id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014404-ara1.ms0035	true	1584701351700191114	7	108	39	614	1566	300	المءمنون لا نفرق بين احد من رسله البقرة ويفسدون في الارض بالمعاصي وتعويق الناس عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران اولءك------------------------------ هم الخاسرون--- المغب-----------------------------------ونون ثم قال لمشركي العرب علي -وجه التعجب كيف تكفرون با------------لله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم اليه ترجعون AUTO كيف تكفرون بالله بعد نصب الدلاءل ووضوح البراهين ثم ذكر الدلاءل فقال وكنتم امواتا نطفا في اصلاب اباءكم فاحياكم --في الارحام والدنيا قرا الكساءي فاحياكم احيا احياها فاحيا واحيا بالامالة حيث وقع وافقه حمزة في واحيا حيث وقع ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يحييكم بال-بعث ثم اليه ترجعون تردون في الاخرة فيج-زيكم ب---اعمالكم	35	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0010	false	-8946343475812215047	24	96	120	547	1610	300	المءمنين واتصلوا بالكفار--------------- ويفسدون في الارض ب---------تعويق الناس عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران اولءك الموصوفون بنقض العهد وما بعده هم الخاسرون اي المغبونون بذهاب حسناتهم التي عملوها وبذهاب نعيم الجنة الذي لو اطاعوا الله لوجوده كيف تكفرون بالله والحال انكم وكنتم امواتا اجساما لا حياة له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نطفا--- وعلقا -ومضغا فاحياكم بنفخ الارواح فيكم ثم يمي--------------------------------------------------------------------------------------------تكم عند انقضاء اجالكم ثم يحييكم بالنشور ثم اليه ترجعون بعد----- الحشر- فيجازيكم علي اعمالكم	10	-7759058697046287073	247	301.0	196	663	37.25490188598633	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0036	true	-2287742188565870403	59	235	337	1275	1610	300	الله ا-لي--هم جندا من الملاءكة يقال لهم الجن وهم------------------------------------------------------ خزان الجنان اشتق لهم اسم من الجنة راسهم ابليس وكان رءيسهم ومن اشدهم واكثرهم عل---ما فهبطوا الي الارض وطردوا الجان الي شعوب ----الجبال وبطون الاودية وجزاءر البحور وسكنوا الارض وخفف الله عنهم العبادة واعطي الله ابليس ملك الارض وملك سماء الدنيا وخزانة الجنة وكان------ يعبد الله تارة في الارض وتارة في السماء وتارة في الجنة فدخله العجب وقال في نفسه ما اعطاني الله هذا الملك الا لاني اكرم الملاءكة عليه فقال الله- له ولجنده اني جاعل اي مصير في الارض خليفة اي بدلا منكم وارفعكم الي فكرهوا ذلك لانهم كانوا اهون الملاءكة عبادة والمراد بالخليفة هاهنا ادم عليه السلام لانه خليفة الله في الحكم بين عباده بالحق ومن قام مقامه بعده من ذريته والخليفة من استخلف مكان من كان قبله ماخوذ من انه خلف لغيره يقوم مقامه في الامر الذي اسند اليه فيه كما قيل ابو بكر خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا الكساءي خليفة بامالة الفاء حيث وقف علي هاء التانيث قالوا----------------------------------------------------------------------------------------------- اتجعل فيها من يفسد فيها بالمعاصي والمراد ذريته--------- ويسفك اي ويصب الدماء	36	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0011	false	576450725878223465	51	172	269	933	1618	300	الله ابليس في جند- من الملاءكة فق--تلهم ابليس بعسكره حتي اخرجوهم من الارض والحقوهم بجزاءر البحر وهءلاء خزان الج---------------------------------------------------------نان انزلهم الله من السماء الي الارض لطرد-- الج-ن الي الجزاءر والجبال---------------------------- وسكنوا الارض فخفف الله عنهم العباد---------------------------------------------------------ة وكان ابليس يعبد الله تارة في الارض وتارة في السماء وتارة في الجنة فدخله العجب وقال في نفسه ما اعطاني الله هذا الملك الا لاني اكرم الملاءكة عليه فقال تعالي له ولجنده اني جاعل في ال--------ارض خليفة اي بدلا منكم ورافعكم الي فكرهوا ذلك لانهم كانوا اهون الملاءكة عبادة والمراد ب------------ه ادم عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا استكشافا عما خفي عليهم من الحكمة لا اعتراضا علي الله تعالي ولا طعنا في بني ادم علي طريق الغيبة اتجعل فيها من يفسد فيها بالمعاصي بمقتضي القوة الشهوانية ويسفك-------- الدماء	11	-7759058697046287073	433	661.0	347	1113	38.90386199951172	67	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0042	true	6015989846002823521	68	175	364	973	1676	300	والذين كفروا جحدوا--------------- وكذبوا باياتنا القران-------------------------------------- اولءك اصحاب النار يوم القيامة----------------------------- هم فيها خالد----------ون لا يخرجون منها ولا يموتون فيها يا-بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوف بعهدكم واياي فارهبون AUTO يابني اسراءيل يا اولاد يعقوب ومعني اسراءيل عبد الله فاسرا عبد وايل هو الله وقيل هو صفوة الله قرا ابو جعفر اسرايل بتسهيل الهمزة حيث وقع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذكروا احفظوا والذكر يكون بالقلب ويكون باللسان نعمتي اي نعمي لفظها واحد ومعناها جمع التي انعمت عليكم اي علي اجدادكم واسلافكم وهي النعم التي خصت بها بنو اسراءيل من فلق البحر وانجاءهم -----------من فرعون واغراقه--- وتظليل الغمام عليهم في التيه وانزال المن والسلوي---- وانزال التوراة في نعم	42	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0015	false	-9049627184813859521	38	129	204	702	1611	300	والذين كفروا برسلنا المرسلة اليهم وكذبوا باياتنا المنزلة عليهم سواء كانوا من الانس او من الجن اولءك اصحاب النار اي اهل النار وملازموها بحيث لا يفارقونها هم فيها خالدون اي داءمون لا يخرجون منها ولا يموتون فيها يا بني اسراءيل اي------------------------------------------------------------------------------------ يا اولاد يعقوب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا خطاب مع جماعة اليهود الذين كانوا بالمدينة من اولاد يعقوب عليه السلام في ايام سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم اذكروا---------------------------------------- نعمتي------------------------------- التي انعمت عليكم اي علي اباءك-------------------------------------------------------------------م من الانجاء من فرعون وفلق البحر وتظليل الغمام ------في التيه وانزال المن والسلوي فيه واعطاء الحجر الذي كان	15	-7759058697046287073	235	211.0	188	830	28.31325340270996	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0049	true	5560472521440771566	174	282	887	1457	1542	300	مرصعا بالجواهر كاحسن ما يكون وخار خورة----------------------------- فقال السامري هذا الهكم واله موسي فنسي طه اي فتركه هاهنا وخرج يطلبه وكان- بنو اسر-ءيل قد اختلفوا الوعد فعدوا اليوم مع الليلة يومين فلما مضي عشرون يوما ولم يرجع موسي------------ وقعوا في الفتنة وعبدوا العجل كلهم------ الا هارون مع اثني عشر الف رجل فذلك قوله تعالي ثم اتخذتم العجل الها من بعده اي بعد ذهابه الي الطور قرا ابن كثير وحفص ورويس اتخذتم حيث وقع باظهار الذال والباقون بادغامها وانتم ظالمون ضارون لانفسكم بالمعصية واضع-----------------------------------------------------------------------------ون العبادة في غير موضعها ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون AUTO ثم عفونا محونا عنكم ذن---------وبكم من بعد ذلك من ---بعد عبادتكم العجل	49	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0020	false	5605295588025693390	2	96	11	497	1630	300	مرصعا بالجواهر كاحسن ما يكون والقي فيه ذلك التراب فخرج منه صوت ومشي فقال للقوم-- هذا الهكم واله موس-----------ي فتركه هاهنا وخرج يطلبه وكانت بنو اسراءيل قد اخ-لفوا الوعد فعدوا اليوم مع الليلة يومين فلما مضي عشرون يوما ولم يرجع موسي عليه السلام وقعوا في الفتنة فعبدوا------ كلهم العجل الا هارون مع اثني عشر الف رجل وكان موسي السامري رجلا صاءغ--------ا من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جماعة يقال لها سامرة وكان منافقا يظهر الاسلام وكان من بني اسراءيل من قوم يعبدون ال----------------بقر ثم عفونا عنكم اي----------------------------------- محونا----- ذنوبكم حين تبتم من بعد ذلك اي من بعد عبادتكم العجل	20	-7759058697046287073	303	355.0	238	708	42.79661178588867	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0051	true	-6193180358345702909	27	135	136	674	1541	300	نءمن لك اي لاجل قولك حتي نري الله جهر----------------ة وذلك ان الله عز وجلامر موسي عليه السلامان ياتيه في ناس من بني اسراءيل يعتذرون اليه من عبادة العجل ف--------------------------اختار موسي--- سبعين رجلا من قومه من خيارهم وقال لهم صوموا وتطهروا وطهروا ثيابكم ففعلوا فخرج بهم موسي الي طور سيناء لميقات ربه فقالوا لموسي اطلب لنا نسمع---- كلام ربنا فقال افعل ف----------------------------لما دنا موسي الي طور سيناء من الجبل وقع عليه عمود--- الغمام وتغشي الجبل كله ف---------------------------دخل في الغمام وقال للقوم ادنو فدنا القوم حتي دخلوا في الغمام وخروا سجدا وكان موسي اذا------------ كلمه ربه وقع علي وجه-ه نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم ان ينظر اليه	51	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0021	false	-3527341391329955710	44	142	202	686	1523	300	نءمن -------------لك حتي نري الله جهرة فاخذتكم الصاعقة وذلك ----لما ------رجع موسي عليه السلام من الطور الي قومه فراي ما هم ع---------ليه من عبادة العجل حرق العجل والقاه في البحر واختار من قومه سبعين رجلا-------- من خيارهم فلما خرجوا الي الطور ---------------------------------------------------------------قالوا لموسي سل ربك حتي يسمعنا كلام----ه فسال موسي عليه السلام ذلك فاجابه الله ولما دنا م-------------------ن الجبل وقع عليه عمود من الغمام وتغشي الجبل كله ودنا من موسي ذلك الغمام حتي دخل فيه فق------ال للقوم ا-------------------دخلو---------------------ا وكان موسي عليه السلام متي كلمه ربه وقع علي جبهته نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم ال--نظر اليه	21	-7759058697046287073	279	334.5	216	658	42.401214599609375	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0052	true	7405174657043819941	154	240	815	1254	1581	300	الفجر الي طلوع ا----------------------لشمس فياخذ كل واحد منهم----- ما يكفيه يوما وليلة واذا كان يوم الجمعة -اخذ كل واحد منهم ما يكفيه ليومين لانه لم يكن ينزل يوم السبت ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا اي وقلنا لهم كلوا من طيبات اي حلالات ما رزقناكم ---------------------------ولا تدخروا لغد ففعلو-ا فقطع الله ذلك عنهم ودود وفسد ما ادخروا فقال الله تعالي وما ظلمونا--- وما بخسوا حقن-------ا ولكن كانوا انفسهم يظلمون باستيجابهم عذابي وقطع مادة الرزق الذي كان ينزل عليهم بلا مءنة في الدنيا ولا حساب في العقبي واذ قلنا------------------------------------------------------- ادخلوا هذه القرية	52	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0022	false	-58210190914696223	72	217	397	1131	1558	300	الفجر الي طلوع الشمس لكل انسان صاع والسلوي فكا-ن كل واحد منهم ياخذ ما يكفيه يوما وليلة واذا كان يوم الجمعة ياخذ كل واحد منهم ما يكفيه ليومين لانه لم يكن ينزل يوم السبت والسلوي وهو طاءر ليس له ذنب ولا يطير الا قليلا ويموت اذا سمع صوت الرعد كما ان الخطاف يقتله البرد فيلهمه الله ان يسكن جزاءر البحر التي لا يكون فيها مطر ولا رعد الي انقضاء اوان المطر والرعد فيخرج من الجزاءر وينتشر في الارض وخاصيته ان اكل لحمه يلين القلوب القاسية كلوا اي وقلنا لهم كلوا من ط----------يبات ما رزقناكم اي من مستلذات ما رزقناكموه ولا تدخروا لغد فادخروا فقطع الله ذلك عنهم ودو-----د ما ادخروه ----------------وما ظلمونا اي وما نقصونا بما ادخروا ولكن كانوا انفسهم يظلمون اي يضرون لنقص انفسهم حظها من النعيم------------------------------------------------------- واذ قلنا لهم بعد خروجهم من التيه علي لسان موسي او علي لسان يوشع ادخلوا هذه القرية	22	-7759058697046287073	295	477.0	232	821	35.93178939819336	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0053	true	2332049812859223880	243	293	1312	1577	1611	300	في التيه فسالوا موسي ان يستسقي لهم ففعل فاوحي الله اليه كما قال فقلنا اضرب بعصاك الحجر وكانت العصا من اس الجنة طولها عشرة اذرع علي طول موسي ولها شعبتان تتقدان في الظلمة نورا واسمها عليق حملها ادم ----من الجنة فتوارثها الانبياء حتي وصلت الي شعيب فاعطاها -موسي و-------اما الحجر	53	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0023	false	-6546878281728800385	153	200	848	1096	1571	300	في التيه واذكروا اذ ا----ستسقي موسي لقومه في التيه------------- فقلنا اضرب بعصاك الحجر وكانت العصا من اس الجنة طولها عشرة اذرع علي طول موسي ولها شعبتان تتقدان في الظلمة نورا------------ حملها ادم معه من الجنة فتوارثها الانبياء حتي وصلت الي شعيب فاعطاها لموسي وروي ان ذلك الحجر	23	-7759058697046287073	203	349.5	164	277	73.28520202636719	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0060	true	3926195202997967329	170	300	895	1592	1592	300	ل----ه انك فقير ولا مال لك ويشق عليك الاحتطاب بالنهار والقيام بالليل فانطلق فبع هذه البقرة ق-ال بكم ابيعها قالت بثلاثة دنانير ولا تبع بغير مشورتي وكان ثمن البقرة------- ثلاثة دنانير فانطلق بها الي السوق فبعث الله ملكا ليري خلقه قدرته وليختبر الفتي كيف بره بوالدته وكان ال-له به خبيرا فقال له الملك بكم تبيع هذه البقرة ق-ال بثلاثة دنانير واشترط عليك رضا والدتي فقال الملك له ستة دنانير ولا تستامر والدتك فقال الفتي لو اعطيتني وزنها ذهبا لم اخذه -الا برضا امي فردها الي امه فاخبرها بالثمن فقالت ارجع فبعها بستة دنانير علي رضا مني فانطلق بها الفتي الي السوق فاتي الملك فقال استامرت امك فقال الفتي انها امرتني ا--لا انقصها من ستة دنانير علي ان استامرها فقال الملك فاني اعطيك اثني عشر دينارا علي ا--لا تستامرها فابي الفتي-	60	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0028	false	-7047478371016253368	113	235	589	1233	1561	300	له امه انك فقير ------------يشق عليك الاحتطاب بالنهار والقيام بالليل------- فبع هذه البقرة فقال بكم ابيعها قالت بثلاثة دنانير ولا تبع بغير مشورتي وكان ثمن البقرة اذ ذاك ثلاثة دنانير فانطلق بها الي السوق فبعث الله ملكا -----------------ليختبر الفتي كيف بره بوالدته فقال الملك له --------------------بكم تبيع هذه البقرة فقال بثلاثة دنانير بشرط رضي و-------الدتي فقال الملك لك ستة دنانير ولا تستاذن ---امك فقال الفتي لو اعطيتني وزنها ذهبا لم اخذها الا برضا امي فردها الي امه واخبرها بالثمن فقالت ارجع فبعها بستة دنانير علي رضا مني فانطلق بها------ الي السوق واتي الملك فقال استاذنت امك فقال الفتي انها امرتني ان لا انقصها عن ستة دنانير علي ان استاذنها فقال الملك -اني اعطيك اثني عشر دينارا علي ان لا تستاذنها فابي الفتي	28	-7759058697046287073	592	1068.5	479	717	82.56624603271484	91	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0061	true	-987697654752194732	195	269	986	1362	1515	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه------ يقول انها بقرة صفراء فاقع لو-------------نها تسر الناظرين AUTO قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها اي خالص الصفرة يقال اصفر فاقع واسود حالك واحمر قان واخضر ناضر وابيض ناصع للمبالغة تسر الناظرين اليها ويعجبهم حس---------------------------------------نها وصفاء لونها- قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي---------------- ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون	61	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0027	false	1382140733429524670	142	244	761	1249	1519	300	قالوا ادع لنا اي لاجلنا ربك يبين لنا ما هي اي ما سنها اصغيرة او كبيرة قال انه اي الله تعالي يقول انها بقرة لا فارض اي كبيرة في السن ولا بكر اي صغيرة عوان بين ذلك اي وسط بين المسنة والفتية فافعلوا ما تءمرون به من ذبحها قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه تعالي يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها اي صاف لونها تسر الناظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين اليها بسبب--- حسنها وتعجبهم من شدة صفرتها لغرابتها وخروجها عن ا--لمعتاد قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي اعاملة هي ام لا ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون	27	-7759058697046287073	184	311.5	145	669	27.50373649597168	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0061	true	-987697654752194732	0	64	0	324	1515	300	ورجع الي امه فاخبرها بذلك فقالت ان الذي ياتيك ملك ياتيك في صورة ادمي ليجرب-ك فاذا اتاك فقل له اتامرنا ان نبيع هذه البقرة ام لا ففعل فقال له الملك--- اذهب الي امك وقل لها امسكي هذه البقرة فان موسي بن عمران يشتريها منكم لقتيل يقتل في بني اسراءيل فلا تبيعوها الا بملء مسكه-----ا دنانير فامسكوها وقدر الله------ علي بني اسراءيل ذبح تلك البقرة	61	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0028	false	-7047478371016253368	235	300	1233	1561	1561	300	ورجع الي امه واخبرها بذلك فقالت ان الذي ياتيك مل------ك في صورة ادمي ليختبرك فاذا اتاك فقل له اتامرنا ان نبيع هذه البقرة ام لا ففعل فقال--- الملك له اذهب الي امك وقل لها امسكي هذه البقرة فان موسي بن عمران يشتريها منك- لقتيل يقتل في بني اسراءيل فلا تبيعيها الا بملء مسكها ذهبا دنانير فامسكتها وقدر الله تعالي علي بني اسراءيل ذبح تلك البقرة-	28	-7759058697046287073	308	562.0	247	339	90.85545349121094	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0063	true	3462098284294039938	9	71	50	386	1575	300	وقيل بذنبها------- ففعلوا ذلك فقام القتيل حيا باذن الله تعالي واوداجه تشخب دما وقال قتلني فلان ثم سقط ومات مكان-----------ه فحرم قاتله الميراث وقتله موسي قصاصا ثم امرهم موسي بسلخ البقرة فلما سلخوها ملءوا جلدها ذهبا واعطاه موسي لميشا وفي الخبر- ما ورث قاتل بعد صاحب البقرة وفيه اضمار تقديره فضرب فحيي كذلك يحي الله الموتي كما احيا----- عاميل---------------------------------------------------------- ويريكم اياته ل----علكم	63	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0029	false	1010098956532062054	56	111	311	596	1571	300	وقيل بفخذها الايمن ففعلوا ذلك فقام القتيل حيا باذن الله تعالي واوداجه تشخب دما وقال قتلني فلان ثم سقط ومات مكانه فقتل قاتله فحرم------ الميراث------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الحديث ما ورث قاتل بعد صاحب البقرة---------------------------- كذلك ا-------------ي كما احيا الله عاميل في الدنيا يحي الله الموتي في الاخرة من غير احتياج الي الة ويريكم اياته اي يجعلكم	29	-7759058697046287073	191	283.5	153	422	45.26066207885742	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0068	true	-4135356138237265091	66	269	372	1513	1692	300	العهد والميثاق الا قليلا منكم وذلك ان قوما منهم امنوا وا--------------نتم معرضون كاعراض اباء----كم واذ اخذنا ميثاقكم لا تسف--------------------------------------------------------------------------------------------------------كون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون AUTO واذ اخذنا ميثاقكم علي نحو ما سبق من الاخبار في معني النهي لا تسفكون لا تريقون دماءكم اي لا يسفك بعضكم دم بعض- ولا تخرجون انفسكم من دياركم اي لا يخرج بعضكم بعضا من داره ثم اقر------------------------رتم ب-هذا العهد انه حق وقبلتم- وانتم تشهدون اليوم علي ذلك يا معشر اليهود وتعترفون بالقبول ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون AUTO ثم انتم هءلاء يعني يا هءل----------------------------------اء اليهود وهءلاء للتنبيه تقتلون انفسكم اي----- بعضكم بعضا وتخرجون فريقا منكم من ديار---------------------------------------هم قرا ابو عمرو والكساءي ديارهم بالامالة واختلف عن ابن ذكوان وروي عن ورش الامالة بين بين وكذلك روي عن حمزة وقرا الباقون بالفتح تظاهرون عليهم بتشديد الظاء اي تتظاهرون ادغمت التاء في الظاء وقرا عاصم وحمزة والكساءي وخلف تظاهرون بتخفيف الظاء ومعناهما تتعاونون والظهير العون بالاثم والعدوان بالمعصية و----------------------الظلم وان ياتوكم اساري	68	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0033	false	8721013030811928327	0	124	0	683	1640	300	النسخ ويقال ---الا قليلا منكم وهم من اسلم كعبد الله بن سلام واصحابه وانتم معرضون عن الطاعة كاباءكم واذ اخذنا ميثاقكم اي واذكروا يا ايها اليهود المعاصرون لمحمد صلي الله عليه وسلم وقت ان اخذنا الميثاق علي اباءكم في التوراة لا تسفكون دما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكم اي لا يقتل بعضك---م بعضا ولا تخرجون انفسكم من دياركم اي لا يخرج بعضكم بعضا من منازلكم يا بني قريظة والنضير ثم اقررتم بوجوب المحافظة علي الميثاق وانتم تشهدون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي تعلمون ذلك ثم انتم هءلاء اي هءلاء ال-حاضرون بعد ذل----ك تقتلون انفسكم اي يقتل بعضكم بعضا وتخرجون فريقا منكم من ديارهم اي من منازلهم ذلك الفريق تظاهرون عليهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا عاصم وحمزة والكساءي------------- بتخفيف الظاء والباقون بالتشديد اي يعاون بعضكم بعضا بالاثم اي -المعصية والعدوان اي التجاوز في الظلم وان ياتوكم اساري	33	-7759058697046287073	303	218.5	240	1390	21.798561096191406	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0069	true	-2052938210026836401	4	120	21	665	1662	300	والكساءي ويعقوب تفادوهم بضم الت-----------اء وال----ف ب-عد الفاء اي تبادلونهم اراد مفاداة الاسير بالاسير واصل الفداء حفظ الشء بما تبذله عنه صيانة له ومعني الاية ان الله تعالي اخذ علي بني اسراءيل في التوراة ا----------لا يقتل بعضهم بعضا ولا يخرج بعضهم بعضا من ديارهم وايما عبد او امة وجدتموه من بني اسراءيل فاشتروه بما قام من ثمنه واعتقوه و-------------------------------------------------كانت قريظة حلفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج وكانوا يقتتلون في حرب سمير فاذا اقتتلا عاون كل فريق ح---------لفاءه في القتل وتخريب الديار-- واجلاء اهلها وا---ذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له حتي يفدوه----------- وان كان الاسير من عدوهم فتعير-------------------------------------------------------هم العرب وتقول كيف تقاتلونهم --وتفدونهم قالوا انا امرنا ان نفديهم فيقولون لم تقاتلونهم قالوا انا نستحيي ان يستذل حلفاءنا	69	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0033	false	8721013030811928327	161	289	873	1574	1640	300	والكساءي------- تفادوهم بضم التاء وفتح الفاء والباقون بفتح التاء وسكون الفاء وهو اي الشان محرم عليكم اخراجهم قال السدي------------------------------------------ ان الله تعالي اخذ علي بني اسراءيل في التوراة الميثاق ان لا يقتل بعضهم بعضا ولا يخرج بعضهم بعضا من ديارهم وايما عبد او امة وجدتموه من بني اسراءيل فاشترو----------------ه واعتقوه وكان قريظة والنضير اخوين كالاوس والخزرج فافترقوا فكانت قريظة حلفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج حين كان بينهما ما كان من العداوة فكا------ن كل فريق يقاتل مع حلفاءه فاذا- غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم منها ثم اذا اسر رجل من الفريقين --------------فدوه كما لو اسر واحد من النضير ووقع في يد الاوس افتدته قريظة منهم بالمال وهكذا يقال في عكس ذلك فعيرتهم العرب وقالت كيف تقاتلونهم ثم تفدو-هم فيقولون-- امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم ولكن-------- نستح-ي ان --تذل حلفاءنا	33	-7759058697046287073	386	492.0	309	801	48.189762115478516	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0080	true	-7167683423052545760	88	164	446	840	1556	300	او الشياطين بضارين به اي بال--------سحر من احد اي واحدا الا باذن الله اي ب-قضاء الله و--قدره ومشيءته ويتعلمون----------------------------------------- ما يضرهم يعني السحر يضرهم ولا ينفعهم---------------------------------- ولقد علموا يعني اليهود لمن اشتراه اي اختار السحر قوا ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف اشتريه با----لامال-----ة ما له في الاخرة اي في الجنة من خلاق--- نصيب خبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولبءس ما شروا اي باعوا به انفسهم اي-------------------------- حظ انفسهم حيث اختاروا السحر والكفر ----علي الدين والحق لو كانوا يعلمون ----يعني اليهود	80	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0043	false	-8461563524639674760	0	114	0	580	1572	300	او الشياطين بضارين به اي باستعمال السحر من احد--------- الا باذن الله اي بايجاد الله وارادته وعلم--ه ويتعلمون اي الشياطين واليهود والسحرة بعضهم من بعض ما يضرهم --في الاخرة -----ولا ينفعهم في الدنيا ولا في الاخرة وهو السحر ولقد علموا --اي اليهود لمن اشتر---------------------------------------------اه اي استبدل ما تتلوا الشياطين ما له في الاخرة اي في الجنة من خلاق اي نصيب او ما له في النار من خلاص اي ان اليهود لما نبذوا كتاب الله وراء ظهورهم واقبلوا علي التمسك بما تتلوا الشياطين فكانهم قد اشتروا ذلك السحر بكتاب الله ولبءس ما شروا ---------به انفسهم اي وبالله لبءس شيءا باعوا به حظ انفسهم في الاخرة ---------الكفر او تعلم السحر------ لو كانوا يعلمون قبحه علي اليقين	43	-7759058697046287073	256	328.5	199	669	38.26606750488281	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0081	true	4174500994954729541	68	116	372	644	1584	300	ويضحكون فيما بينهم فسمعها سعد بن معاذ ففطن لها وكان يعرف لغتهم فقال لليهود---------------------------------------------- لءن سمعتها من احد منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه وسلم لاضربن عنقه فقالوا اولستم تقولونها فانزل الله هذه الاية نهيا للمءمنين عن التشبه بهم وقطعا للذريعة لكيلا يجد اليهود والمنافقون بذلك سبيلا	81	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0043	false	-8461563524639674760	250	300	1298	1572	1572	300	ويضحكون فيما بينهم فسمعها سعد بن معاذ منهم---- وكان يعرف لغتهم فقال لليهود يا اعداء الله عليكم لعنة الله والذي نفسي بيده لءن سمعتها من احد منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه وسلم لاضربن عنقه -قالوا اولستم تقولونها فنهي ا---------------------لمءمنون عنها وامروا بلفظة اخري لء------لا يجد اليهود----------- بذلك سبيلا-	43	-7759058697046287073	197	315.5	162	318	61.949684143066406	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0083	true	238514005942391736	193	255	974	1282	1530	300	من اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر بعد وقعة احد --------------------لو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجع-ا الي ديننا ف------------------نحن اهدي----- سبيلا منكم فقال لهم عمار وكيف نقض العهد فيكم قالوا---- شديد قال فاني--- عاهدت الله ا---------لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة اما انا---- رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا	83	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0045	false	-1523175425286387084	232	300	1156	1488	1488	300	من اليهود قالوا لحذيفة---------- وعمار بن ياسر بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا -----فقال---- عمار -كيف نقض العهد فيكم قالوا امر شديد قال فاني قد عاهدت الله تعالي اني لا اكفر بمحمد------------------- ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة اما انا فقد رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا-	45	-7759058697046287073	267	421.5	214	372	71.7741928100586	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0089	true	5974808544632143686	1	122	6	659	1622	300	بعد الذي جاءك من العلم اي البيان ب-----------------ان دين الله هو الاسلام والقبلة قبلة ابراهيم وهي الكعبة ما لك من ا----------------لله من ولي --------------ولا نصير ونزل في اهل السفينة الذين قدموا مع جعفر بن ابي طالب وكانوا اربعين رجلا اثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية من رهبان الشام منهم بحيرا الراهب وقيل فيمن امن من اليهود عبد الله بن سلام واصحابه وقيل في اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم وقيل في جميع المءمنين الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولءك يءمنون به ومن يكفر به فاولءك هم الخاسرون AUTO الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاو----------------------------------------------------------ته اي يقرءونه كما انزل -----------ولا يحرفونه اولءك يءمنون به ومن يكفر به من المحرفين فاولءك هم الخاسرون لاستبد---------------------------------------الهم الضلالة بالهدي يا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم	89	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0051	false	-1468697715203325701	132	254	681	1335	1589	300	بعد الذي جاءك من العلم اي من الدين المعلوم صحته في ان دين الله هو الاسلام وق-------بلة الله ----هي الكعبة ما لك من الله اي من عذاب الله من ولي اي قريب ينفعك ولا نصير يمنعك منه الذين اتيناهم الكتاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن سلام واص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حابه وبحيرا الراهب واصحابه والنجاشي واصحابه يتلونه حق تلاوته اي يقرءونه كما انزل لا يغيرونه ولا يبدلون ما فيه من نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ويتدبرون في معانيه ويخضعون عند تلاوته ويبينون امره ونهيه لمن سالهم اولءك يءمنون به اي بكتابهم وبمتشابهه ويتوقفون فيما اشكل عليهم منه ويفوضونه الي الله تعالي ويعملون بمحكمه ومن يكفر به اي بالكتاب المءتي بان يغيره فاولءك هم الخاسرون حيث اشتروا الكفر بالايمان يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم	51	-7759058697046287073	202	121.5	159	984	20.52845573425293	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0093	true	-7087362047330202155	103	253	557	1377	1621	300	ان الطاءف كان- من مداءن الشام ب--اردن فلما دعا ابراهيم عليه السلامهذا الدعاء امر الله------ جبريل عليه السلام-حتي قلعها من اصلها فادارها حول البيت سبعا ثم وضعها موضعها الذي هي الان فيه فمنها اكثر ثمرات مكة من امن منهم بالله واليوم الاخر دعا للمءمنين خاصة-------------------------------------------------------------------------------- قال الله تعالي ومن كفر--------- فامتعه اي امد له ليتناول من لذات الدنيا اثباتا للحجة عليه واصل المتوع الامتداد قرا ابن عامبر فامتعه بسكون الميم وتخفيف التاء والباقون بفتح الميم وتشديد التاء ومعناهما واحد قليلا الي منتهي اجله وذلك ان الله تعالي وعد الرزق للخلق كافة مءمنهم وكافرهم وانما قيد بالقلة لان متاع الدنيا قليل ثم اضطره اي الجءه في الاخرة الي عذاب النار وبءس المصير المرجع الذي يصير اليه قرا ابو جعفر وقالون وابو عمرو بيس بغير همز والباقون بالهمز واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم AUTO واذ اي واذكر اذ يرفع ابراهيم----------------- القواعد من البيت	93	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0054	false	6113653598607399332	129	235	675	1234	1594	300	ان الطاءف كانت من مداءن الشام في اردن فلما دعا ابراهيم ب----------هذا الدعاء امر الله تعالي جبريل عليه السلام حتي قطعها من اصلها وادارها حول البيت سبعا ثم وضعها موضعها-------- الان---- فمنها اكثر ثمرات مكة من امن منهم بالله واليوم الاخر بدل من اهله بدل البعض خصهم سيدنا ابراهيم بالدعاء مراعاة لحسن الادب وفي ذلك ترغيب لقومه في الايمان قال تعا-----لي ومن كفر اي ارزقه فامتعه بالرزق قليلا اي مدة عمره وقر----------------------------------------------ا ابن عباس-------- بسكون الميم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم اضطره اي الجءه في الاخرة الي عذاب النار وبءس ال-------------------------------------------------------------مصير ه-----------ي النار واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل--------------------------------------------- اي و-----اذ يرفع ابراهيم واسماعيل الجدران التي هي من البيت	54	-7759058697046287073	379	556.5	302	936	40.491451263427734	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0096	true	1434631600032969608	79	234	384	1169	1526	300	يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه اي خسر نفسه وامتهنها والسفاهة الجهل وضعف الراي وكل سفيه جاهل وذلك ان من عبد غيرا لله فقد جهل نفسه لانه لم يعرف الله خالقها وقد جاء من عرف نفسه فقد عرف ربه------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اصطفيناه------------- اخترناه في الدنيا------------------------------------------------------------------------------- وانه في الاخرة لمن الصالحين يعني مع الانبياء ف------ي الجنة اذ قال له ربه اسلم قال اس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمت لرب العالمين AUTO اذ قال له ربه------------------------- اسلم اي استقم علي الاسلام واثبت عليه لانه كان مسلما والعامل في اذ اصطفيناه قال اسلمت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي فوضت اموري لرب العالمين وقد حقق ذلك حين لم يستعن باحد من الملاءكة حين القي في النار ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يابني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون AUTO ووصي بها اي ب------الملة ابراهيم بنيه وهم---------- اسماعيل من----------------- هاجر القبطية واسحاق من س--ارة وستة من امراة تزوجها من الكنعانيين بعد موت سارة اسمها قطورا بنت يقطن وهم -----مدين ومدان ويقشان وزمران ويشبق وشوح	96	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0056	false	5391614607178371559	26	241	149	1246	1577	300	يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه اي لا يكره احد ملة ابراهيم الا من------------------------------------------------------- جهل نفسه وخسر نفسه كما قاله الحسن اي فلم يفكر في نفسه فيستدل بما يجده فيها من اثار الصنعة علي وحدانية الله وعلي حكمته ثم يستدل بذلك علي صحة نبوة محمد صلي الله عليه وسلم ولقد اصطفيناه في الدنيا اي اخترناه في الدنيا للرسالة من دون ساءر الخليقة عرفناه الملة التي هي جامعة للتوحيد والعدل والشراءع وانه في الاخرة لمن الصالحين ا--ي مع اباءه المرسلين في الجنة اذ قال له ربه عند استدلاله بالكواكب والقمر والشمس واطلاعه امارات الحدوث فيها وذلك قبل النبوة وقبل البلوغ وذلك حين خرج من السرب اسلم اي فزد في مقالتك وقل لا اله الا الله قال اسلمت لرب العالمين ويقال --قال له ربه حين دعا قومه الي التوحيد اسلم اي اخلص دينك وعملك لل-----------------------------------------------ه قال اسلمت اي اخلصت ديني وعملي لله رب العالمين ويقال قال له ربه حين القي في النار اسلم نفسك الي قال اسلمت نفسي لله رب العالمين اي فوضت ام-ري اليه --------وقد حقق ذلك حيث لم يستغن باحد من الملاءكة حين القي في النار ووصي وقرا نافع وابن عامر واوصي بهمزة مفتوحة قبل واو ساكنة ب--------------------------------------ها اي باتباع الملة ابراهيم بنيه وكانوا ثمانية اسماعيل وهو اول اولاده وامه هاجر القبطية واسحاق وامه سارة والبقية -------------------------------------------------------------وهم مدن ومدين------ ويقشان وزمران واشبق وشوح	56	-7759058697046287073	381	455.5	298	1317	28.929384231567383	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0097	true	6506219265495114134	148	217	777	1118	1547	300	اليهود حين قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم الست تعلم ان يعقوب-------------------- يوم------------------------------------------------------------------------------------ ما-ت اوصي بنيه باليهودية -------------------------------اذ قال لبنيه بدل من اذ قبلها العامل فيهما شهداء وروي انه لما دخل يعقوب مصر وراهم يعبدون الاصنام فخاف علي ولده فقال لهم وقد جمعهم قد حضر اجلي ما تعبدون من بعدي اي-------------- بعد موتي و ما هنا بمعني من يدل عليه ان قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق	97	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0057	false	-687810753265556614	27	90	151	480	1589	300	اليهود قا----لوا لرسول صلي الله عليه وسلم الست تعلم ان يعقوب اوصي بنيه باليهودية يوم مات فنزلت هذه الاية ام كنتم شهداء اي اكنتم يا معشر اليهود حضراء اذ حضر يعقوب الموت بماذا اوصي بنيه باليهودية او الاسلام اي حضره اسباب الموت اذ قال لبنيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تعبدون من بعدي اي اي شء تعبدونه بعد موتي قا------------------------------لوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق	57	-7759058697046287073	169	266.5	136	491	34.419551849365234	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0102	true	-8827573324715828027	4	138	26	763	1613	300	جعلناكم ------------امة وسطا اي عدلا خيارا قال الله تعالي قال اوسطهم القلم اي خيرهم واعدلهم وخير الاشياء اوسطها لتكونوا شهداء علي الناس يوم القيامة ان الرسل قد بلغتهم ويكون الرسول هو محمد صلي الله عليه وسلم عليكم شهيدا --------معدلا مزكيا لكم وذلك ان----------------------------------- الله تعالي يجمع الاولين والاخرين في صعيد واحد ثم يقول لكفار الامم الم ياتكم نذير فينكرون ويقولون ما جاءنا من بشير ولا نذير فيسال- الانبياء عليهم السلام فيقولون كذبوا قد بلغناهم فيسالهم البينة------------------ وهو اعلم بهم اقامة للحجة فيء------------تي بامة محمد صلي الله عليه وسلم فيشهدون لهم انهم قد بلغوا فتقول الامم الباقية من اين علموا وانهم اتوا بعدنا فيسال هذه الامة فيقولون ارسلت الينا رسولا وانزلت علينا كتابا اخبرتنا فيه بتبليغ الرسل وانت صادق فيما اخبرت ثم يءتي بمحمد صلي الله عليه وسلم فيسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بصدقهم --	102	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0060	false	-3046467327606259141	126	218	659	1177	1593	300	جعلناكم يا امة محمد امة وسطا اي----- خيارا عدولا ممدوحين بالعلم والعمل----------------------------------------- لتكونوا شهداء علي الناس يوم القيامة ان --رسلهم- بلغتهم ويكون الرسول--------------------------- عليكم شهيدا اي يشهد بعدالتكم روي-------- ان الامم يجحدون تبليغ الانبياء فيطالب الله ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي الانبياء ب---------------------------------------------البينة علي انهم قد بلغوا وهو اعلم فيقولون امة محمد يشهدون لنا فيءتي بامة محمد صلي الله عليه وسلم فيشهدون------------------ فتقول الامم الماضية من اين عرفتم وانتم----- بع----------------دنا فيقولون علمنا ذلك باخبار الله تعالي في كتابه الناطق علي لسان نبيه ال-------صادق فيء-------------تي بمحمد صلي الله عليه وسلم فيسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بعدالتهم	60	-7759058697046287073	306	388.5	246	825	37.09090805053711	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0115	true	7047638900629282742	104	286	534	1528	1606	300	ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب يعني صفة------------------------------------------ محمد صلي الله عليه وسلم ونبوته ويشترون به اي بالمكتوب ثمنا قليلا--- عوضا يسيرا يعني الماكل التي يصيبونها من سفلتهم اولءك ما ياكلون في بطونهم الا ما يءديهم النار وهو الرشوة والحرام فلما كان ذلك يفضي بهم الي النار فكانهم اكلوا النار ولا يكلمهم الله---------- يوم القيامة بالرحمة وبما يسرهم انما يكلمهم بالتوبيخ ولا يزكيهم--- لا يطهرهم من دنس الذنوب ولهم عذاب ----------اليم اي مءل---م اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار AUTO اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي اي استبدلوا الكفر بالايمان والعذاب بالمغفرة قرا السوسي ورويس والعذاب بالمغفرة الكتاب بالحق بادغام الباء في الباء ثم اعجب من حالهم وملازم-------تهم ما يوجب لهم النار فقال ف---------------ما اصبرهم علي النار واصل الصبر الامساك في ضيق ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد AUTO ذلك اي-------- العذاب مبتدا خبره بان الله اي بسبب ان الله نزل الكتاب اي الكتب بالحق بما لا شك فيه ولا تناقض ف-----اختلفوا فيها ف--------امنوا ببعض--------------- وكفروا ببعض وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق خلاف بعيد عن الهدي	115	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0071	false	152937116282306769	37	187	180	958	1583	300	ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب المشتمل علي الاحكام من المحللات والمحرمات وعلي نعت محمد صلي الله عليه وسلم------- ويشترون به اي بالكتمان ثمنا قليلا اي عوضا حقيرا او------------------------------------لءك ما ياكلون في بطونهم الا---------- النار اي الا -----الحرام الذي --------------هو سبب النار يوم القيامة و-------لا يكلمهم الله بكلام طيب يوم القيامة و----------------------------------------لا يزكيهم اي لا يطهرهم من دنس الذنوب ولهم عذاب اليم يخلص المه الي قلوبهم اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرة ا-------------------------------------------ي اولءك الكاتمون اختاروا ما -تجب به- النار علي ما تجب به الجنة فما اصبرهم علي النار اي فما اجراهم علي النار --ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق اي ذلك الوعيد معلوم لهم بسبب ان الله نزل الكتاب بالصدق او ذلك العذاب----------------------- بسبب ان الله نزل الكتاب ببيان ----الحق وهم قد حرفوا تاويله وان الذين اختلفوا في الكتاب بان امنوا ببعض كتب الله تعالي وكفروا ببعضها لفي شقاق بعيد اي لفي-------------- خلاف بعيد عن الهدي	71	-7759058697046287073	454	593.5	358	1123	40.427425384521484	64	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0126	true	-6320532771645673336	113	147	605	773	1586	300	معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم الانصاريين -------------------قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا ثم يزيد حتي يمتلء نورا ثم---------------- يعود دقيقا كما بدا ولا يكون علي حالة فا------------نزل الله الاية و----------الاهلة	126	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0080	false	4249396345810935803	78	125	371	596	1563	300	معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا ثم يزيد حتي يمتلء نورا ثم لا يزل ينقص حتي يعود دقيقا كما بدا ولا يكون علي حالة واحدة كالشمس فنزل قوله تعالي يسءلونك عن الاهلة	80	-7759058697046287073	150	239.5	117	225	66.66666412353516	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0127	true	3560170715013947369	160	271	884	1482	1633	300	بالله اشد اي اعظم من القتل الذي يحل بهم منكم في الحرم والاحرام ول----------------------------ا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حت------------------------------ي يقاتلوكم فيه ف-------------------ان قاتلوكم-------------- فاقتلوهم----------------------------------------------------------------------- قرا حمزة والكساءي وخلف ولا تقتلوهم حتي يقتلوكم فان قتلوكم---- بغير الف فيهن علي معني ولا تقتلوا بعضهم تقول العرب قتلنا بني فلان وانما قتلوا بعضهم وقرا الباقون بالالف من القتال كان في ابتداء الاسلام لا يحل بدايتهم بالقتال في البلد الحرام ثم صار منسوخا بقوله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة البقرة كذلك---------------------------------------------- جزاء الكافرين يفعل بهم مثل ما فعلوا فان انتهوا فان الله غفور رحيم AUTO فان انتهوا عن الشرك والقتال فان الله غفور لما------ سلف من ذنوبهم رحيم بعباده وقاتلوه------------------------------م حتي لا تكون فتنة	127	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0081	false	8199810504791254162	31	129	166	702	1604	300	بالله وعبادة الاوثان في ال------------------------حرم وصدهم لكم عنه اشر من قتلكم اياهم فيه ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام اي لا تبداوهم بالقتل في الحرم حتي يقاتلوكم فيه اي الحرم بالابتداء فان قاتلوكم فيه بالابتداء فاقتلوهم فيه ولا تبالوا بقتالهم فيه لانهم الذين هتكوا حرمته فاستحقوا اشد العذاب قرا حمزة والكساءي----- ولا تقتلوهم حتي يقتلوكم فان قتلوكم كله بغير الف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك اي مثل هذا الجزاء الواقع منكم بالقتل والاخراج جزاء الكافرين يفعل بهم مثل ما فعلوا فان انت-----------------------------------هوا عن ال--------كفر فان الله غفور لهم ما قد سلف ر----------حيم ب---هم وقاتلوهم بالابتداء منهم في الحل والحرم حتي لا تكون فتنة	81	-7759058697046287073	252	322.0	202	846	29.787233352661133	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0142	true	1062488123874532817	189	275	991	1484	1614	300	علي حطام الدنيا ورياستها فهدي الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه وقوله من الحق بيان للمختلف فيه تلخيصه فهدي الله المءمنين الي الحق المختلف فيه من الحق باذنه---------------------------------------------------- بعلمه و-ار---------ادته قيل في هذه الاية اختلفوا في القبلة فمنهم من يصلي الي المشرق ومنهم من يصلي الي المغرب ومنهم من يصلي الي بيت ال--------------------مقدس فهدانا الله للكعبة واختلفوا في الصيام فهدانا الله لشهر رمضان واختلفوا في الايام فاخذت اليهود السبت والنصاري الاحد فهدانا الله للجمعة واختلفوا في ابراهيم فقالت اليهود كان يهوديا وقالت النصاري كان نصرانيا فهدانا	142	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0090	false	-7289354677220953187	237	298	1263	1620	1627	300	علي طلب- ال---------دنيا فهدي الله الذين امنوا لما اختلفوا ------------------------------------------------------------------------------فيه من الحق باذنه اي فهدي الله الذين امنواللحق الذي اختلف فيهمن اختلف بعلمه وبارادته وبكرامته قال -----ابن زيد اختلفوا في القبلة ف---------صلت اليهود -------------------------------------------الي بيت المقدس والنصاري الي المشرق فهدانا الله للكعبة واختلفوا في الصيام فهدانا الله لشهر رمضان واختلفوا ------------------------------------------------------------------------في ابراهيم فقالت اليهود كان يهوديا وقالت النصاري كان نصرانيا فقلنا -	90	-7759058697046287073	248	419.0	203	575	43.130435943603516	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0144	true	-1552815710858831694	190	280	970	1436	1542	300	صلي الله عليه وسل--------------م بالعير والاسيرين وقالوا--------------------- يا رسول الله---- قتلنا ابن الحضرمي ثم امسينا فراينا---- هلال رجب فما ندري افي رجب اصبناه ام في جمادي قال ابن عباس كانوا يحسبون تلك الليلة من جمادي وكانت من رجب فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم العير والاسيرين وامتنع عن اخذها فعظم ذلك علي اهل السرية وسقط في ايديهم وقال المشركون قد استحل محمد الشهر الحرام فنزل يسالونك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير------------------------------------------------ وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر عند الله	144	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0093	false	-5646574182402362512	184	287	919	1435	1496	300	صلي الله عليه وسلم اني ما امرتكم بالقتال في الشهر الحرام وقال عبد الله بن جحش يا رسول الله انا قتلنا ابن الحضرمي ثم امسينا فنظرنا الي هلال رجب فلا ندري افي رجب اصبناه ام في جمادي----------------------------------------------------------- فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم العير والاساري------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزلت هذه الاية فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الغنيمة وعلي هذا التقدير فالاظهر ان هذا السءال انما صدر عن المسلمين قل في جوابهم سبيل الله اي الشهر الحرام وهو رجب------------- كبير اي عظيم وزرا وقد تم الكلام هاهنا والوقف هنا تام وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر عند الله	93	-7759058697046287073	255	378.5	202	685	37.22627639770508	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0147	true	5238885566468517255	11	103	55	531	1590	300	ثم دعا عبد الرحمن بن عوف جماعة فسك-----------روا فامهم بعضهم في المغرب- فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون بحذف لا فنزل ياايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري النساء فتركوها في حال السكر ثم دعا عتبان بن مالك جماعة فشربوا الخمر فانشد سعد بن ابي وقاص قصيدة فيها------------------------------------------------ هجاء الانصار فضرب بعض الانصار راس سعد بلحي جمل- فشجه---- موضحة فشكا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء ف--نزل انما الخمر والميسر في الماءدة الي فهل انتم منتهون الماءدة فقال عمر انتهينا	147	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0095	false	8612285639672097617	193	285	1076	1555	1626	300	ثم دعا عبد الرحمن بن عوف ناسا منهم فشربوا وسكروا فقا-م بعضهم يصلي اماما فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون بحذف لا فنزلت------------------ لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري فقل من شربها ثم اجتمع قوم من الانصار وفيهم س-------------------------------عد بن ابي وقاص فلما سكروا وافتخروا وتناشدوا الاشعار حتي انشد سعد شعرا فيه هجاء للانصار فضرب-----ه انصاري------- بلحي بعير فشجه شجة موضحة فشكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزل انما الخمر والميسر الي قوله------ فهل انتم منتهون الماءدة فقال عمر انتهينا	95	-7759058697046287073	310	489.0	244	547	56.672760009765625	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0159	true	7314495722200051863	269	300	1442	1617	1617	300	بانفسهن اربعة اشهر وعشرا اي ليال باتفاق ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان التاريخ بالليلة لانها اول الشهر واليوم تبع فان كانت حاملا فانقضاء عدتها بوضع الحمل بالاتفاق فاذا بلغن اجلهن اي انقضت عدتهن فلا جناح-	159	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0106	false	1504070486178448342	156	230	853	1247	1601	300	بانفسهن اربعة اشهر وعشرا اي والذين تقبض ارواحهم من رجالكم ويتركون ازواجا ينتظرن بعدهم بانفسهن في العدة اربعة اشهر وعشرة ايام وهذه العدة سببها الوفاة عند الاكثرين لا العلم بالوفاة كما قال به بعضهم فلو انقضت المدة او اكثرها ثم بلغ المراة خبر وفاة زوجها وجب ان تعتد بما انقضي والدليل علي ذلك ان الصغيرة التي لا علم لها يكفي في انق---------------------------ضاء عدتها انقضاء هذه المدة--- فاذا بلغن اجلهن اي انقضت عدتهن فلا جناح	106	-7759058697046287073	91	109.5	70	424	21.462265014648438	13	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0169	true	-1156740524269774691	44	183	223	940	1603	300	فلما فصل------ اي خرج من بيت المقدس طالوت بالجنود -----------------------وكان حرا-------------------------------------------- شديدا فشكوا قلة الماء بينهم وبين عدوهم قال طالوت ان الله مبتليكم-------- مختبركم ليري طاعتكم وهو اعلم بنهر هو---------------------------------- الاردن نهر الشريعة شرقي بيت المقدس وقيل غيره -------------------------------------------فمن شرب منه اي كرع فيه----- فليس مني اي من اتباعي واهل ديني----------------------------- ومن لم يطعمه ------لم يذقه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده-------------------------------- ---------------------------------------------------------------قرا عاصم---------- وحمزة والكساءي وخلف ويعقوب مني الا بسكون الياء وقرءوا ايضا غرفة بضم الغين وافقهم ابن كثير في مني -ال-ا والغرفة بالضم اسم لما--------- يحصل في --كف -الغارف وبالفتح---------- الاغتراف تلخيصه الغرفة مباحة لكم دون الشرب منها وكانت الغرفة تكفي الرجل------- لشربه- ودوابه-------- فشربوا منه الا قل---------------------------------------------------------------------يلا منهم هو استثناء من فشربوا والقليل الذين لم يشربوا كانوا ثلاث مءة وبضعة عشر علي الصحيح فمن اغترف غرفة كما امر الله قوي قلبه وصح ايمانه وعبر النهر	169	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0116	false	4638487649809148437	42	220	224	1166	1580	300	فلما فصل طالوت اي خرج من بيت المقدس ------بالجنود اي بالجيش التي اختارها وكان الوقت قيظا وسلك بهم في ارض قفرة فاصابهم حر وعطش شديد فطلبوا منه الماء----------------- قال------ ان الله مبتليكم بنهر اي مخت---------------------بركم بنهر جار ليظهر منكم المطيع والعاصيوهو بين الاردن وفلسطيناي والمقصود من هذا الابتلاء ان يميز الصديق عن الزنديق والموافق عن المخالف فمن شرب منه اي من ماء النهر فليس مني اي من اتباعي المءمنين فلا يكون ماذونا في هذا القتال ومن لم يطعمه اي من لم يذقه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فانه مني ويكون اهلا لهذا القتال قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو غرفة بفتح الغين وكذلك يعقوب وخلف وقرا عاصم وابن عامر وحمزة والك----------------------------------------------------------------------------------ساءي بالضم فالغرفة بالضم الشء القليل الذي يحصل في الكف والغرفة -بالفتح الفعل وهو الاغتراف مرة واحدة ف-----------------------------كانت------- تكفيهم هذه الغرفة لشربهم ودوابهم وحملهم فشربوا منه اي فلما وصلوا الي النهر وقفوا فيه وشربوا منه بالكرع بالفهم كيف شاءوا الا قليلا منهم ثلاثماءة وثلاثة عشر رجلا ف---------لم يشربوا الا قليلا وهو الغرفة روي ان من اغترف غ---------رفة كما امر الله قوي قلبه وصح ايمانه وعبر النهر	116	-7759058697046287073	371	396.0	290	1129	32.860939025878906	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0171	true	-820979202531872917	130	192	689	1019	1583	300	والحكمة يعني النبوة ولم ت--------------------------------------جتمع السلطنة والن-------------بوة لاحد قبل داود-- بل كان الملك في سبط والنبوة في سبط-------------------------------------------------------------- وعلمه مما يشاء من صنعة الدروع ف---------كان يصنعها ويبيعها ولا ياكل الا من عمل يده ومنطق الط----------ير والصوت الطيب و--------------------------------------الالحان ف-------لم يعط الله------ احدا من خلقه مثل صوته كان اذا قرا الزبور تدنو الوحوش حتي يءخذ باعناقها وتظله الطير ويركد الماء الجاري ويسكن الريح	171	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0118	false	3872387905430252995	173	262	911	1395	1627	300	والحكمة ا--ي النبوة بعد موت شمويل وكان موته قبل موت طالوت ولم يجتمع في بني اسراءيل الملك والنبوة لاحد قبله الاله بل كان الملك في سبط والنبوة في سبط اخر ومع ذلك جمع الله تعالي له ولابنه سليمان بين الملك والنبوة وعلمه مما يشاء كصنعه-- الدروع من الحديدوكان يلين في--------------------------- يده وينسجهوفهم كلام الطير والنمل وكيفية القضاء وما يتعلق بمصالح الدنيا ومعرفة الالحان الطيبة ولم يعط الله تعالي احدا من خلقه مثل صوته كان اذا قرا الزبور تدنو الوحوش حتي يءخذ باعناقها وتظله الطير ويركد الماء الجاري ويسكن الريح	118	-7759058697046287073	248	374.5	197	515	48.155338287353516	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0203	true	-5089594946519039649	30	113	147	551	1480	300	فكيف يصنعون اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه وهو-- يوم القيامة------- ووفيت كل نفس من اهل الكتاب وغيرهم ما كسبت من خير او شر------------------- وهم لا يظلمون ------------------------------لا يزاد في --------سيءاتهم ولا ينقص من حسناتهم قال ابن عباس وانس بن مالك لما افتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم م--------كة وعد امته ملك فارس والروم فقال المنافقون ----------------------------واليهود هيهات هيهات من اين لمحمد ملك فارس والروم اعز وامنع من ذلك الم يكف محمدا مكة والمدينة حتي -طمع في ملك فارس والروم فانزل الله	203	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0156	false	6318039162286343769	36	128	186	630	1532	300	فكيف -صنعهم اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه اي في يوم لا شك في مجيءه ووفيت كل نفس برة وفاجرة---------- ما كسبت اي جزاء ما عملت من ثواب او عقاب وهم لا يظلمون فلا ينقص احد من ثواب الطاعات ولا يزاد علي عقاب السيءات قل اللهم---------------------------------- مالك الملك روي ان النبي- صلي الله عليه وسلم حين فتح مكة وعد امته ملك فارس والروم فقال المنافقونمنهم عبد الله بن ابي ابن سلولواليهود هيهات هيهات من اين لمحمد ملك فارس والروم او----------------لم يكف محمدا مكة والمدينة حتي يطمع في ملك فارس والروم ف-نزلت هذه	156	-7759058697046287073	272	378.0	212	507	53.6489143371582	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0205	true	-3800210644114339856	49	109	275	604	1629	300	ان كنتم تحبون الله فاتبعون-----------------------------------------------------------------ي---------------- يحببكم الله فانا رسوله اليكم فحب المءمنين لله اتباعهم امره وابتغاء مرضاته وحب الله المءمنين ثوابه لهم وعفوه عنهم فذلك قوله تعالي ويغفر لكم ذنو-----------------------------------------------------------------------------------بكم والله غفور رحيم لمن -تحبب اليه بطاعته ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نزلت هذه الاية قال عبد الله بن ابي لاصحابه ان محمدا يجعل طاعته كطاعة الله -يامرنا ان نحبه كما احبت النصاري المسيح	205	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0159	false	-5929972813546770735	133	282	694	1483	1580	300	ان كنتم تحبون الله فاتبعوني اي فاتبعوا ديني فانكم اذا اتبعتم ديني فقد اطعتم الله فالله تعالي يحب كل من اطاعه يحببكم الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويغفر لكم ذنوبكم اي ان اتبعتم شريعتي يرض الله عنكم ويكشف الحجب عن قلوبكم بالتجاوز عما سلف من ذنوبكم والله غفور رحيم لمن يتحبب اليه بطاعته نزلت هذه الاية في حق اليهود لقولهم نحن ابناء الله واحباءه وقال الضحاك عن ابن عباس وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قريش وهم في المسجد الحرام وقد نصبوا اصنامهم وعلقوا عليها بيض النعام وجعلوا في اذانها الشنوف وهم يسجدون لها فقال يا معشر قريش والله لقد خالفتم ملة ابيكم ابراهيم واسماعيل فقالت قريش انما نعبدها حبا لله ليقربونا الي الله زلفي فنزلت هذه الاية وقيل ان نصاري نجران قالوا انما نعظم المسيح حبا لله فنزلت هذه الاية ولما نزلت---------- قال عبد الله بن ابي لاصحابه ان محمدا يجعل طاعته كطاعة الله ويامرنا ان نحبه كما احبت النصاري المسيح	159	-7759058697046287073	201	333.5	163	916	21.9432315826416	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0208	true	1085251790913745220	107	158	561	805	1528	300	وكان زكريا اذا خرج يغلق عليها سبعة ابواب فاذ---------------------------------ا دخل عليها--------------------------------------------------- وجد عندها رزقا--- فاكه---------------------------------ة الصيف في الشتاء وعكسه---------------------------------------------- قال يا-مريم اني اي -------من اين لك هذا الرزق-------------------------------------------- والابواب مغلقة عليك قالت هو من عند الله ا------------ي من الجنة -تكلمت وهي صغيرة----------------------------------------------------------- ان الله يرزق من يشاء بغير حساب اي بغير	208	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0162	false	5492343715368745669	88	196	474	1002	1518	300	وكان------ اذا خرج اغلق عليها سبعة ابواب وكان ياتيها باكلها وشربها ودهنها كلما دخل عليها زكريا وهو من ذرية سليمان بن داود المحراب اي الغرفة وجد عندها رزقا اي فاكهة الشتاء في الصيف مثل القصب وفاكهة الصيف في الشتاء مثل العنب ولم ترضع ثديا قط بل ياتيها رزقها من الجنة قال يا مريم اني لك هذا اي من اين لك هذا الرزق الاتي في غير حينه الذي لا يشبه ارزاق الدنيا والابواب مغلقة عليك قالت هو من عند الله اتاني به جبريل من الجنة فتكلمت وهي صغيرة في المهد كما تكلم ولدها عيسي عليه السلام وهو صغير في المهد ان الله يرزق من يشاء بغير حساب اي بغير	162	-7759058697046287073	226	321.0	176	534	42.32209777832031	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0218	true	4431001668888084592	209	283	1066	1461	1535	300	والله ما لاعن قوم قط نبيهم فعاش كبيرهم ولا نبت صغيره-----------------------------------------------------------------------------------------------م فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا----- النبي صلي الله عليه وسلم من الغد وقد غدا----------------------------------------- محتضنا الحس-ن اخذا بيد الحسين وفاطمة -----خلفه وعلي خلفها و------------------------يقول لهم----------- اذا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها -لو سالوا الله------ ان يزيل جبلا عن مكانه لازاله فلا تبتهلوا فته---------------------------------------------لكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني فابوا المباهلة فصالحهم صلي الله عليه وسلم	218	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0172	false	-4292381572594210755	1	116	7	604	1570	300	والله ما باهل قوم نبيا قط- فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لتهلكن فان ابيتم الا الاقامة عفي دينكم والاصرار علي ما انتم عليه من القول في صاحبكم فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- وقد خرج من بيته الي المسجد وعليه مرط من شعر اسود محتضنا الحسين اخذا بيد الحس-ن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها رضي الله عنهم اجمعين وهو يقول لهءلاء الاربعة اذا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها ولو سالوا الله تعالي ان يزيل جبلا من مكانه لازاله فلا تبتهلوا فتهلكوا ثم قالوا يا ابا القاسم راينا انا لا نباهلك-- وان نثبت علي -----------ديننا ف----قال رسول--- الله- صلي الله عليه وسلم	172	-7759058697046287073	328	488.5	261	629	52.146263122558594	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0219	true	-4939808269906716111	133	213	677	1094	1545	300	قل يا-اهل الكتاب------------------- تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا --بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون AUTO و------------------------لما قدم وفد نجران المدينة والتقوا مع اليهود -اختصموا في---- ابراهيم عليه السلام فزعمت النصاري انه كان نصرانيا و--هم علي دين---------------ه وقالت اليهود بل كان يهوديا ونحن علي دين---------------ه فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا الفريقين منه برء بل كان------------------------- حنيفا مسلما وانا علي دينه	219	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0173	false	-8523488582322954744	122	217	638	1127	1557	300	قل يا اهل الكتاب اي يا معشر النصاري تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم اي هلموا الي كلمة فيها انصاف من------------ بعضنا البعض لا ميل فيه لاحد علي صاحبه وقيل نزلت في حق يهود المدينة وقيل نزلت في شان الفريقين وذلك لما قدم وفد نجران المدينة والتقوا مع اليهود واختصموا في دين ابراهي------------م فزعمت النصاري انه كان نصرانيا وانهم علي دينه واولي الناس به وقالت اليهود بل كان يهوديا ونحن علي دينه واولي الناس به فقال النبي-------- صلي الله عليه وسلم كلا الفريقين---- برء من ابراهيم ودينه بل كان ابراهيم حنيفا مسلما وانا علي دينه	173	-7759058697046287073	292	402.5	233	525	55.619049072265625	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0231	true	5438401148787468528	139	204	741	1060	1562	300	ومن كفر--- جحد فرض الحج فان الله غني عن العالمين في الحديث من امكنه الحج فلم يحج فليمت ان شاء يهوديا وان شاء نصرانيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يااه-ل الكتاب------------------- لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون AUTO قل يااهل الكتاب لم تكفرون بايات الله الدالة علي صدق --------------------------------------------------------محمد --والله شهيد علي ما تعملون فتجازون به قل يااهل الكتاب --------------------------------------------------لم تصدون عن سبيل الله من امن	231	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0189	false	8230539437206706239	26	172	138	881	1559	300	ومن كفر اي جحد فرض الح----------------------------------------------------------------------------------------------ج فان الله غني عن العالمين اي عن ايمانهم وحجهم قال الضحاك لما نزلت اية الحج جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الاديان الستة المسلمين والنصاري واليهود والصابءين والمجوس والمشركين فخطبهم وقال ان الله تعالي كتب عليكم الحج فحجوا فامن به المسلمون وكفرت به الملل الخمس وقالوا لا نءمن به ولا نصلي اليه ولا نحجه فانزل الله تعالي قوله ومن كفر فان الله غني عن العالمين اي ومن ترك اعتقاد وجوب الحج فان الله غني عنه قل يا اهل الكتاب اي اليهود والنصاري لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون ------------------اي لم تكفرون بايات الله دلتكم -علي صدق محمد صلي الله عليه وسلم فيما يدعيه من وجوب الحج وغيره والحال ان الله شهيد علي اعمالكم ومجازيكم عليها وهذه الحال توجب ان لا تجترءوا علي الكفر باياته قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن	189	-7759058697046287073	157	5.5	122	856	18.341121673583984	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0232	true	-7784437843993963054	26	148	154	825	1726	300	نفر من-------- الاوس والخزرج وكانوا جلوسا يتحدثون فمر بهم شاس بن قيس اليهودي فغاظه تالفهم واجتماعهم بعد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداوة فامر شابا من ال-------------يهود ان يجلس اليهم ويذكرهم ----------------------------------------------------------------يوم بعاث وينشدهم بعض ما قيل فيه من الاشعار وكان يوما اقتتلت فيه- الاوس والخزرج و----------------------------------------------كان الظفر فيه للاوس ففعل------------------------------------------ فتنازع القوم وتغاضبوا وقالوا السلاح السلاح فبلغ--------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين والانصار فقال اتد-ع----------ون الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بين-----كم فع----لموا انها نزغة من----- الشيطان و---كيد من عدوهم--- فالقوا السلاح واستغفروا وعانق بعضهم بعضا و--انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فما كان يوم اقبح اولا واحسن اخرا من ذلك اليوم فتح	232	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0190	false	-5215905709262316182	56	205	284	1069	1560	300	نفر من الانصار الاوس والخزرج وهم في مجلس- يتحدثون وقد زال ما كان بي------------------------------------------------نهم في الجاهلية من العداوة ببركة الاسلام فشق ذلك علي اليهود ف---جلس اليهم و-ذكرهم ما كان بينهم من الحروب قبل ذلك في بعاث وهو موضع في المدينة وكان يوم بعاث--------------------------------------- يوما اقتتل- فيها الاوس والخزرج قبل مبعثه صلي الله عليه وسلم بماءة وعشرين سنة وكان الظفر فيه للاوس وقرا عليهم بعض ما قيل في تلك الحروب من الاشعار فتنازع القوم وتغاضبوا وقالوا السلاح السلاح فاجتمع من القبيلتين خلق عظيم فوصل الخبر الي النبي صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين والانصار وقال اترجعون الي احوال الجاهلية وانا بين اظهركم وقد--- اكرمكم الله بالاسلام-------------------------- والف بين قلوبكم فعرف القوم ان ذلك كان من عمل الشيطان ومن كيد ذلك اليهودي فالقوا السلاح---------- وعانق بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فما كان يوم اقبح اولا واحسن اخرا من ذلك اليوم قال	190	-7759058697046287073	468	696.0	377	917	51.035987854003906	65	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0244	true	3437366138037185035	157	261	818	1364	1580	300	الله صلي الله عليه وسلم انها لمشية يبغضها الله الا في هذا الموطن ففلق به هام المشركين فحمل صلي الله عليه وسلم هو واصحابه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي المشركين ف--هزمهم فترك الرماة مركزهم وجاءوا- الي المسلمين لاجل الغنيمة-------------------------------------- فلما راي خالد ظهور المسلمين منكشفة صاح في خيله وحمل علي المسلمين فهزم-----------هم ورمي عبد الله بن قميءة الحارثي النبي صلي الله عليه وسلم بحجر فكسر انفه ورباعيته وشجه فاثقله وتفرق عنه اصحابه وحمل ابن قميءة ليقتل النبي صلي الله عليه وسلم فذب عنه مصعب بن عمير---- صاحب الراية يومءذ------------------------------------ فقتله ابن قميءة وهو يري انه قت-----ل النبي صلي الله عليه وسلم------------------- وصرخ صارخ الا ان محمدا قد قتل	244	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0209	false	1179959602185986761	94	203	456	1003	1466	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم باحد امر الرماة ان يلزموا اصل الجبل ثم قتل علي طلحة صاحب لواء الكفار وشد الزبير والمقداد علي المشركين فانهزم الكفار ثم بادر قوم من الرماة الي-------------- الغنيمة وكان خالد بن الوليد صاحب ميمنة الكفار فلما راي تفرق الرماة ---------------------------حمل علي المسلمين فهزمهم وفرق جمعهم ورمي عبد الله بن قميءة ---رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بحجر فكسر ------رباعيته وشج وجهه واقبل يريد قتله-------------------------------------------------- فذب عنه مصعب بن عمير وهو صاحب --راية رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر واحد فقتله ابن قميءة فظن---- انه قتل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال قد قتلت محمدا وصرخ صارخ الا ان محمدا قد قتل	209	-7759058697046287073	245	191.5	191	776	31.57216453552246	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0245	true	-5909094403812184210	133	242	688	1215	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ادفنوهم حيث صرعوا واصيبت عين قتادة فردها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فكانت احسن عينيه ولما صرخ الصارخ بقتل النبي صلي الله عليه وسلم -------------------قال بعض المسلمين ليت عبد الله بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سف----------------------------------يان وقال ناس من المنافقين لو كان------ نبيا لما قتل ----------------ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم فق------ال انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان محمد قت---ل فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون ب--الحياة بعد رسول الله ف------------------قاتلوا علي ما قاتل عليه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء--------- وابرا اليك مما	245	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0209	false	1179959602185986761	171	300	855	1466	1466	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر واحد فقتله ابن قميءة فظن انه قتل----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد قتلت محمدا وصرخ ---------صارخ الا ان محمدا قد قتل ففشا في الناس خبر قتله فهناك قال بعض المسلمين ليت عبد الله بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وبعض الصحابة جلسوا والقوا بايديهم وقال قوم من المنافقين لو كان محمدا نبيا لما قتل وان كان قد قتل فارجعوا -------------الي دينكم الاول فقال انس بن النضر-عم انس بن مالك يا قوم ان كان محمد قد قتل فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون في الحياة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلوا علي ما قاتل عليه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء المسلمون وابرا اليك مما-	209	-7759058697046287073	400	666.5	309	640	62.5	75	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0249	true	1794364280196021791	6	109	32	577	1621	300	سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب اي الخوف قرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو جعفر وابن عامر والكساءي ويعقوب بضم العين والباقون بسكونها وهما لغتان مثل القدس بما اشركوا اي بسبب اشراكهم بالله ما لم ينزل ب-----------ه سلطانا حجة وبرهانا------- وماواهم الن--------------------------ار وبءس مثوي الظالمين اي مقام---- الكافرين و------لقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه حتي اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل علي المءمنين AUTO ولما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من -------------------------------احد قال المسلمون كيف اصبن-------------ا وقد وعدنا ب----النصر ف-نزل	249	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0213	false	-3292685925998897578	67	202	389	1077	1585	300	سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب اي سنقذف في قلوب كفار مكة المخافة منكم حتي انهزموا وذلك ان الكفار لما هزموا المسلمين في احد اوقع الله الرعب في قلوبهم فتركوهم وفروا منهم من غير سبب حتي روي ان ابا سفيان صعد الجبل وقال اين ابن ابي كبشة واين ابن ابي قحافة واين ابن الخطاب فاجابه عمر ودارت كلمات بينهما وما تجاسر ابو سفيان علي النزول من الجبل والذهاب اليهم--------------------------------------- بما اشركوا---------------- بالله ما لم ينزل به اي بعبادته سلطانا اي كتابا ولا رسولا وماواهم النار اي مسكنهم في الاخرة النار وبءس مثوي الظالمين اي وبءس مقر الكافرين النار ولقد صدقكم الله وعده يوم احد نزلت هذه الاية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة وقد اصابهم ما اصابهم باحد قال ناس من اصحابه من اين اصابنا هذا وقد وعدنا الله النصر فانزل	213	-7759058697046287073	220	276.5	171	911	24.1492862701416	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0250	true	8737462235447506884	1	84	6	426	1515	300	الارض ولا تلوون اي لا تعرجون ولا تقيمون علي احد------- يلتفت بعض الي بعض------------- والرسول يدعوكم في اخراكم اي خلفكم----------------- يقول الي عباد الله الي عباد ا--------------لله من يكر فله الجنة فاثابكم----------- جازاكم غما اذ هزمتم بغم بسبب غم اذقتموه النبي صلي الله عليه وسلم حين عصيتمو---------------------------------------------------------------ه لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم من الفتح والغنيمة ولا ما اصابكم من القتل والجراح- وذل الانهزام وما نيل من نبيكم-------------------------------------------------- والله خبير بما تعملون توعد---------------------------------------------------------------- ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة--------- نعاسا يغشي طاءفة منكم	250	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0214	false	-3234687569781853663	155	273	815	1408	1560	300	الارض ولا تلو------------------------ون علي احد اي ولا تلتفت--ون الي احد من شدة الهرب والرسول يدعوكم في اخراكم اي وهو واقف في اخركم وكان يقول الي عباد الله الي عباد الله انا رسول الله من يقر فله الجنة فاثابكم غما بغم اي جازاكم ا-------------------------------------------لله عما حصل لكم بسبب الانهزام وقتل الاحباب وفوت الغناءم بغم حصل للرسول بسبب عصيانكم امره لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم من -------الغنيمة ولا ما اصابكم من القتل والجراحة قال ابو السعود اي لتتمرنوا علي الصبر في الشداءد فلا تحزنوا علي نفع فات او ضر ات والله خبير بما تعملون اي عالم باعمالكم ومقاصدكم قادر علي مجازاتها ان خيرا فخير وان شرا فشر ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة من العدو نعاسا يغشي طاءفة منكم	214	-7759058697046287073	284	397.0	224	669	42.451419830322266	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0266	true	6921009008018907480	12	90	59	469	1501	300	اموالهم وهو طيب ل----هم ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم اي معها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه اي الاكل -----------كان حوبا اثما كبيرا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما سمعها العم قال اطعنا الله واطعنا الرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير فدفع اليه مال-----ه وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادني الا تعولوا AUTO وان خفتم يا اولياء اليتامي الا تقسطوا اي--- لا تعدلوا في اليتامي اذا نكحتموهن فانكحوا	266	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0240	false	-1008307389877278916	139	253	778	1368	1603	300	اموالكم وتاكلوا اموالهم ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم اي لا تاكلوا اموالهم مضمومة الي اموالكم حتي لا تفرقوا بين اموالهم واموالكم في حل الانتفاع بها فلا يحل لكم من اموالهم ما زاد علي قدر الاقل من اجرتكم ونفقتكم انه اي --اكل مال اليتيم كان حوب-----ا كبيرا اي ذنبا عظيما عند الله نزلت هذه الاية في رجل من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ طلب المال فمنعه عمه فترافعا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية فلما سمعها العم قال اطعنا الله واطعنا الرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير ودفع----- ماله اليه وان خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتم يا اولياء اليتامي الا تقسطوا اي ان لا تعدلوا في اليتامي اذا نكحتموهن فانكحوا	240	-7759058697046287073	236	391.0	190	750	31.46666717529297	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0267	true	7743552487878471393	185	237	1054	1299	1644	300	وكفي بالله حسيبا AUTO ونزل في ثابت بن رفاعة وفي عمه وذلك ان رفاعة توفي وترك ابنه ثابتا وهو صغير فجاء عمه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان ابن اخي يتيم في حجري فما يحل لي من ماله وما- ادفع الي-----ه فانزل الله عز وجل---- وابتلوا اي اختبروا اليتامي	267	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0244	false	8482950229901145348	25	68	127	336	1617	300	وكفي بالله حسيبا اي شهيدا روي--------------------------- ان رفاعة مات- وترك ابنه ثابتا وهو صغير فجاء عمه الي النبي---- صلي الله عليه وسلم وقال--- ابن اخي يتيم في حجري فما يحل لي من ماله ومتي ادفع اليه ماله فانزل الله قوله تعالي وابتل-----------وا اليتامي	244	-7759058697046287073	173	270.5	134	255	67.8431396484375	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0277	true	-8141447972835749418	84	145	496	836	1685	300	اللاتي في حجوركم جمع حجر والمراد البيوت لانها بمثابة الولد في التربية غالبا من نساءكم اللاتي دخلتم بهن اي جامعتموهن------------------------------- فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم في نكاح بناتهن اذا فارقتموهن او متن فلا تحرم الربيبة عليه الا بالدخول بامها بالاتفاق وحلاءل ابناءكم جمع حليلة والذكر حليل لان كل واحد حلال لصاحبه يعني ازواج ابناءكم الذين من اصلابكم اي	277	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0253	false	-8611654321032194520	140	186	758	997	1585	300	اللاتي في حجوركم اي بنات نساءكم اللاتي ربيتم في بيوتكم--------------------- من نساءكم اللاتي دخلتم بهن اي جامعتموهن سواء كان ذلك بعقد صحيح او فاسد فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم في نكاح------------------------------------- الرباءب بعد طلاق ---------امها او موتها وحلاءل ابناءك-----------------------------------------------------------------م الذين من اصلابكم اي	253	-7759058697046287073	154	223.0	122	371	41.50943374633789	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0286	true	-6319368698222680471	2	164	10	872	1581	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا AUTO والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس اي مراءين عطف علي الذين يبخلون قرا ابو جعفر ريا الناس بفتح الياء بغير همز ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ن--------زلت في المشركي---ن المتفقين علي عداوة النبي---- صلي الله عليه وسلم ومن يكن الشيطان له قرينا صاحبا وخليلا فساء قرينا المعن------------------------------------ي فبءس ال---------------------------------------------------شيطان صاحبا لانه هو حملهم علي البخل والرياء وكل شر------------------------- وماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم ال-----------------------------------------------------له وكان الله بهم عليما AUTO وماذا عليهم استفهام توبيخ اي وما الذي عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر اي يوم القيامة وانفقوا مما رزقهم الله تلخيصه لو امنوا واتقوا لم يضرهم ذلك وكان الله بهم عليما وعيد لهم ا------------ن الله ---لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويءت من لدنه اجرا عظيما AUTO- ان الله لا يظلم مثقال ذرة اي--------------------- وزن ذرة والذرة هي النملة الحمراء الص---------------------------غيرة وان تك مثقال ذرة حسنة يضاعفها	286	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0262	false	134144173014917508	141	300	695	1523	1523	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر والموصول اما معطوف ---------------------------------------------------------------------علي الموصول الاول واما معطوف علي قوله تعالي للكافرين قال الواحدي نزلت هذه الاية في شان المنافقين وقيل نزلت في --مشركي مكة المنفقين علي عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يكن الشيطان له قرينا اي ومن يكن الشيطان معينا له في هذه الافعال في الدنيا فساء قرينا اي فبءس الصاحب له في النار هو فان الله تعالي يقرن مع كل كافر شيطانا في سلسلة في النار ثم بين الله تعالي سوء اختيارهم في ترك الايمان فقال وماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله اي واي ضرر عليهم في الايمان والانفاق ابتغاء وجه الله وكان الله بهم وباحوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم المخفية عليما فالله تعالي عالم ببواطن الامور فان القصد الي الرياء انما يكون باطنا غير ظاهر ان الله لا يظلم مثقال ذرة اي ان الله لا يظلم احدا وزن ----------------نملة --حمراء --صغيرة اي لا يظلم قليلا ولا كثيرا وان تك---------- حسنة يضاعفها-	262	-7759058697046287073	344	365.0	277	1106	31.10307502746582	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0290	true	-862804854489200843	171	239	944	1319	1636	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا AUTO من الذين هادوا قوم يحرفون ال---------------كلم اي يميلونه عن مواضعه التي وضعه الله------ فيها وهو تغييرهم صفة محمد صلي الله---------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم في التوراة ويقولون سمعنا قولك وعص-----------ينا امرك	290	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0265	false	-62229830106771484	212	279	1131	1502	1621	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من اليهود----- قوم يغيرون الكلم التي انزل الله في التوراة عن مواضعه التي وضعه الله تعالي فيها كتحريفهم في نعت النبي اسمر ربعة فوضعوا مكانه ادم طوال وتحريفهم في الرجم فوضعوا بدله الجلد ويقولون في الظاهر اذا امرهم النبي عليه السلام سم-----------------عنا قولك وفي انفسهم وعصينا امرك	265	-7759058697046287073	188	292.5	147	501	37.52495193481445	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0294	true	4438574043954437196	101	181	559	960	1580	300	عثمان بن طلحة الحجبي من بني عبد الدار وكان سادن الكعبة فلما------------------------------------ دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة يوم الفتح اغلق------ باب الكعبة----------- وابي ان يدفع له المفتاح ليدخل فيها وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه فمد- علي------------ يده واخذه منه وفتح فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس ان يعطي- المفتاح ويجمع له السقاية والسدان----------------ة فامر الله ان يرد اليه فامر عليا بان يرد المفتاح الي عثمان ويعتذر اليه فكان	294	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0271	false	-9066301982135443860	34	114	181	580	1528	300	عثمان بن طلحة بن----------- عبد الدار----- سادن الكعبة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخل------------------------- مكة يوم الفتح اغلق عثمان باب الكعبة وصعد السطح وابي ان يدفع--- المفتاح اليه------ وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه فلوي علي بن ابي طالب يده واخذه منه وفتح ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ركعتين فلما خرج ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت هذه الاية ف----------------------امر عليا -ان يرده------- الي عثمان ويعتذر اليه فقال	271	-7759058697046287073	300	462.0	237	484	61.98347091674805	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0295	true	5458167924589871534	144	253	780	1335	1586	300	الم تر الي الذين يزعمو---------ن انهم امنوا بما انزل اليك----------- وما انزل من قبلك------------ يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت هو كعب بن الاشرف سمي به لافراطه في الطغيان وقد امروا ان يكفروا به اي بالطا--------------------------------------------غوت ويريد الشيطان --------------ان يضلهم ضلالا بعيدا ----------------------------------------------------------------------لا غاية له فلا يهتدون نزلت في بشر الم-------------------نافق ويه----------------------------------------------------------------------------------------------------ودي كان-------------------------- بينهما حكومة فطلب المنافق الحكومة الي ابن الاشرف فطلب اليهودي الحكومة الي النبي---------------- صلي الله عليه وسلم فحكم صلي الله عليه وسلم علي المنافق فلم يرض---------------------------------------------------------- فاتيا عمر رضي الله عنه فقال اليهودي ان النبي حكم لي فلم يرض قال عمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمنافق اكذلك -قال نعم فقتله عمر ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هكذا افعل بمن لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله	295	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0273	false	2526862327436591013	48	253	255	1328	1560	300	الم تر الي الذين يزعمون اي يدعون انهم امنوا بما انزل اليك وهو القران وما انزل من قبلك وهو التوراة يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت اي كثير--------------------------- الطغيان وقد امروا ان يكفروا به اي والحال انهم قد امروا في القران ان يتبرءوا من الطاغوت ويريد الشيطان بالتحاكم اليه ان يضلهم ضلالا بعيدا عن الحق والهدي قال كثير من المفسرين خاصم رجل من المنافقينيقال له بشررجلا من اليهود فقال اليهودي بيني وبينك ابو القاسم وقال المنافق بيني وبينك كعب بن الاشرف وسبب ذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي بالحق ولا يلتفت الي الرشوة واليهودي كان محقا وان كعبا شديد الرغبة في الرشوة و-------المنافق كان مبطلا واصر------------- اليهودي علي قوله بذلك فذهبا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم للي-----------هودي علي المنافق فلما خرجا من عنده لزمه المنافق وقال لا ارضي انطلق بنا الي ابي بكر فاتيا----------------ه فحكم لليهود----------------ي فلم يرض المنافق وقال بيني وبينك عمر فذهبا اليه فاخبره اليهودي بان الرسول صلي الله عليه وسلم وابا بكر حكما علي المنافق فلم يرض بحكمهما فقال للمنافق اهكذا فقال نعم قال اصبر ان لي حاجة ادخل بيتي فاقضيها واخرج اليكما فدخل واخذ سيفه ثم خرج اليهما فضرب به عنق المنافق حتي برد اي مات وقال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله	273	-7759058697046287073	345	422.0	273	1163	29.66465950012207	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0312	true	583778779259885983	62	130	333	706	1564	300	----وساءت مصيرا اي بءس المصير الي جهنم الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا AUTO ثم استثني اهل العذر منهم فقال الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حي----------------------------------------------------------------------------ل------------------------------------------------------------------------ة اي هم عاجزون -عن ال--هجرة لضعفهم وفقرهم ولا يهتدون سبيلا اي لا يعرفون طريقا ا-------------------لي الخروج فاولءك عسي الله ان يعفو عنهم وكان ا-------------------------------------------------------------لله عفوا غفورا AUTO فاولءك عسي الله ان يعفو عنهم	312	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0296	false	6957710881421264261	71	154	371	796	1510	300	لهم وساءت مصيرا اي بءس --مصيرهم-- جهنم الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المستضعفين من الرجال والنساء والولدان اي الصبيان او المماليك لا يستطيعون حيلة اي لا يقدرون علي حيلة الخروج ولا نفقة او كان بهم مرض او كانوا تحت قهر قاهر يمنعهم من تلك المهاجرة-------------- ولا يهتدون سبيلا اي لا يعرفون طريقا ولا يجدون من يدلهم علي الطريق كعياش بن ابي ربيعة بن هشام وسيدنا عبد الله بن عباس وامهاسمها لبابةكما قال كنت انا وامي ممن عفا الله ع-نه بهذه الاية فاولءك عسي الله ان يعفو عنهم	296	-7759058697046287073	126	9.0	96	608	20.723684310913086	18	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0316	true	-6980480659484355971	69	172	374	954	1630	300	صلاة الخوف فاذكروا الله بالتسبيح والتهليل قياما------- وقعودا------- وعلي --جنوبكم اي اذكروه في هذه الاحوال فاذا اطماننتم اي امنتم فاقي---------------موا الصلاة اتموها باركانها وشروطها ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا --واجبا مفروضا ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون وكان الله عليما حكيما AUTO ولما رجع ابو سفيان واصحابه يوم احد--------------------------------------------------------------------------------------- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم طاءفة في اثارهم--------------- فشكوا الم الجراحات فنزل قوله تعالي ولا تهنوا تضعفوا في ابتغاء القوم في طلب الكفا-------------------ر ان تكونوا تالمون----------------------------------- تتوجعون من الجراح فانهم يالمون كما تالمون اي ذلك------- مشترك بينكم وبينهم	316	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0299	false	-6645304209246094847	204	299	1166	1691	1694	300	صلاة الخوف فصلوا لله--------------------- قياما للصحيح وقعودا للمريض وعلي الجنوب للجريح والمريض------------ فاذا ذهب منكم الخوف ورجعتم الي منازلكم فاتموا الصلاة اربع------------------ا ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا اي فرضا م-وقتا ولا تهنوا في ابتغاء القوم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا تعجزوا ولا تتوانوا في طلب الكفار بالقتال نزلت هذه الاية في شان بدر الصغري وذلك لما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم طاءفة في طلب ابي سفيان واصحابه فشكوا ال----جر-----------------------------------------------------------------احات حين رجعوا من احد ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون اي ان كنتم تتوجعون --بالجراح فانهم يتوجعون بالجراح فحصول الالم قدر مشترك بينكم وبينهم	299	-7759058697046287073	248	196.5	199	776	31.958763122558594	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0319	true	4175702067961473689	131	263	648	1273	1468	300	ان الله لا يغفر ان يشرك به------------------ ويغفر ما دون ذل---------ك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا بعدت غايته عن كل خير فلا يرجي له الفلاح عن ابن عباس ان هذه الاية نزلت في شيخ من الاحزاب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي ال-له اني شيخ منهمك في الذنوب الا اني لا اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دويه اولياء ولم اواقع المعاصي جرا-ة علي الله------ وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب مستغفر فما---- ح---------------الي فانزل الله الاية ان يد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا AUTO ونزل في اهل مكة ان يدعون اي ما يعبد-------ون من دونه اي من دون الله الا اناثا يعني الاوثان وكانوا يسمونها باسم الاناث كمناة واللات	319	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0304	false	-2357550532039566401	88	241	454	1185	1497	300	ان الله لا يغفر ان يشرك به اذا مات علي الشرك ويغفر ما دون ذلك اي الشرك لمن يشاء سواء حصلت التوبة او لم تحصل روي ------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما ان شيخا --من العر--ب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني شيخ منهمك في الذنوب الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه -وليا و-لم اواقع المعاصي جراءة علي الله تعالي وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب مستغفر فما تري حالي عند الله تعالي ف-نزلت هذه الاية ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا عن الحق فان الشرك اعظم انواع الضلالة اما من لم يشرك بالله لم يكن ضلاله بعيدا فلا يصير محروما عن الرحمة ثم بين الله تعالي كون الشرك ضلالا بعيدا فقال ان يدعون من دونه الا اناثا ---------------------------------------------------------اي ما يعبد المشركون من اهل مكة الا -------------------------اوثان------ا يسمونها باسم الاناث كقولهم اللات	304	-7759058697046287073	402	611.5	315	868	46.3133659362793	68	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0320	true	147147481681586948	35	81	219	483	1656	300	فليبتكن يقطعن اذان الانعام يعني البحاءر لانهم كانوا يشقون اذ-ن الناقة اذا ولدت خمسة ابطن وجاء الخامس ذكرا ويحرمون -----------الانتفاع بها ولامرنهم--------- فليغيرن ليبدلن خلق الله بالخصاء ونتف اللحية و------------------------------الوشم ونحوها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يتخذ الشيطان وليا اي ربا من دون الله يطيع--------------------------------------------ه فقد خسر خسرانا مبينا اي	320	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0305	false	-5143166011580251700	138	254	741	1381	1663	300	فليبتك------ن اذان الانعام فان- العرب-------- كانوا يشقون اذان الناقة اذا ولدت خمسة ابطن وجاء الخامس ذكرا و-حرموا علي انفسهم الانتفاع بها ولامرنهم بالتغيير فليغير-------ن خلق الله صورة او صفة كاخصاء العبيد وفقء العيون وقطع الاذان والوشم والوشر ووصل الشعر فان المراة تتوصل بهذه الافعال الي الزنا وكانت العرب اذا بلغت ابل احدهم الفا عوروا عين فحلها ويدخل في هذه الاية التخنث والسحاقات لان التخنث عبارة عن ذكر يشبه الانثي والسحق عبارة عن انثي تشبه الذكر وعموم اللفظ يمنع الخصاء مطلقا لكن الفقهاء رخصوا في البهاءم للحاجة فيجوز في الماكول الصغير وبحرم في غيره ومن يتخذ الشيطان ولي-------ا من دون الله بان فعل ما امره الشيطان به وترك ما امره الرحمن به فقد خسر خسرانا مبينا اي	305	-7759058697046287073	202	273.5	163	670	30.149253845214844	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0329	true	-8323402404320929964	137	194	699	1044	1654	300	وايمانهم------ بموسي والتوراة وعزير وكفرهم بعيسي والانجيل ومحمد صلوات الله وسلامه عليهم ----اجمعي-ن ان الذين يكفرون بالله و--رسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله بان يءمنوا بالله ويكفروا برسوله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض--- نءمن ببعض الانبياء ونكفر ببعضهم ويريدون -----------ان يتخذوا بين ذلك اي--------------------- الكفر والايمان سبيلا طريق--ا وسطا بين الايمان والكفر---------- اولءك-------------------------- هم الكافرون حقا	329	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0320	false	-4437024426767237677	1	71	8	430	1660	300	---فانهم امنوا بموسي والتوراة وعزير وكفروا بعيسي والانجيل ومحمد والقران وكالنصاري فانهم امنوا بعيسي والانجيل وكفروا بمحمد والقران ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله بان يءمنوا بالله ويكفروا برسل-ه ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض اي نءمن ببعض الانبياء ونكفر ببعض-- ويريدون بقولهم ذلك ان يتخذوا بين ذلك اي بين الايمان بالكل او الكفر بالكل--- سبيلا اي دينا وسطا وهو الايمان بالبعض دون البعض اولءك الموصوفون بالصفات القبيحة هم الكافرون حقا	320	-7759058697046287073	280	420.0	226	431	64.96519470214844	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0335	true	700174279600037687	204	278	1052	1423	1540	300	ان الذين كفروا بالله وظلمو------ا بكتم نعت محمد صلي الله عليه وسلم ----------------------------------لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا -من ال------------طرق الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا AUTO الا طريق جهنم وهو دين الكفر اي لم يجعلهم مسلمين بل جعلهم كافرين وهذا فيمن سبق حكمه تعالي فيهم انهم لا يءمنون خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا--- لا يصع-ب عليه يا------------------------------------------------------------------------------------------ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من	335	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0327	false	9222020752925123941	64	138	313	694	1520	300	ان الذين كفروا------ وظلموا محمدا بكتمان ذكر بعثته وعوامهم بالقاء الشبهات في قلوبهم وماتوا علي الشرك لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الي الجنة يوم القيامة الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك اي-------------------------------------------------------------------- جعلهم---------------------------------------------------- خالدين في جهنم -----------علي الله يسيرا اي لا يتعذر عليه شء فكان ايصال الالم اليهم شيءا بعد شء الي غير النهاية يسيرا عليه وان كان متعذرا علي غيره يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من	327	-7759058697046287073	189	231.5	151	518	36.486488342285156	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0342	true	-6395128754549421733	175	272	964	1462	1616	300	وان تستقسموا تطلبوا القسم والحكم بالازلام جمع زلم بضم الزاي وفتحها وهي-------------------------------- القداح التي لا ريش لها ولا نصل وذلك انهم اذا قصدوا فعلا------------------------------------------------------ ضربوا ثلاثة ق-داح مكتوب علي احدها امرني ربي وعلي الاخر- نهان----ي والثالث غفل----------- فان خرج الامر مضوا علي ذل--ك وان خرج الناهي تجنبوا عنه وان خرج الغفل اجالوها ثانيا فمعني الاستقسام طلب معرفة ما قسم لهم دون ما لم يقسم بالازلام ذلكم اي المحرمات في الاية او الاستقس---------ام فسق قال---------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم-------- من تكهن او استقسم او تطير طيرة يرده عن سفره لم ينظر الي الدرجات العلا من الجنة يوم القيامة	342	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0335	false	-3553846689746506390	140	253	758	1327	1582	300	وان تستق---------------سم-وا---- بالازلام اي وحرم عليكم طلب معرفة ما قسم لكم من الخير والشر بواسطة ضرب القداح و------------------------ذلك انهم اذا قصدوا سفرا او غزوا او تجارة او نكاحا او امرا اخر من معاظم الامور ضربوا ثلاثة اقداح مكتوب علي احدها امرني ربي وعلي الثاني نهاني ربي والثالث خال عن الكتابة فان خرج الامر اقدم علي الفعل وان خرج الن-هي ------امسك وان خرج الغفل اعاد العمل مرة اخري------------------------------------------------------- ذلكم ---------------------اي الاستقسام بالازلام فسق اي خروج عن الطاعة لانه طلب لمعرفة الغيب وذلك حرام وروي ابو الدرداء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من تكهن او استقسم او تطير طيرة ترده عن سفره لم ينظر الي الدرجات العلي من الجنة يوم القيامة	335	-7759058697046287073	304	424.0	237	696	43.67816162109375	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0348	true	-6198248462327484072	191	263	1050	1441	1636	300	هو اي العدل اقرب للتقوي واذا كان هذا العدل مع الكفار فما ظنك بالعدل مع المءمنين------- واتقوا الله------------------ ان الله خبير بما تعملون---------------------------- فيجازيكم به وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم AUTO وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم هذا موضع النصب لان فعل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوعد واقع علي المغفرة ورفعها علي تقدير اي وعدهم وقال------- لهم مغفرة واجر عظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم	348	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0342	false	2260289613558063828	1	83	7	443	1618	300	هو اي العدل اقرب للتقوي اي الي الاتقاء من معاصي الله تعالي او الي الاتقاء من عذاب الله واتقوا الله فيما امركم ونهاكم ان الله خبير بما تعملون فلا يخفي عليه شء من احوالكم فيجازيكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ذلك وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات بالعدل والتقوي لهم مغفرة اي اسقاط السيءات واجر عظيم وهو ايصال الثواب وجملة قوله لهم مغفرة بيان للوعد لا محل لها فكانه قيل واي شء--------- وعده- فقال المجيب لهم مغفرة واجر عظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم	342	-7759058697046287073	162	77.0	131	592	27.364864349365234	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0351	true	1478920443454835644	198	294	1104	1605	1635	300	وسوف ينبءهم الله-------------------- بما كانوا يصنعون ------------بالعقا-ب والجزاء يا----------------اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين AUTO ثم قال مخاطبا اليهود والنصاري يااهل الكتاب وحد الكتاب لانه للجنس قد جاءكم رسولنا محمد -صلي الله عليه وسلم يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب------------------------------ كنعت محمد صلي الله عليه وسلم واية الرجم في التوراة وبشارة عيسي باحمد في الانجيل ويعفو- عن كثير -----------------مما ت-خفونه فلا يءاخذكم ب------------------ه قد جاءكم من الله نور ---------هو محمد صلي الله عليه وسلم وكتاب مبين---- القران	351	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0345	false	-5798691140855304140	129	216	704	1162	1574	300	وسوف ينبءهم الله اي يخبرهم في الاخرة بما كانوا يصنعون من المخالفة والخيانة والكتمان فيجازيهم عليه يا اهل الكتاب اي يا معشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهود والن-----------------------------------صاري قد جاءكم رسولنا محمد افضل ال---------خلق يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب اي تكتمون من التوراة والانجيل كنعت محمد------------------- واية الرجم في التوراة وبشارة عيسي باحمد في الانجيل ويعفوا عن كثير اي لا يظهر كثيرا مما تكتمونه اذا لم تدع حاجة دينية الي اظهاره قد جاءكم من الله نور اي رسول وهو محمد صلي الله عليه وسلم وكتاب مبين وهو القران	345	-7759058697046287073	288	383.0	229	631	45.64183807373047	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0353	true	-1119202705199584622	98	217	516	1132	1549	300	ولله ملك السماوات والارض وما بينهما فلا شريك يعارضه فيهم-----------------------------------------------------ا واليه المصير اي يءول امر العباد اليه في الاخرة يااهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم علي فترة من الرسل ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير والله علي كل شء قدير AUTO يااهل الكتاب قد جاءكم رسو-----------------------------------------------------------------------------------------لنا محمد صلي الله عليه وسلم يبين لكم ---------------شراءع الاسلام علي فترة-------------------- انقطاع وجود -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد من الرسل وكانت الفترة بين محمد وعيسي عليهما الصلاة والسلامخمس مءة ونحو تسعين سنة وقيل غير ذلك فكانت الرسل تتري من موسي الي عيسي عليهما الصلاة السلام ولم يكن بعد عيسي عليه السلام سوي نبينا محمد صلي الله عليه وسلم-------------- ان تقولوا لءلا تقولوا معتذرين ما جاءنا من بشير ولا نذير اي	353	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0347	false	96552644360794949	177	299	923	1556	1560	300	ولله ملك السماوات والارض وما بينهما فمن كان ملكه هكذا وقدرته هكذا فكيف يستحق البشر الضعيف عليه تعالي حقا واجبا واليه المصير------------------------ في الاخرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيجزي المحسن باحسانه والمسء باساءته يا اهل الكتاب اي يا اهل التوراة والانجيل قد جاءكم رسولنا محمد صلي الله عليه وسلم يبين لكم اي مبينا لكم الشراءع-------- علي فترة من الرسل اي علي حين انقطاع من الانبياء فروي عن سلمان انه قال فترة ما بين عيسي ومحمد ستماءة سنة اخرجه البخاري وكان بينهما اربعة من الانبياء ثلاثة من بني اسراءيل كما قال تعالي اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث يس وواحد من العرب وهو خالد بن سنان وقال في حقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نبينا----- صلي الله عليه وسلم نبي ضيعه قومه ان تقولوا-------------------- ما جاءنا من بشير ولا نذير اي	347	-7759058697046287073	201	100.5	157	998	20.14027976989746	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0358	true	8619202672565029543	12	260	63	1334	1527	300	حواء كانت تحمل---- في كل بطن غلاما وج-----------------------------------------ارية وجميع اولادها اربعون ولدا--- في عشرين بطنا الا شيثا عليه السلام ولد منفردا وكان ادم عليه السلام---------------------------------------------------------- يزوج انثي هذا البطن بغير ذكره فقال لقابيل ان الله تعالي امرني ان انكح اختك اقليميا بهابيل وانكحك اخته ليودا فقبل هابيل و-ابي قابيل وكانت -اخت قابيل ا---حسن من اخت هابيل فقال------------------------------------------------------------------------------------------------ له ابوه انها لا تحل لك فابي ان يقبل ذلك وقال ان الله لم يامره بهذا وانما هو من رايه فقال لهما ادم عليه الصلاة والسلام قربا قرب----انا فايكما -قبل قربانه فهو احق باقليميا وكانت القرابين اذا قبلت------- نزلت نار من السماء---- بيضاء فاكلتها واذا لم تكن مقبولة لم تنزل النار اليها وتاكلها الطيور والسباع فخرجا----------- ليقربا القربان وكان قابيل صاحب زرع فقرب صبرة من طعام من اردا زرعه واضمر في نفسه وقال ما ابالي اتقبل مني ام لا لا يتزوج اختي ابدا وكان هابيل صاحب غنم فعمد الي احسن كبش في غنمه فقرب به واضمر في نفسه رضا الله عز وجل فوضعا قربانهما علي الجبل ثم دعا ادم عليه السلام فنزلت نار من السماء فاكلت قربان هابيل ولم تاكل قربان قابيل ورفع قربان هابيل فبقي في الجنة يرعي حتي-------- فدي به اسماعيل بن ابراهيم عليهما الصلاة والسلام فذلك قوله تعالي-------------------------------------------------------- فتقبل من احدهما يعني هابيل ولم يتقبل من الاخر يعني قابيل فازداد حنقا في هابيل وتهدد---------------------------------------------------------ه قا-------ل لاق----------------------تلنك قال لم قال لان الله -قبل قربانك ولم يقبل قرباني و--------تنكح اختي الحسناء وانكح اختك الذميمة فيتحدث الناس -انك خير مني قال له هابيل ل---------------------ا ذنب لي انما يتقبل الله من المتقين	358	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0352	false	-2749578454479601058	7	278	31	1407	1511	300	حواء كانت تلد لادم في كل بطن غلاما وجارية الا شيءا فانها وضعته مفردا عوضا عن هابيل وجملة اولاد ادم تسعة وثلاثون في عشرين بطنا اولهم قابيل وتوامته اقليما واخرهم عبد المغيث وتوامته ام المغيث ويتزوج كل من الذكور غير توامته وامر الله ادم ان -------------------------------------------------------------------------------------------يزوج قابيل لبودا -اخت هابيل وينكح هابيل اقليما اخت قابيلوهي احسن من لبودافذكر ذلك ادم فرضي هابيل وسخط قابيل وقال هي اختي وانا احق بها ونحن من اولاد الجنة وهما من اولاد الارض فقال له ادم- انها لا تحل لك فابي ان يقبل ذلك وقال ان الله لم يامرك بهذا وانما هو من رايك فقال لهما اد--------------------م قربا لله قربانا فايكما تقبل قربانه فهو احق باقليم-ا وكانت القرابين اذا كانت مقبولة نزلت---- من السماء نار بيضاء فاكلتها وان -لم تكن مقبولة لم تنزل النار واكلته------- الطي-ر والسباع فخرجا من عند ادم ليقربا القربان وكان قابيل ----------قرب صبرة من قمح ردء وهابيل قرب كبشا احسن وقصد بذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضا الله تعالي- فوضعا قربانهما علي --جبل ثم دعا اد------------م فنزلت نار من السماء فاكلت قربان هابيل وقيل رفع الي الجنة فلم يزل------------------------- يرعي فيها الي ان فدي به اسم-----------اعيل عليه-- السلام اذ قربا اي كل منهما قربانا وهو اسم لما يتقرب به الي الله تعالي من ذبيحة او صدقة فتقبل من احدهما -وهو هابيل ولم يتقبل من الاخر وهو قاب-يل فاضمر لاخيه الحسد الي ان اتي ادم مكة لزيارة البيت وغاب فاتي قابيل لهابيل وهو في غنمه قال لهابيل لاقتلنك فقال هابيل ولم تقتلني قال قابي-ل لان الله تقبل قربانك ورد ق-----رباني وتريد ان تنكح اختي الحسناء وانكح اختك الدميمة فيتحدث الناس بانك خير مني ويفتخر ولدك علي ولدي ف قال هابيل وما ذنب--ي انما يتقبل الله من المتقين	352	-7759058697046287073	696	995.5	541	1686	41.2811393737793	99	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0359	true	8656852458691753228	193	256	1027	1345	1571	300	فلما قتله----------- تركه بالعراء ولم يدر ما يصنع به لانه كان اول ميت علي وجه الارض من بني ادم وقصد---------------ه السباع لتاكله فحمل---------------ه في جراب علي ظهره اربعين يوما حتي اروح وانتن فبعث الله غرابا اي غرابين تقاتلا فقتل احدهما الاخر فجعل يبحث في الارض اي يحفر فيها حفيرة فواري فيها--------------------------------------------------------------------- الغراب المقتول وفعل ذلك ليريه اي ليري قابيل كيف يواري سوءة اخيه	359	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0353	false	2397689195473157792	212	275	1029	1350	1472	300	ولما قتل قابيل هابيل تركه بالعراء ولم يدر ما يصنع به لانه---- اول ميت-------------- من بني ادم علي وجه الارض فقصدته السباع لتاكله فحمله قابيل علي ظهره في جراب--------- اربعين يوما وقيل سنة------ فبعث الله غرابا---------------------------------------- يبحث في الارض اي يحفر ال---حفيرة بمنقاره ورجليه بعد قتل صاحبه ثم القاه فيها واثار التراب عليه فتعلم قابيل ذلك من الغراب -----------------ليريه-------------- كيف يواري سواة اخيه	353	-7759058697046287073	185	237.5	145	428	43.224300384521484	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0370	true	-2500942301204190773	215	299	1163	1622	1625	300	فاحكم يا محمد بينهم اي بين -----اهل الكتاب اذا ترافعوا اليك بما انزل ا-----------------لله ا-----ي بالقران ولا ت-------------------------------تبع اهواءهم عادلا عما جاءك من الحق ---------في ال------كلام تقديم وتاخير تقديره و--------لا ت-عرض عما جاءك من الحق متبعا اهواءهم لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا سبيلا واضحا وسنة واراد بهذا ان الشراءع مختلفة ولكل اهل ملة شريعة قال قتادة الخطاب للامم الثلاث ا-مة موسي و----عيسي وامة محمد صلوات الله عليهم اجمعين ---------------------------------------------------------------------------------التوراة شريعة------------------------------------------- والانجيل شريعة---------------------------------------------------- والقران شريعة------------------------------------------------------------------------------- والدين واحد وهو التوحيد ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة	370	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0366	false	3543288692229182610	63	201	332	1050	1577	300	فاحكم-------- بينهم اي بين جميع اهل الكتاب اذا ترافعوا اليك بما انزل الله فان ما انزل الله اليك وهو القران مشتمل علي جميع الاحكام الشرعية ولا تتبع اهواءهم------ عما جاءك من الحق و عن متعلقة بلا تتبع علي تضمين --معني تتزحزح ونحوه اي لا تنحرف عما جاءك من الحق متبعا اهواءهم لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا اي لكل واحد من ال-------------------------------------------------------------------امم الثلاثة امة موسي وامة عيسي وامة محمد جعلنا منكم ايها الامم شريعة وهي العبادة التي امر الله بها عباده ومنهاجا اي طريقا واضحا يءدي الي الشريعة فالتوراة شريعة للامة التي كانت من مبعث موسي الي مبعث عيسي والانجيل شريعة من مبعث عيسي الي مبعث سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم والقران شريعة للموجودين من ساءر المخلوقات في زمنه صلي الله عليه وسلم الي يوم القيامة ليس الا والدين واحد وهو التوحيد ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة	366	-7759058697046287073	310	385.0	248	801	38.701622009277344	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0371	true	7173340226591678825	124	178	699	982	1674	300	اذهبوا بنا الي محمد------ نفتن---------ه عن دينه------------------------- فقالوا يا محمد------ قد عرفت انا احبار اليهود وانا ان اتبعناك اتبعنا اليهود كلهم وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاكم اليك فاقض لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-نزلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تول----------وا عن الحكم --المنزل----------- وارادوا غيره فاعلم انما يريد	371	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0367	false	-871978442196044635	201	300	1078	1589	1589	300	اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه اي نصرفه عن دينه فاتوه صلي الله عليه وسلم فقالوا يا ابا القاسم قد عرفت انا احبار اليهود وانا ان اتبعناك اتبعنا اليهود كلهم وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاكم اليك فاقض لنا عليهم----- نءمن بك فات-------ي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي هذه الاية فقوله تعالي ان يفتنوك بدل اشتمال من المفعول اي واحذرهم فتنتهم او مضاف اليه لمفعول من اجله اي احذرهم مخافة ان يفتنوك اي يصرفوك عن الحق ويلقوك في الباطل فان تولوا اي اعرضوا عن الحكم بما انزل الله تعالي وارادوا غيره فاعلم انما يريد-	367	-7759058697046287073	260	378.0	209	524	49.61832046508789	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0379	true	8616234631656969795	141	295	774	1585	1607	300	منهم----- والله بصير بما يعملون فم----------جازيهم--- وفق اعمالهم لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يابني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار AUTO لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم يعني-------------------------------------------------- الملكاءية وال----يعقوبية منهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال المسيح يا------------------------------------بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم اي اني عبد مربوب مثلكم انه من يشرك بالله--------------------------------------------------------- في عب-------------------------------ادته-- فقد حرم الله عليه الجنة يمنع------------ من دخولها وماواه النار فانها--- المعدة للمشركين وما للظالمين من انصار------------------ ينصرونهم م---------ن الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم AUTO لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث اي احد ثلاثة يعني المرقوسية لانهم يقولو----------ن الالهية مشتركة بين ا-------------------------لله ومريم وعيسي وكل واحد من هءلاء اله فهم ثلاثة ومن قال ان الله ثالث ثلاثة	379	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0382	false	-3206968065198609848	97	279	478	1445	1553	300	منهم فهدا والله بصير بما يعملون اي وان دق فيجازيهم به وفق اعمالهم لقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قيل هم الملكانية والمار يعقوبية منهم القاءلون بالاتحاد وقيل هم اليعقوبية خاصة لانهم يقولون ان مريم ولدت الها ولعل معني هذا المذهب انهم يقولون ان الله تعالي حل في ذات عيسي واتحد بذات عيسي وقال المسيح اي والحال قد قال المسيح مخاطبا لهم يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم اي وحدوا ال---------------------------له في العبادة خالقي وخالقكم انه اي الشان من يشرك بالله شيءا في عبادته او فيما يختص به من صفات الالوهية فقد حرم الله عليه الجنة اي فقد منعه الله من دخولها وماواه النار فانها هي المعدة للمشركين وما للظالمين من انصار اي وما لهم من احد ينصر--هم بانقاذهم من النار اما بطريق المبالغة او بطريق الشفاعة فقوله تعالي انه من يشرك الي اخر الاية وارد من جهته تعالي لتاكيد مقالة عيسي عليه السلام ولتقرير مضمونها لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وهم النسطورية و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المرقوسية وفي تفسير قولهم طريقان الاولي قال بعض المفسرين انهم ارادوا بذلك ان الله ومريم وعيسي------------------ ال---هة ثلاثة فم----------عني ثالث ثلاثة	382	-7759058697046287073	337	346.5	273	1375	24.509090423583984	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0390	true	7571287846089969809	75	176	395	945	1604	300	وان الله غفور رحيم AUTO ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلموا ان الله شديد العقاب لمن عصاه------------------- وان ا-----------------لله غفور رحيم لمن اطاعه ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون AUTO ما علي الرسول الا البلاغ التبليغ ليس له الهداية والتوفيق والله يعلم ما تبدون اي تظهرونه وما تكتمون اي تسرون وتخفون من كفر ونفاق قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يااولي الالباب لعلكم تفلحون AUTO ونزل نهيا للمسلمين عن الايقاع بحجاج المشركين وتقدمت القصة في اول السورة قل لا يستوي الخبيث والطيب اي الحرام والحلال ولو اعجبك كثرة الخبيث فان المحمود القلي--------------------ل خير من المذموم الكثير	390	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0397	false	-598116103464212313	186	290	951	1502	1551	300	وان الله غفور رحيم وهذا تنبيه علي دقيقة وهي ان ابتداء الايجاد كان لاجل الرحمة والظاهر ان الختم لا يكون الا علي الرحمة ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون اي ان الرسول كان مكلفا بالتبليغ فلما بلغ خرج عن عهدة التكليف وبقي الامر من جانبكم وقد قامت عليكم الحجة فلا عذر لكم من بعد في التفريط وانا عالم بما تبدون وبما تكتمون فان خالفتم فاعلموا ان الله شديد العقاب فيءاخذكم بذلك نقيرا وقطميرا وان اطعتم فاعلموا ان الله غفور رحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث فان المحمود القليل من الاعمال والاموال خير من المذموم الكثير	397	-7759058697046287073	156	250.0	125	933	16.720256805419922	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0392	true	-7537544083887460709	144	229	743	1190	1552	300	تميم بن اوس الداري وعدي بن بداء الي الشام وهما نصرانيان ومعهما بديل------------- مولي عمرو بن العاص وكان مسلما ف-------------------------------لما قدموا الشام مرض بديل فكتب كتابا فيه----- جميع ما معه والقاه في متاعه-------- ولم يخبر صاحبيه فلما اشتد وجعه ------امرهما ان يدفعا متاعه اذا رجعا الي اهله ومات بديل ففتشا متاعه فاخذا من-----ه اناء من فضة------------------- منقوشا بالذهب فيه ثلاث مءة مثقال فضة فغيباه ثم قضيا حاجتهما وانصرفا الي المدينة فدفعا المتاع الي اهل الميت ففتشوا واصابوا الصحيفة -فيها تسمية ما كان معه فجاءوا تميما	392	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0403	false	-4238632847191779793	124	206	683	1124	1619	300	تميم بن اوس الداري وعدي بن نداء وكان---------ا نصرانيين ومعهما بديل بن ابي مارية مولي عمرو بن العاص وكان مسلما مهاجرا خرجوا الي الشام للتجارة فلما قدموا الشام مرض بديل فكتب كتابا فيه نسخة جميع ما معه والقاه فيما بين الاقمشة ولم يخبر صاحبيه بذلك ثم اوصي اليهما وامرهما ان يدفعا متاعه الي ا---------هله ومات بديل------------ فاخذا من متاعه اناء من فضة فيه ثلاثماءة مثقال منقوشا بالذهب ولما رجعا دفعا باق--------------------------------------ي-------------- المتاع الي اهله -----ففتشوا فوجدو-ا الصحيفة وفيها ذكر الاناء فقالوا لتميم ------	403	-7759058697046287073	276	396.0	219	535	51.588783264160156	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0393	true	-5491634586825948045	17	139	101	732	1574	300	اثنان علي الوصية ذوا عدل اي امانة وعقل منكم اي من اهل دينكم يا معشر المءمنين او اخران من غيركم ا-----------و من غير دينكم وملتكم ان انتم ضربتم في الارض سافرتم فيها---------------------------------------------------------------------------------------------- فاصابتكم مصيبة الموت اي قاربتم الاجل------------------------------------------------------------ تحبسونهما اي تستوقفونهما من بعد الصلاة اي------------------------ صلاة العصر لان -------------------------------------------جميع اهل الاديان يعظمون ذلك الوقت ويتجنبون---- فيه------------ الحلف الكاذب فيقسمان--- يحلفان بالله ان ارتبتم اي--- شككتم ووقعت لكم الريبة في قول الشاهدين وصدقهما اللذين ليسا من اهل ملتكم فان كانا مسلمين فلا يمين عليهما بالاتفاق لا نشتري ب----------------ه ثمنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نحلف بالله كاذبين علي عوض ناخذه او مال نذهب به او حق نجحده ولو كان ذا قربي ولو كان المشهود له ذا قرابة منا ولا نكتم شهادة الله واضيفت---- الشهادة ال-ي ا------لله تعالي	393	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0402	false	8960363056310588233	20	183	116	963	1594	300	اثنان----------- ذوا عد--------------ل منكم اي من اهل دينكم يا معشر المءمنين او اخران من غيركم اي غير عادلين من غير اهل دين---كم ان انتم ضربتم اي------ سافرتم في الارض فالعدلان المسلمان صالحان للشهادة في الحضر والسفر وشهادة غير المسلمين لا تجوز الا في السفر فاصابتكم مصيبة الموت اي فحضرت عندكم علامات نزول الموت وهذا بيان محل جواز الاستشهاد بغير المسلمين تحبسون---------------هما من بعد الصلاة اي تقفونهما للتحليف من بعد صلاة العصر كما استحلف رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدها وجميع اهل الاديان يعظمون هذا الوقت ويذكرون الله فيه ويحترزون عن الحلف الكاذب فيقسمان اي يحلفان بالله ان ارتبتم اي ان شككتم في شان اخرين بقولهما والله --------------------------------------------------------------------------------لا نشتري به اي بالقسم بالله ثمنا اي عوضا يسيرا من الدنيا اي لا تاخذ لانفسنا بدلا من القسم بالله عوضا من الدنيا ولو كان ذا قربي اي ولو كان ذلك العوض اليسير حياة ذي قربي منا اي لا نحلف بالله كاذبين لاجل المال------------------------------------------------------------------------------ ولا نكتم شهادة الله اي لا نكتم الشهادة التي امرنا الله تعالي	402	-7759058697046287073	349	471.0	276	1054	33.11195373535156	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0393	true	-5491634586825948045	172	219	909	1147	1574	300	------------انا اذا لمن الاثمين ان كتمناها فلما نزلت هذه الاية صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر ودعا تميما وعديا فاستحلفهما عند المنبر بالله الذي لا اله الا هو انهما لم يختانا شيءا مما دفع اليهما فحلفا علي ذلك وخلي رسول الله صلي الله عليه وسلم	393	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0403	false	-4238632847191779793	228	261	1242	1415	1619	300	تعالي يا ايها الذين امنوا الاية و-----------لما نزلت هذه الاية صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر ودعا تميما وعديا فاستحلفهما عند المنبر ولما ---------------------------------------------------------حلفا ---------خلي رسول الله صلي الله عليه وسلم	403	-7759058697046287073	144	242.5	116	250	57.599998474121094	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0397	true	-4214868767921775052	177	300	932	1607	1607	300	اني منزلها----------- عليكم يعني الماءدة قرا نافع وابو جعفر وابن عامر وعاصم منز------لها بالتشديد لانها نزلت مرات والتفعيل يدل علي التدبير مرة بعد اخري وقرا الباقون بالتخفيف لقوله انزل علينا فمن يكفر بعد منكم اي بعد نزولها----- فاني قرا نافع وابو جعفر فاني بفتح الياء والباقون باسكانها اعذبه عذابا اي جنس عذاب- لا اعذبه--------------------------------------------------- احدا من العالمين يعني عالمي زمانهم والصحيح انها نزلت روي ان عيسي عليه السلام لما سالوه نزول الماءدة لبس صوفا وتضرع وبكي وقال اللهم ربنا انزل علينا ماءدة الاية فنزلت سفرة حمراء بين غما-متين من--- فوقها و-----تحتها وهم ينظرون وهي تهوي منقضة حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي------------ وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها ------عقوبة فقال عيسي ليقم احسنكم عملا فليكشف عنها ويذكر اسم الله-	397	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0407	false	-2613094301508074192	181	280	981	1507	1613	300	اني منزلها اي الماءدة عليكم وقرا ----------------------------ابن عامر وعاصم ونافع منزلها بالتشديد والباقو----------------------------------------------------------ن بالتخفيف----------------- فمن يكفر بعد----- اي بعد نزولها منكم فاني اع-----------------------------------------------------ذبه ع-------------ذابا لا اعذبه اي اني اعذب من يكفر تعذيبا لا اعذب مثل ذلك التعذيب احدا من العالمين------------------------------------ روي ان عيسي عليه السلام لما اراد الدعاء------- لبس صوفا ---------ثم قال اللهم----- انزل علينا الخ-------- فنزلت سفرة حمراء بين غما متين غمامة فوقها واخري تحتها وهم ينظرون اليها--------- حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة وقال لهم- ليقم احسنكم عملا --يكشف عنها ويذكر اسم الله	407	-7759058697046287073	384	557.0	308	777	49.42084884643555	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0399	true	815212393856622474	69	242	324	1186	1457	300	واذ قال الله ياع-------------يسي ابن مريم اانت قلت للناس---------- اتخذوني اي صيروني وامي الهين من دون الله والصحيح ان هذا القول انما يقال له يوم القيامة بدليل قوله تعالي يوم يجمع الله الرسل الماءدة لان هذا استفهام توبيخ واثبات الحجة علي قوم عيسي لانه تعالي عالم--------------------------------------------------------------- ان عيسي لم يقل ذلك وتقدم اختلاف القراء في حكم الهمزتين من كلمة في سورة البقرة عند قوله تعالي اانذرتهم وكذلك اختلافهم في اانت قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وابو بكر وخلف ويعقوب وامي باسكان الياء والباقون بفتحها قالوا فاذا سمع عيسي هذا الخطاب ارعدت مفاصله وانفجرت من اصل كل شعرة عين دم ثم قال منزها مبرهنا عن نفسه سبحان---------ك تنزيها ل------ك عن الشري-----ك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق اي ما---- ينبغي لي -قول ما لم يثبت لي قوله قرا عاصم وحمزة والكساءي وخلف وابن عامر ويعقوب لي باسكان الياء والباقون بفتحها ان كنت قلته---- فقد ع---------------------------------------------------------------------------------------------لمت---ه تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك اي تعلم م---------علومي ولا اعلم م---------علومك انك انت علام الغيوب ما كان وما يكون ما قلت لهم	399	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0408	false	3053349637447350060	160	300	858	1520	1520	300	واذ قال الله يوم القيامة يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس في الدنيا اتخذ----------وني وامي الهين من دون ا-----------------------------------------------------------------------------لله اي غيره اراد الله تعالي بهذا السءال ان يقر عيسي- علي نفسه بالعبودية فيسمع قومه ويظهر كذبهم عليه انه امرهم بذلك فذكر هذا السءال مع علمه تعالي ان عيسي لم يقل -----------------------------------------------------------------------------------------ذلك انما لتوبيخ قومه قال اي عيسي وهو يرعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحانك اي انزهك تنزيها لاءقا بك من ان اقول ذلك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق اي ما كان ينبغي ان اقول ما ليس بجاءز لي--------------------------------------------------------------------------------- ان كنت قلته لهم فقد علمته وهذا مبالغة في الادب وفي اظهار الذل في حضرة ذي الجلال وتفويض الامور بالكلية الي الكبير المتعالي تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك اي تعلم ما عندي ومعلومي ولا اعلم ما عندك ومعلومك انك انت علام الغيوب عن العباد------ ما قلت لهم-	408	-7759058697046287073	312	381.5	233	1091	28.59761619567871	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0412	true	-8748333957779777144	2	81	10	468	1618	300	ولقد ارسلنا الي امم من قبلك فاخذناهم بالباساء والضراء لعلهم يتضرعون AUTO ولقد ارسلنا الي امم من قبلك فلم يءمنوا فاخذناهم بالباساء بالشدة والجوع والضراء المر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض والزمانة لعلهم يتضرعون اي يتوبون والتضرع السءال-------- بالتذلل فل---------------------------------------ولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون AUTO فلولا فهلا اذ جاءهم باسنا عذابنا تضرعوا فامنوا معناه نفي التضرع اي لم يتضرعوا اذ جاءهم باسنا ولكن قست قلوبهم فلم يءمنوا وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون من الكفر	412	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0428	false	-5094424858689257021	129	193	638	1000	1552	300	ولقد ارسلنا الي امم من قبلك فاخذناهم بالباساء والض--------------------------------------------------------------------------------------------------راء اي وبالله لقد ارسلنا الي امم كثيرة كاءنة من زمان قبل زمانك رسلا فخالفوهم فعاقبناهم بشدة الفقر والخوف من بعضهم والامراض والاوجاع لعلهم يتضرعون اي لكي يدعوا الله تعالي في كشفها بالتذلل ويتوبوا اليه من كفرهم ومعاصيهم فلولا اي فهلا اذ جاءهم باسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون من الكفر	428	-7759058697046287073	173	289.0	140	618	27.993528366088867	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0419	true	5890014062160168880	222	294	1182	1582	1605	300	فلا تقعد بعد الذكري اي التذكر للنهي مع القوم الظا--------------------------------------------------------لمين بالتكذيب والاستهزاء وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون AUTO ولما تحرج --المسلمون من مجالسة---------- المشركين بعد النهي نزل وما علي الذين يتقون الخوض من حسابهم اثامهم من شء-------------------------- اي ما يلزمهم بمجالستهم اثم-------------- يحاسبون عليه ولكن ذكري اي عليهم ان يذكروهم باظهار الكراهة------------------------------------------- لهم لعلهم ي--تقون الخوض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا	419	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0438	false	6654746888659261695	172	295	902	1538	1560	300	فلا تقعد بعد الذكر----------------ي مع القوم الظالمين اي وان يشغلك الشيطان فتنسي النهي فتجالسهم فلا تقعد معهم بعد تذكر -ال----نهي وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون قال ابن عباس قال المسلمون لءن كنا كلما استهزا المشركون بالقران قمنا عنهم لما قدرنا علي ان نجلس في المسجد الحرام وان نطوف بالبيت فنزلت هذه الاية اي ما علي الذين يتقون قباءح الخاءضين مما يحاسبون عليه من اثامهم شء ولكن تذكر---------------------ة لهم عما هم عليه من القباءح بما امكن من التذكير لعلهم يجتنبون الخوض حياء او نحوه وقوله تعالي ذكري معطوف علي محل شء وهو رفع علي انه مبتدا مءخر او اسم ما ومن مزيدة للاستغراق ومن حسابهم حال من شء وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا	438	-7759058697046287073	226	253.0	174	678	33.33333206176758	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0420	true	3254500405091539487	95	220	489	1118	1532	300	ليس لها من دون الله ولي ولا ش---------------------------------------فيع يدفع عنها العذاب وان تعدل كل عدل اي تفتد كل فداء لا يءخذ منها اولءك اشارة الي الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا الذي-------------------------------------------------------ن ابسلوا ارتهنوا بما كسبوا لهم شراب من حميم شديد الحرارة وعذاب اليم بما كانوا يكف--------------------------------------------رون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسبب ك------------------فرهم قل اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له -----------------------------اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين AUTO قيل ونزل لما دعا ابا بكر ابنه عبد الرحمن الي عبادة ال---اصنام قل اندعو من دون الله ما لا ي--------نفعنا------------------ ان عبدناه ولا ---يضرنا ان------- تركناه ونرد علي اعقابنا الي الشرك مرتدين بعد اذ هدانا الله بانقاذنا -----------	420	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0439	false	325910924893034150	102	268	567	1414	1561	300	ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع اي ليس للنفس من غير الله ناصر ولا شفيع يمنع عنها العذاب وان تعدل كل عدل ----------------لا يءخذ منها اي وان تفد تلك النفس بكل فداء لا يقبل منها حتي لو جعلت الدنيا باسرها فدية من عذاب الله لم تنفع اولءك الذين ابسل--------وا بما كسبوا لهم شراب من حميم------------- وعذاب اليم بما كانوا يكفرون اي اولءك المتخذون دينهم لعبا ولهوا المغترون بالحياة الدنيا هم الذين حبسوا في جهنم بما كسبوا في الدنيا لهم شراب من ماء مغلي يتجرجر في بطونهم وتتقطع به امعاءهم وعذاب اليم بنار تشتعل بابدانهم بسبب كفرهم المستمر في الدنيا قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله اي قل يا اكرم الرسل لهءلاء المشركين الذين دعوك الي دين اباءهم كعيينة واصحابه انعبد متجاوزين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبادة الله الجامع لجميع صفات الالوهية ما لا يقدر علي نفعنا في الدنيا والاخرة ان عبدناه ولا علي ضرنا فيهما اذا تركناه ونرد ال------------ي الشرك------- بعد اذ هدانا الله الي الاسلام وانقذنا	439	-7759058697046287073	329	433.0	256	1010	32.574256896972656	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0424	true	5906936734555111647	273	300	1418	1554	1554	300	ازر يصنع الاصنام ويعطيها له ليبيعها فكان ابراهيم يقول من يشتري من يضره ولا ينفعه فلا يشتريها احد فاذا بارت عليه ذهب بها الي نهر فصوب فيه-	424	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0443	false	-7254947990551363865	182	209	904	1040	1516	300	ازر يصنع الاصنام ويعطيها له ليبيعها فيذهب بها وينادي -من يشتري ما يضره ولا ينفعه فلا يشتريها احد فاذا بارت عليه ذهب بها الي نهر وضرب فيه	443	-7759058697046287073	117	209.0	94	137	85.40145874023438	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0425	true	4740332392887460650	0	120	0	632	1560	300	رءوسها وقال لها اشربي استهزاء بقومه وما هم فيه من الضلالة حتي فشا است-----هزاءه بها في قومه واهل قريته وحاجه قومه خاصموه في دينه قال اتحاجوني في الله اتجادلونني في توحيد الله وقد هدان للتوحيد والحق قرا نافع وابو جعفر وابن عامر اتحاجوني بتخفيف النون بخلاف عن هشام والباقون بتشديدها ادغاما لاحدي النونين في الاخري ومن خفف حذف احدي النونين تخفيفا واثبت ابو عمرو وابو جعفر الياء في هداني وصلا واثبتها يعقوب في الحالين وقرا الكساءي هدان بالامالة ولا اخاف ما اي الذي تشركون به اي لا اخاف معبوداتكم لانها لا تضر ولا تنفع وذلك انهم قالوا له احذر الاصنام فانا نخاف ان تمسك بسوء من خبل او جنون لعيبك اياها فاجابهم بذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ان يشاء ربي شيءا اي الا	425	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0443	false	-7254947990551363865	209	295	1040	1492	1516	300	رءوسها وقال لها اشربي استهزاء بقومه---------------------- حتي فشا فيهم استهزاءه بها ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا له احذر الاصنام فانا نخاف ان تمسك ب-------خبل او جنون بعيبك اياها فذلك قوله تعالي وحاجه قومه قال اي ابراهيم لهم اتحاجوني في الله اي اتخاصمونني في وحدانية الله وقد هدان لدينه فكيف التفت الي حجتكم العليلة وكلماتكم الباطلة ولا اخاف ما تشركون به من الاصنام لان الخوف انما يحصل ممن يقدر علي النفع والضر والاصنام جمادات لا قدرة لها علي النفع والضر فكيف يحصل الخوف منها الا ان يشاء ربي شيءا اي -لا	443	-7759058697046287073	147	235.0	117	921	15.960911750793457	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0429	true	-6137049830044300846	86	148	433	731	1506	300	وما قدروا الله حق قدره اي ما عظموه حق عظم-------ته فيما---- وجب له واستحال عليه------------------------------- اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء روي ان مالك بن الصيف--- من احبار اليهود ورءساءهم جاء------- يخاصم النبي صلي الله عليه وسلم بزعمه---------- فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدك ب----الذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيها ان الله------ يبغض الحبر السمين	429	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0447	false	-644890897514648216	216	291	1148	1520	1567	300	وما قدروا الله حق قدره اي ما عرفوه تعالي حق معرفته في اللطف بعباده والرحمة عليهم ولم يراعوا حقوقه تعالي في ذلك اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء روي ان مالك بن الصيفوهو من احبار اليهود-ورءساءهم جاء في مكة يخاصم النبي صلي الله عليه وسلم وكان رجلا سمينا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدك الله الذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيها ان الله تعالي يبغض الحبر السمين	447	-7759058697046287073	274	449.5	215	373	73.45844268798828	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0429	true	-6137049830044300846	147	238	724	1187	1506	300	---السمين فانت الحبر السمين -قد سمنت من مال----ك الذي يطعمك اليهود فضحك القوم فغضب-------------- ثم التفت الي عمر فقال ما انزل الله علي بشر من شء فقال له---------------------------------------------------------------------------------- قومه------------------ ويلك ما هذا الذي بلغنا عنك ف-------------------------------------------قال انه اغضبني----- فقلت ذلك فقالوا له وانت اذا غضبت تقول علي الله غير الحق فنزعوه من الحبرية---------------------------- وجعلوا مكانه كعب بن الاشرف فنزلت الاية ثم قال نقضا لقولهم وردا عليهم قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسي يعني التوراة نورا وهدي للناس نيرا-------------------------------- وهاديا----------------- تجعلونه قراطيس دفاتر مبددة تبدونها تظهرون ما تحبون وتخفون كثيرا	429	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0448	false	-864914835577056041	1	125	9	623	1550	300	له النبي-- انت --حبر --سمين وقد سمنت من -الاشياء التي تطعمك اليهود فضحك القوم فغضب مالك بن الصيف ثم التفت الي عمر فقال ما انزل الله علي بشر من شء فقال له اصحابه الذين معه ويحك ولا علي موسي فقال والله ما انزل الله علي بشر من شء فلما سمع قومه تلك المقالة قالوا ويلك ما هذا الذي بلغنا عنك اليس الله انزل التوراة علي موسي فلم قلت هذا قال---- اغضبني محمد فقلته ---فقالوا--- وانت اذا غضبت تقول علي الله غير الحق فعزلوه من الحبرية وعن رءاستهم لاجل هذا الكلام وجعلوا مكانه كعب بن الاشرف قل لهم --------------------------------------من انزل الكتاب الذي جاء به موسي------------- نورا وهدي للناس اي حال كون الكتاب ظاهرا جليا في نفسه وهاديا للناس من الضلالة تجعلونه قراطيس------------ تبدونها---------------- وتخفون كثيرا	448	-7759058697046287073	347	492.0	277	710	48.87323760986328	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0430	true	5141938742195762246	112	286	589	1467	1536	300	ام القري اصل البلاد مكة ومن حولها هم--- اهل شرق الارض وغربها والذين يءمنون بالاخرة يءمن----------------------------------ون به اي بالكتاب وهم علي صلاتهم الخمس يحافظون -----------------------------يداومون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء ومن قال سانزل مثل ما انزل -----------------------------------------------------------الله ولو تري اذ الظالمون في غمر----------ات الموت والملاءكة باسطو ايديهم اخرجوا انفس-----------------كم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون علي الله غير الحق وكنتم عن اياته تستكبرون AUTO ونزل في مسيلمة الكذاب صاحب اليمامة حين زعم انه نبي يوحي اليه ومن اظلم ممن افتري اختلق علي الله كذبا فزعم -----------------------ان الله بعثه نبيا----------- او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء وهو--- عبد الله بن سعد بن---- سرح كان يكتب------ لرسول الله صلي الله عليه وسلم فلما نزلت---------- ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ف--------------------------------------------لما بلغ قوله------ ثم انشاناه خلقا اخر قال---------- عبد الله-------------------------- فتبارك الله احسن الخالقين المءمنون 12 تعجبا من تفصيل خلق الانسان فقال عليه الصلاة والسلام------------------------- اكتبها فكذلك انزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد- صادقا لقد اوحي الي ك---ما اوحي اليه	430	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0449	false	-1968650189780916308	78	298	425	1565	1573	300	ام القري ---------------ومن حولها اي من اهل جميع بلاد العالم والذين يءمنون بالاخرة اي بالوعد والوعيد والثواب والعقاب يءمنون به اي بالكتاب وهم علي صلاتهم------ يحافظون فان الايمان بالاخرة يحمل علي الايمان بمحمد صل-------------ي الل-----------------------------ه عليه وسلم وذلك يحمل علي المحافظة علي الصلاة وتخصيصها بالذكر لانها اشرف العبادات بعد الايمان بالله فلم يقع اسم الايمان علي شء من العبادات الظاهرة الا علي الصلاة قال تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم البقرة اي صلاتكم ولم يقع اسم الكفر علي شء من المعاصي الا علي ترك الصلاة قال صلي الله عليه وسلم من ترك الصلاة متعمدا فقد كفر ومن اظلم ممن افتري -----------------علي الله كذبا نزل هذا------------------------------ في مسيلمة الكذاب صاحب اليمامة -----------------وفي الاسود العنسي صاحب صنعاء فانهما كانا يدعي--------ان النبوة والرسالة من عند الله تعالي علي سبيل الكذب او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء روي ان عبد الله بن سعد بن ابي سرح كان يكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فلما نزل قوله تعالي ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين المءمنون املاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما بلغ قوله تعالي ثم انشاناه خلقا اخر -المءمنون عجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فقال فتبارك الله احسن الخا---------------------------------------لقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا نزلت الاية اكتبها -كذلك------ فشك عبد الله وقال ا-ن كان محمدا صادقا فقد اوحي الي مثل ما اوحي اليه	449	-7759058697046287073	477	560.0	367	1323	36.054420471191406	72	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0438	true	-7302090452456697268	178	298	989	1547	1561	300	لا مبدل لكلماته--- لا راد لقضاءه------------------------------- ولا مغير لحكمه و-هو السميع لما يقولون العليم بما يضمرو------ن وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون AUTO وان تطع اكثر من في الارض اي ال--------------------كفار ------------------------------------------------يضلوك عن سبيل الله يصرفوك عن دين--------------ه ان يتبعون الا الظن ----------------------------------------------------------وهو ظنهم ان اباءهم كانوا علي الحق---------------------- وان هم الا يخرصون يحزرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين AUTO ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله و من في محل نصب بنزع حرف الصفة اي ب من يضل او في محل رفع بالابتداء ولفظه لفظ الاستفهام والمعني ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك هو اعلم اي الناس يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين اي	438	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0463	false	-7460965443376739328	7	166	38	844	1517	300	لا مبدل لكلماته اي لا احد يبدل شيءا من القران بما هو اصدق واعدل ولا بما هو مثله وهو السميع----------- العليم بالمقال والاعمال وان تطع اكثر من في ال--------------------------------------------------------------------------------------ارض اي وان تطع يا اشرف الخلق كفار الناس فيما يعتقدونه من احقاق الباطل وابطال الحق يضلوك عن سبيل الله اي عن الطريق الموصل الي الله ان يتبعون الا الظن اي ما يتبعون في اثبات مذهبهم الا رجوعهم الي تقليد اسلافهم وهو ظنهم ان اباءهم كانوا علي الحق فهم علي اثارهم مقتدون وان هم الا يخرصون اي يكذبون فان رءساء اهل مكةمنهم ابو الاحوص مالك بن عوف الجشمي وبديل بن ورقاء الخزاعي وجليس بن ورقاء الخزاعيقالوا للمءمنين ان ما ذبح الله خير مما تذبحون انتم بسكاكينكم ورو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان المشركين قالوا للنبي اخبرنا عن الشاة اذا ماتت من قتلها فقال الله قتلها قالوا انت تزعم ان ما قتلت انت واصحابك حلال وما قتلها الكلب والصقر حلال وما قتله الله حرام ان ربك هو اعلم من------ يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين اي	463	-7759058697046287073	235	134.5	178	1040	22.596153259277344	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0440	true	3080766017463989701	201	294	1076	1518	1553	300	مثله في الظلمات يريد -ابا جهل بن هشام وذلك- ان ابا جهل رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم بفرث فاخبر----- حمزة بما فعل ابو جهل وهو راجع من قنصه وبيده قوس وحمزة لم يءمن بعد فاقبل غضبان حتي علا ابا جهل------ بالقوس وهو ي---------------تضرع اليه ويقول يا ابا يعلي اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة ومن- اسفه منكم- تعبدون الحجارة من دون الله اشهد ان لا اله الا ال----------------له واشهد ان محمدا رسول ال--له فانزل الله------------ هذه الاية وكذلك-------- جعلنا----------------------------------------- في كل قرية-------------- اكابر مجرميها	440	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0466	false	-1390834903613721559	1	112	6	540	1515	300	نزلت في عمار بن ياسر وابي جهل وقال ابن عباس ان ابا جهل رمي النبي---- صلي الله عليه وسلم بفرث فاخبر بذلك حمزة عند قدومه من صيد والقوس ----------بيده وهو------ لم يءمن يومءذ فعمد الي ابي جهل وجعل يضرب راسه بالقوس فقال له ابو جهل وقد تضرع اليه------ يا ابا يعلي اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة انتم اسفه الناس تعبدون الحجارة من دون الله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمدا عبده ورسوله فاسلم حمزة يومءذ فنزلت هذه الاية وكذلك اي وكما جعلنا في مكة صناديدها رءساء ليمكروا فيها جعلنا في كل قرية من ساءر القري اكابر مجرميها	466	-7759058697046287073	301	411.5	227	565	53.27433776855469	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0445	true	5665681459317275250	166	281	916	1546	1647	300	لا يطعمها الا من نشاء من النساء------------------------------------- والرجال----------- بزعمهم قرا الكساءي بضم الزاي كما تقدم وان----------------عام حرمت ظهورها وهي البحاءر والسواءب والحوامي وتقدم تفسيرها في سورة الماءدة وانعام لا يذكرون اسم الله عليها وهي قربان الهتهم---------------------------------------------- افتراء علي---------------------------------------------------------------ه لان ما قالوه تقول عليه سيجز---يهم بما كانوا يفترون اي----------------- بسبب-----------ه وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم AUTO وقالوا ما اي الذي في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا كانوا يقولون في اجنة البحاءر والسواءب ما ولد-------------------- حيا هو خالص للذكور وانث خالصة للتاكيد كالخاصة والعامة ومحرم علي---- ازواجنا اي نساءنا وان يكن ميتة اي مما ولد ميتا اشترك فيه الرجال والنساء	445	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0473	false	5476293260394032232	12	139	59	732	1591	300	لا يطعمها الا من نشاء اي لا ياكل هذه الانعام والحرث الا خدمة الاوثان والرجال دون النساء بزعمهم اي قالوا ما ذكر ملتبسين بكذبهم ومن غير حجة وهذه انعام حرمت ظهورها وهي البحاءر والسواءب والحوامي والوصاءل وهذه ان-----------------عام لا يذكرون اسم الله عليها اذا ركبت واذا حملت واذا ذبحت ونسبوا ذلك التقسيم الي الله تعالي افتراء عليه وهذا اما مفعول له وعامله قالوا او حال من ضميره او مصدر مءكد له لان قولهم ذلك هو الافتراء سيجزيهم بما كانوا يفترون اي ان الله سيكافءهم بسبب تقولهم عليه وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما ولد من البحاءر والسواءب حيا حلال--- للذكور ----------------------خاص--------ة ومحرم علي جنس ازواجنا وهي الاناث وما ولد منها---------- ميتا اكل-----ه الرجال والنساء	473	-7759058697046287073	337	439.5	268	858	39.27738952636719	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0461	true	3327397025326997447	6	127	28	675	1623	300	وقال يعني ابليس لادم وحواء ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة -----------------الا ان تكونا اي ------الا كراهة ان تكونا -ملكين روحانيين-------------------------------------------------------------------- او تكونا من الخالدين الباقين في-------------------------- الجنة --لا تموتان واستدل بعض الناس بهذه الاية علي فضل الملاءكة علي الانبياء قال ابن فورك لا حجة في هذه الاية لانه يحتمل ان يريد ملكين في الا تكون لهما شهوة في طعام وتقدم ذكر مذهب اهل السنة في تفضيل الانبياء علي الملاءكة في سورة البقرة عند تفسير قوله تعالي وعلم ادم الاسماء كلها البقرة وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين AUTO وقاسمهما حلف لهما يمينا موثقة اني لكما لمن الناصحين ب--حلفي وابليس اول من حلف كاذبا فدلاهما بغرور ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ذاقا الشجرة بدت لهما سواته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة--------------------------------------------------- وناداهما ربهما---------------- الم انهكما	461	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0493	false	5758412751035874681	160	300	834	1567	1567	300	وقال ا--ي ابليس لادم وحواء ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة اي عن الاكل منها الا ان تكونا ملكين اي الا كراهة ان تكونا كملكين في عدم الشهوة وفي القدرة علي الطيران والتشكل وفي قراءة شاذة ملكين بكسر اللام او تكونا من الخالدين ا----ي الذين لا يموتون ولا يخرجون من الجنة اصلا وقاسم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما اي ---------------------------------حلف لهما------------ اني لكما لمن الناصحين في حلفي لكم-------------------ا فدلاهما بغرور اي فخدعهما بزخرف من القول الباطل حتي اكلا قليلا قصدا الي معرفة طعم ذلك الثمر لغلبة الشهوة لا لكونهما صدقا قول ابليس فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سواتهما اي فلما تناولا من ثمر تلك الشجرة يسيرا لمعرفة طعمه ظهر لكل منهما قبل نفسه وقبل صاحبه ودبره وزال عنهما ثوبهما وزال النور عنهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة اي وجعلا يلزقان علي عورتهما من ورق التين للاستحياء وناداهما ربهما يا ادم ويا حواء الم انهكما-	493	-7759058697046287073	274	391.0	221	1078	25.41744041442871	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0464	true	-635769861184265008	229	300	1259	1640	1640	300	من حرم زينة الله---------- التي اخرج------- لعباده هي ما ستر العورة وكل ما يتجمل به الانسان من الثياب وغيرها حلالا والطيبات الحلالات م------ن الرزق من------------- الماكل والمشارب قل هي اي الزينة والطيبات------ للذين امنوا ف--------------ي الحياة الدنيا فيه حذف تقديره هي للمءمنين و---المشركين في الدنيا وللمءمنين خالصة اي مختصة بهم يوم القيامة--- لا يشاركهم فيها غيرهم قرا نافع خالصة بالرفع علي انها خبر بعد خبر او خبر -ابتداء تقديره- وهي خالصة-	464	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0497	false	724726867226053605	153	229	812	1228	1607	300	من حرم زينة الله من الثياب التي اخرج الزينة لعباده من النبات كالقطن والكتان ومن الحيوان كالحرير والصوف ومن المعادن كالدروع ومن حرم الطيبات من الرزق اي المستلذات من الماكل والمشارب قل هي اي الزينة والطيبات ثابتة للذين امنوا بطريق الاصالة في الحياة الدنيا غير خالصة لهم لانه يشركهم فيها المشركو--------------------ن خالصة ل---------هم يوم القيامة اي لا يشاركهم فيها غيرهم قرا نافع خالصة بالرفع علي انه -خبر بعد خبر او خبر لمبتدا محذوف اي وهي خالصة	497	-7759058697046287073	239	320.0	191	446	53.58744430541992	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0469	true	-112119737513917125	1	187	5	1016	1657	300	بينهم اي نادي مناد اسمع الفريقين ان لعنة الله علي الظالمين الكافرين---------------------------------------------------------------------------------------- قرا ورش عن نافع وابو جعفر موذن بفتح الواو بغير همز وقرا نافع وابو عمرو ويعقوب وعاصم ان لعنة الله باسكان النون مخففة ورفع لعنة واختلف عن قنبل راوي ابن كثير وقرا الباقون ب--تشديد النون ونصب لعنة الذين يصدون عن سبيل --ال-له ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون AUTO الذين يصدون يصرفون الناس عن سبيل طاعة الله ويبغونها عوجا يطلبون اعوجاجها ويذمونها فلا يءمنون بها وهم بالاخرة كافر--------------------------------------------ون وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون AUTO وبينهما اي بين الجنة والنار حجاب مانع ليمنع وصول اثر احداهما الي الاخري وهو السور المعروف بالاعراف جمع عرف سمي بذلك لارتفاعه ومنه عرف الديك لارتفاعه علي ما سواه من جسده وعلي الاعراف اي اعالي الحجاب وهو السور الذي ذكره الله في قوله فضرب بينهم بسور له باب الحديد رجال هم قوم استوت حسناتهم وسيءاتهم فقصرت بهم سيءاتهم عن الجنة وتجاوزت بهم حسناتهم عن النار فوقفوا هناك حتي يقضي الله فيهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما شاء ثم يدخلهم الجنة بفضل رحمته----------------------------------------------------- وهم اخر من يدخل الجنة يعرفون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلا من اهل الجنة	469	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0502	false	-4094006998327837748	113	299	616	1618	1622	300	بينهم اي نادي مناد اسمع الفريقين ان لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله اي يمنعون الناس من قبول الدين الحق تارة بالزجر والقهر واخري بساءر الحيل ----------------------------------------------------قرا نافع وابو عمرو------- وعاصم ان لعنة بتخفيف ان-------------- ورفع لعنة و---------------------------------الباقون بالت------------------------------------شديد وبالنصب ويبغونها عوجا اي------------------------------------------------------------------------------ يطلبون السبيل معوجة بالقاء الشكوك في دلاءل الدين الحق وهم بالاخرة اي بالبعث بعد الموت كافرون اي جاحدون وبينه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اي بين الجنة والنار او بين اهلهما حجاب اي سور وعلي الاعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف اي اعالي ذل-------ك السور المضرو--------------------ب بين الجنة والنار رجال قيل هم ----قوم استوت حسناتهم وسيءاتهم وقيل هم قوم قتلوا في سبيل الله وهم عصاة لاباءهم وقيل هم قوم كان------------------ فيهم عجب وقيل هم قوم كان عليهم دين فهذه الاقوال تدل علي ان اصحاب الاعراف اقوام يكونون في الدرجة النازلة من اهل الثواب وقيل انهم الاشراف من اهل الثواب وقيل انهم الانبياء وانما اجلسهم الله علي ذلك المكان العالي تمييزا لهم علي ساءر اهل القيامة وقيل انهم الشهداء وهم شهداء الله علي اهل الايمان والطاعة وعلي اهل الكفر والمعصية فهم يعرفون ان اهل الثواب وصلوا الي الدرجات واهل العقاب وصلوا الي الدركات كما قال تعالي يعرفون كلا من اهل الجنة	502	-7759058697046287073	279	296.5	219	1496	18.64973258972168	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0478	true	2854841001900867953	39	234	200	1270	1628	300	فياخذكم عذاب اليم فامن جندع ورهطه واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين AUTO ولما هلكت عاد خلفتها ثمود في ال---------------ارض------- وعمروا القصور ونحتوا البيوت في الجبال فقال واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم انزلكم في ----------------------الارض تتخذون من سهولها قصورا اي تبنون من سهولها -----------بما تعملون من ------------اللبن وا-----------------------------------------------------------------لاجر وتنحتون الجبال بيوتا كانوا ينقبون في الجبال البيوت ففي الصيف يسكنون بيوت الطين وفي الشتاء -----بيوت الجبل-------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذكروا الاء الله--- نعمه ول-----------------------------------------ا تعثوا في الارض مفسدين والعيث اشد-------------------------- الفساد قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون AUTO قال الملا قرا ابن عامر وقال الملا بواو وقرا الباقون بغير واو الذين استكبروا من قومه يعني الاشراف والعامة الذين تعظموا عن الايمان بصا---------لح للذين استضعفوا يعني ال-اتبا-ع لمن امن منهم يعني قا------------------------ل الكفار----------------------------- للمءم------------------------------------نين اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه اليكم قالوا انا بما ارسل به مءمنون لا شك عندنا فيه قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون AUTO قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون جاحد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون فعقروا الناقة	478	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0516	false	1619645950448723217	2	219	11	1192	1603	300	فياخذكم عذاب اليم -اي بسبب اذاها- واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد اي فلما اهلك------------------------------------------------------------ الله عادا عمر------------------------------------------- ثمود بلادها وخلفوهم في الارض وكثروا وعمروا اعمارا اطوالا وبواكم في الارض اي-------------------------------------------- انزلكم في ارض الحجر بين الحجاز والشام تتخذون من سهولها قصورا اي تبنون من سهولة الارض قصورا بما تعملون منها من الرهص واللبن والاجر للصيف وسميت القصور بذلك لقصور الفقراء عن تحصيلها وحبسهم عن نيلها وتنحتون الجبال بيوتا اي وت--نقبون في الجبال --بيوتا ل-------------------------------لشتاء وذلك لطول اعمارهم فان السقوف والابنية كانت تبلي قبل فناء اعمارهم فكان عمر واحد منهم ثلاثماءة سنة الي سنة كقوم هود فاذكروا الاء الله اي نعمة الله عليكم بعقولكم فانكم متنعمون مترفهون ولا تعثوا في الارض مفسدين اي ولا تعملوا في الارض شيءا من انواع الفساد قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن م------------------------------------------------------------نهم اي قال الجماع---------------------------------------------------------------------------------------------ة الذين تكبروا عن الايمان بصالح للمساكين الذين ا---منوا به فقوله تعالي لمن امن منهم بدل من الموصول باعادة العامل بدل الكل وضمير منهم راجع لقومه اي قالوا للمءمنين الذين استرذلوهم بطريق الاستهزاء بهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه اليكم قالوا انا بما ارسل به مءمنون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي نحن مصدقون بما جاء به صالح قال الذين استكبروا عن امتثال امر ربهم وهو الذي اوصله الله اليهم علي لسان صالح بقوله فذروها تاكل في ارض الله انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة	516	-7759058697046287073	485	504.0	385	1636	29.645477294921875	69	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0483	true	-6430312148794773139	89	165	469	887	1669	300	الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها--- الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين AUTO الذين كذبوا شعيبا مبتدا خبره كان لم يغنوا يقيموا ف-------------------------------------------يها والمغاني المنازل واحدها مغني---------------------------------------------------- الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين دينا ودنيا -لا الذين اتبعوه كما زعم ال-----------كفار-- فتولي عنهم وقال ياقوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين AUTO فتولي عنهم اعرض شعي----------------------------------------------------------ب من بين اظهرهم حين اتاهم العذاب وقال يا-قوم لقد ابلغتكم رسالات رب--------------ي ونصحت لكم	483	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0522	false	-1494876951655632601	4	90	23	487	1637	300	الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها اي الذين كذبوا شعيبا استءصلوا بالمرة وصاروا كانهم لم--------------------------------- يقيموا في قريتهم اصلا اي عوقبوا بقولهم لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا وصاروا هم المخرجين من القرية اخراجا لا دخول بعده ابدا الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين دينا ودنيا دون الذين اتبعوه --فانهم الرابحون في الدارين فتولي عنهم اي خرج ش----------------------------------------------------------------------------------عيب من بينهم قبل الهلاك وقال الكلبي ولم يعذب قوم نبي حتي اخرج من بين-----هم----------------- وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي بالامر والنهي ونصحت لكم	522	-7759058697046287073	207	275.5	163	603	34.3283576965332	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0484	true	-3026227408459725569	88	287	511	1633	1703	300	وهم لا يشعرون ب------نزول العذ----------------------------------اب ولو ان اهل القري------------------------------------------------------- امنوا واتقوا---------------- لفتحنا عليهم بركات من السماء------- والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون AUTO ولو ان اهل القري المكذبين واتقوا المعاصي لفتحنا عليهم قرا ابو جعفر وابن عامر ورويس عن يعقوب لفتحنا بتشديد التاء والباقون بالتخفيف بركات من السماء والارض لجاءهم المطر والخصب وعمهم الخير من كل جهة ولكن كذبوا--------------------------- فاخذناهم----------------- بما كانوا يكسبون من الكفر والمعاصي افامن اهل الق--------------------------ري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون AUTO افامن اهل القري المكذبون وهم اهل مكة ومن حولها الاستفهام للانكار والفاء للعطف نظيره افحكم الجاهلية يبغون الماءدة ان ياتيهم باسنا عذابنا بياتا--- ليلا وهم ناء-----------------مون اوامن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي--------- وهم يلعبون AUTO اوامن اهل --------قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابن عامر او امن بسكون الواو جعلوها او العاطفة تكون لاحد الشيءين كقولك ضربت زيدا او عمرا وورش يحذف الهمزة ويلقي فتحتها علي الواو الساكنة فتتصل فتحة الواو بكسرة الميم في اللفظ والباقون بفتح الواو وجعلوها واو العطف دخلت عليها الف الاستفهام نظيره اوكلما عاهدوا عهدا نبذه البقرة اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي اي نهارا والضحي صدر النهار وقت انبساط الشمس وهم يلعبون لاهون من فرط الغفلة افامنوا مكر ال-------------له فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون	484	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0523	false	-3578184522594078687	33	160	179	874	1612	300	وهم لا يشعرون اي وقت نزول العذاب ولا يخطرون ببالهم شيءا من المكاره ولو ان اهل القري الذين اهلكناهم امنوا بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر واتقوا ما نهي الله عنه لفتحنا عليهم بركات من السماء بالمطر والارض بالنبات والثمار والمواشي وحصول الامن والسلامة و-------------------------------------------------ق----------را ابن عامر لفت---------------حنا بتشديد التاء ----------للتكثير----------------------------------------------------------------- ولكن كذبوا ذلك ولم يتقوا ما حرمه الله فاخذناهم بالجدوبة والعذاب بما كانوا يكسبون من الكفر والمعاصي افامن اهل القري اي ابعد ذلك امن اهل القري ان ياتيهم باسنا اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذابنا بياتا اي ليلا وهم ناءمون اي غافلون عن ذلك اوامن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي اي نهارا وهم يلعبون اي يشتغلون بما ينفعهم وقرا نافع و----------ابن كثير وابن عامر------- بسكون الواو ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فامنوا مكر الله اي عذاب الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون	523	-7759058697046287073	382	539.5	308	1360	28.08823585510254	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0486	true	-5634692825459384501	6	254	28	1281	1505	300	لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ر----------------------------------------------------------------------------------------------------بكم فارسل معي بني اسراءيل AUTO فقال موسي حقيق من الحق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قرا نافع علي بتشديد الياء وفتحها علي انها ياء الاضافة معناه حق واجب علي وقرا الباقون علي علي انها جر معناه جدير بالا اقول الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم اليد والعصا فارسل اطلق معي بني اسراءيل وخلهم حتي يرجعوا---- الي الارض المقدسة التي هي وطن اباءهم و-----------كان فرعون قد استعبدهم بعد موت يوسف قرا حفص عن عاصم معي بفتح الياء والباقون باسكانها قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين AUTO قال فرعون ان كنت جءت باية عل-------------------------------------------------------------------------------------ي دعواك فات بها ان كنت من الصادقين في الدعوي وكان بين دخول يوسف مصر ودخول موسي اربع مءة سنة فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين AUTO فالقي موسي عصاه من يده فاذا هي ثعبان هو--------------- ذكر الحيات عظيم الجسم مبين ظاهر امره قال ابن عباس------------ لما القي العصا صارت حية عظيمة صفراء شعراء فاغرة فاها ما بين لحييها ثمانون ذراعا واضعة لحيها الاسفل -في الارض والاعلي علي سور القصر ثم تنفست في البيوت والخزاءن فاشتعلت نارا وجعلت تهيج كالجمل ولها صوت كالرعد وحملت علي الناس فانهزموا وصاحوا ومات منهم خمسة وعشرون الفا قتل بعضهم بعضا وتوجهت نحو فرعون لتاخذه فوثب من سريره هاربا واحدث في ثيابه واخذت الحية اذياله حتي رمي نفسه خلف السرير وصاح يا موسي انشدك بالذي ارسلك خذها وانا اءمن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذها موسي فعادت عصا كما كانت ونزع يده	486	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0525	false	-1544234316001263011	132	299	659	1490	1492	300	لا اقول علي الله الا الصدق وقرا ابي بان لا اقول بالباء وقرا عبد الله والاعمش ان لا اقول بدون حرف جر قد جءتكم ببينة اي معجزة شاهدة علي رسالتي من ربكم فارسل معي بني اسراءيل اي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلهم حتي يذهبوا معي الي الارض المقدسة التي هي وطن اباءهم مع اموالهم فكان فرعون عاملهم معاملة العبيد في الاستخدام قال اي فر-----------------------------------------------------------------------------------------عون ان كنت جءت باية فات بها اي ان كنت جءت باية من عند من ارسلك فاحضرها عندي ليثبت صدقك ان كنت من الصادقين في دعواك انك رسول فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقي موسي عصا-------ه فاذا هي ثعبان اي حية ضخمة صفراء ذكر مبين اي--------------- ظاهر لا يشك في كونه ثعبانا روي انه لما القاه----ا صارت ثعبانا اشعر---------- فاغرا فاه ----بين لحييه- ثمانون ذراعا وضع-- لحيه -الاسفل علي الارض والاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون ليبتلعه فوثب فرعون عن سريره هاربا واحدث وانهزم-------------------- الناس مزدحمين ف--------مات منهم خمسة وعشرون الفا فصاح فرعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا موسي انشدك بالذي ارسلك خذه- وانا اومن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه------ فعاد- عصا--------- ونزع يده	525	-7759058697046287073	401	470.5	313	1481	27.0762996673584	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0489	true	-291888605894468165	45	94	265	524	1619	300	قبل ان اذن لكم اي من غير امري اياكم ان هذا الذي صنعتم انتم وموسي لمكر مكرتموه ل-----------------------------------------------حيلة احتلتموها في المدينة---- في مصر قبل ان تخرجوا الي هذا الموضع لتخرجوا منها اهلها-------------------------------------------------------------------- القبط وتخلص لكم ولبني اسراءيل---------------------- فسوف تعلمون عاقبة ما فعلتم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف----------------- ثم لاصلبنكم	489	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0529	false	-7677293191469768134	40	116	229	619	1541	300	قبل ان اذن لكم اي ب--غير ان اذن لكم ان هذا---------------------- لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي ان ايمان هءلاء حيلة احتلتموها مع مواطاة موسي في مصر قبل ان تخرجوا الي الميعاد وان غرضهم بذلك اخراج القوم من مصر وابطال ملكهم وهاتان شبهتان القاهما فرعون الي اسماع عوام القبط ليمنعهم بها عن الايمان بنبوة موسي عليه السلام فسوف تعلمون ما افعل بك---م لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي من كل شق طرفا ثم لاصلبنكم	529	-7759058697046287073	154	183.5	120	417	36.93045425415039	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0489	true	-291888605894468165	159	299	855	1613	1619	300	قالوا يعني السحرة لفرعون انا الي ربنا منقلبون--- راجعون ----------------------------------------------------------الي الاخرة فيرحمنا ويثيبنا فلا نبالي بعذابك وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------تنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين AUTO ثم قالوا توبيخا وما تنقم منا اي تكره منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا وهو خير الاعمال ثم فزعوا الي الله فقالوا ربنا افرغ علينا صبرا اي ارزقنا ص--برا كثيرا يفيض علينا عند القطع وا-----------------لصلب وتوفنا مسلمين ثابت---ين علي الاسلام فقطع ايديهم وارجلهم وصلبهم- وقيل انه لم يقدر عليهم لقو---------------له تعالي فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون القصص وروي انه امن بموسي عند ايمان السحرة ست مءة الف وقال الملا من قوم---------------------------------------------------------------------------------------- فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون AUTO و وقال الملا من قوم فرعو------------------ن له اتذر موسي وقومه--------------- ليفسدوا في الارض	489	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0529	false	-7677293191469768134	133	264	713	1367	1541	300	قالوا ا--ي السحرة------- انا الي ربنا منقلبون اي راجعون بالموت بلا شك سواء كان بقتلك او لا فيحكم بيننا وبينك وانا الي رحمة ربنا راغبون----------------------- وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا اي ما تعب علينا الا ايماننا ايات ربنا او ما لنا عندك ذنب تعذبنا عليه الا لايماننا بايات ربنا حين جاءتنا ربنا افرغ علينا ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برا اي صب علينا صبرا كاملا تاما ع------ند القطع والصلب لكيلا نرجع كفارا وتوفنا مسلمين اي مخلصين علي دين موسي قيل فعل فرعون ما توعدهم به وقيل---- لم يقع من فرعون ذلك بل استجاب الله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الدعاء في قولهم وتوفنا مسلمين لانهم سالوه تعالي ان يكون توفيهم من جهته تعالي لا بقتل ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------رعون وقال الملا من قوم فرعون له لما خلي سبيل موسي اتذر موسي وقومه من بني اسراءيل ليفسدوا في الارض	529	-7759058697046287073	239	215.5	186	1082	22.08872413635254	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0493	true	8582439657515519077	49	219	298	1194	1657	300	ودمرنا اهلكنا ما كان يصنع فرعون وقومه في ارض مصر من العمارات----------------------------------------------------------------- وما كانوا يعرشون م-----------------------------------------------ن البساتين -----------قرا ابن عامر وابو بكر عن عاصم يعرشون بضم الراء والباقون بكسرها وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا ياموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون AUTO وجاوزنا عبرنا ببني اسراءيل البحر وكان ذلك------------------ يوم عاشوراء فاتوا----------------------------------------------------- فمروا علي قوم من لخم يعكفون يقيمون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي وخلف بكسر الكاف والباقون بضمها علي عبادة اصنام لهم كانت علي صورة البقر يعبدونها قالوا يعني بني اسراءيل لما راوا ذلك ياموسي اجعل لنا الها صنما نعظمه------------------------------------- كما لهم الهة يعبدونها قال----- انكم قوم تجهلون---------------------------------------------------------------- المعبود ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون AUTO ان هءلاء اي عبدة الاصنام متبر-------------------------------- مهلك ما هم فيه من الشرك وبا-------------------------------------------طل ما كانوا يعملون اي شركهم يزول ويهلكون ان لم يءمنوا----------------------- قال----- اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين AUTO ثم قال موبخا اغير الله ابغيكم الها اطلب لكم الها---- معبودا و------------------هو فضلكم علي العالمين في زمانكم	493	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0534	false	1183954625804203294	21	247	113	1270	1570	300	ودمر-------نا ما كان يصنع فرعون وقومه ف فرعون اسم كان و يصنع خبر ل كان مقدم اي وخربنا الذي كان فرعون يصنعه من المداءن والقصور وما كانوا يعرشون اي يرفعون من الشجر والكروم او ما كانوا يرفعونه من البنيان كصرح هامان وقرا ابن عامر وشعبة------------------ بضم الراء والباقون بكسرها وجاوزنا ببني اسراءيل البحر مع السلامة بان فلق الله البحر عند ضرب م------------------------------------------------------------------------------------وسي البحر بالعصا روي ان موسي عبر بهم يوم عاشوراء بعد ما اهلك الله تعالي فرعون وصامه شكرا لله تعالي فاتوا اي فمروا علي قو-------م يعكفون علي اصنام لهم اي يواظبون علي عبادة اصنام لهم وكانت تماثيل علي صور البقر وهم من الكنعانيين الذين امر موسي بقتالهم وقرا حمزة والكساءي -----بكسر الكاف والباقون بالضم------------------------------------------------- قالوا عند ما شاهدوا احوالهم يا -------موسي اجعل لنا الها اي عين لنا تماثيل نتقرب بعبادتها الي الله تعالي كما لهم الهة يعبدونها قال موسي انكم قوم تجهلون فلا جهل اعظم مما ظهر منهم فانهم قالوا ذلك بعد ما شاهدوا المعجزة ال-عظمي ان هء---------------------------------------------------لاء اي القوم الذين يعبدون تلك التماثيل متبر ما هم فيه اي مهلك ما هم فيه من الدين اي ان الله يهدم دينهم عن قريب ويحطم اصنامهم وبطل ما كانوا يعملون من عبادتها اي فلا يعود عليهم من ذلك العمل نفع ولا دفع ضرر قال موسي اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين اي ا------------------------------------اطلب لكم غير الله معبودا والحال انه تعالي وحده فضلكم علي --عالم----ي زمانكم	534	-7759058697046287073	427	449.0	337	1428	29.901960372924805	63	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0497	true	6668412197627393582	51	141	287	808	1618	300	وان يروا كل اية دالة علي التوحيد لا يءمنو----------------------------------ا ب---ها لعنادهم وان يروا سبيل الرشد ---------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي وخلف الرشد بفتح الراء والشين والباقون بضم الراء وسكون الشين وهما لغتان كالبخل والبخل ومعناه الفلاح لا يتخذوه سبيلا لانفسهم لاستي----------------------------------------------لاء الشيطنة عليهم وان يروا سبيل الغي اي طريق الضلال يتخذوه سبيلا فهم ضالون---------------- ذلك اي الصرف--------------------------------------------------------------------------------- بانهم كذبوا باياتنا وكا-----------------------------------------------------------------نوا عنها غا-----------------فلين ساهين والذين كذبوا باياتنا ولقا-----------ء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون AUTO والذين كذبوا باياتنا ولقاء الدار الاخرة التي هي موعد الثواب والعقاب حبطت بطلت اعمالهم	497	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0537	false	-1313398220357161867	148	277	838	1555	1675	300	وان يروا كل اية -----------------لا يءمنوا بها اي وان يشاهدوا كل معجزة كفروا بكل واحدة منها وان يروا سبيل الرشد اي الدين الحق والخير لا يتخذوه سبيلا اي لا يسلكوا سبيله وقرا حمزة والكساءي الر-----شد بفتح الراء والشين والباقون بضم الراء وسكون الشين وروي عن ابن عامر بضمتين وقال ابو عمرو بن الع------------------------لاء الرشد بضم وسكون الصلاح في النظر وبفتحتين الاستقامة في الدين وان يروا سبيل الغي اي----- الضلال يتخذوه سبيلا اي يختارونه مسلكا لانفسهم ذلك اي تكبرهم وعدم ايمانهم بشتي من الايات واعراضهم عن سبيل الرشد واقبالهم التام الي سبيل الغي بانهم كذبوا باياتنا اي حاصل بسبب انهم كذبوا بكتابنا الدال علي بطلان اتصافهم بالقباءح وكانوا عنها غافلين اي وكانوا جاحدين --بها والذين كذبوا باياتنا اي بكتابنا ولقاء الاخرة اي وبلقاءهم الاخ--------------------------------------------------------------------رة التي هي موعد --------الجزاء حبط-----ت اعمالهم	537	-7759058697046287073	279	335.0	222	851	32.78495788574219	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0499	true	6545551047149594121	4	84	26	446	1567	300	وكادوا هموا ان يقتلونني ف---------------------------لا تشمت تفرح بي الاعداء باهانتك اياي و-----------------------------------------لا تجعلني مع القوم الظالمين ----------------------------بعبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة العجل اي قرينا لهم قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين AUTO فلما اتضح عذر اخيه قال موسي رب اغفر لي --ما صنعت باخي----------------------- ولاخي ان كان منه تقصير ليرضي اخاه ويسء الشامتين وادخلنا جميعا في رحمتك------------------------------------------- وانت ارحم الراحمين ا-----رحم بنا منا علي انفسنا ان الذين اتخذوا العجل---------------------------------------------- سينالهم غضب---------- من ربهم---------- وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي	499	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0539	false	-2544018740759985676	160	288	857	1520	1598	300	وكادوا-------- يقتلونني لاني نهيتهم عن عبادة العجل فلا تشمت----- بي الاعداء اي فلا تسر الاعداء اصحاب العجل بما تفعل بي من المكروه ولا تجعلني مع القوم الظالمين اي ولا تظن اني واحد من الذين عبدوا العجل مع براءتي منهم وانما قال هارون تلك المقالة لانه يخاف ان يتوهم جهال بني اسراءيل ان موسي عليه السلام غضبان عليه كما انه غضبان علي عبدة العجل ----------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي رب اغفر لي فيما اقدمت علي اخي هارون من هذا الغضب ولاخي في تركه التشديد علي عبدة العجل----------- وادخلن------ا في رحمتك اي جنتك بمزيد الانعام بعد غفران ما سلف منا وانت ارحم الراحمين فانت ارحم بنا منا علي انفسنا ان الذين اتخذوا العجل اي عبدوه واستمروا علي عبادته كالسامري واشياعه سينالهم غضب عظيم كاءن من ربهم في الاخرة وذلة في الحياة الدنيا وهي -------	539	-7759058697046287073	234	271.5	188	794	29.471033096313477	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0504	true	6217644763161702228	14	124	71	645	1571	300	العادين لم تعظون قوما الله مهلكهم-------------------- او معذبهم عذابا شديدا في الاخرة لتماديهم في العصيان اي وجب عذابهم فلا ينفعهم الوعظ قالوا اي النا-هون معذرة الي ربكم قرا حفص عن عاصم معذرة بالنصب اي نفعل ذلك معذرة الي ربكم وقرا الباقون معذرة بالرفع اي موعظتنا -عذر عنده----- لءلا ننسب الي تقصير ما في- النهي عن المنكر ولعلهم يتقون الله فلما ن-------------------------سوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون AUTO فلما نسوا اي ترك اهل القرية ما ذكروا به من الوعظ من الصيد------------------------- انجينا الذين ينهون عن السوء وهو-- اخذ الحيت---------------------------------ان واخذنا الذين ظلموا باخذها---------------- بعذاب بءيس ---شديد ق-را ---------------------------ابن عامر بءس	504	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0547	false	3892673537936559314	67	182	353	952	1550	300	الانذار لم تعظون قوما الله مهلكهم اي مخزيهم في الدينا او معذبهم عذابا شديدا في الاخرة لعدم اقلاعهم عما كانوا عليه من الفسق-------------- قالوا اي الواعظون معذرة قراه-------- حفص عن عاصم------ بالنصب اي وعظناهم لاجل المعذرة و-------الباقون------ بالرفع اي موعظتنا معذرة الي ربكم لءلا ننسب الي نوع تفريط في النهي عن المنكر ولعلهم يتقون اي ورجاء لان يتقوا بعض التقاة فلما نسوا ما ذكروا به ا--ي--------------------------------------------------------------------------- فلما تركوا ما وعظ-----------------وا به بحيث لم يخطر ببالهم شء من تلك المواعظ اصلا انجينا الذين ينهون عن السوء اي عن اخذ الحيتان يوم السبت وهم الفريقان المذكوران واخذنا الذين ظلموا باخذ الحيتان ذلك اليوم بعذاب بءيس اي شديد وقرا ابو بكر بيءس علي وزن ضيغم وابن عامر بءس	547	-7759058697046287073	312	442.0	246	734	42.506813049316406	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0505	true	6212004064260068745	102	245	586	1344	1660	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون AUTO فخلف من بعدهم اي فخلف بعد المذكورين جماعة وهم من عاصر النبي صلي الله عليه وسلم من اليهود والخلف بفتح اللام الصالح وبالسكون الطالح والتلاوة بسكون اللام ورثوا الكتاب اي التوراة ياخذون عرض هذا الادني هذا الشء الدن--------------------------------------------------------------------------------------------------ء من حطام الدنيا وهو الرشوة لتغيير بعض ما في التوراة وصفة محمد صلي الله عليه و-----------------------------------سلم ويقولون سيغفر لنا لا نءاخذ بذلك وان ياتهم عرض مثله ياخذوه اي يرجو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المغفرة وهم عاءدون الي مثل فعلهم والمغفرة انما--- تحصل-- للتاءب قرا --رويس عن يعقوب -ياتهم بضم الهاء الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب------------------------------- اي انما اخذ عليهم العهد----- في التوراة ان لا يقولوا علي الله الا	505	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0548	false	5510299888976277555	95	208	524	1108	1588	300	فخلف من بعدهم خلف اي جا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء من بعد هءلاء الذين وصفناهم بدل سوء ورثوا الكتاب اي اخذوا التوراة من اسلافهم ياخذون عرض هذا الادني اي متاع الدنيا علي تحريف الكلام في -----------------صفة محمد صلي الله عليه وسلم وفي الاحكام وهم يستحقرون ذلك الذنب ويقولون سيغفر لنا-------------- وان ياتهم عرض مثله ياخذوه اي ويقولون لا يءاخذنا الله تعالي وان ياتهم متاع مثل ما اتاهم امس ياخذوه لحرصهم علي الدنيا ولا يستمتعون منه او المعني انهم يتمنون المغ----------------------------------فرة من الله تعالي والحال انهم مصرون علي الذنب غير تاءبين عنه-- الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق اي الم يءخذ عليهم ميثاق كاءن في التوراة ان لا يقولوا علي الله الا	548	-7759058697046287073	214	272.5	165	1055	20.284360885620117	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0511	true	7816783998875893168	145	240	759	1299	1595	300	حمزة يلحدون بفتح الياء والحاء والباقون بضم الياء وكسر الحاء وهما لغتان والملحدون هم المشركون عدلوا باسماء الله عما هي عليه فسموا بها اوثانهم فزادوا ونقصوا فاشتقوا اللات من الله والعزي من العزيز ومناة من المنان سيجزون---------- ما كانوا يعملون في الاخرة وهذه الاية -من----------سوخة باية السيف وممن خلقنا ام---------------ة يهدون بالحق وبه يعدلون AUTO وممن خلقنا امة هم المسلمون يهدون با------------------لحق ياخذون ----------------------------به وبه يعدلون في الامر والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون AUTO والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم سناخذهم قليلا قليلا كما يترقي الدرجة درجة درجة--------- من حيث لا يعلمون ما نريد	511	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0554	false	3428760655812052932	168	251	873	1338	1601	300	حمزة يلحدون بفتح الياء والحاء ووافقه عاصم والكساءي في النحل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سيجزون في الاخرة ما كانوا يعملون---------- وهذا تهديد لمن الحد في اسماء الله تعالي وممن خلقنا امة اي طاءفة كثيرة يهدون بالحق اي يهدون الناس ملتبسين بالحق ويدلونهم علي الاستقامة وبه يعدلون اي وبالحق يحكمون في الحكومات الجارية فيما بينهم ولا يجورون فيها---- والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون اي-- والذين كذبوا باياتنا التي هي معيار الحق وهو القران سنقربهم الي ما يهلكهم ونضاعف عقابهم من حيث لا يعلمون ما يراد	554	-7759058697046287073	216	225.0	168	631	34.231380462646484	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0512	true	2749260353279859158	211	238	1049	1187	1507	300	لا ي----جلي---ها لوقتها ----------------الا هو ثقلت في السماوات والارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تاتيكم الا بغتة يسال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونك كانك حفي عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون	512	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0556	false	-4351891143657106828	90	201	438	1028	1504	300	لا يقدر علي اظهار وقتها المعين بالاعلام الا هو ثقلت في السماوات والارض اي ثقل تحصيل العلم بوقتها المعين علي اهل السموات والارض فلم يعلم احد من الملاءكة المقربين والانبياء المرسلين متي وقوعها لا تاتيكم الا بغتة اي فجاة علي غفلة قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الساعة تفجا الناس فالرجل يصلح موضعه والرجل يسقي ماشيته والرجل يقوم بسلعته في سوقه والرجل يخفض ميزانه ويرفعه يسءلونك كانك حفي عنها اي يسالونك عن كنه ثقل الساعة مشبها حالك عندهم بحال من هو بالغ في العلم بها وحقيقة الكلام كانك مبالغ في السءال عنها فان ذلك في حكم المبالغة في العلم بها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون	556	-7759058697046287073	131	188.0	105	590	22.20339012145996	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0522	true	-4010884748502930436	6	196	30	985	1543	300	المقداد بن عمرو امض بنا يا رسول الله فنحن معك والله م------------------------ا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون فوالذي بعثك بالحق لو سرت بنا الي برك الغماد يعني مدينة الحبشة لجالدنا معك من دونه حتي ----------تب-لغه فدعا له صلي الله عليه وسلم ثم قال اشيروا علي يريد الانصار فقال سعد بن معاذ لكانك تريدنا يا رسول الله فقال اجل فقال امض يا رسول الله لما اردت --والذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا---- واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر في- الحرب صدق في- اللقاء------------------------------------------------------------------ فسر صلي الله عليه وسلم ---------بذلك ثم قال------------------- سيروا علي -اسم الله-------- فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم يجادلونك في الحق------------ بعد ما تبين كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون AUTO يجادلونك في الحق وذلك انهم قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسل-م ما خر-----جنا الا للعير -هلا قل-ت لنا فنستعد للقتال بعد ما تبين لهم انهم ينصر-----------------------------------------------------------------ون باعلام الله ورسوله كانما يساقون الي الموت اي حين يدعون الي القت------ال -وهم ينظرون يشاهدون	522	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0565	false	-6790954712055329678	79	270	364	1325	1492	300	--مقداد بن عمرو-------- يا رسول الله امض كما امرك الله فانا معك حيثما احببت لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقا--------------------------------------------------------------------------تلون ما دامت عين منا تطرف فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اشيروا علي ايها ال--ناس فقال سعد بن معاذ ----------------------------------------امض يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقربه عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم وبسطه قول سعد ثم قال صلي الله عليه وسلم سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم يجادلونك في الحق تلقي النفير بعد ما تبين اي بعد اعلام-----------------------------------------------ك انهم ينصرون اينما توجهوا وجدالهم هو قولهم ما كان خروجنا الا للعير وهلا ذكرت لنا------- القتال لنتاهب له وكان ذلك لكراهتهم القتال كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون اي مشبهين بالذين يساقون بالعنف ال------------------------------------------------ي القتل والحال انهم ينظرون الي ----	565	-7759058697046287073	585	843.0	455	1193	49.03604507446289	99	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0523	true	9203408402188464056	23	196	137	1031	1546	300	ليحق الحق--- ليثبت ال------------اسلام ويبطل الباطل يمحق الكفر------------------------------------------------ ولو كره المجرمون ال---مشركون اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملاءكة مردفين AUTO اذ تستغيثون اي اذكر اذ تستغيثون ربكم واستغاثتهم انهم لما علموا ان لا محيص من القتال اخذوا يقولون اي رب انصرنا علي عدوك اغثنا يا غياث المستغيثين وعن عمر رضي الله عنه لما ----------------------------------------------نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف و----اصحابه---- ثلاث مءة وبضعة عشر دخل العريش هو وابو بكر واستقبل القبلة ومد يد---يه يدعو اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض وما زال كذلك حتي سقط رداءه عن منكبيه فاخذه ابو بكر فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فاستجاب لكم اني اي باني مم--------------دكم-------------------------------------------------------------------------------------------- معينكم بالف من الملاءكة مردفين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا نافع وابو جعفر ويعقوب مرد-------------------فين بفتح الدال اي-------- اردف الله المسلمين وجاء بهم مددا وقرا ------------------------------------------------الباقون بكسر الدال اي متتابعين----- بعضهم في اثر بعض وروي انه نزل جبريل في خمس مءة	523	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0566	false	-6681913709481706954	81	299	448	1575	1580	300	ليحق الحق اي ليظهر الشريعة ويقوي الدين ويبطل الباطل اي وليظهر بطلان الباطل بتقوية رءساء الحق وقهر رءساء الباطل ولو كره المجرمون اي المشركون ذلك الاظها----------------------------------------------------------------------------ر اذ تستغيثون ربكم اي تطلبون منه الغوث كان -----------------------------يقولوا ربنا- انصرنا علي عدوك------ يا غياث المستغيثين اغثنا اي فرج عنا قال ابن عباس حدثني عمر بن الخطاب قال لما كان يوم بدر ونظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة ونيف -----------------------------استقبل القبلة ومد-يده وهو يقول اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة--------------- لا تعبد في الارض ولم يزل كذلك حتي سقط رداءه ورد-----------ه ابو بكر------------------ ثم التزمه ثم قال كفاك-- يا نبي الله----- مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فنزلت هذه الاية اذ تستغيثون بدل من اذ يعدكم معمول لعامله ويجوز ان يكون العامل في اذ هو قوله تعالي ويبطل الباطل فاستجاب لكم اني ممدكم اي معينكم بالف من الملاءكة مردفين وقرا عيسي بن عمر ويروي ايضا عن عمرو اني بكسر الهمزة علي اضمار القول او علي اجراء استجاب مجري قال والعامة علي فتح الهمزة بتقدير حرف الجر وقرا نافع -ابو بكر بن عاصم ويروي عن قنبل ايضا مردفين بفتح الدال اي ان الله اردف -----المسلمين----- بهم وايدهم بهم بمعني ان الملاءكة كانوا مقدمة الجيش او ساقتهم والباقون بكسرها ----اي متتابعين ياتي بعضهم--- اثر بعض وروي انه نزل جبريل --بخمسماءة	566	-7759058697046287073	527	612.5	416	1340	39.3283576965332	81	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0527	true	-3964365406776573791	9	134	56	760	1632	300	ان الله سميع لدعاءك---م عليم بنياتكم ذلكم وان الله موهن كيد---------------- الكافرين AUTO ذلكم اي القتل والابلاء الحسن وان الله موهن مضعف كيد الكافرين اي المقصود ابلاء المءمنين وابطال حيل الكافرين قرا --------------------------------------------------نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو موهن بفت------ح الواو وتشديد الهاء وبالتنوين ونصب كيد وروي حفص عن عاصم بالتخفيف من غير تنوين وخفض كيد علي الاضافة والباقون بالتخفيف والتنوين ونصب كيد ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين AUTO ان تستفتحوا تستنصروا الخطاب للكفار علي سبيل التهكم بهم وذلك انهم حين------------- ارادوا الخروج من مكة- اخذوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين وافضل الد--------------------------------ينين فنزلت ال--اية فقد جاءكم الفتح النصر	527	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0569	false	-6608593397437002877	165	288	877	1563	1631	300	ان الله سميع لاستغاثتهم ع-------------ليم باحوال قلوبهم الداعية الي الاجابة ذلكم اي الامر ذلكم اي البلا--------ء الحسن وان الله موهن -----كيد الكافرين معطوف علي ذلكم وقرا حفص عن عاصم موهن كيد بالاضافة وسكون الواو وقرا ابن عامر والكوفيون بعدم الاضافة ونافع---------- وابن كثير وابو عمرو كذلك لكن مع فتح الواو وتشديد الهاء اي والامر ان الله مضعف صنيع الكافرين ان تستفت------------------------------------------------------------------------------حوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت قال الحسن ومجاهد والسدي وهذا --------------------خطاب للكفار علي سبيل التهكم بهم وقال السدي ان المشركين لما ارادوا الخروج الي بدر اخذوا -استار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين وافضل الدينين والمعني ان تستنصروا ايها الكفار لاعلي الجندين فقد جاءكم------ النصر	569	-7759058697046287073	389	567.5	307	827	47.03748321533203	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0528	true	-7811070291960749072	15	90	85	453	1547	300	قال ابن عباس هم نفر من بني عبد الدار بن قصي كانوا يقولون نحن صم بكم عمي عما جاء به محمد------------------- فقتلوا جميعا باحد--- وكانوا اصحاب اللواء ولم يسلم منهم الا رجلان مصعب بن عمير وسوبيط بن حرملة ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم--- ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون AUTO ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم سماع التفهم والقبول ولو اسمعهم بعد ان علم ان- لا خير فيهم ما ا-------------نتفعوا بذلك و لتولوا وهم معرضون	528	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0570	false	6973308722496423901	202	281	1054	1433	1523	300	قال ابن عباس هم نفر من بني عبد الدار بن قصي كانوا يقولون نحن صم بكم عمي عما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم فقتلوا جميعا يوم بدر وكانوا اصحاب اللواء ولم يسلم منهم الا رجلان مصعب بن عمير وسويبط بن حرملة ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم اي ولو حصل في بني عبد الدار خير لاسمعهم الله الحجج والمواعظ-------- سماع --تفهم-------- ولو اسمعهم بعد ان علم انه لا خير فيهم لتولوا عنها ولم ينتفعوا ب----------ها وهم معرضون	570	-7759058697046287073	283	462.5	219	407	69.53317260742188	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0529	true	-8484387195343403869	22	156	131	869	1569	300	واذكروا يا معشر المهاجرين اذ انتم قليل------------------------ مستضعفون في الارض-------------- ارض مكة قبل الهجرة تخافون ان يتخطفكم الناس يستلبكم الناس---------------------------------- بسرعة لانهم كانوا جميعا عدوا ل-------------كم فاواك---------م الي المدين------------------------ة وايدكم قواكم بنصره اي---اكم بالانصار وبملاءكته يوم بدر ورزقكم من الطيبات------ الغناءم لانها لم تحل لاحد قبلكم---------------- لعلكم تشكرون هذه النعم-------- يا-ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول-------------------------------------------------------------------- وتخونوا امانات-----------كم وانتم تعلمون AUTO ياايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول نزلت في ابي لبابة هارون بن عبد المنذر الانصاري من بني عوف بن مالك روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاصر يهود بني قريظة خمسا وعشرين ليلة------------------ فسالوا------------------- الصلح كما صالح اخوانهم بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم ب--اذرعات واريحا من الشام -----------------------------------------فابي وقال لهم تنزلون علي حكمي----------- فابوا فقال علي حكم سعد بن معاذ فرضوا به وقالوا ارسل الينا ابا لبابة	529	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0572	false	5018947723854646975	125	297	663	1550	1562	300	واذكروا يا معشر المهاجرين اذ انتم قليل في العدد في اول الاسلام مستضعفون في الارض اي مقهورون في ارض مك-----------ة تخافون ان يتخطفكم الناس تخافون اذا خرجتم من البلد ان تاخذكم مشركو العرب بسرعة لشدة عداوتهم---------- لكم ولقربهم منكم فاواكم اي نقلكم الي المدينة فصرتم امنين من كفار مكة وايدكم ------بنصره اي قواكم بنصر------------ته يوم بدر ورزقكم من الطيبات اي من الغناءم وهي كانت محرمة علي من كان قبل هذه الامة لعلكم تشكرون هذه النعم العظيمة يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول في الدين وفي الاشارة الي بني قريظة ان لا تنزلوا علي حكم سعد بن معاذ وتخونوا اماناتكم فيما بينكم وانتم تعلمون ان ما وقع منكم خيانة-------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاصر يهود بني قريظة خمسا وعشرين ليلة حتي اجهدهم الحصار فسالوه صلي الله عليه وسلم الصلح كما صالح --------بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم في اذرعات واريحا من الشام فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعطيهم ذلك الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا ----------------------------------وقالوا ارسل الينا ابا لبابة	572	-7759058697046287073	482	675.0	391	1060	45.47169876098633	67	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0531	true	822795296078245489	151	249	741	1256	1553	300	فلما اصبح المشركون لم يروه وراوا---------------------- عليا في مكانه فقالوا ----اين صاحبك -قال لا ادري فاقتفوا اثره فلما بلغوا الغار راوا علي بابه نسج العنكبوت فقالوا لو دخله لم يكن نسج العنكبوت علي بابه فمكث فيه ثلاثا----------- ثم قدم المدينة فذلك قوله تعالي واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك ليحبسوك في بيت او يقتلوك بسيوفهم او يخرجوك من مكة ويمكرون ويمكر الله يجازيهم جزاء مكرهم والله خير الماكرين لان مكره حق واذا تتلي عليهم اياتنا قا----------لوا قد سمعنا------------------------------- لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين AUTO واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا يعني------------- النضر بن الحارث	531	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0574	false	7192900976157088176	188	273	952	1379	1535	300	فلما اصبحوا ساروا الي مضجعه صلي الله عليه وسلم فابصروا ع---------ليا فقالوا له واين صاحبك فقال لا ادري فاقتصوا اثره فلما بلغوا الغار راوا علي بابه نسج العنكبوت فقالوا لو دخله لم ---تنسج العنكبوت علي بابه فمكث فيه ثلاثا من الليالي ثم قدم الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دينة واذا تتلي عليهم اياتنا اي القران قالوا قد سمعنا ما قال محمد صلي الله عليه وسلم لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين اي ما هذا القران الا ما كتب الاولون من القصص روي ان النضر بن الح-رث	574	-7759058697046287073	273	433.5	215	607	44.97528839111328	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0533	true	6120954816649157279	110	219	585	1148	1597	300	فذوقوا العذاب يعني القتل والاسر يوم بدر بما كنتم تكفرون اعتقادا وعملا ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الي جهنم يحشرون AUTO ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله اي ليصرفوا عن دين الله-------------- نزلت---------- في المطعمين يوم بدر وكانوا اثني عشر رجلا من----- قريش وهم ابو جهل بن هشام وعتبة وشيبة ابنا ربيعة بن عبد شمس ونبيه ومنبه ابنا الحجاج وابو البختري بن هشام والنضر بن الحارث وحكيم بن حزام وابي بن خلف وزمعة بن الاسود والحارث بن عامر بن نوفل والعباس بن عبد المطلب وكان يطعم كل واحد منهم كل يوم عشر جزر	533	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0576	false	-5706812935215204407	15	71	94	377	1582	300	فذوقوا العذاب اي عذاب السيف يوم ----بدر بما كنتم تكفرون بالقران وبمحمد صلي الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله اي-------- عن دينه قال مقاتل والكلبي نزلت هذه الاية في المطعمين يوم بدر وكانوا اثني عشر رجلا من كبار قريش ابي---- جهل واصحابه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يطعم كل واحد منهم كل يوم عشر جزر	576	-7759058697046287073	196	284.0	152	592	33.10810852050781	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0537	true	7028190571120033042	82	272	451	1479	1619	300	يوم الفرقان اي اذ انتم نزول يا معشر المسلمين بالعدوة ا-----لدنيا اي بشاطء الوادي الادني اي الاقرب الي جهة المدينة و الدنيا تانيث الادني وهم يعني المشركين بالعدوة القصو----------------------------ي البعدي عن المدينة مما يلي مكة تانيث الاقصي قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب بالمد في الحرفين بكسر العين والباقون بضمها وهما لغتان كالكسوة والكسوة والركب هم الذين كانوا مع العير--------------------------- ابو سفيان واصحابه------------- اسفل منكم بال-ساحل ------علي ثلاثة اميال من بدر ولو تواعدتم انتم واهل مكة علي موعد تلتقون فيه للقتال لاختلفتم في الميعاد لانهم خرجوا في طلب العير فصادفوا النفير من غير ميعاد لان الكفار خرجوا ليذبوا عنها ولكن جمعكم ليق----------------------------------ضي الله امرا كان مفعولا من نصر اولياءه وقهر اعداءه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليهلك من هلك اي--------------------------------------------- ليموت من مات عن بينة عن حجة قامت عليه ويحيي من حي ويعيش من عا-ش عن بينة عن حجة واضحة شاهدها فكان وقعة بدر من الايات الواضحة وقيل المراد بالهلاك والحياة الكفر والايمان قرا نافع وابو جعفر ويعقوب وخلف والبزي عن ابن كثير وابو بكر عن عاصم من حيي بياءين الاولي مكسورة والثانية مفتوحة واختلف عن قنبل راوي ابن كثير والباقون بواحدة مفتوحة مشددة وان الله لسميع لدعاءكم عليم بنيات-------------------كم اذ يريكهم الله في منامك	537	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0578	false	-5166697675686519220	107	276	574	1460	1588	300	يوم الفرقان اي ا-----------------------------------ذ انتم كاءنون في ---شط الوادي القربي من المدينة------------------------------------- وهم-------------- بالعدوة القصوي اي والمشركون في شفير الوادي البعدي منها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والركب اسفل منكم اي ال-----عير التي خرجوا لها التي يقودها ابو سفيان واصحابه كاءنون بمكان اسفل منكم علي ساحل البحر علي ثلاثة اميال من بدر ولو تواعدتم انتم واهل مكة علي ا----------------لقتال لاختلفتم في الميعاد اي لخالف بعضكم بعضا في الميعاد هيبة منهم لكثرتهم وقلتكم-------------------------- ولكن جمع الله بينكم علي هذه الحال بغير ميعاد ليقضي الله امرا كان مفعولا اي ليمضي امرا كان مفعولا في علمه وهو النصرة والغنيمة للنبي واصحابه والهزيمة والقتل لابي جهل واصحابه ويكون استيلاء المءمنين علي المشركين معجزة دالة علي صدق الرسول صلي الله عليه وسلم ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وهو بدل من ليقضي اي ليموت من مات عن بينة عاينها---------------------- ويعيش من يعيش عن بين-------------ة شاهدها لءلا يكون له حجة ومعذرة او ليصدر كفر من ----------------------كفر و--ايمان من امن عن وضوح بين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وان الله لسميع لدعاءكم عليم بحاجتكم وضعفكم فاصلح مهمكم اذ يريكهم الله في منامك	578	-7759058697046287073	372	364.5	288	1361	27.332843780517578	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0541	true	-1758429394274022818	0	148	0	771	1560	300	واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين يعني الاولين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاخرين ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون AUTO ان شر ا--لدواب عند الل------ه الذين كفروا اصروا علي الكفر فهم لا يءمنون فلا يتوقع منهم ايمان الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون AUTO الذين عاهدت منهم بدل من الذين كفروا وهم بنو قريظة كعب بن الاشرف واصحابه اي اخذت منهم العهد ثم ينقضون عهدهم في كل مرة عاهدوا فيها لانهم عاهدوه صلي الله عليه وسلم ا--------------------------------------لا يع-ينوا ع------------ليه- فاعانوا ال---مشركين--- بالسلاح علي قتاله و---قالوا نسينا واخطانا ثم عاهدوا---- ثانية فاعانوا الكفار --------------------------------------------------يوم الخندق وسار ابن الا-----شرف الي --------------------------------------مكة فعاهد الكفار وهم لا يتقون------- الله- فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون AUTO فاما تثقفنهم تظفرن بهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم المعني -----------افعل بهم فعلا من القتل ونحوه--- يفرق ب----ه من وراءهم من اعداءك لانك------ اذا نكلت	541	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0583	false	-4276732835497991938	35	238	223	1278	1603	300	واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين اي وكل من الفرق المكذبة كانوا ظالمين لانفسهم بالكفر والمعصية ولانبياءهم بالتكذيب ولساءر الناس بالايذاء والايحاش فالله تعالي انما اهلكهم بسبب ظلمهم اللهم اهلك الظالمين وطهر وجه الارض منهم فلا يقدر احد علي دفعهم الا انت فادفع يا قهار يا جبار يا منتقم ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون --اي ان شر الخلق في حكم الله وعلمه الذين------ اصروا علي الكفر فهم لا يرجي من------------هم ايمان الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة اي من مرات المعاهدة قال ابن عباس هم-------------------------- قريظة فان رسول الل------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم كان عاهد يهود بني قريظة ان لا يحاربوه ولا يعاونوا عليه فنقضوا العهد واعانوا عليه مشركي مكة بالسلاح في يوم بدر ثم قالوا نسينا واخطانا ثم عاهدهم مرة ثانية ف-نقضوا العهد ايضا وساعدوا معهم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الخندق وانطلق كعب بن الاشرف الي مكة فحالفهم علي محاربة رسول الله صلي الله عليه وسل---م وهم لا يتقون عن نقض العهد فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون اي ان------------ تظفرن بهءلاء الكفار الذين ينقضون العهد في اثناء الحرب فافعل بهم فعلا من القتل والتعذيب يفرق بسببهم من -خلفهم من اهل مكة واليمن اي اذا فعلت	583	-7759058697046287073	446	560.5	346	1196	37.29096984863281	67	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0544	true	2287036299356623082	61	121	326	659	1561	300	حتي يثخن في الارض يبالغ في قتل المشركين واسرهم حتي يذل الكفر ويعز الاسلا-------------------م تريد--------------ون عرض الدنيا حطامها باخذكم الفد---------اء والله يريد الاخرة يريد لكم ثوابها وا--------------------------------------------------لله عزيز يغلب اولياءه علي اعداءه حكيم يعلم ما يليق بكل حال ويخصه بها كما امر بالاثخان ومنع عن الف----داء حين كانت الشوكة للمشركين وخير بينه---------- وبين المن لما تحولت الحال وصارت الغلبة للمءمنين	544	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0587	false	-4841547489241148819	54	135	276	704	1550	300	حتي يثخن في الارض اي ما ينبغي لنبي ان يكون له اسري من- الكفار حتي يقوي ويغلب بل اللاءق قتلهم تريدون ايها المءمنون عرض الدنيا اي متاع الدنيا الذي هو الفداء والله يريد الاخرة اي انما يرضي الله ما يفضي الي السعادات الاخروية المصونة عن الزوال والله عزيز يغلب اولياءه علي اعداءه حكيم يعلم ما يليق بكل حال---------- كما امر بالاثخان ونهي عن اخذ الفداء حين كانت الشوكة للمشركين وخير بين اخذ الفداء وبين المن لما تحولت الحال وصارت الغلبة للمءمنين	587	-7759058697046287073	241	380.5	193	439	54.89749526977539	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0545	true	3054626463359566172	200	288	981	1434	1489	300	يا-ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسري قرا ابو عمرو وابو جعفر الاساري بضم الهمزة وفتح السين وبعدها الف علي وزن فعالي وقرا الباقون الاسري بفتح الهمزة واسكان السين من غير الف بعدها علي وزن فعلي وهم علي اصولهم في الامالة كما تقدم قريبا اي قل للاساري الذين ملكت--هم واخذت- منهم الفداء ان يعلم الله في قلوبكم خيرا خلوص ايمان-------------------------------------------------------------------------- يءتكم خيرا مما اخذ منكم من الفداء بان يضعفه لكم في الدنيا ويثيبكم عليه في الاخري ويغفر لكم------------------------ والله غفور----------------------------- رحيم----------- روي انها نزلت في العباس رضي	545	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0587	false	-4841547489241148819	220	298	1141	1541	1550	300	يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسري قرا ابو عمرو من -------الاساري بضم الهمزة وفتح السين بع-دها الف وب---------------------------------------------------------------------------------------------------------الامالة اي من----------------------- الذين اسرتموهم واخذتم منهم الفداء ان يعلم الله في قلوبكم خيرا اي-- ايمانا وعزما علي طاعة الله ورسوله في جميع التكاليف وتوبة عن الكفر وجميع المعاصي يءتكم خيرا مما اخذ منكم من الفداء----------------------------------------------- ويغفر لكم ما سلف منكم قبل الايمان والله غفور لمن امن وتاب من كفره ومعاصيه رحيم باهل طاعته روي ان---------- العباس كان	587	-7759058697046287073	238	327.0	189	595	40.0	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0546	true	7711569841940227648	1	137	6	681	1598	300	اخويه عقيل بن ابي طالب -----------------ونوفل بن الحارث فقال------- يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال ف----------------------------اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك------- وقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث لي ح-دث فهو------- لك ولعبد الله و-عبيد الله والفضل وقثم فقال وما يدريك فقال -----------------------------اخبرني به ربي تعالي فقال فاشه---د انك صادق و-----ان لا اله الا الله وانك ------رسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لليل قال العباس فابدلني الله منها عشري---------------------ن عبدا كلهم تاجر يضرب بمال كثير وادناهم يضرب بعشرين الف درهم مكان العشرين اوقية واعطاني زمزم وما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من رب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فامكن منهم والله عليم حكيم AUTO وان يريدوا اي الاسري خيانتك ----نقض	546	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0588	false	-8776181293510279059	84	290	420	1423	1474	300	اخي --عقيل بن ابي طالب عشرين اوقية وفداء نوفل بن الحارث فقال العباس يا محمد تتركني اتكفف قريشا ما بقيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها م----ا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حادث فهذا المال لك ولعبد الله ولعبيد الله والفضل وقثم -----وما يدريك يا ابن اخي قال صلي الله عليه وسلم اخبرني به ربي قال العباس انا اشهد انك صادق واشهد ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذ اخبرتني بذلك فلا ريب وامر ابني اخيه عقيلا ونوفل بن الحارث فاسلما قال العباس فابدلني الله خيرا مما اخذ مني ولي الان عشرون عبدا كلهم تاجر يضرب بمال كثير -ادناهم يضرب بعشرين الفا----------------------- واعطاني زمزم وما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من ربي وروي انه قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مال البحرين ثمانون الفا فتوضا لصلاة الظهر وما صلي حتي فرقه وامر العباس ان ياخذ منه فاخذ منه ما قدر علي حمله وكان يقول هذا خير مما اخذ مني وانا ارجو المغفرة وان يري------------------------------------------------------------------------دوا اي الاسري خيانتك اي بنقض	588	-7759058697046287073	528	869.5	415	1110	47.56756591796875	91	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0553	true	-6127110379613997949	1	211	4	1036	1496	300	اميرا علي الموسم ليقيم للناس الحج وبعث معه باربعين اية من صدر براءة ليقراها علي اهل الموسم ثم بعث بعده عليا علي ناقته العضباء ليقرا علي الناس صدر براءة وامره ان يءذن بمكة ومني وعرفة ان قد برءت ذمة الله وذمة رسوله----------------------- من كل مشرك ولا يطوف بالبيت عريان فرجع ابو بكر وقال يا رسول الله انزل في شاني شء قال لا ولكن لا ينبغي ان يبلغ هذا الا رجل من اهلي اما ترضي انك كنت معي في الغار وانك صاحبي علي الحوض قال بلي فسار ابو بكر اميرا علي الحاج وعلي ليء------------ذن ببراءة وكان من عادة العرب في عقد العهود ونقضها الا يتولي ذلك الا سيدهم او رجل من قومه اقربهم اليه نسبا فلما كان قبل---- التروية بيوم --------------------------خطب ابو بكر الناس وحدثهم عن مناسكهم واقام للناس الحج والعرب في تلك السنة علي منازلهم التي كانوا عليها في الجاهلية من ا----لحج حتي اذا كان يوم النحر قام علي عند جمرة العقبة و---------اذن في الناس بما --ام-------------------------------------------ر به من الايات والا يطوف بالبيت عريان وان يتم------------------------------------------- الي كل عهد عهده وان لم يكن--- عهد فعهده اربعة اشهر ولا يدخل الجنة الا نفس مءمنة والا يجتمع ----------المسلمون والمشركون بعد عامهم هذا-------- فقال المشركون الناكثون اخبر ----ابن عمك انا قد نبذنا العهد وراء ظهورنا وان- ليس بيننا وبينه ----الا طعن بالرم-ح وضرب	553	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0591	false	5123110642986741835	98	289	497	1438	1488	300	اميرا علي الموسم ليقيم للناس الحج وبعث معه -اربعين اية من صدر براءة ليقراها علي اهل الموسم ثم بعث بعده عليا علي ناقته العضباء ليقرا علي الناس صدر براءة وامره ان يءذن بمكة ومني وعرفة ان قد برءت ذمة الله وذمة رسول الله صلي الله عليه وسلم من كل -شرك ولا يطوف بالبيت عريان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسار ابو بكر اميرا علي الحاج وعلي ابن ابي طالب يءذن ببراءة------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما كان قبل يوم التروية بيوم قام ابو بكر رضي الله عنه فخطب ال--------ناس وحدثهم عن مناسكهم واقام للناس الحج والعرب في تلك السنة علي معاهدهم التي كانوا عليها في الجاهلية من امر الحج حتي اذا كان يوم النحر قام علي بن ابي طالب رضي الله عنه فاذن في الناس بالذي امر به وقرا عليهم اول سورة براءة وقال علي بعثت ب---------اربع لا يطوف بالبيت عريان ومن كان بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم عهد فهو الي مدته وم-------ن لم يكن له عهد فاجله اربعة اشهر ولا يدخل الجنة الا نفس مءمنة و-لا يجتمع المشركون والمسلم----------ون بعد عامهم هذا في الحج فقال المشركون لعلي عند ذلك ابلغ ابن عمك انا قد نبذنا العهد وراء ظهورنا وانه ليس بيننا وبينه عهد الا طعن بالرماح وضرب	591	-7759058697046287073	686	1151.0	545	1229	55.8177375793457	115	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0574	true	-9122796172867950153	186	261	997	1414	1641	300	اذنت لهم --بالتخلف وهلا اخرتهم حتي يتبين لك الذين صدقوا في اعتذارهم-------------------------------------------- وتعلم الكاذبين اي تعلم من لا عذر له قال ابن عباس لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف المنافقين ي--------------------ومءذ لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين AUTO لا يستاذنك في التخلف الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم اي لا يوقفونه علي الاذن فضلا -ان يستاذنوك في التخلف كراهة ان يجاهدوا	574	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0611	false	-4073653904753633978	232	296	1226	1565	1584	300	اذنت لهم في التخلف ------------حتي يتبين لك الذين صدقوا في اعتذارهم بعدم الاستطاعة من جهة المال او من جهة البدن وتعلم الكاذبين في ذلك-------------- قال ابن عباس لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف المنافقين يومءذ حتي نزلت سورة براءة لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانف----------------------------------------------------------------------------------------------------------سهم اي ليس من عادة المءمنين الخلص ان يستاذنوك في------------- ان يجاهدوا	611	-7759058697046287073	241	401.5	195	484	49.79338836669922	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0588	true	1666404204945776762	151	199	774	1010	1521	300	صلي الله عليه وسلم وقال------------- ادع الله ان يرزقني مالا فقال عليه السلام----------------- قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي بعثك بالحق لءن رزقني م-----الا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا	588	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0624	false	-2668042488464211975	124	225	641	1112	1495	300	صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال صلي- الله عليه وسلم يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم اتاه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله ام يرزقني مالا فقال له رسول الله اما لك في اسوة حسنة والذي نفسي بيده لو اردت ان تسير الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم اتاه بعد ذلك وقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا	624	-7759058697046287073	214	377.0	167	472	45.33898162841797	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0593	true	-9221551166847962068	91	211	494	1097	1585	300	من سبيل------------- طريق عتاب---- والله غفور رحيم لهم ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون AUTO ول-ا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم معك الي الغزو قلت لا اجد ما احملكم عليه المعني لا سبيل علي الاولين ولا علي هءلاء وهم الذين اتوك وهم سبعة نفر-------------------------------------------------------------------------------------------- سموا البكاءين-------------------- معقل بن يسار وصخر بن خنساء وعبد الله بن كعب الانصاري وعلية بن زيد الانصاري وسالم بن عمير وثعلبة بن غنمة وعبد الله بن مغفل المزني---------------- اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان الله قد ندبنا للخروج فاحملنا علي الخفاف المرقوعة والنعال المخصوفة نغزو معك فقال لا اجد---------------------------------- فتولوا وهم يبكون	593	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0629	false	1385258712505752233	160	282	855	1462	1557	300	من سبيل اي ليس عليهم طريق الي ذمهم والله غفور رحي----م ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون --اي وليس علي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اتوك يسالوك ان تحملهم الي غزوة تبوك ثم خرجوا من عندك يبكون لعدم وجدان ما ينفقون في الجهاد سبيل في لومهم ولذلك سموا البكاءين وهم سبعة من الانصار معقل بن يسار وصخر بن خنساء وعبد الله بن كعب------------------------------- وسالم بن عمير وثعلبة بن عنمة وعبد الله بن مغفل وعبد الله بن زيد فانهم اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا نذرنا ا------------------------لخروج فاحملنا علي الخفاف المرقوعة والنعال المخصوفة نغز -معك فقال صلي الله عليه وسلم لا اجد ما احملكم عليه فتولوا وهم يبكون	629	-7759058697046287073	386	607.0	306	783	49.29757308959961	68	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0602	true	7359577345867071801	66	157	368	888	1687	300	وقرا الاخرون بتقديم الفاعل وعدا عليه مصدر مءكد حقا صفته المعني ما وعدوا به حق ثابت---------- في التوراة والانجيل والقران فيه دليل علي ان الجهاد كان في شريعة من تقدمنا ومن اوفي بعهده من الله استفهام علي جهة التقرير اي لا احد اوفي بعهده من الله------ فاستبشروا--- فافرحوا----------- ببيعكم الذي بايعتم به فانه اوجب لكم عظاءم المطالب--- وذلك----------------------------------------- هو الفوز العظيم اي ا-------------نه الحصول علي الحظ الاغبط التاءبون العابدون الحامدون الساءحون الراكعون الساجدون الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المءمنين AUTO التاءبون رفع علي المدح اي هم التاءبون	602	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0638	false	1512028581884430465	45	114	255	611	1659	300	بقدر الامكان و--------------عدا عليه---------- حقا اي وعدهم الله وعدا-------- ثابتا علي الله في التوراة والانجيل والقران---------------------------------------------- ومن اوفي بعهده من الله------------------------ اي لا احد اوفي بعهده من الله تعالي فاستبشروا اي فافرحوا غاية الفرح ببيعكم الذي بايعتم به اي بجهادكم الذي فزتم به بالجنة وذلك اي الجنة التي هي ثمن بذل الانفس والاموال هو الفوز العظيم اي فلا فوز اعظم م-----------------------نه التاءبون وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رفع علي المدح اي هم التاءبون	638	-7759058697046287073	212	279.5	168	607	34.925865173339844	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0608	true	7143283742002228064	48	132	267	694	1591	300	عليه اولا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون AUTO اولا يرون قرا حمزة ويعقوب ترون بالتاء و---الخطاب للمءمنين والباقون بالغيب علي خبر ال----------منافقين انهم يفتنون------------------------------- يبتلون في كل عام مرة او مرتين ب-------ال---------------------------------------------------مرض وغيره ثم لا يتوبون من نفاقهم ولا هم يذكرون يتعظون واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لا يفقهون AUTO واذا ما انزلت سورة -------------------------------------فيها عيب المنافقين نظر بعضهم الي	608	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0646	false	-4369009458512034802	199	300	1132	1687	1687	300	عليه اولا يرون اي المنافقون فالاستفهام للتوبيخ و--------------------------------------------قرا حمزة------------ بالتاء علي الخطاب للمءمنين فال--استفهام للتعجيب اي الا ينظرون ولا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين اي انهم يبتلون بافانين البليات مرارا كثيرة من المرض والجوع ومن اظهار الفضيحة علي نفاقهم وعلي تخلفهم من الغزو ثم لا يتوبون من نفاقهم ولا هم يذكرون بتلك الفتن الموجبة للتوبة وقوله تعالي ث--------------------------------------------------------م لا يتوبون وما بعده عطف علي لا يرون داخل تحت الانكار والتوبيخ علي قراءة الجمهور وعطف علي يفتنون علي قراءة الجمهور وعطف علي قراءة حمزة واذا ما انزلت سورة فيها بيان حالهم وكانوا حاضرين مجلس نزولها-------------- نظر بعضهم الي-	646	-7759058697046287073	162	122.0	128	684	23.6842098236084	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0611	true	3441159014618659574	24	160	139	937	1742	300	والذين كفروا لهم شراب من حميم--- ماء حار قد بلغ نهاية الحر وعذاب الي-------------------م بما كانوا يكفرون--- بسبب كفرهم هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك الا بالحق يفصل الايات لقوم يعلمون AUTO هو الذي جعل الشمس ضياء بالنهار وقرا قنبل عن ابن كثير ضيءاء بهمزتين بينهما الف والباقون بياء مفتوحة بعد الضاد والقمر نورا بالليل اي خلق الشمس ذات ضياء والقمر ذا نور والضياء اقوي----------------------------------- من النور وقدره اي القمر قدر سيره منازل لان بالقمر يعرف انقضاء الشهور والسنين لا بالشمس ومن-----ازل القمر------------------------- ثمانية وعشرون منزلا واسماءها الشرطين والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف- والجبهة والزبرة والصرفة والعواء والسماك والغفر والزباني والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية وفرع الدلو المقدم وفرع الدلو المءخر وبطن الحوت ويسمي	611	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0649	false	-80187997378661604	127	229	691	1280	1649	300	والذين كفروا لهم شراب من حميم اي ماء حار قد انتهي حره----- وعذاب اليم اي بالغ في الايلام بما كانوا يكفرون اي بسبب كفرهم هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا اي الذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي خلق الشمس ذات ضياء والقمر ذا نور فما بالذات ضوء وما بالعرض نور فنور القمر مستفاد من ال------------------------------------------------------------------------------شمس وقدره منازل اي جعل للقمر وهيا له منازل وهي ثمانية وعشرون منزلا واسماءها السرطان والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرفة والجبهة والذبرة والصرفة والعواء والسماك والغفر والزباني والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية وفرغ الدلو المقدم وفرغ الدلو المءخر وبطن الحوت فينزل	649	-7759058697046287073	458	815.0	379	889	51.518558502197266	64	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0615	true	-7644584003167740302	219	288	1151	1489	1560	300	من المنتظرين لما يفعل الله------------------------------------------------- بكم واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون AUTO واذا اذقنا الناس كفار مكة رحمة راحة من بعد ضراء شدة مستهم اذا لهم مكر في اياتنا بالطعن عليه----------------------ا والاحتيال في دفعها قرا ابو عمرو من------------------------------------------ بعد ضراء بادغام الدال في الضاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل الله اسرع مكرا اي مجازاة ان رسلنا	615	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0655	false	-2559562743377944492	0	94	0	504	1611	300	من المنتظرين لما يفعل الله بكم لاجتراءكم علي جحود الايات القرانية واقتراح غيرها واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا اي ان مشركي اهل------------------------------------------------------- مكة عادتهم اللجاج والعناد لانه تعالي سلط------------------------ عليهم القحط سبع سنين حتي كادوا يهلكون فانزل الله الامطار النافعة علي اراضيهم حتي اخصبت البلاد وعاش الناس بعد ذلك ثم انهم اضافوا تلك المنافع الجليلة الي الانواء والكواكب او الاصنام واذا كان كذلك فبتقدير ان يعطوا ما سالوا من انزال ما اقترحوه فانهم لا يءمنون بل يبقون علي كفرهم قل الله اسرع مكرا اي ان هءلاء -------	655	-7759058697046287073	140	148.5	107	590	23.72881317138672	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0619	true	-4395556081746607588	77	250	385	1239	1513	300	قل هل من شركاءكم اي معبوديكم ----------------------------------------------من يبد-ا الخلق--------------------- ينشءه ثم يعيده من بعد الموت فان اجابوك والا قل انت ال------------------------------------------------------له يبد-ا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون تصرفون عن الهدي قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون AUTO-------------- قل هل من شركاءكم من يهدي يرشد الي الحق فماذا قالوا لا ولا بد لهم من----------------------------------------------- ذلك قل الله يهدي للحق يقال هديته للحق والي الحق واستعمل هنا اللغتان----------------------- افمن يهدي الي الحق--------------- احق ان يتبع---------------------- امن لا يه------------د------------------------------------------------------------------------------------------------ي اي يهتدي قر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابن كثير وابن عامر وورش عن نافع-------------- بفتح الياء والهاء وتشديد الدال وابو جعفر كذلك الا انه باسكان الهاء من اهتدي يهتدي ادغموا التاء في الدال بعد نقل حركتها مفتوحة الي الهاء وقرا ابو عمرو وقالون عن نافع باختلاس فتحة الهاء تخفيفا والتعليل فيه كالذي قبله وقرا حمزة والكساءي وخلف بفتح الياء واسكان الهاء وتخفيف الدال من هدي يهدي غيره وقرا يعقوب وحفص عن عاصم----- بفتح الياء وكسر الهاء وتشديد الدال	619	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0659	false	1919684867149442106	109	294	523	1448	1473	300	قل هل من شركاءكم اي هل من الاصنام التي اثبتم شركتها لله في استحقاق العبادة من يبدءا الخلق اي ينشء المخلوقات من العدم ثم يعيده في القيامة للجزاء ولما لم يقدروا علي الجواب امر الله رسوله ان ينوب عنهم في الجواب فقال قل الله يبدءا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون اي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف تقبلون من الحق الي الباطل قل هل من شركاءكم من يهدي ال-----ي الحق اي الي ما فيه صلاح امركم فان ادني مراتب المعبودية هداية المعبود لعابديه الي ذلك قل الله يهدي للحق دون غيره وذلك بنصب الادلة وارسال الرسال وانزال الكتب وبالتوفيق للنظر افمن يهدي الي الحق وهو الله تعالي احق ان يتبع اي حقيق ان يطاع ويعبد امن لا يهدي الا ان يهدي اي ام من لا ينتقل الي مكان الا ان ينقل اليه لان الاصنام خالية عن الحياة والقدرة او المعني ام من لا يهتدي في حال من الاحوال الا في حال هدايته تعالي له وهذا حال اشراف شركاءهم من الملاءكة والمسيح وعزير عليهم السلام وقرا ابن كثير وابن عامر وورش عن نافع ام من لا يهدي بفتح الياء والهاء وتشديد الدال وقرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاصم وحفص بفتح الياء وكسر الهاء وتشديد الدال	659	-7759058697046287073	310	373.5	238	1333	23.255813598632812	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0620	true	-6894105496150846897	55	218	270	1082	1510	300	ان الظن لا يغني من الحق------------ شيءا اي لا يعمل عمله المعني لا يقوم الظن مقام التحقيق ان الله عليم بما يفعلون وعيد علي اتباعهم للظن وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين AUTO وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله --------------------------------------------------------------------------------اي وما -------كان هذا القران افتراء م------------------------------------------------------ن الخلق ولكن تصديق الذي بين يديه ا-----------------------ي قبله من الك--------------------تب ال-----متقدمة وتفصيل الكتاب اي --------------------------------------------------------------تبيين احكامه لا ريب-------------------- فيه من رب العالمين لا شك في نزوله من قبل الله تعالي ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين AUTO ام يقولون افتراه اي بل ايقولون ا---------------------ختلق محمد صلي الله عليه وسلم القران ومعني الهمزة فيه ال-----انكار قل--------------------- فاتوا بسورة مثله شبه الق---------------------------------------ران في الفصاحة والاعجاز ----------------علي وجه الافتراء لانكم عرب مثلي -----------------------------------------------------وادعوا--------- من استطعتم من تعبدون من دون الله ليعينوكم علي ذلك--- ان كنتم صادقين ان محمدا اختلقه بل كذبوا	620	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0660	false	-187120739957155567	88	269	459	1419	1572	300	ان الظن لا يغني من الحق اي عن العلم شيءا من الاغناء في العقاءد--------------------------- ان الله عليم بما يفعلون من ال----اتباع-- للظن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الفاسدة والاعراض عن البراهين القاطعة وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله اي وما صح ان يكون هذا القران المشحون بفنون الحجج الناطقة ببطلان الشرك وحقية التوحيد مفتري من الخلق ولكن تصديق الذي بين يديه اي ولكن القران تصديق الذي قبله من الكتب الالهية المنزلة علي الانبياء قبله وتفصيل الكتاب اي وتفصيل جميع العلوم العقلي والنقلي الذي يمتنع حصوله في ساءر الكتب---------- لا ريب فيه اي منتفيا عنه الريب من رب العالمين اي كاءن-------------------------------------------------------------------------------------------ا من رب العالمين----- ام يقولون افتراه اي ايقرون بالقران بل يقول كفار مكة اختلق محمد صلي الله عليه وسلم القران ---من تلقاء نفسه قل لهم اظهارا لبطلان مقالتهم الفاسدة فاتوا بسورة مثله اي ان كان الامر كما تقولون فاتوا بسورة مثل القران في الفصاحة وحسن الصياغة وقوة المعني علي وجه الافتراء فانكم---- مثلي في العربية والفصاحة واشد تمرنا مني في النظم والعبارة وادعوا للمعاونة من استطعتم دعاءه---- من دون الله اي من ساءر خلق الله ان كنتم صادقين في اني افتريت-ه بل كذبوا	660	-7759058697046287073	380	301.0	294	1262	30.11093521118164	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0622	true	-1961668398132103201	0	112	0	569	1543	300	من القبور- قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله اي بالعرض علي الله وما كانوا مهتدين في علم الله واما نر---------------------------------------------------------------------------------------------------ينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون AUTO واما نرينك يا محمد بعض الذي نعدهم من العذاب او نتوفين------------------------------------------------------ك قبل ------تعذ--يبهم فالينا مرجعهم في الا--------------------------------------------خرة ثم الله شهيد علي ما يفعلون فيجزيهم به و ثم بمعني الواو والمعني ان لم تر في اعداءك ما يسرك هنا فستراه ثم ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون AUTO ولكل امة من الامم الماضية رسول يبعث ال----------------------------------------------------------------------------------يهم فاذا جاء رسولهم فكذب-----------------وه قضي بينهم بالقسط ---با--------------------------------------------------------لعدل وهم لا يظلمون لا يعذبون بغير حجة تلز---------مهم ويقولون	622	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0662	false	8636389604139710481	114	257	637	1396	1620	300	من القباءح قد خسر الذين كذبوا بلقاء ال-------------------له وما كانوا مهتدين اي قد هلكوا بتكذيبهم بالبعث بعد الموت وضلوا وما كانوا عارفين لطريق النجاة وهذه شهادة من الله تعالي علي خسرانهم واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم اي وان اريناك بعض الع---------------------------------------------------ذاب الذي نعدهم به بان نعجله لهم في حياتك في الدنيا فتراه وان توفيناك قبل نزول العذاب بهم فا--نك ستراه- في الاخرة لان العذاب لا يفوتهم بل ننزله بهم في الاخرة ثم الله شهيد علي ما يفعلون اي ثم الله معاقب علي ما يفعلونه وقرء ثمة اي هناك ولكل ----------------------------------------------------------------------------------------------امة من الامم الماضية رسول يبعث اليهم بشريعة خاصة مناسبة لاحوالهم ليدعوهم الي الحق فاذا جاء رسولهم فبلغهم ما ارسل الي----------------هم فكذبه بعضهم وصدقه بعضهم قضي بينهم بالقسط اي بالعدل اي فصل بينهم وحكم بهلاك المكذبين وبنجاة الرسول ومن صدقه وهم لا يظلمون في ذلك القضاء بتعذيبهم لانه بجرمهم ويقولون	662	-7759058697046287073	258	359.0	203	942	27.388534545898438	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0622	true	-1961668398132103201	163	297	831	1526	1543	300	لا املك لنفسي لا اقدر لها علي شء ضرا ولا نفعا ا------------ي دفع ضر ولا جلب نفع------ الا ما شاء الله ان املكه----------------------- لكل امة اجل مدة معلومة ---------اذا جاء اجلهم--- وقت فناء اعمارهم فلا يستاخرون------------- ساعة ------------------------ولا يستقدمون فلا تستعجلوا فسيحين وقتكم واختلاف القراء في الهمزتين من جاء اجلهم كاختلافهم فيهما من ولا تءتوا السفهاء اموالكم في سورة النساء قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون AUTO قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا ليلا او نهارا حين اشتغالكم بطلب معاشكم ماذا يستعجل منه المجرمون استفهام معناه التهويل اي ما اعظم ما----------------------------------------------------------------------------------------------- تستعجلون به وستندمون علي الاستعجال وتعرفون خطا--------------------------------------------------ه اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون AUTO اثم اذا ما وقع يعني ان اتاكم عذابه امنتم به اي بالل--------------------------------ه حين لا ينفعكم الايمان الان تءمنون	622	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0663	false	3845556771307031186	5	133	32	651	1547	300	لا املك لنفسي------------------- ضرا ولا نفعا اي لا اقدر علي دفع ضر ولا جلب نفع لنفسي الا ما شاء الله اي ولكن ما شاء الله من ذلك كاءن لكل امة اجل اي وقت معين خاص بهم اذا جاء اجلهم اي وقت هلاك------هم فلا يستاخرون عن ذلك الاجل ساعة اي شيءا قليلا من الزمان ولا يست-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدمون عل--يه قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجر----------------------------------------------------------------------------------------------------مون ا----------------------ي قل للذين يستعجلون العذاب اخبروني عن عذاب الله ان اتاكم وقت اشتغالكم بالنوم او عند اشتغالكم بمشاغلكم اي شء تستعجلون من عذاب الله وليس شء من العذاب يستعجله عاقل اذ العذاب كله مر المذاق موجب لنفار الطبع منه اثم اذا ما وقع امنتم ---------------------------------------------------------------------------به اي ابعد ما وقع العذاب بكم حقيقة امنتم به حين لا ينفعكم الايمان الان تءمنون	663	-7759058697046287073	275	355.5	211	962	28.586278915405273	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0624	true	4361707800777271722	157	265	868	1429	1585	300	مكة ارايتم----------- ما انزل الله لكم من رزق ا-----ي خلق من زروع وضروع---------- فجعلتم منه حراما وحلالا هو ما حرموا من الانعام كالبحيرة والساءبة والوصيلة والحام قل الله اذن لكم في هذا التحريم والتحليل وتقدم قريبا الكلام في همزة الاستفهام في قول---------------------------------------------ه تعالي الله اذن لكم ام علي الله تفترون ت------------------------------------تكذبون بنسبة ذلك اليه وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون AUTO وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة اي واي شء ظنهم يصنع بهم يوم القيامة------------- ايحسبون ا-----------------------------لا يجاوزوا ---------------------------------------------------------------------------عليه ان الله لذو فضل علي الناس ب---------------------------------------امها----------------لهم وقبول توبتهم ولكن اكثرهم لا يشكرون	624	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0665	false	1976255094503317777	55	186	287	955	1489	300	قل- ارايتم اي اخبروني ما انزل الله لكم من رزق اي الذي خلقه الله لكم من حرث وانعام فجعلتم منه حراما وحلالا اي فحكمتم بان بعض الرزق حرام وبعضه حلال مع كون كله حلالا قل الله اذن لكم فقل تاكيد الامر ب----------------------------------الاستخبار اي اخبروني الله امركم بذلك الحكم فانتم ممتثلون بامره تعالي------------- ام علي الله تفترون اي ام لم ياذن لكم في ذلك بل علي الله تكذبون بنسبة ذلك اليه وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيام----------------------------------------------------------------------------------------------------ة اي -اي شء ظن---------هم يوم عرض الافعال والاقوال ايحسبون انهم لا يسالون عن افتراءهم او لا يجازون- عليه ولاجل ذلك يفعلون ما يفعلون كلا انهم لفي اشد العذاب لان معصيتهم اشد المعاصي ان الله لذو فضل علي الناس باعطاء العقل وارسال الرسل وانزال الكتب وامهالهم علي سوء افعال-------------هم ولكن اكثرهم لا يشكرون	665	-7759058697046287073	287	354.5	225	840	34.16666793823242	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0626	true	5534663440802150006	21	157	110	798	1524	300	ان العزة القدرة لله جميعا يعز من يشاء---------- فهو يقهر----هم وينصرك علي-------------------هم هو السميع لاقوالهم العليم باعمالهم الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون AUTO الا ان لله من في السماوات ومن في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------ارض من الملاءكة والث----------------------------------------------قلين يحكم بما يريد ويفعل ما يشاء سبحانه وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء اي -ما يتبع-----------ون----------------- شركاء علي ال-------حقيقة فان شركة الله في الربوبية محال ان يتبعون الا الظن اي ظنهم ان الهتهم تقربهم -----------------الي الله تعا---------------------------لي واختلاف القراء في الهمزتين من شركاء ان كاختلافهم فيهما من شهداء اذ في سورة البقرة الاية وان هم الا يخرصون------------- يك----------------------------------------------------------------ذبون هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون AUTO هو الذي جعل لكم الليل	626	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0666	false	-3951191636772999012	160	299	861	1556	1565	300	ان العز-------ة لله جميعا اي ان القوة لله جميعا فهو يعصمك منهم وينصرك عليهم حتي تكون اقوي منهم هو السميع--------- العليم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي يسمع ما يقولون في حقك ويعلم ما يعزمون عليه وهو مكافءهم بذلك الا ان لله من في السماوات ومن في الارض من الملاءكة والثقلين واذا كان هءلاء في ملكه تعالي فالجمادات احق ان ------لا تكون شركاء له ------تعالي وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء اي وما يتبع الذين يعبدون من دون الله الهة شركاء --ف الهة مفعول يدعون و شرك----------اء مفعول يتبع ان يتبعون الا الظن اي----- ان المشركين ما اتبعوا شريك الله تعالي انما اتبعوا شيءا ظنوه شريكا لله تعا----------------------------------------------------------------------------------------لي وان هم الا يخرصون اي ما هم الا يكذبون فيما ينسبونه اليه تعالي ويقدرون ان معبوداتهم شركاء تقديرا باطلا هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مب------------------------------صرا اي هو الذي صير لكم الليل	666	-7759058697046287073	276	210.0	211	1022	27.005870819091797	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0628	true	1541860885212828443	0	177	0	969	1645	300	علي تكذيبه------------------------- فنجيناه ومن معه في ا--------------------------------لفلك وكانوا ثمانين------------------- وجعلناهم------------- خلاءف سكان الارض خلفا عن الهالكين------------------------ واغرقنا الذين كذبوا باياتنا بالطوفان فانظر --------------كيف كان عاقبة المنذرين----------- اخر امر الذين انذره-م الرسل فلم يءمنوا ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين AUTO ثم بعثنا من بعده اي من بعد نوح رسلا كابراهيم وهود وصالح--------- ولوط وشعيب وغيرهم الي قومهم------- كل رسول الي قومه فجاءوهم بالبينات بالدلالات الواضحات فما كانوا ليءمنوا فما كان ايمانهم الا ممتنعا لشدة شكيمتهم في الكفر وتصميمهم----------------------------------------------------------------------- عليه بما كذبوا به من قبل يريد انهم كانوا قبل بعثة الرسل اهل جاهلية مكذبين بالحق فما وقع فصل بين حالتيهم بعد بعثة الرسل وقبلها --------كان لم يبعث اليهم احد كذلك--- مثل ذلك الطبع المحكم نطبع نختم علي قلوب المعتدين بخذلانهم وفي ذلك دليل علي ان الافعال واقعة بقدرة الله تعالي ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين AUTO ثم بعثنا من بعدهم اي ---بعد ال------رسل موسي وهارون الي فرعون ومل-ءه يعني اشراف قومه باياتنا--- التسع	628	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0668	false	-5896005811527686265	108	274	535	1404	1576	300	علي تكذيب نوح بعد ما بين لهم المحجة فنجيناه ومن معه في الفلك اي السفينة من المسلمين من الغرق وكانوا اربعين رجلا واربعين امراة وجعلناهم اي اصحاب نوح خلاءف م----------------ن الهالكين بالغرق فيسكنون في الارض واغرقنا الذين كذبوا باياتنا بالطوفان فانظر يا اشرف الخلق كيف كان عاقبة المنذرين اي كيف صار اخر امر الذين انذرتهم الرسل فلم يءمنوا ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم كان منهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هود وصالح وابراهيم ولوط وشعيب فجاءهم بالبينات اي فجاء كل رسول---- قومه المخصوصين بالمعجز-------ات الدالة علي صدق ما قال---وا فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل اي فما كانوا ليصدقوا بما كذبوا به من اصول الشراءع التي اجمعت عليها الرسل قاطبة ودعوا اممهم اليه------------ا من قبل مجء رسلهم اي كانت حال-------------------------------------------------------هم بعد -مجء الرسل كحالهم قبل ذلك كان لم يبعث اليهم احد كذلك اي مثل ذلك ال------------طبع نطبع علي قلوب المع--------------------------تدين اي المتجاوزين عن الحدود في كل زمن ثم بعثنا من بع----------------------------------------------------------------------------------------دهم اي من بعد اولءك الرسل موسي وهارون الي فرعون وملاءه اي و-اشراف قومه باياتنا اي التسع	668	-7759058697046287073	442	511.5	351	1219	36.25922775268555	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0632	true	6559204461062526541	157	257	805	1332	1576	300	بنو اسراءيل--------- ما مات فرعون----------------------------------------------------------------- فامر الله البحر فالقي فرعون علي الساحل احمر قصيرا كانه ثور فتيقن بنو اسراءيل موته فمن ذلك الوقت لا يقبل الماء ميتا ابدا فذلك قوله فاليوم ننجيك نلقيك علي نجوة من الارض اي مرتفع منها قرا يعقوب ننجيك مخففا والباقون مشددا ببدنك وحدك لتكون لمن خلفك بعد---------------------------------------------------------------ك اية علامة تظهر لهم بها عبوديتك من ربوب------------------------------------يتك لانك لو كنت ربا لما غرقت وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون ---لا يتفكرون فيها ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورزقناهم من الطيبات----------- فما اختلفوا -------------حتي جاءهم العل------------------------------------------------------------------------م ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	632	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0673	false	-8109774650999979336	2	150	8	813	1584	300	بنو اسراءيل اذ قالوا ما مات فرعون وانما قالوا ذلك لعظمته عندهم ولما حصل في قلوبهم من الرعب من اجله فامر----- البحر فالقاه -----علي الساحل احمر قصيرا كانه ثور فراه- بنو اسراءيل فعرفوه وقرء لمن خلفك فعلا ماضيا اي لتك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون لمن ياتي بعدك من الامم نكالا من الطغيان وقرء لمن خلفك بالقاف اي لتكون لخالقك اية كساءر اياته فان افراده تعالي اياك بالالقاء الي الساحل لابطال دعوي الوهيتك لان الاله لا يمو-------ت وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون اي لا يتفكرون فيها ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق اي اسكناهم بعد ما انجيناهم واهلكنا اعداءهم منزلا صالحا مرضيا وهو الشام ومصر بلاد البركة والخصب واورثهم الله جميع ما كان تحت ايدي فرعون وقومه ورزقناهم من الطيبات اي اللذاءذ فما اختلفوا في امر دينهم حتي جاءهم العلم اي حتي قرءوا التوراة فحينءذ تنبهوا للمساءل والمطالب ووقع الاختلاف بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	673	-7759058697046287073	302	414.0	244	940	32.12765884399414	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0635	true	-3197270959540810098	34	209	189	1134	1566	300	في السماوات والارض من الدلالات------ الدالة علي الوحدانية و ما استفهامية وما للنفي اي ولن تغني الايات والنذر الرسل عن قوم لا يءمنون السابق علم--------------------------------------------------------------------ه تعالي بموتهم كافرين فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين AUTO فهل ينتظرون يعني مشركي مكة الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم من مكذبي الام----------------------------------------------------------م اي مثل وقاءعهم قل فانتظروا------------ اني معكم من المنتظرين لذلك ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين AUTO ثم ننجي قرا يعقوب ننجي باسكان النون الثانية والتخفيف والباقون بفتح النون والتشديد رسلنا-------------- والذين امنوا معهم عند نزول ال-----------------------عذاب كذلك كما انجينا-----------------------------------هم حقا واجبا علينا ننج المءمنين قرا الكساءي ويعقوب وحفص عن عاصم ننج المءمنين بالتخفيف والباقون بالتشديد ووقف يعقوب ننجي باثبات الياء ونجي وانجي بمعني واحد قل يا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين AUTO قل ياايها الناس يعني اهل مكة ان كنتم في شك من ديني ---------------------------------------------------------------------وصحته فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله	635	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0675	false	-7462839039415289202	136	299	679	1517	1519	300	في السم-وات والارض من عجاءب صنع الله الدالة علي --وحدته وكمال قدرته وما------------------ تغني الايات والنذر------ عن قوم لا يءمنون وما تنفع الدلاءل السماوية والارضية والرسل المنذرون عن قوم لا يءمنون في علم الله تعالي وحكمه-------- فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اي فما ينتظر المشركون الا عذابا مثل عذاب الامم الماضية من ا--------لكفار قل فانتظروا نزول العذاب اني معكم من المنتظرين لذلك ثم ننجي رسلنا اي اهلكنا الامم------------------------------ ثم نجينا------------------------------------------------------------------------- رسلنا المرسلة اليهم والذين امنوا لان---------- العذاب لا ينزل الا علي الكفار كذلك اي مثل ذلك الانجاء الذي نجينا الرسل ومن امن بهم حق------ا علينا ننج المءم---------------------------------------------نين ب----------------------------------------------------------------------------------ك يا اشرف الخلق من كل شدة وعذاب وجب ذلك علينا وجوبا بحسب الوعد والحكم لا بحسب الاستحقاق لان العبد لا يستحق علي خالقه شيءا قل لجمهور المشركين يا ايها الناس اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل مكة ان كنتم في شك من ديني الذي ادعوكم اليه اي ان كنتم لا تعرفون ديني فانا ابينه لكم علي سبيل التفصيل فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله	675	-7759058697046287073	325	272.5	254	1374	23.653566360473633	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0643	true	-1734221962132680905	13	184	65	974	1598	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه والملا هم الاشراف والرءساء ما نراك الا بشر----------------------ا ادميا مثلنا لا----- مزية لك عل---------------ينا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا الناقصون الاقدار فينا------------------- بادي الراي قرا ابو عمرو---------------- بادء بالهمز----------------------------------ة اي -----------اول الراي يريدون انهم اتبعوك في اول الراي من غير رءية وتفكر ولو تفكروا---------- ما اتبعوك وقرا الباقون بياء مفتوحة بغير همز اي ظاهر الراي معناه اتبعوك ظاهرا من غير ان يتدبروا ويتفكروا باطنا ونصبه علي القراءتين ظرف وما نري لكم لك ولمتبعيك علينا من فضل اي زيادة شرف علينا نءهلكم بها للنبوة بل --------------------------------------------------------------------نظنكم كاذبين الخطاب لنوح ولمن امن به قال ياقوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون AUTO قال نوح يا-قوم ارايتم--- اخبروني ان كنت علي بينة حجة من ربي شاهدة بصحة دعواي واتاني رحمة من ع----------------------------------------------------------نده اي الن---------------------بوة فعميت عليكم --------------------------------------قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم فعميت بضم العين وتشديد الميم اي شبهت ولبست وقرا الباقون بفتح العين وتخفيف الميم اي خفيت انلزمكموها انلزمكم الهداية وانتم لها كارهون	643	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0685	false	6568179374145774346	53	237	284	1228	1547	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه اي------- الاشراف ----منهم ما نراك الا بشرا مثلنا اي ما نعلمك الا ادميا مثلنا ليس فيك مزية تخصك بوجوب الطاعة علينا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا اي اخساءنا كالحجامين والنساجين والاساكفة بادي الراي قرا ابو عمرو ونصر عن الكساءي بادء بالهمزة والباقون بالياء ونصبه علي الظرفية اي في ابتداء حدوث الراي-------------------------------------------------- ولو احتاطوا في الكفر ما اتبعوك او ف-------------------------------ي ظاهر --راي العين وما نر----------------------------------------------------------------------ي لكم عل------------ينا من فضل اي لا نري لك ولمن تبعوك بعد الاتباع فضلا علينا لا في العقل ولا في رعاية المصالح العاجلة ولا في قوة الجدل بل نظنكم كاذبين ا-------------------------------------------------ي بل نظنك يا نوح في دعوي النبوة ونظن اصحابك كاذبين في تصديق نبوتك قال اي ----------نوح يا قوم ارايتم اي اخبروني ان كنت علي بين----ة من ربي اي علي برهان عقلي في معرفة ذات الله وصفاته وما يجب وما يمتنع وما يجوز عليه واتاني رحمة من عنده اي نبوة ومعجزة دالة علي النبوة فعميت عليكم اي وصار ذلك البرهان مشكوكا في عقولكم وقرا حمزة والكساءي----- وحفص عن عاصم فعميت بضم العين وتشديد الميم والباق------------------ون بفتح العين وتخفيف الميم-------- انلزمكموها---------------- وانتم لها كارهون	685	-7759058697046287073	429	536.0	339	1230	34.878047943115234	64	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0644	true	-2421610705341706103	76	233	381	1199	1573	300	ولا اقول للذين تزدري------------------------------------------ تحتقر-- اعينكم من المءمنين لن يءتيهم الله خيرا اي ايمانا وتوفيقا لجهلي بحالهم وذلك انهم قالوا هم اراذلنا ولن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم فيجازيهم عليه --------------اني اذا--------------- لمن الظالمين ان اذيتهم قرا نافع وابو عمرو وابو جعفر اني بفتح الياء والباقون باسكانها قالوا يانوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين AUTO قالوا يانوح قد جادلتنا خاصمتنا فاكثرت جدالنا فاطنبته فاتنا بما تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنا من العذاب ان كنت من الصادقين في الدعوي قال------- انما ياتيكم به الله ان --------------------------------------------------------------------------------------------شاء وما انتم بمعجزين AUTO قال انما ياتيكم به الله ان شاء عاجلا اواجلا وما انتم بمعجزين بفاءتين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون AUTO ولا ينفعكم نصحي نصيحتي ان اردت ان انصح لكم اي نصحكم ان كان الله يريد ان يغويكم يضلكم تقدير الكلام ان كان الله يريد ان يغويكم فان اردت ان انصح لكم	644	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0687	false	2315301390199758342	64	207	326	1042	1522	300	ولا اقول للذين تزدري اعينكم اي ولا اقول كما تقولون في حق الذين تحتقرهم اعينكم------------ لن يءتيهم الله خيرا اي هداية واج----------------------------------------------------------------را الله اعلم بما في انفسهم اي بما في قلوبهم من الايمان اني اذا اي اذا قلت ذلك لمن الظالمين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنفسي ولهم في وصفهم بانهم لا خير لهم مع ان الله اعطاهم خيري الدارين قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا اي فاتيت بانواع الجدال فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين فيما تقول قال اي نوح انما ياتيكم به الله اي ان الاتيان بالعذاب الذي تستعجلونه امر خارج عن داءرة القوي البشرية وانما يفعله الله تعالي ان شاء وما انتم بمعجزين اي بمانعين من العذاب بالهرب او بالمدافعة كما تدفعونني في الكلام ولا ينفعكم ن----------صحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغوي---------------------------------------------------------------------كم اي------ ان كان الله يريد ان------- يضلكم عن الهدي------------------------------- فان اردت ان ا--حذركم	687	-7759058697046287073	294	209.5	229	1131	25.99469566345215	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0645	true	-5551820878111572646	222	271	1127	1391	1559	300	السفينة ----------كان طولها ثلاث مءة ذراع وعرضها خمسين ذراعا وطولها في السماء ثلاثين ذراعا وقيل غير ذلك وكانت من خشب الساج وجعل لها ثلاثة بطون فحمل في البطن الاسفل الوحوش والسباع والهوام وفي البطن ال-وسط الدواب والانعام وركب هو ومن معه البطن الاعلي مع-- ما يحتاج اليه من الزاد	645	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0688	false	5139788009128536078	115	162	625	888	1603	300	السفينة في سنتين فكان طولها ثلاثماءة ذراع وعرضها خمسين ذراعا وطولها في السماء ثلاثين ذراعا------------- وكانت من خشب الساج وجعل لها ثلاث- بطون فجعل في البطن الاسفل الوحوش والسباع والهوام وفي البطن الاوسط الدواب والانعام وركب هو ومن معه البطن الاعلي وحمل ما يحتاج اليه من الزاد	688	-7759058697046287073	244	449.5	199	277	88.08663940429688	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0652	true	-4306728710521809058	11	59	68	301	1583	300	ان ربي علي صراط مستقيم اي ان افعال الله عز وجل هي في غاية الاحكام وقوله الصدق ووعده-------------- الحق فجاءت الاستقامة في كل ما ينضاف اليه سبحانه فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويستخلف ربي قوما غيركم --------------------------------------------------------------------------ولا تضرونه شي-----------------------------------ءا ان ربي علي كل شء حفيظ	652	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0693	false	7120078531842318431	88	181	432	892	1555	300	ان ربي علي صراط مستقيم اي انه تعالي وان كان قادرا علي عباده لكنه لا يظلمهم ولا يفعل بهم الا ما هو الحق والعدل والصواب ف----------------------------ان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم اي فان تعرضوا عن الايمان والتوبة لم اعاتب علي تقصير في الابلاغ لاني قد ابلغتكم وصرتم محجوجين من الله تعالي لانكم اصررتم علي التكذيب ويستخلف ربي قوما غيركم اي يخلق ربي بعدكم من هو خير منكم واطوع وهذا اشارة الي نزول عذاب الاستءصال ولا تضرونه شيءا اي لا ينقص هلاككم من ملك الله شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ	693	-7759058697046287073	141	200.5	110	488	28.893442153930664	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0653	true	2969802687122782735	6	100	30	511	1518	300	قال يا-قوم اعبدوا الل-----ه ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب AUTO والي ثمود اي وارسلنا الي ثمود وتقدم تفسيره في سورة الاعراف اخاهم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النسب صالحا قال ياقوم اعبدوا ال------له ما لكم من ال----------ه غيره ---هو انشاكم ابتدا خلقكم من ادم وادم من الارض واستعمركم فيها اي خلقكم لعمارتها وقيل اطال ا----------------------------------------------عماركم قيل كانت اعمارهم من الف سنة الي ثلاث مءة سنة------ فاستغفرو--------------------ه ثم توبوا الي--------------ه ان ربي قريب من المءمنين---------- مجيب لدعاءهم--------------------- قالوا يا-صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا	653	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0694	false	-4689399424228481425	71	170	370	900	1580	300	قال يا قوم اعبدوا الله وحده ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان الانسان مخلوق من المني وهو متولد من الدم وهم متولد من الاغذية وهي اما حيوانية واما نباتية فانتهاء الحيوانية ال-----------------------------ي النبات وهو متول-د من الارض فثبت ان الله تعالي انشا الا------------نسا------ن من الارض واستعمركم فيها اي جعلكم سكان الارض وصيركم عامرين لها او جعلكم معمرين دياركم تسكنونها مدة اعماركم-------------------------------- ثم تتركونها لغيركم فاستغفروه اي امنوا بالله وحده ثم توبوا اليه من عبادة غيره ان ربي قريب بالعلم والسمع والرحمة مجيب -دعاء المحتاجين بفضله ورحمته قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا	694	-7759058697046287073	213	124.5	166	738	28.861787796020508	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0653	true	2969802687122782735	92	217	472	1100	1518	300	قالوا يا-صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب AUTO قالوا يعني ثمود قد كنت فينا مرجوا للسيادة في--------------------------------------------------------------- ديننا ----------------------قبل هذا القول------------ اتنهانا استفهام معناه الانكار ان اي عن ان نعبد ما يعبد اباءنا------------ من الالهة- واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد مريب---------------------- موقع في الريبة وهي قلق النفس وانتفاء الطمانينة قال ياقوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير AUTO قال يا-قوم ارايتم----------- ان كنت----------- علي بينة بيان وبصيرة------- من ربي واتاني منه رحمة--- نبوة فمن ينصرني من الله اي يمنعني--- من عذابه ان عصيته فما تزيدونني بقولكم هذا غير تخ-------------------------------------سير اي ------------------------غير بصارة في خسارتكم	653	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0694	false	-4689399424228481425	161	296	860	1562	1580	300	قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اي قبل نهيك ايانا عن عبادة الاوثان لما كنا نري منك من دلاءل السداد ومخايل الرشاد فانك--- كنت تعطف علي فقراءنا وتعين ضعفاءنا وتعود مرضانا فقوي رجاءنا فيك انك من الاحباب ومن انصار ديننا فكيف اظهرت العداوة ثم قالوا متعجبين تعجبا شديدا اتنهانا------------------------------- ان نعبد ما يعبد اباءنا اي ما عبدوه من الاوثان واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد وترك عبادة الاوثان مريب اي موقع في اضطراب القلوب------- وانتفاء الطمانينة قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا قوم ارايتم اي اخبروني ان كنت في الحقيقة علي بينة اي ---بصيرة وبرهان من ربي واتاني منه رحمة اي نبوة فمن ينصرني من الله اي من ينجيني من عذابه ان عصيته اي بالمساهلة في تبليغ الرسالة وفي المجاراة معكم فما تزيدونني غير تخسير اي فما تزيدونني بما تقولون غير بصيرة في خسارتكم	694	-7759058697046287073	313	412.0	243	858	36.480186462402344	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0659	true	1308831759531021668	23	244	117	1288	1570	300	وما هي من الظالمين ببعيد AUTO مسومة نعت الحجارة اي معلمة عليها امثال الجبال لا تشبه حجارة الدنيا عند ربك في خزاءنه وما هي يعني تلك الحجارة من الظالمين اي مشركي مكة ببعيد اي بمكان ----------------------بعيد -----------------------------------والي مدين اخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط AUTO والي مدين اي وارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره وكان قوم شعيب يطففون مع شركهم فقال ولا تنقصوا المكيال والميزان اي لا تبخسوا اني اراكم بخير سعة وخصب فلا حاجة لكم الي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتطفيف--------------------- واني اخاف عليكم-------------------------- عذاب يوم محيط--- يحيط بكم فيهلككم والمراد يوم القيامة قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب اني اراكم اني اخاف باسكان الياء وافقهم الكساءي في اني اراكم ويا-قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين AUTO وياقوم اوفوا اتموا المكيال والميزان بالقسط--- بالعدل -------------و----------لا تبخسوا لا تنقصوا الناس------------------- اشياءهم ول------------------------------ا تعثوا في الارض مفسدين اي -لا ت-سعوا في -فساد-------------------------------------------------- بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ AUTO بقيت الله اي ما ابقاه الله لكم من الحلال وقف ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب علي بقية بالهاء خير لكم من التطفيف ان كنتم مءمنين لانه لا ينتفع بالثواب الا مءمن وما انا عليكم بح----------------------------------------------فيظ--- احفظكم من القباءح	659	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0700	false	1797117546623720069	115	297	585	1533	1549	300	وما هي من الظالمين بب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد اي -ما هذه الحجارة من كل ظالم ببعيد فانهم بسبب ظلمهم مستحقون لها اي فان الظالمين حقيق بان تمطر عليهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي مدين اي وارسلنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اولاد مدين بن ابراهيم عليه السلام اخاهم في النسب شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيءا ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اي لا تنقصوا حقوق الناس بالكيل والوزن اني اراكم بخير اي ملتبسين بسعة تغنيكم عن النقص واني اخاف عليكم ان لم توفوا بالكيل والوزن عذاب يوم محيط اي يحيط بكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ينفلت منكم احد ويا قوم اوفوا المكيال والميزان اي---------------------------------------------------------------------------------------- اتموهما بالقسط اي بالعدل من غير زيادة ولا نقصان ولا تبخس----------وا الناس بسبب عدم اعتدالهما اشياءهم اي اموالهم التي يشترونها بهما ولا تعثوا في الارض مفسدين اي ولا تعلموا في افساد مصالح الغير فان ذلك في الحقيقة افساد مصالح انفسكم بقيت الله خير لكم اي المال----------------------------------------------------------------- الحلال الذي يبقي لكم خير من تلك الزيادة الحاصلة بطريق التط-------------------فيف ان كنتم مءمنين اي مصدقين لي في مقالتي لكم وقرء تقية الله بالفوقية اي تقواه تعالي عن المعاصي وما انا عليكم بحفيظ اي احفظكم من القباءح	700	-7759058697046287073	301	354.0	240	1661	18.121612548828125	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0664	true	-2449052303326898941	83	227	434	1182	1571	300	حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم سعدوا بضم السين من سعد بمعني اسعد والباقون بفتحها من سعد وهما لغتان ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك الا من دخل النار من عصاة المءمنين فانهم مفارقون الجنة ايام عذابهم وهم المراد بالاستثناء الاول تلخيصه عذاب الفريقين ونعيمهم داءما ابدا الا قدر مشيءة الله تعالي فيهم بما يشاء عطاء غير مجذوذ مقطوع فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا --------------------------------------------------------------------------------------كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصي----------------------------------------------------------------------------------------------بهم غير منقوص AUTO ثم قال تعالي مخاطبا نبيه صلي الله عليه وسلم والمراد غيره فلا تك في مرية وشك مما يعبد هءلاء انهم ضلال ما يعبدون الا كما كان يعبد اباءهم من قبل تقليدا لاباءهم من غير دليل وانا لموفوهم نصيبهم حظهم من العذاب غير منقوص اي وافيا------------------------------------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب----------- فاختلف فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم	664	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0706	false	-2939639521122717519	9	137	43	678	1555	300	حمزة والكساءي----- وحفص عن عاصم سعدوا بضم السين------------------ والباقون بف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحها فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء اي فلا تك يا اشرف الخلق في شك من حال ما يعبد كفار قريش من الاوثان في انها لا تنفع لهم ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل اي ليس لهم في عبادة الاصنام مستند الا تقليد اباءهم فانهم اشبهوا اباءهم في لزوم الجهل والتقليد وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص اي انا معطو هءلاء الكفرة ما يخصهم م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العذاب ونصيبهم من الرزق والخيرات الدنيوية تاما كما اعطينا اباءهم انصباءهم من ذلك ولقد اتينا موسي الكتاب اي التوراة فاختلف فيه اي في شانه فامن به قوم وكفر به قوم اخرون كما اختلف قومك في القران فلا تحزن فان ما وقع لك وقع لمن قبلك ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم	706	-7759058697046287073	207	275.0	160	1096	18.88686180114746	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0670	true	212782342694621991	0	98	0	538	1612	300	ان يهوديا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اخبرني عن النجوم التي راهن يوسف------------ فسكت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنزل جبريل------------ فاخبره بذلك فقال عليه السلا--------م لليهودي ان -اخبرتك بذلك هل تسلم -قال نعم قال جربان والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح والصروخ والفرغ ووثاب وذو الكتفين راها يوسف وال------------شمس والقمر نزلن من السماء وسجدن له فقال اليهودي اي والله انها لاسماءها وكان النجوم------- في التاويل اخوته وكانوا احد عشر لانه يستضاء بالاخوة كما يستضاء بالكواكب والشمس امه والقمر ابوه قال يابني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان	670	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0710	false	8763450409033733790	199	292	972	1468	1507	300	ان يهوديا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اخبرني عن النجوم التي راهن يوسف عليه السلام فسكت----- النبي صلي الله عليه وسلم فنزل جبريل عليه السلام فاخبره بذلك فقال صلي- الله عليه وسلم لليهودي اذا اخبرتك بذلك هل تسلم فقال نعم قال جريان والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح والضروخ والفرغ ووثاب وذو الكتفين راها يوسف عليه السلام والشمس والقمر نزلن من السماء وسجدن له فقال اليهودي اي والله انها لاسماءها قال اي يعقوب ليوسف في السر يا ------------------------------------------------------------------------------------------بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا اي	710	-7759058697046287073	413	729.5	333	592	69.76351165771484	66	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0674	true	3686402627673522871	132	265	716	1437	1624	300	وانا له لناصحون---------------- قاءمون بمصل--------------------------------------------------------حته وحياطته حتي--- نرده اليك ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون يوسف AUTO ارسله معنا غدا الي الصحراء يرتع------------------------------ ويلعب ننعم ونلهو قرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر بالنون فيهما وابن كثير بكسر العين من نرتع ورواية قنبل يثبت الياء بعد العين وصلا ووقفا و-------------------------------------------------------------------------------------------قرا نافع وابو جعفر بالياء فيهما مع كسر العين من يرتع وقرا الباقون وهم الكوفيون ويعقوب بالياء فيهما مع اسكان العين من يرتع كابي عمرو وابن عامر فالقراءة بالنون فيهما اسند الفعل الي جميعهم ولم يكونوا انبياء يومءذ وبالياء فيهما اسند الفعل الي------------------------------------------------------------------------ يوسف وبكسر العين من نرتع من الرعي فلامه ياء حذفت للجزم وبقيت الكسرة تدل عليها وباسكان العين جزما جوابا لارسله وانا له لحافظو---ن ان يناله مكروه قال اني ليحزنني ان تذهبوا به---------------------------------------------- واخاف ان ياكله الذءب------------------------- وانتم عنه غافلون	674	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0713	false	-5414584969462594199	50	156	245	823	1578	300	وانا له لناصحون اي لعاطفون عليه قاءمون بمصلحته وبحفظه اي هم اظهروا عند ابيهم انهم في غاية المحبة ليوسف وفي---- غاية الشفقة عليه ارسله معنا ----------------------------------------------------غدا الي الصحراء يرتع اي نتسع في اكل الفواكه ونحوها ويلعب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالاستباق والانتضال تمرينا لقتال الاعداء وبالاقدام علي المباحات لاجل انشراح الصدر لا للهو وقرا نافع و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاصم وحمزة والكساءي بمثناة تحتية علي اسناد الفعل ليوسف لانهم سالوا ارسال يوسف معهم ليفرح هو باللعب لا ليفرحوا ب----------------------------------------------------------------------ه وانا له لحافظون من ان يناله مكروه قال اني ليحزنني ان تذهبوا به اي ليءلم قلبي ذهابكم به لاني لا اصبر عنه ساعة واخاف ان ياكله الذءب لكثرة الذءب في تلك الارض وانتم عنه غافلون	713	-7759058697046287073	192	-15.5	153	1063	18.062088012695312	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0676	true	2966070610291351466	17	106	84	550	1558	300	وعلقها في عنق يوسف لما كان يخاف عليه من العين وكان لا يفارقه فاخرجه جبريل----- والبسه اياه وقام علي صخرة بجانب البءر فارادوا رضخه بحجر فمنعهم يهودا وجاءه جبريل ليءنسه وقال له اذا -هبت شيءا فقل يا صريخ المستصرخين ويا غياث المستغيثين ويا مفرج كرب المكروبين قد تري مكاني وتعلم حالي ولا يخفي عليك شء من امري فلما قالها----- حفته الملاءكة فانس بهم------- واوحينا الي-----------------------------------------------------------ه وكان ابن ثماني عشرة سنة وقيل غير ذلك لتنبءنهم فيما يستقبل بامرهم هذا الذي فعلو-------------------------ا بك-------------- وهم لا يشعرون------------- انك يوسف----------- لعلو قدرك وبعد	676	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0714	false	-2360037809919814701	132	227	680	1165	1541	300	وعلقها في عنق يوسف فجاءه جبريل------------------------------ فاخرجه من التميمة والبسه اياه وروي ان جبريل ---------------------------------------------------------------قال له اذا رهبت شيءا فقل يا صريخ المستصرخين ويا غو-ث المستغيثين ويا مفرج كرب المكروبين قد تري مكاني وتعلم حالي ولا يخفي عليك شء من امري فلما قالها يوسف حفته الملاءكة واستانس في الجب واوحينا اليه في الجب ازالة لوحشته عن قلبه وتبشيرا له بما يءول اليه امره وكان ابن سبع-- عشرة سنة------------- لتنبءنهم------------ بامرهم هذا اي لتخبرن يا يوسف اخوتك بصنيعهم هذا بك بعد هذا اليوم وهم لا يشعرون في ذلك الوقت انك يوسف حتي تخبرهم لعلو شانك وبعد	714	-7759058697046287073	298	424.0	235	606	49.17491912841797	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0688	true	6169256149486954483	117	175	622	921	1621	300	سبع بقرات سمان--- خرجن من البحر---------------------------------- ياكلهن سبع عجاف اي وخرج عقبهن سبع بقرات عجاف وهي التي بلغت من الهزال النهاية فابتلعت العجاف السمان فدخلت في بطونهن ولم يتبين علي العجاف--- منها شء ------وسبع سنبلات خضر ---قد انعقد حبها واخر اي وسبعا اخر يابسات قد ادركت------------- فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها ولم يبق من خضرتها شء	688	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0728	false	-1676404401435170111	172	233	877	1179	1535	300	سبع بقرات سمان قد خرجن من النهر ثم خرج منه بعدهن سبع بقرات مهازيل ياكلهن سبع عجاف اي -----------------------------------------------------------ابتلعت العجاف السمان ودخلن في بطونهن ولم يتبين علي العجاف شء منهن واني اري وسبع سنبلات خضر اي قد انعقد حبها واخر اي وسبعا اخر يابسات اي قد بلغت اوان الحصد فالتوت اليابسات علي الخضر حتي علون عليهن ولم يبق من خضرتهن شء	728	-7759058697046287073	222	358.0	176	361	61.495845794677734	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0693	true	7185450184137308592	0	78	0	444	1612	300	بالدنانير والدراهم و---الثانية بالحلي والجواهر وفي الثالثة بالدواب والمواشي وفي الرابعة ب---------العبيد والاماء وفي الخامسة بالضياع والعقار وفي السادسة باولادهم وفي السابعة برقابه-------------------------------------------------------م ف----------------------------------------------------قال يوسف للملك كيف رايت صنيع ر---بي فيما خولني فما تري ق---------ال ------الراي رايك ونحن لك تبع قال -اني اشهد الله واشهدك اني قد اعتقت اهل مصر عن اخرهم ورددت عليهم املاكهم وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون AUTO وكان يوسف لا يبيع احدا --من المجتازين الا---- حمل بعير تقسيطا بين الناس	693	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0734	false	-701059241173568659	34	132	179	697	1584	300	بالدنانير والدراهم وفي الثانية بالحلي والجواهر وفي الثالثة بالدواب وف---------ي الرابعة بالجواري والعبيد وف--------ي الخامسة بالضياع والعقار وفي السادسة باولادهم وفي السابعة برقابهم حتي لم يبق بمصر حر ولا حرة الا صار عبدا له عليه السلام فقال اهل مصر ما راينا كاليوم ملكا اجل واعظم من يوسف فقال يوسف للملك كيف رايت صنع الله بي فيما خولني فما تري في هءلاء قال الملك الراي رايك ونحن لك تبع قال فاني اشهد الله واشهدك اني قد اعتقت اهل مصر عن اخرهم ورددت عليهم املاكهم----------------------------------------------------- وكان يوسف لا يبيع من احد من الممتارين اكثر من حمل بعير تقسيطا بين الناس	734	-7759058697046287073	359	627.5	295	588	61.054420471191406	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0696	true	-2417994398142979270	113	300	577	1517	1517	300	ان الحكم اي ما الحكم ا----------------لا لله ع-----ليه توكلت اعتمدت----------------------- وعليه--------- فليتوكل المتوكلون والي الله فليفوض امورهم المفوضون ولما دخلوا----------- من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون AUTO ولما دخلوا متفرقين من حيث امرهم ابوهم من الابواب المتفرقة ما كا------------------ن يغني راي يعقوب عنهم من الله--------------- من قضاءه من شء لانهم سرقوا وافتضحوا واخذ اخوهم منهم وازداد حزن ابيهم الا--------------------------- لكن حاجة في نفس يعقوب قضاها هي الشفقة ع----------------------------------------------------------------------ليهم وانه--------- لذو علم لما علمناه اي هو عالم---------------- عامل بتعليمنا اياه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ما علم يعقوب------------------ ولما دخلوا علي يوسف--------------- اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون AUTO ولما دخلوا علي يوسف قالوا ---هذا اخونا الذي امرتنا ان ناتيك به قد جءنا- به فقال---- احسنتم واصبتم وستجدون ذلك عندي ثم انزلهم واكرمه--------م واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده- فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه-------------------------- فاجلسه يوسف معه----- وجعل يءاكله و--انزل كل اثنين في مكان فلم يبق لبنيامين ثان ف-قال هذا لا ثاني له-	696	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0738	false	-332359708016416867	92	290	483	1463	1510	300	ان الحكم اي ما الحكم بالالزام والمنع الا لله وحده عليه توكلت اي اليه وحده فوضت امري وامركم وعليه دون غيره فليتوكل المتوكلون اي فليثق الواثق---------------ون ولما دخلوا اي المدينة من حيث امرهم ابوهم اي م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الابواب المتفرقة ما كان اي دخولهم متفرقين يغني -اي ي-خرج عنهم اي الداخلين من الله اي من قضاءه من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها اي--------------------------- لكن الدخول علي صفة التفرق اظهر حاجة في قلب يعقوب وهي خوفه -------عليهم من اصابة العين وهذا تصديق الله لقول يعقوب وما اغني عنكم من الله من شء وانه اي يعقوب لذو علم لما علمناه اي لفواءد ما علمناه اي انه عامل ب-----ما علمه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ----ان يعقوب بهذه الصفة والعلم ولما دخلوا علي يوسف اي في محل حكمه اوي اليه اخاه -اي انزله معه في منزله اي لما اتي اخوة يوسف باخيه بنيامين----------- قالوا له هذا اخونا------------------------ قد جءناك به فقال لهم احسن-------تم وستجدون ذلك عندي ف----------اكرمهم واضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحيدا فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم فريدا فاجلسه معه علي ماءدة وجعل يواكله ثم انزل كل اثنين منهم-- بيتا فبقي بنيامين وحده وقال هذا لا ثاني له	738	-7759058697046287073	505	628.0	390	1244	40.59485626220703	73	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0697	true	1993722204007161966	14	108	61	524	1501	300	فلما خلا به قال له----- ما اسمك قال بنيامين قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك فقال-------- ومن يجد---- مث-----------لك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف------------ وقام اليه وعانقه و قال له اني انا اخوك يوسف قرا ابو عمرو ونافع وابو جعفر وابن كثير اني بفتح الياء والباقون باسكانها وقرا نافع وابو جعفر انا اخوك بالمد فلا تبتءس اي -لا يلحقك بءس وهو الشدة بما كانوا يعملون بنا--------------------- فيما مضي فقد احسن الله الينا وجمعنا فلا تعلمهم بامرنا فقال------------------------------------------ لا افارقك فقال----- قد علمت اغتمام والدي بي واذا احتبستك----- ازداد غمه	697	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0739	false	2891492083978263947	1	129	5	612	1476	300	فلما خلا به قال له يوسف ما اسمك قال بنيامين قال وما بنيامين قال المثكل وهو لما ولد هلكت امه قال وما اسم امك قال راحيل بنت لاوي قال فهل لك من ولد قال لي عشرة بنين قال فهل لك من اخ لامك قال كان لي اخ فهلك قال يوسف اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك -قال بنيامين ومن يجد اخا مثلك ايها الملك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف عليه السلام وقام اليه وعانقه و-قال ---اني انا اخوك ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تبتءس اي فلا تحزن--------------- بما كانوا يعملون اي لا تلتفت الي ما صنعوه فيما تقدم من اعمالهم المنكرة وفيما يعملون بك من الجفاء ويقولون لك من التعيير والاذي قال بنيامين فانا لا افارقك وقال يوسف قد علمت اغتمام والدك بي فاذا ح--بستك عندي ازداد غمه	739	-7759058697046287073	271	337.5	210	741	36.572200775146484	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0699	true	-3531977146722183879	178	263	886	1304	1492	300	فقال روبيل----------- لتردن علينا اخانا او لاصيحن صيحة لا يبقي بمصر حامل الا القت ولدها وقامت كل شعرة في جسده فخرجت من ثيابه فقال يوسف لابن له صغير اسمه افرايين قم الي رو----بيل فمسه ففعل--------------- فسكن غضبه فقا------ل ان هنا بذرا من بذر يعقوب قال يوسف ومن يعقوب قال ايها الملك لا تذكر يعقوب انه اسراءيل الله ابن ذبيح الله ابن خليل الله وروي انه غضب ثانية فركضه يوسف برجله --فوقع علي الارض فقال------------------------------------- انتم--- معشر العبرانيين تظن-ون ان لا احد اشد منكم فثم خضعوا	699	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0742	false	-5816684407601159493	204	280	1020	1394	1487	300	فقال روبيل ايها الملك لتردن الينا اخانا او لاصيحن صيحة لا تبقي بمصر حامل الا القت ولدها ووقفت كل شعرة في جسده فخرجت من ثيابه فقال يوسف لابنه-------------------- قم الي جنب روبيل فمسه فذهب ذلك الابن فمسه فسكن غضبه فقال روبيل ان هذا بذر- من بذر يعقوب وهم ان يصيح---------------------------------------------------------------------------------------------------- فركض- يوسف -عليه السلام علي الارض واخذ بملابسه وجذبه فسقط علي الارض وقال له انتم يا معشر العبرانيين تزعمون ان لا احد اشد منكم فلما راوا	742	-7759058697046287073	255	377.0	196	497	51.30784606933594	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0706	true	-6533298660631061630	16	66	86	345	1532	300	اثنين وسبعين انسانا لما دخلوا مصر ما بين ذكر وانثي -وكانوا لما خرجوا منها هاربين من فرعون ست م------ءة الف وخمس مءة وبضعة وسبعين رجلا سوي الذرية والهرمي وكانت الذرية والهرمي الف الف وم-ءتي الف ولما دنا يعقوب واهله من مصر -----------------------------------------------------------خرج يوسف والملك الاكبر في اربعة الاف من الجند	706	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0747	false	167652310568462061	143	198	699	982	1542	300	اثنان وسبعون--------------------- ما بين رجل وامراة وكانوا حين خرجوا من مصر مع موسي عليه السلام ستماءة الف وخمسماءة وبضعة وسبعين رجلا سوي الذرية والهرمي وكانت الذرية --------الف الف وماءتي الف فقد بورك فيهم كثيرا حتي بلغوا هذا العدد في مدة موسي مع ان بينه وبين يوسف اربعماءة سنة فخرج يوسف-------------- في اربعة الاف من الجند	747	-7759058697046287073	154	205.5	121	326	47.23926544189453	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0722	true	-8682084320133701794	182	290	912	1484	1540	300	في الزاي والباقون بالاظهار وصدوا عن السبيل قرا الكوفيون ويعقوب وصدوا---------------- بضم الصاد علي تعدي الفعل وقرا ------الباقون بالفتح اي وصدوا الناس-------- صرفو-----هم عن الدين--------------------------------------------- ومن يضلل الله بخذلان-------------ه فما له من هاد--- يوفق-----ه لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق AUTO لهم عذاب في الحياة الدنيا بالق-----------------------تل والاسر ولعذاب الاخرة اشق--- اشد شقا للقلب وما لهم من الله من واق مانع يمنعهم من العذاب تقدم التنبيه علي مذاهب القراء في هادي ومثله واقي م--------------------------------------------ثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار AUTO مثل اي صفة الجنة التي وعد المتقون	722	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0767	false	-7152477656945899699	148	253	768	1308	1547	300	في الباطن الا تقليد الاباء وصدوا عن السبيل قرا عاصم وحمزة والكساءي هنا وفي حم المءمن بضم الصاد اي منعوا ---عن سبيل الحق والباقون ب--فتح الصاد اي اعرضوا عنه او صرفوا غيرهم عنه وقرء بكسر الصاد علي نقل حركة الدال المكسورة اليها ومن يضلل الله عن دينه بسوء اختياره فما له من هاد اي موفق للهدي لهم عذاب في الحياة الدنيا ------------------------------------------------------------------------بالقتل والسبي واغتنام الاموال واللعن ولعذاب الاخرة اشق اي اشد من عذاب الدنيا بالقوة وكثرة الانواع وع-------------------دم الانقطاع وعدم اختلاط شء من الراحة وما لهم من الله اي عذابه من واق اي حافظ يعصمهم من ذلك مثل الجنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي صفة الجنة التي وعد المتقون	767	-7759058697046287073	215	213.0	168	743	28.936742782592773	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0723	true	21263163337067841	42	135	224	704	1545	300	النار لا غير والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه ماب AUTO والذين اتيناهم الكتاب ا------------لقران-------------- وهم الصحابة رضي الله عنهم يفرحون بما انزل اليك من القران ومن الاحزاب يعني الكفار الذين تحزبوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اليهود و--------------------------------------------الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاري من ينكر بعضه اي بعض القران وهو ما يخالف شراءعهم او يوافق ما حرفوه منها قال ابن عباس امن اليهود بسورة يوسف وكفر المشركون بجميعه قل يا محمد انما امرت ان اعبد الله	723	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0768	false	-7422718381666227141	0	68	0	378	1586	300	النار لا غير والذين اتيناهم الك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب اي اعطيناهم علم التوراة والانجيل وهم من اسلم م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اليهود كعبد الله بن سلام وكعب واصحابهما ومن اسلم من النصاري وهم ثمانون رجلا اربعون بنجران وثمانية باليمن واثنان وثلاثون بالحبشة يفرحون بما انزل اليك اي بالقران لكونهم امنوا به ومن الاحزاب اي بقية اهل الكتاب وساءر المشركين من ينكر بعضه اي بعض القران وهو ال----------------------------------------------------------------------------------------شراءع الحادثة قل انما امرت ان اعبد الله	768	-7759058697046287073	114	168.0	88	712	16.0112361907959	19	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0729	true	-7781752409237233705	1	107	5	545	1534	300	ولنسكننكم الارض اي ارضهم من--------------- بعدهم--- من بعد هلاكهم ذلك اي الاسكان لمن -----------خاف مقامي اي موقف الحساب وخ----------------اف وعيد بالعذاب قرا ورش عن نافع وعيدي باثبات الياء وصلا ويعقوب باثباتها في الحالين وحذفها الباقون فيهما واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد AUTO واستفتحوا اي سال الانبياء النصر وخاب خسر كل ج--------------------------------بار الذي يجبر الخلق علي مراد-------------------------ه عنيد معاند للحق قرا حمزة خاف و خاب بالامالة من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد AUTO من وراءه اي امامه جهنم يلقي فيها ويسقي من ماء صديد هو -ما يسيل من جلود اهل النار من القيح والدم يتجرع-------------------------------------------------------------ه ولا يكاد يسيغه-------------------------------------------------------------------------------------- وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت	729	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0776	false	7953617965627182971	35	163	195	836	1500	300	ولنسكننكم الارض اي ارض الظالمين وديارهم من بعدهم اي من بعد هلاكهم ذلك اي --اسكان الارض ثابت لمن خاف مقامي اي لمن خافني وخاف حفظي لاعماله وخاف وعيد اي عذابي الموعود للكفار واستفت---------------------------------------------------------------------------------------------------------حوا اي طلب كل من الرسل والقوم النصرة علي عدوه فنصر الله الرسل وخاب كل جبار اي خسر عند الدعاء من النصرة كل متكبر عن عبادة الله عنيد اي منحرف عن الحق من ور----------------------اءه جهنم ---اي من بعد هذه الخيبة ج-----------------هنم يلقي فيها ويسقي من ماء صديد اي مما يسيل من جلود اهل النار من القبح والدم يتجرعه اي يتناوله جرعة جرعة علي الاستمرار لغلبة العطش والحرارة عليه ولا يكاد يسيغه اي لا يكاد ان يجريه في الحلق بل يستمسكه فيه لمرارته ونتنه فوصوله الي الجوف ليس باجازة وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت	776	-7759058697046287073	255	357.0	197	790	32.278480529785156	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0739	true	2459153499835328235	5	81	20	431	1566	300	وانذر الناس يا محمد يوم ياتيهم العذاب وهو ي-------------------------------وم القيامة فيقول الذين ظلموا اشركوا------------- ربنا اخرنا امهلنا الي اجل قريب اي ----------------ردنا الي الدنيا------------------------------ نجب دعوتك ال--------------------ي التوحيد ونتبع الرسل فيما جاءونا به فيجابون----------------------------------------------------------------- توبيخا علي انكارهم البعث اولم تكونوا اقسمتم ح------------------------------------لفتم من قبل------------- في الدنيا ما لكم من زوال عنها وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال AUTO وسكنتم قررتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم نوح وعاد	739	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0783	false	6919482806376227700	126	266	663	1373	1550	300	وانذر الناس --------يوم ياتيهم العذاب اي وخوف الكفار يا اكرم الرسل اهوال يوم القيامة فيقول الذين ظلموا اي كل من ظلم بالشرك ربنا اخرنا ا-------لي اجل قريب اي اخر العذاب عنا وردنا الي الدنيا وامهلنا الي حد من الزمان قريب نجب دعوتك لنا علي السنة الرسل الي التوحيد ونتبع الرسل فيما جاءونا به اي نتدارك في الدنيا ما فاتنا من اجابة الدعوة واتباع الرسل فيقول الله لهم توبيخا------------------ اولم تكونوا اقسمتم اي اطلبتم هذا المطلوب وهل لم تكونوا خلفتم من قبل هذا اليوم اي في الدنيا ما لكم من زوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اي كانوا يقولون بالحلف لا زوال لنا من هذه الحياة الي حياة اخري ومن هذه الدار الي دار المجازاة اما زوالهم من غني الي فقر ومن شباب الي هرم ومن حياة الي موت فلا ينكرونه وسكنتم معطوف علي اقسمتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم بالكفر والمعصية وهم قوم نوح وعاد	783	-7759058697046287073	228	123.0	183	875	26.05714225769043	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0744	true	-6499314528217312350	196	277	1066	1477	1598	300	الارض من كل شء موز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون مقدر بما تقتضيه حكمته وجعلنا لكم فيها م---------عايش ومن لستم له برازقين AUTO وجعلنا لكم فيها معايش ما تعيشون به من المطاعم والمل-------------------------------------------------ابس ومن لستم له برازقين اي وجعلنا لكم من لستم له برازقين من العيال والخدم وساءر ما--------------------------------- يظنون-------------- انهم ------يرزقونهم ظنا كاذبا المعني الله--- الرزاق فلا تعتقدوا انكم ترزقون احدا وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم AUTO ثم اوضحه بقوله وان اي وما من شء الا عندنا خزاءنه اي	744	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0790	false	7250720905771825037	0	97	0	525	1577	300	الارض من كل شء موزون اي مستحسن مناسب او موزون بوزن فالمعادن كلها موزونة وذلك مثل الذهب والفضة والحديد والرصاص وغير ذلك والنباتات ترجع عاقبتها الي الوزن لان الحبوب توزن وكذلك الفواكه في الا----------كثر وجعلنا لكم فيها اي الارض معايش اي-------------------------------------------- ما تعيشون به من المطاعم والملابس وغيرهما مما يتعلق به البقاء مدة حياتكم في الدنيا ومن لستم له برازقين اي وجعلنا لكم من لستم--- برازقيه من العيال والخدم والعبيد والدواب والطيور وما اشبهها فالناس يظنون في اكثر الامر انهم الذين يرزقونهم وذلك خطا فان---- الله هو الرزاق يرزق الكل -------------------وان من شء الا عندنا خزا-------------------------------------------------------------------------------ءنه اي	790	-7759058697046287073	206	289.5	162	684	30.116958618164062	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0750	true	-5394934355415529877	31	144	186	797	1611	300	الا امراته قدرنا حكمن------------------------ا انها لمن الغابرين--- الباقين في الهلاك الذين لم يستثنوا منه قرا ابو بكر عن عاصم قدرنا بتخفيف الدال والباقون بتشديدها فلما جاء ال لوط المرسلون AUTO فلما جاء ال لوط المرسلون اختلاف القراء في حكم الهمزتين من ق---------------وله---------------------------- جاء ال لوط كاختلافهم فيهما من ولا تءتوا السفهاء اموالكم في سورة النساء قال انكم قوم منكرون AUTO قال لوط لهم انكم قوم منكرون -------------------------------------لا اعرف----------------------كم قالوا------------ بل جءناك بما كانوا فيه يمترون AUTO قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي --------------------------------------------------------------يشكون انه نازل بهم--------- وهو الع--------------------------------------------------------------ذاب وكان لوط يعد قومه نزول العذاب فلا يصدقونه واتيناك بالحق وانا لصادقون AUTO فقالت الملاءكة واتيناك بالحق باليقين من عذابهم وانا لصادقون في	750	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0795	false	-6327641782770629431	173	295	914	1566	1594	300	الا امراته واعلة المنافقة قدرنا اي قضينا عليها انها لمن الغابرين اي الباقين مع الكفرة لتهلك معهم و---------قرا ابو بكر عن عاصم قدرنا بتخفيف الدال هاهنا وفي النمل وقرا حمزة والكساءي لمنجوهم بسكون النون فخرجوا من عند ابراهيم وسافروا------------------ من قريته الي قرية لوط وكان بينهما اربعة فراسخ فلما جاء ال لوط المرسلون هم الملاءكة الذين ضافوا ابراهيم --------------------------------------------قال لوط لهم انكم قوم منكرون اي تنكركم نفسي فاخاف ان تصيبوني بشر ولا اعرف غرضكم لاي غرض دخلتم علي قالوا اي الملاءكة بل جءناك بما كانوا فيه يمت-----------------------------------------رون اي ما جءناك بما تنكرنا لاجله بل جءناك بالعذاب الذي هددت قومك به فيشكون في مجيءه لهم ويكذبونك وهو ما يشفيك من عدوك وما فيه سرورك واتيناك بالحق اي بالاخبار بمجء الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب-- وانا لصادقون في	795	-7759058697046287073	222	212.5	172	885	25.084745407104492	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0763	true	2942743284801718465	225	295	1202	1581	1605	300	وانزلنا اليك الذكر--- القرا---------------------------------ن لتبين للناس----- ما نزل اليهم من الشراءع و----الاحكام------------------------------------------------------------------------------------- ولعلهم يتفكرون -يتاملون الحقاءق افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم---------- العذاب من حيث لا يشعرون AUTO افامن الذين مكروا السيءات اي عملوا المنكرات السيءات وهم كفار مك---------------------------------------------------------------------------ة ان يخسف الله بهم الارض كما خسف بقا------------------------------------------رون او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون كما فعل بقوم لوط او ياخذهم--------- في تقلبهم------------------------------------- فما هم بمعجزين	763	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0812	false	7546416844116376355	172	291	930	1567	1609	300	وانزلنا اليك الذكر اي القران سمي ذكرا لان فيه تنبيها للغافلين لتبين للناس كافة ما نزل اليهم في ذلك الذكر من الاحكام والشراءع وغير ذلك من احوال الامم المهلكة بافانين العذاب علي حسب اعمالهم الموجبة لذلك ولعلهم يتفكرون فيما نزل اليهم فيتنبهوا لما فيه من العبر ويحترزوا عما يءدي الي مثل ما اصاب الاولين من ال----------------------عذاب افامن الذين مكروا السيءات اي سعوا من اهل-------------------- مكة ومن حول المدينة في ايذاء الرسول صلي الله عليه وسلم واصحابه علي سبيل الخفية ان يخسف الله بهم الارض كما خسف بقارون واصحابه او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون اي في حال غفلتهم فيهلكهم بغتة ----كما فعل بقوم لوط او ياخذهم بالعقوبة في تقلبهم اي في اسفارهم وحركتهم اقبالا وادبارا فما هم بمعجزين	812	-7759058697046287073	219	271.0	173	683	32.064422607421875	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0775	true	-3858233416631278173	10	94	46	467	1539	300	هي وجواريها يغزلن من اول النهار الي الظهر ثم --------ينقضن ما غزلن تتخذون ايمانكم دخلا بي--------نكم اي دغلا وخيانة بينكم بسبب ان تكون امة جماعة هي اربي اي اكثر عددا من امة من الجماعة التي حالفتموها وهذا نهي لمن-------------------------------------------------------------------------------------- يحالف قوما فان وجد ايسر منهم واكثر ذهب اليهم وترك من حالف-------------------------------------- انما يبلوكم الله به اي-------------------------- يختبرك--------------------------------------------------------م وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون في الدنيا من نقض العهود وغيرها---------------------- ولو شاء الله---------- لجعلكم امة واحدة------------------ ولكن-------------------------------------------------------- يضل من يشاء ويهدي من يشاء	775	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0828	false	6894649429505945802	6	135	34	728	1564	300	هي وجواريها------ من الغداة---- الي الظهر ثم تامرهن فينقضن ما غزلن تتخذون ايمانكم دخلا اي مكرا بينكم-------------------------- ان تكون ام------ة هي اربي------------- من امة وهو استفهام بمعني الانكار والمعني اتصيرون ايمانكم غشا بينكم بسبب ان امة ازيد في القوة والكثرة من امة اخري قال مجاهد كان قريش يحالفون الحلفاء ثم اذا وجدوا شوكة في اعادي حلفاءهم نقضوا عهدهم مع الحلفاء وعاهدوا اعداء حلفاءهم انما يبلوكم الله به اي يعاملكم بالاكثر معاملة من يختبركم لينظر اتمسكون بحبل الوفاء بعهد الله ام تغترون بكثرة قوم وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون في الدنيا اي حين يجازيكم علي اعمالكم بالثواب والعقاب ولو شاء الله مشيءة قسر لجعلكم امة واحدة متفقة علي الاسلام ولكن لم يشا ذلك بل شاء اختلافكم لقضية حكمة يعلمها الله ولذلك يضل من يشاء ويهدي من يشاء	828	-7759058697046287073	264	327.0	206	749	35.24699783325195	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0778	true	-7515739227043606676	10	96	52	467	1530	300	من شرح بالكفر صدر--------------------------------------ا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم AUTO روي ان عمار بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياسر سب النبي صلي الله عليه وسلم عند المشركين مكرها فقال المسلمون قد كفر عما-------------------------------------------------------------ر فقال---------- صلي الله عليه وسلم كلا ان عمارا قد ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نلت منك يا رسول الله قال كيف وجدت قلبك قال مطمءنا فجع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يمسح عيني عمار ويقول ان عادوا فعد--- لهم بما قلت	778	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0832	false	-4748589742778430967	0	105	0	522	1538	300	من شرح بالكفر صدرا اي ولكن من اعتقد الكفر وانشرح به قلبا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم----- روي ان قريشا اكرهوا عمارا واباه ياسرا وامه سمية علي الارتداد فربطوا سمية بين بعيرين وضربها ابو جهل بحربة في فرجها فماتت وقتل ياسر واما ع---------------------------------------------------------------مار فاعطاهم بلسانه ما اكرهوا عليه فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا ان عمارا--- ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي---------------------------------------------- فجعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يمسح عينه وقال مالك -ان عادوا لك فقل لهم -ما قلت	832	-7759058697046287073	260	381.0	203	642	40.498443603515625	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0778	true	-7515739227043606676	196	298	963	1518	1530	300	بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين AUTO ذلك الوعيد بانهم الضمير لمن شرح بالكفر صدرا استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة بسبب انهم------ اثروها عليها----- وان الله لا يهدي القوم الكافرين لا ي------------------------------------عصمهم عن الزيغ اولءك----------------------- الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون AUTO اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم فصرفهم عن طريق الهدي وسد طرق هذه الحواس حتي لا ينتفع بها في اعتبار ولا ----------------تامل واولءك هم الغافلون عما يراد بهم لا -----------------------------------------------------------------جرم------ انهم في الاخرة هم الخاسرون AUTO لا جرم تقدم تفسيره ومذهب حمزة فيه انهم في الاخرة هم الخاسرون	778	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0832	false	-4748589742778430967	113	188	563	965	1538	300	بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسبب انهم رجحوا الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اي وبانه تعالي ما هداهم الي الايمان وما عصمهم عن الكفر اولءك الموصوفون بتلك القباءح الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصا------------------------------------------------------------------------رهم فابت عن ال-------------------------------------------------------------تامل في الحق وادراكه واولءك هم الغافلون عما يراد بهم في الاخرة من العذاب فلا غفلة اعظم من الغفلة عن تدبر عواقب الامور لا جرم اي حق انهم في الاخرة هم الخاسرون ------------------------------------------------------------------	832	-7759058697046287073	218	318.5	175	712	30.617977142333984	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0789	true	-4724334145533353604	111	217	546	1088	1543	300	موسي الكتاب التوراة وجعلناه هدي لبني اسراءيل الا اي هديناهم لءلا تتخذوا من دوني وكيلا اي ربا يكل-ون اليه الامور قرا ابو عمرو------------------------------------------------------ يتخذوا بالغيب لانه خبر عنهم وقرا الباقون بالخطاب يعني قلنا لهم لا تتخذوا ذرية من حملنا مع نوح ------------------------------------انه كان عبدا شكورا AUTO ذرية من حملنا مع نوح منادي اي يا ذرية قوم نوح وهذا منة علي جميع الناس لانهم كلهم من ذرية من انجي في السفينة من الغرق وهو ايماء الي توبيخ من اشرك بالله لانهم موجودون من ذرية من انجي في السفينة المعني كانوا مءمنين فكونوا مثلهم واستنوا بسنتهم ثم زادهم توبيخا بقوله انه اي نوحا كان عبدا شكورا--- كثير الشكر	789	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0842	false	-4953812658813342737	210	284	1114	1489	1564	300	موسي الكتاب لهداية --------------بني اسراءيل--------------- لءلا يتخذوا من دوني وكيلا اي ربا تفوضون اليه ا--موركم ذرية من حملنا مع نوح نصب علي الاختصاص علي قراءة النهي وعلي مفعول يتخذوا الاول ومن دوني حال من وكيلا والتقدير------------------- لا تتخذوا ذرية من حملنا مع نوح من دوني وكيلا فالناس كلهم ذرية نوح لانه كان معه في السفينة ثلاثة بنين سام وحام ويافث فالناس ك--------------------------------------------لهم من ذرية اولءك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه اي نوحا كان عبدا شكورا اي كثير الشكر	842	-7759058697046287073	173	176.0	135	636	27.201257705688477	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0794	true	6604131884609440239	131	235	709	1256	1574	300	وقرا ابو جعفر وابن عامر يلقاه بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف يعني يلقي الانسان ذلك الكتاب اي يءتاه وقرا الباقون بفتح الياء واسكان اللام وتخفيف القاف اي ير---------اه منشورا واماله ابن ذكوان راوي ابن عامر بخلاف عنه اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا AUTO اقرا اي --------يقال له اقرا كتابك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا اي محاسبا ونصبه علي التمييز وفوض تعالي حساب العبد اليه لءلا ينسب الي الظلم ولتجب الحجة عليه باعترافه من اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر اخري وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اهتدي فانما يهتدي لنفسه اي من	794	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0848	false	2240710749772438334	7	129	38	668	1559	300	وقرا ابن ع----------امر يلقاه بضم الياء وفتح اللام وال----------------------------------------------------------------------------------------------قاف المشددة اي يعطاه منشو-----------------------------------------------------------------------------------------را اي مفتوحا ويقال له اقرا كتابك قال الحسن وقتادة يقرا ذلك اليوم من لم يكن في الدنيا قارءا وقال بكر بن عبد الله يءتي بالمءمن يوم القيامة بصحيفته وهو يقرءها وحسناته في ظهرها يغبطه الناس عليها وسيءاته في جوف صحيفته وهو يقرءها حتي اذا ظن انها قد اوبقته قال الله تعالي اذهب فقد غفرتها لك فيما بيني وبينك فيعظم سروره كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا اي محاسبا قال الحسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن ----------------------------------------------------------------------------عدل الله في حقك جعلك حسيب نفسك وقال السدي يقول الكافر يومءذ له تعالي انك قضيت انك لست بظلام للعبيد فاجعلني احاسب نفسي فيقال له اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا من اهتدي فانما يهتدي لنفسه اي من	848	-7759058697046287073	153	128.5	120	1007	15.193644523620605	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0809	true	-8048697747636526506	0	63	0	321	1593	300	لا تجدوا لكم علينا به تبيعا AUTO--------- ام امنتم ان يعيدكم فيه اي في البحر تارة مرة اخري-------------------------------------- فيرسل عليكم قاصف---------ا من الريح ريحا شديدة تقصف الشجر فيغرقكم -----------------------بما كفرتم--------------------------------------- ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا اي تابعا مطالب-ا بالثار ق--------را ابن كثير وابو عمرو -----------ان نخسف او نرسل ان نعيدكم فنرسل عليكم فنغرقكم بالنون في الخمسة لقوله علينا وقرا الباقون بالياء	809	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0865	false	6507093244812740445	112	194	555	977	1590	300	لا تجدوا لكم وكيلا اي حافظا يحفظكم من ذلك ام امنتم ان يعيدكم فيه اي في البحر تا----رة اخري باسباب تلجءكم الي ان تركبوه وان كرهتم فيرسل عليكم قاصفا اي كاسرا من الريح---------------------- فيغرقكم بعد كسر فلككم في البحر بما كفرتم اي بسبب اشراككم وكفرانكم لنعمة الانجاء ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا اي ثاءرا يطالبنا بما فعلنا بكم وقرا ابن كثير وابو عمرو هذه الخمسة ان نخسف او نرسل ان نعيدكم فنرسل------ فنغرقكم ب--نون العظمة علي سبيل الالتفات و-الباقون ب--ياء	865	-7759058697046287073	236	323.0	184	459	51.41612243652344	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0817	true	-7695015450631091748	79	258	433	1418	1617	300	جزاءهم بانهم كفروا باياتنا----------------------------------- وقالو---------------ا ااذا كنا عظاما ورفات---------------ا اانا لمبعوثون خلقا جديدا تقدم تفسير نظيرها والتنبيه علي مذاهب القراء فيها في السورة اولم يروا--------------------------------------- ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مث-----------------لهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا AUTO فاجابهم الله تعالي بقوله اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض في عظمها وشدتها قادر علي ان يخلق مثلهم في صغرهم وضعفهم وجعل لهم اجلا وقتا لع--------ذابهم لا ريب فيه انه ياتيهم-- وهو الموت او القيامة فابي الظالمون-------------------------------------------- الا كفور---------ا عنادا قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا AUTO قل لو انتم تملكون المعني لو ملكتم خزاءن رحمة ربي اي------ رزقه قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو ربي بفتح الياء والباقون باسكانها------- اذا لامسكتم لبخل--تم خشية الانفاق والفاقة-------------------------------------------------------- وكان الانسان قتورا ضيقا بخيلا ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فاسال بني اسراءيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك ياموسي مسحورا AUTO ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات اي دلالات واضحات------------------ وهي في قول جمهور المفسرين بياض اليد والعصا والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم	817	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0874	false	3383546525197497337	36	175	196	958	1630	300	جزاءهم بانهم كفروا باياتنا الدالة علي صحة الاعادة دلالة واضحة وقالوا منكرين لقدرتنا ااذا كنا عظاما ورفاتا اي ترابا رميما اانا لمبعوثون خلقا جديدا اي بعثا جديدا--------------------------------------------- اولم يروا اي الم يتفكروا ولم يبصروا بعيون قلوبهم ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق اي يعيد بالاحياء مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقتا معلوما عند الله لا -شك فيه عند المءمنين وهو يوم----- القيامة فابي الظالمون اي لم يقبل المشركون بعد هذه الدلاءل الظاهرة الا كفورا اي جحودا للاجل قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ر--------------------------------------------------------------------------------------------------بي اي خزاءن رزقه --------------------------------------التي افاضها علي كافة الموجودات اذا لامسكتم ما ملكتم خشية الانفاق اي مخافة الفقر فلا فاءدة في اسعافكم بذلك المطلوب الذي التمستموه وكان الانسان قتورا اي-- بخيلا ولقد اتينا موسي تسع ايات بي-----------------------------------------------------------------------------------------------------نات اي -------واضحات الدلالة علي نبوته وهي--------------------------- اليد والعصا--------- والجراد والقمل والضفادع والدم	874	-7759058697046287073	420	562.0	335	1258	33.38632583618164	62	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0820	true	5414092020392397263	0	31	0	147	1502	300	سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة ذات ليلة فجعل يقول في سجوده يا الله يا رحمن فقال ابو جهل ان محمدا ينهانا عن الهتنا وهو يدعو الهين فانزل الله	820	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0876	false	-4310197938355830318	94	124	480	622	1532	300	سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ذات ليلة فجعل يقول في سجوده يا الله يا رحمن فقال ابو جهل ان محمدا ينهانا عن الهتنا وهو يدعو الهين فانزل الله	876	-7759058697046287073	142	277.0	112	147	96.59864044189453	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0835	true	-5319744496561091776	17	80	84	376	1509	300	له غيب السماوات والارض اي هو المختص بعلم ما غاب في--------------------------------هما ابصر به واسمع اي ما ابصر الله و---اسمعه فلا يغيب عن---------------------------------------------------------------------------------------ه شء------------------ ما لهم اي لاهل السموات والارض من دونه اي من دون الله من ولي يتولي امورهم و-------------------------------------------------------------------لا يشرك------ في حكمه احدا--------------------------------------- فليس لاحد ان يحكم بحكم لم يحكم به الله قرا ابن عامر ولا تشرك ب----------الخطاب وجزم الكاف عل-----ي النهي	835	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0886	false	2391246475484208081	101	207	538	1077	1541	300	له غيب السماوات والارض اي له تعالي --علم ما خفي من احوال اهلهما لانه موجدهما ومدبرهما ابصر به واسمع اي ما ابصر الله وما اسمعه بكل شء وهذا التعجب يدل علي ان علمه تعالي بالمبصرات والمسموعات خارج عما عليه ادراك المدركين لا يحجبه شء ولا يحول عنه حاءل ما لهم اي لاهل السموات والارض من دونه تعالي--------- من ولي يتولي امورهم ويقيم لهم تدبير انفسهم فكيف يعلمون هذه الواقعة من غير اعلامه تعالي ولا يشرك تعالي في حكمه احدا فلما حكم تعالي ان لبثهم هو هذا المقدار فليس لاحد ان يقول قولا بخلافه و--------قرا ابن عامر -لا تشرك بالتاء علي الخطاب لكل احد وبالجزم علي النهي	886	-7759058697046287073	216	299.5	164	559	38.64043045043945	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0836	true	-528407119294393868	91	184	505	996	1631	300	انا اعتدنا هيانا للظالمين----------------------------------------------------- نارا احاط بهم سرادق-----------------------------ها والسرادق هو ما احاط بالبناء من الستر وان يستغيثوا من العطش يغاثوا بماء كالمهل هو القيح والدم الاسود----------- يشوي الوجوه ينضجها---------------------------------- بءس الشراب المهل وساءت قبحت النار----------------------------------------------------------------------- مرتفقا اي مجلسا جامعا او متكا واصل الارتفاق نصب المرفق تحت الخد ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا AUTO ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اي لا نضيع اعمالهم بل نثيبهم بها اولءك لهم جنات عدن تجري من تحت------------------هم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب	836	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0888	false	5640350537254974547	4	118	26	620	1620	300	انا اعتد------نا للظالمين اي هيانا لمن انف عن قبول الحق لاجل ان من قبلوه فقراء نارا احاط بهم سرادقها اي فسطاطها فلا مخلص لهم منها------------------------------------- وان يستغيثوا من العطش يغاثوا بماء كالمهل اي كدردي الزيت او كالفضة المذابة يشوي الوجوه اي اذا قرب الي الفم ليشرب سقطت فروة وجهه بءس الشراب ذلك الماء لان المقصود بشرب الشراب تسكين الحرارة وهذا يبلغ في احتراق الاجسام مبلغا عظيما وساءت مرتفقا اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وساءت النار منزلا ومجتمعا للرفقة مع الكفار والشياطين ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اي لا نبطل ثواب من اخلص عمل----ا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم اي من تحت مساكنهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب	888	-7759058697046287073	206	149.0	161	818	25.183374404907227	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0842	true	438652776157359940	155	251	799	1306	1577	300	علي ا---لاصح وقوله تعالي كان من الجن اي من الملاءكة الذين هم خزنة الجنة قال ابن عطية ولا خلاف ان ابليس كان من الملاءكة في المعني اذ كان مقترنا بالامر والنهي مرسلا والملك مشتق من الملاءكة وهي الرسالة فهو في عداد الملاءكة يتناوله قول اسجدوا وقيل كان من الجن حقيقة لان له ذرية والملاءكة لا ذرية لهم ففسق عن امر ربه اي خرج عن طاعته------------ افتتخذونه الهمزة للانكار دخلت علي فاء العطف والواو لادم وذريته والهاء للخبيث وتقديره افتتخذون ابليس وذريته اولياء---------------------------------------------------------------- من دون--------------------ي وهم لكم عدو اي--------------------------- اعداء بءس للظالمين بدلا من --------------ال--له ابليس وذريته	842	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0894	false	8802212340812660671	46	119	230	589	1563	300	علي ادم لانه افتخر باصله كان من الجن اي من نوع الجن الذين هم الشياطين فالذي خل-----------------------------------------------------------------------------------------------ق من نار هو ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ففسق عن امر ربه اي خرج عن طاعته بترك السجود افتتخذونه وذري------------------------------------------------------------------------------------------ته اولياء اي ابعد ما وجد من ابليس ما وجد تتخذونه وذريته اصدقاء يا بني ادم من دوني فتطيعونهم بدل طاعتي وهم لكم عدو اي والحال ان ابليس وذريته لكم اعداء بءس للظالمين بدلا من الله تعالي في الطاعة ابليس وذريته	894	-7759058697046287073	168	203.5	127	649	25.88597869873047	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0847	true	1850515504203631111	49	211	218	1030	1459	300	قال م---وسي ذلك اي------------- امر الحوت ما كنا نبغ اي--------- نطلب- لانه وعد وجود الخضر حيث ينسي بعض متاعه ---قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو والكساءي نبغي باثبات الياء وصلا وحذفها تخفيفا واتباعا لخط المصحف وقرا ابن كثير ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا وحذفها الباقون------- في الحالين------------- فارتدا رجعا علي اثارهما يقتصان الاثر الذي جاءا فيه قصصا مصدر فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما AUTO فاتيا الصخرة فوجدا عبدا من عبادنا وهو الخضر علي الصحيح واسمه بليا بن ملكان بن يقطر بن عابر بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح وكان ابوه ملكا والخضر لقب له سمي به لما روي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما سمي خضرا لانه جلس علي فروة بيضاء فاهتزت تحته خضرا وترك الملك زهدا في الدنيا وقال مجاهد سمي خضرا لانه اذا صلي اخضر ما حوله فاتاه موسي وهو مسجي بثوب مستلقيا علي قفا---------------------------ه فسلم عليه ف----------------------------قال وعليك السلام يا نبي بني	847	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0897	false	-8036165575793118962	180	300	911	1540	1540	300	قال اي موسي ذلك اي الذي ذكرت من امر الحوت ما كنا نبغ اي الذي كنا نطلبه لانه امارة الظفر بالمطلوب وهو لقاء الخضر وقرا نافع و----------ابو عمرو والكساء-----ي باثبات الياء وصلا لا وق------فا و-----------------------ابن كثير --------اثب-تها في الحالين و------الباقون حذفوها في الحالين اتباعا للرسم فا-----رتدا علي اثارهما--------------------------- قصصا --اي فرجعا مفتشين اثارهما او فاقتصا علي اثارهما اقتصاصا حتي --------------اتيا الصخرة فوجدا عبدا من عبادنا وهو الخضر----------- واسمه بليا بن ملكان وكنيته ابو العباس وهو من نسل--------------- نوح وكان ابوه من الملوك الذين تزهدو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وتركوا------------ الدنيا وروي انهما وجدا الخضر وهو ناءم علي وجه الماء وهو مغط------------ي بثوب ابيض او اخضر طرفه تحت رجليه والاخر تحت راسه فسلم عليه موسي فرفع راسه واستوي جالسا وقال وعليك السلام يا نبي بني-	897	-7759058697046287073	323	299.5	254	916	35.26200866699219	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0848	true	1250350136874475283	1	192	5	996	1577	300	تعلمني باثبات الياء وصل-----------------------ا وابن كثير ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا والباقون بحذفها في الحالين----------------------------------------------------- وقرا ابو عمرو ويعقوب رشدا بفتح الراء والشين والباقون بضم الراء واسكان الشين وهما لغتان قال انك لن تستطيع معي صبرا AUTO ولما قال موسي هذا قال له الخضر كفي بالتوراة علما وببني اسراءيل شغلا فقال--- موسي ا---لله امرني بذلك فحينءذ قال--- الخضر-------- انك لن تستطيع معي صبرا لانك تري ما تنكره قرا حفص عن عاصم معي بفتح الياء في الاحرف الثلاثة والباقون باسكانها وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا AUTO ثم عذر الخضر موسي في عدم صبره فقال كيف------- تصبر علي --ما لم تحط به خبرا علما قال ابن عطية كا--ن علم الخضر معرفة بواطن قد اوحيت اليه لا تعطي ظوا-------------------------------------------------------------------------هر الاحكام افعاله بحسبها وكان علم موسي عليه السلام علم الاحكام والفتيا بظواهر اقوال الناس وافعالهم قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا AUTO قال موسي ستجدني ان شاء الله صابرا انما استثني لانه لم يثق من نفسه بالصبر وهذه عادة الانبياء والاولياء قرا ابو جعفر ستجدني بفتح الياء والباقون باسكانها ولا اعصي لك امرا لا اخالفك فيما تامر قال--------------------------------------------------- فان اتبع----------تني فلا تسالني عن شء-------------------------------------------- حتي احدث لك منه ذكرا	848	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0898	false	-3849210378434356312	64	233	330	1139	1498	300	تعلمن-- اثب-ت الياء نافع وابو عمرو وصلا لا وقفا وابن كثير ف-------------------------------------------ي الحالين والباقون حذفوها مما علمت رشدا اي علما يرشدني في ديني وقرا ابو عمرو ويعقوب بفت-----ح الراء والشين والباقون بضم الراء وتسكين الشي-------------------------------------------------------------ن قال له الخضر كفي بالتوراة علما وببني اسراءيل شغلا فقال له موسي ان الله امرني بهذا فحينءذ قال له الخضر يا موسي انك لن تستطيع معي صبر-------------------------------------------------------------------------------------ا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا اي علي ما لم تعلم به بيانا وحكمة اي انك يا موسي لا تصبر علي امور لم تعلم حقاءقها يا موسي اني علي علم من علم الله تعالي علمن--------------يه لا تعلمه اي وهو علم الكشف وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه اي وهو علم ظاهر الشريعة قال له م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي ستجدني ان شاء الله صابر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا اعصي لك امرا عطف علي صابرا اي ستجدني صابرا علي ما اري منك وغير مخالف لامرك قال له الخضر فان اتبعتني اي صحبتني فلا تسءلني عن شء تشاهده من افعالي ولو منكرا بحسب علمك الظاهر حتي احدث لك منه ذكرا	898	-7759058697046287073	391	482.5	304	1273	30.714847564697266	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0849	true	402526141198872280	176	300	916	1544	1544	300	قال ال---خضر الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا تذكير لما ذكره قبل قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا AUTO قال موسي لا تءاخذني بما نسيت بنسياني وتقدم مذهب ابي جعفر وورش في لا تواخذني عند قوله لو يواخذهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ترهقني تغشيني يقال رهقه اذا غشيه من امري عسرا اي لا تعسر علي متابعتك عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الاولي كانت من موسي نسيانا والثانية شرطا والثالثة عهدا قرا ابو جعفر عسرا يسرا بضم السين فيهما حيث وقع فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا AUTO فانطلقا بعد خروجهما من السفينة-------- حتي اذا لقيا غلاما----------- لم يبلغ الحنث يلعب مع ال--صبيان احسنهم وجها فاضجعه ال------------خضر ف------ذبحه------- بالسكين فقتله قال--------	849	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0899	false	-8831976958659614800	113	216	590	1100	1503	300	قال له الخضر الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا ------------------------------------------------------------------------قال موسي لا تءاخذني بما نسيت ------------------------------------------------------------------اي بما تركت من وصيتك اول مرة او هذا من التورية وايهام خلاف المراد فيتقي موسي بها الكذب مع التوصل الي الغرض وهو بسط عذره في الانكار فالمراد بما نسيه شء اخر غير الوصية لكنه اوهم انها المنسية ولا ترهقني --------------------------من امري عسرا اي لا تكلفني مشقة في امر صحبتي اياك فقبل الخضر عذر------------------ موسي فخرجا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السفينة فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما بين قريتين لم يبلغ الحنث يلعب مع عشر صبيان كان وضء الوجه اسمه خيشور فاخذه الخضر فقتله بذبحه مضطجعا بالسكين او بفتل عنقه قال	899	-7759058697046287073	186	111.5	143	873	21.30584144592285	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0852	true	440672978054363219	5	93	25	489	1619	300	قال--- الخضر هذا فراق بيني وبينك اي لا اصحبك بعد هذا--------------------------------- سانبءك سوف اخبرك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا وانكرته علي فقال له موسي اخبرني بعلم ما لم استطع عليه صبرا-------------------------------------------------- قبل المفارقة اما السفينة------------ فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا AUTO فقال ما السفينة فكانت لمساكين لضعفاء وكانوا عشرة اخوة---------------------------- خمسة زمني وخمسة يعملون في البحر مءاجرة طلبا للتكسب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاردت ان اعيبها------ اجعلها ذات عيب وكان وراءهم ملك اي قدامهم -------------------------------------------ملك كافر اسمه ------------الجلند--------ا ياخذ كل سفينة	852	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0901	false	-1453478278416076111	27	186	133	965	1553	300	قال له الخضر هذا فراق بيني وبينك اي هذا الانكار علي ترك الاجر سبب فراق حصل بيني وبينك سانبء----------ك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا السين للتاكيد لا للاستقبال لعدم تراخي التنبءة اي اظهر لك بيان وجه ما لم تصبر عليه اي حكمة هذه الامور الثلاثة قبل فراقي لك اما السفينة التي خرقتها فكانت لمساكين يعملون في البحر فيعيرون بالناس مءاجرين للسفينة لحمل الامتعة ونحوها كانت ل-------------------------------------------عشرة اخوة من المساكين ورثوها من ابيهم خمسة زمني وخمسة يعملون في البحر فاما العمال منهم فاحدهم كان مجذوما والثاني كان اعور والثالث كان اعرج والرابع كان ادر والخامس كان محموما لا تنقطع عنه الحمي الدهر كله وهو اصغرهم والخمسة الذين لا يطيقون العمل اعمي واصم واخرس ومقعد ومجنون وكان البحر الذي يعملون فيه ما بين فارس والروم فاردت ان اعيبها اي ان اجعلها ذات عيب وكان وراءهم اي ام----امهم كما قرا به ابن قرا بذلك ابن عباس وابن جبير ملك كافر اسمه هدد بن بدد او جلندي ابن كرر ياخذ كل سفينة	901	-7759058697046287073	254	294.0	197	889	28.571428298950195	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0853	true	9043396459418315643	51	172	284	914	1541	300	وكان تحته كنز لهما عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان ذهبا وفضة وعن ابن عباس --------------------------------كان لوحا من ذهب مكتوب في احد جانبيه عجبا لمن ايقن بالموت كيف يفرح عجبا لمن ايقن بالقدر كيف يحزن -عجبا لمن ايقن بالرزق كيف يتعب -عجبا لمن يءمن------------------------------- بالحساب كيف يغفل -عجبا لمن ايقن بزوال الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وفي الاخر انا الله وحدي لا شريك لي خلقت الخير والشر فطوبي لمن خلقته للخير واجريته علي يديه والويل لمن خلقته للشر واجريته علي يديه وهذا قول اكثر المفسرين وكان ابوهما صالحا فحفظا ب---------صلاح ابيهما في انفسهما ومالهما وقيل كان الجد السابع--------------------------------- فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ايناس رشده----------ما ويستخرجا حينءذ كنزهما	853	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0902	false	5290570091870178325	124	228	658	1202	1539	300	وكان تحته كنز لهما عن ابي الدرداء ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كان ذهبا وفضة رواه البخاري في تاريخه والترمذي والحاكم وقيل كان لوحا من ذهب مكتوبا ف---------يه عجبت لمن يءمن------------------------------ بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف------ الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابوهما صالحا وهذا يدل علي ان صلاح الاباء يفيد العناية باحوال الابناء وقد روي ان الله يحفظ الصالح في سبعة من ذريته فاراد ربك ان يبلغا اشدهما اي قوتهما وكمال رايهما ويستخرجا------ كنزهما	902	-7759058697046287073	342	534.5	270	748	45.721923828125	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0856	true	-5516096350376863349	11	287	60	1447	1506	300	اما ان تعذب يعني اما ان تقتلهم ان لم يدخلوا في الاسلام واما ان تتخذ فيهم حسنا عفوا اي خيرناك في قتل من لم يءمن وفي العفو عنه او الاسر بشرط الايمان قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا الكهف AUTO قال الاسكندر اما من ظلم اشرك فسوف نع---------------------------------------------------------------------------------------------ذبه بالقتل ----------------في الدنيا- ثم يرد الي ربه في الاخري فيعذبه----- عذابا نكرا--- شد---------------يدا واما من امن----------- وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا الكهف AUTO واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني قرا يعقوب وحمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم جزاء الحسني بالنصب والتنوين وكسره للساكنين اي فله الحسني جزاء ونصب جزاء علي المصدر-------------------------- وقرا الباقون بالرفع من غير تنوين علي الاضافة فالح-----------------------------سني ال-جنة واضاف الجزا---ء ال-يها وسنقول له من امرنا يسرا اي لا نامره بما يصعب عليه بل بما يسهل وتقدم مذهب ابي جعفر في ضم السين من------ يسرا عند قوله عسرا ثم اتبع سببا الكهف AUTO ثم اتبع سب--------------------------------------با اي سلك-------------- طريقا ومنازل------------------ حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا الكهف AUTO حتي اذا بلغ مطلع الشمس اي موضع طلوعها---------------- وجدها--------- تطلع علي قوم هم الزنج لم نجعل لهم من دونها--------- سترا يخصهم لان ارضهم لا تحمل بناء ولا شجرا ولهم سروب يغيبون فيها عند طلوعها ويظهرون منها عند ارتفاعها روي انه وصل اليهم رجل فراي اناسا يفرش احدهم اذنه ويلبس الاخري قال فبينا انا عندهم اذ سمعت شيءا كالصلصلة فغشي علي فافقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء اذا هي عليه كهيءة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفعت------ خرجوا الي البحر يصطادون السمك فيطرحونه في الشمس فينضج لهم كذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد احطنا بما لديه خبرا	856	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0904	false	7543401463614858407	13	216	70	1095	1520	300	اما ان تعذب بالقتل واما ا------------------------------------ن تتخذ فيهم حسنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي امرا ذا حسن بان تتركهم احياء قال اي ذو القرنين اما من ظلم نفسه باستمراره علي الكفر فسوف نعذبه بالقتل بعد طول الدعاء الي الاسلام ثم يرد الي ربه في الاخرة فيعذبه فيها عذابا نكرا اي شديدا وهو عذاب النار واما من امن بسبب دعوتي وعمل صالحا فله جزاء الح--------------------------------------------------------------------------سني قرا -------حمزة والكساءي----- وحفص عن عاصم ب--------------------------------------------------------------نصب جزاء اي فله الجنة في الاخرة من جهة الجزاء وقرا الباقون ب--رفعه و---------------الاضافة اي فله في الدارين جزاء الفعلة الحسني التي هي الايمان والعمل الصالح وسنقول له-------------- اي لمن ام-----------------------------------------------------------ن من امرنا يسرا -اي قولا سهلا مما نامره به من الزكاة والخراج وغيرهما ولا نامره بالصعب الشاق ثم اتبع سببا اي ثم اخذ ذو القرنين طريقا نحو المشرق من جهة الجنوب حتي اذا بلغ مطلع ال-------------------------------------------------------------------------------شمس اي موضع طلوعها من معمورة الارض وجدها اي الشمس تطلع علي قوم هم الزنج لم نجعل لهم من دونها اي الشمس سترا من اللباس فيكونون عراة ابدا فاذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا طلعت الشمس دخلوا الاسراب او البحر فاذ-----------------------------ا ارتفع النهار خرجوا الي معايش----------------------------------------هم كذلك اي امر ذي القرنين فيهم كامره في اهل المغرب فحكم في اهل المطلع كما حكم في اهل المغرب من تعذيب الظالمين والاحسان الي المءمنين وقد احطنا بما لديه خبرا	904	-7759058697046287073	425	308.0	328	1831	23.21135902404785	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0857	true	7748475682374512771	6	120	29	629	1592	300	وقد احطنا بما لديه بما عنده من الجند والالات والعدد والاسباب ----------------------------------------------خبرا علما ثم اتبع سببا الكهف AUTO ثم اتبع سببا يعني طريقا ثالثا معترضا بين المشرق والمغرب اخذا من ----------الجنوب الي الشمال حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا الكهف AUTO حتي اذا بلغ بين السدين قرا ابو عمرو وابن كثير وحفص عن عاصم السدين بفتح السين والباقون بضمها وهما لغتان معناهما واحد وقال عكرمة ما كان من صنعة بني ادم فهو السد بالفتح وما كان من صنع الله فهو بالضملان السد بالضمفعل مبني لمفعول وبالفتح مصدر وهما الجبلان بين ارمينيا واذربيجان فلما وصل الي السدين وجد من دونه------------------------------------------------------------------------ما اي من ورا-------------ءهما قوما لا يكادون يفقهون قولا	857	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0904	false	7543401463614858407	211	288	1071	1462	1520	300	وقد احطنا بما لديه------------------------------------------ خبرا اي وقد علمنا بما كان عند ذي القرنين من الخبر------ ثم اتبع سببا اي ثم سلك ذو القرنين-------- طريق------ا معترضا بين المشرق والمغرب اخذا نحو الروم من الجنوب الي الشمال حتي اذا بلغ بين السدين اي بين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجبلين العاليين الاملسين فلا يستطاع الصعود عليهما في اخر بلاد الترك مما يلي المشرق ويسمي كل منهما سدا لانه سد فجاج الارض وجد من دونهما اي من وراءهما مجاوزا عنهما قوما لا يكادون يفقهون قولا	904	-7759058697046287073	171	212.0	134	741	23.076923370361328	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0865	true	-8690585390059227347	208	250	1055	1262	1514	300	قال رب اني وهن العظم مني اي ضعف من الكبر--------------------------------------------------------------- واشتعل الراس شيبا كناية عن عموم الثيب شبهه بلهب---- النار ونصبه علي التمييز تقديره اشتعل شيب راسي قرا ابو عمرو الراس شيبا بادغام السين في الشين ولم اكن بدعاءك رب شقيا اي	865	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0910	false	-2488748360797019530	216	256	1136	1324	1534	300	قال رب اني وهن العظم مني اي ضعف بدني وانما اسند الضعف الي العظم لانه دعامة الجسد فاذا ضعف كان غيره اضعف واشتعل الراس شيبا اي اخذ راسي شمطا وقد صار مثل شواظ النار-------------------------------------------------------------------------------------- ولم اكن بدعاءك رب شقيا اي	910	-7759058697046287073	85	120.5	64	274	31.02189826965332	18	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0881	true	6888310741417779738	201	290	1067	1527	1589	300	ويزيد الله الذين اهتدوا امنوا بالايمان هدي ايمانا ورشدا-------------------------------------------------------- والباقيات الصالحات الاعمال الصالحة من الذكر وغيره خير عند ربك ثواب---------------------------------------------------------------ا وخير مردا--- عاقبة افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا مريم AUTO ونزل فيمن سخر بالبعث وهو العاص بن واءل السهمي -قال خ-باب بن الارت---------------------------------------------------------------------------- كان لي علي العاص بن واءل دين فتقاضيت-----ه فقال لا والله ح---تي تكفر بمحمد -قلت لا والله لا اكفر بمحمد حتي تموت ثم تبعث قال ف------------------------------------اني اذا مت ثم بعثت------- فسيكون لي ثم مال وولد فاعطيك فان----------------------------------------------------------------------------------------كم تزعمون -------------ان في الجنة ذهبا وفضة	881	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0930	false	5142737775084778939	40	182	207	955	1513	300	ويزيد الله الذين اهتد------وا بالايمان هدي اي بالاخلاص وبالعبادات المتفرعة علي الايمان وبالثواب علي ذلك الايمان والباقيات الصالحات اي الطاعات التي تبقي فواءدها-- خير عند ربك ثوابا اي فاءدة مما يتمتع به الكفرة من النعم الفانية التي يفتخرون بها وخير مردا اي عاقبة افرايت الذي كفر باياتنا الناطقة--------------------------------------- بالبعث وهو العاص بن واءل السهمي وقال لخباب بن الارت لاوتين في الاخرة مالا وولدا نزلت هذه الاية في شان العاص بن واءل عن خباب قال كان لي علي العاص بن واءل دين فاتيته اقتضيه فقال لي لن اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت لن--------- اكفر به ح---تي تموت ثم تبعث قال واني لمبعوث من بعد الموت قلت نعم قال اني اذا------ بعثت وجءتني فسيكون لي ثم مال وولد فاعطيك وقرا حمزة والكساءي وولدا بضم الواو وسكون اللام وقيل صاغ خباب للعاص حليا فطلب الاجرة فقال انكم تزعمون انكم تبعثون وان في الجنة ذهبا وفضة	930	-7759058697046287073	332	496.5	262	813	40.83640670776367	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0891	true	-8102986730761613651	231	284	1196	1461	1542	300	فتقول ----اي فقالت هل ادلكم علي من يكفله اي امراة تحضنه وترضعه ويقبل ثديها قالوا نعم من هي قالت امي قالوا لها لبن قالت نعم لبن اخي هارون وكان هارون اكبر من موسي بثلاث سنين فجاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت بالابن فقبل ثديها-------------------------------------------------- فذلك قوله تعالي فرجعناك الي ------------------------------------------------------------------------امك كي تقر عين------------ها بلقاء-------ك ولا تحزن--- ليزول حزنها	891	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0941	false	4015192371917898903	177	278	914	1419	1524	300	فتقول لفرعون واسية هل ادلكم علي من يكفله اي يربيه وي------رضعه ويروي انه لما فشا الخبر بمصر ان ال فرعون اخذوا غلاما في النيل------------ وكان لا يرتضع من ثدي كل امراة يءتي بها واضطروا الي تتبع النساء فخرجت اخته مريم لتعرف خبره فدخلت قصر فرعون فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم ثم جاءت بالام- فقبل ثديها فرجع الي امه بما لطف الله تعالي له من هذا التدبير فذلك قوله تعالي فرجعناك الي امك معطوف علي محذوف اي فقالوا دلينا علي من تكفله فجاءت بامك فرددناك الي امك كي تقر عينها فتطيب نفسها بلقاءك ورءيتك ولا تحزن اي ليزول -عنها	941	-7759058697046287073	151	157.5	113	525	28.761905670166016	18	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0910	true	1979318543192741509	13	88	60	461	1537	300	الدنيا------------ افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات -------------------لاولي النهي طه AUTO ثم ابتدا يوبخهم ويذكرهم العبر بقوله افلم يهد لهم اي يبين الله لهم قرا زيد عن يعقوب نهد بالنون والباقون بالياء والمراد كفار--------------------- مكة كم اهلكنا قبلهم من القرون اي الامم يمشون في مساكنهم ديارهم ومنازلهم اذا سافروا والخطاب لقريش كانوا يسافرون الي الشام فيرون ديار المهلكين من اصحاب الحجر وثمود وقريات---- لوط ---ان في	910	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0963	false	1593081265222152652	57	109	299	574	1554	300	الدنيا وعذاب القبر افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون اي اغفلوا فلم يفعل الهداية لهم كثرة اهلاكنا للقرون الاولي وقرا ابو عبد الرحمن السلمي افلم----------------------------------------------------------------- نهد بالنون اي افلم نبين لاهل----------- مكة بيانا يهتدون به كثرة من اهلكنا------ من القرون الماضية -------------------------------------------------------------------------------------------------------من اصحاب الحجر وثمود وقريات قوم لوط يمشون في	963	-7759058697046287073	127	93.0	99	460	27.60869598388672	19	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0914	true	8617262221804435846	5	116	36	676	1713	300	ثم صدقناهم--- الوعد الذي وعدناهم باهلاك اعداء-هم فانجيناهم ومن نشاء من المءمنين بهم واهلكنا المسر------------------------فين المفر-------------طين في غيهم وكفرهم لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون الانبياء AUTO لقد انزلنا اليكم يا معشر قريش كتاب---------ا فيه ذكركم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- شرفكم وما تحتاجون اليه من مصالح دينكم ودنياكم افلا تعقلون فتءمنون وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين الانبياء AUTO وكم قصمنا اهلكنا من قرية كانت ظالمة اي كافرة يعني اهلها والقصم الكسر بانفصال ظاهر المعني اهلكنا كثيرا ------من---------------------------- اهل--- القري الظالمي-ن وانشانا بعد-------------------ها قوما اخرين اي جءنا ببدلهم------------- فسكنوا مساكنهم فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون الانبياء AUTO فلما احسوا اي المهلكون -باسنا------- اذا هم منها اي القرية	914	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0968	false	3728404199388818850	100	213	539	1159	1634	300	ثم صدقناهم في الوعد الذي وعدناهم باهلاك من كذبهم فانجيناهم ومن نشاء ممن يصدقون---هم واهلكنا المسرفين اي المجاوزين للحدود في- الكفر بعذاب الاستءصال في----- الدنيا لقد انزلنا ال-----------------------------------------------------------يكم يا معشر قريش كتابا اي قرانا فيه ذكركم اي فيه ما يوجب الثناء عليكم لكونه بلسانكم وفيه موعظتكم افلا تعقلون اي الا تتفكرون فلا تعقلون ان ذلك الكتاب شرفكم وسبب اشتهاركم لكونه نازلا بينكم علي لسان رسول منكم وكم قص---------منا من قرية كانت ظا---------------------------------------------------------------------------لمة اي و--------------------------------------------------------كثيرا كسرنا من اهل قرية كانوا كافرين بايات الله بان قتلوا بالسيوف وانشانا بعدها اي بعد اهلاك اهلها قوما اخرين اي ليسوا منهم نسبا ولا دينا فسكنوا ديار-هم فلما احسو--------------------------------------------ا باسنا اي ا--دركوا عذابنا الشديد اذا هم منها اي القرية	968	-7759058697046287073	279	314.0	222	875	31.885713577270508	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0922	true	-2053321588798105598	83	267	467	1447	1628	300	قالوا اجءتن-----------------------ا بالحق--------- ام انت من اللاعبين اي اجاد انت فيما تقول ام تلعب قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من ال-شاهدين الانبياء AUTO فثم اضرب عنهم مخبرا انه جد ومثبتا الربوبية وحدوث الاصنام قال-------- بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن عبارة عن الاصنام كانها تعقل وهذا من حيث لها طاعة وانقياد وقد وصفت في مواضع بما يوصف به من يعقل اي فكيف ---------------------------------------------------يعبد المخ-----لوق-- ويجحد الخالق وانا علي ذلكم المذكور من التوحيد من الشاه---------------دين ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحته وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين الانبياء AUTO وتالله لاكيدن لاكسرن اصنامكم بعد ان تولوا عنها مدبري-------------------------ن الي --عيدكم وكان لهم في كل سنة مجمع وعيد فكانوا اذا رجعوا من عيدهم دخلوا علي الاصنام فسجدوا لها ثم عادوا الي منازلهم فلما كان ذلك العيد قال ابو ابراهيم له يا ابراهيم لو خرجت معنا الي عيدنا لاعجبك ديننا فخرج معهم ابراهيم فلما كان في بعض الطريق القي نفسه وقال اني سقيم الصافات يقول اشتكي رجلي فلما ---مضوا--- نادي في اخرهم وقد بقي ضعيفو الناس-------- وتالله لاكيدن اصنامكم فسمعوها منه----------------------------------- فجعله-----------م جذاذ--------ا الا كبيرا لهم--------- لعلهم اليه يرجعون الانبياء AUTO ثم رجع ابراهيم	922	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0978	false	7618960678094813225	13	201	63	1041	1548	300	قالوا اجءتنا يا ابراهيم في قولك هذا بالحق ان بالجد ام انت من اللاعبين اي----------------------------------------------------------------------------------- من الممازحين بنا فيه--------------------------------------------------------------- قال ابراهيم بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن اي خلقهن علي غير مثال سبق وهو الذي خلقها لمنافع العباد وهو الذي يستحق ان------------------------------ يعبد لان من يقدر علي ذلك يقدر علي ان يضر وينفع في الدار الاخرة بالعقاب و-----الثواب وانا علي ذلكم اي كون ربكم رب السموات والارض فقط من الشاهدين بذلك فانا قادر علي اثبات الحجة في ذلك واني لست مثلكم اقول بغير اثبات الحجة كما لم تقدروا علي الاحتجاج لمذهبكم ولم تزيدوا علي مجرد التقليد باباءكم وتالله لاكيدن اي----------------------------------------------------- لاكسرن اصنامكم بعد ان تولو-----ا مدبرين اي بعد ان تنطلقوا ذاهبين الي العيد روي ان ازر خرج في يوم عيد لهم فبدءوا ببيت الاصنام ف------دخلوا------------ فسجدوا لها ووضعوا بينها طعاما خرجوا به معهم وذهب م-------------------------------------------------------------------------عهم ابراهيم فلما كان ب--بعض الطريق القي نفسه وقال اني سقيم------------- اشتكي رجلي فتركوه ومضوا ثم نادي في اخرهم وقد بقي ضعفاء الناس حيث قال وتالله لاكيدن اصنامكم فسمع قوله الضعفاء فرجع ابراهيم الي بيت الاصنام فجعلهم اي الاصنام جذاذا اي قطعا الا كبيرا لهم لم يكسره لعلهم اليه ----اي ال-----------ي مقالة ابراهيم	978	-7759058697046287073	402	440.5	319	1338	30.044843673706055	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0924	true	-101461874740594014	246	285	1270	1485	1572	300	ان يكون الله عز وجل ا--ذن له في ذلك------- لقصد الصلاح وتوبيخهم والاحتجاج عليهم كما اذن ليوسف عليه السلام حتي امر- مناديه فقال لاخوته ايتها العير انكم لسارقون يوسف ولم يكونوا سرقوا فرجعوا الي انفسهم ----------------فقالوا ا----------------------------------------------------نكم انتم الظالمون	924	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0980	false	3832877713135213922	20	72	116	402	1629	300	ان يكون الله تعالي قد اذن له في ذلك الكلام لقصد الصلاح وتوبيخهم والاحتجاج عليهم كما اذن ليوسف عليه السلام حين نادي مناديه فقال------- ايتها العير انكم لسارقون يوسف ولم يكونوا سرقوا فرجعوا الي انفسهم بالتفكر فلاموها فقالوا اي قال بعضهم لبعض فيما بينهم او قال لهم ملكهم نمروذ انكم انتم الظالمون	980	-7759058697046287073	195	344.5	159	293	66.55290222167969	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0944	true	-6239193317485325334	148	194	743	985	1575	300	وان الله يهدي من ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد الحج AUTO وكذلك اي مثل ذلك يعني ما تقدم من ايات القران انزلناه ايات بينات وان اي وانزلنا ان الله يهدي من يريد هدايته ا----------------------------------ن الذين امنوا وال----------------------ذين هادوا------------------------ والصابءين --------------------------------------------------------------------والنصاري-------------------------------- والمجو-----------س والذ---------ين اشركوا ان ال----------------له يفصل بينهم يوم القيامة ان	944	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0998	false	1218807726207486470	195	295	1011	1540	1571	300	وان الله يهدي من يريد هدايته بان يخلق له المعرفة ومحل الجملة اما الجر علي حذف الجار المتعلق بمحذوف مءخر اي ولان الله يهدي من يريد انزله -----كذلك ا-----------------------------و الرفع علي انه خبر لمبتدا محذوف والامر--- ان الله يهدي من يريد هدايته ثم بين من يهديه ومن لا يهديه فقال ان الذين امنوا بكل ما يجب ان يءمن به والذين هادوا اي تدينوا بدين اليهودية والصابءين وهم شعبة من النصاريقيل سميت بذلك لنسبتها الي صابء عم نوح عليه السلاموالنصاري وهم الذين انتحلوا دين النصرانية والمجوس عبدة الشمس والنيران والذين اشركوا هم عبدة الاوثان ان الله يفصل بينهم يوم القيامة في	998	-7759058697046287073	158	207.0	127	566	27.915193557739258	18	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0955	true	2897139660392197350	76	116	380	583	1570	300	ولما كان المشركون من اهل مكة يءذون اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يزالون يجيءون------------------------- من بين مضروب ومشجوج ويشكون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول لهم اصبروا فاني لم اءمر ب--قتال حتي هاجر -رسول الله	955	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1007	false	4296567481600450205	211	248	1149	1341	1619	300	وقيل كان --مشركو-------- مكة يءذون اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذي شديدا وكانوا ياتونه صلي الله عليه وسلم من بين مضروب ومشجوج -يشكون اليه---------------------------- فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر فانزل الله	1007	-7759058697046287073	140	211.5	109	231	60.60606002807617	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0963	true	2160923000245103234	63	275	333	1405	1536	300	القيامة---------------- فيما كنتم فيه تختلفون من---- الدين فتعرفون حينءذ الحق من الباطل الم تعلم------------------------- ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير AUTO الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض فلا يخفي علي-----------------------------ه شء ان ذلك ا-لموجود فيهما-------- في كتاب في اللوح المحفوظ ان ذلك اي الاحاطة به عل-----------------------------------------ي الله يسير-------------------------- ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير AUTO ثم اوما الي جهالة الكفار بعب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادتهم -غير المستحق لها فقال ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا حجة وبرهانا علي جواز عبادته وما ليس لهم به علم يعني فعلوه عن------------------------- جهل لا عن علم وما للظالمين--- المشركين من نصير ي---------------------------------------دفع عنهم ال----------عذاب واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير AUTO واذا تتلي عليهم اياتنا اي القرا------------------------------------------------------ن بينا--ت تعرف-------------- في وجوه الذين كفروا اي --------------------------------اثر الانكار المنكر يكادون يسطون يصولون ويبطشون بالذين يتلون عليهم اياتنا هم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم واصل السطو القهر قل يا محمد لهم افانبءكم بشر من ذل-------------------كم اي باشد من ---سماع-- ال------------------قران النار ---------اي ---هي النار وعدها الله الذين كفروا	963	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1017	false	7555587946113394525	0	238	0	1192	1481	300	القيامة بالثواب والعقاب فيما كنتم فيه تختلفون من امر الدين فتعرفون حينءذ الحق من الباطل الم تعلم اي قد علمت يا اشرف الخلق ان الله يعلم ما في السماء والا-----------------------------------------------------------------------------------رض فلا يخفي عليه شء مما يقوله الكفرة وما يعملونه ان ذلك اي ما في السماء والارض في كتاب اي --لوح --محفوظ ان ذلك اي ان علم ما في السماء والارض بغير الكتاب جملة وتفصيلا علي الله يسير اي هين وان تعذر علي الخلق ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم اي ويعبد -------------------------------------كفار مكة متجاوزين عبادة الله ما لم ينزل الله بجواز عبادته حجة من جهة الوحي وما ليس لهم بجواز عبادته علم من دليل عقلي اي ان عبادتهم لغير-------------------------------- الله من الاصنام ليست ماخوذة من دليل سمعي ولا من دليل عقلي بل هو من تقليد او----------- جهل او شبهة فوجب ان يكون ذلك با----طلا وما للظالمين اي المشركين من نصير اي ليس لهم ناصر في مذهبهم بالحجة ولا في دفع -------عذاب الله عنهم واذا تتلي عليهم اياتنا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القران بينات اي واضحات في الدلالة علي العقاءد الحقة والاحكام الصادقة تعرف يا اشرف الخلق في وجوه الذين كفروا بالقران المنكر اي الكراهية للقران واثر ال---------غضب يكادون يسط---------------ون بالذين يتلون عليهم اياتنا اي يكادون يثبون علي من يقرءوا القران عليهم بالبطش من فرط الغضب قل ردا علي------هم افانبءكم بشر من ذلكم اي اخاطبكم فاخبركم--- باشر من غيظكم علي التالين وقهركم عليهم ومن الضجر بسبب ما تلي عليكم النار وعدها الله الذين كفروا	1017	-7759058697046287073	492	578.5	380	1573	31.277812957763672	68	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0971	true	-884967713400849435	72	156	385	788	1569	300	وفار التنور-------- روي انه قيل لنوح------------ اذا فا-ر الماء----- من التنور -اركب انت ومن معك----------- فلما نبع الماء منه اخبرته امراته فركب-------------------------------------------------------------------- وهو تنور الخبز في قول الاكثر ومحله الكوفة عن- يمين الداخل مما يلي باب كندة وقيل عين وردة من الشام وقيل غير ذلك فاسلك فادخل فيها من----------- كل زوجين صنفين من الحيوان اثنين ذكرا وانثي وقيل لهما زوجان لان كل واحد منهما يقال له زوج لانه لا بد لاحدهما من الاخر قرا حفص من كل بالتنوين اي من كل صنف زوجين اثنين	971	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms0689	false	-1558989527210183787	9	81	43	398	1535	300	تفور القدر بغليانها روي انه قيل لنوح عليه السلام اذا رايت الماء يفور من التنور فاركب---- ومن معك في السفينة فلما نبع الماء---- اخبرته امراته فركب وقيل كان التنور لادم وكانت حواء تقمر فيه فصار الي نوح وكان من حجارة وهو في---------------------------- الكوفة علي يمين الداخل مما يلي باب كندة في المسجد قلنا احم----------------------------ل فيها اي السفينة من كل زوجين اثنين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------قرا حفص من كل بالتنوين اي من كل -شء زوجين اثنين	689	-7759058697046287073	200	248.5	153	521	38.38771438598633	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0978	true	7392061253765445904	96	208	524	1124	1641	300	حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد هو القتل يوم بدر اذا هم فيه----------------- مبلسون--- ايسون من كل خير وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون AUTO وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة القلوب قليلا ما تشك---------------------------------------------------------------------------------------------------------رون اي لم تشكروا قليلا ولا كثيرا وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون AUTO وهو الذي ذراكم خلقكم في الارض واليه تحشرون تبعثون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون AUTO وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار اي القدرة التي عنها ذلك والاختلاف هنا ال-------------------------------تعاقب افلا تعقلون فتستد--------------لون بالصنعة علي صانعها فتءمنون بل قالوا مثل ما قال الاولون AUTO بل قالوا مثل ما قال الاولون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	978	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1033	false	5825542563768301942	141	285	731	1477	1557	300	حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد هو عذاب الاخرة --اذا هم فيه اي في ذلك العذاب مبلسون اي ايسون من كل خير وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة وخص الله هذه الثلاثة بالذكر لان الاستدلال موقوف عليها قليلا ما تشكرون اي ----شكر-ا قليلا غير معتد به تشك----------------------------------------------------------------------------رون ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك النعم الجليلة يا اهل مكة وهو الذي ذراكم في الارض اي هو الذي جعلكم في الارض متناسلين واليه تحشرون اي تجمعون يوم القيامة الي موضع لا حاكم فيه سواه وجعل حشرهم الي ذلك الموضع حشرا اليه وهو الذي يحيي ويميت وينقل من نعمة الحياة الي دار الثواب والعقاب وله اختلاف الليل والنهار اي هو المءثر في ------------------------تعاقبهما واختلافهما ازديادا وانتقاصا افلا تعقلون اي اتتفكرون فلا تعقلون بال-------------------------------------------------------------------------------------نظر ان الكل مناف ان قدرتنا تعم الممكنات التي من جملتها البعث بعد الموت بل قالوا اي فلم يعقل كفار مكة بل قالوا مثل ما قال الاولون	1033	-7759058697046287073	130	-275.0	101	1169	11.12061595916748	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0978	true	7392061253765445904	9	77	49	433	1641	300	فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فادع الله يكشف عنا هذا القحط فنزلت------------------------ الاية قرا الدوري عن الكساءي طغيانهم بالامالة حيث وقع ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون AUTO ولقد اخذناهم بالعذاب يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القتل والجوع فما استكانوا ---------فما خضعوا لربهم--------- وما يتضرعون اي	978	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1033	false	5825542563768301942	4	82	28	444	1557	300	فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال------------------ الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين ثم-------------- قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فادع الله يكشف عنا هذا القحط فدعا فكشف عنهم فانزل الله هذه الاية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذلك بسبب دعوة النبي صلي الله عليه وسلم بقوله اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها عليهم سنينا كسني يوسف ولقد اخذناهم بالعذاب وهو ما ينالهم يوم بدر من القتل والاسر فما استكانوا لربهم اي فما خضعوا لربهم بالتوحيد وما يتضرعون اي	1033	-7759058697046287073	213	220.5	171	577	36.915077209472656	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1015	true	-960334830943041134	254	293	1314	1501	1539	300	ابن عباس نزلت---------- في الحارث بن عمرو--------- خرج غازيا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلف مالك ي--زيد علي اهله فلما رجع وجده مجهودا فساله عن حاله فقال تحرجت ان اكل من طعامك بغير اذنك فانزل الل----ه الاية	1015	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1073	false	435773331154186792	162	206	810	1014	1498	300	-بن حبان نزلت هذه الاية في الح-رث بن عمرو وذلك انه خرج------ مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلف مالك بن زيد علي اهله فلما رجع وجده مجهودا فساله عن حاله فقال تحرجت ان اكل من طعامك بغير اذنك فانزل الله هذه الاية	1073	-7759058697046287073	176	306.0	138	212	83.01886749267578	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1017	true	-7249109292032106095	44	169	227	878	1667	300	اي قد علم الله الذين يتسللون منكم يخرجون واحدا بعد واحد لواذا----------------------------------------------------------------------------- يلوذ----------------- بعضهم ببعض يتستر ب----------------------ه فليحذر الذين يخالفون اي يميلون عن امره اي------- عن امر الله تعالي او امر نبيه صلي الله عليه وسلم ان تصيبهم فتنة اي محنة وبلاء------------------------------------------------- او يصيبهم عذاب اليم في الاخرة --------------الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم AUTO الا ان لله ما في السماوات والارض-------------------- خلقا وملكا قد يعلم ما انتم عليه من الاحوال والاعمال المعني عليه محيط بجميع الاشياء ويوم يرجعون اليه جميعا الخطاب للمنافقين علي سبيل الالتفات قرا يعقوب يرجعون بفتح الياء وكسر الجيم والباقون بضم الياء وفتح الجيم فينبءهم بما عملوا بالمج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازاة عليه والله بكل شء عليم لا يخفي	1017	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1076	false	-3190837415461343911	81	237	423	1261	1606	300	اي قد علم الله الذين -------------يخرجون من الجماعة قليلا قليلا علي خفية مستترين ببعض ف لواذا حال او مصدر لفعل مضمر هو الحال في الحقيقة اي يلوذون لواذا اي يستتر بعضهم بمن يخرج بالاذن اراءة انه من اتباعه فليحذر الذين يخالفون عن ام----------ره اي يعرضون عن امره----------------------------------------- ان تصيبهم فتنة اي محنة في الدنيا من تسليط جاءر عليهم واسباغ نعمه استدراجا بهم او يصيبهم عذاب اليم في الاخرة والكناية ترجع الي ا--لله لانه الامر حقيقة او للرسول صلي الله-- عليه وسلم لانه المقصود بالذكر--------------------------------- الا ان لله ما في السماوات والارض من الموجودات باسرها خلقا وملكا وتصرفا وهذا دليل علي قدرته تعال---------------ي علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المجازاة بثواب وعقاب وعلي علمه تعالي بما يخفيه المكلف ويعلنه قد يعلم ما انتم ايها المكلفون عليه من المخالفة في الدين والنفاق ويوم يرجعون اليه اي ويعلم يوم يرجع المنافقون اليه تعالي للجزاء فينبءهم بما عملوا في الدنيا من الاعمالكمخالفة الامرفلا يعاقبهم الا بعد اخبارهم بما عملوا والله بكل شء عليم لا يعزب	1076	-7759058697046287073	236	228.0	182	1120	21.071428298950195	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1032	true	-8891024213033332816	211	293	1225	1706	1737	300	---والدلو بيتا زحل---- وهذه البروج----------- مقسومة علي الطباءع الاربع فيكون نصيب كل واحد منها ثلاثة بروج تسمي المثلثات فالحمل والاسد والقوس مثلثة نارية والثور والسنبلة والجدي مثلثة ارضية والجوزاء والميزان والدلو مثلثة هواءية والسرطان والعقرب والحوت مثلثة ماءية وجعل فيها---------- سراجا -----------قرا حمزة والكساءي وخلف بضم السين وفتح الراء من غير الف علي الجمع يعني النجوم وقرا الباقون بكسر السين وفتح الراء والف بعدها علي الافراد يعني الشمس---------------- وقمرا منيرا--- مضيءا بالليل وه----------------------------------------------------------------------و الذي جعل الليل والنهار خلفة--------------------------------- لمن اراد ان يذكر	1032	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1095	false	5726680364220217005	117	210	629	1175	1648	300	نوح الدلو بركة الحيتان وهذه البروج الاثنا عشر مقسومة علي الطباءع الاربع فيكون نصيب كل واحد منها ثلاثة بروج تسمي المثلثات فالحمل والاسد والقوس مثلثة نارية والثور والسنبلة والجدي مثلثة ارضية والجوزاء والميزان والدلو مثلثة هواءية والسرطان والعقرب والحوت مثلثة ماءية وجعل فيها اي البروج سراجا وهو الشمس وقرا حمزة والكساءي سرجا بضم السين وال------------------------------------------------------------------------راء وه------------------------ي الشمس والكواكب الكبار وقمرا منيرا اي مضيءا بالليل وقرا الحسن والاعمش و قمرا وهي جمع قمراء لان الليالي تكون قمراء بالقمر وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة اي يعتقبان ياتي احدهما بعد الاخر لمن اراد ان يذكر	1095	-7759058697046287073	370	639.5	306	642	57.63240051269531	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1049	true	-3787102670879462276	3	106	18	560	1610	300	ومن معي من المءمنين AUTO فافتح بيني وبينهم فتحا ف--احكم بيني وبينهم حكما------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونجني ومن معي من المءمنين من قصدهم قرا ورش وحفص معي بفتح الياء والباقون باسكانها فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون AUTO فانجيناه ومن معه في الفلك المش----------------------------------------------------------------------------------------------------------حون اي المملوء من -------------------الناس والطير والح----------------------يوان كلها ثم اغرقنا بعد الباقين AUTO ثم اغرقنا بعد الباقين اي اغرقنا بعد انجاء نوح واهله من بقي ----------------------------من قومه ان في ذل--------------------ك لاية------------------- وما كان اكثرهم مءمنين AUTO ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءم----------------------------نين وان ربك لهو العزيز الرحيم AUTO وان ربك لهو العزيز الرحيم تقدم تفسير نظيرها ك------------------------------ذبت عاد المرسلين AUTO كذبت	1049	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1116	false	-244806773277919155	159	299	849	1589	1592	300	امن -بي من الغرباء------ فافتح بيني وبينهم فتحا اي احكم بيننا بما يستحقه كل واحد منا وافتح بابا من ابواب عدلك علي مستحقيه بان تنزل العقوبة بهم وبابا من ابواب فضلك علي مستحقيه ونجني ومن معي من المءمنين م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تعذب به الكافرين وكان المءمنين ثمانين اربعين من الرجال واربعين من النساء فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون اي حال كونهم في السفينة الموقرة بالناس------- والحيوان والطير وبما لا بد لهم منه- ثم اغرقنا بعد البا---------------------------قين اي اغرقنا بعد ركوب- نوح والمءمنين علي السفينة والباقين علي الارض من قومه ان في ذلك اي الانجاء والاهلاك لاية اي لعبرة لمن بعدهم وما كان اكثرهم مءمنين اي ما اكثر هءلاء الذين سمعوا قصتهم من النبي صلي الله عليه وسلم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم ----------اي لهو القادر علي تعجيل العقوبة لقومك ولكنه يمهلهم لانه رحيم ذو حكمة كذبت عاد المرسلين --اي كذبت	1116	-7759058697046287073	249	174.5	193	918	27.124183654785156	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1062	true	-5947483666858353960	146	226	787	1212	1613	300	يقول لدوا للموت وابنوا للخراب وصاحت فاختة فقال انها تقول ليت--- الخلق لم يخلقوا والطاوس يقول كما تدين تدان والهدهد يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل حي ميت وكل جديد بال والخطاف يقول قدموا خيرا تجدوه -------------------------------------------------------------------------والحمامة تقول سبحان ربي الاعلي ملء سمواته وارضه --------------------------------------------------------------------والقطا- يقول من سكت سلم والب-بغاء ي----------قول ويل لمن الدنيا همه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدراج يقول الرحمن علي العرش استوي والقبر يقول اللهم العن مبغضي محمد وال محمد والنسر يقول--- ابن ادم عش ما شءت اخره الموت والعقاب يقول في البعد من الناس	1062	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1135	false	494659540074726793	134	283	689	1451	1536	300	تقول لدوا للموت وابنوا للخراب وال---فاختة تق----------ول ليت ذا الخلق لم يخلق --والطاوس يقول كما تدين تدان والهدهد يقول من لا يرحم لا يرحم والصرد يقول استغفروا الله يا مذنبين وهو الذي دل ادم علي مكان البيت ومن ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتله والطيطوي يقول كل حي ميت وكل جديد بال والخطاف يقول قدموا خيرا تجدوه وهو الذي انس الله ادم به بعد خروجه من الجنة فهي لا تفارق بني ادم انسالهم والحمام- يقول سبحان ربي الاعلي والغراب يدعو علي العشار فكان يقول اللهم العن العشار والحداة تقول كل شء هالك الا الله والقطاط تقول من سكت سلم والبغبغان وهي الدرة تقول ويل لمن الدنيا همه والقمري يقول سبحان ربي العظيم المهيمن والباز يقول سبحان ربي العظيم وبحمده والعقاب يقول في البعد عن الناس انس------------------------------------ والديك يقول ذكروا الله يا غافلين---------- والنسر يقول يا ابن ادم عش ما شءت اخرك الموت يا---------- ايها------- الناس	1135	-7759058697046287073	299	453.0	237	841	35.552913665771484	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1063	true	-807751372634720939	34	102	195	527	1592	300	الرخاء فتسير به---------- فاوحي الله اليه وهو----- بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك انه لا يتكلم احد من الخلاءق بشء الا جاءت- الريح فاخبرتك فبينا هو يسير راه وجنده حراث فقال لقد اوتي ال داود ملكا عظيما ف--------------------------مشي اليه سليمان وقال انما مشيت اليك لءلا تتمني ما لا تقدر عليه ثم قال والله لتسبيحة واحدة يتقبلها الله------ خير مما اوتي ال داود حتي اذا اتوا علي --	1063	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1136	false	-2755638283200375506	64	137	350	701	1546	300	البساط فتسير به مسيرة شهر فاوحي الله اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك ان- لا يتكلم احد----------- بشء الا القته الريح في سمعك فيحكي انه مر بح----------راث فقال لقد اوتي ال داود ملكا عظيما فالقته الريح في اذنه فنزل ومشي الي الحراث- وقال انما مشيت اليك لءلا تتمني ما لا تقدر عليه ثم قال------ لتسبيحة واحدة ي-قبلها الله تعالي خير مما اوتي ال داود -ان هذا اي التعليم	1136	-7759058697046287073	260	410.5	202	382	68.06282806396484	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1066	true	-2876670134799149058	1	149	5	732	1499	300	من نحو اليمن فانقض عليه ف----------------------------------------------قال بحق ا-----لذي قواك واقدرك علي ال---ا رحمتني ولم تتعرض لي بسوء ف-------------قال--- ويلك ان نبي الله قد---------------------------------------------------------- حلف ليعذبنك فتلقته -------الطيور وقا----لت ويلك ا-ن نبي الله ---------قد توعدك وحلف ليهلكنك قال و-----------------------------ما استثني قا----------لوا بلي ان لم تات--------- بسلطان مبين فقال نجوت اذا --فجاء العقاب سليمان بالهدهد وقال-------------------------------------------- قد اتيتك به ف---------------------------------------------------------------------------------------------------لما قرب اله----دهد رفع راسه وارخي ذنبه وجناحيه------- تواضعا لسليمان ف------------اخذ براسه وجذبه اليه بشدة وتهدده ف-----------------------قال يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله ف-------------------------ارتعد وعفا عنه ولطف به خوفا من الله تعالي ولءلا يلحقه العجب وهو الداء العضال ثم ساله عما لقي في غيبته فق------ال احطت بما لم تحط به اي علمت ما لم تعلم----------- وبلغت ما ----لم تبلغه انت ولا جنودك والاحاطة العلم بالشء من جميع جهاته وجءتك من سبا اسم ارض باليمن او رجل قرا ابو عمرو والبزي عن ابن كثير سبا بفتح الهمزة من غير تنوين	1066	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1139	false	9107656373268902410	76	278	395	1396	1526	300	من نحو اليمن فانقض العقاب نحوه يريده وعلم الهدهد ان العقاب يقصده بسوء فقال بحق الله الذي قواك واقدرك علي الا ما رحمتني ولم تتعرض لي بسوء فتركه العقاب وقال له ويلك ان نبي الله قد حلف ان يعذبك او يذبحك فطارا متوجهين نحو سليمان فلما انتهي الي الع--سكر تلقاه النسر والطي-ر فقالوا له ويلك اين غبت في يومك هذا فلقد توعدك نبي الله واخبروه بما قال سليمان فقال الهدهد او ما استثني نبي الله فقالوا بلي انه قال او لياتيني بسلطان مبين فقال نجوت اذا ثم طار العقاب------- والهدهد حتي اتيا سليمان وكان قاعدا علي كرسيه فقال العقاب قد اتيتك به يا نبي الله فمكث اي الهدهد غير بعيد اي زمانا غير طويل حتي جاءه وقرا عاصم بفتح الكاف والباقون بضمها فلما قرب منه الهدهد رفع راسه وارخي ذنبه وجناحيه يجرهما تواضعا لسليمان فلما دنا منه اخذ براسه فمد-ه اليه وقال له ان كنت لاعذبنك عذابا شديدا فقال يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله تعالي فلما سمع سليمان ذلك ارتعد وعفا عنه-------------------------------------------------------------- ثم ساله فقال ما الذي ابطاك عني فقال احطت بما لم تحط به اي علمت ما لم تعلم ايها الملك وبلغت الي ما لم تبلغ-------------------------------------------------- وجءتك من سبا و---------------------قرا ابو عمرو والبزي بفت----------------ح الهمزة من غير تنوين	1139	-7759058697046287073	470	615.5	365	1161	40.48234176635742	73	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1072	true	-2077952804364631461	104	169	532	838	1462	300	قال عفريت المارد القوي من الجن والانس ماخوذ من العفر وهو التراب فكانه يصرع قرنه عليه من الخبر واسمه كوذ-------------------------------------------------ي انا اتيك به قبل-- ان تقوم من مقامك اي من مجلسك الذي تقضي فيه وكان يجلس الي ال---------------قضاء- الي نص---ف النهار واني علي------------------ه لقوي ا----------------------مين علي ما فيه من درر وجوهر ق--------------------ال الذي عنده علم من الك----------------------------------------------------------------------------------------تاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك	1072	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1145	false	-2030002832658875399	185	282	938	1421	1506	300	قال عفريت اي ------قوي من الجنكان مثل الجبل يضع قدمه عند منتهي طرفه وكان مسخرا لسليمان------- واسمه ذكوان وقيل صخر وقيل كوزنانا اتيك به وهو اسم الفاعل اي انا ات بعرشها قبل ان تقوم من مقامك اي من مجلسك ل----------------------------لقضاء وكان مجلس قضاءه الي انتصاف النهار واني عليه اي علي الاتيان به لقوي امين اي لقوي علي حمله امين علي ما فيه من الجواهر واللءلء والذهب والفضة قال الذي عنده علم من الكتاب المنزل علي الانبياء قبل سليمان كالتوراة قال ابن عباس وقتادة هو اصف بن برخيا كاتب سليمان انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك	1145	-7759058697046287073	187	250.0	141	524	35.6870231628418	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1073	true	3279297112112571629	164	244	885	1285	1571	300	ام تكون من الذين لا يهتدون فغير عرشها لاختبار عقلها فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين AUTO فلما جاءت بلقيس------- قيل------------------ اهكذا عرشك قالت كانه هو عرفته لكن شبهت عليهم لم ---------------------------------------------------------------------------------------------تقل نعم خوفا من ان تكذب ولم تقل لا خوفا من التكذيب فعرف سليمان كمال عقلها حيث لم تقر ولم تنكر و-----------------------------------------------اوتينا العلم من قبلها من تتمة كلام بلقيس اي امنا بالايات المتقدمة من امر الهداية والرسل من قبل هذه المعجزة	1073	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1147	false	6110904213911871651	75	171	399	865	1508	300	ام تكون من الذين لا يهتدون --------اي لا يعرفون ذلك فلما جاءت اي--------------------------------------------------------------------------- بلقيس سليمان قيل لها من جهة سليمان اهكذا عرشك اي امثل هذا عرشك الذي تركته في قصرك واغلقت عليه الابواب وجعلت عليه حراسا قالت كانه هو اي كان عرشي هو هذا وقال عكرمة كانت حكيمة لم تقل نعم خوفا من ان تكذب ولم تقل لا خوفا من التكذيب فعرف سليمان كمال عقلها حيث لم تقر ولم تنكر ولو قيل لها اهذا عرشك لقالت نعم لمعرفتها للعرش واوتينا العلم من قبلها اي واعطينا العلم بكمال قدرة الله تعالي وصحة نبوتك من---------------- قبل هذه المعجزة	1147	-7759058697046287073	209	290.0	162	565	36.99114990234375	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1075	true	5329934732199048523	4	118	18	623	1558	300	فلما تزوجها سليمان احبها حبا شديدا------------------------------------------------------------ واقرها علي ملكها وامر الجن فابتنو--ا بارض اليمن ثلاثة حصون لم ير الناس مثلها ارتفاعا وحسنا ثم كان سليمان يزورها في كل شهر مرة بعد ان ردها الي ملكها ويقيم عندها ثلاثة ايام وولدت له فيما ذكر وتقدم ذكر سليمان وقدر عمره ومدة------------------------------------ ملكه ومحل قبره وتاريخ وفاته في سورة البقرة عند تفسير قوله تعالي واتبعوا ما تتلو الشياطين علي ملك سليمان ---------الا--------ية ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون AUTO ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اي بان اعبدوا الله وحدوه فاذا هم مبتدا وخبره فريقان مءمن و-----كافر يختصمون يقول كل الحق معي--------------------------------------------------------------------------------- قال يا---------------------قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة	1075	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1149	false	-430077110545448308	100	213	508	1109	1590	300	فلما تزوجها سليمان احبها حبا كثيرا حتي بقيت علي نكاحه الي ان مات عنها ورزق منها بولد اسمه داود واقرها علي ملكها وامر الجن فبنوا لها بارض اليمن ثلاثة قصور لم ير الناس مثلها ارتفاعا وحسنا وك---------ان يزورها في ال-شهر مرة---------------------- ويقيم عندها ثلاثة ايام و------------------------------كان يبكر من الشام الي اليمن ومن اليمن الي الشام وانقضي ملكها بانقضاء------------------------------------------------------------------------------- ملك سليمان فسبحان من لا يزول ملكه ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمو-----------------------------------------ن اي فريق-------------------------------------------- مءمن وفريق كافر فالذي امنوا لانهم عرفوا صحة حجة صالح فيكونون خصماء لمن لم يقبلها والاختصام في باب الدين حق وابطال للتقليد قال صالح للفرقة الكافرة يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة	1149	-7759058697046287073	312	422.0	249	827	37.726722717285156	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1076	true	-3029217150463017527	10	61	54	347	1686	300	وغلم والهذيل ومصدع وشحيط ولحيط وسالف وقدار وسمعان راس الماكرين------------------------------- يفسدون في الارض بالمعاصي ولا يصلحون وهم الذين اتفقوا علي عقر الناقة وهم غواة قوم صالح وراسهم قدار بن سالف وهو الذي تولي عقرها كانوا يعملون بالمعاصي قالوا تقاسم--------------------------------------------------------------------------------------وا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون	1076	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1150	false	-8508562843639876657	112	171	574	907	1609	300	وغنم والهذيل ومسطع عمير سبيط عاصم--- وقدار وسمعان رهط الماكرين بصالح الا ان عدوان النفوس جوار يفسدون في الارض بالمعاصي ولا يصلحون اي لا يمزجون ذلك الفساد بشء من الصلاح-------------------------------------------------------------------------- قالوا تقاسموا اي قال بعضهم لبعضفي اثناء المشاورة في امر صالح عليه السلامغب ما انذرهم بالعذاب احلفوا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون	1150	-7759058697046287073	163	263.0	133	410	39.75609588623047	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1079	true	4380569741369972183	132	254	722	1372	1615	300	امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون AUTO امن يهديكم بالنجو----م في ظلمات البر والبحر ليلا وبعلامات الارض نهارا ومن يرسل الرياح -قرا ابن كثي-------------------ر و----حمزة والكساءي وخلف -----الريح علي الافراد وقرا الباقون الرياح علي الجمع بشرا بين يدي رحمته اي قدام المطر وتقدم الكلام علي نشرا واختلاف القراء فيها وتوجيه قراءتهم في سورة الفرقان عند تفسير قوله تعالي وهو الذي يرسل الرياح بشرا الاي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة االه مع الله يقدر علي---------- فعل ذلك تعالي الله عما يشركون به---------------------------------------------------------- امن يبد-ا الخلق ثم يعيده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين AUTO امن يبدا الخلق ثم يعيده للبعث ومن يرزقكم من السماء المطر والارض	1079	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1153	false	371584240712550893	16	155	71	792	1542	300	امن يهديكم في ظلمات البر والبحر اي بل ----------------------------------------------------------------------من يهديكم الي مقاصدكم في ظلمات الليالي فيهما او مشتبهات الطرق فيهم-ا ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته اي قدام المطر وقرا حمزة والكساءي وابن كثير الريح ب---الافراد وقرا نافع وابن كثير وابو عمرو-------------------------------------------------- نشرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------بضم النون والشين وابن عامر بضم النون وسكون الشين وحمزة والكساءي بفتح النون وسكون الشين اي تجمع السحاب وقرا عاصم بالموحدة المضمومة وبسكون الشين اي طيبة االه مع الله اي ليس مع الله اله فعل ذلك تعالي الله عما يشركون اي تنزه الله عن وجود ما يشركونه بالله تعالي بعنوان كونه الها امن يبدءا الخلق ثم يعيده اي بل من يبتدء الخلق من النطفة ثم يعيده بعد الموت بالبعث و ام في الجمل الخمس انتقال من التبكيت بما قبلها الي التبكيت بوجه اخر ادخل في الالزام بجهة من الجهات ومن يرزقكم من السماء والارض اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1153	-7759058697046287073	227	105.0	177	1058	21.455575942993164	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1081	true	1992169031984351835	16	177	83	894	1515	300	سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين AUTO قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين تهديد لهم بان ينزل بهم ما نزل ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------المكذبين من قبلهم ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون AUTO ولا تحزن عليهم في تكذيبهم واعراضهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون اي لا تهتم بتدبيرهم الحيل في اهلاكك فانا كافيك وناصرك-------------------------------------------------------------------------------------- عليهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ابن كثير ضيق بكسر الضا----------------------د اي شدة والباقون بالفتح اي غم ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين AUTO ويقولون متي هذا الوعد العذاب الموعود ان كنتم صادقين ان العذاب ينزل بالتكذي-----------------ب قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون AUTO قل عسي------------------------------------------------- ان يكون ردف لكم اللام زاءدة اي ردفكم المعني دنا وقرب منكم بعض الذي تستعجلون من العذاب فحل بهم عذاب يوم ب-------------در وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون AUTO وان ربك لذو فضل علي الناس حيث انه لم يعجل----------- عقو--------------------------بتهم ولكن اكثرهم لا يشكرون--------------------------------- النعمة---- وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم	1081	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1155	false	-8432890382779998061	134	297	661	1497	1508	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيروا في الارض اي سافروا فيها ايها الجاهلون فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين اي كيف كان اخر امر المنكرين للبعث المكذبين للرسل فيما دعو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ال-يه من الايمان بالله تعالي وباليوم الاخر وهو هلاكهم بالعذاب الدنيوي لان في مشاهدة ذلك ما فيه كفاية لمن اعتبر ولا تحزن عليهم يا اكرم الرسل فيما مضي لاصرارهم علي الكفر ولا تكن في ضيق مما يمكرون اي ولا تكن في ضيق قلب من مكرهم في المستقبل وقرا ابن كثير---- بكسر الضاد ويقولون متي هذا الوعد اي العذا------------------------------------------------------------------------------------------ب الموعود ان كنتم صادقين في اخباركم بمجء العذا-ب قل لهم يا سيد الرسل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون ف------ عسي ولعل وسوف بمنزلة الجزم في مواعيد الملوك اي لا بد ان يكون-------------------------------------------------- بعض الذي تستعجلونه حلوله لحقكم وهو- عذاب يوم بدر واللام مزيدة وان ربك لذو فضل علي الناس اي------------------------------------------------------ انه متفضل عليهم بتاخير عقوبتهم علي ما يفعلونه من المعاصي ولكن اكثرهم لا يشكرون بتاخير العذاب لانهم لا يعرفون حق النعمة فيه وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم	1155	-7759058697046287073	258	189.5	200	1293	19.953596115112305	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1083	true	-7097055033022686566	71	271	369	1399	1544	300	من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون AUTO ويوم اي واذكر يوم نحشر نجمع من كل امة اي من كل قرن من الناس متقدم لان كل عصر لم يخل من كفرة بالله من لدن تفرق بني ادم من للتبعيض والمراد الرءساء فوجا جماعة ممن يكذب باياتنا القران و من للتعيين لان جميع الكفار مكذبون-------- فهم يوزعون يحبس اولهم علي اخرهم فيحشر رءساء الامم بين يدي اممهم الي الموقف حتي يجتمعوا ثم يساقون ال-----ي ال-نا--ر حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اماذا كنتم تعملون AUTO حتي اذا جاءوا مكان الحساب قال---------------------------------------------- تعالي تهديدا لهم اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اي كذبتم بها غير عالمين بها ولم تتفكروا في صحتها بل كذبتم جاهلين ونصب علما عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التمييز اما-ذا كنتم تعملون ام--- اي شء كنتم تعملون بعد ذلك وهو للتبكيت اذ لم يفعلوا غير التكذيب ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون AUTO ووقع القول وجب ال--------------------عذاب عليهم بما ظلموا بت-------كذيبهم بايات الله فهم لا ينطقون ب-----اعتذار لختم افواههم الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون AUTO الم ي--روا انا جعلنا الليل اي خلقناه ليسكنوا فيه ب--------النوم والقرار والنهار مبصرا مضيءا ---تبصر فيه الاشياء ان في ذلك	1083	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1158	false	6088355433713444564	53	206	265	1075	1576	300	من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون---------- اي واذكر لهم وقت جمعنا علي وجه الاكرا------------------------------------------------------ه من كل امة من امم الانبياء-------------------------- جماعة كثيرة----------------------------------------------- مكذبين بكتابنا فهم يوقف------- اولهم -----------------------------------------------------حتي يجتمعوا --في موقف التوبيخ والمناقشة حتي اذا جاء الي موقف السءال والجو-----------------------------------------------------------------اب قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اي قال الله تعالي موبخ-ا لهم عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التكذيب اكذبتم باياتي الناطقة بلقاء يومكم هذا بادء الراي غير ناظرين فيها نظرا يءدي الي العلم بحقيقتها وانها حقيقة بالتصديق حتم--ا اما ذا كنتم تعملون اي بل اي شء كنتم تعملون في الكفر والمعني لم يكن لكم عمل -غير ال--كفر ووقع القول عليهم اي نزل بهم--------------------------------- العذاب الموعود وهو كبهم في النار بما ظلموا اي بسبب تكذيبهم بايات الله فهم لا ينطقون بحجة واعتذار------------- الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ا---ي الم يتفكر ---------اهل مكة ولم يعلموا انا جعلنا الليل مظلما ليستريحوا --فيه بالقرار والنو--------م والنهار------ مضيءا ليطلبوا فيه معايشهم ان في ذلك	1158	-7759058697046287073	390	414.0	302	1263	30.878860473632812	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1090	true	-6687755297830789380	230	299	1197	1533	1539	300	ع------------ليه فقتله فندم فدفنه في الرمل و قال هذ----------------------ا القتل من عمل الشيطان اي بسببه لانه هيج غضبي -----------------------انه عدو مضل مبين--- ظاهر العداوة وهذا كان قبل النبوة وهو مقتضي التلاوة والسورة تدل عليه قال--------------------- رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم AUTO قال رب اني ظلمت نفسي بقتل القبطي من غير ا-------------------------------مر فاغفر لي ---------------------------------ذنبي فغفر له لاستغفاره-------------------- انه هو الغفور ل------------------------ذنوب عباده	1090	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1168	false	-7701850865617443597	25	109	117	518	1515	300	عليه السلام عليه----------- فدفنه في الرمل --قال هذا من عمل الشيطان اي هذا القتل من عمل الشيطان لاني لم اومر به او هذا المقتول من جند الشيطان انه عدو مضل مبين اي ظاهر العدا--------------------------------------و--------ة والاضلال قال مناجيا مع الله تعالي رب اني ظلمت ن----------------------------------------------------------------فسي بقتل القبطي من غير امر فان فرعون اذا عرف ذلك قتلني به فاغفر لي اي فاستره علي ولا توصل خبره الي فرعون فغفر له -اي فستره عن الوصول الي فرعون انه هو الغفور الرحيم اي المبالغ في ستر ذنوب عباده	1168	-7759058697046287073	173	192.5	134	525	32.9523811340332	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1092	true	4441328611175855689	132	298	696	1524	1536	300	ولما توجه تلقاء مدين----------------- قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل AUTO و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج موسي هاربا بلا----------- زاد ولا ظهر---------------------------- ولم يكن له طعام الا ورق الشجر والبقل حتي تري خضرته في بطنه وما وصل الي مدين حتي وقع خف قدميه ولما توجه تلقاء مدين قصدها ماضيا اليها وهي قرية شعيب سميت بمدين بن ابراهيم وهي علي بحر القلزم وتقدم ذكرها في سورة الاعراف وطه وهي علي مسيرة اثني عشر يوما من مصر وكان موسي لا يعرف طريقها فلذلك قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل قصد الطريق ووسطه اليها فبعث اليه ملك فدله علي الطريق قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو ربي بفتح الياء والباقون باسكانها ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير AUTO ولما ورد ماء مدين اي---- وصل اليه وهو بءر كانوا يسقون منها مواشيهم وجد عليه امة----------------- جماعة من الناس يسقون مواشيهم------------------- ووجد من دونهم من مكان اسفل منهم امراتين تذودان	1092	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1169	false	-8141884009055802251	203	299	1008	1488	1490	300	----------بل اعتمد علي فضل الله تعالي قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل وهي من اضافة الصفة للموصوف اي الطريق الوسط وكان لمدين ثلاث طرق فاخذ موسي الطريق الوسطي واخذ الطلاب الاخريين وقال ابن اسحاق خرج موسي من مصر الي مدين بغير زاد ولا مركوب وبينهما مسيرة ثمانية ايام ولم يكن له طعام الا ورق الشجر ونبات الارض----------------- وما وصل الي مدين حتي وقع خف قدمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولما ورد ماء م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين اي لما وصل الي----- بءر --------------------مدين وجد عليه اي فوق شفيرها امة اي جماعة من الناس يسقون مواشيهم وكانوا اربعين رجلا ووجد من دو------------------نهم امراتين تذودان	1169	-7759058697046287073	226	291.0	174	1041	21.70989418029785	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1092	true	4441328611175855689	21	116	109	608	1536	300	فرعون الذباحين لقتله اخذوا الطريق الاعظم وجاء رجل مءم--------------------------ن وكان ابن عم فرعون واسمه خربيل وقيل غيره وهو مءمن ال فرعون من اقصي المدينة------ اخرها يسعي اي يسرع في مشيه فاخذ طريقا قريبا حتي يسبق الي موسي فاخبره وانذره حتي اخذ طريقا اخر قال يام-وسي ان ا----------------لم--لا ياتمرون بك يعني اشراف قوم فرعون ياتمرون بك اي يتشاورون بسببك ليقت-----------------------------------------------------------لوك فاخرج من---- المدينة اني لك من الناصحين في الامر بالخروج فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين AUTO فخرج موسي------------ منها----------- خاءفا يت--------------------------------------------------------------------------رقب التعرض له في الطريق قال رب نجني من القوم الظالمين	1092	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1169	false	-8141884009055802251	53	145	262	728	1490	300	فرعون وهموا ب---قتله-------------------- وجاء رجل هو مءمن من ال فرعون اسمه سمعان وكان ابن عم فر----------------------------------------عون من اقصي المدينة اي من اخرها يسعي اي يسرع في مشيه -------------------------------------------------------------------قال يا موسي ان الملا اي اولياء المقتول ياتمرون --------------------------------------------------بك ليقتلوك اي يامر بعضهم بعضا بقتلك فاتفقوا علي ان يحتالوا فيك ليهلوك فاخرج من هذه المدينة اني لك من الناصحين اي المشفقين فخ--------------------------------------------------------------رج موسي عليه السلام منها اي المدينة خاءفا علي نفسه من ال فرعون يترقب اي ينتظر لحوق الطالبين ويكثر الالتفات وينظر هل يلحقه احد يطلبه --قال عند ذلك رب نجني من القوم الظالمين	1169	-7759058697046287073	214	259.5	168	710	30.140844345092773	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1102	true	-5100798576557926959	120	254	625	1319	1612	300	اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله المعني لا احد اضل ممن اتبع هواه--------- ان الله لا يهدي القوم الظالمين -انفسهم ب------------اتباع ال------------------------------------هوي ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون AUTO ولقد وصلنا لهم القول اي انزل عليهم الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران متواصلا لعلهم يتذكرون الادلة فيءمنو--------------ن الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم--------------------- به يءمنون AUTO ونزل في علماء المءمنين من اهل الكتاب عبد الله بن سلام واصحابه مبتدا الذين اتيناهم الكتاب من قبله الضمير للقران وخبر الذين هم به بمحمد صلي الله عليه وسلم يءمنون لانه مذكر في كتبهم واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه---------- الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين AUTO واذا يتلي عليهم القران قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله اي من قبل وجوده ----ونزول--ه مسلمين مءم-----------------------نين بمحمد صلي الله عليه وسلم اولءك يءتون اجرهم مرتين	1102	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1180	false	6323685304989089659	0	136	0	694	1590	300	اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ا----ي لا---- اضل منه لانه اضل من كل ضال ان الله لا يهدي القوم الظالمين لانفسهم بالانهماك في اتباع الهوي والاعراض عن الايات الهادية الي الحق ولقد وصلنا لهم ال----------------------------------------قول اي انزلنا الق----ران منجما يتصل بعضه ببعض ليكون ذلك اقرب الي تنبيه كفار مكة فانهم كل يوم يطلعون علي فاءدة فيكونون عند ذلك اقرب الي التذكر او جعلنا القران انواعا من المعاني من قصص وعبر ونصا-------ءح لعلهم يتذكرون------- فيءمنون بما في القران الذين اتيناهم الكتاب من قبله اي من قبل مجء القران هم به يءمنون وهم مءمنو--------------------- اهل الكتاب واذا يتلي اي القران عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم قالوا امنا به انه اي القران الحق من ربنا انا كنا من ق----------------------------------------------------------------------------------بله اي من قبل قراءة القران علينا مسلمين اي مخلصين لله بالتوحيد مءمنين بمحمد صلي الله عليه وسلم اولءك يءتون اجرهم مرتين	1180	-7759058697046287073	326	490.5	255	995	32.76382064819336	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1104	true	3894330851217838780	50	256	262	1358	1596	300	فتلك مساكنهم لم تسكن من بعده-----------------م الا قليلا اي ----------------يسكنها المارة والمسافرون ساعة او يوما وكنا نحن الوارثين جميع المخل------------------وقات وما كان ربك مهلك ال------------------قري حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون AUTO وما كان ربك مهلك القري في كل زمان حتي يبعث في امها اي في اعظمها رسولا ينذرهم لان------- الرسل انما تبعث غالبا الي الاشراف وهم غالبا يسكنون المدن وقيل المراد بام القري هاهنا مكة وبالرسول محمد صلي الله عليه وسلم قرا حمزة والكساءي امها بكسر الهمزة حالة الوصل اتباعا واذا ابتداا ضماها وبه قرا الباقون في الحالين يتلو -عليهم اياتنا ---------------------------------ترغيبا و-ترهيب-----------------ا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون --اي مشركون اي اهلكتهم بظلمهم وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها--- وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون AUTO وما اوتيتم من شء من اسباب الدنيا فمتاع الحياة الدنيا وزينتها تتمتعون بها--------- ايام حياتكم ---------------------------ثم انتم وهي الي فناء------------------------------------------- وما عند الله من الثواب خير وابقي لانه مستمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا تعقل--------------------------ون ان الباقي خير من الفاني قرا ابو عمرو يعقلون بالغيب وهو ابلغ في الموعظة وقرا الباقون بالخطاب وهو وجه من ابي عمرو الا ان الاشهر عنه الغيب افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين	1104	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1183	false	-8692147548353639255	74	292	373	1539	1581	300	فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم اي من بعد هلاكهم الا قليلا اي الا في زمن قليل يسكنها --------المسافرون ومارو الطريق وكنا نحن الوارثين --اي المالكين لها بعد هلاك اهلها وما كان ربك مهلك القري اي مهلك اهل القري حتي يبعث في ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مها اي في اعظمها رسولا فعاد الله ان يبعث الرسل في------------------------------------------ المدن ------------لان اهل افطن وغيرهم يتبعهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتلوا عليهم اياتنا الدالة علي الحق والداعية اليه بالترغيب والترهيب وذلك لقطع المعذرة وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي وما كنا مهلكين لاهل القري بعد ما بعثنا في اشرافهم رسولا يدعوهم الي الحق في حال من الاحوال الا حال كونهم ظالمين بتكذيب رسولنا وبالكفر باياتنا وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها اي وما اعطيتم يا معشر قريش ---------------------------------من اسباب الدنيا كالمال والخدم فهو شء عادته ان ينتفع به ويتزين به ايام حياتكم وقرء فمتاعا الحياة بنصب الكلمتين-- علي المصدر وعلي الظرف اي يتمتعون متاعا في الحياة الدنيا وما عند الله---------- خير وابقي اي فمنافع الاخر لمن امن بالله وبرسوله اعظم وادوم مما لكم في الدنيا فنصيب كل احد في الاخرة بالقياس الي منافع الدنيا كلها كالذرة بالقياس الي البحر فكيف قلتم تركنا الدين لءلا تفوتنا الدنيا افلا تعقلون اي الا تتفكرون فلا تعقلون ان الدنيا فانية والاخرة باقية---------------------------------------------------------------------------------------------------------- افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين	1183	-7759058697046287073	465	608.5	369	1623	28.650646209716797	69	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1109	true	-151207201324950619	41	154	201	806	1554	300	خيولهم الدي----------------باج الاحمر وعن يمينه ثلاث مءة غلام وعن يساره ثلاث مءة جارية- عليهم الحلي والديباج----------------------- قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا----------------------------------------------------------------------ليت لنا مثل ما اوتي قارون من المال------------------ انه ---------لذو حظ عظيم جد ---وبخت عظيم من الدنيا وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون AUTO وقال الذين اوتوا العلم وهم احبار بني اسراءيل الزاهدون في الدنيا لغابطي قارون ويلكم واصل ويل الدعاء بالهلاك ثم استعمل في الزجر ثواب ا------------------------------------------------------لله في الاخرة خير لمن امن صدق بتوحيد الله وعمل صا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحا مما اوتي قارون في الدنيا ولا يلقاها اي يوفق هذه الكلم-ة التي قالها العلماء وقيل لا يرزق الاعمال الصالحة الا الصابرون علي طاعة الله	1109	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1189	false	-365242530020174505	6	140	47	767	1575	300	خيولهم وبغالهم متحلية بالديباج الاحمر ومعهم الوان السلاح وقال ابن زيد خرج في تسعين الفا عليهم المعصفرات وهو اول يوم رءي فيه المعصفر قال الذين يريدون الحياة الدنيا من المءمنين جريا علي طريقه الجبلة البشرية من الرغبة في السعة يا للتنبيه ليت لنا مثل ما اوتي قارون من هذه الاموال وهذه الزينة انه اي قارون لذو حظ عظيم اي لذو بخت وافر من الدنيا وقال الذين اوتوا العلم باحوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدنيا والاخرة للراغبين في الدنيا ويلكم اي ضيق الله عليكم الدنيا وهذا زجر عن ذلك التمني ثواب الله في الاخرة خير لمن امن---------------- وعمل صالحا من هذه النعم لان الثواب منافع عظيمة وخالصة عن شواءب المضار وداءمة وهذه النعم العاجلة علي الضد من هذه الصفات الثلاثة ولا يلقاها الا الصابرون اي------- ولا---------- يعطي هذه الطريقة التي ---هي الايمان والعم--------------ل الصالح- الا الصابرون علي -امر الله	1189	-7759058697046287073	267	270.5	204	925	28.864864349365234	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1110	true	-8600789261350417492	121	245	611	1208	1485	300	-ان تصدق فقالت--------- جعل لي قارون جعلا علي ان ارميك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي وقال يا رب ان قارون قد بغي ع--لي فاقبل موسي حتي دخل قارون وقال يا عدو الله تبعث الي المراة علي رءوس----------------------------------- بني اسراءيل تريد فضيحتي يا ارض خذيه فساخت داره في الارض ذراعا وسقط قارون عن سريره فاخذته الارض الي ركبتيه فقال يا موسي اغثني فقال يا عدو الله تبني مثل هذه الدار وتشرب في انية الذهب والفضة وانا ادعوك الي حظك فلا تقبله وتقول انما اوتيته علي علم عند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يا ارض خذيه- فاخذته- روي انه ناشده سبعين مرة وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يلتفت اليه لشدة غضبه ثم قال يا ارض خذيه- فان------------------------------------------------------------------------------------طبقت عليه فذلك قوله تعالي ---فخسفنا به وبداره الارض-- فما كان له---------- من فء---------ة ينصرونه من دون الله	1110	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1190	false	-5845835409616063134	24	173	128	876	1516	300	بالتوفيق فقالت كذبوا بل جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي وقال يا رب ان كنت رسولك فاغضب -------------------------------لي فاوحي الله ت---عالي اليه اني امرت الارض ان تطيعك فمرها بما شءت فقال يا بني اسراءيل ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فليعتزل عنه فاعتزلوا جميعا غير رجلين ثم قال موسي يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وهم في كل ذلك يتضرعون الي موسي ويقول له قارون بالله والرحم وموسي عليه السلام لا يلتفت اليه لشدة غضبه ثم قال يا ارض خذيهم فانطبقت الارض عليهم فاصبحت بنو اسراءيل يتناجون بينهم انما دعا موسي علي قارون ليستبد بداره وكنوزه فدعا الله تعالي حتي خسف------ بداره وامواله فما كان له اي لقارون من فءة اي جماعة ينصرونه من دون الله	1190	-7759058697046287073	246	165.5	187	1015	24.236454010009766	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1112	true	7378149201954745741	138	238	675	1181	1495	300	من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين AUTO وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب اي يوحي اليك القران الا رحمة من ربك نصب علي انه استثناء منقطع اي لكن رحمة من ربك فاعطاك القران فلا تكونن ظهيرا معينا للكافرين عباد-------تهم ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين AUTO ولا يصدنك لا يصرفنك عن ايات الله عن قراءتها والعمل بها بعد اذ انزلت اليك اي -----------------------------------------------------بعد وقت انزالها اليك و اذ تضاف الي الزمان كحينءذ قرا يعقوب يصدنك مجزوم النون والباقون بفتحها مشددة وادع الي -------------ربك الي -توحيده ولا تكونن من المشركين	1112	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1192	false	6744761338786345994	82	134	424	684	1534	300	من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معينا لهم بالاجابة الي طلبتهم ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك اي لا تركن الي اقوال الكافرين فيصدوك عن اتباع ايات الله بعد وقت انزالها عليك وايجاب العمل بها وادع الي -------------------------------------------------------------ربك اي ادع الناس الي دين ربك ولا تكونن من المشركين	1192	-7759058697046287073	141	166.5	111	580	24.310344696044922	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1114	true	4839375541932368252	154	228	841	1270	1617	300	ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين AUTO ومن جاهد جهاد حرب او جهاد نفس بالصبر--------------------------- علي م---ضض الطاعة فانما يجاهد لنف-----سه لان ثوابه لها-- ان الله لغني عن العالمين فلا حاجة به الي جهاد------------------------------------------------------هم والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون AUTO والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم لنبطلنها بسترها وترك العقوبة عليها ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملو---------ن اي نضاعف لهم------- الحسنات ووصينا--- الانسان	1114	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1194	false	-9110617204217124447	19	82	83	435	1483	300	ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه اي--------------------------- ومن -----------------------------صبر علي الشدة في محاربة الكفار وفي مخالفة ال-نفس فان-------- منفعة صبره له لا لله تعالي ان الله لغني عن العالمين فلا حاجة له الي طاعتهم وانما امرهم بطاعة الله توجيها لهم للثواب بمقتضي رحمته والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون اي باحسن جزاء اعمالهم فتكفير السيءات في مقابلة الايمان	1194	-7759058697046287073	199	276.0	158	539	36.920223236083984	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1118	true	7432330550965356774	195	258	986	1294	1540	300	السماء وما لكم من دون الله من ولي ---------------ولا نصير AUTO وما انتم بمعجزين الله وان هربتم في الارض ولا تعجزونه في السماء لو كنتم فيها المعني لا مخلص لكم من الله وما لكم من دون الله من ولي يمنعكم منه ولا نصير ينصركم من عذاب----ه والولي اخص من النصير والذين كفروا بايات ال---------------------------------------------------------------له ولقاءه-------------------- اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم	1118	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1198	false	1027114034652360771	239	284	1239	1481	1555	300	السماء وما لكم من دون الله من ولي اي قريب ينفعكم ولا نصير اي مانع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمنعكم-------------------- من عذاب الله--------------------- والذين كفروا بايات الله اي بدلاءله التكوينية والتنزيلية الدالة علي ذاته وصفاته وافعاله ولقاءه اي بالبعث بعد الموت اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم	1198	-7759058697046287073	133	201.5	106	410	32.43902587890625	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1130	true	287588229799530502	95	170	535	947	1599	300	انه كان بين فارس والروم قتال وكان المسلمون يحبون ظهور الروم لانهم اصحاب كتاب مثلهم والمشركون يحبو---ن ظهور فارس لانهم--------- كانوا مجوسا لا كتاب لهم كالمشركين-------------------------------------- فبعث كسري ملك فارس جيشا وبعث-------------------------------------------- قيصر ملك الروم جيشا------------------- فالتقيا------------------------------------------- فغلب- فارس الروم فبلغ ذلك المسلمين بمكة فشق عليهم وفرح به كفار مكة وقالوا للمسلمين انكم اهل كتاب والنصاري اهل كتاب ونحن امي------------ون وقد ظهر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من الروم وانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم	1130	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1211	false	-6851106878776791102	4	94	20	521	1545	300	انه كان بين فارس والروم قتال وكان ال--------------------------------------------------مشركون يودون ان تغلب فارس الروم لان فارس كانوا مجوسا اميين والمسلمون يودون غلبة الروم علي فارس لكونهم اهل الكتاب فبعث ---------كسري جيشا الي الروم واستعمل عليهم رجلا يقال له شهريار وجعل قيصر جيشا واستعمل عليهم رجلا يدعي بخنس فالتقيا باذرعات وبصري وهي اقرب الشام الي ارض العرب فغلبت فارس الروم فبلغ ذلك المسلمين بمكة فشق عليهم وفرح به كفار مكة وقالوا للمسلمين انكم اهل كتاب والنصاري اهل كتاب ونحن اميون وفارس اميون وقد ظهر اخواننا ------------علي اخوانك---------م وانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم	1211	-7759058697046287073	282	439.0	227	581	48.53700637817383	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1139	true	-4298512245439638613	23	103	112	552	1592	300	دعوا ربهم منيبين منقلب---ين اليه بالدعاء ثم اذا اذاقهم منه----------- رحمة خصبا ونعمة اذا فريق منهم---------- بربهم يشركون فاجاء فريق منهم بالاشراك ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون AUTO ثم امرهم ايعادا وتهديدا فقال ليكفروا بما اتيناهم اي بسبب --------------------------------------------------------ما اتيناهم ثم خاطب هءلاء الذين فعلوا هذا خطاب تهديد فقال فتمتعوا----------- فسوف تعلمون حالكم في الاخرة---------------------------------------------- ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون AUTO ام انزلنا عليهم سلطانا اي حجة فهو يتكلم بما كانوا به يشركون اي	1139	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1219	false	-3320837020300231225	12	79	57	426	1534	300	دعوا ربهم برفع الشدة مقبلين اليه بالدعاء ثم اذا اذاقهم منه اي من الضر رحمة اي خلاصا --اذا فريق منهم اي الكفار بربهم يشركون ويقول تخلصت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسبب اتصال الكوكب الفلاني بفلان وبسبب الصنم الفلاني ليكفروا بما اتيناهم فاللام للعاقبة------------------------------- فتمتعوا يا اهل مكة فسوف تعلمون عاقبة تمتعكم وقرء بالياء علي ان تمتعوا فعل ماض وقرء وليتمتعوا ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشر-----------------------------------------------------------------كون اي	1219	-7759058697046287073	175	214.0	138	577	30.329288482666016	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1141	true	5659629726685795363	6	202	36	1097	1642	300	كان اكثرهم مشركين فاهلكوا بكفرهم فاقم و---------------------------------جهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون AUTO فاقم وجهك تقدم تفسيره للدين القيم المستقيم وهو دين الاسلام من قبل ان ياتي يوم يوم القيامة لا مرد له ---------------------------------لا يقدر احد علي رده من الله قرا حمزة لا مرد له بالمد بحيث لا يبلغ الا------------شباع يومءذ يصدعون يتفر-------------------------قون فريق الي الجنة وفريق ال----------------------------------------------------------------------ي النار من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون AUTO من كفر فعليه كفره اي وبال كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون يوطءون منزلا في ال---------------------------جنة ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين AUTO------------------------------------------------------ ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله من -عطاءه- انه لا يحب الكافرين لا يظهر عليهم امارات الرحمة ولا يرضاه لهم دينا ومن ايا---------------------------------ته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون AUTO ومن اياته ان يرسل الرياح---------------------------------------------- الشمال والصبا والجنوب فانها رياح الرحمة واما الدبور ف---ريح العذاب مبشرات بالمطر وليذيقكم من رحمته---- المنافع التابعة ل---ها ولتجري الفلك ف---------------------------------ي البحر بالرياح بامره ولتبتغوا من فضله لتطلبوا من رزقه بتجارة البحر ولعلكم تشكرون نعمة الله و--------لقد ارسلنا من قبلك ر-------------سلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات	1141	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1221	false	4638584982384961748	89	300	475	1605	1605	300	كان اكثرهم مشركين وكان بعض الهلاك بغير الشرك كالفسق ومخالفة الامر فاقم وجهك للدين القيم--- قال الزجاج اي اقم صدرك واجعل وجهك اتباع----------------------------------------------------------- دين الاسلام من قبل ان ياتي يوم------------ لا مرد له من الله متعلق ب ياتي او ب مرد اي لا يقدر احد علي رده من الله تعا--لي ولا يرد--ه الله تعالي ل--تعلق ارادته تعالي بمجيءه يومءذ يصدعون اي يوم اذ ياتي ذلك اليوم يتفرقون فريق -في الجنة وفريق في السعير من كفر فعليه كفره اي من كفر بالله فعليه عقوبة كفره وهو خلوده في ا------------------لنار ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون--------------------------------- اي ومن عمل صالح-----------------------------ا في الايمان فيفرشون منازلهم في الجنة ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله والجار والمجرور متعلق ب يمهدون او ب يصدعون اي يتفرقون بتفريق الله تعالي فريقين لي-------------------جزي الله كلا منهما بحسب اعمالهم انه لا يحب الكافرين اي يعاقبهم------------------------------------ ومن اياته الدالة علي وحدانيته تعالي وقدرته ان يرسل الرياح مبشرات لخلقه بالمطر وبصلاح الاهوية والاحوال فان-------------------------------------------------- الرياح لو لم تهب لظهر الوباء والفساد فرياح الرحمة هي الشمال والصبا والجنوب------------------ واما الدبور فهي ريح العذاب-------------- وليذيقكم من رحمته وهي المنافع التابعة للرياح ولتجري الفلك اي السفن بسوقها بامره اي بمشيءته في البحر-------------- ولتبتغوا من فضل----------------ه بتجارة البحر ولعلكم تشكرون نعمة الله فيما ذكر لقد ارسلنا من قبلك يا اكرم الرسل سلا الي قومهم فجاء-هم بالبينات-	1221	-7759058697046287073	550	620.5	436	1460	37.671234130859375	79	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1142	true	4786645073222489053	30	89	153	441	1539	300	قطعا واختلف عن هشام فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله وسطه------------- فاذا اصاب-------- به اي بالودق من يشاء من عباده----------- اذا هم يستبشرون--- يفرحون ب----المطر وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين AUTO و------ان كانوا اي الخلق من قبل ان ينزل عليهم المطر من قبله من قبل السحاب لمبلسين ايسين--------- فانظر الي اثار رحمت الله	1142	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1222	false	-5252540095665304532	141	206	748	1062	1571	300	قطعا تارة اخري----- فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله اي من خلال السحاب فاذا اصاب اي الله به اي بالودق من يشاء من عباده اي اراضيهم اذا هم يستبشرون اي يفرحون بمجء الخصب وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين --اي وان الشان كانوا--------- من قبل ان ينزل عليهم المطر من ق--------بل الاستبشار ل----ايسين من المطر فانظر الي اثار رحمت الله	1222	-7759058697046287073	236	365.5	185	342	69.00585174560547	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1143	true	-3167130272817979953	128	300	627	1552	1552	300	ويوم تقوم الساعة التي فيها القيامة يقسم يحلف المجرمون المشركون-------------- ما لبثوا في القبور غير ساعة استقلوا ذلك لما استقبلوا من هول يوم القيامة ويكذبون ثم فيفتضحون كذلك مثل ذلك الصرف عن الصدق كانوا يءفكون--- يصرفون ال-----------------------------ي الكذب في الدنيا قرا ابو عمرو ورويس عن يعقوب كذلك كانوا بادغام الكاف الاولي في الثانية وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون AUTO وقال الذين اوتوا العلم والايمان من الملاءكة والانس منكرين عليهم كذبهم لقد لبثتم---------- في كتاب الله اي فيما كتبه الله لكم في سابق علمه من اللبث في القبور الي يوم البعث والفاء بعد جواب شرط محذوف يدل عليه الكلام تقديره ان شككتم في يوم البعث---------- فهذا يوم البعث الذي كنتم تنكرونه في الد---------------نيا ولكنكم كنتم لا تعلمون انه حق -----قرا نافع وابن كثير وعاصم ويعقوب وخلف لبثتم و لبثت حيث وقع باظهار الثاء عند التاء والباقون بالادغام فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا-------------- هم يستعتب---------ون AUTO فيوم------ءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم اعت-----------ذارهم--- ولا هم يستعتبون اي-	1143	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1223	false	4804488870456024285	121	244	615	1275	1550	300	ويوم تقوم الساعة ا--ي توجد القيامة يقسم----- المجرمون اي يحلف الكافرون بالله ما لبثوا في القبور غير ساعة اي غير قدر ساعة كذلك اي--------------------------------------------- مثل ذلك الصرف كا---------نوا يءفكون اي يصرفون من الحق الي الباطل ومن الصدق الي ا--------------------------------------------------------------------------------لكذب وقال الذين اوتوا العلم والاي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان من الملاءكة وا-------------------لانس لقد لبثتم في القبور في كتاب الله اي بحسب ما------------------- --------------------------------------------------------------------علمه ا--لله وقد-ره ا--------لي يوم البعث من القبور فهذا يوم البعث الذي كنتم توعدون- في الدنيا والذي انكرتموه ولكنكم كنتم لا تعلمون انه حق ولا تقرون بوقوعه فتستعجلون به استهزاء وتطلبون الان تاخير الساعة فصار مصيركم الي النار------------------ فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا وقرا الكوفيون لا ينفع بالياء التحتية اي فيوم القيامة لا ينفع الذين اشركوا------- اعتذارهم في انكارهم له ولا هم يستعتبون اي	1223	-7759058697046287073	378	483.0	295	1055	35.829383850097656	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1147	true	5662561081522925074	220	300	1122	1534	1534	300	ووصينا الانسان بوالديه حملته ---------------------امه وهنا علي وهن اي توالي--------------------------------------------------------------- عليها ضعف علي ضعف لان الحمل ضعف والطلق ضعف والوضع ضعف وفصاله اي مدة فطامه في عامين وفيه دليل علي ان اقصي مدة الرضاع حولان ان اشكر لي ولوالديك اي وصيناه بشكرنا وشكر والديه قرا ابو عمرو ان اشكر--------------------------------------------- لي بادغام الراء في اللام وروي عنه الاظهار والوجهان صحيحان عنه الي المصير المرجع---------------------------------------- قال سفيان بن عيينة من صلي الصلوات الخمس فقد شكر الله------ ومن دعا -لوالديه في ادبار الصلوات-	1147	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1227	false	7885494916979903616	171	249	851	1270	1515	300	ووصينا الانسان بوالديه اي امرناه بالبر بهما حملته امه وهنا علي وهن اي حملته امه في بطنها تضعف ضعفا فوق ضعف كلما كبر الولد في بطنها كان اشد عليها------------------------------------------------ وفصاله------------- في عامين----------------------------------------------------------- اي وفطامه في تمام عامينوهي مدة الرضاع عند الشافعي ومدة الرضاع عند ابي حنيفة ثلاثون شهراان اشكر لي بالطاعة لان--------------------------------------------------ي المنعم في الحقيقة ولوالديك بالتربية لانهما سبب لوجودك قال سفيان بن عيينة من صلي الصلوات الخمس فقد شكر الله تعالي ومن دعا للوالدين في ادبار الصلوات	1227	-7759058697046287073	176	212.0	139	589	29.881155014038086	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1149	true	-7221171785967357460	161	300	804	1529	1529	300	واسبغ عليكم اكمل عليكم نعمه ----------------------------------------------------------------------قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو وحفص عن عاصم نعمه بفتح العين وضم الهاء علي الجمع والتذكير لان انعمه كثيرة وقرا الباقون باسكان العين و-تاء منونة منصوبة علي التانيث والتوحيد ارادة الجنس ظاهرة هي حسن الصورة وتسوية الاعضاء وباطنة هي المعرفة ولما كان النضر بن الحارث وابي بن خلف وامية بن خلف واشباههم ي------جادلون النبي صلي الله عليه وسلم في الله------ وفي صفاته نزل قوله تعالي ومن الناس من يجادل في الله بغير علم مستفاد من دليل ولا هدي راجع الي الرسول -------------------ولا كتاب منير انزله الله------ بل ب-----التقليد واذا قيل له-------------م اتبعوا ما انزل الله------------------- قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه ابا-------------------------------------------------------------------------ءنا- اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير AUTO كما قال واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا قال الله تعالي اولو كان الشيطان يدعوهم	1149	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1229	false	6117925619721284596	114	239	594	1240	1559	300	واسب-----------غ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة اي واتم عليكم نعمة محسوسة معقولة معروفة لكم وغير معروفة وقرا نافع و----------ابو عمرو وحفص نعمة-------- بفتح العين وب--الهاء اخره و----------------------------------الباقون بسكو-ن العين وبتاء منونة اخره ومن الناس من يجادل في الله نزلت هذه الاية في---------------------------------------------------- النضر بن الح-رث وابي بن خلف وامية بن خلف واشباههم كانوا يجادلون النبي صلي الله عليه وسلم في الله تعالي وفي صفات------------------------------------------ه بغير علم مستفاد من دليل ولا هدي من جهة-- الرسول صلي الله عليه وسلم ولا كتاب منير انزله الله تعالي بل بمجرد التقليد واذا قيل لهم اي لمن يخاصم اتبعوا ما انزل الله علي نبيه من القران قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا اي قالوا نترك القول النازل من الله ونتبع الفعل من اباءنا وهو عباد الاصنام اولو كان الشيطان يدعوهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1229	-7759058697046287073	358	523.5	286	944	37.923728942871094	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1159	true	3171574818698786500	110	268	589	1421	1605	300	حمزة والكساءي ورويس عن يعقوب لما بكسر اللام وتخفيف الميم اي بصبرهم وقرا الباقون بفتح اللام وتشديد الميم اي حين صبروا علي دينهم وعلي البلاء من عدوهم وكانوا باياتنا--------------------- يوقنون -امعانهم فيها النظر ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون AUTO ان ربك هو يفصل بينهم يقضي بي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الانبياء واممهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من ام-ر الدين اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون AUTO اولم يهد يبين---- لهم اي لاهل مكة قرا زيد عن يعقوب نهد بالنون والباقون بالياء فالفاعل علي القراءتين مضمر اي ال-----------------------------------------له كم اهلكنا--------------------------------------- من قبلهم من القرون اي الامم كعاد و----------ثمود يمشون اهل مكة في مساكنهم--- يمرون عل-----------------------ي ديارهم-------- في متاجر----------هم ان في ذلك----------------------------------------- لايات افلا يسمعون المواعظ فيتعظون اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم و---------------انفسهم افلا يبصرون -----------------------AUTO اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز اي	1159	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1237	false	2363624950130598162	59	212	306	1133	1591	300	حمزة والكساءي------------------- بكسر اللام وتخفيف الميم اي لص--------------------------------------------------برهم علي ذلك----------------------- وكانوا باياتناالتي في تضاعيف الكتاب يوقنون لامعانهم فيها النظر ان ربك هو يفصل اي---------------------------------------------------------------- يقضي بينهم اي بين المبتدع والمتبع كما يفصل بين المءمن والكافر او يفصل بين المختلفين من امة واحدة كما يفصل بين المختلفين من الامم ا--لكثيرة يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من امور الدين اولم يهد لهم كم اهلكنا اي اغفلوا ------------------------------------------------------------ولم يفعل الهداية لهم كثرة اهلاكنا وقد جوز ان يكون ----------------------------الفاعل ضميرا يعود عل-------ي الله كما يدل عليه قراءة نهد بنون العظمة فيكون كم اهلكنا الخ استءنافا مبينا لكيفية هدايته تعالي من قبلهم من القرون مثل ------عاد وثمود وقوم ولوط يمشون-------- في مساكنهم اي يمرون في اسفارهم الي التجارة علي ديارهم وبلادهم ويشاهدون اثار هلاكهم ان في ذلك اي في كثرة اهلاكنا الامم الخالية العاتية لايات عظيمة في --------------------------------------------------------------------------------------------انفسها كثيرة في عددها افلا يسمعون هذه الايات سماع تدبر واتعاظ اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز اي	1237	-7759058697046287073	365	437.5	287	1186	30.77571678161621	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1160	true	1843502257721519735	54	296	301	1540	1560	300	يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون AUTO قل يوم الفتح وهو يوم القيامة لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يمهلون فانه يوم نصر للمسلمين علي الكفرة والفصل بين--------------------------------------------------------------------------هم فاعرض عن----------------------------------هم وانتظر------------------- انهم منتظرون AUTO فاعرض عنهم يا محمد وهو منسوخ باية السيف وانتظر وعدي بنصرك انهم منتظرون هلاكك عن جابر رضي الله عنه قال كا------------ن النبي صلي الله عليه وسلم لا ينام حتي يقرا تبارك و الم تنزيل والله اعلم AUTO سورة الاحزاب مدنية وايها--- ثلاث وسبعون اية وحروفها خمسة الاف وسبع مءة وستة وتسعون حرفا وكلمها الف وم-ءتان وثمانون كلمة -بسم الله الرحمن الرحيم ياا--------يها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين-------------------- والمنافقين ان الله كان عليما حكيما AUTO روي ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور -----بن سفيان السلمي---------- قدموا المدينة فنزلوا علي عبد الله بن ابي راس المنافقين بعد قتال احد وقد اعطاهم النبي صلي الله عليه وسلم الامان علي ان يكلموه فقا-----م عبد الله بن سعد بن ابي السرح وطعمة بن ابيرق ومعتب بن قشير وجد بن قيس فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم وعنده عمر بن الخطاب رضي الله عنه ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة وقل ان لها شفاعة لمن عبدها وندعك وربك فشق عل----ي النبي صلي الله عليه وسلم قولهم فقال عمر يا رسول الله اءذن لي- في قتلهم فقال اني قد اعطيتهم الامان فقال عمر اخرجوا في لعنة الله وغضبه فامر النبي صلي الله عليه وسلم عمر ان يخرجهم من المدينة فانزل الله تعالي	1160	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1238	false	-1529067835899427463	16	247	84	1323	1581	300	يوم الفتح لا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينفع الذين كفروا ايمانهم اذا جاءهم العذاب وقتلوا لان ايمانهم حال القتل ايمان اضطرار ولا هم ينظرون اي يمهلون بتاخير العذاب عنهم ولما فتحت مكة هربت قوم من بني كنانة فلحقهم خالد بن الوليد فاظهروا الاسلام فلم يقبله منهم خالد وقتلهم فاعرض عنهم اي عن بني خزيمة ولا تبال بتكذيبهم وانتظر هلاكهم يوم فتح مكة انهم منتظ----------------------------------------------------------------------------رون هلاكك ويقال وانتظر النصر من الله فانهم ينتظرون النصر من الهتهم ويقال وانتظر عذابهم بنفسك فانهم ينتظرونه بلفظهم استهزاء---- سورة الاحزاب مدنية بالاجماع ثلاث وسبعون اية--------------------------------------------------- الف وماءتان وثمانون كلمة خمسة الاف وتسعماءة وتسعون حرفا يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين اي المجاهرين بالكفر والمنف-قين المضمرين له نزلت هذه الاية في ابي سف------يان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابي الاعور عمرو بن سفيان السلمي وذلك انهم قدموا المدينة فنزلوا علي عبد الله بن ابي راس المنافقين بعد قتال احد وقد اعطاهم النبي صلي الله عليه وسلم الامان علي ان يكلموه فقام معهم عبد الله بن سعد بن ابي --سرح وطعمة بن ابيرق -------------------------فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم-وعنده عمر بن الخطاب رضي الله عنه-ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة وقل ان لها شفاعة لمن عبدها وندعك وربك فسق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسل------م فقال عمر يا رسول الله اءذن لنا في قتلهم فقال اني--- اعطيتهم الامان فقال عمر اخرجوا في لعنة الله وغضبه فامر النبي صلي الله عليه وسلم ----ان يخرجهم من المدينة فانزل الله تعالي	1238	-7759058697046287073	755	1103.5	602	1533	49.24983596801758	126	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1162	true	-6781578626422165912	2	76	11	360	1596	300	ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وقيل نزلت---------- في ابي معمر جميل بن معمر الفهري وكان----- لبيبا حافظا وكان يقو-------------------------------------------------ل ان---------------------- لي قلبين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد صل-----ي الله عليه وسلم فانهزم مع المشركين ب---بدر -------------------------------واحدي نعليه بيده والاخري في رجله فقيل له في ذلك ف-------------------------------قال------------------------------------------------------- ما شعرت الا انهما في رجلي فعلموا يومءذ انه لو كان له قلبان -ما نسي نعله في يده وما جعل ازواجكم اللاءي	1162	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1239	false	2322873443179806959	42	155	225	757	1508	300	ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه----- نزلت هذه الاية في ابي معمر جميل بن اسد- الفهري -كان رجلا لبيبا حافظا لما يسمع فقالت قريش ما حفظ ابو معمر هذه الاشياء الا من اجل ان له قلبين وكان هو يقول لي قلبان اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد فلما هزم الله-------------------- المشركين بوم بدر انهزم ابو معمر فلقيه ابو سفيان واحدي نعليه بيده والاخري ب--رجله فقال له يا ابا معمر ما حال الناس فقال انهزموا فقال ما بال احدي نعليك في يدك والاخري في رجلك فقال ابو معمر ما شعرت الا انهما في رجلي فعلموا يومءذ انه لو كان له قلبان لما نسي نعله في يده وما جعل ازواجكم اللاءي	1239	-7759058697046287073	299	455.5	232	561	53.29768371582031	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1167	true	-4141963513601157487	50	130	263	711	1614	300	ان يريدون الا فرارا ---------------------------------من القتال ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا AUTO ولو دخلت عليهم اي المدينة من اقطارها نواحيها المعني لو دخل الاحزاب المدينة من----- جوانبها ثم سءلوا الفتنة الردة ال------------ي الكفر ومقاتلة المسلمين لاتوها قرا نافع وابو جعفر وابن كثير لاتوها بقصر الهمزة اي لجاءوها وقبلوها وقرا الباقون بالمد اي لاعطوها الساءلين وما تلبثوا بها اي ما احتبسوا عن الفتنة الا يسيرا و----------------------لاسرعوا الاجابة الي الشرك طيبة به انف-سهم	1167	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1244	false	5820557364511310594	6	82	30	444	1508	300	ان يريدون الا فرارا اي ما يريدون بالاستءذان الا فرار من القت-ل ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا --اي ولو--------------------------------------------------- دخل الاحزاب بيوتهم- من جميع جوانبها ثم سالهم الداخلون او غيرهم الرجعة الي الكفر لجاءوها و---------------قرا نافع---------- وابن كثير لاتوها بقصر الهمزة اي لفع--------لوها و----الباقون بالمد اي لاعطوها اجابة لسءال من سالهم وما اخروا الرد-----------ة الا قدر ما يسع السءال والجواب اي لاسرعوا الاجابة الي الشرك طيبة ----نفوسهم	1244	-7759058697046287073	266	382.5	213	521	51.0556640625	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1169	true	1716969912228651415	14	54	75	294	1652	300	لم يءمنوا صدق---------------------------ا فاحبط الله اعمالهم ابطل جهادهم لنفاقهم---------------------------------------- وكان ذلك اي الاحباط علي الله يسيرا--- هينا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا --------------------------------------------------------------------------------------------------وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	1169	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1245	false	8105024022889268520	118	187	664	1051	1648	300	لم يءمنوا بقلوبهم وان اظهروا الايمان لفظا فاحبط الله اعمالهم اي اظهر الله بطلان اعمالهم التي كانوا ياتون بها مع المسلمين وكان ذلك اي الاحباط علي الله يسيرا اي هينا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي هءلاء المنافقون لجبنهم يظنون قريشا وغطفان واليهود لم ينهزموا عند ذهابهم ففروا الي داخل المدينة وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسءلون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	1245	-7759058697046287073	197	338.5	159	387	50.90439224243164	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1186	true	-3992759521283058926	159	249	796	1237	1497	300	الله عليه وسلم قي----------ل هو طلحة بن عبيد الله لءن قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم لانكحن عاءشة نزل احتراما له صلي الله عليه وسلم وتطييبا لقلبه وما كان اي ما يجوز لكم ان تءذوا رسول الله بشء من الاشياء ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا اذا مات او فارقهن ان ذلكم يعني-------------------- ايذاء------ه ونكاح --------نساءه كان عند الله ذنبا عظيما فنكاح ازواجه محرم علي غيره بالاجماع ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما AUTO وبالغ في الوعيد عليه فقال ان ت-بدوا شيءا ل---------------نكاحهن	1186	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1259	false	2952306117766025049	251	300	1259	1482	1482	300	الله عنه------ قيل هذا الرجل هو طلحة بن عبيد الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ذلكم كان عند الله عظيما اي ان ايذاء الرسول بنكاح زوجته او غيره كان عند الله ذنب------------------------------------ا عظيما ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء ع---------------------------لي-ما اي ان تظهروا شيءا مما لا خير فيه كنكاحهن-	1259	-7759058697046287073	139	163.0	107	501	27.744510650634766	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1187	true	7759337560342260124	11	150	54	806	1631	300	لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن وانما لم يذكر العم والخال لانهما بمنزلة الوالدين والعرب تسمي العم ابا والخالة اما واختلاف القراء في الهمزتي----ن من ابناء اخوانهن كاختلافهم فيهما من البغاء ان في سورة النور واختلافهم فيهما من ابناء اخواتهن كاختلافهم فيهما من هءل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الهة في سورة الانبياء الاية ولا نساءهن اي--------------------------------------------------- المسلمات وتقدم ذكر الخلاف بين الاءمة في الكتابيات في سورة النور ----------ولا ما ملكت ايمانهن من --------الاماء --------فلا يكون العبد محرما لمولاته وقيل هو عام فيكون العبد محرما لمولاته وتقدم ذكر الحكم في ذلك واختلاف الاءمة فيه في سورة النور اي لا اثم عليهن في ترك الاحتجاب عن هءلاء ثم التفت من الغيبة الي الخطاب فقال واتقين الله فيما امرتن به ان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله كان علي كل شء شهيدا لا يخفي عليه خافية ان ا------------------------------------------------لله وملاءكته يصلون علي النبي	1187	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1260	false	-6339892137437006154	20	174	104	913	1574	300	لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن -----------------------اي لا اثم علي نساء النبي صلي الله عليه وسلم في عدم الاحتجاب عن محارمهن وهذا استءناف لبيان من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجب الاحتجاب عنهم روي انه لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله او نكلمهن ايضا من وراء الحجاب فنزلت هذه -----الاية ولا نساءهن اي ولا جناح علي زوجات النبي في عدم الاحتجاب عن النساء المسلمات ويجب عليهن الاحتجاب عن النساء الكافرات ما عدا ما يبدو عند المهنة ولا ما ملكت ايمانهن من العبيد والاماء وقيل من الايماء خاصة---------------- وقيل من كان --دون البلوغ من العبيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتقين الله في كل ما تاتين وما تذرن وقال الرازي واتقين الله عند المماليك وذلك دليل علي ان التكشف لهم مشروط بالسلامة والعلم بعدم المحذور ان الله كان علي كل شء شهيدا فهو شاهد عند اختلاء بعضكم ببعض فخلوتكم مثل ملءكم فاتقوا شهادة الله ان الله وملاءكته يصلون علي النبي	1260	-7759058697046287073	258	199.5	204	1102	23.411977767944336	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1203	true	5736986219048952844	142	216	752	1160	1637	300	بينهم وهم باليمن وبين القري التي باركنا فيها بالماء والشجر وهي قري الشام قري ظاهرة م-------------------------------------------------------------------------------------تقاربة تظهر الثانية من الاولي لقربها منها وكان متجرهم من اليمن الي الشام فكانوا يبيتون بقرية ويقيلون باخري وكانوا لا يحتاجون الي حمل زاد---------------- من سبا الي الشام وقدرنا فيها السير للمبيت والمقيل فكان سيرهم في الغدو والرواح علي قدر نصف يوم- فاذا ساروا نصف يوم وصلوا الي قرية ذات مياه واشجار-------------------------------------- وقلنا لهم سيروا فيها لمصالحكم ليالي واياما	1203	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1271	false	8341028933692140779	23	105	151	599	1699	300	بينهم----------- وبين القري التي باركنا فيها بالماء والشجر --------------قري ظاهرة اي وجعلنا بين اهل سباوهم باليمنوبين اهل الاردن وفلسطينوهم بالشامقري يري بعضها من بعض لتقا-----------------------------ربها -يري سواد القرية من القرية ال------------------------------------اخري قيل كانت قراهم اربعة الاف وسبعماءة قرية متصلة من سبا الي الشام وقدرنا فيها السير اي جعلنا السير بين قراهم والشام سيرا مقدرا من قرية الي قرية فاذا ساروا نصف يوم وصلوا الي قرية ذات مياه واشجار فلا يحتاجون في السفر الي حمل زاد وماء وقلنا لهم سيروا فيها--------- ليالي واياما	1271	-7759058697046287073	210	268.0	164	548	38.3211669921875	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1206	true	-8614329587163726	160	234	842	1229	1596	300	ويقولون اي الكافرون استهزاء متي هذا الوعد الذي تعدوننا به------------------------- ان كنتم صادقين يخاطبون به رسول الله صلي الله عليه وسلم والمء---------------------منين قل لكم ميعاد ي-----------وم لا تستاخرون عنه ساعة--------------------- ولا تستقدمون AUTO قل لكم ميعاد يوم هو يوم البعث لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اذا فاجاكم وهو جواب تهديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا------------------------ لن نءمن بهذا القران ولا با-----------------------------------------لذي بين يديه--------------------------------------------------------------------------------- ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول	1206	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1274	false	6650149558776452421	135	261	709	1381	1592	300	ويقولون بطريق ال----استهزاء متي هذا الوعد الذي تعد--نا ان يجمع بيننا ثم يقضي بيننا ان كنتم صادقين مخاطبين ل--رسول الله------------------- والمءمنين به قل لهم يا اكرم الرسل لكم ميعاد يوم اي وعد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ان طلبتم التاخير عنه ولا تستقد---------------------------------------------------------------------مون اي ان طلبتم الاستعجال والاضافة في ميعاد يوم للتبيين وقرء ميعاد يوم برفع الاسمين مع التنوين علي البدل وقرء برفع ميعاد ونصب يوم مع التنوين فيهما اي اعني يوما وذلك يفيد التعظيم والتهويل وقال الذين كفروا ابو جهل بن هشام واصحابه لن نءمن بهذا القران الذي يقرءه علينا محمد صلي الله عليه وسلم ولا بالذي بين يديه اي ولا بالذي قبل القران من التوراة والانجيل والزبور وساءر الكتب الدالة علي البعث ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول	1274	-7759058697046287073	245	348.0	198	768	31.90104103088379	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1207	true	7040302915993098458	74	247	427	1404	1676	300	الذين استضعفوا للذين استكبروا ابطالا لاضرابهم باضرابهم عن مجادلتهم بل مكر الليل والنهار اي-------- مكركم بنا داءما ليلا و--نهارا فاجري الظرف مجري المفعول به واضيف المكر اليهما اتساعا تلخيصه انما اشركنا بسببكم اذ تامروننا ان نكفر بالله---------------- ونجعل له اندادا والند المثيل والشبيه واسروا الندامة اعتقدوها في نفوسهم اي كل من المستكبرين والمستضعفين------------------------------------------------------------------------- لما راوا العذاب------------ وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا في النار من الاتباع والمتبوعين وقيل استهزاء بهم وايجابا لعذابهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون من الكفر والمعاصي في الد----------------نيا وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون AUTO وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها اغنياءها انا بما ارسلتم به كافرون هذه الاية تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم اي يا محمد هذه سيرة الامم فلا يهمك امر قومك وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين AUTO وقالوا اي الكفار المترفون للفقراء المءمنين فخرا بزخارف الدنيا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين لانه احسن الينا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا بالمال والولد فلا يعذبنا قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء----------- ويقدر	1207	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1275	false	-7434065848294833293	53	207	306	1145	1630	300	الذين استضعفوا للذين استكبروا ابطالا لانكارهم الصد---------------- بل مكر الليل والنهار اي بل صدنا مكركم بنا ---بالليل- والنهار--------------------------------------------------------------------------------- اذ تامروننا ان نكفر بالله قبل اتيان الرسل ونجعل له اندادا اي اعدالا----------- واسروا الندامة اي اخف--------------ي كل من الفريقين الندامة عن الاخر مخافة التعبير ويقال اظهر القادة والسفلة الندامة علي ترك الايمان بالله لما راوا العذاب اي حين راوه وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا------------ الاتباع والمتبوعين جميعا--------------------------- هل يجزون الا ما كانوا يعملون اي لا يجزون الا بما كانوا يعملونه في الدنيا وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها اي---------------------------------------------------------------------- اغنياءها انا بما ارسلتم به كافرون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي جاحدون وقالوا للرسل نحن اكثر اموالا واولادا منكم بسبب لزومنا لديننا وما نحن بمعذبين في الاخرة بديننا هذا كانهم قالوا حالنا عاجلا خير من حالكم ولا نعذب اجلا قالوا ذلك انكارا منهم للعذاب بالكلية او اعتقادا لحسن حالهم ايضا قياسا علي حالهم في الدني-------------------------ا قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ان يبسط له ويقدر	1275	-7759058697046287073	396	309.5	319	1355	29.2250919342041	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1212	true	-4937648102981481603	42	240	215	1256	1575	300	من مكا--ن بعيد AUTO وقد كفروا به اي بالقران وبمحمد -------صلي الله --عليه وسلم من قبل في الدنيا------------ ويقذفون بالغيب يعني وكانوا يتكلمون بالشء الغاءب وهو قولهم في رسول الله ما ليس فيه من مكان بعيد من حيث------- لا يعلمون------------------------------ انهم غير محققين صدق ما يقولون وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانو-----------------------------------------------------------------------------------------ا في شك مريب AUTO وحيل بينهم وبين ما يشتهون من نفع الايمان حينءذ قرا ابن عامر والكساءي ورويس عن يعقوب وحيل باشما----م الحاء ال--ضم كما فعل باشياعهم اي باشباههم--------- من قب----------------------------------------------------------------------------------------------ل من كفرة الامم الماضية انهم كانوا في شك مريب موقع لهم في الريب---------------------------ة والتهمة وهو اقوي ما يكون من الشك واشد اطلاقا والله اعلم AUTO سورة فاطر وتسمي سورة الملاءكة----- مكية وايها خمس واربعون اية وحروفها-------------- ثلاثة الاف وم-ءة وثلاثون حرفا وكلمها سبع مءة وسبع وسبعون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملاءكة رسلا اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء ان الله علي كل شء قدير AUTO الحمد لله تقدم الكلام فيه اول سورة سبا وقبلها فاطر اي خالق السماوات والارض والمراد الانفراد بالابتداء لخلقها علي غير مثال سبق جاعل الملاءكة رسلا--- وساءط بين----ه وبين انبياءه في تبليغ----------------------- رسالاته بالوحي	1212	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1279	false	-7324580308414099136	132	294	679	1519	1557	300	من الاخرة بعيد----- وقد كفروا به اي ---------بمحمد او بالعذاب الذي انذرهم اياه من قبل اي من قبل نزول العذاب ويقذفون بالغيب------------------------------------------------------------------- من مكان بعيد اي ويقولون ما لا يعلمون من وهمهم الفاسد وظنهم الخاطء فانهم قال--------------------------------------------------------------------------------وا في حق النبي ساحر شاعر كاهن وفي حق القران سحر شعر كهانة ويقال اي يسالون الرجعة الي الدنيا بعد الم------وت وحيل بينهم وبين ما يشت-------------------------------------------------هون من العود الي الدنيا او من لذات الدنيا كما فعل باشياعهم اي باشباههم في الكفر من قبل اي من قبلهم من الكفار فكل من جاءه الملك طلب التاخير ولم يعط وارادوا ان يءمنوا عند ظهور الياس ولم يقبل الايم-ان منهم انهم كانوا في شك مريب اي ذي --------ريبة من امر الرسل والبعث والجنة والنار س------------------------------------------------------ورة فاطر وتسمي سورة الملاءكة ايضا مكية------ خمس واربعون اية ماءة وسبع وتسعون كلمة ثلاثة الاف وماءة وثلاثون حرفا الحمد -------------------------------------------------------لله فاطر السماوات والارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي خالقهما من غ------------------------------------------------ير مثال سبق جاعل الملاءكة رسلا اي وساءط بين الله وبين انبياءه والصالحين من عباده يبلغون اليهم رسالاته بالوحي	1279	-7759058697046287073	392	449.0	308	1376	28.488372802734375	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1221	true	6807131040966256637	145	300	762	1589	1589	300	لا يمسنا فيها نصب--- تعب ولا يمسنا فيها لغوب اعياء ومشقة فاللغوب نصب وزيادة لانه نتيجة النصب والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور AUTO والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي لا يحكم عليهم------------------------------- بالموت فيموتوا نصب جواب- النفي ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك-------------------- مثل ذلك الجزاء نجزي كل كفور مبالغ في الكفر والكفران قرا ابو عمرو يجزي بالياء وضمها وفتح الزاي مجهولا ورفع كل مفعول المجهول وقرا الباقون بالنون وفتحها وكسر الزاي ونصب كل مفعولا صريحا المعني الكفار معذبون -------ابدا وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير AUTO وهم يصطرخون فيها اي يستغيثون في جهنم بشدة وعويل يقولون ربنا اخرجنا منها نعمل صالحا-------------------- غير الذي كنا نعمل لانهم كانوا يعتقدون صلاح عملهم في الدنيا فاجيبوا---------------- توبيخا اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر-	1221	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1288	false	2335686268315766430	0	99	0	482	1498	300	لا يمسنا فيها نصب اي تعب ولا يمسنا فيها لغوب اي فتورنا شء عن التع--------------------------ب والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم اي --------------------------------------------------------------------------------------لا يحكم عليه بموت ثان فيموتوا اي لا يستريحون بالموت ---------بل عذابهم داءم ولا يخفف عنهم من عذابها اي جهنم طرفة عين كذلك اي مثل ذلك الجزاء نجزي كل كفور وق-----------------------را ابو عمر- يجزي بالبناء للم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعول و كل بالرفع وهم يصطرخون ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها اي يصيحو--ن في جهنم ب-----------قولهم ربنا اخرجنا منها نعمل صالحا اي خالصا في الايمان غير الذي كنا نعمل ف-------------------------------ي الدنيا من الشرك فيقول الله لهم توبيخا اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر	1288	-7759058697046287073	316	414.5	247	926	34.12527084350586	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1224	true	1738614416008432023	49	193	258	1005	1554	300	ولا يحيق يحيط المكر السيء الا باهله اي وبال الشرك مختص بمن اشرك واختلاف القراء في الهمزتين ---من السيء الا كاختلافهم فيهما من نشاء الي في سورة الحج فهل ينظرون الا سنت الاولين اي هل ينتظرون هءلاء الا نزول العقاب بهم كما نزل بمن تقدمهم فلن تجد لسنت الله في نزول العذاب بالكفار ت---------------------------------------------------------------------------------بديلا--------------------- ولن تجد لسنت الله تحويلا---- للعذاب الي غير------------------------------ مستحقه ورسمت لسنت في الموضعين بالتاء ووقف عليها بالهاء ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب اولم يسيروا في ال-------------------ارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا AUTO اولم يسيروا اي المشركون في الارض الي متاجرهم فينظروا كيف كان عاقبة الذين هلكوا من قبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم لما كذبوا------------------------------------------------------------- الرسل وكانوا اشد منهم قوة ---------------------------------------------------------------فاهلكوا مع ذلك وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في	1224	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1290	false	-5949219202353969225	46	198	232	1015	1540	300	ولا -----يحيق المكر السيء الا باهله------------------------------------------- اي ولا يحيط المكر السيء الا بفاعله---------------------------------- فهل ينظرون الا سنت الاولين اي ما ينتظرون------ الا عادة ا-------------------------------------------لله في الاولين من تعذيبهم بتكذيبهم رسلهم فان سنة الله الاهلاك بالشرك والاكرام علي الاسلام فلن تجد لسنت الله تبديلا لانه سنة من سنن الله ولن تجد لسنت الله تحويلا فان العذاب مع انه لا تبديل له بالثواب لا ينقل عن مستحقه الي غيره فبهذا يتم تهديد المسء اولم يسي----------------------------------------------------روا في الارض اي اقعدوا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكان-----------------------------------------------------------------------------------------------------وا اي ----------------------------------------------------------------من قبلهم اشد منهم قوة وقد كانوا مارين علي ديارهم راءين لاثارهم واملهم كان فوق املهم لطول اعمارهم وشدة اقتدارهم وعملهم كان دون عملهم لانهم لم يكذبوا محمدا ولا مثل محمد وانتم يا اهل مكة كذبتم محمدا ومن تقدمه من الرسل-------------------- فاهلكهم الله بتكذيبهم رسلهم فما نفعهم طول المدي وما دفع عنهم شدة القو-------ي وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في	1290	-7759058697046287073	277	312.5	217	1158	23.92055320739746	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1228	true	-4459416349344684484	33	158	189	862	1553	300	كثيرا فدعاهما الملك و-------------اسمه انطيخس وكان من ملوك الروم يعبد الاصنام فقال ل-------------------------------------------------------------م جءتما قالا ندعوك -----------------------------الي عبادة الرحمن فقال----------- النا رب- سوي الهتنا قالا نعم من اوجدك والهتك فقال----- قوما حتي انظر في امركما فذهبا عنه فكذبوهما وضربوهما وحبسوهما فعززنا قرا ابو بكر عن عاصم بتخفيف الزاي من عزه غلبه فالمفعول محذوف اي غلبنا اهل المدينة بثالث وقرا الباقون بتشديدها من القوة والمفعول محذوف ايضا اي قوينا المرسلين برسول ثالث وهو شمعون الصفا----------------------------------------------------------------- راس الحواريين لان عيسي بعثه بعد الرسولين تقوية لهما فتوصل -------------------------------------الي ان ----------انس به -الملك فقال له يوما سمعت------- انك حبست رجلين----------------------------------------- فهل سمعت ما يقولان ق-------ال-------------------------------------------------------------------------------------- لا فاحضرهما------ فقال لهما شمعون من ارسلكما قا----------لا الله -----------------------------قال صفاه واوجزا قالا---- يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد فدعا---------------------------------------------------- بغلام مطموس العينين -موضع	1228	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1297	false	3119185652323157619	122	300	664	1577	1577	300	كثيرا -----من المرضي وكان لهم ملك اسمه انطيخا وكان من ملوك الروم فانتهي خبرهما اليه فدعا بهما فقال لهما من انتما فقالا رسولا عيسي عليه السلام وفيم جءتما قالا ندعوك من عبادة ما لا يسمع ولا يبصر الي عبادة من يسمع ويبصر قال لهما النا اله سوي الهتنا قالا نعم من اوجدك والهتك فقال لهما قوما حتي انظر في امركما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وامر بحبسهما وجلد كل واحد منهما ماءة جلدة ثم بعث عيسي عليه السلام راس الحوارين شمعون لينصرهما فدخل البلد متنكرا وجعل يعاشر حاشية الملك حتي انسوا به واوصلوه خبره الي الملك فدعاه وانس به واكرمه فقال--- يوما للملك بلغني انك حبست رجلين في السجن وضربتهما حين دعواك الي غير دينك فهل كلمتهما وسمعت قولهما فقال لا فقد حال الغضب بيني وبين ذلك قال انا رايي ايها الملك ان تدعوهما حتي تطلع علي ما عندهما ف-دعاهما الملك فقال لهما شمعون من ارسلكما الي هاهنا قالا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك فقال صفاه واوجزا قالا انه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد قال لهما شمعون وما ايتكما قالا ما يتمني الملك فدعا الملك بغلام مطموس العينين وموضع-	1297	-7759058697046287073	321	262.0	253	1149	27.937335968017578	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1237	true	-2423167759244694954	3	50	13	236	1581	300	سلام قولا من رب رحيم اي ي--------------------------------------------------------------------------------------------قوله الله قولا وهو مبالغة في تعظيمهم ان السلام وقع منه بغير واسطة-------------------------------- عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهقال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم بين-ا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب عز	1237	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1304	false	1458839543292835659	229	299	1181	1521	1524	300	سلام قولا من رب رحيم اي سلام عليهم اخص قولا من رب رحيم وعلي هذا فيكون حكاية لما سيقال لهم من جهته تعالي يومءذ كما في قوله تعالي وسلام علي المرسلين فيكون الله تعالي احسن من عباده المءمنين كما احسن الي عباده المرسلين عن جابر بن عبد الله ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب عز	1304	-7759058697046287073	152	220.5	116	352	43.181819915771484	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1237	true	-2423167759244694954	51	164	242	840	1581	300	اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله سلام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا ينقلبون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم وامتازوا اليوم ايها المجرمون AUTO وامتازوا فيه حذف تقديره ونقول للكفرة امتازوا اي اعتزلوا من اهل ال-------جنة اليوم ايها المجرمون لان العالم في الموقف مختلطون وهذه معادلة لقوله لاصحاب الجنة سلام الم اعهد اليكم يابني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين AUTO الم اعهد اليكم اي الم اوصكم--------------- علي لسان رسلي يابني ادم ان لا تعبدوا الشيطان ابليس اي لا تطيعوه في معصية الله انه لكم عدو مبين--- ظاهر العداوة	1237	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1305	false	-1719510463761401032	1	86	3	446	1558	300	اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة------------------------------- فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم وامتازوا اليوم ايها المجرمون اي ويقال للمشركين انفردوا اليوم ايها المجرمون عن المءمنين حين يسار بهم الي الجنة اذ لا دواء لالمكم ولا شفاء لسقمك---------------------------------------------------م الم اعهد ال--------------------------------------------------------------------يكم اي الم اوص اليكم يا بني ادم علي لسان رسلي---------- ان لا تعبدوا الشيطان------ اي لا تطيعو--------------ه انه لكم عدو مبين اي ظاهر العداوة	1305	-7759058697046287073	321	519.0	257	623	51.524879455566406	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1239	true	-1821108571463807456	167	271	913	1475	1608	300	المنعم عليهم واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون AUTO واتخذوا من دون الله الهة يع----------------بدون--------ها لعلهم ينصرون اي لعلهم يمنعون من ال-----------------------------------عذاب بشفاعة الهتهم لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون AUTO لا يستطيعون الالهة نصرهم ا-------------------ي نصر عاب---------------------------------------------------------------------ديهم وهم لهم جند محضرون اي الكفار جند للاصنام يحضرونها في الدنيا ويغضبون لها---------------------------- وهي لا تنف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عهم فلا يحزنك قو--------------لهم انا نعلم ما يسرون وما يعلنون AUTO فلا يحزنك قولهم يعني كفار مكة في تكذيبك قرا نافع يح--زنك بضم الياء وكسر الزاي والباقون------------------------------------- بفتح الياء وضم الزاي------------- انا نعلم ما يسرون وما يعل-----------------------------------------------نون م------------ن الكفر وتكذيبك ف-----------------------نجازيهم عليه--------------------------- اولم ير الانسان -----------------------------------------انا خلقناه من نطفة	1239	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1308	false	2940074301560648290	0	157	0	838	1522	300	المنعم بها ف---------------------------------------------------------------------يعبدونه واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون اي وعبد كفار مكة من غير الله اصناما راجين ان ينصروهم من عذاب الله تعال---ي لا يستطيعون نص-------------------------------------------------رهم اي لا تقدر الهتهم علي نصرهم وهم لهم جند محضرون اي والمشركون لالهتهم بمنزلة الجند فهم قاءمون بين ايديهم كالعبيد ويخدمونه------------------------------------------ا ويغضبون لها في الدنيا او المعني والهتهم وهي الاصنام جند للعابدين محضرون معهم في النار فلا يدفع بعضهم عن بعض ويقال والمشركون جند لالهتهم يشيعونها عند مساقها الي النار فلا يحزنك يا اشرف الخلق قولهم ا----------------------------------------------------------------ي تكذيبهم اياك وقرء يحزنك بضم الياء وكسر الزاي وهو لغة بني تميم اما القراءة المشهورة التي هي بفتح الياء وضم الزاي فهي لغة قريش انا نعلم ما يسرون من النفاق او من المكر بك او من العقاءد الفاسدة وما يعلنون من الشرك او من الكفر بك او من الافعال القبيحة اي انا نجازيهم بجميع جناياتهم الخافية والبادية اولم ير الانسان اي الم يتفكر الانسان ولم يعلم علما يقينا انا خلقناه من نطفة	1308	-7759058697046287073	235	201.0	187	1065	22.06572723388672	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1245	true	9083935034754651611	10	122	57	655	1663	300	بل هم اليوم مستسلمون--- منقادون اذلاء لا حيلة ل-------------------------------------------هم واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون AUTO واقبل بعضهم علي بعض اي الاتباع علي الرءساء يتساءلون يتخا-------------------------------------------------صمون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين AUTO قالوا اي الاتباع للرءساء انكم كنتم تاتوننا ع----------ن اليمين--- عن الجهة التي كنا نامنكم منها لحلفكم انكم------ علي------------------------------------------------------------------------------------------ الحق فصدقناكم فانتم اضللتمونا قالوا بل لم تكونوا مءمنين AUTO قالوا اي الرءساء للاتباع بل لم تكونوا مءمنين بل لم تكونوا علي الحق فنضلكم عنه انما الكفر من قبلكم وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين AUTO وما -كان لنا عليكم من سلطان من قوة فنقهركم علي ---الكفر بل كنتم قوما طاغين ض---الين-------------------- فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون	1245	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1313	false	4697317604732470414	171	295	907	1578	1599	300	بل هم اليوم مستسلمون اي منقادون خاضعون لظهور عجزهم وانسداد باب الحيل عليهم في دفع تلك المضار واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون اي------------------------------------------------------ يتخاصمون يقول الاتباع غررتمونا ويقول الرءساء لم قبلتم منا قالوا اي الات---------------------------------------باع للرءساء انكم كنتم تاتوننا في الدنيا عن اليمين اي عن القوة والقهر وتقصدوننا عن الغلبة حتي تحملونا علي الضلال او عن الحلف فان اءمة الكفار كانوا قد حلفوا لهءلاء المستضعفين ان ما يدعونهم اليه هو الحق فوثقوا بايمانهم قا----------------------------------------لوا اي الرءساء للاتباع بل لم تكونوا مءمنين اي لم نمنعكم من الايمان بل لم تءمنوا باختيار------كم وما كان لنا عليكم من سلطان اي من قهر والمعني------ فلا قدرة لنا عليكم حتي -------------نقهركم علي متابعتنا بل كنتم قوما طاغين اي غالين في معصية الله تعالي فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون	1313	-7759058697046287073	299	389.5	235	829	36.06755065917969	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1246	true	-116000964446497995	91	231	501	1219	1574	300	في جنات النعيم اي في جنات ليس فيها الا الن-عيم علي سرر متقابلين AUTO علي سرر متقابلين لا ينظر------------------------------ بعضهم الي قفا بعض لدوران الاسرة ب-------------------------------------هم يطاف عليهم بكاس من معين AUTO يطاف عليهم بكاس هو الاناء بشرابه فان لم يكن فيه شراب فهو ا----------ناء من معين اي من خمر يجري كالماء بيضاء -------------------------------لذة للشاربين AUTO بيضاء اي اللون لذة عذبة طيبة للشاربين قرا ابن ذكوان عن ابن عامر بخلاف عنه للشاربين بالامالة لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون AUTO لا فيها غو------------------------------------------------------------------------------------ل ا-ي لا تذهب عقولهم ولا هم عنها ينزفون قرا حمزة والكساءي وخلف ب-----كسر الزاي اي لا تفني خمورهم وقرا الباقون بالفتح ---اي لا تزال عقوله------------------------م وعندهم--------- قاصرات الطرف عين AUTO وعندهم قاصرات الطرف لا ينظرن الي غير ازواجهن لحسنهم عندهن عين حسان-------------- الاعين -كانهن بيض مكنون AUTO كانهن اي القاصرات بيض للنعام مكنون--- مصون يستره ---------------النعام	1246	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1315	false	-2527799368395901981	102	246	558	1313	1606	300	في جنات النعيم اي في جنات ليس فيها الا التنعيم علي سرر مكللة بالدر والياقوت والزبرجد متقابلين اي متواجهين في الزيارة لا يري بعضهم---- قفا بعض وفي بعض الاخبار انهم اذا ارادوا القرب سار السرير تحتهم يطاف عليهم بكاس اي بخمر او باناء---------------------------------------- فيه -خمر فالكاس يطلق عليهما من معين اي من نهر جار علي وجه الارض خارج من العيون بيضاء مثل اللبن ل----------------------------------------------------------------------------------------ذة للشاربين--------- لا فيها ------------------------------------غول اي ليس في شربها صداع في الراسكما قاله ابن عباس والليثولا وجع البطنكما قاله قتادةولا اثمكما قاله الكلبي ولا هم عنها ينزفون قرا حمزة والكساءي بضم الياء وكسر الزاي اي يسكرون و------------الباقون ب--فتح الزاي اي يذهب عقولهم وعن سببية اي بسبب الخمر وعندهم في الجنة قاصرات الطرف اي حور قصرن ابصارهن علي---------------------- ازواجهن لا يمددن طرفا الي غيرهم عين اي كبار الاعين حسانه---------------ا كانهن في الصفاء --بيض للنعام مكنون اي مصون عن القترة شبههن ببيض النعام	1315	-7759058697046287073	303	324.0	231	986	30.730222702026367	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1250	true	-3359463609223239793	138	247	734	1318	1579	300	وكانوا يفر-ون من الطاعون فتولوا عنه مدبرين AUTO فتولوا عنه مدبري---------------------------------------------------------------ن الي عيدهم فر---------------------------------------------------------------اغ الي الهتهم فقال الا تاكلون AUTO فراغ اي مال في خفاء الي الهتهم بزعمهم وهي الاصنام وبين ايديهم الطعام فقال استهزاء بهم الا تاكلون فلم ينطقوا ما لكم لا----------- تنطقون AUTO فقال ما لكم لا تنطقون فلم تجب ف----راغ عليهم ضربا باليمين AUTO فراغ مال عليهم ضربا باليمين اي كان يضربهم بيده اليمني لانها اقوي علي---------- العمل من الشمال فتسمعوا -ذلك فاقبلوا اليه يزفون AUTO فاقبلوا اليه يزفون---------------------------------------------------------------------------------------- يسرعون في المشي مع تقارب الخطا قرا حمزة يزفون بضم الياء اي يحملون غيرهم علي الاسراع وقرا الباقون بنصب الياء اي يسرعون هم قال------------------------------------------------------------------ اتعبدون ما تنحتون	1250	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1320	false	8918994216646588220	48	177	248	938	1596	300	وكانوا يهربون من الطاعون فتولوا عنه مدب-----------------------رين اي فارين مخافة العدوي وتركوه وعذروه في ان لا يخرج اليوم ذاهبين الي عيدهم فكان ذلك مراده وكانوا في قرية بين الكوفة والبصرة يقال لها هرمز فراغ الي الهتهم اي ذهب الي الاصنام-------------- في خفية فق-------------------------------------------------ال استهزاء بها الا تاكلون -اي من الطعام لذي كانوا يصنعونه عندها لتبرك عليه ما لكم لا تنطقون بجواب كلامي فراغ عليهم ضربا بالي---------------------------------مين ا-----------------------------ي اقبل عليهم مستخفيا ضاربا ضربا ش-------ديدا قويا فاقبلوا اليه يزفون اي انهم لما رجعوا من عيدهم الي بيت الاصنام وجدوها مكسرة فسالوا عن المكسر فظنوا انه ابراهيم عليه السلام فاتوا به يسرعون--- المشي و--------------قرا حمزة يزفون بضم الياء اي يحملون غيرهم علي الاسراع في المشي---------------------------- قال لهم ابراهيم اي بعد ان اتوا به عليه السلام وعاتبوه علي كسر الاصنام اتعبدون ما تنحتون	1320	-7759058697046287073	276	329.5	214	891	30.976430892944336	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1255	true	5974295508211368089	128	281	682	1606	1692	300	وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين AUTO وباركنا عليه يعني ابراهيم في اولاده وعلي اسحاق بكون اكثر ال----انبياء------------ من -----نسله ومن ذريتهما محسن ------------مءمن وظالم لنفسه كا--فر مبين------------ ظاهر----- ولقد مننا علي موسي وهارون AUTO ولقد مننا انعمنا علي موسي وهارون ب-------------------------------------------------------------------------النبوة ونجيناهما وقومهما من الك----------------رب العظيم AUTO ونجيناهما وقومهما بني اسراءيل من الكرب اي من الغم العظيم وهو استرقاق فرع----------------------ون ونصرناهم فكانوا هم الغالبين AUTO ونصرناهم يعني موسي وهارون وقومهما فكانوا--------- هم الغالبين علي-------- ال-----------قبط واتيناهما الكتاب المستبين AUTO واتيناهما الكتاب المستبين البليغ في --بيان الحدود والاحكام وهو ال-----------------------------------------------------------------------توراة وهديناهما الصراط المستقيم AUTO وهديناهما الصراط المستقيم ال--------------طريق الموصل الي ------------------------------------ال--حق وتركنا عليهما في الاخرين AUTO وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون AUTO------------------------------------------------- سلام علي موسي وهارون ا-----------نا كذلك نجزي المحسنين AUTO انا كذلك--------------------- نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين AUTO انهما من عبادنا المءمنين تقدم تفسير نظيره وان الياس لمن المرسلين AUTO وان الياس لمن المرسلين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1255	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1323	false	-5122685225222990199	15	204	91	1204	1730	300	وباركنا عليه وعلي اسحاق اي ابقينا الثناء الحسن عل------------------------------ي ابراهيم واسحاق الي قيام القيامة واخرجنا جميع انبياء بني اسراءيل من صلب اسحاق ومن ذريتهما محسن بالايمان والطاعة وظالم لنفسه بالكفر والمعاصي مبين اي ظاهر ظلمه ولقد مننا علي موسي وهارون اي------------ انعمنا عليهما بمنافع الدنيا كالحياة والعقل والصحة وبمنافع الدين كالعلم والطاعة واعلي هذه الدرجات النبوة ونجيناهما وقومهما وهم بنو اسراءيل من الكرب العظيم م-----------------------------------------------ن الغرق الذي اغرق الله به فرعون وقومه ومن ايذاء فرعو---------------------------------ن ونصرناهم -علي ------فرعون وقومه-- فكانوا بسبب ذلك هم الغالبين عليهم بظهور الحجة ثم بالرفعة واتيناهما الكتاب المستبين اي---------------------------- البليغ في البيانو-----------------هو التوراةفانه كتاب مشتمل علي جميع العلوم التي يحتاج اليها في مصالح الدين والدنيا وهديناهما الصراط المست-------------------------------قيم اي دللناهما علي طريق----------- الحق عقلا وسمعا ومددناهما بالتوفيق والعصمة وتركنا عليهما في الاخ------------------------------رين سلام علي موسي وهارون اي وتركنا عليهما في امة محمد صلي الله عليه وسلم قولهم سلام علي موسي وهارون اي دعاءهم لهما بثبوت هذه التح-------ية انا كذلك اي مثل الجزاء الكامل نجزي المحسنين انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما من عبادنا المءمنين وهذا تنبيه علي ان الفضيلة الحاصلة بسبب الايمان اعلي من كل الفضاءل ولولا ذلك لما حسن ختم فضاءل المرسلين بكونهم من المءمنين وان الياس لمن المرسلين	1323	-7759058697046287073	407	270.0	329	1488	27.352149963378906	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1263	true	-3134523716292940460	135	173	695	880	1557	300	ما سمعنا بهذا--- التوحيد في الملة الاخرة اي دين----------------------------------------------------------- قريش ان هذ------------------------------ا القول بالتوحيد والبعث الا اختلاق كذب اختلق----------ه محمد من تلقاء--------- نفسه اانزل عليه الذكر من بيننا-------------------------------------------------------------------------------------------- بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب	1263	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1329	false	4424418493873686094	185	263	943	1331	1518	300	ما سمعنا بهذا اي التوحيد في الملة الاخرة اي في ملة عيسي عليه السلامكما قاله ابن عباس ومحمد بن كعباو في ملة قريشكما قاله مجاهداي ما سمعناه عن اسلافنا القول بالتوحيد ان هذا الا اختلاق اي ما هذا الذي يقوله محمد الا اختلاق من عند نفسه اانزل عليه الذكر من بيننا اي اانزل علي محمد القران ونحن رءساء الناس واشرافهم فكيف يعقل ان يختص هو بهذه الدرجة العالية بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب	1329	-7759058697046287073	156	228.0	121	388	40.20618438720703	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1274	true	3059532333558623535	0	47	0	229	1504	300	الله فلم يقل -----------------------فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل قال النبي صلي الله عليه وسلم وا---------------لذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله قال اصحاب المعاني-------- والشق هو الجسد الذي القي علي كرسيه حين عرض عليه وهي عقوبته ومحنته قال -	1274	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1337	false	3111716678211577358	219	272	1146	1397	1538	300	الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل----- الا امراة واحدة جاءت بشق رجل فجء ب------------ه علي كرسيه فوضع في حجره فو الذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون قال العلماء والشق هو الجسد الذي القي علي كرسيه حين عرض عليه وهي --------محنته وقيل	1337	-7759058697046287073	172	274.0	133	276	62.31884002685547	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1294	true	4901109662751733896	65	218	340	1161	1556	300	دون الهتهم اشمازت نفر-----ت قلوب الكافرين الذين لا يءمنون بالاخرة------------------------------------------------------------ واذا ذكر الذين من دونه يعني الاصنام -----------اذا هم يستبشرون يفرحون بذلك روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا سورة النجم فالقي الشيطان في امنيته تلك الغرانيق العلا ففرح الكفار بذلك قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون AUTO قل اللهم فاطر خالق السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اي التجء اليه بالدعاء فانه قادر علي ما يشاء ومعني اللهم يا الله برحمتك وفضلك والغيب ما غاب عن البشر والشهادة ما شهدوه انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون عن------------------------ عاءشة رضي الله عنها--------------------------------------------------------قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتح صلاة من الليل يقول اللهم رب جبريل وميكاءيل واسرافيل فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق بامرك انك -تهدي من تشاء الي صراط مستقيم	1294	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1361	false	7173510420331194396	21	149	104	752	1538	300	دون الالهة اشمازت اي انقبضت قلوب ال---------ذين لا يءمنون بالاخرة اي بالبعث بعد الموت حتي يظهر اثر ذلك الانقباض في اديم الوجه واذا ذكر الذين من دونه اي فرادي او مع ذكر الله اذا هم يستبشرون حتي يظهر اثر ذلك السرور في بش-------------------------رة ال------------------------------------------------------------وجه قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشها-------------------------------------------------------------------------------------------------------دة اي يا عالم------------------------------------------------------------------------- ما غاب عن العباد وما علم-------وه انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه من امر الدين وعن ابي سلمة قال سالت عاءشة رضي الله عنها بم كان يفتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته بالليل قالت كان----------------------------------------------------- يقول اللهم رب جبريل وميكاءيل واسرافيل فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك لتهدي من تشاء الي صراط مستقيم	1361	-7759058697046287073	412	662.0	330	978	42.12678909301758	67	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1304	true	-7516976781067875081	4	44	19	233	1665	300	العرش------------ ثمانية فاربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي حكمك بعد عل------مك واربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي عفوك بعد قدرتك وكانهم يرون ذنوب بني ادم وروي ان حول- العرش سبعين الف صف من الملاءكة	1304	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1369	false	-1287517164711392981	189	224	1015	1209	1625	300	العرش يوم القيامة ثمانية فاربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي--------- علمك وحلمك واربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي عفوك بعد قدرتك اه ولا شك-------------------- ان حملة العرش اشراف---------- الملاءكة	1369	-7759058697046287073	161	256.5	130	233	69.09870910644531	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1304	true	-7516976781067875081	60	150	324	814	1665	300	يقولون ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما اي وسعت رحمتك وعلمك -كل شء ونصبه علي التمييز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاغفر للذين تابوا-------------------------------------------------- واتبعوا سبيلك دين الاسلام وقهم عذاب الجحيم احفظهم عنه قرا رويس عن يعقوب بخلاف عنه وقهم بضم الهاء قال مطرف انصح عباد الله للمءمنين الملاءكة واغش الخلق للمءمنين هم الشياطين وتلا هذه الاية ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم AUTO ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدته-------------------------------------------------------م اي-------------اها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم عط-------ف علي هم في وادخلهم اي ا---------دخل معهم	1304	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1370	false	-3831515280388391021	145	244	773	1289	1570	300	فقالوا ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما اي وسعت رحمتك وعلمك فكل موجود نال من رحمة الله نصيبا لان وجود الممكن بايجاده تعالي فذلك رحمة فلا موجود غير الله الا وقد وصل اليه نصيب من رحمة الله وعلمه تعالي محيط بجميع المعلومات التي لا نهاية لها من الكليات والجزءيات فاغفر للذين تابوا من الكفر وان اصروا علي الفسق بان تقسط العقاب عنهم واتبعوا سبيلك في- الشريعة وقهم عذاب الجحيم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ادفع عنهم عذاب النار ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم اياها وقرء جنة عدن ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم و من معطوف علي مفعول----------- ادخل اي وادخل معهم	1370	-7759058697046287073	170	85.0	133	799	21.276596069335938	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1310	true	-8104751667838814488	135	211	659	1044	1471	300	ويا-قوم اني اخاف عليكم يوم التناد AUTO وياقوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم ينادي الناس بعضهم بعضا في القيامة وهو يوم------------------------------------------------------------------ الاعراف فينادي اصحاب الجنة اصحاب النار وبالعكس وينادي--------------------------------------------------------- الا ان فلان -بن فلان سعد سعادة لا يشقي بعدها ابدا وان فلان -بن فلان شقي شقاوة لا يسعد بعدها ابدا وينادي حين يذبح الموت يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت قرا ابن عامر يوم التناد بتشديد الدال اي يوم	1310	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1377	false	5466168536784030601	170	238	878	1251	1561	300	ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد اي يوم------------------------------------------------------------- القيامة فان اهل النار ينادون اهل الجنة واهل الجنة ينادون اهل النار ويناديهم اصحاب الاعراف وينادي بعض الظالمين بعضا بالويل والثبور فيقولون يا ويلنا وينادي باللعنة عليهم وينادي بالسعادة والشقاوة الا ان فلان ابن فلان سعد سعادة لا يشقي بعدها ابدا و---فلان ابن فلان شقي شقاوة لا يسعد بعدها ابدا و--------------------------------------------------------------------------قرا ابن عباس يوم التناد بتشديد الدال اي يوم	1377	-7759058697046287073	196	265.5	153	511	38.356163024902344	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1311	true	-4125373046679754058	6	117	23	584	1556	300	يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب AUTO ولقد جاءكم يوسف وهو ابن يعقوب عليهما السلام بعث الي القبط من قبل اي من قبل موسي عليه السلامبالبينات بالدلالات علي صدقه وهو قوله اارباب متفرقون خير ام ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له------------------------------------------------------------------------------------------ الواحد القهار يوسف فما زلتم في شك مما جاءكم به م-----ن الدين حتي اذا هلك--- مات----- قلتم لن يبعث الله من بعده------------------- رسولا اي اقمتم علي كفركم وظننتم ان الله لا يجدد عليكم الحجة فلم تزالوا كافرين بيوسف وغيره كذلك اي ك-----------------------------هذا الاضلال يضل الله من هو مسرف في الامور متعد الطور مرتاب شاك--------------------- لغلبة الوهم والانهماك في التقليد الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان------- اتاهم-------- كبر مقتا	1311	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1378	false	-2377311151018411978	3	154	15	748	1483	300	يضلل الله عن دينه -------------فما له من هاد اي مرشد------- ولقد جاءكم يوسف -----بن يعقوب عليهما السلام من --------------قبل اي من قبل موس--------------------------------------------------------------------------ي فان وفاة يوسف قبل مولد موسي باربع وستين سنة وفرعون ادرك يوسف بن يعقوب وكان عمره اربعماءة سنة واربعين سنة وقيل ان يوسف هذا هو يوسف بن افراييم بن يوسف بن يعقوب ارسله الله تعالي الي القبط فاقام فيهم عشرين سنة نبياوهذا من تمام وعظ حزقيلبالبينات اي بالمعجزات الواضحة -----------فما زلتم في شك مما جاءكم به يوسف من الدين حتي اذا هلك اي مات يوسف قلتم لن يبعث الله من بعده اي من بعد موت يوسف رسولا وهذا تكذيب لرسالة من هو بعده مضموما الي تكذيب رسالت-------------------------------ه كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب اي مثل هذا الاضلال يضل الله من هو متغال في عصيانه---------------- شاك فيما تشهد به البينات لغلبة -------الانهماك في التقليد الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اي حجة اتاهم من الله كبر مقتا	1378	-7759058697046287073	290	248.0	226	911	31.83315086364746	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1324	true	6864669672955258881	105	231	522	1139	1488	300	عتبة بن ربيعة قال لقريش انا استخبر لكم محمدا وكان قد قرا الكتب وتعلم الكتابة---------------------------- والكهانة فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم--- فقال انت يا محمد خير----- ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله---- تشتم الهتنا وتضللنا فان كنت تريد الرياسة عقدنا لك اللواء فكنت رءيسنا وان تك بك--- الباءة زوجناك عشر نسوة تختار --من اي بنات قريش شءت وان كان بك حب المال جمعنا لك ما تستغني به ورسول الله صلي الله عليه وسلم ساكت فلما فرغ قال------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم وقرا عليه النبي صلي الله عليه وسلم هذه السورة ومر في صدرها حتي انتهي الي قوله فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود ف-وثب عتبة ووضع يده علي فم النبي صلي الله عليه وسلم وناشده	1324	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1392	false	6497931930126758972	68	173	355	877	1509	300	عتبة بن ربيع---------------------------------------------------------------ة والله لقد سمعت الشعر والسحر والكهانة وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي فاتاه فقال---- يا محمد انت خيرا ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فلم تشتم الهتنا وتضللنا فان كنت تريد الرءاسة عقدنا--- اللواء فكنت رءيسنا وان كنت اردت الباه- زوجناك عشر نسوة تختارهن من اي بنات قريش شءت وان كنت تريد- المال جمعنا لك ما تستغني به ورسول الله------------------- ساكت فلما فرغ عتبة قال صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم -------------------------------------------الي قوله تعالي صا-----------------عقة مثل صاعقة عاد وثمود فامسك عتبة--------- علي ف-----يه صلي الله عليه وسلم وناشده	1392	-7759058697046287073	362	542.5	283	687	52.692867279052734	65	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1325	true	-7912832168773170223	79	201	425	1121	1676	300	نافع وابن كثير وابو عمرو ويعقوب نحسات باسكان الحاء والباقون بكسرها اي نكدات مشءومات فامسك عنهم المطر ثلاث سنين ودابت عليهم الريح بلا مطر لنذيقهم عذاب الخزي الذل في الحياة الدنيا وصف العذاب بالخزي لانه حيث حل حل الخزي معه--------------------------------------------------------------------------------- ولعذاب الاخرة اخز---ي اشد---------------------------- وهم لا ينصرون بدفع العذاب عنهم واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون AUTO واما ثمود فهديناهم بينا لهم سبيل الهدي فاستحب------وا العمي الكفر------ علي الهدي الايمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذتهم صاعقة العذاب الهون ----------------الذي يهينهم------ بما كانوا يكسبون من اختي----------------------------------------ار ال-كفر ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون AUTO ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون قرن تعالي بذكرهم ذكر من امن واتقي ونجاته ليبين الفرق-------------------------------------------------------- يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون AUTO ويوم اي واذكر	1325	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1394	false	-3014832851740874129	15	168	75	937	1682	300	نافع -ابن كثير وابو عمرو------- نحسات بسكو-ن الحاء والباقون بكسرها---------------------------------------------------------------------- لنذيقهم عذاب الخزي في----- الحياة الدنيا بسبب انهم استكبروا فقابل الله ذلك الاستكبار بايصال الذل اليهم وقرء لتذيقهم بالتاء علي اسناد الاذاقة الي الريح او الي الايام ولعذاب الاخرة اخزي اي اشد اهانة مما كان لهم في الدنيا وهم لا ينصرون بدفع العذاب عنهم واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي اي واما قوم صالح ف--------------------------------------------------بينا لهم طريق الخير والشر فاختاروا الدخول في الضلالة علي الدخول في الرشد وقرا الجمهور برفع ثمود ممنوعا من الصرف وقرء بالنصب بفعل يفسره ما بعده وقراه الاعمش وابن وثاب منونا في الحالين والرفع افصح لوقوع ثمود بعد حرف الابتداء وقرء ثمود بضم الثاء فاخذتهم صاعقة العذاب الهون اي داهية العذاب الذي يهينهم بشدته بما كانوا يكسبون من اختيار الضلالة وهي شركهم وتكذيبهم صالحا وعقرهم الناقة ونجينا الذين امنوا م----------------------------------------------------------------------------------------------ن الفريقين وكانوا يتقون الاعمال التي اتي بها قوم عاد وثمود ويوم يحشر اعداء الله الي النار ا---------------------ي واذكر	1394	-7759058697046287073	346	443.0	278	1111	31.14311408996582	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1326	true	3186345009893637794	189	293	1039	1578	1617	300	وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين AUTO وقيضنا بعثنا لهم ووكلنا قرناء نظراء من الشياطين فزينوا لهم ما بين ايديهم من امر الدنيا وما تقدم من اعمالهم وما خلفهم من امر الاخرة بقولهم لا بعث ولا حساب وما هم عازمون عليه من الاعمال و-حق عليهم القول بالعذاب في امم---------- في جملة امم في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس -انهم كان---------------------------------وا اي جميع المذكورين خاسرين تعليل لاستحقاقهم العذاب وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون AUTO وقال الذين كفروا حين قراءته----- صلي الله عليه وسلم لا تسمعوا لهذا القران	1326	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1396	false	6595273931570768790	114	169	577	861	1593	300	وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اي وثبت عليهم كل--مة العذاب حال كونهم كاءنين في جملة ا-م من المتقد----------مين من الجن والانس لانهم كانوا هالكين بالعقوبة وقال الذين كفروا اي كفار مكة ابو جهل واصحابه عند---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قراءة النبي صلي الله عليه وسلم لا تسمعوا لهذا القران	1396	-7759058697046287073	182	234.0	141	589	30.899829864501953	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1338	true	-1962140640406994675	209	243	1075	1258	1535	300	فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقل امنت بما انزل الله من كتاب وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرت لاعدل بينكم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	1338	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1408	false	9201639988441552001	16	130	79	706	1608	300	فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم اي فلاجل ما حدث من الاختلافات الكثيرة في الدين فادع الناس كافة الي الاتفاق علي الملة الاسلامية واستقم عليها وعلي الدعوة اليها كما امرك الله تعالي ولا تتبع اهواءهم المختلفة الباطلة وقل امنت بما انزل الله من كتاب اي وقل يا اكرم الرسل امنت بما انزل الله علي الانبياء من كتاب صح ان الله انزله وهو الايمان بجميع الكتب المنزلة لان المتفرقين امنوا ببعض منها وكفروا ببعض وامرت لاعدل بينكم اي وامرت بان اعدل بينكم في الحكم اذا تخاصمتم فتحاكمتم الي واسوي بين اكابركم واصاغركم فيما يتعلق بحكم الله تعالي الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	1408	-7759058697046287073	181	299.0	147	627	28.867624282836914	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1354	true	-1093652334463771660	134	299	737	1633	1636	300	ولما جاءهم الحق--- القران لينبههم عن غفلتهم جاءوا بما هو اقبح من غفلتهم حيث قالوا هذا سحر-------- وانا به كافرون ضموا الي شركهم معاندة الحق واستخفاف القران واستحقار الرسول----- صلي الله عليه وسلم وقالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم AUTO وقالوا لولا هلا نزل هذا القران علي رجل من القريتين مكة والطاءف عظيم في رءاسته بالمال والجاه يعنون-------- الوليد بن المغيرة المخزومي بمكة و--عروة بن مسعود الثقفي بالطاءف وقيل غيرهما اهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون AUTO ثم قال تعالي علي جهة التوبيخ لهم اهم يقسمون رحمت ربك اي نبوته فيجعلون من شاءوا انبياء مع عجزهم و رحمت رسمت بالتاء في سبعة مواضع ووقف عليها بالهاء ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب ثم قال تعالي نحن قسمنا بينهم معيشتهم ما يعيشون به في الحياة الدنيا لانا قادرون علي ذلك ورفعنا بعضهم فوق بعض--------- درجات بالفقر والغني والحرية والرق ليتخذ بعضهم بعضا سخريا	1354	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1423	false	-5395211989661350062	18	101	96	536	1614	300	ولما جاءهم الحق اي القران-------------------------------------------------- قالوا هذا سحر اي خيال وانا به كافرون فكفروا بالق----------------------------ران واستحقروا -رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين اي من احدي القري-----------------------------------------تين مكة والطاءف عظيم في --------المال والجاه فالذي بمكة هو الوليد بن المغيرة والذي بالطاءف هو عروة بن مسعود ال--------------------ثقفي اهم يقسمون رحمت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك اي نبوة ربك ل----من شاءوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن قسمنا بينهم معيشتهم ف-------------ي الحياة الدنيا-------------------- ورفعنا بعضهم فوق بعض في الرزق درجات اي متفاوتة----------------- ليتخذ بعضهم بعضا سخريا	1423	-7759058697046287073	336	424.5	271	931	36.09022521972656	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1363	true	-7612768830695458656	117	291	590	1512	1560	300	كان للرحمن ول--------------------------------------------د فانا اول العابدين AUTO قل ان كان للرحمن ولد في زعمكم قرا حمزة والكساءي ولد بضم الواو واسكان اللام والباقون بفتحهما فانا اول العابدين لله فانه واحد لا شريك له ولا ولد نزلت لما قيل الملاءكة بنات الله تبكيتا لهم قرا نافع وابو جعفر فانا اول بالمد سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون AUTO ثم نزه تعالي نفسه فقال سبحان الله رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون يقولون من الكذب وخص السموات والارض والعرش لانها اعظم المخلوقات فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون AUTO فذرهم يخوض----------------------------------------------------------------------------------------------------------وا في -باط-لهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا يومهم الذي يوع-----------------------------------دون فيه -العذاب وهو يوم القيامة قرا ابو جعفر يلقوا بفتح الياء واسكان اللام وفتح القاف من غير الف قبلها وقرا الباقون بضم الياء وفتح اللام والف بعدها وضم القاف وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم AUTO وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله ا---------ي هو النافذ امره في كل شء وهو المستحق لان يعب-د في السماء والا---------رض وهو الحكيم------------------------- في تدبير خلقه---------- العليم بصلاحهم	1363	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1432	false	793819832794885148	90	206	467	1068	1544	300	كان للرحمن ولد فانا اول المقرين من اهل مكة بان ليس لله ولد وانا اول الموحدين منهم ان لا شريك له تعالي و---------قرا حمزة والكساءي ولد بضم الواو واسكان اللام والباقون بفتحهما سب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حان رب السماوات والارض رب العرش عما يصف------------------------------------------------------------------------------------ون من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان له ولدا فذرهم اي فاتركهم في ذلك الباطل حيث لم يذعنوا للحق بعد ما سمعوا هذا البرهان الجلي فذرهم اي يفعلوا في اباطيلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون اي حتي يصلوا الي اليوم الذي يوعدون فيه بالعذاب وهو يوم الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامة وهو الذي في السماء اله وفي الارض ------------------------------------------------------------اله اي وهو الذ-------------------------------------ي هو معبود في السماء ومعبود في الارض وهو الحكيم العليم فكونه بليغ الحكمة في تدبير خلقه وبالغا في العلم بمصالحهم	1432	-7759058697046287073	313	368.5	251	1164	26.890033721923828	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1370	true	3323531425071359393	163	300	877	1550	1550	300	انك انت العزيز الكريم AUTO ثم يقال لابي جهل ذق انك قرا الكساءي انك بفتح الهمز---------------ة اي ----------------------------------لانك انت العزيز الكريم علي سبيل التهكم وقرا الباقون بكسرها علي الابتداء ان هذا ما كنتم به تمترون AUTO وذلك ان ابا جهل كان يقول للنبي صلي الله عليه وسلم انا----------------- اعز اهل الوادي واكرمهم-- فو-الله لن تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا فثم يقال له ان هذا اي الامر الذي انتم فيه ما كنتم به تمترون--- تشكون---------- ان المتقين في مقام امين AUTO ان المتقين في مقام ---------قرا نافع وابو جعفر وابن عامر مقام بضم الميم علي المصدر اي في اقامة وقرا الباقون بالنصب اي مجلس امين من الفتن والمحن في جنات وعيون AUTO في جنات بدل من مقام وعيون تقدم اختلاف القراء في كسر العين وضمها من عيون في الحرف المتقدم الاية يلبسون من سندس واستبرق-	1370	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1441	false	6375446570777046020	30	133	147	652	1538	300	انك انت العزيز الكريم وقر----------------------------ا الكساءي انك بفتح الهمزة علي معني العلة اي لانك او علي تقدير مضاف اي ذق عذابا انك انت المتعزز في قومك المتكرم عليهم روي ----------------------------------------------------------------ان ابا جهل قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين جبليها اي مكة اعز ولا --------اكرم مني فو الله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا ان --------------------------هذا ا--لعذاب ما كنتم به تمترون اي تشكون في الدنيا ان المتقين في مقام امين اي مكان مامون من الزوال والافات وقرا نافع---------- وابن عامر مقام بضم الميم اي موضع ال-------اقامةي ج---------------------------------------------------نات وعيون اي انهار الخمر والماء واللبن والعسل---------------------------------------------------------------- يلبسون من سندس واستبرق	1441	-7759058697046287073	283	342.5	220	765	36.993465423583984	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1378	true	-3907612045158509717	13	196	71	1080	1647	300	والهمز وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين AUTO وقيل اليوم ننساكم نترككم في العذاب كالشء المنسي الذي لا يلتفت اليه كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي كما تركتم العمل للقاء هذا اليو-------------------------------------------------م وماواكم النار وما لكم من ناصرين--------------- يخلصونكم من عذابها ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون AUTO ذلكم العذاب النازل بكم بانكم اتخذتم اي بسبب اتخاذكم ايات الله القران هزوا استهزا--------------------تم بها قرا ابن كثير وحفص عن عاصم ورويس عن يعقوب اتخذتم باظهار الذال عند التاء والباقون بالادغام وقرا حفص هزوا بابدال الهمزة واوا والباقون بالهمز وغرتكم الحياة الدنيا حتي قلتم لا بعث ولا حساب- فاليوم لا يخرجون منها ق-------------را حمزة والكساءي وخلف يخرجون بفتح الياء وضم الراء والباقون بضم الياء وفتح الراء ولا هم يستعتبون ----لا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه بالطاعة لانه لا عذر في ذلك اليوم ولا توبة فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين AUTO فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين تحميد لله وتحقيق لالوهيته وفي ذلك كسر لامر الاصنام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وله الكبرياء في السماوات والارض	1378	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1450	false	5827179092998300115	68	214	363	1166	1630	300	بالرسل وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي قيل لهم اليو--------------------------------------م نترككم في العذاب ------------------------------------------------------------كما تركتم الاقرار به---ذا اليوم والعدة للقاءه وماواكم النار اي ومستقركم نار جهن--------------م وما لكم من ناصرين اي وما لكم احد يخلص--كم من-----ها ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا اي ذلكم الع----------------------------------------ذاب العظيم-------------------- بسبب------------------------------ استهزاءكم بايات الله وغروركم بما في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحياة الدنيا وحسبناكم ان لا حياة سواها فاليوم لا يخرجون منها اي من النار وقرا حمزة والكساءي------------ بفتح الياء وضم الراء والباقون بضم الياء وفتح الراء ولا هم يستعتبون اي ولا يطلب منهم ان--------------- يرضوا بهم ال-------------------------------توبة -----------------لفوات اوانه--------------------- فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب الع--------------------------------------------------------المين اي فاحمدوا الله الذي هو خالق كل العالمين من الاجسام والارواح والذوات والصفات فان هذه الربوبية توجب الحمد علي كل احد من المخلوقين وقرا العامة رب في الثلاثة بالجر وقرء بالرفع علي المدح باضمار هو وله الكبرياء في السماوات والارض	1450	-7759058697046287073	427	502.5	343	1309	32.62031936645508	63	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1380	true	1084338511882340858	7	179	33	881	1469	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي لما يسمع المشركون القران قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين----------------------------------------------------------------------------------------------------- ظاهر بطلانه ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم AUTO ام اي بل يقولون افتراه اختلق محمد القران اضراب عن ذكر تسميتهم القران سحرا الي ذكر ما هو اشنع منه وانكار له قل ان افتريته فرضا فلا تملكون لي من الله اي من عذابه ش---------------------------------------يءا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ترد-وه عني ان عذبني علي افتراءي------------------------------------------------------ هو اعلم بما تفيضون تخوضون -----------------فيه من التكذ--------------------------------يب باياته والقدح فيها كفي به تعالي شهيدا بيني وبي-------------------------------نكم يشهد لي بالصدق-------- وعليكم بالكذب و---------------------------------------------------------------------------------هو الغفو-----------------ر الرحيم ترجية واستدعاء الي التوبة لانه في خلال تهديده اياهم بالله تعالي جاءت هاتان الصفتان قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين AUTO ثم امر تعالي بان يحتج عليهم فقال قل ما كنت بدعا من ال-------------------------------------------------------رسل اي بديعا اي------------ لست باول -مرسل	1380	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1452	false	5786249490541731156	33	211	206	1120	1554	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات---------------------------- قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين اي واذا يتلي علي كفار اهل مكة القران واضحا قالوا من غير تامل في شان القران حين جاءهم هذا المتلو خيال ظاهر بطلانه ام يقولون افتراه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي بل يقولون افتري------- محمد القران-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عند نفسه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي قل لهم يا اشرف الخلق ان اختلقت القران من تلقاء نفسي كما تقولون فان الله تعالي يعاجلني بالعقوبة حينءذ وانتم لا تقدرون علي دفعه عن معالجته اياي بالعقوبة فكيف اجترء علي هذه الفرية واعرض نفسي للعقوبة هو اعلم بما تفيضون فيه اي اعلم بما تتكلمون فيه من التكذيب بالقران وتسميته سحرا تارة وفرية تا---------رة اخري كفي به------ شهيدا بيني وبينكم اي كفي بالله شهيدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق والبلاغ وعليكم بالكذب والانكار او كفي بالقران شهيدا بيني وبينكم وقد شهد بصدقي وبعجزكم عن معارضة شء منه وهو الغفور لمن رجع عن الكفر الرحيم بعباده فلم يعالجك---------------------------------م بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقوبة مع عظم ما ارتكبتوه من الذنوب قل ما كنت بدعا من الرسل اي قل يا اكرم الرسل لهم لست -اول الرسل	1452	-7759058697046287073	290	177.0	228	1407	20.611228942871094	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1384	true	7827800023462994789	9	127	48	643	1576	300	وان اعمل صالحا ترضاه قال ابن عباس هي الصلوات الخمس وقيل اراد نوعا من الجنس يستجلب رضا الله تعالي واصلح لي في ذريتي اجعل الصلاح راسخا فيهم اني تبت اليك عما لا ترضاه واني من المسلمين المخلصين لك فاجابه الله عز وجل------ فاعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله ولم يرد- شيءا من الخير الا اعانه الله عليه ولم يكن له------------------------------------------------------------------- ولد الا---------------------- امنوا فاجتمع له اسلام ابويه واولاده جميعا فادرك ابو قحافة النبي صلي الله عليه وسلم وابنه ابو بكر وابنه عبد الرحمن بن ابي بكر وابن عبد الرحمن هو محمد يكني ابا عتيق كلهم ادركوا النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن ذلك لاحد من الصحابة------------------------ اولءك ال-----------------ذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا------------------------------------ ونتجاوز عن سيءاتهم	1384	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1456	false	-1560025502927462390	212	299	1071	1505	1509	300	وان اعمل صالحا ترضاه قال ابن عباس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجاب- الله دعاء ابي بكر فاعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله ولم يترك شيءا من الخير الا اعانه الله عليه واصلح لي في ذريتي اي واجعل الصلاح راسخا في ذريتي قال ابن عباس لم يبق لابي بكر ولد من الذكور والاناث الا وقد امنوا ---------------------------------------------------------------------------------------------اني تبت اليك عما يشغلني عن ذكرك واني--------------------------------------------------------------------------------- من المسلمين الذين اخلصوا لك انفسهم اولءك اي اهل هذا القول الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا من الطاعات فالمباح حسن لا يثاب عليه ونتجاوز عن سيءاتهم	1456	-7759058697046287073	205	265.5	160	768	26.69270896911621	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1385	true	-7096951125520903526	175	276	886	1458	1585	300	ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون AUTO ولكل تنوينه عوض من ضمير جنس المءمن والكافر اي ولكل الجنس---------ين درجات منازل ومراتب عند الله يوم القيامة فدرج اهل النار يذهب سفالا ودرج اهل الجنة يذهب علوا ----------------مما عملوا فيجازيهم باعمالهم وليوفيهم قرا نافع وابو جعفر وحمزة والكساءي وخلف وابن ذكوان عن ابن عامر ولنوفيهم بالنون والباقون بالياء واختلف عن هشام اعمالهم اي -------------------------------------------------------------جزاء اعمالهم وهم لا يظلمون بنقص ثواب ولا -----زيادة عقاب--------------------------------------------------------------------------- ويوم يعرض الذين كفروا علي النار------------------------------ اذهبتم----------------------------------------------------------------------------------------------- طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاليوم تجزون عذاب الهو-----------------------------------ن بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	1385	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1458	false	-154027217198183581	92	247	504	1381	1647	300	ولكل درجات مما عملوا -------------------------------------------------------------------------------اي ولكل واحد من الفريقين درجات من الايمان والطاعة والكفر والمعصية قال ابن زيد درج اهل --------------الجنة يذهب علوا ودرج اهل النار ينزل هبوطا وليوفيهم -اعمالهم وقرا ابن كثير---- وابو عمرو وهشام وعاصم-------------------------------------------------------- بالياء التحتية اي وجازاهم الله بذلك ليوفيهم اجزية اعمالهم والباقون بالنون اي ونجازيهم لنوفيهم جزاء اعمالهم وهم لا يظلمون بنقص ثواب الاولين وزيادة عقاب الاخرين قدر الله جزاءهم علي مقادير اعمالهم فجعل الثواب درجات والعقاب دركات ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اي يوم يعذبون بالنار يقال لهم اذهبتم قرا ابن كثير بهمزة ومدة وابن عامر بهمزتين بلا مد وهشام بهمزتين ومد بينهما والباقون بهمزة محققة طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها اي قد اخذتم ما قدر لكم من الراحات في الدنيا وتمتعتم باللذات واتبعتم الشهوات فلم يبق لكم بعد استيفاء حظكم في الدنيا شء منها في الاخرة فاليوم تجزون عذاب الهون اي بالعذاب الشديد وقرء عذاب الهوان بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	1458	-7759058697046287073	305	395.0	244	1031	29.582929611206055	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1387	true	1682547471758258244	14	230	71	1218	1588	300	الا -الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم--- هاءل بسبب شرككم قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو اني اخاف بفتح الياء والباقون باسكانها قالوا اجءتنا لتاف-------كنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين AUTO قالوا اجءتنا لتافكنا لتصرفنا عن عبادة الهتنا فاتنا بما تعدنا من------- العذاب---------- ان كنت من الصادقين في وعدك -----------------قال-------- انما العلم عند الله------------------------------------------------------------------ وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون AUTO قال انما العلم عند الله هو يعلم متي ياتيكم العذاب وابلغكم ما ارسلت ب---ه -من الوحي اليكم وما علي الرسول الا البلاغ النور ولكني اراكم قوما تجهلون باستعجالكم العذاب ------------------------------------------قرا ابو عمرو وابلغكم باسكان الباء وتخفيف اللام والباقون بفتح الباء وتشديد اللام وقرا نافع وابو جعفر وابو عموو والبزي عن ابن كثير ولكني بفتح الياء والبادون باسكانها فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم AUTO فلما ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوه اي العذاب عارضا نصب علي الحال اي سحابا يعرض في افق السماء -----------------------------لانهم لما راوا العذاب مستقبل اوديتهم ظنوه سحابا لانهم قد حبس عنهم المطر فخرجت عليهم سحابة سوداء من واد لهم يقال له المغيث فلما راوها استبشروا و قالوا هذا عارض ممطرنا -------------------ياتينا بالمطر فقال لهم هود ليس الامر كما رايتم بل هو ما استعجلتم به في قولكم فاتنا بما تعدنا ثم قال ريح فيها عذاب اليم	1387	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1459	false	2511898232508148029	68	244	318	1206	1490	300	ولا ناهية اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم اي هاءل بسبب شر-----------------------------------------------------------------------------ككم قالوا اجءتنا يا هود لتافكنا عن الهتنا اي---------------------------------------------------------- لتصرفنا عن عبادة الهتنا فاتنا بما تعدنا من معالجة العذاب علي الشرك ان كنت من الصادقين في وعدك بنزول العذاب بنا قال لهم هود انما العلم عند الله اي لا علم لي بوقت عذابكم انما علم وقت اتيان العذاب عند الله تعالي وابلغكم ما ارسلت به من التحذير عن الع----------------------------------------------------------ذاب وا------ما العلم بوقته فما اوحاه ال---------له الي و--اما الاتيان ب---------------------------------------العذاب فليس بمقدوري بل هو من مقدورات الله تعالي وقرا ابو عمرو بسكو---------ن الباء----------------------------------------------------------------------------------------------- ولكني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اراكم قوما تجهلون حيث تصرون علي طلب العذاب فان لم يظهر لكم كوني صادقا لم يظهر لكم كوني كاذبا فالاقدام علي طلب العذاب جهل عظيم فلما راوه اي راوا ما يوعدون به عارضا ---اي سحابا يعرض في افق السماء وهو بدل من الضمير العاءد علي ما في بما تعدنا------ مستقبل اوديتهم اي ساءر الي اوديتهم---------------------------------------------------------------------------- استبشروا و-قالوا هذا عارض ممطرنا اي هذا المرءي سحاب ياتينا بالمطر -قال ه----ود ليس الامر ك-----ذلك بل هو ما استعجلتم به ----------------------من العذاب ريح فيها عذاب اليم	1459	-7759058697046287073	429	413.5	336	1492	28.75335121154785	64	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1390	true	4644599109377350964	0	73	0	377	1580	300	صلي الله عليه وسلم الي الايمان وامنوا به الضمير عاءد علي الله يغفر لكم من ذنوبكم اي ذنوبكم وقيل المراد يغفر لكم- بعض ذنوبكم وهو ما يكون في خالص حق الله تعالي ل------------------------------------------------------------------------------------ا مظالم العباد لانه تعالي لا يغفرها- الا برضا اربابها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويجركم من عذاب اليم هو-------------------------- معد للكفار------------- فاستجاب لهم من قومهم نحو من سبعين رجلا من الجن فرجعوا ل---رسول الله صلي الله عليه وسلم فوافوه ب--البطحاء فقرا عليهم القران وامرهم ونهاهم	1390	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1462	false	6340679446991367498	11	128	64	665	1495	300	صلي الله عليه وسلم او كتابه--- وامنوا ب---------------------ه يغفر لكم من ذنوب-------------------كم اي يغفر الله بعض ذنوبكم وهو---------------- حق الله تعالي وحق الحربيين فهو يغفر بمجرد اسلام الظالم ولا يتوقف علي الاستحلال من المظلوم الحربي اما مظالم العباد غير الحربيين فلا تغفر الا برضا اصحابها وهذه الاية تدل علي انه صلي الله عليه وسلم كان مبعوثا الي الجن كما كان مبعوثا الي الانس قال مقاتل ولم يبعث الله نبيا الي الانس والجن قبله صلي الله عليه وسلم ويجركم من عذاب اليم اي ويمنعكم الله من عذاب اليم معد للكفرة قال ابن عباس فاستجاب لهم من قومهم نحو--- سبعين رجلا من الجن فرجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوافوه في البطحاء فقرا عليهم القران وامرهم ونهاهم	1462	-7759058697046287073	274	416.0	218	663	41.327301025390625	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1393	true	2902325067345874407	52	104	288	566	1654	300	ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم --كذلك يضرب الله للناس امثالهم AUTO ذلك الواقع من الضلالة والهدي بان اي بسبب ان الذين كفروا اتبعوا الباطل الشيطان و-----ان الذين امنوا اتبعوا ا----------لحق من ربهم وهو القران كذلك---------------------------------------------------------------------------------------- اي مثل ذلك الضرب يضرب الله للناس امثالهم اي	1393	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1464	false	8477440386887932545	213	278	1154	1497	1636	300	ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم اي ذلك اضلال الاعمال وتكفير السيءات واصلاح البال كاءن------------------ بسبب ان ال----كف-ار اتبعوا------- الشيطان وبسبب ان ال---مءمنين اتبعوا امر الله وقوله من ربهم اما متعلق ب اتبعوا الاخير اي من فضل ربهم او من هدايته او متعلق بالامرين جميعا اي اتبع هءلاء الحق من حكم ربهم- كذلك------ يضرب الله للناس امثالهم اي	1464	-7759058697046287073	169	204.0	134	383	44.125328063964844	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1394	true	6760096814482161702	62	155	320	858	1697	300	ذلك اي الامر ذلك------- ولو يشاء الله لانتصر منهم فاهلكهم ب--------------غير قتال ولكن امركم بالقتال------------- ليبلو- بعضكم ببعض ليختبر المءمنين---------------------------------------------------------------------- بالكافرين بان يجاهدوهم فيستوجبوا الثواب والكافرين بالمءمنين بان يعاجلهم-- علي ايديهم ببعض عذابهم ليرتدع بعضهم عن الكفر والذين قتلوا في سبيل الله---------------- قرا ابو عمرو ويعقوب وحفص عن عاصم قتلوا بضم القاف وكسر التاء من غير الف بينهما يعني الشهداء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا الباقون بفتح القاف والتاء والف بينهما يعني المجاهدين فلن يضل اعمالهم روي انها نزلت يوم احد وقد فشت في المسلمين الجراحات والقتل سيهديهم ويصلح بالهم AUTO سيهديهم في الدنيا الي ارشد الامور	1394	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1465	false	-6583050460857493655	175	300	957	1622	1622	300	ذلك اي ذلك المذكور واجب ولو يشاء الله لانتصر منهم اي لانتقم من الكفار من غير قتالكم ببعض اسباب الهلكة كالخسف ولكن ليبلوا بعضكم ببعض اي ولكن لم يشا ذلك بل يكلفهم بالقتال ليحصل لكم شرف باختياره اياكم لهذا الامر ويختبركم بالكفار لتج-----اهدوهم لاستحقاق العظيم وليختبرهم بكم ليعالجهم ببعض العذاب علي ايديكم كي ----------يرتدع بعضهم عن الكفر والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم قرا ابو عمرو------- وحفص --------قتلوا مبينا للمجهول اي والذين استشهدوا في طاعة الله يوم بدر فلن يضيع الله اعمالهم اي لا تخافوا القتل فان من يقتل في سبيل الله له من الاجر ما لا يمنع المقاتل من القتال بل يحثه عليه وقرا الباقون قاتلوا اي جاهدوا لاعلاء د---------------------------------------------------------------------------ين الله سواء قتلوا او لم يقتلوا سيهد------------يهم في الدنيا الي ارشد الامور-	1465	-7759058697046287073	223	204.0	180	783	28.48020362854004	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1395	true	1146722771850753295	104	264	585	1368	1537	300	والنار مثوي لهم ---------------اي موضع اقامتهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم AUTO وكاين من اهل قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اي اخرجك اهلها المعني كم رجال هم اشد---- من اهل --مكة اهلكن------------------------اهم فلا ناصر لهم من اهلاكنا وتقدم اختلاف القراء في وكاين في سورة الحج عند قوله تعالي فكاين من قرية اهلكناها قال ابن عباس لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي الغار التفت الي مكة وقال انت احب بلاد الله الي الله واحب بلاد الله الي ولو ان المشركين لم يخرجوني لم اخرج منك فانزل الله هذه الاية------------------------------------------ افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم AUTO ا----------------فمن كان------- علي بين-----ة من ربه يقين من دينه وهم النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنون وخبر من كمن زين له سوء عمله وهم مشركو مكة واتبعوا اهواءهم المعني لا مساواة بين المهتدي والضال مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار	1395	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1467	false	-9029834874713493040	18	124	97	638	1533	300	والنار مثوي لهم فيتقلبون في النار ويتضررون بها وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم ---------------اي وك--م من اهل قرية كذبوا رسلهم اهلكناهم و----------------------------------------هم اشد قوة من اهل قريتك الذين كانوا سببا لخروجك من بينهم فلا ناصر لهم من اهلاكنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك نفعل باهل مكة فاصبر كما صبر رسل اولءك افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم اي اليس الامر كما ذكر فمن كان مستقرا علي حجة ظاهرة من مالك امره وهو القران وساءر الحجج العقلية----------------------- كمن زين له سوء عمله فراه حسنا---- واتبعوا اهواءهم الزاءغة وانهمكوا في فنون الضلالات-- مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار	1467	-7759058697046287073	300	225.5	229	898	33.40757369995117	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1399	true	-1130625711113369990	79	141	417	780	1684	300	والله يعلم اسرارهم قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم اسرارهم بكسر الهمزة مصدر اسر وقرا ----------الباقون بفتحها جمع سر ف---------كيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم AUTO فكيف يعملون اذا توفتهم الملاءكة------------ يضربون وجوههم وادبارهم ظهورهم بمقامع ال-حديد قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس--------------- لا يتوفي احد علي معصية الا تضرب الملاءكة وجهه ودبره ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم	1399	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1472	false	-7075058171327005947	129	243	703	1349	1653	300	والله يعلم اسرارهم قرا حمزة والكساءي----- وحفص---------------- بكسر الهمزة اي اخفاءهم لما يقولونه والباقون بفتحها اي جميع اسرارهم فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم اي ف--كيف يصنعون اذا قبضتهم الملاءكة في حال انهم يضربون وجوههم و--------ظهورهم بمقامع من حديد فانهم يفعلون في حياتهم ما يفعلون من الحيل وقرا الاعمش توفاهم علي انه ماض او مضارع حذف احدي تاءيه ذلك اي الضرب بانهم اتبعوا ما اسخط الله من الكفر والمعاصي وكرهوا رضوانه من الايمان والطاعة اي تضرب وجوههم لانهم اقبلوا علي سخط الله كانكار الرسول وادبارهم لانهم تولوا عما فيه رضا الله كالاقرار بالرسول وبدين الاسلام وعن ابن عباس رضي الله عنهما لا يتوفي احد علي معصية الا تضرب الملاءكة وجهه ودبر--------------------------------------------ه فاحبط اعمالهم	1472	-7759058697046287073	252	387.5	209	721	34.95145797729492	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1408	true	-7490021904449110663	149	196	766	996	1534	300	رافع بن خديج قال والله لقد كنا نقرا هذه الاية فيما مضي ولا نعلم من هم حتي دع--ا ابو بكر الي قتال بني حنيفة فعلمنا انهم اريد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا فان تطيعوا----------------------------- يءتكم الله اجرا حسنا هو----------- الغنيمة في الدنيا والجنة في الاخرة وان تتولوا تعرضوا كما توليتم من قبل	1408	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1483	false	7528831146640454116	67	180	354	929	1526	300	رافع بن خديج-------------- كنا نقرا هذه الاية--------- ولا نعلم من هم حتي دعانا ابو بكر الي قتال بني حنيفة فعلمنا انهم هم او هم هوازن وثقيف غزاهم النبي صلي الله عليه وسلم فان النبي صلي الله عليه وسلم دعا المخلفين عام الحديبية الي الحرب فامتنعوا فقال ستدعون الي حرب قوم مسلحين محاربين فهم اكثر باسا من يكون علي خلاف ذلك تقاتلونهم او يسلمون اي ان احد الامرين يقع اما المقاتلة ابدا او سلام لا غير وقرء او يسلموا بالنصب باضمار ان علي معني تقاتلونهم الي ان يسلموا فان تطيعوا اي توافقوا الداعي علي القتال يءتكم الله اجرا حسنا اي يعطكم الله الغنيمة في الدنيا والجنة في الاخرة وان تتول-------وا كما توليتم من قبل	1483	-7759058697046287073	194	323.0	153	605	32.06611633300781	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1409	true	-6590620599388429567	216	248	1181	1344	1614	300	اللهم رب السموات و------ما اظللن ورب الارضين و------ما اقللن ورب الشياطين وما اضللن ورب الرياح وما -ذرين---- نسالك خير هذه القرية وخير اهلها ونعوذ بك من شرها وشر اهلها وشر ما فيها	1409	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1626	false	-5320436604963046924	92	127	458	638	1497	300	اللهم رب السموات السبع وما اظللن ورب الارضين السبع وما اقللن ورب الشياطين وما اضللن ورب الرياح وما اذرين انا نسالك خير هذه القرية وخير اهلها ونعوذ بك من شرها وشر اهلها وشر من فيها	1626	-7759058697046287073	160	296.5	128	180	88.88888549804688	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1411	true	3739943454332081760	31	132	170	672	1501	300	واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا AUTO واخري-------------------- اي وعدكم فتح بلدة اخري لم تقدروا عليها يعني بلاد فارس والروم وقيل الاشارة الي مكة قال ابن عطية وهذا هو القوي الذي يتسق معه المعني ويتايد وقيل ومعني واخري اي مغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------انم هوازن في غزوة ح---------------------------------------------------------------------------------------------نين ومعني لم تقدروا عليها --لما كان فيها------------- من اضطراب----------------------------------------------------- المسلمين قد احاط الله بها بالقدرة والقهر لاهلها اي قد سبق في علمه ذلك وظهر فيها انهم لم--------- يقدروا -------------------------عليها وكان الله علي كل شء قديرا لان قدرته------ ذاتية لا تختص بشء دون شء ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار	1411	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1486	false	-8773917812383035251	179	292	957	1550	1584	300	واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وقوله واخري اما مبتدا ولم تقدروا صفته وقد احاط الله خبره اي وغنيم--------ة اخري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم تقدروا عليها قد اعدها الله لكم فانتم وان لم تقدروا عليها في الحال فهي محبوسة عليكم لا تفوتكم وهي مغانم هوازن في غزوة حنين واما معطوف علي مغانم كثيرة فكانه تعالي قال وعدكم الله مغانم تاخذونها ومغانم لا تاخذونها انتم و-----لا تقدرون عليها وانما ياخذ--ها من يجء بعدكم من المءمنين قد حفظها الله لهم لا يجري عليها هلاك الي ان ياخذها ا---------------------------------------------------------------------------------لمسلمون كاحاطة الحراس بالخزاءن وهي غناءم فارس والروم وكان الله علي كل شء قديرا لان قدرته تعالي ذاتية لا تختص بشء دون شء ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار	1486	-7759058697046287073	208	176.5	161	826	25.181598663330078	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1411	true	3739943454332081760	151	292	776	1462	1501	300	ثم لا يجدون وليا يحرسهم----- ولا نصيرا ينصره--------------------------------------م سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا AUTO سنة الله التي قد خلت من قبل اي كسنة الله في نصر اولياءه -----------------------------------وقهر اعداءه---- ولن تجد------------ لسنة الله تبديلا تغييرا وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وك----------------------------------------------------------------ان الله بما تعملون بصيرا AUTO وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم يعني ----------------------------------------------------------------------------كفار قريش ببطن مكة ب-----داخلها من بعد ان اظفرك------م اي ا--ظهركم عليهم وذلك ان عكرمة بن ابي جهل خرج في خمس مءة الي الحديبية يطلبون غرة في عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما احس بهم المسلمون بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد وسماه سيف الله في جملة من الناس فهزمهم حتي اد-------------------------------------------------------------------------خلهم مكة واسر منهم جملة فسيقوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فمن	1411	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1487	false	4394657146788340970	24	174	135	864	1533	300	---لا يجدون وليا ينفع باللطف ولا نصيرا يدفع بالعنف بل الهلاك لا حق بهم بعد الانهزام سنة الله التي قد خلت من ----------------------------------------------------------قبل اي -سن- الله غلبة انب--ياءه سنة قديمة فيمن مضي من الامم حين خرجوا علي الانبياء ولن تجد ايها السامع لسنة الله تبديلا اي ---------------------------------------------------------------------------ان الله فاعل مختار يفعل ما يشاء ويقدر علي اهلاك احباءه من الانبياء ولكن --------لا يغير عادته وهو الذي كف ايديهم اي ايد---------------ي كفار مكة عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة اي في داخل الحرم وهو الحديبية غير ان كان فيها رمي بالحجارة بين الفريقين من بعد ان اظفركم عليهم اي ان غلبكم عليهم وذلك ان عكرمة بن ابي جهل خرج في خمسماءة الي الحديبية ف---------------------------------------------------------------------بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد علي جند------------------------ فهزمهم حتي ادخلهم حيطان مكة ثم عاد وروي الترمذي وثابت عن انس بن مالك ان ثمانين رجلا من اهل مكة ----------------هبطوا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم -من	1487	-7759058697046287073	317	384.5	240	1007	31.479642868041992	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1420	true	-4100561227612642620	75	154	417	807	1600	300	صلي الله عليه وسلم توجه الي زيارة سعد بن عبادة في مرضه وركب حمارا فمر بعبد الله بن ابي----- بن سل--ول فقال------- عبد الله بن ابي لما غشيه حمار رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تغبروا علينا والله لقد اذاني نتن حمارك فقال عبد الله -----------------بن رواحة ---لابن ابي والله لحمار رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه فتشاتما فغضب لكل واحد منهما اصحابه فكان بينهما----------------------- ضرب بالجريد والايدي والنعال	1420	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1497	false	4472886820322049829	13	70	72	357	1564	300	صلي الله عليه وسلم -------------------------------------ركب حمارا ومر -علي ا----بن ابي وكان من الخزرج فبال الحمار فسد ا----بن ابي انفه وقال اليك عني وال----------------------------------------له لقد اذاني نتن حمارك وذلك قبل ان يسلم بالظاهر فقال ابن رواحة وكان من الاوس لبول حمار---------ه صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا من مسك----------------------------------------------------------- فكان بين قومهما وهما الاوس والخزرج ضرب ب--------الايدي والنعال	1497	-7759058697046287073	169	170.5	129	447	37.8076057434082	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1458	true	8640491731559207460	8	200	48	1072	1593	300	ثلاث مءة واثنتان واربعون كلمة -------بسم---------------------------------------------------------------------- الله الرحمن الرحيم اقتربت الساعة وانشق القمر AUTO اقتربت الساعة دنت القيامة وانشق القمر وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر AUTO روي ------------ان اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلما-ن يريهم اية فاراهم القمر شقتين حتي راوا حراء بينهما ورءي فرقتين فرقة علي قعيقعان وفرقة علي ابي قبيس فقالت قريش سحركم ابن ابي كبشة فاسالوا السفار فسالوهم فقالوا نعم قد رايناه فنزلت الاية وان يروا اي قريش اية دالة علي معجزة محمد صلي الله عليه وسلم كانشقاق القمر يعرضوا عن الايمان بها ويقولوا------------- هذا سحر مستمر اي ذاهب سوف يبطل من قولهم مر اذا ذهب وقيل معناه داءم متماد ومعني تسمية ما جاءت به الانبياء معجزة هو ان الخلق عجزوا عن الاتيان بها وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكل امر مستقر AUTO وكذبوا النبي واتبعوا اهواءهم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الباطل وكل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------مر من الخير والشر مست-------------------------------------------قر باهله في الجنة او في النار قرا ابو جعفر مستقر بخفض الراء نعتا ل امر-------------------- اي اقتربت الساعة واقترب كل امر مستقر يستقر ويتبين حاله وقرا الباقون برفعها علي المعني الاول ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر AUTO و------لقد جاءهم في القران------ من الانباء المتقدمة عن الامم الم---------اضية ما فيه	1458	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1538	false	3608590760882861953	20	191	113	979	1537	300	ثلاثماءة واثنتان واربعون كلمة الف واربعماءة وثلاثة وعشرون حرفا اقتربت الساعة اي دنا قيام الساعة بخروج محمد صلي الله عل---------يه ---------وسلم وانشق القمر نصفين من علامات قرب الساعة----------------------------------------------------------- روي انس بن مالك ان اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يريهم اية فاراهم القمر شقتين حتي راوا حراء بين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما وان يروا اية اي عظيمة يعر----------------------------------------------------ضوا عن الايمان بها ويقولوا سحر مستمر اي هذا سحر------------------------------------------------------ داءم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياتي به محمد علي مر الزمان او قوي لا يمكن ازالته وقيل اي مار يزول ولا يبقي وقيل اي شديد المرارة فلا نقدر ان نسيغه كما لا نسيغ المر وقرء وان يروا علي البناء للمفعول وكذبوا بالاية بكونها دالة علي صدق الرسول واتبعوا اهواءهم اي فقالوا انه سحر القمر او سحر اعيننا وكل امر من الخير والشر مستقر فكل عامل يري في الاخرة اثر عمله وقرء مستقر بالجر صفة---------------------------------------------------- ل امر ف كل عطف علي الساعة اي اقتربت الساعة و------كل امر مس-------------------------------------------------------تقر ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر --اي وبالله لقد جاءهم في القران كاءنا من اخبار-------------- الامم الماضية المهلكين ما فيه	1538	-7759058697046287073	353	329.5	277	1461	24.16153335571289	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1461	true	6228189729969763619	3	175	17	919	1597	300	فكيف كان عذابي ونذر --AUTO فكيف كان عذابي ونذر كرر----------------------------------------------------ه للتهويل ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر AUTO ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر تقدم تفسيره كذبت ثمود بالنذر AUTO كذبت ثمود بالنذر ------------------------------------------------------------------------------------------------بالانذار الذي جاءهم به صالح عليه السلام قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وهشام كذبت ثمود بادغام التاء في الثاء واختلف عن ابن ذكوان وقرا الباقون بالاظهار-- فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر AUTO فقالوا ابشرا م--------نا واحدا وانتصابه بفعل يفسره نتبعه ونحن جماعة كثيرة فكيف نتبعه وهو واحد منا وليس بملك انا اذا لفي ضلال خطا وسعر جنون ان اتبعناه االقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر AUTO االقي الذكر الوحي عليه من بي--------------------------ننا ونحن احق به منه واختلاف القراء في الهمزتين من االقي كاختلافهم فيهما من اانزل عليه الذكر في سورة ص الاية بل هو كذاب في قوله اشر--- متكبر بطر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر AUTO سيعلمون قرا ابن عامر وحمزة ستعلمون بالخطاب علي معني قل يا صالح لهم وقرا الباقون بالغيب اي يق--------ول الله سيعلمون غدا من الكذاب	1461	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1540	false	1912209256496810785	168	296	850	1491	1507	300	فكيف كان عذابي ونذر اي انظر كيف كان عذابي عليهم وكيف كان حال انذاراتي ولقد يسرنا القران للذكر اي هياناه للت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر فهل من مدكر اي فهل من متعظ يتعظ بما صنع بقوم هود فيترك المعصية كذبت ثمود قوم صالح بالنذر اي با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانذارات فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر اي-- فقالوا انتبع ادميا مثلنا واحدا من احادنا لا من اشرافنا في دينه وامره--------------------------------------- انا وقتءذ لفي--- خطا ---------بين وت---عب االقي الذكر عليه من بيننا اي االقي----------------------- الوحي علي صالح وهل خص بالنبوة منفردا من بيننا وفينا من هو اكثر مالا واحسن حالا بل هو ك-----------------------------------------------------------------------ذاب في قوله اشر اي متكبر مرح سيعلمون غدا من الكذاب الاشر وقر------------ا ابن عامر وحمزة بتاء ----الخطاب وهو حكاية عن قول صالح عليه السلام لقومه اي ستعلمون وقت نز--------------------ول العذاب	1540	-7759058697046287073	267	188.0	207	1099	24.29481315612793	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1466	true	6719212491318226761	189	300	995	1628	1628	300	فباي الاء ربكما تكذبان مم------------------ا افاض عليكما في اطوار -----خلقتكما حتي صيركما -افضل المركبات--------- رب المشرقين ورب المغربين AUTO رب المشرقين ورب المغربين يعني مشرقي الصيف والشتاء ومغربيهما وتقدم الكلام عليهما وعلي قوله رب المشرق والمغرب الشعراء رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق الصافات في اول سورة الصافات فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فباي الاء ربكما تكذبان مما-------------------------------------------------------------------------------- في ذلك من الفواءد-------- التي لا تحصي كاعتدال الهواء واختلاف الفصول وحدوث ما يناسب كل فصل فيه م------------رج البحرين يلتقيان AUTO مرج ارسل البحرين----- الملح و------العذب متجاورين يلتقيان لا فصل بينهما في راي العين بينهما برزخ لا يبغيان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO بينهما برزخ حاجز من قدرة الله تعالي لا يبغيان-	1466	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1546	false	3895361708563276199	76	172	339	849	1563	300	فباي الاء ربكما تكذبان ايها الجن والانس ابما افاض عليكما في حالات شتي لخلقتكما حتي صيركما خلاصة الكاءنات ام بغيره رب المشرقين ورب المغربين اي الذي فعل ما ذكر رب------------- مشرقي الصيف والشتاء ومغربيهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا ابن ابي عبلة رب بالجر بدلا او بيانا ل ربكما فباي الاء ربكما تكذبان اي ابما في ذلك من الفواءد العظيمة التي لا تحصي كاعتدال الهواء واختلاف الفصول وحدوث ما يناسب كل فصل فيه ام بغير ذلك مرج البحرين اي-------------- ارسل الرحمن البحر الملح والبحر العذب--------- يلتقيان اي يتماسان ولا يمتزجا----ن بينهما برزخ اي----------------------------------------------- حاجز من قدرة الله تعالي لا يبغيان	1546	-7759058697046287073	304	317.0	244	778	39.07455062866211	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1477	true	3041231862687408716	5	114	27	628	1641	300	قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم AUTO لمجموعون الي ميقات---------------------------- وقت يوم معلوم ---------------هو يوم القيامة ثم انكم ايها الضالون المكذبون AUTO ثم خاطب اهل مكة بقوله ثم انكم ايها الضالون المكذبون بالبعث لاكلون من شجر من زقوم AUTO لاكلون من شجر من زقوم من الاولي لابتداء الغاية والثانية لبيان الجنس وتقدم ذكر شجرة الز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم في سورة الصافات فمالءون منها البطون AUTO فمالءون منها من جماعة------ الشجر و من للتبعيض البطون من شدة الجوع قرا ابو جعفر فمالون بضم اللام بغير همز والباقون بكسر اللام والهمز فشاربون عليه من الحميم AUTO فشاربون عليه علي الزقوم لغلبة العطش من الحميم--- الماء الحار فشاربون شرب الهيم AUTO فشاربون	1477	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1557	false	4483784064074232492	47	128	266	681	1534	300	---ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم اي انهم يساقون بعد البعث الي عرصة الحساب ويجمعون في وقت يوم معين عند الله تعالي وهو يوم القيامة ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انكم ايها الضالون عن سبيل الله وهو التوحيد المكذبون اي المنكرون الحشر لاكلون من شجر من زقوم اي لاكلون شجرا هو الزقوم فمالءن م-----------------نها البطون اي كل واحد منكم يملا بطنه من تلك ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لشجر فشاربون عليه اي عقب ذلك الاكل بلا ريث من الح--------------------------ميم اي الماء الحار فشاربون شرب الهيم اي لا يكون --	1557	-7759058697046287073	151	52.0	120	766	19.712793350219727	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1483	true	-2664303413590493215	8	234	35	1225	1589	300	له ملك السماوات والارض اي سلطانها الحقيقي الداءم لان ملك البشر مجاز يحيي الموتي للبعث ويميت الاحياء وهو علي كل شء قدير تام القدرة هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شء عليم AUTO هو ال-------------------------------اول السابق للاشياء قبل وجودها الذي ليس لوجوده بداية مفتتحه والاخر الداءم------------ الباقي بعد فناء -----الاشياء الذي ليس له نهاية منقضية والظاهر الغالب العالي علي كل شء والباطن بلطفه وغوامض حكمته وباهي صفاته التي لا تصل الي معرفتها علي ما هي عليه الاوهام وهو بكل شء عليم يستوي عنده الظاهر------------ والخفي هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير AUTO هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام تقدم القول فيها في سورة فصلت قال بعض المفسرين الايام الستة من ايام القيامة وقال الجمهور بل من ايا--------------------------------------------م الدنيا قال ابن عطية ------وهو الاصوب ثم استوي علي العرش استواء يليق بعظمته وتقدم الكلام فيه في سورة طه وفي الاعراف ايضا يعلم ما يلج في الارض من الم---------طر والاموات وغير ذلك وما يخرج منها --كال---------------زرع ونحو------ه وما ينزل من السماء من ---------الملاءكة والرحمة والعذا-ب و-غير ---ذلك وما يعرج فيها من --------الاعمال صالحها وسيءها وهو معكم اين ما كنتم ب-------------------------------------علمه وقدرته واحاطت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والله بما تعملون بصير فيجازيكم عليه له ملك السماوات والارض والي الله ترجع الامور	1483	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1562	false	7961348927034055700	84	287	434	1525	1589	300	له ملك السماوات والارض اي له التصرف فيهما وفيما فيهما من الموجودات- يحيي------------- ويميت --------وهو علي كل شء قدير اي هو قادر علي خلق الحياة والموت ومنفرد بايجادهما لا يمنعه تعالي عنهما مانع ولا يرده عنهما راد هو الاول اي ليس قبله شء وال----------------------------------------اخر اي ليس بعده شء فهو الباقي بعد فناء ساءر الموجودات----------------------- والظاهر بحسب الدلاءل----------- والباطن اي المحتجب عن الابصار وعن الحواس وعن ادراك حقيقة ذاته في الدنيا والاخرة------ وهو بكل شء عليم لا يعزب عن علمه شء من المظاهر والخفي هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام من ايام الدنيا تعلما للعباد في التاني للامور ثم استوي علي العرش اي تصرف في ملكة تصرفا تام-------------------------------------ا يعلم ما يلج في الارض من المياه والكنوز والاموات--------- وما يخرج منها من النبات والمياه والمعادن والاموات وما ينزل من السماء من الامطار والملاء--------كة والمصاءب والحر والبرد وما يعرج فيها من الحفظة والاعمال-------------- وهو معكم اين ما كنتم بسبب القدرة والايجاد والتكوين وبسبب العلم فهو كونه تعالي عالما بظواهرنا وبواطننا لا بالمكان والجهة قال المحققون ما رايت شيءا الا ورايت الله قبله وقال المتوسطون ما رايت شيءا الا ورايت الله معه وقال الظاهريون ما رايت شيءا الا ورايت الله بعده والله بما تعملون بصير فيجازيكم ب--ه له ملك السماوات والارض والي الله ترجع الامور	1562	-7759058697046287073	424	299.5	330	1573	26.954862594604492	65	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1484	true	4592651923975067534	240	300	1301	1609	1609	300	ان كنتم مءمنين اي ان دمتم علي ما بداتم به هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرءوف رحيم AUTO هو الذي ينزل علي عبده محمد صلي الله عليه وسلم قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب ينزل باسكان النون وتخفيف الزاي والباقون بفتح النون وتشديد ال---------زاي ايات بينات يعني القران ليخرجكم الله----	1484	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1563	false	-7139127983401396061	153	212	845	1163	1598	300	ان كنتم مءمنين اي ان -----------------------------------------------------------كنتم تءمنون بشء لاجل دليل فما لكم لا تءمنون الان فانه قد تطابقت الدلاءل النقلية والعقلية وبلغت مبلغا لا يمكن الزيادة عليها وقرا ابو عمرو اخذ ميثاقكم بالبناء للمفعول وبرفع ميثاقكم اي مكن عقولكم ------------من النظر -في ال------------------ادلة هو الذي ينزل علي عبده محمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه الصلاة والسلام ايات بينات وه-ي القران ليخرجكم اي الله	1563	-7759058697046287073	96	0.0	73	511	18.786693572998047	15	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1484	true	4592651923975067534	15	129	87	725	1609	300	وهو عليم بذات الصدور اي بما فيها من الاسرار والمعتقدات وذلك ا--غمض ما --يكون امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير AUTO امنوا بالله ورسوله امر للمءمنين بالثبوت علي الايم-------------ان------------- وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه من اموال متقدميكم وفيه تزهيد وتنبيه علي ان الاموال انما تصير للانسان من غيره ويتركها لغيره روي انها نزلت في غزوة العسرة وهي غزوة تبوك والاشارة بقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالذين امنوا منكم وانفقوا--------------------- لهم--------- اجر كبير الي عثمان رضي الله عنه وحكمها باق يندب الي هذه الافعال بقية الدهر وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم-------------- مءمنين AUTO وقوله وما لكم لا تءمنون بالله و---------الرسول يدعوكم	1484	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1563	false	-7139127983401396061	16	124	90	675	1598	300	وهو عليم بذات الصدور اي بم---------------------------كنونات القلوب من نياتهم امنوا بالله ورسوله وهذا خطاب مع من عرف الل------ه فالمقصود من هذا الامر معرفة صفات ال--------------------------------------------------له اما معرفة وجود الصانع فحاصلة للكل وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه اي من -------------------------------------الاموال ا------------------------------------------------------------------------------------------------لتي في ايديكم التي جعلكم الله بمنزلة الوكلاء فيها تحفظونها لمن ياتون بعدكم فلا ينبغي لكم البخل بها فالصواب ان تصرفوها في الوجوه التي تنفعكم في المعاد فالذين امنوا منكم وانفقوا اموالهم في طاعة الله لهم بسبب ذلك اجر كبير لا تبلغ عقولكم حقيقة كبره---------------------------------------- وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم اي اي شء يحصل لكم غير----------------------------- مءمنين بالله والحال ان الرسول يدعوكم	1563	-7759058697046287073	248	179.5	199	870	28.505746841430664	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1488	true	-1364165605105753478	193	283	1068	1576	1664	300	ابن كثير وابو جعفر وابن عامر ويعقوب يضعف---- بتشديد العين وحذف الالف قبلها وقرا الباقون باثبات الالف والتخفيف ولهم اجر كريم تقدم تفسيره في هذه السور-------ة والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم AUTO والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والصديق الكثير الصدق و--------------------------------------------------------------------------------------------------هم ثمانية نفر من هذه الامة سبقوا اهل الارض في زمانهم الي الاسلام ابو بكر وعلي وزيد وعثمان وطلحة والزبير وسعد وحمزة وتاسعهم عمر بن الخطاب الحقه الله------ بهم لما عرف من صدق	1488	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1568	false	-9085177772636746983	209	286	1145	1547	1627	300	ابن كثير---------- وابن عامر------- يضعف لهم بتشديد العين والجار والمجرور ناءب الفاعل------------------------ ولهم اجر كريم ------------اي ثواب حسن في الجنة والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم الذين امنوا بالرسل حين اتوهم ولم يكذبوهم ساعة قط مثل ال ياسين ومءمن ال فرعون واما في امة محمد فهم ثماني-----------------ة سبقوا اهل الارض في زمانهم الي الاسلام ابو بكر وعلي وزيد وعثمان وطلحة والزبير وسعد وحمزة وتاسعهم عمر بن الخطاب الحقه الله تعالي بهم لما عرف من صدق	1568	-7759058697046287073	252	415.0	203	623	40.449440002441406	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1500	true	2922750143383596560	191	258	1043	1409	1635	300	ذلك التقديم-- خير لكم لطاعتكم------------ واطهر لذنوبكم فلما نزلت هذه الاية ارتدع الاغنياء عن السءال شحا والفقراء عدما فنزل رخصة فان لم تجدوا ما تتصدقون به -------------------------------------------------------فان الله غفور لمناجاتكم النبي صلي الله عليه وسلم بلا صدقة رحيم حيث اباح لكم السءال وكان ذلك المنع عشر ليال ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات---------------------------------------------------------------------------- فاذ لم تفعلوا----------------------------- وتاب الله عليكم----------------------------- فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله	1500	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1582	false	727568773340006122	12	109	63	551	1558	300	ذلك اي التصدق خير لكم في دينكم من الامساك واطهر لذنوبكم ولقلوبكم من حب المال لان الصدقة طهر------------------------------------ة فان لم تجدوا ما تتصدقون به يا اهل الفقر فتكلموا مع رسول الله بما شءتم بغير التصدق فان الله غفور-------------------------------------------- رحيم اي فطن من لم يجد ما يتصدق به كان معفوا عنه- ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات اي اخفتم تقديم الصدقات لما يخوفكم الشيطان به من الفقر وبخلتم يا اهل الميسرة فاذ لم تفعلوا ما امرتم به من اعطاء الصدقات وتاب الله عليكم بان ارخص لكم في ان لا تفعلوه فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله	1582	-7759058697046287073	202	246.0	159	569	35.500877380371094	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1503	true	-8053984336856276818	241	296	1369	1664	1681	300	اليهم----- عبد الله بن ابي-------- واصحابه ا------لا تخرجوا من حصنكم وان قتلت--م فنحن معكم --ننصر-كم وان --خرجتم --خرجنا معكم فدربوا الازقة وحصنوها فحاصرهم------ صلي الله عليه وسلم احدي وعشرين ليلة فرعبت----------------- قلوبهم و-----------------------طلبوا الصلح فابي عليهم صلي الله عليه وسلم الا الجلاء و------يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من متاعهم و-لنبي الله صلي ---------	1503	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1586	false	-2621545716964599954	0	65	0	351	1570	300	اليهم خفية عبد الله بن ابي المنافق واصحابه وقالوا لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم ولننصرنكم ولءن اخرجتم لنخرجن م-عكم فحصنوا الازقة-------- فحاصرهم النبي صلي الله عليه وسلم احدي وعشرين ليلة فلما قذف الله الرعب في قلوبهم وايسوا من نصر المنافقين طلبوا الصلح فابي -------------------------الا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من متاعهم وللنبي ما بقي فجعلوا الي	1586	-7759058697046287073	229	322.0	184	385	59.48051834106445	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1504	true	7120709415777772527	0	157	0	843	1572	300	بقي فج-لوا عن المدينة الي اريحاء واذرعات من ارض الشام الا اهل بيتين من-- ال ابي الحقيق وال ا---بن اخطب------ لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة منهم بالحيرة فنزلت السورة بسم الله الرحمن الرحيم سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم AUTO سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم تقدم تفسيره في اول سورة الحديد هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين فاعتبروا يااولي الابصار AUTO هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الك--------------------------------------------------تاب هم بنو النضير وكانت قبيلة عظيمة من بني اسراءيل موازنة في القدر والمنزلة لبني قريظة وكان يقال للقبيلتين الكاهنان لانهما من ولد الكاهن ابن هارون من ديارهم وكانت ارضهم وحصونهم قريبة من المدينة بقرية يقال لها زهرة ولهم نخل واموال عظيمة لاول الحشر اي عند اول حشرهم	1504	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1586	false	-2621545716964599954	62	114	336	604	1570	300	بقي فجعلوا الي الشام ا-لي اريحا- واذرعات------------- الا اهل بيتين منهم ال ابي الحقيق وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة منهم بالحيرة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك قوله تعالي هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب هم بنو ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------نضير من ال--------------يهود من ديارهم اي مساكنهم بالمدين-----------------------------------------------------------ة لاول الحشر اي عند اول اخراج	1586	-7759058697046287073	165	-17.0	129	905	18.232044219970703	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1506	true	-2304062728627459822	50	85	237	413	1572	300	الله صلي الله عليه وسلم خاصة يضعها حيث يشاء ف----------------------قسمها بين المهاجرين ولم يعط الانصار منها شيءا الا ثلاثة نفر كانت بهم حاجة وهم ابو دجانة سماك بن خرشة وسهل بن حنيف والحارث بن الصمة	1506	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1588	false	-7033764683377418318	170	210	866	1063	1542	300	الله صلي الله عليه وسلم بتلك الاموال ثم روي انه صلي الله عليه وسلم قسمها بين المهاجرين ولم يعط الانصار منها شيءا الا ثلاثة نفر كانت بهم حاجة وهم ابو دجانة سماك بن خرشة وسهل بن حنيف والح-رث بن الصمة	1588	-7759058697046287073	157	285.0	124	198	79.29293060302734	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1509	true	-743126691154063838	11	196	61	1060	1608	300	لءن اخرجوا من ديارهم -----------لا يخرج-------------ون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم وكان الامر كذلك فانهم اخلفوهم الوعد و------------------------------------------------------------لءن نصروهم اي جاءوا لنصره ليولن الادبار منهزمين ثم لا ينصرون الي-------------------------------هود لانهزام ناصرهم لا---------------------------------------------نتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون AUTO لانتم يا معشر المسلمين اشد رهبة في صدورهم من الله المعني خوف المنافقين منكم ايها--------- المءمنون سرا اشد من خوفهم من الله تعالي جهرا فان استبطان رهبتكم سبب لاظهار رهبة الله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك الخوف منكم بانهم قوم لا يفقه---------------------------ون عظمة الل----------------ه لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون AUTO لا يقاتلونكم اليهود والمنافقون جميعا اي---- مجت--------معين ال----------ا في قري محصنة بالخنادق والدروب فلا يبرزون لقتالكم او من وراء جدر ق----------------------------------------------------------را ابن كثير وابو عمرو جدار بكسر الجيم وفتح الدال والف بعدها علي التوحيد وابو عمرو علي اصله في الامالة وقرا -------------------------------------------------------------------------------------الباقون---- بضم الجيم والدال من غير الف علي الجمع وهما بمعني الحاءط باسهم حربهم بينهم شديد--- قتالهم لكم من وراء السور شديد ولكن لا يطيقون مبارزتكم تحسبهم جميعا متفقين وتقدم اختلاف القراء في تحسبهم في	1509	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1591	false	3912920190533539276	61	293	330	1542	1582	300	لءن اخرجوا اي اليهود من المدينة لا يخرجون اي المنافقون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم وكان الامر كذلك وفي هذا دليل علي صحة النبوة واعجاز القران حيث اخبر عما سيقع فوقع الامر كما اخبر ولءن نصروهم--------------- ليولن الادبار-------- ثم لا ينصرون اي ولءن خرج المنافقون لقصد نصر اليهود لينهز من المنافقون ثم يهلكهم الله ولا ينفعهم نصرة المنافقين لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله اي ان-------------------------------------------------------------------------------- خوف المنافقين واليهود في السر من المءمنين ا----شد من خو---------------------------------------------------------------------فهم من الله الذي يظهرونه للمءمنين وكانوا يظهرون لهم خوفا شديدا من الله والمعني انهم لا يقدرون علي مقابلتكم لانكم اشد مرهوبية في صدورهم وهم يظهرون خوفهم من الله ذلك اي كون خوفهم من المخلوق اشد من خوفهم من الخ----الق بانهم قوم لا يفقهون اي بسبب انهم قوم لا يعلمون عظمة الله فيخشوه حق خشيته لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر اي لا يقدر الي-------------------------------------------------------------------------هود والمنافقون علي مقاتلتكم مجتمعين في موطن الا اذا كانوا في قري محصنة بالخنادق والدروب او الا اذا كان بينكم وبينهم حاءط وذلك بسبب ان الله القي في قلوبهم الرعب وان نصرة الله معكم وقرا ابن كثير وابو عمرو جدار بكسر الجيم وفتح الدال ب--------------------------------------------الامالة في جدار كما هو قراءة ابي عمرو وبالصلة في بينهم بحيث يتولد منها واو كما هو قراءة ابن كثير والباقون جدر بضم الجيم --------------------------------------والدا-ل باس------هم بينهم شديد اي قتالهم فيما بينهم شديد اذا قاتلوا قومه--------------م تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ا---------------ي تحسبهم في	1591	-7759058697046287073	458	465.0	366	1583	28.93240737915039	64	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1513	true	-7167421760304662768	2	265	7	1366	1543	300	كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لتخرجن الكتاب والا لاجردنك ولاضربن عنقك فاخرجته من ذءابتها قد خباته في شعرها فخلوها ورجعوا------ بالكتاب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستحضر حا------------------------طبا وقال---------------------------------- ما حملك عليه فقال ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولكني كنت امرا ملصقا في قريش وليس فيهم من يحمي اهلي فاردت ان اخذ عندهم يدا يرعوني بها في قرابتي وقد علمت -------------------------------ان كتابي لا يغني عنهم شيءا ف-------------------------------------قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق حاطب انه من اهل بدر- وما يدريك يا عمر لعل الله قد--- اطلع علي اهل بدر فقال---- اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم لا تقولوا لحاطب الا خيرا---------------------------- وروي ان حاطبا كتب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوكم مثل الليل والسيل واقسم بالله لو غزاكم هو وحده لنصر عليكم فكيف وهو في جمع كثير فنزل في شان حاطب ياايها الذين امنوا لا تتخذوا مفعوله الاول عدوي ويعطف عليه وعدوكم والثاني اولياء والعدو اسم يقع للجمع والمفرد والمراد هنا كفار قريش تلقون اليهم صفة ل اولياء والباء زاءدة في بالمودة اي لا تظهروا مودتكم لهم-------------------------------------------- وقد الواو للحال------------ اي وحالهم انهم كفروا بما جاءكم من ا------لحق وهو ---------------------------------------------القران ي--------------------------------------خرجون الرسول واياكم من مك------------ة ان تءمنو----------------ا تعليل اي---------------- لايمانكم بالله ربكم وقوله ان كنتم خرجتم شرط جوابه متقدم في معني ما قبله تقديره ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي----------- فلا تتخذوا عدوي وعدوك----------------م اولياء و جهادا و ابتغاء مفعولان له والمرضاة مصدر كالرضا قرا الكساءي مرضاتي بالامالة والباقون بالفتح تسرون اليهم بالمودة--- بالنصيحة	1513	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1597	false	-2342624237428725143	40	252	213	1283	1534	300	كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- فاخرجته من عقاص--------------- شعرها فخلوا سبيلها فجاءوا بالكتاب الي رسو----له صلي الله عليه وسلم فاستحضر رسول صلي الله عليه وسلم حاطبا وقال له هل تعرف هذا الكتاب قال نعم قال ما حملك علي هذا قال ان لي بمكة اهلا ومالا------------------------------------------------------------------ فاردت ان اتقرب منهم ------------------------وقد علمت ان الله تعالي ينزل باسه عليهم وان كتابي لا يغني عنهم شيءا وان الله ناصرك عليهم فصدقه وقبل عذره فقال عمر----------------------- دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- انه--- شهد بدرا وما يدريك يا عمر لعل الله تعالي اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ففاضت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم فنزلت هذه الاية وروي ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سارة عاشت الي خلافة عمر واسلمت وحسن اسلامها وقد كفروا بما جاءكم من الحق اي وحالهم انهم كفروا بما جاءكم من الدين الحق وقرء لما جاءكم اي كفروا لاجل ما جاءكم من الرسول والقران اي جعلوا ما هو سبب الايمان سببا للكفر يخرجون الرسول واياكم من مكة الي المدينة ان تءمنوا بالله ربكم وهذا تعليل للاخراج ان يخرجوكم لايمانكم بال-----------له ان كنتم خرجتم من مكة الي المدينة جه----------------------------------ادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي وهذا مرتبط بلا تتخذوا اي لا تتولوا اعداءي ان كنتم اولياءي-------------------------------------------------------------------------------------------- تسرون اليهم بالمودة اي بالنصيحة	1597	-7759058697046287073	555	526.0	436	1749	31.732418060302734	87	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1535	true	-720037930307193606	42	164	234	894	1550	300	لهم--------- لن يغفر الله لهم لرسوخهم في الكفر ان الله لا يهدي القوم الفاسقين لانهماكهم في الكفر هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا ولله خزاءن السماوات والارض ولكن المنافقين --لا يفقهون AUTO هم الذين يقولون-------------------------------------------------------------- لا تنفقوا علي من عند رسول الله من الف----------قراء حتي ينفضوا----------- يتفرقوا عنه و--------------------------------------------------------------لله خزاءن السماوات والارض بيده الارزاق------------------------------ ولكن المنافقين لا يفقهون ----------------ان امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون لجهلهم بالله يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين ولكن المنافقين لا يعلمون AUTO يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل هذا قول عبد الله بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ابن سلول يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالاعز نفسه وبالاذل رسول الله ---------صلي الله عليه وسلم قال	1535	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1615	false	-9206865990127926514	55	234	298	1231	1578	300	بهمزة ثم الف لن يغفر الله لهم لرسوخهم في الكفر ان الله لا يهدي القوم الفاسقين -------------------اي الذين سبق ذكرهم وهم الكافرون و---------------------------------------------------------المنافقون والمستكبرون----- هم الذين يقولون والقاءل عبد الله بن ابي لاصحابه المءمنين الانصار في غزوة تبوك لا تنفقوا علي من عند رسول الله وهم -فقراء المهاجرين حتي ينفضوا اي لاجل ان يتفرقوا عنه وقرء حتي ينفضوا بضم الياء وسكون النون اي لاجل ان تفني ازوادهم ولله خزاءن السماوات والارض اي مفاتيح الرزق يعطي من يشاء ويمنع من يشاء ولكن المنافقين لا يفقهون ان الله يرزقهم وان امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقولون في تبوك لءن رجعنا من غزوة بني المصطلق الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل قال المفسرون اختلف اجير عمر وهو جهجاه بن سعيد مع اجير عبد الله بن ابي وهو سنان الجهني في بعض الغزوات فاسمع اجير عمر عبد الله بن ابي المكروه واشتد عليه لسانه فغضب عبد الله وعنده رهط من قومه فقال اما والله لءن رجعنا من غزوتنا هذه الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل واراد عبد الله بالاعز نفسه وبالاذل رسول الله والمءمنين ثم اقبل علي قومه فقال	1615	-7759058697046287073	307	188.5	244	1213	25.30915069580078	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1537	true	-2859340461926119881	193	300	990	1584	1584	300	والله بما تعملون بصير فيعاملكم بما يناسب اعمالكم خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير AUTO خلق السماوات والارض بالحق ب-----------------------------------------------------------------------------------------الحكمة البالغة وصورك-----------م فاحسن صوركم بان جعل شكل الادمي---------------------------------------- احسن----------------- الاشكال------------------------------------------------------------------ واليه المصير فيجازي كلا بعمله يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور AUTO يعلم ما في السماوات والارض من ----------------------------------------الخلق- ويعلم ما تسرون وما تعلنون فلا يخفي عليه شء----------------------------- والله عليم بذات الصدور بضماءر القلوب الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم AUTO الم ياتكم يا كفار الالف للاستفهام و لم للجحد ومعناه التحقيق نبا الذين كفروا من -----------------------------------------------------------------------------------قبل اي--- قبلكم-	1537	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1617	false	-7398884706587669734	186	293	976	1572	1604	300	والله بما تعملون بصير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الكفر والايمان فيجازيكم علي ذلك خلق السماوات والارض بالحق اي بالارادة القديمة علي وفق الحكم--------ة وصوركم في الارحام فاحسن صوركم فمن نظر في قد الانسان ومناسبته بين اعضاءه فقد علم ان صورته احسن صورة وقد وجد فيه القوي الدالة علي وحدانية الله تعالي وربوبيته دلالة مخصوصة لحسن هذه الصورة واليه المصير ----اي المرجع--- يعلم ما في السماوات وال---------------------------------------------------------------------------------ارض من الامور الكلية والجزءية والاحوال الجلية والخفية ويعلم ما تسرون وما تعلنون اي ما تسرونه فيما بينكم وما تظهرونه من الامور والله عليم بذات الصدور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي بجميع المضمرات المستكنة في صدور الناس الم ياتكم ايها الكفرة نبا الذين كفروا من قبل اي من قبلكم	1617	-7759058697046287073	174	-13.5	139	974	17.864477157592773	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1538	true	831935307306536632	171	288	900	1564	1628	300	قل يا محمد---------- بلي------- وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم -بالمحاسبة والمجازاة وذلك علي ا---------------------------لله يسير ل-----ق-----------------درته عليه فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير AUTO فامنوا بالله ورسوله محمد صلي الله عليه وسلم والنور الذي انزلنا -هو ال-------------------------------------------------------------------------------------------------قران ومعانيه والله بما تعملون خبير فمجاز ع----ليه يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم AUTO يوم يجمعكم العامل فيه لتنبءن قرا يعقوب نجمعكم بالنون والباقون بالياء ليوم الجمع يعني يوم القيامة -------------------سمي بذلك لاجتماع الخلاءق------------------ فيه-------------------------------------------------------------------------------------- ذلك يوم التغابن--- يوم الغبن وهو فوت الحظ فيظهر يومءذ غبن ال-كافر بترك الايمان وغبن ال-مءمن بتقصيره في الاحسان	1538	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1618	false	-2387090250452333604	99	231	519	1215	1544	300	قل يا اشرف الخلق لهم بلي تبعثون وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم اي لتحاسبن ولتجزون علي اعمالكم وذلك اي البعث والجزاء علي الله يسير لثبوت قدرته التامة فلا يصرفه صارف فامنوا بالله ورسوله ---------اي اذا كان ال---------------امر كذلك فامنوا بالله ورسوله محمد صلي الله عليه وسلم والنور الذي انزلنا وهو القران فانه يهتدي به في الشبهات كما يهتدي بالنور في الظلمات وذلك لءلا ينزل بك ما نزل بالكفار الماضية من العقوبة والله بما تعملون خبير فمجاز لكم عليه يوم يجمعكم ليوم الجمع اي لاجل ما في يو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م القيامة من الحساب والجزاء وسمي ب------------الجمع لان الله تعالي يجمع فيه الاولين والاخرين من اهل السموات واهل الارض و يوم ظرف ل لتنبءن وقرء نجمعكم بنون العظمة ذلك يوم التغابن اي يوم ظهور-------------------------- غبن كل كافر بترك الايمان وغبن كل مءمن بتقصيره في الاحسان	1618	-7759058697046287073	318	449.5	253	961	33.09053039550781	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1541	true	7007049815288540148	182	291	918	1532	1572	300	العدة اضبطوها واحفظوا عدد اقراء العدة ثلاثا مستقبلات بلا نقصان لتعلموا وقت الرجعة ان اردتم ان تراجعوهن لان الرجعة انما تجوز في زمان العدة اذا كان الطلاق رجعيا بالاتفاق------------------------------- واتقوا الله ربكم في الاضرار بهن لا تخرجوهن من بيوتهن اللاتي يسكنها اذا طلقتموهن حتي تنقضي عدتهن فاذا كان الطلاق رجعيا فللزوجة السكني بمنزل الطلاق وليس لها الخروج منه حتي تنقضي عدتها بالاتفاق واما اذا كان الطلاق باءنا فعند احمد الحق في اسكانها للزوج فيسكنها حيث شاء مما يصلح لها تحصينا لفراشه ولو لم تلزمه نفقة وعند الثلاثة يلزمها التربص بمنزل الطلاق الي انقضاء العدة-- ولا يخرجن بغير اختبارهن ----------------------------------------------الا ان ياتين بفاحشة مبينة اي زنا------------------------------------------------------- فيخرجن لاقامة الحد ثم ------	1541	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1621	false	7898483037666521974	36	110	218	610	1609	300	العدة اي ------احفظوا ---القروء للعدة لتعرفوا--------------------------------------------------------------------------------- زمان الرجعة والنفقة والسكني وحل النكاح لاخت المطلقة ونحو ذلك من الفواءد واتقوا الله ربكم في الاضرار بهن لا تخرجوهن من بيوتهن اي من مساكنهن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ند الفر----------------------------اق الي ان تنقضي عدتهن ولا يخرجن ولو باذن منكم لان في العدة حقا لله تعالي فلا يسقط بتراضيهما الا ان ياتين بفاحشة مبينة اي الا في حال كونهن اتيات بزنا ظاهر او مشهود عليه باربعة شهود فيخرجن لاقامة الحد عليهن ثم	1621	-7759058697046287073	172	160.5	136	754	22.811670303344727	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1544	true	-3212152411771728724	27	194	145	1053	1652	300	يجعل له من امره يسرا-------------------------------------------------------- يسهل ع-----ليه امر الدارين ويخلصه من شداءدهما ذلك امر الله انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا AUTO ذلك المذكور من الاحكام امر الل----------ه انزله اليكم ----------------------ومن يتق الله في احكامه-------------------------------------- يكفر عنه سيءاته ف-------------------------------------------ان الحسنات يذهبن السيءات ويعظم له اجرا---------- بالمضاعفة اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري AUTO اسكنوهن يعني مطلقات نساءكم من حيث سكنتم اي مكانا م---------ن سكناكم من وجدكم قرا روح عن يعقوب وجدكم بكسر ال------------------------------------واو والباقون بضمها اي من سعتكم وهو بيان لقوله من حيث وابو عمرو يدغم الثاء في السين من قوله حيث سكنتم ولا تضاروهن تءذوهن لتضيقوا عليهن ليخرجن وتقدم في اول السورة اختلاف الاءمة في حكم السكني ل-------------------------------------------------------------------------لرجعية ---والباءن وان كن اولات حمل------------------------- فانفقوا عل-------------يهن حتي يضعن حملهن فيخرجن من العدة فالباءن بالطلاق اذا كانت حاملا لها النفقة والسكني بالاتفاق----------------- واما الباءن الحاءل فتستحق النفقة	1544	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1623	false	6092363582995163388	137	294	709	1552	1579	300	يجعل له من امره يسرا اي ييسر الله عليه في امره ويوفقه للعمل الصالح وقال عطاء يسهل الله عليه امر الدنيا والاخرة ذلك اي الذي ذك---------------------------------------------------------------------------------ر من الاحكام امر الله اي فراءضه انزله اليكم اي بينه لكم في القران ومن يتق الله بطاعته ويعمل بما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم يكفر عنه سيءاته من الصلاة الي الصلاة ومن الجمعة الي الجمعة فان الحسنات يذهبن السيءات ويعظم له اجرا في الاخرة بالمضاعفة اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم اي اسكنوا المعتدات مسك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا من بعض مكان سكناكم علي قدر طاقتكم ووج----------دكم بضم الواو باتفاق القراء السبعة وقرء بفتح الواو وكسرها ولا تضاروهن ف---------------------------------------------------ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- السكني والنفقة لتضيقوا عليهن بهما حتي تلجءوهن الي الخروج من المسكن او الي تفتدي الرجعية نفسها منكم وان كن اولات حمل اي وان كن المطلقات حبالي فانفقوا ايها الازواج عليهن حتي يضعن حملهن فيخرجن من العدة وهذا بيان حكم المطلقة الباءنة اما الحوامل المتوفي عنهن ازواجهن فلا نفقة لهن واما الرجعية فانها -تستحق النفقة	1623	-7759058697046287073	311	376.5	245	1268	24.526813507080078	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1558	true	-5920987920096090516	5	107	29	574	1591	300	وجوه الذين كفروا وبان علي------------ها الكابة و-----------------------------قيل اي قال---- الخزنة ---لهم هذا العذاب الذي كنتم به تدعون اي كنتم بسببه تدعون اي تتمن-----------------------------------------------------ون ان- يعجل لكم لاعتقادكم انكم لا تبعثون قرا الكساءي وهشام عن ابن عامر ورويس عن يعقوب سيءت وقيل باشمام السين والقاف الضم وافقهم نافع وابو جعفر وابن ذكوان عن ابن عامر في سيءت وقرا الباقون باخلاص الكسر فيهما وقرا يعقوب تدعون باسكان الدال مخففة والباقون بفتحها مشددة ومعناهما واحد قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم AUTO قل ارايتم ان اهلكني ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله------ اماتني----- ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير اجالنا	1558	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1637	false	-1215634838080662988	75	170	386	887	1545	300	وجوه الذين كفروا اي اسودت وجوههم وعلتها الكابة وصارت كوجه من يقاد الي القتل وقيل اي قال لهم الخزنة توبيخا هذا------- الذي كنتم به تدعون-------------------- اي تطلبونه في الدنيا وتستعجلونه استهزاء او هذا الذي كنتم تدعون انه باطل لا ياتيكم و------------------قرا الحسن وقتادة وابو رجاء والضحاك و---يعقوب وابو زيد وابو بك---------------------------------------ر وابن ابي عبلة ونافع في راوية الاصمعي بسكون-------------------------------------------- الدال م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الدعاء وهي مءيدة للقول بان تدعون مثقلة من الدعاء في قراءة العامة وقيل من الدعوي قل ارايتم اي اخبروني ان اهلكني الله اي ان اماتني الله ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير اجالنا	1637	-7759058697046287073	169	59.5	131	772	21.891191482543945	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1568	true	687761939578878174	67	159	348	883	1626	300	فيومءذ وقعت الواقعة--- قامت القيامة والطامة الك--------------بري وانشقت السماء--------------- فهي---------- يومءذ واهية AUTO وانشقت السماء تفطرت فهي يومءذ واهية ضعيفة بعد قوتها وال--------------ملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية AUTO والملك اسم جنس يريد به الملاءكة------- علي ارجاءها جوانبها يعني السماء لانها اذا انشقت انتقلت الملاءكة الي جوانبها حتي يامرهم الرب تعالي فينزل---------------------------------ون ------فيحيطون بال-ارض ومن عليها ويحمل عرش ربك فوقهم اي---------------------------------------- فوق رءوسهم يعني الحملة يومءذ--- يوم القيام-----ة ثمانية من ال-ملاءكة روي-------------------------------- ان حملة العرش اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة امدوا----------- باربعة فصار-----وا ثمانية علي صور -الاوعال ما	1568	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1647	false	-6342425913660950958	161	268	845	1433	1589	300	فيومءذ وقعت الواقعة اي قامت القيا--------مة الكبري وهذا جواب اذا وانشقت السماء لنزول الملاءكة فهي اي السماء يومءذ واهية اي ساقطة القو--------------------------------ة بعد ما كانت محكمة شديدة والملك علي ارجاءها اي----------------------------------- ----------------------والملاءكة واقفون علي اطراف--------------- السماء التي لم تسقط فهءلاء من جملة المستثني ممن يموت--------------------------ون في الصعقة الاولي وقيل انهم يقفون لحظة علي اطراف السماء ثم يموتون ويحمل عرش ربك فوقهم اي حال كون العرش فوق الملاءكة الواقفين علي جو----------انب السماء يومءذ اي يوم وقعت الواقعة ثمانية من الاملاك وفي الحديث انه صلي الله عليه وسلم قال ان حملة العرش اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة امدهم الله تعالي باربعة اخري فكانوا ثمانية علي صورة الاوعال اي	1647	-7759058697046287073	269	280.5	215	736	36.548912048339844	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1575	true	-6145119891961474213	184	291	965	1544	1588	300	انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين AUTO علي ان نبدل خيرا منه----------------------------------------م اي نهلكهم وناتي -بقوم امثل ------منهم وما نحن بمسبوقين اي بعا-----------------------------------------------------------------جزين فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون AUTO فذرهم يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في دنيا-------------------هم حتي يلاقوا قرا ابو جعفر يلقوا بفتح الياء واسكان اللام وفتح القاف من غير الف قبلها وقرا الباقون بضم الياء وفتح اللام والف بعدها وضم القاف يومهم الذي يوعدون فيه العذاب ونسختها اية القتال يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون AUTO وتبدل من يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاج---------------------------------------------------------------------داث--- القبور سر---------------------------------------------------------اعا اجابة------ الداعي كانهم الي نصب -قرا- ابن عامر وحفص	1575	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1657	false	-3801554884808986272	9	107	62	566	1650	300	انا لقادرون علي ان نبدل خيرا م--------------------------------------------نهم اي بطريق الاهلاك ولم يحصل ذلك وانما هدد ا----لله- تعالي القوم بهذا لكي يءمنوا وما نحن بمسبوقين اي بعاجزين علي ان نبدل خيرا منهم وليس تاخير عقابهم لعجز بل لحكمة داعية اليه فذرهم اي اتركهم فيما هم فيه من الاباطيل يخو---------------------ضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم او يهزءوا في كفرهم حتي يلاقوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يومهم الذي يوعدون وهو يوم البعث عند النفخة الثانية يوم يخرجون من الاجداث اي القبور بدل من يومهم بدل كل من كل وقرء يخرجون علي البناء للمفعول سراعا الي جهة صوت الداعي كانهم الي نصب وقراه ابن عامر وحفص	1657	-7759058697046287073	181	77.5	142	847	21.369539260864258	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1590	true	-2731148574388657918	118	282	629	1480	1566	300	واستغفروا الله لذنوبكم ا-------------------------------------ن الله غفور------------- رحيم كان السلف الصالح يصلون الي طلوع الفجر ثم يجلسون للاستغفار الي صلاة الصبح والله اعلم AUTO سورة المدثر مكية وايها ست وخمسون اية وحروفها الف وعشرة احرف وكلمها مءتان وخمس وخمسون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم يا-ايها المدثر AUTO----------------------------------------------------- روي ان رسول الل--------ه صلي الله عليه وسلم قال كنت علي جبل حراء فنوديت يا محمد انك رسول الله فنظرت عن يميني ويساري فلم ار شيءا فنظرت فوقي فرايت شيءا وفي رواية فنظرت فوقي فاذا به قاعد -علي عرش بين السماء والارض يعني الملك الذي ناداه فرعبت ورجعت الي خديجة فقلت دثروني دثروني فنزل جبريل وقال ياايها المدثر الك-------لام فيه ك المزمل اي المتلفف بثوبه من الدثار وهو ما فوق الشعار الذي يلي الجسد وقيل هي اول سورة نزلت والاصح ان اول ما نزل----- اقرا باسم ربك العلق كما ورد به الحديث الصحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قم فانذر AUTO قم من مضجعك فانذر خوف الكفار النار- ان لم يءمنوا وربك فكبر AUTO وربك فكبر عظمه مما يقول- عبدة الاوثان وثيابك فطهر	1590	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1672	false	-3778377750982482399	74	251	393	1280	1556	300	واستغفروا الله في كافة احوالكم فان الانسان لا يخلو من تفريط ان الله غفور لجميع الذنوب رحيم للمءمنين سو--------------------------------------------------------------------------------رة المدثر----------- ست وخمسون اية ما-----------------------------ءتان وخمس وخمسون كلمة---- الف وعشر--ة ا--حرف يا ايها المدثر اي يا من لبس الدثار وهو ما يلبس فوق الشعار الذي يلي الجسد روي جابر بن عبد الله انه صلي الله عليه وسلم قال كنت علي جبل حراء فنوديت يا محمد انك رسول الله فنظرت عن يميني ويساري فلم ار شيءا فنظرت فوقي فرايت الملك---------------------------- قاعدا علي عرش بين السماء والارض فخف-----------------------ت ورجعت الي خديجة فقلت دثروني دثروني دثروني وصبوا علي ماء باردا فنزل عليه السلام فقال يا ايها المدثر وعن الزهري -----------------------------------------------------------------------ان اول ما نزل سورة اقرا--------- العلق الي قوله تعالي ما لم يعلم العلق ثم انقطع الوحي فحزن رسول الله وجعل يعلو شواهق الجبال فاتاه جبريل عليه السلام وقال انك نبي الله فرجع الي خديجة فقال دثروني وصبوا علي ماء باردا فنزل جبريل فقال يا ايها المدثر قم فانذر اي-- قم من مضجعك ف-حذر قومك من عذاب الله ان لم يءمنوا وربك فكبر اي عظم ربك--------- مما يقوله عبدة الاوثان وثيابك فطهر	1672	-7759058697046287073	425	523.0	331	1158	36.701210021972656	69	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1592	true	-1712009678388621847	29	159	142	815	1487	300	بني مخزوم------------------- سمعت منه ---------كلاما ما هو --بكلام --انس ولا جن و---------ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق فلم يرض قومه بذلك وقدر في نفسه ما يقوله قدحا وهياه فقتل كيف قدر AUTO فقتل لعن كيف قدر تعجيب من تقديره واستهزاء به روي انه لما قال ما قال حين سمع القران قالت قريش صبا الوليد والله لتصبان ق-ريش كلهم وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال ابن اخيه ابو جهل انا اكفيكموه فقعد الي الوليد حزينا وكلمه بما احما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقام الوليد فناداهم فقال تزعمون انه---- مجنون فهل رايتموه يخنق وتقولون ا--------------------نه كاهن فهل رايتموه يتكهن وتزعمون -------------------انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا --فقالوا---------------------------------------------------------------------- لا ثم قالوا فما هو ففكر فقال------ انه ساحر فقال اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه ففرحوا بقوله---------------------------------------------- وتفرقوا------------- متعجبين منه	1592	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1675	false	-2719680844154170140	70	274	334	1327	1449	300	بني مخزوم فقال لهم والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو ولا يعلي عليه ثم انصرف الي منزله ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت قريش صبا الوليد ولو صبا لصبات قريش كلها فق-----------------------------ال ابن اخيه ابو جهل انا اكفيكموه ------------------------------------ثم دخل عليه محزونا فقال مالك يا بن اخي فقال انك قد صبوت لتصيب من طعام محمد واصحابه وهذه قريش تجمع لك مالا ليكون ذلك عوضا مما تقدر ان تاخذ من اصحاب محمد فقال والله ما يشبعون فكيف اقدر ان اخذ منهم مالا ولكني تفكرت في امره كثيرا فلا اجد شيءا يليق به الا انه ساحر ثم قام مع ابي جهل حتي اتي مجلس قومه فقال لهم---------------- تزعمون ان محمد مجنون فهل رايتموه يخنق --قالوا اللهم لا قال تزعمون انه كاهن فهل رايتموه يتكهن فقالوا اللهم لا قال تزعمون انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا قط قالوا اللهم لا قال تزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب قالوا اللهم لا ثم قالوا فما هو ففكر فقال ما هو الا ساحر----- اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه وما الذي يقوله الا سحر ياثره عن اهل بابل فارتج النادي فرحا وتفرقوا معجبين بقوله متعجبين منه	1675	-7759058697046287073	382	413.5	304	1189	32.127838134765625	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1600	true	-7597639311859222142	1	106	4	487	1527	300	ابي جهل بالبطحاء وهزه مرة او مرتين ولكزه في صدره وقال له اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي فقال ابو جهل اتوع------دني يا محمد والل--ه لا تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني------ ل--------------------اعز من مشي بين جبليها فلما كان يوم بدر صرعه الله شر مصرع وقتله اسوا قتلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان لكل امة فرعونا وان فرعون هذه ال-----امة ابو جهل ايحسب الانسان ان يترك سدي AUTO ايحسب الانسان هو ابو جهل ان يترك سدي مهملا لا يءمر ولا -----------------------------------------------------------------------------------------------------ينهي الم يك نطفة من مني يمني AUTO الم يك نطفة من مني يمني تصب في الرحم	1600	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1682	false	-9007829951068384035	91	181	415	834	1434	300	ابي جهل بالبطحاء-------------------------------- وقال له اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي فقال ابو جهل باي شء تهددني يا محمد فو الله لا تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني والله لاعز اهل هذا الوادي واعز من مشي بين جبليها ثم انسل ذاهبا فانز------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله تعالي مثل ذلك ايحسب الانسان ان يترك سدي ا---------------------------------------ي مهملا لا يءمر ولا ينهي ولا يكلف في الدنيا ولا يحاسب بعمله في الاخرة الم يك اي الانسان نطفة اي ماء قليلا في صلب الرجل وتراءب الم-----راة من مني يمني اي ي--------------------------صب في الرحم	1682	-7759058697046287073	234	365.0	178	623	37.5601921081543	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1601	true	6872397928815481966	12	168	57	853	1578	300	اربعون سنة ملقي من طين بين مكة والطاءف قبل ان تنفخ فيه الروح لم يكن شيءا مذكورا-------------------------------------------------------- لا يذكر ولا يعرف ولا يدري ما اسمه ولا ما يراد به فكان-- شي--ءا ولم يكن مذكورا ولا منوها به في العالم انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا AUTO ثم بين خلق بنيه فقال انا خلقنا الانسان يعني بني ادم والانسان هنا هو اسم الجنس من نطفة امشاج نعت اي اخلاط واحدها مشج بفتح الميم والشينيعني ماء الرجل وماء المراة يختلطان في الرحم فيكون منهما الولد فماء الرجل ابيض غليظ----- وماء المراة اصفر رقيق----- فايهما علا صاحبه كان الشبه له وما كان من عصب وعظم -----فمن نطفة الرجل وما كان من لحم ودم وشعر فمن ماء المراة نبتليه حال اي خلقناه مريدين ابتلاءه بان ن-------------------------------ختبره بالام------------------------------------------------------------------ر والنهي فجعلناه----------- سميعا بصيرا ذا سمع وبصر انا هدين-----------------------------------------------اه السبيل اما شاكرا واما كفورا AUTO انا هديناه بينا له السبيل اي الطريق الي الهدي وا--------------------------لضلالة اما شاكرا واما كفورا	1601	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1683	false	8910059346367808359	74	220	378	1129	1583	300	اربعون سنة---------------------------- قبل ان تنفخ فيه الروح لم يكن شيءا مذكورا لا في السماء ولا في الارض بل كان جسدا مصورا ترابا وطينا لا يذكر ولا يعرف ولا يدري ما اسمه ولا ما يراد به ثم نفخ فيه الروح فصار مذكورا----------------------- انا خلقنا الانسان اي ولد----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادم------ من نطفة امشاج---- اي من نطفة قد امتزج فيها الم---------اءان ماء الرجل--------------------------------------------------------------- غليظ ابيض وماء المراة----- رقيق اصفر فايهما علا ------كان الشبه له وما كان من عصب وعظم وقوة فمن نطفة الرجل وما كان من لحم ودم وشعر فمن ماء المراة وقال مجاهد نطفة الرجل بيضاء وحمراء ونطفة المراة خضراء وصفراء نبتليه اي نختبره بالخير والشر كما قاله الكلبي وقال الحسن اي نختبر شكره في السراء وصبره في الضراء فجعلناه اي الانسان سميعا بصيرا ليتمكن من استماع الايات التنزيلية ومشاهدة الايات التكوينية انا هديناه السبيل اي---------------------------------- بينا له --سبيل-------------- الهدي والضلال بانزال الايات ونصب الدلاءل اما شاكرا واما كفورا	1683	-7759058697046287073	390	482.0	302	1052	37.072242736816406	65	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1618	true	-883457651839793903	1	134	5	672	1494	300	عبس--- مكية وايها اربعون وايتان وحروفها خمس مءة وستة وثلاثون حرفا وكلمها مءة وثلاث وثلاثون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم عبس وتولي AUTO روي ان ابن ام مكتوم و------------------------------------------------------اسمه عبد ا--------------------------لله بن شريح بن مالك الفهري من بني--------------------------------- عامر بن لءي وكان اعمي--------------------------------------اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده صناديد قريش------------------------------------------------------------------------------------------- يدعوهم الي الاسلا----------------------------م فقال ابن ام مكتوم يا رسول الله --------علمني مما علمك الله وكرر ذلك ولم يعلم تشاغله بالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعه لكلامه وعبس وجهه واعرض عنه واقبل علي القوم يكلمهم فنزل قوله تعالي عبس كلح وتولي اعرض بوجهه ان جاءه الاعمي AUTO ان جاءه اي لان جاءه الاعمي فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك يكرمه واذا---- راه قال مرحبا بمن عاتبني فيه ربي وبسط له رداءه ويقول هل لك من حاجة	1618	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1703	false	-2884886020462565149	76	221	411	1164	1556	300	السفرة مكية احدي واربعون اية ماءة و-------------------------------------------ثلاث وثلاثون كلمة خمسماءة وثلاثة وثلاثون حرفا عبس اي كلح النبي وجهه وقرء بالتشديد للمبالغة وتولي اي اعرض بوجهه لاجل ان جاءه الاعمي اسمه عبد الله ابن ام مكتوم وهو عبد الله بن شريح بن مالك الفهري وام مكتوم كانت ام ابيه واسمها عاتكة بنت عامر المخزومي وهو ابن خالة خديجة بنت خويلد اسلم قديما بمكة اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده صناديد قريش عتبة وشيبةابنا ربيعةوابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال له---------- يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله وكرر ذلك----------------------- فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعه لكلامه وعبس----- واعرض عنه----------------------- فنزلت هذه الاية------------------------------------------------------------------------ فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- يكرمه ويقول اذ راه---- مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول له----------- هل لك من حاجة	1703	-7759058697046287073	354	491.0	278	952	37.18487548828125	61	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1648	true	-102096097069794092	168	209	861	1058	1580	300	اطع-م في يوم ذي مسغبة اي مجاعة من سغب جاع- يتيما ذا مقربة AUTO يتيما ذا مقربة صاحب قرابة او مسكينا ذا متربة AUTO او مسكينا ذا متربة اي--------------- لصق بالتراب لفقره وتعطف علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقتحم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم كان ------------------------------------من الذين امنوا وتواصوا	1648	-9015802280399058356	Shamela0022769-ara1.ms1740	false	5149713271682691319	22	114	117	565	1581	300	اطعام في يوم ذي مسغبة اي م------------جاعة يتيما ذا مقربة اي ذا------------------- قراب------------------------ة او مسكينا ذا متربة اي ذا افتقار كانه لصق بالتراب من ضره فليس فوقه ما يستره ولا تحته ما يفرشه قرا نافع وابن عامر وعاصم وحمزة بصيغة المصدر في فك و اطعام وهو خبر مبتدا محذوف والباقون بصيغة الفعل فيهما علي الابدال من اقتحم المنفي بلا كانه قيل فلا فك رقبة ولا اطعم فلا مكررة في المعني فلا يقال ان لا لا تدخل علي الماضي الا مكررة ثم كان اي مكتسب الطاعات داخل الامور الصعاب من الذين امنوا وتواصوا	1740	-7759058697046287073	122	162.0	94	503	24.254472732543945	19	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022769-ara1