني بذلك عيسي بن مريم كلمة الله الحق والحق هو الل-------ه الذي فيه يمترون اي يشكون ويختلفون	2378	1533445134418962482	302	477.5	239	656	46.03658676147461	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0873	true	611457388538166713	72	124	391	654	1538	300	اسمع بهم وابصر اي ما اسمعهم وابصرهم يوم ياتوننا حين لا ينفعهم ذلك لا-------------نهم يسمعون ويبصرون في الاخرة ما لم يسمعوا او لم يبصروا في الدنيا لكن الظال-----------------------------------------------------------------------------------------------مون اليوم في ضلال مبين ا-------------------------------------------ي خطا بين وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يءمنون مريم AUTO----------------------------------------------------------- وانذرهم يوم الحسرة	873	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2379	false	-236714496775290989	57	138	274	720	1496	300	اسمع بهم وابصر اي ما اسمعهم وابصرهم يوم القيامة حين لا ينفعهم السمع والبصر اخبر انهم يسمعون ويبصرون في الاخرة ما لم يسمعوا وي-----بصروا في الدنيا وقيل معناه التهديد بما يسمعون ويبصرون مما يسوءهم ويصدع ويصدع قلوبهم يوم ياتوننا اي يوم القيامة لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين قيل اراد باليوم الدنيا يعني انهم في الدنيا في خطا بين و----------------------في الاخرة يعرفون الحق وقيل معناه لكن الظالمون في الاخرة في ضلال عن طريق الجنة بخلاف المءمنين قوله تعالي وانذرهم يوم الحسرة	2379	1533445134418962482	177	272.0	141	473	37.420719146728516	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0874	true	-8016245242274394474	175	266	917	1375	1548	300	انه كان بي حفيا مريم AUTO------------ قال----- ابراهيم سلام عليك اي سلمت من ان- اصيبك بمكروه وذلك ان-ه لم يءمر بقتاله علي كفره------------------------------------------------------------------------ ساستغفر لك ربي------------------------------------------------------------------------------------------ ساسال الله لك توبة تنال بها المغفرة انه كان بي حفيا بليغا في البر واللطف قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو ربي انه بفتح الياء والباقون باسكانها----------------- واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا مريم AUTO واعتزلكم وما تدعون تعبدون من دون الله من الاصنام فارتحل من كوثا الي الارض المقدسة وادعو- رب---ي------------------------ اعبده عسي الا اكون بدعاء	874	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2382	false	8463870370225852508	182	300	957	1556	1556	300	انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا قال يعني ابراهيم سلام عليك اي سلمت مني لا اصيبك بمكروه وذلك لانه لم يءمن بقتاله علي كفره وقيل هذا سلام هجران ومفارقة وقيل هو سلام بر ولطف وهو جواب الحليم للسفيه ساستغفر لك ربي قيل انه لما اعياه امره وعده ان يراجع الله فيه فيساله ان يرزقه التوحيد ويغفر له وقيل معناه ساسال لك ربي- توبة تنال بها المغفرة انه كان بي حفيا اي برا لطيفا والمراد--------------------------------- انه يستجيب لي اذا دعوته لانه عودني الاجابة لدعاءي واعتزلكم وما تدعون من دون الله اي افارقكم وافارق ما---------------------------------------------- تعبدون من دون الله وذلك انه فارقهم وهاجر---- الي الارض المقدسة وادعوا ربي اي اعبد ربي الذي خلقني وانعم علي عسي الا اكون بدعاء-	2382	1533445134418962482	257	330.0	200	684	37.57310104370117	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0875	true	-132367454495974427	19	73	105	382	1548	300	ويعقوب----- جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا مريم AUTO ووهبنا لهم من رحمتنا نعمتنا وهو ما بسط الله لهم في الدنيا من سعة الرزق وجعلنا لهم لسان صدق عليا اي ثناء حسنا في جميع اهل الاديان فكلهم يتولونهم ويثنون عليهم واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا	875	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2382	false	8463870370225852508	121	143	627	742	1556	300	ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا	2382	1533445134418962482	110	175.0	89	282	39.0070915222168	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0875	true	-132367454495974427	88	299	462	1544	1548	300	اي مختارا اختاره الله لعبادته ونبوته وقرا الباقون بكسرها اي اخلص -----هو نفسه لله و---حده وكان رسولا نبيا والرسول من الانبياء الذي يكلف تبليغ امة وقد يكون نبي غير رسول وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا مريم AUTO وناديناه من جانب الطور الايمن من موسي لا من الجبل لان الجبل لا يمين له انما ذلك بالنسبة الي الشخص والطور جبل ------بين مصر ومدين ويقال--- اسمه الزبير وذلك حين اقبل من مدين وراي النار فنودي يام-وسي اني انا الله رب العالمين القصص وقربناه نجيا اي مناجيا قال ابن عباس معناه قربه فكلمه ومعني التقريب اسماعه كل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امه ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا مريم AUTO ووهبنا له من رحمتنا من نعمتنا عليه اخاه هارون نبيا وذلك حين سال---- ربه فقال واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي طه 30 فاجاب الله دعاءه وارسل الي هارون ولذلك سماه هبة------------------------------------ له واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا مريم AUTO واذكر في الكتاب اسماعيل هو ا-------بن ابراهيم عليهما السلام وهو--- الذبيح في قول الجمهور وقالت فرقة الذبيح اسحاق والراجح الاول لان امر الذبح كان بمني عند مكة بلا خلاف بين العلماء وما روي قط ان اسحاق دخل تلك البلاد انه كان صادق الوعد-------- لم يعد احدا شيءا الا وفي به روي -انه ومحمد رجلا ان يقيم مكانه حتي يرجع	875	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2383	false	8777946398947639699	131	290	664	1469	1525	300	اي مختارا اختار-------------------------------------------ه الله تعالي ثم استخلصه واصطفاه وكان رسولا نبيا فهذان وصفان مختلفان فكل رسول-------------------- نبي ولا -عكس وناديناه من جانب الطور الايمن اي من ناحية-------------------------------------------------------------------------- يمين موسي------------------------- والطور جبل معروف بين مصر ومدين ويقال ان اسمه الزبير وذلك حين اقبل من مدين وراي النار فنودي يا موسي اني انا----- رب العالمين------ وقربناه--------------- قال ابن عباس------ قربه وكلمه ومعني التقريب اسماعه كلامه وقيل رفعه علي الحجب حتي سمع صرير الاقلام وقيل معناه رفع قدره ومنزلته اي وشرفناه بالمناجاة وهو قوله تعالي نجيا اي مناجيا ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نب-------------------------------------------------------------يا وذلك ان موسي دعا ربه فقال واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي------ فاجاب الله دعوته وارسل الي هارون ولذلك سماه هبة له وكان هارون اكبر من موسي قوله عز وجل واذكر في الكتاب اسما---------------------------------------------------------------------عيل هو اسماعيل بن ابراهي--------------م وهو جد النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان صادق الوعد قيل انه لم يعد----- شيءا الا وفي به وقيل انه وع--د رجلا ان يقوم مكانه حتي يرجع	2383	1533445134418962482	512	753.0	404	1279	40.031272888183594	79	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0876	true	6807306981492548518	47	139	241	707	1512	300	بالصلاة والزكاة التي افترضها الله عليهم وكان عند ربه مرضيا صالحا زكيا لانه قام بطاعته و------------------------------اذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا مريم AUTO------------------------------- واذكر في الكتاب ادريس وهو جد ابي نوح واسمه -حنوخ بحاء مهملة ونون وواو وخاء معجمة وسمي ادريس لكثرة درسه -الكتب وهو ابن يرد بن مهلاءيل بن قينان بن انوش بن شيث بن ادم عليه السلام وكان ادريس خياطا وهو اول من خط بالقلم واول من خاط الثياب ولبس المخيط وكان-- من قبله يلبسون الجلود واول--- من اتخذ السلاح وقاتل الكفار واول من نظر في علم الحساب	876	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2384	false	3233476112946846231	118	200	593	1013	1512	300	بالصلاة والعبادة ليجعلهم قدوة لمن سواهم وكان عند ربه مرضيا اي قاءما لله------- بطاعته وقيل رضيه لنبوته ورسالته وهذا نهاية في المدح لان المرضي عند الله هو الفاءز في كل طاعة باعلي الدرجات قوله عز وجل واذكر في الكتاب ادريس -هو جد ابي نوح واسمه اخنوخ ---------------------------------سمي ادريس لكثرة دراسة الكتب وكان------------------------------------------------------------------------ خياطا وهو اول من خط بالقلم واول من خاط الثياب ولبس المخيط وكانوا من قبل- يلبسون الجلود وهو اول من اتخذ السلاح وقاتل الكفار واول من نظر في علم الحساب	2384	1533445134418962482	270	411.0	212	534	50.561798095703125	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0876	true	6807306981492548518	250	300	1262	1512	1512	300	واختلفوا في انه حي في السماء ام ميت فقال قوم هو ميت --------------وقال قوم هو حي ------------وقالوا اربعة من الانبياء في الاحياء اثنان في الارض----- الخضر والياس واثنان في السماء----- ادريس وعيسي عليهم السلام----------------------- اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية-	876	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2386	false	218601665690767149	120	181	596	901	1539	300	واختلفوا في انه حي في السماء ام ميت فقال قوم هو ميت واستدل بالاول وقال قوم هو حي واستدل بهذا وقالوا اربعة من الانبياء -----احياء اثنان في الارض وهما الخضر والياس واثنان في السماء وهما ادريس وعيسي قوله عز وجل سورة مريم الايات 58 الي اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية	2386	1533445134418962482	234	407.5	187	310	75.48387145996094	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0877	true	5083192817223480247	0	61	0	340	1638	300	ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا مريم AUTO اولءك النبيون المذكورون من زكر--------------------يا الي ادريس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين انعم الله عليهم من النبيين وقوله------------------------------------------------------------------------------ من ذرية ادم يريد ادريس ونوحا وممن حملنا مع ----------------------------نوح في السفينة يريد ابراهيم لانه من ولد سام بن نوح ومن ذرية ابراهيم يريد -------اسماعيل واسحق ويعقوب واسراءيل يعني ومن ذرية اسراءيل	877	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2386	false	218601665690767149	181	299	901	1536	1539	300	ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين اولءك اشارة الي المذكورين في هذه السورة انعم الله عليهم بالنبوة وغيرها ما تقدم وصفه من ذرية ادم يعني ادريس ونوحا وممن حملنا مع نوح اي ومن ذرية من حملنا مع نوح في السفينة يريد ابراهيم لانه--- ولد سام بن نوح ومن ذرية ابراهيم يعني اسحاق واسماعيل------ ويعقوب واسراءيل --اي ومن ذرية اسراءيل	2386	1533445134418962482	272	450.0	218	646	42.105262756347656	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0878	true	120255327181971303	92	191	514	1031	1574	300	الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا مريم AUTO الا من تاب من الشرك وامن صدق النبي وعمل صالحا ادي الفراءض فاولءك يدخلون الجنة قرا نافع وابن عامر وحمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم يدخلون بفتح الياء وضم الخاء والباقون بضم الياء وفتح الخاء ولا يظلمون شيءا لا ينقصون من اعمالهم شيءا جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا مريم AUTO جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب اي وعدهم بها وهي غاءبة عنهم انه كان وعده ماتيا اتيا لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا	878	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2386	false	218601665690767149	205	239	1044	1221	1539	300	الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده ما----------------------------------------------------------------------------------------------------تيا لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا	2386	1533445134418962482	177	323.5	143	517	34.23597717285156	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0878	true	120255327181971303	23	92	115	514	1574	300	فخلف من بعدهم اي من بعد الانبياء المذكورين خلف وهم قوم سوء فالخلف بسكون اللام الطالح وبفتحها الصالح والتلاوة بالاولي والمراد بالخلف هنا اهل الكتابين والمجوس ومن لحق بهم----------------------------- اضاعوا الصل----------------اة المفروضة بتركها---------------------------------------------------------------------------- واتبعوا الشهوات ملاذ النفس المحرم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فسوف يلقون غيا وهو-------------- واد في جهنم تستعيذ اودية جهنم-------- من حره اعده الله للزاني المصر عليه و-شارب الخمرة المدمن عليها ولاكل الربا الذي لا ينزع عنه ولاهل العقوق ولشاهد الزور	878	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2387	false	-4323560554075794874	187	296	1029	1599	1613	300	فخلف من بعدهم اي من بعد ال-نبيين المذكورين خلف اي -قوم سواء ا------------------------------------------------------------راد بهم اليهود--------------------- ومن لحق بهم وتابعهم وقيل هم في هذه الامة اضاعوا الصلاة اي تركوا الصلاة المفروضة وقيل اخروها عن وقتها وهو ان لا يصلي الظهر حتي ياتي العصر ولا العصر حتي تاتي المغرب واتبعوا الشهوات اي اثروا شهوات انفسهم علي طاعة الله وقيل اتبعوا المعاصي وشرب الخمور وقيل هءلاء قوم يظهرون في اخر الزمان ينزو بعضهم علي بضع في الاسواق والازقة فسوف يلقون غيا قال ابن عباس الغي واد في جهنم وان--- اودية جهنم لتستعيذ من حره اعد------ للزاني المصر عليه ولشارب الخمر- المدمن له--- ولاكل الربا الذي لا ينزع عنه ولاهل العقوق ولشاهد الزور	2387	1533445134418962482	257	349.0	205	666	38.58858871459961	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0879	true	-7301052278583814690	36	126	179	651	1606	300	رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا مريم AUTO رب السماوات والارض وما بينهما من الخلق فاعبده واصطبر لعبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دته--- اصبر علي امره ونهيه هل تعلم له سميا اي شبيها ونظيرا قرا ابو عمرو لعبادته هل بادغام الهاء في الهاء واصطبر لعبادته بادغام الراء في اللام بخلاف عنه في الثاني ويقول الانسان ااذا ما مت لسوف اخرج حيا مريم AUTO وكان-------------------- ابي بن خلف ينكر البعث ففتت عظما وقال انبعث بعد ما صرنا كذا فنزل ويقول ال-------انسان--------- ااذا ما مت لسوف اخرج حيا قاله استهزاء وتكذيبا	879	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2390	false	-2327254753481656657	1	92	5	465	1538	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب السماوات والارض وما بينهما اي من يكون كذلك لا يجوز عليه النسيان لانه لا بد ان يدبر احوالها كلها وفيه دليل علي ان فعل العبد خلق لله لانه حاصل بين السموات والارض فكان لله تعالي فاعبده واصطبر لعبادته اي اصبر علي امره ونهيه هل تعلم له سميا قال ابن عباس مثلا وقيل هل تعلم احدا يسم----------------------------------------------------ي الله غير الله قوله تعال-ي ويقول الانسان اي جنس الانسان والمراد به الكفار الذين انكروا البعث وقيل هو ابي بن----------------------------------------------------------- خلف الجمحي وكان منكرا للبعث ااذا ما مت لسوف اخرج حيا قاله استهزاء وتكذيبا	2390	1533445134418962482	126	-36.5	99	707	17.8217830657959	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0880	true	-8578873702634226753	228	284	1214	1518	1624	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا مريم AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ي--------------------------------عني القران وما بين الله فيه قال الذين كفروا يعني مشركي قريش النضر بن الحارث و--------------اصحابه للذين امنوا يعني فقراء اصحاب محمد----- صلي الله عليه وسلم وكانت فيهم قشافة وفي عيشهم خشونة وفي	880	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2396	false	4722505829314317922	191	300	999	1576	1576	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي دلاءل واضحات قال الذين كفروا يعني-------------------------------------------------------- النضر بن الحارث ومن دونه من كفار قريش للذين امنوا يعني فقراء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت فيهم قشافة وفي عيشهم خشونة وفي-	2396	1533445134418962482	227	379.0	184	634	35.80441665649414	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0881	true	6888310741417779738	29	194	160	1033	1589	300	واحسن مجلسا نحن او انتم وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا مريم AUTO فاجابهم الله تعالي فقال وكم اهلكنا قبلهم من قرن امة هم احسن اثاثا لباسا واموالا ورءيا قرا ابو جعفر وقالون عن نافع وابن ذكوان عن ابن عامر وريا بتشديد الياء غير مهموز من الري بمعني النعمة وقرا الباقون بهمزة ساكنة بين الراء والياء هو المنظر والهيءة وزيا بالمعجمة من الزينة والتلاوة بالاول والثاني قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا مريم AUTO قل من كان في الضلالة اي الكفر فليمدد له الرحمن مدا هذا امر بمعني الخبر اي يمهله في غيه حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب في الدنيا بان ينصر الله المسلمين عليهم فيعذبهم بالقتل والاسر واما الساعة يعني القيامة فيصيرون الي النار فسيعلمون من هو شر مكانا منزلا اذا صاروا في النار واضعف جندا عددا وقوة اذا نصر الله المسلمين ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات خير	881	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2396	false	4722505829314317922	205	249	1078	1307	1576	300	واحسن------------- نديا وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءيا قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات خير	2396	1533445134418962482	222	399.5	178	873	25.429553985595703	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0883	true	-5012319449191629458	12	94	62	500	1584	300	لا يملكون الشفاعة اي لا يشفع ثم الا من اتخذ عند الرحمن عهدا توحيدا وايمانا المع---------------------ني لا يشفع--------- الا المءمن المامور بالشفاعة الماذون له فيها ولا يشفع الا لمن اذن له ان يشفع فيه وروي ان اهل العلم والفضل والصلاح يشفعون فيشفعون وقالوا اتخذ الرحمن ولدا مريم AUTO وقالوا اتخذ الرحمن ولدا يعني اليهود والنصاري ومن زعم ان الملاءكة بنات الله--------- لقد جءتم شيءا ادا مريم AUTO لقد جءتم شيءا ادا منكر-------------------------ا عظيما تكاد السماوات يتفطرن منه--------------------- وتنشق الارض------------ وتخر الجبال هدا	883	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2399	false	-5763909863676193166	188	268	969	1374	1535	300	لا يملكون الشفاعة --------------الا من اتخذ عند الرحمن عهدا ي-----------------عني لا اله الا الله وقيل لا يشفع الشافعون الا للمءمنين وقيل لا يشفع ا---------------------------لا لمن قال لا اله الا الله اي لا يشفع الا للمءمني-----------------------ن وقالوا اتخذ الرحمن و----------------------------------لدا يعني اليهود والنصاري ومن زعم ان الملاءكة بنات الله من العرب لقد جءتم شيءا ادا قال ابن عباس--------------- منكرا وقيل معناه لقد قلتم قولا عظيما تكاد السماوات يتفطرن منه من الانفطار وهو الشق وتنشق الارض اي تخسف بهم وتخر الجبال هدا	2399	1533445134418962482	244	341.0	195	535	45.60747528076172	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0888	true	-8754190770745895216	0	113	0	554	1520	300	من لا يءمن بها من الكفار واتبع هواه في عبادة غي------ر الله فترد---ي فتهلك ان انصددت عنها وما تلك بيمينك ياموسي طه AUTO وما تلك اي وما التي بيمينك في يدك اليمني ياموسي سءال تقرير والحكمة فيه تنبيهه علي انها عصا حتي اذا قلبها حية علم انه- معجز- عظيم وهذا علي عادة العرب يقول الرجل لغيره هل تعرف هذا وهو لا يشك انه يعرفه ويريد ان ينضم اقراره بلسانه الي معرفته بقلبه ويروي ان عصا موسي هي التي هبط بها ادم من الجنة وانها من ورق اس من احد الخطوط المستطيلة في وسط الورقة وان طولها اثنا عشر ذراعا بذراع موسي عليه السلام وكانت العصا شعبتين وفي اسفلها سنان ولها محجن قال هي	888	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2406	false	2451314333582913150	249	300	1252	1497	1497	300	من لا يءمن بها---------- واتبع هواه اي مراده وخالف امر الله فتردي اي فتهلك قوله عز وجل وما ---تلك بيمينك يا م-------------------------------------------------------وسي سءال تقرير والحكمة فيه تنبيهه علي انها عصا حتي اذا قلبها حية علم انها معجزة عظيمة قال هي عصاي قيل كان له-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا شعبتان وفي اسفلها سنان ولها محجن واسمها-	2406	1533445134418962482	184	279.0	146	565	32.56637191772461	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0888	true	-8754190770745895216	134	285	649	1441	1520	300	اتوك-ا عليها--- اعتمد عليها --------------------عند الوثبة واهش بها علي غنمي اي اضرب بها الاغصان------- ليسقط ورقها فترعاه الغنم واهس بالمهملة ازجر بها والتلاوة بالاول ولي فيها مارب جمع ماربة بضم الراء وفتحها اي حواءج اخري علي تانيث الجمع في المعني واراد بالمارب ما---- يستعمل فيه العصا في السفر فكان يحمل بها الزاد ويشد بها الحبل فيستقي ال----ماء من البءر----------------- ويحارب بها السباع و----------------------------------------------------------------------------تماشيه وتحدث------------------------------------------ه ويركزها فتورق وتحمل ا---------------------------------ي ثمرة احب له وتضء له------------------------------------------------------------------------------------- شعبتاها في -----------------------الليل كشمعتين وتطرد---------------------------- عنه الهوام وغير ذلك قرا ورش وحفص ولي بفتح الياء والباقون باسكانها قال القها ياموسي طه AUTO قال الله تعالي القها يا-موس---ي انبذها فالقاها فاذا هي حية تسعي طه AUTO قال وهب ظن موسي انه يقول ارفضها فالقاها ----------علي وجه الرفض ثم حانت منه نظرة فاذا هي حية عظيمة تسع-----------------------------ي تمشي مسرعة علي بطنها -قال هنا حية وفي غيره- جان وهو-------------------- الخفيف من الحيات و------ ثعبان وهو عظيمها ل--------------------------ان الحية تعم ---------------------الذكر والانثي	888	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2407	false	-7505645975188406334	1	206	5	1065	1571	300	اتوكءا عليها اي اعتمد عليها اذا مشيت واذا عييت وعند الوثبة واهش بها علي غنمي اي اضرب بها الشجرة اليابسة ليسقط ورقها فترعاه الغنم ---------------------------------------ولي فيها مارب اخري---------------------- اي حاجة ومنافع اخر--------------------ي واراد بالمارب ما كان يستعمل فيه العصا في السفر فكان يحمل بها الزاد ويشد بها الحبل ويستقي بها الماء من البءر ويقتل بها الحيات ويحارب بها السباع ويستظل بها اذا قعد وروي عن ابن عباس ان موسي كان يحمل عليها زاده وسقاءه فجعلت تماشيه وتحدثه وكان يضرب بها الارض فيخرج له ما ياكل يومه ويركزها فيخرج الماء فاذا رفعها ذهب الماء وكان اذا اشتهي ثمرة ركزها فتصير غصن تلك الشجرة وتورق وتثمر واذا اراد الاستقاء من البءر ادلاها فطالت علي طول البءر وصارت شعبتاها كدلو حتي يستقي وكانت تضء بالليل كالسراج واذا ظهر له عدو كانت تحارب وتناضل عنه قا---------------------------------------------------------------------------------------ل الله تعالي القها يا موسي اي انبذها واطرحها -------------------------قال وهب ظن موسي انه يقول ارفضها فالقاها اي فطرحها علي وجه الرفض ثم حانت منه نظرة فاذا هي حية صفراء من اعظم ما يكون من الحيات تسعي اي تمشي بسرعة علي بطنها وقال في موضع اخر كانها جان وهي الحية الصغيرة الجسم الخفيفة وقال في موضع اخر ثعبان وهو اكبر ما يكون من الحيات ووجه الجمع ان الحية اسم جامع للكبير والصغير والذكر والانثي	2407	1533445134418962482	490	602.5	385	1253	39.106143951416016	70	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0889	true	5206377019377481651	63	210	315	1043	1488	300	فكشف--- يده وادخلها- في فيها---- فاذا هي عصا كما كانت ويده في شعبتيها في الموضع الذي كان يضعها اذا توكا واري ذلك موسي عند المخاطبة ----------------------------------------------------------لءلا يجزع -----اذا ا-------نقلبت حية لدي فرعون----------- واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري طه AUTO ثم نبه علي اية اخري فقال واضمم يدك الي جناحك اي اجمعها الي جيبك ما بين اسفل العضد الي الابط واصله من جناح الطير لانه يجنح به اي يميل فكان الانسان يجنح بجانبيه عند العطفات والالتفات المعني ادخلها------- تحت عضدك تخرج بيضاء---------------- من غير سوء برص ف--------------------------------------------------كان ليده نور ساطع يضء--------------- كضوء الشمس والقمر اية اخر---ي دلالة ----علي صدقك لنريك من اياتنا الكبري طه AUTO لنريك المعني فعلنا ذلك لنريك من اياتنا الاية الكبري العظمي وك----------------------------------انت يده---- اكبر ا-----------------------------------------ياته اذهب الي فرعون انه طغي طه AUTO اذهب الي فرعون انه طغي ترفع وعلا وتجاوز الحد في الكفر قال رب اشرح لي صدري	889	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2408	false	-5351976508531787995	107	236	506	1123	1435	300	فكشف عن يده ثم وضعها في فم الحية فاذا هي عصا كما كانت ويده في شعبتيها في الموضع الذي كان يضعها اذا توكا قال المفسرون اراد الله تعالي ان يري موسي ما اعطاه من الاية التي لا يقدر عليها مخلوق ولءلا يفزع منها اذا القاها عند----------- فرعون قوله تعالي واضمم يدك الي جناحك ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني الي ابطك وقيل تحت عضدك تخرج بيضاء يعني نيرة مشرقة من غير سوء يعني من غير عيب والسوء ها هنا بمعني البرص قال ابن عباس كان ليده نور ساطع يضء بالليل والنهار كضوء الشمس والقمر اية اخري اي دلالة اخر علي صدقك سو-------------------------------------------------------------------------------ي العصا لنريك من اياتنا الكبري قال ابن عباس كانت يد موسي اكبر اياته قوله عز وجل سورة طه الايات 24 الي 40span اذهب الي فرعون انه طغي --------------------------------------------------------------قال رب اشرح لي صدري	2408	1533445134418962482	298	320.5	231	991	30.070634841918945	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0891	true	-8102986730761613651	178	212	939	1103	1542	300	اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا-موسي	891	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2409	false	-8928561300837373477	6	41	30	195	1469	300	اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي	2409	1533445134418962482	164	323.0	130	165	99.39393615722656	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0891	true	-8102986730761613651	214	296	1111	1525	1542	300	اذ تمشي اختك ظرف لتصنع لان اخته مريم خرجت متعرفة خبره فجاءتهم وكان لا يقبل ثدي مرضعة فتقول اي فقالت هل ادلكم علي من يكفله اي ام----راة تحضنه وترضعه ويقبل ثديها قا------------------------------------------------------لوا نعم من هي قالت امي قالوا لها لبن قالت نعم لبن اخي هارون وكان هارون اكبر من موسي بثلاث سنين فجاءت بالابن فقبل ثديها فذلك قوله تعالي فرجعناك الي امك كي تقر عينها--- بلقاء-------ك ولا تحزن ليزول حزنها--------- وقتلت نفسا هو القبطي فاغتممت خوفا من الله تعالي------------------------------- فنجيناك من الغم	891	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2411	false	3003040678218517273	16	91	87	457	1472	300	اذ تمشي اختك واسمها------------ مريم----- متعرفة خبره------------------------------- فتقول--------- هل ادلكم علي من يكفله اي علي امراة -------ترضعه وتضمه اليها وذلك انه كان لا يقبل ثدي امراة فلما قالت لهم اخته ذلك قالوا نعم ف---------------------------------------------------------------------------------------جاءت بالام- فقبل ثديها فذلك قوله تعالي فرجعناك الي امك كي تقر عينها اي بلقاءك ورءيتك ولا تحزن اي وليذهب عنها الحزن وقتلت نفسا قال ابن عباس كان قتل قبطيا كافرا قيل كان عمره اذ ذاك اثنتي عشرة سنة فنجيناك من الغم	2411	1533445134418962482	200	260.0	157	522	38.31417465209961	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0892	true	-4806955698623909207	75	119	391	617	1529	300	ثم جءت علي قدر موعد مقدر في علمي ياموسي انك-------------------------- تجء واستنبءك فيه وكان مجيءه علي راس اربعين سنة وهو القدر الذي يوحي فيه الي الانبياء واصطن---------------------------------عتك لنفسي طه AUTO واصطنعتك اي اصطفيتك لنفسي بان جعلتك نبيا اذهب انت واخوك باياتي ولا تنيا في	892	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2411	false	3003040678218517273	219	261	1086	1285	1472	300	ثم جءت علي قدر يا -----------------موسي اي جءت علي القدر الذي قدرت ان تجء فيه قيل ----------------علي راس اربعين سنة وهو القدر الذي يوحي ----الي الانبياء فيه سورة طه الايات 41 الي 48span واصطنعتك لنفسي------------------------------------------------- اذهب انت واخوك باياتي ولا تنيا في	2411	1533445134418962482	122	187.5	96	285	42.8070182800293	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0892	true	-4806955698623909207	217	279	1125	1423	1529	300	هامان فقال كنت اري لك رايا وعقل------ا انت الان رب تريد ان تكون مربوبا وانت منا الان تعبد تريد الان ان تعبد فق-----------------------لبه عن- رايه قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغي طه AUTO وكان هارون يومءذ بمصر فامر الله موسي ان ياتي بهارون واوحي -----الي هارون وهو بمصر ان يتلقي موسي فتلقاه الي مرحلة واخبره بما اوحي اليه	892	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2412	false	3421193661856491145	209	260	1086	1332	1526	300	هامان----- كنت اري ان لك ---عقلا ورايا انت----- رب تريد ان تكون مربوبا وانت ت---------عبد تريد ان ت-----عبد فقال فرعون صواب ما قلت فغلبه علي رايه----------------------------------------------------- وكان هارون ب------مصر فامر الله موسي ان ياتي -هارون واوحي الله الي هارون وهو بمصر ان يتلقي موسي فتلقاه الي مرحلة واخبره بما اوحي اليه	2412	1533445134418962482	200	316.5	158	333	60.06005859375	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0892	true	-4806955698623909207	279	300	1423	1529	1529	300	قالا يعني موسي وهارون ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا------------- يعجل عقوبتنا-------------- او ان يطغ---ي يجاوز الحد في الاساءة الينا قال-	892	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2413	false	-9021637176938163986	87	114	451	588	1497	300	قالا يعني موسي وهارون ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا قال ابن عباس يعجل علينا بالقتل والعقوبة او ان يطغي اي يجاوز الحد في الاساءة الينا قال	2413	1533445134418962482	100	165.5	80	137	72.9926986694336	17	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0893	true	-2811847803293382775	0	158	0	778	1449	300	لا تخافا انني معكما اسمع واري طه AUTO قال الله قال لا تخافا انني معكما بعوني اسمع ما يقول واري ما يصدر منه فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم قد جءناك باية من ربك والسلام علي من اتبع الهدي طه AUTO فاتياه فقولا فاتياه فقالا انا رسولا ربك--- ارسلنا الي----ك فارسل معنا بني اسراءيل الي ال--------------------شام ولا تعذبهم باشغالك ---------------------------------------------ال--------------------------------------------شاقة قد جءناك باية حجة علي صدقنا من ربك لان الرسالة لا تثبت الا بحجة ظاهرة قال فرعون وما هي فاخرج موسي يده لها شعاع كشعاع الشمس والس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام المنجي من سخط الله تعالي علي من اتبع الهدي التوحيد انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي طه AUTO انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب بما جءنا به وتولي اعرض عنه قال فمن ربكما ياموسي طه AUTO قال فمن ربكما ياموسي خاطبهما اولا ثم خص موسي بالنداء لانه الاصل وهارون تابعه ------------------------قال ربنا الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي	893	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2413	false	-9021637176938163986	116	267	599	1342	1497	300	لا تخافا انني معكما اسمع واري --------قال ابن عباس اسمع دعاءكما فاجيبه و-------------------اري ما يراد بكما فامنع لست بغافل عنكما فلا تهتم------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاتياه فقولا انا رسولا ربك اي ارسلنا اليك ربك فارسل معنا بني اسراءيل ا-ي خل عنهم واطلقهم من اعمالك ولا تعذبهم اي لا تتعبهم في العمل وكان فرعون يستعملهم في الاعمال الشاقة كالبناء وقطع الصخور مع قتل الولدان وغير ذلك قد جءناك باية-------------- من ربك ق-----------------------------------ال فرعون وما هي فاخرج موسي يده لها شعاع كشعاع الشمس وقيل معناه قد جءناك بمعجزة وبرهان يدل علي صدقنا علي ما ادعيناه من الرسالة والسلام علي من اتبع الهدي ليس المراد منه سلام التحية ----بل انما معناه سلم من ا-لعذاب من ا---سلم انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي اي انما يعذب الله من ----------------------كذب بما جءنا به و-----اعرض عنه سورة ط-------------------------------------------------------------------------------ه الايات 49 الي 61span قال فمن ربكما يا موسي قال ربنا الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي	2413	1533445134418962482	349	410.0	263	1030	33.88349533081055	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0893	true	-2811847803293382775	189	258	917	1235	1449	300	قال فرعون فما بال القرون الاولي سءال عن حال الامم الماضية قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي طه AUTO قال موسي علمها محفوظ- عند ربي في كتاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللوح المحفوظ لا يضل ربي اي لا يخط--------------------ء ولا ينسي شيءا ف-----------لا يترك من كفر به حتي ينتقم منه ولا من وحده حتي يجازيه----- الذي جعل لكم الارض مهدا------------------------ وسلك لكم فيها سبل-------------------------------------------------ا وانزل من السماء ماء	893	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2414	false	-816090210084763897	191	288	1017	1486	1544	300	قال فرعون فما بال القرون الاولي قال يعني موسي عل----------------مها عند ربي اي اعمالهم---------------------------------------- محفوظة عند الله يجازي بها وقيل انما رد موسي علم ذلك الي الله تعالي لانه لم يعلم ذلك لان التوراة انما نزلت بعد هلاك فرعون وقومه في كتاب يعني اللوح المحفوظ لا يضل ربي اي لا يخطء وقيل لا يغيب عنه شء ولا ينسي اي-- فيتذكر وقيل لا ينسي ما كان من اعمالهم ح------------------تي يجازيهم بها الذي جعل لكم الارض مهدا اي فراشا وقيل مهدها لكم وسلك لكم فيها سبلا اي ادخل في الارض لاجلكم طرقا وسهلها لكم لتسلكوها وانزل من السماء ماء	2414	1533445134418962482	192	250.5	147	545	35.2293586730957	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0894	true	4094165722393301463	51	212	277	1134	1622	300	كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي طه AUTO كلوا من النبات وارعوا انعامكم اسيموها فيه اي اخرجنا مبيحين لكم الاكل ورعي الدواب ان في ذلك الذي ذكرت لايات لاولي النهي لذوي العقول جمع نهية لانها تنهي صاحبها عن القبيح منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري طه AUTO ثم عرفهم ان الارض اصلهم ومصيرهم فقال منها خلقناكم لانكم من ادم وادم من التراب وفيها نعيدكم مقبورين بعد الموت ومنها نخرجكم عند البعث تارة اخري كما اخرجناكم عند ابتداء خلقكم ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي طه AUTO ولقد اريناه اياتنا يعني فرعون كلها يعني الايات التسع فكذب بها وابي الاسلام قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا-موسي طه AUTO قال يعني فرعون اجءتنا لتخرجنا من ارضنا مصر بسحرك ياموسي هذا تعلل وتحير ودليل علي انه علم كونه محقا حتي خاف منه علي ملكه فان ساحرا لا يقدر ان يخرج ملكا مثله من ارضه فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي	894	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2414	false	-816090210084763897	2	47	9	256	1544	300	كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي منها خلقن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م تارة اخري------------------------------ ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي -----------------------------------------------------------------------------------قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي	2414	1533445134418962482	236	391.0	193	858	27.505826950073242	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0894	true	4094165722393301463	116	240	626	1285	1622	300	من التراب----------- وفيها نعيدكم مقبورين بعد الموت------- ومنها نخرجكم عند البعث تارة اخري كما اخرجناكم عند ابتداء خلقكم ولقد اريناه ايا---------------------تنا كلها فكذب وابي طه AUTO ولقد اريناه اياتنا يعني فرعون كلها يعني الايات ا----------------------لتسع فكذب بها و--------------------------ابي الاسلام قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك ياموسي طه AUTO قال يعني فرعون اجءتنا لتخرجنا من ارضنا----- مصر بسحرك يا-موسي هذا تعلل وتحير ودليل علي انه علم كونه محقا حتي خاف منه علي ملكه فان ساحرا لا يقدر ان يخرج ملكا مثله من ارضه فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي طه AUTO فلناتينك بسحر مثله اي بسحر يماثله فاجعل بيننا وبينك مو-------------------------------------------------------------------------------------------عدا اي فاضرب بيننا وبينك ميقاتا والموعد بمعني الوعد لقوله لا نخلفه لا نجاوزه نحن ولا انت	894	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2415	false	-370702956215673970	73	157	381	830	1567	300	من التراب ومن النطفة وفيها نعيدكم اي عن-----د الموت والدفن ومنها نخرجكم---------- تارة اخري اي يوم القيامة للبعث والحساب قوله تعالي ولقد اريناه يعني فرعون اياتنا ك-----------------------------------------------------لها يعني الايات التسع التي اعطاها الله موسي فكذب وابي يعني فرعون وزعم انها سحر وابي ان يسلم -------------------------------------------------قال يعني فرعون اجءتنا لتخرجنا من ارضنا يعني مصر بسحرك يا موسي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يريد ان تغلب علي ديارنا فيكون لك الملك وتخرجنا منها فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا اي -اضرب اجلا و------ميقاتا لا نخ--------------------------لفه لا نجاوزه نحن ولا انت	2415	1533445134418962482	194	116.5	156	843	23.01304817199707	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0895	true	-2154124615220477506	4	95	20	481	1572	300	قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي طه AUTO قال موعدكم يوم الزينة عيد كان لهم يتزينون ويجتمعون فيه كل سنة وان يحشر ان يجمع الناس ضحي ضحوة نهارا ليكون ابعد من الريبة وابين لكشف ال-----حق فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي طه AUTO فتولي فرعون فجمع كيده مكره وسحرته وكانوا اثنين وسبعين وقيل اكثر من ذلك وحضر اهل دولته وجاء موسي عليه السلامببني اسراءيل معه ثم اتي الموعد قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري طه AUTO قال لهم موسي يعني	895	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2414	false	-816090210084763897	47	78	256	409	1544	300	قال موعدكم يوم الزينة وان يحش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الناس ضحي فتولي فرعون فجمع كي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده ثم اتي------- قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري قال----------------- يعني	2414	1533445134418962482	142	254.5	112	466	30.472103118896484	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0896	true	7944265964567585220	195	279	1024	1432	1540	300	كلكم علي كيده مجتمعين له ولا تختلفوا فينحل امركم ثم اءتوا صفا اي----- مصطفين ليكون اهيب في صدور الناس فجاءوه في سبعين صفا كل صف الف فثم رغبهم فرعون في غلب موسي بما هو اعتراض فقال وقد افلح اليوم فاز بالمطلوب من استعلي غلب قال--------------------------------وا يا-موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي طه AUTO قالوا يعني السحرة تادبا ياموسي اما ان تلقي عصاك واما ان نكون اول من القي قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي	896	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2416	false	202095577060658948	133	196	730	1036	1558	300	كلكم علي كيده مجتمعين له ولا تختلفوا فيختل امركم ثم اءتوا صفا اي جمعا مصطفين ليكون اشد لهيبتكم وقيل معناه ثم اءتوا المكان الموعود به---------------------------------------------- وقد افلح اليوم -------------من استعلي اي فاز من غلب سورة طه الايات 65 الي قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من ا---------------------------------------------------------------------------------لقي قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي	2416	1533445134418962482	215	362.5	169	446	48.20627975463867	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0899	true	1684251145545728207	15	288	69	1480	1540	300	قاضي انما تقضي هذه الحياة الدنيا----- انما تحكم فينا مدة حياتنا فان سلطانك في الدنيا وسيزول عن قريب انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سحر والله خير وابقي طه AUTO انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا ولما راوا موسي----------------------------------- تحرسه عصاه وهو ناءم قالو-----------ا ليس بساحر لان الساحر ي-------بطل سحره اذا نام فكرهوا معارضته خوف الفضيحة فاكرههم فرعون علي الاتيان بالسحر فذلك قوله- وما اكرهتنا عليه من السحر و ما موصولة منصوبة عطف علي خطايانا اي ليغفر خطايانا والذي اكرهتنا عليه والله خير عطاء منك اذا اطيع وابقي عقابا--------- منك اذا------------------- عصي وهذا جواب لقوله ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي طه انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي طه AUTO انه من يات ربه اي يات موعد ربه مجرما اي مشركا والمجرم----------------------------------------------- من اكتسب الخطايا والجراءم فان له جهنم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيي حياة ينتفع بها قالت فرقة هذه الاية بجملتها هي من كلام السحرة لفرعون علي جهة الموعظة له والبيان فيما فعلوه وقالت فرقة بل هي من كلام الله تعالي لمحمد صلي الله عليه وسلم تنبيها علي قبح مافعل فرعون وحسن ما فعل السحرة وموعظة وتحذيرا ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي طه AUTO ومن ياته مءمنا اي مات علي الايمان قد عمل الصالحات في الدنيا فاولءك لهم الدرجات العلي هي القرب من الله تعالي قرا السوسي عن ابي عمرو ياته باسكان الهاء مومنا باسكان الواو بغير همز وقرا ابو جعفر وقالون عن نافع وهشام عن ابن عامر ورويس عن يعقوب باختلاس كسرة الهاء بخلاف عنهم الا رويس وقرا الباقون باشباع الهاء وكلها لغات--------------------------------------------------------------------- جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي	899	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2418	false	-5824031744485903387	75	286	386	1468	1535	300	صانع انما تقضي هذه الحياة الدنيا يعني انما امرك و-------------------سلطانك في الدنيا -سيزول عن قريب انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر فان قلت كيف قالوا هذا وقد جاءوا مختارين غير مكرهين قلت كان فرعون اكرههم في الابتداء علي تعلمهم السحر لكي لا يذهب اصله وقيل كانت السحرة اثنين وسبعين اثنان من القبط وسبعون من بني اسراءيل وكان فرعون اكره الذين هم من بني اسراءيل علي تعلم السحر وقيل قال السحرة لفرعون ارن---------------------------------------ا موسي اذا هو نام فاراهم موسي ناءما وعصاه تحرسه فقا-------------لوا لفرعون هذا ليس بساحر ان- الساحر اذا نام بطل سحره فابي عليهم------------------------ فاكرههم------ علي ان يعملوا----- فذلك قولهم وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي يعني خير منك ثوابا واب----------------------------------------------------------------قي عقابا وقيل خير منك ان اطيع وابقي عذابا ان عصي وهذا جواب لقوله ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي--- انه من يات ربه مجرما قيل هذا ابتداء كلا----------------------------------------------------------------------------م من الله تعالي وقيل هو من تمام قول السحرة معناه من مات-- عل-----ي الشر--ك فان له جهنم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيي حياة ينتفع بها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ياته مءمنا يعني من----------------------------------------------------------- مات علي الايمان قد عمل الصالحات---------- فاولءك لهم الدرجات العلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني الرفيعة العلية ثم فسر الدرجات بقوله سورة طه الايات 76 الي 86span جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي	2418	1533445134418962482	520	608.0	409	1854	28.04746437072754	86	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0900	true	1398734136692705433	138	287	694	1487	1551	300	ولا تخشي المعني لا تدرك وانت امن فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم طه AUTO فاتبعهم فلحقهم فرعون بجنوده وكان هو فيهم فغشيهم فغطاهم من اليم ما غشيهم ما غرقهم وهو ابهام اهول من النص واضل فرعون قومه وما هدي طه AUTO واضل فرعون قومه من اول امره والي هذه النهاية ثم اكد تعالي بقوله وما هدي مقابلة لقول فرعون وما اهديكم الا سبيل الرشاد غافر يابني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي طه AUTO يابني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم فرعون عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن لما جاءه موسي وانزال التوراة عليه ونزلنا عليكم المن والسلوي ظاهر هذه الاية ان القول قيل لبني اسراءيل حينءذ عند حلول هذه النعم التي عدد الله عليهم وبين خروجهم من البحر وبين هذه المقالة مدة وحوادث كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي	900	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2419	false	2511613322587066382	2	49	10	260	1508	300	ولا ------------------------تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومه وما هدي يا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي	2419	1533445134418962482	232	368.0	187	793	29.25598907470703	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0900	true	1398734136692705433	201	287	1010	1487	1551	300	اهديكم الا سبيل الرشاد -------غافر يا-بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي طه AUTO يابني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم فرعون عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن لما جاءه موسي وانزال---------------------- التوراة عليه ونزلنا عليكم المن والسلوي ظاهر هذه الاية ان القول قيل لبني اسراءيل حينءذ عند حلول هذه النعم التي عدد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليهم وبين خروجهم من البحر وبين هذه المقالة مدة وحوادث كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيحل عليكم غ--------------------ضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي	900	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2420	false	6641403458122978381	0	105	0	578	1522	300	اهديكم الا سبيل الرشاد قوله عز وجل يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي ذكرهم الله النعمة في نجاتهم وهلاك عدوهم وفيما وعد------------------------------------------ موسي من المناجاة بجانب الطور وكتب التوراة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------في الالواح وانما قال وواعدناكم لانها اتصلت بهم حيث كانت لنبيهم ورجعت منافعها اليهم وبها قوام دينهم وشريعتهم وفيها افاض الله علي------------هم من ساءر نعمه وارزاقه---------------- كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه قال ابن عباس لا تظلموا وقيل لا تكفروا النعمة فتكونوا طاغين وقيل لا تتقووا بنعمتي علي المعاصي وقيل لا تدخروا فيحل عليكم غضبي يعني يجب عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي	2420	1533445134418962482	227	209.5	182	755	30.066225051879883	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0901	true	-379432846294886876	189	274	999	1438	1573	300	قال هم اولاء--------------- بالقرب مني ياتون علي اثري ما تقدمتهم الا بخطا يسيرة لا يعتد بها عادة ثم ذكر موج-ب العجلة ف----------------------------------------------------------------------------------قال وعجلت اليك رب لترضي فان المسارعة الي امتثال امرك توجب مرضاتك قرا رويس عن يعقوب اثري بكسر الهمزة واسكان الثاء والباقون بفتحها قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري طه AUTO قال فانا قد فتنا قومك من بعدك اي ابتلينا الذين خلفتهم مع هارون وكانوا ست مءة الف فافتتنوا بالعجل غير اثني عشر الفا من----------- بعد انطلاقك الي الجبل واضلهم السامري	901	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2420	false	6641403458122978381	215	296	1102	1503	1522	300	قال هم اولاء علي اثري اي هم بالقرب مني ياتون علي اثري من بعدي فان قلت لم يطابق السءال الجواب فانه ساله عن سبب العجلة فعدل عن الجواب فقال هم اولاء بانه لم يوجد منه الا تقدم سيره ثم اعقبه بجواب السءال فقال وعجلت اليك رب لترضي اي لتزداد رض-------------------------------------------------------------------------------------------ا قال فانا قد فتنا قومك اي فانا-------------------------------------------------------- ابتلينا الذين خلفتهم مع هارون وكانوا ستماءة الف فافتتنوا بالعجل غير اثني عشر الفا من بعدك اي من بعد انطلاقك الي الجبل واضلهم السامري	2420	1533445134418962482	224	347.5	179	548	40.875911712646484	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0902	true	-4424148618958021498	20	74	99	382	1564	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا شديد الغضب--- قال يا-قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا اي صدقا وهو اربعون ليلة افطال عليكم العهد اي مدة ذهابي عن---كم ام اردتم ان يحل يجب عليكم غضب من ربكم------------------------------------------------------ فاخلفتم موعدي عهدي---------------------------------------------------------------------- قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري	902	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2421	false	-1005068906602682423	70	150	358	767	1515	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا اي حزينا جزعا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا اي صدقا يعطيكم التورا-ة افطال عليكم العهد اي مدة مفارقتي اياكم ام اردتم ان يحل عل----يكم غضب من ربكم اي اردتم ان تفعلوا فعلا يجب عليكم الغضب من ربكم بسببه فاخلفتم موعدي يعني ما وعدوه من الاقامة علي دينه الي ان يرجع سورة طه الايات 87 الي 96span قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري	2421	1533445134418962482	243	407.0	194	414	58.69565200805664	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0903	true	548725460897591430	66	220	329	1127	1540	300	قالوا لن نبرح عليه عاكف----------------------------------------------ين حتي يرجع الينا موسي طه AUTO قالوا لن نبرح عليه عاكفين اي لا نزال نعبده حتي يرجع الينا موسي فاعتزلهم هارون بمءمنيه قال ياهارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا طه AUTO فلما رجع موسي وسمع الصياح --------وكانوا يرقصون حول العجل ق-ال للسبعين الذين كانوا معه هذا صوت الفتنة فلما بصر بهارون اخذ شعر----ه بيمينه ولحيته بشماله و قال--- يا-هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا بعبادة العجل الا تتبعن ا-فعصيت امري طه AUTO الا تتبعن لا زاءدة المعني اي شء صدك عن قتالهم وصدهم و-------------------------اللحوق بي اثبت نافع وابو عمرو الياء في تتبعني وصلا واثبتها في الحالين ابو جعفر وابن كثير ويعقوب وفتحها ابو جعفر وصلا وحذفها الباقون في الحالين افعصيت امري بالصلابة في الدين والمحاماة عليه قال ي--بن-ءم لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب قولي طه AUTO قال يبنءم لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اي بشعر راسي وكان قد اخذ	903	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2423	false	-7383586663140020784	168	296	847	1502	1521	300	قالوا لن نبرح يعني لن نزال عليه يعني علي عبادة العجل عاكفين يعني مقيمين حتي يرجع الينا موسي كانهم-- قالوا لن نقبل حجتك ولا نقبل الا قول م----------------------وسي فاعتزلهم هارون ومعه اثنا عشر الفا الذين لم يعبدوا العجل فل----------ما رجع موسي -سمع الصياح والجلبة وكانوا يرقصون حول العجل فقال للسبعين الذين------ معه هذا صوت الفتنة فلما راي ها-رون اخذ شعر راسه بيمينه ولحيته بشماله و-قال له يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا ---اي اشركوا الا تتبعن اي تتبع امري ووصيتي وهلا قاتلتهم وقد علمت اني لو كنت فيهم لقاتلتهم علي كفرهم وقيل معناه ما منعك من اللحوق بي -----------------------------------------واخباري بضلالتهم فتكون مفارقتك اياهم زجرا لهم عما اتوه------------------------------------- افعصيت ام------------ري يعني خالفت امري ------ال يا بن ام لا تاخذ بلحيتي ولا براسي يعن---------------------------------------------------------------------------------------------ي بشعر راسي وكان قد اخذ	2423	1533445134418962482	354	413.5	275	890	39.7752799987793	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0904	true	-9214376910635469367	133	161	671	803	1471	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	904	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2424	false	3567835061535912361	226	254	1122	1254	1469	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	2424	1533445134418962482	132	264.0	104	132	100.0	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0904	true	-9214376910635469367	0	123	0	624	1471	300	الذي حملك علي ------------فعلك قال------------- بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي طه AUTO قال بصرت بما لم يبصروا اي علمت ما لم يعلموا به قرا حمزة والكساءي وخلف تبصروا بالتاء علي الخطاب والباقون بالغيب علي الخبر فقبضت قبضة من اثر الرسول اخذت ملء كفي من تراب موطء فرس جبريل عليه السلام فنبذتها القي-----تها في فم العجل المصاغ قرا نافع وابو جعفر وابن عامر وابن كثير وعاصم ويعقوب فنبذتها باظهار الذال عند التاء والباقون بالادغام فان قيل كيف عرف جب--------ريل وراه من بين ساءر الناس قيل ل----------------------ان امه لما ولدته في السنة التي---- يقتل فيه- البنون -وضعته في كهف حذرا عليه--------- فبعث الله عز وجل جبريل عليه السلام ليربيه لما قضي -----علي يديه من الفتنة	904	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2424	false	3567835061535912361	57	135	294	676	1469	300	الذي حملك علي ما صنعت يا سامري قال يعني السامري بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول يعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من تراب حافر فرس جبريل------------ فنبذتها يعني فقذفتها في فم العجل فخار------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت كيف عرف السامري جبريل وراه من بين ساءر النار قلت ذكروا فيه وجهين احدهما ان امه---- ولدته في السنة التي كان يقتل فيها البنون فوضعته في كهف حذرا عليه من القتل فبعث الله --اليه جبريل------------ ليربيه لما قضي الله علي يديه من الفتنة	2424	1533445134418962482	272	382.0	209	704	38.6363639831543	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0905	true	5671384477218088167	117	286	580	1395	1460	300	انما الهكم الله الذي لا اله الا هو اذ لا احد يماثله او يدانيه في كمال العلم والقدرة وسع كل شء علما تمييز اي وسع علمه كل شء كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا طه AUTO كذلك مخاطبة للنبي صلي الله عليه وسلم اي مثل ما ذكرناه لك من اخبار بني اسراءيل نقص عليك من انباء اخبار ما قد سبق من اخبار الامور الماضية والامم تبصرة لك وزيادة في علمك وقد اتيناك من لدنا ذكرا يعني القران وقيل ذكرها جميلا وصيتا عظيما بين الناس من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا طه AUTO من اعرض عنه عن القران فلم يءمن به فانه يحمل يوم القيامة وزرا اثما ثقيلا ووحد الضمير في فانه ردا الي لفظ من خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا طه AUTO خالدين فيه في عقاب الوزر والجمع في خالدين نظرا الي المعني ونصبه حال من ضمير يحمل وساء لهم يوم القيامة حملا بءس ما حملوا علي انفسهم من الاثم كفرا بالقران يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين	905	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2424	false	3567835061535912361	254	300	1254	1469	1469	300	انما الهكم الله الذي لا اله الا هو -------------------------------------------------وسع كل شء علما ك------------------------ذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا من اعرض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه وساء لهم يوم القيامة حملا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين-	2424	1533445134418962482	201	308.5	157	815	24.66257667541504	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0906	true	8359402754298727136	90	176	501	959	1598	300	الله تعالي نحن اعلم بما يقولون --اي يتسا-رون----- بينهم اذ يقول امثلهم طريقة اعقله---م واعدلهم واوفرهم رايا ان لبثتم الا يوما قصر ذلك في اعينهم في جنب ما استقبلهم من اهوال يوم القي------------------------------------------------امة ويسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا طه AUTO ولما سءل------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يصنع بالج-----بال يوم القيامة -انزل ويسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا- يقلعها من اص-لها ويجعلها كالرمل فيذرها قاعا صفصفا طه AUTO ثم يرسل الرياح عليها فيذرها اي يترك اماكنها قاعا مستويا من الارض----- صفصفا	906	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2426	false	3649501319679926756	155	249	796	1280	1549	300	الله تعالي نحن اعلم بما يقولون يعني يتشاورون فيما بينهم اذ يقول امثلهم طريقة اي اوفاهم واعدلهم قول--------ا ان لبثتم الا يوما قصر ذلك في اعينهم في جنب ما استقبلهم من اهوال يوم القيامة وقيل نسوا مقدار لبثهم لشدة ما دهمهم قوله عز وجل ويسءلونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا قال ابن عباس سال رجل من ثقيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كيف تكون الجبال يوم القيامة فانزل الله تعالي هذه الاية والنسف هو القلع اي يقلعها من اصولها ويجعلها هباء منثور------------------------------------------ا فيذرها اي يدع- اماكن الجبال -------من الارض قاعا صفصفا	2426	1533445134418962482	311	468.0	246	542	57.38007354736328	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0907	true	2121635243675213028	67	221	327	1104	1514	300	وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما طه AUTO وعنت خضعت الوجوه وجوه العصاة للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما اي خسر من اشرك بالله والظلم الشرك ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما طه AUTO ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف قرا ابن كثير فلا يخف مجزوما علي النهي جواب لقوله ومن يعمل نهي المءمن الصالح ان يخاف وقرا الباقون فلا يخاف مرفوعا استءنافا اي فهو ليس يخاف ظلما ولا هضما نقصا من حسناته وكذ-------------------------------------------------------------------------------------لك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا طه AUTO وكذلك اي وكما بيناه في هذه السورة انزلناه اي هذا الكتاب قرانا عربيا اي بلسان العرب وصرفنا فيه كررنا في القران من الوعيد وعيدا لعلهم يتقون الشرك او يحدث لهم الوعيد ذكرا اعتبارا وعظة بهلاك من تقدمهم فتعالي الله الملك الحق ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب زدني علما	907	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2427	false	5490782388622977038	87	138	442	697	1465	300	وعنت الوجوه للح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القيوم وقد خاب من حمل ظلما ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتعالي الله الملك الحق ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب زدني علما	2427	1533445134418962482	170	74.5	137	862	19.72157859802246	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0908	true	-5588863895287702469	6	86	24	422	1504	300	ولقد عهدنا الي ادم اوصي----ناه ا---------------لا ياكل من الشجرة من قبل اي من قبل هذا الزما-------------------------------------------------------------------------------ن فنسي العهد------------------------------------------------------------------------------------------- ولم نجد له عزما--- صبرا عما نهي عنه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطف قصة ادم علي----------------------------- قوله وصرفنا فيه من الوعيد للدلالة علي ان اساس بني ادم علي العصيان وعرقهم راسخ في النسيان قال ابن عباس انما سمي الانسان انسانا لانه عهد اليه فنسي واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي طه AUTO واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ------------------------------------------------------ابي ان يسجد	908	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2429	false	-4497121821251276274	114	227	557	1104	1462	300	ولقد عهدنا الي ادم يعني امرناه واوحينا اليه ان لا ياكل من الشجرة من قبل اي من هءلاء الذين نقضوا عهدي وتركوا الايمان بي وهم الذين ذكرهم الله تعالي في قوله تعالي لعلهم يتقون فنسي اي فترك ما عهدنا اليه من الاحتراز عن اكل هذه الشجرة واكل منها وقيل اراد النسيان الذي هو ضد الذكر ولم نجد له عزما اي صبرا عما نهي عنه وحفظا لما امر به وقيل معناه لم نجد له رايا معزوما حيث اطاع عدوه ابليس الذي حسده وابي ان يسجد له وقيل معناه لم نجد له عزما علي المقا-م علي المعصية فيكون الي المدح اقرب قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عز وجل واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي ان يسجد	2429	1533445134418962482	126	18.0	95	794	15.869017601013184	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0908	true	-5588863895287702469	167	273	851	1364	1504	300	ان لك الا تجوع فيها و-----------لا تعري وانك لا تظم-ا فيها ولا تضحي طه AUTO وانك قرا نافع وابو بكر عن عاصم وانك بكسر الالف علي الاستءناف وقرا الباقون بالفتح نسقا علي قوله الا تجوع لا تظما تعطش فيها ولا تضح---ي تبرز للشمس------------ لانه ليس في الجنة شمس واهلها في ظل م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدود فوسوس اليه الشيطان قال يا-ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي طه AUTO فوسوس اليه الشيطان فانهي اليه وسوسة قال ياادم هل ادلك علي شجرة الخلد اي من اكل منها لا يموت وملك لا يبلي لا يفني فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي	908	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2430	false	-6541999149913079741	59	161	293	800	1476	300	ان لك الا تجوع فيها يعني الجنة ولا تعري وانك لا تظمءا فيها اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعطش----- ولا تضحي اي تبرز للشمس فيءذيك حرها لانه ليس في الجنة شمس واهلها في ظل ممدود والمعني ان الشبع والري والكسوة والسكن هي الامور التي يدور عليها كفاف الانسان فذكر الله تعالي حصول هذه الاشياء في الجنة وانه مكفي لا يحتاج الي كفاية كاف ولا الي كسب كاسب كما يحتاج اليه اهل الدنيا سورة طه الايات 120 الي فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي	2430	1533445134418962482	254	434.0	200	759	33.465084075927734	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0909	true	7865805268045961271	181	295	915	1499	1521	300	ونحشره يوم القيامة ا------------------عمي البصر وقيل اعمي عن الحجة قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا طه AUTO قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا بحجتي او بالعين روي انه يحشر من قبره بصيرا فاذا سيق الي الموقف عمي قرا نافع وابو جعفر وابن كثير حشرتني بفتح الياء والباقون باسكانها------------- قال كذلك--------- اتتك اياتنا فنسي-------------------------تها وكذلك اليوم تنسي طه AUTO قال كذلك اي مثل ما اتتك اياتنا فنسيتها تركت العمل بها وكذلك ومثل تركك اياتنا اليوم تنسي اي تترك في ا---------------------------------------لنار كالمنسي وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي طه AUTO وكذلك ومثل جزاءنا المعرض عن ا-----ياتنا نجزي من اسرف--- اشرك ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة	909	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2436	false	-644626724161066782	122	199	616	1008	1538	300	ونحشره يوم القيامة اعمي قال ابن عباس اعمي البصر وقيل اعمي عن الحجة قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا يعني بصيرا -------------------------------------------ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعين او بصير بالحجة قال كذلك يعني كما اتتك اياتنا فنسيتها يعني فطردتها واعرضت عنها وكذلك اليوم تنسي يعن----------------------------------------------------------------------------------------------ي تترك في النار وقيل نسوا من الخير والرحمة ولم ينسوا من العذاب وكذلك نجزي من اسرف يعني كما جزينا من ا-----------------------------------------------------عرض عن القران كذلك نجزي من اسرف اي اشرك ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة	2436	1533445134418962482	232	323.5	183	696	33.33333206176758	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0910	true	1979318543192741509	0	141	0	730	1537	300	مما يعذب------- به في الدنيا والقبر وابقي ------ادوم ضرا من ضيق العيش في الدنيا افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهي طه AUTO ثم ابتدا يوبخهم ويذكرهم العبر بقوله------ افلم يهد لهم اي------- يبين الله لهم قرا زيد عن يعقوب نهد بالنون والباقون بالياء والمراد كفار مكة كم اهلكنا قبلهم من القرون اي الامم يمشون في مساكنهم --------ديارهم ومنازلهم اذا سافروا والخطاب لقريش- كانوا يسافرون الي الشام فيرون ديار المهلكين من اصحاب الحجر و---ثمود وقريات---- لوط ان في ذلك لايات لاولي النه---ي لذوي العقول ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي طه AUTO ولولا كلمة اي حكمة سبقت من ربك بتاخير العذاب----- لكان لزاما اي لازما لهم في الدنيا واجل مسمي مضروب وهو يوم القيامة معطوف علي كلمة فيه تقديم وتاخير تقديره ولولا كلمة سبقت من ربك واجل مسمي	910	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2436	false	-644626724161066782	201	287	1017	1464	1538	300	مما يعذبهم الله به في الدنيا والقبر وابقي يعني وادوم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي افلم يهد لهم يعني افلم يبين القران ل-----------------------------------------------------كفار مكة كم اهلكنا قبلهم من القرون--------- يمشون في مساكنهم يعني في ديارهم ومنازلهم اذا سافروا وذلك ان -قريشا كانوا يسافرون الي الشام فيرون ديار المهلكين من اصحاب الحجر وهم ثمود وقريات قوم لوط ان في ذلك لايات لاولي النهي اي لذوي العقول ولولا كلمة سبقت من ربك اي ولولا حكم سبق------------------------------------------- بتاخير العذاب عنهم لكان لزام-----------------------ا واجل مسمي ------------------------------------------------------تقديره ولولا كلمة سبقت من ربك واجل مسمي	2436	1533445134418962482	370	562.0	299	780	47.43589782714844	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0911	true	-7074312095459288438	43	165	241	875	1617	300	وامر اهلك اي اهل بيت-----------------ك بالصلاة مع اءتمارك ب------ها واصطبر انت وهم عليها---------- علي الاتيان بها فانها تنهي عن الفحشاء والمنكر -----------------------------------------------------------لا نسالك رزقا ---لا نكلفك ------------------------------رزق نفسك ول-----ا غيرك نحن نر----------------زقك واياهم---- والعاقبة----------------- المحمودة ل-----لتقوي روي انه------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم كان اذا اصاب اهله ضر امرهم بالصلاة وتلا هذه الاية وقالوا لولا ياتينا باية من ربه اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي طه AUTO وقالوا يعني المشركين لولا اي هلا ياتينا محمد باية من ربه كموسي وعيسي------------------------------------ اولم تاتهم قرا نافع وابو عمرو ويعقوب وحفص عن عاصم وابن جماز عن ابي جعفر تاتهم بالتاء لتانيث البينة وقرا الباقون بالياء علي التذكير لتقدم الفعل ولان البينة هي البيان فرد الي المعني بينة ما في الصحف الاولي اي----- ما في الكتب	911	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2438	false	7878256556770271170	172	298	850	1501	1512	300	وامر اهلك اي قومك وقيل من كان علي دينك بالصلاة يعني بالمحافظة عليها واصطبر-------- عليها يعني اصبر علي الصلاة -----فانها تنهي عن الفحشاء والمنكر وقيل اصبر عليها فان الوعظ بلسان الفعل ابلغ منه بلسان القول لا نسءلك رزقا اي لا نكلفك ان ترزق احدا من خلقنا ولا ان ترزق نفسك بل نكلفك عملا نحن نرزقك اي بل نحن نرزقك ونرزق اهلك والعاقبة للتقوي اي الخصلة المحمودة لاهل التقوي قال ابن عباس الذين صدقوك واتبعوك وامنوا بك وفي بعض المسانيد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اصاب اهله ضر امرهم بالصلاة وتلا هذه الاية قوله تعالي وقا---------------------------------------------------------------لوا يعني المشركين لول-------ا ياتينا----- باية من ربه اي الاية المقترحة فانه كان قد اتاهم بايات كثيرة اولم تا-------------------------------------------------------------------تهم------------------------------------------------------------------------------------------------------ بينة ما في الصحف الاولي اي بيان ما فيها وهو	2438	1533445134418962482	308	372.0	244	908	33.92070388793945	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0911	true	-7074312095459288438	156	298	836	1607	1617	300	بينة ما في الصحف الاولي اي ما في الكتب المتقدمة من اخبار الامم التي اهلكت لما اقترحوا الايات فاتتهم فلم يءمنوا بها ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقا------------------------------------لوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزي طه AUTO ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله من قبل محمد لقالوا يوم القيامة ربنا لولا هلا ارسلت الينا رسولا يدعونا فنتبع اياتك من قبل ان نذل بالقتل والسبي في الدنيا ونخزي بالعقاب يوم القيامة قل ------كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي طه AUTO قل كل منا ومنكم متربص منتظر نحن-------------------------------- نتربص بكم العذاب وانتم تتربصون بنا الدواءر فتربصوا--------------------------- فانتظروا فستعلمون و--اذا جاء امر الله وقامت القيامة من اصحاب الصراط السوي الطريق المستقيم ومن اهتدي -----من الضلالة اي ستعلمون من هذا والله سبحانه اعلم AUTO--------------- سورة الانبياء---- مكية باجماع وايها مءة واثنتا عشرة اية وحروفها ---------------------اربعة الاف	911	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2439	false	433336327158473834	39	161	212	886	1649	300	بينة ما في الصحف الاولي ------هي البشارة بمحمد صلي الله عليه وسلم ونبوته وبعثته----------------------------------- ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله اي من قبل ارسال الرسل وانزال القران لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا اي لقا--------------------------------------------------------------------------------لوا يوم القيامة ---------اولا ارسلت الينا رسولا يدعونا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ون------------------------خزي بالعذاب والهوان والافتضاح قل كل متربص اي---------------------------------------------------------------------------- منتظر دواءر الزمان وذلك ان المشركين قالوا نتربص بمحمد ريب المنون وحوادث الدهر فاذا مات تخلصنا قال الله تعالي فتربصوا اي فانتظروا فستعلمون اي اذا جاء امر الله وقامت القيامة من اصحاب الصراط السوي يعني-- المستقيم ومن اهتدي يعني من الضلالة نحن ام انتم------ والل-------ه اعلم بمراده واسرار كتابه سورة الانبياء وهي مكية وعدد اياتها ماءة واثنتا عشرة اية والف وماءة وثمان وستون كلمة واربعة الاف	2439	1533445134418962482	368	497.0	293	919	40.04352569580078	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0912	true	-1211066880826806186	158	254	812	1327	1567	300	لاهية قلوبهم واسروا النجوي الذين ظلموا هل هذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون الانبياء AUTO لاهية غافلة قلوبهم عما يراد منها واسروا واخفوا النجوي هي التناجي سرا اي كتموا ما تناجوا به الذين ظلموا اي اشركوا ثم بين الله تعالي سرهم الذي تناجوا به وهو قول بعضهم لبعض هل هذا اي محمد صلي الله عليه وسلم الا بشر مثلكم ثم قال بعضهم لبعض علي جهة التوبيخ في الجهالة افتاتون افتحضرون السحر اي ما يقول شبهوه بالسحر المعني افتتبعون السحر وانتم تبصرون تعلمون انه سحر قال ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم	912	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2439	false	433336327158473834	196	221	1079	1220	1649	300	لاهية قلوبهم واسروا النجوي الذين ظلموا هل هذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم	2439	1533445134418962482	141	264.0	116	515	27.37864112854004	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0913	true	4882360214180593202	15	120	85	662	1628	300	في --قراءة الامصار وهو السميع لاقوالهم العليم بافعالهم بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون الانبياء AUTO بل قالوا اضغاث احلام اخلاط احلام راها في النوم بل افتراه اختلقه بل هو شاعر اي كذاب وما جاءكم به شعر يعني ان المشركين اقتسموا القول فيه ولما اقتضت الاية المتقدمة انهم قالوا ان ما عنده سحر عدد الله في هذه الاية جميع ما قالته طواءفهم ووقع الاضراب بكل مقالة عن المتقدمة ليبين اضطراب امرهم فبعد اختلافهم في القران رجعوا الي مقترحهم من الايات فقالوا فلياتنا محمد باية كالناقة والعصا كما ارسل الاولون بالايات ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم	913	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2439	false	433336327158473834	215	242	1185	1328	1649	300	في السماء والارض-- وهو السميع--------- الع---------ليم بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم	2439	1533445134418962482	134	200.0	108	579	23.14335060119629	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0913	true	4882360214180593202	257	300	1394	1628	1628	300	وما جعلناهم اي الانبياء جسدا ولم يقل اجسادا لانه اسم جنس لا ياكلون الطعام هذا رد لقولهم مال هذا الرسول ياكل الطعام الفرقان اي لم نجعل الرسل ملاءكة بل جعلناهم بشرا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين----- في الدنيا----------------- ثم صدقناهم الوعد--------------------------------- فانجيناهم ومن-	913	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2441	false	-68578827325275915	152	196	807	1059	1615	300	وما جعلناهم اي الرسل--- جس---------------دا------------- لا ياكلون الطعام هذا رد لقولهم ما لهذا الرسول ياكل الطعام والمعن---ي لم نجعلهم---- ملاءكة بل جعلناهم بشرا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين يعني في الدنيا بل يموتون كغيرهم ثم صدقناهم الوعد يعني الذي وعدناهم باهلاك اعداءهم فانجيناهم ومن	2441	1533445134418962482	183	289.0	150	290	63.10344696044922	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0914	true	8617262221804435846	5	159	36	912	1713	300	ثم صدقناهم الوعد -----الذي وعدناهم باهلاك اعداءهم فانجيناهم ومن نشاء من----- المءمنين ب---------هم واهلكنا المسرفين----- المفرطين في غيهم وك-----------فره-----------م لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون الانبياء AUTO لقد انزلنا اليكم----- يا معشر قريش كتابا فيه ذكركم----- شرفكم و------------------------------------------------------------ما تحتاجون اليه من مصالح دي---------------------------------------------------نكم ودنياكم افلا تعقلون فتءمنون وكم قص----------------------------------------------------------------------------------منا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين الانبياء AUTO وكم قصمنا اهلكنا من قرية كانت ظالمة اي كافرة يعني اهلها والقصم الكسر بانفصال ظاهر المعني اهلكنا كثيرا من اهل القري الظالمين وانشانا بعدها قوما اخرين اي جءنا ببدلهم فسكنوا مساكنهم فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون الانبياء AUTO فلما احسوا اي المهلكون باسنا اذا هم منها اي القرية يركضون مسرعين نزلت هذه الاية في اهل حصورا وهي قرية باليمن كان اهلها من العرب فبعث الله اليهم نبيا يدعوهم الي الله فكذبوه وقتلوه فسلط الله عليهم بخت نصر حتي قتلهم وسباهم فندموا وانهزموا لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم	914	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2441	false	-68578827325275915	186	300	995	1615	1615	300	ثم صدقناهم الوعد يعني الذي وعدناهم باهلاك اعداءهم فانجيناهم ومن نشاء يعني من المءمنين الذين صدقوهم واهلكنا المسرفين يعني المشركين لان المشرك مسرف علي نفسه قوله عز وجل لقد انزلنا ال-----------------------------------------------------------يكم يعني يا معشر قريش كتابا فيه ذكركم يعني شرفكم وفخركم وهو شرف لمن امن به وقيل معناه فيه حديثكم وقيل فيه ذكر ما تحتاجون اليه من امر-- دينكم وقيل فيه تذكرة لكم لتحذروا فيكون الذكر بمعني الوعد والوعيد افلا تعقلون فيه بعث علي التدبر لان الخوف من لوازم العقل قوله تعالي سورة الانبياء الايات 11 الي 23span وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين فلما اح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوا باسنا اذا هم منها يركضون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم-	2441	1533445134418962482	327	489.5	266	1125	29.066667556762695	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0914	true	8617262221804435846	66	255	396	1463	1713	300	وكم قصمنا اهل-----كنا من قرية كانت ظالمة ا--ي كافرة يعني اهلها والقصم الكسر بانفصال ظاهر المعني اهلكنا كثيرا من اهل القري الظالمين وانشانا بعد-------------------------ها قوما اخرين اي جءنا ببدلهم فسكنوا مساكنهم فلما احسوا باسنا اذا هم م----------------------نها يركضون الانبياء AUTO فلما احسوا اي المهلكون باسنا اذا هم منها اي القرية يركضون مسرعين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت هذه الاية في اهل حصورا وهي قرية باليمن -كان اهلها من العرب فبعث الله اليهم نبيا يدعوهم الي الله فكذبوه وقتلوه فسلط الله عليهم بخت نصر حتي قتلهم وسباهم فندموا وانهزموا لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون الانبياء AUTO فقالت لهم الملا-------------------------ءكة لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم نعمتم فيه من الدنيا ومساكنكم التي كانت لكم لعلكم تسالون شيءا من دنياكم استهزاء بهم قالوا ياويلنا انا كنا ظالمين الانبياء AUTO فاتبعهم بخت نصر واصحابه واخذتهم السيوف ونادي مناد من جو السماء يا -ثارات الانبياء فلما راوا ذلك---------------------------- قالوا يا-ويلنا انا كنا ظالمين--------------------------------------- اعت--------------------------------------------------------رفوا حين لا ينفع-- الاعتراف فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين الانبياء AUTO فما زالت تلك ا--------ي قولهم يا ويلنا دعواهم سميت لانهم دعوا ويلهم حتي جعلناهم حصيدا اي محصودين بال-موت --------والسيف خامدين ساكنين---------------- وما خلقنا السماء والارض	914	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2442	false	-7175913230958250554	90	294	471	1587	1619	300	وكم قصمنا يعني اهلكنا من قرية كانت ظالمة يعني كافرة والمراد ----------------------------------------------------اهل القرية-------- وانشانا بعدها اي احدثنا بعد هلاك اهلها قوما ا------------------------------خرين فلما احسوا باسنا اي عذابنا بحاسة البصر اذا هم منها يرك----------------------------------------------------------------------------------ضون يعني يسرعون هاربين من قريتهم لما راوا مقدمة العذاب لا تركضوا يعني قيل لهم لا تهربوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه يعني تنعمتم فيه من العيش ومساكنكم لعلكم تسءلون قال ابن عباس عن قتل نبيكم قيل نزلت هذه الاية في اهل حضر موت ق--رية باليمن وكان اهلها عربا---- فبعث الله اليهم نبيا يدعوهم الي الله فكذبوه وقتلوه فسلط الله عليهم بخت-نصر ف---قتلهم وسباهم فلما استمر فيهم القتل هربوا------------------------------------------------------------ فقالت---- الملاءكة لهم استهزاء لا تركضوا اي لا تهربوا وارجعوا الي مساكنكم واموا------------------------------------لكم لعلكم تسالون شيءا من دنياكم فتعطون من شءتم وتمنعون من شءتم فانكم اهل ثروة ونعمة--- فاتبعهم بخت-نصر-------- واخذتهم السيوف ونادي مناد من جو السماء يا لثارات الانبياء فلما راوا ذلك اقروا بالذنوب حين لم ينفعهم قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين يعني لانفسنا حين كذبنا الرسل وذلك انهم اعترفوا بالذنب حين عاينوا العذاب وقالوا ذلك علي سبيل الندامة و------لم ينفعهم ال---ندم فما زالت تلك دعواهم يعني -------------------------------------------تلك الكلمة وهي قوله---------------------------م --يا ويلنا حتي جعلناهم حصيدا ------يعني بالسيوف كما يحصد الزرع خامدين يعني ميتين قوله عز وجل وما خلقنا السماء والارض	2442	1533445134418962482	534	567.5	428	1497	35.67134094238281	77	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0916	true	-6271193610634139268	43	129	236	677	1595	300	قل هاتوا برهانكم اي حجتكم علي ذلك--------------- هذا --اي القران ذكر عظة من ----------------معي علي ديني قرا حفص عن عاصم معي بفتح الياء والباقون باسكانها وذكر من قبلي يع---------------------------------------------------------------------------------------------ني الكتب المنزلة ومعناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ راجعوا القران والتوراة والانجيل وساءر الكتب هل تجدون فيها ان الله اتخذ ولدا فلما لم يرجعوا عن كفرهم اضرب عنهم فقال بل اكثرهم اي جميع الكفار لا يعلمون الحق القران والتوحيد لجهلهم فهم معرضون عن النظر فيما يجب عليهم وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون	916	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2446	false	3026517665408684662	148	259	772	1318	1528	300	قل هاتوا برهانكم اي حجتكم علي ذلك ثم قال مستانفا هذا يعني القران ذكر من معي يعني فيه خبر من معي علي ديني -----------------------------------------------------ومن يتب---عني الي يوم القيامة بما لهم من الثواب علي الطاعة والعقاب علي المعصية وذكر يعني خبر من قبلي اي من الامم السالفة وما فعل بهم في الدنيا وما يفعل بهم في الاخرة وقال ابن عباس ذكر من معي القران وذكر من قبلي التوراة والانجيل والمعني راجعوا القران والتوراة والانجيل وساءر الكتب هل تجدون فيها ان الله اتخذ ولدا او كان معه الهة----------------------- بل اكثرهم--------------- لا يعلمون الحق----------------------- فهم معرضون قوله عز وجل ------------وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون	2446	1533445134418962482	261	407.0	205	675	38.66666793823242	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0918	true	-7614356858236041503	108	231	584	1278	1623	300	وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد البقاء افان مت فهم الخالدون وحذفت الهمزة من افهم لدلالة الاولي عليها قرا نافع وحمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم مت بكسر الميم والباقون بضمها كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون الانبياء AUTO كل نفس ذاءقة الموت تزهق بملابسة ايسر جزء من الموت وهذا تهويل لشانه ونبلوكم نختبركم بالشر والخير بالشدة والرخاء وكل ما يصح ان يكون ابتلاء فتنة امتحانا وكشفا ليظهر كيف شكركم فيما تحبون وكيف صبركم فيما تكرهون والينا ترجعون فنجازيكم قراءة الجمهور ترجعون بالخطاب بضم التاء وفتح الجيم ويعقوب بفتح التاء وكسر الجيم وقرا الثعلبي عن ابن ذكوان بالغيب بفتح الياء وكسر الجيم واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون ----	918	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2448	false	-1432724519394275769	237	275	1321	1523	1653	300	وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد------- افان مت فهم الخا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدون كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون خلق	2448	1533445134418962482	194	333.5	157	698	27.7936954498291	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0918	true	-7614356858236041503	269	299	1481	1619	1623	300	ما يتخذونك الا هزوا--- سخريا---- نزلت في ابي جهل مر به النبي صلي الله عليه وسلم فضحك وقال هذا نبي بني عبد مناف اهذا----------------- اي يقول بعضهم لبعض اهذا الذي	918	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2449	false	-8950130042449378018	199	234	1032	1194	1533	300	ما يتخذونك الا هزوا اي سخريا قيل نزلت في ابي جهل مر به النبي صلي الله عليه وسلم فضحك وقال هذا نبي بني عبد مناف اهذا الذي يذكر الهتكم اي يقول بعضهم لبعض اهذا الذي	2449	1533445134418962482	138	250.5	108	162	85.18518829345703	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0919	true	-4377189520523882991	40	243	216	1313	1620	300	خلق الانسان من عجل اي م----------------------------------------ستعجلا هذا توطءة للرد عليهم في استعجالهم العذاب وطلبهم اية مقترحة وهي مقرونة بعذاب مجهر ووصف تعالي الانسان الذي هو اسم الجنس بانه خلق من عجل وقيل المراد --------------بالانسان- ادم عليه السلام لانه لما دخلت الروح راسه ابصر ثمار الجنة فقام نحوها عجلا قبل ان تبلغ الروح رجليه ساريكم اياتي نقماتي قيل لهم ذلك علي جهة الوعيد ان الايات ستاتي فلا تستعجلون ف-------------------------------------------------------------------------------------------------لا تطلبوا العذاب من قبل وقته فاراهم يوم بدر وق------را يعقوب تستعجلوني باثبات الياء والباقون بحذفها ويقولو--------------ن متي هذا الوعد ان كنتم صادقين الانبياء AUTO و-----------------------------------------------------------يقولون متي هذا الوعد وقت العذاب ان كنتم صادقين يعنون النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه لو يعلم الذين كفروا حين لا يكف---------------ون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون الانبياء AUTO لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم السياط ولا هم ينصرون------ يمنعون من العذاب وجواب لو يعلم محذوف معناه لو علموا لما اقاموا علي كفرهم ولما استعجلوا ول---------ا قالوا متي هذا الوعد--------------- بل تاتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون الانبياء AUTO بل تاتيهم الساعة بغتة--- فجاة فتبهتهم ف--تحيرهم فلا يستطيعون ردها--------------------- ولا هم ينظرون------ يمهلون---------------- ولقد استهزء برسل من قبل------------------------------ك فحاق------------- بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون	919	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2450	false	-6366084243547026592	78	264	376	1384	1578	300	خلق الانسان من عجل اي من طين قال الشاعر والنخل ينبت بين الماء والعجل اي بين الماء والطين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ا--راد بالانسان النوع الانساني يدل عليه قول-----------------------------------------------------------------------------------ه ساريكم اي--------------------------------------------------اتي فلا تستعجلون وذلك ان المشركين كانوا يستعجلون العذاب وقيل نزلت في النضر بن الحرث ومعني ساريكم اياتي اي مواعيدي فلا تطلبوا العذاب ---قبل وقته فاراهم يوم بدر وقيل كانوا ي------ستعجلون القيامة فلذلك قال------ تعالي ويقولون يعني المشركين متي هذا الوعد ان كنتم صادقين وهذا هو الاستعجال المذموم المذكور علي سبيل الاستهزاء فبين تعالي انهم انما يقولون ذلك لجهلهم وغفلتهم ثم بين ما لهءلاء المستهزءين فقال تعالي--------------------- لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون يعني لا يدفعون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم قيل--------------------------------------------------------------------------------------- السياط ولا هم ينصرون اي لا يمنعون من العذاب والمعني------------------ لو علموا لما اقاموا علي كفرهم ولما استعجلوا بالعذاب ولما قالوا متي هذا الوعد ان كنتم صادقين بل تاتيهم يعني---------------------------------------------------------------- الساعة بغتة اي فجاة فتبهتهم اي تحيرهم فلا يستطيعون ردها اي صرفها ودفعها عنهم ولا هم ينظرون اي لا يمهلون للتوبة والمعذرة ولقد استهزء برسل من قبلك اي يا محمد كما استهزا بك قومك فحاق اي نزل واحاط بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءن -	2450	1533445134418962482	504	608.5	403	1464	34.426231384277344	71	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0920	true	4670411330475267551	18	277	97	1475	1593	300	من--------------- الرحمن من عذابه بل هم عن ذكر ربهم ع---ن القران ومواعظه معرضون لا يخطرونه ببالهم ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون الانبياء AUTO ام لهم الهة تمنعهم من دوننا المعني ايظنون ان الهتهم تمنعهم من دوننا -------ثم وصف الالهة بالضعف فقال لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا من عذابنا يصحبون---------------------------------------------------------------- يج---------------------------------------------------------------------------------ارون بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون الانبياء AUTO بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر في الكلام تقدير بعد محذوف كانه قال ليس ثم شء من هذا كله بل ضل هءلاء لانا متعناهم ومتعنا اباءهم فنسوا عقاب الله وظنوا ان حالهم لا يبيد ثم وقفهم تعالي علي مواضع العبر في الامم في قوله افلا يرون رءية العين يتبعها رءية القلب انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها اطرافها للمشركين بالفتح علي محمد صلي الله عليه وسلم ونزيد في اطرافها للمءمنين نصرا عليهم افهم الغالبون ام نحن قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون الانبياء AUTO قل انما انذركم اخوفكم بالوحي بالقران ولا يسمع الصم الدعاء قرا ابن عامر تسمع بالتاء وضمها وكسر الميم من اسمع خطابا للنبي صلي الله عليه وسلم ونصب الصم الدعاء مفعولين وقرا الباقون بالياء مفتوحة غيبا وفتح الميم ورفع الصم فاعلا ونصب الدعاء مفعولا من سمع اخبار عن الكفار اذا ما ينذرون اي هم صم عن الدعاء الي الايمان وقت الانذار واختلاف القراء في الهمزتين من الدعاء اذا كاختلافهم فيهما من اولياء انا في سورة الكهف الاية------------------------------- ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا-ويلنا انا كنا ظالمين	920	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2451	false	3824467282487265445	1	119	6	607	1611	300	من يمنعكم من عذاب الرحمن--------- بل هم عن ذكر ربهم اي عن القران ومواعظه معرضون -اي------------------------------------------ لا ي-تاملون في شء منها-------------------------------- ام لهم الهة تمنعهم من دوننا --معن---------اه ال--هم --الهة من دوننا تمنعهم ثم وصف الهتهم بالضعف فقال لا يستطيعون نصر انفسهم اي لا يقدرون علي نصر انفسهم فكيف ينصرون من عبدهم ولا هم منا يصحبون قال ابن عباس يمنعون وقيل يجارون وقيل ينصرون وقيل معناه لا يصبحون من الله بخير سورة الانبياء الايات 44 الي 57span بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قل انما انذركم بالوحي ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين	2451	1533445134418962482	348	323.0	276	1580	22.02531623840332	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0921	true	-6312787521179778715	191	300	1044	1629	1629	300	الذين يخشون ربهم بالغيب--- يخاف----------------------ونه في الخلاء كخوفه بي---------ن الناس وهم من الساعة واهوالها مشفقون--- خاءفون وهذا ذكر مبارك انزلناه افانتم له منكرون الانبياء AUTO وهذا اي القران ذكر- مبارك----------- لمن تذكر به و-----تبرك انزلناه علي محمد افا--نتم يا اهل مكة له منكرون--- جاحدون وهذا استفهام توبيخ وتعيير ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين الانبياء AUTO ولقد اتينا ابراهيم رشده نبوته من قبل اي من قبل موسي وهارون اي كما هديناهما واتيناهما النبوة هدينا ابراهيم واصطفيناه من قبل ذلك وقيل معني من قبل اي هديناه---------------------- صغيرا وكنا به عالمين اخبر تعالي انه اتاه ذلك وهو عالم انه لذلك اهل---------------- اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل-	921	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2454	false	8049923756106046894	34	134	201	703	1560	300	الذين يخشون ربهم بالغيب اي يخافونه ولم يروه وقيل يخافونه في الخلوات اذا غابوا عن اعين الناس وهم من الساعة--------- مشفقون اي خاءفون وهذا ذكر مبارك انزلناه اي كما اتينا موسي التوراة فكذلك انزلنا القران ذكرا مباركا اي هو ذكر لمن امن به مبارك يتبرك به ويطلب منه الخير افانتم يا اهل مكة له منكرون اي جاحدون قوله ---------------تعالي ولقد اتينا ابراهيم رشده اي صلاحه وهداه من قبل--------------------------------------------------- اي من قبل موسي وهارون و--------------------------------------------------------------------قيل----- من قبل البلوغ وهو حين خرج من السرب وهو صغير- وكنا به عالمين ا--------ي انه من ------------------------اهل الهداية والنبوة اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل	2454	1533445134418962482	296	376.5	233	683	43.33821487426758	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0922	true	-2053321588798105598	43	232	248	1252	1628	300	علي ذلك قا----لوا وجدنا اباءنا لها عابدين فقلدنا-------هم قال------------- لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين الانبياء AUTO فثم قال لقد كنتم انتم واباءكم الذين قلدتموهم في ضلال مبين خطا --------------ظاهر قالوا اجءتنا بالح----------ق ام انت من اللاعبين الانبياء AUTO قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين اي اجاد انت فيما تقول ام تل----عب قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطر---------هن وانا علي ذلكم من الشاهدين الانبياء AUTO فثم اضرب عنهم مخبرا انه جد ومثبتا الربوبية وحدوث الاصنام قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن --عبارة عن الاصنام كانها تعقل وهذا من حيث لها طاعة وانقياد وقد وصفت في مواضع بما يوصف به من يعقل اي فكيف يعبد المخلوق ويجحد الخالق وانا علي ذلكم المذكور من التوحيد من الشاهدين بصحته وتالله لاكيدن اصنامكم-------------- بعد ان تولوا مدبرين الانبياء AUTO وتالله لاكيدن لاكسرن اصنامكم بعد ان تولوا عنها مدبرين الي عيدكم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لهم في كل سنة مجمع وعيد فكانوا اذا رجعوا من عيدهم دخلوا علي الاصنام فسجدوا لها ثم عادوا الي منازلهم فلما كان ذلك العيد قال ابو ابراهيم له يا ابراهيم لو خرجت معنا الي عيدنا لاعجبك ديننا فخرج معهم ابراهيم فلما كان في بعض الطريق القي	922	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2454	false	8049923756106046894	143	300	754	1560	1560	300	علي عبادتها قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين اي فاقتدينا بهم قال يعني ابراهيم لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين اي في------------------------------------------------------------------ خطا بين بعبادتكم اياها قالوا اجءتنا بالحق اي بالصدق ام انت من اللاعبين يعنون------------------------------------------------- اجاد انت فيما تقول ام انت لاعب قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن اي خلقهن وانا علي ذلكم من الشاهدين اي علي انه الاله------------------------------------------------------------------------------------- الذي يستحق العبادة وقيل شاهد علي انه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خالق السموات والارض وتالله لاكيدن اصنامكم اي لامكرن بها بعد ان تولوا مدبرين اي منطلقي---------------------------------------------------------ن الي عيدكم قيل انما قال ابراهيم هذا القول سرا في نفسه ولم يسمع ذلك الا رجل واحد من قومه فافشاه عليه وهو القاءل انا سمعنا فتي يذكرهم وقيل كان لهم في كل سنة مجمع وعيد فكانوا اذا رجعوا من عيدهم دخلوا علي الاصنام فسجدوا لها ثم رجعوا الي منازلهم فلما كان ذلك العيد قال ابو ابراهيم--- يا ابراهيم لو خرجت معنا الي عيدنا -اعجبك ديننا فخرج معهم ابراهيم فلما كان ب--بعض الطريق القي-	2454	1533445134418962482	512	791.0	407	1206	42.45439529418945	87	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0923	true	-7535565184073015310	77	297	425	1627	1640	300	فلما رجع القوم من عيدهم الي بيت الهتهم وراوا ذلك قا----------لوا من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين اي من المجرمين قا--------------لوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم الانبياء AUTO قالوا يعني الذين سمعوا قول ابراهيم وتالله لاكيدن اصنامكم سمعنا فتي يذكرهم يعيبهم يقال له ابراهيم--- هو الذي نظن انه صنع هذا قالوا فاتوا به علي اعين الناس لعلهم يشهدون الانبياء AUTO فبلغ ذلك نمرود الجبار واصحا----به قالوا فاتوا به علي اعين الناس اي--------- ظاهرا بمراي من الناس لعلهم يشهدون انه قال لالهتنا ما قال وانه كسرها لءلا ناخذه بلا--------------------------------------------- بينة قالوا اانت فعلت هذا بالهتنا ياابراهيم الانبياء AUTO فلما جء-- به قالوا له اانت فعلت هذا بالهتنا يا-ابراهيم قرا ابو عمرو وابن كثير وابو جعفر وقالون عن نافع ورويس عن يعقوب اانت بتحقيق الهمزة الاولي وتسهيل الثانية بين الهمزة والالف وابو عمرو وابو جعفر وقالون يفصلون بين الهمزتين بالف وورش يبدلها الفا خالصة وروي عنه التسهيل بين بين وقرا الباقون وهم الكوفيون وابن ذكوان وروح بتحقيق الهمزتين من غير فصل بينهما كل القران واختلف عن هشام في الفصل بالف مع تحقيق الهمزتين واختلف عنه ايضا في تسهيل الثانية بين بين وتحقيقها قال بل فعله كبيرهم هذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون الانبياء AUTO قال ابراهيم بل فعله كبيرهم هذا غضب من ان تعبدوا معه هذه الصغار وهو اكبر منها فكسرهن واراد ابراهيم بذلك اقامة الحجة عليهم فذلك قوله فاسالوهم عن	923	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2456	false	75815760255611199	8	129	42	672	1532	300	فلما رجع القوم من عيدهم الي بيت الهتهم وراوا اصنامهم مكسرة قالوا من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين اي في تكسيرها واجتراءه عليها قالوا سمعنا فتي يذكرهم اي يسبهم و----------------------------------------------------------------------------------------------يعيبهم يقال له ابراهيم اي هو الذي نظن انه صنع هذا--------------------------------------------------------- فبلغ ذلك نمرود الجبار واشراف قومه قالوا فاتوا به علي اعين الناس اي جيءوا به ظاهرا بمراي--- الناس وان--------------------------ما قال----ه نمرود لعلهم يشهدون اي عليه بانه الذي فعل ذلك كرهوا ان ياخذوه بغير بينة وقيل معناه لعلهم يحضرون عذابه وما يصنع به---------- فلما اتوا به قالوا له اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم قال يعني ابراه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم بل فعله كبيرهم هذا غضب--- ان تعبدون معه هذه الصغار وهو اكبر منها فكسرهن واراد ابراهيم بذلك اقامة الحجة عليهم فذلك قوله ف-سءلوهم ان	2456	1533445134418962482	440	682.0	349	1290	34.10852813720703	74	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0924	true	-101461874740594014	7	64	49	325	1572	300	ان كانوا ينطقون اي-------------------------------------- ان قدروا علي النطق قدروا علي الفعل فاراهم عجزهم عن النطق وفي ضميره انا فعلت ذلك --عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لم يكذب ابراهيم الا ثلاث كذبات اثنتين منهن في ذات الله قوله اني سقيم وقوله بل فعله كبيرهم هذا وقوله لسارة هذه اختي	924	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2456	false	75815760255611199	128	190	669	967	1532	300	ان كانوا ينطقون اي حتي يخبروا بمن فعل ذلك بهم وقيل معناه ان قدروا علي النطق قدروا علي الفعل فاراهم عجزهم عن النطق وفي ضمن-ه انا فعلت ذلك ق عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لم يكذب ابراهيم الا ثلاث كذبات -ثنتين منهن في ذات الله قوله اني سقيم وقوله--- فعله كبيرهم هذا وقوله لسارة هذه اختي	2456	1533445134418962482	257	471.5	204	316	81.32911682128906	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0924	true	-101461874740594014	245	300	1264	1572	1572	300	ويجوز ان يكون الله عز وجل اذن له في ذلك لقصد الصلاح وتوبيخهم والاحتجاج عليهم كما اذن ليوسف عليه السلام حتي امر مناديه فقال لاخوته ايتها العير انكم لسارقون يوسف ولم يكونوا سرقوا فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون---------------------------------------------------------------------------------------------------- الان----------------------------------------------------------------------------------------------------------بياء AUTO فرجعوا الي انفسهم اي ف-تفكروا بقلوبهم ورجعوا الي عقولهم فقالوا ما نراه الا-	924	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2457	false	-2183143879251710246	14	102	85	570	1615	300	ويجوز ان يكون الله ا-------ذن له في ذلك لقصد الصلاح وتوبيخهم والاحتجاج عليهم كما اذن ليوسف حين------------ امر مناديه فقال------- ايتها العير انكم لسارقون----- ولم يكونوا سرقوا قال الامام فخر الدين الرازي وهذا القول مرغوب عنه والدليل القاطع عليه انه لو جاز ان يكذب لمصلحة وياذن الله فيه فلنجوز هذا الاحتمال في كل ما اخبر الانبياء عنه وذلك يبطل الوثوق بالشراءع ويطرق التهمة الي كلها والحديث محمول علي المعاريض فانه فيها مندوحة عن الكذب وقوله فرجعوا الي انفسهم يعني تفكروا بقلوبهم ورجعوا الي عقولهم فقالوا ما نراه الا	2457	1533445134418962482	218	350.5	177	516	42.24806213378906	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0925	true	8758728535305876974	0	189	0	999	1593	300	كما قال انكم انتم الظالمون----- بعبادتكم من لا يتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل----------------------------------------------------م ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون الانبياء AUTO ثم نكسوا علي رءوسهم ردوا الي الكفر بعد اعترافهم بالظلم ومنه نكس المريض عاد الي المرض بعد العافية واصله قلب اعلي الشء اسفله وقالوا لقد علمت ما هءلاء ينطقون اي لقد علمت عجزهم عن المنطق فكيف نسالهم قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم الانبياء AUTO فلما اتجهت الحجة لابراهيم عليه السلام قال لهم افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا----- ان عبدتموه ولا يضركم----- ان تركتم عبادته اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون الانبياء AUTO اف لكم اي نتنا وقذرا لكم ولما تعبدون من دون الله------------------------------- افلا تعقلون----- اليس لكم عقل تع------رفون هذا الذي يعرفه كل عاقل فتءمنون قرا ابن كثير وابن عامر ويعقوب اف بفتح الفاء من غير تنوين وقرا نافع وابو جعفر وحفص عن عاصم بكسر الفاء مع التنوين وقرا الباقون بكسر الفاء من غير تنوين قالوا حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين الانبياء AUTO فلما لزمتهم الحجة وعجزوا عن الجواب اضربوا عن محاجته قالوا حرقوه بالنار------------------------------------------------- لانها اوجح وابشع وانصروا الهتكم علي الذي اهانها ان كنتم فاعلين	925	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2457	false	-2183143879251710246	102	248	570	1362	1615	300	كما قال انكم انتم الظالمون يعني بعبادتكم ما لا يتكلم وقيل معناه انتم الظالمون لهذا الرجل في سءالكم اياه وهذه الهتكم حاضرة فاسالوها ثم نكسوا علي رءسهم قال اهل التفسيسر اجري الله الحق علي السنتهم في القول الاول وهو اقرارهم علي انفسهم بالظلم ثم ادركتهم الشقاوة فرجعوا الي حالهم الاولي وهو قوله ثم نكسوا علي رءوسهم اي-------------------------------------------------------- ردوا الي الكفر---------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لقد علمت ما هءلاء ينطقون يعني----------------------- فكيف نسالهم ف-------------------------------------------------------------------لما اتجهت الحجة لابراهيم عليهم ------قال لهم افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا يعني ان عبدتموه ولا يضركم يعني ان تركتم عبادته اف لكم يعني تب--------------------------------------------------------------ا لكم ولما تعبدون من دون الله والمعني انه حقرهم وحقر معبودهم افلا تعقلون يعني اليس لكم عقل تعقلون به ان هذه الاصنام لا تستحق العبادة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما لزمتهم الحجة وعجزوا عن ال-----------------جواب قالوا حرقوه وانصروا الهتكم يعني انكم لا تنصرونها الا بتحريق ابراهيم لانه يعيبها ويطعن في-------------------------ها ان كنتم فاعلين	2457	1533445134418962482	381	528.0	303	1343	28.369321823120117	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0926	true	6450192144956705882	0	87	0	424	1524	300	تعالي ان -خليلي ليس في خليل سواه وانا الهه وليس له اله غيري فان استغاث بكم فانصروه والا------------------------------------------------------------------- فخلوا بيني وب---------------------------ينه فاتاه خازن المياه فقال له ان اردت اخمدت النار واتاه خازن الرياح فقال له ان شءت طيرت النار في الهواء فقال ابراهيم لا حاجة لي اليكم حسبي ا----------لله ونعم الوكيل وتعرض له جبريل وهو يقذف------------------------------------------------------------------------------------------ به في لجة ال--هواء الي النار وقال له هل لك من ح------------------اجة فقال اما اليك فلا واما الي الله فبلي قال جبريل فاسال ربك فقال ابراهيم حسبي من سءالي علمه بحالي	926	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2458	false	-8278369049672128510	148	273	806	1415	1554	300	تعالي انه خليلي ليس لي خليل غيره وانا الهه ل-يس له اله غيري فان استغاث باحد منكم او دعاه فلينصره فقد اذنت له في ذلك وان لم يدع غيري فانا اعلم به وانا وليه فخلوا بيني وبينه فلما ارادوا القاءه في النار اتاه خازن المياه وقال ---ان اردت اخمدت النار واتاه خازن الهواء وقال--- ان شءت طيرت النار في الهواء فقال ابراهيم لا حاجة لي اليكم حسبي الله حسبي الله ونعم الوكيل وروي عن ابي بن كعب ان ابراهيم قال حين اوثقوه في النار لا اله الا انت سبحانك لك الحمد ولك الملك لا شريك لك ثم رموا به في---- المنجنيق الي النار فاستقبله جبريل فقال يا ابراهيم الك حاجة فقال اما اليك فلا -------------------قال جبريل فاسال ربك فقال ابراهيم حسبي من سءالي علمه بحالي	2458	1533445134418962482	324	532.0	255	639	50.7042236328125	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0926	true	6450192144956705882	249	274	1265	1392	1524	300	بقميص من حرير الجنة وطنفسة فالبسه القميص واجلسه علي الطنفسة وجعل---- يحدثه ويقول له------------- ان ربك يقول لك اما علمت ان النار لا تضر احبابي	926	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2459	false	7893170988027233439	194	221	977	1118	1490	300	بقميص من حرير الجنة وطنفسة فالبسه القميص واقعده علي الطنفسة وقعد معه يحدثه وقال جبريل يا ابراهيم ان ربك يقول--- اما علمت ان النار لا تضر احباءي	2459	1533445134418962482	111	190.0	88	144	77.08333587646484	19	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0928	true	-6682335350412747873	2	234	15	1316	1663	300	واوحينا اليهم فعل الخيرات وهي جميع الاعمال الصالحة واقام الصلاة المحافظة عليها وحذفت الهاء من اقامة لاضافتها الي الصلاة وايتاء الزكاة اعطاءها وكانوا لنا عابدين موحدين ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين الانبياء AUTO ولوطا سمي بذلك لان حبه ليط بقلب ابراهيم اي تعلق ولصق وكان عمه ابراهيم يحبه حبا شديدا وهو ممن امن به وهاجر معه الي مصر وعاد الي الشام اتيناه حكما حكمة وفصلا بين الخصوم وعلما بما ينبغي علمه للانبياء عليهم السلام ونجيناه من القرية سدوم التي كانت تعمل اي يعمل اهلها الخباءث اتيان الرجال وقطع السبل والمكس وغير ذلك من المعاصي انهم كانوا قوم سوء فاسقين بعملهم الخباءث وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين الانبياء AUTO وادخلناه في رحمتنا اي في اهل رحمتنا انه من الصالحين الذين سبقت لهم منا الحسني--------------------------------------------------------- ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم الانبياء AUTO ونوحا اذ نادي دعا علي قومه من قبل اي من قبل ابراهيم ولوط فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم الغرق وتكذيب قومه ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين الانبياء AUTO ونصرناه منعناه من القوم الذين كذبوا باياتنا ان يصلوا اليه بسوء انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين لاجتماع الامرين تكذيب الحق والانهماك في الشر لانهما لم يجتمعا في قوم الا اهلكهم الله وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين	928	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2461	false	1616722769457097008	162	233	834	1241	1610	300	واوحينا اليهم فعل الخيرات------------------------- واقام الص--------------------------------------------------------لاة وايتاء الزكاة --------وكانوا لنا عاب-------دين ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ودا-ود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين	2461	1533445134418962482	350	312.0	289	1358	25.773195266723633	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0928	true	-6682335350412747873	92	234	525	1316	1663	300	كانت تعمل اي يعمل--------------------- اهلها الخب-------اءث اتيان الرجال وقطع السبل والمكس وغير ذلك م----------------------------------------ن الم-عاصي انهم كانوا قوم سوء فاسقين بعملهم الخباءث وادخلناه في رحمتنا--------------------------------------------- انه من الصالحين--- الانبياء AUTO وادخلناه في رحمتنا اي في اهل رحمتنا انه من الصالحين الذين سبقت لهم منا الحسني ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم الانبياء AUTO ونوحا اذ نادي دعا علي قومه من قبل اي من قبل ابراهيم ولوط فاستجبنا ل---------------ه فنجيناه واهله من الكرب العظيم---------------- الغرق وتكذي---------------------------------------------------------------ب قومه ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين الانبياء AUTO ونصرناه منعناه من القوم الذين كذبوا باياتنا--- ان يصلوا اليه ------------------بسوء انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين لاجتماع الامرين تكذيب الحق والانهماك في الشر لانهما لم يجتمعا في قوم الا اهلكهم الله وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث -----------------------------------------------------------------------------------------اذ نفشت فيه غنم القوم---------------------------------- وكنا لحكمهم شاهدين	928	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2462	false	-3526317681011804432	68	219	415	1226	1638	300	كانت تعمل الخباءث يعني قرية سدوم واراد اهلها واراد بالخباءث اتيان الذكور في ادبارهم وكانوا يتضارطون في مجالسهم مع اشياء اخري كانوا يعلمونها من المنكرات انهم كانوا قوم سوء فاسقين ---------------وادخلناه في رحمتنا قيل اراد بالرحمة النبوة وقيل اراد بها الثواب انه من الصالحين اي الانبياء قوله تعال------------------------------------------------------------------------ي ونوحا اذ نادي من ق------------------------------------------------------------------------------------------بل اي من قبل ابراهيم ولوط فاستجبنا له اي اجبنا دعاءه فنجيناه واهله من الكرب العظيم قال ابن عباس من الغرق وتكذيب قومه له وقيل انه كان اطول الانبياء عمرا واشدهم بلاء والكرب اشد الغم ونصرناه اي------------------------------------------------------------------------------------ منعناه من القوم الذين كذبوا باياتنا من ان يصلوا اليه بسوء وقيل من بمعني علي انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين قوله عز وجل------------------------------------------------------------------------- ودا-ود وسليمان اذ يحكمان في الحرث قال ابن عباس واكثر المفسرين كان الحرث كرما قد تدلت عناقيده وقيل كان زرعا وهو اشبه بالعرف اذ نفشت فيه غنم القوم اي رعته ليلا فافسدته وكان بلا راع وكنا لحكمهم شاهدين	2462	1533445134418962482	385	514.0	305	1146	33.59511184692383	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0930	true	1916654706901319700	61	95	311	497	1632	300	كانا علي الصواب قوله--------------- وكلا يعني داود وسليمان اتينا حكما وعلما الفهم في القضاء والنبوة------- قال الحسن لولا هذه الاية لرايت الحكام قد هلكوا ولكن الله تعالي حمد هذا بصوابه واثني علي هذا باجتهاده	930	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2463	false	1906048161387984174	192	227	1011	1205	1585	300	------اي علمناه والهمناه حكم القضية وكلا ا--ي داود وسليمان اتينا حكما وعلما اي بوجوه الاجتهاد وطرق الاحكام قال الحسن لولا هذه الاية لرايت الحكام قد هلكوا ولكن الله------ حمد هذا بصوابه واثني علي هذا باجتهاده	2463	1533445134418962482	145	236.0	115	208	69.71154022216797	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0930	true	1916654706901319700	108	238	569	1293	1632	300	وكنا فاعلين قادرين علي المذكور من التسبيح والتفهيم وكان داود يفهم تسبيح الحجر والشجر وكانت الجبال تجاوبه--------------- بالتسبيح --------وكذلك الطي---------------ر وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون AUTO وعلمناه صنعة لبوس دروع لكم واللبوس في اللغة اسم لكل ما يلبس في الاسلحة والمراد الدروع لانها كانت من صفاءح فهو اول من سردها وحلقها لتجتمع التحفة والحصانة لتحصنكم من باسكم اي يحرزكم من الحرب قرا ابو جعفر وابن عامر وحفص عن عاصم بالتاء علي التانيث يعني الصنعة ورواه ابو بكر ورويس عن يعقوب بالنون الي الله تعالي لقوله وعلمناه وقرا الباقون بالياء علي التذكير اي داود فهل انتم شاكرون نعمتنا عليكم خطاب لداود واهل بيته وقيل لاهل مكة فهل انتم شاكرون نعمتي بطاعة الرسول ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين	930	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2465	false	-6578243256310944144	1	41	5	230	1536	300	وكنا فاعلين يعني ما ذك-------ر من ---------التف--------------------------------------------------------هيم وايتاء الحكم والتسخير سورة الانبياء الايات 80 الي 81span وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين	2465	1533445134418962482	167	261.0	135	762	21.9160099029541	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0935	true	2015110207001645846	13	148	75	815	1611	300	نادي ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين الانبياء AUTO وزكريا اذ نادي دعا ربه رب لا تذرني فردا بلا ولد يرثني وانت خير الوارثين خير من يبقي بعد من يموت واختلاف القراء في الهمزتين من زكريا اذ كاختلافهم فيهما في اول سور---ة مريم فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين AUTO فاستجبنا له ووهبنا له يحيي ولدا واصلحنا له زوجه بتحسين خلقها وخلقها وجعلها ولودا بعد العقم انهم اي من ذكر من الانبياء كانوا يسارعون في الخيرات يبادرون في عمل الطاعات ويدعوننا رغبا ورهبا طمعا وخوفا وكانوا لنا خاشعين متواضعين ذللا قرا الدوري عن الكساءي يسارعون بالامالة وامال ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف موسي و عيسي و يحيي حيث وقع والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين	935	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2482	false	-4966510046810905175	0	39	0	223	1526	300	نادي ربه رب لا تذرني فرد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا --وانت خير الوارثين فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين	2482	1533445134418962482	210	347.5	172	743	28.263795852661133	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0936	true	-3057752466600527313	117	300	627	1588	1588	300	ياجوج وماجوج واختلاف القراء فيهما في سورة الكهف وهم من كل حدب ينسلون هو المكان المرتفع ينسلون يسرعون واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا-ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين AUTO واقترب الوعد الحق هو يوم القيامة فاذا هي شاخصة مرتفعة الاجفان ابصار الذين كفروا فلا تكاد تطرف لهول ما تري يقولون ياويلنا قد كنا في غفلة من هذا اليوم بل كنا ظالمين بوضعنا العبادة في غير موضعها انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون AUTO ونزل خطابا لعابدي الاصنام وابليس واتباعه انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم ما يرمي به فيها للوقود انتم لها واردون فيها داخلون لو كان هءلاء الهة ما وردوها وكل فيها خالدون AUTO ثم وبخهم واخبرهم ان الهتهم يدخلون النار بقوله لو كان هءلاء اي الاصنام الهة علي الحقيقة ما وردوها لان المءاخذ المعذب لا يكون الها وكل من العابد والمعبود منهم فيها خالدون لا خلاص لهم منها قرا الكوفيون وابن عامر وروح عن يعقوب هءلاء الهة بتحقيق الهمزتين وقرا الباقون بتحقيق الاولي وتسهيل الثانية وهي ان تبدل ياء لهم فيها زفير وهم فيها لا-	936	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2484	false	-6113107692982097423	23	76	120	372	1522	300	ياجوج وماجوج -----------------------------------وهم من كل حدب ينسلو--------------------------------ن واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها وارد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون لو كان هءلاء الهة ما وردوها وكل فيها خالدون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم فيها زفير وهم فيها لا	2484	1533445134418962482	250	398.5	199	963	25.960540771484375	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0937	true	5936854214307202821	59	179	312	980	1615	300	ان الذين سبقت لهم منا المنزلة الحسني السعادة يعني عزيرا والمسيح والملاءكة اولءك عنها مبعدون وانزل في ابن الزبعري ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون الزخرف لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون خالدون AUTO لا يسمعون حسيسها صوتها الخفي اذا دخلوا الجنة وهم في ما اشتهت انفسهم من النعيم خالدون مقيمون لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون AUTO لا يحزنهم قرا ابو جعفر بضم الياء وكسر الزاي والباقون بفتح الياء وضم الزاي الفزع الاكبر النفخة الاخرة وتتلقاهم الملاءكة تستقبلهم عند باب الجنة مهنءين يقولون لهم هذا يومكم الذي كنتم توعدون فيه الجنة والثواب يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين	937	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2488	false	5982676344030385324	47	92	231	475	1534	300	ان الذين سبقت لهم منا-------- الحسني------------------------------------- اولءك عنها م-----------------------------------------------------------------بعدون لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون لا يحز--------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين	2488	1533445134418962482	234	430.5	190	668	35.02994155883789	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0937	true	5936854214307202821	60	160	315	880	1615	300	الذين سبقت لهم منا المنزلة الحسني السعادة يعني عزيرا والمسيح والملاءكة اولءك عنها مبعدون وانزل في ابن الزبعري ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون -الزخرف لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون خالدون AUTO لا يسمعون حسيسها صوتها الخفي------- اذا دخلوا ال-----------جنة وهم في ما اشتهت انفسهم م---ن النعيم خالدون------------ مقيمون----------- لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون AUTO لا يحزنهم قرا ابو جعفر بضم الياء وكسر الزاي والباقون بفتح الياء وضم الزاي الفزع الاكبر النفخة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-لاخر-ة وتتلقاهم الملاءكة--- تستقبلهم عند ب-----------اب الجنة مهنءين ---يقولون لهم هذا يومكم الذي كنتم توعدون	937	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2489	false	2383586282217959730	0	138	0	719	1558	300	الذين سبقت لهم منا-------- الحسني ي--------عني عزيرا والمسيح والملاءكة اولءك عنها مبعدون وانزل في ابن الزبعري ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون وزعم جماعة ان المراد من الاية الاصنام لان الله تعالي قال انكم وما تعبدون من دون الله ولو اراد به الملاءكة والناس لقال انكم ومن تعبدون لان من لمن يعقل وما لمن لا يعقل لا يسمعون حسيسها يعني------------------------------------------------------ صوتها وحركة تلهبها اذا نزلوا منازلهم في الجنة وهم في ما اشتهت انفسهم اي من النعيم والكرامة خالدون اي مقيمون قوله تعالي لا يحزنهم الفزع الاكبر قال ابن عباس يعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النفخة الاخيرة وقيل هو حين يذبح الموت وينادي يا اهل النار خلود بلا موت وقيل هو حين يطبق علي جهنم وذلك بعد ان يخرج الله منها من يريد ان يخرجه وتتلقاهم الملاءكة اي تستقبلهم الملاءكة علي ابواب الجنة يهنءونهم ويقولون---- هذا يومكم الذي كنتم توعدون	2489	1533445134418962482	319	473.5	257	912	34.97806930541992	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0938	true	5052306702712531377	173	300	944	1596	1596	300	بمعني الامر اي امنوا بالمذكور فان تول---------------------وا فقل اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون الانبياء AUTO فان تولوا عن الايمان فقل اذنتكم--- اعلمتكم------------------------ علي سواء فاستوينا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العلم بما اعلمتكم ---------------------------------ب----------------------------------------------ه وان ادر---ي وما اعلم اقريب ام بعيد ما توعدون اي لا اعلم متي يحل بكم العذاب وهو اهول واخوف انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون الانبياء AUTO انه الضمير عاءد الي الله عز وجل يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون وفي هذه الاية تهديد اي يعلم جميع الاشياء الواقعة منكم وهو بالمرصاد في --الجزاء عليها وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الي حين الانبياء AUTO وان ادري لعله اي تاخير العذاب عنكم فتنة لكم اي اختبار---- ليري كيف صنيعكم وهو اعل----م ومتاع الي حين اي -تمتعون الي انقضاء اجالكم-	938	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2491	false	6413441577680741047	60	180	311	912	1548	300	------الامر اي ا------سلم--وا فان تولوا اي اعرضوا ولم يسلموا فقل اذن----------------------------------------------------------------------------------------تكم اي اعلمتكم بالحرب وان لا صلح بيننا علي سواء اي انذارا بينا نستوي في علمه لا استبد انا به دونكم لتتاهبوا لما يراد بكم والمعني اذنتكم علي وجه نستوي نحن وانتم في العل------------م به وقيل معناه لتستووا في الايمان به واعلمتكم بما هو الواجب عليكم من التوحيد وغيره وان ادري اي وما اعلم اقريب ام بعيد ما توعدون يعني يوم القيامة لا يعلمه الا الله ----------انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون اي لا يغيب عن علمه شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منكم------------- في علانيتكم وسركم وان ادري لعله فتنة لكم اي لعل-------------------------------------- تاخير العذاب عنكم------------ اختبار لكم ليري كيف صنيعكم وهو اعلم بكم ومتاع الي حين اي تتمتعون الي انقضاء اجالكم	2491	1533445134418962482	277	336.5	218	897	30.880714416503906	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0941	true	-1497655397286883359	0	38	0	189	1489	300	الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	941	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2493	false	-1656927616396573028	253	291	1245	1434	1474	300	الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	2493	1533445134418962482	189	378.0	151	189	100.0	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0942	true	-3153738042421651967	103	210	508	1013	1461	300	الله هو الحق وانه يحي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الحج AUTO وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور بمقتضي وعده الذي لا يقبل الخلف ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير الحج AUTO ومن الناس من يجادل في الله بغير علم يعني النضر بن الحارث وكرر الاية ردعا للجاهل وتوبيخا لانه يجادل بظن من غير تحقيق ولا هدي ليس معه من ربه رشاد ولا برهان ولا كتاب منير واضح ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة	942	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2496	false	4880420987501617277	21	70	107	333	1423	300	الله هو الحق وانه يحي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة	2496	1533445134418962482	226	422.0	177	505	44.75247573852539	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0943	true	-6224627834055263569	32	109	162	535	1497	300	ومن الناس من يعبد الله علي حرف ا----ي شك واضطراب واصله من حرف الشء وهو طرفه نحو حرف الجبل----------------------- فقيل للشاك في الدين انه يعبد الله علي حرف لانه علي طرف وجانب في الدين لم يدخل فيه علي الثبات والتمكن ---------------------------------------------------------------------كالقاءم --------------------------------------------علي حرف الجبل مضطرب غير مستقر يعرض ان يقع في احد جانبي الطرف لضعف قيامه فان اصابه خير--- صحة وسلامة في نفسه ومال---------ه اطمان به -----------سكن اليه وان اصابته فتنة اختبار بجدب وعسرة------------- انقلب علي وجهه	943	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2497	false	-3694397814319973637	98	199	480	968	1449	300	ومن الناس من يعبد الله علي حرف اي علي شك-------- واصله من حرف الشء وهو طرفه نحو حرف الجبل والحاءط الذي غير مستقر فقيل للشاك في الدين انه يعبد الله علي حرف لانه -----------------------لم يدخل فيه علي الثبات والتمكن وهذا مثل لكونهم علي قلق واضطراب في دينهم علي سكينة وطمانينة ولو عبدوا الله بالشكر علي السراء والصبر علي الضراء لم يكونوا علي حرف وقيل هو المنافق يعبد الله بلسانه دون قبل----------------------- فان اصابه خير اي صح-------ة في جسمه وسعة في معيشته اطمان به اي رضي به وسكن اليه وان اصابته فتنة اي بلاء في جسمه وضيق في معيشته انقلب علي وجهه	2497	1533445134418962482	247	357.0	190	549	44.99089431762695	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0944	true	-6239193317485325334	177	263	882	1345	1575	300	ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد AUTO ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين امنوا علي الحقيقة والذين هادوا يعني اليهود سموا به --لقولهم انا هدنا الاعراف اي ملنا اليك وقيل لانهم هادوا اي تابوا عن عبادة العجل وقال ابو عمرو بن العلاء لانهم يتهودون اي يتحركون عند قراءة التوراة ويقولون ان السموات والارض تحركت حين اتي الله موسي التوراة والصابءين جمع صابء اصله الخروج---------------------------------------------- يقال----------------------------------------------- صبا فلان اذا خرج من دين الي دين اخر	944	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms0072	false	2892862235786382973	8	109	40	585	1587	300	ان الذين امنوا والذين هادوا والنص----------اري والصابءين من امن بالله وال---------------يوم ال--اخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون ان الذين امنوا------------ والذين هادوا يعني اليهود سموا بذلك لقولهم انا هدنا اليك--- اي ملنا اليك وقيل ها------دوا اي تابوا عن عبادة العجل وقيل انهم مالوا عن دين الاسلام ودين---------------------------------------------------------------------------- موسي عليه السلام والنصاري سموا بذلك لقول الحواريين نحن انصار الله وقيل لاعتزاءهم الي قرية يقال لها ناصرة وكان المسيح ينزلها والصابءين اصله من صبا----- اذا خرج من دين الي دين اخر	72	1533445134418962482	212	272.5	169	674	31.45400619506836	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0944	true	-6239193317485325334	0	34	0	171	1575	300	تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد من اثابة الموحد وعقاب المشرك من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ	944	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2498	false	-6725523416692134798	156	185	794	936	1520	300	تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد----------------------------- من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ	2498	1533445134418962482	142	281.0	113	171	83.04093933105469	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0944	true	-6239193317485325334	144	201	718	1013	1575	300	وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد الحج AUTO وكذلك اي مثل ذلك يعني ما تقدم من ايات القران انزلناه ايات بينات وان اي وانزلنا ان الله يهدي من يريد هدايته ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله ي-فصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد AUTO ان --	944	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2498	false	-6725523416692134798	185	220	936	1117	1520	300	وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله ي فصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد الم تر ان	2498	1533445134418962482	170	325.5	139	298	57.04697799682617	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0946	true	-3812244995361082524	16	157	90	871	1652	300	ولهم مقامع من حديد AUTO ولهم مقامع سياط مختصة بهم جم-------------------------------ع مقمعة من حديد يضربون بها كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق AUTO كلما ارادوا ان يخرجوا منها من النار من--------------------------- غم------------------------------------- يل----------------------------------حقهم فخرجوا اعيدوا فيها وذلك ان النار تضربهم بلهبها------------------- فتلقيهم الي اعلاها فيريدون الخروج منها فتضربهم الزبانية بمقامع الحديد فيهوون الي قعرها سبعين خريفا فالمراد اعادتهم الي معظم النار لا انهم ينفصلون عنها بالكلية ثم يعودون اليها وذوقوا اي ويقا-------------ل لهم ذوقوا--- عذاب الحريق البالغ نهاية الاحراق هءلاء احد الخصمين ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير AUTO وقال في---------------- الاخر وهم المءمنون ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها يلبسون الحلي في الجنة من اساور من ذهب جمع سوار ولءلءا	946	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2503	false	-1552839260554126571	129	249	637	1285	1531	300	ولهم مقامع من حديد يعني----------- سياط من حديد وهي الجزر من الحديد وفي الخبر لو وقع مقمع- من حديد في الارض ثم اجتمع عليه الثقلان ما اقلوه------------------------------------------------------------------- من الارض كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم يعني كلما حاولوا الخروج من النار لما يلحقهم من الغم والكرب الذي ياخذ بانفاسهم------- اعيدوا فيها يعني ردوا اليها بالمقامع قيل ان جهنم لتجيش بهم فتلقيهم الي اعلاها فيريدون الخروج منها فتضربهم الزبانية بمقامع الحديد فيهوون في-----ها سبعين خ----------------------------------------------------------------------------ريفا وذوقوا عذاب الحريق يعني تقول لهم الملاءكة ذلك والحريق بمعني المحرق فهذا وصف حال- احد الخصمين وهم الكفار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال تعالي في وصف الخصم الاخر وهم المءمنون ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها---------------------- من اساور من ذهب--------- ولءلءا	2503	1533445134418962482	330	428.0	261	961	34.339229583740234	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0947	true	-5216613471329415550	10	117	43	620	1566	300	وهدوا الي صراط الحميد طريق الجنة و الح------------------ميد هو الله المحمود في اف-------------------------------------------عاله ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم AUTO ان الذين كفروا ويصدون عن تقديره وهم يصدون سبيل الله وبهذا حسن عطف المستقبل علي الماضي لان الصد بمعني دوام الصفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم وهذه الاية نزلت عام الحديبية حين صد النبي------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه ---------------------------------------------وسلم عن -المسجد الحرام والمسجد الحرام ا--ي ويصدون عن المسجد الحرام الذي جعلناه للناس--- قبلة لصلاتهم ومنسكا ومتعبدا وقال ابن عباس وغيره المراد منه جميع الحرم سواء العاكف فيه المقيم وال-----------------------------------------------------------------باد اي الاتي--------- اليه من	947	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2504	false	-5905363197967343628	128	288	622	1480	1545	300	وهدوا الي صراط الحميد يعني الي دين الله وهو الاسلام والحميد هو الله المحمود في افعاله قوله عز وجل سورة الحج الايات 25 الي 28span ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير ان الذين كفروا يعني بما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم ويصدون عن سبيل الله اي بالمنع من الهجرة والجهاد والاس------لام والمسجد الحرام يعني ويصدون عن المسجد الحرام الذي جعلناه للناس اي قبلة لصلاتهم ومنسكا ومت------------------------------------------عبدا سواء العاكف اي- المقيم فيه قال بعضهم ويدخل فيه الغريب اذا جاور واقام به ولزم التعبد فيه والباد اي الطارء المنتاب اليه من	2504	1533445134418962482	344	419.5	274	1023	33.6265869140625	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0949	true	-2719149737070532050	98	149	501	759	1578	300	فقال--- ايها الناس الا ان ربكم قد بني بيتا وكتب عليكم الحج---------- فاجيبوا ربكم والتفت بوجهه يمينا وشمالا وشرقا وغربا فاجابه كل من كتب له ان يحج من اصلاب الرجال وارحام الامهات لبيك اللهم لبيك فجرت التلبية علي ذلك قال ابن عباس فاول من اجابه اهل اليمن فهم اكثر الناس حجا	949	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2507	false	4075490485094212084	12	53	72	274	1537	300	وقال يا ايها الناس الا ان ربكم قد بني بيتا وكتب عليكم الحج الي البيت فاجيبوا ربكم-------------------------------------- فاجابه كل م----------ن يحج من اصلاب الاباء وارحام الامهات لبيك اللهم لبي---------------------ك قال ابن عباس فاول من اجابه اهل اليمن فهم اكثر الناس حجا	2507	1533445134418962482	185	311.5	147	271	68.26568603515625	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0951	true	-5746658558595859197	16	145	88	793	1622	300	الهدي الواجب باصل الشرع ---كدم التمتع والقران والواج-----ب بافساد الحج وفواته وجزاء الصيد و------------------------------------------------------------------ما اوجبه علي نفسه بالنذر ------------فلا يجوز الاكل منها عند الشافعي و------------------------------------------قال مالك ياكل من هدي التمتع ومن كل هدي وجب عليه الا من اربعة اشياء فدية الاذي وجزاء الصيد ونذر المساكين وهدي التطوع اذا عطب قبل محله وقال ابو حنيفة واحمد ياكل من هدي التطوع ودم التمتع والقران ولا ياكل من واجب سواهما وسياتي ذكر وقت الذبح والكلام عليه في سورة الكوثر ان شاء الله تعالي واطعموا الباءس هو ذو البءس اي الشدة الفقير----------- الذي لا ش-------------------------------------------ء له ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتيق AUTO ثم ليقضوا تفثهم ----يزيلوا ا---------وساخهم والمراد---- الخروج عن الاحرام بالحلق وقص الشارب----------- وقلم الاظافر----------- ولبس الث----------------------------------------ياب وقال ا---------بن عباس وابن عمر قضاء التفث مناسك الحج كلها وليوفوا نذورهم	951	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2508	false	-6077612763343517168	79	254	369	1309	1545	300	الهدي الواجب ب----الشرع مثل دم التمتع والقران والدم الواجب بافساد الحج وفو-ته وجزاء الصيد هل يجوز للمهدي ان ياكل منه شيءا قال الشافعي لا ياكل منه شيءا وكذلك ما اوجبه علي نفسه بالنذر وقال ابن عمر لا ي------اكل من جزاء الصيد والنذر وياكل مما سوي ذلك وبه قال احمد واسحاق وقال مالك ياكل من هدي التمتع ومن كل هدي وجب عليه الا من------------ فدية الاذي وجزاء الصيد و----الم----نذو------ر وعند اصحاب -----------الرا-ي ان--------ه ياكل من ------------دم التمتع والقران ولا ياكل من واجب سواهما وقوله تع-------------------------------------------------------الي واطعموا الباءس--------------------- الفقير يعني الزمن الذي لا شء له وقوله تعالي سورة الحج الايات 29 الي 30span ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور ثم ليقضوا تفثهم اي ليزيلوا ادرانهم واوساخهم والمراد منه الخروج عن الاحرام بالحلق وقص الشارب ونتف الابط وقلم الاظفار والاستحداد ولبس الثياب والحاج اشعث اغبر اذا لم يزل هذه الاوساخ وقال ابن عمر وابن عباس--------- قضاء التفث مناسك الحج كلها وليوفوا نذورهم	2508	1533445134418962482	492	714.5	402	1094	44.97257614135742	68	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0952	true	2109172685582191609	102	221	541	1168	1582	300	الانعام فاجتنبوا الرجس القذر من الاوثان بيان للرجس لان الرجس الاوثان وغيرها------------------------------------------------------------------------------------ اي اجتنبوا الرجس من هذا القبيل واجتنبوا قول الزور----- الكذب والبهتان روي-------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قام خطيبا فقال يا ايها الناس عدلت شهادة الزور بالشر-ك بالله ثم قرا هذه الاية و-------------------------------------------------------------------------------------اختلف الاءمة في عقوبة شاهد الزور فقال----------------------------------------- ابو حنيفة لا يعزر بل يوقف في قومه ويقال لهم انه شاهد زور وقال الثلاثة يعزر ويوقف في قومه ويعرفون انه شاهد زور وقال مالك يشهر في الجوامع والاسواق والمجامع وقال احمد يطاف به في المواضع التي يشتهر فيها فيقال انا وجدنا هذا شاهد زور فاجتنبوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق	952	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2510	false	8425511968726746400	137	280	716	1459	1557	300	الا--ية فاجتنبوا الرجس------ من الاوثان------------------------------------ اي اتركوا عبادتها فانها سبب الرجس وهو العذاب وقيل سمي الاوثان رجسا لان عبادتها اعظم من التلوث بالنج-------اسا----ت واجتنبوا قول الزور يعني الكذب والبهتان وقال ابن عباس هي شهادة الزور وروي عن ايمن بن خريم قال ان النبي صلي الله عليه وسلم قام خطيبا فقال--- ايها الناس عدلت شهادة الزور الاشراك بالله ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور اخرجه الترمذي وقال قد اختلفوا----- في روايته ولا نعرف لايمن سماعا من النبي صلي الله عليه وسلم واخرجه ابو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داود عن خريم بن فاتك بنحوه وقيل هو قول المشركين في تلبيتهم لبيك لا شريك لك الا شريك هو لك تملكه وما ملك قوله تعالي سورة الحج الايات 31 الي 34span حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق	2510	1533445134418962482	282	214.0	223	1038	27.16762924194336	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0952	true	2109172685582191609	229	292	1215	1544	1582	300	غير مشركين به يعني ----------------------من اشرك لا يكون حنيفا ومن يشرك بالله فكانما خر--- سقط من السماء الي الارض فتخطفه تستلبه الطير والخطف والاختطاف تناول الشء بسرعة قرا ابو جعفر ونافع فتخطفه بفتح الخاء وتشديد الطاء اي تتخطفه فحذفت احدي التاءين وقرا الباقون باسكان الخاء وتخفيف الطاء من خطف يخطف او تهوي به الريح ا--ي تميل وتذهب به في مكان سحيق ا--ي بعيد	952	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2511	false	-4191008264401407213	57	100	308	515	1567	300	غير مشركين به اي حجوا لله مسلمين موحدين ومن اشرك لا يكون حنيفا ومن يشرك بالله فكانما خر اي سقط من السماء الي الارض فتخطف-------ه الطير يعني تسلبه وتذهب به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او تهوي به الريح يعني تميل وتذهب به في مكان سحيق يعني بعيد	2511	1533445134418962482	154	243.5	119	358	43.01675796508789	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0953	true	2156380210277998032	32	107	169	597	1656	300	ذلك --اي المذكور -من اجتناب الرجس وقول الزور ومن يعظم شعاءر الله وهي الهدي وال-----------------------------------------------------------------------بدن------- واصلها من الاشعار وهو ا-علامها ل---يعرف---- انها هدي وتعظيمها استسمانها واستحسانها فانها اي الفعلة وهي اجتناب الرجس وتعظيم الشعاءر من افعال ذوي تقوي القلوب وذكر القلوب لانها منشا التقوي والفجور والامرة بهما لكم فيها منافع الي اجل مسمي ثم محلها الي البيت العتيق AUTO لكم فيها اي في البدن منافع قبل تسميتها للهدي من درها ونسلها واصوافها واوبارها وركوب ظهورها	953	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2511	false	-4191008264401407213	233	300	1202	1567	1567	300	ذلك يعني الذي ذكر من اجتناب الرجس وقول الزور ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب يعني تعظيم شعاءر الله من تقوي القلوب قال ابن عباس شعاءر الله البدن والهدي واصلها من الاشعار وهو العلامة التي يعرف بها انها هدي وتعظيمها استسمانها واستحسانها وقيل شعاءر الله اعلام دينه وتعظيمها من تقوي الق----------------------------------لوب لكم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------يها اي في البدن منافع قيل هي-------------- درها ونسلها وصو--فها ووبر--ها وركوب ظه-رها-	2511	1533445134418962482	199	295.5	162	517	38.491294860839844	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0954	true	4012223906309998080	19	89	114	485	1643	300	والبدن جمع بدنة سميت بذلك لعظم ابدانها وهي---- الابل خاصة-------------------------------------------- جعلناها لكم من شعاءر الله-------- اعلام دينه سميت شعاءر لانها تشعر وهو ان تطعن بحديدة في سنامها فيعلم----- انها هدي وتقدم الكلام علي ذلك واختلاف الاءمة فيه في اول سورة الماءدة لكم فيها خير ال---نفع في الدنيا والاجر في العقبي فاذكروا اسم الله عليها----- عند نحرها صواف ا--ي قياما علي ثلاث قواءم قد صفت رجليها واحدي يديها ويدها اليس--------ري معقولة	954	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2513	false	7314186258339932447	215	284	1178	1548	1615	300	والبدن جمع بدنة سميت بدنة لعظمها وضخامتها يريد الابل الصحاح الاجسام والبقر ولا تسمي الغنم بدنة لصغرها جعلناها لكم من شعاءر الله يعني من اعلام دينه قيل------- لانها تشعر وهو ان تطعن بحديدة في سنامها فيعلم بذلك انها هدي ------------------------------------------------------------لكم فيها خير يعني نفع في الدنيا وثواب ف-ي العقبي فاذكروا اسم الله عليها يعني عند نحرها صواف يعني قياما علي ثلاث قواءم قد صفت رجلي------------ها ويدها اليمني والاخري معقولة	2513	1533445134418962482	262	416.5	209	450	58.22222137451172	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0954	true	4012223906309998080	134	265	724	1440	1643	300	القانع هو ذو القناعة الذي لا يت------------------عرض ولا يسال والم--------------------عتر المتعرض بغير سءال كذلك ا------------------------------------------------------ي مثل ذلك التسخير------------ سخرناها لكم مع عظمها وقوت-------ها لعلكم تشكرون----- انعامنا--- عليكم لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين AUTO لن ينال الله لن ترفع اليه لحومها ولا دماءها وذلك ان---- الجاهلية كانوا اذا نحروا البدن لطخوا الكعبة بدماءها-------------- قربة الي الله تع-----------------------------------------------------------الي ------فنزلت الا-----ية ولكن يناله التقوي منكم يعني الني-------------------------ة والاخلاص و---ما اريد به وجه الله قرا يعقوب لن تنال ولكن تناله بالتاء علي التانيث فيهما لتانيث الجماعة وتانيث التقوي وقراهما الباقون بالياء علي التذكير كذلك سخرها يعن----ي البدن لكم لتكبروا الله علي ما هداكم لاعلا--------م دينه ومناسك حجه وهو ان يقول الله اكبر علي ما هدانا والحمد لله علي ما ابلانا	954	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2514	false	3827789729781935159	56	191	294	1008	1583	300	القانع هو الذي يسال والمعتر هو الذي يريك نفسه ويتعرض ولا يسال وقيل القانع المسكين والمعتر الذي ليس بمسكين ولا تكون له ذبيحة يجء الي القوم فيتعرض لهم لاجل لحمهم كذلك يعني مثل ما وصفنا من نحرها قياما سخرناها لكم يعني لتتمكنوا من نحرها لعلكم تشكرون يعني انعام الله عليكم لن ينال الله لحومها ولا دماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وذلك ان اهل الجاهلية كانوا اذا نحروا البدن لطخوا الكعبة بدماءها يزعمون ان ذلك قربة الي الله تعالي فانزل الله لن ينال الله لحومها ولا دماءها يعني لن ترفع الي الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم يعني ولكن ترفع اليه الاعمال الصالحة والاخلاص وهو ما اريد به وج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ال---له كذلك سخرها لكم يعني البدن---- لتكبروا الله علي ما هداكم وارشدكم لمعالم دينه ومناسك حجه وهو ان يقول الله اكبر علي ما هدانا والحمد لله علي ما اولانا	2514	1533445134418962482	380	563.5	304	963	39.46002197265625	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0955	true	2897139660392197350	51	108	256	545	1570	300	ان الله لا يحب كل خوان خاء--------ن في امانت----ه كفور بالله تعالي حيث اشرك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا--- وان الله علي نصرهم لقدير AUTO ولما كان ال------------------------مشركون من اهل مكة يءذون اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يزالون يجيءون من بين مضروب ومشجوج ويشكون ----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول لهم اصبروا	955	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2514	false	3827789729781935159	215	300	1146	1583	1583	300	ان الله لا يحب كل خوان كفور اي خوان في امانة الله كفور لنعمته قال ابن عباس خانوا الله فجعلوا منه شريكا وكفروا نعمه وقيل من تقرب الي الاصنام بذبيحته وسمي غير الله عليها فهو خوان كفور قوله عز وجل اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا اي اذن الله لهم بالجهاد ليقاتلوا--------- المشركين قال المفسرون كان مشركوا--- اهل مكة يءذون اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يزالون يجيءون من بين مضروب ومشجوج ويشكون ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول لهم اصبروا-	2514	1533445134418962482	232	375.5	185	450	51.55555725097656	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0956	true	-5090912053998276539	223	268	1273	1506	1687	300	ولله عاقبة الامور اي اخر امور الخلق ومصيرهم اليه وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود AUTO ثم سلي نبيه فقال- تعا-------------------------------------------------------------لي وان يكذب----وك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط AUTO وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب	956	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2516	false	-2294414261630232539	66	118	348	618	1541	300	ولله عاقبة الامور اي اخر امور الخلق -مصيرها اليه وذلك انه يبطل فيها كل ملك سوي ملكه فتصير الامور اليه بلا منازع قوله تعالي وان يكذبوك فيه تسلية وتعزية للنبي صلي الله عليه وسلم والمعني وان -كذبك قومك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم ---------------------------لوط واصحاب مدين وكذب	2516	1533445134418962482	144	215.5	113	299	48.1605339050293	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0957	true	-840202383821287327	216	298	1182	1627	1636	300	من العذاب فاتوا حضر-----موت ومعهم صالح فلما حضروه مات صالح فسمي حضر--------موت ل----------ان صالحا لما حضره مات فبنوا حاصوراء وقعدوا علي هذه البءر وامروا عليهم رجلا----- فاقاموا دهرا وتناسلوا حتي كثروا ثم انهم عبدوا الاصنام وكفروا فارسل الله عز وجل اليهم نبيا يقال له حنظلة بن صفوان وكان حمالا فيهم فقتلوه في السوق فاهلكهم الله وعطلت بءرهم وخربت قصورهم----------- افلم يسيروا في الارض---------------------------------------------------------- فتكون لهم قلوب يعقلون ب--------------ها او اذان يسمعون ------------------------------------------------------بها فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور	957	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2517	false	8257317116307752384	1	109	5	588	1576	300	من العذاب -اتوا الي حضر موت ومعهم صالح فلما حضروه مات صالح فسمي المكان حضر موت لذلك ولما مات صالح بنو حاض----------------وراء وقعدوا علي هذه البءر وامروا عليهم رجلا منهم فاقاموا دهرا وتناسلوا حتي كثروا و-------عبدوا الاصنام وكفروا فارسل الله تعالي- اليهم نبيا يقال له حنظلة بن صفوان وكان حمالا فيهم فقتلوه في السوق فاهلكهم الله وعطلت بءرهم وخرب- قص-رهم قوله تعالي افلم يسيروا في الارض يعني كفار مكة فينظروا الي مصارع المكذبين من الامم الخالية فتكون لهم قلوب يعقلون بها اي يعلمون بها او اذان يسمعون بها يعني ما يذكر لهم من اخبار القرون الماضية فيعتبرون بها فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور	2517	1533445134418962482	398	699.5	324	610	65.24590301513672	62	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0958	true	-726156371626008590	0	181	0	963	1592	300	يسيروا في الارض يعني كفار مكة فينظروا الي مصارع المكذبين من الامم الخالية فتكون لهم قلوب يعقلون بها اي يعلمون بها فيه دليل علي ان العقل محله القلب وهو قول المالكية والشافعية واصحاب احمد والاطباء قالوا وله اتصال بالدماغ والمشهور عن احمد انه في الدماغ وفاقا للحنفية والعقل ما يحصل به الميز وهو نور في القلب كالعلم وهو غريزة ويختلف فعقل بعض الناس اكثر وهو ماخوذ من عقال البعير يمنع ذوي العقول من العدول عن سواء السبيل او اذان يسمعون بها -----ما يذكر لهم من اخبار القرون الماضية فيعتبروا بها فانها اي القصة لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور المعني اعينهم صحيحة وقلوبهم عمي والعمي الضار هو عمي القلب فاما البصر فليس بضار في امر ا------------------------------------------------------------لدين ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون AUTO ولما قال النضر بن الحارث اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء الانفال نزل ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده باهلاك الكفار وعذابهم فانجز الله ذلك يوم بدر وان يوما من ايام العذاب الذي استعجلوه عند ربك كالف سنة مما تعدون	958	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2517	false	8257317116307752384	64	154	347	812	1576	300	يسيروا في الارض يعني كفار مكة فينظروا الي مصارع المكذبين من الامم الخالية فتكون لهم قلوب يعقلون بها اي يعلمون بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او اذان يسمعون بها يعني ما يذكر لهم من اخبار القرون الماضية فيعتبرون بها فانها--------- لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور المعني ان عمي القلب هو---------------- ال----------------------------------ضار في امر الدين لا عمي البصر لان البصر الظاهر بلغة ومتعة وبصر القلوب النافع ويستعجلونك بالعذاب نزلت في------------------------------------------------------------- النضر بن ال--------------------------------------------------------------------------------------------حارث ولن يخلف الله وعده اي انه ----------------انجز----- ذلك يوم بدر وان يوما----------------------------- عند ربك كالف سنة مما تعدون	2517	1533445134418962482	366	587.5	291	1028	35.603111267089844	64	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0959	true	151051629657466694	192	264	1038	1403	1580	300	الا اذا تمني اي تلا و--قرا كتاب--------- الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القي الشيطان بقراءة نفسه في امنيته في قراءته المعني ما من رسول ولا نبي قبلك الا مكنا الشيطان ان يلقي في قراءتهم مثل ما القي في قراءتك فلا تهتم لذلك قرا ابو جعفر امنيته بتخفيف الياء والباقون بتشديدها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فينسخ الله ما يلقي الشيطان اي يبطل-------ه ثم يحكم الله اياته اي يثبتها والله عليم باحوال الناس حكيم فيما يفعله بهم وما --نقل من --ان الشيطان	959	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2522	false	648101523667912236	6	118	38	567	1506	300	الا اذا تمني اي تلا وهو ما يقع للنبي صلي الله عليه وسلم من السهو في اسقاط اية او ايات او كلمة او نحو ذلك ولكنه لا يقر علي هذا السهو بل ينبه عليه ويذكر به للوقت والحين كما صح في الحديث لقد اذكرني كذا كذا اية كنت انسيته-------------------ا من سورة كذا وحاصل هذا ان الغرض من هذه الاية ان الانب----------------------------------------------------------------------ياء والرسل وان عصمهم الله عن الخطا في العلم فلم يعصمهم من جواز السهو عليهم بل حالهم في ذلك كحال ساءر البشر والله تعالي اعلم قوله عز وجل فينسخ الله ما يلقي الشيطان اي يبطله ويذهبه ثم يحكم الله اياته اي يثبتها والله عليم------------- حكيم ------قوله -عز وجل ليجعل ما يلقي الشيطان	2522	1533445134418962482	159	154.0	117	638	24.921630859375	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0960	true	1706625729445331771	31	294	164	1563	1588	300	ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة اختبارا--------------------------------------- للذين في قلوبهم مرض هو الشك ------والقاسية قلو------------------بهم عن قبول الحق وهم المشركون وذلك انهم افتتنوا لما سمعوا ذلك ثم نسخ ورفع فازدادوا عتوا وظنوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوله من عند نفسه ثم يندم فيبطل وان الظالمين المشركين لفي شقاق بعيد ا---ي خلاف -------------------------------شديد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم AUTO وليعلم الذين اوتوا العلم التوحيد والقران وهم المءمنون انه اي القران الحق من ربك وتعطف عليه وليعلم فيءمنوا به فتخبت اي تلين له قلوبهم وتطمءن وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم دين الاسلام وقف يعقوب لهادي باثبات الياء-------------------------------------- ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم AUTO ولا يزال الذين كفروا في مرية شك منه من القران حتي تاتيهم الساعة بغتة فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم اي عقم فلا خير فيه للكفار وهو يوم بدر في قول الاكثر لانه ذكر الساعة من قبل والعقم في اللغة المنع يقال رجل عقيم اذا منع من الولد الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم AUTO الملك يومءذ لله تقديره الملك لله يوم يزول شك الكافرين وهو يوم القيامة يحكم بينهم بين المءمنين والكافرين فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين AUTO والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين يهانون فيه والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين AUTO ونزل في الذين قالوا للنبي صلي	960	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2522	false	648101523667912236	114	240	545	1218	1506	300	ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة اي محنة وبلية والله تعالي يمتحن عباده بما يشاء للذين في قلوبهم مرض اي --شك ونفاق والقاسية قلوبهم اي الجافية قلوبهم عن قبول الحق وهم المشركون وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الظالم---------ين لفي شقاق بعيد اي في خلاف شديد سورة الحج الايات 54 الي 58span وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين وال-----------------------------------------------------------------ذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين ------وليعلم الذين اوتوا العلم اي -	2522	1533445134418962482	506	713.5	407	1534	32.98565673828125	85	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0960	true	1706625729445331771	174	287	915	1528	1588	300	حتي تاتيهم الساعة بغتة--- فجاة------------------------ او ياتيهم عذاب يوم عقيم اي عقم فلا خير فيه للكفار وهو -----------------يوم بدر في قول الاكثر لانه ذكر الساعة من قبل والعقم في اللغة المنع يقال رجل ---------------------------------------------------عقيم اذا منع من الولد الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم AUTO الملك يومءذ لله تقديره الملك لله يوم-- يزول شك الكافرين وهو يوم القيامة يحكم بينهم----------------------------------------------- بين---- المءمنين والكافرين فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين AUTO والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين يهانون فيه والذين هاجروا في سبيل الل--------------------------------------------------ه ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا--------------------------------------------------------------------- وان الله لهو خير الرازقين	960	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2523	false	-3072672912316624663	13	148	57	745	1475	300	حتي تاتيهم الساعة بغتة اي فجاة وقيل اراد بالساعة الموت او ياتيهم عذاب يوم عقيم اي عذاب يوم لا ليلة له وهو يوم القيامة وقيل هو يوم بدر -------------------------سمي--------------------------------------- عقيما لانه لم يكن في ذلك اليوم للكفار خير كالريح العقيم لا تاتي بخير وقيل لانه لا مثل له في عظم امره لقتال الملاءكة في----------------------------------------------------ه الملك---- يومءذ ي----------------عني يوم القيامة لله وحده من غير منازع ولا مشارك فيه يحكم اي يفصل بينهم ثم بين ذلك الحكم-- فقال تعالي فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين قوله تعالي وال------------------------------------------------------ذين هاجروا في سبيل الله اي فارقوا اوطانهم وعشاءرهم في طاعة الله وطلب رضاه ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا اي لا ينقطع ابدا وهو رزق الجنة لانه فيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين وان الله لهو خير الرازقين	2523	1533445134418962482	310	415.5	247	880	35.227272033691406	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0961	true	-2015552880744033470	4	237	22	1222	1525	300	والذين هاجروا في سبيل الله--- فارقوا اوطانهم--------- في طاعة الله تعالي ----ثم قتلوا او ماتوا قرا ابن عامر قتلوا بتشديد التاء والباقون بتخفيفها ليرزقنهم الله رزقا حسنا ---لا ينقطع ابدا وهو رزق الجنة وقيل حسنا اي حلالا وان الله لهو خير الرازقين فانه يرزق بغير حساب ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم AUTO ليدخلنهم مدخلا يرضونه هو الجنة لان- فيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين قرا نافع وابو جعفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مدخلا بفتح الميم والباقون بضمها وان الله لعليم حليم فلا يعجل علي المسء بالعقوبة ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور AUTO ونزل في المسلمين الذين طلب المشركون قتالهم في الاشهر الحرم فامتنعوا عليهم ثم قاتلوهم ذلك اي الامر ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به اي جازي الظالم بمثل ظلمه قرا ابو عمرو ورويس عن يعقوب عاقب بمثل بادغام الباء في الباء ثم بغي تعدي عليه بالمعاودة الي العقوبة لينصرنه الله علي ظالمه ان الله لعفو عن المءمنين غفور لهم قتالهم في الاشهر الحرم ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير AUTO ذلك النصر بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل يدخل ظلمة هذا في مكان ضياء ذاك بمغيب الشمس وضياء ذاك في مكان ظلمة هذا بطلوعها وان الله سميع بصير لا يخفي عليه شء ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير	961	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2523	false	-3072672912316624663	107	261	531	1299	1475	300	والذين هاجروا في سبيل الله اي فارقوا اوطانهم وعشاءرهم في طاعة الله وطلب رضاه ثم قتلوا او ماتو--------------------------------------------------ا ليرزقنهم الله رزقا حسنا اي لا ينقطع ابدا وهو رزق ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة لانه فيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين ---------وان الله لهو خير الرازقين فان قلت الرازق في الحقيقة هو الله عز وجل لا رازق للخلق غيره فكيف قال وان الله لهو خير الرازقين قلت قد يسمي غير الله رازقا علي المجاز كقوله رزق السلطان الجند اي اعطاهم ارزاقهم وان الرزاق في الحقيقة هو الله تعالي وقيل لانه الله تعالي يعطي الرزق ما لا يقدر عليه غيره سورة الحج الايات 59 الي ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان ال-------------------له لعليم حليم---------------------------- ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفو-------------------------------------------------------------------------------------------------------ر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير----- ذلك------ بان الله ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير	2523	1533445134418962482	409	663.0	324	1533	26.679712295532227	73	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0962	true	6063206099727888662	0	79	0	383	1569	300	مخضرة ان الله لطيف خبير AUTO الم تر ان الله انزل من السماء ماء استفهام معني الخبر فتصبح الارض مخضرة بالنبات ان الله لطيف محكم للامور برفق خبير بما ظهر وبطن له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد AUTO له ما في السماوات وما في الارض خلقا وملكا وان الله لهو الغني في ذاته عن كل شء الحميد المستوجب للحمد بصفاته وافعاله الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في	962	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2523	false	-3072672912316624663	271	300	1345	1475	1475	300	مخضرة ان الله لطي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف خبير له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الح------------------------------------------------------------------------------------------مي------------------------------د الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في-	2523	1533445134418962482	125	237.0	97	383	32.63707733154297	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0962	true	6063206099727888662	200	251	1036	1303	1569	300	وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور AUTO وهو الذي احياكم في الارحام ثم يميتكم عند انقضاء الاجل ثم يحييكم بالبعث ان الانسان هو بديل بن ورقاء لكفور بالله تعالي وبانعمه لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم	962	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2524	false	6139123011973760951	15	42	77	214	1547	300	وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم	2524	1533445134418962482	137	256.5	110	267	51.31085968017578	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0962	true	6063206099727888662	6	126	29	612	1569	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء استفهام معني الخبر فتصبح الارض مخضرة -----بالنبات ان الله لطيف محكم للامور برفق---------------------------------- خبير----- بما ظهر وبطن له ما في السماوات وما في ال--ارض وان الله لهو الغني الحميد AUTO له ما في السماوات وما في الارض خلق------ا وملكا وان الله لهو الغني ---------في -ذاته عن كل شء الحميد المستوجب للحمد بصفاته وافعاله الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري ف----------ي البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم AUTO الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض جعلها مذللة لكم والفلك اي وسخر---- الفلك تجري في البحر بامره-------------------------------------------- ويمسك السماء ان تقع اي لكيلا تسقط علي الارض الا باذنه	962	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2525	false	3452608530795258605	29	129	138	635	1507	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء------------------- فتصبح الارض مخضرة يعني بالنبات ان الله لطيف يعني باستخراج النبات من الارض رزقا للعباد والحيوان خبير يعني------------------------------- بما في قلوب العباد اذا تاخر ال-------مطر عنهم له ما في السماوات وما في الارض يعني عبيدا وملكا وان الله لهو الغني الحميد يعني الغني عن عباده الحميد في --------------------افعاله الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض يعني الدواب التي تركب ف------------------------------------ي البر وال---------------------------------------------------------------------------------------------فلك اي وسخر لكم السفن تجري في البحر بامره يعني سخر لها الماء والرياح ولولا ذلك ما جرت ويمسك السماء ان تقع اي لكيلا تسقط علي الارض الا باذنه	2525	1533445134418962482	308	424.0	235	703	43.812232971191406	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0963	true	2160923000245103234	11	142	58	705	1536	300	الاية وادع الي ربك الي دينه انك لعلي هدي مستقيم طريق الي الحق سوي وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون AUTO وان جادلوك وقد ظهر الحق فقل الله اعلم بما تعملون من المجادلة الباطلة الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون AUTO الله يحكم بينكم ايها المءمنون والكافرون يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون من الدين فتعرفون حينءذ الحق من الباطل الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير AUTO الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض فلا يخفي عليه شء ان ذلك الموجود فيهما في كتاب في اللوح المحفوظ ان ذلك اي الاحاطة به علي الله يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير	963	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2524	false	6139123011973760951	34	94	175	459	1547	300	الامر وادع الي ربك--------- انك لعلي هدي مس------------------تقيم وان جادلو------------------------------------------------------ك فقل الله اعلم بما تعملون-------------------- الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير	2524	1533445134418962482	277	497.0	217	647	42.812984466552734	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0963	true	2160923000245103234	90	216	465	1093	1536	300	علي الله يسير AUTO الم تعلم------- ان الله يعلم ما في السماء والارض فلا يخفي عليه شء ان ذلك الموجود فيهما في كتاب في----- اللوح المحفوظ ان ذلك --اي الاحاطة ب----ه علي الله ي----------------------------------------------------------سير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير AUTO ثم اوما الي جهالة الكفار بعبادتهم غير المستحق لها فقال ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا حجة -وبرهانا علي جواز عبادته وما ليس لهم به علم يعني --------------فعلوه عن جهل لا ع-------------ن ع-لم وما للظالمين----- المشركين من نصير يدفع عنهم---------- العذاب------------------------ واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	963	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2526	false	-8376651729274320654	27	148	131	727	1549	300	صلي الله عليه وسلم ويدخل فيه الامة ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك------------------------------- في كتاب يعني في اللوح المحفوظ ان ذلك يعني عل---مه بجميعه علي الله يسير اي هين وقيل ان كتب الحوادث مع انها من الغيب علي الله يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا يعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حجة ظاهرة من دلي------ل سمعي وما ليس لهم به علم يعني انهم فعلوا ما فعلوه عن جهل لا عن علم ولا دليل عقلي وما للظالمين يعني المشركين من نصير يعني مانع يمنعهم من العذاب سورة الحج الايات 72 الي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	2526	1533445134418962482	398	632.5	310	772	51.554405212402344	68	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0964	true	387791356492105855	114	235	629	1268	1644	300	منهم ضعف الطالب العابد والمطلوب المعبود ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز AUTO ما قدروا الله حق قدره ما عظموه حق عظمته ولا وصفوه حق وصفه ان الله لقوي عزيز لا يغلبه شء والهتهم مقهورة عاجزة الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير AUTO ولما قال المشركون اانزل عليه الذكر من بيننا ص نزل الله يصطفي يختار من الملاءكة رسلا وهم جبريل وميكاءيل واسرافيل وعزراءيل وغيرهم ومن الناس رسلا يدعون الي الحق ويبلغون ما نزل عليهم مثل ابراهيم وموسي وعيسي ومحمد وغيرهم من الانبياء صلوات الله عليهم اجمعين فاخبر ان الاختيار اليه يختار من شاء من خلقه ان الله سميع لقولهم بصير بمن يختاره لرسالته يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم والي الله ترجع	964	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2526	false	-8376651729274320654	173	206	854	1018	1549	300	منه- ضعف الطالب------- والمطلوب-------- ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز الله يص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طفي من الملاءكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم والي الله ترجع	2526	1533445134418962482	158	265.5	125	639	24.72613525390625	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0964	true	387791356492105855	116	217	638	1175	1644	300	الطالب العابد------ والمطلوب--- المعبود ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز AUTO ما قدروا الله حق قدره ما عظموه حق عظم--------------------ته ولا و--------------------------------------------------------صفوه حق وصفه ان الله لقوي عزيز لا يغلبه شء والهتهم مقه---ورة ع-اجزة الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير AUTO ولما قال المشركون اانزل عليه الذكر من بيننا ص نزل الله يصطفي يختار من الملاءكة رسلا وهم جبريل وميكاءيل واسرافيل وعزراءيل وغيرهم ومن ال-------------------------ناس رسلا يدعون الي الحق ويبلغون ما نزل عليهم مثل ابراهيم وموسي وعيسي ومحمد وغيرهم من الانبياء صلوات ا-----لله عليهم اجمعين------------------------------------------------ فاخبر ان----------- الاختيار اليه يختار من -شاء من	964	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2527	false	571465915035028033	200	299	1079	1598	1603	300	الطالب --عابد الصنم والمطلوب هو ال--صنم ما قدروا الله حق قدره يعني---------------------------------------- ما عظموه حق عظمته وما عرفوه حق معرفته ولا وصفوه حق صفته حيث اشركوا به ما لا يمتنع من الذباب ولا ينتصف------ منه ان الله لقوي عزيز يعني------- غالب لا يقهر قوله عز وجل الله يصطف-------------------------------------------------------------------------------------ي من-------- الملاءكة ي-عني يختار من الملاءكة رسلا---- جبريل وميكاءيل واسرافيل وعزراءيل وغيرهم ومن الناس يعني يختار الله من الناس رسلا------------------------------------ مثل ابراهيم------ وعيسي ومحمد وغيرهم من الانبياء والرسل صلي الله عليهم اجمعين نزلت حين قال المشركون اانزل عليه الذكر من بيننا فاخبر الله تعالي ان الاختيار اليه يختار من يشاء من	2527	1533445134418962482	297	404.5	238	716	41.480445861816406	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0965	true	8131216758359537835	99	139	543	751	1646	300	روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما رجع من غزوة تبوك قال رجعنا من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر و------------------------اراد بالجهاد الاصغر جهاد الكفار وبالاكبر جهاد النفس هو اجتباكم----- اختاركم----------------------------------------------------------------------------- وما جعل عليكم في الدين من حرج--- ضيق	965	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2530	false	4761934411240985454	5	64	28	334	1565	300	روي ان النبي---- صلي الله عليه وسلم لما رجع من غزوة تبوك قال رجعنا من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر ذكره البغوي بغير سند قيل اراد بالا-------صغر جهاد الكفار وبالاكبر جهاد النفس هو اجتباكم يعني اختاركم لدينه والاشتغال بخدمته وعبادته وطاعته فاي رتبة اعلي من هذا واي سعادة فوق هذا وما جعل عليكم في الدين من حرج اي ضيق	2530	1533445134418962482	190	322.5	152	317	59.93690872192383	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0970	true	2482824719402768683	4	300	22	1568	1568	300	وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تاكلون AUTO وان لكم في الانعام لعبرة اية تعتبرون بها نسقيكم مما في بطونها من الالبان قرا ابو جعفر تسقيكم بالتاء مفتوحة اي تسقيكم الانعام وقرا الباقون بالنون اي نحن وفتح النون نافع وابن عامر ويعقوب وابو بكر عن عاصم وضمها الباقون ولكم فيها منافع كثيرة في ظهورها واصوافها وشعورها ومنها تاكلون فتنتفعون باعيانها وعليها وعلي الفلك تحملون AUTO وعليها اي الابل في البر وعلي الفلك في البحر تحملون ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون AUTO ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال ياقوم اعبدوا الله وحدوه ما لكم من اله غيره معبود سواه قرا ابو جعفر والكساءي غيره بكسر الراء علي نعت الاله حيث وقع والباقون بالرفع علي التقديم اي ما لكم غيره من اله افلا تتقون افلا تخافون ان يهلككم اذا عبدتم غيره فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين AUTO فقال الملا الذين كفروا من قومه الملا الاشراف ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم اي يعلوكم بان يصير متبوعا وانتم له تبع ولو شاء الله الا يعبد سواه لانزل ملاءكة بابلاغ الوحي ما سمعنا بهذا الذي يدعونا اليه نوح في اباءنا الاولين وفي قول هءلاء استبعاد بعثة البشر وهم مقرون بالملاءكة ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين AUTO ان هو الا رجل به جنة اي جنون فتربصوا به فاحتملوه وانتظروا حتي حين اي الي ان يموت قال رب انصرني بما كذبون AUTO قال بعدما ايس من ايمانهم رب انصرني باهلاكهم بما كذبون اي بسبب تكذيبهم اياي قرا يعقوب كذبوني باثبات الياء والباقون بحذفها فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار-	970	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2537	false	-1001324149459058442	17	105	95	537	1579	300	وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تاكلون وعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها وعلي الفلك تحملو--------------------------------------------------------ن ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين --------------------------------------------------------------------------------------قال رب انصرني بما كذبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار	2537	1533445134418962482	436	754.5	350	1548	28.165374755859375	82	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0970	true	2482824719402768683	104	282	569	1461	1568	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا-قوم اعبدوا الله وحدوه ما لكم من اله غيره معبود سواه قرا ابو جعفر والكساءي غيره بكسر الراء علي نعت الاله حيث وقع والباقون بالرفع علي التقديم اي ما لكم غيره من اله افلا تتقون اف---لا تخافون ان يهلككم اذا عبدتم غيره فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين AUTO فقال الملا الذين كفروا من قومه الملا الاشراف ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عل--------------------------------------------------------------------------يكم اي يعلوكم بان يصير------- متبوعا وانتم له تبع ولو شاء الله الا يعبد سواه لانزل ملاءكة----- بابلاغ الوحي ما سمعنا بهذا -----الذي يدعونا اليه نوح في اباءنا الاولين وفي قول هءلاء استبعاد بعثة البشر وهم مقرون بالملاءكة ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين AUTO ان هو الا رجل به جنة اي جنون فتربصوا به فاحتملوه وانتظروا حتي حين ا--ي الي ان يموت --------------قال رب انصرني بما كذبون AUTO قال بعدما ايس من ايمانهم رب انصرني باهلاكهم بما كذبون اي بسبب تكذيبهم اياي	970	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2538	false	-1548395865154570436	111	218	563	1096	1517	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الل------ه ما لكم من اله غيره--------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ما لكم معبودا سواه افلا تتقون اي افلا تخافون عقابه---- اذا عبدتم غيره فقال الملا الذين كفروا من قومه ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الا بشر مثلكم اي ادمي مثلكم مشارك لكم في جميع الامور يريد ان يتفضل عليكم اي انه يحب الشرف والرياسة متبوعا وانتم له تبع ولو شاء الل--------------ه لانزل ملاءكة يعني بابلاغ الوحي ما سمعنا بهذا يعني الذي يدعونا اليه نوح في اباءنا الاولين----------------------------------------------------- ان هو الا رجل به جنة يعن-------------------------------------------ي جنون فتربصوا به------------------ حتي حين يعني الي ا--لموت فتستريحوا منه قال رب انصرني بما كذبون يعني اعن------------------------------ي باهلاكهم ب-----------------تكذيبهم اياي	2538	1533445134418962482	381	402.5	300	1003	37.98604202270508	66	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0972	true	2807929297469793259	4	131	27	674	1626	300	ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين AUTO ان في ذلك فيما فعل بنوح وقومه لايات دلالات علي قدرتنا وان كنا لمبتلين لمصيبين ببلاء ومختبرين اختبارا يءدي الي ذلك و ان عند سيبويه مخففة من الثقيلة واللام لام تاكيد ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين AUTO ثم انشانا من بعدهم من بعد اهلاك قوم نوح قرنا اخرين يعني قوم عاد فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون AUTO فارسلنا فيهم رسولا منهم يعني هودا ان اعبدوا الله اي قلنا لهم علي لسان الرسول اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون فتءمنون وقيل ان القرن هم ثمود ورسولهم صالح قال البغوي الاول اظهر وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا	972	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2539	false	-1819481095177919635	136	179	705	925	1564	300	ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين ثم انشانا من بع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده--------------------------------------------------------م قرنا اخرين------------- فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون--------------------------------------------------------- وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا	2539	1533445134418962482	204	361.5	164	647	31.530139923095703	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0972	true	2807929297469793259	50	131	263	674	1626	300	ثم انشانا من بعدهم من----- بعد اهلاك قوم نوح قرنا اخرين يعني قوم عاد- فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون AUTO فارسلنا فيهم رسولا منهم يعني هودا ان اعبدوا الله اي قلنا لهم علي لسان الرسول اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون فتءمنون وقيل ان القرن هم ثمود و--رسولهم صالح قال البغوي الاول اظهر------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة------------------- واترفنا--------------------------هم في الحياة الدنيا ما هذا الا	972	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2540	false	6079827642375273598	22	91	119	497	1632	300	ثم انشانا من بعدهم يعني من بعد اهلاكهم------ قرنا اخرين يعني---- عادا فارسلنا فيهم رسولا م--------------------------------------------------------------------------نهم يعني هودا قاله اكثر المفسري--------------------------------------------------------------------------ن وقيل--- القرن--- ثمود والرسول-- صالح و----------الاول اصح ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون يعني هذه الطريقة التي انتم عليها مخافة العذاب وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة يعني بالمصير اليها واترفناهم يعني نعمناهم ووسعنا عليهم في الحياة الدنيا ما هذا الا	2540	1533445134418962482	214	286.5	172	554	38.62815856933594	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0973	true	6756049086111385831	7	204	34	1087	1604	300	الوجود نموت ونحيا اي يموت بعض ويولد بعض وما نحن بمبعوثين بعد الموت كما تزعم ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين AUTO ان هو يعنون الرسول الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين بمصدقين بالبعث قال رب انصرني بما كذبون AUTO قال رب انصرني بما كذبون بسبب تكذيبهم اياي قرا يعقوب كذبوني باثبات الياء والباقون بحذفها --------------------------------------------------------------------قال عما قليل ليصبحن نادمين AUTO قال عما قليل عن زمان قليل و ما صلة لتوكيد معني القلة ليصبحن نادمين علي تكذيبهم اذا عاينوا العذاب فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين AUTO فاخذتهم الصيحة بالحق بما استحقوا من افعالهم وبما حق منا في عقوبتهم صاح عليهم جبريل عليه السلام فدمرهم فجعلناهم غثاء هلكي كغثاء السيل لا ينتفع به وهو ما يحمله الماء علي وجهه من الزبد والبالي من النبات فبعدا للقوم الظالمين يحتمل الاخبار والدعاء ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين AUTO ثم انشانا من بعدهم قرونا اقواما اخرين كقوم صالح ولوط وشعيب ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون AUTO ما تسبق من امة اجلها المكتوب لها وما يستاخرون عنه ثم ارسلنا رسلنا تتري كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون	973	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2539	false	-1819481095177919635	212	280	1102	1466	1564	300	الدنيا نموت ونحيا وما ----------------------نحن بمبعوثين ان------------------- هو الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون قال عما قلي------------------------------------------------------------------------ل ليصبحن نادمين------------------------------ فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انشانا من بعدهم قرو----------------------------------------------------------------نا اخرين ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون -------------------------------------------------------ثم ارسلنا رسلنا تترا كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون	2539	1533445134418962482	278	316.5	226	1121	24.799285888671875	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0974	true	3639704869779098612	32	164	173	954	1683	300	فاتبعنا بعضهم بعضا --------------اهلكنا بعضهم في اثر بعض وجعلناهم احاديث يتمثل بهم في الشر--------------------------- فبعدا لقوم لا يءمنون بالله ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين AUTO ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين حجة ظاهرة كاليد والعصا وغيرهما -----------------------------------------------------------------------------------------------الي فرعون ومل-ءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين AUTO الي فرعون وملءه فاستكبروا عن الايمان وكانوا قوما عالين متكبرين بالظلم فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون AUTO فقالوا يعني فرعون وقومه انءمن لبشرين مثلنا يعنون موسي وهارون وقومهما يعني بني اسراءيل لنا عابدون خاضعون متذللون كالعباد فكذبوهما فكانوا من المهلكين AUTO فكذبوهما فكانوا من المهلكين بالغرق في بحر قلزم وتقدم ذكره في سورة البقرة ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون AUTO ولقد اتينا موسي الكتاب التوراة لعلهم يهتدون يعني قوم موسي وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار	974	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2541	false	-5888208476132306029	15	89	74	513	1638	300	فاتبعنا بعضهم بعضا يعني بالهلاك فاهلكنا بعضهم في اثر بعض وجعلناهم احاديث يعني سمرا وقصصا يتحدث من بعدهم بامرهم وشانهم فبعدا لقوم لا يءمنو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله تعالي سورة المءمنون الايات 45 الي 60span ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملاءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين فقا---------------------------------------------------------------------------لوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا------------------------------------------------------------------------------------------------------ عابدون----------------------- فكذبوهما فكانوا من المهلكين------------------------------------------------------------------------------ ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون وج---------------------------------------------------------------علنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار	2541	1533445134418962482	282	339.5	233	918	30.71895408630371	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0976	true	7672398493989022	0	211	0	1115	1591	300	يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون AUTO----------------------------------- اولءك الموصوفون بهذه الصفات يسارعون في الخيرات يبادرون الي الاعمال الصالحة وهم لها اي من اجلها سابقون الي رضوان الله تعالي ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون AUTO ولا نكلف نفسا الا وسعها طاقتها فمن لم يستطع القيام فليصل قاعدا او من لم يستطع الصوم فليفطر ولدينا كتاب وهو اللوح المحفوظ ينطق بالحق بما سطر فيه وهم لا يظلمون لا ينقص من حسناتهم ولا يزاد علي سيءاتهم بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون AUTO ثم ذكر الكفار فقال بل قلوبهم في غمرة في غفلة من هذا القران ولهم اعمال من دون ذلك اي دون الشرك وهي سعايات فساد هم لها عاملون فيعذبون بها حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون AUTO حتي هي التي يبتدا بعدها الكلام والكلام الجملة الشرطية وهي اذا اخذنا مترفيهم اي اغنياءهم بالعذاب وهو قتلهم يوم بدر اذا هم يجارون يرفعون اصواتهم بالدعاء لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون AUTO لا تجاروا اليوم لا تضجوا انكم منا لا تنصرون لا تمنعون المعني استغاثتكم لا تمنعكم من عذابنا قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون AUTO قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون ترجعون القهقري عن الايما----------------------------------------------------------------ن مستكبرين به سامرا تهجرون	976	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2543	false	2990520286588922389	170	243	894	1284	1592	300	يسارعون في الخيرات اخرجه الترمذي وقوله سورة المءمنون الايات 61 الي 71span اولءك---------------------- يسارعون في الخيرات---------------------------- وهم ------------لها سابقون--------------------- ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق وهم لا يظلمون---------------------------------------- بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب اذا هم يجارون----------------------- لا تجاروا اليوم انك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م منا لا تنصرون قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون	2543	1533445134418962482	271	238.5	218	1214	22.322898864746094	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0976	true	7672398493989022	41	110	228	562	1591	300	ولا نكلف نفسا الا وسعها--- طاقتها----------- فمن لم يستطع القيام فليصل قاعدا او من لم يستطع الصوم فليفطر ولدينا كتاب وهو اللوح المحفوظ ينطق بالحق بما سطر فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم لا يظلمون ---لا ينقص من حسناتهم ولا يزاد علي سيءاتهم بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون AUTO ثم ذكر الكفار فقال------ بل قلوبهم في غمرة في غف-------لة من هذا----- القران ولهم اعمال	976	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2544	false	-8532986167585175086	16	97	80	493	1569	300	ولا نكلف نفسا الا وسعها اي طاقتها من الاعمال فمن لم يستطع القيام فليصل قاعدا --ومن لم يستطع الصوم فليفطر ولدينا كتاب -هو اللوح المحفوظ ينطق بالحق اي يبين الصدق والمعني قد اثبتنا عمل كل عامل في اللوح المحفوظ فهو ينطق به ويبينه وقيل هو كتاب اعمال العباد التي تكتبها الحفظة وهم لا يظلمون اي لا ينقص من حسناتهم ولا يزاد علي سيءاتهم------------------------------------------------------------------ ثم ذكر الكفار فقال تعالي بل قلوبهم في غمرة اي غفلة وجهالة من هذا يعني القران ولهم اعمال	2544	1533445134418962482	253	420.5	201	482	52.489627838134766	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0977	true	5169933000901790033	0	84	0	460	1585	300	تات اباءهم-------- ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون AUTO ام لم يعرفوا رسولهم محمدا صلي الله عليه وسلم فهم له منكرون جاحدون وهو استفهام توبيخ وانكار عليهم لاعراضهم عنه بعد معرفتهم اياه بالصدق والامانة ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون AUTO ام يقولون به جنة جنون وليس كذلك بل جاءهم بالحق بالقران وما فيه من شراءع الاسلام واكثرهم للحق كارهون لانه يخالف شهواتهم ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون	977	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2543	false	2990520286588922389	250	286	1317	1513	1592	300	يات اباءهم الاولين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كاره---------------------------ون------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون	2543	1533445134418962482	174	296.5	142	468	37.17948532104492	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0977	true	5169933000901790033	2	144	11	768	1585	300	ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون AUTO ام لم يعرفوا رسولهم-- محمدا صلي الله عليه وسلم فهم له منكرون جاحدون وهو استفهام -------------------------------------توبيخ وانكار عليهم لاعراضهم عنه بعد م--عرفتهم اياه بالصدق والامانة ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون AUTO ام يقولون به جنة جنون وليس--- كذلك بل جاءهم بالحق بالقرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن و-----------------------------------------------------------------------------------------ما فيه من شراءع الاسلام واكثرهم للحق كارهون لانه يخالف شهواتهم ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون AUTO ولو اتبع الحق اهواءهم في جعل شريك له والحق هو الله لفسدت السماوات والارض ومن فيهن لما سبق تقريره في سورة الانبياء في قوله لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا الاية بل اتيناهم بذكرهم بما يذكرهم وهو القران فهم عن ذكر---------هم معرضون لا يلتفت-------------ون الي------ه ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين AUTO ام تسالهم علي	977	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2545	false	6186997454251779378	100	246	517	1280	1574	300	ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون قال ابن عباس اليس قد عرفوا محمدا صلي الله عليه وسلم صغيرا وكبيرا وعرفوا نسبه وصدقه وامانته ووفاءه بالعهود وهذا علي سبيل التوبيخ لهم علي ا----لاعراض-- عنه بعد ما عرف------وه بالصدق والامانة ام يقولون به جنة اي------------------------------------------------------ جنون وليس هو كذلك بل جاءهم بالحق بالصدق والقول الذي لا تخفي صحته وحسنه علي عاقل واكثرهم للحق كارهون قوله عز وجل ولو اتبع الحق اهواءهم قيل الحق هو الله تعالي والمعني ولو اتبع الله مرادهم فيما يفعل وقيل لو سمي لنفسه شريكا وولدا كما يقولون وقيل الحق هو القران اي لو نزل القران بما يحبون وما يعتقدون لفسدت السماوات والارض ومن فيهن اي لفسد العالم بل اتيناهم بذكرهم قال ابن عباس بما فيه شرفهم وفخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم وهو القران فهم عن ذكرهم اي شرفهم معرضون سورة المءمنون الايات 72 الي 88span ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين وانك --لتدعوهم الي	2545	1533445134418962482	263	344.5	205	1161	22.65288543701172	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0978	true	7392061253765445904	0	151	0	807	1641	300	الله عليه وسلم بقوله اللهم سبعا-------------------- كسني يوسف الحديث------- فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع---- فادع الله--- يكشف عنا هذا القحط فنزلت------------------------ الاية قرا الدوري عن الكساءي طغيانهم بالامالة حيث وقع ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون AUTO ولقد اخذناهم بالعذاب يعني القتل والجوع فما استكانوا فما خ---------ضعوا لربهم وما يتضرعون اي لم يتضرعوا--------- بل مضوا علي تمردهم حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون AUTO حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد هو القتل يوم---------------------------------- بدر اذا هم فيه مبلسون--- ايسون من كل------------ خير وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون AUTO وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والاف------------------------ءدة القلوب قليلا ما تشكرون اي لم تشكروا قليلا ولا كثيرا وهو الذي ذراكم في الارض--------- واليه تحشرون	978	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2546	false	-5453093480430495973	159	300	802	1509	1509	300	الله عليه وسلم دعا علي قريش ان يجعل الله عليهم سنين كسني يوسف فاصابهم القحط فجاء ابو سفيان الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال انهم قد اكلوا القد والعظام وشكا اليه الضر فادع الله ان يكشف عنا هذا القحط فدعا فكشف عنهم فانزل الله هذه ا--------------------------------------------------------------------لاية فما استكانوا لربهم ----------------------------------------------------------------------ما خضعوا وما ذلوا لربهم وما يتضرعون اي لم يتضرعوا الي ربهم بل مضوا علي تمردهم حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد قال ابن عباس يعني ال----------------------------------------------قتل يوم بدر وقيل هو الموت وقيل هو قيام الساعة اذا هم فيه مبلسون اي ايسون من كل خير قوله عز وجل وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والاف---------------------------------------------------------------ءدة اي لتسمعوا بها وتبصروا وتعقلوا قليلا ما تشكرون اي لم تشكروا هذه النعم وهو ا------لذي ذراكم في الارض اي خلقكم واليه تحشرون-	2546	1533445134418962482	436	693.5	343	965	45.18134689331055	72	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0979	true	521538068812884861	148	244	830	1319	1587	300	لقد وعدنا نحن هذ---ا الوعد واباءنا هذا من قبل اي وعده اباءنا قوم ذكروا انهم رسل الله فلم نر له حقيقة ان هذا الا اساطير الاولين--- اكاذيبهم التي كتبوها جمع اسطورة قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون AUTO قل يا محمد مجيبا لاهل مكة لمن الارض ومن فيها من الخلق ان كنتم تعلمون--- خالق--------ها سيقولون ------------------------------------------------لل---------------------------------ه قل افلا تذكرون AUTO فانهم سيقولون لله فثم قل افلا تذكرون الادلة الدالة علي الصا----نع فتءمنون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم AUTO قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون	979	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2547	false	3240228470688204912	71	174	401	893	1496	300	لقد وعدنا نحن اي هذا الوعد واباءنا هذا من قبل اي وعد- اباءنا قوم ذكروا انهم رسل الله فلم نر له حقيقة ان هذا الا اساطير الاولين اي اكاذيب-- الاولين قوله تعالي قل اي يا محمد------------------------------------------------- لاهل مكة لمن الارض ومن فيها من الخلق ان كنتم تعلمون اي خالقها ومالكها سيقولون لله اي لا بد لهم من ذلك لانهم يقرون انها مخلوقة لله قل اي قل لهم يا محمد اذا اقروا بذلك افلا تذكرون اي فتعلموا ان من قدر علي خلق الارض ومن فيها ابتداء يقدر علي احياءهم بعد الم-وت قل من رب السماوات السبع ورب العرش الع----------------------------------------------ظيم سيقولون لله قل افلا تتقون	2547	1533445134418962482	297	471.5	235	591	50.253807067871094	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0981	true	6001649128194711654	9	141	51	727	1568	300	رب فلا تجعلني في القوم الظالمين اي فاجعلني خارجا منهم اذا نزل بهم العذاب وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون AUTO ثم اوما الي حلول العذاب بهم فقال وانا علي ان نريك ما نعدهم من العذاب لقادرون وقد اراه عذاب المشركين ببدر وغيرها ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون AUTO ثم امره بالعفو عنهم فقال ادفع بالتي اي بالخلة التي هي احسن وهي الصفح ومكا-رم الاخلاق السيءة الصادرة منهم اليك ونسخت----------------------------------------------- باية السيف ثم تهددهم بقوله نحن اعلم بما يصف------------------ون من الشر-----------يك وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين AUTO وقل رب اعوذ بك--- امتنع واعتصم بك من همزات الشياطين-------------------------- وساوس-----------هم ونزغاتهم واصل -------ال-همزة شدة ال--دفع واعوذ بك رب ان يحضرون AUTO واعوذ بك رب ان يحضرون عند الموت ويحوموا حولي في شء من الاحوال--------------- لان الشيطان اذا	981	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2548	false	-5437275440268463765	199	300	950	1472	1472	300	رب فلا تجعلني في القوم الظالمين اي -تهلكني------------------- به---لاكهم وانا علي ان نريك ما نعدهم اي م---------------------------------------------------------------------ن العذاب لقادرون----------------------------------- ادفع بالتي هي احسن يعن-----------------------------------------------------------------ي بالخلة التي هي احسن وهي الصفح والاعراض والصبر السيءة يعني اذاهم امر بالصبر علي اذي المشركين والكف عن المقاتلة ثم نسخها الله باية ا----------------لسيف نحن اعلم بما يصفون اي يكذبون ويقولون من الشرك قوله عز وجل وقل رب اعوذ-------------------------------------- بك اي امتنع واعتصم بك من همزات الشياطين قال ابن عباس نزغاتهم وقيل وساوسهم وقيل نفخهم ون--فثهم وقيل دفعهم بالاغواء الي المعاصي واعوذ بك رب ان يحضرون اي----------------------------------------------- في شء من اموري وانما ذكر الحضور لان الشيطان اذا-	2548	1533445134418962482	304	332.0	236	818	37.163814544677734	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0982	true	-9214246176309602978	116	251	670	1415	1664	300	تحرق وجوههم النار وهم فيها كالحون--- عابسون بادية-- اسنانهم لتشمير شفاههم منها لشدة ما يلقون وفي الحديث ان النار ل----------------------------------------------------------------تشويه وت-------قلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب س-------------------------------------------------رته الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون AUTO الم اي يقال لهم الم تكن اياتي تتلي عليكم يعني------ ال-------------------قران فكنتم بها تكذبون تذكيرا لهم بما استحقوا هذا العذاب لاجله قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين AUTO قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا اي غلبنا الشقاء الذي كتب- علينا فلم نهتد قرا حمزة والكساءي وخلف شقاوتنا بفتح الشين والقاف والف بعدها وقرا الباقون بكسر الشين واسكان القاف من غير الف وهما لغتان وكنا قوما ضالين ع---ن الهداية ربنا اخرجنا منها------------ فان عدنا------------ فانا ظالمون AUTO فعند دخولهم النار يقولون ربنا اخرجنا منها فان عدنا خالفناك فانا ظالمون لانفسنا قال اخسءوا فيها	982	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2551	false	6497395883947133585	25	130	137	688	1561	300	تحرق وجوههم النار وهم فيها كالحون اي عابسون وقد بدت اسنانهم وتقلصت شفاههم كالراس المشوي علي النار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم وهم فيها كالحون قال تشويه النار فتنقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب سرته اخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح غريب قوله تعالي الم تكن اياتي تتلي عل---------------------------------------------------------------يكم يعني قوارع القران وزواجره تخوفون بها فكنتم بها تكذبون---------------------------------------- قالوا ربنا غلبت علينا شقو--------------------------------------------------تنا اي الت-------------ي كتبت علينا فلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهتد وكنا قوما ضالين اي عن الهد--ي ربنا اخرجنا منها اي من النار فان عدنا اي لما تكره فانا ظالمون ------------------------------------------------------------------------------------قال اخسء-ا فيها	2551	1533445134418962482	308	417.5	247	923	33.36944580078125	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0983	true	8142579378137845453	15	129	82	743	1650	300	ولا يفهمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين AUTO انه كان فريق من عبادي وهم المءمنون يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون AUTO فاتخذتموهم سخريا قرا ابن كثير وحفص عن عاصم ورويس عن يعقوب فاتخذتموهم باظهار الذال عند التاء والباقون بالادغام وقرا نافع وابو جعفر وحمزة والكساءي وخلف سخريا بضم السين من التسخير وهو العمل بلا اجر وقرا الباقون بالكسر من الهزء والسخرية حتي انسوكم ذكري من فرط انشغالكم بالاستهزاء بهم وتسخيرهم وكنتم منهم تضحكون نزلت في بلال وصهيب وعمار وسلمان كان المشركون يسخرون بهم وبالاسلام ويءذونهم اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	983	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2550	false	-8758175131992866761	247	279	1297	1478	1575	300	ولا تكلمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراح---------------------------------------------------------------------------------------------مين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	2550	1533445134418962482	178	305.0	146	661	26.928895950317383	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0987	true	-554059127799202009	123	275	640	1482	1611	300	ذلك والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولءك هم الفا-------------------------------------------------سقون AUTO والذين يرمون المحصنات قرا الكساءي المحصنات بكسر----------------------------------------- الصاد حيث وقع والباقون بالفتح المعني الذين---------------------------- يقذفون بالزنا-------------- المسلمات الحراءر العفاءف ثم لم ياتوا باربعة شهداء--- يشهدون علي-- زناهن فاجلدوهم اضربوهم ثمانين جلدة قرا ابو عمرو باربعة شهداء بادغام التاء في الشين في هذا الحرف والذي بعده والقذف هو الرمي بالزنا او لواط او شهادة عليه ولم تكمل البينة فكل من رمي محصنا او محصنة بالزنا فقال زنيت------ او يا زاني فان اقر المقذوف بالزنا او اقام القاذف اربعة من الشهود علي زناه سقط الحد عن القاذف وترتب الحكم علي المقذوف كما تقدم الكلام عليه مستوفي في سورة النساء وان انكر المقذوف ولم يقم القاذف البينة وجب عليه الحد وهو ثمانون جلدة ان كان القاذف حرا واربعون ان كان عبدا ----بالاتفاق ان كان المقذوف محصنا فان كان غير محصن فعلي القاذف التعزير و------الاحصان	987	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2556	false	8314199425431983001	106	227	551	1208	1561	300	الي والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولءك هم الفاسقون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنت الله عليه ان كان من الكاذبين والذين يرمون اي يقذفون بالزنا المحصنات يعني المسلمات الحراءر العفاءف ثم لم ياتوا باربعة شهداء اي يشهدون علي الزنا-- فاجلد--------وهم ثمانين جلدة بيان حكم الاية ان من قذف مح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صنا او محصنة بالزنا فقال له يا زاني او يا زانية او زنيت في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جب عليه جل-----د ثمانين----- ان كان القاذف حرا وان -------كان عبدا يجلد اربعين وان كان المقذوف-------------- غير محصن فعلي القاذف التعزير وشراءط الاحصان	2556	1533445134418962482	374	564.5	305	995	37.58794021606445	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0991	true	-7145450915292552897	229	258	1192	1317	1540	300	------والله ان الرجل الذي قيل له ما قيل ليقول سبحان الله فو الذي نفسي بيده ما كشفت من كنف انثي قط قالت ثم قتل بعد ذلك في سبيل الله	991	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2569	false	2056200124290420625	259	288	1251	1378	1440	300	عاءشة والله ان الرجل الذي قيل له ما قيل ليقول سبحان الله فو الذي نفسي بيده ما كشفت من كنف انثي قط قالت ثم قتل بعد---- في سبيل الله	2569	1533445134418962482	121	228.0	93	131	92.36640930175781	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0992	true	8346907979828950509	83	152	423	761	1547	300	مسروق قال دخلنا علي عاءشة وعندها حسان بن ثابت ينشدها شعرا يشبب ب--ابيات له وقال حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل فقالت عاءشة لكنك ليس كذلك قال مسروق فقلت لها لم تاذنين له ان يدخل عليك وقد قال الله تعالي والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم فقالت -اي عذاب اشد من العمي وقالت انه كان ينافح و--يهاجي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	992	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2570	false	5073611244974884522	83	149	393	715	1490	300	مسروق قال دخلت- علي عاءشة وعندها حسان-------- ينشدها شعرا ببيت من ابياته ف--قال حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل فقالت عاءشة لكنك لست كذلك قال مسروق فقلت لها--- تاذنين له ان يدخل عليك وقد قال الله------ والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم -قالت واي عذاب اشد من العمي وقالت انه كان ينافح او يهاجي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2570	1533445134418962482	305	550.5	242	343	88.92127990722656	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0994	true	-6681992517808522403	7	69	38	369	1596	300	يعظكم الله اي ينهاكم كراهة ان تعودوا لمثله اي الخوض ابدا ما دمتم احياء ان كنتم مءمنين فان الايمان يمنع عنه ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم AUTO ويبين الله لكم الايات في الامر والنهي والله عليم بامر عاءشة وصفوان حكيم حكم ببراءتهما ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم	994	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2573	false	3625041869458340318	24	58	117	297	1578	300	يعظكم الله ----------------ان تعودوا لمثله--------- ابدا-------------- ان كنتم مء---------------------منين ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم	2573	1533445134418962482	176	304.5	142	331	53.17220687866211	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0994	true	-6681992517808522403	182	216	972	1156	1596	300	يا-ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم	994	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2573	false	3625041869458340318	69	104	353	538	1578	300	يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم	2573	1533445134418962482	184	363.0	150	185	99.45945739746094	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0994	true	-6681992517808522403	8	197	44	1065	1596	300	الله اي-------- ينهاكم كراهة ان تعودوا لمثله اي الخوض ابدا ما دمتم احياء ان كنتم مءمنين فان الايمان يمنع عنه ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم AUTO ويبين الله لكم الايات في الامر والنهي والله عليم--- بامر عاءشة وصفوان حكيم--- حكم ببراءتهما------------ ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون AUTO ونزل في عبد الله بن ابي واصحابه المنافقين ان الذين يحبون ان تشيع الفاح------------------------------------------------------------------شة اي يفشو القذف بها في الذين امنوا-------------- لهم عذاب اليم في الدنيا بالجل------------------د والاخرة عذاب------------- النار والله يعلم ----------براءة عاءشة وشر ما خضتم- فيه --وكذب الخاءضين وانتم لا تعل---------------------------------------------------------------------------------مون ذلك ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم AUTO ونزل في مسطح وحسان وحمنة ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم وجواب لولا محذوف اي---- لعاجلكم بالعقوبة وتكرير ولولا فضل الله عليكم زيادة مبالغة في المنة عليهم والتوبيخ لهم قرا نافع وابو جعفر وابن عامر وابن كثير وحفص عن عاصم رءوف بالاشباع علي وزن فعول والباقون بالاختلاس علي وزن فعل والرافة اشد الرحمة ياايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان------------------- ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر	994	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2574	false	-8476135349751810330	122	273	601	1399	1527	300	الله عليكم وقيل ينهاكم الله -ان تعودوا لمثله--------- ابدا-------------- ان كنتم مءمنين--------------------- ويبين الله لكم الايات اي في---------------------------------------- الامر والنهي والله عليم اي بامر عاءشة وصفوان حكيم اي حكم ببراءتهما قوله عز وجل ان الذين يحبون ان تشيع الفا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حشة اي يظهر الزنا ويذيع في الذين امنوا قيل الاية مخصوصة بمن قذف عاءشة ------والمراد ب------الذين امنوا جميع المءمنين لهم عذاب اليم في الدنيا يعني الحد والذم علي فعله والاخرة اي وفي الاخرة لهم النار والله يعلم اي كذبهم وبراءة عاءشة و---ما خاضوا فيه من سخط ال----له وانتم لا تعلمون وقيل معناه يعلم ما في قلب من يحب ان تشيع الفاحشة فيجازيه علي ذلك وانتم لا تعلمون ذلك ولولا فضل الله عليكم ورحمته يعني------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا انعامه عليكم لعاجلكم بالعقوبة قال -------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس يريد مسطحا وحسان بن ثابت وحمنة وان الله رءف رحيم قوله تعالي يا ---------------------------------------ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان يعني اثاره ومسالكه ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر	2574	1533445134418962482	430	565.0	346	1275	33.72549057006836	62	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0995	true	7745915486376772343	102	180	564	958	1594	300	اولو- الفضل منكم في الدين والسعة --في المال --------------------ان يءتوا علي الا يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله صفات لموصوف واحد اي ناسا جامعين لها------------------------------------------------------------------------- وليعفوا وليصفحوا -عن--هم خوضهم في------- عاءشة الا ت--------------حبون ان يغفر الله لكم اذا عفوتم والله غفور رحيم فلما قراها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي بكر قال بلي--- احب ان يغفر الله لي ورجع الي مسطح -نفقته التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا -ان الذين	995	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2575	false	190353842777696803	172	269	940	1426	1580	300	اولوا الفضل منكم--------- والسعة يعني الغني يعني ابا بكر الصديق ان يء--------------توا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله يعني مسطحا وكان مسكينا مهاجرا بدريا ابن خالة ابي بكر الصديق حلف ابو بكر ان لا ينفق عليه فانزل الله هذه الاية وليعفوا وليصفحوا يعني عن خوض مسطح في امر عاءشة الا تحبون يخاطب ابا بكر ان يغفر الله لكم وا----------لله غفور رحيم فلما قراها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي بكر قال بل انا احب ان يغفر الله لي ورجع الي مسطح بنفقته التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها عنه ابدا وفي الاية	2575	1533445134418962482	310	495.5	245	519	59.73025131225586	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0995	true	7745915486376772343	178	288	949	1525	1594	300	ان الذين يرمون المحصنات------------- الغافلات المءمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم AUTO ونزل في شان قذف عبد الله بن ابي عاءشة رضي الله عنها ان الذين يرمون المحصنات العفيفات الغافلات عن الفاحشة المءمنات بالله ورسوله لعنوا في الدنيا والاخرة- عذبوا في الدنيا بالحد------------- وفي الاخرة بالنار ولهم عذاب عظيم وجمع المءمنات وان اريدت عاءشة وحدها لان من قذف واحدة من نساءه صلي الله عليه وسلم فكانه قد قذفهن قيل لابن جبير من قذف مءمنة يلعنه الله في الدنيا والاخرة قال ذلك لمن قذف عاءشة خاصة وقال ابن عباس هذا فيمن قذف زوجات النبي صلي الله عليه وسلم----------------------- ليس له ت----وبة ومن قذف مء------منة فقد جعل الله له توبة	995	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2576	false	8412590338386660409	103	201	500	1012	1528	300	ان الذين يرمون المحصنات يعني العفاءف الغافلات يعني عن الفواحش والغافلة عن الفاحشة هي التي لا يقع في قلبها فعل الفاحشة وكذلك كانت عا--ءشة رضي الله ع-----------------------------------------------------نها المءمنات وصفها بالمءمنات لعلو شانها لعنوا يعني عذبوا في الدنيا بالحد والاخرة يعني وفي الاخرة بالنار ولهم عذاب عظيم وهذا في حق عبد الله بن ابي ابن سلول المنافق وروي عن حصيف قال قلت لسعيد -------------------------------بن جبير من قذف مءمنة يلعنه الله في الدنيا والاخرة قال ذاك ل-------عاءشة وازواج------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم خاصة دون ساءر المءمنات ليس في ذلك توبة ومن قذف امراة مءمنة فقد جعل الله له توبة	2576	1533445134418962482	259	335.5	202	636	40.723270416259766	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0996	true	6382512867833225573	33	78	192	438	1726	300	علي-- التانيث وهذا قبل ان يختم علي افواههم -----------------روي انه يختم---- الافواه فتتكلم الايدي والارجل بما عملت في ال--------------------------دنيا يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين AUTO يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق حسابهم العدل ويعلمون ان الله هو الحق المبين الذي	996	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2576	false	8412590338386660409	224	269	1131	1384	1528	300	عليهم السنتهم -هذا قبل ان يختم علي افواههم وايديهم وارجلهم يروي انه يختم علي الافواه فتتكلم الايدي والارجل بما عملت في الدنيا وهو قوله بما كانوا يعملون يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق يعني جزاءهم الواجب وقيل----------------------------------------- حسابهم العدل ويعلمون ان الله هو الحق المبين يعني	2576	1533445134418962482	171	270.0	136	295	57.966102600097656	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0996	true	6382512867833225573	70	220	396	1277	1726	300	العدل ويعلمون ا----------ن الله هو الحق المبين الذي لا شك فيه الخبيثات للخبيثين والخبيث-------------ون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولءك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم AUTO الخبيثات من الكلمات والقول للخبيثين من الناس------ والخبيثون--- من الناس للخبيثات من القول والطيبات--- من القول للطيبين من الناس والطيبون من الناس للطيبات من القول المعني------ ان الخبيث من القول لا يليق الا بالخبيث من الناس والطيب--------- لا يليق الا بالطيب فعا---------ءشة لا يليق بها الخباءث من القول لانها طيبة فيضاف اليها طيبات الكلام من الثناء الحسن- وما يليق بها وقيل معناه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخبيثات الزواني لل--خب----------------------------------------------------------------------------------------يثين الزناة وبالعكس والطيبات العفاءف ل--لطيبين العفيفين وبالعكس والتكرير للتاكيد ايذانا ان كل واحد منهما لا يصلح الا لصاحبه اولءك ي------عني عاءشة وصفوان ذكرهما الله بلفظ الجمع كقوله فان كان له اخوة النساء اي اخوان وقيل اولءك يعني الطيبين والطيبات مبرءون منزهون مما يقولون الخبيثون والخبيثات فيهم من القذف لهم مغفرة هي العفو عن ذنوبهم ورزق كريم----- الجنة	996	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2577	false	-4215092618356137582	0	171	0	956	1629	300	الدين فيعلم يوم القيامة ان الله هو الحق المبين ---قوله عز وجل الخبيثات للخبيثين قال اكثر المفسرين معني الخبيثات -----------------------------------------------------------------------------------------------الكلمات والقول للخبيثين من الناس ومثله والخبيثون اي من الناس للخبيثات من القول والطيبات اي من القول و-----------------------------------------------------معني الاية ان الخبيث من القول لا يليق الا بالخبيث من الناس والطيب من القول لا يليق الا بالطيب من الناس وعاءشة لا يليق بها الخب-يث من القول لانها طيبة فيضاف اليها طيب-- القول م-ن الثناء والمدح وما يليق بها وقيل معناه لا يتكلم بالخبيث الا الخبيث من الرجال والنساء وهذا ذم للذين قذفوا عاءشة ولا يتكلم بالطيب من القول الا الطيب من الرجال والنساء وهذا مدح للذين يرونها بالطاهر والمدح لها وقيل معني الاية الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء امثال عبد الله بن ابي المنافق والشاكين ------في الدين والطيبات من النساء للطيبين والطيبون للطيبات يريد عاءشة طيبها الله لرسوله صلي الله عليه وسلم------------ اولءك مبرءن يعني عاءشة وصفوان ذكرهما الله بلفظ الجمع------------------------------------------------------------------------------ منزهون مما يقولون ----يعني اصحاب------------ الافك لهم مغفرة اي --عفو ل--ذنوبهم ورزق كريم يعني الجنة	2577	1533445134418962482	475	681.0	381	1227	38.71230697631836	62	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0997	true	-2600429991623132499	0	76	0	394	1557	300	فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم AUTO فان لم تجدوا فيها احدا له الاذن فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم عند الاستءذان للدخول ارجعوا فارجعوا ولا تلحوا في الدخول هو اي الرجوع ازكي لكم اطهر لقلوبكم من الريبة والدخول بغير اذن والله بما تعملون عليم فيجازيكم عليه ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما	997	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2578	false	-8727728522542637932	4	37	20	186	1536	300	فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما	2578	1533445134418962482	166	296.5	133	394	42.131980895996094	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0997	true	-2600429991623132499	80	116	416	614	1557	300	فلما نزلت اية الاستءذان قالوا كيف بالبيوت التي بين مكة والمدينة والشام وعلي ظهر الطريق ليس فيها ساكن فانزل الله تعالي ليس عليكم جناح--------- ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة كالرباط والخ---ان فيها متاع لكم ا--ي منفعة	997	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2580	false	6543391036747787547	194	233	930	1141	1525	300	ولما نزلت اية الاستءذان قالوا كيف بالبيوت التي بين مكة والمدينة والشام -علي ظهر الطريق ليس فيها ساكن فانزل الله تعالي ليس عليكم جناح يعني اثم ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة يعني بغير استءذان فيها متاع لكم يعني منفعة	2580	1533445134418962482	183	328.0	148	212	86.32075500488281	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0999	true	5247622597440670319	183	275	960	1473	1608	300	الذكر ال--ذي في التابعين وقرا الباقون بالخفض علي نعت التابعين او الطفل اي الاطفال الذين لم يظهروا علي عورات النساء اي ----------------------------------------------------لم يعرفوها لعدم التمييز فلا حجاب منهم بالاتفاق والعورة من العوار العيب وتقدم ذكر عورة الرجل والمراة والامة واختلاف الاءمة في ذلك مستوفي في سورة الاعراف عند تفسير قوله تعالي يابني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سواتكم الاعراف----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن---- كانت المراة اذا مشت ضربت برجلها ليسمع صوت خلخا-----------------لها فنزلت الاية نهيا عن ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتوبوا الي الله جميعا م---ن التقصير الواقع في امره ونهيه	999	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2584	false	-3378012214872250465	165	294	837	1497	1531	300	العكن الاربع من الجانبين وذلك صفة لها بالسنو----------------ن او الطف-----------ل الذين لم يظهروا علي عورات النساء اي لم يكشفوا عن عورات النساء للجماع فيطلعوا عليها وقيل لم يعرفوا --------------------------------------العورة من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيرها من الصغر وقيل لم يطيقوا امر النساء وقيل لم يبلغوا حد الشهوة وقيل الطفولية اسم للصبي ما لم يحتلم ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن قيل كانت المراة اذا مشت ضربت برجلها ليسمع صوت خلخالها او يتبين خلخالها فنهين----------- عن ذلك وقيل ان الرجل تغلب عليه شهوة النساء اذا سمع صوت الخلخال ويصير ذلك داعية له زاءدة في مشاهدتهن وقد علل ذلك بقوله تعالي ليعلم ما يخفين من زينتهن فنبه به علي ان الذي لاجله نهي عنه ان يعلم به ما عليهن من الحلي وغيره وتوبوا الي الله جميعا اي من التقصير الواقع في امره ونهيه	2584	1533445134418962482	242	251.5	192	903	26.799556732177734	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1001	true	3354439094320353240	186	255	1011	1385	1621	300	وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم AUTO وليستعفف ---------------------------يطلب العفة عن الزنا-------- الذين لا يجدون ----نكاحا اي قدرة علي -النكاح حتي يغنيهم الله------------- يوسع عليهم من فضله	1001	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2587	false	3959924322169686659	24	102	119	541	1521	300	وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم----- وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا يعني ليطلب العفة عن الزنا والحرام الذين لا يجدون ما ينكحون به من الصدق والنفقة حتي يغنيهم الله من فضله يعني يوسع عليهم من رزقه	2587	1533445134418962482	350	625.0	283	427	81.96721649169922	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1002	true	4734762060744415450	0	66	0	347	1557	300	الاية ما روي ان غلاما لحويطب بن عبد العزي سال مولاه ان يكاتبه فابي عليه فانزل الل----------ه الاية فكاتبه حويطب علي م-ءة دينار ووهب له منها عشرين------- فاداها وقتل يوم حنين في الحرب والكتابة بيع سيد رقيقه بمال في ذمته مباح معلوم وهي مستحبة بالاتفاق فيقول الرجل لمملوكه كاتبتك علي كذا من المال والعبد ------------------------------------------------------------------------------------يقبل ذل------ك فاذا ادي ال----------مال عتق ويصير العبد احق بمكاسبه بعد الكتابة	1002	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2587	false	3959924322169686659	115	199	622	1051	1521	300	الاية------- ان غلاما لحويطب بن عبد العزي سال مولاه ان يكاتبه فابي عليه فانزل الله تعالي هذه الاية فكاتبه حويطب علي ماءة دينار ووهب له منها عشرين دينارا فاداها وقتل يوم حنين في الحرب بيان حكم الاية وكيفية المكاتبة وذلك ان -----------------------------يقول الرجل لمملوكه كاتبتك علي كذا من المال ويسمي مالا معلوما تءدي ذلك في نجمين او في نجوم معلومة في كل نجم كذا فاذا اديت ذلك فانت حر ويقبل العبد ذلك فاذا ادي العبد ذلك المال عتق ويصير العبد احق بمكاسبه بعد الكتابة	2587	1533445134418962482	270	443.0	216	465	58.064517974853516	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1002	true	4734762060744415450	231	273	1198	1421	1557	300	واختلفوا------ فيما اذا مات المكاتب قبل اداء النجوم فقال ابو حنيفة ومالك ان ترك وفاء بما بقي عليه من المكتابة كان حرا وان كان فيه فضل فالزيادة لاولاده الاحرار وقال الشافعي واحمد يموت رقيقا وترتفع الكاتبة سواء ترك مالا او لم يترك	1002	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2589	false	-2487775185708108275	91	115	446	572	1520	300	واختلف العلماء فيما اذا مات المكاتب قبل اداء النجوم فذهب كثير منهم الي انه------------------------------------------------------------------------------------------------------- يموت رقيقا وترتفع الكتابة سواء ترك مالا او لم يترك	2589	1533445134418962482	98	155.5	77	229	42.794761657714844	16	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1003	true	4604413663643116683	118	161	639	878	1623	300	لتبتغ-----------وا عرض اي اموال الحياة الدنيا ب-----------------------كسبهن وبيع اولادهن ومن يكرههن عل-----ي الزنا فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم لهن---------- والوزر علي المكره--------------- قرا ابن ذكوان بخلاف عنه اكراههن بالامالة--------------------------------- ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة	1003	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2590	false	-962474259729421685	191	252	993	1320	1571	300	لتبتغوا اي لتطلبوا عرض--------- الحياة الدنيا اي من اموال الدنيا يريد كسبهن وبيع اولادهن ومن يكرههن يعني علي الزنا فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم يعني للمكرهات والوزر علي المكره وكان الحسن اذا قرا هذه الاية قال لهن والله لهن والله قوله تعالي سورة النور الايات 34 الي ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة	2590	1533445134418962482	197	301.5	158	336	58.630950927734375	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1004	true	6479464644015243660	221	283	1174	1511	1595	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا الزيت وادهنوا بالزيت فانه من شجرة مباركة-------------------- لا شرقية ولا غربية بل بينهما كالشام واجود الزيتون زيتونه وقال ابن عباس وغيره معناه انها في منكشف من الارض لتصيبها عين ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس طول النهار وتستدير عليها فليست خالصة للشرق فتسمي شرقية ولا للغرب فتسمي غربية بل هي شرقية وغربية تاخذ حظها من الامرين فيكون زيتها اضوا	1004	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2592	false	6220064369298653450	70	131	375	704	1548	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا الزيت وادهنوا به---- فانه من شجرة مباركة اخرجه الترمذي وقوله لا شرقية ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غربية اي ليست شرقية وحدها فلا تصيبها الشمس اذا غربت ولا غربية وحدها فلا تصيبها الشمس بالغداة اذا طلعت بل مصاحبة للشمس طول النهار تصيبها الشمس عند طلوعها وعند غروبها فتكون شرقية غر-------------------------------بية تاخذ حظها من الامرين فيكون زيتها اضوا	2592	1533445134418962482	144	133.5	115	472	30.508474349975586	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1005	true	-8158214551955539554	46	85	247	449	1612	300	صلي الله عليه وسلم فالمشكاة صدره والزجاجة قلبه والمصباح النبوة فيه و-----------من شجرة مباركة ش---جرة النبوة يكاد زيتها يضء يكاد امر محمد------------------------- يتبين للناس انه نبي ولو لم يتكلم----------- كما يكاد ذلك الزيت يضء ولو لم تمسسه نار يهدي	1005	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2593	false	1330993832469748724	23	67	114	336	1524	300	صلي الله عليه وسلم فالمشكاة صدره والزجاجة قلبه والمصباح------- فيه النبوة توقد من شجرة مباركة هي شجرة النبوة يكاد نو---------------ر محمد صلي الله عليه وسلم وامره يتبين للناس ولو-------- لم يتكلم به انه نبي كما يكاد ذلك الزيت يضء ولو لم تمسسه نار وروي	2593	1533445134418962482	162	268.5	129	252	64.28571319580078	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1005	true	-8158214551955539554	193	271	1023	1454	1612	300	يتلي فيها كتابه يسبح له فيها بالغدو والاصال قرا ابن عامر وابو بكر عن عاصم يسبح بفتح الباء مجهولا القاءم مقام الفاعل له فيحسن الوقف علي والاصال لانك تضمر فعلا كانه لما قيل يسبح له قيل من يسبحه قيل يسبحه رجال ولا يجوز الوقف عليه وقرا الباقون بكسر الباء جعلوا التسبيح فعلا للرجال يسبح اي يصلي له فيها بالغ---------------داة والعشي والمراد---------------- الصلوات المفروضات فالتي تءدي بالغداة صلاة الفجر والتي تءدي بالاصال صلاة الظهر والعصر والعشاءين لان اسم الاصيل	1005	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2595	false	-6141495287904164234	1	37	5	212	1552	300	يتلي فيها كتابه يسبح له فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يصلي له فيها بالغدو والاصال بالغداة والعشي قال اهل التفسير اراد به الصلاة- المفروضة- فالتي تءدي بالغداة صلاة الفجر والتي تءدي بالاصال صلاة الظهر والعصر والعشاءين لان اسم الاصيل	2595	1533445134418962482	168	273.5	138	462	36.3636360168457	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1007	true	6332749824667472700	181	295	921	1492	1522	300	والختم علي قلبه بالسحاب ف-----------------------------------كلامه ظلمة وعمله ظلمة وقلبه وجميع احواله ظلمة ومصيره الي جهنم اذا اخرج يعن----ي الناظر يده لم يكد لم يقرب من ان يراها فضلا ان يراها لشدة الظلمة ومن لم يجعل الله له نورا هداية وايمانا في الدنيا فما له من نور هداية في الاخرة الي الجنة نزلت هذه الاية عامة في جميع الكفار وقيل انها نزلت------------------------------------- في عتبة بن ربيعة بن امية تعبد في----------- الجاهلية ولبس المسوح والتمس الدين فلما جاء الاسلام كفر الم----------------------------------------------------------------------------------------- تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون AUTO الم تر تنبيه والرءية رءية الفكر ان الله يسبح له من في السماوات والارض	1007	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2598	false	5532436018172193786	29	152	173	770	1498	300	والطبع علي قلبه قال ابي بن كعب الكافر يتقلب في خمس من الظلم كلامه ظلمة وعمله ظلمة ومدخله ظلمة ومخرجه ظلمة ومصيره الي الظلمات يوم القيامة في النار---------------------------------------------------------- ومن لم يجعل الله له نور------------------------ا فما له من نور قال ابن عباس من لم يجعل الله له دينا وايمانا فلا دين له----- وقيل من لم يهده الله فلا هادي له قيل نزلت هذا الاية في عتبة بن ربيعة بن امية كان يلتمس الدين في الجاهلية ولبس المسوح------------- فلما جاء الاسلام كفر وعاند والاصح ان الاية عامة في حق جميع الكفار قوله عز وجل سورة النور الايات 41 الي 45span الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يف----------------------------------------علون ولله ----------ملك السماوات والارض	2598	1533445134418962482	303	431.0	234	747	40.56224822998047	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1008	true	-5272748283109378286	19	106	101	558	1524	300	من في السم-وات والارض كل من المصلين والمسبحين قد علم الله صلاته وتسبيحه وقيل المعني كل مكلف علم عبادته والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير AUTO ولله ملك السماوات والارض اي تقديرها وتدبير امورها وتصريف احوالها كما يشاء والي الله المصير مرجع الجميع الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار AUTO	1008	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2598	false	5532436018172193786	133	194	664	970	1498	300	من في السماوات والارض والطير صافات كل-------- قد علم----- صلاته وتسبيح-------------------------------ه والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب	2598	1533445134418962482	286	490.0	227	458	62.44541549682617	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1008	true	-5272748283109378286	27	275	146	1396	1524	300	قد علم الله صلاته وتسبيحه وقيل المعني كل مكلف علم عبادته والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير AUTO ولله ملك السماوات والارض اي تقديرها وتدبير امورها وتصريف احوالها كما يشاء والي الله المصير مرجع الجميع الم--------------- تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الله يزجي اي يسوق سحابا---------- اي غيما لانسحابه في الهواء ثم يءلف بينه بين اجزاء الغيم فيجعله شيءا واحدا بعد ان كان قطعا قرا ابو جعفر وورش عن نافع يولف بفتح ال-واو ------------من غير همز ثم يجعله ركاما--- متراكما بعضه فوق بعض فتري الودق ال---مطر يخرج من خلاله فتوقه -------------جمع خلل وينزل من السماء من جبال فيها من برد---- معناه -ينزل من جبال في السماء -تلك الجبال من برد قال ابن عباس اخبر الله تعالي ان في السماء جبالا من برد ومفعول الانزال محذوف تقديره وينزل من السماء من--- جبال فيها-------- بردا فاستغني عن ذكر المفعول للدلالة عليه قال اهل النحو ذكر الله تعالي من ثلاث مرات في هذه الاية فقوله من السماء لابتداء الغاية لان ابتداء الانزال من السماء وقوله من جبال للتبعيض لان ما ينزله الله بعض تلك الجبال وقوله من برد----------- للتجنيس لان تلك الجبال--- جنس البرد فيصيب به اي بالبرد من يشاء فيهلك زرعه وامواله ويصرفه عن من يشاء--- فلا يضره يكاد سنا----- اي ضوء برق------ه يذهب بالابصار يختطفها من شدة ضوءه	1008	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2599	false	3505322779275858520	6	212	29	1063	1533	300	قد علم صلاة نفس-ه وتسبيحه------------------------------- والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات وال-----------------------------------------------ارض اي ان -------------------------------------------------------------------جميع الموجودات ملكه وفي ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرفه وعنه نشات ومنه بدات فهو واجد الوجود وقيل معناه ان خزاءن المطر والرزق بيده ولا يملكها احد سواه والي الله المصير اي والي الله مرجع العباد بعد الموت قوله تعالي الم تر ان الله يزجي اي يسوق سحابا بامره الي حيث يشاء من ارضه وبلاده--- ثم يءلف بينه اي يجمع بي----------------------------------------------------------------------ن قطع السحاب المتفرقة بعضها الي بعض ثم يجعله ركاما اي متراكما بعضه فوق بعض فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله اي من وسطه وهو مخارج القطر وينزل من السماء من جبال فيها من برد قيل معناه وينزل من جبال من السماء وتلك الجبال من برد قال ابن عباس اخبر الله------ ان في السماء جبالا من برد و----------قيل معنا-------ه وينزل من السماء مقدار جبال في الكثرة من برد- فان قلت ما الفرق بين من الاولي والثانية والثالثة قلت من الاولي-------------------------------------------- لابتداء الغاية لان ابتداء الانزال من السماء والثانية----- للتبعيض لان ما ينزله الله بعض تلك الجبال التي في السماء والثالثة للتجنيس لان تلك الجبال من جنس البرد فيصيب به اي -البرد من يشاء فيهلك----ه وامواله ويصرفه عن من يشاء اي فلا يضره يكاد سنا برقه اي ضوء برق السحاب يذهب بالابصار اي----- من شدة ضوءه	2599	1533445134418962482	634	882.0	491	1465	43.276451110839844	101	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1009	true	6638134487985801491	34	106	175	533	1537	300	من----- يكاد في السين من سنا برقه يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار AUTO يقلب الله الليل والنهار يذهب باحدهما ويجء بالاخر وينقص من احدهما ويزيد في الاخر ان في ذلك التقليب لعبرة لاولي الابصار لاصحاب الاعتبار والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي اربع يخلق الله ما يشاء ان الله علي كل شء قدير	1009	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2598	false	5532436018172193786	186	234	929	1155	1498	300	من يشاء يكاد------------ سنا برقه----------------------------------------------------------------------------------- يذهب------------- بالابصار يق--لب الله الليل والنها---ر ان في ذلك-------- لعبرة لاولي الابص----------------ار والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي اربع يخلق الله ما يشاء ان الله علي كل شء قدير	2598	1533445134418962482	201	318.0	157	363	55.37190246582031	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1009	true	6638134487985801491	107	188	538	961	1537	300	والله خلق كل دابة من ماء اي من نطفة والمراد--- كل حيوان يشاهد في الدنيا ولا يدخل فيه الملاءكة والجن لانا لا نشاهدهم قرا حمزة والكساءي وخلف خالق بالف بعد الخاء وكسر اللام ورفع القاف وخفض كل بالاضافة وقرا الباقون-------------------------------- خلق بفتح اللام والقاف من غير الف علي الفعل ونصب كل مفعولا به------------------------------------------- فمنهم من يمشي علي بطنه--- كالحيات وسمي الزحف علي البطن مشيا----- اتساعا لقيامه مقام المشي ومنهم من يمشي علي رجلين كالاناسي-------- والطير ومنهم من يمشي علي اربع----- كالبهاءم	1009	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2600	false	739490619722603887	18	101	99	508	1470	300	والله خلق كل دابة من ماء اي من نطفة وا--راد به كل حيوان يشاهد في الدنيا ولا يدخل فيه الملاءكة والجن لانا لا نشاهدهم ----------------------------------------------------------------------------------وقيل ان اصل جميع الخلق من الماء وذلك ان الله خلق ماء فجعل بعضه ريحا ونورا فخلق منه الملاءكة وجعل بعضه نارا فخلق منه الجن وجعل بعضه طينا فخلق منه ادم فمنهم من يمشي علي بطنه اي كالح---------------------------يات والحيتان والديدان ونحو ذل--ك ومنهم من يمشي علي رجلين يعني مثل بني ادم والطير ومنهم من يمشي علي اربع يعني كالبهاءم	2600	1533445134418962482	226	327.0	177	522	43.295021057128906	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1010	true	-1738544211565586663	0	44	0	239	1597	300	ويقولو---------------ن امنا بالله وبالرسول واطعنا---------------------------------- ثم يتولي فريق منهم من ----------------------------بعد ذلك----------------------------------------------------------- وما اولءك بالمءمنين AUTO ولما خاصم--- بشر المنافق يهوديا كان بينهما--------- خصومة في ارض فقال اليهودي نتحاكم الي محمد صلي الله عليه وسلم وقال المنافق--- نتحاكم الي كعب بن الاشرف فان محمدا	1010	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2601	false	2820462722879405738	191	265	1045	1428	1608	300	ويقولون يعني المنافقين امنا بالله وبالرسول واطعنا اي يقولونه بالسنتهم من غير اعتقاد ثم يتولي فريق منهم اي يعرض عن طاعة الله ورسوله من بعد ذلك اي من بعد قولهم امنا ويدعو الي غير حكم الله قال الله تعالي وما اولءك بالمءمنين نزلت هذا الاية في بشر المنافق------- كان بينه وبين يهودي خصومة في ارض فقال اليهودي نتحاكم الي محمد صلي الله عليه وسلم وقال المنافق بل نتحاكم الي كعب بن الاشرف فان محمدا	2601	1533445134418962482	216	351.0	174	390	55.38461685180664	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1010	true	-1738544211565586663	161	299	865	1592	1597	300	لثقتهم انه كما يحكم عليهم بالحق يحكم لهم ايضا بالحق افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون AUTO افي قلوبهم مرض كفر------ ام ارتابوا--- شكوا في نبوته هذا استفهام ذم وتوبيخ ا-----ي هم كذلك ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله اي يميل في الحكم بل اولءك هم الظالمون ل-----------اعراضهم عن الحق وطلبهم ما ليس لهم انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون AUTO انما كان قول نصب خبر كان المعني انما كان الواجب المءمنين اذا دعوا الي الله اي الي كتاب الله ورسوله ليحكم بينهم -----------------------------------------------------------------ان يقولوا سمعنا قولك----- واطعنا امرك والطاعة موافقة الامر طوعا وهي تجوز لله ولغيره واولءك اي القاءلون هذا القول هم المفلحون البالغون امالهم في دنياهم واخرتهم ومن يطع الله ورسول----------------------------ه ويخش الله	1010	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2602	false	-1968949751339520697	14	116	71	585	1562	300	لثقتهم انه كما يحكم عليهم بالحق يحكم لهم ايضا -------في قلوبهم مرض اي------------------------------------------------------------------------------------- كفر ونفاق ام ارتابوا اي شكوا وه--------ذا استفهام ذم وتوبيخ والمعني هم كذلك ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله اي بظل---------م بل اولءك هم الظالمون اي لانفسهم باعراضهم عن الحق قول------ه عز وجل انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اي الي كتاب الله ورسوله ليحكم بينهم هذا تعليم ادب الشرع علي معني ان المءمنين كذا ينبغي ان يكونوا وهو ان يقولوا سمعنا اي الدعاء واطعنا اي بالاجابة واو---------------------------------------لءك اي ------من هذه -صفته هم المفلحون---------------------------------- ومن يطع الله ورسوله قال ابن عباس فيما ساءه وسره ويخش الله	2602	1533445134418962482	352	515.0	277	850	41.411766052246094	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1011	true	-6130041031688546623	115	200	633	1081	1621	300	واقسموا يعني المنافقين بالله جهد ايمانهم والقسم جهد اليمين ابلغ ما يمكن من الاقسام فمن قال اقسم بالله فقد جهد يمينه لءن --------امرتهم ليخرجن وذلك انهم-------- كانوا يقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم اينما كنت نكن معك لءن خرجت خرجنا وا-ن اقمت اقمنا و-ان امرتنا بالجهاد جاهدنا فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الله تعالي قل لهم لا تقسموا -----لا تحلفوا -تم الكلام ثم -------قال طاعة معروفة اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امثل من اقسامكم طاعة لا يشك فيها لانكم لا تصدقون ان الله خبير بما تعملون فيجازيكم------------------------------ قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول	1011	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2602	false	-1968949751339520697	133	270	670	1413	1562	300	واقسموا با---------------لله جهد ايمانهم قيل ج---هد الي-----------------------------مين ان يحلف بالله ولا يزيد علي ذلك شيءا لءن امرتهم ليخرجن وذلك ان المنافقين كانوا يقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم اينما كنت نكن معك لءن خرجت خرجنا ولءن اقمت اقمنا ولءن امرتنا بالجهاد جاهدنا وقيل لما نزل بيان كراهتهم لحكم الله ورسوله قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم لو امرتنا ان نخرج من ديارنا واموالنا ونساءنا لخرجنا فكيف لا نرضي بحكمك فقال الله تعالي قل لهم لا تقسموا يعني لا تحلفوا وتم الكلام ثم ابتدا فقال طاعة معروفة يعني هذه طاعة القول باللسان دون الاعتقاد بالقلب وهي معروفة يعني امر عرف منكم انكم تكذبون وتقولون ما لا تفعلون وقيل معناه طاعة معروفة بنية خالصة افضل وامثل من يمين باللسان لا يوافقها الفعل ا-----------ن الله خبير بما تعملون يعني من طاعتكم بالقول ومخالفتكم بالفعل قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول	2602	1533445134418962482	319	498.5	254	801	39.825218200683594	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1013	true	3788047599964844809	26	123	142	661	1638	300	الذين كفروا ليسوا معجزين--------- وماواهم النار ولبءس المصير الماوي الذي يصيرون اليه ياايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما من الانصار يقال له مدلج بن عمرو الي عمر بن الخطاب وقت الظهيرة ليدعوه فدخل وراي عمر بحالة كره عمر رءيته---- ذلك فانزل الله	1013	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2605	false	3951906608244533366	124	258	641	1371	1588	300	الذين كفر------وا معجزين في الارض وماواهم النار ولبءس المصير يا -----------------------ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون اي افعلوا هذه الاشياء علي رجاء الرحمة لا تحسبن الذين كفروا معجزين اي فاءتين عنا في الارض وماواهم النار ولبءس المصير قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم قال ابن عباس وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما من الانصار يقال له مدلج بن عمرو الي عمر بن الخطاب وقت الظهيرة ليدعوه فدخل فراي عمر بحالة كره عمر رءيته عند ذلك فانزل الله	2605	1533445134418962482	482	914.5	390	759	63.50461196899414	86	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1013	true	3788047599964844809	131	299	710	1632	1638	300	الامر ال-ذين ملكت ايمانكم يعني العبيد والاماء هم والذين لم يبلغوا الحلم منكم من --الاحرار وليس المراد منهم الاطفال الذين لم يظهروا علي عورات النساء بل ال-------ذين عرفوا امر النساء ولكن-- لم يبلغوا ثلاث مرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي ليستاذنوا في ثلاثة اوقات من قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ما ينام فيه من الثياب وحين تضعون ثيابكم للقيلولة من الظهيرة الي وقت الظهر لانه وقت القيلولة والتكشف ومن بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد للنوم فهذه-------- الاوقات اوقات خلوة ف--------------------------------------------------------------------------------------------الاستءذان لهءلاء مشروع فيها لهم ولغيرهم------------- في جميع الاوقات ثلاث عورات لكم قرا حمزة والكساءي وخلف وابو بكر عن عاصم ثلاث بنصب الثاء بدلا عن قوله ثلاث مرات اي اوقات ثلاث عورات وقرا الباقون بالرفع اي هذه الاوقات ثلاث عورات لكم لان الانسان يختل ستره فيها واتفقوا علي النصب في قوله ثلاث مرات المتقدم لوقوعه ظرفا وقرا ابو عمرو بعد صلاة العشاء بادغام الدال في الصاد ليس عليكم ولا عليهم يعني العبيد والخدم والصبيان جناح اثم ف---ي الدخول------ بغير استءذان بعدهن اي بعد هذه الاوقات الثلاثة طوافون عليكم	1013	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2606	false	-2390836089700019870	17	202	100	1132	1628	300	الاولي الذين ملكت ايمانكم يعني العبيد والاماء--- والذين لم يبلغوا الحلم منكم يعني الاحرار وليس المراد من--------هم الذين لم يظهروا علي عورات النساء بل المراد الذين عرفوا امر النساء ولكنهم لم يبلغوا الحلم وهو سن التمييز والعقل وغيرهما واتفق العلماء علي ان الاحتلام بلوغ واختلفوا فيما اذا بلغ خمس عشرة سنة ولم يحتمل فقال ابو حنيفة لا يكون بالغا حتي يبلغ ثمان عشرة سنة ويستكملها والجارية سبع عشرة سنة وقال الشافعي وابو يوسف ومحمد واحمد في الغلام والجارية بخمسة عشرة سنة يصير مكلفا وتجري عليه الاحكام وان لم يحتلم ثلاث مرات اي ليستاذنوا في ثلاثة اوقات من قبل صلاة الفجر------------------------------------------------------ وحين تضعون ثيابكم م---------ن الظهيرة ا-ي وقت المقيل------------------------- ومن بعد صلاة العشاء وانما خص --------------هذه الثلاثة الاوقات لانها ساعات الخلوات ووضع الثياب فربما يبدو من الانسان ما لا يجوز ان يراه احد من العبيد والصبيان فامرهم بالاستءذان في هذه الاوقات وغير العبيد والصبيان يستاذن في جميع الاوقات ثلاث عورات لكم سميت هذه الاوقات عورات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لان الانسان ي------ضع فيها ثيابه فتبدو عورته------------------------------------------------------------------------------------------ ليس عليكم ولا عليهم يعني العبيد والخدم والصبيان جناح اي حرج في الدخول عليكم بغير استءذان بعدهن اي بعد هذه الاوقات الثلاثة طوافون عليكم	2606	1533445134418962482	478	734.5	385	1368	34.94152069091797	71	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1014	true	-7699004471250387331	60	300	312	1600	1600	300	فرا-ي ان ذلك اغني عن الاستءذان--------------- وذهب قوم الي انها غير منسوخ-------------------------------ة ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال سعيد بن جبير------------- ان ناسا يقولون نسخت والله ما نسخت ولكنها مما تهاون ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ال-----ناس واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم AUTO واذا بلغ الاطفال منكم الحلم اي الاحرار اذا بلغوا فليستاذنوا في جميع الاوقات في الدخول عليكم كما استاذن الذين من قبلهم من الاحرار البالغين كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم كرر تاكيدا ومبالغة في الامر بالاستءذان والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم AUTO والقواعد من النساء هي من قعدت عن الحيض والولد لكبرها اللاتي لا يرجون نكاحا اي لا يردن الرجال لكبرهن فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن الظاهرة كالملحفة والجلباب الذي فوق الثياب والقناع الذي فوق الخمار فاما الخمار فلا يجوز وضعه غير متبرجات بزينة غير مظهرات محاسنهن وان يستعففن عن وضع الثياب خير لهن لانه ابعد من التهمة والله سميع لمقالهن للرجال عليم بمقصودهن وتقدم ذكر الخلاف في النظر الي العجوز التي لا تشتهي في السورة ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا-	1014	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2607	false	4328845285022171205	31	228	165	1187	1579	300	فرايي ان ذلك اغني عن الاستءذان في تلك العورات وذهب قوم الي انها غير منسوخة روي سفيان عن موسي بن ابي عاءشة قال سالت الشعبي عن هذه الاية ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم امنسوخة هي قال لا والله قلت ان الناس لا يعملون بها قال الله تعالي المستعان وقال سعيد بن جبير في هذه الاية ان ناسا يقولون نسخت والله ما نسخت ولكنها مما تهاون به الناس قيل ثلاث ايات ترك الناس العمل بهن هذه الاية وقوله ان اكرمكم عند الله اتقاكم والناس يقولون اعظمكم بيتا واذا حضر القسمة اولوا القربي الاية وقوله عز وجل سورة النور الايات 59 الي 61span واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم ليس علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا	2607	1533445134418962482	633	1174.5	511	1665	38.01801681518555	115	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1014	true	-7699004471250387331	170	251	908	1350	1600	300	والقواعد من النساء هي من قعدت------ عن الحيض والولد ----لكبرها الل----------------اتي لا يرجون نكاحا اي لا يردن الرجال ل-كبرهن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليس عليهن جناح ان يضعن ثيا---------------------------------بهن الظاهرة كالملحفة والجلباب الذي فوق الثياب والقناع الذي فوق الخمار فاما الخمار فلا يجوز وضعه غير متبرجات بزينة غير مظهرات---------------------------------------------------------------------- محاسنهن---------------------- وان يستعففن عن وضع الثياب------------------ خير لهن لانه ابعد من التهمة والله سميع لمقالهن للرجال عليم بمقصودهن وتقدم ذكر الخلاف في النظر الي العجوز التي لا تشتهي في السورة ليس علي الاعمي حرج ولا علي	1014	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2608	false	-7499658875703357984	25	145	121	751	1598	300	والقواعد من النساء يعني اللاتي قعدن عن الحيض والولد من الكبر فلا يلدن ولا يحضن اللاتي لا يرجون نكاحا اي لا يردن الازواج لكبرهن وقيل هن العجاءز اللواتي اذا راهن الرجال استقذروهن فاما من كانت فيها بقية جمال وهي محل الشهوة فلا تدخل في حكم هذه الاية فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن اي عند الرجال والمعني بعض ثيابهن -----وهو الجلباب وال-رداء الذي فوق الثياب والقناع الذي فوق الخمار فاما الخمار فلا يجوز وضعه غير متبرجات بزينة اي من غير ان يردن بوضع الجلباب والرداء اظهار زينتهن والتبرج هو ان تظهر المراة من محاسنها ما يجب عليها ان تستره وان يستعففن اي فلا يلقين الجلباب ولا الرداء خير لهن-------------------- والله سميع--------------- عليم قوله عز وجل---------------------------------------------------------- ليس علي الاعمي حرج اختلف --	2608	1533445134418962482	274	397.5	219	731	37.4828987121582	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1015	true	-960334830943041134	0	21	0	113	1539	300	او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون	1015	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2607	false	4328845285022171205	228	249	1187	1300	1579	300	او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون	2607	1533445134418962482	113	226.0	92	113	100.0	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1015	true	-960334830943041134	246	293	1273	1501	1539	300	او صديقكم الصديق--- الذي صدقك في المودة قال ابن عباس نزلت في الحارث بن عمرو خرج غازيا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلف مالك ي--زيد علي اهله فلما رجع وجده مجهودا فساله عن حاله فقال تحرجت ان اكل من طعامك بغير اذنك فانزل الل----------ه الاية	1015	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2609	false	6655123492865648227	248	299	1272	1515	1522	300	او صديقكم الصديق هو الذي صدقك في المودة قال ابن عباس نزلت في الحارث بن عمرو خرج غازيا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلف مالك بن زيد علي اهله فلما رجع وجده مجهودا فساله عن حاله فقال تحرجت ان اكل من طعامك بغير اذنك فانزل الله تعالي هذه الاية	2609	1533445134418962482	227	432.0	180	243	93.41563415527344	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1016	true	6990393482100620153	102	186	538	988	1594	300	امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما المءمنون مبتدا خبره الذين امنوا بالله ورسوله ثم اكد الحصر بقوله واذا كانوا معه اي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امر جامع نحو الجهاد والعيد والجمعة وال----------------------------تشاور في امر نزل لم يذهبوا ---لم يتف-------------------------------رقوا حتي يستاذنوه في الانصراف- وكان---------- صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر يوم الجمعة واراد --رجل	1016	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2611	false	8283096547494299369	0	123	0	637	1515	300	امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم انما المءمنون ال-----------ذين امنوا بالله ورس-------------------وله واذا كانوا معه اي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امر جامع اي يجمعهم من حرب او صلاة حضرت او جمعة او عيد او جماعة او تشاور في امر نزل لم يذهبوا اي لم يتفرقوا عنه ولم ينصرفوا عما اجتمعوا له حتي يستاذنوه قال المفسرون وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر يوم الجمعة واراد الرجل	2611	1533445134418962482	372	661.5	299	667	55.77211380004883	64	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1017	true	-7249109292032106095	61	195	314	1021	1667	300	فليحذر الذين يخالفون اي يميلون عن امره اي------- عن امر الله تعالي او امر نبيه صلي الله عليه وسلم ان تصيبهم فتنة اي محنة و--------------بلاء---------- او يصيبهم عذاب اليم ف--------ي الاخر-------------------------------------------ة الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم AUTO الا ان لله ما في السماوات والارض خلقا وملك-------ا قد يعلم ما انتم عليه م---ن الاحوال والاعمال المعني عليه محيط بجميع الاشياء ويوم يرجعون اليه جميعا الخطاب للمنافقين علي سبيل الالتفات قرا يعقوب يرجعون بفتح الياء وكسر الجيم والباقون بضم الياء وفتح الجيم فينبءهم بما عملوا بالمجازاة عليه--- والله بكل شء عليم لا يخفي عليه شء عن عاءشة رضي الله------ عنها-قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنزلوا النساء الغرف ولا تعلموهن الكتابة وعلموهن الغزل وسورة النور والله	1017	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2612	false	4617604168443389234	99	224	525	1157	1569	300	فليحذر الذين يخا----------لفون عن امره اي يعرضون عن امره وينصرفون عنه بغير اذنه------------------ ان تصيبهم فتنة اي لءلا تصيبهم فتنة اي بلاء في الدنيا او يصيبهم عذاب اليم اي وجيع في الاخرة ثم عظم الله نفسه فقال تعالي سورة النور اية الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم----- الا ان لله ما في السماوات والارض اي ---ملكا وعبيدا قد يعلم ما انتم عليه اي من الايمان والنفاق-------------------------------- ويوم يرجعون اليه يعني يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------------------- فينبءهم بما عملوا اي من الخير والشر والله بكل شء عليم---------------- عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنزلوا النساء الغرف ولا تعلموهن الكتابة وعلموهن الغزل وسورة النور اخرجه	2612	1533445134418962482	455	743.5	360	809	56.24227523803711	79	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1018	true	8263549411245771584	169	267	884	1396	1579	300	واتخذوا يعني عبدة الاوثان من دونه تعالي الهة يعني الاصنام لا يخلقون شيءا وهم يخلقون لان عبدتهم ينحتونهم ويصورونهم ولا يملكون لا يستطيعون لانفسهم ضرا ولا نفعا ا--ي دفع ضر ولا جلب نفع ولا يملكون موتا ---------ولا حياة اي اماتة واحياء ولا نشورا--- بعثا بعد الموت ومن كان كذلك فكيف يعبد لان الاله يجب ان يكون قادرا علي البعث والجزاء وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاءوا ظلما وزورا AUTO وقال الذين كفروا يعني النضر بن الحارث واصحابه ان هذا--- ما هذا القران الا افك--- كذب افتراه--- اختلقه محمد --واعانه عليه	1018	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2613	false	-1297552555551152770	233	299	1203	1528	1532	300	واتخذوا يعني عبدة الاوثان من دونه------ الهة يعني الاصنام لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ولا يمل------------------------------كون------------ لانفسهم ضرا ولا نفعا يعني دفع ضر ولا جر- نفع ولا يملكون موتا اي اماتة ولا حياة اي -------احياء ولا نشورا اي بعثا بعد ال---------------------------------------------------------------------موت وقال الذين كف---------------------------------------------------------------------------------------روا يعني النضر بن الحارث واصحابه ان هذا اي ما هذا القران الا افك اي كذب افتراه اي اختلقه محمد صلي الله عليه	2613	1533445134418962482	284	486.0	225	537	52.88640594482422	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1018	true	8263549411245771584	38	158	221	831	1579	300	معناه جاء بال-بركة -فعل مختص بالله تعالي لم يستعمل في غيره الذي نزل الفرقان الق---ران سمي- فرقانا لانه فرق بين الحق والباطل والمءمن والكافر -------------------------------------------------------------------------علي عبده----- محمد- صلي الله عليه وسلم ليكون العبد او الفرقان للعالمين اي الجن والانس ممن عاصره او جاء بعده نذيرا ---------------------------------------------------محذرا الذي له ملك السماوات والارض و-----------------------------لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شء فقدره تقديرا AUTO الذي له ملك السماوات والارض بدل من الذي نزل الفرقان ولم يتخذ ولدا- رد علي النصاري ولم يكن له شريك في الملك رد علي قريش في قولهم ان لله شريكا وخلق احدث كل-------------------- شء من--------------- المخلوقات فقدره تقديرا ---------هياه لما اراد منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم	1018	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2613	false	-1297552555551152770	1	153	4	788	1532	300	معناه جاء بكل بركة وخير وقيل معناه تع-------------------ظم الذي نزل الفرقان اي القران سماه فرقانا لانه فرق بين الحق والباطل والحلال والحرام وقيل لانه نزل مفرقا في اوقات كثيرة ولهذا قال نزل بالتشديد لتكثير التفريق علي عبده يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ليكو-----------------ن للعالمين اي ل------لانس والجن---------------- نذيرا قيل هو القران وقيل النذير هو محمد صلي الله عليه وسلم---- الذي له ملك السماوات والارض اي هو المتصرف فيهما كيف يشاء ولم يتخذ ولدا اي هو-------------------------------------------------------------------------------------------- الفرد في وحدانيته وفيه رد علي النصاري ولم يكن له شريك في الملك يعني هو المنفرد بالالهية وفيه رد علي الثنوية وعباد الاصنام وخلق كل شء مما تطلق عليه صفة المخلوق-- فقدره تقديرا اي سواه وهياه لما يصلح له لا خلل فيه ولا تفاوت وقيل قدر كل شء تقديرا من الاجل والرزق فجرت المقادير علي ما خلق قوله تعالي سورة الفرقان الايات 3 الي واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم	2613	1533445134418962482	347	465.0	272	940	36.914894104003906	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1019	true	5300359597090279486	2	288	9	1544	1600	300	الكفار-- ان محمدا اختلق القران واعانوه علي اختلاقه------------- فقد جاءوا يعني قاءلي هذه المقالة ظلما كفرا وزورا كذبا لنسبتهم القران الي غير قاءله وقال------------------وا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملي عليه بكرة واصيلا AUTO وقالوا المشركون القران اساطير الاولين ما سطره المتقدمون اكتت----------------------------بها انتسخها محمد اي ط------------------------------------لب ان تكتب له لانه كان لا يكتب فهي تملي----- اي تق---------------------را عليه بكرة واصيلا----- غدوة وعشيا ق-ل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض انه كان غفورا رحيما AUTO فرد الله عليهم بقوله --قل انزله----- ال--له الذي يعلم السر--- الغيب في السماوات والارض لانه اعجزكم بفصاحته انه كان غفورا رحيما فل------ذلك لم يعجل عقوبتكم مع كمال قدرته وقالوا مال هذا الر-------------------------------سول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا AUTO وقالوا اي الكافرون انكارا وسخرية منهم به مال هذا الرسول بزعمه ياكل الطعام كما ناكل---- ويمشي في الاسواق ----لطلب المعاش كما نمشي ف-----------------------------------------لا يجوز ان يمتاز عنا بالنبوة وتقدم اختلاف القراء في قوله مال هذا الرسول في سورة الكهف عند قوله تعالي ويقولون------------------------------------- ياويلتنا مال هذا الكتاب الكهف وكتبت اللام في المصحف مفردة من قوله مال هذا واتباعه سنة اما اكله الطعام فلانه بشر------------------ ومشيه في الاسواق فلقضاء حواءجه تواضعا ولا------------------------------------------------------------- ينافيان ال-----رسالة ثم جاءوا بحرف التحضيض فقالوا لولا هلا انزل اليه ملك فيكون نصب جواب التحضيض معه نذيرا ي----------------------------------صدقه او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا AUTO او يلقي اليه اي ينزل عليه كنز من السماء ينفقه فيستغني عن تحصيل الم-----------عاش او تكون له جنة----- بستان ياكل منها قرا حمزة والكساءي وخلف ناكل بالنون اي ناكل نحن منها وقرا الباقون بالياء اي ياكل هو المعني ليس ملكا ولا ملكا ولا غنيا فلا نتبعه لانه دوننا----------- وقال الظالمون الذين اشير اليهم ان تتبعون الا رجلا مسحورا	1019	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2614	false	6309703997588794756	25	297	128	1488	1504	300	المشركون ان محمدا --صلي الله عليه وسلم ياخذ منهم قال الله تعالي فقد جاء ي--عني قاءلي هذه المقالة ظلم-----ا وزورا اي بظلم وزور وهو تسميتهم كلام الله بالافك والافتراء وقالوا اساطير الاولين اكتتبها يعني النضر بن الحارث كان يقول ان هذا القران ليس من الله وانما هو م---ما سطره الاولون مثل حديث رستم واسفنديار ومعني اكتتبها انتسخها محمد صلي الله عليه وسلم من جبر ويسار وعداس وطلب ان تكتب له لانه كان لا يكتب فهي تملي عليه اي تقرا عليه ليحفظها لانه لا يكتب بكرة واصيلا يعني غدوة وعشية قال الله تعالي ردا -----------------------------------------------------------عليهم قل يا محمد انزله يعني القران الذي يعلم السر اي الغيب في السماوات والارض-------------------- انه كان غفورا رحيما اي لولا ذلك لعاجلهم بعذابه وقا---------------لوا مال هذا الرسول يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم ياكل الطعام اي ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ناكل نحن ويمشي في الاسواق اي يلتمس المعاش كما نمشي نحن واذا كان كذلك فمن اين له الفضل علينا ولا يجوز ان يمتاز عنا بالنبوة وكانوا ------------------------------------------------------------------يقولون له لست بملك لانك بشر مثلنا والملك لا ياكل ولا يملك لان الملك لا يتسوق وانت تتسوق وتبتذل وما قالوه فاسد لان-------------------- اكله الطعام لكونه ادميا ولم يدع انه ملك ومشيه في الاسواق ل-------------تواضعه وكان ذلك صفته في التوراة ولم يكن سخابا في الاسواق وليس شء من ذلك ينافي-- النبوة ولانه لم يدع ا---نه مل-ك من الملوك لو----لا انزل اليه ملك اي------------------------------ يصدقه ويشهد له فيكون معه نذيرا اي داعيا او يلقي اليه كنز -----------------------------------------------------------------------------------اي ينزل عليه كنز من السماء ينفقه فلا يحتاج الي التصرف في طلب المعاش او تكون له جنة يعني بستان ياكل منها اي هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا اقل من ذلك ان لم يكن له كنز وقال الظالمون----------------- ان تتبعون الا رجلا مسحورا	2614	1533445134418962482	619	673.0	480	1944	31.841564178466797	84	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1020	true	-8440864603257433836	2	148	15	741	1556	300	AUTO انظر يا محمد كيف ضربوا لك الامثال يعني الاشباه بال----------------------مسحور والكاهن والشاعر وغيره فضلوا ع---ن الحق فلا يستطيعون سبيلا طريق-----------------------------------ا اليه تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا AUTO تبارك الذي ان شاء جعل لك في الدنيا خيرا من ذلك اي مما---- قالوا--------------------------------------------------------------------------------------- ثم بين ذلك الخير فقال جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا--- بيوتا مشيدة قرا ابن كثير وابن عامر وابو بكر عن عاصم ويجعل برفع اللام استءنافا وقرا الباقون بجزمها عطفا علي محل جعل لانه جواب الشرط لان التقدير تبارك الذي ان يشا يجعل وقرا ابو عمرو لك قصورا و ربك قديرا بادغام الكاف في القاف فيهما قال صلي الله عليه وسلم---- عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما او قال ثلاث-----------ا فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت حمدتك وشكرتك	1020	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2615	false	-5736057430648756778	108	225	563	1134	1488	300	-----انظر يا محمد كيف ضربوا لك الامثال اي-- الاشباه التي لا فاءدة لها فقالوا مسحور محتاج---------------- فضلوا اي عن الحق فلا يستطيعون سبيل------ا الي الهدي ومخرجا عن الضلالة قوله تعالي- تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذ----------------------------------------------------------------------------------------------لك اي من الذي قالوا وافضل من البستان الذي ذكروا وقال ابن عباس يعني خيرا من المشي في الاسواق والتماس المعاش ثم بين ذلك الخير فقال جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا اي بيوتا مشيدة عن ابي امامة ان النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا -قلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما او قال ثلاثا او نحو هذا فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت حمدتك وشكرتك	2615	1533445134418962482	367	598.5	288	895	41.005584716796875	65	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1020	true	-8440864603257433836	207	297	1061	1543	1556	300	سمعوا لها تغيظا هو الصوت الذي يهمهم به المغتاظ وزفيرا هو الصوت من الصدر روي ان جهنم--------------- تزفر----- يوم القيام-----ة فلا يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل الا خر لوجهه واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا AUTO واذا القوا منها مكانا ضيقا اي تضيق عليهم اذا القوا فيها فيكون اشد لعذابهم فان الكرب مع الضيق والروح مع السعة فلذلك وصف الله الجنة بان عرضها السموات والارض قرا ابن كثير ضيقا باسكان الياء مخففة والباقون بكسرها مشددة مقرنين مصفدين قد قرنت ايديهم الي اعناقهم ب-------------------------------------السلاسل دعوا هنالك ثبورا	1020	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2616	false	-3294572121791002088	99	159	514	822	1515	300	سمعوا لها -----------صوت التغيظ------------------------------- من التلهب والتوقد وقال عبيد بن عمير تزفر جهنم يوم القيامة زفرة فلا يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل الا خر لوجهه واذا القوا منها مكانا ضيقا قال ابن عباس---------------------------------------------- تضيق عليه كما يضيق الزج في الرمح مقرنين اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصفدين قد قرنت ايديهم الي اعناقهم في الاغلال وقيل مقرنين مع الشياطين في السلاسل دعوا هنالك ثبورا	2616	1533445134418962482	186	262.5	149	544	34.19117736816406	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1021	true	7884320580357575599	43	148	231	776	1600	300	لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا لان عذابكم كثير لا يفني وادعوا ثبورا كثيرا كعذابكم قل اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا AUTO قل اذلك المذكور من الوعيد وصفة النار خير ام جنة الخلد التي وعد اي وعدها المتقون كانت لهم معدة في علمه تعالي جزاء ومصيرا ثوابا ومقرا لهم فيها ما يشاءون خالدين كان علي ربك وعدا مسءولا AUTO لهم فيها ما يشاءون من النعيم خالدين كان علي ربك وعدا مسءولا مطلوبا يطلبه المءمنون بقولهم ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك ال عمران ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل	1021	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2615	false	-5736057430648756778	61	108	322	563	1488	300	لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا------------------------ وادعوا ثبورا كثيرا قل ا--------ذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را لهم فيها ما يشاء-ن خالدين كان علي ربك وعدا مسءلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل	2615	1533445134418962482	236	396.5	190	545	43.30275344848633	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1021	true	7884320580357575599	8	70	45	372	1600	300	الحديث--- اول من يكسي حلة من النار ابليس فيضعها علي حاجبيه ويسحبها من خلفه وذريته من خلفه وهو يقول وا-ثبور-ه وهم ينادون ثبو---رهم حتي يقفوا علي النار فينادي يا ثبور-ه و---ينادون يا ثبورهم فيقال لهم لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا لان عذابكم كثير لا يفني وادعوا ثبورا كثيرا كعذابكم---------------------------------------------------------------------------------------------- قل اذلك خير--------------------------------- ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا	1021	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2616	false	-3294572121791002088	166	253	855	1297	1515	300	الحديث ان اول من يكسي حلة من النار ابليس فيضعها علي حاجبيه ويسحبها من خلفه وذريته من خلفه وهو يقول يا ثبوراه وهم ينادون يا ثبورهم حتي يقفوا علي النار فينادي يا ثبوراه وهم ينادون يا ثبورهم فيقال لهم لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا------------------------ وادعوا ثبورا كثيرا هكذا ذكره البغوي بغير سند وقيل معناه هلاككم اكثر من ان تدعوا مرة واحدة فادعوا ادعية كثيرة قوله عز وجل قل اذلك خير اي الذي ذكرت من صفة النار واهلها ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا	2616	1533445134418962482	294	521.5	237	466	63.09012985229492	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1021	true	7884320580357575599	122	278	637	1492	1600	300	المءمنون ب----قولهم ربنا واتنا ما------------- وعدتنا علي رسلك ال عمران ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل AUTO ويوم يحشرهم اي واذكر يوم نحشرهم قرا ابن كثير وابو جعفر ويعقوب وحفص عن عاصم يحشرهم بالياء والباقون بالنون وما يعبدون من دون الله----- من الملاءكة و----------------عيسي و--عزير والجن وقيل----- الاصنا-----------م فيقول تعالي للمعبودين اثباتا للحجة علي العابدين قرا ابن عامر فنقول بالنون والباقون بالياء اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل--- اخطءوا الطريق واختلاف القراء في الهمزتين من اانتم كاختلافهم فيهما من اانت فعلت هذا بالهتنا ياابراهيم واختلافهم في الهمزتين من هءلاء ام كاختلافهم فيهما من هءلاء ام وكلاهما في سورة ال------انبيا--------------ء قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بورا AUTO قالوا سبح---------------انك نزهوا الله --------------من ان يكون معه الهة ما كان ينبغي ما يجوز ولا يستقيم لنا ان نتخذ من دونك من اولياء	1021	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2617	false	-239349729055347592	103	269	521	1429	1585	300	للمءمنين وذلك قولهم ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم -------قوله تعالي ويوم يحشره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وما يعبدون من دون الله يعني من الملاءكة والانس والجن مثل عيسي والعزير------ وقيل يعني الاصنام ثم يخاطبه------------------------------------------------------------------------------------م فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل اي اخطءوا الطريق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الفرقان الايات 18 الي 23span قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا لقد استكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا----- قالوا يعني المعبودين سبحانك نزهوا الله سبحانه وتعالي من ان يكون معه الهة ما كان ينبغي------------------- لنا ان نتخذ من دونك من اولياء	2617	1533445134418962482	358	535.5	286	1371	26.112327575683594	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1022	true	8900304839351180931	28	159	142	849	1640	300	ولكن متعتهم واباءهم في الدنيا بانواع النعم حتي نسوا الذكر تركوا ذكر الله وكانوا قوما بورا هلكي واصله من البور وهو الفساد ومنه بوار السلعة وهو كسادها فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا AUTO فقد كذبوكم خطاب للكفار بما تقولون بقولكم فيهم انهم الهة وروي عن قنبل بما يقولون بالغيب اي بقولهم سبحانك ما كان ينبغي لنا الي اخره فما تستطيعون قرا حفص عن عاصم تستطيعون بالخطاب يعني للعابدين وقرا الباقون بالغيب يعني للمعبودين صرفا دفعا للعذاب وقيل حيلة ولا نصرا فيعينكم عليه اي انتم وهم عجزة عن جلب نفع او دفع ضر ومن يظلم يشرك منكم نذقه عذابا كبيرا هي النار وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا	1022	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2617	false	-239349729055347592	164	208	853	1101	1585	300	ولكن متعتهم واباءه-----------------------م حتي نسوا الذكر ---------------وكانوا قوما بور-----------------------------------------------------------ا فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا	2617	1533445134418962482	248	456.0	204	707	35.07779312133789	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1023	true	-4497354750575312835	0	129	0	724	1628	300	والجسم فلينظر الي من هو دونه في المال والجسم وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا لقد استكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا AUTO وقال الذين لا يرجون لقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءنا اي لا يءمنون بالبعث فلا يخ-------------------------------------افون عذابنا لولا هلا انزل علينا الملاءكة فتخبرنا ان محمدا صادق او نري ربنا فيخبرنا بذلك وجواب القسم محذوف لقد استكبروا في انف----------سهم ب----ال--كفر وعتوا-------------- طغوا والعت----------------و اشد الكفر وا-فحش الظلم عتوا كبيرا بالغا اقصي مراتبه لطلبهم رءية الله حتي يءمنوا به----------- يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا AUTO يوم اي واذكر يوم يرون الملاءكة عند ا-----------------لموت لا بشري يومءذ للمجرمين اي الكافرين المعني ان الملاءكة تمتنع ثم من بشري المجرمين بالجنة وتخصها بالمء-------------------------------------------------------------------------------منين ويقولون حجرا محجورا اي---------- تقول الملاءكة لهم حراما محرما عليكم دخول الجنة	1023	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2619	false	-7975835442746551678	34	170	164	891	1532	300	والجسم فلينظر الي من هو دونه في المال والج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سم لفظ البخاري ولمسلم انظروا الي من هو اسفل منكم ولا تنظروا الي من هو فوقكم فهو اجدر ان لا تزدروا نعمة الله عليكم قوله تعالي وقال الذين لا يرجون لقاءنا اي--------------------- يخافون البعث والرجاء بمعني الخوف لغة تها--------مة لو----لا انزل علينا الملاءكة فتخبرنا ان محمدا صادق او نري ربنا فيخبرنا ------------------بذلك لقد استكبروا اي تعظموا في انفسهم بهذه المقالة وعتوا عتوا كبيرا اي طغوا وقيل عتوا في القول وهو اشد الكفر والفحش وعتوهم -----------------------------طلبهم رءية الله حتي يءمنوا به قوله تعالي يوم يرون الملاءكة اي---------------------------------------------------------------------------- عند الموت وقيل يوم القيامة لا بشري يومءذ للمجرمين وذلك-------------- ان الملاءكة يبشرون ال----------------------------------مءمنين يوم القيامة ويقولون للكفار لا بشري لكم وقيل لا بشارة لهم بالجنة كما بشر المءمن ويقولون حجرا محجورا قال ابن عباس تقول الملاءكة---- حراما محرما ان يدخ---ل الجنة	2619	1533445134418962482	326	317.5	261	1073	30.38210678100586	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1023	true	-4497354750575312835	178	276	975	1490	1628	300	اصحاب الجنة يومءذ--- يوم يستقرون فيها خير مستقرا--- من هءلاء المشرك-----------ين واحسن مقيلا--- موضع القيلولة وهو الاستكان نصف النهار في الحر وان لم يكن نوم لانه لا نوم في الجنة روي ان اهل الجنة لا يمر بهم يوم القيامة الا قدر النهار من اوله ا------لي وقت القاءلة حتي يسكنوا مساكنهم في الجنة قال ابن مسعود ولا ينتصف النهار يوم القيامة حتي يقيل اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملاءكة تنزيلا AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم تشقق السماء بالغمام اي عن الغمام وهو الغيم الابيض الرقيق مثل الضبابة ولم يكن الا لبني اسراءيل في تيههم	1023	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2620	false	8032785811170876871	67	190	373	1004	1571	300	اصحاب الجنة يومءذ اي يوم القيامة----- خير مستقرا اي من هءلاء المشركين المستكبرين واحسن مقيلا اي موضع الق-اءلة وذلك------------------------------------------------------------------- ان اهل الجنة لا يمر بهم يوم القيامة الا قد-------ر من اول النهار الي وقت القاءلة حتي يسكنوا مساكنهم في الجنة قال ابن مسعود -لا ينتصف النهار يوم القيامة حتي يقيل اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار و-------------------------------------------------القيلولة الاستراحة نصف النهار وان لم يكن مع ذلك نوم لان الله تعالي قال واحسن مقيلا والجنة لا نوم فيها قال ابن عباس الحساب في ذلك اليوم في اوله ويروي ان يوم القيامة يقصر علي المءمنين حتي يكون كما بين العصر الي غروب الشمس قوله تعالي ويوم تشقق السماء بالغمام اي عن الغمام وهو غمام ---ابيض------- مثل الضبابة ولم يكن الا لبني اسراءيل في تيههم	2620	1533445134418962482	355	469.5	284	771	46.044097900390625	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1025	true	-2537487143047381	149	292	762	1545	1589	300	نبي عدوا اي اعداء من المجرمين--- المشركين فانت ك------------------------الانبياء في البلاء وانا ناصركم---------------------------------------------------------------- وكفي بربك هاديا ونصيرا والباء في بربك للتاكيد المعني اكتف بربك فانه ناصرك وهاديك وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا AUTO وقال الذين كفروا لولا نزل اي انزل عليه القران جملة واحدة كالتوراة--------- والانجيل--------- وال---------------------------------زبور قال الله تعالي كذلك اي نزل كما اردناه لنثبت به فءادك اي انزلناه مفرقا ليقوي بتفريقه فءادك علي حفظه وفهمه لان حاله يخالف حال موسي وعيسي وداود حيث كان اميا وكانوا يكتبون فلو القي اليه جملة تعيا بحفظه---------------------- ولان نزوله بحسب الوقاءع ومنه الناسخ والمنسوخ ومنه ما هو جواب لمن سال عن امور--------------------- ففرقناه ليكون اوعي لرسول الله صلي الله عليه وسلم وايسر علي العامل به قرا ورش عن نافع فوادك بفتح الواو بغير همز والباقون بالهمز ورتلناه ترتيلا انزلنا بعضه في اثر بعض وبيناه تبيينا	1025	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2623	false	1301774251553040080	94	225	474	1175	1562	300	نبي عدوا من--------- المجرمين اي المشركين والمعني لا يكبرن عليك ذلك فان الانبياء قبلك قد لقوا هذا من قومهم فصبروا فاصبر انت كما صبروا فاني ناصرك وهاديك وهو قوله تعالي وكفي بربك هاديا ونصيرا ----------------------------------------------قوله تعالي- وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة اي كما-------------------------------------------------------------- انزلت -----------------------التوراة علي موسي والانجيل علي عيسي والزبور علي داود صلوات الله عليهم اجمعين قال الله------ كذلك فعلن-----ا ---ذلك لنثبت به فءادك اي انزلناه مفرقا لنقوي به قلبك فتعيه وتحفظه فان الكتب المتقدمة نزلت علي انبياء -----------------------------يكتبون ويقرءون وانزلنا القران علي نبي امي لا يكتب ولا يقرا ولان من القران-------------- الناسخ والمنسوخ ومنه ما هو جواب لمن سال عن امور تحدث في اوقات مختلفة ففرقناه ليكون اوعي لرسول الله صلي الله عليه وسلم وايسر علي العام----------------------------------------------------------ل به ورتلناه ترتيلا قال ابن عباس---------- وبيناه -بيانا	2623	1533445134418962482	362	468.5	291	968	37.39669418334961	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1026	true	7073430084657302163	1	271	5	1497	1651	300	ولا ياتونك يا محمد هءلاء الكفار بمثل يضربونه لك جدلا الا جءناك بالحق المبطل لما جاءوا به واحسن تفسيرا بيانا والتفسير هو كشف ما قد غطي الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا AUTO ثم ذكر ما لهءلاء المشركين فقال الذين اي هم الذين يحشرون علي وجوههم فيساقون ويجرون الي جهنم اولءك شر مكانا منزلة واضل سبيلا اخطا طريقا ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا AUTO ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا معينا وهو من تحمل الوزر اي ثقل الحال فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا AUTO فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا هم القبط وتقديره فانذرا فكذبوهما فدمرناهم تدميرا اهلكناهم اهلاكا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما AUTO وقوم نوح لما كذبوا الرسل اي نوحا ومن كذب رسولا واحدا فقد كذب جميع الرسل فلذلك ذكر بلفظ الجمع اغرقناهم وجعلناهم للناس اية عبرة يتعظون بها واعتدنا للظالمين في الاخرة عذابا اليما سوي ما حل بهم من عاجل العذاب وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا AUTO وعادا وثمود عطف علي هم في وجعلناهم قرا حمزة ويعقوب وحفص عاصم وثمود بنصب الدال غير منون والباقون بالتنوين واصحاب الرس هو بءر لم تطو بالحجارة وكان اصحابه قوم يعبدون الاصنام فارسل اليهم شعيب فكذبوه فخسف بهم وبمنازلهم واموالهم وانهارت بءرهم وقيل كان نبيهم حنظلة بن صفوان فقتلوه فاهلكوا كما تقدم تفسيره في سورة الحج عند قوله تعالي وبءر معطلة وقصر مشيد الاية وقيل غير ذلك وقيل الرس المعدن وجمعه رساس وقرونا بين ذلك اي اهلكنا بين عاد واصحاب الرس كثيرا لا يعلمهم الا الله وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا	1026	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2622	false	-8893737809840548932	234	299	1186	1566	1570	300	ولا ياتونك--------------------- بمثل ----------------الا جءناك بالحق-------------------- واحسن تف--------------------------------سيرا الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا--------------------------------------------------------------------------------------------- فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدمير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا	2622	1533445134418962482	367	624.5	303	1492	24.597854614257812	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1026	true	7073430084657302163	54	212	285	1176	1651	300	الي جهنم اولءك شر مكانا----- منزلة------- واضل سبيلا--- اخطا طريقا----------- ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا AUTO ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا معينا وهو من تحمل الوزر اي ثقل الحال فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا --AUTO فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا هم-- القبط وتقديره فانذرا------- فكذبوهما فدمرناهم تدميرا اه-----لكناهم اهلاكا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما AUTO وقوم نوح لما كذبوا الرسل اي نوحا ومن كذب رسولا واحدا فقد كذب جميع الرسل فلذلك ذكر- بلفظ الجمع اغرقناهم وجعلناهم للناس اية--- عبرة يتعظون ب--ها واعتدنا للظالمين في الاخرة عذابا اليما سو------ي ما حل بهم من عاجل العذاب---------- وعادا وث---------------------مود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا AUTO وعادا وثمود عطف علي هم في وجعلناهم قرا حمزة ويعقوب وحفص عاصم وثمود بنصب الدال غير منون والباقون بالتنوين واصحاب الرس هو بءر لم تطو بالحجارة- وكان-- اصحابه قوم يعبدون الاصنام فارسل---- اليهم	1026	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2624	false	-9084175523055188621	0	115	0	633	1630	300	الي جهنم اولءك شر مكانا يعني منزلا ومصيرا واضل سبيلا اي اخطا طريقا قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي----------------------------------------------------- مع-----------------------------------------------------------------------------------------ينا وظهيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا يعني القبط فدمرناهم فيه اضمار اي فكذبوهما فدمرناهم تدميرا يعني اهلكناهم اهلاكا وقوم نوح لما كذبوا الرسل يعني رسولهم----------------------------------------------------------------------------------- ومن كذب رسولا واحدا فقد كذب جميع الرسل فلذلك ذكره بلفظ الجمع اغرقناهم وجعلناهم للناس اية اي عبرة ---لمن بعدهم واعتدنا للظالمين في الاخرة عذابا اليما يعني سيري ما حل بهم من عاجل العذاب في الدنيا وعادا وثمود اي اهلكنا عادا وثمود واصحاب الرس قال وهب بن منبه كان اهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بءر الرس نزولا عليها وكانوا اصحاب مواش يعبدون الاصنام فبعث الله اليهم	2624	1533445134418962482	456	706.0	367	983	46.388607025146484	65	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1027	true	-1807019515752281610	159	299	826	1539	1541	300	ليضلنا ا--ي قد قارب ان يصرفنا عن عبادة الهتنا لفرط جهاده في الدين لولا ان صبرنا عل------------------------------------------يها لصرفنا عن عبادتها ثم تهددهم فقال وسوف يعلمون حين يرون العذاب -------------------من اضل سبيلا--- اخطا طريقا هم ام المءمنون ارايت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا AUTO ثم وبخ كل من عبد غير الله تعالي فقال ارايت من اتخذ الهه هواه كان احدهم يعبد الحجر- فاذا راي حجرا احسن منه رمي ب--------------ه وعبد الاخر قرا نافع وابو جعفر ارايت بتسه-----------------------------------------------------يل الهمزة الثانية بين بين وقرا الكساءي بحذفها وروي عن ورش ابدالها الفا خالصة واذا ابدلها مد لالتقاء الساكنين مدا مشبعا وقرا الباقون باله---مز افانت تكون عليه وكيلا ي---------حفظه من ا----------------------------------------------------------------------------------تباع هواه ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا AUTO ام تحسب بل اتحسب ان اكثرهم يسمعون ما تقول سماع طالب الافهام او يعقلون	1027	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2625	false	8708082544029777009	107	225	526	1119	1530	300	ليضلنا يعني قد قارب ان ي-ضلنا عن عبادة الهتنا-------------------- لولا ان صبرنا عليها يعني علي عبادتها والمعني لو لم نصبر عليها لصرفنا عنها--------------------- وسوف يعلمون حين يرون العذاب اي في الاخرة عيانا من اضل سبيلا اي اخطا ط---------------ريقا ارايت من اتخذ الهه هواه وذلك ان الرج-----------------------ل من المشركين--------------------------------------- كان------ يعبد --حجرا فاذا راي حجرا احسن منه رماه واخذ الاحسن منه وعبده وقال ----------ابن عباس ارايت من ترك عبادة الله خالقه ثم هوي حجرا فعبده ما حاله عندي وقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الهوي اله يعبد افانت تكون عليه وكيلا اي حافظا تحفظه من اتباع الهوي وعبادة ما يهواه من دون الله والمعني لست كذلك وقال الكلبي نسختها اية القت------ال ام تحسب ان اكثرهم يسمعون اي--------------------------------------------------------------------------------- ما تقول سماع طالب الافهام او يعقلون	2625	1533445134418962482	307	392.5	240	941	32.6248664855957	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1028	true	7599924717024835857	159	209	801	1075	1573	300	الشمس-------------- قبض الله ال-ظل جزءا فجزءا وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا AUTO وهو الذي جعل لكم الليل لباسا ساترا بظلمته والنوم سباتا راحة لابدانكم وجعل النهار نشورا ينتشر فيه الخلق للمعاش وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا	1028	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2625	false	8708082544029777009	51	83	243	415	1530	300	الشمس عليه دليلا ثم قبضنا--ه الينا قبضا يسيرا وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا----- وهو ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا	2625	1533445134418962482	147	243.0	118	289	50.86505126953125	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1028	true	7599924717024835857	54	287	272	1506	1573	300	كيف مد الظل اي بسطه يعني من طلوع الفجر الي طلوع الشمس لانه لا شمس معه وهو اطيب الاحوال ولذلك وصف به الجنة فقال وظل ممدود الواقعة وقيل هو الي الزوال والفء من الزوال الي الغروب لانه فاء من جانب المشرق الي جانب المغرب ولو شاء لجعله ساكنا----- داءم------ا لا شمس معه------------- ثم جعلنا الشمس عليه دليلا يبين معني الظل ونفعه لا-نه لولا الش-----مس لما عرف الظل ولولا النور لما عرفت الظلمة والاشياء تعرف باضدادها ثم قبضناه ال----------ينا قبضا يسيرا AUTO ثم قبضناه الينا اي نسخناه بها قبضا يسيرا اي علي مهل والقبض جمع المنبسط من الشء معناه ان الظل يعم جميع الارض--------------- فاذا طلعت الشمس قبض الله الظل جزءا فجزء----------ا وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم س------------------------------------------------------------------------------------باتا وجعل النهار نشورا AUTO وهو الذي جعل لكم الليل لباسا ساترا بظلمته والنوم سباتا راحة لابدان---------------كم وجعل النهار نشورا ينتشر------------------- فيه -------------الخلق لل--معاش وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا AUTO وهو الذي ارسل الرياح قرا ابن كثير الريح علي الافراد وقرا الباقون الرياح علي الجمع بشرا ناشرات للسحاب جمع نشور قرا ابن عامر بالنون وضمها واسكان الشين علي التخفيف وقرا حمزة والكساءي وخلف بالنون وفتحها واسكان الشين علي انه مصدر وصف به وقرا عاصم بالباء الموحدة وضمها واسكان الشين تخفيف بشر جمع بشور بمعني مبشر وقرا الباقون بالنون وضمها وضم الشين علي المعني الاول بين يدي رحمته اي قدام المطر وانزلنا من السماء ماء طهورا والطهور هو	1028	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2626	false	5296914168284582611	20	163	105	854	1560	300	كيف مد الظل هو ما بي------ن طلوع الفجر الي طلوع الشمس جعله-------------------------------------------------------- ممدودا لانه ظل لا شمس معه-------------------------------------------------------------------------- ولو شاء لجعله ساكنا يعني داءما ثابتا لا يزول ولا تذهبه الشمس ثم جعلنا الشمس عليه دليلا----- معني دلالتها عليه انه لو لم تكن الشمس لما عرف الظل ولولا النور لما عرفت الظلمة والاشياء تعرف بض---دها ثم قبضناه يعني الظل الينا قبضا يسيرا يعني بالشمس التي تات---------------------------ي علي---ه والمعني ان ا-------------------------لظل يعم جميع الارض قبل طلوع الشمس فاذا طلعت الشمس قبض الله الظل جز-ا فجزا قبضا خفيفا وهو الذي جعل لكم الليل لباسا يعني سترا تسترون به والمعني ان الظلمة الليل تغشي كل شء كاللباس الذي يشتمل علي لابسه والنوم سباتا يعني------------------------------------------------------------------------- راحة لابدانكم وقطعا لاعمالكم وجعل النهار نشورا يعني يقظة وزمانا تنتشرون فيه لابتغاء رزقكم وطلب الاشتغال وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته يعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي----------------------------------- المطر وانزلنا من السماء ماء طهورا -الطهور هو	2626	1533445134418962482	444	574.0	350	1432	31.005586624145508	68	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1030	true	4505033166482328613	143	188	798	1044	1645	300	فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا AUTO فلا تطع الكافرين فيما ندبوك اليه من عبادة الهتهم ومداهنتهم وجاهدهم به اي بالقران جهادا كبيرا لا يخالطه فتور وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا AUTO وهو الذي	1030	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2627	false	7285632002733705467	276	300	1409	1536	1536	300	فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا وهو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا----- وهو الذي-	2627	1533445134418962482	122	227.0	100	246	49.5934944152832	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1030	true	4505033166482328613	0	54	0	297	1645	300	ذلك الماء انعاما مما خلقنا واناسي------ اي بشرا كثيرا والاناسي جمع انسي وقدمت الارض علي الانعام والاناسي ---لان حياتها سبب لحياتهما ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا AUTO ولقد صرفناه بينهم اي المطر في البلاد والاوقات المختلفة قال ابن عباس ما عام بامطر من عام ولكن الله يصرفه في الارض -قرا	1030	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2628	false	4197675498969479886	60	101	287	495	1488	300	ذلك الماء انعام----------ا واناسي كثيرا اي بشرا كثيرا والاناسي جمع ان---------------------------------سي وقيل جمع انسان قوله عز وجل ولقد صرفناه بينهم يعن-------------------------------------------------------ي المطر مرة ببلدة ومرة ببلدة اخري و-قال ابن عباس ما عام بامطر من عام ولكن الله يصرفه في الارض وقرا	2628	1533445134418962482	153	222.5	122	307	49.837135314941406	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1031	true	-4268048123848979874	40	138	192	689	1486	300	ويعبدون من دون الله يعني هءلاء المشركين ما لا ينفعهم--- ان عبدوا ولا يضرهم--- ان تركوا عبادته وكان الكافر علي ربه ظهيرا--- معينا للشي-----طان علي ربه بالمعاص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا AUTO وما ارسلناك الا مبشرا للمءمنين ونذيرا للكافرين قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا AUTO قل ما اسالكم ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه اي علي تبليغ الوحي من اجر فتقولوا انما يطلب محمد صلي الله عليه وسلم اموالنا بما يدعو-نا اليه فلا نتبعه الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا استثناء منقطع اي لا لطلب اموالكم جعلا لنفسي لكن من شاء	1031	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2629	false	-3825698589358445156	181	294	978	1563	1592	300	ويعبدون من دون الله يعني هءلاء المشركين ما لا ينفعهم اي ان عبدوه ولا يضرهم اي ان تركو-------ه وكان الكافر علي ربه ظهيرا اي معينا اعان الشيطان علي ربه بالمعاصي لان عبادتهم الاصنام معاونة للشيطان وقيل معني ظهيرا هينا ذليلا من قولك ظهرت بفلان اذا جعلته وراء ظهرك ولم تلتفت اليه وقيل اراد بالكافر ابا جهل والاصح انه عام في كل كافر وقوله تعالي وما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارسلناك الا مبشرا اي بالثواب علي الايمان والطاعة ونذيرا منذرا بالعقاب علي الكفر والمعصية قل يا محمد ما اسءلكم عليه اي علي تبليغ الوحي من اجر فتقولون انما يطلب محمد ا-------------------موالنا بما يدعوننا اليه فلا نتبعه الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا معناه-------------------------------------- لكن من شاء	2629	1533445134418962482	266	316.5	211	804	33.08457565307617	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1033	true	-8797710652451439620	83	179	458	983	1626	300	والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما -------------AUTO والذين- يبيتون لربهم س-----------------جدا علي وجوههم وقياما علي اقدامهم يقال بات لمن دخل عليه الليل وان لم ينم قال ابن عباس من صلي بعد العشاء الاخ-رة ركعتين-------- فقد بات لله ساجدا وقاءما وتخصيص البيتوتة ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان العبادة بالليل ابعد من الرياء والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما AUTO والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما داءما لازما كلزوم الغريم الغريم انها ساءت مستقرا ومقاما AUTO انها ساءت مستقرا ومق-------------------------------------------------------------------------اما ---اي بءس موضع قرار واقامة والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان	1033	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2632	false	-7973576317625001374	5	107	22	546	1572	300	والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما قال هذا وصف ليلهم والمعني يبيتون لربهم في الليل بالصلاة سجدا علي وجوههم وقياما علي اقدامه---------------------------------------م قال ابن عباس من صلي بعد العشاء الاخيرة ركعتين او اكثر فقد بات لله ساجدا وقاءما م عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي العشاء في جماعة كان كقيام نصف الليل ومن صلي الفجر في جماعة كان كقيام ليلة قوله عز وجل سورة الفرقان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايات 65 الي 77span والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما انها ساءت م--ستقرا- ومقاما والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان	2632	1533445134418962482	221	180.0	179	796	27.763818740844727	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1035	true	-4698175908946173906	109	216	603	1207	1633	300	واجعلنا للمتقين اماما اي صالحين لاقتداء المتقين بنا اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما AUTO اولءك يجزون الغرفة وهي كل بناء مرتفع والمراد اعلي منازل الجنة بما صبروا بصبرهم علي اذي المشركين والمكروهات وعن الشهوات ويلقون فيها يستقبلون في الغرفة قرا حمزة والكساءي وخلف وابو بكر عن عاصم بفتح الياء واسكان اللام وتخفيف القاف من لقي وقرا الباقون بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف تحية ملكا وقيل بقاء داءما في الجنة وسلاما سلامة من الافات خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما AUTO خالدين فيها حال حسنت اي الغرفة مستقرا ومقاما موضع قرار واقامة قل ما يعب-ا بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما	1035	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2632	false	-7973576317625001374	194	223	1001	1165	1572	300	واجعلنا للمتقين امام------------------------------ا اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية وسلاما---------------- خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما------------------------------------------------------------------- قل ما يعبءا بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما	2632	1533445134418962482	162	283.5	133	605	26.776859283447266	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1035	true	-4698175908946173906	218	284	1215	1547	1633	300	ما يعبا بكم ربي ما يبالي بمغفرتكم---- لولا دعاءكم معه الهة وقيل معناه ليس يثقل عليه عذابكم لولا دعاءكم اياه بالتوحيد والطاعة-------------- فقد كذبتم يا----------------- اهل مكة بما اخبرتكم به حيث خالفتموه------------------------------------------------------------------------------------- فسوف يكون اي العذاب لزاما اي لازما يحيط بكم لا محالة وهذا تهديد لهم واختلفوا فيه فقال قوم منهم عبد الله بن مسعود وابي بن كعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو يوم بدر قتل منهم سبعون واسر سبعون	1035	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2637	false	4414527464528225314	51	155	276	828	1591	300	ما يعبا ا-----ي ما يبالي بمغفرتكم ربي لولا دعاءكم معه الهة وقيل معناه ما خلقتكم ولي اليكم حاجة الا ان تسالوني فاعطيكم وتستغفروني فاغفر لكم فقد كذبتم ايها الكافرون يخاطب اهل مكة يعني ان الله دعاكم الي توحيده وعبادته علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم فكذبتم الرسول ولم تجيبوه الي الايمان فسوف يكون---------- لزاما ----------------------------هذا تهديد لهم --------------------------------------------------------اي يكون تكذيبهم لزاما قال ابن عباس موتا وقيل هلاكا وقيل قتالا والمعني يكون التكذيب لازما لمن كذب فلا يعطي التوبة حتي يجازي بعمله وقيل معناه عذابا داءما وهلاكا لازما لمن كذب مفنيا يلحق بعضكم بعضا وقيل هو يوم بدر قتل منهم سبعون واسر سبعون	2637	1533445134418962482	153	54.5	117	651	23.502304077148438	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1037	true	-3911016436332828740	133	252	664	1292	1554	300	وان ربك لهو العزيز --بالانتقام من الكفرة الرحيم للمءمنين ---------------------واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين AUTO واذ اي واذكر يا محمد اذ نادي ربك موس---ي حين راي الشجرة والنار ان اءت القوم الظالمين----- الذين ظلموا انفسهم بالكفر--------- وظلموا بني اسراءيل باستعبادهم و-----------تعذيبهم قوم فرعون----------- الا يتقون AUTO يعني قوم فرعون الا يتقون عقاب الله بطاعته قال رب اني اخاف ان يكذبون AUTO قال موس---------ي رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون AUTO ويضيق صدري من تكذيبهم اياي ولا ينطلق لسان---ي للعقدة التي ب------------ه فارسل الي هارون ليءازرني ويظاهرني علي تبليغ الرسالة ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون AUTO ولهم علي ذنب اي تبعة---- وهو قتله القبطي فاخاف ان يقتلون--- به قرا	1037	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2639	false	7149129730910731198	177	286	872	1445	1517	300	وان ربك لهو العزيز اي المنتق-م من اعداءه الرحيم ذو الرحمة لاولياءه قوله تعالي واذ نادي---------------------------------------- اي واذكر يا محمد اذ نادي ربك موسي اي حين راي الشجرة والنار ان اءت القوم الظالمين يعني الذين ظلموا انفسهم بالكفر والمعاصي وظلموا بني اسراءيل باستعبادهم وسومهم سوء العذاب-- قوم فرعون يعني القبط الا يتقون اي يصرفون عن انفسهم عقوبة--------- الله بطاعته والايمان به قال يعني م--------------وسي رب اي يا رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري اي ب-----------------------------------------------تكذيبهم اياي ولا ينطلق لساني اي للعقدة التي كانت علي لسانه فارسل الي هارون ليوازرني ويعين-ني علي تبليغ الرسالة ولهم علي ----------------------------------ذنب اي دعوي ذنب وهو قتله القبطي فاخاف ان يقتلون اي به قال	2639	1533445134418962482	406	620.0	324	721	56.3106803894043	62	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1037	true	-3911016436332828740	85	150	430	759	1554	300	كل زوج صنف كريم----------------- حسن نافع من النبات مما ياكل الناس والا-----------------------------------------------------------------------------نعام ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين AUTO ان في ذلك--- الذي ذكرت لاي--------------------------ة علي توحيدي وكمال------------------------------------------------------------- قدرتي وما كان اكثرهم مءمنين اي سبق علمي فيهم ان-----هم لا يءم--------------------------------------------نون وان ربك لهو العزيز الرحيم AUTO وان ربك لهو العزيز بالانتقام من الكفرة الرحيم للمءمنين واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين	1037	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2639	false	7149129730910731198	0	92	0	435	1517	300	كل زوج---- كريم اي جنس ونوع وصنف حسن م-----ن النبات مما ياكل الناس والانعام قال الشعبي الناس من نبات الارض فمن دخل الجنة فهو كريم ومن دخل النار فهو لءيم ان في ------------------------------------------ذلك اي الذي ذكر- لاية تدل علي انه واحد اي دلالة علي --------كمال قدرتنا وتوحيدنا كما قيل وفي كل شء له اية تدل علي انه واحد وو -------ما كان اكثرهم مءمنين اي سبق علمي فيهم ان اكثرهم لا يءمنون ولا يصدقون سورة الشعراء الايات 9 الي 22span وان ربك لهو العزيز الرحيم------------------------------------------------------------ واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين	2639	1533445134418962482	195	289.5	153	562	34.697509765625	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1038	true	8118601841964897519	106	229	578	1210	1586	300	رسولا رب العالمين لان موسي كان الاصل وهارون تابعه ان ارسل معنا بني اسراءيل AUTO ان ارسل معنا بني اسراءيل الي الشام-------------------------- ولا تستعبدهم قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين AUTO وكان فرعون--- استعبدهم اربع مءة سنة وكانوا في ذلك الوقت ست مءة الف وثلاثين الفا فانطلق موسي الي م-----------صر وهارون بها فاخبره بذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذهبا الي باب فرعون ليلا و-------دقا الباب ففزع البوابون وقالوا من بالباب فقال موسي انا----- رسول رب العالمين فذهب البواب-- الي فرعون فقال --ان مجنونا بالباب يزعم انه رسول رب العالمين فتركه حتي اصبح ثم دعاهما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فدخلا عليه----- واديا رسالة الله عز وجل فعرف فرعون موسي لانه نشا في بيته فثم قال له قال الم نربك فينا وليدا----- صبيا صغيرا ولبثت فينا من عمرك سنين	1038	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2640	false	2772308877202710790	108	299	571	1562	1564	300	رسول- رب العالمين-------------------------------- ان ارسل معنا بني اسرا------------------------------ءيل اي خلهم واطلقهم معنا الي ارض فلسطين ولا تستعبدهم -----------------------------------------------------وكان فرعون قد استعبدهم اربعماءة سنة وكانوا في ذلك الوقت ستماءة الف وثلاثين الفا فانطلق موسي برسالة ربه الي مصر وهارون بها فاخبره بذلك وفي القصة ان موسي رجع الي مصر وعليه جبة صوف وفي يده عصاه والمكتل معلق في راس العصا وفيه زاده فدخل دار نفسه واخبر هارون ان الله قد ارسلني الي فرعون وارسل اليك ندعو فرعون الي الله تعالي فخرجت امهما فصاحت وقالت ان فرعون يطلبك ليقتلك فاذا ذهبت اليه قتلك فلم يمتنع لقولها وذهبا الي باب فرعون وذلك بالليل فدقا الباب ففزع البوابون وقالوا من بالباب فقال----- انا موسي رسول رب العالمين فذهب البوابون الي فرعون وقالوا ان مجنونا بالباب يزعم انه رسول رب العالمين فترك- حتي اصبح ثم دعاهما وقيل انهما انطلقا جميعا الي فرعون فلم يءذن لهما سنة في الدخول ثم دخل البواب فقال لفرعون ها هنا انسان يزعم انه رسول رب العالمين فقال فرعون اءذن له لعلنا نضحك منه فدخلا علي فرعون واديا رسالة الله تعالي- فعرف فرعون موسي لانه نشا في بيته ف ق--ال له---- الم نربك فينا وليدا يعني صبي------ا ولبثت فينا من عمرك سنين	2640	1533445134418962482	466	744.5	376	1126	41.38543701171875	72	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1039	true	3598483355061787046	198	272	1036	1434	1581	300	بكلام لا نعقله ولا نعرف صحته وكان عندهم ان من لا يعتقد ما يعتقدون ليس بعاقل قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون AUTO فزاد موسي في البيان قال رب المشرق والمغرب وما بينهما من النيرات والموجودات ان كنتم تعقلون فتستدلون بما اقول فتعرفون ربكم قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين AUTO فلما لزمت---------- فرعون---------- الحجة وانقطع عن- الجواب قال تكبرا عن الحق لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين	1039	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2643	false	5768343528677847281	12	79	61	396	1486	300	بكلام لا نقبله ولا نعرف صحته وكان عندهم ان من لا يعتقد ما يعتقدون ليس بعاقل----------------------------------------------------- فزاد----- في البيان قال رب المشرق والمغرب وما بينهما---------------------- ان كنتم تعقلون فعدل الي طريق ثالث اوضح من الثاني ومعني ان كنتم تعقلون قد عرفتم انه لا جواب عن سءالك الا ما ذكرت قال فرعون حين لزمته الحجة وانقطع عنه الجواب---- تكبرا عن الحق لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين	2643	1533445134418962482	231	347.5	184	419	55.131263732910156	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1040	true	-5818090127735710090	112	187	556	937	1541	300	ونزع يده من جيبه فاذا هي بيضاء ذات نور للناظرين لها شعاع يكاد يغشي الابصار ويسد الافق قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم AUTO قال فرعون للملا حوله ان هذا لساحر عليم فاءق في علم السحر يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون AUTO يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون اغراهم به في قوله يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره ثم استشارهم في امره-------------------------------------------------------------------- قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين	1040	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2642	false	-2508284078613291882	29	57	143	292	1578	300	ونزع يد--------ه فاذا هي بيضاء-------- للناظرين --------------------------------------قال للم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين	2642	1533445134418962482	81	-26.5	66	449	18.040088653564453	13	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1041	true	-8389715447094273681	89	182	465	943	1587	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وهو يو-م الزينة وهو عيد كان لهم يتزينون ويجتمعون فيه كل سنة قال ابن عباس وافق ذلك يوم السبت في اول يوم من السنة وهو يوم النيروز وقيل للناس هل انتم مجتمعون AUTO وقيل للناس هل انتم مجتمعون حث للناس علي الاجتماع لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين AUTO لعلنا لكي نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين ------------------------------------------------------------لموسي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين AUTO فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا اي تجعل لنا جعلا ان كنا نحن الغالبين	1041	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2644	false	-8542884465464518685	10	76	49	402	1597	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم يعني يوم الزي--------------------------------------------نة قال ابن عباس وافق ذلك يوم السبت في اول يوم من السنة وهو يوم النيروز وقيل للناس هل انتم مجتمعون اي لتنظروا ما يفعل الفريقان ولمن تكون الغلبة لع---------لنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغال------------------------------------------------بين لموسي قيل اراد بالسحرة موسي وهارون وقالوا ذلك علي طريقة الاستهزاء فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين -------------------------------------------------------------------------------------	2644	1533445134418962482	238	431.5	189	539	44.155845642089844	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1042	true	-7056864604252911363	158	257	877	1380	1614	300	قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين تقدم تفسير نظيرها واختلاف القراء في الهمزتين في سورة طه قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون AUTO قالوا لا ضير اي لا ضرر علينا بما تصنع بنا قرا حمزة لا ضير بالمد بحيث لا يبلغ الاشباع انا الي ربنا منقلبون فيثيبنا انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين AUTO انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اي لان كنا اول المءمنين في زماننا----------------------------------------------------------------------- واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون	1042	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2644	false	-8542884465464518685	136	183	727	975	1597	300	قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اج--------------------------------------------------------معين قالوا لا ضير انا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون	2644	1533445134418962482	173	166.5	140	574	30.139371871948242	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1043	true	1340359526741094945	193	249	1068	1403	1668	300	الله تعالي ومقام كريم اي المنازل الحسنة والمجالس البهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة كذلك واورثناها بني اسراءيل AUTO كذلك كما وصفنا واورثناها بهلاكهم بني اسراءيل وذلك ان الله تعالي ردهم----------- الي مصر بعد -غرق فرعون وقومه وخولهم في اموالهم ومساكنهم فاتبع---------------------------------وهم مشرقين AUTO فاتبعوهم اي لحقوهم القبط مشرقين عند--------- شروق الشمس و---اضاءتها فلما تراءي الجمعان----------------------------------- قال اصحاب موسي انا لمدركون	1043	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2646	false	-7683593458615132166	122	232	644	1254	1609	300	الله تعالي ومقام كريم اي مجلس حسن قيل اراد مجالس الامراء والرءساء التي كانت لهم وقيل انه كان اذا قعد علي سريره وضع بين يديه ثلاثماءة كرسي من ذهب يجلس عليها الاشراف من قومه والامراء وعليهم اقبية الديباج مخوصة بالذهب والمعني انا اخرجناهم من بساتينهم التي فيها العيون واموالهم ومجالسهم الحسنة كذلك اي----------------------------- كما وصفنا واورثناها-------- بني اسراءيل وذلك ان الله عز وجل رد بني اسراءيل الي مصر بعد هلاك فرعون وقومه فاعطاهم جميع ما كان لفرعون وقومه من الاموال والاماكن الحسنة فاتبعوهم مشرقين-------------- اي لحق فرعون وقومه موسي واصحابه وقت شروق الشمس وهو اضاءتها فلما تراءا الجمعان يعني تقابلا بحيث يري كل فريق صاحبه قال اصحاب موسي انا لمدركون	2646	1533445134418962482	197	265.5	157	661	29.803327560424805	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1046	true	-5923093521107920562	10	165	50	853	1572	300	والذي اطمع --------ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين اي خطاياي يوم الجزاء وهي قوله اني سقيم الصافات وقوله بل فعله كبيرهم هذا الانياء وقوله لسارة هذه اختي وقوله للكوكب هذا ربي الانعام وعلق المغفرة بيوم الدين وان وجدت هنا لان فاءدتها ثم تظهر وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صل الطمع نزوع النفس الي الشء شهوة---------------------------------------------------------------- وهذا كله احتجاج من ابراهيم علي قومه واخبار انه لا يصلح للالهية من لا- يفعل هذه الافعال رب هب لي حكما وال-حقني بالصالحين AUTO رب هب لي حكما -------------نبوة والحقني بالصالحين باباء----------------------------------------ي المرسلين واجعل لي لسان صدق في الاخرين AUTO واجعل لي لسان صدق ثناء حسنا في الاخرين في------------- الامم--------- بعدي فاعطاه الله ذلك فجعل كل اهل الاديان يتولونه ويثنون عليه واجعلني من ورثة جنة النعيم AUTO واجعلني وارثا من ورثة جنة النعيم في الاخرة وتقدم معني الوراثة فيها في اول سورة المءمنون واغفر لابي انه كان من الضالين AUTO واغفر لابي انه كان من الضالين وقال هذا قبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ي------------------تبين له انه عدو لله	1046	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2649	false	-4938469114707487639	120	281	620	1435	1523	300	والذي اطمع اي ارجو ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين -------اي يوم الجزاء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحساب قيل خطيءته كذباته الثلاث وتقدم الكلام عليها م عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين اكان ذلك نافعا له قال لا ينفعه انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين وهذا كله احتجاج من ابراهيم علي قومه ا-------نه لا يصلح للالهية الا من يفعل هذه الافعال رب هب لي حكما قال ابن عباس معرفة حدود الله- واحكامه وقيل العلم والفهم والحقني بالصالحين اي بمن سلف قبلي من الانبياء في المنزلة والدرجة ال-عالية واجعل لي لسان صدق في الاخرين اي-------------------- ثناء حسنا وذكرا جميلا وقبولا عاما في الامم التي تجء بعدي فاعطاه الله ذلك وجعل ك----ل الاديان يتولونه ويثنون عليه واجعلني من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورثة جنة النعيم اي ممن تعطيه جنة النعيم لانها السعادة الكبري واغفر لابي انه كان من الضالين قيل دعا لابيه علي رجاء ان يسلم فيغفر له فلما تبين له انه عدو لله	2649	1533445134418962482	325	145.5	254	1209	26.8817195892334	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1047	true	-1941379672900860481	87	191	491	1030	1559	300	من سن القتل وعمل ب-المعاصي فما لنا من شافعين AUTO فثم تشفع الملاءكة---------------------------------- والانبياء-------------------------------------------------------------------------- والمءمنون في اصدقاءهم فيقول المشركون تاسفا فما لنا من شافعين اي من يشفع لنا ولا صديق حميم AUTO ولا صديق هو من صدقك مودته حميم قريب خاص وحامة الرجل خاصت-------ه قال--------------- صلي الله عليه وسلم----- ان الرجل ليقول في الجنة ما فعل -صديقي فلان وصديقه في الجحيم فيقول الله تعالي- اخرجوا له صديقه الي الجنة -------------------------------------------------------------------------قال الحسن استكثروا من الاصدقاء المءمنين فان لهم شفاعة يوم القيامة فلو ان لنا كرة فنكون من المءمنين AUTO فلما ايسوا من الشفاعة قالوا فلو ان لنا كرة رجعة الي الدنيا فنكون من المءمنين اي	1047	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2650	false	2564011637041421423	167	283	907	1507	1591	300	من سن القتل وانواع المعاصي فما لنا من شافعين يعني من يشفع لنا يعني كما ان للمءمنين شافعين من الملاءكة والانبياء ولا صديق حميم اي قريب يشفع لنا يقول ذلك الكفار حين يشفع الملاءكة والنبيون والمءمنون والص--------------------------------------------------------------------------------------ديق هو الصادق في المودة مع موافقة الدين عن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرجل ي-قول في الجنة ما فعل بصديقي فلان وصديقه في الجحيم فيقول الله عز وجل اخرجوا له صديقه الي الجنة فيقول من بقي فما لنا من شافعين ولا صديق حميم رواه البغوي باسناد الثعلبي وقال الحسن استكثروا من الاصدقاء المءمنين فان لهم شفاعة يوم القيامة فلو ان لنا كرة اي--------------------------------------------------------------- رجعة الي الدنيا فنكون من المءمنين اي	2650	1533445134418962482	310	480.0	247	750	41.33333206176758	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1049	true	-3787102670879462276	39	175	218	897	1610	300	ومن معه في الفلك المشحون اي المملوء من الناس والطير والحيوان كلها ثم اغرقنا بعد الباقين AUTO ثم اغرقنا بعد الباقين اي اغرقنا بعد انجاء نوح واهله من بقي من قومه ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين AUTO ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم AUTO وان ربك لهو العزيز الرحيم تقدم تفسير نظيرها كذبت عاد المرسلين AUTO كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون AUTO اذ قال لهم اخوهم هود يعني في النسب لا في الدين الا تتقون اني لكم رسول امين AUTO اني لكم رسول امين علي الرسالة فاتقوا الله واطيعون AUTO فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين AUTO وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية تعبثون	1049	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2651	false	-8685687046514742957	92	147	471	745	1521	300	ومن معه في الفلك الم-----------------------------------------شحون ثم اغرقنا بعد البا------------------------------------------------------------------------قين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءم------------------------------------------ني-------------------------------ن وان ربك لهو العزيز الرحيم------------------ كذبت عاد المرس-----------------------لين اذ قال لهم اخوهم هود الا تت--------------------------------------------------------------قو-----------------------ن اني لكم رسول امين------------ فاتقوا الله واطي-------------------------عون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العال--------------------------------------------------------مين اتبنون بكل ريع اية تعبثون	2651	1533445134418962482	264	464.0	209	679	38.880706787109375	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1049	true	-3787102670879462276	8	202	43	1050	1610	300	فافتح-------- بيني وبينهم فتحا فاحكم بيني وبينهم حكما ونجني ومن معي من المءمنين من قصدهم قرا ورش وحفص معي بفتح الياء والباقون باسكانها فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون AUTO فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون اي------- المملوء من الناس والطير والحيوان كلها ثم اغرقنا بعد الباقين AUTO ثم اغرقنا بعد الباقين اي اغرقنا بعد انجاء نوح واهله من بقي من قومه ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين AUTO ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم AUTO وان ربك لهو العزيز الرحيم تقدم تفسير نظيرها كذبت عاد المرسلين AUTO كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون AUTO اذ قال لهم اخوهم هود يعني في النسب لا في الدين الا تتقون اني لكم رسول امين AUTO اني لكم رسول امين علي الرس------------------ال--ة فاتقوا الله واطيعون AUTO فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين AUTO وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية تعبثون AUTO اتبنون بكل ريع--------------------- هو---------------------- المكان المرتفع اية--- ع----------لامة تعبثون----- بمن مر بكم ل-----------انهم كانوا يبنون الغرف في الاماكن العالية ليشرفوا علي المار---------ة فيسخرون منهم ويعبثون بهم	1049	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2652	false	-8871456681544069533	161	293	828	1522	1560	300	فافتح اي احكم بيني وبينهم فتحا اي--------------- حكما ونجني ومن معي من ا-------------------------------------------------------لمءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المش---------------------------------------حون اي الموقر المملوء من الناس والطير والحيوان----- ثم اغرقنا بعد البا---------------------------قين اي ب-------عد انجاء نوح ومن مع-------------ه ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءم------------------------------------------ني-------------------------------ن وان ربك لهو العزيز الرحيم قوله ت-------عالي كذبت عاد المرس-----------------------لين اذ قال لهم اخوهم هود الا تت--------------------------------------------------------------قون اني لكم رسول امين اي ا---------------مين علي الرسالة فكيف تتهمونني اليوم فاتقوا الله واطي-------------------------عون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالم--------------------------------------------------------ين اتبنون بكل ريع قال ابن عباس اي بكل شرف وفي رواية عنه بكل طريق وقيل هو الفج بين الجبلين وقيل المكان المرتفع اية اي علامة وهي العلم تعبثون يعني بمن مر بالطريق والمعني انهم كانوا يبنون بالمواضع المرتفع-------ة ليشرفوا علي المارة والسابلة فيسخروا منهم ويعبثوا بهم	2652	1533445134418962482	499	779.5	395	1123	44.43455123901367	73	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1049	true	-3787102670879462276	207	300	1082	1610	1610	300	وتتخذون مصانع اي ----------------------------------حصونا و------قيل مصانع الماء تحت الار--ض لعلكم تخلدون اي كانكم تبقون فيها خالدين لا تموتون وقال ابن زيد لعل استفهام بمعني التوبيخ اي فهل تخلدون حتي تبنوها واذا بطشتم بطشتم جبارين AUTO واذا بطشتم اخذتم وسطوتم بطشتم جبارين قتلا بالسيف وضربا بالسوط والبطش الاخذ بعنف والجبار الذي يضرب ويقتل علي الغضب قرا ورش عن نافع والدوري عن الكساءي جبارين بالامالة بخلاف عن الاول فاتقوا الله واطيعون AUTO فاتقوا الله واطيعون واتقوا الذي امدكم بما تعلمون AUTO واتقوا الذي امدكم بما تعلمون اي اعطاكم من الخير ما تعلمون امدكم بانعام وبنين-	1049	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2653	false	2636247306978778692	6	52	41	310	1613	300	وتتخذون مصانع قال ابن عباس ابنية وقيل قصورا مشيدة وحصونا مانعة وقيل ماخذ- الماء يعني الحياض لعلكم تخلدون اي كانكم تبقون فيها خالدين لا تموتون سورة الشعراء الايات 130 الي 155span واذا بط----------------------------شتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون واتقوا الذي امدكم بما تعلم---------------------------------------------------------------ون امدكم بانعام وبنين	2653	1533445134418962482	157	207.5	128	571	27.495622634887695	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1050	true	4766953136564325073	122	262	637	1353	1540	300	وما نحن بمعذبين علي ما نحن عليه فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين AUTO فكذبوه فاهلكناهم بريح صرصر ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم AUTO وان ربك لهو العزيز الرحيم تلخيصه ان هودا انذر قومه ووعظهم فلم يتعظوا فاهلكوا كذبت ثمود المرسلين AUTO كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون AUTO اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين AUTO اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون AUTO فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين AUTO وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين AUTO اتتركون في ما هاهنا امنين اي في الدنيا امنين من الموت والعذاب في جنات وعيون AUTO في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم	1050	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2653	false	2636247306978778692	74	132	419	717	1613	300	وما نحن بمع----------------ذبين فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءم---------------------------------------------------------------------نين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرس----------------------------------------------------------------------------------------------------------لين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تت-------------------------------------قون اني لكم رسول ا-----------------------مين فاتقوا الله واطي-------------------------عون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العال--------------------------------------------------------مين اتتركون في ما هاهنا امنين في جنات وع--------------------------------------------------------------------------------------يون وزروع ونخل طلعها هضيم	2653	1533445134418962482	272	489.0	217	716	37.988826751708984	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1050	true	4766953136564325073	112	261	589	1348	1540	300	انهم يعيشون ما عاشوا ثم يموتون ولا بعث ولا حساب -------وما نحن بمع-----------------------------------------------------------ذبين علي ما نحن عليه فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين AUTO فكذبوه فاهلكناهم بريح صرصر ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم AUTO وان ربك لهو العزيز الرحيم تلخيصه ان هودا انذر قومه ووعظهم فلم يتعظوا فاهلكوا كذبت ثمود المرسلين AUTO كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون AUTO اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين AUTO اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون AUTO فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين AUTO وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين AUTO اتتركون في ما هاهنا امنين اي في الدنيا امنين من الموت والعذاب في جنات وعيون AUTO في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها	1050	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2654	false	-6990192499967395147	1	88	6	454	1573	300	انهم يعيشون ما عاشوا ثم يموتون ولا بعث ولا حساب وقولهم وما نحن بمعذبين اي انهم اظهروا بذلك تقوية نفوسهم فيما تمسكوا به من انكارهم ال---------معاد فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءم---------------------------------------------------------------------ني-------------------------------ن وان ربك لهو العزيز الرحيم-------------------- قوله ------------تع--------الي كذبت ثمود المرس------------------------لين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تت-------------------------------------قون اني لكم رسول ا-----------------------مين فاتقوا الله واطي-------------------------عون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العال--------------------------------------------------------مين اتتركون في ما هاهنا ام-------------------------------نين اي في الدنيا ------من -------العذاب في جنات وع-------------------يون وزروع ونخل طلعها	2654	1533445134418962482	367	623.0	292	825	44.48484802246094	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1051	true	118539952886872880	65	291	367	1550	1594	300	الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون بالمعاصي والكفر ولا يصلحون بطاعة ا-------لله فيما امرهم به قالوا انما انت من المسحرين AUTO قالوا انما انت من المسحرين المسحر الذي سحر كثيرا حتي غلب علي عقله ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين AUTO ما انت الا بشر مثلنا تاكل ------------------------------------------------------------------------------------------الطعام وتشرب الشراب------------------------------------------- ولست بملك فات باية -----علي صحة ما تقول ان كنت من الصادقين----- انك رسول الله الينا قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم AUTO قال هذه ناقة اي بعد ما اخرجها الله من الصخرة بدعاءه كما اقترحوها لها شرب نصيب من الماء ولكم شرب يوم معلوم فاقتصروا علي شربكم فكانت تشرب جميع الماء يوما ويشربون يوما فيه دليل علي جواز قسمة المنافع بالمهاياة لان قوله لها شرب ولكم شرب يوم من المهاياة واختلفوا في حكم المهاياة فقال ابو حنيفة يجبر عليها الممتنع اذا لم يكن الطالب متعنتا وقال الثلاثة هي جاءزة بالتراضي ولا اجبار فيها ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم AUTO ولا تمسوها بسوء كضرب وعقر فياخذكم عذاب يوم عظيم عظم اليوم لعظم ما يحل فيه فعقروها فاصبحوا نادمين AUTO روي ان عاقرها قال لا اعقرها حتي ترضوا اجمعين فاستءذن صغارهم وكبارهم فرضوا فعقروها اسند العقر الي كلهم لانهم رضوا بذلك فاخذوا جميعا فاصبحوا نادمين علي عقرها خوفا من نزول العذاب لا ندم توبة فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين AUTO فاخذهم العذاب	1051	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2654	false	-6990192499967395147	166	266	875	1398	1573	300	الذين يفسدون في الارض اي --------بالمعاصي------- ولا يصلحون اي لا يطيعون الله فيما امرهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا انما انت من المسحرين اي من المسحورين المخدوعين وقال ابن عباس من المخلوقين المعللين بالطعام و-----الشراب ما انت الا بشر مثلنا والمعني انت بشر مثلنا ولست بملك فات باية يعني علي صحة ما تقول ان كنت من الصادقين يعني انك رسول----- الينا قال هذه ناقة لها شرب اي حظ من ال------------------------------------------------------------------------------------------------ماء ولكم شرب يوم معلوم -----------------------------------------------------------------------------سورة الشعراء الايات 156 الي 188span ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقر-------------------------------------------------------------------------------وها فاصبحوا نادم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز	2654	1533445134418962482	306	318.0	242	1333	22.955738067626953	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1052	true	6511650417940562872	6	78	31	393	1599	300	وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت قوم لوط المرسلين AUTO كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون AUTO اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين AUTO اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون AUTO فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين AUTO وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين	1052	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2654	false	-6990192499967395147	262	300	1379	1573	1573	300	وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت قوم لوط المرس---------------------------لين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تت------------------------------------قون اني لكم رسول ا-----------------------مين فاتقوا الله واطي-------------------------عون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العال--------------------------------------------------------مين اتاتون الذكران من العالمين-	2654	1533445134418962482	193	365.0	156	362	53.314918518066406	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1052	true	6511650417940562872	6	255	31	1364	1599	300	وان ربك لهو العزيز الرحيم------------ كذبت قوم لوط المرسلين AUTO كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون AUTO اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين AUTO اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون AUTO فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين AUTO وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين AUTO ثم استفهم منكرا فقال اتاتون الذكران من العالمين من جميع الناس عبر عن الفاحشة بالاتيان كما عبر به عن الحلال في قوله فاتوا حرثكم البقرة المعني اتطءون الذكور من الناس مع كثرة اناثه--------------------------------------------------م وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون AUTO وتذرون وتتركون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم لاجل--------- استمتاعكم بل انتم قوم عا----------دون متجاوزون الحلال الي الحرام قالوا لءن لم تنته يا-لوط لتكونن من المخرجين AUTO قالوا لءن لم تنته يالوط عن انكارك علينا لتكونن من المخرجين من قريتنا قال اني لعملكم من القالين AUTO قال اني لعملكم من القالين المبغضين رب نجني واهلي مما يعملون AUTO ثم دعا فقال رب نجني واهلي مما يعملون من العمل الخبيث اي من شءمه وعذابه فنجيناه واهله اجمعين AUTO فنجيناه فعصمناه واهله من العذاب اجمعين الا عجوزا في الغابرين AUTO الا عجوزا هي امراته في الغابرين الباقين في العذاب تقديره الا عجوزا مقدرا غبورها اهلكناها لانها كانت معينة علي الفاحشة راضية بها والاستثناء من الاهل لان الزوجة منهم ثم دمرنا الاخرين AUTO ثم دمرنا الاخرين اي اهلكناهم وامطرنا عليهم مطرا-------------------- فساء مطر المنذرين	1052	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2655	false	1887143003593598719	166	300	882	1590	1590	300	وان ربك لهو العزيز الرحيم قوله عز وجل كذبت قوم لوط المرسل---------------------------ين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تت------------------------------------قون اني لكم رسول ا-----------------------مين فاتقوا الله واطي-------------------------عون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العال--------------------------------------------------------مين اتا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تون الذكران من العالمين يعني نكاح الرجال من بني ادم وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم يعني ا-------------------------تتركون -العضو الم--باح من النساء وتميلون الي ادبار الرجال بل انتم قوم عادون اي معتدون م-جاوزون الحلال الي الحرام قالوا لءن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين اي------------------------------------------------------------- من قريتنا قال اني لعملكم من القالين اي من التاركين ----------------المبغضين رب نجني واهلي مما يعملون اي من--------------------------------------- العمل الخبيث --قال الله تع-الي فنجيناه واهله اجم--------------------------------------------عين الا عجوزا ا---------------------------ي امراته في الغابرين اي بقيت في المهلكين ثم دمرنا الاخرين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اهلكناهم وامطرنا عليهم مطرا يعني الكبريت والنار فساء مطر المنذرين-	2655	1533445134418962482	517	688.0	415	1435	36.02787399291992	78	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1054	true	7651313191293047648	17	73	99	412	1626	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم لا تنقصوا شيءا من حقوقهم ولا تعثوا في الارض مفسدين بالقتل وقطع الطريق واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين AUTO واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين يعني ---------الامم المتقدمين والجبلة الخلق يقال جبل اي خلق قالوا انما انت من المسحرين AUTO قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن	1054	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2656	false	-4445528163928623721	112	143	592	768	1605	300	ولا تبخسوا الناس اشياء-------------------------هم ولا تعثوا في الارض مف-------------------سدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاو---------------------------------------لين يعني الخليقة والامم ال-------------------------------متقدمة قالوا انما انت من المسح--------------------------------رين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن	2656	1533445134418962482	158	289.0	128	322	49.068321228027344	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1055	true	217050091493413179	63	223	349	1195	1602	300	لتكون من المنذرين--- المخوفين بلسان عربي مبين AUTO بلسان عربي مبين قال ابن عباس بلسان قريش ليفهموا ما فيه المعني لتكون من الذين انذروا بهذا اللسان وهم خمسة هود وصالح وشعيب واسماعيل ومحمد صلوات الله عليهم اجمعين وانه لفي زبر الاولين AUTO وانه اي------------------------------ ذكر انزال القران لفي زبر الاولين لمثبت في كتب الانبياء قبلك اولم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل AUTO اولم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل علي صحة القران ونبوة محمد صلي الله عليه وسلم ان يعلمه علماء بني اسراءيل قرا ابن عامر تكن بالتاء علي التانيث اية بالرفع جعل الاية اسما وخبره ان يعلمه وقرا الباقون يكن بالتذكير اية بالنصب جعلوا الاية خبر يكن معناه اولم يك----------------------------------ن لهءلاء المتكبرين علماء بني اسراءيل اية اي علامة علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم لانهم كانوا يخبرون بوجوده في كتبهم وهم عبد الله بن سلام واصحابه وهم بنيامين وثعلبة واسد واسيد وكان اخبارهم اية عل-----------------------------------------------------------------------------------------ي صدقه قال ابن عباس بعث اهل مكة الي	1055	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2657	false	8445291593553450203	229	300	1221	1582	1582	300	لتكون من المنذرين اي المخوفين بلسان عربي م---------------------بين قال ابن عباس بلسان قريش ليفهموا ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه وانه يعني القران وقيل------------ ذكر محمد صلي الله عليه وسلم وصفته ون-------عته لفي زبر الاولين اي------ كتب الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولين اولم يكن لهم اية يعني اولم يكن لهءلاء المتكبرين------------------------- علامة ودلالة ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي صدق محمد صلي الله عليه وسلم ان يعلمه يعني يعلم محمدا صلي الله عليه وسلم علماء بني اسراءي----ل قال ابن عباس بعث اهل مكة الي-	2657	1533445134418962482	167	71.0	134	1002	16.66666603088379	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1055	true	217050091493413179	223	292	1195	1562	1602	300	اليهود وهم بالمدينة فسالو-هم عن محمد صلي الله عليه وسلم فقالوا ان هذا الزمان زمانه وانا نجد في التوراة نعته و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفته ولو نزلناه علي بعض الاعجمين AUTO ولو نزلناه يعني القران علي بعض الاعجمين جمع اعجم- وهو الذي لا يفصح ولا يحسن العربية وان كان عربيا في النسب والعجمي المنسوب للعجم وان كان فصيحا ومعني الاية ولو نزلناه ------علي رجل ليس بعربي اللسان فقراه عليهم------------ ما كانوا به مءمنين	1055	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2658	false	-8461333736154354376	0	81	0	423	1575	300	اليهود وهم بالمدينة يسالونهم عن محمد صلي الله عليه وسلم فقالوا ان هذا -ل-----زمانه وانا نجد في التوراة نعته وصفته فكان ذلك اية علي صدقه صلي الله عليه وسلم قيل كانوا خمسة عبد الله بن سلام وابن يامين وثعلبة واسد واسيد قوله تعالي ولو نزل---------------------------------ناه يعني القران علي بعض الاعجمين جمع اعجمي وهو الذي لا يفصح ولا يحسن العربية وان كان عربيا في النسب------------------------------------ ومعني الاية --وانزلنا القران علي رجل ليس بعربي اللسان فقراه عليهم يعني القران ما كانوا به مءمنين	2658	1533445134418962482	282	493.0	228	500	56.400001525878906	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1056	true	-8319558117480641611	8	292	44	1589	1624	300	وقالوا ما نفقه قولك------------------------------------------------------ كذلك سلكناه ا---------------ي ادخلنا الشك والشرك ---------في قلوب المجرمين لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم AUTO لا يءمنون به بالقران حتي يروا العذاب الاليم عند الموت فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون AUTO فياتيهم فياخذهم بغتة فجاة وهم لا يشعرون به في الدنيا فيقولوا هل نحن منظرون AUTO فيقولوا هل نحن منظرون مءخرون لنءمن ونصدق يتمنون ا---------لرجعة---- افبعذابنا يستعجلون AUTO ولما اوعدهم النبي صلي الله عليه وسلم بالعذاب قالوا الي متي توعدنا بالعذاب ومتي هذا العذاب ف-نزل قوله تعالي افبعذابنا يستعجلون فيقولون فامطر علينا حجارة الانفال فاتنا بما تعدنا الاحقاف افرايت ان متعناهم سنين AUTO ثم خاطب النبي صلي الله عليه وسلم لاقامة الحجة عليهم في ان مدة الارجاء والامهال والاملاء لا تغني مع نزول العذاب بعدها ووقوع النقمة وذلك في قو-------------------له افرايت ان متعناهم سنين كثيرة في الدنيا يعني كفار مكة---------- ولم نهلكهم تقدم اختلاف القراء في ارايت في سورة الفرقان عند تفسير قوله تعالي ارايت من اتخذ الهه هواه الاية ثم جاءهم ما كانوا يوعدون AUTO ثم جاءهم ما كانوا يعني العذاب ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون AUTO ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون لم يغن عنهم تمتعهم المتطاول بنعيم الدني----------------------------------------------------------------------ا في دفع العذاب عنهم وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون AUTO وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون رسل ينذرونهم ذكري وما كنا ظالمين AUTO ذكري محلها نصب اي ينذرونهم تذكرة وقيل رفع اي تلك ذكري وما كنا ظالمين ---في تعذيبهم حيث قدمنا الحجة عليهم واعذرنا اليهم وما تنزلت به الشياطين AUTO وما تنزلت به اي بالقران الشياطين وذلك ان المشركين كانوا يقولون ان الشياطين يلقون القران علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم فنزلت الاية وما ينبغي لهم وما يستطيعون AUTO وما ينبغي لهم ان يتنزلوا بالقران وما يستطيعون--- ذلك ا------------------------------نهم عن السمع لمعزولون	1056	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2658	false	-8461333736154354376	82	276	426	1449	1575	300	لقالوا لا نفقه قولك وقيل معناه لما امنوا به انفة من اتباع من ليس من العرب كذلك سلكناه قال ابن عباس يعني ادخلنا ------الشرك والتكذيب في قلوب المجرمين لا يءمنون به اي الق---------------------------------------ران حتي يروا العذاب الاليم فيات----------يهم بغ---------------------------------------------تة وهم لا يشعرون------------- فيقولوا هل نحن منظرون اي------------------------------- لنءمن ونصدق وتمنوا الرجعة ولا رجعة لهم افبعذابنا يستعجلون قيل لما ---وعدهم النبي صلي الله عليه وسلم بالعذاب قالوا الي متي توعدنا بالعذاب ومتي هذا العذاب فانزل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له افبعذابنا يستعجلون افرايت ان متعناهم سنين ا------------------ي كفار مكة في الدنيا ولم نه-----------------------------------------------------------------------------------------------لكهم ثم جاءهم ما كانوا يوعدون يع-----------------------ني العذاب ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون اي في تلك السنين الكثيرة والمعني انهم وان طال تمتعهم--------- بنعيم الدنيا فاذا اتاهم العذاب لم يغن عنهم طول التمتع شيءا ويكونوا كانهم لم يكونوا في --------نعيم قط وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون اي------------------------------------ رسل ينذرونهم ذكري-------------------------------------------------------------- اي ت---ذكره وما كنا ظالمين اي في تعذيبهم حيث قدمنا الحجة ع--------------ليهم وما تنزلت به الشياطين يعني ا--------------------------------------ن المشركين كانوا يقولون ان الشياطين يلقون القران علي قلب- محمد صلي الله عليه وسلم --------ذلك وما ينبغي ل--------------------------------هم ان ي-نزلوا بالقران وما يستطيعون اي ذلك ثم انه تعالي ذكر سبب ذلك فقال انهم عن السمع لمعزولون	2658	1533445134418962482	693	1050.0	556	1772	39.10835266113281	103	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1058	true	7230975607267768247	135	186	716	967	1584	300	حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك ومن كان ينافح عن ا-------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم وكان غالب شعرهم توحيدا وذكرا فقالوا يا رسول الله قد نزل هذا والله يعلم انا شعراء فقال صلي الله عليه وسلم ان المءمن يجاهد بسيفه ولسانه وان الذي------------------ ترمونهم به نضح النبل	1058	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2663	false	-6203844532413876407	48	104	239	513	1453	300	حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك فقال تعالي الا الذين امنوا وعملوا الصالحات روي ان كعب بن مالك قال للنبي صلي الله عليه وسلم --ان الله انزل في الشعر ما انزل فقال-- رسو-------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم ان المءمن يجاهد بسيفه ولسانه و---الذي نفسي بيده لكان ما ترمونهم به نضح النبل	2663	1533445134418962482	157	250.5	123	318	49.371070861816406	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1058	true	7230975607267768247	195	300	1027	1584	1584	300	وذكروا الله كثيرا اي لم يشغلهم الشعر عن ذكر الله تعالي وانتصروا اي بالرد علي المشركين من بعد ما ظلموا اي هجوا لان الكفار---------- بدءوهم بالهجاء قال صلي الله عليه وسلم لحسان اهج المشركين فان جبريل معك ثم اوعد شعراء المشركين فقال تعالي وسيعلم الذين ظلموا--- اشركوا اي من---------------------------------------------------------------قلب ينقلبون ---اي مرجع يرجعون اليه بعد مماتهم قال ابن عباس الي جهنم والسعير و اي نعت لمصدر محذوف نصب ب ينقلبون لا ب يعلم لانها استفهام تقديره ينقلبون انقلابا اي منقلب والله اعلم AUTO--------------- سورة النمل مكية وايها ثلاث وتسعون اية وحروفها -----------------------اربعة الاف وسبع مءة وتس------عون حرفا وكلمها الف ومءة وتسع واربعون كلمة بسم الله-	1058	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2665	false	8185429010307080657	193	280	954	1426	1532	300	وذكروا الله كثيرا اي لم يشغلهم الشعر عن ذكر الله------ وانتصروا---------------------- من بعد ما ظلموا اي انتصروا من المشركين لانهم بدءوا- بالهجاء-------------------------------------------------------- ثم اوعد شعراء المشركين فقال تعالي وسيعلم الذين ظلموا اي اشركوا وهجوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الطاهر المطهر من الهجاء اي منقلب ينقلبون اي اي مرجع يرجعون اليه بعد الموت -قال ابن عباس الي جهنم وبءس المصير--------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم بمراده واسرار كتابه سورة النمل مكية وهي-- ثلاث وتسعون اية والف وثلاثماءة وسبع عشرة كلمة واربعة الاف وسبعماءة وتسعة وتسعون حرفا---------------------------------- بسم الله	2665	1533445134418962482	299	433.0	241	681	43.90602111816406	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1059	true	-59511329373329529	67	247	348	1344	1606	300	هدي وبشري للمءمنين AUTO هدي اي هو هدي من الضلالة وبشري للمءمنين للمصدقين به الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون AUTO الذين يقيمون الصلاة قرا ورش الصلاة بتغليظ اللام ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني المءمنون------------------------- الموصوفون بهذه الصفات يوقنون بال-------------------------بعث ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون AUTO ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم بخلق الشهوة فيهم فاعتقدوا اعمالهم القبيحة حسنة لشهوتهم اياها لا انا حسنا لهم الفواحش وامرناهم بها قرا ابو عمرو بالاخرة زينا بادغام التاء في الزاي فهم يعمهون يترددون بتحير اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون AUTO اولءك الذين لهم سوء العذاب في الدنيا بالقتل والاسر وهم في الاخرة هم الاخسرون اشد الناس خسرانا لفوت المثوبة واستحقاق العقوبة وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم AUTO وانك لتلقي القران لتءتاه من لدن حكيم عليم اي وحيا من عند الله ذي الحكمة وهذه الاية رد علي كفار قريش في قولهم ان القران من تلقاء محمد بن عبد الله اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون	1059	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2666	false	4219174170374387113	27	114	145	614	1555	300	هدي وبشري للمءمنين--------- اي هو هدي من الضلالة وبش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري لهم بالجنة الذين يقيمون الصلاة اي الخمس بشراءطها ويءتون الزكاة اي اذا وجبت عليهم طيبة بها انفسهم وهم بالاخرة هم يوقنون يعني ان هءلاء الذين يعملون الصالحات هم--------------- ال-----موقنون بالاخرة سورة النمل الايات 4 الي ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعماله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فهم يعمهون-------------- اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون وانك لتلقي الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران من لدن حكيم ع-----------------------------------------------ليم------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون	2666	1533445134418962482	275	313.0	220	1169	23.52437973022461	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1060	true	-4862880901859913958	19	123	117	654	1544	300	هو العود الذي في احد طرفيه نار قال في طه فلما قضي الاية ترجيا وهنا ساتيكم اخبارا لان الراجي اذا قوي ترجيه ربما حكم بوقوع الفعل المعني ان موسي قال لزوجته لما ضربها الطلق وراي النار اثبتوا مكانكم ساتيكم بجزء منها لعلكم تصطلون----- تستدفءون من البرد وكان ذلك في شدة الشتاء فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين AUTO فلما جاءها نودي ان بورك من في النار اي بورك علي من ---------------------------------------------------------في طلب النار وهو موسي عليه السلام ومن حولها وهم الملاءكة والمراد بالنار النور لان موسي حسبه نارا وهذا تحية من الله عز وجل-لموسي عليه السلامبالبركة	1060	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2667	false	-3909175754463363270	16	75	88	384	1503	300	هو العود الذي في احد طرفيه نار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لعلكم تصطلون يعني تستدفءون من البرد وكان---- في شدة الشتاء فلما جاءها نودي ان بورك من في النار يعني ي-------------------------------------------------------------------------ورك علي من في النار وقيل البركة راجعة الي موسي والملاءكة والمعني من في طلب النار وهو موسي------------ ومن حولها وهم الملاءكة الذين حول النار وهذه------------------------ تحية من الله عز وجل لموسي -----------بالبركة	2667	1533445134418962482	208	345.5	165	600	34.66666793823242	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1061	true	-6564898042481985898	165	281	781	1446	1544	300	الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين تعليل للارسال فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين AUTO فلما جاءتهم اياتنا مبصرة حال يبصر بها ونسب البصر اليها مجازا وهو في الحقيقة لمتامليها قالوا هذا سحر مبين ظاهر وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين AUTO وجحدوا بها انكروا الايات ولم يقروا انها من عند الله واستيقنتها اي وقد استيقنتها انفسهم واستيقن ابلغ من ايقن المعني لما جاءتهم اياتنا واضحات واستيقنوا صدقها جحدوا بها ظلما وعلوا شركا وتكبرا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وسوء منقلبهم حين كذبوا موسي وفي هذا تمثيل لكفار قريش اذ كانوا مفسدين مستعلين ولقد اتينا داوود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين	1061	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2668	false	-2411484159484667451	92	133	446	681	1502	300	الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين-------------- فلما جاءتهم اياتنا مبصر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قالوا هذا سحر مبين----- وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د-----------------------------------------------------------------------------ين ولقد اتينا دا-ود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين	2668	1533445134418962482	234	437.5	193	665	35.18796920776367	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1061	true	-6564898042481985898	1	276	4	1419	1544	300	لا يخاف لدي المرسلون اي من امنته لا ينبغي ان يخاف من حية الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم AUTO الا من ظلم استثناء --منقطع اي--- لكن من ظلم من المرسلين-- بذنب صدر منه كادم ويونس وداود وموسي ثم بدل حسنا بعد سوء توبة بعد ذنب فاني غفور رحيم--- اغفر له واز----------يل ال---------------------------خوف عنه وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين AUTO ثم-------------- اراه الله تعالي اية اخري فقال------ وادخل يدك في جيبك اي قميصك لانه يجاب اي يقطع والجيب الفتح في الثوب لراس الانسان وكانت عليه مدرعة من صوف لا كم لها ولا ازرار فادخل يده في جيبه- واخرجها فاذا هي تبرق مثل-------------- البرق فذلك قوله تعالي تخرج بيضاء حال من غير سوء افة-------- برص في تسع ا-------ي اية في تسع ايات و الي متعلق بمحذوف اي مرسلا الي فرعون في تسع ايات وهي اليد والعصا-------------- والفلق والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمس انت مرسل به---------------------------------------------------------------ن الي---------------------- فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين تعليل للار------سال---- فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين AUTO فلما جاءتهم اياتنا مبصرة حال يبصر بها ونسب البصر اليها مجازا وهو في الحقيقة لمتامليها قالوا هذا--------------- سحر مبين----- ظاهر وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين AUTO وجحدوا بها انكروا الايات ولم يقروا انها من عند الله واستيقنتها اي وقد استيقنتها انفسهم واستيقن ابلغ من ايقن --------المعني لما جاءتهم اياتنا واضحات واستيقنوا صدقها جحدوا بها ظلما وعلوا---------------------------------------- شركا وتكبرا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وسوء منقلبهم حين كذبوا موسي وفي هذا تمثيل لكفار قريش اذ كانوا مفسدين مستعلين-- ولقد اتينا داوود وسليمان علما-------------------------------------------------------------------------------------- وقالا الحمد لله الذي فضلنا	1061	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2669	false	5868526247754934724	0	251	0	1311	1570	300	لا يخاف لدي المرسلون انما الخوف عليهم من الظالمين وهذا ال--------------------------------------------------------------استثناء المنقطع معناه لكن من ظلم من ساءر الناس فانه يخاف فان تاب و--------------------بدل حسنا بعد سوء------------- فاني غفور رحيم اي اغفر له وازيل خوفه وقيل الا هنا بمعني ولا معناه ولا يخاف لدي المرسلون ولا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء يعني تاب من ظلمه فاني غفور رحيم------------------------ ثم ان الله تعالي اراه -----------اية اخري فقال تعالي وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء قيل ------------------------------------------------كانت عليه مدرعة--- صوف لا كم لها ولا ازرار فادخل يده في جيبها واخرجها فاذا هي تبرق مثل شعاع الشمس او ا-------------------------------لبرق من غير سوء يعني من غير برص في تسع ايات يعني اية مع تسع ايات انت مرسل بهن فعلي هذا تكون الايات احدي عشرة ----------------العصا واليد البيضاء والفلق والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمس والجدب في بواديهم والنقصان في مزارعهم وقيل في بمعني من اي من تسع ايات فتكون اليد البيضاء من التسع الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين يعني-- خارجين عن الطاعة فلما جاءتهم اياتنا مبصرة يعني بينة واضحة------------------------------------- يبصرون------------------------------------------------ها قالوا هذا يعني الذي نراه سحر مبين يعني ظاهر وجحدوا بها يعني--------------------------------------------------------------------- انكروا الايات ولم يقروا انها من عند الل-----------------ه واستيقنتها انفسهم يعني علموا انها من عند الله والمعني انهم------------------------------------ جحدوا بها بالسنتهم واستيقنوها بقلوبهم وضماءرهم ظلما وعلوا اي شركا وتكبرا عن ان يءمنوا بما جاء به---------------------------- موسي فانظر كيف كان عاقبة المفسدين يعني الغرق قوله تعالي ولقد اتينا دا-ود وسليمان علما يعني علم القضاء والسياسة وعلم داود تسبيح الطير والجبال وعلم سليمان منطق الطير والدواب وقالا الحمد لله الذي فضلنا	2669	1533445134418962482	627	702.0	485	1777	35.28418731689453	94	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1062	true	-5947483666858353960	107	205	578	1109	1613	300	فاعطي سليمان ما اعطي داود عليهما السلام من الملك وزيد له تسخير الجن والريح وفهم منطق الطير فثم اعترف با--------------------------------------------------------------------------------------نعم الله تعالي وقال يا-------------ايها الناس علمنا منطق الطير اي فهم اصواته والمنطق الكلام روي انه----------------------- صاح ورش-----------ا--------------------------------ن فقال انه يقول لدوا للموت وابنوا للخراب وصاحت فاخت----------------------------ة فقال انها تقول ليت الخلق لم يخلقوا وال--طاوس يق-------------------------------------ول كما تدين تدان وال--هدهد يقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل حي ميت وكل جديد بال وال--خطاف يق-------------------------------------ول قدموا خيرا تجدوه وال---ح-------------------------------------مامة تقول سبحان ربي الاعلي ملء سمواته وارضه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والقطا- يقول من سكت سلم والببغاء يقول ويل لمن----- الدنيا همه والدراج يقول الرحمن علي العرش استوي وال-قبر يقول	1062	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2670	false	5704043033192504186	14	241	76	1215	1519	300	واعطي سليمان ما اعطي داود----------------------- وزيد له تسخير ------الريح والجن والشياطين قال مقاتل كان سليمان اعظم ملكا من داود واقضي منه وكان داود اشد تعبدا من سليمان وكان سليمان شاكرا لنعم الله تعالي وقال يعني سليمان يا ايها الناس علمنا منطق الطير سمي صوت الطير منطقا لحصول الفهم منه وروي عن كعب الاحبار قال صاح ورشان عند سليمان فقال اتدرون ما يقول هذا قالوا لا قال انه يقول لدوا للموت وابنوا للخراب وصاحت فاختة فقال اتدرون ما تقول قالوا لا قال انها تقول ليت الخلق لم يخلقوا وصاح طاوس فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال انه يقول كما تدين تدان وصاح هدهد فقال اتدرون ما يقول هذا قالوا لا قال انه يقول من لا يرحم لا يرحم وصاح صرد فقال اتدرون ما يقول هذا قالوا لا قال انه يقول استغفروا ربكم يا مذنبين وصاحت طيطوي فقال اتدرون ما تقول قالوا لا قال فانها تقول كل حي ميت وكل جديد بال وصاح خطاف فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال انه يقول قدموا خيرا تجدوه وهدرت حمامة قال اتدرون ما تقول قالوا لا قال انها تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماء-ه وارضه وصاح قمري قال اتدرون ما يقول قالوا لا قال انه يقول سبحان ربي الداءم قال والغراب يدعو علي العشار والحداة تقول كل شء هالك الا وجهه والقطاة تقول من سكت سلم والببغاء تقول ويل لمن كانت الدنيا همه والضفدع يقول -سبحان ربي ال-----قدوس والبازي يقول	2670	1533445134418962482	397	568.0	314	1175	33.787235260009766	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1063	true	-807751372634720939	10	60	57	323	1592	300	معسكره مءة فرسخ في مءة فرسخ خمسة وعشرون----- للانس وخمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للوحش وخمسة وعشرون للطير و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يامر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريح العاصف فترفعه --ويامر الرخاء فتسير به فاوحي الله اليه وهو----- بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك انه لا يتكلم احد من الخلاءق بشء الا جاءت الريح فاخبرتك	1063	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2672	false	1607906950562270773	67	196	344	1050	1582	300	معسكر سليمان ماءة ف-----رسخ خمسة وعشرون منها للانس وخمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للوحش وخمسة وعشرون للطير والفرسخ اثنا عشر الف خطوة فالبريد ثمانية واربعون الف خطوة لانه اربع فراسخ فجملة ذلك خمسة وعشرون بريدا وقيل نسجت الجن له بساطا من ذهب وحرير فرسخا في فرسخ وكان يوضع كرسيه في وسطه فيقعد وحوله كراسي الذهب والفضة فيقعد الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة والناس حوله والجن والشياطين حول الناس والوحوش حولهم وتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه شمس وكان له الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثلاثماءة منكوحة يعني حرة وسبعماءة سرية فيامر الريح العاصف فترفعه ثم يامر الرخاء فتسير به واوحي الله اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك انه لا يتكلم احد من الخلاءق بشء الا جاءت الريح واخبرتك	2672	1533445134418962482	239	438.5	194	711	33.614627838134766	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1064	true	5986898769608030751	81	168	411	888	1592	300	وقال رب اوزعني--- الهمني قرا ورش والبزي اوزعني بفتح الياء والباقون باسكانها ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين اي------- في جمل----------------------------------------تهم قال ابن عباس يريد مع ابراهيم واسماعيل واسح-ق ويعقوب ومن بعدهم من النبيين------------------------------------------------ وتفقد ال---------------------------------------------------طير فقال ما لي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين AUTO روي ان الهدهد كان دليل----------- سليمان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الماء وكان يعرف موضع الماء ويراه----- تحت الارض كما يري في الزجاجة ويعرف قربه و--بعده فينقر الارض فتجء الشياطين فيسلخونه ويستخرجون الماء	1064	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2674	false	-4827823467666273144	94	228	435	1147	1501	300	وقال رب اوزعني اي الهمني ---------------------------------------------------ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين اي ادخلني في جملتهم واثبت اسمي مع اسماءهم واحشرني في زمرتهم قال ابن عباس يريد مع ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب ومن بعدهم من النبيين وقيل ادخلني الجنة مع عبادك الصالحين قوله عز وجل وتفقد الطير اي طلبها وبحث عنها والمعني انه طلب ما فقد من الطير فقال ما لي لا اري الهدهد --وكان سبب تفقده الهدهد وسءاله عنه اخلاله بالنوبة وذلك ان سليمان كان اذا نزل منزلا تظله وجنده الطير من الشمس فاصابته الشمس من موضع الهدهد فنظر فراه خاليا وروي عن ابن عباس انه كان دليله علي الماء وكان يعرف موضع الماء ويري الماء تحت الارض كما يري في الزجاجة ويعرف قربه من بعده فينقر الارض فتجء الشياطين فيحفرونه ويستخرجون الماء	2674	1533445134418962482	382	652.5	308	765	49.93463897705078	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1065	true	2884430384485910709	57	135	295	682	1544	300	وكان سبب غيبة الهدهد-------------------- ان سليمان عليه السلاملما فرغ من عمارة بيت المقدس خرج للحج ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------اقام في الحرم مدة طويلة يقرب---- كل يوم خمسة ا---------------لاف ناقة و-----خمسة الاف بقرة وعشرين الف شاة وقال لمن -حضره من اشراف قومه ان هذا --مكان يخرج منه نبي عربي صفته كذا وكذا يعطي النصر -علي جميع من ناواه وتبلغ هيبته مسيرة شهر القريب والبعيد عنده في الحق سواء لا تاخذه في الله لومة لاءم--------------- يدين---------------- بدين الحنيفية -طوبي لمن ادركه وامن به	1065	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2675	false	5500774374030076696	106	218	521	1079	1514	300	وكان سبب غيبة الهدهد علي ما ذكره العلماء ان سليمان -----------لما فرغ من بناء- بيت المقدس عزم علي الخروج الي ارض الحرم فتجهز للمسير واستصحب جنوده من الجن والانس والطير والوحش فحملتهم الريح فلما وافي الحرم اقام ما شاء الله ان يقيم وكان في كل يوم ينحر طول مقامه خمسة الاف ناقة ويذبح خمسة الاف ثور- وعشرين الف شاة وقال لمن يحضر -من اشراف قومه ان هذا المكان يخرج منه نبي عربي صفته كذا وكذا يعطي النصرة علي جميع من ناواه وتبلغ هيبته مسيرة شهر القريب والبعيد عنده في الحق سواء لا تاخذه في الله لومة لاءم قالوا فباي دين يدين يا نبي الله قال بدين الحنيفية فطوبي لمن ادركه وامن به	2675	1533445134418962482	332	528.5	261	572	58.04195785522461	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1065	true	2884430384485910709	174	298	891	1535	1544	300	اسمه عن-فير فقال عنفير اليمن ليعفور سليمان من اين اقبلت قال ----------------من الشام مع صاحبي سليمان ملك ا------------------------------------------لجن والانس والشياطين والطير والوحوش والرياح فمن اين انت قال------------- من هذه البلاد وملكت-------------------------ها بلقيس وما اظن ملك سليمان باعظم من ملكها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهل انت منطلق مع----ي تنظر---- ملكها فقال اخاف ان يفقدني سليمان--- وقت الصلاة اذا احتاج الي الماء فقال--------------- ان صاحبك يسره ان تاتيه بخبر هذه الملكة---- فانطلق معه ونظر -----------ملكها فمكث وقتا غير بعيد ثم جاء قرا عاصم وروح عن يعقوب فمكث بفتح الكاف والباقون بضمها لغتان المعني ان الهدهد ابطا في غيبته قدرا يسيرا فسال سليمان ----------------------------------------------------عريف الطير---- النسر------ عن الهدهد فقال اصلح الله الملك ما ادري اين هو ولا ارسلته الي مكان فغضب------- وقال لسي-------------------------------د الطير العقاب -علي به فارتفع--------------------- في الهواء ---فراي	1065	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2676	false	-9152273064335416580	6	198	32	1002	1522	300	اليمن يعفير فقال يعفير------ ليعفور من ا-------ين اقبلت واين تريد قال اقبلت من الشام مع صاحبي سليمان بن داود قال ومن سليمان بن داود قال ملك الانس والجن------- والشياطين والطير والوح-ش والرياح فمن اين انت يا يعفير قال انا من هذه البلاد قال ومن ملكها قال امراة يقال لها بلقيس وان لصاحبك ملكا عظيما ولكن ليس ملك بلقيس دونه فانها تملك اليمن وتحت يدها اربعماءة ملك كل ملك علي كورة مع كل ملك اربعة الاف مقاتل ولها ثلاثماءة وزير يديرون ملكها ولها اثنا عشر الف قاءد مع كل قاءد اثنا عشر الف مقاتل فهل انت منطلق معي حتي تنظر الي ملكها ق-ال اخاف ان يفقدني سليمان في وقت الصلاة اذا احتاج الي الماء -قال الهدهد اليماني ان صاحبك يسره ان تاتيه بخبر هذه الملكة قال فانطلق معه ونظر الي بلقيس وملكها واما سليمان فانه نزل علي غيره ماء ----------------------------------------------------------------------------------------------فسال عن الماء الانس والجن فلم يعلموا فتفقد الهدهد فلم يره فدعا بعريف الطير وهو النسر فساله عن الهدهد فقال اصلح الله الملك ما ادري اين هو وما ارسلته الي مكان فغضب سليمان وقال لاعذبنه الاية ثم دعا العقاب وهو اشد الطير فقال له علي بالهدهد هذه الساعة فرفع العقاب في الهواء حتي راي	2676	1533445134418962482	415	528.5	329	1087	38.17847442626953	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1066	true	-2876670134799149058	50	248	245	1232	1499	300	فجاء العقاب سليمان بالهدهد وقال قد اتيتك به ف------------لما قرب اله----دهد رفع راسه وارخي ذنبه وجناحيه----------------- تواضعا لسليمان ف------------اخذ براسه وجذبه اليه بشدة وتهدده ف------------------------قال يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله ف-------------------ارتعد وعفا عنه ولطف به خوفا من ال---------------------------------------له تعالي ولءلا يلحقه العجب وهو الداء العضال ثم ساله عما لقي في غيبته فقال احطت بما لم تحط به اي علمت ما لم تعلم وبلغت ما لم تبلغه انت ولا جنودك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاحاطة العلم بالشء-------------- من جميع جهاته--------------------------- وجءتك من سبا اسم ارض باليمن او رجل قرا ابو عمرو والبزي عن ابن كثير سبا بفتح الهمزة من غير تنوين وروي قنبل عن ابن كثير باسكان الهمزة وقرا الباقون بالخفض والتنوين فمن قرا منونا مصروفا جعله اسم رجل ومن قرا غير مصروف جعله اسم البلد والقراءة باسكان الهمزة تخفيفا والنسابون يقولون هو سبا بن يش--------جب بن قحطان وقد جاء في الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن سبا فقال كان رجلا له عشرة من البنين تيامن منهم ستة وتشاءم منهم اربعة بنبا ----خبر --------------------------------------------------يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم AUTO قال سليمان وما ذاك قال اني وجدت امراة تملكهم اي تملك قومها واسمها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بلقيس بنت شراحيل من نسل يعرب بن قحطان	1066	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2677	false	6652848284060774896	8	281	44	1366	1458	300	فقال العقاب --------------------قد اتيتك به يا نبي الله فلما قرب منه الهدهد رفع راسه وارخي ذنبه وجناحيه يجرهما علي الارض تواضعا لسليمان فلما دنا منه اخذ براسه فمده -اليه وقال له اين كنت لاعذبنك عذابا شديدا فقال يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله فلما سمع سليمان ذلك ارتعد وعفا عنه ثم قال ما الذي ابطاك عني فقال الهدهد ما اخبر الله عنه بقوله تعالي فمكث غير بعيد معناه اي غير طويل فق----------------------------ال احطت بما لم تحط به اي عملت ما لم تعلم وبلغت ما لم تبلغ- انت ولا جنودك الهم الله الهدهد هذا الكلام فكافح سليمان تنبيها علي ان ادني خلق الله قد احاط علما بما لم يحط به ليكون لطفا له في ترك الاعجاب والاحاطة------ بالشء علما ان يعلمه من جميع جهاته حتي لا يخفي عليه منه معلوم وجءتك من سبا قيل هو اسم للبلد وهي مارب والاصح انه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم رجل و-------------------------------------------------------------------------------هو سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان وقد جاء في الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن سبا فقال رحل----- له عشرة من البنين تيامن منهم ستة وتشاء-----م اربعة بنبا اي بخبر يقين فقال سليمان وما ذاك فقال سورة النمل الايات 23 الي اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم وجدتها و--------------------------------------------------قومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا اله الا هو رب العرش العظيم قال سننظر اصدقت ام كنت من الكاذبين اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون اني اي الهدهد وجدت امراة تملكهم هي بلقيس بنت شراحيل من نسل يعرب بن قحطان	2677	1533445134418962482	525	792.0	407	1654	31.741233825683594	94	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1067	true	-1885349407813398583	226	292	1218	1578	1614	300	وزين لهم الشيطان اعمالهم لءلا يسجدوا لله الذي يخرج ا-----------لخبء المستتر في السماوات والارض فخب---ء السماء- المطر وخبء الارض النبات ويعلم ما تخفون وما تعلنون وصف له بما يوجب اختصاصه باستحقاق السجود قرا الكساءي وحفص عن عاصم تخفون و تعلنون بالخطاب والباقون بالغيب الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اله الا هو رب العرش العظيم AUTO الله لا اله الا هو رب العرش العظيم هو المستحق للعبادة والسجود لا غيره	1067	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2679	false	-4623570561812582892	210	282	1088	1469	1561	300	وزين لهم الشيطان اعمالهم لءلا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء يعني الخفي الم-خبا في السماوات والارض قيل خبء السموات المطر وخبء الارض النبات ويعلم ما تخفون وما تعلنون والمقصود من هذ----------------------------ا الك-----------------------------------------------------لام الرد علي من يعبد الشمس وغيرها من دون الله لانه لا يستحق العبادة الا من هو قادر علي من في السموات والارض عالم بجميع المعلومات الله لا اله الا هو رب العرش العظيم اي------------------------------------- هو المستحق للعبادة والسجود لا غيره	2679	1533445134418962482	211	359.0	169	500	42.20000076293945	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1068	true	5074704729088461737	32	116	163	596	1575	300	فلما فرغ الهدهد من كلامه قال له سليمان سننظر من نظر التامل اصدقت--- فيما اخبرت ام كنت من الكاذبين فيه اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون AUTO ثم دلهم الهدهد علي الماء فاستخرج وارتووا وتوضءوا وصلوا ثم كتب سلي-----مان ----كتابا صورته من عبد الله سليمان بن داود الي بلقيس ملكة سبا بسم الله الرحمن الرحيم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد ف--لا تعلوا علي واتوني مسلمين ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طبعه بالمسك وختمه بخاتمه ثم قال ل----ه اذهب بكتابي هذا فالقه	1068	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2680	false	6612824789100715303	35	126	201	672	1619	300	فلما فرغ الهدهد من كلامه قال سلي---مان سن-------نظر------- اصدقت اي فيما اخبرت ام كنت من الكاذبين ثم ان الهدهد--------------------------------------------------------- دلهم -------علي الماء فاحتفروا الركايا وروي الناس والدواب ثم ان سليمان كتب كتابا------ من عبد الله سليمان بن داود الي بلقيس ملكة سبا بسم الله الرحمن الرحيم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد ان لا تعلوا علي واتوني مسلمين قيل لم يزد علي ما نص الله في كتابه وكذلك الانبياء كانوا يكتبون جملا لا يطيلون ولا يكثرون فلما كتب سليمان الكتاب طبعه بالمسك وختمه بخاتمه --وقال للهدهد اذهب بكتابي هذا فالقه	2680	1533445134418962482	290	481.0	232	560	51.78571319580078	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1070	true	4417301782318103375	89	205	483	1096	1612	300	جن وامرت------ الغلمان ان ي--------------------كلموه بكلام --فيه ---لين -شبه كلام النساء وا-----لجواري---------- بكلام فيه غلظة -شبه كلام الرجال وارسلت الهدية مع المنذر بن عمرو من قومها ذي لب وراي وضمت اليه رجالا من قومها وقالت له---- انظر اليه---- فان نظر اليك نظر----- غضب فاعلم انه ملك فلا يهولنك ------منظر-------------ه وان رايته ه-------شا لطيفا فاعلم انه نبي كريم فتفهم قوله ورد الجواب كما سمعت فانطلق الرسول بالهدايا واقبل الهدهد نحو سليمان مسرعا ي------------خبره الخبر فامر سليمان -----ان يضربوا لبنا--ت الذهب والفضة وان يبسطوها من موضعه الذي هو فيه الي تسعة فراسخ ميدانا واحدا وان يتركوا علي طريقهم موضعا علي قدر------------ اللبنات خالي----ا وان يجعلوا حول الميدان حاءطا مشرفا من الذهب والفضة ثم امر الجن فجاءوا باحسن دواب	1070	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2683	false	-7909990163082673101	0	108	0	589	1628	300	جن وامرت بلقيس الغلمان فقالت اذا كلمكم سليمان فكلموه بكلام تانيث وتخنيث يشبه كلام النساء وامرت الجواري ان يكلمنه بكلام فيه غلظة يشبه كلام الرجال ثم ق---------------------------------------------------------------------------الت للرسول انظر اذا دخلت فان نظر اليك نظرا فيه غضب فاعلم انه ملك فلا يهولنك امره ومنظره فانا اعز منه وان رايت الرجل بشاشا لطيفا فافهم انه نبي----- فتفهم قوله ورد الجواب--------- فانطلق الرسول بالهدايا واقبل الهدهد----------- مسرعا الي سليمان فاخبره------ فامر سليمان الجن ان يضربوا لبنا من الذهب والفضة ففعلوا وامرهم بعمل ميدان مقدار------ تسعة فراسخ------------- وان يفرشوا لبن الذهب والفضة وان يخلوا مقدار تلك اللبنات التي معهم وان يعملوا------------ حاءطا -شرفه من الذهب والفضة ففعلوا ثم قال اي-------- دواب	2683	1533445134418962482	371	449.5	294	735	50.47618865966797	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1072	true	-2077952804364631461	2	68	13	346	1462	300	الي سليمان في اثني عشر الف قيل مع----------- كل قيل-------- الوف كثيرة قال ياايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين AUTO وكان سليمان رجلا مهيبا لا يب-دا بشء حت-------------ي يسال عنه فجلس يوما -----علي سريره فراي رهجا وجمعا جما علي فرسخ عنه فقال ما هذا قال-- بلقيس بجنودها---------------------------------------------- فاقبل حينءذ سليمان علي جنوده و قال يا-ايها المل-ا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين	1072	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2685	false	-3412328893737705062	108	180	528	878	1476	300	الي سليمان في اثني عشر الف قيل من ملوك اليمن كل قيل تحت يده الوف كثيرة قال ابن عباس و-------------------------------------------------كان سليمان رجلا مهيبا لا يبتدا بشء حتي يكون هو الذي يسال عنه فخرج يوما فجلس علي سريره فراي رهجا قريبا منه --------------قال ما هذا قالوا بلقيس قد نزلت منا بهذا المكان وكان علي مسيرة فرسخ من سليمان فاقبل سلي------مان علي جنوده-- قال يا ايها الملءا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين	2685	1533445134418962482	231	351.0	180	421	54.86935806274414	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1072	true	-2077952804364631461	142	228	717	1112	1462	300	الي نصف- النهار---------- واني علي------------ه لقوي امين ---علي ما في----------------------------------------------------------------ه من درر -وجوهر قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم AUTO فقال سليمان اسرع من هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ق----------------------------------------------------------------------------------ال الذي عنده علم من الكتاب اي من كتابها اليه و------------------------------هو اصف بن برخيا وكان صديقا يعلم اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي	1072	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2686	false	-2967343144952180377	0	171	0	812	1459	300	الي متسع النهار وقيل نصفه واني عليه اي علي حمله لقوي امين اي علي ما فيه من الجواهر وغيرها قال سليمان اريد اسرع من ذلك سورة النمل الايات 40 الي 44span قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم ------قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين قال الذي عنده علم من الكتاب قيل هو جبريل وقيل هو ملك ايد الله به سليمان وقيل هو اصف بن برخيا وكان صديقا يعلم اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي	2686	1533445134418962482	345	583.0	265	818	42.17604064941406	66	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1073	true	3279297112112571629	96	188	521	1010	1571	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون AUTO ولما جاءت بلقيس خاف الجن ان تفشي سرهم الي سليمان لان امها كانت جنية وان يتزوجها سليمان فتلد له ولدا فلا ينفكون من التسخير فقالوا ان في عقلها شيءا وانها شعراء الساقين وان حافرها كحافر حمار قال سليمان نكروا غيروا لها عرشها بان تجعلوا اعلاه اسفله ومكان الجوهر الاحمر اخضر وبالعكس ننظر اتهتدي الي معرفته ام تكون من الذين لا يهتدون فغير عرشها لاختبار عقلها فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين	1073	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2686	false	-2967343144952180377	69	95	324	456	1459	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون------------------------- فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين	2686	1533445134418962482	132	252.0	106	489	26.993865966796875	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1073	true	3279297112112571629	0	53	0	268	1571	300	الي الشام في قدر ارتداد الطرف قال هذا اي حصول مرادي من فضل ربي علي ليبلوني ليختبرني----------------- ااشكر النعمة------ ام اكفر بكون غيري اعلم مني ومن شكر فانما يشكر لنفسه لان---- نفع شكره عاءد عليه --------------------------------لان الشكر قيد النعمة الموجودة وصيد النعمة المفقودة ومن كفر بترك الشكر علي النعمة فان ربي غن---ي عن	1073	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2687	false	6738465741795054470	60	117	283	565	1512	300	الي الشام في قدر ارتداد الطرف قال هذا-------------- من فضل رب----ي ليبلوني يعني لتمكن من حصول المراد ااشكر اي نعمته علي ام اكفر فلا اشكرها --------ومن شكر فانما يشكر لنفسه اي يعود نفع شكره اليه وهو ان يستوجب به تمام النعمة ودوامها لان الشكر قيد النعمة الموجودة وصيد النعمة المفقودة ومن كفر---------------------- فان ربي غني اي عن	2687	1533445134418962482	185	265.0	145	330	56.06060791015625	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1074	true	3025956142673615781	29	76	149	381	1552	300	ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين يعبدون الشمس فنشات فيهم ولم تعرف الا عبادتها قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	1074	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2686	false	-2967343144952180377	96	135	462	649	1459	300	ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين--------------------------------------------- قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	2686	1533445134418962482	187	362.0	148	232	80.60344696044922	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1074	true	3025956142673615781	14	220	74	1119	1552	300	كانت تعبد من دون الله وهي الشمس وقيل المعني و-----------------------------------صدها منعها من الايمان قبل ذلك ما كانت تعبد من دون الل-----------------ه انها كانت من قوم كافرين--------------------------- يعبدون الشمس فنشات في-هم ولم تعرف الا عبادتها--- قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين AUTO ولما ----اراد سليمان ان ينظر الي قدميها وساقيها من غير ان يسالها كشفهم- لما قيل له----- ان رجليها كحافر الحمار وهي شعراء الساقين وليريها ملكا اعظم من ملكها امر الشياطين فبن-وا له صرحا اي قصرا من --زجاج ---كانه الماء بياضا وجعل صحن الدار قوارير وجعل تحته امثال الحيات--------- والضفادع فاذا رءي ظن ماء حقيقة و--وضع سريره في صدر الصحن- وجلس عليه وعكفت عليه الطير والجن والانس و------------------------------------------------------دعا بلقيس فلما جاءت قيل لها ادخلي الصرح القصر فلما راته حسبته لجة هي معظم الماء وكشفت عن ساقيها لتنجو منه --الي سليمان فنظر سليمان فاذا هي احسن الناس- ساقا وقدما الا انها كانت شعراء الساقين قرا قنبل عن ابن كثير ساقيها بالهمز الساكن لجواز ان يكون من العرب من يهمز مفرد ساق وجمعه والباقون بغير همز فلما راي سليمان ذلك صرف بصره عنها ثم قال انه صرح ممرد بنيان مملس من قوارير من زجاج وليس بماء	1074	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2688	false	-8451122175510637715	111	288	600	1521	1580	300	كانت تعبد من دون الله يعني منعتها عبادة الشمس عن التوحيد وعبادة الله وقيل معناه صدها سليمان ع-----------------ما كانت تعبد من دون الله وحال بينها وبينه انها كانت من قوم كافرين اخبر الله انها كانت من قوم يعبدون الشمس فنشات بينهم ولم تعرف الا عبادة الشمس يل لها ادخلي الصرح وذلك ان سلي---------------------------------------------------------------------------------------مان لما اختبر عقلها بتنكير العرش واراد -------ان ينظر الي قدميها وساقيها من غير ان يسالها كشفهما لما اخبرته الجن ان رجليها كحافر --حمار وهي شعراء الساقين--------------------------- امر الشياطين فعملوا لها------- قصرا من الزجاج الابيض كالماء وقيل الصرح صحن الدار واجري------ تحته الماء والقي فيه السمك والضفادع وغيرهما من دواب البحر ثم وضع سريره في صدر المجلس وجلس عليه وقيل انما عمل الصرح ليختبر به فهمها كما فعلت في الوصفاء والوصاءف فلما جلس علي السرير دعا بلقيس ولما جاءت قيل لها ادخلي الصرح -------لما راته حسبته لجة اي ماء عظيما-- كشفت عن ساقيها لتخوض الماء الي سليم------------ان فاذا هي احسن النساء ساقا وقدما الا انها كانت شعراء الساقين فلما نظر سلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------مان ذلك صرف بصره عنها-----ال انه صرح ممرد اي--- مملس -ن قوارير ز---جاج وليس بماء	2688	1533445134418962482	568	751.5	444	1213	46.8260498046875	86	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1075	true	5329934732199048523	4	43	18	222	1558	300	فلما تزوجها سليمان احبها حبا شديدا واقرها علي ملكها وامر الجن فابتنو----ا بارض اليمن ثلاثة حصون لم ير الناس مثلها ارتفاعا وحسنا------------------------- ثم كان سليمان يزورها في كل شهر مرة بعد ان ردها الي ملكها ويقيم عندها ثلاثة ايام	1075	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2689	false	645332189717237350	138	177	731	942	1521	300	فلما تزوجها سليمان احبها حبا شديدا واقرها علي ملكها وامر الجن فابتنوا لها بارض اليمن ثلاثة حصون لم ير الناس مثلها ارتفاعا وحسنا وهي سلحين وبيسنون وغمدان ثم كان سليمان يزورها في كل شهر مرة---------------------- ويقيم عندها ثلاثة ايام	2689	1533445134418962482	182	334.0	148	233	78.11158752441406	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1075	true	5329934732199048523	73	200	382	1065	1558	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون AUTO ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اي بان اعبدوا الله وحدوه فاذا هم مبتدا وخبره فريقان مءمن وكافر يختصمون يقول كل الحق معي قال يا-قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون AUTO قال ياقوم لم تستعجلون بالسيءة اي العذاب الذي يوعدون به قبل الحسنة قبل التوبة لاءهم كانوا يعتقدون لجهلهم ان العذاب اذا نزل بهم تنفعهم توبتهم فيصرون علي كفرهم فاوما صالح الي بطلان اعتقادهم بقوله لولا اي هلا تستغفرون الله من كفركم قبل نزول العذاب بكم لعلكم ترحمون فان العذاب اذا نزل لا يرفع قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون -----------------------------------------------AUTO قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا اطيرنا اصله تطيرنا اي تشاءمنا بك وبمن معك	1075	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2690	false	-6297522729220495847	48	183	247	966	1574	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يختصمون----------------- قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله اي وحدوه لا تشركوا به شيءا فاذا هم فريقان اي مءمن وكافر يختصمون اي في الدين كل فريق يقول الحق معنا قال يعني صالحا للفريق المكذب يا قوم لم تستعجلون بالسيءة اي بالبلاء والعقوبة قبل الحسنة اي العافية والرحمة لولا اي هلا تستغفرون الله اي بالتوبة اليه من الكفر لعلكم ترحمون اي لا تعذبون في الدنيا قالوا اطير------------نا اي تشاءمنا بك وبمن معك	2690	1533445134418962482	236	441.0	191	1153	20.46834373474121	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1076	true	-3029217150463017527	180	285	1000	1613	1686	300	يشعرون AUTO ومكروا مكرا اي غدروا غدرا حين قصدوا تبييت صالح والفتك به ومكرنا مكرا ا--ي جازيناهم جزاء مكرهم --------------وهم لا يشعرون مرادنا منهم فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين AUTO فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم قرا الكوفيون ويعقوب انا بفتح الهمزة ردا علي العاقبة اي كانت العاقبة انا دمرناهم وقرا الباقون بالكسر علي الاستءناف المعني ان اولءك التسعة ارادوا الفتك بصالح واهله فاهلكناهم---------- قال ابن عباس ارسل الله الملاءكة تلك الليلة الي دار صالح يحرسونه فاتي التسعة دار صالح شاهرين سيوفهم فرمتهم الملاءكة بالحجارة من حيث يرون الحجارة ولا يرون الملاءكة فقتلتهم وقومهم اجمعين اهلكهم الله----------- بالصيحة-------------- فتلك بيوتهم	1076	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2691	false	-6746571198344673774	230	300	1207	1614	1614	300	يشركون -----ومكروا مكرا اي غدروا غدرا حين قصدوا تب-يت صالح واهل----ه ومكرنا مكرا يعني جازيناهم -علي مكرهم بتعجيل العذاب وهم لا يشعر------------ون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ------------------------------------------اهلكناهم اي التسعة قال ابن عباس ارسل الله الملاءكة تلك الليلة الي دار صالح يحرسونه فاتت التسعة دار صالح شاهرين سلاحهم فرمتهم الملاءكة بالحجارة وهم يرو---ن الحجارة ولا يرون الملاءكة فقتلتهم و-------------اهلك-- الله جميع القوم بالصيحة وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم-	2691	1533445134418962482	335	484.5	275	664	50.45180892944336	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1079	true	4380569741369972183	13	56	67	304	1615	300	امن جعل الارض قرارا يستق--------------------ر علي--------------------ها وجعل خلالها------- اي وسطها -انهارا تطرد بالمياه وجعل لها رواس---ي جبالا ثوابت وجعل بين البحرين----- العذب والمالح حاجزا--- مانعا لا يختلط احدهما بالاخر االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون--- توحيد الله فلا يءمنون---------------------------- امن يجيب المضطر	1079	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2693	false	5708910378387292543	118	177	599	924	1557	300	امن جعل الارض قرارا اي دحاها وسواها للاستقرار عليها وقيل لا تميد باهلها وجعل خلالها انهارا اي وسطها بانهار- تطرد بالمياه وجعل لها رواسي اي جبالا ثوابت وجعل بين البحرين يعني العذب والم-لح حاجزا اي مانعا لا يختلط احدهما بالاخر االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون اي توحيد ربهم وقدرته وسلطانه النوع الثالث قوله تعالي امن يجيب المضطر	2693	1533445134418962482	217	357.0	175	327	66.36085510253906	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1079	true	4380569741369972183	137	238	747	1288	1615	300	والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون AUTO امن يهديكم بالنجوم في ظلمات البر والبحر ليلا وبعلامات الارض نهارا ومن يرسل الرياح قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف الريح علي الافراد وقرا الباقون الرياح علي الجمع بشرا بين يدي رحمته اي قدام المطر وتقدم الكلام علي نشرا واختلاف القراء فيها وتوجيه قراءتهم في سورة الفرقان عند تفسير قوله تعالي وهو الذي يرسل الرياح بشرا الاية االه مع الله يقدر علي فعل ذلك تعالي الله عما يشركون به امن يبد-ا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم	1079	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2694	false	-6458945420421034506	0	44	0	230	1496	300	والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته اي قدام المطر االه مع الله تعالي الله عما يشركون النوع الخامس قوله تعال-ي سورة النمل------------------------------------------------- الايات 64 الي 78span ا----------------------------------------من يبدءا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم	2694	1533445134418962482	155	198.0	123	542	28.59778594970703	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1080	true	3045536289163545503	141	185	690	914	1554	300	بل هم اليوم في الدنيا في شك منها من الساعة بل هم منها عمون جمع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمي اي عنها عمون بقلوبهم وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون AUTO وقال الذين كفروا يعني مشركي مكة ااذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون--- من قبورنا	1080	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2695	false	-3688412945108331339	26	86	123	423	1464	300	اي هم اليوم---------- في شك م-----ن الساعة بل هم منها عمون جمع عم وهو اعمي القلب وقيل معني الاية ان الله اخبر عنهم اذا بعثوا يوم القيامة يستوي علمهم في الاخرة وما وعدوا فيها من الثواب والعقاب وان كانت علومهم مختلفة في ا-لدنيا قوله --تعالي وقال الذين كفروا ا------------------------------------------------------------ي مشركو مكة ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون اي من قبورنا	2695	1533445134418962482	128	192.5	98	378	33.86243438720703	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1081	true	1992169031984351835	25	239	134	1204	1515	300	قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين تهديد لهم بان ينزل بهم ما نزل بالمكذبين من قبلهم ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون AUTO ولا تحزن عليهم في تكذيبهم واعراضهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون اي لا تهتم بتدبيرهم الحيل في اهلاكك فانا كافيك وناصرك عليهم قرا ابن كثير ضيق بكسر الضاد اي شدة والباقون بالفتح اي غم ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين AUTO ويقولون متي هذا الوعد العذاب الموعود ان كنتم صادقين ان العذاب ينزل بالتكذيب قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون AUTO قل عسي ان يكون ردف لكم اللام زاءدة اي ردفكم المعني دنا وقرب منكم بعض الذي تستعجلون من العذاب فحل بهم عذاب يوم بدر وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون AUTO وان ربك لذو فضل علي الناس حيث انه لم يعجل عقوبتهم ولكن اكثرهم لا يشكرون النعمة وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون AUTO وان ربك ليعلم ما تكن تخفي صدورهم وما يعلنون من الكفر وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين AUTO وما من غاءبة في السماء والارض الغاءبة اسم لكل مستتر المعني ليس شء في الوجود الا في كتاب مبين وهو اللوح المحفوظ اثبته تعالي ويعلمه ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون	1081	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2694	false	-6458945420421034506	96	170	486	847	1496	300	قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المج-------------------------------------------------رمين ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الو---------------------------------------------------------عد ان كنتم صادقين------------------------ قل عسي ان يكون ردف ----------------------------------------------------------------------------------------لكم بعض الذي تستعجلون------------------------------- وان ربك لذو فضل علي النا-----------------------------------------------------------------------------س ولكن اكثرهم لا يشكرون------- وان ربك ليعلم ما تك-------------------------------------------------ن صدورهم وما يعلنون--------- وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون	2694	1533445134418962482	353	560.0	279	1070	32.99065399169922	69	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1082	true	-1053226929978156571	13	80	66	427	1575	300	بين المختلفين في الدنيا يوم القيامة بحكمه بعدله وه-و العزيز ف------------لا يرد حكمه-- العليم--- باحو--------------------------------الهم وبحقيقة --ما يقضي فيه فتوكل علي الله انك علي الحق المبين AUTO فتوكل علي الله فانه ناصرك عليهم انك علي الحق المبين الدين الواضح وهو الاسلام انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين AUTO -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انك لا تسمع الموتي يعني---------------- الكفار ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين--- معرضين	1082	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2696	false	-3417068825527463554	1	110	6	560	1503	300	بين المختلفين في الدين- يوم القيامة بحكمه اي الحق هو العزيز الممتنع الذي لا يرد له امر العليم اي باحوالهم فلا يخفي عليه شء منها سورة النمل الايات 79 الي 82span فتوكل علي ال---------------------------------------------------------له انك علي الحق المبين------------------------- انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون فتوكل علي الله اي فثق به انك علي الحق المبين اي البين انك لا تسمع الموتي يعني موتي القلوب وهم الكفار ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين اي معرضين	2696	1533445134418962482	239	370.5	192	637	37.519622802734375	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1083	true	-7097055033022686566	44	294	222	1517	1544	300	من راها ان اهل مكة كانوا باياتنا بمحمد والقران لا يوقنون وقرا الباقون بالكسر علي الاستءناف ا-----------------------------------------ي ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون لا يصدقون ويوم ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون AUTO ويوم اي واذكر يوم نحشر نجمع من كل امة اي من كل قرن من الناس متقدم لان كل عصر لم يخل من كفرة بالله من لدن تفرق بني ادم من للتبعيض والمراد الرءساء فوجا جماعة ممن يكذب باياتنا القران و من للتعيين لان جميع الكفار مكذبون فهم يوزعون يحبس اولهم علي اخرهم فيحشر رءساء الامم بين يدي اممهم الي الموقف حتي يجتمعوا ثم يساقون الي النار حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما-ذا كنتم تعملون AUTO حتي اذا جاءوا مكان الحساب قال تعالي تهديدا لهم اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اي كذبتم بها غير عالمين بها ولم تتفكروا في صحتها بل كذبتم جاهلين ونصب علما علي التمييز اماذا كنتم تعملون ام اي شء كنتم تعملون بعد ذلك وهو للتبكيت اذ لم يفعلوا غير التكذيب ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون AUTO ووقع القول وجب العذاب عليهم بما ظلموا بتكذيبهم بايات الله فهم لا ينطقون باعتذار لختم افواههم الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون AUTO الم يروا انا جعلنا الليل اي خلقناه ليسكنوا فيه بالنوم والقرار والنهار مبصرا مضيءا تبصر فيه الاشياء ان في ذلك لايات لقوم يءمنون يصدقون فيعتبرون ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين	1083	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2698	false	-3993321637703146981	157	300	783	1506	1506	300	من راها ان اهل مكة كانو--------ا بمحمد والقران لا يوقنون تكلمهم اي بكلام فصيح قيل تقول هذا مءمن وهذا كافر وقيل تقول ما اخبر الله تعالي ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون تخبر الناس عن اهل مكة انهم لم يءمنوا بالقران والبعث وقرء تكلمهم بتخفيف اللام من الكلم وهو الجرح وقال ابن الجوزي سءل ابن عباس عن هذه الاية تكلمهم وتكلمهم فقال كل ذلك تفعل تكلم المءمن وتكلم الكافر قوله تعالي سورة النمل الايات 83 الي 87span ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون حتي اذا جاء ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تعملون ووقع ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول عليهم بما ظلم-----------------------------------------------------------------------------وا فهم لا ينطقون--------------------- الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين-	2698	1533445134418962482	382	615.0	304	1565	24.408945083618164	69	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1083	true	-7097055033022686566	69	280	359	1452	1544	300	ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون AUTO ويوم اي واذكر يوم نحشر نجمع من كل امة اي من كل قرن من الناس متقدم لان كل عصر لم يخل من كفرة بالله من لدن تفرق بني ادم من للتبعيض والمراد الرءساء فوجا جماعة ممن يكذب باياتنا القران و من للتعيين لان جميع الكفار مكذبون فهم يوزعون يحبس اولهم علي اخرهم فيحشر رءساء الامم بين يدي اممهم الي الموقف حتي يجتمعوا ثم يساقون الي النار حتي اذا جاءوا ---------------قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اماذا كنتم تعملون AUTO حتي اذا جاءوا مكان الحساب قال----- تعالي تهديدا لهم اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اي كذبتم بها -------------------------------------------------------------------------------------غير عالمين بها ولم تتفكروا في صحتها بل كذبتم--- جاهلين ونصب علما علي التمييز اماذا كنتم تعملون ام اي شء كنتم تعملون بعد ذلك وهو للتبكيت اذ لم يفعلوا غير التكذيب ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون AUTO ووقع القول وجب العذاب عليهم بما ظلموا بتكذيبهم بايات الله فهم لا ينطقون باعتذار لختم--- افواههم------- الم يروا انا جعلنا ال-------------ليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون AUTO الم يروا انا جعلنا الليل اي خلقناه ليسكنوا فيه بالنوم والقرار والنهار مبصرا مضيءا تبص----------------------------------------------------------------------------------------ر فيه ال----------اشياء ان في ذلك لايات لقوم يءمنون--- يصدقون فيعتبرون و-----------يوم ينفخ في الصور	1083	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2699	false	-6264442927306718533	0	145	0	733	1545	300	ويوم نحشر من كل امة فوجا اي نحشر من------------------------------------------------------------------ كل قرن--------------------------------------------------------------------------------------------------- جماعة ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون اي---------------------------------------- يحبس اولهم علي اخرهم -------------------------------------------حتي يجتمعون ثم يساقوا الي النار حتي اذا جاء يعني يوم القيامة ---------------------------------------------------------------------------------------قال الله تعالي------- لهم اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اي ولم تعرفوها حق معرفتها اما ذا كنتم تعملون اي حين لم تتفكروا فيها وقيل معني الاية اكذبتم باياتي غير عالمين بها ولم تتفكروا في صحتها بل كنتم بها جاه----------------------------------------------------------------------------------------------------------لين ووقع القول اي------------------------------------------- وجب العذاب عليهم بما ظلموا ---اي بما اشركوا--- فهم لا ينطقون اي بحجة وقيل ان افواههم مختومة الم يروا انا جعلنا اي انا خلقنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- مضيءا يبصر فيه وفي الاية دليل علي البعث بعد الموت لان القادر علي قلب الضياء ظلمة والظلمة ضياء قادر علي الاعادة بعد الموت ان في ذلك لايات لقوم يءمنون اي يصدقون فيعتبرون قوله تعالي ويوم ينفخ في الصور	2699	1533445134418962482	413	627.0	326	1336	30.91317367553711	67	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1084	true	5714979347758199346	0	40	0	216	1521	300	في الصور هو قرن ينفخ فيه اسرافيل عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------- ففزع-------- من في السماوات ومن في الارض اي------------------ يلقي عليهم الفزع الي ان يموتوا روي ان النفخات------------ ثلاث الاولي نفخة الصور للفزع والثانية نفخة الصعق للموت والثالثة نفخة القيام لرب العالمين	1084	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2699	false	-6264442927306718533	143	205	724	1047	1545	300	في الصور هو قرن ينفخ فيه اسرافيل قال الحسن الصور هو القرن ومعني كلامه ان الارواح تجتمع في القرن ثم ينفخ فيه فتذهب في الاجساد فتحيا بها الاجساد ففزع اي فصعق من في السماوات ومن في الارض اي ماتوا والمعني انه يلقي عليهم الفزع الي ان يموتوا وقيل ينفخ اسرافيل في الصور ثلاث -نفخات نفخة ال------فزع ونفخة-------- الصعق ونفخ--------------ة القيام لرب العالمين	2699	1533445134418962482	151	211.0	118	352	42.897727966308594	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1084	true	5714979347758199346	85	284	449	1450	1521	300	صلي الله عليه وسلم ينف----خ في الصور فيصعق من في السموات ومن في الارض الا من شاء الله ثم ينفخ فيه اخري فاكون اول من رفع راسه فاذا موسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري اكان ممن استثني الله------- ام رفع راسه قبلي ومن قال انا خير من يونس بن متي فقد كذب و-------------------------------------------------------------------كل اي جميع الخلاءق اتوه قرا حمزة وخلف وحفص عن عاصم اتوه بفتح التاء وقصر الهمزة علي صيغة الفعل الماضي اي جاءوا لامر الله اي اجابوه وقرا الباقون بمد الهمز وضم التاء علي وزن فاعلوه اسم فاعل من المجء داخرين--- صا-------------------------غرين وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه خبير بما تفعلون AUTO وتري الجبال تحسبها جامدة واقفة من جمد مكانه وهي تمر مر السحاب المعني اذا رايت الجبال وقت النفخة الاولي ظننتها ثابتة في مكان واحد لعظمتها لان النظر لا يحيط بها وهي في الحقيقة تسير سيرا سريعا كالسحاب اذا ضربته الريح صنع الله اي فعله الذي اتقن كل شء احكمه انه خبير بما تفعلون من الافعال الباطنة والظاهرة فيجازيهم عليها قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب وهشام يفعلون بالغيب والباقون بالخطاب من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومءذ امنون AUTO من جاء بالحسنة	1084	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2700	false	-4238383815590019765	118	236	608	1173	1498	300	صلي الله عليه وسلم قال ينفخ في الصور فيصعق من في السموات ومن في الارض الا من شاء الله ثم ينفخ فيه اخري فاكون اول من رفع راسه فاذا موسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري اكان ممن استثني الله عز وجل ام رفع راسه قبلي ومن قال انا خير من يونس بن متي فقد كذب وقيل الذين استثني الله هم رضوان والحور ومالك والزبانية وقوله تعالي وكل اي وكل الذين احيوا بعد الموت اتوه ----------------------------------------------------------------اي جاءوه-------------------------------------------------------------------------------------- داخرين اي صاغرين سورة النمل الايات 88 الي وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه خبير بما تفع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومءذ امنون ----ومن جاء بالسيءة	2700	1533445134418962482	416	759.0	324	1107	37.579044342041016	84	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1085	true	8122844982752899095	87	242	429	1217	1542	300	ومن جاء بالسيءة الشرك فكبت وجوههم اي القوا رءوسهم في النار ويقال لهم تبكيتا هل تجزون الا ما كنتم تعملون من المعاصي والشرك انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين AUTO انما امرت اي قل يا محمد لقومك انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة يعني مكة الذي حرمها اي جعلها حرما امنا لا يسفك فيها دم ولا يظلم احد ولا يصاد صيد وله كل شء بالملك والعبودية وامرت ان اكون من المسلمين اي عابدا لله وان اتلو- القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين AUTO وان اتلو القران واتل معناه تابع بقراءتك بين اياته واسرد فمن اهتدي الي الاسلام فانما يهتدي لنفسه اي فلنفسه ثوابه ومن ضل عن الايمان واخطا طريق الهدي فقل انما انا من المنذرين المخوفين فليس علي الا التبليغ للرسالة وهذا نسخ باية السيف وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون	1085	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2700	false	-4238383815590019765	233	289	1157	1440	1498	300	ومن جاء بالسيءة------ فكبت وجوه----------------هم في النار----------------- هل تجزون الا ما كنتم تعملون------------------ انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اتلوا القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون	2700	1533445134418962482	282	475.5	226	789	35.7414436340332	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1085	true	8122844982752899095	1	32	5	143	1542	300	له من تلك الحسنة خير يوم القيامة وهو الثواب والامن من العذاب اما ان يكون له شء خير من الايمان فلا فانه ليس شء خيرا من قول لا اله الا الله	1085	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2701	false	-7827210688901771940	130	160	627	759	1484	300	له من تلك الحسنة خير يوم القيامة وهو الثواب والامن من العذاب اما من يكون له شء خير من الايمان فلا لانه ل-ا شء خير- من---- لا اله الا الله	2701	1533445134418962482	129	238.5	99	138	93.47826385498047	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1085	true	8122844982752899095	101	271	505	1379	1542	300	هل تجزون الا ما كنتم تعملون من المعاصي و-الشرك -----------------------------------------------------انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة-------------------------------------- الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين AUTO انما امرت اي قل يا محمد لقومك انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة يعني مكة الذي حر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مها اي جعلها----- حرما امنا لا يسفك فيها دم ولا يظلم----- احد ولا يصاد صيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله كل شء بالملك والعبودية وامرت ان اكون من المسلمين اي عابدا ل---له وان اتلو- القران فمن اه----------------------------------------------------------------------------------------تدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين AUTO وان اتلو القران واتل معناه تابع بقراءتك بين اياته واسرد فمن اهتدي الي الاسلام فانما يهتدي لنفسه اي فلنفسه ثوابه ومن ضل------------ عن الايمان واخطا طريق الهدي فقل انما انا من المنذرين------ المخوفين فليس علي الا التبليغ للرسالة وهذا نسخ باية ال-سيف وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون AUTO وقل الحمد لله علي ---------------------------------------------------نعمه سيريكم اياته وعد بعذاب الدنيا ك--------------------------------------------------------------------------------------------------بدر والفتح ونحوهما وبعذاب الاخرة فتعرفونها انها --------ايات الله حين لا تنفع المعرفة وما ربك بغافل عما تعملون	1085	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2702	false	8879745782346317837	0	231	0	1183	1564	300	هل تجزون الا ما كنتم تعملون في الدنيا من الشرك وقوله تعالي انما امرت يعني يقول الله تعالي لرسوله قل انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة يعني امرت ان اخص بعبادتي وتوحيدي الله --------------------------------------------------------------------------------------------الذي هو رب هذه البلدة يعني مكة وانما خصها من بين ساءر البلاد بالذكر لانها مضافة اليه واحب البلاد واكرمها عليه واشار اليها اشارة تعظيم لانها موطن نبيه ومهبط وحيه الذي حرمها اي جعلها الله حرما امنا لا يسفك فيها دم ولا يظلم فيها احد ولا يصاد صيدها ولا يختلي خلاها ولا يدخلها الا محرم وانما ذكر انه هو الذي حرمها لان العرب كانوا معترفين بفضيلة مكة وان تحريمها من الله لا من الاصنام وله كل شء اي خلقا وملكا--- وامرت ان اكون من المسلمين لله المطيعين له وان اتلوا القران اي امرت ان اتلو القران ولقد قام صلي الله عليه وسلم بكل ما امر به اتم قيام علي ما امر به فمن اهتدي فانما يهتدي لن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه اي نفع اهتداءه يرجع اليه ومن ضل اي عن الايمان واخطا طريق الهدي فقل انما انا من المنذرين اي من المخوفين وما -علي الا ال-بلاغ نسختها -----------اية القتال وقل الحمد لله اي علي جميع----------------------------------------------------------- نعمه وقيل علي ما وفقني من القيام باداء الرسالة والانذار سيريكم اياته الباهرة ودلاءله القاهرة قيل هو يوم بدر وهو ما اراهم من القتل والسبي وضرب الملاءكة وجوههم وادبارهم وقيل اياته في السموات والارض و-----------في انفسكم فتعرفونها اي فتعرفون الايات وال-----دلا----------لات وما ربك بغافل عما تعملون	2702	1533445134418962482	415	492.0	323	1509	27.501657485961914	64	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1086	true	9221950595970474459	0	65	0	344	1614	300	سورة القصص---- مكية الا قوله ------الذين اتيناهم الكتاب الي قوله لا نبتغي الجاهلين الاية 52 الي وفيها اية نزلت بين مكة والمدينة بالجحفة وقت هجرة النبي صلي الله عليه وسلم وهي قوله عز وجل ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد الاية وايها ثمان وثمانون اية وحروفها خمسة الاف وثماني مءة حرف وكلمها الف واربع مءة واحدي واربعون -------------------------كلمة بسم الله الرحمن الر-----------------------------------------------حيم طسم	1086	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2702	false	8879745782346317837	240	297	1237	1549	1564	300	سورة القصص وهي مكية الا قوله تعالي الذين اتيناهم الكتاب الي قوله لا نبتغي الجاهلين------------- وفيها اية نزلت بين مكة والمدينة ------------------------------------------وهي قوله------- ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد وهي-------- ثمان وثمانون اية واربعما--------------------------------------------ءة واحدي واربعون كلمة وخمسة الاف وثمانماءة حرف بسم الله الرحمن الرحيم سورة القصص الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم طسم	2702	1533445134418962482	219	374.5	177	426	51.408451080322266	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1086	true	9221950595970474459	100	249	535	1313	1614	300	نتلو ع-ليك من نبا------- موسي وفرعون نقص عليك شيءا من خبرهما بالحق بالصدق الذي لا شك فيه لقوم يءمنون--- يصدقون بان ما تاتيهم به صدق ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم انه كان من المفسدين AUTO ان فرعون علا استك-بر وتجبر في الارض--- ارض مصر وجعل اهلها شيعا--- فرقا مختلفة في --------خدم--------ته يستضعف طاءفة منهم --هم بنو اسراءيل ثم فسر الاستضعاف فقال يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم والسبب في ذلك ان كاهنا قال له يولد مولود في بني اسراءيل يذهب ملكك علي يده فطمع بجهله ان يرد القدر وسمي هذا استضعافا لانهم عجزوا وضعفوا عن دفعه عن انفسهم انه كان من المفسدين فكذلك اجترا علي خلق كثير من اولاد الانبياء كما تقدم في سورة البقرة لتخيل فاسد ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين AUTO ونريد ان نمن-------- علي الذين استضعفوا في الارض يعني بني اسراءيل	1086	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2703	false	-6645424586579265575	117	195	632	1039	1581	300	نتلوا عليك من نبا اي خبر موسي وفرعون------------------------ بالحق اي بصدق-------------- لقوم يءمنون اي يصدقون بالقرا-------------ن ان فرعون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------علا اي تجبر وتكبر في الارض اي ارض مصر وجعل اهلها شيعا اي فرقا------- في انواع الخدمة والتسخير يستضعف طاءفة منهم يعني بني اسرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ءيل يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم ---------------سمي هذا استضعافا لانهم عجزوا وضعفوا عن دفعه عن انفسهم انه كان من المفسدين اي بالقتل والتجبر في الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض ونريد ان نمن اي ننعم علي الذين استضعفوا في الارض يعني بني اسراءيل	2703	1533445134418962482	292	333.5	233	822	35.52311325073242	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1088	true	8621224248882571426	47	289	259	1474	1519	300	ففتح- التابوت فوجدوا فيه طفلا صغيرا في مهده ------------بين عينيه نور وقد جعل الله رزقه في ابهامه يرضع منه لبنا ولعابه يسيل--------------------------------------- واقبلت بنت فرعون فلما اخرجوه م------ن التابوت عمدت الي مكان يسيل---------- من ريقه فلطخت به برصها فبرات ف--قبلته وضمته الي صدرها وقالت امرات فرعون قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون AUTO واحبه فرعون وزوجته اسية بنت مزاحم وابنته حبا شديدا فقال- الغواة من قوم فرعون ايها الملك-------- ان ذلك المولود الذي تحذر منه من بني اسراءيل هو هذا رمي به في البحر فرقا فاقتله فهم فرعون بقتله فثبطته عنه اسية و-----------------------------------------------------------------------كانت من خيار النساء من بنات الانبياء من بني اسراءيل وكانت اما للمساكين ترحمهم وتتصدق عليهم وقالت امرات فرعون قرت اي هو قرة عين لي ولك وقف ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب امراه قره بالهاء فيهما لا تقتلوه قال صلي الله عليه وسلم لو قالت يومءذ قرة عين لي كما هو لك لهداه الله كما هداها فاستوهبت اسية موسي من فرعون فوهبها اياه فتوسمت فيه النجابة فقالت عسي ان ينفعنا في مهامنا او نتخذه ولدا نتبناه وهم لا يشعرون ان هلاكهم علي يده وسمته اسية موسي لان تابوته وجد بين الماء والشجر و-----------الماء في لغتهم مو والشجر شا قال ابن عباس لو ان عدو الله قال في موسي كما -----------------------------------------------------------------------------قالت اسية-------------------------------- عسي ان ينفعنا لنفعه الله ولكنه ابي للشقاء الذي كتبه الله عليه واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين	1088	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2706	false	-9173092179223156820	85	300	447	1499	1499	300	ففتحت الباب فاذا هي بصبي----- صغير- في التابوت واذا نور بين عينيه---- وقد جعل الله رزقه في ابهامه يمص -منه لبنا فالقي الله محبته في قلب اسية واحبه فرعون وعطف عليه واقبلت بنت فرعون فلما اخرجوا الصبي من التابوت عمدت الي ما ي--سيل من اشداقه من ريقه فلطخت به برصها فبرات ثم قبلته وضمته الي صدره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقالت الغواة من قوم فرعون ايها الملك انا نظن ان ذلك المولود الذي تحذر منه من بني اسراءيل هو هذا رمي به في البحر فزعا منك--- فهم فرعون بقتله فقالت----- اسية قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا اي فنصيب منه خيرا او نتخذه ولدا وكانت لا تلد فاستوهبت موسي من فرعون فوهبه لها وقال فرعون-- اما انا فلا حاجة لي فيه قال رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم لو قال- يومءذ قرة عين لي كما هو لك لهداه الله كما هداها الله فقيل لاسية سميه فقالت سميته م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي لانا وجدناه في الم----اء والشجر لان موسي هو الماء وهو ---------الشجر فذلك قوله تعالي سورة القصص الايات 8 الي 12span فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين وقالت امرات فرعون قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون-------------------- واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين-	2706	1533445134418962482	534	743.0	415	1485	35.9595947265625	88	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1088	true	8621224248882571426	0	278	0	1418	1519	300	لم يلتقطوه ليكون لهم عدوا وحزنا ولكن صار عاقبة امرهم الي ذلك قرا حمزة والكساءي وخلف وحزنا بضم الحاء وسكون الزاي والباقون بفتحهما لغتان بمعني ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين في كل شء ل-----------------------انهم ----قتلوا الوفا لاجله ثم اخذوا موسي ليكبر وليفعل بهم ما كانوا يحذرون ففتح التابوت فوجدوا فيه طفلا صغيرا في مهده بين عينيه نور وقد جعل الله رزقه في ابهامه يرضع منه لبنا ولعابه يسيل واقبلت بنت فرعون فلما اخرجوه من التابوت عمدت الي مكان يسيل من ريقه فلطخت به برصها فبرات فقبلته وضمته الي صدرها وقالت امرات فرعون قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون AUTO واحب----------ه فرعون وزوجته اسية بنت مزاحم وابنته حبا شديدا فقال الغواة من قوم فرعون ايها الملك ان ذلك المولود الذي تحذر منه من بني اسراءيل هو هذا رمي به في البحر فرقا فاقتله فهم فرعون بقتله فثبطته عنه اسية وكانت----------------- من خيار النساء م-ن بنات الانبياء من بني اسراءيل وكانت اما للمساكين ترحمهم وتتصدق عليهم وقالت امرات فرعون قرت اي هو قرة عين لي ولك وقف--------- ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب امراه قره بالهاء فيهما لا تقتلوه قال صلي الله عليه وسلم لو قالت يومءذ قرة عين لي كما هو لك لهداه الله كما هداها فاستوهبت اسية موسي من فرعون فوهبها اياه فتوسمت فيه النجابة فقالت عسي ان ينفعنا في مهامنا او نتخذه ولدا نتبناه وهم لا يشعرون ان هلاكهم علي يده وسمته اسية موسي لان تابوته وجد بين الماء والشجر والماء في لغتهم مو والشجر شا قال ابن عباس لو ان عدو الله قال في موسي كما قالت اسية عسي ان ينفعنا لنفعه الله ولكنه ابي للشقاء الذي كتبه الله عليه----------- واصبح فءاد ام موسي فارغا ان	1088	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2707	false	9159861711477750654	46	198	227	996	1491	300	لم يلتقطوه ليكون لهم عدوا وحزنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين اي اثمين وقيل هو من الخطا ومعناه انهم لم يشعروا انه الذي يذهب بملكهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت امرات فرعون قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون قال وهب لما نظر اليه فرعون قال عبراني من الاعداء فغاظه-------------------------------------------------- ذلك وقال كيف اخطا-------------------------- هذا الغلام الذبح----------------------------------------------- وكانت اسية امراة فرعون من خيار النساء ومن بنات الانبياء وكان---------------ت اما للمساكين ترحمهم وتتصدق عليهم فقالت ل-----فرعون وهي قاعدة الي جنبه هذا الوليد اكبر من ابن -سنة وانت امرت ان تذبح ولدان هذه السنة فدعه يكون عندي وقيل انها-------------------------- قالت انه اتانا من ارض اخري وليس هو من بني اسراءيل--- فاستح-------------------------------ياه فرعون والقي الله محبته عليه ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس لو ان عدو الله قال في موسي كما قالت اسية عسي ان ينفعنا لنفعه الله ولكنه ابي للشقاء الذي كتبه الله عليه قوله تعالي واصبح فءاد ام موسي فارغا اي	2707	1533445134418962482	456	578.5	349	1493	30.542531967163086	74	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1089	true	-7999407944822087205	18	199	87	984	1482	300	كادت لتبدي به اي بامر موسي وتبوح بسرها لولا ان ربطنا علي قلبها اي شددنا عليه بالصبر والعصمة لتكون من المءمنين------ المصدقين بوعد الله حين قال لها انا رادوه اليك القصص وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون AUTO وقالت لاخته مريم ق---------صيه--- اتبعي اثره وانظري ------فيه فبصرت به عن جنب اي--- بعد روي انها كانت تمشي جانبا وتنظر اليه مزورة اختلاسا تري انها لا تنظره وهم لا يشعرون انها اخته وانها ترقبه وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون AUTO وكان هم امراة فرعون م---------ن الدنيا ان تجد له مرضعة فكلما اتوه بمرضعة لم ياخذ ثديها فذلك قوله تعالي وحرمنا عليه المراضع جمع مرضعة اي منعناه عن شرب لبن غير امه من قبل اي من قبل قصها اثره فقالت اخته حين رات-------------------------------------------------- ذلك هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه------- يضمونه لكم ويرضعونه وهي امراة قد قتل ولدها فاحب -----شء اليها ان تجد صغيرا ترضعه وهم له ناصحون---------------------------------------- والنصح ضد الغش وهو تصفية العمل من شواءب الفساد فقال لها هامان----------------------- قد عرفت---------------------- اهله قالت انما--------- قلت -هم للملك ناصحون	1089	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2708	false	-8065007553870117392	38	224	195	1107	1495	300	كادت -تبدي بالوحي الذي اوحي الله اليها لولا ان ربطنا علي قلبها اي بالعصمة و---الصبر والتثبت لتكون من المءمنين اي من المصدقين بوع---------------------------د الله اياها وقالت لاخته اي ل------------------------------------------------مريم اخت موسي قصيه اي اتبعي اثره ---حتي تعطي خبره فبصرت به عن جنب اي عن بعد قيل----- كانت تمشي جانبا وتنظره---------- اختلاسا تري انها لا تنظره وهم لا يشعرون انها اخته وانها ترقبه وحرمنا عليه المراضع المراد به المنع قيل مكث موسي ثمان ليال لا يقبل ثديا قال ابن عباس ان ام-----راة فرعون كان همها من الدنيا ان تجد من ترضعه -كلما اتوا بمرضعة لم ياخذ ثديها وهم في طلب من يرضعه لهم من ---------------------------------------------------قبل اي--- قبل مجء ام موسي وذلك لما راته اخت موسي التي ارسلتها امه في طلب ذلك فقالت يعني اخت موسي هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم اي يضمونه---- ويرضعونه وهي امراة--- قتل ولدها فاحب ما تدعي اليه- ان تجد صغيرا ترضعه وهم له ناصحون اي لا يمنعونه ما ينفعه من تربيته وغذاءه والنصح اخلاص------------ العمل من شواءب الفساد -قيل لما قالت وهم له ناصحون قالوا انك قد عرفت هذا الغلام فدلينا علي اهله قالت ما اعرفه ولكن قلت وهم للملك ناصحون	2708	1533445134418962482	527	680.5	409	1090	48.34862518310547	79	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1090	true	-6687755297830789380	0	116	0	613	1539	300	ولتعلم علم مشاهدة ان وعد الله الذي وعدها به حق برده اليها ولكن اكثرهم لا يعلمون صحة ذلك فمكث عندها الي ان فطمته وردته فتبناه فرعون واسية ولما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين AUTO ولما بلغ اشده منتهي قوته وهو ما فوق الثلاثين واستوي اعتدلت قوته وبلغ اربعين سنة وهو سن بعث الانبياء اتيناه قبل نبوته حكما حكمة وفقها وعلما بمصالح الدارين فكان يتكلم بالحق وينكر عليهم قبل النبوة وكذلك نجزي المحسنين علي احسانهم ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين	1090	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2709	false	-4673063927462872370	5	62	22	311	1494	300	ولتعلم----------- ان وعد الل--------------ه حق----------- ولكن اكثرهم لا يع---------------------------------------------------------لمون ولما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين	2709	1533445134418962482	285	526.5	228	613	46.49266052246094	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1091	true	6642659159394287658	11	206	54	1065	1545	300	قال رب بما انعمت اي بانعامك علي بالمغفرة والقوة والحكم قسم محذوف الجواب تقديره اقسم بما انعمت لاتوبن وتفسير الجواب فلن اكون ظهيرا ع------------------------------ونا ل--------لمجرمين ل-------------لكافرين وهذا يد-ل علي ان الاسراءيلي الذي اعانه موسي كان كافرا قال ابن عباس لم يستثن فا------------------------------------------------------------بتلي من الغد فاصبح في المدينة خا------------------------ءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين AUTO فاصبح في المدينة خاءفا علي نفسه ونصبه علي الحال يترقب ينتظر المكروه -بان يست-----------عاد فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه--- يستغيثه ويصيح به من بعد علي قبطي اخر قال ابن عباس اتي فرعون فقيل له ان بني اسراءيل قتلوا منا واحدا فخذ لنا -حقنا فقال ابغوا لي قاتله ومن يشهد عليه فلا نستقيم ان نقضي بغير بينة فبينما هم يطوفون لا يجدون بينة اذ مر موسي من الغد فراي ذلك الاسراءيلي يقاتل فرعونيا فاستغاثه علي الفرعوني فصادف موسي وقد ندم علي ما كان منه بالامس من قتل القبطي قال له موسي اي قال للاسراءيلي انك لغوي مبين--- ظاهر الغواية لانك تسببت لقتل رجل----------- وتقاتل اخر----------------------------------------------------- فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يامو-سي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون	1091	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2711	false	-2952289860327717362	105	300	527	1524	1524	300	قال رب بما------ ا------------ي بالمغفرة والستر الذي انعمت علي---------------------------------------------------- فلن اكون ظهيرا للمجرمين معناه فانا لا اكون معاونا لاحد من المجرمين قال ابن عباس الكافرين وفيه دليل علي ان الاسراءيلي الذي اعانه موسي كان كافرا قال ابن عباس لم يستثن فابتلي في اليوم الثاني اي لم يقل فلم اكن ان شاء الله ظهيرا للمجرمي-------ن فاصبح في المدينة اي التي قتل فيها القبطي خاءفا يترقب اي ينتظر سوءا والترقب انتظا-----------------------------------------------------------------------------------------------ر المكروه وقيل ينتظر متي يءخذ به فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه اي يستغيث------- به من------------- بعد قال ابن عباس اتي فرعون فقيل له ان بني اسراءيل قتلوا منا رجل-ا فخذ لنا بحقنا فقال اطلبوا --قاتله ومن يشهد عليه----------------------------- فبينما هم يطوفون لا يجدون بينة اذ مر موسي من الغد فراي ذلك الاسراءيلي يقاتل فرعونيا فاستغاثه علي الفرعوني وكا-ن موسي -قد ندم علي ما كان منه بالامس من قتل القبطي قال له موسي------- للاسراءيلي انك لغوي مبين اي ظاهر الغواية قاتلت رجلا بالامس فقتلته بسببك وتقاتل اليوم اخر وتستغيثني عليه سورة القصص الايات 19 الي 24span فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون-	2711	1533445134418962482	678	1096.0	536	1231	55.077171325683594	117	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1092	true	4441328611175855689	109	219	571	1118	1536	300	الطريق قال رب نجني من القوم الظالمين----- الكافرين فلما اخبر فرعون بهربه بعت في طلبه فقال اركبوا بنيان الطريق فانه لا يعرف الطريق ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل AUTO و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج موسي هاربا ب--------لا زاد ولا ظهر ولم يكن له طعام الا ورق الشجر و-----البقل حتي تري خضرته في بطنه وما وصل الي مدين حتي وقع خف قدميه ------------------ولما توجه تلقاء مدين قصدها ماضيا اليها وهي قرية شعيب سميت بمدين بن ابراهيم وهي علي بحر القلزم وتقدم ذكرها في سورة الاعراف وطه وهي علي مسيرة اثني عشر يوما من مصر وكان موسي لا يعرف طريقها فلذلك قال---------- عسي ربي ان يهديني سواء السبيل -----قصد الطريق	1092	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2713	false	1933227358660807209	1	106	4	514	1485	300	اليه --قال رب نجني من القوم الظالمين يعني الكافرين -----------------------------------قوله تعالي--------------------------------- ولما توجه تلقاء مدين يعني قصد نحوها ماضيا قيل انه وقع في نفسه ان بينهم وبينه قرابة لان اهل مدين من ولد ابراهيم وموسي من ولد ابراهيم ومدين هو مدين بن ابراهيم سميت البلد باسمه وبين مدين ومصر مسيرة ثمانية ايام قيل خرج موسي خاءفا بلا ظهر ولا زاد ولا احد ولم يكن له طعام الا ورق الشجر ونبات الارض حتي راي خضرته في بطنه وما وصل الي مدين حتي وقع خف قدميه قال ابن عباس وهو اول ابتلاء من الله لموسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال يعني موسي عسي ربي ان يهديني سواء السبيل يعني قصد الطريق	2713	1533445134418962482	232	347.5	180	748	31.016042709350586	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1093	true	-2172157481824491189	123	250	645	1278	1548	300	لا يرفعه الا عشرة نفر يطبقونه ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي راس البءر لءلا يقدر علي تنحيته فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير AUTO فسكت موسي عليه السلامحتي فرع الناس من سقي اغنامهم فاطبقوا الحجر وانصرفوا فقام موسي وقال للمراتين قربا اغنامكما من الحوض ثم انه تقدم الي البءر وضرب الصخرة برجله فدحاها اربعين ذراعا علي ضعفه من الجوع وسقوط خف قدمه فسقي لهما اغنامهما ثم بعد فراغه تولي الي الظل كان ظل شجرة فجلس في ظلها من شدة الحر وهو جاءع فقال رب اني لما انزلت الي من خير طعام قليل او كثير فقير محتاج --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين	1093	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2714	false	-1387844386864466891	13	171	65	846	1496	300	لا يرفعه الا عشرة نفر فجاء موسي فرفع الحجر ونزع دلوا واحدا فيه بالبركة وسقي الغنم فرويت فذلك قوله تعالي فسقي لهما ثم تولي الي الظل يعني عدل الي راس ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شجرة فجلس في ظلها من شدة الحر وهو جاءع فقال رب اني لما انزلت الي من خير ف------------------قير معناه انه طلب الطعام لجوعه واحتياجه اليه قال ابن عباس ان موسي سال الله فلقة خبز يقيم بها صلبة وعن ابن عباس قال لقد قال موسي رب اني لما انزلت الي من خير فقير وهو اكرم خلقه عليه ولقد افتقر الي شق تمرة وقيل ما سال الا الخبز فلما رجعتا الي ابيهما سريعا قبل الناس واغنامهما حفل بطان قال لهما ما اعجلكما قالتا وجدنا رجلا صالحا رحمنا فسقي لنا اغنامنا فقال لاحداهما اذهبي فادعيه الي قال الله تعالي سورة القصص الايات 25 الي 28span فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين	2714	1533445134418962482	242	425.0	190	1159	20.880069732666016	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1094	true	-2870180788185185285	47	205	245	1026	1504	300	هيء العشاء ف------قال اجلس يا شاب فتعش فقال معاذ ال------له فقال شعيب-------- الست -جاءعا قال بلي ولكن- اخاف ان يكون عوضا عما سقيت لهما وانا اهل بيت لا نطلب علي عمل من اعمال الاخرة عوضا من الدنيا فقال--- شعيب لا والله يا شاب ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام ف-----اكل علي اسم الله فلما فرغ من اكله حمد الله واثني عليه بالجميل ثم ساله شعيب عن حاله وقصته فلما جاءه-------- وقص عليه القصص من حين مولده الي حين جاءه قال له شعيب -----------------------------لا تخف نجوت من القوم الظالمين يعني فر---عون وقومه-------------- لانه لم يكن له---- سلطان علي مدين قالت احداهما يا-ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين AUTO قالت احداهما ياابت استاجره اتخذه اجيرا -يرعي غن--منا ان خير من استاجرت ال-------------------------------------قوي علي العمل----- الامين- فقال لها ابوها وما -علمك بقوته وامانته قالت اما قوته فانه رفع الحجر من---- راس البءر -لا يرفعه الا عشرة -----------------واما امانته فانه قال لي امش- خلفي حتي لا تصف الريح	1094	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2715	false	-3035670179605684232	36	187	182	932	1492	300	هو بالعشاء مهيءا فقال اجلس يا فتي فتعش فقال موسي اعوذ بالله فقال شعيب ولم ذاك الست بجاءع -قال بلي ولكني اخاف ان يكون هذا ع------------------------------------------------------------وضا من الدنيا فقال له شعيب لا والله يا فتي ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فجلس واكل فذلك قوله عز وجل ف--------------------------------------------------------------------لما جاءه اي موسي وقص عليه القصص اي اخبره بامره اجمع من خبر ولادته وقتله القبطي وقصد فرعون قتله قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين يعني من فرعون وقومه وانما قال ذلك لانه لم يكن لفرعون سلطان علي مدين قالت احداهما يا ابت استاجره اي------------------------------------------------------------ اتخذه اجيرا ليرعي اغنامنا ان خير من استاجرت القوي الامين يعني ان خير من استعملت من قوي علي العمل وادي الامانة فقال لها ابوها -ما اعلمك بقوته وامانته قالت اما قوته فانه رفع الحجر من علي راس البءر ولا يرفعه الا عشرة وقيل اربعون رجلا واما امانته فانه قال لي امشي خلفي حتي لا تصف الريح	2715	1533445134418962482	511	784.5	404	940	54.36170196533203	76	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1096	true	-7252442285288704828	16	45	90	236	1558	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون AUTO فلما	1096	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2717	false	-3690462287438955599	48	76	237	378	1504	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون----- فلما	2717	1533445134418962482	141	275.0	113	146	96.5753402709961	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1096	true	-7252442285288704828	126	295	651	1535	1558	300	وسار موسي باهله نحو---------------- مصر انس--- ابصر من جانب الطور اي من جهته نارا و--------كان في البرية في ليلة مظلمة فضرب خيمته علي الوادي وادخل اهله فيها وهطلت السماء بالمطر والثلج وكانت امراته حاملا فاخذها الطلق فاراد ان يقدح فلم يظهر له نار فاغتم لذلك فلما راي النار من بعيد قال لاهله امكثوا قرا ابو جعفر لاهله امكثوا بضم الهاء في الوصل اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر--- عن الطريق لانه كان قد اخطا الطريق قرا الكوفيون ويعقوب اني انست لعلي اتيكم باسكان الياء فيهما وافقهم ابن عامر في اني انست وقرا الباقون بالفتح فيهما او جذوة من النار قرا عاصم جذوة بفتح الجيم وحمزة وخلف بضمها والباقون بكسرها وكلها لغات صحيحة معناها قطعة غليظة من حطب فيها نار لا لهب لها----------------------- لعلكم تصطلون--- تستدفءون فلما اتاها نودي من شاطء الواد الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان ياموسي اني انا الله رب العالمين AUTO فلما اتاها نودي من شاطء من جانب الواد الايمن عن يمين موسي قرا يعقوب الوادي باثبات الياء حالة الوقف في البقعة المباركة وهي --	1096	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2717	false	-3690462287438955599	206	289	1027	1448	1504	300	فسار----- باهله اي بزوجته قاصدا الي مصر انس اي ابصر من جانب الطور ن-----------ارا وذلك انه كان في البرية في ليلة مظلمة شديدة البرد واخذ------------------------------------------------------ امراته------------- الطلق---------------------------------------------------------------- قال لاهله امكثوا اني ا---------------------------------------------نست نارا لعلي اتيكم منها بخبر اي عن الطريق لانه كان قد اخطا الطريق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او جذوة من النار اي------------------------------------------------------------------------------- قطعة وشعلة من -------النار وقيل الجذوة العود الذي اشتعل بعضه لعلكم تصطلون اي تستدفءون فلما اتاها نودي من شاطء الواد الايمن يعني من جانب الوادي الذي----------------------------------------------------------------------------------------- عن يمي-----------------------------------------ن موسي في البقعة المباركة جعلها	2717	1533445134418962482	290	364.5	228	942	30.78556251525879	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1097	true	5432959583929595099	26	136	127	694	1549	300	من الثقيلة اي نودي بان يامو-سي اني انا الله رب العالمين قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو بفتح الياء والباقون باسكانها وان الق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا-موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين AUTO وان الق عصاك فالقاها فلما راها تهتز تتحرك كانها جان وهي الحية الصغيرة من سرعة حركتها وتقدم اختلاف القراء في راها في سورة الانبياء ولي مدبرا هاربا منها ولم يعقب ولم يلتفت فنودي ياموسي اقبل ولا تخف انك من الامنين عن المخاوف اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون ومل-ءه انهم كانوا قوما فاسقين	1097	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2717	false	-3690462287438955599	85	140	429	694	1504	300	من الشجرة ----------ان يا موسي اني انا الله رب العا--------------------------------------------------------------------لمين وان الق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملاءه انهم كانوا قوما فاسقين	2717	1533445134418962482	251	468.0	199	570	44.03508758544922	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1097	true	5432959583929595099	93	215	477	1099	1549	300	ولي مدبرا هاربا منها ولم يعقب ولم يلتفت فنودي يا---------موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين عن المخاو-ف اسلك يدك في جي--------------بك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين AUTO اسلك يدك في جيبك هو القميص وتقدم الكلام عليه في سورة النمل تخرج بيضاء من غير سوء برص--------------------- فخرجت -لها شعاع كضوء الشمس واضمم اليك جناحك اي يدك من الرهب قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو ويعقوب وابن كثير الرهب بفتح الراء والهاء ورواه حفص عن عاصم بفتح الراء واسكان الهاء وقرا الباقون بضم الراء واسكان الهاء وكلها لغات بمعني الخوف و--معني الاية اذا هالك امر يدك وما تري- من شعاعها فادخلها في جيبك تعد الي حالتها الاولي	1097	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2718	false	5502962374970512154	172	237	866	1179	1477	300	ولي مدبر-----------ا ولم يعقب---------- فنودي عند ذلك يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين قوله عز وجل اسلك يدك يعني ادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء يعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- برص والمعني انه ادخل يده فخرجت ولها شعاع كضوء الشمس واضمم اليك جناح-------ك من الرهب يعني من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخوف والمعني------ اذا هالك امر يدك وما تراه من شعاعها فادخلها في جيبك تعد الي حالتها الاولي	2718	1533445134418962482	236	317.0	185	671	35.17138671875	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1098	true	4566338100891774403	0	49	0	244	1605	300	ذلك للعقدة التي كانت في لسانه من وضع الجمرة في فيه فارسله معي ردءا معي----نا يصدقني بتلخيص الحق وتقرير الحجة لا------- ان يقول له صدقت او للجماعة صدقوه يءيد ذلك قوله قبل هو افصح مني لسانا لان ذلك يقدر عليه الفصيح وغيره اني اخاف ان يكذبون يعني فرعون وقومه	1098	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2719	false	-6237658211691158351	53	95	273	494	1600	300	ذلك للعقدة التي كانت في لسانه من وضع الجمرة في فيه فارسله معي ردءا يعني عونا يصدقني ----يعني فرعون وقيل تصديق هارون هو ان يلخص الدلاءل ويجيب عن الشبهات ويجادل الكفار فهذا هو التصديق المفيد------------------------------ اني اخاف ان يكذبون يعني فرعون وقومه	2719	1533445134418962482	127	184.0	96	255	49.80392074584961	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1098	true	4566338100891774403	144	262	783	1422	1605	300	قال سنشد عضدك باخيك----- سنقويك باخيك والعضد قوام اليد وبشدتها تشتد وهو ما بين المرفق والكتف ويقال للضعيف هو يد بلا عضد وكان هارون يومءذ بمصر ونجعل لكما سلطانا قوة بالعصا وحجة فلا يصلون اليكما باياتنا اي تمتنعان منهم باياتنا فلا يصلون اليكما بسوء------------------------------------------------------------------ انتما ومن اتبعكما الغالبون ا--ي لكما ولاتباعكما الغلبة علي فرعون و--------------------------------قومه فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين AUTO فلما جاءهم موسي باياتنا بينات واضحات قالوا ما هذا الا سحر مفتري مختلق وما سمعنا بهذا الذي تدعونا اليه في اباءنا الاولين كاءنا في ايامهم وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون AUTO وقال	1098	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2719	false	-6237658211691158351	95	180	494	953	1600	300	قال سنشد عضدك باخيك يعني سنقويك به------------------------------------------------------------------------------------- وكان هارون------ بمصر ونجعل لكما سلطانا يعني حجة وبرها------------------------------------------------نا فلا يصلون اليكما اي بقتل ولا سوء باياتنا قيل معناه نعطيكما من المعجزات فلا يصلون اليكما انتما ومن اتبعكما الغالبون يعني لكما ولاتباعكما الغلبة علي فرعون وقومه سورة القصص الايات 36 الي 45span فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون----- وقال	2719	1533445134418962482	329	563.0	265	744	44.220428466796875	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1099	true	-1296540501863755683	47	74	265	400	1561	300	وقال فرعون يا-ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا-هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	1099	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2719	false	-6237658211691158351	179	208	948	1085	1600	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	2719	1533445134418962482	135	260.0	108	137	98.54014587402344	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1100	true	-9138044681521486878	86	246	482	1343	1615	300	ويوم القيامة هم من المقبوحين AUTO واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة خزيا وعذابا ويوم القيامة هم من المقبوحين المشوهين بسواد الوجه وزرقة العيون ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون AUTO ولقد اتينا موسي الكتاب التوراة من بعد ما اهلكنا القرون الاولي يعني قوم نوح وعاد وثمود وغيرهم بصاءر جمع بصيرة وهي نور القلب كالبصر نور العين للناس فقط ليبصروا ذلك الكتاب ويهتدوا به وهدي من الضلالة ورحمة لمن امن به لعلهم يتذكرون بما فيه من المواعظ وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين AUTO وما كنت يا محمد بجانب الغربي اي بجانب غروب الشمس من الطور وهو الذي كان فيه الميقات حيث ناجي موسي ربه اذ قضينا اي عهدنا الي موسي الامر بالرسالة الي فرعون وما كنت من الشاهدين الحاضرين ذلك المقام فتذكره من ذات نفسك ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو- عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين	1100	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2719	false	-6237658211691158351	235	296	1240	1577	1600	300	ويوم القيامة لا ينصرون----------- واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة------------ ويوم القيامة هم من المقبوحي----------------------------------ن ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لعلهم يتذكرون وما -------------------كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ولك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين	2719	1533445134418962482	324	554.0	263	862	37.587005615234375	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1100	true	-9138044681521486878	72	293	403	1585	1615	300	السورة ويوم القيامة لا ينصرون -----لا يمنعون من العذاب واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين AUTO واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة خزي------ا وعذابا ويوم القيامة هم من المقبوحين--------------------------------------------- المشوهين بسواد الوج-ه وزرقة الع-------------يون ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون AUTO ولقد اتينا موسي الكتاب التوراة من بعد ما اهلكنا القرون الاولي يعني قوم نوح وعاد وثمود وغيرهم بصاءر جمع بصيرة وهي نور القلب كالبصر نور العين للناس فقط ليبصروا ذلك الكتاب ويهتدوا به وهد-----ي من الضلالة ورحمة ----------------------لمن امن به لعلهم يتذكرون----- بما فيه من المواعظ وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين AUTO وما كنت يا محمد بجانب الغربي ا--ي بجانب غروب الشمس من الطور وهو الذي كان فيه الميقات حيث ناجي موسي ربه اذ قضينا اي----------------- عهدنا الي مو----سي الامر---- بالرسالة الي فرعون وما كنت من الشاهدين----- الحاضرين ذلك المقام------------------------- فتذكره من ذات نفسك ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين AUTO ولكنا اوحينا اليك ذلك واوحينا اليك انا انشانا بعد عهد الوحي اليه الي عهدك قرونا كثيرة فتطاول عليهم اي علي اخرهم وهو القرن الذي انت فيه العمر اي امد انقطاع الوحي فجددنا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك-------------- ال-----عهد وما كنت ثاويا--- مقيما في اهل مدين--- كمقام موسي وشعيب----- تتلو- عليهم	1100	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2721	false	1540361117411758951	7	213	32	1123	1588	300	النار- ويوم القيامة لا ينصرون يعني لا يمنعون من العذاب واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة يعني---------------------------------------------------------- خزيا وبعدا وعذابا ويوم القيامة هم من المقبوحين يعني المبعدين وقيل المهلكين وقال ابن عباس من المشوهين بسواد الوجوه وزرقة العيون وقوله عز وجل ولقد اتينا موسي الكتاب يعني------------------------------------------------------------------------------------------- التوراة من بعد ما اهلكنا القرون الاولي يعني قوم نوح وعاد وثمود وغيرهم ممن كانوا قبل موسي بصاءر للناس-------------------------- ليبصروا ذلك ف-------يهتدوا به وهدي يعني من الضلال------ة لمن عمل به ورحمة يعني لمن امن به لعلهم يتذكرون يعني بما فيه من المواعظ وما كنت الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم اي وما ---------------------------كنت يا محمد بجانب الغربي يعني بجانب الجبل الغربي قال ابن عباس يريد-------------- حيث ناجي موسي ربه اذ قضينا الي موسي الامر يعني عهدنا اليه واحكمنا الامر معه بالرسالة الي فرعون وما كنت من الشاهدين يعني الحاضرين ذلك المقام الذي اوحينا الي موسي فيه فتذكره من ذات نفسك ولكنا انشانا قرونا يعني خلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا بعد----- موسي امما--------------------- فتطاول عل--------------------------------------------------------------------------يهم العمر يعني طالت عليهم المدة فنسوا عهد الله وتركوا امره وذلك ان الله عهد الي موسي وقومه عهودا في محمد والايمان به فلما طال عليهم العمر وخلفت القرون بعد القرون نسوا تلك العهود وتركوا الوفاء بها وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين اي كمقام موسي وشعيب فيهم تتلوا عليهم	2721	1533445134418962482	611	773.0	491	1541	39.64957809448242	89	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1101	true	5260889081112656479	4	118	18	596	1576	300	اهل مكة ------ولكنا كنا مرس-------------------------لين اليك ب---------------اخبار المتقدمين فتتلوه------------------------------------------------------------------ا علي-----هم وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون AUTO وما كنت بجانب الطور ناحية الجبل اذ نادينا ليلة المناجاة والمعني لو لم نوح اليك هذا كله ما علمت ولكن اعلمناك رحمة من ربك لتنذر قوما هم اهل مكة ما اتاهم من نذير من قبلك لان اهل مكة لم يجءهم نذير قبل محمد صلي الله عليه وسلم وكانوا في فترة بينه وبين عيسي عليه السلام وهي مدة تقرب من ست مءة سنة لعلهم يتذكرون يتعظون ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين	1101	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2721	false	1540361117411758951	226	295	1195	1564	1588	300	اهل مكة خبرهم ولكنا كنا مرسلين اي ارسلناك رسولا وانزلنا اليك كتابا فيه هذه الاخبار ل----------تتلوها عليه ولولا ذلك لما علمتها انت ولم تخبرهم بها سورة القصص الايات 46 الي 53span وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين	2721	1533445134418962482	244	433.0	197	695	35.107913970947266	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1101	true	5260889081112656479	141	289	735	1512	1576	300	فيقولوا ربنا لولا ه---لا ارسلت الينا رسولا ينذرنا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين المصدقين فارسلناك لتزول حجتهم وينقطع عذر---------------------------------------------------------------------------------------هم لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل النساء فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون AUTO فلما جاءهم الحق من عندنا يعني القران ومحمد- صلي الله عليه وسلم قالوا----- كفار مكة لولا اوتي هلا اعطي محمد مثل ما اوتي موسي من التوراة وغيرها من الايات قال الله تعالي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل اي فقد كفروا بايات موسي كما ---------------------------------------كفروا بايات محمد صلي الله عليه وسلم قالوا سحران اي موسي ومحمد تظاهرا تعاونا وهذا قول العرب وقيل المراد موسي وهارون وهو قول من لم يءمن بهما في زمانهما قرا الكوفيون سحران بكسر السين واسكان الحاء من غير الف قبلها اي التور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة والقران يعني كل سحر يقوي-------------- الاخر	1101	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2723	false	-8159281377915681221	67	203	357	1081	1599	300	فيقولوا ربنا لولا اي هلا ارسلت الينا رسول-------ا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين ومعني الاية لولا انهم يحتجون بترك الارسال اليهم لعاجلناهم بالعقوبة علي كفرهم وقيل معناه لما بعثناك اليهم رسولا ولكنا بعثناك اليهم لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل------- فلما جاءهم الحق من عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنا يعني --------محمدا صلي الله عليه وسلم قالوا يعني كفار مكة لولا ا--ي هلا اوتي محمد مثل ما اوتي موسي يعني م-------------ن الايات كالعصا واليد البيضاء وقيل اوتي كتابا جملة واحدة------------------------ كما اوتي موسي التوراة قال الله تعالي اولم يكف------------------------------------روا بما اوتي موسي من قبل قيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اليهود ارسلوا الي قريش ان يسالوا محمدا صلي الله عليه وسلم مثل ما اوتي موسي فقال الله تعالي او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل يعني اليهود الذين استخرجوا هذا السءال قالوا سحران تظاهرا يعني التوراة والقران------------ يقوي كل واحد منهما الاخر	2723	1533445134418962482	278	348.5	219	1087	25.57497787475586	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1103	true	6798503532253494151	7	99	42	520	1556	300	واذا سمعوا اللغو--------- القبيح من القول واللغو من الكلام ما هو ساقط العبرة وهو الذي لا معني له اعرضوا عنه وذلك ان المشركين كانوا يسبون مءمني اهل الكتاب ويقولون تبا لكم تركتم دينكم فيعرضون عنهم ولا يردون عليهم وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم فكل مطالب بعمله س--------لام عليكم سلام توديع ومتاركة وليس هو سلام التحية اي ----------------------------------لا نعارضكم في شء ما لانا لا نبتغي الجاهلين----- لا نطلب صحبتهم لءلا------------------------ نكون مثلهم والجهل نقيصة وهو معرفة الشء علي خلاف ما هو عليه وهذا منسوخ باية السيف------------------------------------------ انك لا تهدي من احببت و------------------------------لكن الله	1103	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2725	false	-1641824822776073209	183	278	968	1478	1589	300	واذا سمعوا اللغو اي القول القبيح---------------------------------------------------------------- اعرضوا عنه وذلك ان المشركين كانوا يسبون مءمني اهل مكة--- ويقولون تبا لكم تركتم دينكم فيعرضون عنهم ولا يردون عليهم وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم اي لنا ديننا ولكم دينكم سلام عليكم ليس المراد منه سلا------------م التحية ولكن سلام المتاركة والمعني سلمتم منا لا نعارضكم بالشتم -------لا نبتغي الجاهلين يعني لا نحب دينكم الذي انتم عليه وقيل لا نريد ان نكون من اهل الجهل والسف----------------------------------ه وهذا قبل ان يءمر المسلمون بالقتال ثم نسخ ذلك بالقتال قوله تعالي انك لا تهدي من احببت اي هدايته وقيل احببته لقرابته ولكن الله	2725	1533445134418962482	270	390.0	217	630	42.85714340209961	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1103	true	6798503532253494151	165	299	854	1554	1556	300	وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اي ياخذنا العرب لقتلنا والقاءلون قريش وسبب نزولها ان الحارث بن عثمان بن نوفل بن عبد مناف ---------قال للنبي صلي الله عليه وسلم انا لنعلم ان الذي تقول حق ولكنا ان اتبعناك علي دينك خفنا ان تخرجنا العرب من ارض مكة والاختطاف الانتزاع بسرعة فنزل توبيخا لهم اولم نمكن لهم نسكنهم حرما امنا يامنون فيه العدو والخسف مع كفرهم فكيف لو اسلموا ان العرب كانت ت------------غير بعضهم علي بعض ويقتل بعضهم بعضا واهل مكة امنون حيث كانوا لحرمة الحرم---------------------------------------------------------------- يجبي ----------------يجمع----- ويحمل اليه قرا نافع وابو جعفر ورويس عن يعقوب تجبي بالتاء علي التانيث لاجل الثمرات وقرا الباقون بالياء علي التذكير للحاءل بين الاسم المءنث والفعل ثمرات كل شء مما به صلاح حالهم وقوام امرهم رزقا من لدنا ونصبه حال من ثمرات ولكن اكثرهم لا يعلمون	1103	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2726	false	9054189358016150333	99	208	470	1010	1478	300	وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا يعني نزلت في---------------------------------------- الحارث بن عثمان بن نوفل بن عبد مناف وذلك انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم انا لنعلم ان الذي تقول حق ولكن -ان اتبعناك علي دينك خفنا ان تخرجنا العرب من ارض مكة قال الله تعالي-------------------------- اولم نمكن ل-------هم حرما امنا وذلك ا-------------------------------------------ن العرب كانت في الجاهلية يغير بعضهم علي بعض ويقتل بعضهم بعضا واهل مكة امنون حيث كانوا لحرمة الحرم ومن المعروف انه كان تامن فيه الظباء من الذءاب والحمام من الحداة يجبي اليه يعني يجلب ويجمع اليه ويحمل الي الحرم من الشام ومصر والعراق واليمن ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------رات كل شء------------------------------ رزقا من لدنا ول-------------------كن اكثرهم لا يعلمون	2726	1533445134418962482	370	590.5	290	806	45.90570831298828	66	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1104	true	3894330851217838780	8	256	37	1358	1596	300	وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين AUTO وكم اهلكنا من اهل قرية بطرت معيشتها والبطر الطغيان في النعمة قال صلي الله عليه وسلم فاضوا في البطر فاكلوا رزق الله وعبدوا الاصنام فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا اي يسكنها المارة والمسافرون ساعة او يوما وكنا نحن الوارثين جميع المخلوقات وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو- عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون AUTO وما كان ربك مهلك القري في كل زمان حتي يبعث في امها اي في اعظمها رسولا ينذرهم لان الرسل انما تبعث غالبا الي الاشراف وهم غالبا يسكنون المدن وقيل المراد بام القري هاهنا مكة وبالرسول محمد صلي الله عليه وسلم قرا حمزة والكساءي امها بكسر الهمزة حالة الوصل اتباعا واذا ابتداا ضماها وبه قرا الباقون في الحالين يتلو عليهم اياتنا ترغيبا وترهيبا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي مشركون اي اهلكتهم بظلمهم ------------------------------------وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون AUTO وما اوتيتم من شء من اسباب الدنيا فمتاع الحياة الدنيا وزينتها تتمتعون بها ايام حياتكم ثم انتم وهي الي فناء وما عند الله من الثواب خير وابقي لانه مستمر افلا تعقلون ان الباقي خير من الفاني قرا ابو عمرو يعقلون بالغيب وهو ابلغ في الموعظة وقرا الباقون بالخطاب وهو وجه من ابي عمرو الا ان الاشهر عنه الغيب افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين	1104	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2725	false	-1641824822776073209	11	80	52	417	1589	300	وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلوا عليهم اياتنا وم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين	2725	1533445134418962482	328	383.5	266	1358	24.153165817260742	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1104	true	3894330851217838780	26	108	132	560	1596	300	وكم اهلكنا------------- من اهل قرية بطرت معيشتها والبطر الطغيان في النعمة قال صلي الله عليه وسلم فاضوا في البطر فاكلوا رزق الله وعبدوا الاصنام فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا اي------------- يسكنه----ا المارة والمسافرون ساعة او يوما------------------------------------------ وكنا نحن الوارثين جميع المخلوقات و---------------------------------------------------------------------------ما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون AUTO وما كان ربك مهلك القري في كل زمان حتي يبعث في امها اي في اعظمها رسولا ينذرهم	1104	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2726	false	9054189358016150333	219	300	1057	1478	1478	300	وكم اهلكنا من قرية يعني من اهل قرية بطرت معيشتها ي اشرت وطغت وقيل عاش-------------------------------وا في البطر فاكلوا رزق الله وعبدوا الاصنام فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا قال ابن عباس لم يسكنها الا --------المسافرون سكونا قليلا وقيل لم يعمروا منها الا اقلها واكثرها خراب وكنا نحن الوارثين --يعني لم يخلفهم فيها احد بعد هلاكهم وصار امرها الي الله تعالي لانه الباقي بعد فناء الخلق وما كان ربك مهلك القري يعني الكافرة -----------------------------------------------------ا----------------------------------------------هلها حتي يبعث في امها رسو-------------لا ينذرهم-	2726	1533445134418962482	213	328.0	171	575	37.043479919433594	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1104	true	3894330851217838780	109	299	564	1593	1596	300	الرس-ل انما تبعث غالبا الي الاشراف وهم غالبا يسكنون المدن وقيل المراد ب----ام القري هاهنا مكة وبالرسول------ محمد- صلي الله عليه وسلم قرا حمزة والكساءي امها بكسر الهمزة حالة الوصل اتباعا واذا ابتداا ضماها وبه قرا الباقون في الحالين يتلو -عليهم اياتنا ترغيبا وترهيبا -------------------------------------------------------وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي مشركون اي اهلكتهم بظلمهم وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون AUTO وما اوتيتم من شء من اسباب الدنيا فمتاع الحياة الدنيا وزينتها تتمتعون بها ايام حياتكم ثم انتم وهي الي فن--------اء وما عند الله من الثواب خير وابقي لانه مستمر افلا تعق------------------------------------------------------------------------------------------لون ا---ن الباقي خير من الفاني قرا ابو عمرو يعقلون بالغيب وهو ابلغ ف------------------------------------------------------------------------ي الموعظة وقرا الباقون بالخطاب وهو وجه من ابي عمرو ---------------------الا ان الاشهر عنه الغيب افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين AUTO فبعد ذكر الحياة الدنيا وما عند الله وتفاوتهما عقبه بالفاء مدخلا عليها همزة الاستفهام فقال تعالي افمن وعدناه وعدا حسنا هو-- الجنة فهو لاقيه ----------صاءر اليه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا وي---زول---- عن قريب ثم هو يوم القيامة من المحضرين ف---ي النار	1104	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2727	false	-2377523219281017342	3	177	15	923	1578	300	الرسول لانه يبعث------ الي الاشراف وهم سكان-------- المدن وقيل حتي يبعث في ام القري وهي-- مكة ----رسولا يعني محمدا صلي الله عليه وسلم لانه خاتم الانبياء------------------------------------------------------------------------------- يتلوا عليهم اياتنا اي انه يءدي اليهم ويبلغهم وقيل يخبرهم ان العذاب نازل بهم ان لم يءمنوا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي مشركون--- قوله عز وجل--- وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها اي-------------------------------------------------------------------------------------------------- تتمتعون بها ايام حياتكم ثم ------هي الي فناء وانقضاء وما عند الله---------- خير وابقي لان منافع الاخرة خالصة عن الشواءب وهي داءما غير منقطعة ومنافع الدنيا كالذرة بالقياس الي البحر العظيم افلا تعقلون اي ان الباقي خير من الفاني وقيل من لم يرجح الاخرة علي الدنيا فليس بعاقل ولهذا قال الشافعي من اوصي بثلث ماله لاعقل الناس صرف ذلك الثلث الي المشتغلين بطاعة الله لان اعقل الناس من اعطي القليل واخذ الكثير وما هم الا المشتغلون بطاعة الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعالي افمن وعدناه وعدا حسنا يعني الجنة فهو لاقيه اي مصيبه وصاءر اليه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا اي وتزول عنه عن قريب ثم هو يوم القيامة من المحضرين اي في النار	2727	1533445134418962482	450	605.5	353	1313	34.27265930175781	67	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1105	true	-4526377464116293120	1	296	5	1625	1641	300	نزلت في النبي صلي الله عليه وسلم وابي جهل وقيل نزلت في حمزة وعلي وابي جهل وقيل في عما--------ر والوليد بن المغيرة وقيل في المءمن والكافر قرا الكساءي وقالون وابو جعفر بخلاف عنه ثم هو باسكان الهاء تخفيفا والباقون بضمها في الحديث من كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه ولم ياته من الدنيا الا ما قدر له ومن كانت الاخرة همه جعل الله الغناء في قلبه واتته الدنيا وهي راغمة ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون AUTO ويوم واذكر يوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون اين هم شركاءي في الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------- قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون AUTO قال الذين حق عليهم القول ثبت عليهم مقتضاه وهو لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين هود وهم رءوس الكفر ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا اي اضللناهم كما ضللنا لم نكرههم علي الغي انما غووا باختيارهم مع تسويلنا لهم تبرانا اليك منهم ومن كفرهم فصرنا اعداء وكذبوا علينا ما كانوا ايانا يعبدون انما عبدوا اهواءهم وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون AUTO وقيل لمن عبد غير الله توبيخا وتهديدا ادعوا شركاءكم استعينوا بالهتكم لتخلصكم من العذاب فدعوهم فلم يستجيبوا لهم لم يجيبوهم بنفع لعجزهم وراوا العذاب لاربابهم لو انهم كانوا يهتدون جوابه محذوف اي لما اتبعوهم في الدنيا ولما راوا العذاب في الاخري ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين AUTO ويوم يناديهم اي يسال الله الكفار فيقول ماذا اجبتم المرسلين الذين دعوهم الي الله وهذا النداء كالاول ويحتمل ان يكون كل منهما بواسطة من الملاءكة ويحتمل غير ذلك فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون AUTO فعميت خفيت عليهم الانباء الاخبار يومءذ فهم لا يتساءلون لا يسال بعضهم بعضا عن خبر فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	1105	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2727	false	-2377523219281017342	183	278	954	1468	1578	300	نزلت في النبي صلي الله عليه وسلم وابي جهل وقيل في علي وحمزة----- وابي جهل وقيل في عمار بن ياسر والوليد بن المغيرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل سورة القصص الايات 62 الي 75span ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون-------------------------------------------------------------------------------------- فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	2727	1533445134418962482	396	414.5	321	1719	23.036649703979492	69	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1105	true	-4526377464116293120	73	296	367	1625	1641	300	ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون AUTO---------------------------------------------------------------------------------- ويوم واذكر يوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون اين هم شركاءي في الدنيا قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون AUTO قال الذين حق عليهم القول ثبت عليهم مقتضاه وهو لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين هود ----------------------------وهم رءوس ا--لكفر ربنا هءلاء الذين اغوينا-------------------------------- اغويناهم كما غوينا اي اضللناهم كما ضللنا لم نكرههم علي الغي انما غووا باختيارهم مع تسويلنا لهم تبرانا اليك منهم ومن كفرهم فصرن--------------------------------ا اعداء وكذبوا علينا ما كانوا ايانا يعبدون انما عبدوا اهواءهم وقيل------------ ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون AUTO وقيل لمن عبد غير الله توبيخا وتهديدا ادعوا شركاءكم استعينوا بالهتكم لتخلصكم من العذاب فدعوهم فلم يستجيبوا لهم--- لم يجيبوهم بنفع لعجزهم وراوا العذاب لاربابهم لو انهم كانوا يهتدون جوابه محذوف ا----ي لما اتبعوهم في الدنيا ولما راوا العذاب في الاخري ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين AUTO ويوم يناديهم اي يسال الله الكفار فيقول ماذا اجبتم المرسلين الذين دعوهم الي الله وهذا النداء كالاول ويحتمل ان يكون كل منهما بواسطة من الملاءكة ويحتمل غير ذلك فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون AUTO فعميت خفي--------ت عليهم الانباء -----الا----------------خبار يومءذ------------------------ فهم لا يتساءلون -------------------------------------لا يسال بعضهم بعضا عن خبر فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	1105	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2728	false	-979032123473086745	67	244	349	1307	1596	300	ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون---------- ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ا-----------ي في الدنيا انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من شركاءي قال الذين حق عليهم القول اي وجب عليهم العذاب وهم رءوس الضلالة ربنا هءلاء الذين اغوينا اي دعوناهم الي الغي وهم الاتباع اغويناهم كما غوينا اي اضللناهم كما ض------------------------------------------------------للنا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون معناه تبرا بعضهم من بعض وصاروا اع----------------------------------------------------داء-- وقيل يعني للكفار ادعوا شركا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكم اي الاصنا------م لتخلصكم من العذاب فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي لم يجي------------بوهم وراوا العذاب--------- لو انهم كانوا يهتدون معناه ---لو انهم كانوا يهتدو-ن في الدنيا --ما راوا العذاب في الاخرة ويوم يناديهم-------------------------------------------- اي يسال -----الكفار فيقول ماذا اجبتم المرسلين اي ما كان جوابكم لمن ارسل اليكم من النبيين فع-------------------------------------------------------ميت عليهم اي-------------------------------------- خفيت واشتبهت عليهم الانباء يعني الاخبار والاعذار والحجج يومءذ فلم يكن لهم عذر ولا حجة فهم لا يتساءلون اي لا يجيبون ولا يحتجون وقيل يسكتون فلا يسال بعضهم بعضا------- فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	2728	1533445134418962482	550	742.5	440	1543	35.64484786987305	79	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1106	true	6415034213391626638	0	55	0	281	1551	300	وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين-------------- الناجين و عسي حرف ترج وهو من الله واجب----------- وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالي عما يشركون AUTO ولما قال المشركون و---قالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم الزخرف يعني الوليد بن المغيرة او عروة بن مسعود الثقفي	1106	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2728	false	-979032123473086745	236	284	1266	1515	1596	300	وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين اي من السعداء الناجين و-عسي من ال------------له واجب قوله تعالي وربك يخلق ما يشاء ويختار نزلت هذه الاية جوابا ل----------------------------------------لمشركين حين قالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم------- يعني الوليد بن المغيرة او عروة بن مسعود الثقفي	2728	1533445134418962482	193	321.0	156	309	62.45954513549805	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1106	true	6415034213391626638	61	294	308	1517	1551	300	يشاء ويختار لا مانع له ما كان لهم الخيرة اي ليس لهم الاختيار في شء-------------------------------------------------------------------------------- ثم نزه نفسه تعالي----- فقال سبحان الله وتعالي عما يشركون به وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون AUTO وربك يعلم ما تكن تخفي صدورهم وما يعلنون--- يظهرون وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولي والاخرة وله الحكم واليه ترجعون AUTO وهو الله لا اله الا هو له الحمد اي هو مستحقه في الاولي والاخرة يحمده اولياءه ف-----------------------------ي الدارين وله الحكم--- فصل القضاء بين الخلاءق-------------------------------------------------------------- واليه ترجعون بالنشور قرا يعقوب ترجعون بفتح التاء وكسر الجيم والباقون بضم التاء وفتح الجيم قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون AUTO قل ارايتم اخبروني يا اهل --------------------مكة ان جعل الله عليكم الليل سرمدا--- داءما الي يوم القيامة لا نهار معه من اله غير الله ياتيكم بضياء--- بنهار تطلبون فيه المعيشة افلا تسمعون--- سماع فهم وقبول وقرن بالضياء السمع لان السمع يدرك للابصار البصر قرا قنبل عن ابن كثير بضءاء بهمزتين والباقون بفتح الياء والهمز بعدها واختلاف القراء في ارايتم كاختلافهم في ارايت من اتخذ الهه هواه قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون AUTO قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة لا ليل فيه من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه استراحة عن متاعب الاشغال افلا تبصرون	1106	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2729	false	-5549942541548696999	1	162	4	807	1534	300	يشاء لا اعتراض البتة ما --كان لهم الخيرة اي ليس لهم الاختيار او ليس لهم ان يختاروا علي الله وقيل معناه ويختار الله ما كان هو الاصلح والخير لهم فيه ثم نزه الله تعالي نفسه فقال سبحان الله وتعالي عما يشركون--- وربك يعلم ما تكن اي------------------------------------- تخفي صدورهم وما يعلنون اي يظهرون وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولي والاخرة اي---------------------------------------------------------------------------------------- يحمده اولياءه في الدنيا ويحمدونه في الاخرة في ال--جنة وله الحكم اي فصل القضاء بين الخل--ق وقال ابن عباس يحكم لاهل طاعته بالمغفرة ولاهل المعصية بالشقاوة واليه ترجعون قوله عز وجل قل اي قل يا محمد ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل مكة ارايتم يعني اخبروني ان جعل الله عليكم الليل سرمدا اي داءما الي يوم القيامة لا نهار فيه من اله غير الله ياتيكم بضياء اي بنهار تطلبون فيه المعيشة افلا تسمعون اي سماع فهم وقبول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ليل فيه من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه------------------------- افلا تبصرون	2729	1533445134418962482	527	794.0	414	1420	37.112674713134766	92	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1107	true	-2148191623486734488	116	235	630	1238	1563	300	هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون AUTO ونزعنا اخرجنا في ذلك اليوم من كل امة شهيدا اي شاهدا وهو رسولها وفي هذا الموضع حذف يدل عليه الظاهر تقديره ليشهد الشهيد علي الامة بخيرها وشرها فقلنا للامم علي جهة استبراء الحجة والاعذار في المحاورة هاتوا برهانكم حجتكم بان لله شريكا فيسقط حينءذ في ايديهم فعلموا ان الحق---- في الالهية لا شريك له قال ابن عطية ومن هذه الاية انتزع قول القاضي عند ارادة الحكم ابقيت لك حجة وضل عنهم ما كانوا يفترون من الباطل ف-ي الدنيا-------------------------------------------------------------- ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين	1107	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2730	false	299298234322130305	12	77	69	386	1482	300	هاتوا برهانكم اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حجتكم بان معي شريكا ف----------------------علموا ان الحق لله اي التوحيد لله-------------------------------------------------------------------------------- وضل عنهم ما كانوا يفترون اي يختلقون في الدنيا من الكذب علي الله قوله عز وجل سورة القصص الايات 76 الي 79span ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوا بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين	2730	1533445134418962482	227	371.5	177	675	33.62963104248047	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1108	true	3214483130641579943	144	216	754	1090	1503	300	ولا تنس نصيبك من الدنيا هو ان تاخذ ما يكفيك واحسن الي عباد الله كما احسن الله اليك فيما انعم عليك ولا تبغ الفساد في الارض لا تعص لان من عصي الله فقد طلب الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين لسوء افعالهم قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون	1108	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2730	false	299298234322130305	83	131	420	647	1482	300	ولا تنس نصيبك من الدنيا-------------------- واحسن-------------- كما احسن الله ا---------------ليك ولا تبغ الفساد في ال-----------------------------------------------ارض ان الله لا يحب المفسدين------------- قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسءل عن ذنوبهم المجرمون	2730	1533445134418962482	226	413.5	178	336	67.26190185546875	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1109	true	-151207201324950619	1	171	5	888	1554	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريد---------------------------ون الحياة الدنيا ياليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم AUTO فخرج علي قومه في زينته ع-------------------------لي بغلة شهباء عليها سرج--- ذهب و---------------معه اربعة الاف فارس في زينته عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحمر وعن يمينه ثلاث مءة غلام وعن يساره ثلاث مءة جارية------ عليهم الحل----------------------------ي والديباج قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا-ليت لنا مثل ما اوتي قارون من------------------- المال انه لذو حظ عظيم جد وبخت عظيم-------------------- من ال----دنيا وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون AUTO وقال الذين اوتوا العلم وهم احبار بني اسراءيل الزاهدون في الدنيا لغابطي قارون ويلكم واصل ويل الدعاء بالهلاك ثم استعمل في الزجر ثواب الله في الاخرة خير لمن امن صدق بتوحيد الله وعمل صالحا مما اوتي قارون في الدنيا ولا يلقاها اي يوفق هذه الكلمة التي قالها العلماء وقيل لا يرزق الاعمال الصالحة الا الصابرون علي طاعة الله فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين	1109	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2732	false	-1545045288457300971	107	221	556	1157	1552	300	فخرج علي قومه في زينته ق------يل خرج هو وقومه وهم سبعون الفا عليهم الثياب الحمر والصفر والمعصفرات وقيل خ----------------------------رج علي براذين بيض عليها سرج الارجوان وقيل خرج علي بغلة شهباء عليها سرج من ذهب وعليه الارجوان ومعه اربعة الاف فارس وعل--------يهم وعلي دوابهم ال----------ارجوان وم-عه ثلاثما------------------------ءة جارية بيضاء عليهم الحلي والثياب الحمر وهن علي البغال الشهب-- قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم اي من ا-------------------------------لمال سورة القصص الايات 80 الي 82span وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين	2732	1533445134418962482	378	540.0	298	1031	36.66343307495117	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1110	true	-8600789261350417492	88	140	443	696	1485	300	من سرق قطعنا---ه ومن زني غير محصن جلدناه------- ومن زني محصنا-------------------------------------------- رجمناه ف------------قال قارون ولو كنت انت قال وان كنت انا فقال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فاحضرت فانشد--------------------ها موسي بالله ان تصد-------------------------------------------------------------ق فقالت----------------------------------------------------------------------- جعل لي قارون جعلا علي ان ارميك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي و-قال يا رب ان	1110	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2734	false	6304748466808891189	200	291	1036	1494	1537	300	من سرق قطعنا يده ومن -------افتري جلدناه ثمانين ومن زني وليست له امراة جلدناه ماءة جلدة ومن زني وله امراة رجمناه الي ان يموت فقال قارون وان كنت انت قال وان كنت انا -قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة البغي قال ادعوها فلما جاءت قال لها موسي بالذي فلق البحر لبني اسراءيل وانزل التوراة الا صدقت فتداركها الله بالتوفيق فقالت في نفسها احدث توبة افضل من ان اوذي رسول الله فقالت لا والله ولكن قارون جعل لي------ جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي ويقول اللهم ان	2734	1533445134418962482	198	273.5	152	472	41.949153900146484	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1110	true	-8600789261350417492	212	300	1051	1485	1485	300	انه ناشده -سبعين مرة وهو ------------------------لا يلتفت اليه لشدة غضبه ثم قال يا ارض خذيه- فانطبقت عليه فذلك قوله تعالي فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله من دون عذابه فاوحي الله الي موسي ما اغلظ قلبك استغاث بك------ سبعين مرة فلم تغثه ف---وعزتي وجلالي لو استغاث بي مرة واحدة لاغثته وما كان من المنتصرين الممتنعين مما حل به روي انه خ-----سف به ال----------------ي الارض السفلي ولما خسفت به قال----------------------------- بنو اسراءيل------------------ انما دعا عليه---------- ليستبد بامو-------------اله فدعا----- موسي ---فخسف بجميع --------امواله-	1110	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2735	false	7602210594956572174	90	186	458	945	1512	300	انه ناشده اربعين مرة وقيل سبعين مرة وموسي في ذلك لا يلتفت اليه لشدة غضبه ثم قال يا ارض خذيهم فا-طبقت عليهم الارض----------------------------------------------------------------------------------- فاوحي الله الي موسي ما اغلظ قلبك يستغيث بك قارون سبعين مرة فلم تغثه اما وعزتي وجلالي لو استغاث بي مر------ة لاغثته وفي بعض الاثار لا اجعل الارض بعدك طوعا لاحد قال قتادة خسف به الارض فهو يتجلجل في الارض كل يوم قامة رجل لا يبلغ قرارها الي يوم القيامة واصبح بنو اسراءيل يقولون فيما بينهم انما دعا موسي علي قارون ليستبد بداره وكنوزه وامواله فدعا الله موسي حتي خسف بداره وكنوزه وامواله	2735	1533445134418962482	254	309.0	198	577	44.02079772949219	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1111	true	841857203904882830	0	32	0	171	1613	300	واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون AUTO واصبح الذين تمنوا مكانه اي	1111	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2732	false	-1545045288457300971	221	251	1157	1317	1552	300	واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون----------- الذين اوتوا العلم اي	2732	1533445134418962482	152	286.0	122	171	88.88888549804688	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1112	true	7378149201954745741	98	196	477	964	1495	300	قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين اي هو اعلم بالفريقين فيجازي كلا بعمله قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو ربي بفتح الياء والباقون باسكانها وما كنت ترجو- ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين AUTO وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب اي يوحي اليك القران الا رحمة من ربك نصب علي انه استثناء منقطع اي لكن رحمة من ربك فاعطاك القران فلا تكونن ظهيرا معينا للكافرين عبادتهم ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين AUTO ولا	1112	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2736	false	-3860145483369946975	63	106	325	526	1549	300	قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبين وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين----- ولا	2736	1533445134418962482	196	364.5	153	488	40.16393280029297	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1112	true	7378149201954745741	82	248	401	1237	1495	300	صلي الله عليه وسلم بالعود الي مكة بعد قول المشركين له انك لفي ضلال مبين نزل قل -------------ربي اعلم من جاء بالهدي---------- ومن هو في ضلال مبين اي------------------ هو اعلم بالفريقين فيجازي كلا بعمله قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو ربي بفتح الياء والباقون باسكانها وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين -------AUTO وما كنت ترجو- ان يلقي اليك الكتاب اي يوحي اليك القران الا رحمة من ربك نصب علي انه استثناء منقطع اي لكن رحمة من ربك فاعطاك القران فلا تكونن ظهيرا--- معينا للكافرين عبادتهم ولا يص------------------------------------------------------------------------------دنك عن ايات الله------------ بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين AUTO ولا يصدنك لا يصرفنك عن ايات الله عن قراءتها والعمل بها بعد اذ انزلت اليك اي بعد وقت انزالها اليك و اذ تضاف الي الزمان كحينءذ قرا يعقوب يصدنك مجزوم النون والباقون بفتحها مشددة وادع الي ربك الي --------توحيده ولا تكونن من المشركين------------- الخطاب--- الظاهر للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد--- اهل دينه	1112	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2737	false	3394529992693731321	50	160	250	797	1487	300	صلي الله عليه وسلم----------------------------------- انك لفي ضلال مبين فقال الله تعالي لهم ربي اعلم من جاء بالهدي يعني نفسه ومن هو في ضلال مبين يعني المشركين ومعناه هو اعلم بالفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقين قوله عز وجل وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب اي يوحي اليك القران الا رحمة من ر---------------------------------------------بك فاعطاك القران فلا تكونن ظهيرا اي معينا للكافرين علي دينهم ذلك حين دعوه الي دين اباءه فذكره نعمه عليه ونهاه عن مظاهرتهم علي ما هم عليه ولا يصدنك عن ايات الله يعني القران بعد اذ انزلت اليك وادع الي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك الي معرفته وتوحيده ولا تكونن من المشركين قال ابن عباس الخطاب في الظاهر للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به اهل دينه	2737	1533445134418962482	350	559.5	278	1005	34.825870513916016	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1114	true	4839375541932368252	48	247	265	1366	1617	300	فليعلمن الله بالامتحان الذين صدقوا في الايمان وليعلمن الكاذبين اي فليظهرن الصادق من الكاذب ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا ساء ما يحكمون AUTO ام حسب الذين يعملون السيءات ام معادلة للالف في قوله احسب المعني اظن المسيءون وهم الكفار ان يسبقونا اي يفوتونا فلا نقدر علي الانتقام منهم ساء ما يحكمون بءس حكما يحكمون لانفسهم بهذا الظن من كان يرجو- لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم AUTO من كان يرجو لقاء الله يامل ثوابه ويخشي البعث والحساب فان اجل الله هو الامد المضروب للثواب والعقاب لات لكاءن روي عن يعقوب وقنبل الوقف بالياء علي لاتي وهو السميع العليم فلا يفوته شء ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين AUTO ومن جاهد جهاد حرب او جهاد نفس بالصبر علي مضض الطاعة فانما يجاهد لنفسه لان ثوابه لها ان الله لغني عن العالمين فلا حاجة به الي جهادهم والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون AUTO والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم لنبطلنها بسترها وترك العقوبة عليها ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي نضاعف لهم الحسنات ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون	1114	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2738	false	8127585829678268119	26	97	135	533	1608	300	فليعلمن الله ال----------ذين صدقوا----------- وليعلمن الكاذ----------------------------بين ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا ساء ما يحكمو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من كان يرجوا لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم ومن ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون	2738	1533445134418962482	387	688.0	317	1102	35.11796569824219	65	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1114	true	4839375541932368252	183	295	985	1595	1617	300	الله لغني-------- عن العالمين فل------------------ا حاجة به الي جهاد----هم والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا-------- يعملون AUTO والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم لنبطلنها بسترها وترك العقوبة عليها---------------- ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي ----نضاعف لهم الحسنات ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون AUTO ونزل في سعد بن ابي وقاص وهو من السابقين الاولين لما اسلم فحلفت امه الا تاكل ولا تشرب حتي يكفر بمحمد فقال والله لو كان لك مءة نفس فخرجت نفسا نفسا ------------------ما -------------كفرت ووصينا الانسان بوالديه حسنا نصب ب وصينا اي وصينا------------------------------------ه ان يفعل بهما ما يحسن	1114	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2739	false	-4524446634310451577	176	245	900	1300	1557	300	الله اذا كان غنيا عن العالمين فلو اهلكهم بعذابه فلا شء عليه لاستغناءه عنهم والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم اي لنطلبنها حتي تصير بمنزلة ما لم----------------------------------------------------------------------------- يعمل والتكفير اذهاب السيءة بالحسنة ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي باحسن اعمالهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطاعة وقيل يعطيهم اكثر مما عملوا قوله عز وجل ووصينا الانسان بوالديه حسنا معناه برا بهما وعطفا عليهم والمعني ووصينا الانسان بوالديه ان يفعل بهما ما يحسن	2739	1533445134418962482	192	223.5	152	735	26.12244987487793	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1115	true	1439394349524800934	0	89	0	484	1629	300	ليس لك به علم انه لي شريك فلا تطعهما في ذلك وجاء في الحديث لا طاعة للمخلوق في معصية الخالق ثم اوعد بالمصير اليه فقال ------الي مرجعكم فانبء-----------كم بما كنتم تعملون من -صالح اعمالكم وسيء--ها و---اجازيكم عليها والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين AUTO والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في زمرة الصال----------------------------------------------------------------------حين وهم الانبياء والاولياء وهي الجنة ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين	1115	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2740	false	6025485114532666340	81	160	395	817	1619	300	ليس لك به علم------------ فلا تطعهما وف-----------ي الحديث لا طاعة -لمخلوق في معصية الله-- ثم اوعد بالمصير اليه فقال تعالي الي مرجعكم فانبءكم اي فاخبركم بما كنتم تعملون اي بصالح اعمالكم وسيءاتها اي فاجازيكم عليها سو------------------------------------------------------------------------------------------------رة العنكبوت الايات 9 الي 18span والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين--------------------------------- ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين	2740	1533445134418962482	317	552.0	253	577	54.9393424987793	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1117	true	-1342851124193375483	85	244	450	1312	1604	300	وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون AUTO وابراهيم عطف علي نوح اي وارسلنا ابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه اطيعوا الله وخافوه وهذه القصة تمثيل لقريش وكان نمرود واهل مدينته عبدة اصنام فدعاهم ابراهيم عليه السلامالي عبادة الله ثم فرد لهم ما هم عليه من الضلال ذلكم خير لكم من الكفر ان كنتم تعلمون الخير والشر انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون AUTO انما تعبدون من دون الله اوثانا اصناما وتخلقون افكا تخلقون كذبا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا لا يستطيعون ان يرزقوكم فابتغوا فاطلبوا عند الله الرزق فانه المالك له واعبدوه واشكروا له علي نعمه اليه ترجعون بالمعاد والحشر قرا يعقوب ترجعون بفتح التاء وكسر الجيم والباقون بضم التاء وفتح الجيم وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وما علي الرسول الا البلاغ المبين	1117	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2740	false	6025485114532666340	217	270	1166	1445	1619	300	وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وما علي الرسول الا البلاغ المبين	2740	1533445134418962482	276	508.5	223	862	32.01856231689453	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1117	true	-1342851124193375483	188	283	1007	1508	1604	300	ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا--- لا يستطيعون ان يرزقوكم فابتغوا--- فاطلبوا عند الله الرزق فانه المالك له----- واعب---------دوه واشكروا له علي نعمه---------------- اليه ترجعون بالم---------------------------------------------------------عاد والحشر قرا يعقوب ترجعون بفتح التاء وكسر الجيم والباقون بضم التاء وفتح الجيم وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وما علي الرسول الا البلاغ المبين AUTO وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم رسلهم فاهلك-----وا وما علي الرسول الا البلاغ المبين وكل احد بعد ذلك ماخوذ بعمله اولم ي------------------روا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير AUTO اولم يروا بالدلاءل	1117	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2743	false	-7946656181763231937	8	94	53	491	1538	300	ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا اي لا يقدر--ون ان يرزقوكم فابتغوا اي فاطلبوا عند الله الرزق فانه القادر علي ذلك واعبدوه اي وحدوه واشكروا له لانه المنعم عليكم بالرزق اليه ترجعون اي في الاخرة وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم اي مثل قوم نوح وعاد وثمود وغير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فاهلكهم الله وما علي الرسول الا البلاغ المبين قوله تعالي سورة العنكبوت الايات 19 الي 29span اولم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير ------قل سيروا في الارض	2743	1533445134418962482	250	359.0	198	617	40.518638610839844	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1118	true	7432330550965356774	141	258	713	1294	1540	300	ان الله علي كل شء قدير فيقدر علي النشاة الاخري كما قدر علي الاولي يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون AUTO يعذب من يشاء بتيسيره لاعمال من حق عليه العذاب ويرحم من يشاء بتيسيره لاعمال من سبقت عليه الرحمة لا معترض عليه واليه تقلبون ترجعون وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير AUTO وما انتم بمعجزين الله وان هربتم في الارض ولا تعجزونه في السماء لو كنتم فيها المعني لا مخلص لكم من الله وما لكم من دون الله من ولي يمنعكم منه ولا نصير ينصركم من عذابه والولي اخص من النصير والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم	1118	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2743	false	-7946656181763231937	103	147	540	752	1538	300	ان الله علي كل شء -------------------------------------------قدير يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صير والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم	2743	1533445134418962482	208	386.0	164	581	35.80034255981445	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1119	true	539448266621410701	0	86	0	438	1586	300	فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون AUTO ثم عاد الي قصة ابراهيم فقال تعالي فما كان جواب قومه حين دعاهم الي الايمان الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار وجعلها عليه بردا وسلاما ان في ذلك لايات لقوم يءمنون يصدقون وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين AUTO وقال -------	1119	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2743	false	-7946656181763231937	147	198	752	1009	1538	300	فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين فامن له لوط وقال	2743	1533445134418962482	242	469.0	194	445	54.382022857666016	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1119	true	539448266621410701	21	205	101	1113	1586	300	ثم عاد الي قصة ابراهي------------م فقال تعالي فما كان جواب قومه حين دعاهم الي الايمان الا ان قالوا اقتلوه او حر------------------------------------------------------------قوه فانجاه الله من النار و------جعلها عليه بردا وسلاما----------------------------------- ان في ذلك لايات لقوم يءمنون يصدقون وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين AUTO وقال ابراهيم لقومه انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم قرا ابن كثير وابو عمرو والكساءي ورويس مودة رفعا بلا تنوين بينكم خفضا بالاضافة علي معني ان الذين اتخذوا من دون الله هي مودة بينكم في الحياة الدنيا--- ثم تنقطع ولا تنفع في الاخرة وقرا حمزة وحفص عن عاصم وروح عن يعقوب مودة نصبا من غير تنوين علي الاضافة بوقوع الاتخاذ عليها وقرا الباقون مودة بالنصب والتنوين بينكم بالنصب معناه انما اتخذتم هذه الاوثان مودة بينكم في الحياة الدنيا تتوادون علي عبادتها وتتواصلون عليها في الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض اي يتبر----------------------------------------ا القادة من الاتباع ويلعن بعضكم بعضا المعني يلعن الاتباع القادة وماواكم جميعا----- العابدون والمعبودون والتابعون والمتبعون النار وما لكم من ناصرين يخلصونكم منها----- فامن له	1119	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2744	false	-4500811434522017583	178	300	886	1539	1539	300	ثم عاد الي قصة ابراهيم عليه السلام فقال تعالي فما كان جواب قومه---------------------- الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه قال ذلك بعضهم لبعض وقيل قال الرءساء للاتباع اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار اي بان جعلها----- بردا وسلاما قيل ان ذلك اليوم لم ينتفع احد بنار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون يصدقون وقال يعني ابرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم لقومه انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم في الحياة الدنيا اي ثم تنقطع ولا تنفع في الاخرة وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه انكم----------------------------------------------- تتوادون علي عبادتها وتتواصلون عليها في الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا تتبرا الاوثان من عابديها وتتبرا القادة من الاتباع وي-----------------------لعن الاتباع القادة وماواكم النار يعني العابدين والمعبودين جميعا-------------------- وما لكم من ناصرين اي مانعين من عذابه فامن له-	2744	1533445134418962482	446	713.5	360	1178	37.860782623291016	70	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1120	true	-2437736519642727330	0	164	0	916	1653	300	ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين AUTO ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة فلم يبعث الله نبيا بعد ابراهيم الا من نسله والكتاب يريد به الجنس ليتناول التوراة والزبور والانجيل والقران واتيناه اجره في الدنيا هو الثناء الحسن وانه في الاخرة لمن الصالحين اي في زمرتهم وهم الانبياء واتباعهم صلوات الله عليهم اجمعين ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين AUTO ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة وهي اتيان الرجال ما سبقكم بها من احد من العالمين قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابن عامر ويعقوب وحفص عن عاصم انكم بالاخبار وقرا الباقون وهم ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف وابو بكر عن عاصم اءنكم بالاستفهام فابو عمرو يحقق الهمزة الاولي ويسهل الثانية وهو علي اصله في ادخال الف بينهما والباقون يحققون الهمزتين اءنكم لتاتون الر---------------------------------------------جال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين	1120	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2743	false	-7946656181763231937	209	261	1064	1350	1538	300	ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبقكم بها من احد من العالمين اانكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين	2743	1533445134418962482	241	221.5	197	961	25.07804298400879	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1120	true	-2437736519642727330	16	89	94	504	1653	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة ف--------------------------لم يبعث الله نبيا بعد ابراهيم الا من نسله والكتاب يريد به الجنس ليتناول التوراة والزبور والانجيل والقران واتيناه اجره في الدنيا هو الثناء الحسن--------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه في الاخرة لمن الصالحين اي في زمرتهم وهم الانبياء واتباعهم صلوات الله عليهم اجمعين----- ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحش------------------ة ما سبقكم بها من احد من العا-------------------------لمين AUTO ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة وهي ا---------------تيان الرجال	1120	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2745	false	-2656817515037080564	96	194	475	994	1549	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب يقال ان الله تعالي لم يبعث----- نبيا بعد ابراهيم الا من نسله--------------------------------------------------------------- واتيناه اجره في الدنيا هو الثناء الحسن فكل اهل الاديان يتولونه ويحبونه ويحبون الصلاة عليه والذرية الطيبة والنبوة من نسله هذا له في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اي في زمر------ة الصالحين قال ابن عباس مثل ادم ونوح قوله عز وجل ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة اي الفعلة القبيحة ما سبقكم بها من احد من العالمين اي لم يفعلها احد قبلكم ثم فسر الفاحشة فقال -----اانكم لتاتون الرجال يعني انكم تقضون الشهوة من الرجال	2745	1533445134418962482	266	400.5	212	598	44.481605529785156	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1121	true	-2261579259483022594	0	125	0	694	1606	300	اخلاقهم------ مضغ العلك وتطريف الاصابع بالحناء وفرقعتها وحل الازرار والسباب والفحش و--رمي البند--ق واللعب بالحمام فما كان جواب قومه--- لما انكر عليهم ا-------------------------لا ان قالوا له استهزاء اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين فيما تعدنا من نزول العذاب قال رب انصرني علي القوم المفسدين AUTO فعند ذلك -----------------------------------قال لوط رب انصرني علي القوم المفسدين بتصديق قولي علي القوم المفسدين لحملهم الناس علي ما لا يجوز ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكو- اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين AUTO ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري من الله باسحاق ويعقوب قرا هشام ابراهام بالالف قالوا انا مهلكو اهل هذه القرية هي سدوم ان اهلها كانوا ظالمين بالكفر والمعاصي قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين	1121	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2746	false	-6041300495004481032	29	119	154	641	1618	300	اخلاق قوم لوط مضغ العلك وتطريف الاصابع بالحناء--------- وحل الاز-ار والصفير والحذف والرمي بالجلاهق واللوطية------ فما كان جواب قومه اي لما انكر عليهم لوط ما ياتونه من القباءح الا ان قالوا اي استهزاء اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين اي ان------------- العذاب نازل بنا----------------------------- فعند ذلك سورة العنكبوت الايات 30 الي 40span قال---- رب انصرني علي القوم المفسدين----------------------------------------------------------- ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين	2746	1533445134418962482	384	607.0	310	768	50.0	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1121	true	-2261579259483022594	218	251	1195	1362	1606	300	واهله الا امراته كانت من الغابرين اي الباقين في العذاب ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين	1121	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2746	false	-6041300495004481032	113	142	607	753	1618	300	واهله الا امراته كانت من الغابرين--------------------- ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين	2746	1533445134418962482	146	277.0	117	167	87.4251480102539	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1121	true	-2261579259483022594	218	251	1195	1362	1606	300	واهله الا امراته كانت من الغابرين اي--- الباقين في العذاب ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم---------------------------------------------------- وضاق بهم ذرعا-------------------------------- وقالوا لا تخف----------- ولا تحزن ا------نا منجوك واه----------------------------لك الا امراتك كانت من الغابرين	1121	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2747	false	4223264557563471301	3	64	17	316	1608	300	واهله الا امراته كانت من الغابرين اي من الباقين في العذاب ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم اي ظنهم من الانس فخاف عليهم ومعناه انه جاءه ما ساءه وضاق بهم ذرعا اي عجز عن تدبير امرهم فحزن لذلك وقالوا لا تخف اي من قومك ولا تحزن علينا انا منجوك واهلك اي انا مهلكوهم ومنجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين	2747	1533445134418962482	166	280.5	133	299	55.518394470214844	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1122	true	-6436021923893038658	13	280	60	1576	1704	300	بهم----- وقالوا يعني الملاءكة لا تخف علينا ولا تحزن باهلاكنا اياهم انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين قرا ابن كثير وحمزة والكساءي ويعقوب وخلف وابو بكر عن عاصم منجوك باسكان النون وتخفيف الجيم والباقون بفتح النون وتشديد الجيم انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون AUTO انا منزلون قرا ابن عامر بفتح النون وتشديد الزاي والباقون باسكان النون وتخفيف الزاي علي اهل هذه القرية رجزا عذابا من السماء بما كانوا يفسقون بسبب فسقهم ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون AUTO ولقد تركنا منها اي من القرية اية بينة اثار منازلهم الخربة لقوم يعقلون يتدبرون الايات تدبر ذوي العقول والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا-قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين AUTO والي مدين اخاهم شعيبا نصب بارسلنا مقدرة فقال ياقوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر افعلوا ما ترجون به العاقبة ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين AUTO فكذبوه فاخذتهم الرجفة الزلزلة فاصبحوا في دارهم جاثمين باركين علي الركب ميتين وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين AUTO وعادا وثمود نصب بمضمر اي اهلكناهما قرا حمزة ويعقوب وحفص وثمود بغير تنوين علي تاويل القبيلة والباقون بالتنوين فمن نون وقف بالالف ومن لم ينون وقف بغير الف وان كانت مرسومة فبذلك جاءت الرواية عنهم منصوصة وقد تبين لكم يا اهل مكة من مساكنهم اي منازلهم بالحجر واليمن ما وصف من اهلاكهم وزين لهم الشيطان اعمالهم من الكفر والمعاصي فصدهم عن السبيل الطريق السوي وكانوا مستبصرين عقلاء متمكنين من النظر وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين	1122	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2746	false	-6041300495004481032	127	214	677	1164	1618	300	بهم ذرعا وقالوا-------------- لا تخف و------لا تحزن ان---------------ا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برين انا منزلون علي اهل هذه القرية رج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زا من السماء بما كانوا يفسقون----------- ولقد تركنا منها اية بي---------------------------------------------------------------------------نة لقوم يعقلون------------------------------- والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثم----------------------------------------------------------------------------------ين وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين	2746	1533445134418962482	473	835.5	388	1522	31.077529907226562	76	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1122	true	-6436021923893038658	14	300	64	1704	1704	300	وقالوا يعني الملاءكة لا تخف علينا و-----لا تحزن باهلاكنا اياهم انا منجوك واه----------------------------لك الا امراتك كانت من الغابرين قرا ابن كثير وحمزة والكساءي ويعقوب وخلف وابو بكر عن عاصم منجوك باسكان النون وتخفيف الجيم والباقون بفتح النون وتشديد الجيم انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون AUTO انا منزلون قرا ابن عامر بفتح النون وتشديد الزاي والباقون باسكان النون وتخفيف الزاي علي اهل هذه القرية رجزا عذابا من السماء----------------------------- بما كانوا يفسقون بسبب فسقهم ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون AUTO ولقد تركنا منها اي من القري-----ة اية بينة اثار منازلهم الخربة لقوم يعقلون---------- يتدبرون الايات تدبر ذوي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقول والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا-قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين AUTO والي مدين اخاهم شعيبا نصب بارسلنا مقدرة فقال ياقوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر--- اف------------------------------------------------علوا ما ترجون به العاقبة ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين AUTO فكذبوه فاخذتهم الرجفة--- الز-----------------------------------لزلة فاصبحوا في دارهم جاثمين--- باركين علي الركب ميتين وعادا وث----------------------مود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين AUTO وعادا وثمود نصب بمضمر اي اهلكناهما قرا حمزة ويعقوب وحفص وثمود بغير تنوين علي تاويل القبيلة والباقون بالتنوين فمن نون وقف بالالف ومن لم ينون وقف بغير الف وان كانت مرسومة فبذلك جاءت الرواية عنهم منصوصة وقد تبين لكم يا اهل مكة من مساكنهم اي منازلهم بالحجر واليمن ما وصف من اهلاكهم وزين لهم الشيطان اعمالهم من الكفر والمعاصي--- فصدهم عن السب-----------يل الطريق السوي وكانوا مستبصرين--- عقلاء متمكنين من النظر وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين AUTO وقارون وفرعون وها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان اي واهلكنا----هم ولقد جاءهم موسي بالبينات و---الدل---------الات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين--- فاءتي---ن عذابنا فكلا-	1122	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2747	false	4223264557563471301	42	296	204	1588	1608	300	وقالوا-------------- لا تخف اي من قومك ولا تحزن علينا ان---------ا منجوك واهلك اي انا مهلكوهم ومنجوك واهلك الا امراتك كانت من الغا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برين انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذابا من السماء قيل هو الخسف والحصب بالحجارة بما كانوا يف-----------سقون ولقد تركنا منه------------------------------------------ا اي من --قريات لوط اية بينة اي عبرة ظاه------رة لقوم يعقلون يعني افلا يتدبرون الايات تدبر ذوي العقول قال ابن عباس الاية البينة اثار منازلهم الخربة وقيل هي الحجارة التي اهلكوا بها ابقاها الله حتي ادركها اواءل هذه الامة وقيل هي ظهور الماء الاسود علي وجه الارض قوله تعالي والي مدين اي وارسلنا الي مدين ومدين اسم رجل وقيل اسم المدينة فعلي القول الاول يكون المعني وارسلنا الي ذرية مدين واولاده وعلي القول الثاني وارسلنا الي اهل مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر اي افعلوا فعل من يرجوا اليوم الاخر وقيل معناه اخشوا اليوم الاخر و-------خافوه ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الر---------------------------------------------------جفة اي الزلزلة وذلك ان جبريل صاح فرجفت الارض رجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين اي باركين علي الركب ميتين وعادا وثمود اي واهلكنا عادا وثمود وقد تبين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم يا اهل مكة من مساكنهم اي منازلهم بالحجر واليمن ------------------وزين لهم الشيطان اعمالهم اي عبادتهم لغير الله فصدهم عن السبيل اي عن سبيل الحق-------- وكانوا مستبصرين اي عقلاء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذوي بصاءر وقيل كانوا معجبين في دينهم وضلالتهم يحسبون انهم علي هدي وهم علي باطل وضلالة والمعني انهم كانوا عند انفسهم مستبصرين وقارون وفرعون وهامان اي -اهلكنا هءلاء ولقد جاءهم موسي بالبينات اي بالدلالات الواضحات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين اي فاءتين من عذابنا فكلا	2747	1533445134418962482	618	834.0	502	2331	26.512226104736328	85	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1123	true	-8572941444679623678	36	154	194	854	1608	300	ارسلنا عليه حاصبا وهم قوم لوط والحاصب الريح التي تحمل الحصباء وهي الحصا الصغار ومنهم من اخذته الصيحة يعني ثمود ومنهم من خسفنا به الارض يعني قارون واصحابه ومنهم من اغرقنا يعني قوم نوح وفرعون وقومه وما كان الله ليظلمهم فيعاقبهم بغير جرم ولكن كانوا انفسهم يظلمون--- بالتعر----------------يض للعذاب----------------------- مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون AUTO ولما كانت العنكبوت اضعف الحيوان وبيته اضعف البيوت ضرب مثلا للاصنام وعابديها فقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء يعني الاصنام يرجون نفعها ونصر-------ها كمثل العنكبوت اتخذت بيت-------ا تاوي اليه وهو------ في غاية الضعف------- لا يدفع عنها حرا ولا بردا وكذلك الاوثان لا تملك لعابديها نفعا ولا ضرا	1123	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2748	false	790770551381851670	0	162	0	879	1572	300	ارسلنا عليه حاصبا وهم قوم لوط رموا ب------------------الحصباء وهي الحصي الصغار ومنهم من اخذته الصيحة يعني ثمود ومنهم من خسفنا به الارض يعني قارون واصحابه ومنهم من اغرقنا يعني قوم نوح وفرعون وقومه وما كان الله ليظلمهم اي بالهلاك------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون اي بالاشراك قوله تعالي سورة العنكبوت الايات 41 الي 45span مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون-------------------------------------------------------------------------------------- ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء وهو العزيز الحكيم وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء يعني الاصنام يرجون -------نصرها ونفعها كمثل العنكبوت اتخذت بيتا لنفسها تاوي اليه وان بيتها في غاية الضعف والوهن لا يدفع عنها حرا ولا بردا فكذلك الاوثان لا تملك لعابد-ها نفعا ولا ضرا	2748	1533445134418962482	516	732.5	419	998	51.703407287597656	86	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1124	true	-8661895940223782452	38	130	209	710	1622	300	الامم المتقدمة نضربها للناس لكفار مكة وما يعقلها يعلم فاءدة ضربها الا العالمون الذين يعقلون عن الله فيعملون بطاعته ويجتنبون سخطه خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين AUTO خلق الله السماوات والارض بالحق اي بالغرض الصحيح الذي هو حق لا باطل وهو ان تكون مساكن عباده وعبرة للمعتبرين منهم ان في ذلك لاية لدلالة للمءمنين علي عظم قدرته وتوحيده اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون AUTO اتل ما اوحي اليك من الكتاب---- يعني	1124	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2748	false	790770551381851670	85	131	459	710	1572	300	الامثال------- نضربها للناس---------- وما يعقل-----------------ها الا العا--------------------------------------------------لمون خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية للمءمنين---------------------- اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء يعني	2748	1533445134418962482	212	358.5	171	505	41.98019790649414	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1124	true	-8661895940223782452	14	167	75	894	1622	300	وتلك اي وهذه الامثال--- الاشباه والمثل كلام ساءر يتضمن تشبيه الاخر بالاول يريد امثال القران التي شبه م-ا احوال --كفار--- هذه الامة باحوال كفار الامم المتقدمة نضرب----------ها للناس--- لكفار مكة وما يعقلها يعلم فاءدة ضربها الا العالمون ---------------------------------الذين يعقلون عن الله فيعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بطاعته ويجتنبون سخطه خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين AUTO خلق الله السماوات والارض بالحق اي بالغرض الصحيح الذي هو حق لا باطل وهو ان تكون مساكن عباده وعبرة لل--معتبرين منهم ان في ذلك لاية ل--دلالة للمءمنين علي عظم قدرته وتوحيده------------ اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون AUTO اتل ما اوحي اليك من الكتاب يعني القران واقم الصلاة -ان الصلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المعروفة تنهي عن الفحشاء--- ما قبح من الاعمال والمنكر--- ما لا يعرف في الشرع قال صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------من -------------------------لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزد------د من الله الا بعدا	1124	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2749	false	4926228357726002505	13	223	66	1179	1552	300	وتلك-------- الامثال اي الاشباه يعني------------------------------------------ امثال القران التي شبه بها احوال الكفار من هذه الامة باحوال كفار الامم السابق-ة نضربها اي نبينها للناس اي لكفار مكة وما يعقل-----------------ها الا العالمون يعني ما يعقل الامثال الا العلماء الذين يعقلون عن الله عز وجل روي البغوي باسناد الثعلبي عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم تلا هذه الاية وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون قال العالم من عقل عن الله فعمل بطاعته واجتنب-- سخطه خلق الله السماوات والارض بال------------------------------------------------------------ح---------------------------------------------------------------ق اي للحق واظهار الحق ان في ذلك لاية اي دلالة للمءمنين علي---- قدرته وتوحيده وقوله تعالي اتل ما اوحي اليك من الك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب يعني القران واقم الصلاة فان قلت لم امر بهذين الشيءين تلاوة الكتاب واقامة الصلاة فقط قلت لان العبادة المختصة بالعبد ثلاثة قلبية وهي الاعتقاد الحق ولسانية وهي الذكر الحسن وبدنية وهي العمل الصالح لكن الاعتقاد لا يتكرر فان اعتقد شيءا لا يمكنه ان يعتقده مرة اخري بل ذلك يدوم مستمرا فبقي الذكر والعبادة البدنية وهما ممكنا التكرار فلذلك امر بهما ان ال--صلاة تنهي عن الفحشاء اي ما قبح من الاعمال والمنكر اي ما لا يعرف في الشرع قال ابن مسعود وابن عباس في الصلاة منتهي ومزدجر عن معاصي الله فمن لم تامره صلاته بالمعروف ولم تنه------ه عن الم---------نكر لم تزده صلاته من الله الا بعدا	2749	1533445134418962482	428	600.5	340	1442	29.680997848510742	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1124	true	-8661895940223782452	234	288	1248	1558	1622	300	ولا تجادلوا تخاصموا اهل الكتاب ----------------الا بالتي هي احسن اي باللين اذا بذلوا الجزية الا الذين ظلموا منهم بالمعاندة استثناء من الجنس ------------------------------------------------------------------------------اي الا الذين---------------- ابوا ان يعطوا الجزية ونصبوا الحرب فاولءك انتصروا منهم وجادلوهم بالسيف حتي يءمنوا او يقروا بالجزية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقولوا-------------------------------------------------- امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون	1124	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2751	false	8271649047570624147	195	284	1030	1509	1605	300	ولا تجادل--------وا اهل الكتاب اي ولا تخاصموهم الا بالتي هي احسن--------------------------------------------------------------------------- اي القران والدعاء الي الله باياته والتنبيه علي حججه واراد بهم من قبل الجزية منهم الا الذين ظلموا منهم يعني ابوا ان يعطوا الجزية ونصبوا الحرب فافجء--------------------وهم بالسيف حتي يسلموا او يعطوا -الجزية ومعني الاية الا الذين ظلموكم لان جميعهم ظالم بالكفر وقيل هم اهل الحرب ومن لا عهد له وقيل الاية منسوخة باية السيف وقولوا اي للذين قبلوا الجزية اذا حدثوكم بشء مما في كتبكم امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون	2751	1533445134418962482	197	295.0	160	583	33.79073715209961	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1125	true	-6949848606057722501	30	171	152	897	1543	300	صلي الله عليه وسلم ما حدثكم اهل الكتاب فلا تصدقوهم ول----------ا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وكتبه ورسله فان كان باطلا لم تصدقوه وان كان حقا لم تكذبوه وكذلك------- انزلنا-------------------- اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون AUTO وكذلك اي وكانزالنا التوراة انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب التوراة كعبد الله بن سلام واصحابه يءمنون به ومن هءلاء وهم من اسلم من كفار مكة من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون وذلك ان اليهود عرفوا ان محمدا----------------------- نبي والقران حق فجح------------------------------دوا وما كنت تتلو--------- من قبله من كتاب ولا ت---------------------------------------------خطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون AUTO وما كنت تتلو من قبله من قبل القران من كتاب ولا تخطه تكتبه بيمينك وقوله بيمينك لان الكتابة غالبا تكون باليمين المعني لم تكن قارءا ولا كات---با ولو كنت تعرف شيءا من ذلك اذا لارتاب المبطلون	1125	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2752	false	-3033000663298553441	1	113	6	583	1543	300	صلي الله عليه وسلم ---------------------لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله و----------------------ما انزل الينا الاية قوله عز وجل--- وكذلك اي كما انزلنا اليهم الكتاب انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به يعني مءمني اهل الكتاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كعبد الله بن سلام واص----------حابه ومن هءلاء يعني اهل----------- مكة من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون وذلك ان اليهود عرفوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نبي والقران حق فجحدوا والجحود انما يكون بعد المعرفة وما كنت تتلوا يا محمد من قبله من كتاب معناه من كتب اي من قبل ما انزلنا اليك الكتاب ولا تخطه بيمينك يعني ولا --------------------------------------------------------------------تكتبه و--------------------------------------------------المعني لم تكن تقر-ا ولم تكتب قبل الو-------------------حي اذا لارتاب المبطلون	2752	1533445134418962482	338	455.5	267	892	37.89237594604492	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1126	true	9119492994204827105	106	181	566	1014	1708	300	لقوم يءمنون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون AUTO ولما لم يصدقوا بالقران نزل قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا لي بالبلاغ وعليكم بالتكذيب لانه يعلم ما في السماوات والارض فلا يخفي عليه حالي وحالكم والذين امنوا بالباطل اي بغير الله وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون والمغبونون لاشتراءهم الكفر بالايمان ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون	1126	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2751	false	8271649047570624147	162	195	831	1030	1605	300	لقوم يءمنون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رو------------------------------------ن ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون	2751	1533445134418962482	199	389.0	166	448	44.41964340209961	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1127	true	-1181900820238728964	108	284	601	1604	1694	300	كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون AUTO ثم شجع المهاجرين بقوله كل نفس ذاءقة الموت اي مرارته كما يجد الذاءق طعم المذوق المعني كل احد ميت اينما كان فلا تقيموا بدار الشرك خوفا من الموت ثم الينا ترجعون فنجازيكم باعمالكم قرا ابو بكر عن عاصم يرجعون بالغيب والباقون بالخطاب ويعقوب علي اصله في فتح التاء وكسر الجيم---------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين AUTO والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم قرا حمزة والكساءي وخلف لنثوينهم بالثاء المثلثة ساكنة بعد النون وابدال الهمزة ياء من الثواء وهي الاقامة يقال ثوي الرجل اذا اقام واثويته اذا انزلته منزلا يقيم فيه وقرا الباقون بالباء الموحدة وفتحها وتشديد الواو وهمز بعدها وابو جعفر علي اصله في ابدال الهمزة ياء مفتوحة من التبوء وهو المنزل اي لننزلنهم من الجنة غرفا علالي تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العام--------------------------------------------لين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون AUTO الذين صبروا علي الشداءد ومفارقة الاوطان واذي المشركين وعلي ربهم يتوكلون يعتمدون وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم	1127	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2753	false	5082347584387273836	238	279	1283	1516	1633	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكل-------------------------------------------------------------------------------------ون وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم	2753	1533445134418962482	155	-132.0	128	1081	14.33857536315918	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1128	true	2209348105022183250	0	68	0	347	1553	300	الي المدينة فقالوا كيف نخرج الي المدينة وليس لنا فيها دار ولا مال فمن يطعمنا م-ا ويسقينا فانزل الله تعالي وكاين اي وكم من دابة هي كل نفس تدب علي الارض من الحيوان وتقدم اختلاف القراء في وكاين في سورة الحج عند تفسير قوله تعالي فكاين من قرية اهلكناها الاية لا تحمل رزقها--- لا تطيق حمله ضعفا عن حمله وكسبه ا-------------------------------لله يرزقها واياكم حيث كنتم وهو السميع--- لاقوالكم	1128	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2754	false	7081886843789866617	252	299	1350	1594	1600	300	الي المدينة فقالوا كيف نخرج الي المدينة وليس لنا ب-ها دار ولا مال فمن يطعمنا بها ويسقينا فانزل الله------ وكاين------- من داب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لا تحمل رزقها اي لا ترفع رزقها معها لضعفها ولا تدخر شيءا لغد مثل البهاءم والطير الله يرزقها واياكم حيث كنتم وهو السميع اي لاقوالكم	2754	1533445134418962482	179	281.0	143	385	46.493507385253906	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1128	true	2209348105022183250	112	300	579	1553	1553	300	ولءن سالتهم يعني كفار مكة من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله لما تقرر في العقول من وجوب انتهاء الممكنات الي واحد واجب الوجود وان اعترفوا بذلك فقل فاني اي فكيف يءفكون يصرفون عن طاعته وتوحيده مع اعترافهم انه خالق الاشياء العظام التي هي دلاءل القدرة والاستفهام فيه للتوبيخ والتقريع الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم AUTO الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر اي يضيق له والضمير في قوله يقدر له لمن يشاء فكان بسط الرزق وقدره جعلا لواحد ويحتمل ان يكون تقديره ويبسط لمن يشاء ويقدر لمن يشاء فحذف من يشاء ووضع الضمير موضعه ان الله بكل شء عليم ما يصلح العباد وما يفسدهم ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون AUTO ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله معترفين بانه الموجد للممكنات باسرها قل الحمد لله علي ثبوت الحجة عليكم بل اكثرهم لا يعقلون ما يقولون لانهم مع اقرارهم بذلك يشركون وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة-	1128	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2755	false	1190004343630924517	151	210	780	1078	1577	300	ولءن سالتهم-------------- من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله------------------------------------------------------------------------------------- فاني-------- يء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكون الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة	2755	1533445134418962482	293	475.5	235	975	30.05128288269043	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1129	true	8398980170774272788	136	258	740	1447	1671	300	ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون AUTO ليكفروا بما اتيناهم من النعم لفظه امر ومعناه التهديد وليتمتعوا بما بايديهم من النعم قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف وقالون وليتمتعوا باسكان اللام امرا تهديدا وقرا الباقون بكسرها جعلوها لام كي تلخيصه لا فاءدة لهم في الاشراك الا الكفر والتمتع فسوف يعلمون عاقبة ذلك حين يعاقبون اولم يروا انا جعلنا حرماءامنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون AUTO اولم يروا اهل مكة انا جعلنا حرماءامنا يامنون فيه ويتخطف الناس من حولهم كانت العرب حول مكة يغزو بعضهم بعضا واهل مكة امنون افبالباطل الاصنام والشياطين يءمنون وبنعمة الله محمد والاسلام يكفرون وهذا تذكير لاهل مكة ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين	1129	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2755	false	1190004343630924517	231	269	1186	1398	1577	300	ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون-------------------- ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين	2755	1533445134418962482	211	390.5	174	707	29.84441375732422	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1129	true	8398980170774272788	176	258	987	1447	1671	300	لا فاءدة لهم في الاشراك الا الكفر والتمتع-------------------------------------------------- فسوف يعلمون----- عاقبة ذلك حين يعاقبون اولم ير-------------------وا انا جعلنا حرماءامنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون AUTO اولم يروا اهل مكة انا جعلنا حرماءامنا يامنون فيه ويتخطف الناس من حولهم كانت العرب حول مكة يغزو بعضهم بعضا واهل مكة امنون افبالباطل --------------الاصنام والشياطين يءمنون وبنعمة الله محمد ------------------------------والاسلام يكفرون وهذا تذكير لاهل مكة ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا----------------------------------------- او كذب بالحق------------------------------------ لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين	1129	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2757	false	1931064780905648245	1	96	6	504	1638	300	لا فاءدة لهم في الاشراك الا -------التمتع بما يستمتعون به في العاجلة ولا نصيب لهم في الاخرة فسوف يعلمون يعني عاقبة امرهم ففيه تهديد ووعيد قوله عز وجل اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم يعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العرب يسبي-------- بعضهم بعضا واهل مكة امنون افبالباطل يعني الشيطان والاصنام---------- يءمنون وبنعمة الله يكفرون اي بمحمد صلي الله عليه وسلم والاسلام يكفرون-------------------- ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اي فزعم ان له شريكا فانه منزه عن الشركاء او كذب بالحق اي بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين	2757	1533445134418962482	268	419.0	218	655	40.91603088378906	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1130	true	287588229799530502	132	172	741	958	1599	300	فغلب- فارس الروم فبلغ ذلك المسلمين بمكة فشق عليهم وفرح به كفار مكة وقالوا للمسلمين انكم اهل كتاب والنصاري اهل كتاب ونحن امي------------ون وقد ظهر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من الروم وانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم فانزل الله	1130	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2758	false	-4738729807648150634	33	75	181	411	1518	300	فغلبت فارس الروم فبلغ ذلك المسلمين بمكة فشق عليهم وفرح به كفار مكة وقالوا للمسلمين انكم اهل كتاب والنصاري اهل كتاب ونحن اميون وفارس اميون وقد ظهر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من الروم فانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم فانزل الله	2758	1533445134418962482	216	423.0	176	230	93.91304016113281	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1133	true	-4956023687058409083	82	289	469	1601	1656	300	الارض وعمروها اي المدمرين اكثر مما عمروها اكثر من عمارة اهل مكة فاهلكوا فما الظن باهل مكة وهم دونهم في العدد والعدد وقوة الجسد وجاءتهم رسلهم بالبينات فلم يءمنوا فاهلكهم الله فما كان الله ليظلمهم فيدمرهم من غير جرم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بكفرهم ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون AUTO ثم كان عاقبة اي اخر امر الذين اساءوا العمل بكفرهم السواي تانيث الاسوا وهو الاقبح يعني الخلة التي تسوءهم وهي جهنم ان كذبوا اي لاجل ان كذبوا بايات الله محمد صلي الله عليه وسلم والقران وكانوا بها يستهزءون قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو ويعقوب عاقبة بالرفع اسم كان وخبرها السوءي وقرا الباقون بالنصب علي خبر كان وتقديره ثم كان السوءي عاقبة الذين اساءوا الله يبد-ا الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون AUTO الله يبدا الخلق ينشءهم ثم يعيده بالبعث بعد الموت ثم اليه ترجعون فيجزيهم باعمالهم قرا ابو عمرو وابو بكر عن عاصم يرجعون بالغيب مع ضم حرف المضارعة واختلف عن يعقوب فقرا رويس بالخطاب وروح بالغيب وكل منهما يفتح حرف المضارعة علي اصل يعقوب وقرا الباقون بالخطاب مع الضم ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون AUTO ويوم تقوم الساعة يبلس اي ييءس المجرمون المشركون من كل خير ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين	1133	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2761	false	812915095969421348	96	147	521	815	1680	300	الارض وعمروها اك------------ثر مما عمروها------------------------------------------------------------------------------------- وجاءتهم رسلهم بالبينات ------------------------فما كان الله ليظلمه-------------------م ولكن كانوا انفسهم يظلمون------- ثم كان عاقبة الذين اساء-ا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يبدءا الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون--------------------------------------------------------------- ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين	2761	1533445134418962482	289	433.0	239	1133	25.50750160217285	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1134	true	-8219209027572338735	108	202	607	1121	1656	300	واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة ب--البعث يوم القيامة فاولءك في العذاب محضرون لا يغيبون عنه فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون AUTO سءل ابن عباس رضي الله عنهما عن المواقيت الخمس هل هي في كتاب الله تعالي قال نعم ثم تلا فسبحان الله اي نزه-و-----------------ا الله حين تمسون--- تدخلون في المساء والمراد صلاتا المغرب والعشاء وحين تصبحون اي تدخلون في الصباح وهو صلاة الفجر وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون AUTO وله الحمد في السماوات والارض قال ابن عباس يحمده اهل السموات والارض ويصلون--- وعشيا هي صلا--------------------ة العصر وحين تظهرون	1134	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2762	false	8392733373022057013	232	300	1240	1613	1613	300	واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة اي البعث يوم القيامة فاولءك في العذاب محضرون قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ت---------------عالي فسبحان الله اي فسبحوا الله ومعناه صلوا -لله حين تمسون اي تدخلون في المساء وهي صلاة----- المغرب والعشاء وحين تصبحون اي تدخلون في الصباح وهي صلاة الصبح وله الحمد في السماوات وال----------------------------------------------------ارض قال ابن عباس يحمده اهل السموات والارض ويصلون له وعشيا اي وصلوا لله عشيا يعني صلاة العصر وحين تظهرون-	2762	1533445134418962482	303	505.0	247	560	54.10714340209961	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1136	true	1282940411325729815	173	299	942	1642	1646	300	ان في ذلك لايات للعالمين AUTO ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم باللغات والوانكم ابيض واسود وغيرهما ان في ذلك لايات ظاهرة للعالمين قرا حفص عن عاصم بكسر اللام الثالثة جمع عالم وهو ذو العلم وخص العلماء لانهم اهل النظر والاستدلال دون الجهال المشغولين بحطام الدنيا وزخارفها وقرا الباقون بفتح اللام جمع العالم وهم الخلق معناه الايات حجة علي كل مخلوق ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون AUTO ومن اياته منامكم اي نومكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله اي جعل الليل للسكني والنهار للتصرف في طلب المعاش ان في ذلك لايات لقوم يسمعون سماع تدبر واعتبار ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون	1136	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2764	false	-7473011749609000122	110	164	541	834	1532	300	ان في ذلك لايات -لقوم يتفكرون ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم-------- والوانكم ا-------------------ن في ذلك لايات------ للعالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون----- ومن اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون	2764	1533445134418962482	283	492.5	230	700	40.42856979370117	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1136	true	1282940411325729815	243	299	1349	1642	1646	300	ان في ذلك لايات لقوم يسمعون AUTO ومن اي------------اته منامكم اي نومكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله اي جعل--- الليل للسكني والنهار للتصرف في---- طل------ب--------- المعاش ان في ذلك لايات لقوم يسمعون--- سماع تدبر واعتبار ومن اياته يريكم البرق خوفا------------------------ وطمعا-------------------------------------------------------------- وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون	1136	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2765	false	-6537713552756750202	177	252	971	1378	1614	300	ان في ذلك لايات للعالمين اي لعموم العلم فيهم ومن اياته منا---------مكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله اي منامكم الليل للراحة وابتغاءكم من فضله وهو طلب اسباب المعيشة بالنهار ان في ذلك لايات لقوم يسمعون اي سماع تدبر واعتبار ومن اياته يريكم البرق خوفا اي للمسافر ليستعد للمطر وطمعا اي للمقيم ليستعد المحتاج اليه من اجل الزرع وتسوية طرق المصانع وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون	2765	1533445134418962482	239	394.0	191	416	57.45192337036133	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1137	true	7576709864411080939	0	145	0	771	1552	300	ومن اياته يريكم البرق خوفا من الصواعق وطمعا في الغيث وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بالنبات بعد موتها يبسها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب وينزل بالتخفيف والباقون بالتشديد ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون AUTO ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره اي تدوما قاءمتين الي اجلهما ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اي من القبور اذا انتم تخرجون المعني من دلاءله علي الوهيته قيام السموات والارض ثم خروج الموتي حين يقال يا اهل القبور اخرجوا فيخرجون بلا توقف ولا اباء وله من في السماوات والارض كل له قانتون AUTO وله من في السماوات والارض كل له قانتون مطيعون لا يمتنعون عليه والمراد طاعة الارادة لا طاعة العبادة وه------------------------------------------------------و الذي يبد-ا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وله المثل الاعلي في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم	1137	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2764	false	-7473011749609000122	143	206	728	1052	1532	300	ومن اياته يريكم البرق خوفا----------- وطمعا وي---------نزل من السماء ماء فيحيي به الارض-------- بعد موت------ها ان في ذلك لايات لقوم يع---------------------------------------------------------------قلون ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتم تخرجون وله من في السماوات والارض كل له قانتون وهو الذي يبدءا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وله المثل الاعلي في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم	2764	1533445134418962482	264	253.0	212	826	31.961259841918945	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1137	true	7576709864411080939	0	79	0	418	1552	300	ومن اياته يريكم البرق خوفا من الصواعق------------- وطمعا في الغيث وي-----------------------------------------------------نزل من السماء ماء فيحيي به الارض بالنبات بعد موتها يبسها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ----قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب وينزل بالتخفيف والباقون بالتشديد ومن اياته ان تقوم السماء والارض با------------------------------------------------------------------مره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون AUTO ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره اي تدوما قاءمتين الي اجلهما ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اي من القبور اذا انتم تخرجون المعني	1137	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2765	false	-6537713552756750202	216	293	1186	1581	1614	300	ومن اياته يريكم البرق خوفا اي للمسافر ليستعد للمطر وطمعا اي للمقيم ليستعد المحتاج اليه من اجل الزرع وتسوية طرق المصانع وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض-------- بعد موت------ها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون اي قدرة الله وانه القادر عليه------------------------------------- ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره قال ابن عباس وابن مسعود قامتا علي غير عمد وقيل يدوم قيامهما بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض قال ابن عباس م--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القبور اذا انتم تخرجون اي ----	2765	1533445134418962482	209	332.0	164	554	37.72563171386719	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1137	true	7576709864411080939	171	298	892	1542	1552	300	المثل الاعلي في السماوات والارض اي الوصف الذي ليس لغيره مثله وهو العزيز----------- الحكيم ----------صفتان موافقتان لمعني الاية لانه وصف ال-وحدانية ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون AUTO ثم عقبه بصفات التشريك فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضرب لكم مثلا من انفسكم اي بين لكم شبها من حالكم و من هذه ابتداءية اي اخذ مثلا وانتزعه من اقرب شء منكم وهي انفسكم ثم بين المثل فقال------ هل لكم من ما ملكت ايمانكم اي من عبيدكم واماءكم و من هنا تبعيض من شركاء في ما رزقناكم--- من المال و من هنا زاءدة لتاكيد الاستفهام الجاري مجري النفي فانتم وهم فيه في المال سواء تخ------------------------------------------------افونهم اي تخافون مواليكم خيفة كخيفتكم انفسكم اي	1137	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2766	false	-7462594648108346938	122	297	595	1487	1505	300	ال--ه الا هو في السماوات والارض----------------------------- وهو العزيز اي في ملكه الحكيم في خلقه قوله عز وجل سورة الروم الاي-----ات 28 الي 33span ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون -------------------------------بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل الله وما لهم من ناصرين فاقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون ضرب لكم مثلا---------- اي بين لكم شبها ب--حالكم ذلك المثل من انف---------------------------------------------سكم ثم بين المثل فقال تعالي هل لكم من ما ملكت ايمانكم اي عبي---دكم واماءكم ---------------من شركاء في ما رزقناكم اي من المال-------------------------------------------------- فانت----م فيه--------- سواء يعني هل يشارككم عبيدكم في اموالكم التي اعطيناكم تخافونهم----------------------- كخيفتكم انفسكم اي	2766	1533445134418962482	367	332.0	290	1120	32.76785659790039	62	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1137	true	7576709864411080939	109	170	575	888	1552	300	وله من في السماوات والارض كل له قانتون مطيعون لا يمتنعون عليه---------------------------- والمراد طاعة الارادة لا طاعة العبادة وهو الذي يبد-ا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وله المثل الاعلي في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم AUTO وهو الذي يبدا الخلق ينشءه من العدم اولا ثم يعيده- بعد الموت للبعث وهو اهون عليه اي هو هين عليه وما--- شء عليه بعزيز	1137	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2766	false	-7462594648108346938	8	58	39	284	1505	300	وله من في السماوات والارض كل له قانتون مطيعون قال ابن عباس كل له مطيعون في الحياة والبقاء والموت والبعث وان عصوا في--- العبادة وهو الذي يبدءا الخلق ثم يعيده اي يخلقه--------------------------------------------------------------------------------------------------م اولا ثم يعيدهم بعد الموت للبعث وهو اهون عليه اي هو هين عليه وما من شء عليه بعزيز	2766	1533445134418962482	171	256.0	135	346	49.421966552734375	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1138	true	-281750868276019741	166	222	894	1201	1624	300	لا تبديل لخلق الله خبر بمعني النهي اي لا تبدلوا دين الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك الدين القيم--- المستقيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون استقامته لعدم تدبرهم منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين AUTO منيبين اليه اي فاقم وجهك انت وامتك منيبين اي راجعين اليه بالتوبة لان مخاطبته--- صلي الله عليه وسلم تدخل معه فيها الامة	1138	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2768	false	-3861849788969474378	221	298	1193	1595	1609	300	لا تبديل لخلق الله---------------- اي لا تبدلوا دين الله وقيل معني الاية الزموا فطرة الله ولا تبدلوا التوحيد بالشرك وقيل معني لا تبديل لخلق الله هو جبل عليه الانسان من السعادة والشقاوة فلا يصير السعيد شقيا ولا الشقي سعيدا وقيل الاية في تحريم اخصاء البهاءم ذلك الدين القيم اي المستقيم ولكن اكثر الناس لا يع---------لمون قوله عز وجل منيبين ال--------------------------------------------------------------يه اي فاقم وجهك انت وامتك منيبين اليه------------------ لان خطاب النبي صلي الله عليه وسلم يدخل فيه----- الامة	2768	1533445134418962482	172	264.0	134	512	33.59375	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1139	true	-4298512245439638613	17	288	86	1535	1592	300	واذا مس الناس ضر ق---حط وشدة دعوا ربهم منيبين منقلبين ا---------------ليه بالدعاء ثم اذا اذاقهم منه رحمة--- خصبا ونعمة اذا فريق منهم بربهم يشركون فاجاء فريق منهم بالا-------------شراك ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون AUTO ثم امرهم ايعادا وتهديدا فقال ليكفروا بما اتيناهم اي بسبب ما اتيناهم ثم خاطب هءلاء الذين فعلوا هذا خطاب تهديد فقال فتمتعوا فسوف تعلمون حالكم في الاخرة ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون AUTO ام انزلنا عليهم سلطانا اي حجة فهو يتكلم بما كانوا به يشركون اي يبين عذرهم عن شركهم واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون AUTO واذا اذقنا الناس رحمة نعمة من مطر ونحوه فرحوا بها فرح البطر وان تصبهم سيءة قحط ونحوه بما قدمت ايديهم من اعمالهم الخبيثة اذا هم يقنطون فاجاءا القنوط وهو الاياس من رحمته تعالي قرا ابو عمرو ويعقوب والكساءي وخلف يقنطون بكسر النون والباقون بفتحها اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون AUTO اولم يروا ان الله يبسط الرزق يوسعه لمن يشاء ويقدر يضيق ان في ذلك لايات لقوم يءمنون فيستدلون بها علي قدرته وحكمته فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون AUTO فات ذا القربي حقه بان تبره وتصله والمسكين وابن السبيل من الزكاة وتقدم الكلام عليهما في سورة التوبة واختلاف الاءمة فيهما وفي بقية الاصناف الثمانية ذلك خير للذين يريدون وجه الله يطلبون ثوابه واولءك هم المفلحون حيث حصلوا بما بسط لهم من النعيم المقيم وما اتيتم من ربا ليربو -في اموال الناس فلا يربو- عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون	1139	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2769	false	7614358800855769706	55	173	295	906	1557	300	واذا مس الناس ضر اي قحط وشدة دعوا ربهم مني--------بين اليه اي مقبلين اليه بالدعاء ثم اذا اذاقهم منه رحمة اي خصبا ونعمة اذا فريق منهم بربهم يشركون سورة الروم ------الايات 34 الي 42span ليكفروا بما اتيناه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فتمتعوا فسوف تعلمون---------------- ام انزلنا عليهم سلطان-----------------------------------------------------------------ا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون----------------------- واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا يربوا عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون	2769	1533445134418962482	555	958.0	447	1485	37.37373733520508	98	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1141	true	5659629726685795363	0	268	0	1470	1642	300	من قبل لي---روا منازلهم ومساكنهم خاوية كان اكثرهم مشركين----- فاهلكوا بكفرهم فاقم و--------------------------------------------جهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون AUTO فاقم وجهك تقدم تفسيره للدين القيم المستقيم وهو دين الاسلام من قبل ان ياتي يوم يوم القيامة لا مرد له لا يقدر احد علي رده من الله قرا حمزة لا مرد له بالمد بحيث لا يبلغ الاشباع يومءذ يصدعون يتفرقون فريق الي الجنة وفريق الي النار من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون AUTO من كفر فعليه كفره اي وبال كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون يوطء------------------------------------------------ون منزلا في الجنة ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين AUTO ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله من عطاءه انه لا يحب الكافرين لا يظهر عليهم امارات الرحمة ولا يرضاه لهم دينا ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون AUTO ومن اياته ان يرسل الرياح الشمال والصبا والجنوب فانها رياح الرحمة واما الدبور فريح العذاب مبشرات بالمطر وليذيقكم من رحمته المنافع التابعة لها ولتجري الفلك في البحر بالرياح بامره ولتبتغوا من فضله لتطلبوا من رزقه بتجارة البحر ولعلكم تشكرون نعمة الله ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين AUTO ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات بالدلالات علي صدقهم فانتقمنا من الذين اجرموا عذبنا الذين كذبوهم وكان حقا علينا نصر المءمنين بانجاءهم من العذاب لايمانهم الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون	1141	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2771	false	7593435240388777552	130	251	676	1326	1566	300	من قبل اي لتروا منازلهم ومساكنهم خاوية كان اكثرهم مشركين يعني فاهلكوا بكفرهم قوله عز وجل سورة الروم الايات 43 الي 54span فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون--------------- ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فض----------------------------------------------------------------------------له انه لا يحب الكافرين----------------------------------------------- ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاء-هم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون	2771	1533445134418962482	542	967.5	441	1570	34.52229309082031	93	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1142	true	4786645073222489053	41	103	207	503	1539	300	وسطه فاذا اصاب به ا--ي بالودق من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون----- يفرحون بالمطر وان كا-------------نوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين AUTO وان كانوا اي الخلق من قبل ان ينزل عليهم المطر من قبله من قبل السحاب لمبلسين ايسين فانظر الي اثار رحمت الله----------------------------------------------------------- كيف يحي الارض بعد موتها ان ذلك لمحي الم--------------------------------------------------------وتي وهو علي كل شء قدير	1142	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2773	false	-4545699390677923970	0	72	0	355	1517	300	وسطه فاذا اصاب به يعني بالودق من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون يعني يفرحون بالمطر وان كانوا اي وقد كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين يعني---------------------------------------------------------------------------- ايسين فانظر الي اثار رحمت الله يعني المطر والمعني انظر حسن تاثيره في الارض وهو قوله تعالي كيف يحي الارض بعد موتها ان ذلك لمحي الموتي يعني ان الذي احيا الارض بعد موتها قادر علي احياء الموتي وهو علي كل شء قدير	2773	1533445134418962482	215	378.0	169	431	49.88399124145508	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1143	true	-3167130272817979953	27	288	124	1485	1552	300	الله الذي خلقكم من ضعف اي من النط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف ثم جعل من بعد ضعف قوة --اي من بعد ضعف الطفولة قوة الشباب قرا ابو عمرو خلقكم بادغام القاف في الكاف وقرا من بعد ضعف بادغام الدال في الضاد ثم جعل من بعد قوة اي قوة الشباب ضعف----------ا وشيبة ضعف الشيخوخة وشيبها قرا حمزة وعاصم بخلاف عن رواية حفص بفتح الضاد في الاحرف الثلاثة والباقون بضم الضاد فيهما فالضم لغة قريش والفتح لغة تميم يخلق ما يشاء--- من --ضعف و--قوة و--شبيبة و--شيبة ------------------------------------------------وهو العليم بتدبير خلقه القدير علي ما يشاء------------------------------------ ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون AUTO ويوم تقوم الساعة التي فيها القيامة يقسم يحلف المجرمون المشركون ما لبثوا في القبور غير ساعة استقلوا ذلك لما استقبلوا من هول يوم القيامة ويكذبون ثم فيفتضحون كذلك مثل ذلك الصرف عن الصدق كانوا يءفكون يصرفون الي الكذب في الدنيا قرا ابو عمرو ورويس عن يعقوب كذلك كانوا بادغام الكاف الاولي في الثانية وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون AUTO وقال الذين اوتوا العلم والايمان من الملاءكة والانس منكرين عليهم كذبهم لقد لبثتم في كتاب الله اي فيما كتبه الله لكم في سابق علمه من اللبث في القبور الي يوم البعث والفاء بعد جواب شرط محذوف يدل عليه الكلام تقديره ان شككتم في يوم البعث فهذا يوم البعث الذي كنتم تنكرونه في الدنيا ولكنكم كنتم لا تعلمون انه حق قرا نافع وابن كثير وعاصم ويعقوب وخلف لبثتم و لبثت حيث وقع باظهار الثاء عند التاء والباقون بالادغام فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون	1143	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2773	false	-4545699390677923970	138	269	698	1365	1517	300	الله الذي خلقكم من ضعف اي بداكم وانشاكم علي ضعف وقيل من ماء ذي ضعف وقيل هو اشارة الي احوال الانسان كان جنينا ثم طفلا مولودا ومفطوما فهذه احوال الضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة يعني من بعد ضعف الصغر شبابا وهو وقت القوة ثم جعل من ------------------------------------------------------------------------بعد قوة-------------- ضعفا يعني هرما وشيبة وهو تمام النقصان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخلق ما يشاء اي من الضعف والقوة والشباب- والشيبة وليس ذلك من افعال الطبيعة بل بمشيءة الله وقدرته وهو العليم بتدبير خلقه القدير علي ما يشاء قوله تعالي سورة الروم الايات 55 الي ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون	2773	1533445134418962482	389	535.0	308	1582	24.589128494262695	68	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1143	true	-3167130272817979953	115	288	555	1485	1552	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون AUTO ويوم تقوم الساعة التي فيها القيامة يقسم يحلف المجرمون المشركون ما لبثوا--- في القبور غير ساعة -----------استقلوا ذلك------- لما استقبلوا من هول يوم القيامة ويكذبون ثم فيفتضحون كذلك مثل ذلك الصرف عن الصدق كانوا يءفكون----- يصرفون الي الكذب في الدنيا قرا ابو عمرو ورويس عن يعقوب كذلك كانوا بادغام الكاف الاولي في الثانية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون AUTO وقال الذين اوتوا العلم والايمان من الملاءكة والانس منكرين عليهم كذبهم لقد لبثتم في كتاب الله اي فيما كتبه الله لكم في سابق علمه من اللبث في القبور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي يوم البعث والفاء بعد جواب شرط محذوف يدل عليه الكلام تقديره ان شككتم في يوم البعث فهذا يوم البعث ---الذي كنتم تنكرونه في الدنيا ولكنكم كنتم لا تعلمون انه حق قرا نافع وابن كثير وعاصم ويعقوب وخلف لبثتم و لبثت حيث وقع باظهار الثاء عند التاء والباقون بالادغام فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون	1143	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2774	false	-7800234487658348741	6	175	31	910	1532	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون اي------------------------------------------------------------------------------ يحلف--------- المشركون ما لبثوا اي في الدنيا غير ساعة معناه انهم استقلوا اجل الدنيا لما عاينوا الاخرة وقيل معناه ما لبثوا في قبورهم غير ساعة كذلك كانوا يءف------------------كون يعني يصرفون -----------------------------------------------------------------------------------------عن الحق في الدنيا وذلك انهم كذبوا في قولهم ما لبثوا غير ساعة كما كذبوا في الدنيا ان لا يبعثوا والمعني ان الله اراد ان يفضحهم فحلفوا علي شء تبين لاهل الجمع انهم كاذبون فيه وكان ذلك بقضاء الله وقدره ثم ذكر انكار المءمن عليهم كذبتهم فقال تعالي وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فيما كتب ا-لله لكم في سابق علمه من اللبث في القبور وقيل معني الاية وقال الذين اوتوا العلم في كتاب الله والايمان يعني الذين يقيمون كتاب الله قالوا للمنكرين قد لبثتم الي يوم البعث اي في قبوركم---------------------------------------------------------- فهذا يوم البعث اي الذي كنتم تنكرونه في الدنيا ولكنكم كنتم لا تعلمون اي وقوعه في الدنيا فلا ينفعكم العلم به الان بدليل قوله تعالي--------------------------------------------- فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون	2774	1533445134418962482	364	339.0	288	1312	27.7439022064209	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1144	true	7389928113048514405	43	135	247	718	1627	300	ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل---------------------------------------------------------------- ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون AUTO ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل وصفناهم فيه بانواع الصفات التي هي في الغرابة كالامثال قرا ابن كثير القران حيث وقع بالنقل والباقون بالهمز ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا عنادا ان انتم الا مبطلون اي اصحاب باطل ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون AUTO كذلك اي مثل ذلك الطبع وهو الختم يطبع الله علي قلوب الجهلة الذين لا يعلمون--- توحيد الله فاصبر ان وعد الله حق	1144	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2774	false	-7800234487658348741	197	294	1024	1505	1532	300	ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل فيه اشارة الي ازالة الاعذار والاتيان بما فوق الكفاية من الانذار ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون يعني ما انتم الا علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باطل وذلك علي سبيل العناد فان قلت ما معني توحيد الخطاب في قوله ولءن جءتهم والجمع في قوله ان انتم الا مبطلون قلت فيه لطيفة وهي ان الله تعالي قال ولءن جءتهم بكل اية جاءت بها الرسل ويمكن ان يقال معناه انكم كلكم ايها الرسل مبطلون كذلك يطبع الله علي قلو-------------------------------------------------------------------------------ب الذين لا يعلمون اي توحيد الله فاصبر ان وعد الله حق	2774	1533445134418962482	172	275.0	135	759	22.661396026611328	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1145	true	-1953032688464193175	0	105	0	578	1625	300	من ربهم واولءك هم المفلحون -------الظافرون بطلبتهم ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين AUTO وكان النضر بن الحارث بن كلدة----- يتجر فياتي الحيرة فيشتري اخبار الاعاجم ويحدث بها قريشا ويقول ان محمدا يحدثكم بحديث عاد وثمود وانا احدثكم بحديث رستم واسفنديار واخبار الاكاسرة فيستملحون حديثه ويتركون س--ماع القران فانزل الله تعالي ومن الناس من يشتري يستبدل لهو الحديث باطله وقيل نزلت فيمن يشتري المغنيات قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لا يحل -شراء المغنيات ولا بيعهن واثمانهن حرام لان في مثل هذا نزلت هذه الاية ليضل ليصير اخر امره الي ال-----ضلال عن سبيل الله	1145	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2775	false	-979156148293811146	124	238	691	1301	1617	300	من ربهم واولءك هم المفلحون قوله تعال-------------ي ومن الناس من يشتري لهو الحديث الاية قيل نزلت في---------------------------------------------------- النضر بن الحارث بن كلدة وكان يتجر فياتي الحيرة ويشتري اخبار الع--جم ويحدث بها قريشا ويقول ان محمدا يحدثكم بحديث عاد وثمود وانا احدثكم بحديث رستم واسفنديار واخبار الاكاسرة فيستمع-ون حديثه ويتركون استماع القران فانزل الله هذه الاية--------------------------------------- وقيل هو شراء القينات والمغنين ومعني الاية ومن الناس من يشتري ذات لهو او ذا لهو الحديث وروي البغوي باسناد الثعلبي عن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل تعليم المغنيات ولا بيعهن واثمانهن حرام و---في مثل ذلك نزلت هذه الاية -ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله	2775	1533445134418962482	381	578.5	302	721	52.8432731628418	61	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1145	true	-1953032688464193175	200	291	1076	1584	1625	300	واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم AUTO واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا لا يعبا بها كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا وهو الثقل الذي يغير ادراك المسموعات قرا نافع اذنيه باسكان الذال والباقون بضمها فبشره بعذاب اليم وذكر البشارة علي التهكم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم AUTO ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم لما ذكر الكفرة وتوعدهم بالنار عقب بذكر المءمنين ووعدهم بجنات النعيم ليبين الفرق خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم	1145	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2776	false	3474937571010975176	158	190	822	995	1535	300	واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب الي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم	2776	1533445134418962482	173	279.0	141	508	34.055118560791016	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1146	true	-4161556516469981564	28	232	147	1172	1515	300	لهم جنات النعيم----------------------------- العزيز الذي لا يغلبه شء الحكيم في افعاله خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم AUTO خلق السماوات بغير عمد جمع اعمدة وهي جمع عمود البيت يعني السواري ترونها استشهاد برءيتهم لها كذلك والمراد نفي العمد اصلا وهو الاصح فهي واقفة كالقبة والقدرة اعظم من ذلك والقي في الارض رواسي جبالا رست اي ثبتت في الارض ان تميد بكم لءلا تضطرب بكم وبث فيها من كل دابة ثم رجع من الغيبة الي الحضور فقال وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم والزوج في اللغة النوع والصنف وليس بالذي هو ضد الفرد وقوله كريم اي كثير المنفعة---------------------------------------------- هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين AUTO هذا خلق الله يعني الذي ذكرت مما تعاينون مخلوق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه من الهتكم التي تعبدونها بل الظالمون في ضلال مبين اي بل هذا الذي قريش فيه ضلال مبين فذكرهم بالصفة التي تعم معهم سواهم ممن فعل فعلهم من الامم ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد AUTO ولقد اتينا لقمان------ وهو	1146	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2776	false	3474937571010975176	179	254	936	1307	1535	300	لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز -----------------الحكيم---------- خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد واذ قال-------- لقمان لابنه وهو	2776	1533445134418962482	284	204.0	226	1106	25.678119659423828	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1146	true	-4161556516469981564	168	268	850	1359	1515	300	يعني الذي ذكرت مما تعاينون مخلوق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه من الهتكم التي تعبدونها بل الظالمون في ضلال مبين اي بل هذا الذي قريش فيه ضلال مبين فذكرهم بالصفة التي تعم معهم سواهم ممن فعل فعلهم من الامم ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد AUTO ولقد اتينا لقمان وهو ابن ناعور ---ابن اخت ايوب عليه -------السلام وقيل غير ذلك الحكمة العقل والعلم ولم يكن نبيا وكان قاضيا في بني اسراءيل في زمن داود عليه السلام روي انه خيره الله-------------------------------------------------- بين النبوة والحكمة فاختار الحكمة وروي	1146	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2777	false	1231667186611485353	210	297	1036	1467	1480	300	يعني الذي ذكرت مما تعاينون خل--ق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه اي الهتكم التي تعبدونها بل الظالمون في ضلال مبين قوله عز وجل ولقد اتينا لق-------------------------------------------------------------------------------مان الحكمة قيل هو لقمان بن باعوراء بن ناحور بن تارخ--------------------------------------------- وهو ازر وقيل كان ابن اخت ايوب وقيل كان ابن خالته وقيل انه عاش الف سنة حتي ادرك داود وقيل انه ---كان قاضيا في بني اسراءيل واتفقت العلماء عل---------ي انه كان حكيما ولم يكن نبيا الا عكرمة فانه قال كان نبيا وقيل خير بين النبوة والحكمة فاختار الحكمة وروي	2777	1533445134418962482	231	312.0	179	569	40.597537994384766	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1147	true	5662561081522925074	220	300	1122	1534	1534	300	ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن اي---------------------------------------------- توالي عليها --ضعف علي ضعف------------ لان الحمل ضعف والطلق ضعف والوضع ض-------------عف وفصاله اي مدة فطامه في عامين وفيه دليل علي ان اقصي مدة الرضاع حولان ان اشكر لي ولوالديك اي وصيناه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشكرنا وشكر --والديه قرا ابو عمرو ان اشكر لي بادغام الراء في اللام وروي عنه الاظهار والوجهان صحيحان عنه الي المصير المرجع قال سفيان بن عيين-------------ة من صلي الصلوات الخمس فقد شكر الله ومن دعا -لوالديه في ادبار الصلوات-	1147	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2779	false	-5526940755065938670	64	178	320	931	1531	300	ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن قال ابن عباس شدة بعد شدة وقيل ان المراة اذا حملت توالي عليها الضعف والتعب والمشقة وذلك لان الحمل ضعف والطلق ضعف والوضع ضعف والرضاعة ضعف وفصاله------------- في عامين اي فطامه في سنتي---------------------ن ان اشكر لي ولوالديك الي المصير لما جعل الله بفضله للوالدين صورة التربية الظاهرة وهو الموجد والمربي في الحقيقة جعل الشكر بينهما فقال اشكر لي ولوالديك ثم فرق فقال الي المصير يعني ان نعمتهما مختصة بالدنيا ونعمتي عليك في الدنيا والاخرة وقيل لما امر بشكره- وشكر الوالدين قال الجزاء علي وقت الم--------------------------------------------------------------------صير الي ---قال سفيان بن عيينة في هذه الاية من صلي الصلوات الخمس فقد شكر الله ومن دعا للوالدين في ادبار الصلوات	2779	1533445134418962482	249	353.0	199	717	34.72803497314453	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1148	true	-7168761961375031904	102	201	518	985	1487	300	يا-بني انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يات بها الله ان الله لطيف خبير AUTO ثم قال ل------------------------------------------------------قمان مخاطبا ابنه يا-----بني انها----------- ان تك مثقال حبة من خردل اي زنة حبة من حب الخردل قرا نافع وابو جعفر مثقال برفع اللام اي ان وقع زنة حبة وقرا الباقون بالنصب علي معني ان كان العمل مثقال حبة وتقدم نظيره في سورة الانبياء فتكن في صخرة قال ابن عباس هي صخرة تحت الارضين السبع وهي التي يكتب فيها اعمال الفجار وخضرة السماء منها او في السماوات او في الارض يات بها ----	1148	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2780	false	-389931781442261767	120	191	571	897	1466	300	يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل وذلك------------------------------------------------ ان ابن----------------------- لقمان قال لابيه يا ابت ان عملت الخطيءة حيث لا يراني احد كيف يعلمها الله قال يا بني انها اي الخطيءة ان تك مثقال حبة من خردل اي في الصغر فتكن اي مع صغرها في ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة قال ابن عباس ص---خرة تحت الارضين السبع وهي التي يكتب فيها اعمال الفجار وخضرة السماء منها -وقيل خلق ا------لله الارض علي حوت وهو	2780	1533445134418962482	190	260.5	144	542	35.05535125732422	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1149	true	-7221171785967357460	44	143	237	715	1529	300	ولا تمش في الارض مرحا بطرا ان الله لا يحب كل مختال متبختر في مشيته فخور علي الناس صاحب خيلاء واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير AUTO واقصد في مشيك اعدل فلا تدب ولا تثب واغضض انقص من صوتك واخفضه في محل الخطاب دون الارهاب للعدو ان انكر اقبح الاصوات لصوت الحمير لان اوله زفير واخره شهيق كصوت اهل النار الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير AUTO الم تروا ان	1149	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2780	false	-389931781442261767	67	124	323	586	1466	300	ولا تمش في الارض مرح-----ا ان الله لا يحب كل مختال---------------- ---------------------فخور واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير --يا بني انها ان	2780	1533445134418962482	251	438.0	194	478	52.510459899902344	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1149	true	-7221171785967357460	209	276	1074	1410	1529	300	النضر بن الحارث وابي بن خلف وامية بن خلف واشباههم ي------جادلون النبي صلي الله عليه وسلم في الله وفي صفاته نزل قوله تعالي ومن الناس من يجادل في الله بغير علم مستفاد من دليل ولا هدي راجع الي الرسول ولا كتاب منير انزله الله بل بالتقليد--------- واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير	1149	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2782	false	-3197228984293135485	47	102	303	581	1568	300	النضر بن الحارث وابي بن خلف وامية بن خلف واشباههم كانوا يجادلون النبي صلي الله عليه وسلم في الله وفي صفات------------------------------------------ه بغير علم ---------------ولا هدي ----------------ولا كتاب منير سورة لقمان الايات 21 الي 32span واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير	2782	1533445134418962482	243	422.0	193	351	69.23076629638672	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1150	true	-6373326891585951832	52	291	273	1531	1576	300	ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور AUTO ومن يسلم وجهه الي الله اي يخلص دينه لله وهو محسن في عمله فقد استمسك بالعروة الوثقي اي اعتصم بالعهد الاوثق وهو لا اله الا الله والي الله عاقبة الامور فيعطي كلا جزاءه ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور AUTO ومن كفر فلا يحزنك كفره فانه لا يضرك قرا نافع يحزنك بضم الياء وكسر الزاي والباقون بفتح الياء وضم الزاي الينا مرجعهم في الدارين فننبءهم بما عملوا بالاهلاك والتعذيب ان الله عليم بذات الصدور فمجاز عليه نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ AUTO نمتعهم قليلا نمهلهم مدة اجالهم ثم نضطرهم نلجءهم الي عذاب غليظ شديد ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون AUTO ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله لوضوح الدليل المانع من اسناد الخلق الي غيره بحيث اضطروا الي اذعانه قل الحمد لله علي الزامهم والجاءهم الي الاعتراف بما يوجب بطلان معتقدهم بل اكثرهم لا يعلمون فيه التوحيد ووجوبه عليهم لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد AUTO لله ما في السماوات والارض لا يستحق العبادة فيهما غيره ان الله هو الغني الذي لا حاجة له في وجوده وكماله الي شء الحميد المحمود اي كذلك هو بصفته وذاته ولو انما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله ان الله عزيز حكيم	1150	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2782	false	-3197228984293135485	102	185	581	1007	1568	300	ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قي والي الله عاقبة الامور---------------- ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان الله عليم بذات الصدور----------- نمتعهم قليلا ثم نضط-------------------------------------------------------------------رهم الي عذاب غليظ----- ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو انما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله ان الله عزيز حكيم	2782	1533445134418962482	422	770.5	339	1258	33.545310974121094	80	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1150	true	-6373326891585951832	68	298	359	1568	1576	300	ومن يسلم وجهه الي الله اي يخلص---- دينه لل------------ه وهو محسن--- في عمله فقد استمسك بالعروة الوثقي اي اعتصم بالعهد الاوثق وهو لا اله الا الله------------------------------------------------------ والي الله عاقبة الامور فيعطي كلا جزاء----------ه ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور AUTO ومن كفر فلا يحزنك كفره فانه لا يضرك قرا نافع يحزنك بضم الياء وكسر الزاي والباقون بفتح الياء وضم الزاي الينا مرجعهم في الدارين فننبءهم بما عملوا بالاهلاك والتعذيب ان الله عليم بذات الصدور فمجاز --------------------------عليه نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ AUTO نمتعهم قليلا نمهلهم مدة----------------------------- اجالهم ثم نضطرهم--- نل-------جءهم الي عذاب غليظ شدي---------------د ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون AUTO ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله لوضوح الدليل المانع من اسناد الخلق الي غيره بحيث اضطروا الي اذعانه قل الحمد لله علي الزامهم والجاءهم الي الاعتراف بما يوجب بطلان معتقدهم بل اكثرهم لا يعلمون فيه التوحيد ووجوبه عليهم لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد AUTO لله ما في السماوات والارض لا يستحق العبادة فيهما غيره ان الله هو الغني الذي لا حاجة له في وجوده وكماله الي شء الحميد المحمود اي كذلك هو بصفته وذاته ولو انما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله ان الله عزيز حكيم AUTO ولما نزل- بمكة ويسالونك عن الروح	1150	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2783	false	40552038463954234	11	147	62	785	1541	300	ومن يسلم وجهه الي الله اي يخلص لله دينه ويفوض اليه امره وهو محسن اي في عمله فقد استمسك بالعروة الوثقي اي اعتصم بالعهد الاوثق الذي لا يخلف عهده ولا يخاف انقطاعه ويرتقي بسببه الي اعلي المراتب والغايات والي الله عاقبة الامور اي مصير جميع الاشياء اليه ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور اي لا يخفي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه سرهم وعلانيتهم قوله تعالي نمتعهم قليلا اي--------------------------------------- نمهلهم ليتمتعوا بنعيم الدنيا الي انقضاء اجالهم ثم نضطرهم اي نلجءهم ونردهم الي عذاب غليظ الي النار في الاخرة ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد تقدم تفسيره قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو انما في الارض من شجرة اقلام قال المفسرون ------------------------------------------------------------لما نزلت بمكة ويسءلونك عن الروح	2783	1533445134418962482	470	731.5	373	1373	34.23160934448242	80	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1151	true	6266058450917439442	130	272	651	1352	1485	300	والمداد ولم تنفد--------------------- كلمات الله يعني علمه ان الله عزيز حكيم ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان الله سميع بصير AUTO ونزل ردا علي منكري البعث ما خلقكم ولا بعثكم مع كثرتكم الا كنفس اي الا كخلق نفس واحدة وبعثها ان الله سميع بصير فلا يفوته شء الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير AUTO الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل يدخل احدهما في الاخر وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي الي منتهي معلوم الشمس الي اخر السنة والقمر الي اخر الشهر وقيل الاجل المسمي القيامة التي تنقضي فيها هذه البنية وان الله بما تعملون خبير عالم بكنهه ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير	1151	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2782	false	-3197228984293135485	171	237	940	1255	1568	300	والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الل----------ه ان الله عزيز حكيم ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان الله سميع بصير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير	2782	1533445134418962482	283	517.0	223	722	39.19667434692383	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1151	true	6266058450917439442	5	58	22	286	1485	300	من العلم الا قليلا الاسراء وهاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة اتاه احبار اليهود وقالوا يا محمد ما تريد بقولك -وما اوتيتم من العلم الا قليلا ايا--نا ام قومك فقال-------------------- كلا فقال-------وا اليست------------------------- التوراة فينا قال---------------------------------------- هي في علم الله قليل فنزل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو انما في الارض من شجرة اقلام اي	1151	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2783	false	40552038463954234	145	289	776	1487	1541	300	عن الروح الاية------------ وهاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة اتاه احبار اليهود وقالوا يا محمد بلغنا انك تقول وما اوتيتم من العلم الا قليلا اتعنينا ام قومك فقال عليه الصلاة والسلام كلا قد عنيت قالوا الست تتلو فيما جاءك انا اوتينا التوراة فيها علم كل شء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي في علم الله قليل وقد اتاكم الله بما ان علمتم به انتفعتم به قالوا كيف تزعم هذا وانت تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا فكيف يجتمع علم قليل مع خير كثير فانزل الله هذه الاية فعلي هذا تكون هذه الاية مدنية وقيل ان اليهود امروا وفد قريش ان يسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولوا له ذلك وهو بمكة وقيل ان المشركين قالوا ان القران وما ياتي به محمد يوشك ان ينفد فينقطع فانزل الله تعالي ولو انما في الارض من شجرة اقلام اي	2783	1533445134418962482	215	331.5	167	723	29.737205505371094	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1151	true	6266058450917439442	119	210	584	1034	1485	300	سبعة ابحر ومياهها مداد فكتب بتلك الاقلام وذلك المداد ل--نفدت الاقلام والمداد ولم تنفد كلمات الله يعن---------ي علمه ان الله عزيز حكيم----------- ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان الله سميع بصير AUTO ونزل ردا علي منكري البعث ما خلقكم ولا بعثكم مع كثرتكم الا كنفس اي الا كخلق نفس واحدة وبعثها ان الله سميع بصير فلا يفوته--------------------------------------- شء الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير AUTO الم تر ان الله يولج	1151	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2784	false	1351203207268607005	4	80	19	391	1485	300	سبعة ابحر اي----- مدادا والخلاءق يكتبون به كلام الله ما نفدت------------------------- كلمات الله لانها لا نهاية لها ان الله عزيز حكيم قوله تعالي ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة-------------------------------------------------------------------------------------- اي الا كخلق نفس واحدة وبعثها لا يتعذر علي--------------ه شء ان الله سميع اي لاقوالكم بصير باعمالكم الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير----- ذلك --بان الله هو --	2784	1533445134418962482	254	401.0	198	511	49.706459045410156	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1152	true	2364977296641372641	7	118	40	578	1490	300	يدعون بالغيب والباقون بالخطاب وان الله هو العلي علي كل شء الكبير عن ان يكون له شريك الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور AUTO الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله اي ان ذلك من نعمة الله عليكم و نعمت رسمت بالتاء في احد عشر موضعا وقف عليها بالهاء ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب ليريكم من اياته من عجاءبه ان في ذلك لايات لكل صبار صبور علي امر الله شكور لنعمه واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور AUTO واذا	1152	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2782	false	-3197228984293135485	228	279	1209	1461	1568	300	يدعون من دونه الباطل--------- وان الله هو العلي---------- ال-------------------كبير الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور----- واذا	2782	1533445134418962482	238	429.5	189	538	44.237918853759766	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1152	true	2364977296641372641	44	209	216	1034	1490	300	الم تر ان الفلك-------------------- تجري في البحر بنعمت الله اي ان ذلك من نعمة الله عليكم و نعمت رسمت بالتاء في احد عشر موضعا وقف عليها بالهاء ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب ليريكم من اياته -----من عجاءبه------ ان في ذلك لايات لكل صبار صبور علي--- امر الله شكور لنع--مه واذا غشيهم موج---------------------------------------------------------------- كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم--------------------------- الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور AUTO واذا غشيهم يعني الكفار وهم في البحر موج كالظلل لان موج البحر يرتفع ويتراكب كالظلل وهي السحب دعوا الله مخلصين له الدين لا يذكرون معه س------------------------------------------------------------------------------واه فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد----- عدل موف في البر بما عاهد الله عليه في البحر من التوحيد له ------------------قيل نزلت في عكرمة بن ابي جهل--------- هرب عام الفتح الي البحر فجاءهم ريح عاصف فقال عكرمة لءن انجاني الله من هذا لارجعن الي محمد------------------- ولاضعن يدي في -------يده فسكنت الرياح فرجع عكرمة الي مكة فاسلم وحسن اسلام------------------------------------------ه وما يجحد باياتنا الدالة علي قدرتنا الا كل ختار	1152	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2784	false	1351203207268607005	127	300	629	1485	1485	300	الم تر ان الفلك يعني السفن والمراكب تجري في البحر بنعمت الله يعني -ذلك من نعمة الله عليكم---------------------------------------------------------------------------------------- ليريكم من اياته يعني من عجاءب صناءعه ان في ذلك لايات لكل صبار يعين علي ما امر الله شكور لانعامه واذا غشيهم موج كالظلل يعني كالجبال وقيل كالسحاب شبه بها الموج في كثرتها وارتفاعها---- دعوا الله مخلصين له الدين معناه ان الانسان اذا وقع في شدة ابتهل الي الله بالدعاء وترك كل من عداه ونسي جميع ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سواه فاذا نجا من تلك الشدة فمنهم من يبقي علي تلك الحالة وهو المقتصد وهو قوله تعالي فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد يعني عدل موف في البر بما عاهد عليه الله في البحر من التوحيد والثبوت علي الايمان وقيل نزلت في عكرمة بن ابي جهل وذلك انه هرب عام الفتح الي البحر فجاءهم ريح عاصف فقال عكرمة لءن انجانا الله من هذا لارجعن الي محمد صلي الله عليه وسلم ولاضعن------- يده في يدي فسك-ت الريح و-رجع عكرمة الي مكة واسلم وحسن اسلامه ومنهم من لم يوف بما عاهد وهو المراد بقوله وما يجحد بايا------------------تنا الا كل ختار-	2784	1533445134418962482	476	750.5	372	1123	42.3864631652832	79	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1155	true	-8257835984456210445	2	114	7	539	1619	300	من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين AUTO ثم جعل نسله ذريته من سلالة من نطفة لانها تسل من الانسان من ماء مهين ضعيف ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون AUTO ثم سواه قومه وسوي خلقه ونفخ فيه من روحه اي جعل فيه الشء الذي اختص تعالي به ولذلك اضافه اليه فصار بذلك حيا حساسا بعد ان كان جمادا لا ان ثم حقيقة نفخ ءم عاد الي ذريته فقال وجعل لكم بعد ان كنتم نطفا السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون يعني لا تشكرون الا شكرا قليلا------------------------------------ وقالوا ااذا ضللنا في الارض اانا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون	1155	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2788	false	1732571951701713425	129	167	640	823	1505	300	من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم س------------------------------------------------------------------------------واه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وقالوا ااذا ضللنا في الارض اانا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون	2788	1533445134418962482	143	90.0	111	568	25.176055908203125	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1157	true	-3415734840834626821	152	215	809	1138	1543	300	يمدح النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ وفينا رسول الله يتلو كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساطع ارانا الهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات ان ما ق-ال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالكافرين المضاجع-------------------------------------------------------------------------------------- يدعون ربهم خ------------------------وفا من النار وطمعا في الجنة ومما رزقناهم ينفقون يتصدقون تطوعا-------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون	1157	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2793	false	-1459286184993026776	22	137	107	693	1540	300	يذكر النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان اخا لكم لا يقول الرفث يعني بذلك ابن رواحة قال وفينا رسول الله يتلو كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساطع ارانا الهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات ما اذا قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالكافرين المضاجع اخرجه البخاري وليس للهيثم بن سنان عن ابي هريرة في الصحيحين غير هذا الحديث وقوله تعالي يدعون ربهم خوفا وطمعا قال ابن عباس خوفا من النار وطمعا في الجنة ومما رزقناهم ينفقون قيل اراد به الصدقة المفروضة وقيل بل هو عام في الواجب والتطوع قوله عز وجل سورة السجده الايات 17 الي 26span فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون	2793	1533445134418962482	308	561.0	247	586	52.55972671508789	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1158	true	8825307151923478821	0	145	0	776	1578	300	افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون AUTO ولما وقع تنازع بين علي بن ابي طالب رضي الله عنهوبين الوليد بن عقبة بن ابي معيط اخي عثمان لامه فق--------------ال الوليد لعلي اسكت فانك صبي ف--------------------------------------------------------------------------------------قال له علي اسكت فانك فاسق --نزل ----------------قوله تعالي افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون عند الله افرد مءمنا وفاسقا حملا علي لفظ من وجمع لا يستوون حملا علي معناها لانها للعموم لانه لم يرد مءمنا واحدا وفاسقا واحدا بل اراد جميع المءمنين وجميع الفا------------------------------------سقين اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون AUTO ثم بين التفاوت بينهما فقال اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم استحقاقا تكرما منه تعالي جنات الماوي التي ياوي اليها المءمنون نزلا جزاء وثوا-------------------با بما كانوا يعملون بسبب اعمالهم----------------- واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون	1158	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2794	false	8401287555744531187	41	165	192	833	1534	300	افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون نزلت في ----------------علي بن ابي طالب والو----------------ليد بن عقبة بن ابي معيط كان بينهما تنازع وكلام في شء فقال الوليد لعلي اسكت فانك صبي وانا شيخ واني ابسط منك لسانا واحد منك سنانا واشجع منك جنانا واملا منك حشوا في الكتيبة فقال له علي اسكت فانك فاسق فانزل الله هذه الاية و-----------------------------------قوله لا يستوون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اراد جنس ال-مءمنين وجنس- الفاسقين ولم يرد مءمنا واحدا ولا فاسقا واحدا اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التي ياوي اليها المءمنون نزلا ----هو ما يهيا للضيف عند نزوله بما كانوا يعملون يعني من الطاعات في دار الدنيا واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون	2794	1533445134418962482	393	623.5	312	966	40.683231353759766	67	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1160	true	1843502257721519735	38	108	218	592	1560	300	بيننا وبينكم --------نزل ويقولون متي هذا الفتح اي القضاء والحكم ان كنتم صادقين في الوعد قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون AUTO قل يوم الفتح وهو يو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م القيام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لا ينفع الذين كفروا ايمانهم------------------------ ولا هم ينظرون ا--ي يمهلون فانه يوم نصر للمسلمين علي الكفرة والفصل بينهم فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون ------------AUTO فاعرض عنهم يا محمد وهو منسوخ ب-اية السيف وانتظر ------وعدي -----بنصر-----ك انهم منتظرون	1160	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2797	false	3469073030101912053	2	101	10	538	1586	300	بيننا وبينكم فقال الكفار استهزاء متي هذا الفتح اي القضاء والحكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل هو فتح مكة وقيل يوم بدر وذلك ان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يقولون للكفار ان الله ناصرنا ومظهرنا عليكم فيقولون متي هذا الفتح قل يوم الفتح يعني يوم القيامة لا ينفع الذين كفروا ايمانهم يعني لا يقبل منهم الايمان ومن حمل يوم الفتح علي فتح مكة او القتل يوم بدر قال معناهم لا ينفع الذين كفروا ايمانهم اذا جاءهم العذاب وقتلوا ولا هم ينظرون يعني يم-----------------------------------------------------------------------------هلون ليتوبوا ويعتذروا فاعرض عنهم قال ابن عباس نسختها اية السيف وانتظر يعني موعدي لك بالنصر عليهم انهم منتظرون	2797	1533445134418962482	159	79.5	126	708	22.457626342773438	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1160	true	1843502257721519735	185	298	991	1553	1560	300	قدموا المدينة فنزلوا علي عبد الله بن ابي----- راس المنافقين بعد قتال احد وقد اعطاهم النبي صلي الله عليه وسلم الامان علي ان يكلموه فقا-----م عبد الله بن سعد بن ابي السرح وطعمة بن ابيرق ومعتب بن قشير وجد بن قيس فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم وعنده عمر بن الخطاب رضي الله عنه ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة وقل ان لها شفاعة لمن عبدها وندعك وربك فشق عل----ي النبي صلي الله عليه وسلم قولهم فقال عمر يا رسول الله اءذن لي في قتلهم فقال اني قد اعطيتهم الامان فقال عمر اخرجوا في لعنة الله وغضبه فامر النبي صلي الله عليه وسلم عمر ان يخرجهم من المدينة فانزل الله تعالي يا-ايها النبي	1160	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2798	false	-5366441740491964516	1	107	5	533	1473	300	قدموا المدينة فنزلوا علي عبد الله بن ابي سلول راس المنافقين بعد قتال احد وقد اعطاهم النبي صلي الله عليه وسلم الامان علي ان يكلموه فقام معهم عبد الله بن سعد بن ابي --سرح وطعمة بن ابيرق -------------------------فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم وعنده عمر بن الخطاب------------- ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة وقل ان لها شفاعة لمن عبدها وندعك وربك فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسل------م فقال عمر يا رسول الله اءذن لي في قتلهم فقال اني--- اعطيتهم الامان فقال عمر اخرجوا في لعنة الله وغضبه فامر النبي صلي الله عليه وسلم عمر ان يخرجهم من المدينة فانزل الله تعالي يا ايها النبي	2798	1533445134418962482	512	959.0	410	577	88.73483276367188	96	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1161	true	4864049802394993698	170	289	872	1497	1549	300	واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا AUTO واتبع ما يوحي اليك من القران من ربك واعمل به ان الله كان بما تعملون خبيرا قرا ابو عمرو يعملون بالغيب يعني الكفرة والمنافقين اي ان الله خبير بمكاءدهم فيدفعها عنك وقرا الباقون بالخطاب وقوله كان في هاتين الايتين هي التي تقتضي الدوام اي كان ويكون وليست الدالة علي زمان مخصوص للمضي وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا AUTO وتوكل علي الله ثق به وكفي بالله وكيلا حافظا ورازقا لك والوكيل القاءم بالامر المغني فيه عن كل شء--------------------------------------------------------- ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل	1161	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2797	false	3469073030101912053	225	271	1201	1443	1586	300	واتبع ما يوحي اليك من ربك ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل	2797	1533445134418962482	185	116.5	149	682	27.126100540161133	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1161	true	4864049802394993698	100	182	529	927	1549	300	ولا تطع الكافرين من -----اهل مكة يعني ابا سفيان وعكرمة وابا الاعور والمنافقين من -----اهل المدينة عبد الله بن ابي وعبد الله بن سعد وطعمة فيما يخالف شريعتك ويعود بوهن في الدين ان الله كان عليما بما يكون قبل كونه -----حكيما--- فيما يخلق وهذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم اي لا عليك منهم ولا من ايمانهم فالله عليم بما ينبغي لك حكيم في هدي من يشاء واضلال من يشاء واتبع ما يوحي اليك من------------------------------------------------- ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا	1161	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2798	false	-5366441740491964516	133	194	662	967	1473	300	ولا تطع الكافرين يعني من اهل مكة يعني ابا سفيان وعكرمة وابا الاعور والمنافقين يعني من اهل المدينة عبد الله بن ابي وعبد الله بن سعد و--------------------------------------طعمة ان الله كان عليما اي بخلقه قبل ان يخلقهم حكيما اي فيما دبره لهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتبع ما يوحي اليك من ربك يعني من وفاء العهد وترك طاعة الكافرين والمنافقين ان الله كان بما تعملون خبيرا	2798	1533445134418962482	205	347.5	161	465	44.086021423339844	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1162	true	-6781578626422165912	2	55	11	262	1596	300	ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وقيل نزلت في ابي معمر جميل بن معمر الفهري وكان----- لبيبا حافظا و--------------------------------------------------------------كان يقول ان لي قلبين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد صل-----ي الله عليه وسلم فانهزم مع المشركين ---ببدر ------------------------------------واحدي نعليه ب--يده والاخري في رجله فقيل له في ذلك فقال ما ---------------	1162	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2798	false	-5366441740491964516	214	286	1067	1406	1473	300	ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه----- نزلت في ابي معمر جميل بن معمر الفهري وكان رجلا لبيبا حافظا لما يسمع فقالت قريش ما حفظ ابو معمر هذه الاشياء الا وله قلبان وكان يقول ان لي قلبين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد فلما هزم الله-------------------- المشركين يوم بدر انهزم ابو معمر فيهم فلقيه ابو سفيان واحدي نعليه في يده والاخري في رجله ---------------فقال له يا ابا معمر ما	2798	1533445134418962482	204	320.0	160	379	53.82585906982422	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1162	true	-6781578626422165912	224	300	1192	1596	1596	300	وصورة الظهار ان يقول الرجل لامراته انت علي كظهر امي اي حرام كبطن امي لقربه من الفرج وكني عنه بالظهر لانه قوام البنية المعني ما جعل نساءكم اللاتي تقولون لهم هذا في التحريم كامهاتكم ولكنه----- منكر وزور وفيه كفارة وسياتي الكلام علي ذلك وعلي الكفارة فيه واختلاف الاءمة في حكمه في سورة المجادلة ان شاء الله تعالي وكا----------------------------------------------------------------ن الرجل ف----ي الجاهلية يتبني ولد غيره فينسب------------------- اليه ويتوارثان وكا--------ن النبي صلي الله عليه وسلم قد اعتق زيد-	1162	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2799	false	-3992474121345871322	222	295	1097	1498	1523	300	وصورة الظهار ان يقول الرجل لامراته انت علي كظهر امي يقول الله وما -------------------------------------------------------------جعل نساءكم ال--تي تقولون لهن هذا في التحريم كامهاتكم ولكنه منكم منكر وزور وفيه كفارة وسياتي الكلام عليه ان شاء الل-------------------------------ه في سورة المجادلة قو-------له تعالي وما جعل ادعياءكم يعني الذين تتبنونهم ابناءكم وفيه نسخ التبني وذلك ان الرجل كان في الجاهلية يتبني الرجل فيجعله كالابن المولود يدعوه اليه الناس ويرث ميراثه وكان النبي صلي الله عليه وسلم--- اعتق زيد	2799	1533445134418962482	246	381.0	199	505	48.71287155151367	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1163	true	8847514307445906353	5	136	26	711	1568	300	وتبناه قبل الوحي واخي بينه وبين حمزة بن عبد المطلب فلما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب بنت جحش وكانت تحت زيد بن حارثة قال المنافقون تزوج محمد امراة ابنه وهو ينهي الناس عن ذلك فانزل الله تعالي وما جعل ادعياءكم من تبنيتموه ابناءكم حقيقة في الحكم والحرمة والنسب ونسخ---- التبني بهذا والادعياء جمع دعي وهو من دعي الي غير ابيه تلخيصه ممتنع ان يكون لرجل قلبان وان تكون زوجة الرجل امه وان يكون شخص واحد ابن رجلين انما ذلكم النسب قولكم بافواهكم--- لا حقيقة------------------------------------------------ له والله يقول ا---------------لحق وهو ان غير الابن لا يكون ابنا وهو يهدي الس-------------------بيل الطريق المستقيم--------------------- ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما	1163	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2800	false	1159285381992060601	0	109	0	560	1532	300	وتبناه قبل الوحي واخي بينه وبين حمزة بن عبد المطلب فلما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب بنت جحش وكانت تحت زيد بن حارثة قال المنافقون تزوج محمد امراة ابنه وهو ينهي الناس عن ذلك فانزل الله هذه الاية--------------------------------------------------------------- ونسخ بها التبني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلكم------ قولكم بافواهكم اي لا حقيقة له يعني قولهم زيد بن محمد وادعاء النسب لا حقيقة له والله يقول الحق يعني قوله الحق و------------------------------هو يهدي السبيل يعني يرشد الي سبيل الحق سورة الاحزاب الايات 5 الي 6span ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما	2800	1533445134418962482	428	765.5	345	795	53.83647918701172	75	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1164	true	-388546684788017559	39	74	210	415	1685	300	وازواجه امهاتهم --اي كامهاتكم في وجوب-- تعظيمهن----- وتحريم نكاحهن------------ لا في النظر اليهن والخلوة بهن فانه حرام في حقهن كما في حق الاجانب ولا يقال لبناتهن ا---خوات المءمنين ولا لاخوانهن واخواتهن هم اخوال المءمنين وخالاتهم	1164	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2801	false	1324933383846311855	154	193	769	997	1565	300	وازواجه امهاتهم يعني -امهات المءمنين في تعظيم الحرمة وتحريم نكاحهن علي التابيد لا في النظر اليهن والخلوة بهن فانه حرام في حقهن كما في حق الاجانب ولا يقال لبناتهن هن اخوات المءمنين ولا لاخوانهن واخواتهن هن اخوال المءمنين وخالاتهم	2801	1533445134418962482	189	332.5	156	229	82.53275299072266	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1165	true	7587236648984883581	0	138	0	750	1631	300	الرسالة والحكمة في سءالهم مع علمه انهم--------- صادقون تبكيت من ارسلوا اليهم واثبات الحجة عليهم ويعطف علي اخذنا من النبيين واعد للكافر---------ين بالرسل عذابا اليما المعني ان الله اكد علي الانبياء الدعوة الي دينه لاجل اثابة المءمنين واعد للكافرين عذابا ا-------------ليما يا-ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا AUTO ياايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم وذلك حين حوصر المسلمون مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يو----------م الخندق اذ جاءتكم جنود --هم الاحزاب وكان ذلك في شوال من السنة الخامسة من الهجرة وسببها ان نفرا من اليهود حزبوا الاحزاب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقدموا علي قريش بمكة يدعونهم الي حربه لان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلي بني النضير من ديارهم فلما علم------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1165	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2803	false	7814096434422077474	20	135	117	749	1591	300	الرسالة والحكمة في سءالهم مع علمه سبحانه وتعالي صادقون تبكيت من ارسلوا اليهم وقيل ليسال الصادقين عن صدقهم عن عملهم لله عز وجل وقيل ليسال الصادقين بافواههم عن صدقهم في قلوبهم واعد للكاف-----------------------------------------------------------رين عذابا اليما قوله تعالي-- يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم وذلك حين حوصر المسلمون مع----- النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة ايام الخندق اذ جاءتكم جنود يعني الاحزاب وهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قريش وغطفان ويهود قريظة و--------------------------------------------النضير -------فارسلنا عليهم ريحا يعني الصبا قال عكرمة قالت الجنوب للشمال ليلة الاحزاب انطلقي ننصر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت الشمال ان الحرة لا تسري بالليل فكانت الريح التي ارسلت عليهم الصبا ق عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم	2803	1533445134418962482	265	364.5	211	996	26.606426239013672	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1166	true	-6898295482769562505	151	280	817	1520	1609	300	هنالك ابتلي المءمنون وزلزلوا زلزالا شديدا AUTO هنالك اي ثم ابتلي المءمنون----------- اختبروا------- بالحصر والقتال ليتبين المخلص-- من المنافق-- وزلزلوا زلزالا شديدا--- حركوا حركة شديدة من شدة الفزع واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا AUTO واذ يقول المنافقون معتب بن قشير واصح---------------------ابه والذين في قلوبهم مرض--- شك وضعف اعتقاد ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا وعدا باطلا وهو قول اهل النفاق يعدنا محمد فتح قصور الشام وفارس واحدنا لا يستطيع ان يجاوز رحله هذا والله الغرور----------- واذ قالت طاءفة منهم يااهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا AUTO واذ قالت طاءفة منهم اي من المنافقين وهم اوس بن قيطي واصحابه يا-اهل ي------------------------------ثرب اسم --ارض والمدينة-------------------------- في ناحية منها	1166	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2816	false	-4066990117776227626	0	101	0	533	1561	300	هنالك ابتلي المءم-----------------------------------------------------نون اي عند ذلك اختبر المءمنون بالحصر والقتال ليتبين المخلصون من المنافقين وزلزلوا زلزالا شديدا اي حركوا حركة شديدة------------- واذ يقول المنافقون يعني----------------------------------------------------------------------- معتب بن قشير وقيل عبد الله بن ابي واصحابه والذين في قلوبهم مرض اي شك وضعف اعتقاد ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا ------------هو قول اهل النفاق يعدنا محمد فتح قصور الشام وفارس واحدنا لا يستطيع ان يجاوز رحله هذا هو--- الغرور قوله تعالي واذ قالت طاءفة من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اي من المنافقين وهم اوس بن قيظي واصحابه يا اهل يثرب يعني يا اهل المدينة وقيل يثرب اسم الارض و--مدينة الرسول صلي الله عليه وسلم في ناحية منها	2816	1533445134418962482	403	650.5	327	822	49.026763916015625	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1167	true	-4141963513601157487	0	140	0	768	1614	300	لكم تنزلون وتقيمون فيه فارجعوا امروهم بالهروب من عسكر رسول الله- صلي الله عليه وسلم--------------- ويستاذن فريق منهم النبي هم بنو سلمة وبنو حارث----------ة يقولون ان بيوتنا عورة اي خالية ضاءعة غير حصينة وهي مما تلي العدو ويخشي عليها السراق فكذبهم الله تعالي بقوله وما هي بعورة بل هي حصينة ان يريدون الا فرارا -----------------------------------------من القتال ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا AUTO ولو دخلت عليهم اي المدينة من اقطارها نواحيها المعني لو دخل------------------------------------- الاحزاب--------- المدينة من جوانبها ثم سءلوا الفتنة الردة الي الكفر ومقاتلة المسلمين لاتوها قرا نافع وابو جعفر وابن كثير لاتوها بقصر الهمزة اي لجاءوها وقبلوها وقرا الباقون بالمد اي لاعطوها---------- الساءلين وما تلبثوا بها اي ما احتبسوا عن الفتنة الا يسيرا و--لاسرعوا الاجابة الي الشرك طيبة به انفسهم وقيل------ وما لبث-وا بالمدينة بعد الارتداد ---الا قليلا حتي -هلكوا	1167	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2816	false	-4066990117776227626	147	271	758	1427	1561	300	لكم تنزلون وتقيمون فيه فارجعوا اي الي منازلكم وقيل عن اتباع محمد صلي الله عليه وسلم وقيل عن القتال ويستاذن فريق منهم النبي يعني بني-------- حارثة وبني سلمة يقولون ان بيوتنا عورة اي خالية ضاءع----------ة وهي مما يلي العدو ونخشي عليها السراق فكذبهم الله تعالي بقوله وما هي بعور------------ة ان يريدون الا فرارا اي انهم لا يخافون ذلك انما يريدون الفرار من القتال ولو دخلت عليهم من اقطارها ي----------------------------------------------------------------------------------------------------عني لو دخل هءلاء الجيوش الذين يريدون قتالهم وهم الاحزاب من نواحي المدينة و--جوانبها ثم سءلوا الفتنة اي الشرك لاتوها ------------------------------------------------------------------------اي لجاءوها وفع------------------------------لوها ورجعوا عن ال-اسلام وما تلبثوا بها اي ما احتبسوا عن الفتنة الا يسيرا اي لاسرعوا الاجابة الي الشرك طيبة به نفوسهم وقيل معناه وما اقاموا بالمدينة بعد اعطاء الكفر الا قليلا حتي يهلكوا	2816	1533445134418962482	460	709.5	369	904	50.88495635986328	67	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1168	true	-6537901201696329928	57	159	279	763	1529	300	لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل لاي من حضر اجله مات او قتل واذا لا تمتعون بعد هذا الفرار الا قليلا اي الا مدة اجالكم وهي قليل- قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا AUTO قل من ذا الذي يعصمكم من الله اي يمنعكم منه ان اراد بكم سوءا هزيمة او اراد بكم رحمة نصرة ولا يجدون لهم من دون الله وليا قريبا ينفعهم ولا نصيرا ناصرا يمنعهم قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا	1168	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2815	false	-1966402022743267692	248	300	1289	1543	1543	300	لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او ال---------------------------قتل واذا لا تم-------------------------------------------تعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا-	2815	1533445134418962482	246	455.0	195	485	50.721649169921875	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1168	true	-6537901201696329928	6	184	29	902	1529	300	مع بني سلمة فلما نزل فيهم ما نزل عاهدوا الله من قبل حفر الخندق لا ي--------------------------------------------------------------ولون الادبار منهزمين فوقع يوم الخندق من بني حارثة هذا الاستءذان------------------------- وكان عهد الله مسءولا عنه وهذا توعد ----قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا AUTO قل لهم لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل لاي من حضر اجله مات او------------- قتل واذا لا تمتعون--- بعد هذا الفرار الا قليلا اي الا مدة اجالكم وهي قليل قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا AUTO قل من ذا الذي يعصمكم من الله اي يمنعكم من----ه ان اراد بكم سوءا--- هزيمة او اراد بكم رحمة--- نصرة ولا يجدون لهم من دون الله وليا قريبا ينفعهم ولا نصيرا--- ناصرا يمنعهم قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا AUTO قد يعلم الله المعوقين منكم اي المثبطين الناس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا اي اقبلوا الينا ودعوا محمدا	1168	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2817	false	-8271147741953649781	0	144	0	689	1514	300	مع بني سلمة فلما نزل فيهم ما نزل عاهدوا الله ان--------------- لا يعودوا لمثلها وقيل هم اناس غابوا عن وقعة بدر فلما راوا ما اعطي الله اهل بدر من الكرامة والفضيلة قالوا لءن اشهدنا الله قتالا لنقاتلن فساق الله اليهم ذلك وكان عهد الله مسء-لا اي عنده في الاخرة قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل اي الذي كتب عليكم لان--------------------------------------------------------------- من حضر اجله مات او قتل لا بد من ذلك واذا لا تمتعون اي بعد---- الفرار الا قليلا اي---- مدة اجالكم وهي قليل قل من ذا الذي يعصمكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يمنعكم من الله ان اراد بكم سوءا اي هزيمة او اراد بكم رحمة اي نصرا ولا يجدون لهم من دون الله وليا------------- ولا نصيرا اي ناصرا يمنعهم قد يعلم الله المعوقين م---------------------------------------------------------------------------------------نكم اي المثبطين الناس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا اي ارجعوا الينا ودعوا محمدا	2817	1533445134418962482	476	797.0	373	993	47.935550689697266	84	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1168	true	-6537901201696329928	199	289	987	1463	1529	300	الا قليلا رياء من غير احتساب اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيرا AUTO اشحة عليكم--- بخلاء بالنفقة في سب-------------------------------يل الل--ه فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك في تلك الحالة تدور اعينهم في -الرءوس م--ن الخوف والجبن كالذي يغشي عليه من الموت لان من------------ قرب من الموت وغشيه اسباب-----ه يذهب عقله ويشخص بصره فلا يطرف فاذا ذهب الخوف سلق-------وكم--- ا---------------------ذوكم بالسنة حداد	1168	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2818	false	-7242343569934836191	5	183	27	974	1621	300	الاحزاب الايات 19 الي 23span اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسءلون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا ولما را المءمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا----- اشحة عليكم اي بخلاء بالنفقة في سبيل الله والنصرة وصفهم الله بالبخل والجبن فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك-------------- تدور اعينهم اي في رءوسهم من الخوف والجبن كالذي يغشي عليه من الموت اي كدوران عين الذي قرب من الموت وغشيه اسبابه فانه يذهب عقله ويشخص بصره فلا يطرف فاذا ذهب الخوف اي زال سلقوكم اي اذوكم ورموكم في حالة الامن بالسنة حداد	2818	1533445134418962482	415	733.5	333	966	42.960662841796875	69	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1169	true	1716969912228651415	13	54	69	294	1652	300	اولءك لم يءمنوا صدقا فاحبط الله اعمالهم ابطل جهادهم لنفاقهم وكان ذلك اي الاحباط علي الله يسيرا هينا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	1169	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2818	false	-7242343569934836191	34	68	187	371	1621	300	اولءك لم يءمنو-----ا فاحبط الله اعمال--------------------هم وكان ذلك----------- علي الله يسير-----ا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسءلون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	2818	1533445134418962482	183	339.0	149	225	81.33333587646484	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1171	true	-5563751934172900132	87	244	445	1230	1499	300	ان ينزلوا علي حكم سعد بن ----------------------------------------معاذ فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم في طلبه فجاء راكب حمار وكان رجلا جسيما فقال صلي الله عليه وسلم قوموا الي سيدكم فانزلوه فنزل فقا-------لوا يا ابا عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ولاك مواليك لتحكم فيهم فقال لمواليه عليكم بذلك عهد الله وميثاقه ان الحكم فيها ما حكمت قالوا نعم قال وعلي من ها-هنا في الناحية التي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو معرض عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلالا له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فقال--------- احكم فيهم ان يقتل الرجال وتقسم الاموال وتسبي الذراري والنساء ف-----كبر النبي صلي الله عليه وسلم وقال لقد حكمت بحكم الله من فوق سبعة ارقعة ف--استنزلوا ثم رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة وحبسهم----------------------------- في دار بنت الحارث امراة من بني النجار ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي سوق المدينة فحفر به خندقا و-----------------------------------ضربت اعناقهم	1171	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2826	false	5916479764406591975	131	292	631	1420	1460	300	ان يصل اليه-----م سعد بن معاذ عن كلمته التي سمع منه فلما انتهي سعد ا-----لي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال----------------------------------------------------------- قوموا الي سيدكم فانزلوه فقاموا اليه وقالوا يا ابا عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ولاك مواليك فتحكم فيهم فقال سعد---- عليكم بذلك عهد الله وميثاقه ان الحكم فيهم ما حكمت قالوا نعم قال وعلي من ها هنا في الناحية التي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو معرض عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلالا له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم -قال سعد فاني احكم فيهم ان تقتل الرجال وتقسم الاموال وتسبي الذراري والنساء فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لسعد لقد حكمت بحكم الله من فوق سبعة ارقعة ثم استنزلوا ف------------------------------------------------حبسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في دار بنت الحارث من نساء- بني النجار ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي سوق المدينة التي هي سوقها اليوم فخندق بها خنادق ثم بعث اليهم فضربت اعناقهم	2826	1533445134418962482	606	1029.5	476	913	66.37458801269531	110	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1175	true	1852749604836438388	0	86	0	473	1587	300	ان اتقيتن اي ان اردتن ان تكن متقيات-------------------- فلا تخضعن------------- تلن بالقول للرجال ولا ترققن الكلام واختلاف القراء في الهمزتين من النساء ان كاختلافهم فيهما من البغاء ان في سورة النور الاية فيطمع الذي في قلبه مرض ريبة ------------------------------------------------------------------------------------والمراة مندوبة الي الغلظة في المقالة اذا خاطبت الاجانب لقطع الاطماع----- وقلن قولا معروف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي بعيدا من طمع المريب وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا -----AUTO وقرن في بيوتكن	1175	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2833	false	-8223642081847771054	135	249	714	1332	1685	300	ان اتقيتن اي الله فاطعتنه فان الاكرم عند الله هو الاتقي فلا تخضعن بالقول اي لا تلن بالقول للرجال ولا ترققن الكلام----------------------------------------------------------------------------------------- فيطمع الذي في قلبه مرض اي فجور وشهوة وقيل نفاق والمعني لا تقلن قولا يجد المنافق والفاجر به سبيلا الي الطمع فيكن والمراة مندوبة الي الغلظة في المقال- اذا خاطبت الاجانب لقطع الاطماع فيهن وقلن قولا معروفا اي يوجبه الدين والاسلام عند الحاجة اليه ببيان من غير خضوع وقيل القول المعروف ذكر الله تعالي قوله عز وجل سورة الاحزاب الايات ----------33 ال---ي وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا واذكرن ما يتلي في بيوتكن	2833	1533445134418962482	333	562.5	271	721	46.18585205078125	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1176	true	8895789508939426589	45	76	332	479	1775	300	ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قلن يا رسول الله ذكر الله الرجال في القران ولم يذكر النساء بخير فما نهينا خير نذكر به انا نخاف ا--لا يقبل منا طاعة	1176	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2835	false	-5115275616505681340	268	300	1377	1524	1524	300	ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قلن يا رسول الله ذكر الله الرجال في القران ولم يذكر النساء بخير فما ف-ينا خير نذكر به انا نخاف ان لا تقبل منا طاعة-	2835	1533445134418962482	143	268.5	113	149	95.97315216064453	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1177	true	-3702102951314411124	118	198	615	988	1499	300	وتخفي في ن---------------------فسك ما علمته وهو ما الله مبديه اي مظهره وهو انه تعالي كان قد اعلمه صلي الله عليه وسلم ان زينب ستصير زوجة له----------- وتخشي الناس اي اليهود------------------------------ ان يقولوا تزوج---------- امراة ابنه----- والله احق ان تخشاه فلا تفعل مثل ذلك وهذا عتاب شديد قال عمر وابن مسعود وعاءشة ما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اية هي اشد عليه من هذه الاية وعن عاءشة----- لو كتم -نبي الله------------------- شيءا مما انزل عليه لكتم هذه الاية	1177	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2839	false	3181707173007151217	12	98	58	468	1432	300	وتخفي في نفسك اي تسر وتضمر في نفسك------------- ما الله مبديه اي مظهره قيل---------- كان في قلبه لو فارقها تزوجها قال ابن عباس حبها وقيل ود انه طلقها وتخشي الناس قال ابن عباس تستحييهم وقيل تخاف لاءمتهم ان يقولوا امر رجلا بطلاق امراته ثم نكحها والله احق ان تخشاه --------------------------------قال عمر وابن مسعود وعاءشة ما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اية هي اشد----- من هذه الاية وعن عاءشة قالت لو كتم رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا من الوحي----- لكتم هذه الاية	2839	1533445134418962482	232	304.5	177	475	48.842105865478516	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1178	true	7730971542318817519	0	34	0	179	1513	300	زوجة المتبني حلال بخلاف زوجة الابن وكان امر الله مفعولا مكونا لا محالة قال انس كانت زينب تفتخر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وتقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله من فوق سبع سموات	1178	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2841	false	-2667064429368712819	129	157	629	776	1492	300	زوجة المتبني تحل بعد الدخول بها زوجناكها------------------------------ قال انس كانت زينب تفتخر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم -تقول زوجكن اباء-كن وزوجني الله من فوق سبع سموات	2841	1533445134418962482	120	204.0	96	179	67.03910827636719	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1178	true	7730971542318817519	0	173	0	897	1513	300	زوجة المتبني حلال----------------------------------- ب--------------------------خلاف زوجة الابن وكان امر الله مفعولا مكونا لا محالة قال انس كانت-------------- زينب تفتخر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وتقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله من فوق سبع سموات ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا AUTO ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له اي احله له سنة الله نصب مصدر في الذين خلوا من قبل هم الانبياء عليهم السلام المعني لا تءاخذ بكثرة النساء كالانبياء قبلك فانهم كانوا اكثر نساء كداود وسليمان عليهما السلام وكان امر الله قدرا مقدورا قضاء مقضيا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا AUTO الذين يبلغون رسالات الله هم الانبياء اثني الله عليهم يعني سنة الله في الانبياء الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله اي يفعلون ما يءمرون ولا يخافون لاءمة احد وكفي بالله حسيبا كافيا للمخاوف ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما	1178	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2842	false	6878661664554211774	114	214	554	1053	1484	300	زوجة المتبني حلال للمتبني وان كان قد دخل بها المتبني بخلاف امراة ابن الصلب فانها لا-- تحل للاب- وكان امر الله مفعولا اي قضاء الله ماضيا وحكمه نافذا وقد قضي في زينب ان يتزوجها رسول الله- صلي الله عليه وسلم --قوله تعالي سورة الاحزاب الايات 38 الي 44span-- ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما	2842	1533445134418962482	332	538.5	262	972	34.15637969970703	61	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1180	true	-8490725297157259143	208	298	1149	1625	1634	300	من قبل ان تمسوهن اي تطءوهن قرا حمزة والكساءي وخلف تماسوهن بضم التاء والف بعد الميم والباقون بفتح التاء من غير الف فما لكم عليهن من عدة تعتدونها تحسبونها بالاقراء والاشهر فمتعوهن اذا لم يكن لهن صداق وان كان لهن صداق فنصفه بلا متعة وتقدم الحكم في ذلك واختلاف الاءمة فيه وفي حكم العدة بالخلوة في سورة البقرة وسرحوهن خلوا سبيلهن سراحا جميلا بلا اضرار بهن وقوله اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن فيه------ دليل علي ان الطلاق قبل النكاح غير واقع لان الله تعالي رتب الطلاق علي النكاح ف---لو قال	1180	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2846	false	4141236020029321450	197	223	1023	1149	1556	300	من قبل ان تمسوهن اي تجام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهن ففي الاية دليل علي ان الطلاق قبل النكاح غير واقع لان الله تعالي رتب الطلاق علي النكاح حتي لو قال	2846	1533445134418962482	111	188.5	87	485	22.886598587036133	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1181	true	5836777981558532767	92	119	470	611	1530	300	خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما AUTO ياايها النبي انا	1181	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2846	false	4141236020029321450	0	27	0	137	1556	300	خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما يا ----ايها النبي انا	2846	1533445134418962482	134	260.0	108	141	95.03546142578125	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1181	true	5836777981558532767	116	213	594	1081	1530	300	يا-ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن اي مهورهن وتقدم قريبا مذهب نافع في الهمزتين من النبء انا وما ملكت يمينك من الاماء مما افاء الله عليك اي غنمك من الكفار ك----------صفية وجويرية وقد كانت مارية مما ملكت يمينه فولدت له ابراهيم وبنات عمك وبنات عماتك ن-----ساء قريش وبنات خالك وبنات خالاتك ن-----ساء بني زهرة اللاتي هاجرن معك الي المدينة فمن لم تهاجر معه منهن لم يجز له نكاحها عن ام هانء بنت ابي طالب قالت خطبني رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة ف----------انزل الله هذه----------------- الاية----- فلم---- احل له لاني لم	1181	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2847	false	-4282749953891293032	204	299	1010	1488	1493	300	يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن اي مهورهن----------------------------------------------- وما ملكت يمينك ----------مما افاء الله عليك اي----- من السبي فتملكها مثل صفية وجويرية وقد كانت مارية مما ملكت يمينه فولدت له ابراهيم وبنات عمك وبنات عماتك يعني نساء قريش وبنات خالك وبنات خالاتك يعني نساء بني زهرة اللاتي هاجرن معك الي المدينة فمن لم تهاجر---- منهن لم يجز له نكاحها عن ام هانء بنت ابي طالب قالت خطبني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتذرت اليه فعذرني ثم انزل الله انا احللنا لك ازواجك الاية قالت فلم اكن احل له لاني لم	2847	1533445134418962482	398	686.0	317	544	73.1617660522461	72	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1182	true	5397532114150726058	177	273	1006	1496	1626	300	قد علمنا ما فرضنا عليهم اي اوجبنا علي المءمنين في ازواجهم--- من الاحكام ------الا يتزوجوا اكثر من اربع وما م--------------------------------لكت ايمانهم------------- من الاماء مباح لهم فوق اربع زوجات لكيلا يكون عليك حرج ضيق وهذا يرجع الي اول الاية اي--- احللنا لك ازواجك وما ملكت يمينك والموهوبة ل--ءلا يضيق عليك---- وكان الله غفورا لما يعسر التحرز عنه رحيما--- بالتوسعة في مظان الحرج----------------------- ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما	1182	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2849	false	9027724217303236456	14	126	65	630	1489	300	قد علمنا ما فرضنا عليهم اي اوجبنا علي المءمنين في ازواجهم اي من الاحكام وهو ان لا يتزوجوا اكثر من اربع ولا يتزوجوا الا بولي وشهود ومهر وما ملكت ايمانهم اي ما اوجبنا من الاحكام في ملك اليمين--------- لكيلا يكون عليك حرج---- وهذا يرجع الي اول الاية معناه احللنا لك ازواجك وما ملكت يمينك والموهوبة لكي لا يكون عليك ضيق وكان الله غفورا اي للواقع في الحرج- رحيما اي بالتوسعة علي عبادة سورة الاحزاب الايات 51 الي ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما	2849	1533445134418962482	419	723.0	334	579	72.36614990234375	72	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1183	true	2314991302490055500	262	300	1336	1530	1530	300	خمس- من قريش---- عاءشة بنت ابي بكر وحفصة بنت عمر وام حبيبة واسمها رملة بنت ابي سفيان وام سلمة واسمها هند بنت ابي امية وسودة بنت ابي زمعة وغير ال------قرشيات---- زينب بنت جحش الاسدية وميمونة بنت الحارث الهلالية-	1183	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2830	false	7797153865530867836	200	237	1032	1215	1558	300	خمسة من قريش وهن عاءشة بنت ابي بكر وحفصة بنت عمر وام حبيبة بنت ------------ابي سفيان وام سلمة بنت -----------ابي امية وسودة بنت---- زمعة واربع من غير قرشيات وهن زينب بنت جحش الاسدية وميمونة بنت الحارث الهلالية	2830	1533445134418962482	153	267.5	124	210	72.85713958740234	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1183	true	2314991302490055500	23	102	132	523	1530	300	ال-قسم بينهن وذلك ان التسوية بينهن في القسم كان- واجبا عليه------------------- فلما نزلت هذه الاية سقط عنه------- وصار الاختيار اليه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهن ومن ابتغيت اي طلبت ان ت------------------------------------------------------------------------------ءوي اليك امراة ممن عزلت فصلته بالارجاء فلا جناح اي لا اثم عليك في فعلك بنساءك فاباح الله له ترك القسم لهن حتي انه ليءخر من يشاء منهن في نوبتها ويطا من يشاء منهن في غير نوبتها ويرد الي فراشه من عزلها تفضيلا له علي ساءر الرجال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرضين بذلك واخترنه علي هذا الشرط	1183	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2849	false	9027724217303236456	168	286	817	1423	1489	300	-للقسم بينهن وذلك ان التسوية بينهن في القسم كانت واجبة عليه صلي الله عليه وسلم فلما نزلت هذه الاية سقط عنه الوجوب وصار الاختيار اليه فيهن وقيل نزلت هذه الاية حين غار بعض امهات المءمنين علي النبي صلي الله عليه وسلم وطلب بعضهن زيادة النفقة فهجرهن شهرا حتي نزلت اية التخيير فامره الله تعالي ان يخيرهن فمن اختارت الدنيا فارقها ويمسك من اختارت الله ورسوله علي انهن امهات المءمنين لا ينكحن ابدا وعلي انه يءوي اليه من يشاء منهن ويرجي من يشاء فيرضين به ق----------------------------------------------------سم لهن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او لم يقسم او قسم لبعضهن دون بعض او فضل بعضهن في النفقة والكسوة فيكون الامر في ذلك اليه يفعل كيف يشاء وكان ذلك من خصاءصه فرضين بذلك واخترنه علي هذا الشرط	2849	1533445134418962482	167	119.5	132	777	21.492921829223633	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1183	true	2314991302490055500	41	140	223	717	1530	300	الاختيار اليه فيهن ومن ابتغي---------ت اي طلبت ان تءوي اليك امراة ممن عزلت فصلته بالارجاء فلا جناح----- اي لا اثم عليك في فعلك بنساءك فاباح الله له ترك القسم لهن حتي انه ليءخر من يشاء منهن في نوبتها ويطا من يشاء منهن في غير نوبتها ويرد الي فراشه من عزلها--- تفضيلا له علي ساءر الرجال فرضين بذلك واخترنه علي هذا الشرط ذلك التخيير ادني اقرب الي رضاهن ان تقر اعينهن بتخييرهن ولا يحزن بترك القسم لهن-------------------------------------------------------------------------------------------- ويرضين بما اتي-----------تهن كلهن من تقريب وتبعيد وعزل وايواء لعلمهن ان ذلك بوحي من الله والله يعلم ما في قلوبكم من ---------------الميل الي	1183	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2850	false	4268941247485132961	192	299	932	1450	1455	300	الا يسارع في هواك- ومن ابتغيت ممن عزلت اي طلبت ان تءوي اليك امراة ممن عزلتهن عن القسمة--- فلا جناح عليك اي لا اثم علي---------------ك فاباح الله له ترك القسم لهن حتي انه ليءخر من يشاء منهن في نوبتها ويطا من يشاء منهن في غير نوبتها ويرد الي فراشه من عزل منهن تفضيلا له علي ساءر الرجال ذلك----------------------------------------- ادني ---------------ان تقر اعين---------هن ولا يحزن اي ذلك التخيير الذي خيرتك في صحبتهن اقرب الي رضاهن واطيب لانفسهن واقل لحزنهن اذا علمن ان ذلك من الله تعالي ويرضين بما اتيتهن اي اعطيتهن كلهن من تقريب وارجاء وعزل وايواء--------------------------- والله يعلم ما في قلوبكم اي من امر النساء والميل الي	2850	1533445134418962482	334	531.5	261	629	53.10015869140625	61	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1183	true	2314991302490055500	205	261	1041	1332	1530	300	النساء ليسس بحقيقي من بعد اي من بعد هءلاء التسع اللاتي خيرتهن واخترنك ورضين بمرادك ولا ان تبدل بهن غيرهن من ازواج قرا البزي ولا ان تبدل بتشديد التاء علي اصله وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما خيرهن فاخترن الله ورسوله شكر الله لهن---- وحرم عليه النساء سواهن ونهاه عن تطليقهن وعن الاستبدال بهن	1183	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2851	false	-1602190968336010526	15	51	69	256	1468	300	النساء من ------------بعد اي من بعد هءلاء التسع اللاتي ا--------خترنك---------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما خيرهن فاخترن الله ورسوله شكر الله لهن ذلك وحرم عليه النساء سواهن ونهاه عن تطليقهن وعن الاستبدال بهن	2851	1533445134418962482	179	331.5	145	295	60.6779670715332	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1184	true	-8429556290959401523	74	275	382	1409	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخطبها فنهي عن ذلك الا ما ملكت يمينك قال ابن عباس ملك بعد هءلاء مارية وكان الله علي كل شء رقيبا--- حافظا وفي الاية دليل علي جواز النظر الي من يريد نكاحها من النساء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اراد ان يتزوج امراة من الانصار فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انظر اليها فان في اعين نساء الانصار شيءا قال الحميدي يعني--- الصغر فاذا خطب الرجل------------------- امراة ابيح له النظر اليها بالاتفاق فعند احمد ينظر الي ما يظهر غالبا كوجه ورقبة ويد وقدم وعند الثلاثة لا ينظر غير الوجه والكفين يا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما AUTO ونزل تاديبا لناس من ا--لمسلمين كانوا يتحينون طعام----------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فيدخلون عليه قبل الطعام الي ان يدرك فياكلون ولا يخرجون وكان رسول ال-له صلي الله عليه	1184	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2852	false	8738070535488243679	1	262	5	1273	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخطبها فنهي عن ذلك الا ما ملكت يمينك قال ابن عباس ملك بعد هءلاء مارية وكان الله علي كل شء رقيبا اي حافظا وفي الاية دليل علي جواز النظر الي من يريد نكاحها من النساء ويدل عليه ما روي عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل اخرجه ابو داود م عن ابي هريرة------------- ان رجلا اراد ان يتزوج امراة من الانصار فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انظر اليها فان في اعين----- الانصار شيءا قال الحميدي يعني هو الصغر ------عن المغيرة بن شعبة قال خطبت امراة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم هل نظرت اليها قلت لا قال فانظر اليها فانه احري ان يءدم بينكما اخرجه الترمذي وقال حديث حسن قوله عز وجل سورة الاحزاب اية يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق واذا سالتموهن متاعا فسء-لوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما ----------------------يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الاية قال اكثر المفسرين نزلت هذه الاية في شان وليمة زينب بنت جحش حين بني بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ------ق ع-------------ن انس بن مالك انه كان ابن عشر--- سنين مقدم النبي صلي الله عليه	2852	1533445134418962482	780	1257.0	614	1460	53.42465591430664	144	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1184	true	-8429556290959401523	248	299	1265	1529	1533	300	من المسلمين كانوا يتحينون طعام رسول الله صلي الله عليه وسلم فيدخلون عليه قبل الطعام الي ان يدرك ف--ياكلون ولا يخرجون وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتاذي منهم يا------------ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن ------اي الا وقت الاذن لكم الي طعام فيءذن لكم فتاكلون قرا	1184	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2854	false	-7927189540277898960	14	69	68	347	1505	300	من المسلمين كانوا يتحينون طعام رسول الله صلي الله عليه وسلم فيدخلون عليه قبل الطعام قبل ان يدرك ثم ياكلون ولا يخرجون وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتاذي بهم فنزلت الاية يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم يعني الا ان تدعوا -----الي طعام فيءذن لكم فتاكلون غير	2854	1533445134418962482	235	426.0	188	284	82.74647521972656	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1185	true	-7731202187149930802	217	300	1157	1563	1563	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل اذا تبرزن الي المناصع وهو صعيد افيح وكان عمر رضي الله عنه-يقول للنبي صلي الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن----------------------------- يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشيا وكانت امراة طويلة فناداها عمر الا قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان ينزل اية الحجاب فانزل الله اية الحجاب و------------------------------------------------------------------------------------------عن انس قال قال عمر-------- وافقني ربي في ثلاث قلت يا رسول-	1185	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2853	false	5299248414457199066	155	257	753	1265	1488	300	عن عاءشة-------------- ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل اذا تبرزن الي المناصع وهو صعيد افيح وكان عمر رضي الله عنه يقول للنبي صلي الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر الا قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان ينزل الح----جاب فانزل الله---- الحجاب المناصع المواضع الخالية لقضاء الحاجة من البول او الغاءط والصعيد وجه الارض والافيح الواسع ق عن انس وابن عمر ان عمر قال وافقت- ربي في ثلاث قلت يا رسول	2853	1533445134418962482	367	654.0	292	535	68.59812927246094	68	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1185	true	-7731202187149930802	132	249	728	1317	1563	300	لا يستحيي من الحق اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يمتنع من تعريفكم الحق والصواب حياء منك----------------------------------------------------------------------م واذا سالتموهن اي نساء النبي صلي الله عليه وسلم وان لم يذكرن لان الحال تدل عليهن م-------------------------------------------------تاعا فاسالوهن من وراء حجاب اي من وراء ستر فبعد اية الحجاب لم يكن لاحد ان ينظر الي امراة من نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم متنقبة كانت او غير متنقبة قرا ابن كثير والكساءي وخلف فسلوهن بالنقل والباقون بالهمز ذلكم السءال اطهر لقلوبكم وقلوبهن م---ن الريبة وقد صح في سبب نزول الحجاب ما روي عن عاءشة رضي الله عنه-----------ا ان------- ----------------------------------------ازواج النبي صلي الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل اذا تبرزن الي المناصع وهو صعيد افيح وكان عمر رضي الله عنهيقول للنبي صلي الله عليه وسلم	1185	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2854	false	-7927189540277898960	122	263	649	1325	1505	300	لا يستحيي من الحق اي لا يترك تاديبكم وبيان الحق حياء ولما كان الحياء مما يمنع الحيي من بعض الافعال قال لا يستحيي من الحق بمعني لا يمتنع منه ولا يتركه ترك الحيي----- منكم وهذا ادب ادب الله به الثقلاء وقيل بحسبك من الثقلاء ان الله لم يحتملهم واذا سالتمو------------------------------------------------------------------هن متاعا اي واذا سالتم نساء النبي صلي الله عليه وسلم حاجة ف-سءلوهن من وراء حجاب اي من وراء ستر فبعد اية الحجاب لم يكن لاحد ان ينظر الي امراة من نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم متنقبة كانت او غير متنقبة--------------------------------------------------------- ذلكم------- اطهر لقلوبكم وقلوبهن اي من الريب وما كان لكم ان تءذوا رسول الله اي ليس لكم اذاه في شء من الاشياء ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا نزلت في رجل من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قا------------ل------------------------------------------------- اذا قبض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2854	1533445134418962482	292	419.5	225	875	33.371429443359375	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1186	true	-3992759521283058926	228	300	1135	1497	1497	300	ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما AUTO وبالغ في الوعيد عليه فقال ان تبدوا شيءا لنكاحهن علي السنتكم او تخفوه في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما فيعلم ذلك فيجازيكم لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما نزلت اية الحجاب قال-	1186	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2855	false	943087836638083064	31	143	157	717	1528	300	ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ان تبدوا شيءا اي من امر نكاحهن علي السنتكم او تخفوه اي في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما اي يعلم سركم وعلانيتكم نزلت فيمن اضمر نكاح عاءشة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل قال رجل من الصحابة ما بالنا نمنع من الدخول علي بنات اعمامنا فنزلت هذه الاية ولما نزلت اية الحجاب قال	2855	1533445134418962482	229	420.0	183	689	33.236576080322266	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1190	true	-8595924844179128916	28	282	149	1532	1638	300	مرض--- فجور يعني الزناة والمرجفون في المدينة--- بالكذب بما يضعون من الاخبار الكاذبة عن- سرايا المسلمين ب-----------------------------------انهم--- قتلوا وكسروا واخذوا فترعب قلوب المءمنين-------------------------------------------------------------------------------- لنغر-----------------ينك بهم -لنسلطنك عليهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا ا--لا ------------------زمانا قليلا ---حتي يخرجوا -----------------------------------------منه--------ا ملعونين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا AUTO ملعونين مطرودين نصب علي الحال من لا يجاورونك اينما ثقفوا--- و--------جدوا اخذوا وقتلوا تقتيلا اي الحكم فيهم هذا علي جهة الامر به سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا AUTO سنة الله اي كسنة الله في الذين خلوا من قبل من--- المنافقين اي هذا الحكم فيهم---------------------------------------- ولن تجد لسنة الله تبديلا لانه لا يبدلها يسالك الناس عن الساعة ق-ل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا AUTO---------------------------------------- وكان اليهود والمشركون يسالونه صلي الله عليه وسلم عن الساعة امتحانا واستهزاء فنزل يسالك الناس عن الساعة------------------------------------------------------------------------------------------- قل انما علمها عند الله------------------------------------------------------------ وما يدريك اي اي شء يعلمك امر الساعة ثم اوما الي قربها فقا--ل لعل الساعة تكون شيء---------ا قريبا وانتصابه علي الظرف وفيه تهديد لهم------------------------ ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا AUTO ان الله لعن اي عذب الكافرين المكيين بالقتل ببدر واعد لهم سعيرا نارا في الاخرة خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا AUTO خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا يحفظهم ولا نصيرا يدفع عنهم يوم تقلب وجوههم في النار يقولون ياليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا AUTO يوم تقلب وجوههم في النار ظهرا لبطن حين يسحبون عليها يقولون المعني اذكر يوم يقول التابع والمتبوع يا-ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا ف---ي الدنيا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا---------------------------------------------- فاضلونا السبيلا	1190	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2860	false	8900275324119333649	0	275	0	1465	1597	300	مرض اي فجور وهم- الزناة والمرجفون في المدينة اي بالكذب وذلك ان ناسا منهم كانوا اذا خرجت سرايا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوقعون في الناس انهم قد قتلوا وهزموا ويقولون قد اتاكم العدو ونحو هذا من الاراجيف وقيل كانوا يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا وتفشوا الاخبار لنغرينك بهم يعني لنحرشنك بهم ولنسلطنك عليهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا اي لا يساكنونك في المدينة الا قليلا اي حتي يخرجوا منها وقيل لنسلطنك عليهم حتي تقتلهم وتخلي منهم المدينة ملعونين اي------------------------------------------ مطر----------------------------ودين- اينما ثقفوا اي وجدوا وادركوا اخذوا وقتلوا تقتيلا اي الحكم فيهم هذا علي---- الامر به سنة ا------------------------------------------------------------لله اي كسنة الله في الذين خلوا من قبل اي في المنافقين ------والذين فعلوا مثل ما فعل هءلاء ان يقتلوا حيثما ثقفوا ولن تجد لسنة الله تبديلا قوله عز وجل يسء---لك الناس عن الساعة قيل ان المشركين كانوا يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن وقت قيام الساعة استعجالا علي سبيل الهزء وكان اليهود يس----------ا-------------------لونه عن الساعة امتحانا -------------------------لان الله تعالي عمي عليهم علم وقتها في التوراة فامر الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم ان يجيبهم بقوله قل انما علمها عند الله يعني ان الله تعالي قد استاثر به ولم يطلع عليه نبيا ولا ملكا وما يدريك اي اي شء يعلمك امر الساعة وم-------تي -يكون قيامها لعل الساعة تكون قريبا اي انها قريبة الوقوع------------ وفيه تهديد للمستعجلين واسكات للممتحنين ان الله لعن الكافري--------------------------------------------------------------------ن واعد لهم سعيرا--------------- خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نص---------------------------------------------------------------يرا يوم تقلب وجوههم في النار اي تتقلب ظهر ا--------------------------------------------------------------لبطن حين يسحبون عليه-----------------------ا يقول--------------ون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا اي في الدنيا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا يعني رءوس الكفر الذين لقنوهم الكفر وزينوه لهم فاضلونا السبيلا	2860	1533445134418962482	718	986.0	570	1929	37.22135925292969	103	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1195	true	8804072470407155370	2	143	9	759	1555	300	في كتاب مبين وهو---- اللوح المحفوظ ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم AUTO ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اللام في ليجزي متعلقة بقوله لا يعزب اي لا يغيب عنه شء ليجزي المحسن والمسء اولءك اي المءمنون لهم مغفرة وهي تغمد الذنوب-- ورزق كريم هو-- ا----------------------لجنة والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم AUTO والذين سعوا في اياتنا في ابطال ادلتنا معاجزين قرا ابن كثير وابو عمرو بتشديد الجيم من غير الف اي مثبطين الناس عن الايمان والباقون بالتخفيف والف بعد العين اي مسابقين يحسبون انهم يفوتوننا اولءك لهم عذاب من رجز من سيء العذاب اليم مءلم قرا ابن كثير ويعقوب وحفص عن عاصم اليم بالرفع صفة عذاب والباقون بالجر صفة رجز ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد AUTO ويري اي ويعلم الذين اوتوا	1195	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2867	false	8321931602989299049	72	128	354	649	1502	300	في كتاب مبين يعني في اللوح المحفوظ ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة------------------------------------------------------------------------------------- اي -------------------------------------------------------------------------لذنوبهم ورزق كريم يعني الجنة سورة سبا الايات 5 الي والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد------------- وقال- الذين كفروا	2867	1533445134418962482	249	382.5	199	780	31.923076629638672	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1196	true	1463087079833241039	10	53	44	251	1557	300	بل الذين لا يءمنون بالاخرة اي البعث في العذاب ثم والضلال البعيد عن الهدي افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب	1196	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2867	false	8321931602989299049	148	186	739	925	1502	300	بل الذين لا يءمنون بالاخرة--------- في العذاب--- والضلال البعيد--------- افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب	2867	1533445134418962482	186	348.0	148	207	89.85507202148438	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1198	true	6154128717005370936	0	258	0	1364	1603	300	اي بامر---ه قال ابن عباس رضي الله عنهما سخر الله الجن لسليمان --------------------وامرهم بطاعته فيما يامرهم به ومن يزغ--- يعدل منهم عن ام--------رنا--- الذي امرنا- به من طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير في-------- الاخرة وقيل في الدنيا وذلك ان الله تعالي وكل بهم ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ----- عن -امر سليمان ضربه----------- ضربة اح------------------------------رقته يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شكور AUTO يعملون له ما يشاء من محاريب اي مساجد وتماثيل صور الملاءكة والانبياء والصالحين في المساجد لينشطوا الي العبادة والاقتداء بهم وعملوا له في اسفل كرسيه اسدين وفي اعلاه نسرين فاذا صعد بسط له الاسدان ذراعيهما فارتقي عليهما فاذا جلس اظله النسران بجناحيهما ولم يكن اتخاذ الصور اذ ذاك محرما وك-----------------------------------------------------------------------ان مما عملوا له بيت المقدس ا---------------------------------بتداه داود ورفعه قامة رجل فاوحي الله اليه اني لم اقض ذلك علي يدك ولكن ابن لك املكه بعدك اسمه سليمان اقضي اتمامه علي يد-ه فلما توفاه الله تعالي ------استخلف سليمان عليه السلام وكان مولده بغزة وملك بعد ابيه وله اثنتا عشرة سنة ولما كان في السنة الرابعة من ملكه في شهر ايار سنة تسع وثلاثين وخمس مءة لوفاة موسي عليه السلام ابتدا سليمان في عمارة بيت المقدس حسبما تقدم به وصية ابيه اليه وجمع حكماء الانس والجن وعفاريت الارض وعظماء الشياطين وجعل منهم فريقا يبنون وفريقا يقطعون الصخور والعمد --------------------------------من معادن الرخام وفريقا يغوصون في البحر فيخرجون منه الدر والمرجان وكان في الدر ما هو مثل بيضة النعامة وبيضة الدجاجة وبني مدينة بيت المقدس ------وجعلها اثني عشر ربضا وانزل---- كل ربض منها سبطا من --اسباط	1198	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2870	false	1472042696610555479	37	259	193	1362	1593	300	اي بامر ربه قال ابن عباس--------------- سخر الله الجن لسليمان عليه الصلاة والسلام وامرهم بطاعته فيما يامرهم به ومن يزغ اي يعدل منهم من الجن عن امرنا اي الذي امرناه به من طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير قيل هذا في الاخرة وقيل في الدنيا وذلك ان الله تعالي وكل بهم ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ منهم عن طاعة سليمان ضربه بذلك السوط ضربة احرقته سورة سبا الايات 13 الي 14span يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال دا-ود شكرا وقليل من عبادي الشكور فلما قضينا عليه الموت ما دلهم علي موته الا دابة الارض تاكل منساته فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين يعملون له ما يشاء من محاريب اي مساجد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل هي الابنية المرتفعة والقصور والمجالس الشريفة المصونة عن الابتذال وكان مما عملوا له بيت المقدس وذلك ان داود عليه الصلاة والسلام ابتداه----- ورفعه قامة رجل فاوحي الله اليه---- لم اقض ذلك علي يدك ولكن ابن لك املكه بعدك اسمه سليمان اقضي اتمامه علي يديه فلما توفي داود عليه السلام واستخلف سليمان عليه الصلاة والس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام احب اتمام------------ بيت المقدس فجمع ------------------------------------------الجن و--------------------الشياطين وقسم عليهم الاعمال وخص كل طاءفة بعمل فارسل الجن والشياطين في تحصيل الرخام والبلور من معادنهما وامر ببناء ال-----------------------------------------------------------------------------------------------مدينة بالرخام والصفاءح وجعلها اثني عشر ربضا وانزل علي كل ربض منها سبطا من الاسباط	2870	1533445134418962482	673	891.5	536	1743	38.61158752441406	110	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1200	true	-5204892528173577182	137	177	759	954	1584	300	وكانت الجن تخبر الانس انهم يعلمون من الغيب اشياء ويعلمون ما في غد --فدخل بيت المقدس يوما وقال اللهم عم موتي علي الجن حتي تعلم الانس ان الجن لا تعلم الغيب ثم قام يصلي---------- متكءا علي عصاه فمات قاءما وكان	1200	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2872	false	-9189198948392130581	273	299	1402	1533	1540	300	وكانت الجن تخبر الانس انهم يعلمون من الغيب شيءا- ويعلمون ما في غد ثم دخل المحراب و---------------------------------------------------------------------------قام يصلي علي عادته متكءا علي عصاه فمات قاءما وكان	2872	1533445134418962482	106	172.5	84	207	51.20772933959961	19	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1200	true	-5204892528173577182	178	234	962	1253	1584	300	كوي--- بين يديه وخلف---ه فكان الجن يعملون تلك الاعمال الشاقة التي كانوا يعملون في حياته------ وينظرون اليه -يحسبون انه حي ولا ينكرون احتباسه عن الخروج الي الناس لطول صلات---------ه قبل ذلك فمكثوا يدابون له بعد موته حولا كاملا فلما قضينا عليه الموت اي لما مات------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما دلهم علي موته الا دابة الارض ه--ي الارضة تاكل منساته	1200	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2873	false	4519290620249561464	0	77	0	414	1543	300	كوي من بين يديه ومن خلقه فكان الجن يعملون تلك الاعمال الشاقة التي كانوا يعملون في حياة سليمان وينظرون اليه ويحسبون انه حي ولا ينكرون احتباسه عن الخروج الي الناس لطول صلاته وانقطاعه قبل ذلك فمكثوا يدابون--- بعد موته حولا كاملا حتي اكلت الارضة عصا سليمان فخر ميتا فعلموا بموته قال ابن عباس فشكرت الجن الارضة فهم ياتونها بالماء والطين في جوف الخشب فذلك قوله تعالي ما دلهم علي موته الا دابة الارض يعني الارضة تاكل منساته	2873	1533445134418962482	252	431.5	202	417	60.43165588378906	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1201	true	-1356967269508208398	34	95	171	494	1572	300	علمت الجن وايقنت ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين اي في التعب والشقاء المذل مسخرين لسليمان وهو ميت -يظنون- حياته اراد الله------ بذلك ان يعلم الجن انهم لا يعلمون الغيب لانهم كانوا يظنون ذلك لغلبة الجهل وقيل--- معني تبينت الجن اي ظهرت---- وانكشفت للانس وتبين امرهم انهم لا يعلمون الغيب لانهم كانوا قد شبهوا علي الانس ذلك	1201	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2873	false	4519290620249561464	96	152	512	804	1543	300	علمت الجن وايقنت ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا ف--------------------ي التعب والشقاء------ مسخرين لسليمان وهو ميت ويظنونه حيا-- اراد الله تعالي بذلك ان يعلم الجن انهم لا يعلمون الغيب لانهم كانوا يظنون ذلك لجهلهم----- وقيل في معني الاية انه ظهر امر الجن وانكشف- للانس------------ انهم لا يعلمون الغيب لانهم كانوا قد شبهوا علي الانس ذلك	2873	1533445134418962482	258	434.5	206	338	76.33135986328125	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1202	true	4670089851800290180	6	151	28	786	1566	300	عن يمين من بلدهم- وشمال منه والمراد جماعتان من البساتين بها اشجار كثيرة وثمار طيبة فقيل لهم كلوا من رزق ربكم الذي رزقكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشكروا له--- علي ما رزقكم من النعمة اي اعملوا بطاعته بلدة استءناف للدلالة علي موجب الشكر اي هذه البلدة التي فيها رزقكم بلدة طيبة وطيبتها انها--------------------------------------- لم يكن بها---------- بعوض -ولا ذباب ولا برغوث --------ولا عقرب ولا حية وكان------ يمر بها الغريب------------- فيموت --قمله ل-طيب الهواء ور-------------ب اي وربكم الذي رزقكم وطلب شكركم رب غفور للذنوب مع الايمان به وهذا من قول الانبياء لهم وقرا رويس عن يعقوب بلدة طيبة وربا غفورا بالنصب في الكل علي المدح فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل AUTO وبعث اليهم ثلاثة عشر نبيا ف----------------------ذكروهم نعم الله وخوف---وهم عقابه فاعرضوا وقالوا ما نعرف لله علينا نعمة فقولوا لربكم ان يحبس عنا هذه النعمة---- ان است-------------طاع فارسلنا عليهم	1202	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2874	false	-6050878650937280063	48	197	242	996	1543	300	عن يمين من اتاهما وشماله وقيل كان لهم واد قد احاطت به الجنتان كلوا اي ق--------------يل لهم كلوا من رزق ربكم اي من ثمار الجنتين قيل كانت المراة تحمل مكتلها علي راسها وتمر بالجنتين فيمتلء المكتل من انواع الفواكه من غير ان تمس بيدها شيءا واشكروا له اي علي ما رزقكم من النعمة و--اعملوا بطاعت------------------------------------------------------------------ه بلدة طيبة اي ارض مارب وهي سبا بلدة طيبة فسيحة ليست بسبخة وقيل لم يكن يري في بلدتهم بعوضة ولا ذباب ولا برغوث ولا حية ولا عقرب-------- وكان الرجل يمر ببلدتهم وفي ثيابه القمل فيموت القمل من طيب الهواء ورب غفور قال وهب اي وربكم ان شكرتم علي ما رزقكم رب غفور ل-------------------------من شكره قوله عز وجل----------------------------------------------------------------- فاعرضوا قال وهب ارسل الله-------------------------------------------------------------------------- اليهم ثلاثة عشر نبيا فدعوهم الي الله تعالي وذكروهم نعمه عليهم وانذروهم عقابه فكذبوهم وقالوا ما نعرف لله علينا نعمة فقولوا لربكم فل-يحبس هذ----ه النعمة عنا ان استطاع فذلك اعراضهم فارسلنا عليهم	2874	1533445134418962482	345	425.5	271	1013	34.057254791259766	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1203	true	5736986219048952844	14	125	66	667	1637	300	بل كان سدرا بريا لا ينتفع به ف---كان شجرهم---- من خير الشجر فصيره الله من شر الشجر وتسمية البدل --------------جنتين للمشاكلة وال----تهكم ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور AUTO ذلك الجزاء جزيناهم بما كفروا النعمة وهل نجازي يعاقب اي وهل يجازي مثل هذا الجزاء الا الكفور البليغ في الكفران قرا حمزة والكساءي وخلف ويعقوب وحفص عن عاصم نجازي بالنون مع كسر الزاي الكفور بالنصب مفعولا اخبارا منه تعالي عن نفسه لقوله ذلك جزيناهم والكساءي علي اصله في ادغام اللام من هل في النون وقرا الباقون يجازي بضم الياء وفتح الزاي ورفع الكفور وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما امنين	1203	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2875	false	-677085157745116522	224	278	1151	1430	1550	300	بل كان سدرا بريا لا يصلح لشء قيل كان شجر القوم من خير الشجر فصيره الله من شر الشجر باعمالهم وهو قوله تعالي سورة سبا الايات 17 الي 22span ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فور وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما امنين	2875	1533445134418962482	216	352.5	172	626	34.504791259765625	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1203	true	5736986219048952844	141	253	745	1372	1637	300	وجعلنا بينهم وهم باليمن وبين القري التي باركنا فيها--- بالماء والشجر وهي قري الشام قري ظاهرة متقارب---ة تظهر الثانية من الاولي لقربها منها وك---ان متجرهم من اليمن الي الشام فكانوا يبيتون بقرية ويقيلون باخري وكانوا لا يحتاجون الي حمل زاد من سبا الي الشا----------------------------------------------------------------م وقدرنا فيها السير للمبيت والمقيل ف--------------كان سيرهم في الغدو والرواح علي قدر نصف يوم فاذا ساروا نصف يوم وصلوا الي ق--رية ذات مياه واشجار--------------------------------------- وقلنا لهم سيروا فيها لمصالحكم ليالي واياما اي ليلا ونهارا--- امنين من العدو والجوع والعطش فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور AUTO فبطروا النعمة وسءموا الراح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا	1203	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2876	false	1934947508163642964	87	230	418	1171	1562	300	وجعلنا بينهم----------- وبين القري التي باركنا فيها اي بالماء والشجر وهي قري الشام قري ظاهرة اي متواصلة تظهر الثانية من الاولي لقربها منها قيل كان متجرهم من اليمن الي الشام فكانوا يبيتون بقرية ويقيلون باخري وكانوا لا يحتاجون الي حمل زاد من سبا الي الشام وقيل كانت قراهم اربعة الاف وسبعماءة قرية متصلة من سبا الي الشام وقدرنا فيها السير اي قدرنا سيرهم بين هذه القري فكان سيرهم في الغدو والرواح علي قدر نصف يوم فاذا ساروا نصف يوم وصلوا الي القرية ذات مياه واشجار فكان ما بين اليمن والشام كذلك سيروا اي وقلنا لهم سيروا فيها--------- ليالي واياما اي في اي وقت شءتم امنين اي لا تخافون عدوا ولا جوعا ولا عطشا-------------------------------------------------------------------------------------------------- فبطروا النعمة وسءموا الراحة وطغوا ولم يصبروا علي العافية فقالوا لو كانت جناتنا ابعد مما هي كان اجدر ان نشتهيها وطلبوا الكد والتعب في الاسفار فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا	2876	1533445134418962482	443	766.5	358	871	50.861080169677734	73	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1204	true	-2162818826011285076	175	299	948	1542	1544	300	وما كان له عليهم من سلطان ا--ي ما كان تسليطنا اياه عليهم الا لنعلم اي ليظهر من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك فيت---------ميز المءمن من الكافر------------------------------------------------------------ وربك علي كل شء حفيظ----- رقيب قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير AUTO قل يا محمد لكفار مكة ادعوا الذين زعمتم----- انهم الهة من دون الله قرا عاصم وحمزة ويعقوب قل ادعوا بكسر اللام في الوصل والباقون بالضم وفي الاية حذف اي ادعوهم لينعموا عليكم بجلب نفع او دفع ضر لعلهم يستجيبون لكم ان صح دعواكم ثم اجاب عنهم اشعارا بتعيين الجواب----------------- فقال------ لا يملكون مثقال ذرة في خير او شر في السماوات ولا في الارض	1204	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2877	false	-8793745518153614899	144	238	734	1197	1487	300	وما كان له عليهم من سلطان يعني ما كان تسليطنا اياه عليهم الا لنعلم--------- من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك يعني لنري ونميز المءمن من الكافر واراد علم الوقوع والظهور اذ كان معلوما عنده لانه عالم الغيب وربك علي كل شء حفيظ يعني رقيب وقيل حفيظ بمعني حافظ قوله تعالي قل يعني ------------------------------------------------------------------------------------قل يا محمد لكفار مكة ادعوا الذين زعمتم يعني انهم الهة من دون الله والمعن---------------------------------------------------------------------------ي ادعوهم ليكشفوا عنكم الضر الذي نزل بكم في سني------------------------------------------------------ الجوع ثم وصف عجز الالهة فقال تعالي لا يملكون مثقال ذرة------------- في السماوات ولا في الارض	2877	1533445134418962482	283	380.5	221	698	40.544410705566406	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1205	true	-8174634332302309408	148	237	752	1191	1520	300	ماذا قال ربكم في الشفاعة------------------ قالوا الحق نصب مفعول اي قال القول الحق وهو الاذن في الشفاعة وهو العلي الكبير--- ذو العلو والكبر------------ياء قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين AUTO قل من يرزقكم من السماوات والارض فالرزق من السموات المطر ومن الارض النبات قل الله يعني ان لم يقولوا--- رازقنا ا---لله فقل انت ان رازقكم--- الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين اي--- ما نحن وانتم علي امر واحد بل احد الفريقين مهتد والاخر ضال	1205	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2879	false	4084853273547055714	112	185	598	959	1563	300	ماذا قال ربكم في الدنيا لاقامة الحجة عليهم قالوا الحق فاقروا به حين لم ينفعهم الاقرار وهو -----------------العلي الكبير اي ذو العلو والكبرياء قوله عز وجل قل من يرزقكم من السماوات والارض يعني------------------------------------------------------------------------------------------------- المطر و---------النبات قل الله يعني ان لم يقولوا ان رزاقنا هو الله فقل انت ان رازقكم هو الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين معناه ما نحن وانتم علي امر واحد بل احد الفريقين مهتد والاخر ضال	2879	1533445134418962482	267	438.5	208	484	55.16529083251953	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1206	true	-8614329587163726	0	243	0	1286	1596	300	بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم AUTO قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح بيننا اي يقضي بالحق وهو الفتاح الحاكم في القضايا المنغلقة العليم بما ينبغي ان يقضي به قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم AUTO قل اروني الذين الحقتم به شركاء اي اشركتموهم مع الله تعالي في العبادة المراد بذلك اظهار خطا الكفار بعبادة العاجز ثم ردهم عن اعتقادهم فقال كلا بل هو الله وحده العزيز الغالب علي امره الحكيم في تدبيره فاني يكون له شريك في مل--كه وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون AUTO وما ارسلناك الا كافة نصب علي الحال للناس اي عامة لهم بشيرا بالجنة ونذيرا بالنار حالان ولكن اكثر الناس لا يعلمون فيحملهم الجهل علي مخالفتك قال صلي الله عليه وسلم كان النبي يبعث الي قومه خاصة وبعثت الي الناس عامة وقيل كافة اي لتكف الناس عن المعاصي والهاء للمبالغة ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين AUTO ويقولون اي الكافرون استهزاء متي هذا الوعد الذي تعدوننا به ان كنتم صادقين يخاطبون به رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون AUTO قل لكم ميعاد يوم هو يوم البعث لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اذا فاجاكم وهو جواب تهديد وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين	1206	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2878	false	-7557357046421441886	25	107	118	556	1553	300	بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح العليم--------------------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز الحكيم وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ويقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون متي هذا الوعد ان كنتم صادق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون----------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين	2878	1533445134418962482	427	722.5	345	1288	33.15217208862305	77	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1206	true	-8614329587163726	129	222	680	1167	1596	300	صلي الله عليه وسلم كان النبي يبعث الي قومه خاصة وبعثت الي الناس عامة وقيل------------------------------------ كافة اي لتكف الناس عن المعاصي و---------------الهاء للمبالغة ويقو---------------------------------------------------------------------------لون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين AUTO ويقولون اي الكافرون استهزاء متي هذا الوعد الذي تعدوننا به ان كنتم صادقين يخاطبون به رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين----------------- قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون AUTO قل لكم ميعاد يوم هو يوم البعث---------------------------------------------- لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اذا فاجاكم وهو جواب تهديد وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه	1206	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2880	false	-1111044411139034828	201	300	1046	1551	1551	300	صلي الله عليه وسلم جميع الخلق وهذه درجة خص بها دون ساءر الانبياء عليه وعليهم افضل الصلاة والسلام وقيل في معني كافة اي كافا تكفهم عما هم عليه من الكفر فتكون الهاء للمبالغة بشيرا اي لمن امن بالجنة ونذيرا اي لمن كفر بالنار ولكن اكثر الناس لا يعلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين يعني يوم القيامة قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون معناه----------------------------- لا تتقدمون علي يوم القيامة وقيل عن يوم الموت ولا ت-تاخرون عنه بان يزاد في اجالهم او ينقص منها------------ وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه-	2880	1533445134418962482	210	270.5	165	676	31.065088272094727	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1206	true	-8614329587163726	222	299	1167	1591	1596	300	ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين AUTO وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بما دل عليه من البعث وغيره ولا بالذي بين يديه من التوراة والانجيل ولو تري يا محمد اذ الظالمون موقوفون محبوسون عند ربهم يرجع اي يرد بعضهم الي بعض القول-------------- ------------------------------------------------------------------في الجدال يقول الذين استضعفوا استحقروا وهم الاتباع للذين استكبروا وهم القادة والاشراف لولا انتم لكنا مءمنين	1206	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2881	false	5623181279004576324	3	46	22	273	1638	300	ولو تري ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يا محمد اذ الظالمون موقوف--------ون عند ربهم يرجع------- بعضهم الي بعض القول معناه ولو تري في الاخرة موقفهم وهم يتجاذبون اطراف المحاورة ويتراجعونها بينهم لرايت ال-عجب يقول الذين استضعفوا وه---------م الاتباع للذين استكبروا وهو القادة والاشراف لولا انتم لكنا مءمنين	2881	1533445134418962482	163	270.0	132	504	32.341270446777344	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1207	true	7040302915993098458	0	250	0	1420	1676	300	منعتمونا عن الا-------------------------------------------يمان قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين AUTO قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انكارا عليهم انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين مشركين باختياركم وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون AUTO وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا ابطالا لاضرابهم باضرابهم عن مجادلتهم بل مكر الليل والنهار اي مكركم بنا داءما ليلا ونهارا فاجري الظرف مجري المفعول به واضيف المكر اليهما اتساعا تلخيصه انما اشركنا بسببكم اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا والند المثيل والشبيه واسروا الندامة اعتقدوها في نفوسهم اي كل من المستكبرين والمستضعفين لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا في النار من الاتباع والمتبوعين وقيل استهزاء بهم وايجابا لعذابهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون من الكفر والمعاصي في الدنيا وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون AUTO وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها اغنياءها انا بما ارسلتم به كافرون هذه الاية تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم اي يا محمد هذه سيرة الامم فلا يهمك امر قومك وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------لوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين AUTO وقالوا اي الكفار المترفون للفقراء المءمنين فخرا بزخارف الدنيا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين لانه احسن الينا في الدنيا بالمال والولد فلا يعذبنا قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس	1207	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2881	false	5623181279004576324	48	141	283	791	1638	300	منعتمونا عن الايمان بالله ورسوله سورة سبا الايات 32 الي 39span قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجزون الا ما كانوا يعملون وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس	2881	1533445134418962482	364	237.0	298	1560	23.33333396911621	64	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1207	true	7040302915993098458	134	299	795	1673	1676	300	الذين كفروا ف---ي النار من الاتباع والمتبوعين وقيل استهزاء بهم وايجابا لعذابهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون م---ن الكفر والمعاصي في الدنيا------------ وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون AUTO وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها اغنياءها انا بما ارسلتم به كافرون هذه الاية تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم اي يا محمد هذه سيرة الامم فلا يهمك امر قومك وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين AUTO وقالوا اي الكفار المترفون---------- للفقراء المءمنين فخرا بزخارف الدنيا نحن اكثر اموالا واول------------------------------------------------------------------------------------------ادا وما نحن بمعذبين لانه--------- احسن الينا في الدنيا بالمال والولد فلا يعذبنا---------- قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون AUTO قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء امتحانا ويقدر يضي---------------------ق ابتلاء وليس في شء من ذلك دليل علي رضا الله تعالي والقرب منه لانه قد يعطي ذلك ا-ملاء واستدراجا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ذلك كانتم ايها الكفرة وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي	1207	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2882	false	-6176517884751692233	0	128	0	680	1528	300	الذين كفروا اي في النار--- الاتباع والمتبوعين جميعا--------------------------- هل يجزون الا ما كانوا يعملون اي من الكفر والمعاصي في الدنيا قوله عز وجل وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها اي رءساءها واغ-------------------------------------------------------------نياءها انا بما ارسلتم به كافرون وقالوا يعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المترفين والاغنياء للفقراء ال---ذين امنوا -------------نحن اكثر اموالا واولادا يعني لو لم يكن الله راضيا بما نحن عليه من الدين والعمل الصالح لم يخولنا اموالا ولا اولادا وما نحن بمعذبين اي ان الله قد احسن الينا في الدنيا بالمال والولد فلا يعذبنا في الاخرة قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء وي---------------------------------------------------------------------------قدر يعني انه تعالي يبسط الرزق ابتلاء وامتحانا ولا يدل البسط علي رضا الله تع------------------------الي ولا التضييق علي سخطه ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي انها كذلك و---------ما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي	2882	1533445134418962482	427	620.5	344	1037	41.17647171020508	65	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1208	true	-5439936685558778251	130	180	705	975	1572	300	من الجنة غرفا العنكبوت والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون AUTO والذين يسعون في اياتنا معاجزين تقدم تفسيره واختلاف القراء فيه اولءك في العذاب محضرون من الاحضار قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين	1208	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2881	false	5623181279004576324	163	195	907	1070	1638	300	في ال----غرفات امن--ون والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون----------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين	2881	1533445134418962482	156	280.0	125	270	57.77777862548828	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1208	true	-5439936685558778251	130	251	705	1330	1572	300	من الجنة غرفا العنكبوت والذين يسعون في اياتنا معاج-------------------------زين اولءك في العذاب محضرون AUTO والذين يسعون في اياتنا معاجزين تقدم تفسيره واختلاف القراء فيه اولءك في العذاب محضرون من الاحضار قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين AUTO قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له كرر القول بذلك تاكيدا وتبيينا وقصد به هنا رزق المءمنين وليس عليه سوقه علي المعني الاول الذي قيل للكافرين بل هذا هاهنا علي جهة الوعظ والتزهيد في الدنيا والحض علي النفقة في الطاعات ثم وعد بالخلف في ذلك ب-------------------------------------------------------قوله وما انفقتم من شء فهو يخلفه اي فالله ----------------------------------------------يعوضه هنا------------------- بالمال او بالقناعة التي هي كنز لا يفني وفي------------ الاخرة	1208	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2882	false	-6176517884751692233	166	239	878	1247	1528	300	في ال----غرفات امن--ون والذين يسعون في اياتنا اي يعملون في ابطال حججنا معاجزين ا------------------------------------------------ي معاندين يحسبون انهم يعجزوننا ويفوتنا-- اولءك في العذاب محضرون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له وما انفقتم من شء فهو يخلفه اي يعطي خلفه اذا كان في غير اسراف ولا تقتير فهو يخلفه ويعوضه لا معوض سواه اما عاجلا بالمال او بالقناعة التي هي كنز لا ينفد واما بالثواب في الاخرة	2882	1533445134418962482	155	159.5	120	782	19.820972442626953	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1209	true	1302392383154452892	156	245	896	1351	1643	300	يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون AUTO ثم يقول الله تعالي فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا بالشفاعة ولا ضرا بالعذاب لان الامر كله لله ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون قال هنا التي اراد النار وفي السجدة الذي اراد العذاب---------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	1209	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2883	false	-5364029924057184435	170	220	817	1066	1442	300	يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	2883	1533445134418962482	197	234.0	156	507	38.856014251708984	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1209	true	1302392383154452892	127	245	724	1351	1643	300	بل كانوا يعبدون يطيعون الجن اي--------- الشياطين لانهم زينوا لهم عبادة الملاءكة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانوا يطيعونهم-------------------------------- اكثرهم اي الكفار بهم مءمنون بالجن وبما يقولون من الكذب والملاءكة بنات الله فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون AUTO ثم يقول الله تعالي فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا بالشفاعة ولا ضرا--- بالعذاب لان الامر كله لله-------------------- ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون قال هنا التي اراد النار وفي السجدة الذي اراد العذاب واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد------------------------------- ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري -------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	1209	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2884	false	8640546283198087270	69	189	390	1037	1626	300	بل كانوا يعبدو-------ن الجن قلت اراد ان الشياطين------ زينوا لهم عبادة الملاءكة فاطاعوهم في ذلك فكانت طاعتهم للشياطين عبادة لهم وقيل صوروا لهم صورا وقالوا لهم هذه صور الملاءكة فاعبدوها فعبدوها وقيل كانوا يدخلون في اجواف الاصنام فيعبدون بعبادتها اكثرهم---------- بهم مءمنون يعني مصدقون للشياطين قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله تعالي فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا اي شفاعة ولا ضرا اي بالعذاب يريد انهم عاجزون ولا نفع عندهم ولا ضر ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون---------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري يعنون القران وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	2884	1533445134418962482	370	592.0	296	852	43.42723083496094	62	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1210	true	-6023564704050774355	0	157	0	824	1556	300	هذا الا سحر مبين ظاهر سحريته وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير AUTO وما اتيناهم يعني العرب من كتب يدرسونها يقرءونها فيعلمون ذلك وما ارسلنا الي العرب الذين بعثت اليهم قبلك من نذير وليس المراد من تقدمه من العرب لان اسماعيل كان مبعوثا قبله الي العرب وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير AUTO وكذب الذين من قبلهم من الامم رسلنا وهم عاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط وغيرهم وما بلغوا كفار مكة معشار اي عشر كالمرباع الربع ما اتيناهم اي الامم الخالية من القوة والنعمة وطول العمر فكذبوا رسلي عنادا فكيف كان نكير اي انكاري عليهم يحذرهم عذاب من تقدم قرا ورش عن نافع نكيري باثبات الياء وصلا ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا والباقون بحذفها في الحالين قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثني وفرادي ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد AUTO قل انما -اعظكم	1210	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2883	false	-5364029924057184435	216	272	1049	1323	1442	300	هذا الا سحر مبين------------ وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فكيف كان نكير قل انما اع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظكم بواحدة ان تقوموا لله مثني وفرادي ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد----- قل --ما سالتكم	2883	1533445134418962482	261	450.5	206	825	31.636363983154297	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1211	true	-6638100181634981694	7	163	29	779	1440	300	قل ما سالتكم ---------------------من اجر اي جعل علي انذاري وتبليغي الرسالة فهو لكم لا--- اسالكم شيءا نحو ما لي في هذا فهو لك اي ليس لي فيه شء ان اجري ما ثوابي الا علي الله وهو علي كل شء شهيد مطلع قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف ويعقوب وابو بكر عن عاصم اجري باسكان الياء والباقون بفتحها قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب AUTO قل ان ربي يقذف بالحق يلقيه علي الباطل فيزهقه والمراد الوحي وا---------------------------------------------يات---------------------- القران واستعار له القذف من حيث كان الكفار يرمون باياته وحكمه علام الغيوب رفع بخبر ان اي وهو علام الغيوب قرا حمزة وابو بكر عن عاصم الغيوب بكسر الغين والباقون بضمها قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد AUTO قل جاء الحق الاسلام وما فيه من الاحكام وما يبدء الباطل وما يعيد اي ذهب------------ فلم يبق منه بقية تبدء شيءا او تعيد قل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب	1211	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2885	false	-8698831356719080347	186	294	941	1458	1482	300	قل ما سالتكم اي علي تبليغ الرسالة من اجر اي جعل فه---------------------------و لكم اي لم اسالكم شيءا -----------------------------------------ان اجري اي ثوابي الا علي الله وهو علي كل شء ------------------------------------------------------------------------------------------------شهيد قل ان ربي يقذف بالحق اي ياتي ب-------------------------------------------------------------الوحي من السماء فيقذفه الي الانبياء علام الغيوب اي خفيات الامور قل جاء الحق اي القرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن و--------------------------------------------------------------------الاس-------------------لام وما يبدء الباطل وما يعيد اي ذهب الباطل وزهق فلم تبق منه بقية تبدء شيءا او تعيده وقيل الباطل هو ابليس والمعني لا يخلق ابليس احدا ابتداء ولا يبعثه اذا مات وقيل الباطل الاصنام سورة سبا الايات 50 الي قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب	2885	1533445134418962482	271	431.0	208	970	27.93814468383789	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1212	true	-4937648102981481603	35	103	180	514	1575	300	وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد AUTO وقد كفروا به اي بالقران وبمحمد صلي الله عليه وسلم من قبل في الدنيا ويقذفون بالغيب يعني وكانوا يتكلمون بالشء الغاءب وهو قولهم في رسول الله ما ليس فيه من مكان بعيد من حيث لا يعلمون انهم غير محققين صدق ما يقولون وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب	1212	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2886	false	3062993597186816514	13	38	65	185	1459	300	وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب	2886	1533445134418962482	120	209.0	95	334	35.92814254760742	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1212	true	-4937648102981481603	104	253	519	1335	1575	300	وحيل بينهم وبين ما يشتهون من نفع الايمان حينءذ قرا ابن عامر والكساءي ورويس عن يعقوب وحيل باشمام الحاء الضم كما فعل باشياعهم اي باشباه----------------------هم---------- من -----------قبل من كفرة الامم الماضية--- انهم كانوا في شك----------------------------- مريب--- موقع لهم في الريبة والتهمة وهو اقوي ما يكون من الشك واشد اطلاقا والله اعلم AUTO سورة ف---------------اطر وتسمي سورة الملاءكة مكية وايها خمس واربعون اية وحروفها ثلا--------------ثة الاف وم-ءة وثلاثون حرفا وكلمها سبع مءة وسبع وسبعون كلمة بسم الله الرحمن الر----------------------------------------------------حيم الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملاءكة رسلا اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء ان الله علي كل شء --------------------------------------------------------------------------------------------قدير --AUTO الحمد لله تقدم الكلام فيه اول سورة سبا وقبلها فاطر اي خالق السماوات والارض والمراد الانفراد بالابتداء لخلقها علي غير مثال سبق جاعل الملاءكة رسلا وساءط بينه وبين انبياءه في تبليغ رسالاته بالوحي اولي اي اصحا----ب اجنحة مثني وثلاث ورباع --لبعضهم--- جناحان ولبعضهم--- ثلاثة -----ولبعضهم--- اربعة	1212	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2887	false	974600149328414837	0	170	0	894	1481	300	وحيل بينهم وبين ما يشتهون اي ----الايمان والتوبة والرجوع الي الدنيا ونعيمها وزهرتها----------------------- كما فعل باشياعهم اي بنظراءهم ومن كان علي مثل حالهم من الكفار من قبل اي لم تقبل منهم التوبة في وقت الياس انهم كانوا في شك اي من البعث ونزول العذاب بهم مريب اي موقع------- الريبة والتهمة------------------------------------- والله اعلم بمراده واسرار كتابه سورة فاطر وتسمي سورة الملاءكة مكية وهي-- خمس واربعون اية وتسعماءة وسبعون كلمة وثلاثة الاف وماءة وثلاثون --------------------------------حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة فاطر الايات 1 الي 2span بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملاءكة رسلا اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء ان الله علي كل شء قدير ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم قوله عز وجل الحمد لله فاطر السماوات والارض-------------------- اي خالقهما ومبدعهم--------------------------------------ا علي غير مثال سبق جاعل الملاءكة رسلا اي الي ال-------ا-------------------------نبياء اولي اجنحة اي ذوي اجنحة مثني وثلاث ورباع اي بعضهم له جناحان و-بعضهم له ثلاثة اجنحة وبعضهم له اربعة	2887	1533445134418962482	473	661.5	378	1090	43.39449691772461	74	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1215	true	5299361572423202788	70	111	377	600	1614	300	فاحيينا به الارض بعد موتها يبسها كذلك النشور اي مثل اخراج النبات من الارض تخرجون من القبور من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور	1215	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2888	false	-6008745583736931247	167	198	833	1004	1527	300	فاحيينا به الارض بعد موت------ها كذلك النش----------------------------------------------ور من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور	2888	1533445134418962482	171	330.0	140	223	76.6816177368164	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1216	true	2434246717975262065	85	135	397	667	1563	300	الا في كتاب هو اللوح المحفوظ ان ذلك علي الله يسير وقوله ان ذلك اشارة الي تحصيل هذه الاعمار واحصاء دقاءقها وساعاتها وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	1216	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2891	false	-2625485811766043132	79	115	397	585	1500	300	الا في كتاب ان -----------------ذلك علي الله يسير----------------------------------------------------------------- وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	2891	1533445134418962482	186	355.0	150	270	68.88888549804688	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1216	true	2434246717975262065	84	242	391	1234	1563	300	القاف الا في كتاب هو-- اللوح المحفوظ ان ذلك علي الله يسير وقوله ان ذلك اشارة الي تحصيل هذه الاعمار واحصاء دقاءقها وساعاتها وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون AUTO ثم ضرب مثل-----ا للمءمن والكافر فقال- وما يستوي البحران يعني العذب والمالح ثم ذكرهما فقال هذا عذب فرات--- طيب يكسر العطش ساءغ شرابه لذيذ سلس الدخول في الحلق وهذا --احدهما ملح اجاج--- شديد الم--------------------------------لوحة ومن كل----- من-----هما تاكلون لحما طريا هو-- السمك وصف بالطراة لتسارع الفساد اليه فيسارع الي اكله طريا وتستخرجون م-----ن الملح خاصة حلية زينة تلبسونها -وهي اللءلء والمرجان فدل علي انهما من الحلي ولم يقل هنا منه لانه معلوم وقد ذكر في سورة النحل وتري الفلك فيه مواخر تمخر الماء اي تشقه بجريها فيه--------------------------------------------------------- مقبلة ومدبرة بريح واحدة لتبتغوا من فضله تعالي بالتجارة وكل سفر له وجه شرعي ولعلكم تشك------------رون الله علي نعمه	1216	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2892	false	831647014233279467	54	170	254	879	1577	300	الاية الا في كتاب يعني اللوح المحفوظ ان ذلك علي الله يسير اي كتابة الاجال و----------------الاعما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي الله هين قول---ه تعالي وما يستوي البحران يعني العذب والمالح ثم وصفهما فقال هذا عذب فرات اي طيب يكسر العطش ساءغ شرابه اي سه---------ل في الحلق -هنء مرء وهذا ملح اجاج اي شديد الملوحة يحرق الحلق بملوحته وقيل هو المر ومن كل يعني من البحرين تاكلون لحما طريا يعني ال----------------------------------------------------سمك وتستخرجون يعني من الملح دون العذب حلية تلبسونها يعني اللءلء والمرجان وقيل نسب اللءلء اليهما---------------- لانه يكون في البح----------------------------------------ر المالح عيون عذبة فتمتزج بالملح فيكون اللءلء منهما وتري الفلك فيه مواخر يعني جواري مقبلة ومدبرة بريح واحدة لتبتغوا من فضله يعن-ي بالتج--------------------ارة ولعلكم تشكرون يعني تشكرون الله علي نعمه	2892	1533445134418962482	362	486.0	285	978	37.01431655883789	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1217	true	-8923149185689522886	186	283	989	1489	1574	300	يا-ايها الناس انتم الفقراء الي الله بكل حال والله هو الغني عن جميع خلقه الحميد المحمود علي صنعه واختلاف القراء في الهمزتين من الفقراء الي كاختلافهم فيهما من نشاء الي اجل مسمي في سورة الحج الاية ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد AUTO ان يشا يذهبكم باهلاككم ويات بخلق جديد بدلكم وما ذلك علي الله بعزيز AUTO وما ذلك علي الله بعزيز بمتعذر ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير	1217	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2891	false	-2625485811766043132	161	217	827	1108	1500	300	يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله-------- والله هو الغني------------- الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميد ان يشا يذه-------------------------------------------بكم ويات بخلق جديد------ وما ذلك علي الله بعزيز----------------------------------- ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير	2891	1533445134418962482	277	497.0	222	501	55.28942108154297	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1217	true	-8923149185689522886	7	202	41	1075	1574	300	يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير AUTO يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل معني يولج يدخل وهذه عبارة عن ان ما نقص من الليل زاد في النهار فكانه دخل فيه وكذلك كل ما نقص من اللهار يدخل في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي هي مدة دوره ذلكم الله ربكم له الملك الاشارة الي الفاعل لهذه الاشياء والذين تدعون من دونه تعالي من الاصنام ما يملكون من قطمير -----------------هي القشرة الرقيقة الملتفة --علي النواة وتقدم تفسير الفتيل والنقير في سورة النساء الاية 53 و ان تدعوه-------------م لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبءك مثل خبير AUTO ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم لانهم جماد ولو سمعوا ---علي سبيل الفرض والتمثيل ما استجابوا لكم---------------------- لعجزهم ويوم القيامة يكفرون بشرككم اي باشراككم لهم وعبادتكم اياهم ويتبرءون م------------------نكم ولا ينبءك باحوال الدارين مثل خبير------------------------------------ عالم به وهو ال--له تعالي يا-ايها الناس انتم الفقراء الي ال--------------له والله هو الغني- الحميد AUTO --ياايها الناس انتم الفقراء الي الله بكل ----حال والله هو الغني عن جميع --------------خلقه- الحميد -----المحمود	1217	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2892	false	831647014233279467	170	296	879	1554	1577	300	يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي ذلكم الله ربكم له الملك وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين تدعون من دونه يعني---- الاصنام ما يملكون من قطمير هو لفافة النواة وهي القشرة الرقيقة التي تكون علي ال-----------------------------------------------------نواة ان تدعوهم يعني الاصنام لا يسمعوا دعاءكم يعني ----------------------------------------------------------------------------------------------------انهم جماد ولو سمعوا اي علي سبيل الفرض والتمثيل ما استجابوا لكم اي ما اجابوكم وقيل ما نفعوكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم اي -----------------------------يتبرءون منكم ومن عبادتكم اياها ولا ينبءك--------------- مثل خبير يعني نفسه اي لا ينبءك احد مثلي لاني عالم بالاشياء قوله تعالي يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله يعني الي فضله واحسانه والفقير المحتاج الي من سواه والخلق كلهم محتاجون الي الله فهم الفقراء والله هو الغني عن----- خلقه لا يحتاج اليهم الحميد يعني المحمود	2892	1533445134418962482	443	653.0	355	1189	37.258201599121094	63	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1218	true	-8218878984964128037	157	265	875	1451	1634	300	الكلا---م علي متروكه ولا ا----------------------لظل ولا الحرور AUTO ولا الظل الجنة ولا الحرور النار وقال ابن عباس الحرور الريح الحارة ليلا والسموم نهارا وما يستوي الاحياء ولا الاموات ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور AUTO وما يستوي الاحياء المءمنون ولا الاموات الكفار وقيل العلماء والجهال كلها امثال ضربت للمءمن والكافر ان الله يسمع الانذار سماع هداية من يشاء ايمانه وما انت بمسمع من في القبور يعني الكفار شبههم في عدم الانتفاع بالمقبور ان انت الا نذير AUTO ان انت الا نذير ما انت الا منذر تخوفهم بالنار ونسخ معناها باية السيف انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير	1218	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2893	false	-6472768012978733302	197	241	1029	1246	1570	300	الايات 20 الي 32span ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الاح------------------------------------------------------------------------------------------ياء ولا الاموات ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بور ان انت الا نذير-------------------------------------------------------------------------- انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير	2893	1533445134418962482	168	253.0	131	601	27.953411102294922	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1218	true	-8218878984964128037	144	287	795	1568	1634	300	ولا الظلمات والنور ولا النو-----------ر والظلمات فاستغني بذكر الاواءل عن الثواني ودل مذكور الكلام علي متروكه ولا الظل ولا الحرور AUTO ولا الظل الجنة ولا الحرور النار وقال ابن عباس الحرور الريح الحارة ليلا-- والسموم ---نهارا وما يستوي الاحياء ولا الاموات ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور AUTO وما يستوي الاحياء المءمنون ولا الاموات الكفار وقيل العلماء والجهال كلها امثال ضربت للمءمن والكافر ان الله يسمع الانذار سماع هداية من يشاء -------------ايمانه وما انت بمسمع من في القبور يعني الكفار شبههم في عدم الانتفاع بالمقبور ان انت الا نذي------ر AUTO ان انت الا نذير--- ما انت الا منذر تخوفهم بالنار ونسخ معناها باية السيف انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من --------------------------------------------------امة الا خلا فيها نذير AUTO انا ارسلناك بالحق محققين بشيرا بالوعد ونذيرا بالوعيد وان من امة من الامم الماضية الا خلا--------------- مضي فيها نذير--- نبي ينذر	1218	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2894	false	299204802366053820	61	164	338	883	1605	300	ولا الظلمات ول-------ا النور يعني الكفر والايمان ولا ا------------------------------------------------------------لظل ولا الحرور يعني--------- الجنة والنا----------ر وقال ابن عباس الحرور الريح الحارة بالليل والسموم بالنهار- وما يستوي الاحياء ولا الاموات يعني------------------------------------------------------------------ المءمنين والك-----------فار وقيل العلماء وال-------------------------------جهال ان الله يسمع------------------- من يشاء يعني حتي يتعظ ويجيب وما انت بمسمع من في القبور يعني الكفار شبههم ------بالاموات في القبور --لانهم لا يجيبون اذا دعوا ان انت الا نذير اي ما انت الا منذر تخوفهم -----------------------بالنار انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا يعني بشيرا بالثواب لمن امن ونذيرا بالعقاب لمن كفر وان من امة اي من جماعة كثيرة فيم-----------------------------------------------------------------------------------------ا مضي الا خلا اي سلف فيها نذير اي نبي منذر	2894	1533445134418962482	347	479.0	274	879	39.47667694091797	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1219	true	2838233281855124744	18	224	91	1254	1664	300	وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير AUTO وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم وقد جاءتهم رسلهم بالبينات بالمعجزات وبالزبر كصحف ابراهيم وبالكتاب المنير الواضح وهو التوراة والانجيل والبينات والزبر والكتاب المنير شء واحد لكنه اكد اوصافه بعضها ببعض وذكره بجهاته والزبور من زبرت الكتاب اذا كتبته ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير AUTO ثم توعد قريشا بذكر الامم الكافرة فقال ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان ن-------------------------------------------كير اي انكاري بالعقوبة وتقدم اختلاف القراء في نكير في اخر سبا الاية الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود AUTO الم تر المراد رءية القلب ان الله انزل من السماء ماء ورجع من خطاب بذكر الغاءب الي المتكلم بنون العظمة لانه اهيب في العبارة فقال فاخرجنا به بالماء ثمرات مختلفا الوانها كالخضرة والصفرة والحمرة والبياض والسواد وغير ذلك وقيل المراد اجناسها واصنافها قدم النعت علي الاسم فلذلك نصب ومن الجبال جدد اي طرق تكون في الجبال بيض وحمر واحدتها جدة مختلف الوانها بالشدة والضعف وغرابيب سود اي وطرق سود كالغرابيب تشبيها بالغراب يقال اسود غربيب اي شديد السواد ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور	1219	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2893	false	-6472768012978733302	241	300	1246	1570	1570	300	وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكتاب المنير ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير الم ----------------------------------------------------------------تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور-	2893	1533445134418962482	278	308.5	229	1206	23.051408767700195	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1219	true	2838233281855124744	183	261	1020	1460	1664	300	في الجبال بيض وحمر واحدتها جدة مختلف الوانها بالشدة والضعف----------------------------------------- وغرابيب سود اي وطرق سود كالغرابيب تشبيها بالغراب يقال اسود غربيب اي شديد السواد ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور AUTO ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك ا-----------------------------------------------------------------------------------------ي كاختلاف الثمرات والجبال وتم الكلام ها-هنا ثم ابتدا فقال------ انما يخشي الله من عباده العلماء قال ابن عباس يريد انما يخافني من خلقي من علم جبروتي وعزتي وسلطاني	1219	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2895	false	6651958399102506434	6	77	31	411	1528	300	في الجبال--------------------- مختلف الوانها يعني منها ما هو ابيض ومنها ما هو احمر ومنها ما هو اصفر وغرابيب سود يعني شديدة السواد كما--------------- يقال اسود غربيب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تشبيها بلون الغراب ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه يعني خلق مختلف الوانه كذلك يعني كاختلاف الثمرات والجبال وتم الكلام ها هنا ثم ابتدا فقال تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء قال ابن عباس يريد انما يخافني من خلقي من علم جبروتي وعزتي وسلطاني	2895	1533445134418962482	210	226.5	170	577	36.395145416259766	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1220	true	-9013333105860755674	13	121	74	671	1661	300	ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور AUTO ان الذين يتلون كتاب الله يداومون علي قراءة القران واقاموا الصلاة بجميع شروطها وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية في الصدقات ووجوه البر فالسر من ذلك هو التطوع والعلانية هو المفروض وخبر ان يرجون تجارة لن تبور اي تكسد ويتعذر ربحها ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور AUTO ليوفيهم بالانفاق اجورهم اي ثواب التلاوة واقامة الصلاة وانفاقهم ويزيدهم من فضله سوي الثواب ما لم تر عين ولم تسمع اذن انه غفور لهم ذنوبهم شكور مثيب لاعمالهم والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده	1220	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2894	false	299204802366053820	0	38	0	207	1605	300	ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده	2894	1533445134418962482	203	381.5	165	597	34.00334930419922	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1220	true	-9013333105860755674	88	196	509	1086	1661	300	ويزيدهم من فضله------------- سوي الثواب ------ما لم تر عين ولم تسمع اذن انه غفور لهم----------------------------- ذنوبهم شكور مثيب ل-----اعمالهم والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير AUTO والذي اوحينا اليك من الكتاب يعني القران و من للتببين هو الحق مصدقا حال مءكدة لما بين يديه لما تقدمه من الكتب المنزلة ان الله بعباده لخبير بصير عالم بالبواطن والظواهر ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير AUTO ثم اورثنا اي اعطيناه الكتاب القران و ثم للترتيب تقديره والذي اوحينا ----------------ال--يك ثم اورثنا--------------------------------------------ه الذين اصطفينا من عبادنا	1220	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2896	false	7181587997713602164	18	93	92	486	1565	300	ويزيدهم من فضله قال ابن عباس سوي الثواب يعني مما لم تر عين ولم تسمع اذن انه غفور شكور قال ابن عباس يغفر العظيم من ذنوبهم ويشكر اليسير من اعماله--------------------------------------------------------------------------------------م والذي اوحينا اليك من الكتاب يعني القرا-------------ن هو الحق مصدقا---------- لما بين يديه يعني من -----الكتب-------- ان الله بعباده لخبير بصير قوله ------------تعالي ثم اورثنا الكتاب يعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اوحينا اليك الكتاب وهو القران ثم اورثناه يعني حكمنا بتوريثه وقيل اورثناه بمعني نورثه الذين اصطفينا من عبادنا	2896	1533445134418962482	244	350.0	194	692	35.26011657714844	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1222	true	-4634458585757397138	42	201	228	1032	1522	300	فذوقوا فما للظالمين من نصير يدفع عنهم العذاب ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور AUTO ان الله عالم غيب السماوات والارض والغيب ما غاب عن البشر اي لا يخفي عليه خافية انه عليم بذات الصدور اي ما فيها من المعتقدات تعليل لهم لانه اذا علم مضمرات الصدور وهي اخفي ما يكون علم كل غيب و ذات تانيث ذو هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا AUTO هو الذي جعلكم خلاءف في الارض جمع خليف اي يخلف بعضكم بعضا فمن كفر فعليه كفره اي وبال كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا بغضا واحتقارا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي خسروا اخرتهم ومعادهم قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	1222	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2899	false	8817161067513899178	7	79	35	406	1518	300	فذوقوا فما للظالمين من -----------------نصير ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	2899	1533445134418962482	366	666.0	294	804	45.52238845825195	70	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1222	true	-4634458585757397138	42	268	228	1360	1522	300	ف---ذوقوا------- فما للظالمين من نصير---------- يدفع --عنهم -العذاب- ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور AUTO ان الله عالم غيب السماوات والارض والغيب ما غاب عن البشر اي لا يخفي عليه خافية انه عليم بذات الصدور اي ما فيها من المعتقدات تعليل لهم لانه اذا علم مضمرات الصدور وهي اخفي ما يكون ----علم كل غيب -----------------و ذات تانيث ذو هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا AUTO هو الذي جعلكم خلاءف في الارض جمع خليف اي يخلف بعضكم بعضا فمن كفر فعليه ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فره اي وبال كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا ----------------------مقت-----ا بغضا واحتقارا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي خسروا اخرتهم ومعادهم قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا AUTO قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا اي شء خلقوا من الارض ام لهم شرك اي شركة مع الله تعالي في السماوات اي في خلقها الم----------------------------------------------------------عني اخبروني عن هءلاء الشركاء بزعمكم-------------------------------------- استبدوا بخلق شء ام شاركوه تعالي في شء من ---------------------------------------------------------خلقه ام اتيناهم هل اعطينا كفار مكة او الاصنام كتابا ينطق بانهم شركاءه فهم علي بينت منه اي علي حجة وبرهان من ذلك	1222	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2900	false	1422429596668733883	14	176	68	889	1569	300	لهم ذوقوا العذاب فما للظالمين من نصير اي لهم من مانع يمنعهم من عذابه ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور يعني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه اذا علم ذلك وهو---------- اخفي ما يكون فقد علم--- غيب كل شء في العالم قوله ت-عالي---- هو الذي جعلكم خلاءف في الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي يخلف بعضكم بعضا وقيل جعلكم امة خلفت من قبلها من الامم ورات ما ينبغي ان يعتبر به وقيل جعلكم خلفاء في ارضه وملككم منافعها ومقاليد التصرف فيها لتشكروه بالتوحيد والطاعة فمن كفر اي جحد هذه النعمة وغطمها فعليه كفره اي وبال كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا يعني غضبا وقيل المقت اشد البغض---------- ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني في الاخرة قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله يعني الاصنام جعلتموها ش--ركاء بزعمكم اروني ماذا خلقوا من الارض يعني اي جزء استبدوا ب--------------------------------خلقه من الارض ام لهم شرك في السماوات اي خلق في السموات والارض ام اتيناه------------------------------م كتابا------------------ فهم علي بينة منه اي علي حجة وبرهان من ذلك	2900	1533445134418962482	362	318.0	285	1531	23.644676208496094	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1223	true	-3372824966199403161	10	118	61	634	1584	300	بل ان يعد الظالمون بعضهم الرءساء بعضا الاتباع الا غرورا باطلا وهو ما يغر الانسان ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا AUTO ان الله يمسك يضبط السماوات والارض اي كي لا تزولا روي انه لما قالت النصاري المسيح ابن الله واليهود عزير ابن الله كادت السموات والارض ان تزولا وتعدما فامسكهما الله تعالي ولءن زالتا اي ما امسكهما من احد من بعد امساكه انه كان حليما غفورا حيث امسكهما عن الزوال بحلمه وغفرانه ان يعاجلهم بالعقوبة واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا	1223	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2899	false	8817161067513899178	71	117	366	603	1518	300	بل ان يعد الظالمون بعضهم-------- بعضا --------الا غ-------------------------رورا ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا	2899	1533445134418962482	233	415.0	187	573	40.663177490234375	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1224	true	1738614416008432023	78	279	407	1441	1554	300	ينظرون الا سنت الاولين --اي هل ينتظرون هءلاء الا نزول العقاب بهم كما نزل بمن تقدمهم فلن تجد لسنت الله في نزول العذاب بالكفار------------------ تبديل----------ا ولن تجد لسنت الله تح----------ويلا للعذاب -----الي غير مستحقه ورسمت لسنت في الموضعين بالتاء ووقف عليها بالهاء ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا AUTO اولم يسيروا اي المشركون في الارض الي متاجرهم فينظروا كيف كان عاقبة الذين هلكوا من قبلهم لما كذبوا الرسل وكانوا اشد منهم قوة فاهلكوا مع ذلك وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما بالاشياء كلها قديرا عليها ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا AUTO ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لو جازي علي الذنوب في الدنيا ما ترك علي ظهرها اي علي ظهر الارض من دابة يعني لاهلك الجميع وقوله من دابة مبالغة والمراد بنو------------------------------------------------- ادم- لانهم المجازون ولكن يءخرهم الي اجل مسمي وقت معلوم وهو القيامة فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	1224	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2901	false	5708492985228144771	89	279	455	1392	1506	300	ينظرون الا سنت الاولين يعني ان ينزل العذ------------------اب بهم كما نزل بمن مضي من ----------------------------------الكفار فلن تجد لسنت الله تبديلا اي تغييرا ولن تجد لسنت الله تحويلا اي تحويل- العذاب عنهم الي غير----------------------------------------------هم سورة فاطر الايات 44 الي------------------ اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قدير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم معناه انهم يعتبرون بمن مضي وباثارهم وعلامات هلاكهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه اي ليفوت عنه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا اي ---------من ال---------جراءم ما ترك علي ظهرها اي---- ظهر الارض من دابة اي من نسمة تدب عليها يريد بني--------------------- ادم وغيرهم كما اهلك من كان في زمن نوح بالطوفان الا من كان في السفينة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي يعني يوم----- القيامة فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	2901	1533445134418962482	507	813.5	396	1337	37.920719146728516	91	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1226	true	-4853682022721702957	182	224	908	1114	1522	300	فلما عاد ابو جهل الي اصحابه واخبرهم بما راي وسقط الحجر من يده بعد ان فكوه عنها بجهد قال رجل من بني مخزوم انا اقتله بهذا الحجر فاتاه وهو يصلي ليرميه بالحجر فاعمي الله------ بصر------------------------ه فرجع الي اصحابه فلم يرهم حتي نادوه	1226	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2906	false	2320530543224345471	78	118	392	594	1559	300	فلما-------- رجع الي اصحابه واخبرهم بما راي -سقط الحجر فقال له------------------------- رجل من بني مخزوم انا اقتله بهذا الحجر فاتاه وهو يصلي ليرميه بالحجر فاعمي الله تعالي بصره فجعل يسمع صوته ولا يراه فرجع الي اصحابه فلم يرهم حتي نادوه	2906	1533445134418962482	162	275.0	129	236	68.6440658569336	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1227	true	8853789831022504240	123	248	682	1295	1576	300	انما ينفع انذارك من اتبع الذكر القران وعمل ب-----ه وخشي الرحمن بالغيب اي بالخلوات عند مغيب الانسان من عيون البشر فبشره وحد الضمير مراعاة للفظ بمغفرة و------------اجر كريم هو-- ا-----------------------------لجنة انا نحن نحي الموتي ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين ----------------------------------------------------AUTO انا نحن نحي الموتي عند ا-لبعث ونكتب ما قدموا اسلفوا من الاعمال من خير وشر ليجازوا عليه واثارهم--------- ما سنوا من---- حسنة --وسيءة وكل شء احصيناه حفظناه وبيناه في امام مبين هو اللوح المحفوظ قال صلي الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة يعمل بها من بعده كان له اجرها ومثل اجر من عمل بها-------- من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن سن في الاسلام سنة سيءة يعمل بها من بعده كان عليه وزرها ووزر من عمل	1227	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2907	false	-2692252278332923470	2	130	11	623	1465	300	انما ينفع انذارك من اتبع ------القران فعمل بما فيه وخشي الرحمن بالغيب اي خافه في السر والعلن-------------------- فبشره----------------------- بمغفرة يعني لذنوبه واجر كريم يعني الجنة سورة يس الايات 12 الي 13span انا نحن نحي الموتي ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون قوله تعالي انا نحن نحي الموتي يعني للبعث ونكتب ما قدموا اي ----من الاعمال من خير وشر------------- واثارهم اي ونكتب ما سنوا من سنة حسنة او سيءة م عن جرير بن عبد الله البجلي قال قال رسول الله---------------- صلي الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة ف--------------------له اجرها و----اجر من عمل بها من بعده من غير ان ينقص من اجورهم شء-- ومن سن في الاسلام سنة سيءة -----------------كان عليه وزرها ووزر من عمل	2907	1533445134418962482	410	586.5	316	737	55.63093566894531	75	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1229	true	5439975676342666902	79	128	428	699	1630	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم AUTO فثم قالوا للرسل انا تطيرنا تشاءمنا بكم وذلك ان المطر حبس عنهم ثم قالوا للرسل لءن لم تنتهوا عن مقالتكم لنرجمنكم لنقتلنكم بالحجارة وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	1229	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2910	false	-1300432082564159807	75	96	394	508	1596	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم قالوا طاءركم معكم اان ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	2910	1533445134418962482	113	222.0	92	271	41.697418212890625	19	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1230	true	5114344442974949075	15	220	89	1187	1587	300	اضاف الفطرة الي نفسه والرجوع اليهم لان الفطرة اثر النعمة وكان- عليه اظهر وفي الرجوع---- معني الزجر وكان بهم اليق وقرا يعقوب ترجعون بفتح التاء وكسر الجيم والباقون بضم التاء وفتح الجي--------م ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون AUTO ااتخذ من دونه الهة استفهام بمعني الانكار اي لا اتخذ من دونه الهة واختلاف القراء في الهمزتين من ااتخذ كاختلافهم فيهما من اانذرتهم ان يردن الرحمن بضر بسوء------- لا تغن -------لا تدفع عني شفاعتهم اي شفاعة الاصنام شيءا اي لا شفاعة لها فتغ----ني ولا ينقذون من ---------مكروه ما قرا ابو جعفر يردني باثبات الياء ساكنة وقفا مفتوحة وصلا وافقه يعقوب وقفا وحذفها الباقون في الحالين وقرا ورش ينقذوني باثبات الياء وصلا ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا وحذفها الباقون في الحالين اني اذا لفي ضلال مبين AUTO اني اذا لفي ضلال مبين ان عبدت غيره اني امنت بربكم فاسمعون AUTO ثم اظهر ايمانه بقوله اني امنت بربكم فاسمعون اي اطيعون قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب اني اذا اني امنت باسكان الياء فيهما وافقهما ابن كثير في الاول وقرا يعقوب فاسمعوني باثبات الياء قيل ادخل الجنة قال ياليت قومي يعلمون AUTO فلما قال ذلك وثب اليه القوم----- وثبة رجل واحد فقتلوه فمات------------------------------------------------------------------------ وهو يقول اللهم اهد قومي----------- وقبره بانطاكية فلما	1230	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2911	false	4653910547624240666	165	299	837	1505	1508	300	اضاف الفطرة الي نفسه والرجوع اليهم لان الفطرة اثر النعمة وكانت عليه اظهر و---الرجوع فيه معني الزجر فكان بهم اليق وقيل معناه واي شء بي اذا لم اعبد خالقي واليه تردون عند البعث فيجزيكم باعمالكم ااتخذ من دونه الهة اي---------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر اي------------------------------------------------------------- بسوء ومكروه لا تغن عني اي لا تدفع عني شفاعتهم ش-----------------يءا اي لا شفاعة لها فتغني عني ولا ينقذون اي من ذلك الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كروه وقيل من العذاب اني اذا لفي ضلال مبين اي -خطا ظاهر اني امنت بربكم فاسم-------------------------------------------------عون اي فاشهدوا لي بذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل هو خطاب للرسل وقيل هو خطاب لقومه ف-----لما قال ذلك وثب----- القوم عليه وثبة رجل واحد فقتلوه قال ابن مسعود ووطءوه بارجلهم حتي خرج قصبه من دبره وقيل كانوا يرمونه بالحجارة وهو يقول اللهم اهد قومي حتي اهلكوه وقبره بانطاكية فلما	2911	1533445134418962482	389	519.5	299	1226	31.72920036315918	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1232	true	-497825251976733460	27	125	146	704	1625	300	واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون AUTO واية لهم مبتدا وخبره الارض الميتة اليابسة قرا نافع وابو جعفر الميتة بتشديد الياء والباقون بتخفيفها احييناها بالماء واخرجنا منها حبا جنس الحب كالحنطة والشعير وما اشبههما فمنه ياكلون وخص الحب بالذكر لانه اكثر المطلوب وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون AUTO وجعلنا فيها جنات بساتين من نخيل واعناب وفجرنا فيها اي في الارض من العيون قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم وابن ذكوان عن ابن عامر العيون بكسر العين والباقون بضمها لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون	1232	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2913	false	-9210673984043133938	13	41	67	226	1609	300	واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون	2913	1533445134418962482	158	282.5	130	558	28.315412521362305	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1232	true	-497825251976733460	219	298	1195	1618	1625	300	افلا يشكرون----- نعم- الله عليهم سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون AUTO سبحان الذي خلق الازواج الاصناف كلها مما تنبت الارض--- من الحبوب- والثمار-------- ومن انفسهم من-- الذكور والاناث ومما لا يعلمون من دواب------------------------------ البر -ا----------------------لبحر واية لهم الليل نسلخ فاذا هم مظلمون AUTO واية لهم تدل علي قدرتنا الليل نسلخ نزيل ضوءه ونخرج منه النهار فنجء بالظلمة لان -----------------------------الاصل هي الظلمة والنهار داخل عليها فاذا غربت الشمس سلخ النهار من الليل	1232	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2913	false	-9210673984043133938	201	282	1085	1510	1609	300	افلا يشكرون يعني نعمة الله تعالي سبحان الذي خلق الازواج كلها يعني ----------------------------------------------------------------الاصناف كلها مما تنبت الارض اي من الاشجار والثمار والحبوب ومن انفسهم يعني الذكر- والانثي ومما لا يعلمون يعني مما خلق الله تعالي من الاشياء في البر والبحر من الدواب قوله عز وجل واية لهم يعني تدلهم--------------------------------- علي قدرتنا الليل نسلخ اي ننزع ونكشط-- منه النهار فاذا هم مظلمون يعني فاذا هم في الظلمة وذلك ان الاصل هي الظلمة والنهار داخل عليها فاذا غربت الشمس سلخ النهار من الليل	2913	1533445134418962482	256	381.5	203	525	48.761905670166016	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1233	true	-2279426394764167206	98	134	543	730	1560	300	الرشاء وهو بطن الحوت -----------------وهي مقسومة علي اثني عشر برجا وهي الحمل الي الحوت ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------ينزل القمر كل ليلة منزلا من منازله ويسير سيرا غير متفاوت ويستس------ر ليلتين ان كان الشهر ثلاثين وليلة ان كان تسعا وعشرين	1233	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms1752	false	6211175349254439650	72	124	460	763	1771	300	المءخر و---بطن الحوت فهذه منازل القمر وهي مقسومة علي اثني عشر برجا وهي الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت لكل برج منزلان وثلث منزل وينزل القمر كل ليلة منزلا منهما الي انقضاء ثمانية وعشرين ليلة ثم يستتر ليلتين ان كان الشهر ثلاثين وان -----كان تسعا وعشرين	1752	1533445134418962482	131	195.5	105	311	42.12218475341797	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1233	true	-2279426394764167206	146	284	790	1474	1560	300	النخلة -القديم لان العذق اذا--------------- عتق دق-- وتقوس واصفر فشبه القمر به وتقدم في سورة يونس ذكر منازل القمر والكلام عليه باتم من هذا لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون AUTO لا الشمس ينبغي لها اي لا يصح لها ولا يستقيم ان تدرك القمر ان تجتمع معه فتطمس نوره لان فلكها غير فلكه ولانها تقطع فلكها كل سنة مرة والقمر كل شهر مرة ------ولا الليل سابق النهار وان كان سير القمر اسرع من سيرها فهما يتعاقبان بحساب معلوم لا يجء احدهما قبل وقته و----لا يجتمعان حتي يبطل الله سبحانه هذا التاليف ويطلع الشمس من مغربها ويجمع بي----------------------------------------------------------------------------ن ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------شمس والقمر وهو من اشراط الساعة وكل تنوين عوض من المضاف اليه اي كل واحد من النيرين والنجوم في فلك يسبحون لان كل واحد يجري في فلكه واية لهم انا حملنا ذريتهم	1233	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2915	false	-1870451619005389709	3	124	13	634	1533	300	النخلة والقديم الذي اتي عليه الحول فاذا قدم عتق ويبس وتقوس واصفر فشبه القمر به عند انتهاءه الي اخ---ر ------------------------------منازله لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر يعن--------------------------------------------------------------ي لا ----------------------يدخل النهار علي الليل قبل انقضاء--------------------ه ولا يدخل الليل علي النهار قبل انقضاءه وهو قوله تعالي ولا الليل سابق النهار يعني ----------------------------هما يتعاقبان بحساب معلوم لا يجء احدهما قبل وقته وقيل لا يدخل احدهما في سلطان الاخر فلا تطل-----------ع الشمس بالليل ولا يطلع القمر بالنهار وله ضوء فاذا اجتمعا وادرك احدهما صاحبه قامت القيامة وقيل معناه ان الشمس لا تجتمع مع القمر في فلك واحد ولا يتصل ليل بليل لا يكون بينهما نهار فاصل وكل في فلك يسبحون اي والشم------------------------------------------------------------------------------س وال-قمر في فلك يسيرون قوله عز وجل------------- واية لهم انا حملنا ذريتهم	2915	1533445134418962482	242	226.0	188	889	27.22159767150879	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1234	true	-2031377945193992470	69	258	371	1322	1529	300	من مثله اي في-------- الفلك ما يركبون--- من الابل وهي سفن البر وان نشا نغر---------------------------------------------------قهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون AUTO وان نشا نغرقهم مع ايجاد السفن فلا صريخ لا مغيث لهم اذا وقعوا في الغرق ولا هم ينقذون يخلصون من الغرق الا رحمة منا ومتاعا الي حين AUTO الا رحمة منا نصب علي الاستثناء كانه قال الا ان نرحمهم وقيل نصب علي المفعول من اجله كانه قال الا لاجل رحمتنا اياهم ومتاعا عطف علي رحمة وقوله الي حين يريد الي اجالهم المضروبة لهم واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون AUTO واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم من امر الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من الدنيا فلا تغتروا بها لعلكم ترحمون لتكونوا راجين رحمة الله وجواب اذا محذوف تقديره اذا قيل لهم اعرضوا يدل عليه معرضين بعد وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين AUTO وما تاتيهم من اية من ايات ربهم والايات العلامات والدلاءل الا كانوا عنها معرضين لانهم اعتادوا الاعراض وتمرنوا عليه واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين	1234	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2915	false	-1870451619005389709	204	288	1063	1472	1533	300	من مثله اي من مثل ذلك الفلك ما يركبون اي من السفن والزوارق في الانهار الكبار والصغار سورة يس الايات 43 الي 49span وان نشا نغرقهم فلا صريخ له-----------------------------------------------------------------------------------------م ولا هم ينقذون---------------- الا رحمة منا ومتاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ال-----ي حين واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين واذا قيل ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين	2915	1533445134418962482	307	521.5	239	1013	30.30602264404297	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1234	true	-2031377945193992470	87	300	451	1529	1529	300	ولا هم ينقذون AUTO وان نشا نغرقهم مع ايجاد السفن فلا صريخ--------- لا مغيث لهم اذا وقعوا في الغرق ولا هم ينقذون يخلص----ون م-------------------------------------ن الغرق الا رحمة منا ومتاعا الي حين AUTO الا رحمة منا نصب علي الاستثناء كانه قال الا ان نرحمهم وقيل نصب علي المفعول من اجله كانه قال الا لاجل رحمتنا اياهم ومتاعا عطف علي رحمة وقوله الي حين يريد الي------- اجالهم المضروبة لهم واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون AUTO واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم من امر الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من-- الدنيا ف---------لا تغتروا-------------------------------------------------------------------------------------- بها لعلكم ترحمون--- لتكونوا راجين رحمة الله وجواب اذا محذوف تقديره -اذا قيل لهم------ اعرضوا -يدل علي----------ه معرضين بعد وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين AUTO وما تاتيهم من اية من ايات ربهم والايات العلامات والدلاءل الا كانوا عنها معرضين لانهم اعتادوا الاعراض وتمرنوا ع---------------------------------------ليه واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين AUTO واذا قيل لهم اي لكفار مكة انفقوا علي المساكين مما رزقكم ا-------------------------------------لله من --------الاموال قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم--- انرزق من لو يشاء الله اطعمه ثم لم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرزقه مع قدرته عليه فنحن نوافق مشيءة الله -----فلا نطعم من لم يطعمه-	1234	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2916	false	2055933287256216425	1	226	7	1132	1520	300	---وهم يخصمون----- وان نشا نغرقهم ---------------فلا صريخ لهم يعني لا مغيث لهم------------------- ولا هم ينقذون يعني ينجون من الغرق قال ابن عباس ولا احد ينقذهم من عذابي الا رحمة منا ومتاعا الي حين يعني ----------------------------------------الا ان يرحمهم الله ويمتعهم --------------------------------------------------------------------------------------الي انقضاء اجاله-------------م واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم----------------------- قال ابن -عباس ما بين ايديكم يعني الا--خرة فاعملوا لها وما خلفكم يعني الدنيا فاحذروها ولا تغتروا بها وقيل ما بين ايديكم يعني وقاءع الله تعالي بمن كان قبلكم من الامم وما خلفكم يعني الاخرة لعلكم ترحمون اي لتكونوا علي رجاء الرحمة وجواب اذا محذوف تقديره واذا قيل لهم اتقوا اعرضوا ويدل علي الحذف قوله تعالي----- وما تاتيهم من اية من ايات ربهم اي دلالة علي صدق محمد صلي الله ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وسلم الا كانوا عنها معرضين قوله عز وجل واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم اي مما اعطاكم الله نزلت في كفار قريش وذلك------------------- ان المءمنين قالوا---------------------------- لكفار مكة انفقوا علي المساكين مما زعمتم انه لله تعالي من اموالكم وهو ما جعلوه لله من حروثهم وانعامهم قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم اي انرزق من لو يشاء الله اطعمه اي رزقه قيل كان العاص بن واءل السهمي اذا ساله المسكين قال له اذهب الي ربك فهو اولي مني بك ويقول قد منعه افاطعمه انا ومعني الاية انهم قالوا لو اراد الله ان يرزقهم لرزقهم------ فنحن نوافق مشيءة الله فيهم فلا نطعم من لم يطعمه	2916	1533445134418962482	539	654.0	416	1495	36.05351257324219	84	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1237	true	-2423167759244694954	136	300	704	1581	1581	300	الم اعهد اليك-----------م اي الم اوصكم علي لسان رسلي يابني ادم ان لا تعبدوا الشيطان ابليس اي لا تطيعوه في--------------------- معصية الله انه لكم عدو مبين--- ظاهر الع----------------------داوة وان اعبدوني هذا صراط مستقيم AUTO وان اعبدوني وحدوني هذا اي العهد المعهود اليكم صراط مستقيم طريق بليغ في الاستقامة ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون AUTO ولقد اضل منكم جبلا خلقا كثيرا قرا ابو عمرو وابن عامر جبلا بضم الجيم واسكان الباء وتخفيف اللام جمع جبيل وقرا ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف ورويس عن يعقوب بضم الجيم والباء جميعا وتخفيف اللام وروي روح عن يعقوب كذلك الا انه بتشديد اللام وقرا الباقون وهم نافع وابو جعفر وعاصم بكسر الجيم والباء وتشديد اللام جمع جبلة وكلها لغات معناها واحد افلم تكونوا تعقلون ما حل بهم فتءمنون هذه جهنم التي كنتم توعدون AUTO فثم يقال لهم هذه جهنم التي كنتم توعدون بها اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون AUTO اصلوها اليوم ذوقوا حرها بما كنتم تكفرون في الدنيا اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم-	1237	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2919	false	5175889892066295785	210	280	1072	1434	1537	300	الم اعهد اليكم يا بني ادم اي الم امركم واوصيكم يا بني ا-----دم ان لا تعبدوا الشيطان يعن----ي لا تطيعوه فيما يوسوس ويزين لكم من معصية الله انه لكم عدو مبين اي ظاهر العداوة سورة يس الايات 61 الي وان اعبدوني هذ---------------------------------------------------------------ا صراط مستقيم----------------------- ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و--------------------------------------------ن هذه جهنم التي كنتم توعدون---- اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون ال-------------------------------------------------------يوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم	2919	1533445134418962482	277	451.5	224	935	29.625667572021484	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1237	true	-2423167759244694954	3	91	13	448	1581	300	سلام قولا من رب رحيم --اي يقوله الله قولا وهو مبالغة في تعظيمهم ان السلام وقع منه بغير واسطة عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهقال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب عز وجل-قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله------- سلام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا ينقلبون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم	1237	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2919	false	5175889892066295785	51	137	256	674	1537	300	سلام قولا من رب رحيم يعني ي-سلم الله عز وجل عليهم روي البغوي باسناد الثعلبي----------------- عن جابر بن عبد الله ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب عز وجل قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله عز وجل سلام قولا من رب رحيم -ينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم	2919	1533445134418962482	355	628.0	279	449	79.06459045410156	67	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1238	true	8978015888404782824	56	165	296	905	1594	300	ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون AUTO ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم محونا اثار عيونهم يعني قريشا فاستبقوا الصراط فتبادروا الي الطريق فاني اي فكيف يبصرون الطريق الي مقاصدهم اي لا يبصرون وكيف انكار هنا فيفيد النفي المعني لو شءنا لختمنا عليهم بالكفر فلم يهتد منهم احد ابدا ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون AUTO ولو نشاء لمسخناهم قردة وخنازير علي مكانتهم اي مسخا يثبتهم علي مكانهم بحيث يجمدون فيه قرا ابو بكر عن عاصم مكاناتهم بالف بعد النون علي الجمع وقرا الباقون بغير الف علي التوحيد فما استطاعوا مضيا الي الدنيا ولا يرجعون اليها ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون	1238	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2921	false	-4630664643629585863	184	210	924	1075	1576	300	ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون	2921	1533445134418962482	148	279.5	122	609	24.302135467529297	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1239	true	-1821108571463807456	125	229	670	1252	1608	300	لهم فمنها ركوبهم اي ما يركبون ومنها ياكلون اللحم والودك ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون AUTO ولهم فيها منافع كاصوافها واوبارها واشعارها ومشارب من اللبن جمع مشرب وهو الشرب قرا هشام وابن ذكوان بخلاف عنهما ومشارب بامالة فتحة الشين افلا يشكرون المنعم عليهم واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون AUTO واتخذوا من دون الله الهة يعبدونها لعلهم ينصرون اي لعلهم يمنعون من العذاب بشفاعة الهتهم لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون AUTO لا يستطيعون الالهة نصرهم اي نصر عابديهم وهم لهم جند محضرون اي الكفار جند للاصنام يحضرونها في الدنيا ويغضبون لها وهي لا تنفعهم فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما	1239	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2924	false	-5300280436391986636	0	31	0	168	1562	300	لهم فمنها ركوبهم------------- ومنها يا------------كلو-ن ولهم فيها منافع ومشار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب افلا يشكرون------------- واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون لا يستطي--------------------------------------------------------------------------------------------عون نصرهم وهم لهم جند محضرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما	2924	1533445134418962482	157	233.5	127	582	26.97594451904297	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1241	true	-3382344955747612679	6	91	33	447	1596	300	ثم ذكر ما هو اعظم من خلق الانسان فقال------ اوليس الذي خلق السماوات والارض مع عظمها علي غير مثال سابق بقادر علي ان يخلق مثلهم اي مثل الاناسي في الصغر اي لا يعجزه شء قرا رويس عن يعقوب يقدر بياء مفتوحة واسكان القاف من غير الف وضم الراء علي انه فعل مستقبل مثل يصرف وقرا الباقون بالباء وفتح القاف والف بعدها وخفض الراء منونة علي وزن فاعل بلي--------------------- وهو الخلاق الكثير الخل----------ق العليم--- بجميع ما خلق انما امره اذا اراد شيءا --------------------ان يقول له كن ---	1241	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2926	false	8271967808717125564	69	121	383	625	1612	300	ثم ذكر ما هو اعظم من خلق الانسان فقال تعالي اوليس الذي خلق السماوات والارض--------------------------- بقادر علي ان يخلق مثلهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلي اي هو القادر علي ذلك وهو الخلاق يعني يخلق خلقا بعد خلق العليم اي بجميع ما خلق انما امره اذا اراد شيءا اي احداث شء وتكوينه ان يقول له كن ان	2926	1533445134418962482	168	274.5	132	477	35.22012710571289	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1243	true	5920622770663217341	171	193	878	989	1564	300	قد يكون بمعني الانكار والذم وقد يكون بمعني الاستحسان والرضا كما جاء في الحديث عجب ربكم من شاب ليست له صبوة وهي	1243	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2929	false	-4891149489235584709	9	31	52	163	1524	300	قد يكون بمعني الانكار والذم وقد يكون بمعني الاستحسان والرضا كما جاء في الحديث عجب ربكم من شاب ليست له صبوة وفي	2929	1533445134418962482	110	219.0	88	111	99.0990982055664	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1243	true	5920622770663217341	215	288	1111	1500	1564	300	للنبي صلي الله عليه وسلم المعني ت-----------عجبت يا محمد من تركهم الايمان بعد قيام البرهان ويسخرون اي وهم يسخرون منك ومن تعجبك واذا ذكروا لا يذكرون AUTO واذا ذكروا وعظوا بالقران لا يذكرون لا يتعظون واذا راوا اية يستسخرون AUTO واذا راوا اية تدل ----------علي --------صدقك يستسخرون يبالغون في السخرية والاستهزاء بك-------------- وقالوا ان هذا الا سحر مبين AUTO وقالوا ان هذا الا سحر مبين بين ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون	1243	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2929	false	-4891149489235584709	146	200	714	993	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال الله تعالي بل عجبت------------------------------------------ ويسخرون واذا ذك----------------------------روا لا يذكرون --اي واذا------ وعظوا ------------------لا يتعظون و----------------------------اذا راوا اية قال ابن عباس يعني انشقاق القمر يستسخرون اي يستهزءون وقيل يستدعي بعضهم بعضا الي ان يسخر وقالوا ان هذا الا سحر مبين اي----------------------------- بين ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون	2929	1533445134418962482	179	240.0	140	432	41.435184478759766	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1245	true	9083935034754651611	64	218	367	1202	1663	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين AUTO قالوا اي الرءساء للاتباع بل لم تكونوا مءمنين بل لم تكونوا علي الحق فنضلكم عنه انما الكفر من قبلكم وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين AUTO وما كان لنا عليكم من سلطان من قوة فنقهركم علي الكفر بل كنتم قوما طاغين ضالين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون AUTO فحق وجب علينا قول ربنا بالعذاب وهو لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين السجدة انا لذاءقون جميعا العذاب فاغويناكم انا كنا غاوين AUTO فاغويناكم اضللناكم عن الهدي انا كنا غاوين ضالين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون AUTO قال الله تعالي فانهم اي التابعون والمتبوعون يومءذ في العذاب مشتركون لاشتراكهم في الغواية انا كذلك نفعل بالمجرمين AUTO انا كذلك نفعل بالمجرمين الذين جعلوا لله شركاء انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون AUTO انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون يتكبرون عن كلمة التوحيد ويقولون اءنا لتاركو- الهتنا لشاعر مجنون	1245	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2930	false	8107097505661839266	244	294	1218	1487	1519	300	قالو--------------------------------------------------ا بل لم تكونوا مءمنين----------------------------------------------------- وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغ----------------------------------------------------------------------------------ين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغوينا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------كم انا كنا غاو-----------------------------------------------------ين فانه-------------------------------------------------------------------------م يومءذ في العذاب مشتركون--------------------- انا كذلك نفعل بالمجر---------------------------------------------------مين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون----------------------------------------------------------------------------- ويقولون اانا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون	2930	1533445134418962482	255	398.0	205	836	30.502391815185547	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1245	true	9083935034754651611	26	218	144	1202	1663	300	بعضهم علي بعض اي الاتباع علي الرءساء--------- يتساءلون----- يتخاصمون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين AUTO قالوا اي الاتباع للرءساء انكم كنتم تاتوننا عن ال--------------------------------------------------------------------------------------يمين عن الجهة التي كنا نامنكم منها لحلفكم انكم علي الحق فصدقناكم فانتم اضللتمونا قالوا بل لم تكونوا مءمنين AUTO قالوا اي الرءساء للات-------------------------------------باع بل لم تكونوا مءمنين --بل لم تكونوا علي الحق ف---نضلكم عنه -------انما الكفر من قبلكم وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين AUTO وما كان لنا عليكم من سلطان من قو------ة فنقهركم علي ---الكفر بل كنتم قوما طاغين ضال-----ين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون AUTO فحق وجب علين------ا قول ربنا بالع---------ذاب وهو----- لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين السجدة انا لذاءقون--------------------- جميعا--- العذاب فاغويناكم انا كنا غاوين AUTO فاغويناكم اضللناكم عن ا-------------------------لهدي انا كنا غاوين--- ضالين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون AUTO قال الله تعالي فانهم اي التابعون والمتبوعون يومءذ في العذاب مشتركون لاشتراكهم في -الغواية انا كذلك نفعل بالمجرمين AUTO انا كذلك نفعل بالمجرمين الذين جعلوا لله شركاء ----------------------------------------------------------------------------انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون AUTO انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون يتكبرون عن كلمة التوحيد-------------- ويقولون اءنا لتاركو- الهتنا لشاعر مجنون	1245	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2931	false	-1087062755535164944	0	197	0	1080	1622	300	بعضهم علي بعض ----------يعني الرءساء والاتباع يتساءلون يعني يتخاصمون قالوا يعني الرءساء ل-----------------------------لاتباع -----ا---نكم كنتم تاتوننا عن اليمين يعني من قبل الدين فتضلوننا وتروننا ان الدين ما تضلوننا به وقيل كان الرءساء يحلفون لهم ان الدين الذي يدعونهم اليه هو---------------- الحق والمعني انكم حلفتم لنا فوثقنا بايمانكم وقيل عن اليمين اي عن العزة والقدرة والقول الاول اصح قالوا يعني الرءساء للاتباع بل لم تكونوا مءمنين يعني لم تكونوا علي --حق حتي نضلكم عنه بل كنتم علي الكفر--------- وما كان لنا عليكم من سلطان يعني ----------------------------------------------من قوة وقدرة فنقهركم علي متابعتنا بل كنتم قوما طاغين يعني ضالين فحق علينا يعني------------------------- وجب علينا جميعا قول ربنا يعني كلمة العذاب وهي قوله لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين------- انا لذاءقون يعني ان الضال والمضل جميعا في ال-نار فاغويناكم ف----------------------------اضللناكم عن الهدي ودعوناكم الي ما كنا عليه انا كنا غاوين اي ضالين ق-----------------------------------ال الله تعالي فانهم----------------------- يومءذ في العذاب مشتركون يعني الرءساء والاتباع انا كذلك نفعل بالمجرمين قال ابن عباس ----------------الذين جعلوا لله شركاء ثم بين تعالي انهم انما وقعوا في ذلك العذاب باستكبارهم عن التوحيد فقال تعالي انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون اي-------------------------------------------------- يتكبرون عن كلمة التوحيد ويمتنعون منها ويقولون اانا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون	2931	1533445134418962482	576	815.5	459	1385	41.58844757080078	80	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1247	true	953665237514868745	11	173	61	933	1634	300	ترابا وعظاما اانا لمدينون محاسبون مجزيون وتقدم التنبيه ايضا علي اختلاف القراء في اءذا متنا اءنا في الاية السابقة وهذا استفهام انكار قال هل انتم مطلعون AUTO قال الله عز وجللاهل الجنة هل انتم مطلعون--- الي النار ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان في الجنة كوي تنظر الي النار المعني اتحبون الاطلاع في النار فتنظروا اهلكم ومنازلكم فيها لو لم تءمنوا فاطلع فراه في سواء الجحيم AUTO فاطلع فنظر هذا ا---------لمءمن فراه في سواء الجحيم اي -راي قرينه في وسط النار وسمي وسط الشء سواء لاستواء الجوانب منه وتقدم اختلاف القراء في الفتح والامالة من راه في سورة الانبياء عند تفسير قوله واذا راك الذين كفروا الاية قال تالله ان كدت لتردين AUTO فلما راي قرينه فيها قال متشمتا به تالله ان كدت لتردين اي والله لقد قاربت ان تهلكني قرا ورش عن نافع لترديني باثبات الياء وصلا ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا والباقون بحذفها في الحالين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين AUTO ولولا نعمة ربي --------------------------------------------------------------------------------علي بالايمان لكنت من المحضرين--- معك في النار افما نحن بميتين	1247	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2933	false	-6563830666269325858	158	273	807	1392	1532	300	ترابا وعظاما اانا لمدينون اي----- مجزيون ومحاسبون--------------------------------------------------------------- وهذا استفهام انكاري ق-----------------------ال الله تعالي لاهل الجنة هل انتم مطلعون اي الي النار وقيل يقول المءمن لاخوانه من اهل الجنة هل انتم مطلعون اي لننظر كيف منزلة اخي في النار فيقول اهل الجنة انت اعرف به منا فاطلع اي المءمن قال ابن عباس ان في الجنة كوي ينظر منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اهلها الي النار فراه في سواء الجحيم اي فراي قرينه في وسط النار -سمي وسط الشء سواء لاستواء الجوانب منه --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تالله ان كدت لتر-----------------------------------------------------------دين اي والله لقد كد--ت ان تهلكني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل تغويني ومن اغوي انسانا فقد ارداه واهلكه ولولا نعمة ربي اي رحمة ربي وانعامه علي بالاسلام لكنت من المحضرين اي معك في النار افما نحن بميتين	2933	1533445134418962482	311	324.5	247	1113	27.94249725341797	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1249	true	-6534195646119593671	0	72	0	421	1689	300	وجدوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون AUTO فهم علي اثارهم متبعين بسنتهم يهرعون يسر----------------------عون ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين AUTO ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين من الامم الخالية ولقد ارسلنا فيهم منذرين AUTO ولقد ارسلنا فيهم منذرين انبياء انذروهم فانظر كيف كان عاقبة المنذرين AUTO فانظر كيف كان عاقبة المنذرين من الشدة والفظاعة الا عباد الله المخلصين AUTO الا عباد الله المخل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صين--- الموحدين نجوا من العذاب وتقدم اختلاف القراء في المخلصين -	1249	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2935	false	-8319399854780812594	125	180	688	1005	1643	300	وجدوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون اي-------------------------------------- يسرعون وقيل يعملون مثل عملهم ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين اي م-----------------------------ن الامم الخالية ولق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ارسلنا فيهم منذرين اي وارسلنا فيهم رسلا منذرين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اي الكافرين وكانت عاقبتهم العذاب الا عباد الله المخلصين اي الموحدين نجوا من العذاب والمعني انظر كيف اهلكنا المنذرين	2935	1533445134418962482	123	44.0	100	577	21.317157745361328	18	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1249	true	-6534195646119593671	146	257	853	1464	1689	300	قومه وهو الغرق وجعلنا ذريته هم الباقين AUTO وجعلنا ذريته هم الباقين مدة الدنيا لان الناس كلهم من نسله وكان له ثلاثة اولاد حام و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س-----ا-----------------------------------------------------------------------------------م ويافث --------------فسام ابو العرب وفارس والروم وحام ابو السودان ويافث ابو الترك------- وياجوج وماجوج---------- وتركنا عليه في الاخرين AUTO وتركنا عليه في الاخرين اي ابقينا عليه ثناء حسن------------ا فيمن بعده من الانبياء -سلا-م علي ---------------------نوح في العالمين AUTO سلام علي نوح اي جعلنا هذا اللفظ يقال بعده في العالمين---------------------------------------- الي يوم القيامة من الانبياء لكرامته علينا انا كذلك نجزي المحسنين AUTO انا كذلك اي جزاء كفعلنا بنوح نجزي المحسنين علي احسانهم انه من عبادنا المءمنين AUTO انه من عبادنا المءمنين تعليل لاحسانه بالايما---------------------------------------ن ثم اغرقنا الاخرين	1249	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2936	false	-7401877201872330077	0	152	0	784	1570	300	قومه وهو الغرق وجعلنا ذريته هم الباقين يعني ------------------------------------ان الناس كلهم من ذرية نوح عليه السلام قال ابن عباس لما خرج نوح من السفينة مات من كان معه من الرجال والنساء الا ولده ونساءهم عن سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم في قول الله عز وجل وجعلنا ذريته هم الباقين قال هم سام وحام ويافث اخرجه الترمذي وقال حديث حسن غريب وفي رواية اخري سام ابو العرب وحام ابو الحبش ويافث ابو الروم وقيل سام ابو العرب وفارس والروم وحام ابو السودان ويافث ابو الترك والخزر وياجوج وماجوج وما هنالك وتركنا عليه في الاخرين---------------------------- اي ابقينا له------- حسنا وذكرا جميلا فيمن بعده من الانبياء والامم الي يوم القيامة سلام علي نوح في العالمين اي-- سلام عليه منا ف----------------------------ي العالمين وقيل تركنا عليه في الاخرين ان يصلي عليه الي يوم القيامة-------------------------- انا كذلك نجزي المحسنين --------------اي جزاه الله باح------------------------------------------------------------------------------------------سانه الثناء الحسن في العالمين انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الاخرين	2936	1533445134418962482	320	423.0	255	1015	31.5270938873291	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1250	true	-3359463609223239793	8	90	40	483	1579	300	اذ جاء ربه بقلب سليم م--------ن الشرك والمجء هنا بمعني الاخلاص والاق--بال--- علي الطا------------عة اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون AUTO اذ قال لابيه وقومه موبخا ماذا تعبدون اءفكا الهة دون الله تريدون AUTO اءفكا استفهام بمعني التقرير وتبدل منه الهة دون الله تريدون اي اتافكون افكا وهو اسوا الكذب وتعبدون الهة سوي الله وتقدم التنبيه علي اختلاف القراء في الهمزتين من قوله اءفكا فما ظنكم برب العالمين AUTO فما ظنكم برب العالمين اذا لقيتموه ان---------------- يصنع بكم فنظر نظرة في النجوم	1250	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2936	false	-7401877201872330077	172	234	883	1201	1570	300	اذ جاء ربه بقلب سليم اي مخلص من الشرك والشك وقيل من الغل والغش والحقد والحسد يحب للناس ما يحب لنفسه اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون-------------------------------------------------------------------------------- استفهام توبيخ ا------------افكا الهة دون الله تريدون اي اتافكون افكا وهو اسوا الكذب وتعبدون الهة سو----------------------------------------------------ي الله تعالي فما ظنكم برب العالمين يعني---------------------- اذا لقيتموه وقد عبدتم غيره انه يصنع بكم فنظر نظرة في النجوم	2936	1533445134418962482	225	316.0	175	484	46.48760223388672	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1251	true	4847524129550206843	0	82	0	463	1598	300	والله خلقكم وما تعملون من نحتكم ومنحوتكم فاعبدوه وحده وفيه-------------------------- دليل علي ان افعال العباد مخلوقة لله تعالي قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم AUTO فثم قالوا بينهم ابنوا له بنيانا فا-----------------------------------------------------ملءوه -----حطبا واضرموه ----بالنار فاذا التهب فالقوه في الجحيم النار الشديدة فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين AUTO فارادوا به كيدا شرا بالقاءه في النار فجعلناهم الاسفلين----- المقهورين وتقدم ذكر ال---قصة في سورة الانبياء وقال------------- اني ذاهب الي ربي سيهدين AUTO وقال اني ذاهب الي ربي اي حيث امرني فهاجر الي	1251	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2937	false	-5394182654629948469	198	282	1081	1536	1624	300	والله خلقكم وما تعملون اي وعملكم وقيل وخلق الذي تعملونه بايديكم من الاصنام وفي الاية دليل علي ان افعال العباد مخلوقة لله تعالي قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحي---------م قيل ا---نهم -بنوا له حاءطا من الحجر طوله في السماء ثلاثون ذراعا وعرضه عشرون ذراعا وملءوه من الحطب- واوقدوا عليه النار----------- وطرحوه فيها وهو قوله تعال----ي فارادوا به كيدا اي------------------------------------ شرا وهو ا---ن يحرقوه فجعلناهم الاسفلين يعني المقهورين --حيث سلم الله ابراهيم ورد ---كيدهم وقال يعني ابراهيم اني ذاهب الي ----------------------------------ربي اي م----------هاجر الي	2937	1533445134418962482	245	253.0	194	572	42.83216857910156	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1251	true	4847524129550206843	102	211	570	1113	1598	300	فلما قدم الارض المقدسة سال ربه الولد فقال ----------------------------رب هب لي من الصالحين بعض الصالحين يعينني علي الدعوة والطاعة ويءنسني في ال--غربة فبشرناه بغلام حليم AUTO فبشرناه بغلام حليم في كبره عليم في صغره ففيه بشارة انه ابن وانه يعيش وينتهي في السن حتي يوصف بالحلم فلما بلغ معه السعي قال يا-بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال يا-ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برين AUTO فلما بلغ معه السعي ي-------------عني المشي معه ف-ي الجبل وكان له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث عشرة سنة او-- سبع قال يابني قرا حفص عن عاصم يا بني بفتح الياء والباقون بكسرها اني اري اي رايت في المنام اني اذبحك	1251	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2938	false	-3347382603674654672	1	143	6	689	1493	300	فلما قدم الارض المقدسة سال ربه الولد فقال سورة الصافات الايات 100 الي رب هب لي م-----------------------------------------------------------ن الصالحين فبشرناه بغلام حلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------م فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين رب هب لي من الصالحين يعني هب لي ولدا صالحا فبشرناه بغلام حليم قيل غلام في صغره حليم في كبره وفيه بشارة انه ابن وانه يعيش وينتهي في السن حتي يوصف بالحلم قوله تعالي------ فلما بلغ معه السعي قال ابن عباس يعني المشي معه الي الجبل وعنه انه لما شب حتي بلغ سعيه سعي مع ابراهيم والمعني بلغ ان يتصرف معه ويعينه في عمله وقيل السعي العمل لله تعالي وهو العبادة قيل كان ابن ثلاث عشرة سنة وقيل------------------------------------------------ سبع سنين قال يا بني اني ----اري في المنام اني اذبحك	2938	1533445134418962482	289	431.0	223	905	31.93370246887207	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1252	true	556877660174569298	54	116	280	623	1582	300	هو اسماعيل عليه السلامعلي قول الجمهور وهو الراجح بدليل ان ذكر البشارة باسحاق عليه السلامبعد الفراغ من قصة المذبوح فقال تعالي وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين فدل علي ان المذبوح غيره وايضا فان الله تعالي قال في سورة هود فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب الاية فلما بشره باسحاق بشره بابنه يعقوب فكيف يامره بذبح اسحاق وقد وعد له بنافلة منه وهو	1252	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2939	false	3225234634990054147	137	184	689	942	1540	300	هو اسماعيل بان الله تعالي-------------------------------- ذكر البشارة باسحاق -----------بعد الفراغ من قصة الذبي-ح فقال تعالي وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين فدل علي ان المذبوح غيره وايضا فان الله تعالي قال في سورة هود فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يع----------------------------------------قوب فكيف يامره بذبح اسحاق وقد وعد--ه بنافلة---- وهو	2939	1533445134418962482	239	428.0	194	343	69.6792984008789	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1253	true	-6464035047991268461	67	120	323	595	1466	300	قرني الكبش كانا منوطين بالكعبة في ايدي بني اسماعيل الي ان احترق البيت واحترق القرنان في ايام ابن الزبير والحجاج ق-----------------------------------------------------------------------------------------ال الاصمعي سالت ابا عمرو بن العلاء عن الذبيح اسح-ق كان او اسماعيل فقال يا اصيمع اين ذهب عقلك متي كان اسح-ق بمكة انما كان اسماعيل بمكة وهو الذي بني البيت مع ابيه	1253	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2940	false	-2458284455369669144	0	58	0	294	1463	300	قرني الكبش----- منوطين بالكعبة وقال--------------------------------------------------------- ابن --عباس والذي نفسي بيده لقد كان اول الاسلام وان راس الكبش لمعلق بقرنيه في ميزاب الكعبة وقد وحش يعني يبس وقال الاصمعي سالت ابا عمرو بن العلاء عن الذبيح اسحاق كان او اسماعيل فقال يا اصمعي اين ذهب عقلك متي كان اسحاق بمكة انما كان اسماعيل----- وهو الذي بني البيت مع ابيه	2940	1533445134418962482	187	298.5	148	363	51.51515197753906	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1253	true	-6464035047991268461	159	284	796	1379	1466	300	فاراد الشيطان فتنتهم فجاء ام الغلام علي صورة رجل فقال ----------------------تدرين اين ذهب-------- بابنك قالت ذهب به -يحتط-------------ب قال لا والله ما ذهب به الا ليذبحه قالت كلا هو ارحم به واشد حبا له من ذلك قال زعم----- ان الله امره بذلك قالت فان-------- امره بذلك فقد احسن ان يطيع ربه فاتي --------------------------الابن فقال ------------------------------------تدري اين يذهب بك ابوك قال يحتط--------------------ب قال لا والله ما يريد الا ----ذبحك قال ولم قال زعم ان ربه امره بذلك قال فليفعل ما امره ----به فسمعا وطاعة ثم جاء الاب فقال --------------------------اين تريد ف----------قال هذا الشعب لحاجة قال ------------------اري الشيطان قد جاءك--- مناما فامرك بذبح ابنك هذا فعرفه فق----------------------------ال اليك عني يا عدو الله فوا-لله لامضين لامر ربي فرجع ابليس بغيظه لم يصب من ابراهيم واهله شيءا مما اراد	1253	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2942	false	8352306874184928397	127	295	636	1422	1450	300	فتمثل الشيطان ف-----------------------ي صورة رجل واتي ام الغلام فقال لها هل تدرين اين ذهب ابراهيم بابنك قالت ذهب به ليحتطب من هذا الشعب قال لا والله ما ذهب به الا ليذبحه قالت كلا هو ارحم به واشد حبا له من ذلك قال انه يزعم ان الله امره بذلك قالت -ان كان ربه امره بذلك فقد احسن ان يطيع ربه فخرج الشيطان من عندها حتي ادرك الابن وهو يمشي علي اثر ابيه فقال له يا غلام هل تدري ا-ن يذهب بك ابوك قال نحتطب لاهلنا من هذا الشعب قال لا والله ما يريد الا ان يذبحك قال ولم قال---- ان ربه امره بذلك قال فليفعل ما امره به ربه فسمعا وطاعة فلما امتنع الغلام اقبل علي ابراهيم فقال له اين تريد ايها الشيخ قال هذا الشعب لحاجة لي فيه قال والله اني لاري الشيطان قد جاءك في منامك فامرك بذبح ابنك هذا فعرفه ابراهيم عليه الصلاة والسلام فقال اليك عني يا عدو الله فو الله لامضين لامر ربي فرجع ابليس بغيظه لم يصب من ابراهيم وا-له شيءا مما اراد	2942	1533445134418962482	507	823.0	393	816	62.132354736328125	91	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1254	true	8696212530995639634	237	295	1265	1577	1601	300	وفديناه بذبح عظيم هو كبش رعي في الجنة اربعين خريفا روي انه الذي قربه قابيل ابن ادم فنظر ابراهيم فاذا هو بجبريل عليه السلاممعه كبش املح اقرن فقال هذا فداء ابنك فاذبحه دونه ف-------------كبر جبريل عليه السلام وكبر الكبش -وكبر ابراهيم وكبر ابنه عليهما السلامفاخذ ابراهيم الكبش واتي به المنحر من مني فلما ذبحه قال جبريل الله اكبر	1254	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2943	false	141499018440236580	259	294	1388	1573	1604	300	وفديناه بذبح عظيم قيل --------------------------------------------------------------نظر ابراهيم فاذا هو بجبريل و----------معه كبش املح اقرن فقال هذا فداء ابنك فاذبحه دونه فكبر ابراهيم وكبر جبريل وك------------بر الكبش فاخذه ابراهيم------------------------------------------ واتي به المنحر من مني فذ----بحه قال اكثر -----------	2943	1533445134418962482	154	245.0	123	326	47.23926544189453	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1254	true	8696212530995639634	0	35	0	178	1601	300	له الشيطان فرماه بسبع حصيات حتي ذهب ثم عرض له عند الجمرة الوسطي فرماه بسبع حصيات حتي ذهب ثم عرض له عند الجمرة الكبري فرماه بسبع حصيات حتي ذهب ثم مضي ابراهيم عليه السلاملامر الله	1254	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2943	false	141499018440236580	28	61	146	312	1604	300	له الشيطان فرماه بسبع حصيات حتي ذهب ثم عرض له عند الجمرة الوسطي فرماه بسبع حصيات حتي ذهب ثم -ادركه عند الجمرة الكبري فرماه بسبع حصيات حتي ذهب ثم مضي ابراهيم -----------لامر الله	2943	1533445134418962482	162	305.0	129	178	91.01123809814453	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1255	true	5974295508211368089	30	197	165	1082	1692	300	وتركنا عليه في الاخرين ثناء حسنا سلام علي ابراهيم AUTO سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين AUTO كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين AUTO انه من عبادنا المءمنين تقدم تفسيره في قصة نوح قال البيضاوي لعله طرح عنه انا اكتفاء بذكره مرة في هذه القصة وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين AUTO وبشرناه باسحاق نبيا حال مقدرة من اسحاق اي يوجد نبيا من الصالحين فمن جعل الذبيح اسماعيل قال بشر بعد هذه القصة باسحاق نبيا جزاء الطاعة ومن جعل الذبيح اسحاق قال بشر بنبوة اسحاق رواه عكرمة عن ابن عباس قال بشر به مرتين ------------------------------------------------حين ولد وحين نبء وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين AUTO وباركنا عليه يعني ابراهيم في اولاده وعلي اسحاق بكون اكثر الانبياء من نسله ومن ذريتهما محسن مءمن وظالم لنفسه كافر مبين ظاهر ولقد مننا علي موسي وهارون AUTO ولقد مننا انعمنا علي موسي وهارون بالنبوة ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم AUTO ونجيناهما وقومهما بني اسراءيل من الكرب اي من الغم العظيم وهو استرقاق فرعون ونصرناهم فكانوا هم الغالبين	1255	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2943	false	141499018440236580	216	259	1128	1388	1604	300	وتركنا عليه في الاخرين---------- سلام علي ابرا----------------------هيم كذلك نجزي المحس------------------------نين انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصال---------حين---- وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مبين----- ولقد م--------------------------------------ننا علي موسي وهارون-------- ونجيناهما وقومهما من الكرب الع--------------------------------------------------------------ظيم------------------ ونصرناهم فكانوا هم الغالبين	2943	1533445134418962482	210	149.0	175	965	21.76165771484375	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1255	true	5974295508211368089	25	276	137	1578	1692	300	وتركنا عليه في الاخرين AUTO وتركنا عليه في الاخرين ثناء حسنا---------- سلام علي ابراهيم AUTO سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين AUTO كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين AUTO انه من عبادنا المءمنين تقدم تفسيره في قصة نوح قال البيضاوي لعله طرح عنه انا اكتفاء بذكره مرة في هذه القصة وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين AUTO وبشرناه باسحاق نبيا حال مقدرة من اسحاق اي يوجد نبيا من الصالحين فمن جعل الذبيح--- اسماعيل قال بشر-------------- بعد هذه القصة باسحاق نبيا جزاء الطاعة -------ومن جعل الذبيح اس---حاق قال بشر--------------- بنبوة اسحاق رواه عكرمة عن ابن عباس قال بشر به مرتين حين ولد وحين نبء وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين AUTO وباركنا عليه يعن----ي ابراهيم في اولاده وعلي اسحاق ب---كون اكثر الانبياء من نسله ومن ذريتهما محسن--- مءمن وظالم لنفسه--- كافر مبين--- ظاهر ولقد م----------------------------------------------------------------------------ننا علي موسي وهارون AUTO ولقد مننا انعمنا علي موسي وهارون بالنبو---------ة ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم AUTO ونجيناهما وقومهما بني اسراءيل من الكرب اي من الغم العظيم وهو استرقاق------------------- فرعون ونصرناهم ------فكانوا هم الغالبين AUTO ونصرناهم يعني موسي وهارون وقومهما فكانوا هم الغالبين عل---ي القبط واتيناهما الكتاب المستبين AUTO واتيناهما الكتاب المستبين البليغ في بيان الحدود والاحكام وهو التوراة وهديناهما الصراط المستقيم AUTO وهديناهما الصراط المستقيم الطريق الموصل------------------------------------------------------- الي الحق وتركنا عليهما في الاخرين AUTO وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون AUTO سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين AUTO انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين AUTO انهما من عبادنا المءمنين تقدم تفسير نظيره وان الياس لمن المرسلين	1255	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2944	false	2325365275042919513	53	244	259	1306	1628	300	وتركنا عليه في الاخرين ---اي تركنا له------------- ثناء حسنا فيمن بعده سلام علي ابرا----------------------هيم كذلك نجزي المحس------------------------نين انه من عبادنا المءمنين قوله تعالي وبشرناه باسحاق ن----------------------------------------------------------------------------------------------------بيا من الصالحين اي بوجود----------------------------- اسحاق وهذا علي قول من يقول ان--------- الذبيح هو اسماعيل ومعناه انه بشر باسحاق بعد هذه القصة------------ جزاء -لطاعته وصبره ومن جعل الذبيح هو اسحاق قال معني الاية وبشرناه بنبوة اسحاق وكذا روي-- عن ابن عباس قال بشر به مرتين حين ولد وحين نبء وباركنا ع---------------------------------------------------------------ليه يعني علي ابراهيم في اولاده وعلي اسحاق اي يكون اكثر الانبياء من نسله ومن ذريتهما محسن اي مءمن وظالم لنفسه اي كافر مبين اي ظاهر الكفر وفيه تنبيه علي انه لا يلزم من كثرة فضاءل الاب فضيلة الابن قوله عز وجل ولقد مننا علي موسي وهارون اي------------ انعمنا عليهما--------- بالنبوة والرسالة ونجيناهما وقومهما يعني---------------------------------- بني اسراءيل من الكرب----------- العظيم يعني الذي كانوا فيه من استعباد فرعون ---اياهم وقيل هو انجاءهم من ال-----غرق ونصرناهم يعني موسي وهارون وقومهما فكانوا هم الغالبين اي علي القبط سورة الصافات الايات 117--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي 123span واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخ------------------------------رين سلام علي موسي وهار--------------------------و----------------------------ن انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين----------------------------------------------- وان الياس لمن المرسلين	2944	1533445134418962482	669	970.5	538	1677	39.89266586303711	95	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1256	true	7672032922243628196	11	38	65	189	1644	300	من انبياء بني اسراءيل قال ابن عباس هو ابن عم اليسع وقال محمد بن اسحاق هو ا-----بن بشير بن فنحاص بن العيزار بن هارون بن عمران روي	1256	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2945	false	5336004875027199630	2	30	7	135	1558	300	من انبياء بني اسراءيل قال ابن عباس هو ابن عم اليسع وقال محمد بن اسحاق هو الياس بن بشر- بن فنحاص بن العيزار بن هارون بن عمران ذكر	2945	1533445134418962482	119	225.0	92	129	92.24806213378906	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1259	true	1481302568471314563	182	300	998	1652	1652	300	البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون AUTO ما لكم كيف تحكمون هذا الحكم الفاسد قرا ابو جعفر لكاذبون اصطفي بوصل الهمزة علي لفظ الخبر فيبتدء بهمزة مكسورة حذف حرف الاستفهام وهو مراد وقرا الباقون بفتح الهمزة وقطعها مما قبلها وصلا لانها همزة استفهام دخلت علي همزة الوصل فحذفت همزة الوصل استغناء عنها بهمزة الاستفهام وبقيت همزة الاستفهام مفتوحة افلا تذكرون AUTO افلا تذكرون تتعظون قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم تذكرون بتخفيف الذال والباقون بتشديدها ام لكم سلطان مبين AUTO ام لكم سلطان مبين حجة واضحة ان لله ولدا-------------------------------------------- فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين AUTO فاتوا بكتابكم الذي لكم فيه حجة ان كنتم صادقين في قولكم وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون-	1259	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2951	false	4894422518044977488	202	230	1046	1198	1573	300	البنات علي البنين ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين------------------------------------------------------------ وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون	2951	1533445134418962482	107	-73.5	88	699	15.307581901550293	18	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1260	true	9114476135435658097	16	92	98	513	1637	300	ولقد علمت الجنة انهم يعني قاءلي هذه المقالة لمحضرون--- في النار والملاءكة سميت بذلك لانها مستجنة اي مستترة من الابصار سبحان الله عما يصفون AUTO ثم نزه الله تعالي نفسه عما يصفه الناس ولا يليق به فقال سبحان الله عما يصفون بان له ولدا الا عباد الله المخلصين AUTO الا عباد الله المخلصين استثناء من يصفون لان المخلصين يصفونه بصفاته العلا فا---------------------------------------نكم وما تعبدون AUTO فانكم يعني المشركين وما تعبدون من الاصنام ما انتم عليه بفاتنين	1260	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2952	false	5543033824469278998	145	192	748	1006	1543	300	ولقد علمت الجنة انهم يعني قاءلي هذا القول-- لمحضرون اي في الن------------------------------------------------------ار سبحان الله عما يصفون-------- نزه الله تعالي نف-------------------------------------------سه عما ي-----------قولون الا عباد الله المخلصين هذا------------------------ استثناء م----------ن المحضرين والمعني انهم لا يحضرون سورة الصافات الايات 161 الي 171span فانكم وما تعب------------------------------------دون----------- ما انتم عليه بفاتنين	2952	1533445134418962482	181	254.0	145	457	39.60612869262695	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1262	true	3576344081507333909	175	226	957	1212	1593	300	بل الذين كفروا من اهل مكة في عزة -----------------تكبر عن الايمان وشقاق ---------عداوة للنبي صلي الله عليه وسلم كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولات حين مناص AUTO كم اهلكنا من قبلهم من قرن ------من الماضين فنادوا--- استغاثة- عند -------------حلول النقمة ولات بمعن------ي ليس واسمها تقديره ولات الحين حين مناص	1262	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2955	false	6880649926691380911	173	222	859	1100	1485	300	بل الذين كفروا من اهل مكة في عزة اي حمية وجاهلية وتكبر عن الحق--- وشقاق اي خلاف وعداوة لمحمد صلي الله عليه وسلم كم اهلكنا من قبلهم من قرن يعني -----------------------------------------------من الامم الخالية فنادوا اي استغاثوا عند نزول العذاب وحلول النقمة ولات حين مناص اي ليس------------------- الحين حين فرار	2955	1533445134418962482	163	231.5	126	310	52.58064651489258	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1263	true	-3134523716292940460	1	142	5	733	1557	300	اله واحد ان هذا لشء عجاب بليغ في العجب وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي الهتكم ان هذا لشء يراد AUTO وانطلق الملا منهم وهم اشراف قريش بعد اجتماعهم في مجلس--------------------- ابي طالب وشكواهم اليه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسب الهتهم فبكتهم النبي صلي الله عليه وسلم وامرهم بالتوحيد فنفروا من ذلك وانطلقوا من ذلك الجمع قاءلين بعضهم لبعض ان امشوا --سيروا علي طريقتكم --واصبروا علي عبادة الهتكم ولا تلتفتوا الي قول محمد ان هذا الذي نراه من زيادة اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم لشء يراد اي لامر يريده الله وقيل يريدون ظهور محمد صلي الله عليه وسلم وعلوه بالنبوة اي يراد الانقياد منا اليه وذلك ان عمر رضي الله عنه-لما اسلم وحصل للمسلمين قوة بمكانه قالوا ذلك ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا الا اختلاق AUTO ما سمعنا بهذا----------------------- التوحيد في الملة الاخرة	1263	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2956	false	5425966098938452931	199	296	1018	1487	1505	300	اله واحد ان هذا لشء عجاب اي -------عجب وانطلق الملا منهم اي من-------------------------------------------------------------------------------------------- مجلسهم الذي كانوا فيه عند ابي طالب ان امشوا اي يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم لبعض--- امشوا واصبروا علي -الهتكم اي اثبتوا علي عبادة الهتكم ان هذا لشء ير--------------------------------------------------------------------------اد اي لامر يراد بنا----------------------------------------------------------------------------------- وذلك ان عمر رضي الله عنه لما اسلم وحصل للمسلمين قوة بمكانه قالوا ----------------------------------ان هذا الذي نراه من زيادة اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم لشء يراد بنا وقيل يراد باهل الارض وقيل يراد بمحمد صلي الله عليه وسلم ان يملك علينا---------- ما سمعنا بهذا اي بالذي يقوله محمد من التوحيد في الملة الاخرة	2956	1533445134418962482	242	314.5	190	903	26.799556732177734	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1264	true	-6264305386408631193	139	292	754	1545	1583	300	اولءك المذكورون الاحزاب--- الذين تحزبوا علي الانبياء ان ----------------------------------------------------كل الا كذب الرسل فحق عقاب AUTO ان كل اي ما كل واحد ----من الاحزاب الا كذب الرسل لانهم اذا كذبوا واحدهم فقد كذبوا جميعهم لان دعوتهم واحدة فحق عقاب وجب عليهم --عذاب قرا يعقوب عقابي باثبات الياء وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق AUTO وما ي--نظر اي ينتظر هءلاء اي كفار مكة الا صيحة واحدة تحل بهم العذاب سريعا وهي النفخة الاولي واختلاف القراء في الهمزتين من هءلاء الا كاختلافهم فيهما من علي البغاء ان في سورة النور الاية ما لها من فواق اي ليس بعدها افاقة ولا رجوع -----------الي الدنيا قرا حمزة والكساءي وخلف فواق بضم الفاء والباقون بفتحها وهما لغتان فالفتح لغة قريش والضم لغة تميم وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب AUTO و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نزل ف-ي الحاقة-------------------------- واما من اوتي كتابه بشماله الاية استهزا المشركون وقالوا ربنا عجل لنا قطنا كتابنا في الدنيا قبل يوم الحساب	1264	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2958	false	-4694884856289522486	129	269	681	1408	1556	300	اولءك---------- الاحزاب اي الذين تحزبوا علي الانبياء فاعلم الله تعالي ان مشركي قريش حزب من اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب----- اي ان اولءك الطواءف والامم الخالية لما كذبوا انبياءهم------------------------------------------------------------- وجب عليهم العذاب فكيف حال هءلاء الضعفاء المساكين اذا نزل بهم العذاب وفي الاية زجر وتخويف للسامعين وما ينظر اي ينتظر هءلاء اي كفار مكة الا صيحة واحدة ما لها من ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واق اي-------------------- رجوع والمعني ان تلك الصيحة التي هي ميعاد عذابهم اذا جاءت لم ترد ولم تصرف --------------------------------------------------وقالوا ربنا عجل لنا قطنا اي حظنا ونصيبنا من الجنة التي تقول وقيل نصيبنا من العذاب قاله النضر بن الحارث استعجالا منه بالعذاب وقال ابن عباس يعني كتابنا والقط الصحيفة التي حصرت كل شء قيل لما نزلت في الحاقة فاما من اوتي كتابه بيمينه واما من اوتي كتابه بشماله قالوا استهزاء عجل ل-------------------------نا كتابنا في الدنيا قبل يوم الحساب	2958	1533445134418962482	283	315.0	221	1030	27.47572898864746	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1265	true	8850742856756797711	66	196	328	1017	1560	300	واذكر عبدنا داوود ذا الايد------------- ذا القوة في الدين والعبادة قال------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم ان احب الصيام الي الله------ صيام داود واحب الصلاة الي الله صلاة داود وكان يصوم يوما ويفطر يوما وك------------------------------ان ينام نصف الليل الاول ويقوم ثلثه وينام سدسه مع سياسته------------- الملك وكان قد قسم الدهر ثلاثة ايام يوما يقضي فيه بين الناس ويوما يخلو في عبادة ربه ويوما لنساءه واشغاله انه اواب ر---جا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الي الله انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق AUTO انا سخرنا الجبال معه يسبحن بتسبيحه بالعشي وقت العشاء والاشراق حين تشرق الشمس والطير محشورة كل له اواب AUTO والطير عطف علي الجبال محشورة حال اي مجموعة اليه كل له اواب مطيع رجاع بصوته فكان اذا سبح سبحت الجبال وجمعت له الطير فسبحت معه وشددنا ملكه واتيناه الحكمة وفصل الخطاب AUTO وشددنا قوينا	1265	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2959	false	7022607678278704300	1	114	8	560	1461	300	واذكر عبدنا دا-ود ذا الايد قال ابن عباس ذا القوة في -------العبادة ق عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احب الصيام الي الله تعالي صيام داود ك--------------------------------ان يصوم يوما ويفطر يوما واحب الصلاة الي الله صلاة داود كان ينام نصف اللي------ل ويقوم ثلثه وينام سدسه وقيل معناه ذا القوة في الملك-------------------------------------------------------------------------------------------------- انه اواب اي رجاع الي الله عز وجل بالتوبة عن كل ما يكره وقال ابن عباس مطيع لله عز وجل وقيل مسبح بلغة الحبشة سورة ص الايات 18 الي----- انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق وال----------------------------------------------------------------------------------طير محشورة كل له اواب وشد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنا ملكه واتيناه الحكمة وفصل الخطاب انا سخرنا --------	2959	1533445134418962482	289	430.0	231	921	31.378936767578125	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1265	true	8850742856756797711	246	300	1284	1560	1560	300	الكتب ما اعطي ابراهيم واسحاق ويعقوب وغيرهم من الانبياء صلوات الله عليهم فقال يا رب اري الخير كله قد ذهب به اباءي الذين كانوا قبلي فاوحي الله اليه انهم ابتلو-------------------ا فصبروا فقال يا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب لو ابتليتني ل----------------صبرت----- فاوحي اليه------- انك تبتلي في شهر كذا في يوم كذا فاحترس فلما جاء الموعد----------------- دخل----- محرابه واغلق-	1265	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2961	false	591857534425270064	161	245	867	1313	1589	300	الكتب ----فضل ابراهيم واسحاق ويعقوب فقال يا------------------------------------ رب اري الخير كله قد ذهب به اباءي الذين كانوا قبلي فاوحي الله اليه انهم ابتلوا ببلايا لم تبتل بها فصبروا عليها ابتلي ابراهيم عليه الصلاة والسلام بنمرود وذبح ابنه وابتلي اسحاق بالذبح وبذهاب بصره وابتلي يعقوب بالحزن علي يوسف فقال داود عليه الصلاة والسلام رب لو ابتليتني بمثل ما ابتليتهم صبرت ايضا فاوحي الله عز وجل انك مبتلي في شهر كذا في يوم كذا فاحترس فلما كان اليوم الذي وعده الله به دخل داود محرابه واغلق	2961	1533445134418962482	212	328.5	168	486	43.62139892578125	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1266	true	-6376127813750406290	37	147	188	733	1530	300	من اجمل النساء تغتسل فعجب داود من ح-----------سنها فالتفتت- فابصرت ظله فنقضت شعرها فغطي جميع بدنها فزاد عجب-----------ا فسال عنها فقيل هي تيشار-------ع امراة اوريا بن حنانا وزوجها في غزاة في البلقاء مع ايوب بن صوريا ابن اخت داود فكتب داود الي ابن اخته ايوب ان ابعث اوريا الي موضع كذا وقدمه قبل التابوت وكان من قدم علي التابوت لا يحل له ان يرجع وراءه حتي يفتح الله علي يديه او يستشهد فبعثه وقدمه ففتح عليه ثم ارسل اليه ان قدمه الي جيش كذا اعظم من الاول فقدمه ففتح عليه فامره ان يقدمه ثالثة الي جيش اعظم من الاولين ففعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقتل و---------------------انقضت عدتها ف----تزوجها داود وهي ام سليمان عليه السلام	1266	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2962	false	6936401483214761289	39	166	201	822	1496	300	من اجمل النساء خلقا- فعجب داود من حسنها وحانت منها -التفاتة فابصرت ظله فنقضت شعرها فغطي----- بدنها فزاده ذلك اعجابا بها فسال عنها فقيل هي شايع بنت شايع امراة اوريا بن حنانا وزوجها في غزاة ب--البلقاء مع ايوب بن صوريا ابن اخت داود فكتب داود الي ابن اخته ان -----ابعث اوريا الي موضع كذا وقدمه قبل التابوت وكان من قدم علي التابوت لا يحل له ان يرجع وراءه حتي يفتح الله علي يديه او يستشهد فبع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثه ففتح له فكتب الي داود بذلك فكتب اليه ان ابعثه الي عدو كذا وكذا اشد منه باسا فبعثه ففتح له فكتب الي داود بذلك فكتب اليه ان ابعثه الي عدو كذا وكذا اشد منه باسا فبعثه فقتل في المرة الثالثة فلما انقضت عدة المراة تزوجها داود فهي ام سليمان عليه الصلاة	2962	1533445134418962482	374	513.0	297	766	48.82506561279297	68	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1266	true	-6376127813750406290	156	300	772	1530	1530	300	الله اليه ملكين في صورة رجلين----- في يوم عبادته وهما جبريل وميكاءيل فطلبا ان يدخلا عليه فمنعهما الحرس فتسورا----- المحراب عليه فما شعر وهو يصلي الا بهما بين يديه جالسين---------------------------------- فذلك قوله تعالي- وهل اتاك نبا الخصم مفرد يعم الذكر والانثي والقليل والكثير والمراد الملكان اذ تسوروا تصعدوا سور المحراب صدر المسجد قرا ابن ذكوان عن ابن عامر بخلاف عنه المحراب بالامالة والاستفهام هنا بمعني الاخبار المعني قد وصل اليك خبرهما اذ دخلوا علي داوود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط AUTO اذ دخلوا علي داوود بغتة من غير الباب ففزع منهم حين هجما علي----------ه بغير اذنه فقال ما----- ادخلكما علي قالوا لا تخف--------- نحن خصمان بغي بعضنا علي بعض--------------------- جءناك لتقضي بي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ننا فرضا ذلك -فرضا فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط ---لا تجر في حكمك واهدنا الي سواء الصراط--- ارشدنا الي-	1266	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2963	false	3017222717499458426	136	269	682	1351	1502	300	الله اليه ملكين في صورة رجلين وذلك في يوم عبادته-------------------- فطلبا ان يدخلا عليه فمنعهما الحرس فتسورا عليه المحراب----- فما شعر--------- الا وهما بين يديه جالسان وهو يصلي يقال كانا جبريل وميكاءيل فذلك قوله عز وجل وهل اتاك نبا الخصم------------------------------------------------------- اذ تس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وروا المحراب---- اذ دخلوا علي دا-ود ففزع منهم اي خاف منهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حين هجما عليه في محرابه بغير اذنه فقال لهما من ادخلكما علي قالوا لا تخف خصمان اي نحن خصمان بغي بعضنا علي بعض اي تعدي وخرج عن الحد جءناك لتقضي بيننا فان قلت اذ جعلتهما ملكين فكيف يتصور البغي منهما والملاءكة لا يبغي بعضهم علي بعض قلت هذا من معاريض الكلام لا علي تحقيق البغي من احدهما والمعني رايت خصمين بغي احدهما علي الاخر فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط اي لا تجر في حكمك واهدنا الي سواء الصراط اي ارشدنا الي	2963	1533445134418962482	372	558.0	294	1015	36.650245666503906	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1267	true	8696113164328069966	28	234	137	1233	1581	300	الدين له تسع وتسعون نعجة تمييز يعني امراة ولي نعجة وا---------------حدة والعرب تكني بالنعجة عن المراة قرا حفص عن عاصم ولي بفتح الياء والباقون باسكانها-------------------- فقال اكف---------------------------------------------لنيها -ضمها الي ا--------------------ي طلقها لاتزوجها وعزني غلبني في الخطاب اي ف---------------ي ا---------------------------------------------------لقول ------المعني له الغلبة علي بكل حال وان كان الحق لي لضعفي و--------------------هذا كله تمثيل لامر داود مع اوريا زوج المراة التي تزوجها داود حيث كان لداود تسع وتسعون امراة ولاوريا امراة واحدة فضمها ا-----لي نساءه ----------------------------قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داوود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب AUTO ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد اعتراف المدعي عليه قال داود لقد ظلمك قرا ابو عمرو وورش وحمزة والكساءي وخلف لقد ظلمك بادغام الدال في الظاء واختلف عن هشام في هذا الحرف وقرا الباقون بالاظهار بسءال نعجتك اي بسءاله اياها ليضيفها الي نعا---جه وان كثيرا من الخلطاء--- الشركاء ليبغي بعضهم علي بعض ---يظلم بعضهم بعضا الا الذين امنوا وعملوا الصالحات استثناء من بعضهم اي لا يظلمون احدا وقليل ما هم يعني ال-------------------------صالحين الذين لا يظلمون قليل و ما زاءدة فلما قضي----- بينهما داود تحولا في صورتيهما--- وصعدا الي السماء وهو ينظر ويقولان مضي الرجل علي نفسه وظن ----------------اي ايقن داوود انما فتناه انا ابتليناه	1267	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2964	false	7061320364409800694	5	268	23	1369	1533	300	النسب له تسع وتسعون نعجة يع------ني امراة ولي نعجة واحدة اي امراة واحدة والعرب تكني بالنعجة عن المراة وهذا علي سبيل التعريض للتنبيه والتفهيم لانه لم يكن هناك نعاج ولا بغي فقال اكفلنيها قال ابن عباس اي اعطنيها وقيل معناه انزل عنها وضمها الي واجعلني كافلها والمعني طلقها لاتزوجها وعزني ف------ي الخطاب يعني غلبني وقهرني في القول لانه افصح مني في الكلام وان حارب كان ابطش مني لقوة ملكه والمعني ان الغلبة كانت له ع----------------لي لضعفي في يده وان كان الحق وهذا كله تمثيل لامر داود مع اوريا زوج المراة التي تزوجها داود حيث كان لداود تسع وتسعون امراة ولاوريا امراة واحدة فضمها داود الي نساءه سورة ص الايات 24 الي 25span قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن دا-ود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذلك وان له عندنا لزلفي وحسن ماب قال داود لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه اي بضمها الي نعاجه فان قلت كيف قال داود لقد ظلمك ولم يكن سمع قول الاخر قلت معناه ان كان الامر كما تقول فقد ظلمك وقيل انما قال ذلك بعد اع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تراف صاحبه بما يقول وان كثيرا من الخلطاء اي الشركاء ليبغي بعضهم علي بعض اي يظلم بعضهم بعضا الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فانهم لا يظل--------------مون احدا وقليل ما هم اي هم قليل وما صلة والمعني ان الصالحين الذين لا يظلمون قليل----------- فلما قضي داود بينهما نظر احدهما الي صاحبه وضحك وصعد ا-لي السماء فعلم داود ان الله تعالي ابتلاه فذلك قوله تعالي وظن داود اي ايقن -وعلم انما فتناه اي -ابتليناه	2964	1533445134418962482	679	1092.0	544	1586	42.81210708618164	103	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1267	true	8696113164328069966	267	291	1408	1525	1581	300	اربعين يوما ساجدا لا يرفع راسه الا لحاجة ضرورية او ل----صلاة مكتوبة -------------------------------لا ياكل ولا يشرب وهو يبكي حتي نبت العشب حول راسه وهو	1267	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2968	false	-449784955799767985	233	262	1159	1298	1500	300	اربعين يوما ------لا يرفع راسه الا لحاج-------ة او لوقت صلاة مكتوبة ثم يعود ساجدا تمام اربعين يوما لا ياكل ولا يشرب وهو يبكي حتي نبت العشب حول راسه وهو	2968	1533445134418962482	104	177.0	82	152	68.42105102539062	19	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1268	true	4896382628307528499	56	159	277	760	1446	300	مكث داود اربعين يوما لا يرفع راسه حتي نبت المرعي من دموع عينيه حتي غطي راسه -نودي يا داود اجاءع---- فتطعم او ظمان---- فتسقي او عار فتكسي---- فاجيب في غير ما طلب فنحب نحبة------------------------- هاج العود----------- فاحترق من حر جوفه ثم انزل ال---------له التوبة والمغفرة و---------------اتاه نداء اني قد غفرت لك قال يا رب كيف وانت لا تظلم احدا قال اذهب الي قبر اوريا فناده وانا اسمعه نداءك فتحلل منه---- فانطلق----- وقد لبس المسوح حتي جلس عند قبره ثم نادي اور---يا فقال لبيك من هذا الذي قطع علي لذتي وايقظني قال انا داود قال ما حاجت-ك يا نبي الله قال اسالك ان تجعلني	1268	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2969	false	4792879918254152700	178	300	940	1501	1501	300	مكث داود اربعين يوما لا يرفع راسه حتي نبت المرعي من دموع عينيه حتي غطي راسه فنودي يا داود اجاءع انت فتطعم ا--ظمان انت فتسقي امظلوم انت فتنصر فاجيب في غير ما طلب ولم يجب في ذكر خطيءته بشء فحزن حتي هاج ما حوله من العشب فاحترق من حر جوفه ثم انزل الله تعالي له التوبة والمغفرة قال وهب ان داود اتاه نداء اني قد غفرت لك قال يا رب كيف وانت لا تظلم احدا قال اذهب الي قبر اوريا فناده وانا اسمعه نداءك فتحلل منه قال فانطلق داود وقد لبس المسوح حتي جلس عند قبره ثم نادي يا اوريا فقال----- من هذا الذي قطع علي لذتي وايقظني قال انا داود قال ما جاء بك يا نبي الله قال اسالك ان تجعلني-	2969	1533445134418962482	444	782.5	346	569	78.03163146972656	86	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1268	true	4896382628307528499	159	300	760	1446	1446	300	في حل مما كان مني اليك قال وما كان منك الي قال عرضتك للقتل قال ---عرضتني للجنة فانت في حل فاوحي الله ا------ليه يا داود الم تعلم اني حكم عدل لا اقضي بالتعنت الا اعلمته انك قد تزوجت امراته---- فرجع اليه فناداه فاجابه فقال من هذا الذي قطع علي لذتي --------قال انا داود قال---------- يا نبي الله اليس قد عفوت عنك قال نعم ولكن انما فعلت ذل---ك لمكان امراتك وت---زوجتها---- فسكت فلم يجبه ودعا--------------------ه فلم يجبه فقام عند قبره وجعل التراب علي راسه ثم نادي الويل لدا----------------------ود اذا نصبت الموازين بالقسط سبحان خالق النور الويل لداود ثم الويل الطويل له حين يسحب علي وجهه مع الخاطءين الي النار سبحان خالق النور فاتاه نداء من السماء يا داود قد غفرت لك ذنبك ورحمت بكاءك واستجبت دعاءك واقلت عثرتك قال يا رب كيف وصاحبي لم يعف عني قال يا داود اعطيه يوم القيامة-	1268	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2970	false	-748032860934219045	0	158	0	764	1456	300	في حل مما كان مني اليك قال وما كان منك الي قال عرضتك للقتل قال بل عرضتني للجنة فانت في حل فاوحي الله تعالي اليه يا داود الم تعلم اني حكم عدل لا اقضي بالغيب- الا اعلمته انك قد تزوجت امراته قال فرجع----- فناداه فاجابه فقال من هذا الذي قطع علي لذتي وايقظني قال انا داود قال ما جاء بك يا نبي الله اليس قد عفوت عنك قال نعم ولكن انما فعلت ذلك بك لمكان امراتك وقد تزوجتها قال فسكت ولم يجبه ودعاه مرة فلم يجبه وعاوده فلم يجبه فقام عند قبره وجعل التراب علي راسه ثم نادي الويل لداود ثم الويل الطويل لداود اذا وضعت الموازين بالقسط سبحان خالق النور الويل لداود ثم الويل الطويل له حين يسحب علي وجهه مع الخاطءين الي النار سبحان خالق النور فاتاه نداء من السماء يا داود قد غفرت لك ذنبك ورحمت بكاءك واستجبت دعاءك واقلت عثرتك قال يا رب كيف وصاحبي لم يعف عني قال يا داود اعطيه يوم القيامة	2970	1533445134418962482	671	1249.0	532	770	87.14286041259766	127	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1269	true	6854879513977821113	0	68	0	324	1486	300	من الثواب ما لم تر عيناه وما لم تسمع اذناه فاقول له رضي ع-بدي فيقول يا رب اني ل-----هذا ولم يبلغه عملي فاقول هذا عوض من عبدي داود فاستوهبك منه فيهبك لي قال يا رب الان--- عرفت انك قد غفرت لي فذلك قوله تعالي----------------------------- فغفرنا له ذلك--- الذنب وان له عندنا--------------- بعد المغفرة يوم القيامة لزلف---ي لقربي ومكانة وحسن ماب--- حسن مرجع ومنقلب يوم القيامة و-------------------------------لما تاب الله	1269	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2970	false	-748032860934219045	158	245	764	1166	1456	300	من الثواب ما لم تر عيناه و---لم تسمع اذناه فاقول له رضيت عبدي فيقول يا رب من اين لي هذا ولم يبلغه عملي فاقول هذا عوض من عبدي داود فاستوهبك منه فيهبك لي قال يا رب الان قد عرفت انك قد غفرت لي فذلك قوله فاستغفر ربه وخر راكعا واناب اي رجع فغفرنا له ذلك اي الذنب وان له عندنا اي يوم القيامة بعد المغفر------------ة لزلفي اي لقربة ومكانة وحسن ماب اي حسن مرجع ومنقلب قال وهب بن منبه ان داود عليه الصلاة والسلام لما تاب الله	2970	1533445134418962482	285	469.0	223	417	68.34532165527344	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1269	true	6854879513977821113	66	120	315	586	1486	300	تاب الله------ علي داود قال يا رب قد غفرت لي فكيف لي ا--لا انسي خطيءتي فاستغفر منها لي وللخاطءين الي يوم القيامة---- فوسم الله خطي------ءته في يده اليمني فما رفع----- طعاما ولا شرابا الا بكي اذا راها وما قام خطيبا في الناس الا -بسط راحته فاستقبل ال----ناس ليروا وسم خطيءته------------------ واستغفر للخطا-ءين قبل نفسه	1269	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2971	false	5009816698621218613	194	256	1047	1360	1590	300	تاب الله تعالي علي داود قال يا رب ا--غفرت لي فكيف لي ان لا انسي خطيءتي فاستغفر منها--- وللخاطءين الي يوم القيامة قال فوسم الله تعالي خطيءته في يده اليمني فما رفع فيها طعاما ولا شرابا الا بكي اذا راها وما قام خطيبا في الناس الا وبسط راحته فاستقبل بها الناس ليروا وسم خطيءته وكان يبدا اذا دعا واستغفر بالخاطءين قبل نفسه	2971	1533445134418962482	256	449.0	204	318	80.50314331054688	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1270	true	7516252340041876837	39	181	216	976	1663	300	فاحكم بين الناس بالحق--- بالعدل والحكم لغة الفصل وشرعا امر ونهي يتضمن الزاما ولا تتبع الهوي هوي النفس---------------------------------------- فيضلك نصب جواب او جزم جواب النهي وفتحت اللام للساكنين عن سبيل الله عن الدلاءل الدالة علي الوحدانية ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب اي بتركهم ---الاي-----------------------------------------------------------------------------مان به والاعداد له وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار AUTO وما خلقنا السماء والارض وما بينهما خلقا باطلا ----الا لغرض صحيح ذلك ظن الذين كفروا يعني اهل مكة--------- ظنوا انهما خلقا--- لغير شء وانه لا بعث ولا حساب فويل للذين كفروا من النار ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار AUTO ولما قال الكفار----------- للمءمنين ان-ا نعطي في الاخرة مثل اجركم نزل ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين ف-------ي الارض ام نجعل المتقين	1270	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2972	false	8664060055093649248	162	296	835	1509	1531	300	فاحكم بين الناس بالحق اي بالعدل ---------------------------------------------ولا تتبع ال----هوي اي لا تمل مع ما تشتهي اذا خالف امر الله تعالي ف------------------------------------------------يضلك عن سبيل الله اي عن دين الله وطريقه---------- ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب اي بما تركوا الايمان بيوم الحساب وقيل بتركهم العمل بذلك اليوم وقيل بترك العدل في القضاء قوله تعا--------------لي وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا قال ابن عباس لا لثواب ولا لعقاب وقيل معناه ما-------- -------------------------------خلق--ناهما عبثا لا ل------شء ذلك ظن الذين كفروا يعني اهل مكة هم الذين ظنوا ان-ما خلقناهم لغير شء وانه لا بعث ولا حساب فويل للذين كفروا من النار ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض قيل ان ---------------------------------كفار قريش قالوا للمءمنين انما نعطي في الا-----------------------------------------خرة من الخير ما- تعطون فنزلت هذه الاية ام نجعل المتقين	2972	1533445134418962482	406	601.5	319	918	44.22657775878906	65	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1271	true	-6408766038421348837	232	300	1256	1586	1586	300	وسليمان لا يعلم بشء من ذلك------------- وبلغ ذلك اصف بن برخيا وكان صديقا--- وكان -مقربا عن-----د سليمان ف--------------------------------------------------------------قال يا نبي الله كبرت سني ورق عظمي ونفد عمري ولقد حان مني --ذهابه وقد احببت ان اقوم مقاما قبل الموت اذكر فيه من مضي من انبياء الله------ واثني عليهم بعلمي فيهم واعلم الناس بعض ما كانوا يجهلون من كثير من امورهم فقال افعل فجمع له سليمان الناس فقام فيهم خطيبا-	1271	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2976	false	4356450832120521921	116	202	564	980	1431	300	وسليمان لا يعلم بشء من ذلك اربعين صباحا وبلغ ذلك اصف بن برخيا وكان صديقا له وكان لا يرد عن ابواب سليمان اي ساعة اراد دخول شء من بيوته دخل حاضرا سليمان او غاءبا فاتاه فقال يا نبي الله كبر- سني ورق عظمي ونفد عمري و-قد حان مني الذهاب -وقد احببت ان اقوم مقاما قبل الموت اذكر فيه من مضي من انبياء الله تعالي واثني عليهم بعلمي فيهم واعلم الناس بعض ما كانوا يجهلون من كثير ام----رهم فقال افعل فجمع له سليمان الناس فقام فيهم خطيبا	2976	1533445134418962482	313	531.0	248	423	73.99526977539062	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1272	true	9090225443441706100	0	91	0	414	1510	300	فذكر من مضي من انبياء الله ف------اثني علي كل نبي بما فيه فذكر ما فضله الله------ به حتي انتهي الي سليمان فقال ما كان احلمك في صغر---------------ك وافضلك في صغرك واحكم امرك في صغرك وابعدك من كل ما تكره في ص-----------غرك ثم انصرف فوجد سليمان في نفسه من ذلك حتي ملاه غيظا فلما دخل سليمان داره ارسل اليه فقال يا اصف ذكرت من مضي من انبياء الله ف------اثنيت عليهم خيرا في كل زمانهم وعلي كل حال من امرهم فلما ذكرتني جعلت تثني علي بخير في صغري وسكت عما سوي ذلك من	1272	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2976	false	4356450832120521921	202	300	980	1431	1431	300	فذكر من مضي من انبياء الله تعالي واثني علي كل نبي بما فيه وذكر ما فضله الله تعالي به حتي انتهي الي سليمان فقال ما كان احكمك في صغرك واورعك في صغرك وافضلك في صغرك واحكم امرك في صغرك وابعدك عن كل ما يكره الله تعالي في صغرك ثم انصرف فوجد سليمان في نفسه من ذلك حتي ملء غضب-ا فلما دخل سليمان داره دعا-----ه فقال يا اصف ذكرت من مضي من انبياء الله تعالي فاثنيت عليهم خيرا في كل زمانهم وعلي كل حال من امرهم فلما ذكرتني جعلت تثني علي خيرا في صغري وسكت عما سوي ذلك من-	2976	1533445134418962482	385	716.5	298	458	84.0611343383789	76	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1272	true	9090225443441706100	126	245	585	1205	1510	300	ووضع خاتمه عند امراته الامينة وكان ملكه في خاتمه وكان لا يمسه----- الا وهو طاهر------------------------------------------------- فاتاها الشيطان صاحب البحر واسمه صخر عل------ي صورة سليمان فاعطته الخاتم فلبسه و--------------------------------------------------جلس علي كرسي سليمان يحكم بين الناس وعكفت عليه الطير والوحش------ والانس والجن فخرج سليمان فاتي الامينة وقد -غيرت حال-ه وهيءته عند كل من راه فقال يا امينة خاتمي قالت من انت قال انا سليمان بن داود ق-الت كذبت فقد جاء سليمان فاخذ خاتمه وهو جالس علي سرير ملكه فعرف سليمان ان خطيءته قد ادركته فخرج فكان يقول ل--------من -مر ب---------------ه انا سليمان بن دواد فيهزءون منه ويحثون----- التراب في وجهه ف---------------------------------------------------------------------عمد الي البحر فكان ينقل الحيتان لاصحاب البحر الي السوق فيعطونه كل يوم سمكتين فاذا امسي باع احدي سمكتيه بارغفة و-شوي	1272	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2977	false	2602614835318702404	153	300	725	1475	1475	300	-وضع خاتمه عندها حتي يتطهر و----------------------كان لا يمس خاتمه الا وهو طاهر وكان ملكه في خاتمه فوضعه يوما عندها ثم دخل مذهبه فاتاها --شيطان ------------اسمه صخر المارد في صورة سليمان لا تنكر منه شيءا فقال خاتمي امينة فناولته اياه فجعله في يده ثم خرج حتي جلس علي سرير سليمان--------------- وعكفت عليه الطير والوحش والجن والانس و------خرج سليمان فاتي امي--نة وقد تغيرت حالته وهياته عند كل من راه فقال يا امينة خاتمي قالت من انت قال---- سليمان بن داود فقالت كذبت -قد جاء سليمان واخذ خاتمه وهو جالس علي سرير ملكه فعرف سليمان ان خطيءته قد ادركته فخرج فجعل يقف علي الدار من دور بني اسراءيل فيقول انا سليمان بن داود ف------------يحثون عليه التراب ويقولون انظروا الي هذا المجنون اي شء يقول يزعم انه سليمان فلما راي سليمان ذلك عمد الي البحر فكان ينقل الحيتان لاصحاب---------- السوق ويعطونه كل يوم سمكتين فاذا امسي باع احدي سمكتيه بارغفة ويشوي-	2977	1533445134418962482	472	700.0	377	838	56.324581146240234	69	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1272	true	9090225443441706100	91	119	414	545	1510	300	امري في كبري فما الذي احدثت في اخر امري فقال---- ان غير الله ليعبد في دارك منذ اربعين صباحا في هوي امراة فقال --------------------------------انا لله وانا اليه راجعون	1272	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2977	false	2602614835318702404	0	36	0	165	1475	300	امري في كبري فما الذي احدثت في اخر عمري -قال اصف ان غير الله -يعبد في دارك منذ اربعين صباحا في هوي امراة فقال سليمان في داري قال في دارك قال فانا لله وانا اليه راجعون	2977	1533445134418962482	128	224.5	100	167	76.6467056274414	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1273	true	1274593986326236548	101	155	545	816	1554	300	ابو هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان عفريتا من الجن تفلت---- البارحة ليقطع علي صلاتي فامكنني الله منه فاخذته فاردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تنظروا اليه كلكم فذكرت دعوة اخي سليمان رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرددته خاسءا	1273	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2980	false	-7522307764248160464	229	284	1118	1390	1469	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة ليقطع علي صلاتي فامكنني الله منه فاخذته فاردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تنظروا اليه كلكم فذكرت دعوة اخي سليمان رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرددته خاسءا	2980	1533445134418962482	266	513.0	213	276	96.3768081665039	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1274	true	3059532333558623535	0	46	0	225	1504	300	الله فلم يقل -----------------------------فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل قال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله قال اصحاب المعاني------------------------------------------------------------------------------ والشق هو الجسد الذي القي علي كرسيه حين عرض عليه وهي عقوبته ومحنته	1274	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2979	false	-2871613006540004975	189	250	956	1255	1501	300	الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وا---------يم الله ا-----------لذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسنا اجمعين وفي رواية لاطوفن بماءة امراة فقال له الملك قل ان شاء الله فلم يقل ونسي قال العلماء والشق هو الجسد الذي القي علي كرس-------------يه وهي عقوبته ومحنته	2979	1533445134418962482	172	284.5	135	332	51.807228088378906	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1279	true	-1431253309947283503	0	162	0	832	1574	300	معكم لا مرحبا بهم انهم صالو النار AUTO فاذا دخل القادة النار ثم دخل بعدهم الاتباع قالت الخزنة للقادة اشارة الي الاتباع هذا فوج جم---------------ع مقتحم داخل معكم النار والاقتحام الدخول بشدة روي ان الزبانية تضربهم -----------------------------------------بالمقامع في النار فثم يقول القادة دعاء منهم علي اتباعهم لا مرحبا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اي لا سعة عليهم في عيشهم والمرحبة والرحبة السعة تقول العرب مرح-----با واهلا وسهلا اي اتيت رحبا وسعة---------------------- وتقول لا مرحبا بك اي لا رحبت عليك الارض انهم صالو النار داخلوها مثلنا قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار AUTO قالوا اي الاتباع للقادة بل انتم لا مرحبا بكم بل انتم احق بما قلتم انتم قدمتموه اي الكفر وشرعتموه لنا فلنا ولكم النا---------------------------------------------ر فبءس ال-------------دار القرار جهنم قا----------------------------لوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار AUTO قالوا اي الاتباع ربنا من قدم لنا هذا اي هذا الدين وهو الكفر فزده عذابا ضعفا اي مضاعفا في النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار	1279	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2984	false	2281976033471867739	92	230	494	1222	1576	300	معكم قال ابن عباس هو ان القادة ---------اذا دخلوا ال-----نار ثم دخل بعدهم الاتباع قالت الخزنة للقادة ه------------------ذا فوج يعني جماعة الاتباع مقتحم----- معكم النار اي داخلوها كما دخلتموها انتم قيل انهم يضربون بالمقامع حتي يقتحموها بانفسهم خوفا من تلك المقامع --قال-----------ت القادة---------------------- لا مرحبا بهم اي الاتباع انهم صالوا النار اي داخلوها كما صليناها نحن قالوا اي قال الاتباع للقادة بل انتم لا مرحبا بكم اي لا رحبت بكم الارض و-------------------------------العرب تقول مرحبا واهلا وسهلا اي اتيت رحبا وسعة انتم قدمتموه لنا يعني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتقول الاتباع للقادة--- انتم بداتم بالكفر قبلنا------------------------------------- وشرعتموه لنا وقيل معناه انتم قدمتم لنا هذا العذاب بدعاءكم ايانا الي الكفر فبءس القرار اي فبءس دار القرار جهنم سورة ص الايات 61 الي 67span قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في الن----------------------------------------------------------------------------------------------------ار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار	2984	1533445134418962482	334	421.5	263	1105	30.22624397277832	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1280	true	-5432835557831422998	5	91	27	459	1513	300	يا محمد لمشركي مكة انما انا منذر--- مخوف وما من اله الا الله الواحد----- الذي لا شريك ل--------ه القهار لكل شء رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار AUTO رب السماوات والارض وما بينهما فهو مالك جميع العالم العزيز ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------غالب الغفار لمن تاب---------------------------------------------------------------------------------------- قل هو نبا عظيم AUTO قل يا محمد هو اي القران----- نبا عظيم يتضمن وعظه ان التصديق فيه نجاة -والتكذيب فيه هلكة انتم عنه معرضون AUTO انتم عنه معرضون لتمادي غفلتكم هو توبيخ لهم ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختصمون	1280	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2985	false	-7467305721884764664	146	236	748	1216	1528	300	يا محمد لمشركي مكة انما انا منذر اي مخوف وما من اله الا الله الواحد يعني الذي لا شريك له في ملكه القهار اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغالب وفيه شعار بالترهيب والتخويف ثم اردفه بما يدل علي الرجاء والترغيب فقال تعالي رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار فكونه ربا يشعر بالتربية والاحسان والكرم والجود وكونه غفارا يشعر بانه يغفر الذنوب وان عظمت ويرحم قل هو نبا عظيم يعني----------------- القران قاله ابن عباس -وقيل يعني ا-------لقيامة سورة ص ال--ايات 68 ال-ي انتم عنه معرضون------------------------------------------------ ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختصمون	2985	1533445134418962482	199	232.0	150	655	30.38167953491211	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1282	true	-2818407862251187225	63	268	325	1400	1568	300	ثلاث ايات نزلت في شان وحشي قاتل حمزة بن عبد المطلب وهي قل يا-عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الايات الثلاث وقالت فرقة بل الي اخر السورة مدني وقيل فيها مدني سبع ايات وايها خمس وسبعون اية وحروفها ------------------------اربعة الاف وسبع مءة وثمانية احرف وكلمها الف ومءة واثنتان وسبعون كلمة بسم الله الرحمن الر-----------------------------------------------------حيم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم AUTO تنزيل الكتاب خبر مبتدا محذوف تقديره هذا تنزيل الكتاب وان شءت جعلته مبتدا وخبره من الله العزيز في قدرته الحكيم في ارادته والاشارة الي القران انه تنزيل من الله لا من غيره انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين AUTO انا انزلنا اليك الكتاب القران بالحق فيه وفي احكامه واخباره فاعبد الله مخلصا حال من العابد له الدين نصب به اي الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار AUTO -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا لله اي من حقه ومن واجباته الدين الخ---------------------------------------------------------------------------------الص من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لشرك لا يقبل غيره والذين اتخذوا من دونه اي من دون الله اولياء والعاءد الي الذين محذوف اي والذين اتخذهم الكفار الهة من دون الله كالاصنام وعيسي والعزير والملاءكة قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي	1282	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2991	false	7924115189085421196	52	264	272	1367	1554	300	ثلاث ايات مدنيات من قوله------------------------------ قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الي قوله لا تشعرون وهي اثنتان وقيل------------------------------------------- خمس وسبعون اية والف وماءة واثنتان وسبعون كلمة واربعة الاف وتسعماءة وثمانية ------------------------------------احرف بسم الله الرحمن الرحيم سورة الزمر الايات 1 الي 4span بسم الله الرحمن الرحيم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انا انزلنا اليك الكتاب بالح------------------------------------------------------------------------------------------ق فاعبد الله مخلصا-------------- له الدين---------- الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار قوله عز وجل تنزيل الكتاب اي هذا الكتاب وهو القران تنزيل من الله العزيز الحكيم اي لا من غيره انا انزلنا اليك الكتاب بالحق اي لم ننزله باطلا لغير شء فاعبد الله مخلصا له الدين اي الطاعة الا---------------------- لله الدين الخالص اي شهادة ان لا اله الا الله وقيل لا يستحق الدين الخالص الا الله وقيل يعني الخالص من الشرك وما سوي الخالص ليس بدين الله الذي امر به لان راس العبادات الاخلاص في التوحيد واتباع الاوامر واجتناب النواهي-------- والذين اتخذوا من دونه اي من دون الله اولياء يعني -------------------------------------------------------------الاصنام ما نعبدهم اي----------- قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي	2991	1533445134418962482	483	738.0	388	1594	30.301128387451172	82	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1283	true	6373647449964335039	34	224	171	1182	1549	300	لو اراد الله ان يتخذ ولدا كما زعموا لاصطف---ي لاختار مما يخلق ما يشاء ولم يخص مريم ولا عيسي بذلك ولخلق اشرف منه واتخذه ولدا ثم نزه نفسه فقال------ سبحانه--- تنزيها ل--------------------------------ه هو الله الواحد المنفرد عن الصاحبة وال---------ولد القهار اتصاف علي الاطلاق لان احدا من البشر ان اتصف بالقهر فمقيد في اشياء قليلة وهو في حيز قهره لغيره مقهور لله تعالي علي اشياء كثيرة خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار AUTO خلق السماوات والارض بالحق بالواجب الواقع موقعه الجامع للمصالح يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل يذهب احدهما ويغشي مكانه الاخر فيكون كانه قد غشيه ولف عليه واصل التكوير اللف والجمع ومنه كور العمامة التي تلوي بعضها علي بعض وسخر الشمس والقمر وتسخيرهما دوامهما علي الجري لمصالح العباد كل يجري لاجل مسمي مدة الدنيا الا هو العزيز القادر علي كل ممكن الغفار لذنوب التاءبين خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	1283	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2992	false	1824757166343245349	33	146	144	706	1512	300	لو اراد الله ان يتخذ ولد----------ا لاصطفي اي لاختار مما يخلق ما يشاء يعني الملاءكة---------------------------------------- ثم نزه نفسه فقال تعالي سبحانه اي تنزيها له عن ذلك وعما لا يليق بطهارة قلبه هو الله الواحد اي في ملكه الذي لا شريك له ولا ولد القهار ا-------ي الغالب الكامل القدرة سورة الزمر الايات 5 الي 7span----------------------------------------------------------------- خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	2992	1533445134418962482	436	734.0	346	1064	40.97744369506836	77	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1284	true	-804811413498274508	48	110	255	567	1516	300	في ظلمات ثلاث هي ظلمة البطن والرحم والمشيمة ذلكم الله الذي خلق هذه الاشياء ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون فكيف تعدلون عن طريق الحق وباي سبب تضلون ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	1284	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2992	false	1824757166343245349	132	177	642	863	1512	300	في ظلمات ثلاث------------------------------ ذلكم الله ر---------------------بكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفو----------------------------------------ن ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	2992	1533445134418962482	220	409.0	175	312	70.5128173828125	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1286	true	3166005804118036967	173	261	888	1365	1572	300	فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين AUTO فاعبدوا ما شءتم من دونه امر توبيخ وتهديد كقوله اعملوا ما شءتم فصلت قل ان الخاسرين المبالغين في الخسران الذين خسروا انفسهم بدخول النار واهليهم المعدين لهم في الجنة من الحور والولدان لو امنوا بعدم وصولهم اليهم يوم القيامة حين يدخلون النار بدل الجنة الا ذلك هو الخسران المبين مبالغة في خسرانهم لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا-عباد فاتقون	1286	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2996	false	4728854734608198126	218	254	1129	1311	1524	300	فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون	2996	1533445134418962482	181	294.0	146	478	37.86610794067383	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1287	true	-4950340168291852746	143	249	788	1343	1611	300	واولءك هم اولو- الالباب العقول السليمة افمن حق عليه كلمة العذاب --افانت تنقذ -من في النار AUTO افمن حق اي ثبت عليه من الكفار----- كلمة العذاب وهي----------------------- هءلاء للن---ار ولا ابالي افانت تنقذ من في النار هذه الاية جملة واحدة من شرط وجزاء فالشرط من وجء بالفاء قبله للعطف علي محذوف والهمزة قبلها للانكار والفاء في افانت جزاء الشرط والهمزة قبلها زيادة في الانكار تقديره اانت المتصرف فمن وجب عليه العذاب فانت منقذه اي لا تقدر علي هداية الكافرين والمراد ابو----------- لهب وولده قاله ابن عباس لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية-------------------------------------------------- تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد	1287	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2999	false	4910192978255771459	86	168	461	863	1535	300	واولءك هم اولوا الالباب افمن--------------- حق عليه كلمة العذاب قال ابن عباس سبق في عل-------م الله تعالي -----انه في ال-نار وقيل كلمة العذاب قوله لاملان جهنم وقيل قوله هءلاء في النار ولا ابالي افانت تنقذ من في النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لا تقدر عليه قال ابن عباس رضي الله عنهما يريد ابا لهب وولده-------------- لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية اي منازل في الجنة رفيعة وفوقها منازل هي ارفع منها تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد	2999	1533445134418962482	248	325.0	190	651	38.095237731933594	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1288	true	3480641750690092720	6	37	29	180	1502	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب	1288	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms2998	false	2471808521275148042	152	183	821	972	1618	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب	2998	1533445134418962482	151	302.0	120	151	100.0	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1288	true	3480641750690092720	157	222	800	1114	1502	300	ثم يهيج اي يتم جفافه فتراه مصفرا بعد خضرته وحسنه------- ثم يجعله حطاما--- فتات-------ا ان في ذلك لذكري لاولي الا-----------------------لباب اذ لا يتذكر به غيرهم وهذا مثل الدنيا افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولءك في ضلال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبين AUTO افمن شرح الله صدره اي وسعه للاسلام فقب------------------له واقبل علي-------------ه فهو علي نور هدي من ربه	1288	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3000	false	-8730771758364470851	6	113	36	554	1491	300	ثم يهيج اي ييبس----- فتراه اي--- بعد خضرته ونضرته مصفرا ثم يجعله حطاما اي فتاتا متكسرا ان في ذلك لذكري لاولي الالباب قوله عز وجل سورة الزمر ا--لايات-------------- 22 الي 23span افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولءك في ضلال مبين الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذلك هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من -هاد افمن شرح الله صدره اي وسعه للاسلام وقبول الحق كمن طبع الله تعالي علي قلبه فلم يهتد فهو علي نور---- من ربه	3000	1533445134418962482	246	370.0	188	547	44.97257614135742	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1289	true	-8470738326658724698	30	108	140	555	1555	300	كتابا متشابها--- يشبه بعضه بعضا حسنا ونظم--------------ا مثاني اي مردد ومكرر في ---------------------------------------احكامه تقشعر--- تضطرب وتشمءز منه جلود الذين يخشون ربهم خوفا واجلالا لله تعالي والقشعريرة تغير---------- في جسد الانسان عند الوجد------------ والخوف------------------------------------------------------ ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله فهي تق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعر عند الوعيد وتلين عند الوعد ع-----ن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله------ تحاتت عنه ذنوبه كما تتحات عن الشجرة اليابسة ورقها	1289	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3001	false	-4086756694908177853	98	225	518	1209	1594	300	كتابا متشابها اي يشبه بعضه بعضا في الحسن ويصدق بعضه بعضا مثاني اي يثني فيه ذكر الوعد والوعيد والامر والنهي والاخبار والاحكام- تقشعر اي تضطرب وتشمءز منه جلود الذين يخشون ربهم والمعني تاخذهم -----------قشعريرة وهي تغيير يحدث في جلد الانسان عند ذكر الوعيد والوجل والخوف وقيل المراد من الجلود القلوب اي قلوب الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله اي لذكر الله تعالي قيل اذا ذكرت ايات الوعيد والعذاب اقشعرت جلود الخاءفين لله واذا ذكرت ايات الرعد والرحمة لانت جلودهم وسكنت قلوبهم وقيل حقيقة المعني ان جلودهم تقشعر عند الخوف- وتلين عند الرجاء روي عن العباس بن عبد المطلب ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله تعالي تحاتت عنه ذنوبه كما يتحات عن الشجرة اليابسة ورقها	3001	1533445134418962482	331	497.5	264	716	46.22904968261719	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1289	true	-8470738326658724698	108	264	555	1345	1555	300	ذلك اي الكتاب-------------------- هدي الله يهدي به من يشاء------------------------------------------- ومن يضلل الله بخذلانه-------------------------------- فما له من هاد ينقذه من الضلال قرا ابن كثير هادي باثبات الياء حال------------ة الوقف وروي ذلك عن قنبل ويعقوب افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون AUTO افمن يتقي معناه افمن يدخل النار فيتقي بوجهه سوء العذاب اشده كمن هو امن منه يوم القيامة المعني ان الانسان اذا عرض له ما يخافه اتقاه بيده وطلب ان يتقي بها وجهه لانه اعز اعضاءه والذي يلقي في النار مغلولة يداه الي عنقه فلا يتهيا له ان يتقي النار الا بوجهه وقيل اي ويقول الخزنة للظالمين ذوقوا جزاء ما كنتم تكسبون من الكفر والمعاصي كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون AUTO ثم حذر كفار مكة بعذاب من تقدمهم فقال كذب الذين من قبلهم رسلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون من جهة لا يخطر ببالهم ان العذاب ياتيهم منها------------------------------------------------------------- فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا	1289	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3002	false	5732727274298508946	224	300	1135	1517	1517	300	ذلك اي القران الذي هو احسن الحديث هدي الله يهدي به من يشاء اي هو الذي يشرح الله به صدره لقبول الهداية ومن يضلل الله اي يجعل قلبه قاسيا منافيا لقبول الهداية فما له من-------------------------------------- هاد اي يهديه قوله عز وجل سورة الزمر الاي--ات 24 -الي 26span افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنتم تكسبون كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا-	3002	1533445134418962482	174	-49.5	133	958	18.162839889526367	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1290	true	-8066796519406266783	222	278	1156	1449	1555	300	ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون AUTO ثم انكم يوم القيامة عند ربكم بعد البعث تختصمون تتحاكمون يعني المحق والمبطل والظالم والمظلوم -------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد الخدري في هذه الاية قال كنا نقول ربنا واحد وديننا واحد ونبينا واحد فما هذه الخصومة فلما كان يوم صفين وشد بعضنا علي بعض بالسيوف قلنا نعم هو هذا فمن	1290	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3005	false	2684826043268582685	29	87	145	438	1468	300	ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تخت------------------------------------------------------------------------------------------------------صمون قلنا كيف نختصم وديننا واحد وكتابنا واحد حتي رايت بعضنا يضرب وجوه بعض بالسيف فعرفت انها فينا نزلت وعن ابي سعيد الخدري في هذه الاية قال كنا نقول ربنا واحد وديننا واحد ونبينا واحد فما هذه الخصومة فلما كان يوم صفين وشد بعضنا علي بعض بالسي-ف قلنا نعم هو هذا وعن	3005	1533445134418962482	188	261.5	149	396	47.47474670410156	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1291	true	2221559346698784836	22	291	120	1521	1572	300	وا--لذي جاء بال-صدق وصدق به---------- اولءك هم المتقون AUTO و---------الذي جاء بالصدق --هو محمد صلي الله عليه وسلم وصدق به هو ابو بكر رضي الله------ عنه وقيل الذي هاهنا للجنس ليتناول الرسل والمءمنين لقوله اولءك هم المتقون قال ابن عطية------------------------------------------ وهو ا---------------------------------------------------------------------------------------صوب الاقوال لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك ----جزاء المحسنين AUTO لهم ما يشاءون عند ربهم في الجنة ذلك جزاء المحسنين علي احسان-----------هم ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون AUTO ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا يسترها عليهم بالمغفرة ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون اي يجزيهم بمحاسن اعمالهم ولا يجزيهم بمساوءها اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد AUTO اليس الله بكاف عبده استفهام انكار للنفي مبالغة في الاثبات قرا ابو جعفر وحمزة والكساءي وخلف---------------------------------------------------------------------- عباده بالف علي الجمع يعني الانبياء عليهم------- السلام قصدهم قومهم بالسوء فكفاهم الله------ شر من عاداهم و-----------------------------------قرا الباقون عبده بغير الف علي التوحيد يعني محمدا صلي الله عليه وسلم وروي عن قنبل ويعقوب الوقف بالياء علي بكافي ويخوفونك الكفار يا محمد بالذين من دونه بالمعبودين من دون الله تعالي وهي الاصنام لانهم قالوا ل--------------ه نخشي عليك ان تقتلك او تخبلك و---من يضلل الله فما له من هاد يهديه وقف ابن كثير هادي باثبات الياء وروي ذلك عن يعقوب ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام AUTO ومن يهد الله فما له من مضل اذ لا راد لفعله اليس الله بعزيز غالب ذي انتقام من الكافرين ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن	1291	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3006	false	-4634994985969206261	86	300	407	1519	1519	300	والسلام جاء بالقران وصدق به محمد رسول الله صلي ال---له عليه وسلم وقيل الذي جاء بالصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم وصدق به ---ابو بكر رضي الله تعالي عنه وقيل وصدق به ------------------------المءمنون وقيل الذي جاء بالصدق الانبياء وصدق به الاتباع وقيل الذي جاء بالصدق اهل القران وهو الصدق يجيءون به يوم القيامة وقد ادوا حقه فهم الذين صدقوا به اولءك هم المتقون اي الذين اتقوا ال--شرك لهم ما يشاء-ن عند ربهم اي من الجزاء والكرام-------------------------------------ة ذلك جزاء المحسنين اي في اقوالهم وافعالهم ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا اي------------------------------------------------------------------------ يستره- عليهم بالمغفرة ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون اي يجزيهم بمحاسن افعالهم ولا يجزيهم بمساو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها قوله عز وجل اليس الله بكاف عبده يعني محمدا صلي الله عليه وسلم وقرء عباده ي---------------عني الانبياء عليهم الصلاة السلام قصدهم قومهم بالسوء فكفاهم الله تعالي شر من عاداهم ويخوفونك بالذين من دونه وذلك انهم خوفوا النبي--------------------------------------- صلي الله عليه وسلم مضرة الاوثان و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا لتكفن عن شتم الهتنا او ليصيبنك منهم خبل او جنون ومن يضلل الله فما له من هاد سورة الزمر الايات 37 الي 42span و-----------------------من يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن-	3006	1533445134418962482	641	809.0	507	1710	37.48537826538086	102	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1292	true	4468800528523096277	185	300	973	1574	1574	300	فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم AUTO من ياتيه عذاب يخزيه هو عذاب الدنيا يوم بدر ويحل عليه عذاب مقيم داءم وهو عذاب الاخرة اعاذنا الله منه برحمته انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل AUTO انا انزلنا عليك الكتاب القران للناس اي لاجلهم لما فيه من مصلحة العالم وهداية الناس بالحق في اخباره واحكامه فمن اهتدي فلنفسه عمل وسعي ومن ضل فانما يضل عليها فان وبال ضلاله عليه وما انت عليهم بوكيل والوكيل القاءم علي الامر حتي يكمله الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان-	1292	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3007	false	2165410501754582164	16	65	85	339	1520	300	فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزي--------------------------------------------------------------------ه ويحل عليه عذاب مقيم-------------------------------------------- انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيل ا---------------------------لله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان	3007	1533445134418962482	252	454.0	204	602	41.86046600341797	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1294	true	4901109662751733896	127	249	677	1310	1556	300	اللهم فاطر خالق السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اي التجء اليه بالدعاء فانه قادر علي ما يشاء ومعني اللهم يا الله برحمتك وفضلك والغيب ما غاب عن البشر والشهادة ما شهدوه انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون عن--------------------------------------------------- عاءشة رضي الله------ عنهاقالت كان رسول ا--لله صلي الله عليه وسلم اذا--------------------------------------------------- افتتح صلاة من الليل يقول اللهم رب جبريل وميكاءيل واسرافيل فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق بامرك انك تهدي من تشاء الي صراط مستقيم------------ ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون AUTO ولو ان للذين ظلموا ما	1294	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3010	false	-8794112995526313917	21	152	98	754	1486	300	اللهم فاطر -----السماوات والارض عالم الغيب والشهادة وصف نفسه بكمال القدرة وكمال العلم------------------------------------------------------------------------------------ انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون اي من امر الدنيا م عن ابي سلمة بن عبد الرحمن قال سالت عاءشة رضي الله تعالي عنها باي شء كان نبي الله صلي الله عليه وسلم يفتتح صلاته اذا قام من الليل قالت كان اذا قام من الليل افتتح صلاته قال ال---------لهم رب جبريل وميكاءيل واسرافيل فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الي صراط مستقيم قوله عز وجل ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون يعني ظهر -لهم حين بعثوا ما	3010	1533445134418962482	461	785.0	367	755	61.059600830078125	79	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1295	true	2492721878305250670	1	49	7	244	1526	300	وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون AUTO وبدا لهم سيءات اي جزاء سيءات ما كسبوا من الشرك عند عرض صحاءفهم وحاق نزل بهم ما كانوا به يستهزءون من البعث والعذاب فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته	1295	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3009	false	-3064096500129900784	276	300	1413	1529	1529	300	وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته-	3009	1533445134418962482	115	207.5	92	237	48.52320861816406	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1295	true	2492721878305250670	187	282	932	1432	1526	300	عنهم ما كانوا يكسبون-------------------- من الاموال والمعاص--------------------ي فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصابهم سيءات ما كسبوا اي جزاءها وهو العذاب والذين ظلموا من هءلاء يعني كفار--------------------------------- مكة سيصيبهم سيءات ما كسبوا كما اصاب اولءك وما هم بمعجزين--- بفاءتين فقتل صناديدهم ببدر وقحطوا سبع سنين---------------------- اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء وي-------------------------------------------------قدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون AUTO اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر فانه وسع عليهم سبع سنين بعد تلك السبعة ان في ذلك لايات لقوم يءمنون قل	1295	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3011	false	-4278120949130070434	0	126	0	639	1495	300	عنهم ما كانوا يكسبون يعني فما اغني الكفر من العذاب شيءا سورة الزمر الايات 51 الي فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم فاصابهم سيءات ما كسبوا اي جزاءها وهو العذاب ثم اوعد------------------- كفار مكة فقال تعالي والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا--------------- وما هم بمعجزين اي بفاءتين -------------------------------لان مرجعهم الي الله تعالي اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء اي يوسع الرزق لمن يشاء ويقدر اي يقتر ويقبض علي من يشاء ان في ذلك لايات لقوم يءمنون اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3011	1533445134418962482	280	432.5	224	822	34.06325912475586	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1297	true	-2917607102122426810	18	156	88	812	1589	300	الله هداني بالطاف------------------ه لكنت من المتقين--- الشرك او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين AUTO او تقول حين تري العذاب عيانا لو ان لي كرة--- رجعة الي الدنيا فاكون من المحسنين--- الموحدين ويحمله ع--------لي ه----------------------------------------------------------------------------ذا القول تحيره وندمه حيثما لا ينفع بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين AUTO فثم يقال ردا عليه بلي قد جاءتك اياتي يعني القران وهي سبب الهداية فكذبت بها واستكبرت عنها وكنت من الكافرين بها ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين AUTO ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله بان جعلوا له البنات والصاحبة وشرعوا ما لم ياذن به الي غير ذلك وجوههم مسودة بما ينالهم من الشدة اليس في جهنم مثوي مقام للمتكبرين عن الايمان وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون	1297	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3016	false	4879345077673348252	0	87	0	461	1582	300	الله هداني اي ارشدني الي دينه وطاعته لكنت من المتقين اي الشرك او تقول حين تري العذاب اي-------------------------------------------------------- عيانا لو ان لي كرة اي رجعة الي الدنيا فاكون من المحسنين اي الموحدين ثم اجاب الله تعالي هذا التاويل بان الاعذار زاءلة والتعليل باطل وهو قوله تعالي سورة الزمر الايات 59 ال---------------------ي 66span بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت وكنت من الكافرين---- ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون	3016	1533445134418962482	323	545.0	260	835	38.68263626098633	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1298	true	-2959894707060930272	3	60	17	361	1651	300	مقاليد اي مفاتيح خزاءن السماوات والارض واحدها مقلاد فمفاتيح السموات المطر وال-------ارض النبات والذين كفروا بايات الله-------------------------------- اولءك هم الخاسرون متصل بقوله وينجي الله الذين اتقوا وما بينهما اعتراض التقدير وينجي المتقين والكافرون هم الخاس------------رون قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون AUTO قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون وذلك ان كفار قريش دعوه الي دين	1298	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3017	false	-600742316860471180	16	54	88	309	1539	300	مقاليد السموات-- خزاءن الرحمة والرزق و------------------------------المطر ومقاليد الارض النبات والذين كفروا بايات الله اي جحدوا باياته الظاهرة الباهرة اولءك هم الخاس------------------------------------------------------------------------------------------------رون قوله عز وجل قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاه----------------------------------------------لون وذلك ان كفار قريش دعوه الي دين	3017	1533445134418962482	149	242.0	122	395	37.721519470214844	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1301	true	8427061723062297779	19	161	96	849	1569	300	وال----زيادة عن قدر الحاجة لا ان احدا ينزل ف-------------------ي غير منزله روي ان امة محمد صلي الله عليه وسلم تدخل اولا الجنة ف-----------------------------------تنزل حيث تشاء------------ منها ثم يدخل ساءر الامم قال الله تعالي- فنعم اجر العاملين--- ثواب المط--------------------------يعين وتري الملاءكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين AUTO ثم وصف حال الملاءكة فقال وتري الملاءكة حافين من حول العرش اي------- محيطين ب-------جوانبه يسبحون بحمد ربهم تسب---------يح تلذذ لا تسبيح تعبد لان التكليف يزول في ذلك اليوم وقضي بينهم اي بين جميع الخلاءق بالحق بالعدل فيدخل المءمن الجنة والكافر النار------- وقيل الحمد لله رب العالمين والقاءلون هم المءمنون شكرا لله حين تم وعد----ه لهم وق---د فتح الله اول الخلق بالحمد ف--قال- الحمد لله الذي خلق السماوات والارض الانعام وختم القيامة بالحمد في هذه الاية للايذان ان يحمد تعالي في اول--------------------------------- كل امر وخاتمته والله------ اعلم	1301	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3021	false	-334552866193942696	145	283	772	1492	1581	300	وحسنا وزيادة علي--- الحاجة فيتبوا من جنته حيث يشاء ولا يحتاج الي غيره وقيل ----ان امة محمد صلي الله عليه وسلم يدخل---ون الجنة قبل الامم فينزلون فيها حيث شاءوا ثم تنزل الامم بعدهم فيما فضل منها------------------- قال الله عز وجل فنعم اجر العاملين اي ثواب المطيعين في الدنيا الجنة في العقبي وتري الملاءكة حافين من حول ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرش اي محدقين محيطين بحافته وجوانبه يسبحون بحمد ربهم وقيل هذا تسبيح تلذذ لا تسبيح تعبد لان التكليف يزول في ذلك اليوم وقضي بينهم با--------------------لحق بين اهل ال------------جنة واهل--- النار بالعدل وقيل الحمد لله رب العالمين اي يقول اهل الجنة---- شكرا---- حين تم وعد الله لهم وقيل ابتدا الله ذكر الخلق بالحمد في قوله الحمد لله الذي خلق السماوات والارض-------- وختم-------- بالحمد في اخر الامر وهو استقرار الفريقين في منازلهم فنبه بذلك علي تحميده في بداءة كل امر وخاتمته والله تعالي اعلم	3021	1533445134418962482	419	553.5	331	932	44.95708084106445	62	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1303	true	-8519062103557542888	241	300	1334	1634	1634	300	ابن عباس حملة العرش ما بين كعب احدهم الي اسفل قدميه مسيرة خمس مءة عام و-------------هم خشوع لا يرفعون طرفهم وهم اشد خوفا من اهل السماء السابعة وكل اهل سماء اشد خوفا من اهل السماء التي دونها يسبحون بحمد ربهم يقولون سبحان ذي العزة والجبروت سبحان ذي الملك والملكوت سبحان الملك الحي الذي لا يموت سبوح قدوس رب الملاءكة-	1303	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3024	false	4018938923527205591	148	190	765	998	1544	300	ابن عباس حملة العرش ما بين كعب احدهم الي اسفل قدميه مسيرة خمسماءة عام ويروي ان اقدامهم في تخوم الارضين والارضون والسموات الي حجزهم تسبيحهم--------------------------------------------------------------------------- سبحان ذي العزة والجبروت سبحان ذي الملك والملكوت سبحان------ الحي الذي لا يموت سبوح قدوس رب الملاءكة	3024	1533445134418962482	170	292.0	135	314	54.14012908935547	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1304	true	-7516976781067875081	3	156	14	847	1665	300	حملة العرش ثمانية فاربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي حكمك بعد علمك واربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي عفوك بعد قدرتك---- وكانهم يرون ذنوب بني ادم وروي ان حول العرش سبعين الف صف من الملاءكة يطوفون ويحمدون مسبحين بحمد ربهم ويءمنون به تعالي انه واحد لا شريك له ويستغفرون للذين امنوا يقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما اي وسعت رحمتك وعلمك كل شء ونصب----------------------ه علي التمييز--------------------------------------------------------------------------- فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك دين الاسلام وقهم عذاب الجحيم احفظهم عنه قرا رويس عن يعقوب بخلاف عنه وقهم بضم الهاء قال مطرف انصح عباد الله للمءمنين الملاءكة واغش الخلق للمءمنين هم الشياطين -وتلا هذه الاية-------------- ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم اياها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم عطف علي هم في وادخلهم اي ادخل معهم هءلاء ليتم سرورهم انك انت العزيز	1304	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3026	false	-1601374972713089991	10	213	54	1159	1609	300	حملة العرش ثمانية -اربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي حلمك بعد علمك واربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي عفوك بعد قدرتك قال وكانهم يرون ذنوب بني ادم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستغفرون للذين امنوا اي يسالون الله تعالي المغفرة لهم قيل هذا الاستغفار من الملاءكة مقابل لقولهم اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء فلما صدر هذا منهم اولا تداركوه بالاستغفار لهم ثانيا وهو كالتنبيه لغيرهم فيجب علي كل من تكلم في احد بشء يكرهه ان يستغفر له ربنا اي ويقولون ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما اي وسعت رحمتك وعلمك كل شء وفيه تنبيه علي تقديم الثناء علي الله تعالي بما هو اهله قيل المطلوب بالدعاء فلما قدموا الثناء علي الله عز وجل قالوا فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك اي دينك و----قهم عذاب الجحيم ------------------------------------------------------قال مطرف انصح عباد الله للمءمنين الملاءكة واغش الخلق للمءمنين هم الشياطين سورة غافر الايات 8 الي 10span ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم وقهم السيءات ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ------ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذريات-----------------------------------------------------هم انك انت العزيز	3026	1533445134418962482	570	1034.0	465	1335	42.69662857055664	94	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1304	true	-7516976781067875081	3	44	14	233	1665	300	حملة العرش ثمانية فاربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي حكمك بعد علمك واربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي عفوك بعد قدرتك وكانهم يرون ذنوب بني ادم وروي ان حول العرش سبعين الف ص-----------------------ف من الملاءكة	1304	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3515	false	2711655691744868189	226	266	1146	1363	1536	300	حملة العرش ثمانية فاربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي حلمك بعد علمك واربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي عفوك بعد قدرتك------------------------- وروي عن ابن عباس في قوله يومءذ ثمانية قال ثمانية صفوف من الملاءكة	3515	1533445134418962482	172	304.5	139	242	71.07437896728516	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1305	true	8198168365642781720	128	258	699	1381	1606	300	هو الذي يريكم اياته الدالة علي وحداني----------------------ته وينزل لكم من السماء رزقا اي مطرا-------- هو سبب الارزاق وما يتذكر--- يتعظ------------ الا من ينيب--- يرجع عن الشرك فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون AUTO فادعوا الله مخلصين له الدين من الشرك ولو كره الكافرون اخلاصكم رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق AUTO رفيع الدرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات اي رافع درجات الانبياء والاولي---------اء في ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجنة ذو العرش--- خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القه يلقي الروح----- ينزل الوحي سماه روحا لان--ه تحيا به القلوب كما تحيا الابدان بالارواح من امره -------------من ق------------------------ضاءه علي من يشاء من عباده----- الانبياء لينذر قراءة العامة بالغيب اي لينذر النبي------------------- بالوحي وقرا روح عن يعقوب من رواية زيد لتنذر بالخطاب اي لتنذر انت يا محمد يوم التلاق -هو يوم القيامة لان الخلاءق تلتقي فيه	1305	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3028	false	-293433246973128505	111	281	550	1459	1572	300	هو الذي يريكم اياته اي عجاءب مصنوعاته التي تدل علي كمال قدرته وينزل لكم من السماء رزقا يعني المطر الذي هو سبب الارزاق وما يتذكر اي يتعظ بهذه الايات الا من ينيب اي يرجع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الله تعالي في جميع اموره فادعوا الله مخلصين له الدين اي الطاعة والعبادة ولو كره الكافرون قوله تعالي رفيع الدرجات اي رافع درجات الانبياء والاولياء والعلماء في الجنة وقيل معناه المرتفع اي انه سبحانه وتعالي هو المرتفع بعظمته في صفات جلاله وكماله ووحدانيته المستغني عن كل ما سواه وكل الخلق فقراء اليه ذو العرش اي خالقه ومالكه والفاءدة في تخصيص العرش بالذكر لانه اعظم الاجسام والمقصود بيان كمال التنبيه علي كمال القدرة فكل ما كان اعظم كانت دلالته علي كمال القدرة اقوي يلقي الروح يعني ينزل الوحي سماه روحا لان به تحيا الارواح-- كما تحيا الابدان بالارواح من امره قال ابن عباس من قضاءه وقيل بامره وقيل من قوله علي من يشاء من عباده يعني الانبياء لينذر يوم التلاق يعن-------ي لينذر النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------بالوح-ي يوم التلاق وهو يوم القيامة لانه ي-------لتقي فيه	3028	1533445134418962482	326	328.5	259	1206	27.031509399414062	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1305	true	8198168365642781720	87	190	479	1019	1606	300	ذلك المشرك فالحكم اليوم بعذابكم وتخليدكم في النار لله العلي الكبير لا لتلك التي كنتم تشركونها معه في الالوهية والعلي الكبير صفتا مدح من صفاته تعالي هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب AUTO هو الذي يريكم اياته الدالة علي وحدانيته وينزل لكم من السماء رزقا اي مطرا هو سبب الارزاق وما يتذكر يتعظ الا من ينيب يرجع عن الشرك فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون AUTO فادعوا الله مخلصين له الدين من الشرك ولو كره الكافرون اخلاصكم رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق	1305	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3028	false	-293433246973128505	0	59	0	289	1572	300	ذلك الشر-ك فالحكم-------------------------------- لله العلي اي الذي لا اعلي منه الكبير اي الذي لا اكبر منه سورة غافر الايات 13 -----------------الي هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر الا من ينيب-------------- فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون------------------------------------------------------------------- رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق	3028	1533445134418962482	225	377.5	177	540	41.66666793823242	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1306	true	-2961925889285058895	76	197	387	1035	1568	300	اليوم تجزي كل نفس بما كسبت----- يجزي المحسن باحسانه والمسء باساءته لا ظلم اليوم بنقص الثواب وزيادة العقاب و-------الظلم وضع الشء في غير موضعه ان ا----------لله سريع الحساب يحاسبهم في وقت واحد فلا يشغله حساب عن حساب وانذ-------------------------------------------رهم يوم الازفة اذ القلوب لدي الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع AUTO وانذرهم خوفهم يوم الازفة القيامة سميت به لازفها اي قربها نظيره ازفت الازفة ------------النجم اي قربت القيامة اذ القلوب لدي الحناجر وذلك انها تزول عن اماكنها من الخوف حتي تصير الي الحناجر كاظمين-------------------------------------------------------------------- مكرو--------------------------------------بين ما للظالمين من حميم ق------ريب ينفعهم ولا شفيع يطاع فيشفع ل-------------هم يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور AUTO يعلم خاءنة اي خافية الاعين هي استراق النظر -----------------------------------الي محرم كفعل اهل ال---ريب وما تخفي الصدور	1306	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3029	false	8425974951057496332	154	297	824	1536	1550	300	اليوم تجزي كل نفس بما كسبت يعني يجزي المحسن باحسانه والمسء باساءته لا ظلم اليوم اي ان الخلق امنون في ذلك اليوم من الظلم لان الله تعالي ليس بظلام للعبيد ان الله سريع الحساب اي انه تعالي --------لا يشغله حساب عن حساب بل يحاسب الخلق كلهم في وقت واحد قوله تعالي وانذرهم يوم الازفة يعني يوم القي------------------------------------------------------------------------------------امة ------------------------------سميت --ازفة لقرب وقتها وكل ما هو ات فهو ق-ريب اذ القلوب لدي الحناجر وذلك انها تزول عن اماكنها من الخوف حتي تصير الي الحناجر فلا هي تعود الي اماكنها ولا هي تخرج من افواههم فيموتوا ويستريحوا كاظمين اي مكروبين ممتلءين خوفا وحزنا حتي يضيق القلب عنه ما للظالمين من حميم اي من قريب ينفعهم ولا شفيع اي ---يشفع لهم يطاع اي فيهم يعلم خاءنة الاعين-------------------------------- اي خيانتها وهي مسارقة---- النظر الي ما لا يحل وقيل هو نظر الاعين لما------------ نهي الله عنه وما تخفي الصدور	3029	1533445134418962482	348	489.0	273	888	39.18918991088867	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1306	true	-2961925889285058895	199	298	1048	1559	1568	300	والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء ان الله هو السميع البصير AUTO والله يقضي بالحق يحكم بالعدل والذين يدعون من دونه وهم الاصنام لا يقضون بشء لعجزهم قرا نافع وهشام عن ابن عامر تدعون بالخطاب علي معني قل لهم يا محمد والذين تدعون انتم والباقون بالغيب علي ذكر الغاءب ان الله هو السميع البصير صفتان بين عرو الاصنام عنهما وهي عبارة عن الادراك علي اطلاقه اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق	1306	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3030	false	856528078438570168	7	52	38	263	1599	300	والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء ان الله هو السميع البصير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق	3030	1533445134418962482	225	412.5	180	511	44.03131103515625	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1307	true	2820097164366665996	160	300	861	1606	1606	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا وهي المعجزات وسلطان مبين برهان ظاهر الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب AUTO الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر في امر العصا كذاب في قوله انه رسول من الله وخص هامان وقارون بالذكر تنبيها علي مكانهما من الكفر ولكونهما اشهر رجال فرعون فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال AUTO فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم اي اعيدوا القتل الذي كان اولا عند مولد موسي عليه السلام وما كيد الكافرين الا في ضلال عبارة وجيزة تعطي قوتها ان هءلاء الثلاثة لم يقدرهم الله تعالي علي قتل احد من بني اسراءيل ولا نجحت لهم فيه سعاية بل اضل الله سعيهم وكيدهم وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في-	1307	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3030	false	856528078438570168	65	113	339	597	1599	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا------------- وسلطان مبين----------- الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر ك-----------------------------------------------------------ذاب ف------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في	3030	1533445134418962482	257	367.5	210	746	34.450401306152344	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1308	true	4580929053962636921	220	300	1171	1569	1569	300	وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب AUTO وقال موسي لما سمع قول فرعون اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب لجهله قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف عذت بادغام الذال في التاء والباقون بالاظهار بخلاف عن ابي جعفر و-------------------------------------------------قال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم-	1308	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3031	false	-3691419937256714079	118	162	583	797	1456	300	وقال موسي اني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم	3031	1533445134418962482	164	176.5	132	448	36.60714340209961	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1308	true	4580929053962636921	14	39	78	194	1569	300	وليدع----- ربه الذي يزعم انه ارسله هل ----يمنعه من القتل اني اخاف ان يبدل دينكم------------------------ يغير ما-------- انتم عليه او ان يظهر في الارض الفساد	1308	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3031	false	-3691419937256714079	74	105	358	510	1456	300	وليدع موسي ربه الذي يزعم انه ارسله الينا فيمنعه منا----- اني اخاف ان يبدل دينكم يعني يقول فرعون اخاف ان يغير دينكم الذي انتم عليه او ان يظهر في الارض الفساد	3031	1533445134418962482	106	169.0	83	157	67.51592254638672	19	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1310	true	-8104751667838814488	99	294	480	1447	1471	300	وما الله يريد ظلما للعباد لانه عادل فلا يهلكهم قبل ثبوت----- الحجة عليهم وهذا ابلغ من قوله وما ربك بظلام للعبيد فصلت------------------------------------------- لانه نفي ارادة ظلم ما قرا ابو عمرو يريد ظلما بادغام الدال في الظاء وياقوم اني اخاف عليكم يوم التناد AUTO وياقوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم ينادي الناس--------------- بعضهم بعضا في القيامة وهو يوم الاعراف فينادي اصحاب الجنة اصحاب النار وبالعكس وينادي -----------------------------------------------------الا ان فلان بن فلان سعد سعادة لا يشقي بعدها ابدا وان فلان -بن فلان شقي شقاوة لا يسعد بعدها ابدا وينادي حين يذبح الموت يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت قرا ابن عامر يوم التناد بتشديد الدال اي يوم ا-------------------------------------------------------لتنافر-------------------------- وذلك انهم هربوا ف--------------ند-------------------------------------------------------------------------------------------وا في الارض كما تند الابل اذا شردت عن اربابها قاله البغو----ي يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد AUTO يوم تولون مدبرين منصرفين عن موقف الحساب الي النار وقيل هاربين من النار اذا لفحهم زفيرها ما لكم من الله اي -----------------من عذابه من عاصم مانع ومن يضلل الله فما له من هاد وتقدم اختلاف القراء في الوقف علي الياء من التنادي و هادي ولقد جاءكم يوسف من قبل------------------------------------ بالبينات	1310	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3033	false	4486117617904701787	96	275	453	1375	1499	300	وما الله يريد ظلما للعباد يعني ------لا يهلكهم الا بعد اقامة الحجة عليهم و---------يا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يعني يوم القيامة سمي يوم القيامة يوم التناد لانه يدعي فيه كل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس بامامهم وينادي بعضهم بعضا--------------------------- فينادي اصحاب الجنة اصحاب النار-------- وينادي اصحاب النار اصحاب الجنة وينادي فيه بالسعادة والشقاوة الا ان فلان بن فلان سعد سعادة لا يشقي بعدها ابدا و---فلان ابن فلان شقي شقاوة لا يسعد بعدها ابدا وينادي حين يذبح الموت يا اهل الجنة خلود بلا موت ويا اهل النار خلود بلا موت وقيل ينادي المءمن هاءم اقرءوا كتابيه وينادي الكافر يا ليتني لم اوت كتابيه وقيل يوم التناد يعني يوم التنافر من ند البعير اذا نفر وهرب وذلك انهم اذا سمعوا زفير النار ندوا هربا فلا ياتون قطرا من الاقطار الا وجدوا الملاءكة صفوفا عليه فيرجعون الي المكان الذي كان-------------------------------------------------------وا فيه يوم تولون مدبرين يعني-------------------------------------------------------------------- منصرفين عن موقف الحساب الي النار-------------------------------------- ما لكم من الله من عاصم يعني يعصمكم من ع-------------ذابه ومن يضلل الله فما له من هاد يعني يهديه---------------------------------------------- ولقد جاءكم يوسف يعني يوسف بن يعقوب من قبل يعني من قبل موسي بالبينات	3033	1533445134418962482	438	607.0	340	1327	33.00678253173828	75	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1311	true	-4125373046679754058	56	130	276	647	1556	300	جاءكم به من الدين حتي اذا هلك----- مات قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا ا--ي اقمتم علي كفركم وظننتم ان الله لا يجدد عليكم الحجة -فلم تزالوا كافرين ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوسف وغير--------------------------------------------------------------------ه كذلك اي كهذا الاضلال يضل الله من هو مسرف في الامور متعد الطور مرتاب شاك لغلبة الوهم والانهماك في التقليد الذ-------ين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار	1311	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3034	false	4846385501426899954	30	148	143	735	1498	300	جاءهم بها-------- حتي اذا هلك يعني مات قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا يعني اقمتم علي كفركم وظننتم ان الله لا يجدد عليكم الحجة وانما قالوا ذلك علي سبيل التشهي والتمني من غير حجة ولا برهان عليه بل قالوا ذلك ليكون لهم اساسا في تكذيب الانبياء الذين ياتون بعده وليس قولهم لن يبعث الله من بعده رسولا تصديقا لرسالة يوسف كيف وقد شكوا فيها وانما هو تكذيب لرسالة من بعده مضمون الي التكذيب لرسالته كذلك---------------- يضل الله من هو مسرف يعني في شركه وعصيانه مرتاب يعني في دينه سورة غافر الايات 35 الي 40span الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار	3034	1533445134418962482	270	416.0	211	616	43.83116912841797	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1312	true	4177167429003238603	139	191	731	998	1565	300	هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار AUTO ياقوم انما هذه الحياة الدنيا متاع تمتعون بها يسيرا ثم تزول وان الاخرة هي دار القرار الاقامة فليعتد لها من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب	1312	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3034	false	4846385501426899954	193	225	960	1119	1498	300	هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب	3034	1533445134418962482	159	301.0	127	267	59.550559997558594	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1313	true	-1347195609316174594	13	238	67	1237	1545	300	تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار AUTO ثم فسر فقال تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم بربوبيته وانا ادعوكم الي العزيز في انتقامه ممن كفر الغفار لذنوب اهل التوحيد قرا نافع وابو جعفر وانا ادعوكم بالمد لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار AUTO لا جرم قرا حمزة لا جرم بالمد بحيث لا يبلغ الاشباع يعني حقا انما تدعونني اليه لاعبده ليس له دعوة الي نفسه قط بالعبادة في الدنيا لعجزه ولا في الاخرة ينتفع بها وان مردنا الي الله فيجازي كلا بما يستحقه وان المسرفين المشركين هم اصحاب النار ملازموها فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد AUTO فستذكرون اذا نزل بكم العذاب ما اقول لكم من النصيحة فثم توعدوه لمخالفته دينهم فقال وافوض ارد امري الي الله معتمدا عليه قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو امري بفتح الياء والباقون باسكانها ان الله بصير بالعباد يعلم المحق من المبطل فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب AUTO ثم خرج المءمن من بينهم فقصدوا قتله فوقاه الله سيءات ما مكروا به فنجا مع موسي وحاق نزل بال فرعون سوء العذاب الغرق في الدنيا والنار في الاخرة النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب	1313	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3035	false	5816305709120906228	218	290	1103	1475	1525	300	تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فار لا -------------------------------------------------------جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار فستذك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب ال---------------------------------نار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب	3035	1533445134418962482	365	693.0	294	1170	31.19658088684082	67	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1313	true	-1347195609316174594	29	285	148	1468	1545	300	ثم فسر ف----قال تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علم بربوب-يته وانا ادعوكم الي العزيز ---في انتقامه ممن كفر الغفار--- لذنوب اهل التوحيد قرا نافع وابو جعفر وانا ادعوكم بالمد لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار AUTO لا جرم قرا حمزة لا جرم بالمد بحيث لا يبلغ الاشباع يعني حقا انما تدعونني اليه ----لاعبده ليس له د-------------------------------------------------------------------------------------------------عوة الي نفسه قط بالعباد-ة في الدنيا لعجزه ولا في الاخرة ينتفع ب--------------------------------------------------------------------ها وان مردنا الي ا---------------------لله فيجازي كلا بما يستحقه وان المسرفين----- المشركين هم اصحاب النار ملازموها فستذكرون ما اقول لكم واف-----------------------------------------وض امري الي الله ان الله بصير بالعباد AUTO فستذكرون اذا نزل بكم العذاب ما اقول لكم من النصيحة فثم توعدوه لمخالفته دينهم فقال وافوض ارد امري الي الله معتمدا عليه قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو امري بفتح الياء والباقون باسكانها ان الله بصير بالعباد----- يعلم المحق من المبطل فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب AUTO ثم خرج المءمن من بينهم ف-----------قصدوا---------- قتله------ فوقاه الله سيءات ما مكروا به ف------------------------------نجا مع موسي وحاق ن------------------------------------زل بال فرعون سوء العذاب----- الغرق في الدنيا والنار في الاخرة ال----------------نار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب AUTO وذلك قوله النار وهي رفع علي البدل من سوء العذاب يعرضون عليها اي يحرقون بها نحو عرض القوم علي السيف اي قتلوا به غدوا وعشيا صباحا ومساء قال ابن مسعود ارواح ال فرعون في اجواف طي-ر سود يعرضون علي النار كل يوم مرتين--------------------------------------------------- حتي تقوم الساعة	1313	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3036	false	-4472693876690062006	17	269	95	1379	1529	300	ثم فسر ذلك فقال تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم اي لا اعلم ان الذي تدعونني اليه اله وما ليس باله كيف يعقل جعله شريكا للاله الحق ولما بين انهم يدعونه الي الكفر والشرك بين انه يدعوهم الي الايمان بقوله وانا ادعوكم الي العزيز اي في انتقامه ممن كفر الغفار اي لذنوب اهل التوحي-------------------------------------د لا جرم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني حقا انما تدعونني اليه يعني الصنم ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة يعني ليست له استجابة دعوة لاحد في الدنيا ولا في الاخرة وقيل ليست له دعوة الي -----------عبادته في الدنيا------ ولا في الاخرة لان الاصنام لا تدعي الربوبية ولا تدعو الي عبادتها وفي الاخرة تتبرا من عابديها وان مردنا الي الله يعني مرجعنا الي الله فيجازي كلا بما يستحقه وان المسرفين يعني المشركين هم اصحاب النار--------- فستذكرون ما اقول لكم اي اذا عاينتم العذاب حين لا ينفعكم الذكر وافوض امري الي الله اي ارد امري الي الله وذلك انه--------------------------------------------------م توعدوه لمخالفته --------------------------------------------------------------------------------------------------------دينهم ان الله بصير بالعباد يعني يعلم المحق من المبطل--------------------------------------------------------- ثم خرج المءمن من بينهم فطلبوه فلم يقدروا عليه وذلك قوله تعالي فوقاه الله سيءات ما مكروا يعني ما ارادوا به من الشر قيل انه نجا مع موسي عليه الصلاة والسلام وكان قبطيا وحاق يعني نزل بال فرعون سوء العذاب يعني الغرق في الدنيا والنار في الاخرة وذلك قوله تعالي النار يعرضون عليها غدوا وعشيا يعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صباحا ومساء قال ابن مسعود ارواح ال فرعون في اجواف طيور سود يعرضون علي النار كل يوم مرتين تغدو وتروح الي النار ويقال يا ال فرعون هذه منازلكم حتي تقوم الساعة	3036	1533445134418962482	653	920.5	518	1880	34.73404312133789	105	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1314	true	2520642371135166283	17	238	89	1237	1571	300	اي يقال لهم ادخلوا يا ال فرعون ف يا محذوفة وقرا الباقون ادخلوا بقطع الهمزة مفتوحة في الحالين وكسر الخاء من الادخال اي يقال للملاءكة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب فيعاد عليهم الاحراق مرة بعد مرة داءما واذ يتحا-----------------------------------------------------------جون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار AUTO واذ يتحاجون اي اذكر يا محمد لقومك وقت تخاصمهم في النار فيقول الضعفاء في القدر والمنزلة في الدنيا للذين استكبروا وهم اشراف الكفار وكبراءهم ولم يصفهم بالكبر الا من حيث استكبروا لا انهم في انفسهم كبراء ولو كانوا كذلك في انفسهم لكانت صفتهم الكبير او نحوه مما يوجب الصفة لهم انا كنا لكم تبعا جمع واحده تابع اي كنا نطيعكم في الدنيا فهل انتم مغنون دافعون عنا نصيبا جزءا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد AUTO قال الذين استكبروا انا كل تنوينه عوض من المضاف اليه اي نحن وانتم جميعا فيها ان الله قد حكم بين العباد فادخل المءمن الجنة والكافر النار وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب AUTO وقال الذين في النار حين اشتدت عليهم لخزنة جهنم ادعوا ربكم شافعين لنا يخفف عنا يوما اي قدر يوم من العذاب اي شيءا منه قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال	1314	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3037	false	5349616649664341541	59	147	291	743	1537	300	اي يقال لهم ادخلوا يا ال فر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون اشد العذاب قال ابن عباس الوان من العذاب غير الذي كانوا يعذبون بها منذ اغرقوا سورة غافر الايات 47 الي 52span واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد ----وقال الذين في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال	3037	1533445134418962482	341	633.0	273	1207	28.251863479614258	62	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1315	true	-848650060743362036	9	215	52	1206	1659	300	يقوم الاشهاد جمع شاهد وهم الحفظة يقومون يوم القيامة فيشهدون للرسل بالبلا-غ وعلي الكفار بالتكذيب يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار AUTO يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم قرا نافع والكوفيون ينفع بالياء علي التذكير لان المعذرة والعذر واحد وقرا الباقون بالتاء علي التانيث لتانيث المعذرة المعني لو اعتذروا--------- لم يقبل عذرهم ولهم اللعنة--- البعد من الرحمة ولهم سوء الدا--------------------ر الاخرة وهو شدة عذابها ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب AUTO ولقد اتينا موسي الهدي النبوة والحكمة والتوراة تعم جميع ذلك واورثنا بني اسراءيل من بعد موسي الكتاب وهي عبارة عن ان طواءف بني اسراءيل قرنا بعد قرن تصير فيهم التوراة اماما فكان بعضهم يرثها عن بعض هدي وذكري لاولي الالباب AUTO هدي وذكري ارشادا وتذكرة لاولي الالباب دون الاعمار الذين لا يعقلون فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار AUTO فاصبر يا محمد علي اذاهم ان وعد الله حق بنصر اولياءه وقهر اعداءه فكما نصر موسي وابقي التوراة في اسراءيل فكذلك ينصرك ويبقي اثارك في اتباعك واستغفر لذنبك ليستن بك وسبح صل بحمد ربك بالعشي والابكار الصلوات الخمس وقيل صلاة الفجر والعصر ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير	1315	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3038	false	-2400149874573925722	58	147	318	803	1627	300	يقوم الاشها---------د وهم الحفظة من الملاءكة --------يشهدون للرسل بالتبليغ وعلي الكفار بالتكذيب يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم اي ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعتذروا عن كفرهم لم يقبل -منهم ولهم اللعنة اي البعد من الرحمة ولهم سوء الدار يعني جهنم سورة غافر الايات -53 الي 57span ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب هدي وذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كري لاولي الالباب فا-----------------------------------------------------------------------صبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كار ا-------------------------------------ن الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير	3038	1533445134418962482	408	643.0	330	1187	34.37236785888672	62	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1315	true	-848650060743362036	201	289	1137	1609	1659	300	ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير AUTO ونزل -------------في اليهود لما------ قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان صاحبنا المسيح ابن داود يعنون الدجال-يخرج في اخر الزمان فيبلغ سلطانه البر والبحر ويسير معه الانهار ويرد الملك الينا ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان برهان اتاهم ان في صدورهم ما في قلوبهم الا كبر اي تكبر وتعاظم ما هم ببالغيه لان الله مذلهم فليسوا بمدركي مقتضا-ه فاستعذ بالله فالتجء اليه من فتنة الدجال انه هو السميع البصير لاقوالكم و------------افعالكم	1315	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3039	false	4738402064956388981	57	122	293	630	1507	300	ان في صدورهم الا كبر علي محمد صلي الله عليه وسلم وطمع ان يغلبوه وما هم ببالغي ذلك وقيل نزلت في اليهود وذلك انهم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان صاحبنا المسيح -بن داود يعنون الدجال يخرج في اخر الزمان فيبلغ سلطانه البر والبح------------------ر ويرد الملك ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لينا قال الله ----------------------تعالي فاستعذ بالله اي--------- من فتنة الدجال انه هو السميع يعني-- لاقوالهم البصير يعني بافعالهم	3039	1533445134418962482	230	342.0	184	505	45.5445556640625	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1316	true	-6535797152330907001	41	147	224	803	1625	300	وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يستوي الاعمي هو-------- الجاهل والبصير هو العالم والذين امنوا وعملوا الصالحات وهم المحسنون ولا المسء اسم جنس يعم المسيءين و لا زاءدة لانه في مقابلة المءمنين قليلا ما تتذكرون اي تذكرا ما قليلا يتذكرون والضمير للناس او للكفار قرا الكوفيون تتذكرون بتاءين علي الخطاب وقرا الباقون بالغيب لان اول الايات واخرها خبر عن قوم ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون AUTO ان الساعة القيامة لاتية لا ريب فيها--- لا شك في --------مجيءها ولكن اكثر الناس لا يءمنون ---لا يصدقون ب------------------------ها وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان	1316	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3043	false	-9054640464968308254	142	234	700	1199	1547	300	وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين قوله عز وجل وما يستوي الاعمي والبصير اي الجاهل و----------العالم والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا ال-------------مسء اي لا يستوو-------------------------------------------ن قليلا ما تتذكرون ان الساعة يعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيامة لاتية لا ريب فيها اي لا شك في قيامها ومجيءها ولكن اكثر الناس لا يءمنون اي لا يصدقون بالبعث بعد الموت قوله تعالي وقال ربكم ادعوني استجب لكم اي	3043	1533445134418962482	284	396.0	229	761	37.31931686401367	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1317	true	6758525974005937115	4	153	17	789	1524	300	ولكن اكثر الناس لا يشكرون لجهلهم بالمنعم وفي تكرير الناس توبيخ لهم ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون AUTO ذلكم الله ربكم الذي ل-------------------------------ا -----------------------يشارك خالق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون فكيف------------------------------------------------------------------------------------------- تصرفون عن الايمان مع قيام البرهان كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون AUTO كذلك اي كما افك-تم عن الحق مع قيام الدلاءل كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون ولم يتاملوها الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء ------------------------------------------------------------بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين AUTO الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء سقف-------ا كالقبة وصوركم فاحسن صور---------------------كم قال ابن عباس خلق ابن ادم قاءما معتدلا ياكل ويتناول بيده وغير ابن ادم يتناول بفيه ورزقكم من الطيبات اللذاءذ--------------------------------------------- غير رزق البهاءم ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين فان كل ما سواه مربوب هو ---------------الح----ي لا اله الا هو	1317	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3045	false	3676209662844839840	88	236	442	1193	1522	300	ولكن اكثر الناس لا يش-----------------------------------------كرون ذلكم الله ر---------------------------------------------------------بكم اي ذلكم المميز بالافعال الخاصة التي لا يشاركه فيها احد هو الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو اي هو الجامع لهذه الاوصاف من الالهية والربوبية وخلق الاشياء كلها وانه لا شريك له في ذلك فاني تءفكون اي فاني تصرفون عن الحق ك----------------------------------------------------------------ذلك اي كما افكنتم عن الحق مع قيام الدلاءل كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون------------- الله الذي جعل لكم الارض قرارا اي فراشا لتستقروا عليها وقيل منزلا في حال الحياة وبعد الموت والسماء بناء اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سقفا مرفوعا كالقبة وصوركم فاحسن صوركم اي خلقكم فاحسن خلقكم قال ابن عباس خلق ابن ادم قاءما معتدلا ياكل ويتناول بيده وغير ابن ادم يتناول بفيه ورزقكم من الطيبات قيل هو ما خلق الله تعالي لعباده من الماكل والمشرب من غير رزق الدوا-ب ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين ه---------------------و الحي وهذا يفيد الحصر اي لا -حي الا هو	3045	1533445134418962482	398	607.0	313	1070	37.19626235961914	69	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1317	true	6758525974005937115	182	294	933	1494	1524	300	الحمد لله رب العالمين هو اخبار وفيه اضمار الامر مجازه فادعوه واحمدوه قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين AUTO ولما طلب--- الكفار منه صلي الله عليه وسلم عبادة الاوثان نزل قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون تعبدون من دون الله لما جاءني البينات دلاءل التوحيد من ربي وان كان منهيا عن عبادتها ابدا عقلا فهو مع البينات اكد ويجوز انه نهي له صلي الله عليه وسلم والمراد غيره يوضحه وامرت ان اسلم لرب العالمين لانه كان مسلما -----------------------------------------هو الذي خلقكم من ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا	1317	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3046	false	6076024480668752364	8	89	36	430	1498	300	الحمد لله رب العالمين----------------------------------------------- قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين وذلك حين دعي الي الكف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر امره الله تعالي ان يقول ذلك قوله تعالي هو الذي خلقكم من تراب يعني اصلكم ادم وقيل يحتمل ان كل انسان خلق من تراب لانه خلق من النطفة وهي من الاغذية والاغذية من النبات والنبات من التراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا	3046	1533445134418962482	217	214.5	171	726	29.889806747436523	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1318	true	5101388690292535639	5	136	29	697	1535	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اي اطفالا وتعلق لتبلغوا بمحذوف تقديره يبقيكم ثم لتبلغوا اشدكم تكامل قوتكم وكذلك ثم لتكونوا شيوخا قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم وابن ذكوان عن ابن عامر شيوخا بكسر الشين والباقون بضمها ومنكم من يتوفي من قبل من قبل الاشد ومن قبل ان يصير شيخا يفعل ذلك بكم لتعيشوا ولتبلغوا اجلا مسمي وقتا محددا وهو وقت الموت ولعلكم تعقلون دلاءل التوحيد فتءمنون هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون AUTO هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا اراده فانما يقول له كن فيكون عقب الارادة بلا اباء قرا ابن عامر فيكون بنصب النون والباقون بالرفع الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون AUTO الم تر الي -	1318	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3045	false	3676209662844839840	1	57	9	279	1522	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ث---------------------------------------------م لتبلغوا اشدكم ث------------------م لتكونوا شيوخ----------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومنكم من يتوفي من قبل------------------------------------------------------- ولتبلغوا اجلا مسمي------------------------- ولعلكم تعقل----------------------ون هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون الم تر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون قوله عز وجل الله	3045	1533445134418962482	248	381.5	196	669	37.070255279541016	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1318	true	5101388690292535639	8	270	43	1402	1535	300	من --تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اي اطفالا وتعلق لتبلغوا بمحذوف تقديره يبقيكم ثم لتبلغوا اشدكم تكامل قوتكم وكذلك ثم لتكونوا شيوخا قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم وابن ذكوان عن ابن عامر شيوخا بكسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشين والباقون بضمها ومنكم من يتوفي من قبل--- من قبل الاشد ومن قبل ان يصير شيخا يفعل ذلك بكم لتعيشوا ولتبلغو---------ا اجلا مسم---ي وقتا محددا وهو وقت------------------------ الموت ولعلكم تعقلون دلاءل ال--------------------------------------------------توحيد فتءمنون هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون AUTO هو الذي يحيي ويميت ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قضي امرا اراده فانما يقول له كن فيكون عقب الارادة بلا اباء قرا ابن عامر فيكون بنصب النون والباقون بالرفع الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون AUTO الم تر الي الذين يجادلون في ايات ا----------------------------------------------------------------لله يعني القران---- يقولون ليس من عند الله ---------------------------اني يصرفون عن التصديق به الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون AUTO الذين كذبوا بالكتاب القران وبما ارسلنا به رسلنا من ساءر الكتب اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون AUTO اذ الاغلال في اعناقهم اذ ظرف زمان ماض بمعني الاستقبال لان مستقبل فعله تعالي كالماضي في تحققه ل يعلمون والسلاسل عطف علي الاغلال فالخبر في اعناقهم يسحبون بها في الحميم ثم في النار يسجرون AUTO في الحميم اي يجرون بالسلاسل ويجرونها في جهنم ثم في النار بعد جر السلاسل يسجرون يوقدون فيصيرون سجار جهنم ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون AUTO ثم قيل لهم بعد الاحراق تبكيتا اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعو- من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين	1318	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3046	false	6076024480668752364	72	280	349	1386	1498	300	من التراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ث---------------------------------------------م لتبلغوا اشدكم ث------------------م لتكونوا شيو---------------------------------------------------------------------------------خا يعني ان مراتب الانسان بعد خروجه من بطن امه ثلاث الطفولية وهي حالة النمو والزيادة الي ان يبلغ كمال الاشد من غير ضعف ثم يتناقص بعد ذلك وهي الشيوخة------------- ومنكم من يتوفي من قبل اي من ق--------------بل ان يصير شيخ---------------------ا ولتبلغوا اي جميعا اجلا مسمي اي وقتا محدود لا تجاوزونه يعني اجل الحياة الي الموت ولعلكم تعقلون اي ما في هذه الاحوال العجيبة من القدرة الباهرة الدالة علي توحيده وقدرته هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون اي يكونه من غير كلفة ولا معاناة ولا تعب وكل ذلك من كمال قدرته علي الاحياء والاماتة وساءر ما ذكر من الافعال الدالة علي قدرته كانه قال من الاقتدار اذا قضي امرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اهون شء واسرعه قوله تعالي الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله يعني القران اني يصرفون اي- عن دين الحق وقيل نزلت في القدرية سورة غافر الايات 70 الي 78span الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسو-------------------------------------------------------------------ف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يسحبون---- في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اين ما كنتم تشر------------------------------------------------------كون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين	3046	1533445134418962482	495	476.0	387	1805	27.4238224029541	78	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1319	true	-5187668577144132607	89	179	497	965	1597	300	ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون AUTO فاصبر ان وعد الله بنصرك حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم من العذاب وهو القتل والاسر او نتوفينك قبل حلول العذاب بهم فالينا يرجعون يوم القيامة فنعذبهم اشد العذاب قرا يعقوب يرجعون بفتح الياء وكسر الجيم والباقون بضم الياء وفتح الجيم ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون ---------------AUTO ولقد ارسلنا	1319	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3047	false	-5013508606633639251	0	50	0	253	1518	300	ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون ولقد ارس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا	3047	1533445134418962482	224	403.5	176	483	46.37681198120117	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1320	true	3394692511170599924	65	296	361	1599	1618	300	ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكم فيها منافع ---في اصوافها واوبارها واشعارها والبانها ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم ---تحمل اثقالكم من بلد الي بلد وعليها --------------------------------------اي علي الابل في البر وعلي الفلك في البحر تحملون نظيره قوله وحملناهم في البر والبحر الاسراء ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون AUTO ويريكم اياته دلاءل قدرته فاي اي اي اية من ايات الله تنكرون فانها لظهورها لا تقبل ال------------------------------------انكار------------ افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون AUTO افلم يسيروا في------ الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم من الامم السالفة كا----------------نوا اكثر منهم عددا واشد قوة واثارا في الارض من المصانع والقصور فما اغني عنهم--- لم ينفعهم ما كانوا يكسبون حين جاءهم عذاب الله و ما الاولي نافية والثانية موصولة فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون AUTO فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم و-----------------------------------------------------------------------------------------هو قولهم نحن اعلم لن نبعث ولن نعذب---------------------------- سمي ذلك علما علي ما --------يزعمونه ---علي طريق التهكم وحاق نزل بهم ما كانوا به يستهزءون اي جزاء استهزاءهم فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين AUTO فلما راوا باسنا شدة عذابنا قالوا بالسنتهم دون قلوبهم امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين اي تبرانا مما كنا نعدل	1320	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3048	false	3130858366716421470	22	300	115	1590	1590	300	ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنت الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون قوله تعالي الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع اي في اصوافها واوبارها واشعارها والبانها ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم اي تحمل اثقالكم من بلد الي بلد في اسفاركم وحاجاتكم وعليها وعلي الفلك تحملون اي علي الابل في البر وعلي السفن في------------------------------------------ البحر ---------يريكم اياته اي------------------------------------ دلاءل قدرته -اي------------- ايات الله تنكرون يعني ان هذه الايات التي ذكرها ظاهرة باهرة فليس شء منها يمكن انكاره قوله تعالي افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض يعني مصانعهم وقصورهم والمعني لو سار هءلاء----- في اطراف الارض لعرفوا ------ان عاقبة هءلاء المنكرين المتمردين الهلاك والبوار مع انهم كانوا اكثر----- عددا وا------موالا----------- من ----------هءلاء فما اغني عنهم اي لم ينفعهم ما كانوا يكسبون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اي شء اغني عنهم كسبهم فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا اي رضوا بما عندهم من العلم قيل هو قوله---------م لن نبعث ولن نعذب وقيل هو علمهم باحوال الدنيا سمي ذلك علما علي ما يدعونه ويزعمونه وهو في الحقيقة جهل وحاق---- بهم ما كانوا به ي-----------------ستهز--ءن فلما راوا باسنا اي ---------------------------------------------------------------------عذابنا قالوا-------------------- امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين اي تبرانا مما كنا نعدل-	3048	1533445134418962482	642	814.5	514	1935	33.17829513549805	103	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1321	true	-8246727201044653250	195	300	1030	1595	1595	300	يعلمون انه منزل----------------- بلغتهم فيفهمون----------------------------------------ه بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون AUTO بشيرا للعالمين به ونذيرا للمخالفين له وهما نعتان لل-----------------------------------------------------قران فاعرض اكثرهم عن قبوله فهم لا يسمع------------ون السماع النافع الذي يعتد به سمعا وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون AUTO وقالوا يعني المشركي---ن قلوبنا في اكنة--- اغطية جمع كنان مما تدعونا اليه ف---لا نفقه ما تقول وفي اذاننا ثقل ف-------لا نسمع ما تقول وانما قالوا ذلك ليءيسوه من قبولهم لدينه وهو علي التمثيل قرا الدوري عن الكساءي اذاننا و اذانهم بامالة فتحة الذال حيث وقع ومن بيننا وبينك حجاب اي خلاف في-	1321	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3049	false	-1211170158969971046	195	280	1074	1509	1602	300	يعلمون اي انما انزلناه علي العرب بلغتهم ليفهموا منه والمراد ولو كان بغير لسانهم ما فهموه بشيرا ونذير---------------------------------------------------------------------------ا نعتان للقران اي بشيرا لاولياء الله بالثواب ونذيرا لاعداءه بالعقاب فاعرض اكثرهم اي عن--ه فهم لا يسمعون اي لا يصغون اليه تكبر---------------------ا وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يعني --مشركي مكة قلوبنا في اكنة اي اغطية--------- مما تدعونا اليه اي فلا نفقه ما تقول وفي اذاننا وقر اي صمم فلا نسمع ما تقول والمعني انا في ترك القبول منك بمنزلة من لا يفهم ولا يسم---------------------------------------------------------------ع ومن بيننا وبينك حجاب اي خلاف في	3049	1533445134418962482	222	281.0	175	704	31.534090042114258	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1321	true	-8246727201044653250	200	247	1062	1323	1595	300	بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون AUTO بشيرا للعالمين به ونذيرا للمخالفين له وهما نعتان للقران فاعرض اكثرهم عن قبوله فهم لا يسمعون السماع النافع الذي يعتد به سمعا وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون	1321	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3049	false	-1211170158969971046	118	142	652	784	1602	300	بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون	3049	1533445134418962482	132	240.5	108	261	50.574710845947266	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1322	true	-7620713316002501170	236	268	1279	1444	1624	300	وجعل فيها اي في الارض رواسي اي جبالا ثوابت من فوقها من--- فوق الارض مرتفعة عليها وبارك فيها ب------------------------------------------ما خلق----- من المياه والزروع والضروع------------------------------------------------- وقدر فيها اقواتها اي قسم في الارض الارزاق	1322	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3051	false	2524990581167436960	25	70	141	378	1553	300	وجعل فيها------------ رواسي اي جبالا ثوابت من فوقها اي من فوق الارض------------- وبارك فيها اي في الارض بكثرة الخيرات الحاصلة فيها وهو ما خلق فيها من البحار والانهار والاشجار والثمار وخلق اصناف الحيوانات وكل ما يحتاج اليه وقدر فيها اقواتها اي قسم في الارض --ارزاق	3051	1533445134418962482	120	163.0	94	264	45.45454406738281	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1324	true	6864669672955258881	1	42	7	220	1488	300	صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود لانكم تمرون علي اثارهم اذا سافرتم الي الشام والصاعقة المهلكة من كل شء اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون	1324	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3052	false	4085451111624392931	135	163	733	876	1588	300	صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود---------------------------------------------------------------------- اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون	3052	1533445134418962482	143	274.0	115	213	67.13614654541016	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1324	true	6864669672955258881	126	231	632	1139	1488	300	عليه وسلم فقال انت يا محمد خير---- ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله---- تشتم الهتنا وتضلل-----نا فان كنت تريد ا-لرياسة عقدنا لك اللواء- فكنت رءيسنا وان تك ب--------ك الباءة زوجناك عشر نسوة تختار --من اي بنات قريش شءت وان كان بك حب المال جمعنا لك ما تستغني به------------------ ورسول الله صلي الله عليه وسلم ساكت--------- فلما فرغ قال بس-م الله -------------------------------الرحمن الرحيم وقرا عليه النبي صلي الله عليه وسلم هذه السورة ومر في صدرها حتي انتهي الي قوله ------فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فوثب- عتبة ووضع يده علي فم النبي صلي الله عليه وسلم وناشده	1324	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3053	false	-921819316173871391	122	225	637	1132	1490	300	اليه قال---------- يا محمد انت خير ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فيم تشتم الهتنا وتضلل اباءنا فان كان ما بك للرياسة عقدنا لك الويتنا فكنت رءيسا ما بقيت وان كان بك الباءة زوجناك عشر نسوة تختارهن من اي بنات قريش---- وان كان بك--- المال جمعنا لك ما تستغني به انت وعقبك من بعدك ورسول الله صلي الله عليه وسلم ساكت لا يتكلم فلما فرغ قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته----------------------------------------------------- الي قوله تعالي فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فامسك عتبة--------- علي فيه------------------------ وناشده	3053	1533445134418962482	354	531.5	275	598	59.197322845458984	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1325	true	-7912832168773170223	52	197	274	1102	1676	300	الخزي-------- في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون AUTO فارسلنا عليهم ريحا صرصرا عاصفة شديدة الصوت تحرق ببردها كحرق النار بحرها في ايام نحسات قرا نافع وابن كثير وابو عمرو ويعقوب نحسات باسكان الحاء والباقون بكسرها اي نكدات مشءومات فامسك عنهم المطر ثلاث سنين ودابت عليهم الريح بلا مطر لنذيقهم عذاب الخزي الذل في الحياة الدنيا وصف العذاب بالخزي لانه حيث حل حل الخزي معه ولعذاب الاخرة اخزي اشد------ وهم لا ينصرون -----------بدفع العذاب ---------عنهم واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون AUTO واما ثمود فهديناهم------------- بينا لهم سبي-----------------------------ل الهدي فاستحبوا العمي ال---------------------كفر علي الهدي الايمان فاخذتهم صاعقة العذاب الهون ا-لذي يهينهم بما كانوا يكسبون من اختيار الكفر ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون AUTO ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون قرن تعالي بذكرهم ذكر من امن واتقي ونجاته ليبين الفرق--------------------------------------------- يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون	1325	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3056	false	-5140875761519267670	26	118	134	645	1589	300	الخزي والهوان في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اشد اهانة وهم لا ينصرون اي لا يمنعون من العذاب سورة فصلت اية واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون----- واما ثمود فهديناهم قال ابن عباس بينا لهم سبيل الهدي وقيل دللناهم علي الخير والشر فاستحبوا العمي علي الهدي اي اختاروا الكفر عل------ي الايمان فاخذتهم صاعقة العذاب الهون اي ذي الهوان بما كانوا يكسبون ---اي---------------------------------------------------------------------------------------------------- من الشرك سورة فصلت الايات 18 الي 24span ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون	3056	1533445134418962482	320	505.5	259	971	32.95571517944336	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1328	true	6136949444695914892	182	288	968	1509	1574	300	فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم المعني اذا فعلت ذلك صار العدو كالصديق القريب في محبته روي انها نزلت في ابي سفيان بن حرب وذلك انه لان للمسلمين بعد شدة عداوته بالمصاهرة التي حصلت بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم ثم اسلم فصار وليا بالاسلام حميما بالقرابة او نزلت في شان ابي جهل وايذاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بالصفح عنه ونسختها اية القتال وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم AUTO وما يلقاها اي هذه الخصل-------------------------------ة الا الذين صبروا--- علي ----------------------------كظم ال--------------غيظ وما يلقاها الا ذو حظ عظيم في--- الخير والثواب----------------------------------------------------------- واما ينزغنك من الشيطان نزغ	1328	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3061	false	1344606689945706251	146	238	788	1269	1601	300	فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم اي ------------------------------صديق --قريب قيل نزلت --------------في ابي سفيان بن حرب وذلك حيث لان للمسلمين بعد شدة عداوته بالمصاهرة التي حصلت بينه وبين النبي صلي الله عليه وس--------لم فصار وليا بالاسلام حميما بالق-----------------------------------------------------------------------------------------------رابة وما يلقاها ا-------------ي وما يلق------------------------------------ي هذه الخصلة والفعلة وهي دفع السيءة بالحسنة الا الذين صبروا اي علي تحمل المكاره وتجرع الشداءد وكظم الغيظ وترك الانتقام وما يلقاها الا ذو حظ عظيم اي من الخير والثواب وقيل الحظ العظيم الجنة يعني ما يلقاها الا من وجبت له الجنة واما ينزغنك من الشيطان نزغ	3061	1533445134418962482	322	535.5	257	679	47.42267990112305	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1330	true	-414108909081454862	2	139	12	655	1499	300	افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم امر تهديد ووعيد انه بما تعملون بصير فيجازيكم به ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز AUTO ان الذين كفروا بالذكر بالقران لما جاءهم وجواب ان محذوف اي خسروا ثم وصف الذكر فقال وانه لكتاب عزيز كريم علي الله لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد AUTO لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه اي ليس فيما تقدمه من الكتب ما يبطل شيءا منه وليس فيما بعده من نظر ناظر وفكرة عاقل ما يبطل شيءا منه ولا يتطرق اليه ما يبطله من جهة ما ولا يجد اليه سبيلا وهو تنزيل من حكيم حميد يحمده كل مخلوق ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم	1330	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3062	false	4792935253886935936	197	254	1066	1329	1579	300	افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم---------------- انه بما تعملون بصير------------ ان الذين كفروا بالذكر لما جاءه-------------------------------------------------------------------------------------------------------م وانه لكتاب عزيز-------------- لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم	3062	1533445134418962482	262	477.0	205	643	40.74650192260742	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1330	true	-414108909081454862	183	245	864	1208	1499	300	قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي قل هو للذين امنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمي اولءك ينادون من مكان بعيد AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو جعلناه اي هذا الكتاب الذي يقرا- علي الناس قرانا اعجميا يقرا بغير لغة العرب لقالوا لولا فصلت----------- هلا بينت اياته بالعربية -----------ااعجمي وعربي الهمزة للانكار المعني لانكروا وقالوا قران اعجمي ورسول عربي	1330	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3064	false	2109365034883010095	0	121	0	625	1551	300	قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياتهء اعجمي وعربي قل هو للذين امنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمي اولءك ينادون من مكان بعيد ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد قوله عز وجل ولو جعلناه اي هذا الكتاب الذي تقراه علي الناس قرانا اعجميا يعني بغير لغة العرب لقالوا لولا فصلت اياته يعني هلا بينت اياته بالعربية حتي نفهمهاء اعجمي وعربي يعني اكتاب اعج-------------------------------مي ورسول عربي	3064	1533445134418962482	288	514.5	233	656	43.90243911743164	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1331	true	-8752752438245252894	223	251	1178	1313	1564	300	اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد	1331	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3064	false	2109365034883010095	57	85	295	430	1551	300	اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد	3064	1533445134418962482	135	270.0	107	135	100.0	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1332	true	167725956885855293	26	70	116	345	1513	300	ويوم القيامة يناديهم اي الكفار------------------------- اين شركاءي بزعمكم------------------ قالوا-------------- اذناك--- اعلمناك ما منا من شهيد اي شاهد يشهد بان لك شريكا----- لما عاينوا العذاب قرا ابن كثير شركاءي بفتح الياء والباقون باسكانها وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص	1332	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3065	false	6760598992777266741	242	296	1214	1485	1503	300	ويوم ي--------ناديهم اي ينادي الله تعالي المشركين فيقول اين شركاءي اي الذين تدعون انها الهة قالوا يعني المشركين اذناك اي اعلمناك ما منا من شهيد اي----- يشهد -ان لك شريكا وذلك لما را--وا العذاب تبرءوا من الاصنام سورة فصلت الايات 48 الي------- وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص	3065	1533445134418962482	153	189.0	118	294	52.04081726074219	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1332	true	167725956885855293	95	251	464	1262	1513	300	دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط AUTO لا يسام الانسان لا يمل الكافر من دعاء الخير من طلب السعة في المال وان مسه الشر الفقر والشدة فيءوس من فضل الله قنوط قاطع الرجاء من رحمته ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ AUTO ولءن اذقناه اتيناه رحمة سعة وعافية منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي اي بعملي قرا ابو عمرو من بعد ضراء بادغام الدال في الضاد وما اظن الساعة قاءمة كزعم محمد ولءن رجعت الي ربي فرضا قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو ربي بفتح الياء والباقون باسكانها واختلف عن قالون ان لي عنده للحسني الجنة يقول ذلك استهزاء فلننبءن الذين كفروا بما عملوا من الاعمال الموجبة لهم النار ولنذيقنهم من عذاب غليظ شديد واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض	1332	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3066	false	-6050085192518785599	0	52	0	265	1451	300	دعاء الخير وان مسه الشر فيء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س قنوط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض	3066	1533445134418962482	258	500.0	207	798	32.33082580566406	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1333	true	3036561372399537495	150	280	738	1377	1468	300	وفي انفسهم يوم بدر وفتح مك----------------ة حتي يتبين لهم انه الحق اي الشرع والقران اولم--------------------------- يكف بربك انه علي كل شء شهيد مطلع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يغيب عنه شء-------------- الا انهم في مرية من لقاء ربهم الا انه بكل شء محيط AUTO الا انهم في مرية من لقاء ربهم--- في شك----- من ال--بعث الا انه تعالي بكل شء محيط------------------------------------------------------ علما وقدرة ومعناه الوعيد لهم والله اعلم AUTO سورة الشور-------------------------------------ي مكية وقال مقات---------------------------------------------------------------------------------------------ل فيها -----مدني ذلك الذي يبشر الله عباده الي---------------- الصدور------ والذين اذا اصابهم البغي الي ----------------من سبيل وايها ثلاث وخمسون اية وحروفها --------------ثلاثة الاف وخمس مءة وثمانية وثمانون حرفا وكلمها ثماني مءة وست وستون كلمة وهذه السورة اول المفصل علي احد القولين في مذهب الامام مالك رضي الله عنه والقول الثاني انه من سورة النجم بسم الله الرحمن الر------------------------------------------------------حيم حم عسق	1333	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3067	false	-4654243993876160458	73	266	377	1341	1502	300	وفي انفسهم يعني من لطيف الحكمة وبديع الصنعة حتي يتبين لهم انه الحق يعني لا يقدر علي هذه الاشياء الا الله تعالي اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد يعني يشهد ان القران من عند الله تعالي وقيل اولم يكفهم الدلاءل الكثيرة التي اوضحها الله لهم علي التوحيد وانه شاهد لا يغيب عنه شء سورة فصلت اية الا انهم في مرية من لقاء ربهم الا انه بكل شء محيط----- الا انهم في مرية من لقاء ربهم اي في شك عظيم من القيامة الا انه------ بكل شء محيط اي عالم بجميع المعلومات التي لا نهاية لها احاط بكل شء علما واحصي ----كل شء عدد---ا والله اعلم بمراده واسرار كتابه سورة حم عسق وتسمي سورة الشوري وهي مكية في قول ابن عباس والجمهور وحكي عن ابن عباس الا اربع ايات نزلت بالمدينة اولها قل لا اسءلكم عليه اجرا وقيل فيها من المدني ذلك الذي يبشر الله عباده الي قوله تعالي بذات الصدور وقوله والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون الي قوله من سبيل وهي --ثلاث وخمسون اية وثمانماءة وستون كلمة وثلاثة الاف وخمسماءة وثمانية وثمانون حرفا والله اعل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بسم الله الرحمن الرحيم سورة الشوري الايات 1 الي 3span بسم الله الرحمن الرحيم حم عسق	3067	1533445134418962482	401	541.0	309	1109	36.1587028503418	68	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1335	true	7581256969646468308	82	187	458	1019	1586	300	والملاءكة يسبحون بحمد ربهم يقولون سبحان الله وقيل يصلون ويستغفرون لمن في الارض من المءمنين الا ان الله هو الغفور الرحيم الذي يطلب هذا منه اذ هذه اوصافه وهو اهل المغفرة والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل AUTO والذين اتخذوا من دونه اولياء شركاء الله حفيظ عليهم رقيب يحصي اعمالهم ليجازي بها وما انت عليهم بوكيل بموكل بهم ولا بلازم لامرهم حتي يءمنوا والوكيل المقيم علي الامر وما في هذا اللفظ من موادعة فهو منسوخ باية السيف وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير	1335	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3068	false	-8791684637462029059	225	273	1114	1370	1503	300	والملاءكة يسبحون بحمد ربهم----------------------------- ويستغفرون لمن في الارض------------ الا ان الله هو الغفور ال------------------------------------------------رحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير	3068	1533445134418962482	252	428.0	204	561	44.91978454589844	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1336	true	7193060878610329809	14	217	73	1102	1561	300	ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة علي دين واحد وهو الاسلام ولكن يدخل من يشاء ايمانه وهو من سبقت له السعادة عنده في رحمته في دين الاسلام والظالمون الكافرون الميسرون لعمل الشقاوة ما لهم من ولي ولا نصير ينقذهم من عذابه تعالي ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير AUTO ام اتخذوا وهذا كلام منقطع مما قبله وليس بمعادلة ولكن الكلام كانه اضرب عن حجة لهم او مقالة مقررة فقال بل اتخذوا من دونه اولياء شركاء واندادا و الفاء بعد جواب شرط مقدر تقديره بعد نفي جميع الالهة ان ارادوا وليا حقا فالله هو الولي لك يا محمد ولمن اتبعك وهو يحي الموتي يبعثهم من قبورهم وهو علي كل شء قدير قدرته تعطي هذا وتقتضيه وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب AUTO ثم امر صلي الله عليه وسلم ان يقول للمءمنين حيث اختلفوا هم و المشركون بين يديه وما اختلفتم فيه انتم والكفار من شء من الدين وغيره فحكمه مردود الي الله ذلكم الموصوف بهذا الوصف الله ربي عليه توكلت في جميع الامور واليه انيب ارجع فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير	1336	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3070	false	1959752117759339035	87	156	446	790	1480	300	ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة و-------------------------لكن يدخل من يشاء----------------------------------- في رحمته--------------- والظالمون------------------------------- ما لهم من ولي ولا ----------------------نصير ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير	3070	1533445134418962482	339	602.0	270	1029	32.94460678100586	67	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1337	true	3850733140611493341	96	227	501	1176	1574	300	له مقاليد السماوات والارض ي-------بسط الرزق لمن يشاء وي---------------------------------------------------------------------------قدر انه بكل شء عليم AUTO له مقاليد السماوات والارض تقدم تفسيره في سورة الزمر يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يوسع----------- ويضيق------------ لان مف-تاح الرزق بيده انه بكل شء عليم فيفعله علي ما تقتضيه حكمته ------شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب AUTO شرع بي--------------------------------------------------------------ن لكم من الدين ما وصي به نوحا وهو--- --------------------------------------------اول انبيا-------ء الشريعة والذي اوحينا اليك م---ن القران وشراءع الاسلام وما وصينا به ابراهيم قرا هشام عن ابن عامر ابراهام بالف بين اله--------------------------اء والميم وموسي وعيسي ثم بين ا---------------------------------لمشروع الم---شترك فيه هءلاء ------------------------وهو ان اقيموا الدين و------------------------------------هو توحيد الله	1337	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3072	false	1748443814206653865	39	182	205	967	1634	300	له مقاليد السماوات والارض يعني مفاتيح الرزق في السموات يعني المطر وفي الارض يعني النبات يدل عليه قوله تعالي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي انه-------------------------------------------------------------------------------------------- يوسع علي ن يشاء ويضيق علي من يشاء لان مفاتيح الرزق بيده انه بكل شء عليم اي من البسط والتضييق قوله عز وجل شرع لكم من الدين اي ما بين وس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لكم طريقا واضحا من الدين اي دينا تطابقت علي صحته الانبياء وهو قوله تعال--ي ما وصي به نوحا اي انه اول الانبياء اصحاب الشراءع والمعني قد وصيناه واياك يا محمد دينا واحدا والذي اوحينا اليك اي من القران وشراءع الاسلام وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي انما خص هءلاء الانبياء الخمسة بالذكر لانهم اكابر الانبياء واصحاب الشراءع المعظمة والاتباع الكثيرة واولو العزم ثم فسر المشروع الذي اشترك فيه هءلاء الاعلام من رسله بقوله تعالي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه والمراد باقامة الدين هو توحيد الله	3072	1533445134418962482	265	268.0	207	1028	25.778209686279297	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1338	true	-1962140640406994675	122	243	623	1258	1535	300	بعدهم لفي شك منه مريب AUTO وما تفرقوا اي اهل الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بان التفرق ضلال بغيا لاجل البغي الحاصل بينهم المءدي الي اختلاف الراي وافتراق الكلمة ولولا كلمة سبقت من ربك بتاخير العذاب والجزاء الي اجل مسمي وهو يوم القيامة لقضي بينهم في الدنيا وغلب المحق المبطل وان الذين اورثوا الكتاب من اليهود والنصاري المعاصرين لمحمد صلي الله عليه وسلم من بعدهم اي من بعد من تقدمهم لفي شك منه من محمد صلي الله عليه وسلم مريب ووصف الشك بمريب مبالغة فيه فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	1338	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3072	false	1748443814206653865	0	39	0	205	1634	300	بعدهم لفي شك منه مريب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	3072	1533445134418962482	205	395.0	166	635	32.28346633911133	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1339	true	-8612094025448762726	35	206	179	1070	1567	300	وقل امنت بما انزل الله من كتاب يعني جميع الكتب----- المنزلة من عند الله وهو امر يعم ساءر امته -------------------وامرت لاعدل واللام بمعني ان اي امرت بان اعدل بينكم في الحكم ولا اطالبكم باكثر مما افترض الله عليكم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ربنا وربكم خالق كل شء لنا اعمالنا ولكم اعمالكم---------------------- وكل م-------------------------------------------جازي بعمله لا حجة لا مخاص--مة بيننا وبينكم نسخها -------------اية القتال ا--------------------------------------------------------------------لله يجمع بيننا يوم القيامة------------- واليه المصير وعيد لل---------------------كفار والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد AUTO والذين يحاجون في الله اي في توحيده من بعد ما استجيب له اي من بعد ما اجاب المسلمون بالايمان حجتهم مجادلتهم داحضة باطلة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد في الاخرة الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب AUTO الله الذي انزل الكتاب القران بالحق في احكامه والميزان العدل سمي ميزانا لان الميزان الة الانصاف ولما سءل صلي الله عليه وسلم عن الساعة نزل وما يدريك لعل الساعة اي البعث قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين	1339	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3073	false	-5320822948727390888	144	300	719	1541	1541	300	وقل امنت بما انزل الله من كتاب اي امنت ب---كتب الله المنزلة كلها وذلك لان المتفرقين امنوا ببعض الكتب وكفروا ببعض وامرت لاعدل بينكم قال ابن عباس امرت -ان لا احيف علي------------------كم باكثر مما افترض الله عليكم من الاحكام وقيل لاعدل بينكم في جميع الاحوال والاشياء وقيل لاعدل بينكم في الحكم اذا تخاصمتم وتحاكمتم الي الله ربنا وربكم----------- لنا اعمالنا ولكم اعمالكم يعني ان اله الكل واحد وكل احد مخصوص بعمل نفسه وان اختلفت اعمالنا فكل يجازي بعمله لا حجة اي لا خصومة بيننا وبينكم وهذه الاية منسوخة باية القتال اذا لم يءمر بالقتال وامر بالدعوة فلم يكن بينه وبين من لا يجيب خصومة الله يجمع بيننا اي في المعاد لفصل القضاء واليه المصير سورة الشوري الايات 16 الي 18span والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين-	3073	1533445134418962482	407	606.0	325	1201	33.888427734375	65	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1339	true	-8612094025448762726	123	275	629	1449	1567	300	والذين يحاجون في الله اي في توحيده من بعد ما --------------------------------------------------------------------------------------------استجيب له اي من بعد ما ا--جاب المسلمون بالايمان--------------------------------------------------------------- حجتهم مجادلتهم داحضة----------- باطلة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد في--- الاخرة الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب AUTO الله الذي انزل الكتاب القران بالحق في -------------احكامه والميزان ال---عدل سمي------ ميزانا لان الميزان الة الان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاف ولما سءل صلي الله عليه وسلم ع--------------------------------------------------------ن الساعة نزل وما يدريك لعل الساعة ---اي البعث قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد AUTO ثم وصف تعالي حال الجهلة المكذبين بها فقال يستعجل بها استهزاء الذين لا يءمنون بها بقيامها--------- والذين امنوا مشفقون منها خاءفون من شداءدها ويعلمون انها اي مجيءها الحق الواقع----------------- الا ان الذين يمارون يجادلو---ن في الساعة وابطال مجيءها عنادا لفي ضلال بعيد عن الحق ا-------------------------------------لله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز	1339	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3074	false	-5281576150946008924	18	208	92	1082	1538	300	والذين يحاجون في الله اي يخاصمون في دين الله قيل هم اليهود قالوا كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم فنحن خير منكم فهذه خصومتهم من بعد ما استجيب له اي من بعد ما استجاب الناس لدين الله تعالي فاسلموا ودخلوا في دينه لظهور معجزة نبيه صلي الله عليه وسلم حج---------تهم داحضة اي خصومتهم باطلة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد اي في الاخرة الله الذي انزل الكتاب بالحق اي الك----------------------------------------------------تاب المشتمل علي انواع الدلاءل والاحكام- والميزان اي العدل سمي العدل ميزانا لان الميزان الة الانصاف والتسوية قال ابن عباس رضي الله عنهما امر الله تعالي بالوفاء ونهي عن البخس وما يدريك لعل الساعة قريب اي وقت اتيانها قريب وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر الساعة وعنده قوم من المشركين فقالوا تكذيبا له متي تكو-------------------------ن الساعة فانزل الله تعالي يستعجل بها الذين لا يءمنون بها اي ظنا منهم--------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انها غير اتية والذين امنوا مشفقون اي-- خاءفون من------ها ويعلمون انه----------ا الحق اي انها اتية لا شك فيها الا ان الذين يمارون اي يخاصمون في الساعة وقيل يشكون فيه----ا لفي ضلال بعيد قوله عز وجل سورة الشوري الايات 19 الي 23span الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز	3074	1533445134418962482	426	573.5	336	1263	33.729217529296875	64	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1340	true	785677861792023169	128	234	611	1168	1518	300	عن هشام ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم AUTO ام اي بل لهم شركاء والهمزة للتقرير والتقريع وشركاءهم شياطينهم شرعوا لهم اي عملوا شريعة لهم من الدين الفاسد وهو الشرك ما لم ياذن به الله لانه سبحانه منزه ان ياذن في عمل الباطل ولولا كلمة الفصل اي القضاء السابق بتاجيل الجزاء لقضي بينهم اي بين الكافرين والمءمنين في الدنيا وان الظالمين لهم عذاب اليم في الاخرة تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير	1340	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3074	false	-5281576150946008924	228	276	1171	1415	1538	300	من نصيب ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاء-ن عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير	3074	1533445134418962482	239	455.5	191	557	42.90843963623047	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1341	true	-7998801147749862492	43	123	217	636	1532	300	الجنة الذي يبشر الله به عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي يبشر بفتح الياء واسكان الباء وضم الشين مخففة من بشر وقرا الباقون بضم الياء وفتح الباء وكسر الشين مشددة من بشر وهما لغتان بمعني البشارة قل لا اسالكم عليه اي علي تبليغ الرسالة اجرا نفعا منكم الا المودة في الق-----------------------------------------------------------------------------------------ربي استثناء منقطع معناه لكن اسالكم ان تودوا قرابتي التي هي قرابتكم قال ابن عباس لم ي---------------------------------كن بطن من قريش الا -له فيهم قرابة	1341	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3076	false	7627232374489008809	92	165	481	824	1499	300	الجنة الذي يبشر الله به عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قوله عز وجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لا اسءلكم عليه اي علي تبليغ الرسالة اجرا --اي جزاء الا المودة في القربي خ عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سءل عن قوله الا المودة في القربي فقال سعيد بن جبير قربي ال محمد صلي الله عليه وسل------------------------------------م قال ابن عباس عجبت ان النبي صلي الله عليه وسلم لم تكن بطن من قريش الا وله فيهم قرابة	3076	1533445134418962482	177	248.0	137	542	32.65682601928711	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1341	true	-7998801147749862492	142	220	725	1109	1532	300	----وال عقيل وال جعفر وال العباس--------------- ومن يقترف حسنة يك----سب طاعة نزد له فيها حسنا ب-----تضعيفها ان الله غفور ساتر ذنوب عبيده شكور مجاز علي الدقيقة من الخير لا يضيع عنده لعامل عمل ام يقول------------------------ون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور AUTO ام ------------------------------------------------------------------اي بل يقولون كفار مكة افتري محمد علي الله كذبا بنسبته القران ---------------------------------------------------------------------------------------------------الي ال-له فان يشا الله يختم علي قلبك اي	1341	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3078	false	-6609581086009262067	61	173	299	875	1510	300	والتودد اليه بالطاع-ة والعمل الصالح وقوله تعالي ومن يقترف حسنة اي يكتسب طاعة نزد له فيها حسنا اي بالتضعيف-- ان الله غفور لل---ذنوب------ شكور اي للقليل------- من الاعمال حتي يضاعفها سورة الشوري الايات 24 الي 25span ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السيءات ويعلم ما تفعلون ام يقولون اي بل يقول-- كفار مكة افتري----- علي الله كذبا فيه توبيخ لهم معناه ايقع في قلوبهم ويجري علي لسانهم ان ينسبوا مثله الي الكذب وانه افتري علي الله كذبا وهو اقبح انواع الكذب فان يشا الله يختم علي قلبك اي	3078	1533445134418962482	276	385.0	213	602	45.84717559814453	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1342	true	8474459297970792116	47	133	243	688	1606	300	ويحق الحق يثبت الاسلام بكلماته بوحيه وقضاء--------------------ه وقد فعل الله تعالي ذلك فمحا باطلهم واعلي كلمة الاسلام انه عليم بذات الصدور بما تضمره القلوب فيجازي كلا بعمله وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات ويعلم ما تفعلون AUTO قال ابن عباس لما نزل- قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ووقع في قلوب قوم منها شء وقالوا يريد ان يحثنا علي اقاربه من بعده فنزل جبريل-------------------- فاخبره انهم اتهموه وانزل----- هذه الاية فقال القوم يا رسول الله فانا نشهد انك صادق فنزل	1342	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3078	false	-6609581086009262067	222	296	1120	1495	1510	300	ويحق الحق------------- بكلماته اي يحق الاسلام بما انزل من كتابه وقد فعل الله تعالي ذلك فمحا باطلهم واعلي كلمة الاسلام انه عليم بذات الصدور------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابن عباس لما نزلت قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي -وقع في قلوب قوم منها شء وقالوا يريد ان يحثنا علي اقاربه من بعده فنزل جبريل عليه الصلاة والسلام فاخبره انهم اتهموه وانزل الله هذه الاية فقال القوم يا رسول الله فانا نشهد انك صادق فنزل	3078	1533445134418962482	319	565.0	255	491	64.96945190429688	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1342	true	8474459297970792116	155	252	803	1347	1606	300	ويعفو- عن السيءات اذا تيب منها فيمحوه----------ا ويعلم ما تفعلون قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم تفعلون بالخطاب لانه خطاب للمشركين وقرا الباقون بالغيب لانه بين خبرين عن قوم ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد AUTO فقال قبله عن عباده وبعده ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات اي يجيب تعالي دعاء المءمنين الصالحين اذا دعوه ويزيدهم من فضله زيادة علي ثواب عملهم تفضلا منه والكافرون لهم عذاب شديد بدل ما للمءمنين من الثواب والتفضل ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير	1342	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3080	false	-8888356651638461513	174	225	838	1117	1528	300	ويعفوا عن السيءات اي -----------يمحوها اذا تابوا ويعلم ما تفعلون يعين من خير وشر فيجازيهم عليهم سورة الشوري الايات 26 الي 28span------------------------------------------------ ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير	3080	1533445134418962482	207	318.5	167	555	37.297298431396484	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1343	true	-695563925089253174	62	107	322	554	1536	300	وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الصحة ولو اسقمته لافسده ذلك وان من عبادي	1343	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3081	false	-8341421586567184789	269	300	1392	1550	1550	300	وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه ال-------------------------------------------------------------------------ا الصحة ولو اسقمته لافسده ذلك وان من عبادي-	3081	1533445134418962482	158	308.0	128	232	68.10344696044922	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1343	true	-695563925089253174	107	251	554	1287	1536	300	المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا السقم ولو اصححته لافسده ذلك اني ادبر امر عبادي بعلمي بقلوبهم اني عليم ---------------------------------خبير وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد AUTO وهو الذي ينزل الغيث المطر قرا نافع وابو جعفر وعاصم وابن عامر ينزل بالتشديد كما تقدم والباقون بالتخفيف من بعد ما قنطوا ايسوا------- منه روي ان الله---------------- حبس ال-----مطر علي اهل مكة سبع سنين حتي قنطوا ثم انزل الله ال-------مطر فذكرهم تعالي نعمته وينشر رحمته وهي الشمس فذلك تعديد نعمة غير الاولي وذلك ان المطر اذا جاء بعد القنط حسن موقعه فاذا دام سءم فتجء الشمس بعده عظيمة المواقع وهو الول---------------ي لاهل طاعته الح------------------------------------------------------------ميد المستحق للحمد علي كل حال ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO ومن اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------اته خلق السماوات والارض وما بث-------------- اي فرق فيهما-------- من دابة وهو علي	1343	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3082	false	-3395800927095256541	0	182	0	901	1536	300	المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا السقم ولو اصححته لافسده ذلك اني ادبر امر عبادي بعلمي بقلوبهم اني عليم خبير اخرجه البغوي باسناده قوله عز وجل وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طوا اي يءس الناس منه وذلك ادعي لهم الي الشكر قيل حبس الله المطر عن- اهل مكة سبع سنين حتي قنطوا ثم انزل الله عز وجل المطر فذكرهم------ نعمته لان الفرح بحصول ال---------------نعمة ---------------------------------بعد الشدة اتم وينشر رحمته اي يبسط بركات الغيث ومنافعه وما يحصل به من الخصب وهو الولي اي لاهل طاعته الحميد اي المحمود علي ما يوصل الي الخلق من اقسام رحمته سورة الشوري ال----ايات 29 الي 33span ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير وما انتم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث اي اوجد فيهما اي في السموات والارض من دابة فان قلت	3082	1533445134418962482	397	621.5	306	1112	35.701438903808594	67	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1344	true	-4151170345940284228	95	197	467	993	1520	300	الله عنه اكثر وما انتم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير AUTO وما انتم بمعجزين بفاءتين في الارض هربا حيثما كنتم وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير يدفع عنكم المصاءب ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام AUTO ومن اياته الجوار السفن قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو الجواري باثبات الياء وصلا وقرا ابن كثير ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا وحذفها الباقون في الحالين وامال فتحة الواو حيث وقع الدوري عن الكساءي في البحر كالاعلام اي كالجبال وكل مرتفع علم ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور	1344	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3082	false	-3395800927095256541	127	164	638	813	1536	300	-----عن كثي-ر وما انتم بمعجزين في الار-------------------------------------------------------------------------------------------ض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير------------------ ومن اياته الجوار في البحر كالاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا-------------------------م ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور	3082	1533445134418962482	170	310.5	134	526	32.319393157958984	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1344	true	-4151170345940284228	38	288	197	1455	1520	300	صلي الله عليه وسلم وما اصابكم -----------------------------------------------------------------------------------من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله اكرم من ان يثني عليكم العقوبة في الاخرة ويعفو عن كثير من الذنوب فلا يعاقب عليها قال صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما من خدش ولا عود ولا عثرة قدم ولا اختلاج عرق الا بذنب وما يعفو ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله------------------------------------------------------------------- عنه -----اكثر وما انتم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير AUTO وما انتم بمعجزين بفاءتين في الارض هربا---------------- حيثما كنتم وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير يدفع عنكم المصاءب ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام AUTO ومن اياته الجوار السفن قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو الجواري باثبات الياء وصلا وقرا ابن كثير ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا وحذفها الباقون في الحالين وامال فتحة الواو حيث وقع الدوري عن الكساءي في البحر كالاعلام اي كالجبال وكل--- مرتفع-------------- علم ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور AUTO ان يشا شرط يسكن الريح جوابه وتعطف عليه فيظللن --------------------------------اي السفن-------- رواكد--- سواكن علي ظهره اي ظهر البحر-------- ان في ذلك لايات لكل صبار شكور اي لكل م----ءمن لان من صفته الصبر في الشدة والشكر في الرخاء قرا نافع وابو جعفر الرياح بفتح الياء والف بعدها علي الجمع والباقون باسكان الياء وحذف الالف علي الافراد او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير AUTO وتعطف علي الجواب او يوبقهن يهلكهن بالغرق بما كسبوا من الذنوب وتعطف علي يوبقهن ويعف عن كثير منها ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص	1344	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3083	false	-7094732332145016235	29	247	140	1182	1486	300	صلي الله عليه وسلم وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير وسافسرها لكم يا علي ما اصابكم من مصيبة اي من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله اكرم من ان يثني عليكم العقوبة في الاخرة وما عفا الله عنه في الدنيا فالله احلم من ان يعود بعد عفوه وقال عكرمة---------- ما من نكبة اصابت عبدا فما فوقها ا--------------لا بذنب -لم يكن الله ليغفر له الا بها او درجة لم يكن الله ليرفعه لها الا بها ق عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصيب المءمن شوكة فما فوقها الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيءة وما انتم بمعجزين اي---------------------------------------------------------------- بفاءتين في الارض هربا يعني لا تعجزوني حيثما كنتم وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير قوله ع------ز وجل ومن اياته الجوار يعني----------------------------------- ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسفن وهي السيارة في البحر كالاعلام اي كالقصور وكل شء مرتفع عند العرب فهو علم ان يشا يسكن الريح------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي التي تجري بها السفن فيظللن يعني السفن الجواري رواكد اي ثوابت علي ظهره اي ظهر البحر لا تجري ان في ذلك لايات لكل صبار شكور وهذه صفة المءمن لانه ي--------صبر في الشدة وي-شكر في الرخاء سورة الشوري الايات 34 الي او يوب-----------------------------------------------------------------------------قهن بما كسبوا ويعف عن كثير----------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص	3083	1533445134418962482	518	746.0	398	1615	32.074302673339844	88	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1345	true	48508394024908969	17	181	103	1006	1639	300	ما لهم من محيص مهرب فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون AUTO فما اوتيتم من شء شرط جوابه فمتاع الحياة الدنيا تتمتعوا به يسيرا ثم يزول وما عند الله من الثواب خير وابقي من حطام الدنيا للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون نزلت في ابي بكر رضي الله عنه حين انفق جميع ماله وتصدق به فلامه الناس والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون AUTO وعطف علي قوله خير وابقي للذين امنوا والذين يجتنبون كباءر الاثم هي الشرك وقتل النفس وقذف المحصن واكل مال اليتيم والربا والفرار من الزحف وعقوق الوالدين وتقدم الكلام علي ذلك في سورة النساء قرا حمزة والكساءي وخلف كبير بكسر الباء من غير الف ولا همزة علي التوحيد ارادة الجنس وقرا الباقون بفتح الباء والالف وهمزة مكسورة بعدها علي الجمع والفواحش هي موجبات الحدود واذا ما غضبوا هم يغفرون يكظمون الغيظ ويتجاوزون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون AUTO والذين استجابوا لربهم	1345	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3083	false	-7094732332145016235	243	288	1167	1425	1486	300	ما لهم من محيص----- فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون----- والذين اذا اصابهم ----	3083	1533445134418962482	249	422.5	206	903	27.574750900268555	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1346	true	-2744979497616307395	58	141	304	702	1501	300	ان ذلك لمن عزم الامور AUTO ولمن صبر وغفر فلم ينتصر ان ذلك منه لمن عزم اي محكم الامور ومتينه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل AUTO ومن يضلل اي يخذله الله فما له من ولي من بعده----------------- يلي هد--------------------------------------ايته وتري الظالمين لما راوا العذاب----- يوم القيامة يقولون هل الي مرد --------------------------------الي الدنيا من سبيل------------------ وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان	1346	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3085	false	2807860699986339274	206	300	1013	1487	1487	300	ان ذلك اي ال--------------------صبر و-----------------التجاوز لمن عز--------م الامور يعني تركه الانتصار لمن عزم الامور الجيدة التي امر الله عز وجل بها وقيل ان الصابر يءتي بصبره الثواب فالرغبة في الثواب اتم عزما ومن يضلل الله فما له من ولي من ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------عده يعني ماله من احد يلي هدايته بعد اضلال الله اياه او يمنعه من عذابه وتري الظالمين لما راوا العذاب يعني يوم القيامة يقولون هل الي مرد من سبيل يعني انهم يسالون الرجعة الي الدنيا سورة الشوري الايات 45 الي وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان-	3085	1533445134418962482	221	292.0	175	626	35.30351257324219	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1346	true	-2744979497616307395	237	280	1215	1406	1501	300	وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله من دون عذابه ومن يضلل الله فما له من سبيل طريق الي الهداية استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	1346	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3086	false	-8866970867095248864	13	50	77	238	1500	300	وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الل-------------ه ومن يضلل الله فما له من سبيل----------------- استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	3086	1533445134418962482	161	302.0	124	191	84.2931900024414	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1347	true	6666702089758117972	12	71	54	352	1546	300	لا مرد له بالمد بحيث لا يبلغ الاشباع ما لكم من ملجا يومءذ من عذابه وما لكم من نكير اي لا تقدرون ان تنكروا شيءا مما اقترفتموه تلخيصه انتم عجزة معترفون ثم بذنوبكم فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان	1347	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3086	false	-8866970867095248864	36	76	183	375	1500	300	لا مرد له من الله------------------- ما لكم من ملجا يومءذ--------- وما لكم من نكير ف------------------------------------------------------------------------------ان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان	3086	1533445134418962482	184	333.5	145	298	61.744964599609375	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1350	true	4247244594596343404	180	246	955	1305	1602	300	جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون AUTO وهو قوله تعالي الذي جعل لكم الارض مهدا فتستقرون فيها قرا الكوفيون مهدا بفتح الميم واسكان الهاء من غير الف والباقون بكسر الميم وفتح الهاء والف بعدها وجعل لكم فيها سبلا طرقا تسلكونها لعلكم تهتدون الي مقاصدكم من بلد الي بلد والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون AUTO والذي	1350	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3090	false	-3009042709309692862	47	70	256	375	1582	300	جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون----- والذي	3090	1533445134418962482	117	210.0	94	350	33.42856979370117	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1351	true	-930269749217652655	173	275	877	1415	1530	300	وانا الي ربنا لمنقلبون لمنصرفون في المعاد وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين AUTO وجعلوا له اي حكموا ان لله تعالي من عباده جزءا اي نصيبا وهو قولهم الملاءكة بنات الله لان الولد جزء الوالد قرا ابو جعفر جزا بتشديد الزاي بغير همز وقرا ابو بكر بضم الزاي والهمز والباقون بالجزم والهمز ان الانسان لكفور مبين ظاهر الكفران ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين AUTO ثم جء بام المنقطعة تجهيلا لهم فقيل ام اتخذ تعالي لنفسه مما يخلق بنات واصفاكم اخلصكم بالبنين هذا مستحيل في صفاته واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم	1351	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3091	false	8002001998903953588	30	62	157	322	1521	300	وانا الي ربنا لمنقلبون وجعلوا------------------- له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم	3091	1533445134418962482	159	283.5	127	538	29.553903579711914	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1353	true	5777542622822370500	13	225	67	1198	1594	300	ام اتيناهم كتابا من قبله من--- قبل القران بان يعبدوا غير الله فهم به بالكتاب مستم------------------سكون بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون AUTO فلم يجيبوا انقطاعا بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة طريقة وملة وانا علي اثارهم مهتدون---------- جعلوا انفسهم------- باتباع اباءهم مهتدين فلا حجة لهم علي ذلك غير تقليد اباءهم الجهلة وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون AUTO وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اغنياءها ورءساءها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون متبعون ---------------------------------قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون AUTO قال قرا ابن عامر وحفص قال علي الخبر وقرا الباقون قل علي الامر اولو جءتكم الف الاستفهام دخلت علي واو العطف قرا ابو جعفر جءناكم بنون والف علي الجمع ويبدل الهمزة ياء ساكنة ويصل الميم بواو في اللفظ حالة الوصل علي اصله وقرا الباقون بالتاء مضمومة علي التوحيد وابو عمرو يبدل الهمزة كابي جعفر وابن كثير وقالون يصلان الميم بخلاف عن الثاني باهدي بدين اصوب مما وجدتم عليه اباءكم اتتبعون اباءكم فابوا ان يقبلوا قالوا انا بما ارسلتم به ايها الرسل كافرون اي ثابتون علي الكفر فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين	1353	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3093	false	6784351325221037050	191	299	996	1556	1559	300	ام اتيناهم كتابا من قبله اي من قبل القران بان يعبدوا غير الله فهم به-------- مستمسكون اي ياخذون بما فيه بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة --اي علي دين-------------------------------------------------------------------------- وملة وانا علي اثارهم مهتدون يعني انهم جعلوا انفسهم مهتدين باتباع اباءهم و------------------------------تقليد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم من غير حجة ثم اخبر ان غيرهم قد قال هذه المقالة بقوله تعالي وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها اغنياءها ورءساءها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون اي بهم سورة الزخرف الايات 24 الي 31span قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين	3093	1533445134418962482	356	437.5	288	1317	27.031131744384766	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1353	true	5777542622822370500	194	298	1024	1586	1594	300	باهد---ي بدين--- اصوب مما وجدتم عليه اباءكم اتتبعون اباءكم فابوا ان يقبلوا قالوا انا بما ارسلتم به ايها الرسل كافرون اي ثابتون علي الكفر-- فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين AUTO فانتقمنا منهم باهلاكهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين وعيد لقريش وضرب مثل لمن سلف من الامم المعذبة المكذبة بانبياءها كما كذبت هي برسول الله صلي الله عليه وسلم واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون AUTO واذ قال ابراهيم اي واذكر وقت قوله لابيه وقومه انني براء اي متبرء ولا يثني البراء ولا يجمع ولا يءنث لانه مصدر وضع موضع ا-لنعت مما تعبدون من الهتكم الا الذي فطر--------------------------------------------------ني فانه سيهدين	1353	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3094	false	3689997552821170631	51	104	271	549	1562	300	باهدي اي بدين هو اصوب مما وجدتم عليه ابا---------------ءكم فابوا ان يقبلوا قالوا انا بما ارسلتم به----------- كا----------------------فرون فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني ب------------------------------------------------------------------------را--------------------------------------------------------------ء اي برء مما تعبدون ----------الا الذي فطرني معناه انا اتبرا مما تعبدون الا من الله الذي خلقني فانه سيهدين	3094	1533445134418962482	205	295.0	165	621	33.01127243041992	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1354	true	-1093652334463771660	195	282	1066	1535	1636	300	---يعنون الوليد بن المغيرة المخزومي بمكة وعروة بن مسعود--------- الثقفي بالطا-ءف وقيل----- غيرهم-------------------------ا اهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون AUTO ثم قال تعالي علي جهة التوبيخ لهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهم يقسمون رحمت ربك اي نبوته فيجعلون من---------------------- شاءوا انبياء مع عجزهم و رحمت رسمت بالتاء في سبعة مواضع ووقف عليها بالهاء ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي نحن قسمنا بينهم معيشتهم ما يعيشون به في الحياة الدنيا	1354	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3095	false	-542678051691377662	9	130	46	722	1644	300	ابن عباس الوليد بن المغيرة من -------مكة ومن الطاءف حبيب بن عمير الثقفي قال الله تعالي ردا عليهم سورة الزخرف الايات 32 الي اهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون -----------------------------ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءن وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين اهم يقسمون رحمت ربك معناه ابايديهم مفاتيح الرسالة فيضعوها حيث شاءوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وفيه الانكار الدال علي تجهيلهم والتعجب من اعتراضهم وتحكمهم وان يكونوا هم المدبرين لامر النبوة ثم ضرب لهذا مثلا فقال تعالي نحن قسمنا بينهم معيشتهم------------- في الحياة الدنيا	3095	1533445134418962482	258	286.0	207	830	31.08433723449707	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1356	true	-863282851192609969	76	252	435	1366	1625	300	الهدي ويحسبون كفار الانس انهم مهتدون حتي اذا جاءنا قال ياليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين AUTO حتي اذا جاءنا قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابن عامر وابو بكر عن عاصم جاءانا بالف بعد الهمزة علي التثنية --اي العاشي و------------------------------------------------الشيطان وقرا الباقون بغير الف علي التوحيد اي اذا جاء العاشي القيامة وراي اهوالها قال لشيطانه تندما ياليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس اي بعد ما بين المشرق والمغرب فغلب المشرق كتغليب القمر في القمرين للشمس والقمر القرين الشيطان ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون AUTO فعند دخ----------ول العاشين------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النار يقال لهم ولن ينفعكم اليوم في الاخرة اذ ظلمتم----- اشركتم في الدنيا انكم في العذاب مشتركون ا--ي لا ينفعكم الاشتراك في العذاب ولا يخفف الاشتراك عنكم شيءا منه لان لكل واحد منهم من الكفار والشياطين--- الحظ الاوفر من العذاب افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كا----------------------------ن في ضلال مبين AUTO ولما كان صلي الله عليه وسلم يبالغ في طلب ايمان الكفار نزل ايماء----------- الي ان لا نافع الا هو تعالي------- افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين	1356	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3097	false	771183154256466259	58	215	292	1150	1585	300	الهدي ويحسبون ان-----------هم مهتدون ------------------------يعني ويحسب كفار بني ادم انهم علي الهدي-- حتي اذا جاءنا يعني الكافر وحده وقرء جاءنا علي--------------------------------------------------- التثنية يعني الكافر وقرينه وقد جعلا في سلسلة واحدة قال الكافر لقرينه الشيطان يا ------------------------------------------------------------------------------------------ليت بيني وبينك بعد المشرقين----- اي بعد ما بين المشرق والمغرب فغلب اسم احدهما علي الاخر كما يقال- للشمس والقمر القمر-------ان ولابي بكر وعمر العمران وقيل اراد بالمشرقين مشرق الصيف ومشرق الشتاء والقول الاول اصح فبءس القرين يعني الشيطان قال ابو سعيد الخدري اذا بعث الكافر زوج بقرينه من الشياطين فلا يفارقه حتي يصير الي النار--------- ولن ينفعكم اليوم---------- اذ ظلمتم يعني اشركتم---------- انكم في العذاب مشتركون يعني لا ينفعكم الاشتراك في العذاب ولا يخفف--------- عنكم شيءا---- لان -كل وا-----حد من الكفار والشياطين له الحظ الاوفر من العذاب وقيل لن ينفعكم الاعتذار والندم اليوم فانتم وقرناءكم اليوم مشتركون في العذاب كما كنتم مشتركين في----------------------------------- الكفر سورة الزخرف الايات 40------------------------ الي 44span افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين	3097	1533445134418962482	407	507.0	322	1156	35.207611083984375	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1358	true	-2986395887527147284	216	290	1148	1508	1556	300	انا خير من هذا الذي هو مهين--- ضعيف حقير---------- ولا يكاد يبين معني ----كلامه اشارة الي العقدة في ل----------------------------------------------------------------سانه التي حدثت بسبب الجمرة فل-------------------------------------------ولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين AUTO فلولا فهلا القي عليه ان كان صادقا اسورة من ذهب جمع سوار لانهم------ اذا سودوا رجلا البسوه اسورة ---ذهب وطوقوه -طوق ذهب-------------------------- فقال فرعون هلا القي رب موسي عليه من السماء اسورة من ذهب ان كان سيدا تجب طاعته	1358	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3100	false	1886942061211417206	195	289	994	1433	1496	300	انا خير من هذا الذي هو مهين اي ضعيف حقير يعني موسي ولا يكاد يبين اي يفصح بكلامه للثغته التي كانت في لسانه وانما عابه بذلك لما كان عليه اولا وقيل معناه ولا يكاد يبين حجته التي تدل علي صدقه فيما يدعي ولم يرد به انه لا قدرة له علي الكلام فلولا القي عليه اي ان ----------------------------------------------------------------كان صادقا اسورة من ذهب قيل ------انهم كانوا اذا سودوا رجلا -سوروه بسوار من ذهب وطوقوه بطوق من ذهب يكون ذلك دلالة لسيادته فقال فرعون هلا القي رب موسي عليه---------- اسورة من ذهب ان كان سيدا تجب طاعته	3100	1533445134418962482	222	317.5	170	520	42.69230651855469	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1359	true	2730734492901251430	167	212	906	1134	1623	300	يقولون--------- ما يريد محمد منا الا ان نعبده ونتخذه الها كما عبدت النصاري -----------------------------عيسي وقرا الباقون بضم الصاد ا-ي يعرضون وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صمون AUTO وقالوا االهتنا خير ام هو يعنون محمدا------------------- فنعبده------- ونترك الهتنا	1359	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3101	false	1362945654130775435	159	242	833	1266	1539	300	يقولون ان محمدا ما يري-----د منا الا ان نعبده ونتخذه الها كما عبدت النصاري عيسي ابن مريم عليه الصلاة والسلام سورة ال-زخرف الايات 58 الي 61span وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم------- وقالوا االهتنا خير ام هو يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم فنعبده ونطيعه ونترك الهتنا	3101	1533445134418962482	189	297.0	147	446	42.37668228149414	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1360	true	-1406827333020351511	13	91	71	472	1596	300	ان هو اي ع---يسي الا عبد مربوب فلا يجوز ان يكون الها لكن انعمنا عليه--- بالنبوة وجعلناه مثلا--- اي------ة لبني اسراءيل يستدلون بها علي قدرة الله علي------------ خلقه من غير اب ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون AUTO ولو نشاء لجعلنا منكم اي -----------------------------------اهلكناكم وجع-لنا بدلا منكم ملاءكة في الارض يخلفون ---يكونون خلفا منكم وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم AUTO وانه اي نزول عيسي لعلم للساعة اي شرط---- من اشراط الساعة	1360	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3102	false	4485999065250644518	63	134	294	669	1511	300	ان هو اي ما عيسي الا عبد-------------------------------- انعمنا عليه اي بالنبوة وجعلناه مثلا اي اية وعبرة لبني اسراءيل يعرف-ون به----- قدرة الله علي ما يشاء حيث خلقه من غير اب ولو نشاء لجعلنا م-------------------------------------------------نكم الخطاب لاهل مكة ملاءكة معناه لو نشاء لاهلكناكم ولجعلنا بدلا منكم ملاءكة في الارض يخلفون اي يكونون خلفا منكم يعمرون الارض ويعبدونني ويطيعونني وقيل يخلف بعضهم بعضا وانه يعني ع---------يسي لعلم للساعة يعني نزوله من اشراط الساعة	3102	1533445134418962482	227	331.5	181	471	48.19532775878906	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1360	true	-1406827333020351511	80	254	419	1365	1596	300	وانه اي نزول عيسي- لعلم للساعة اي شرط من اشراط الساعة------------------ فلا تمترن بها ---لا تشكن فيه----------------------------ا واتبعون--- علي التوحيد هذا ا---لذي امركم به صراط مستقيم لا يضل سالكه قرا ابو عمرو وابو جعفر واتبعونبي باثبات الياء وصلا ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا والباقون بحذفها في الحالين ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين AUTO ولا يصدنكم يصرفنكم الشيطان عن دين الله انه لكم عدو مبين بين العداوة ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون AUTO ولما جاء عيسي بني اسراءيل بالبينات بالمعجزات والشراءع قال قد جءتكم بالحكمة بشراءع الانجيل ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه من احكام التوراة لانهم اختلفوا في امر الدين وغيره فبين لهم امر الدين دون امر الدنيا فاتقوا الله واطيعون قرا يعقوب واطيعوني باثبات الياء والباقون بحذفها ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم AUTO ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه بيان لما امرهم به وهو التوحيد هذا صراط مستقيم حكاية عن عيسي اذ اشار الي شرعه فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	1360	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3103	false	-2652453967050566326	32	118	177	631	1589	300	وانه اي وان القران لعلم للساعة اي يعلم قيامها ويخبركم باحوالها واهوالها فلا تمترن بها اي لا تشكن فيها وقال ابن عباس لا تكذبوا بها واتبعون اي علي التوحيد هذا اي الذي انا عليه صراط مستقيم سورة الزخرف الايات 62 الي 66span ولا يصدنكم الشي-------------------------------------------------------------------------------------طا-------------------------------------------------------------ن انه لكم عدو مبين------------ ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	3103	1533445134418962482	318	491.5	254	1002	31.736526489257812	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1361	true	-4313974547255543025	121	186	653	1039	1651	300	والعراق لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين AUTO روي ان الناس يبعثون وكل فزع فينادي مناد ياعباد الاية فيرجوها الناس كلهم فاذا قيل الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين فييءسون منها غير المسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون AUTO ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون تسرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون	1361	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3103	false	-2652453967050566326	260	294	1362	1557	1589	300	يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين امنوا باياتنا وكانوا مسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحب---------------------------------------------رون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون	3103	1533445134418962482	191	347.0	158	386	49.48186492919922	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1362	true	156932431204568106	78	185	421	998	1622	300	لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون AUTO لا يفتر لا يخفف عنهم العذاب وهم فيه مبلسون--- ا-------------------يسون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين AUTO وما ظلمناهم بان وضعنا العذاب فيمن لا---- يستحقه ولكن كانوا هم الظالمين بان وضعوا العبادة فيمن لا يستوجبها ووضعوا الكفر في جنب الله ونادوا يامالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون AUTO ونادوا عند طول مكثهم وشدة العذاب يامالك----- يدعون------ خازن النار-------------------- ليقض علينا ربك اي ليمتنا ف---نستريح قال مجيبا ل---------------------------------------هم بعد الف سن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال انكم ماك---------------------------------------------------------ثون مقيمون في العذاب لقد جءناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون AUTO ثم يقال لهم توبيخا لقد جءناكم اي ارسلنا اليكم------------- رسولنا بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون	1362	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3105	false	2620576193436455020	114	236	610	1237	1564	300	لا يفتر عنهم اي -------------------------لا يخفف عنهم------- وهم فيه مبلسون اي ايسون من رحمة الله تعالي وما ظلمناهم اي وما عذبن----------------------------------------------------اهم بغير ذنب ولكن كانوا هم الظالمين اي لانفسهم بما جنوا عليها ونا----------------------------------دوا يا م---------------------------------------------------------------------------الك يعني يدعون مالكا خازن النار يستغيثون به فيقولون ليقض علينا ربك اي ليمتنا بل لنستريح والمعني توسلوا به ليسال الله تعالي لهم الموت فيجيبهم بعد الف سنة قاله ابن عباس وقيل بعد ماءة سنة وروي عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال ان اهل النار يدعون مالكا فلا يجيبهم اربعين عاما ثم يرد عليهم قال انكم ماكثون قال هانت والله دعوتهم علي مالك وعلي رب مالك ومعني ماكثون مقيمون في العذاب لقد جءناكم بالحق يقول--------------------------------------------------------- ارسلنا اليكم يا معشر قريش رسولنا بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون	3105	1533445134418962482	260	317.0	209	877	29.646522521972656	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1364	true	-6499903695770737438	84	292	471	1546	1589	300	الا من شهد بالحق وهم يعلمون AUTO ولا يملك الهتهم ----------------الذين يدعون من دونه من دون الله الشفاعة كما زعموا انهم شفعاءهم عند الله الا من شهد استثناء منقطع اي لكن من شهد بالحق وهم عيسي وعزير والملاءكة فانهم عبدوا من دون الله ويملكون شفاعة بان يملكها الله اياهم اذ هم ممن شهد بالحق وهو قول------------- لا اله الا الله كلمة التوحيد وهم يعلمون------------------------ بقلوبهم ما شهدوا به بالسنتهم ولءن سالتهم من خلقهم ليقول---------ن الله فاني يءفكون AUTO----------------------------------- ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءف---------------------------------------------------------------------كون----- يصرفون عن عبادت---------ه وقيله يارب ان هءلاء قوم لا يءمنون AUTO وقيله يارب يعني قول- محمد صلي الله عليه وسلم شاكيا الي -ربه يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون قرا عاصم وحمزة وقيله بخفض اللام وكسر الهاء علي معني وعنده علم الساعة وعلم قيله يا رب وقرا الباقون بنصب اللام وضم الهاء ولها وجهان احدهما معناه ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم وقيله يا رب والوجه الثاني--------------------------------------------------- -------------------------------------------------وقال وقيله فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون AUTO فاصفح فاعف عنهم وقل سلام اي قولا تسلم به من شرهم ومعن-----------------------------اه المتاركة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسختها اية السيف فسوف يعلمون وعيد من الله لهم وتسلية للنبي صلي الله عليه وسلم قرا نافع وابو جعفر وابن عامر تعلمون بالخطاب والباقون بالغيب والله------ اعلم AUTO سورة الدخان مكية	1364	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3107	false	-8056347709356991239	48	240	254	1237	1557	300	الا من شهد بالحق لانهم عبدوا من دون الله ولهم شفاعة وقيل المراد بالذين يدعون من -----------------------------------------------------------------------------------------------------دونه عيسي وعزير والملاءك---------------ة فان الله تعالي لا يملك لاحد من هءلاء الشفاعة ا--لا لمن شهد بالحق وهي كلمة الاخلاص وهي لا اله الا الله فمن شهدها بقلبه شفعوا له وهو قوله وهم يعلمون اي بقلوبهم ما شهدوا به بالسنتهم و----------------------قيل يعلمون ان الله عز وجل خلق عيسي وعزيرا والملاءكة ويعلمون انهم عباده ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله يعني انهم اذا اقروا بان الله خالق العالم باسره فكيف قدموا عبادة غيره فاني يءفكون يعني يصرفون عن عبادته الي غيره وقيله يا --------------------------------------رب يعني قوله محمد صلي الله عليه وسلم شاكيا الله ربه يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس شكا الي الله تعالي تخلف قومه عن الايمان وقال قتادة هذا نبيكم يشكو قومه الي ربه سورة الزخرف ا-----ية فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون----- فاصفح----- عنهم يعني اعرض عنهم وفي ضمنه منعه من ان يدعو عليهم بالعذاب وقل سلام معناه المتاركة وقيل معناه قل خيرا بدلا من شرهم فسوف يعلمون يعني عاقبة كفرهم وفيه تهديد لهم وقيل معناه يعلمون انك صادق قال مقاتل نسختها اية السيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله تعالي اعلم سور-----ة الدخان مكية	3107	1533445134418962482	393	395.5	310	1504	26.130319595336914	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1365	true	2620495077546619313	127	276	679	1426	1553	300	ليلة النصف من شعب------------------------------------------------------------------ان الي السماء الدنيا فيغفر لكل نفس الا انسانا في قلبه شء اي شركا بالله وعنه صلي الله عليه وسلم---- تقطع الاجال من شعبان الي شعبان حتي ان الرجل لينكح ويولد له ولقد اخرج اسمه في الموتي انا كنا منذرين للكافر بالعذاب فيها يفرق كل امر حكيم AUTO في---------------ها في الليلة المباركة يفرق يفصل كل امر حكيم محكم من خير وشر واجل ورزق وكل ما هو كاءن من السنة الي السنة امرا من عندنا انا كنا مرسلين AUTO امرا اي انزلناه امرا من عندنا انا كنا مرسلين----- محمدا صلي الله عليه وسلم الي عب---------------------ادنا-------------- رحمة من ربك انه هو السميع العليم AUTO رحمة من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك قال ابن عباس رافة مني بخلقي ونعمة عليهم بما بعثنا اليهم من ا----------------------------------------لرسل انه هو السميع--- لاقوال العباد العليم--- باحوالهم رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين AUTO رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين ان ا---لله رب السموات	1365	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3108	false	-3581642120784458732	133	300	655	1496	1496	300	ليلة النصف من شعبان يبرم فيها امر السنة وينسخ الاحياء من الاموات وروي البغوي بسنده ان النبي------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال تقطع الاجال من شعبان الي شعبان حتي ان الرجل لينكح ويولد له و-قد -خرج اسمه في الموتي وعن ابن عباس ان الله يقضي الاقضية في ليلة النصف من شعبان ويسلمها الي اربابها في --ليلة القدر ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرا اي انزلنا- امرا من عندنا انا كنا مرسلين يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ومن قبله من الانبياء سورة الدخان الايات 6 الي رحمة من ربك انه هو السميع العليم رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين بل هم في شك يلعبون فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم رحمة من ربك قال ابن عباس رافة مني بخلقي ونعمة عليهم بما بعثنا اليهم من الرسل وقيل انزلناه في ليلة مباركة رحمة من ربك انه هو السميع اي لاقوال-----هم العليم اي باحوالهم رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موق--------------------------------------------------نين اي ان الله رب السموات-	3108	1533445134418962482	414	629.0	328	1088	38.05147171020508	65	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1366	true	-1308161597393315182	86	176	428	903	1540	300	اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة---------- حتي هلكوا فيها واكلوا --------الميتة والعظام فكان الجاءع يري بينه وبين السماء دخانا من شدة الجوع فجاء------------------------------------------ ابو سفيان النبي صلي الله عليه وسلم وقال يا محمد-------- تامر ------------بصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع----- لهم فانهم لك مطيعون فقرا فارتقب الي-------------------------------- عاءدون يغشي الناس ه----ذا عذاب اليم AUTO يغشي الناس يحيط بهم فاذا غشيهم----------------------------------- قالوا ---هذا عذاب ال----------------يم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون AUTO ويقولون ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون مصدقون بنبينا اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين	1366	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3109	false	-6528798192599162994	164	259	787	1285	1503	300	اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة حصت كل شء حتي ------------اكلوا الجلود والميتة م----------ن----------------------------------------- الجوع وينظر احدهم الي السماء فيري كهيءة الدخان فاتاه ابو سفيان ف-------------------------قال يا محمد انك جءت تامر بطاعة الله وبصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله لهم قال الله عز وجل----- فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الي قوله عاءدون قال عبد الله فيكشف عذاب الاخرة يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون فالبطشة يوم بدر وفي رواية للبخاري قالوا سورة الدخان الايات 12 الي 16span ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون----------------------------------------------------------- اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين	3109	1533445134418962482	246	255.5	193	650	37.846153259277344	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1367	true	5764113821444455934	22	94	119	490	1622	300	ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم AUTO ولقد فتنا بلونا قبلهم قبل قريش قوم فرعون بالامهال وكثرة الاموال فارتكبوا المعاصي وجاءهم رسول كريم علي الله وهو موسي بن عمران عليه السلام ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين AUTO فقال لهم ان ادوا سلموا الي عباد الله بني اسراءيل لاذهب بهم الي الشام اني لكم رسول امين علي الوحي وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين	1367	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3111	false	6499806531154569596	1	27	7	134	1538	300	ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا الي عباد الله اني لكم رسول امين------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين	3111	1533445134418962482	123	194.0	98	371	33.15363693237305	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1368	true	1809791183597377182	149	268	804	1449	1616	300	اذا مات تبكي عليه السماء والارض اربعين صباحا ---------------------------------------------------------------------------وهءلاء لم يكن يصعد لهم عمل صالح فتبكي----------------------------------------- السماء علي فقده ولا لهم علي الارض عمل صالح فتبكي الارض عليه فاهلكوا ولم يكن لهم قدر وما كانوا منظرين ----------------------------------------مءخرين عند نزول- العذاب ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين AUTO ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين قتل الابناء واستحياء النساء والتعب من العمل من فرعون انه كان عاليا من المسرفين AUTO وتبدل من العذاب من فرعون انه كان عاليا متكبرا من المسرفين في العتو ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين AUTO ولقد اخترناهم اي بني اسراءيل علي علم------ منا بحالهم علي العالمين اي عالمي زمانهم واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين AUTO واتيناهم من الايات كفرق البحر و--------------------المن والسلوي	1368	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3112	false	-3835246907782970719	178	290	923	1516	1576	300	الا بكت ع-----ليه السماء والارض اربعين صباحا فقيل او تبكي فقال وما للارض لا تبكي علي عبد كان يعمرها بالركوع والسجود وما للسماء لا تبكي علي عبد كان لتسبيحه وتكبيره فيها دوي كدوي النحل وقيل المراد اهل السماء واهل الارض ------------------------------------------------------------------وما كانوا منظرين اي لم يمهلوا حين اخذهم العذاب لتوبة ولا لغيرها -----قوله عز وجل ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين اي م---------------------------------------ن قتل الابناء واستحياء النساء والتعب في العمل من فرعون انه كان عاليا اي جبا------------------------------------------------------را من المسرفين--------- ولقد اخترناهم علي عل------------------------------------------------م اي علمه الله تعالي فيهم علي العالمين اي عالمي زمانهم واتيناهم من الايات ما فيه بلءا مبين اي نعمة بينة من فل---------ق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي	3112	1533445134418962482	313	431.0	247	828	37.80193328857422	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1368	true	1809791183597377182	118	177	638	947	1616	300	كذلك اي افعل بمن عصاني واورثناها اي اموال القبط قوما اخرين من-- بني اسراءيل فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين AUTO فما بكت عليهم السماء والارض ذلك ان المءمن اذا مات تبكي عليه السماء والارض اربعين صباحا وهءلاء لم يكن يصعد لهم عمل صالح فتبكي السماء علي فقده ولا لهم علي الارض عمل صالح فتبكي الارض عليه	1368	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3112	false	-3835246907782970719	68	115	369	616	1576	300	كذلك اي افعل بمن عصاني واورثناها--------------- قوما اخرين يعني بني اسراءيل فما بكت عليهم السماء والارض وذ-------------------------------------------------لك ان المءمن اذا مات تبكي عليه السماء والارض اربعين صباحا وهءلاء لم يكن يصعد لهم عمل صالح فتبكي السماء علي فقده ولا لهم علي الارض عمل صالح فتبكي الارض عليه	3112	1533445134418962482	242	459.5	195	311	77.81350708007812	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1369	true	-5662634126989868542	0	50	0	268	1560	300	هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين AUTO ان هي الا موتتنا الاولي التي في الدنيا وما نحن بمنشرين بمبعوثين فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين AUTO فاتوا باباءنا الذين ماتوا ان كنتم صادقين انا نبعث احياء بعد الموت اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين	1369	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3112	false	-3835246907782970719	44	68	241	369	1576	300	هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشر---------------------------------------------------------------------ين فاتوا باباءنا ان كنتم صاد----------------------------------------------قين------------------------- اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين	3112	1533445134418962482	128	232.0	104	268	47.761192321777344	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1369	true	-5662634126989868542	0	142	0	717	1560	300	هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين AUTO ان هي الا موتتنا الاولي----------------------- التي ف-------ي الد-----------------------نيا وما نحن بمنشرين--- بمبع---------------وثين فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين AUTO فاتوا باباءنا الذين ماتوا---- ان كنتم صادقين--- انا نبعث احياء بعد الموت اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين AUTO ثم خوفهم مثل عذاب الامم الخالية فقال------ اهم خير في ------------------------------------------------القوة والمنعة ام قوم تبع هو الحميري ملك ال---------يمن سمي بذلك لكثرة اتباعه و----كل واحد منهم--------- يسمي تبعا لانه يتبع صاحبه وكان---------------------------------------- هذا يعبد النار فاسلم ودعا قومه الي الاسلام وهم حمير------------ فكذبوه فذم الله قومه ولم يذمه وكانت عاءشة تقول لا تسبوا تبعا فانه كان رجلا صالحا وقال سعيد بن جبير هو الذي كسا البيت وهو الذي بني سمرقند وكان اسمه اسعد ابو كرب بن مليك وعنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا تسبوا تبعا فانه كان قد اسلم	1369	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3113	false	4064975455342882884	6	149	32	723	1467	300	هي الا موتتنا الا---------------------------------------------ولي اي لا موتة لنا الا هذه التي نموتها في الدنيا ولا بعث بعدها وهو قوله وما نحن بمنشرين اي بمبعوثين بعد موتتنا هذه فاتوا باباءنا اي الذ-------------------------------ين ماتوا قبل ان كنتم صادقين اي انا نبعث احياء بعد الموت قيل طلبوا من النبي صلي الله عليه وسلم ان يحيي لهم قصي بن كلاب----- ثم خوفهم مثل عذاب الامم الخالية فقال تعالي اهم خير ام قوم تبع ام ليسوا خيرا من قوم تبع يعني في الشدة والقوة والكثرة قيل هو تبع--- الحميري وكان من ملوك اليمن سمي تبعا لكثرة اتباعه وقيل كل واحد من ملوك اليمن يسمي تبعا لانه يتبع صاحبه الذي قبله كما يسمي في الاسلام خليفة وكان تبع هذا يعبد النار فاسلم ودعا قومه------------ وهم حمير الي الاسلام فكذبوه عن سهل بن سعد -------------------------------------------------------------قال سمعت رسول الل------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم ---يقول لا تسبوا تبعا فانه كان قد اسلم	3113	1533445134418962482	366	482.5	285	923	39.65330505371094	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1369	true	-5662634126989868542	122	263	628	1379	1560	300	اسمه اسعد ابو كرب بن مليك وعنه--------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال لا تسبوا تبعا فانه كان قد اسلم---------------------------- والذين من قبلهم من--- الامم الكافرة اهلكناهم انهم كانوا مج--------------------------رمين بالكفر وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين AUTO وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما اي بين الجنسين لاعبين لاهين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون AUTO ما خلقناهما الا بالحق بالواجب المقتضي للخيرات ولكن اكثرهم لا يعلمون لقلة نظرهم ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين AUTO ان يوم الفصل بين الخلاءق وهو يوم القيامة ميقاتهم وقت اجتماع الخلاءق اجمعين يوافي الاولون والاخرون يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون AUTO وتبدل من يوم الفصل يوم لا يغني مولي من قرابة وغيرها من موالي العتق والصدقة عن اي مولي كان شيءا من العذاب ولا هم ينصرون يمنعون من العذاب الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم	1369	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3115	false	-5357836253398402273	46	128	254	681	1563	300	----------ابو كرب اسعد الحميري من التبابعة ممن امن بالنبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يبعث بسبعماءة سنة وقال كعب ذم الله قومه ولم يذمه قوله تعالي والذين من قبلهم اي من الامم الكافرة اهلكناهم انهم كانوا مجرمين سورة الدخان الايات 38 الي 46span وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعب----------------------------------------------------------------------ين ما خلقناهما الا بالح-------------------------------------------------------------------------ق ولكن اكثرهم لا يعلمون----------- ان يوم الفصل ميقاتهم اجم--------------------------------------------------------------------------------ع-----------------------ين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم	3115	1533445134418962482	281	455.0	222	835	33.65269470214844	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1372	true	-1345560276211442250	13	274	74	1480	1616	300	واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون AUTO واختلاف جر ب في غير الاولي التقدير وفي اختلاف الليل والنهار بالنور والظلام وما انزل الله من السماء من رزق اي مطر لانه سبب الرزق فاحيا به الارض بعد موتها يبسها وتصريف الرياح باختلاف جهاتها واحوالها ايات قرا حمزة والكساءي الريح بغير الف علي التوحيد ايات بكسر التاء وقرا خلف الريح علي التوحيد ايات بالرفع وقرا يعقوب الرياح بالف علي الجمع ايات بالكسر وقرا الباقون الرياح علي الجمع ايات بالرفع تلخيصه ان في المذكور لدلالات علي الوحدانية لقوم يعقلون الدليل فيءمنون تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون AUTO تلك الايات المذكورات ايات الله نتلوها عليك بالحق بالصدق والاعلام بحقاءق الامور في انفسها فباي حديث بعد الله اي بعد كتابه واياته معجزات انبياءه يءمنون توبيخ وتقريع وفيه قوة التهديد قرا ابن كثير ونافع وابو جعفر وابو عمرو وروح وحفص يءمنون بالغيب موافقة لما قبله وقرا الباقون بالخطاب علي معني قل لهم يا محمد فباي حديث تءمنون ويل لكل افاك اثيم AUTO ويل لكل افاك كذاب اثيم وهو النضر بن الحارث يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم AUTO يسمع ايات الله صفة اثيم تتلي عليه ثم يصر يقيم علي كفره مستكبرا عن الايمان وجء ب ثم هنا لاستبعاد الاصرار علي الكفر بعد سماع القران كان لم يسمعها اي كانه فخفف وحذف ضمير الشان المعني يصر علي الكفر مثل غير السامع فبشره بعذاب اليم فقتل يوم بدر صبرا واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	1372	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3118	false	-3747165163325774822	138	199	736	1055	1594	300	واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون ويل لكل افا----------------------------------------------ك ا--ثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	3118	1533445134418962482	315	580.0	254	1406	22.403982162475586	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1372	true	-1345560276211442250	115	216	647	1190	1616	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون AUTO تلك الايات المذكورات ايات الله نتلوها عليك بالحق بالصدق والاعلام بحقاءق الامور في انفسها فباي حديث بعد الله اي بعد كتاب----ه واياته معجزات انبياءه يءمنون توبيخ وتقريع وفيه قوة التهديد قرا ابن كثير ونافع وابو جعفر وابو عمرو وروح وحفص يءمنون بالغيب موافقة لما قبله وقرا الباقون بالخطاب علي معني قل لهم يا محمد فباي حديث تءمنون ويل لكل افاك اثيم AUTO ويل لكل افاك كذاب اثيم وهو----- النضر بن الحارث يسمع ايات الله------------ تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم AUTO يسمع ايات	1372	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3119	false	2233454746673958622	47	96	247	491	1552	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اي بعد كتاب الله وايات---------------ه يءمنون قوله تعالي ويل لكل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاك اثيم اي--------------- كذاب صاحب اثم يعني النضر بن الحارث يسمع ايات الله يعني القران تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من ---	3119	1533445134418962482	185	290.0	146	564	32.80141830444336	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1373	true	6248041473603515716	37	103	202	520	1571	300	من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم AUTO من وراءهم اي امامهم جهنم واصله ما تواري عنك من خلف او قدام ولا يغني عنهم ما كسبوا من الاموال شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله من الاصنام اولياء ولهم عذاب عظيم لا يتحملونه هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	1373	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3118	false	-3747165163325774822	199	229	1055	1199	1594	300	من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	3118	1533445134418962482	144	274.5	114	318	45.28302001953125	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1373	true	6248041473603515716	54	292	283	1528	1571	300	عذاب عظيم AUTO--------------- من وراءهم ا-------ي امامهم جهنم و---------اصله ما تواري عنك من خل----ف ا-----و قدام ولا يغني عنهم ما كسبوا من ---الاموال شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله من الاصنام او------------------------------------------------لياء ولهم عذاب عظيم لا يتحملونه هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم AUTO هذا اي القران هدي بيان م-----ن الضلالة والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم والرجز اشد العذاب قرا ابن كثير وحفص عن عاصم اليم بالرفع صفة عذاب والباقون بالجر صفة رجز الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون AUTO الله الذي سخر لكم البحر علي ضعفكم لتجري الفلك فيه بامره بتسخيره وانتم راكبوها ولتبتغوا من فضله بالتجارة والصيد وغيرهما ولعلكم تشكرون هذه النعم وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون AUTO وسخر لكم ما في السماوات من الشمس والقمر والنجوم والسحاب والرياح والهواء والملاءكة الموكلة بهذا كله وما في الارض من البهاءم والمياه والاودية والجبال وغير ذلك جميعا منه اي كل انعام فهو من فضله تعالي لانه لا يستحق احد عليه شيءا بل هو يوجبه علي نفسه تكرما ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون في صنع الله تعالي قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون AUTO قل للذين امنوا اغفروا يغفروا يعفوا ويصفحوا للذين لا يرجون يخافون ايام الله وقاءعه في الامم الماضية ولا يخشون نقمته ليجزي الله قوما بما كانوا يكسبون من	1373	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3119	false	2233454746673958622	113	234	576	1179	1552	300	عذاب مهين ثم وصفهم فقال تعالي من وراءهم جهنم يعني امامهم جهنم وذلك جهنم وذلك خزيهم في الدنيا ولهم في الاخرة النار ولا يغني عنهم ما كسبوا اي من الاموال شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله----------- اولياء اي ولا يغني عنهم ما عبدوا من دون الله من الالهة ولهم عذاب عظيم هذا يعن--------------------------------------------------------------------ي القران هدي اي هو هدي من الضلالة والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم سورة الجاثية الايات 12 الي 17span------------------------------------------------------ الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولعلكم تشكرون---------- وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون من	3119	1533445134418962482	425	661.0	334	1341	31.692766189575195	75	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1374	true	7619151886551827037	77	175	397	974	1616	300	من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون AUTO من عمل صالحا فلنفسه ثوابه ومن اساء فعليها عقابه ثم الي ربكم ترجعون فيجازيكم باعمالكم قرا يعقوب ترجعون بفتح التاء وكسر الجيم والباقون بضم التاء وفتح الج-يم ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين AUTO ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب التوراة والحكم الحكمة والفقه والنبوة ورزقناهم من الطيبات الحلالات كالمن والسلوي وفضلناهم علي العالمين عالمي زمانهم واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	1374	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3119	false	2233454746673958622	233	281	1176	1444	1552	300	من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم ال--ي ربكم ترجعون ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	3119	1533445134418962482	255	473.5	208	578	44.117645263671875	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1374	true	7619151886551827037	3	87	13	445	1616	300	وذلك ان رجلا من بني غفار شتمه بمكة فهم عمر ان يبطش به فانزل الله ال----اية وامره ان يعفو عنه قرا ابن عامر وحمزة والكساءي وخلف لنجزي بالنون التي للعظمة وقرا الباقون ومنهم ابو جعفر بضم الياء وفتح الزاي مجهولا وجاءت ايضا عن عاصم وهذا علي--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون التقدير--------------------------------------------------------------------------------------- ليجزي الجزاء قوما ونظيره ونجي المءمنين علي قراءة ابن عامر وابي بكر في سورة الانبياء اي نجي النجاء المءمنين وتقدم التنبيه علي ذلك في محله--- من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم	1374	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3120	false	-2783998775867311319	73	159	347	755	1523	300	وذلك ان رجلا من بني غفار شتمه بمكة فهم عمر ان يبطش به فانزل الله هذه الاية وامره ان يعفو عنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل نزلت في ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل مكة كانوا في اذي شديد من المشركين قبل ان يءمروا بالقتال فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله هذه الاية ثم نسخها باية القتال ليجزي------- قوما بما كانوا يكسبون اي من الاعمال ثم فسر ---------------------------------------------------------------------ذلك فقال تعالي من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم	3120	1533445134418962482	163	129.5	125	625	26.079999923706055	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1374	true	7619151886551827037	243	285	1333	1547	1616	300	ثم جعلناك يا محمد علي شريعة سنة و--طريقة مسلوكة م--------------ن الامر امر-- الدين فاتبعها----------------------- ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون هم رءساء قريش كا---------------نوا يقولون له ارجع الي دين اباءك ا------------------------------------نهم لن يغنوا عنك من الله شيءا---------------------------------------------------- وان الظالمين بعضهم اولياء بعض	1374	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3121	false	771122455380298429	98	169	527	885	1599	300	ثم جعلناك يا محمد علي شريعة اي علي طريقة ومنهاج وسنة بعد موسي من الامر اي من الدين فاتبعها اي اتبع شريعتك الثابتة ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون يعني مراد الكافرين وذلك انهم كانوا يقولون له ارجع الي دين اباءك فانهم كانوا افضل منك قال الله تعالي انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا اي لن يدفعوا عنك من عذاب الله شيءا ان اتبعت اهواءهم وان الظالمين بعضهم اولياء بعض	3121	1533445134418962482	183	291.5	145	358	51.11731719970703	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1375	true	4156780927393570278	0	136	0	777	1657	300	الله شيءا ان اتبعت اهواءهم وان الظالمين بعضهم اولياء بعض----------------------------------------------------------------- والله ولي المتقين فواله بالتقوي واتباع الشريع-----------ة هذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون AUTO هذا اي القران بصاءر--------- معالم للناس يت------------------بصرون بها دينهم وهدي من الضلال ورحمة لقوم يوقنون بالبعث ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجع--------------------------لهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون AUTO ولما قال نفر من مشركي مكة------ للمءمنين لءن كان ما تقولون من البعث حقا لنفضلن عليكم في الاخرة كما فضلنا في الدنيا نزل انكارا عليهم وان لا مساواة بينهم ام حسب الذين اجترحوا اكتسبوا السيءات ان نجعلهم ان نصيرهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات -مثلهم سواء محياهم ومماتهم قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم سواء بالنصب اي نجعلهم سواء يعني احسبوا ان حياة الكافرين ومماتهم كحياة المءمنين س-------واء كلا وقرا الباقون بالرفع علي الابتداء والخبر اي محياهم	1375	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3121	false	771122455380298429	159	266	828	1429	1599	300	الله شيءا ان اتبعت اهواءهم وان الظالمين بعضهم اولياء بعض يعني ان الظالمين يتولي بعضهم بعضا في الدنيا ولاولي لهم في الاخرة والله ولي المتقين اي هو ناصرهم في الدنيا ووليهم في الاخرة هذا يعن------------------------------------------ي القران بصاءر للناس اي معالم للناس في الحدود والاحكام يبصرون به------- وهدي---------- ورحمة لقوم يوقنون------- ام حسب الذين اجترحوا السيءات اي اكتسبوا المعاصي والكفر ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات نزلت في---------------------------------------- نفر من مشركي مكة قالوا للمءمنين لءن كان ما تقولون--------- حقا لنفضلن عليكم في الاخرة كما فضلن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عليكم في الدنيا سواء محياهم ومماتهم معناه-------------------------------------------------------------- احسبوا ان حياة الكافرين ومماتهم كحياة المءمنين وموتهم سواء كلا والمعني ان المءمن مءمن ف-----------------ي محياه -	3121	1533445134418962482	378	504.5	306	920	41.08695602416992	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1376	true	4904053697183699915	4	293	21	1514	1553	300	وختم طبع علي سمعه وقلبه--- فلم يسمع------ ولم يعقل الهدي- وجعل علي بصره غشاوة----- ظلمة فهو لا يبصر الهدي قرا حمزة والكساءي وخلف غشوة بفتح الغين واسكان الشين من غير الف وقرا الباقون بكسر الغين وفتح الشين والف بعدها فمن يهديه من بعد اضلال الله ايا------------------ه افلا تذكرون قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم تذكرون بتخفيف الذال والباقون بتشديدها وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون AUTO وقالوا يعني منكري البعث ما هي الا حياتنا الدنيا التي نحن فيها نموت ونحيا اي يموت البعض ويحيا البعض وما يهلكنا الا الدهر اي ممر السنين والايام وكانت العرب اذا اصابهم سوء نسبوه اليه اعتقادا منهم انه الفعال له فقال صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الدهر فان الدهر هو الله بيده الامر اي الله الفعال لذلك وما لهم بذلك القول من علم ان هم الا يظنون ذلك ظنا بلا تحقيق واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين AUTO واذا تتلي عليهم اياتنا بينات واضحات الدلالة ما كان حجتهم ما كان لهم متشبث يعارضونها به الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين انا نبعث قراءة الجمهور حجتهم بالنصب خبر كان واسمها الا ان قالوا وانفرد ابن العلاف عن رويس راوي يعقوب بالرفع ووردت عن ابي بكر وابن عامر فتكون حجتهم في هذه القراءة اسم كان والخبر الا ان قالوا---------------------------------------- قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون AUTO قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه فان القادر علي الابداء قادر علي الاعادة ولكن اكثر الناس لا يعلمون لقلة تفكرهم وقصور نظرهم ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	1376	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3122	false	-7144569511938738473	157	288	792	1444	1506	300	وختم---- علي سمعه وقلبه اي فلم يسمع الهدي ولم يعقله بقلبه وجعل علي بصره غشاوة يعني ظلمة فهو لا يبصر الهدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن يهديه من بعد ال------له اي من بعد ان اضله الله افلا تذكرون ق----------------------------------------------------------------------------ال الواحدي ليس يبقي للقدرية مع هذه الاية عذر ولا حيلة لان الله صرح بمنعه اياه عن الهدي حتي اخبر انه ختم علي سمعه وقلبه وبصره سورة الجاثية الايات 24 الي 27span وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	3122	1533445134418962482	409	391.5	326	1728	23.668981552124023	76	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1376	true	4904053697183699915	156	296	793	1528	1553	300	تحقيق واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين AUTO واذا تتلي عليهم اياتنا بينات واضحات الدلالة ما كان حجتهم ما كان لهم متشبث يعارضونها به الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين انا ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعث قراءة الجمهور حجتهم بالنصب خبر كان واسمها الا ان قالوا وانفرد ابن العلاف عن رويس راوي يعقوب بالرفع ووردت عن ابي بكر وابن عامر فتكون حجتهم في هذه القراءة اسم كان والخبر الا ان قالوا قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون AUTO قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه فان القادر علي الابداء قادر علي الاعادة ولكن اكثر الناس لا يعلمون لقلة تفكرهم وقصور نظرهم ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون AUTO ولله ملك	1376	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3123	false	-1277696892176392393	200	266	1031	1380	1564	300	تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين معناه ان منكري البعث احتجوا بان قالوا ان صح ذلك فاتوا باباءنا الذين ماتوا ليشهدوا لنا بصحة البعث ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون يعني في ذلك --	3123	1533445134418962482	198	121.0	159	867	22.837369918823242	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1377	true	1553258632248654974	102	201	528	1067	1551	300	انا كنا نستنسخ نستكتب الحفظة ما كنتم تعملون لانا لا نهمل شيءا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين AUTO فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته جنته ذلك هو الفوز المبين الظفر الظاهر واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين AUTO واما الذين كفروا يقال لهم تهديدا افلم تكن اياتي تتلي عليكم بالانذار علي لسان رسلي فاستكبرتم عن الايمان وكنتم قوما مجرمين كافرين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين	1377	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3124	false	-2152681871656309165	0	53	0	276	1558	300	انا كنا نستنسخ-------------- ما كنتم تع------------------ملون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين----- واما الذين كف---------------------------------------------------------------------------------------------روا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين	3124	1533445134418962482	269	503.5	216	539	49.90723419189453	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1378	true	-3907612045158509717	14	224	78	1245	1647	300	وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل اليوم ننساكم نترككم في العذاب كالشء المنسي الذي لا يلتفت اليه كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي كما تركتم ---------العمل للقاء هذا اليوم وماواكم النار وما لكم من ناصرين يخلص--------------------ونكم من --عذابها ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون AUTO ذلكم العذاب النازل بكم بانكم اتخذتم اي بسبب اتخاذكم ايات الله القران هزوا استهزاتم بها قرا ابن كثير وحفص عن عاصم ورويس عن يعقوب اتخذتم باظهار الذال عند التاء والباقون بالادغام وقرا حفص هزوا بابدال الهمزة واوا والباقون بالهمز وغرتكم الحياة الدنيا حتي----- قلتم لا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون منها قرا حمزة والكساءي وخلف يخرجون بفتح الياء وضم الراء والباقون بضم الياء وفتح الراء ولا هم يستعتبون لا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه بالطاعة----------------- لانه لا عذر في ذلك اليوم ----ولا توبة فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين AUTO ف---------لله ال--حمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين تحميد لله وتحقيق لالوهيته وفي ذلك كسر لامر الاصنام وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم AUTO وله الكبر------------------------------------------ياء ---------------------------العظمة في السماوات والارض---------- اذ -ظهر فيهما اثارها وهو العزيز الغالب الحكيم فيما قضي وفي الحديث الشريف يق-------ول الله تعالي الكبر---------------------------ياء رداءي	1378	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3125	false	4423829909730651348	38	254	187	1326	1572	300	وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم وبدا لهم اي في الاخرة سيءات ما عملوا اي في الدنيا والمعني بدا لهم جزاء سيءاتهم وحاق بهم اي نزل بهم ما كانوا به يستهزءن وقيل اليوم ننساكم------------------------------------------------- كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي---- تركتم الايمان والعمل للقاء هذا اليوم وماواكم النار وما لكم من ناصرين اي ما لكم من مانعين يمنعونكم من العذاب ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------ل-----------------------------------------------كم اي-------------------------------- هذا الجزاء بانكم------------------------ اتخذتم ايات الله هزوا--------------------------------------------------------------------------- وغرتكم الحياة الدنيا يعني حين قلتم لا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون منها اي من النار ولا هم يستعتبون اي ------------------------------------------------------------------لا يطلب منهم ان يرجعوا الي -------------طاعة الله والايمان به لانه لا يقبل --ذلك اليوم عذر ولا توبة فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين معناه فاحمدوا الله الذي هو رب-------كم ورب كل شء من السمو-----------------------------------------------------------------------------ات والارض والعالمين فان مثل الربوبية والعامة توجب الحمد والثناء علي كل حال وله الكبرياء اي وكبروه فان له الكبرياء والعظمة في السماوات والارض وحق لمثله ان يكبر وي-------عظم وهو العزيز------- الحكيم م عن ابي سعيد وابي هريرة قالا قال رسول الله ص--لي الله عليه وسلم العز ازاره والكبرياء رداءه	3125	1533445134418962482	492	639.5	388	1650	29.81818199157715	73	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1379	true	5628953912588613104	1	138	4	735	1565	300	واربع واربعون ----------------------------------كلمة بسم الله الرحمن الر-------------------------------------------------حيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم AUTO 1 حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم تقدم نظيره في الجاثية ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون AUTO ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا خلقا ملتبسا بالحق الواجب الذي حق ان يكون واجل مسمي وقتناه وجعلناه موعدا لفساد هذه البنية وهو يوم القيامة ومعني الاية موعظة وزجر اي فانتبهوا ايها الناس وانظروا ما يراد بكم ولم خلقتم والذين كفروا عما انذروا به من القران معرضون عن الاهتمام لذلك المقام قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين AUTO قل ارايتم استفهام علي معني التوبيخ ما تدعون -----------تعبدون من دون الله	1379	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3126	false	1305240925336654885	134	213	758	1173	1624	300	واربع واربعون كلمة والفان وخمسماءة وخمسة وتسعون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة الاحقاف الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم------------------------------------------------------------------- ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون قل ارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صا-------------------------------------------------دقين ومن اضل ممن يدعوا من دون الله	3126	1533445134418962482	304	564.0	243	825	36.84848403930664	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1379	true	5628953912588613104	84	300	464	1565	1565	300	والذين كفروا عما انذر---------وا به من القران----------------- معرضون عن الاهتمام لذلك المقام قل ارايتم ما تدعون من دون الله------------- اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين AUTO قل ارايتم استفهام علي معني التوبيخ ما تدعون تعبدون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم اي للاصنام شرك اي مشاركة في خلق السماوات مع الله حتي تشركوهم في عبادته اءتوني بكتاب من قبل هذا يعني جاءكم من الله قبل القران فيه بيان ما تقولون او اثارة من علم اي بقية من علم يءثر عن الاولين -------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كنتم صادقين في دعواكم ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون AUTO ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له انكار ان يكون احد اضل من المشركين حيث تركوا عبادة الله وعبدوا--------------------------------------------------------------------- الاصنام التي لا تسمع دعاءهم ولا----------------------- تجيبهم الي يوم القيامة يعني-------- ابدا ما دامت الدنيا وهم عن اجابة دعاءهم غافلون----- لانهم جماد-- لا -------يعقلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين AUTO واذا حشر الناس كانوا اي الاصنام لهم اي لعابديها اعداء وكانوا اي الاصنام بعبادتهم بعبادة عابديهم كافرين جاحدين بيانه تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون القصص واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا-	1379	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3127	false	-4775631360751657822	5	157	31	777	1439	300	والذين كفروا عما انذروا اي خوفوا به في القران من البعث والحساب معرضون اي لا يءمنون به قل ارا--------يتم ما تدعون من دون الله يعني الاصنام اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا اي بكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءكم من الله قبل القران فيه بيان ما تقولون او اثارة من علم اي بقية من علم يءثر عن الاولين ويسند اليهم وقيل برواية عن علم الانبياء وقيل علامة من علم وقيل هو الخط وهو خط كانت العرب تخطه في الارض ان كنتم صادقين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي في ان لله شريكا ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له يعني الاصنام----- ----------------لا تجيب عابد بها الي شء يسالونها الي يوم القيامة يعني لا تجيب ابدا ما دامت الدنيا وهم عن------ دعاءهم غافلون يعني لانها جمادات لا تسمع ولا تفهم واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاحدين و----------------------------------------------اذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا	3127	1533445134418962482	446	562.0	354	1358	32.84241485595703	74	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1380	true	1084338511882340858	7	53	33	270	1469	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي لما يسمع المشركون القران قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين ظاهر بطلانه ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	1380	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3126	false	1305240925336654885	233	272	1280	1477	1624	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات---------------------------- قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين------------ ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	3126	1533445134418962482	197	374.5	158	237	83.12236022949219	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1380	true	1084338511882340858	7	174	33	858	1469	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي لما يسمع المشركون القران قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين ظاهر بطلانه----- ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم AUTO ام اي بل يقولون افتراه--- اختلق م----------------------------------------------حمد القران اضراب عن ذكر تسميتهم القران سحرا الي ذكر ما هو اشنع منه وانكار له قل ان افتريته فرضا فلا تملكون لي من الله اي من عذابه شيءا------------- ان تردوه عني------ ان عذبني علي افت----------------------------------------راءي --هو اعلم بما تفيضون------- تخوضون فيه من التكذيب باياته- والقدح فيها------- كفي به تعالي شهيدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق وعليكم بالكذب وهو الغفور الرحيم ترجية واست----------------------دعاء ----الي التوبة ------لانه -في خلال ت-هديده اياهم بالله تعالي جاءت هاتان ا--لصفتان قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين AUTO ثم امر تعالي بان يحتج عليهم فقال قل ما كنت بد---------عا من الرسل اي	1380	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3127	false	-4775631360751657822	149	300	732	1439	1439	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قا----------------------------ل الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين سموا القران سحرا ام يقولون افت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راه اي اختلق القران محمد من قبل نفسه قال الله عز وجل قل يا م----------------------------------------------------------------------------حمد ان افتريته----- فلا تملكون لي من الله ش------------يءا اي لا تقدرون ان تردوا عني عذابه ان عذبني علي افتراءي فكيف افتري علي الله من اجلكم هو اعلم اي الله اعلم بما تفيضون فيه اي تخوضون فيه من التكذيب بالقران والقول فيه انه سحر كفي به------ شهيدا بيني وبينكم اي ان القران جاء من عنده---- وهو الغفور الرحيم اي في تاخير العذاب عنكم وقيل هو دعاء لهم الي التوبة ومعناه انه غفور لمن تاب منكم رحيم به سورة ال-------احقاف اية 9span قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين -------قوله تعالي ------------قل يا محمد ما كنت بدعا اي بديعا من الرسل اي-	3127	1533445134418962482	424	564.0	326	1000	42.400001525878906	72	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1381	true	1521533940524250154	136	256	693	1311	1529	300	وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم AUTO وقال الذين كفروا من اليهود للذين امنوا لو كان دين محمد خيرا ما سبقونا اليه يعني عبد الله بن سلام واصحابه وقيل نزلت في مشركي مكة وقالوا لو كان ما يدعونا اليه محمد خيرا ما سبقنا اليه عمار وصهيب وبلال ونحوهم ممن اسلم وهم دوننا في الشرف واذ لم يهتدوا به بالقران كما اهتدي به اهل الايمان والعامل في واذ لم يهتدوا به محذوف تقديره وقت عدم ايمانهم ظهر عنادهم فسيقولون هذا اي القران افك كذب قديم ووصفوه بالقدم بمعني انه في امور متقادمة ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	1381	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3131	false	3322038739358194767	223	258	1094	1280	1511	300	وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديم---------------------------------------- ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	3131	1533445134418962482	186	363.0	151	618	30.097087860107422	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1381	true	1521533940524250154	156	256	793	1311	1529	300	وقال الذين كفروا م-----ن اليهود للذين امنوا لو كان---------- دين محمد خيرا ما-------------- سبقونا اليه يعني- عبد الله بن سلام واصحابه وقيل نزلت في مشركي مكة وقالوا لو كان ما يدعونا اليه محمد خيرا ما سبقنا اليه عمار وصهيب وبلال ونحوهم ممن اسلم وهم دوننا في الشرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ لم يهتدوا به -----بالقران كما اهتدي به اهل الايمان والعامل في واذ لم يهتدوا به محذوف تقديره وقت عدم ايمانهم ظهر عنادهم فسيقولون هذا اي القران افك كذب قديم ووصفوه بالقدم بمعني انه في امور متقادمة ومن قبله كت-------------------اب موسي اماما---------------------------------------- ورحمة------------------------ وهذا كتاب------------ مصدق--------------------- لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا--------------- وبشري للمحسنين	1381	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3132	false	-5506983115140294853	27	157	134	794	1538	300	وقال الذين كفروا يعني من اليهود للذين امنوا لو كان خيرا يعني دين محمد صلي الله عليه وسلم ما سبقونا اليه يعنون عبد الله بن سلام واصحابه وقيل نزلت في مشركي مكة -قالوا لو كان ما يدعونا اليه مح-------------------------------------------------------------------------مد خيرا ما سبقنا اليه فلان وقيل الذين كفروا اسد وغطفان قالوا للذين امنوا يعني جهينة ومزينة لو كان ما جاء به محمد خيرا ما سبقنا اليه رعاء البهم قال الله تعالي واذ لم يهتدوا به يعني بالقران كما اهتدي به اهل الايمان-------------------------------------------------------------------- فسيقولون هذا---------- افك---- قديم يعني كذب متقدم------------------------- ومن قبله يعني من قبل القران كتاب موسي يعني التوراة اماما يعني جعلناه اماما يقتدي به ورحمة يعني من الله لمن امن به وهذا كتاب يعني القران مصدق يعني للكتب التي قبله لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا يعني مشركي مكة وبشري للمحسنين	3132	1533445134418962482	308	351.5	245	841	36.62306594848633	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1383	true	539748969141132911	93	129	432	620	1465	300	ثلاثون شهرا يريد اقل مدة الحمل وهي ستة اشهر واكثر مدة الرضاع اربعة وعشرون شهرا وعن ابن عباس قال اذا حملت المراة تسعة اشهر ارضعت احدي وعشرين شهرا واذا حملت ستة اشهر ارضعت اربعة وعشرين شهرا	1383	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3132	false	-5506983115140294853	223	256	1148	1324	1538	300	ثلاثون شهرا ف----اقل مدة الحمل---- ستة اشهر واكثر مدة الرضاع اربعة وعشرون شهرا قال ابن عباس---- اذا حملت المراة تسعة اشهر ارضعت احدي وعشرين شهرا واذا حملت ستة اشهر ارضعت اربعة وعشرين شهرا	3132	1533445134418962482	172	320.5	139	188	91.48936462402344	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1384	true	7827800023462994789	9	117	48	587	1576	300	وان اعمل صالحا ترضاه قال ابن عباس هي الصلوات الخمس وقيل اراد نوعا من الجنس يستجلب رضا الله تعالي واصلح لي في ذريتي اجعل الصلاح راسخا فيهم اني تبت اليك عما لا ترضاه واني من المسلمين المخلصين لك فاجابه الله عز وجل فاعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله و----------لم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله عليه ولم ---------------------------------------------------يكن له ولد الا امنوا فاجتمع له------ اسلام ابويه واولاده جميعا فادرك ابو قحافة النبي صلي الله عليه وسلم وابنه ابو بكر وابنه عبد الرحمن ب--------------------------------------------------------------------ن ابي بكر وابن عبد الرحمن هو محمد يكني ابا عتيق---------------------------------------------------------------- كلهم ادركوا النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن---------- ذلك لاحد من الصحابة	1384	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3133	false	-7559364690358743783	191	286	931	1410	1467	300	وان اعمل صالحا ترضاه قال ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباس اجابه الله تعالي- فاعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله منهم بلال ولم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله عليه ودعا ايضا فقال واصلح لي في ذريتي فاجابه الله تعالي فلم يكن له ولد الا امن-- فاجتمع لابي بكر اسلام ابويه ابوه------------------- قحافة عثما--------------------------------------------------ن بن عمرو وامه ام الخير بنت صخر بن عمرو وابنه عبد الرحمن وابن عبد الرحمن ابي------------------------------------- عتيق محمد فهءلاء اربعة ابو بكر وابوه وابنه عبد الرحمن وابن ابنه محمد كلهم ادركوا النبي صلي الله عليه وسلم واسلموا ولم يجتمع ذلك لاحد من الصحابة	3133	1533445134418962482	242	371.5	190	748	32.35293960571289	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1384	true	7827800023462994789	117	256	587	1349	1576	300	اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون AUTO اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا يعني طاعاتهم ونتجاوز عن سيءاتهم فلا يعاقبهم قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم نتقبل عنهم ونتجاوز بنون مفتوحة فيهما وهي النون التي للعظمة احسن بالنصب وقرا الباقون يتقبل ويتجاوز بالياء مضمومة فيهما علي بناء الفعل للمفعول احسن بالرفع في اصحاب الجنة يريد الذين سبقت لهم رحمة الله وعد الصدق نصب علي المصدر المءكد لما قبله فان يتقبل ويتجاوز وعد الذي كانوا يوعدون في الدنيا والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين AUTO ونزل في كافر عاق لوالديه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي قال لوالديه----- اذ دعواه ل----لايمان بالله والاقرار بالبعث اف ل----------كما وهي كلمة كراهية	1384	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3134	false	-679564738860647496	13	144	74	786	1553	300	اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين -----------------------------اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا يعني اعمالهم الصالحة التي عملوها في الدنيا وكلها حسن فالاحسن بمعني الحسن فيثيبهم عليها ويتجاوز عن سيءاتهم فلا يءاخذهم بها في اصحاب الجنة اي مع اصحاب الجنة وعد الصدق يعني الذي وعدهم بان يتقبل حسناتهم ويتجاوز عن سيءاتهم ووعده صدق وقيل وعدهم بان يدخلهم الجنة الذي كانوا يوعدون يعني في الدنيا علي لسان الرسول صلي الله عليه وسلم قوله تعالي والذي قال لوالديه يعني اذ دعواه الي الايمان بالله والاقرار بالبعث بعد الموت اف لكما وهي كلمة كراهية	3134	1533445134418962482	317	404.0	257	1152	27.51736068725586	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1385	true	-7096951125520903526	104	276	528	1458	1585	300	انها نزلت في عبد الرحمن بن ابي بكر قبل اسلامه وانكرته عاءشة رضي الله عنهاوالصحيح ما تقدم انها نزلت في رجل كافر ويدل علي فساد قول من زعم انها في عبد الرحمن بن ابي بكر قوله تع---------------------------الي اولءك الذين حق عليهم القول الاية اعلم الله سبحانه ان هءلاء قد حقت عليهم كلمة العذاب وعبد الرحمن اسلم وحسن اسلامه وصار من افاضل المسلمين فلا يكون ممن حقت عليه كلمة العذاب والله اعلم ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون AUTO ولكل تنوينه عوض من ضمير جنس المءمن والكافر اي ولكل الجنسين درجات منازل ومراتب عند الله يوم القيامة فدرج اهل النار يذهب سفالا ودرج اهل الجنة يذهب علوا مما عملوا فيجازيهم باعمالهم وليوفيهم قرا نافع وابو جعفر وحمزة والكساءي وخلف وابن ذكوان عن ابن عامر ولنوفيهم بالنون والباقون بالياء واختلف عن هشام اعمالهم اي جزاء اعمالهم وهم لا يظلمون بنقص ثواب ولا زيادة عقاب ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	1385	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3135	false	129576388555357467	49	120	243	624	1570	300	انها نزلت في عبد الرحمن بن ابي بكر قبل اسلامه يبطله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي سورة الاحقاف الايات 18 الي اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم-------------------------------------------------------------------- من الجن والانس انهم كانوا خاسرين و------------------------------لكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	3135	1533445134418962482	300	507.0	244	957	31.347963333129883	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1386	true	-308178574486686421	127	254	731	1362	1593	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما راي عمر بن الخطاب رضي الله عنه لحما معلقا في يدي فقال ما هذا يا جابر قلت اشتهيت لحما فاشتريته فقال عمر او كلما اشتهيت يا جابر اشتريت اما تخاف هذه الاية اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا وعن عاءشة رضي الله عنهاقالت ما شبع ال محمد خبز الشعير يومين متتابعين حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم------ واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم AUTO ثم امر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي نبيه بذكر هود وقومه علي جهة المثال لقريش فقال- واذكر اخا عاد يعني هودا عليه السلام وهذه الاخوة اخوة القرابة لان هودا كان من اشراف القبيلة التي هي عاد اذ انذر قومه بالاحقاف	1386	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3137	false	-8063743872766927595	117	255	542	1250	1483	300	جابر بن عبد الله--------------- راي عمر بن الخطاب ل-------------حما معلقا في يدي فقال ما هذا يا جابر قلت اشتهيت لحما فاشتريته فقال عمر--- كلما اشتهيت يا جابر اشتريت اما تخاف هذه الاية اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا ------------------------------------------------------------------------------سورة الاحقاف الايات 21 الي 25span واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين قوله ت-----------------------------------------------عالي واذكر اخا عاد يعني هودا عليه ال-------------------------------------------------------------------سلام اذ انذر قومه بالاحقاف	3137	1533445134418962482	372	665.5	294	931	39.957035064697266	71	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1387	true	1682547471758258244	12	254	60	1350	1588	300	الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم هاءل بسبب شرككم قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو اني اخاف بفتح الياء والباقون باسكانها قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين AUTO قالوا اجءتنا لتافكنا لتصرفنا عن عبادة الهتنا فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في وعدك قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون AUTO قال انما العلم عند الله هو يعلم متي ياتيكم العذاب وابلغكم ما ارسلت به من الوحي اليكم وما علي الرسول الا البلاغ النور ولكني اراكم قوما تجهلون باستعجالكم العذاب قرا ابو عمرو وابلغكم باسكان الباء وتخفيف اللام والباقون بفتح الباء وتشديد اللام وقرا نافع وابو جعفر وابو عموو والبزي عن ابن كثير ولكني بفتح الياء والبادون باسكانها فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم AUTO فلما راوه اي العذاب عارضا نصب علي الحال اي سحابا يعرض في افق السماء لانهم لما راوا العذاب مستقبل اوديتهم ظنوه سحابا لانهم قد حبس عنهم المطر فخرجت عليهم سحابة سوداء من واد لهم يقال له المغيث فلما راوها استبشروا و قالوا هذا عارض ممطرنا ياتينا بالمطر فقال لهم هود ليس الامر كما رايتم بل هو ما استعجلتم به في قولكم فاتنا بما تعدنا ثم قال ريح فيها عذاب اليم فجعلت الريح تحمل الفسطاط وتحمل الظعينة حتي تري كانها جرادة تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين	1387	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3137	false	-8063743872766927595	175	242	832	1181	1483	300	الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم ---------------------------------------------------------------------------------------------عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدن-----------------------------------------------------------------------------------------------ا ان كنت من الصادقين-------- قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين	3137	1533445134418962482	344	584.5	277	1290	26.66666603088379	65	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1387	true	1682547471758258244	12	113	60	603	1588	300	الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم هاءل بسبب شرككم قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو اني اخاف بفتح الياء والباقون باسكانها------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين AUTO قالوا اجءتنا لتافكنا لتصرفنا عن---------- عبادة الهتنا فاتنا بما تعدنا--- من العذاب ان كنت من الصا----------------------------دقين --في وعدك قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون AUTO قال انما العلم عند الله هو يعلم متي ياتيكم العذاب وابلغكم ما ارسلت به م-----ن الوحي----------------------------------- اليكم وما علي الرسول الا البلاغ النور ولكني اراكم قوما تجهلون باستعجالكم العذاب	1387	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3138	false	930273116184605473	46	133	219	681	1540	300	الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم ---------------------------------------------------------------------------والمعني ان هودا قد انذرهم بذلك واعلمهم ان الرسل الذين بعثوا قبله والذين سيبعثون بعده كلهم منذرون نحو انذاره قالوا اجءتنا لتافكنا اي-------------------------------------------------------------------- لتصرفنا عن الهتنا اي عباد-----تها فاتنا بما تعدنا اي من العذاب ان كنت من الصادقين يعني ان العذاب نازل بنا قال يعني هود----ا انما العلم عند الله يعني-------------------------------------------------------------------- هو يعلم متي ياتيكم العذاب وابلغكم ما ارسلت به يعني من الوحي الذي انزله الله علي وامرني بتبليغه ال--------------------------------يكم ولكني اراكم قوما تجهلون --يعني قدر العذاب	3138	1533445134418962482	249	370.0	197	716	34.77653503417969	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1388	true	-1472636111609626045	54	168	312	894	1599	300	--------كذلك نجزي القوم المجرمين ---------------------------------------------------كان صلي الله عليه وسلم اذا راي الريح فزع ويقول اللهم اني اسالك خيرها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزء--------------------------------------------------------ون AUTO ثم خاطب تعالي قريشا علي جهة الموعظة فقال و--------------------------------------------لقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه ما موصولة بمعني الذي و ان نافية بمعني ما وقعت مكانها ليختلف اللفظ تخفيفا لءلا يجمع بين كلمتين بلفظ واحد المعني مكنا عادا في الذي ما مكناكم فيه يا --------------------كفار مك----------ة وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فكانت ---	1388	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3140	false	752492073702322837	15	121	81	655	1619	300	المعطلة كذلك نجزي القوم المجرمين يخوف بذلك كفار مكة ثم قال تعالي سورة الاحقاف الايات 26 الي 28span-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه الخطاب لاهل مكة يع------------------------------------------------------------------------------------------ني مكن---اهم فيما-- لم نمكن-كم فيه من قوة الابدان وطول الاعمار وكثرة الاموال وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة يعني انا	3140	1533445134418962482	293	428.0	234	774	37.85529708862305	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1388	true	-1472636111609626045	152	270	813	1446	1599	300	مكنا عادا في الذي ما مكناكم فيه يا كفار مكة وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فكانت اعمارهم طويلة واجسادهم قوية واموالهم كثيرة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء فما دفع ذلك عنهم شيءا مما حل بهم من العذاب اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق نزل بهم جزاء ما كانوا به يستهزءون من العذاب وهذا تهديد للمشركين ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون AUTO ثم زادهم تهديدا بقوله ولقد اهلكنا ما حولكم يا اهل مكة من اهل القري كعاد وثمود وقوم لوط وصرفنا الايات بيناها بالانذار بالعذاب لعلهم يرجعون عن كفرهم فلم يرجعوا فاهلكناهم فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	1388	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3140	false	752492073702322837	34	92	185	495	1619	300	مكناهم فيما ان------ مكناكم فيه------------ وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءد-------------------------------------------------ة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء------------------------------------------- اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم--------- ما كانوا به يستهزء-------------------------------ن ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	3140	1533445134418962482	297	515.0	241	633	46.919429779052734	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1389	true	-1470571525454445857	61	124	336	633	1576	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم م------ن الطاءف راجعا الي مكة حين يءس من خير ثقيف حتي اذا كان ب----نخلة عند سوق عكاظ قام من جوف الليل يصلي فمر به نفر من جن اهل نصيب-------------ين اليمن------------------------------------------------------ فاستمعوا له فلما فرغ من صلاته ولوا الي قومهم منذرين -قد امنوا--- واجابوا لما سمعوا------- فقص الله خبرهم عليه فقال واذ اي واذكر اذ صرفنا املنا اليك	1389	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3143	false	-6076160755525403543	15	87	60	416	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من الطاءف راجعا الي مكة حين يءس من خير ثقيف حتي اذا كان ببطن نخلة------------- قام من جوف الليل يصلي فمر به نفر من جن---- نصيبين كانوا قاصدين اليمن وذلك حين منعوا من استراق السمع من السماء ورموا بالشهب فاستمعوا له فلما فرغ من صلاته ولوا الي قومهم منذرين وقد امنوا به واجابوا لما سمعوا القران فقص الله خبرهم عليه فقال تعال-ي و-----اذ صرف------نا اليك	3143	1533445134418962482	263	443.5	207	385	68.31169128417969	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1390	true	4644599109377350964	93	137	478	712	1580	300	واختلف الاءمة- في حكم مءمني الجن فقال ابو حنيفة لا ثواب لهم الا النجاة من النار ل-------قوله تعالي------------- ويجركم من عذاب اليم---------------------------------------------------------------- ثم يقال لهم كونوا ترابا مثل البهاءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مالك والشافعي واحمد لهم الثواب في الاحسان كما يكون عليهم العقاب في الاساءة كالانس	1390	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3147	false	-7290654877675082172	29	110	132	553	1523	300	واختلف العلماء في حكم مءمني الجن فقال قوم ليس لهم ثواب----- الا نجاتهم من النار وتاولوا قوله يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم واليه ذهب ابو حنيفة وحكي عن الليث قال ثوابهم ان يجاروا من النار ثم يقال لهم كونوا ترابا مثل البهاءم وعن ابي الزناد قال اذا قضي بين الناس قيل لمءمني الجن عودوا ترابا فيعودون ترابا فعند ذلك يقول الكافر يا ليتني كنت ترابا وقال الاخرون له------------م الثواب في الاحسان كما يكون عليهم العقاب في الاساءة كالانس	3147	1533445134418962482	178	281.0	140	438	40.6392707824707	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1392	true	5691817596505979071	76	153	395	784	1552	300	العذاب فانه نازل -كانهم يوم يرون ما يوعدون----- من العذاب ----------لم يلبثو---------------ا الا ساعة المعني -----------اذا عاينوا العذاب استقصروا من هوله مدة لبثهم في الدنيا والبرزخ فظن--وها ساعة من نهار لان ما مضي وان كان طويلا كان لم يك------------------------------------------ن ب-------------------------------------------------------------------------لاغ اي هذا القران وما فيه تبلي-----------------غ من الله اليكم---------------------- فهل يهلك----- بالعذاب اذا نزل الا القوم الفاسقون----- الخارجون عن امر ال---------------------------------------------------له وفي----------------------------------------------------------------------- هذه الالفاظ وعد محض وانذار بين والله اعلم AUTO سورة محمد صلي الله عليه وسلم	1392	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3149	false	6091202652064989056	165	299	827	1507	1512	300	العذاب فقال تعالي كانهم يوم يرون ما يوعدون يعني من العذاب في الاخرة لم يلبثوا يعني في الدنيا الا ساعة من نهار يعني انهم اذا عاينوا العذاب صار طول------------- لبثهم في الدنيا والبرزخ كانه قدر ساعة من نهار لان ما مضي وان كان طويلا فهو يسير الي ما يدوم عليهم من العذاب وهو ابد الابدين بلا انقطاع ولا فناء وتم الكلام عند قوله ساعة من نهار ثم ابتدا فقال تعالي بلاغ اي هذا القران وما فيه من البينات والهدي بلاغ من الله اليكم والبلاغ بمعني التبليغ فهل يهلك يعني بالعذاب اذا نزل الا القوم الفاسقون يعني الخارجين عن الايمان بالله وطاعته قال الزجاج تاويله لا يهلك من رحمة الله وفضله الا القوم الفاسقون ولهذا قال قوم ما في الرجاء لرحمة الله اية اقوي من هذه الاية--------------------- والله اعلم----- سورة محمد صلي الله عليه وسلم	3149	1533445134418962482	303	438.5	238	719	42.14186477661133	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1393	true	2902325067345874407	0	70	0	387	1654	300	كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم AUTO ثم اشار الي الانصار اهل المدينة الذين اووه بقوله والذين امنوا وعملوا الصالحات مبتدا ايضا وامنوا بما نزل علي محمد يعني القران وهو الحق من ربهم وسمي دين محمد حقا لانه لا يرد عليه النسخ وخبر المبتدا كفر عنهم سيءاتهم سترها بالايمان واصلح بالهم حالهم بتوفيقه ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم	1393	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3150	false	7903976993318268149	38	61	203	331	1606	300	كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم	3150	1533445134418962482	128	241.5	105	387	33.07493591308594	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1393	true	2902325067345874407	62	165	345	905	1654	300	الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم AUTO ذلك الواقع من الضلالة والهدي بان اي بسبب ان الذين كفروا اتبعوا الباطل الشيطان وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم وهو القران كذلك اي مثل ذلك الضرب يضرب الله للناس امثالهم اي يذكر لهءلاء------------ الناس قصص امثالهم ليتعظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا بهم فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو- بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم ------AUTO فاذا لقيتم الذين كفروا في المحا---------ربة فضرب الرقاب مصدر بمعني الفعل اي فاضربوا الرقاب-- ضربا	1393	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3151	false	-1316242719148499100	194	299	1026	1607	1611	300	الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم الضمير في امثالهم راجع الي الناس علي انه تعالي يضرب للناس امثال انفسهم او انه راجع الي الفريقين علي معني انه تعالي ضرب امثال الفريقين للناس ليعتبروا بها قال الزجاج كذلك يضرب الله امثال حسنات المءمنين وامثال اعمال الكافرين للناس سورة محمد اية فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلوا بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم قوله تعالي فاذا لقيتم الذين كفروا من اللقاء وهو الحرب- فضرب الرقاب يعن---------------ي فاضربوا --رقابهم ضربا	3151	1533445134418962482	322	531.0	258	775	41.54838562011719	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1393	true	2902325067345874407	261	294	1441	1622	1654	300	وذهب اخرون------- الي انها---- محكمة والامام بالخيار في الرجال العاقلين من الكفار اذا وقعوا في الاسر بين ان يقتلهم او يسترقهم او يمن عليهم فيطلقهم بلا عوض او يفاديهم بالمال او باساري المسلمين	1393	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3152	false	-381239169956974258	241	274	1286	1469	1615	300	وذهب اكثر العلماء الي ان الاية محكمة والامام بالخيار في الرجال البالغين من الكفار اذا اسروا--------- بين ان يقتلهم او يسترقهم او يمن عليهم فيطلقهم بلا عوض او يفاديهم بالمال او باساري المسلمين	3152	1533445134418962482	161	287.5	130	192	83.85416412353516	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1394	true	6760096814482161702	10	88	50	483	1697	300	ومعني الاية اثخنوا المشركين بالقتل والاسر حتي يدخل اهل الملل كلها في الاسلام ويكون الدين كله لله الانفال فلا يكون بعده جهاد ولا قتال وذلك عند نزول عيسي -بن مريم عليه السلام وجاء في الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم الجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي ال---------------------------------------------------------------------------------------------دجال ذلك اي الامر ذلك ---------------------------------ولو يشاء الله لانتصر منهم ف------------------اهلكهم بغير قتال و-----------------------لكن امركم بالقتال ليبلو- بعضكم ببعض ليختبر-------------- المءمنين بالكافرين بان يجاهدوهم فيستوجبوا الثواب و----------الكافرين	1394	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3154	false	2674698593195758715	119	233	670	1258	1615	300	ومعني الاية اثخنوا المشركين بالقتل والاسر حتي يدخل اهل الملل كلها في الاسلام ويكون الدين كله لله-------- فلا يكون بعده جهاد ولا قتال وذلك عند نزول عيسي ابن مريم عليه السلام وجاء في الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم الجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر -متي الدجال هكذا ذكره البغوي بغير سند قال الكلبي معناه حتي يسلموا او يسالموا قال الفراء حتي لا يبقي الا مسلم او مسالم ذلك يعني الذي ذكر وبين من حكم الكفار ولو يشاء الله لانتصر منهم يعني ولو شاء الله لاهلكهم بغير قتال وكفاكم امرهم ولكن يعني ولكن امركم بالقتال ليبلوا بعضكم ببعض يعني فيصير من قتل من المءمنين الي----------------------------- الثواب ومن قتل من الكافرين	3154	1533445134418962482	374	624.0	301	626	59.744407653808594	61	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1394	true	6760096814482161702	178	273	995	1539	1697	300	يا-ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ي-----نصركم ويثبت اقدامكم AUTO ياايها الذين امنوا ان تنصروا الله اي دين-----ه ينصركم----- علي اعداءكم ويثبت اقدامكم----- عند الق------------------------------------------تال والذين كفروا فتعسا لهم واضل اعمالهم AUTO والذين كفروا مبتدا خبره محذوف اي تعسوا يدل عليه فتعسا لهم اي عثارا وسقوطا ودخلت الفاء للجزاء وتعطف علي تعسوا المحذوف واضل اعمالهم ابطلها ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم AUTO ذلك التعس والاضلال بانهم كرهوا ما انزل الله من القران واحكامه فاحبط ابطل اعمالهم افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين امثالها	1394	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3155	false	-5902384100553648413	82	146	455	812	1618	300	يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله يعني تنصروا دين الله ورسوله وقيل تنص--------------------روا اولياء الله وحزبه ينصركم يعني علي -عد-وكم ويثبت اقدامكم يعني عند القتال وعلي الصراط سورة محمد الايات 8 الي 14span والذين كفروا فتعسا لهم واضل اعمالهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمال--------------------------------------------------------------------------------------هم افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين امثالها	3155	1533445134418962482	256	438.0	210	607	42.17462921142578	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1395	true	1146722771850753295	26	222	137	1154	1537	300	------------بان الله مولي الذين امنوا وليهم وناصرهم وان الكافرين لا مولي لهم ينجيهم والمراد ولاية النصرة لا ولاية العبودية فان الخلق كلهم عباده تعالي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم AUTO ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون في الدنيا وياكلون كما تاكل الانعام ليس لهم همة الا بطونهم وفروجهم ولا يفكرون في مالهم والنار مثوي لهم اي موضع اقامتهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم AUTO وكاين من اهل قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اي اخرجك اهلها المعني كم رجال هم اشد من اهل مكة اهلكناهم فلا ناصر لهم من اهلاكنا وتقدم اختلاف القراء في وكاين في سورة الحج عند قوله تعالي فكاين من قرية اهلكناها قال ابن عباس لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي الغار التفت الي مكة وقال انت احب بلاد الله الي الله واحب بلاد الله الي ولو ان المشركين لم يخرجوني لم اخرج منك فانزل الله هذه الاية افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم	1395	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3155	false	-5902384100553648413	145	206	804	1126	1618	300	امثالها ذلك بان الله مولي الذين امنوا-------------- وان الكافرين لا مولي لهم------------------------------------------------------------------------- ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل--------------------------------هم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم	3155	1533445134418962482	310	508.0	251	1029	30.1263370513916	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1395	true	1146722771850753295	125	300	690	1537	1537	300	وكاين من اهل قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اي --اخرجك اهلها -المعني كم---------------------------- رجال هم اشد من ----اهل مكة اهل--------------------------كناهم -----------------فلا ناصر ل---------------------هم من اهلاكنا وتقدم اختلاف القراء في وكاين في سورة الحج عند قوله تعالي فكاين من قرية اهلكناها قال ابن عباس لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي الغار التفت الي مكة وقال انت احب بلاد الله --الي ا----لله واحب بلاد الله الي ولو ان المشركين لم يخرجوني لم اخرج منك فانزل الله هذه الاية افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم AUTO افمن كان علي بينة من ربه--------- يقين من دينه وهم النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنون وخبر من كمن زين له سوء عم----------------------------------له وهم مشركو مكة واتبعوا اهواءهم المعني لا مساواة بين المهتدي والضال------------------- مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع-	1395	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3157	false	8981434544401947556	102	279	538	1399	1507	300	وكاين من ق----رية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك يعني اخرجك اهلها والمراد بالقرية مكة قال ابن عباس كم من رجال هي اشد قوة من اهل مكة اهلكهم الله يدل عليه قوله اهلكناهم ولم يقل اهلكناها فلا ناصر لهم يعني فلا مانع يمنعهم من العذاب والهلاك الذي حل بهم قال ابن ع-------------------------------------------------------------باس لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ال-------ي الغار التفت الي مكة وقال انت احب بلاد الله تعالي الي الله واحب بلاد الله الي ولو ان المشركين لم يخرجوني لم اخرج منك فانزل الله هذه الاية افمن كان علي بينة من ------------------------------------------------------------------ربه يعني علي يقين من دينه وهو -محمد صلي الله عليه وسلم والمءمنون ----معه كمن زين له سوء عمله وهو الكافر ابو جهل ومن معه من ال------مشرك---ين واتبعوا اهواءهم --يعني في عبادة الاوثان سورة محمد الايات 15 الي 17span مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع	3157	1533445134418962482	609	1066.0	477	1015	60.0	109	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1396	true	-1117876757748549571	68	162	355	835	1573	300	للشاربين بالامالة بخلاف عنه وانهار من عسل مصفي لا شمع فيه ولهم فيها مع كل ذلك من كل الثمرات اصناف ومغفرة من ربهم عطف علي الصنف المحذوف اي ونعيم اعطته المغفرة وسببته والا فالمغفرة انما هي قبل الجنة كمن اي امثال اهل الجنة وهي بهذه الاوصاف كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما شديد الحر يسقط فروة الوجه عند الشرب فقطع امعاءهم ما في بطونهم من الحوايا من فرط الحرارة فخرجت من ادبارهم ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا اولءك الذين طبع الله	1396	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3157	false	8981434544401947556	257	300	1290	1507	1507	300	للشاربين------------------- وانهار من عسل مصفي----------- ولهم فيها---------- من كل الثمرات------ ومغفرة من ربهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما------------------------------------ فقطع امعاء--------------------------------------------------------هم ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا اولءك الذين طبع الله-	3157	1533445134418962482	217	363.5	175	480	45.20833206176758	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1396	true	-1117876757748549571	169	263	876	1363	1573	300	المنافقين من---------------------- يستمع اليك ولا يعون كلامك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا--------------- للذين اوتوا العلم م-----ن الصحابة استهزاء وسخرية ماذا قال م----------------------حمد انفا قرا البزي عن ابن كثير بخلاف عنه انفا بقصر الهمزة والباقون بمدها يعني الان ونصبه ظرف اي وقتا مءتنفا------------------------------ وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب ويعيب المنافقين فاذا خرجوا من المسجد سالوا عبد الله بن مسعود-------- ماذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي ما معناه وما نفعه قال ابن عباس وقد سءلت فيمن سءل اولءك ال---------------ذين طبع الله علي قلوبهم بالنفاق-------------------------------------------------------------- واتبعوا اهواءهم----- في الكفر	1396	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3160	false	7389348200869170439	98	200	506	1047	1577	300	المنافقين الذين كانوا عندك يا محمد يستم------------عون كلامك ---فاذا خرجوا من عندك قالوا يعني المنافقين للذين اوتوا العلم يعني من الصحاب---------------ة ماذا قال انفا يعني ما الذي قال محمد-------------------------------------------------------------------------- الان وهو من الاءتناف يقال اءتنفت الامر اي ابتداته قال مقاتل وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب ويعيب المنافقين فاذا خرجوا من المسجد سالوا عبد الله بن مسعود استهزاء ماذا قا-----ل محمد صلي الله عليه وسلم ق---------------------ال ابن عباس وقد سءلت فيمن سءل اولءك يعني المنافقين الذين طبع الله علي قلوبهم يعني فلم يءمنوا ولم ينتفعوا بما سمعوا من رسول الله صلي الله عليه وسلم واتبعوا اهواءهم يعني في الكفر	3160	1533445134418962482	315	467.5	251	671	46.94485855102539	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1397	true	-2956865647198169873	45	139	250	768	1617	300	امراة ا-لقيم الواحد قال صلي الله عليه وسلم --------اذا ضيعت الامانة فانتظروا الساعة فقيل كيف اضاعتها قال اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة واختلاف القراء في الهمزتين من جاء اشراطها كاختلافهم فيهما من قوله ويمسك السماء ان تقع في سورة الحج الاية فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم----- فمن اين لهم التذكر والاتعاظ والتوبة اذا جاءتهم الساعة لا ي--------------------------------------------------نفعهم ثم نحو وجء يومءذ بجهنم يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري الفجر فا-----------------------------------------------علم انه لا اله الا ا-------------------------------------------------------------------------------------لله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم AUTO فاعلم يا محمد انه لا اله الا	1397	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3162	false	826685474740585498	148	242	734	1220	1491	300	---الساءل عن الساعة قال ها انا ذا يا رسول الله قال اذا ضيعت الامانة فانتظر-- الساعة قال وكيف اضاعتها قال اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة و------------------------------------------------------------قوله تعالي--------------------------------- فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم يعني فمن اين لهم التذكر والاتعاظ والتوبة اذا جاءتهم الساعة بغتة وقيل معناه كيف يكون حالهم اذا جاءتهم الساعة فلا تنفعهم--------------------------------------------------- الذكري ولا تقبل منهم التوبة ولا يحتسب بالايمان في ذلك الوقت فاعلم انه لا اله الا الله الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم واورد علي هذا انه صلي الله عليه وسلم كان عالما بال-------------------------------------------------------------------------------له وانه لا اله الا	3162	1533445134418962482	239	377.5	193	714	33.473388671875	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1397	true	-2956865647198169873	166	275	927	1487	1617	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم AUTO ويقول الذين امنوا حرصا علي طلب الجهاد لولا هلا نزلت سورة فيها ذكر الجهاد فاذا انزلت سورة محكمة مثبتة غير منسوخة الاحكام من الجهاد وغيره وذكر فيها القتال اي الامر به رايت الذين في قلوبهم مرض اي شك وهم المنافقون ينظرون اليك نظر اي نظرا مثل المغشي عليه من الموت اذا نزل به وعاين الملاءكة بغضا لك وخوفا منك فاولي لهم وعيد بمعني فويل اي قرب منهم ما يكرهون طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم	1397	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3164	false	-2788298333838021099	159	198	879	1083	1638	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم	3164	1533445134418962482	204	381.5	165	560	36.42856979370117	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1399	true	-1130625711113369990	48	141	251	780	1684	300	قالوا للذين كرهوا ما نزل الله وهم المشركون سنطيعكم في بعض الامر-------- التعاون علي عداوة محمد صلي الله عليه وسلم وتثبيط الناس عن الجهاد معه قالوا --------------------ذلك سرا فاظهره تعالي بقوله----------------------------------- والله يعلم اسرارهم قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم اسرارهم بكسر الهمزة مصدر اسر وقرا الباقون بفتحها جمع سر فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم AUTO فكيف يعملون اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم ظهورهم بمقامع الحديد قال ابن عباس لا يتوفي احد علي معصية الا تضرب الملاءكة وجهه ودبره ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم	1399	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3168	false	6603054107383625160	202	279	1045	1462	1577	300	قالوا للذين كرهوا ما نزل الله وهم المشركون سنطيعكم في بعض الامر يعني من التعاون علي عداوة محمد صلي الله عليه وسلم وترك----------- الجهاد معه والقعود عنه وكانوا يقولون ذلك سرا فاخبر الله نبيه محمدا صلي الله عليه وسلم خبرهم ثم قال والله يعلم اسرارهم يعني انه تعالي لا تخفي عليه خافية من امرهم سورة محمد الايات 27 الي 32span ف------------------كيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم	3168	1533445134418962482	264	379.5	214	592	44.5945930480957	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1401	true	-3290873499724142391	40	150	264	856	1660	300	ها-انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم AUTO ها-انتم قرا ابو عمرو وابو جعفر ونافع بتسهيل الهمزة بين بين وقرا الكوفيون وابن كثير وابن عامر ويعقوب بتحقيق الهمزة بعد الالف وروي عن ورش هانتم مدا بلا همزة وعنه وجه ثان هءنتم بهمزة مقصورة بين الهاء والنون مثل سالتم وروي عن قنبل كالوجه الثاني عن ورش اصلها اانتم قلبت الهمزة الاولي هاء كقولهم هرقت وارقت هءلاء اصله اولاء دخلت عليه هاء التنبيه وهو في موضع النداء يعني انتم يا هءلاء المخاطب---------ون ثم استانف------ فقال------ تدعون لتنفقوا في سبيل الله	1401	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3173	false	2813061411973159095	150	199	842	1107	1631	300	ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم----- ها انتم هءل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء يعني انتم يا هءلاء المخاطبون الموصفون ثم استانف وصفهم فقال تعالي تدعون لتنفقوا في سبيل الله	3173	1533445134418962482	239	419.5	195	615	38.86178970336914	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1405	true	2596307027812280485	176	252	938	1377	1667	300	علي السواء من النقطة وغضب الله علي-------------------------هم ولعنهم ------ابعدهم م-------ن رحمته واعد لهم جهنم--------------- وساءت م------------------------------------------------صيرا جهنم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما AUTO ولله جنود السماوات الملاءكة والارض الغزاة في سبيل الله وكان الله عزيزا حكيما انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا AUTO انا ارسلناك شاهدا علي امتك يوم القيامة ومبشرا بالجنة من عمل خيرا من اهل الايمان ونذيرا منذرا اعداء الله بالنار ومن عمل سوءا لتءمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا	1405	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3180	false	6161225100303492212	210	264	1138	1461	1653	300	----العذاب والهلاك-- وغضب الله عليهم زيادة في تعذيبهم وهلاكهم ولعنهم يعني وابعدهم وطردهم عن رحمته واعد لهم جهنم يعني في الاخرة وساءت مصيرا يعني ساءت جهنم منقلبا سورة الفتح الايات 7 الي 10span ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حك----------------------------------------------------------------------------------يما انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لتءمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا	3180	1533445134418962482	204	335.0	169	540	37.77777862548828	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1406	true	-9057238447961721089	158	195	836	1024	1574	300	سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	1406	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3183	false	-1777635418619769373	260	297	1352	1540	1551	300	سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	3183	1533445134418962482	188	376.0	151	188	100.0	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1407	true	-7411799502848208840	40	218	202	1196	1645	300	لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا AUTO بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا لظنكم ان العدو يستاصلهم فلا يرجعون قرا الكساءي وهشام بل ظننتم بادغام اللام في الظاء والباقون بالاظهار وزين ذلك في قلوبكم فتمكن فيها وظننتم ظن السوء وهو ساءر ما يظنون بالله ورسوله من الامور الزاءغة وكنتم قوما بورا هلكي جمع باءر اي لا تصلحون لشء من الخير ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا AUTO ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سع-------------------------------------------------------------يرا وهي النار المءججة ونكر سعيرا للتهويل ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما AUTO ولله ملك السماوات والارض يدبره بقدرته وحكمته يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما رحمته سابقة لغضبه حيث يكفر السيءات باجتناب الكباءر ويغفر الكباءر بالتوبة---------------------------------------------- سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا ------AUTO سيقول--- المخلفون عن	1407	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3184	false	-6937029969512111969	0	77	0	424	1596	300	لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم قوما بورا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سع-----------------------------يرا-------- ولله ملك السماوات والارض يغف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا قوله تعالي سيقول لك المخلفون من	3184	1533445134418962482	303	191.0	248	1110	27.29729652404785	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1408	true	-7490021904449110663	4	65	20	338	1534	300	لن تتبعونا -----الي خيبر كذلكم اي كقولي لكم قال الله من ------------قبل من قبل عودنا------------------------------------------------- فسيقولون بل تحسدوننا فلذلك قلتم هذا القول-------------------------- بل كانوا لا يفقه------------------------------------ون م-------------------------ن الدين الا قليلا منهم وهم المءمنون---------------------------------------------------- قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما	1408	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3186	false	-214678204750806588	81	180	410	920	1556	300	لن تتبعونا يعني الي خيبر كذ-------------لكم قال الله من قبل يعني من قبل مرجعنا اليكم غنيمة خيبر لمن شهد الحديبية ليس لغيرهم فيها نصيب فسيقولون بل تحسدوننا يعني يمنعكم الحسد ان نصيب معكم من الغناءم شيءا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا يعني لا يعلمون ولا يفهمون من الله ما لهم وما عليهم من الدين الا قليلا منهم وهو من تاب منهم وصدق الله ورسوله سورة الفتح الايات 16 الي 18span قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما	3186	1533445134418962482	266	436.0	212	523	50.86042022705078	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1408	true	-7490021904449110663	176	269	890	1357	1534	300	فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا هو الغنيمة في الدنيا والجنة في الاخرة وان تتولوا----- تعرضوا---------- كما توليتم من قبل----- عام الحديبية يعذبكم عذابا اليما وهو- النار ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار ومن يتول يعذبه عذابا اليما AUTO فلما نزلت هذه الاية قال اهل الزمانة--------- كيف ب--نا يا رسول الله------------------- فانزل الله عز وجل ليس علي الاعمي حرج ف-------------------------------------------ي التخلف عن الجهاد ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج هذا عذر لهم في تخلفهم عن	1408	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3188	false	-349449822076239052	223	286	1124	1446	1518	300	فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا يعني -----------------الجن----------ة وان تتولوا يعني تعرضوا عن الجهاد كما توليتم من قبل يعني عام الحديبية يعذبكم عذابا اليما يعني النار و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نزلت هذه الاية قال اهل الزمانة والاعذار كيف حالنا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج يعني في التخلف عن ----------------------------------------------------------------------	3188	1533445134418962482	217	307.5	173	561	38.68092727661133	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1409	true	-6590620599388429567	3	133	13	740	1614	300	لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا AUTO لقد رضي الله عن المءمنين كانوا الفا وثلاث مءة وقيل غير ذلك اذ يبايعونك تحت الشجرة وكانت سمرة فعلم الله ما في قلوبهم من الصدق والو--------------------------------------------------------------------------------------فاء ف--------انزل السكينة الطمان----------------------------------------------------------ينة عليهم------------ واثابهم جازاهم فتحا قريبا هو فتح خيبر بعد انصرافه من مكة------------- ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما AUTO ومغانم كثيرة ياخذونها من اموال اليهود وكانت خيبر ذات عقار واموال فقسمها رسول الله بينهم وكان الله عزيزا غالبا حكيما مراعيا مقتضي الحك-مة وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها وهي --------------------------الفتوح-- التي تفتح لهم الي يوم القيامة فعجل لكم هذه ا--ي مغانم خيبر	1409	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3192	false	7455516020935232477	119	272	626	1475	1621	300	لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك----------- فعلم ما في قلو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم من الصدق اشارة الي ان الرضا لم يكن عند المبايعة فحسب بل عند المبايعة التي عندها علم الله بصدقهم والفاء في قوله فانزل السكينة للتعقيب لانه تعالي لما علم ما في قلوبهم رضي الله عنهم فانزل السكينة عليهم وقوله تعالي واثاب-------هم فتحا قريبا يعني-- خيبر سورة الفتح الايات 19 الي 20span ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زا حكيما وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما ومغانم كثيرة ياخذونها يعني من اموال اهل خيبر وكانت خيبر ذات نخيل وعقار واموال فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم وكان الله عزيزا يعني منيعا كامل العزة غنيا عن اعانتكم حكيما حيث حكم لكم بالغناءم ولاعداءكم بالهلاك علي ايديكم قوله تعالي وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها يعني المغانم التي تغنمونها من الفتوحات التي تفتح لكم الي يوم القيامة فعجل لكم هذه يعني مغانم خيبر	3192	1533445134418962482	361	584.5	294	1171	30.828351974487305	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1409	true	-6590620599388429567	169	300	935	1614	1614	300	ويهديكم صراطا مستقيما يثبتكم علي---------- الاسلام ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحديبية اقام بالمدينة بقية ذي الحجة وبعض المحرم ثم خرج--------- في بقية المحرم سنة سبع ---------من الهجرة الي خيبر وهي علي ثماني برد من المدينة فاشرف عليها وقال لاصحابه قفوا ثم قال اللهم رب السموات وما اظللن ورب الارضين وما اقللن ورب الشياطين وما اضللن ورب الرياح وما ذرين نسالك خير هذه القرية وخير اهلها ونعوذ بك من شرها وشر اهلها وشر ما فيها اقدموا باسم الله ونزل عليها ليلا وكان اذا غز-----ا لم يغر--------- حتي يصبح------ فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم فل--------------------------------------------ما اصبحوا ------------------------------------------------------------------------------------خرجوا الي عملهم بمكاتلهم ومساحيهم فلما راوه عادوا و----------------------قالوا محمد والخميس يعنون الجيش فقال النبي صلي الله عليه وسلم ا----لله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا-	1409	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3193	false	-4748599397902687388	120	257	636	1332	1547	300	ويهديكم صراطا مستقيما يعني ويهديكم الي دين الاسلام ويثبتكم عليه ويزيدكم بصيرة ويقينا بصلح الحديبية وفتح خيبر ذكر غزوة خيبر وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما رجع م-----------------------------ن الحديبية اقام بالمدينة بقية ذي الحجة وبعض المحرم ثم خرج الي خيبر في بقية المحرم سنة سبع ق عن انس ان النبي صلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله----- عليه وسلم --كان اذا غزا قوما لم يكن يغزو بنا حتي يصبح وينظر فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم قال فخرجنا الي خيبر فلما انتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب وركبت خلف ابي طلحة وان قدمي لتمس قدم النبي صلي الله عليه وسلم قال فخرجوا علينا---- بمكاتلهم ومساحيهم فلما راوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا محمد والخميس -------فلما راهم النبي صلي الله عليه وسلم قال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا	3193	1533445134418962482	333	492.5	267	990	33.6363639831543	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1410	true	7996657696247572740	10	122	55	613	1540	300	ملكهم مرحب يخطر بسيفه ويقول قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب اطعن احيانا وحينا اضرب اذا الليوث اقبلت تلتهب---- فبرز --اليه عامر وقال قد علمت خيبر اني عامر شاكي السلاح بطل مغامر---- فاختلفا -ضربتين فوقع سيف مرحب في ترس عامر وذهب عامر يسفل له فرجع سيفه علي نفسه فقطع اكحله فكانت فيها نفسه فمات رضي الله عنه فقال النبي صلي الله عليه وسلم له اجره مرتين وكان علي بن ابي طالب رضي الله عنهقد تخلف بالمدينة لرمد لحقه فلما اصبحوا جاء علي فتفل النبي صلي الله عليه وسلم في عينيه فما اشتكي رمدا بعدها فلما مات عامر برز علي لمرحب بعد ان اعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1410	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3194	false	1339395277817342259	53	151	255	732	1463	300	ملكهم مرحب يخطر بسيفه -يقول قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح بطل مج-----------------------رب اذا الحروب اقبلت تلتهب قال وبرز له عمي عامر فقال قد علمت خيبر اني عامر شاكي السلاح بطل مغامر قال فاختلفا بضربتين فوقع سيف مرحب في ترس عامر وذهب عامر يسفل له فرجع سيفه علي نفسه فقطع اكحله فكانت فيها نفس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال سلمة فخرجت فاذا نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون بطل عمل عامر قتل نفسه فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقلت يا رسول الله بطل عمل عمي عامر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3194	1533445134418962482	251	216.5	200	775	32.3870964050293	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1411	true	3739943454332081760	112	192	574	968	1501	300	وكان الله علي كل شء قديرا لان قدرته ذاتية لا تختص بشء دون ----------شء ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا AUTO ولو قاتلكم الذين كفروا يعني اسد وغطفان واهل خيبر لولوا الادبار--- لانهزموا----- ثم لا يجدون وليا يحرسهم ولا نص-----------------------------------------يرا ينصرهم سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا AUTO سنة الله التي قد خلت من قبل اي كسنة الله في نصر اولياءه وقهر اعداءه ولن تجد لسنة الله تبديلا	1411	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3199	false	-5604490210681976231	231	296	1154	1468	1483	300	وكان الله علي كل شء قديرا اي من فتح القري وا-------لبلدان لكم وغير ذلك ولو قاتلكم الذين كفروا ا-----------------------------------------------------------------------ي اسد وغطفان واهل خيبر لولوا الادبار اي لانهزموا عنكم ثم لا يجدون وليا------- ولا نصيرا يعني من تولي الله خذلانه فلا ناصر له ولا -مساعد سنة الله التي قد خلت من قبل يعني هذه سنة ا-----------------------------------------------------لله في نصر اولياءه وقهر اعداءه ولن تجد لسنة الله تبديلا	3199	1533445134418962482	219	341.0	171	453	48.3443717956543	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1412	true	6568325228280150408	35	172	205	967	1644	300	هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات لم تعلموهم ان تطءوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما AUTO هم الذين كفروا يعني كفار مكة وصدوكم--- منعوكم عن المسجد الحرام عن دخو----له والوصول اليه والهدي اي وصدوا الهدي-------------------------------------------------- وكانت سبعين بدنة معكوفا--- محبوسا نصب علي الحال ان يبلغ محله مكانه الذي ينحر فيه عادة وهو الحرم وتقدم ذكر اختلاف الاءمة في محل النحر للمحصر في سورة البقرة عند تفسير قوله تعالي فان احصرتم فما استيسر من الهدي الاية196 ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات يعني المستضعفين بمكة لم تعلموهم ل---م تعرفوهم لاختلاطهم بالمشركين ان تطءوهم بالقتل قرا ابو جعفر تطوهم باسكان الواو بغير همز والباقون بالهمز -----مضموما فتصيبكم منهم من جهتهم معرة مشقة واثم بغير علم	1412	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3212	false	-6927263565172923180	155	264	814	1395	1585	300	هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات لم تعلموهم ان تطء-هم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما----- هم الذين كفروا يعني كفار مكة وصدوكم اي منعوكم عن المسجد الحرام ان تطوفوا به واله-------------دي اي وصدوا الهدي وهو البدن التي ساقها رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت سبعين بدنة معكوفا اي محبوسا-------------- ان يبلغ محله اي منحره وحيث يحل نحره وه--و ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات يعني المستضعفين بمكة لم تعلموهم اي لم تعرفوهم ان تطءهم اي------------------ با---------------------------------------------------------لقتل وتوقعوا بهم فتصيبكم من---------هم معرة---------- بغير علم	3212	1533445134418962482	461	808.0	374	830	55.54216766357422	73	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1412	true	6568325228280150408	181	300	1010	1644	1644	300	وجواب لولا محذوف تقديره لاذن لكم في دخولها-- ولكنه حال بينكم وبين -----------ذلك ليدخل الله في رحمته -----------في دين الاسلام من يشاء من اهل مكة بعد الصلح قبل ان تدخلوها لو تزيلوا اي--- تميزوا يعني المءمنين من الكفار وجواب لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم بدخولكم مكة عذابا اليما--- بالسبي والقتل بايديكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما AUTO اذ اي واذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية--- الانفة------------ حين صدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه عن البيت------------------ ولم يقروا ببسم الله الرحمن الرحيم وانكروا-------- محمد رسول الله -----قال اهل مكة قد قتلوا ابناءنا-	1412	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3213	false	-3651799362477840755	15	221	81	1171	1586	300	وجواب لولا محذوف تقديره لاذن لكم في دخول مكة ولكنه حال بينكم وبين ذلك لهذا السبب ليدخل الله في رحمته من يشاء اي في دين الاسلام من يشاء من اهل مكة بعد الصلح وقيل دخول---ها لو تزيلوا اي لو تميزوا----- المءمنين من الكفار لعذ----------------بنا الذين كفروا منهم------------ عذابا اليما اي بالسبي والقتل بايديكم وقيل لعذبنا جواب لكلامين احدهما لولا رجال والثاني لو تزيلوا ثم قال ليدخل الله في رحمته من يشاء يعني المءمنين والمءمنات في رحمته اي في جنته قال قتادة في الاية ان الله تعالي يدفع بالمءمنين عن الكفار كما دفع بالمستضعفين من المءمنين عن مشركي مكة سورة الفتح الايات 26 الي 27span اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رءسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا قوله تعالي اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية اي الانفة والغضب وذلك حين صدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه عن البيت ومنعوا الهدي محله ولم يقروا ببسم الله الرحمن الرحيم وانكروا ان يكون محمد رسول الله وقيل قال اهل مكة قد قتلوا ابناءنا	3213	1533445134418962482	567	870.0	459	1126	50.35523986816406	93	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1418	true	-6319466565929317279	135	162	707	833	1557	300	يا محمد اخرج الينا فان مدحنا زين وذمنا شين فتربص مدة ثم خرج صلي الله عليه وسلم وهو يقول انما ذلكم الله الذي مدحه زين وذمه شين	1418	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3225	false	-2431430624832304095	64	90	322	446	1488	300	يا محمد اخرج علينا فان مدحنا زين وذمنا شين فخرج رسول الله-- صلي الله عليه وسلم وهو يقول انما ذلكم الله الذي مدحه زين وذمه شين	3225	1533445134418962482	112	206.5	87	126	88.88888549804688	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1419	true	9211146317524917793	5	126	38	670	1654	300	يا-ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين AUTO روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث الوليد بن عقبة اخا عثمان لامه ا-------------------------------لي بني المصطلق----------- مصدقا وكان بينه وبينهم عدواة في الجاهلية فلما سمع به القوم خرجوا يتلقونه تعظيما لامر رسول الله فخاف--------------------------------------------------هم فرجع من الطريق هاربا فجاء النبي صلي الله عليه وسلم وقال انهم---------- قد منعوا الصدقة وهموا ب----قتلي فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم ب---غزوهم----------------------- فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله --------------خرجنا نتلقاه فرج-----------------------------------------------ع فخشينا ان يكون قد رده---------- كتاب اتاه منك----------------- وانا نعوذ بالله من غضب----ه وغضب رسوله فاتهمهم في قولهم وارسل اليهم بعد عودهم الي بلادهم خالد بن الوليد	1419	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3226	false	-8265428249179867778	133	279	713	1466	1569	300	يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا الاية نزلت في الو---------------------------------------------------------------------------------ليد بن عقبة بن ابي معيط بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بني المصطلق بعد الوقعة مصدقا وكان بينه وبينهم عداوة في الجاهلية فلما سمع به القوم تلقو--------ه تعظيما لامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فحدثه الشيطان انهم يريدون قتله فهابهم فرجع من الطريق --الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال ان بني المصطلق قد منعوا --صدقاتهم وارادوا قتلي فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم ان يغزوهم فبلغ القوم رجوع الوليد فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله سمعنا برسولك فخرجنا نتلقاه ونكرمه ونءدي له ما قبلناه من حق الله فبدا له الرجوع فخشينا انه انما-- رده من الطريق كتاب جاءه منك لغضب غضبته علينا وانا نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله فاتهمهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعث-------- خالد بن الوليد	3226	1533445134418962482	424	625.5	337	857	49.474910736083984	67	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1419	true	9211146317524917793	126	155	670	822	1654	300	فلم ير فيهم الا الطاعة والخير فانصرف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبره بذلك- فانزل الله تعالي يا-ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق يعني الوليد بن عقبة	1419	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3227	false	-1064427880700168292	22	52	117	271	1573	300	ولم ير منهم الا الطاعة والخير فانصرف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبره الخبر فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق يعني الوليد بن عقبة	3227	1533445134418962482	145	273.0	116	154	94.15584564208984	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1420	true	-4100561227612642620	75	179	417	941	1600	300	صلي الله عليه وسلم توجه الي زيارة سعد بن عبادة في مرضه و-------------------------ركب حمارا ----------------------------------------فمر بعبد الله بن ابي بن سلول فقال عبد الله بن ابي لما غشيه حمار رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تغبروا علينا والله لقد اذاني نتن حمارك فقال عبد الله بن رواحة لابن ابي والله لحمار رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه فتشاتما فغضب لكل واحد منهما اصحابه فكان بينهما ضرب بالجريد والايدي والنعال وكان فيمن غضب لابن ابي مءمنون وقيل غير ذلك فنزل وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا جمع نظرا الي المعني لان كل طاءفة جماعة فاصلحوا بينهما	1420	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3228	false	-4465430044647497554	144	229	795	1244	1570	300	صلي الله عليه وسلم لو اتيت عبد الله بن ابي فانطلق اليه النبي صلي الله عليه وسلم فركب حمارا وانطلق المسلمون يمشون معه وهي ارض سبخة فلما اتاه النبي----------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال اليك عني وال---له لقد اذاني نتن حمارك فقال رجل من الانصار وال------------له لحمار رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه فتشاتما فغضب لكل واحد منهما اصحابه فكان بينهم- ضرب بالجريد والايدي والنعال فبلغنا انها نزلت فيهم-------------------------- وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا--------------------------------------- فاصلحوا بينهما	3228	1533445134418962482	293	469.0	234	589	49.745330810546875	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1422	true	7503441077319595815	12	78	69	394	1495	300	هاتين الايتين دليل علي ان البغي لا يزيل اسم الايمان لان الله تعالي سماهم اخوة مءمنين مع كونهم باغين -يدل عليه ما روي عن علي رضي الله عنه انه سءل وهو القدوة في قتال اهل البغي-------- عن اهل الجمل وصفين امشركون هم فقال لا----- من الشرك فروا فقيل امنافقون هم فقال لا ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا قيل فما حالهم قال اخواننا بغوا علينا	1422	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3230	false	1525122590366875248	136	203	699	1029	1545	300	هاتين الايتين دليل علي ان البغي لا يزيل اسم الايمان لان الله تعالي سماهم اخوة مءمنين مع كونهم باغين ويدل عليه ما روي عن علي بن ابي طالب--------- وهو القدوة في قتال اهل البغي وقد سءل عن اهل الجمل وصفين امشركون هم فقال لا انهم من الشرك فروا فقيل امنافقون هم فقال لا ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا قيل فما حالهم قال اخواننا بغوا علينا	3230	1533445134418962482	305	577.0	243	339	89.97050476074219	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1422	true	7503441077319595815	126	247	630	1217	1495	300	من انت فقال ابن فلان فقال--- ثابت انت ابن فلانة فخجل الرجل لانه كان يعير بها في الجاهلية يا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم اي رجال من رجال والقوم الرجال خاصة لانهم القوام علي النساء جمع قاءم ويسخر معناه يستهزء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عسي ان يكونوا خيرا منهم المعني اجتنبوا السخرية فربما كان المستسخر به خيرا عند الله من الساخر ولا نساء من ن--------------------------ساء عسي ان يكن خيرا منهن ونكر قوم و---------------- نساء ليعم النهي قبيلهما ولم يقل رجل من رجل ولا امراة من امراة اي فرد من فرد لان السخرية تكون غالبا بين جمع عن ابن عباس انها نزلت في صفية بنت حيي بن اخطب قال لها --النساء ي-------------------------هودية بنت يهو-----------------------------------------ديين فشكت -ذلك الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------- فقال	1422	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3232	false	-5421079329076265731	45	227	235	1112	1478	300	من هذا -قال انا فلان -قال له ثاب----ت ابن فلانة وذكر اما ل----ه كان يعير بها في الجاهلية فنكس الرجل راسه واستحيا فانزل الله هذه الاية وقال الضحاك نزلت في وفد بني تميم الذين ذكرناهم وكانوا يستهزءون بفقراء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل عمار وخباب وبلال وصهيب وسلمان وسالم مولي ابي حذيفة لما راوه من رثاثة حالهم فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم اي --------------------------------لا------------------------------------------ يستهزء غني بفقير ولا مستور عليه ذنبه بمن لم يستر ولا ذو حسب بلءيم واشباه ذلك مما ينتقصه به ولعله عند الله خير منه وهو قوله تعالي عسي ان يكونوا خيرا منهم السبب الثاني قوله ---------------------------------------------------ولا نساء من نساء اي لا يستهزء نساء من نساء عسي ان يكن خيرا منهن ---روي عن انس انها نزلت في نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم عيرن ام سلمة بالقصر و----------------------------------------------------عن ابن عباس انها نزلت في صفية بنت حيي قا--------ل لها بعض نساء النبي صلي الله عليه وسلم يهودية بنت يهوديين عن انس بلغ صفية ان حفصة قالت بنت يهودي-- فبكت فدخل علي---ها النبي صلي الله عليه وسلم وهي تبكي فقال	3232	1533445134418962482	294	369.5	223	1080	27.22222137451172	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1425	true	2740982193675308027	36	98	205	545	1579	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا لم يشكوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون في ايمانهم قل اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم AUTO ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نزلت هاتان الايتان اتت الاعراب رسول الله صلي الله عليه وسلم يحلفون بالله انهم مءمنون صادقون وعلم الله----- غير ذلك منهم فانزل	1425	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3241	false	-6355394114438661673	186	298	1034	1643	1650	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتاب---------وا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون----------- قل اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا اي لم يشكوا في دينهم وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون اي في ايمانهم ولما نزلت هاتان الايتان اتت الاعراب رسول الله صلي الله عليه وسلم يحلفون بالله انهم مءمنون صادقون وعرف الله منهم غير ذلك----- فانزل	3241	1533445134418962482	307	563.0	251	634	48.42271423339844	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1425	true	2740982193675308027	98	227	545	1204	1579	300	قل اتعلمون الله بدينكم التعليم بمعني الاعلام اي اتخبرون الله بدينكم الذي انتم عليه والله يعلم ما في السماوات وما في الارض وال----------------------له بكل شء عليم ---لا يحتاج الي اخباركم يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين AUTO ثم امر تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم ان ينفي منة الاعراب فقال يمنون عليك ان اسل--------------موا قل لا تمنوا علي اسلامكم ا--------------ي باسلامكم فنصب بنزع الخافض بل الله يمن عليكم ان هداكم للاي--------------------------------------------------------------مان علي ما ز-----------------------عمتم ان كنتم صادقين في ايمانكم وجوابه محذوف يدل عليه ما قبله اي فلله المنة عليكم لا لكم ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون AUTO ان الله يعلم غيب السماوات والارض ما غاب فيهما والله بصير بما تعملون في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1425	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3242	false	-3909296909084985326	1	130	4	663	1577	300	قل اتعلمون الله بدينكم اي -----------------------تخبرون الله بدينكم الذي انتم عليه والله يعلم ما في السماوات وما في الارض اي لا تخفي عليه خافية والله بكل شء عليم اي لا يحتاج الي اخباركم يمنون عليك ان اسلموا هو قولهم اسلمنا ولم نحاربك يمنون بذلك علي رسول الل---------------------------------------------ه صلي الله عليه --------------------------وسلم فبين بذلك ان اسلامهم لم يكن خالصا قل لا تمنوا علي اسلامكم اي لا تعتدوا علي باسلامكم----------------- بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان اي لله المنة عليكم ان ارشدكم وامدكم بتوفيقه حيث هداكم للايمان علي ما زعمتم وادعيتم وهو قوله تعالي ان كنتم صادقين اي ---انكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءمنون ان الله يعلم غيب السماوات والارض اي انه سبحانه وتعالي لا يخفي عليه شء في السموات والارض فكيف يخفي عليه حالكم بل يعلم سركم وعلانيتكم والله بصير بما تعملون اي	3242	1533445134418962482	293	231.0	229	961	30.48907470703125	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1428	true	6004333818180209730	70	222	352	1133	1543	300	والنخل باسقات اي طوالا في السماء--- لها طلع ثمر والطلع اول ظهور الثمر في اكمامه ----قبل ان ينشق وهو ابيض كحب الرمان نضيد اي منضود- بعضه فوق بعض فما دام ملتصقا كذلك فهو نضيد فاذا ------خرج من اكمامه وتفرق فليس بنضي------------------د رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج AUTO رزقا للعباد نصب علي المصدر واحيينا به اي بالمطر بلدة ميتا ارضا جدبة انبتنا فيها الكلا قرا ابو جعفر ميتا بتشديد الياء والباقون بالتخفيف كذلك اي مثل ذلك الاحياء الخروج من ال-------------------------------------------------------قبور كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وثمود AUTO كذبت قبلهم قبل قريش قوم نوح واصحاب الرس قوم كان لهم بءر عظيمة وهي الرس وكل ما لم يطو من بءر او معدن او نحوه فهو رس وتقدم ذكرهم في سورة الحج وفي سورة الفرقان وثمود وعاد وفرعون واخوان لوط AUTO وعاد وفرعون والمراد بفرعون اياه وقومه واخوان لوط واخواته لانهم كانوا اصهاره واصحاب الايكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد	1428	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3244	false	450642399767990288	79	163	389	821	1520	300	والنخل باسقات اي طوالا وقيل مستويات لها -----------طلع اي ثمر يطلع ويظهر ويسمي طلعا قبل ان يتشقق ن-------------------ضيد اي متراكب بعضه علي بعض في اكمامه------------------- فاذا تشقق وخرج من اكمامه------ فليس بنضيد رزقا اي جعلنا ذلك رزقا للعباد واحيينا----------------------------------------------------------------- به اي بالمطر بلدة ميتا ف---------انبتنا فيها الكلا والعشب كذلك الخروج اي ----------------------------------------------------------من القبور احياء بعد الموت قوله تعالي سورة ق الايات 12 الي 18span كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مود وعاد وفرعون واخوان ------------------------------------------------------لوط واصحا---------------------------ب الايكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد	3244	1533445134418962482	265	410.5	209	868	30.529953002929688	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1429	true	-6470322030787325453	185	227	969	1195	1564	300	صلي الله عليه وسلم كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر	1429	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3245	false	6681799264148604396	257	289	1308	1476	1531	300	صلي الله عليه وسلم كاتب الحس----------------------------------------------------------نات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر	3245	1533445134418962482	168	330.0	136	226	74.3362808227539	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1429	true	-6470322030787325453	146	184	739	965	1564	300	اذ يتلقي المتلقيان اي يتلقن وياخذ الملكان الموكلان بالانسان عمله و-------يكتب---------ان-----ه عن اليمين وعن الشمال فالذي عن الي--------------------------------------مين يكتب الحسنات والذي عن الشمال يكتب السيءات قعيد اي مقاعد وهو المجالس الملازم ولم يقل قعيدان اكتفاء ب----احدهما عن الاخر	1429	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3245	false	6681799264148604396	104	149	519	778	1531	300	اذ يتلقي المتلقيان اي يتلقن ------الملكان الموكلان به وب----عمله ومنطقه فيكتبانه ويحفظانه عليه عن اليمين وعن الشمال -يعني ان احدهما عن يمينه والاخر عن شماله فصاحب اليمين يكتب الحسنات وصاحب الشم---ال يكتب السيءات قعيد اي -قاعد و---كل واحد ----------منهما قعيد- فاكتف-ي بذكر احدهما عن الاخر	3245	1533445134418962482	166	219.0	135	289	57.43944549560547	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1430	true	4039237854215000600	74	250	391	1252	1493	300	لقد كنت في الدنيا في غفلة من هذا النازل بك اليوم---------- فكشفنا عنك غطاءك ا---لذ---------------------ي كان في الدنيا من الغفلة فبصرك اليوم حديد------------ نافذ تبصر ما كنت تنك----ر في الدن-----------------------------------------------------------------------------يا وقال قرينه هذا ما لدي عتيد AUTO وقال قرينه الملك الموكل به هذا ما لدي عتيد هذا ما هو مكتوب عند--------ي معد --------------------------------------------------------------------------محضر القيا في جهنم كل كفار عنيد AUTO ثم يقال------------- للساءق والشهيد او خطاب للواحد بلفظ التثنية علي عادة العرب والمراد مالك كانه قيل الق الق تاكيدا القيا في جهنم كل كفار عنيد---------------------------------- معا----------------------------------ند للحق مناع للخير معتد مريب AUTO مناع للخير مطلقا معتد ظالم روي عن يعقوب وقنبل الوقف بالياء علي معتدي مريب شاك في دينه الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب الشديد AUTO الذي جعل مع الله الها اخر اي اشرك مبتدا ضمن معني الشرط جوابه فالقياه في العذاب الشديد من النار قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد AUTO قال قرينه هو شيطانه المقيض له تبرا منه ربنا ما اطغيته ما اضللته انا ولكن كان في ضلال بعيد عن الايمان قال لا تختصموا لدي وقد	1430	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3246	false	3064961539788983892	154	300	771	1464	1464	300	لقد كنت---------- في غفلة من هذا اي من هذا اليوم في الدنيا فكشفنا عنك غطاءك اي الذي كان علي قلبك وسمعك وبصرك في الدنيا---------- فبصرك اليوم حديد اي قوي ثابت نافذ تبصر ما كنت تتكلم به في الدنيا وقيل تري ما كان محجوبا عنك وقيل نظرك الي لسان ميزانك حين توزن حسناتك وسيءاتك وقال قرينه يعني ال---------------------------ملك الموكل به هذا ما لدي اي------------------ عندي عتيد اي معد محضر وقيل يقول الملك هذا الذي وكلتني به من بني ادم قد احضرته واحضرت ديوان عمله القيا في جهنم اي يقول الله تعالي لقرينه وقيل هذا امر للساءق وال----------------------------------------------------------------------------------------------شهيد كل كفار اي شديد الكفر عنيد اي عاص معرض عن الحق معاند لله فيما امره به سورة ق الايات 25 ال-ي مناع للخير معت-------------------------------------------------------------------------------د مريب------------ الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب الشديد قال قر----------------------------------------------------------------------------------------------------ينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لا تختصموا لدي وقد-	3246	1533445134418962482	333	475.5	256	1151	28.931364059448242	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1433	true	-7544337333547243320	62	251	334	1367	1617	300	واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب AUTO واستمع ما اخبرك به يا محمد----- يوم يناد- المناد------------------------------------------------------------ هو اسرافيل عليه السلاميناد--------------ي بالحشر من مكان قريب الي السماء وهو صخرة بيت المقدس وهو وسط الارض وهي اقرب الارض الي السماء باثني عشر او ثمانية عشر ميلا ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو المنادي باثبات الياء وص-----------------------------------لا وقرا ابن كثير ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا وحذفها الباقون في ال-------حالين يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج AUTO وتبدل من يوم يناد يوم يسمعون الصيحة هي النفخة الثانية بالحق بالبعث ذلك يوم الخروج من القبور انا نحن نحيي ونميت والينا المصير AUTO انا نحن نحيي ونميت في الدنيا والينا المصير في الاخرة يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير AUTO يوم ظرف له تشقق الارض عنهم قرا ابو عمرو والكوفيون تشقق بتخفيف الشين والباقون بتشديدها سراعا جمع سريع ونصبه علي الحال اي تتشقق الارض عنهم فيخرجون مسرعين ذلك الخروج حشر بعث علينا يسير سهل وهو كلام معادل لقول الكفرة ذلك رجع بعيد نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار فذكر بالقران من يخاف وعيد	1433	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3252	false	3088914727069860442	136	247	674	1281	1562	300	واستمع يوم يناد المناد يعني استمع-------------------------- يا محمد حديث يوم ينادي المنادي وقيل معناه انتظر صيحة القيامة والنشور قال المفسرون المنادي هو اسرافيل يقف علي صخرة بيت المقدس فينادي بالحشر فيقول ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء وهو قوله تعالي من مكان قريب قيل ان صخرة بيت المقدس اقرب الارض الي السماء بثمانية عشر مي------------------------------لا وقيل هي في و-سط الارض سورة ق الايات 42 الي- يوم يسمعون الصيحة بالح---------------------------------------------------------------------------------------ق ذلك يوم الخروج---------- انا نحن نحيي ونميت والينا المصير ----------------------------------------------------------يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار فذكر بالقران من يخاف وعيد	3252	1533445134418962482	389	566.5	315	1155	33.67965316772461	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1434	true	7123661586618358427	7	38	41	202	1683	300	بالقران بالنقل والباقون بال-همز من يخاف وعيد اي ما اوعدت--- من عصاني من العذاب روي ابن عباس ان المءمنين قالوا يا رسول الله لو خوفتنا فنزلت فذكر بالقران من يخاف وعيد	1434	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3253	false	8008934320861086294	33	60	164	293	1639	300	------------------------بالقران من يخاف وعيد اي ما اوعدت به من عصاني من العذاب قال ابن عباس------------ قالوا يا رسول الله لو خوفتنا فنزلت فذكر بالقران من يخاف وعيد	3253	1533445134418962482	119	210.5	93	165	72.1212158203125	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1434	true	7123661586618358427	117	278	649	1573	1683	300	والله اعلم --AUTO سورة الذاريات باجماع المفسرين مكية وايها ستون اية وحروفها --------------الف وم-ءتان وسبعة وثماثون حرفا وكلمها ثلاث مءة وستون كلمة بسم الله الرحمن الر--------------------------------------------------------حيم والذاريات ذروا---------- AUTO والذاريات ذ------------------------------------------روا يعني الرياح التي تذرو التراب ذروا وذروا نصب علي المصدر قرا ابو جعفر وابو عمرو وحمزة بادغام التاء في الذال والباقون بكسر التاء من غير ادغام فالحاملات وقرا AUTO فالحاملات اي السحاب الموقراة بالماء وقرا ثقلا مفعول الحاملات فالجاريات يسرا AUTO فالجاريات اي السفن يسرا تجري في الماء جريا سهلا قرا ابو جعفر يسرا بضم السين والباقون باسكانها ويسرا مصدر في موضع الحال اي ميسرة فالمقسمات امرا AUTO فالمقسمات امرا هي-- الملاءكة يقسمون الامور بين الخلق من الارزاق والامطار وغيرها علي ما امروا به و امرا مفعول المقسمات اقسم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي بهذه الاشياء -------------لما فيها من الدلالة علي صنع------ه وقدرته انما توعدون لصادق AUTO و-----------------------------------------------------جواب ا--------------------------------------لقسم انما توعدون م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الثواب والعقاب لص------------ادق اي لوعد صادق وان الدين لواقع AUTO وان الدين اي الحساب والجزاء لواقع -----------------------------لا محالة والسماء ذات الحبك	1434	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3253	false	8008934320861086294	66	297	321	1627	1639	300	والله اعلم بمراده سورة الذاريات---------------- مكية وهي-- ستون اية وثلاثماءة وستون كلمة والف وماءتان وتسعة وثلاثون ---------------------------حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة الذاريات الايات 1 الي 4span بسم الله الرحمن الرحيم والذاريات ذروا فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا فالمقسمات امرا قوله عز وجل والذاريات ذروا يعني الرياح التي تذر- ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------تراب فالحاملات وقرا -------------يعني السحاب يحمل---------------- ثقلا م---ن ال---ماء فالجاريات يسرا يعني------------- السفن ت-----جري في الما----------------------------------------------------------------------------------------------------ء جريا سهلا فالمقسمات امرا يعني الملاءكة يقسمون الامور بين الخلق ---------------------------علي ما امروا به وقيل هم اربعة جبريل صاحب الوحي الي الانبياء الامين عليه وصاحب الغلظة وميكاءيل صاحب الرزق والرحمة واسرافيل صاحب الصور واللوح وعزراءيل صاحب قبض الارواح وقيل هذه الاوصاف الاربعة في الرياح لانها تنشء السحاب وتسيره ثم تحمله وتقله ثم تجري به جريا سهلا ثم تقسم الامطار بتصريف السحاب اقسم الله تعالي بهذه الاشياء لشرف ذواتها ولما فيها من الدلالة علي عجيب صنعته وقدرته والمعني اقسم بالذاريات بهذه الاشياء وقيل فيه مضمر تقديره ورب الذاريات ثم ذكر جواب القسم فقال تعالي سورة الذاريات الايات 5 الي انما توعدون لصادق وان الدين لواقع والسماء ذات الحبك انكم لفي قول مختلف يءفك عنه من افك قتل الخراصون الذين هم في غمرة ساهون يسءلون ايان يوم الدين يوم هم علي النار يفتنون ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون ان ما توعدون اي من الثواب والعقاب يوم القيامة لصادق اي----- الحق وان ال---------------------دين اي الحساب والجزاء لواقع اي لكاءن ثم ابتدا قسما اخر فقال تعالي والسماء ذات الحبك	3253	1533445134418962482	443	587.5	353	1668	26.558752059936523	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1435	true	5554847759304871026	60	217	293	1096	1571	300	الذين هم في غمرة ساهون AUTO الذين هم في غمرة ساهون اي في غلبة الجهل غافلون عما يراد بهم يسالو---------------------------------------ن ايان يوم الدين AUTO يسالون استهزاء ايان يوم الدين اي--------------- متي يوم الجزاء يوم هم علي النار يفتنون AUTO---- قال الله تعالي يوم هم اي يكون هذا الجزاء في يو---م علي النار يفتنون -----------يعذبون ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون AUTO فاذا عذبوا قيل لهم----------- ذوقوا فتنتكم اي حريقكم هذا العذاب الذي كنتم به تستعجلون تكذ-------------يبا به --------------------------واستهزاء ان المتقين في جنات وعيون AUTO ان المتقين في جنات وعيون قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم وابن ذكوان عن ابن عامر وعيون بكسر العين والباقون بضمها اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين AUTO اخذين قابلين ما اتاهم ربهم بسرور لانه في غاية الجودة فليس فيه ما يرد انهم اي المتقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كانوا قبل ذلك محس--------------------------------------------------نين اعمالهم----------- كانوا قليلا من الليل ما يهجعون AUTO لانهم كانوا قليلا من الليل خبر كان ما يهجعون	1435	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3254	false	5933329592969956486	146	299	780	1571	1573	300	الذين هم في غمرة اي في غفلة وعمي وجهالة سا-----هون اي لاهون-------- غافلون عن امر الاخرة والسهو الغفلة عن الشء وذهاب القلب عنه يسءلون ايان يوم ال-----------------------------------دين اي يقولون يا محمد متي يوم الجزاء يعني يوم القيامة تكذيبا واستهزاء قال الله تعالي يوم هم اي يكون هذا الجزاء في يوم هم علي النار يفتنون اي يدخلون ويعذبون بها وتقو-------------------------------------------------ل لهم خزنة النار ذوقوا فتنتكم اي عذابكم هذا------- الذي كنتم به تستعجلون اي في الدنيا تكذيبا به سورة الذاريات الايات 15 الي 18span ان المتقين في جنات وعيون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسني------------------------------------------------------------------------------------------ن كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون قوله تعالي ان المتقين في جنات وعيون يعني في خلال الجنات عيون جارية اخذين ما اتاهم اي ما اعطاهم ربهم اي من الخير والكرامة انهم كانوا قبل ذلك محسنين اي قبل دخولهم الجنة كانوا محسنين في الدنيا ثم وصف احسانهم فقال تعالي كانوا قليلا من الليل ما يهجعون --------------------------------------------------	3254	1533445134418962482	334	379.5	258	1165	28.669527053833008	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1435	true	5554847759304871026	1	42	6	195	1571	300	انكم----- يا اهل مكة لفي قول مختلف تصديق وتكذيب بمحمد او في قول مختلف في نفسه قوم منكم يقولون----------------------------------------------------------------- ساحر وقوم كاهن وقوم شاعر وقوم --مجنون الي غير ذلك يءفك ---------------------عنه من افك AUTO يءفك عنه يصرف عن الايمان به من	1435	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3254	false	5933329592969956486	32	83	179	427	1573	300	انكم يعني يا اهل مكة لفي قول مختلف يعني في القران وفي محمد صلي الله عليه وسل---------م يقولون في القران سحر وكهانة واساطير الاولين وفي محمد صلي الله عليه وسلم ساحر و--------------شاعر وكاهن ومجنون وقيل لفي قول مختلف اي مصدق ومكذب يءفك عنه من افك اي----------- يصرف عن الايمان به من	3254	1533445134418962482	95	102.5	72	282	33.68794250488281	15	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1437	true	281950788029720931	0	126	0	651	1560	300	تاكلون منه فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم AUTO فاوجس فاضمر في نفسه منهم خيفة لانه ظنهم اعداء لعدم اكلهم ولغرابة شكلهم قالوا لا تخف روي ان جبريل مسح بجناحه العجل فقام يمشي خلف امه وبشروه بغلام هو اسحق عليه السلام عليم يكمل علمه اذا بلغ قرا ابن كثير وبشروهو بواو يصلها بهاء الكناية في الوصل وشبهه حيث وقع فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم AUTO فاقبلت امراته سارة الي بيتها وكانت في زاوية تنظر اليهم في صرة شدة صوت من الصرير فصكت وجهها لطمته بجميع اصابعها تعجبا كعادة النساء اذا انكرن شيءا وقالت عجوز عقيم فكيف الد والعقيم من منع الولد والعقم في اللغة المنع وكانت سارة لم تلد قبل ذلك قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم	1437	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3258	false	1807834900292016909	77	104	414	556	1533	300	تاكلون فا----وجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فاقبلت امر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم	3258	1533445134418962482	128	186.0	102	651	19.662057876586914	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1437	true	281950788029720931	97	272	506	1426	1560	300	انكرن شيءا وقالت عجوز عقيم فكيف الد والعقيم من منع الولد والعقم في اللغة المنع وكانت سارة لم تلد قبل ذلك قالوا كذلك قال ر----------------------------------------بك انه هو الحكيم العليم AUTO قالوا كذلك مثل ذلك الذي بشرنا به قال ربك وانما نخبرك به عنه انه هو الحكيم ذو الحكمة العليم بالمصالح وغير ذلك من المعلومات قال فما خطبكم ايها المرسلون AUTO ثم قال ابراهيم عليه --------السلامل------------------------لملاءكة ----فما خطبك-----------------------م ايها المرسلون والخطب الامر المهم وقلما يعبر به الا عن الشداءد والمكاره حتي قالوا خطوب الزمان ونحو هذا فكانه يقول لهم ما هذه الطامة التي جءتم لها قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين AUTO قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين يعني قوم لوط والمجرم فاعل الجراءم وهي صعاب المعاصي لنرسل عليهم حجارة من طين AUTO لنرسل عليهم حجارة من طين مطبوخ بالنار روي انه طين طبخ نار جهنم حتي صار حجارة كالاجر مسومة عند ربك للمسرفين AUTO مسومة معلمة عليها--------- اسم من يرمي بها ونصبه ----------------------------------علي ال-حال عند ربك للمسرفين والم----------------------------------سرف الذي يتعدي الطور فاذا جاء مطلقا فهو لابعد الغايات الكفر فما دونه فاخرجنا من كان فيها من	1437	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3259	false	-3053008438955560112	0	116	0	579	1530	300	انكرن شيءا وقالت عجوز ع-----------------قيم معناه اتلد عجوز عقيم وذلك لان----------- سارة لم تلد قبل ذلك قالوا كذلك قال ربك اي كما قلنا لك قال ربك انك ستلدين غلاما انه هو الحكيم العليم ثم ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم عليه الصلاة والسلام لما علم حالهم وانهم من الملاءكة قال فما خطبكم اي فما شانكم وما طلبكم ايها المر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجر-------------------------------------مين يعني قوم-------------------------------------- لوط لنرسل عليهم حجارة من طين قيل هو ----------------------------------------------------------------------------الاجر مسومة اي -------------------------معلمة قيل علي كل حجر اسم من يهلك به وقيل معلمه بعلامة تدل علي انها ليست من حجارة الدنيا عند ربك للمسرفين قال ابن عباس يعني المشركين لان الشرك اسرف الذنوب واعظمها سورة الذار---------------------يات الايات 35 الي- فاخرجنا من كان فيها من	3259	1533445134418962482	299	333.0	238	1097	27.256153106689453	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1438	true	1089052346876152851	6	220	26	1119	1557	300	فيها غير بيت من المسلمين AUTO فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين هو بيت لوط وكان هو وابنتاه وصفهم الله تعالي بالايمان والاسلام جميعا لانه ما من مءمن الا وهو مسلم وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم AUTO وتركنا فيها في مدينة قوم لوط وهي سدوم اية عبرة للذين يخافون العذاب الاليم فانهم المعتبرون بها وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين AUTO وتعطف علي قوله وتركنا فيها وفي موسي اي وتركنا فيه وقصته اثرا ايضا هو اية اذ ارسلناه الي فرعون هو صاحب مصر بسلطان مبين بحجة ظاهرة فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون AUTO فتولي بركنه اعرض عن الايمان بجمعه لانهم له كالركن للبناء وقال لموسي هو ساحر او مجنون تقسيم ظن اي انه لا بد ان يكون احدهما فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم AUTO فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فطرحناهم في البحر وهو مليم والمليم الذي اتي من المعاصي ونحوها ما يلام عليه وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم AUTO وفي عاد اي في اهلاكهم اية اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم التي لا خير فيها لا تفلح شجرا ولا تسوق مطرا وهي الدبور ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم AUTO ما تذر من شء من انفسهم واموالهم اتت مرت عليه الا جعلته كالرميم البالي وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين	1438	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3259	false	-3053008438955560112	114	176	571	892	1530	300	فيها-------- من المءمنين----- فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وتركنا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------يها اية للذين يخافون العذاب الاليم وفي مو---------------------------------------------------------------------------------------------------سي اذ ارسلناه الي فرعو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بسلطان مبين----------- فتولي بركنه وقا------------------------------------------------------------------------------------------ل ساحر او مجنون------------------------------------- فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم وفي ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء اتت عليه الا جعلته كالرميم ---------------------------------------------------------------------------وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين	3259	1533445134418962482	290	438.5	232	1093	26.532480239868164	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1438	true	1089052346876152851	165	266	859	1361	1557	300	وفي عاد اي -في اهلاكهم اية------------- اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم----- التي لا خير فيها -لا تفل---------ح شجرا ولا تسوق مطرا وهي الدبور ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم AUTO ما تذر من شء من انفسهم واموالهم -اتت مرت عليه الا جعلته كالرميم---------------- البا----------------------------------------------------------------------------لي وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين AUTO وفي هلاك ثمود اية اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين الي انقضاء اجالكم وهي ثلاثة ايام فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون AUTO وذلك انهم لما عقروا الناقة قيل لهم تمتعوا في داركم ثلاثة ايام----------------------------------- فعتوا ترفعوا عن امتثال امر ربهم فاخذتهم الصاعقة	1438	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3260	false	7460360899553867154	20	118	104	595	1520	300	وفي عاد اي وفي اهلاك عاد ايضا اية وعبرة اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم يعني التي لا خير فيها ولا بركة فلا تلقح شجرا ولا تحمل مطرا----------- ما تذر من شء اتت عليه اي--------------------------------- من انفسهم واموالهم وانعام-----هم الا جعلته كالرميم اي كالشء الهالك البالي وهو ما يبس وديس من نبات الارض كالشجر والتبن ونحوه واصله من رم العظم اذا بلي وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين يعني الي وقت---------------------------------------- انقضاء اجالهم----------------------------------------------------------------- وذلك انهم لما عقروا الناقة قيل لهم تمتعوا في داركم ثلاثة ايام سورة الذاريات الايات 44 الي 51span فعت-------وا عن------- امر ربهم فاخذتهم الصاعقة	3260	1533445134418962482	306	440.5	240	659	46.433990478515625	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1440	true	3257494203008375555	141	243	735	1305	1627	300	ان الله هو الرزاق الذي يرزق كل ما يفتقر الي الرزق ذو القوة المتين الشديد القوة نعتا ل ذو المعني انا غني عنكم فاشتغلوا بما امرتكم به تفلحوا فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون AUTO فان للذين ظل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا انفسهم بالكفر ذنوبا ---نصيبا من العذاب مثل ذنوب ---------------نصيب اصحابهم المراد من تقدم من الامم المعذبة وهذا استعارة لان الذنوب الدلو العظيمة وهو ماخوذ من مقاسمة السقاة الماء بالدلاء فلا يستعجلون بالعذاب فهو نازل بهم لا محالة في وقته المحتوم قرا يعقوب ليعبدوني يطعموني يستعجلوني باثبات الياء فيهن وصلا ووقفا وحذفها الباقون في الحالين فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون	1440	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3263	false	5024826746300002129	140	234	665	1153	1513	300	ان الله هو الرزا--------------------------------ق ذو القوة المتين فان للذين ظل-------------------------------------------------------------------------موا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون ----فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون ان الله هو الرزاق اي لجميع خلقه ذو القوة المتين يعني هو القوي الشديد المقتدر البليغ القوة والقدرة الذي لا يلحقه في افعاله مشقة فان للذين ظلموا اي من اهل مكة ذنوبا اي نصيبا من العذاب مثل ذنوب اصحابهم اي مثل نصيب اصحابهم الذين هلكوا من قوم نوح وعاد وثمود فلا يستعجلون اي-------------------------------------------------------------------------- بالعذاب لانهم اخروا الي يوم القيامة يدل عليه قوله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------- فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون	3263	1533445134418962482	187	214.5	148	752	24.867021560668945	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1442	true	-2757235770819900960	0	269	0	1453	1641	300	فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون AUTO اصلوها ادخلوها ثم قيل لهم علي جهة قطع رجاءهم فاصبروا عليها او لا تصبروا سواء خبر محذوف المبتدا اي صبركم وجزعكم سواء عليكم لان صبركم لا ينفعكم انما تجزون ما كنتم تعملون اي هذا عذابكم حتم لا بد منه جزاء اعمالكم ان المتقين في جنات ونعيم AUTO ان المتقين في جنات ونعيم اخبار لمحمد صلي الله عليه وسلم ومعاصريه لما فرغ من ذكر عذاب الكفار عقب ذلك بنعيم المتقين ليبين الفرق ويقع التحريض علي الايمان فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم AUTO فاكهين قرا ابو جعفر فكهين بغير الف بعد الفاء يعني مسرورين وقرا الباقون بالالف يعني متنعمين بما اتاهم ربهم من انعامه ورضاه عنهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون AUTO ثم يقال لهم كلوا واشربوا اكلا وشربا هنيءا لا تنغيص فيه ونصبه علي المصدر بما كنتم تعملون معناه ان رتب الجنة ونعيمها هي بحسب الاعمال واما نفس دخولها فهو برحمة الله وتغمده والاكل والشرب والتهني ليس من الدخول في شء واعمال العباد الصالحة لا توجب علي الله التنعيم ايجابا لكنه قد جعلها امارة علي من سبق في علمه تنعيمه وعلق الثواب والعقاب بالتكسب الذي في الاعمال متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين AUTO متكءين نصب علي الحال قرا ابو جعمر متكين باسكان الياء بغير همز والباقون بالهمز علي سرر مصفوفة صف بعضها الي بعض وزوجناهم قرناهم وليس في الجنة تزويج كالدنيا بحور جمع حوراء وهي البيضاء القوية بياض العين وسواد سوادها عين جمع عيناء وهي الكبيرة العينين مع جمالها والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء كل امرء بما كسب رهين	1442	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3265	false	6119254242299688788	216	272	1115	1421	1559	300	فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون ا-----------------------------------------ن المتقين في جنات ونعيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعم---------------------------------------------------------------------------------------------لون متك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين--------------------------------------------------------- والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء كل امرء بما كسب رهين	3265	1533445134418962482	304	531.5	248	1453	20.922229766845703	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1443	true	2313771590776259697	190	265	1077	1491	1671	300	وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون AUTO وامددناهم زذناهم في وقت بعد وقت بفاكهة ولحم مما يشتهون وان لم يصرحوا بطلبه يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم AUTO يتنازعون يتد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اولون بي--نهم فيها---- كاسا خمرا لا لغو فيها ولا تاثيم اي لا ي--------------------------------ذهب عقولهم فيلغوا وياثموا كشاربي خمر----------------------------------------------------------------------------------- الدنيا قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب لا لغو ولا تاثيم بفتح الواو والميم بغير تنوين والباقون برفعهما مع التنوين ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون	1443	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3267	false	-7872208984663488157	157	248	815	1282	1542	300	وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم وامددناهم بفاكهة يعني زيادة عما كان لهم ولحم مما يشتهون اي من انواع اللحوم يتنازعون اي يتعاطون ويتناولون فيها اي في الجنة كاس-----ا لا لغو فيها---------- اي لا باطل فيها ولا رفث ولا تخاصم ولا تذهب عقولهم فيلغوا ويرفثوا ولا تاثيم اي لا يكون فيها ما يءثمهم ولا يجري بينهم ما فيه لغو واثم كما يجري بين شربة الخمر في الدنيا وقيل لا ياثمون في شربها سورة الطور الايات 24 الي------------------------------------------------------- ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون	3267	1533445134418962482	147	119.0	117	672	21.875	19	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1445	true	2232473759695233956	2	110	10	568	1574	300	ام يقولون تقوله بل لا يءمنون AUTO ام يقولون تقوله اختلق محمد القران بل لا يءمنون المعني لم يمتنعوا عن الايمان بالقران لانه مختلق بل تكبرا فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين AUTO فان كان كما زعموا مختلقا فلياتوا بحديث مثله اي مثل القران ونظمه وحسن بيانه ان كانوا صادقين في قولهم ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون AUTO ام خلقوا من غير شء اي من غير مقدر ام هم الخالقون لانفسهم ولا بد للخلق من خالق فهلا يوحدون خالقهم ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون AUTO ام خلقوا السماوات والارض فلا يعبدون خالقهما بل لا يوقنون بخالقهما ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون	1445	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3269	false	912740315641492576	2	36	10	181	1573	300	ام يقولون تقوله بل لا يءمنون فلياتوا بحديث مث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ان كانوا صادقين--------- ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون----- ام خلقوا السماوات وال-------------------------------------------------------------------------------------------------ارض بل لا يوقنون----------------------------------------------------------------------- ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون	3269	1533445134418962482	144	254.0	112	558	25.80645179748535	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1445	true	2232473759695233956	173	300	911	1574	1574	300	ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين AUTO ام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم سلم يرتقون به------ الي السماء يستمعون ف----------------يه الوحي وكلام الملاءكة فيقولوا ما شاءوا -----------فان كان كذلك فليات مستمعهم فرضا علي دعوا--هم بسلطان مبين ----حجة بينة ام له البنات ولكم البنون AUTO ام له البنات بزعمكم ولكم البنون فيه تسفيه لهم واشعار بان من هذا ---------------------رايه فلا يعد من العقلاء ام تسالهم اجرا فهم --------------------------------------------------------من مغرم مثقلون AUTO ام تسالهم اجرا علي الانذار فهم من مغرم اي غرم--------------------------------------------------- وهو ما يلزم اداءه فهم بذلك مثقلون فلا يسلمون ام عندهم الغيب فهم يكتبون AUTO ام عندهم الغ------------------يب------------------------------------------------------------------------------------------- اللوح المحفوظ فهم يكتبون ما فيه ويخبرون الناس به ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون AUTO ام يريدون كيدا مكرا بك ليهلكوك فالذين كفروا هم المكيدون--- المهلكون جزاء كيدهم-	1445	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3270	false	-2225077658406035849	13	218	66	1118	1550	300	ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين ام له البنات ولكم البنون ام تسءلهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون ام لهم سلم يعني مرقي ومصعد الي السماء يستمعون فيه اي يستمعون عليه الوحي ---من السماء-- فيعلمون ان ما هم عليه حق فهم به مستمسكون فليات مستمعهم --اي ان ادعوا ذلك بسلطان مبين اي بحجة بينة ام له البنات ولكم البنو-----------------------------------------------------------------ن هذا انكار عليهم حيث جعلوا لله -ما يكرهون لانفسهم ام تسءلهم اجرا اي جعلا علي ما جءتهم به من النبوة ودعوتهم اليه من الدين فهم من مغرم مثقلون يعني اثقلهم ذلك الم---------------------غرم الذي سالتهم فمنعهم عن الاسلام ام عندهم الغيب اي علم الغيب وهو ما غاب عنهم حتي علموا ان ما يخبرهم به الرسول من امر القيامة والبعث باطل وقيل هو جواب لقولهم نتربص به ريب المنون والمعني اعلموا ان محمدا يموت قبلهم فهم يكتبون اي يحكمون قال ابن عباس معناه ام عندهم اللوح المحفوظ فهم يكتبون ما فيه ويخبرون الناس به ام يريدون كيدا اي------------------------------------------ مكرا بك ليهلكوك فالذين كفروا هم المكيدون اي المجزيون ب----كيدهم	3270	1533445134418962482	349	412.0	271	1192	29.27852439880371	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1446	true	-7923673886169781238	0	87	0	450	1565	300	ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون AUTO ام لهم اله غير الله يستحق العبادة سبحان الله عما يشركون من الالهة وجميع ما في هذه السورة من ذكر ام استفهام غير عاطفة واستفهم تعالي مع علمه بهم تقبيحا عليهم وتوبيخا لهم كقول الشخص لغيره اجاهل انت مع علمه بجهله وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم AUTO وان يروا كسفا قطعا من السماء ساقطا عليهم ليعذبوا به يقولوا عنادا وجهلا سحاب مركوم بعضه فوق بعض يسقينا فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون	1446	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3270	false	-2225077658406035849	46	71	240	369	1550	300	ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون وان يروا ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون	3270	1533445134418962482	119	184.0	96	450	26.44444465637207	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1447	true	9206001391291175090	237	291	1241	1510	1545	300	وجواب القسم ما----------- ضل صاحبكم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم------ عن طريق الهدي وما غوي ما لابس -------------------------الغي وهو نقيض الرشد قرا ابو عمرو وورش عن نافع بامالة رءوس اي هذه السورة بخلاف عنهما وافقهما علي الاماله حمزة والكساءي وخلف وما ينطق عن الهوي AUTO وما ينطق عن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هوي ا---------------ي لا يتكلم بالباطل	1447	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3273	false	2912475134879059801	17	82	87	408	1491	300	وجواب القسم قوله تعالي ما ضل صاحبكم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ما ضل عن طريق الهدي وما غوي اي ما جهل وقيل الفرق بين الضلال والغي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الضلال هو ان لا يجد السالك الي مقصده طريقا اصلا والغواية ان لا يكون له طريق الي مقصده مستقيم وقيل ان الضلال اكثر استعمالا من الغواية وما ينطق عن الهوي اي بالهوي والمعني لا يتكلم بالباطل	3273	1533445134418962482	106	16.0	83	476	22.26890754699707	17	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1448	true	-5344986454875893646	71	111	363	561	1533	300	ثم دنا قرب جبريل من محمد فتدلي زاد في القرب والاكثرون علي ان هذا الدنو والتدلي منقسم بين جبريل عليه السلام ومحمد صلي الله عليه وسلم او مختص باحدهما من الاخر او من سدرة المنتهي وقال ابن عباس هو محمد -----	1448	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3280	false	7995220677101352513	2	33	8	167	1494	300	ثم دنا------------------ فتدلي ف-------------الاكثر-- علي ان هذا الدنو والتدلي منقسم بين جبريل والنبي----------- صلي الله عليه وسلم او مختص باحدهما من الاخر او من سدرة المنتهي وذكر ابن عباس والحسن ومحمد	3280	1533445134418962482	136	225.0	107	203	66.99507141113281	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1451	true	-781748175993240694	0	146	0	755	1527	300	الكم الذكر وله الانثي AUTO ولما قالوا -----------------------الملاءكة والاصنام بنات الله مع كراهتهم البنات نزل انكا----------------------------------را عليهم الكم الذكر وله الانثي المعني اذا كرهتم البنات فكيف تجعلون لكم البنين وله تعالي البنات تلك اذا قسمة ضيزي AUTO تلك اذا قسمة ضيزي جاءرة حيث جعلتم لربكم ما تكرهون لانفسكم قرا ابن كثير ضءزي بالهمز من ضازه يضازه ضازا وقرا الباقون بغير همز من ضازه يضيزه ضيزا ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان يتبعون الا الظن وما تهوي الانفس ولقد جاءهم من ربهم الهدي AUTO ان هي اي الاص-------نام الا اسماء لا حقيقة تحتها من نفع او ضر سميتموها اي سميتم بها انتم واباءكم---------------------- الهة تخرصا--------------------------------------------------------------------------------------- ما انزل الله بها بتلك الاسماء من سلطان--- حجة علي تسميتهم ثم رجع الي الخبر بعد المخاطبة فقا----------------ل ان يتبعون الا الظن--- في قولهم انها الهة وما تهوي الانفس الخبيثة مما زين لهم الشيطان	1451	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3284	false	-5053480671717991969	158	273	866	1457	1612	300	الكم الذكر وله الانثي وقيل كان المشركون بمكة يقولون الاصنام والملاءكة--------- بنات الله وكان الرجل منهم اذا بشر بالانثي كره ذلك فقال الله عز وجل منكرا عليهم الكم الذكر وله الانثي تل---ك اذا قسمة ضيزي قال ابن عباس اي قسمة--------------------------------------------------------------- جاءرة حيث جعلتم لربكم ما تكرهون لانفسكم وقيل قسمة عوجاء غير معتدلة ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي اي ما هذه الاصنام الا اسماء سميتمو-----------------------------------------ها انتم واباءكم والمعني انكم سميتموها الهة وليست حقيقة ولا بمعبودة حقيقة وقيل معناه قلتم لبعضها عزي ولا عزة لها فلا يكون لها مسمي حقيقة ما انزل الله بها------------- من سلطان اي------------------------------------------ حجة بما تقولون انها الهة ان يتبعون الا الظن اي في قولهن انها الهة وما تهوي الانفس يعني هو -ما زين لهم الشيطان	3284	1533445134418962482	269	344.5	210	950	28.3157901763916	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1452	true	1127007032769671717	58	165	280	839	1567	300	ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي اي هو اعلم بالفريقين فيجا-----------------------------------------زيهم ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني AUTO ولله ما في السماوات وما في الارض فهذا معترض بين الاية الاولي وبين قوله ليجزي الذين اساءوا بما عملوا من الشرك فاللام في ليجزي متعلق بمعني الاية اذا كان اعلم بهم جازي كلا بما يستحقه ويجزي الذين احسنوا وحدوا ربهم بالحسني بالجنة الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	1452	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3286	false	-1192767335923036207	159	230	838	1207	1572	300	ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي اي هو عالم بالفريقين ويجازيهم باعمالهم سورة النجم الايات 31 الي 32span ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساء-ا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ال----------------------------------------------------------------------------------------ذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	3286	1533445134418962482	321	608.5	257	600	53.5	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1453	true	-7818670630352765931	87	192	431	953	1504	300	واعطي صاحبه قليلا من ماله واكد--------------------------------------ي قطع عطيته بخلا واصله من الكدية ارض صلبة كالصخرة تمنع حافر البءر----- من النفوذ اعنده علم الغيب فهو يري AUTO اعنده علم الغيب اعلم من الغيب ان من تحمل ذنوب احد فان المتحمل عنه ينتفع بذلك فهو لهذا الذي علمه يري الحق وله فيه بصيرة ام لم ينبا---------- بما في صحف موسي AUTO ام هو جاهل لم ينبا بما في صحف موسي يعني اسفار التوراة -قرا ابو جعفر ينبا بابدال الهمز والباقون بالهمز وابراهيم الذي وفي AUTO وابراهيم قرا هشام عن ابن عامر ابراهام بالالف والباقون بالياء الذي وفي اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمم -ما امر --------------------به وبلغ رسالات ربه الي خلقه	1453	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3291	false	-5635934875832282855	165	268	831	1325	1493	300	واعطي------ قليلا-------- واكدي يعني لم يءمن به ومعني الاية اكدي يعني قطع----------- واصله من الكدية وهي حجر يظهر في----------- البءر يمنع من الحف-ر اعنده علم الغيب فهو يري اي ما غاب عنه يعني ان صاحبه يت---------------------------------حمل عنه عذابه----------------------------------------------- ام لم ينبا يعني يخبر بما في صحف م----------------------------------------وسي يعني اسفار التوراة سورة النجم الاي-----ات 37 ال-----------ي 41span وابراهيم الذي ---------------------------------------------------------------------------وفي الا تزر وازرة وزر اخري وان ليس للانسان الا ما سعي وان سعيه سوف يري ثم يجزاه الجزاء الاوفي وابراهيم يعني ويخبر بما في صحف ابراهيم الذي وفي يعني كمل وتمم مما امر به وقيل عمل بما امر به وبلغ رسالات ربه الي خلقه	3291	1533445134418962482	200	195.5	154	742	26.954177856445312	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1456	true	8458670107609221334	180	288	1002	1568	1638	300	لانه اسم رجل وعاد- الاولي -هم قوم هود اهلكوا بريح صرصر وكان لهم عقب فكانوا عادا الاولي وثمود فما ابقي AUTO وثمود هم ----------------------------------------قوم صالح اهلكهم الله بالصيحة قرا عاصم وحمزة ويعقوب بغير تنوين اسم للقبيلة وقرا الباقون بالتنوين اسم للاب منصوب باهلكنا مقدرة وكل من نون وقف بالالف ومن لم ينون وقف بغير الف وان كانت مرسومة فبذلك جاءت الرواية عنهم منصوصة فما ابق-----ي منهم احدا وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي AUTO وقوم نوح اهلكناهم ايضا من قبل اي قبل عاد وثمود------- انهم كانوا هم اظلم واطغ-----ي لطول دعوة نوح اياهم وعتوهم علي الله بالمعصية والتكذيب والمءتفكة اهوي AUTO والمءتفكة قري قوم لوط	1456	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3296	false	7930249667558772290	64	137	355	729	1578	300	وانه ا----هلك عادا الاولي وهم قوم هود اهلكوا بريح صرصر وكان لهم عقب فكانوا عادا اخري وقيل الاخري ارم وقيل الاولي يعني اول الخلق هلاكا بعد قوم نوح وثمود وهم قوم صالح اهلكهم الله بالصيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فما ابقي يعني منهم احدا وقوم نوح من قبل يعني اهلك قوم نوح من ------------------------------------------قبل عاد وثمود بالغرق انهم كانوا هم اظلم واطغي يعني لطول دعوة نوح اياهم وعتوهم علي الله بالمعصية والتكذيب والمءتفكة يعني--------------- قري قوم لوط	3296	1533445134418962482	258	416.0	205	625	41.279998779296875	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1458	true	8640491731559207460	188	242	1007	1294	1593	300	ولقد جاءهم في القرا----------------------------------------------------------------------------------------------ن من الان----------------------------------------------------باء المتقدمة عن الامم الم------------------اضية ما فيه مزدجر متعظ زجرته وازدجرته-- نهيته حكمة بالغة فما تغن النذر AUTO حكمة خبر مبتدا محذوف اي هذا حكمة بالغة تامة قد بلغت الغاية فما تغن النذر نفي واستفهام توبيخ وقف يعقوب تغني باثبات الياء والنذر جمع -----------نذير فتول عنهم------------------------------- يوم يدع الداع	1458	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3300	false	3549609577433836890	142	222	712	1123	1525	300	ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر حكمة بالغة فما تغن النذر فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر ولقد جاءهم يعني اهل مكة من الانباء اي من اخبار الامم الماضية المكذبة في القران ما فيه مزدجر ------------اي منتهي وموعظة حكمة بالغة يعني القران حكم-----------------------------------------ة تامة قد بلغت الغاية فما تغن النذر يعني اي غني----------------- تغني --------------النذر اذا خالفوهم وكذبوهم فتول عنهم اي اعرض عنهم نسختها اية القتال يوم يدع الداع	3300	1533445134418962482	142	108.0	109	495	28.68686866760254	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1459	true	-3262911371167023459	12	176	64	960	1628	300	خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر AUTO خشعا قرا ابو عمرو ويعقوب وحمزة والكساءي وخلف خاشعا بفتح الخاء والف بعدها وكسر الشين بعدها مخففة علي الواحد وقرا الباقون خشعا بضم الخاء وفتح الشين مشددة من غير الف جمع خاشع حال العامل فيها يدعو وصاحب الحال ضمير محذوف تقديره يدعوهم الد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعي ولم يءنث خاشع لان تانيثه غير حقيقي ابصا-------------------------------------------------------------------------------------------رهم اي ذليلة خاضعة عند رءية العذاب وخص الابصار بالخشوع لانه فيها اظهر منه في ساءر الجوارح وكذلك ساءر ما في الانسان من حياء او خوف ونحوه انما يظهر في البصر يخرجون من الاجداث و-------القبور كانهم ل-----------------كثرتهم وما بهم من الخوف والحيرة جراد منتشر منبث لا يدرون اين يذهبون مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر AUTO مهطعين حال من يخرجون اي مسرعين مادي اعناقهم الي الداع الي صوت اسرافيل قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو الداعي باثبات الياء وابن كثير ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا والباقون بحذفها في الحالين يقول الكافرون هذا يوم عسر صعب شديد كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون	1459	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3300	false	3549609577433836890	162	300	807	1525	1525	300	خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر ولقد جاءهم يعني اهل مك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من ------------------------------------------------------------------------------الانباء اي من اخبار الامم الماضية المكذبة في القران ما فيه مزدجر اي منتهي وموعظة حكمة بالغة يعني القران حكمة تامة قد بلغت الغاية فما تغن النذر يعني اي غني تغني النذر اذا خالفوهم وكذبوهم فتول عنهم اي اعرض عنهم نسختها اية القتال يوم يدع الداع اي اذكر يا محمد يوم يدع الداعي وهو اسرافيل ينفخ في الصور قاءما علي صخرة بيت المقدس الي شء نكر اي منكر فظيع لم يروا مثله فينكرونه استعظاما له خشعا وقرء خاشعا ابصارهم اي ذليلة خاضعة عند رءية ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذاب يخرجون من الاجداث يعني من القبور كانهم جراد منتشر مثل في كثرتهم وتموج بعضهم في بعض حياري فزعين سورة القمر الايات 8 الي مهط------عين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون-	3300	1533445134418962482	219	106.0	176	1279	17.122751235961914	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1461	true	6228189729969763619	102	299	549	1593	1597	300	االقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر AUTO االقي الذكر الوحي عليه من بيننا ونحن احق به منه واختلاف القراء في الهمزتين من االقي كاختلافهم فيهما من اانزل عليه الذكر في سورة ص الاية بل هو كذاب في قوله اشر متكبر بطر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر AUTO سيعلمون قرا ابن عامر وحمزة ستعلمون بالخطاب علي معني قل يا صالح لهم وقرا الباقون بالغيب اي يقول الله سيعلمون غدا من الكذاب الاشر وقوله غدا تقريب يريد به الزمان المستقبل لا يوما بعينه انا مرسلو- الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر AUTO انا مرسلو الناقة مخرجوها وذلك انهم تعنتوا علي صالح فسالوه ان يخرج لهم من صخرة ناقة حمراء عشراء فقال الله لهم انا مرسلو الناقة فتنة لهم اختبارا لهم فارتقبهم فانتظر هلاكهم واصطبر علي اذاهم ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر AUTO ونبءهم ان الماء قسمة مقسوم بينهم وبين الناقة فيوم لهم ويوم لها كل شرب نصيب من الماء محتضر يحضره من كان نوبته هم او الناقة فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر AUTO فهموا بقتلها فنادوا صاحبهم قدار بن سالف فتعاطي فتناول الناقة بسيفه فعقر الناقة اي قتلها فكيف كان عذابي ونذر AUTO فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر	1461	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3303	false	-5771927971686300661	60	105	295	542	1561	300	االقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا مرسلوا الناقة فتنة لهم فارتق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم واصطبر---------- ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب محتضر فنادوا صاحبهم فتعاط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فعقر فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر	3303	1533445134418962482	233	398.0	189	1045	22.296649932861328	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1462	true	6919517800349825674	27	298	147	1596	1606	300	فما سقط من ذلك فداسته الغنم فهو --هشيم وقيل هو يب-------------------------------------------------------------س الشجر اذا -----ت--------------------------------------------------------------------------------------حطم ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر AUTO ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر AUTO كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر AUTO انا ارسلنا عليهم حاصبا ريحا ترميهم بالحصباء وهي الحصي الا ال لوط يعني لوطا وابنتيه والاستثناء منقطع نجيناهم من العذاب بسحر وهو السدس الاخر من الليل نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر AUTO نعمة اي جعلناه نعمة عليهم من عندنا حيث انجيناهم كذلك كما انعمنا علي ال لوط نجزي من شكر انعمنا وهو مءمن ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر AUTO ولقد انذرهم لوط بطشتنا اخذتنا بالعذاب فتماروا بالنذر شكوا في الانذار ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر AUTO ولقد راودوه عن ضيفه ليخبثوا بهم فصدهم واغلق بابه فعالجوا فتحه فقالت الملاءكة خل بيننا وبينهم ففتحه فصفقهم جبريل بجناحه فطمسنا اعينهم مسحناها فصاروا عميا لا يبصرون فثم قالت الملاءكة اخبارا عنه تعالي فذوقوا عذابي ونذر اي وما انذركم به لوط ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر AUTO ولقد صبحهم بكرة نصب علي الظرف وصرفت لتنكيرها اي حل بهم وقت الصبح عذاب مستقر داءم متصل فذوقوا عذابي ونذر AUTO فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر AUTO ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كرر ذلك في كل قصة لان التخويف والوعظ متي كررا كانا اوقع في القلوب واردع للنفوس ولقد جاء ال فرعون النذر AUTO ولقد جاء ال فرعون النذر هما موسي وهارون واختلاف القراء في الهمزتين من جاء ال كاختلافهم فيهما من ويمسك السماء ان تقع في سورة الحج الاية--------------------------------------------------------- كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر	1462	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3304	false	4805300482892626216	0	108	0	586	1613	300	فما سقط من ذلك فداسته الغنم فهو الهشيم وقيل هو الشجر البالي الذي يهشم حين تذروه الرياح والمعني انهم صاروا كيبيس الشجر اذا بلي وتحطم وقيل كالعظام النخرة المحترقة وقيل هو التراب يتناثر من الحاءط سورة القمر الايات 32 الي ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مد-----------------------------------------كر كذبت قوم لوط بالن-------------------------ذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمة من عندنا كذل--------------------------------------------------------------------------------------------ك نجزي من شكر---------------- ولقد انذرهم بطشتن----------------------------------------------------------ا فتماروا بالنذ----------------ر ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فذوقوا عذابي ونذر--------------------- ولقد صبحهم بكرة عذا---------------------------------------------------------------------------------ب مستقر---------- فذوقوا عذابي و-----------------------نذر ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر ولقد جاء ال فرعون النذر كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر	3304	1533445134418962482	366	394.0	295	1660	22.048192977905273	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1463	true	-338951703990758596	4	83	19	451	1586	300	باياتنا كلها يعني الايات التسع وهي اليد والعصا والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم وحل عقدة من لسانه وانفلاق البحر فاخذناهم----- بالعذاب اخذ عزيز----------- غالب في انتقامه مقتدر قادر علي اهل-----------------------------------------------------------------------------اكهم اكفاركم خير من اولءكم ام لكم براءة في الزبر AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكفاركم يا قريش خير اشد واعظم من اولءكم المذكورين من------------------------------- قوم نوح الي-------------------- فرعون وهذا استفهام بمعني الان--------------------كار ام لكم براءة م-----ن العذاب في الزبر ا---ي الكتب انه لن يصيبكم ما اصاب الامم الخالية ام يقولون-------------- نحن جميع----------- منتصر	1463	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3305	false	-9169311322902088677	56	184	294	953	1521	300	باياتنا كلها يعني الايات التسع--------------------------------------------------------------------------------------- فاخذناهم يعني بالعذاب اخذ عزيز مقتدر يعني غالب في انتقامه------ قادر علي اهلاكهم لا يعجزه عما اراد ثم خوف كفار مكة فقال تعالي سورة القمر الايات 43 الي 48span اكفاركم خير من اولءكم ام لكم براءة في الزبر ام يقولون نحن جميع منتصر سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر ان المجرمين في ضلال وسعر يوم يسحبون في النار علي وجوههم ذوقوا مس سقر اكفاركم-------- خير ----------من اولءكم يعني اقوي واشد من الذين احللت بهم نقمتي مثل قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط وال فرعون وهذا استفهام --------انكار اي ليسوا باقوي منهم ام لكم براءة يعني من العذاب في الزبر اي في الكتب انه لن يصيبكم ما اصاب الامم الخالية ام يقولون يعني كفار مكة نحن جميع يعني امرنا منتصر	3305	1533445134418962482	287	427.5	228	778	36.889461517333984	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1463	true	-338951703990758596	168	285	913	1508	1586	300	بل الساعة موعدهم بالتعذيب-- والساعة اي عذابها اده--------ي اعظم داهية وامر اشد مرارة من الاسر والقتل يوم------------ بدر ان المجرمين في ضلال وسعر AUTO ان المجرمين المشركين في ض------------------------------------------------------------لال في الدنيا وسعر نيران في العقب---------------------------------------------------------------------------ي يوم يسحب---------ون في النار علي وجوههم ذوقوا مس سقر AUTO وسعر مظروف يوم يسحبون في النار علي وجوههم ويقال لهم ذوقوا مس سقر اي حر النار فان مسها سبب للتالم بها وسقر علم لجهنم ولذلك لم يصرف انا كل---------------------- شء خلقناه بقدر AUTO انا كل شء نصب لفعل يفسره خلقناه بقدر اي بتقدير سابق وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر AUTO وما امرنا بشء نريد تكوينه الا واحدة اي كلمة واحدة كلمح كنظر سريع بالبصر بالعين ولقد اهلكنا اشياعكم فهل من مدكر	1463	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3306	false	5080876989901469861	67	177	341	884	1455	300	بل الساعة موعدهم يعني جميعا والساعة---------- ادهي وامر اي اعظم داهية و----اشد مرارة من الاسر والقتل يوم بدر قوله عز وجل ان المجرمين يعني------------------------- المشركين في ضلال وسعر قيل في بعد عن الحق وسعر اي نار تسعر عليهم وقيل في ضلال في الدنيا ونار مسعرة في الاخرة وقيل في ضلال اي عن طريق الجنة وسعر اي عذاب الاخرة ثم بين عذابهم فقال تعالي يوم يسحبون اي يجرون في النار علي وجو------------------------------------------------------------ههم ويقال لهم ذوقوا مس سقر اي ذوقوا ايها المكذبون لمحمد صلي الله عليه وسلم مس سقر سورة القمر الايات 49 الي 51span انا كل شء خلقناه بقدر وما ام---------------------------------------------------------رنا الا واحدة كلمح بالبصر------------------------------------------------------------------------------------ ولقد اهلكنا اشياعكم فهل من مدكر	3306	1533445134418962482	261	360.0	205	783	33.33333206176758	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1466	true	6719212491318226761	20	118	108	640	1628	300	الريحان مقامه و ذو--- العصف في مصاحفهم بالواو--- فذكر تعالي قوت الناس والانعام فباي الاء ربكما تكذبان AUTO ثم خاطب الجن والانس فقال ------فباي الاء جمع الي كقفا اي باي انعم ربكما تكذبان روي الاصبهاني عن ورش فباي بالابدال حيث وقع بالفاء واختلف عنه فيما تجرد عن الفاء نحو باي ارض تموت بايكم المفتون وقرا الباقون بتحقيق الهمز وكررت هذه الاية احدي---------------- وثلاثين مرة-- تقريرا للنعمة و------------تذكيرا بها وتوبيخا لمنكريها ومن عادة العرب اذا ذكروا النعم ان يفصلوا بين كل نعمتين بما ينبه-- عليهما نحو الم -------------------------------------------------------------------------------------تكن فقيرا فاغنيتك افتنكر هذا الم تكن جاءعا فاطعمتك افتنكر هذا خلق	1466	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3313	false	8133560530955572786	129	214	661	1138	1586	300	الريحان الذي يشم وقيل العصف التبن والريحان ثمرته فذكر------ قوت الناس والانعام---------------------------- ثم خاطب الجن والانس فقال تعالي فباي الاء------------------------- ربكما تكذبان يعني ايها الثقلان يريد هذه الاشياء المذكورة--------------------------------------------------------------------------------------------- وكرر- هذه الاية في هذه الصورة في احد وثلاثين موضعا تقريرا للنعمة وتاكيدا في التذكير- بها ثم عدد علي الخلق الاءه وفصل------------------------------ بين كل نعمتين بما ينبههم عليها ليفهمهم النعم ويقررهم بها كقول الرجل لمن احسن اليه وتابع اليه بالايادي وهو ينكرها ويكفرها الم تكن فقيرا فاغنيتك افتنكر هذا الم تكن عريانا فكسوتك افتنكر هذا الم	3313	1533445134418962482	231	273.5	184	661	34.94704818725586	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1467	true	-4287779551694062227	8	158	44	908	1622	300	فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO يخرج منهما قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو ويعقوب يخرج بضم الياء وفتح الراء مجهولا وقرا الباقون بفتح الياء وضم الراء معلوما وثني الضمير وانما يخرجان من------ الملح لانهما---------------------------------------------------------------------------- لما التقيا --------صارا كالشء الواحد اللءلء الدر قرا ابو جعفر وابو عمرو اللولء بابدال الهمز الاول وهو الساكن فيسكنان الواو والباقون بالهمز والمرجان الخرز الاحمر قال ابن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا امطرت السماء -فتحت الاصداف افواهها فحيثما وقعت قطرة كانت ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءلءة AUTO فباي الاء ربكما تكذبان وله الجوار المنشات في البحر كالاعلام AUTO وله الجوار السفن قرا يعقوب الجواري باثبات الياء وقفا وحذفها الباقون في الحالين وامال الدوري عن الكساءي فتحة ال-واو المنشات صفة الجواري قرا حمزة وابو بكر عن عاصم بخلاف عنه بكسر الشين اي المحدثات السير وقرا الباقون بالفتح اي المرفوعات وهي التي -رفع خشبها بعضها علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعض في البحر كالاعلام--- كالجبال جمع-------------------------------------------------- عل-م فباي الاء ربكما تكذبان	1467	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3315	false	8475013084745214552	43	195	234	1041	1571	300	فباي الاء ربكما تكذبان يخرج من-------------------------------------------------------هما قيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما يخرج-- من البحر الملح دون العذب فهو كقوله وجعل القمر فيهن نورا وقيل اراد يخرج من احدهما فحذف المضاف وقيل لما التقي البحران فصارا كالشء الواحد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاز ان يقال يخرج منهما كما يقال يخرج من البحر ولا يخرج من جميع البحر ولكن من بعضه وقيل يخرج من السماء وماء البحر قيل اذا امطرت السماء تفتح- الاصداف افواهها فحيثما وقعت قطرة صارت لءلءة علي قدر القطرة وقوله تعالي اللءلء قيل هو ما عظم من الدر والمرجان صغاره وقيل بعكس ذلك وقيل المرجان هو الخرز الاحمر فباي الاء ربكما تكذبان وله الجوار يعني السف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكبار المنشات اي -------------------------------------------------------------------------------------------------المرفوعات---- التي يرفع خشبها بعضه -علي بعض وقيل هي ما رفع قلعها من السفن اما ما لم يرفع قلعها فليست من المنشات وقيل معني المنشات المحدثات المخلوقات المسخرات في البحر كالاعلام اي كالجبال جمع علم وهو الجبل الطويل شبه السفن في البحر بالجبل في البر فباي الاء ربكما تكذبان	3315	1533445134418962482	281	255.0	229	1350	20.814815521240234	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1469	true	-5244090680571666636	94	283	526	1543	1619	300	فباي الاء ربكما تكذبان مما يكون بعد ذلك فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان AUTO فيومءذ اي يوم تنشق السماء لا يسال-- عن ذنبه انس ولا جا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لانهم يعرفون فالمءمن يعرف بغرته وتحجيله والكفار بسيماهم علي-- ما ياتي بعد- وعن ابن عباس ف-----ي الجمع بين هذه الاية وبين قوله فو-------ربك لنسالنهم اجمعين -----------الحجر قال لا يسالهم هل عملتم كذا وكذا لانه اعلم بذلك منهم ولكن- يسالهم لم عملتم كذا وكذ-------------------------------------------------ا وعن--------ه ايضا---- لا يسالون سءال شفاء وراحة وانما يسالون سءال تقريع وتوبيخ فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فباي الاء ربكما تكذبان بما انعم علي عباده المءمنين في هذا اليوم يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان AUTO يعرف المجرمون بسيماهم----- بسواد الوجه- وزرقة العيون-- فيءخذ المجرم بالنواصي والاقدام اي يجمع بين ناصيته وقدميه من وراء--------- ظهره ----------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يلق-ي في جهن----------------------م AUTO فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون AUTO ثم يقال لهم هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون المشركون يطوفون بينها وبين حميم ان AUTO يطوفون بينها بين النار يحترقون بها وبين حميم ان ماء حار بلغ النهاية في الحرارة يصب عليهم فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فباي الاء ربكما تكذبان ----------------------------------------------------------------------------------	1469	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3319	false	5057283167030755787	94	284	513	1534	1614	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيو-----------------مءذ لا يسءل عن ذنبه انس ولا جان قيل--------------------------- لا يسالون عن ذنوبهم لتعلم من جهتهم لان الله تعالي علمها منهم وكتبتها الحفظة عليهم وهذه رواية عن ابن بعاس وعنه لا تسال الملاءكة المجرمين لانهم يع-----------------------------------رفون بسيماهم دليله ما----- بعده وعن ابن عباس ايضا في الجمع بين هذه الاية وبين قوله تعالي فو ربك لنسءلنهم اجمعين عما كانوا يعملون قال لا يسالهم هل عملتم كذا وكذا لانه اعلم بذلك منهم ولكنه يسالهم لم عملتم كذا وكذا وقيل انها مواطن فيسال في بعضها ولا يسال في بعضها وعن ابن عباس ايضا قال لا يسالون سءال شفقة ورحمة -انما يسالون سءال تقريع وتوبيخ --------------------------------------------------------------------------وقيل لا يسال غي------ر المجرم عن ذنب المجر--------------------م فباي الاء ربكما تكذبان----- يعرف المجرمون بسيماهم يعني بسواد وجوههم وزرقة --عيونهم فيءخذ------- بالنواصي والاقدام قيل تجعل الاقدام مضمومة الي النواصي من خلف ظهره وقيل تجعل رءوسهم علي ركبهم ونواصيهم في اصابع ارجلهم مربوطة وقيل يسحب بعضهم بالنواصي وبعضهم بالاقدام ثم يلقون في النار سورة الرحمن الايات 42 الي فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرم----------------------------------------------------------ون يطوفون بينها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان ولمن خاف مقام ربه جنتان فباي الاء ربكما تكذبان	3319	1533445134418962482	500	544.5	397	1435	34.843204498291016	71	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1470	true	-8756429811394007548	14	146	71	801	1623	300	ولمن خاف مقام ربه جنتان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO ثم ذكر ما اعده لمن اتقاه وخافه فق------ال ولمن خاف مقام ربه اي مقامه بين يدي ربه للحساب جنتان جنة عدن وجنة النعيم AUTO------------------------------------------------------------------------------------------ فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO ثم وصف الجنتين فقال ذواتا افنان اغصان جمع فنن وهو الغصن المستقيم طولا AUTO فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فيهما عينان تجريان في الاعالي والاسافل بالماء الزلال احداهما السلسبيل والاخري التسنيم AUTO فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فيهما من كل فاكهة زوجان صنفان رطب ويابس ونحوهما قرا يعقوب فيهما بضم الهاء والباقون بكسرها AUTO فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان	1470	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3321	false	-8400287915105452091	28	118	126	579	1523	300	ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت الثانية وان زني وان سرق يا رسول الله فقال وان زني وان سرق ثم قال ولمن خاف مقام ربه---------------------------- جنتان فقلت الثالثة وان زني وان سرق يا رسول الله فقال وان زني وان سرق علي رغم انف ابي ذر سورة الرحمن الايات 47 الي 54span فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------باي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان	3321	1533445134418962482	281	475.5	226	826	34.019371032714844	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1471	true	-3732638058973636292	19	80	107	442	1675	300	فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO كانهن الياقوت -------والمرجان في-------------------------------------------------------- حمرة ال-------------------وجنة وبياض الوجه وصفاءهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل رجل منهم زوجتان علي كل زوجة سبعون حلة يري مخ سوقهن دون لحمها ودمها وجلدها وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المراة ----------------تلبس سبعين حلة فيري--- ساقها من وراءها---- كما يري الشراب الاحمر في الزجاجة البيضاء	1471	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3323	false	5708930579526263992	50	125	258	676	1579	300	فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والمرجان اراد صفاء------------------------ الياقوت في بياض المرجان وهو صغار اللءلء واشده بياضا وقيل شبه لونهن ببياض اللءلء مع حمرة الياقوت لان احسن الالوان البياض ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشوب بحمرة والاصح انه شبههن بالياقوت لصفاءه لانه حجر لو ادخلت فيه سلكا ثم استصفيته لرايت السلك من ظاهره لصفاءه وقال عمرو بن ميمون ان المراة من الحور العين لتلبس سبعين حلة فيري مخ ساقها من وراء الحلل كما يري الشراب الاحمر في الزجاجة البيضاء	3323	1533445134418962482	171	114.0	140	569	30.052724838256836	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1471	true	-3732638058973636292	120	275	664	1544	1675	300	الجنتين الاوليين اي امامهما جنتان اخريان فالاوليان جنتا السابقين و------الاخريان جنتا اصحاب اليمين AUTO فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتا-----------------------------ن فباي الاء ربكما تكذبان ---------------------AUTO مدهامتان قد علا لونهما في دهمة وسواد من شدة---- الخضرة والري نعت جنتان AUTO ا-----------باي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فيهما عينان نضاختان فوارتان بالماء لا ينقطعان AUTO فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فيهما فاكهة وعطف علي فاكهة ونخل ورمان وان كانا منها تخصيصا وبيانا لفضلهما فكانهما قد صارا جنسين اخرين نحو من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال البقرة فان ثمرة النخل فاكهة وغذاء وثمرة الرمان فاكهة ودواء واحتج به ابو حنيف------------------------------------------ة علي------------------------------------------------------------------------- ان من حلف لا ياكل فاكهة فاكل رطبا او رمانا لم يحنث لانه لا يجعلهما من الفاكهة وكذا الحكم عنده في العنب وهذا من مفردات مذهبه خلافا لصاحبيه --------------والاءمة الثلا-ثة AUTO فباي الاء ربكما تكذبان---------------------------------------------- فيهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان	1471	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3325	false	1189316536993381126	7	112	41	638	1654	300	الجنتان الا----------------------------------وليان من ذهب وفضة والجنتان الاخري----------------------------------------------ان من ياقوت وزبرجد وهما افضل من الاوليين فباي الاء ربكما تكذبان ثم وصف الجنتين فقال تعالي مدهامتان اي سوداوان من ري--هما وشدة خضرتهما لان الخضرة------ اذا اشتدت ضربت الي السواد فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان اي--------------------------------------------- فوارتان بالماء لا ينقطعان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ابن عباس والضحاك ينضخان بالخير والبركة علي اهل الجنة وقال ابن مسعود ينضخان بالمسك والكافور علي اولياء الله وقال انس بن مالك ينضخان بالمسك و--------------------------------------------------------------------------العنب-----------------ر في دور اهل الجنة كطش المطر سورة الرحمن الايات 67 الي فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان	3325	1533445134418962482	243	70.5	195	1127	21.561668395996094	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1472	true	5153505795479600993	5	104	29	554	1585	300	فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان AUTO حور مقصورات في الخيام مخدرات مستورات لا ينظرن الي غير ازواجهن في الخيام جمع خيمة وخيام الجنة بيوت اللءلء قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه هي در مجوف ورواه ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO لم يطمثهن انس قبلهم اي قبل اصحاب الجنتين ولا جان كحور الاوليين وتقدم تفسيره ومذهب الكساءي فيه AUTO فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان	1472	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3325	false	1189316536993381126	108	140	615	789	1654	300	فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان	3325	1533445134418962482	174	336.0	142	525	33.14285659790039	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1477	true	3041231862687408716	132	286	724	1573	1641	300	الهيم ابل يصيبها داء يقال له --الهيام تشرب الماء ----فلا تروي---- ولا تزال تشرب حتي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهلك هذا نزلهم يوم الدين AUTO هذا نزلهم-------- رزقهم الم----------عد لهم يوم الدين يوم الجزاء----- باعمالهم نحن خلقناكم فلولا تصدقون AUTO ثم احتج عليهم في البعث بقوله نحن خلقناكم فلولا فهلا تصدقون بالبعث لانكم اذا نظرتم النظر الصحيح علمتم ان القادر علي الانشاء قادر علي الاعادة افرايتم ما تمنون AUTO افرايتم ما تمنون تصبون في ارحام النساء من المني الذي يكون منه الولد اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون AUTO اانتم تخلقونه تجعلون المني بشرا ام نحن الخالقون واختلاف القراء في الهمزتين من اانتم في الاحرف الاربعة كاختلافهم فيهما من اانت فعلت هذا بالهتنا في سور--------ة الانبياء--------------------------------------------------------------------------------------- الاية نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين AUTO نحن قدرنا قرا ابن كثير بتخفيف الدال والباقون بتشديدها وهما لغتان اي قضينا بينكم الموت واقتنا موت كل بوقت معين وما نحن بمسبوقين بعاجزين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون AUTO	1477	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3337	false	-1158813730236422047	159	261	862	1398	1618	300	الهيم يعني الابل العطاش قيل ان الهيام داء يصيب الابل فلا تروي معه ولا تزال تشرب حتي تهلك وقيل الهيم الارض ذات الرمل التي لا تروي بالماء قيل يلقي علي اهل النار العطش فيشربون من الحميم شرب الهيم فلا يروون هذا نزلهم يعني ما ذكر من الزقوم والحميم اي رزقهم وغذاءهم وما اعد لهم يوم الدين يعني يوم يجازون باعمالهم------------------------------ ثم احتج عليهم في البعث بقوله تعال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي سورة الواقعة--------- الايات 57 الي 65span نحن خلقناكم فلولا تصدقون افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد	3337	1533445134418962482	212	312.5	166	1091	19.431713104248047	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1479	true	2017906664200739345	32	118	159	622	1585	300	رد لما قاله الكفار في القرا---ن انه سحر وشعر وكهانة معناه-- ليس الامر كما يقولون ثم استانف القسم فقال اقسم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمواقع النجوم قرا السوسي عن ابي عمرو اقسم باسكان الميم عند الباء حيث وقع وتقدم الكلام عليه في الكهف وقرا حمزة والكساءي وخلف بموقع النجوم باسكان الواو من غير الف علي التوحيد والباقون بفتح الواو والف بعدها علي الجمع والمراد نجوم القران حين نزلت فانه كان ينزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم متفرقا نجوما وهذا قول ابن عباس وقال جماعة المراد مغارب النجوم ومساقطها	1479	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3341	false	951975911838515839	132	205	690	1063	1579	300	رد لما قاله الكفار في القران من انه سحر وشعر وكهانة والمعني ليس الامر كما تقولون ثم استانف القسم فقال اقسم والمعني لا والله لا صحة لقول الكفار وقيل ان لا هنا معناها النفي فهو كقول القاءل لا تسال عما جري وهو يريد تعظيم الامر لا النهي عن السءال بمواقع النجوم قال ابن عباس ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد نجوم القران--------- فانه كان ينزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم متفرقا وقيل ا--------------------------------راد مغارب النجوم ومساقطها	3341	1533445134418962482	209	347.5	168	604	34.6026496887207	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1481	true	-2748287972536903783	3	106	15	560	1544	300	ونحن اقرب اليه منكم ------علما و--قدرة م-----------------------------------------------------نكم ولكن لا تبصرون------------------ المل------------------------------------------اءكة فلولا ان كنتم غير مدينين AUTO فلولا كررت للتاكيد ان كنتم غير مدينين مملوكين اذلاء ترجعون---------------ها ان كنتم صادقين AUTO ترجعونها اي تردون-------- الروح الي الجسد- بعد--- بلوغ الحلقوم ان كنتم صادقين فيما تدعون من عدم القدرة عليكم فاجاب عن قوله فلولا اذا بلغت الحلقوم وعن قوله فلولا ان كنتم غير مدينين بجواب واحد ومثله قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي فاما ياتينكم مني هدي فمن تبع هداي فلا خوف عليهم البقرة اجيبا بجواب واحد فاما ان كان من المقربين AUTO ثم بين طبقات الخلق عند الموت وبين درجاتهم فقال------ فاما ان كان الميت من المقربين	1481	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3346	false	419706347836874710	25	155	126	798	1526	300	ونحن اقرب اليه منكم اي بالعلم- والقدرة والرءية وقيل ورسلنا الذين يقبضون روحه اقرب الي الميت منكم ولكن لا تبصرون اي الذين حضروه من الملاءكة لقبض روحه وقيل لا تبصرون اي لا تعلمون ذلك فلولا ان كنتم غير مدينين اي---------------------------------------- مملوكين وقيل محاسبين ومجزيين ترجعونها ان كنتم صادقين-------------- اي تردون نفس هذا الميت الي --جسده بعد ما بلغت الحلقو----------------------------------------------م فاجاب عن قوله فلولا اذا بلغت الحلقوم وعن قوله فلولا ان كنتم غير مدينين بجواب واحد وهو ق--وله ترجعونها والمعني ان كان الامر كما تقولون انه لا بعث ولا حساب ولا اله يجازي فهلا تردون نفس من يعز عليكم اذا بلغت الحلقوم واذا لم يمكنكم ذلك فاعلموا ان الامر الي غيركم وهو الله تعالي فامنوا به ثم ذكر------------------------------------------------------------------------------------------- طبقات الخلق عند الموت وبين درجاتهم فقال تعالي فاما ان كان------ من المقربين	3346	1533445134418962482	305	407.5	243	874	34.89702606201172	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1484	true	4592651923975067534	15	120	87	675	1609	300	وهو عليم بذات الصدور اي بما فيها من الاسرار والمعتقدات وذلك اغمض ما يكون امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير AUTO امنوا بالله ورسوله امر للمءمنين بالثبوت علي الايمان وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه من اموال متقدميكم وفيه تزهيد وتنبيه علي ان الاموال انما تصير للانسان من غيره ويتركها لغيره روي انها نزلت في غزوة العسرة وهي غزوة تبوك والاشارة بقوله فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير الي عثمان رضي الله عنه وحكمها باق يندب الي هذه الافعال بقية الده-----------------------------------ر وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين	1484	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3351	false	-5432875675254301879	162	196	828	1022	1587	300	وهو عليم بذات الص----------------------------------------------------دور امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين	3351	1533445134418962482	157	101.0	129	623	25.200641632080078	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1485	true	7895382056429713638	39	76	212	402	1559	300	وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير	1485	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3351	false	-5432875675254301879	213	250	1107	1297	1587	300	وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير	3351	1533445134418962482	190	380.0	153	190	100.0	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1485	true	7895382056429713638	1	117	8	617	1559	300	من الظلمات الكفر الي النور الايمان وان الله بكم لرءوف رحيم حيث نبهكم بالرسل والايات قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابن عامر وحفص عن عاصم لرءوف بالاشباع علي وزن فعول والباقون علي وزن فعل والرافة اشد الرح-----------مة وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي من----------------------------كم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير AUTO وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله وانتم تموتون وتتركون اموالكم ولله ميراث السماوات والارض فيه زيادة تذكير بالله وعبرة---------------------- ثم بين فضل من سبق بالانفاق في سبيل الله و-الجهاد فقال------ لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل	1485	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3352	false	-7961428607352861495	144	218	786	1171	1558	300	من --ظلمات الشرك الي --نور الايمان وان الله بكم لرء-ف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحيم قوله تعالي وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض يقول اي شء لكم في ترك الانفاق فيما يقربكم -------------------------------------------من الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------- وانتم -ميتون تا-ركون اموالكم لغيركم فالاولي ان تنفقوها انتم فيما يقربكم الي الله تعالي وتستحقون به الثواب ثم بين فضل من سبق بالانفاق في سبيل الله وبالجهاد فقال تعالي لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل	3352	1533445134418962482	244	364.5	192	677	36.041358947753906	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1487	true	-6568469936105108305	0	164	0	913	1622	300	وهو النار وقال--- عبد الله بن عمر وكعب الاحبار وعبادة بن الصامت وابن عباس هو سور بيت المقدس الشرقي وفيه باب يسمي باب الرحمة باطنه فيه المسجد الاقصي وظاهره من جهة المشرق واد يقال له وادي جهنم ق-ال ابن عطية وهذا ال--قول في السور بعيد والله اعلم ينادون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور AUTO ينادونهم اي ينادي المنافقون المءمنين الم نكن معكم في الدنيا قالوا يعني المءمنين ردا عليهم بلي كنتم معنا ولكنكم فتنتم انفسكم محنتموها بالنفاق وتربصتم بالمءمنين الدواءر وارتبتم شككتم في امر الله وغرتكم الاماني الكاذبة بطول الامل قرا ابو جعفر الاماني باسكان الياء والباقون برفعها مشددا حتي جاء امر الله الموت ودخول النار واختلاف القراء في الهمزتين من جاء امر الله كاختلافهم فيهما من ويمسك السماء ان تقع في سورة الحج الاية وغركم بالله الغرور اي غركم الشيطان بان الله لا يعذبكم-------------------------------- فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم وبءس المصير	1487	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3355	false	524475842506437708	68	165	366	867	1608	300	وهو النار وروي عن عبد الله بن عمر قال ان السور الذي ذكر في القران-------- هو سور بيت المقدس الشرقي------------------------- باطنه فيه المسجد------- وظاهره من قبله العذاب----------- وادي جهنم وقال ابن شريح كان كعب يقول في الباب الذي يسمي باب الرحمة في بيت المقدس انه الباب الذي قال الله تعالي فضرب بينهم بسور له باب الاية سورة الحديد الايات 14 الي 15span ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم وبءس المصير	3355	1533445134418962482	276	167.0	218	1062	25.98870086669922	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1488	true	-1364165605105753478	39	147	221	802	1664	300	الكتاب فيما حكي عنهم فطال عليهم الامد اي الزمان بطول اعمارهم فقست قلوبهم بميلهم الي الدنيا واعراضهم عن مواعظه تعالي وكثير منهم فاسقون خارجون عن الطاعة اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون AUTO اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها هذا ضرب مثل واستدعاء الي الخير اي لا يبعد عنكم ايها التاركون للخشوع رجوعكم اليه فان الله يحيي الارض بعد موتها فكذلك يفعل بالقلوب يردها الي الخشوع وترجع هي اليه بعد نفورها منه كما تحيا الارض بعد ان كانت غبراء قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون كي يكمل عقلكم ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم	1488	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3356	false	-2347904133165813059	95	131	489	686	1555	300	الكتاب من قبل------- فطال عليهم الامد----------------------- فقست قلوبهم------------------------------------------- وكثير منهم فا-----------------سقون اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم	3356	1533445134418962482	186	322.0	151	581	32.013771057128906	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1488	true	-1364165605105753478	254	298	1426	1656	1664	300	هذه الامة سبقوا اهل الارض في زمانهم الي الاسلا----م ابو بكر وعلي وزيد وعثمان وطلحة والزبير وسعد وحمزة وتاسعهم عمر بن الخطاب الحقه الله بهم لما عرف من صدق نيته و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم الكلام عند قوله هم الصديقون ثم ابتدا فقال والشهداء مبتدا ظرفه عند ربهم	1488	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3358	false	8274374965282545511	0	66	0	351	1575	300	هذه الامة سبقوا اهل الارض في زمانهم الي الاسلام وهم ابو بكر وعلي وزيد وعثمان وطلحة والزبير وسعد وحمزة وتاسعهم عمر بن الخطاب الحقه الله بهم لما عرف من صدق نيته والشهداء عند ربهم قيل اراد بالشهداء المءمنين المخلصين قال مجاهد كل مءمن صديق شهيد وتلا هذه الاية وقيل هم التسعة الذين تقدم ذكرهم وقيل تم الكلام عند قوله هم الصديقون ثم ابتدا----- والشهداء----------- عند ربهم	3358	1533445134418962482	214	389.5	173	367	58.31062698364258	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1489	true	2390452934453165474	11	170	56	910	1590	300	وهم الانبياء الذين يشهدون علي الامم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم فيه دليل علي ان الخلود في النار مخصوص بالكفار لان الصحبة تدل علي الملازمة اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور AUTO ولما ذكر حال الفريقين في الاخرة حقر امر الدنيا فقا--ل اعلموا انما الحياة الدنيا اي -ان الحياة الدنيا و ما صلة اي الحياة في هذه الدار لعب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باطل ولهو--------------------------- فرح -----ثم ينقضي-------- وزينة--- منظر يتزينون به وتفاخر بينكم يف---------------------------------خر به بعضكم علي بعض وتكاثر في الاموال والاولاد فازهدوا فيها فما مثلها الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كمثل غيث اعجب الكفار اي الزراع لانهم اذا القوا البذر في----- الارض كفروه اي غطوه نباته الهاء للغيث اي اعجب الكفار ما نبت ب----المطر ثم يهيج--- ييبس فتراه مصفرا ---بعد خضرته ثم يكون حطاما فتاتا------------------- ويفني وفي الاخرة عذاب شديد	1489	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3358	false	8274374965282545511	66	254	351	1326	1575	300	وهم الانبياء الذين يشهدون علي الامم يروي ذلك عن ابن عباس وقيل هم الذين استشهدوا في سبيل الله لهم اجرهم اي بما عملوا من العمل الصالح ونورهم يعني علي الصراط والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ذكر حال المءمنين اتبعه بحال الكافرين قوله عز وجل اعلموا انما الحياة الدنيا اي مدة الح--------------------------ياة في هذه الدار الدنيا وانما اراد من صرف حياته في غير طاعة الله فحياته مذمومة ومن صرف حياته في طاعة الله فحياته خير كلها ثم وصفها بقوله لعب اي باطل لا حاصل له كلعب الصبيان ولهو اي فرح ساعة ثم ينقضي عن قريب وزينة اي منظر يتزينون به وتفاخر بينكم يعني انكم تشتغلون في حياتكم بما يفتخر به بعضكم علي بعض وتكاثر في الاموال والاولاد اي مباهاة بكثرة الاموال والاولاد وقيل بجمع ما لا يحل له فيتطاول بماله وخدمه وولده علي اولياء الله تعالي واهل طاعته ثم ضرب لهذه الحياة مثلا فقال تعالي كمثل غيث اعجب الكفار اي الزراع -انما سمي الزراع كفارا لسترهم الارض بالبذر نب-------اته اي------------------------ ما نبت بذلك الغيث ثم يهيج اي ييبس فتراه مصفرا اي بعد خضرته ثم يكون حطاما اي يتحطم ويتكسر بعد يبسه ويفني وفي الاخرة عذاب شديد	3358	1533445134418962482	401	538.5	319	1332	30.105104446411133	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1491	true	-6303592116727707078	151	269	860	1558	1721	300	وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون AUTO ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم ذكر رسالتهما تشريفا لهما بالذكر ولانهما من اول الرسل ثم ذكر نعمه علي ذريتهما فقال وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب يعني الكتب الاربعة فانها جميعا في ذرية ابراهيم عليه السلام قرا هشام ابراهام بالالف والباقون بالياء وقرا نافع النبوءة بالمد والهمز والباقون بتشديد الواو بغير همز فمنهم فمن الذرية مهتد روي عن قنبل ويعقوب الوقف بالياء علي مهتدي وكثير منهم فاسقون خارجون عن الطاعة ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون	1491	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3362	false	-8774402860337492025	0	49	0	292	1689	300	وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون	3362	1533445134418962482	292	568.0	243	698	41.83381271362305	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1498	true	-1119240773442299191	190	256	953	1297	1536	300	الا هو معهم عالما بهم اين ما كانوا لان علمه تعالي لا يتفاوت باختلاف الامكنة ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة تفضيحا لهم ان الله بكل شء عليم الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير	1498	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3376	false	4039119430680017200	67	122	328	609	1521	300	الا هو مع----------هم اين ما كانوا -----------------------------------------ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة----------- ان الله بكل شء عليم الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول واذا جاء-ك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير	3376	1533445134418962482	280	526.0	225	344	81.39534759521484	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1499	true	7694058662061258909	0	127	0	690	1705	300	ثم يعودون لما نهوا عنه اي يرجعون الي المناجاة التي نهوا عنها ويتناجون قرا حمزة ورويس عن يعقوب وينتجون بنون ساكنة بعد الياء وبعدها تاء مفتوحة وضم الجيم علي وزن ينتهون مستقبل انتجوا وقرا الباقون بتاء ونون مفتوحتين وبعدها الف وفتح الجيم مستقبل تناجوا ومعناهما الحديث سرا بالاثم اي بما هو اثم والعدوان للمءمنين ومعصيت الرسول------ لان---------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم------- نهاهم فلم ينتهوا وقف ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب ومعصيه بالهاء------ واذا جاءوك ا-ي اليهود حيوك بما لم يحيك به الله وهو قولهم------------------------------------------------------- السام عليك يا محمد والسام ال-------------------------موت وتقدم حكم سلام الذمي ---والرد عليه ومذاهب الاءمة في ذلك في سورة النساء ويقولون في انفسهم----- اذا خرج--------------وا لولا هلا يعذبنا الله بما نقول كانوا يقولون لو كان نبيا لدعا علينا حتي يعذبنا الله بما نقول	1499	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3377	false	-6751011336181797277	180	299	966	1600	1602	300	ثم يعودون لما نهوا عنه اي يرجعون الي المناجاة التي نهوا عنها ويتنا--------------------------------جون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالا--------------ثم والعدوان يعني ذلك السر الذي كان بينهم لانه اما مكر وكيد بالمسلمين اي شء يسوءهم وكلاهما اثم وعدوان ومعصية الرسول وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان قد نهاهم عن النجوي فعصوه وعادوا اليها وقيل معناه يوصي بعضهم بعضا بمعصية الرسول واذا جاءك يعني اليهود حيوك بما لم يحيك به الله وذلك ان اليهود كانوا يدخلون علي النبي صلي الله عليه وسلم ويقولون السام عليك-------- والسام الموت وهم يوهمونه بانهم يسلمون -----عليه وكان النبي صلي الله عليه وسلم يرد فيقول عليكم ويقو---------------لون في انفسهم يعني اذا خرجوا من عنده قالوا لو----لا يعذبنا الله بما نقول يريد------ون لو كان ن---------------بيا لعذبنا الله بما نقول	3377	1533445134418962482	290	395.0	226	899	32.25806427001953	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1499	true	7694058662061258909	136	225	744	1287	1705	300	يا-ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون AUTO ثم نهي الله المءمنين ان يفعلوا كفعل المنافقين واليهود فقال ياايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا قرا رويس تنتجوا علي وزن تنتهوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول كفعل المنافقين واليهود وتناجوا بالبر وهو ما يتضمن خيرا للمءمنين والتقوي اي اتقاء معصية الرسول واتقوا الله الذي اليه تحشرون تذكير بالحشر الذي معه الحساب انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون	1499	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3378	false	-3017507145839558627	221	258	1177	1401	1653	300	يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون	3378	1533445134418962482	222	419.0	186	544	40.80882263183594	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1499	true	7694058662061258909	205	300	1172	1705	1705	300	الذي -معه الحساب انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون AUTO انما النجوي المحرمة من الشيطان بتزيين--------------------------------------------------------ه ليحزن الذين امنوا بتوهمهم قرا نافع ليحزن بضم الياء وكسر الزاي وقرا الباقون بفتح الياء وضم الزاي وليس التناجي بضارهم شيءا الا باذن الله بمشيءة الله وعلي الله فليتوكل المءمنون قال------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ----اذا كنتم- ثلاثة فلا يتناجي اثنان دون الثالث الا باذنه -------------فان ذلك يحزنه يا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين-	1499	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3379	false	7516250954446881710	60	200	347	1076	1583	300	الذي اليه تحشرون انما النجوي من الشيطان اي من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------تزيين الشيطان وهو ما يامرهم به من الاثم والعدوان ومعصية الرسول ليحزن الذين امنوا انما يزين ذلك ليحزن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنين ق عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كانوا ثلاثة فلا يتناجي اثنان دون الثالث زاد ابن مسعود في رواية فان ذلك يحزنه وهذه الزيادة لابي داود وليس بضارهم شيءا يعني ذلك التناجي وقيل الشيطان ليس بضارهم شيءا الا باذن الله اي الا ما اراد الله تعالي وقيل الا باذن الله في الضر وعلي الله فليتوكل المءمنون اي فليكل المءمنون امرهم الي الله تعالي ويستعيذوا به من الشيطان فان من توكل علي الله لا يخيب امله ولا يبطل سعيه سورة المجادلة اية 11span يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين	3379	1533445134418962482	251	380.0	201	963	26.064382553100586	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1500	true	2922750143383596560	238	262	1292	1431	1635	300	ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون	1500	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3383	false	2250220409152217496	109	133	536	675	1497	300	ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون	3383	1533445134418962482	139	278.0	115	139	100.0	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1501	true	6779299394531338632	13	159	74	843	1601	300	الله عنه-- فاقيموا الصلاة الواجبة واتوا الزكاة المفروضة ولا تفرطوا فيهما واطيعوا الله ورسوله في جميع الحالات فهو كفارة ذلك والله خبير بما تعملون ظاهرا وباطنا الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون AUTO ونزل في قوم من المنافقين تولوا قوما من اليهود وهم المغضوب عليهم الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم اي المنافقون منكم ايها المسلمون ولا منهم من اليهود كما قال تعالي مذبذبين بين ذلك لا الي هءلاء ولا الي هءلاء النساء ويحلفون اي المنافقون علي الكذب وهو قولهم والله انا مسلمون وهم يعلمون انهم كاذبون في حلفهم اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون AUTO اعد الله لهم عذابا نوعا من العذاب شديدا في غاية الشدة انهم ساء ما كانوا يعملون من المعاصي اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين	1501	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3383	false	2250220409152217496	120	172	594	870	1497	300	الله عليكم فاقيموا الصلا--------ة واتوا الزكاة-------------------------- واطيعوا الله ورسوله وا------------------------------لله خبير بما تعملون------------- الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون----------------------------------------------------------------------------------------------- اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين	3383	1533445134418962482	267	471.0	215	771	34.63035202026367	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1504	true	7120709415777772527	177	283	946	1489	1572	300	اول حشر الي الشام قال النبي صلي الله عليه وسلم اخرجوا قالوا الي اين قال الي ارض المحشر ثم تحشر الخلق يوم القيامة الي الشام وقيل معناه--- لاول الحشر لانهم كانوا اول من اجلي من اهل الكتاب من جزيرة العرب ثم اجلي اخرهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه وسميت جزيرة لانه احاط بها بحر الحبشة وبحر فارس ودجلة والفرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما ظننتم----- ايها المءمنون ان يخرجوا--- من المدينة لعز-هم وقوتهم------------------------------------------ وظنوا اي-------------------------------- بنو النضير انهم مانعتهم حصونهم -من الله اي من --باس الله لوثوقهم بحصانتها فاتاهم الله اي امر----------ه وعذابه من حيث لم يحتسبوا اي---------------------------------------------------------------- يظنوا---- وقذف في قلوبهم الرعب--- الخوف------- بقتل سيدهم كعب بن الاشرف	1504	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3390	false	-6555630811003856029	0	170	0	867	1608	300	اول حشر الي الشام قال النبي صلي الله عليه وسلم اخرجوا قالوا الي اين قال الي ارض المحشر ثم يحشر الخلق يوم القيامة الي الشام وقيل انما قال لاول الحشر لانهم كانوا اول من اجلي من اهل الكتاب من جزيرة العرب ثم اجلي اخرهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقيل كان هذا اول الحشر من المدين-------------------ة والحشر الثاني من خيبر وجميع جزيرة العرب الي اذرعات واريحاء من ارض الشام في ايام عمر وقيل كان هذا اول الحشر والحشر الثاني نار تحشرهم يوم القيامة من المشرق الي المغرب تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا ما ظننتم يعني ايها المءمنين ان يخرجوا اي من المدينة لعزتهم ومنعتهم وذلك انهم كانوا اهل حصون وعقار ونخل كثير وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله اي وظن بنو النضير ان---------- حصونهم تمن-----عهم من سلطان الله----------------- فاتاهم الله اي اتاهم امر الله وعذابه من حيث لم يحتسبوا وهو ان الله امر نبيه صلي الله عليه وسلم بقتالهم واجلاءهم وكانوا لا يظنون ذلك وقذف في قلوبهم الرعب اي الخوف الشديد بقتل سيدهم كعب بن الاشرف	3390	1533445134418962482	439	692.0	345	918	47.82135009765625	74	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1505	true	-1396534579216179199	72	189	444	1055	1631	300	عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار AUTO ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء اي حكم عليهم بخروجهم من اوطانهم لعذبهم في الدنيا بالقتل والاسر كقريظة ولهم في الاخرة ان نجوا هنا من القتل عذاب النار وكان اجلاء بني النضير مرجع النبي صلي الله عليه وسلم من احد في سنة ثلاث من الهجرة وفتح قريظة مرجعه من الاحزاب في سنة خمس من الهجرة وبينهما سنتان ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب AUTO ذلك الذي نزل بهم بانهم شاقوا الله ورسوله والمشاقة كون الانسان في شق ومخالفه في شق ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين	1505	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3391	false	-1157222827110940062	0	35	0	192	1549	300	عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاب ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين	3391	1533445134418962482	192	351.0	157	611	31.42389488220215	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1506	true	-2304062728627459822	23	85	107	413	1572	300	صلي الله عليه وسلم------------ ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء اهلاكه واخذ ماله والله علي كل شء قدير يفعل ما يريد فجعل اموال بني النضير لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة يضعها حيث يشاء فقسمها----------------------------- بين المهاجرين ولم يعط الانصار منها شيءا الا ثلاثة نفر كانت بهم حاجة وهم ابو دجانة سماك بن خرشة وسهل بن حنيف والحارث بن الصمة	1506	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3392	false	-7278247350076364707	216	276	1118	1403	1509	300	صلي الله عليه وسلم كان علي جمل ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء من اعداء-------ه والله علي كل شء قدير اي فهي له------------------------------------------------------- خاصة يضعها حيث يشاء فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين ولم يعط الانصار منها شيءا الا ثلاثة نفر كانت بهم حاجة وهم ابو دجانة سماك بن خرشة وسهل بن حنيف والحارث بن الصمة	3392	1533445134418962482	228	404.5	180	347	65.7060546875	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1506	true	-2304062728627459822	85	158	413	811	1572	300	ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب AUTO ثم بين ما يصنع صلي الله عليه وسلم بالفء فقال ما افاء الله علي رسوله ------------------من اموال الكفار اهل القري و------------هي قريظة والنضير وفدك وخيبر وقري عرينة فلله وللرسول ولذي القربي-------------------------- واليتامي والمساكين وابن السبيل	1506	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3394	false	5435633530678200614	127	203	654	1067	1580	300	ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب قوله تعالي--------------------------------------- ما افاء الله علي رسوله من اهل القري يعني من اموال --كفار اهل القري قال ابن عباس هي قريظة والنضير وفدك وخيبر وقري عرينة فلله وللرسول ولذي القربي يعني بني هاشم وبني المطلب واليتامي والمساكين وابن السبيل	3394	1533445134418962482	348	626.0	284	454	76.65198516845703	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1507	true	-1290405932498788222	42	130	221	730	1647	300	واتقوا الله--------------- ان الله شديد العقاب لمن خالفه للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون AUTO ثم بين من له الحق في الفء فقال للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفار مكة اخرجوهم واخذوا اموالهم يبتغون فضلا----------- -----------رزقا من الله ورضوانا اي اخرجوا الي دار الهجرة طلبا لرضا الله عز وجل قرا ابو بكر عن عاصم ورضوانا بضم الراء والباقون بكسرها وينصرون الله ورسوله--- بانفسهم واموالهم---------------------------------------- اولءك هم الصادقون ---في ايمانهم وال-------------------ذين تبوءوا الد-ار والايمان	1507	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3396	false	2834824082712013391	87	203	399	1025	1531	300	واتقوا الله اي في امر الفء ان الله شديد العقاب اي علي ترك ما امركم به رسول الله صلي الله عليه وسلم او نهاكم عنه------------------------------------------------------------------ ثم بين من له الحق في الفء فقال -----------------------------------------------------عز وجل سورة الحشر اية 8span للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يعني الجاهم كفار مكة ا----لي الخرو--------ج يبتغون فضلا من الله اي رزقا وقيل ثوابا من الله ورضوانا اي اخرجوا من ديارهم----- طلبا لرضا الل------------------------------------------------------ه عز وجل وينصرون الله ورسوله اي بانفسهم واموالهم والمراد بنصر الله نصر دينه واعلاء كلمته اولءك هم الصادقون اي في ايمانهم قال قتادة المهاجرون الذين تركو-ا الديار والاموال	3396	1533445134418962482	229	153.5	181	817	28.029375076293945	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1508	true	-3481360135670094938	195	288	1025	1539	1600	300	سورة الحديد الاية اختلاف القراء في ------رءوف الم تر الي الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون AUTO------------------------------------------------------------------------------------ الم تر الي الذين نافقوا ا--ي اظهروا خلاف ما اضمروا يعني عبد الله بن ابي -بن سلول واصحابه يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب وهم- اليهود من بني قريظة و----ال---------------------------------------------نضير لءن اخرجتم ---من المدينة لنخرجن معكم-------- ولا نطيع فيكم احدا------------- سالنا ------------خذلا-----------------------------------نكم ابدا اي من رسول الله والمسلمين وان قوتلتم لننصرنكم لنعاو--------------ننكم والله يشهد انهم--------------- لكاذبون	1508	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3401	false	-7284978763732513783	57	182	272	965	1595	300	سورة الحشر-------------- الايات 11 الي 12span الم تر الي الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون الم تر الي الذين نافقوا يعني اظهروا خلاف ما اضمروا وهم- عبد الله بن ابي ابن سلول واصحابه يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب يعني اليهود من بني قريظة وبني النضير وانما جعل المنافقين اخوانهم لانهم كفار مثلهم لءن اخرجتم اي من المدينة لنخرجن معكم اي منها ولا نطيع فيكم احدا ابدا يعني ان سالنا احد خلافكم وخذلانكم فلا نطيعه فيكم وان قوتلتم لننصرنكم اي لنعي-------------------------------------------------ننكم ولنقاتلن معكم والله يشهد انهم يعني المنافقين لكاذبون	3401	1533445134418962482	417	694.5	335	757	55.08586502075195	66	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1509	true	-743126691154063838	0	227	0	1222	1608	300	ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون AUTO كما قال لءن اخرج--------------------------------------------------------------------------------------------وا من ديارهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم وكان الامر كذلك فان-------------------------------------------هم اخلفوهم الوعد ولءن نصروهم اي جاءوا لنصره ليولن الاد---------------------------------------------------------بار منهزمين ثم لا ينصرون اليهود لانهزا-----------------------------م ناصر-هم لا-------------------------نتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون AUTO لانتم يا معشر المسلمين اشد رهبة في صدورهم من الله المعني خوف المنافقين منكم ايها المءمنون سرا اشد من خوفهم من الله تعالي جهرا فان استبطان رهبتكم سبب لاظهار رهبة الله تعالي ذلك الخوف منكم بانهم قوم لا يفقهون عظمة الله لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون AUTO لا يقاتلونكم اليهود والمنافقون جميعا اي مجتمعين الا في قري محصنة بالخنادق والدروب فلا يبرزون لقتالكم او من وراء جدر قرا ابن كثير وابو عمرو جدار بكسر الجيم وفتح الدال والف بعدها علي التوحيد وابو عمرو علي اصله في الامالة وقرا الباقون بضم الجيم والدال من غير الف علي الجمع وهما بمعني الحاءط باسهم حربهم بينهم شديد قتالهم لكم من وراء السور شديد ولكن لا يطيقون مبارزتكم تحسبهم جميعا متفقين وتقدم اختلاف القراء في تحسبهم في سورة الحديد وقلوبهم شتي متفرقة ذلك بانهم قوم لا يعقلون ما فيه صلاحهم--------------------- كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم AUTO فمثل بني النضير كمثل الذين من --	1509	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3401	false	-7284978763732513783	99	297	502	1579	1595	300	ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون الم تر الي الذين نافقوا يعني اظهروا خلاف ما اضمروا وهم عبد الله بن ابي ابن سلول واصحابه يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب يعني اليهود من بني قريظة وبني النضير وانما جعل المنافقين اخوانهم لانهم كفار مثلهم لءن اخرجتم اي من المدينة لنخرجن معكم اي منها ولا نطيع فيكم احدا ابدا يعني ان سالنا احد خلافكم وخذلانكم فلا نطيعه فيكم وان قوتلتم لننصرنكم اي لنعيننكم ولنقاتلن معكم والله يشهد انهم يعني المنافقين لكاذبون اي فيما قالوا ووعدوا ثم اخبر الله عن حال المنافقين فقال تعالي لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم وكان الامر كذلك فانهم اخرجوا ولم يخرج المنافقون معهم وقوتلوا فلم ينصروهم------ ولءن نصروهم--------------- ليولن الادبار يعني لو قدروا نصرهم او لو قصدوا نصر اليهود لولوا الادبار منهزمين ثم لا ينصرون يعني بني النضير لا يصيرون منصورين اذا انهزم ناصروهم سورة الحشر الايات 13 الي لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يقاتلو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك بانهم قوم لا يعقلون كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب -------------------ال--يم كمثل الشيطان اذ	3401	1533445134418962482	384	344.0	309	1854	20.711973190307617	63	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1509	true	-743126691154063838	55	110	303	588	1608	300	لانتم----- يا معشر المسلمين اشد رهبة في صدورهم من الله -----------------------------------------------المعني خوف المنافقي------ن منكم ايها المءمنون سرا اشد من خوفهم من الله تعالي جهرا فان استبطان رهبتكم سبب لاظهار رهبة الله تعالي ذلك ال---خوف منكم بانهم قوم لا يفقهون----- عظمة الله ------لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة--------------------------------------------------------------------------- او من وراء ---------جدر باسهم بينهم شديد	1509	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3402	false	-195026662605512	11	80	51	418	1571	300	لانتم يعني يا معشر المسلمين اشد رهبة في صدورهم من الله اصل الرهبة والرهب الخوف الشديد مع حزن واضطراب والمعني انهم يرهبون ويخافون منكم ------------------اشد م-------------------------------------ن رهبتهم من الله------------------- ذلك اي الخوف منكم بانهم قوم لا يفقهون يعني عظمة الله تعالي لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة اي لا يبرزون لقتالكم انما يقاتلونكم متحصنين بالقري والجدران وهو قوله تعالي او من وراء جدر وقرء جدر باسهم بينهم شديد	3402	1533445134418962482	191	284.5	151	441	43.3106575012207	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1512	true	-3305020152296451046	111	191	610	1052	1613	300	الايات من هو الله الي اخرها والله اعلم AUTO سورة الممتحنة مدنية وايها ثلاث عشرة اية وحروفها الف وخمس مءة وعشرة احرف وكلمها ثلاث مءة وثمان واربعون كلم------------------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم ياا-يها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	1512	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3412	false	606766956914288162	42	123	209	668	1551	300	الترمذي وقال حديث غريب----- والله اعلم----- سورة الممتحنة مدنية وهي ث--لاث عشرة اية وثلاثما--------------------------------------ءة وثمان واربعون كلمة والف وخمسماءة وعشرة احرف بسم الله الرحمن الرحيم سورة الممتحنة اية بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	3412	1533445134418962482	366	686.0	299	509	71.90570068359375	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1513	true	-7167421760304662768	2	122	7	593	1543	300	كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لتخرجن الك--------تاب والا لاجردنك ولاضربن عنقك ف-------------اخرجته من ذءابتها------ قد خباته في شعرها فخلو-----------------------------------ها ورجعوا بالكتاب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستحضر حاطبا وقال -------------------------------------------------------------------ما حملك علي-------ه فقال------ ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولكني كنت امرا ملصقا في قريش وليس فيهم------------------------------------------------------ من يحمي ا--------------------------------------------------------هلي فاردت ان اخذ---- عندهم يدا يرعوني بها في قرابتي وقد علمت -----------------------------ان كتابي لا يغني عنهم شيءا فقال -----------------------------------------عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعني يا رسول الله----- اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق حاطب انه من اهل بدر وما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال---- اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	1513	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3414	false	-5941893632213542202	33	203	172	1008	1536	300	كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسل السيف وقال اخرجي الكتاب والا لاجردنك ولاضربن عنقك فلما رات الجد اخرجته من ذواءبها وكانت قد خباته في شعرها فخلوا سبيلها ولم يتعرضوا لها ولا لما معها ورجعوا بالكتاب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حاطب فاتاه فقال له هل تعرف الكتاب قال نعم قال فما حملك علي ما صنعت فقال والله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببت---------------------------هم منذ فارقتهم ولكن لم يكن احد من المهاجرين الا وله بمكة من يمنع عشيرته وكنت غريبا منهم وكان اهلي بين ظهرانيهم فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ لي عندهم يدا--------------------- وقد علمت ان الله تعالي ينزل بهم باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعذره فقام عمر بن الخطاب فقال------------- يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------ وما يدريك يا عمل لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	3414	1533445134418962482	447	708.0	353	921	48.534202575683594	77	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1513	true	-7167421760304662768	134	246	649	1244	1543	300	صلي الله عليه وسلم يريد غزوكم مثل الليل والسيل واقسم بالله لو غزاكم هو وحده لنصر عليكم فكيف وهو في جمع كثير فنزل في شان حاطب يا--------------ايها الذين امنوا لا تتخذوا مفعوله الاول عدوي ويعطف عليه وعدوكم والثا----ني اولياء والعدو اسم يقع للجمع والمفرد والمراد هنا كفار قريش تلقون اليهم صفة ل اولياء والباء زاءدة في بالمودة اي لا تظهروا مودتكم ل------------------------------------------------------------------------------هم وقد الواو للحال اي وحالهم انهم كفروا بما جاءكم من الحق وهو- القران يخرجون الرسول واياكم----- من مكة ان تءمنوا تعليل اي------------------------ لايمانكم بالله ربكم وقوله ان كنتم خرجتم---- شرط جوابه متقدم في معني ما قبله تقديره ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي فلا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء	1513	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3414	false	-5941893632213542202	180	295	906	1508	1536	300	صلي الله عليه وسلم وما يدريك يا عمل لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فانزل الله في شان حاطب بن ابي بلتعة يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا------------- عدوي----------- وعدوكم اولياء يعني اصدقاء وانصارا------------------------------------------- تلقون اليهم----------------------------- بالمودة اي باسباب المحبة وقيل معناه تلقون اليهم اخبار النبي صلي الله عليه وسلم وسره بالمودة التي بينكم وبينهم وقد كفروا------ اي وحالهم انهم كفروا بما جاءكم من الحق يعني القران يخرجون الرسول واياكم يعني من مكة ان تءمنوا اي لان امنتم كانه قال يفعلون ذلك لايمانكم بالله ربكم------ ان كنتم خرجتم هذا شرط جوابه متقدم وال---------------معني ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي فلا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء	3414	1533445134418962482	338	440.5	268	725	46.620689392089844	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1514	true	3251925896123029185	135	193	791	1099	1673	300	والله بما تعملون بصير فيجازيكم عليه قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء- منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير	1514	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3415	false	-6120409270024004044	67	123	376	671	1688	300	والله بما تعملون بصير-------------- قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير	3415	1533445134418962482	294	574.0	238	309	95.1456298828125	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1514	true	3251925896123029185	1	53	6	321	1673	300	ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون AUTO ان يثقفوكم يظفروا بكم يكونوا لكم اعداء ولا تنفعكم مودتهم ويبسطوا اليكم ايديهم بالضرب والقتل والسنتهم بالسوء بالشتم وودوا كفار مكة لو تكفرون فتكونون مثلهم لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير	1514	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3415	false	-6120409270024004044	45	71	242	398	1688	300	ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير	3415	1533445134418962482	156	297.5	130	315	49.52381134033203	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1515	true	-5390446998559471491	30	171	181	892	1538	300	الا قول ابراهيم لابيه مستثني من اسوة يعني لكم -----اسوة في ابراهيم-------------- الا في --استغفاره لابيه المشرك ف--------------ان ابراهيم عليه السلام كان قد قال لابيه لاستغفرن لك ثم--------------------------- تبرا منه كما تقدم في سورة التوبة لان استغفار المءمن للكافر لا يجوز قال ابراهيم لابيه وما املك لك من الله م-------------------------------------------------ا ادفع عنك من عذابه من شء ان عصيته واشركت ر------------------------------------------------------------------------------بنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير حكاية عن قول ابراهيم والذين معه انه هكذا كان وقيل هو امر للمءمنين اي قولوا ذلك ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم AUTO ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا اي لا تظفرهم ب--نا فيفتنونا عن ديننا----------------------------------------------------------------------------------------------- واغفر لنا ربنا ما فرط انك انت العزيز الحكيم--------------------------------- لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو ا-لله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد AUTO ثم خاطب الله	1515	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3416	false	-3614375118672223293	15	164	94	856	1582	300	الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك ي---عني لكم ان تتاسوا --بابراهيم في جميع اموره الا في الاستغفار- لابيه المشرك فلا تتاسوا به فان ابراهي------------م كان قد قال لابيه لاستغفرن لك فلما تبين له اقامته علي الكفر تبرا من----------------------------------------------------------------------------ه وما املك لك من الله من شء هذا من قول ابراهيم لابيه يعني ما اغني عنك ولا ادفع عنك--- عذاب الله-- ان عصيته واشركت به وانما وعده بالاستغفار رجاء اسلامه وكان من دعاء ابراهيم ومن معه من المءمنين ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك ال-------------------------------------------------------------------------------مصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كف--------------------------------------------------------------------------روا اي لا تظهرهم علينا في-ظنوا انهم علي الحق وقيل معناه لا تعذبنا بايديهم ولا بعذاب من عندك فيقولوا لو كان هءلاء علي الحق ما اصابهم ذلك واغفر لنا ربنا------- انك انت العزيز الحكيم سورة الممتحنة الايات 6 الي 8span لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد عسي الله ---------	3416	1533445134418962482	390	592.5	311	1031	37.82735061645508	62	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1516	true	-7500741729018164707	238	289	1308	1590	1648	300	هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم AUTO يا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات من دار الكفر الي دار الاسلام فامتحنوهن	1516	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3418	false	3371028719071440994	0	71	0	395	1531	300	هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر و-سءلوا ما انفقتم وليسءلوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم وهم مشركو مكة ان تولوهم ومن يتولهم فاولءك هم الظالمون قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات----------------------------- فامتحنوهن	3418	1533445134418962482	245	453.5	200	425	57.64706039428711	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1517	true	-5074677827432742112	9	47	49	237	1566	300	ما خرجت بغضا ل-زوج ولا عشقا لرجل ولا رغبة عن ارض الي ارض ولا لحدث احدثته ولا لالتماس الدنيا ولا خرجت الا رغبة في الاسلام وحبا لله و-رسوله------------------- فاذا حلفت-------- لم ير-----------------------------------------------------------دها واعطي زوجها مهرها وما انفق عليها	1517	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3419	false	4264556246150390187	82	135	418	677	1534	300	ما خرجت من بغض زوج --------------ولا رغبة عن ارض الي ارض ولا لحدث احدثته ولا -التماس --دنيا وما خرجت الا رغبة في الاسلام وحبا لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم فاذا حلفت علي ذلك لم يردها فاستحلف رسول الله صلي الله عليه وسلم سبيعة فحلفت فلم يردها واعطي زوجها مهرها وما انفق عليها	3419	1533445134418962482	164	281.5	130	276	59.4202880859375	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1517	true	-5074677827432742112	109	288	568	1505	1566	300	وان كان لهن ازواج كفار------------- لان الاسلام فرق بينهن وبين ازواجهن الكفار اذا اتيتموهن اجورهن مهوره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولا تمسكوا قرا ابو عمرو ويعقوب بفتح الميم وتشديد السين وقرا الباقون باسكان الميم وتخفيف السين ومعناهما الامساك بعصم جمع عصمة وهو ما يعتمد عليه الكوافر جمع كافرة المعني من ك---------------------------------------------------------------------------------------------انت له زوج-ة كافر-----ة فلا يعتدن بها ---لانقطاع ا-----لزوجية بينهما ف----------لما نزلت هذه الاية طلق عمر بن الخطاب امراتين كانتا له بمكة مشركتين قريبة بنت ابي امية بن المغيرة فتزوجها معاوية بن ابي سفيان وهما علي الشرك في -مكة والاخري ام كلثوم بنت عمرو بن جرول الخزاعية---- ام عب------د الله بن عمر فتزوجها ابو جهم بن حذافة بن عاصم وهما علي الشرك وك---انت اروي بنت ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب تحت طلحة بن عبيد الله فهاجر طلحة وهي بمكة علي دين قومها ففرق الاسلام بينهما فتزوجها----- في الاسلام خالد بن سعيد بن العاص بن امية وك-----------انت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة ابي العاص بن الربيع------------- ولحقت بالنبي صلي الله عليه وسلم واقام ابو العاص بمكة مشركا ثم اتي المدينة فاسلم فردها عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1517	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3420	false	4558534959355305474	17	227	101	1204	1598	300	وان كان لهن ازواج كفار في دار الحرب لان الاسلام فرق بينهن وبين ازواجهن الكفار ووقفت الفرقة بانقضاء عدتها فان اسلم الزوج قبل انقضاء عدتها فهي زوجته وبه قال الاوزاعي والليث بن سعد ومالك والشافعي واحمد وقال ابو حنيفة تقع الفرقة باختلاف الدارين ولا تمسكوا---------------------------------------------------------------------------------------------------- بعصم--------------------------- الكوافر جمع عصمة وهي ما اعتصم به من العقد والسبب نهي الله تعالي المءمنين عن المقام علي نكاح المشركات يقول الله تعالي وان كانت له امراة كافرة بمكة فلا يعتد- بها فقد انقطعت عصمة الزوجية بينهما قال الزهري لما نزلت هذه الاية طلق عمر بن الخطاب امراتين كانتا--- بمكة مشركتين قريبة بنت ابي امية بن المغيرة فتزوجها معاوية بن ابي سفيان وهما علي --شركهما بمكة والاخري ام كلثوم بنت عمرو بن جرول الخزاعية وهي ام ابنه عبيد الله فتزو-------جها ابو جهم بن حذافة بن غن-م وهما علي --شركهما وكانت اروي بنت ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب تحت طلحة بن عبيد الله فهاجر طلحة وبقيت هي علي دين قومها ففرق الاسلام بينهما فتزوجها بعده في الاسلام خالد بن سعيد بن العاص بن امية قال الشعبي وكانت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة ابي العاص بن الربيع اسلمت وهاجرت ولحقت بالنبي صلي الله عليه وسلم واقام ابو العاص بمكة مشركا ثم اتي المدينة فاسلم فردها عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	3420	1533445134418962482	724	1243.5	578	1246	58.10593795776367	125	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1518	true	8503174102033027200	231	300	1269	1632	1632	300	فلما نزلت هذه الاية اقر المءمنون بحكم الله عز وجل وادوا ما امروا به من----- نفقات المشركين علي نساءهم وابي المشركون ان يقروا بحكم الله فيما امر به من اداء نفقات المسلمين ف-نزل قوله تعالي وان فا--------------------------تكم شء اي احد من ازواج----------------------------------------------------------------------------------------------------كم اي-- سبقكم وانقلب من------كم الي الكفار--- فلحق- بهم مرتدات فعاقب------------تم فغنم-------تم م------------------------------------------------------ن الكفار فاتوا الذين ذهبت ازواج-----------------------------------------------------------هم منكم الي الكفار مرتدات مثل ما انفقوا عليهن من الغناءم-	1518	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3421	false	-329375664676400718	1	115	6	632	1531	300	فلما نزلت هذه الاية اقر المءمنون بحكم الله تعالي- وادوا ما امروا به من اداء نفقات المشركين علي نساءهم وابي المشركون ان يقروا بحكم الله فيما امر--- من اداء نفقات المسلمين فانزل الله عز وجل سورة الممتحنة اية 11span وان فاتكم شء------- من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا واتقوا الله الذي انتم به مءمنون وان فاتكم ايها المءمنو-ن شء من ازواجكم الي الكفار اي فلحقن بهم مرتدات فعاقبتم معناه غزوتم فغنمتم واصبتم من الكفار عقبي وهي الغنيمة وقيل معناه ظهرتم وكانت العاقبة لك--م فاتوا الذين ذهبت ازواجهم اي الي الكفار مثل ما انفقوا معناه اعطوا الذين ذهبت ازواجهم منكم الي الكفار مرتدات مثل ما انفقوا عليها من الغناءم	3421	1533445134418962482	317	489.5	257	640	49.53125	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1519	true	-838145851349554916	0	29	0	159	1619	300	التي صارت في ايديكم---------------- قال ابن عباس لحق بالمشركين من نساء المءمنين المهاجرين ست نسوة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجعن عن الاسلام فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ازواجهن مهورهن -----من الغنيمة	1519	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3421	false	-329375664676400718	115	221	632	1156	1531	300	التي صارت في ايديكم من اموال الكفار قال ابن عباس لحق بالمشركين من نساء المءمنين المهاجرين ست نسوة ام الحكم بنت ابي سفيان وكان تحت عياض بن شداد الفهري وفاطمة بنت ابي امية بن المغيرة اخت ام سلمة وكانت تحت عمر بن الخطاب فلما اراد عمر ان يهاجر بها ابت وارتدت وبروع بنت عقبة وكانت تحت شماس بن عثمان وعزة بنت عبد العزيز بن نضلة وتزوجها عمرو بن عبد ود وهند بنت ابي جهل بن هشام وكانت تحت هشام بن العاص بن واءل وام كلثوم وكانت تحت عمر بن الخطاب فكلهن رجعن عن الاسلام فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ازواجهن مهور نساءهم من الغنيمة	3421	1533445134418962482	157	284.0	129	524	29.96183204650879	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1519	true	-838145851349554916	184	256	1014	1378	1619	300	ولا يعصينك في معروف هو ما وافق طاعة الله ورسوله فبايعهن اذا بايعنك واستغفر لهن الله ان الله غفور --------------------------------------------------------------رحيم فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------- علي الصفا------------------- وعمر بن الخطاب رضي الله عنهاسفل منه وهو يبايع النساء بامره ويبلغهن عنه وهند بنت عتبة امراة ابي سفيان متنقبة متنكرة مع النساء خوفا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعرفها ثم عرفها وعفا عنها وصح انه صلي الله عليه وسلم	1519	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3422	false	7864439726287712853	149	224	777	1163	1535	300	ولا يعصينك في معروف---------------------------- فبايعهن----------- واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الاية قال المفسرون لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة وفرغ من بيعة الرجال وهو علي الصفا اتته النساء يبلغنه وعمر بن الخطاب ------------اسفل منه ------------------------يبلغهن عنه وهند بنت عتبة امراة ابي سفيان متنقبة متنكرة مع النساء خوفا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ---------يعرفها فقال ---رسول الله صلي الله عليه وسلم	3422	1533445134418962482	257	421.0	204	473	54.33403778076172	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1519	true	-838145851349554916	33	103	179	549	1619	300	واتقوا الله الذي انتم به مءمنون -فان الايمان به يقتضي التقوي منه يا-ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم AUTO ونزل يوم فتح مكة------------------------------------- لما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- من بيعة الرجال وهو علي الصفا ياايها	1519	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3422	false	7864439726287712853	112	188	571	979	1535	300	واتقوا الله الذي انتم به مءمنون سورة الممتحن--------ة اية 12span يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الاية قال المفسرون لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة وفرغ من بيعة الرجال وهو علي الصفا اتته --	3422	1533445134418962482	317	554.5	253	418	75.83731842041016	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1524	true	-7114529992915654243	124	300	687	1642	1642	300	فظهرت------------------- الكافرة علي المءمنة---- فايدنا قوينا ونصرنا الذين امنوا علي عدوهم ببعث محمد صلي الله عليه وسلم فاصبحوا يعني المءمنين ظاهرين--- غالبين اعداءهم--------------------------------- بتصديق محمد صلي الله عليه وسلم ان عيسي كلمة الله وروح-ه والله اعلم ---------------AUTO سورة الجمعة مدنية وايها احدي عشرة اية وحروفها سبع مءة وثمانية واربع---ون حرفا وكلمها مءة وثمانون كلمة وقيل انها مكية وهو خطا من قاءله لان امر اليهود لم يكن الا بالمدينة وكذلك اقامة الجمعة وصلاتها والانفضاض بغير خلاف بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم AUTO يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك تقدم تفسيره ومعني سبح بلفظ الماضي و يسبح بلفظ المضارع اول سورة الحديد القدوس تقدم تفسيره في سورة الحشر العزيز الحكيم تقدم تفسيره في سورة الحديد وجر الاسماء الاربعة صفة لله هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو -عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبين AUTO هو الذي بعث في الاميين يعني العرب -كانت------ امة امية لا تكتب ولا ----------------------------------------------------------------------------تقرا رسولا منهم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم-	1524	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3430	false	-8987191072375339026	103	267	548	1418	1590	300	فظهرت الفرقة المءمنة علي الكافرة فذلك قوله تعالي فايد-------------نا الذين امنوا علي عدوه-----------------------------م فاصبحوا --------------ظاهرين اي غالبين وقيل معناه فاصبحت حجة من امن بعيسي ظاهرة بتصديق محمد صلي الله عليه وسلم ان عيسي -روح الله وكلمته والله اعلم بمراده واسرار كتابه سورة الجمعة مدنية وهي-- احدي عشرة اية وماءة وثلاثون كلمة وسبعماءة وعشرون حرفا -----------------------------------------------بسم الله -الرحمن الرحيم سور---------------------------ة الجمعة الايات 1 الي 3span--------- بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلوا عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم قوله عز وجل يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم-------- هو الذي بعث في الاميين يعني العرب وكانت العرب امة امية لا تكتب ولا تقرا حتي بعث فيهم نبي الله وقيل الامي هو الذي علي ما خلق عليه كانه منسوب الي امه رسولا منهم يعني محمد- صلي الله عليه وسلم	3430	1533445134418962482	489	737.5	391	1242	39.37198257446289	78	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1531	true	-1370999056597005129	267	299	1477	1658	1666	300	بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبون -------AUTO اذا جاءك المنافقون يعني عبد الله بن ابي--------- واصحابه قالوا	1531	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3445	false	4833936576790073979	229	288	1168	1483	1543	300	بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون قوله عز وجل اذا جاءك المنافقون يعني عبد الله بن ابي ابن سلول واصحابه قالوا	3445	1533445134418962482	175	327.0	143	315	55.55555725097656	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1532	true	-6236678804228549954	182	294	960	1567	1597	300	كانوا يعملون من النفاق----------------------- ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون AUTO ذالك القول الشاهد علي سوء عملهم بانهم اي بسبب انهم امنوا باللس-ان ثم كفروا اي استمروا علي الكفر بقلوبهم فطبع ختم علي قلوبهم------------------------------------------------ بالكفر قرا ابو عمرو ورويس عن يعقوب فطبع علي بادغام العين في العين فهم لا يفقهون لا يفهمون حقيقة الاي---------------------------------------------------مان واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله اني يء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكون AUTO واذا رايتهم ا--ي المنا-----------------------------فقين تعجبك اجسامهم لجمالها و---------------------------------------------------------------------------كان عبد الله بن ابي--------- جسيما ف---------------------------------صيحا وان يقولوا تسمع لقولهم فتحسب انه صدق كانهم خشب مسندة--- اشباح بلا ارواح واجسام بلا احلام	1532	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3446	false	1772272195402070923	117	287	609	1505	1577	300	كانوا يعملون يعني حيث اثروا الكفر علي الايمان ذلك بانهم امنوا اي في الظاهر وذلك اذا راوا المءمنين اقر-----------------------------------------------------------وا بالايمان ثم كفروا اي في السر وذلك اذا خلوا مع المشركين وفيه تاكيد لقوله والله يشهد انهم لكاذبون فطبع علي قلوبهم اي -----------------------------------------------------------بالكفر فهم لا يفقهون اي الاي-------------مان وقيل لا يتدبرون القران سورة المنافقون الايات 4 الي واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله اني يءفكون واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم ان الله لا يهدي القوم الفاسقين----- واذا رايتهم يعني المنافقين مثل عبد الله بن ابي ابن سلول تعجبك اجسامهم يعني ان لهم اجساما ومناظر حسنة وان يقولوا تسمع لقولهم اي فتحسب انه صدق قال ابن عباس كان عبد الله بن ابي ابن سلول جسيما فصيحا ذلق اللسان فاذا قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم -قوله--------------- كانهم خشب مسندة اي اشباح بلا ارواح واجسام بلا احلام	3446	1533445134418962482	320	437.0	251	1048	30.534351348876953	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1535	true	-720037930307193606	138	273	761	1395	1550	300	رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل هذا قول عبد الله بن ابي ابن سلول يعني بالاعز نفسه وبالاذل رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اسيد بن حضير لما سمعها والله يا رسول الله تخرجه ان شءت هو والله الذليل وانت------ العزيز ثم قال يا رسول الله ارفق به فو الله لقد جاء الله بك كان قومه لينظمون له الخرز ليتوجوه فانه ليري انك قد استلبته ملكا وبلغ عبد الله بن عبد الله بن ابي ما كان من امر ابيه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انه بلغني انك تريد قتل عبد الله بن ابي لما بلغك عنه فان كنت فاعلا فمرني به فانا احمل اليك راسه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل نرفق به ونحسن صحبته ما بقي معن------ا وقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1535	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3449	false	4007168784984594910	82	233	380	1094	1431	300	رجع --الي المدينة اخرج-- الاعز منها الاذل ف--------------------------------------------------------------------------------------قال اسيد انت وا--------------لله يا رسول الله تخرجه------- هو والله الذليل وانت والله العزيز ثم قال يا رسول الله ارفق به فو الله لقد جاء الله بك وان قومه لينظمون له الخرز ليتوجوه فانه ليري انك قد س--لبته ملكا وبلغ عبد الله بن عبد الله بن ابي ما كان من---- ابيه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا رسول الله انه بلغني انك تريد قتل عبد الله بن ابي لما بلغك عنه فان كنت فاعلا فمرني--- فانا احمل اليك راسه فو الله لقد علمت الخزرج ما كان بها رجل ابر بوالديه مني واني اخشي ان تامر به غيري فيقتله فلا تدعني نفسي ان انظر الي قاتل عبد الله بن ابي يمشي علي الارض فاقتله فاقتل مءمنا بكافر فادخل النار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل نرفق به ونحسن صحبته ما بقي معنا قالوا وسار رسول الله صلي الله عليه وسلم	3449	1533445134418962482	497	904.0	389	834	59.59232711791992	99	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1535	true	-720037930307193606	59	132	322	725	1550	300	هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا ولله خزاءن السماوات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون AUTO ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله من الفقراء حتي ينفضوا--- يتفرقوا عنه ولله خزاءن السماوات والارض----- بيد--------------------------------------------------------ه الا----رزاق ولكن المنافقين لا يفقهون----- ان امر----ه اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون لجهلهم بالله يقولون لءن رجعنا الي المدينة------------------------- ليخرجن الاعز منها الاذل--------------------- ولله العزة ولرسوله وللمءمنين ولكن	1535	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3452	false	5915105170152576051	23	151	121	818	1579	300	هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا ولله خزاءن السماوات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين ولكن المنافقين لا يعلمون يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولءك هم الخاسرون هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله----------- حتي ينفضوا اي يتفرقوا عنه ولله خزاءن السماوات والارض يعني بيده مفاتيح الرزق فلا يعطي احد احدا شيءا الا باذنه ولا يمنعه الا بمشيءته ولكن المنافقين لا يفقهون يعني ان امر الله اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون -------------يقولون لءن رجعنا الي المدينة يعني من غزوة بني المصطلق ليخرجن الاعز منها الاذل فرد الله عليهم بقوله ولله العزة ولرسوله وللمءمنين فعزة	3452	1533445134418962482	365	624.0	297	721	50.6241340637207	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1537	true	-2859340461926119881	23	106	108	516	1584	300	الله عليه وسلم من قرا AUTO سورة التغابن دفع عنه موت الفجاءة بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير AUTO يسبح لله ما في السماوات وما في الارض ينزهونه بقولهم سبحان الله له الملك وله الحمد فهو المختص بهما حقيقة وهو علي كل شء قدير واما ملك غيره فتسليط منه وحمده اعتداد بان نعمة الله جرت علي يده هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير	1537	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3453	false	-2839683110428872946	196	237	973	1180	1468	300	الله الرحمن الرحيم-------- سورة التغابن الايات 1 الي 2span- بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير	3453	1533445134418962482	177	283.0	140	408	43.382354736328125	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1537	true	-2859340461926119881	110	210	535	1097	1584	300	ثم وصف-------هم فقال فمنكم كافر ومنكم مءمن والكفر فعل الكافر والايمان فعل المءمن والكفر والايمان اكتس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب العبد -------------------------------------لقول النبي صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة وقوله فطرت الله التي فطر الناس عليها الروم فلكل واحد من الفريقين كسب واختيار وكسبه واختياره بتقدير الله و-مشيءته فالمءمن بعد خلق الله اياه يختار الايمان لان الله تعالي اراد ذلك منه وقدره عليه وعلمه منه والكافر بعد خلق الله اياه يختار الكفر لان الله تعالي قدر ذلك عليه وعلمه منه وهذا طريق اهل السنة---------------------------------------------------- والله بما تعملون بصير فيعاملكم بما يناسب اعمالكم خل-------------------------------------------ق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير	1537	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3454	false	-7433881210508929232	135	299	630	1516	1520	300	ثم وصفهم بفعلهم فقال فمنكم كافر ومن------------------------------------------------------------------كم مءمن ثم اختلفوا في تاويلها فروي عن ابي سعيد الخدري انه قال فمنكم كافر حياته مءمن في العاقبة ومنكم مءمن حياته كافر في العاقبة وقال عطاء بن ابي رباح فمنكم كافر بالله مءمن بالكواكب ومنكم مءمن بالله كافر بالكواكب وقيل فمنكم كافر اي بان الله خلقه وهم الدهرية واصحاب الطباءع ومنكم مءمن اي بان الله خلقه وجملة القول ---فيه ان الله تعالي خلق الكافر وكفره فعلا له وكسبا وخلق المءمن وايمانه فعلا له وكسبا------- فلكل واحد من الفريقين كسب واختيار وكسبه واختياره بتقدير الله وبمشيءته فالمءمن بعد خلق الله اياه يختار الايمان لان الله تعالي اراد ذلك منه وقدره عليه وعلمه منه والكافر بعد خلق الله اياه يختار الكفر لان الله تعالي قدر ذلك عليه وعلمه منه -هذا طريق اهل السنة فمن سلك هذا اصاب الحق وسلم من مذهب الجبرية والقدرية والله بما تعملون بصير اي انه عالم بكفر الكافر وايمان المءمن سورة التغابن الايات 3 الي 6span خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير	3454	1533445134418962482	389	482.0	317	963	40.39459991455078	61	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1538	true	831935307306536632	174	247	911	1327	1628	300	بلي وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم بالمحاسبة والمجازاة وذلك علي الله يسير لقدرته عليه فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير AUTO فامنوا بالله ورسوله محمد صلي الله عليه وسلم والنور الذي انزلنا هو القران ومعانيه والله بما تعملون خبير فمجاز عليه يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم	1538	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3455	false	-4329941701460140243	223	271	1191	1456	1611	300	بلي وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم-------------------- وذلك علي الله ------------يسير فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم	3455	1533445134418962482	262	496.0	214	416	62.980770111083984	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1540	true	970992335910189970	18	130	100	687	1631	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخطب يوم الجمعة حتي جاء الحسن والحسين -عليهما قميصان احمران يجرانهما يعثران ويقومان فنزل---------- صلي الله عليه وسلم عن المنبر حتي اخذهما وصعد بهما و------قال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة وقال اني رايت هذي-----------------------ن فلم اصبر ثم اخذ في خطبته قال ابن عطية وهذه ونحوها هي فتنة الفضلاء فاما فتنة الجهال والفسقة فمءدية الي كل فعل مهلك وجء ب انما للحصر لان جميع الاموال والاولاد فتنة لانه لا يرجع الي مال او ولد الا وهو مشتمل علي فتنة واشتغال قلب-------------------------------------------------------------------- فاتقوا الله ما استطعتم------ اطقتم وهذه الاية ناسخة لقوله اتقوا الله حق تقاته ال عمران واسمعوا ما امرتم به سماع قبول واطيعوا ا--لله و-رسوله	1540	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3458	false	-2933097914241450325	222	298	1151	1579	1590	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يخطبنا ف------------جاء الحسن والحسين وعليهما قميصان احم------ران--- يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه ثم قال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة نظرت الي----- هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي قطعت حديثي ورفعتهما اخرجه الترمذي وقال حديث حسن غريب وقوله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم اي ما اطقتم وهذه الاية ناسخة لقوله اتقوا الله حق تقاته--------- واسمعوا---------------------- واطيعوا اي لله ولرسوله	3458	1533445134418962482	276	284.0	224	704	39.20454406738281	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1540	true	970992335910189970	130	228	687	1220	1631	300	وانفقوا المال في الطاعة واتوا-------------- خيرا لانفسكم اي افعلوا ما هو خير لها-- ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون تقدم تفسيره في سو------------------رة الحشر ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حلي----------------------------------م AUTO ان تقرضوا الله تصرفوا المال فيما امر به قرضا حسنا مقرونا---------------------------------------------------------------------------------------- بالاخلاص يضاعفه لكم يجعل لكم بالواحد عشرا الي سبع مءة واكثر قرا ابن كثير وابو جعفر وابن عامر ويعقوب يضعفه بتشديد العين وحذف الالف قبلها وقرا الباقون باثبات الالف والتخفيف ويغفر لكم ببركة الانفاق والله شكور يشكر لكم ما عملتم حليم--------- لا يعاجل بالع--------------قوب-ة عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم	1540	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3459	false	-5848118997866843942	3	109	15	579	1547	300	وانفقوا اي من اموالكم حق الله الذي امركم به خيرا لانفسكم اي ما انفقتم في طاعة الله ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون تقدم تفسيره--- سورة التغابن الايات 17 ال--ي ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم----- ان تقرضوا الل-------------------------ه قرضا حسنا القرض الحسن هو التصدق من الحلال مع طيبة نفس يعني ان تقرضوا اي تنفقوا في طاعة الله متقربين اليه بالانفاق يضاعفه لكم اي يجزكم بالضعف ------الي سبعماءة الي ما يشاء من الزيادة ويغفر لكم والله ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------كور يعني يحب المتقربين اليه حليم اي لا يعاجل بالعقوبة مع كثرة ذنوبهم عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم	3459	1533445134418962482	269	385.0	211	713	37.727909088134766	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1541	true	7007049815288540148	0	99	0	511	1572	300	نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا -------AUTO يا-ايها النبي اذا طلقتم النساء ------افرد صلي الله عليه وسلم ب--------------------------------------------------------------------------الخطاب اولا تعظيما لشانه وجمع ثانيا مع امته تشريفا لهم قرا نافع النبء--------------------- اذا بالهمز والمد وتسهيل الهمزة الثانية وقرا الباقون بتشديد الياء بغير مد ولا همز وتحقيق الهمزة الثانية المعني اذا اردتم تطليقهن فطلقوهن لعدتهن اي لطهرهن الذي يحصينه من عدتهن وهو اول طهر---- تعتد به والمراد ان يطلقها في طهر لم يصبها فيه وهو طلاق السنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت هذه الاية في عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان قد طلق امراته في حال الحيض --------فقال صلي الله	1541	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3459	false	-5848118997866843942	170	291	912	1505	1547	300	نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا قوله عز وجل يا ايها النبي اذا طلقتم النساء نادي النبي صلي الله عليه وسلم ثم خاطب امته لانه المقدم عليهم فاذا خوطب خطاب الجمع كانت امته داخلة في ذلك الخطاب------------------------ وقيل معناه يا ايها-------------- النبي قل لامتك فاضمر القول اذا طلقتم النساء اي ------------------------------------------------------------------------------------------اذا اردتم تطليقهن فطلقوهن لعدتهن اي لزمان عدته----------------ن وهو الطهر لانها تعتد بذلك الطهر من عدتها وتحصل في العدة عقيب ال---طلاق فلا يطول عليها زمان العدة وكان ابن عباس وابن عمر يقران فطلقوهن في قبل عدتهن وهذا في المدخول بها لان غير المدخول بها لا عدة عليها نزلت هذه الاية في عبد الله بن عمر--------------- كان قد طلق امراته في حال الحيض ق عن ابن عمر رضي الله	3459	1533445134418962482	248	327.5	191	755	32.84768295288086	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1542	true	-2049211538912903423	55	109	302	608	1614	300	الثلا----ث فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهادة لله ذلكم يوعظ به من كان يءمن بالله واليوم الاخر ومن يتق الله يجعل له مخرجا ------AUTO فاذا بلغن اجلهن قارب---------ن انقضاء العدة فامسكوهن بمعروف راجعوهن------- او فارقوهن بمعروف--- اتركوهن حتي تنقضي عدتهن فيب-ن منكم واشهدوا ذوي عدل منكم	1542	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3462	false	-4594875696078620116	238	299	1206	1538	1540	300	الطلاق اية فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهادة لله ذلكم يوعظ به من كان يءمن بالله واليوم الاخر ومن يتق الله يجعل له مخرجا قوله تعالي فاذا بلغن اجلهن اي اذا قربن من انقضاء عدتهن فامسكوهن اي---- راجعوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف اي اتركوهن حتي تنقضي عدتهن فتبين منكم واشهدوا ذوي عدل منكم	3462	1533445134418962482	284	503.0	230	336	84.52381134033203	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1543	true	3549287975673487972	42	138	221	739	1601	300	واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا AUTO و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نزل- والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء البقرة قال خلاد بن النعمان بن قيس الانصاري يا رسول الله فما عدة من لا تحيض والتي لم تحض وعدة الحبلي فانزل الله -تعالي واللاءي يءسن لكبرهن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم----------------------------------------------------------------------------------- شككتم في حكم--------------- عدتهن لانقطاع دمهن لكبرهن فعدتهن ثلاثة ا-----------------------------------------------------------------------شهر الجملة خبر المبتدا واللاءي لم يحضن لصغرهن مبتدا محذوف الخبر اي فعدتهن ثلاثة اشهر حذف الخبر لدلالة	1543	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3464	false	-617073548519307999	168	299	765	1441	1445	300	واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ذلك امر الله انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا قوله عز وجل واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم قيل لما نزلت والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء------- قال خلاد بن النعمان بن قيس الانصاري يا رسول الله فما عدة من--- تحيض والتي لم تحض وعدة الحبلي فانزل الله عز وجل واللاءي يءس-------ن من المحيض من نساءكم يعني القواعد اللاتي قعدن عن الحيض فلا يرجي ان يحضن وهن العجاءز الايسات من الحيض ان ارتبتم اي شككتم في حكمهن ولم تدروا ما عدت--------------------هن فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن يعني الصغاءر اللاتي لم يحضن بعد فعدتهن ايضا ثلاثة ا---------------------------------------------------------------------------------شهر اما الشابة ------	3464	1533445134418962482	366	604.0	294	800	45.75	63	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1544	true	-3212152411771728724	91	179	482	955	1652	300	حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسكنوهن يعني مطلقات نساءكم من حيث سكنتم اي مكانا من سكناكم من وجدكم قرا روح عن يعقوب وجدكم بكسر الواو والباقون بضمها اي من سعتكم وهو بيان لقوله من حيث وابو عمرو يدغم الثاء في السين من قوله حيث سكنتم--------------------- ولا تضاروهن------ تءذوهن لتضيقوا عليهن ليخ----------------رجن وتقدم في اول السورة اختلاف الاءمة في حكم السكني للرجعية والباءن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فيخ---رجن من	1544	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3466	false	4059114119337360694	0	96	0	498	1528	300	حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا قوله تعالي اسكنوهن يعني مطلقات نساءكم من حيث سكنتم------------------- من وجدكم -------------------------------------------------اي من سعتكم وطاقتكم فان كان موسرا يوسع عليها ----------في المسكن والنفقة وان كان فقيرا فعلي قدر الطاقة ولا تضاروهن اي لا تءذوهن لتضيقوا عليهن يعني في مساكنهن فيخرج----------------------------------------------------------------ن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن اي فيخرجن من	3466	1533445134418962482	273	429.5	220	640	42.65625	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1545	true	1511806891206389891	43	286	207	1525	1598	300	من المال علي مقداره لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها اعطاها من المال سيجعل الله بعد عسر يسرا عاجلا او اجلا قرا ابو جعفر عسرا و يسرا بضم السين فيهما والباقون بالاسكان وتقدم في سورة النور اختلاف الاءمة فيمن اعسر بصداق زوجته وكسوتها ونفقتها وحكم النسخ بذلك وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا AUTO وكاين من قرية تقدم تفسير وكاين واختلاف القراء فيه في سورة الحج عند تفسير قوله تعالي فكاين من قرية اهلكناها الحج عتت اي عتا اهلها بالتجبر عن امر ربها ورسله اي وامر رسله فحاسبناها حسابا شديدا اي لم يغتفر لهم ذلة بل اخذوا بالدقاءق من الذنوب وعذبناها عذابا نكرا عظيما وهو النار في الاخرة والتعبير بلفظ الماضي في الحساب والعذاب لتحقيق وقوعهما في المستقبل قرا نافع وابو جعفر ويعقوب وابن ذكوان عن ابن عامر وابو بكر عن عاصم نكرا بضم الكاف والباقون باسكانها فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا AUTO فذاقت وبال امرها عقوبة كفرها وكان عاقبة اخر امرها خسرا خسرانا لا ربح فيه اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا-اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا AUTO اعد الله لهم عذابا شديدا تكرير للوعيد فاتقوا الله يااولي الالباب وقوله الذين امنوا صفة لاولي الالباب قد انزل الله اليكم ذكرا يعني القران رسولا يتلو- عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	1545	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3469	false	-4438595447306114047	0	102	0	539	1608	300	من المال والمعني--- لا يكلف الفقير مثل ما يكلف الغني في النفقة---- سيجعل الله بعد عسر يسر------ا اي بعد ضيق وشدة غني وسعة قوله تعال----------------------------------------ي سورة ال------طلاق الايات 8 الي------------------------------------------------ وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فذاقت وبال امرها وكان عاقب------------------------------------------------------------ة امرها خسرا------------------ اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسولا يتلوا عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	3469	1533445134418962482	461	727.0	371	1320	34.92424392700195	77	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1548	true	8525966959921791680	25	102	139	534	1535	300	قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم AUTO ثم امره ان يكفر عن يمينه فقال تعالي قد فرض اي بين الله لكم تحلة اي تحليل ايمانكم وهو الكفارة وتقدم حكمها مستوفي في سورة الماءدة والله مولاكم ناصركم وهو العليم بما يصلحكم الحكيم في افعاله واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير	1548	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3473	false	1304533739717395446	252	292	1246	1449	1484	300	قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير	3473	1533445134418962482	203	383.5	163	395	51.39240646362305	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1548	true	8525966959921791680	154	208	798	1060	1535	300	حفصة به عاءشة واظهره------------- اطلعه الله عليه بوحي منه عرف------------------------------ بعضه قرا الكساءي عرف بتخفيف الراء اي عرف بعض الفعل الذي فعلته---------- من افشاء سره اي غضب من ذلك وجازاها عليه بان طلقها فلما بلغ ذلك عمر قال---- لو كان في ال الخطاب خير لما طلقك رسول الله فامره الله علي لسان------- جبريل------------------ بمراجعتها	1548	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3475	false	5482283675235668232	5	66	22	324	1479	300	حفصة--- عاءشة واظهره الله عليه اي اطلع- الله نبيه صلي الله عليه وسلم علي قول حفصة لعاءشة عرف بعضه قرء------------ بتخفيف الراء اي عرف بعض------ الذي فعلته حفصة فغضب من افشاء سره-------------- وجازاها عليه بان طلقها فلما بلغ---- عمر قال لها لو كان في ال الخطاب خير لما طلقك رسول الله --صلي الله عليه وسلم فجاءه جبريل عليه السلام وامره بمراجعتها	3475	1533445134418962482	200	285.5	157	344	58.13953399658203	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1551	true	5963995623139051009	93	232	493	1258	1596	300	اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل شء قدير يقولون ذلك اشفاقا علي عادة البشرية وعن الحسن متممة لهم ولكنهم يدعون تقربا الي الله كقوله واستغفر لذنبك محمد وهو مغفور له يا-ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير AUTO ياايها النبي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين بالحجة واقامة الحدود واغلظ عليهم في ذلك وماواهم جهنم وبءس المصير جهنم ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين AUTO ضرب اي مثل الله مثلا لل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين كفروا امرات نوح واسمها واعلة وامرات لوط واسمها واهل------------------------ة كانتا تحت عبدين اي زوجيهما من عبادنا صالحين -هما نوح ولوط عليهما --------السلا-----------------------------------م فخانتاهما بان اشركتا لا في الفراش فقد روي ما زنت امراة نبي قط و----------خيانتهما ان ك-------------------------انت امراة نوح تقول------ انه مجنون	1551	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3482	false	-4857382446916078073	106	271	549	1443	1587	300	اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل شء ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دير يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير تقدم تفسيره سورة التحريم الايات 10 الي------------------------------------------------------------------------------- ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين ----وضرب------- الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين قوله تعالي ضرب الله مثلا اي بين شبها وحالا للذين كفروا امرات نوح واسمها واعلة وامرات لوط واسمها واهلة وقيل اسمها والعة ووالهة كانتا تحت عبدين----------- من عبادنا صالحين وهما نوح ولوط عليهما الصلاة والسلام وقوله من عبادنا اضافة تشريف وتعظيم فخانتاهما قال ابن عباس رضي الله عنهما ما بغت امر----اة نبي قط وانما كانت خيانتهما انهما كانتا علي غير دينهما وكانت امراة نوح تقول للناس انه مجنون	3482	1533445134418962482	470	811.0	380	1120	41.96428680419922	74	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1552	true	-9122439135135048511	6	112	27	584	1614	300	وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون واسمها اسية بنت مزاحم اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة قريبا من رحمتك وذلك انها امنت فعلم فرعون فاوتد يدها ورجليها باربعة اوتاد والقي علي صدرها رحي عظيمة واستقبل بها الشمس فقالت رب ابن لي عندك بها في الجنة فكشف لها فرات بيتها فسهل الله عليها تعذيبها وفي معني قولها رب ابن لي عندك بيتا في الجنة من الامثال الداءرة علي السن الناس الجار قبل الدار ونجني من فرعون وعمله هو الكفر وتعذيبه اياها ونجني من القوم الظالمين القبط ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين	1552	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3482	false	-4857382446916078073	162	203	854	1071	1587	300	وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون---------------------- اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجني من فرعون و-----------------------عمله ونجني من القوم الظالمين------ ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين	3482	1533445134418962482	213	370.0	172	557	38.24057388305664	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1553	true	-1269180128268573653	4	54	22	287	1572	300	بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شء قدير AUTO تبارك تقدم تفسيره اول سورة الفرقان الذي بيده اي في تصرفه الملك السلطان والقدرة وهو علي كل شء قدير عموم والشء معناه في اللغة الموجود الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور	1553	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3484	false	-5620390619004950203	212	236	1093	1221	1545	300	بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شء قدير ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور	3484	1533445134418962482	127	231.5	103	265	47.924530029296875	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1554	true	7381263673388201537	107	223	613	1232	1617	300	لهم يعني الشياطين عذاب السعير في الاخرة واحتراقهم بالشهب في الدنيا وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير AUTO وللذين كفروا بربهم من الشياطين وغيرهم عذاب جهنم ورفع عذاب خبر مبتدءه وللذين وبءس المصير تضمنت هذه الاية عذاب جهنم للكفار المخلدين وقد جاء في الاثر انه يمر علي جهنم زمن تخفق ابوابها قد اخلتها الشفاعة فالذي في هذه الاية في جهنم باسرها اي جميع الطبقات والتي في الاثر هي الطبقة العليا لانها مقر العصاة اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور AUTO اذا القوا فيها في جهنم سمعوا لها لاهلها شهيقا هو اقبح ما يكون من صوت الحمار وهي تفور غليانا تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير AUTO	1554	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3485	false	-6838297346860300784	247	279	1272	1440	1548	300	لهم ع--------------ذاب ال-------------------------------------سعير وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها سمعوا لها شهيقا وهي تفور------------------------------------------------------------------------------------------------- تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قوله	3485	1533445134418962482	149	268.0	119	619	24.071083068847656	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1555	true	6150440924607396032	131	182	700	964	1564	300	ان الذين يخشون ربهم بالغيب اي اذا غابوا عن الناس في خلواتهم---------------- لهم مغفرة----------- واجر كبير الجن--------------------ة واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور AUTO ولما كان المشركون------ ينالون من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخبره جبريل بما قالوا -قال بعضهم لبعض اسروا قولكم كي-لا يسمع اله محمد	1555	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3487	false	3335523420178574810	240	299	1177	1482	1488	300	ان الذين يخشون ربهم بالغيب اي يخافون ربهم ولم يروه فيءمنوا به خوفا من عذابه لهم مغفرة اي لذنوبهم واجر كبير يعني جزاء اعمالهم الصالحة واسروا قولكم او اجهروا به قال ابن عباس نزلت في-------------- المشركين كانوا ينالون من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخبره جبريل بما قالوا فقال بعضهم لبعض اسروا قولكم كي لا يسمع اله محمد	3487	1533445134418962482	200	308.0	159	319	62.695926666259766	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1556	true	290503362886825314	124	277	677	1471	1602	300	الله-- قال ابن عباس اامنتم عذاب من في السماء ان عصيتموه ان يخسف يغور بكم الارض كما فعل بقارون فاذا هي تمور ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تذهب وتجء مضطربة ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير AUTO ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا ريحا ذات حجارة كما فعل بقوم لوط واختلاف القراء في الهمزتين من السماء ان في الحرفين كاختلافهم فيهما من هءلاء الهة في سورة الانبياء--------------------------------------------------------- الاية فستعلمون كيف نذير انذاري اذا عاينتم العذاب حين لا ينفعكم العلم ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير AUTO ولقد كذب الذين من قبلهم قبل كفار مكة من الامم الماضية فكيف كان نكير انكاري عليهم بالعذاب وهو تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتهديد لقومه قرا ورش عن نافع نذيري و نكيري باثبات الياء وصلا وقرا يعقوب باثباتها وصلا ووقفا وحذفها الباقون في الحالين اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير	1556	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3488	false	416745554790064264	136	222	691	1122	1504	300	السماء قال ابن عباس يعني عق--اب من في السماء ان عصيتموه ان يخسف----- بكم الارض--------------- فاذا هي تمور اي تتحرك باهلها وقيل تهوي بهم والمعني ان الله تعالي يحرك الارض عند الخسف بهم حتي يقلبهم الي اسفل وتعلو الارض عليهم وتمور فوقهم اي تجء وتذهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الملك--- الايات 17 الي 27span ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير--------------------------------------------- ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان ن-------------------------------------------------------------------------كير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير	3488	1533445134418962482	220	333.0	173	988	22.2672061920166	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1557	true	926863441773994613	0	245	0	1285	1548	300	ما يمسكهن عن الوقوع عند القبض والبسط الا الرحمن انه بكل شء بصير المعني الم يستدلوا علي القدرة بثبوت الطير في الهواء امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور AUTO ثم استفهم منكرا فقال امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان ارسل عليكم عذابه ان الكافرون الا في غ----------------------------------------------------------------رور الشيطان يغرهم امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور AUTO امن هذا الذي يرزقكم ان امسك الله رزقه عنكم باحتباس المطر وغيره من الاسباب فلما لم يتعظوا اضرب عنهم فقال بل لجوا تمادوا في عتو تكبر ونفور تباعد عن الايمان افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا علي صراط مستقيم AUTO ثم ضرب مثلا فقال افمن يمشي مكبا واقعا علي وجهه يعثر كل ساعة لوعورة طريقه اهدي امن يمشي سويا قاءما سالما من العثار علي صراط مستقيم وهذا مثل للمءمن والكافر قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون AUTO قل هو الذي انشاكم خلقكم وجعل لكم السمع لتسمعوا المواعظ والابصار لتنظروا صناءعه والافءدة لتتفكروا وتعتبروا قليلا ما تشكرون فيه قولان احدهما شكركم قليل والثاني لا تشكرونه قليلا ولا كثيرا قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون AUTO قل هو الذي ذراكم خلقكم في الارض واليه تحشرون تبعثون يوم القيامة ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين AUTO ويقولون يعني الكفار للمءمنين استهزاء متي هذا الوعد بالعذاب ان كنتم صادقين فيما تعدوننا به قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين	1557	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3488	false	416745554790064264	214	297	1085	1490	1504	300	ما يمسكهن ---------------------------الا الرحمن انه بكل شء بصير ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غ--------------رور امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و ونفور----------------- افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا علي صراط مستقيم------------------------ قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون----- قل هو الذي ذر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم في الارض واليه تحشرون ويقو---------------------------------------------------------------------لون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين----------------------------------------------------------------------------------------------- قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين	3488	1533445134418962482	330	410.5	261	1349	24.46256446838379	64	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1558	true	-5920987920096090516	77	168	421	890	1591	300	قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم AUTO قل ارايتم ان اهلكني الله اماتني ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير اجالنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم المعني نحن مع ايماننا بين الخوف والرجاء فمن يجيركم انتم مع كفركم اي لا ينجيكم احد من العذاب متنا او بقينا قرا حمزة اهلكني الله ومن معي باسكان الياء فيهما وافقه في الثاني الكساءي ويعقوب وخلف وابو بكر عن عاصم وقرا الباقون بالفتح فيهما----------------------------- قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في	1558	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3490	false	-579849407617720527	167	193	865	990	1513	300	قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يجير الكافرين من عذاب اليم قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في	3490	1533445134418962482	96	-14.0	75	498	19.277109146118164	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1562	true	202930932572407529	53	284	295	1547	1638	300	اذ اقسموا ح-----لفوا ليصرمنها--- ليقطعن ثمارها وزرعها مصبحين في اول الصبح اخر جزء من الليل خفية علي-- المساك--------------------------ين ولا يستثنون AUTO ولا يستثنون لا يقولون ان شاء -------------------------------------------الله فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون AUTO فطاف عليها طاءف بلاء وهلاك ليلا من ربك وهم ناءمون ولا يكون الطاءف الا بالليل-------------------------- وكان ذلك الطاءف نارا -نزلت من السماء فاحر-------------قتها-- فاصبحت كالصريم AUTO فاصبحت كالصريم اي المصرومة لهلاك ثمرها وكل شء قطع من شء فهو صريم والليل صريم والصبح صريم لان كل واحد منهما ينصرم عن صاحبه قال ابن عباس كالرما---------------------------------د الاسود فتنادوا مصبحين AUTO فتنادوا مصبحين نادي بعضهم بعضا ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين AUTO ان اغدوا اي اقبلوا قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابن عامر والكساءي وخلف ان اغدوا بضم النون في الوصل والباقون بكسرها علي حرثكم نخلكم ان كنتم صارمين قاطعين للنخل فانطلقوا وهم يتخافتون AUTO فانطلقوا مضوا اليها وهم يتخافتون يتسارون يقول بعضهم لبعض ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين AUTO ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وهذا مبالغة في النهي عن التمكين من الثمرة وغدوا علي حرد قادرين AUTO وغدوا عزموا علي حرد منع للفقراء والحرد المنع مع حدة وغضب قادرين بزعمهم فلما راوها قالوا انا لضالون AUTO فلما راوها محترقة قالوا انا لضالون طريق جنتنا وليست هذه بل نحن محرومون AUTO فلما تاملوا وعرفوا انها هي قالوا بل نحن محرومون خيرها بسبب منعنا المساكين قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون AUTO قال	1562	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3499	false	1200823918328042139	84	221	438	1166	1578	300	اذ اقسموا اي تحالفوا ليصرمنها اي ليقطعن ثمر--------ها مصبحين اي اذا ا-صبحوا-- قبل ان------ يخرج اليهم المساكين وقبل ان يعلم بها المساكين ولا يستثنون اي ولم -------------يقولوا ان شاء الله وقيل لا يستثنون شيءا للمساكين من ثمر جنتهم فطاف عليها طاءف من ربك اي عذاب من ربك و---------------------------------------------------لا يكون الطاءف الا بالليل وهو قوله تعالي وهم ناءمون وكان ذلك الطاءف نارا انزلت من السماء فاحرقتها وهو قوله تعالي فاصبحت اي الجنة كالص-----------ريم اي كالليل الاسود المظلم وقيل تصرم منها الخير فليس فيها شء ينتفع به وق---------------------------------------ال ابن عباس كالرماد الاسود وهو بلغة خزيمة سورة القلم الايات 21 ا------لي 31span فتنادوا مصبحين---------------- ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين فانطل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا وه--------------------------------------م يتخافتون------------------------ ان لا يدخلنها اليوم عليكم مس-------------------------------------كين------------------------------------------ وغدوا علي حر---------------------------------------------------------------------د قادرين------- فلما راوه----------------------------------------ا قالوا انا لضالون--------------------- بل نحن محرومون ق-------------------------------------------------------------------------------ال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا ---	3499	1533445134418962482	429	561.5	340	1406	30.5120906829834	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1563	true	6127119219012009469	34	150	185	816	1616	300	ظالمين--- بمنعنا المساكين------- فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون AUTO فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون يلوم بعضهم بعضا في منع المساكين فان منهم من اشار بذلك ومنهم من استصوبه ومنهم من سكت راضيا ومنهم من انكره قالوا يا-ويلنا انا كنا طاغين AUTO فنادوا علي انفسهم بالويل و قالوا ياويلنا انا كنا طاغين في--- منعنا حق الفقراء عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون AUTO------------------------------- ثم رجعوا الي انفسهم فقالوا------------------------- عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون ليتوب علينا ويرد جنتنا روي انهم تابوا فابدلوا جنة خيرا منها قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو يبدلنا بفتح الباء وتشديد الدال والباقون باسكان الباء وتخفيف الدال كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	1563	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3500	false	1674188353451964028	148	222	822	1211	1617	300	ظالمين اي بمنعنا المساكين حقوقهم فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي------------------------------- يلوم بعضهم -----------------------------------------------------------------------------------------بعضا قالوا يا ويلنا دع---------------------وا علي انفسهم با--------------لويل-- انا كنا طاغين اي في منعنا حق الفقراء والمساكين وقيل معناه طغينا في نعم الله فلم نشكرها ولم نصنع ما كان يصنع اباءنا من قبل ثم رجعوا الي انفسهم فقالوا سورة القلم الايات 32 الي عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	3500	1533445134418962482	258	402.0	209	701	36.8045654296875	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1564	true	6947075052888866306	19	140	108	729	1586	300	ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون AUTO ام لكم ايمان علينا بالغة نعت ايمان اي ثابتة علينا الي يوم القيامة لا نخرج من عهدتها الي يومءذ ولما تضمن ام لكم ايمان علينا معني القسم اجابه بقوله ان لكم لما تحكمون اي لاقسمنا لكم ايمانا موثقة بما تحكمون به لانفسكم فيجب علينا الوفاء بها سلهم ايهم بذلك زعيم AUTO ثم قال لنبيه صلي الله عليه وسلم سلهم ايهم بذلك زعيم كفيل لهم بان لهم في الاخرة ما للمسلمين -----------------------------------ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين AUTO ام لهم شركاء لله بزعمهم وهي الاصنام يكفلون لهم بذلك فان كان كذلك فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين في زعمهم يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون	1564	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3500	false	1674188353451964028	245	278	1332	1504	1617	300	ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم لما تحكمون سلهم ايهم بذلك زعيم ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون	3500	1533445134418962482	137	53.5	111	656	20.884145736694336	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1564	true	6947075052888866306	24	162	133	829	1586	300	الي يوم القيامة ان لكم---------------- لما تحكمون AUTO ام لكم ايمان علينا بالغة نعت ايمان اي ثابتة علينا الي يوم القيامة لا نخرج من عهدتها الي يومءذ ولما تضمن ام لكم ايمان علينا معني القسم اجابه بقوله ان لكم لما تحكمون اي لاقسمنا لكم ايمانا موثقة بما تحكمون به لانفسكم فيجب علينا الوفاء بها سلهم ايهم بذلك زعيم AUTO ثم قال----------- لنبيه صلي الله عليه وسلم سلهم ايهم بذلك زعي--------م كفيل لهم بان لهم في الاخرة ما للمسلمين ام لهم شركاء فلياتوا ب------شركاء---هم ان كانوا صادقين AUTO ام لهم شر----------------------------------------كاء لله بزعمهم--- وهي الاصنام يكفلون لهم بذلك فان كان كذلك فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين في زعم----هم يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون AUTO يوم اي واذكر يوم يكشف عن ساق اي يشتد الامر ق------ال ابن عباس هو اشد ساعة في القيامة يقال كشفت الحرب	1564	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3501	false	5769979275862236632	166	274	869	1408	1528	300	الي يوم القيامة ان لكم اي في ذلك العهد لما تحك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون اي--------------------------------------- لانفسكم من الخير والكرامة عند الله تعالي-------------- ثم قال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم سلهم ايهم بذلك زعيم اي ايهم كفيل لهم بان لهم في الاخرة ما للمسلمين ام لهم شركاء -----اي بل لهم شركاء يعني ما كانوا يجعلونه لله شريكا وانما اضاف الشركاء اليهم لانهم هم جعلوها شركاء لله وقيل معني شركاء شهداء يشهدون --------بصدق ما ادعوه فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين اي في دعواهم يوم يكشف اي فلياتوا بشركاءهم في ذلك اليوم لتنفعهم وتشفع لهم عن --------------ساق اي عن امر فظيع شديد قال ابن عباس هو اشد ساعة في القيامة تقول----- العرب	3501	1533445134418962482	291	359.5	221	793	36.69609069824219	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1564	true	6947075052888866306	166	268	847	1418	1586	300	ويدعون الي السجود ويع-------------------ني الكفار والمنافقين علي جهة التوبيخ فلا يستطيعون السجود لان ظهورهم تصير-------- كصياصي البقر -----------كان سفافي------د الحديد ----------فيها خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون AUTO خاشعة ذليلة ابصارهم والمراد اربابها و خاشعة نصب علي الحال وخص الابصار بالذكر لان الخشوع فيها ابين منه في كل جارحة ترهقهم ت--------------------------------------------------------------------------غشاهم ذلة تظهر عليهم ظهورا يخزيهم وقد كانوا هنا يدعون الي السجود الص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة وهم سالمون واصحاء فلا ياتون فلذلك منعوا السجود ثم وخص السجود بالذكر من حيث هو اعظم الطاعات ومن حيث به وقع امتحانهم في الاخرة------------------------------------------- فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون	1564	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3508	false	-6182271771069094329	82	212	411	1156	1624	300	ويدعون الي السجود فلا يستطيعون السجود يعني الكفار والمنافقين----------------------------------------------- تصير اصلابهم كصياصي البقر او كصفيحة نحاس فلا يستطيعون السجود سورة القلم اية خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون----- خاشع------ة ابصارهم ترهقهم ذلة وذلك ------------------------------------------ان المءمنين يرفعون رءوسهم من السجود ووجوههم اشد بياضا من الثلج وقد علاها النور والبهاء وتسود وجوه الكفار والمنافقين ويغشاهم ذل وخسران وندامة----------- وقد كانو----ا يدعون الي السجود يعني في دار الدنيا كانوا يدعون الي الصلاة المكتوبة بالاذان والاقامة وذلك انهم كانوا يسمعون حي علي الصلاة حي علي الفلاح فلا يجيبون وهم سالمون يعني انهم كانوا يدعون الي الصلاة وهم --------اصحاء فلا ياتونها قال كعب الاحبار والله ما نزلت هذه الاية الا----------------------------------------- في الذين يتخلفون عن الجماعة سورة القلم الايات 44 الي فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون	3508	1533445134418962482	275	298.0	221	909	30.25302505493164	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1565	true	-4638768149313065239	176	276	930	1470	1609	300	فاصبر لحكم ربك فيهم بما يشاء ولا تكن كصاحب الحوت في عجلته وغضبه اذ نادي داعيا في بطن الحوت وهو مكظوم مملوء غيظا لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم AUTO لولا ان تداركه نعمة اسند الفعل دون علامة تانيث لان تانيث النعمة غير حقيقي المعني لو لم تنله رحمة من ربه لنبذ لالقي من بطن الحوت بالعراء بالارض الفضاء وهو مذموم يذم ويلام بالذنب ولكنه رحم فنبذ غير مذموم فاجتباه ربه فجعله من الصالحين AUTO فاجتباه ربه اختاره واصطفاه بالنبوة فجعله من الصالحين الانبياء وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون	1565	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3508	false	-6182271771069094329	229	267	1239	1446	1624	300	فاصبر لحكم ربك-------------- ولا تكن كصاحب الحوت--------------- اذ نادي و-------------------هو مكظوم----------- لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موم فاجتباه ربه فجعله من الصالحين------------------------------------------------------------------- وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون	3508	1533445134418962482	206	338.5	168	540	38.14814758300781	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1567	true	121383576393630161	26	195	143	1070	1629	300	حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية AUTO سخرها ارسلها بشدة وقهر عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما متتابعة لم يتخللها غير ذلك روي عن قنبل ويعقوب الوقف بالياء علي ليالي وهذه الايام التي تسميها العرب ايام العجوز ذات برد ورياح شديدة سميت بذلك لانها كانت في عجز الشتاء فتري القوم فيها في تلك الايام والليالي صرعي هلكي جمع صريع كانهم اعجاز نخل خاوية ساقطة فارغة فهل تري لهم من باقية AUTO فهل تري لهم من باقية اي بقاء قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وهشام فهل تري بادغام اللام في التاء والباقون بالاظهار وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة AUTO وجاء فرعون ومن قبله قرا ابو عمرو ويعقوب والكساءي قبله بكسر القاف وفتح الباء اي ومن معه وقرا الباقون بفتح القاف واسكان الباء اي من تقدمه من الامم والمءتفكات اي المنخسفات يعني قوم لوط بالخاطءة اي بالخطيءة وهي الشرك قرا ابو جعفر والموتفكات باسكان الواو و الخاطية بفتح الياء بغير همز فيهما واختلف عن قالون في والموتفكات وقرا الباقون بالهمز فيهما فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية	1567	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3512	false	8637667801888756777	0	26	0	144	1601	300	حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فهل تري لهم من باقية وجاء فرعون ومن ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بله والمءتفكات بالخاطءة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية	3512	1533445134418962482	130	205.0	106	927	14.02373218536377	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1568	true	687761939578878174	143	171	793	940	1626	300	حملة العرش اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة امدوا------------ باربعة فصاروا------------------------------------------ ثمانية ----------------------------------------------------علي صور- الاوعال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بين اظلافهم الي ركبهم كما بين سماء الي سماء وعن- ابن عباس	1568	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3024	false	4018938923527205591	59	150	304	774	1544	300	حملة العرش اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة اردفهم الله تعالي باربعة اخر كما قال الله تعالي ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية وهم اشرف الملاءكة وافضلهم لقربهم من الله عز وجل وهم علي صورة الاوعال وجاء في الحديث ان لكل ملك منهم وجه رجل ووجه اسد ووجه ثور ووجه نسر ولكل واحد منهم اربعة اجنحة جناحان منها علي وجهه مخافة ان ينظر الي العرش فيصعق وجناحان يهفو بهما في الهواء ليس لهم كلام غير التسبيح والتحميد والتمجيد ما بين اظلافهم الي ركبهم كما بين سماء الي سماء وقال ابن عباس	3024	1533445134418962482	136	197.0	108	470	28.93617057800293	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1568	true	687761939578878174	80	168	431	927	1626	300	وانشقت السماء تفطرت فهي يومءذ واهية--- ضعيفة بعد قوتها والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية AUTO والملك اسم جنس يريد به الملاءكة علي ارجاءها جوانبها يعني --السما--ء لانها اذا ا--------نشق--------ت ا-----نتقلت الملاءكة الي جوانبها حتي يامرهم الرب تعالي فينزلون فيحيطون بالارض ومن عليها ويحمل عرش ربك فوقهم اي فوق رءوسهم يعني الحملة يومءذ--- يوم القيامة ثمانية من الملاءكة روي ان حملة العرش-------- اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة امدوا----- باربعة فصار------وا ثمانية علي صور- الاوعال ما بين اظلافهم الي ركبهم كما بين سماء الي سماء	1568	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3514	false	2647375729471868862	1	81	8	461	1544	300	وانشقت السماء------ فهي يومءذ واهية اي ضعيفة لتشققه-----------------------------------------------------------ا والملك -----------يعني الملاءكة علي ارجاء--------ها يعني نواحيها واقطارها وهو الذي لم ينشق منها قال الضحاك تكون الملاءكة علي حافت-ها حتي يامرهم الرب------ فينزلون فيحيطون بالارض ومن عليها ويحمل عرش ربك فوقهم اي فوق رءوسهم يعني الحملة يومءذ اي يوم القيامة ثمانية يعني ثمانية املاك وجاء في الحديث انهم اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة ايدهم الله باربعة اخرين فكانوا ثمانية علي صورة الاوعال ---بين اظلافهم الي ركبهم كما بين سماء الي سماء	3514	1533445134418962482	339	511.0	274	547	61.97440719604492	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1568	true	687761939578878174	169	224	931	1231	1626	300	ابن عباس انهم ثما--------------------نية صفوف من الملاءكة لا يعلم عدتهم الا الله يو----------------------------------------مءذ تعرضون لا تخفي منكم خافية AUTO يومءذ العامل فيه تعرضون علي الله لا تخفي منكم خافية سريرة قرا حمزة والكساءي وخلف يخفي بالياء علي التذكير للفصل ب منكم وقرا الباقون بالتاء لتانيث خافية فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرءوا كتابيه	1568	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3515	false	2711655691744868189	255	294	1305	1508	1536	300	ابن عباس في قوله يومءذ ثمانية قال ثمانية صفوف من الملاءكة لا يعلم عدتهم الا الله عز وجل سورة الحاقة الايات 18 الي 24span يومءذ تعرضون لا تخفي منكم خا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فية فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرء-ا كتابيه	3515	1533445134418962482	133	207.5	107	360	36.94444274902344	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1571	true	7335282553730608653	100	251	518	1291	1543	300	فسبح باسم ربك العظيم AUTO فسبح باسم ربك العظيم تنزيها له وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما نزلت هذه الاية اجعلوها في ركوعكم فالتزم ذلك جماعة العلماء وتقدم ذكر الاختلاف في ذلك اخر سورة الواقعة والله-------------- اعلم AUTO سورة المع---------------ارج مكية وايها اربع واربعون اية وحروفها ثمان مءة واحد وستون حرفا وكلمها مءتان وست عشرة---- كلم----------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم سال ساءل بعذاب واقع AUTO سال قرا نافع وابو جعفر وابن عامر سال بالف من غير همز مثل قال فالف سال بدل من الهمزة وهو لغة في السءال خففت الهمزة وجعلت الفا وقرا------------------------------------------------------------------------------------------ الباقون بهمزة مفتوحة من السءال علي الاصل ساءل المعني استفهم مستفهم بعذاب واقع اي عن عذاب نازل -------علي من ينزل للكاف--------------------------------------------------------------------------------------------رين ليس له دافع AUTO فقال الله مجيبا له للكاف------------------------------------------------------------رين وذلك ان اهل مكة لما خوفهم النبي صلي الله عليه وسلم بالعذاب قال بعضهم لبعض من اهل هذا العذاب ولمن هو سلوا عنه محمدا	1571	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3521	false	-6583856583383733864	138	300	694	1532	1532	300	فسبح باسم ربك العظيم --------اي نزه ربك العظيم واشكره عل----ي ان جعلك اهلا لايحا-ءه اليك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله سبحانه وتعالي اعلم----- سورة سال ساءل وتسمي المعارج مكية وهي-- اربع واربعون اية وما--------------------------------------ءتان واربع وعشرون كلمة وتسعة وعشرون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة المعارج اية بسم الله الرحمن الرحيم سال ساءل بعذاب واقع قوله عز وجل سال ساءل قرء ب------------------------غير همزة وفيه وجهان الاول انه------------- لغة في السءال والثاني انه من السيل ومعناه اندفع عليهم واد بعذاب وقيل سال واد من اودية جهنم وقرء سال ساءل بالهمز من السءال بعذاب قيل الباء ب-----------------------------------------معني عن اي عذاب و---------اقع اي-------- نازل وكاءن وعلي من ينزل ولمن ينزل ولمن ذلك العذاب فقال الله تعالي مجيبا لذلك السءال سورة المعارج الايات 2 الي 4span للكافرين ليس له دافع -------من الله ذي المعارج تعرج الملاءكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة للكافرين وذلك ان اهل مكة لما خوفهم النبي صلي الله عليه وسلم بالعذاب قال بعضهم لبعض من اهل هذا العذاب ولمن هو سلوا عنه محمدا-	3521	1533445134418962482	354	435.0	275	1113	31.80592918395996	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1575	true	-6145119891961474213	102	300	518	1588	1588	300	انا خلقناهم م------ما يعلمون AUTO كلا رد لقولهم وطمعهم اي ليس الامر كذلك ثم اخبر عن ------------------------------------------------------خلقهم فقال انا خلقناهم مما يعلمون من النطف والعلق والماء المهين وهم كافرون فبم يفتخرون فلا اق---------------------------------سم برب المشارق والمغارب انا لقادرون AUTO فلا اقسم تقدم نظيره في سورة الواقعة وهو فلا اقسم بمواقع النج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم الواقعة برب المشارق والمغارب يعني مشرق كل يوم من السنة ومغربه وتقدم الكلام علي قوله ورب المشارق الصافات و رب المشرقين ورب المغربين الرحمن في اول سورة الصافات وهو قسم جوابه انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين AUTO علي ان نبدل خيرا منهم اي نهلكهم وناتي بقوم-- امثل منهم---------- وما نحن بمسبوقين اي ب--------عا------------------------------------جزين فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون AUTO فذرهم يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا قرا ابو جعفر يلقوا بفتح الياء واسكان اللام وفتح القاف من غير الف قبلها وقرا الباقون بضم الياء وفتح اللام والف بعدها وضم ال-قاف يومهم الذي يوعدون فيه العذاب ونسختها اية ال---------------------قتال- يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون AUTO وتبدل من يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث القبور سراعا------- اجابة الداعي كانهم الي نصب قرا ابن عامر وحفص عن عاصم بض------------------م النون والصاد جمع نصب وهي الاوثان-	1575	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3528	false	6614279253147975820	49	223	247	1196	1635	300	انا خلقناهم من اجل ما يعلمون وهو----------------------------- الامر والنهي والثواب والعقاب وقيل معناه انا خلقناهم ممن يعلمون ويعقلون ولم نخلق--------------------------------------------------------------هم كالبهاءم بلا علم ولا عقل سورة المعارج الايات 40 الي فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون -----------------------------------------------------------------علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون فلا اقسم يعني واقسم وقد تقدم --بيانه برب المشارق والمغارب يعني مشرق كل يوم من السنة ومغربه وقيل يعني مشرق كل نجم ومغر---------------------------------------------------------------------------------به انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم معناه انا لقادرون علي اهلا------------------------كهم وعلي ان نخلق امثل منهم واطوع لله وما نحن بمسبوقين اي بمغلوبين عاجزين عن اهلاككم وابدالكم بمن هو خير منكم فذرهم يخوضوا اي في اباطيل--------------------------------------------------هم ويلعبوا في دنياه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون ------------نسختها اية القتال ثم فسر ذلك فقال تعالي يوم يخرجون من الاجداث يعني---------------------------------------------------------------------------- القبور سراعا اي الي اجابة الداعي كانهم الي نصب يعني الي شء منصوب كالعلم والراية ونحوه وقرء بضم النون والصاد-------- وهي الاصنام	3528	1533445134418962482	376	338.0	301	1485	25.319866180419922	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1578	true	-1509388052028014733	196	269	1136	1486	1633	300	ما لكم لا ترجون لله وقارا AUTO ما لكم لا ترجون لله وقارا لا تخافون لله عظ-------------------------------------------------------------------------------------------مة وقد خلقكم اطوارا AUTO وقد خلقكم اطوارا تارات حالا بعد حال نطفة ثم علقة ثم مضغة الي تمام الخلق ----------------------الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا AUTO ثم اتبع ذلك ما يءيده من ايات الافاق فقال الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا اي مطابقة جعل كل واحدة طبقا للاخري وجعل القمر فيهن نورا	1578	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3531	false	7738848346757558204	170	246	912	1284	1566	300	ما لكم لا تعر--------------------------------------------------فون لله حقا ولا تشركون له نعمة وقيل معناه ما لكم لا ترجون في عبادة الله ان يثيبكم علي توقيركم اياه خيرا وقد خلقكم اطوارا يعني تارة بعد تارة و--------حالا بعد حال نطفة ثم علقة ثم مضغة الي تمام الخلق وقيل معناه خلقكم اصنافا مختلفين لا يشبه بعضكم بعضا وهذا مما يدل علي وحدانية الله وسعة قدرته--------------- الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا اي بعضها فوق بعض------------------ وجعل القمر فيهن نورا	3531	1533445134418962482	159	212.0	121	463	34.341251373291016	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1579	true	-205578226702125069	90	172	487	928	1617	300	ثم يعيدكم فيها مقبورين ويخرجكم ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبعث اخر------------اجا لموقف العرض والجزا-ء والله جعل لكم الارض بساطا AUTO والله جعل لكم الارض بساطا بسيطة----------------------- لتسلكوا منها سبلا فجاجا AUTO لتسلكوا منها سبلا طرقا فجاجا وا-----------سعة قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا AUTO فلما لم يطيعوه ويءس نوح من ايمانهم قال نوح رب انهم عصوني لم يجيبوا دعوتي واتبعوا يعني------------------------------------- السفلة والفقراء من لم يزده ماله وولده هم الرءساء منهم الا خسار----------------------ا ضلالا في الدنيا وعقوبة في الاخرة	1579	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3532	false	2774318120189071181	109	232	582	1231	1628	300	ثم يعيدكم فيها-------- ويخرجكم اخراجا والله جعل لكم الارض بساطا لتسلكوا منها سبلا فجاجا قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا ثم يعيدكم فيها اي في الارض بعد الموت ويخرجكم اي منها يوم البعث اخراجا يعني اخراجا --------حقا لا محالة والله جعل لكم الارض بساطا اي فرشها لكم مبسوطة تتقلبون عليها كما يتقلب الرجل علي بساطه لتسلكوا منها سبلا فجاجا اي-------------------- طرق------ا واسعة قوله تعالي قال نوح رب انهم عصوني ا---------------------------------------------------------------------------------------------------ي لم يجيبوا دعوتي واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا يعني اتبع السفلة والفقراء القادة و-----------------الرءساء الذين لم تزدهم كثرة المال والولد الا ضلالا في الدنيا وعقوبة في الاخرة	3532	1533445134418962482	209	249.0	166	807	25.89838981628418	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1581	true	-5414376223680796642	151	274	794	1446	1588	300	استمع نفر من الجن وكا-----------------------------------نوا تسعة من جن نصيبين اليمن است--معوا قراءة النبي صلي الله عليه وسلم وتقدم ذكر اسماءهم وقصتهم وحكمهم في سورة الاحقاف والجن اجسام عاقلة خفية تغلب عليهم النارية او الهواءية فقالوا--- لما رجعوا الي قومهم انا سمعنا قرانا عجب----------------------------ا بليغا لانهم تعجبوا من حسنه وغزارة معانيه قرا ابن كثير قرانا- بالنقل والباقون بال---------همز يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا AUTO يهدي الي الرشد يدعو الي ---------------------الايمان فامنا به--- بالقران ولن نشرك بع-------------------د اليوم بربنا احدا-------- وفيه دلالة علي انه صلي الله عليه وسلم لم يرهم ولم يقرا عليهم وانما اتفق حضورهم وقت قراءته فسمعوها فاخبر الله به نبيه وانه تعالي جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا AUTO وانه تعالي جد رب----------------------------------------------------------------------------------------------------نا اي جلال ربنا وعظمته	1581	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3538	false	-7031407620558944996	44	146	229	746	1504	300	استمع نفر من الجن النفر ما بين الثلاثة الي العشرة قيل كانوا تسعة من جن نصيبين وقيل سبعة سمعوا قراءة النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقالوا اي لما رجعوا الي قومهم انا سمعنا قرانا عجبا قال ابن عباس رضي الله عنهما ب----------------------------------------------------ليغا اي ذا عجب يعجب منه لبلاغته وفصاحته يهدي الي الرشد اي---------------------------------------------- يدعو الي الصواب يعني التوحيد والايمان فامنا به اي بالقران ولن نشرك بربنا احدا اي ولن نعود الي ما كنا عليه من الشرك وفيه دليل- علي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك النفر كانوا مشركين قيل كانوا يهودا وقيل كانوا نصاري وقيل كانوا مجوسا ومشركين وانه تعالي جد ربنا اي جلال ربنا وعظمته	3538	1533445134418962482	240	153.0	189	881	27.241769790649414	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1582	true	-9209207744440357003	186	226	937	1128	1513	300	قوله تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن وذلك ان الرجل من العرب في الجاهلية كان اذا سافر فامسي في ارض قفرة قال اعوذ بسيد هذا الوادي من شر سفهاء قومه فيبيت في امن وجوار----- حتي يصبح	1582	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3539	false	7235103865054551582	52	93	251	446	1525	300	قوله تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن وذلك ان الرجل من العرب في الجاهلية كان اذا سافر فامسي في ارض قفر- قال اعوذ بسيد هذا الوادي من شر سفهاء قومه فيبيت في امن وجوار منهم حتي يصبح	3539	1533445134418962482	190	368.0	150	196	96.93877410888672	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1583	true	1436795659843324866	102	241	510	1206	1520	300	وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض بحراسة السماء ام اراد بهم ربهم رشدا خيرا وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا AUTO وانا منا الصالحون المءمنون الابرار ومنا دون ذلك اي قوم دون ذلك وهم المقتصدون كنا طراءق مذاهب قددا فرقا مختلفة الاهواء والقدة القطعة من الشء وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا AUTO وانا ظننا ايقنا ان لن نعجز الله كاءنين في الارض اينما كنا ولن نعجزه هربا اي هاربين منها الي السماء وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا AUTO وانا لما سمعنا الهدي القران امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف اي فهو لا يخاف مبتدا وخبر وليس بنهي ولو كان نهيا لقيل فلا يخف بخسا نقصا ولا رهقا ظلما وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا	1583	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3540	false	-8364077059183916851	160	217	806	1084	1527	300	وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض-------------- ام اراد بهم ربهم رشد-----ا وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق قددا وانا ظننا ان لن نعجز الله في الار------------------------------------------------------------------------------ض ولن نعجزه هربا-------------------------- وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سا ولا رهق-----ا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا	3540	1533445134418962482	271	492.0	214	696	38.93678283691406	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1585	true	6082010204737789628	114	219	531	1062	1439	300	الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا AUTO وتستثني من لا املك الي رشدا الا بلاغا من الله وتعطف علي بلاغا ورسالاته المعني لا املك الا تبليغ الرسالة ومن يعص الله ورسوله فلم يءمن فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا جمعه للمعني حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا AUTO حتي اذا راوا فيه اضمار معناه انتظرهم يا محمد وامهلهم حتي اذا راوا يعني المشركين ما يوعدون من العذاب فسيعلمون عند حلوله بهم من اضعف ناصرا واقل عددا اعوانا هم ام المءمنون قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له	1585	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3544	false	1617233012056057950	0	36	0	174	1429	300	الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا------------ حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له	3544	1533445134418962482	173	310.0	137	531	32.58003616333008	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1586	true	2442472193044993810	25	135	120	670	1537	300	ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصي كل شء عددا AUTO ليعلم قرا رويس عن يعقوب بضم الياء اي ليعلم الناس ان الرسل قد بلغوا وقرا الباقون بفتح الياء اي ليعلم ال------------------------------------------------------------------------------------له ان------ قد ابلغوا اي الرسل رسالات ربهم والاية مضمنة انه تعالي قد علم ذلك فعلي هذا الفعل المتضمن العطف واحاط بما لديهم اي علم----- ما عند الرسل واحاط علمه به قرا حمزة ويعقوب لديهم بضم الهاء والباقون بكسرها واحصي كل شء عددا اي معدودا محصورا فلم يخف عليه شء ونصب عددا علي الحا-------------------------------------------------------------------------------ل والله-------------- اعلم AUTO--------------- سورة المزمل مكية ال--------------------ا قوله تعالي------------------------------- ان ربك يعلم الي اخر السورة فان ذلك نزل بالمدينة ايها عشرون اية	1586	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3547	false	-618651207369672464	8	141	36	687	1518	300	ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصي كل شء عددا----- ليعلم اي ليعلم محمد صلي الله عليه وسلم ان اي ان جبريل---- قد بلغ اليه رسالات ربه وقيل معناه ليعلم محمد ان الرسل قبله قد ابلغوا رسالات ربهم وان الله قد حفظهم ودفع عنهم وقيل معناه ليعلم الله ان الرسل قد ابلغوا--------- رسالات ربهم فيعلم الله ذاك ظاهرا موجودا فيوجب فيه الثواب واحاط بما لد------------------يهم اي علم الله ما عند الرسل فلا يخفي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------ليه شء من امورهم واحصي كل شء عددا قال ابن عباس احصي ما خلق وعرف ما خلق لم يفته شء حتي مثاقيل الذر والخردل والله سبحانه وتعالي اعلم بمراده واسرار كتابه سورة المزمل مكية قيل غير ايتين منها وهما قوله واصبر علي ما يقولون وقيل غير اية وهي ان ربك يعلم انك تقوم الاية وهي---------------------- عشرون اية	3547	1533445134418962482	214	248.5	161	804	26.616914749145508	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1588	true	-7554110054863708566	135	230	751	1280	1661	300	وطعاما ذا غصة ينشب في حلوقهم فلا يسوغ فيها وعذابا اليما زيادة علي تعذيبهم يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا AUTO يوم العامل فيه الفعل الذي تضمنه ان لدينا المعني استقر للكفار لدينا كذا وكذا يوم ترجف الارض والجبال تتحرك وتتزلزل لهول ذلك اليوم وكانت الجبال كثيبا رملا مهيلا ساءلا بعد اجتماعه انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا AUTO انا ارسلنا اليكم يا اهل مكة رسولا هو محمد صلي الله عليه وسلم شاهدا عليكم يوم القيامة بالكفر والايمان كما ارسلنا الي فرعون رسولا فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا	1588	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3553	false	4183177844077413702	196	225	1039	1207	1596	300	وطعاما ذا غصة----------------------------- وعذابا ا------------------ليما يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با مهيلا------------------ انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا	3553	1533445134418962482	163	292.5	134	529	30.812854766845703	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1589	true	-7733095394484052015	68	286	361	1492	1562	300	كان وعده تعالي بمجء ذلك اليوم مفعولا--- كاءنا بلا بد ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا AUTO ان هذه ال-ايات المخوفة تذكرة ------عظ---------ة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا بالا-----------------------------------يمان ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم AUTO ان ربك يعلم انك تقوم ادن-----------------ي اقل من ثلثي الليل قرا هشام عن ابن عامر ثلثي باسكان اللام والباقون بضمها ونصفه وثلثه قرا ابن كثير والكوفيون بنصب الفاء والثاء وضم الهاءين عطفا علي ادني اي وتقوم نصفه وثلثه وقرا الباقون بخفض الفاء والثاء وكسر الهاءين عطفا علي ثلثي اي وتقوم اقل من ثلثي الليل ومن نصفه ومن ثلثه وطاءفة اي تقوم -انت وتقوم -طاءفة من اصحابك الذين معك يعني المءمنين وكانوا يقومون معه------ والله يقدر الليل والنهار فيعرف ----------مقادير جميع ذلك علم ان لن تحصوه لن تطيقوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معرفة ذلك فتاب عليكم--- فعاد عليكم بالعفو والتخفيف------------ بترك ما ---------فرض من قيام ال------ليل فاقرءوا ما تيسر من القران	1589	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3556	false	-3907088578954175647	56	299	301	1545	1548	300	كان وعده--------------------- مفعولا اي كاءنا -لا محالة فيه ولا خلف ان ------------------------------هذه اي ايات ال-قران تذكرة اي مواعظ يتذكر بها فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا بالايمان والطاعة قوله تعالي سورة المزمل اية ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرء-ا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرء-ا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم----- ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اقل من ثلثي الليل و---نصفه و---ثلثه------- اي تقوم نصفه وثلثه وطاءفة من------- الذين معك يعني المءمنين وكانوا يقومون معه الليل والله يقدر الليل والنهار يعني ان العالم بمقادير -----------------------------------الليل والنهار واجزاءهما وساعاتهما هو الله تعالي لا يفوته علم ما يفعلون فيعلم القدر الذي يقومون من الليل والذي ينامون منه علم ان لن تحصوه يعني ان لن تطيقوا معرفته علي الحقيقة قيل قاموا حتي انتفخت اقدامهم فنزل علم ان لن تحصوه اي لن تطيقوه قيل كان الرجل يصلي الليل كله مخافة ان لا يصيب ما امر الله به من القيام فقال تعالي علم ان لن تحصوه اي لن تطيقوا معرفة ذلك فتاب عليكم اي فعاد عليكم بالعفو والتخفيف والمعني عفا عنكم ما لم تحيطوا بعلمه ورفع المشقة عنكم فاقرء-ا ما تيسر من القران	3556	1533445134418962482	720	1021.5	575	1598	45.05632019042969	121	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1593	true	7944174938588520430	2	137	8	734	1586	300	ولا تذر AUTO لا تبقي ولا تذر شيءا من لحم ولا عصب الا اهلكته ثم يعود كما --كان لواحة للبشر AUTO لواحة للبشر مغيرة للجلد حتي تجعله اسود عليها تسعة عشر AUTO عليها تسعة عشر هم خزنتها مالك ومعه ثمانية عشر علي بابها اعينهم كالبرق الخاطف وانيابهم كالصياصي يخرج لهيب النار من افواههم ما بين منكبي احدهم مسيرة سنة نزعت منهم الرحمة يدفع احدهم سبعين الفا فيرميهم حيث اراد في جهنم قرا ابو جعفر تسعة عشر بفتح السين واسكان العين الاولي والثانية لتوالي الحركات وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا	1593	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3566	false	5173182088376503368	200	300	944	1471	1471	300	ولا فترة فهي لا تبقي عليه-----------------------------------------م ولا تذرهم لواحة للبشر جمع بشرة اي----- مغيرة للجلد حتي تجعله اسود قال مجاهد تلفح الجلد حتي تدعه اشد سوادا------------------------------------------------------------------------------------------- من الليل وقال ابن عباس محرقة للجلد وقيل تلوح لهم-------------------------------------------------- جهنم حتي يروها عيانا سورة المدثر الايات 30 الي 32span عليها تسعة عشر وما جع-------------لنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا-	3566	1533445134418962482	356	555.0	282	728	48.901100158691406	61	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1593	true	7944174938588520430	30	166	140	874	1586	300	عليها تسعة عشر AUTO عليها---- تسعة عشر -------------هم خزنتها مالك ومعه ثمانية عشر علي بابها------ اعينهم كالبرق الخاطف وانيابهم كالصياصي يخرج لهيب النار من افواههم ما بين منكبي احدهم مسيرة سنة--- نزعت منهم الرحمة يدفع احدهم سبعين الفا فيرميهم حيث اراد--------------------------------------------------------- في جهنم قرا ابو جعفر تسعة عشر بفتح السين واسكان العين الاولي والثانية لتوالي الحركات وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر AUTO و-----------------------------------لما نزلت هذه الاية قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الاشد بن اسيد بن كلدة وكان قويا شديد الباس انا اكفيكم----- سبعة عشر----------------------------- واكفوني انتم اثنين	1593	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3567	false	1244837467281111037	8	135	36	681	1551	300	عليها تسعة عشر --اي علي النار تسعة عشر من الملاءكة وهم خزنتها مالك ومعه ثمانية عشر جاء في الاثر ان اعينهم كالبرق الخاطف وانيابهم كالصياصي يخرج له-ب النار من افواههم ما بين منكبي احدهم مسيرة سنة قد نزعت منهم الرحمة يدفع احدهم سبعين الفا فيرميهم حيث اراد من جهنم وقال عمرو بن دينار ان احدهم يدفع بالدفعة الواحدة في جهن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اكثر من ربيعة ومضر وقال ابن عباس لما نزلت هذه الاية قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع من ابن ابي كبشة يخبر ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم يعني الشجعان افيعجز كل عشر منكم ان تبطش بواحد منهم يعني خزنة جهنم فقال ابو الاشد بن اسيد بن كلدة بن خلف الجمحي------- انا اكفيكم منهم سبعة عشر عشرة علي ظهري وسبعة علي بطني واكفوني انتم اثنين	3567	1533445134418962482	309	289.0	248	1047	29.512893676757812	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1599	true	-7442686315505242744	140	163	728	835	1504	300	الي ربك يومءذ المساق اي مرجع العباد الي الله------ يساقون ------------------------------------اليه فلا صدق ولا صلي AUTO فلا صدق يعني ابا جهل لم يصدق	1599	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3583	false	8055793528229727721	125	152	618	753	1469	300	الي ربك يومءذ المساق اي مرجع العباد الي الله تعالي يساقون اليه يوم القيامة ليفصل بينهم قوله تعالي- فلا صدق ولا صلي------------- يعني ابا جهل لم يصدق	3583	1533445134418962482	93	167.5	73	149	62.416107177734375	18	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1600	true	-7597639311859222142	0	59	0	274	1527	300	ثوب ابي جهل بالبطحاء وهزه مرة او مرتين ولكزه في صدره وقال له اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي فقال ابو جهل اتوعدني يا محمد والله لا تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني لاعز من مشي بين جبليها فلما كان يوم بدر صرعه الله شر مصرع وقتله اسوا قتلة وكان رسول الله----- صلي الله عليه	1600	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3583	false	8055793528229727721	250	300	1238	1469	1469	300	ثوب ابي جهل بالبطحاء-------------------------------- وقال له اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي فقال ابو جهل اتوعدني يا محمد والله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني لاعز من مشي بين جبليها فلما كان يوم بدر صرعه------------- وقتله اشد- قتلة وكان -نبي الله يقول صلي الله عليه-	3583	1533445134418962482	220	396.0	172	279	78.8530502319336	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1601	true	6872397928815481966	92	184	451	943	1578	300	المراة يختلطان في الرحم فيكون منهما الولد فماء الرجل ابيض غليظ وماء المراة اصفر رقيق فايهما علا صاحبه كان الشبه له وما كان من عصب وعظم فمن نطفة الرجل وما كان من لحم ودم وشعر فمن ماء المراة نبتليه حال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي خلقناه مريدين ابتلاءه بان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نختبره بالامر والنهي فجعلناه سميعا بصيرا ذا سمع و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بصر انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا AUTO انا هديناه بينا له السبيل اي الطريق الي الهدي والضلالة اما شاكرا واما كفورا حالان قسمتهما اما اي بان يشكر فيءمن او يكفر فيضل انا اعتدنا للكافرين سلاسل واغلالا وسعيرا	1601	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3586	false	1442567171275088687	0	207	0	1142	1640	300	المراة يختلطان في الرحم فيكون منهما الولد فماء الرجل ابيض غليظ وماء المراة اصفر رقيق فايهما علا صاحبه كان الشبه له وما كان من عصب وعظم فمن نطفة الرجل وما كان من لحم ودم وشعر فمن ماء المراة وقيل الامشاج اختلاف الوان النطفة فنطفة الرجل بيضاء ونطفة المراة صفراء وكل لونين اختلطا فهو امشاج وقال ابن مسعود هي العروق التي تكون في النطفة وقيل هي نطفة مشجت اي خلطت بدم وهو دم الحيض فاذا حبلت المراة ارتفع دم الحيض وقيل الامشاج اطوار الخلق نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظما ثم يكسوه لحما ثم ينشءه خلقا اخر وقيل ان الله تعالي جعل في النطفة اخلاطا من الطباءع التي تكون في الانسان من الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة فعلي هذا يكون التقدير من نطفة ذات امشاج نبتليه اي لنختبره بالامر والنهي فجعلناه سميعا بصيرا قيل فيه تقديم وتاخير تقديره فجعلناه سميعا بصيرا لنبتليه لان الابتلاء لا يقع الا بعد تمام الخلقة وقيل معناه انا خلقنا الانسان من هذه الامشاج للابتلاء والامتحان ثم ذكر انه اعطاه ما يصح معه الابتلاء وهو السمع والبصر وهما كنايتان عن الفهم والتمييز وقيل المراد بالسمع والبصر الحاستان المعروفتان وانما خصهما بالذكر لانهما اعظم الحواس واشرفها سورة الانسان الايات 3 الي 5span انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا اعتدنا للكافرين سلاسل واغلالا وسعيرا	3586	1533445134418962482	322	498.0	261	1272	25.314464569091797	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1603	true	6572994569896849157	8	101	45	559	1638	300	وحريرا AUTO وجزاهم بما صبروا علي طاعته جنة ادخلهم فيها وحريرا البسهموه متكءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا AUTO متكءين نصب علي الحال فيها في الجنة علي الاراءك السرر في الحجال ولا تكون اريكة الا اذا اجتمعا وتقدم في سورة يس لا يرون فيها شمسا يءذيهم حرها ولا زمهريرا بردا شديدا ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا AUTO ودانية عليهم ظلالها قريبة منهم ظلال اشجارها وذللت سخرت وانقادت قطوفها جمع قطف وهو ما يقطف من الثمار تذليلا المعني سهل لهم اجتناءها ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا	1603	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3590	false	5508601952647634195	38	68	200	374	1620	300	وسرورا----- وجزاهم بما صبروا---------- جنة------------ وحريرا متك---------ءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهرير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا	3590	1533445134418962482	169	278.0	139	514	32.87937927246094	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1604	true	-4287362502993870035	21	92	132	493	1596	300	واللءلء اذا نثر من الخيط علي البساط كان احسن منه منظوما و-----------اذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا AUTO----- واذا رايت ثم ظرف وليس مفعولا ل رايت تقديره---------------------------------------- اذا اوجدت الرءية ف----------------ي الجنة رايت نعيما ---لا يوصف----- وملكا كبيرا واسعا في الحديث ادني اهل الجنة منزلة من ينظر الي ملكه مسيرة الف عام يري اقصاه كما يري ادناه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عالي---------هم ثياب سندس خضر--------------------- واستبرق------------------------------------------ وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا	1604	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3592	false	-4432165599815561462	51	174	275	891	1548	300	واللءلء اذا انتثر------- علي البساط كان اصفي منه منظوما وقيل انما شبهوا بالمنثور لانتثارهم في الخدمة قوله عز وجل واذا رايت قيل الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم وقيل لكل واحد ممن يدخل الجنة والمعني اذا رايت ببصرك ونظرت به ثم يعني الي الجنة رايت نعيما اي لا يوصف عظمه وملكا كبيرا قيل هو ان ادناهم-------------- منزلة من ينظر ف-ي ملكه مسيرة الف عام يري اقصاه كما يري ادناه وقيل هو ان رسول رب العزة من الملاءكة لا يدخل عليه الا باذنه وهو استءذان الملاءكة عليهم وقيل معناه ملكا لا زوال له ولا انتقال عاليهم اي فوقهم ثياب سندس خضر وهو ما رق من الديباج واستبرق وهو ما غلظ منه وكلاهما داخل في اسم الحرير وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا	3592	1533445134418962482	237	295.5	184	638	37.147335052490234	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1605	true	-653579720043403311	51	159	280	819	1566	300	فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا AUTO فاصبر لحكم ربك عليك بتبليغ الرسالة ولا تطع منهم من الكفار اثما او كفورا هو تخيير في ان يعرف الذي ينبغي الا يطيعه باي وصف كان من هذين لان كل واحد منهم فهو اثم وهو كفور ولم تكن الامة حينءذ من الكثرة بحيث يقع الاثم علي العاصي واذكر اسم ربك بكرة واصيلا AUTO واذكر اسم ربك اي صل بكرة واصيلا المعني دم علي الصلاة المفروضة في هذين الوقتين ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا AUTO ومن الليل فاسجد له وسبحه مصليا متهجدا ليلا طويلا ثلثيه او نصفه او ثلثه ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا	1605	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3592	false	-4432165599815561462	270	299	1393	1545	1548	300	فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا واذكر اسم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب-------------------------------------ك بكرة واصيلا---------------------------------------------- ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا---------------------------------------------------------------------------- ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا	3592	1533445134418962482	142	218.0	115	539	26.345083236694336	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1606	true	5427099606476732278	91	149	496	860	1664	300	والمرسلات عرفا يعني الملاءكة التي- ارسلت- بالمعروف من امر الله ونهيه و والمرسلات نصب علي الحال فالعاص----فات عصفا AUTO فالعاصفات يعني الرياح الشديدة الهبوب عصفا مصدر والناش-----------------------رات نشرا AUTO والناشرات يعني الرياح اللينة نشرا مصدر ايضا فالفارقات فرقا AUTO فالفارقات فرقا يعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الملاءكة تاتي بما يفرق بين الحق والباطل فالملقيات ذكرا AUTO فالملقيات ذكرا يعني الملاءكة تلقي الذكر	1606	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3595	false	-3474076792700783669	234	300	1345	1740	1740	300	والمرسلات عرفا----- الملاءكة الذين ارسلوا بالمعروف من امر الله ونهيه وهذا القول رواية عن ابن مسعود فالعاصفات عصفا--------------- يعني الملاءكة تعصف في طيرانهم ونزولهم كعصف الرياح في السرعة والناشرات نشر------------------------------------------------------------------------------------ا يعني انهم اذا نزلوا الي الارض نشروا اجنحتهم وقيل هم الذين ينشرون الكتب ودواوين الاعمال يوم القيامة فالفارقات فرقا قال ابن عباس يعني الملاءكة تاتي بما يفرق بين الحق والباطل فالملقيات ذ--------------------كرا يعني الملاءكة تلقي الذكر-	3595	1533445134418962482	174	235.5	145	520	33.46154022216797	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1607	true	-2516466590275316799	28	205	145	1101	1597	300	الجبال نسفت قط---عت من اماكنها واذا الرسل اقتت AUTO واذا الرسل اقتت قرا ابو عمرو وابو جعفر بخلاف عن الثاني وقتت بواو مضمومة مبدلة من الهمزة واختلف عن ابي جعفر في تخفيف القاف وتشديدها وقرا الباقون اقتت بالهمز وتشديد القاف وهما لغتان والعرب تعاقب بين الواو والهمزة كقولهم وكدت واكدت وورخت وارخت ومعناهما ج--------معت لميقات يوم معلوم وهو يوم القيامة ليشهدوا علي الامم لاي يوم اجلت AUTO لاي يوم اجلت--- اخرت وضرب الاجل لجم-عهم----------- يعجب العباد- من------ ذلك ال--------------------------------يوم ليوم الفصل AUTO------------------ ثم بين --تعالي-- فقال------ ليوم الفصل بين الخلاءق وما ادراك ما يوم الفصل AUTO وما ادراك ما يوم الفصل من اين تعلم كنهه ولم تر مثله ويل يومءذ للمكذبين AUTO ويل مبتدا وهو نكرة لما فيه من معني الدعاء قال ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباس ويل واد في جهنم يومءذ ظرفه للمكذبين ب----------------------------البعث -ال---م نهلك الاولين AUTO الم نهلك الاولين يعني الامم الماضية------------------ حين كذبوا رسلهم ثم نتبعهم الاخرين AUTO ثم نحن نتبعهم الاخرين السالكين سبيلهم في الكفر والتكذيب يعني كفار مكة ك---------------------------------------------ذلك نفعل بالمجرمين AUTO كذلك مثل فعلنا بالمكذبين نفعل ب------------المجرمين بكل من اجرم ويل يومءذ للمكذبين	1607	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3597	false	4829789907544248969	0	147	0	798	1636	300	الجبال نسفت اي قلعت من اماكنها واذا الرسل اقتت وقرء------------------------------------------------------- وق-----------------------------------------------------------------------------------------تت ب-----------------------------------------------الواو-------------------------------------- ومعناهما واحد اي جمعت لميقات يوم معلوم وهو يوم القيامة ليشهدوا علي الامم لاي يوم ا------------------جلت اي اخرت وضرب الاجل لجميعهم كانه تعالي يعجب -لعباده من تعظيم ذلك اليوم والمعني جمعت الرسل في ذلك اليوم لتعذيب من كذبهم وتعظيم من امن بهم ثم بين ذلك اليوم فقال تعالي ليوم الفصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس يوم فصل الرحمن فيه بين الخلاءق ثم اتبع ذلك تعظيما وتهويلا فقال تعالي وما ادراك ما يوم الفصل اي وما اعلمك بيوم الفصل وهو له وشدته ويل------------ يومءذ----- للمكذبين اي بالتوحيد والنبوة والمعاد والبعث والحساب قوله تعا-لي------ الم نهلك الاولين يعني الامم الماضية بالعذاب في الدنيا حين كذبوا رسلهم ثم نتبعهم الاخرين يعني---------------------- السالكين سبيلهم في الكفر والتكذيب وهم- كفار قريش اي نهلكهم بتكذيبهم محمدا صلي الله عليه وسلم كذلك نفعل بالمجرمين ------------------اي انم----ا نفعل بهم ذلك لكونهم مجرمين------------ ويل يومءذ للمكذبين	3597	1533445134418962482	417	478.0	337	1285	32.45136260986328	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1609	true	3888173805236391477	187	270	1027	1504	1661	300	وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون AUTO ويقال لهم كلوا واشربوا هنيءا بلا داء ولا تخمة بما كنتم تعملون في الدنيا بطاعتي انا كذلك نجزي المحسنين AUTO انا كذلك نجزي المحسنين في العقيدة ويل يومءذ للمكذبين AUTO ويل يومءذ للمكذ---------------------------------------------------بين كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون AUTO ثم قال لكفار مكة كلوا وتمتعوا قليلا في الدنيا انكم مجرمون كافرون مستحقون للعذاب ويل يومءذ للمكذبين AUTO ويل يومءذ للمكذبين حيث عرضوا انفسهم للعذاب الداءم بالتمتع القليل واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون	1609	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3598	false	9040800412600272933	236	266	1225	1400	1572	300	وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيءا بما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين كلوا وتمتعوا قلي---------------------------------------------------------------لا انكم مجرمون---------------------- ويل يومءذ للمكذبين---------------------------------------------------------------------- واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون	3598	1533445134418962482	123	60.5	102	528	23.295454025268555	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1609	true	3888173805236391477	206	294	1131	1625	1661	300	بما كنتم تعملون ---في الدنيا بطاعتي انا كذلك نجزي المحسنين AUTO انا كذلك نجزي المحسنين في العقيدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويل يومءذ للمكذبين AUTO ويل يومءذ للمكذبين كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون AUTO ثم قال لكفار مكة كلوا وتمتعوا قليلا في الد-----------------------------------------------------------------------------------نيا انكم مجرمون كافرون--------- مستحقون للعذاب------------------- ويل يومءذ للمكذبين AUTO ويل يومءذ للمكذبين حيث عرضوا انفسهم للعذاب الداءم بالتمتع القليل واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون AUTO واذا قيل لهم اركعوا صلوا لا يركعون ---------------------------------------------------------------قال ابن عباس انما يقال لهم هذا يوم القيامة حين يدعون الي السجود فلا يستطيعون قرا -	1609	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3600	false	-9143339539652291932	40	170	202	889	1605	300	بما كنتم تعملون اي في الدنيا --------------------------------------------------------------------من الطاعات انا كذلك نجزي المحسنين قيل المقصود منه تذكير الكفار ما فاتهم من النعم العظيمة ليعلموا انهم لو كانوا من المتقين المحسنين لفازوا بمثل ذلك الخير العظيم فلما لم يفعلوا ذلك وقعوا في قوله ويل يومءذ للمكذبين قوله عز وجل------------ كلوا وتمتعوا قليلا يقول الكف------------------ار مكة كلوا وتمتعوا قليلا في الدنيا الي منتهي اجالكم وهذا وان كان ظاهر اللفظ امرا الا انه في المعني نهي بليغ وزجر عظيم انكم مجرمون اي مشركون بالله مستحقون للعقاب لا جرم اتبعه بقوله ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم ارك----------------------------------------------------------------------عوا لا يركعون --اي واذا قيل لهم------- صلوا مع محمد واصحابه لا يصلون فعبر عن الصلاة بلفظ الركوع لانه ركن من اركانها وقال ابن عباس انما يقال لهم هذا يوم القيامة حين يدعون الي السجود فلا يستطيعون سورة	3600	1533445134418962482	264	287.5	208	864	30.55555534362793	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1610	true	2207985430783538175	2	95	9	513	1605	300	يومءذ للمكذبين AUTO----------------- ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون AUTO فباي حديث بعده بعد القران يءمنو-------------------ن اذا لم يءمنوا به وهذا توقيف وتوبيخ وروي عن يعقوب انه قرا تءمنون بالخطاب علي المواجهة ورويت عن ابن عامر قاله ابن عطية في تفسيره والله اعلم AUTO سورة النبا-------------------------------- مكية ليس فيها نسخ ولا حكم وايها اربعون اية وحروفها سبع مءة وسبعون حرفا وكلمها مءة وثلاث وسبعون ---------------------كلمة بسم الله الرحمن الر-----------------------------------------------------حيم عم يتساءلون AUTO لما دعا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم اهل مكة --الي التوحيد واخبرهم بالبعث بعد الموت وتلا عليهم القران جعلوا يتساءلون	1610	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3600	false	-9143339539652291932	175	300	916	1605	1605	300	يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءم--------------------------------------نون اي بعد نزول القران اذا لم يءمنوا به فباي شء يءمنون----------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم----- سورة النبا وتسمي سورة عم يتساءلون والتساءل مكية وهي----------------------- اربعون اية وما---------------------------------ءة وثلاث وسبعون كلمة وتسعماءة وسبعون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة النبا الايات 1 الي 8span بسم الله الرحمن الرحيم عم يتساءلون عن النبا العظيم الذي هم فيه مختلفون كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواجا قوله عز وجل عم اصله عن ما يتساءلون عن اي شء يتساءلون يعني المشركين ولفظه استفهام ومعناه التفخيم كقولك اي شء زيد اذا عظمت شانه وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دعاهم الي التوحيد واخبرهم بالبعث بعد الموت وتلا عليهم القران جعلوا يتساءلون-	3600	1533445134418962482	266	342.5	215	884	30.090497970581055	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1613	true	-7574000099613964971	5	209	23	1106	1573	300	رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا AUTO رب السماوات والارض وما بينهما قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو رب بالرفع علي الاستءناف و الرحمن خبره وقرا ابن عامر وعاصم ويعقوب رب بالخفض اتباعا لقوله من ربك وقرءوا ايضا الرحمن بالخفض اتباعا لقوله رب السموات وقرا حمزة والكساءي وخلف رب بالخفض لقربه من قوله جزاء من ربك وقرءوا الر--حمن بالرفع لبعده منه علي الاستءناف لا يملكون الضمير لاهل السموات والارض منه خطابا اي لا يملكون شفاعة الا باذنه تع--------------------------------الي يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا AUTO يوم ظرف ل لا يملكون يقوم الروح قال ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم الروح خلق غير الملاءكة هم حفظة لنا وقيل هو جبريل عليه السلام والملاءكة صفا اي متقابلين ونصبه علي الحال قرا ابو عمرو والملاءكة صفا بادغام التاء في الصاد لا يتكلمون جميع الخلاءق الا من اذن له الرحمن في الكلام وقال صوابا اي حقا في الدنيا وهو الشهادة بالتوحيد ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه مابا AUTO ذلك اليوم الحق الثابت وقوعه وهو يوم القيامة فمن شاء اتخذ الي ربه مابا مرجعا بالايمان انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا-ليتني كنت ترابا	1613	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3605	false	2084915662334835621	162	239	837	1226	1544	300	رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا اي لا يقدر الخلق ان يكلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا الرب الا با-----------ذنه وقي---------ل لا يملكون--------------------------- منه خطابا اي لا يملكون شفاعة الا باذنه في ذلك اليوم سورة النبا الايات 38 الي يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا ذلك اليوم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق فمن شاء اتخذ الي ربه مابا------------------------------------------------------------------------------------------ انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا	3605	1533445134418962482	311	497.0	249	1118	27.81753158569336	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1613	true	-7574000099613964971	152	257	811	1345	1573	300	الا من اذن له الرحمن في--- الكلام وقال صوابا اي حقا في الدن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا وهو--- الشهادة بالتوحيد ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه مابا AUTO ذلك اليوم الحق الثابت وقوعه -------------وهو يوم القيامة فمن شاء اتخذ الي ربه مابا مرجعا بالايمان انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر ياليتني كنت ترابا AUTO انا انذرناكم عذابا قريبا وهو عذاب------------------------------------------------------------------------ الاخرة وكل ما هو ات قريب يوم ينظر المرء المراد بالمرء الجنس اي ينظر ثم كل امرء ما قدمت يداه من خير --وشر و-------------------------------------يقول الكافر يا-ليتني كنت في الدنيا ترابا ولم ار حسابا روي ان الله تعالي يحضر البهاءم يوم القيامة	1613	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3606	false	-3439058456641605055	83	212	425	1040	1503	300	الا من اذن له الرحمن اي في الكلام وقال صوابا اي حقا في الدنيا وعمل به وقيل قال لا اله الا الله قيل الاستثناء يرجع الي الروح والملاءكة ومعني الاية لا يشفعون الا في شخص اذن الرحمن في الشفاعة له وذلك الشخص ممن كان يقول صوابا في الدنيا وهو لا اله الا الل----ه ذلك اليوم ا----------------------------------------------لحق اي الكاءن الواقع لا محالة وهو يوم القيامة فمن شاء اتخذ الي ربه مابا اي سبيلا يرجع اليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو طاعة الله وما يتقرب به اليه نا انذرناكم اي خوفناكم في الدنياذابا قريبا اي في الاخرة وكل ما هو ات قريب -وم ينظر المرء ما قدمت يداه يعني---------------------------------- من خير او شر مثبتا في صحيفته ينظر اليه يوم القيامة يقول الكافر يا ليتني كنت---------- ترابا قال عبد------------ الله ---بن عمرو اذا كان يوم القيامة	3606	1533445134418962482	237	320.0	180	835	28.38323402404785	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1614	true	2274182064523841270	66	137	426	831	1752	300	الملاءكة وكلوا بامور عرفهم الله------- العمل بها من تدبير امر------------------------- الدنيا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرا حال اي يدبرون مامورات يوم ترجف الراجفة AUTO اقسم الله بالمذكورات----------------------------------------------------------------------- وجواب القسم محذوف تقديره لتبعثن و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما حذف لدلالة ما بعده عليه وهو يوم ترجف الراجفة --هي النفخة الاولي وصفت بما يحدث بسببها لانها يرجف كل شء ويتزلزل----------------- ويموت كل------- الخلاءق لشدتها تتبعها الرادفة AUTO تتبعها الرادفة النفخة الثانية ردفت الاولي وبينهما اربعون سنة فيحيا كل------------------------------------------------ شء باذن الله	1614	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3609	false	-154168854503305243	5	166	25	924	1643	300	الملاءكة وكلوا بامور عرفهم الله عز وجل العمل بها وقال عبد الرحمن بن سابط يدبر الامر في الدنيا اربعة املاك جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت واسمه عزراءيل فاما جبريل فموكل بالرياح والجنود واما ميكاءيل فموكل بالقطر والنبات واما ملك الموت فموكل بقبض الانفس واما اسرافيل فهو ينزل عليهم بالامر من الله تعالي------------------------------- اقسم الله بهذه الاشياء لشرفها ولله ان يقسم بما يشاء من خلقه او يكون التقدير ورب هذه الاشياء وجواب القسم محذوف تقديره لتبعثن ولتحاسبن وقيل جوابه ان في ذلك لعبرة لمن يخشي وقيل هو قوله سورة النازعات الايات 8 الي 14span قلوب يومءذ واجفة ابصارها خاشعة يقولون اانا لمردودون في الحافرة ااذا كنا عظاما نخرة قالوا تلك اذا كرة خاسرة فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة قلوب يومءذ واجفة يوم ترجف الراجفة يعني النفخة الاولي ---------------------------------------يتزلزل ويتحرك لها كل شء ويموت منها جميع الخل---------ق تتبعها الرادفة يعني النفخ---------------ة الثانية ردفت الاولي وبينهما اربعون سنة وقال قتادة هما صيحتان فالاولي تميت كل شء والاخري تحيي كل شء باذن الله	3609	1533445134418962482	232	283.5	186	993	23.363544464111328	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1616	true	-7190603580979413186	178	300	954	1631	1631	300	قال ابن عباس خلق الله الارض باقواتها من غير ان يدحوها----------- ثم استوي الي السماء فسواهن سبع سموات ثم دحا الارض بعد ----------------------------------------------------------------ذلك اخرج منها ماءها ومرعاها AUTO ثم فسر البسط فقال اخرج منها ماءها بتفجير عيونها ومرعاها اي رعيها بكس-------------------------------ر الراء وهو الكلا ونسب الماء والمرعي الي الارض من حيث هما منها يظهران والجبال ارساها AUTO والجبال نصب بمضمر يفسره ارساها اثبتها علي وجه الارض لتسكن متاعا لكم ولانعامكم AUTO متاعا لكم ولانعامكم اي منفعة تنتفعون ما انتم ومواشيكم ونصب متاعا بمعني قوله اخرج منها ماءها ومرعاها لان معناه امتع بذل-------ك فاذا جاءت الطامة الكبري AUTO فاذا جاءت الطامة الكبري الداهية العظمي يعني صيح--------------------------------------ة القيامة لطمومها كل هاءلة من الامور--- فتعلو فوقها والطامة عند العرب الداهية التي لا تستطاع يوم يتذكر-	1616	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3612	false	-3120046213284868497	145	257	768	1358	1560	300	قال ابن عباس خلق الله الارض باقواتها من غير ان يدحوها قبل السماء ثم استوي الي السماء فسواهن سبع سموات ثم دحا الارض بعد ذلك وقيل معناه والارض مع ذلك دحاها كقوله عتل بعد ذلك زنيم اي مع ذلك اخرج منها ماءها ومرعاها اي فجر من الارض------------------------------ عيونها ومرعاها اي رعيها وهي ما ياكله الناس والانعام واستعير الرعي للانسان علي سبيل التجوز والج--------------------------------------بال ارساها اي--------------------------------- اث--------------------بتها متاعا لكم ولانعا-------------------------مكم اي الذي اخرج من الارض هو بلغة لكم ولانعامكم--------------------------------------------------- قوله عز وجل فاذا جاءت الطامة الكبر--------------------------------------------ي يعني النفخة الثانية التي فيها البعث وقيل الطامة القيامة سميت بذلك لانها تطم علي كل شء فتعلو عليه- والطامة عند العرب الداهية التي لا تستطاع يوم يتذكر	3612	1533445134418962482	319	428.0	254	832	38.341346740722656	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1618	true	-883457651839793903	0	43	0	218	1494	300	سورة عبس مكية وايها ----اربعون وايتان وحروفها---- خمس مءة و--ستة وثلاثون حرفا وكلمها مءة وثلاث وثلاثون كلمة بسم الله الرحمن الر---------------------------------------------------حيم عبس وتولي AUTO روي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ام مكتوم واسمه---------- عبد الله بن شريح بن مالك----------------------------------------------------------------- الفهري من بني عامر بن لءي وكان	1618	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3613	false	2989487047106433940	206	292	1032	1458	1498	300	سورة عبس مكية وهي احدي واربعون اية وماءة وثلاثون وخمسماءة وثلاثة وثلاثون ------------------------------حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة عبس الايات 1 الي 3span بسم الله الرحمن الرحيم عبس وتول---------ي ان جاءه الاعمي وما يدريك لعله يزكي قوله عز وجل عبس وتولي اي كلح وقطب وجهه وتولي اي اعرض بوجهه ان جاءه الاعمي يعني ابن ام مكتوم واسمه عمرو وقيل عبد الله بن شريح بن مالك بن ربيعة وقيل عمرو قيس بن زاءدة بن الاصم بن زهرة بن رواحة القرشي الفهري من بني عامر بن لءي واسم	3613	1533445134418962482	152	201.5	120	465	32.68817138671875	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1618	true	-883457651839793903	54	238	280	1196	1494	300	الي ال--------اسلا--م فقال ابن ام مكتوم يا رسول الله --------علمني مما علمك الله وكرر ذلك ولم يعلم تشاغله بالقوم فكر------------------------------------------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم -قطعه لكلامه وع--------------------------------------------------------------------بس وجهه واعرض عنه واقبل علي القوم---------- يكلمهم ف-نزل قوله تعالي عبس كلح وتولي اعرض بوجهه ان جاءه الاعمي AUTO ان جاءه اي لان جاءه الاعمي فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك يكرمه واذا راه قا--ل مرحبا بمن عاتبني----- فيه ربي وبسط له رداءه ويقول--- هل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين في غزوتين غزاهما وفوض اليه امر التاذين ق----------------------ال انس بن مالك رايته يوم القادسية ع-ليه درع ومعه راية سوداء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما يدريك لعله يزكي AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يدريك اي اي شء يجعلك داريا لعله يزك---ي يتطهر من الذنوب ب--------------ما ي--سمع منك او يذ----------------------كر فتنفعه الذكري AUTO او يذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتعظ فتنفعه الذكري ال-----عظة التي سمعها منك قرا عاصم فتنفعه بنصب العين علي جواب التمني لان قوله او يذكر في حكم قوله لعله يزكي وقرا الباقون بالرفع عطفا علي يذكر اما من استغني AUTO ثم اكد تعالي عتب نبيه محمد صلي الله عليه وسلم بقوله اما من استغني عن الله وعن الايمان بما له	1618	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3614	false	-4953969226263458651	36	300	176	1512	1512	300	الي الله يرجو اسلامهم فقال ابن ام مكتوم يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله وجعل يناديه ويكرر النداء وهو لا يدري انه مقبل علي غيره حتي ظهرت الكراهة في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم لقطعه -كلامه وقال في نفسه يقول هءلاء الصناديد انما اتبعه الصبيان والعبيد والسفلة فعبس وجهه واعرض عنه واقبل علي القوم الذين كان يكلمهم فانزل الله هذه الايات معاتبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------ فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك يكرمه -اذا راه ويقول مرحبا بمن عاتبني الله------------------ فيه ويقول له هل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين في غزوتين وكان من المهاجرين الاولين وقيل قتل شهيدا بالقادسية قال انس-------- رايته يوم القادسية وعليه درع ومعه راية سوداء عن عاءشة رضي الله عنها قالت انزلت عبس وتولي في ابن ام مكتوم الاعمي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول يا رسول الله ارشدني وعند رسول الله صلي الله عليه وسلم عظماء قريش من المشركين فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرض عنه ويقبل علي الاخرين ويقول اتري بما اقول باسا فيقول لا ففي هذا انزلت اخرجه الترمذي وقال حديث غريب وما يدريك اي اي شء يجعلك داريا لعله يزكي اي يتطهر من الذنوب بالعمل الصالح وما يتعلمه منك سورة عبس الايات 4 الي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة او يذكر اي يتعظ فتنفعه الذكري اي المو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظة اما من استغني قال ابن عباس---------------------------------------------------------- عن الله وعن الايمان بما له-	3614	1533445134418962482	505	693.0	396	1584	31.88131332397461	80	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1621	true	7462758481781757964	92	211	497	1132	1617	300	مستبشرة AUTO ضاحكة بالسرور مستبشرة فرحة بما -نالت من كرامة الل----------------------------ه عز وجل ووجوه يومءذ عليها غبرة AUTO ووجوه يومءذ عليها غبرة غبار ترهقها قترة AUTO ترهقها قترة تعلو--------ها -------------------------------------------------ظلمة كالدخان مع الغبرة اولءك هم الكفرة الفجرة AUTO او---------------------------------لءك--- الذين يصنع بهم هذا هم الكفرة الفجرة الذين جمعوا الي الكفر الفجور وهو الفسق فلذلك يجمع الي سواد وجوههم الغبرة ولا شء اقبح من اجتماع الغبرة والسواد في الوجه والله-------------- اعلم ---------------AUTO سورة التكوير مكية وايها تسع وعشرون اية وحروفها اربع مءة وخمسة وعشرون حرفا وكلمها مءة واربع ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمات بسم الله الرحمن الر-------------------------------------------------------حيم اذا الشمس كورت AUTO اذا الشمس رفع بفعل يفسره كورت اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اظلمت------------------------------------------- واصل التكوير جمع بعض --شء الي -----------------------------------بعض ثم يلف فاذا فعل بها ذلك ذهب ضوءها	1621	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3618	false	6650174281532212461	98	294	523	1559	1587	300	مستبشرة اي --------بالسرور-------- فرحة بما تنال- من كرامة الله ورضوانه ثم وصف الاشقياء فقال تعالي ووجوه يومءذ عليها غبرة اي سواد وكابة للهم الذي نزل بهم ترهقها -قترة اي-------------- تعلوها وتغشاها ظلمة وكسوف وقال ابن عباس تغشاها ذلة والفرق بين الغبرة والقترة ان الغبرة ما كان اسفل في الارض والقترة ما ارتفع من الغبار فلحق بالسماء اولءك اي الذين -صنع بهم هذا هم الكفرة الفجرة جميع كافر وفاجر------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله سبحانه وتعالي اعلم بمراده واسرار كتابه سورة التكوير مكية وهي-- تسع وعشرون اية وما----------------------------------------ءة واربع كلمات وخمسماءة وثلاثون حرفا عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي يوم القيامة كانه راي العين فليقرا اذا الشمس كورت اذا السماء انفطرت اذا السماء انشقت اخرجه الترمذي بسم الله الرحمن الرحيم سورة التكوير الايات 1 الي 7span بسم الله الرحمن الرحيم اذا الشمس كورت ----واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا العشار عطلت واذا الوحوش حشرت واذا البحار سجرت واذا النفوس زوجت قوله عز وجل اذا الشمس كورت قال ابن عباس اظلمت وغورت وقيل اضمحلت وقيل لفت كما تلف العمامة واصل التكوير جمع بعض الشء الي بعض ومعناه ان الشمس يجمع بعضها الي بعض ثم تلف فاذا فعل بها ذلك ذهب ضوءها	3618	1533445134418962482	315	374.5	247	1218	25.86206817626953	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1622	true	2391688054372262669	31	111	174	585	1605	300	واذا النفوس زوجت قرنت باشكالها روي---------------- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه سءل عن هذه الاية فقال يقرن بين الرجل الصالح مع الرجل الصالح في الجنة ويقرن بين الرجل السوء مع الرجل السوء في النار -قرا ابو عمرو----------------------------------------------------------------------------------- النفوس زوجت بادغام السين في الزاي في هذا الحرف لا غير واذا الموءودة سءلت AUTO واذا الموءودة هي البنت تدفن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حية سميت بذلك لما يطرح عليها من التراب فيءودها اي يثقلها حتي تموت وكان- العرب يفعلون ذلك---------------------------- مخافة العار والحاجة	1622	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3620	false	-5354178380524504970	28	156	130	832	1581	300	واذا النفوس زوجت-------------- روي النعمان بن بشير عن عمر بن الخطاب------------- انه سءل عن هذه الاية فقال يقرن بين الرجل الصالح مع الرجل الصالح في الجنة ويقرن بين الرجل السوء مع الرجل السوء في النار وقيل الحق كل امرء بشيعته اليهود باليهود والنصاري بالنصاري وقيل يحشر الرجل مع صاحب عمله وقيل زوجت النفوس---------------------------------------------------------------------------------------------------- باعمالها وقيل زوجت نفوس المءمنين بالحور العين وقرنت نفوس الكافرين بالشياطين وقيل معني زوجت ردت الارواح الي الاجساد سورة التكوير الايات 8 الي 13span واذا الموءدة سءلت باي ذنب قتلت واذا الصحف نشرت واذا السماء كشطت واذا الجحيم سعرت واذا الجنة ازلفت واذا الموءدة سءلت يعني الجارية التي دفنت وهي حية سميت بذلك لما يطرح عليها من التراب فيء-دها اي يثقلها حين تموت وكانت العرب تفعل-- ذلك في الجاهلية تدفن البنات حية مخافة العار والحاجة	3620	1533445134418962482	269	261.5	215	832	32.331729888916016	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1623	true	2413363436882552007	96	206	504	1057	1541	300	القوي عند ذي العرش اي عند الله مكين ف---ي المنزلة------- مطاع ثم امين AUTO مطاع ثم اي في السموات يطيعه الملاءكة ومن طاعتهم ا----------نهم فتحوا ابواب السماء- ليلة المعراج بقوله لرسول الله صلي الله عليه وسلم و----------طاعة جبريل فريضة علي اهل السموات كما ان طاعة محمد صلي الله عليه وسلم فريضة علي اهل الارض امين علي ا--لوحي وما صاحبكم بمجنون AUTO وما صاحبكم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم--------------- بمجنون خطاب لاهل مكة وهو ايضا من جواب القسم اقسم علي ان القران نزل به جبريل وان محمدا صلي الله عليه وسلم ليس -------كما يقوله اهل مكة وذلك انهم قالوا انه مجنون و---ما يقوله----------- من عند نفسه------------------------------------------------------------------------ ولقد راه بالافق المبين	1623	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3622	false	-7152178913515331108	59	173	306	887	1513	300	الطرف عند ذي العرش------------ مكين اي في المنزلة والجاه مطاع ------------------ثم اي في السموات تطيعه الملاءكة ومن طاعة الملاءكة له انهم فتحوا ابواب السموات ليلة المعراج بقوله لرسول الله صلي الله عليه وسلم وفتح خزنة الجنة ابوابها بقوله امين يعني علي وح-----------------ي -----------------------------الله تعالي الي انبياءه وما صاح-----------------------بكم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم يخاطب كفار مكة بمجنون وهذا------------- ايضا من جواب القسم اقسم علي ان القران نزل به جبريل وان محمدا صلي الله عليه وسلم ليس بمجنون كما يقول- اهل مكة وذلك انهم قالوا انه مجنون وان ما يقوله ليس هو الا من عند نفسه فنفي الله عنه الجنون وكون القران من عند نفسه سورة التكوير الايات 23 الي ولقد راه بالافق المبين	3622	1533445134418962482	380	572.0	300	694	54.755043029785156	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1627	true	-5809279356316084281	52	90	250	448	1510	300	اي ليس الامر علي ما هم عليه---------------------- فليرتدعوا وتما----------م الكلام هاهنا ويحتمل ان يكون استفتاحا بمنزلة الا فيتصل بما بعده علي معني حقا ان كتاب الفجار ما يكتب من------ اعمالهم لفي سجين------------ هي الارض السابعة --------فيها ارواح الكفار	1627	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3628	false	5502706883831580115	105	152	525	759	1502	300	اي ليس الامر علي ما هم عليه من بخس الكيل والميزان فليرتدعوا عنه فعلي هذا تم الكلام --هنا وقيل كلا ابتداء --------------------يتصل بما بعده علي معني حقا ان كتاب الفجار اي الذي كتبت فيه اعمالهم لفي سجين قال ابن عمر هي الارض السابعة السفلي وفيها ارواح الكفار	3628	1533445134418962482	150	216.5	118	256	58.59375	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1628	true	-3380147389756986826	172	299	857	1511	1516	300	هذا العذاب الذي كنتم به تكذبون كلا ان كتاب الابرار لفي عليين AUTO ولما ذكر تعالي كتاب الفجار عقب ذلك بذكر كتاب ضدهم ليبين الفرق فقا------------------------------------------------------------------ل --كلا ان كتاب الابرار---------- جمع بر--------------------------------------------------------- وتقدم تفسيره في اواخر السورة التي قبل هذه قرا ابو عمرو والكساءي وخلف الابرار بالامالة ورواه ورش عن نافع بين بين واختلف فيه عن حمزة وابن ذكوان فروي عن الاول الامالة وبين بين وعن الثاني الامالة والفتح وقرا الباقون بالفتح وابو عمرو علي اصله بادغام الراء في اللام لفي عليين في السماء السابعة تحت العرش -قال بعض اهل المعاني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علو بعد علو وشرف بعد ----------------------------------------------شرف ولذلك جمعت بالياء وا-لنون وما ادراك ما عليون AUTO وما ادراك ما عليون تقديره وما ادراك ما في عليين علي التعظيم كتاب مرقوم ------AUTO ثم بين -------------------فقال كتاب مرقوم اي	1628	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3631	false	3693095514901624314	1	137	3	691	1567	300	هذا العذاب الذي كنتم به تكذبون يعني في الدنيا كلا اي ليس الامر كما يتوهمه------------ الفجار من انكار البعث وقي--------------------ل كلا اي لا يءمنون بالعذاب الذي يصلونه ثم بين محل كتاب الابرار فقال تعالي ان كتاب الابرار لفي عليين جمع علي من العلو وقيل هو موضوع علي صفة الجمع لا واحد له من لفظه وتقدم من حديث البراء المرفوع ان عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يين في السماء السابعة تحت العرش وقال ابن عباس هو لوح من زبرجدة خضراء معلق تحت العرش اعمالهم مكتوبة فيه وقيل هو قاءمة العرش اليمني وقال ابن عباس في رواية عنه في الجنة وقيل هي سدرة المنتهي وقيل معناه علو بعد علو وشرف بعد شرف وقيل هي مراتب عالية محفوفة بالجلالة وقد عظمها ال-------------له واعلاها وما ادراك ما عل------------------------يون تنبي-------------ها له علي-- عظم ---شانه كتاب مرقوم ليس تفسير العليين والمعني ان كتاب الابرار كتاب مرقوم في	3631	1533445134418962482	200	167.5	150	1007	19.860973358154297	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1632	true	-1048062556117891334	126	299	677	1620	1627	300	فما لهم لا يءمنون------------------------ استفهام انكار واذا قرء عليهم القران لا يسجدون AUTO واذا قرء عليهم القران لا يسجدون اي لا يصلون قرا ابو جعفر قري بفتح الياء والباقون بالهمز وقرا ابن كثير القران بالنقل والباقون بالهمز وهذا محل سجود -------------------------------------------------------------------------------عند الثلاثة خلافا لمالك وهم علي اصولهم في قولهم بالوجوب والسنية كما تقدم اختلافهم ملخصا عند سجدة مريم عن ابي ه--------------------------------------------------------------------------ريرة رضي الله عنهقال----------------------------------------------- سجدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اقرا باسم ربك الذي خلق و اذا السماء ا----------------------------نشقت بل الذين كفروا يكذبون AUTO بل الذين كفروا يكذبون----------------------------------------------------------------------------------------- بالقران والبعث والله اعلم بما يوعون AUTO والله اعلم بما يوعون----- يجمعون في صدورهم فبشرهم بعذاب اليم AUTO فبشرهم بعذاب اليم استهزاء ب-----------هم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون AUTO الا الذين امنوا وعملوا الصالحات استثناء منقطع لهم اجر غير ممنون اي معدود عليهم محسوب منغص بالمن والله-------------- اعلم AUTO--------------- سورة البروج مكية وايها اثنتان وعشرون اية وحروفها اربع مءة واربع وستون حرفا وكلمها مءة وتسع ك---------------------------لمات بسم الله الرحمن الر------------------------------------------------------حيم والسماء ذات البروج -----------------------------------------------------AUTO والسماء ذات البروج هي --	1632	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3637	false	-7848946775722646365	6	214	34	1158	1613	300	فما لهم لا يءمنون يعني بالبعث والحساب وهو استفهام انكار واذا قرء عليهم القران لا يسجدون يعن-----------------------------------ي لا يصلون فعبر بالس-----------------------------------------------------------------------------------------جود عن الصلاة لانه جزء منها وقيل اراد به سجود التلاوة وهذه السجدة احد سجدات القران عند الشافعي ومن وافقه ق عن رافع قال صليت مع -------------------------------------------------------------ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذا قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه ولمسلم عنه قال سجدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اقرا باسم ربك ا-----------ذا السماء انشقت سورة الانشقاق الايات 22 الي بل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون فبشرهم بعذاب اليم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون بل الذين كفروا يكذبون يعني بالقران والبعث والله اعلم بما يو--------------------------عون يعني يجمعون في صدورهم ----------من التكذيب-- فبشرهم بعذاب اليم يعني علي عنادهم وكفرهم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون يعني غير مقطوع ولا منقوص في الاخرة------------------------------------------------------------------ والله سبحانه وتعالي اعلم بمراده واسرار كتابه سورة البروج مكية وهي-- اثنتان وعشرون اية وما---------------------------------------ءة وتسع كلمات واربعماءة وخمسة وستون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة البروج الايات 1 الي 4span بسم الله الرحمن الرحيم والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهود قتل اصحاب الاخدود قوله عز وجل والسماء ذات البروج يعني	3637	1533445134418962482	453	619.0	355	1465	30.92150115966797	69	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1634	true	1554558014657780034	6	115	37	627	1590	300	لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق AUTO ان الذين فتنوا عذبوا المءمنين والمءمنات بالاحراق ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم بكفرهم ولهم عذاب الحريق اشد من الاول باحراقهم المءمنين و---جهنم ----والحريق طبقتان من ---------------------النار ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير AUTO ثم ذكر ما اعد للمءمنين -------------------------------فقال- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير اذ الدنيا وما فيها تصغر دونه ان بطش ربك لشديد AUTO ان بطش ربك اي اخذه بالعذاب لشديد مضاعف عنفه انه هو يبدء ويعيد AUTO انه هو يبدء الخلق بخلقهم ابتداء ويعيد خلقهم عند البعث وهو الغفور الودود	1634	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3643	false	3824049493637560068	25	106	132	570	1572	300	لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق يعني لهم عذاب ج---------------------------------------------------------------هنم بكفرهم ولهم عذاب الحريق بما ----------احر-قوا المءمنين وقيل لهم عذاب الحريق في الدنيا وذلك ان الله احرقهم بالنار التي احرقوا بها المءمنين ارتفعت اليهم من الاخدود فاحرقتهم ولهم عذاب جهنم في الاخرة- ثم ذكر ما اعد للمءمنين فقال تعالي سورة البروج الايات 11 الي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الك-----------------------------بير ان بطش رب--------------------------------------ك لشديد----------- انه هو يبدء ويعيد----------------------------------------------------------- وهو الغفور الودود	3643	1533445134418962482	262	371.0	208	650	40.30769348144531	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1635	true	-4787790732635502608	7	57	37	320	1568	300	انس-- وقال ابن عباس هو من درة بيضاء طوله ما بين السماء والارض وعرضه ما بين المشرق والمغرب -----------------------------------------------------------------------------------------------والله------ اعلم --AUTO سورة الطارق مكية وايها سبع عشرة اية وحروفها مءتان وثمانية واربعون حرفا وكلمها احدي وستون ---------------------------كلمة بسم الله الرحمن الر------------------------------------------------------حيم والسماء والطارق AUTO والسماء هي السماء المعروفة والطارق النجم	1635	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3644	false	-7723631382610614501	189	262	935	1340	1523	300	الجنة وقال واللوح لوح- من درة بيضاء طوله ما بين السماء والارض وعرضه ما بين المشرق والمغرب وحافتاه الدر والياقوت ودفتاه ياقوتة حمراء وقلمه من نور وكلامه سر معقود بالعرش واصله في حجر ملك والله تعالي اعلم بمراده سورة الطارق مكية وهي-- سبع عشرة اية و-----------------------------------------احدي وستون كلمة وماءتان وتسعة وثلاثون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة الطارق الايات 1 الي 3span بسم الله الرحمن الرحيم والسماء والطارق وما ادراك ما الطار--------------------ق النجم	3644	1533445134418962482	182	284.5	144	469	38.80596923828125	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1638	true	2000685107683818566	126	164	608	786	1530	300	ابي سعيد الخدري------------- في قوله قد افلح من تزكي قال اعطي صدقة الفطر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم لا ادري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وجه هذا التاويل لان هذه السورة مكية ولم يكن بمكة عيد ولا زكاة فطر قال البغوي يجوز ان يكون النزول	1638	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3649	false	-2828270280334466978	175	300	887	1479	1479	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه في قوله قد افلح من تزكي قال اعطي صدقة الفطر سورة الاعلي الايات 15 الي وذكر اسم ربه فصلي بل تءثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقي ان هذا لفي الصحف الاولي صحف ابراهيم وموسي وذكر اسم ربه فصلي قال خرج الي العيد فصلي وكان ابن مسعود يقول رحم الله امرا تصدق ثم صلي ثم يقرا هذه الاية وقال نافع كان ابن عمر اذا صلي الغداة يعني يوم العيد قال يا نافع اخرجت الصدقة فان قلت نعم مضي الي المصلي وان قلت لا قال فالان فاخرج فانما هذه الاية في هذا قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي فان قلت فما وجه هذا التاويل وهذ---ه السورة مكية ولم يكن بمكة عيد ولا زكاة فطر قلت------- يجوز ان يكون النزول-	3649	1533445134418962482	149	249.0	116	603	24.70978355407715	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1646	true	8538418012297073882	164	295	896	1542	1565	300	سورة البقرة والله اعلم AUTO سورة البلد مكية في قول الجمهور وقيل مدنية وايها عشرون اية وحروفها ثلاث مءة وستة وثلاثون حرفا وكلمها اثنتان وثمانون ----------------------كلمة بسم الله الرحمن الر-----------------------------------------------------حيم لا اقسم بهذا البلد AUTO لا صلة زاءدة مءكدة المعني اقسم بهذا البلد يعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مكة وانت حل بهذا البلد AUTO وانت------------------------------------------------------------------------- حل اي حلال في المستقبل بهذا البلد اي تصنع فيه- ما تريد من --قتل وغيره- ليس عليك ما علي الناس فيه من الاثم وذلك ان الله سبحانه وعد نبيه صلي الله عليه وسلم ان يفتح مكة علي يده وان يحلها له ففتحها واحلها---- الله له----------- يوم الفتح حتي قاتل وقتل وامر بقتل ابن خطل وهو متلعق باستار الكعبة ومقبس بن صبابة وغيرهما فاحل دماء قوم وحرم دماء قوم------ فقال من دخل دار ابي سفيان فهو امن ثم قال ان الله	1646	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3667	false	8004607598303975113	133	287	670	1425	1478	300	سبيل الاخرة والله اعلم----- سورة البلد مكية وهي---------------------------- عشرون اية و-----------------------------------------اثنتان وثمانون كلمة وثلاثماءة وعشرون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة البلد الايات 1 الي 4span بسم الله الرحمن الرحيم لا ------------------------------------------------------------------اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد ووالد وما ولد لقد خلقنا الانسان في كبد قوله عز وجل لا اقسم بهذا البلد تقدم الكلام علي قوله لا اقسم في اول سورة القيامة والبلد هي مكة في قول جميع المفسرين وانت حل بهذا البلد اي مقيم به نازل فيه فكانه عظم حرمة مكة من اجل انه صلي الله عليه وسلم مقيم بها وقيل حل اي حلال والمعني احلت لك---------- تصنع فيها ما تريد من القتل والاسر ليس عليك ما علي الناس م----ن الاثم في استحلا----------------------------------------------------------------------------------لها احل الله عز وجل له مكة يوم الفتح حتي قات-----ل وامر بقتل ابن خطل وهو متعلق باستار الكعبة ومقيس بن صبابة وغيرهما واحل دماء قوم وحرم دماء قوم اخرين فقال من دخل دار ابي سفيان فهو امن وم------ن اغلق	3667	1533445134418962482	337	368.5	260	1002	33.63273620605469	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1647	true	1927650777313713103	0	162	0	836	1548	300	والارض ولم تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار فهي حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وتقدم ذكر اختلاف الاءمة في دخولها بغير احرام في سورة البقرة وتعطف علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهذ---------------------------------------------------------------ا البلد ووالد وما ولد AUTO ووالد وما ولد يعني ادم عليه السلاموذريته وقيل الوالد ابراهيم والولد محمد عليهما السلام فتتضمن السورة الق-------------------------------------------------------سم به في موضعين لقد خلقنا الانسان في كبد AUTO وجواب القسم----------- لقد خلقنا الانسان المراد جنس الانسان في كبد نصب وشدة يكابد مصاءب الدنيا وشداءد الاخرة ايحسب ان لن يقدر عليه احد AUTO ايحسب اي ايظن ان لن يقدر عليه احد لقوته قرا ابو جعفر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عامر وعاصم وحمزة ايحسب بفتح السين والباقون بكسرها روي ان هذه الاية وما بعدها نزل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ابي الاشدين واسمه اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديدا قويا يضع الاديم العكاظي تحت قدمه في-قول من ازالني عنه فله كذا وكذا فلا يطاق ان ينزع من تحت قدميه الا قطعا ويبقي -------------------موضع قدمه وقيل نزلت في غيره---------------------------------------- يقول اهلكت مالا لبدا	1647	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3668	false	-8328683851965209379	6	284	29	1422	1506	300	والارض ولم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار فهي حرام بحرمة الله الي يوم القيامة ---------------------------------------------------------------------والمعني ان الله تعالي لما اقسم بمكة دل ذلك علي عظم قدرها وشرفها وحرمتها ومع ذلك فقد وعد نبيه صلي الله عليه وسلم انه يحلها له حتي يقاتل فيها وان يفتحها علي يده فهذا وعد من الله تعالي في الماضي وهو مقيم بمكة ان يفتحها عليه في المستقبل بعد الهجرة وخروجه منها فكان كما وعده وقيل في معني قوله وانت حل بهذا البلد اي انهم يحرمون ان يقتلوا به صيدا ويستحلون قتلك فيه واخراجك منه ووالد وما -------------------ولد يعني ادم -----------وذريته اقسم الله تعالي بمكة لشرفها وحرمتها وبادم وبالانبياء والصالحين من ذريته لان الكافر وان كان من ذريته فلا حرمة له حتي يقسم به---------------------------------------- وجواب القسم قوله تعالي لقد خلقنا الانسان في كبد قال ابن عباس في--- نصب وقيل يكابد مصاءب الدنيا وشداءد الاخرة -------------------------------------------------------------------------------------وعنه ايضا قال في شدة من حمله وولادته ورضاعه وفطامه وفصاله ومعاشه وحياته وموته واصل الكبد الشدة وقيل لم يخلق الله خلقا يكابد ما يكابد ابن ادم وهو مع ذلك اضعف الخلق وعن ابن ع--------------------------------------------------------------------------------باس ايضا قال الكبد الاستواء والاستقامة فعلي هذا يكون المعني خلقنا الانسان منتصبا معتدل القامة وكل شء من الحيوان يمشي منكبا وقيل منتصبا راسه في بطن امه فاذا اذن الله في خروجه انقلب راسه الي اسفل وقيل في كبد اي في قوة نزلت في ابي الاشد-------- اسيد بن كلدة بن جمح وكان شديدا قويا يضع الاديم العكاظي تحت قدميه ويقول من ازالني عنه فله كذا وكذا فلا يطاق ان ينزع من تحت قدميه الا قطعا ويبقي من ذلك الاديم بقدر موضع قدميه سورة البلد الايات 5 الي 11span ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مالا لبدا	3668	1533445134418962482	408	179.5	321	1708	23.887588500976562	68	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1647	true	1927650777313713103	164	240	846	1219	1548	300	اهلكت ---انفقت مالا لبدا اي كثيرا--------------------------------------- في عداوة محمد صلي الله عليه وسلم قرا ابو جعفر لبدا بتشديد الباء علي جمع اللابد مثل راكع وركع وقرا الباقون بتخفيفها علي جمع لبدة ومعناهما الكثرة اي ملتبدا بعضه فوق بعض وكان قول هذا الكافر اهلكت مالا لبدا كذبا منه فلذلك قال تعالي ايحسب ان لم يره احد AUTO ايحسب تقدم اختلاف القراء فيه ان---- لم يره احد ايظن---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله عز وجل لم ير ذلك منه فيعلم مقدار	1647	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3669	false	-3536936614485427798	30	94	146	439	1538	300	اهلكت اي انفقت مالا لبدا اي كثيرا من التلبيد الذي يكون بعضه فوق بعض يعني في عداوة محمد صلي الله عليه وسلم اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسب ان لم يره احد يعني ايظن------------------------ ان لله لم يره ولا يساله عن ماله من اين اكتسبه وفيم انفقه وقيل كان كاذبا في قوله انه انفق ولم ينفق جميع ما قال والمعني ايظن ان الله ل-------م ير ذلك منه فيعلم مقدار	3669	1533445134418962482	131	189.0	98	519	25.240848541259766	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1657	true	-1083338333768845811	0	41	0	197	1516	300	فانه يكتب لهم بعد ا-------لهرم مثل حال---------------------- الشباب --------قال ابن عباس هم نفر ردوا الي ارذل العمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي عذرهم واخبر-- ان لهم اجرهم مثل الذي عملوا قبل ان تذهب عقولهم فذلك	1657	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3692	false	5438742701262059862	81	125	454	676	1574	300	فانه يكتب لهم بعد الهرم والخرف مثل الذي كانوا يعملون في حالة الشباب والصحة وقال ابن عباس هم نفر ردوا الي ارذل العمر علي زمن النبي---- صلي الله عليه وسلم فانزل الله------ عذرهم واخبرهم ان لهم اجرهم ا----لذي عملوا قبل ان تذهب عقولهم فعلي	3692	1533445134418962482	167	277.0	129	236	70.76271057128906	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1660	true	960956386263127274	190	265	984	1359	1527	300	وما ادراك ما ليلة القدر لانها ليلة تقدير الاحكام والامور يقدر الله فيها امر السنة في عباده وبلاده----------------------------------- الي السنة المقبلة لقوله فيها يفرق كل امر حكيم الدخان ليلة القدر خير من الف شهر AUTO روي ان رسول الله ذكر له--------------------------- رجل من بني اسراءيل حمل السلاح علي عاتقه في سبيل الله الف شهر فعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم----- وتمني ذلك لامته فقال يا رب جعلت امتي اقصر الامم اعمارا واقل --اعمالا فاعطاه	1660	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3705	false	4625380838821195219	221	300	1112	1503	1503	300	وما ادراك ما ليلة ال--------------------------------------قدر اي شء يبلغ درايتك قدرها ومبلغ فضلها وهذا علي سبيل التعظيم لها والتشويق الي خيرها ثم ذكر فضلها من ثلاثة اوجه فقال تعالي ليلة ال-----قدر خير من الف شهر قال ابن عباس ---------ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من بني اسراءيل حمل السلاح علي عاتقه في سبيل الله الف شهر فعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم لذلك وتمني ذلك لامته فقال يا رب جعلت امتي اقصر الامم اعمارا واقلها اعمالا فاعطاه-	3705	1533445134418962482	227	339.0	178	444	51.12612533569336	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1661	true	-6027844201034755348	231	262	1148	1327	1511	300	الامة ليجتهدوا في الدعاء والعبادة ليالي شهر رمضان طمعا في ادراكها كما اخفي ساعة الاجابة في يوم الجمعة------------------------------------- واسمه الاعظم في ال--------اسماء وا-----------------------------------------------------------------------خفي قيام الساعة ليجتهدوا في الطاعات حذرا من قيامها	1661	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3705	false	4625380838821195219	1	51	4	291	1503	300	الامة ليجتهدوا في --------العبادة ليالي شهر رمضان طمعا في ادراكها كما اخفي ساعة الاجابة في يوم الجمعة واخفي الصلاة الوسطي في الصلوات الخمس واسمه الاعظم في القران في اسماءه ورضاه في الطاعات ليرغبوا في جميعها وسخطه في المعاصي لينتهوا عن جميعها واخفي قيام الساعة ليجتهدوا في الطاعات حذرا من قيامها	3705	1533445134418962482	168	304.5	139	295	56.949153900146484	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1661	true	-6027844201034755348	81	135	404	676	1511	300	تنزل--- الملاءكة والروح هو جبريل عليه السلام فيها اي في ليلة القدر قرا البزي شهر تنزل بتشديد التاء حالة الوصل باذن ربهم اي بامر----ه من كل ----اي بكل امر من الخير والشر سلام هي حتي مطلع الفجر AUTO سلام هي--------------------------------------- اي سلام علي اولياء الله واهل طاعته وسميت سلاما لكثرة السلام فيها لان الملاءكة	1661	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3706	false	-7348117109051830513	238	290	1209	1457	1504	300	ينزل مع الملاءكة تلك الليلة ف-----------------يها اي في ليلة القدر------------------------------------------- باذن ربهم اي بامر ربهم من كل امر اي بكل امر من الخير والبركة وقيل بكل ما امر به وقضاه من كل امر الوجه الثالث من فضلها قوله تعالي سلام اي سلام علي اولياء الله واهل طاعته --------------قال الشعبي هو تسليم الملاءكة	3706	1533445134418962482	134	175.0	103	322	41.614906311035156	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1669	true	-6606813889966807827	4	46	20	236	1621	300	---عنهم والله اعلم AUTO سورة الهمزة مكية وايها تسع ايات وحروفها م-------ءة وثلاثون حرفا وكلمها ثلاث وثلاثون كلم--------------ة بسم الله الرحمن الرحيم ويل لكل همزة لمزة AUTO ويل لكل همزة لمزة يعم الشر والحزن وقيل هو اسم واد في جهنم لكل همزة	1669	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3725	false	7506893790929273036	53	95	297	511	1628	300	سبحانه وتعالي اعلم----- سورة الهمزة مكية وهي-- تسع ايات وثلاثون كلمة وماءة وثلاثون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة الهمزة اية بسم الله الرحمن الرحيم ويل لكل همزة لمزة قوله عز وجل ويل اي قبح---------------- وقيل--- اسم واد في جهنم لكل همزة	3725	1533445134418962482	132	176.0	102	240	55.0	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1671	true	6038205522785787438	120	179	632	947	1608	300	طيرا لها خراطيم كخراطيم الطير واكف كاكف الكلاب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانت سودا ابابيل جماعات في تفرقة يتبع بعضها بعضا ترم-------------------------------------------------------------------------------------يهم بحجارة من سجيل AUTO ترميهم اي الطير بحجارة من سجيل طين مطبوخ بالنار فصاحت الطيور ورمتهم بالحجارة وبعث الله ريحا فضربت -الحجارة فزادتها شدة فما وقع حجر ع-----لي رجل الا خرج من الجانب الاخر وان وقع علي راسه خرج من دبره	1671	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3734	false	-5565632311914815996	136	257	715	1326	1554	300	طيرا لها خراطيم كخراطيم الطير واكف كاكف الكلاب وقيل رءوس كرءوس السباع وقيل لها انياب كانياب السباع وقيل طير خضر لها مناقير صفر وقيل طير سود جاءت من قبل البحر فوجا فوجا مع كل طاءر ثلاثة احجار حجران في رجليه وحجر في منقاره لا تصيب شيءا الا هشمته ووجه الجمع بين هذه الاقاويل في اختلاف اجناس هذه الطير انه كانت فيها هذه الصفات كلها فبعضها علي ما حكاه ابن عباس وبعضها علي ما حكاه غيره فاخبر كل واحد بما بلغه من صفاتها والله اعلم قوله عز وجل ترميهم بحجارة قال ابن مسعود ------------------------------------------------صاحت الطي-ر ورمتهم بالحجارة وبعث الله ريحا فضربت بالحجارة فزادتها شدة فما وقع حجر منها علي رجل الا خرج من الجانب الاخر وان وقع علي راسه خرج من دبره	3734	1533445134418962482	211	343.5	168	660	31.969696044921875	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1672	true	7412086989481364954	199	294	1057	1581	1607	300	وقيل امنهم من خوف الجذام فلا يصيبهم جذام ببلده-----------------------------------------------------م والله اعلم AUTO سورة الماعون مكية وقيل مدنية وقيل نصفها مكي ونصفها مدني وايها-------------------------------------------------------------- سبع ايات وحروفها مءة واثنا عشر حرفا وكلمها خمس وعشرون كلم----------------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم ارايت الذي يكذب بالدين -------AUTO ارايت المعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل عرفت الذي يكذب بالدين اي بالجزاء والحساب قرا نافع وابو جعفر ارايت بتسهيل الهمزة الثانية بين بين وقرا الكساءي بحذفها والباقون بتحقيقها المعني ان لم تعرفه فذلك الذي يدع اليتيم AUTO فذلك الذي يدع اليتيم يدفعه عن حقه بعنف لانهم ما كانوا يورثون الصغار--------------------------- ولا يحض علي طعام المسكين	1672	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3738	false	4023131753870802558	163	290	833	1498	1550	300	وقيل امنهم من خوف الجذام فلا يصيبه-----م ببلدهم الجذام وقيل امنهم بمحمد صلي الله عليه وسلم وبالاسلام والله اعلم----- سورة الماعون مكية وقيل نز-------ل نصفها بمكة في العاص بن واءل والنصف الثاني بالمدينة في عبد الله بن ابي بن سلول المنافق وهي سبع ايات و---------------------------------خمس وعشرون كلمة وماءة وخمسة وعشرون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة الماعون اية بسم الله الرحمن الرحيم ارايت الذي يكذب بالدين قوله عز وجل ارايت الذي يكذب بالدين قيل نزل في العاص بن واءل السهمي وقيل في الوليد بن المغيرة وقيل في عمرو بن عاءذ المخزومي وفي رواية عن ابن عباس انها في رجل من المنافقين ومعني الاية هل عرفت الذي يكذب بيوم ------الجزاء والحساب ف---------------------------------------------------------------------------------------------------ان لم تعرفه سورة الماع--------------------------------------------------------------------------ون الايات 2 الي فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض علي طعام المسكين	3738	1533445134418962482	250	268.5	200	894	27.96420669555664	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1673	true	-1062754798433972636	246	300	1339	1599	1599	300	اسم نهر في الجنة روي------------------------- انس ------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------- اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا سورة وقراها-------------------------------------------------------------------------- ثم قال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي-------------------- هو حوضي ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد-	1673	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3741	false	5359964832270866292	209	294	1133	1540	1575	300	انه نهر في الجنة كما جاء مبينا في الحديث ق عن انس قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ اغفي اغفاءه ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر ثم قال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عز وجل فيه خير كثير هو حوض- ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد	3741	1533445134418962482	248	409.5	195	408	60.7843132019043	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1674	true	1068471983809299663	190	213	1011	1111	1596	300	ان العاص بن واءل كان اذا ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعوه فانه رجل ابتر لا عقب له فاذا هلك	1674	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3748	false	1324995448551359770	277	300	1411	1510	1510	300	ان العاص بن واءل كان اذا ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعوه فانه رجل ابتر لا عقب له فاذا هلك-	3748	1533445134418962482	99	193.0	77	100	99.0	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1675	true	8205954478828988524	3	56	13	278	1529	300	معاذ الله ان اشرك به غيره قال-- فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك فقال حتي انظر ما ياتي من ربي فانزل الله السو----------------------------رة فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد الحرام وفيه------ الملا من قريش فقام علي رءوسهم ثم قراها عليهم حتي فرغ من السورة فايسوا منه عند ذلك واذوه واصحابه	1675	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3750	false	-3212952337161469801	150	210	748	1048	1511	300	معاذ الله ان اشرك به غيره قالوا فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك -قال حتي انظر ما ياتي من ربي فانزل الله قل يا ايها الكافرون الي اخر السورة فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد الحرام وفيه اولءك الملا من قريش فقام علي رءوسهم ثم قراها عليهم حتي فرغ من السورة فايسوا منه عند ذلك واذوه واصحابه	3750	1533445134418962482	261	492.0	208	301	86.7109603881836	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1676	true	-2078310259385422879	216	267	1049	1295	1443	300	الي علي ر-ضي الله عنهمعلي ان يكلموا النبي صلي الله عليه وسلم في امره وتشفع بهم فلم يفعلوا فقال لعلي يا ابا الحسن اني اري الامور قد اشتدت علي فانصحني قال والله لا اعلم شيءا يغني عنك ولكنك سيد بني كنانة فقم فاجر بين الناس و--الحق بارضك قال او تري ذلك	1676	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3754	false	2376974560009885223	259	299	1187	1376	1381	300	احد علي رسول الله------------------------ صلي الله عليه وسلم----------------------------- فقال----- يا ابا الحسن اني اري الامور قد اشتدت علي فانصحني قال والله لا اعلم شيءا يغني عنك ولكنك سيد بني كنانة فقم فاجر بين الناس ثم الحق بارضك قال و--تري ذلك	3754	1533445134418962482	180	308.0	141	249	72.28915405273438	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1676	true	-2078310259385422879	133	228	668	1109	1443	300	المدينة فدخل علي ابنته ام حبيبة ام المءمنين زوج رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ذهب ليجلس علي فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم طوته عنه فقال ما ادري ارغبت بي عن هذا الفراش ام رغبت به عني -قالت بل هو فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم وانت رجل مشرك نجس ------------------------------------------------------قال والله لقد اصابك بعدي يا بنية----- شر ثم خرج ---واتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فكلمه فلم يرد عليه شيءا ف--ذهب الي ابي بكر ثم الي عمر ثم الي علي رضي الله عنهمعلي ان يكلم------وا النبي صلي الله عليه وسلم	1676	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3754	false	2376974560009885223	23	121	108	554	1381	300	المدينة فدخل علي ابنته ام حبيبة بنت ابي سفيان------------------------------- فلما ذهب ليجلس علي فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم طوته عنه فقال اي بنية ارغبت بي عن هذا الفراش ام رغبت به عني فقالت بل هو فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم وانت رجل مشرك نجس لم احب ان تجلس علي فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال والله لقد اصابك----- يا بنية بعدي شر ثم خرج حتي اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكلمه فلم يرد عليه شيءا ثم ذهب الي ابي بكر فكلمه--------------------------------- ان يكلم له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3754	1533445134418962482	339	554.0	261	517	65.57060241699219	66	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1676	true	-2078310259385422879	268	300	1300	1443	1443	300	عني شيءا قال لا والله ما اظن---- ولكن لا اجد لك غير ذلك فقام ابو سفيان في المسجد فقال ايها الناس اني قد اجرت بين الناس ثم ركب بعيره وانطلق فلما قدم-	1676	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3755	false	7189883721229938545	0	33	0	148	1415	300	عني شيءا قال لا والله ما اظن ذلك ولكن لا اجد لك غير ذلك فقام ابو سفيان في المسجد فقال ايها الناس اني قد اجرت بين الناس ثم ركب بعيره فانطلق فلما قدم	3755	1533445134418962482	142	271.5	111	148	95.9459457397461	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1677	true	-919055627971678014	19	104	87	520	1477	300	قالو--ا والله ان زاد الرجل علي ان لعب بك ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجهاد وامر اهله ان يجهزوه ثم اعلم الناس انه يريد ----مكة--------------------- وقال اللهم خذ العيون والاخبار عن قريش حتي نبغتهم في بلادهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لسفره واستخلف علي المدينة-------- كلثوم بن الحصين--------------- الغفاري فخرج------------------------------------------- لعشرة مضين من شهر رمضان ومعه المهاجرون والانصار وطواءف من العرب فكان جيشه عشرة الاف فصا-------------------------م وصام الناس معه حتي اذا كان بالكديد وهو الماء الذي بين قديد------ افطر	1677	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3755	false	7189883721229938545	173	290	790	1373	1415	300	قالت لا والله ما -اد------------------ري ثم ا-ن رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------م اعلم الناس انه ساءر الي مكة وامرهم بالجد والتهيء وقال اللهم خذ العيون والاخبار عن قريش حتي نبغتها في بلادها فتجهز الناس وكتب حاطب بن ابي بلتعة كتابا الي قريش يخبرهم بالذي اجمع عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تقدمت قصته في تفسير سورة الممتحنة ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لسفره واستخلف علي المدينة ابا رهم كلثوم بن --حصين بن عتبة بن خلف الغفاري وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم عامدا الي مكة لعشر بق-ين من---- رمضان سنة ثمان---------------------- من الهجرة------------------- فصام النبي صلي الله عليه وسلم وصام الناس معه حتي اذا كان بالكديد--------------- بين عسفان وامج افطر	3755	1533445134418962482	287	361.5	225	697	41.17647171020508	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1678	true	8037589939886919375	206	300	1011	1498	1498	300	معشر قريش ما ترون اني فاعل ب-كم قالوا جميعا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم فقال اقول كما قال اخي يوسف لا تثريب عليكم الاية يوسف ثم قال اذهبوا فانتم الطلقاء فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم طاف بالبيت سبعا علي راحلته واستلم الركن بمحجن كان في يده ودخل الكعبة وراي فيها الشخوص علي سورة الملاءكة وصورة ابراهيم وفي يده الازلام يستقسم بها فقال قاتلهم الله جعلوا شيخنا يستقسم بالازلام ما شان ابراهيم والازلام ثم امر بتلك الصور فطمست وصلي في البيت------------------------------------------------------ ثم جلس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الصفا وعمر بن الخطاب اسفل منه ياخذ-	1678	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3762	false	-8879212241702265895	0	105	0	526	1468	300	معشر قريش ما ترون اني فاعل فيكم قالو------ا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم -قال ف------------------------------------------------------اذهبوا فانتم الطلقاء فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في المسجد وكان الله امكنه منهم عنوة فبذلك سموا اهل مكة الطلقاء ثم جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام اليه علي بن ابي طالب ومفتاح الكعبة بيده فقال يا رسول الله اجمع لنا بين الحجابة والسقاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اين عثمان بن طلحة فدعي له فقال هاك مفتاحك يا عثمان اليوم يوم وفاء وبر قال واجتمع الناس للبيعة فجلس اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصفا وعمر بن الخطاب اسفل منه ياخذ	3762	1533445134418962482	175	210.0	139	833	21.008403778076172	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1678	true	8037589939886919375	25	120	135	597	1498	300	صلي الله عليه وسلم علي ذلك قال الم انهه عن القتال ف-------------------------------------------قالوا له ان خالدا قوتل فقاتل وقتل من المسلمين رجلان ودخل النبي صلي الله عليه وسلم من كداء علي ناقته وهو يقرا سورة الفتح يرجع و---------------------------------------------------------كان فتح مكة يوم الجمعة لعشر----- بقين من رمضان سنة ثمان من الهجرة الشريفة واقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة بعد فتحها خمس عشرة ليلة يقصر الصلاة ثم خرج الي هوازن وثقيف وتقدم اختلاف الاءمة في حكم فتحها هل هو صلح او عنوة وحكم بيع دورها في سورة الحج ولما دخل------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1678	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3763	false	-9043248728134894078	16	129	84	629	1482	300	صلي الله عليه وسلم اذا فتح الله عليه مكة ارضه وبلاده يقيم بها فلما فرغ من دعاءه قال ماذا قلتم قالوا لا شء يا رسول الله فلم يزل بهم حتي اخبروه فقا----ل النبي صلي الله عليه وسلم معاذ الله المحيا محياكم والممات مماتكم قال ابن اسحاق وكان جميع من شهد فتح مكة من المسلمين عشرة الاف وكان فتح مك-----------ة لعشر ليال بقين من رمضان سنة ثمان------------------ واقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة بعد فتحها خمس عشرة ليلة يقصر الصلاة ثم خرج الي هوازن وثقيف و-قد نزلوا حنينا ق عن ابي هريرة ان خزاعة قتلوا رجلا من بني ليث عام الفتح بقتيل لهم في الجاهلية فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم	3763	1533445134418962482	247	323.5	191	579	42.659759521484375	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1679	true	7511453396399755142	18	65	96	329	1542	300	بلال رضي الله عنهعلي ظهر الكعبة وقام علي رضي الله عنهومفتاح الكعبة في يده فقال يا رسول الله اجمع لنا---- الحجابة مع السقاية ------صلي الله عليك فقال صلي الله عليه وسلم اين عثمان بن طلحة فدعي له فقال هاك مفتاحك يا عثمان اليوم يوم بر ووفاء و---قال	1679	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3762	false	-8879212241702265895	40	86	202	427	1468	300	الله صلي الله عليه وسلم فقام اليه--- علي بن ابي طالب ومفتاح الكعبة ب--يده فقال يا رسول الله اجمع لنا بين الحجابة و--السقاية فقال رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم اين عثمان بن طلحة فدعي له فقال هاك مفتاحك يا عثمان اليوم يوم ----وفاء وبر قال	3762	1533445134418962482	172	264.5	135	246	69.918701171875	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1680	true	-6633730751757538035	211	280	1061	1375	1471	300	لما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم قوم---ه اليه وقال لهم اني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا وروي انه اخذ حجرا ليرميه فافترقوا عنه فنزلت السورة ما ا--------------------------------------------------------------------غني عنه ماله وما كسب AUTO ما اغني ما نافية اي ما يغني عنه ماله اي ما يدفع عنه عذاب الله -ما -----جمع من المال وكان صاحب مواشي وما اي والذي ----------------كسب من	1680	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3767	false	3816430630267266006	126	189	613	891	1441	300	لما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرباءه الي الله تعالي------------------------------ قال ابو لهب ----------------------------------------------------------------ان كان ما تقول يا ابن اخي حقا فانا افتدي نفسي بمالي وولدي فانزل الله تعالي ما اغني عنه ماله اي شء------------------------------ يغني عنه ماله اي ما يدفع عنه عذاب الله وما كسب يعني من المال وكان صاحب مواش----- اي ما جمع من المال او ما كسب من	3767	1533445134418962482	152	210.5	114	407	37.346435546875	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1684	true	-2595626915544813915	110	195	542	999	1537	300	بالحاسد اذا حسد اليهود فانهم كانوا يحسدون النبي صلي الله عليه وسلم----------------------- والله-------------- اعلم ---------------AUTO سورة الناس---- مدن----------ية وايها--------- ست ايات وحروفها ثمانون حرفا وكلمها عشرون ------------------كلمة بسم الله الرحمن الر-----------------------------------------------حيم قل اعوذ برب الناس AUTO قل اعوذ قرا ورش عن نافع في السورتين بنقل حركة الهمزة الي الساكن قبلها وهو اللام وقرا الباقون بتحقيق الهمزة مع اسكان اللام قبلها برب الناس ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي يملك عليهم امورهم وهو الههم ومعبودهم وخصوا بالذكر وان كان رب كل ----------------مخلوق تشريفا لهم ملك الناس -------------AUTO ملك الناس اله الناس	1684	-9015802280399058356	Shamela0023628-ara1.completed.ms3779	false	3032064071665905502	94	224	483	1168	1550	300	بالحاسد هنا---- اليهود فانهم كانوا يحسدون النبي صلي الله عليه وسلم او لبيد بن الاعصم وحده والله سبحانه وتعالي اعلم بمراده واسرار كتابه سورة الناس وهي مدنية وقيل مكية والاول اصح وهي ست ايات و--------------------------عشرون كلمة وتسعة وسبعون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة الناس الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخنا------------------------------------------------------------------------------------------------------س الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس قوله عز وجل قل اعوذ برب الناس انما خصص الناس بالذكر وان كان رب جميع المحدثات لانه لما امر بالاستعاذة من شر الوسواس فكانه قال اعوذ من شر الموسوس الي الناس بربهم الذي يملك عليهم امورهم وهو الههم ومعبودهم فانه هو الذي يعيذهم من شرهم وقيل ان اشرف المخلوق------ات هم---- الناس فلهذا خصهم بالذكر ملك الناس اله الناس	3779	1533445134418962482	231	283.5	185	827	27.93228530883789	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0023628-ara1.completed