id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014404-ara1.ms0051	true	-6193180358345702909	54	142	267	712	1541	300	العجل ف-------------اختار موسي--- سبعين رجلا من قومه من خيارهم وقال لهم صوموا------------------ وتطهروا وطهروا ثيابكم ففعلوا----------------- فخرج بهم موسي الي طور سيناء لميقات ربه فقالوا لموسي اطلب لنا----------- نسمع كلام ربنا فقال افعل فلما دنا موسي الي طور سيناء----- من الجبل وقع عليه عمود الغمام و---تغشي الجبل كله فدخل في الغمام وقال للقوم ادنو فدنا القوم حتي دخلوا في الغمام وخروا سجدا وكان موسي -------------------اذا كلمه ربه وقع------- علي وجه-ه نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم ان ينظر اليه فضرب دونه الحجاب و-----------------------------------------------سمعوه وهو يكلم موسي	51	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms0076	false	8066077807844530297	192	297	958	1468	1481	300	العجل وذراه في اليم اختار من قومه سبعين رجلا وقال انطلقوا الي الله عز وجل وتوبوا اليه مما صنعتم وتطهروا وطهروا ثيابكم وكان ذلك عن امر الله له فخرجوا معه ----------------------------فقالوا لموسي اطلب لنا الي ربك ان نسمع كلامه ----فقال افعل فلما دنا موسي صلي الله عليه وسلم من الجبل وقع عليه عمود من نور حتي تغشي الجبل كله فدخل فيه وق------ال للقوم ادنو-----------------------------------------ا وكان موسي صلي الله عليه وسلم اذا كلمه ربه عز وجل وقع علي جبهته نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم ان ينظر اليه فضرب دونه الحجاب ودنا القوم حتي اذا دخلوا في الغمام وقعوا سجودا فسمعوه وهو يكلم موسي	76	1126588734767461601	291	410.5	230	589	49.4057731628418	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0056	true	-6759334179203089781	200	291	1126	1621	1666	300	عليكم وبعث----- نارا من قبل وجوههم واتاهم -البحر المالح من خلفهم خذوا اي وقلنا لهم خذوا ما اتيناكم اعطيناكم بقوة بجد واجتهاد ومواظبة واذكروا واعلموا وادرسوا ما فيه لعلكم تتقون لكي تنجو من الهلاك في الدنيا والعذاب في العقبي فان قبلتم والا رضختكم بهذا الجبل وغرقتكم في البحر واحرقتكم بهذه النار فلما راوا ان لا مهرب لهم منها قبلو--------------------------------------------------ا وسجدوا وجعلوا يلاحظون الجبل وهم سجود----------------------------------------- فصارت سنة في اليهود لا يسجدون الا علي انصاف وجوههم ويقولون بهذا السجود رفع العذاب عنا--------------------------------------- ثم توليتم من بعد ذلك فلولا فضل الله عليكم ورحمته	56	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms0084	false	5922520517226945475	182	263	940	1357	1563	300	عليهم وبعث الله نارا من قبل وجوههم واتاهم بالبحر------- من خلفهم --------فقال- لهم موسي صلي الله عليه وسلم ان انتم لم تقبلوا التوراة ب-----------------------ما فيها احرقكم الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهذه النار وغرقكم في هذا البحر واطبق عليكم هذا الجبل فاخذوها كارهين وعاهدوا الله ليعملن بما فيها وسجدوا لله----------------- وهم ينظرون الي الجبل بعين واحد مخافة ان يقع عليهم فصارت سنة فيهم----- لا يصلو-ن الا هكذ-----------------------------------------------ا ثم عصوا بعد ذلك وخالفوا العهد فهو قوله ثم توليتم من بعد ذلك فلولا فضل الله عليكم ورحمته	84	1126588734767461601	171	168.0	129	631	27.099842071533203	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0091	true	5682326174369236921	42	110	227	574	1566	300	ربي في ثلاث- قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله عز وجل واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله اية الحجاب قال وبلغني معاتبة النبي صلي الله عليه وسلم بعض--------------------------------------- نساء-----ه فدخلت عليهن قلت ان انتهيتن او ليبدلن- الله رسوله خيرا منكن فانزل الله عز وجل عسي ربه ان طلقكن	91	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms0134	false	-6996678588526212701	139	191	714	982	1549	300	ربي في ثلاثة قلت يا رسول الله لو اتخذت--- مقام ابراهيم مصلي فانزل الله تعالي- واتخذوا من مقام ابراهيم واشرت علي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم بالحجاب فانزل الله سبحانه اية الحجاب ووعظت نساء النبي ف-قلت --لهن لءن لم تنتهين---- ليبدلنه ال------له خيرا منكن فانزل الله عز وجل عسي ربه ان طلقكن	134	1126588734767461601	195	260.5	151	393	49.61832046508789	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0092	true	4600488605060381952	132	211	656	1078	1570	300	واسماعيل-------------- يبري نبلا تحت دوحة قريبا من زمزم فلما راه قام اليه فصنعا كما يصنع الوالد بالولد والولد بالوالد ثم قال يا اسماعيل ان الله ام-------رني بامر ---------------------------تعينني عليه قال -اعينك قال -ان الله امرني ان ابني ها هنا بيتا----------------------------------------- فعند ذلك رفع- القواعد من البيت فجعل اسماعيل------------------------------ ياتي بالحجارة وابراهيم ي-------------------بني حتي ارتفع البناء -جاء بهذا الحجر فوضعه له فقام ابراهيم علي حجر المقام وهو ي--------------بني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم	92	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms0138	false	-993077178936677178	61	159	306	820	1551	300	واسماعيل عليهما السلام يبري نبلا--------- قريبا من زمزم فلما راه قام اليه فصنعا كما يصنع الوالد بالولد والولد بالوالد ثم قال يا اسماعيل ان الله جل وعز امرني بامر قال فاصنع ما امرك ربك قال وتعينني----- قال واعينك قال فان الله امرني ان ابني ها-هنا بيتا واشار الي الكعبة مرتفعة علي ما حولها قال فعند ذلك رفعا القواعد من البيت فكان اسماعيل صلي الله علي محمد و عليه وسلم ياتي بالحجارة وابراهيم صلي الله عليه وسلم يبني حتي ارتفع البناء فجاء بهذا الحجر يعني------------------------- المقام فقام عليه ابراهيم يبني------------------------ وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم	138	1126588734767461601	343	539.5	277	578	59.342559814453125	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0194	true	-6499931990387961707	209	273	1079	1391	1519	300	عليه وسلم------ ان الله------ كتب كتابا قبل ان يخلق السموات والارض بالفي عام فانزل----- منه ايتين ختم بهما سورة البقرة فلا تقراان في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان وقال صل----------------ي الله عليه وسلم من قرا الايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه وكان معاذ اذا ختم البقرة يقول امين قال ابن عطية هذا يظن به انه رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم	194	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms0320	false	8148814867128170973	164	222	799	1088	1467	300	عليه السلام قال ان الله تعالي كتب كتابا قبل ان يخلق السموات والارض بالفي عام فانزل الله منه ايتين ختم بهما سورة البقرة ولا تقر-ان في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان خواتم------------------- سورة البقرة وفواتحها من كنز تحت العرش وروي انها لما نزلت قال------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	320	1126588734767461601	192	306.0	152	345	55.65217208862305	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0197	true	5456444566681657007	48	81	259	432	1562	300	فاما الذين في قلوبهم زيغ اي ميل عن الحق--------- فيتبعون ما تشابه منه المعني الزاءغون يتعلقون م--------------------------------------------ن----------- المتشابه بما يوافق هواهم ظاهرا وهم وفد------------------------------------------------------------------------------------------------------ نجران------------------- خاصموا النبي صلي الله عليه وسلم في عيسي	197	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms0324	false	3354111253457749113	56	124	301	659	1590	300	فاما الذين في قلوبهم زيغ اي ميل عن الحق وهو الشك فيتبعون ما تشابه منه وهو ما احتمل التاويلات يبتغون بذلك الفتنة اي الكفر قال ابن عباس يحملون المحكم علي المتشابه والمتشابه علي المحكم يلبسون علي الناس وقال السدي يعترضون في الناسخ والمنسوخ فيقولون ما بال هذه وما بال هذه وعني بهذا الوفد من نصاري نجران ومن هو مثلهم لانهم خاصموا النبي صلي الله عليه وسلم في عيسي	324	1126588734767461601	124	165.5	97	358	34.636871337890625	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0225	true	2996127774803360758	264	297	1467	1614	1630	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه لم يبعث الله نبيا من لدن ادم فمن بعده الا اخذ عليه العهد في محمد صلي الله عليه وسلم لءن بعث وهو حي ليءمنن به ولينصرنه	225	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms0363	false	3299621178398963724	269	300	1375	1514	1514	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه لم يبعث الله نبيا------- ادم فمن بعده الا اخذ عليه العهد في محمد صلي الله عليه وسلم لءن بعث وهو حي ليءمنن به ولينصرنه-	363	1126588734767461601	139	265.0	109	147	94.55782318115234	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0238	true	-7861117225524904307	175	280	905	1476	1580	300	سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس وكانا جناحي العسكر ان تفشلا ان تجبنا وتضعفا فان عبد الله بن ابي ابن سلول المنافق انخزل بثلث الناس فهمت ال--طاءفتان بالرجوع معه فثبتهما الله تعالي والله وليهما ناصرهما ومتولي امرهما وعلي الله فليتوكل المءمنون امر في ضمنه التغبيط للمءمنين بمثل ما فعله بنو حارثة وبنو سلمة من المسير مع رسول الله صلي الله عليه-- وسلم ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون AUTO ولقد نصركم الله ببدر هو موضع بين مكة والمدينة ونزلت الاية تذكيرا----------------------------------------- لهم بنعمة الله عليهم بالنصرة في ----------------------------------------------------------------------------------------------يوم بدر ----------------------------------------------------------------وكانت يوم الجمعة سابع عشر------------- رمضان لثمانية عشر شهرا من الهجرة	238	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms0386	false	2981005274455200906	65	163	308	812	1475	300	سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس قال جابر ب------------------------------------ن عبد الله نحوهم بنو سلمة وما يسرنا انها لم تكن فمعني اذ همت طاءفتان منك ان تفشلا لقول الله-------- والله ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهما قوله ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة هذا------------------------------------------------------------------------------------ تذكير من الله لنبيه عليه السلام وللمءمنين بنصره لهم في بدر فالمعني فكذلك ينصركم فيما بقي ومعني اذلة قليلون فقد نصركم الله وانتم قليلون فهو الي نصركم وانتم كثيرون اقرب وكانوا يوم بدر ثلاثماءة وثلاثة عشر ويوم احد ثلاثة الاف ويوم حنين اثني عشر الفا وكانت بدر في س-----بع عشرة ليلة خلت من رمضان لثمانية عشر شهرا من الهجرة	386	1126588734767461601	172	172.5	133	787	21.855146408081055	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0286	true	-6319368698222680471	2	157	10	834	1581	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا AUTO والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس اي مراءين عطف علي الذين يبخلون قرا ابو جعفر ريا الناس بفتح الياء بغير همز ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر نزلت في المشركين المتفقين علي عداوة النبي صلي الله ع----------------------------------------------------------------------------ليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يكن الشيطان له قرينا صاحبا وخليلا فساء قرينا المعن--------------------------ي فبءس ال-------------------------------------------------شيطان صاحبا لانه هو حملهم علي البخل والرياء وكل شر وماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله وكان الله بهم عليما AUTO وماذا عليهم استفهام توبيخ اي وما------------------------ الذي عليهم -لو -امنوا بالله و----اليوم الاخر اي يوم القيامة وانفقوا مما رزقهم الله تلخيصه لو امن-------وا واتقوا------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يضرهم ذلك و----كان الله بهم عليما وعيد لهم ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاع------------------------------------------------فها ويءت من لدنه اجرا عظيما AUTO ان الله------ لا ي---------------ظلم مثقال ذرة اي---- وزن --ذرة ------------والذرة هي----------------- النملة الحمراء	286	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms0484	false	-5002874555741099991	106	266	578	1418	1585	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عذابا مهينا هذا من صفة المنافقين وقيل هو صفة اليهود ايضا وهو بصفة المنافقين اليق واحسن لانهم لا يءمنون بالبعث واليهود يءمنون بالبعث وقد وصفهم الله تعالي انهم لا يءمنون باليوم الاخر فهو الي المنافقين اقرب قوله ومن يكن الشيطان له قرينا اي ----خليلا يعمل بطاعته ويتبع امره ويترك امر الله تعالي فبءس الخليل خليله قوله وماذا عليهم لو امنوا المعني اي الشيءين-------------------- علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين يبخلون اذا انفقوا رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر لو ام---------------------------------------------نوا وصدقوا وانفقوا مما رزقهم الله لوجه الله ولم يبخلوا مما رزقهم الله وكان الله بهم عليما اي هو ذو علم بما يعملون لم ي-زل كذلك ولا يزال قوله------------------- ان الله لا يظلم مثقال ذرة -الاية قوله يضاعفها يدل علي اضعاف كثيرة اذ لو اراد مرة لقال يضاعفها و-------معني ا----------لاية ان الله تعالي لا يبخس واحدا فعل خيرا مثقال ذرة اي قدر وزن الذرة فما فوق ذلك والذرة في قول ابن عباس راس النملة الحمراء	484	1126588734767461601	255	201.0	196	1339	19.044063568115234	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0294	true	4438574043954437196	239	271	1265	1429	1580	300	صلي الله عليه وسلم ان احب الناس الي الله يوم القيامة واقربهم منه مجلسا ا---------مام عادل و----ان ابغض الناس الي الله يوم القيامة واشدهم عذابا امام جاءر وقال صلي الله عليه وسلم	294	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms0504	false	-5600092090604139247	8	42	47	215	1474	300	صلي الله عليه وسلم ان احب الناس الي الله عز وجل----- واقربهم اليه سبحانه وتعالي امام عادل وقال ان ابغض الناس الي الله جل ذكره---- واشدهم عذابا امام جاءر وقال صلي الله عليه وسلم	504	1126588734767461601	133	225.5	105	177	75.14124298095703	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0335	true	700174279600037687	182	282	933	1444	1540	300	قد ضلوا ضلالا بعيدا لانهم جمعوا--- بين الضلال والا-------ضلال ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا AUTO ان الذين كفروا بالله وظلموا بكتم نعت محمد صلي الله ع-----------------------------------------------ليه وسلم لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا من الطرق ال-------------------ا طريق جهنم------------- خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا AUTO الا طريق جهنم وهو دين الكفر اي لم يجعلهم مسلمين بل جعلهم كافرين وهذا فيمن سبق حكمه تعالي فيهم انهم لا يءمنون خالدين فيها ابدا- وكان ذلك علي الله يسيرا لا يصعب عليه يا--------------------------------ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم	335	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms0582	false	7756372027019929120	34	128	162	636	1513	300	قد ضلوا ضلالا بعيدا اي قد جاروا عن قصد الطريق جورا شديدا قوله ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم الا----------ية المعني ان الذين جحدوا نبوة----------------- محمد ووضعوا الحق في غير محله ليس يغفر لهم الله ذلك اذا ماتوا عليه و----لم يكن -------------------ليهديهم طريقا الي الحق ولكن يخذلهم حتي يسلكوا طريق جهنم فيقيمون فيها خالدين فيها ابدا وقيل معني ولا ليهد-----------------------------------------------------------------------------------------------------يهم ا--ي لا يوفقهم -ال-----ي الاسلام وكان ذلك علي الله يسيرا اي الخلق خلقه والامر امره يفعل ما يشاء قوله يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم	582	1126588734767461601	259	308.5	200	633	40.9162712097168	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0343	true	199088577452125397	97	140	514	710	1543	300	ولا بعده ولما نزلت هذه الاية بكي عمر رضي الله عنه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما يبكيك فقال كنا في زيادة من ديننا واما اذا كمل فانه لا يكمل شء الا نقص فقال صدقت وعاش بعدها صلي الله عليه وسلم	343	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms0595	false	-940612419653005303	215	254	1067	1243	1486	300	ولا حرام ولما نزلت هذه الاية بكي------------- عمر فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما يبكيك فقال كنا في زيادة من ديننا فاما اذا كمل فانه لم يكمل شء الا نقص فقال -------له النبي صلي الله عليه وسلم	595	1126588734767461601	161	299.0	122	196	82.14286041259766	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0375	true	-1086875434271238647	17	68	103	354	1616	300	رسول الله- صلي الله عليه وسلم------- عمن يءمن به--------- فقال امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق الي قوله-------------------------------------------------------------------------- ونحن له مسلمون البقرة فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا لا نعلم دينا شرا من دينكم---------------------------------------------- قل هل انبءكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله	375	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms0656	false	-2923859851973803673	35	111	171	549	1534	300	اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبييون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون------- فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا لا نءمن بمن امن به فانزل الله قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا الاية قوله قل هل انبءكم بشر من ذلك مثوبة الاية--- من لعنه الله	656	1126588734767461601	204	322.5	159	388	52.57732009887695	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0440	true	3080766017463989701	222	283	1173	1460	1553	300	حمزة بما فعل ابو جهل وهو راجع من قنصه وبيده---- قوس وحمزة لم يءمن بعد فاقبل غضبان حتي علا ابا جهل بالقوس وهو-------------- يتضرع اليه---- ويقول يا ابا يعلي اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال--- حمزة------------- ومن اسفه منكم---------- تعبدون الحجارة من دون الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله	440	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms0776	false	1298916231045530731	1	59	4	275	1502	300	حمزة بما فعل بالنبي------------------ وبيد حمزة قوس فعلا به ------------------------------ابا جهل غضبا للنبي فاقبل ابو جهل يتضرع الي حمزة ويقول يا ابا يعلي اما تري ما جاء به سفه عقولنا وعقول----------- اباءنا فقال له حمزة رضي الله عنه ومن اسفه منكم واحمق حيث تعبدون الحجارة من دون الله اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله	776	1126588734767461601	193	291.0	149	335	57.6119384765625	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0442	true	-2372678137922816505	183	268	969	1426	1592	300	ويوم يحشرهم جميعا يامعشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم AUTO ويوم يحشرهم جميعا اي واذكر يوم نحشرهم جميعا قرا حفص عن عاصم وروح عن يعقوب يحشرهم بالياء والباقون بالنون يامعشر الجن اي ثم يقال- يا معشر الجن اي الشياطين قد استكثرتم من الانس اي------------ من اغوا----ءهم وقال اولياءهم اي اولياء الشياطين من الانس الذين اطاعوهم ربنا استمتع بعضنا ببعض	442	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms0779	false	2587927056826983894	7	57	40	316	1590	300	ويوم يحشرهم جميعا يامعشر الجن الاية جميعا نصب علي الحال والمعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واذكر يوم نحشر هءلاء العادلين و اولياءهم من الشياطي------------------------------ن يامعشر الجن اي يقول لهم يا معشر الجن ------ومعني قد استكثرتم من الانس اي قد استكثرتم من اضلال الانس وقال اولياءهم اي اولياء الشياطين من الانس-------------- ربنا استمتع بعضنا ببعض	779	1126588734767461601	181	230.0	143	474	38.18565368652344	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0475	true	2931716994232415176	195	268	1009	1414	1569	300	وكانت عاد ثلاث عشرة قبيلة ينزلون الرمال رمل عالج وكانوا اهل بساتين وزروع وعمارة---------------------- بنواح---------ي حضرموت ب---اليمن فسخط----- الله عليهم فجعلهم مفاوز------------------------------------------------------- وكانوا يعبدون الاصنام وهم جبارون طوال القامات فبعث اليهم بالتوحيد وترك الظلم ولم يامرهم بغير ذلك قال ياقوم اعبدوا الله ما- لكم من اله غيره تقدم اختلاف القراء في اله غيره في الحرف المتقدم افلا تتقون نقمته قال الملا الذين كفروا من قو-------------------------------------------------------مه انا لنراك في سفاهة---------------------------------------- وانا لنظنك من الكاذبين	475	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms0839	false	-3401190839380926470	192	289	966	1452	1498	300	وكانت عاد ثلاث عشرة قبيلة ينزلون الرمل بلادهم اخصب بلاد فلما سخط الله عز وجل عليهم جعلها مفاوز وكانوا بنواحي عمان الي حضرموت الي اليمن ولما اهلك الله عز وجل قومه لحق هود عليه السلام ومن امن معه بمكة فلم يزالوا بها حتي ماتوا وكان هود عليه السلام رجلا تاجرا فقال له------------------------------------------------------------------م اعبدوا الله ليس لكم--- اله يجب ان تعبدوه غيره---------------------------------- افلا تتقون قا------ل الملا الذين كفروا من قومه اي قال الاشراف والجماعة من قومه وهم الملا من كفار قومه انا لنراك في سفاهة اي في ضلالة وقيل في جهل عن الحق والصواب وانا لنظنك من الكاذبين	839	1126588734767461601	185	217.0	145	595	31.092437744140625	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0512	true	2749260353279859158	183	298	904	1497	1507	300	علي موضع الفاء وما بعدها من قوله فلا هادي له لانه موضع جزم في طغيانهم------------------------ يعمهون يترددون -متحيرين----- يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون AUTO ولما قالت قريش للنبي صلي الله عليه وسل--م ان بيننا وبينك قرابة فاسر الينا متي الساعة فانزل الله تعالي يسالونك عن الساعة ايان------------------------------------------------------------------------- اي متي--------- مرساها اي الوقت الذي تقوم فيه------------------------------------------------------------- قل يا محمد انما علمها متي يكون عند ربي استاثر بعلمها لا يجليه------ا يظ--------هرها لوقتها الا هو لاختصاصه ب----------------------------------------ه ثقلت خفيت في السماوات والارض اي خفيت معرفتها علي	512	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms0902	false	8493785528136938336	118	253	555	1243	1501	300	علي موضع الفاء يوجب الجزم ومعني ويذرهم اي ندعه-----------م في طغيانهم اي في تماديهم علي الكفر يعمهون يترددون ويتحيرون قوله يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي -----------------الاية مرساها مبتدا و ايان الخبر والمعني علي قول قتادة ان قريشا-------------------------------------------------------------------- قالت----- للنبي صلي الله عليه السلام ان بيننا وبينك قرابة فاسر الينا متي الساعة فنزلت الاية وقال ابن عباس اتي قوم من اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا له اخبرنا متي الساعة ان كنت نبيا اي متي قيامها و مرساها من ارسيت اذ اثبت يقال رست اذا ثبت وارسيتها اثبتها قال الله عز وجل لنبيه عليه السلام قل يا محمد انما علمها--------- عند ربي-------------- لا يجليها اي لا يظهرها ويقيمها لوقتها الا الله عز وجل يقال جلي فلان الامر اذا كشفه واوضحه واظهره ثقل-----ت في السماوات والارض اي ثقل علي اهل -----	902	1126588734767461601	292	334.5	229	822	35.52311325073242	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0522	true	-4010884748502930436	0	99	0	494	1543	300	بكر----- فاحسن وقال عمر----- فاحسن وقال-- المقداد بن عمرو امض بنا يا رسول ال------------------له فنحن معك والله ما نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي -اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون فوالذي بعثك بالحق لو سرت بنا الي برك الغماد يعني مدينة الحبشة لجالدنا معك من دونه حتي تبلغه فدعا له صلي الله عليه وسلم ثم قال اشيروا علي يريد الانصار فقال سعد بن معاذ لكانك تريدنا يا رسول الله فقال اجل فقال امض يا رسول الله لما اردت -والذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك	522	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms0927	false	-3736459600241462035	96	180	496	920	1514	300	بكر فقال فاحسن وقام عمر فقال فاحسن ثم قام المقداد بن عمرو ---فقال يا رسول الله امض لما امرك الله فنحن معك والله لا نقول--- كما قال- بنو اسراءيل لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكم- مقاتلون -والذي بعثك بالحق لو سرت بنا الي برك الغماد يعني مدينة الحبشة لجالدنا معك من دونه ث-------------------------------------م قالت--------------- الانصار----- بعد ان استشارها ------------------------------------امض يا رسول الله لما امرت فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخصناه معك	927	1126588734767461601	367	606.0	291	526	69.77186584472656	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0523	true	9203408402188464056	76	153	431	807	1546	300	رضي الله عنه لما نظر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف واصحابه ثلاث م-ءة وبضعة عشر دخل العريش هو وابو بكر واستقبل القبلة و--مد يديه يدعو الله---------م انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض وما زال كذلك حتي سقط رداءه------------------- عن منكبيه فاخذه ابو بكر فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك	523	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms0928	false	1682384303434201533	230	294	1160	1469	1499	300	رضي الله عنه لما نظر----- النبي صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف واصحابه ثلاث ماءة وبضعة عشر ------------------------استقبل القبلة ثم مد يده وجعل يهتف بربه اللهم انجز ما--- وعدتني ف----------------------------------------------------------ما زال يهتف حتي سقط رداءه صلي الله عليه وسلم عن منكبيه فرد-ه ابو بكر------- علي منكبيه ثم التزمه من وراءه فقال يا نبي الله كذلك مناشدتك رب- فانه سينجز لك ما وعدك	928	1126588734767461601	250	408.0	195	408	61.27450942993164	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0525	true	1804182679282130272	145	188	820	1030	1626	300	عن ابن عباس رضي الله عنهماقال قيل لرسول صلي الله عليه وسلم حين فرغ من بدر عليك بالعير ليس دونها شء---- فناداهم العباس وهو اسير في وثاقه لا يصلح فقال رسول الله لمه ق-----------------ال لان الله وعدك------ احدي الطاءفتين وقد اعطاك ما وعدك	525	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms0927	false	-3736459600241462035	238	282	1226	1429	1514	300	عن ابن عباس --------------قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم حين فرغ من بدر عليك -العير ليس دونها شء قال فناداه- العباس------------------ لا يصلح فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لم قال لان الله عز وجل وعد احدي الطاءفتين وقد اعطاك ما وعدك	927	1126588734767461601	154	246.5	120	237	64.9789047241211	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0529	true	-8484387195343403869	174	276	959	1441	1569	300	فاشار ابو لبابة الي حلقه انه الذب------------ح قال ابو لبابة فما زالت قدماي حتي علمت اني خنت الله ورسوله فنزلت فشد نفسه علي سارية في المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام -----------------حتي خر مغشيا عليه -ثم تاب الله عليه فقيل له------------- قد تيب----- عليك فحل نفسك فقال والله لا احلها حت--ي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه----------------------------- فحله بيده --فقال ان من تمام-- توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال صلي الله عليه وسلم يجزءك الثلث ان تتصدق به	529	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms0940	false	2972495189236741646	65	163	334	787	1539	300	فاشار اليهم---- الي حلقة انه الذبح قال الزهري فقال ابو لبابة -لا والله --------------------------------------------------------------------------------لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام لا ياكل ولا يشرب حتي خر مغشيا عليه حتي تاب الله عليه فقيل له يا ابا لبابة قد تاب الله عليك قال -------لا والله لا احل نفسي حي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فحله بيده ثم قال ابو لبابة ان توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع عن مالي -قال يحزي-------------------ك الثلث ان تتصدق به	940	1126588734767461601	331	514.5	256	565	58.58407211303711	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0529	true	-8484387195343403869	202	273	1098	1429	1569	300	لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك فحل نفسك ف----قال والله لا احلها ---حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه---------------------------- فحله بيده ف--قال----------------------- ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من ------------------------------مالي فقال--- صلي الله عليه وسلم يجزءك------------- الثلث	529	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms1041	false	-1019371497649697673	45	126	210	584	1492	300	لا يذوق طعاما ولا شرابا -----------------------------------------حتي خر مغشيا ع-----------------ليه فقيل له قد تيب عليك يا ابا لبابة فقال والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فحله بيده ثم قال ابو لبابة يا رسول الله ان من----- توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي كله صدقة الي الله ورسوله قال له النبي صلي الله عليه وسلم يجزيك يا ابا لبابة الثلث	1041	1126588734767461601	246	404.5	193	437	56.29290771484375	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0535	true	-8165811562506427217	13	115	68	623	1637	300	واليتامي جمع يتيم وهو صغير فقير مسلم لا اب له والمساكين وهم اهل الفاقة من المسلمين وابن السبيل هو ال---مسافر البعيد عن ماله فكانه قال فان لله خمسه يصرف الي هءلاء الاخصين به ان كنتم امنتم بالله متعلق بمحذوف دل عليه واعلموا اي ان كنتم امنتم بالله فاعلموا انه جعل الخمس لهءلاء فسلموه اليهم واقنعوا بالاخماس الاربعة الباقية فان العلم العملي اذا امر به فالمراد به العمل وليس المراد منه العلم المجرد وما انزلنا اي وبما انزلنا علي عبدنا محمد صلي الله عليه وسلم من الايات والملاءكة والنصر يوم الفرقان ----يوم بدر فانه فرق فيه بين الحق والباطل يوم التقي الجمعان--------- المسلمون	535	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms0949	false	-6922758396736876048	179	223	895	1146	1550	300	واليتامي اطفال المسلمين الذين هلك اباءهم -----والمساكين---- اهل الفاقة------------ وابن السبيل المجتاز مسافرا قد انقطع ---------------------------------------------------به ان كنتم امنتم بالله اي صدقتم بتوحيده وامنتم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما انزلنا علي عبدنا يو---------------------------------------------------م الفرقان وهو يوم بدر----- فرق فيه بين الحق والباطل يوم التقي الجمعان يعني جمع المسلمين	949	1126588734767461601	162	176.5	133	571	28.371278762817383	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0544	true	2287036299356623082	189	247	1011	1286	1561	300	صلي الله عليه وسلم وقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهي------------م قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم ومثلك------------------------------------------------------------------------------------------------ يا عمر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح	544	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms0963	false	-9179218794488190827	37	116	176	559	1457	300	صلي الله عليه وسلم فقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللين وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم عليه السلام قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة ومثلك يا عمر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح	963	1126588734767461601	273	530.5	215	383	71.27937316894531	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0550	true	2550207327261970031	124	233	696	1251	1608	300	ابن عباس---- لعثمان رضي الله عنه-- ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموه-ا في السبع الطوال فقال عثمان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا نزل عليه الشء يدعو بعض من يكتب عنده فيقول ضعوا هذه الاية في ال----------سورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال مما ------نزل بالمدينة وبر-----اءة من اخر ما نزل وكانت قصتها شبيهة بقصتها وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فظننت انها منها فمن ثم قرنت بينهما ولم ا-------------كتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم	550	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms0971	false	-7165882874438937516	159	257	794	1299	1511	300	ابن عباس قال لعثمان رضي الله عنهما ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين ففرقتم بينهما ولم تكتبوا بينهما---- بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموهما في السبع الطو-ل فقال ك------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ت-------نزل عليه السور ذوات العدد فاذا نزلت علي----------ه الاية قال اجعلوها في سورة--------------- كذا وكذا وكانت الانفال من اول ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر ما نزل وكانت قصتها تشبه قص--تها و----------------------------------لم يبين لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك شيءا فلذلك فرق بينهما ولم يكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم	971	1126588734767461601	372	606.5	296	596	62.416107177734375	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0557	true	6602814955476203669	181	242	957	1299	1627	300	الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدءوكم اول مرة اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ان كنتم مءمنين AUTO ثم حرض المسلمين ---------------------------------------------------علي قتالهم فقال تعالي الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم نقضوا عهودهم وهم الذين نقضوا عه-د ال----صلح بالحديبية و--------------------اعا-نوا -------بني بكر علي خزاعة وهموا باخراج الرسول من مكة حين اجتمعوا في دار الندوة وهم بدءوكم بالقتال اول مرة	557	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms0982	false	4443054262938527193	196	255	1029	1365	1597	300	الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدءوكم اول مرة اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ان كنتم مءمنين الاية الا تحضيض وتحريض اتخشونهم الف تقرير وتوبيخ ومعني الاية انها تحضيض علي قتال المشركين---------------------------------------------------- الذين نقضوا عهود النبي صلي الله عليه وسلم وطعنوا في الدين وعاونوا اعداء المسلمين علي----هم وهموا باخراج الرسول من-------------------------- مكة وهم بدءوكم-------- اول مرة	982	1126588734767461601	201	286.5	163	426	47.18309783935547	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0568	true	-6792939798744947658	169	283	895	1497	1583	300	اليهود والنصاري الذين في زمانك في الشرك قول المشركين قبله قاتلهم الله اهلكهم------- اني يءفكون اي من اين يصرفون عن الحق بعد قيام البرهان اتخذوا احبارهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون AUTO اتخذوا اي اهل الكتابين احبارهم علماء اليهود ورهبانهم--------------------------------------------------- اصحاب الص-------------------------وامع من النصاري اربابا من دون الله اي هم عندهم كالارباب لطاعتهم ايا---------------------------------------هم في-- معصي--ة ال---------له والمسيح ابن مريم اي اتخذوه ربا وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا وهو الله لا اله الا هو صفة ثابتة سبحانه عما يشركون--- تنزيه- له عن ان يكون له شريك--- يريدون ان يطفءوا نور الله بافواههم ويابي الله ----------------------الا ان يتم نوره	568	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms0992	false	4064810664597230713	35	137	170	727	1571	300	اليهود والنصاري قولهم يشبه------------- قول اوليهم------- قاتلهم الله اي لعنهم الله اني يءفكون اي من اين يصرفون عن الحق اتخذ-----------------وا احبارهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورهبانهم اربابا من دون الله الاحبار العلماء والرهبان العباد اصحاب الصوامع اربابا اي سادة يطيعونهمه في المعاصي فيحلون ما حرم الله عز وجل ويحرمون ما احل الله سبحانه ولم يكونوا يعبدونهم انما كانوا يطيعونهم فيما لا يجوز ولا يحل وقوله والمسيح اي واتخذوا المسيح- ربا وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا--------- لا اله الا هو---------- سبحانه عما يشركون اي تنزيها له وتطهيرا من شركهم قوله يريدون ان يطفءوا نور الله بافواههم --الي قوله ولو كره المشركون قوله الا ان يتم نوره	992	1126588734767461601	283	332.0	218	766	36.94517135620117	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0588	true	1666404204945776762	47	199	233	1010	1521	300	الله ورسوله من فضل---------------------------------------------------------------------------------------------ه فان يتوبوا من كفرهم يك خيرا ----------------------------------------------------لهم من --نفاقهم وهو الذي حمل الجلاس علي التوبة فقتل مولي له فامر له النبي صلي الله عليه وسلم بديته اثني عشر الف درهم فاستغني وان يتولوا يعرضوا--- عن الايمان يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا--- بالخزي و---الاخرة بالنار وما لهم في الارض من ولي ولا نصير فينجيهم من ال------------------------عذاب وم------------------------------------------------------------نهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين AUTO ومنهم يعني المنافقين من عاهد الله لءن ----اتانا من فضل---------ه لنصدقن ولنءدين حق الله منه ولنكونن من الصالحين نعمل بعمل اهل الصلاح فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نزلت في ثعلبة بن حاطب -الانصاري اتي النبي صلي الله عليه وسلم وقال ادع الله ان يرزقني مالا--------- فقال علي---------ه السلام-------------- قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال والذي بعثك بالحق لءن رزقني مالا------ لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له------------------------- فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها- المدينة ف-----------نزل واديا	588	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms1021	false	420917519706945680	0	253	0	1251	1497	300	الله ورسوله من فضله وهو الجلاس وقال قتادة كانت لعبد الله بن ابي دية فاخرجها رسول الله صلي الله عليه وسلم له قوله فان يتوبوا--------- يك خيرا لهم اي ان تاب هءلاء القاءلون لكمة الكفر يك ذلك خيرا لهم من النفاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يتولوا اي يدبروا عن التوبة- يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا اي بالقتل وفي الاخرة بالنار وما لهم في الارض من ولي ولا نصير -يمنعهم من العقاب ولا نصير ينصرهم من عذاب الله عز وجل بما لم ينالوا وقف من فضله وقف خيرا لهم وقف قوله ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله الي قوله الغيوب والمعني ومن هءلاء--------- المنافقين من عاهد الله لءن رزقه الله عز وجل ووسع عليه ليصدقن وليعملن بما ي---------------------------------عمل اهل الصلاح فلما اغناهم الله سبحانه من فضله بخلوا به وادبروا عن عهدهم وهم معرضون فاعقبهم الله عزو جل بذنوبهم نفاقا في قلوبهم الي يوم يلقونه اي يموتون وفعل ذلك بهم عقوبة لبخلهم ونقضهم ما عاهدوا الله عليه وهذه الاية نزلت في ثعلبة بن حاطب قال---------- للنبي صلي الله عليه وسلم----- ادع الله ان يرزقني مالا اتصدق به فقال له النبي عليه السلام ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم عاود ثانية فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان تكون مثل نبي الله فوالذي نفسي بيده لو شءت ان تسير معي الجبال ذهبا وفضة لسارت فقال والذي بعثك بالحق لءن دعوت الله يرزقني لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له النبي صلي الله عليه وسلم فاتخذ غنما فنمت كما تنمي الدود ف---ضاقت عليه المدينة فتنحي عنها ونزل واديا	1021	1126588734767461601	497	698.0	387	1433	34.6824836730957	80	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0599	true	8120216876298087494	212	285	1172	1541	1613	300	قباء فلما فرغوا اتوا الرسول صلي الله عليه وسلم وهو يتجهز الي تبوك وقالوا يا رسول الله انا قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة وانا نحب ان تاتينا وتصلي لنا فيه وتدعو بالبركة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني علي جناح سفر وان-------- قدمنا ان شاء الله ---------صلينا لكم فيه وكان ابو عامر الراهب رجلا منهم قد تنصر في الجاهلية وترهب ولم ---يزل يقاتل النبي صلي الله عليه وسلم	599	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms1045	false	2966080830415731784	182	240	973	1264	1587	300	قباء و----------اتوا ال-نبي صلي الله عليه وسلم قبل خروجه الي تبوك فقالوا يا رسول الله---- قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة وانا نحب ان تاتينا فتصلي لنا فيه --------------فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اني علي جناح سفر وشغل ولو قد قدمنا ان شاء الله اتيناكم فصلينا لك-----------------------------------------------------------------م فيه فلما نزل النبي صلي الله عليه وسلم	1045	1126588734767461601	245	397.0	192	390	62.82051467895508	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0602	true	7359577345867071801	240	300	1413	1687	1687	300	ابا طالب لما حضرته-------- الوفاة جاءه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل-------- وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة فقال اي---------- عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية------------ اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه-	602	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms1925	false	-7760229385219512047	26	90	124	413	1419	300	انه قال- لما حضرت ابا طالب الوفاة اتاه----- النبي صلي الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة فقال رسول الله يا عم قل لا اله الا الله كلمة اشهد لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله------------------- يعرضها عليه	1925	1126588734767461601	235	383.0	181	314	74.84076690673828	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0608	true	7143283742002228064	101	215	542	1148	1591	300	ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون AUTO واذا ما انزلت سورة فيها عيب المنافقين نظر بعضهم الي بعض عند تعريض النبي صلي الله عليه وسلم بنفاقهم يريدون الهرب يقولون هل يراكم من احد من المءمنين ان قمتم من المسجد ثم انصرفوا عن مكانهم خارجين صرف الله قلوبهم--- عن الهدي وهو يحتمل الاخبار والدعاء ذلك بانهم بسبب انهم قوم لا يفقهون لسوء فهمهم والفقه لغة الفهم وهو ادراك معني الكلام وشرعا معرفة الاحكام الشرعية المتعلقة بافعال العباد قال ابن عباس رضي الله عنهما لا تقولوا اذا صليتم انصرفنا من الصلاة ف----------------ان قوما انصرفوا فصرف الله قلوبهم ولكن قولوا قد قضينا الصلاة	608	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms1060	false	7598650483839996947	31	97	159	491	1479	300	ما انزلت س---------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة فيها اسرارهم------ نظر بعضهم الي بعض هل يراكم احد------------------------------------------------------------------------------ ان قمتم فان قالوا نعم قاموا ولم يسمعوا القران صرف الله قلوبهم اي عن الخي------------------ر والتوفيق--- با----------نهم قوم لا يفقهون اي لا يفقهون عن الله عز وجل مواعظة استنكارا ونفاقا وقد كره---------------------------------------------- ابن عباس ان يقال ا---------------------------نصرفنا من الصلاة قال لا يقال ذلك فان قوما انصرفوا فصرف الله قلوبهم ولكن قولوا قد قضينا الصلاة	1060	1126588734767461601	192	205.0	148	625	30.719999313354492	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0619	true	-4395556081746607588	4	106	25	526	1513	300	عن الحق الي الباطل كذلك حقت كلمت ربك علي الذين فس----------------------------قوا انهم لا يءمنون AUTO كذلك اي مثل ذلك الحق حقت حقت كلمت ربك اي ثبتت علي الذين فسقوا تمردوا في كفرهم انهم لا يءمنون اي حق عليهم انتفاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايمان قرا نافع وابو جعفر وابن عامر---------------------------------------------- كلمات بالالف علي الجمع والباقون بغير الف علي التوحيد قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده قل ال------------له يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون AUTO قل هل من شركا-------------------------------ءكم اي معبوديكم من يبدا الخلق--- ينشءه ثم يعيده من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعد الموت فان اجابوك والا قل انت الله يبدا الخلق ثم يعيد------ه فاني تءفكون------------- تصرف--------ون عن	619	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms1079	false	1543929937278576951	141	295	679	1426	1446	300	عن الحق الي الضلال كذلك حقت كلمت ربك علي الذين فسقوا اي خرجوا من دين الله سبحانه انهم لا يءم--------------------------------------------------------------------------------------------------نون ان في موضع نصب علي معني بانهم او لانهم وقال الزجاج يجوز ان تكون في موضع رفع علي البدل من الكلمات واجاز الاخفش والفراء في الكسر في ان علي الالزام لترك الايمان وقيل المعني حق عليهم انهم لا يءمنون فان في موضع رفع خبر حق ومعني حقت عليهم كلمات ربك اي وجب عليهم في علمه وفي السابق في اللوح المحفوظ انهم لا يءمنون قول--------------ه قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده الي قوله تحكمون والمعني قل يا محمد لهءلاء المشركين هل من شركاءكم اي --الهتكم من يبدا الخلق اي ينشء---------ه من غير اصل ولا مثال ثم يعيده اي ثم يفنيه اذا شاء ثم يعيده كهيءته قبل ان يفنيه فانهم لا يدعون ذلك لالهتهم وينقطعون فقل لهم الله يبدا الخلق ثم يعيده -----------------------------------------------------بعد افناءه فاني تءفكون اي من اي وجه تصرفون وتقلبون عن	1079	1126588734767461601	183	163.0	138	923	19.82665252685547	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0620	true	-6894105496150846897	0	119	0	573	1510	300	لا يهتدي بنفسه الي مكان ينتقل الي----ه الا ----------------ان يهدي اي ينقل فما لك--------------------------------------------------م كيف تحكمون بما يقتضي صريح العقل بطلانه وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون AUTO وما يتبع اكثرهم فيما يعتقدون الا ظنا اي تقليد اباءهم والمراد بالاكثر جميع من يقول ذلك ان الظن لا يغني من الحق شيءا اي لا يعمل عمله المعني لا يقوم الظن مقام التحقيق ان الله عليم بما يفعلون وعيد علي اتباعهم للظن وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب في----------------------------------ه من رب العالمين AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله اي وما كان هذا القران افتراء	620	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms1080	false	-584500375765955403	169	272	832	1301	1432	300	لا--------------------- ينتقل من مكانه الا ان ينقل وقف الا ان يهدي وقف---- فما لكم وقف عند ابي حاتم والزجاج وابن الانباري وقال غيرهم كيف تحكمون هو التمام قول-------------ه وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الظن لا يغني من الحق شيءا الي قوله من رب العالمين والمعني ما يتبع اكثر هءلاء الا ظنا اي يتبعون ما لا علم لهم بحقيقته وانما هم في اتباعهم ما يتبعون علي شك ان الظن لا يغني من الحق شيءا اي ان الشك لا يغني من اليقين شيءا ولا يقوم في شء مقامه ثم قال تعالي وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله اي -ما ك-----------ان افتراء	1080	1126588734767461601	147	22.0	111	873	16.83848762512207	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0628	true	1541860885212828443	1	84	4	472	1645	300	تكذيبه فنجيناه ومن معه في الفلك وكانوا ثما-------------------------------نين وجعلناهم خلاءف سكان الارض خلفا عن الهالكين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واغرقنا الذين كذبوا باياتنا بالطوفان--------- فانظر-------- كيف كان عاقبة المنذرين اخر امر الذين ان-----------------------------------------------------------------ذرهم الرسل فلم يءمنوا ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين AUTO ثم بعثنا من بعده اي من بعد نوح رسلا كابراهيم وهود وصالح ولوط وشعيب وغيرهم الي قومهم كل رسول الي قومه فجاءوهم بالبينات ---بالدلالات الوا----------------------------------------ضحات فما كانوا ليءمنوا	628	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms1093	false	-8861986854658802260	4	121	17	624	1552	300	فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف الي قوله وما نحن لكما بمءمن-------------------------------------------ين والمعني فكذب نوحا قومه فيما اخبركم به علي الله عز وجل من الرسالة فنجيناه ومن معه اي ممن امن في الفلك وهي السفينة وجعلناهم خلاءف اي جعلنا من معه ممن حمل في النفس خلاءف اي يخلفون من اهلك من قومه وهو جمع خليفة واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اي بحججنا وادلتنا فانظر يا محمد كيف كان عاقبة المنذرين ال--------ذين انذرهم نوح فكذبوه فليحذر هءلاء الذين كذبوا بك مثل ما نزل بقوم نوح قوله------------------ ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم اي بعثنا------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعد نوح----------------------------------------------------- كل رسول الي قومه فجاءوهم بالبينات وهي العلامات الواضحات الدالة علي صدقه فيما يقول وما يدعو اليه فما كانوا ليءمنوا	1093	1126588734767461601	208	279.5	168	831	25.03008460998535	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0635	true	-3197270959540810098	59	209	327	1134	1566	300	تعالي بموتهم كافرين فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين AUTO فهل ينتظرون يعني مشركي ---------مكة-------- الا مثل ايام الذين خلوا من-- قبلهم من مكذبي الامم اي مثل وقاءعهم قل------------ فانتظروا-------------------- اني معكم من المنتظرين لذلك------------------- ثم ننجي رسلنا والذين امنوا ك-------------------------------------------ذلك حقا علينا ننج المءمنين AUTO ثم ننجي قرا يعقوب ننجي باسكان النون الثانية والتخفيف والباقون بفتح النون والتشديد رسلنا والذين امنوا معهم عند نزول العذاب كذلك كما انجينا------------هم حقا واجبا-------------------------------------------------------- علينا ننج المءمنين قرا الكساءي ويعقوب وحفص عن عاصم ننج المءمنين بالتخفيف والباقون بالتشديد ووقف يعقوب ننجي باثبات الياء ونجي------------------------------------------------------------------------------------------- وانجي----------- بم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني واحد قل يا-ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله -------------------------------------------------------------------------------الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين AUTO قل ياايها الناس يعني اهل مكة ان كنتم في شك من ديني وصحته فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله	635	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms1103	false	-5538122817684701992	116	299	579	1492	1496	300	تعالي-------------- فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا والمعني هل ينتظر هءلاء ي-------------------------------------عني مشركي قريش اهل مكة يا محمد الا نزول العقوبة بهم كما نزل قبلهم حين كذبوا رسل--------------هم قل لهم يا محمد فانتظروا عقاب ونزول سخطه بكم اني معكم من المنتظرين هلاككم وبواركم بالعقوبة ثم ننجي رسلنا والذين امنوا اي ننجيهم من بين اظهركم اذا نزل بكم العذاب كذلك حقا علينا ننج المءمنين فيمن تقدم من الامم الماضية اذا نزل بهم--------------------------------------------------------------------------------- العذاب ----------نجينا المءمنين منهم الكاف في موضع رفع ان جعلت والذين امنوا تماما والتقدير مثل ذلك يحق علينا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقا وان لم تجعل امنوا تماما جعلت الكاف في موضع نصب نعتا لمصدر محذوف اي نجاء مثل ذلك يحق حقا وانجي ونجي لغتان بمعني و ننج بغير ياء في الخط والاصل الياء ولا يتعمد الوقف عليه وقد وقف عليها سلام ويعقوب بالياء علي الاصل وهو خلاف الخط قوله تع----الي قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون ا---------------لله الي قوله من الظالمين والمعني قل يا محمد يا ايها المشركون ان كنتم في شك من ديني الذي ادعوكم اليه فلم تعلموا انه حق من عند الله ----------------------------------------------------------------------------------------	1103	1126588734767461601	283	217.5	222	1294	21.87017059326172	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0636	true	1118361384042704908	3	156	15	768	1493	300	فانك اذا من الظالمين الضارين بانفس----هم وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم AUTO وان يمسسك الله بضر يصبك به فلا كاشف له يرفعه الا هو سبحانه وان يردك بخير فلا راد فلا مانع لفضله الذي ارادك به يصيب به بالخير والضر من يشاء من عباده وهو الغ--------------------------------------------------------فور لذنوب ----عباده الرحيم باولياءه قل ياايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل AUTO قل ياايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم رسوله و-----------------------------------------------------------------------------------------القران فلم يبق لكم حجة فمن اهتدي اختار الهدي فان-------ما يهتدي لنفسه اي لخلاص نفسه لان نفعه لها ومن ضل بالكفر فان---------ما يضل عليها اي وبال ذلك علي نفسه وما انا عليكم بوكيل اي حفيظ احفظ اعمالكم ان ع--------لي الا البلاغ---------------------------------- واتبع ما يوحي اليك----------- واصبر---------------------------------------- حتي يحكم الله --------وهو خير الحاكمين	636	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms1104	false	-2570469852591703026	124	271	597	1286	1421	300	فاني---- من الظالمين ---------لنفسي قوله وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو الي اخر السورة والمعني ان يصبك الله يا محمد بضر فلا كاشف له عنك الا هو د ون ما يعبد هءلاء من دون الله وان يردك الله يا محمد بخير اي برخاء ونعمة فلا راد لفض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عنك يصيب ربك يا محمد بالرخاء من يشاء من عباده وهو الغفور لذنوب من تاب--- الرحيم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن امن واستقام ثم قال تعالي قل يا محمد قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم والحق هنا الق----------------ران فمن اهتدي ا---------ي استقام فانما يهتدي لنفسه--------------------------- ومن ضل اي اعوج عن الحق فانما يضل عليها--------------------- وما انا عليكم بوكيل اي يسلط علي تقويم-كم انما امركم الي الله وانا نذير ومنذر ثم قال تعالي امرا لنبيه واتبع ما يوحي اليك اي اعمل به واصبر علي ما يقول المشركون وما يتولون عن اذاك حتي يحكم الله اي يقضي وهو خير الحاكمين	1104	1126588734767461601	232	47.5	181	1153	20.121421813964844	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0652	true	-4306728710521809058	145	258	749	1361	1583	300	ولما جاء امرنا -----عذابنا وهو السموم كانت تدخل انوف الكفار وتخرج من ادبارهم فتقطع اعضاءهم نجينا هودا والذين امنوا معه من العذاب وكانوا اربعة الاف برحمة بنعمة منا---------------------------- ونجيناهم في الاخرة من عذاب غليظ شديد المعني نجوا من عذاب-------------------ي الدنيا والاخرة بسبب ايمانهم وتلك -------عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد AUTO وتلك عاد اشارة الي قبورهم واثارهم جحدوا بايات ربهم كفروا بها وعصوا رسله يعني هودا ذكر بلفظ الجمع لان من كذب رسولا واحدا كان كمن كذب جميع الرسل واتبعوا يعني السفلة امر كل جبار عنيد معاند اي----------------- معارض بالخلاف وهم رءساءهم ومقدموهم واتبعوا في هذه الدنيا لعنة---------------------- ويوم القيامة --------الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد	652	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms1131	false	6344614951386496741	47	127	238	639	1510	300	ولما جاء امرنا اي العذاب للكفار ن-----------------------------------------------------------جينا هودا والذين امنوا معه---------------------------- برحم------ة منا اي بفضل منا مما اصاب الكفار ونجيناهم من ع----------ذاب غليظ --اي يوم القيامة من عذاب جهنم كما نجيناهم في الدنيا من عذاب الكفار ثم قال تعالي وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عني-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د اي معاند لله عز وجل معارض بالخلاف واتب---------------------عوا في هذه الدنيا لعنة اي غضبا من الله وسخطا ويوم القيامة مثل ذلك الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد	1131	1126588734767461601	244	346.0	195	718	33.9832878112793	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0653	true	2969802687122782735	124	230	632	1164	1518	300	قبل -----هذا القول--------------------------------- اتنهانا استفهام معناه الانكار ان اي عن ان نعبد ما يعبد اباءنا من الالهة واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحي-------د مري------------------------------------------ب موقع في الريبة وهي قلق النفس وانتفاء الطمانينة قال ياقوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير AUTO قال ياقوم ارايتم ان كنت علي بينة بيان وبصيرة من ربي واتاني منه رحمة نبوة فمن ينصرني من الله اي يمنعني من عذابه ان عصيته فما تزيدونني بقولكم هذ---------------------------ا غير تخسير اي غير بصارة في خسارتكم------------- وياقوم هذه ناقة الله لكم اية------------------------------------------- فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها	653	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms1132	false	6880290425386569877	1	152	5	739	1464	300	قبل قولك هذا الذي قلته لنا انه ليس لنا اله الا الله اتنهانا------------------------------- ان نعبد ما يعبد اباءنا من الالهة واننا لفي شك مما تدعونا اليه من عبادة اله واحد مريب اي متهم من اربته فانا اربيه اذا فعلت فعلا يوجب له التهمة قوله ---------------------------قال ياقوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة الي قوله غير مكذوب المعني ان صالحا قال لهم اذ قالوا له واننا تدعونا اليه مريب لفي شك مما ياقوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي اي علي برهان وحجة قد علمت ذلك وايقنته واتاني منه رحمة يعني النبوءة والحكمة والايمان فمن ينصرني من الله ان عصيته اي من ينقذني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من عذابه ان عصيته فما تزيدونني بعذركم انكم تعبدون ما كان يعبد اباءنا غير تخسير اي تخسرون حظوظكم من رحمة ربكم ثم قال وياقوم هذه ناقة الله لكم اية اية حال والمعني انتبهوا اليها في هذه الحال فذروها تاكل في ارض الله --اي دعوها	1132	1126588734767461601	295	399.5	229	911	32.381996154785156	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0659	true	1308831759531021668	60	231	306	1219	1570	300	مدين اخاهم شعيبا -قال---- ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط AUTO والي مدين اي وارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره وكان قوم شعيب يطففون مع شركهم فقال ولا تنقصوا المكيال والميزان اي لا تبخسوا--------------------------------- اني اراكم بخير سعة وخصب فلا حاجة لكم الي التطفيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط ي---حيط بكم فيهلككم والمراد يوم القيامة قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب اني اراكم اني اخاف باسكان الياء وافقهم الكساءي في اني اراكم وياقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين AUTO وياقوم اوفوا اتموا المكيال والميزان بالقسط بالعدل ولا تبخسوا لا تنقصوا الناس اشياء----------هم ولا تعثوا في الارض مفسدين اي ل--------------------------------------------ا تسعوا في فسا----------د بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ AUTO بقيت الله اي ما ابقاه الله لكم من الحلال وقف ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب علي بقية ب------------الها-------ء خير لكم من التطفي--------------------------ف ان كنتم مءمنين	659	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms1144	false	-6190738071417179908	59	209	302	1073	1524	300	مدين اخاهم شعيبا فقال لهم ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اي لا تنقصوا الناس حقوقهم في مكيالهم وميزانهم اني اراكم بخير اي برخص في اسعاركم قاله ابن عباس وقيل المعني اراكم اغنياء ذوي مال وزينة ومدين اسم ارض فلذلك لم ينصرف لانه معرفة مءنثة وقال مقاتل هو اسم رجل في الاصل اعجمي معرفة وقيل هو اسم رجل سميت به امته فلم ينصرف للتانيث والتعريف ايضا قوله و واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط اي محيط بكم عذابه ثم كرر علي------------------------------------------------------------------------------هم ال---------وصية فقال وياقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط اي------------------------------------------------------------------------------------------------ بالعدل ولا تبخس----------وا الناس اشياءهم اي حقوقهم ولا تعثوا في الارض اي لا تسيروا في الارض مفسدين وقال الضحاك ولا تعثوا اي لا تسعوا بنقص الكيل والوزن بقيت الله خير لكم --------------------------------------------------اي ما ابقاه الله لكم من ال------------------------------------------------حلال بعد ان توفوا الناس حقوقهم خير لكم من الذي يبقي لكم يبخسكم الناس حقوقهم ان كنتم مءمنين	1144	1126588734767461601	341	437.0	271	1258	27.106517791748047	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0660	true	265871137974817547	86	276	463	1449	1583	300	من ربي وهو ما اتاه الله من العلم والنبوة-- ورزقني منه رزقا حسنا مالا حلالا وجواب الشرط محذوف تقديره فهل يسع لي مع هذا الانعام ان اشوب الحلال بالحرام --------------------------وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه المعني ما اريد ان انفرد بشهواتكم اللاتي نهيتكم عنها لاستبد بها دونكم ان ا---------------------------------ريد فيما امركم به وانهاكم عنه الا الاصلاح ما استطعت مدة استطاعتي ----------وما توفيقي الا بالله اي لا اقدر علي توفيق نفسي فكيف توفيق غيري والتوفيق تسهيل سبل الخير قرا الكوفيون وابن كثير ويعقوب توفيقي باسكان الياء والباقون بفتحها عليه توكلت اعتمدت----------- واليه انيب ------------------------------------------------------ارجع في جميع اموري وياقوم لا يجرمنكم شقاق----------------------------------------ي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد AUTO وياقوم لا يجرمنكم شقاقي خلافي قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب شقاقي باسكان الياء والباقون بفتحها ان يصيبكم اي علي فعل يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح من الغرق او قوم هود من ال-ريح او قوم صالح من الصيحة وما قوم لوط منكم ببعيد لانهم قريبو المنازل والهلاك منكم واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود AUTO واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه عما--------------------------------------------------------------------------------------- انت--------------------------------------------------م عليه ان ربي رحيم	660	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms1145	false	-4739465603678370653	127	295	661	1511	1531	300	من ربي اي علي بيان وبرهان فيما ادعوكم اليه ورزقني منه رزقا حسنا اي-- حلالا وجواب الشرط محذوف لعلم السامع والمعني افتامرونني بالعصيان وقيل المعني افلا انهاكم عن الضلالة ثم قال وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه اي لست انهاكم عن شء واركبه ------------------------------------------ان اريد الا الاصلاح ما استطعت اي ما اريد فيما امرك-----------م -به الا الاصلاح لءلا ينالكم من الله عز وجل عقوبة وما توفيقي الا بالله اي ل--------يس توفيقي واصابتي الحق فيما انهاكم عنه الا بالله ع------------------------------------------------------------------------ليه توكلت اي فوضت امري اليه واليه انيب اي ارجع رزقا حسنا وقف عند ابي حاتم ما استطعت وقف عند نا----فع ثم قال لهم وياقوم لا يجرمنكم شقاقي اي لا يكسبنكم مشاقتي اي مخالفتي وعداوتي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوح من الغرق او قوم هود من العذاب او قوم صالح من الرجفة وما قوم لوط منكم ببعيد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين انقلبت عليهم مداءنهم وال الشقاق في اللغة العداوة واستغفروا ربكم اي من ذنوبكم التي انتم عليها مقيمون ثم توبوا اليه اي ارجعوا اليه باتباع طاعته ان ربي رحيم	1145	1126588734767461601	343	352.5	264	1300	26.384614944458008	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0661	true	8269852433701860964	4	140	19	757	1625	300	ان شعيبا كان خطيب الانبياء------------------------------------ قالوا ياشعيب ما نفقه لا نفهم كثيرا مما تقول احتقارا بك وانا لنراك فينا ضعيفا عاجزا عن التصرف وذلك انه كان ضرير البصر ولولا رهطك---------------- عشيرتك لرجم------------------------ناك لقتلناك بالحجارة والرجم اقبح القتل وقالوا ذلك تالفا لقومه لانهم كانوا علي دينهم لا خوفا منهم لان الرهط ما دون العشرة وما انت علينا بعزيز تمنعنا عزتك عن الرجم بل قومك الاعزة قال--------- ياقوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط AUTO قال ياقوم ارهطي اتر-------------------ون رهطي اعز علي-----كم من الله اي اهيب عندكم من الله قرا الكوفيون ويعقوب وهشام عن ابن عامر ارهطي باسكان الياء والباقون بفتحها واتخذتموه اي الله وراءكم ظهريا اي كالمنبوذ وراء------------ ظهوركم ----------------------قرا ابن كثير وحفص عن عاصم ورويس عن يعقوب واتخذتموه باظهار الذال عند التاء والباقون بالادغام--------------- ان ربي بما تعملون محيط	661	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms1146	false	2982264418522321215	50	158	246	803	1529	300	ان شعيبا كان خطيب الانبياء صلي الله عليه وسلم وعليهم اجمعين ثم قالوا له------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولولا رهطك لرجمناك اي لولا عشيرتك واهلك لسببناك وقيل معني لرجمناك لقتلناك رجما-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انت علينا بعزيز ----اي لست ممن يكر-م عل---------ينا قال لهم شعيب ياقوم ارهطي اعز عليكم من الله اي اعشيرتي اعز عليكم من الله فترركم اياي لله عز وجل اولي لكم من ان تتركوني لعشيرتي فلا يكون رهطي اعظم في قلوبكم من الله سبحانه واتخذتموه وراءكم ظهر------------------------------------------------------------------------------------------------يا اي تركتم امر الله سبحانه خلف ظهوركم فلا تراقبوه في شء مما تراقبون قومي فالضمير في----------------- واتخذتموه يعود علي اسم الله سبحانه وقيل يعود علي ما جاءهم به شعيب ان ربي بما تعملون محيط	1146	1126588734767461601	217	174.5	164	896	24.21875	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0676	true	2966070610291351466	90	203	466	1072	1558	300	لتنبءنهم فيما يستقبل بامرهم هذا الذي فعلوا بك وهم لا يشعرون انك يوسف لعلو قدرك وبعد عهدهم عنك وجاءوا اباهم عشاء يبكون يوسف AUTO ثم نحروا سخلة ولطخوا قميصه بدمها ولم يشقوه وجاءوا اباهم عشاء يبكون اي متباكين وقت المساء ليكونوا اجرا علي الاعتذار بالكذب قالوا ياابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين يوسف AUTO فروي ان يعقوب-------------------------------------------------------------------------------- سمع -صياحهم وعويلهم فخرج فقال ما لكم يا بني اصا---بكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما اصابكم واين يوسف -قالوا يا-ابانا انا ذهبنا نستبق م-ن السب------اق في ال-رمي بالسهام----------------------------------- وتركنا يوسف عند متاعنا ثيابنا فاكله الذءب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انت بمءمن------- بمصدق لنا ولو كنا صادقين	676	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms1165	false	6203478150601975309	108	213	545	1069	1507	300	لتنبءنهم------------ بامرهم هذا-------------- وهم لا يشعرون انك يوس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف ثم قال تعالي وجاءوا اباهم عشاء يبكون قال السدي اتوا الي ابيهم عشاءا يبكون فلما سمع اصواتهم فزع و---------قال ما لكم يا بني هل اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما --------فعل يوسف فقالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق كان السبق عندهم علي الارجل كالسبق علي الخيل لانه الة للحرب فلما قالوا وتركنا يوسف عند متاع-------نا فاكله الذءب بكي الشيخ وصاح باعلي صوته فقال اين القميص فجاءو ه بالقميص عليه دك كذب فاخذ القميص فطرحه علي وجهه ثم بكي حتي تخضب وجهه من دم القميص قوله وما انت بمءمن لنا اي بمصدق لنا ولو كنا صادقين	1165	1126588734767461601	228	143.5	180	878	25.968109130859375	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0694	true	5900257060956180002	90	215	462	1158	1623	300	قالوا سنراود عنه اباه و-انا لفاعلون AUTO-------------------- قالوا سنراود عنه اباه سنطلبه منه باجتهاد ورفق-- وانا لفاعلون ما امرتنا به---- وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون AUTO وقال لفتيانه قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم لفتيانه بالف بعد الياء ونون مكسورة جمع فتي جمع كثرة وقرا الباقون لفتيته بتاء مكسورة بعد الياء من غير الف جمع فتي ايضا جمع قلة معناه قال لغلمانه اجعلوا بضاعتهم اي----------------------------------------- اثمان ما--------- اخذو----------ه في ر-----حالهم اوعيتهم لعلهم يعرفونها اي كرامتهم علينا اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون اذا راوا احسانه اليهم وليعلموا انه لم يطلب عودهم لاج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ال------------------------------------------------------------------------ثمن وانهم اذا راوا الثمن عادوا لانهم لا يستحلون اكله---- فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا-ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل	694	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms1189	false	7663015627518834865	96	237	451	1175	1490	300	قالوا سنراود عنه اباه و انا لفاعلون الي قوله كيل يسير المعني قالوا سنر-جع الي ابيه فنساله في ان يوجه به معنا وانا لفاعلون ذلك ثم قال تعالي وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اي قال يوسف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لغلمانه و فتيته انسب لانه للعدد القليل و فتيان حسن فقال لهم اجعلوا اثمان الطعام التي اخذوا بها طعامي في وسط رجحالهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم لا يعلمون قال بعض اهل المعاني ان يوسف خشي الا يكون عند ابيه دراهم اذا كانت سنة جدب فرد عليهم الدراهم طمعا ان ياخذها وقيل انما رد عليهم الثمن رفقا بهم من حيث لا يعلمون تكرما منه وتفضلا وقيل انما جعل الثمن في الاوعية لتكون سبب رجوعهم اليه لعلمه فكرمهم وانهم لا يرضون بحبس الثمن وانهم يتحرجون من ذلك فيرجعون اليه ضرورة ثم قال تعالي فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل	1189	1126588734767461601	249	275.0	198	1058	23.534971237182617	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0696	true	-2417994398142979270	95	251	494	1271	1517	300	وما اغني عنكم من الله من شء لا اقول ذلك دفعا لما قضي سواء دخلتم متفرقين او مجتمعين ان الحكم اي --------------------------------------ما الحكم ا---------لا لله ع--------------------------ليه توكلت اعتمدت وعليه فليتوكل المتوكلون والي الله------------ فليفوض امورهم المف----------------وضون ولما دخلوا من حيث امرهم ابو----------------------------هم ما كان يغني عنهم---- من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون AUTO ولما دخلوا متفرقين من حيث امرهم ابوهم من الابواب المتفرقة ما كان يغني راي يعقوب عنهم من الله من قضاءه من شء لانهم سرقوا وافتضحوا واخذ اخوهم منهم وازداد حزن ابيهم الا لكن حاجة في نفس يعقوب --قضاها هي --الشفقة عليهم وانه لذو علم لما علمناه اي هو عالم ----------------------------------------------------------------------------------------------------عامل بتعليمنا اياه ولكن ----اكثر الناس لا يعلمون ما -علم- يعقوب----- ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخا------------------------------------------------------ه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون AUTO ولما دخلوا علي يوسف قالوا هذا اخونا الذي امرتنا ان ناتيك به	696	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms1191	false	679336122776726317	24	174	116	834	1451	300	وما اغني عنكم من الله من شء ----------------------------------------------------------------اي ما اقدر علي دفع قضاء الله سبحانه عنكم ما الحكم فيكم وفي الا لله ينفذ قضاءه عز وجل كيف احب عليه توكلت في ردكم وانتم سالم----------ون واليه فوضت امري واليه فليفوض------- المفوضون ام و رهم ثم قال ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم اي من طرق متفرقين كما امرهم ما كان يغني عنهم ذلك من الله من شء الا حاجة وهو استثناء منقطع اي لكل حاجة اي الا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم ---قضوا حاجة------- يعقوب لدخولهم من مواضع متفرقي-ن وانه لذو علم لما علمناه اي وان يعقوب لذو حفظ لما استودعناه صدره من العلم قال ابن جبير المعني وانه لذو علم لما علمناه وقيل المعني وانه لعامل ب-----ما -علم ولكن كثيرا من الناس لا يعلمون ما يعلمه يعقوب قوله ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه الي قوله وما كنا سارقين المعني لما دخل اخوة يوسف عليه--------------------------------------------------------------------- قالوا هذا اخونا الذي امرتنا ان ناتيك به	1191	1126588734767461601	316	361.0	243	1079	29.286376953125	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0705	true	1216708563367539858	49	97	258	511	1540	300	قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم AUTO وكانوا يعتقدون موت يوسف فلذلك قالوا يعني اولاد اولاده تالله انك لفي ضلالك القديم اي في خطءك في حب يوسف قديما وتعتقد انك تلقاه حديثا والضلال هو الذهاب عن طريق الصواب-------------- فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال -	705	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms1200	false	-8059551120472242807	190	229	955	1137	1488	300	قالوا تالله انك لفي ضلالك الق--------------------------------------------------------------------------------------ديم اي في خطءك قال له ذلك من بقي من ولده ثم قال تعالي مخبرا لنا عن حال يعقوب اذ جاءه البشير بامر يوسف فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا وكان	1200	1126588734767461601	94	139.0	74	268	35.07462692260742	17	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0711	true	-3630354411796603439	50	137	257	718	1581	300	ولكن كان تصديق الذي بين يديه من الكتب المنزلة وتفصيل كل شء يحتاج اليه العبد وهدي ---------------------------من الضلال------------------------------------------------------------------------------------- ورحمة نعمة لقوم يءمنون يصدقون به و---------------------------------------الله اعلم AUTO---- سورة الرعد مكية الا قول---------------------------------------------------------------------ه ولا يزال الذين كفروا االاية وقوله ويقول الذين كفروا لست مرسلا الاية وقيل مدنية الا قوله ولو ان قرانا سيرت به الجبال الايتين نزلتا بمكة وايها ثلاث واربعون اية وحروفها ثلاثة الاف وخمس مءة وستة احرف وكلمها ثمان مءة وخمس وخمسون كلمة بسم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الرحمن الرحيم ا------------------------------------------------------------------------------لمر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك	711	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms1209	false	-6436364016443645786	152	300	731	1454	1454	300	ولكن كان تصديق الذي بين يديه----------------- وتفصيل كل شء----------------- وهدي ورحمة كله نصب عطف علي خبر كان المضمرة ويجوز الرفع في جميع ذلك في الكلام علي معني ولكن هو تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شء ورحمة فاذا نصبت اضمرت كان وفيها اسمها مضمر واذا رفعت اضمرت هو لا غير بسم الله الرحمن الرحيم سورة الرعد مكية وقيل مدنية قال ابن جبير ومجاهد هي مكية وقال قتادة هي مدنية الا اية واحدة قوله ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا وعنه الا قول------------------------------------ه ولو ان قرانا سيرت به الجبال فانه نزل----- بمكة و---------------------------------------------------------------------------------------------------سءل ابن جبير عن قوله ومن عنده علم الكتاب اهو عبد الله بن سلام فقال كيف يكون عبد الله بن سلام والسورة مكية وابن سلام انما اسلم بالمدينة قوله ال--مر الي قوله توقنون قال ابن عباس معناها انا الله اري وقيل معناه انا الله اعلم واري وقوله المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك-	1209	1126588734767461601	196	129.5	151	900	21.77777862548828	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0721	true	-5074952433766393222	187	260	936	1301	1519	300	افلم يياس اي يعلم الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس فامنوا جميعا وتقدم اختلاف القراء في يياس في سورة يوسف عند قوله----------------------------------------------------------------------------------- تعالي فلما استياسوا منه ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صن---------------------------------------------------------------عوا من الكفر قا-------------------------رعة واهية ت-قرعهم بانواع البلايا من -----------------------سرايا رسول الله صلي الله عليه وسلم وغزواته او تحل اي تنزل انت يا محمد بنفسك قريبا من د-ارهم-------------- حتي ياتي وعد الله وهو فتح مكة ان ال------------------------------------------له لا يخلف	721	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms1235	false	-6624414877348232585	121	232	647	1212	1539	300	افلم-------- يعلم الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس------- جميعا ولا يحتاجون الي رءية ما ذكروا وقيل المعني افلم ييءس الذين امنوا من ايمان هءلاء لعلمهم ان الله عز وجل لو اراد ان يهديهم لهداهم ثم قال تعالي ولا ي------------------زال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة الاية اي لا يزال يا محمد الكفار من قومك تصيبهم بما صنعوا من الكفر ومن اخراجك من بين اظهرهم قارعة وهو ما يقرعهم من---- البلاء والعذاب من القتل والحرب والسرايا التي تمضي اليهم وقيل القارعة النكبة- او تح--------ل انت يا محمد------ قريبا من ديارهم بجيشك واصحابك حتي ياتي وعد الله اي الذي وعدك فيهم وهو الظهور عليهم وقهرك اياهم بالسيف ان الله لا يخلف	1235	1126588734767461601	200	228.0	155	617	32.41490936279297	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0744	true	-6499314528217312350	149	237	814	1274	1598	300	والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل شء موزون AUTO والارض مددناها -بسطناها علي وجه الماء يقال انها مسيرة خمس مءة سنة في مثلها دحيت -----------------------------من ت-------------------حت الكعبة والقينا فيها رواسي------------ جبالا ثوابت وقد كانت الارض تميد الي ان ارساها بالجبال وانبتنا فيها اي في الارض من كل شء مو--------------------زون----------------- مقدر بما تقتضيه حكمته وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين AUTO وجعلنا لكم فيها معايش ما تعيشون به من المطاعم والملابس ومن لستم له برازقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اي وجعلنا --------------------------لكم من لستم له برازقين من العيال --	744	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms1275	false	-424535774763476381	93	212	493	1117	1537	300	والارض مددناها والقينا فيها روا-------------------------سي والمعني والارض مددناها فبسطناها لانه قال--------------------------------- في موضع اخر والارض بعد ذلك دحاها النازعات ومن تحت ال بيت الحرام دحيت ال-ارض والقينا فيها رواسي اي في ظهرها جب----------------------------------------الا ثا--بتة وانبتنا فيها اي في الارض من كل شء موزون وقال ابن عباس موزون معلوم وقال مجاهد مقدر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لا يزيد علي قدرة الله ولا ينقص كانه موزون وقال عكرمة مقدور وقال ابن زيد موزون عني به الاشياء التي توزن يعني ما في الجبال من معادن الذهب والفضة والرصاص وغير ذلك مما يوزن فكانه قال انبتنا فيها من كل شء يوزن كالفضة والذهب والحديد والرصاص والزعفران والعصفر وغير ذلك مما يباع بوزن اي -جعلنا لكم في الارض معايش وجعلنا لكم من لستم له برازقين يعني الاماء	1275	1126588734767461601	177	24.0	141	863	20.509849548339844	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0750	true	-5394934355415529877	97	295	540	1590	1611	300	لا اعرف---------------------كم قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون AUTO قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي يشكون انه نازل بهم وهو العذاب وكان لوط يعد قومه نزول العذاب فلا يصدقونه واتيناك بالحق وانا لصادقون AUTO فقالت الملاءكة واتيناك بالحق باليقين من عذاب-----------------------------------------------------------------هم وانا لصادق-----------------------------------ون في قولنا--- فاسر باهلك بقطع من ال-------------------ليل واتبع------- ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون AUTO فاسر باهلك فاذهب----- بهم قرا نافع وابن كثير وابو جعفر فاسر بوصل الالف من سري وقرا الباقون بقطعها من اسري ومعناهما واحد وهو سير الليل بقطع من الليل بطاءفة منه قيل انه السحر الاول واتبع ادبارهم سر خلفهم ولا يلتفت منكم احد لينظر ما وراءه فيري من الهول ما لا يطيقه--------- وامضوا حيث تءمرون بالذهاب اليه وهو الشام قرا ابو عمرو حيث تءمرون بادغام الثاء------------------------------------------ -------------------------------------------------في التاء وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين AUTO وقضينا اليه ذلك الامر اي اعلمناه ان دابر اي اخر هءلاء مقطوع مهلك مصبحين اي اوحينا اليه انهم يهلكون جميعا وقت الصبح وجاء اهل المد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة يستبشرون --AUTO وجاء اهل المدينة اي--- سدوم الي لوط واختلاف القراء في جاء اهل كاختلافهم في جاء ال الحجر يستبشرون طمعا في نيل شهوتهم الخبيثة من الملاءكة قال--------------------------------------------------------------------------------- ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون	750	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms1286	false	9009463278048826195	74	264	372	1314	1497	300	لا نعرفكم قالت له الرسل بل نحن رسل الله جءناك بما قومك فيه---------------------------------------------------- يشكون انه نازل بهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من عذاب الله علي كفرهم واتيناك بالحق اي جءناك بالحق من عند الله وهو العذاب وانا لصادقون فيما اخبرناك به من الله بهلاك قومك ثم قالوا له فاسر باهلك بقطع من اليل اي في بقية من الليل واتبع يا لوط ادبار --------------------------------------------------اهلك الذين تسري بهم اي كن من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وراءه---------------م ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون اي حيث يامركم الله قال الزجاج امر بترك الالتفات لءلا يري عظيم ما نزل قومه وقيل نهي عن الالتفات الي ما في المنازل من الرجال لءلا يقع الشغل به عن المضي قال تعالي وقضينا اليه ذلك الا------------------------------------------------------مر --------------------------------------------------اي اوحينا الي لوط ذلك الامر ثم فسر ما هو الذي اوحي اليه فقال ان دابر هءلاء مقطوع فهذا الذي اعلمه الله واوحي به اليه ومعني دابر هءلاء مقطوع اخرهم يستاصل صباحا قوله وجاء اهل المدينة يستبشرون المعني وجاء اهل المدينة مدينة سدوم وهم قوم لوط يستبشرون لما سمعوا ان ضيفا قد نزل عند لوط--------------- طمعا في ركوب----هم الفاحش------------ة قال قتادة والضيف يقع للواحد والجمع والاثنين بلفظ واحد لانه مصدر في الاصل قال لهم لوط ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون	1286	1126588734767461601	271	243.0	208	1511	17.935142517089844	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0751	true	7106844743524486401	65	132	356	712	1609	300	هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين AUTO قال هءلاء بناتي ازوجهن اياكم ان اسلمتم فاتوا الحلال ودعوا الحرام ان كنتم فاع----------لين ما امركم -----به وقيل ا-----------------------------------------------------------------------------------راد بالبنات نساء قومه لان النبي كالوالد لامته قرا نافع وابو جعفر بناتي بفتح الي------------------------------------------------------اء والباقون باسكانها ----لعمرك انهم---------------------------------------------------------------------------------------------- لفي سكر-----------تهم يعمهون AUTO -------قال ابن عباس ما خلق الله تعالي خلق----------ا اكرم عليه من محمد صلي الله عليه وسلم وما اق----------سم بحياة احد	751	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms1287	false	-401983651623491631	9	126	44	636	1557	300	هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين----- قال قتادة امرهم ---------لوط ان -----يتزوجوا النساء ومع-------ني ان كنتم فاعلين اي فاعلين ما امركم الله به وقيل المعني ان كنتم مريدين بهذا الشان فعليكم التزويج ببناتي وكل نبي ازواجه امهات امته واولاد امته اولاده فعلي ذلك قال لوط هءلاء-------------------------- بناتي وعلي ذلك قربءوا ازواجه امهاتهم وهو اب لهم فرفع لعمر علي الابتداء والخبر محذوف كانه قال لعمرك قسمي او ما اقسم به وحسن الحذف لان باب القسم باب حذف والمعني اي وحياتك يا محمد ان كفار قومك من قريش لفي سكرتهم اي ضلالتهم يعمهون اي يترددون وقال ابن عباس ما خلق الله وما ذرا وما برا نفسا اكرم عليه من محمد صلي الله عليه وسلم وما سمعت الله اقسم بحياة احد	1287	1126588734767461601	211	219.0	161	644	32.76397705078125	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0758	true	6750007623184876464	153	285	829	1548	1623	300	والذين يدعون من دون الله يعني الاصنام التي تعبدونها من دونه قرا عاصم ويعقوب يدعون بالغيب والباقون بالخطاب لا يخلقون شيءا لعجزهم وهم يخلقون لانهم يتخذون من الحجارة وغيرها ام--------------وات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون AUTO اموات يعني الاصنام غير احياء اي لا------ يعقب موتها --حياة وما يشعرون اي الاموات ايان يبعث----------------------------------------------------------------------------------------ون متي يحشرون----------------------------------------------------------------------------------------------- الهكم اله و--------------------------------------احد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون AUTO ثم نفي الوهية الاصنام وعرفهم الاله حقيقة فقال الهكم اله واحد لا يشارك فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة جاحدة------------------------------------------ وهم مستكبرون متعظمون عن الايمان لا ------جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين AUTO لا جرم حقا ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون فيجازيهم قرا حمزة لا جرم بالمد بحيث لا يبلغ الاشباع انه لا يحب المستكبرين عام في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	758	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms1304	false	2487796086749609306	124	274	613	1371	1514	300	والذين يدعون من دون الله يعني اوثانهم التي يعبدونها ------------------------------------------------------لا يخلقون شيءا وهي مخلوقة فكيف يعبد من لا يضر ولا ينفع ومن هو مخلوق مصنوع قال اموات غير احياء يعني اوثانهم-------------------------------------------- اي لا ارواح -------لها ثم قال وما يشعرون ا-----------يان يبعثون اي وما يشعر هءلاء الاوثان متي يبعث المشركون وقيل الضميران للمشركين اي وما يشعر المشركون متي يبعثون وقوله ايان في موضع نصب وهو مبني لانه فيه معني الاستفهام ولذلك لم يعمل فيه ما قبله ثم قال تعالي الهكم اله واحد معناه معبودكم الذي يستحق العبادة واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وه-------------------------------------------م اي---------------------------------------------------------------------- منكرة ما يقص عليهم من قدرة الله عز وجل وتوحيده سبحانه وهم مستكبر--------ون عنه ثم قال تعالي لا جرم ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله يعلم ما يسرون وما يعلنون معناه لا محالة ولا بد ان الله يعلم وقيل معناه حق ان الله يعلم سرهم وعلانيتهم قال ابو اسحاق و لا رد لفعلهم وقوله انه لا يحب المستكبرين اي	1304	1126588734767461601	215	62.5	168	1177	18.266780853271484	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0773	true	-6333620864034492638	25	149	140	800	1633	300	واكثرهم الكافرون ---------------------------اي جميعهم والكفر الجحود ويوم نبعث من كل امة شهيد------ا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون AUTO ويوم نبعث من كل امة شهيدا اي نبيا شهد لهم وعل----------------------------------------------------------يهم ثم لا يءذن للذين كفروا اي-------------- في الاعتذار ولا هم يستعتبون يطلب منهم العتبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون AUTO واذا راي- الذين ظلموا اي كفروا العذاب يعني جهنم---------------- فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون--- يمهلون------------- واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون AUTO واذا راي الذين اشركوا يوم القيامة شركاءهم ----------------------------------------اوثانهم التي دعوها شركاء وتقدم اختلاف القراء في راي الذين في سورة الانعام قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو- من دونك	773	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms1335	false	4318189514976854102	34	177	168	908	1581	300	واكثرهم الكافرون اي اكثر قومك يا محمد الجاحدون للنع-م و-لنبوتك قوله ويوم نبعث من كل امة شهيد المعني ثم -----------ينكرونها و-------سينكرون----ها يوم نبعث من كل امة شهيدا اي----- شهد -----عليهما بما اجابت به داعي الله عز وجل وهو رسولهم الذي ارسل اليهم ثم لا يءذن للذين كفروا يعني لا يءذن لهم في الاعتذار ولا هم يستعتبون اي ولا يتركون الرجوع الي الدنيا فيتوبوا ومثله قوله تعالي هذا يوم لا ينطقون المرسلات اي بعذر ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات قال واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم -----------------اي اذا عاين الذين كذبوا محمدا صلي الله عليه وسلم عذاب الله عز وجل فلا ي---نجيهم منه شء ولا هم ينظرون اي يءخرون ثم قال تعالي واذا راي الذين اشركوا شركاءهم اي اذا راي المشركون ---------------------------------------------------------------------------------------يوم القيامة ما كانوا يعبدون من دون الله سبحانه من الالهة وال--------------------------------------------------------------------اوثان قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	1335	1126588734767461601	331	426.0	259	949	34.87881851196289	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0775	true	-3858233416631278173	184	287	959	1474	1539	300	زلت--- قدمه وتذو-------قوا السوء العقوبة في الدنيا بما صددتم عن سبيل الله بصدود-------------------------كم------------------------------- عن الوفاء اذا نقضتم استن بكم غيركم ولكم في الاخرة عذاب -----------------عظيم ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون AUTO ونزل فيمن نقض العهد لينال شيءا من حطام الدنيا ولا تشتروا بعهد الله ثمنا عرضا قليلا من الدنيا انما عند الله من ال------------------------ثواب هو خير لكم من المال ان كنتم تعلمون فضل ما بين العوضين----- ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون AUTO ما عندكم من حطام الدنيا ينف---------------------------د يفني وما عند الله باق	775	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms1340	false	996387214026513116	156	256	786	1262	1483	300	زلت به قدمه ثم قال وتذوقوا السوء------------------ بما صددتم عن سبيل الله اي وتذوقوا عذاب الله عز وجل بصكم عن سبيل الله اي بمنعكم من اراد عن الايمان------------------------ ولكم ع----------ذاب عظيم اي في الاخرة قال ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا اي لا تنقضوا عهودكم بعرض من عرض الد----------------------------------------------------نيا وهو قليل انه لا بقاء له ان الذي عند ا--------------------لله من الثواب في الاخرة لمن وفي بعهده هو خير لكم--------- ان كنتم تعلمون فضل ما بين العوضين قوله ما عندكم ينفد وما عند الله ---------------------------------------------باق والمعني ما عندكم ايها الناس مما تاخذونه علي نقض الايمان والعهود يفني وما عند الله باق	1340	1126588734767461601	231	294.5	175	654	35.321102142333984	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0778	true	-7515739227043606676	133	254	657	1294	1530	300	من شرح بالكفر صدرا اي طاب به نفسا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم اذ لا اعظم من جرمه واتفق الاءمة علي ان من اكره علي كلمة الكفر يجوز له ان يقول بلسانه واذا قال غير معتقد بقلبه لا يكفر وان ابي حتي يقتل كان افضل واختلفوا في طلاق المكره فاجازه ابو حنيفة وابطله الثلاثة واما المكره بحق فهو مكلف بالاتفاق ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الا----------------------------------------------------------خرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين AUTO ذلك الوعيد بانهم الضمير لمن شرح بالكفر صدرا استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة بسبب انهم اثروها عليها وان الله لا يهدي القوم الكافرين لا يعصمهم عن الزيغ-------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون AUTO اولءك الذين--------------- طبع الله علي قلوبهم	778	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms1345	false	-8528526738124769096	178	239	886	1224	1524	300	من شرح بالكفر صدرا اي قبله وانفسح له صدره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة اي وجب العذاب لهم لاختيارهم زينة الحياة الدنيا علي الاخرة وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله لا يهدي القوم الكافرين اي لا يوفقهم بجحودهم ايات الله وتوحيده وعبادتهم غيره قوله اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم ------------------معناه اولءك الذين تقدمت صفتهم هم طبع الله علي قلوبهم	1345	1126588734767461601	159	89.0	128	796	19.97487449645996	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0788	true	6505182781391044908	229	300	1182	1502	1502	300	الناس ا------لي ابي بكر رضي الله عنه فقالوا هل لك يا ابا بكر في صاحبك انه يزعم انه قد جاء---- الليلة بيت المقدس وصلي فيه ورجع الي مكة فقال ابو بكر رضي الله عنه-------------------------------------------------------- والله لءن كان قال-- لقد صدق فما يعجبكم من ذلك فو الله انه ليخبرنا عن الوحي من الله ياتيه من السماء الي الارض في ساعة واحدة من ليل او نهار فنصدقه فهذا ابعد مما تعجبون منه ثم-	788	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms1394	false	-199482747948059951	70	147	342	703	1448	300	الناس ذهبوا الي ابي بكر رضي الله عنه فقالوا------ يا ابا بكر--- صاحبك---- يزعم انه قد جاء هذه الليلة بيت المقدس وصلي فيه ورجع الي مكة فقال ابو بكر تكذبون عليه فقالوا بل ها هو ذا في المسجد يحدث بها الناس فقال ابو بكر والله لءن كان قالها لقد صدق فما يعجبك- من ذلك فوا-لله انه ليخبرني ان الخبر ل-------ياتيه من السماء الي الارض في ساع------ة من ليل او نهار فاصدقه فهذا ابعد مما تعجبون منه ثم	1394	1126588734767461601	271	453.0	211	389	69.66580963134766	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0789	true	-4724334145533353604	0	76	0	358	1543	300	اقبل-------- حتي انتهي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله احدثت هءلاء انك جءت بيت المقدس هذه الليلة قال نعم قال صدقت------- فصفه لي يا نبي الله فاني--- جءته قال -----رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرفع الي حت----ي نظرت اليه وجعل----------------------------- يصفه لابي بكر وهو----- يقول صدقت اشهد انك رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------- حتي---- انتهي فقال النبي صلي الله عليه وسلم--------- وانت يا ابا بكر الصديق فسمي من ذلك اليوم صديقا قا--ل الله	789	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms1394	false	-199482747948059951	147	253	703	1202	1448	300	اقبل ابو بكر حتي انتهي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله احدثت هءلاء انك جءت بيت المقدس هذه الليلة قال نعم قال يا نبي الله فصفه لي------------ فاني قد جءته قال الحسن قال النبي صلي الله عليه وسلم فرفع -لي حتي اني نظرت اليه فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصفه لابي بكر وابو بكر يقول صدقت اشهد انك رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما وصف له منه شيءا قال صدقت اشهد انك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتهي -قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي بكر وانت يا ابا بكر الصديق فيومءذ سماه ال----صديق- وانزل الله	1394	1126588734767461601	309	459.0	240	523	59.082218170166016	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0809	true	-8048697747636526506	7	40	33	196	1593	300	ام امنتم ان يعيدكم فيه اي في البحر تارة-------- مرة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح ريحا شديدة تقصف الشجر----------------------------------------------------- فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا اي تابعا مطالبا	809	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms1398	false	3939123440189189916	186	233	931	1153	1512	300	ام امنتم ان يعيدكم فيه اي في البحر تارة اخري اي مرة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح وهي التي-- تقصف ما مرت به فتحطمه وتدقه من قولهم قصف فلان ظهر فلان اذا كسره فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا اي تابعا يتبعنا	1398	1126588734767461601	145	244.0	113	224	64.73213958740234	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0818	true	-688460191505757963	25	162	119	812	1535	300	النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ول----------------------------ا تقذفوا --محصنا او قال ولا تفروا من-------- الزحف شعبة هو الشاك وانتم يهود عليكم خاصة ا-----لا تع-دوا في السبت فقبلا يديه ورجليه وقالا نشهد انك نبي -قال فما يمنعكما ان تتبعاني ق-الا ان داود عليه السلام دعا ان لا يزال من ذريته نبي فانا نخشي ان اسلمنا -ان تقتلنا يهود -فاسال يا محمد من امن من بني اسراءيل كعبد الله بن سلام واصحابه لتحتج به علي من لم يءمن قرا ابن كثير والكساءي وخلف فسل بالنقل والباقون بالهمز اذ جاءهم موسي قرا ابو عمرو وهشام عن --------------------------------------------------------------------------------ابن عامر اذ جاءهم بادغام الذال في الجيم والباقون بالاظهار ف-----------------------------------قال له فرعون اني لاظنك ياموسي مسحورا	818	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms1419	false	-1009976990472694313	161	299	872	1572	1577	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن التسع الايات فقال هن الا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق و----------------------------لا تمشوا ببرء ال---ي سلطان ليقتله ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا المحصن-------ة ولا تولوا الفرار بعد الزحف و------------------------عليكم خاصة يهود الا تعتدوا في السبت فقبلا يديه ورجليه وقالا نشهد انك نبي فقال وما يمنعكما ان تتبعاني فقالا ان داود------------ دعا ا--لا يزال من ذريته نبي وانا نخاف ان اتبعناك ان تقتلنا يهود ثم قال -------------فسءل بني اسراءيل اذ جاءهم اي اذ جا--------------------------------------------------------------------------------------------ءهم موسي قال الحسن سءالك اياهم نظرك في القران وقيل هو خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم يراد به الشاك من امته وقرا ابن عباس فسءل بني اسراءيل علي الخبر يعني سال موسي فرعون ان يرسل معه بني اسراءيل ثم قال تعالي فقال له فرعون اني لاظنك ياموسي مسحورا	1419	1126588734767461601	404	587.0	319	881	45.85697937011719	61	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0821	true	-1434209287372511795	35	71	180	351	1539	300	صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بسورة عظمها كما بين السم-وات والارض ولمن جاء بها من الاجر مثل ذلك قالوا------------ اي سورة هي يا رسول الله قال AUTO سورة الكهف من قرا بها يوم الجمعة	821	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms1424	false	-1185499818540168175	263	298	1313	1477	1485	300	صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بسورة عظمها -ما بين السماوات والارض -لمن جاء بها من الاجر مثل ذلك قالوا يا نبي الله اي سورة هي قال س------------------ورة الكهف من قرا بها يوم الجمعة	1424	1126588734767461601	148	263.0	117	184	80.43478393554688	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0828	true	-1694181642216137998	150	282	790	1491	1577	300	وربطنا علي قلوبهم اذ قا----------موا فقالوا ربنا رب السما----------------------وات والارض لن ندعو- من دونه الها----------------------- لقد قلنا اذا شططا AUTO وربطنا علي قلوبهم قويناها علي قول الحق وصبرناها علي هجر الاوطان اذ قاموا بين يدي الملك ديقيانوس حين امرهم بالسجود للاصنام وعبادة غير الله تعالي فقالوا مخلصين رادين عليه ربنا رب السماوات والارض لن ندعو من دونه الها ولءن دعونا الها غيره لقد قلنا اذا قولا شططا ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورا والشطط هو الافراط في الظل------------------------------------------------------------م هءلاء قومنا اتخذوا من دون----ه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا AUTO ثم انكروا حال قومهم فقالوا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه تعالي الهة لولا هلا ياتون عليهم علي عبادة الاصنام بسلطان بين حجة ظ---------------اهرة فمن ا------------ظلم ممن افتري علي الله فزعم ان معه الها شريكا----------------------------------------------- واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله	828	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms1433	false	-9103004128788858261	30	187	161	951	1522	300	وربطنا علي قلوبهم بالايمان حين قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض اي ملك السموات والارض لن ندعوا من دونه الها اي لن نعبد معبودا سواه لقد قلنا اذا شططا اي لو قلنا انه يعبد غ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره لقلن-----------------ا جورا من قول وقليل شططا غاليا من الكذب وقال قتادة شططا كذبا وقال ابن زيد خطا ويقال قد اشط فلان في السوم اذا جاوز القدر يشط اشطاطا وشططا ويقال شط منزل فلان اذا بعد يشط شطوطا ويقال شطت الجارية تشط شطاطا وشطاطة اذا طالت ويقال شط الرجل واشط اذا جار وقال ابو عبيدة اذا شططا اي جورا وغلوا قوله هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة هذا خبر عن قول الفتية انهم قالوا فيما بينهم هءلاء قومنا اتخذوا من دون الله الهة فيعبدونه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هلا ياتون ------علي عبادتهم لها ب------------حجة ظاهرة وبينة وعذر بين فمن اشد اعتداء وجورا ممن اختلق علي الله كذبا واشرك في عبادته غيره قال ابن عباس كل سلطان في القران فهو حجة قال واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله	1433	1126588734767461601	227	257.0	179	1166	19.4682674407959	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0831	true	3601076322362435412	161	248	901	1357	1645	300	ازكي طعاما احل واطيب لانهم كان فيهم من يذبح للطواغيت-- فلياتكم برزق بشء منه------ وليتلطف --يترفق في الشراء وفي طريقه وفي دخوله المدينة حتي لا يطلع عليه ولا يشعرن-------------- يعلمن بكم احدا من الناس انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا AUTO انهم ان يظهروا يطلعوا عليكم يرجموكم--- يقتلوكم قيل كان من عاد--تهم القتل بالحجارة وهو اخبث القتل او يعيدوكم في ملتهم ي---------ردوكم الي دينهم ولن تفلحوا اذا ابدا--- لن تسعدوا لا في الدنيا ولا في الاخرة ان رجعتم الي دينهم	831	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms1436	false	8026754754424392259	74	136	390	707	1522	300	ازكي طعاما اطهره---- لانهم كانوا------ يذبحون الخنازير فلياتكم برزق منها اي بطعام وليتلطف اي يرفق -------------------------------------------------------ولا يشعرن بكم احد اي لا يعلمن بكم احدا من الناس انهم ان يظهروا عليكم اي ان اهل قريتكم الكفار ان -----------------------------------------يطلعوا عليكم يرجموكم اي يقتلوكم او يعيدوكم في ملتهم اي----------------------------------------------- يردوكم عن دينكم الي دينهم ولن تفلحوا اذا ابدا اي لن تفلحوا--------------------------- ان رجعتم الي دينهم	1436	1126588734767461601	205	253.0	163	497	41.24748611450195	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0842	true	438652776157359940	51	165	261	848	1577	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بءس للظالمين بدلا AUTO واذ اي واذكر يا محمد اذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم قرا ابو جعفر للملاءكة بضم التاء حالة الوصل اتباعا وروي عنه اشمام كسرتها الضم والوجهان صحيحان عنه وتقدم الكلام علي ذلك وعلي تفسير السجود مستوفي في سورة البقرة عند تفسير نظير هذه الاية فسجدوا الا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بليس استثناء متصل كان من الجن ----------------------------------------قال ابن عباس كان من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حي من------ الملاءكة يقال لهم الجن خلقوا من نار السموم وتقدم في سورة البقرة انه كان م----ن الملاءكة لا من الجن علي الاصح وقوله تعالي كان -----------من الجن----- اي من الملاءكة	842	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms1455	false	2770976045853101136	86	206	427	1040	1498	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن--------------------------------------------------------------------------------------- اي واذكر يا محمد اذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسجدوا الا ابليس ترك السجود حسدا لادم وقوله كان من الجن اي من الملاءكة الذين يقال لهم الجن وقيل كان من خزان الجنة فنسب الي-------ها وقيل كان من الجن الذين استخفوا عن اعين الناس اي استتروا وقال ابن عباس كان اسم ابليس قبل ان يركب المعصية عزازيل وكان من الملاءكة من سكان الارض من اشد الملاءكة عبادة واجتهادا فدعاه الكبر الي ترك السجود وكان من حي يسمون جنا وعنه ايضا انه قال كان ابليس من حي من احياء الملاءكة يقال لهم الجن خلقوا من نار ال-----------------------------سموم من بين الملاءكة -وكان ا----سمه الحرث و-----------كان خازنا من خزان الجنة قال وخلقت الملاءكة	1455	1126588734767461601	238	308.0	186	935	25.454545974731445	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0853	true	9043396459418315643	85	244	443	1254	1541	300	عجبا لمن ايقن بالقدر كيف يحزن عجبا لمن ايقن بالرزق كيف يتعب عجبا لمن يءمن بالحساب كيف يغفل عجبا لمن ايقن بزوال--------------------- الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها-------------- لا اله الا الله محمد ------رسول الله وفي----- الاخر انا الله-------------------- وحدي لا شريك لي خلقت الخير والشر فطوبي لمن خلقته للخير واجريته علي يديه والويل لمن خلقته للشر واجريته علي يديه وهذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول اكثر المفسرين وكان ابوهما صالحا فحفظا بصلاح ابيهما في انفسهما ومالهما وقيل كان الجد السابع فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ايناس رشدهما ويستخرجا حينءذ كنزهما رحمة نعمة من ربك قال اولا فاردت ثم قال فاردنا ثم قال فاراد ربك توسعا في اللغة قال بعضهم لما قال الخضر فاردت الهم من انت حتي تكون لك ارادة فجمع في الثانية فالهم من انت وموسي حتي تكون لكما ارادة فخص في الثالثة الارادة لله تعالي ليعلم ان الكل اليه وما فعلته عن امري اي باختياري بل ب------------------------------------------امر الله والهامه --------------------------------------------ذلك تاويل ما لم تسطع اي ما لم تطق عليه صبرا	853	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms1471	false	9115929879822983277	20	186	89	886	1469	300	عجب- لمن ايقن بالقدر ثم نص---------------------------------------------------------------ب عجب- لمن ايقن بالنار ثم ضحك وعجب لمن راي الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها انا الله الذي لا اله الا انا- محمد عبدي ورسولي---- وفي الشق الاخر انا الله الذي لا اله الا انا وحدي لا شريك لي خلقت الخير والشر فطوبي لمن خلقته للخير واجريته علي يديه والويل لمن خلقته للشر واجريته علي يديه وقال عكرمة كان الكنز مالا مدفونا وكذلك روي عن قتادة وهو الذي يعطي ظاهر الخطاب لانه لو كان غير مال لبين بالاضافة فكان يقال كنز علم ونحوه ثم قال تعالي حكاية عن -------------------------------------------------------------------------------قول الخضر لموسي فاراد ربك ان يبلغا اشده-------------ما ويستخرجا------ كنزهما رح-----مة من ربك اي باليتيمين فهذا عذر ال---------------------------------------------------------خضر ف-----------------------------------------ي اقامته للجدار ونصب رحمة علي المصدر علي انه مفعول من اجله ثم قال----------------------------------- وما فعلته عن امري اي ما فعلت جميع ما رايت يا موسي من عند نفسي انما فعلته عن امر الله وهذا يدل علي انه وحي اتاه في ذلك من عند الله ثم قال ذلك تاويل ما لم تسطع------------- عليه صبرا	1471	1126588734767461601	367	464.0	288	1116	32.88530349731445	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0856	true	-5516096350376863349	118	190	589	941	1506	300	الحس-----------------------------------------ني جزاء ونصب جزاء علي المصدر وقرا الباقون بالرفع من غير تنوين علي الاضافة فالحسني ال--------------------------------جنة واضاف الجزاء اليها----- وسنقول له من امرنا يسرا اي----------------------------------------------------- لا -نامره بما يصعب عليه بل بما يسهل وتقدم مذهب ابي جعفر في ضم السين من يسرا عند--- قوله عسرا ثم اتبع سببا الكهف AUTO ثم اتبع سببا اي سلك طري------قا وم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نازل حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا	856	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms1476	false	3236953716105644872	160	270	798	1349	1504	300	الحسني وهي الجنة جزاء اي ثوابا علي ايمانه ومعني جزاء الحسني في قراءة من اضاف ان الح----------------------------------------سني الجنة ولكن حعله مثل دين القيمة البينة ولدار الاخرة يوسف وقوله وسنقول له من امرنا يسرا اي قولا جميلا وقيل المعني وسنعلمه نحن في الدنيا ما تيسر له تعليمه مما يقربه الي الله سبحانه ونلين له من القول وقال مجاهد------ يسرا معروفا قوله----- ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس المعني ثم اتبع طرقا ومنازل اي طلب زيادة في العلم يخلق الله عز وجل وعجاءبه سبحانه وقيل المعني اتبع سببا اخر يبلغه الي قطر من اقطار الارض حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا	1476	1126588734767461601	174	205.0	129	602	28.903654098510742	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0861	true	2304185593594501496	129	209	731	1175	1645	300	ذلك جزاءهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا الكهف AUTO ذالك المذكور من هبوط اعمالهم وخسة قدرهم مبتدا جزاءهم مبتدا ثان خبره جهنم وهما خبر ذلك بما كفروا واتخ-ذوا اياتي ورسلي هزوا--- سخري----ة ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا الكهف AUTO ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم في علم ---------------------------------------------------------الله جنات الفردوس وهو وسط الجنة ومعناه البستان نزلا -------قال كعب ليس في الجنان جنة اعلي من جنة الفردوس فيها الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر	861	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms1486	false	3741493512031791899	122	186	628	990	1610	300	ذلك جزاءهم جهنم بما كفروا اي ثوابهم---------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------جهنم بكفرهم واتخاذهم اياتي ورسلي هزءا اي سخريا قال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس ن-----------زلا اي الذين صدقوا-------------------------------- الله ورسوله واقروا بتوحيده وكتبه ورسله وعملوا بطاعته كانت لهم جنات الفردوس نزلا وهي افضل الجنات واوسطها قاله قتادة وقال كعب ليس في الجنات جنة اعلي من جنة الفردوس فيها الامرون بالمعروف -الناهون عن المنكر	1486	1126588734767461601	233	351.0	185	516	45.15503692626953	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0863	true	-5585610723454774562	91	152	456	811	1561	300	الضحاك انه قال الدجال ليس له لحية وافر الشارب------------------------------- طول وجهه ذراعان وقامته في السماء ثمانون ذراعا وعرض ما بين منكبيه ثلاثون ذراعا ثيابه وخفا------ه وسرجه ولجامه بالذهب والجوهر وعلي راسه تاج مرصع بالذهب والجوهر-------------- هيءته----- المجوس-------------- وكلامه -الفارسية تطوي له الارض ولاصحابه طيا طيا يطا مجامعها ويرد مناهلها الا المساجد الاربعة مسجد مكة ومسجد المدينة ومسجد بيت المقدس ومسجد الطور	863	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms1891	false	-3428325960412937651	34	106	184	599	1576	300	الضحاك في صفة- الدجال انه-------- وافر الشارب لا لحية له راسه كالقلة العظيمة طول وجهه ذراعان وقامته في السماء ثمانون ذراعا وعرض ما بين منكبيه ثلاثون ذراعا ثيابه وخفاه وسيفه وسرجه ولجامه بالذهب والجوهر -علي راسه تاج مرصع بالذهب والجوهر في يده طبرزين هيءته هيءة المجوس قوسه الفارسية وكلامه بالفارسية تطوي له الارض ولاصحابه طيا طيا يطا مجامعها ويرد مياه-ها الا المساجد الاربعة مسجد مكة ومسجد المدينة ومسجد بين المقدس ومسجد الطور	1891	1126588734767461601	333	584.5	275	426	78.16901397705078	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0871	true	5499154732652432597	57	133	299	678	1519	300	فاتت به قومها تحمله قالوا يامريم لقد جءت شيءا فريا مريم AUTO فاتت به قومها تحمله فلما راوه -------------------------------------------------معها بكوا وحزنوا---------------------------------- وكانوا اهل بيت صالح--------------------- ثم قالوا يامريم لقد جءت اي فعلت شيءا فريا عظيما من الافتراء يااخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا مريم AUTO يا-اخت هارون -----------------------------كان رجلا صالحا عابدا في بني اسراءيل شبهت به روي----------------------- انه تبع جنازته يوم مات اربعون الفا كلهم يسمي هارون من بني اسراءيل سوي	871	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms1505	false	2679850987433399685	40	135	210	669	1504	300	فاتت به قومها تحمله قالوا يامريم لقد جءت شيءا فريا اي جءت بامر عجيب وعظيم لم يسبق مثلك الي مثله روي انها خرجت من عندهم ضحي وجاءت عند الظهر ومعها صبي تحمله فكان الحمل في ثلاثة ساعات من النهار وكانت مريم قد حاضت قبل ذلك حيضتين لا غير ثم قالوا لها يا اخت هار----------------------------------------------ون ما كان ابوك امرا------------------------- سوء اي يا اخت هارون في الصلاح والعبادة قال قتادة كان رجلا صالح------ا في بني اسراءيل يسمي هارون فشبهوها به قال وذكر لنا انه شيع جنازته يوم مات اربعون الفا كلهم يسمي هارون من بني اسراءيل سوي	1505	1126588734767461601	210	265.0	162	536	39.17910385131836	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0881	true	6888310741417779738	211	299	1133	1585	1589	300	الصالحات الاعمال الصالحة من الذكر وغيره خير عند ربك ثوابا وخير مردا-------- عاقبة افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا مريم AUTO ونزل فيمن سخر بالبعث وهو العاص بن واءل السهمي قال خباب بن الارت -------------------كان لي علي العاص بن واءل دين فتقاضيت------ه فقال لا والله ح---------تي تكفر بمحمد قلت لا والله ---------------------لا اكفر بمحمد ح-------------------تي تموت ثم تبعث ------------------------قال فاني اذا مت ثم بعثت فسيكون لي ثم مال وولد فاعطيك فانكم تزعمون ان في الجنة ذهبا وفضة استهزاء واستخفافا ف-نزل قوله--- تعالي افرايت الذي كفر باياتنا	881	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms1529	false	7908891462267156000	123	205	642	1053	1537	300	الصا------------------------------------------------------------لحات ثم قال تعالي افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا هذه الاية نزلت في----------------- العاص بن واءل السهمي قال خباب كنت قينا والقين الحداد قال وكان لي علي العاص بن واءل دين فاتيته اتقاضاه فقال لي والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد صلي ----الله عليه وسلم قلت والكله لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم حتي تموت ثم تبعث قال واني لمبعوث قلت نعم قال فانه س-----------------كون لي ثم مال وولد فاقضي-----------------------------------------------------ك فانزل الله جل ثناءه افرايت الذي كفر باياتنا	1529	1126588734767461601	252	367.5	194	562	44.83985900878906	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0887	true	-3309682270759839477	69	104	380	544	1569	300	ابن عباس قي-ل له طوي لان موسي طواه بالليل اذ- مر به فارتفع الي اعلي الوادي فهو---------- مصدر- عمل فيه ما ليس من--- لفظه كانه قال انك-------- بالواد الذي طويته طوي اي تجاوزته فطويته بسيرك	887	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms1543	false	-5941841103205261009	143	183	717	903	1488	300	ابن عباس في معني طوي -ان موسي طواه -الليل اذا مر به فارتفع الي اعلي الوادي فيكون علي هذا مصدرا عمل فيه ما هو من غير لفظه كانه قال انك يا موسي بالواد الذي طويته طوي اي تجاوزته فطويته بسيرك	1543	1126588734767461601	149	241.0	116	188	79.25531768798828	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0894	true	4094165722393301463	110	212	595	1134	1622	300	منها خلقناكم لانكم من ادم وادم من التراب وفيها نعيدكم مقبورين بعد الموت ومنها نخرجكم عند البعث تارة --------------------------اخري كما ------اخرجناكم عند ابتداء خلقكم ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي طه AUTO ولقد اريناه اياتنا يعني فرع----ون كلها يعني الايات التسع فكذب بها وابي الاسلام ----------------------قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك ياموسي طه AUTO قال يعني فرعون--------------------- اجءتنا لتخرجنا من ارضنا مصر بسحرك ياموسي هذا تعلل وتحير ودليل علي انه علم كونه محقا حتي خاف منه علي ملكه فان ساحرا لا يقدر ان يخرج ملكا مثله من ارضه فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي	894	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms1559	false	-1670789037546917024	217	294	1118	1539	1565	300	منها خلقناكم---------------------------- وفيها نعيدكم------------------ ومنها نخرجكم---------- تارة اخري قال فانه ليسمع صوت نعالهم اذا ولوا مدبرين ثم -------قال تعالي ولقد اريناه اياتنا كلها اي ارينا فرعون ادلتنا وحججنا الي اعطينا موسي وهارون كلها عيانا ف------------كذب بها وابي ان يءمن استكبارا وعتوا ثم قال قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك ياموسي اي----- قال----- فرعون لموسي لما راي الايات اجءتنا لتخرجنا من ارضنا---- بسحرك ياموسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي	1559	1126588734767461601	268	319.5	216	618	43.36569595336914	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0911	true	-7074312095459288438	95	179	513	955	1617	300	وقالوا لولا ياتينا باية من ربه اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي طه AUTO وقالوا يعني المشركين لولا اي هلا ياتينا محمد باية من ربه كموسي--------------------------- وعيسي -----------------------------------------------------------اولم تاتهم قرا نافع وابو عمرو ويعقوب وحفص عن عاصم وابن جماز عن ابي جعفر تاتهم بالتاء لتانيث البينة وقرا الباقون بالياء علي التذكير لتقدم الفعل ولان البينة هي البيان فرد الي المعني بينة ما في الصحف الاولي اي ما في الكت-ب المتقدمة----------- من اخبار الام---------م التي اهلك---ت لما اقترحوا الايات فاتتهم فلم يءمنوا بها ولو	911	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms1590	false	-3991627191768974069	177	238	876	1188	1520	300	وقالوا لولا ياتينا باية من ربه اي وقل------------------------------------------------ المشركون-------- هلا يت-ينا محمد باية من ربه كما اتي صالح قومه بالناقة من ربه وعيسي باحياء الموتي وابراء الاكمه والابرص ثم قال تعالي جوابا لهم اولم تا-------------------------------------------------------------------تهم------------------------------------------------------------------------------------------------------ بينة ما في الصحف الاولي اي ما في الكتاب التي قبل هذا الكتاب من اخبار الامم من قبلهم التي اهلكناهم لما سال--وا الايات فكر------------وا بها لما	1590	1126588734767461601	177	204.0	138	552	32.065216064453125	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0922	true	-2053321588798105598	209	270	1134	1462	1628	300	العيد قال ابو ابراهيم له يا ابراهيم- لو خرجت معنا الي عيدنا لاعجبك ديننا فخرج------------------------- معهم ابراهيم فلما كان في بعض الطريق القي نفسه وقال اني سقيم الصافات يقول اشتكي رجلي ف---------لما مضوا نادي في اخرهم وقد بقي ضعيفو الناس وتالله لاكيدن اصنامكم-------------------- فسمعوها منه فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون الانبياء AUTO ثم رجع ابراهيم الي بيت الالهة	922	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms1611	false	-4464731267715608695	41	101	202	509	1534	300	السدي قال ابو ابراهيم له ان لنا عيدا لو خرجت معنا والله قد --اعجبك ديننا فلما كان يوم العيد خرجوا اليه معهم ابراهيم فلما كان ب--بعض الطريق القي نفسه وقال اني سقيم------------- اشتكي رجلي وهو صريع فلما مضوا نادي في اخرهم وقد بقي ضعفاء الناس وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فسمعوها منه----------------------------------------------------------- ثم رجع ابراهيم الي بيت الالهة	1611	1126588734767461601	224	363.5	178	383	58.48564147949219	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0925	true	8758728535305876974	157	198	809	1049	1593	300	قالوا حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين الانبياء AUTO فلما لزمتهم الحجة وعجزوا عن الجواب اضربوا عن محاجته قالوا حرقوه بالنار لانها اوجح وابشع وانصروا الهتكم علي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي اهانها ان كنتم فاعلين النصر لها--------------------------------------------------- قلنا يانار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم	925	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms1613	false	8181987041320994559	221	294	1126	1506	1539	300	قالوا حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين اي قال بعضهم لبعض حرقوا ابراهيم---------------------------------------------- با-----------------لنار وانصروا الهتكم ان كنتم ناصريها ولم تريدوا ترك عبادتها روي ان الذي قاله رجل من اكراد فارس وروي ان الله تعالي ذكره خسف به الارض فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة وقال ابن عمر الذي اشار بذلك رجل من اعراب فارس وهم الكرد فاعراب فارس يقال لهم الكرد ثم قال تعالي ذكره قلنا يانار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم	1613	1126588734767461601	112	117.5	90	443	25.282167434692383	16	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0963	true	2160923000245103234	1	43	7	214	1536	300	ما قتلتم ولا تاكلون ما قتله الله يعني الميتة فنزلت------------------------------------------------------------ الاية------- وادع الي رب-------------------------------------------------------ك الي دين--------------------------------------------------------------ه انك لعلي هدي مستقيم--- طريق --------الي الحق سو-----------------ي وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون AUTO وان جادلوك وقد ظهر ال------------حق فقل الله اعلم بما تعملون	963	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms1691	false	-7164514455566765090	214	300	1125	1548	1548	300	ما قتلتم ولا تاكلون ما قتله الله وهو- الميتة ومعني فلا ينازعنك اي فلا تنازعنهم لانهم قد نازعوه في ذلك قبل نزول الاية ثم قال وادع الي ربك اي ادع يا محمد منازعيك من المشركين بالله في نسكك وذبحك الي اتباع امر ربك بان ياكلوا ما ذبحوه بعد اتباعك والتصديق بما جءتهم به انك لعلي هدي مستقيم اي طريق غير زاءل عن الحق والصواب ثم قال تعالي وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون ---اي ان جادل-ك --هءلاء المشركون في نسكك فقل الله اعلم بما تعملون-	1691	1126588734767461601	173	217.5	134	431	40.13920974731445	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0970	true	2482824719402768683	194	296	1021	1549	1568	300	يتفضل عليكم اي يعلوكم بان يصير------------------ متبوعا وانتم له تبع ولو شاء ا----------------------------لله الا يعبد سواه لانزل------ ملاءكة بابلاغ ال--وحي ما سمعنا ب---------------------------------------------هذا الذي يدعونا اليه نوح في اباءنا الاولين وفي قول هءلاء استبعاد بعثة البشر وهم م------------------------قرون -بالملاءكة ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين AUTO ان هو الا رجل به جنة اي-------------------------------------------------------------- جنون فتربصوا به فاحتملوه وانتظروا حتي حين اي---------- الي ان يموت قال---- رب انصرني بما كذبون AUTO قال بعدما ايس من ايمانهم رب انصرني باهلاكهم بما كذبون اي بسبب تكذيبهم اياي قرا يعقوب كذبوني باثبات الياء والباقون بحذفها--------------------------------------- فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا	970	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms1706	false	896534502003602046	0	128	0	616	1436	300	يتفضل عليكم اي يريد ان يكون له الفضل عليكم فيكون متبوعا وانتم له تبع ولو شاء الله لانزل ملاءكة اي لو شاء الله الا نعبد سواه لارسل الينا ملاءكة تدعونا الي ذلك ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين اي قالوا لهم ما سمعنا بهذا الذي يدعونا اليه نوح من انه لا اله لنا غير الله في ال------------------------قرون الماضية وهم اباءهم قوله تعالي ذكره ان هو الا رجل به ---------------------------------------------جنة الي قوله وما نحن بمبعوثين اي قال اشراف قوم نوح ما نوح الا رجل به جنون فتربصوا به حتي ------------------حين اي تملهوا به الي وقت م-ا قال نوح رب انصرني بما كذ-----------------------------------------------------------بون اي بتك----ذيبهم اياي دعا صلي الله عليه وسلم واستنصر بالله لما طال عليه امرهم وابو الا تكذيبه ثم قال تعالي فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا	1706	1126588734767461601	266	325.5	204	767	34.680572509765625	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0972	true	2807929297469793259	4	128	27	663	1626	300	ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين AUTO ان في ذلك فيما فعل-- بنوح وقومه لايات دلالات ------------------------------------------------------------------------------علي قدرتن-----------------ا وان كنا لمبتلين لمصيبين ببلاء ومختبرين اختبارا يءدي الي ذلك و ان عند سيبويه مخففة من الثقيلة واللام لام تاكيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين AUTO ثم انشانا من بعدهم من بعد اهلاك قوم نوح قرنا اخرين يعني قوم عاد فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون AUTO فارسلنا فيهم رسولا منهم يعني هودا ان اعبدوا الله اي قلنا لهم علي لسان الرسول اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون فتءمنون وقيل ان القرن هم ثمود ورسولهم صالح قال البغوي الاول اظهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة---------------------------------------------------------- واترفناهم في الحياة الدنيا	972	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms1707	false	-6460629118477219204	100	256	523	1344	1582	300	ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين اي-- ان------- فيما فعلنا بنوح وقومه من انجاءه واهلاكهم حين كذبوه لعبرا لقومك وغيرهم فيزدجروا عن كفرهم لءلا يحل عليهم مثل ما حل علي قوم نوح من العذاب وقوله وان كنا لمبتلين اي وان كنا ل---مختبرين ----------------------------------------------------------------------لقومك بتذكيرنا اياهم باياتنا لننظر ما هم عاملونه قبل حلول العقوبة بهم وقيل معني لمبتلين لمتعبدين الخلق بالاستدلال علي خالقهم بهذه الايات فيعرفون شكره ونعمه عليهم فيخلصون له العبادة ثم قال ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين --اي ثم احدثنا من--------- بعد اهلاك قوم نوح قوما اخرين------------- فارسلنا فيهم رسولا منهم ان يدعوهم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الايمان فقال لهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اي ما لكم معبود تجب له العبادة غير الله افلا تتقون اي افلا تخافون عقاب الله بعبادتكم الاصنام من دون الله ثم قال تعالي وقال الملا من قومه الذين كفروا اي قال اشراف قومه المكذبون الكفار بالبعث يعني قوم هود عليه السلام وقوله تعالي واترفناهم في الحياة الدنيا	1707	1126588734767461601	255	194.0	198	1136	22.44718360900879	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0979	true	521538068812884861	131	273	746	1450	1587	300	اذا كنا ت-----------------------------رابا انبعث لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين AUTO لقد وعدنا نحن هذا الوعد واباءنا هذا من قبل اي وعده---------- اباءنا قوم ذكروا انهم رسل الله فلم نر له حقيقة ان ه-ذا الا اساطير الاولين اكاذيبهم---------------------------------------- التي كتبوها جمع اسطورة---------------- قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون AUTO قل يا محمد -----------مجيبا لاهل م----كة لمن---- الارض ومن فيها من الخلق ان كنتم تعلمو---ن خالقها سيقولون لله قل افلا تذكرون AUTO فانهم سيقولون لله------ فثم ------------قل افلا تذكرون الادلة الدالة ---------------------------------------علي الصانع فتءمنون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم AUTO قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون AUTO سيقولون لله قل افلا تتقون الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي قل من بيده ملكوت كل شء ----------------------------------وهو يجير ول------------------------ا يج-----------------ار عليه ا----ن كنتم تعلمون -------AUTO قل من بيده ملكوت كل شء	979	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms1722	false	6180458677431929182	4	196	27	938	1444	300	اذا كنا ترابا وعظاما استبعدوا ذلك فانكروه ثم قال لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من ق--------------------------------------------------------------------------بل اي لقد وعدنا ووعد اباءنا من قبل بالبعث بعد الموت فلم نر له حقيقة ان هاذا الا اساطير الاولين اي ما سطره الاولون في كتبهم من الاحاديث والاخبار التي لا صحة لها ولا حقيقة ثم قال تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون اي-- قل يا محمد لهءلاء المنكرين البعث من قومك لمن ملك الارض ومن فيها من الخلق ان كنتم تعلمون من مالكها ثم اعلمه جل ذكره ا----------------نهم سيقولون لله ملكها فقل لهم اذا جاوبوك افلا تذكرون اي افلا تعتبرون ان من خلق ذلك وابتداه وملكه انه يقدر علي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حياءكم بعد مماتكم واعادتكم خلقا كما كنتم ثم قال قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم اي من خالق ذلك ومالكه سيقولون لك ذلك كله لله وهو ربه فقل لهم افلا تتقون عقابه علي كفركم به وتكذيبكم رسله ثم قال تعالي قل من بيده ملكوت كل شء اي من بيده خزاءن كل شء قاله مجاهد وهو يجير من عذابه من خلقه من شاء ولا يجار عليه اي ولا يجير عليه احد من خلقه ولا من عذابه ومعني قل من بيده ملكوت كل شء	1722	1126588734767461601	330	223.5	246	1165	28.32617950439453	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0982	true	-9214246176309602978	79	199	453	1122	1664	300	موازينه بالسيءات- فاولءك الذين خسروا انفسهم--- غبنوها فهم-------------------- في جهنم خالدون وجمع الموازين من حيث الموزون جمع وهي اعمال ومعني الوزن اقامة الحجة علي الناس بالمحسوس علي عادتهم وعرفهم تلفح و---------------------جوههم النار------- وهم فيها كالحون AUTO تلفح تحرق وجوههم النار وهم فيها كال---------------------------------------------------حون عابسون بادية اسنانهم لتشمير شفاههم منها لشدة ما يلقون وفي الحديث ا--------------------------------------------ن النار لتشويه وتقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرته الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون AUTO الم اي يقال لهم الم تكن اياتي تتلي عليكم يعني القران ---------------------فكنتم بها تكذبون تذكيرا لهم بما استحقوا هذا العذاب لاجله قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين AUTO قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا اي غلبنا الشقاء الذي كتب علينا	982	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms1728	false	-722607445277126493	128	254	688	1350	1572	300	موازين ----سيءاته فاولءك الذين خسروا انفسهم اي غبنوا انفسهم حظها من رحمة الله في جهنم خالدون اي ماكثون ت----------------------------------------------------------------------------------------------لفح وجوههم النار اي تنفح وجوههم النار ثم قال وهم فيها كالحون قال ابن مسعود الكالح الذي قد بدت اسنانه وتقلصت شفتاه كالراس المشيط بالنار وقال ابن عباس كالحون عابسون وروي ع-----------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تشوي احدهم النار ف-------تقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب سرته قال الحسن لفحتهم النار لفحة فلم تدع لحما ولا جلدا الا القته عند العراقيب وبقيت العظام بيضاء تلوح ثم قال تعالي الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون--------- اي يقال لهم الم تكن ايات----------------- القران تتلي عليكم في الدنيا فكنتم بها تك-----------------------ذبون ثم قال---------- قالوا ربنا غلبت علينا شقو--------------------------------------------------تنا اي غل------------------ب علينا	1728	1126588734767461601	308	450.5	249	947	32.52375793457031	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0993	true	-3389751752896460734	61	140	326	750	1594	300	لولا جاءوا عليه باربعة شهداء اي علي ما زعمو--------------------------------------------------------------------ا فاذ لم ياتوا بالشهداء علي القذف فاو------لءك عند الله هم الكاذبون وهذا في حق عاءشة رضي الله عنها ومعناه فاولءك هم الكاذبون في غيبي وعلمي ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم AUTO ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة ايها الخاءضون بالحلم والامهال لتتوبوا لمسكم في ما افضتم جريتم فيه من القذف عذاب عظيم داءم ف----------------------------------ي الاخرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ تلقونه بالسنتكم -------------------------------------------------------	993	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms1742	false	2805651420216421444	87	172	440	893	1534	300	لولا جاءوا عليه باربعة شهداء اي هلا جاء هءلاء المبطلون القاءلون في عاءشة الكذب باربعة شهداء علي تصحيح قولهم فيها فاذ لم ياتوا بالشهداء علي ما رموها به فاولءك عند الله هم الكاذ---------------------------------------------------------بون فيما جاءوا ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من الافك ثم قال ولولا فضل الله عليكم ورحمته يعني الخاءضين في الافك لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم اي لعجل عليكم بالعقوبة ولكن تفضل عليكم بتاخيرها ورحمكم فقبل توبتكم من ذلك ثم قال تعالي اذ تلقونه بالسنتكم اي لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم حين تتلقونه بالسنتكم	1742	1126588734767461601	126	160.5	100	705	17.87234115600586	19	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0996	true	6382512867833225573	100	139	580	801	1726	300	الكلمات والقول لل--خبيثين من الناس والخبيثون من الناس للخبيثات من القول والطيبات من القول ل-لطيبين من الناس والطيبون من الناس للطيبات من القول-------- المعني ان الخبيث من القول لا ي--ليق الا بالخبيث من الناس و--------الطيب-- لا ي--ليق الا بالطيب	996	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms1746	false	-2620527059274733411	46	84	253	488	1631	300	الكلمات الخبيثات للخبيثين من الناس والخبيثون من الناس للخبيثات من القول والطيبات من الكلام للطيبين من الناس والطيبون من الناس للطيبات من القول وتقديره ال--كلمات الخبيث-------ات لا يقولهن الا -الخبيث من الناس والكلمات الطيبات لا يقولهن الا -الطيب	1746	1126588734767461601	186	297.0	152	246	75.60975646972656	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1010	true	-1738544211565586663	49	137	265	741	1597	300	ويقولون يعني المنافقين ام-نا بالله وبالرسول واطعنا لهما ثم يتولي بالامتناع عن قبول حكمه فريق منهم من بعد ذلك -------------------------بعد قولهم هذا--------------------------- وما اولءك بالمءمنين اي ليسوا بالمخلصين في الايمان واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون AUTO ثم قال تعالي واذا دعوا الي الله -------------------------------------------------الي كتابه ورسوله محمد صلي الله -عليه وسلم ليحكم بينهم قرا ابو جعفر ليحكم بضم الياء وفتح الكاف وكذلك في الحرف الاتي مجهولا وقرا الباقون بفتح الياء وضم الكاف اي ليحكم الرسول بينهم بحكم الله اذا فريق منهم معرضون	1010	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms1773	false	809267021266329246	220	290	1072	1449	1492	300	ويقول------- المنافقون صدقنا بالله وبالرسول واطعنا--هما ثم ي-----------------------تولي فريق منهم من بعد ذلك اي ثم تدبر طاءفة منهم من بعد قولهم واقرارهم بالايمان ثم قال تعالي وما اولءك بالمءمنين اي ليس قاءلو هذه المقالة بمءمنين من بعد ذلك قطع ثم قال تعا----------------------------------------------لي واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم يعني هءلاء المنافقين اذا دعوا الي كتاب----------------- الله والي رسوله ليحكم بينهم فيما اختصموا فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بحكم الله اذا فريق منهم معرضون	1773	1126588734767461601	197	227.5	156	579	34.0241813659668	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1011	true	-6130041031688546623	5	121	28	674	1621	300	يطع الله ورس-------وله فيما يامرانه و ويخش الله علي ما صدر عنه من الذنوب- ويتقه فيما بقي من عمره فاولءك هم الفاءزون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناجون قرا ابو عمرو وابو بكر عن عاصم ويتقه بكسر القاف واسكان الهاء علي نية الوقف وحفص باسكان القاف واختلاس كسرة الهاء تخفيفا وابو جعفر ويعقوب وقالون وهشام بكسر القاف واختلاس كسرة الهاء واصله يتقهي حذفت الياء التي بعد الهاء لسكونها وسكون الياء قبل الهاء ولم يعتد بالهاء حاجزا لسكونها وبقيت الكسرة تدل عليها ثم حذفت الهاء الاولي للجزم وقرا الباقون بكسر القاف واشباع كسرة الهاء وصلتها بياء حالة الوصل واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن امرتهم ليخرجن قل لا تقسموا طاعة معروفة ان---- الله --خبير بما تعملون AUTO واقسموا يعني المنافقين بالله جهد ايمانهم	1011	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms1774	false	-3368155599172041208	184	261	950	1362	1566	300	يطع الله فيوحده ورسوله فيصدقه --------ويخش الله --فيما---- مضي من --ذنوبه ويتقه فيما بقي من عمره فاولءك هم الفاءزون الفوز في اللغة النجاة والفلاح البقاء في النعيم وقيل المعني من يطع الله فيما امره به ونهاه عنه ويسلم لحكمه له وعليه ويخشي عاقبة معصية الله ويتق عذاب الله فاولءك هم الفاءزون اي الناجون من عذاب الله قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن امرتهم ليخرجن اي وحلف هءلاء ا--لمعرضون عن حكم الله ورسوله اذا دع---------------وا ----------------اليه جهد ايمانهم	1774	1126588734767461601	173	205.0	135	835	20.718563079833984	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1020	true	-8440864603257433836	24	210	142	1077	1556	300	تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا AUTO تبارك الذي ان شاء جعل لك في الدنيا خيرا من ذلك اي مما قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم بين ذلك الخير ف---------قال جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا بيوتا مشيدة قرا ابن كثير وابن عامر وابو بكر عن عاصم ويجعل برفع اللام استءنافا وقرا الباقون بجزمها عطفا علي محل جعل لانه جواب الشرط لان التقدير تبارك الذي ان يشا يجعل وقرا ابو عمرو لك قصورا و ربك قديرا بادغام الكاف في القاف فيهما قال---------------- صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------عرض علي ربي لي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما او قال ثلاثا فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت حمدتك وشكرتك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا AUTO بل كذبوا بل اتوا اعجب من ذلك كله وهو تكذيب بالساعة ب------------------------------الق-------------يامة فكيف يصدقونك واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا--- نارا ملتهبة قرا ابو عمرو بالساعة سعيرا بادغام التاء في السين اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا ------------AUTO اذا راتهم من مكان بعيد اي اذا قا----------بلتهم وصاروا- بازاءها سمعوا لها تغيظا	1020	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms1789	false	-6981379281922337531	107	286	547	1424	1495	300	تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك اي خيرا----------------------------------------------------------------------------------------- مما قال المشركون لك هلا اوتيته قاله مجاهد وقال ابن عباس خيرا من ذلك اي من مشيك في الاسواق والتماسك المعاش ثم بين ما هو الذي يجعل له فقال جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال خيثمة قيل للنبي صلي الله عليه وسلم ان شءت ان يعطوك خيرا من الدنيا ومفاتيحها ولم يعط ذلك من قبلك ولا يعطه احد بعدك وليس ذلك يناقصك في الاخرة شيءا وان شءت جمعنا لك ذلك في الاخرة فقال يجمع لي ذلك في الاخرة فانزل الله تبارك وتعالي تبارك الذي ان شاء جعل ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك خيرا من ذلك الاية قال مجاهد قصورا بيوتا مبنية مشيدة وكانت قريش تري البيت من حجارة قصرا كاءنا ما كان قال تعالي بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اي ما فعل هءلاء المشركون ما فعلوا من----- تكذيب يا محمد الا لانهم كذبوا بالبعث والنشر والقيامة ثم قال تعالي ذك--------ره واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------نارا تسعر عليهم وتتقد اذا راتهم من مكان بعيد اي اذا رات النار اشخاصهم من مكان ب---عيد سمعوا لها تغيظا	1789	1126588734767461601	286	243.5	221	1432	19.97206687927246	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1021	true	7884320580357575599	97	245	509	1329	1600	300	لهم فيها ما يشاءون خالدين كان علي ربك وعدا مسءولا AUTO لهم فيها ما يشاءون من النعيم خالدين كان علي ربك وعدا مسءولا مطلوبا يطلب--------------------------------------------------------------------------------------------------ه المءمنون بقولهم ربن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واتنا ما وعدتنا علي رسلك ال ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مران ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل AUTO ويوم يحشرهم اي واذكر --------يوم نحشرهم قرا ابن كثير وابو جعفر ويعقوب وحفص عن عاصم يحشرهم بالياء والباقون بال-نون وما يعبدون من دون الله من الملاءكة و-------------------------------------عيسي وعزير- والجن وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل--------------------- الاصنام فيقول تعالي للمعبودين اثباتا للحجة علي العابدين قرا ابن عامر فنقول بالنون والباقون بالياء اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل اخطءوا الطريق واختلاف القراء في الهمزتين من اانتم كاختلافهم فيهما من اانت فعلت هذا بالهتنا ياابراهيم واختلافهم في الهمزتين من هءلاء ام كاختلافهم فيهما من هءلاء ام وكلاهما في سورة الانبياء قا---------------------------------------------------------------------لوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء	1021	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms1792	false	6048627124517919526	103	290	502	1487	1540	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم فيها ما يشاءون اي في الجنة خالدين اي مقيمين فيها ابدا كان علي ربك وعدا مسءولا اي كان اعطاء الله المءمنين جنة الخلد في الاخرة وعدا وعدهم علي طاعتهم غياه ومسالتهم اياه ذلك وذلك ان المءمنين سالوا ربهم ذلك في الدنيا حين قالوا ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك ال عمران فقال الله تعالي كان علي ربك وعدا مسءولا قاله ابن عباس وابن زيد وقال محمد بن كعب وعدا مسءولا اي بمسالة من الملاءكة للمءمنين وهو قول الملاءكة ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم غافر وقيل معناه وعدا واجبا والعرب تقول لا اعطينك الفا وعدا مسءولا اي واجبا اي هو واجب لك فاساله قال تعالي ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله ا------------------------------------------------------------------ي واذكر يا محمد يوم-------------------------------------------------- نحشر-- هءل-اء المكذبين بالساعة وما يعبدون من دون الله من الملاءكة والانس والجن قال مجاهد وابن جريج يعني عيسي وعزيرا والملاءكة فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء اي ازلتموهم عن طريق الهدي ودعوتموهم الي الغي ام هم ضلوا السبيل اي اخطاوا سبيل الرشاد والحق وقيل هي الاصنام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاوثان يحييها الله تعالي يوم القيامة فتجيبه بذلك قوله تعالي ذكره قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء	1792	1126588734767461601	218	-20.0	171	1553	14.037346839904785	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1030	true	4505033166482328613	23	198	135	1100	1645	300	بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا AUTO ولقد صرفناه بينهم اي المطر في البلاد والاوقات المختلفة قال ابن عباس ما عام ب-------------------------------------------------------------------------------------------------امطر من عام ولكن الله يصرفه في الارض قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف وهشام ولقد صرفناه بادغام الدال في الصاد والباقون بالاظهار ليذكروا قرا حمزة والكساءي وخلف باسكان الذال وضم الكاف مع تخفيفها وقرا الباقون بفتح الذال والكاف مع تشديدهما وهما لغتان اي يتفكروا في نعم الله فابي اكثر الناس الا كفورا جحودا وهو قولهم مطرنا بنوء كذا وكذا ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا AUTO ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا رسولا ولقسمنا النذر بينهم كما قسمنا المطر لنخفف عليك اعباء النبوة ولكن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حمل------------ناك ثقل نذارة جميع القري لتستوجب ب-ذلك الدرجة الرفيعة -----ويعظم اجرك فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا AUTO فلا تطع الكافرين فيما ندبو-ك اليه من عبادة الهتهم ومداهنتهم وجاهدهم به اي بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قران جهادا كبيرا لا يخالطه فتور وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا- AUTO وهو الذي مرج البحرين خلطهما وافاض احدهما في الاخر في مراي العيون	1030	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms1809	false	-5032866999799575851	7	167	37	842	1557	300	عليهم ويشكروا فابي اكثر الناس الا كفورا اي فابي اكثرهم الا جحودا لنعم الله تعالي عليهم وقال ابن ع------------باس ما عام اكثر من عام مطرا ولكن الله يصرفه بين خلقه في الارضين كيف يشاء ثم قرا الاية وقال ابن مسعود ليس عام امطر من عام ولكن الله يصرفه ------ثم قرا الاية وقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فابي اكثر الناس الا كفورا يقولون--------- مطرنا بنوء كذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا اي لو شءنا لارسلنا الي اهل كل مصر نذيرا ينذرهم بامر الله فيخف عنك يا محمد كثير من عبء ما حملناك ولكن حملناك ثقل نذارة جميع القري لتستوجب بصبرك ما اعد الله لك من الكرامة عنده فلا تطع الكاف---------------------------------------------رين فيما يدعونك اليه من عبادة الهت----------هم وجاهدهم به اي بالقران حتي ينقادوا قاله ابن عباس وقيل به الاسلام قاله ابن زيد وقيل معناه وجاهدهم بترك الطاعة لهم لقوله فلا تطع الكافرين ----------قوله تعال-ي ذكره وهو الذي مرج البحرين هذا عذب ----------------------------------------------فرات اي والله الذي خلط البحرين الحلو والملح في -----------------راي العين -	1809	1126588734767461601	308	264.0	238	1325	23.245283126831055	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1037	true	-3911016436332828740	116	221	579	1131	1554	300	وما كان اكثرهم مءمنين اي--- سبق علمي فيهم ا--نهم لا يء-----------------------------------------منون وان ربك لهو الع--------------------------زيز الرحيم AUTO وان ربك لهو العزيز بالانتقا-----------------------------------------------------------------م من الكفرة الرحيم ل-لمءمنين ------------------------------واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين AUTO واذ اي واذكر يا محمد اذ نادي ربك موسي حين راي الشجرة والنار ان اءت القوم الظالمين الذين ظلموا انفسهم بالكفر وظلموا بني اسراءيل باستعبادهم وتعذيبهم قوم فرعون الا يتقون AUTO يعني قوم فرعون الا يت-------------------------------------------------------------------------------------------------------قون عق---------------------------------------------------------------------------اب الله بطاعته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رب اني اخاف ان يكذبون AUTO قال موسي رب اني اخاف------------- ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل--- الي هارون AUTO ويضيق صدري من تكذيبهم اياي ولا ينطلق لساني	1037	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms1823	false	3773214275840009073	90	290	440	1425	1476	300	وما كان اكثرهم مءمنين اي قد سبق في علم الله انهم لا يءمنون فاخبر عنهم ما سبق في علمه منهم قال تعالي وان ربك لهو العزيز اي لا يمتنع عليه شء يريده الرحيم اي ذو الرحمة لمن تاب من كفره قال ابن جريج كل شء في الشعراء من قوله عزيز رحيم فمعناه عزيز حين انتقم من اعداءه --رحيم بالمءمنين حين انجاهم ممن اهلك قال تعالي واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين--------- اي واذكر يا محمد اذ نادي ربك موسي ب---------------------ان اءت القوم الظالمين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم بينهم فقال قوم فرعون الا يتقون اي فقل لهم الا يتقون وجاء باليا لانهم غيب عن المخاطبة ودل قوله الا يتقون علي انهم كانوا لا يتقون ودل ايضا علي انه امر موسي ان يامرهم بالتقوي فهذا من باب الايماء الي الشء بغيره لانه امره بان ياتي القوم الظالمين ولم يبين لاي شء ياتيهم فدل قوله الا يتقون لاي شء ياتيهم وهو الامر بالتقوي والتقوي اسم جامع للخير كله من الايمان والعمل فكانه قال ان اءت القوم الظالمين ومرهم بالتقوي فهذا مفهوم الخطاب ثم قال تعالي حكاية عن قول موسي قال رب اني اخاف ان يكذبون ------------------اي اخاف من قوم فرعون ان يكذبون ---------بقولي --------انك -ارسلتني الي---------هم ويضيق صدري من تكذيبهم اياي ولا ينطلق لساني	1823	1126588734767461601	295	277.0	228	1173	25.14919090270996	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1079	true	4380569741369972183	133	289	726	1556	1615	300	يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون AUTO امن يهديكم بالنجوم في ظلمات البر والبحر ليلا وبعلامات الارض نهار-----------------------------------------------------------------ا ومن يرسل الرياح -قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف الريح علي الافراد وقرا الباقون الرياح علي الجمع بشرا بين يدي رحمته اي قدام المطر وتقدم الكلام علي نشرا واختلاف القراء فيها وتوجيه قراءتهم في سورة الفرقان عند تفسير قوله تعالي وهو الذي يرسل الرياح بشرا الاية------- االه مع الله يقدر علي فعل ذلك تعالي الله عما يشركون به------------------------------------------------ امن يبدا الخلق ثم يعيد-----------------------------------------------------------------------------------------ه ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين AUTO امن يبدا الخلق ثم يعيده للبعث ومن يرزقكم من السماء المطر والارض النبات االه مع الل-----------------------------------------------------------------ه يفعل ذلك -قل------------ هاتوا برهانكم حجتكم عل-----------------------------ي دعواكم ان كنتم صادقين في اشراككم والاستفهام في جميع هذه الايات توبيخ لا استرشاد------------------------ قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله	1079	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms1887	false	938587410848998955	2	147	9	731	1489	300	يهديكم في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظلمات البر والبحر اذا ضللتم فيهما الطريق وخفيت عليكم السبيل فيهما ومن يرسل الرياح بشرا اي يرسلها حياة للارض بين يدي رحم-------------------------------------------------------------ته اي قدام الغيث-------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي ي------------حيي الارض ثم قال االه مع الله----------------- تعالي الله عما يشركون اي امعبود مع الله تعالي الله عن شرككم به قال تعالي امن يبدا الخلق ثم يعيده اي اعبادة اوثانكم خير ام عبادة من يبدا الخلق من غير اصل ثم يفنيه ثم يعيده اذا شاء كهيءته ومن يرزقكم من السماء والارض اي با----------------------------------------------------------------------لبعث و---------------------------------النبات االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين اي ان زعمتم ان مع الله الها غيره يفعل ذلك فقل لهم يا محمد هاتوا برهانكم علي ذلك ودليلكم عليه ان كنتم صادقين في دعواكم وقد وقعت امن في السواد موصولة وكان حقها ان تكون مفصولة ولكن كتبت علي لفظ الادغام قوله تعالي ذكره قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله	1887	1126588734767461601	264	167.0	206	1171	22.54483413696289	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1081	true	1992169031984351835	60	139	313	713	1515	300	ولا تكن في ضيق مما يمكرون اي لا تهتم بتدبيرهم الحيل في اهلاكك فانا كافيك وناصرك عليهم قرا ابن كثير ضيق بكسر الضاد اي شدة و----------البا----قون بالفتح اي غم ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين AUTO ويقولون م------------------------تي هذا الوعد الع-----------------ذ-----------------اب الموعود ان كنتم صادقين ان العذاب ينزل بالتكذيب قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون AUTO قل------------ عسي ان يكون --ردف لكم اللام زاءدة اي ردفكم المعني دنا وقرب منكم بعض الذي تستعجلون من العذاب	1081	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms1889	false	2315530407135942772	2	88	9	403	1426	300	ولا تكن في ضيق مما يمكرون اي لا يضيق صدرك يا محمد عن مكرهم بك فان الله ---ناصرك ع-----------------------------------ليهم ومهلكهم قتلا بالسيف ثم قال تعالي--- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين ---اي يقول-- مشركو قومك يا محمد متي ياتي هذا الوعد الذي تعدنا به من العذاب الذي يحل بنا علي ما تقول ان كنتم صادقين في ما تعدنا به قال----- قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون --اي قل يا محمد لهم عسي ان يكون اقترب لكم ---------------------------ودنا---------- بعض الذي تستعجلون من --عذاب	1889	1126588734767461601	231	271.0	176	486	47.53086471557617	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1091	true	6642659159394287658	31	200	169	1039	1545	300	فلن اكون ظهيرا عونا للمجرمين للكافرين---------------------------------------------- وهذا يدل علي ان الاسراءيلي الذي اعانه موسي كان كافرا----- قال ابن عباس لم يستثن فابتلي من ال----غد فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين AUTO فاصبح في المدينة خاءفا علي نفسه ونصبه علي الحال يترقب ينتظر المكر------------------وه بان يستعاد فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه يستغيثه و--------------------------------------------------------------يصيح ب----------------------------------------------------------------------------------------ه من بعد علي قبطي -------------------------------------------------------------------------اخر قال ابن عباس ات----ي فرعون فقيل له ان بني اسراءيل--- قتلوا منا واحدا------- فخذ لنا -حقنا فقا--------------------ل ابغوا لي قاتله ومن يشهد عليه فلا نستقيم ان نقضي بغير بينة-------------------- فبينما هم يطوفون لا يجدون بينة اذ مر موسي من الغد فراي ذلك الاسراءيلي يقاتل فرعونيا فاستغاثه----------- علي الفرعوني فصادف موسي وقد ندم علي ما كان منه بالامس من قتل القبطي قال --له موسي اي ق------------------------ال للاسراءيلي---------------------- انك لغوي مبين ظاهر الغواية لانك تسببت لقتل رجل وتقاتل اخر فلما ا-----------------------------------------ن -----------اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال ياموسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا	1091	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms1906	false	-2901356079347030444	16	238	91	1239	1571	300	فلن اكون عوي-----نا للمجرمين وقيل معني الكلام الخبر وتقديره لا اعصيك لانك انعمت علي ------------------------------------------------وهذا معني قول ابن عباس ------------------قال تعالي فاصبح في المدينة خاءفا يترقب اي اصبح-------------------------------- موسي------------------------------------ خاءفا من قوم فرعون------------ يترقب الاخبار ان يعرفوا القصة فيقتلوه با---لقبطي فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه اي فاذا الاسراءيلي الذي استنصر موسي بالامس علي الفرعوني يستصرخ موسي اي يصيح وهو من الصراخ ثم قال له موسي انك لغوي مبين يوبخ الاسراءيلي لان موسي نادم علي ما قد سلف منه من قتله القبطي بالامس ومعني لغوي اي لذو غواية مبين اي ابنت غوايتك بقتالك امس رجلا واليوم اخر قال ابن عباس اتي الي فرعون فقيل له ان بني اسراءيل قد قتلوا رجلا من ال فرعون فخذ لنا بحقنا ولا ترخص لهم في ذلك فقال ابغوا لي قاتله ومن -شهد عليه -لا يستقيم ان نقضي بغير بينة ولا ثبت فاطلبوا ذلك فبينما هم يطوفون لا يجدون شيءا اذ مر موسي من الغد فراي ذلك الاسراءيلي بقاتل فرعوني- فاستغاثه الاسراءيلي علي الفرعوني فصادف موسي وقد ندم علي ما كان منه بالامس --وكره ال--ذي راي فغضب موسي فمد يده وهو يريد الفرعوني فقال للاسرايءلي لما فعل بالامس واليوم انك لغوي مبين فنظر الاسراءيلي الي موسي بعدما قال هذا فاذا هو غضبان كغضبه بالامس فخاف ان يريده موسي ولم يكن اراده انما اراد الفرعوني فقال----------------------- اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا	1906	1126588734767461601	529	650.5	413	1332	39.71471405029297	79	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1098	true	4566338100891774403	176	256	954	1391	1605	300	فلا يصلون اليكما باياتنا اي تمتنعان منهم باياتنا فلا يصلون اليكما بسوء انتما ومن اتبعكما الغالبون اي -----------------لكما ولاتباعكما الغلبة علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرعون وقومه فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين AUTO فلما جاءهم موسي باياتنا بينات واضحات قالوا ما هذا الا سحر مفتري مختلق وما سمعنا بهذا ا------------------------------------------------------------------------------------لذي تدعونا اليه في ا-باءنا الاولين كاءنا في ايامهم وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده ومن تكون له عاقبة الدار	1098	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms1917	false	-7338204145568522122	50	199	253	995	1491	300	فلا يصلون اليكما باياتنا------------------------------------------------------------------------- اي لا يتجرءون علي قتلكما مع ما ظهر اليهم من عظم الايات والخوف منها علي انفسهم يشغلهم الخوف من عظيم ما عاينوا عن ان يقدروا علي اذي موسي وهارون قال تعالي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هاذا الا سحر مفتري اي قال فرعون وقومه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما هذا الذي جءتنا به يا موسي الا سحر افتريته اي تخرصته من عند نفسك وما سمعنا بهذا الذي تدعونا اليه في اسلافنا الاولين قال لهم م-------------وسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده اي ربي اعلم بالمحق من المبطل وبمن جاء بالرشاد ومن تكون له عاقبة الدار اي العاقبة المحمودة في الدار الاخرة منا انه لا يفلح الظالمون وهذه مخاطبة جميلة من موسي عليه السلام لفرعون فترك موسي ان يقول له بل الذي غر قومه واهلك جنده واضل اتباعه انت لا انا ورجع الي ملاطفته فقال ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	1917	1126588734767461601	138	84.5	111	1010	13.663366317749023	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1105	true	-4526377464116293120	135	248	709	1367	1641	300	ربنا هءلاء الذين اغوينا اغ--------------------ويناهم كما غوينا اي اضللناهم كما ضللنا لم نكرههم علي الغي انما غووا باختيارهم مع تسويلنا لهم تبرانا اليك منهم ومن كفرهم فصرنا اعداء وكذبوا علينا ما كا--------------------------------------------------------نوا ايانا يعبدون ا-نما عبدوا اهواءهم وق--------------------------------------------------------يل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون AUTO وقيل لمن عبد غير الله توبيخا وتهديدا ادعوا شركاءكم ا----------ستعينوا بالهتكم لتخلصكم من العذاب فدعوهم فلم يستجيبوا لهم--- لم يجيبوهم بنفع لعجزهم------------------------------------------------------------ وراوا العذاب لاربابهم لو انهم كانوا يهتدون جوابه محذوف اي -------------------------------------------------------------------------------لما اتبعوهم في الدنيا ولما راوا العذاب في الاخر-------------------------------------------------------------ي ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين AUTO ويوم يناديهم اي يسال الله الكفار فيقول ماذا اجبتم المرسلين الذين دعوهم الي الله ----------------------------------------------------------------------------------------	1105	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms1928	false	4241617481497184083	0	153	0	857	1602	300	ربنا هءلاء الذين اغوينا اي دعوناهم الي الغي اغويناهم كما غوينا اي اضللناهم كما ضللنا ------------------------------------------------------تبرانا اليك اي تبرا بعضنا من بعض وعاداه وهو قوله تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين الزخرف قوله ما كانوا ايانا يعبدون اي ما كانوا يعبدوننا وقيل هم دعاة الكفار الي الكفر من الانس قوله تعالي ذكره وقيل ادعوا شركاءكم اي و-----------------------------------------------------------------------------------قيل للمشركين ادعوا شركاءكم الذين كنتم تدعون في الدنيا ----من دون ال--له فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي لم يجيبوهم -----لحجة واضاف الشركاء اليهم لانهم اختلقوهم واضافوهم الي العبادة وقوله وراوا العذاب--------- لو انهم كانوا يهتدون اي فودوا حين راوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون للحق في الدنيا وقيل المعني لو انهم كانوا يهتدون لما اتبعوهم -----------لما راوا العذاب وقيل التقدير لو انهم كانوا يهتدون في الدنيا لانجاهم الهدي ثم قال تعالي ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين------------------ اي يوم يناد-------------------------------------------------ي الله لهءلاء المشركين فيقول لهم ماذا اجبتم المرسلين الذين ارسلوا اليكم يدعونكم الي توحيد الله	1928	1126588734767461601	301	305.0	244	1092	27.564102172851562	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1118	true	7432330550965356774	141	221	713	1110	1540	300	ان الله علي كل شء قدير في-----قدر علي النشاة الاخري كما قدر علي الاو-----------------------------------------------------------------لي يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون AUTO يعذب من يشاء بتيسيره لاعمال من حق عليه----------------------------------------------------------------- العذاب ويرحم من يشاء بتيسيره لاعمال من سبقت عليه الرحمة لا معترض عليه واليه تقلبون ترجعون وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير AUTO وما انتم بمعجزين الله وان هربتم في الارض ولا تعجزونه في الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء لو كنتم فيها	1118	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms1947	false	-7721736600423203723	142	250	744	1259	1504	300	ان الله علي كل شء قدير اي ان الله علي ا-نشاء جميع خلقه بعد فناءه كهيءته قبل ذلك قادر لا يعجزه شيء اراده وقيدر ابلغ من قادر ثم قال تعالي يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون --اي يعذب من يشاء ممن سبق له الشقاء ويرحم من يشاء ممن سبق له السعادة واليه تردون وقيل يعذب من يشاء ممن يستحق العذاب ويرحم من يشاء ممن يستحق------------------ الرحمة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء اي وما انتم بمعجزين في الارض ولا اهل السماء بمعجزين في السماء اي ليس يفوت الله احد وقيل المعني وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء لو كنتم فيها	1947	1126588734767461601	143	-3.0	108	710	20.140844345092773	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1163	true	8847514307445906353	89	206	458	1087	1568	300	بافواهكم لا حقيقة له والله يقول الحق وهو ان غير الابن لا يكون ابنا ---------------------------------------------------------------------وهو يهدي السبيل ال-------------طر---------------------يق المستقيم ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا------------------------------- اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما AUTO وكان زيد يدعي بابن محمد صلي الله عليه وسلم فنزل ادعوهم لاباءهم الذين ولدوهم هو اي دعاءهم باباءهم اقسط اعدل عند الله فان لم تعلموا اباء-----------------------هم فتنسبوهم اليهم فاخوانكم--------- اي فهم اخوانكم في الدين-------------------- ومواليكم------------------ اولياء------------كم المعني اذا جهل نسبه يقول يا اخي يا مولاي يريد الاخوة في الدين والولاية فيه وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به والخطا هنا بمعني النسيان ولكن ما تعمدت قلوبكم اي لا اثم عليكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1163	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms2011	false	-1350113925817336133	25	155	120	777	1472	300	قول منكم لا حقيقة له والله يقول الحق اي الصدق وقيل المعني قولكم لاوزاجكم هي علي كظهر امي قول منكم لا حقيقة له لانها ليست بام لكم ثم قال وهو يهدي السبيل اي يبين لعباده طريق الحق والرشاد وقوله تعالي ذكره ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله الي قوله ميثاقا غليظا اي انسبوا ادعياءكم الي اباءهم فهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعدل عند الله فان لم تعلموا اباءهم اي تعرفوا اسماء اباءهم فتنسبوهم اليهم فاخوانكم في الدين اي فهم اخوانكم في الدين اذا كانوا اهل ملتكم ومواليكم اي وهم مواليكم اي اولياءهم اي بنو عمكم ثم قال تعالي-------------------------------------------------------------- وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به---------------------------------------------- اي لا اثم عليكم في الخطا يكون منكم في نسب من تنسبونه الي غير ابيه ان كنتم ترون انه ابوه وليس بابيه ولكن ما تعمدت قلوبكم اي ولكن الاثم عليكم	2011	1126588734767461601	251	312.0	201	969	25.902992248535156	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1180	true	-8490725297157259143	39	139	234	773	1634	300	الي الله باذنه وسراجا منيرا AUTO----------------- وداعيا الي الل--------------------ه الي توحيده باذنه بتسهيله وامره وتقديره -ذلك في وقته واوانه وسراجا منيرا اي يهتدي بك في الدين------------------------ كما يهتدي بالسراج المنير في الظلام فجعله شاهدا علي امته لنفسه بابلاغهم الرسالة وهي من خصاءصه عليه السلام وبشر المءمنين بان لهم من----- الله فض--لا كبيرا AUTO وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا تفضلا جزيلا قال ابن عباس لما نزلت هذه ال--------------------------------------اية دعا رسول ا-----لله---------- عليا ومعاذا فبعثهما الي اليمن وقال اذهبا فبشرا ولا تنفرا ويسرا ولا تعسرا فانه قد نزل علي------------------------ وقرا الاية و-------لا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم وتوكل علي --------	1180	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms2040	false	-6655634341488956106	64	179	337	914	1527	300	الي الله باذنه اي الي توحيد الله وطاعته قال قتادة وداعيا الي الله الي شهادة ان لا اله الا --الله باذنه اي ب-----امره ---اياك بذلك--------------- وسراجا منيرا اي مضيءا للخلق يبين لهم امر دينهم ويهتدون به كما يهتدي بالسر-ج المضء ثم قال تعالي وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا ا----------------------------------------------ي من ثواب الله اضعافا كثيرة وقيل المعني وذا سراج اي ذا كتاب بين مضء ق------------------ال ابن عباس لما نزلت هذه الاية يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا الاية دعي النبي صلي الله عليه وسلم عليا ومعاذا فقال انطلقا ف---------------------------------يسرا ولا تعسرا فانه قد نزل علي انا ارسلناك شاهدا الاية وقرا الاية ثم قال ولا تطع الكافرين والمنافقين اي لا تسمع دعاءهما اليك علي	2040	1126588734767461601	243	241.5	184	700	34.71428680419922	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1186	true	-3992759521283058926	0	93	0	472	1497	300	الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله------ واتخذوا من مقام ابراهيم -----مصلي البقرة وقلت يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الل-------ه اية الحجاب قال وبلغني بعض ما اذين به رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه قال فدخلت عليهن فجعلت استفز بهن واحدة واحدة قلت والله لتنتهن او ليبدلنه الله ازواجا خيرا منكن حتي اتيت علي زينب فقالت يا عمر اما كان في رسول الله صلي الله عليه وسلم يعظ نساءه حتي تعظهن انت قال فخرجت فانزل الله عز وجل عسي ربه ان طلقكن	1186	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms0134	false	-6996678588526212701	145	191	739	982	1549	300	الله لو اتخذت--- مقام ابراهيم مصلي فانزل الله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم واشرت علي النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- بالحجاب فانزل الله سبحانه اية الحجاب ووعظت نساء النبي فقلت لهن لءن لم تنتهين------------------------------------------------------------------------------------- ليبدلنه الله------- خيرا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------منكن فانزل الله عز وجل عسي ربه ان طلقكن	134	1126588734767461601	163	216.0	127	490	33.26530456542969	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1186	true	-3992759521283058926	38	91	203	463	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه قال فدخلت عليهن فجعلت استفز بهن واحدة واحدة قلت والله لتنتهن او ليبدلنه الله ازواجا خيرا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكن حتي اتيت علي زينب فقالت يا عمر------- اما كان في رسول الله صلي الله عليه وسلم يعظ نساءه حتي تعظهن انت قال فخرجت فانزل الله عز وجل عسي ربه	1186	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms2657	false	1036736292886131161	216	281	1105	1425	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه في الغيرة فقلت لهن عسي ربه ان طلقكن ان يبد--------------------------------له ازو-جا خيرا منكن فنزلت كذلك قال عمر فاستقريتهن امراة امراة اعظها وانهاها عن اذي رسول الله واقول ان ابيتن ابدله الله خيرا منكن حتي اتيت علي زينب فقالت يا ابن الخطاب اما---- في رسول الله ما---------------- يعظ نساءه حتي تعظهن انت فامسك---ت فانزل الله عز وجل عسي ربه	2657	1126588734767461601	155	225.0	119	376	41.22340393066406	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1198	true	6154128717005370936	17	84	88	418	1603	300	ومن يزغ يعدل منهم عن امرنا الذي امرنا---------------------- به من طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير في الاخرة وقيل في الدنيا وذلك ان الله--- تعالي وكل بهم ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ عن امر سليمان ضربه ضربة احرقته يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور AUTO يعملون له ما يشاء من محاريب اي	1198	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms2060	false	-1668195988021546655	170	207	825	996	1481	300	ومن يزغ----- منهم عن امرنا اي ومن يزل ويعدل من الجن عما امر به من طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير في الاخرة وهو عذاب النار المتوقدة ثم قال ت--------------------------------------------------------------------عالي يعملون له ما يشاء من محا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريب اي	2060	1126588734767461601	109	174.5	83	355	30.704225540161133	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1209	true	1302392383154452892	96	261	551	1433	1643	300	انت ولي-------------------------نا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون AUTO فتتبرا منهم الملاءكة قالوا سبحانك تنزيها لك انت ولينا الذي نتولاه ونلتجء اليه من دونهم لا موالاة بيننا وبينهم بل كانوا يعبدون يطيعون الجن اي الشياطين لانهم زينوا لهم عبادة الملاءكة فكانوا يطيعونهم اكثرهم اي الكفار بهم مءمنون بالجن وبما يقولون من الكذب والملاءكة-------------------------------------------------- بنات الله فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون AUTO ثم يقول الله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا بالشفاعة ولا ضرا بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذاب --لان الامر كله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله و-نقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون قال هنا التي اراد النار وفي السجدة الذي اراد العذاب واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا ما ه-ذا الا افك مفتري و-------------------------------------------------------------------------قال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين AUTO واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم الا	1209	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms2078	false	-8835897768973074843	83	277	427	1413	1513	300	انت ولينا من دونهم اي لا نتخذ وليا من دون-ك بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالجن مءمنون اي مصدقون اي بعبادتهم وقيل المعني اكثر هءلاء الكفار بالملاءكة مصدقون انهم بنات الله قال قتادة في قو-----------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون هو كقوله لعيسي اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله الماءدة ثم قال تعالي فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ---------ولا ضرا اي لا تملك الملاءكة للذين كانوا يعبدونهم في الدنيا ضرا ولا نفعا ثم قال ونقول للذين ظلموا اي عبدوا غير الله ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي في الدنيا ثم قال تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي واذا تقرا علي هءلاء الكفار ايات القران ظاهرات الدلاءل والحجج في توحيد الله وانهن من عنده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم اي قالوا لا تتعبدوا محمدا فما هو الا رجل يريد ان يصدكم عما كان اباءكم يعبدون من الاوثان ويغير دينكم ثم قال تعالي وقالوا ما هاذا الا افك مفتري اي وقال بعضهم ما هذا الذي اتانا به محمد الا كذب مختلف متخرص ثم قال تعالي وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم يعني به مح-----------------------------------------------------------------مدا صلي الله عليه وسلم وما	2078	1126588734767461601	274	371.0	213	1514	18.097753524780273	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1211	true	-6638100181634981694	182	260	865	1240	1440	300	تعالي قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي اي اثم ضلالي علي نفسي---------- وان اهتديت فبما يوحي الي ربي من القران وهدايتي بفضله فلا منة علي لغيره--------------------------------------------------------------- انه سميع قريب--------------------------------------------------------------- لا يفوته شء قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو ربي بفتح الياء والباقون باسكانها ولو تري اذ فزعوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب AUTO ولو تري اذ فزعوا حين البعث وجواب ولو محذوف-------------- اي لرايت امرا عظيما فلا ----------------------------------------فوت لهم من العذاب واخذوا من مكان قريب من ---	1211	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms2081	false	4184521152291291854	79	193	371	902	1467	300	تعالي قل ان ضللت فانما اضل علي نفس---ي ا-------ي علي نفسي يعود ضرره وان اهتديت فبما يوحي الي ربي فبالذي يوحيه الي من الهدي اهتديت وان شءت جعلت والفعل مصدرا والتقدير وان اهتديت الي الحق فبوحي ربي اهتديت انه سميع اي سميع لما اقول لكم حافظ له مجاز لي عليه قريب اي قريب مني غير بعيد لا يتعذر عليه سماع ما اقول لكم ولا غيره ثم قال ولو تري اذ فز---------------------------عوا فلا فوت اختلف في وقت هذا الفزع فقيل ذلك في الاخرة وقيل في الدنيا فالمعني علي قول ابن عباس اي لو تري يا محمد ان فزع هءلاء المشركون عند نزول العذاب بهم فلا فوت لهم من العذاب واخذوا من مكان قريب اي من	2081	1126588734767461601	163	184.5	124	568	28.69718360900879	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1213	true	1476192518817321210	116	265	580	1349	1517	300	يا-ايها الناس اذكروا نعمت الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض لا اله الا هو فاني تءفكون AUTO ياايها الناس اذكروا احفظوا نعمت الله عليكم بشكرها ولا تنسوها بكفرها والخطاب لقريش وهو متجه لكل كافر ولا سيما لعباد غير الله و نعمت رسمت بالتاء في---- احد عشر موضعا وقف عليها بالهاء ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب هل من خالق غير الله قرا ابو جعفر وحمزة والكساءي وخلف غير الله بخفض الراء نعتا ل خالق علي اللفظ وخبر الابتداء يرزقكم وقرا الباقون برفعها نعتا ل خالق محلا لان خالق مبتدا محذوف الخبر و من زاءدة تقديره هل خالق غير الل-----------------------------------------------------------ه يرزقكم من السماء المطر والارض ----النبات والاستفهام علي طريق---------------------------------------------------- التق---------رير اي لا خالق ---غير الله يرزقكم --------------------------------------------------------لا اله الا هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاني تءفكون فكيف--------- تصرفون عن الايمان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع الامور AUTO ثم سلي نبيه صلي الله عليه وسلم	1213	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms2086	false	4874123254121473961	12	177	61	880	1501	300	يا ايها الناس اذكروا نعمت الله عليكم هذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطاب للمشركين اي اذكروا تفضل الله عليكم وتدبروا انه لا يرزقكم من السماء والارض احد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيره فيجب لكم الا تعبدوا غيره لا اله الا هو اي لا معبود غيره يرزقكم---------- المطر من السماء والنبات من الارض ومن رفع غير جعله نعتا لخالق علي الموضع وقد ذكر اليزيدي انه علي التقديم والتاخير وان المعني هل غير الله من خالق ويجوز ان يرفع غير بفعله فيكون تقدير الكلام هل من خالق الا الله فلما جعلت غير موضع الا رفعت كاعراب الاسم الذي بعد الا ومن خفض جعله نعتا ل خالق علي اللفظ ويجوز النصب علي الاستثناء ثم قال فاني تءفكون اي فمن اي وجه تصرفون عن خالقكم ورازقكم اي من اين يقع لكم التكذيب بتوحيد الله وانكار البعث قال حميد الطويل قلت للحسن من خلق الشر فقال سبحان الله هل من خالق غير الله قال خلق الخير والشر ثم قال تعالي وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع الامور هذا تسلية للنبي- صلي الله عليه وسلم	2086	1126588734767461601	210	37.0	163	1247	16.840417861938477	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1222	true	-4634458585757397138	141	187	721	961	1522	300	فمن كفر فعليه كفر-----------------------------------------------------------------ه اي وبال كفره------------- ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا--- بغضا-------- واحتقارا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي خسروا اخرتهم ومعادهم---------------------------- قل ارايتم شركاء-------------------------------------------------كم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض----------------- ام لهم شرك في السماوات ام	1222	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms2104	false	4857437676155733620	28	112	146	561	1494	300	فمن كفر فعليه كفره اي علي نفسه ضرر كفره راجع مثل ومن اساء فعليها فصلت وقيل معناه فعليه جزاء كفره ثم قال تعالي ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي بعدا من الله ورح--مته ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي هلاكا والمقت عن اهل اللغة اشد البغض ثم قال تعالي قل ارايتم شركاءكم اي قل يا محمد لهءلاء المشركين اخبروني عن شركاءكم الذين تدعون من دون الله------ ماذا خلقوا من الارض اي هل خلقوا شيءا ام لهم شرك في السماوات ان	2104	1126588734767461601	202	302.0	158	423	47.7541389465332	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1230	true	5114344442974949075	193	300	1047	1587	1587	300	قيل ادخل الجنة قال ياليت قومي يعلمون AUTO فل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قال ذلك وثب اليه القوم وثبة رجل واحد فقتلوه فمات وهو------------------------------------- يقول اللهم اهد قومي وقبره بانطاكية فلما قتله قومه قيل له ادخل الجنة فلما افضي الي الجنة-------------- قال يا-ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعل----ني من المكرمين AUTO بما غفر لي ربي اي بالذي غفر لي من الذنوب وجعلني من المكرمين ليءمنوا اراد بذلك الاشفاق والنصح لهم اي لو علموا ذلك لامنوا بالله تعالي وفي ذلك -----قال النبي صلي الله عليه وسلم نصح قومه حيا وميتا وقال قتادة نفعهم علي حالة الغضب والرضا وكذلك المءمن لا يكون الا ناصحا للناس ------------------------------------------------وما انزلنا علي قومه من بعده-	1230	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms2115	false	-6747759529376456554	113	248	548	1197	1445	300	قيل ادخل الجنة قال ياليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين قال هذا بعد ان قتل وقوله فاسمعون هو اخر قوله لقومه في الدنيا وبه تم كلامه ثم حكي الله عنه حاله في الاخرة وما قال وما قيل له بقوله قيل ادخل الجنة وقد قيل انه اخبار من الله عما يقال له يوم القيامة وما يقول اي فل---------------------------ما قتل----وه قيل له ادخل------ فلما دخلها وعاين ما اكرمه الله به قال يا ليت قومي يعملون بغفران ربي ل-ي وجعله اياي من المكرمين اي فعل ذلك علي ايماني فلو عاين---------------------------------------------------------------------------------وا ذلك لامنوا واستوجبوا مثل ما استوجبت قال النبي صلي الله عليه وسلم نصح قومه حيا وميتا -قال قتادة فلما دخلها قال ذلك فلا تلقي------ المءم--------ن الا ناصحا فما والفعل مصدر ويجوز ان تكون بمعني الذي ثم قال تعالي وما انزلنا علي قومه من بعده	2115	1126588734767461601	247	226.5	192	783	31.545337677001953	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1244	true	-4420848647231971527	85	211	485	1165	1623	300	قل نعم وانتم داخرون AUTO قل لهم يا محمد ----نعم تبعثون---------- وانتم داخرون صاغرون قرا الكساءي نعم بكسر العين والباقون بفتحها فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون AUTO وجواب الشرط المقدر فانما هي اي اذا وجد ذلك فما نفخة البعث الا زجرة صيحة واحدة فاذا هم ا------ي الخلاءق احياء ينظر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ما يفعل بهم وقال-------وا ياويلنا هذا يوم الدين AUTO وقالوا يعني الكافرين ثم ياويلنا هذا يوم الدين اي --------------------------------------------------------------------------------الحساب والجزاء هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون AUTO ثم تقول الملاءكة هذا يوم الفصل--------------------------- القضاء بي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخلاءق الذي كنتم به تكذبون احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون AUTO ثم يقال للملاءكة احشروا الذين ظلموا هم المشركون وازواجهم اي اشباههم فيحشر صاحب الربا والزنا والخمر وغيرهم كل مع صاحب--ه وما كانوا يعبدون من دون الله	1244	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms2136	false	4965906287474221457	67	219	339	1115	1574	300	قل نعم وانتم داخرون اي قل------ يا محمد لهم نعم تبعثون من قبوركم وانتم------- صاغرون ثم قال تعالي فانما------------------------------ هي زجرة واحدة اي------------------------------------------------------------------------------------ صيحة واحدة وذلك هو النفخ في الصور فاذا هم ينظرون اي شاخصة ابصارهم ينظرون الي ما كانوا يوعدونه من قيام الساعة وقيل ينظرون معناه ينظر بعضهم بعضا وقيل معناه ينتظرون ما يفعل بهم ثم قال وقالوا ياويلنا هذا يوم ال---------------------------------------------------دين اي وقال هءلاء المذكذبون بالبعث لما عاينوا ما كانوا يوعدون يا ويلنا هذا يوم الجزاء والحساب وقد تقدم ذكر معني الويل فقالت لهم الملا---------------------ءكة هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون اي يوم القضاء بين الخلق والوقف علي الدين حسن لان ما بعده من قول الملاءكة لهم واجاز ابو حاتم ان نقف علي يا ويلنا علي ان يكون هذا يوم الدين وما بعده قول الملاءكة لهم --ثم ------قال احشروا الذين ظلموا وازوا-------------------------------------------------------------------------------جهم اي فيقال اجمعوا الذين ظلموا في الدنيا واشياعهم علي الكفر بالله وما كانوا يعبدون من دون الله	2136	1126588734767461601	253	267.5	197	1062	23.822975158691406	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1255	true	5974295508211368089	161	246	868	1406	1692	300	ولقد مننا علي موسي وهارون AUTO ولقد مننا انعمنا علي موسي وهارون بالنبو---------ة ونجيناهما وقومهما ----من الكرب العظيم AUTO ونجيناهما وقومهما بني اسراءيل من الكرب------- اي من الغم العظيم وهو استرقاق--------------------------------------------------------- فرعون و----------نصرن-اهم فكانوا هم الغالبين AUTO----------------- ونصرناهم يعن-------------------------ي موسي وهارون وقومهما فكانوا هم الغالبين علي القبط واتيناهما الكتاب المستبين AUTO واتيناهما الكتاب المستبين البليغ في بيان الحدود والاحكام وهو التوراة وهديناهما الصراط المستقيم AUTO وهديناهما الصراط المستقيم الطريق الموصل ------------------------------------------------------------------------------الي الحق وتركنا عليهما في الاخرين AUTO وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون	1255	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms2156	false	2435242921566578664	76	159	381	862	1636	300	ولقد مننا علي موسي وهارون اي تفضلنا عليهما--------------------- بالنبوة والرسالة ونجيناهما وقومهما اي ومن امن معهما يعني--------------------- بني اسراءيل من الكرب العظيم اي من الغرق ثم قال تعالي ونصرناهم فكانوا هم الغالبين اي ونصرنا موسي وهارون وقومهما علي فرعون واله بتغريقنا اياهم فكانوا هم الغال-ين وقال الفراء الضيمر في ونصرناهم و فكانوا هم الغالبين يعود علي موسي وهارون و---------------------------------------------------------------------------------------------------------ان التثنية ردت--------------------------------------------------------------------------------------- الي الجمع ودل علي ذلك قوله جل ذكره واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخ------------------------------رين سلام علي موسي وهارون	2156	1126588734767461601	203	234.0	163	746	27.211795806884766	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1280	true	-5432835557831422998	82	242	417	1183	1513	300	ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختصمون AUTO ما كان لي من علم بالملا الاعلي هم الملاءكة اذ يختص-------------------------------------------------------مون في شان ادم حين --------------------------------------------------------------------قال الله لهم اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها البقرة قرا حفص عن عاصم ما كان لي بفتح الياء والباقون باسكانها ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين AUTO ان يوحي اي ما يوحي الي الا انما انا نذير مبين قرا ابو جعفر انما بكسر الهمزة علي الحكاية كانه قيل له انما انت نذير مبين فحكي هو المعني وهذا كما يقول انسان انا عالم فيقال له لم قلت انك عالم فيحكي المعني وقرا الباقون بالفتح كانه يقول الا الانذار والمعني ما علمت هذا الا بوحي اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين AUTO اذ قال ربك للملاءكة بدل من قول--------------------------------------------------------------------------------ه اذ يختصمون--------------------- اني خالق بشرا من طين -----------------------------------يعني ادم فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين AUTO فاذا سويته اتمم--ت خ-------لقه ونفخت فيه من روحي	1280	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms2207	false	-3616387588942245803	76	190	416	947	1494	300	ما كان لي من علم بالملاء---------------------------------------------------------------كة اذ يختصم فيهم قريش واجاز ان يراد بالملا الاعلي اشراف قريش يختصمون فيما بينهم فيخبر الله نبيه صلي الله عليه وسلم بما شاء من ذلك فيعلمهم النبي بذلك ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين اي------------- ما يوحي الي الا انما انا نذير مبين عن الله عز وجل وحيه و ا--------------------------------نما اسم ما لم يسم فاعله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ذكره اذ قال ربك للملاءكة الي اخر السورة اي ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختصمون حين قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين يعني بذلك خلق ادم صلي الله عليه وسلم ثم قال فاذا سو--------------------------------------------------يته اي سويت خلقه وصورته ونفخت فيه من روحي	2207	1126588734767461601	197	227.5	147	1034	19.05222511291504	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1289	true	-8470738326658724698	148	277	751	1424	1555	300	وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون AUTO افمن يتقي معناه افمن يدخل النار فيتقي بوجهه سوء العذاب اشده كمن هو امن منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة المعني ان الانسان اذا عرض له ما يخافه اتقاه بيده وطلب ان يتقي بها وجهه لانه اعز اعضاءه والذي يلقي في النار مغلولة يداه الي عنقه فلا يتهيا له ان يتقي النار الا بوجهه وقيل اي ويقول الخزنة للظالمين ذوقوا جزاء ما كنتم تكسبون من الكفر والمعاصي كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون AUTO ثم حذر كفار مكة بعذاب من تقدمهم فقال كذب الذين من قبله---------------------------------------------م رسلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون من جهة لا يخطر ببالهم ان العذاب ياتي-----------------------------------------------------------هم منها فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا----------------------------------------------- ولعذاب الا--------------خرة اكبر------------------------------- لو كانوا يعلمون AUTO فاذاقهم الله الخزي الذل ---------------والهوان والمسخ	1289	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms2224	false	-6109633952221433052	14	118	69	629	1563	300	وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي وقيل للظالمين انفسهم ذوفوا -------------------------عذاب عقاب كسبكم في الدنيا معاصي الله سبحانه وهذا فعل ماض عطف وليس قبله ما يعطف عليه لكنه محمول علي المعني والحكاية والتقدير ويقال ذلك يوم القيامة ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي كذبت الامم رسل----------------------------------------------------------------------هم من قبل هءلاء المشركين فجاءهم عذاب الله من حيث لا يعلمون بمجيءه- فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي عجل لهم الهوان والعذاب في الدنيا قبل الاخرة ولعذاب الله اياهم في الاخرة اكبر من العذاب الذي نالهم في الدنيا لو كانوا يعلمون ذلك وال-------------خزي اصله المكروه وهو اشد الهوان وابلغه	2224	1126588734767461601	171	169.0	138	993	17.220542907714844	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1294	true	4901109662751733896	39	163	207	869	1556	300	واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون AUTO واذا ذكر الله وحده اي افرد بالذكر دون الهتهم اشمازت نفرت قلوب الكاف-------------------------------------------------------------------------------رين الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه يعني الاصنام اذا هم يستبشرون--- يفرحون---- بذلك روي ان رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم قرا سورة -النجم فالقي الشيطان في امنيته تلك الغرانيق العلا ففرح الكفار بذلك قل اللهم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون AUTO قل اللهم فاطر خالق السماوات والارض--- عالم الغيب والشهادة اي التجء اليه بالدعاء فانه قادر علي ما يشاء ومعني اللهم يا الله برحمتك وفضلك والغيب ما غاب عن البشر والشهادة ما شهدوه انت تحكم بين عبادك في	1294	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms2232	false	-2698368322542497140	74	201	384	1039	1526	300	واذا ذكر الله وحده اشمازت الي قوله وكنت من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكافرين اي اذا افرد الله عز وجل بالعبادة والذكر فقيل لا اله الا الله نفرت وانقبضت قلوب الذين لا يءمنون بال-بعث واذا ذكر الذين من دونه يعني الاصنام اذا هم يستبشرون اي يفرحون عني بذلك ما القي الشيطان علي لسان النبي صلي الله عليه وسلم في- سورة والنجم اذ قرا----------------- تلك الغرانيق العلي ووان شفاعتهم لترتجي قال قتادة اشمازت اي كفرت واسكتبرت وقال مجاهد اشمازت انقبضت وهو قول المبرد وقال مجاهد وذلك يوم قرا عليهم والنجم عند باب الكعبة وقال السدي اشمازت نفرت وهو قول ابي عبيدة ثم قال تعالي قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اي قل يا محمد يالله يا--------------------------------------- خالق السماوات والارض يا عالم--------------------------------------------------------------------------------------------------- ما----------------- غاب وما ظه--ر انت تحكم بين عبادك اي	2232	1126588734767461601	275	350.5	218	949	28.97787094116211	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1295	true	2492721878305250670	1	133	7	661	1526	300	وبدا لهم سيءات ما كسبوا و------------------------------------------------------------------------------------------------------حاق بهم ما كانوا به يستهزءون AUTO وبدا لهم سيءات اي جزاء سيءات ما كسبوا من الشرك عند عرض صحاءفهم وحاق نزل بهم ما كانوا به يستهزءون من البعث والعذاب فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون AUTO فاذا مس الانسان ضر شدة دعانا وعطف هذه الاية بالفاء وعطف مثلها في اول السورة بالواو لان هذه وقعت مسببة عن قوله واذا ذكر الله وحده اشمازت علي معني انهم يشمءزون عن ذكر الله ويستبشرون بذكر الالهة فاذا مس احدهم ضر دعا من اشماز من ذكره دون من استبشر بذكره وما بينهما من الايات اعتراض مءكد ل------------------------------------------------------------انكار ذلك --عليهم ثم -اذا خولناه اعطيناه نعمة منا تف---ضلا قال انما اوتيته علي علم اي علم من	1295	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms2233	false	436838168712198483	68	145	371	753	1520	300	وبدا لهم سيءات ما كسبوا اي وبدا لهم عقاب سيءات اعمالهم وقيل المعني وظهر سيءات عملهم في كتبهم اذا اعطوها بشماءلهم ثم قال تعالي وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي وجب عليهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------العذاب الذي كانو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في الدنيا يستهزءون به ---------------------------اذا ذكر لهم وخوفوا به تكذيبا له و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انكارا ثم قال فاذا مس الانسان ضر دعانا اي اذا اصابه بءس وشدة دعا الله مستغيثا به فاذا خول----------ه نعمة منه وفرج عنه قال انما اوتيته علي علم اي قال ---	2233	1126588734767461601	130	74.5	97	822	15.815085411071777	19	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1295	true	2492721878305250670	174	266	869	1356	1526	300	يعني قارون حيث قال --قال انما اوتيته علي علم عندي القصص فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون من الاموال والمعاصي فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين AUTO فاصابهم سيءات ما كسبوا اي جزاءها وهو العذاب والذين ظلموا من هءلاء يعني كفار مكة سيصيبهم سيءات ما كسبوا------ كما اصاب اولءك وما هم بمعجزين--- بفاءتين--------------------------------------------------------------------- فقتل صناديدهم ببدر وقحطوا سبع سنين اولم -------------------يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في------------------------------------------------- ذلك لايات لقوم يءمنون AUTO اولم ---يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء	1295	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms2234	false	5536087576877710446	47	141	254	722	1517	300	يعني قارون وشبهه حين قال انما اوتيته علي علم فخسف به وبداره الارض ثم قال تعالي والذين ظلموا من هء--------------------------------------------------لاء سيصيبهم سيءات ما كس-------------------------------------------بو------------------ا اي والذين كفروا من -قومك ي------ا محمد سيصيبهم ايضا وبال عملهم السء كما اصاب اولءك وما هم بمعجزين اي بفاءتين ربهم هربا في الارض من عذابه اذا نزل بهم فاحل الله عز وجل عليهم عذابه فقتل-------------------وا بالسيف يوم بدر ثم قال تعالي اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء اي اولم يعلم هءلاء الذين قالوا انما اوتينا المال والصحة وغير---------------------------- ذلك علي علم-- ان الله يوسع عل---ي من يشاء	2234	1126588734767461601	206	256.5	160	638	32.28840255737305	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1311	true	-4125373046679754058	162	270	820	1404	1556	300	كبر جدالهم مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله يختم ويحجب عن الهدي علي كل قلب متكبر جبار قرا ابو عمرو وابن عامر بخلاف عنه قلب بالتنوين متكبر صفته نسب الكبر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لي القلب والمراد صاحبه وقرا الباقون بغير تنوين باضافة قلب الي متكبر ومتي تكبر القلب تكبر صاحبه وبالعكس وقال فرعون ياهامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب AUTO وقال فرعون لو---------------------------------زيره ياهامان ابن لي صرحا بناء ظاهرا عاليا لا يخفي علي الناظر وان بعد واصله من التصريح وهو الاظهار لعلي -----------ابلغ -------------------------------------------------------------------------------------------الاسباب ما اتوصل---------- به الي نيل مرادي قرا الكوفيون ويعقوب لعلي باسكان الياء والباقون بفتحها اسباب السماوات فاطلع الي---------------- اله موسي واني لاظنه كاذبا	1311	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms2264	false	8904041440878334427	35	159	167	806	1468	300	كبر جدالهم مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله-------------------- علي كل قلب متكبر جبا-------------------------------------------------------------------ر اي كما طبع الله علي قلوب المسرفين المجادلين في ايات الله بالباطل كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر علي الله سبحانه ان يوحده جبار اي متعظم عن اتباع الحق اتيهم هود وقف عند الجماعة ثم قال تعالي------------ وقال فرعون ياهامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب --اي وقال فرعون لما وعظه المءمن وزجره عن قتل موسي لزيره --هامان ابن لي----- بناء --------------------------------------------------------------------لعلي اطلع عليه فابلغ ابواب السماء وطرقها وكان اول من بني بهذا الاجر قال ابن عباس اسباب السماوات منازل السماوات والاسباب في اللغة كلما تسبب به الي ---الوصول الي ال-مطلوب و--قيل لعلي ---------------------ابلغ من اسباب السماوات اسبابا اتسبب بها الي رءية اله موسي واني لاظنه كاذبا	2264	1126588734767461601	263	274.0	202	842	31.23515510559082	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1313	true	-1347195609316174594	13	73	67	370	1545	300	تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز الغفار AUTO ثم فسر فقال تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم بربوبيته وانا ادعوكم الي العزيز في انتقامه ممن كفر الغ---فار لذنوب اهل التوحيد قرا نافع وابو جعفر وانا ادعوكم بالمد لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا	1313	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms2265	false	-1320483926203181168	235	300	1205	1535	1535	300	تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم اي تدعونني للكفر والشرك في عبادة الله سبحانه فاعبد اوثانا لم يامرني بعبادتها من له الملك والقدرة وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي ادعوكم الي عبادة العزيز اي الع----------------------------------------------------------زيز في انتقامه ممن كفر به الغفار لمن تاب اليه من الشرك وعمل بطاعته ثم قال-------------- لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا-	2265	1126588734767461601	161	263.5	126	403	39.95037078857422	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1316	true	-6535797152330907001	41	124	224	691	1625	300	وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون AUTO وما يستوي الاعمي هو الجاه-----------------------------------------ل والبصير هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العالم والذين امنوا وعملوا الصالحات وهم المحسنون ولا المسء اسم جنس يعم المسيءين و لا زاءدة لانه في مقابلة المءمنين قليلا ما تتذكرون اي تذكرا ما قليلا يتذكرون والضمير للناس او للكفار قرا الكوفيون تتذكرون بتاءي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي الخطاب وقرا الباقون بالغيب لان اول الايات واخرها خبر عن قوم ان الساعة لاتية لا ريب ف--------------يها ولكن اكثر الناس لا يء-------------منون AUTO ان الساعة	1316	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms2271	false	5689651279461902630	187	300	990	1602	1602	300	وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسياء اي----------------- وما يستوي الكافر الذي لا يءمن والمءمن في التدبر في ايات الله عز وجل والاعتبار في وحدانتيه وقدرته ولا يستوي المءمن الذي يعمل الصالحات والمسء وهو الكافر الذي يعمل بما لا يرضي الله عز وجل به قليلا ما تتذكرون اي قليلا تذكرهم حجج الله سبحانه واياته وقيل المعني لا يستوي العالم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المستدل بايات الله سبحانه وقدرته علي بعث الاموات والجاهل الذي قد عمي عن الاستدال بذلك وجهل معرفة الاستدلال والبرهان علي قدرة الله سبحانه كما لا يستوي الاعمي والبصير ثم قال تعالي ان الس--اعة لاتية لا ريب فيها اي لا شك فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون اي لا يصدقون --بقيام الساعة-	2271	1126588734767461601	152	50.5	123	835	18.20359230041504	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1318	true	5101388690292535639	122	185	632	969	1535	300	الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون AUTO الم تر-------- الي--------------- الذين يجادلون- في ايات الله يعني القران يقولون ليس من عند الله اني يصرفون عن التصديق ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون AUTO الذين كذبوا بالك-------------------تاب ال----قران- وبما ارسلنا به رسلنا من ساءر الكتب اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يس-----------------------------حبون AUTO اذ------ الاغلال في اعناقهم	1318	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms2275	false	-3240055370918276632	15	134	74	680	1520	300	الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون اي-- الم تر يا محمد الي هءلاء المشركين الذين يخاصمونك في -حجج الله عز وجل وادلته من اي وجه يصر---------------فون عن الحق ويعدلون عن الرشد قال ابن سيرين ان لم تكن هذه الاية نزلت في القدرية فاني لا ادري فيمن نزلت وروي هذا المعني عقبة بن عامر الجهني عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن زيد وغيره من المفسرين هم المشركون يدل علي هذا قوله بعده الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون فهذا من صفتهم وهو تهدد ووعيد للمكذبين بكتاب الله سبحانه وبما ---جاء به الرسل ثم قا-ل تعالي اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم المعني فسوف يعلمون----- اذا ثبتت الاغلال في اعناقهم	2275	1126588734767461601	228	296.5	177	633	36.018959045410156	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1324	true	6864669672955258881	182	237	894	1168	1488	300	صلي الله عليه وسلم ساكت فلما فرغ قال--------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم وقرا عليه النبي صلي الله عليه وسلم هذه السورة ومر في صدرها حتي انتهي الي قوله--------------------------------------- فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد-------- وثمود ف----وثب عتبة و--------------وضع يده علي فم النبي صلي الله عليه وسلم وناشده الله ان ي--سكت فسكت------------------------- وانصرف عنه	1324	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms2281	false	5296110298686573412	105	181	520	898	1484	300	صلي الله عليه وسلم ساكت فلما فرغ عتبة من كلامه قرا النبي صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته--------------------------- الي فهم لا يسمعون فقرا النبي صلي الله عليه وسلم فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد حتي بلغ وثمود فلما سمع عتبة ذلك وثب خاءفا فوضع يده علي فم النبي صلي الله عليه وسلم وناشده بالرحم الا سكت فسكت النبي صلي الله عليه وسلم وانصرف عنه	2281	1126588734767461601	187	269.0	147	405	46.1728401184082	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1340	true	785677861792023169	0	67	0	317	1518	300	وهو القوي القادر العزيز الذي لا يغلب من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها وما له----------- في الاخرة من نصيب AUTO من كان يريد حرث الاخرة --عمله-----------------ا ا-----------ي من كان يريد بعمله الاخرة نزد له في جزاء حرثه بتضعيف------------ الحسنة الي العشر وتزاد الي ما شاء الله ومن كان يريد حرث الدنيا--------------------- يريد بعمله الدنيا نءته منها ما	1340	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms2319	false	-4881941727235301514	221	277	1141	1411	1526	300	وهو القو-------------------ي لا يغلبه غالب العزيز------------------------------------------------------------------ في انتقامه من اعداءه ثم قال تعالي من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه الحرث هنا العمل والمعني من كان يريد بعمله الاخرة نزد له في----- حرثه اي نوفقه ونضاعف له -------------------------------الحسنات ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها اي ومن كان يريد بعمله الدنيا نءته منها ما	2319	1126588734767461601	152	184.0	115	391	38.87467956542969	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1341	true	-7998801147749862492	0	131	0	671	1532	300	الفضل ال--------------------------------------كبير الذي يصغر دونه ما لغيرهم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا-------- الصالحات--------------------- قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور AUTO ذلك المعد لهم في الجنة الذي يبشر الله به عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي يبشر بفتح الياء واسكان الباء وضم الشين مخففة من بشر وقرا الباقون بضم الياء وفتح الباء وكسر الشين مشددة من بشر وهما لغتان بمعني البشارة قل لا اسالكم عليه اي علي تبليغ الرسالة اجرا نفعا منكم الا المودة في القربي استثناء منقطع معناه لكن اسالكم ان تودوا ق--رابتي التي هي قرابت-------------كم قال ابن عباس لم يكن بطن م-----ن قريش الا له فيهم قرابة روي انها لما نزلت قيل يا رسول الله	1341	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms2321	false	-7339154154722460782	131	227	696	1180	1546	300	الفضل الكبير علهيم من الله عز وجل ثم قال تعالي ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات اي ذلك الذي اخبرتكم به من الكرامة هو الذي يبشر الله به عباده الذين امنوا في ال-------------------------------------دنيا وعملوا الاعمال الصالحات ثم قال تعالي جل ذكره قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي اي قل----------------------------------------------------------- لهم يا محمد لا اسال منكم جعلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ما جءتكم به من الهدي والقران والدعاء الي الايمان والنصيحة الا------------------- ان تودوني لقرابتي منكم وتصلوا رحمي بيني وبينكم قال ابن عباس لم يكن بطن من بطون قريش الا وبينهم وبين--------------------------- رسول الله	2321	1126588734767461601	169	156.5	127	855	19.766082763671875	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1344	true	-4151170345940284228	165	292	829	1480	1520	300	الحالين وامال فتحة ال-واو ------حيث وقع الدوري عن الكساء-ي في البحر كالاعلام اي كالجبال وكل مرتفع علم ان -------------يشا يسكن الريح فيظ---------------------------------------------------------------------للن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور AUTO ان يشا شرط يسكن الريح جوابه وتعطف عليه فيظللن اي السفن رواكد سواكن علي ظهره اي ظهر البحر------------- ان في ذلك لايات لكل صبار شكور اي لكل مءمن لان من ---صفته الصبر في الشدة والشكر في الرخاء قرا نافع وابو جعفر الرياح بفتح الياء والف بعدها علي الجمع والباقون باسك-------------------------------ان الياء وحذف الالف علي الافراد او يوب--------------------------------------------قهن بما كسبوا ويعف عن كثير AUTO وتعطف علي الجواب او يوبقهن يهلكهن بالغرق بما كسبوا من ----الذنوب وتعطف علي يوبقهن ويعف عن ك--------------------------ث---------------------------------------ير منها ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص AUTO ويعلم الذين يجادلون	1344	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms2327	false	209479666332662727	101	245	511	1201	1451	300	الجارية في البحر و الجوار جمع جارية وهي ال-----------ساءرة في البحر كالاعلام--- كالجبال واحدها--- علم ثم قال تعالي ان يشا يسكن الريح اي ان يشا الله الا تجري هذه السفن في البحر يسكن الرياح التي تجري بها فيظللن رواكد علي ظهره اي فيصرن--------------------------------------------------------------------------------------- سواكن ثوابت علي-- ظهر البحر يجرين ثم قال ان في ذلك لايات لكل صبار شكور اي ----------ان في جري هذه السفن في البحر وقدرة الله علي امساكها الا تجري---------------------------------------------------- باسكانه الرياح لعظة وعبرة وحجة علي ان الله قادر علي ما يشاء لكل ذي صبر علي طاعة الله شكور نعم ربه ثم قال تعالي او يوبقهن بما كسبوا اي يغرق هذه السفن في البحر فيهلكن اي-------- يهلك------------------- من فيهن بذنوب--------هم ثم قال ويعف عن كثير اي ويصفح جل ثناءه عن كثير من ذنوبكم لا يعاقب عليها ثم قال تعالي------ ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص --اي ويعلم الذين يخاصمون	2327	1126588734767461601	283	245.0	213	901	31.4095458984375	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1346	true	-2744979497616307395	69	174	355	889	1501	300	ان ذلك------ منه لمن عزم اي م---------حكم الامور ومتينها ومن يض---------------------------------------------------------لل الله فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل AUTO ومن يضلل اي يخذله الله فما له------------------ من ولي------------- من بعده يلي هدايته--------- وتري الظالمين لما راوا العذاب يوم القيامة يقولون هل الي مرد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنيا من سبيل وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم AUTO وتراهم يعرضون عليها علي النار خاشعين خاضعين-------- من الذ--------------ل ينظرو----------------------------------ن اليها من طرف خفي ضعيف يسارقون النظر الي النار	1346	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms2331	false	6727784014561025698	68	249	315	1230	1491	300	ان ذلك الفعل منه لمن عزم الامور لمن اعالي الامور التي ندب الله الي فعلها عبادة ومن اجلها وذلك فعل الوارعين ثم قال ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده اي ومن------------------------------------------------------------------ يخذله الله فلا يوفقه الي الهدي فليس من ولي يوليه فيهديه من بعد اضلال الله له ثم قال وتري الظالمين لما راوا العذاب------------ يقولون هل الي مرد من سبيل هذا مثل قوله ولو تري اذ المجرمون ناكسوا رءوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا السجدة استعتبوا في غير حين استعتاب وسالوا الرجوع الي الدنيا حين لا يقبل منهم وبادروا الي التوبة حين لا تنفعهم ومن في قوله ولمن صبر مبتدا والخبر ان ذلك لمن عزم الامور الجملة وثم محذوف فيه ضمير يعود علي المبتدا والتقدير ان ذلك منه لمن عزم الامور ومثل هذا قول العرب البرقفيزان بدرهم اي قفيزان منه بدرهم والتقدير ان ذلك لمن عزم الامور له ثم قال تعالي--------- وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل اي وتري يا محمد الظالمين------------------------------------------------- يوم القيامة----------------------------------------- يعرضون------ علي النار------- خاضعين مما بهم من الذلة الخوف ثم قال ينظرون من طرف خفي اي ينظر هءلاء الظالمو------------------------------------ن الي النار	2331	1126588734767461601	242	253.5	189	1141	21.20946502685547	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1346	true	-2744979497616307395	203	280	1051	1406	1501	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم--- داءم وهذا تمام كلام المءمنين ويحتمل انه تصديق من الله لهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل AUTO وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله من دو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عذاب-----------ه ومن يضلل الله فما له من سبيل-------------------------------------------- طريق الي--------- الهداية-------------------------- استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	1346	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms2332	false	1167413051255244714	167	276	892	1403	1510	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي داءم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثابت لا يزول ابدا قوله تعالي وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله الي اخر السورة اي ولم يكن لهءلاء المشركين اولياء ينصرونهم من عذاب الله ثم قال ومن يضلل الله فما له من سبيل ومن يخذله الله فلا يوفقه الي الحق فما له من طريق الي الحق لان الهداية والضلال بيده ثم قال تعالي استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي اجيبوا ايها الناس داعي ربكم واتبعوه وامنوا به من قبل ان ياتيكم يوم لا شء يرد مجيءه اذا جاء وهو يوم القيامة ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	2332	1126588734767461601	176	98.5	136	689	25.544267654418945	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1347	true	6666702089758117972	27	160	121	811	1546	300	وما لكم من نكير اي ----------------------------------------------------------------------------لا تقدرون ان تنكروا شيءا مما اقترفتموه تلخيصه انتم عجزة معترفون ثم بذن---------------------------------------وبكم فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور AUTO فان اعرضوا عن انذارك يا محمد فما ارسلناك عليهم حفيظا------------------------------------ تحفظ ا--عمالهم -ان عليك الا البلاغ ونسخ هذا باية السيف--------------------------------------- وانا اذا اذقنا الانسان اراد الجنس منا رحمة نعمة------------------ فرح بها وان تصبهم سيءة بلاء بما قدمت ايديهم فان الانسان الكافر كفور يفرح ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال------------------------------------------------------------------نعم ويكفر بسبب النقم لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور AUTO لله ملك- السماوات والارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له التصرف فيهما بما يريد يخلق ما يشاء من غير لزوم يهب لمن يشاء اناثا------ ويهب لمن يشاء الذكور لا	1347	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms2333	false	-5288654146314563869	20	255	88	1256	1503	300	وما لكم من نكير اي لا تنكرون ما وقفتم عليه من اعمالكم قال الزجاج معناه ليس لكم مخلص من العذاب ولا تقدرون ان تنكروا ما توقفون عليه من ------------------------------ذنوبكم ولا ما ينزل بكم من العذاب ثم قال تعالي فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ اي فان اعرض هءلاء المشركون عما جءتهم به-------------------------------------------------------------------------- يا محمد من الحق فلم يءمنوا به فدعهم فاذا لم ترسلك اليهم رقيبا عليهم تحفظهم اعمالهم ما ع-ليك الا البلاغ لما ارسلت به اليهم فاذا بلغت قضيت ما يجب عليك ثم قال تعالي وانا اذا اذقنا الانسان----------- منا رحمة اي اغنيناه ووسعنا عليه فرح بها وان تصبهم سيءة بما ق-----دمت ايديهم فان الانسان------- كفور اي وان يصب الانسان فقر او ضيق عيش او علة بما قدمت يداه من المعاصي عقوبة له من الله عز وجل علي فعله وعصيانه جحد نعم الله سبحانه المتقدمة عنده ويءس من الخير والتقدير فان الانسان كفور اي جحود لنعم ربه يعد المصاءب ويجحد النعم والانسان هنا واحد للجنس يدل علي الجمع ولذلك قال وان تصبهم فجمع ثم -------قال تعالي لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء اي------------------------------------------ لله سطان السم-وات والارض يفعل في سلطانه ما يشاء ويخلق من يشاء فيهب لمن يشاء من عباده الذكور من الاولاد ويهب لمن يشاء منهم الاناث ويهب لمن يشاء ذكورا واناثا ويمنع من يشاء من الولد فيجعله او يجعل امراته عقيما قال ابن عباس يهب بمن يشاء اناثا لا يولد ------------------------------------------------------------له الا الجواري ويهب لمن يشاء الذكور لا	2333	1126588734767461601	318	384.5	248	1406	22.617353439331055	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1354	true	-1093652334463771660	93	206	513	1134	1636	300	بل متعت هءلاء واباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين AUTO بل متعت-------- هءلاء المشركين بدنياهم و-----اباءهم حتي جاءهم الحق القر---------------------------------------------------ان ورسول مبين يبين الاحكام ويوضحها وهو محمد صلي الله عليه وسلم ولما جاءهم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون AUTO ولما جاء----هم ال----حق القران لينبههم عن غفلتهم جاءوا بما هو اقبح من غفلتهم حيث----- قالوا هذا-------------- سحر و----------------------------انا به كافرون ضموا الي شركهم معاندة الحق واستخفاف القران واستحقار الرسول صلي الله عليه وسلم وقالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم AUTO وقالوا لولا---- هلا نزل هذا القران------------------- علي رجل من القريتين مكة والطاءف عظيم في رءاسته بالمال والجاه يعنون الوليد بن المغيرة المخزومي ------بمكة وعروة بن مسعود الثقفي ------بالطاءف	1354	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms2346	false	1838438508515213903	61	224	324	1161	1518	300	بل متعت هءلاء واباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين اي-- بل منعت يا محمد هءلاء المشركين من قومك ومتعت اباءهم من قبلهم بالحياة ولم اعاجلهم بالعقوبة علي كفرهم حتي جاء الحق يعني القران ورسول مبين يعني م--------------------حمد صلي الله عليه وسلم لم اعاجلهم بالعذاب حتي انزلت عليهم كتابا وبعثت فيهم رسولا يعرفونه يبين لهم الحجج والبراهين ويبلغ اليهم ما ارسل به ثم قال تعالي ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون اي-- ولما جاء هءلاء المشركين القران اعذارا وانذارا ورسول منهم يبين ما ارسل به ويبلغه اليهم قالوا هذا الذي جاءنا به سحر وليس بوحي من عند الله وقالوا انا به جاحدون اي ننكر ان يكون من عند الله ثم قال تعالي وقا-------------------------------------لوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم --اي وقال مشركو قريش هلا نزل هذا القران الذي جاءنا به محمد علي رجل من القريتين اي القريتين ثم حذف مثل وسءل القرية يوسف- يعنون الوليد بن المغيرة المخزومي من اهل مكة وحبيب بن عمرو- الثقفي من اهل الطاءف	2346	1126588734767461601	366	438.5	286	902	40.57649612426758	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1358	true	-2986395887527147284	7	161	47	874	1556	300	وقالوا يا-ايه الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون AUTO وعند مجء موسي عليه السلامبالايات ذلوا وقالوا تعظيما له ياايه الساحر اي العالم الكامل قرا ابن عامر يا ايه بضم الهاء في الوصل والباقون بفتحها وابو عمرو والكساءي ويعقوب يقفون يا ايها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالالف والباقون بغير الف ادع لنا ربك بما عهد اي بعهده عندك انك مجاب الدعوة اننا لمهتدون م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء-----------------------------------------------------------------------منون وعد منهم معلن بشرط الدعا-ء فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون ------------------AUTO فلما -------------كشفنا عنهم العذاب بدعاء موسي اذا هم ينكثون ينقضون عه-----دهم ويصرون -علي كف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم ونادي فرعون في قومه--------- قال ياقوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون AUTO ونادي فرعون في قومه افتخارا قال ياقوم اليس لي ملك مصر وهو من نحو الاسكندرية الي اسوان بطول النيل وهذه الانهار وهي الخلجان الكبار الخارجة من النيل واعظمها نهر الاسكندرية وتنبس ودمياط ونهر طولون تجري من تحتي اي من تحت قصوري وسريري وبين يدي وفي بساتين-ي قال	1358	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms2354	false	9155586701630766861	55	229	273	1186	1538	300	وقالوا يا ايه الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون اي---------------------------------------- وقال فرعون وملاه لموسي لما مسهم الضر بالجراد والقم----------------------------------ل والضفادع والدم والسني-------------------------ن يا ايها الساحر ادع لنا ربك بعده الذي عهد اليك انا امنا بك واتبعناك ان كشف عنا الزجر وانما خاكبوه بالساحر وهم يسالونه ان يدعو الله لهم ويعدوه بالا-------------------------------------------------------------------------------------يمان لان الساحر عندهم العالم ولم يكن الساحر عندهم ذما فكانهم قالوا له يا ايها العالم وقيل خاطبوه بذلك علي عادتهم معه ووعدوه انهم سيءمنون به فيما يستقبل ومعني اننا لمهتدون اي اننا لمتبعوك ومصدقوك ان كشفت عنا العذاب ثم قال-------- تعالي فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون في الكلام حذف والتقدير فدعا موسي ربه ان يكشف-- عنهم العذاب فكشفه الله عنهم فلما كشفه عنهم نكثوا وعدهم وتمادوا علي كفرهم وتكذيبهم لموسي فنقضوا العهد الذي عاهدوا موسي عليه ان كشف الله عنهم العذاب قال قتادة ينكثون يغدرون ثم قال تعالي ونادي فرعون في قومه الاية اي ونادي فرعون في قومه من القبط قال ياقوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي اي من ------------------بين يدي -في --الجنات قال	2354	1126588734767461601	262	164.5	202	1351	19.393041610717773	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1365	true	2620495077546619313	146	231	772	1186	1553	300	صلي الله عليه وسلم-------- تقطع الاجال من شعبان الي شعبان حتي ان الرجل لينكح ويولد له ولقد اخرج اسمه في الموتي انا كنا منذرين للكافر بالعذاب فيها يفرق كل امر حكيم AUTO فيها في الليلة المباركة يفرق يفصل كل امر حكيم محكم من خير وشر واجل ورزق وكل ما هو كاءن من السنة الي السنة امرا من عندنا انا كنا مرسلين AUTO امرا --------------------------------------------------------------------------------------------اي انزلن----اه امرا من عندنا انا كنا مرسلين محمدا صلي الله عليه وسلم الي عبادنا ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمة من ربك انه هو السميع العليم	1365	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms2369	false	-5897019362127215535	119	237	584	1178	1499	300	صلي الله عليه وسلم انه قال تقطع الاجال من شعبان الي شعبان حتي ان الرجل لينكح ويولد له ولقد -خرج اسمه في الموتي وبه قال عكرمة انها ل------------------------------------------------يلة النصف من شعبان ثم قال تع---------------------------------------------------------الي------ امرا من عندن-------------------------ا اي قضاء قضيناه اي امرا نامر به تلك الليلة وانتصب امرا علي انه مصدر في موضع الحال عند الاخفش اي انا انزلناه امر---------------------------------------------------------------ين امرا وراحمين رحمة وقال المبرد نصبه نصب المصدر علي معني انزلناه انزالا فالامر يشتمل علي الاخبار وقال الجرمي هو حال من نكرة واجاز هذا رجل مقبلا وقال الزجاج هو مصدر والتقدير فيها يفرق فرقا فامر بمعني فرق وقيل ان يفرق يدل علي يءمر فانتصب امرا علي المصدر وعمل فيه المعني وقوله رحمة من ربك انه هو السميع العليم	2369	1126588734767461601	174	84.0	135	794	21.914358139038086	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1366	true	-1308161597393315182	0	73	0	366	1540	300	اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين AUTO لا اله الا هو لا شريك له يحيي ويميت بقدرته ربكم ورب اباءكم الاولين فايقنوا ان القران تنزيله وان محمدا رسوله----------------------------------------------------------------------------- بل هم في شك يلعبون AUTO بل اضراب قبله نفي مقدر كانه يقول ليس هءلاء ممن يءمن بل هم في شك من الساعة والقران يلعبون استهزاء بك يا محمد فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين AUTO فارتقب فان-------------------------------تظر يوم تاتي السماء بدخان	1366	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms2370	false	-6323828268847094983	59	121	301	596	1507	300	اله الا هو يحيي ويميت ربك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ورب اباءكم الاولين اي هو مالككم ومالك من مضي قبلكم من اباءكم الاولين ثم قال بل هم في شك يلعبون اي ما هم علي يقين مما يقال لهم لكنهم في-------------------------- شك من----------ه فهم يلعبون لشكهم ثم قال تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين اي--------- فانتظر يا محمد النقمة منهم وقت يحول بينهم وبين السماء -دخان	2370	1126588734767461601	115	50.5	88	474	24.26160430908203	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1366	true	-1308161597393315182	195	300	994	1540	1540	300	اني لهم الذكري كيف يتذكرون الايمان عند نزول العذاب وقد جاءهم رسول مبين -يبين------- لهم احكام الدين يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ثم تولوا ع----------------نه وقالوا معلم مجنون AUTO ثم تولوا اعرضوا عنه وقالوا معلم اي علم ------ما جاء-- به وليس--- من عند الله يقول هذا بعضهم وبعضهم يقول انه مجنون انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون AUTO قال تعالي انا كاشفو العذاب قليلا اي زمانا يسيرا وان ك------------------------------------------------------------------------شفناه عنكم ا--------------------------------------------------------نكم عاءدون الي كفركم فرفع عنهم القحط بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم فعادوا ال------------------------ي الشرك----------- يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون AUTO يوم المعن-ي ننتقم منكم ان عدتم الي كفركم------------------------------------ يوم نبطش البطشة-	1366	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms2371	false	-3808843459551655130	92	211	477	1070	1508	300	اني لهم الذكري ------------------------------------وقد جاءهم رسول مبين اي من اي وجه لهم التذكر بالايمان عند حلول العذاب بهم وقد تو-----لوا عما جاءهم به رسولهم وقالوا معلم مجنون------------------------------------- اي علم هذا الذي جاءنا به -ليس هو من عند الله ثم-------------------------------------------------------------------------- قال تعالي انا كاشفو العذاب قليلا اي --انا نكشف عنكم العذاب الذي نزل بكم بالخصب والرخاء وقتا قليلا انكم عاءدون الي كفركم اذا كشفناه عنكم وتنقضون ما عهدتم به انكم تءمنون اذا كشف عنكم وقيل معناه انكم عاءدون في عذاب---------------------------------- الله في الاخرة ان لم تءمنوا وقيل معناه عاءدون الي الشرك قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري الي قوله وما كانوا منظرين اي ننتقم منكم ان عدتم الي كفركم عند كشفنا عنكم ما انتم فيه من الجهد يوم نبطش البطشة	2371	1126588734767461601	252	253.0	195	782	32.22506332397461	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1367	true	5764113821444455934	55	144	304	753	1622	300	ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين AUTO فقال لهم ان ادوا سلموا الي عباد الله بني اسراءيل لاذهب بهم الي الشا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اني لكم رسول ا---------------------------------------مين علي----------------------- الوحي وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين AUTO وان لا تعلو----------------------------------------------------ا تطغوا علي الله فت----عصوه اني اتيكم بسلطان مبين ----حجة ظاهرة ودليل واضح علي رسالتي قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو اني بفتح الياء والباقون باسكانها واني عذت بربي وربكم ان ترجمون AUTO فلما قال ذلك توعدوه بالقتل فقال واني عذت بربي وربكم ان ترجمون --------------------------------------------------------------------------------------	1367	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms2372	false	-850361810434346438	143	296	734	1487	1509	300	ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين ------قال ابن عباس معناه ان اتبعوني الي ما ادعوك--------------م اليه يا عباد الله فيكون عباد نصب علي النداء المضاف علي هذا القول وقال مجاهد معناه ان ارسلوا معي عباد الله وخلوا سبيلهم يعني بني اسراءيل وهو مثل قوله فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم طه وقيل التقدير وجاءهم رسول امين يقول لهم ادوا الي عباد الله اي خلوا سبيلهم اني لكم رسول من الله اليكم انذركم باسه ان لم تءمنوا امين علي وحيه ورسالته اليكم ثم قال--- وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين اي وجاءكم رسول كريم بان ادوا الي عباد الله وبالا تعلوا علي الله اي لا تطغوا علي ربكم فتكفروا به اني اتيكم بسلطان مبين اي بحجة ظاهرة تدل------- علي صحة ما جءتكم به ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي قال لهم موسي واني اعتصمت واستعذت بربي وربكم من ان تشتمون	2372	1126588734767461601	213	258.0	163	906	23.509933471679688	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1369	true	-5662634126989868542	0	46	0	241	1560	300	هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين AUTO ان--------------------------- هي الا موتتنا الاولي التي في الدنيا وما نحن بمنشرين--- بمبع-----------------------------------------وثين فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين AUTO فاتوا باباءنا الذين ماتوا ان كنتم صادقين انا نبعث احياء بعد الموت---------------------------------------------------------------------------------------- اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم	1369	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms2376	false	3958540667862322266	217	284	1123	1467	1546	300	هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين اي ان مشركي قريش يا محمد ليقولن ما هي الا موتتنا------- التي نموته---ا وما نحن بعد مماتنا بمبعوثين تكذيبا منهم للبعث والثواب والعقاب ثم قال فاتوا باباءنا ان كنتم صاد----------------------------------------------قين اي قالوا لمحمد عليه السلام ومن امنوا به فاتوا باباءنا اي فاحيهم لنا لنسالهم عن صدقكم ان كنتم صادقين ثم قال تعالي اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم	2376	1126588734767461601	142	207.5	109	400	35.5	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1377	true	1553258632248654974	179	240	967	1249	1551	300	واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين AUTO واذا قيل لكم ان وعد الله حق كاءن والساعة لا ريب فيها اي لا شك في-------------------------------------- البعث قرا حمزة الساعة بالنصب عطفا علي وعد والباقون بالرفع علي الابتداء قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا اي	1377	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms2396	false	7197132595548984644	38	97	204	490	1460	300	واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة اي ويقال لهم يومءذ------------------- واذا قيل لكم ان وعد الله حق في بعثكم ومجازاتكم علي اعمالكم قلتم مجيبين ما ندري ما الساعة اي ما ندري ما البعث والجزاء تكذيبا منكم بوعيد الله ووعده وانكار القدرة علي احياءكم بعد موتكم ان نظن الا ---------------ظنا اي	2396	1126588734767461601	123	164.5	93	320	38.4375	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1385	true	-7096951125520903526	170	286	858	1508	1585	300	عليه كلمة العذاب والله اعلم ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون AUTO ولكل تنوينه عوض من ضمير جنس المءمن والكافر اي ولكل الجنسين درجات-------------------------- منازل ومراتب عند الله يوم القيامة فدرج اه--------------------------------ل النار يذهب سفالا ودرج اهل الجنة يذهب علوا مما عملوا فيجازيهم باعمالهم وليوفيهم قرا نافع وابو جعفر وحمزة والكساءي وخلف وابن ذكوان عن ابن عامر ولنوفيهم بالنون والباقون بالياء واختلف عن هشام اعمال-----------------هم اي جزاء اعمالهم----------- وهم لا يظلمون بنقص ثواب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا زيادة عقاب ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون AUTO ويوم اي واذكر-------- يوم يعرض الذين كفروا علي النار	1385	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms2411	false	1424733225672468168	11	113	55	560	1555	300	عليه بهذه الاية قال و--------لكل درجات مما عملوا ا-------------------------------------------------------------------------------ي ولكل هذين الفريقين من الجن والانس من اعمالهم منازل ومراتب عند الله يوم القيامة في الجنة او في النار قال ابن زيد درج اهل النار يذهب سفالا ودرج اهل الجنة يذهب ----------علوا ------ثم قا-----ل وليوفيهم اعما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اي ولنعطي جميعهم ا---جور اعمالهم من حسن وسء وهم لا يظلمون اي لا يزاد علي احد ذنب غيره ولا ينقص احد من حسن عمله والوقف عند بعضهم مما عملوا علي ان تكون اللام متعلقة بفعل مضمر بعد هذا والتمام يظلمون -----------قال ويوم يعرض الذين كفروا علي النار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي واذكر يا محمد يوم يعرض الذين كفروا علي --نار	2411	1126588734767461601	230	296.5	181	872	26.37614631652832	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1395	true	1146722771850753295	49	212	269	1106	1537	300	تعالي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم AUTO ان الله---------------------- يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار------------------------------------------------------- والذين كفروا يتمتعون ف---ي الدنيا وياكلون كما تاكل الانعام ليس لهم همة الا بطونهم وفروجهم ولا ي-فك-----------------------------------------------------------رون في -------مالهم والنار مثوي لهم اي موضع --اقامتهم-------------- وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم AUTO وكاين من اهل قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اي اخرجك اهلها المعني كم رجال هم اشد من ----اهل مكة------------------ اهلكنا-----------------------هم فلا------- ن-----------------------------------------------------------اصر لهم من اهلاكنا وتقدم اختلاف القراء في وكاين في سورة الحج عند قوله تعالي فكاين من قرية اهلكناها قال ابن عباس لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- من مكة الي الغار التفت الي مكة وقال انت احب بلاد الله الي الله و----احب بلاد الله الي ولو ان المشركين لم يخرجوني لم اخرج منك فانزل الله هذه الاية افمن كان علي	1395	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms2426	false	4165667136536006344	121	296	641	1516	1531	300	تعالي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار هذا وعد م-----------------------------------------------------------ن الله جل ذكره للمءمنين انه سيدخلهم بساتين------------------------ تجري--------- الانهار من تحت اشجارها ثم اخبر بالطاءفة الاخري وهم الكفار فقال والذين كفروا يتمتعون اي في الدنيا وياكلون كما تاكل الانعام اي ياكلون ---------------------ولا يتفكرون في معاد كما ان البهاءم تاكل ولا تفكر في معاد فهما متساويان في الحال ثم قال والنار مثوي لهم اي مسكن وماوي لهم في الاخرة قال وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم ---------------اي وك--م من اهل قرية-------------------------------------------------------------- هم اشد قوة من اهل مكة الذين اخرجوك منها اهلكوا علي شدة قوتهم وتمك باسهم فلم ينصرهم ناصر من الهلاك فما ظنك يا محمد باهل قريتك علي ضعفهم وعدم الناصر لهم كيف تكون حالهم ان تمادوا علي كفرهم بالله وتكذيبك ق------------------------------------------ال ابن عباس ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خرج من مكة الي الغار التفت الي مكة فقال انت احب بلاد الله الي الله وانت احب بلاد الله الي فلو ان المشركين لم يخرجوني لم اخرج منك فا---------عتي الاعداء من عدا علي	2426	1126588734767461601	475	645.0	375	1123	42.29741668701172	77	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1420	true	-4100561227612642620	75	154	417	807	1600	300	صلي الله عليه وسلم توجه الي زيارة سعد بن عبادة في مرضه وركب حمارا ---------------------فمر بعبد الله بن ابي بن سلول فقال عبد الله بن ابي لما غشيه حمار رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تغبروا علينا وال---------------له لقد اذاني نتن حمارك فقال عبد الله بن رواحة لابن ابي والله لحمار رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل------- من قومه فتشاتما فغ-ضب لكل واحد منهما اصحابه فكان بينهما ضرب بالجريد والايدي والنعال	1420	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms2466	false	9003049381737148514	54	118	284	616	1568	300	صلي الله عليه وسلم الي-------------------------------ه وركب حمارا وانطلق معه المسلمون فلما اتاه النبي----------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال عبد الله المنافق اليك عني فوالله لقد اتاني نتن حمارك فقال رجل من الانصار وال------------له لحمار رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله بن ابي رجل من قومه فرد عليه وغضب لكل واحد منهما اصحابه فكان بينهما ضرب بالجريد والايدي والنعال	2466	1126588734767461601	232	384.0	183	434	53.45622253417969	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1429	true	-6470322030787325453	148	220	748	1161	1564	300	المتلقيان اي يتلقن وياخذ الملكان الموكلان ب------------الانسان عم-------له ويكتبانه عن اليمين وعن الشمال فالذي عن اليمين يكتب الحسنات والذي عن الشمال يكتب السيءات قعيد اي مقاعد وهو المجالس الملازم ولم يقل قعيدان اكتفاء باحدهما عن الاخر قال صلي الله عليه وسلم كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحس------------------------------نات امين علي كاتب السيءا--------------------------------------------------ت فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة ق----------------------------ال صاحب اليمين لصاحب الشمال	1429	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms2479	false	5810378215422381315	77	161	436	881	1568	300	المتلقيا-----------------------ن الملك-ان الحافظان علي الانسان جميع اعماله و-الفاظه --قال م----------جاهد الذي عن اليمين يكتب الحسنات والذي عن الشمال يكتب السيءات----- اي ما يلفظ بكلام من خير او شر الا كتب------------------------------------------- عليه قاله عكرمة وغيره قال الحسن وقتادة يكتب الملكان ما يلفظ به من جميع الاشياء قال سفيان بلغني ان كاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا اذنب قال لا تعجل لعله يستغفر وروي ان الله جل ذكره جعل ----------لصاحب اليمين علي صاحب الشمال سلطانا يطيعه به فاذا كان الليل قال صاحب اليمين لصاحب الشمال	2479	1126588734767461601	187	217.5	151	540	34.62963104248047	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1432	true	-3813556675230553673	177	233	861	1176	1523	300	---------والانهار والاقوات يو--------م الاربعاء و----السم-وات والملاءكة يوم الخميس الي ثلاث ساعات----- من يوم الجمعة وخلق في اول الثلاث ساعات الاجال وفي الثانية الاف-ة وفي الثالثة ادم قالوا صدقت ان- اتممت قال وما ذاك قالوا ثم استراح يوم السبت واستلقي علي العرش فانزل الله تكذيبا لهم وردا عليهم ولقد خلقنا السماوات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------والارض وما بينهما في ستة ايام	1432	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms2487	false	-4641094983024636383	1	82	8	449	1576	300	والاقوات والانهار وعمراتها وخرابها يوم الاربعاء وخلق السماوات والملاءكة يوم الخميس الي ثلاث ساعات يعني من يوم الجمعة وخلق في اول الثلاث ساعات الاجال وفي الثانية الافات وفي الثالثة ادم قالوا صدقت اذا اتممت فعرف النبي صلي الله عليه وسلم ما يريدون فغضب----------- فانزل الله وما مسنا من لغوب فاصبر علي ما يقولون قال قتادة اكذب الله جل وعز اليهود والنصاري واهل الفراء علي الله جل ذكره وذلك انهم قالوا خلق الله جل وعز السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام	2487	1126588734767461601	210	341.0	170	452	46.46017837524414	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1452	true	1127007032769671717	24	173	114	884	1567	300	الا الحياة الدنيا وهذا منسوخ باية السيف ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي AUTO ذلك اي طلب الدنيا------------------------- مبلغهم من العلم لا يتجاوزه علمهم---------------------------------------------------------------------------- ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي ا--------------------------------------------------ي هو اعلم------------- بالفريقين فيجازيهم---- ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني AUTO ولله ما في السماوات وما في الارض فهذا معترض بين الاية الاولي وبين قوله ليجزي الذين اساءوا بما عملوا من الشرك فاللام في ليجزي متعلق ب------------------------------------------------------------------معني الاية اذا كان اع-------------------------------------------------لم بهم -جازي كلا بما يستحقه ويجزي الذين احسنوا وحدوا ربهم بالحس----------------------------------------------ني بالجنة الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي AUTO ثم وصف--------------------------------------------------------------------------------هم فقال الذين يجتنبون كباءر الاثم	1452	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms2518	false	-3216899019333896525	137	291	683	1475	1525	300	الا الحياة الدنيا----------------------------------------------------------------------------------------------------- اي طلب الدنيا ولم يطلب ما عند الله ذلك مبلغهم من العلم اي ليس لهم علم الا علم معاءشهم والا ايثار الدنيا علي الاخرة وقولهم الملاءكة بنات الله ثم قال ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله------------------- اي هو عالم لهم قد علمهم في سابق علمه انهم لا يءمنون وهو اعلم في سابق علمه بمن يهتدي فيءمن ثم قال ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني ---اي لله م-----لكهما--- وما فيهما ولام لي------------------------------------------------------------------------------------جزي متعلقة بقوله ان هو الا وحي يوحي ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات وقيل المعني ولله ما في السماوات وما في الارض يضل من يشاء ويهدي من يشاء فهو اعلم بهم ليجزي --الذين اساءوا ويجزي الذين اطاعوا وقيل هي متعلقة بقوله وهو اعلم بمن اهتدي ليجزي وقوله بالحسني يعني بالجنة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال زيد بن اسلم الذين اساءوا المشركون الذين احسنوا المءمنون ثم بين المءمنين ونعتهم فقال الذين يجتنبون كباءر الاثم	2518	1126588734767461601	295	213.5	234	1180	25.0	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1453	true	-7818670630352765931	211	298	1036	1494	1504	300	م-ءة كتاب واربعة كتب انزل الله علي ادم عشر صحاءف وعلي شيث خمسين صحيفة وعلي ادريس ثلاثين صحيفة وعلي ابراهيم عشر صحا--------------------------------ءف وانزل الله التوراة والانجيل والزبور والفرقان قلت يا رسول الله ما كانت صح--ف ابراهيم قال كانت امثال--------ا ايها الملك------- المبتلي المغرور اني لم ابعثك فتجمع الدنيا بعضها الي بعض ولكن بعثتك -ترد---- دعوة المظلوم فاني لا اردها وان كانت من كافر وكان فيها امثال منها علي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي عقلهان يكون له ساعات ساعة يناجي فيها ربه و---------------------------يفكر----- في صن-ع الله وساعة	1453	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms0580	false	-2297536059312091806	46	130	248	704	1576	300	ماءة كتاب واربعة كتب انزل الله -------------------علي شيث خمسين صحيفة وعلي ادريس ثلاثين صحيفة وعلي ابراهيم عشر صحاءف وعلي موسي قبل التوراة عشر صحاءف وانزل التو-----راة والانجيل والزبور والقر-ان فك-------------------انت صحاءف ابراهيم ا---------مثالا كلها يا ايها الملك المسلط المبتلي المغرور اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها الي بعض ولكن بعثتك لترد عني دعوة --مظلوم فاني لا اردها وان كانت من كافر وكان فيها وعل----------ي العاقل ان ت-------------------------كون له ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يفكر فيها في صنيع الله وساعة	580	1126588734767461601	355	594.5	287	546	65.01831817626953	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1513	true	-7167421760304662768	131	160	636	774	1543	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوكم مثل الليل والسيل واقسم بالله لو غزاكم هو وحده لنصر------ عليكم فكيف وهو في جمع كثير فنزل في شان حاطب	1513	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms2611	false	6940481739346980456	271	299	1339	1478	1481	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوكم مثل الليل والسيل واقسم بالله لو غزاكم--- وحده لنصره الله عليكم فكيف وهو في جمع كثير --ويروي انه خاطب	2611	1126588734767461601	125	223.0	98	144	86.80555725097656	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1535	true	-720037930307193606	207	266	1098	1361	1550	300	عبد الله بن-------------- عبد الله بن ابي ما كان من امر ابيه فاتي----- رسول الله------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انه بلغني انك تريد قتل عبد الله بن ابي ل-ما بلغك عنه فان كنت فاعلا فمرني به فانا احمل اليك ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسه فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بل نرفق به ونحسن صحبته ما بقي معنا	1535	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms2636	false	4656833199405958439	64	165	333	810	1481	300	عبد الله وحلف قال له ولده عبد الله والله لا تمر حتي تقول انك الاذل وان رسول الله الاعز فلم يمر حتي قالها وروي انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول لل-----ه بلغني انك تريد قتل عبد ال----ه ابي فيما بلغك عنه فان كنت فاعلا فمرني--- فانا احمل ل--ك راسه فوالله لقد علمت الخزرج ما كان فيها من رجل ابر بوالده مني وانا اخشي ان تامر به غيري فيقتله فلا تدعني نفسي ان انظر الي قاتل ابي يمشي في الناس فاقتله فاقتله فاقتل مءمنا بكافر فادخل النار فقال له رسول الله---------------------- نرفق به ونحسن صحبته ما بقي معنا	2636	1126588734767461601	190	272.5	144	513	37.03703689575195	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1554	true	7381263673388201537	77	222	461	1227	1617	300	قال قتادة خلق الل----ه النجوم لثلاث --------زينة للسماء ورجوما للشياطين---- وعلامات يهتد-ي بها ----في البر والبحر فمن قال غير ذلك فقد تكلف ما لا علم له به------------------------------------------------------------------- واعتدنا اي اعددنا لهم يعني الشياطين عذاب ال--------------------سعير في الاخرة واحتراقهم بالشهب في -الدنيا وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير AUTO وللذين كفروا ب-----ربهم من الشياطين وغيرهم عذاب جهنم ورفع عذاب خبر مبتدءه وللذين وبءس المصير تضمنت هذه الاية عذاب جهنم للكفار المخلدين وقد جاء في الاثر انه يمر علي جهنم زمن تخفق ابوابها قد اخلتها الشفاعة فالذي في هذه الاية في جهنم باسرها اي جميع الطبقات والتي في الاثر هي الطبقة العليا لانها مقر العصاة اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور AUTO اذا القوا فيها في ج---هنم سمعوا لها لاهلها شهيقا هو اقبح ما يكون من صو--------------------------------------------------ت الحمار وهي تفور -غليانا ت-----------------------------كاد تميز من الغيظ---------------------------------------------- كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير	1554	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms2663	false	-2424686533186012763	118	259	593	1317	1523	300	قال قتادة خلق الله هذه النجوم لثلاث خلقها للزينة ------وترج--م الشياطين بها وعلامات يهتدوا بها و رجوم مصدر علي قول من قال انما يرجم من النجوم بالشهب ولا تبرح النجوم بنفسها ومن قال بل يرجم بها نفسها قال رجوم جمع رجم ثم قال واعتد----------نا لهم ع--------------ذاب السعير اي واعتدنا للشياطين في الاخرة عذابا يسعر عليهم ثم قال---- وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير --اي وللذين جحدوا توحيد ربهم في الاخر---------------------------------------------------------------------------ة عذاب جهنم وبءس المصير عذاب جهنم ثم قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور --اي اذا القي الكافرون في جهنم سمعوا ل-----جهنم شهيقا او---------------- صوت الشهيق والشهيق الصوت الذي يخرج من الجوف بشدة كصوت الحمار وهي تفور تغلي بهم كما تغلي القدر ثم قال تعالي تكاد تميز من الغيظ اي تكاد جهنم تتفرق وتتقطع من الغيظ علي الكفار كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير	2663	1126588734767461601	347	406.0	270	1009	34.39048385620117	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1558	true	-5920987920096090516	18	86	98	463	1591	300	الذي كنتم به تدعون اي كنتم بسببه تدعون اي تتمنون----------------------------------- ان يعجل- لكم لاعتقادكم انكم لا تبعثون قرا الكساءي وهشام عن ابن عامر ورويس عن يعقوب سيءت-------------------------------------------- وقيل باشمام السين والقاف الضم وافقهم نافع وابو جعفر وابن ذكوان عن ابن عامر في سيءت وقرا الباقون باخلاص الكسر فيهما وقرا يعقوب تدعون باسكان الدال مخفف--------------------ة والباقون بفتحها مشددة ومعناهما واحد----------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا	1558	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms2667	false	1182546110249525862	213	300	1072	1516	1516	300	الذي كنتم به تدعون اي وقال الله لهم عند معاينتهم العذاب هذا الذي كنتم به تدعون ربكم ان يعجله لكم وقال الحسن تدعون ان لا جنة ولا نارا واصل تدعون تدتعيونعلي تفتعلون من الدعاء ثم اعلي ثم ادغم وقال ابو حاتم تدعون تكذبون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل تدعون يدعو بعضكم بعضا الي التكذيب وقرا قتادة والضحاك تدعون مخففا وهما بمعني كما يقال قدر واقتدر وعدا واعتدي الا ان في افتعل معني التكرير و فعل يقع للتكرير ولغير التكرير ثم قال تعالي قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا-	2667	1126588734767461601	99	66.5	75	566	17.491165161132812	17	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1567	true	121383576393630161	77	199	420	1091	1629	300	فتري القوم فيها----------------------------- في تلك الايام والليالي صرعي هلكي جمع صريع كان--------------------هم اعجاز نخل خ----------------------------------------------اوية ساقطة فارغة فهل تري لهم من باقية AUTO فهل تري لهم من باقية اي-------------------------------------------- بقاء قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وهشام فهل تري بادغام اللام في التاء والباقون ب--------الاظها-ر وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة AUTO وجاء فرعون ومن قبله قرا ابو عمرو ويعقوب والكساءي قبله--------------- بكسر القاف وفتح الباء اي ----ومن معه وقرا الباقون بفتح القاف واسكان الباء اي من تقدم-----------------------------------------------------------------------------ه من الامم--------- والمءتفكات اي المنخسفات يعني قوم لوط بالخاطءة اي ------------------------------------------------------------بالخطيءة وهي الشرك قرا ابو جعفر والموتفكات باسكان الواو و الخاطية بفتح الياء بغير همز فيهما واختلف عن قالون في والموتفكات وقرا الباقون بالهمز فيهما فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية AUTO فعص--------------وا رسول ربهم	1567	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms2683	false	895528964801800107	132	276	665	1399	1517	300	فتري القوم فيها صرعي اي فتري يا محمد قوم هود في تلك السبع --الليالي والثمانية الايام الحسوم صرعي قد اهلكوا كانهم اعجاز نخل خاوية اي كانهم اصول نخل قد خوت وتاكلت ثم قال تعالي------------- فهل تري لهم من با--------------------------قية اي فهل تري يا محمد لهم من جماعمة باقية وقيل من ----------------------------------------------------------------بقاء و-قيل من بقية ثم قال تعالي وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة --اي وجاء فرعون ومن قبله من الامم الماضية المذكبة بالفعلة الخاطءة ومن قرا بكسر القاف وفتح الباء فمعناه ومن معه ---------------من القبط وقد رد ابو عبيد هذه القراءة لانه قد كان فيه مءمنون وهذا لا يلزم لانه لفظ عام معناه الخصوص اي ومن قبله من اهل دينه وقوله والمءتفك-------------ات يعني قوم لوط الذين اءتفكت عليهم مداءنهم اذ اهلكوا اي انقلبت عليهم قال مجاهد بالخاطءة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالخطايا ثم قال تعالي فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية --اي فعصي فرعون وقوم لوط رسول ربهم	2683	1126588734767461601	274	311.0	212	998	27.454910278320312	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1579	true	-205578226702125069	111	246	608	1322	1617	300	بسيطة لتسلكوا منها سبلا فجاجا AUTO لتسلكوا منها سبلا طرقا فجاجا و-----------------------------------------------------اسعة قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا AUTO فلما لم يطيعوه ويءس نوح من ايمانهم قال نوح----------------- رب انهم عصوني لم يجيبوا دعوتي----------- واتبعوا يعني السفلة والفقراء من لم يزده ماله وولده هم الرءساء منهم الا خسارا ضلال----ا في الدنيا وعقوبة في الاخرة قرا نافع وابو جعفر وابن عامر وعاصم بخلاف عنه وو------------------لده ب---------------------------------------------------------------------فتح الواو واللام والباقون بضم الواو واسكان اللام وهما-------------------------------------------------- بم------------عني ومكروا مكرا كبارا AUTO ومكروا مكرا كبارا اي كبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را عظيما وهو كذبهم علي الله وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا AUTO وقالوا لا تذرن الهتكم اي------------------------ عبادتها-------------- ولا تذرن ودا قرا نافع وابو جعفر ودا بضم الواو والباقون بفتحها ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وهي------ اصنام	1579	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms2706	false	3384731227358893846	1	177	9	872	1508	300	عليها لتسلكوا منها سبلا فجاجا اي طرق--------------------------ا واسعة وقال ابن عباس سبلا فجاجا اي طرقا مختلفة ثم قال تعالي قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا اي------------------------------------- قال نوح لما عصاه قومه يا رب انهم عصوني فيما بلغتهم عنك فلم يقبلوه واتبعوا امر----------------- من لم يزد- ماله وولده---------------- الا خسارا اي ابتعوا في معصيتهم اياي من كثير ماله وولده فلم يزده ذلك الا بعدا منك يا رب وذهابا عن سبيلك ومن قرا ولده بالضم احتمل ان يكون جمع ولد ك وثن جمع وثن ويجوز ان يكون واحدا يراد به غير الولد وقد قال مجاهد ولده زوجه واهله وقال ابو عمرو ولده عشيرته وقومه وقال اكثر اهل اللغة الولد الولد بمعني واحد ثم قال ومكروا مكرا كبارا----------------------- اي كبيرا يقال كبار وكبار بمعني كبير كما يقال امر عجيب وعجاب بمعني واحد ورجل حسان وحسان بمعني وجمال وجمال بمعني جميل قال مجاهد كبارا عظيما -------ثم ---قال-- وقالوا لا تذرن اله-----------------------------------------------------------------------تكم اي وقال بعضهم لبعض لا تذرن عبادة الهتكم لقول نوح ولا تذرن ود-------------------------------------------------ا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا هذه اسماء اصنام	2706	1126588734767461601	298	314.0	229	1115	26.726457595825195	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1600	true	-7597639311859222142	11	48	53	221	1527	300	وقال له اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي فقال ابو جهل ات-وعدني يا محمد والله لا تستطيع--- انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني ل-----اعز من مشي بين جبليها فلما كان يوم بدر ----صرعه الله	1600	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms2749	false	-6027355130465170320	108	143	530	693	1449	300	فقال--- اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي فقال عدو الله ايوعدني--- محمد والله ما تستطيع لي انت ولا ربك------------ شيءا والله لانا اعز من مشي بين جبليها فلما كان يوم بدر اشرف عدو الله	2749	1126588734767461601	133	211.0	103	181	73.48065948486328	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1616	true	-7190603580979413186	140	201	745	1066	1631	300	واغطش ليلها اي -اظلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واخرج ضحاها ابرز نور شمسها واضيف الليل والشمس الي السماء لان الليل ظلها والشمس سراجها والارض بعد ذلك دحاها AUTO والارض بعد ذلك اي بعد خلق السماء ونصب والارض بمضمر يفسره دحاها بسطها للسكني قال ابن عباس خلق الل--------ه الارض باقواتها من غير ان يدحوها ثم استوي الي السماء فسواهن سبع سم-وات ثم دحا الارض بعد ذلك	1616	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms2783	false	-716049538492566285	37	109	170	542	1529	300	واغطش ليلها اي واظلم ليلها اي ليل السماء فاضاف الليل الي السماء لانه ياتي بغروب الشمس ويذهب بطلوعها والشمس في السماء كما قيل نجوم الليل فاضاف النجوم الي الليل اذ كان فيه طلوعها وغروبها وقوله واخرج ضح--------------------------------------اها اي ضوء النهار ثم قال تعال---------ي والارض بعد ذلك دحاها ---------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس خلق الله جل ذكره الارض باقواتها من غير ان يدحوها ثم استوي الي السماء فسواهن سبع سماوات ثم دحا الارض بعد ذلك	2783	1126588734767461601	173	252.5	137	500	34.599998474121094	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1617	true	-8370596108969123306	0	270	0	1353	1510	300	الانسان ما سعي AUTO وتبدل من فاذا جاءت ي-----------وم يتذكر الانسان ما سعي عمل في الدنيا من خير --------------------------وشر وبرزت الجحيم لمن يري AUTO وبرزت الجحيم اظهرت لمن يري لمن يجب له دخولها فاما من طغي -AUTO فاما من طغي في ----------------كفره واثر---- الحياة الدنيا AUTO واثر الحياة الدنيا علي ال------------------------------اخرة باتباع الشهوات فان الجحيم هي الماوي AUTO فان الجحيم هي الماوي اي ماوا-------------------------ه والهاء عوض عنها بالا--لف وال---لام واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي AUTO واما من خاف مقام ربه اي مقامه----------------------------------- بين يدي ربه للحساب ونهي النفس الامارة بالسوء عن الهوي ما تهواه من اتباع الشهوات المحرمة فان الجنة هي الماوي AUTO فان الجنة هي الماوي ليس له سواها ---------------------------ماوي يسالونك عن الساعة ايان مرساها AUTO يسالونك عن الساعة ايان مرساها---------------- متي ظهورها من مرسي السفينة وهو حيث تنتهي اليه وتستقر ف-------------------------------------------------------------------يه فيم انت من ذكراها AUTO------------------------------------- روي انه------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم لم يزل يس-----------ال عن الساعة حتي نزل فيم انت من ذكراها ---------------اي من ذكر تحديدها اي لست من ذلك في شء وليس عندك علمها الي ربك منتهاها AUTO الي ربك منتهاها منتهي علمها متي يكون لا يعلمه---------- غيره تع-------الي انما انت منذر من يخشاها AUTO انما انت منذر من يخشاها مخوف من يخشي القيامة ومن لا يخشاها فاختص بمن يخشاها مدحا لهم لان الانذار يءثر فيمن يخشاها ولا يءثر فيمن لا يخشاها كقوله فذكر بالقران من يخاف وعيد ق معناه ومن لا يخاف وعيد قرا ابو جعفر منذر بالتنوين والباقون بغير تنوين كان----------------------------------هم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها AUTO كانهم يعني كفار مكة يوم يرونها يعاينون القيامة لم يلبثوا في الدنيا او في القبور الا عشية او ضحاها اي	1617	-9015802280399058356	Shamela0022593-ara1.completed.ms2784	false	-1935233412735598883	54	287	285	1431	1501	300	الانسان ما سعي اي----------- فاذا قامت القيامة في يوم يتذكر الانسان فيه ما عمل في الدنيا من خير وشر وذلك اذا قرا كتابه ثم قال وبرزت الجحيم لمن يري اي--------------- اظهرت لمن ير---------------------اها ثم قال تعالي فاما من طغي اي عتا علي ربه واستكبر- واثر متع الحياة الد------------------------نيا علي الاخرة فعمل للدنيا وترك العمل للاخر---------------- فان الجحيم هي الم--------------------------اوي اي هي مصيره والتقدير هي الماوي له وقيل التقدير هي ماواه ثم قال تعالي واما من خاف مقام رب----------------------------------------------ه اي خاف مسالة ربه اياه عند وقوفه يوم القيامة بين يديه فاتقاه باداء فراءضه وطاعته واجتناب محارمه ونهي نفسه عن ه----------------------------------------------------------------------------واها فان الجنة هي ماواه ثم قال تعالي يسالونك عن الساعة ايان مرساها --اي يسالك يا محمد هءلاء المكذبون بالبعث عن الساعة متي -قيمها--- فرسو الساعة قيامها وليس قيامها كقيام القاءم انما هو بمنزلة قولهم قد قام العدل وقد قام الحق ثم قال تعالي لنبيه فيم انت من ذكراها اي في اي شء انت من ذكر الساعة والبحث عنها روي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يكثر ذكر الساعة السءال عنها----- حتي نزلت هذه الاية وقوله الي ربك منتهاها اي ----------------------------------------------------------------------------------------منتهي علمها اي ------لا يعلم وقت قيامها غيره ثم قال تعالي انما انت منذر من يخشاها اي-- انما انت يا محمد رسول مبعوث ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نذر بالساعة من يخاف عقاب الله ولم تكلف علم وقت قيامها ثم قال تعالي كانهم يوم يرونها لم يلبثو-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا عشية او ضحاها اي	2784	1126588734767461601	461	459.0	352	1772	26.01580047607422	70	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0022593-ara1.completed