id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014404-ara1.ms0023	true	-8661674417414362713	253	299	1380	1641	1644	300	-الانفاق--------- الاخراج عن اليد والملك ف----------------------------------------------------------------------هذه الاية في المءمنين من مشركي العرب والذين يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون AUTO والذين يءمنون بما انزل اليك يعني القران وما انزل من قبلك من التوراة والانجيل وساءر الكتب المنزلة علي الانبياء عليهم السلام	23	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0020	false	493968835380504644	91	140	558	830	1737	300	والانفاق في الاصل الاخراج عن اليد والملك ومنه نفاق السوق حيث يخرج فيه السلعة والمراد به صرف المال في سبيل الخير هذه الاية في المءمنين من مشركي العرب والذين يءمنون بما انزل ا---------------------------------------------------------------------ليك يعني القران وما انزل من قبلك من التورية والانجيل وساءر الكتب المنزلة علي الانبياء عليهم الصلاة	20	658445836447328146	188	342.0	155	341	55.13196563720703	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0029	true	1269281888570559725	123	164	690	909	1631	300	قرا ابو جعفر م-ستهزون ومتكون وشبهه حيث وقع -----------بترك الهمزة----- الله يستهزء بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون AUTO الله يستهزء بهم اي يجازيهم جزاء استهزاءهم و---------------------------------------------هو ان يفتح لهم باب من الجنة فاذا انتهوا اليه سد عنهم وردوا الي النار ويمدهم	29	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0028	false	-5622541143559260329	112	151	641	875	1747	300	قرا ابو جعفر واستهزواوليطفوا ليواطواويستنبءنك والمنشونبترك الهمزة فيهن الله يستهزء ----------------------------------------------بهم اي يجازيهم علي- استهزاءهم سمي الجزاء به للمقابلة قال البغوي قال ابن عباسهو ان يفتح لهم باب من الجنة فاذا انتهوا اليه سد عنهم وردوا الي الناروقيل هو	28	658445836447328146	141	208.0	113	281	50.17793655395508	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0032	true	732606934647550838	146	206	751	1062	1542	300	الذي جعل اي صير لكم الارض فراشا اي بساطا قرا ابو عمرو وجعل لكم بادغام اللام في اللام وروي عن رويس موافقته علي ذلك والسماء بناء اي سقفا محفوظا مرفوعا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وانزل من السماء اي من السحاب ماء وهو المطر ----------------------------------------------------فاخرج به من الثمرات وانواع النبات ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زقا اي طعاما لكم وعلفا لدوابكم فلا تجعلوا لله اندادا اي امثالا تعبدونهم كعبادة الله	32	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0037	false	8011506245627569145	28	127	156	709	1705	300	الذي جعل اي صير لكم الارض فراشا اي بساطا ذلولا يمكن عليها القرار صفة ثانية او مدح منصوب او--------------------------------------------------- مرفوع او مبتدا خبره فلا تجعلواوالسماء اسم جنس يقع علي الواحد والكثيربناء مصدر سمي به المبني يعني قبة مضروبة عليكموانزل من السماء------------- ماء فان المطر ينزل من السماء الي السحاب ومنه الي الارض عطف علي جعلفاخرج به من الثمر--------------ات رزقا لكم خروج الثمار بقدرة الله تعالي لكن جعل الماء الممزوج بالتراب سببا في اخراجها ظاهرا عادةومن للتبعيض او التبيينورزقا مفعول بمعني المرزوق ولكم صفة لهاو رزقا مصدر للتعليل ولكم مفعوله اي رزقا اياكمفلا تج----------------------علوا لله اندادا اي امثالا تعبدونهم كعبادة -----	37	658445836447328146	149	192.5	120	658	22.644376754760742	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0033	true	1908052992841505911	21	78	121	440	1607	300	فان لم تفعلوا فيما مضي ولن تفعلوا اي لن تقدروا عليه فيما بقي ابدا وانما قال ذلك لبيان الاعجاز فان القران كان معجزة للنبي صلي الله عليه وسلم حيث عجزوا عن الاتيان بمثله فاتقوا النار اي----------- فامنوا--- واتقوا بالايمان النار التي وقودها اي ------حطبه-----ا الناس والحجارة يعني حجارة الكبريت لانها اكثر التهابا وقيل ال--------اصنام وق---------رن الناس بالحجارة	33	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0038	false	-4986809283584228705	163	206	910	1150	1663	300	فان لم تفعلوا فيما مضي ولن تفعلوا معترضة بين الشرط والجزاءوفيه اخبار بالغيب ------------اعجاز اخر--------------------------------------------------------------------- فاتقوا اي لما ظهر انه معجز فامنوا به واتقوا بالايمان النار التي وقودها اي ما يوقد به النار الناس والحج----------------------------------------ارة او المضاف محذوف اي وقودها احتراق الناس والحجارة	38	658445836447328146	134	139.0	108	361	37.11911392211914	16	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0036	true	-2287742188565870403	33	148	179	815	1610	300	الله خلق السماء والارض وخلق الملاءكة والجان واسكن الملاءكة السماء واسكن الجان الارض فعبدوا دهرا طويلا في الارض ثم ظهر فيهم الحسد والبغي فافسدوا واقتتلوا فبعث الله اليهم جندا من الملاءكة يقال لهم الجن وهم خزان الجنان اشتق لهم اسم- من الجنة راسهم ابليس وكان رءيسهم ومن اشدهم واكثرهم علما فهبطوا الي الارض وطردوا الجان الي شعوب الجبال وبطون الاودية وجزاءر البحور وسكنوا الارض وخفف الله عنهم العبادة واعطي الله ابليس ملك الارض وملك سماء الدنيا وخزانة الجنة وكان يعبد الله تارة في الارض وتارة في السماء وتارة في الجنة فدخله العجب وقال في نفسه ما اعطاني الله هذا الملك الا لاني اكرم الملاءكة عليه فقال الله------ له ولجنده اني جاعل اي مصير في الارض	36	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0050	false	3637938578609960923	41	142	248	844	1700	300	الله---- السماء والارض و----الملاءكة والج-ن واسكن الملاءكة السماء------والج-ن الارضفمكثوا زمانا طويلا في الارض-ثم ظهر فيهم الحسد والبغي فافسدوا واقتتلوا-فبعث الله اليهم جندا من الملاءكة يقاله--م الجن وهم خزان الجنان اشتق لهم اسما من الجنة راسهم ابليس فكان رءيسهم ومر--شدهم واكثرهم علما-فهبطوا الي الارض وطردوا الج-ن الي شعوب الجبال-------------- وجزاءر البحور وسكنوا الارض وخفف الله عنهم العبادة-واعطي الله ابليس ملك الارض وملك سماء الدنيا وخزانة الجنة فكان يعبد الله تارة في الارض وتارة في السماء وتارة في الجنة فدخله العجب فقال في نفسه ما اعطاني الله هذا الملك الا لاني اكرم الملاءكة عليه فقال الله تعالي له ولجنده اني جاعل-------- في الارض	50	658445836447328146	572	1036.5	473	643	88.9580078125	95	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0037	true	-5757196155022305263	128	161	674	831	1583	300	قال الله تعالي اني جاعل في الارض خليفة -------------ليخلق ربنا ما يشاء فلن يخلق خلقا اكرم عليه منا ----وان كان فنحن اعلم منه لانا خلقنا قبله وراينا ما لم يره فاظهر الله------ فضله	37	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0052	false	-4993671638218369013	258	291	1434	1608	1658	300	قال الله تعالي اني جاعل في الارض خليفة قالت الملاءكةليخلق ربنا ما يشاء فلن يخلق خلقا اكرم----- منا عليهوان كان فنحن اعلم منه لانا خلقنا قبله وراينا ما لم يره-فاظهر الله تعالي فضله	52	658445836447328146	151	265.0	120	180	83.88888549804688	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0039	true	-8422447263663616891	120	253	639	1291	1541	300	امتنع فلم يسج-د واستكبر اي تكبر عن السجود لادم وكان اي وصار من الكافرين قال اكثر المفسرين وكان في سابق علم الله------- من الكافرين الذين وجبت لهم الشقاوة وقلنا ياادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا---------- حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين AUTO--------------------- وقلنا يا-ادم اسكن انت وزوجك الجنة وهي جنة الخلد في السماء السابعة وذلك ان ادم لم يكن له في الجنة من يجالسه فنام نومة فخلق الله زوجته حواء من قصيراه من شقه الايسر وسميت حواء لانها خلقت من حي خلقها الله تعالي من غير ان احس بها ادم ولا وجد لها الما ولو وجد لها الما لما عطف رجل علي امراة قط فلما استيقظ من نومه راها جالسة عند راسه كاحسن ما خلق الله فقال لها من انت فقالت زوجتك خلقني الله لك لتسكن الي واسكن	39	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0059	false	-2240200719840277547	206	299	1176	1628	1637	300	امتنع من السجود وا--------ستكبر من ان يعظم ادماو يتخذه وصلة في عبادة ربهو------------------كان في----- علم الله او صار من الكافرين باستقباحه امر الله تعالي اياه بالسجود لادم اعتقاد----------ا منه انه افضل من ادم حيث ------------------------------------قال انا خير منه لا بترك الواجب وحده وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنةقال البغوي ---------------------------ان ادم لم يكن له في الجنة من يجانسه فنام نومة فخلق الله زوجته حواء من قصيري---- شقه الايسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما هب---- من نومه راها جالسة عند راسه كاحسن ما خلق الله فقال لها من انت -قالت زوجتك خلقني الله لك -تسكن الي واسكن	59	658445836447328146	300	402.5	235	692	43.35260009765625	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0040	true	593831146734098135	5	250	29	1288	1549	300	------------وقيل شجر------ة العلم وفيها من كل شء قال ابن عطية وانما الصواب ان يعتقد ان الله نهي ادم عن شجرة فخالف هو اليها وعصي في الاكل منها قال وفي حظره تعالي علي ادم ما يد-------ل علي ان سكناه في الجنة لا يدوم لان المخلد لا يحظر عليه شء ولا يءمر ولا ينهي فتكونا اي فتصيرا من الظالمين اي الضارين بانفسكما بالمعصية واصل الظلم وضع الشء في غير موضعه فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين AUTO فازلهما يعني استزل ادم وحواء اي دعاهما الي الزلة قرا حمزة فازالهما بالف مخففا اي نحاهما-------- عن الجنة وقرا الباقون بغير الف مشددا علي المعني الاول الشيطان تقدم تفسيره في الاستعاذة عنها اي عن الجنة فاخرجهما مما كانا فيه من النعيم وذلك ---------------------------------------------------------------------------ان ابليس اراد ان يدخل الجنة ليوسوس لادم وحواء فمنعته الخزنة فاتي- الحية وكانت صديقا لابليس وكانت من احسن الدواب لها اربع قواءم كقواءم البعير وكانت من خزان الجنة فسالها ابليس ان تدخله في فمها فادخلته فمرت به علي الخزنة وهم لا يعلمون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما دخل الجن--------ة وقف بين يدي ادم وحواء وهما لا يعلمان انه ابليس فبكي وناح نياحة احزنه-ما وهو اول من ناح فقالا له ما يبكيك فقال ابكي عليكما تموتان فتفارقان ما انتما فيه من النعمة فوقع ذلك في انفسهما واغتما ومضي ابليس ثم اتاهما فقال قال ياادم هل ادلك علي شجرة الخلد طه فابي ان يقبل منه فقاسمهما بالله انه لهما لمن الناصحين فاغترا وما ظنا ان احدا يحلف بالله كاذبا فبادرت	40	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0060	false	404366328416817634	75	300	402	1626	1626	300	علي قول علي وقال قتادة شجرة العلم وفيها من كل شء---------------------------------------------------------------------------------------------فقيل وقع النه-----ي علي جنس من الشجرةوقيل علي شجرة مخصوصةو-------------------------------------------------------------------------------الظالمين اي الضارين -انفسكما بالمعصية واصل الظلم وضع الشء في غير موضعه فازلهما الشيطان عنه----------------------------ا اي اصدر زلتهما عن الشجرة اي بسبب الشجرة ومن اجل اكلهااو ------ازلهما اي اذهبهما اي ابعدهما عن الجنة ويعضده قراءة- حمزة فازالهما----------- اي نحاهماوالشيطان من الشطن ب---------------------------------معني ال--------------------------------------------بعد سمي به لبعد---------------ه من الخير والرحمةواختلفوا في انه كيف لقي ابليس ادم بعد ما قيل له فاخرج فانك رجيمقال البغوي ان ابليس اراد ان يدخل الجنة ليوسوس -ادم وحواء فمنعته الخزنة-فاتته الحية وكانت صديقة لابليس وكانت من احسن الدواب لها اربع قواءم كقواءم البعير وكانت من خزان الجنة فسالها ابليس ان يدخله في فمها فادخلته فمرت به علي الخزنة وهم لا يعلمون فادخلته الجنةوكذا اخرج ابن جرير عن ابن مسعود وابن عباس وابي العالية ووهب بن منبه ومحمد بن قيسوقال الحسن انما راهما علي باب الجنة لانهما كانا يخرجان منهاوقال البغوي وقد كان ادم لما دخل الجنة قال لو ان خلدافلما دخل الشيطان الجنة وقف بين---- ادم وحواء وهما لا يعلمان انه ابليس فبكي وناح نياحة احزنتهما وهو اول من ناح-فقالا ---ما يبكيك قا-ل ابكي عليكما تموتان فتفارقان ما انتما فيه من النعمة فوقع ذلك في انفسهما واغت---------------------ما فقال ابليس---- هل ادلك علي شجرة الخلد--- فابي ان يقبل منه فقاسمهما بالله اني لكما لمن الناصحين فاغترا وما ظنا ان احدا يحلف بالله كاذبا-فبادرت-	60	658445836447328146	741	1217.0	592	1581	46.86907196044922	118	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0042	true	6015989846002823521	104	163	582	902	1676	300	يا اولاد يعقوب ومعني اسراءيل --------------عبد الله فاسرا عبد وايل هو الله وقيل هو صفوة الله قرا ابو جعفر اسرا-يل بتسهيل الهمزة حيث وقع اذكروا احفظوا والذكر يكون بالقلب ويكون باللسان ------------------------------------------------------------------------------نعمتي اي نعمي لفظها واحد ومعناها جمع التي انعمت عليكم اي ----------------------علي اجدادكم واسلافكم و--------------------------------------------------هي النعم التي خصت بها بنو- اسراءيل من فلق البحر وانجاءهم من فرعون واغراقه	42	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0063	false	-98243988074033035	226	300	1285	1725	1725	300	-----لقب يعقوب عليه السلام ومعناه بالعبرية عبد الله---------- وايل هو الله-وقيل--- صفوة اللهوقرا ابو جعفر اسراءيل بغير ----همزة-------- اذكروا احفظوا-والذكر يكون بالقلب و-----باللسان فانه دليل علي ذكر القلب وقيل اشكروا لان في الشكر ذكراقال الحسنذكر النعمة شكرهانعمت--------ي لفظها واحد ومعناها جمع التي انعمت عليكمقيد النعمة بهم حتي يحملهم علي الرضاء والشكرواما النعمة علي غيرهم فقد يوجب الغيرة والحسد قال قتادة هي النعم التي خصت بها بنوا اسراءيل من فلق البحر وانجاءهم من فرعون باغراقه-	63	658445836447328146	235	328.5	195	486	48.35390853881836	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0043	true	-2992296908602417937	3	101	23	564	1703	300	صلي الله عليه وسلم ثمنا قليلا اي عرضا يسيرا من الد-----------------------نيا-------------------------------------------------------------- وذلك ان رءساء اليهود وعلماءهم كانت لهم ماكل- يصيبونها من سفلتهم وجهالهم ياخذون منهم كل عا-----م شيءا معلوما من زرع-هم وضروعهم ونقودهم فخافو-------ا ان هم بينوا صفة محمد صلي الله عليه وسلم وتابعوه ان تفوتهم تلك الماكل فغيروا -----نعته وكتموا اسمه واختاروا الدنيا علي الاخرة واياي فاتقون اي فاخشون والوقاية لغة حفظ الشء مما يءذيه وشرعا حفظ النفس عما يءثمها قرا يعقوب فاتقوني باثبات الياء كما تقدم في قوله تعالي فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهبون ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون AUTO ولا تلبسوا اي لا تخ----------------------------------------------------------لطوا الحق الذي	43	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0066	false	-2054510007624966563	177	296	955	1645	1663	300	صلي الله عليه وسلم ثمنا------ اي عرضا------ من الدنيا قليلا فان اعراض الدنيا وان جلت فهي قليلة رذيلة بالاضافة الي ما يفوتهم من حظوظا لاخرة وذلك ان رءساء اليهود وعلماءهم كانت لهم ماكلة يصيبونها من سفلتهم وجهالهم ياخذون----- كل عام منهم شيءا معلوما من ذروعهم وضروعهم ونقودهم فخافوا فواتها ان--- بينوا صفة محمد صلي الله عليه وسلم واتبعوهفاختاروا الدنيا علي الاخرة وغير وانعته وكتموا اسمه--------------------------- واياي فاتقون بالايمان واختيار الاخرة علي الدنياوهذا مثل فايا--------------------------------------------------------------------------ي فارهبونغير ان في الاية السابقة خطاب لعوام بني اسراءيل ولذا فصلت بالرهبة التي هي مقدمة التقوي وفي الثانية خطاب لعلماءهم ولذلك فصلت بالتقوي الذي هو منتهي الامر---- ولا تلبسوا الحق بالباطل------------------------------------------ اي لا تخلطواواللبس الخلط وقد يلزمه جعل الشء مشتبها بغيرهيعني لا تخلطوا الحق الذي	66	658445836447328146	297	469.0	242	857	34.65577697753906	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0043	true	-2992296908602417937	214	240	1217	1345	1703	300	نزلت في علماء اليهود وذلك ان الرجل منهم كان يقول لقريبه وحليفه من المسلمين اذا ساله عن امر محمد------------------- اثبت علي دينه فان امره حق وقوله	43	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0067	false	1715885727361045098	205	235	1159	1306	1694	300	نزلت في علماء اليهود وذلك ان الرجل منهم كان يقول لقريبه وحليفه من المسلمين اذا ساله عن امر محمد صلي الله عليه وسلم اثبت علي دينه فان امره حق وقوله	67	658445836447328146	128	244.0	102	147	87.0748291015625	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0043	true	-2992296908602417937	105	186	582	1052	1703	300	محمد صلي الله عليه وسلم بالباطل الذي تكتبونه بايديكم من ---غير تغيير صفته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتكتموا الحق اي -------------------------لا تكتموه يعني محمدا صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- وانتم تعلمون انه نبي مر-----------------------------------------------سل واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين AUTO واقيموا الصلاة اي اديموا الصلوات الخمس بمواقيتها وحدودها واتوا الزكاة وادوا زكاة اموالكم المفروضة ماخوذ---------------------------------------------------- من زكا الز------------------------------------------------------------------------------------رع اذا نما وكثر واركعوا مع الراكعين اي صلوا مع المصلين محمد------------------- واصحابه وذكر بلفظ الركوع لان الركوع ركن من اركان الصلاة وكذا السجود بالاتفاق وصلاة اليهود	43	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0067	false	1715885727361045098	0	130	0	740	1694	300	محمد صلي الله عليه وسلم بالباطل الذي تكتبونه بايديكم من التغير حتي لا يمين بينهماوقال مقاتل ان اليهود اقروا ببعض صفة محمد صلي الله عليه وسلم وكتموا بعضا ليصدقوا في ذلك فالحق اقرارهم وبيانهم والباطل كتمانهموتكتموا الحق مجزوم داخل تحت حكم النهي اي لا تكتموااو منصوب باضمار ان بعد الواو للجمع اي لا تجمعوا بين لبس الحق بالباطل وكتمان الحق وانتم تعلمون انه نبي مرسل وانكم تكتمون صفته فانه اقبح فان الجاهل قد يعذر واقيموا الصلاة واتوا الزك----------------------------------------ا------------------------------------------------------------------ة اي صلوة المسلمين وزكاتهمفيه دليل علي ان الكفار مخاطبون بالفروعوالزكوة مشتق من زكا الزرع اذ انمااو من تزكي اي تطهر فان فيه تطهير المال وتنميته قال الله تعالييمحق الله الربا ويربي الصدقاتواركعوا مع الراكعين م--------ع المصلين محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه--ذكر بلفظ الركوع وهو------- ركن من اركان الصلاة لان صلو------------------ة اليهود	67	658445836447328146	246	299.0	199	881	27.922815322875977	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0045	true	6593926681491402430	21	63	112	347	1588	300	يذبحون ابناءكم اصل الذبح الشق والتشديد للتكثير----------------- ويستحيون نساءكم يتركونهن احياء وذلك ان فرعون راي في منامه كان نارا اقبلت من بيت المقدس واحاطت بمصر واحرقت -كل قبطي بها ولم تتعرض لبني اسراءيل فهاله ذلك وسال الكهنة عن رءياه فقالوا سيولد في	45	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0071	false	321493229202361190	255	300	1421	1667	1667	300	يذبحون ابناءكم بيان ليسومونكم ولذلك لم يذكر بالعطف بل علي البدل ويستحيون نساءكمقال البغوي----- وذلك ان فرعون راي في منامه كان نارا اقبلت من بيت المقدس واحاطت بمصروا حرقت لكل قبطي بها ولم يتعرض لبني اسراءيل فهاله ذلك وسال الكهنة عن رءياه فقالوا -يولد في-	71	658445836447328146	187	305.5	151	253	73.91304016113281	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0045	true	6593926681491402430	63	160	347	846	1588	300	بني اسراءيل غلام يكون علي يده ه----------------------------------------------لاكك فامر فرعون بقتل كل غلام يولد في بني اسراءيل ووكل بالقوابل فكن يفعلن ذلك------------------------------------------------------ قيل انه قتل في طلب موسي اثني عشر الف صبي وقيل تسعي-----------------ن الف وليد واسرع الموت في مشيخة بني اسراءيل فدخل رءوس القبط علي فرعون وقالوا ان الموت--- وقع في بني اسراءيل فتذبح صغارهم ويموت كبارهم فيوشك ان يقع العمل علينا فامر فرعون ان يذبحوا سنة ويتركوا سنة فولد هارون في السنة التي لا يذبحون فيها وولد موسي في السنة التي يذبحون فيها قرا ابو عمرو ويستحيون نساءكم بادغام النون في النون وفي ذلكم بلاء اختبار	45	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0072	false	-3289139555394787609	0	109	0	560	1620	300	بني اسراءيل غلام يكون علي يده هلاكك وزوال ملكككذا اخرج ابن جرير عن السديقال البغويفامر فرعون بقتل كل غلام يولد في بني اسراءيل وجمع -القوابل فقال لهن لا يولد غلام من بني اسراءيل الا قتل ولا جارية الا تركت حتي قيل انه قتل في طلب موسي اثني عشر الف صبي-وقال وهببلغني انه ذبح تسعون الفا ثم --اسرع الموت في مشيخة بني اسراءيل فدخل رءوس القبط علي فرعون وقالوا ان الموت قد وقع في بني اسراءيل فيذبح صغارهم ويموت كبارهم فيوشك ان يقع العمل علينا فامر فرعون ان يذبحوا سنة ويتركوا سنة فولد هارون في السنة التي لا يذبحون فيها وم----وسي في السنة التي يذبحون فيها--------------------------------------------------- وفي ذلكم بلاء البلاء	72	658445836447328146	405	710.5	324	619	65.42810821533203	73	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0046	true	-8894189838070003049	0	177	0	883	1507	300	قومه ان ---------------يسرجوا في بيوتهم الي الصبح واخرج الله كل ولد زنا في القبط من بني اسراءيل اليهم وكل ولد زنا في بني اسراءيل من القبط الي القبط حتي رجع كل الي ابيه والقي الله الموت علي القبط فمات كل بكر لهم من شاب وشابة فاشتغلوا بدفنهم حتي اصبحوا------------ وخرج موسي في ست مءة الف وعشرين الف مقاتل لا يعدون ابن العشرين لصغره ولا ابن الستين لكبره وكانوا يوم دخلوا مصر مع يعقوب اثنين وسبعين انسانا ما بين رجل وامراة فلما ارادوا السير--------- ضرب عليهم التيه فلم يدروا اين يذهبون فدعا موسي مشيخة بني اسراءيل وسالهم عن ذلك فقالوا ان يوسف عليه السلاملما حضره الموت اخذ علي اخوته عهدا ا--لا يخرجوا من مصر حتي يخرجوه معه فلذلك استد عليهم الطريق فسالهم عن موضع قبره فلم يعلموا فقا-م موسي ينادي انشد الله كل من يعلم اين موضع قبر يوسف الا اخبرني به ومن لم يعلم به فصمت اذناه عن قولي فكان يمر بين رجلين ينادي فلا يسمعان صوته حتي سمعته عجوز لهم فقالت ارايتك ان دللتك علي قبره اتعطيني كل ما سالتك فابي عليها وقال حتي استاذن ربي	46	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0072	false	-3289139555394787609	186	300	1023	1620	1620	300	قومه ان يسيروا بالليل ويسرجوا في بيوتهم-----------واخرج الله كل ولد زنا في القبط من بني اسراءيل اليهم وبالعكس---------------------------------------------------------- والقي ال-----موت علي القبط و-----------------------------اشتغلوا بدفنهم حتي اصبحوا وطلعت الشمس وخرج موسي في ستماءة الف او اكثر----------------------------------------------------------وكانوا---- دخلوا مصر مع يعقوب اثنين وسبعين انسانا-------------------فلما ارادوا السير في الليل ضرب عليهم التيه فلم يدر---اين يذهبونفسال------ مشيخة بني اسراءيل --------------فقالوا ان يوسف -----------لما حضره الموت اخذ علي اخوته عهدا ان لا يخرجوا من مصر حتي يخرجوه معهم----------------------- فسالهم عن ق-----بره فلم يعلموا فنادي موس------ي انشد الله كل من يعلم---- موضع قبر يوسف الا اخبرني به ومن لم يعلم به فصمت اذناه عن قوليفلم-------------------------- يسمع الا------------- عجوز ----فقالت لو------- دللت---------- اتعطيني كل ما سالتك فابي------ وقال حتي اس--ءل ربي-	72	658445836447328146	523	780.5	419	922	56.724510192871094	92	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0046	true	-8894189838070003049	177	299	883	1503	1507	300	فامره الله عز وجلبايتاء سءلها فقالت اني عجوز كبيرة لا استطيع المشي فاحملني واخرجني من مصر هذا في الدنيا واما في الاخرة فاسالك الا تنزل--- غرفة من الجنة الا نزلتها معك قال نعم قالت انه في جوف الماء في النيل فادع الله حتي يحسر عنه الماء فدعا الله فحسر عنه الماء ودعا الله ان يءخر طلوع الفجر الي ان يفرغ من امر يوسف فحفر موسي ذلك الموضع واستخرجه من صندوق من مرمر وحمله حتي دفنه بحبرون بجوار قبر ابيه يعقوب ففتح لهم الطريق فساروا وموسي علي ساقتهم وهارون علي مقدمتهم وندر بهم فرعون فجمع قومه وامرهم الا يخرجوا في طلب بني اسراءيل حتي يصيح الديك فلم يصح ال-----ديك تلك الليلة فخرج فرعون في طلب بني اسراءيل وعلي مقدمته هامان في الف الف	46	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0073	false	-8729277178560612210	0	67	0	354	1615	300	فامره الله--------------------فقالت--------------- لا استطيع المشي ف--------اخرجني من مصر وف------------------ي الاخرة --------لا تنزل في غرفة من الجنة الا نزلتها معك قال نعم-قالت انه في جوف--------- النيل فدما ا-----------------------------لله فحسر عنه فا----------------------------------------------------------------------------------خرجه في صندوق-------- وحمله و---دفنه بالشام--------------------------------------فساروا وموسي علي ساقتهم وهارون علي مقدمتهم-وامر---- فرعون----- قومه ان -----لا يخرجوا في طلب بني اسراءيل حتي يصيح الديك فو الله ما صاح ديك تلك الليلة-فخرج فرعون------------------- وعلي مقدمته هامان في الف الف	73	658445836447328146	318	438.5	256	628	50.63694381713867	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0047	true	700731159426783902	1	298	4	1535	1546	300	الف وكان فيهم سبعون الفا من دهم الخيل سوي ساءر الشيات وكان فرعون يكون في الدهم فسار- بنو- اسراءيل حتي وصلوا الي البحر والماء في غاية الزيادة ونظروا فاذا هم بفرعون حين اشرقت الشمس فبقوا متحيرين وقالوا يا موسي كيف نصنع واين ما وعدتنا هذا فرعون خلفنا ان ادركنا قتلنا والبحر امامنا ان دخلناه غرقنا قال الله تعالي فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال----- كلا ان معي ربي سيهدين الشعراء فاوحي الله تعالي اليه ان اضرب بعصاك البحر فضربه فلم يطعه فاوحي الله اليه ان كنه اي كلمه بالكنية فضربه وقال انفلق يا ابا خالد باذن الله فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم الشعراء وظهر فيه اثنا عشر طريقا لكل سبط طريق وارتفع الماء بين كل طريقين كالجبل وارسل الله الريح والشمس علي قعر البحر حتي صار يبسا ف-خاضت------- بنو اسراءيل البحر كل سبط في طريق وعن جانبيهم الماء كالجبل الضخم ولا يري بعضهم بعضا------------ فخافوا وقال كل سبط قد قتل اخواننا فاوحي الله تعالي الي جبال الماء ان يتشبكن فصا---ر الماء شبكات كالطاقات يري بعضهم بعضا-- ويسمع بعضهم كلام بعض حتي عبروا البحر سالمين فذلك قوله تعالي واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم من ال فرعون ومن الغرق واغرقنا ال فرعون اي فرعون وجيوشه وذلك ان فرعون لما وصل الي البحر فراه منفلقا قال لقومه انظروا الي البحر انفلق من هيبتي حتي ادرك عبيدي الذين ابقوا ادخلوا البحر فهاب قومه ان يدخلوه وقالوا له ان كنت ربا فادخل البحر كما دخل موسي وكان فرعون علي حصان ادهم ولم يكن في خيل فرعون فرس انثي فجاء جبر-يل في صورة هامان علي انثي وديق اي شهي وهي التي في فرجها بلل فتقدمه وخاض البحر فلما ش--م ادهم فرعون ريحها اقتحم البحر في اثرها ولم------------- يملك فرعون من امره شيءا وهو لا يري فرس جبريل واقتحمت الخيول----- خلفه في البحر وجاء ميكاءيل علي فرس خلف القوم يشحذهم	47	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0073	false	-8729277178560612210	68	231	363	1247	1615	300	الفوك-ان فيهم سبعون الفا م-----------------------------------------------ن دهم-فسارت بنوا اسراءيل---------- الي البحر والماء في غاية الزيادة--------فاذا هم بفرعون حين اشرقت فتحيرواف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما تراءا الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال موسي كلا ان معي ربي سيهدين-------- فاوحي الله------ اليه ان اضرب بعصاك البحر--------------------------------------------------------------------------------------------- فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم-------- وظهر فيه اثنا عشر طريقا بعدد الاسباط وارتفع الماء بين كل طريقين كالجبل وارسل الله الريح والشمس علي قعر البحر حتي يبس الطرق وخاضت كل سبط بني اسراءيل------------- ف-------------------------------ي طريق ولا يري بعضهم بعضا بحجاب الماء فخافوا علي--------------- -------------------------------------اخوانهم بالغرقفاشتبك الماء -باذن الله حتي يري بعضهم من بعض ويسمع ف------------------عبروا------ سالمين------------------------------------ فانجيناكم---------------------- واغرقنا ال فرعون-----------------وذلك ان فرعون لما---- راي البحر----- منفلقا قال هذا------------------------- من هيبتي حتي ادرك عبيدي الابقينوكان فر------------------------------------------------------------------------------------عون علي حصان ادهم ولم يكن في خيل فرعون ان----ثي فجاء جبرءيل علي فرس انثي فاقتحم الب-------------------------------------------------حر فلما اشتم ادهم فرعون ريحها اقتحم البحر في اثرها وهم لا يرونه ولا يملك فرعون من امره شيءا--------------------- واقتحم -الخيول جملة خلفه في البحر وجاء ميكاءيل علي فرس خلف القوم يسوقهم	73	658445836447328146	714	1055.0	571	1584	45.07575607299805	118	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0048	true	-3996413851087741300	4	124	16	658	1569	300	ويقول لهم الحقوا باصحابكم حتي خاضوا كلهم البحر وخرج جبريل من البحر وهم اولهم بالخروج امر الله البحر ان ياخذهم فالتطم عليهم وغرقهم اجمعين وكان بين طرفي البحر اربعة فراسخ وهو بحر قلزم طرف من بح-ر فارس والقلزم بضم القاف وسكون اللام وضم الزاي وميم بليدة كانت علي ساحل البحر من جهة مصر وبينها وبين مصر نحو ثلاثة ايام وقد خربت ويعرف اليوم موضعها بالسويس تجاه عجرود منزل ينزله الحاج المتوجه من مصر الي مكة وبالقرب منها غرق فرعون وذلك بمراي من بني اسراءيل فذ-لك قوله عز وجل وانتم تنظرون الي مصارعهم واذ واعدنا موسي اربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون AUTO واذ واعدنا قرا ابو عمرو وابو جعفر ---ويعقوب وعدنا بقصر الالف من الوعد---- والباقون واعدنا	48	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0073	false	-8729277178560612210	231	285	1247	1531	1615	300	ويقول---- الحقوا باصحابكم حتي خاضوا كلهم------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان بين طرفي البحر اربعة فراسخ وهو بحر قلزم بحر من بحار فارس قال قتادة بحر من وراء مصر يقال له اساف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك بمراء من بني اسراءيل فذالك قوله تعالي وا-نتم تنظرون الي مصارعهم واذ و-عدنا-----------------------------------------------------------------------قرا ----------ابو جعفر وابو عمرو وعدنا ووعدنكم حيث وقع بلا الف والباقون واعدنا	73	658445836447328146	206	296.0	165	651	31.643625259399414	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0049	true	5560472521440771566	1	218	5	1122	1542	300	هارون فلما اتي الوعد جاء جبر-يل عليه السلامعلي فرس يقال له فرس الحياة لا تصيب شيءا الا -حيي ليذهب بموسي الي ربه فلما راه السامري و----------------كان رجلا صاءغا من بني اسراء----يل من قبيلة يقال لها سامرة واسمه ميخا بكسر الميم وسكون الياء اخر الحروف وفتح الخاء المعجمة وبعدها الف وكان منافقا اظهر الاسلام وكان من قوم يعبدون البقر فلما راي جبريل علي تلك الفرس وراي موضع قدم الفرس يخضر في الحال قال ان لهذا شانا واخذ قبضة من تربة حافر فرس جبر-يل قال عكرمة القي في روعه انه اذا القي في شء غيره وكان بنو- اسراءيل قد استعاروا حليا كثيرة من قوم فرعون حين ارادوا الخروج من مصر بعلة عرس لهم فاهلك الله فرعون وبقيت تلك الحلي لهم في ايدي بني اسراءيل فلما فصل موسي قال السامري لبني اسراءيل ان الحلي التي استعرتموها من قوم فرعون غنيمة لا تحل لكم فاحفروا حفرة وادفنوها فيها حتي يرجع موسي فيري فيها رايه فلما اجتمعت الحلي --------------------صاغها السامري عجلا في ثلاثة ايام ثم القي فيها القبضة التي اخذها من تراب----- فرس جبر-يل فخرج ع-جلا من ذهب مرصعا بالجواهر كاحسن ما يكون وخار خورة -----فقال السامري هذا ال-هكم واله موسي فنسي طه اي فتركه هاهنا وخرج يطلبه ----وكان بنو- اسر-ءيل قد اختلفوا الوعد فعدوا اليوم مع الليلة يومين فلما مضي عشرون يوما ولم يرجع موسي -----------وقعوا في الفتنة وعبدوا العجل --كلهم	49	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0075	false	2059831386304623503	131	284	801	1622	1711	300	هارون و--------------جاء جبرءيل -----------علي ------------فرس الحيوة لا يصيب شيءا الا احيي ليذهب بموسي الي ربه فلما راي السامري موضع الفرس يخضر وكان رجلا صاءغا من اهل باجرمي وقيل من اهل كرمان وكا--------------------------------------------------------------------------------------ن منافقا اظهر الاسلام وكان من قوم يعبدون البقر ---------------------------------------------------------------------------------اخذ قبضة من تربة حافر فرس جبرءيل----------------------------------------------- وكان بنوا اسراءيل ---استعاروا حليا كثيرة من قوم فرعون حين ارادوا الخروج من مصر لعلة عرس لهم فاهلك الله فرعون وبقيت---- الحلي عندهمف-------------------لما فصل موسي قال السامري------------- ان الحلي التي استعرتم--- من قوم فرعون غنيمة لا تحل لكم فاحفروا حفرة وادفنو-ا فيها حتي يرجع موسي فيري فيها رايهوقال السدي امرهم بها هرونفاخذ السامري وصاغها ع--------جلا في ثل-ثة ايام --والقي فيها القبضة التي اخذها من تراب حافر فرس جبرءيل فخرجت عجلا من ذهب مرصعا بالجواهر يخو--------------ر خورة ويمشيفقال السامري هذا ال هكم واله موسي---------------------------------- فنسيوكان بنوا اسراءيل ------------------عدوا اليوم مع الليلة يومين فلما مضت عشرون يوما ولم يرجع موسي قالوا مات فوقعوا في الفتنة بروية- العجل واضلهم	75	658445836447328146	679	1053.0	543	1193	56.915340423583984	104	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0050	true	8908206009218492664	140	298	803	1639	1649	300	فاقتلوا انفسكم يعني ليقتل البرء منكم المجرم ذلكم اي القتل خير لكم عند بارءكم ف------------------------------------------------------------لما امرهم موسي بالقتل قالوا نصبر لامر الله فجلسوا ب--الافنية محتبين اي منتصبين ركبهم وقيل لهم من حل حبوته او مد طرفه الي قاتله او اتقي- بيد او رجل فهو ملعون مردودة توبته واصلت القوم عليهم الخناجر فكان الرجل يري ابنه واخاه واب------اه وقريبه وصديقه وجاره فلم يمكنهم الا المضي لامر الله قا------لوا يا موسي كيف نفعل فارسل الله عليهم ضبابة وسح------------------------------ابة سوداء لا يبصر بعضهم بعضا وكانوا يقتلونهم الي المساء فلما كثر القتل دعا موسي وهارون وبكيا وتضرعا وقالا يا رب هلكت بنو- اسراءيل البقية البقية فكشف الله السحابة وامرهم ان يكفوا عن القتل فتكشفت عن الوف من ال-------------------------------قتلي----------- فاشتد ذلك علي موسي فاوحي الله------ اليه اما يرضيك ان ادخل القاتل والمقتول منهم الجنة فكان من قتل منهم شهيدا ومن بقي منهم مكفرا عنه ذنوبه فذلك قوله تعالي فتاب اي---------------------------------------- ان فعلتم ذلك-- فقد--------------------------------------------------------------------------------------- تاب عليكم تجاوز عنكم انه هو التواب القابل للتوبة	50	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0077	false	-6568851051444321201	7	195	46	1064	1607	300	فاقتلوا انفسكم هذه توبتكم------------------ ذلكم اي القتل خير لكم عند بارءكم لانه طهرة من الشرك ووصلة الي الحيوة الابدية والبهجة السرمديةفلما امرهم موسي بالقتل قالوا نصبر بامر الله-فجلسوا في الافنية محتبين----------------- وقيل---- من حل حبوته او مد طرفه الي قاتله-او اتقاه بيد او رجل فهو ملعون مردود -توبته وس-لت القوم عليهم الخناجر فكان الرجل يري ابن------ه واباه واخاه وقريبه وصديق------ه فلم يمكنهم---- المضي لامر الله تعالي قالوا يا موسي كيف نفعل فارسل الله------ ضبابة يعني بخارا متصاعدا من الارض او سحابة سوداء لا يبصر بعضهم بعضا وكانوا يقتلون-- الي المساء فلما كثر القتل دعا موسي وهارون وبكيا وتضرعا وقالا يا رب هلكت بنوا اسراءيل-------------- فكشف الله السحابة وامرهم ان يكفوا عن القتل فتكشف ع-ن الوف من القتليروي عن علي انه قال كان عدد قتلي سبعين الفا فاشتد ذلك علي موسي فاوحي الله تعالي اليه اما يرضيك ان ادخل القاتل والمقتول في-- الجنة وكان من قتل منهم شهيدا ومن بقي----- مكفرا عنه ذنوبه فتاب عليكم فتجاوز عنكم متعلق بمحذوففان كان من كلام موسي فتقديره ان فعلتم القتل فقد تاب الله عليكموالا فتقديره علي طريقة الالتفات من الغيبة الي الخطاب ففعلتم ما امرتم به فتاب عليكم------------انه هو التواب القابل للتوبة	77	658445836447328146	685	1159.0	553	1119	61.215370178222656	114	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0051	true	-6193180358345702909	38	160	183	796	1541	300	الله عز وجلامر موسي عليه السلامان ياتيه في ناس من بني اسراءيل يعتذرون اليه من عبادة العجل فاختار موسي سبعين رجلا من قومه من خيارهم وقال لهم صوموا وتطهروا وطهروا ثيابكم ففعلوا فخرج بهم موسي الي طور سيناء لميقات ربه فقالوا لموسي اطلب لنا نسمع كلام ربنا فقال افعل فلما دنا موسي الي طور سيناء من الجبل وقع عليه- عمود الغمام وتغشي الجبل كله فدخل في الغمام وقال للقوم ادنو فدنا القوم حتي دخلوا في الغمام وخروا سجدا وكان موسي اذا كلمه ربه وقع علي وجهه نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم ان ينظر اليه فضرب دونه- الحجاب وسمعوه وهو يكلم موسي يامره وينهاه واسمعهم الله اني انا الله لا اله الا انا ذو بكة اي صاحب مكة اخرجتكم من	51	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0077	false	-6568851051444321201	206	300	1121	1607	1607	300	الله---------- موسي -----------ان ياتيه في ناس من بني اسراءيل معتذرين اليه من عبادة العجل فاختار----- سبعين رجلا-------- من خيارهم-وقال لهم صوموا وتطهروا وطهروا ثيابكم ففعلوا فخرج بهم----- الي طور سيناء -----------فقالوا له--- اطلب لنا نسمع كلام ربنا-----------فلما دنا موسي-------------- من الجبل وقع عليهم عمود الغمام وتغشي الجبل كله فدخل في الغمام وقال لهم حين------------------ دخلوا في الغمام -خروا سجدا-وكان موسي اذا كلمه ربه وقع علي وجهه نور ساطع لا يستطيع احد -----------ان ينظر اليه فضرب دونهم الحجاب فسمعوه وهو يكلم ب-----امره وينهاه-واسمعهم الله اني انا الله لا اله الا انا ذو ب------------كة اخرجتكم من-	77	658445836447328146	473	805.5	381	615	76.91056823730469	87	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0051	true	-6193180358345702909	160	300	796	1541	1541	300	ارض مصر بيد شديدة فاعبدوني ولا تعبدوا غيري فلما فرغ موسي وانكشف الغمام -اقبل اليهم فقالوا له -----لن نءمن لك ---------------------------------------------------------------------حتي نري الله جهرة ---------------------------------------------معاينة وذلك ان العرب تجعل العلم بالقلب -رءية ----فقال جهرة ليعلم ان المراد منه العيان فاخذتكم الصاعقة اي الموت وقيل---- جاءت نار من السماء فاحرقتهم وانتم تنظرون اي ينظر بعضكم الي بعض حين اخذكم الموت ف-------لما هلكوا جعل موسي------------ يبكي ويتضرع ويقول ماذا اقول لبني اسراءيل اذا اتيتهم وقد اهلكت خيارهم لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا الاعراف155 فلم يزل يناشد ربه حتي احياهم الله------ رجلا بعد رجل بعد ما ماتوا يوما وليلة ينظر بعضهم الي بعض كيف يحيون وذلك قوله------ ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون AUTO ثم بعثناكم احييناكم والبعث اثارة الشء عن محله يقال بعثت البعير وبعثت الناءم فانبعث من بعد موتكم قال قتادة احياهم ليستوفوا بقية-	51	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0078	false	-4573439967642276724	0	146	0	786	1600	300	ارض مصر بيد شديدة فاعبدوني ولا تعبدوا غيريف-لما فرغ موسي وانكشف الغمام واقبل اليهم--قالوا يا موسي لن نءمن لك اي لاجل قولكاو لن نقر لك ان الله الذي اعطاك التورية وكلمك او انك نبي حتي نري الله جهرةعيانا وهي في الاصل مصدر جهرت بالقراءةاستعير للمعاينة ونصبها علي المصدر لانها نوع من الرءية او الحال من الفاعل- او المفعول به------- فاخذتكم الصاعقة اي الموت وقيل نار جاءت م----ن السماء فاحرقتهم وانتم تنظرون--- ينظر بعضكم الي بعض ما اصابكم بنفسه او اثرهفلما هلكوا جعل موسي عليه السلام يبكي ويتضرع ويقول ماذا اقول لبني اسراءيل----------- وقد اهلكت خيارهم لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا------------فلم يزل يناشد ربه حتي احياهم الله تعالي رجلا بعد رجل بعد ما ماتوا يوما وليلة ينظر بعضهم الي بعض كيف يحيون فذلك قوله تعالي ثم بعثن------------------------------------------اكم احييناكم والبعث اثارة الشء من -------------------------------------محله من بعد موتكم قال قتادة احياهم ليستوفوا بقية	78	658445836447328146	556	903.5	450	906	61.36865234375	86	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0052	true	7405174657043819941	0	170	0	895	1581	300	اجالهم وارزاقهم ولو ماتوا باجالهم لم يبعثوا---------------- لعلكم تشكرون فعالي وظللنا عليكم الغمام وانزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون AUTO وظللنا عليكم الغمام في التيه يقيكم حر الشمس والغمام جمع غمامة م---------------------------------------------------------------------------------ن الغم واصله التغطية والستر سمي السحاب غماما لانه يغطي وجه الشمس وذلك انه لم يكن لهم في التيه كن يسترهم فشكو -الي موسي عليه السلام فارسل الله غما-ما ابيض رقيقا اطيب من غمام المطر --------------وجعل لهم عمودا من نور يضء لهم -الليل اذا لم يكن قمر وانزلنا عليكم المن والسلوي اي في التيه -------------------والاكثرون علي ان المن هو الترنجبين وقيل------ هو شء يتساقط علي الشجر كالصمغ حلو الطعم فكان هذا المن كل ليلة يقع علي --اشجارهم مثل الثلج لكل انسان منهم صاع فقالوا يا موسي قتلنا هذا المن بحلاوته فادع لنا ربك ان يطعمنا اللحم فانزل- الله عليهم السلوي وهو طاءر يشبه السمان فكان الله----------------------------------------------------------------------------------------- ينزل عليهم المن والسلوي كل صباح من طلوع الفجر الي طلوع الشمس فياخذ كل واحد منهم ما يكفيه يوما وليلة و-اذا كان يوم الجمعة	52	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0078	false	-4573439967642276724	146	300	786	1600	1600	300	اجالهم وارزاقهم ولو ماتوا باجالهم لم يبعثوا الي يوم القيامة لعلكم تشكرون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعمة البعث او ما كفرتموه لما رايتم باس الله بالصاعقة وظللنا عليكم الغمام الغمام من الغم -اصله التغطية وهو------------------------- يغطي وجه الشمس لما لم -----يكن لهم في التيه كن يسترهم فشكوا الي موسي عليه السلام فارسل الله غما ما ابيض رقيقا اطيب من غمام المطر فظلهم من الشمسوجعل لهم عم-دا من نور تضء لهم بالليل اذا لم يكن قمر-وانزلنا عليكم المن----------- في التيه قيل هو الخبز الرقاقوالاكثرون علي انه------- الترنجبين وقال مجاهد هو شء----------------- كالصمغ كان---------------------------- يقع علي الاشجار طعمه كالشهد------------------- فقالوا يا موسي قتلنا هذا -لمن بحلاوته فادع لنا ربك--- يطعمنا اللحم فانزله الله والس-----لوي وهو طاءر يشبه السمانيوقيل هو السماني بعث الله تعالي سحابة فمطرت السماني في عرض ميل وطول رمح في السماء بعضه علي بعض وكان ينزل------ المن والسلوي كل صباح من طلوع الفجر الي طلوع الشمس فياخذ كل واحد منهم ما يكفيه يومه وليلته فاذا كان يوم الجمعة-	78	658445836447328146	540	719.5	435	1127	47.914817810058594	88	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0052	true	7405174657043819941	174	240	912	1254	1581	300	ما يكفيه ليومين لانه لم يكن ينزل يوم السبت كلوا اي وقلنا لهم كلوا من طيبات اي حلال-------ات ما رزقناكم ولا تدخروا لغد ففعلوا فقطع الله ذلك عنهم ودود وفسد ما ادخروا فقا--------------------------------------ل الله تعالي وما ظلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونا وما بخسوا حقنا ولكن كانوا انفسهم يظلمون باستيجابهم عذابي وقطع مادة الرزق الذي كان ينزل عليهم بلا مءنة في الدنيا ولا حساب في العقبي واذ قلنا ادخلوا هذه القرية ----	52	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0079	false	-3698532782087016802	1	90	4	492	1690	300	ما يكفيه ليومين و----لم يكن ينزل يوم السبت-------- وقلنا لهم كلوا من طيبات--- حلالات لذيذات ما رزقناكم ولا تدخروا لغد ففعلوا فقطع الله ذلك عنهم----- وفسد ما ادخروهروي احمد والشيخان عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلملولا بنوا اسراءيل لم يخبث الطعام ولم يخنز اللحمولولا حواء لم تخن انثي زوجهاوما ظلمونا فيه اختصار واصله فظلموا بكفران النعمة وما ظلمو---------------نا ولكن كانوا انفسهم يظلمون باستيجابهم عذابي وقطع مادة الرزق الذي ي----نزل عليهم بلا مشقة في الدنيا ولا حساب في الاخرة واذ قلنا ادخلوا هذه القرية قال	79	658445836447328146	277	481.5	223	527	52.561668395996094	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0053	true	2332049812859223880	131	300	714	1611	1611	300	فدخلوا يزحفون علي استاههم وقالوا بلغتهم حطاء سمقاثا استهزاء اي حنطة حمراء وروي انهم قالوا حبة في شعرة قرا ابو جعفر قولا غير باخفاء التنوين عند الغين وابو عمرو قيل لهم بادغام اللام في اللام وتقدم ضم الهاء وصلة الميم من عليهم واليهم ونحوهما فانزلنا علي الذين ظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لموا---------------- رجزا اي عذابا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السماء قيل ارسل الله عليهم طاعونا فهلك منهم في ساعة واحدة سبعون الفا--------------------------------------------------------- بما كانوا يفسقون يعصون ويخرجون من امر الله تعالي واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين AUTO واذ استسقي موسي طلب السقيا لقومه وذلك انهم عطشوا في التيه فسالوا موسي ان يستسقي لهم ففعل فاوحي الله اليه كما -قال فقلنا اضرب بعصاك الحجر وكانت العصا من اس الجنة طولها عشرة اذرع علي طول موسي ولها شعبتان تتقدان في الظلمة نورا واسمها عليق حملها ادم من الجنة فتوارثها الانبياء حتي وصلت الي شعيب فاعطاها موسي واما الحجر ف---------------قال ابن عباس كان حجرا خفيفا مربعا-	53	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0080	false	8393132958164703695	7	156	44	849	1585	300	فدخلوا يزحفون علي استاههم وقا---------------------------------------------------------لوا حبة في شعيرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزلنا علي الذين ظلمواكرره مبالغة في تقبيح امرهم واشعارا بان الانزال عليهم بسبب ظلمهم بوضع غير المامور به في موضعهواتيانهم موجب هلاكهمقلت ولعله لتخصيص ذلك العذاب بالذين ظلموا منهم دون ساءرهم رجزا--- عذابا اخرج ابن جرير عن ابن عباس كل شء في القران من الرجز عني به العذابوالرجز في الاصل ما يعاف عنه ويتنفر عنه الطبع وكذلك الرجس من السماء قيل ارسل عل-----يهم طاعون- فهلك منهم في ساعة واحدة سبعون الفاواخرج ابن جرير عن ابن زيدالطاعون رجز نزل علي من كان قبلكم بما كانوا يفسقون اي ----يخرجون من امر الله تعالي واذ استسقي موسي لقومهلما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطشوا في التيه فسال--------------------------------------------وا موسي فقلنا اضرب بعصاك------ وكانت ------من اس الجنة طولها عشرة اذرع علي طول موسي ولها شعبتان تتقدان في الظلمة نورا------------ حملها ادم من الجنة فتوارثت -الانبياء حتي وصلت الي شعيب فاعطاها موسي----- الحجر اللام فيه للعهد قال ابن عباس كان حجر------ا مربعا	80	658445836447328146	424	679.5	344	1260	33.650794982910156	68	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0054	true	-7224492972173302420	2	78	8	379	1542	300	راس الرجل كان يضعه في مخلاته فاذا احتاجوا الي الماء وضعه وضربه بعصاته فاذا فرغوا واراد موسي حمله ضربه بعصاته فيذهب الماء وكان يسقي كل يوم ست مءة الف و---------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير هو الحجر الذي وضح موسي ثوبه علي-----ه ليغتسل ففر بثوبه ومر به علي ملا من بني اسراءيل حين رموه بالادرة فلما وقف اتاه جبر-يل فقال ان الله تعالي- يقول لك ارفع هذا الحجر فان في فيه قدرة ولك فيه معجزة فرفعه ووضعه في	54	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0080	false	8393132958164703695	157	216	853	1149	1585	300	راس الرجل كان يضعه في مخلاته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال عطاءكان للحجر اربعة وجوه لكل وجه ثلث اعين لكل سبط عينقال سعيد بن جبير هو الحجر الذي وضع---------- عليه ثوبه ليغتسل ففر بثوبه ومر به علي ملا من بني اسراءيل حين رموه بالادرة-فلما وقف اتاه جبرءيل فقال ان الله عز وجل يقول--- ارفع هذا الحجر فل---ي فيه قدرة ولك فيه معجزة-فرفعه ووضعه في	80	658445836447328146	225	376.5	179	435	51.72413635253906	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0054	true	-7224492972173302420	79	127	386	621	1542	300	فانفجرت اي سالت منه اثنتا عشرة عينا علي عدد الاسباط قد علم كل اناس------- مشر-----------بهم لا يدخل سبط علي غيره في شربه كلوا واشربوا اي وقلنا لهم كلوا من المن والسلوي واشربوا من الماء فهذا كله من رزق الله الذي ياتيكم بلا مشقة ولا تعثوا----------------- في الارض مفسدين	54	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0081	false	87531403716585750	33	83	193	443	1606	300	وانفجرت--- سالت منه اثنتا عشرة عينا علي عدد الاسباط قد علم كل اناس كل سبط مشربهم موضع شربهم لا يدخل سبط علي غيره في شربه-----------------وقلنا لهم كلوا من المن والسلوي واشربوا من الماء فهذا كله من رزق الله الذي ياتيكم بلا مشقة ولا تعثوا العثي اشد الفساد في الارض مفسدين	81	658445836447328146	214	385.0	171	270	79.25926208496094	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0056	true	-6759334179203089781	126	291	712	1621	1666	300	واذ اخذنا ميثاقكم اي عهدكم يا معشر اليهود---- ورفعنا فوقكم الطور وهو الجبل بالسريانية رفع الله فوق رءوسهم الطور وذلك ان الله تعالي انزل التوراة علي موسي ف------------امر موسي قومه ان يقبلوها ويعملوا باحكامها فابوا لما فيها من الاصار والاثقال ----------وكانت شريعة ثقيلة فامر الله جبريل عليه السلامفقلع جبلا علي قدر عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ فرفعه فوق رءوسهم مقدار قامة الرجل كالظلة اي كالسحابة وقال لهم ان لم تقبلوا التوراة ارسلت هذا الجبل عليكم--------------------------------------------------------------------------------- وبعث نارا من قبل وجوههم واتاهم البحر المالح من خلفهم خذوا اي وقلنا لهم خذوا ما اتيناكم اعطيناكم-- بقوة بجد واجتهاد ومواظبة واذكروا واعلموا وادرسوا ما فيه لعلكم تتقون لكي تنجو م-------------------------------------------------ن الهلاك في الدنيا والعذاب في العقبي فان قبلتم والا رضختكم بهذا الجبل وغرقتكم في البحر واحرقتكم بهذه النار فلما راوا ان لا مهرب لهم منها قبلوا وسجدوا وجعلوا يلاحظون الجبل وهم سجود فصارت سنة في اليهود لا يسجدون الا علي انصاف وجوههم ويقولون بهذا السجود رفع العذاب عنا ثم توليتم-------------------------- من بعد ذلك فلولا فضل الله عليكم ورحمته	56	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0084	false	-8198995827840591909	43	212	241	1192	1698	300	واذ اخذنا ميثاقكم باتباع موسي والعمل بالتورية ورفعنا فوقكم الطور وهو الجبل بالسريانيةقال البغوي---------------- وذلك ان الله تعالي انزل التورية علي موسي عليه السلام فامر موسي قومه ان يقبلوها ويعملو- باحكامها فابوا ان يقبلوها ل-لاصار والاغلال التي فيها وكانت شريعة ثقيلة فامر الله تعالي جبرءيل ----فقلع جبلا علي قدر عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ فرفعه فوق رءوسهم مقدار قامة الرجل كالظل------------ة وقال لهم ان لم تقبلوا التورية ارسلت هذا الجيل عليكمكذا اخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس وقال عطاء عن ابن عباس رفع الله فوق رءوسهم الطور وبعث نارا من قبل وجوههم واتاهم البحر الم-لح من خلقهم انتهي---وقلنا لهم خذوا ما اتيناكم من التورية بقوة بجد واجتهاد-------- واذكرو--------ا وادرسوا ما فيه لعلكم تتقون لكي تتقوا المعاصياو رجاء منكم ان تكونوا متقيناو لكي تتقوا من الهلاك في الدنيا والعذاب في الاخرة-----------------------------------------------------------------------فلما راوا ان لا مهرب--------- قبلوا وسجدوا وجعلوا يلاحظون الجبل وهم سجود-فصارت سنة في اليهود--- يسجدون ----علي انصاف وجوههم ويقولون بهذا السجود رفع العذاب عنا ثم توليتم اعرضتم عن الوفاء بالميثاق من بعد ذلك فلولا فضل الله عليكم ورحمته	84	658445836447328146	684	1141.0	556	1093	62.580055236816406	109	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0057	true	-5373507931402514261	209	243	1127	1293	1598	300	يقال لها ايلة حرم الله عليهم صيد السمك يوم السبت فكانوا------- اذا دخل عليهم السبت لم يبق حوت في البحر الا اجتمع هناك حتي يخرج-ن خراطيمهن من الماء لامنها حتي لا يري الماء من	57	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0085	false	-5681747690547453587	6	38	30	187	1654	300	يقال لها ايلة حرم الله عليهم صيد السمك يوم السبت وابتلاهم بانه اذا دخل ال------سبت لم يبق حوت في البحر الا اجتمع هناك---- يخرجون خراطيمهم من الماء -------حتي لا يري الماء من	85	658445836447328146	142	245.0	111	174	81.60919189453125	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0059	true	8429056284048320274	103	178	557	941	1583	300	فيه انه كان في بني اسراءيل رجل غني----------- وله ابن عم فقير لا وارث له سواه فلما طال عليه موته قتله ليرثه وحمله الي قرية اخري فالقاه بفناءهم ثم اصبح يطلب ثاره وجاء بناس الي موسي يدعي عليهم القتل فسالهم موسي------------ فجحدوا فاشتبه امر القتيل علي موسي وذلك قبل نزول القسامة في التوراة فسالوا موسي ان يدعو الله ليبين لهم بدعاءه فدعا موسي عليه السلامفامرهم بذبح بقرة فقال لهم موسي ان الله يامركم ان تذبحوا	59	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0085	false	-5681747690547453587	215	271	1197	1489	1654	300	----انه كان في بني اسراءيل رجل غني اسمه عاميل وله ابن عم فقير لا وارث له سواه فلما طال ل--ه موته قتله ليرثه وحمله الي قرية اخري والقاه بفناءهم-ثم اصبح يطلب ثاره وجاء بناس--------- يدعي عليهم القتل-فسالهم موسي عليه السلام فجحدوا فاشتبه الامر----- علي موسي ---------------------------------فسالو------------------ه ليبين لهم بدعاءه-------------------------------------- فقال---- موسي ان الله يامركم ان تذبحوا	85	658445836447328146	263	417.5	211	407	64.6191635131836	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0059	true	8429056284048320274	219	300	1158	1583	1583	300	الهمزة واوا قال هو---------------------------- موسي اعوذ بالله امتنع بالله ان اكون من الجاهلين المستهزءين لان الهزء من افعال الجاهلين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما علم القوم ان ذبح البقرة عزم من الله عز وجل-----------------------------------------------------------------------------استوصفوه- ولو انهم عمدوا الي ادن--------------------------------------------------ي بقرة فذبحوها لاجزات عنهم ولكنهم شددوا----------- فشدد الله عليهم وكانت تحت--------------------------------------------------------------------------------------ه حكمة وذلك انه كان في بني اسراءيل رجل صالح له ابن طفل و----له عجلة اتي بها الي غيضة وقال اللهم---- استودعك هذه العجلة لابني حتي يكبر ومات الرجل وصارت العجلة في الغيضة عوانا وكانت تهرب-	59	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0086	false	5265258839810613738	18	161	105	862	1637	300	الهمزة واوا علي اصله والباقون بالضم والهمزةقال موسي اعوذ بال------------له ان اكون من الجاه---------------------------------------لين فان الاستهزاء والجواب لا علي وفق السءال من عادة الجهالنفي عن نفسه ما رمي به علي طريقة البرهان واخرج في صورة الاستعاذة استعظاما لهفلما علم القوم ان ذبح البقرة عزم من الله عز وجل وكان حصول المقصود من ذبح البقرة مستبعدا عندهم وزعموا انها بقرة عظيمة الشان فاستوصفوها ولم يكن ذلك الا لفرط حماقتهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ذبحوا اي بقرة ارادو-ا لاجزت----هم ولكنهم شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهمرواه سعيد بن منصور عن عكرمة مرسلا واخرجه ابن جرير بسند صحيح عن ابن عباس موقوفا وكان لله تعالي فيه حكمة-وذلك انه كان في بني اسراءيل رجل صالح له ابن طفل وكان له عجل- اتي بها الي غيضة وقال اللهم اني استودعك هذه العجل- لابني حتي يكبر ومات الرجل فصارت العجلة في الغيضة عوانا وكانت تهرب	86	658445836447328146	328	501.0	263	816	40.19607925415039	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0060	true	3926195202997967329	0	145	0	776	1592	300	من كل من راها فلما كبر الابن كان بارا بوالدته وكان يقسم الليل- ثلاثة اثلاث يصلي ثلثا وينام ثلثا ويجلس عند راس امه ثلثا فاذا اصبح انطلق فاحتطب علي ظهره فياتي به الي السوق فيبيعه بما شاء الله ثم يتصدق بثلثه وياكل بثلثه ويعطي لوالدته ثلثه فقالت له امه يوما ان اباك ورثك عجلة استودعها الله في غيضة كذا فانطلق فادع ا-له ابراهيم واسماعيل واسحق-------------- ان يردها عليك وعلامتها انك اذا نظرت اليها يخيل اليك ان شعاع الشمس يخرج من جلدها وكانت الب----قرة تسمي المذهبة لحسنها وصفرتها فاتي الفتي الغيضة فراها ترعي فصاح بها وقال اعزم عليك باله ابراهيم واسماعيل واسح-ق ويعقوب فاقبلت تسعي حتي وقفت بين يديه فقبض علي عنقها يقودها فتكلمت البقرة باذن الله تعالي فقالت ايها الفتي البار بوالدته اركبني فان ذلك اهون عليك فقال الفتي ان امي لم تامرني بذلك ولكن قالت خذ بعنقها فقالت البقرة واله بني اسراءيل لو ركبتني	60	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0086	false	5265258839810613738	161	300	862	1637	1637	300	من كل من راها-فلما كبر الابن كان بارا بوالدته وكان يقسم الليلة ثلاثة اثلاث يصلي ثلثا وينام ثلثا ويجلس عند راس امه ثلثا فاذا اصبح انطلق فاحتطب علي ظهره فياتي به الي السوق فيبيعه بما شاء الله ثم يتصدق بثلثه وياكل -ثلثه ويعطي -والدته ثلثه فقالت له امه يوما ان اباك ورثك عجلة استودعها الله في غيضة كذا فانطلق فادع الله ابراهيم واسماعيل واسحاق عليهم السلام ان يردها عليك وعلامتها انك اذا نظرت اليها تخيل اليك ان شعاع الشمس يخرج من جلدها-وكانت تلك البقرة تسمي المذهبة لحسنها وصفرتها-فاتي الفتي الغيضة فراها ترعي فصاح بها وقال اعزم عليك باله ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب-فاقبلت تسعي حتي قامت بين يديه فقبض علي عنقها يقودها-فتكلمت------- باذن الله تعالي وقالت ايها الفتي البار بوالدته اركبني فان ذلك اهون عليك-فقال الفتي ان امي لم تامرني----- ولكن قالت خذ بعنقها-فقالت البقرة باله بني اسراءيل لو ركبتني-	86	658445836447328146	745	1389.0	610	797	93.47553253173828	132	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0060	true	3926195202997967329	145	300	776	1592	1592	300	ما كنت تقدر علي ابدا فانطلق فانك لو امرت الجبل ان ينقلع من اصله وينطلق معك لفعل ببرك بامك فسار الفتي بها الي امه فقالت له انك فقير ولا مال لك ويشق عليك الاحتطاب بالنهار والقيام بالليل فانطلق فبع هذه البقرة قال بكم ابيعها قالت بثلاثة دنانير ولا تبع بغير مشورتي وكان- ثمن البقرة ثلاثة دنانير فانطلق بها الي السوق فبعث الله ملكا ليري خلقه قدرته وليختبر الفتي كيف بره بوالدته وكان الله به خبيرا فقال له الملك بكم تبيع هذه البقرة قال بثلاثة دنانير واشترط عليك رضا والدتي فقال--- الملك له ستة دنانير ولا تستامر والدتك فقال الفتي لو اعطيتني وزنها ذهبا لم اخذه الا برضا امي فردها الي امه فاخبرها بالثمن فقالت ارجع فبعها بستة دنانير علي رضا مني فانطلق بها الفتي الي السوق فاتي الملك فقال استامرت امك فقال الفتي انها امرتني ا--لا انقصها من ستة دنانير علي ان استامرها فقال الملك فاني اعطيك اثني عشر دينارا علي ا--لا تستامرها فابي الفتي-	60	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0087	false	8236022627930846948	0	137	0	753	1593	300	ما كنت تقدر علي ابدا فانطلق فانك لو امرت الجبل ان ينقلع من اصله وينطلق معك لفعل لبرك بامك-فسار الفتي---- الي امه فقالت له انك فقير -لا مال لك و-شق عليك الاحتطاب بالنهار والقيام بالليل فانطلق فبع هذه البقرةق-ال بكم------- قالت-بثلاثة دنانير ولا تبع بغير مشورتي-وكانت ثمن البقرة ثل-ثة دنانير-فانطلق بها الي السوق فبعث الله ملكا ليري خلقه قدرته وليختبر------ كيف بره بام---ه وكان----- به خبيرا فقال--- الملك-بكم تبيع هذه البقرة قال بثلاثة دنانير واشترط عليك رضا والدتي-فقال له الملك خذ ستة دنانير ولا تستامر والدتك-فقال الفتي لو اعطيتني وزنها ذهبا لم اخذ -الا برضا امي فردها الي امه واخبرها فق-------الت ارجع فبعها بستة دنانير علي رضي مني-فانطلق بها------ الي السوق واتي الملك فقال استامرت امك-فقال الفتي انها امرتني ان لا انقصها من ستة علي------- ان استامرها-فقال الملك -اني اعطيك اثني عشر------- علي ان لا تستامرها-فابي الفتي	87	658445836447328146	729	1279.5	597	825	88.36363983154297	127	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0061	true	-987697654752194732	0	118	0	577	1515	300	ورجع الي امه فاخبرها بذلك فقالت ان الذي ياتيك ملك ياتيك في صورة ادمي ليجرب-ك فاذا اتاك فقل له اتامرنا ان نبيع هذه البقرة ام لا ففعل فقال له الملك اذهب الي امك وقل لها امسكي هذه البقرة فان موسي بن عمران------------ يشتريها منكم لقتيل يقتل في بني اسراءيل فلا تبيعوها الا بملء مسكها دنانير فامسكوها وقدر الله ع------لي بني اسراءيل ذبح تلك البقرة بعينها فما زالوا يستوصفون حتي وصف لهم تلك البقرة مكافاة له علي بره بوالدته فضلا منه ورحمة فذلك قوله تعالي قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون AUTO قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي اي ما	61	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0087	false	8236022627930846948	137	227	753	1224	1593	300	ورجع الي امه واخبرها بذلك-فقالت ان الذي ياتيك ملك ياتي- في صورة ادمي ليختبرك فاذا ات-ي فقل له اتامرنا ان نبيع هذه البقرة ام--- ففعل-فقال له الملك اذهب الي امك فقل لها امسكي هذه البقرة فان موسي بن عمران عليه السلام يشتريها منكم لقتيل يقتل في بني اسراءيل فلا تبيعوها الا بملا مسكها دنانير-فامسكوها وقدر الله تعالي علي بني اسراءيل ذبح تلك البقرة بعينها-فما زالوا يستوصفون حتي وصف لهم تلك------- مكافاة له علي بره بوالدته فضلا منه ورحمة-فذلك قوله تعالي قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هي اي ما	87	658445836447328146	445	809.5	358	596	74.6644287109375	84	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0062	true	-1859837256423329548	0	185	0	953	1588	300	ان شاء الله لمهتدون ----------------------------------------------------------------------الي وصفها ق----------------------------------------------------------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم وايم الله لو لم يستثنوا لما بينت لهم الي اخر الابد قرا حمزة وخلف وابن ذكوان ان شاء الله بالامالة قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون AUTO قال انه يقول انها بقرة لا ذلول------- مذللة بالعمل يقال رجل ذليل بين الذل ودابه ذلول بينة ال-ذل تثير الارض تقلبها للزراعة ولا تسقي الحرث بالسانية او غيرها من الالات والحرث ما حرث وزرع اي تحرث ولا تسقي وقيل معناه لم تذلل للكراب واثارة الارض ولا هي من النواضح التي يسني عليها لسقي الحرث و لا الاولي للنفي والثانية مزيدة لتاكيد الاولي والفعلان صفتان لذلول كانه قيل لا ذلول مثيرة وساقية مسلمة برية من------------ ال------------------عيوب لا شية فيها لا لمعة فيها تخالف لون----ها قرا حمزة لا شية بالمد بحيث لا يبلغ الاشباع والكساءي يميل الياء حيث وقف علي هاء التانيث----------------------------------------------------------------------- قالوا الان جءت بالحق اي بالبيان التام الشافي الذي لا اشكال فيه فطلبو--------------ها فلم يجدوها بكمال وصفها الا مع الفتي وكان اسمه ميشا فاشتروها بملء مسكها ذهبا	62	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0089	false	1437579328946193086	160	300	884	1624	1624	300	ان شاء الله لمهتدون الي ذبحها او الي القاتل واحتج به اصحابنا علي ان الحوادث بارادة الله تعالي والمعتزلة والكرامية علي حدوث الارادة واجيب بان التعليق باعتبار التعلق قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- لو لم يستثنوا لما بينت لهم ----اخر الابد---------------------رواه البغوي عن ابي هريرة واخرجه ابن جرير معضل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال انه يقول انها بقرة لا ذلول اي غير مذللة ---------------------------------------------بالعمل تثير الارض تقلبها للزراعة ولا تسقي الحرث لا زاءدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والفعلان صفتا-- ذلول يعن----ي لا ذلول مثيرة وساقية مسلمة سلمها الله تعالي من العيوب او اهلها من العمل لا شية فيها اي لون ي------خالف لون جلدهاوهي في الاصل مصدر------------------------------------------------------ علي وزن عدة من وشي يشي وشيا وشية فهو واش اذا خلط بلونه لونا اخر قال الجزري الوشي النقش قالوا الان جءت بالحق اي بحقيقة وصف البقرة وتمام بيانهاو---------طلبوها بكمال اوصافها فلم يجدوها------------ الا مع الفتي--------------- فاشتروها بملا مسكها ذهبا-	89	658445836447328146	350	445.5	277	1214	28.830312728881836	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0063	true	3462098284294039938	0	72	0	393	1575	300	الغضروف وهو المقتل في قول ابن عباس واكثر المفسرين وقيل بذنبها ففعلوا ذلك فقام القتيل حيا باذن الله تعالي واوداجه تشخب دما وقال قتلني فلان ثم سقط ومات مكانه فحرم قاتله الميراث وقتله موسي قصاصا ثم امرهم موسي بسلخ البقرة فلما سلخوها ملءوا جلدها ذهبا واعطاه موسي لميشا وفي الخبر- ما ورث قاتل بعد صاحب البقرة وفيه اضمار تقديره فضرب فحيي كذلك--------------------- يحي الله الموتي كما احيا عاميل---------------------------------------------------- ويريكم اياته لعلكم تعقلون	63	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0090	false	8337149555237718173	100	160	564	898	1641	300	الغضروف وهو المقتلوقيل بعجب الذنب وقيل بلسانها وقيل بفخذه الايمن-------- فقام القتيل حيا باذن الله تعالي واوداجه تشخب دما وقال قتلني فلان-ثم سقط ميتا------ فحرم قاتله الميراث------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الحديث ما ورث قاتل بعد صاحب البقرة---------------------------- كذلك مثل احياء ذلك القتيل يحي الله الموتي خطاب لمن حضر حيوة القتيل او نزول الاية والظاهر هو الاول بدليل قوله ويريكم اياته لعلكم تعقلون	90	658445836447328146	197	281.5	159	467	42.18415451049805	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0064	true	6607516585452917060	115	203	578	1021	1531	300	الحجارة -------------------لان الحديد قابل للين فانه يلين بالنار وقد لان لداود عليه السلام ---والحجارة لا تلين---- قط ثم فضل الحجارة علي القلب القاسي فقال وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار قيل اراد به جميع الحجارة وقيل اراد به الحجر الذي كان يضرب عليه موسي للاسباط وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء اراد به عيونا دون الانهار وان منها ل--------------------------------------------------------------ما يهبط ينزل من اعلي الجبل الي اسفله من خشية الله وقلوبكم لا تلين ولا تخشع يا معشر اليهود فان قيل الحجر جماد لا يفهم فكيف يخشي قيل ------------	64	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0091	false	7002582170702694708	44	118	236	625	1600	300	الحجارة دون الحديد والنحاس لان الحديد ونحوها ت--------لين با--------------------------لنار دون الحجارة ثم -بين وجه الخير ف-ي الحجارة دون القلب القاسي فقال وان من الحجارة لما يتفجر من----------------------------------------------------------------------------ه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء يعني--- عيونا دون الانهار فينتفع بها عباد الله بخلاف قلوب الكفار حيث لا منفعة فيها اصلا وان منها لما يهبط -----من اعلي الجبل---------- من خشية الله وقلوبكم لا تلين ولا تخشع----------------فان قيل الحجر جماد-------- فكيف يتصور منه الخشية قال	91	658445836447328146	239	353.5	189	543	44.014732360839844	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0066	true	-2204179684079934353	42	287	210	1526	1587	300	ابو جعفر اماني بتخفيف الياء--- كل القران حذف احدي الياءين استخفافا والباقون بالتشديد والمراد بها الاشياء التي كتبها علماءهم من عند انفسهم ثم اضافوها الي الله عز وجلمن تغيير نعت النبي صلي الله عليه وسلم وغيره وان هم اي وما هم الا---- يظنون ظنا وتوهما لا يقينا فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون AUTO فويل هي كلمة يقولها كل واقع في هلكة---- بمعني الدعاء علي النفس بالعذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للذين يكتبون الكتاب اي المحرف بايديهم ------------------------ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا ---------------------------------------------------------------------------وذلك ان احبار اليهود خافوا ذهاب ماكلتهم وزوال رياستهم حين قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فاحتالوا في تعويق اليهود عن الايمان به فعمدوا الي صفته في التوراة وكان- صفته فيها حسن الوجه حسن الشعر اكحل العينين ربعة فغيروها وكتبوا مكانها طوال ازرق سبط الشعر فاذا سالهم سفلتهم عن صفته قرءوا ما كتبوا فيجدونه مخالفا لصفته فيكذبونه قال الله تعالي فويل لهم مما كتبت ايديهم يعني كتبوا بانفسهم اختراعا من تغير نعته صلي الله عليه وسلم وويل لهم مما يكسبون من الماكل قرا ابو عمرو ورويس عن يعقوب الكتاب بايديهم بادغام الباء الاولي في الثانية وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده ام تقولون علي الله ما لا تعلمون AUTO وقالوا يعني اليهود لن تمسنا النار لن تصيبنا النار الا اياما معدودة قدرا مقدرا ثم يزول عنا العذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعنون اربعين يوما التي عبد----- اباءهم	66	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0095	false	-4081246917167672685	81	300	446	1627	1627	300	ابو جعفر اماني بتخفيف الياء في كل القران-------------------------- والباقون بالتشديد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان هم ----ما هم الا قوم يظنون بالتقليد لا علم عندهم فويل اي تحسر وهلك قال الزجاج ويل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلمة يقولها كل واقع في هلكةوقال ابن عباس شدة -----------العذابوقال سعيد بن المسيب ويل واد في جهنم لو سيرت فيه جبال جهنم لانماغت ولذابت من شده حرهوروي البغوي بسنده عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الويل واد في جهنم يهوي به الكافر اربعين خريفا قبل ان يبلغ قعره والصعود جبل من تار جهنم يتصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي فهو كذلك للذين يكتبون الكتاب الم---حرف بايديهم تاكيد كقوله كتبته بيمينيثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا عرضا من اعراض الدنيا فانه وان جل فهو قليل بالنسبة الي ما استوجبوه من العذابوذلك ان احبار اليهود خافوا ذهاب ماكلتهم---------------------------------------------------------------------------------------------- فعمدوا الي صفته في التورية وكانت صفته فيها حسن الوجه حسن الشعر اكحل العينين ربعةت-غيروها وكتبو-------ا طوال ازرق سبط الشعر-فاذا سالهم سفلتهم عن صفته قرءوا ما كتبوه فيجدونه مخالفا لصفته فيكذ---------------بونه فويل لهم مما كتبت ايديهم--------------------------- من-------------- ال--------محرف وويل لهم مما يكسبون من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المال والاعمال-------- وقالوا --اي اليهود لن تمسنا ال----------------نار الا اياما معدودةالمس ايصال الشء بالبشرة بحيث يتاثر به الحاسةقال ابن عباس كانت اليهود يقولون مدة الدنيا سبعة الاف سنة وانما نعذب بكل الف سنة يوماوقال قتادة وعطاء يعنون اربعين يوما التي عبد فيها اباءهم-	95	658445836447328146	562	812.5	457	1823	30.828304290771484	87	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0067	true	6485062128701586720	242	268	1349	1493	1683	300	لا تعبدون الا الله قرا ابن كثير وحمزة والكساءي لا يعبدون ب----------الغيب- والباقون ب----------الخطاب ل------------------------قوله-------------------------------------------- وقولوا للناس حسنا----- معناه ا--لا تعبدوا فلما حذف ان صار الفعل	67	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0097	false	-841874500541997895	71	115	421	661	1686	300	لا تعبدون الا الله قرا ابن كثير وحمزة والكساءي لا يعبدون بالياء علي الغيبة والباقون بالتاء علي الخطابوهذا اخبار في معني النهي كقوله تعالي لا يضار كاتب ولا شهيد فحسن عطف احسنوا وقولوا عليهوقال البغوي معناه ان لا تعبدوا فلما حذف ان صار الفعل	97	658445836447328146	134	197.5	110	240	55.83333206176758	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0068	true	-4135356138237265091	2	67	12	378	1692	300	----بالامالة واليتامي جمع يتيم وهو الطفل الذي لا اب له واصل اليتم الانفراد قرا الدوري عن الكساءي واليتامي بالامالة والمساكين يعني------------------------- الفقراء--------------------------------------------- وقولوا للناس حسنا صدقا وحقا في شان محمد صلي الله عليه وسلم فمن سالكم عنه فاصدقوه وبينوا له صفته ولا تكتموا امره قرا حمزة والكساءي وخلف ويعقوب حسنا بفتح الحاء والسين اي قولا حسنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ثم توليتم اعرضتم عن العهد	68	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0097	false	-841874500541997895	182	299	1068	1683	1686	300	كالحسني مصدر واليتامي جمع يتيم وهو الطفل الذي لا اب له------------------------------------------------------------ والمساكين جمع مسكين مفعيل من السكون كان الفقر المسكنة والاحسان بهم الرحمة عليهم واداء حقوقهم وقولوا للناس معطوف علي احسنوا او تقديره قلنا لهم قولوا عطفا علي اخذنا حسنا اي قولا حسنا ------------------------قرا حمزة والكساءي----- ويعقوب حسنا بفتح الحاء والسين علي انه صفة والباقون علي المصدر والحمل علي المبالغة كزيد عدلوهذا شامل لكل كلام محمود خبر صادق في شان محمد صلي الله عليه وسلم وبيان صفته كما قال ابن عباس وسعيد بن جبير وغيره او امر بمعروف ونهي عن منكر كما قال الثوري او قول لين في المعاشرات او شهادة بحق او غير ذلك مما يثاب عليه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ثم توليتم اعرضتم عن العهد	97	658445836447328146	187	252.0	149	704	26.5625	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0069	true	-2052938210026836401	175	296	987	1642	1662	300	-عز وجل افتءمنون ببعض الكتاب اي ب------الفداء لانه من جملة ما اخذ في الميثاق وتكفرون ببعض ---------بالقتل والاخراج قرا ابو عمرو وابو جعفر وورش افتومنون بغير همز والباقون بالهمز قال مجاهد يقول ان وجدته في يد غيرك فديته وانت تقتله بيدك فما جزاء من يفعل ذلك------------------------------------- منكم يا معشر اليهود الا خزي عذاب وهو-ان ف-------------------------ي الحياة الدنيا وكان خزي قريظة القتل والسبي وخزي بني النضير ال-جلاء والنفي عن منازلهم الي اذرعات واريحا من الشام ------------------------ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وهو عذاب--- النار------- وما الله بغافل عما تعملون قرا نافع وابن كثير ويعقوب وخلف وابو بكر يعملون بالغيب------------------- والباقون بالخطاب ثم اخبرهم متهددا ان عذابي الدنيا والاخرة لا يفتر عنهم ولا مانع لهم منه بقوله اولءك الذين اشتر---------وا الحياة الدنيا بالاخرة	69	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0099	false	-8332321389913211457	198	300	1170	1742	1742	300	اعلم--- افتءمنون ببعض الكتاب يعني وجوب الفداء------------------------------- وتكفرون ببعض يعني حرمة القتل والاخراج---------------------------------------------------------------قال مجاهد يقول ان وجدته في يد غيرك فديته وانت تقتله بيدك فما جزاء من يفعل ذلك اي الايمان ببعض الكتاب والكفر بالبعض منكم يا معشر اليهود الا خزي عذاب وهو ان واصل الخزي ذل يستحيي منه في الحياة الدنيا فكان خزي قريظة القتل والسبي وخزي---- النضير الاجلاء ا------------------لي اذرعات واريحا وضرب الجزية هناك عليهم وعلي غيرهمويوم القيامة يردون الي اشد الع---------ذاب اي النار المخلد وما الله بغافل عما تعملون قرا ------ابن كثير ونافع و------ابو بكر------- بالغيبة علي ان الضمير لمن والباقون بالخطاب----------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين اشتروا استبدلوا الحياة الدنيا بالاخرة-	99	658445836447328146	405	616.5	333	797	50.81555938720703	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0069	true	-2052938210026836401	35	151	192	852	1662	300	اسراءيل في التوراة ا--لا يقتل بعضهم بعضا ولا يخرج بعضهم بعضا من ديارهم وايما عبد او امة وجدتموه- من بني اسراءيل فاشتروه بما قام من ثمنه واعتقوه وكانت قريظة حلفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج وكانوا يقتتلون في حرب سمير فاذا اقتتلا عاون كل فريق حلفاءه في القتل وتخريب الديار واجلاء اهلها وا----------ذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له حتي يفدوه وان كان الاسير من عدوهم فتعيرهم العرب وتقول كيف تقاتلونهم وتفدونهم قالوا انا امرنا ان نفديهم فيقولون -لم تقاتلونهم قالوا انا نستحيي ان يستذل حلفاءنا فعيرهم الله تعالي فقال ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وفي---- الاية تقديم وتاخير ونظمها وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان---- وهو محرم عليكم اخراجهم ----------------------------------------------------------------وان ياتوكم اساري تفدوهم	69	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0099	false	-8332321389913211457	0	124	0	728	1742	300	اسراءيل في التورية ان لا يقتل بعضهم بعضا ولا يخرج بعضهم بعضا من ديارهم وايما عبد و--امة وجدتموهم من بني اسراءيل فاشتروه بما قام من ثمنه واعتقوهف-كانت قريظة حلفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج وكانوا يقتتلون في حرب سمين فيقاتل بنو قريظة وحلفاءهم النضير وحلفاءهمواذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم منهاواذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له حتي يفدوه وان كان الاسير من عدوهم فتعيرهم العرب ويقول كيف تقاتلونهم وتفدونهم-قالوا انا امرنا ان نفديهم فيقولون فلم تقاتلونهم قالوا انا نستحيي ان يستذل حلفاءنا فعيرهم الله تعالي بقوله------------- تقتلون انفسكم وتخرجون الاية فهم خالفوا في ثلثة من الاحكام ترك القتل والاخراج والمظاهرة واخذوا واحدا اي الافداء وهو محرم عليكم الضمير للشان او راجع الي ما دل عليه يخرجون من المصدراو الي محذوف تقديره وان ياتوكم اس-ري تفدوهم	99	658445836447328146	490	825.5	401	746	65.68364715576172	75	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0070	true	-8893877822888473965	140	182	789	996	1619	300	فلما سمعت اليهود ذكر عيسي------------ قالوا يا محمد لا مثل عيسي كما تزعمفع-لت ولا كما تقص علينا من الانبياء فعلت فاءتنا بما اتي به عيسي ان كنت صادقا -قال الله تعالي افكلما جاءكم يا معشر اليهود رسول بما لا تهوي تحب انفسكم	70	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0100	false	7346414782087028764	225	268	1310	1525	1696	300	فلما سمعت اليهود ذكر عيسي عليه السلام قالوا يا محمد لا مثل عيسي كما تزعم عملت ولا كما تقص علينا من الانبياء فعلتفا--تنا بما اتي به عيسي ان كنت صادقا فقال الله تعالي افكلما جاءكم يا معشر اليهود رسول بما لا تهوي---- انفسكم	100	658445836447328146	198	362.0	158	221	89.59275817871094	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0071	true	-5371744484625341838	28	114	145	606	1619	300	ولما جاءهم كتاب من عند الله يعني القران مصدق موافق لما معهم يعني التورا-----------------------------------------ة وكانوا يعني اليهود من -------قبل مبعث -محمد صلي الله عليه وسلم يستفتحون يستنصرون علي الذين كفروا ---علي مشركي العرب وذلك انهم كانوا يقولون اذا حزبهم امر او دهمهم عدو اللهم انصرنا عليهم بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد صفته في التوراة فكانوا ينصرون وكانوا يقولون لاعداءهم من المشركين قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عا------د وارم فلما-------- جاءهم ما عرفوا ي------عني محم-------------دا صلي الله عليه وسلم	71	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0103	false	8550825067135086784	29	120	159	652	1656	300	ولما جاءهم كتاب من عند الله يعني القران مصد------ق لما معهم يعني التورية وجواب لما محذوف دل عليه جواب لما الثانية وكانوا ا--ي اليهود من قبل اي قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم يستفتحون يستنصرون علي الذين كفروا اي علي مشركي العرب ويقو---------------لون ---------------------------اللهم انصرنا عليهم بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد صفته في التوريةوكان-وا ينصرون وكانوا يقولون لاعداءهم من المشركين قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وثمود وارم او المعني ان اليه--ود كانوا يفتحون علي المشركين نعت النبي صلي الله عليه وسلم	103	658445836447328146	378	627.5	304	546	69.23076629638672	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0073	true	-6140058276990690362	93	147	478	752	1558	300	اليهود ادعوا دعاوي باطلة مثل قولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودة البقرة و لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري البقرة وقولهم نحن ابناء الله واحباءه فكذبهم الله عز وجل والزمهم الحجة فقال قل لهم يا محمد ان كانت لكم ال--------دار الاخرة يعني الجنة عند الله---- خالصة----- خاصة----------------------------- من دون الناس	73	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0106	false	-4446483182089270351	23	78	131	410	1593	300	اليهود يدعون دعاوي باطلة مثل قولهم لن تمسنا النار الا اياما معدوداتو--------لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري و-------------نحن ابناء الله واحباءه -كذبهم الله تعالي بقوله-------------- قل لهم يا محمد ان كانت لكم خبر كان الدار الاخرة اسمها----- عند الله ظرف خالصة يعني خاصة بكم منصوب علي الحال من الدار من دون الناس	106	658445836447328146	210	332.0	166	320	65.625	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0074	true	-7812266733375286736	146	250	782	1303	1560	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما ان حبرا من --احبار اليهود يقال له عبد الله بن صوريا قال للنبي صلي الله عليه وسلم اي ملك ياتيك من السماء قال جبر-يل قال ذاك عدونا من الملاءكة ولو كان ميكاءيل لا-منا بك ان جبريل ينزل بالعذاب والقتال والشدة وانه عادانا مرارا وكان اشد ذلك علينا ان الله انزل علي نبينا ان بيت المقدس سيخرب علي يد رجل يقال له بخت نصر واخبر بالحين الذي يخرب فيه فلما كان وقته -بعثنا رجلا من اقوياء بني اسراءيل في طلبه ليقتله فانطلق حتي لقيه ببابل غلاما مسكينا فاخذه ليقتله فدفع عنه جبر-يل وكبر بخت نصر وقوي فغزانا وخرب بيت	74	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0113	false	-3092019092084438230	34	108	191	553	1568	300	قال ابن عباس--------------- ان حبرا من الاحبار يقال------- له عبد الله بن صوريا قال للنبي صلي الله عليه وسلم اي ملك ياتيك من السماء قال جبرءيل قال ذاك عدونا من الملاءكة ولو كان ميكاءيل لا منا-بك ان جبرءيل-------------------------------- عادانا مرارا--------------------------- انزل علي نبينا ان بيت المقدس سيخرب علي يد رجل يقال له بخت نصر واخبرنا ب---------------------------وقته فبعثنا رجلا ليقتل بخت نصر حين كان------------------------------------- غلاما مسكينا ببابل------- فدفع عنه جبرءيل وكبر بخت نصر------------ وخرب بيت	113	658445836447328146	321	510.5	251	527	60.91081619262695	61	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0077	true	4342665423462362909	17	140	88	788	1622	300	ان الشياطين كتبوا السحر والنيرنجيات علي لسان اصف ه---------ذا ما علم اصف بن برخيا سليمان الملك ثم دفنوها تحت مصلاه حين نزع الله الملك عنه ولم يشعر سليمان بذلك------- فلما مات استخرجوها وقالوا للناس انما ملككم سليمان بهذه فتعلموها فاما علماء بني اسراءيل وصلحاءهم فقالوا معاذ الله ان يكون هذا من علم سليمان واما السفلة فقالوا هذا علم سليمان واقبلوا علي تعلمه ورفضوا كتب انبياءهم وفشت الملامة لسليمان فلم يزل هذا حالهم حتي ب-عث الله محمدا صلي الله عليه وسلم وانزل عليه براءة سليمان فقال وما كفر سليمان----- بالسحر وعمل--------------------------------------------------------------------------------ه ولكن الشياطين كفروا باستعمال السحر وكتبه قرا ابن عامر وحمزة والكساءي وخلف ولكن خفيفة النون الشياطين رفع والباقون ولكن ----مشددة النون الشياطين نصب ومعني لكن نفي الخبر الماضي واثبات المستقبل---------------- يعلمون الناس السحر	77	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0116	false	9034065831171120524	67	199	358	1076	1637	300	ان الشياطين كتبوا السحر والنير نجات علي لسان اصف بن برخيا هذا ما علم اصف بن برخيا سليمان الملك ثم دفنوها تحت مصلاه حين نزع الله الملك عنه ولم يشعر------- بذلك سليمان فلما مات استخرجوها وقالوا للناس انما ملككم سليمان بهذا----------فاما علماء بني اسراءيل وصلحاءهم فقالوا معاذ الله ان يكون هذا من علم سليمان واما السفلة فقالوا هذا علم سليمان واقبلوا علي تعلمه ورفضوا كتب انبياءهم وفشت الملامة لسليمان------------------ حتي براه الله في القران و---------------------------------------قال وما كفر سليمان يعني ما سحر سليمان فيكفر عبر عن السحر بالكفر ليدل علي ان السحر كفر وان من كان نبيا كان معصوما عنه ولكن الشياطين كفروا--------------------- قرا ابن عامر وحمزة والكساءي بتخفيف نون لكن ورفع الشيطين------- والباقون بالنون المشددة -ونصب الشي-طين وكذلك ولكن البر وكذلك في الانفال ولكن الله قتلهم ولكن الله رمي يعلمون الناس السحر	116	658445836447328146	502	809.0	409	822	61.070560455322266	78	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0078	true	-2408059833175601909	194	300	1040	1636	1636	300	قصتهما ان الملاءكة---- راوا ما يصعد الي السماء من اعمال بني ادم الخبيثة في زمن ادريس عليه السلامفعيروهم وقالوا هءلاء الذين جعلتهم في الارض واخترتهم فهم يعصونك فقال الله عز وجل لو انزلتكم الي الارض وركبت فيكم---- ما ركبت فيهم ا-رتكبتم مثل ما ارتكبوا فقالوا سبحانك ما ينبغي لنا ان نعصيك قال الله تعالي فاختاروا ملكين من خياركم اهبطهما الي الارض فاختاروا هاروت وماروت وكانا من اصلح الملاءكة واعبدهم فركب الله فيهما الشهوة- واهبطهما الي الارض وامرهما ان يحكم-ا بين الناس بالحق ونهاهما عن الشرك والقتل بغير الحق والزنا وشرب الخمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانا يقضيان بين الناس يومهما فاذا امسيا ذكرا اسم الله------ الاعظم وصعدا الي السماء فما-	78	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0119	false	-7913441033831193888	169	274	895	1475	1610	300	قصة--- ان الملاءكة لما راوا ما يصعد الي السماء من سيات- بني ادم ---------------------------------عيروهم -------------------------------------------------------فقال الله تعالي- لو انزلتكم الي الارض وركبت فيكم مثل ما ركبت فيهم لارتكبتم مثل ما ارتكبوا فقالوا سبحانك ما------ لنا ان نعصيك قال فاختا-----------روا------ من خياركم فاختا------------------روا هاروت وماروت وعزاءيل------------------------فركب الله فيهم- الشهوات واهبطهم- الي الارض وامرهم -ان يحكموا بين الناس بالحق ونهاهم- عن الشرك والقتل بغير الحق والزني وشرب الخمرفاما عزاءيل لما وقعت الشهوة في قلبه استقال ربه وسال ان يرفعه الي السماء فاقاله فسجد اربعين سنة ولم يزل بعد مطاطيا راسه حياءواما الاخران فكانا يقضيان بين الناس------- فاذا امسيا ذكرا اسم الله تعالي الاعظم وصعدا الي السماء فما	119	658445836447328146	397	637.5	321	749	53.004005432128906	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0080	true	-7167683423052545760	0	40	0	209	1556	300	لا تتعلم السحر لتعمل به فتكفر واصل الفتنة الاختبار والامتحان----------------------------------------- فان ابي الا التعلم قالا له اءت هذا الرماد فبل عليه فيخرج منه نور ساطع في السماء فتلك ---------المعرفة وينزل شء اسود شب-ه الدخان حتي يدخل مسامعه وذلك غضب الله	80	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0118	false	-6219901230902841316	197	245	1069	1320	1622	300	لا تتعلم السحر--------- فتكفر اطلق المسبب علي السببقيل انهما كانا يقولان ذلك سبع مرات قال عطاء والسدي فان ابي الا التعلم قالا له ايت هذا الرماد فبل عليه فيخرج منه نور ساطع في السماء فتلك الايمان والمعرفة وينزل شء اسود شبيه الدخان حتي يدخل مسامعه وذلك غضب الله	118	658445836447328146	175	290.0	138	260	67.30769348144531	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0081	true	4174500994954729541	124	249	681	1328	1584	300	وقولوا انظرنا ا--ي انظر الينا و----------------------------------------------اسمعوا ما تءمرون به اي واطيعوا--------------------------------------------------------------- وللكافرين--------------------------------------------------------------- عذاب اليم يعني الذين تهاونوا بالرسول صلي الله عليه وسلم وسبوه وهم اليهود ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم AUTO ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب الاية وذلك ان المسلمين كانوا اذا قالوا لحلفاءهم من اليهود امنوا بمحمد قالوا-------------------------- ما هذا الذي تدعوننا اليه بخير مما نحن عليه وودد--نا لو كان خيرا فانزل الله------ تكذيبا لهم ما يود اي ما يحب ويتمني الذين كفروا من اهل الكتاب يعني اليهود ولا المشركين جره بالنسق علي من والمراد مشركو العرب كابي سفيان وغيره والشرك وضع الش-----------------------------------------------------------------ء مع مثله ان ينزل عليكم من خير من ربكم	81	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0123	false	7515432373971282168	52	164	277	873	1658	300	وقولوا انظرنا يعني انظر الينا واسمع كلامنا او انتظر وتان بنا حتي نفهم كلامك واسمعوا ما تءمرون به--- واطيعوا والمعني احسنوا الاستماع مع جمع حتي لا تحتاجوا الي طلب المراعاة وللكافرين يعني اليهود الذين سبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم لعنهم الله عذاب اليم اي مولمك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المسلمون يقولون--------- لحلفاءهم من اليهود امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم فقالت اليهود ما هذا الذي تدعوننا اليه بخير مما نحن عليه ولو دونا لو كان خيرا فانزل الله تعالي تكذيبا لهم ما يود----------------- الذين كفروا من اهل الكتاب------------ ولا المشركين الود محبة-------------------------------------------------------- الشء مع تمنيه ولذلك استعمل في كل منهماومن للبيان ولا زاءدة عطف علي اهل الكتاب ان ينزل عليكم من خير من ربكم	123	658445836447328146	282	416.5	225	920	30.65217399597168	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0082	true	4175158259549807204	12	121	47	611	1535	300	ال-عامة بفتح النون والسين من النسخ اي نرفعها وقرا ابن عامر ننسخ بضم النون الاولي وكسر السين من الانساخ اي نجعله من ال---------------------منسوخ وذلك ان المشركين قالوا ان محمدا يامر اصحابه بامر ثم ينهاهم عنه ويامرهم بخلافه ما يقوله الا من تلقاء نفسه يقول لهم اليوم قولا ويرجع عنه غدا كما اخبر الله تعالي بقوله واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر النحل وانزل ما ننسخ من اية فبين وجه الحكمة في النسخ بهذه الاية او ننسءها قرا ابن كثير وابو عمرو بفتح النون------ والسين وهمزة ساكنة بين السين والهاء اي نءخ------------------------------------------------------------------------------------------------------رها في اللوح المحفوظ وق--------------------------------------------------------------------------را الباقون ننسها بضم النون وكسر السين من	82	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0124	false	-1772679325935187148	24	114	149	651	1583	300	الجمهور بفتح النون والسين من ن--سخ اي نرفعها-وقرا ابن عامر----- بضم النون------- وكسر السين من الانساخ اي نامرك او جبرءيل بنسخها او تجدها منسوخة وما شرطية جازمة لن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسخ منتصبة علي المفعول----------------------ية او ننس-ها قرا ابن كثير وابو عمرو بفتح النون الاول والسين مهموزا اي نءخرها من النس--اء اي نءخر حكمها ونرفع تلاوتها كما في اية الرجم فعلي هذا يكون النسخ الاول بمعني رفع التلاوة والحكماو المعني تءخرها في اللوح المحفوظ يعني لم ننزلها عليكفمعني النسخ الرفع بعد الانزال ومعني النساء عدم الانزال وقرا الباقون ننسها بضم النون وكسر السين من	124	658445836447328146	232	313.0	184	768	30.20833396911621	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0083	true	238514005942391736	8	90	40	453	1530	300	وما لكم يا معشر الكفار عند نزول العذاب من دون الله مما سوي الله من ولي وقريب ولا صديق ولا نصير ناصر يمنعك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العذاب ام تريدون ان تسالوا رسولكم كما سءل موسي من قبل ومن يتبدل الكفر بالايمان فقد ضل سواء السبيل AUTO ام تريدون ان تسالوا رسولكم نزلت في اليهود حين قالوا يا محمد ايتنا بكتاب من السماء جملة كما اتي موسي بالتوراة قال الله تعالي ام تريدون يعني اتريدون والميم صلة ان تسالوا رسولكم -------------------------------------------محمدا صلي الله عليه وسلم	83	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0125	false	-6155985428551596666	7	133	38	678	1597	300	وما لكم يا معشر الكفار عند نزول العذاب من دون الله مما سوا----ه من ولي ---------------ولا نصير الولي القريب وهو قد يضعف عن النصر والنصير قد يكون اجنبيا من المنصور فبينهما عموم وخصوص من وجه والله اعلماخرج ابن ابي حاتم من طريق سعيد وعكرمة عن ابن عباس قال قال رافع بن حرملة ووهب بن زيد لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا محمد اتنا بكتاب تنزله علينا من السماء نقرءه او فجر لنا الارض عيونا نتبعك ونصدقك فانزل الله تعالي ام تريدون ان تسءلوا رسولكم وقال البغوي------------------------------------------------------------------------------------ نزلت في اليهود حين قالوا ---------اتنا بكتاب من السماء جملة كما اتي موسي بالتوريةوقيل نزلت في المشركين حين قالوا لن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءهواخرج ابن جرير عن مجاهد قال سالت قريش محمدا صلي الله عليه وسلم	125	658445836447328146	220	303.5	170	752	29.255319595336914	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0083	true	238514005942391736	192	218	970	1098	1530	300	نفر من اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر بعد وقعة احد لو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعا الي ديننا فنحن اهدي سبيلا منكم	83	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0126	false	-8021130170592255191	145	170	787	909	1592	300	نفر من اليهود------ لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر بعد وقعة احد لو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعا الي ديننا فنحن اهدي سبيلا منكم	126	658445836447328146	122	236.5	97	128	95.3125	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0084	true	-1665827324704104021	50	255	251	1317	1535	300	حتي ياتي الله بامره بعذابه---------- القت-ل والسبي لبني--------- قريظة والجلاء والنفي لبني النضير ان الله علي كل شء قدير فيقدر علي الانتقام منهم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقد----------------------------------------------------------------------موا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ان الله بما تعملون بصير AUTO واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا اي تسلفوا لانفسكم من خير طاعة وعمل صالح تجدوه اي تجدوا ثوابه عند الله ان الله بما تعملون بصير لا يضيع عنده عمل وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين AUTO وقالوا عطف علي ود والضمير لاهل الكتابين لن يدخل الجنة الا من كان هودا اي يهوديا واليهود جمع هاءد او نصاري وذلك ان---------------------------------------- اليهود قالوا لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا ولا دين الا الي----هودية وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا ولا دين الا النصرانية نزلت في-- وفد نجران وكانوا نصاري اجتمعوا في مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اليهود فكذب بعضهم بعضا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله تعال---ي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلك---------------------------------- امانيهم--- شهواتهم الباطلة التي تمنوها علي الله بغير الحق قرا ابو جعفر بسكون الياء والتخفيف مع كسر الهاء والباقون بتشديد الياء وضم الهاء قل يا محمد هاتوا اصله اتوا برهانكم حجت----------كم علي ------------ما زعمتم ان كنتم صادقين في دعواكم ثم قال ردا بلي	84	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0127	false	-644744020160566567	0	235	0	1244	1562	300	حتي ياتي الله بامره الذي هو الاذن في القتال وضرب الجزية وقيل قتل قريظة وا-جلاء --------بني النضير ان الله علي كل شء قدير فيقدر علي الانتقام منهم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة عطف علي فاعفوا يعني اتركوهم وخالفوهم بالالجاء الي الله تعالي بالعبادة وما تقدموا لانفسكم من خير صلوة او صدقة او غير ذلك تج---------------------------------------------------------------------------------------------------دوه اي------ ثوابه عند الله ان الله بما تعملون -----------------بصير وقالوا اي -اهل الكتاب من اليه---------------------------------------------------------------------------------ود وال------------نصاري- لن يدخل الجنة الا من كان هودا--------------------------- او نصاري لف بين قولي الفريقين اعتمادا بفهم السامعاي قالت اليهود------ لن يدخل الجنة الا من كان -هود-ا ولا دين الا دين اليهودية-وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نص-اري- ولا دين الا النصرانية حين اجتمع وفد نجران--------------------- في مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اليهود فكذب بعضهم بعضا قال الفراء هودا بمعني يهودا حذف الياء الزاءدةوقال الاخفش اليهود جمع هاءد كعود جمع عاءد وحد ضمير اسم كان وجمع الخبر نظرا الي اللفظ والمعني تلك يعني مودتهم ان لا ينزل عليكم خير من ربكم المستفادة من قوله تعالي ما يود الذين كفروا الاية وقوله تعالي ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم الايةوان لا يدخل الجنة الا هماو المضاف محذوف اي امثال تلك الامنية يعني لا يدخل الجنة الا هم امانيهم اي شهواتهم الباطلة جمع امنية افعولة من التمني كالاضحوكة والاعجوبة والجملة معترضة------------------------------------------------ قل يا محمد هاتوا اصله اتوا قلبت الهمزة هاء برهانكم علي اختصاصكم بدخول الجنة ان كنتم صادقين في دعويكم فان الدعوي علي	127	658445836447328146	559	795.5	439	1577	35.447052001953125	92	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0085	true	4167511807246525746	13	100	62	524	1601	300	فله اجره عند ربه ----------------------ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون في الاخرة والا فاليوم المءمنون اشد خوفا وحزنا من غيرهم لنظرهم في مصيرهم ولما قدم وفد نجران علي النبي---------------- صلي الله عليه وسلم اتاهم احبار اليهود فتناظروا حتي ارتفعت اصواتهم فقال ----لهم اليهود ما انتم علي شء من الدين وكفروا بعيسي والان------------جيل وقال لهم ------------النصاري ما انتم علي شء من الدين وكفروا ب-----موسي------------ والتوراة فانزل الله تعالي وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء------------- و------------هم يتلون الكتاب--------------------------------------------------------------------- كذلك قال الذين لا يعلمون	85	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0128	false	4267327817060423396	32	145	179	771	1568	300	فله اجره جملة مبتداة معطوفة علي ما سبق ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون في الاخرة اخرج ابن ابي حاتم من طريق سعيد وعكرمة عن ابن عباس انه ---------لما قدم وفد نجران -من النصاري علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتتهم احبار اليهود فتنازعوا------------------- فقال رافع بن حريملة ما انتم علي شء وكفر---------وا بعيسي عليه السلام والانجيل وقال رجل من اهل نجران لليهود ما انتم علي شء--------- وجحدوا بنبوة موسي عليه السلام والتورية فانزل الله تعالي وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء يصح ويعتد به وهم والحال انهم يتلون الكتاب اي التورية التي تصدق عيسي والانجيلاو الانجيل التي يصدق موسي والتورية كذلك قال الذين لا يعلمون	128	658445836447328146	321	456.5	251	639	50.2347412109375	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0086	true	1530742290633532082	48	158	236	806	1583	300	بيت المقدس موضع حج النصاري ومحل زيارتهم قال ابن عباس لم يدخلها بعد عمارتها رومي الا خاءفا لو علم به قتل لهم في الدنيا خزي عذاب وهوان قال قتادة هو القتل للحربي والجزية للذمي ولهم في الاخرة عذاب عظيم وهو النار وقيل نزلت في مشركي مكة واراد بالمساجد المسجد الحرام منعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه من حجه والصلاة فيه عام الحديبية واذا منعوا من يعمره بذكر الله فقد سعوا في خرابه-------------------------------------------------------------------------------- اولءك ما كان لهم------------------- ان يدخلوها الا خاءفين يعني اهل مكة يقول افتحها عليكم حتي تدخلوها وتكونوا اولي بها منهم ففتحها عليهم------------------------------------------------------- وامر النبي صلي الله عليه وسلم مناديا ينادي الا لا يحجن بعد العام مشرك	86	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0129	false	7110526614375716246	46	128	276	696	1641	300	بيت المقدس موضع حج النصاري ومحل زيارتهمقلت ولعل الغرض من ذلك تعيير النصاري بما فعل اباءهم وه---م به ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راضون كما ان الغرض من ذكر ما صدر من اسلاف اليهود من عبادة العجل وغير ذلك تعييرهم اولءك ما كان لهم في علم الله وقضاءه ان يدخلوها الا خاءفين فيه وعد للمءمنين بالنصر واستخلاص المساجد------------------- منهم وقد انجز الله وعده حين فتح مكة علي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وامر النبي صلي الله عليه وسلم مناديا ينادي الا لا يحجن بعد العام مشرك	129	658445836447328146	170	43.0	132	724	23.480663299560547	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0088	true	-4230272229458781425	189	285	1001	1491	1570	300	النار ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملتهم قل ان هدي الله هو الهدي ولءن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير AUTO ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملتهم وذلك ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم كانوا يسالون النبي صلي الله عليه وسلم الهدنة ويطمعونه انه ان امهلهم اتبعوه فانزل الله هذه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية معناه انك وان هادنتهم فلا يرضون بها وانما يطلبون------------------------------------------------------------------- ذلك تعللا ولا يرضون منك الا باتباع ملتهم والملة الطريقة قل ان هدي ا--------لله الذي هو الاسلام هو الهد---ي الذي لا زيادة عل---يه ولءن اتبعت اهواءهم	88	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0135	false	-3161835359774988678	14	128	74	691	1601	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحمد ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملتهم الملة ما شرع الله لعباده علي لسان انبياءهمن امللت الكتاب اذا املاتهقيل انهم كانوا يسءلون -------------------------الهدنة ويطمعونه انه ان امهلهم يءمنوا ف-نزلتواخرج الثعلبي عن ابن عباس ان يهود المدينة ونصاري نجران كانوا يرجون النبي صلي الله عليه وسلم حين كان يصلي الي قبلتهم فلما صرف القبلة الي الكعبة ايءسوا منه فنزلتوفي الاية مبالغة في اقناط رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اسلامهم يعني انهم يريدون ان تتبع ملتهم فكيف يتبعونكولعلهم قالوا مثل ذلك ولذا القن الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم جوابهم حيث قال قل ان هدي الله الذي هو الاسلام هو الهدي اي الحق لا ما يدعون اليه ولءن اتبعت اهواءهم	135	658445836447328146	130	-12.5	101	850	15.29411792755127	16	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0089	true	5974808544632143686	1	60	6	302	1622	300	بعد الذي جاءك من العلم اي البيان بان دين الله هو الاسلام والقبلة قبلة ابراهيم وهي الكعبة ما لك من الله من ولي ولا نصير ونزل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اهل السفينة الذين قدموا مع جعفر بن ابي طالب وكانوا اربعين رجلا اثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية من رهبان الشام منهم بحيرا الراهب وقيل فيم---ن امن م--ن اليهود----- عبد الله بن سلام	89	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0135	false	-3161835359774988678	132	217	713	1147	1601	300	بعد الذي جاءك من العلم اي الوحي او الدين المعلوم صحته----------------------------------- ما لك من الله من ولي ولا نصير يدفع عنك عقابه الذين اتيناهم الكتاب اي القران قال قتادة وعكرمة هم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم وقيل هم المءمنون عامة او المراد به مءمنوا اهل الكتابين قال ابن عباس نزلت في اهل السفينة الذين قدموا مع جعفر بن ابي طالب وكانوا اربعين رجلا اثنان وثل-ثون من الحبشة وثمانية من رهبان الشام منهم بحيراوقال الضحاك هم الذين امنوا من اليهود منهم عبد الله بن سلام	135	658445836447328146	220	374.5	173	470	46.808509826660156	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0091	true	5682326174369236921	33	115	180	600	1566	300	رضي الله---------- عنهانه قال------------------ وافقت الله في ثلاث ووافقني ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم م------------صلي فانزل الله عز وجل واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله------ اية الحجاب قال وبلغني معاتبة النبي صلي الله عليه وسلم بعض نساءه فدخلت عليهن -قلت ان انتهيتن او ليبدلن الله رسوله خيرا منكن فانزل الله عز وجل عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن	91	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0140	false	4186277754111352446	60	148	354	807	1619	300	صلي الله عليه وسلم عن انس قال قال عمر بن الخطاب وافقت -ربي في ثل-ث ووافقني ربي في ثل-ث قلت يا رسول الله لو اتخذت--- مقام ابراهيم عليه السلام مصلي فانزل الله------- واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي-وقلت يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله تعالي اية الحجاب قال وبلغني معاتبة النبي صلي الله عليه وسلم بعض نساءه فدخلت عليهن فقلت ان انتهيتن او ليبدلن الله رسوله خيرا منكن فانزل الله عز وجل عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن	140	658445836447328146	398	711.0	320	467	85.22483825683594	69	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0091	true	5682326174369236921	120	300	629	1566	1566	300	عن ابن عباس رضي الله عنهماانه قال لما اتي ابراهيم باسماعيل وهاجر ووضعهما بمكة واتت علي ذلك مدة ونزلها الجرهميون وتزوج اسماعيل منهم امراة وماتت هاجر استاذن ابراهيم سارة ان ياتي -مكة فاذنت له وشرطت -------الا ينزل فقدم ابراهيم-------------------------- فذهب الي بيت اسماعيل فقال لامراته اين صاحبك قالت ذهب يتصيد وكان اسماعيل يخرج من الحرم فيصيد فقال لها ابراهيم هل عندك ضيافة قالت ليس- عندي وسالها عن عيشهم فقالت نحن في ضيق وشدة وشكت اليه فقال لها اذا جاء زوجك فاقرءيه السلام وقولي له فليغير عتبة بابه وذهب ابراهيم فجاء اسماعيل-------------- فوجد ريح ابيه فقال لامراته هل جاءك احد قالت جاءني شيخ من صفته كذا وكذا كالمستخفة بشانه قال فما قال لك قالت قال اقرءي زوجك السلام وقولي له يغير عتبة بابه قال ذاك ابي وقد امرني ان افارقك الحقي باهلك فطلقها وتزوج منهم اخري فلبث ابراهي------------م ما شاء الله-------- ثم استاذن سارة ان يزور اسماعيل فاذنت له وشرطت عليه الا ينزل فجاء ابراهيم حتي انتهي الي باب اسماعيل فقال لامراته اين صاحبك قالت ذهب يتصيد وهو يجء الان ان شاء الله------ فانزل يرحمك الله قال هل عندك ضيافة قالت-	91	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0142	false	-265265284190892977	3	182	13	966	1580	300	عن ابن عباس ق------------------ال لما اتي ابراهيم باسماعيل وهاجر ووضعهما بمكة واتت علي ذلك مدة ونزلها الجرهميون وتزوج اسماعيل منهم امراة وماتت هاجر استاذن ابراهيم سارة ان ياتي هاجر فاذنت له وشرطت عليه ان لا ينزل-فقدم ابراهيم عليه السلام وقد ماتت هاجر فذهب الي بيت اسماعيل فقال لامراته اين صاحبك قالت ذهب يتصيد وكان اسماعيل يخرج من الحرم فيصيد فقال لها ابراهيم هل عندك ضيافة قالت ليست عندي وسالها عن عيشهم فقالت نحن في ضيق وشدة وشكت اليه فقال لها اذا جاء زوجك فاقرايه السلام وقولي له فليغير عتبة بابه-وذهب ابراهيم فجاء اسماعيل عليهما السلام فوجد ريح ابيه فقال لامراته هل جاءك احد قالت جاءني شيخ--- صفته كذا وكذا كالمستخفة بشانه قال فما قال لك قالت قال اقرءي زوجك السلام وقولي -فليغير عتبة بابه-قال ذاك ابي وقد امرني ان افارقك الحقي باهلك فطلقها وتزوج منهم اخري فلبث ابراهيم عليه السلام ما شاء الله ان يلبث ثم استاذن سارة ان يزور اسماعي-----------------------------ل فجاء ابراهيم حتي انتهي الي باب اسماعيل فقال لامراته اين صاحبك قالت ذهب يتصيد وهو يجء----- ان شاء الله تعالي فانزل -رحمك الله قال هل عندك ضيافة قالت	142	658445836447328146	869	1585.5	705	1013	85.78479766845703	155	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0092	true	4600488605060381952	0	127	0	636	1570	300	نعم فجاءت باللبن واللحم وسالها عن عيشهم فقالت نحن بخير وسعة فدعا لهما بالبركة ولو جاءت يومءذ بخبز او بر او شعير او تمر لكانت اكثر ارض الله برا وشعيرا وتمرا فقالت له انزل حتي اغسل راسك فلم ينزل فجاءته بالمقام فوضعته عن شقه الايمن فوضع قدمه عليه فغسلت شق راسه الايمن ثم حولته الي شقه الايسر فغسلت شق راسه الايسر فبقي اثر قدميه عليه فقال لها اذا جاء زوجك فاقرءيه السلام وقولي له قد استقامت عتبة بابك-------- فلما جاء اسماعيل وجد ريح ابيه فقال لامراته هل جاءك احد قالت نعم شيخ احسن الناس وجها واطيبهم ريحا وقال لي كذا وكذا وقلت له كذا وكذا وغسلت راسه وهذا موضع قدميه فقال ذاك ابراهيم وانت العتبة امرني ان امسكك وعن ابن عباس ايضا قال ثم لبث عنهم ما	92	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0142	false	-265265284190892977	182	300	966	1580	1580	300	نعم فجاءت باللبن واللحم-وسالها عن عيشهم فقالت نحن بخير وسعة فدعا لهما بالبركة ولو جاءت يومءذ بخبز--- بر او شعير او تمر لكانت اكثر ارض الله برا وشعيرا وتمراوق-الت له انزل حتي اغسل راسك فلم ينزلف-جاءته بالمقام فوضعته عن شقه الايمن فوضع قدمه عليه فغسلت شق راسه الايمن ثم حولته الي شقه الايسر فغسلت شق راسه الايسر فبقي اثر قدميه عليه فقال لها اذا جاء زوجك فاقرايه السلام وقولي له قد استقامت عتبة بابك فاضبطها فلما جاء اسماعيل وجد ريح ابيه فقال لامراته هل جاءك احد قالت نعم شيخ احسن الناس وجها واطيبهم ريحا فقال لي كذا وكذا وقلت له كذا وكذا وغسلت راسه وهذا موضع قدميه فقال ذلك ابراهيم وانت العتبة امرني ان امسكك-----------------------ثم لبث عنهم ما-	142	658445836447328146	600	1150.5	484	644	93.1677017211914	115	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0092	true	4600488605060381952	127	243	636	1276	1570	300	شاء الله------ ثم جاء بعد---- واسماعيل يبري------------ نبلا تحت دوحة قريبا من زمزم فلما راه قام اليه فصنعا كما يصنع الوالد بالولد والولد بالوالد ثم قال يا اسماعيل ان الله امرني بامر -تعينني عليه قال اعينك ق----ال ان الله ام------رني ان ابني ها هنا بيتا فعند ذلك رفع- القواعد من البيت فجعل اسماعيل ياتي- بالحجارة وابراهي--------------م يبني حتي- ارتفع البناء جاء بهذا الحجر فوضعه له فقام ابراهيم علي حجر المقام وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم البقرة وفي الخبر الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجنة و--------------------------------------------------------------------------------------------لولا ما مسته ايدي المشركين لاضاءتا ما بين المشرق والمغرب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعهدنا الي ابراهيم واسماعيل اي امرناهما واوصينا اليهما وسمي اسماعيل لان ابراهيم كان	92	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0143	false	-8679396883452194319	0	193	0	1074	1655	300	شاء الله تعالي ثم جاء بعد ذلك واسماعيل عليه السلام يبرء نبلا تحت دوحة قريبة من زمزم فلما راه قام اليه فصنعا كما يصنع الوالد بالولد والولد بالوالد ثم قال يا اسماعيل ان الله امرني بامر اتعينني عليه قال اعينك عليهقال ان الله تعالي امرني ان ابني------- بيتا فعند ذلك رفعا القواعد من البيت فجعل اسماعيل ياتيه بالحجارة وابراهيم عليهما السلام يبني فلما ارتفع البناء جاء بهذا الحجر فوضعه له فقام ابراهيم علي حجر المقام وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم--------وفي الحديثالركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنةرواه مالك عن انس مرفوعا وعن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الركن والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة طمس الله نورهما ولو لم يطمس نورهما لاضاء اما بين المشرق والمغربرواه الترمذي وذكر البغوي بلفظ لولا ما مسته ايدي المشركين لاضاءتا ما بين المشرق والمغربولاهل الاعتبار هاهنا استنباط وهو ان في كل مكان مكث فيه رجل من اهل الله تعالي حينا من الدهر ينزل هناك بركات من السماء وسكينة تجذب القلوب الي الله تعالي ويتضاعف هناك اجر الحسنات وكذا وزر السيءات والله اعلموعهدنا الي ابراهيم واسماعيل اي امرناهما واوصينا اليهما --------------ان طهرا اي بان	143	658445836447328146	588	1005.5	480	1103	53.30915832519531	93	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0093	true	-7087362047330202155	115	153	624	825	1621	300	الدعاء امر الله جبر-يل عليه السلامحتي قلعها من اصلها فادارها حول البيت سبعا ثم وضعها موضعها الذي هي الان فيه فمنها اكثر ثمرات مكة من امن منهم بالله واليوم الاخر دعا للمءمنين خاصة-------------------------------------------------- قال الله تعالي ومن كفر	93	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0144	false	-7706991907175842996	0	43	0	225	1641	300	السلام امر الله جبرءيل حتي اقت---------لعها من اصلها وادارها حول البيت سبعا ثم وضعها هاهنا و------------------منها اكثر ثمرات مكة من امن منهم بالله واليوم الاخر بدل من اهله بدل البعض خصهم بالدعاء كيلا يكون امانة للكفار علي كفرهم قال الله تعالي ومن كفر	144	658445836447328146	141	224.0	111	252	55.9523811340332	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0093	true	-7087362047330202155	258	300	1408	1621	1621	300	ان الل-------ه خلق موضع البيت قبل الارض بالفي عام وكانت زبدة بيضاء علي الماء فدحيت الارض من تحتها فلما اهبط الله------ اد------------م الي الارض استوحش فشكا الي الله تعالي- فانزل الله ال------بيت المعمور من ياقوتة من ياقو-ت الجنة له بابان من زمرد-	93	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0145	false	-8282649404673075429	147	195	804	1051	1585	300	ان الله سبحانه خلق موضع البيت قبل الارض بالفي عام وكانت زبدة بيضاء علي الماء فدحيت الارض من تحتها فلما اهبط الله تعالي ادم عليه السلام الي الارض استوحش فشكا الي الله عز وجل فانزل الله تعالي البيت المعمور من ياقوتة من يواقيت الجنة له بابان من زمرد	145	658445836447328146	203	361.0	162	247	82.18623352050781	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0094	true	-1375552555386728309	0	108	0	527	1538	300	اخضر له باب شرقي وباب غربي فوضعه علي موضع البيت وقال يا ادم اني اهبطت اليك بيتا تطوف به كما يطاف حول --عرشي وتصلي عنده كما يصلي عند عرشي وانزل الحجر وكان ابيض فاسود من لمس الحيض في الجاهلية فتوجه ادم من ارض الهند الي مكة ماشيا وقيض الله له ملكا يد--له علي البيت فحج البيت واقام المناسك فلما فرغ تلقته الملاءكة وقالوا بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام قال ابن عباس حج ادم اربعين حجة من الهند الي مكة علي رجليه وكان علي ذلك الي ايام الطوفان فرفعه الله ال------ي السماء الرابعة يدخله كل يوم سبعون الف ملك--- لا يعودون اليه وبعث	94	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0145	false	-8282649404673075429	195	299	1051	1579	1585	300	اخضر--- باب شرقي وباب غربي فوضعه علي موضع البيت وقال يا ادم اني اهبطت ل--ك بيتا تطوف به كما يطاف حول العرش- وتصلي عنده كما يصلي عند عرشي-وانزل الحجر وكان ابيض فاسود من لمس الحيض في الجاهلية-فتوجه ادم من ارض الهند الي مكة ماشيا وقيض الله له ملكا يدل له علي البيت-فحج البيت واقام المناسك فلما فرغ تلقته الملاءكة وقالوا بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام-قال ابن عباس حج ادم اربعين حجة من الهند الي مكة علي رحلتهف-كان علي ذلك الي ايام الطوفان فرفعه الله تعالي الي السماء الرابعة يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه-وبعث	145	658445836447328146	509	947.0	408	540	94.25926208496094	100	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0094	true	-1375552555386728309	110	300	538	1538	1538	300	حتي خبا الحجر الاسود في جبل ابي قبيس صيانة له من الغرق وكان موضع البيت خاليا الي زمن ابراهيم عليه السلام ثم ان الله تعالي امر ابراهي------------م بعد ما ولد له اسماعيل واسحاق ببناء ب--يت يذكر فيه فسال الله عز وجلا-ن يبين له موضعه فبع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الله سبحانه سحابة علي قدر الكعبة فجعلت تسير وابراهيم يمشي في ظلها الي ان وافت مكة ووقفت علي موضع البيت فنودي منها يا ابراهيم ان ابن علي ظلها لا تزد ولا تنقص فبني ابراهيم واسماعيل البيت فكان ابراهيم يبنيه واسماعيل يناوله الحجارة فذلك قوله تعالي واذ --يرفع ابراهيم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قواعد من البيت يعني الاساس جمع قاعدة فلما انتهي ابراهيم الي موضع الحجر الاسود قال لابنه اسماعيل اءتني بحجر حسن يكون للناس علما فاتاه بحجر فقال اءتني باحسن من هذا فمضي اسماعيل يطلبه فصاح ابو قبيس يا ابراهيم ان لك عندي وديعة فخذها فاخذ الحجر الاسود فوضعه مكانه وقيل اول من بني الكعبة في الارض---------------------------------------- الملاءكة بامر الله--------------- بحيال البيت المعمور في السماء علي قدره ومثاله وقيل اول من بني الكعبة ادم واندرس زمن الطوفان ثم اظهره الله------ لابراهيم ------------حتي بناه ربنا تقبل منا فيه اضمار اي ويقولان ربنا تقبل منا بناءنا البيت انك انت السميع-------- العليم-	94	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0146	false	-7776906730447702421	0	243	0	1322	1623	300	حتي خبا الحجر الاسود في جبل ابي قبيس-صيانة له من الغرقف-كان موضع البيت خاليا الي زمن ابراهيم عليه السلام-ثم ان الله تعالي امر ابراهيم عليه السلام بعد ما ولد له اسماعيل واسحاق ببناء البيت يذكر فيه فسال الله عز وجل ان يبين ---موضعه فبعث السكينة لتدله علي موضع البيتوهي ريح خجوج لها راسان شبيه الحيةوامر ابراهيم ان يبني حيث يستقر السكينةفتبعها ابراهيم حتي اتيا مكة فتطوت السكينة علي موضع البيت كتطوي الجحفة هذا قول علي والحسنوقال ابن عباس بعث الله تعالي- سحابة علي قدر الكعبة فجعلت تسير وابراهيم يمشي في ظلها الي ان وافت مكة ووقفت علي موضع البيت فنودي منه---ا ابراهيم ان ابن علي ظلها لا تزد ولا تنقصوقيل ارسل الله جبرءيل ليدله علي موضع البيت----------------------------- فذلك قوله تعالي واذ بوانا لابراهيم مكان البيتفكان ابراهيم يبني واسماعيل يناوله الحجرقال ابن عباس بني البيت من خمسة اجبل طور سينا وطور زيتا ولبنان وهو جبل بالشام والجودي وهو جبل بالجزيرة وبني قواعد من حرا وهو جبل بمك-----------ة فلما انتهي --------الي موضع الحجر الاسود قال ل-----اسماعيل ايتني بحجر حسن يكون للناس علما فاتاه بحجر فقال ايتني باحسن من هذا فمضي اسماعيل بطلبه فصاح ابو قبيس يا ابراهيم ان لك عندي وديعة فخذها فاخذ الحجر الاسود فوضعه مكانه-وقيل ان الله تعالي بني في السماء بيتا وهو البيت المعمور ويسمي ضراح وامر الملاءكة ان يبنوا الكعبة في الارض بحياله علي----------------------- قدره ومثاله-وقيل اول من بني الكعبة ادم واندرس زمن الطوفان ثم اظهره الله تعالي لابراهيم عليه السلام حتي بناه ربنا تقبل منا------------------------------------------------ انك انت السميع لدعاءنا العليم	146	658445836447328146	758	1244.5	611	1458	51.9890251159668	134	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0095	true	3699797846058424335	77	157	433	899	1684	300	ابن كثير ويعقوب وارنا باسكان الراء و--------------------------------------------------------------------------ابو عمرو بالاختلاس والباقون بكسرها واص-------------------------------------لها ارينا فحذفت الياء للجزم ونقلت حركة الهمزة الي الراء وحذفت تخفيفا ومن سكن قال ذهبت الهمزة فذهبت حركتها مناسكنا--- شراءع ديننا واعلام حجنا واصل النسك-------------- العبادة والناسك العابد------------------------------- فاجاب الله دعاءهما وبعث جبر-يل عليه السلامفاراهما المناسك في يوم عرفة فلما بلغ- عرفات قال عرفت يا ابراهيم قال نعم فسمي الوقت عرفة والموضع عرفات وتب علينا وتجاوز عن------------------------------------ا انك انت التواب الرحيم لمن تاب----- ربنا وابعث فيهم رسولا منهم	95	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0147	false	8652252531002391734	51	147	274	802	1644	300	ابن كثير-------------------------- وابو شعيب ارنا وارني ساكن الراء حيث وقع بحذف الهمزة مع كسرتها للتخفيف وقرا ابو عمر- بالاختلاس والباقون مكسور الراء بحذف الهمزة بعد نقل بعض حركتها او كلها------------------------------------------ الي الراء-------------------------------------------------- مناسكنا اي شراءع ديننا واعلام حجنا و----النسك في الاصل غاية العبادة شاع في الحج لما فيه من الكلفة غالباقال البغوي فاجاب الله دعوتهما وبعث جبرءيل -----------فاراهما المناسك في يوم عرفة فلما بلغا عرفات قال عرفت يا ابراهيم قال نعم فسمي الوقت----- والمكان عرفة- وتب علينا قالا ذلك الدعاء هضما لانفسهما وارشادا لذريتهما انك انت التواب الرحيم لمن تاب اليك ربنا وابعث فيهم رسولا منهم	147	658445836447328146	291	413.0	237	668	43.56287384033203	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0096	true	1434631600032969608	11	63	55	307	1526	300	بن سلام دعا ابني اخيه سلمة ومهاجرا الي الاسلام فقال لهما قد علمت-ما ان الله عز وجل-قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر ان يسلم فانزل الله تعالي ومن يرغب عن ملة ابراهيم	96	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0148	false	-3678955173613754115	0	52	0	253	1538	300	بن سلام دعا ابني اخيه سلمة ومهاجرا الي الاسلام وقال لهما قد علمتهما ان الله عز وجل قال في التورية اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر-ان يسلم فانزل الله تعالي ومن يرغب عن ملة ابراهيم	148	658445836447328146	249	481.0	198	254	98.031494140625	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0097	true	6506219265495114134	148	198	777	1025	1547	300	اليهود حين قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم الست تعلم ان يعقوب يوم مات اوصي بنيه باليهودية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذ قال لبنيه بدل من اذ قبلها العامل فيهما شهداء وروي انه لما دخل يعقوب مصر وراهم يعبدون الاصنام فخاف علي ولده فقال لهم وقد جمعهم قد حضر اجلي ما تعبدون من بعدي	97	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0150	false	370929559993870484	169	233	924	1264	1618	300	اليهود---------- للنبي صلي الله عليه وسلم-الست تعلم ان يعقوب يوم مات اوصي بنيه باليهودية فنزلت ام كنتم شهداء حاضرين اذ حضر يعقوب الموت اي قاربه فام منقطعة تقديره ليس الامر كما قلتم ايها اليهود بل اكنتم يعني ما كنتم حاضرين فلم تدعون دعاوي باطلةوقيل الخطاب للمءمنين والمعني ما شهدتم ذلك وانما علمتموه بالوحي اذ قال لبنيه بدل من اذ حضر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما تعبدون من بعدي	150	658445836447328146	120	202.5	95	465	25.80645179748535	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0097	true	6506219265495114134	226	261	1164	1329	1547	300	تسمي الخالة اما قال النبي---- صلي الله عليه وسلم عم الرجل صنو ابيه ---------------------------------------------------وقال------------ في عمه العباس ردوا علي ابي فاني اخشي ان تفعل بي قريش ما فعلت ثقيف بعروة بن مسعود وذلك انهم قتلوه	97	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0151	false	7903801992798554925	0	46	0	232	1620	300	يسمي الخالة اما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عم الرجل صنو ابيهرواه الترمذي وصححه من حديث علي والطبراني عن ابن عباسوقال عليه السلام في عمه العباس ردوا علي ابي فاني اخشي ان تفعل به قريش ما فعلت ثقيف بعروة بن مسعود وذلك انهم قتلوه	151	658445836447328146	157	280.0	123	232	67.67241668701172	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0098	true	-2447493918826041786	54	208	281	1098	1579	300	قد خلت مضت لها ما كسبت من العمل ولكم ما كسبتم -----------------------------------------------------------ولا تسالون عما كانوا يعملون تلخيصه لا يسال احد الا عن عمله فقط لا عن عمل غيره وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا قل بل ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين AUTO وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا نزلت في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رءوس يهود -المدينة كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف ووهب بن يهوذا وابي ياسر بن اخطب وفي نصاري اهل نجران السيد والعاقب واصحابهما وذلك انهم خاصموا المسلمين في الدين------ كل فرقة تزعم انها احق بدين الله فقالت اليهود نبينا موسي افضل الانبياء وكتابنا التوراة افضل الكتب وديننا افضل الاديان وكفرت- بعيسي والانجيل وبمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وقالت النصاري نبينا عيسي افضل الانبياء وكتابنا الانجيل افضل الكتب وديننا افضل الاديان وكفرت- بمحمد والقران وقال كل واحد من الفريقين للمءمنين كونوا علي ديننا فلا دين الا ذلك فقا-ل الله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل يا محمد بل ملة ابراهيم ا-------------------------ي بل نتبع ملة ابراهيم	98	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0151	false	7903801992798554925	110	296	594	1606	1620	300	قد خل----ت لها ما كسبت من العمل ولكم ما كسبتم فلا ينفع حسناتهم اياكم بانتسابكم اليهم ما لم توافقوهم فيها ولا تسءلون عما كانوا يعملون بل يسءل كل عن------------ عمله دون------ عمل غيره-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج ابن ابي حاتم من طريق سعيد وعكرمة عن ابن عباس قال ابن صوريا لنبي الله صلي الله عليه وسلم ما الهدي الا ما نحن عليه فاتبعنا يا محمد تهتدي وقالت النصاري مثل ذلكوقال البغوي قال ابن عباس ان رءوس يهود بالمدينة كعب بن --اشرف ومالك بن الضيف ووهب بن يهودا وابي ياسر بن اخطب ونص---اري اهل نجران السيد والعاقب واصحابهما---------- خاصموا المسلمين في الدين وزعمت كل فرقة----- انها احق بدين الله فقالت اليهود نبينا موسي افضل الانبياء وكتابنا التورية افضل الكتب وديننا افضل الاديان وكفروا بعيسي والانجيل و-محمد------------------- والقران-وقالت النصاري نبينا عيسي افضل الانبياء وكتابنا الانجيل افضل الكتب وديننا افضل الاديان وكفروا بمحمد والقران وقال كلا------- الفريقين للمءمنين كونوا علي ديننا فلا دين الا ذلك فانزل الله تعالي وقالوا اي اليهود والنصاري كونوا هودا او نصاري كلمة او للتنويع يعني مقالهم احد هذين القولين تهتدوا جواب للامر قل يا محمد بل ملة ابراهيم يعني لا نكون هودا ولا نصاري بل تكون ملة ابراهيم	151	658445836447328146	586	844.0	476	1207	48.55012512207031	92	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0099	true	-6463060740208961220	2	98	14	528	1551	300	والاسباط يعني اولاد يعقوب واحدهم سبط وهم اثنا عشر سبطا سموا بذلك لانه ولد لكل واحد منهم -----جماعة و-----سبط الرجل حافدته ومنه قيل للحسن والحسين سبطا رسول الله صلي الله عليه وسلم فالاسباط من بني اسراءيل كالقباءل من العرب من بني اسماعيل والشعوب من العجم وكان في الاسباط انبياء وسنذكر اولاد يعقوب الذين هم اباء الاسباط في سورة يوسف ان شاء الله تعالي وما اوتي موسي يعني التوراة وعيسي يعني الانجيل وما اوتي اعطي النبيون----- من ربهم من الكتب والايات لا نفرق بين احد منهم فنءمن ببعض ونكفر ببعض كما فعلت اليهود والنصاري-------------------------- ونحن -------له مسلمون	99	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0152	false	9062114339147059904	173	243	954	1326	1629	300	بالاسباط----- ابناء يعقوب--------------- اثنا عشر----- سموا بذلك لانه ولد لكل----- منهم سبط وجماعةاو لان سبط الرجل حافد-ه ومنه قيل للحسن والحسين سبطا رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------وعليهما وابناء-------------------------------------- يعقوب كانوا احفادا لابراهيم عليه السلام------------------- وما اوتي موسي يعني التورية وعيسي يعني الانجيل وما اوت-----ي النبيون كلهم من ربهم----------------- لا نفرق بين احد منهم---------------------- كما فرق- اليهود والنصاري امنت كل فرقة ببعض دون بعض ونحن له اي لله مسلمون	152	658445836447328146	277	384.0	221	562	49.28825759887695	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0099	true	-6463060740208961220	126	286	667	1476	1551	300	فان امنوا بمثل ما امنتم به اي بم--ا امنتم به و---------------------------------------------------------المثل صلة كق-------وله تعالي ليس ك------------------------مثله شء الشوري اي ليس كهو شء------------------------------- فقد اهتدوا وان تولوا اي اعرضوا عما تدعونهم اليه من الايمان فانما هم في شقاق اي خلاف و-------------------------------عداوة فسيكفيكهم الله يا محمد اي يكفيك شر اليهود والنصاري وقد كفي------ باجلاء بني النضير وقتل بني قريظة وضرب الجزية علي اليهود والنصاري وهو السميع لاقوالهم--------------- العليم ب--افع---------------------الهم-------- صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون AUTO صبغة الله اي دين الله وهو نصب علي الاغراء يعني الزموا دين الله وانما سماه ص-----بغة لانه يظهر اثر الدين علي المتدين كما يظهر اثر الصبغ علي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثوب قال ابن عباس هي ان- النصاري اذا ولد لهم ولد فاتي عليه سبعة ايام غمسوه في ماء لهم اصفر يقال له المعمودية وصبغوه به ليطهروه بذلك-------- مكان الختان فاذا فعلوا به ذلك قالوا الان صار نصرانيا حقا فاخبر الله تعالي ان دينه الاسلام لا ما يفعله النصا-----ري ومن احسن من الله صبغة اي دينا	99	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0153	false	-4244336873323532635	82	293	501	1608	1640	300	فان امنوا بمثل ما امنتم به اي امنوا ايمانا مثل ايمانكم فالباء زاءدة كما في قوله جزاء سيءة بمثلهااو لفظ المثل مقحم كما في قوله تعالي وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله اي عليه ويشهد له قراءة ابن عباس فان امنوا بما امنتم به فقد اهتدوا وان تولوا اي اعرضوا عنه------------------------ فانما هم في شقاق اي خلاف من الحق وشق غير شق الحق وقيل في عداوة فسيكفيكهم الله وعد بالحفظ والنصر للمءمنين--------- وقد انجز وعده باجلاء---- النضير وقتل---- قريظة وضرب الجزية علي اليهود والنصاري وهو السميع لاقوال المءمنين والكفار العليم بنياتهم واحوالهم كلهم يجزي كلهم بما كسب صبغة ا----------------------------------------------------لله اي دين الله كذا قال ابن عباس في رواية الكلبي وقتادة والحسن سمي الدين صبغة لظهور اث----ر الدين علي المتدين ك------------الصبغ علي الثوب فهو منصوب علي انه مصدر مءكد لقوله امنااو علي البدل من ملة ابراهيماو علي الاغراء اي عليكم صبغة الله وقيل المراد بصبغة الله الختان لانه يصبغ صاحبه بالدم فهو منصوب علي الاغراء اي الزموا صبغة الله الختان قال ابن عباس --كانت النصاري اذا ولد لهم ولد فاتت عليه سبعة ايام غمسوه في ماء لهم----- يقال له المعبودي يزعمون تطهير-----ه بذلك يفعلونه مكان الختان فاذا فعلوا به ذلك قالوا الان صار نصرانيا حقا فاخبر الله تعالي ان دينه الاسلام واحكا-مه من الختان وغيره ومن احسن من الله صبغة--- دينا	153	658445836447328146	527	739.5	414	1232	42.77597427368164	84	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0100	true	4337963526265182877	5	193	28	1046	1594	300	قل يا محمد لليهود والنصاري اتح----------اجوننا في الله--- في دين الله والمحاجة المجادلة لاظهار الحجة وذلك انهم قالوا ان الانبياء كانوا منا وعلي ديننا وديننا اقدم فنحن اولي بالله منكم فقال تعالي قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم اي نحن وانتم سواء في الله فانه ربنا وربكم--------------- ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم اي لكل واحد جزاء عمله ونحن له مخلصون يعني كيف تدعون انكم اولي بالله ونحن له مخلصون وانتم به مش-------------------------------------ركون والاخلاص ان يخلص العبد دينه وعمله لله فلا يشرك به في دينه ولا يراءي بعمله---- ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب-------------- والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون AUTO ام تقولون يعني ايقولون صيغته صيغة الاستفهام ومعناه التوبيخ------- قرا ابن عامر وحمزة والكساءي وخلف وحفص ورويس تقولون بالخطاب لقوله اتحاجوننا في الله وقال بعده قل اانتم اعلم ام الله وقرا الباقون بالغيب يعني يقول اليهود والنصاري ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل يا محمد اانتم اعلم بدينهم ام الله وقد اخبر الله تعالي --------ان ابراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما	100	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0154	false	-3777410776372708063	44	183	238	974	1643	300	قل يا محمد لليهود والنصاري اتحاجوننا تجادلوننا في الله اي في دين----ه واصطفاءه نبيا من العرب دونكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ربنا وربكم لا اختصاص له بقوم دون قوم يصطفي بالنبوة من يشاء من عباده ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم--- لكل واحد جزاء عمله ونحن له مخل----------------------------------------------صون وانتم به مشركون فنحن احق به منكم قال سعيد بن جبير---- الاخلاص ان يخلص العبد دينه وعمله لله فلا يشرك به في دينه ولا يراءي بعمله قال الفضل ترك العمل من اجل الناس رياء والعمل من اجل الناس شرك والاخلاص ان يعافيك الله عنهما ام منقطعة والهمزة للانكار وقيل ام بم---------------------------------------------------------------عني الهمزة فقط ل-------------------------لتوبيخ تقولون قرا ابن عامر وحمزة والكساءي----- وحفص علي ----------الخطاب والاخرون علي ---------------------------------------------------------الغيبة------------------------- ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل-------- اانتم اعل-------م ام الله وقد اخبر الله تعالي انه ما كان ابراهيم------- يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما	154	658445836447328146	453	634.5	363	1116	40.59139633178711	68	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0101	true	-4066807709825635037	17	84	81	443	1599	300	سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الي صراط مستقيم AUTO سيقول السفهاء اي الجهال من الناس----------------- وهم مشركو مكة واليهود ما ول----------اهم صرفهم وحولهم عن قبلتهم التي كانوا عليها يعني --بيت المقدس ----------------------------------------------والقبلة فعلة من المقابلة سميت قبلة ل-------------------------------------------ان المصلي يقابلها وتقابله نزلت في الفريقين--------- لما طعنوا في تحويل القبلة من بيت المقدس الي مكة	101	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0155	false	7335134700507138219	24	93	149	560	1666	300	سيقول السفهاء من الناس الذين خف عقولهم حيث ضيعوها بالتقليد والاعراض ع-----------------------------------------------------------------------ن النظر الصحيح او العناد وهم المنافقون واليهود والمشركون ما ولاهم ص-------رفهم عن قبلتهم التي كانوا عليها يعني البيت المقدس وفاءدة تقديم الاخبار توطين النفس واعداد الجوابوالقبلة في الاصل هي الحالة التي عليها الانسان من الاستقبال كالجلسة نقل الي المكان المتوجه اليه عند الصلاةنزلت في اليهود ومشركي مكة لما طعنوا في تحويل القبلة من بيت المقدس الي مكة	155	658445836447328146	175	223.0	139	489	35.78731918334961	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0102	true	-8827573324715828027	22	114	126	633	1613	300	لتكونوا شهداء علي الناس يوم القيامة ان الرسل قد بلغتهم---------------------------------------------------- ويكون الرسول هو محمد صلي الله عليه وسلم علي---------------كم شهيدا---------- معدلا -مزكيا لكم وذلك ا-----------------------------------------------------------------------ن الله تعالي يجمع الاولين والاخرين في صعيد واحد ثم يقول لكفار الامم الم ياتكم نذير فينكرون ويقولون ما جاءنا من بشير ولا نذير فيسال الانبياء عليهم السلام فيقو-------لون كذبوا قد بلغناهم فيسالهم البينة وهو اعلم بهم اقامة للحجة فيءتي بامة محمد صلي الله عليه وسلم فيشهدون لهم انهم قد بلغوا فتقول الامم الباقية من اين علموا وانهم اتوا بعدنا فيسال هذه الامة فيقولون ارسلت الينا رسولا وانزلت	102	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0156	false	8022482320369046024	183	300	953	1604	1604	300	لتكونوا شهداء علي الناس يوم القيامة ان الرسل قد بلغتهم تعليل لجعلهم عدولا ودليل علي ان العدالة شرط للشهادة ويكون الرسول--- محمد صلي الله عليه وسلم عليكم اي علي عدالتكم شهيدا يعني يكون معدلا ومزكيا لكمولما كان الشهيد كالرقيب جء بكلمة الاستعلاء وان كان حق المقام اللامذكر البغوي ان الله تعالي يجمع الاولين والاخرين في صعيد واحد ثم يقول لكفار الامم الم ياتكم نذير فيقو--------لون ما جاءنا من بشير ولا نذير فيسءل الانبياء عليهم السلام عن ذلك فيقولون كذبوا قد بلغناهم فيسءلهم البينة وهو اعلم بهم اقامة للحجة فيءتي بامة محمد صلي الله عليه وسلم فيشهدون لهم انهم قد بلغوا فيقول الامم الماضية من اين علموا وانهم اتوا بعدنا فيسءل هذه الامة فيقولون ارسلت الينا رسولا وانزلت-	156	658445836447328146	477	888.5	390	663	71.9457015991211	77	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0102	true	-8827573324715828027	114	137	633	756	1613	300	علينا كتابا اخبرتنا فيه بتبليغ الرسل وانت صادق فيما اخبرت ثم يءتي بمحمد صلي الله عليه وسلم فيسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد	102	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0157	false	3570889595403519758	0	23	0	122	1653	300	عليه- كتابا اخبرتنا فيه بتبليغ الرسل وانت صادق فيما اخبرت ثم يءتي بمحمد صلي الله عليه وسلم فيسءل عن حال امته فيزكيهم ويشهد	157	658445836447328146	120	233.0	97	123	97.56097412109375	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0103	true	8930539986451023264	4	173	20	897	1558	300	الي الكعبة لكبيرة اي لثقيلة شديدة الا علي الذين هدي الله اي هداهم الله وهم التاءبون المخلصون وما كان الله ليضيع ايمانكم------------------------------------------------------------------------------ وذلك ان حيي بن اخطب واصحابه من اليهود قالوا للمسلمين اخبرونا عن صلاتكم نحو بيت المقدس ان كانت هدي فقد تحولتم عنها كان كانت ضلالة فقد دنتم الله بها ومن مات منكم عليها فقد مات علي الضلالة فقال المسلمون انما الهدي ما امر الله به والضلالة ما نهي الله عنه قالوا فما شهادتكم علي من مات منكم علي قبلتنا-- وكان قد مات قبل ان تحول القبلة من المسلمين اسعد بن زرارة من بني النجار والبراء بن معرور من بني سلمة وكانوا من النقباء ورجال اخرون فانطلق عشاءرهم الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله قد صرفك الله الي قبلة ابراهي------------م فكيف باخواننا الذين ماتوا وهم يصلون الي بيت المقدس فانزل الله عز وجل وما كان الله ليضيع ايمانكم يعني صلاتكم الي بيت المقدس وسمي الصلاة ايمانا لما كانت صادرة عن------------------------------------------------------------------------------- الايمان والتصديق في وقت بيت المقدس وفي وقت التحويل ان الله بالناس لرءوف رحيم	103	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0159	false	8631627875301775647	44	217	250	1156	1612	300	الي التحويلة او الي القبل-------ة الا علي الذين هدي الله اي هداهم ا----------------------لله وما كان الله ليضيع ايمانكم اي ثباتكم علي ايمانكم او ايمانكم بالقبلة المنسوخة وقيل المراد بالايمان الصلاة وذلك ان حيي بن اخطب واصحابه من اليهود قالوا للمسلمين اخبرونا عن صلاتكم نحو بيت المقدس ان كانت هدي فقد تحولتم عنها وان كانت ضلالة فقد دنتم الله بها ومن مات منكم عليها---------------------فقال المسلمون انما الهدي ما امر الله به والضلالة ما نهي عنهقال------وا فما شهادتكم علي من مات منكم علي قبلتناوقد كان--- مات قبل ان تحول القبلة------------ اسعد بن زرارة من بني النجار والبراء بن معرور من بني سلمة وكان-ا من النقباء ورجال اخرون فانطلق عشاءرهم الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله قد صرفك الله الي قبلة ابراهيم عليه السلام فكيف باخواننا الذين ماتوا وهم يصلون الي بيت المقدس فانزل الله -تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم ا--ي صلاتكم الي بيت المقدس وف-ي الصحيحين-------------------- عن البراء بن عازب قال مات قبل ان تحول رجال وقتلوا فلم ندر ما نقول فيهم فانزل الله الاية--------------------------------------------- ان الله بالناس لرء-ف رحيم	159	658445836447328146	692	1212.5	554	1048	66.03053283691406	124	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0105	true	-7095101457627181130	0	173	0	935	1592	300	يصلي الي القبلتين ثم هددهم فقال و----------------ما الله بغافل عما يعملون قرا ابو جعفر وابن عامر وحمزة والكساءي وروح تعملون بالخطاب يريد انكم يا معشر المءمنين تطلبون مرضاتي وما انا بغافل عن ثوابكم وجزاءكم وقرا الباقون بالغيب يعني ما انا بغافل عما يفعل اليهود فاجازيهم في الدنيا والاخرة ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين AUTO ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب يعني الي--------------------------------------------هود والنصاري بكل اية اي معجزة و---------------------------------------------------------برهان علي صدقك في امر ال-----قبلة و------------غيرها ما تبعوا قبلتك يعني الكعب----------------------------------------------------------------------------------------ة وما انت بتابع قبلتهم لانك علي الحق وقبلتك غير منسوخة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابدا وما بعضهم بتابع قبلة بعض لان اليهود تستقبل بيت المقدس وهو--- المغرب----------- والنصاري تستقبل المشرق وقبلة المسلمين الكعبة وكل طاءفة تعتقد ا-----------------------------------------------------------------------ن الحق دينها ثم خوطب صلي الله عليه وسلم والمراد غيره بقوله ولءن اتبعت اهواءهم مرادهم من بعد ما جاءك اي وصل اليك من العلم اليقين من امر القبلة وشراءع الاسلام انك اذا لمن الظالمين وتم	105	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0163	false	1160190104873800084	21	186	118	1030	1688	300	يصلي الي القبلتين وانما انكروا ذلك تعنتا وعنادا وما الله بغافل عما يعملون قرا ابو جعفر وابن عامر وحمزة والكساءي بالتاء الفوقانية خطابا للمءمنين و-----------------------------------------------------------------الباقون بالياء التحتانية حكاية ع--ما يفعل اليهود ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه وعد للمءمنين ووعيد للكافرينولما قالت اليهود والنصاري اتنا باية علي ما تقول انزل الله تعالي ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية برهان علي ---------ان الكعبة قبلة واللام موطية للقسم ما تبعوا قبلتك يعني الكعبة جواب قسم مقدر ساد مسد جواب الشرط يعني انما تركوا قبلتك عنادا لا لاجل شبهة تزيلها بالحجة وما انت بتابع قبلتهم يعني امر القبلة محكم مستمر لا ينسخ ابداوفيه قطع لاطماعهم في رجوعه صلي الله عليه وسلم الي قبلتهموقبلتهم وان تعددت لكنها متحدة من جهة البطلان ومخالفة امر الله تعالي وما بعضهم بتابع قبلة بعض لان اليهود يستقبل بيت المقدس وهو في المغرب من المدينة والنصاري يستقبل مطلع الشمس لا يرجي توافقهم كما لا يرجي موافقتهم لك ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم في امر القبلة وظهر لك م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحق انك اذا لمن الظالمين صدق	163	658445836447328146	305	223.0	243	1368	22.29532241821289	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0106	true	8402035718925901961	90	182	530	997	1604	300	الكتاب -عبد الله بن سلام واصحابه يعرفون محمدا انه نبي حق بما شاهدوه في كتبهم -----------------------كما يعرفون ابناءهم من الصبيان ق-----ال عبد الله بن سلام لقد عرفت محمدا حين رايته كمعرفة ا--بني ومعرفتي له---------------------- اشد من معرف--ة ابني لان نعته ف-------------------------------------------------ي كتابنا ولا ادري ما تصنع النساء لولا النع----------------------------ت وان فريقا منهم اي من جهالهم ومعانديهم ليكتمون الحق ------اي نعته صلي الله عليه وسلم وامر الكعبة وهم يعلمون وتم الوقف هنا الحق من ربك فلا تكونن من الممترين AUTO الحق مبتدا وخبره من ربك اي ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا ال--حق فلا تكونن من الممتري---ن الشاكين ---	106	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0164	false	937877945532498639	95	239	523	1219	1534	300	الخطاب لعبد الله بن سلام رضي الله عنهما ان الله تعالي قد انزل علي نبيه الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم فكيف هذه المعرفةقال عبد الله يا عمر- لقد عرفته----- حين رايته كما اعرف ابني ومعرفتي بمحمد صلي الله عليه وسلم اشد من معرفتي بابنيفقال عمر وكيف ذلك فقال اشهد انه رسول الله حق وقد نعته الله في كتابنا ولا ادري ما تصنع النساءفقال عمر وفقك الله يا ابن سلام فقد صدقت وان فريقا من-----------------------هم ليكتمون الحق يعني صفة محمد صلي الله عليه وسلم وامر الكعبة وهم يعلمون-------------- الحق من ربك الحق خبر مبتدا محذوف------------------------------ اي هذا الحق ومن ربك حال او خبر بعد خبر او هو فاعل فعل مقدر اي جاءك الحق من ربك او مبتدا خبره من ربك اي الحق ما ثبت من ربك كالذي انت عليه لا غير ذلك كالذي عليه اهل الكتاب فلا تكونن من الممترين من الشاكين في	164	658445836447328146	275	333.0	213	769	35.76072692871094	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0108	true	931079924325187573	81	143	485	807	1660	300	ان الله مع الصابرين---- بالعون والنصر------ة ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموا------------------------------------------------------------ت بل احياء ولكن لا تشعرون AUTO ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات اي هم اموات بل احياء ولكن لا تشعرون نزلت في قتلي بدر من المسلمين وكانوا اربعة عشر رجلا ستة من المهاجرين وثمانية من الانصار فقيل--------------------------------- مات فلان وفلان وانقطع عنهم نعيم الدنيا فانزلها الله	108	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0171	false	3678698142785340608	187	251	1094	1435	1703	300	ان الله مع الصابرين قيل بالعون والنصر واجابة الدعوةقل-----------------------------ت بل معية غير متكفية يتضح علي العارفين ولا يدرك كنهه غير احسن الخا--------------------لقين ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات اي هم اموات------------------------ نزلت في قتلي بدر من المسلمين وكانوا اربعة عشر رجلا ستة من المهاجرين وثمانية من الانصاركان الناس يقولون لمن يقتل في سبيل الله مات فلان وذهب عنه--------- نعيم الدنيا فانزل-- الله	171	658445836447328146	213	334.5	171	425	50.117645263671875	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0108	true	931079924325187573	217	286	1215	1584	1660	300	وبشر الصابرين يا محمد علي البلايا والرزايا ثم وصفهم فقال الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون AUTO الذين اذا اصابتهم مصيبة اي ناءبة قالوا انا لله عبيدا -م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكا وانا اليه راجعون في الاخرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث من استرجع عند المصيبة جبر الله مصيبته اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون AUTO او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك--- اهل هذه الصفة عليهم صلوات من ربهم اي رحمة فان الصلاة من	108	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0174	false	1277774962212378824	47	245	255	1320	1631	300	وبشر الصا-------------------------------------------برين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا ل---------------------------------------------------------------------له عبيدا وملكا وكل ما اعطانا من النعم فهو من مواهبه الهنيءة وعواريه المستودعة فحق علينا ان نرضي بقضاءه ولا نكفر عند استرداد اماناته فان المالك يتصرف في ملكه كيف يشاء وانا اليه راجعون في الاخرة وكذا في الدنيا بالذكر والمراقبة فيعطينا ان شاء الله افضل مما استرد منا الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم ولكل من ياتي منه البشارةوالمصيبة كل ما يصيب الانسان من مكروهانقطع نعال النبي صلي الله عليه وسلم فاسترجع فقالوا مصيبة يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصاب المءمن مما يكره فهو مصيبةرواه الطبراني في الكبير من حديث ابي امامة وله شواهد مرفوعة وموقوفةوعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انقطع شسع احدكم فليسترجع فانه المصابرواه البيهقي في شعب الايمان وفي الحديث من استرجع عند المصيبة خير الله مصيبته ----------------------------------------------------------واحسن عقباه وجعل له خلفا صالحا يرضاهاخرجه ابن ابي حاتم والطبراني والبيهقي في شعب الايمان قال سعيد بن جبير ما اعطي احد في المصيبة ما اعطي هذه الامة يعني الاسترجاع ولو اعطي احد لاعطي يعقوب الا تسمع قوله في فقد يوسف يا اسفي علي يوسف اولءك اي اهل هذه الصفة عليهم صلوات من ربهم --ورحمة---- الصلاة في	174	658445836447328146	181	165.0	145	1241	14.585012435913086	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0109	true	-1672875118723243956	121	178	672	1001	1631	300	اثم عليه ان -ي------طوف اي----------------------------- يدور بهما واصل الطواف المشي حول الشء والمراد هنا السعي بينهما وسبب نزول هذه الاية انه كان علي الصفا والمروة صنمان يساف وناءلة وكان يساف علي الصفا وناءلة علي المروة وكان----- اهل الجاهلية يطوفون بين الصفا والمروة تعظيما للصنمين وي--مسحون--هما فلما جاء الاسلام وكسرت الاصنام ف-------------تحرجو---ا السعي بين الصفا والمروة لاجل الصنمين	109	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0176	false	-5853332310254028168	44	100	253	579	1622	300	اثم عليهواصل يطوف يتطوف ادغمت التاء في الطاء والمعني ان يدور بهما-----------------------------------------------------وسبب نزول هذه الاية انه كان علي الصفا والمروة صنمان اساف وناءلة فكان اساف علي الصفا وناءلة علي المروة وكان اكثر اهل الجاهلية يطوفون بينهما----------- تعظيما للصنمين و يتمسحون بهما فلما جاء الاسلام وكسرت الاصنام كان المسلمون يتحرجون عن السعي بين الصفا والمروة لاجل الصنمين	176	658445836447328146	252	418.5	209	390	64.61538696289062	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0111	true	-4647526126153513091	50	134	255	699	1638	300	واختلاف الليل والنهار اي تعاقبهما في الذهاب والمجء و----الزيادة والنقصان والنور والظلمة-------------- والفلك السفن--------------------------------------------------------------------------- واحده وجمعه سواء فاذا اريد به الجمع يءنث وفي الواحدة------------- يذكر قال الله تعالي في الواحدة والتذكير اذ ابق الي الفلك المشحون الصافات وقال في الجمع والتانيث حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح يونس التي تجري في البحر موقرة لا ترسب اي لا تجلس تحت الماء بما اي بالذي ينفع الناس من الحمل فيها و--------------الركوب عليها------------------------------------------------ وما انزل الله من السماء من ماء اي مطر---------------------------- فاحيا به اي ---	111	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0182	false	5589474542403269248	32	123	189	699	1712	300	واختلاف الليل والنهار اي تعاقبهما في الذهاب والمجء وقصر الليالي وطول الايام في الصيف وعكسها في الشتاء والفلك التي تجري في البحر كيف سخرها الله تعالي لكم تحمل الاثقال ولا ترسب في البحروالفلك واحد- وجمعه سواء فاذا اريد به الجمع تءنث صفته واذا اريد به المفرد يذكر نحو---------------------------------- ابق الي الفلك المشحون و--------------------------------------كنتم في الفلك وجرين بهم---------------وتجري في البحربما ---------------------------------------------ينفع الناس اي ينفعهم او بالذي ينفعهم من الركوب عليها والحمل فيها في التجارات والمكاسب وانواع المطالب وما انزل الله من السماء من ماء من الاولي للابتداء والثانية للبيان فاحيا به الارض	182	658445836447328146	243	302.5	194	643	37.791603088378906	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0115	true	7047638900629282742	120	280	613	1500	1606	300	ويشترون به اي بالمكتوب ثمنا قليلا عوضا يسيرا يعني الماكل التي يصيبونها من سفلتهم او------------------------------لءك ما ياكلون في بطونهم الا ما يءديهم النار وهو الرشوة والحرام فلما كان ذلك يفضي بهم الي النار فكانهم اكلوا النار و--------------------------------------------------------------لا يكلمهم الله يوم القيامة بالرحمة وبما يسرهم انما يكلمهم بالتوبيخ و--------------------لا يزكيهم --------------------لا يطهرهم من دنس الذنوب----------------------------------------------------------------------------------------- ولهم عذاب اليم اي مءلم اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي---------- والعذاب بالمغفر-----------------------------------------ة فما اصبرهم علي النار AUTO اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي اي استبدلوا الكفر بالايمان والعذاب بالمغفرة قرا السوسي ورويس والعذاب بالمغفرة الكتاب بالحق بادغام الباء في الباء ثم اعجب من حالهم وملازمتهم ما يوجب لهم النار فقال فما اصبرهم علي النار واصل الصبر الامساك في ضيق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد AUTO ذلك اي العذاب مبتدا خبره بان الله اي بسبب ان الله نزل الكتاب اي الكتب بالحق بما لا شك فيه ولا تناقض فاختلفوا فيها فامنوا ببعض وكفروا ببعض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الذين اختلفوا في الكتاب	115	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0196	false	8101324363496302072	60	257	326	1420	1679	300	ويشترون به------------ ثمنا قليل-----------ا يعني اعراض الدنيا فانها وان جلت فهي قليلة بالنسبة الي ثواب الاخرة اولءك ما ياكلون في بطونهم الا---------- النار سمي الرشوة والحرام نارا لانه يودي اليهااو لانه صير نارا في الاخرةاو المعني ما ياكلون في الاخرة الا النارومعني في بطونهم ملاء بطونهم ولا يكلمهم الله يوم القيامة بالرحمة وبما يسرهم او هي كناية عن غضبه عليهم نعوذ بالله منه ولا يزكيهم اي لا يثني عليهم او لا يطهرهم من دنس الذنوب بخلاف عصاة المءمنين فانهم ان عذبوا بالنار كان ذلك تطهيرا لذنوبهم واعدادا لهم لدخول الجنة ولهم عذاب ا--------ليم اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي في الدنيا والعذاب بالمغفرة في الاخرة بكتمان الحق لاغراض دنية دنيوية فما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصبرهم علي النار يعني ما اشد صبرهم عليها تعجيب للمءمنين علي اختيارهم موجبات النار مع علمهم بتحقيق المصير اليها كانهم صبروا عليها والا فاي صبر ذلك العذاب ومحله الرفع وقيل محله النصب يعني فعلنا ذلك بان الله نزل الكتاب يعني التورية او جنس الك---------------------------------------------------------------------------------------تاب التورية والقران وغيرهما بالحق--------- فاختلفواوقيل معناه ذلك الاجتراء من اليهود علي الله وصبرهم علي النار من اجل ان الله تعالي نزل الكتاب بالحق وهو قوله تعالي سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون ختم الله علي قلوبهم وان الذين اختلفوا في الكتاب	196	658445836447328146	311	165.0	253	1498	20.761014938354492	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0118	true	-2928254989942304244	201	299	1059	1539	1541	300	ولا يوصي -لغني ويدع الفقير حقا نص--ب علي المصدر ا---------------------------------ي جعل----- الوصية حقا علي المتقين الله فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه ان الله سميع عليم AUTO فمن شرط مبتدا بدله غير الايصاء بعد ما س------------------------------معه اي--------- قول الموصي--- وال------------جواب فانما اثمه اي حرج الايصاء المبد---------------ل علي الذين يبدلونه والميت برء منه ثم تهدد المبدل بقوله ان الله سميع لما -وصي به الموصي عليم بتبديل المبدل فمن خاف من موص جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم AUTO فمن خاف اي ------علم من -----------------------------------------موص قرا حمزة والكساءي وابو بكر	118	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0215	false	2615149131890320298	88	175	476	926	1548	300	ولا يوصي للغني ويدع للفقير حقا منصوب علي المصدرية يعني حق حقا او علي المفعولية يعني جعل الله الوصية حقا علي المتقين -----فمن بدله اي-------------------------------------------------------------------------------- غير الايصاء من الاوصياء والاولياء والشهود بعد ما سمعه اي بعد سماع قول الموصي او وصل اليه وتحقق عنده فانما اثمه --فاثم الايصاء المغير او اثم التبديل علي الذين يبدلونه ---------------------علي مبدل----يه ان الله سميع بما اوصي به الموصي عليم بتبديل المبدل فمن ----------------------------------------------------------------------------خاف اي توقع وعلم كقوله تعالي فان خفتم الا يقيما حدود الله من موص قرا حمزة والكساءي وابو بكر	215	658445836447328146	258	365.5	205	638	40.438873291015625	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0119	true	8703692358426793929	78	180	414	937	1553	300	ان الله غفور رحيم وعد ل-----------------------------------------لمصلح يا-ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم لعلكم تتقون AUTO ياايها الذين امنوا كتب اي فرض عليكم الصيام وا-صله في اللغة الامساك ---------------------------------------------------------------------------------------------وفي الشرع ام-----------ساك عن اشياء مخصوصة ب------------نية في زمن معين من شخص مخصوص ثم بين ان هذا الصيام اعني ثلاثين يوما كان مفروضا علي من تقدمنا ولم نخص------------ به بقوله كما كتب علي الذين من قبلكم من الانبياء والامم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان صيام من تقدمنا من العتمة الي الليلة القابلة وكان--------------------------------------------------------------------------------- النصاري قد--------------------- يقع صيامهم في الحر الشديد فيشق علي---------------------------------------------------------------------------هم فجعلوه في الربيع وزادو----ه عشرا----- كفارة لما صنعوا ثم مرض------------- ملكهم	119	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0216	false	-5528476493896183523	110	262	585	1411	1606	300	ان الله غفور رحيم وعد للمصلحوذكر المغفرة لمطابقة ذكر الاثم والله اعلم يا ايها الذين امنوا --------------------------------------------------------------------------------كتب اي فرض عليكم الصيام والصوم في اللغة الامساك يقال صام النهار اذا اعتدل وقام قاءم الظهيرة لان الشمس اذا بلغت كبد السماء يري كانها وقفت ساعةوفي الشرع عبارة عن الامساك عن الاكل والشرب والجماع مع النية في وقت م-------------------------------------------------------------------------------------خصوص كما سيظهر فيما بعد كما كتب علي الذين من قبلكم من الانبياء والامم والظاهر ان التشبيه في نفس الوجوبوذلك لا يقتضي المشابهة من كل جهة في الكيفية والوقت وغير ذلك قال سعيد بن جبير كان ص-وم من قبل-نا من العتمة الي الليل- القابلةوكذلك كان في ابتداء الاسلام فاشتبهاوقال جماعة من اهل العلم ان صيام رمضان كان واجبا علي النصاري كما فرض علينا فربما كان يقع ف-------ي الحر الشديد فيشق عليهم لاجل العطش او في البرد الشديد فيشق عليهم لاجل الجوعفاجتمع علماءهم ورءساءهم فجعلوه في الربيع وزادوا فيه عشرة ايام كفارة لما صنعوا فصار اربعينثم اشتكي ملكهم	216	658445836447328146	299	360.0	234	1001	29.87013053894043	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0121	true	-4585412174489802873	69	128	366	657	1540	300	ابي ذر رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم قال انزلت صحف ابراهيم في ثلاث ليال مضين من رمضان وان--------------------------زلت توراة موسي في ست ليال مضين من رمضان وانزل --انجيل عيسي في ثلاث عشرة مضين من رمضان وانزل زبور داود في ثماني عشرة ليلة مضت من رمضان وانزل القران علي محمد -------------------في الرابع والعشيرين من رمضان لست بقين	121	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0225	false	-8665445023444211360	60	122	302	604	1608	300	ابي ذر ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انزل- صحف ابراهيم في ثلاث ليال مضين من رمضانويروي في اول ليلة من رمضان وانزلت تورية موسي في ست ليال مضين من رمضان وانزل الانجيل في ث-----لاث عشرة مض-ت من رمضان وانزل زبور داود في ثمان- عشر- ليلة---- من رمضان وانزل القران علي محمد صلي الله عليه وسلم في الاربعة وعشري-----------ن لست بقين	225	658445836447328146	238	392.5	188	338	70.41419982910156	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0121	true	-4585412174489802873	74	129	388	663	1540	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال انزلت صحف ابراهيم في ثلاث ليال مضين من رمضان وان---------------------------زلت توراة موسي في ست ليال مضين من رمضان وانزل ---انجيل عيسي في ثلاث عشرة مضين من رمضان وانزل زبور داود في ثماني عشرة ليلة مضت من رمضان وانزل القران------------------- علي- محمد في الرابع والعشيرين من رمضان لست بقين بعدها	121	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4873	false	-7046235075913315086	2	62	6	299	1499	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال انزل- صحف ابراهيم في ثل------ث مضين من رمضان ويروي في اول ليلة من رمضان وانزلت تورية موسي في ست ليال مضين من رمضان وانزال الانجيل----- في ثل-ث عشرة مض-ت من رمضان وانزل زبور داود في ثمان ع-شرة ليلة---- من رمضان وانزل القران علي النبي صلي الله عليه وسلم في اربعة وعشري-------------ن لست بقين بعدها	4873	658445836447328146	220	357.0	173	325	67.69230651855469	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0123	true	-2952428108426393031	147	178	840	985	1637	300	عن ابن عباس قال قال يهود المدينة يا محمد كيف يسمع----- دعاءنا ربنا وانت تزعم ان بيننا وبين السماء خمس م------ءة عام وان غلظ كل سماء مثل ذلك فنزلت هذه الاية	123	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0232	false	-5768150308883743210	187	218	961	1112	1545	300	عن ابن عباس قال قال يهود المدينة يا محمد كيف يسمع ربنا دعاء-----نا وانت تزعم ان بيننا وبين السماء مسيرة خمسماءة عام وان غلظ كل سماء مثل ذلك فنزلت هذه الاية	232	658445836447328146	135	253.5	106	156	86.53845977783203	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0124	true	-8345738112924736433	148	212	774	1128	1610	300	لهن واللباس اسم لكل ما يستر فكا-----------ن كل واحد منهما سترا لصاحبه ----عما لا يحل وجاء في الحديث----------------- من تزوج فقد احرز ثلثي دينه علم الله انكم كنتم تختانون تخونون انفسكم------------ وتظلمونها بالمجامعة بعد العشاء---------------------------------------------------------------------------- فتاب عليكم تجاوز عنكم وعفا عنكم محا ذنوبكم فالان ظرف لقول باشروهن جامعوهن وسميت المجامعة مباشرة لالتصاق بشرتيهما وابتغوا اطلبوا ما كتب الله لكم في اللوح المحفوظ من الولد	124	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0236	false	-5544029604158818932	205	278	1080	1490	1592	300	لان -اللباس ك-------ما يستر صاحبه كذلك يكون كل واحد منهم-----ا لصاحبه ستراعما لا يحلقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تزوج فقد احرز ثلثي دينه علم الله انكم كنتم تختا-------نون انفسكم اي تخونونها وتظلمونها بالمجامعة بعد العشاء او بعد النوم بتعريضها للعقاب وتنقيص حظها من الثوابوالاختيان ابلغ من الخيانة فتاب عليكم لما تبت--م وعفا عنكم محا ذنوبكم فالان--------- باشروهن جامعوهن حلالا كني بال--مباشرة عن الجماع------- وابتغ-------وا ما كتب الله لكم م-----------------ن الولد	236	658445836447328146	245	339.0	196	474	51.68776321411133	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0126	true	-6320532771645673336	105	131	561	693	1586	300	لعلكم تفلحون AUTO يسالونك عن الاهلة نزلت في معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم الانصاريين قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا ثم يزيد	126	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0244	false	-1257334216393905534	276	300	1436	1554	1554	300	اعلم يسء-------------لونك عن الاهلة نزلت في معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم الانصاريين قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا ثم يزيد-	244	658445836447328146	112	216.0	90	132	84.8484878540039	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0127	true	3560170715013947369	173	236	947	1301	1633	300	ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حت--------------ي يقاتلوكم فيه فان قاتلوك---------م فاقتلوهم ---قرا حمزة والكساءي وخلف ولا تقتلوهم حتي يقتلوكم فان قتلوكم بغير الف فيهن--------- علي معني ولا تقتلوا بعضهم ت-----------------قول العرب قتلنا بني- فلان وانما قتلوا بعضهم وقرا الباقون بالالف من القتال كان ----في ابتداء الاسلام---- لا يحل بدايتهم بالقتال في البلد الحرام ثم صار منسوخا بقوله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة	127	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0248	false	963283652208759725	31	103	157	557	1556	300	ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام يعني في الحرم حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم في الحرم فاقتلوهم فيهقرا حمزة والكساءي----- ولا تقتلوهم حتي يقتلوكم فان قتلوكم بغير الف فيهن من القتل علي معني ولا تقتلوا بعضهم حتي يقتلوا بعضكم يقول العرب قتلنا بنوا فلان يعن-ي قتل-- بعضنا وقرا الباقون بالالفقي-------ل كان هذا في ابتداء الاسلام كان لا يحل بدايتهم بالقتال في البلد الحرام ثم صار منسوخا بقوله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة	248	658445836447328146	328	559.0	268	415	79.03614807128906	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0127	true	3560170715013947369	237	300	1308	1633	1633	300	كذلك جزاء الكافرين يفعل بهم مثل ما فعلوا فان انتهوا فان الله غفور رحيم AUTO فان انتهوا عن الشرك والقتال------- فان الله غفور لما----------- سلف من ذنوبهم رحيم ب--عباده وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين لله فان انتهوا فلا عدوان الا علي الظالمين AUTO وقاتلوهم اي المشركين حتي لا تكون فتنة اي شرك يعني حتي يسلموا ويكون الدين اي ال-----عبادة لله وحده-	127	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0248	false	963283652208759725	203	242	1057	1262	1556	300	كذلك جزاء الكافرين يفعل بهم مثل ما فعلوه فان انت-----------------------------------هوا عن -------القتال والكفر فان الله غفور يغفر لهم ما قد سلف ر----------حيم بالعباد- وقاتلوهم يعن-----------------------------------------------------------------------------------ي المشركين حتي لا تكون فتنة اي شرك ----------وفساد ويكون الدين الطاعة والعبادة لله وحده	248	658445836447328146	163	216.0	130	351	46.43874740600586	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0133	true	7063445529194959542	171	254	876	1287	1543	300	اشهر معلومات اي وقته اشهر وهو شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة عند ابي حنيفة واحمد وعند الشافعي---------------------------------------------------------------------- وتسعة من ذي الحجة الي طلوع الفجر من يوم -------------------------------ال-نحر وعند مالك وجميع ذي الحجة------------------------------------------------------------- فمن قال عشر عبر به عن الليالي ومن قال تسعة عبر به عن الايام فان اخر ايامه يوم عرفة وهو التاسع وان من قال اشهر بلفظ الجمع وهي شهران وبعض الثالث علي قول الاءمة الثلاثة لانها وقت والعرب تسمي الوقت تاما بقليله وكثيره فتقول زرتك العام----------------------- وانما زاره في	133	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0269	false	7888973396175238164	84	173	436	899	1563	300	اشهر معلومات اخرج الطبراني عن------------------------------------- ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم شوال وذو القعدة وذو الحجةقلت المراد شوال وذو القعدة وتسع- من ذي الحجة الي طلوع الفجر من يوم النحرويروي عن ابن عمر شوال وذو القعدة وعشر م--------ن ذي الحجة قال البغوي كل واحد من اللفظين صحيح والمال واحد غير مختلف فيه فمن قال عشر عبر عن--- الليالي ومن قال تسع- عبر ع---ن الاياموانما ق------------------------------------ال اشهد بلفظ الجمع--------------------------------------------- لانها وقت والعرب تسمي الوقت تاما بقليله وكثيرهقال الله تعاليسبحان الذي اسري بعبده ليلا وانما اسري في	269	658445836447328146	206	262.0	160	597	34.505863189697266	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0139	true	-554909549954512231	171	300	903	1622	1622	300	بلغ النبي صلي الله عليه وسلم هذا الخبر قال لاصحابه ايكم ين-زل خبيبا عن خشبته وله الجنة فقال الزبير بن العوام انا واخي-- المقداد بن الاسود فخرجا يمشيان بالليل ويكمنان بالنهار حتي اتيا التنعيم ليلا و-----------------------------------انزلاه وقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجبر-يل عنده فقال يا محمد ان الملاءكة لتباهي بهذين من اصحابك فنزل فيهما------------- ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله حين شريا انفسهما لانزال خبيب من خشبته وقيل غير ذلك والقصة فيها طول واختلاف بين المفسرين والله رءوف بالعباد ان كلفهم الجهاد لحص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الثواب لهم يا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين AUTO ياايها الذين امنوا ادخلوا في السلم اصله ---------الاستسلام----------------------------- والانقياد والمراد------ الاسلام ويقال للصلح سلم قرا نافع وابن كثير والكساءي وابو جعفر السلم------ بفتح-	139	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0290	false	5089518629675823744	84	295	428	1598	1635	300	بلغ النبي صلي الله عليه وسلم---- الخبر قال لاصحابه ايكم يختزل خبيبا من خشبته وله الجنة-فقال الزبير---------- انا وصاحبي المقداد بن الاسود-فخرجا يمشيان بالليل ويكتمان بالنهار حتي اتيا التنعيم ليلا واذا حول الخشبة اربعون من المشركين فانزلا فاذا هو رطب يتثني لم يتغير منه شء بعد اربعين يوما ويده علي جراحته ينض دما اللون لون الدم والريح ريح المسك فحمله الزبير علي فرسه وسارا فانتبه الكفار وقد فقدوا خبيبا فاخبروا قريشا فركب منهم سبعون فلما الحقوهما قذف الزبير خبيبا فابتلعه الارض فسمي بليع الارض وقد ما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجبرءيل عنده فقال يا محمد ان الملاءكة لتباهي بهذين من اصحابك-فنزل في الزبير والمقداد ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله حين شريا انفسهما لانزال خبيب من خشبته-------------------------------------------------- والله------------- اعلم اخرج ابن جرير عن عكرمة قال قال عبد الله بن سلام وثعلبة وابن يامين واسد واسيدا بني كعبوسعيد بن عمرو وقيس بن زيد كلهم مءمني اليهود يا رسول الله يوم السبت يوم كنا نعظمه فدعنا فلنسبت فيه وان التوراة كتاب الله فدعنا فلتقم بها بالليل وكذا قال البغوي وقال وكانوا يكرهون لحوم الابل والبانها بعد ما اسلموا فنزلت يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم ----------------------------------------------------------------------------كافة السلم بالكسر والفتح الاستسلام والطاعة لذلك يطلق علي المصلح والاسلام -والمراد هاهنا الاسلا----------------م قرا نافع وابن كثير والكساءي---------- السلم هاهنا بفتح	290	658445836447328146	480	743.0	396	1353	35.47671890258789	73	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0141	true	-2883110568003319945	7	151	35	816	1636	300	سل بني اسراءيل اي يا محمد سل يهود المدينة كم اتيناهم اعطينا اباءهم واسلافهم من اية بينة دلالة واضحة علي نب----------------------------------------------------------وة موسي عليه السلام وقيل معناه الدلالات التي ف----ي التوراة والانجيل علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم------------- ومن يبدل ينكر ويغير نعمة الله اي الدلاءل علي نبوة محمد -صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- من بعد ما جاءته اي بعد-------------------------------------------------- ما عرفها وصحت عنده فان الله شديد العقاب فيعاقبه اشد عقوب--------------------ة زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا والذين اتقوا فوقهم يو-------------------------------------------------م القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب AUTO------------------------------- زين للذين كفروا الحياة الدنيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت------ في مشركي العرب ابي جهل واصحابه كانوا يتنعمون بما بسط لهم في الدنيا من المال ويكذبون بالمعاد والمزين الله تعالي بان خلق الاشياء العجيبة فنظروا اليها فاعجبتهم ففتنوا بها ويسخرون من الذين امنوا اي يستهزءون بالفقراء من المءمنين ك-----------------------------عبد الله بن مسعود وعمار بن ياسر وصهيب وخبيب	141	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0295	false	-3713566823376274738	61	238	345	1340	1709	300	سل بني اسراءيل قاءلا--------------------- كم اتيناهم وعلي تقدير كونها خبرية جواب عن سوال هل كانت لهم ايات متكثرة والمراد بالايات اما المعجزات الواضحات الدالة علي نبوة موسي عليه السلام و------------الايات المحكمات في التورية الدا--لة علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم والثاني اظهر ومن يبدل ------يغير نعمة الله اي -------------------ما انعم الله عليه من الايات لانها سبب الهداية او كتاب الله فترك العمل به من بعد ما جاءته اي وصلت اليه وتمكن من معرفتها فيه تعريض بانهم بدلوها بعد ما عقلوها--------- فان الله شديد العقاب فيعاقبه اشد عقوبة حيث ارتكب اشد جريمة زين للذين كفروا الحياة الدني-----------------------ا والمزين هو الله تعالي حيث خلق الاشياء الحسنة والمناظر العجيبة وخلق فيهم الق-----وي الشهوانيةواشرب محبتها في قلوبهم حتي تهالكوا عليها وقال الزجاج زين لهم الشيطان يعني وسوس اليهم الخواطر الشهوانيةقلت والله سبحانه خالق افعال العباد ومنهم الشياطين فهو المزين نعم تجوز الاسناد الي الشياطين من حيث كونها كاسبة للوسوسة والله اعلم قيل نزلت الاية في مشركي العرب ابي جهل واص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حابه وهم -يسخرون من الذين امنوا اي يستهزءون ---فقراء--- المءمنينقال ابن عباس اراد بالذين امنوا عبد الله بن مسعود وعمارا------- وصهيبا -----	295	658445836447328146	370	448.5	292	1244	29.742765426635742	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0142	true	1062488123874532817	70	160	378	844	1614	300	لقمان وذي القرنين خلاف كالخضر مبشرين بالثواب للمءمن-- ومنذرين بالعقاب للعا-صي وانزل معهم الكتاب المراد- الجنس لا--- انه مع كل نبي كتاب لان منهم من لم يكن له كتاب وانما اخذ بكتب من قبله بالحق اي الصدق ليحكم قرا ابو جعفر ليحكم بضم الياء وفتح الكاف لان الكتاب لا يحكم في الحقيقة انما يح-----------------------------------------كم به وقرا الباقون بفتح الياء وضم الكاف اي ليحكم الكتاب كقوله تعالي هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق الجاثية بين الناس فيما اختلفوا فيه اي في دين الاسلا------------------------------م وما اختلف فيه اي في الحق-- الا الذين اوتوه	142	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0298	false	188718038338480263	212	296	1189	1629	1653	300	لقمان والله اعلم------------- مبشرين بالثواب لمن اطاع ومنذرين بالعقاب لمن عصي وانزل معهم الكتاب يريد به الجنس بالحق حال من ال-----كتاب اي متلبسا بالحق شاهدا به ليحكم الله او الكتاب او النبي المبعوث معه وق---را ابو جعفر ليحكم بضم الياء وفتح الكاف هاهنا و في ال عمران وفي النور في الموضعين فحينءذ ناءب الفاعل الظرف والمعني ليحكم به يعني بالكتاب------------------------------------------------------------------------------------- بين الناس فيما اختلفوا فيه اي في الحق الذي اختلفوا فيه او فيما التبس عليهم وما اختلف فيه اي في الكتاب الا الذين اوتوه	298	658445836447328146	211	244.5	161	546	38.64468765258789	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0142	true	1062488123874532817	184	300	967	1614	1614	300	محمد صلي الله عليه وسلم علي حطام الدنيا وريا--ستها فهدي الله الذين امنوا ---------------------------------لما اختلفوا فيه وقوله من ال----------------حق بيان للمختلف فيه تلخيصه فهدي الله المءمنين الي الحق المختلف فيه من الحق باذنه بعلمه و---ارادته --قيل في هذه ال-----اية اختلفوا في القبلة فمنهم من يصلي الي المشرق ومنهم من يصلي الي المغرب ومنهم من يصلي الي --بيت المقدس فهدانا الله للكعبة واختلفوا في الصيام فهدانا الله لشهر رمضان واختلفوا في الايام فاخذت اليهو---------------د السبت والنصاري الاحد فهدانا الله للجمعة واختلفوا في ابراهيم فقالت اليهود كان يهوديا وقالت النصاري كان نصرانيا فهدانا الله للحق من ذلك واختلفوا في عيسي فجعله اليهود لغيرتهم ولد زني وجعله النصاري الها فهدانا الله للحق فيه والله يهدي من يشاء الي صراط-	142	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0299	false	-5774762305040228945	99	209	566	1182	1730	300	محمد صلي الله عليه وسلم --------والقران بغيا بينهم فهدي الله الذين امنوا يعني امة محمد صلي الله عليه وسلم لما اختلفوا فيه للحق الذي اختلفوا فيه من الحق بيان لما--------------------------------------------------------------- باذنه بامره او بارادته او بلطف----هقال ابن زيد اختلفوا في القبلة فمنهم من يصلي الي المشرق ومنهم من يصلي الي المغرب ومنهم من يصلي الي البيت المقدس فهدانا الله للكعبة واختلفوا في الصيام فهدانا الله لشهر رمضان-واختلفوا في الايام فاخذت النصاري الاحد واليهود ا---------------لسبت فهدانا الله للجمعة واختلفوا في ابراهيم -قالت اليهود كان يهوديا و-----النصاري---- نصرانيا فهدانا الله للحق من ذلك واختلفوا في عيسي فجعله اليهود الفرية--------- وجعله النصاري الها فهدانا الله للحق فيه والله يهدي من يشاء الي صراط	299	658445836447328146	493	847.5	403	726	67.90633392333984	78	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0145	true	272848862558969260	130	206	667	1065	1558	300	حتي يقدم سعد وعتبة ف------------------ان لم يقدما قتلناهما بهما فلما قدما فاداهم ---------------------------------------------------------------فاما الحكم بن كيسان فاسلم واقام مع----- النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فقتل يوم بءر معونة شهيدا واما عثمان بن عبد الله--------- فرجع الي مكة فمات بها كافرا واما نوفل فضرب بطن فرسه يوم الاحزاب ليدخل الخندق فوقع في الخندق مع فرسه فتحطما جميعا وقتله الله فطلب المشركون جيفته بالثمن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوه فانه خبيث الجيفة خبيث الدية	145	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0306	false	-7731136420652229280	0	90	0	483	1621	300	حتي يقدم سعد وعتبة فانا نخشاكم عليهماوان لم يقدما قتلناهما بهما فقدم سعد وعتبة فافدي رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسيرين باربعين اوقية كل اسيرفاما الحكم--------- فاسلم واقام مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالمدينة فقتل يوم بير معونة شهيدا واما عثمان بن عبد الله بن مغيرة فرجع الي مكة فمات بها كافرا واما نوفل فضرب بصن فرسه يوم الاحزاب ليدخل الخندق فوقع في الخندق مع فرسه فتحطما جميعا وقتله الله فطلب المشركون جيفته بالثمن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوه فانه خبيث الجيفة خبيث الدية	306	658445836447328146	369	671.5	297	493	74.84786987304688	64	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0145	true	272848862558969260	43	95	225	488	1558	300	الله اي وصدكم المسلمين عن الاسلام وكفر--------- به اي بالله والمسجد الحرام اي مكة عطف ------------------------------------------------------------------------------------علي سبيل الله------------------------------------------------------------------------------- واخراج اهله اي اهل المسجد منه وهم النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنون ا--كبر عند الله اعظم وزرا من القتال في الشهر الحرام--------------------------------------------------------------------------- والفتنة اي-- الشرك اكبر من القتل اي من قتل ابن الحضرمي	145	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0309	false	-6351602265630362180	0	96	0	488	1556	300	الله اي--------------- عن الاسلام والطاعات وكفر به اي بالله والمسجد الحرام بحذف المضاف يعني وصد المسجد الحرام ولا يجوز عطفه علي الضمير المجرور لوجوب اعادة الجار حينءذولا علي سبيل الله لان عطف قوله وكفر به مانع منه اذ لا يقدم العطف علي الموصول علي العطف علي الصلة واخراج اهله اي اهل المسجد---- وهم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه منه اكبر عند الله مما فعله السرية فان كلما ذكر مما صدي عن كفار مكة صدر عمدا وتعنتا وما صدر من السرية انما صدر خطا وبناء علي الظن والفتنة يعني الشرك اكبر من القتل اي--- قتل---- الحضرمي	309	658445836447328146	182	245.0	143	514	35.40856170654297	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0157	true	-713285045343613698	0	113	0	615	1616	300	الطلاق والنكاح والعتاق-------- واذكروا نعمت الله عليكم بالايمان نعمت رسمت بالتاء في احد عشر موضعا وقف--------- عليه----ا بالهاء ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب وما انزل عليكم من الكتاب ا--ي القران والحكمة يعني السنة----------------------------------------- يعظكم به ب-النازل عليكم واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم تاكيد وتهديد ثم خاطب الازواج والاولياء فقال واذا طلقتم النساء فبلغن اجله-------------------------------------------------------------------ن فلا تعضلوهن--------------------------------------------------------------------------------- ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون AUTO واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي انقضت عدتهن نزلت------ في جميلة بنت يسار اخت معقل بن يسار المزني كانت تحت ابي البراح عاصم بن عدي بن	157	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0373	false	1607868810625837718	171	282	887	1498	1591	300	--------النكاح والطلاق والرجعة واذكروا نعمت الله عليكم ومن جملتها الهداية وانزال ايات القران علي محمد صلي الله عليه وسلم بالشكر والقيام بحقوقها------------------- وما انزل عليكم من الكتاب يعني القران والحكمة يعني الوحي الغير المتلو علي محمد صلي الله عليه وسلم يعظكم به بما انزل عليكم واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم تاكيد وت-------------------------------هديد واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي انقضت عدتهن عن الشافعي انه دل سياق الكلامين علي افتراق البلوغين فلا تعضلوهن اي لا تمنعوهن والعضل المنع واصله الضيق والشدة يقال الداء العضال ما لا يطاق علاجه ان ينكحن ازواجهنالمخاطب به الاولياء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت الاية في جملاء بنت يسار اخت معقل بن يسار طلقها بداح بن------------- عاصم بن عدي بن	373	658445836447328146	287	357.0	227	834	34.412471771240234	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0157	true	-713285045343613698	116	225	633	1196	1616	300	انقضت عدتها جاء يخطبها فقال له اخوها زوجتك وفرشتك واكرمتك فطلقتها ثم جءت تخطبها لا والله لا تعود اليك ابدا وكان --رجلا لا باس به وكانت المراة تريد ان ترجع اليه فانزل الله تعالي فلا تعضلوهن اصل العضل المنع والشدة المعني لا تمنعوهن من ان ينكحن ازواجهن الذين يرغبن فيهم ويصلحون لهن اذا تراضوا اي الخطاب والنساء بينهم بالمعروف بعقد حلال ومهر جاءز ذلك اي النهي يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ايها الجمع ازكي اي خير لكم واطهر لقلوبكم من الريبة والله يعلم ما في قلب احدهما من حب الاخر وانتم لا تعلمون ذلك فلما نزلت الاية قال اخوها الان افعل يا رسول الله	157	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0374	false	1107221184458064217	1	44	4	230	1595	300	انقضت عدتها جاء يخطبها فقلت له------ زوجتك وفرشتك واكرمتك فطلقتها ثم جءت تخطبها لا والله لا تعود اليك ابدا وكان الرجل- لا باس به وكانت المراة تريد-ان ترجع اليه فانزل الله تعالي فلا تعضلوه--------------------------------------------ن ان ينكحن ازواجهن فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت---------------- الان افعل يا رسول الله	374	658445836447328146	220	392.0	177	565	38.938053131103516	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0159	true	7314495722200051863	176	282	921	1518	1617	300	اذا سلمتم الي امهاتهم ما اتي---------تم ما سميتم لهن--------------- بقدر ما ارضعن -----------------------------------------------------------------------قرا ابن كثير ما اتيتم--------------------------------- بقصر الالف ومعناه ما فعلتم والباقون بالمد بالمعروف اي سلمت-م الاجرة الي المراضع بطيب نفس وسرور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتقوا الله-------------------------------------------------- واعلموا ان الله بما تعملون بصير حث وتهديد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير AUTO والذين قاءم مقام المبتدا المحذوف اي وازواج الذين يتوفون منكم اي يتوفي اجالهم والتوفي اخذ الشء و-----------------------------------------افيا ويذرون اي يتركون ازواجا يترب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------صن اي يعتددن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا اي ليال باتفاق لان التاريخ بالليلة لانها اول الشهر -	159	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0388	false	-6220851451194676572	4	146	25	839	1677	300	اذا قمت-م الي الصلاةاو المراد بما اتيتم ما سميتم لهن من اجرة الرضاع بقدر ما ارضعناو المعني اذا سلمتم اجور المراضع اليهن والتسليم ندب لا شرط للجواز اجماعاقرا ابن كثير ما اتيتم هاهنا وفي الروم وما اتيتم من ربا بقصر الالف ومعناه ما فعلتم والتسليم حينءذ بمعني الاطاعة وعدم الاعتراض يعني اذا اطاع احد الابوين ما فعله الاخر من الاسترضاع بالمعروف بالوجه المتعارف المستحسن شرعا متعلق بسلمتم وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله واتقوا الله مبالغة في المحافظة علي ما شرع في الاطفال والمراضع واعلموا ان الله بما تعملون بصير حث وتهديد والذين يتوفون اي يموتون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتوفي اخذ الشء وافيا بتمامه يعني يتوفون اجالهم حال كونهم منكم ويذر----------ون ازواجا يتربصن اي ينتظرن الضمير عاءد الي الازواج يعني تتربص ازواجهم او المضاف محذوف في المبتدا يعني ازواج الذين يتوفون يتربصن ----بعدهم بانفسهن اربعة اشهر وعشرا انث العشر باعتبار الليالي--------- لانها غرر الشهور	388	658445836447328146	256	325.5	206	1043	24.54458236694336	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0164	true	313088785180350902	87	117	470	639	1595	300	والذين يتوفون منكم يا معشر الرجال ويذرون يتركون ازواجا اي زوجات وصية لازواجهم قرا ابو عمرو وابن عامر وحمزة وحفص وصية بالنصب -اي -------يوصون وصية و----الباقون بالرفع اي فعليه---م وصية	164	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0400	false	8106291944112364203	265	298	1387	1571	1583	300	والذين يتوفون منكم يا معشر الرجال ويذرون يتركون ازواجا اي زوجات وصية لازواجهم قرا ابو عمرو وابن عامر وحمزة وحفص وصية بالنصب علي معني فليوصوا وصية وقرا الباقون بالرفع اي كتب عليكم وصية	400	658445836447328146	162	300.5	132	184	88.0434799194336	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0168	true	-7625283289020574496	66	165	327	815	1534	300	ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت وهو ص---------------------------------------------------------------------ندوق التوراة ومن قصته ان الله انزل تابوتا علي ادم من خشب الشمشار------------- نحوا من ثلاثة اذرع في ذراعين فكان ع-----------------------------------------------------------------------------------------ند ادم ثم ----عند شيث ثم توارثه اولاد ادم الي ان بلغ ابراهيم ثم كان عند اسماعيل ثم عند يعقوب ثم كان في بني اسراءيل الي ان وصل الي موسي فكان موسي يضع فيه التوراة ومتاعا من متاعه الي ان مات ثم-- تداول-ه انبياء بني اسراءيل وكان كما ذكر الله تعالي فيه سكينة من ربكم اي طمانينة وحكمة لانهم كانوا يسكنون اليه اينما كان واذا حضروا القتال قدموه بين ايديهم يستنصرون به	168	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0412	false	-4651922418284161895	2	94	12	489	1548	300	ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فعلوت من التوب اي الرجوع فانه لا يزال يرجع اليه ما يخرج منهقيل اريد به الصندوق كان----------------------------------------- من خشب الشمشاد مموها بالذهب نحوا من ثلاثة اذرع في ذراعين اخرجه ابن المنذر عن وهب ابن منبه فقيل ان الله تعالي انزل تابوتا علي ادم فيه صور الانبياء فكان عند ادم ثم كان عند شيث و--توارثه الانبياء حتي----------------------------------------------------------------------------- وصل الي موسي فكان موسي يضع فيه التورية وشيءا- من متاعه فاذا-- مات موسي تداولته انبياء بني اسراءيلوقيل كان صندوقا للتورية ف-----------------------------------------كانوا -----------------------اذا حضر-- القتال قدموه بين ايديهم يستفتحون به	412	658445836447328146	236	312.0	186	666	35.4354362487793	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0171	true	-820979202531872917	124	191	655	1013	1583	300	داود عليه السلام واتاه الله الملك والحكمة يعني النبوة ولم تجتمع السلطنة والنبوة لاحد------------ قبل داود بل كان الملك في سبط والنبوة في سبط وعلمه مما يشاء من-------------------- صنعة الدروع---------------- فكان يصنعها ويبيعها ولا ياكل الا من عمل يده و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منطق الطير والصوت الطيب والالحان فلم يعط الله احدا من خلقه مثل صوته كان اذا قرا الزبور تدنو---- الوحوش حتي يءخذ باعناقها وتظله الطير ويركد الماء الجاري ويسكن	171	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0416	false	718567933002584317	61	161	316	815	1568	300	داود علي ---------------------ملك والحكمة----- النبوة ج------مع الله تعالي له الامرين ولم يجتمعا قبل ذلك- بل كان الملك في سبط والنبوة في سبط وعلمه مما يشاء اتاه الله الزبور وعلمه صنعة الدروع والان له الحديد فكان ----------------لا ياكل الا من عمل يده عن المقدام بن معديكرب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اكل احد طعاما خيرا من ان ياكل من عمل ان نبي الله داود كان ياكل من عمل يديه رواه البخاري وعلمه منطق الطير وكلام النمل وغيرها واعطاه صوتا حسنا قيل ك-----------------ان اذا قرا الزبور يدنو منه الوحوش حتي تءخذ باعناقها وتظله الطير ويركد الماء الجاري وتسكن	416	658445836447328146	226	309.5	178	565	40.0	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0172	true	6855730079068052740	142	190	758	987	1553	300	ولو شاء الله ما ا------------------قتتل الذين من بعدهم اي من بعد الرسل من بعد ما جاءتهم البين------------------ات ولكن اختلفوا في دينهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمنهم اي الذين بقوا بعد الرسل من امن ثبت علي ايمانه----------------------------------------------------------- ومنهم من كفر ارتد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو شاء الله ما اقتتلوا كرره --تاكيدا ولكن الله يفعل ما يريد	172	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0420	false	-1908566504064678340	2	118	15	646	1526	300	ولو شاء الله هداية الناس جميعا ما اقتتل الذين من بعدهم اي من بعد الرسل من بعد ما جاءتهم البينات المعجزات الواضحات ولكن اختلفوا بارادة الله سبحانه اظهار صفاته الجلالية والجمالية واسماءه من الهادي والمضل والغفار والقهار والمنتقم والعفو وغيرها فمنهم ------------------------من امن تفضلا بهدايته وتوفيقه التزام دين الانبياء وهم الذين كان دينهم صفة الهداية ومنهم من كفر بخذلانه عدلا وهم الذين كان دينهم صفة الاضلالعن ابي موسي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم بقول ان الله خلق خلقه في ظلمة فالقي عليهم نوره فمن اصاب ذلك النور اهتدي ومن اخطا ضل فلذلك اقول جف القلم علي علم الله رواه احمد والترمذي ولو شاء الله ما اقتتلوا كرره للتاكيد- ولكن الله يفعل ما يريد	420	658445836447328146	174	264.5	135	656	26.524391174316406	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0176	true	1515262191157637686	184	230	946	1181	1545	300	بخت نصر بالجيوش وكان معه ست مءة الف راية ودخل بيت المقدس بجنوده ووطء الشام وقتل بني اسراءيل واسر منهم وسبي ذراريهم وخرب بيت المقدس وامر جنوده ان يملا كل رجل م-نهم ترسه ترابا ثم يقذفه في بيت المقدس ففعلوا ----حتي ملءوه -------وبين ------------تخريب بيت المقدس	176	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2444	false	7333647233197427759	147	196	769	1013	1592	300	بخت نصر فخرج عليهم في ستما---ءة الف راية ودخل بيت المقدس بجنوده ووطي الشام وقتل بني اسراءيل حتي افنا------------هم وخرب بيت المقدس وامر جنوده ان يملا كل واحد منهم ترسه ترابا ثم يقذفه في بيت المقدس ففعلوا ذلك حتي ملاوه ثم امرهم ان يجمعوا من في بلاد بيت المقدس	2444	658445836447328146	181	294.5	143	259	69.88417053222656	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0177	true	5514307277937525574	10	57	49	291	1487	300	فلما مضي من موته سبعون سنة وهي مدة لبث بيت المقدس علي التخريب ارسل الله ملكا الي ملك من ملوك --------------------الفرس اسمه كورش وكان مءمنا وامره بعمارة بيت المقدس فعمره وعاد اليه بنو------------------------------------------------------------------------------- اسراءيل------------------------------------------------- وعمروها ثلاثين سنة وكثروا حتي كانوا علي احسن ما كانوا عليه واهلك الله	177	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0434	false	-2433832223807558528	170	237	875	1208	1504	300	فلما مضي من موته سبعين سنة----------------------------------- ارسل الله ملكا الي ملك من ملوك فارس يقال له نوشك فقال ان الله يامرك ان تعمر--------------- بيت المقدس وايليا حتي يعودا عمر ما كان فجعل يعمرهاواهلك الله بخت نصر ببعوضة دخل دماغه ونجي الله من بقي من بني اسراءيل ولم يمت ببابل وردهم جميعا الي بيت المقدس ونواحيه وعمروها ثلاثين سنة------- حتي عادوا علي احسن ما كانوا عليه فاحيا الله	434	658445836447328146	142	207.5	109	390	36.410255432128906	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0178	true	-4556198106890070500	107	149	586	805	1578	300	المراد عظام الحمار وقال قوم اراد به عظام الميت نفسه وفي الاية تقديم وتاخير وت-------------------------------------قديرها وانظر --------------------------------الي حمارك وانظر الي العظام كيف ننشرها و-------------------------لنجعلك اية للناس فلما تبين له ذلك عيانا قا------ل اعلم ان الله علي كل شء قدير --------------------------------------قرا حمزة والكساءي	178	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0436	false	6343572875710571312	9	74	40	383	1498	300	الملك فقا-م الحمار ونهق باذن الله تعالي-------------وفي الاية تقديم وتاخير وتقديره قال بل لبثت ماءة عام امتناك ثم احيينا فانظر الي طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر الي حمارك وانظر الي العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما وفعلنا ذلك لنجعلك اية للناس فلما تبين له ما فعل به قال الرجل اعلم ان الله علي كل شء قدير قرا الجمهور علي صيغة المضارع للمتكلم وقرا حمزة والكساءي	436	658445836447328146	166	263.0	132	357	46.498600006103516	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0180	true	3072434985040471010	150	201	781	1045	1585	300	عليه تراب فاصابه وابل مطر شديد------ فتركه صلدا----- نقيا من التراب الذي كان عليه---------------------------- المعني مثل المان والمنافق في صدقاتهما يوم القيامة كحجر عليه تراب ازاله عنه المطر لا يقدرون اي المراءون ----------------علي شء اي علي ثواب شء مما كسبوا عمل--------------------------------------------وا في الدنيا والله لا يهدي القوم الكافرين الي الخير عن -	180	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0444	false	-5220371233988862728	6	57	31	297	1490	300	عليه تراب فاصابه وابل مطر عظيم القطر فتركه صلدا املس نقيا من التراب لا يقدرون الضمير راجع الي الموصول باعتبار المعني فان----------------------------------------------------------------------------------- المراد به الجنس او الجمع علي--------------- شء مما كسبوا اي لا يقدرون في الاخرة علي الانتفاع بشء مما كسبوا في الدنيا والله لا يهدي القوم الكافرين فيه تعريض بان	444	658445836447328146	131	163.5	103	364	35.989009857177734	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0180	true	3072434985040471010	200	243	1042	1267	1585	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا يا رسول الله وما الشرك الاصغر قال الرياء-------------------------------------- يقول الله لهم يوم يجازي العباد باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء	180	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0444	false	-5220371233988862728	240	289	1185	1444	1490	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا يا رسول الله وما الشرك الاصغر قال الرياء رواه احمد وزاد البيهقي في شعب الايمان يقول الله لهم يوم يجازي العباد باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء	444	658445836447328146	219	423.5	177	263	83.26995849609375	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0180	true	3072434985040471010	200	242	1042	1262	1585	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا يا رسول الله وما الشرك الاصغر قال الرياء------------------------------------- يقول الله لهم يوم يجازي العباد باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم	180	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2632	false	-1858202485556966643	124	171	616	869	1514	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصفر قالوا يا رسول الله وما الشرك الاصفر قال الرياءرواه احمد وزاد البيهقي في شعب الايمان يقول الله لهم حين يجازي للعباد باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم	2632	658445836447328146	208	393.5	167	257	80.93385314941406	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0186	true	-6321364307897917295	147	205	767	1070	1563	300	رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون AUTO فان لم تفعلوا------ تذروا ما بقي من الرب-ا فاذنوا قرا حمزة وابو بكر عن عاصم فاذنوا بالمد علي وزن امنوا----------- اي فاعلموا غيركم انكم حرب الله ورسوله---------------------------------- وقرا الباقون مقصورا--------------------------- بفتح الذال اي فاعلموا انتم وايقنوا بحرب من الله ورسوله----------------------------- عن ابن عباس يقال لا-كل الرب-ا يوم القيامة خذ سلاحك للحرب	186	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0485	false	2984429652575504242	120	192	614	993	1537	300	رءوس اموالهما------------------------- فان لم تفعلوا اي لم تذروا ما بقي من الربوا فاذنوا قرا حمزة وابو بكر فاذن--------وا بالمد علي وزن امنوا وكسر الذال اي فاعلموا غيركم انكم حرب الله ورسولهواصله من الاذن اي اوقعوا في الاذان وقرا الاخرون فاذنوا بهمزة ساكنة علي وزن المجرد بفتح الذال اي -اعلموا انتم وايقنوا بحرب من الله تنكير الحرب للتعظيمقال سعيد بن جبير عن ابن عباس يقال لا كل الربوا يوم القيامة خذ سلاحك للحرب	485	658445836447328146	249	377.5	198	413	60.290557861328125	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0187	true	3606718578605075417	136	254	728	1316	1543	300	واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون AUTO واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله قرا ابو عمرو ويعقوب ترجعون بفتح التاء اي تصيرون الي الله وقرا الباقون بالضم وفتح الجيم -------------------اي تردون الي الله ثم توفي كل نفس ما كسبت----------------------------- وهم لا يظلمون بنق--ص ثواب و--تضعيف عقاب قال ابن عباس هذه اخر اية نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جبر----يل ضعها علي راس مءت---ين وثمانين اية من سورة البقرة----------------------------------------------------------------------------- وعاش بعدها رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا---------- وعشرين يوما------------------------------------------------------------------------------ ومات يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الاول حين زاغت الشمس سنة احدي عشرة من الهجرة وله ثلاث وستون سنة يا-------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا اذا تداينتم	187	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0488	false	-7834410913042587107	24	187	134	946	1567	300	واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله اي يوم القيامة او يوم الموت فتاهبوا لمصيركم اليهق--------------------------را ابو عمرو ويعقوب------- بفتح التاء اي تصيرون والاخرون بضم التاء--------- وفتح الجيم علي البناء للمفعول اي تردون--------- ثم توفي كل نفس ما كسبت اي جزاء ما كسبت من خير او شر وهم لا يظلمون بتنقيص ثواب او تضعيف عقاب قال ابن عباس هذه اخر اية نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له جبرءيل ضعها علي راس ماتي اية وثمانين اية من سورة البقرة كذا قال البغوي واخرجه الثعلبي من طريق السدي الصغير عن الكلبي عن ابي صالح عنه وعاش------ رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد نزولها احد وعشرين يوما كذا قال البغوي وقيل احد وثمانين يوما اخرجه الفرياني عن ابن عباس وقيل سبع ليال ومات يوم الاثنين لليلتين خلتا-------- من ربيع الاول حين زاغت الشمس سنة احد- عشر- من الهجرة كذا اخرجه ابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير والله اعلم وان الله قد ختم الوحي باية التهديد يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم	488	658445836447328146	419	622.5	327	879	47.66780471801758	72	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0191	true	-3039744122438648350	72	163	411	909	1645	300	وان تفعلوا------------ الضرار فانه فسوق اي معصية بكم وخروج عن الامر-------------------------------- واتقوا الل---------------ه ويعلمكم الله المعني اجتنبوا معصية الله يعرفكم طرق فلاحكم تلخيصه من راقب الله ارشده والله بكل شء عليم كرر لفظ الله في الجمل الثلاث لاستقلالها فان الاولي حث علي التقوي والثانية وعد بانعامه والثالثة تعظيم لشانه وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم AUTO وان كنتم علي سفر مسافرين ولم تجدوا كاتبا فرهان	191	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0511	false	-1362067165311449845	193	253	981	1309	1568	300	وان تفعلوا سانهيتكم من الضرار فانه فسوق بكم اي -------خروج عن طاعة الله تعالي ومعصيته لاحق بكم فيها واتقوا الله في مخالفة امره ويعلمكم الله مصالح دينكم ودنياكم وال--------------------------------------------------له بكل شء عليم كرر لفظ الله في الجمل الثلاث لاستقلالها فان الاولي حث علي التقوي والثانية وعد بانعامه والثالثة تعظيم لشانه وان كنتم علي سفر اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسافرين ولم تجدوا كاتبا فرهان	511	658445836447328146	235	398.0	191	557	42.190303802490234	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0193	true	6041951969529855234	152	249	856	1341	1615	300	للنبي صلي الله عليه وسلم ------------------ان الله قد اثني عليك وعلي امتك فسل تعطه فقال بتلقين ------جبريل اياه غفرانك اي اغفر غفر----------------انك ربنا واليك المصير المرجع بعد الموت وهي عبارة عامة شاملة لمال العبد في كل امر وكل نازلة لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا ربنا ولا تحم--------------------------------------------------------------------ل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبل---------------------------------------------نا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا علي القوم الكافرين AUTO لا يكلف الله نفسا الا وسعها اي طاقتها --------	193	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0524	false	-4538400140724201686	29	107	152	551	1641	300	للنبي صلي الله عليه وسلم حين نزلت هذه الايةان الله قد اثني عليك وعلي امتك فسل تعطه فسال بتلقين الله عز وجل فقال غفرانك اي اغفر غفرانك او نسءلك غفرانك ربنا واليك المصير المرجع بعد الموت وه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و اقرار منهم بالبعث فهو داخل في الايمانوما ذكرنا من حديث الصحيحين يدل علي ان قولهم سمعنا الخ كا-------ن قبل نزول هذه الاية فذكر الله تعالي حكاية عنهم وثناء عليهم وهو الارجح-------------------------------------------------------------------------------------- لا يكلف الله نفسا الا وسعها اي ما يسعه قدرتها	524	658445836447328146	186	172.0	148	646	28.792570114135742	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0194	true	-6499931990387961707	18	84	84	437	1519	300	الحرج وكان- بنو اسراءيل اذا نسوا شيءا مما امروا به او اخطءوا عجلت لهم العقوبة فامر المسلمون بالدعاء برفع------------- ذلك عنهم بقولهم ربنا -لا تءاخذنا تعاقبنا ان نسينا غفلنا او اخطانا جهلنا ربنا ولا تحمل علينا اصرا---- ثق-لا واصل الاصر العقد والاحكام---------------------------------------------- كما حملته علي الذين من قبلنا يعني اليهود -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلم يقوموا به فعذبتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربنا ولا تحملنا تكلفنا ما لا طاقة لنا ب----------------------ه من الاعمال-- الشاقة	194	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0528	false	7072515133933349774	34	154	196	844	1620	300	الكلبي كانت بنو اسراءيل اذا نسوا شيءا مما امروا به او اخطءوا عجلت لهم العقوبة فحرم عليهم شء من مطعوم او مشروب علي حسب ذلك -------الذنبربنا ولا --------------------------------------------------------تحمل علينا اصراعباء ثقيلا ياصر صاحبه اي يحبسهوالمراد به التكاليف الشاقة التي لا يستطيع القيام بها كما حملته علي الذين من قبلنا يعني اليهود وذلك بان الله تعالي فرض عليهم خمسين صلوةوامرهم باداء ربع المال في الزكوةومن اصاب ثوبه نجاسة قطعهاومن اصاب ذنبا اصبح وذنبه مكتوب علي بابهولما عبدوا العجل قيل لهم فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم وقيل المراد بالاصر ذنب لا توبة له معناه اعصمنا من مثلهاو المعني لا تجعل في شريعتنا ذنبا لا يكون له توبة ربنا ولا تحمل-------نا ما لا طاقة لنا به من البلاء والعقوبة او من ال-تكاليف الشاقة	528	658445836447328146	215	283.0	166	719	29.90264320373535	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0194	true	-6499931990387961707	207	238	1070	1228	1519	300	صلي الله عليه وسلم---- ان الله------------- كتب كتابا قبل ان يخلق السموات والارض بالفي عام فانزل منه ايتين ختم بهما سورة البقرة فلا تقراان في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان وقال	194	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0530	false	-7047628584452302471	171	205	881	1054	1592	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الله تبارك وتعالي كتب كتابا قبل ان يخلق السموات والارض بالفي عام -انزل منه ايتين ختم بهما سورة البقرة فلا تقر-ان في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان رواه	530	658445836447328146	153	275.5	122	175	87.42857360839844	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0196	true	-3620851862720795004	119	168	576	827	1519	300	صلي الله عليه وسلم---- يدخل الملك علي النطفة بعد-ما تستقر في الرحم باربعين او -خمس واربعين ليلة فيقول يا رب اشقي ام سعيد فيكتبان------------ اذكر ام انثي فيكتبان ويكتب عمله واثره واجله ورزقه ثم يطوي الصحف فلا يزاد فيها ولا ينقص------------ هو الذي انزل عليك الكتاب---------- منه ايات محكمات	196	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0560	false	-6421740644779005010	50	108	270	561	1615	300	صلي الله عليه وسلم قال يدخل الملك علي النطفة بعد ما تستقر في الرحم باربعين او بخمس واربعين ليلة فيقول يا رب اشقي او سعيد فيكتبان فيقول اي رب اذكر او انثي فيكتبان ويكتب عمله واثره واجله ورزقه ثم تطوي الصحف فلا يزاد فيها ولا ينقص رواه البغوي هو الذي انزل عليك الكتاب اي القران منه ايات محكمات	560	658445836447328146	248	446.5	199	291	85.2233657836914	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0197	true	5456444566681657007	36	97	183	513	1562	300	متشابها اراد بالمحكم الذي يعمل به ولا يدخله تغيير كالناسخ والمتشابه المنسوخ -------فاما الذين في قلوبهم زيغ اي ميل عن الحق فيتبعون ما تشابه منه المعني الزاءغون يتعلقون من المتشابه بما يوافق هواهم ظاهرا وهم وفد نجران خاصموا النبي صلي الله عليه وسلم في عيسي------------ وقالوا--- الست تزعم انه كلمة الله وروح منه قال بلي قالوا حسبنا فانزل الله------ هذه الاية	197	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0562	false	-7665811212480294747	94	150	505	794	1538	300	متشابها اراد ان بعضه يشبه بعضا في الحسن والكمالوفرق هاهنا من حيث وضوح المعني وخفاءهفاما الذين في قلوبهم زيغ اي ميل عن الحق قال الربيع ---------------------------------------------------------------------هم وفد نجران خاصموا النبي صلي الله عليه وسلم في عيسي عليه السلام وقالوا له الست تزعم انه كلمة الله وروح منه قال بلي قالوا حسبنا فانزل الله تعالي هذه الاية	562	658445836447328146	195	301.5	151	358	54.46927261352539	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0203	true	-5089594946519039649	14	116	74	565	1480	300	فكيف------ اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون AUTO فكيف يصنعون اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه وهو يوم القيامة ووفيت كل نفس من اهل الكتاب وغيرهم ما كسبت من خير او شر وهم لا يظلمو----------------------------------------------ن لا يزاد في سيءاتهم ولا ينقص من حسناتهم ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس وانس بن مالك------------------ لما افتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة وعد امته ملك فارس والروم فقال- المنافقون واليهود هيهات هيهات من اين لمحمد ملك فارس والرو---م اعز وامنع من ذلك الم يكف محمدا مكة والمدينة حتي طمع في ملك فارس والروم فانزل الله--------------------------- قل اللهم مالك	203	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0585	false	-5222934129904329145	19	145	100	709	1554	300	فكيف حالهم اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت اي جزاء ما عملت----------------------------------------------------------------------------------------------------- من خير او شر وهم لا يظلمون الضمير لكل نظرا الي المعني فان معناه كل انسان --------------------لا ينقص من حسناتهم ولا يزاد علي سيءاتهماخرج ابن ابي حاتم عن قتادة قال ذكر لنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سال ربه ان يجعل ملك فارس والروم في امته وقال البغوي قال ابن عباس وانس بن مالك رضي الله عنهم انه لما ف--تح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة وعدا-مته ملك فارس والروم -قالت المنافقون واليهود هيهات هيهات من اين لمحمد ملك فارس والروم هم اعزوا منع من ذلك الم يكف محمدا مكة والمدينة حتي طمع في ملك فارس والروم فانزل الله تعالي علي اختلاف الروايتين قل اللهم الي -	585	658445836447328146	341	548.5	269	735	46.39455795288086	62	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0205	true	-3800210644114339856	74	133	421	732	1629	300	قوله تعالي ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم لمن تحبب اليه بطاعته فلما نزلت هذه الاية قال عبد الله بن ابي لاصحابه ان محمدا يجعل طاعته كطاعة الله -يامرنا ان نحبه كما احبت النصاري المسيح------ فنزل قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين AUTO قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا اعرضوا عن طاعتهما فان الله -----------------------------------------------------------------------------------------	205	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0596	false	7671242509691480567	3	56	17	287	1544	300	قوله------ ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم قال البغوي -----------لما نزلت هذه الاية قال عبد الله بن ابي لاصحابه ان محمدا يجعل طاعته كطاعة الله ويامرنا ان نحبه كما احبت النصاري عيسي بن مريم فنزل قل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطيعوا الله والرسول يعني ان اطاعة الله والرسول واحد فان اطاعة الرسول من حيث هو رسول الله	596	658445836447328146	159	169.5	126	407	39.06633758544922	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0207	true	-8005502998436642663	65	103	375	579	1608	300	واني بفتح الياء و------------الباقون باسكان-----ها بك وذريتها اولادها من الشيطان الرجيم وتقدم تفسيره في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستعاذة---- قال---------- صلي الله عليه وسلم كل بني ادم يطعن الشيطان في جنبيه باصبعيه حين يولد غير عيسي بن مريم ذهب يطعن فطعن في	207	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0600	false	8747889755194403438	112	187	617	1014	1618	300	واني -فتح الياء نافع واسكنها الباقون اعيذها اجيرها بك وذريتها اولادها من الشيطان الرجيم المطرود اصل الرجم الرمي بالحجارة عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من مولود يولد الا والشيطان يمسه حين يولد فيستهل من مسه الا مريم وابنها متفق عليه يعني ببركة هذه الاستعاذةوعنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم كل بني ادم يطعن الشيطان في جنبيه باصبعيه--------- غير عيسي بن مريم ذهب يطعن فظعن في	600	658445836447328146	171	261.5	137	407	42.01474380493164	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0209	true	919076999096305181	56	173	317	875	1497	300	والقراءة بضم الياء وفتح الباء و--كسر الشين مشددا من بشر وهو الافصح وبفتح الياء وضم الشين مخففا من بشر وهي لغة تهامة بيحيي سمي به لان----ه -------حيي به الرحم العاقر قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف يحيي----------- بالامالة حيث وقع-------------------------- مصدقا نصب علي الحال اي مءمنا بكلمة من الله يعني -عيسي عليه السلام -اي بكلمة كاءنة من الله بان --قال له كن من غير اب فكان فوقع عليه اسم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لكلمة وكان يحيي اول من امن بعيسي وصدقه وكان اسن------ من عيسي بستة اشهر وقيل صدقه وهو في بطن امه فكانت ام يحيي تقول------------------------------------------- لمريم------------------ اني اجد ما في بطني يسجد لما في بطنك تحية له وكانا ابنا الخالة---------------- كما تقدم ثم---------------------------------------------------------- قتل يحيي قبل رفع عيسي عليهما	209	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0604	false	263020116604595420	68	213	364	1107	1566	300	والباقون بضم الياء وفتح الباء وتشديد الشين من التفعيل-------------------------------------------------------------- بيحيي سمي به لان الله تعالي احيا به عقرامه كذا-- قال ابن عباس وقال قتادة لان الله تعالي احيا قلبه بالايمان والطاعة حتي لم يعص ولم بهم بمعصية مصدقا حال مقدرة بك-------------لمة من الله يعني بعيسي عليه السلام سمي ب---ه لا-----ن الله تعالي قال له كن من غير-اب فكان فوقع عليه اسم الكلمة لانه بها كانوقيل سمي عيسي كلمة لانه يهتدي به كما يهتدي بكلام اللهقالت الصوفية كان مبدا تعينه صفة الكلام وكان يحيي اول من امن بعيسي وصدقه وكان يحيي اكبر من عيسي بستة اشهروفي الصحيحين في حديث المعراج انهما كانا ابني خالة وقد ذكر فيما سبق ان يحيي كان ابن خالة لمريموعلي تقدير صحة تلك الرواية فالقول بانهما -----------------------كانا ابني --خالة مبني علي التجوز كما قال عليه الصلاة لفاطمة اين ابن عمك يعني عليا وهو ابن عم لابيهاوقد قتل يحيي قبل رفع عيسي الي ---	604	658445836447328146	292	321.5	219	857	34.07234573364258	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0213	true	-3184232255554244411	118	279	612	1406	1508	300	احيا اربعة انفس عازر وابن العجوز وابنة العشار وسام بن نوح ف-----------اما عازر فكان صديقا ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فانطلق------ الي قبره فدعا الله--------------------- فخرج من قبره وبقي وولد له واما ابن العجوز مرت به ميتا علي عيسي علي سرير يحمل فدعا الله فجلس علي سريره ونزل عن اعناق الرجال ولبس ثيابه وحمل --سريره علي عنقه ورجع الي اهله وبقي وولد له واما ابنة العشار -كان رجل--ا ياخذ العشور ماتت له بنت بالامس فدعا الله عز وجل فاحياها فبقيت وولد لها واما سام بن نوح فان عيسي---- اتي قبره فدعا- باسم الله الاعظم فخرج من قبره وقد شاب نصف راسه خوفا من قيام الساعة ولم يكونوا يشيبون في ذلك الزمان فقال قد قامت القيامة قال لا ولكن دعوتك باسم الله الاعظم ثم قال له مت قال بشرط ان يعيذني الله من سكرات الموت فدعا الله ففعل باذن الله كررها لنفي توهم الالوهية فيه وانبءكم اخبركم بما تاكلون مما لم اعاينه وما تدخرون اي تخبءون في بيوتكم ---------------كان يخبر الشخص بما اكل قبل---- وبما ياكل	213	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0613	false	-4153149648653900753	25	211	132	1078	1548	300	احيا اربعة انفس عازر وابن العجوز-وابنه العاشر-وسام بن نوح عليه السلام اما عازم فكان صديقا له فارسلت اخته الي عيسي عليه السلام ان اخاك عازر يموت وكان بينه وبين عيسي مسيرة ثلاثة ايام فاتاه هو واصحابه فوجده قد مات منذ ثلاثة ايام فقال لاخته انطلقي بنا الي قبره فانطلقت معهم الي قبره فدعا الله فقام عازم وودكه يقطر فخرج من قبره وبقي وولد له واما ابن العجوز مر- به ميتا علي عيسي علي سرير يحمل فدعا عيسي فجلس علي سريره ونزل عن اعناق الرجال ولبس ثيابه وحمل السرير ع-لي عنقه ورجع الي اهله فبقي وولد له-واما ابنة العاشر فكان والدها ياخذ العشور ماتت له بنت بالامس فدعا الله عز وجل فاحياها وبقيت وولدتو----اما سام بن نوح فان عيسي جاء الي قبره فدعاه باسم الله الاعظم فخرج من قبره وقد شاب نصف راسه خوفا من قيام الساعة ولم يكونوا يشيبون في ذلك الزمان فقال قد قامت القيامة قال لا ولكن دعوتك باسم الله الاعظم ثم قال له مت قال بشرط ان يعيذني الله من سكرات الموت فدعا الله ففعل--------------------------------------- وانبء-------كم بما تاكلون-------------- وما تدخرون---------- في بيوتكم مما لم اعاءنه فكان يخبر الرجل بما اكل البارحة وبما ياكل	613	658445836447328146	689	1218.5	547	1025	67.21951293945312	123	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0218	true	4431001668888084592	204	278	1045	1434	1535	300	ان محمدا نبي حق وانه والله ما لاعن قوم قط نبيهم فعاش كبيرهم ولا نبت صغيره--------------------------------------------------------------------------------م فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا----- النبي صلي الله عليه وسلم من الغد وقد غدا----------------------------- محتضنا الحس-ن اخذا بيد الحسين وفاطمة -----خلفه وعلي خلفها و---يقول لهم اذا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا عن مكانه لازاله فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني فابوا المباهلة -	218	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0622	false	-4882845787961646458	168	262	908	1399	1602	300	ان محمدا نبي مرسل وو ا-لله مالا عن قوم نبيا قط- فعاش كبيرهم و---نبت صغيرهم ولءن فعلتم ذلك لتهلكن فان ابيتم الا الاقامة علي ما انتم عليه من القول في صاحبكم فوادعوا -لرجل وانصرفوا الي بلادكم-فاتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- وقد غذا رسول الله صلي الله عليه وسلم محتضنا الحسين اخذا بيد الحس-ن وفاطمة يمشي خلفه وعلي خلفها وهو يقول---- اذا دعوت فامنوا-فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا عن مكانه لازاله فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة	622	658445836447328146	331	534.0	268	513	64.52241516113281	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0219	true	-4939808269906716111	3	43	16	232	1545	300	صلي الله عليه وسلم------------- والذي نفسي بيده ان العذاب قد تدلي علي اهل نجران ولو -لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولا-ستاصل الله نجران ------حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي هلكوا واما	219	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0623	false	-2727896461750706334	34	78	159	390	1602	300	صلي الله عليه وسلم علي ذلك وقال والذي نفسي بيده ان العذاب قد تدلي علي اهل نجران ولو تلاعنوا لمسخو- قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولا ستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي----- الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي هلكوا وكذا	623	658445836447328146	208	375.5	169	237	87.76371002197266	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0219	true	-4939808269906716111	166	213	847	1094	1545	300	قدم وفد نجران المدينة والتقوا مع اليهود -اختصموا في ابراهيم عليه السلام فزعمت النصاري انه كان نصرانيا وهم علي دين---------------ه وقالت اليهود بل كان يهوديا ونحن علي دين---------------ه فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا الفريقين منه برء بل -----------------كان حنيفا مسلما وانا علي دينه	219	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0624	false	-2528519124920353776	206	260	1085	1371	1570	300	قدم وفد نجران المدينة فالتقوا مع اليهود فاختصموا في ابراهيم عليه السلام فزعمت النصاري انه كان نصرانيا وهم علي دينه واولي الناس به وقالت اليهود بل كان يهوديا و-هم علي دينه واولي الناس به فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا الفريقين---- برء من ابراهيم ودينه بل كان حنيفا مسلما وانا علي دينه	624	658445836447328146	233	408.0	188	295	78.98304748535156	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0221	true	1977830148772729578	8	72	42	376	1573	300	في معاذ بن جبل وحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر-------------- حين دعاهم اليهود الي دينهم ودت تمنت طاءفة جماعة من اهل الكتاب يعني اليهود لو يضلونكم عن دي---------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم وما يضلون ا-----لا انفسهم اي وما يضلون الا امثالهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------ما يش-----------------عرون بذلك يا-اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون AUTO يااهل الكتاب لم تكفرون بايات الله يعني القران وبيان نعت محمد صلي الله عليه وسلم	221	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0633	false	-4478901939773491422	104	195	551	1040	1590	300	في معاذ بن جبل وحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر رضي الله عنهم حين دعاهم اليهود الي دينهميعني تمنت------ جماعة من الي----------------هود لو يضلونكم عن دينكم ويردونكم الي الكفرلو مصدرية بمعني ان عاملة في المعني دون اللفظ في محل النصب لودتاو هي للتمني بيان للوداد وما يضلون احدا الا انفسهم يعني انما يعود وبال الاضلال الي انفسهم فيضاعف لهم العذاب والمسلمون محفوظون من شرهم بحفظ الله تعالي فلا يلزم اضلال الضال وما يشعرون ان اضرارهم يعود اليهم يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله الناطقة بنبوة------------------------------------------------------------ محمد صلي الله عليه وسلم	633	658445836447328146	201	303.0	160	571	35.20140075683594	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0225	true	2996127774803360758	141	270	772	1492	1630	300	مصدق- لما معكم من العلم وجواب القس--------------------م لتءمنن به اي بالرسول ولتنصرنه عطف علي الرسول والمراد محمد صلي الله عليه وسلم والذين اخذ عليهم الميثاق النبيون عليهم السلام المعني اخذ الميثاق علي من تقدمك يا محمد ان يءمنوا بك وان ادركوك نصروك قال الله تعالي للانبياء--------------------------------- حين استخرج----- الذرية من صلب ادم عليه السلام والانبياء فيه- كالمصابيح والسرج واخذ عليهم الميثاق في امر محمد صلي الله عليه وسلم ااقررتم بذلك وتقدم التنبيه ------------------------------------------------------------------------علي اختلاف القراء في الهمزتين من كلمة عند قوله تعالي ءاسلمتم وكذلك اختلافهم في قوله ااقررتم واخذتم اي قبلتم قرا ابن كثير وحفص ورويس واخذتم باظهار الذال عند التاء والباقون بالادغام علي ذلكم اصر---ي عهدي-------------- قالوا -------------------------------------------اقررنا قال الله تعالي فاشهدوا علي انفسكم و----اتباعكم--------------------- وانا معكم من الشاهدين عليكم وعليهم -قال علي- بن ابي طالب رضي الله	225	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0646	false	-3432733252475585467	25	142	126	768	1653	300	مصدقا لما معكم اشارة الي ان تكذيبه يستلزم تكذيب ما معكم لتءمنن به اي بالرسول ولتنصرنه بانفسكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ادركتموه او بامركم بالنصر لمن ادركه من اتباعكم ان لم تدركوهقال البغوي حين استخرج الله الذرية من صلب ادم ------------والانبياء فيهم كالمصابيح والسرج -اخذ عليهم الميثاق في امر محمد صلي الله عليه وسلم قال استيناف بيان لاخذ الميثاق كانه قيل كيف اخذ الله الميثاقاو ناصب لاذ اي قال اذ اخذ الله الميثاق وعلي الاول ناصبه اذ كرع اقر--------------------------------------------------------------رتم واخذتم ---------------------------------------------------------------------------------علي ذلكم اصري اي عهدي استفهام تقرير قالوا اي الانبياء او هم والامم جميعا يوم الميثاق اقررنا قال الله للرسل فاشهدوا علي انفسكم وعلي اتباعكم بالاقرار يوم القيامة وانا معكم من الشاهدين عليكم وعليهم وقال سعيد بن ا--لمسيب قال الله	646	658445836447328146	307	389.5	247	939	32.69435501098633	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0226	true	8011039344453787019	70	140	380	782	1626	300	ناخذ بدينك فانزل الله تعالي افغير دين الله يبغون دخلت الهمزة علي الفاء العاطفة علي محذوف تقديره ايتولون فغير دين الله يبغون قرا ابو عمرو وحفص عن عاصم ويعقوب يبغون بالغيب لقوله فاولءك هم الفاسقون وقرا الباقون بالخطاب لقوله لما اتيتكم و-------له اسلم--- خضع وانقاد----------------------------------------- من في السماوات ---------------------------والارض طوعا بسهول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وكرها بمشقة فاهل السموات يسجدون طوعا واهل الارض يسجد بعضهم طوعا وبعضهم كرها كالمنافقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واليه يرجعون قرا حفص ويعقوب	226	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0647	false	-7303122487847651942	0	95	0	564	1664	300	ناخذ بدينك فانزل الله تعالي افغير دين الله يبغون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله اي لله اسلم اي خضع وانقادوالجملة حال من الله الواقع في حيز المفعول من في السماوات اي الملاءكة والارض اي الجن والانس طوعا اي طاءعين باختيارهم وهم الملاءكة والمءمنون من الثقلين انقادوا باختيارهم فيما امروا به من الاوامر التكليفية والافعال الاختيارية ورضوا بقضاء الله سبحانه واحبوا ما اجري عليهم محبوبهم من الاوامر التكوينية وكرها--------------------------------------------------------------------------------- اي كارهين بالسيف او معاينة ما يلجء الي الاسلام كنتق الجبل وادراك الغرق والاشراف علي الموت في الاوامر التكليفية او مسخرين بلا اختيارهم في الاوامر التكوينية واليه يرجعون قرا حفص ويعقوب	647	658445836447328146	130	20.0	105	829	15.681544303894043	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0228	true	6975618420265224185	22	89	108	413	1494	300	لن يقبل من احدهم فدية--------------------------------------- ولو افتدي بملء الارض ذهبا اولءك لهم عذاب اليم------------------------------------------------------------------- وما لهم من ناصرين في رفع العذاب قال---------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- يقول الله لاقل------- اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك اهون من ذلك وانت في صلب ادم ا--لا تشرك بي----- فابيت الا ان تشرك------------ لن تنالوا البر	228	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0651	false	5264303074453945276	30	130	136	599	1564	300	لا يقبل منه----- فدية اصلا لو لم يفتد بملا الارض بل باقل منه ولو افتدي به------------- اولءك لهم عذاب اليم مبالغة في التحذير واقناط لان من لا يقبل منه الفداء قلما يعفي تكرما وما لهم من ناصرين في دفع العذاب ومن مزيدة للاستغراق عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك بيمتفق عليه لن تنالوا البر	651	658445836447328146	274	440.5	210	481	56.964656829833984	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0228	true	6975618420265224185	32	86	156	398	1494	300	اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين في رفع العذاب قال------------------------- صلي الله عليه وسلم---- يقول الله لاقل- اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك اهون من ذلك وانت في صلب ادم ا--لا تشرك بي----- فابيت الا ان تشرك	228	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1250	false	3931089672208650106	147	210	760	1038	1515	300	اعلم ولهم عذاب اليم يعني انه كما لا يندفع به عذابهم لا يخفف عنهم عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت ا-ن لا تشرك	1250	658445836447328146	197	324.5	149	279	70.60932159423828	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0232	true	-7784437843993963054	71	146	394	815	1726	300	الاوس والخزرج وكان الظفر فيه للاوس ففعل فتنازع القوم وتغاضبوا وقالوا السلاح السلاح فبلغ ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين والانصار فقال----------------- اتدعون الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله ب--الاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بينكم فعلموا-------------------------------------------- انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح واستغفر------وا وعانق --بعضهم بعضا و--انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فما-------------------------------------------- كان يوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقبح اولا واحسن اخرا من ذلك	232	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0669	false	-3599598495661572604	111	245	575	1290	1588	300	الاوس والخزرج بعضها الي بعض علي دعواهم التي كانوا عليها في الجاهلية--------------- فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين--------- فقال يا معشر المسلمين ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ -كرمكم الله في الاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بينكم ترجعون الي ما كنتم عليه كفارا الله الله فعرف القوم انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح من ايديهم وبكوا وعانقوا بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سامعين مطيعين فانزل الله تعالي في اوس وجبار ومن كان معهما يا ايها الذين امنوا يعني الانصار ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يعني شماسا واصحابه يردوكم بعد ايمانكم بالله ونبيه والقران كافرين يعني علي اعمال الكفر قال زيد فقال جابر فما رايت قط يوما اقبح اولا واحسن اخرا من ذلك	669	658445836447328146	318	483.0	255	740	42.97297286987305	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0233	true	-3563825515683532702	37	67	204	354	1648	300	فلما نزلت---------- شق ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله ومن يقوي علي هذا فانزل الله------ فاتقوا الله ما استطعتم التغابن فنسخت هذه الاية قال مقاتل ليس في ال عمران -----منسوخ	233	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0672	false	9183831499069019926	100	132	593	755	1659	300	فلما نزلت هذه الاية شق ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله ومن يقوي علي هذا فانزل الله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم-------- فنسخت هذه الاية-قال مقاتل ليس في ال عمران من المنسوخ	672	658445836447328146	141	244.5	113	171	82.45613861083984	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0239	true	6977933489240499812	42	155	228	881	1655	300	الن يكفيكم ان يمدكم ربكم الامداد اعانة الجيش بالجيش بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين قرا ابن عامر منزلين بال--تشديد علي----------------- التكثير لقوله ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة الانعام وقرا الباقون بالتخفيف لقوله وانزل جنودا لم تروها التوبة وابو عمرو وهشام وحمزة والكساءي وخلف يدغمون الذال في التاء------------------------------------------------------------ من اذ تقول والباقون يظهرونها قال ابن عباس لم يقاتل الملاءكة في المعركة الا يوم بدر وفيما سواه يشهدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القتال ولا يقاتلون انما يكونون عددا ومددا وبشروا بالملاءكة قبل نزولهم تسكينا لجاشهم ثم قال بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين AUTO بلي ان تصبروا للمشركين وتتقوا مخالفة نبيكم وياتوكم--- المشركون من فورهم هذا اي من ساعتهم هذه	239	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0703	false	7816261879515283449	162	255	845	1366	1606	300	الن يكفيكم ان يمدكم ربكم--------------------------- بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين قرا ابن عامر بفتح النون وتشديد الزاء من التفعيل علي التكثير هاهنا وفي العنكبوت انا منزلون والاخرون بسكون النون و------التخفيف --------------------------------------------------------------------------من الانزال استفهام لانكار ان لا يكفيهم ذلكوجء بلن اشعارا بانهم كانوا كالايسين من ا------------------------------------------------------------------------------------------------لنصر لضعهم وقلتهم وقوة العدو وكثرتهم بلي ايجاب لما بعد لن اي بلي يكفيهم ذلكثم وعدهم بالزيادة بشرط الصبر والتقوي حثا عليهما وتقوية لقلوبهم ان تصبروا علي القتال و--------------------------------------------------------------------------------------------------تتقوا خ---------------------------------------لاف ما يامركم به رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------م وياتوكم اي المشركون من فورهم هذا اي من ساعتهم هذه	703	658445836447328146	181	83.0	144	886	20.42889404296875	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0239	true	6977933489240499812	162	223	923	1252	1655	300	لم يزد خمسة الاف غير الثلاثة المذكورة بل معها قرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم ويعقوب بكسر الواو اي معلمين من العلامة اي سوموا خيلهم وقرا الباقون ب--فتح الواو اي سوموا انفسه-----------------------م قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لاصحابه يوم بدر تسوموا فان الملاءكة قد تسومت بالصوف الابيض في قلانسهم ومغافرهم ونزل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الملاءكة علي خيل بلق عليهم عم-----------------------------------------------------اءم بيض قد ارسلوها بين	239	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0704	false	5959169351252332280	39	152	215	822	1641	300	ب------خمسة الاف والله اعلمق-------------------را ابن كثير وابو عمرو وعاصم مسومين بكسر الواو علي وزن اسم الفاعل و---------------------الباقون بالفتح علي وزن اسم المفعول من التسويم بمعني الاعلام قال قتادة والضحاك كانوا قد اعلموا بالعهن في نواصي الخيل واذ نابهاواخرج ابن ابي شيبة في المصنف عن عمرو بن اسحاق مرسلا انه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه يوم بدر تسوموا فان الملاءكة قد تسومت بالصوف الابيض في قلانسهم ومغافرهم وكذا اخرج ابن جرير وزاد وقال وهو اول يوم وضع فيه الصوف او بمعني الاسامة يعني الارسال يعني مرسلين قال عروة بن الزبير كانت الملاءكة علي خيل بلق عليهم عماءم صفروقال علي وابن عباس رضي الله عنهم كانت عليهم عماءم بيض قد ارسلوها بين	704	658445836447328146	226	340.5	183	653	34.609493255615234	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0240	true	1337906608338800855	30	78	162	404	1586	300	ويهزم-----هم فينقلبوا----------- خاءبين لم يظفروا بمرادهم و---------------------عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج في راسه فجعل يسلت الدم عنه ويقو----ل كيف يفلح قوم شجوا ------نبيهم وكسروا رباعيته وهو يدعوهم الي الله فانزل الله تعالي ليس لك من الامر شء------- ليس -لك	240	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0706	false	4457289436485840069	58	113	312	585	1532	300	ويهزم ساءرهم فينقلبوا الي بلادهم خاءبين لم ينالوا شيءا مما ارادواروي مسلم واحمد عن انس ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج وجهه حتي سال----- الدم علي وجهه فقال كيف يصلح قوم فعلوا هذا بنبيهم--------------- وهو يدعوهم الي ربهم فانزل الله تعالي ليس لك من الامر شء شء اسم ليس ولك	706	658445836447328146	177	248.0	137	297	59.5959587097168	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0241	true	7286570783236637895	247	286	1350	1536	1624	300	صلي الله عليه وسلم السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار ولجاهل سخي احب الي الله تعالي من عالم بخيل	241	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0458	false	5926527118257693866	116	153	593	767	1555	300	صلي الله عليه وسلم السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار و-جاهل سخي احب الي الله------ من عابد -----	458	658445836447328146	172	322.5	135	186	92.4731216430664	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0241	true	7286570783236637895	212	286	1142	1536	1624	300	اعدت للمتقين بقيت لهم الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين AUTO الذين ينفقون في السراء---------------------- والضراء اليسر والعسر ف------------------------------------------------------------------------------------------------اول ما ذكر من اخلاقهم الموجبة للجنة ذكر السخاوة قال---------- صلي الله عليه وسلم السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار ولجاهل سخي احب الي الله تعالي من عالم بخيل	241	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0710	false	-220611700879558097	54	138	297	710	1530	300	اعدت للكافر-------------------------------------------------ين ال------------------------------------------------ذين ينفقون في السراء اي المسرة بكثرة المال والضراء اي النقص في الاموال كذا في القاموس اي لا يخلون في حال ما من الانفاق بما قدروا عليه من قليل او كثير قال البغوي اول ما ذكر من اخلاقهم الموجبة للجنة ----السخا-ء قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار و-جاهل سخي احب الي الله------ من عابد بخيل	710	658445836447328146	265	426.0	211	522	50.76628494262695	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0241	true	7286570783236637895	247	286	1350	1536	1624	300	صلي الله عليه وسلم السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار ولجاهل سخي احب الي الله تعالي من عالم بخيل	241	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0925	false	291025337177016216	94	132	487	667	1550	300	صلي الله عليه وسلم السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار ولجاهل سخي احب الي الله------ من عابد بخيل	925	658445836447328146	178	346.5	140	186	95.69892120361328	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0242	true	1465455082890962551	191	300	1014	1604	1604	300	فيم----ن قبلكم من الامم الماضية الكافرة بامهالي واستدراجي اياهم حتي يبلغ الكتاب فيه اجلي الذي اجلته لاهلاكي ايا------------------------------هم فسيروا تقديره ان شككتم فسيروا في الارض فانظروا كيف كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاقبة اي اخر امر المكذبين منهم وهذا في حرب اهل احد يقول فانما امهلهم فاستدرجهم حتي يبلغ اجلي الذي اجلت في نصرة النبي واولياءه واهلاك اعداءه هذا بيان للناس وهدي وموعظة للمتقين AUTO هذا اي ال-------------------------------------قران بيان للناس عامة وهدي من الضلالة وموعظة للمتقين خاص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين AUTO ولا تهنوا لا تضعف-----------وا عن قتال -عد-وكم ولا تحزنوا علي ما اصابكم من قتل و--جرح ب---احد وكان قد قتل يومءذ من المهاجرين خمسة منهم حمزة بن-	242	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0716	false	522466035309794494	0	120	0	655	1610	300	فيمن كان قبلكم من الامم الماضية الكافرة بامهالي واستدراجي اياهم حتي ب-لغ الكتاب---- اجله الذي اجلته لاهلاكهم ثم اهلكتهم ونصرت انبياءي ومن تبع-----------------------هم فسيروا--------- وانظروا لتعتبروا وقال عطاء السنن الشراءع وقال الكلبي مضت لكل امة سنة ومنهاج اذا اتبعوها رضي الله عنهم ومن كذبه ولم يتبعه اهلكه الله فانظر ما عاقبة----------- المكذبين ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اي القران او قوله قد خلت او مفهوم قوله فانظروا بيان للناس عامة وهدي من الضلالة وموعظة للمتقين خاصة فانهم هم المنتفعون بهوقيل هذا اشارة الي ما لخص من امر المتقين والتاءبين وقوله قد خلت اعتراض للحث علي الايمان والتوبة ولا تهنوا اي---------------------------------------------------- لا تضعفوا ولا تجبنوا عن جهاد اعداءكم بما نالكم من ال-------------قتل والجرح يوم احد وكان قد قتل يومءذ من المهاجرين خمسة منهم حمزة بن	716	658445836447328146	283	393.0	229	922	30.694143295288086	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0244	true	3437366138037185035	63	190	329	998	1580	300	يضر الله شيءا--------------------- وسيجزي الله الشا-------------------------------------------------كرين AUTO روي ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي الشعب من احد --بسبع مءة رجل وجعل عبد الله بن خوات علي الرجالة وقال اقيموا باصل الجبل وانضحوا عنا بالنبل لا ياتونا من خلفنا ولا تبرحوا مكانكم حتي ارسل اليكم فلا نزال غالبين ما ثبتم مكانكم فجاء المشركون علي ميمنتهم خالد بن الوليد و------------عكرمة بن ابي جهل علي ميسرتهم------------------------------ فقاتلوا حتي حميت الحرب فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم سيفا وقال من ياخذه--------- بحقه فاخذه-------------------- ابو دجانة فاعل--------------------------------------------م بعمامة حمراء فجعل يتبختر بين الصفين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها لمشية يبغضها الله الا في هذا الموطن ففلق به هام المشركين------------------------------------- فحمل------ صلي الله عليه وسلم هو واصحابه علي المشركين فهزم-هم فترك الرماة مركزهم وجاءوا الي المسلمين	244	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0721	false	2941374072081570181	56	200	297	1068	1635	300	يضر الله شيءا بارتداده بل يضر نفسه وسيجزي الله الشاكرين علي نعمة الاسلام بالثبات عليهذكر اصحاب المغاز-----------ي انه نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم ب-------الشعب من احد في سبعماءة و----جعل عبد الله بن جبير علي الرجالة كما ذكر------------------------------------------نا من حديث البراء بن عازب-------------------------------------------------- فجاءت قريش وعل--ي ميمنتهم خالد بن الوليد وعلي ميسرتهم عكرمة بن ابي جهل ومعهم النساء يضر بن بالدفوف ويقلن الاشعار فقاتلوا حتي حميت الحرب فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم سيفا فقال من ياخذ هذا السيف بحقه ويضرب العدو حتي يثخن فاخذ ابو دجانة سماك بن حرسة الانصاري رضي الله عنه فلما اخذه اعتم بعمامة حمراء وجعل يتبختر ف-----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها لمشية يبغضها الله الا في هذا الموضع فعلق به هام المشركين الهام الراس وهام القوم اشرافهممنه رح وحمل النبي صلي الله عليه وسلم--- واصحابه علي المشركين فهزموهم وانزل الله تعالي نصره علي---- المسلمين	721	658445836447328146	439	638.5	348	905	48.50828552246094	69	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0249	true	1794364280196021791	29	163	160	895	1621	300	بما اشركوا اي بسبب اشراكهم بالله ما لم ينزل به سلطان--------------------------------------------------------------------------------ا حجة وبرهانا---------------------------------------------------------- وماواهم النار-------------------------- وبءس مثوي الظالمين اي مقام الكافرين ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه حتي اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل علي المءمنين AUTO و----------------------------------------------------------------------------------لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم م--------ن احد--------------------------------- قال المسلمون كيف اصبن------------------ا وقد وعدنا بال----نصر ف-نزل----------- ولقد صدقكم الله وعده بالنصر لكم لان النصر كان اولا للمسلمين قرا ابو عمرو وهشام وحمزة والكساءي وخلف ولقد صدقكم بادغام الدال في الصاد والباقون بالاظهار اذ تحسونهم---------------- تقتلونهم قتلا ذريعا باذنه بارادته فانهم قتلوا من المشركين اثنين وعشرين رجلا حتي اذا فشلتم------------------------------------------------ جبنتم و-----------------ضعف رايكم بترك الرماة مركزهم لطلب الغ-----------------------نيمة وتنازعتم في الامر	249	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0728	false	6819372045935325483	134	284	730	1556	1640	300	بما اشركوا اي بسبب اشراكهم بالله ما لم ينزل به سلطانا اصل السلطنة القوة والمراد به الحجة والمعني اشركوا بالله الهة لم يقم علي اشراكها حجة وبرهانا بل اقام الله الحجج والبراهين العقلية والنقلية علي التوحيد وماواهم اي المشركين النار عطف علي سنلقي وبءس مثوي الظالمين ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنار فالمخصوص بالذم محذوف ووضع المظهر موضع المضمر للتغليظ والتعليلقال محمد بن كعب لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه من احد الي المدينة وقد اصابهم ما اصابهم قال ناس من اصحابه عليه السلام من اين هذا وقد وعدنا الله النصر فانزل الله تعالي ولقد صدقكم الله وعده بالنصر بشرط التقوي والصبر حين نصركم------------------------------------------------------------------ في ابتداء القتال كما ذكرنا اذ تحسونهم متعلق بصدقكم اي تقتلونهم قتلا ذريع--------------------------ا من احسه اذا ابطل حسه وقال ابو عبيدة الحسن الاستيصال بالقتل باذنه اي بقضاءه حتي اذا فشلتم اي جبنتم وضعفتم وقيل معناه ضعف رايكم وملتم الي-------------- الغنيمة فان الحرص من ضعف العقل وتنازعتم في الامر	728	658445836447328146	286	210.5	226	1160	24.65517234802246	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0250	true	8737462235447506884	137	184	681	925	1515	300	ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور AUTO----------------------- ثم انزل عليكم يا معشر المسلمين من بعد الغم امنة اي امنا---------------------------------------------------- نعاسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يغشي اي النعاس طاءفة منكم وهم المءمنون قرا حمزة-------------- والكساءي وخلف تغشي بالتاء ردا الي ال امنة والباقون بالياء ردا الي النعاس	250	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0732	false	5861367387304066339	54	137	296	747	1579	300	ما فات----كم ول---ا ما اصا---بكم والله خبير بما تعملون عالم باعمالكم وبما قصدتم بها ثم انزل عليكم يا معشر المسلمين من بعد الغم امنة يعني اطمينانا في القلوب وسكينة يدركه الصوفي عند نزول الرحمة نعاسا بدل اشتمال من امنةوجاز ان يكون مفعولا لا نزل وامنة حال منه مقدم عليه ولعل النعاس هاهنا عبارة عن استغراق يحصل للصوفي عند نزول الرحمة بحيث يغفل عما سواه لكمال مشابهته بالنعاس يغشي---------------------------------- قرا حمزة وخلف ابو محمد والكساء----------ي بالتاء ردا الي الا-منة والباقون بالياء ردا الي النعاس	732	658445836447328146	158	208.0	125	506	31.225296020507812	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0251	true	-7940783663135610183	165	253	829	1278	1521	300	ان الذين تولوا م----------------نكم يا معشر المسلمين اي انهزموا يوم التقي الجمعان جمع المسلمين وجمع المشركين يوم احد وكان قد انهزم اكثر المسلمين ولم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم الا ثلاثة عشر رجلا ستة من المهاجرين وهم ابو بكر وعمر وعلي وطلحة وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص انما استزلهم الشيطان--- طلب زلتهم بان سول لهم ترك المركز ومخالفة النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------ ببعض ما كسبوا بسبب بعض ذنوب كانت منهم ثم بعد توبيخهم لطف بهم وطيب قلوبهم فقال---------------------------------------------------------------- ولقد عفا الله عنهم	251	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0734	false	5625068995652845848	84	170	482	931	1540	300	ان الذين تولوا منكم اي انهزموا منكم يا معشر المسلمين ي-----------وم التقي الجمعان جمع المسلمين وجمع المشركين يوم احد و----قد انهزم اكثرهم------- ولم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم الا ثلاثة عشر كما ذكرنا ولا مع ----------------------------------عبد ال--له بن جبير الا عشرة------- انما استزلهم الشيطان اي طلب زلتهم -او --حملهم علي الزلة يعني المعصية بالقاء الوسوسة في قلوبهم قيل ازل واستزل بمعني واحد ببعض ما كسبوا اي بشوم-------------------------------------------- ذنوبهم -قال بعضهم بتركهم المركز وقال الحسن ما كسبوا هو قبولهم وسوسة الشيطان ولقد عفا الله عنهم	734	658445836447328146	254	336.5	200	562	45.19572830200195	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0252	true	6088514585318856926	52	103	283	561	1549	300	ليجعل الله ذلك القول والظن منهم حسرة في قلوبهم في الدنيا وا---------------لله يحيي ويميت وا---------------------------------------------------------------------------------------------------لله بما تعملون بصير تهديد للمءمنين علي ان يما-ثلوهم ------------------قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف------------------ يعملون ب----------الغيب- علي انه وعيد للكفار والباقون بالخطاب ولءن قتلتم في سبيل الله او متم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون	252	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0736	false	4779460010721118993	30	152	168	805	1565	300	ليجعل الله انتفاء كونكم مثل--هم حسرة في قلوبهم فان مخالفتكم اياهم يغمهم والله يحيي ويميت لا تاثير للسفر والجهاد في الموت ولا لضدهما في الحيوة فانه قد يموت المقيم القاعد دون المسافر الغازي والله بما تعملون بصير تهديد للمءمنين علي--- مما ثلتهم علي قراءة الخطاب وقرا ابن كثير وحمزة--------- وخلف ابو محمدو الكساءي يعملون بالياء علي الغيبة علي انه وعيد للذين كفروا------------ ولءن قتلتم في سبيل الله او متم في سبيلهقرا نافع وحمزة والكساءي بكسر الميم متم مت متنا حيث وقع من مات يمات علي وزن خاف يخاف وابن كثير وابو عمرو ابن عامر وابو بكر بالضم حيث وقع من مات يموت علي وزن قال يقول وحفص بالضم في هذين الحرفين خاصة وفي الباقي بالكسر لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون	736	658445836447328146	214	298.0	172	663	32.27752685546875	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0257	true	3747713174362864876	82	196	442	1054	1621	300	فلا تخافوهم اي الشيطان واولياءه وخافون قرا ابو عمرو وابو جعفر وخافوني باثبا----------------------------ت الياء حالة الوصل و-------------------------------------يعقوب-------- يثبتها-------- في الحالين ان كنتم مءمنين اي مصدقين لان الايمان يقتضي ان يقدم خوف الله علي غيره ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ي--حزنك الذين يسارعون في الكفر انهم ل--------ن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم AUTO---------------------------- ولا يحزنك قرا نافع بضم الياء وكسر الزاي من احزنه في جميع القران الا ---------------------------------قوله في الانبياء لا يحزنهم الفزع الاكبر الاية و----ابو جعفر ضده------------------------------- والباقون بفتح الياء وضم الزاي من حزنه يحزنه الذين يسارعون في الكفر يقعون فيه سريعا بمظاهرة المشركين والمراد كفار قريش الم---------------------------------------------------------------عني لا تحزن------------------- ل--خوف- يلحقك بس--بب المظاهرة عليك انهم لن يضروا الله	257	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0765	false	8365635043803033076	133	300	736	1614	1614	300	فلا تخال---------------------------------------------------------فوني في امري ونهيي وجاهدوا مع رسولياثبت الياء في-- الوصل فقط ابو عمرووكذا ابو جعفر وفي الحالين يعقوبابو محمد وحذفها الباقون في الحالين ان كنتم مءمنين فان مقتضي ----الايمان------ ان يخا----ف الل---------ه ولا يخاف غيره قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سالت فاسءل الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لا ينفعونك الا بشء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا ان يضروك بشء لا يضرونك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف رواه احمد والترمذي عن ابن عباس ولا يحزنك قرا نافع بضم الياء وكسر الزاء من الافعال هذا و------------قوله تعالي ليحزنني وليحزن حيث وقع الا في الانبياء لا يحزنهم ا-------------لفزع وقرا ابو جعفر من الافعال في الانبياء خاصة لا غير والباقون بفتح الياء وضم الزاء في ------الكل الذين يسارعون في الكفر قال الضحاك هم--------------------------- كفار قريش وقال غيره هم المنافقون يسارعون في الكفر بمظاهرة الكفار وهو الاصح يعني لا يحزنك مسارعتهم في الكفر لا خوفا علي الاسلام والمسلمين -لما انهم لن يضروا الله-	765	658445836447328146	291	264.0	225	1020	28.52941131591797	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0257	true	3747713174362864876	200	266	1077	1436	1621	300	الي الكفر-------- يريد الله الا يجعل لهم حظا نصيبا في ثواب الاخرة------------------------------------------------------------------------- فلذلك خذلهم وجعل وبال كفرهم راجعا عليهم ولهم عذاب عظيم مع الحرمان من الثواب---------- ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب اليم AUTO ان الذين اشتروا استبدلوا الكفر بالايمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن يضروا الله شيءا وانما يضرون انفسهم ولهم عذاب اليم تكرير للتاكيد ولا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسبن الذين كفروا------------ انما نملي لهم خير لانفسهم	257	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0766	false	4462814353558517645	16	137	94	769	1628	300	علي الكافرين لانه يريد الله الا يجعل لهم حظا نصيبا في ثواب الاخرة حيث كانوا مخلوقين اشقياء وكان مبادي تعيناتهم مستندة الي اسمه المضل ونحوه فلذلك خذلهم حتي سارعوا في الكفر وله------------------م مع الحرمان عن الثواب عذاب عظيم ان الذين اشتروا الكفر بالايمان يعني-------------------------------------------------- استبدلوا الكفر بالايمان وهم اهل الكتاب كانوا مءمنين بمحمد صلي الله عليه وسلم قبل مجيءه فاذا جاء بالبينات اختاروا الكفر وتركوا الايمان حرصا علي الدنيا وعنادا لن يضروا الله شيءا------------------- ولهم عذاب اليم-------------- ولا يحسبن قرا حمزة بالتاء خطابا للنبي صلي الله عليه وسلم تعريضا بالذين كفروا لانهم هم الحاسبون دون النبي صلي الله عليه وسلم او لكل من يحسب والباقون بالياء علي الغيبة فعلي قراءة الجمهور فاعله الذين كفروا وقوله تعالي انما نملي لهم خير لانفسهم	766	658445836447328146	225	313.5	181	776	28.994844436645508	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0260	true	8845911771042675379	55	110	284	586	1604	300	السدي قيل ل-------------بني اسراءيل من جاءكم يزعم انه نبي------ فلا تصدقوه حتي ياتيكم بقربان تاكله النار الا محمدا وعيسي-------- فاذا اتيا-- فامنوا بهما فانهما لا ياتيان بقر----بان قال الله تعالي اقامة للحجة عليهم قل يا محمد قد جاءكم يا معشر اليهود رسل من قبلي كيحيي وزكريا بالبينات------------------------------ وبالذي قلتم فقتلتموهم------------------------------------------ فلم قتلتموهم اي قتل--هم اسلافكم	260	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0772	false	5691377413813795251	143	213	747	1140	1609	300	السدي ان الله تعالي امر بني اسراءيل من جاءكم يزعم انه رسول الله فلا تصدقوه حتي ياتيكم بقربان تاكله النار حتي ياتيكم المسيح ومحمد فاذا اتياكم فامنوا بهما فانهم---ا ياتيان بغير قربان قال الله تعالي اقامة للحجة عليهم قل يا محمد قد جاءكم يا معشر اليهود رسل من قبلي------------- بالبينات المعجزات الواضحات سوي القربان وبالذي قلتم من القربان كزكريا ويحيي وساءر من قتلوهم من الانبياء فلم قتلتموهم يعني كذبهم اسلافهم	772	658445836447328146	247	396.0	198	409	60.391197204589844	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0260	true	8845911771042675379	240	293	1289	1561	1604	300	وانما توفون اجوركم اي جزاء اعمالكم يوم القيامة ان خيرا فخير- وان شرا فشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن زحزح--- ابعد عن النار وادخل الجنة فقد فاز--- ظفر بال-نجاة واصل الفوز الظفر بالخير مع حصول السلامة قرا ابو عمرو وزحزح عن بادغام الحاء في العين ولم يدغمها فيها في غير ذلك وما الحياة الدني--------------ا الا متاع الغرور	260	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0773	false	-1744272864952753094	136	243	761	1338	1641	300	وانما توفون اجوركم اي جزاء اعمالكم يوم القيامة ان خيرا فخيرا وان شرا فشرا فاجازيك علي الصبر والطاعة واجازي الكفار علي تكذيب الحقوهذه الاية ايضا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلمولفظا التوفية يشعر بانه قد يكون بعض الاجور قبلها قال الله تعالي واتيناه يعني ابراهيم اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحينوعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حقر النار رواه الترمذي ورواه الطبراني في الاوسط عن ابي هريرة فمن زحزح اي ابعد عن النار وادخل الجنة فقد فاز اي ظفر بالمطلوب ونال المراد--------------------------------------------------------------------------------------------------- وما الحياة الدنيا اي العيش فيها الا متاع الغرور	773	658445836447328146	163	248.0	130	676	24.1124267578125	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0261	true	-6882721702201742273	122	208	683	1140	1620	300	اي واذكر -اذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الك------------------------------------------------------------تاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه قرا ابن كثير وابو عمرو وابو بكر عن عاصم ب--الغيب- فيهما لقوله--------------------- فنبذوه---------- وراء ظهورهم اي طرحوه وضيعوه وقر--ا الباقون بالخطاب اي وقلنا لهم لتبيننه للناس ولا تكتمونه واشتروا ب--------------ه ثمنا قليلا من حطام الدنيا---- فبءس ما يشترون--- يختارون لانفسهم قال قتادة هذا ميثاق اخذه الله تعالي علي اهل العلم -من علم شيءا فليعلمه واياك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وكتم العلم قال صلي الله عليه وسلم من سءل عن علم يعلمه فكتمه الجم يوم القيامة بلجام من	261	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0779	false	-3185674251432127846	51	187	279	991	1569	300	اي -اذكر وقت اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب اي العلماء منهم اخذ منهم العهد في التورية لتبيننه اي الكتاب-------- للناس ولا تكتمونه قرا ابن كثير وابو عمرو وابو بكر بالياء علي الغيبة فيهما والباقون بالتاء علي الخطاب فنبذوه اي الكتاب وراء ظهورهم يعني -----ضيعوه وتركوا العمل به وكتموا ما فيه من نعت محمد صلي الله عليه وسلم- واشتروا به اي اخذوا بدله ثمنا قليلا يعني الماكل والرشي فبءس ما يشترون ما يختارون لانفسهم قال قتادة هذا ميثاق اخذه الله تعالي علي اهل العلم فمن علم شيءا فليعلمه واياكم وكتمان العلم فانه هلكةوقال ابو هريرة يوما اخذ الله علي اهل الكتاب ما حدثتكم بشء ثم تلا هذه الاية واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتابوعن ابي هريرة قال قال رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم من سءل عن علم يعلمه فكقمه الجم يوم القيامة بلجام من	779	658445836447328146	348	492.5	276	732	47.540985107421875	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0263	true	4520733860831511166	150	194	821	1031	1621	300	فاستجاب لهم ربهم ا--ني اي ب-------------اني لا اضيع--- لا اهمل عمل عامل منكم ايها المءمنون من ذكر او انثي قالت ام سلمة----- يا رسول الله اني اسمع الله يذكر الرجال في الهجرة ولا يذكر النساء فانزل الله هذه الاية--------------------------------------------------------------------- بعضكم من بعض في ------------------النصرة	263	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0790	false	-311821993792429151	20	83	112	425	1643	300	واستجاب بمعني واحد اني اي باني او قاءلا اني لا اضيع اي لا احبط عمل عامل منكم ايها المءمنون من ذكر او انثي عن-- ام سلمة قالت يا رسول الله اني اسمع الله يذكر الرجال في الهجرة ولا يذكر النساء ف-نزلت---- هذه الاية اخرجه الترمذي والحاكم وصححه وابن ابي حاتم وعبد الرزاق وسعيد بن منصور بعضكم من بعض قال الكلبي في الدين والنصرة	790	658445836447328146	183	295.5	143	320	57.1875	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0264	true	5985628689991321038	241	296	1278	1544	1565	300	واصل الربط الشد ويستعمل لكل م---------------------------قيم في ثغر يدفع عمن وراءه وان لم يكن --------ثم خيل واتقوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله لعلكم تفلحون ترج في حق البشر قال صلي الله عليه وسلم---- رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما في----------------------------------------ها وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها والله	264	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0794	false	-2166716196103599723	89	182	501	961	1543	300	واصل الربط الشد يعني شد الخيل في الثغور ثم قيل ذلك لكل مقيم في ثغر يدفع عمن وراءه وان لم يكن له مركب ثم قيل لكل مقيم علي شء يدفع عنه ما يمنعهوالمرابطة المغالبة في الرباط علي من عداه يعني ان الاعداء يربطون لمحاربتكم فانتم غالبوهم في ذلكعن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله--------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليهارواه --	794	658445836447328146	206	360.5	161	495	41.61616134643555	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0266	true	6921009008018907480	169	221	844	1090	1501	300	صلي الله عليه وسلم لا يشاركه احد م-------------------------------ن الامة فيه----------------------------- روي ان قيس بن الحارث كان- تحته ثمان- نسوة فلما نزلت هذه الاية قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم طلق اربعا وامسك اربعا قال فجعلت اقول للمراة التي لم تلد مني يا فلانة ادبري وللتي قد ولدت يا فلانة اقبلي	266	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0807	false	-3194832876588633979	133	194	667	966	1531	300	صلي الله عليه وسلم تزوج تسعا والاصل عدم الخصوصية الا بدليل ولنا ان الاية نزلت في قيس بن الحارث قال البغوي روي ان قيس بن الحارث كانت تحته ثماني نسوة فلما نزلت هذه الاية قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم طلق اربعا وامسك اربعا قال فجعلت اقول للمرءة التي لم تلد مني يا فلانة ادبري والتي قد ولدت--------- اقبلي	807	658445836447328146	217	369.0	169	308	70.45454406738281	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0275	true	-2610171401121510907	0	35	0	170	1613	300	امراة جاء ابنه من غيرها او قريبه من عصبة- فالقي ثوبه عليها وقال انا------------------- احق بها ثم ان ----------------شاء تزوجها ب----صداقها--------- الاول وان ------------------شاء زوجها غيره واخذ صداقها وان شاء عضل-------------------------ها لتفتدي---- بما ورثت- من	275	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0856	false	-4813067128274605958	187	240	990	1257	1553	300	امراة جاء ابنه من غيرها او قريبه من عصبته فالقي ثوبه علي تلك المراة او علي خباءها فصار احق بها من نفسها ومن غيره فان شاء تزوجها بغير صداق الا الصداق الاول الذي اصدقها الميت وان شاء زوجها غيره واخذ صداقها وان شاء عضلها ومنعها من الازواج يضارها لتفتدي منه بما ورثته من	856	658445836447328146	150	235.0	119	267	56.17977523803711	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0278	true	-158585138057908939	269	291	1426	1536	1583	300	كتاب الله عليكم مصدر مءكد اي كتب الله ما حرم عليكم كتابا وفرضه فرضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحل لكم قرا ابو جعفر وحمزة والكساءي وحفص	278	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0876	false	-2029069600168607297	132	186	720	982	1595	300	كتاب الله عليكم مصدر مءكد اي كتب الله عل-------يكم كتابا تحريم من ذكرن اخرج ابن جرير من طريق عبيدة عن عمر بن الخطاب في قوله تعالي كتاب الله عليكم قال الاربع وابن المنذر من طريق ابن جريح عن ابن عباس قال واحدة الي اربع في النكاح واحل لكم قرا ابو جعفر وحمزة والكساءي وحفص	876	658445836447328146	93	160.0	73	269	34.57249069213867	17	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0291	true	5775413673924269521	13	127	69	665	1499	300	الا قليلا منهم كعبد الله بن سلام واصحابه ياايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها فنردها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ادبارها او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت وكان امر-------------------------------- الله مفعولا AUTO ولما------------------------ كلم النبي---- صلي الله عليه وسلم--------- احبار اليهود----- عبد الله بن صوريا وكعب بن اس-د فقال ----يا معشر اليهود اتقوا الله واسلموا فوال-له انكم لتعلمون ان الذي جءتكم به لحق -قالوا ما نعرف ذلك-------- واصروا علي الكفر ف-نزل----------- يا-ايها الذين اوتوا الكتاب-------- امنوا بما نزلنا اي ا---------لقران مصدقا لما معكم اي التوراة من قبل ان نطمس وجوها فنجعلها كخف البعير بلا انف ولا عين ولا حاجب كالاقفاء وهذا معني فنردها علي ادبارها واصل الطمس ازالة الاثر	291	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0962	false	-2784323925655698509	28	166	161	862	1526	300	الا قليلا منهم كعبد الله بن سلام و-------يتجه عليه------------------------------------------------------ ان نصب المستثني في الكلام المنفي غير مختار عند النحاة وان جوزه ابن الحاجب مع ان القراء متفقون علي النصب وايضا لا بد حينءذ حمل قوله تعالي ------------لعنهم علي لعن اكثرهم وقال التفتازاني هو استثناء من قوله تعالي لعنهم الله والله اعلماخرج ابن اسحاق عن ابن عباس قال كلم رسول الله صلي الله عليه وسلم رءساء من احبار --يهود منهم عبد الله بن صوريا وكعب بن اسيد فقال لهم يا معشر ي--هود اتقوا الله واسلموا فو الله انكم لتعلمون ان الذي جءتكم به لحق فقالوا ما نعرف ذلك يا محمد واصروا علي الكفر فانزل الله تعالي يا ايها الذين اوتوا الكتاب التورية امنوا بما نزلنا علي محمد من القران مصدقا لما معكم من التورية من قبل ان نطمس وجوها التنوين عوض للمضاف اليه اي وجوهكم -------------------------------------------------اصل الطمس ازالة الاثر	962	658445836447328146	364	481.0	284	827	44.01451110839844	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0293	true	-7317166799855243501	75	204	386	1061	1576	300	صلي الله عليه وسلم علي ما اتاهم الله من فضله من النبوة والاسلام والتقدم عليهم فقال فقد اتينا ال ابراهيم داود وسليمان الكتاب المنزل عليهما والحكمة النبوة واتيناهم ملكا عظي--------------------------------------------ما فلا يبعد ان يءتي الله محمدا مثل ما اتاهم فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه وكفي بجهنم سعيرا AUTO فمنهم اي ---اليهود من امن به بمحمد صلي الله عليه وسلم وهم عبد الله بن سلام واص------------------------------حابه ومنهم من صد ----اي اعرض عنه ولم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن به وكفي بجهنم سعيرا اي نارا مسعر---------ة يعذبون------------------------------ بها ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما ن-------------------------ضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب ان الله كان عزيزا حكيما AUTO ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم ندخلهم نارا كلما نضجت احترقت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها بان يعاد ذلك الجلد بعينه علي صورة اخري	293	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0972	false	-3720770966673464133	52	227	265	1172	1537	300	صلي الله عليه وسلم وغير ذلك م-----------------ن النعماء وجازان يراد بقوله--------- فقد اتينا ال ابراهيم------------- الكتاب-------------- والحكم-------ة واتيناهم ملكا عظيما مع كثرة حسادهم وقوتهم كنمرود وفرعون وغيرهما فلم ينفع الحسد للحساد ولم يضر بالمحسودين فم------------------------------------------------------نهم او من اليهود من امن به بمحمد صلي الله عليه وسلم ك---عبد الله بن سلام واصحابه او بما ذكر من حديث ال ابراهيم ومنهم من صد عنه اي اعرض عنه ولم يءمن وقال السدي الضمير المجرور في امن به وصد عنه راجع الي ابراهيم وذلك ان ابراهيم زرع ذات سنة وزرع الناس فهلك زرع الناس وزكا زرع ابراهيم عليه السلام فاحتاج اليه الناس فكان يقول من امن بي اعطيته فمن امن به اعطاه ومن لم يءمن به منعه والمعني علي هذا ان لم يوهن عدم ايمان بعض الناس بابراهيم امر ابراهيم فكذا لا يوهن كفر هءلاء الاشقياء امرك وكفي بجهنم سعيرا اي نارا مسعور لا موقدة يعذبون بها من ان يعجلوا بالعقوبة بالدنيا ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كالبيان والتقرير لما سبق كلما نضجت جلودهم اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احترقت------- بدلناهم جلودا غيرها بان يعاد ذلك الجلد بعينه علي صورة اخري	972	658445836447328146	351	498.0	279	1148	30.574913024902344	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0293	true	-7317166799855243501	232	299	1223	1569	1576	300	ان الله كان عزيزا شديد النقمة----------- حكيما يعاقب علي وفق حكمته عن ابن عمر رضي الله عنه قال قرء عند عمر قوله تعالي كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها فقال معاذ عندي تفسيرها تبدل في كل ساعة مءة مرة فقال عمر هكذا سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة	293	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0974	false	232761802985576100	60	91	327	496	1548	300	ان الله كان عزيزا لا يمتنع عليه ما يريده حكيما يعاقب علي وفق حكمته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة	974	658445836447328146	147	266.5	120	357	41.17647171020508	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0294	true	4438574043954437196	101	197	559	1050	1580	300	عثمان بن طلحة الحجبي من بني عبد الدار وكان سادن الكعبة فلما دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة يوم الفتح اغلق------ باب الكعبة وابي ان يدفع له المفتاح ليدخل فيها وق-------------------------------------------ال لو علمت انه رسول الله لم امنعه فمد علي يده واخذه---------------------- منه-------- وفتح------ فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس --------ان يعطي المفتاح ويجمع له---- السقاية والسدان---------------------------ة فامر----- الله ان يرد اليه فامر-- عليا بان يرد المفتاح الي عثمان ويعتذر اليه فكان ذلك سببا لاسلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلما مات دفعه الي اخيه شيبة فالمفتاح والسدانة في اولادهم الي يوم القيامة	294	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0976	false	-6519073321255679307	105	250	543	1282	1515	300	عثمان بن طلحة فدفع اليه وقال غيبوه وذكر البغوي انه -----لما دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة يوم الفتح اغلق عثمان باب البيت وصعد السطح فطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم المفتاح فقيل له انه مع عثمان فابي وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه المفتاح فلوي علي رضي الله عنه عنقه فاخذ منه المفتاح وفتح الباب فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس المفتاح ان يعطيه------- ويجمع له بين السقاية والسدانة فانزل الله تعالي هذه الاية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا -ان يرد المفتاح الي عثمان ويعتذر اليه ففعل ذلك علي فقال له عثمان اكرهت واذيت ثم جءت ترفق فقال لقد انزل الله في شانك وقرا عليه الاية فقال عثمان اشهد ان محمدا رسول الله وكان المفتاح معه فلما مات دفعه الي اخيه شيبة فالمفتاح والسدانة في اولادهم الي يوم القيامة	976	658445836447328146	357	559.0	283	752	47.47340393066406	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0294	true	4438574043954437196	208	267	1106	1410	1580	300	نعما اي---- نعم الشء الذي يعظكم به وتقدم اختلاف القراء في نعما في سورة البقرة عند تفسير قوله تعالي ان تبدوا الصدقات فنعما هي البقرة271 ان الله كان سميعا------------------ ب----------------------------------------------------------------صيرا قال صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ان احب الناس الي الله يوم القيامة واقربهم منه مجلسا امام عادل وان ابغض الناس الي الله يوم القيامة واشدهم عذابا ا---------------------------مام جاءر وقال	294	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0978	false	-302753103376226850	187	290	977	1504	1552	300	نعم شيءا او نعم الشء الذي يعظكم به والمخصوص محذوف اي اداء الامانة والعدل في الحكم -----------------------------------------------------ان الله كان سميعا باقوالكم واحكامكم بصيرا بما تفعلون في الامانات عن عبد الله بن عمرو بن العاص يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال المقسطون علي منابر من نور علي يمين الرحمن وكلتا يديه يمين هم الذين يعدلون في حكمهم واهلهم وما ولوا رواه مسلم وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احب الناس الي الله يوم القيامة واقربهم منه مجلسا امام عادل وان ابغض الناس الي الله يوم القيامة واشدهم عذابا وفي رواية ابعدهم منه مجلسا امام جاءر رواه	978	658445836447328146	194	332.5	152	580	33.44827651977539	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0295	true	5458167924589871534	199	254	1061	1341	1586	300	المنافق الحكومة الي ابن الاشرف فطلب اليهودي ا--لحكومة الي النبي صلي الله عليه وسلم فحكم صلي الله عليه وسلم عل-----ي المنافق فلم يرض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتيا عمر رضي الله عنه فقال اليهودي ان النبي حكم لي فلم يرض ---------------------------------------------------------------------قال عمر------------- للمنافق اكذلك قال نعم فقتله عمر ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هكذا افعل ب---من لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله فنزلت	295	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0983	false	-4336467650577609564	180	299	931	1520	1523	300	المنافق الي كعب -----بن الاشرف وابي اليهودي ان يخاصمه الا الي رسول- الله--------------- صلي الله عليه وسلم فلما راي المنافق ذلك اتي معه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لليهودي فلما خرجا من عنده لزمه المنافق وقال انطلق بنا الي عمر فاتيا عمر رضي الله عنه فقال اليهودي اختصمت انا وهذا الي محمد صلي الله عليه وسلم فقضي لي عليه فلم يرض بقضاءه وزعم انه مخاصم اليك فقال عمر رضي الله عنه للمنافق اكذلك قال نعم قال لهما رويدكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر رضي الله عنه البيت واخذ السيف واشتمل عليه ثم خرج فضرب به المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي بين من لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله فنزلت	983	658445836447328146	199	251.5	155	610	32.62295150756836	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0297	true	8299098634389578622	2	77	9	414	1613	300	اقتلوا انفسكم كما --قتل بنو اسراءيل او اخر----------------جوا من دياركم كما امرنا بني اسراءيل بالخروج من مصر قر---------------------------------------------------------------------------------ا ابو عمرو ويعقوب ان اقتلوا بكسر النون علي اصل التحريك او اخرجوا بضم الواو------------- للاتباع و--التشبيه بواو الجمع في نحو ولا تنسوا الفضل البقرة وقرا عاصم وحمزة بكسرهما---------- والباقون بضم-----------هما---------------- ما فعلوه اي------------------- المكتوب عليهم الا قليل منهم قرا ابن عامر الا قليلا بالنصب علي اصل الاستثناء وكذلك هو في مصحف اهل الشام وقرا الباقون بالرفع علي	297	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0989	false	9017559574094665519	103	192	546	1031	1602	300	بقتل-- انفسهم كما امرنا بني اسراءيل حين عبدوا العجل او اخرجوا من دياركم كما امرنا بني اسراءيل بالخروج من مصر وجاز ان يكون المعني امرناهم بالخروج من ديارهم للجهاد وتعريض انفسهم علي القتل فيه قرا ابو عمرو ويعقوب ----------بكسر النون في ان اقتلوا و-------------ضم الواو في او اخرجوا للاتباع او التشبيه بواو الجمع و------------------------------قرا عاصم وحمزة بكسرهما علي الاصل والباقون بضمهما اجراء لهما مجري همزة الوصل ما فعلوه اي القتل او الخروج او المكتوب عليهم الا قليل منهم قرا ابن عامر الا قليلا بالنصب علي---- الاستثناء والباق-------------------------------ون بالرفع علي	989	658445836447328146	281	464.5	228	575	48.869564056396484	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0300	true	-5035478768968473291	48	98	242	513	1528	300	كانوا يلقون من المشركين بمكة اذي كثيرا قبل الهجرة فقالوا----- يا رسول الله اءذن لنا في قتالهم فانهم قد اذونا ف-قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كفوا ايديكم---------- فاني لم اءمر بقتالهم واقيموا الصلاة واتوا الزكا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فلما هاجروا الي المدينة وامر--------هم الله بقتال--- المشركين شق ذلك علي بعضهم	300	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0996	false	6451799386887150533	194	298	1023	1585	1595	300	كانوا يلقون من المشركين بمكة اذي كثيرا قبل ان يهاجروا ويقولون يا رسول الله اءذن لنا في قتالهم فانهم قد اذونا فيقول---- رسول الله صلي الله عليه وسلم كفوا ايديكم عن القتال فاني لم اومر بقتالهم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واشتغلوا بما امرتم به وفيه تنبيه علي ان الجهاد مع النفس لاصلاح قلبه ونفسه مقدم علي الجهاد مع الكفار فان الاول لاصلاح نفسه وهو اهم من الثاني الذي هو الاصلاح لغيره واخلاء العالم الكبير عن الفساد ولذلك جعل الله تعالي الاول من الفروض علي الاعيان والثاني من الفروض علي الكفاية فلما هاجروا الي المدينة وكتب فرض عليهم ال----قتال مع المشركين شق ذلك علي بعضهم	996	658445836447328146	248	427.5	201	570	43.50877380371094	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0300	true	-5035478768968473291	148	277	752	1416	1528	300	متاع الدنيا اي منفعتها والاستمتاع بها قليل------------------------ سريع التقضي والاخرة اي----------------------------------- وثواب الاخرة خير--------------------- لمن اتقي ---الشرك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تظلمون فتيلا هو ما في شق النواة طولا وتقدم تفسيره المعني لا يقع نقص ف-ي شء من الحسنات ثم --------------------------------------------------------قرا ابن كثير وابو جعفر وحمزة والكساءي وخلف وروح يظلمون بالغيب- والباقون با------لخطاب اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فمال هءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا AUTO اينما تكونوا يدرككم الموت اي ينزل بكم الموت نزلت في------ المنافقين الذين قالوا في قتلي احد لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ال عمران فرد الله عليهم -واخبر --ان الحذر لا -ينجي-- من القدر ولو كنتم في بروج ----------------حصون مشيدة مرتفعة	300	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0998	false	4038771814289398524	66	206	334	1097	1597	300	متاع الدنيا اي منفعتها والاستمتاع بها قليل من منافع الاخرة ومع ذلك سريع التقضي وان طال فلا يفيدكم استزادة العمر وان زاد فرضا وثواب الاخرة خير من ثواب الدنيا وابقي لمن اتقي من الشرك والعصيان فاستزادوا ثواب الاخرة بالتقوي عن التقاعد وامتثال امر الله تعالي في الجهاد وكانه جواب عن قولهم لم كتبت علينا القتال يعني كتبنا لتكثير تمتيعكم هذا علي تقدير كون قولهم لم كتبت سءالا عن وجه الحكمة ولا تظلمون ف---------------------------------------تيلا يعني لا تنقصون ادني شء من ثوابكم فلا ترغبوا عنه او المعني لا تنقصون من اجالكم المقدرة بالقتالقرا ابن كثير وابو جعفر وحمزة والكساءي بالياء لتقدم -----الغيبة والباقون بالتاء للخطاب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزلت ردا لقول المنافقين الذين قالوا في قتلي احد لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا اين م-ا تكونوا ما زاءدة لتاكيد معني الشرط في اين يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة في قصورا وحصون------ مرتفعة	998	658445836447328146	305	385.0	241	1041	29.298751831054688	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0303	true	5315914187649160955	11	100	50	509	1514	300	فقاتل في سبيل الله-------------------------------- لا تكلف ----الا نفسك وحرض المءمنين عسي الله ان يكف باس الذين كفروا والله اشد باسا واشد تنكيلا AUTO وكان النبي صلي الله عليه وسلم و-عد ابا سفيان بعد حرب احد موسم بدر الصغري في ذي القعدة فلما بلغ الميعاد دعا الناس الي الخروج فكرهه بعضهم فانزل الله تعالي فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك اي قاتل المشركين وانصر المستضعفين بمكة ولو وحدك فانك موعود بالنصر وحرض المءمنين حثهم علي الجهاد------------------------------------------------------------------------- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------ي سبعين راكبا فكفاهم الله	303	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1003	false	5094455977884846134	200	296	1063	1542	1564	300	فقاتل في سبيل الله وان قعدوا عن الجهاد وتركوك وحدك لا تكلف انت الا نفسك الا فعل نفسك لا يضرك مخالفتهم وتقاعدهم قال البغوي ------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم واعد ابا سفيان بعد حرب احد موسم بدر الصغري في ذي القعدة فلما بلغ الميعاد دعا------ الي الخروج فكرهه بعضهم فانزل الله تعالي هذه الاية كذا اخرج ابن جرير عن ابن عباس وحرض المءمنين------------------------------------------------------------------- علي القتال اذ ما عليك الا البلاغ والتحريض عسي الله ان يكف باس الذين كفروا اي قتالهم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في بدر الصغري في سبعين راكبا -وانجز الله	1003	658445836447328146	253	378.5	197	583	43.39622497558594	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0311	true	-7688363905446578411	95	222	503	1138	1564	300	مع النية والقاعد له---------------------- نية ولكن لم يباشر فنزلوا عنهم بدرجة وكلا من الفريق---------------------ين وعد الله الحسني وهي الجنة و-------------------------------------------فضل الله المجاهدين مطلقا علي القاعدين بعذر وغيره اجرا عظيما اي اجرهم اجرا عظيما درجات منه ومغفرة ورحمة وكان الله غفورا رحيما AUTO درجات منه نصب بدل من اجرا ومغفرة ورحمة عطف علي درجات عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا ابا سعيد من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وجبت له الجنة---- فعجب بها ابو سعيد ق-ال اعدها علي يا رسول الله ففعل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واخري يرفع الله بها العبد م-ءة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض فقال وما هي يا رسول الله قال الجهاد في سبيل الله	311	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1044	false	493848003904425554	59	172	329	908	1569	300	مع النية واولي الضرر من القاعدين كانت لهم نية و----لم يتيسر لهم الجهاد------- وكلا من المجاهدين والقاعدين المعذورين وعد الله الحسني علي نياتهم كذا قال مقاتل والقاعدون الثاني غير معذورين فضل الله المجاهدين علي--------------------------------------------هم اجرا عظيما درجات منه ومغفرة ور------------------------------------------------------------------حمة-------------- عن ابي سعيد الخدري ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا ابا سعيد من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وجبت له الجنة قال فعجب لها ابو سعيد فقال اعدها علي يا رسول الله ففعل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واخري يرفع الله بها للعبد ماءة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض -قال وما هي يا رسول الله قال الجهاد في سبيل الله	1044	658445836447328146	447	752.5	351	727	61.485557556152344	81	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0312	true	583778779259885983	94	164	521	880	1564	300	لا يستطيعون حيلة اي هم عاجزون عن الهجرة لضعفهم وفقرهم و---------------------------------------------------لا يهتدون سبيلا اي لا يعرفون طريقا الي الخروج فاولءك عسي الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا AUTO فاولءك عسي الله ان يعفو عنهم و عسي من الله واجب لانه ل---------------------------------------------------------------------------------لاط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماع وكان الله عفوا غفورا قال ابن عباس رضي الله عنهما كنت انا وامي ممن عذر الله يعني من المستضعفين وكان رسول الله------------------- يدعو لهءلاء المستضعفين في الصلاة	312	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1049	false	-693986157995544353	124	213	637	1115	1550	300	لا يستطيعون حيلة الحيلة الحذق وجودة النظر والقدرة علي التصرف يعني لا يقدرون علي الهجرة ولا يجدون اسبابها ولا يهتدون سبيلا اي لا يعرفون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السبيل بنفسه ولا يجدون الدليل فاولءك عسي الله ان يعفو عنهم ذكر الله سبحانه صيغة الاطماع ولفظ العفو ايذانا بان ترك الهجرة امر خطير حتي ان المعذور ايضا ينبغي ان لا يامن ويترصد الفرصة ويتعلق بها قلبه وكان الله عفوا غفورا قال ابن عباس--------------- كنت انا وامي ممن عذر الله يعني من المستضعفين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو لهءلاء المستضعفين في الصلاة	1049	658445836447328146	181	208.0	145	619	29.240711212158203	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0316	true	-6980480659484355971	127	192	712	1061	1630	300	ابو سفيان واصحابه---------- يوم احد بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم طاءفة في اثارهم فشكوا الم الجراحات ف-نزل قوله تعالي ولا تهنو------ا تضعفوا --------------في ابتغاء القوم في طلب الكفار-------- ان تكونوا تالمون تتوجعون من الجراح-- فانهم---------- يالمون------------ كما تالمون اي ذلك مشترك بينكم وبينه---------------------م وترجون من الله من الثواب-------- ما لا يرجون لانهم لا يءمنون بالبعث------------------------------ وكان الله عليما باعمال---------كم حكيما فيما يامر وينهي	316	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1074	false	-4544514563383718039	6	93	28	500	1566	300	ابا سفيان واصحابه لما رجعوا يوم احد بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم طاءفة في اثارهم فشكوا الم الجراحات فانزل الله تعالي ولا تهنوا اي لا تضعفوا ايها المءمنون في ابتغاء القوم في طلب الكفار بالقتال ان تكونوا تالمون -------الم الجراحات فانهم اي الكفار يالمون من الجراحات كما تالمون يعني ضرر القتال داءر بين الفريقين غير مختص بكم وترجون من الاجر و-الثواب من الله ما لا يرجون اي الكفار فينبغي ان تكونوا ارغب في القتال منهم واصبر وكان الله عليما باعمالكم وضماءركم حكيما فيما يامر وينهي	1074	658445836447328146	287	416.5	232	480	59.79166793823242	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0317	true	-6995327179257114777	51	151	261	751	1520	300	من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول وكان الله بما يعملون محيطا AUTO يستخفون يستترون حي-----------------------------------------------اء من الناس واصله طلب الخفاء ولا يستخفون من الله------ وهو معهم لعلمه لا يخفي عليه --------------------------------------------سرهم اذ يبيتون يدب---رون -----------------------------------------------------ليلا ما لا يرضي الله من القول وهو حلف طعمة انه ما سرق شيءا وذلك ان قوم طعمة قالوا فيما بينهم نرفع الامر الي النبي صلي الله عليه وسلم فانه يسمع قوله---- ويمينه لانه مسلم ولا يسمع من- اليهودي لانه كافر فلم يرض الله تعالي --منه وكان الله بما يعملون محيطا لا يفوت عنه شء هاانتم هءلاء	317	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1078	false	-1175806625743097810	115	225	613	1153	1552	300	من الناس ولا يستخفون من الله اي لا يستحيون من الله وهو احق ا----------------------------------------------ن يستحيي منه واحق ان يخاف الفضيحة لديه او لا يمكنهم الاستخفا--------------------------------------ء من الله تعالي وهو معهم ------لا يخفي عليه سرهم ولا طريق معه الا ترك ما يستقبحه ويءاخذ عليه اذ يبيتون اي يزورون ليلا ويتقولون وقد مر معني التبييت في قوله تعالي بيت طاءفة ما لا يرضي الله من القول قال البغوي ذ-------------------لك ان قوم طعمة قالوا فيما بينهم نرفع الامر الي النبي صلي الله عليه وسلم فانه يسمع قول طعمة ويمينه لانه مسلم ولا يسمع قول اليهودي لانه كافر فلم يرض الله -بذلك القول وكان الله بما يعملون محيطا لا يفوت منه شءها انتم هءلاء	1078	658445836447328146	309	489.0	238	650	47.53845977783203	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0317	true	-6995327179257114777	196	295	992	1492	1520	300	يجادل الله عن-------------------------------هم يوم اذا عذبوا يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا محاميا -------------عنهم ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يعمل سوءا يعني الس-------رقة او يظلم نفسه بما يختص به ولا يتعداه ب-------ما دو----------------------------------ن ال--شرك ثم يستغفر الله يتوب----- ال---يه يجد الله غفورا------- رحيما ------------فيه حث لطعمة----- وقومه علي التوبة والاستغفار ومن يكسب اثم---------------ا فانما يكسبه علي نفسه وكان الله عليما حكيما AUTO ومن يكسب اثما فانما يكسبه علي نفسه فلا يتعداه و---------باله وكان الله عليما بفعل-------ه حكيما في مجازاته ومن يكسب خطيءة----------------------- او اثما -----------------------ثم يرم به بريءا	317	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1079	false	-3881978038958894005	4	158	17	784	1535	300	يجادل الله عن امثال ابن ابيرق اذا اراد تعذيبهم ي--------------وم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا محاميا يحميهم ويدفع عنهم -------------------------------------------------------------------عذاب الله لان من وكل اليه الامر يحافظ عليه وام في مثل هذا الموضع حيث وقع بعده حرف استفهام مثل ام ماذا كنتم وام كيف ينفع ليست بمتصلة ولا منقطعة بل هي بمعني بل ويجوز الحمل علي احد معنييه بتاويل ومن يعمل سوءا قبيحا يسوء به غيره او يظلم نفسه بما يختص به وقيل المراد بالسوء ما دون الشرك وبالظلم الشرك وقيل الصغيرة والكبيرة ثم يستغفر له بالتوبة ورد المظالم يجد الله غفورا لذنوبه رحيما متفضلا عليه فيه حث لابن ابيرق وقومه علي التوبة والاستغفار ومن يكسب اثما صغيرا او كبيرا فانما يكسبه علي نفسه حيث يتضرر به نفسه لا يتعدي ----------------------------------------------وباله الي غيره وكان الله عليما بما كسب عبده حكيما في مجازاته ومن يكسب خطيءة صغيرة او ما لا عمد فيه او اثما كبيرة او ما كان عن عمد ثم يرم به بريءا	1079	658445836447328146	305	293.5	239	894	34.116329193115234	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0319	true	4175702067961473689	137	242	672	1165	1468	300	به ويغفر ما دون ذلك-------------------------------------- لمن يشاء------- ومن يشرك بالله----------------------------------------- فقد ضل------------- ضلالا بعيدا بعدت غايته عن كل خير فلا يرجي له الفلاح----------------- عن ابن عباس--------------- ان هذه الاي--------ة نزلت في شيخ من الاحزاب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اني شيخ منهمك في الذنوب الا اني لا اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دويه اولياء ولم اواقع المعاصي جراة علي الله وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب مستغفر فم--ا حالي فانزل الله الاية ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا AUTO ونزل في اهل مكة	319	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1083	false	-2736998354511225802	180	299	890	1481	1485	300	به ويغفر ما دون ذلك من الصغاءر والكباءر بالتوبة وبلا توبة لمن يشاء مغفرته ومن يشرك بالله في وجوب الوجود وتاصله او في العبادة شيءا فقد ضل عن سبيل الحق ضلالا بعيدا لا يمكن وصوله الي النجاة والمغفرة وقال البغوي قال الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما ان هذه الاية السابقة نزلت في شيخ من الاعراب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اني شيخ منهمك في الذنوب الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه -وليا و-لم اواقع المعاصي جرءة علي الله وما توهمت ---------اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب مستغفر فماذا حالي وكذا اخرج الثعلبي عنه والله اعلم قال البغوي-------------------------------- ونزل في اهل مكة	1083	658445836447328146	366	585.0	284	634	57.72870635986328	66	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0320	true	147147481681586948	192	287	1071	1595	1656	300	اي قو------لا ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا AUTO ولما افتخر---------------------------------------------------------- اليهود و-------النصاري وقالوا لل-مسلمين نب------------------------------------------------------------------ينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم فنحن اولي بالله منكم فقال المسلمون نبينا خاتم الانبياء وكتابنا يقضي علي الكتب وقد امنا بكتابكم ولم تءمنوا بكتابنا فنحن اولي بالله منكم فنزل قوله تعال------ي ليس بامانيكم ايها المسلمون ولا اماني اهل الكتاب والاماني هي ما يتشهاه المرء ويطمع نفسه فيه اي ثواب الله لا ينال بالاماني وانما الامر بالعمل الصالح قرا ابو جعفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب	320	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1090	false	-1357551501013424966	13	125	70	668	1582	300	ان قوله تعالي ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب نزلت في تفا------------------------------------------------------------خر النصاري واهل الاسلام وفي لفظ تفاخر اهل الاديان جلس ناس من اليهود وناس من النصاري وناس من المسلمين فقال هءلاء نحن افضل وقال هءلاء نحن افضل قال البغوي قال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم فنحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نبينا خاتم الانبياء وكتابنا يقضي علي الكتب وقد امنا بكتابكم ولم تءمنوا بكتابنا فنحن اولي وعل--------------ي هذا الخطاب في ليس بامانيكم --مع المءمنين ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خفاء حينءذ في عموم قوله تعالي من يعمل سوءاواخرج ابن جرير ايضا عن مسروق وكذا ذكر البغوي عن الاعمش عن ابن الضحي عنه انه قال لما نزلت ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب	1090	658445836447328146	284	315.0	233	803	35.36737060546875	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0324	true	-7772303098351238764	0	106	0	551	1550	300	احداهما جاء يوم القيامة وشقه ماءل ----------------------------------وان تصلحوا ما مضي من الميل عنها ---وتتقوا الجور ------فان الله كان غفورا رحيما يغفر لكم ما مضي من ميلكم وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما AUTO وان يتفرقا اي الزوج--------------ان يغن الله كلا اي كل واحد منهما--------- من سعته--- رزقه بان ت---------تزوج غيره ويتزوج غيرها------ وكان الله واسعا اي -----------------واسع الفضل حكيما في القول والفعل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجب علي الرجل التسوية---------- في القسم والنفقة ويعصي بتركه------------------------------ وعليه القضاء- للمظلومة ولا يلزم التسوية في----------------- الجماع بالاتفاق لانه يدور علي النشاط وليس ذلك اليه واذا كان--- في نكاحه حرة وامة قسم للحرة ليلتين---------- وللامة------ ليلة عند الثلاثة وقال	324	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1104	false	-4636159582248131804	88	230	466	1215	1581	300	احد-هما جاء يوم القيامة وشقه ماءل رواه اصحاب السنن الاربعة والدارمي وان تصلحوا ما كنتم تفسدون من امورهنوتتقوا فيما يستقبل فان الله كان غفورا رحيما يغفر لكم ما مضي من ميلكم وان يتف-----------------------------------------------------------رقا اي الزوج والزوجة بالطلاق يغن الله كلا اي كل واحد منهما عن الاخر من سعته من غناه وقدرته المراة بزوج اخر- والزوج بامراة اخري وكان الله واسعا مقتدرا علي كل شء او واسع الفض---------------ل والرحمة او واسعا وسعة لا كيف لها كل خير ووجود ظل لوسعة خيراته ووجوده حكيما متقنا في افعاله واحكامه مسءلة بمقتضي هذه الاية والسنة يجب علي الزوج التسوية بين نساءه في القسم فان ترك التسوية بينهن في فعل القسم عصي الله تعالي وعليه --قضاءه للمظلومة و--------التسوية شرط في البيتوتة دون الجماع--------- لانه يدور علي النشاط وليس ذلك في وسعه ولو كانت في نكاحه حرة وامة ف---للحرة الثلثان من القسم وللامة الثلث بذلك ورد ا--لاثر -قال	1104	658445836447328146	353	441.5	277	850	41.52941131591797	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0326	true	-1596720009114041569	24	106	139	566	1615	300	امنوا بالله ورسوله----- محمد- صلي الله عليه وسلم والكتاب الذي نزل علي رسوله الق-----ران والكتاب الذي انزل من ق-------بل المراد جنس------------------------------ الكتب المنزلة اي اثبتوا علي الايمان بذلك قرا ابن كثير وابن عامر وابو عمرو نزل و انزل بضم النون في الحرف الاول وضم الهمزة في الثاني وكسر الزاي فيهما وقرا الباقو---------------ن بفتح النون والهمزة والزاي فيهما اي انزل الله ثم قال متهددا ومن يك--------------------------------------------------فر بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر اي ومن يكفر بشء من ذلك فقد ضل ضلالا بعيدا عن	326	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1110	false	6214442295331406536	162	236	884	1307	1655	300	امنوا بالله ورسوله يعني محمدا صلي الله عليه وسلم والكتاب الذي نزل علي رسوله يعني القران والكتاب الذي انزل من قبل اي قبل القران من التورية والانجيل والزبور وساءر الكتب والصحف قال---------------------------- ----------ابن عباس فامنوا بكلهم ق------------------------------------------------------------------------را الكوفيون ونافع الفعلين بفتح النون والهمزة والزاء علي البناء للفاعل والباقون الفعلين بضم النون والهمزة وكسر الزاء علي البناء للمفعول ومن يكفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر يعني------- بشء من ذلك فقد ضل ضلالا بعيدا من	1110	658445836447328146	233	347.5	186	540	43.14814758300781	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0326	true	-1596720009114041569	208	289	1108	1559	1615	300	لهم عذابا اليما و-------البشارة كل خبر تتغير به بشرة الوجه سارا كان او غير سار --------------------الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا AUTO ثم وصف المنافقين فقال الذين يتخذون الكافرين ا--ي اليهود والنصاري اولياء من دون المءمنين اي يتخذونهم انصارا وبطانة ايبتغون عندهم العزة---------------------- يطلبون من-هم المعونة والظهور ---------------علي محمد صلي الله عليه -----------------------------------------------------------------------------------وسلم واصحابه فان العزة اي القوة والغلبة والقدرة لله جميعا لا يتعزز الا من اعز-----ه ---------------------------------------------------------وقد نزل عليكم في الكتاب ان	326	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1112	false	5234407749599596990	12	115	76	637	1651	300	بهم كذا قال الزجاج وقيل البشارة كل خبر يتغير--- بشرة الوجه سارا كان او غير سار بان لهم عذابا اليما الذين منصوب او مرفوع علي الذم بمعني اريد الذين او ------هم الذين او بدل او نعت ل------------------لمنا-----------فقين يتخذون الكافرين يعني اليهود--------- اولياء---------------------------- انصارا و لما يتوهمون فيهم القوة من دون المءمنين ايبتغون يطلبون عندهم عند الكفار العزة القوة والغلبة علي محمد صلي الله عليه وسلم بمعونتهم وموالاتهم والاستفهام للانكار او التهكم او التعجب ووجه الانكار واخويه قوله --تعالي فان العزة لله جم-------------------------يعا لا يتعزز الا من اعزه الله وقد كتب العزة لاولياءه فقال ولله العزة ولرسوله وللمءمنين وقد نزل عليكم في الكتاب اي	1112	658445836447328146	221	280.0	172	663	33.33333206176758	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0329	true	-8323402404320929964	64	193	329	1040	1654	300	ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا AUTO ان تبدوا خيرا حسنة او تخفوه اي الخير او تعفوا عن سوء اي----- م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلمة فان الله كان عفوا قديرا--- يكثر العفو عن العصاة مع----- قدرته علي الانتقام منهم فاستنوا به وبرسوله ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا AUTO ونزل اخبار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عن اليه-----------------------------------ود وايمانهم بموسي والتوراة وعزير وكفرهم بعيسي والانجيل ومحمد صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين ان الذين يكفرون بالله ورسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله بان يءمنوا با----------------------------------------------لله وي----------------كفروا برسوله------------------------------------------------------------- ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض نءمن ببعض الانبياء ونكفر ببعض---هم ويريدون ان يتخذوا بين ذلك اي الكفر والايمان سبيلا طريقا وسطا بين الايمان والكفر------------------ اولءك هم الكافرون	329	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1117	false	677551939939029476	109	300	568	1606	1606	300	ان تبدوا صدق-------------------------------------------------------------------------ة او تخفوه--------ا او تعفوا عن سوء يعني عن مظلمة وتمحوه عن قلوبكم وان لم تفعلوا بالظالم خيرا قال البيضاوي وغيره والعفو عن المظلوم هو المقصود وذكر ابداء الخير واخفاءه توطية وتمهيدا بدليل قوله تعالي فان الله كان عفوا قديرا اي يكثر العفو عن العصاة مع كمال قدرته علي الانتقام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانتم اولي بذلك لانه تجارة في حقكم فهذه الاية حث المظلوم علي العفو بعد ما رخص له في الانتصار حملا علي مكارم الاخلاقعن ابن عمر انه سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم كم اعفوا عن الخادم قال كل يوم سبعين مرة رواه ابو داود--------------- والت-------------------رمذي وابو يعلي والله اعلم------------------------- ان الذين يكفرون بالله ورسله قال البغوي نزلت في اليهود فانهم لما كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وبعيسي والانجيل فكانهم كفروا بجميع الانبياء لان بعضهم مصدق لبعض وكفروا بالله حيث جحدوا باياته ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله بان يءمنوا بالله دون الرسل كاهل الشرك وكاليهود حيث امنوا بالله وبموسي علي زعمهم وكفروا بعيسي وبمحمد صلي الله عليه وعليهم وغيرهما من الرسل والقران والانجيل ويقولون نءمن ببعض من------------------ الانبياء ونكفر ببعض منهم ويريدون ان يتخذوا بين ذل--------------------------------ك اي بين الايمان والكفر سبيلا دينا وطريقا اولءك هم الكافرون-	1117	658445836447328146	316	295.0	254	1390	22.73381233215332	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0331	true	-8555272764619038697	129	196	687	1011	1526	300	ان الله تعالي القي شبه عيسي عل------------ي الذي دل-----هم عليه وتقدم الكلام علي ذلك في سورة ال عمران ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان الذين اختلفوا فيه اي في شان عيسي لفي شك منه لان طاءفة م---------------------------------ن اليهود قالوا نحن قتلناه و-----طاءفة من النصاري قالوا نحن قتلناه وقالت طاءفة منهم ما قتله هءلاء ولا هءلاء بل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رفع الي السماء ما لهم ب---------ه من علم------------------- الا اتباع الظن استثناء منقطع اي -لكن-- يتبعون	331	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1121	false	-2738682002759193400	64	298	336	1501	1508	300	ان الله تعالي القي شبه عيسي عليه السلام علي الذي دل اليهود عليه وذكرنا-------------- في سورة ال عمران من رواية الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس انه امر يهودا راس اليهود رجلا من اصحابه يقال له طيطانوس ان يدخل بيتا كان عيسي فيه ليقتله فرفعه الله الي السماء والقي الله شبهه علي طيطانوس فلما خرج ظنوا انه عيسي فاخذ وصلب وقيل انهم حبسوا عيسي عليه السلام في بيت وجعلوا عليه رقيبا فالقي الله شبهه علي الرقيب فقتلوه والله اعلم وان الذين اختلفوا فيه اي في قتله---- لفي شك منه اي تردد من قتله قال الكلبي اختلافهم فيه هو ان اليهود قال-ت نحن قتلناه وقالت طاءفة من النصاري------ نحن قتلناه وقالت طاءفة منهم ما قتله هءلاء ولا هءلاء بل رفعه الله الي السماء ونحن ننظر اليه وقيل كان الله القي شبه عيسي عليه السلام علي وجه طيطانوس ولم يلقه علي جسده فاختلفوا فيه فقال بعضهم قتلنا عيسي فان الوجه وجه عيسي وقال بعضهم لم نقتله لان جسده ليس بجسد عيسي وقال السدي اختلافهم من حيث انهم قالوا ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان صاحبنا فاين عيسي وقيل الضمير في قوله الذين اختلفوا فيه راجع الي عيسي اختلفوا في شان عيسي فقال بعضهم انه كان كاذبا فقتلناه حقا وتردد اخرون وقال من سمع منه ان الله يرفعني الي السماء انه رفع الي السماء ما لهم به اي بقتله من علم انه قتل او لم يقتل الا اتباع الظن استثناء منقطع اي ولكنهم يتبعون	1121	658445836447328146	276	425.0	216	1190	23.19327735900879	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0332	true	-3404473695220091965	31	73	169	385	1728	300	فبظل-----م من الذين هادوا وهو ما تقدم ذكره من نقضهم الميثاق وكفرهم بايات الله---------------- وبهتانهم علي مريم وقولهم ان---ا قتلنا المسيح حرمنا عليهم طيبات احلت لهم-------- وهي ما ذكر في سورة الانعام في قوله تعالي وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر	332	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1124	false	2822262873868408507	55	99	278	512	1625	300	فبظلم عظيم من الذين هادوا وهو ما تقدم ذكره من نقضهم الميثاق وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء وبهتانهم علي مريم وقولهم تفاخرا قتلنا المسيح حرمنا عليهم طيبات احلت لهم قبل ذلك وهي ما ذكر في سورة الانعام-------------- وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر	1124	658445836447328146	200	357.5	161	248	80.6451644897461	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0335	true	700174279600037687	0	131	0	674	1540	300	ان الله------ لا يعذب الخلق قبل بعثة الرسل---- قال الله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا الاسراء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الله عزيزا لا يغلب فيما يريد حكيما فيما دبر من امر النبوة وخص كل نبي----- من الوحي والاعجاز وتقدم في سورة البقرة اسماء الانبياء الذين ذكروا في القران باسماءهم والذين اشير اليهم لكن الله يشهد بما انزل اليك انزله بعلمه والملاءكة يشهدون وكفي بالله شهيدا AUTO قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رءساء مكة اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد انا سالنا عنك اليهود وعن صفتك في كتابهم فزعموا انهم لا يعرفونك ودخل عليه جماعة من اليهود فقال لهم والله انكم لتعلمون اني رسول الله فقالوا ما نعلم ذلك فانزل الله عز وجل لكن الله يشهد---------- بما انزل اليك من الوحي والقران ان جحدوك وكذبوك انزله بع-----------------------------لمه ا------------ي وهو عالم -	335	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1128	false	-9148594250976071543	22	195	109	1018	1600	300	ان الله تعالي لا يعذب الخلق قبل بعثة الرسل كما قال الله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا وقالت الحنفية لا يعذب الله علي الشراءع من المامورات والمنهيات الا بعد بعثة الرسل واما وجوب نفس التوحيد فغير متوقف عليه لدلالة الايات الافاقية والانفسية عليه وكفاية ادراك العقل فيه والله اعلم وكان الله عزيزا لا يغلب فيما يريد حكيما فيما دبر من امر النبوة وخص كل نبي بنوع من الوحي والاعجاز و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفضل واعطي خاتم النبيين لاجل بعثته الي كافة الخلق الموجودين الي يوم القيامة ما اعطي كل نبيروي ابن اسحاق وابن جرير عن ابن عباس قال دخل جماعة من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم والله انكم تعلمون اني رسول الله فقالوا ما نعلم ذلك وقال البغوي ان رءساء مكة اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد انا سالنا عنك اليهود وعن صفتك في كتابهم فزعموا انهم لا يعرفون---------------------------------------------------------------------------------------ك فانزل الله -تعالي لكن الله يشهد علي نبوتك بما انزل اليك من الق-------ران المعجز بالنظم والمعني الدال علي نبوتك انزله متلبسا بعلمه الخاص به تعالي وهو العلم	1128	658445836447328146	373	492.5	294	1171	31.853116989135742	66	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0335	true	700174279600037687	143	271	743	1385	1540	300	بالله شهيدا لو لم يشهد --------غيره ان الذين كفروا وصد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا AUTO ان الذين كفروا وصدوا جمعوا بين الكفر والصد عن سبيل الله عن طريق الهدي بكتم نعت محمد صلي الله عليه وسلم قد ضلوا ضلالا بعيدا لانهم جمعوا بين الضلال والاضلال ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا AUTO ان الذين كفروا بال------له وظلموا بكتم نعت محمد- صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------- لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم ----------طريقا من-------------- الطر-ق الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا AUTO الا طريق جهنم وهو دين الكفر اي لم يجعلهم مسلمين بل جعلهم كافرين وهذا فيمن سبق حكمه تعالي فيهم انهم لا يءمنون خالدين فيها ا----------------بدا وكان ذلك----------------- علي الله يسيرا لا يصعب عليه	335	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1129	false	-817679323552877182	0	111	0	583	1561	300	عالما شهيدا لا يحتاج الي شهادة غيره ان الذين كفروا وصدوا غيرهم عن سبيل الله يعني عن الايمان بالنبي صلي الله عليه وسلم بكتمان ما ورد نعته في التورية وتحريفه ومنع الناس عن اتباعه وهم اليهود قد ضلو-------------ا عن الحق ضلالا بعيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لانهم جمعوا بين الضلال والاضلال ان الذين كف-------------------------------------------------------------------روا بالله ورسله وظلموا--------- محمدا صلي الله عليه وسلم بانكار نبوته بعد العلم بها او ظلموا الناس بصدهم عما فيه صلاحهم يعني اليهود لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم في الاخرة طريقا الا طريق جهنم اي الطريق ال-مءدي اليها خالدين فيها ابدا اي مقدر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الخلود فيها اذا دخلوها حال مقدرة وكان ذلك اي ادخالهم النار علي الله يسيرا لا يصعب عليه	1129	658445836447328146	250	299.0	197	929	26.910655975341797	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0337	true	-8150375440127773495	232	271	1188	1433	1589	300	يستنكف عن عبادته ويستكبر يترفع عنها والاستكبار دون الاستنكاف ف---------------------------------------------------------------------------------------سيحشرهم اليه جميعا فيجازيهم فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات---------------------------- فيوفيهم اجور-------------------هم ويزيدهم من فضله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	337	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1133	false	9208701876553883243	124	233	624	1243	1630	300	يستنكف عن عبادته ويستكبر ------------الاستكبار دون الاستنكاف ولذلك عطف عليه وانما يستعمل الاستكبار حيث لا استحقاق بخلاف التكبر فانه قد يكون باستحقاق سيحشرهم اليه جميعا فيجازيهم فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمسيح والملاءكة والمءمنين فيوفيهم اجورهم علي حسب وعده اياهم ويزيدهم من فضله ما شاء من التضعيفات والمعاملات في مقام القرب والروية ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر ببال احد واخرج الطبراني وغيره بسند ضعيف عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يزيدهم من فضله الشفاعة فيمن وجبت له النار ممن صنع اليهم المعروف في الدنيا واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	1133	658445836447328146	232	384.5	195	631	36.76703643798828	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0341	true	-4843889435495895375	117	146	650	800	1649	300	قرا ابن عامر وابو بكر وابو جعفر بخلاف عنه شنان باسكان النون الاولي---------------- وهما لغتان وال---------------------------------------------------------------------------------------فتح اجود وبه قرا الباقو-------------------------------------------------------------------ن ان صدوكم قرا ابن كثير وابو عمرو بكسر الهمزة	341	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1161	false	7359622412509924415	71	123	382	676	1618	300	قرا ابن عامر وابو بكر بسكون ال--------------------------نون الاولي والاخرون بفتحها وهما لغتان في المصدر وجاز ان يكون نعتا علي تقدير سكون النون بمعني بغيض قوم فان المصادر اكثرها فعلان بفتح العين مثل الضربان والسيلان والنسلان وبالسكون في النعت اكثر مثل السكران والندمان والرحمن ان صدوكم قرا ابن كثير وابو عمرو بكسر الهمزة	1161	658445836447328146	97	141.5	77	320	30.3125	16	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0342	true	-6395128754549421733	249	298	1352	1605	1616	300	صلي الله عليه وسلم من تكهن او استقسم او تطير طيرة يرده عن سفره لم ينظر الي الدرجات العلا من الجنة يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليوم--------------------------------------------------------------------------------------- يءس الذين كفروا من دينكم اي من ابطاله ورجوعكم------------------------- عنه--------------------------- فلا تخشوهم ان يظهروا علي--------------كم واخشون اخلصوا الخشية لي قرا يعقوب واخشوني باثبات الياء حالة	342	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1167	false	5124460051774580858	35	132	189	687	1584	300	صلي الله عليه وسلم من تكهن او استقسم او تطير طيرة ترده عن سفره لم ينظر الي الدرجات العلي من الجنة يوم القيمة رواه البغوي وعن قبيصة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العيافة والطيرة والطرق من الجبت رواه ابو داود بسند صحيح والطرق الضرب بالحصي اليوم لم يرد يوما بعينه وانما اراد الحاضر وما يتصل به من الازمنة الاتية وقيل اراد يوم نزولها يءس الذين كفروا من دينكم ا---ن يبطلوه او ان يغلبوا علي اهله او ان يرجع عنه اهله بتحليل الخباءث وغيرها فلا تخشوهم ان يظهروا عليكم ويبطلوا دينكم واخشون اثب-------------------------------------ت الياء في --	1167	658445836447328146	191	294.5	150	540	35.37036895751953	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0343	true	199088577452125397	7	135	40	685	1543	300	نزلت---------- يوم الجمعة يوم عرفة بعد العصر في حجة الوداع والنبي صلي الله عليه وسلم واقف بعرفات علي ناقته العضباء فكادت عضد الناقة تندق من ثقلها فبركت قال ابن عباس لم ينزل بعد هذه الاية حلال ولا حرام واتممت عليكم نعمتي بالهداية والتوفيق وبدخول مكة امنين ومنع المشركين من دخول الحرم بعد العام ورضي----------------------------------------------------------------ت لكم الاسلام اخترته لكم دينا من بين الاديان---------------------------------------------------------------------- وهو الدين عند الله لا غير قال ابن عباس كان ذلك اليوم خمسة اعياد ج------------معة وعرفة وعيد اليهود والنصاري والمجوس ولم تجتمع اعياد اهل الملل في يوم قبله ولا بعده ولما نزلت هذه الاية بكي عمر رضي الله عنه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما يبكيك فقال----------------- كنا في زيادة من ديننا واما اذا كمل فانه لا يكمل شء الا نقص فقال صدقت وعاش	343	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1168	false	4568951607927691759	152	300	774	1497	1497	300	نزلت هذه الاية يوم الجمعة---- عرفة بعد العصر في حجة الوداع والنبي صلي الله عليه وسلم واقف بعرفة -علي ناقته العضباء فكادت عضد الناقة تندق من ثقلها فنزلت روي الشيخان في الصحيحين عن عمر بن الخطاب ان رجلا من اليهود قال له يا امير المء--------------------منين اية في كتابكم تقرءونها لو نزلت علينا معشر اليهود ما نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اية اية قال اليوم اكملت -------------------لكم دينكم الاية قال عمر قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو قاءم بعرفة يوم الجمعة اشار عمر الي -ان ذلك اليوم كان عيد النابل عيدين الجمعة وعرفة قال البغوي روي هارون بن عنترة عن ابيه قال -----------------------------------لما نزلت هذه الاية بكي عمر فقال------------- له النبي صلي الله عليه وسلم ما يبكيك يا عمر قال ابكاني انا كنا في زيادة من ديننا فاما اذ اكمل فانه لم يكمل شء الا نقص -قال صدقت وكان-	1168	658445836447328146	326	412.5	250	818	39.853302001953125	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0344	true	5695672234205979339	14	106	69	549	1602	300	عدي بن حاتم وزيد بن --مهلهل وهو زيد الخيل الذي- سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد الخير قالا يا رسول الله انا قوم نصيد بالكلاب والبزاة وان الكلاب تاخذ-------- البقر والحمر- والظباء فمنه ما ندرك ذكاته ومنه ما تقتله فلا ندرك ذكاته وقد حرم الله الميتة فماذا يحل لنا منها فنزل قوله تعالي يسالونك ماذا مبتدا احل لهم خبره------------------------------------------------- قل احل لكم الطيبات هي الذباءح علي اسم ا----------------------------------لله تعا-------------------لي وما علمتم اي احل ------------------------------------------------------لكم صيد الذي علمتم م-------------------------------------------------------------------ن الجوارح الصواءد من ------------سباع--- البهاءم والطير كالكلب والفهد والنمر -------والبازي والصقر والشاهين	344	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1170	false	7099607398423307446	150	265	719	1353	1550	300	عدي بن حاتم وزيد بن المهلهل -----------الطاءيين سالا رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------قالا------------- انا قوم نصيد بالكلاب والبزاة وان --كلاب ال دريح تصيد البقر والحمير والظباء------------------------------------------------ وقد حرم الله الميتة فماذا يحل لنا منها فنزلت---------- يسالونك ماذ------ا احل لهم يعني من الانتفاع بالكلاب ومن الصيد الذي تصيدها الكلاب قل احل لكم الطيبات ه--ذا زاءد علي قدر الجواب وسنذكر شرحه فيما بعد انشاء الله تعالي والجواب قوله تعالي وما علمتم عطف علي الطيبات ان كانت ما موصولة والعاءد محذوف والتقدير احل لكم صيد --ما علمتموه والجملة شرطية ان كانت ما شرطية وجواب الشرط فيما سياتي اعني فكلوا من الجوارح بيان لما والمراد بها السباع من البهاءم والطير كالكلب والفهد والنمر وغيرها والبازي والصقر والشاهين	1170	658445836447328146	330	445.0	265	737	44.776119232177734	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0346	true	-8678322019939552819	108	165	602	899	1650	300	اذا قمتم اي ---------------اردتم القيام الي الصلاة كقوله تعالي فاذا قرات القران فاستعذ بالله النحل اي اذا اردت القراءة------------------------------------------------------------------------------------------------ وظاهر الاية يوجب الوضوء علي كل قاءم الي الصلاة وان لم يكن محدثا والاجماع علي خلافه لان المراد اذا قمتم الي الصلاة وانتم علي غير طهر بدليل ان النبي صلي الله عليه وسلم---- صلي الخمس ------صلوات بوضوء واحد	346	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1191	false	1657673454609991269	72	142	357	727	1514	300	اذا قمتم الي الصلاة اي اذا اردتم القيام الي الصلاة كقوله تعالي واذا قرات القران فاستعذ بالله عبر عن ارادة الفعل بالفعل المسبب عنها للايجاز والتنبيه علي ان من اراد العبادة فليبادر اليها بحيث لا ينفك الارادة عن الفعل وظاهر الاية يوجب الوضوء علي كل قاءم الي الصلاة وان لم يكن محدثا والاجماع علي خلافه وقد صح ع------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي يوم الفتح الصلوات بوضوء واحد	1191	658445836447328146	211	356.5	169	418	50.47846984863281	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0349	true	7272189391918152159	78	122	429	661	1639	300	هم قوم- ان يبسطوا اليكم ايديهم بالقتل--------- يقال بسط اليه يده اذا بطش به وبسط اليه لسانه اذا شتمه فكف ايديهم منع------------ها عنكم ان تمد اليكم واتقوا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون فانه الكافي لا-يصال الخير ودفع الشر ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل	349	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1216	false	-7565439823075583884	245	290	1236	1474	1524	300	هم قوله ان يبسطوا اليكم ايديهم بالقتل والاهلاك يقال بسط اليه يده اذا بطش--- وبسط اليه لسانه اذا شتم- فكف ايديهم اي منع ورد مضرتها عن-------------كم واتقوا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون فانه الكافي لا يصال الخير ودفع الشر ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل	1216	658445836447328146	211	376.0	171	255	82.7450942993164	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0349	true	7272189391918152159	170	293	930	1600	1639	300	اثني عشر نقيبا من كل سبط نقيبا والنقيب الضمين والامين وهو الذي ينقب عن الامور ويتعرفها روي ان ------------بني اسراءيل لما فرغ----وا من امر فرعون واستقروا بمصر امر الله موسي وقومه بالخروج الي اريحا من ارض الشام وكان يسكنها الكنعانيون -----------------------------الجبارون ومنهم --عوج بن عنق واصحابه ونسبته لام عناق بنت ادم عليه الصلاة والسلام وكان طوله ثلاثة الاف وثلاث مءة وثلاثة وثلاثين -----وثلث ذراع وكان يحتجز بالسحاب ويشرب منه ويتناول الحوت من قرار البحر فيشويه بعين -الشمس يرفعه اليها ثم ياكله----------------------------------------------------------------- وعاش ثلاثة الاف سنة حتي اهلكه الله علي يد- موسي عليه الصلاة والسلام وذلك انه قطع---- صخرة ع---------لي قدر عسكر موسي ليطرحها عليه------م وكان العسكر فرسخا في فرسخ--------------------- فبعث الله الهدهد فقور الصخرة بمنقاره فوقعت في عنقه فصرعته فوثب- موسي عليه الصلاة	349	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1225	false	-8812808040676390785	101	232	528	1213	1564	300	اثنا عشر نقيبا من كل سبط نقيبا يكون كفيلا علي قومه بالوفاء منهم علي ما امروا به فاختار موسي النقباء وسار ببني اسراءيل حتي اذا قربوا من-------------------------------------------------------- اريحا بعث هءلاء النقباء يتجسسون له الاخبار ويعلمون علمها فلقيهم رجل من الجبارين يقال له عوج بن عنق و----------------------------------------------------كان طوله ثلاثة الاف وثلاثماءة وثل-ثة وثلثون ذراعا وثلث ذراع وكان يحتجر بالسحاب ويشرب منه ويتناول الحوت من قرار البحر فيشويه يعني بالشمس يرفعه اليها ثم ياكله ويروي ان الماء طبق علي ما علي الارض من جبل وما جاوز من ركبتي عوج وعاش ثل-ثة الاف سنة حتي اهلكه الله علي يدي موسي-------------------- وذلك ان جاء وقور صخرة من الجبل علي قدر عسكر موسي-------- عليه السلام وكان -------فرسخا في فرسخ وحملها ليطبقها عليهم فبعث الله الهدهد فنقر الصخرة بمنقاره فوقعت في عنقه فصرعته فاقبل موسي عليه السلام	1225	658445836447328146	403	557.5	320	830	48.55421829223633	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0351	true	1478920443454835644	233	297	1288	1623	1635	300	اليهود والنصاري يااهل الكتاب وحد الكتاب لانه للجنس قد جاءكم رسولنا محمد صلي الله عليه وسلم يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب كنعت محمد صلي الله عليه وسلم واية الرج-----------------------------م في التوراة وبشارة عيسي باحمد في الانجيل ---------ويعفو عن كثير مما تخفونه------------------------------------------------------ فلا يءاخذكم ب-ه قد جاءكم من الله نور --هو محمد صلي الله عليه وسل-----------م وكتاب مبين القران فانه يبين الاحكام ---------------	351	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1220	false	6320447394888441223	208	291	1155	1576	1624	300	اليهود والنصاري و------------وحد الكتاب لانه للجنس قد جاءكم رسولنا محمد صلي الله عليه وسلم يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب اي التورية والانجيل مثل ------اية الرجم ونعت محمد صلي الله عليه وسلم في التورية وبشارة عيسي باحمد في الانجيل ويعفوا اي يعرض عن كثير مما يخفونه لا يخبر به اذا لم يتوقف عليه امر ديني او عن كثير منكم فلا يءاخذ بجرمه قد جاءكم من الله نور يعني محمد صلي الله عليه وسلم او الاسلام وكتاب مبين ل-----------------لاحكام او بين الاعجاز	1220	658445836447328146	265	434.0	212	456	58.114036560058594	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0355	true	-4551289861551577829	27	108	154	595	1658	300	قالوا يام-وسي ان فيها---------------- قوما جبارين متغلبين والجبار -----------------------------------------هو -------الذي يجبر الناس علي ما يريد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانوا من العمالقة وبقية قوم عاد قرا الدوري عن الكساءي وورش بخلاف عن الثاني جبارين بالامالة وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون اذ لا طاقة لنا بهم----- قال رجلان من الذين يخافون انعم الله علي-----------------------------------------------------هما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين AUTO قال رجلان من النقباء هما كالب ويوشع من الذين يخافون الله------ ويتقونه	355	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1226	false	3644122497890457861	160	288	834	1516	1579	300	قالوا يا موسي ان فيها اي في تلك الارض قوما جبارين ---------الجبار فعال من جبره علي الامر بمعني اجبره عليه وهو العالي الذي يجبر الناس علي ما يريد وقال البغوي الجبار المتعظم الممتنع عن القهر بحيث لا يتاتي مقاومته يقال نخلة جبارة اذا كانت طويلة ممتنعة عن وصول الايدي اليها قلت كان امتناعهم اما بطولهم وقوة اجسادهم كما يدل عليه القصة او لكثرة جنودهم واموالهم والات الحرب معهم قال البغوي كانوا من العمالقة وبقية قوم عاد----------------------------------------------------------- وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون اذ لا طاقة لنا بهم فلما قال بنو اسراءيل ذلك وهموا بالانصراف الي معه وخر موسي وهارون ساجدين وخرق كالب ويوشع ثيابهما و---------------------------------------هما الذين اخبر الله -تعال----ي عنهم---ا في قوله قال رجلان ----------يعني كالب ويوشع من الذين يخافون الله تعالي ويتقونه	1226	658445836447328146	260	328.0	205	807	32.21809005737305	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0355	true	-4551289861551577829	108	209	595	1173	1658	300	انعم الله عليهما بالايمان والتثبيت-------------------------- ادخلوا عليهم الباب باب مدينتهم------------------------------------------------------------ فاذا دخلتموه فانكم غالبون-- لتعسر الكر عليهم في المضاءق من عظم ا--------------------------------جسامهم لانهم اجسام لا قلوب فيها فلا يهولنكم منظرهم وعلما ذلك لان موسي عليه الصلاة والسلام اعلمهما ان الغلبة لبني اسراءيل وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين به ومصدقين لوعده قال-----وا ياموسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون AUTO قالوا يا-موسي انا لن ندخلها ابدا نفوا دخولهم علي التاكيد والتابيد ------ما داموا فيها ثم انهم لجهلهم واستخفافهم بموسي عليه الصلاة والسلام قالوا له فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون جهلوا صفة ----	355	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1227	false	8914529937781486521	29	125	159	704	1594	300	انعم الله عليهما بالايمان والتثبت صفة ثانية لرجلين او اعتراض ادخلوا عليهم الباب باب قري-تهم اي باغتوا وضاغطوهم في المضيق وامنعوهم عن الخروج الي الصحاري فاذا دخلتموه فانكم غالبون 5 لتعذر الكر عليهم في المضايق ولان الله منجز وعده وانا رايناهم فكانت اجسامهم عظيمة وقلوبهم ضعيفة---------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين به -مصدقين بوعده قال البغوي فاراد بنو اسراءيل ان يرجموهما بالحجارة وغضبوهما و---------------------------------- قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا نفوا دخولهم علي التاكيد والتابيد وقوله ما داموا فيها بدل من ابدا بدل البعض--------------------------------------- فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون قيل قالوا ذلك	1227	658445836447328146	301	430.0	244	714	42.156864166259766	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0356	true	8235195046866510203	36	113	206	597	1566	300	فلا تاس------ تحزن علي القوم الفاسقين خاطب به موسي عليه الصلاة والسلام لما ندم علي الدعاء عليهم ف------------------------------------لبثوا اربعين سنة في ستة فراسخ------- يسيرون كل يوم جادين فاذا امسوا كانوا في الموضع الذي ارتحلوا عنه وكا-------------------------------------------------------------------------------نوا ست مءة الف مقاتل والتيه ارض بالقرب من ايلة التي هي حد ارض الحجاز من جهة الشام وطول ارض التيه نحو من ستة ايام والصحيح ان موسي وهارون عليهما الصلاة والسلام----- كانا في التيه ولم يكن----- عقوبة لهما بل كان راحة	356	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1229	false	8616143091289588575	198	279	1051	1455	1570	300	فلا تاس اي لا تحزن علي القوم الفاسقين خاطب به موسي-------------------- لما ندم علي الدعاء عليهم وبين انهم احقاء بذلك لفسقهم روي انهم لبثوا اربعين سنة في ستة فراسخ وكانوا يسيرون كل يوم جادين فاذا امسوا كانوا في الموضع الذي ارتحلوا عنه كذا اخرج ابن جرير وابو الشيخ في العظمة عن وهب بن منبه بدون ستة فراسخ قال البغوي كانوا ستماءة الف مقاتل قيل------------------------------------------------------------------------------------------------ ان موسي وهارون لم يكونا فيهم والاصح انهما كانا فيهم---- ولم يكن لهما عقوبة----- بل كان روحا	1229	658445836447328146	239	360.5	189	529	45.17958450317383	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0357	true	-8831319424185037630	114	186	558	941	1547	300	الي اريحا و-------------------احاط به---------ا ستة اشهر فلما كان الشهر السابع نفخوا في القرون وضج الشعب ضجة واحدة فسقط السور-------- ودخلوا فقاتلوهم وهجموا علي الجبارين فهزموهم وقتلو--------------هم وكان ذلك في---------------------------------------------------------------------- يوم الجمعة وقد بقيت منهم بقية وكادت الشمس تغرب وتدخل ليلة السبت فدعا يوشع وقال اللهم اردد الشمس علي و------------------------------------------سال الشمس ان تقف والقمر ان يقيم حتي ينتقم من اعداء الله قبل دخول السبت فوقفت ال----شمس وزيد في النهار ساعة حتي قتلهم اجمعين	357	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1229	false	8616143091289588575	0	91	0	499	1570	300	الي اريحا ومعه تابوت الميثاق فاحاط بمدينة اريحا ستة اشهر فلما كان------ السابع نفخوا في القر-ن وضج الشغب ضجة واحدة فسقط --سور المدينة ودخلوا فقاتلوا------------ الجبارين فهزموهم وهجموا عليهم يقتلونهم وكانت العصابة من بني اسراءيل يجتمعون علي عنق رجل يضربونها لا يقطعونها فكان القتال يوم الجمعة ف---بقيت منه- بقية وكادت الشمس تغرب وتدخل ليلة السبت ف----------قال اللهم اردد الشمس علي وقال للشمس انك في طاعة الله وانا في طاعته فسال الشمس ان تقف ---------------حتي ينتقم من اعداء الله قبل دخول السبت فردت عليه الشمس وزيد في النهار ساعة حتي قتلهم اجمعين	1229	658445836447328146	312	506.0	252	549	56.83060073852539	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0358	true	8619202672565029543	68	260	358	1334	1527	300	فقال له ابوه انها لا تحل لك فابي ان يقبل ذلك وقال ان الله لم يامره بهذا وانما هو من رايه فقال لهما ادم عليه الصلاة والسلام قربا قربانا فايكما -قبل قربانه فهو احق باقليميا وكانت القرابين اذا قبلت نزلت نار من السماء بيضاء فاكلتها واذا لم تكن مقبولة لم تنزل النار اليها وتاكلها الطيور والسباع فخرجا ليقربا القربان وكان قابيل صاحب زرع فقرب صبرة من طعام من اردا زرعه واضمر في نفسه وقال ما ابالي اتقبل م---ني ام لا----- لا يتزوج اختي ابدا وكان هابيل صاحب غنم فعمد الي احسن كبش في غنمه فقرب به واضمر في نفسه رض--ا الله عز وجل فوضعا قربانهما علي الجبل ثم دعا ادم عليه السلام فنزلت نار من السماء فاكلت قربان هابيل ولم تاكل قربان قابيل ورفع قربان هابيل فبقي في الجنة يرعي حتي فدي به اسماعيل بن ابراهيم عليهما الصلاة والسلام فذلك قوله تعالي فتقبل من احدهما يعني هابيل و------------------لم يتقبل من الاخر يعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قابيل فازداد حنقا في هابيل وتهدده قال لاقتلنك قال------ لم قال لان الله------ قبل قربانك ولم يقبل قرباني وتنكح اختي الحسناء وانكح اختك الذميمة فيتحدث الناس انك خير مني قال له هابيل ل--------------------ا ذنب لي انما يتقبل الله م--------ن المتقين	358	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1233	false	-3580446464028550028	18	199	89	1000	1504	300	فقال له ابوه انها لا تحل لك فابي ان يقبل ذلك وقال ان الله لم يامره بهذا وانما هو ب--رايه فقال----- ادم فق-------------------ربا قربانا ف---من يقبل قربانه فهو احق بها -----وكانت القربا-ن اذا قبلت نزلت نار من السماء بيضاء فاكلته- واذا لم تقبل ------لم تنزل النار واكله-------- الطي-ر والسباع فخرجا ليقربا و--------كان قابيل صاحب زرع فقرب صبرة من طعام من اردي زرعه واضمر في نفسه ل-----ا ابالي ايقبل قرباني ام لم يقبل لا يتزوج اختي ابدا وكان هابيل صاحب غنم فعمد الي احسن كبش من غنمه فقرب به واضمر-------- رضوان الله تعالي- فوضعا قربانهما علي الجبل ثم دعا ادم عليه السلام فنزلت نار من السماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتقبل من احدهما يعني هابيل اكلت النار قربانه ولم يتقبل من الاخر يعني من قابيل قربانه فغضب قابيل لرد قربانه وكان يضمر الحسد في نفسه الي ان اتي ادم مكة لزيارة البيت فلما غاب ادم اتي قابيل هابيل قا----------------------ل لاقتلنك قال هابيل لم قال لان الله تعالي قبل قربانك ورد قرب-----اني وتنكح اختي الحسناء وانكح اختك الذميمة فيتحدث الناس انك خير مني ويفتخر ولدك علي ولدي فقال هابيل وما ذنب--ي انما يتقبل الله القربان من المتقين	1233	658445836447328146	674	1135.5	531	1156	58.30449676513672	117	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0359	true	8656852458691753228	157	233	834	1226	1571	300	فاصبح من الخاسرين دينا ودنيا و---بقي مدة عمره مطرودا محزونا فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوءة اخيه---------------------------- قال ياويلتا اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سوءة اخي فاصبح من النادمين AUTO فلما قتله تركه بالعراء ولم يدر ما يصنع به لانه كان اول ميت علي وجه الارض من بني ادم وقصده السباع لتاكله فحمله في جراب علي ظهره اربعين يوما---------------------------------------------------------- حتي اروح ----وانتن فبعث الله غرابا اي غرابين تقا-تلا فقتل احدهما	359	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1236	false	136765441842920473	106	190	525	943	1539	300	فاصبح من الخاسرين في ال-دنيا حيث بقي مدة عمره مطرودا محزونا وف--------------------ي الاخرة حيث بدل جنته بالنار وكان هابيل يوم قتل ابن عشرين سنة قال ابن عباس قتله علي جبل نود وقيل عند عقبة حراء------------------------------- فلما قتله تركه بالعراء ولم يدر ما يصنع به لانه كان اول ميت علي وجه الارض من بني ادم وقصده السباع فجع-------له في جراب علي ظهره اربعين يوما وقال ابن عباس سنة حتي تعير وعكفت عليه الطير والسباع تنتظر متي يرمي به فتاكله فبعث الله ---------غرابين فاقتتلا فقتل احدهما	1236	658445836447328146	238	330.0	184	486	48.971195220947266	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0360	true	-5987607222513180505	1	96	4	493	1531	300	ابن عباس رضي الله عنهما لما قتل ولد ادم عليه السلام وهو بمكة اشتاك الشجر وتغيرت الاطعمة وحمضت الفواكه----------- واغبرت الارض فقال ادم قد حدث في الارض حدث فكان قتل ولده وقال ابن عباس رضي الله عنهما ايضا من قال ان ادم قال شعرا فقد كذب ان محمدا والانبياء في النهي عن الشعر سواء بل رثي ولده بالسريانية فاخذها يعرب بن قحطان وكان يتكلم بالعربية والسريانية وهو اول من خط بالعربية وكان يقول الشعر فرتبها ووزنها شعرا وهي تغيرت البلاد ومن عليها فوجه الارض مغبر قبيح تغير كل ذي طعم ولون وقل بشاشة الوجه الصبيح	360	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1237	false	4012730511343041571	240	295	1162	1445	1467	300	ابن عباس--------------- لما قتل قابيل هابيل وادم------- بمكة اشتاك الشجر وتغيرت الاطعمة وحمضت الفواكه وامر الماء واغبرت الارض فقال ادم قد حدث في الارض حدث فاتي الهند فاذا قابيل قتل هابيل فانشا يقول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو اول من قال شعرا تغير------------------------------------------ت البلاد ومن عليها فوجه الارض مغبر قبيح تغير كل ذي طعم ولون وقل بشاشة الوجه المليح	1237	658445836447328146	203	327.5	159	500	40.599998474121094	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0360	true	-5987607222513180505	33	148	167	750	1531	300	ابن عباس رضي الله عنهما ايضا من قال ان ادم قال شعرا فقد كذب -----------------ان محمدا والانبياء----- في النهي عن الشعر سواء بل رثي ولده بالسريانية فاخذها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعرب بن قحطان وكان يتكلم بالعربية والسريانية وهو اول من خط بالعربية وكان يقول الشعر فرتبها ووزنها شعرا وهي تغيرت البلاد ومن عليها فوجه الارض مغبر قبيح تغير كل ذي طعم ولون وقل بشاشة الوجه الصبيح وزيد فيه ابيات منها وما لي لا ازيد بسكب دمع وهابيل تضمنه الضريح اري طول الحياة علي غما فهل انا من حياتي مستريح و----------------------------------------بعد قتل هابيل بخمس سنين ولدت--- حواء شيثا وتفسيره هبة الله يعني انه خلف من هاب----------------------يل----------------------------------------- وانزل عليه خمسون صحيفة وصار وصي ادم وولي عهده وبقي نسله واما قابيل	360	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1238	false	-7807814088726504099	1	148	3	738	1509	300	ابن عباس قال---------------- من قال ان ادم قال شعرا فقد كذب علي الله ورسوله فان محمدا والانبياء كلهم في ال---------شعر سواء لكنه لما قتل هابيل رثاه ادم وهو سرياني فلما قال ادم مرثية قال لشيث يا بني انك وصيي احفظ هذا الكلام ليتوارث فيرق الناس عليه فلم يزل ينقل حتي وصل الي يعرب بن قحطان وكان يتكلم بالعربية والسريانية وهو اول من خط بالعربية وكان يقول الشعر فرد المقدم الي المءخر والمءخر الي المقدم وجعله موزونا-------------------------------------------------------- وزيد فيه ابيات منها وما-لي لا اجود بسكب دمع وهابيل تضمنه الضريح اري طول الحياة علي غما فهل انا من حياتي مستريح فلما مضي من عمر ادم ماءة وثلثون سنة وذلك بعد قتل هابيل بخمس سنين ولدت له حواء شيثا واسم--ه هبة الله يعني انه خلف من هابيل علمه الله ساعات الليل والنهار وعلمه عبادة الحق في كل ساعة منها وانزل عليه خمسين صحيفة فصار وصي ادم وولي عهده ف----------اما قابيل	1238	658445836447328146	398	632.5	315	829	48.00965118408203	70	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0361	true	-5817972674650260509	52	105	253	556	1594	300	علي الكل شكره----- ولقد جاءتهم رسل-----------------نا بالبينات بال--ايات الواضحة تاكيدا للامر قرا ابو عمرو رسلنا بجزم السين والباقون برفعها وكذلك رسلهم و رسلكم حيث وقع ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك اي المكتوب----- علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم في الارض لمسرفون بالقتل وانتهاك المحارم والاسراف التباعد عن حد الاعتدال في الامر انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله	361	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1240	false	579604910046686485	133	199	640	1017	1564	300	علي الله من دماءنا ولقد جاءتهم يعني بني اسراءيل رسلنا بالبينات بالمعجزات الواضحات-------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك اي بعد ما كتبنا عليهم هذا التشديد العظيم من اجل امثال تلك الجناية وارسلنا اليهم الرسل بالايات الواضحات تاكيدا للامر وتجديدا للعهد كي يتحاموا عنها كثير منهم في الارض لمسرفون بالقتل لا يبالون به--- والاسراف التباعد عن حد الاعتدال في الامر انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله	1240	658445836447328146	184	275.0	148	466	39.48497772216797	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0367	true	51352559887108323	18	67	93	369	1549	300	سماعون للكذب اكالون للسحت قرا ابن كثير وابو جعفر وابو عمرو ويعقوب والكساءي السحت----------------------- بضم الحاء والباقون بسكو-نها وهو--- الحرام الذي يلزم صاحبه العار من سحته اذا استاصله لانه مسحوت البركة وسميت الرشوة سحتا لسحتها المروء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والدين والر---------شوة في ال-----------------------------حكم اذا رشوته ليحق لك باطلا او يبطل عن-ك حقا	367	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1276	false	6524827905345772914	52	135	277	739	1519	300	سماعون ومثله اكالون للسحت قرا ابن كثير و----------ابو عمرو------- والكساءي وابو جعفر في المواضع الثلاثة بضم الحاء والباقون باسكانها ومعناه الحرام و------------------------------------اصله -------------------------------------------------الهلاك قال الله تعالي فيسحتكم بعذاب قال الاخفش السحت كل كسب لا يحل نزلت الاية في حكام اليهود كعب بن الاشرف وامثاله كانوا يرتشون ويقضون لمن رشاهم ويسمعون الكذب ويقبلونه من الراشي ولا يلتفتون الي خصمه وقال الحسن ومقاتل وقتادة والضحاك السحت هو الرشوة في الحكم وقال الحسن انما ذلك في الحكم اذا رشوته ليحق لك باطلا او يبطل عليك حقا	1276	658445836447328146	151	82.0	120	564	26.77305030822754	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0367	true	51352559887108323	170	250	874	1282	1549	300	فاحكم بينهم او اعرض عنهم----------------------------- خير الل-------ه رسوله صلي الله عليه وسلم في الحكم بينهم ان شاء وان شاء ترك و-----------------اختلفوا في حكم ال----اية اليوم هل للحاكم الخيار في الحكم بين اهل الذمة اذا تحاكمو------ا فقال اكثر اهل العلم هو حكم ثابت وليس في سورة الماءدة منسوخ وحكام المسلمين بالخيار في الحكم بين اهل الكتاب ان شاءوا حكموا وان شاءوا لم يحكموا----------------------------- وهو قول مالك والشافعي واحمد--------------- وقال قوم حكم ال---------------------------------اية منسوخ ب------قوله تعالي وان احكم بينهم بما انزل الله	367	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1278	false	-4380163595638574083	110	213	554	1098	1556	300	فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا خير الله سبحانه رسوله صلي الله عليه وسلم اذا تحاكم اليه الكفار بين الحكم والاعراض قال البغوي اختلفوا في حكم هذه الاية اليوم هل للحاكم الخيار في الحكم بين اهل الذمة اذا تحاكموا الينا فقال اكثر اهل العلم هو حكم ثابت وليس في سورة الماءدة منسوخ -حكام المسلمين بالخيار في الحكم بين اهل الكتاب ان شاء-ا حكموا وان شاء-ا لم يحكموا وان حكموا حكموا بحكم الاسلام وهو قول النخ-------عي والشعبي وعطاء وقتادة وقال قوم يجب علي حكام المسلمين ان يحكم بينهم والاية منسوخة نسخها قوله تعالي وان احكم بينهم بما انزل الله	1278	658445836447328146	355	572.5	282	554	64.07942199707031	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0370	true	-2500942301204190773	78	200	416	1080	1625	300	الامر-- ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون الخارجون----------- عن امر الله عز وجل والاية تدل علي ان الانجيل مشتمل علي الاحكام وان اليهودية منسوخة ببعثة عيسي عليه السلام وانه كان مستقلا بالشرع وحملها علي وليحكموا بما انزل الله وفيه من ايجاب العمل باحكام التوراة خلاف الظاهر وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون AUTO وانزلنا ا-------------------------ليك يا محمد الكتاب القران------- بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب اي من ----الكتب الم-------------------------------------نزلة من قبل ومهيمنا عليه	370	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1287	false	-5936794739614973550	25	68	130	374	1559	300	القيامة ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون الخارجون عن حكمه او ع----------------------------------ن الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمان بالاستهانة وانزلنا اليك يا محمد الكتاب القران متلبسا بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب اي من جنس الكتب المنزلة فاللام الاولي للعهد والثانية للجن---------س ومهيمنا عليه	1287	658445836447328146	154	26.0	124	750	20.53333282470703	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0371	true	7173340226591678825	20	163	113	902	1674	300	فاستبقوا الخيرات فابت---دروا الي ال-عمل بالطاعات واص----------------------ل السبق ا-لتقدم في السير ال-----------------------------------------------------------------ي الله مرجعكم جميعا استءناف فيه تعليل الامر بالاستباق ووعد ووعيد للمبادرين والمقصرين فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون بالجزاء الفاصل بين المحق والمبطل والعامل والمقصر وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون AUTO وان احكم التقدير وامرنا ان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك اي واحذر فتنتهم عن بعض ما انزل الله اليك ان يضلوك ويصرفوك عنه روي ا-ن احبار اليهود قالوا------------------------------------------------- اذهبوا بنا الي محمد------ نفتنه عن دين------ه فقالوا يا محمد---- قد عرفت انا احبار اليهود------------------ وانا ان اتبعناك اتبعنا اليهود كلهم --------وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاك--م اليك فاقض- لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك -رسول الله	371	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1288	false	1503740446124328893	108	222	555	1172	1569	300	فاستبقوا الخيرات يعني بادروا الي الاعمال الصالحة اغتناما للفرصة وحيازة لفضل السبق والتقدم فانه من سن سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها من غير ان ينقص من اجورهم شء الي الله مرجعكم جميعا استيناف فيه تعليل ل-------لاستباق ووعد ووعيد للمبادرين والمقصرين فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون بالجزاء الفاصل بين المحق والمبطل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ابن اسحاق عن ابن عباس قال قال كعب بن اسد وعبد الله بن صوريا وشاس بن قيس اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فاتوه فقالوا يا محمد انك قد عرفت انا احبار اليهود واشرافهم وساداتهم وانا ان اتبعناك اتبعنا --يهود ولم يخالفونا وان بيننا وبين قومنا خصومة فن-حاكمهم اليك فتقضي لنا عليهم و----نءمن ل-------ك فابي ذلك فانزل الله	1288	658445836447328146	379	568.0	308	977	38.79222106933594	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0371	true	7173340226591678825	168	224	927	1242	1674	300	فان تولوا عن الحكم المنزل وارادوا غيره فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم بان يعجل لهم----- العقوبة في الدنيا ببعض عملهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كثيرا من الناس يعني--- اليهود لفاسقون --متمردو---------ن في الكفر معتدون فيه افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون AUTO افحكم الجاهلية يبغون يطلبون قرا ابن عامر تبغون ب--------------الخطاب والباقون	371	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1289	false	-6402564701785063762	1	76	5	429	1579	300	فان تولوا عن الحكم المنزل وارادوا غيره فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم اي- يعجل لهم الله العقوبة في الدنيا ببعض ذنوبهم هاهنا وضع المظهر موضع المضمر والمعني يريد الله ان يصيبهم به اي بذلك التولي في الدنيا وهذا الابهام لتعظيم التولي والتنبيه علي ان لهم ذنوب كثيرة واحدها هذا وان كثيرا من الناس يعني من اليهود لفاسقون المتمردون المعتدون في الكفر----------- افحكم الجاهلية يبغ-------------------------------------------------------------------ون قرا ابن عامر بالتاء الفوقانية علي الخطاب والباقون	1289	658445836447328146	222	360.0	181	503	44.135189056396484	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0372	true	222216143701914921	10	89	60	483	1641	300	ان الله لا يهدي القوم الظالمين الذين ظلموا انفسهم بموالا-------------------------------ة الكافرين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين AUTO فتري الذين في قلوبهم مرض شك ونفاق وهم عبد الله -بن ابي--------- واصحابه من المنافقين يسارعون فيهم اي في موالاتهم ومع------و------------------------------------------------------------------نتهم يقولون --------اعتذارا---- نخشي ان تصيبنا داءرة---------------- بان يدور الدهر علينا من جدب وغلبة وغيرهما ولا يتم امر محمد	372	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1290	false	-3325766173235883131	148	221	774	1174	1567	300	ان الله لا يهدي القوم الظالمين الذين ظلموا انفسهم بموالاة الكفار وظلموا المءمنين بموالاة اعدا-ءهم فتري الذين في قلوبهم مرض يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله ابن ابي ابن سلول واصحابه من المنافقين يسارعون فيهم اي في موالاة اليهود ومعاونتهم مفعول ثان لتري ان كان من الروية بمعني العلم والا فهو حال من فاعله يقولون حال من فاعل يسارعون نخشي ان تصيبنا داءرة من دواءر الزمان بان ينقلب الامر ويكون الدولة للكفار------ ولا يتم امر محمد	1290	658445836447328146	208	310.0	167	564	36.879432678222656	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0374	true	2969120520846936022	136	226	795	1281	1658	299	اولياء واتقوا الله بترك المناهي ان كنتم مءمنين لان ---------------------------------الايمان حقا يقتضي ذلك واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون AUTO واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها اي الصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة او المناداة هزوا ولعبا لان اليهود كانوا يقولون للمسلمين عند قيامهم الي الصلاة قاموا لا قاموا صلوا لا صلوا وقال نصراني من اهل نجران لم-ا سمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله---- احرق الله الكاذب فدخل خادمه ذات ليلة بنار---- واهله نيام فطارت------- شرارة فاح-رقته مع بيته واهله ذلك مبتدا خبره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بانهم قوم لا يعقلون فان	374	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1302	false	2387638019049083764	52	255	309	1377	1619	300	اولياء واتقوا الله بترك المناهي ان كنتم مءمنين شرط استغني عن الجزاء بما سبق يعني ان الايمان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالله وبوعده ووعيده يوجب التقوي عن المناهي المقتضية للوعيد قال الكلبي كان منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نادي للصلوة وقام المسلمون اليها قالت اليهود قد قاموا لا قاموا وصلوا لا صلوا علي طريق الاستهزاء وضحكوا فانزل الله عز وجل واذا ناديتم عطف علي اتخذوا دينكم يعني لا تتخذوا الذين اذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها يعني الصلاة او المناداة هزوا ولعبا اخرج ابن ابي حاتم عن السدي ان---------------------------------------------------------- نصرانيا بالمدينة كان اذا سمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله قال احرق الله الكاذب فدخل خادمه ذات ليلة بنار وهو واهله ينام فتطاءرت منها شرارة فاحترق هو------- واهله قيل ان الكفار لما اسمعوا الاذان حسدوا المسلمين فدخلوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد لقد ابدعت شيءا لم يسمع به فيما مضي من الامم فان كنت تدعي النبوة فقد خالفت فيما احدثت الانبياء قبلك ولو كان فيه خيرا لكان اولي الناس به الانبياء فمن اين ذلك صياح كصياح العنز فما اقبح من صوت وما استبهج من امر فانزل الله تعالي ومن احسن قولا ممن دعا الي الله وعمل صالحا وانزل الله هذه الاية ذلك الاستهزاء بالحق بانهم قوم لا يعقلون فان	1302	658445836447328146	231	116.0	185	1256	18.391719818115234	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0376	true	5422057745184278055	149	206	855	1134	1638	300	قال ابن عباس---------------------- ان الله------ قد بسط علي اليهود حتي كانوا من اكثر الناس مالا-------------- فلما عصوا الله في امر محمد صلي الله عليه وسلم كف------------ عنهم ما بسط عليهم من السعة ف-------------------------قال فنخاص بن ع---------------ازوراء يد الله مغلولة ولم ينكر اليهود عليه مقالته واشركوا معه فنزل وقالت اليهود يد الله مغلولة اي محبوس-------ة عن ادرار الرزق	376	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1306	false	-1826091943755149136	179	238	978	1275	1576	300	قال ابن عباس وعكرمة والضحاك وقتادة ان الله تعالي قد بسط علي اليهود حتي كانوا من اكثر الناس مالا واخصبهم ناحية فلما عصوا الله في---- محمد صلي الله عليه وسلم وكذبوه كف الله عنهم ما بسط عليهم من السعة فعند ذلك نسبوه الي البخل وقال فنحاص بن عازورا راس يهود قينقاع يد الله مغل-------------------------------------------------------------------------ولة اي محبوسة مقبوضة عن------ الرزق	1306	658445836447328146	188	298.0	146	380	49.47368240356445	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0377	true	-3891222316458510989	100	137	552	759	1607	300	والله لا يحب المفسدين فلا يجازيهم الا شرا ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم AUTO ولو ان اهل الكتاب امنوا بمحمد وما جاء به وات-----------------قوا الكفر--------- لكفرنا عنهم سيءاتهم التي فعلوها	377	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1308	false	-5741758076734405752	117	143	633	786	1588	300	والله لا يحب المفسدين فلا يجازيهم الاشرار ولو ان اهل الكتاب امنوا --------------------------------------------------------------------------------محمد صلي الله عليه وسلم وبالقران واتقوا الكفر والمعاصي لكفرنا عنهم سيءاتهم التي فعلوها	1308	658445836447328146	110	176.5	89	233	47.21030044555664	17	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0378	true	7165489496287345570	68	134	329	665	1563	300	والله يعصمك اي يحفظك من الناس ---------------------------------------------------فلا يصلون اليك بقتل ولا غيره ونزلت بعدما شج وجه-ه وكسرت رباعيته والمراد بالناس الكفار لقوله------------- بعد ان الله لا يهدي القوم الكافرين-------------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم يحرس حتي نزلت هذه الاية--------------------- فاخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه من القبة وقال لهم يا ايها الناس انصرفوا فقد -عصمني الله قل يااهل	378	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1310	false	2940786395161580032	116	197	599	1007	1522	300	والله يعصم---------ك من الناس فلا تخفهم في التبليغ وان كنت وحدك لا يستطيعون قتلك فلا يرد ان يقال انه صلي الله عليه وسلم قد شج راسه وكسرت رباعيته واوذي بضروب من الاذي وقيل نزلت هذه الاية بعد ماشج راسه لان سورة الماءدة من اخر القران نزولا واخرج الترمذي والحاكم عن عاءشة قالت--------- كان النبي صلي الله عليه وسلم يحرس حتي نزلت هذه الاية والله يعصمك من الناس فاخرج ر-----------------------------اسه من القبة فقال---- يا ايها الناس انصرفوا فقد اعصمنا الله في هذا --	1310	658445836447328146	184	224.0	142	461	39.913230895996094	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0378	true	7165489496287345570	166	231	835	1177	1563	300	لستم علي شء من الدين وما انتم عليه لا اعتداد به فهو كلا شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم ومن اقامتها الايما-------------------------------------ن بمحمد صلي الله عليه وسلم فان جميع الكتب ناطقة ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجوب الطاعة له-------------- وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك ط------------غيانا وكفرا ف------------لا تاس فلا تحزن علي القوم الكافرين ففي المءمنين كفاية عن--------------------هم ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون	378	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1312	false	-16079599549167024	121	223	587	1144	1525	300	لستم علي شء من الدين-------------------------------------- حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم ومن اقامتها الايمان بما فيها من اصول الدين ومنها الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران والعمل بمقتضاها من بيان نعت محمد صلي الله عليه وسلم وفي فروع الايمان الاعمال المامورة في التورية ما لم يثبت نسخها وبعد النسخ العمل بالناسخ مما انزل الله وهذه الاية تدل علي وجوب العمل بالشراءع المتقدمة وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك يعني القران طغيانا وكفرا وقد مر شرحه فلا تاس فلا تحزن علي القوم الكافرين لزيادة طغيانهم ترحما عليهم ولا خوفا من شرهم ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون	1312	658445836447328146	258	369.0	209	595	43.36134338378906	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0379	true	8616234631656969795	140	233	769	1272	1607	300	كثير منهم والله بصير بما يعملون فمجازيهم وفق---- اعمالهم لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يابني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار AUTO لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم يعني الملكاءية واليعقوبية منهم----------------------- وقال المسيح يا-بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم اي اني عبد مربوب مثلكم انه من يشرك بال--------------------ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في عبادته فقد حرم الله عليه الجنة يمنع من---------------------------- دخ-------------------ولها وماواه النار فانها المعدة للمشركين وما للظالمين من انصار	379	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1314	false	6486400023045593910	67	161	364	889	1621	300	كثير منهم والله بصير بما يعملون فيجازيهم علي حسب اعمالهم لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريم يعني الملكاءية واليعقوبية منهم زعموا بالحلول والاتحاد وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم يعني------ مربوب مثلكم ولا يمكن اتحاد الرب مع المربوب وحلوله فيه انه من يشرك بالله اي بمرتبة التنزيه الصرف غيره في استحقاق العبادة او في وجوب الوجود او فيما يختص به من الصفات والاف-----عال فقد حرم الله عليه الجنة التي اعدت للموحدين المتقين يعني جعل دخولها عليه ممتنعا بالغير وماواه النار التي اعدت--- للمشركين وما للظالمين من انصار	1314	658445836447328146	266	421.5	214	716	37.15083694458008	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0381	true	-29509662851478487	98	173	503	896	1580	300	لعن الذين كفروا من بني اسراءيل------------ علي لسان داوود يعني------------------------ اهل ايلة لعنهم داود فمس-------------------------------------------------------خوا قردة وتقدم ذكر قصتهم في البقرة وعيسي ابن مريم اي وعلي لسان عيسي يعني-- كفار اصحاب الماءدة لعنهم عيسي فمس-------------------------------------------------خوا خنازير وياتي ذكر قصتهم اواخر السورة ذلك المسخ بما عصوا وكانوا يعتدون اي بسبب اع---------تداءهم بما حرم ال------------------له كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون AUTO كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه اي لا ينهي بعضهم بعضا	381	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1317	false	-5326788246577084706	102	188	531	994	1548	300	لعن الذين كفروا من بني اسراءيل يعني اليهود علي لسان دا-ود يعني في الزبور او المراد بهم اهل ايلة لما اعتدوا في السبت قال داءد عليه السلام اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخوا قردة وعلي لسان ع-----------------يسي ابن مريم في الانجيل او المراد بهم كفار اصحاب --ماءدة لما لم يءمنوا قال عيسي عليه السلام اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخوا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل-------- ذلك اللعن بما عصوا وكانوا يعتدون اي بسبب عصيانهم واعتداءهم ثم فسر العصيان والاعتداء بقوله كانوا لا يتناهون----------------------------------------------------------------------- اي لا ينهي بعضهم بعضا	1317	658445836447328146	212	276.5	167	562	37.72241973876953	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0383	true	-6491934968828990731	20	51	129	286	1634	300	وهم ابو بكر الصديق وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وابو ذر الغفاري وسالم مولي ابي حذيفة والمقداد بن الاسود وسلمان الفارسي ومعقل -بن مقرن	383	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1326	false	-8843576430633984775	38	69	199	357	1605	300	وهم ابو بكر الصديق وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وابو ذر الغفاري وسالم مولي ابي حذيفة والمقداد بن الاسود وسلمان الفارسي ومعقل ابن مقرن	1326	658445836447328146	157	309.0	126	158	99.3670883178711	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0385	true	7419119224676137330	140	290	725	1582	1633	300	كذلك اي مثل ذلك البيان يبين الله لكم اياته--- اعلام شراءعه لعلكم تشكرون نع----مة التعليم ياايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون AUTO ياايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب جمع نصب والازلام تقدم ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسير الخمر والميسر في سورة البقرة وتقدم في صدر هذه------------------------------------------------- ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسورة تفسير الانصاب والازلام رجس خبيث من عمل الشيطان--- من تزي--------ين-----------ه فاجتنبوه الضمير ل----------------------لرجس لعلكم تفلحون لكي تفلحوا بالاجتناب عنه انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون AUTO ------------------------------------------------------------------------------انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر اي بسببهما ---------------اما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العداوة--------- في الخمر لان الشاربين اذا سكروا عربدوا وتشاجروا كما فعل الانصاري الذي شج راس سعد بن ابي -------------------------------وقاص وتقدم ذكر قصته في سورة البقرة واما العداوة في الميسر قال قتادة كان الرجل يقامر علي الاهل والمال ثم يبقي حزينا مسلوب الاهل والمال	385	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1342	false	7042084697117081328	75	283	381	1550	1649	300	كذلك اي مثل ذلك البيان يبين الله لكم اياته اي اعلام شرايعه لعلكم تشكرون علي نعمة التعليم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او نعمة اداء الواجب وفراغ الذمة وحصول مرضاة الله تعالي ودرجات القرب والثواب فان مثل هذا التبين يسهل الاداء يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر قد مر تفسيرهما وحكمهما في تفسير----------------- سورة البقرة والانصاب اي الاصنام التي نصبت للعبادة والازلام سبق تفسيرها في اول السورة رجس قذر يعاف عنه العقول السليمة والطباع المستقيمة وافراده لانه خبر للخمر وخبر المعطوفات محذوف او بحذف المضاف كانه قال انما تعاطي ال--خمر وال----------ميسر من عمل الشيطان اي من تسويله وتزءينه فكانه عمله فاجتنبوه الضمير للرجس او لما ذكر او للتعاطي لعلكم تفلحون لكي تفلحوا بالاجتناب عنه ان----------------------------------------------------------------------------- الله سبحانه اكد تحريم الخمر والميسر في هذه الاية بان صدر الجملة بانما وقرنهما بالانصاب والازلام وسماهما رجسا وجعلهما من -عمل الشيطان تنبيها علي ان الاشتغال -------------------------------بهما شربحت او غالب وامر بالاجتناب عن اعينهما وجعله سببا يرجي منه الفلاح ثم بين ما فيهما من المفاسد الدينية والدنيوية المقتضية للاجتناب فقال انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر--------------------------------------- كما فعل الانصاري الذي شج راس سعد بن ابي وقاص بلحي الجمل وفيه نزلت هذه الاية وقد مرت القص-ة في سورة البقرة والمي---------------سر قال قتادة كان الرجل يقاهر علي الاهل والمال ثم يبقي حزينا مسلوب الاهل والمال	1342	658445836447328146	383	325.5	304	1534	24.967405319213867	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0389	true	-6164480496368481137	5	74	24	381	1541	300	في الاخرة والله عزيز ذو انتقام ممن اصر علي عصيانه احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد-- البر -ما دمتم حرما واتقوا الله الذي اليه تحشرون AUTO احل لكم صيد ال----------------------------------------------------------------بحر كل ما صيد منه والمراد بالبحر جميع المياه وطعامه الماكول منه متاعا اي تمتيعا لكم بان تاكلوه طريا وللسيارة المارة بان يتزودوه لاسفارهم فكل ما صيد من البحر مما لا يعيش الا في الماء	389	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1358	false	-8655583867630493842	180	239	880	1156	1461	300	في الاخرة والله عزيز ذو انتقام ممن اصر علي عصيانه احل لكم صيد البحر اي الاصطياد من البحر لانه هو المراد من صيد البر كما سنذكر وطعامه اي ما يطعم منه الضمير اما عاءد الي الصيد او الي البحر اي ما يطعم من صيد البحر او من البحر وقيل المراد بصيد البحر كل حيوان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يعيش الا في الماء	1358	658445836447328146	115	155.0	86	424	27.12264060974121	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0392	true	-7537544083887460709	40	69	197	346	1552	300	اذا راوا منكرا فلم يغيروه يوشك ان يعمهم الله بعذابه وعن--------------- ابن مسعود في هذه الاية مروا بالمعروف وانهوا عن---- المنكر ما قبل منكم فان رد عليكم فعليكم انفسكم	392	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1148	false	-7447205946814995615	177	206	899	1053	1565	300	اذا راوا منكرا فلم يغيروه يوشك ان يعمهم الله بعقاب الحديث ونحوه196 قال ابن عباس-------------- مروا بالمعروف وانهوا عن 196 المنكر ما قبل منكم فان رد عليكم فعليكم انفسكم	1148	658445836447328146	125	213.5	100	168	74.4047622680664	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0392	true	-7537544083887460709	11	69	55	346	1552	300	هذه الاية نازل------ة في ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لما روي ان ابا------------------------------------------------------ بكر الصديق رضي الله عنه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا منكرا فلم يغيروه يوشك ان يعمهم الله بعذابه وعن -ابن مسعود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذه الاية مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر ما قبل منكم فان رد عليكم فعليكم انفسكم	392	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1370	false	5714468995678926727	79	260	419	1345	1532	300	هذه الاية وليست الاية في ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لان من الاهتداء الامر بالمعروف والنهي عن المنكر علي حسب طاقته عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال يا ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم وانكم تضعون علي غير موضعها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا منكرا فلم يغيروه يوشك ان يعمهم الله بعقابه رواه ابن ماجة والترمذي وصححه وفي رواية ابي داءد اذا راوا الظالم فلم ياخذوا علي يديه اوشك ان يعمهم الله بعقاب وفي اخري له ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي ثم يقدرون علي ان يغيروا ثم لا يغيرون الا يوشك ان يعمهم الله بعقاب وفي اخري له ما من قوم يعمل فيهم المعاصي وهم اكثر ممن يعمله الحديث وفي رواية ليامرون بالمعروف ولينهن عن المنكر او ليسلطن سبحانه عليكم شراركم فليسومونكم سوء العذاب ثم ليدعن الله عز وجل خياركم فلا يستجاب لكم وقال البغوي روي عن ابن عباس انه قال في هذه الاية مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر ما قبل منكم فان رد عليكم فعليكم انفسكم	1370	658445836447328146	262	457.0	207	926	28.293737411499023	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0392	true	-7537544083887460709	68	194	339	997	1552	300	انفسك---------------------------م الي الله مرجعكم جميعا الضال والمهتدي فينبءكم بما كنتم تعملون-------------------------------------------------- وعد ووعيد للفريقين وتنبيه علي ان احدا لا يءاخذ بذنب غيره ياايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسو-----------------------------------------------------------------------نهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين AUTO ولما سافر تميم بن اوس الداري وعدي بن بداء ال----ي الشام وهما--------------- نصرانيان ومعهما بديل مولي عمرو بن العاص وكان مسلما فلما قدموا الشام مرض بديل فكتب كتابا فيه جميع ما معه والقاه---------------- في متاعه ولم يخبر صاحبيه فلما اشتد وجعه امرهما---------------- ان يدفع-ا متاعه اذا رجعا الي اهله ومات بديل ففتشا	392	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1371	false	-8366973191832823188	208	300	1059	1544	1544	300	انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الي الله مرجعكم جميعا الضال والمهتدي فينبءكم بما كنتم تعملون فيجزي كل علي حسب عمله ولا يءاخذ احد بذنب غيره فيه وعد ووعيد للفريقين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر البغوي واخرج نحوه البخاري وابو داءد والترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تميما------ الداري وعدي بن بدا خرجا الي الشام للتجارة وكانا حينءذ نصرانيين ومعهما بديل مولي عمرو بن العاص وكان مسلما فلما قدموا الشام مرض بديل ودون--------------- ما مع-------ه في صحيفة وطرحها في متاعه ولم يخب--------------------------رهما به واوصي اليهما ان يدفعها متاعه ا---------لي اهله ومات بديل ففتشا-	1371	658445836447328146	270	285.0	219	858	31.468530654907227	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0392	true	-7537544083887460709	194	296	997	1533	1552	300	متاعه فاخذا منه اناء من فضة---------------- منقوشا بالذهب فيه ثلاث مءة مثقال فضة فغيباه ثم قضيا حاجتهما وانصرفا الي المدينة فدفعا المتاع الي اهل الميت ففتشوا واصابوا الصحيفة فيها تسمية ما كان معه فجاءوا تميما وعديا فقالوا هل باع صاحبنا شيءا من متاعه قالا لا قالوا فهل اتجر تجارة قالا لا قالوا فهل طال مرضه فانفق علي نفسه قالا لا قا-لوا انا وجدنا في متاعه صحيفة فيها تسمية ما معه وانا--- فقدنا منها اناء من فضة مموها بالذهب فيه ثلاث مءة مثقال فضة--------------------------------------------------------------------------------------- فجحد-ا فاختصموا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فاصرا علي الانكار فانزل الله تعالي ياايها الذين امنوا شهادة بينكم	392	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1372	false	-7524507292158851201	0	113	0	587	1619	300	متاعه واخذا منه اناء فضة فيه ثلاثماءة مثقال منقوشا بالذهب----------------------- فغيباه ثم قضيا حاجتهما فانصرفا الي المدينة فدفعا ا-------لي اهل الميت ففتشوا فاصابوا --صحيفة فيها تسمية ما كان معه فجاء-ا تميما وعديا فقالوا هل باع صاحبنا شيءا من متاعه قالا لا قالوا فهل اتجر تجارة قالا لا قالوا فهل طال مرضه فانفق علي نفسه قالا لا فقالوا انا وجدنا في متاعه صحيفة فيها تسمية ما معه وانا قد فقدنا منها اناء من فضة مموها بالذهب فيه ثلاثماءة مثقال من فضة قالا لا ندري انما اوصي لنا بشء فامرنا ان ندفعه اليكم فدفعناه وما لنا من علم بالاناء فجحدوا فترافعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت يا ----------------------------ايها الذين امنوا شهادة بينكم	1372	658445836447328146	442	748.0	353	648	68.20987701416016	74	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0393	true	-5491634586825948045	130	300	682	1574	1574	300	ولا نكتم شهادة الله واضيفت الشهادة ال-----ي الله تعالي لامره بها و---------------------------------------------------------قرا يعقوب شهادة بالتنوين الله ممدود- جعل----- الاستفهام عوضا عن حرف القسم وروي عن ابي جعفر شهادة منونة الله بقطع الالف وكسر الهاء من غير استفهام علي ابتداء اليمين اي والله انا اذا لم------------------ن الاثمين ان كتمناها فلما نزلت هذه الاية -صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- العصر ودعا تميما وعديا فاستحلفهما عند المنبر بالله الذي لا اله الا هو انهما لم يختانا شيءا مما دفع اليهما فحلفا علي ذلك وخلي رسول الله صلي الله عليه وسلم سبيلهما فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين AUTO ثم ظهر الاناء واختلفوا في كيفية ظهوره فروي ع------------------ن ابن عباس انه وجد بمكة فقالوا اشتريناه من تميم وعدي وقال اخرون لما طالت المدة اظهراه فبلغ ذلك بني سهم فاتوهما في ذلك فقالا انا كنا قد اشترينا منه هذا فقالوا الم تزعما ان صاحبنا لم يبع شيءا من متاعه قالا لم يكن عندنا-	393	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1373	false	-623181361844939059	146	282	817	1509	1598	300	ولا نكتم شهادة الله اي---- الشهادة التي امر الله باقامتها والمراد بالشهادة هاهنا اظهار الحق والاخبار بالصدق ولو علي انفسهم قرا يعقوب شهادة ا---------لله ممدودا جعل همزة الاستفهام عوضا عن حرف القسم----------------------------------------------------------------------------------------- اي والله انا اذا اي اذا كتمنا الحق لمن الاثمين----------- فلما نزلت هذه الاية فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوة العصر -دعا تميما وعديا فاستحلفهما عند المنبر بالله الذي لا اله الا هو انهما لم يختانا شيءا مما دفع اليهما فحلفا علي ذلك وخلي رسول الله صلي الله عليه وسلم سبيلهما ثم وجد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاناء في ايديهما بعد ما طال الزمان وروي سعيد بن جبير عن ابن عباس انه وجد بمكة فقالوا اشترينا ع-ن تميم وعدي--------------------------------- فبلغ ذلك بني سهم فاتوهم- في ذلك فقالا انا كنا--- اشترينا منه هذا فقالوا الم تزعما ان صاحبنا لم يبع شيءا من متاعه قالا لم يكن عندنا	1373	658445836447328146	524	859.0	417	1003	52.24327087402344	91	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0395	true	-2187619227310002132	247	289	1273	1510	1562	300	علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طي----------------------را باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني ----------------------------واذ كف------------------------------------فت بني اسراءيل عن---------------------------ك اذ جءتهم بالبينا---------------------------------------------------ت فقال الذين كفروا منهم ان ------------هذا------------ الا سحر مبين	395	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1378	false	3618267324287198060	192	271	1016	1441	1590	300	ايدتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا قرا نافع ويعقوب طاءرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني سبق تفسيره في سورة ال عمران واذ كففت عطف علي اذ علمتك يعني اذ منعت وصرفت بني اسراءيل عنك يعني اليهود حين هموا بقتلك اذ جءتهم بالبينات يعني المعجزات المذكورات الدالة علي نبوته ظرف لكففت فقال الذين كفروا منهم ان هذا يعني ما هذا الذي جءت به الا سحر مبين	1378	658445836447328146	234	405.0	192	425	55.05882263183594	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0396	true	-418453970763828814	24	187	126	997	1599	300	وعلي والدتك مريم ثم--------------------------------------------- ذكر النعم-- فقال اذ ايدتك------------------------------- بروح القدس يعني جبريل عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكلم يعني وتكلم الناس في ال-------------------------------------مهد صبيا وكهلا نبيا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس ارسله الله وهو ابن ثلاثين سنة فمكث في رسالته ثلاثين شهرا ثم رفعه الله اليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذ علم-----------------تك الكتاب يعني الخط والحكمة يعني العلم والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة كصورة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا حيا -------------يطير باذني وتقدم اختلاف القراء في كهيءة الطير و طيرا في سورة ال عمران عند تفسير قوله تعالي اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير وكذلك اختلافهم هاهنا وابرء تصحح الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني من قبورهم احياء باذني وتقدم تفسيره في سورة ال عمران واذ كففت------------------------- منع------ت بني اسراءيل يعن----ي اليهود عنك حين هموا بقتلك اذ جءتهم بالبينات الدلالات المعجزات وهي التي ذكرنا فقا----------------------ل الذين كفروا منهم ان هذا يعني ما جاءكم به من البينات الا سحر مبين وقرا حمزة والكساءي وخلف------------------------ ساحر بعد السين فيكون راجعا الي عيسي عليه السلا------------------------------------م واذ اوحيت الي الحواريين	396	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1378	false	3618267324287198060	42	298	227	1583	1590	300	وعلي والدتك مريم حيث طهرتها واصطفيتها علي نساء العلمين قال الحسن ذكر النعمة شكرها اذ ايدتك اي قويتك ظرف لنعمتي او حال منه بروح القدس ا--ي جبريل عليه السلام او بالكلام الذي يحيي به النفوس حيوة ابدية ويطهرها من الاثام ولذا اضاف الروح الي القدس لانه سبب الطهر والذي يحيي به المولي ت-----------كلم الناس حال من مفعول ايدتك في المهد اي كاءنا في المهد صبيا وكهلا نبيا يعني يكلمهم في الطفولية والكهولة علي سواء الحق حاله في الطفولية بحال الكهولة في كمال العقل والتكلم بالحكمة وبه يستدل علي انه سينزل فانه رفع قبل الكهولة قال ابن عباس ارسله الله وهو ابن ثل-ثين سنة فمكث في رسالته ثل-ثين شهرا ثم رفعه الله اليه قال بعض الافاضل لا دلالة في النظم علي التسوية بين كلام الطفولية والكهولة والاولي ان يجعل وكهلا تشبيها بليغا اي يكلمهم كاءنا في المهد وكاءنا كالكهل وحينءذ لا دلالة فيه علي انه سينزل واذ علمتك عطف علي اذ ايدتك الكتاب---------- والحكمة -----------والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيء------ة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا قرا نافع ويعقوب طاءرا باذني وتبرء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني سبق ت------------------------فسيره في سورة ال عمران واذ كففت عطف علي اذ علمتك يعني اذ منعت وصرفت بني اسراءيل عنك يعني اليهود---- حين هموا بقتلك اذ جءتهم بالبينات يعني---- المعجزات المذكورات الدالة علي نبوته ظرف لكففت فقال الذين كفروا منهم ان هذا يعني ما هذا الذي جءت به ا----لا سحر مبين -قرا حمزة والكساءي هاهنا وفي سورة هود والصف الا ساحر فالاشارة -------------الي عيسي عليه السلام وفي هود الي محمد صلي الله عليه وسلم واذ اوحيت الي الحواريين	1378	658445836447328146	558	807.5	447	1588	35.1385383605957	84	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0398	true	8248566650797377990	0	49	0	257	1606	300	تعالي فقال شمعون------- راس الحواريين انت اولي بذلك----------------- فقام عيسي فصلي----------------------------- وبكي طويلا ثم كشف المنديل عنها وقال باسم الله خير الرازقين فاذا هو بسمك------ة ليس عليها فلوس-------------ها تسيل دسما -----عند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من جميع الوان البقول ما خلا الكراث و----خمسة ارغفة علي واحد زيتون	398	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1381	false	8794373459006142222	235	299	1230	1561	1565	300	تعالي فقال شمعون الصفار راس الحواريين انت اولي بذلك منا يا رسول الله فقام عيسي عليه السلام فتوضا وصلي صلوة طويلة وبكي كثيرا ثم كشف المنديل عنها وقال ب-سم الله خير الرازقين فاذا هو -سمكة مشوية ليس عليها قلوسا ولا شوك عليها يسيل من الدسم وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من----- الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد زيتون	1381	658445836447328146	237	390.0	190	338	70.11833953857422	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0398	true	8248566650797377990	50	136	263	713	1606	300	عسل وواحد------ سمن وواحد------ جبن وواحد------ قديد فقال شمعون------------ امن طعام الدني----ا ام من طعام الاخرة فقال عيسي ليس منهما ----------------------------------------ولكنه شء افتعله الله------ بالقدرة الغالبة كلوا مما سالتم يمددكم ربكم ف---------قالوا------------ كن اول ----اكل منها فقال----------------- معاذ الله ان اكل ------لكن ياكل منها من سالها فخافوا فلم ياكلوا فاطعمها----------- اهل الفاقة وكانوا اكثر من الف فيهم المرضي والفقر--------------------------------------------------------------------------------اء فاكلوا حتي شبعوا---------------------------------------------------------------- واذا هي---- كهيءتها حين نزلت ثم ----------------------------------------طارت -وما اكل منه------------------------------------ا فقير الا استغني ولا مريض الا عوفي وكانت ت---------------نزل ضحي فياكل منها----- الاغنياء والفقراء	398	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1382	false	7092067228182102124	1	154	7	811	1622	300	عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا هذا ام من طعام الاخرة فقال----- ليس شء مما ترون من طعام الدنيا ولا من طعام الاخرة ولكنه شء افتعله الله تعالي بالقدرة الغالبة كلوا مما سالتم يمددكم ويزدكم من فضله قالوا يا روح الله كن اول من ياكل منها فقال عيسي عليه السلام معاذ الله ان اكل منها ولكن ياكل منها من سالها فخافوا ان -ياكلوا منها فدعا لها عيسي اهل الفاقة و-----------------------المرض- واهل البرص والجذام والمقعدين والمبتلين وقال كلوا من رزق الله ولكم المهناء ولغيركم البلاء فاكلوا وصدر عنها الف وثلاثماءة رجل وامراة من فقير ومريض وزمن ومبتلي كلهم الشبعان واذا السمكة كهيءتها حين نزلت ثم طارت الماءدة صعدا وهم ينظرون اليها حتي توارت فلم ياكل منها زمن ولا مريض ولا مبتلي الا عوفي ولا فقير الا استغني وندم من لم ياكل منها فلبث اربعين صباحا ينزل ضحي فاذا نزلت اجتمع الاغنياء والفقراء	1382	658445836447328146	336	414.5	267	834	40.28776931762695	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0398	true	8248566650797377990	155	264	814	1412	1606	300	واوحي الله اليه ان------------- اجعل --------رزقي في الفقراء دون الاغنياء ففعل فعظم ----علي الاغنياء واذاعوا القبيح حتي شكوا وشككوا فيه الناس فوقعت فيه الفتنة في قلوب المرتدين ثم اوحي الله الي عيسي اني اخذ بشرطي من المكذبين قد اشترطت عليهم اني معذب------------------------------- من كفر منهم------------ عذابا لا اعذبه احدا من العالمين بعد نزولها فقال عيسي------------ ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم فمسخ منهم ثلاث مءة وثلا-----ثون رجلا باتوا من ليلتهم علي فرشهم مع نساءهم فاصبحوا خنازير يسعون في الطرق----------ات وياكلون العذرات ف---------لما راي الناس ذلك فزعوا الي عيسي------------ وبكوا فلما ابصرت الخنازير عيسي بكت وجعلت تطيف بعيسي و------------جعل عيسي يدعوهم باسماءهم فيشيرون برءوسهم ويبكون	398	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1382	false	7092067228182102124	188	300	994	1622	1622	300	فاوحي الله الي عيسي عليه السلام اجعل ماءدتي ورزقي ل---لفقراء دون الاغنياء----- فعظم ذلك علي الاغنياء--------------- حتي شكوا وشككوا ال----ناس فيها وقالوا ترو--------------------------------------------------------ن الماءدة حقا ينزل من السماء فاوحي الله تعالي الي عيسي اني شرطت ان من كفر بعد نزولها عذبته عذابا لا اعذبه احدا من العالمين----------- فقال عيسي عليه السلام ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم فمسخ منهم ثلاثماءة وثلثة وثلثون رجلا باتوا من ليلتهم علي فرشهم مع نساءهم فاصبحوا خنازير يسعون في الطرقات والكناسات وياكلون العذرة في الحشوس فلما راي الناس ذلك فزعوا الي عيسي عليه السلام وبكوا فلما ابصرت --خنازير عيسي بكت وجعلت تطيف بعيسي عليه السلام فجعل عيسي يدعوهم باسماءهم فيشيرون برء-سهم ويبكون-	1382	658445836447328146	440	682.5	360	726	60.60606002807617	63	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0401	true	5183321659072423243	167	258	923	1399	1597	300	هو الذي خلقكم من طين يعني ----------------------------------ادم عليه السلام والخلق نسله والفرع يضاف الي اصله فلذلك خاطبهم بالجمع اذ كانوا ولده روي ان الله عز وجل بعث جبر------------يل الي الارض لياتيه بطاءفة منها فقالت الارض اني اعوذ بالله منك ان تنقص مني فرجع ولم ياخذ -قال يا رب انها عاذت بك فبعث ميكاءيل فاستعاذت فرجع فبعث الله ملك الموت فعاذت منه بالله فقال وانا اعوذ بالله ان اخالف امره فاخذ من وجه الارض فخلط الحمراء والسوداء والبيضاء فلذلك اختلفت الوان بني ادم ثم عجنها بالماء العذب والملح والمر ف-----لذا اختلفت اخلاقهم	401	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1389	false	8512459391588577029	208	300	1033	1512	1512	300	هو الذي خلقكم من طين يعني ابتدا خلقكم منه حيث خلق منه اصلكم ادم عليه السلام او المعني خلق اباكم ادم بحذف المضاف قال السدي---------------------------------------- بعث الله تعالي جبرءيل الي الارض لياتيه -طاءفة منها فقالت الارض اني اعوذ بالله منك ان تنقص مني فرجع ولم ياخذ وقال يا رب انها عاذت بك فبعث ميكاءيل فاستعاذت فرجع فبعث----- ملك الموت فعاذت منه بالله فقال وانا اعوذ بالله ان اخالف امره فاخذ من وجه الارض فخلط الحمراء والسوداء والبيضاء فلذلك اختلف- الوان بني ادم ثم عجنها بالماء العذب والملح والمر كذلك ولذا اختلف- اخلاقهم-	1389	658445836447328146	383	668.5	309	528	72.53787994384766	66	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0401	true	5183321659072423243	258	300	1399	1597	1597	300	فقال الله لملك الموت رحم جبر-يل وميكاءيل الارض ولم ترحمها لا جرم اجعل ارواح من اخلق من هذا الطين بيدك و---عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خلق الله اد------------م من تراب وجعله طينا ثم تركه حتي كان حما- مسنونا ثم خلقه-	401	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1390	false	5554736193533597384	0	43	0	206	1525	300	فقال الله تعالي----- رحم جبرءيل وميكاءيل الارض ولم ترحمها لا جرم اجعل ارواح من اخلق من هذا الطين بيدك روي عن ابي هريرة رضي الله عنه---- خلق الله ادم عليه السلام من تراب وجعله طينا ثم تركه حتي كان حماء مسنون- ثم خلقه	1390	658445836447328146	182	311.0	143	216	84.25926208496094	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0402	true	-6307497447022095741	261	297	1383	1565	1580	300	لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون عليه انه من عند الله وانك رسوله -انزل الله تعالي ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس اي مكتوبا في صحيفة فلمسوه-------------------- بايديهم	402	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1394	false	4218191794731846149	28	65	134	324	1576	300	لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من المل-ءكة يشهدون عليه انه من عند الله وانك رسوله فانزل الله تعالي ولو نزلنا عليك كتابا------------ مكتوبا في قرطاس فلمسوه اي مسوا ذلك القرطاس بايديهم	1394	658445836447328146	164	290.5	131	203	80.78817749023438	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0405	true	5565873426165501799	0	64	0	306	1531	300	وهو الحكيم في امره الخبير بالعباد قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون AUTO ولما اتي اهل مكة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا ارنا من يشهد بصدقك-------- فانا لا نري احدا يصدقك	405	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1400	false	672880128565876550	75	109	380	538	1542	300	وهو الحكيم في امره الخبير بكل شء لا يخفي عليه شي قال الكلبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتي اهل مكة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ارنا من يشهد انك رسول الله فانا لا نري احدا يصدقك	1400	658445836447328146	114	181.0	89	314	36.30573272705078	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0406	true	-9142929243973920204	162	296	884	1573	1595	300	كيف كذبوا علي انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون AUTO ثم عجب تعالي منهم فقال انظر كيف كذبوا علي انفسهم باعتذارهم بالباطل وضل ذهب عنهم ما كانوا يفترون يختلقون من الشركاء ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين AUTO ولما ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ال-------------------------------------------------------------------نضر بن الحارث والله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ادري ما يقول محمد الا اني اراه يحرك لسانه ويقول اساطير الاولين مثلما كنت احدثكم عن القرون الم------------------------------------------اضية فقال ابو سفيان اني اري بعض ما يقول------------------------------------------------------------------------------------ حقا نزل ومنهم من يستمع اليك حين تتلو القران وجعلنا علي قلوبهم اكنة اغطية جمع -----------------كنان ان يفقهوه--- لءلا يفهموا ا------------لقران وفي اذانهم وقرا صمما وثقلا------------- وان يروا كل اية اي دلالة علي صدقك لا يءمنوا بها	406	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1405	false	-2612364638009138666	74	256	395	1327	1569	300	كيف كذبوا علي انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون اي زال و--------------------------------------------------------------------ذهب عنه---------م افتراءهم بان الله حرم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا وهءلاء شفعاءنا عند الله عطف علي كذبوا وكيف حال من فاعل كذبوا قدم لاقتضاء الاستفهام الصدارة ومضمون الجملة مفعول انظر يعني انظر كذبهم علي انفسهم متكيفين باي كيفية حيث لا يفيدهم قال الكلبي اجتمع ابو سفيان بن حرب وابو جهل بن هشام والوليد بن المغيرة والنضر بن الحارث وعتبة وشيبة ابنا ربيعه وامية وابي ابنا خلف والحرث بن عامر يستمعون القران فقالوا للنضر يا با قتيلة ما يقول محمد قال ما ادري ما يقول ا-----لا ان-----ه يحرك لسانه ويقول اساطير الاولين مثل ما--- احدثكم عن القرون الماضية وكان النضر كثير الحديث عن القرون واخبارها فقال ابو سفيان اني اري بعض ما يقول حقا فقال ابو جهل كلا لا تقر بشء من هذا وفي رواية الموت اهون علينا من هذا فانزل الله تعا--لي ومنهم من يستمع اليك حين تتلو القران وجعلنا علي قلوبهم اكن------ة جمع كنان وهو ما يستر الشء ان يفقهوه اي لءلا يفقهوه او كراهة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا صمما وثقلا يمنع اسماعهم وان يروا كل اية ------من المعجزات لا يءمنوا بها	1405	658445836447328146	352	496.0	274	1182	29.780033111572266	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0407	true	-224371240365921608	73	221	373	1127	1547	300	وروي عنه ان-ه صلي الله عليه وسلم لما عرض عليه الاسلام -قال لولا ان تعيرني قريش لا-قررت بها عينك ولكن اذب عنك ما حييت وقال في ذلك ابياتا---- والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك منك عيونا ودعوتني وعرفت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يهلكون اي وما يهلكون بذلك الا انفسهم اي لا يرجع وبال فعلهم الا عليهم وما يشعرون ان ضرره لا يتعداهم الي غيرهم ولو تري اذ وقفوا علي النار فقالوا ياليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين AUTO ولو تري------- اذ وقفوا علي ال--------------------------نار حبسوا علي الصراط معناه لو تراهم في تلك الحالة--------------------------- لرايت عجب------------ا فقال--------------وا يا-ليتنا نرد تمنيا للرجوع الي الدنيا---------- ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين قرا	407	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1407	false	-7465588829741633948	3	177	20	919	1549	300	وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم دعاه الي---- الاسلام فقال لولا ان يعيرني قريش لا قررت به- عينك ولكن اذب عنك ما حييت وقال فيه--- ابياتا شعر والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك عنك عيونا -دعوتني وعرفت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا غضاضة الشباب نضارته وطراوته وقال محمد بن الحنفية والضحاك وقتادة نزلت في كفار مكة ومعناه ينهون الناس عن اتباع محمد صلي الله عليه وسلم او القران ويتباعدون عنه وا-------ن اي -ما يهلكون بذلك الا انفس--------------------------------هم وما يشعرون ان ضرره يعود الي----------هم ول--------ا يعود الي النبي صلي الله عليه وسلم منه شء------------------------------------ ولو تري الكفار اذ وقفوا علي النار يعني حين يوقفون علي النار حتي يعاينوها ويطلعوا عليها او يدخلوها فيعرفوا عذابها وجواب لو محذوف يعني لرايت امرا عجيبا فزيعا فقالوا عطف علي وقفوا يا ليتنا نرد ال-------------ي الدنيا دار العمل ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين قرا	1407	658445836447328146	536	844.5	424	1015	52.80788040161133	84	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0412	true	-8748333957779777144	192	233	1064	1277	1618	300	والحمد لله رب العالمين علي اهلاكهم قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غ------------ير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون AUTO قل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارايتم ايها المشركون ان اخذ الله سمعكم اي اصمكم وابصاركم	412	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1416	false	4105741815905257396	233	299	1243	1605	1608	300	والحمد لله رب العالمين علي اهلاكهم حمد نفسه عند هلاك الظلمة لانه نعمة جليلة من حيث دفع شرهم عن المءمنين وتطهير ال------------------------------------------------------ارض عن العقاءد والاعمال الفاسدة الموجبة لنزول العذاب ووصف نفسه برب العالمين لان مقتضي ربوبية العالم اهلاك الظلمة وفيه ايذان بوجوب الحمد عند هلاك من لم يحمد لله ثم دل علي قدرته وتوحيده بقوله قل يا محمد ارايتم ايها المشركون ان اخذ الله سمع---------كم وابصاركم	1416	658445836447328146	92	2.0	74	425	21.647058486938477	13	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0413	true	-266980490296964700	33	101	174	541	1569	300	وما نرسل المرسلين الا مبشرين المءمنين بالجنة ومنذرين الكافرين بالنار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن امن------------ واصلح ما يجب اصلاحه----------------------------------- فلا خوف عليهم من العذاب ولا هم يحزنون بفو-ت الثواب والذين كذبوا باياتنا يم-----------------سهم العذاب بما كانوا يفسقون AUTO والذين كفروا و كذبوا باياتنا يمسهم يصيبهم ----------------------------------العذاب بما كانوا يفسقون يكفرون--------------------------- قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله و--------------------------لا اعلم الغيب ولا اقول --------------------------------------لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحي الي	413	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1417	false	-2504118647096305093	177	299	982	1624	1627	300	وما نرسل المرسلين الا مبشرين المءمنين بالجنة ومنذرين الكافرين بالنار يعني ما نرسلهم قادرين علي اتيان الايات المقترحة وهداية من لم يشا الله هدايته ولا علي شء اخر من الاحوال التي يتوقعها الكفار الا حال كونهم مبشرين ومنذرين فمن امن بما جاءا به واصلح عمله طمعا فيما بشروا به وخوفا مما حذروه من النار فلا خوف عليهم من العذاب ولا هم يحزنون بفوات الثواب والذين كذبوا باياتنا المبشرة والمنذرة يمسهم العذاب جعل------------------------------------------------------------ العذاب ما سالهم كانه حي يفعل بهم ما يريد بما كانوا يفسقون اي بسبب خروجهم عن الايمان والطاعة قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله اي مقدوراته او خزاءن رزقه ولا اعلم الغيب عطف علي عندي خزاءن الله ولا زاءدة يعني لا اقول لكم اعلم الغيب ما لم يوح------- الي	1417	658445836447328146	244	344.0	194	709	34.414669036865234	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0422	true	4265673848046307205	129	177	669	886	1557	300	ان ابراهيم عليه السلام ولد في زمن نمرود بن كنعان بن سنحاريب بن كوش بن سام بن نوح وهو اول من وضع التاج علي راسه ودعا الناس الي عبادته حكي انه راي له ------منجموه ان مولودا---- يولد له في سنة كذا في عمله ---------------------يكون خراب المل------ك علي يديه	422	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1442	false	3827047766997541561	117	162	612	834	1547	300	ان ابراهيم عليه السلام ولد في زمن نمرود بن كنعان وكان نمرود------------------------- اول من وضع التاج علي راسه ودعا الناس الي عبادته وك-------ان له كهان ومنجمون فقالوا له انه يولد في بلدك هذه السنة غلام يغير دين اهل الارض ويكون هلاكك وزوال ملكك علي يديه	1442	658445836447328146	138	190.5	107	254	54.33070755004883	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0423	true	5238266731356727792	48	128	252	623	1468	300	لامه يوما من ربي قالت انا قال فمن ربك قالت ابوك قال فمن رب ابي قالت نمرود قال فمن رب نمرود قالت له اسكت فسكت ف--رجعت الي زوجها فقالت له ارايت الغلام الذي كنا نتحدث به انه يغير دين اهل الارض فانه ابنك ثم اخبرته بامره ومكانه فاتاه ونظره وفرح به فقال له ابراهيم يا ابتاه من ربي فقال امك قال -من رب امي قال- انا قال فمن ربك قال النمرود قال فمن رب النمرود فلطمه لطمة وقال له اسكت	423	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1444	false	7149535260298530508	145	219	686	1021	1421	300	لامه----- من ربي قالت انا قال فمن ربك قالت ابوك قال فمن رب ابي قال- نمرود قال فمن رب-----ه قالت اس---كت فسكت ثم رجعت الي زوجها فقالت--- ارايت الغلام الذي كنا ن-حدث--- انه يغير دين اهل الارض فانه ابنك ثم اخبرته بما قال----- فاتاه ابو---------ه فقال له ابراهيم يا ابتاه من ربي ق-ال امك قال فمن رب امي قالت انا قال فمن ربك قال --نمرود قال فمن رب نم--رود فلطمه لطمة وقال له اسكت	1444	658445836447328146	315	539.5	243	375	84.0	61	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0425	true	4740332392887460650	248	297	1293	1544	1560	300	الذين امنوا------ ولم يلبسوا------ يخلطوا ايمانهم------------ بظلم بشرك اولءك لهم الامن---------- وهم مهتدون ف------------------------------------------------لما نزلت---- الاية شق ذلك علي المسلمين فقالوا يا رسول الله فاينا لم يظلم نفسه فقال ذلك انما هو الشرك الم تسمعوا---- ما قال لقمان لابنه وهو يعظه يا-بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	425	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1448	false	8523226750766430174	3	73	20	362	1488	300	الذين امنوا بالله ولم يلبسوا اي لم يخلطوا ايمانهم بالله تعالي بظلم بشرك اولءك لهم الامن من العذاب وهم مهتدون الي الحق والي الجنة عن عبد الله بن مسعود قال انه لما نزلت هذه الاية شق ذلك علي المسلمين فقالوا يا رسول الله فاينا لا يظلم نفسه فقال ذلك انما هو الشرك الم تسمعوا الي ما قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	1448	658445836447328146	249	432.5	200	342	72.80701446533203	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0428	true	-614764917047710159	46	188	251	1032	1663	300	ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم عطف علي كلا --اي وفضلنا ----------بعض اباءهم وذرياتهم واخوا-----------------------------------------------------------نهم فان منهم من لم يكن نبيا ولا مهديا واجتبيناهم و--اخترناهم----------------------- وهديناهم ارشدناهم الي صراط مستقيم تكرير لبيان ما هدوا اليه ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون AUTO ذلك اشارة الي ما دانو- به هدي الله دين الله يهدي يرشد به من يشاء من عباده لانه ال------متفضل بالهداية ولو اشركوا اي المذكورون مع جلالة قدر-----------------هم لحبط لبطل عنهم ما كانوا يعملون وكانوا كغيرهم في سقوط ثواب اعمالهم اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين AUTO اولءك الذين اتيناهم الكتاب اي ------الكتب المنزلة------------------------ عليهم وال---------------------------------------------------------------------------------حكم العلم والنبوة الرسالة فان يكفر بها اي بهذه الثلاثة هءلاء يعني كفار مكة فقد وكلنا بها اي ----------------------بمراعات-----ها قوما ليسوا بها بكافرين يعني الانصار واهل المدينة	428	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1450	false	8475907044751549409	120	264	646	1441	1640	300	ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم عطف علي كلا يعني -فضلنا كلا منهم وبعض اباءهم وذرياتهم واخوانهم او علي نوحا يعني هدينا هءلاء وبعض اباءهم وذرياتهم واخوانهم فان منهم من لم يكن نبيا ولا مهديا واجتبيناهم اي اخترناهم عطف علي فضلنا او هدينا وهديناه---------م الي صراط مستقيم تكرير لبيان ما هدوا اليه --------------------------------------------------------------------------------ذلك التوحيد الذي دانوا ب---------ه هدي الله يهدي----- به من يشاء من عباده دليل علي انه متفضل بالهداية ولو اشركوا يعني هءلاء الانبياء فرضا مع فضلهم وعلو شانهم لحبط----- عنهم ما كانوا يعملون فضلا عن غيره---------------------م اولءك الذين اتيناهم الك-------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب اي الجنس الكتب المنزلة والاتيان اعم من الانزال عليه او امره بتبليغه والحكم اي الحكمة والفقه او فصل الخصومات علي مقتضي الحق او كونهم حاكمين مطا-عين والنبو--------ة فان يكفر بها اي بهذه الثلاثة هءلاء ا--ي كفار مكة فقد وكلنا بها يعني وفقنا بالايمان بها وبمراعات حقوقها قوما ليسوا بها بكافرين يعني الانصار واهل المدينة	1450	658445836447328146	470	736.0	383	1039	45.23580551147461	66	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0429	true	-6137049830044300846	14	139	87	688	1506	300	لا اسالكم عل---------------يه اي القران اجرا جعلا من جهتكم كما لم يسال من قبلي من النبيين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هو اي القر-----------ان الا ذكري للعالمين اي تذكير- وعظة لهم وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء قل من انزل الكتاب الذي---------------------- جاء به موسي نورا وهدي للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون AUTO وما قدروا الله حق قدره اي ما عظموه حق عظمته فيما وجب له واستحال عليه اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء روي ان مالك بن الصيف من احبار اليهود ورءساءهم جاء---------- يخاصم النبي صلي الله عليه وسلم بزعمه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انشدك بالذي انزل التوراة علي	429	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1451	false	-1470315099287841210	211	300	1158	1595	1595	300	لا اسءلكم عليه اي علي التبليغ او القران اجر-----ا من جهتكم كما لم يسال من قبلي من النبيين وهذا مما امر بالاقتداء بهم فيه وفيه دليل علي ان اخذ الاجر علي تعليم القران والفقه ورواية الحديث لا يجوز ان هو اي التبليغ او القران الا ذكر------------ي تذكيرا وعظة ل-----------------------------------------لعالمين ع للانس والجن اخرج ابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير مرسلا قال جاء رجل من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهود يقال له مالك ابن الضيف يخاصم النبي صلي الله عليه وسلم------ فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم انشدك بالذي انزل التورية علي-	1451	658445836447328146	209	284.0	163	765	27.320261001586914	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0430	true	5141938742195762246	221	295	1140	1513	1536	300	عبد الله بن سعد بن سرح --------------كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------------------------------------------------------لما نزلت ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين فلما بلغ قوله ثم انشاناه خلقا اخر قال عبد الله ف----------------------------تبارك الله احسن الخالقين المءمنون 12 تعجبا من تفصيل خلق الانسان فقال عليه الصلاة والسلا-----م اكتبها فكذلك انزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي كما اوحي اليه ولءن كان كاذبا لقد قلت ك---ما قال----------------- ولحق بالمشركين	430	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1454	false	4819476195067775517	121	215	631	1100	1517	300	عبد الله بن ---ابي سرج وكان قد اسلم وكان يكتب ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم وكان اذا املي سميعا بصيرا كتب عليما حكيما واذا قال عليما حكيما كتب غفورا رحيما فلما نزلت ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين املاها رسول الله صلي الله عليه وسلم فعجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فقال تبارك الله احسن الخا---------------------------------------لقين فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتبها فهكذا ن-زلت فشك عبد الله وقال ان -كان محمد صادقا لقد اوحي الي كما اوحي اليه وان -كان كاذبا فقد قلت مثل ما قال فارتد عن الاسلام ولحق بالمشركين	1454	658445836447328146	238	328.5	186	519	45.857418060302734	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0431	true	8910972574716415621	138	210	754	1136	1630	300	كما خلقناكم اول مرة عل------------------------ي الهيءة التي ولدتم عليها وتركتم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما خولناكم--- اعطيناك----------------------------------م وراء ظهوركم في الدنيا بغير اختي------------------------------------------------------------------------------------------اركم------------------------------------------------------------------------- وما نري معكم شفعاءكم اي الاصنام الذين زعمتم انهم فيكم ش------------------------------------------------------ركاء لله لقد تقطع بينكم قرا نافع وابو جعفر والكساءي وحفص عن عاصم بينكم بنصب النون اي ت----------------------------------------------------------------------قطع ما بينكم من الوصل وقرا نافع------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والباقون بضم النون اي ت----------------------------------------------------------------------------------------قطع------------------------------------------------------------------------------------- وضل عنكم--- ضاع وبطل ما كنتم تزعمون انها شفعاءكم-------------------- ان الله فالق الحب والنوي	431	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1456	false	-5287258818583482248	11	223	63	1206	1643	300	كما خلقناكم اول مرة بدل من فرادي اي جءتمونا علي الهيءة التي ولدتم عليها في الانفراد او حال مرادف لفرادي او من الضمير في فرادي اي مشبهين ابتداء خلقكم عراة حفاة غرلا بهما او صفة مصدر اي جءتمونا مجيءا كخلقنا لكم وتركتم في الدنيا ما خولناكم ما اعطيناكم من الاموال والاولاد والخدم والحشم وراء ظهوركم ولم تحتملوا نقيرا وجاز ان يكون المعني جءتمونا خاسرين بلا كسب كمال كما خلقناكم اول مرة وضيعتم راس مالكم اي اعماركم وتركتم في الدنيا ما اعطيناكم من الاموال وغيرها ما قدمتم منها شيءا للاخرة وما نري معكم شفعاءك-----------م الذين زعمتم انهم فيكم شركاء الله سبحانه في ربوبيتكم واستحقاق العبادة يعني الاوثا----ن لقد تقطع بينكم قرا نافع وحفص----- والكساءي------------------- بنصب بينكم علي اضمار الفاعل لدلالة ما قبله عليه او اقيم بينكم مقام موصوفه واصله لقد تقطع ما بينكم من الوصل او يقال فاعله ضمير راجع الي المصدر اي تقطع التقطع بينكم او يقال الفاعل بينكم مجازا في الاسناد وترك منصوبا للزوم ظرفيته والباقون بالرفع علي اسناد الفعل الي الظرف مجاز او المعني لقد تقطع التقطع بينكم او يقال بينكم بمعني وصلكم يعني تقطع وصلكم وتشتت جمعكم وبين مصدر من الاضداد يستعمل للوصل والفصل اسما وظرفا كذا في القاموس وضل عنكم اي ضاع وبطل ما كنتم تزعمون انها شفعاءكم وان لا بعث ولا جزاء ان الله فالق الحب والنوي	1456	658445836447328146	280	366.5	224	1182	23.688663482666016	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0432	true	7441526473382550679	40	153	227	837	1613	300	-----------يعلم بدورهما حساب الاوقات------------- ذلك----------------- تقدير العزيز الذي سير--------هما العليم بتدبيره---------------------------------ما وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون AUTO وهو الذي جعل لكم النجوم اي خلقها لك-------م لتهتدوا بها في ظلمات الليل في البر والبحر لان راكب البحر والساءر في القفار يهتدي بها في الليل الي مقاصده قد فصلنا الايات---------------------------- بيناها فصلا فصلا لقوم يعل---------------------------------مون فان---هم المنتفعون به وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون AUTO وهو الذي انشاكم خلقكم والانشاء اثبات شء لم يكن قبله من نفس واحدة يعني ادم عليه السلام فمستقر ومستودع قرا ابن كثير وابو عمرو وروح عن يعقوب فمستقر بكسر القاف ا-------------------ي فمنكم	432	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1457	false	-1795965990424736	208	300	1090	1616	1616	300	يعني جعلهما علمين ل-----حساب الاوقات يعلم بسيرهما ذلك اي جعلهما حسبانا تقدير العزيز الذي قهرهما وسخرهما العليم بتدبيرهما والانفع من التداوير الممكنة لهما وهو الذي جعل----------------------------------------------------------------------------------------------------- اي خلق-- لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات الليل في البر وال---------------بحر واضافتها اليهما للملابسة او المراد بالظلمات مشتبهات الطرق سميت ظلمات علي الاستعارة قد فصلنا بينا الايات الدالة علي توحيد الصانع المبدع الحكيم لقوم يعلمون فانهم هم المنتفعون به وهو الذي انشاكم اي ابتدا-------------------------------------------------------------------- خ------------------------------لقكم من نفس واحدة----- ادم عليه السلام فمستقر-------- قرا ابن كثير وابو عمرو--------------------- بكسر القاف علي انه اسم فاعل يعني فمنكم-	1457	658445836447328146	259	322.5	208	782	33.12020492553711	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0432	true	7441526473382550679	240	296	1316	1595	1613	300	وهو الذي انزل من السماء اي من السحاب--------------- ماء فاخرجنا به اي بالماء نبات كل شء فاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------جنا منه--- من النبات------------ خضرا اي زرعا رطبا--------------------------------------- نخرج منه--------- حبا متراكبا بعضه فوق بعض مثل سنابل البر والشعير وساءر الحبوب ومن النخل من طلعها والطلع اول ما يخرج من ثمر النخل قنوان جمع قنو وهو العذق دانية قريبة ---المتناول	432	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1458	false	-1689044566295267938	141	227	764	1197	1578	300	وهو الذي انزل من السماء اي--- السحاب ومنه الي الارض ماء فاخرجنا به اي بالماء نبات كل شء نبت كل صنف من الحبوب والنواة سبحان الله انبت انواعا مختلفة تسقي بماء واحد وفضل بعضها علي بعض في الاكل فاخرجنا منه اي من النبات او من الماء خضرا شيءا اخضر وهو ما تشعب من اصل النبات الخارج من البذر نخرج منه من الخضر حبا متراكبا وهي السنبلة المتراكب حباتها--------------------- ومن النخل من طلعها بدل ل-لاول وهو خبر والمبتدا---- قنوان جمع قنو وهو العذق دانية قريبة من المتناول	1458	658445836447328146	193	261.5	152	462	41.7748908996582	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0437	true	8143384909839159146	123	156	679	864	1607	300	-الله ذلك ولكن اكثرهم يجهلون انهم لو اوتوا بكل اية لم يءمنوا فيحلفون انهم يءمنون عند نزول الايات او المءمنو-------------------------------------------------------------------ن يجهلون ان الكافرين لا يءمنون فيطلبون نزول الايات طمعا في ايمانهم وكذلك--------- جعلنا	437	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1466	false	-9033605072309005092	65	112	327	580	1573	300	بالايمان- ولكن اكثرهم يجهلون انهم لو ا-توا بكل اية لم يومنوا فيقسمون بالله جهد ايمانهم علي ما لا يشعرون ولذلك اسند الجهل الي اكثرهم مع ان مطلق الجهل يعمهم او لكن اكثر المسلمين يجهلون انهم -------لا يءمنون فيتمنون نزول الايات طمعا في ايمانهم وكذلك يعني كما جعلنا	1466	658445836447328146	126	181.5	101	262	48.09160232543945	18	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0438	true	-7302090452456697268	0	84	0	451	1561	300	اليه اي الي زخرف القول افءدة ال--------ذين لا يءمنون بالاخرة وليرضوه لانفسهم وليقترفوا ----يكتسبوا ما هم مقترفون م--------------------------------ن الذنب افغير الله ابتغي--------------------- حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من --الممترين AUTO افغير الله فيه اضمار ا--------ي قل لهم يا ----------------------------------------------محمد افغير الله ابتغ---ي اطلب حكما قاضيا بيني وبينكم لانهم قد طلبوا------------------------------------------------------------------------ منه قاضيا يقضي بينهم وبينه فاجابهم به----------- وهو الذي انزل اليكم الكتاب اي القران مفصلا اي-------------------------------------------------- مبينا فيه الحق من الباطل	438	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1467	false	5401280216576820161	155	266	830	1432	1615	300	اليه اي الي زخرف القول افءدة اي قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة وليرضوه لانفسهم وليقترفوا اي ليكتسبوا ما هم مقترفون من المعاصي ولما كانت القريش يقولون -للنبي صلي- الله عليه وسلم اجعل بيننا وبينك حكما ف--------ان---------------------------------------------------------------------زل الله تعالي في جوابهم--------- افغير الله علي ارادة القول يعني قل لهم يا محمد والفاء للعطف علي محذوف يعني اجيب ما تطلبون مني فغير الله ابتغي اي اطلب حكما قاضيا بيني وبينكم يفصل المحق منا من المبطل وغير مفعول ابتغي وحكما حال منه ويحتمل ان يكون عكسه وحكما ابلغ من- حا------------كم ولذلك لا يوصف به غير العادل وهو الذي انزل اليكم الكتاب ---القران المعجز المخبر بالمغيبات مطابقا للكتب المنزلة السابقة مفصلا مبينا فيه الحق و--الباطل	1467	658445836447328146	273	355.5	214	708	38.559322357177734	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0440	true	3080766017463989701	186	280	1007	1444	1553	300	قال ابن عباس وجعلنا له نورا يريد حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه كمن مثله في الظلمات يريد ابا جهل بن هشام وذلك ان ابا جهل رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم بفرث فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل وهو راجع من قنصه وبيده قوس وحمزة لم يءمن بعد فاقبل غضبان حتي علا ابا جهل بالقوس وهو يتضرع اليه ويقول يا ابا يعلي اما تري ما جاء----- به سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة ومن اسفه منكم تعبدون الحجارة من دون الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان	440	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1472	false	6595536711700287678	218	300	1103	1483	1483	300	قال ابن عباس يريد بهما حم----------زة بن عبد المطلب وابا جهل--------------------------------------------- وذلك ان ابا جهل رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم بفرث فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل وهو راجع من قنصه وبيده قوس وحمزة لم يءمن بعد فاقبل غضبان حتي اتي ابا جهل بالقوس وهو يتضرع----- ويقول يا -با يعلي اما تري ما جاء محمد به سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة ومن اسفه منكم تعبدون الحجارة من دون الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان-	1472	658445836447328146	353	661.5	275	442	79.86425018310547	73	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0441	true	4902112255052061635	93	199	487	1013	1528	300	الوليد بن المغيرة---- لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا فقال ابو جهل والله لن نرضي به ولن نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزل واذا جاءتهم اية حجة علي صدق محمد صلي الله عليه وسلم قالوا ---------------لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله من النبوة وتقدم الكلام علي تغليظ اللام من اسم الله في قوله رسل الله وشبهه في اول سورة الفاتحة ثم استانف منكرا انهم لا يصلحون للرسالة فقال ا-----------لله اعلم حيث يجعل رسالته قرا ابن كثير وحفص رسالته بحذف الالف بعد اللام ونصب التاء علي التوحيد وقرا -------الباقون بالالف-------- وكسر التاء	441	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1474	false	-323879593221464511	32	92	149	452	1612	300	الوليد بن المغيرة قال لو كانت النبوة حقا لكنت اولي به -منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا فانزل الله تعالي------------------------------------------------------------- واذا جاءتهم اية------------------------------------ قالوا يعني كفار قريش لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله ثم ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الله تعالي الله اعلم حيث يجعل رسالته قرا ابن كثير وحفص ---------------------------------------علي الافراد وفتح التاء والباقون رسالاته بالجمع وكسر التاء	1474	658445836447328146	226	334.0	177	571	39.57968521118164	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0442	true	-2372678137922816505	224	268	1187	1426	1592	300	يوم نحشرهم جميعا----------- قرا حفص عن عاصم وروح عن يعقوب يحشرهم بالياء----------- والباقون بالنون يامعشر الجن اي ثم يقال يا معشر الجن ا--ي الشياطين قد استكثرتم من الانس اي -------------------------------------------------من اغواءهم وقال اولياءهم اي اولياء الشياطين من الانس الذين اطاعوهم ربنا استمتع بعضنا ببعض	442	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1476	false	-8803641405495201937	246	291	1303	1561	1602	300	يوم يحشرهم يعني الجن والانس قرا حفص----------------------------- بالياء علي الغيبة والباقون بالنون علي التكلم جميعا------ يا معشر الجن يعني الشياطين قد استكثرتم من الانس بان جعلتم كثيرا منهم اتباعكم في الضلالة او استكثرتم من اغواءهم وقال اول-------------------ياءهم من الانس الذين اطاعوهم ربنا استمتع بعضنا ببعض	1476	658445836447328146	158	224.0	128	312	50.64102554321289	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0444	true	-4183889798377427743	45	73	241	394	1610	300	ما امرني به ربي فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار اي الجنة قرا حمزة والكساءي وخلف بالياء علي التذكير---- لان تانيث العاقبة غير حقيقي والباقون بالتاء لتانيث	444	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1480	false	4804143384648419725	189	216	997	1145	1615	300	ما امرني به ربي فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار--------- قرا حمزة والكساءي يكون بالياء هاهنا وفي القصص لان تانيث العاقبة غير حقيقي والباقون بالتاء لتانيث	1480	658445836447328146	130	235.0	105	157	82.80255126953125	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0445	true	5665681459317275250	209	258	1157	1417	1647	300	سيجزيهم بما كانوا يفترون اي----------------- ب--سببه وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم AUTO وقالوا ما اي الذي في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا كانوا يقولون في اجنة البحاءر والسواءب ما ولد----- حيا هو	445	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1482	false	-4263922666906879758	275	298	1509	1635	1647	300	سيجزيهم بما كانوا يفترون اي بسبب افتراءهم او بمقابلة وقالوا ما في بطون هذه الانعام يعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اجنة البحاءر والسواءب ما ولد منها حيا ---	1482	658445836447328146	96	147.5	77	284	33.802818298339844	15	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0446	true	-4296773779034086293	113	204	572	1086	1646	300	قد خسر الذين قتلوا اولادهم قرا ابن كثير وابن عامر قتلوا بال--تشديد عل------ي التكثير والباقون بالتخفيف-------- سفها جهلا بغير علم------------------------------------------------------------------------------------------------------ نزلت فيمن كان يءد---------------------------------- البنات احياء مخافة السبي والفقر-------------------------------- وحرموا ما رزقهم الله يعني البحيرة والساءبة والوصيلة والحام افتراء علي الله حيث قالوا ا----------------------------------------------لله امرنا بذلك------------------------ قد ضلوا وما كانوا مهتدين الي الحق-------- وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين AUTO وهو الذي انشا جنات بساتين معروشات	446	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1483	false	-3626168122679704059	177	280	968	1538	1638	300	قد خسر الذين قتلوا-------- قرا ----------ابن عامر وابن كثير بتشديد التاء علي التكثير والباقون بالتخفيف اولادهم سفها جهلا بغير علم بان الله رازق اولادهم ويجوز نصبه علي المصدرية او الحال اي قتلا بغير علم او كاءنين بغير علم قال البغوي نزلت الاية في ربيعة ومضر وبعض من العرب كانوا يدفنون البنات احياء مخافة -------الفقر والسبي وبنو كنانة لا يفعلون ذلك وحرموا ما رزقهم الله يعني البحيرة والساءبة والوصيلة والحام افتراء علي الله منصوب علي العلية او الحالية او المصدرية يعني يفترون علي الله افتراء او حرموا مفترين او للافتراء قد ضلوا وما كانوا مهتدين الي الحق والصواب وهو الذي انشا ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نات بساتين معروشات	1483	658445836447328146	270	379.5	219	776	34.79381561279297	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0454	true	-3664590180043503214	138	262	769	1406	1585	300	تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا يعني اليهود والنصاري--------------------------------------------------------------------------------------- وان اي وقد ---------------------------------------------------------كنا عن دراستهم قراءتهم لغافلين لا نعلم ما ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون AUTO او تقولوا لو---- انا انزل علينا الكتاب---------------------- لكنا اهدي منهم----------- وقد كان جماعة من الكفار قالوا لو انزل علينا -ما انزل علي اليهود و--النصاري لكنا خيرا منهم قال الله تعالي فقد جاءكم بينة من ربكم حجة واضحة بالغة تعرفون---------------------------------ها وهدي بيان ور---------------حمة نعمة لمن اتبعه وهو محمد صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------- فمن------------ اظلم ممن كذب بايات ا-----------------------لله----------------- وصدف----- اعرض------ عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا	454	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1500	false	-7737538735821697760	17	206	92	1081	1618	300	تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا يعني اليهود والنصاري والاختصاص بانما لان الباقي المشهور من الكتب السماوية حينءذ لم يكن غير التورية والانجيل وان مخففة من الثقيلة ولذا دخلت اللام الفارقة في خبرها كنا يعني وانه كنا عن دراستهم قراءتهم لغافلين لم تعرف الشراءع لكوننا امة اميين فبعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم وانزل القران ليكون حجة علي الكافرين من اهل مكة ويزيل اعتذارهم ويكون رحمة للعالمين او تقولوا عطف علي الاول يعني او --------كراهة ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقولوا لو ثبت انا انزل علينا الكتاب كما انزل علي من قبلنا لكنا اهدي منهم قال البغوي وقد قال جماعة من الكفار --لو انا انزل علينا كما انزل علي اليهود وا النصاري لكنا خيرا منهم قال الله تعالي فقد جاءكم بينة من ربكم حجة واضحة ب-لغة تعرفونها وتعجزون عن اتيان اقصر سورة مثلها وهدي بيانا لمن تامل فيها ورحمة نعمة لمن------------------------ عمل بها جزاء شرط محذوف يعني ان صدقتم فيما قلتم فقد جاءكم ما تمنيتم مع وضوح كونه حجة ساطعة وبرهانا قاطعا فمن يعني لا احد اظلم ممن كذب بايات الله بعد وضوح كونها من الله وبعد تمني مجيءها وصدف يعني اعرض او صد عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا	1500	658445836447328146	399	630.0	320	1191	33.501258850097656	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0456	true	-642377624626142350	137	229	766	1203	1570	300	لا شريك له هو خالصة له لا اشرك فيه---ا غيره وبذلك ب------الاخلاص امرت وانا اول المسلمين من هذه الامة -------------لان كل نبي اسلامه يتقدم علي اسلام امته قرا نافع وابو جعفر وانا اول بالمد قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شء ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون AUTO ولما قال المشرك-------------------ون للنبي صلي الله عليه وسلم ارجع الي ديننا فنزل------------ قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شء و-------------------------------------------------------------------------------------------ما سواه مربوب--- مثلي لا يصلح لل-ربوبية	456	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1514	false	6320749099769532039	135	217	738	1140	1558	300	لا شريك له يعني------- لا اشرك به احدا غيره وبذلك القول والاخلاص امرت وانا اول المسلمين من هذه الامة ولست ادعوكم الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ما سبقتكم به فلست الا ناصحا لكم------------------- قال البغوي كان كفار قريش يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم ارجع الي ديننا فقال الله سبحانه قل اغير الله ابغي ربا اشركه في عبادتي انكار علي بغية الغير ربا ولذا قدم المفعول وهو رب كل شء حال في موقع العلة للانكار يعني كل ما سواه مربوب له مثلي لا يصلح للمعبودية	1514	658445836447328146	193	244.0	150	585	32.991451263427734	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0459	true	-372895054775992688	187	217	938	1088	1541	300	فاهبط منها اي من الجنة لانها مكا------------------------------------------------------------------------------------ن المطيعين فما يكون فما ينبغي لك ان تتكبر بمخالفة الامر فيها و-----------فيه تنبيه علي ان التكبر لا يليق باهل الجنة فاخرج انك من	459	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1528	false	5039897893491788625	15	62	81	311	1506	300	فاهبط منها اي من الجنة وقيل من السماء والفاء جواب لقوله انا خير منه يعني ان كنت متكبرا فاهبط منها فانه كان للمتواضعين المطيعين فما يكون ----------لك ان تتكبر فيها اي لا يصح لك التكبر فيها ففيه تنبيه علي ان التكبر لا يليق باهل الجنة ف-----انه من	1528	658445836447328146	108	167.5	84	245	44.081634521484375	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0461	true	3327397025326997447	2	46	8	241	1623	300	ثم بين الوسوسة فقال وقال يعني ابليس لادم وحواء ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا اي الا-------------- كراهة ان تكونا ملكين روحانيين او تكونا من الخالدين الباقين في الجنة لا تموتان------------------------------------------- واستدل بعض الناس بهذه الاية علي فضل الملاءكة علي الانبياء	461	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1531	false	-8737836618338556546	43	94	217	471	1564	300	ثم بين الوسوسة فقال وقال----- ابليس لادم وحواء ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا اي الا لءلا تكونا او كراهة ان تكونا ملك---------ين او تكونا من الخالدين الباقين--- الذين لا يموتون كما قال في موضع اخر هل ادلك علي شجرة الخلد واستدل به ------------------علي فضل المل-ءكة علي الانبياء	1531	658445836447328146	190	302.5	153	290	65.51724243164062	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0462	true	1596606442320293623	0	131	0	727	1680	300	بعضكم لبعض عدو----------------- متعادين فيعاديان ابليس ويعاديهما ولكم في الارض مستق---------------------------ر ومتا--------ع الي حين الي تقضي اجالكم وتقدم ذكر هبوط ادم وحواء وابليس والحية في سورة البقرة قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون AUTO قال فيها تحيون يعني فيها تعيشون وفيها تموتون ومنها اي من الارض تخر-------------------------جون للبعث- قرا حمزة والكساءي وخلف ويعقوب وابن ذكوان عن ابن عامر تخر----------------جون بفتح التاء وضم الراء------------------------ والباقون بضم التاء وفتح الراء يابني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سواتكم وريشا ولباس التقوي ذلك خير ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون AUTO يابني ادم قد انزلنا عليكم اي خلقنا لكم لباسا يواري سواتكم التي قصد الشيطان ابداءها ونغنيكم عن خصف الورق روي ان العرب كانوا يطوفون---- بالبيت عراة ويقولون لا نطوف في ثياب عصينا الله فيها فكان الرجال يطوفون بالنهار والنساء بالليل عراة فنزلت	462	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1533	false	-1265677976816890856	31	120	163	658	1656	300	بعضكم لبعض عدو في موضع الحال اي متعادين------------------------- ولكم في الارض مستقر اي استقرار او موضع استقرار ومتاع اي تمتع الي حين انقضاء-- اجالكم قال الله تعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في--------------------------ها اي في الارض تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون للجزاء قرا حمزة والكساءي------------ وابن ذكوان منها تخرجون وفي الزخرف كذلك تخرجون بفتح التاء وضم الراء فيهما علي البناء للفاعل والباقون بضم التاء وفتح الراء علي البناء للمفعول قال البغوي كانت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العرب في الجاهلية تطوف بالبيت عراة -يقولون لا نطوف في ثياب عصينا الله فيها فكان الرجال يطوفون بالنهار والنساء بالليل عراة فنزلت	1533	658445836447328146	291	418.0	234	849	34.27561950683594	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0463	true	8718812392730222957	41	147	213	799	1636	300	الكلام ذلك اي انزال اللباس من ايات الله الدالة علي فضله ورحمته لعلهم يذكرون فيعرفون نعمته --------------------يا-بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون AUTO يابني ادم لا يفتننكم -لا يضلنكم الشيطان بان يمنعكم دخول الجنة كما -----اخرج ابويكم ادم وحواء من الجنة بفتنته النهي في اللفظ- للشيطان و---المعني نهيهم عن ----------------------------------اتباع-------ه ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما ---ليري كل واحد------ سوءة الاخر اي اخرجهما نازعا ثيابهما لكونه --------------------------------سبب النزع ثم حذر منه معللا فقال انه يراك-----------م هو وقبيله جموعه واعوا--------------------------------نه من حيث لا ترونهم	463	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1534	false	3537510655449564881	101	206	538	1098	1590	300	الزهاد ذلك اي انزال اللباس من ايات الله الدالة علي فضله ورحمته لعلهم يذكرون فيعرفون نعمته ويتورعون عن القباءح يا بني ادم لا يفتن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم اي لا يخدعنكم ولا يضلنكم الشيطان بان لا تدخلوا ال--جنة كما فتن واخرج ابويكم ادم وحواء من الجنة و------النهي في الظاهر للشيطان وفي المعني لبني ادم لا تفتتنوا ولا تختدعوا ولا تضلوا باتباع الشيطان ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما اي ليري كل واحد منهما سوءة الاخر والجملة حال من فاعل اخرج او من مفعوله اسناد نزع الي الشيطان للتسبب ا-------------نه يع-ني الشيطان- يراكم يا بني ادم هو وقبيله جنوده قال ابن عباس ولده وقال قتادة قبيلة الجن من حيث لا ترونهم	1534	658445836447328146	325	452.5	259	742	43.800540924072266	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0466	true	3850630048909984101	39	290	216	1542	1601	300	فلا خوف عليهم اذا -خاف الناس---------------------- ولا هم يحزنون اذا ح---------زنوا والذين كذبوا باياتنا----- واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون AUTO والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها تكبروا عن الايمان بها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون وادخال الفاء في الخبر- الاول دون الثاني للمبالغة في الوعد والمسامحة في الوعيد فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين AUTO فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا جعل له شريكا او كذب باياته بالقر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اولءك ينالهم---------- نصيبهم من الكتاب اي ------ما قدر لهم من خير وشر في-------------------------------------------------------------------------------- اللوح المحفوظ حتي غاية لما يصل الي الكفار اذا جاءتهم رسلنا عند انقضاء ذلك يتوفو--------نهم يقبضون ارواحهم يعني ملك الموت واعوانه- قالوا يعني-------------- الرسل للكفار اين ما كنتم تدعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعبدون-- من دون الله يعني اين الهتكم فيذبون عنكم سءال تبكيت وتقريع قالوا ضلوا عنا غابوا فلم نرهم وشهدوا -علي انفسهم --------عند معاينة ال--------------موت انهم كانوا كافرين اعترفوا بالضلال فيما كانوا عليه قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون AUTO قال يعني يقول الله لهم-- يوم القيامة------------------------ ادخلوا في امم اي مع جماعات قد خ---------لت مضت من قبلكم من الجن والانس --في النار يعني كفار الا-----------------------------------مم الخالية كلما دخلت ---------------------امة لعنت اختها اي	466	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1547	false	-9192788775194394027	4	246	17	1346	1658	300	فلا خوف عليهم حين يخاف الناس في القبر ويوم القيامة ولا هم يحزنون اذا حزنوا في النار والذين كذبوا باياتنا منكم واستكبروا عنها اي------------------------------------------------------------------------------ عن الايمان بها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون -ادخ-ل الفاء في الجزاء الاول دون الثاني للمبالغة في الوعد والمسامحة في الوعيد فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل له شريكا او قال اتخذ الله صاحبة وولدا او قال الله امرنا بتحريم السواءب والطواف عريانا ونحو ذلك واللفظ يشتمل الروافض الذين يفترون علي الله وعلي رسوله ويقولون انزل الله في القران ايات كثيرة القاها الصحابة من القران او كذب باياته المنزلة والترديد لمنع الخلو اولءك ينالهم في الدنيا نصيبهم من الكتاب اي حقهم مما كتب لهم في صحف الملءكة الموكل بهم من الارزاق والتمتعات والاعمال والاكساب والمصاءب والاجال وقيل الكتاب اللوح المحفو------------------------ظ حتي اذا جاءتهم رسلنا يعني ملك الموت واعوانه يتوفونهم يقبضون ارو------------------------احهم قالوا جواب اذا يعني قالت الرسل للكفار اين ما كنتم تدعون من دون الله ما موصولة وصلت باين الاستفهامية في خط المصحف وكان حقها الفصل والاستفهام للتوبيخ يعني اين الذين كنتم تعبدونها من دون الله من الاصنام وغيرها قالوا اي الكفار ضلوا اي------------------- غابوا -----عنا وشهدوا يعني الكفار اعترفوا عند معاينة العذاب علي انفسهم-- انهم كانوا كافرين --------------------------------قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله تعالي يوم القي-مة او ملك الموت حين التوفي ادخلوا في امم اي كاءنين في جملة امم قد خلت مضت من قبلكم من الجن والانس يعني الكف---------ار الامم الماضية من الفريقين في النار متعلق بادخلوا كلما دخلت النار امة كافرة من الامم لعنت اختها في	1547	658445836447328146	571	809.0	445	1937	29.478574752807617	84	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0468	true	-4260521134837199302	165	300	821	1527	1527	300	ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها اعطيتموها بما كنتم تعملون بسبب اعمالكم قرا نافع وابن كثير وعاصم وابو جعفر ويعقوب وابن ذكوان عن ابن عامر اورثتموها باظهار الثاء والباقون بالادغام ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي--------------------------------------------------------------- الظالمين AUTO--------------------------------------------------------------- ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا من الثواب حقا --صدقا-------------- فهل وجدتم ما وعد ربكم من العقاب حقا------------------------------------------- تقديره وعد ربكم فحذف كم لدلالة ---نا الاول عليه لان وعد يستعمل في الخير والشر------------------------------------------------------------------------------------ قالوا نعم واجاب الكفار بنعم دون بلي لان نعم جواب استفهام دخل علي ايجاب وهو وجدتم و بلي جواب استفهام دخل علي نفي نحو الست بربكم الاعراف قرا الكساءي نعم بكسر العين حيث وقع والباقون بفتحها وهما لغتان فاذن-	468	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1552	false	3604203825065613059	36	165	175	840	1567	300	ونودوا ان تلكم الجنة اورثتمو----------ها بما كنتم تعملون واخرج ابن ماجة والبيهقي بسند صحيح-------------------------------- عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه واله وسلم ما منكم من احد الا له منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار فاذا مات فدخل النار ورث اهل الجنة منزله فذلك قوله تعالي اولءك الوارثون ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا من الثواب حقا متحققا في الواقع حال فهل وجدتم ما وعد ربكم من العذاب حقا قالوا ذلك تبجحا بحالهم وشماتة باصحاب النار تقديره وعدكم ----حذف كم لدلالة وعدنا ربنا- عليه او يقال لم يقل وعدكم كما قال وعدنا لان ما ساهم من الموعود لم يكن بامره وعده مخصوصا بهم كالبعث والحساب ونعيم الجنة قالوا نعم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا الكساءي---- بكسر العين حيث وقع والباقون بفتحها وهما لغتان فاذن	1552	658445836447328146	287	385.0	227	979	29.315628051757812	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0470	true	-6516543456545050414	21	190	128	1048	1689	300	ونادي اصحاب الاعراف رجالا ي--------------------------------عرفونهم بسيماهم من رءساء الكفرة قالوا------------ ما اغني عنكم جمعك-----------------------------------م المال والولد في الدنيا وما كنتم تستكبرون عن الايمان اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون AUTO ثم يقولون للكفار وهم الوليد بن المغيرة وابو-- جهل بن هشام ونحوهما تنبيها علي الابرار----------------------------- ممن دخل الجنة وهم--------- سلمان وصهيب وخباب وبلال واشباههم الذين كانوا يحتقر-----ونهم لفقرهم اهءل-------------------اء الذين اقسمتم حل-فتم لا ينالهم الله برحمة اي -----------لا يدخلون الجنة ثم يقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاصحاب الاعراف ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون لا تخافون علي ما ياتي ولا تحزنون علي ما فات قرا نافع وابو جعفر وابن عامر وابن كثير والكساءي وخلف بخلاف عن ابن ذكوان راوي ابن عامر برحمة ادخلوا خبيثة اجتثت بضم التنوين في الوصل ونادي اصحاب النار اصحاب------------ الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله حرمهما علي الكافرين AUTO----------------------------- ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة---------------------------- ان افيضوا--- صبوا علينا من الماء او وسعوا علينا مما رزقكم الله----------------------------------- من طعام الجنة وفيه دليل --	470	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1557	false	-2655252928711123840	10	294	60	1604	1637	300	ونادي اصحاب الاعراف رجالا كانوا عظماء في الدنيا من الكفار يعرفونهم بسيماهم قالوا اي اصحاب الاعراف بيان لنادي ما اغني عنكم جمعكم اي كثرتكم واعوانكم واولادكم وجمعكم المال -----------------وما كنتم تستكبرون عن الحق او علي الخلق قال الكلبي ينادون علي السوريا -----------------------------------------------------------------------وليد بن --مغيرة يا ابا جهل بن هشام يا فلان ثم ينظرون الي الجنة فيرون فيها الفقراء والضعفاء ممن كانوا يستهزءون بهم مثل سلمان وصهيب وخباب وبلال واشباههم فيقول اصحاب الاعراف لهءلاء الكفار اهءلاء يعني هءلاء الضعفاء الذين اقسمتم وحلفتم لا ينالهم الله برحمة اي حلفتم انهم لا يدخلون الجنة ثم يقال لاهل الاعراف ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون قلت وجاز ان يكون هذا من تتمة كلام اصحاب الاعراف يعني هءلاء الضعفاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة وقد قيل لهم ادخلوا الجنة الاية قال البغوي وفيه قول اخر وهو ان اصحاب الاعراف اذا قالوا لاهل النار قالوا قال لهم اهل النار ان دخل اولءك الجنة فانتم لم تدخلوها فيعيرونهم ويقسمون انهم يدخلون النار فيقول الملءكة الذين حبسوا اصحاب الاعراف علي الصراط لاهل النار اهءلاء يعني اصحاب الاعراف الذي اقسمتم يا اهل النار انه لا ينالهم رحمة الله ثم قالت الملءكة لاصحاب الاعراف ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون فيدخلون الجنة قال البغوي قال عطاء ---------------------------------------------------------------------عن ابن--------------- عباس رضي الله عنهما انه لما ص-------------------------------------ار اصحاب الاعراف الي الجنة طمع اهل النار في الفرج و-------------------قالوا يا رب ان لنا قرابات من اهل الجنة فاذن لنا حتي نريهم ونكلمهم فنظروا الي قراباتهم في الجنة وما هم فيه من النعيم فعرفوهم ولم يعرفوا اهل الجنة اهل النار بسواد وجوههم ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة باسماءهم واخبروهم بقراباتهم ان افيضوا اي صبوا علينا من الماء او------------ مما رزقكم الله من ساءر الاشربة ليلا يم الاضافة او من طعام الجنة فهو من قبيل	1557	658445836447328146	438	530.5	347	1786	24.524076461791992	62	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0470	true	-6516543456545050414	219	300	1206	1689	1689	300	ان الله حرمهما يعني الماء والطعام علي ا--------------------------------لكافرين -----منعهما عن-----هم الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون AUTO الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا كتحريم البحيرة واخواتها والمكاء والتصدية حول البيت----------------------------------------------- وغيرها مما كا-------------نوا يفعلون ف--ي الجاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لية وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننس-----------------------------------------------------------------------------------------اهم نفعل بهم فعل الناسين فنتركهم ف-----------ي النار كما نسوا------------------- لقاء يومهم هذا -----------------------------فلم يخطروه ببالهم و-ما كانوا باياتنا يجحدون ينكرو---------------------------ن انها من عند الله ولقد جءناهم بكتاب------------ فصلناه-	470	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1558	false	7088141170864454629	153	283	804	1538	1643	300	ان الله حرمهما عل-------------------ي الكفرين الذين اتخذوا مجرور وصفا للكافرين او مرفوع او منصوب علي الذ--------م دينهم لهوا ولعبا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحريم البحيرة واخواتها والمكاء والتصدية حول البيت والطواف عريانا واكل الميتة والاستسقام بالازلام وغير ذلك من الامور التي كانوا يفعلونها في الجاهلية وقيل معناه اتخذوا عيدهم لهوا ولعبا قال البيضاوي اللهو صرف الهم بما لا يحسن ان يصرف به واللعب طلب الفرح بما لا يحسن ان يطلب به وغرتهم الحياة الدنيا ونسوا الاخرة وزعموا ان لا حيوة الا الحيوة الدنيا ولا الخير ولا الشر الا فيها فاليوم يوم القيامة ننساهم ----------------------نتركهم ترك الناسي في النار كما نسوا اي نسيانا كنسيانهم لقاء يومهم هذا حتي تركوا العمل بما ينفعهم يومهم هذا وما كانوا وكما كانوا باياتنا يجحدون يعني ككونهم جاحدين باياتنا منكرين انها من عند الله ولقد جءناهم بكتاب يعني القران فصلناه	1558	658445836447328146	262	324.5	215	902	29.04656410217285	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0471	true	7836395671733544143	112	285	571	1482	1551	300	معني التمني فيشفعوا لنا او-------- نرد الي الدنيا فنعمل---------------------- غير الذي كنا نعمل وجواب الاستفهام--------------- قد خسروا انفسهم اهلكوها-------------- وضل -بطل------- عنهم ما كانوا يفترون فلم ينفعهم ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين AUTO ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة اي-----------------------------------------------------------------------------------------ام اي في مقدارها لان اليوم من لدن طلوع الشمس الي غروبها ولم يكن يومءذ-- يوم ولا شمس وخلقهن فيهن----------------------------------------------------------------------------------- تعليما لخلقه التثبت والتاني لانه سبحانه كان قادرا علي خلقهن في لمحة وقد جاء في الحديث التاني من الله-- والعجلة من الش-----------------------------------------يطان- ثم استوي علي العرش استواء يليق بعظمته بلا كيف وهذا من المشكل الذي يجب عند اهل ا----------------------------------------------------لسنة علي الانسان الايمان به ويكل العلم فيه الي الله عز وجل وسءل الامام مالك رضي الله عنه عن الاستواء فقال الاستواء معلوم يعني في اللغة والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وسءل الامام احمد رضي الله عنه عن قوله تعالي الرحمن علي العرش	471	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1559	false	-1862077980891357723	139	300	684	1508	1508	300	يعني هل يشفع------- لنا شافع او هل نرد الي الدنيا فنعمل جواب للاستفهام الثاني غير الذي كنا نعمل نوحد الله ونترك الشرك والمعاصي قد خسروا انفسهم بصرف اعمارهم في الكفر وضل وبطل واضمحل عنهم ما كانوا يفترون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله تعالي امرهم به او في ادعاء الشريك ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ا---ي مقدار ستة ايا---م من ايام الدنيا وقيل ستة ايام كايام الاخرة كل يوم الف سنة قال سعيد بن جبير كان الله عز وجل قادرا علي خلق السموات والارض في لمحة ولحظة فخلقهن في ستة ايام تعليما لخلقه التثبت والتاني في الامور------------------------------ وقد جاء في الحديث التاني من الرحمن والعجلة من الشيطان رواه البيهقي في شعب الايمان مرفوعا عن انس ثم استوي علي العرش قال البغوي اولت المعتزلة الاستواء بالاستيلاء واما----- اهل السنة يقولون الاستواء علي العرش صفة لله تعالي بلا كيف يجب علي ال--رجل الايمان به ويكل العلم فيه الي الله عز وجل سال رجل---- مالك بن انس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن قوله تعالي الرحمن علي العرش-	1559	658445836447328146	322	221.5	248	1248	25.80128288269043	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0472	true	5530393063310491766	152	178	851	986	1650	300	قال الحس---ن بين دعوة السر ودعوة العلانية سبعون ضعفا ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت- ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم	472	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1562	false	3385268014594022775	157	184	817	956	1544	300	قول الحسن ان بين دعوة السر ودعوة العلانية سبعون ضعفا ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوتا ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم	1562	658445836447328146	134	256.0	108	139	96.40287780761719	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0474	true	-8226088376643074513	112	228	579	1157	1557	300	فقال---- لقومه وكانوا اهل اوثان ياقوم اعبدوا الله وحدوه ما لكم من اله غيره قرا ابو جعفر والكساءي----- غيره بكسر الراء علي نعت الاله------------------- حيث ---------------------------------------------وقع والباقون بالرفع -----علي ا---لتقديم اي- ما لكم---- غيره من ال-------------ه اني---------------------------------------------------------- اخاف عليكم ان لم تءمنوا---------- عذاب يوم عظيم هو يوم القيامة او يوم الطوفان قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب اني باسكان الياء والباقون بفتحها قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين AUTO قال الملا من قومه اي الاشراف فانهم يملء-----------------ون العيون----- والنفوس-------------- انا لنراك في ضلال خطا مبين واضح -----------قال يا-قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين AUTO قال هو نوح ياقوم ليس بي ضلالة اي شء من الضلال وهي اعم وفي نفيها نفي جميع	474	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1570	false	5265573136081612417	155	289	781	1420	1470	300	فقال نوح لقومه يا ----------------قوم اعبدوا الله وحد-ه ما لكم من اله غيره قرا ابو جعفر والكساءي بخفض غيره ------حملا علي لفظ الا له اذا كان قبله جارة حيث وقع ووافقها حمزة في سورة فاطر هل من اله غير الله والباقون بالرفع حملا علي المحل كانه قيل ما لكم اله غيره فلا تعبدوا معه غيره اني قرا نافع وابن كثير وابو عمرو بفتح الياء والباقون باسكانها اخاف عليكم ان لم تعبدوا الله وحده عذاب يوم عظيم اي يوم القيامة او يوم الطو---------------------------------------------------------------فان قال الملا------------------------------------------------------ اي الاشراف فانهم يجتمعون علي راي فيملاون العيون رواء والنفوس جلالة من قومه انا لنراك في ضلال اي زوال عن الحق مبين بين قال يا قوم ليس بي ضلالة لم يقل ضلال حتي يكون ابلغ في نفي الضلال عن نفسه اي ليس ف------ي شء من الضلال و--بالغ -----في النفي لما -	1570	658445836447328146	313	381.5	241	793	39.470367431640625	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0475	true	2931716994232415176	96	169	538	873	1569	300	واغرقنا الذين كذبوا باياتنا بالطوفان انهم كانوا قوما عمين ---------عمي القلوب والي عاد اخاهم هودا قال ياقوم اعبدوا ----------------------------الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون AUTO والي عاد اي وارسلنا الي عاد وهم ولد عاد بن عوص بن عبد الله بن سام بن نوح وهي عاد الاولي اخاهم هودا في النسب لا في ا-----------------------------------------------لدين هو ابن عبد الله بن رباح بن الخلود بن عاد بن عوص---------------------------------- بن ار---م بن سام بن نوح	475	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1572	false	-1150167586374286183	58	140	309	697	1513	300	واغرقنا الذين كذبوا باياتنا بالطوفان انهم كانوا قوما عمين اي كفارا عمي-ت قلوبهم عن معرفة-------------------------- الله وعن ادراك الحق حقا والباطل- باطل-------------ا اصله عميين فخفف والي عاد قبيلة----------------- وهم عاد بن عوص بن -----ارم بن سام بن نوح وهو عاد الاولي اخاهم ف-----ي النسب لا في الدين عطف علي نوحا الي قومه هودا عطف بيان لاخاهم وهو هود بن عبد الله بن رياح بن الخلود بن عاد بن عوص المذكور وقال ابن اسحق هو ابن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح	1572	658445836447328146	221	316.5	166	456	48.46491241455078	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0477	true	-3613356242134236268	211	256	1123	1330	1556	300	اخاهم في النسب لا في الدين اخاهم ص-------------------------------الحا هو ابن عبيد بن اسف بن -------------ماسح بن عبيد بن حاذر بن ثمود قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره وبالغ صالح في الانذار وادعي النبوة وقال قد جاءتكم بينة حجة من ربكم------ علي صدقي	477	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1579	false	8017945535388011160	5	51	28	235	1592	300	اخاهم في النسب لا في الدين ------صالحا عليه السلام عطف بيان وهو صالح----- بن عبيد بن اسف بن ماسح وقيل بن رباح بن عبيد بن حاذر بن ثمود قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره---------------------------------------- قد جاءتكم بينة حجة ظاهرة الدلالة علي صدقي	1579	658445836447328146	146	243.0	112	258	56.58914566040039	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0478	true	2854841001900867953	62	201	328	1096	1628	300	فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين AUTO ولما هلكت عاد خلفتها ثمود في الارض وعمروا القصور ونحتوا البيوت في الجبال فقال واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم انزلكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا اي تبنون من سهولها بما تعملون من اللبن والاجر وتنحتون الجبال بيوتا كانوا ينقبون في الجبال البيوت ففي الصيف يسكنون بيوت الطين وفي الشتاء بيوت الجبل فاذكروا الاء الله نعمه ولا تعثوا في الارض مفسدين والعيث اشد ال---------------فس-اد قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون AUTO قال الملا قرا ابن عامر وقال الملا ب--واو وقرا الباقون بغير واو الذين استكبروا من قومه يعني الاشراف والعامة الذين -تعظموا عن الايمان بصالح------------ للذين استضعفوا يعني الا----------------تباع لمن امن منهم يعني قا-----------------ل الكفار للمءمن---------------------------------ين اتعلمون ان صالحا مرسل	478	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1579	false	8017945535388011160	236	300	1233	1592	1592	300	فاذكروا الاء الله ولا تعثوا العثو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشد الفساد في الارض مفسدين قال ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملا قرا ابن عامر وقال الملا بالواو و----الباقون بلا- واو الذين استكبروا من قومه يعني الاشراف والقادة الذين يتعظمون عن الايمان بصالح عليه السلام للذين استضعفوا يعني الاتباع الذين استضعفوهم لمن امن منهم بدل من الذين استضعفوا بدل الكل ان كان الضمير لقومه وبدل البعض ان كان للذين اتعلمون ان صالحا مرسل-	1579	658445836447328146	229	357.0	186	865	26.473987579345703	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0479	true	-8283959954587315215	177	251	965	1351	1626	300	وهو ابن ثمان وخمسين سنة واقام في قومه عشرين سنة وقيل انه اقام بعد مهلك قومه بفلسطين وان قبره بالمغارة التي بالجامع الابيض بالرملة وهود وصالح عربيان وكذلك شعيب واسماعيل ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين AUTO ولوطا اي وارسلنا لوطا وتقدم ذكره في سورة الانعام ولوط اسم اعجمي صرف لخفته لانه علي ثلاثة احرف وهو ساكن الوسط اذ ---------------------------------------قال اي وقت قوله لقومه وهم اهل سدوم	479	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1587	false	-1577762295324668918	214	249	1101	1265	1553	300	وهو ابن ثمان وخمسين سنة واقام في قومه عشرين سنة ولوطا يعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وارسلنا لوطا------------------------------------------------------------------------ وهو لوط بن هار من بن تارخ ابن اخي ابراهيم عليه السلام اذ قال اي وقت قوله لقومه وهم اهل سدوم	1587	658445836447328146	105	173.5	81	425	24.705883026123047	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0481	true	5802775390739200986	19	75	99	388	1578	300	اليهم- اخاهم في النسب لا في الدين شعيبا واختلف في نسبه فقيل هو ابن ثوبه بن مدين بن ابراهيم وقي------------ل ا----------------بن ميكيك بن يشجر بن مدين بن ابراهيم وام ميكيك------------ بنت لوط و--------------------------------------------------كان شعيب------------ اعمي وكان يقال له خطيب الانبياء لحسن مراجعته قومه وكانوا--- اهل كفر وبخس للمكيال والميزان وكانوا يظلمون الن-------اس قال ياقوم اعبدوا الله	481	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1589	false	-6036043453720458979	223	298	1157	1528	1536	300	الايكة اخاهم في النسب ------------شعيبا قا-----------ل عطاء هو---- شعيب بن توبة بن ابراهيم خليل الرحمن وقال ابن اسحق هو شعيب بن ميكيل بن يشجر بن مدين بن ابراهيم عليه السلام وله ميكيل بنت لوط عليه السلام وقيل هو شعيب ابن يثرون بن نوس بن مدين وكان شعيب عليه السلام اعمي وكان يقال له خطيب الانبياء لحسن مراجعته قومه وكان قومه اهل كفر وبخس للمكيال والميزان اخرج ابن عساكر عن ابن عباس قال كان رسول---- الله	1589	658445836447328146	204	285.0	158	402	50.74626922607422	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0481	true	5802775390739200986	250	292	1311	1537	1578	300	واذكروا اذ كنتم قليلا-------------- فكثركم بعد قلة العدد والعدد بالبركة في النسل والمال وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين اي اخر امر---- قوم لوط-------------------- وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا--- فاصبر-----------وا حتي يحكم الله بيننا---------------------------------------------------------- وهو خير الحاكمين	481	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1591	false	4965145095820533252	64	121	333	653	1579	300	واذكروا اذ كنتم قليلا عددكم او عدكم فكثركم الله---------------- بالبركة في النسل والمال وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين من الامم قبلكم قوم لوط وغيرهم فاعتبروا بهم وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا به فاصبروا اي فتربصوا حتي يحكم الله بيننا بنصر المحقين علي المبطلين فهو وعد للمءمنين ووعيد للكافرين وهو خير الحاكمين	1591	658445836447328146	198	326.0	160	336	58.92856979370117	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0483	true	-6430312148794773139	103	181	546	965	1669	300	الذين كذبوا شعيبا مبتدا خبره كان لم يغنوا------------------------ يق-----------يموا فيها ----------------------------------والمغاني المنازل واحدها مغني الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين دينا ودنيا -------لا الذين -------اتبعوه كما زعم الكفار فتولي عنهم وقال ياقوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين AUTO فتولي عنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعرض -----شعيب من--- بين اظهرهم حين اتاهم العذاب وقال يا-قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم قاله--- تاسفا ل----شدة حزبه عليهم ثم انكر علي نفسه فقال فكيف اسي احزن علي قوم كافرين	483	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1593	false	1031444105600957879	120	220	677	1228	1648	300	الذين كذبوا شعيبا مبتدا خبره كان لم يغنوا فيها اي استوصلوا كان لم يقيموا ولم ينزلوا فيها من قولهم غنيت بالمكان اذا اقمت به والمغاني المنازل واحدها مغني الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين ------دنيا ودينا الا الذين صدقوه واتبعوه كما زعموا فا----------------------------------------------------------------------------------------------نهم الرابحون في الدارين وللتنبيه علي وجه الاختصاص والمبالغة فيه كرر الموصول ولم يكتف بالعطف واستانف بالجملتين واتي بهما اسميتين فتولي اي اعرض عنهم شعيب شاخصا بين اظهرهم حين اتاهم العذاب وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم قال ذلك تاسفا بهم بشدة حزنه عليهم ثم انكر علي نفسه فقال فكيف اسي احزن علي قوم كافرين	1593	658445836447328146	308	494.5	250	651	47.31182861328125	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0484	true	-3026227408459725569	47	297	279	1688	1703	300	وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون AUTO ثم بدلنا مكان السيءة الشدة الحسنة الرخاء حتي عفوا كثروا عددا واموالا فطغوا قد مس اباءنا الضراء والسراء اي ليس ما اصابنا بالابتلاء وانما هذا داب ا--------------------------------------------------------------------------------------لدهر فاخذناهم بغت-----ة وهم لا يشعرون بنزول العذاب ولو ان اهل القري------------------------------------------------------------- امنوا---------- واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون AUTO ولو ان اهل القري المكذبين واتقوا المعاصي لفتحنا عليهم قرا ابو جعفر وابن عامر ورويس عن يعقوب لفتحنا بتشديد الت--اء والباقون بالتخفيف------ بركات من السماء والارض لجاءهم المطر والخصب وعمهم الخير من------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل جهة ولكن كذبوا------ فاخذناهم--------- بما كانوا يكسبون من الكفر والمعاصي افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون AUTO اف------------------------------------------------------------------------امن اهل القري المكذبون وهم ----------------------------------------------------اهل مكة ومن حولها الاستفهام للانكار والفاء للعطف نظيره افحكم الجاهلية يبغون الماءدة ان ياتيهم باسنا عذابنا بياتا-------------------------- ليلا ---------------------------------------------------------------------------------------وهم ناءمون اوامن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون AUTO اوامن اهل قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابن عامر او امن بسكون الواو جعلوها او العاطفة تكون لاحد الشيءين كقولك ضربت زيدا او عمرا وورش يحذف الهمزة ويلقي فتحتها علي الواو الساكنة فتتصل فتحة الواو بكسرة الميم في اللفظ والباقون بفتح الواو وجعلوها واو العطف دخلت عليها- ال---ف الاستفهام نظيره اوكلما عاهدوا عهدا نبذه البقرة اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي اي نهارا و---الضحي صدر النهار وقت انبساط الشمس وهم يلعبون ------------لاهون من فرط الغفلة افامنوا مكر الله فلا يامن مكر ا-----------لله الا القوم الخاسرون AUTO افامنوا مكر الله استدراجه اياهم بما انعم عليهم في	484	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1594	false	1493333840792095538	35	277	196	1559	1674	300	وقالوا قد مس اباءنا الضراء والس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء اي هكذا كانت عادة----------------------- الدهر قديما يعاقب في الناس بين الضراء والسراء ونسوا خالق الارض والسماء ومنشء النعمة والبلاء فاخذناهم بغتة فجاة وهم لا يشعرون بنزول العذاب ولو ان اهل القري اللام للعهد الخارجي يعني اهل القري التي ارسلنا فيها الانبياء امنوا بالانبياء واتقوا عذاب الله بالطاعة وترك---------------------------------------------------------------------------------------- المعاصي لفتحنا ------ق----------را ابن عامر بال--------------------تشديد للتكثير والباقون بالتخفيف عليهم بركات من السماء والارض اي لو سعنا عليهم--------- الخير من كل جانب وداومناه لهم وقيل بركات السماء المطر وبركات الارض النبات والزرع واصل البركة الزيادة والمواظبة علي شء ولكن كذبوا الرسل فاخذناهم بالعقوبة بما كانوا يكسبون من الكفر والمعاصي افامن اهل القري عطف علي قوله فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون وما بينهما اعتراض والمعني ابعد ما اخذنا اهل القري من الكافرين السابقين امن اهل القري من الكافرين بنبوة خاتم النبيين محمد صلي الله عليه واله وسلم يعني اهل مكة وما حو------------------------------------------------------------------لها ان ياتيهم باسنا عذابنا بياتا اي تبيتا او وقت بيات يعني ليلا او مبيتا او مبيتين وهو في الاصل بمعني البيتوتة ويجء بمعني التبيت كالسلام بمعني التسليم وهم ناءمون غافلون عنه حال من ضمير هم البارز او المستتر في بياتا اوامن ---قرا ناف--------------------ع وابن عامر او---- بسكون الواو علي الترديد والباق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون بفتح الواو----------------------- علي ان الهمزة للاستفهام ---------للتوبيخ والواو للعطف والجمع اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي اي نهارا وقت الضحي و-----------قت انبساط الشمس وهم يلعبون اي غافلون مشتغلون بما لا ينفعهم افامنوا تقريره لقوله افامن اهل القري مكر الله اي-------------------------------------- استدراجه اياهم بما انعم عليهم في	1594	658445836447328146	555	635.5	443	1963	28.273052215576172	71	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0486	true	-5634692825459384501	5	248	25	1253	1505	300	ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارس----------------ل معي بني اسراءيل AUTO فقال موسي حقيق من الحق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قرا نافع علي بتشديد الياء وفتحها علي انها ياء الاضافة معناه حق واجب علي وقرا الباقون علي علي انها جر معناه جدير بالا اقول الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم اليد والعصا فارسل اطلق معي بني اسراءيل وخلهم حتي يرجعوا الي الارض المقدسة التي هي وطن اباءهم وكان فرعون قد استعبدهم بعد موت يوسف قرا حفص عن عاصم معي بفتح الياء والباقون باسكانها قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين AUTO قال فرعون------------------------ ان كنت جءت باية عل-------------------------------------------------ي دعواك فات بها ان كنت من الصادقين في الدعوي وكان بين دخول يوسف مصر ودخول موسي اربع مءة سنة فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين AUTO فالقي موسي عصاه من يده فاذا هي ثعبان هو ------------ذكر الحيات عظيم الجسم مبين ظاهر امره ق------------------------------------------------------ال ابن عباس----------- لما القي العصا صارت حية عظيمة صفراء شعر------اء فاغرة فاها ما بين لحييها ثمانون ذراع------------------------------------------ا واضعة لحيها الاسفل في الارض والاعلي علي سور القصر ثم تنفست في البيوت والخزاءن فاشتعلت نارا وجعلت تهيج كالجمل ولها صوت كالرعد-------------------------------------------- وحملت علي الناس فانهزموا وصاحوا ومات منهم خمسة وعشرون الفا قتل بعضهم بعضا وتوجهت نحو فرعون لتاخذه فوثب من سريره هاربا واحدث في ثيابه واخذت الحية اذياله حتي رمي نفسه خلف السرير وصاح يا موسي انشدك بالذي ارسلك خذها وانا اءمن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذها موسي	486	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1597	false	790953760433236386	104	300	525	1547	1547	300	ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم شاهد علي رسالتي فارسل معي------------------------------------------------------------------------- قرا حفص بفتح------- الياء و--------------------------------------------------الباقون باسكانها بني اسراءيل اي--------------------------------------------------------------- اطلق عنهم----------- وخلهم---- يرجعون الي الارض المقدسة----- هي وطن اباءهم وكان فرعون قد استخدمهم في الاعمال الشاقة من ضرب اللبن ونقل التراب وغير------------ها ق----------------------------------------------------ال فرعون مجيبا لموسي عليه السلام ان كنت جءت باية من عند الله فات بها بتلك الاية ان كنت من الصادقين في دعواك---- شرط استغني من الجزاء بما مضي فا--------------------------------------------------------------------------------------لقي موسي عصاه من يده فاذا هي ثعبان مبين الثعبان الذكر ال-----عظيم من الحية وكان يتحرك كانها جان اي حية صغيرة ولهذا قال في موضع اخر كانها جان قال ابن عباس والسدي انه لما القي العصا صارت حية عظيمة صفراء شعراء عرفاء فاغرافاه -----بين لحييها ثمانون ذراعا وارتفعت من الارض قد رميل واقامت علي ذنبها واضعة لحيها الاسفل في الارض والاعلي علي سور القصر وتوجهت نحو فرعون لياخذ وروي انها اخذت قبة فرعون بين نابيها فوثب فرعون هاربا واخذت اخذة البطن في ذلك اليوم اربعماءة مرة وحملت علي الناس فانهزموا وصاحوا ومات منهم خمسة وعشرون الفا قتل بعضهم بعضا و------دخل فرعون البيت -------------------------------------------------------------------------------وصاح يا موسي انشدك بالذي ارسلك خذها وانا ا-من بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذها موسي-	1597	658445836447328146	547	684.5	431	1486	36.81023025512695	90	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0488	true	-1111706465441997403	0	141	0	761	1609	300	اما ان تلقي عصاك واما ان نكون نحن الملقين الاتنا قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم AUTO ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي بل القوا انتم فلما الق---------------------وا الات--------------هم سحروا اعين الناس--- صرفوها عن ادراك حقيقة سحرهم بما فعلوه من التمويه والتخييل واسترهبوهم اخافوهم لما راوا من الحيات------- امثال الجبا---------------------ل يركب بعضها بعضا وكانت الارض الملقي فيها ميل-----------------------------------------------------ا في ميل وجاءوا بسحر عظيم في فنه واوحينا الي موسي ان الق ----------------------عصاك فاذا هي تلقف ما يافكون AUTO واوحينا الي موسي ان الق عصاك----------- فالقاها فصارت-- حية--------- سدت الافق و--------------------------------------------------------------------------------فتحت فمها ثمانين ذراعا فاذا هي تلقف تبتلع ما يافكون يكذبون فابتلعت جميع ما القوا وقصدت القوم فهلك في الزحام منهم خمسة وعشرون الفا فاخذها موسي فعادت عصي قرا حفص عن عاصم تلقف--------- باسكان اللام وتخفيف القاف ----------والباقون بفتح اللام وتشديد القاف والبزي يشدد التاء وصلا علي ادغام في التاء من---- تتلقف	488	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1600	false	3154483701043929550	87	260	474	1391	1604	300	اما ان تلقي عصاك واما ان نكون نحن الملقين ------------------------------------------------------------------------------عصينا وحبالنا خيروا موسي اظهارا للجلادة ولكن كان رغبتهم في ان يلقوا قبل موسي يدل عليه تغير النظم الي ما هو ابلغ وتعريف الخبر وتوسيط الفصل او تاكيدهم الضمير المتصل بالمنفصل فلذلك قال موسي بل القوا ازدراء بهم وثوقا علي شانه فلما القوا السحرة حبالهم وعصيهم سحروا اعين الناس اي صرفوها عن ادراك حقيقة -------ما القوه وتخيل للناس حبالهم وعصيهم ---------------------------حيات وافاعي امثال الجبال قد ملا الوادي في ميل يركب بعضه----------------------------------ا في بعض واسترهبوهم اي خوفوهم ارهابا شديدا كانهم طلبوا رهبتهم وجاء-- بسحر عظيم في فنه واوحينا الي موسي حين اوجس في نفسه خيفة ان الق عصاك ولا تخف انك انت الا علي انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي فالقاها فاذا هي حية عظيمة قد سدت الافق تسعي قال ابن زيد كان اجتماعهم بالاسكندرية ويقال بلغ ذنب الحية من وراء البحيرة ثم فتحت فاها ثمانين ذراعا تلقف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا حفص هاهنا وفي طه والشعراء باسكان اللام وتخفيف القاف من المجرد والباقون بفتح اللام وتشديد القاف من التفعل بحذف احد----------------ي التاءين اصله تتلقف	1600	658445836447328146	324	281.0	256	1205	26.88796615600586	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0489	true	-291888605894468165	5	129	32	704	1619	300	-----------علي الاصل والباقون بتحقيق الاولي وتسهيل الثانية----------------------- ولم يدخل احد -----الفا بين الهمزة المحققة والمسهلة في هذا المحل---------- كما ادخلها من ادخلها منهم في اانذرتهم وبابه لكراهية اجتماع ثلاث الفات بعد الهمزة ومعني الكل --انكار اي اصدقتم بموسي وامنتم بربه قبل-- ان اذن لكم اي من غير امري اياكم ان هذا الذي صنعتم انتم وموسي لمكر مكرتموه-------------- لحيلة احت-لتموها -----------في المدينة--- في مصر قبل ان تخرجوا الي هذا الموضع لتخرجوا منها اهلها----- القبط وتخلص ل----كم ولبني اسراءيل فسوف تعلمون عاقبة ما فعلتم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين AUTO وهو تهديد مجمل تفصيله لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف من كل شق طرفا وهو اول من قطع من خلاف وصلب ثم لاصلبنكم اجمعين --------------علي شاطء نهر مصر تفضيحا لكم وتنكيلا لامثالكم قالوا انا	489	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1601	false	6697492844156314301	179	291	949	1579	1619	300	محققتين بعدهما الف-- والباقون علي الاستفهام بهمزة ومدة مطولة بعدها في تقدير الفين ولم يدخل احد منهم الفا بين الهمزة المخففة والملينة في هذه المواضع الثلاثة كما ادخلها من ادخلها -----في اانذرتهم وبابه لكراه-ة اجتماع ثل-ث الفات بعد الهمزة فالاستفهام للانكار والاستبعاد والخبر علي التوبيخ قبل ان اذن ل---------------------كم ان هذا---------------------- لمكر مكرتموه اي هذا الصنيع لحيلة احتملتموها انتم وموسي في المدينة اي في مصر قبل ان تخرجوا للميعاد------- لتخرجوا منها اهلها يعني القبط ويخلص مصر لكم ولبني اسراءيل فسوف تعلمون عاقبة ما فعلتم---------------------------------------------------------- تهديد مجمل تفصيله لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف من كل شق ----------------------------طرفا ثم لاصلبنكم اجمعين في جذوع النخل علي شاطء نهر مصر تفضيحا لكم وتنكيلا لامثالكم قيل-- انه	1601	658445836447328146	431	656.5	344	777	55.469757080078125	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0489	true	-291888605894468165	159	275	855	1482	1619	300	قالوا يعني السحرة لفرعون انا الي ربنا منقلبون راجعون الي الاخرة فيرحمنا ويثيبنا فلا نبالي بعذابك وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين AUTO ثم قالوا توبيخا وما تنقم منا اي تكره منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا وهو خير الاعمال---------------------------------------------------------------------------------------- ثم فزعوا الي الله فقالوا ربنا افرغ علينا صبرا اي ارزقنا ص----برا كثيرا يفيض علينا عند القطع والصلب وتوفنا مسل--------------------------------مين ثابتين علي الاسلام ف-------------------قطع ايديهم وارجلهم وصلبهم وقيل -----انه لم يقدر عليهم لقوله تعالي فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون القصص وروي انه امن بموسي عند ايمان السحرة ست مءة الف وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض	489	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1602	false	5192955720615317498	6	126	26	675	1629	300	قالوا يعني السحرة لفرعون انا الي ربنا منقلبون بالموت لا محالة نرجوا ثوابه ------فلا نبالي بوعيدك او المعني مصيرنا ومصيركم الي ربنا فيحكم بينن---------------------------------------------------------ا وما تنقم -اي ما تنكر منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا وهو خير الاعمال واصل المناقب لا يجوز عليها الانكار ولا يجوز لنا العدول عنها لابتغاء مرضاتك او خوف وعيدك ثم فزعوا الي الله فقالوا ربنا افرغ علينا صبرا اي اصبب علينا صبرا كما يصب الماء كيلا يمنعنا وعيد فرعون عن الايمان ويطهرنا من الاثام وتوفنا مسلمين ثابتين علي الاسلام ذكر الكلبي ان فرعون قطع ايديهم وارجلهم وصلبهم وذكر غيره انه لم يقدر عليهم لقوله تعالي -لا يصلون اليكم--------ا انتما ومن اتبعكما الغالبون----------------------------------------------------- وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض	1602	658445836447328146	375	600.0	299	775	48.3870964050293	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0490	true	7684500216913906217	0	55	0	303	1629	300	الناس عليك ودعوتهم الي مخالفتك ويذرك والهتك معبوداتك فلا يعبدك ولا يعبدك لانه كان قد امر قومه بعبادة الاصنام فقال هذه الهتكم وانا ربها وربكم ولذلك قال انا ربكم الاعلي النازعات وقيل كان له بقرة يعبدها فلذلك اخرج لهم السامري عجلا وقيل كان يعبد الكواكب وقيل الشمس --------------------------------------------------------------------المعني ايكون منك ترك موسي ويكون تركه اياك	490	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1602	false	5192955720615317498	127	153	681	828	1629	300	الناس عليك ودعوتهم الي مخالفتك ويذرك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطف علي يفسدوا او جواب للاستفهام بالواو كقولهم هل عندكم ماء واشربه والمعني ايكون منك ترك موسي ويكون تركه اياك	1602	658445836447328146	79	7.0	65	371	21.293800354003906	13	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0490	true	7684500216913906217	187	239	1024	1305	1629	300	قالوا يعني قوم موسي اوذينا من قبل ان تاتينا بالرسالة بقتل الابناء ومن بعد ما جءتنا باعادة القتل علينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال لهم موسي عسي ربكم ان يهلك عدوكم فرعون ويستخلفكم في الارض اي يسكنكم------------------- ارض مصر فينظر كيف تعملون من -----طاعة وعصيان فيجازيكم فحقق الله ذلك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اغرق فرعون واستخلفهم فيها-------------- فعبدوا العجل ولقد	490	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1603	false	-9195131994934809040	178	296	1005	1640	1654	300	قالوا يعني قوم موسي اوذينا من قبل ان تاتينا بالرسالة بقتل الابناء ومن بعد ما جءتنا باعادة القتل علينا وقيل ان المراد منه ان فرعون كان يسخرهم قبل مجء موسي الي نصف النهار فلما جاء موسي استسخرهم جميع النهار بلا اجر وذكر الكلبي انهم كانوا يضربون اللبن بطين فرعون فلما جاء موسي عليه السلام اجبرهم ان يضربوه من طين من عندهم قال لهم موسي عسي ربكم ان يهلك عدوكم فرعون ويستخلفكم--------- اي يسكنكم بعد هلاكه في الارض ارض مصر فينظر كيف تعملون من شكر وطاعة او كفران ومعصية وعدهم الله تعالي بالنصر والظفر واشار الي ايجاب الشكر عند ابتلاءه بالخير وايجاب الصبر علي الابتلاء بالشر فانجز الله وعده حتي اغرق فرعون واستخلفهم في ديارهم واموالهم فعبدوا العجل وروي	1603	658445836447328146	238	394.0	192	644	36.956520080566406	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0496	true	-1083731988813760737	3	82	17	432	1574	300	قال الله يام-------وسي اني اصطفيتك اخترتك قرا ابن كثير وابو عمرو اني بفتح الياء والباقون ب--اسكانها عل----------------ي الناس---------- في زمانك برسالاتي قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وروح عن يعقوب برسالتي علي التوحيد والباقون علي الجمع وان كان هارون شريكه في الرسالة فهو تابع له وبكلامي و--بتكليمي----- فخذ ما اتيتك اعطيتك من الرسالة وكن من الشاكرين لله علي نعمه روي ان موسي عليه السلاممكث بعد ان كلمه الله عز وجلاربعين ليلة لا يراه-- احد الا مات من -نور الله	496	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1618	false	-5590349025761057072	146	207	756	1081	1563	300	قال الله تعالي يا موسي اني ---------------قرا ابن كثير وابو عمرو---- بفتح الياء والباقون بالاسكان اصطفيتك اي اخترتك علي الناس الموجودين في زمانك برسالاتي قرا نافع---------- وابن كثير ب--------------رسالتي علي التوحيد والباقون علي الجمع------------------------------------------- وبكلامي اي بتكليمي اياك فخذ ما اتيتك اعطيتك من الرسالة وكن من الشاكرين وفي القصة------- ان موسي--------------- بعد ما كلمه ربه------------------- لا يستطيع احد ا--------ن ينظر اليه	1618	658445836447328146	254	357.0	202	460	55.21739196777344	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0496	true	-1083731988813760737	105	194	551	1007	1574	300	وكتبنا له اي لموسي في الالواح جمع لوح سمي به لانه يلوح فيه ما يكتب والمراد الواح التوراة وفي الحديث كانت من سدر الجنة طول اللوح اثنا عشر ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راعا وقيل------- كانت من زمرد وقيل-------------------------- من ياقوتة حمراء وقيل من ز--------------------------------------------------------------برجد وقيل من صخرة صماء لينها----- الله لموسي فقطعها بيده ثم شقها باصابعه فاطاعته كالحديد لداود وكانت عشرة وقيل سبعة وقيل وقر سبعين بعيرا كل لوح كطول موسي واضافة الكتابة الي نفسه علي جهة التشريف اذ هي مكتوبة بامره كتبها جبريل بالقلم الذي كتب به الذكر واستمد من نهر النور	496	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1620	false	-3465561444676853719	21	139	114	699	1534	300	وكتبنا له اي لموسي في الالواح كانت سبعة او عشرة قال ابن عباس يعني--------- الواح التورية وفي الحديث كانت من سدر الجنة طول اللوح اثني عشر ذراعا اخرجه ابو الشيخ من طريق جعفر بن محمد عن ابيه عن جده وجاء في الحديث خلق الله عز وجل ادم عليه السلام بيده وكتب التورية بيده وغرس شجرة طوبي بيده وقال الحسن كانت الالواح من خشب وقال الكلبي كانت من زبرجدة خضراء وقال سعيد بن جبير كانت من ياقوت احمر وكذا اخرج الطبراني وابو الشيخ عن كعب وقال الربيع بن انس كانت الالواح من زبرجد وقال ابن جريح كانت زمردا امر الله تعالي جبرءيل عليه السلام حتي جاء بها من عدن ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتبها------ بالقلم الذي كتب به الذكر واستمد من نهر النور	1620	658445836447328146	194	245.5	151	729	26.611797332763672	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0497	true	6668412197627393582	66	159	362	891	1618	300	قرا حمزة والكساءي وخلف الرشد بفتح الراء والشين والباقون بضم الراء وسكون الشين وهما لغتان ----------------كالبخل والبخل ومعناه الفلاح لا يتخذوه سبيلا لانفسهم لاستيلاء الشيطنة عليهم--------------------------------- وان يروا سبيل الغي اي طريق ا-----------------------لضلال يتخذوه-------- سبيلا فهم ضالون ذلك اي الصرف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- با-------------نهم كذبوا باياتنا ----------------------------------------------------وكانوا عنها غافل-------------------ين ساهين-------------------- والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون AUTO والذين كذبوا باياتنا ولقاء الدار الاخرة التي هي موعد------------------ الثواب والعقاب حبطت بطلت اعمالهم وصارت كان لم تكن هل يجزون اي ل-------------------------------------------------------------------------------------------ا يجزون في الاخرة الا جزاء ما كانوا يعملون في الدنيا	497	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1622	false	-7269867382671451673	71	220	401	1256	1659	300	قرا حمزة والكساءي الر-----شد بفتح الراء والشين والاخرون بضم الراء وسكون الشين وهما لغتان وثالثهما الرشاد كالسقم والسقم والسقام وكان ابو عمر يفرق بينهما فيقول الرشد بالضم الصلاح في الامر وبالفتح الاستقامة في الدين وان يروا سبيل الغي اي طريق الضلالة باراءة النفس والشيطان يتخذوه لانفسهم سبيلا ----------ذلك--- الصرف محله الرفع بالابتداء والظرف المستقر بعده خبره او محله النصب علي المفعولية مفعولا مطلقا من قوله تعالي ساصرف والظرف متعلق به بانهم اي بسبب انهم كذبوا باياتنا المنزلة والمعجزات وعدم تدبرهم في خلق الارض والسموات وكانوا عنها اي عن الايات غافلين لاهين ساهين او غافلين غفلة عناد والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة اي لقاءهم---------------------------------------------------------------- الدار الاخرة او ما ---وعد الله في الاخرة من الثواب والعقاب حبط-----ت اعمالهم الحسنة من انفاق المال وصلة الرحم وغير ذلك فهم لا ينتفعون بها كسراب بقيعة يحسبه الظمان ماء هل يجزون الاستفهام للانكار اي ما يجزون في الاخرة الا جزاء ما كانوا يعملون في الدنيا	1622	658445836447328146	323	433.5	262	945	34.179893493652344	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0498	true	-880543862227345359	2	55	10	278	1585	300	اتخذوه تكرير للذم اي اتخذوه الها وكانوا ظالمين بذلك ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين AUTO ولما سقط في ايديهم اي ندموا علي عبادة العجل يقال لكل من ند---------------------م سقط في يده----------------------------------- فان النادم المتحسر يعض يده غما فتصير يده مسقوطا	498	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1623	false	2356478677959232117	227	272	1183	1421	1554	300	اتخذوه تكرير للذم اي اتخذوه الها وكانوا ظالمين اي واضعين الاشياء في غير مواضعها ومن ثم وضعوا ال--------------------------------------------------------------------------------------عبادة للعجل في موضع الاستخدام ولما سقط في ايديهم سقط مسند الي الظرف وهو كناية من ان اشتد ندمهم فان النادم المتحسر يعض يده غما فيصير يده مسقوطا	1623	658445836447328146	115	156.0	92	324	35.49382781982422	18	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0498	true	-880543862227345359	149	219	792	1188	1585	300	بءسما---- خلفتموني قمتم مقامي اي بءسما عملتم من بعدي اي بعد ذهابي-------------------------------------------------------------------------------- قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب بعدي باسكان الياء والباقون بفتح--ها اعجلتم استبقتم بعبادة العجل امر ربكم وهو انتظار موسي لياتيهم بالتوراة بعد -------------------------------------------------------------اربعين ليلة----------------------------------------------- واصل العجلة طلب الشء قبل حينه والقي الالواح التي ف--------يها التوراة غضبا لدينه وكان حاملا لها ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكسرت فرفع---------------- ستة اسباع التوراة وبقي سبعها وهو ما فيه الموعظة والاحكام ورفع ما كان من اخبار الغيب	498	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1624	false	-1058663766212715602	148	293	833	1584	1628	300	بءس خلافة خلفتموني خلافتكم------------------ من بعدي اي بعد ذهابي لميقات ربي او بعد ما رايتم مني من التوحيد والتنزيه والحمل عليه والكف عما ينافيه قرا نافع---- وابن كثير وابو عمرو بفتح---- الياء والباقون باسكانها اعجلتم--------------------- امر ربكم يعني تركتموه غير تام ولما تضمن عجل معني سبق عدي تعديته او المعني اعجلتم وعد ربكم الذي وعدنيه من الاربعين وقدرتم موتي وغيرتم بعدي كما غيرت الامم بعد الانبياء واصل العجلة طلب الشء قبل حينه والقي الالواح التي جاء بها فيها التورية القاها علي الارض من شدة الغضب لربه اخرج ابن ابي حاتم من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال اعطي موسي التوراة في سبعة الواح من زبرجد فيها تبيان كل شء وموعظة فلما جاء بها وراي بني اسراءيل عكوفا علي عبادة العجل رمي بالتورية من يده فتخطت يعني تكسرت فرفع الله تعالي منها ستة اسباع-------- وبقي سبع قال البغوي ف-------------------رفع ما كان من اخبار الغيب	1624	658445836447328146	213	226.0	169	825	25.81818199157715	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0499	true	6545551047149594121	0	51	0	266	1567	300	يعني عبدة العجل استضعفوني وكادوا ---------هموا ان يقتلو----------------------------------------------------------------نني ف------------------------------لا تشمت تفرح بي الاعداء باهانتك اياي-------------------------------------------------------- ولا تجعلني------------------------ مع القوم الظالمين بع---بادة العجل اي قرينا لهم قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين AUTO فلما اتضح عذر اخيه قال موسي رب اغفر لي ما صنعت باخي ولاخي ان	499	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1625	false	6757587214135117484	131	197	681	1034	1616	300	يعني عبدة العجل استضعفوني وكادوا وهموا وقاربوا ان يقتلونني يعني بذلت سعي في كفهم حتي قهروني واستضعفوني وقاربوا ان يقتلونني فلا تتوهم التقصير في كفهم مني فلا تشمت----- بي الاعداء اي لا تفعل بي ما يفرحوا به والشماتة الفرح ببلية العدو كذا في القاموس ولا تجعلني في موجدتك علي والانتقام مع القوم الظالمين يعني عبدة العجل ----------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي رب اغفر لي ما صنعت باخي ولاخي ان	1625	658445836447328146	150	215.5	120	452	33.18584060668945	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0499	true	6545551047149594121	86	202	460	1060	1567	300	ان الذين اتخذوا العجل مخاطبة من الله سبحانه لموسي----------------------- عليه السلام لقوله تعالي----------------------------- سينالهم---------- غضب من ربهم هو امرهم بقتل انفسهم توبة وذلة في الحياة الدنيا خروج-------------------------------هم من ديارهم لان في الغربة ذل-------------ة وكذلك نجزي المفترين علي الله قال ابو قلابة هو والله جزاء كل مفتر الي يوم القيامة ان يذل------------------------------------------------------ه ال---له والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم AUTO والذين عملوا السيءات من معصية وكفر ثم تابوا من بعدها وامنوا-------------------------------- ان ربك من بعدها اي السيءات--- لغفور لجميع------- الذنوب رحيم لمن تاب ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون AUTO ولما سكت اي سكن وزال عن موسي الغضب باعتذار هارون	499	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1626	false	-3326100374409034383	47	176	247	917	1569	300	ان الذين اتخذوا العجل --اراد به اليهود الذين كانوا في زمن النبي صلي الله عليه واله وسلم عيرهم بصنيع اباءهم وقال بالنسبة اليهم سينالهم في الاخرة غضب من ربهم وينالهم -------------------ذلة في------- الدنيا يعني ما اصاب بني قريظة والنضير وغيرهم من القتل والاجلاء قال ابن عباس هو الجزية وكذلك نجزي المفترين قا---------ل ابو قلابة هو والله جزاء كل مفتر الي يوم القيامة ان يذله الله تعالي قال سفيان بن عيينة هذا في كل مبتدع الي يوم القيامة والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا يعني ----------------------------الذين عبدوا العجل من قوم موسي---- ثم تابو---------ا وامنوا وقتلوا انفسهم ابتغاء مرضاة الله ان ربك من بعدها اي بعد التوبة لغفور رحيم وان كان الذنوب عظيمة متكثرة ان مع اسمها وخبرها خبر للموصول ولما ----------------------------------------------------سكت اي سكن----- عن موسي الغضب باعتذار هارون	1626	658445836447328146	317	363.5	247	805	39.378883361816406	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0500	true	5137803658996337153	63	247	337	1336	1651	300	عبادة العجل واياي بقتل القبطي----- اتهلكنا اتعمنا بالهلاك بما فعل السفهاء منا استفهام استعطاف ومعناه نفي اي ما تعذبنا بذنب غيرنا------------------------------------------ ان هي اي الفتنة--------------------- الا فتنتك محنت-----ك واختبارك حين اسمعتهم كلامك حتي طمعوا------------------- في الرءية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تضل بها اي بالامتحان من تشاء -ضلال--------------------------ه وتهدي من تشاء هدا-------------------ه انت ولينا القاءم بامرنا وتقدم التنبيه علي اختلاف القراء في حكم الهمزتين من كلمتين عند قوله تعالي ان لو نشاء اصبناهم الاعراف وكذلك اختلافهم في من تشاء انت فاغفر لنا واغفر معناه استر ما قارفناه وارحمنا وانت خير الغافرين تغفر السيءة وتبدلها بالحسنة وقيل ان السبعين الذين قالوا لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتهم الصاعقة كانوا قبل السبعين الذين اخذتهم الرجفة واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا يءمنون AUTO واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة -----------------------------------------------------------------عافية وفي الاخرة -----------------الجنة انا هدنا------------------------- تبنا اليك اي حركنا نفوسنا اليك بالتوبة قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله سبحانه عذابي اصيب به من اشاء من خلقي قرا نافع وابو جعفر عذابي بفتح الياء والباقون باسك-------------------------------انها ورحمتي وسعت عمت كل شء	500	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1628	false	2608947913575631468	48	242	257	1290	1577	300	عبادة العجل -------قال المبرد قوله اتهلكنا--------------- بما فعل السفهاء منا استفهام استعطاف----------- اي لا تهلكنا وقد علم موسي ان الله اعدل من ان ياخذ بجريمة احد غيره ان هي يعني طلبا لروية او عبادة العجل الا فتنتك اي ابتلاءك واختيارك حين اسمعتهم كلامك ف---طمعوا رويتك او اذا اوجدت في العجل خوارا فزاغوا وخذلت انفسهم وفيه اشارة الي قوله تعالي انا فتنا قومك من بعدك فقال موسي تلك الفتنة التي اخبرتني بها اضللت بها قوما فافتتنوا وهديت قوما عصمتهم حتي ثبتوا علي دينك تضل بها------------- من تشاء اضلاله بخذلانه حتي يتجاوز عن حده وتهدي من تشاء هدايته فتقوي بها ايمانه انت ولينا ناص-------رنا وحافظنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاغفر لنا---------------------------- وارحمنا وانت خير الغافرين تغفر السيءة وتبدلها بالحسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تب لنا اي اوجب لنا في هذه الدنيا حسنة اي توفيق الطاعة والنعمة والعافية وفي الاخرة المغفرة والرحمة والجنة انا هدنا من هاد يهود اذا رجع يعني تبنا اليك قال قتادة وابن جريح ومحمد بن كعب انما اخذتهم الرجفة لانهم لم يزابلوا قومهم حين عبدوا العجل ولم يامروهم بالمعروف ولم ينهوهم عن المنكر والله اعلم قال الله تعالي في جواب دعاء موسي عذاب-------ي قرا نافع---------------- بفتح الياء والباقون باسكانها اصيب به من اشاء من خلقي تعذيبه ورحمتي وسعت عمت كل شء	1628	658445836447328146	367	283.0	292	1562	23.49551773071289	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0501	true	1450143962977993117	78	202	415	1112	1635	300	يامرهم بالمعروف الايمان--------------- وينهاهم عن المنكر الشرك والمعروف ما عرفه العقل او الشرع بالحسن والمنكر ما انكره احدهما لقبحه------------------- ويحل لهم---------------- الطيبات------------------------------------------- كالشحوم ونحوها مما كان حرم عليهم--------------------------------------------------------- ويحرم عليهم الخباءث ما يستخبث حسا كالدم ----------------والميتة ونحوهما-------- ويضع عنهم اصرهم وهو كل ما يثقل علي الانسان من قول او فعل قرا ابن عامر اصارهم علي الجمع والباقون علي الافراد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والاغلال----- الاثقال التي كانت عليهم من التكاليف الشاقة كتع------------------------------------------------------------------------------------ين القصاص في القتل العمد والخطا وتحريم اخذ الدية وقطع الاعضاء الخاطءة وقرض موضع النجاسة من الجلد والثوب بالمقراض وترك العمل في السبت وان صلاتهم لا تجوز الا في الكناءس وغير ذلك من الشداءد------------------------------------------------ فالذين امنوا به اي ب------------محمد صلي الله علي-----ه وسلم وعزروه--- عظموه--------- ونصروه--- علي الاعداء واتبعوا النور الذي انزل معه اي علي----ه يعني القران	501	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1632	false	-1128922136734269739	16	214	76	1207	1691	300	يامرهم بالمعروف يعني ما يعرف حسنه شرعا وينهاهم عن المنكر يعني ما ينكره الشرع و--العقل السليم والطبع المستقيم من الشرك وكفر المنعم وعصيانه وقطع الارحام ويحل لهم اي لبني اسراءيل الطيبات التي حرم الله عليهم في التورية جزاء لبغيهم كالشحوم ولحوم الابل والتي حرم اهل الجاهلية علي انفسهم من البحيرة والساءبة والوصيلة والحام ويحرم عليهم الخباءث-------------- كالدم والخمر والخنزير والميتة والربوا والرشوة ويضع عنهم اصرهم----------------------------------------- قرا ابن عامر اصارهم علي الجمع والباقون علي الافراد واصل الاصر الثقل الذي ياصر اي يحبس صاحبه عن الحركة لثقله قال ابن عباس والحسن والضحاك والسدي ومجاهد يعني العهد الثقيل الذي اخذ علي بني اسراءيل للعمل بما في التورية قال قتادة يعني التشديد الذي كان عليهم في الدين والاغلال يعني الاثقال التي كانت عليهم في شريعة موسي عليه السلام مثل قتل النفس في التوبة وقطع الاعضاء الخاطية وقرض النجاسة عن الثوب بالمقراض وتعيين القصاص في القتل العمد والخطا وتحريم اخذ الدية---------------------------------------------------------------- وترك العمل في السبت وعدم جواز الصلاة في غير-- الكناءس وغير ذلك من الشداءد التي تشبه بالاغلال التي تجمع الايدي الي الاعناق فالذين امنوا به اي بالنبي الامي محمد صلي الله عليه واله وسلم وعزروه اي عظموه بالتقوية ونصروه لي علي الاعداء واتبعوا النور الذي انزل معه اي مع نبوته يعني القران	1632	658445836447328146	435	603.0	355	1254	34.688995361328125	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0502	true	-7840071927781379879	156	249	871	1360	1642	300	اسباطا بدلا من اثنتي عشرة وتنصب امما نعتا لاسباطا واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست انف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرت منه اثنتا عشرة عينا لكل سبط عين قد علم كل اناس--- كل سبط----------------------------- مشربهم وكل سبط بنو اب واحد وظللنا عليهم الغمام--------- ليقيهم حر الشمس وانزلنا عليهم المن والسلوي سبق تفسيرهما في سورة البقرة كلوا اي وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون وسبق تفسيره ايضا فيها واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم	502	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1636	false	-3274295561792258138	4	121	30	641	1643	300	اسباطا امما ---اثنتي عشرة------------------------ واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست اي فضرب فانبجست حذفه للايماء علي ان موسي لم يتوقف في الامتثال وعلي ان ضربه لم يكن مءثرا يتوقف عليه الانبجاس في ذاته ومعناه انفجرت وقال ابو عمرو ابن العلا عرقت وهو الانبجاس ثم ثم انفجرت منه اثنتا عشرة عينا لكل سبط عين قد علم كل اناس اي كل سبط ابناء ابن ليعقوب عليه السلام مشربهم-------------------- وظللنا عليهم الغمام في التيه ليقيهم حر الشمس وانزلنا عليهم المن والسلوي كل----------------------------وا اي وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون---------------------- واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم	1636	658445836447328146	385	694.0	311	708	54.37853240966797	68	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0504	true	6217644763161702228	131	187	684	972	1571	300	وابو جعفر بكسر الب--------------------اء وياء ساكنة بعدها من غير همز وقرا ابو بكر عن عاصم ب-----يءس بفتح الباء وسكون الياء وفتح الهمزة علي وزن فيعل ---------------------------------------------------------------------وقرا الباقون بفتح الباء وكسر الهمزة وياء بعدها علي وزن فعيل وكلها لغات وكان اهل القرية نحو سبعين الفا ثلث نهوا وثلث لم ينهوا وسكتوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لم تعظون قوما الله مهلكهم	504	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1638	false	-4711367344487059990	167	244	876	1266	1574	300	وابو جعفر لا يهمزان بل يقلبان الهمزة ياء ويقران بيس وق-----------------را ابو بكر عن عاصم بخلاف عنه بفتح الباء وسكون الياء وفتح الهمزة علي وزن فيعل مثل صيقل بما كانوا يفسقون قال ابن عباس رضي الله عنه اسمع الله يقول انجينا الذين------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءس فلا ادري ما فعل الفرقة الساكتة قال عكرمة قلت له جعلني الله فداك الا تريهم قد انكروا وكرهوا ما هم عليه وقالوا لم تعظون قوما الله مهلكهم	1638	658445836447328146	129	163.5	100	515	25.04854393005371	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0505	true	6212004064260068745	7	99	38	570	1660	300	سليمان عليه السلامبخت نصر فخرب ديارهم وقتل-------هم وسبي نساءهم وذراريهم وضرب الجزية علي من بقي منهم وكانوا يءدون الجزية الي المجوس الي بعث----- محمد- صلي الله عليه و-----سلم فضربها عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------م الي يوم القيامة--------------------------------- ان ربك لسريع العقاب-------------- عاقبهم في الدنيا وانه لغفور رحيم لمن تاب وامن و-قطع--------ناهم في الارض امما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون AUTO وقطعناهم في الارض امما ------------------------------------------------فرقا حال منهم الصالحو---------------------------------------------------------------------------------ن المءمنون بمحمد صلي الله عليه وسلم ومنهم دون ---------------------------------------------------------------ذلك اي منحطون عن رتبة الصالحين ----------------------------------------------------------------------------------------------------وهم الكفرة وبلوناهم بالحس-------------نات--- النعم والسيءات--- النقم لعلهم يرجعون	505	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1640	false	8386644415760957290	0	170	0	902	1596	300	سليمان وبعده -----بخت نصر فخرب ديارهم وقتل مقاتلتهم وسبي نساءهم وذراريهم وضرب الجزية علي من بقي منهم فكانوا يءدونها -----الي المجوس حتي بعث الله محمدا صلي الله عليه واله وسلم فقتل بني قريظة وسبي نساءهم وذراريهم واجلا بني نضير وبني قينقاع واجلا عمر عن خيبر وفدك وامر الله سبحانه بقتالهم الي يوم القيامة حتي يعطوا الجزية عن يدوهم صاغرون ان ربك لسريع العقاب لمن عصاه ولذا عاقبهم في الدنيا وانه لغفور رحيم لمن تاب وامن و قطعناهم فرقناهم في الارض ا------------------------------------------------------------------------------------------------مما فرقا فشتت امرهم حتي لا يكون لهم شوكة قط ولا يجتمع كلمتهم منهم الصالحون الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه واله وسلم كذا قال ابن عباس ومجاهد قلت والظاهر ان المراد الذين علي دين موسي صالحين قبل نسخه بقرينة قوله فخلف من بعدهم خلف ومنهم دون ذلك تقديره ومنهم ناس دون ذلك اي منحطون عن الصلاح------- وهم الذين لم يءمنوا بمحمد صلي الله عليه واله وسلم او كانوا فساقا قبل نسخ دين موسي او كفارا لعيسي وداود وسليمان وبلوناهم اي اختبرناهم بالحسنات اي النعم والسيءات اي النقم لعلهم يرجعون	1640	658445836447328146	330	497.5	268	1015	32.51231384277344	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0506	true	3744983691970175776	4	128	23	686	1567	300	والذين يمسكون قرا ابو بكر عن عاصم يمسكون مخففا----------- والباقون مشددا اي يعتصمون و---------------------------------------------------------------------------------------------هم المءمنون من اهل الكتاب عبد الله بن سلام واصحابه تمسكوا بالكتاب الذي جاء به موسي------------ فلم يحرفوه ولم يكتموه واقاموا الصلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا لا نضيع اجر المصلحين وخصت الصلاة بالذكر تفضيلا لها واذ نت----------------------------------------------------قنا الجبل فوقهم كانه ظلة وظنوا انه واقع بهم خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون AUTO واذ نتقنا رفعنا الجبل فوقهم فرفع علي رءوسهم كانه ظلة هو كل ما غطي وستر من سحاب وغيره وظنوا علموا وايقنوا انه واقع بهم فلما تيقنوا الهلاك قبلوا التوراة فقلنا لهم خذوا ما اتيناكم بقوة عزم وان شق عليكم واذكروا ما فيه من الاحكام واعملوا بها لعلكم تتقون قباءح الاعمال وذلك حين ابوا ان يقبلوا احكام التوراة ف-------رفع الله	506	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1642	false	1371480149202909881	75	207	429	1150	1610	300	والذين يمسكون قرا ابو بكر--------------- مخففا من الافعال والباقون بالتشديد من التفعيل وقرا ابي بن كعب والذين تمسكوا بالكتاب علي صيغة الماضي لما عطف عليه واقاموا الصلاة قال مجاهدهم المءمنون من اهل الكت-ب عبد الله بن سلام واصحابه تمسكوا بالكتاب الذي جاء به موسي عليه السلام فلم يحرفوه ولم يكتموه ولم يتخذوه ماكلة بل عملوا بما فيه حتي امنوا بمحمد صلي الله عليه واله وسلم وقال عطاءهم امة محمد صلي الله عليه واله وسلم والذين يمسكون عطف علي الذين يتقون وقوله افلا يعقلون اعتراض او مبتدا خبره انا لا نضيع اجر المصلحين علي تقدير منهم او وضع الظاهر موضع المضمر تنبيها علي ان الاصلاح كالمانع من التضييع واذ نتقنا الجبل متعلق باذكر واصل النتق الجذب والمعني قلعناه و----------------------------------------------------رفعنا-----ه فوقهم اي فوق بني اسراءيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حين ابوا ان يقبلوا احكام التورية لثقلها فرفع الله	1642	658445836447328146	245	303.5	196	1015	24.13793182373047	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0507	true	-4295786597013531984	21	66	102	346	1565	300	الجنة برحمتي وهم اصحاب اليمين وقال للسود هءلاء ف---------ي النار ولا ابالي وهم اصحاب الشمال------------------------------------------------- ثم اعادهم جميعا في صلبه فاهل القبور محبوسون حتي يخرج اهل الميثاق كلهم من اصلاب الرجال وارحام النساء قال الله تعالي فيمن نقض العهد الاول وما وجدنا لاكثرهم من عهد	507	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1643	false	543502268920892417	191	246	925	1213	1463	300	الجنة ولا ابالي-------------- وقال للذي في كتفه اليسري الي النار ولا ابالي رواه احمد كذا ذكر مقاتل وغيره من اهل التفسير فذكروا نحوه وفي اخره ثم اعادهم جميعا في صلبه فاهل القبور محبوسون حتي يخرج اهل الميثاق كلهم من اصلاب الرجال وارحام النساء قال الله تعالي فيمن نقض العهد الاول وما وجدنا لاكثرهم من عهد	1643	658445836447328146	196	326.0	157	302	64.90066528320312	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0509	true	5568712063223645308	118	196	636	1055	1606	300	الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون AUTO ساء اي بءس مثلا القوم التقدير ساء مثلا مثل القوم الذين كذبوا باياتنا بعد علمهم بها وانفسهم كانوا يظلمون اي جمعوا بين التكذيب وظلم--------------------------------------------------------------------------------------- ا-نفسهم من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون AUTO من يهد الله فهو المهتدي اجمع القراء علي اثبات الياء هنا ف---------------------------------------ي المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون تصريح بان الهدي والضلال من الله تعالي وفيه رد علي القدرية وعلي من قال ان الله تعالي	509	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1653	false	3331166305120707065	22	88	120	476	1537	300	الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون معطوف علي كذبوا داخل في الصلة يعني------------------- الذين كذبوا---------------------------------------------------------------- وظلموا انفسهم او منقطع عما سبق والمعني وما يظلمون الا انفسهم فان وباله لا يتخطاها ولذلك قدم المفعول من يهد الله فهو المه---------------------------------------------------------تدي افرد حملا علي لفظة من ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون اورد لفظ الجمع حملا علي المعني فيه------------------------- تصريح بان الهدي والضلال من الله تع-------------------------الي وان هداية الله تعالي	1653	658445836447328146	147	157.0	115	546	26.923076629638672	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0510	true	-585060148179229902	39	102	219	537	1702	300	ان رجلا دعا الله في صلاته ودعا الرحمن فقال بعض --مشركي-------- مكة ان محمدا------------------------ واصحابه يزعمون انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو اثنين فانزل الله عز وجل ولله الاسماء الصفات الحسني العليا الدالة علي معان حسنة------------------------------------------------------------------------------------------------- فادعوه سمو---------------------------------------------------ه بها قال---------- صلي الله عليه و-----سلم ان لله تسعا------ وتسعين اسما م-ءة الا واحدا من احصاها دخل الجنة ان الله------ وتر يحب الوتر	510	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1655	false	-5801250491923085463	137	235	770	1276	1645	300	ان رجلا دعا الله في صلوة- ودعا الرحمن فقال بعض المشركين من اهل مكة ان محمدا صلي الله عليه واله وسلم واصحابه يزعمون انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو اثنين فانزل الله عز وجل ولله الاسماء------- الحسني ---------دالة علي معان هي احسن المعاني والمراد بها الالفاظ الدالة علي الذات المتصفة بالصفات دون الصفات فحسب وبينهما بون بعيد فادع-----وه بها اي قسموه بتلك الاسماء في الصحيحين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان لله تعالي تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدة من احصاها دخل الجنة وفي رواية وهو وتر يحب الوتر	1655	658445836447328146	275	445.0	216	528	52.08333206176758	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0510	true	-585060148179229902	127	214	686	1272	1702	300	القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدي المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعال- البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني------- الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	510	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1656	false	7123096114011585615	0	87	0	587	1878	300	القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدي المعيد المحي- المميت الحي القيوم الواحد الماجد الواحد------ الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	1656	658445836447328146	578	1132.0	492	594	97.306396484375	82	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0512	true	2749260353279859158	98	256	471	1281	1507	300	فباي حديث بعده اي بعد القران ي--------------------------------------------------------------------------------ءمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ان لم يءمنوا به فانه ليس بعده كتاب ولا بعد محمد صلي الله عليه وسلم نبي من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون AUTO ثم ذكر علة اعراضهم عن الايمان فقال من يضلل اي يضلله الله فلا هادي له ويذرهم قرا ابو عمرو وعاصم ويعقوب ويذرهم بالياء ورفع الراء علي الاستءناف اي والله يذرهم وقرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابن عامر بالنون والرفع اي ونحن نذرهم وقرا حمزة والكساءي وخلف بالياء وجزم الراء عطفا علي موضع الفاء وما بعدها من قوله فلا هادي له لانه موضع جزم في طغيانهم يعم--------------------------------------------------هون يترددون متحيرين يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون AUTO ولما--------------------------------------------------------------------- قالت قريش ل-----لنبي صلي الله عليه و-----سلم ان بيننا وبينك قرابة فاسر الينا متي الساعة فانزل	512	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1660	false	6562987730000870264	103	244	550	1306	1582	300	فباي حديث بعده اي بعد القران العربي المعجز المشحون من العلم والحكمة علي لسان رجل منهم امي غير متهم قط بالكذب يءمنون اذا لم يءمنوا بالقران يعني لعل اجالهم قريبة فما بالهم لا يتبادرون الايمان بالقران وما يطلبون اوضح دليل منه فاذا لم يءمنوا به فباي حديث احق منه يريدو---ن ان يءمنوا به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ذكر علة اعراضهم----------- فقال من يضلل--------- الله فلا هادي له ويذرهم قرا ابو عمرو وعاصم وحمزة والكساءي بالي----------اء علي الغيبة والضمير راجع الي الله والباقون--------------------------- بالنون علي التكلم و----------قرا حمزة والكساءي يذرهم بالجزم---------- عطفا ------------------------علي محل- فلا هادي له كانه قال فلا يهده احد غيره ويذرهم والباقون بالرفع علي الاستيناف في طغيانهم يعمهون يترددون متحيرين ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمهون حال من الضمير المنصوب في يذرهم اخرج ابن جرير عن قتادة وغيره انه قالت قريش لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان بيننا وبينك قرابة فاشر الينا متي الساعة واخرج	1660	658445836447328146	280	250.0	219	1169	23.95209503173828	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0514	true	1955303309314883231	173	217	905	1128	1566	300	في الحديث---- خدعه-ا ابليس مرتين مرة في الجنة ومرة في الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا نافع وابو جعفر وابو بكر عن عاصم شركا بكسر الشين واسكان الراء مع التنوين اي ذوي شرك وهم الشركاء والباق-----------------------ون بضم الشين وفتح الراء والمد والهمز من غير تنوين علي جمع شريك	514	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1664	false	-5914388752687363668	42	146	199	734	1488	300	في الحديث انه خدمهما ابليس مرتين مرة في الجنة ومرة في الارض وقال ابن زيد ولد لادم فسماه عبد الله فاتها ابليس فقال ما سميتهما ابنكما قالا عبد الله وكان قد ولد لهما قبل ذلك ولد فسمياه عبد الله فمات فقال ابليس اتظنان ان الله تارك عبده عندكما والله ليذهبن به كما ذهب بالاخر ولكن ادلكما علي اسم يبقي لكما ما بقيتما فسمياه عبد الشمس قال البغوي والاول اصح فلما اتاهما صالحا بشرا سويا جعلا له شركاء فيما اتاهما قرا ----------------ابو بكر شركاء------- بكسر الشين و---------------التنوين ا----ي شركة قال ابو عبيدة يعني حظا ونصيبا وقرا الاخرون بضم الشين وفتح الراء والمد والهمز----------------- جمع شريك	1664	658445836447328146	139	188.5	111	594	23.400672912597656	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0515	true	-2952084966563295327	177	300	984	1620	1620	300	فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين AUTO ان الذين تدعون تعبدون من دون الله يعني الاصنام عباد مملوكة---------------------------------------------- امثالكم متصرف فيها فادعوهم فليستجيبوا لكم اي يجيبوكم ان كنتم صادقين ان لكم عندها منفعة الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون AUTO ثم وبخهم علي عبادة من هو في غاية العجز----------------- فقال الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها اي ياخذون بشدة روي عن قنبل راوي ابن كثير ويعقوب الوقف بالياء علي ايدي وقرا ابو جعفر يبطشو-----------------ن بضم الطاء والباقون بكسرها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها ومن انتم اقدر منه كيف تعبدونه احتقارا بهم وبمعبودهم قل-------- ادعوا شركاءكم-	515	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1666	false	-947166612486858914	195	280	1088	1530	1644	300	فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين انها الهة ويحتمل انهم لما نحتوا------------ الاصنام بصورا لاناسي قال لهم ان منتهي امرهم ان يكونوا احياء عقلاء امثالكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يستحقون عبادتكم كما لا يستحقها بعضكم من بعض ثم بين انها دونكم منزلة فقال الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها -----------------------------------------------------------------------قرا ابو جعفر هاهنا وفي القصص والدخان بضم الطاء والباقون بكسرها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها كما هي لكم ف------كيف تعبدون- ما هي ادون منكم منزلة قل يا محمد ادعوا شركاءكم	1666	658445836447328146	235	256.0	185	725	32.41379165649414	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0515	true	-2952084966563295327	61	148	336	830	1620	300	ايشركون--------- ما لا يخلق شيءا----- ابليس والاصنام وهم يخلق---------------------------------------------------------ون اي مخلوقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون AUTO ولا يستطيعون لهم اي الاصنا----م لعبدتهم نصرا ولا انفسهم ينصرون من كسر وغيره بل عبدتهم يدفعون عنهم فالمعبود اذل من ا----------------لعابد وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون AUTO ثم خاطب المءمنين فقال وان تدعوهم يعني المشركين الي الهدي--- الاسلام لا يتبعوكم قرا نافع يتبعوكم باسكا------------------------ن التاء--------------- وفتح الباء وقرا --------الباقون بفتح التاء مشددة وكسر الباء-------------- وهما لغتان يقال تبعه تبعا واتبعه اتباعا	515	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1666	false	-947166612486858914	11	91	58	506	1644	300	ايشركون به تعالي ما لا يخلق شيءا يعني ابليس والاصنام وهم يخلقون هم ضمير للاصنام جء به بناء علي تسميتهم الهة ولا يستطيعون اي------------------------------------------------------------------------- الاصنام لهم لعبدتهم نصرا ولا انفسهم ينصرون ف----------------------يدفعون عن انفسهم-- مكروه من ارادهم بكسر او نحو ذلك وان تدعوهم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------ي المشركين الي الهدي اي الاسلام لا يتبعوكم قرا نافع هاهنا وفي الشعراء يتبعهم الغاوون بسكون التاء المثناة من فوق وفتح الموحدة من المجرد والباقون بتشديد المثنا--ة وكسر الموحدة من الافتعال وهما بمعني يقال تبعه----- واتبعه اتباعا	1666	658445836447328146	235	293.0	190	649	36.20955276489258	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0522	true	-4010884748502930436	0	86	0	426	1543	300	بكر----- فاحسن وقال-- عمر----- فاحسن وقال-- المقداد بن عمرو امض بنا- يا رسول ال------------------له فنحن معك والله ما نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ف-------------------------------والذي بعثك بالحق لو سرت بنا الي برك الغماد يعني مدينة الحبشة لجالدنا معك من دونه حتي تبلغه فدعا ------------له صلي الله عليه وسلم ثم قال اشيروا علي يريد------------------------ الانصار فقال ------------------------------سعد بن معاذ ل--------------------------------كانك تريدنا يا رسول الله فقال اجل فقال امض يا رسول الله	522	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1699	false	-6766502618075554927	120	231	617	1160	1491	300	بكر فقال فاحسن ثم قام عمر فقال فاحسن ثم قام المقداد بن --الاسود فقال يا رسول الله امض لما امرك الله فنحن معك والله ما نقول--- كما قال قوم موسي---- لموسي اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون عن يمينك وشمالك وبين يديك وخلفك والذي بعثك بالحق لو سرت بنا---- برك الغماد------------------ لجالدنا معك من دونه حتي نبلغه فاشرق وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم --وقال له خيرا ودعا له ثم استشارهم ثالثا ففهمت الانصار انه يعينهم وذلك انه عدد الناس فقام سعد بن معاذ جزاه الله خيرا فقال يا رسول الله كانك تعرض بنا ق------------ال اجل فقال سعد يا رسول الله	1699	658445836447328146	317	453.5	248	588	53.911563873291016	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0522	true	-4010884748502930436	161	270	803	1386	1543	300	الله صلي الله عليه وسلم ما خرجنا الا للعير هلا قلت لنا فنستعد للقتال بعد ما تبين لهم انهم ينصرون باعلام الله ورس---------------------------------------------------------------------وله كانما يساقون الي الموت اي حين يدعون الي القتال وهم ينظرون------------------ يشاهدون اسبابه وقيل هء------------------------------------لاء المشركون جادلوه في الحق كانما يساقون الي الموت حين يدعون الي الاسلام لكراهتهم --اياه واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين AUTO واذ يعدكم الله اي واذكر اذ يعدكم الله احدي الطاءفتين---- العير او النفير انها لكم--------------------------------------------------------------------------- اي احداهما وتودون ان غير ذات الشوكة يع---ني العير التي ليس فيها قتال والشوكة شدة الباس تكون لكم	522	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1701	false	725041020795240138	7	103	36	561	1617	300	الله صلي الله عليه وسلم بالروحاء وقال ان ا---------------------------------------------------------------لله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما قريش كانما يساقون الي الموت متعلق بقوله كارهون يعني يكرهون--------------------- القتالي كراهة من يساق الي الموت وهو يشاهد-- اسبابه وذلك بقلة عددهم وعدم تاهبهم وقال ابن زيد هولاء المشركون جادلوه في الحق كانما يساقون الي ا---------------------------لموت وهم ينظرون واذ يعدكم الله متعلق بمحذوف يعني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذكر اذ يعدكم الله احدي الطاءفتين اما العير واما قريش وهذا ثاني مفعولي يعدكم وقد ابدل عنها انها لكم بدل الاشتمال وتودون ان غير ذات الشوكة اي الشدة والقوة والحدة مستعاد من الشوك يعن-------------------------------------ي العير تكون لكم	1701	658445836447328146	192	210.0	151	790	24.303796768188477	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0523	true	9203408402188464056	77	163	435	861	1546	300	الله عنه --------لما نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وهم الف واصحابه ثلاث مءة وبضعة عشر دخل العريش هو وابو بكر واستقبل--------- القبلة وم-د يديه يدعو الله----------------------م انجز لي ما وعدتني الله---------------------م ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض وما زال كذلك------------------------------------ حتي سقط رداءه عن منكبيه فاخذه ابو بكر ف-----------القاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاستجاب لكم اني اي باني--------------------------- ممدكم معين------------------كم بالف من الملاءكة	523	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1711	false	685719893767925854	48	238	234	1195	1496	300	الله بن عتبة قال لما نظر---------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وتكاثرهم والي المسلمين واستقلهم ركع ركعتين وقام ابو بكر عن يمينه فقال صلي الله عليه وسلم وهو في صلوته اللهم لا تخذلني اللهم انشدك ما وعدتني روي ابن ابي شيبة واحمد ومسلم وابو داود والترمذي وغيرهم عن عمر بن الخطاب قال لما كان يوم بدر نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف واصحابه ثلاثماءة وتسعة عشر رجلا ف------------------استقبل نبي الله القبلة ثم مديديه فجعل يهتف بربه عز وجل يقول اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم اتني ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من---- الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه عز وجل مادا يديه مستقبل القبلة حتي سقط رداءه عن منكب-ه فاتاه ابو بكر فاخذ رداءه والقاه علي منكب-ه ثم التزمه من وراءه فقال يا نبي الله كذاك تناشدك لربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله تعالي اذ تستغيثون ربكم بدل من اذ يعدكم او متعلق بقوله ليحق او علي اضمار اذكر يعني يستجيرون به من عدوكم وتطلبون الغوث فاستجاب لكم اني اي باني فحذف الجار وسلط عليه الفعل ممدكم مرسل اليكم مددا وردا لكم بالف من الملاءكة	1711	658445836447328146	324	325.0	256	1025	31.609756469726562	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0524	true	-669837105336981265	193	300	1019	1606	1606	300	ويذهب عنكم رجز الشيطان ا--ي وسوسته وسمي الوسواس رجزا لانه سبب الرجز وهو العذاب---------------------------------------------- وليربط علي قلوبكم اي يشد---------------------------------------- عليها بالصبر واليقين--------------------------------------------------------------- ويثبت به اي بالماء الاقدام لءلا تسوخ في الرمل فانه لبد الارض اذ يوحي ربك الي الملاءكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان AUTO اذ يوحي ربك الي الملاء-----------------------------------------------------------------كة الذين امد بهم المءمنين------------------------ اني معكم -بالعون وال-------------------------نصر فثبتوا الذين امنوا بقتالكم مع-----------------هم وبشارتكم لهم بالنصر ف---------كان الملك يمشي بين- الصفين في صورة الرجل -يقول للمءمنين ابشروا بالنصر فان الله ناصركم سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب ا---------------------------ي الخوف من اولياءي- قرا ابو جعفر-	524	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1717	false	4203214231720018434	21	149	119	834	1655	300	ويذهب عنكم رجز الشيطان يعني وسوسته اليهم تزعمون انكم اولياء الله وفيكم رسوله وقد غلبكم المشركون علي الماء وانتم مصلون مجنبون وليربط علي قلوبكم يقويها بالوثوق علي لطف الله بهم وانزال السكينة عليها يقال فلان رابط الجاش اذا قوي قلبه واصل الربط الشد وذلك يقتضي القوة والاستحكام ويثبت به اي بالمطر الاقدام حيث صلب----- الرمل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم يذهب الاقدام فيها او بالصبر وقوة القلب اذ يوحي ربك الي الملاءكة الذين امد بهم المءمنين بدل ثالث او متعلق بيثبت اني معكم في اعانة المءمنين وثبتهم وهو مفعول يوحي فثبتوا الذين امنوا بمحاربة اعداءهم وتكثير سوادهم وبشارت----هم بالنصر قال مقاتل كان الملك يمشي امام الصف-- في صورة الرجل ويقول--------- ابشروا------- فان الله ناصركم سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب هو امتلاء القلب من الخوف يعني الخوف من المءمنين قرا ابن عامر	1717	658445836447328146	293	213.5	231	910	32.19780349731445	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0525	true	1804182679282130272	145	199	820	1092	1626	300	عن ابن عباس رضي الله عنهماقال قيل لرسول----- صلي الله عليه وسلم حين فرغ من بدر عليك بالعير ليس دونها شء فناداهم العباس وهو اسير في وثاقه لا يصلح فقال رسول الله لمه ------------------قال لان الله وعدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك ما وعدك فكره بعضهم قوله ياايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا	525	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1721	false	5901015760973253287	79	132	384	643	1572	300	عن ابن عباس --------------قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- عليك بالعير ليس دونها شء فناداه- العباس وهو اسير في وثاقه لا يصلح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم قال لان الله وعدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك ما وعدك قال صدقت يا ------ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا	1721	658445836447328146	221	379.5	176	295	74.91525268554688	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0526	true	274102354740906937	181	222	914	1132	1529	300	المسلمون منهم قتلا واسرا فلما رجعوا قال بعضهم قتلت فعلت------------------ فنزل تاديبا فلم تقتلوهم بقوتكم لضعفكم عنهم ولكن الله قتلهم بنصره اياكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما رميت يا محمد--------- رميا توصله- الي اعينهم------- ولم---- تقدر عيه---- اذ رميت اتيت بصورة الرمي ولكن الله رمي	526	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1723	false	6902591600538206840	204	298	1025	1540	1546	300	المسلمون عن القتال كان الرجل يقول انا-------- قتلت فلانا ويقول الاخر مثله فنزل------ت فلم تقتلوهم بقوتك------------م ولكن الله قتلهم بنصره اياكم وتسليطكم عليهم والقاء الرعب في قلوبهم وامداد الملءكة لكم والفاء جواب شرط محذوف تقديره ان افتخرتم بقتلهم فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وهذا سبب اقيم مقام المسبب والاصل في التقدير ان افتخرتم فقد اخطاتم اذ لم تقتلوهم بقوتكم ولكن الله قتلهم من غير تجشم منكم بامداده علي خلاف جري العادة وما رميت يا محمد بالحصباء رميا يوصلها الي اعينهم اجمعين ولم تكن تقدر علي ذلك اذ رميت اتيت بصورة الرمي ولكن الله رمي	1723	658445836447328146	164	226.5	131	541	30.314233779907227	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0527	true	-3964365406776573791	134	192	760	1058	1632	300	وان تنتهوا------------ عن الكفر وحرب الرسول---------- صلي الله عليه وسلم فهو خير لكم من ذلك فلم ينتهوا فقتل ابو جهل وغيره من المشركين وان تعودوا لحرب---------ه نعد لنصره----------------------------- ولن تغني----------- عنكم فءتكم--- جماعتكم شيءا من الاغناء------------------ ولو كثرت فءتكم وان الله مع المءمنين بالنصر والمعونة قرا نافع وابو جعفر وابن عامر وحفص عن عاصم وان الله بفتح الهمزة	527	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1731	false	-639708552449252334	27	91	131	454	1579	300	وان تنتهوا ايها الكفار عن الكفر بالله والقتال مع نبيه صلي الله عليه وسلم فهو خير لكم فان فيه صلاح الدارين لكم و------------------------ان تعودوا لحربه ومعاداته نعد بمثل الواقعة التي وقعت بكم يوم بدر ولن تغني اي لن يدفع عنكم فءتكم اي جماعتكم شيءا من الاغناء او شيءا من المضار ولو كثرت فءتكم وان الله مع المءمنين---------------- قرا نافع---------- وابن عامر وحفص----------------- بفتح الهمزة	1731	658445836447328146	192	255.5	153	390	49.230770111083984	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0528	true	-7811070291960749072	15	92	85	464	1547	300	قال ابن عباس هم نفر من بني عبد الدار بن قصي كانوا يقولون نحن صم بكم عمي عما جاء به محمد فقتلوا جميعا باحد وكانوا اصحاب اللواء ولم يسلم منهم الا رجلان مصعب بن عمير وسوبيط بن حرملة ولو علم الله فيهم خيرا لاسمع---------------------------------------------------------------------------------------هم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون AUTO ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم سماع التفهم والقبول ولو اسمعهم بعد ان علم ان لا خير فيهم ما انتفعوا بذلك و لتولوا وهم معرضون عن الايمان	528	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1732	false	-8312048188451690624	12	85	70	433	1557	300	قال ابن عباس هم نفر من بني---- الدار بن قصي كانوا يقولون نحن صم بكم عمي عما جاء به محمد فقتلوا جميعا باحد وكانوا اصحاب اللواء ولم يسلم منهم الا رجلان مصطب بن عمير وسو-يط بن حرملة ولو علم الله فيهم خيرا يعني استعداد قبول الحق وكانوا من اهل السعادة من مربيات اسم الله الهادي لاسمعهم سماع قبول وتفهم ولو اسمعهم س------------------------------------------------------ماع انتفاع وقفهم وقد ع----------------لم ان لا خير فيهم ----لتولوا بعد------------------------ الايمان	1732	658445836447328146	251	400.5	196	466	53.8626594543457	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0528	true	-7811070291960749072	270	296	1387	1527	1547	300	ان الله لا يعذب العامة بفعل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكروه فلا ينكرونه فاذا فعلوا ذلك عذب الله العامة والخاصة	528	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1735	false	-1528920894294252896	1	27	5	144	1577	300	ان الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكروه فلم ينكرو-ه فاذا فعلوا ذلك عذب الله العامة والخاصة	1735	658445836447328146	136	264.0	110	140	97.14286041259766	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0529	true	-8484387195343403869	168	224	934	1198	1569	300	تري هل ننزل علي حكم محمد ف----اشار ابو لبابة الي حلقه انه الذبح قال ابو لبابة ف------ما زالت قدماي --------حتي علمت اني--- خنت الله ورسوله فنزلت فشد نفسه علي سارية ف---------------------------------------------------------------------------------------ي المسجد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال والله ---------لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمكث سبعة ايام ------------------------حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه	529	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1738	false	5870744444826513532	133	270	652	1324	1475	300	ان---- ننزل علي حكمه قال نعم واشار بيده -----الي حلقه انه الذبح قال ابو لبابته والله ما زالت قدماي مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله فندمت فاسترجعت وان لحيتي لمبنلة من الدموع والناس ينتظرون رجوعه اليهم حتي اخذت من وراء الحصن طريقا اخري حتي جءت الي المسجد ولم ات رسول الله صلي الله عليه وسلم فارتبطت الي اسطوانة المخلفة التي يقال لها اسطوانة التوبة وقلت لا ابرح من مكاني حتي اموت او يتوب الله علي قال البغوي قال والله لا انحل ولا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فلما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم خبره قال اما لو جاءني لاستغفرت له فاما اذا فعل ما فعل فاني لا اطلقه حتي يتوب الله عليه فمكث سبعة ايام لا يذوق طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه	1738	658445836447328146	219	317.5	169	681	32.15858840942383	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0529	true	-8484387195343403869	127	181	721	994	1569	300	علي ان يسيروا الي اخوانهم ب---اذرعات واريحا من---- الشام -----------------------------------------فابي وقال لهم تنزلون علي حكمي----------- فابوا فقال علي حكم سعد بن معاذ فرضوا به وقالوا ارسل الينا ابا لبابة-------------- وكان مناصحا لهم لان ------عياله وماله كانت عندهم فبعثه الي------------------------------هم فقالوا------------- ما تري هل ننزل علي حكم محمد------- فاشار ابو لبابة -الي حلقه انه الذبح	529	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1738	false	5870744444826513532	0	74	0	365	1475	300	علي ان يسيروا الي اخوانهم الي اذرعات واريحا من ارض الشام فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعطيهم ذلك الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا ----------------------------------وقالوا ارسل الينا ابا لبابة بن عبد المنذر وكان مناصحا لهم لان ماله وعياله وولده كانت في-هم فبعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاهم فقالوا يا ابا لبابة ما تري ا---نزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار ابو لبابته الي حلقه انه الذبح	1738	658445836447328146	205	288.5	163	403	50.86848449707031	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0530	true	4258266016369665248	25	97	152	537	1575	300	اموالكم واولادكم -فتنة لانهم سبب الوقوع في الاثم والعقاب----------------------------------------------------------- قيل هذا ----------في ابي لبابة ايضا لان امواله واولاده كانوا في بني قريظة فقال ما قال خوفا عليهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله عنده اجر عظيم لمن ---------------------------------------اثر رضا- الله علي---------هم يا-ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيءاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم AUTO ياايها الذين امنوا ان تتقوا الله بطاع------------ته يجعل لكم فرقانا فتحا ونصرا وتفرق------------ا بين الحق والباطل	530	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1741	false	6180860605828476861	94	218	527	1165	1625	300	--وال----اولاد بالفتنة لانها سبب الوقوع في الاثم والعقاب او لانها امتحان من الله تعالي فلا يحملنكم حبهم علي الخيانة قيل هذا ايضا نزلت في ابي لبابة----- لان امواله واولاده كانت- في بني قريظة فقال ما قال خوفا عليهم عن عايشة ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بصبي فقبله فقال اما انهم مبخلة مجبنة وانهم لمن ريحان الله رواه البغوي وروي ابو يعلي عن ابي سعيد الولد ثمر القلب وانه مجبنة مبخلة محزنة وروي الحكيم عن خولة بنت حكيم الولد من ريحان الجنة وان الله عنده اجر عظيم لمن نصح لله ورسوله وادي امانته ورعي حدوده واثر رضاء الله تعالي علي حبهم يا ايها الذين امنوا ان تتقوا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بطاعته وترك معصيته يجعل لكم فرقانا اي بصيرة في قلوبكم تفرقون بها بين الحق والباطل	1741	658445836447328146	244	358.0	196	755	32.3178825378418	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0531	true	822795296078245489	234	294	1175	1517	1553	300	ان هذا------------ الا اساطير الاولين AUTO واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا يعني-------------------------------------------------- النضر بن الحارث قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا لانه كان يختلف تاجرا الي الحيرة وفارس والروم ويسمع اخبار رستم واسفنديار واحاديث العجم ويتحدث بها ويمر باليهود والنصاري فيراهم يقرءون التوراة والانجيل ويركعون ويسجدون فجاء مكة فوجد محمدا صلي الله عليه وسلم يصلي ويقرا القران	531	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1747	false	-8424795812915179555	163	219	821	1150	1556	300	ان هذا يعني القران الا اساطير الاولين يعني ما سطره وكتبه الاولون من اخبار الامم الماضية جمع اسطورة وهي المكتوبة قال البغوي كان النضر بن الحارث----------------------------------------------------- تاجرا الي --------فارس وحيرة ف-يسمع اخبار رستم واسفنديار واحاديث العجم----------- ويمر باليهود والنصاري فيراهم يقرء-ن التورية والانجيل ويركعون ويسجدون فجاء مكة فوجد محمد- صلي الله عليه وسلم يصلي ويقرا القران	1747	658445836447328146	227	362.5	188	404	56.18811798095703	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0532	true	-4940779668642706430	204	269	1038	1359	1524	300	وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون اي وفيهم من سبق له من الله انه يصير من اتباع محمد صلي الله عليه وسلم مثل ابي سفيان وصفوان بن امية وعكرمة ب-----------------------------ن ابي جهل وغيرهم وقيل غير ذلك قال صلي الله عليه وسلم انزل الله علي امانين لامتي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون فاذا مضيت تركت فيهم الاستغفار وما لهم	532	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1749	false	6597905656213212091	176	234	914	1220	1565	300	وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون فاما النبي--------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فقد مضي والاستغفار كاءن فيكم الي يوم القيامة واخرج الترمذي وضعفه عن ابي ---موسي قال قال --رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل الله علي امانين لامتي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون فاذا مضيت تركت فيهم الاستغفار الي يوم	1749	658445836447328146	217	346.5	170	350	62.0	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0533	true	6120954816649157279	12	76	62	394	1597	300	يقولون نحن اولياء البيت-------- فنصد من نشاء ونترك من نشاء فنزل وما---------------- كانوا اولياءه اي اولياء البيت ان اولياءه اي ليس اولياء البيت الا المتقون الذين يتقون الشرك--------------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون ان لا ولاية لهم عليه وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون AUTO--------------- وما كان صلاتهم عند البيت اي دعاءهم او ما يسمونه صلاة الا مكاء	533	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1750	false	-4510635786300908383	180	258	975	1373	1590	300	يقولون نحن اولياء المسجد الحرام فنصد من نشاء وندخل من نشاء فرد الله عليهم بقوله وما كانوا اولياءه اي اولياء البيت ان اولياءه اي----------- البيت الا المتقون م---------ن الشرك الذين لا يعبدون فيه غير الله وقيل الضمير لله تعالي ولكن اكثرهم لا يعلمون ان لا ولاية لهم عليه ----كانه نبه بالاكثر ان منهم من يعلم ذلك ويعاند او اراد بالاكثر الكل كما يراد بالقلة العدم وما كان صلاتهم عند البيت اي دعاءهم او ما يسمونه صلوة الا مكاء	1750	658445836447328146	232	365.5	181	422	54.97630310058594	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0533	true	6120954816649157279	110	218	585	1144	1597	300	فذوقوا العذاب يعني القتل والاسر يوم بدر ------------------------------------------------------------------------------------بما كنتم تكفرون اعتقادا و-عملا ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الي جهنم يحشرون AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله اي ليصرفوا------------------------ عن دين الله---------------------- نزلت في المطعمين يوم بدر وكانوا اثني عشر رجلا من قريش وهم ابو جهل بن هشام وعتبة وشيبة ابنا ربيعة بن عبد --شمس ونبيه ومنبه ابنا الحجاج وابو البختري بن هشام والنضر بن الحارث وحكيم بن حزام وابي -بن خلف وزمعة بن الاسود والحارث بن عامر بن نوفل والعباس بن عبد المطلب --------------وكان يطعم كل واحد منهم كل يوم عشر	533	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1751	false	-1680235579447882545	171	293	914	1562	1600	300	فذوقوا العذاب يعني القتل------- يوم بدر وقيل عذاب الاخرة واللام يحتمل للعهد والمعهود العذاب المطلوب بقولهم اءتنا بعذاب اليم بما كنتم تكفرون اعتقاد او عملا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذه الاية متصلة بما قبلها لتقرير استحقاقهم العذاب وعدم ولايتهم للمسجد فانها لا يليق بمن هذ صفته ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا------------- اي ليصرفوا الناس عن سبيل الله يعني عن دين الله قال البغوي قال الكلبي نزلت في المطعمين يوم بدر وكانوا اثنا عشر رجلا------------ ابو جهل بن هشام وعتبة وشيبه ابنا ربيعة بن عبد الشمس ونبيه ومنبه ابنا الحجاج وابو البختري بن هشام والنضر بن الحارث وحكيم بن حزام وابي ابن خلف وزمعة بن الاسود والحارث بن عامر بن نوفل والعباس بن عبد المطلب وكلهم من قريش وكان يطعم كلو احد منهم كل يوم عشر	1751	658445836447328146	398	569.5	320	803	49.56413269042969	68	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0540	true	-1192747753540225211	95	199	528	1046	1615	300	للتكثير لاجل ال------------------------------عبيد كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب AUTO كداب اي دا------------------------------------------------------------ب هءلاء ال فرعون والذين من قبل--------------------------هم كفروا بايات الله تفسيرا لدابهم فاخذهم الله بذنو--------بهم كما اخذ هءلاء ان الله قوي شديد العقاب لا يغلبه في دفعه---------- شء ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم AUTO ذلك اشارة الي ما حل بهم بان الله اي بسب---------------------------------------------------------------------------------------ب ان الل--ه لم ي-ك مغيرا نعمة انعمها علي قوم مبدلا اياها---------------------------------------------------------------------------------------------- بالنقمة حتي يغيروا ما بانفسهم--- يبدلوا ما بهم من الحال الي حال اسوا	540	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1796	false	3566808099561648314	129	256	688	1347	1582	300	للتكثير لاجل العبيد وهذا بقية كلام الملءكة للكفار كداب ال فرعون خبر مبتدا محذوف يعني--------------------------------------------------------------------- داب هءلاء الكفار يعني عملهم وطريقهم الذي دابوا فيه اي داموا عليه كداب ال فرعون والذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وغيرهم كفروا بايات الله تفسير- لدابهم فاخذهم الله بالعذاب بذنوبهم كما اخذ هءلاء ان الله قوي شديد العقاب لا يغلبه شء ولا يدفع عذابه شء -------------------------------------------------------------------------------------------ذلك الذي-------- حل بهم بان----- اي بسبب ان الله لم يك اصله يكون حذف الحركة للجزم ثم الواو لالتقاء الساكنين ثم النون لشبهه بالحروف اللينة تخفيفا مغيرا نعمة انعمها علي قوم مبدلا اياها بالنعمة كما بدل نعمته باهل مكة من الا من والرزق والعزة وكف اصحاب الفيل عنهم بالقتل والاسر يوم ب----در حتي يغيروا ما بانفسهم اي يبدلوا ما بهم من ح--ال الي حال اسوا	1796	658445836447328146	286	422.0	221	839	34.088199615478516	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0540	true	-1192747753540225211	238	300	1255	1615	1615	300	وان الله سميع لما يقولون عليم بما يفعلون كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين AUTO كداب ال فرعون اي كصنعهم والذين من قبلهم من كفار الامم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنو------------------------------------------------------------------------بهم اهلكنا بعضهم --------------بالرجفة وبعضهم بالخسف وبعضهم بالمسخ وبعضهم بالريح وبعضهم بالغرق ف--كذلك اهلكنا كفار بدر بالسيف لما كذبوا بايات ربهم-	540	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1798	false	-9157404840181723450	18	68	94	386	1617	300	وان الله سميع لما يقولون عليم بما يفعلون كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا بايات ربهم فيه زيادة دلالة علي كفران النعم وجحود الحق فاهلكناهم بذنوبهم اهلكنا بعضهم بالغرق وبعضهم بالرجفة وبعضهم بالخسف وبعضهم بالمسخ وبعضهم بالريح واغرقنا ال فرعون كذلك اهلكنا كفار بدر بالسيف لما كذبوا بايات ربهم	1798	658445836447328146	191	238.5	159	449	42.53897476196289	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0541	true	-1758429394274022818	7	82	39	416	1560	300	الاولين والاخر------------------------------------ين ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون AUTO ان شر الدواب عند الله الذين كفروا اصروا علي الكفر----------- فهم لا يءمنون فلا يتوقع منهم ايمان الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل مرة وهم لا يتقون AUTO الذين عاهدت منهم بدل من الذين كفروا وهم بنو قريظة كعب بن الاشرف واصحابه ا----------------------------------------------------------------------------------ي اخذت منهم العهد ثم ينقضون عهدهم في كل مرة عاهدوا فيها لانهم عاهدو-----------ه صلي الله عليه وسلم	541	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1798	false	-9157404840181723450	107	256	601	1376	1617	300	الاولين والاخرين كانوا ظالمين انفسهم بالكفر والمعاصي ان شر الدواب عند الله الذين كفر-----------------------------------------------------وا اصروا علي الكفر ورسخوا فيه فهم لا يءمنون احترز به ع---------ن الذين كفروا ثم امنوا وحسن اسلامهم او هو اخبار عن قوم طبعوا علي الكفر بانهم لا يءمنون والفاء للعطف والتنبيه علي ان تحقق المعطوف عليه يستدعي تحقق المعطوف يعني الذين كفروا واستقر في علم الله تعالي كفرهم فهم لا يومنون وهذا عام يشتمل كل من يموت علي الكفر واخرج ابو الشيخ عن سعيد بن جبير قال نزلت ان شر الدواب عند الله الذين كفروا الاية في ستة رهط من اليهود فيهم ابن التابوت وقول------ه تعالي--------- الذين عاهدت منهم بدل من الذين كفروا اما بدل البعض للتخصيص بذمهم واما بدل الكل علي رواية سعيد بن جبير والمعني عاهدتهم وكلمة من لتضمن المعاهدة معني الاخذ يعني اخذت منهم العهد ثم ينقضون عهدهم في كل مرة عاهدتهم وهم بنو قريظة كتب رسول الله صلي الله عليه واله	1798	658445836447328146	206	226.5	160	852	24.178403854370117	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0543	true	-8615346862270365316	143	245	773	1331	1615	300	الفين باذن الله والله مع الصابرين AUTO وكان هذا يوم بدر فرض الله------ علي الرجل الواحد من المءمنين قتال عشرة عن الكافرين فثقلت علي المءمنين فخفف الله عنهم ف---------------------------------------------------------------------------------------نزل الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا ضعف البدن ق------------------------------------------------------------------------------------------را ابو جعفر ضعفاء بفتح العين والمد وبالهمزة مفتوحة نصبا وعاصم وحمزة وخلف ضعفا بفتح الضاد واسكان العين والباقون بضم الضاد واسكان العين وكلهم بالتنوين من غير مد ولا همز سوي ابي جعفر فان يكن م--------------------------------------------------------نكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين من الكفار وقرا الكوفيون يكن بالياء والباقون بالتاء علي التانيث وان يكن منكم الف يغل------بوا الفين باذن الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله مع الصابرين بالنصر والمعونة	543	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1807	false	-8890236719066204545	1	168	6	911	1581	300	------بعون الله وتاءيده ---------------وكان هذا يوم بدر فرض الله تعالي علي --رجل --واحد------------ قتال عشرة من الكفار اخرج اسحاق ابن راهويه في مسنده عن ابن عباس قال لما افترض الله عليهم ان يقاتل الواحد عشرة ثقل ذلك عليهم وشق فوضع الله عنهم وانزل الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا في- البدن وقيل في البصيرة وكانوا متفاوتين فيها قرا عاصم وحمزة بفتح الضاد والباقون بالضم وهما لغتان وقرا ابو جعفر ضعفاء بفتح العين وا-------------------------------------------------------------------لمد والباقون ب-----------سكون العين ----------------------------------------------فان يكن قرا الكوفيون بالياء التحتانية والباقون بالتاء الفوقانية منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين من الكفار----------------------------------------------------- وان يكن منكم الف صابرة يغلبوا الفين باذن الله اي بارادته فرد الامر من العشرة الي اثنين فان كان المسلمون علي الشطر من عدوهم لا يجوز لهم الفرار وقال سفيان قال شيرمة واري الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مثل هذا قيل كان فيهم قلة فامروا بقتال واحد مع العشرة ثم لما كثروا خفف الله عنهم وتكريرا لمعني الواحد بذكر الاعداد المتناسبة للدلالة علي ان حكم القليل والكثير واحد والله مع الصابرين بالنصر والمعونة	1807	658445836447328146	286	404.0	228	1120	25.535715103149414	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0544	true	2287036299356623082	261	294	1372	1532	1561	300	يكن من المءمنين احد ممن حضر الا احب الغناءم الا عمر بن الخطاب فانه اشار-------------------------------------- بقتل الاسري وسع-د بن معاذ قال يا نبي الله كان الاثخان في القتل احب الي من استبقاء الرجال	544	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1814	false	-4229249266522540528	127	168	627	826	1482	300	يكن من المءمنين احد ممن حضر الا احب الغناءم الا عمر بن الخطاب فانه اشار علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بقتل الاسري وسعيد بن معاذ قال يا نبي الله كان الاثخان في القتل احب الي من استبقاء الرجال	1814	658445836447328146	160	303.0	127	199	80.40200805664062	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0545	true	3054626463359566172	56	113	274	539	1489	300	لول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كتاب من الله سبق اي حكم سبق في اللوح المحفوظ انه لا يءاخذ علي خطا لمس--------كم فيما اخذتم من الفداء ع---------------------------------------------------------ذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم AUTO روي انه صلي الله عليه وسلم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو نزل عذاب من السماء ما نجا منه غير عمر بن الخطاب وسعد بن معاذ	545	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1814	false	-4229249266522540528	21	191	104	929	1482	300	لولا كتب من الله يعني قضاء من الله سبق في اللوح المحفوظ انه يحل لكم الغناءم كذا قال ابن عباس وقيل معناه لولا حكم من الله سبق في اللوح المحفوظ وهو ان لا يعاقب المخطي في اجتهاده وكان هذا اجتهاد امتهم بان نظروا في استبقاءهم ربما كان سببا لاسلامهم كما وجد من كثير منهم وان فداءهم يتقووا به علي الجهاد وخفي عليهم ان قتلهم اعز للاسلام واهيب لمن وراءهم وقيل معناه لولا -----------------------كتاب في اللوح المحفوظ انه لا يعذب اهل بدر- لمسكم لنا لكم فيما اخذتم من الفداء بالاجتهاد وقبل ان تءمروا به او من الغناءم قبل ان يحل لكم عذاب عظي-----------------------------------------------------------------------------------------م قال ابن اسحاق لم يكن من المءمنين احد ممن حضر الا احب الغناءم الا عمر بن الخطاب فانه اشار علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بقتل الاسري وسعيد بن معاذ قال يا نبي الله كان الاثخان في القتل احب الي من استبقاء الرجال فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لو نزل عذاب من السماء ما نجا منه غير عمر بن الخطاب وسعد بن معاذ	1814	658445836447328146	137	219.5	106	938	14.605544090270996	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0546	true	7711569841940227648	1	49	6	234	1598	300	اخويه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال------- يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال---------------------------------- فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك------- وقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث لي حدث فهو- لك ولعبد الله و-عبيد الله والفضل وقثم	546	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1815	false	-3716457654680714058	240	298	1228	1505	1514	300	اخ-يه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال العباس يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت حروجك من مكة وقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهذا لك ولعبد الله ولعبيد الله والفضل وقثم	1815	658445836447328146	224	399.0	176	278	80.5755386352539	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0546	true	7711569841940227648	81	117	388	577	1598	300	قال العباس ف---ابدلني الله منها عشرين عبدا كلهم تاجر يضرب بمال كثير وادناهم يضرب بعشرين الف درهم مكان العشرين اوقية واعطاني زمزم وما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من ربي	546	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1817	false	2967537829068262560	50	87	256	448	1498	300	قول العباس انه ابدلني الله عنها عشرين عبد اكلهم تاجر يضرب بمال كثير وادناهم يضرب بعشرين الف درهم مكان العشرين اوقية واعطاني زمزم وما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من ربي	1817	658445836447328146	184	357.0	149	192	95.83333587646484	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0550	true	2550207327261970031	124	159	696	884	1608	300	ابن عباس----------------------- لعثمان رضي الله عنه ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال	550	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1827	false	-1315540013264995896	261	300	1395	1597	1597	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قلت لعثمان رضي الله عنه ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من ال-ثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبو-------ا سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال-	1827	658445836447328146	179	328.0	146	211	84.83412170410156	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0550	true	2550207327261970031	159	233	884	1251	1608	300	فقال عثمان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان -----------------------------------------------------اذا نزل عليه الشء يدعو- بعض م----ن يكتب عنده فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال مما نزل- بالمدينة و-----براءة من اخر ما نزل وك-----------------------------------------------------------------------------------انت قصتها شبيهة بقصتها وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فظننت انها منها فمن ثم قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم	550	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1828	false	7842520208890693855	0	96	0	486	1585	300	فقال عثمان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان مما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد فاذا نزل عليه الشء يدعوا بعض من كان يكتب عنده فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها----- كذا وكانت الانفال مما نزلت بالمدينة وكانت براءة من اخر ما نزلت وفي لفظ وكانت الانفال من اواءل ما نزلت بالمدينة وكانت البراءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لها انها من----------------ها فمن ثم فرنت بينهما ولم اكتب------- سطر بسم الله الرحمن الرحيم	1828	658445836447328146	333	596.0	266	514	64.78599548339844	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0551	true	-420019733547734803	15	63	81	332	1601	300	اختلف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كتبوا المصحف في خلافة عثمان فقال بعضهم الانفال وبراءة سورة واحدة---------------------------------------------- وقال بعضهم هما سورتان فتركت بينهما فرجة لقول من قال هما سورتان وتركت بسم الله-------------- لقول من قال هما سورة واحدة فرضي الفريقان معا وسءل علي رضي الله ---------------	551	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1828	false	7842520208890693855	151	207	766	1060	1585	300	اختلف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- فقال بعضهم الانفال وبراءة سورة واحدة نزلت في القتال ويعد السابعة من الطوال وهي سبع وقال بعضهم هما سورتان فتركت بينهما فرجة لقول من قال هما سورتان وتركت بسم الله الرحمن الرحيم لقول من قال هما سورة واحدة قال البغوي قال المفسرون لما خرج رسول الله صلي الله	1828	658445836447328146	186	315.0	151	326	57.055213928222656	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0553	true	-6127110379613997949	26	191	136	929	1496	300	علي الناس صدر برا-----ءة وامره ان يءذن بمكة ومني وعرفة- ان قد برءت ذمة الله وذمة رسوله من كل مشرك ولا يطوف بالبيت عريان فرجع ابو بكر وقال يا رسول الله ---------------انزل في شاني شء قال لا ولكن لا ينبغي -----ان يبلغ هذا الا رجل من اهلي اما ترضي----------- انك كنت معي في الغار وانك صاحبي علي الحوض ق-ال بلي------------- فسار ابو بكر------------- اميرا علي الحاج وعلي------------- ليءذن ببراءة وكان من عادة العرب في عقد العهود ونقضها الا يتولي ذلك الا سيدهم او رجل من قومه اقربهم اليه نسبا فلما كان قبل---- التروية بيوم خطب ابو بكر الناس وحدثهم عن مناسكهم واقام للناس الحج والعرب في تلك السنة علي منازلهم التي كانوا عليها في الجاهلية من الحج حتي اذا كان يوم النحر قام علي عند جمرة العقبة و----------اذن في الناس بما----------------------------------------------------------------------------- امر به من الايات وا----لا يطوف بالبيت عريان وان يتم----------------------------------------------- الي كل عهد عهده وان لم يكن عهد فعهد---ه اربعة اشهر ولا يدخل الجنة الا نفس مءمنة والا يجتمع المسلمون والمشركون بعد عامهم هذا	553	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1833	false	4148808626645364658	0	190	0	899	1424	300	علي الناس صدر سورة براءة وامره ان يوذن بمكة ومني وعرفات ان قد برءت ذمة الله وذمة رسوله من كل مشرك ولا يطوف بالبيت عريان فرجع ابو بكر فقال يا رسول الله بابي انت وامي اانزل في شاني شء قال لا ولكن لا ينبغي لاحد ان يبلغ هذا الا رجل من اهلي اما ترضي يا ابا بكر انك كنت معي في الغار وانك صاحبي علي --حوضي قال بلي يا رسول الله فسار ابو بكر رضي الله عنه اميرا علي الح-ج وعلي رضي الله عنه ليءذن -براءة------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما كان قبل يوم التروية بيوم خطب ابو بكر الناس وورثهم عن مناسكهم واقام للناس الحج والعرب في تلك السنة علي منازلهم التي كانوا عليها في الجاهلية من الحج حتي اذا كان يوم النحر قام علي ابن ابي طالب رضي الله عنه فاذن في الناس بالذي امر وقرا عليهم سورة براءة وقال زيد ابن تبغ سالنا عليا باي شء بعثت في الحجة قال ب--------عثت باربع لا يطوف بالبيت عريان ومن كان بينه وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فهو الي مدته وم-------ن لم يكن له مدة فاجله اربعة اشهر ولا يدخل الجنة الا نفس مومنة و-لا يجتمع المسلمون والمشركون بعد عامهم هذا	1833	658445836447328146	626	1054.0	490	1015	61.67487716674805	109	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0554	true	-3555914929906706283	32	162	162	851	1646	300	فان تبتم م------ن الكفر ونقض العهد فهو خير--------------------------- لكم وان توليتم اعرضتم عن الايمان-------- فاعلموا انكم غير معجزي الله لا تعجزونه ولا تفوتون-----------------------------------------------------------ه في الدنيا------------------------- وبشر الذين كفروا بعذاب اليم ف--------------------------------ي الاخرة الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيءا------------------------------ ولم يظاهر--------------وا عليكم احدا فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم ان الله يحب المتقين AUTO الا الذين عاهدتم من المشركين استثناء من المشركين وهم بنو ضمرة حي من- كنانة امر صلي الله عليه وسلم باتمام عهدهم الي مدتهم وكان قد بقي منها---- تسعة اشهر والسبب فيه انهم لم ينقضوا العهد وثبتوا عليه وهذا معني قوله تعالي ثم لم ينقصوكم شيءا من عهدكم ولم يظاهروا يعينوا عليكم احدا من اعداءكم فاتموا اليهم عهدهم ادوه اليهم الي مدتهم كملا و---------------------------------لا تجروهم مجري النا------------------------------كثين-- ان الله يحب المتقين -------تنبيه علي ان -تمام عهدهم	554	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1834	false	-2908416210973976868	86	216	416	1109	1544	300	فان تبتم رجعتم من الكفر واسلمتم--- فهو خير لكم في الدنيا والاخرة من كل شء وان تولي-------تم عن التوبة والاسلام فاعلموا انكم غير معجزي الله ------------لا تفوتونه طلبا ولا تعجزونه هربا وتقدير الكلام وان توليتم يعذبكم الله في الدنيا والاخرة لانكم غير معجزيه وبشر الذين كفروا بعذاب اليم بالقتل والاسر في الدنيا وبالنار في الاخرة الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيءا من عهدهم الذين عاهدتموهم عليه ولم يظاهروا اي لم يعاونوا عليكم احدا من اعداءكم قال البغوي ----------------------------------------------------------------------------------هم بنو حمزة من بني كنانة---------------------------------------------- وكان قد بقي من مدتهم تسعة اشهر و------------هم لم ينقضوا العهد------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتموا اليهم عهده-----------م الي مدتهم اي الي تمام مدتهم الذي عاهدتموهم عليه ولا تجروهم مجري الناكثين ولا مجري من لا عهد بينكم وبينهم ان الله يحب المتقين تعليل وتنبيه علي ان اتمام عهدهم	1834	658445836447328146	361	534.0	287	968	37.29338836669922	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0554	true	-3555914929906706283	250	280	1370	1527	1646	300	احبسوهم واقعدوا لهم كل مرصد علي كل طريق والمرصد كل مكان---- يرصد منه العدو اي يرقب فيه-------------------------------------- لتاخذوهم من اي وجهة توجهوا------------------------------------------ فان تابوا من الشرك واقاموا الصلاة واتوا الزكاة	554	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1835	false	-982487534830677097	251	295	1339	1579	1608	300	الاسلام واقعدوا لهم كل مرصد علي كل طريق والمرصد الموضع الذي يرصد فيه العدو من رصدت الشء ارصده اذا ترقبته يريد كونوا لهم رصدا لتاخذوهم من كل وجه- توجهوا ولا تتركوهم ينبسطوا في البلاد ويدخلوا مكة فان تابوا من الشرك واقاموا الصلاة واتوا الزكاة	1835	658445836447328146	133	207.5	104	241	55.18672180175781	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0555	true	7194728950136151190	25	117	157	630	1614	300	الزكاة في سورة الماعون ان الله غفور لمن تاب رحيم به وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه ذلك بانهم قوم لا يعلمون AUTO وان احد اي وان جاءك احد من المشرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين المامور ب------------قتلهم استج--------------------------ارك استامنك بعد انسلاخ الاشهر الحرم فاجره فامنه حتي يسمع كلام الله اي قراءتك كلام الله ل--------------------------------------يعلم شراءع الاسلام ثم ابلغه مامنه ال-موضع الذي يامن فيه وهو دار قومه ان لم يسلم فان قاتلك بعد ف-----------اقتله -------------ذلك المامور به من ا-لاجارة بانهم قوم جهلة لا يعلمون دين الله فهم محتاجون الي------------------------- سماع	555	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1836	false	6016820260143343340	0	102	0	512	1579	300	الزكوة فخلوا سبيلهم--- ان الله غفور لمن تاب رحيم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحسن ابن فضيل هذه الاية نسخت كل اية في القران فيها ذكر الاعراض والصبر علي اذي الاعداء وان احد من المشركين الذين امرتك بقتالهم وقتلهم احد مرفوع بفعل مضمر يفسره استجارك استامنك وطلب منك جوارك فا---------جره فامنه حتي يسمع كلام الله ويتدبره فيظهر له صدقك باعجازه ويعلم ما له وما عليه من الثواب وم-----ن ال-عقاب ثم ابلغه مامنه اي موضع امنه و------------دار قومه ان لم يسلم فان قاتلك بعد ذلك فقاتله واقتله ان قدرت عليه ذلك ال-------ا من او الامر بانهم قوم----- لا يعلم---------------------ون الحق من الباطل فلا بد لهم من سماع	1836	658445836447328146	201	99.5	157	708	28.389829635620117	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0555	true	7194728950136151190	216	257	1176	1372	1614	300	قباءل بني بكر وبنو خزيمة وبنو مدلج وبنو ضمرة وبنو الديل وهم الذين كانوا قد دخلوا في عهد قريش يوم الحديبية ولم يكن نقض الا قريش وبنو الديل من بني بكر فامر باتمام العهد لمن لم ينقض وهم بنو ضمرة فما	555	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1837	false	-8790403787425174718	21	61	111	301	1529	300	قبايل بكر -----بنو خزيمة وبنو مدلج وهو ض-مرة وبنو الديل وهم الذين كانوا قد دخلوا في عهد قريش يوم الحديبية فلم يكن نقض الا قريش وبنو الديل من بني بكر فامر باتمام العهد لمن لم ينقض وهم بنو ضمرة قال	1837	658445836447328146	179	345.5	140	196	91.32653045654297	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0558	true	-3852214931195432085	30	151	170	802	1631	300	الله علي من يشاء والله عليم حكيم AUTO ويذهب غيظ قلوبهم كربها ووجدها ويت----وب الله علي من يشاء فيهديه ل-------------------------------------------------------------لاسلام ك-----------------ابي سفيان وعكرمة بن ابي جهل وسهيل بن عمرو وقراءة العامة ويتوب برفع الباء استءنافا اخبارا عن توبته علي من اسلم وقرا رويس عن يعقوب بخلاف عنه بنصب الباء علي تقدير وان يتوب او حتي والله عليم بما كان وس--يكون حكيم لا يفعل شيءا عبثا ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون AUTO ام حسبتم اظنن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم خطاب للمءمنين حين كره بعضهم ال--------------------------------------------------------------------------قتال ان تتركوا فلا تءمروا بالجهاد ولا تمتحنوا ليظهر الصادق من الكاذب ولما يعلم الله اي ولما يري الله الذين جاهدوا منكم ولم ----	558	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1842	false	-831704951748530671	5	121	24	621	1520	300	الله صلي ---------الله عليه وسلم يشف صدورهم من بني بكر وفي الاية معجزات ويتوب الله علي من يشاء ابتداء اخبار بان بعضهم يتوب عن كفره وكان ذلك ايضا معجزة وقد هدي الي الاسلام كثيرا من قريش مثل ابي سفيان وعكرمة بن ابي جهل وسهيل ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر والله عليم بما كان وما يكون حكيم لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بفعل الا بمقتضي الحكمة قال البغوي روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم الفتح ارفعوا لا خزاعة من بني بكر الي العصر ام حسبتم خطاب للمومنين حين كره بعضهم القتال وقيل المنافقين وام منقطعة بمعني بل والهمزة والاستفهام للتوبيخ علي الحسبان ان تتركوا فلا تومروا بالجهاد ولا تمتحنوا ليظهر الصادق من الكاذب ولما يعلم----------------- الله الذين جاهدوا منكم يعني لم	1842	658445836447328146	255	244.0	201	917	27.808069229125977	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0559	true	3538332899703285313	229	267	1223	1403	1576	300	ان عثمان بن عفان رضي الله عنه اراد بناء المسجد فكره الناس ذلك واحبوا ان يدعه قال عثمان رضي الله عنه سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول من بني لله مسجدا بني الله------------------------------------ له كهيءته في الجنة	559	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1845	false	-5090819329521554104	131	172	663	857	1473	300	ان عثمان بن عفان------------- اراد بناء المسجد فكره الناس ذلك واحبوا ان يدعه قال عثمان------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من بني لله مسجدا بني الله له بيتا في الجنة وفي رواية بني الله له كهيءته في الجنة	1845	658445836447328146	149	263.0	117	220	67.7272720336914	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0560	true	-3518513024811150595	0	77	0	379	1666	300	منبر----- النبي صلي الله عليه وسلم ف-----------------قال رجل----- ما ابالي ان لا اعمل----- عملا بعد ------------ان اسقي الحاج وقال اخر ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد ان اعمر المسجد الحرام فقال اخر--- الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو- يوم الجمعة ولكن اذا صليت--------------------------------------------- فاستفتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما اختلفتم فيه ففعل فانزل الله عز وجل اجعلتم سقاية الحاج	560	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1846	false	4854773845161697671	198	280	1035	1447	1540	300	منبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في نفر من اصحابه فقال رجل منهم ما ابالي ان لا اعمل الله عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر بل عمارة---------------------------- المسجد الحرام وقال اخر بل الجهاد في سبيل الله خير- مما قلتم فزجرهم عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وذلك يوم الجمعة ولكن اذا صليت الجمعة دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيته---------------------------- فيما اختلفتم فيه----- فانزل الله تعالي- اجعلتم سقاية الحاج	1846	658445836447328146	292	429.5	230	477	61.21593475341797	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0560	true	-3518513024811150595	173	300	926	1666	1666	300	الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة اعلي رتب-------------ة عند الله مم-----ن افتخروا بعمارة المسجد الحرام وسقاية الحاج--------------------------------------- واولءك هم الفاءزون الظافرون بامنياتهم يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم AUTO يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم داء------------------------------------------------------------------------------------------------------م قرا حمزة يبشرهم بفتح الياء وتخفيف الشين وضمها من البشر وهو البشري والبشارة وقرا الباقون بضم الياء وتشديد الشين مكسورة من بشر المضعف علي التكثير والبشر----------------------------------------------------------------------- والتبشير والابشار لغات فصيحات وقرا عاصم برواية ابي بكبر ورضوان بضم الراء والباقون بكسرها خالدين فيها ابدا ان الله عنده اجر عظيم AUTO خالدين فيها ابدا اكد الخلود بالتابيد لانه قد يستعمل للمكث الطويل ان الله عنده اجر عظيم يا--------------------------------------------------------ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء ان استحبوا الكفر علي الايمان-	560	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1849	false	-3269657717410206372	75	198	366	1077	1638	300	الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة اعلي رتبته واكثر كرامة عند الله من الذين افتخروا بعمارة المسجد الحرام وسقاية الحاج او من لم يستجمع هذه الصفات من المءمنين واولءك هم الفاءزون ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لناجون من النار الواصلون الي الجنة والدرجات العلي دون المشركين وان كانوا سقاة الحاج وعمار المسجد يبشرهم قرا حمزة بال----------------تخفيف من الافعال والباقون بال------------------------------------------تشديد من التفعل ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها اي في الجنات نعيم مقيم داءم تنكير المبشر به للاشعار بانه وراء التعيين------------------------------------------------------------------------- وال-------تعريف خالدين فيها اب--------------------------------------------دا اكد الخلود بالتابيد لانه قد يستعمل للمكث الطويل ان الله عنده اجر عظيم يستحقر دونه ما استوجبوا لاجله او نعم الدنيا والله اعلم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء ان استحبوا الكفر علي الايمان	1849	658445836447328146	350	448.5	290	1027	34.0798454284668	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0561	true	-1417938621143228437	7	64	40	360	1701	300	عن ابن عباس رضي الله عنه لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس بالهجرة الي المدينة فمنهم من تعلق به اهله وولده يقولون ننشدك بالله الا تضيعنا فيرق------ فيقيم عليهم ويدع الهجرة فانزل الله ياايها----------------------------------- الذين امنوا--------------------------------------------------------------------------- لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء اصفياء وبطانة يمنعونكم عن الايمان ويصدونكم عن الطاع---------------------ة ان استحبوا ----------الكفر علي الايمان	561	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1849	false	-3269657717410206372	220	294	1194	1608	1638	300	عن ابن عباس------------- لما امر النبي---- صلي الله عليه وسلم الناس بالهجر------------ة فمنهم من تعلق به اهله وولده يقولون ننشدك بالله ان يقن-عنا فيرق عليهم فيقيم عليهم ويدع الهجرة فانزل الله تعالي هذه الاية وقال مقاتل نزلت في التسعة الذين ارتدوا عن الاسلام ولحقوا بمكة فنهي الله المءمنين عن ولايتهم وانزل هذه الاية يعني لا تتخذوه---------------م اولياء --------بطانة واصدقاء فتفشون اليهم اسراركم وتوثرون المقام معهم علي الهجرة ان استحبوا اي اختار والكفر علي الايمان	1849	658445836447328146	213	283.5	170	467	45.61027908325195	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0561	true	-1417938621143228437	86	218	480	1265	1701	300	المقا-----م علي الهجرة والجهاد فاولءك هم الظالمون بوضعهم الموالاة في غير موضعها وكان في ذلك الوقت لا يقبل الايمان الا من مهاجر قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين AUTO------------------------------------------------ نزلت الاية الاولي قا--ل الذين اسلموا ولم يهاجروا ان نحن هاجرنا ضاعت اموالنا وذهبت تجارتنا وخربت دورنا وقطعنا ارحامنا------ قل يا محمد للمتخلفين عن الهجرة ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواج---------كم قرا ابو بكر عن عاصم وعشيراتكم بالالف علي الجمع والباقون بغير الف اي قومكم بمك----------------ة واموال اقترفتموها اكت--سبتموها وتجارة تخشون كسادها عدم ---------------نفاقها ومساكن ترضونها تستطيبونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الاختياري------------------------------------------------------------------------------ دون----- الطبيعي فانه لا يدخل تحت التكليف -التحفظ عنه	561	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1850	false	227717429825152638	6	165	40	977	1638	300	المقام معهم علي الهجرة والجهاد فاولءك هم الظالمون لوضعهم الموالاة في غير موضعه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان محل موالاة المسلمين المسلمون قال البغوي لما نزلت الاية المذكورة قال الذين اسلموا ولم يهاجروا ان نحن هاجرنا ضاعت اموالنا وذهبت تجارتنا وخربت دورنا وقطعنا ارحامنا فنزلت قل يا محمد للمتخلفين عن الهجرة ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم قرا ابو بكر عن عاصم وعشيراتكم بالالف علي الجمع والباقون بلا- الف يعني اقرباءكم ماخوذ من العشرة واموال اقترفتموها اي اكسبتموها وتجارة تخشون كسادها اي فوت وقت رواجها ونفاقها ومساكن ترضو-----------نها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فقعدتم لاجله عن الهجرة والجهاد فتربصوا حتي ياتي الله بامره جواب ووعيد قال عطاء بقضاءه يعني بالعقوبة العاجلة والاجلة وقال مجاهد ومقاتل بفتح مكة والله لا يهدي القوم الفاسقين الخارجين عن طاعة الله تعالي اي لا يرشدهم قال البيضاوي المراد الحب الاختياري يعني ايثار هذه الاشياء وترك امتثال اوامر الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم دون الحب الطبيعي فانه لا يدخل تحت التكليف والتحفظ عنه	1850	658445836447328146	487	711.5	404	1205	40.41493606567383	68	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0569	true	-1543739379927701767	210	260	1154	1401	1611	300	والذين يكنزون يجمعون الذهب سمي ذهبا لانه يذهب ولا يبقي والفضة لانها تنفض اي تتفرق ولا ينفقونها اي الكنوز في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم عن ابن عباس وابن عمر كل مال تءدي زكاته فليس بكنز وان كان مدخر-ا وكل مال لا تءدي زكاته فهو كنز وان لم يكن مدفونا	569	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2610	false	4170330868432423077	215	251	1132	1315	1554	300	والذين يكنز-------ون ال-------------------ذهب--------- والفضة و--------------------لا ينفقونها---------- في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليمقال ابن عباس وابن عمر كل مال يءدي زكاته فليس بكنز وان كان مدفونا وكل مال لا يءدي زكاته فهو كنز وان لم يكن مدفونا	2610	658445836447328146	174	302.0	138	248	70.16129302978516	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0572	true	-5982365589037896925	10	64	53	331	1530	300	ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها--------------------- حتي كانت تلك الغزوة غزاها----------------------------- في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا جلي-------------------- للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم فشق عليهم الخروج وتثاقلوا فانزل الله تعالي ياايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم اي----------------------------------------------------------------------------------- قال -----لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم	572	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1998	false	-1776326978261534346	62	139	302	702	1494	300	ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها وكان يقول الحرب خدعة حتي كانت تلك الغزوة غزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا وصفاوز وعدوا كثيرا فجلا للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم فاخبرهم بوجهه------------------------------------ الذي يريد والمسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كثير وعند مسلم يزيدون علي عشرة الاف وروي الحاكم في اكليل عن معاذ قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1998	658445836447328146	197	313.5	156	436	45.18348693847656	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0574	true	-9122796172867950153	181	290	979	1586	1641	300	قلبه ثم قال له لم اذنت لهم بالتخلف--------------- وهلا اخرتهم حتي يتبين لك الذين صدقوا في --اعتذارهم وتعلم الكاذبين اي تعلم-- من لا عذر له قال ابن عباس لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف المنافقين يومءذ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر---------------- ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين AUTO لا يستاذنك في التخلف الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم اي لا يوقفونه علي---------------------------------------- الاذن فضلا ان يستاذنوك في التخلف كراهة ان يجاهدوا والله عليم بالمتقين ع--دة لهم--------------- بثوابه انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون AUTO انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر --------------------------------------------------------------------------------------	574	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1912	false	-5531727316696367658	23	150	110	803	1632	300	الله لك العفو- لم اذنت لهم في القعود حين استاذنوك وهلا توقفت- حتي يتبين لك الذين صدقوا في الاعتذار-- وتعلم الكاذبين فيها يعني من لا عذر له قال ابن عباس لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف المنافقين يومءذ اخرج ابن جرير عن عمرو بن ميمون قال اثنان فعلهما رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يومر بهما اذنه المنافقين في القعود واخذه الفدية من اساري يدر فعاتبه الله كما تسمعون لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر في التخلف كراهة ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والمعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا يستاذنونك في ان يجاهدوا بل يبادرون اليه ولا ينتظرون الاذن فضلا ان يستاذنوا في التخلف----------------- والله عليم بالمتقين شهادة لهم بالتقوي ووعدوا بثوابه انم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يستاذنك في التخلف الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر ذكر الايمان بالله واليوم الاخر	1912	658445836447328146	310	298.5	247	949	32.66596603393555	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0577	true	-3628023768134514526	0	158	0	875	1632	300	علي سبيل الاستءناف وما بعده بيان وتقرير له وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله ولا ياتون الصلاة الا وهم كسالي ولا ينفقون الا وهم كارهون AUTO وما منعهم ان تقبل منهم قرا حمزة والكساءي وخلف يقبل بالتذكير لتقديم الفعل والباقون ---------------------------------------بالتانيث نفقاتهم صدقاتهم المعني وما------------------------------ منع--- قبول صدقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله ولا ياتون الصلاة اذا اضطروا الي اتيانها الا وهم كسال-----ي متثاقلون لا----------------------------------------------------------------------نهم لا يرجون بها ثوابا ولا يخافون علي تركها عقابا ولا ينفقون الا وهم كارهون لانهم يعدونها----- مغرما ومنعها مغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون AUTO فلا تعجبك اصل الاعجاب--- السرور بالشء سرور متعجب من حسنه راض به اي لا تمل ا-------------ليهم ولا تحسن في عينيك اموالهم ولا اولادهم فان ذلك استدراج ووبال لهم كما قال انما يريد الله-------------------------- ليعذبهم بها في الحياة الدنيا بسبب ما يكاب-دون لجمعها وحفظها من المتاعب وما يجدون فيها من الشداءد والمصاءب	577	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1918	false	-1919941507998715924	37	223	198	1223	1664	300	علي سبيل الاستيناف وما بعده بيان وتقرير له وما منعهم ان تقبل م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم قرا حمزة والكساءي بالياء التحتانية--------------- والباقون بالتاء الفوقانية لان الفاعل مونث غير حقيقي اعني نفقاتهم ان يقبل مفعول لمنع وفاعلا الا انهم كفروا يعني ما منع من قبول نفقاتهم الا----- كفرهم بالله وبرسوله ولا ياتون الصلاة----------------------- الا وهم كسالي يعني متثاقلين لمراة الناس عطف علي كفروا ولا ينفقون نفقة في سبيل الله الا وهم كارهون لانهم لا يرجون بها ثوابا ولا يخافون علي تركها عفا با--------------------------------يعدون الزكوة مغرما وتركها مغنما فان قيل وصفهم بالطوع في قوله انفقوا طوعا او كرها وسلبه هنا بالكلية فكيف التوفيق قلنا المراد بالطوع هناك بذلهم من غير الزام الرسول كما ذكرنا وليس ذلك البزل الا رياء فليس ذلك الا عن كراهة واضطرار لا عن رغبة واختيار او يقال وصفه بالطوع هناك علي سبيل الفرض وسلبه هاهنا علي التحقيق فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم--------------------------------------------------------------------------------------- الاعجاب هو السرور بما يستحسن يعن-------------------ي لا يستحسن ما انعمنا عليهم -------------من الاموال-- و-الاولاد --فان ذلك استدراج ووبال لهم كما قال انما يريد الله باعطاءهم الاموال والاولاد ليعذبهم بها في الحياة الدنيا بسبب ما يتكايدون لجمعها وحفظها من المتاعب وما ير-ون فيها من الشداءد والمصاءب	1918	658445836447328146	470	710.0	381	1347	34.89235305786133	66	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0577	true	-3628023768134514526	165	287	914	1566	1632	300	علي الكفر ويحلفون بالله انهم لمنكم--------------- وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون AUTO ويحلفون بالله انهم لمنكم علي دينكم وما هم منكم لكفر قلوبهم ولكنهم قوم يفرقون يفزعون----- ان تفعلوا بهم بها تفعلون بالمشركين لو يجدون ملجا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون AUTO لو يجدون ملجا مكانا يتحصنون فيه- او مغارات-------------------- وهي الغار----------------- يغورون فيه او مدخلا سربا تحت الارض---------------------------------------------- يدخلون فيه قرا يعقوب مدخلا بفتح الميم واسكان الدال المخففة والباقون بضم الميم وفتح الدال مشددة لولوا اليه اليه هربا منكم وهم يجمحون--- يسرعون في اباء ومنه -------------الفرس الجموح وم-----------نهم من يلمزك في الصدقات فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون AUTO و----------------منهم من يلمزك في الصدقات يعيبك -------في قسمته--------ا قرا يعقوب يلمزك بضم الميم	577	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1919	false	3728980025006825585	9	125	59	675	1514	300	علي الكفر ويحلفون بالله انهم لمنكم اي من المسلمين وما هم من----------------------------------------------------------------------كم لكفر قلوبهم ولكنهم قوم يفرقون يخافون منكم ان تفعلوا بهم م-ا تفعلون بالمشركين لو يجدون ملجا اي حصنا يلجءون اليه او قوما يام---------------------------------------نون فيهم او مغارات في الجبال جمع مغارة وهي الغار يعني الموضع الذي يغور-- فيه اي يستتر وقال عطاء سراديب او مدخلا اصله مدتخل مفتعل من الدخول اي موضع يدخلون فيه بصعوبته كنفق اليربوع لولوا اليه لادبروا ا-------------------------------------------------------ليه هربا منكم وهم يجمحون اي يسرعون في اباء نفور لا يردهم شء كالفرس الجموح ومعني الاية انهم كارهون من مصاحبتكم اشد الكراهة لو يجدون مخلصا منكم لفارقوكم----------------- ومنهم اي من المنافقين من يلمزك اي-------- يعيبك يقال لمزه وهمزه اذا عابه قرا يعقوب------ بضم الميم	1919	658445836447328146	295	357.0	228	814	36.240787506103516	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0578	true	-7581277877209452863	182	231	968	1212	1567	300	زياد بن الحارث الصداءي قال اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فبايعت----------------------ه فاتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------ لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها فجراها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك	578	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1937	false	1211473278628876804	232	284	1141	1405	1481	300	زياد بن الحارث الصداء- قال اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فذكر حديثا طويلا وفيه فاتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك	1937	658445836447328146	232	424.5	185	273	84.98168182373047	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0586	true	7676234965389319980	2	42	11	257	1795	300	-----------بنصيبهم من الدنيا باتباع الشهوات-------------------------------------------------- فاستمتعتم ايها المنافقون بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وسلكتم مسلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وخض---------تم في الباطل------- -----------------------كالذي خاضوا اي كما خاضو--------ا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة لم يستحقوا عليها ثوابا----------- واولءك هم الخاسرون الذين خسروا	586	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1958	false	6154025789918522696	53	135	303	815	1704	300	بخلاقهم اي بنصيبهم من الدنيا ولذاتها واشتقاقه من الخلق بمعني التقدير فان الخلاق ما قدر لصاحبه فاستمتعتم ايها المنافقون بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم ذم الاولين باستمتاعهم بالحظوظ الدنية الفانية الغير المرضية لله تعالي معرضين عن تحصيل لذاءر الباقية القوية المرضية تمهيدا الذم المخاطبين بمشابهتهم واقتفاء اثارهم وخضتم اي دخلتم في الباطل واللهو كالذي خاضوا يعني كالخوض الذي خاضوا او كالفوج الذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة لم يستحقوا عليها ثوابا في الدارين واولءك هم الخاسرون الذين خسروا	1958	658445836447328146	212	342.0	175	512	41.40625	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0586	true	7676234965389319980	105	295	628	1772	1795	300	واصحاب مدين قوم شعيب اهلكوا بالنار يوم الظلة والمءتفكات مداءن قوم لوط اءتفكت---- اي انقلبت بهم فصارت عاليها سافلها قرا قالون عن نافع بخلاف عنه والموتفكات باسكان الواو بغير همز اتتهم رسلهم بالبينات------------------ فكذبوهم وعصوهم كما فعلتم فما كان الله ليظلمهم اي ليهلكهم حتي يبعث اليهم الانبياء-------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون------------------------------------------------------------------ حيث عرضوها للعقاب بالكفر والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولءك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم AUTO والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض- في الدين واتفاق الكلمة-- يامرون بالمعروف بالايمان والطاعة وينهون عن المنكر--- الشرك وال------معصية والمعروف هو ما عرفه العقل والشرع بالحسن والمنكر ما انكره احدهما لقبحه فالامر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية باتفاق الاءمة واجماع الامة وهو من اعظم قواعد الاسلام والنهي هو استدعاء ترك الفعل وهو امر بضده وحقيقته للتحريم وحقيقة الامر للايجاب والقبول ويقيمون الصلاة المفروضة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله في--- ساءر الامور اولءك سيرحمهم الله لا محالة فان السين مءكدة للوقوع ان الله عزيز حكيم---------- لا يمتنع عليه ما يريده حكيم يضع الاشياء في محلها وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة---------------------------------- في جنات عدن	586	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1959	false	-9086189640957992756	1	150	7	855	1572	300	واصحاب مدين قوم شعيب اهلكوا بالنار يوم الظلة والمءتفكات قريات قوم لوط ايتفكت بهم اي انقلبت---- فصار- عاليها سافلها وامطروا حجارة من سجيل--------------------------------------- اتتهم رسلهم بالبينات بالمعجزات الظاهرة فكذبوهم فاهلكوا--------- فما كان الله ليظلمهم اي لم يكن عادة الله ان يعذبهم بلا جرم منهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث كذبوا الرسل وعصوهم كما فعلتم فاخذناهم بالعذاب فاحذروا ان ينزل بكم مثل ما ---نزل ب---هم والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض ي-------------------------------------------------ءيد------------------------------------------------------------------------------------------ بعضهم------- بعضا في طاعة الله واعلاء دينه يامرون بالمعروف بالايمان والطاعة وينهون عن المنكر عن الشرك والنفاق ومعصية الرسول واتب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اع الشهوات ويقيمون الصلا---------ة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله في كل ما امروا به اولءك سيرحمهم الله لا محالة فان السين موكدة للوقوع ان الله عزيز غالب علي كل شء لا يمتنع عنه امر ح------كيم يضع الاشياء مواضع-ها وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة يطيب فيها العيش او يستطيبها النفس في جنات عدن	1959	658445836447328146	558	860.0	452	1299	42.956119537353516	76	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0587	true	-6648838484838852456	120	149	613	781	1573	300	النبي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين بالحجة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واغلظ عليهم في الجهادين وماواهم جهنم في الاخرة----- وبءس المصير مصيرهم قال عطاء نسخت هذه الاية كل شء من العفو والصفح يحلفون بالله	587	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1961	false	7787456190277944293	222	282	1117	1452	1536	300	النبي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين قال ابن عباس والضحاك يعني باللسان وترك الرفق وتغليظ الكلام وقال الحسن وقتادة باقامته الحدود وقال ابن مسعود يجاهدهم بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وقال لا يلقي المنافق الا بوجه مكفهر واغلظ عليهم------------ وماواهم ف-----ي الاخرة جهنم وبءس المصير هي ----قال عطاء نسخت هذه الاية كل شء من العفو والصفح و-------الله	1961	658445836447328146	131	204.5	107	363	36.08815383911133	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0588	true	1666404204945776762	0	197	0	999	1521	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- في ضنك من العيش فلما قد------م النبي صلي الله عليه وسلم استغنوا بالغناءم وقيل للحسين بن الفضل هل تجد في القران قول الناس احذر شر من احسنت اليه فقال نعم قوله تعالي في قصة المنافقين في التوبة وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا من --------كفرهم يك---------- خيرا لهم من نفاقهم وهو الذي حمل الجلاس علي التوبة فقتل مولي له فامر له النبي صلي الله عليه وسلم بديته اثني عشر الف درهم فاستغني وان يتولوا--- يعرضوا عن الايمان-------- يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا بالخزي و------------------الاخرة بالنار وما لهم في الارض من ولي ولا نصير ف---ينجيهم من العذاب ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين AUTO ومنهم يعني المنافقين من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنءدين حق الله منه ولنكونن من الصالحين نعمل بعمل اهل الصلاح فيه نزلت في ثع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبة بن حاطب الانصاري اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال------------- ادع الله ان يرزقني مالا فقال------------------- عليه السلام قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال وا--------------------------------------------------------------------------------------------لذي بعثك بالحق لء-----ن رزقني م-----الا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له---------------------------------------------------- فاتخذ غنما فنمت كما ينمي- الدود حتي ضاقت -بها المدينة	588	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1964	false	-8229186144374914632	115	300	588	1525	1525	300	النبي صلي الله عليه وسلم المدينة في ضنك من العيش فلما قدم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم استغنوا بالغناءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان يتوبوا من نفاقهم وكفرهم يك ذلك التوب خيرا لهم قد مر ان هذه الاية حمل الجلاس علي التوبة------------------------------------------------------------------------------ وان يتولوا اي يعرضوا عن التوبة والاخلاص يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا بالخزي والفضيحة او القتل والاخرة بالنار وما لهم في الارض من ولي ولا نصير حتي ينجيهم م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القتل والخزي روي البغوي بسنده وكذا ابن جرير وابن ابي حاتم وابن مردوية والطبراني والبيهقي في شعب الايمان عن ابي امامة الباهلي قال جاء ثعلبة بن حاطب الانصاري الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما لك في رسول الله اسوة حسنة والذي نفسي بيده لو اردت ان تسير الجبال معي ذهبا لساوت ثم اتاه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا والذي بعثك بالحق نبيا لان رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا قال فاتخذ غنما فنمت كما ينموا الدود ف---ضاقت عليه المدينة-	1964	658445836447328146	449	495.5	355	1393	32.23258972167969	72	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0589	true	-3118326951467439109	18	103	91	528	1568	300	فلما اتاهم من فضله بخلوا به -----------منعوا حق الله منه وتولوا عن طاعة ال-------له وهم معرضون و--هم قوم عادتهم الاعراض عنها فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الي يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون AUTO فاعقبهم اي جعل الله عاقبة --ذلك نفاقا ------ثابت--ا في قلوبهم فلا يءمن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ال--------ي يوم يلقونه ---------------هو يوم الق-----------------------------------------------------------يامة بما اخلفوا الله ما وع----------------دوه من التصدق والصلاح وبما كانوا يكذبون في يمينهم-------------------------------------------------- قال---------- صلي الله عليه وسلم اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان	589	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1966	false	-2807035011020168760	2	128	10	658	1475	300	فلما اتاهم من فضله بخلوا به اي بالمال ومنعوا حق الل----ه وتولوا عن طاعة الله ورسوله وهم معرضون اي هم قوم عادتهم الاعراض عنها فاعقبهم الله او البخل -------------------------------------------------------------------------اي جعل----- عاقبة امرهم نفاقا اي سوء اعتقاد في قلوبهم حيث لم يروا امتثال امر الله تعالي في اداء الزكوة واجبا وانكروا وجوب الزكوة وزعموها اخت الجزية الي يوم يلقونه اي يلقون الله بالموت او- يلقون عملهم اي جزاءه وهو يوم القيامة او في القبر يعني حرمهم الله التوبة الي ان ماتوا علي النفاق بما اخلفوا الله اي بسبب اخلافهم ما وعدوه من التصدق والصلاح وبما كانوا يكذبون اي بكونهم كاذبين فان خلف الوعد متضمن لكذب مستقبح من الوجهين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اية المنافق ثل-ث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان	1966	658445836447328146	309	412.5	243	732	42.21311569213867	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0589	true	-3118326951467439109	157	231	814	1214	1568	300	الصدقات والذين لا يجدون-------------- الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم AUTO الذين يلمزون قرا يعقوب يلمزون بضم الميم والباقون بالكسر اي يعيبون المطوعين المتبرعين من المءمنين ف-----------------------------------------------------------------ي الصدقات والمراد عبد الرحمن بن عوف تصدق باربعة الاف درهم وكان ماله------------- ثمانية ا-----------------لاف---------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله --------له حتي انه خلف امراتين يوم مات فبلغ ثمن ماله لهما م-ءة وستين	589	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1967	false	2183475433605478442	207	297	1051	1510	1523	300	الصدقات والذين لا يجدون ما يتصدقون به الا جهدهم اي طاقتهم اي ما يطيقون ويقدرون عليه------------------------------------------------------------------------------------------------ من المال القليل وقال البغوي قال اهل التفسير حث رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصدقة فجاء---- عبد الرحمن بن عوف----- باربعة الاف درهم وقال يا رسول الله مالي ثمانية الاف جءتك باربعة الاف فاجعلها في سبيل الله وامسكت اربعة الاف لعيالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله ما في ماله حتي انه خلف امراتين يوم مات فبلغ ثمن ماله لهما ماءة وستين	1967	658445836447328146	246	382.0	195	564	43.61701965332031	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0589	true	-3118326951467439109	231	299	1214	1563	1568	300	الفا وتصدق------ عاصم بن عدي بم----------ءة وسق ---تمر وجاء ابو عقيل الانصاري بصاع ت----------------مر فقال يا رسول الله بت ليلتي اجر بالجريد الماء حتي نلت صاعين فتركت صاعا لعيالي وجءت بصاع------------- فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينثره علي الصدقات فلمزهم المنافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء و----ان الله ورسوله لغنيان عن صاع ابي عقيل ولكنه احب ان يذكر بنفسه ليعطي من الصدقات	589	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1968	false	-5605122908218630325	16	93	83	480	1540	300	عليه وتصدق يومءذ عاصم بن عدي العجلاني بماءة وسق من تمر وجاء ابو عقيل الانصاري واسمه الحجاب بصاع من تمر فقال يا رسول الله بت ليلتي اجر ب--جرير الماء حتي نلت صاعين من تمر فامسكت احدهما لاهلي واتيتك بالاخر فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينثره ف-ي الصدقات فلمزهم المنافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء وان كان الله ورسوله لغنيين عن صاع ابي عقيل ولكنه احب ان يذكر بنفسه ليعطي من الصدقة -	1968	658445836447328146	303	532.0	241	401	75.56109619140625	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0591	true	8561080005468844047	170	300	871	1495	1495	300	صلي الله عليه وسلم دفعا لمنته لانه------ كان قد كسا العباس لما اسر يوم بدر قميصا لانه لم يكن بقدره قميص سوي ثوب ا------------بن ابي وصلي عليه فكلم صلي الله عليه وسلم في ذلك فقال------------------- وما يغني عنه قميصي وصلاتي من الله والله اني كنت ارجو -ان يسلم به الف رجل لما يرون من تبركه فروي انه اسلم الف من قومه لما راوه يتبرك بقميص النبي صلي الله عليه وسلم فنزل ولا تصل علي احد منهم مات ابدا لا تقف عليه للدفن و مات ماضيا معناه الاستقبال لانه كاءن لا محالة انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون فما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدها --------علي منافق ولا قام علي قبره حتي قبض ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم-	591	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1974	false	3356298803448217748	132	234	634	1123	1479	300	صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البسه يعني كان ذلك مكافاة له قال البغوي روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كلم فيما فعل بعبد الله بن ابي----------------------------------------- فقال صلي الله عليه وسلم وما يغني عنه قميصي وصلاتي من الله والله اني كنت ارجوا ان يسلم به الف من قومه قال ورو----------ي انه اسلم الف من قومه لما راءه يتبرك بقميص النبي صلي الله عليه وسلم قال البغوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية علي منافق ولا قام علي قبره حتي قبض ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم	1974	658445836447328146	336	500.5	263	671	50.07451629638672	62	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0592	true	4798933544081463578	81	268	452	1499	1675	300	ذو-- الغني والسعة--------------------- وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين الزمني واهل العذر رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون AUTO رضوا بان يكونوا مع الخوالف--- النساء ج-----------------------مع خا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لفة وطبع علي قلوبهم فهم لا يفق------------------------------------------------هون ما في الجهاد وموافقة الرسول من السعادة وما في التخلف-- عنه من الشقاوة لكن الرسول والذين امنوا معه------- جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون AUTO لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء-- ولم يجاهدوا------------------- فقد جاهد من هو خير منهم واولءك لهم الخيرات----- منافع الدارين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغنيمة في الدنيا والجنة في الاخرة واولءك هم المفلحون الفاءزون بالمطالب اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم AUTO اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم بيان لما لهم---------- من الخيرات الاخروية وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم AUTO وجاء المعذرون قراءة العامة بفتح العين وتشديد الذال اي الاتون بصو----------رة الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------ذر ولا عذر لهم---------------------- وقرا يعقوب باسكان العين و-----تخفيف الذال يعني الذين اتوا بالعذر وبالغوا فيه وهم قوم من الاعراب ليءذن لهم استاذنوا في	592	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1975	false	-9207735651445413239	0	228	0	1183	1535	300	ذووا الغنا والسعة منهم اي من المنافقين وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين في رحالهم ب---عذر رضوا بان يكونوا مع الخو--------------------------------------------------------------الف اي النساء اللاتي يخلفن في البيوت جمع خالفة وقد يقال الخالفة الذي لا خير فيه فلان خالفة قومه اذا كان دونهم يعني مع ارزال الناس الذين لا خير فيهم وطبع علي قلوبهم طبع الله عليها فلا يدركون حسن الخيرات وسءالسيات فهم لا يفقهون ما في الجهاد وموافقة الرسول من السعادة وما في المخالفة عنه من الشقاوة لكن الرسول والذين امنوا معه مخلصين جاهدوا باموالهم وانفسهم يعن---------------------------------------------------------------------------------------------ي ان تخلف الخوالف ولم يجاهدوا فلا منقصة في الدين فقد جاهد من هو خير منهم واولءك لهم الخيرات ز اي منافع الدارين وقيل الخيرات الحور العين قال الله تعالي فيهن خيرات حسان جمع خيرة وحكي عن ابن عباس ان الخير لا يعلم معناه الا الله عز وجل كما قال جل ذكره فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين قلت مراد ابن عباس انه يعم جميع المنافع--------------------------- واولءك هم المفلحون ا------------------عد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز الع--------------------------------------------------------------------------ظيم بيان لما لهم في الاخرة من الخيرات--------- وجاء المعذرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي المعتذرون بالجهد وكثرة العيال ادغم التاء في الذال ونقل حركتها الي العين كذا قال الفراء او المعني المقصرون فيه الموهمون ان لهم عذر ولا عذر لهم عذر من التفعيل اي قصر وقرا يعقوب ومجاهد المعذرون بالتخفيف من اعذر اذا اجتهد----------- وبالغ-- في--- العذر من الاعراب ليءذن لهم في ---------	1975	658445836447328146	514	769.0	413	1633	31.475811004638672	74	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0594	true	-7119705943561514669	158	247	868	1329	1611	300	ان يرضي عنه ف-نزل ---------------يحلفون لكم لترضوا عنهم بحلفهم ---------------------------------فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين اي فان رضاكم لا يستلزم رضا الله ورضاكم وحدكم ---------------------------------------------------------------------------------------لا ينفعهم اذا كانوا في سخط الله وبصدد عقابه الا------------------------------------------------------------------------------------------------------عراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم AUTO الاعراب اهل الب--دو اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر لتوحش---------هم وعدم مخالطتهم لاهل العلم وبعدهم عن سماع-- القران ومعرفة السنن واجدر احق ال---ا اي---- بان لا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله من الشراءع	594	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1982	false	-720646653669967707	0	115	0	622	1643	300	ان يرضي عنه فانزل الله هذه الاية يحلفون لكم لترضوا عنهم يحلفهم فتستديموا علي ما كنتم تفعلون بهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين اي عنهم وضع المظهر موضع المضمر ليدل علي موجب عدم الرضا يعني ان لبسوا عليكم ورضيتم بهم لا يمكنهم ان يلبسوا علي الله ويرضوه مع كفرهم ولا ينفعهم رضاءكم مع--- سخط الله تعالي فانه ينزل بهم الهوان في الدنيا والعذاب في الاخرة والمقصود من الاية النهي عن الرضاء عنهم والاغترار بمعاذيرهم الاعراب يعني------------------------------------------------------------------------------------- اهل البادية اشد كفرا ونفاقا من اهل البلد لتوحشهم وقساوتهم وعدم اختلاطهم باهل العلم و---قلة استماعهم الكتاب و------السنة واجدر الا يعلموا اي احق بان لا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله من الشراءع	1982	658445836447328146	273	416.0	213	719	37.96940231323242	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0596	true	-7133325358748055916	196	263	1082	1406	1595	300	صلي الله عليه وسلم بعد امراته خديجة رضي الله عنها مع اتفاقهم علي انها اول من امن به فقيل علي بن ابي طالب وهو----------------- ابن عشر سنين وقيل ابو بكر وقيل زيد بن حارثة وكان اسح-ق بن ابراهيم الحنظلي يجمع بين هذه الاخبار فيقول اول من اسلم من الرجال ابو بكر الصديق ومن النساء خديجة ومن الصبيان علي ومن العبيد زيد بن حا--رثة رضي الله عنهم اجمعين	596	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1984	false	1894434362035465291	201	253	1020	1281	1526	300	صلي الله عليه وسلم اياه وقال بعضهم اول -----------------------------------من امن به زيد بن حارثة-------- وهو قول الزهري وعروة ابن الزبير--------------------------------- وكان اسحاق بن ابراهيم الحنظلي يجمع بين هذه الاقوال فيقول اول من اسلم من الرجال ابو بكر وم-------ن النساء خديجة ومن الصبيان علي ومن العبيد زيد بن الحارثة رضي الله عنهم اجمعين	1984	658445836447328146	197	331.0	154	344	57.26744079589844	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0602	true	7359577345867071801	239	300	1410	1687	1687	300	ان ابا طالب لما حضرته-------- الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة فقال اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه-	602	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1988	false	1267943845849743072	204	267	1142	1428	1582	300	عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة فقال اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه	1988	658445836447328146	269	516.5	210	286	94.05594635009766	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0602	true	7359577345867071801	240	300	1413	1687	1687	300	ابا طالب لما حضرته الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة فقال اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه-	602	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3341	false	3851075090000568097	52	110	251	516	1454	300	ابا طالب---------- الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل وعبد الله بن ابي امية بن المشيرة فقال اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه	3341	658445836447328146	263	510.5	206	275	95.63636016845703	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0605	true	4571876824510294809	0	41	0	226	1510	300	اذا قدم من----------------------- سفر بدا بالمسجد ف-ركع فيه ركعتين--------------------------------------------------------------- ثم جلس للناس فلما فعل ذلك جاءه المخلفون فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون--- وكانوا بضعة وثمانين رجلا فقبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله	605	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms1999	false	1581408190454340194	186	245	871	1186	1440	300	اذا قدم من سفر لا يقدم الا في الضحي فيبدا بالمسجد فيركع فيه ركعتين فيقعد فيه ثم يدخل علي فاطمة ثم علي ازواجه فبدا بالمسجد فركعهما ثم جلس للناس فلما فعل ذلك جا-ه المخلفون فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا فقبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله	1999	658445836447328146	220	410.0	181	316	69.62025451660156	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0605	true	4571876824510294809	84	148	447	753	1510	300	قال كعب فبينا انا اسير في سوق المدينة اذا نبطي من انباط الشام ممن قدم بالطعام يبيعه بالمدينة يقول من يدل علي كعب بن مالك فطفق الناس يشيرون له الي حتي اذا جاءني -دفع الي كتابا من ملك غسان------------------------------------------------------------------- فاذا فيه اما بعد فانه قد بلغني ان صاحبك قد جفاك واقصاك ولست---------- بدار --هوان ولا مضيعة--------------- فالحق بنا نواس-ك فقلت ------------هذا ايضا من البلاء	605	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2001	false	-2165926970695553623	210	292	1029	1429	1466	300	قال---- فبينا انا امشي ب--سوق المدينة اذا نبطي من انباط الشام ممن قدم بالطعام يبيعه بالمدينة يقول من يدل علي كعب بن مالك فطفق الناس يشيرون له---- حتي---- جاءني ودفع الي كتابا من ملك غسان وعند ابن ابي شيبة من بعض قومي بالشام كتب الي كتابا في سرقة من حرير فاذا فيه اما بعد فانه قد بلغني ان صاحبك قد جفاك واقصاك ولم يجعلك الله بدار الهوان ولا مضيعة فان كنت متجولا فالحق بنا نواسيك فقلت لما قراتها وهذا ايضا من البلاء	2001	658445836447328146	286	491.0	226	414	69.08212280273438	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0605	true	4571876824510294809	259	300	1299	1510	1510	300	حتي اذا ضاقت عليهم الارض------------------ بما رحبت اي ب--رحبها وسعته---------------------------------------------------------------------------------ا وضاقت عليهم انفسهم اي قلوبهم من فرط الوحشة والغم قرا حمزة ضاقت بالامالة----- وظنوا ايقن--وا ان لا ملجا----------- من الله من سخطه الا اليه الا--- الي الاستغفاره ثم تاب علي--------------هم ليتوبوا-	605	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2005	false	-1796422354649751236	29	99	141	487	1507	300	حتي اذا ضاقت عليهم الارض لاعراض الناس عنهم بما رحبت اي مع رحبها وسعتها وهذا مثل لشدة الحيرة في امرهم كانهم لا يجدون فيها مكانا ليقرون فيه قلقا واضطرابا وضاقت عليهم انفسهم اي قلوبهم من فرط الوحشة والغم بحيث لا يسعتها انس ولا سرور وظنوا اي علموا ان لا ملجا اي لا مفزع من الله من سخطه الا اليه اي الا الي --استغفاره ثم تاب عليهم اي قبل توبتهم ليتوبوا	2005	658445836447328146	184	277.5	147	348	52.87356185913086	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0606	true	-2425781749758112251	30	122	169	644	1532	300	وكونوا مع الصادقين الذين صدقوا في ايمانهم وصدقوا الله نية وقولا وعملا قال كعب فو الله ما انعم الله------ علي--- نعمة قط بعد اذ هداني للاسلام اعظم في نفسي من صدقي لرسول الله صلي الله عليه وسلم ا--لا اكون كذبت فاهلك كما هلك الذين كذبوا فان الله قال للذين كذبوا حين انزل الوحي شر ما قال لاحد فقال تبارك وتعالي سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين	606	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2004	false	-4319762057004661791	175	236	826	1125	1457	300	وكونوا مع الصادقين----------------------------------------------------------- فو الله ما انعم الله تعالي علي من نعمة--- بعد ان هداني للاسلام اعظم من نفسي من صدقي -رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اكون كذبة فاهلك كما هلك الذين كذ-------------------------بوا حين انزل الوحي شر ما قال لاحد فقال تبارك وتعالي سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم الي قوله فان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------له لا يرضي عن القوم الفاسقين	2004	658445836447328146	271	483.0	215	486	55.76131820678711	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0606	true	-2425781749758112251	175	278	900	1417	1532	300	ما كان لاهل المدينة------------------------------------------------------------ ومن حولهم من الاعراب نهي عبر عنه بصيغة النفي للتاكيد ------------ان يتخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا غزا و--------------لا يرغب--------------وا بانفسهم عن نفسه اي لا يصونوا انفسهم عما يصي-ب نفس----ه ذلك------------------------------------------------------------------- با-------------نهم لا يصيبهم في سفرهم ظما -----------عطش ولا نصب تعب ولا مخمصة مجاعة في سبيل الل------------------------------------ه ولا يطءون موطءا--------------- يدوسون موضع--------------ا يغيظ الكفار يغضبهم قرا ابو جعفر يطون باسكان الواو موطيا بنصب الياء بغير همز فيهما وشبهه حيث وقع ولا ينالون من عدو نيلا-------- اسرا وقتلا وهز----يمة الا كتب لهم به عمل صالح الا استوجبوا به الثواب------------------------------------------- ان الله لا يضيع اجر المحسنين علي احسانهم	606	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2006	false	-378082386292317197	102	253	509	1258	1504	300	ما كان لاهل المدينة ظاهره خبر ومعناه نهي كقوله تعالي وما لكم ان توذوا رسول الله ومن حولهم من الاعراب سكان البوادي مزينة وجهينة واشجع واسلم وغفار ان يتخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا غزا بنفسه الشريفة ولا يرغبوا ولا ان يرغبوا بانفسهم عن نفسه اي لا يض-نوا انفسهم عمالا يضن نفسه عنه ذلك اشارة الي ما دل عليه قوله ما كان من النهي عن التخلف يعني ذلك النهي بانهم اي بسبب انهم لا يصيب---------هم ظما اي شء من العطش ولا نصب تعب ولا مخمصة مجاعة في سبيل الله اي معاونة رسوله والجهاد لاعلاء دينه ولا يطء-ن موطءا مصدر او ظرف اي يدوسون دوسا او يذهبون ارضا يغيظ الكفار وطءهم اياها و------------------------------------------------------------------------لا ينالون من عدو نيلا قتلا او اسرا او نهبا او غنيمة الا كتب لهم به عمل صالح اي- استوجبوا به الثواب وذلك مما يوجب المشايعة والانتهاء عن التخلف ان الله لا يضيع اجر المحسنين علي احسانهم	2006	658445836447328146	372	538.5	294	833	44.65786361694336	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0607	true	-7065908664340735903	77	158	420	847	1620	300	انزل الله عز وجل عيوب المنافقين في غزوة --------------------------------------تبوك كان النبي صلي الله عليه وسلم يبعث السرايا فكان المسلمون ينفرون------ الي الغزو ويتركون النبي صلي الله عليه وسلم وحده------------------------------------------------------------------------------------ فانزل الله عز وجل وما كان------------- المءمنون لينفروا---------- كافة نفي بمعني النهي فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة اي فحين لم يكن نفير للكافة فهلا نفر من كل فرقة بعضها ويبقي--------------------- مع النبي جماعة------------- ليتفقهوا------- في الدين اي الباقون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولينذروا قومهم النافرين وي-علموهم القران	607	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2011	false	339739438980033655	15	102	66	542	1656	300	انزل الله تعالي- عيوب المنافقين في غزوة تبوك ونزلت ان لا تنفروا يعذبكم عذابا اليما كان النبي صلي الله عليه وسلم يبعث السرايا فكان المسلمون ينفرون جميعا الي الغزو ويتركون النبي صلي الله عليه وسلم وخده وفي رواية عكرمة تخلف عن الغزو اناس من اهل البوادي فقالت المنافقون هلك اصحاب البوادي فانزل الله تعالي هذه الاية يعني ما كان المءمنون لينفروا الي الغزو ك---------------------------------------------------------------------------افة فهلا نفر من كل فرقة عظيمة طايفة الي الغزو وبقي طاءفة مع النبي صلي الله عليه وسلم ليتفقه القاعدون في الد-------------------------------------------------------------------ين ويتعلمون- القران	2011	658445836447328146	243	336.0	194	620	39.19355010986328	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0608	true	7143283742002228064	80	177	438	931	1591	300	-------انهم يفتنون يبتلون في كل عام مرة او مرتين بالمرض وغيره ثم لا يتوبون من نفاقهم--------------------------------------------------------- ولا هم يذكرون------------------- يتعظو--------------------------------------------------ن واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون AUTO واذا ما انزلت سورة فيها عيب المنافقين نظر بعضهم الي بعض عند تعريض النبي صلي الله عليه وسلم بنفاقهم ------------------------------------------------------------------------------------يريدون الهرب يقول----------------ون هل يراكم من احد من--------------------------- المءمنين ان قمتم من---------------------------------------------------------- ال---------------------------------------مسجد ثم انصرفوا----------------------------------------------------------------------------------------- عن مكانهم خارجين صرف الله قلوبهم عن الهدي وهو ---------------------------------------------يحتمل الاخبار والدعاء ذلك بانهم--- بسبب انهم قوم لا يفقهون ل-----------------سوء فهمهم	608	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2013	false	-2253434153391604452	99	261	569	1410	1600	300	وقال يمان-- ينقضون عهودهم في كل عام مرة او مرتين------------- ثم لا يتوبون من نقض العهد ومن المعاصي والنفاق الجالب اليهم تلك البليات والفضاءح ولا هم يذكرون اصله يتذكرون اي لا يتعظون بما يرون من تصديق وعد الله بالنصر والظفر للمسلمين واذا ما انزلت س---------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة فيها ذكرهم وقراها----------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم نظر بعضهم الي بعض اي تغامزوا بالعيون انكارا لها وسخرية او غيظا لما فيها من عيوبهم وتفضيحهم ويريدون الهرب قاءلا بعضهم لبعض اشارة هل يراكم من احد من زاءدة يعني هل يراكم احد من المءمنين ان قمتم من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فان لم يرهم احد خرجوا من المسجد وان علموا ان احدهم يريهم اقاموا وثبتوا ثم انصرفوا عن الايمان بها وقيل انصرفوا عن مواضعهم التي يسمعون فيها يعني حضرة الرسول صلي الله عليه وسلم مخافة الفضيحة صرف الله قلوبهم عن الايمان قال ابو اسحاق اضلهم الله مجازاة علي فعلهم ذلك ويحتمل ---------الدعا----- بانهم اي بسبب انهم قوم لا يفقهون اي لا يفقهون الحق سوء فهمهم	2013	658445836447328146	264	264.5	205	1004	26.29482078552246	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0610	true	2443579599733545156	191	221	969	1111	1526	300	الاخري ما من شفيع يشفع لاحد الا من بعد اذنه -----------------------رد علي من زعم ان الالهة تشفع لهم عند الله واثبا-----------------------------------------ت الشفاعة لمن اذن له ذلكم الله الموصوف بتلك الصفات	610	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2036	false	-2440780754177797887	68	107	390	594	1637	300	الحكمة ما من شفيع يشفع لاحد الا من بعد اذنه تقرير لعظمته وعز جلالهورد علي النضر بن الحارث حيث قال اذا كان يوم القيامة يشفعني اللات والعزيوفيه اشارة الي ثبوت الشفاعة لمن اذن له ذلكم اي-- الموصوف بتلك الصفات	2036	658445836447328146	98	149.5	76	206	47.57281494140625	18	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0612	true	5579919687310883263	194	300	1123	1669	1669	300	لقضي اليهم اجلهم------------------- قرا ابن عامر ويعقوب لقضي بفتح القاف والضاد وقلب ال-ياء الفا--- اجلهم ---نصب المعني لاماتهم الله وقرا الباقون بضم القاف وكسر الضاد وفتح الياء اجلهم بالرفع مجهولا اي وعجلنا لهم ما دعوا به من الشر كما نعجل لهم ما طلبوا من الخير لهلكوا تلخيصه لا يفعل الا ما يريد فنذر الذين لا يرجون لقاءنا ---لا يخافون البعث-------- في طغيانهم يعمهون---------------------------------------------------------------------------------- امهالا لهم واستدراجا واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قاءما فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الي ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون AUTO واذا مس الانسان الضر الشدة-------- دعانا لجن------------------------------به اي علي جنبه او قاعدا-	612	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2040	false	4301795269691461282	218	297	1209	1661	1675	300	لقضي اليهم اجلهم اي لاميتوا واهلكوا قرا ابن عامر ويعقوب لقضي بفتح القاف والضاد -علي البناء للفاعل واجلهم بالنصب علي المفعولية و----------الباقون بضم القاف وكسر الضاد علي البناء للمفعول ورفع اجلهم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------نذر الذين لا يرجون لقاءنا اي لا يخافون البعث والعذاب في طغيانهم يعمهون جملة فنذر معطوف علي فعل محذوف دل عليه الشرطية تقديره ولكن لا تعجل ولا نقضي فنذرهم امهالا---- واستدراجا واذا مس الانسان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لضر الشدة والبلاء دعانا لازالته مخلصا فيه لجنبه ملقيا بجنبه اي --مضطجعا او قاعدا	2040	658445836447328146	244	320.0	199	704	34.65909194946289	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0613	true	-625249214490945396	31	91	142	475	1522	300	كان لم يدعنا--- الي---- ضر مسه واستمر علي طريقته الاولي قبل ان يمسه الضر كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون من الدعاء عند البلاء وترك الشكر عند الرخاء ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين AUTO ولقد اهلكنا القرون من قب----------------------------------------------------------------------لكم يا اهل مك--------------------------------------------------------------ة لما ظلموا بالتكذيب وجاءتهم رسلهم بالبينات	613	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2041	false	-35709048567717953	60	109	295	567	1584	300	و---لم يدعنا قط الي كشف ضر مسه كذلك اي مثل ذلك التزيين----------------------- زين للمسرفين ما كانوا يعملون من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهماك في الشهوات والاعراض عن الذكر والعبادات ولقد اهلكنا القرون من قبلكم يا اهل مكة لما ظلموا انفسهم بالكفر واستعمال القوي والجوارح فيما لا ينبغي لما ظ--رف لاهلك-نا وجاءتهم رسلهم بالبينات	2041	658445836447328146	101	28.5	79	472	21.398305892944336	15	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0613	true	-625249214490945396	173	297	929	1511	1522	300	قال الذين لا يرجون لقا-----------------------------------ءنا اءت بقران غير هذ--------------------------------------------------------------------------------------------ا او بدله قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحي الي اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم AUTO ولما كان القران ينزل بذم الاصنام وعابديها قالوا---------- للنبي صلي الله عليه وسلم ان كنت تريد ان نءمن بك فات بقران غير هذا لا تذم فيه الهتنا فنزل واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا يعني المشركين اءت بقران غير هذا بكتاب اخر ليس فيه ما نكره من معايب الهتنا قرا ابن كثير بقران و القران كيف اتي بالنقل---------------- او بدله غيره فاجعل مكان ---------اية رحمة اية عذاب وبالعكس-------------- قل لهم يا محمد ما يكون ل-------------------------------------------------------ي ما ينبغي لي ولا يجوز ان ابدله من تلقاء نفسي	613	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2042	false	4056301201706292541	68	184	348	918	1533	300	قال الذين لا يرجون لقاءنا اي لا يخافون البعث وينكرون القيامة اءت بقران غير هذا اي بكتاب اخر نقرءه ليس فيه ما نستبعده من الثواب والعقاب بعد الموت وما نكرهه من معاءب الهتنا او بدله بان تجعل م------------------------------------------------------------------------------------------------كان اية اية اخري قال مقاتل قال النفر الخمسة المذكورة للنبي صلي الله عليه وسلم ان---- تريد ان نءمن بك فات بقران-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس فيه ترك عبادة اللات والعزي ومناة وليس فيه عيبها وان لم ينزلها الله فقل انت من عند نفسك او بدل-----ه فاجعل مكان اية عذاب اية رحمة او مكان حرام حلالا وحلال حراما قل لهم يا محمد ما يكون لي قرا الحرميان وابو عمرو بفتح الياء والباقون باسكانها اي ما ي-صلح لي--------- ان ابدله من تلقاء نفسي	2042	658445836447328146	215	225.0	164	813	26.44526481628418	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0614	true	-855037743083632019	168	227	838	1123	1485	300	فقد لبثت فيكم عمرا ظرف اي مقدار عمر وهو اربعون سنة من قبله من قبل نزول القران -لا اتلوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا اعلمه اف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعقلون ----------------------------------------------------انه ليس من قبلي و-----------------------لبث النبي صلي الله عليه وسلم فيهم قبل الوحي اربعين سنة ثم اوحي اليه فاقام----- بعد الوحي ثلاث عشرة سنة ثم هاجر فاقام بالمدينة عشر سنين وتوفي وهو ابن ثلاث وستين سنة	614	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2043	false	1340350085028627812	92	228	462	1143	1504	300	فقد لبثت فيكم عمرا اي زمانا و--------هو اربعون سنة من قبله اي قبل نزول القران ولم اتكم بشء ما لم يوح الي وفيه اشارة الي كون القران معجزا خارقا للعادة فان من عاش بين اظهرهم اربعين سنة لم يمارس فيها علما ولم يشاهد عالما ولم ينشا شعرا ولا خطبة ثم قرا عليهم كتابا بدت فصاحته فصاحة كل منطيق وعلا كل منظوم ومنثور واحتوي علي قواعد الاصول والفروع واغرب عن قصص الاولين واحاديث الاخرين علي ما هي عليه علم انه معلم به من الله تعالي افلا تعقلون اي افلا تستعملون عقولكم بالتدبر والتفكر فيه لتعلموا انه ليس من قبل نفسي بل من عند اللهفاءدة لبث النبي صلي الله عليه وسلم فيهم قبل الوحي اربعين سنة ثم اوحي اليه فاقام بمكة بعد الوحي ثلاث عشرة سنة ثم هاجر فاقام بالمدينة عشر سنين وتوفي وهو ابن ثلاث وستين سنة	2043	658445836447328146	250	420.0	197	689	36.28446960449219	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0615	true	-7644584003167740302	46	105	234	535	1560	300	يعني الاصنام فانها جماد --لا تقدر علي نفع ولا ------------------------------------------------------------------------ضر ويقولون هءلاء الاوثان شفعاءنا عند الله تشفع لنا فيما يهمنا من امور الدنيا و---الاخرة ان يكن بعث قل اتنبءون الله اتخبرونه بما لا يعلم اي اتخبرون الله ان له شريكا او عنده شفيعا بغير اذنه وفيه تقريع وتهكم بهم وا--------------------------لله لا يعلم لنفسه شريكا في السماوات ولا في الارض	615	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2045	false	-2387653912142562511	0	73	0	364	1555	300	يعني الاصنام فانها جمادات لا تقدر علي نفع ولا ضر والمعبود ينبغي ان يكون مثيبا ومعاقبا حتي يعود عبادته بجلب نفع او دفع ضر ويقولون هءلاء الاصنام شفعاءنا عند الله يشفع لنا فيما يهمنا من امور الدنيا وفي الاخرة ان يكن بعث قل اتنبءون الله اتخبرونه بما لا يعلم وهو------------ ان له شريكا------------------------ وفيه تقريع وتهكم بهم اذ هءلاء شفعاء وما لا يعلم الله لا تحقق له اصلا ف----ي السماوات ولا في الارض	2045	658445836447328146	239	412.5	190	404	59.158416748046875	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0618	true	-7524043701106104782	15	150	78	790	1585	300	فزيلنا--- فرقنا بينهم بعد اجتماعهم في الموقف وقطعنا --------ما كان- بينهم من التواصل في الدنيا وذلك حين تبرا كل معبود من دون الله ممن عبده------------------------------------------------------------------------------------ وقال---- شركاءهم يعني الاصنام ما كنتم ايانا تعبدون بطلبتنا فيقولون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلي كنا نعبدكم فتقول الاصنام فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين AUTO فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عباد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------تكم ايانا لغافلين ما كن--------------------------------------------------------------------------------------ا نسمع ولا نبصر ولا نعقل هنالك تبلو كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون AUTO قال الله تعالي هنالك في ذلك اليو-م تبلو------------------------------------------------------------------- قرا حمزة والكساءي وخلف تتلو ب---تاء------------ين من التلاوة اي تقرا كل نفس صحيفتها وقرا الباقون بالتاء والباء من البلوي اي تختبر ومعناه ظهور اثر العمل كل نفس ما اسلفت قدمت م---------------------------------------------ن العمل وردوا الي الله ---الي حكمه فينفرد -------فيهم ب----الحكم مولاهم	618	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2053	false	8671163668545541666	72	256	384	1384	1609	300	فزيلنا اي فرقنا بينهم يعني -------------------قطعنا الوصل التي كانت بينهم ف-----------ي الدنيا حتي----- تبرا كل معبود من دون الله ممن عبده وقيل معناه ميزنا بينهم وبين المءمنين كما في قوله تعالي وامتازوا اليوم ايها المجرمون وقال لهم شركاءهم يعني الاصنام ما كنتم ايانا تعبدون بطلب-نا منكم العبادة ينطق الله بذلك الاصنام فيشافههم بالتبري مكان الشفاعة التي كانوا يرجون منها وقيل المراد بالشركاء الملاءكة والمسيح فانهم ما امروا بها ولا رضوا بها فاذا قالت المعبودون بالباطل ذلكقالت الكفار بلي كنا نعبدكم فيقول الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------وثان فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم فانه هو العالم بكنه الاشياء ان كنا مخففة من الثقيلة يعني انا كنا عن عبادتكم ايانا لغافلين اللام هي الفارقة وجاز ان يكون ان نافية واللام بمعني الا يعني ما كنا الا غافلين عن عبادتكم لا نسمع ولا نبصر ولا نعقل هنالك اي------------------------------------------------------------------------------------------------ في ذلك المقام تبلوا كل نفس ما اسلفت اي تختبر وتعلم ما قدمت من عمل فيعاءن نفعها وضررها قرا حمزة والكساءي----- تتلوا بالتاءين الفوقانيتين من التلاوة اي تقرا------- صحيفتها او م--------------------------------------------------------------------------------------ن العلو اي تتبع عملها فتقودها الي الجنة او الي النار وردوا الي الله اي الي حكمه او الي جزاءه اياهم بما اسلفوا مولاهم	2053	658445836447328146	323	318.5	256	1340	24.104476928710938	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0623	true	-8931326627224957894	77	175	411	923	1575	300	للذين ظلم----------وا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون AUTO ثم قيل للذين ظلموا بالشرك توبيخا لهم ذوقوا عذاب الخلد المءلم علي الدوام هل تجزون الا بما كنتم تكسبون في ال--------دنيا ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين AUTO ويستنبءونك يستخبرونك-------- احق هو العذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او البعث استفهام استهزاء قل --------------------------------------------------اي اي نعم وربي توكيد للقسم قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو وربي بفتح الياء والباقون باسكانها انه لحق لا شك فيه وما انتم بمعج------------زين بفاءتين من العذاب-------------------------- ولو---- ان لكل نفس ظلمت------------------------------------------- ما في الارض--------------------------------- لافتدت ب----------------------------------------------------ه واسروا الندامة لما راوا العذاب	623	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2062	false	-2545582580576442104	139	281	775	1506	1607	300	للذين ظلموا اي اشركوا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون اي ما---------------------------------------------------------------------------------------------- تجزون الا بما كنتم تكسبون من الكفر والمعاصي ويستنبءونك اي-------------------------------------------------------- يستخبرونك يا محمد احق هو يعني ما تدعيه من التوحيد والنبوة والقران وقيام الساعة والعذاب والثوابام باطل تهزل بهقوله حق مبتدا من القسم الثاني والضمير مرتفع به علي الفاعلية ساد مسد الخبر او الضمير مبتدا وحق خبر مقدم عليه والجملة في موضع النصب بيستنبءونك قل يا محمد اي اي نعم وربي------------ قرا نافع و----------ابو عمرو----- بفتح الياء والباقون باسكانها انه لحق لا شك فيه وما انتم يا كفار مكة بمعجزين بفاءتين من ال-ذاب لان من عجز عن شء فقد فاته ولو ثبت ان لكل نفس ظلمت علي الله سبحانه بالشرك او علي غيره بالتعدي ما في الارض من خزاءنها وما يحبه مما هو عليها لافتدت به اي لجعلته فدية من العذاب من قولهم افتداه بمعني فداه واسروا الندامة لما راوا العذاب	2062	658445836447328146	292	388.0	232	909	32.12321090698242	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0624	true	4361707800777271722	94	252	537	1359	1585	300	يجمعون من حطام الدنيا قرا ابو جعفر وابن عامر ورويس عن يعقوب تجمعون بالخطاب علي معني فلتفرحوا ايها المءمنون فهو خير مما تجمعون ايها المخاطبون وقرا الباقون ب----------الغيب اي خير مما يجمعه الكفار وقيل الخطاب في تجمعون للكافرين قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل الله اذن لكم ام علي الله تفترون AUTO قل يا محمد لكفار مكة ارايتم ما انزل الله لكم من رزق اي خلق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من زروع وضروع فجعلتم منه حراما وحلالا هو---- ما حرموا من-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانعام ك-------------------------------------البحيرة والساءبة والوصيلة والحام قل الله اذن لكم في هذا التحريم والتحليل وتقدم قريبا الكلام في همزة----------------------------------------------------------------------------------------- الاستفهام في قوله تعالي الله اذن لكم ا-------------------------------------م علي الله تفترون تتكذبون بنسبة ذلك اليه وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة ان الله لذو فض-------ل علي ال------------ناس ولكن اكثره--م لا يشكرون AUTO وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة اي واي شء ظنهم يصنع بهم يوم القيامة---------------- ايحسبون ا----لا يجاوزوا عليه	624	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2065	false	-1760994999128177297	0	185	0	1001	1605	300	يجمعون من حطام الدنيا قرا ابو جعفر وابن عامر و--------يعقوب بالتاء الفوقانية علي الخطاب و---------------------------------------------------------الباقون بالياء علي الغيبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا محمد لكفار مكة ارايتم ما انزل الله لكم -------اي خلق لكم عبر عن الخلق بالانزال لما نيط خلقها بسبب منزل من السماء يعني المطراو لانه لما قدر وكتب اولا في اللوح المحفوظ ثم خلق علي وفقه فكانه انزل من اللوحوما منصوب بانزل او ارايتم فانه بمعني اخبروني من رزق بيان لما يعني من زرع او ضرعوكلمة لكم دلت علي ان المراد منه ما حل ولذلك وبخ علي تشقيصه فقال فجعلتم منه اي بعضه حراما وبعضه حلالا قالوا هذه انعام وحرث حجر وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجناوحرموا البحيرة والساءبة والوصيلة والحام قل الله اذن لكم في هذا ---------التحليل والتحريم فتقولون ذلك بحكمه ام علي الله تفترون في نسبة ذلك الاموروالجملة متعلق بارايتم وقل تكرير للتءكيدوجاز ان يكون الاستفهام ---------------للانكار وام منقطعة ومعني الهمزة فيها تقرير افتراءهم علي اللهوالمعني---------------------------------------------------------------------- ان الله لم ياذن لكم بل علي الله تفترون حيث تقولون والله امرنا --------بها وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب ----------------اي شء ظن---------هم يوم القيامة منصوب بالظنيعني ايحسبون انهم لا يجازون ------	2065	658445836447328146	339	366.0	269	1358	24.963180541992188	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0625	true	-8272090894446187475	55	114	253	547	1526	300	الا كنا عليكم شهودا--------- مطلعين----- اذ تفيضون فيه اي تخوضون ف----------------ي العمل------------------------------------------- وما يعزب قرا الكساءي بكسر الزاي والباقون بالضم و----------معناهم-ا يغيب عن ربك من مثقال اي وزن ثقل-------------------------------- ذرة وهي النملة الحميراء الصغيرة ف--------ي الارض ولا في السماء اي في الوجود وتقدي------------------------------------------------------------------م الارض لان الكلام في حال اهل---------------------------------------------ها ولا اصغر من ذلك اي من الذرة ولا اكبر قرا	625	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2066	false	-6465576244018770960	46	142	237	740	1648	300	الا كنا عليكم شهودا اي رقباء مطلعين عليه اذ تفيضون فيه اي تدخلون وتندفعون فيه اي في العمل وقيل معناه تكثرون فيه والافاضة الدفع بكثرة وما يعزب قرا الكساءي بكسر الزاء والاخرون بضمها وهما لغتان معناه لا يغيب عن ربك من مثقال مصدر ميمي بمعني الثقل يعني الوزن ومن زاءدة ذرة اي ---نملة -----------صغيرة او هباء في الارض ولا في السماء اي في الوجود والامكان واقتصر علي ذكر الارض والسماء لان ابصار العوام قاصرة عليهما وقدم الارض لان الكلام في حال اهلها والمقصود بيان احاطة علمه تعالي بالاشياء كلها ولا اصغر من ذلك و------------لا اكبر الا	2066	658445836447328146	234	342.5	182	529	44.234405517578125	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0626	true	5534663440802150006	23	108	119	545	1524	300	القدرة لله جميعا يعز من يشاء -----------فهو يقهرهم وينصرك عليهم هو السميع لاقوالهم العليم ب--------------اعمالهم الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون AUTO الا ان لله من في السماوات ومن في الارض من الملاءكة والثقلين يحكم بما يريد ويفعل ما يشاء سبحان---------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء اي ما يتبعون شركاء علي الحقيقة------------------------ فان --شركة الله في الربوبية ---------------------------------------------------------------محال ان يتبعون الا الظن اي	626	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2074	false	9106157000294630279	24	121	128	632	1604	300	الغلبة لله جميعا لا يملك غيره شيءا منها فهو يقهرهم وينصرك عليهم هو السميع لاقوالهم العليم بنياتهم فيجازيهم عليها الا ان لله من في السماوات ومن في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض من الملاءكة والثقلين واذا كان هءلاء الذين هم اشراف الممكنات عبيدا لا يصلح احد للربوبية فما لا يعقل منها احق ان لا يكون له ند ولا شريك فهو كالدليل علي قوله وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء اي شر----------كاء علي الحقيقة وان كانوا يسمونها شركاء فان الشركة ف-----ي الربوبية محال ويجوز ان يكون شركاء مفعول يدعون ومفعول يتبع محذوف دل عليه قوله ان يتبعون الا الظن اي	2074	658445836447328146	233	373.0	184	639	36.46322250366211	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0627	true	-8277706217154264765	15	54	84	291	1591	300	متاع في الدنيا خبر مبتدا محذوف ا--ي افتراءهم -----مت-اع في الدنيا اي بلغة يسيرة بنيل رءاستهم ولذتهم ثم تزول------------------------------------------------------------ ثم الينا مرجعهم بالموت ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون--- بسبب كفرهم واتل عليهم---------------------------- نبا نوح---------------- اذ قال------------- لقومه	627	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2075	false	3228862738516995420	169	234	814	1140	1467	300	متاع في الدنيا خبر مبتدا محذوف يعني افتراءهم سبب تمتعهم في الدنيا يقيمون به ري---------استهم في الكفر او حياتهم او تقلبهم مناعاو مبتدا خبره محذوف اي لهم تمنع في الدنيا ثم الينا مرجعهم بالموت ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون اي بسبب كفرهم واتل عليهم اي اقرا يا محمد علي اهل مكة نبا نوح اي خبره مع قومه اذ قال متعلق با ذكر لقومه	2075	658445836447328146	169	249.5	136	335	50.44776153564453	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0628	true	1541860885212828443	160	259	880	1415	1645	300	ثم بعثنا من بعدهم اي بعد---- الرسل موسي وهارو--------------ن الي فرعون ومل-ءه يعني اشراف قومه--------------------------------------- باياتنا التسع فاستكبروا عن اتباعها---------- وكانوا قوما مجرمين--------------------------------------------------------------- اي مشركين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين AUTO فلما جاءهم يعني فرعون وقوم--------------ه الحق من عندنا وعرفوه ل-------تظاهر المعجزات قالوا------------------------------------- من فرط تمردهم ان هذا لسحر م---------------------------بين ظاهر قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون AUTO قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم تقدير الكلام اتقولون للحق لما جاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم انه -------سحر ثم قال منكرا عليهم اسحر هذا فحذف السحر الاول اكتفاء بدلالة -الكلام عليه ولا يفلح الساحرون المعني	628	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2077	false	-2866992835488235688	103	227	550	1225	1624	300	ثم بعثنا من بعدهم اي بعد تلك الرسل موسي بن عمران واخاه هارون الي فرعون وملاءه ا--ي اشراف قومه خص الملا بالذكر تمهيدا لبيان استكبارهم باياتنا------ فاستكبروا عن اتباع موسي وهارون وكانوا قوما مجرمين اي معتادين بالاجرام ولذلك تهاونوا برسالة الله سبحانه واجترءوا علي --ردها فلما جا-----------------------------------------------------ءهم --اي فرعون وقومه الحق اي الدين الحق من عندنا وعرفوا حقيقته بتظاهر المعجزات الباهرة المزيلة للشك قالوا اي فرعون وملاءه من فرط تمردهم ان هذا ما جاء به موسي من المعجزات لسحر مبين ظاهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه سحر او فاءق في قنه واضح فيما بين اشباهه قال موسي علي سبيل التعجب والانكار اتقولون للحق للامر الثابت المتحقق من عند الله لما جاءكم انه سحر والسحر ثمويه لا حقيقة له-----------فحذف -محكي القول ل-------دلالة ما قبله عليه-ولا يجوز ا-ن يكون المحكي	2077	658445836447328146	257	199.0	204	891	28.843996047973633	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0631	true	1330169106295853332	58	126	321	694	1633	300	اللهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم وهو ال----غرق قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون AUTO قال الله عز وجل لموسي وهارون عليهما السلام قد اجيبت دعوتكما انما نسبت------- اليهما والدعاء كان من موسي لانه روي ان موسي كان يدعو وهارون يءمن والتامين دعاء---------- وفي بعض القصص كان بين دعاء موسي واجابته- اربعون سنة فاستقيما علي الرسال--------ة وامضيا ل---------------------امري ولا تتبعان سبيل الذين	631	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2081	false	-91238812994413781	236	294	1328	1655	1693	300	اللهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم بعد الموت كذا قال السدي قا---------------------------------------------------------ل الله تعالي- لموسي وهارون-------------- قد اجيبت دعوتك-----ما نسبت الدعوة اليهما-------------------- لانه روي ان موسي كان يدعو وهارون يءمن والتامين دعاءقال البغوي وفي بعض القصص كان بين دعاء موسي والاجابة اربعين سنة فاستقيما علي الرسالة والدعوة وامضيا لامري الي ان ياتيهم العذاب ولا تتبعان نهي بالنون	2081	658445836447328146	242	375.0	194	424	57.075469970703125	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0632	true	6559204461062526541	150	265	767	1376	1576	300	اخبر موسي قومه بهلاك فرعون وقومه قالت بنو- اسراءيل ما مات فرعون فامر الله البحر فالقي فرعون علي الساحل احمر قصيرا كانه ثور فتيقن بنو- اسراءيل موته فمن ذلك الوقت لا يقبل الماء ميتا ابدا فذلك قوله فاليوم ننجيك نلقيك علي نجوة من الارض اي مرتفع منها قرا يعقوب ننجيك مخففا والباقون مشددا ببدنك وحدك لتكون لمن خلفك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعدك اية علامة تظهر لهم بها عبوديتك من ربوبيتك لانك لو كنت ربا لما غرقت و---------------------ان كثيرا من الناس ------------عن اياتنا لغافلون لا يتفكرون فيها ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا حتي جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون AUTO ولقد بوانا--- انزلنا بني اسراءيل مبوا صدق ---	632	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2083	false	-5340006481804802317	186	299	996	1591	1596	300	اخبر موسي قومه بهلاك فرعون------ قال- بنوا اسراءيل ما-مان فرعون-فامر الله البحر فالقي فرعون علي الساحل احمر قصيرا كانه ثور ف-راه بنوا اسراءيل وعرفوه بدرعه فصدقوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لتكون لمن خلفك اي من وراءك اية اي عبرة وعظةاو اية دالة علي طريقة التوحيد مظهرا لعجز البشر وان كان ملكا فانه كان في نفوس بني اسراءيل متخيلا متمكنا انه لا يهلك حتي شكوا في موته حين اخبرهم موسي عليه السلام الي ان عاينوه مطروحا علي ممرهم من الساحل او لمن ياتي بعد-------------------------------ك من القرون اذا سمعوا مال امرك ممن شاهدك ونكالا عن الطغيان وان كثيرا من الناس يعني الكفار عن اياتنا لغافلون لا يتفكرون في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ولا يعتبرون --بهاولقد بوانا اي انزلنا بني اسراءيل مبوا صدق اي	2083	658445836447328146	250	331.0	201	891	28.058361053466797	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0634	true	-680209146457406818	25	109	142	582	1572	300	ان قوم يونس كانوا بنينوي من ارض الموصل وكانوا يعبدون الاصنام فارسل الله------ اليهم يونس عليه السلام فكذبوه------------------------ فقيل له اخبرهم ان العذاب مصبحهم بعد ثلاث فاخبرهم ----فقالوا هو رجل لا يكذب فارقبوه------ فان اقام معكم فلا -عليكم --------وان ارتحل عنكم فهو نزول------ العذاب لا شك فلما جاءهم الميعاد--------------------------------------- تغشاهم العذاب فكان مرتفعا علي رءوسهم قدر ميل روي انه غيم------------- اسود -----يدخن دخانا شديدا وكان يونس قد خرج من بين اظهرهم في جوف تلك الليلة فلما راوا ذلك ولم يجدوا يونس ايقنوا بالهلاك فلبسوا	634	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2087	false	6203762508162115353	219	299	1168	1649	1653	300	ان قوم يونس كانوا بنينوي من ارض الموصل-----------------------فارسل الله تعالي اليهم يونس عليه السلام يدعوهم الي الايمانفدعاهم فابوا فقيل له اخبرهم ان العذاب مصبحهم الي ثلاث فاخبرهم بذلكفقالوا انا لم نجرب عليه كذبافانظروا فان -بات فيكم تلك الليلة فليس بشءوان --------لم يبت فاعلموا ان العذاب مصبحكمفلما كان جوف تلك الليلة خرج يونس من بين اظهرهمفلما اصبحوا تغشاهم العذاب فكان فوق------- رءوسهم قدر ميلوقال وهب غامت السماء غيما اسود هاءلايدخن دخانا شديدافهبط حتي غشي مدينتهم واسودت سطوحهمف----------------لما راوا ذلك--------------- ايقنوا بالهلاكفطلب-وا	2087	658445836447328146	260	299.5	204	552	47.10144805908203	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0637	true	-2364696437312519133	192	216	960	1079	1490	300	نزلت في الاخنس بن شريق وكان رجلا حلو الكلام و---المنظر يلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يحب وينطوي بقلبه علي ما يكره	637	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2096	false	8360087050187829962	251	276	1339	1461	1600	300	نزلت في الاخنس بن شريق وكان رجلا حلو الكلام حلو المنظر يلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يحب وينطوي بقلبه علي ما يكره	2096	658445836447328146	118	229.0	94	122	96.7213134765625	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0642	true	8738001205632254109	140	300	820	1637	1637	300	هل يستويان اي---- الفريقان مثلا تمييز------------------- افلا تذكرون--- تتعظون قرا حمزة--------------------------------------------------------------------------------------------- والكساءي --------------------وخلف وحفص عن عاصم تذكرون بالتخفيف -----------------------------------------------------------------------------------والباقون بالتشديد ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين AUTO ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين قرا نافع وابن عامر وعاصم وحمزة اني بكسر الهمزة اي فقال اني لان في الارسال معني القول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقرا -------------------------------------الباقون بفتح الهمزة اي ب اني والنذر والمنذر هو المحذر ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم AUTO ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم هو يوم القيامة ------------------------------------------------------------------------------------------وصف بذلك لان العذاب يكون فيه وتقدم ذكر الاختلاف في عمره حين بعثه الله الي قومه في سورة الاعراف عند تفسير قوله تعالي لقد ارسلنا نوحا الي قومه الاعراف ولبث يدعو قومه تسع مءة وخمسين سنة وعاش بعد الطوفان مءتي سنة وخمسين سنة ومات وله الف واربع مءة وخمسون سنة فقال الملا ال------------------------------------------------------------ذين كفروا من قومه ما نراك -------الا بشر------ا مثلن----------------------------------------------------------------------------ا وما نراك اتبعك الا الذين هم-	642	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2110	false	269685481691991827	113	290	689	1633	1683	300	هل يستوون كذا قال الفراء-- مثلا اي تمثيلا او صفة او حالا افلا تذكرون اي تتعظون بضرب الامثال والتامل فيهافيه ادغمت التاء في الذالولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني قرا ابن كثير وابو عمرو والكساءي بفتح الهمزة اي باني والمعني ارسلناه متلبسا بهذا الكلام وهو قوله اني لكم نذير بالكسر فلما اتصل به الجار فتح كما فتح كاني والمعني علي الكسروالباقون بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كسر------- اي فقال اني لان في الارسال معني القول مبين ابين لكم موجبات العذاب والثواب ان لا تعبدوا الا الله بدل من اني لكم او مفعول مبين ويجوز ان يكون مفسرة متعلقة بارسلنا او بنذير اني قرا نافع وابن كثير وابو عمرو بفتح الياء والباقون ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسكانها اخاف عليكم عذاب يوم اليم ان تشركوا به شيءاواليم بمعني مءلم في الحقيقة صفة للمعذب يوصف به------ العذاب -------------------------------------------وزمانه علي طريقة جد جده ونهارك صاءم للمبالغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فقال الملا يعني الاشراف والرءساء لانهم يملءن القلوب هيبة والمجالس ابهة الذين كفروا من قومه ما نراك يا نوح الا بشرا ادميا مثلنا لا مزية لك علينا حتي تكون نبيا واجب الطاعةكانهم ارادوا ان يكون ملكا او ملكا وما نراك اتبعك الا الذين هم	2110	658445836447328146	221	131.0	175	1450	15.241379737854004	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0645	true	-5551820878111572646	222	270	1127	1385	1559	300	السفينة ----------كان طولها------ ثلاث مءة ذراع وعرضها خمسين ذراعا وطولها في السماء ثلاثين ذراعا وقيل غير ذلك وكانت من خشب الساج وجعل لها ثلاثة بطون فحمل في البطن الاسفل الوحوش والسباع والهوام وفي البطن ال-وسط الدواب والانعام وركب هو ومن معه البطن الا-علي مع ما يحتاج اليه من	645	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2115	false	767462702468480051	214	260	1161	1422	1643	300	السفينة في سنتين وكان طول السفينة ثلاثماءة ذراع وعرضها خمسين ذراعا وطولها في السماء ثلاثين ذراعا -------------وكانت من خشب الساج وجعل لها ثلاث- بطون-فحمل في البطن الاسفل الوحوش والسباع والبهاءموفي البطن الاوسط الدواب والانعام وركب هو ومن معه البطن الا علي مع ما يحتاج اليه من	2115	658445836447328146	236	417.0	194	276	85.50724792480469	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0646	true	-625358797837475393	31	68	146	333	1518	300	يقطع الخشب ويضرب الحديد ويهيء عدة الفلك من القار وغير--------------------------------ه وكلما مر عليه ملا جماعة من قومه سخروا منه فكانوا يتضاحكون------------------------------------------------------------------------------- ويقولون يا نوح--- صرت نجارا بعد ما كنت نبيا------------------------------------------------------------------------------------- قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم	646	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2114	false	7568212411897573076	203	277	1112	1492	1634	300	يقطع الخشب ويضرب الحديد ويهيء عدة الفلك من القار وغيرهوجعل قومه يمرون عليه وهو في عمله وكلما مر عليه ملا------ من قومه سخروا منه استهزءوا به بعمله السفينةفانه كان يعملها في برية لم يكن بقربها ماء او ان عزتهوكانوا يضحكون منه ويقولون يا نوح قد صرت نجارا بعد ما كنت نبياوروي انهم كانوا يقولون له يا نوح ماذا تصنع فيقول اصنع بيتا يمشي علي الماء فيضحكون منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم	2114	658445836447328146	166	284.5	131	386	43.00518035888672	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0647	true	7503386967703666485	78	115	407	604	1555	300	الفار وروي--------- ان الحية والعقرب اتيا نوحا فقالتا احملنا فقال انكما سبب الضرر والبلاء فلا احملكما قالتا احملنا ونحن نضمن لك الا نضر احدا ذكرك فمن قرا حين خاف مضرتهما سلام علي نوح في العالمين الصافات ما	647	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2119	false	-5952658548033722940	7	42	35	228	1601	300	الفلك-وروي عن بعضهم ان الحية والعقرب اتيا نوحا فقالتا احملنا-فقال انكما سبب الض-ر والبلاء فلا احملكما قالتا احملنا فنحن نضمن لك ان- نضر احد اذكرك-فمن قال حين خاف مضرتهما سلام علي نوح في العالمين ما --------	2119	658445836447328146	173	301.5	142	206	83.98058319091797	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0648	true	8337788234796888643	186	238	954	1205	1552	300	قال له ابنه-------------------------------- ساوي سالتجء الي جبل يعصمني من الماء يمنعني من الغرق قال له نوح لا عاصم لا مانع اليوم من امر الله من -------------------------------------------------------------------عذاب الله الا من رحم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استثناء متصل------------------------------ وحال بينهما اي بين نوح وابنه------------------- الموج فكان من--------------------------- المغرقين بالماء روي ان الماء علا علي رءوس الجبال اربعين ذراعا	648	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2120	false	6176369245008669942	106	232	571	1186	1538	300	قال له ابنه كنعان لا اسلم ولا اركب معك ولكن ساوي------- الي جبل يعصمني من الماء يمنعني من الغرق قال له نوح لا عاصم الي--------وم من امر الله اي من عذابه المامور به الا من رحم قيل من في محل الرفع يعني لا مانع من عذاب الله الا الله الراحماو الامكان من رحمهم الله وهم المءمنونرد بذلك ان يكون اليوم معتصم من جبل ونحوه يعصم اللاءذ به الا معتصم المءمنين وهو السفينةوقيل من في محل النصب معناه لا معصوم الا من رحمه الله كقوله تعالي عيشة راضية وقيل الاستثناء منقطع يعني ولكن من رحمه الله يعصمه وحال بينهما اي بين نوح وابنه او بينه وبين الجبل الموج فكان اي فصار او كان في علم الله من المغرقين ي------روي ان الماء علا علي رءوس الجبال اربعين ذراعا	2120	658445836447328146	212	320.0	166	636	33.33333206176758	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0652	true	-4306728710521809058	11	173	68	907	1583	300	ان ربي علي صراط مستقيم --اي ان افعال الله عز وجل هي في غاية الاحكام وقوله الصدق ووعده الحق فجاءت الاستقامة في كل ما ينضاف اليه سبحان----------------------------------------ه فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ AUTO فان تولوا اي تتولوا يعني تعرضوا عما دعوتكم اليه قرا البزي عن ابن كثير فان تولوا بتشديد التاء فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم المعني ما علي كبير هم منكم ان توليتم فقد برءت ساحتي بالتبليغ وانتم اصحاب الذنب في الاعراض عن الايمان ويستخلف ربي قوما غي-------------------------------------------------ركم اطوع منكم يوحدونه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تضر--------------------------------------------------------------------ونه شيءا باشراككم------------------------------ ان ربي علي كل شء حفيظ--------------------------------------------------------------- علي بمعني اللام اي لكل شء حفيظ فهو يحفظني ويجازيكم ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ AUTO ولما جاء امرنا عذابنا وهو السموم كانت تدخل انوف الكفار وتخرج من ادبارهم فتقطع اعضاءهم نجينا هودا والذين امنوا معه من العذاب وكانوا اربعة الاف برحمة بنعمة منا	652	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2126	false	-6515674476060599116	151	295	839	1580	1601	300	ان ربي علي صراط مستقيم يعني انه علي-------------------------------------------------- الحق والعدل فيجازي المحسن علي احسانه والمسء علي عصيانه ولا يضيع عنده معتصم به ولا يفوته فان تولوا حذفت احدي التاءين يعني ان----------------------------------------------------------------------------------------------- تعرضوا عما دعوتكم اليه ---------------------------------------------فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم----------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستخلف ربي قوما غيركم يعني ان اعرضتم يهلككم اللهويستبدل بكم قوما غيركم اطوع منكم يوحدونه ويعبدونهحيث لم يبق لكم عذر بعد ما ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ولا باس به علي فاني قد اديت ما علي من البلاغ ولا تضرونه تعالي باعراضكم شيءا من الضرر انما تضرون انفسكموقيل معناه لا تنقصونه شيءا اذا اهلككم لان وجودكم وعدمكم عنده سواء ان ربي علي كل شء حفيظ رقيب لا يخفي عليه ما تصنعون ولا يغفل عن مجازاتكم او حافظ مستول علي كل شء فلا يمكن ان يضره شء--------------------- ولما جاء امرنا بال-----------------------------------------------عذاب او ----------------------عذ----------------------------------------------------------------ابنا نجينا هودا والذين امنوا معه---------- وكانوا اربعة الاف برحمة بنعمة منا	2126	658445836447328146	278	287.5	218	1196	23.2441463470459	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0653	true	2969802687122782735	81	180	411	917	1518	300	فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب من المءمنين---------------------------------------------------------------------------- مجيب لدعاءهم قالوا يا-صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب AUTO قالوا يعني ثمود قد كنت فينا مرجوا للسيادة ف-------------------------------------------------------------------------------------------ي ديننا قبل هذا القول اتنهانا استفهام معناه الانكار ان اي عن ان نعبد ما يعبد اباءنا من الاله----------------------------------------------------------------------------ة واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد مريب---------------------------------------------------------------------- موقع في الر-----------------------------يبة وهي قلق النفس وانتفاء الطمانينة قال يا-قوم ارايتم ان كنت علي ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة من ربي واتاني منه رح--------------مة فمن ينصرني من------------ الله ان عصيت-------------------------------------ه فما تزيدونني غير تخسير	653	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2128	false	4965092507315828894	17	198	103	1034	1599	300	فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب من عباده قربا لا كيف له حتي افاض عليهم الوجوداو قريب بالذات بلا كيف او بالرحمة لاولياءه مجيب لدعاءهم قالوا يا صالح قد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت فينا مرجوا اي كنا نرجوا ان تكون سيدا فيناوقيل اي كنا نرجوا ان توافقنا في الدين وتعود الي ديننا قبل هذا القول يعني دعاءك ايانا الي ترك عبادة الاوثانفلما سمع-------------نا منك هذا القول انقطع رجاءنا عنك اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا علي حكاية الحال الماضية واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد والتبري عن الاوثان مريب اي ذي ريبة علي الاسناد المجازي من اراب في الاموراو موقع في الريبة من ارابه اذا اوقعه في الريبة وهي قلق النفس وانتفاء الطمانينة قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة اي بيان وبصيرة من ربي ادخل حرف الشك باعتبار المخاطبينوجاز ان يكون ان مخففة من المثقلة اسمه ضمير الشان او ضمير المتكلم محذوفا يعني اني كنت او انه اي الشان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة اي نبوة وحكمة فمن ينصرني يمنعني من عذاب الله ان عصيته في تبليغ رسالته والمنع عن الاشراك به فما تزيدونني غير تخسير	2128	658445836447328146	296	357.5	236	1080	27.407407760620117	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0653	true	2969802687122782735	249	270	1261	1367	1518	300	منه ان يخرج ناقة عشراء من هذه الصخرة واشاروا الي صخرة------------------ فدعا صالح---- فخرجت منها ناقة------------------------------------------------- وولدت في الحال ولدا مثلها	653	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4556	false	4863853594304774927	183	218	1060	1237	1670	300	منه ان يخرج ناقة عشراء من هذه الصخرة واشاروا الي صخرة اية حتي يءمنوا به فدعا صالح ربه فخرجت منها ناقة عظمة مسافة ما بين جنبيها ماءة وعشرون ذراعا عشراء وولدت في الحال ولدا مثلها	4556	658445836447328146	106	175.0	85	177	59.88700485229492	18	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0654	true	-2841416495882350315	2	211	10	1109	1578	300	ثلاثة ايام فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب AUTO فعقروها فقال لهم صالح تمتعوا في داركم عيشوا في د---------------يا---------ركم ثلاثة ايام-------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تهلكون ذلك وعد غير مك-------------ذوب فيه------------------------------------------------------ تقدم ذكر القصة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاعراف----- فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز AUTO فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة نعمة منا ومن عطف علي نجينا اي ونجيناهم من خزي يومءذ اي عذابهم في الدنيا قرا نافع و--ابو جعفر------ والكساءي يو--------------------------مءذ بفتح الميم والباقون بكسرها علي اضافة يوم الي اذ وابو عمرو يدغم ال-ياء في ال--------------------------ياء ان ربك هو القوي العزيز القادر علي كل -------------شء واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين AUTO واخذ الذين ظلموا كفروا الصيحة في اليوم الرابع وذلك ان جبريل عليه السلام صاح صيحة واحدة------------------------- فهلكوا------------------------------------------------------ فاصبحوا في ديارهم جاثمين تقدم تفسيره في سورة الاعراف الاية5 كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثم-----ود AUTO كان لم يغنوا فيها- يقيموا في ديا--------رهم الا ان ثمود كفروا ربهم قرا حمزة ويعقوب وحفص عن عاصم ثمود غير منون والباقون--------------------------------------- بالتنوين---------------------------------- الا بعدا لثمود قرا الكساءي لثمود بالخفض والتنو------ين والباقون بنصب الدال فمن اجاز الصرف لانه اسم مذكر ومن لم يجزه جعله اسما للقبيلة ولقد جاءت رسلنا	654	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2129	false	-3609212845104880716	25	256	134	1378	1642	300	ثلاثة ايام فعقروها يعني عقر بامرهم قذار بن سالف فقا----------------------------------ل لهم صالح تمتعوا--------- عيشوا في داركم اي في الدنيا او في بلدكم ثلاثة ايام الاربعاء والخميس والجمعة تصبحون اليوم الاول ووجوهكم مصفرة وفي اليوم الثاني محمرة وفي الثالث مسودة ثم تهلكون ذلك وعد غير مكذوب اي غير مكذوب فيهاجري الظرف مجري المفعول به مجازااو وعد غير كذب علي انه مصدر كالمجلود والمعقولاو غير مكذوب علي المجاز علي ان الواعد كانه قال له افي بك فان وفي به صدقه والا كذبهفكان كما وعدواتاهم العذاب في اليوم الرابع فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ يعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ونجيناهم من خزي يومءذ وهو هلاكهم بالصيحة بغضب اللهقرا ابو جعفر ونافع والكساءي هاهنا وفي المعارج من عذاب يومءذ بفتح-------------------------------- يوم علي اكتساب الم----ضاف البناء من المضاف اليه والباقون بالكسر جرا ان ربك هو القوي العزيز القادر علي كل شء والقاهر عليه واخذ الذين ظلموا اي كف---------------------------------------------------روا الصيحة---------------- وذلك ان جبرءيل----------- صاح صيحة واحدةوقيل اتتهم صيحة من السماء فيها صوت كل صاعقة وصوت كل شء في الارضفتقطعت قلوبهم في صدورهم فاصبحوا في ديارهم جا-------------------------------------------------------------------------------------------ثمين صرعي هلكي كان لم يغنوا اي لم يقيموا فيها اي في ديارهم الا ان ثمود -----------قرا حفص- ويعقوب وحمزة هنا والفرقان والنجم بفتح الدال من غير تنوين ووقفوا بغير الف والباقون بالتنوين ووقفوا بالالف عوضا عنه كفروا ربهم الا بعدا لثمود قرا الكساءي ث-مود بكسر الدال مع التنوين والباقون بفتح الدال -من غير تنوين--------------------------------------------- ولقد جاءت رسلنا	2129	658445836447328146	510	616.5	400	1654	30.834341049194336	74	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0655	true	7281781764548036710	54	110	273	556	1542	300	خيفة خوفا ظهر اثره عليه وذلك انهم كانوا اذا نزل بهم ضيف فلم ياكل من طعامهم ظنوا انه لم يات بخير وانما جاء لشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا----------- لا تخف يا ابراهيم انا ملاءكة الله ارسلنا الي قوم لوط وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب AUTO وامراته سارة بنت هاران بن ناحور وهي ابنة عم ابراهيم	655	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2130	false	4843527495653940981	221	300	1189	1601	1601	300	خيفة خوفا قال قتادة و----ذلك انهم كانوا اذا نزل بهم ضيف فلم ياكل من طعامهم ظنوا انه لم يات بخير وانما جاء بشرقيل وذلك لانه كان عادتهم انه اذا مس من يطرقهم طعامهم امنوه والا خافوهفخاف ان يريدوا به مكروها وظنهم لصوصاوالظاهر انه احس بانهم ملاءكة وخاف ان يكون نزولهم لامر انكره الله عليهاو لتعذيب قومه قالوا يا ابراهيم لا تخف----------- انا ملاءكة الله ارسلنا الي قوم لوط بالعذاب وامر------------------------------------------------------اته سارة بنت هاران بن ناخور وهي ابنة عم ابراهيم-	2130	658445836447328146	192	312.0	150	482	39.83402633666992	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0656	true	784307634447315071	145	244	786	1280	1563	300	يجادل رسلنا في قوم لوط في اهلاكهم ومجادلته اياهم ان قال لهم اتهلكون قوما فيهم-------------- خمسون -----مءمن-----------ا قالوا لا قال ---اربعون قالوا لا فما زال ينقص---------- حتي قا-----------------------------------------ل ---------------واحد قالوا لا قال---------------------------- ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته-------- العنكبوت ان ابراهيم لحليم اواه منيب AUTO ان ابراهيم لحليم غير عجول ا----------------------واه كثير التاوه من الذنوب --------------------------------------------------------------------------------------------منيب تاءب ياابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود AUTO وكان في قري لوط اربع مءة الف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت الرسل عند ذلك--------- يا-ابراهيم اعرض عن هذا الجدال انه قد جاء امر ربك	656	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2133	false	3698119804558928727	163	300	934	1654	1654	300	يجادل رسلنا في قوم لوط وكان م-------جادلته انه -----قال للملاءكة ارايتم لو كان في مداءن لوط خمسون من المءمنين اتهلكونهم قالوا لا قال او اربعون قالوا لا قال او ثلاثون قالوا لا حتي بلغ خمسة قالوا لا قال ارايتم لو كان فيها رجل واحد مسلم اتهلكونها قالوا لا قال ابراهيم عليه السلام عند ذلك ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ان ابراهيم لح--------------------------------ليم غير عجول علي الانتقام من المسء اواه كثير التاوه من الذنوب والتاسف علي الناسوفي القاموس الموقن او الدعاء او الرحيم الرقيق او الفقيه او المءمن بالحبشية منيب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------راجع الي الله والمقصود من بيان صفاته ذلك بيان الحامل علي المجادلة وهو رقة قلبه وفرط ترحمه وعدم ارادة الانتقام من المسء فقالت الرسل عند ذلك المجادلة يا ابراهيم اعرض عن هذا الجدال انه قد جاء امر ربك-	2133	658445836447328146	293	258.0	231	871	33.639495849609375	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0657	true	-5068689914676638117	103	161	521	817	1514	300	ومن قبل ذلك الوقت كانوا يعملون السيءات ----اتيا--ن الذكور في ادبارهم-------------------------------------------------------------------------- قال لهم لوط حين قصدوا اضيافه يا------------------قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم اي بالنكاح احل وقي اضيافه ببناته ------------------------------------------------------------وكان في ذلك الوقت تزويج المسلمة من الكافر جاءزا كما زوج النبي صلي الله عليه وسلم ابنتيه من -----------------ابي العاص بن واءل وعتبة بن ابي لهب قبل الوحي وهما -	657	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2135	false	4304539226946143014	18	99	123	579	1638	300	ومن قبل ذلك الوقت كانوا يعملون السيءات كانوا ياتون الرجال في ادبارهم ويعملون الفواحش فتمرنوا بها ولم يستحيوا منها حتي جاءوا يهرعون لها مجاهرين قال لهم لوط حين قصدوا اضيافه وظنوا انهم غلمان يا قوم هءلاء بناتي يعني فتزوجوهن وكانوا يطلبونهن قبل فلا يجيبهم لخبثهم وعدم كفاءتهملا لحرمة المسلمات علي الكفار فانه شرع طاروكان في ذلك الوقت تزويج المسلمة من الكافر جاءزا-كما زوج النبي صلي الله عليه وسلم ابنتيه من عتبه بن ابي لهب وابي العاص بن الربيع ---------------قبل الوحي وكانا	2135	658445836447328146	220	339.0	176	472	46.61016845703125	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0657	true	-5068689914676638117	162	220	824	1147	1514	300	فاتقوا الله بترك الفواحش ولا تخزون تفضحون في ضيفي بفعلكم الخبيث لان العار يلزمني بذلك قرا ابو عمرو وابو جعفر تخزوني باثبات الياء حالة الوصل ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا وقرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب ضيفي باسكان الي------------------------------------------------اء والباقون بفتحها---------------------------------------------------------- اليس منكم رجل رشيد صالح---------------------------------------------- يامر بالمعروف وينهي عن المنكر قالوا لقد علمت------- ما لنا في بناتك من حق	657	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2135	false	4304539226946143014	224	300	1252	1638	1638	300	فاتقوا الله بترك الفواحش ولا تخزون ق---------------------------------------------------را ابو عمرو با-----------------ثبات الياء--------------------------- وصلا فقط اي لا تفضحوني من الخزي او لا تخجلوني من الخزاية بمعني الحياء في ضيفي قرا نافع وابو عمرو بفتح الياء والباقون بالاسكان يعني لا تخزوني في شان اضيافي فان اخزاء ضيف الرجل اخزاءه اليس منكم رجل رشيد يهتدي الي الحق ويجتنب عن القبيح وقال ابن اسحاق رجل يامر بالمعروف وينهي عن المنكر قالوا لقد علمت يا لوط ما لنا في بناتك من حق-	2135	658445836447328146	169	223.0	135	482	35.06224060058594	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0658	true	8652601873036214433	101	181	535	954	1602	300	قيل انه السحر الاول ولا يلتفت منكم احد ا--لا امر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتك قرا ابن كثير وابو عمرو امراتك برفع التاء ع-----------------------------------------------------------------------ل----------------------ي الاستءناف من الالتفات اي لا يلتفت منكم احد الا امراتك فانها تلتفت فتهلك وكان لوط قد اخرجها معه ونهي من تبعه ممن اسري بهم ان يلتفت سوي زوجته فانها لما سمعت هدة العذاب التفتت وقالت وا-قوماه فادركها حجر فقتلها وقرا الباقون بنصب التاء علي الاستث-----------------------------------ناء من الاسراء اي فاسر باهلك الا امراتك فلا تسر بها وخلفها مع قومها فان هواها اليهم	658	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2137	false	-6167196427234125067	8	149	54	847	1741	300	----انه السحر الاول ولا يلتفت منكم احد اي لا ينصرف منكم احد من السير فيتخلف عنكفي القاموس لفته يلفته لواه وصرفه عن رايه ومنه الالتفات والتلفتقلت فالمجرد منه متعدوالالتفات لازم بمعني الانصرافوقيل معني لا يلتفت لا ينظر من وراءهفالامر بالاسراء متوجه الي لوط والنهي عن الانصراف او النظر الي الوراء متوجه الي من تبعه الا امراتك قرا ابن كثير وابو عمرو -----بالرفع ------علي انه يدل من احدفهي مستثناة من النهي عن الانصراف والتخلف او من النظر الي الوراءقال البغوي معني الاية علي هذه القراءة--- لا يلتفت----- احد الا امراتك فانها تلتفت فتهلك-وكان لوط قد اخرجها معه ونهي من تبعه ممن اسري بهم ان يلتفت سوي زوجتهفا-نها لما سمعت هدة العذاب التفتت وقالت يا قوماه فادركها حجر وقتلها-وقرا اكثر القراء بالنصب علي الاستثناء فاختلفوا فقال البغوي وغيره استثناء من الاسراء اي فاسر باهلك الا امراتك فلا تسر-بها وخلفها مع قومها-فان هواها اليهم	2137	658445836447328146	349	570.5	282	821	42.50913619995117	61	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0659	true	1308831759531021668	61	159	311	837	1570	300	اخاهم--------- شعيبا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان---------------------------------------------------------------------------------------------------- اني------------------------------------------------------- اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط AUTO والي مدين اي وارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره وكان قوم شعيب يطففون مع شركهم فقال ولا تنقصوا المكيال والميزان اي لا تبخسوا اني اراكم بخير سعة وخصب فلا حاجة لكم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي التطفيف وا----ني اخاف عليكم عذاب يوم محيط يحيط بكم فيهلككم -----------------------------------------------------------والمراد -----يوم القيامة قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب اني اراكم اني اخاف باسكان الياء وافقهم الكساءي في اني اراكم وياقوم اوفوا المكيال والميزان	659	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2140	false	1119507072469605551	91	229	465	1235	1612	300	اخاهم في النسب شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان امرهم اولا بالتوحيد فانه ملاك الامرثم نهاهم عما اعتادوه من البخس المنافي للعدل المخل بحكمة المعاوضة اني قرا نافع والبزي وابو عمرو بفتح الياء والباقون باسكانها اراكم بخير----------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس يعني مءسرين في نعمة وسعة ليست بكم حاجة في ان---------------------------------------------------- تبخسوا حقوق الناساو المعني انتم في نعمة حقها ان تشكروا الله وتتفضلوا علي الناس لا ان تنقصوا حقوقهموقال مجاهد حذرهم زوال النعمة وغلاء السعر وحلول النقمة ان لم يتوبوا واني قرا نافع وابن كثير وابو عمرو بفتح الياء والباقون بالاسكان اخاف عليكم عذاب يوم محيط يحيط بكم ويهلككم جميعا لا يشذ منه احد منكموقيل عذاب مهلك من قوله واحيط بثمرهوالمراد عذاب يوم القيامة او عذاب الاستيصال وصف اليوم بالاحاطة وهي صفة العذاب لاشتماله عليه ويا ق-----------------------وم اوفوا المكيال والميزان	2140	658445836447328146	211	187.0	168	922	22.885032653808594	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0663	true	-9015249904723720857	35	96	169	457	1545	300	ان اخذه اليم شديد وجيع وهو مبالغة في التهديد قال---------------------- صلي الله عليه وسلم ان الله ليملي للظالم حتي اذا اخذه لم يفلته--- ثم قرا وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة الاية------------------------------------------- ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود AUTO ان في ذلك لاية لعبرة لمن خاف عذاب الاخرة----- يعتبره --	663	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2147	false	-3603313148968532440	171	237	922	1252	1559	300	ان اخذه اليم شديد وجيع لا يرجي الخلاص منهعن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليملي الظالم حتي اذا اخذه لم يفلتهقال ثم قرا وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة الاية رواه الشيخان في الصحيحين والترمذي وابن ماجةان في ذلك اي فيما نزل بالقري الهالكة وما قصه الله عليك لا---------------------------------ية لعبرة لمن خاف عذاب الاخرة فانه يعتبر به	2147	658445836447328146	180	301.0	142	363	49.58677673339844	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0668	true	-427553564617196556	61	248	306	1292	1577	300	في هذه اي السورة----------- الحق صدق الانبياء وموعظة وذكري للمءمنين ----------------------فيتعظون بما جري للامم وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون AUTO ثم تهددهم بقوله وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم علي ---------------------------------------------------حالكم انا عاملون علي حالنا قرا ابو بكر عن عاصم مكاناتكم علي الجمع والباقون علي الافراد وانتظروا انا منتظرون AUTO وانتظروا بنا الدواءر انا منتظرون حلول النقم------------------------------------ بكم ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون AUTO ولله غيب السماوات والارض اي-------------- علم ما غاب عن العبا---------------------------------------------د فيهما------ واليه يرجع الامر كله في المعاد قرا نافع وحفص عن عاصم يرجع بضم الياء وفتح الجيم -اي ----------يرد والباقون بنصب الياء وكسر الجيم اي يعود حت-----------------------------------------------ي لا يكون للخلق امر-------------------------------------------------- فاعبده وتوكل عليه ثق به فانه كافيك------------------------------------------------------------- وما ربك بغافل عما تعملون قرا نافع وابو جعفر وابن عامر----- ويعقوب وحفص عن عاصم تعملون ب------------------الخطاب والباقون ب--------------------الغيب وتقدم في اول سورة الانعام ما روي عن كعب انه قال فاتحة التوراة فاتحة الانعام الحمد لله الي يعدلون وخاتمة التوراة خاتم-----ة هود وما ربك بغافل عما تعملون عن ابي بكر رضي الله عنه قال يا رسول الله--- شبت قال	668	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2163	false	2280671219349109596	115	297	620	1606	1619	300	في هذه الانباء المقتصة عليك الحق اي ما هو حق- وموعظة وذكري للمءمنين اشارة الي ساءر فواءده الت-----امة ---العامة وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم اي------------------------------------------------------------------------ حالكم وجهتكم التي انتم عليها وعلي قدرتكم فيه تهديد ووعيد انا عاملون علي حالنا وقوتنا وانتظ-------------------------------------------------------------------------------روا بنا الدواءر انا منتظرون ان ينزل--- بكم نحو ما نزل علي امثالكم ان لم تءمنوا ولله غيب السماوات وال----------------------------------------------------------------------------------------------ارض اي له تعالي خاصة علم ما غاب عن العباد فيهمالا يخفي عليه خافية مما بينهما فلا يخفي عليه اعمالكم واليه يرجع قرا نا--------------------فع وحفص------------- بضم الياء وفتح الجيم علي البناء للمفعولوالباقون بفتح الياء وكسر الجيم علي البناء للفاعل الامر كله في العباد يعني يرجع اليه تعالي لا -----محالة امرك وامرهم فينتقم لك منهم يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد فاعبده وتوكل عليه وفي تقديم الامر بالعبادة علي التوكل تنبيه علي انه انما ينفع التوكل مع العبادة وما ربك بغافل عما تعملون قرا نافع---------- وابن عامر وحفص ويعقوب هنا وفي اخر النمل بالتاء الفوقانية علي الخطاب والباقون بالياء التحتانية علي الغيبة فيهماقال البغوي قال--------------- كعب خا----------------------------------------------------------تمة التورية خاتمة سورة هود--------------------------عن ابن عباس قال قال ابو بكر يا رسول الله قد شبت-قال	2163	658445836447328146	426	486.5	338	1391	30.625450134277344	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0670	true	212782342694621991	10	88	47	489	1612	300	فقال يا محمد اخبرني عن النجوم التي راهن يوسف فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل جبريل------------- فاخبره بذلك فقال عليه السلام لليهودي ان اخبرتك بذلك هل تسلم قال نعم قال جربان والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح والصروخ والفرغ ووثاب وذو الكتفين راها يوسف والشمس والقمر نزلن من السماء وسجدن له فقال اليهودي اي والله انها لاسماءها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان النجوم في التاويل اخوته وكانوا احد عشر لانه يستضاء بالاخوة كم---------------ا يستضاء بالكواكب والشمس امه والقمر ابوه قال -----------	670	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2167	false	-5128209961913707054	213	294	1131	1638	1669	300	وقال يا محمد اخبرني عن النجوم التي راهن يوسف-فسكت----------------------------- فنزل جبرءيل عليه السلام فاخبره بذلكف-قال عليه السلام-------- ان اخبر------ك هل تسلم-قال نعم قال جرثان والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح والضروح والفرغ ووثاب وذو الكتفينر-اها يوسف والشمس والقمر نزلن من السماء وسجدن لهف-قال اليهودي اي والله انها لاسماءها رايتهم تاكيد لي ساجدين او استيناف ببيان حالها التي راها عليهاواورد صيغة جمع العقلاء وضميرهم لوصفها بصفاتهموكان النجوم في التاويل اخوته وكانوا احد عشر رجل-------------------ا يستضاء بهم كما استضاء بالنجوموال--شمس----------- ابوه والقمر امهوقال	2167	658445836447328146	340	574.0	282	587	57.921634674072266	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0671	true	-2420497175907626213	19	111	88	576	1596	300	ابراهيم واسحاق بجعلهما نبيين-- ان ربك عليم بمن يستحق الاجتباء حكيم في صنعه وكان بين رءيا يوسف وتحقيقها بمصير ابيه واخوته اليه اربعون سنة في قول الا--------------كثر لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين يوسف AUTO لقد كان في يوسف واخوته اي -في خبره وخبر اخوته وهم --------------------------------------------------------------------روبيل وهو اكبرهم وشمعون ولاوي ويهودا وزلون ويساخر وامهم ليا بنت ليان وهي ابنة خال يعقوب وولد له من سريتين اسم ----------احداهما زلفي والاخري بلهة اربعة وهم دان ونفتالي وكاد واشر ثم-------------------- توفيت ليا فتزوج يعقوب اختها راحيل فولدت له يوسف وبنيامين فكان -بن-و يعقوب	671	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2173	false	998733279581038506	218	300	1243	1705	1705	300	ابراهيم واسحاق عطف بيان لابويك ان ربك عليم بمن يستحق الاجتباء حكيم يفع------------------------------------------------------------------------ل الاشياء علي ما ينبغي لقد كان في يوسف واخوت-----------------------------------------------ه اي قصة يوسف و----اخوته العلاتوكانوا عشرة ستة من بطن ليا بنت ليان وهي ابنة خال يعقوب عليه السلامروبيل وهو اكبرهم وشمعون ولادي ويهودا وريان ويشحر وكانت من بطنها بنتا اسمها دينةواربعة من بط------ن سريتين له عليه السلاماحداهما زلفة و--اخري يلهمة--------- دان وتفتالي وجاد واشر كذا قال البغويوقال لما توفيت ليا -تزوج يعقوب اختها راحيل فولدت له يوسف وبنيامين-فكان ابناء يعقوب-	2173	658445836447328146	259	313.5	207	605	42.80991744995117	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0674	true	3686402627673522871	246	299	1339	1622	1624	300	وانا له لحافظون ان يناله مكروه قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون يوسف AUTO قال لهم يعقوب اني ليحزنني قرا نافع ليحزنني بضم الياء وكسر الزاي والباقون بفتح الياء وضم الزاي وفتح ابو جعفر ونافع وابن كثير ياء الاضافة واسكنها الباقون ان تذهبوا به اي ذهابكم	674	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2177	false	-4627007997050593070	57	80	327	448	1662	300	وانا له لحافظون ان يناله مكروه -----------------------------------------------------------------------------قال لهم يعقوب اني ليحزنني ف------------------------------------------------تح الياء ن-------------------------افع وابن كثير------------ واسكنها الباقون ان تذهبوا به اي ذهابكم	2177	658445836447328146	119	183.0	96	283	42.049468994140625	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0676	true	2966070610291351466	115	239	597	1249	1558	300	-نحروا سخلة ولطخوا قميصه بدمها ولم يشقوه وجاءوا-- اباهم عشاء يب-------------------------------------------كون اي متباكين وقت المساء ليكونوا اجرا علي الاعتذار بالكذب قالوا ياابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين يوسف AUTO فروي ان يعقوب------------ سمع صياحهم وعويلهم فخرج فقال ما لكم يا بني اصا---بكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما اصابكم واين يوسف قالوا يا-ابانا انا ذهبنا نستبق من السباق ---------------------------------------------------------------------في الرمي بالسها-م وتركنا يوسف عند متاعنا ثيا-------بنا فاكله الذءب وما انت بمءمن بمص---دق لنا ولو كنا صادقين لسوء ظنك بنا وفرط محبتك ليوسف وجاءو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف AUTO وجاءوا علي قميصه بدم كذب اي---------- مكذوب فيه لانه لم	676	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2179	false	6165441720177538767	163	293	911	1598	1642	300	ذبح-وا سخلة وجعلوا -------دمها علي قميص يوسف وجاء اباهم عشاء يبكون قال اهل المعاني جاءوا في ظلمة العشاء لتكون------------------------------ اجرا علي الاعتذار بالكذب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------فروي ان يعقوب عليه السلام سمع صياحهم---------فخرج فقال ما لكم يا بني هل اصابكم في غنمكم شءقا-لوا لا قال فما اصابكم واين يوسف قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق اي نتسابق في العدو كذا قال السدي او نترامي وننتصل ويشترك الافتعال والتفاعل كالانتصال--- والتناصل وتركنا يوسف عند متاعنا ثيابنا فمضينا فاكله الذءب وما انت بمءمن اي بمصدق لنا--------------- لسوء ظنك بنا وفرط محبتك بيوسف ولو كنا صادقين عندك لاتهمتنا في هذه القصة لمحبة يوسف فكيف وانت سء الظن بناوقيل معناه لست بمصدق لسوء ظنك بنااو لانه لا دليل لنا علي صدقنا وان كنا صادقين عند ------------------------------------------------------------الله وجاء-- علي قميصه بدم كذب اي ذي كذب او مكذوب فيهويجوز ان	2179	658445836447328146	342	492.0	267	924	37.01298522949219	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0677	true	-5922599288645835487	13	88	73	454	1606	300	يوسف AUTO ولبث في البءر ثلاثة ايام وجاءت سيارة جماعة يسيرون من مدين الي مصر اخطاوا الطريق فنزلوا قريبا من ---------الجب وكان في قفر بعيد من العمران و--------------كان ماءه ملحا فعذب حين القي يوسف فيه فارسلوا--------------- واردهم------------------------------------------------------- الذي يرد ا-------------لماء ليستقي لهم منه وهو مالك بن ذعر الخزاعي فادلي دلوه ليملاها ---------------------------------------فتعلق يوسف------------ بالحبل فلما خرج اذا هو بغلام احسن ما يكون من الغلمان قال النبي صلي الله عليه وسلم قد اعطي يوسف شطر الحسن	677	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2180	false	9220720461857872996	205	291	1106	1584	1628	300	يوسف---------- في البءر ثلاثة ايام وجاءت سيارة رفق-ة يسيرون من مدين الي مصر اخطءوا الطريق فنزلوا قريبا من الجبوكان الجب----- في قفر بعيد من العمران للرعاة والمارةوكان ماءه ملحا فعذب حين القي يوسف فيه فارسلوا حين نزلوا هناك واردهم رجلا من اهل مدين يقال له مالك بن وعر لطلب الماءوالوارد الذي يتقدم الرفقة الي الماء ليستقي لهم---------------------------- فادلي دلوه يقال ادليت الدلو اذا ارسلتها فيهودلوتها اخرجتهافتعلق يوسف عليه السلام بالحبل-فلما خرج اذا هو بغلام احسن ما يكونق------------ال النبي صلي الله عليه وسلم--- اعطي يوسف شطر الحسن	2180	658445836447328146	304	477.0	245	538	56.505577087402344	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0684	true	2064356172941523483	52	96	280	501	1540	300	قال -----رب اي يا رب السجن اي المحبس قراءة العامة بكسر السين وقرا يعقوب بالفتح علي المصدر احب -----------الي مما يدعونني اليه احب سكني ال------سجن علي قضاء حاجتهن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و-------------------------------قيل لو --------------------لم يقل السجن احب الي لم يبتل بالسجن والاولي ب-------المرء ان يسال الله العافية	684	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2192	false	1537168434034311780	26	96	141	529	1615	300	قال يوسف رب اي يا رب السجن -----------------------------------قرا يعقوب ب--فتح السين والباقون بكسرها احب الي مما يدعونني اليه من الزني اختار السجن علي المعصية حين توعدته المراةاسند الدعاء اليهن وكان الدعاء من زليخا خاصة الي نفسها خروجا من التصريح الي التعريضاو لانهن خوفنه عن مخالفتها وزين له مطاوعتهاوقيل انهن جميعا دعونه الي انفسهنقيل لو لم يسءل يوسف السجن ولم يقل السجن احب الي لم يبتل بالسجن-والاولي ان يسءل المرء -------------العافية	2192	658445836447328146	139	179.0	109	439	31.662870407104492	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0685	true	-1656138220516376416	139	230	748	1227	1612	300	نبءنا بتاويله--- اخبرنا ما قصصنا عليك-- وما يءول امره -------------ال--يه انا نراك من المحسني-------------------------------------ن العالمين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتاويل الرءيا قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب اني اراني اعصر اني اراني احمل باسكان الياء فيها وافقهم ابن كثير في اني في الحرفين وكان يوسف عليه السلام--- اذا مرض انسان في السجن عاده وقام عليه واذا ضاق------------ وسع له واذا احتاج جمع له شيءا وكان مع هذا يجتهد في العبادة ويقوم الليل كله للصلاة وقال---- لقوم في السجن --------------------------انقطع رجاءهم وحزنوا--------------------- ابشروا واصبروا تءجروا فان لهذا اخرا فقالوا له بارك الله فيك------- ما احسن خلقك وخلقك	685	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2194	false	-1727956199700363509	133	251	725	1382	1627	300	نبءنا بتاويله اي اخبرنا بتفسيره وتعبيره وما يءل------ اليه امر هذا الرءيا انا نراك من المحسنين اي من الذين يحسنون تاويل الرءيااو من العالمين والاحسان بمعني العلموانما قالا ذلك لانهما راياه في السجن يذكر الناس ويعبر رءياهماو من المحسنين الي اهل السجن فاحسن الينا بتاويل ما راينا ان كنت تعرفهروي ----------------------------------------------ان الضحاك بن مزاحم سءل عن قوله انا نراك من المحسنين ما كان احسانهقال كان اذا مرض انسان في السجن عاده وقام عليهو-اذا ضاق عليه المجلس وسع لهو-اذا احتاج جمع له شيءاو-كان مع هذا يجتهد في العبادة ويقوم الليل كله للصلوة-وقيل انه لما دخل السجن وجد فيه قوما اشتد بلاءهم وانقطع رجاءهم وطال حزنهمفجعل يسليهم ويقول ابشروا واصبروا تءجروافيقولون----------------- بارك الله فيك يا فتي ما احسن وجهك وخلقك	2194	658445836447328146	281	295.5	225	730	38.49314880371094	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0688	true	6169256149486954483	117	174	622	918	1621	300	سبع بقرات سمان خرجن من البحر ياكلهن سبع عجاف اي وخرج عقبهن سبع بقرات عجاف وهي التي بلغت من الهزال النهاية فابتلعت العجاف السمان فدخلت في بطونهن و-----------------لم يتبين علي العجاف منها شء و-----سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها واخر اي وسبعا اخر يابسات قد ادرك--ت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها ولم يبق من خضرتها	688	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2199	false	-1244832142982755039	82	134	419	691	1635	300	سبع بقرات----- خرجن من البحر ثم -----------------خرج عقبهن سبع بقرات عجاف في غاية--------- الهزال-------- فابتعلت العجاف السمان-فدخلن في بطونهن ولم ير منهن شيءا ولم يتبين علي العجاف منها شءثم راي سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها --------وسبعا اخر يابسات قد استحصدت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها ولم يبق من خضرتها	2199	658445836447328146	231	378.5	187	320	72.1875	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0689	true	2700538742105218462	3	213	15	1173	1597	300	انا انبيكم بالمد وذلك-------- ان الغلام جثا بين يدي الملك وقال ان في السجن رجلا يعبر الرءيا فارسلون اي فارسلني ايها الملك اليه قرا يعقوب فارسلوني باثبات الياء بعد النون والباقون بحذفها يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون يوسف AUTO فارسلوه فاتي السجن ولم -------------يكن السجن في المدينة وانما هو ببوصير من عمل الجيزة وكان الوحي ينزل عليه فيه وسطح السجن موضع معروف باجابة الدعاء فقال يوسف يعني يا يوسف ايها الصديق فيما عبرت لنا من الرءيا والصديق الكثير الصدق ولذلك سمي ابو بكر صديقا وهو فعيل للمبالغة والكثرة-------------------- افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات----------------- فان الملك راي هذه الرءيا------------- لعلي ارجع الي الناس اي ا---------لملك واصحابه لاحتمال انه يخترم في الطريق لانه لم يكن جازما بالرجوع قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب لعلي باسكان الياء والباقون بفتحها لعلهم يعلمون منزلتك وتاويل الرءيا فيخرجوك من السجن قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون AUTO ف قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يوسف معبرا--------------------------- اما البقرات السمان والسنبلات الخضر فسبع سنين مخصبات والبقرات العجاف والسنبلات اليابسات فسبع سنين مجدبات ثم قال مرشدا لهم تزرعون اي ازرعوا فهو خبر بمعني الامر سبع سنين علي عادتكم دابا قراءة العامة	689	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2200	false	7048089180446943055	120	298	686	1639	1648	300	انا انبءكم بتاويله قال البغوي ان الساقي جثي بين يدي الملك وقال ان في السجن رجلا يعبر الرءيا فارسلون---------------------- اليه -في السجن فارسله الملك الي يوسف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاتي السجن قال ابن عباس ولم يكن السجن في المدينة فلما اتي الساقي عند يوسف قال يوسف ا---------------------------------------------------------------------ي يا يوسف ايها الصديق اي المبالغ في -------------------------الصدق و-----------------صفه به لما جرب وعرف صدقه في تاويل رءياه ورءيا صاحبه افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات اي في ذلك الرءيا فان الملك راي هذه الرءيا وارسلني اليك لعلي ارجع الي الناس اي اعود الي الملك ومن عنده بتاويل رءيا الملكوانما اورد كلمة لعل ولم يبت الكلام فيها ل----------------------------------ان الناس لما عجزوا عن تا------------------------ويل الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------ءيا وكان الملك هاءلا من تلك الرءيا استعظم شان تاويله عنده ولم يقطع بحصول مقصوده لعلهم يعلمون فضلك ومنزلتك في العلماورد كلمة لعل لان الناس قد لا يتنبهون بفضل اهل الفضل لكمال غفلتهمكما لم يتنبه العزيز بفضل يوسف بعد ما راي من الايات قال له يوسف اما البقرات السمان والسنبلات الخضر فسبع سنين مخاصيب والبقرات العجاف والسنبلات اليابسات فالسنون المجدب------------------ة تزرعون سبع سنين دابا والداب---------------------------------------- العادة	2200	658445836447328146	420	417.5	332	1467	28.62985610961914	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0691	true	-8517872368812222518	18	82	92	408	1554	300	انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين في قوله وتقدم التنبيه علي امرات و حاش لله واختلاف القراء فيهما ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين AUTO فلما علم ذلك يوسف في السجن قال ذلك التثبت ليع------------------------------لم العزيز اني لم اخنه في زوجته بالغيب في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حال غيبته وان الله لا يهدي اي وليعلم ان الله لا يهدي كيد الخاءنين	691	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2203	false	-655768108758006501	72	138	374	704	1651	300	انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين في قوله هي راودتني عن نفسي-----------------------------------------------------------------------------------------------------فلما سمع---- يوسف ذلك----- قال ذلك الذي فعلت من رد الرسول الي الملك كان ليعلم العزيز اني لم اخنه في زوجته بالغيب اي بظهر الغيب وهو حال من الفاعل او المفعولاي لم اخنه وانا غاءب عنه او هو غاءب عنياو ظرف اي بمكان الغيب وراء الاستار وال-----ابواب المغلقة --------------وان الله لا يهدي كيد الخاءنين	2203	658445836447328146	146	198.0	113	459	31.808279037475586	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0691	true	-8517872368812222518	220	287	1124	1490	1554	300	ودعا لاهل السجن فقال اللهم اعطف عليهم قلوب الاخيار ولا تعم عليهم الاخبار فهم اعلم الناس بالاخبار و--------------------------كتب علي باب السجن هذا قبور الاحياء وبيت الاحزان وتجربة الاصدقاء وشماتة ال--------------------------------------------------------------اعداء وجاء الملك ف-----------------------------------------------------------------------------------لما دخل علي-----ه قال اللهم اني اسالك ------من خيره واعوذ بعزتك وقدريك من شره ثم------------------------- سلم عليه ود-------------------------------------------------------------------------عا له بالعبرانية فقال ما هذا اللسان قال لسان اباءي------------------------------------- وكان الملك يعرف --سبعين لسانا فكلمه بها ف-----اجابه	691	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2205	false	-4524286754645512148	14	138	71	739	1655	300	ودعا لاهل السجن وقال------ اعطف عليهم قلوب الاخيار ولا تعم عليهم الاخبار-فهم اعلم الناس بالاخبار في كل بلدفلما خرج من السجن كتب علي باب السجن هذا قبور الاحياء وبيت الاحزان وتجربة الاصدقاء وشماتة الاعداءوتنظف من درن السجن ولبس ثيابا حسانا وقصد الملكقال وهب فلما وقف بباب الملك قال حسبي ربي من دنياي وحسبي ربي من خلقه عز جاره وجل ثناءه ولا اله غيرهثم دخل الدار فلما دخل علي الملك قال اللهم---- اسءلك بخيرك من خيره واعوذ بك---------- من شره وشر غيرهفلما نظر اليه الملك سلم عليه يوسف بالعربية فقال الملك ما هذا اللسان قال لسان عمي اسماعيل عليه السلامثم دعا له بالعبرانية فقال ما هذا اللسان قال لسان اباءي ولم يعرف الملك هذين اللسانين قال وهب وكان الملك يتكلم بسبعين لسانا-فكلما كلم بلسان اجابه	2205	658445836447328146	318	487.0	257	690	46.08695602416992	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0692	true	-1486035507299098210	208	263	1091	1377	1579	300	له--- ملك مصر فاقام فيهم العدل واحبه الرجال والنساء فذلك قوله تعالي- وكذ---------------------------------لك مكنا ليوسف في الارض يعني ارض مصر يتبوا منها اي ينزل---------- حيث يشاء قرا ابن كثير نشاء بالنون ردا علي قوله مكنا وقرا الباقون با-----------لياء ردا علي قوله يتبوا نصيب برحمتنا اي بنعمتنا من نشاء في الدنيا والاخرة ولا نضيع اجر المحسنين	692	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2207	false	-8540441250603019998	139	199	800	1111	1669	300	ليوسف ملك مصر واقام فيهم------ واحبه الرجال والنساء فذلك قوله عز وجل وكذلك اي مثل ذلك التمكين في مجلس الملك مكنا ليوسف في الارض----- ارض مصر يتبوا منها اي ينزل من بلادها حيث يشاء قرا ابن كثير----- بالنون---- علي التكلم و-------الباقون بالياء علي الغيبة ردا الي يوسف------ نصيب برحمتنا اي بنعمتنا من نشاء في الدنيا والاخرة ولا نضيع اجر المحسنين	2207	658445836447328146	232	377.5	185	344	67.44186401367188	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0693	true	7185450184137308592	24	109	175	608	1612	300	يوسف للملك كيف رايت صنيع ربي فيما خولني فما تري قال------ الراي رايك ونحن لك تبع قال -اني اشهد الله واشهدك اني قد اعتقت اهل مصر عن اخرهم ورددت عليهم املاكهم وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون AUTO وكان يو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سف لا يبيع احدا من المجتازين الا---------- حمل بعير تقسيطا بين الناس وتزاحم الناس عليه واصاب ارض كنعان وبلاد الشام ما اصاب ارض مصر م----ن القحط ------ونزل بيعقوب------------ ما نزل بالناس وكان منزله ب-----------ارض فلسطين بغور الشام---------------------------- فارسل بنيه العشرة الي مصر للميرة	693	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2208	false	2748388501012272411	153	286	861	1594	1676	300	يوسف للملك كيف رايت صن-ع ربي فيما خولني فما تريق-ال الملك الراي رايك ونحن لك تبع-قال فاني اشهد الله واشهدك اني قد اعتقت اهل مصر عن اخرهم-ورددت عليهم املاكهموروي ---------------------------------------------------ان يوسف عليه السلام كان لا يشبع من الطعام في تلك الايامفقيل له تجوع وبيدك خزاءن الارضقال اخاف ان شبعت ان انسي الجاءعوامر يوسف طباخي الملك ان يجعلوا غداه نصف النهارواراد بذلك ان يذوق الملك طعم الجوع ولا ينسي الجاءعينفمن ثم جعل الملوك غداهم نصف النهارقال وقصد الناس مصر من كل اوب يمتارونفجعل يوسف لا يمكن احدا منهم وان كان عظيما اكثر من حمل بعير-تقسيطا بين الناس وتزاحم الناس عليه-واصاب ارض كنعان وبلاد الشام ما اصاب ساءر البلاد من القحط والشدةونزل بيعقوب عليه السلام ما نزل بالناسو-كان منزله بالغرمات من ارض فلسطين ثغور الشام وكانوا اهل بادية وابل وشياه فارسل بنيه------- الي مصر للميرة	2208	658445836447328146	336	528.0	272	798	42.105262756347656	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0693	true	7185450184137308592	175	235	964	1263	1612	300	وكان بين ان قذفوه في البءر وبين ان دخلوا عليه اربعين سنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما نظر اليهم يوسف وكلموه بالعبرانية قال اخبروني من انتم قا--------------------------لوا قوم من ارض الشام قال بل انتم جواسيس---------------------------- جءتم تطلعون علي عورة بلادي قالوا لا والله لسنا-- بجواسيس وانما جءنا نمتار ونحن اخوة بنو- اب واحد وهو شيخ صديق-------- نبي من انبياء الله وكان قد قال لنا	693	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2209	false	-38550982151639105	42	146	218	772	1579	300	وكان بين ان قذفوه في البءر وبين ان دخلوا عليه اربعون سنة فلذلك انكروهوقال عطاء انما لم يعرفوه لانه كان علي سرير الملك وعلي راسه تاج الملكوقيل لانه كان بزي الملوك عليه ثياب حرير وفي عنقه طوق ذهبقلت وهذا انما يتصور لو كان لبس الحرير والذهب جاءزا في دين يوسف عليه السلام فلما نظر اليهم يوسف وكلموه بالعبرانية قال اخبروني من انتم وما امركم فاني انكرت شانكمقالوا قوم من ارض الشام رعاة اصابنا الجهد فجءنا نمتار الطعامفقال لعلكم جءتم تنظرون---- عورة بلاديقا-لوا لا والله ما نحن بجواسيس--انما ------------نحن اخوة بنوا اب واحد وهو شيخ صديق يقال له نبي من انبياء الله عز وجلقال وكم --	2209	658445836447328146	236	383.0	187	575	41.043479919433594	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0694	true	5900257060956180002	0	102	0	531	1623	300	والجهاز ما يهيا لمن يشبع ---------------------------قال اءتوني باخ لكم من ابيكم يعني بنيامين الا ترون اني اوفي الكيل اتمه فازيدكم حمل بعير لاجل اخيكم و------------------------------------------------------------------انا خير المنزلين----------------- المضيفين وكان قد احسن ضيافتهم قرا نافع وابو جعفر بخلاف عن الثاني اني بفتح الياء والباقون باسكانها فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون AUTO ثم قال تهديدا فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي اي ليس لكم عندي طعام اكيله لكم ولا تقربون في داري وبلادي و تقربون جزم نهي قرا يعقوب تقربوني بالياء بعد النون والباقون بحذفها قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون AUTO قالوا سنراود عنه اباه سن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلبه	694	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2209	false	-38550982151639105	205	299	1101	1577	1579	300	والجهاز ما يعد من الامتعة للنقلة ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم ان كنتم صادقين فانا ارضي بذلك و------------ازيدكم حمل بعير لاجل اخيكم واكرم منزلتكم الا ترون اني اوفي الكيل اي اتمه ولا ابخس الناس شيءا وانا خير المنزلين قال مجاهد اي خير المضيفين وكان قد احسن ضيا--------------------------------------------------------------------فتهم فان لم تاتوني به فلا كيل لكم ع----------------------------------------------------------------ندي اي ليس لكم عندي طعام اكيله لكم ولا تقربون اي لا تق------------------------------------ربوني -------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تدخلوا دياريوهو اما نهي واما نفي معطوف علي الجزاء قالوا ان ابانا يحزن علي فراقه سنراود عنه اباه اي سنجهد في طلبه	2209	658445836447328146	203	226.0	162	753	26.958831787109375	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0694	true	5900257060956180002	200	298	1074	1612	1623	300	يستحلون ---اكله فلما رجعوا الي ابيهم قالوا ياابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون AUTO فلما رجعوا الي ابيهم قرا يعقوب ابيهم بضم الهاء وابن كثير وابو جعفر وقالون بخلاف عن الثالث ابيهمو بضم الميم ووصلها بواو في اللفظ حالة الوصل قالوا ياابانا منع اي يمنع منا الكيل ان لم نحمل اخانا اليه وذكروا احسانه وانه قد ارته-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن شمعون--------------------- واخبروه با-----------------------------------------------------------------------------------------------لقصة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمراد بالكيل الطعام لانه يكال فارسل معنا اخانا بنيامين نكتل قرا حمزة والكساءي وخلف يكتل بالياء -----------اي يكتل لنفسه كما نكتال نحن وقرا الباقون بالنون بمعن--------ي نكتل نحن وهو الط-------------------------------عام وانا له لحافظون	694	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2210	false	-3960769346404204547	172	298	939	1664	1670	300	يستحلون امساكها فلما رجعوا الي ابيهم قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا قدمنا خير رجل انزلنا واكرمنا كرامه لو كان رجلا من ال يعقوب ما اكرمنا كرامتهفقال لهم يعقوب عليه السلام اذا اتيتم ملك مصر فاقرءوا مني السلاموقولوا ان ابانا يصلي عليك ويدعو لك بما اوليتناثم قال اين شمعون قالوا ارتهنه ملك مصر واخبروه بالقصةفقال لهم ولم اخبرتموهقالوا انه اخذنا وقال انتم جواسيس حيث كلمنا بلسان العبرانيةوقصوا عليه القصة وقالوا يا ابانا منع منا الكيل اي حكم بمنعه بعد هذا ان لم نذهب ببنيامين كذا قال الحسنوقيل معناه اعطي باسم كل واحد حملا ومنع منا الكيل لبنيامينوالمراد بالكيل الطعام---------- فارسل معنا اخانا بنيامين نكتل قرا حمزة والكساءي---------- بالياء علي الغيبة اي يكتل بنيامين معنا--------وقرا الاخرون بالنون علي التكلم اي نكتل نحن وهو الطعام ويذهب المانعوقيل معناه نكتل له وانا له لحافظون	2210	658445836447328146	196	48.5	161	1045	18.7559814453125	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0695	true	421963776529619337	19	162	93	832	1522	300	قال------ هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه يوسف من قبل---- اي كيف امنكم عليه وقد فع-----------------------------لتم بيوسف ما فعلتم فالله خير حافظا قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم حافظا بالف بعد الحاء وكسر الفاء علي التفسير كما يقال هو خير رجلا وقرا الباقون بكسر الحاء واسكان الفاء من غير الف علي المصدر يعني خيركم حفظا ونصبه تمييز في الوجهين المعني ولكن حفظ الله خير من حفظكم اياه وحفظي روي انه لما قال ذلك قال تعالي وعزتي لاردن عليك كليهما وهو ارحم الراحمين فارجو ان يرحمني بحفظه ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا ياابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما فتحوا متا-------------عهم الذي حملوه من مصر وجدوا بضاعتهم ثمن الطعام ردت اليهم فعند عود بضاع------------------تهم اليهم قالوا يا-ابانا ما نبغي من البغ---ي اي ما نكذب علي هذا	695	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2211	false	6834383855085772619	2	106	12	540	1538	300	قال ابوهم هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه يوسف من قبل هذا اي كيف امنكم عليه وقد قلتم في يوسف انا له لحافظون وفعلتم به--- ما فعلتم فالله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير منكم ومن كل احد حافظا فاتوكل عليه وافوض امري اليه ------------------------وهو ارحم الراحمين فارجو ان يرحمني بحفظه ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يجمع علي مصيبتينوانتصاب حفظا علي التميز كذا قرا الاكثرون بلفظ المصدر وقرا حفص وحمزة والكساءي حافظا علي وزن الفاعل وهو يحتمل الحال والتميز كقولهم لله دره فارسا ولما فتحوا اي اخوة يوسف متاعهم الذي حملوه من مصر وجدوا بضاع--------------------------------------تهم اي ثمن طعامهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما ن---------بغي اي هل من مزيد علي ذلك	2211	658445836447328146	230	192.5	177	973	23.638233184814453	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0696	true	-2417994398142979270	152	296	775	1503	1517	300	لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون AUTO ولما دخلوا متفرقين من حيث امرهم ابوهم من الابواب المتفرقة ما كان يغني راي يعقوب عنهم من الله من قضاءه من شء لانهم سرقوا وافتضحوا واخذ اخوهم منهم وازداد حزن ابيهم الا لكن حاجة في نفس يعقوب قضاها هي الشفقة عليهم وانه لذو علم لما علمناه اي هو عالم عامل بتعليمنا اياه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ما -علم يعق-------------------------------------------------------------------------وب ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون AUTO ولما دخلوا علي يوسف قالوا هذا اخونا الذي امرتنا ان ناتيك به قد جءنا- به فقال احسنتم واصبتم وستجدون----- ذلك عندي ثم انزلهم واكرمهم و--------------اجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه ف---------------------------------اجلسه يوسف معه و----------جعل يءاكله---- وان--------------------------زل كل اثنين ------في مكان فلم يبق لبنيامين -ثان فقال	696	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2213	false	-8592487959184469004	137	233	703	1217	1556	300	لذو حفظ لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون ما يعلم يعقوب اولا يعلمون القدر وانه لا يغني عن الحذر او لا يعلمون الهام الله لاولياءه ولما دخلوا علي ي-----------------------------------------------------------------------------------وسف قالوا---- اخونا الذي امرتنا ان ناتيك به قد جءناك به فقال احسنتم واصبتم وستجدون جزاء ذلك عندي-ثم انزلهم فاكرم منزلهمثم اضافهم فاجلس كل اثنين منهم علي ماءدة-فبقي بنيامين وحيدافبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معهفقال يوسف لقد بقي اخوكم هذا وحيدا فاجلسه مع نفسه علي ماءدته فجعل يواكلهفلما كان الليل امر لهم بمثل وقال ليم كل اخوين منكم علي مثال ف----بقي بنيامين وحده فقال	2213	658445836447328146	302	455.0	243	902	33.48115158081055	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0699	true	-3531977146722183879	132	259	641	1285	1492	300	انهم غضبوا غضبا شديدا وكان بنو- يعقوب اذا غضبوا لا يطاقون وكان منهم من -----------------------اذا صاح غضبا القت الحوامل اجنتها خوفا وهو روبيل وكان -----اذا مسه احد من ولد ابيه- سكن غضبه ف------------------------------------------قال لا-----------------------------------خوته اكفوني الملك واكفيكم الاسواق------------------ او اكفوني ا-------لاسواق واكفيكم الملك -فدخلوا علي يوسف فقال روبيل لتردن علينا اخانا او لاصيحن صيحة لا يبقي بمصر حا------مل الا القت ولدها وقامت كل شعرة في جسده----- فخرجت من ثيابه فقال يوسف لابن له صغير اسمه افرايين قم الي روب----يل --------------------------------------فمسه ففعل فسكن غضبه فقا------ل ان --هنا -بذرا من بذر يعقوب -قال يوسف ومن يعقوب قال ايها الملك لا تذكر يعقوب انه اسراءيل الله ابن ذبيح الله ابن خليل الله وروي انه غضب ثانية--------------- فركضه يوسف برجل--------------ه فوقع علي الارض فقال انتم معشر العبرانيين تظنون ان لا احد	699	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2218	false	-113844583366575743	160	300	832	1582	1582	300	اخاه غضبوا غضبا شديداو-كان بنوا يعقوب اذا غضبوا لم يطاقو-اوكان روبيل اذا غضب لم يقم لغضبه شء واذا صاح----- القت كل امراة حامل سمعت صوته ولداوكان مع هذا اذا مسه احد من ولد يعقوب سكن غضبهوقيل كان هذه صفة شمعون من ولد يعقوبوروي انه قال لاخوته كم عدد الاسواق بمصرقالوا عشرة فقال اكفوني ا---------نتم الاسواق وانا اكفيكم الملك او اكفوني انتم الملك وانا اكفيكم الاسواقفدخلوا علي يوسف فقال روبيل لتردن علينا اخانا اولا صيحن صيحة لا تبقي بمصر امراة حامل الا القت ولدها-وقامت كل شعرة في جسد روبيل فخرجت من ثيابه-فقال يوسف لابن له صغير------------- قم الي جنب روبيل فمسهويروي خذ بيده فاتني بهفذهب الغلام فمسه----- فسكن غضبه فقال روبيل ان هاهنا لبذرا من بذر يعقوب فقال يوسف -من يعقوبوروي ---------------------------------------------------------------------------انه غضب ثانيا فقام اليه يوسف فركضه----- برجله واخذ بتلابيبه فوقع علي الارضوقا-ل انتم معشر العبرانيين تظنون ان لا اشد-	2218	658445836447328146	440	613.0	352	869	50.632911682128906	66	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0699	true	-3531977146722183879	26	93	126	438	1492	300	علمه قالوا-------- ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون AUTO قالوا ان يسرق بنيامين فقد سرق اخ له من قبل ارادوا يوسف وكان دخل كنيسة فاخذ صنما صغيرا من ذهب فدفنه وقيل غير ذلك فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم اي اضمر مقالتهم كان ---------لم يس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معها قال انتم شر مكانا	699	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2218	false	-113844583366575743	57	104	313	537	1582	300	الذي قال اخوة يوسف ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مقالتهم انه سرق كانه لم يسمعها او نسبتهم السرقة اليه يوسف في نفسه ولم يبدها لهم اي لم يظهرها انه سمع ذلك وقيل انها كناية بشريطة التفسير يفسرها قوله قال انتم شر مكانا	2218	658445836447328146	77	109.0	57	446	17.26457405090332	14	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0700	true	140659114220160447	8	180	42	881	1471	300	قال -----معاذ الله مصدر اي نعوذ بالله معاذا من ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده ---------------------------ولم يقل---- من سرق تحرزا من الكذب انا اذا لظالمون -----ان اخذنا بريءا بمجرم فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا م----------------------------ن الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين AUTO----------------------------- فلما استياسوا منه يءسوا من اخيهم قرا ابو جعفر والبزي عن ابن كثير بخلاف عنهما استايسوا و لا تايسوا ---------------لا يايس استايس---------------------------------------------- بالالف----------- وفتح الياء من غير همز ------------------والباقون بالهمز- واسكان الياء من غير الف في اللفظ واذا وقف حمزة القي حركة الهمزة علي الياء علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصله- خلصوا ن--------------------جيا اي تخلصوا من الناس يتناجون في تدبير امورهم سرا لان النجي من تساره وهو مصدر يعم الواحد والجمع والذكر والانثي ------------------ق-------------------------------------------------------------------------ال كبيرهم في السن وهو روبيل ----الذي نهي------- عن ق---------------------------------------------------------------------------تل يوسف الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا عهد------ا من الله ومن ---------------------------------------------------------قبل هذا ما فرطتم في يوسف--- قصرتم في شانه و ما مزيدة	700	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2219	false	2913349307670398442	69	294	357	1552	1579	300	قال يوسف معاذ الله اي ا-----عوذ بالله معاذا--- ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده فان اخذ غيره ظلم علي فتواكمولم يقل الا من سرق تحرزا من الكذب انا اذا لظالمون يعني لو اخذتكم مكانه اذا كنا ----------------------------------------------------------------------------من الظالمين في مذهبكمومراده ان الل---------------------------------------------ه اذن في اخذ من وجد الصواع في رحله لمصلحة ولرضاءه عليه فلو اخذت غيره لكنت ظالما فلما استياسوا منه--------------- قرا ----------ا-------------------لبزي فلما استياسوا--ولا تياسوا من روح اللهانه لا يايسوحتي اذا استياس الرسل وفي الرعد افلم يياس الذين امنوا بالالف موضع الفاء وفتح الياء موضع العين من غيرهم في الخمسةوالباقون بالهمزة واسكان الياء من غير الف في اللفظ-واذا وقف حمزة القي حركة الهمزة علي الياء علي اصلهيعني لما يءسوا من يوسف ان يجيبهم الي ما سالواوزيادة السين والتاء للمبالغةوقال ابو عبيدة استيءسوا استيقنوا ان الاخ لا يرد اليهم خلصوا اي انفردوا واعتزلوا نجيا اي---------------- متناجين وانما وحده لانه--------------------------- مصدر او برتبته كما يقال هم صديق وجمعه انجية كندي واندية قال كبيرهم في الفضل والعلم لا في السن وهو يهودا كذا قال ابن عباس والكلبيوقيل كبيرهم في السن وهو روبيل وهو الذي نهي الاخوة عن قتل يوسفكذا قال قتادة والسدي والضحاكوقال مجاهد وهو شمعون وكانت له رياسة علي الاخو-ة الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا عهدا وثيقا من الله جعلوا حلفهم بالله موثقا منه لانه باذن منه وتاكيد من جهته ومن قبل هذا ما فرطتم في يوسف اي قصرتم في شانهو--ما مزيدة	2219	658445836447328146	466	635.0	367	1417	32.88637924194336	70	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0702	true	-7850094734736669531	181	228	904	1145	1528	300	فان قيل----------- كيف استجاز يوسف ان يعمل مثل هذا بابيه ولم يخبره بمكانه وحبس اخاه مع علمه بشدة وجد ابيه ففيه معني العقوق وقطيعة الرحم وقلة الشفقة فالجواب-------------------- انه عمل ذلك بامر الله تعالي امره به ليزيد في بلاء يعقوب فيضاعف له الاجر ويلحقه في الدرجة باباءه	702	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2221	false	8106677290633886997	45	93	250	512	1565	300	فان قيل قال البغوي كيف استجاز يوسف ان يعمل مثل هذا بابيه-ولم يخبره بمكانه-وحبس اخاه مع علمه بشدة وجد ابيه-ففيه معني العقوق وقطيعة الرحم وقلة الشفقة قلنا اكثر الناس فيه والصحيح انه عمل ذلك بامر الله تعالي امر---ه ليزيد في بلاء يعقوب فيضاعف له الاجر-ويلحقه في --درجة -اباءه	2221	658445836447328146	225	391.5	183	272	82.72058868408203	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0702	true	-7850094734736669531	78	164	382	818	1528	300	-روي انه قيل له يا يعقوب ما الذي اذهب بصرك وقوس ظهرك قال اذهب بصري بكاءي علي يوسف وقوس ظهري حزني علي اخيه فاوحي الله اليه اتشكوني وعزتي لا اكشف ما بك حتي تدعوني فقال ق--ال انما اشكو- بثي وحزني الي----- فاوحي الله ا------ليه وعزتي لو كانا ميتين لاخرجتهما لك وانما وجدت عليكم انكم ذبحتم شاة فقام ببابكم مسكين فلم تطعموه منها شيءا وان احب خلقي الي الانبياء ثم المساكين فاصنع طعاما فادعوا عليه المساكين فصنع طعاما ثم قال من كان صاءما فليفطر الليلة عند ال	702	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2228	false	2620026252530568099	31	113	158	600	1633	300	وروي انه قيل له يا يعقوب ما الذي اذهب بصرك وقوس ظهركق-ال اذهب بصري بكاءي علي يوسف وقوس ظهري حزني علي اخيه-فاوحي الله اليه اتشكوني وعزتي لا اكشف ما بك حتي تدعونيفعند ذلك ال انما اشكوا بثي وحزني الي الله فاوحي الله تعالي اليه وعزتي لو كانا ميتين لاخرجتهما لك-وانما وجدت عليك- انكم ذبحتم شاة فقام ببابكم مسكين فلم تطعموه منها شيءا-وان احب خلقي الي الانبياء ثم المساكين-فاصنع طعاما فادع-- عليه المساكين-فصنع طعاما ثم قال من كان صاءما فليفطر الليلة عند ال	2228	658445836447328146	418	765.5	340	451	92.68292999267578	77	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0705	true	1216708563367539858	111	192	570	973	1540	300	البشير اي المبشر عن يوسف وهو يهوذا القاه ا--ي ال-----قميص -----علي وجهه--- وجه يعقوب فارتد فرجع بصيرا فثم قال لاولاد اولاده----------------------------------------------- الم اقل لكم اني ا---------------------------------------------------علم من الله ما لا تعلمون من حياة يوسف و----------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان يعقوب سال البشير عن ي-وسف قال---- ملك مصر -قال و-----ما اصنع بالملك علي اي دين هو ف---ال علي الاسلام قال الان تمت النعمة قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو وابن كثير اني اعلم بفتح الياء والباقون باسكانها قالوا يا-ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين	705	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2234	false	-7358332682277784490	174	279	939	1467	1569	300	البشير مالك بن وعر---------------- القاه القي البشير قميص يوسف علي وجهه اي وجه يعقوب فارتد بص-----يرا فعاد بصيرا بعد ما كان اعمي وعادت قوته بعد الضعف وشبابه بعد الهرم قال الم اقل لكم اني فتح الياء نافع وابن كثير وابو عمرو واسكنها الباقون اعلم من الله ما لا تعلمون من حيوة يوسف وان الله يجمع بينناوقيل اني اعلم كلام مبتدا والقول لا تياسوا من روح اللهواني لاجد ريح يوسفقال البغوي روي ان-----ه قال للبشير كيف يوسف قال انه ملك مصر فقال يعقوب ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي الاسلام قال الان تمت النعمة----------------------------------------------------------------------------- قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين	2234	658445836447328146	256	364.5	200	631	40.57052230834961	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0706	true	-6533298660631061630	52	112	276	591	1532	300	دنا يعقوب واهله من مصر -------------------------خرج يوسف والملك الاكبر في اربعة الاف من الجند وعظماء المصريين يتلقونهم------ وكان يعقوب يمشي وهو يتوكا علي يهوذا فلما راي الخيل قال ليهوذا ----------هذا فرعون مصر قال ---هذا ابنك فل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما دنا كل واحد منهما من صاحبه فذهب يوسف يبدءه بالسلام فقال جبر-يل لا حتي يبدا يعقوب بالسلام فقال يعقوب الس----------------------------------------------------------لام عليك يا مذهب الاحزان	706	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2235	false	6683108941963611970	191	297	1030	1573	1584	300	------------دنا من مصر كلم يوسف الملك الذي فوقهفخرج يوسف والملك------- في اربعة الاف من الجند وركب اهل مصر معهما يلقون يعقوب وكان يعقوب يمشي وهو يتوكا علي يهودا فنظر الي الخيل والناس فقال يا يهودا هذا فرعون مصر قال لا هذا ابنك فلما دخلوا اي يعقوب واهله علي يوسف قلت لعل يوسف حين خرج من مصر لاستقبال يعقوب عليه السلام نزل في مضرب او قصر كان له ثمه فدخلوا عليه هناكوقال البغوي فلما دنا كل واحد منهما--- صاحبه -ذهب يوسف يبدءه بالسلام فقال جبرءيل لا حتي يبدا يعقوب بالسلامقلت لعل هذا لاجل محبوبية الله التي ظهرت في يوسففقال يعقوب عليه السلام السلام عليك يا مذهب الاحزان	2235	658445836447328146	242	388.5	192	566	42.75618362426758	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0706	true	-6533298660631061630	113	191	599	992	1532	300	وبكيا فقال يوسف يا ابت بكيت---- حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة تجمعنا قال بلي يا بني ولكن خشيت ان تسلب دينك فيحال بيني وبينك فلما دخلوا علي يوسف اوي اي ضم اليه ابويه اباه وخالته ليا وكانت امه راحيل قد ماتت والعرب تسمي العم ابا والخالة اما وقال لهم لما قارب البلد-------- ادخلوا مصر ان شاء الله امنين استثناء------------------------------------------------------------------------------------ متعلق- بالدخول الموصوف بالامن كانه قال اسلموا وامنوا في دخولك-------------------------م ان شاء ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ورفع ابويه علي العرش	706	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2236	false	3145135937757358336	70	181	385	972	1628	300	وبكيا-فقال يوسف يا ابت بكيت علي حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة يجمعنا-قال بلي يا بني ولكن خشيت ان تسلب دينك فيحال بيني وبينك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال يوسف بعد ما لقيهم خارج مصر ادخلوا مصر ان شاء الله امنين من الجواز لانهم كانوا لا يدخلون مصر قبله الا بجواز من ملوكهمومن القحط واصناف المكارهوالمشية متعلقة بالدخول المكي-ف بالامن ك-------------------ما في قوله تعالي لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنينوقيل ان هاهنا بمعني اذ اي اذ شاء الله كما في قوله تعالي وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين اي اذ كنتموقيل في الاية تقديم وتاخير والاستثناء يرجع الي الاستغفار وهو قول يعقوب لبنيه سوف استغفر لكم ربي ان شاء الله ورفع ابويه علي العرش	2236	658445836447328146	223	311.0	176	723	30.843706130981445	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0707	true	-7662650276540307532	41	141	198	740	1593	300	وجاء بكم من البدو البادية لانهم -----------------------------------كانوا اصحاب ماشية وعمد وهي الخيام ينتقلون في الماء والمرع-ي من بعد ان نزغ افسد الشيطان بيني وبين اخوتي بوسوسته واصل النزغ نخس--------------------------------------- الراءض الدابة لتتحرك-------------------- ان ربي لطيف------- لما يشاء اي لطيف التدبير له و-------------------------------------------------اللطيف الذي يوصل الاحسان الي غيره بالرفق انه هو العليم بوجوه المصالح ----------الحكيم فيما يفعل قرا ابو جعفر وورش عن نافع اخوتي بفتح الياء والباقون باسكانها واختلافه---------------م في ---------------------الهمزتين من يشاء انه كاختلافهم فيهما من يشاء---------- الي صراط في سورة البقرة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقام يعقوب بمصر عند يوسف اربعا وعشرين سنة---------------------- ثم مات ف----لما حضرته الوفاة اوصي بحمله و--------------------دفنه عند ابيه	707	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2237	false	-2998322440430143323	90	265	451	1385	1555	300	وجاء بكم من البدو البدو بسيط من الارض يسكنه اهل المواشي بما شيتهم وكانوا اهل بادية----------------------------------- والمواشي من بعد ان نزغ----- الشيطان بيني وبين اخوتي فتح الياء ورش واسكنها الباقوناي افسد بيننا بالحسد وجرش من نزغ الرابض الدابة اذا نحنها وحملها علي الجري ان ربي لطيف تدبيره لما يشاء اذ ما من صعب الا وينفذ مشيته به ويتسهل دونهاوقال البغوي ذو لطفوحقيقة اللطيف الذي يوصل الاحسان الي غيره بالرفق انه هو العليم بوجوه المصالح والتدابير الحكيم الذي يفعل كل شء في وقت وعلي وجه يقتضيهما الحكمةقال البيضاوي روي ان يوسف طاف بابيه عليهما السلام في خزاءنهفلما دخل خزينة القرطاس قال يا بني ما اغفاك عندك هذه القراطيس وما كتبت الي علي ثمان مراحل قال امرني جبرءيل عليه السلام قال او ما تسءله قال انت ابسط مني اليه فسالهفقال جبرءيل عليه السلام الله امرني بذلك لقولك واخاف ان ياكله الذءب قال الله فهلا خفتنيقال البغوي قال اهل التاريخ اقام يعقوب بمصر عند يوسف اربعا وعشرين سنة في اغبط حال واهنا عيش ثم مات بمصرفلما حضرته الوفاة اوصي الي يوسف ان يحمل جسده حتي يدفنه عند ابيه	2237	658445836447328146	301	334.0	235	974	30.90349006652832	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0707	true	-7662650276540307532	156	289	820	1537	1593	300	سعيد بن جبير لما مات يعقوب نقله يوسف في تابوت من ساج الي بيت المقدس فوافق---- يوم موت اخيه عيص فدفنا في قبر واحد وكانا ولدا في بطن واحد وكان عمرهما م-ءة وسبعة واربعين سنة رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين AUTO فلما جمع الله تعالي ليوسف شمله علم ان نعيم الدنيا لا يدوم فسال الله حسن العاقبة فقال رب قد اتيتني من الملك يعني------------ ملك مصر والملك اتساع المقدور لمن له السياسة والتدبير وعلمتني من تاويل الاحاديث تعبير الرءيا و من-------- للتبعيض لانه لم يءت كل الملك ولا كل التاويل-------------------- فاطر السماوات والارض ------------مبدعهما وانتصاب فاطر السموات -------------------------علي النداء انت وليي اي ---------------------------متولي ام-ري في الدنيا والاخرة تو--------------------------------------------------فن---ي اقبضني اليك مسلما مخلصا والحقني بالصالحين من اباءي النبيين	707	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2238	false	2229587013945493923	19	146	104	787	1639	300	سعيد بن جبير نقل---- يعقوب---------- في تابوت من ساج الي بيت المقدس فوافق ذلك يوم مات----- عيص فدفنا في قبر واحد وكانا ولدا في بطن واحد وكان عمرهما ماءة وسبعة واربعين سنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما جمع الله------ ليوسف شمله علم ان نعيم الدنيا لا يدوم -سال الله حسن العاقبة فقال رب قد اتيتني من الملك اي بعض الملك وهو ملك مصر والملك اتساع المقدور لمن له السياسة والتدبير وعلمتني من تاويل الاحاديث اي و--الرءيا ومن هذا ايضا للتبعيض لانه لم يءت ك-------------ل التاويل وفوق كل ذي علم عليم فاطر السماوات والارض اي خالقهما ومبدعهما وانتصابه------------ علي انه صفة المنادي او منادي -براسه انت وليي في الدنيا والاخرة يعني ناصري ومتولي اموري فيهمااو الذي يتولاني بالنعمة فيهما ويوصل الملك الفاني بالملك الباقي توفني اي اقبضني اليك مسلم------ا والحقني بالصالحين اي ب-----النبيين	2238	658445836447328146	476	743.0	383	880	54.09090805053711	78	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0709	true	7597205164846654750	49	212	247	1090	1545	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهو حجة قاطعة بالاتفاق ولا يختص الاجماع بالصحابة بالاتفا-------------ق وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين AUTO وما اكثر الناس يا محمد ولو حرصت علي ايمان-----------------------------هم بمءمنين انما يءمن من شاء -------------------------ال-له وما تسالهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين AUTO وما تسالهم عليه علي ارشادك اياهم من -----اجر جعل ان هو يعني القران الا ذكر موعظة-------- للعالمين عامة -------------------------------------------وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون AUTO وكاين تقدم اختلاف القراء في وكاين في سورة ال عمران عند تفسير قوله تعالي وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير ال-اية اي وكم من اية في السماوات والارض من الايات الدالة علي الوحدانية يمرون عليها -----------------------------------------------------------------------------يشاهدونها وهم عنها معرضون -------------------------------------------------------------------------------لا يتعظ------------------ون بها وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون AUTO وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون بعبادتهم الوثن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس انه قال----- نزلت في تلبية المشركين من العرب كانوا يقولون ل-----------بيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك الا شريك- هو لك تملكه وما	709	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2240	false	-9207442474826347473	49	246	252	1282	1583	300	النبي صلي الله عليه -------------------------------------------------وسلم لذلك فانزل الله تعالي وما اكثر الناس ولو حرصت---------------------------- يا محمد ع---------لي ايمانهم وبالغت في اظهار الايات عليهم بمءمنين لما قضي--------- الله تعالي عليهم بالكفر والنار وما تسءلهم عليه اي------------------------------------------------ علي الانباء او القران من اجر جعل ان هو ا--ي القران الا ذكر --عظة من الله للعالمين عامة حجة علي من لم يءمن وبصيرة ورحمة لمن امن به وكاين من اية و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثير من اية اصله كاي عدد شءت من الدلاءل--------------- الدالة علي وجود الصانع وحكمته وكمال قدرته وتوحيده في السماوات والارض يمرون اي الكفار عليها اي علي تلك الايات ويشاهدونها وهم عنها معرضون اي والحال انهم يعرضون عنهايعني انهم يرون اثار الامم الهالكة وغير ذلك من العبر ولا يتفكرون فيها ولا يعتبرون بها وما------------------------------------------------------------------------------------------- يءمن اكثرهم بالله اي يقرون بوجوده وخالقيته الا وهم مشركون يعني في حال من الاحوال الا في حال اشراكهم في العبادة غيره تعالي بهفانهم كانوا اذا سءلوا من خلق السموات والارض قالوا اللهواذا سءلوا من ينزل من السماء ماء قالوا اللهومع ذلك كانوا يعبدون الحجارة و يقولون مطرنا بنوء كذاوعن ابن عباس انه قال انها نزلت في تلبية المشركين من العرب كانوا يقولون في تلبيتهم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما	2240	658445836447328146	350	266.0	274	1434	24.40725326538086	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0710	true	-1781518494979693000	57	122	292	640	1615	300	وما ارسلنا من قبلك يا محمد الا رجالا وليسوا بملا------------------------------ءكة نوحي اليهم ------------------------------------قرا حفص عن عاصم نوحي-------------------- بالنون وكسر الحاء --------------------------والباقون بالياء وفتح الحاء من اه---------------------------ل القري ------------الامصار قا------------------------------------------------------ل الحسن------------------- لم يبعث الله نبيا من البدو ولا من الجن ولا من النساء لجفاءهم وقسوتهم وجهلهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلم يسيروا في الارض يعني هءلاء المشركي---------ن فينظروا كيف كان عاقبة اخر امر الذين من قبلهم من الامم المكذبة---------------- فيعتبروا	710	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2242	false	2903428063941990844	38	190	216	1039	1692	300	وما ارسلنا من قبلك يا محمد الا رجالا لا ملاءكة رد لقولهم لو شاء ربنا لانزل ملاءكة نوحي اليهم كما نوحي اليك وبذلك امتازوا عن غيرهمقرا حفص هنا وفي النحل والاول من الانبياء بالنون وكسر الحاء علي التكلم والبناء للفاعل والباقون بالياء وفتح الحاء علي الغيبة والبناء للمفعول من اهل القري يعني من اهل الامصار لكونهم اعقل واعلم واحلم دون اهل البوادي لغلظهم وجفاءهمقال الحسن نظرا الي هذه الاية لم يبعث الله نبيا من --بدو ولا من الجن ولا من النساءقلت لا دليل في الاية علي نفي النبوة من الجنفانه تعالي قال كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن وايضا الكلام في بعث الرسل الي الانسوذلك لا يقتضي عدم ارسال الجن الي الجنوقد قال الله تعالي قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا افلم يسيروا في الارض يعني هءلاء المشركون المكذبون فينظروا كيف كان عاقبة---- امر الذين من قبلهم من------ المكذبين بالرسل والايات فيعتبروا	2242	658445836447328146	285	400.0	228	835	34.131736755371094	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0710	true	-1781518494979693000	212	300	1135	1615	1615	300	بالتشديد------------ يعني------ الرسل ظنوا ان الامم قد كذب-------------وهم تكذيبا لا يرجي-------- بعده ايمانهم وظنوا بمعني ايقنوا وقرا الباقون كذبوا بالتخفيف معناه ظن الام-------------------------------م ان الرسل كذبوا في وعيد العذاب--------------------------------------------------------------------- جاءهم يعني الرسل نصرنا فنجي من نشاء قرا ابن عامر وعاصم ويعقوب فنجي بنون واحدة وتشديد الجيم وفتح الياء علي ما لم يسم فاعله وقد اجمعت المصاحف علي كتابته بنون واحدة وقرا الباقون بنونين الثانية ساكنة مخفاة عند الجيم وتخفيف الجيم واسكان الياء اي نحن ننجي من نشاء عند نزول العذاب وهم -----------------------------------------المءمنون ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يرد باسنا عذابنا عن القوم-	710	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2243	false	-4322234315982949645	176	298	987	1677	1689	300	بالتشديدوالمعني وظنت يعني اتقنت الرسل----- ان القوم قد كذبوهم فيما اوعدوهم تكذيبا لا يرجي ايمانهم بعدهكذا قال قتادة وقال بعضهم------------------------------- معناه حتي اذا استيءس الرسل ممن كذبهم من قومهم ان يصدقوهم وظنوا ان من امن بهم منهم قد كذبوا وارتدوا عن ايمانهم لشدة المحنة والبلاء واستبطاء النصر جاءهم --اي الرسل نصرنا فنجي من نشاء قرا ابن عامر وعاصم ويعقوب----- بنون واحدة وتشديد الجيم وفتح الياء علي لفظ الماضي المبني للمفعول من التفعيلفيكون محل من مرفوعاوالبا-----قون بنونين------------------------------ وتخفيف الجيم وسكو-ن الياء علي لفظ المضارع المتكلم من الافعال ومن حينءذ في محل النصب والمراد من نشاء النبي والمءمنونوانما لم يعينهم ليدل علي انهم هم الذين يستاهلون ان نشاء نجاتهم لا يشاركهم فيه غيرهم ولا يذهب الوهم الي غيرهم ولا يرد باسنا عذابنا عن القوم	2243	658445836447328146	246	290.5	198	769	31.98959732055664	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0711	true	-3630354411796603439	124	181	651	949	1581	300	بسم الله الرحمن الرحيم المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يءمنون AUTO المر قال ابن عباس معناه انا الله اعلم واري وتقدم ذكر السكت والامالة في اول سورة يونس----------------------------- تلك اي اخبار الامم المتقدمة ايات الكتاب اي ال-كتب المنزلة علي الانبياء قبلك والذي انزل اليك من ربك يعني القران	711	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2245	false	-2736143536870316404	198	232	1080	1272	1651	300	بسم الله الرحمن الرحيم المر تلك ايات الكتاب الاضافة بمعني من واراد بالكتاب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------سورة او القران وتلك اشارة الي اياتهااي تلك الايات اي---------------------------ات السورة الكاملة -او ال-------قران والذي انزل اليك من ربك يعني القران	2245	658445836447328146	108	127.0	84	328	32.92683029174805	17	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0712	true	185934485855903881	0	86	0	439	1618	300	لعلكم بلقاء ربكم توقنون لكي تصدقوا وعده وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم ي------------------------------------------------------------------------------------------تفكرون AUTO وهو الذي مد الار---------------------------------ض بسطها-------- وجعل فيها رواس-------------ي جبالا ثوابت ----------------------------------------------------------------قال ابن عباس كان ابو قبيس اول جبل وضع علي الار--------------------------------------------------------------------ض وانهارا ومن كل الثمرات------------ جعل فيها اي خلق في الارض حين بسطها من كل نوع من الثمرات زوجين اث---------------------------------------------نين اي نوعين حلو -وحامض ونحوهما-------- يغشي الليل النهار--- يلبسه مكانه فيصير الجو مظلما بعد	712	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2246	false	38455547577948015	182	300	1027	1667	1667	300	لعلكم بلقاء ربكم توقنون لكي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفكروا فيها وتعلموا كمال قدرتهفتعلموا ان من قدر علي خلق هذه الاشياء وتدبيرها قادر علي الاعادة والجزاء وهو الذي مد الارض بسطها ليثبت عليها الاقدام وينقلب عليها الحيوان وجعل فيها رواسي جمع راسية اي جبالا ث-ابتة من رسي الشء اذا ثبتوالتاء للتانيث علي انها صفة اجبل او للمبالغةقال ابن عباس كان ابو قبيس اول جبل وضع علي الارض وانهارا ضمها الي الجبال وعلق بهما فعلا واحدا من حيث ان الجبال اسباب لتولدها ومن كل الثمرات متعلق بقوله جعل فيها اي جعل في الارض جميع انواع الثم------------رات زوجين صنفين اثنين الجيد والردي قلت يمكن ان يكون المراد بها تنوعها علي اقسام شتي ادناها اثنان يغشي الليل النهار اي يلبسه مكانه فيصير الجو مظلما بعد-	2246	658445836447328146	234	329.5	185	784	29.846939086914062	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0712	true	185934485855903881	161	258	845	1372	1618	300	وجنات بساتين من اعنا----------------------------ب وزرع ونخيل صنوان هي النخلات يجمعهن اصل واحد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم في العباس--- عم الرجل صنو ابيه وغير صنوان النخلة المنفردة باصلها قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب وحفص عن عاصم وزرع ونخيل صنوان وغير بالرفع في الاربعة عطفا علي جنات وقراها الباقون بالخفض عطفا علي اعناب يسقي بماء واحد وهي متغايرة في الالوان والطعوم قرا ابن عامر وعاصم ويعقوب يسقي بالياء علي التذكير اي يسقي المذكور وقرا الباقون بالتاء علي التانيث اي تسقي الجنة بما فيها وامال--------------------------------------------------------------- حمزة والكساءي -القاف ونفضل-------------------------------------------------- بعضها علي بعض في الاكل في الثمر	712	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2247	false	4830089708155255143	91	207	519	1159	1702	300	وجنات بساتين من اعناب وزرع وحدها لكونها مصدرا في الاصل ونخيل صنوان اي --نخلات اصوله----ا واحد جمع صنو كقنوان جمع قنوولا فرق بين تثنيتهما وجمعهما الا بان النون في التثنية مكسورة بلا تنوين وفي الجمع منونةومنه قوله----- صلي الله عليه وسلم في العباس ان عم الرجل صنو ابيه وغير صنوان متفرقات مختلفة الاصولقرا --ابن كثير وابو عمرو------- وحفص ---------زرع ونخيل صنوان وغير ب--رفع--- الاربعة عطفا علي جن-ت و------الباقون ب-جرها عطفا علي اعناب يسقي قرا عاصم و-----------------------------------ابن ع------امر ويعقوب----------------------------------------------------- بالتاء ل----لتانيث لان الضمير راجعة الي الجمع والباقون بالياء علي التذكير علي تاويل ما ذكر بماء واحد ونفضل قرا حمزة والكساءي بالياء علي الغيبة مطابقا بقوله يدبر والباقون بالنون علي التكلم بعضها علي بعض في الاكل في الثمر	2247	658445836447328146	302	384.0	241	780	38.71794891357422	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0715	true	4123896153930144470	162	251	807	1258	1513	300	الله لا يغير ما بقوم من ---------النعمة حتي يغيروا--------- ما بانفسهم هو بكثرة المعاصي------------------- واذا اراد الله بقو-------------------------م سوءا عذاب-------ا فلا مرد له لا يرده شء------------------------------------------------------ وما لهم اي المراد هلاكهم من دونه من دون الله من وال ولي وتقدم اختلاف القراء في وال عند هاد وفيه دليل علي ان خلاف مراد الله محال هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشء السحاب الثقال AUTO هو الذي يريكم البرق خوفا من الصاعق----------------------------------------------------------ة وطمعا في ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغيث وينشء السحاب --------------الغيم الم---نسحب بالماء الثقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالمطر -----------قال علي الس-------------حاب غربال الماء ويسبح الرعد------- بحمده	715	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2256	false	-2886436863093532588	75	241	404	1300	1632	300	الله لا يغير ما بقوم من العافية والنعمة حتي يغيروا اي القوم ما بانفسهم من الاحوال الجميلة بالاحوال القبيحة واذا اراد الله بقوم بعد ما يغيروا ما بانفسهم سوءا عذابا وهلاكا فلا مرد له مصدر بمعني الفاعل يعني لا راد لهوالعامل في اذا ما دل عليه الجواب وما لهم من----------------- دونه------------ من وال يلي امرهم فيدفع عنهم السوء------------ وفيه دليل علي ان خلاف مراد الله محال هو الذي يريكم البرق خ--------------------------------------------------------وفا من الصاعقة ومن ضرر المطر في السفر وللزرع في بعض الاحيان وبعض الامكنة وطمعا من الغيث حين ينفع للزرع او لدفع الحروانتصابهما علي العلة بتقدير المضاف اي ارادة خوف او طمعاو بتاويل الاخافة والاطماعاو علي الحال من البرقاو من المخاطبين بتقدير ذواو اطلاق المصدر بمعني المفعول او الفاعل مبالغ-ة وينشء السحاب جمع سحابة وهو الغيم فانه ينسحب اي ينجر بالهواء في الجووهو جمع سحابة كذا في القاموسوقال البيضاوي اسم فيه معني الجمع ولذا وصف بقوله الثقال جمع ثقيلة يعني مملوة بالمطر قال البغوي قال علي رضي الله عنه السحاب غربال الماء ويسبح الرعد متلبسا بحمده	2256	658445836447328146	284	390.0	221	994	28.571428298950195	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0716	true	141236637612883210	119	155	629	818	1602	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------------------قال اللهم اكفنيهما بما شءت فارسل الله ------علي اربد صاعقة---------------- فاحرقته وولي عامر هاربا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزل بب----يت امراة سلولية فرمي ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غدة عظيمه فمات وكان--------------- يقول غدة كغدة البعير وموت في بيت	716	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2255	false	-1699941805062507789	84	200	434	1081	1594	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي اربد وما صنع بسيفه فقال اللهم اكفنيهما بما شءت فارسل الله تعالي علي اربد صاعقة في يوم صحو قاءظ فاحرقته وولي عامر هاربا وقال يا محمد دعوت ربك حتي قتل اربدوالله لاملانها عليك خيلا جردا وفتيانا مردافقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمنعك الله من ذلكوابنا قيلة يريد الاوس والخزرج فنزل عامر بيت امراة سلوليةفلما اصبح ضم عليه سلاحه وقد تغير لونه فجعل يركض في الصحراءويقول ابرز يا ملك الموتويقول الشعرويقول واللات والعزي لان اضحي الي محمد وصاحبه يعني ملك الموت لانفذتهما برمحيفارسل الله تعالي ملكا فلطمه بجناحه فاداره في الترابوخرجت علي ركبته في الوقت غدة عظيمة فعاد الي بيت السلوليةوهو يقول غدة كغدة البعير وموت في بيت	2255	658445836447328146	172	253.5	138	647	26.5842342376709	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0721	true	-5074952433766393222	238	299	1207	1516	1519	300	او تحل اي تنزل انت يا محمد بنفسك-------- قريبا من دارهم----------------------------------------------------------------- حتي ياتي وعد الله وه--------------------------------------و فتح مكة-------------------- ان الله لا يخلف الميعاد ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب AUTO وكان الكفار يسالون عن هذه الاشياء علي سبيل الاستهزاء فانزل الله------ تسلية -لنبيه صلي الله عليه وسلم ولقد استهزء برسل من قبلك ك---استهزاءهم بك	721	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2276	false	2727700275350561292	33	113	189	586	1609	300	او تح--------ل انت يا محمد بنفسك الكريمة قريبا من دارهم وقد حل بالحديبية والاية علي هذا وعلي ما قال ابن عباس في كفار مكة حتي ياتي وعد الله اي الموت او القيامة ان كانت الاية عامة او فتح مكة ان كانت في كفار مكة ان الله لا يخلف الميعاد لامتناع الكذب والخلف في كلامه ولما------------------------ ---------------كان الكفار يسءلو---ن هذه الاشياء علي سبيل الاستهزاء -انزل الله تعالي تسلية للنبي- صلي الله عليه وسلم ولقد استهزء برسل من قبلك كما يستهز-ءون بك	2276	658445836447328146	220	313.0	175	450	48.88888931274414	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0722	true	-8682084320133701794	168	274	836	1397	1540	300	بل زين للذين كفروا--------------------- مكرهم--- كيده----------------------------------------م بشركهم قرا الكساءي وهشام بل زين بادغام اللام في الزاي والباقون بالاظهار وصدوا عن السبيل قرا الكوفيون ويعقوب وصدوا بضم الصاد علي تعدي الفعل ------------------------------------------------------وقرا الباقون بالفتح اي وصدوا الناس صرفوهم عن الدين-------------- ومن يضلل الله بخذ-لان-----ه فما له من هاد يوفقه------ لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق AUTO لهم عذاب في الحياة الدنيا بالقتل وال------------اسر ولعذاب الاخرة اشق اشد شقا للقلب وما لهم من الله من واق مانع يمنعهم م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الع-----------------------------------------ذاب تقدم التنبيه علي مذاهب القراء في هادي ومثله واق-------------ي مثل ال--------------------------------------------------------------جنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكل---------ها داءم	722	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2277	false	-5826111680224304205	46	199	261	1077	1620	300	بل زين للذين كفروا يعني زين لهم الشيطان مكرهم اي كيدهم وتمويهم فتخيلوا اباطيل او كيدهم للاسلام بشركهم وص-----------------------------------------------------------------دوا عن السبيل قرا الكوفيون------------- بضم الصاد هاهنا وفي حم المءمن اي صرفوا عن الدين صرفهم الله تعالي واضلهم الشيطانوقرا الباقون بالفتح اي ص-دوا الناس------- عن الايمان وطريق الهدي ومن يضلل الله بخذ لانه اياه فما له من هاد يوفقه للهدي لهم عذاب في الحياة الد------------------------------------------------------------------------نيا بالقتل والاسر وضرب الجزية ولعذاب الاخرة اشق اشد وادوم منه وما لهم من الله اي من عذابهاو من رحمته من واق حافظ مثل الجنة التي وعد المتقون اي صفتها التي هي مثل في الحسن والغرابةمبتدا خبره محذوف عند سيبويهاي فيما يقص عليكم وما بعده حال من العاءد المحذوف من الصلةوقيل خبره تجري من تحتها------ الانهار علي طريقة قولك صفة زيد اسمهاو علي حذف الموصوف اي مثل الجنة جنة تجري من تحتها الانهاراو يقال لفظ المثل زاءد والمعني الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانه-ر اكلها اي ثمرها داءم	2277	658445836447328146	313	388.5	248	981	31.906217575073242	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0724	true	-5408573566000728075	174	280	896	1459	1574	300	انه------ حكم للاسلام بالاقبال وعلي الكفر بالادبار------------------------------------------------------------------------ وهو سريع الحساب فيحاسبهم عما قليل في الاخرة بعد-ما -عذبهم بالقتل -------والاجلاء في الدنيا وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار AUTO وقد مكر الذين من قبلهم اي كادوا --------------------------------انبياءهم -------------------------------والمكر ايصال المكروه الي الانسان من حيث لا يشعر فلله المكر جميعا اي عند الله جزاء مكرهم لا يغلبه----------------------------------------------------------------------------- احد علي مراده-------------------- يعلم ما تكسب كل نفس تنبيه وتحذير في طي اخبار ثم توعدهم بقوله--------------------------- وسيعلم الكفار قرا نافع وابو جعفر وابن كثير و------------------------ابو عمرو الكافر علي التوحيد -ارادة للجنس وقرا الباقون الكفار علي الجمع لمن عقبي الدار	724	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2284	false	-4722956636156592086	2	138	21	739	1633	300	انه تعالي حكم للاسلام بالاقبال وعلي الكفر بالادبار وذلك كاءن لا مرد لهومحل لا مع المنفي النصب علي الحال اي يحكم نافذا حكمه وهو سريع الحساب فيحاسبهم في--------- الاخرة بعد ما يعذبهم بالقتل والاسر والاجلاء في الدنيا وقد مكر الذين من قب----------------------------------------------------------------------------------------------لهم اي قبل مشركي مكة مكر كفار الامم السابقة بانبياءهم والمءمنين منهم كما مكر هءلاء لكوالمكر ايصال المكروه الي ا----حد من حيث لا يشعر فلله المكر جميعا اي عند الله جزاء مكرهم وقيل معناه ان الله خالق مكرهم جميعا بيده الخير والشر ومن عنده النفع والضر فلا يضر مكر احد احدا الا باذنه فمكرهم كلا مكر يعلم ما تكسب كل نفس فيجازيه علي حسب عمله فهذا هو المكر كله لانه ياتيهم من حيث لا يشعرون وسيعلم الكفار قرا ------ابن عامر والكوفيون بصيغة الجمع واهل الحجاز وابو عمرو الك-فر علي التوحيد بارادة ا------------------------------لجنس لمن عقبي الدار	2284	658445836447328146	340	514.5	270	862	39.44315719604492	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0726	true	-8135846113529224098	48	111	246	579	1598	300	صلي الله عليه وسلم من العرب بلسانهم والناس تبع لهم وبعث رسله منهم الي الاطراف يترجمون لكل قوم بلغتهم ليبين لهم ما امروا به فتلزمهم الحجة فيضل الله من يشاء بالخذل---------ان ويهدي من يشاء بالتوفيق-------------------- وهو العزيز ف----لا يغلب علي مشيءت------------------------------------------------ه الحكيم الذي لا يضل ولا يهدي الا بحكمة ولقد ارسلنا موسي باياتنا ان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج قومك من الظلمات الي النور وذكرهم بايام الله	726	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2288	false	4680746032138486417	155	251	840	1326	1601	300	صلي الله عليه وسلم بعيد ويابي عنه قوله تعالي-------------------------------------------------------- ليبين لهم-------------------------- فيضل الله من يشاء فيخزله عن الايمان ويهدي من يشاء بالتوفيق وخلق اذعان الحق فيه وهو العزيز الذي لا يغلب علي مشيته احد من يهد الله فلا مضل له ومن يضلله فلا هادي له الحكيم الذي لا يضل ولا يهدي الا لحكمة ولقد ارسلنا موسي باياتنا التسع ان اخرج ان مفسرة لان في الارسال معني القولاو مصدرية بتقدير حرف الجر فان صيغ الافعال في الدلالة علي المصدر سواء فيجوز ادخال ان المصدرية علي كلها اي بان اخرج قومك من الظلمات الي النور وذكرهم بايام الله	2288	658445836447328146	213	348.0	170	568	37.5	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0734	true	-8135960391094714142	0	59	0	339	1629	300	لعبادي الذين امنوا يقيموا الصل----------------------اة وينفقوا مما رزقناهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرا وعلانية من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلال AUTO قل لعبادي الذين امنوا قرا ابن عامر وحمزة والكساءي وروح عن يعقوب لعبادي باسكان الياء والباقون بفتحها يقيموا الصلاة اي الصلوات الخمس وينفقوا مما رزقناهم سرا صدقة التنفل وعلانية الزكاة المفروضة ونصبهما علي المصدر اي انفاق سر وعلانية	734	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2306	false	1945220505816183856	119	178	692	1035	1707	300	لعبادي الذين امنوا اقيموا الصلاة وانفقوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم مجزوم علي جواب الامر يعني قلجزاء الشرط مقدر يعني ان تقل لهم اقيموا يقيمواوفيه ايذان بانهم لفرط مطاوعتهم الرسول صلي الله عليه وسلم لا ينفك فعلهم عن امره وانه كالسبب الموجب لهويجوز ان يقدر بلام الامر فيكون مفعولا للقول سرا وعلانية منصوب--ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي المصدر اي انفاق سر وعلانية	2306	658445836447328146	101	122.5	84	578	17.474048614501953	15	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0735	true	-4633008122664309758	238	297	1250	1546	1561	300	بمكة يومءذ احد ولا- بها ماء --------------ووضع عند-هما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه- انيس ولا شء وقالت له ذلك مرارا وهو -لا يلتفت اليها فقالت له ا-لله امرك بهذا قال نعم فقالت اذا لا يضيعنا الله ثم رجعت فانطلق ابراهيم	735	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2310	false	3071399906118224969	122	178	695	992	1648	300	بمكة يومءذ احد وليس بها ماء فوضعهما هنا لكووضع عند هما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء-ثم قفل ابراهيم------- فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيها ان-س ولا شء-فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها-فقالت له ءالله امرك بهذا قال نعم ق-الت اذا لا يضيعنا----- ثم رجعت-فانطلق ابراهيم	2310	658445836447328146	270	459.5	218	315	85.71428680419922	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0736	true	-819886647049146477	169	277	890	1430	1539	300	ام اسماعيل ترضعه------- وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء وعطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي ------------فانطلقت كراه-ة ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر اليه هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم فلذلك سعي الناس بينهما فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت مه تريد نفسها ثم تسمعت فسمعت	736	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2310	false	3071399906118224969	203	300	1120	1648	1648	300	ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء-حتي اذا نفد ما في السقاء -عطشت وعطش ابنها-وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلمظفانطلقت كراهية ان تنظر اليه-فوجدت الصفا اقرب جبل من الارض يليها فقامت عليه-ثم استقبلت الوادي تنظر----- هل تري احدا فلم تر احدا-فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود-حتي جاوزت الوادي-ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا فلم تر احدا-ففعلت ذلك سبع مراتق-ال ابن عباس ق-------------ال النبي صلي الله عليه وسلم فلذلك سعي الناس بينهما-فلما اشرفت علي م--روة سمعت صوتا فقالت صه تريد نفسها ثم تسمعت فسمعت-	2310	658445836447328146	501	897.0	408	560	89.46428680419922	95	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0736	true	-819886647049146477	79	128	393	670	1539	300	لزاحمتهم فارس والروم والترك والهند وقال سعيد بن جبير لحج -اليهود والنصاري والمجوس ولكنه قال افءدة من الناس فهم المسلمون--------------------------------------------- تهوي------------------------------------ تميل اليهم وتقصدهم بسرعة----------------- وارزقهم من الثمرات------------------------------- ما رزقت سكان القري ذوات الماء لعلهم يشكرون تلك النعمة فاجاب الله دعوته وجعله حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء	736	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2312	false	2239553680686279393	0	73	0	405	1612	300	لزاحمتكم فارس والروم والترك والهند-وقال سعيد بن جبير لحجت اليهود والنصاري والمجوس ولكنه قال افءدة من الناس فهم المسلموناو للابتداء كقولك القلب مني سقيم اي افءدة ناس تهوي اي تسرع شوقا وودادا قال السدي معناه تميل اليهم تعديته بالي لتضمين معني النزوع وارزقهم من الثمرات مع سكناهم واديا غير ذي زرع مثل ما رزقت سكان القري ذوات الماء لعلهم يشكرون تلك النعمة فاجاب الله دعوته فجعله حرما امنا يجبي اليه ثمر-ت كل شء	2312	658445836447328146	260	446.0	214	407	63.88206481933594	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0737	true	121482995042994297	0	210	0	1093	1526	300	تحوضه وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في سقاءها وهي تقول بعد-ما تغرف زم زم قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم رحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم اوق-ال لو لم تغرف من الماء لكان ز-مزم عينا معينا قال فشربت وارضعت ولدها فقال لها الملك لا تخافي- الضيعة فان هاهنا بيت الله عز وجل يبنيه هذا الغلام وابوه وان الله عز وجل لا يضيع اهله وكان- البيت مرتفعا من الارض كالرابية تاتيه السيول فتاخذ عن يمينه وشماله فكان- كذلك حتي مرت بهم رفقة من جرهم مقبلين من طريق كدي فنزلوا في اسفل مكة فراوا طاءرا عاءفا فقال---------وا ان هذا الطاءر ليدور علي ماء ل---عهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء فارسلوا جريا او جريين فاذا هم بالماء فرجعوا فاخبروهم بالماء فاقبلوا وام اسماعيل عند الماء فقالوا اتاذنين لنا ان ننزل عندك قالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء قالوا نعم وروي انهم قالوا اشركينا في ماءك نشركك في الباننا ففعلت فنزلو--------------------ا وارسلوا الي اهليهم فنزلوا معهم حتي اذا كان بها اهل ابيات منهم وشب اسماعيل عليه السلام وتعلم العربية منهم اعجب-----هم حين شب فلما ادرك زوجوه امراة منهم وماتت هاجر و-----جاء ابراهيم عليه السلام مكة وتقدم ذكر قصته مستوفي وبناء الكعبة الشريفة في سورة البقرة عند تفسير قوله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي الاية---- ربنا	737	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2311	false	7602820075019450548	19	214	105	1189	1678	300	تحوضه وتقول بيدها هكذا-وجعلت تغرف من الماء في سقاءها وهو تفور بعد ما تغرف-------قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم رحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء لكانت زمزم عينا معينا-قال فشربت وارضعت ولدها فقال لها الملك لا تخافوا الضيعة فان هاهنا بيت الله------- يبنيه هذا الغلام وابوه ا-ن الله------- لا يضيع اهله-وكانت البيت مرتفعا من الارض كالرابية تاتيه السيول فتاخذ عن يمينه وشماله-فكانت كذلك حتي مرت بهم رفقة من جرهم مقبلين من طريق كذافنز-لوا في اسفل مكة فراوا طاءرا عاءفا علي الماءفقالوا ان هذا الطاءر ت-دور علي ماءولقد عهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء-فارسلوا جربا او جربين فاذا-هم بالماء-فرجعوا فاخبروهم بالماء-فاقبلوا وام اسماعيل عند الماء-فقالوا اتاذنين لنا ان ننزل عتدك قالت نعم و----لا حق لكم في الماء قالوا نعمقال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فالفي ذلك ام اسماعيل وهي تحب الانسفنزلوا وارسلوا الي اهليهم فنزلوا معهم-حتي اذا كان بها اهل ابيات----- وشب الغل-------------ام وتعلم العربية منهم وكان انفسهم حين شب-فلما ادرك زوجوه امراة منهم وماتت ام اسماعيلفجاء ابراهيم بعد ما تزوج اسماعيل يطالع بركتهوقد ذكرنا بقية تلك القصة ---في سورة البقرة في- تفسير قوله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصليقوله تعالي ربنا	2311	658445836447328146	880	1522.5	714	1145	76.85589599609375	156	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0741	true	-6717060564439314305	202	300	1087	1611	1611	300	سورة الحجر مكية واي--ها تسع وتسعون اية وحروفها الفان وسبع مءة واحد وسبعون حرفا وكلمها ست مءة واربع وخمسون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك---------------------- ايات الكتاب----------------- وقران مبين AUTO الر تقدم الكلام عليه ومذاهب القراء فيه اول سورة يونس تلك اي هذه ايات الكتاب وقران اي وايات قران مبين يبين الحق من الباطل والحلال من الحرام عطف القران علي الكتاب وان كان هو هو لاختلاف لفظيهما وتنكيره للتفخيم اي ايات ال----جامع لكونه كتابا كاملا وقرانا يبين الرشد من الغي------------------ بيانا عربيا ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين AUTO ربما قرا نافع------ وابو جعفر وعاصم بتخفيف-	741	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2323	false	-4640075041846468755	220	279	1140	1460	1597	300	سورة الحجر مكية واياتها تسع وتسعون رب يسر وتمم بالخير--------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك اشارة الي ايات السورة ايات الكتاب الاضافة بمعني من وقران م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين الكتاب هو السورة او ا-----------------لقران----------------------------------------- وتنكيره للتفخيم اي ايات ما هو جامع لكونه كتابا كاملا وقرانا يبين الرشد من الغي والحلال من الحرام بيانا عربيا ر------------------------------------------بما قرا نافع وعاصم وابو جعفر------ بتخفيف	2323	658445836447328146	214	297.5	175	594	36.02693557739258	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0743	true	3295590829634980359	135	270	739	1444	1605	300	يستهزءون كما -فعلوا بك ذكره تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم كذلك نسلكه في قلوب المجرمين AUTO كذلك اي كما سلكنا الكفر والاستهزاء بالرسل في قلوب --شيع الاولين كذلك نسلكه--- ندخل---------ه في قلوب المجرمين من اهل مكة ---والسلك ادخال الشء ف-----------------------------------------------------------------------------------------------ي ال--شء لا يءمنون به وقد ----------------خلت سنة الاولين AUTO لا يءمنون به يعني حتي لا يءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم وبالقران وقد خلت مضت سنة الاولين اي سنة الله فيهم---------------------------------- باهلاك من لم يءمن-- منهم وهذا وعيد لاهل مكة ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون AUTO ولو فتحنا عليهم اي علي هءلاء المقت--------------------------------رحين بابا من السماء فظلوا فيه اي------------ الملاءكة في الباب يعرجون يصعدون----------- وهم يرونهم عيانا لقالوا انما سكرت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون AUTO---------------------------------------- لقالوا انما سكرت ابصارنا قرا ابن كثير سكرت بتخفيف الكاف اي حبست ومنعت النظر	743	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2327	false	-4415474562991328289	90	223	479	1212	1598	300	يستهزء-ن كما يفعل هءلاء بك- تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم ك---------------------------------ذلك اي كما سلكنا -------الاستهزاء والكفر في قلوب الشيع الاولين----- نسلكه اي ندخل الاستهزاء في قلوب المجرمين يعني مشركي مكةوالسلك ادخال الشء في الشء كالخيط في المخيط والرمح في المطعونوفيه رد للقدرية ودليل علي انه تعالي يوجد الباطل في قلوب الكفار لا يءمنون به حال من المجرمين وقد خلت سنة الاو-----------------------------------------------------------------------------------------------لين اي سنة الله فيهم بان خذلهم وسلك الكفر في قلوبهم او باهلاك من كذب الرسل م-------------------نهم ولو فتحنا عل-----------------------------------------------------يهم اي علي هءلاء المقترحين القاءلين لو ما تاتينا بالملاءكة بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون اي فظلت الملاءكة---------------- يصعدون الي السماء وهم يرونها عيانا وقال الحسن فظل هءلاء الكفار يعرجون الي السماء ويرون عجاءبها طول نهارهم مستوضحين لما يرون لقالوا انما سكرت ابصارنا اي سددت منا الابصار بالسحر---- اي حبست ومنعت النظر	2327	658445836447328146	357	504.0	282	967	36.918304443359375	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0744	true	-6499314528217312350	57	122	344	681	1598	300	الا من استرق السمع استثناء منقطع اي ولكن من استرق السمع اي اختلسه سرا فاتبعه ---------لحقه شهاب مبين كوكب مضء------------------------------------------------- وذلك ان الشياطين يركب بعضهم بعضا الي السماء الدنيا فيسترقون السمع من الملاءكة فيرمون بالكواكب فلا يخطء ابدا فمنهم من يقتله ومنهم من يحرق وجهه --------او يده او حيث -شاء الله او------ يخبله لءلا يعود الي استراق السمع فيصير غولا في الارض يغتال الناس عن	744	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2328	false	6614289178530406302	225	291	1256	1597	1637	300	الا من استرق السمع اي ---------------لكن من استرق السمع-------------- فاتبعه اي تبعه ولحقه شهاب مبين ظاهر للمبصرين والشهاب شعلة نار تخرج من الكواكب قال البغوي وذلك ان الشياطين يركب بعضهم بعضا الي السماء الدنيا فيسترقون السمع من الملاءكة فيرمون بالشه--ب فلا يخطي ابدا فمنهم من يقتله ومنهم من يحرق وجهه او جنبه او يده او حيث يشاء الله ومنهم من يخبله--------------------------- فيصير غولا يض-----------ل الناس في	2328	658445836447328146	250	396.0	198	410	60.975608825683594	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0744	true	-6499314528217312350	161	237	881	1274	1598	300	والارض مددناها--- بسطناها علي وجه الماء يقال انها مسيرة خمس مءة سنة في مثلها دحيت من تحت الكعبة والقينا فيها رواسي جبالا ثوابت وقد كانت الارض تميد الي ان ارساها بالجبال وانبتنا فيها اي في الارض-------------------------- من كل شء موزون--- مقدر بما ت--------قتضيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكمته وجعلنا لكم فيها م--------------------عايش ومن لستم له برازقين AUTO وجعلنا لكم فيها معايش ما تعيشون به م-----------ن المطاعم ---------والمل---------ابس ومن لستم له برازقين-------------- اي وجعلنا لكم من لستم له برازقين من العيال	744	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2329	false	7431942260294883809	136	241	735	1321	1661	300	والارض مددناها اي بسطناها علي---- الماء-------------------------------------------------------- والقينا فيها رواسي جبالا ثوابت وقد كانت الارض تميد الي ان ارساها بالجبال وانبتنا فيها اي في الارض او في الجبال بل في كليهما من كل شء موزون اي مقدر بمقدار معين يقتضيه الحكمةاو مستحسن متناسب من قولهم كلام موزوناوله وزن في ابواب النعم او ما يوزن من الفلزات كالذهب والفضة والحديد والنحاس وغيرها حتي الزرنيخ والكحلوفي الجبال كالياقوت والزبرجد والفيروزج وغيرها وجعلنا لكم فيها اي في الارض والجبال معايش جمع معيشة يعني-------------------------------- ما تعيشون بها في الدنيا من المطاعم والمشارب والملابس والادوية ومن لستم له برازقين عطف علي معايش اي -جعلنا لكم من لستم له برازقين من الدواب	2329	658445836447328146	271	418.5	217	679	39.91163635253906	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0746	true	1436781200338053149	186	292	946	1522	1568	300	ملعون في السما------------------------------وات والارض الي -----------------------يوم الجزاء قال------ رب فانظرني الي -------يوم يبعثون AUTO قال رب فانظر--------------------ني الي يوم يبعثون من قبورهم وقت النفخة الاخرة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد الا يموت قال فانك من المنظرين AUTO قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم AUTO الي يوم الوقت المعلوم عند الله هو يوم موت------------------ الخلاءق وهو وقت النفخة الاولي و------مدة موت الخبيث اربعون سنة قدر ما بين النفختين قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين AUTO قال رب بما اغويتني اضللتني الباء للقسم اي اقسم------ باغواء--------ك ايا-----ي لازينن لهم في الارض حب--- الدنيا و-----------------------------------------------------------------------------معاصيك ولاغوينهم اضلنهم اجم------------------------عين الا عبادك منهم المخلصين AUTO الا عبادك منهم المخلصين	746	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2336	false	-4257216168654579862	74	211	406	1136	1625	300	ملعون في السماء والارضقلت بل يلعنه خالق السموات والارض حيث قال وان عليك لعنتي الي يوم ال-دين قال ابليس رب فانظرني ا-ي ان اخرجتني ولعنتن-----------ي فانظرني اي امهلني ولا تمتني الي يوم يبعثون---------------------------- اراد ان يجد فرصة الاغواء والنجات عن الموت اذ لا موت بعد البعث فاجابه الله في الاول زيادة في بلاءه وشقاءه لا اكراما له ولم يجبه في الثاني و قال فانك من المنظ--------------------------رين الي يوم الوقت المع---------------------------لوم عند الله تعالي اي الوقت الذي يموت فيه الخلاءق وهو---- النفخة الاولييقال ان مدة موت ابليس- اربعين سنة وهو ما بين النفختين قال رب بما اغويتن---------------------------------------------------------------------ي الباء للقسم وما مصدرية اي باغواءك واضلالك اياي قسمي لازينن لهم في الارض اي في الدنيا التي هي دار الغرور ازين لهم المعاصيوقيل الباء للسببية اي لازينن لهم بسبب اغواءك اياي ولاغوينهم اجم-------عين اي لاحملنهم علي الغواية الا عبادك منهم المخلصين -----------------------------	2336	658445836447328146	310	378.0	246	934	33.19057846069336	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0748	true	6262951392128636542	154	213	799	1080	1544	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله خلق الرحمة يوم خلقها م-ءة رحمة فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم يياس من الجنة ولو يعلم المءمن بكل الذي عند الله من العذاب لم يامن من	748	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2341	false	-6770694022214185855	81	136	401	667	1573	300	عن ابي هريرة------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة وامسك عنده تسعة وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم ييءس من الجنة ولو يعلم المءمن ب---الذي عند الله من العذاب لم يامن من	2341	658445836447328146	262	499.0	207	282	92.90779876708984	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0749	true	-6525728441797594391	25	237	134	1263	1600	300	قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر ----------------------------------------------------------------------------فبم تبشرون AUTO فتعجب ابراهيم من ان يولد له مع كبره وكبر امراته قال ابشرتموني بالولد علي ان مسني الكبر اي علي حال الكبر فبم فباي شء---- تبشرون قرا نافع بكسر النون وتخفيفها وتقرير هذه القراءة انه حذفت النون التي للمتكلم وكسرت النون التي هي علامة الرفع ثم حذفت الياء لدلالة الكسرة عليها قال ابن عطية وغلط ابو حاتم نافعا في هذه القراءة وقال ان شاهد الشعر في هذا اضطرار وهذا حمل منه وقال الكواشي ولا يلتفت الي الطاعن في هذه القراءة لصحة نقلها بل لتواترها فتكون اصلا يحتج به لا له وقر------------------------------------------------------ا ابن كثير بكسر النون مشددة اي تبشرونن-----ي ادغمت نون الجمع في نون الاضافة ثم حذفت الياء للتعليل المتقدم وقرا الباقون بفتح النون مخففة عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة الرفع قالوا------------ بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين AUTO قالوا بشرناك بالحق بالصدق الواجب وجود-----------------------------------------------------------ه فلا تكن من القانطين------ الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون AUTO قال ومن يقنط قرا ابو عمرو والكساءي وي------------------------------------عقوب يقنط-- بكسر النون----------- والباقون بفتحها وهما لغتان اي يياس من رحمة ربه الا الضالون--- المخطءون----- المعني لا انكر وجود الولد منا قنوطا بل استبعادا و------القنوط من رحمة الله كبيرة كالامن من مكره قال-------- فما خطبكم ايها المرسلون AUTO قال فما خطبكم ايها المرسلون اي فما شانكم الذي ارسلتم لاجله سوي البشارة قالوا	749	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2342	false	9124936072723714169	37	227	202	1223	1614	300	قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر اي مع مس الكبر اياي والاستفهام للانكار ان يبشر في مثل هذه الحالة وكذلك قوله فبم تبشرون اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فباي اعجوبة تبشرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فان البشارة بما لا يتصور وقوعه عادة بشارة بغير شء قرا ابن كثير بكسر النون مشددة في كل القران علي ادغام نون الجمع في نون الوقاية ونافع بكسرها----------------------------------------- مخففة علي حذف نون الجمع استثقالا لاجتماع المثلين ودلالة لابقاء نون الوقاية المكسورة علي الياء والباقون بفتح النون وتخفيفها-------- قالوا اي الملاءكة بشرناك بالحق اي----------------------------------------- بالصدق او باليقين او بطريقة هي حق وهو قول الله عز وجل وامره الذي لا راد لقضاءه فلا تكن من القانطين اي من الايسين وذلك لانه تعالي قادر علي ان يخلق بشرا من غير ابوين فكيف من شيخ فان وعجوز عاقروكان استعجاب ابراهيم عليه السلام باعتبار العادة دون القدرة ولذلك قال ومن ي------------------------------------------قنط قرا ابو عمرو والكساءي ويعقوب هاهنا وفي الروم يقنطون وفي الزمر لا تقنطوا بكسر النون في الثلاثة والباقون بف-------------------تحها من رحمة ربه الا الضالون اي المخطءون طريق المعرفة فلا يعرفون سعة رحمة الله وكمال علمه وقدرته فان القنوط من رحمة الله كبيرة كالامن من مكره قال ابراهيم فما خطبكم اي--------------------------------------------------- شانكم الذي ارسلتم لاجله سوي البشارة ايها -	2342	658445836447328146	380	262.0	303	1671	22.740873336791992	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0750	true	-5394934355415529877	16	41	105	245	1611	300	الا امراته استثناء من ال لوط فيكون استثناء من استثناء----------- تقديره اهلكناهم الا ال لوط الا امراته-------------------------------- قدرنا حكمن-----------------------------------------------------------------ا انها لمن الغابرين الباقين في الهلاك	750	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2343	false	5073626952183784343	58	102	326	574	1585	300	الا امراته استثناء من ال لوط او من الضمير المنصوب في منجوهم وعلي تقدير اتصال الاستثناء لا يكون الاستثناء الا من الضمير لاختلاف الحكمين قدرنا اي قضينا قرا ابو بكر هنا وفي سورة النمل بتخفيف الدال والباقون بتشديدها انها لمن الغابرين الباقين في العذاب	2343	658445836447328146	81	88.5	64	248	32.66128921508789	12	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0750	true	-5394934355415529877	91	211	512	1141	1611	300	قال لوط لهم---- انكم قوم منكرون لا اعرفكم قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون AUTO قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي ي-------------------------------------شكون انه نازل بهم وهو العذاب وكان لوط يعد قومه نزول العذاب فلا يصدقونه واتيناك بالحق وانا لصادقون AUTO فقالت المل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءكة واتيناك بالحق باليقين من عذ------------------------------------ابهم وانا لصادقون في--- قولنا- فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون AUTO فاسر باهلك فاذهب بهم--------- قرا نافع وابن كثير وابو جعفر فاسر ب-وصل الالف من سري وقرا الباقون بقطعها من اسري ومعناهما واحد وهو سير الليل بقطع من الليل ب--طاءفة منه-- قيل انه السحر الاول واتبع ادبارهم -----------------------سر----------- خل------فهم ولا يلتفت منكم احد ل-----ينظر ما وراءه فيري من الهول ما لا يطيقه	750	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2343	false	5073626952183784343	168	290	921	1533	1585	300	قال---- لهم لوط انكم قوم منك---------------------------------------------------------------------------------------رون اي ينكركم نفسي اذ ليس عليكم زي السفر ولستم من اهل القرية فاخاف ان يصل الي منكم مكروه قالوا اي-------------------------------------------------------- الملاءكة بل جءناك بما كانوا فيه يمترون يعني ما جءنا بما تنكرنا لاجله بل جءناك بما يسرك ويشفي لك في اعداءك وهو العذاب الذي تعد بها قومك فيمترون بها واتيناك بالحق باليقين من عذابهم او بالعذاب المحقق في علم الله تعالي وانا لصادقون فيما اخبرناك فاسر باهلك ----------------------------------------------------------------------------------اذهب بهم في الليل قرا نافع وابن كثي----------ر فاسر بهمزة الوصل من الس--------------------------ري ومعناهما واحد-------------- بقطع من الليل اي طاءفة منها وقيل -------في اخرها واتبع ادبارهم يعني كن علي اثرهم حتي تسرع بهم وتطلع علي احوالهم ولا يلتفت منكم احد اي لا ينظر--- وراءه فيري من الهول ما لا ------	2343	658445836447328146	258	273.0	200	907	28.445425033569336	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0754	true	-614128185881092033	171	222	996	1268	1703	300	اتي امر الله فوثب النبي صلي الله عليه وسلم قاءما وحذر الناس من قيام الساع----------------ة فنزل فلا تستعجلوه لا تطلبوا الامر قبل حينه فاطمانوا قرا حمزة والكساءي وخلف اتي بالامالة واختلف عن ابن ذكوان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما نزلت هذه الاية قال------ صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين واشار باصبعيه اي كادت	754	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2357	false	-749236090838703581	227	293	1153	1510	1549	300	اتي امر الله فوثب النبي صلي الله عليه وسلم ورفع------ الناس رءوسهم وظنوا انها قد اتت حقيقة فنزل فلا تستعجلو-------------------------ه فاطمانوااخرج ابن مردوية---------------------------- عن ابن عباس قال لما نزلت اتي امر الله ذعر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نزلت فلا تستعجلوهوالاستعجال طلب الشء قبل اوانهقال البغوي ولما نزلت هذه الاية قال النبي صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين فاشار باصبعيه--- كادت	2357	658445836447328146	175	254.0	139	419	41.766109466552734	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0761	true	2436855018528379641	0	155	0	858	1597	300	سلام عليكم---------------------- ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون AUTO الذين تتوفاهم الملاءكة تقدم التنبيه علي اختلاف القراء في تتوفاهم طيبين طاهرين من الكفر والمعاصي يقولون لهم--------- عند المو-ت سلام عليكم ويقولون لهم في الاخرة ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون اي بما كان من اعمالكم هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون AUTO هل ينظرون ما ينتظر الكف------------------ار الا ان تاتيهم الملاءكة لقبض ارواحهم قرا حمزة والكساءي وخلف ياتيهم بالياء مذكرا والباقون بالتاء مءنثا او ياتي امر ربك وعيد يتضمن قيام- الساعة وعذاب الدنيا كذ-لك اي مثل ذلك الفعل من الشرك والتكذيب فعل الذين من قبلهم فعوقبوا ---------وما ظلمهم الله بتدمي---------------------------------------------------رهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون اي اذوا انفسهم وظلموها بنفس فعلهم وان كانوا لم يقصدوا ظلمها فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون AUTO فاصابهم سيءات ما عملوا جزاء سيءات -عم-لهم الخبيث وحاق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل بهم ---------ما كانوا به يستهزءون	761	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2371	false	7454181720188367720	138	273	774	1541	1674	300	سلام عليكم وقيل تبلغهم سلام الله ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون حين تبعثون فانها معدة لكم ---------------علي اعمالكم او المعن--------------------------------------ي يقول-- لهم الملاءكة عند التوفي سلام عليكم ويقال ل--هم في الاخرة ادخلوا الجنة بما كنتم تعملونهل ينظ-----------------------رون اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ينتظر الكفار الذين مر ذكرهم شيءالا ان تاتيهم الملاءكة لقبض ارواحهم قرا حمزة والكساءي------------ بالياء------ والباقون بالتاء--------و ياتي امر ربك ---------القيامة او ا---لعذاب المستاصل ذلك اي مثل ذلك الفعل من الشرك والتكذيب -عل الذين من قبلهم فاصابهم ما اصابهم ما ظلمهم الله بتعذيبه اياهم عذاب الاستيصال لكن كانوا انفسهم يظلمون بكف-----------------------------------------------------------رهم ومعاصيهم الم---ءدية اليه- فاصابهم سيءات ما عملوا اي ج-------------------------------------------------------زاء سيءات اعمالهم علي حذف المضاف وتسمية الجزاء باسمهااو المعني عقوبات ما عملوا من الكفر والمعاصي وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن اي نزل واحاط بهم جزاء استهزاءهم او المعني نزل بهم العذاب الذي كانوا به يستهزءون	2371	658445836447328146	405	527.0	329	1119	36.193031311035156	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0762	true	-7523136628653927696	15	107	76	535	1542	300	اعبدوا بضم النون وشبهه حيث وقع واجتنبوا الطاغوت وهو كل معبود من دون ا-----------------لله فمنهم من هدي الله وف----------------قهم للايمان--------- ومنهم من حقت عليه الضلالة ثبتت ب-------السابقة حتي مات ع------------------------------------------لي كفره-------------------------------------------- فسيروا في الارض يا معشر قريش فانظروا كيف كان عاقبة المكذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين اي عاقبة امرهم لعلكم تعتبرون ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين AUTO ان تحرص علي هداهم يا محمد فان الله لا يهدي من يضل قرا الكوفيون-------- بفتح الياء وكسر الدال --------------------اي لا يهدي الله من اضله وقرا ----------------------------------الباقون بضم الياء وفتح الدال	762	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2372	false	5522651379100842609	142	295	770	1582	1609	300	اعبدوا الله------------------- واجتنبوا الطاغوت اي لا تطيعوا الشيطان الطاغي في معصية الله فمنهم من هدي الله اي شاء هدايتهم ووفقهم للايمان بارشادهم ومنهم من حقت اي وجب----------ت بالقضاء السابق عليه الضلالة فلم يوفقهم ولم يرد هداهم فاهلكهم الله علي كفرهم واخلي ديارهم فتركوا بءرا معطلة وقصرا مشيدا فسيروا في الارض يا معشر قريش فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين للرسل من عاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكةوفيه حل لاشكالهم المبني علي كون المشية والرضاء متلازمين اذ لو كان كذلك لما عذبهم الله بكفرهم المبني علي مشية الله ثم بين الله سبحانه لرسوله صلي الله عليه وسلم ان هءلاء الكفار من قريش ممن حقت عليهم الضلالة حتي لا يتعب نفسه ولا يحرص علي---------- هداهم ---------فقال ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من -------------------------------------------------------------------------يضل قرا الكوفيون لا يهدي بفتح الياء وكسر الدال علي البناء للفاعل يعني لا يهدي الله من يرد ضلاله وهو المعني ل من حقت عليه الضلالة والباقون بضم الياء وفتح الدال	2372	658445836447328146	279	381.0	220	933	29.90353775024414	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0763	true	2942743284801718465	30	225	159	1202	1605	300	في الدنيا وك-------------ان عمر-------------- اذا اعطي الرجل- من المهاجرين عطاء يقول خذ-------------- هذا ما وعد- الله لك في الدنيا حسنة وما ادخر لك في الاخرة افضل ثم تلا هذه الاية قرا ابو جعفر لنبوينهم بفتح الياء بغير همز والباقون بالهمز ولاجر الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون الضمير للكفار اي لو علموا ان المءمنين مكرمون عند ------------------------------------------------------------------------------------------------------الله لامنوا الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون AUTO الذين صبروا علي الشداءد من اذي الكفار ومفارقة ال-وطن-------------------------------- وعلي ربهم يتو-----------------كلون مفوضين ا-لامر اليه وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون AUTO ونزل لما قالت قريش ان ال---------------------------------له اعظم من ان يكون رسوله بشرا فهلا بعث الينا ملكا------------------ وما ارسلنا من قبلك---------- الا رجالا----------- نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر اي اهل الكتب المتقدمة قرا حفص عن عاصم نوحي بالنون وكسر الحاء علي لفظ الجمع وقرا الباقون بالياء وفتح الحاء علي ما لم يسم فاعله وقرا ابن كثير والكساءي وخلف فسلوا بالنقل والباقون بالهمز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان كنتم لا تعلمون وفي الاية دليل علي انه تعالي لم يرسل امراة ولا ملكا للدعوة العامة بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون AUTO وقول----------------------------------------------------------------------------------------------------ه بالبينات------- متعلق بفعل مضمر تقدير-------------ه ارسلناهم بالبينات وال---------------------زبر--- الكتب	763	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2375	false	-3894620192678899265	4	231	18	1288	1686	300	في الدنيا قال البغوي روي ان عمر بن الخطاب كان اذا اعطي --رجلا من المهاجرين عطاء يقول خذ بارك الله فيه هذا ما وعدك الله--- في الدنيا----- وما ذ-خر لك في الاخرة افضل ثم تلا هذه الايةوقيل معناه لنحسنن اليهم الدنيا حسنةوقيل الحسنة في الدنيا التوفيق والهداية--- لو كانوا يعلمون الضمير للكفار اي لو علموا ان --------------------الله يجمع لهءلاء المهاجرين خير الدارين لما ظلموهم ولوافقوهماو للمهاجرين اي لو علموا ذلك لزادوا في اجتهادهم وصبرهم الذين صب-----------------------------------روا علي الشداءد ك--اذي الكفار ومفارقة الاوطان ومحله النصب او الرفع علي المدح وعلي ربهم يتوكلون ينقطعون الي الله يفوضون امورهم اليهولما انكر كفار--------------------------------------------------------------------------------- قريش نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وقالوا الله اعظم من ان يكون رسوله بشرا فهلا بعث الينا ملكا فانزل الله سبحانه وما ارسلنا من قبلك الي الناس الا رجالا دون ملاءكة نوحي اليهم علي السنة الملاءكة----------------------قرا حفص ن--------وحي بالنون للمتكلم علي البناء للفاعل والباقون--- باليا-----------ء علي ------------------------------------------------------------------------الغيبة فسءلوا اهل الذكر يعني ان شككتم في ارسال الله الرجال فاسءلوا اهل العلم بالكتب السابقة من اليهود والنصاري هل ارسل الي بني اسراءيل موسي وعيسي وغيرهم من انبياء بني اسراءيل ومن قبلهم ابراهيم ونوحا وادم وغيرهم فانهم يشهدون بذلك ان كنتم لا تعلمون وفي الاية دليل علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجوب المراجعة الي العلماء للجهال فيما لا يعلمون وان الاخبار مفيدة للعلم ان كان المخبر ثقة يعتمد عليه بالبينات والزبر متعلق بقول-----------ه ارسلنا اي ما ارسلنا-- بالبينات اي المعجزات الواضحات والزبر اي الكتب	2375	658445836447328146	469	323.0	369	1683	27.866905212402344	71	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0765	true	-8299127811020035304	35	131	195	724	1631	300	وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين ذكر العدد مع ان المعدود يدل عليه دلالة علي ان مساق النهي-------- ايماء بان الاثنينية تنافي الالوهية كما في ذكر الواحد في قوله انما هو اله واحد للدلالة علي ان المقصود اثبات الوحدانية دون الالهية او للتنبيه علي ان الوحدة من لوازم الالهية فاياي فارهبون نقل------- من الغيبة الي التكلم مبالغة في الترهيب وتصريحا بالمقصود كانه قال فانا ذلك الاله الواحد فاياي------- فارهبون- لا غير قرا يعقوب فارهبوني باثبات الياء والباقون بحذفه------------------------ا وله-- ما في السماوات والارض وله الدين واصبا افغير الله تتقون AUTO وله ما في السماوات والارض خلقا	765	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2379	false	5830031833231941882	54	145	291	800	1595	300	وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين ذكر العدد مع ان المعدود يدل عليه دلالة علي ان مساق النهي اليه او ايماء بان الاثنينية ينافي الالوهية كما ذك---ر الواحد في قوله انما هو اله واحد للدلالة علي ان المقصود اثبات الوحدانية دون الالهية وا--لتنبيه علي ان الوحدة من لوازم الالهية فاياي فارهبون فيه التفات من الغيبة الي الخطاب مبالغة في الترهيب وتصريحا بالمقصود كانه قيل فانا ذلك الاله الواحد فاياي ارهبوا فارهبوني لا غير قرا يعقوب فارهبوني باثبات الياء والباقون بحذفها وله اي لله المتوحد في الالهية ما في السماوات وال----------------------------------------------------------------ارض خلقا	2379	658445836447328146	445	828.0	364	578	76.98961639404297	70	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0767	true	3389960220962064826	10	64	49	335	1580	300	ويجعلون لله ما يكرهون م--------ن البنات والمشارك----------ة والاستخفاف بالرسل واراذل الاموال وتصف اي تقول السنتهم الكذب------- ان لهم الحسني------------------------------------ يعني الذكور من الاولاد وهو قول مجاهد وقتادة قال ابن عطية وهو الاسبق من معني الاية وقالت فرقة يريد الجنة في المعاد----------------------------------- ان كان محمد صادقا في البعث ويءيد هذا قوله لا جرم اي حقا	767	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2383	false	-7333897565107489867	225	277	1151	1430	1524	300	ويجعلون لله ما يكرهون لانفسهم من البنات والشركاء في الرياسة والاستخفاف بالرسل واراذل الاموال وتصف اي تقول السنتهم الكذب مع ذلك ان لهم الحسني منصوب علي انه بدل من الكذب قال يمان يعني بالحسني ال-------------------------------------------------------------------------------------جنة في المعادوذلك انهم كانوا يقولون نحن في الجنة ان كان محمد صادقا في البعث--------------- لا جرم--- حقا	2383	658445836447328146	167	241.0	135	382	43.71727752685547	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0767	true	3389960220962064826	64	137	335	730	1580	300	ان لهم النار في الاخرة وانهم مفرطون قرا نافع بكسر الراء وتخفيفها من الافراط في المعاصي وق------------------------------------------------------------را ابو جعفر بكسر الراء و--تشديدها مع فتح الفاء من التفريط ف-----------------------------------ي الطاعات وقرا ----------------الباقون بفتح الراء وتخفيفها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي مقد------------------------مون الي--------------------- النار تالله لقد ارسلنا- الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم AUTO تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك كما ارسلناك الي هذه الامة فزين ل--------------------هم الشيطان اعمالهم الخبيثة	767	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2384	false	4286435670573260176	14	130	71	736	1699	300	ان لهم النار---------- وانهم مفرطون قرا نافع بكسر الراء مخففا م---ن الافراط في المعاصي في القاموس مفرطون اي مجاوزون لما حد لهم وقال البغوي المسرفونوقرا ابو جعفر بكسر الراء والتشديد م---------------ن التفريط بمعني التقصير والتضييع اي المقصرون في الطاعات والمضيعون لامر الله والباقون بفتح الراء مخففاقال في القاموس اي منسيون متروكون في النار او مقدمون معجلون اليهاقال البغوي قال ابن عباس منسيون في الناروقال مقاتل متروكون في الناروقال قتادة معجلون الي الناروقال الفراء مقدمون الي النار ومنه قوله صلي الله عليه وسلم انا فرطكم علي الحوض اي مقدمكموقال سعيد بن جبير مبعدون تالله لقد ارسلنا رسلا من---------------- ا--لناس الي امم من ق----------------------------------------------------------------------------------------------بلك كما ارسلناك الي هذه الامة فزين لهم اي للامم اي لاكثرهم الشيطان اعمالهم الخبيثة	2384	658445836447328146	229	336.5	185	805	28.44720458984375	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0767	true	3389960220962064826	142	247	756	1315	1580	300	يوم القيامة والالف واللام فيه للعهد اي هو وليهم في اليوم المشهود وهو وقت الحاجة ----وهو عاجز عن نصر نفسه فكيف ينصر غيره وهذه حكاية حال اتية اي في حال كونهم معذبين في النار--------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهم عذاب اليم قرا ابو عمرو فهو وليهم بادغام الواو في ال--واو وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يءمنون AUTO وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم للناس الذي اختلفوا فيه من ال--دين وال-----------------------------------------احكام----------- وهدي----------- ورحمة لقوم يءمنون وعطف بالهدي والرحمة علي موضع قوله لتب----------------------------------------------------ين لان محله النصب ومجاز الكلام وما انزلنا عليك الكتاب الا بيانا للناس وهدي ورحمة للمءمنين والله انزل من السماء	767	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2384	false	4286435670573260176	204	300	1157	1699	1699	300	يوم القيامة في الاصفاداو المعني فالشيطان ناصر لهم يوم القيامة يعني لا ناصر لهم غيره وهو عاجز عن نصر نفسه فكيف ينصرهمفهو نف------------------------------------------ي الناصر لهم علي ابلغ الوجوهوجاز ان يقال بحذف المضاف تقديره فهو ولي امثالهم من الكفار اليوم يعني كفار قريش ولهم عذاب -----------------------------------اليم يوم القيامة وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم اي لل-------------------------------------------------------------------------------ناس الذي اختلفوا فيه من التوحيد والصفات والقدر واحوال المعاد وافعال العباد واحكام الله تعالي وهدي من الضلالة ورحمة لقوم يءمنون معطوفان ------------علي محل لتبين منصوبان علي العلية لكونهما فعلان لفاعل انزلنا بخلاف لتبين لانه فعل المخاطب ----------------------------------------------------------------------والله انزل من السماء-	2384	658445836447328146	205	222.0	165	781	26.24839973449707	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0768	true	2359735666966123950	31	104	173	547	1563	300	لانه يذكر ويءنث فمن انث فلمعني الجمع ومن ذكر فلحكم اللفظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بين فرث -هو ما في الكرش من السرجين ودم المعروف وذلك ان الكرش اذا طحنت العلف صار اسفله فرثا واوسطه لبنا خالصا لا يشوبه شء واعلاه دما وبينها حاجز من قدرة الله تعالي لا يختلط احدها بالاخر بلون ولا طعم ولا راءحة مع شدة الاتصال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والكبد مسلطة عليها تقسمها بقد-رة الله تعالي فتجري الدم في العروق واللبن في الضر-ع ويبقي الفرث	768	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2385	false	-8801605508184085343	105	216	577	1158	1646	300	واحد يذكر ويءنث فمن انث فلمعني الجمع ومن ذكر فلحكم اللفظوقال الكساءي رده الي ما يعني في بطون ما ذكرنا وقال المءرخ الكناية راجعة الي البعض فان اللبن لبعضها دون جميعها وقيل المراد به الجنس من بين فرث وهو ما في الكرش من السفل فاذا خرج منه لا يسمي-------------------------------- فرثا ودم--- لبنا خالصا من الدم والفرث ليس عليه لون د----------------------------------------------------------م ولا راءحة فرث مع كونه متولدا منهما ساءغا للشاربين اي سهل المروي في الحلق قال البغوي قال ابن عباس رضي الله عنهما اذا اكلت الدابة العلف فاستقر في كرشها وطحنته فكان اسفله الفرث واوسطه اللبن واعلاه الدموالكبد مسلطة عليها يقسمها بتدبير الله في------جري الدم في العروق واللبن في الضروع ويبقي الفرث	2385	658445836447328146	202	293.0	157	680	29.705883026123047	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0777	true	-8507467167755771540	58	117	308	629	1598	300	وهدي وبشري للمسلمين المنقادين لحكمه ----------------------------------------------------------------------------------ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين AUTO ق---ال ابن عباس رضي الله عنهما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلم قينا بمكة اسمه بلعام وكان نصرانيا اعجمي اللسان فكان المشركون يرون رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل عليه ويخرج ف-------قالوا انما يعلمه	777	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2407	false	-5659528656225852442	222	294	1201	1599	1630	300	وهدي وبشري للمسلمين المنقادين لحكمه وهما معطوفان علي محل ليثبت اي تثبيتا وهداية وبشارة وفيه تعريض بحصول الاضداد لغيرهمولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر ادمي وما هو من عند الله قال البغوي اختلفوا في هذا البشر قال ابن عباس--------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلم قينا بمكة اسمه بلعام وكان نصرانيا اعجمي اللسان وكان المشركون يرون رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل عليه ويخرج فكانوا يقولون انما يعلمه	2407	658445836447328146	253	443.0	204	413	61.25907897949219	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0777	true	-8507467167755771540	229	296	1220	1580	1598	300	بقوله ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يصدقون انها من عند الله لا يهديهم الله لا يرشدهم----------------------------------------- ولهم عذاب اليم في الاخرة انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولءك هم الكاذبون AUTO ثم اخبر تعالي ان الكفار هم المفترون فقال انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واو----------------------------------------------------لءك اشارة --------------الي قريش هم الكاذ------------بون علي الحقيقة----------------------------------------------------------------------------------- لان تكذيب الايات------------------ والطعن فيه-ا بهذه الخراف--------------------------ات اعظم	777	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2409	false	707016158425008871	81	186	427	996	1599	300	معناه ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يصدقون انها من عند الله لا يهديهم الله لا يرشدهم الي الحق او الي سبيل النجاة او الي الجنة ولهم عذاب اليم في الاخرة ثم رد امر الافتراء علي الكفار بعد مارد طعنهم وشبهتهم باحسن الوجوه-------------------------------------- فقال انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله لانهم لا يخافون عقابا حتي يردعهم عنه بخلاف المءمنين واولءك اشارة الي الكفار او الي قريش هم الكاذبون اي الكاذبون علي الحقيقة لا غيرهم فان المءمنين حينءذ كلهم كانوا صدوقا عادلين خير القروناو الكاملون في الكذب لان تكذيب ايات الله ورسوله المعصوم والطعن فيهما بهذه الخرافات بعد ما ظهر امره بالمعجزات اعظم	2409	658445836447328146	252	386.5	201	607	41.51565170288086	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0778	true	-7515739227043606676	42	96	208	467	1530	300	صلي الله عليه وسلم------------------- كلا ان عمارا قد ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال---------------------------------------------------------------------- نلت منك يا رسول الله قال كيف وجدت قلبك قال مطمءنا--------- فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يمسح عيني عمار ويقول ان عادوا فعد --لهم بما قلت	778	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2410	false	957153183643802559	225	295	1183	1526	1558	300	صلي الله عليه وسلم بان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا--- ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه-فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما وراءك قال شر يا رسول الله نلت منك وذكرت ق-------ال كيف وجدت قلبك قال مطمءنا بالايمان فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه وقا-----ل ان عادوا لك فعدلهم بما قلت	2410	658445836447328146	224	374.5	178	359	62.39554214477539	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0779	true	-289508900069252	128	273	643	1389	1530	300	الشء وعينه اي ذاته المعني-------------------- يوم ياتي كل انسان يجادل------- عن ذاته لا فكره له بغيره وتوفي كل نفس---------- جزاء ما عملت وهم لا يظلمون ل---ا ينقصون اجورهم وضرب الله مثلا ق-----------------رية كانت امنة مطمءنة ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون AUTO ثم ضرب مثلا بمن انعم عليه فلم يشكر وابطرته- النعمة فكفر فقال وضرب الله مثلا قرية ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مكة كانت ا--------------------------------منة لا يهاج اهلها ولا يغار عليها مطمءنة------------ لا ينتقلون منها الي غيرها لحسنها ياتيها رزقها ر------------------------------------------غدا واسعا من كل مكان يحمل اليها من البر والبح------ر فكفرت------ بانعم الل---------ه جمع نعمة روي ان اهلها كانوا يستنجون بالخبز----------------------- فاذاق--------------ها الله اي اهلها لباس الجوع ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابتلاهم به حتي -----------------------------------------------------------------------------------------اكلوا ----------------الجيف والكلاب الميتة ------------------------------حتي كان احدهم ينظر الي السماء فيري شبه الدخان من الجوع والخوف بشن الغارات عليهم من بعوث النبي صلي الله عليه وسلم	779	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2419	false	-7323286315737671490	31	272	173	1441	1596	300	الشء و--------ذاته نفسه ولنقيضه غيره كانه قال يوم ت--------------جادل كل احد عن ذات-----------------ه وتوفي كل نفس اي كل احد جزاء ما عملت وهم لا يظلمون اي لا ينقصون اجورهم وضرب الله مثلا قرية اي جعل الله قرية كما وصف مثلا لكل قوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انعم الله عليهم ف---ابطرتهم النعمة فكفروا فانزل به نقمتهفيجوز انه تعالي اراد بها قرية مقدرة علي هذه الصفة او قرية من قري الاولين قد كان بهذه الصفة فضربها مثلا لمكة انذارا من مثل عاقبتهاوقال البغوي اراد بالقرية مكة فعلي هذا معني الاية جعل الله تعالي مكة بحال يضرب بها مثلا لغيرها فانها كانت امنة لا يهاج اهلها ولا يغار عليها مطمءنة قارة باهلها لا يحتاجون----- الي الانتقال لضيق او خوف كما يحتاج اليه ساءر العرب ياتيها رزقها اقواتها رغدا واسعا من كل مكان من نواحيها من ------البحر والبر فكفرت اهلها بانعم الله اي بنعمه جمع نعمة علي ترك الاعتداد بالتاء كدرع وادرع او جمع نعم كبءس وابءس فاذاقها اي اذاق اهلها الله--------- لباس الجوع والخوف استعار الذوق لادراك اثر الضرر واللباس لما اشتمله من اثر الجوع والخوف وهو الهزال وتغير اللون واوقع الا ذاقة عليه بالنظر الي المستعار له بما كانوا يصنعون من الكفر والكفرانقال البغوي ابتلي الله اهل مكة بالجوع سبع سنين وقطعت العرب عنهم الميرة بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جهدوا فاكلوا العظام المحرقة والجيف والكلاب الميتة والعلهز وهو الوبر يعالج بالدم حتي كان احدهم ينظر الي السماء فيري شبه الدخان من الجوع -----ثم ان رءساء مكة كلم-وا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2419	658445836447328146	406	468.0	318	1448	28.038673400878906	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0781	true	-2816890225260422373	9	42	44	216	1571	300	ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة اي بسببها------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا والاصلاح الاستقامة علي التوبة ان ربك من بعدها اي بعد التوبة لغفور لذلك السوء رحيم يثيب علي الانابة	781	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2421	false	3189988073611170439	253	300	1368	1617	1617	300	ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة اي بسببها او متلبسين بها ليعم الجهل بالله وبعقابه وعدم التدبر في العواقب لغلبة الشهوة والسوء يعم الكفر والمعاصي ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا العمل ان ------------------------ربك من بعدها اي بعد التوبة لغفور لذلك السوء رحيم يثيب علي الانابة-	2421	658445836447328146	140	251.0	112	274	51.09489059448242	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0785	true	-8110002181554563817	121	160	593	800	1523	300	صلي الله عليه وسلم انه قال اتيت بالبراق وهو دابة ابيض طويل فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهي طرفه قال فركبته حتي اتيت بيت المقدس فربطته بالحلقة التي يربط بها الانبياء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين	785	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4181	false	-5469033767022836118	138	209	696	1060	1507	300	صلي الله عليه وسلم ق----ال اتيت بالبراق وهو دابة ابيض طويل فوق الحمار -دون البغل يضع حافره عند منتهي طرفه---- فركبته حتي اتيت بيت المقدس فربطته بالحلقة التي تربط بها الانبياء وقال ابن جرير عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما انتهينا الي بيت المقدس قال جبرءيل باصبعه فخرق بها الحجر وشد به البراق قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين	4181	658445836447328146	196	363.0	159	373	52.54691696166992	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0786	true	627618132930801230	110	230	530	1124	1456	300	فرحبا بي ودعوا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء الثالثة فذكر مثل الاول ففتح لنا فاذا انا بيوسف عليه السلام واذا هو قد اعطي شطر الحسن فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء الرابعة وذكر مثلها فاذا انا بادريس عليه السلام فرحب بي ودعا لي بخير قال الله تعالي ورفعناه مكانا عليا مريم ثم عرج بنا الي السماء الخامسة فذكر مثله فاذا انا بهارون عليه السلام فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء السادسة فذكر مثله فاذا انا بموسي فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء السابعة فذكر مثله فاذا انا بابراهيم عليه السلام مسندا ظهره الي البيت المعمور واذا هو يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون اليه	786	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4181	false	-5469033767022836118	241	291	1216	1460	1507	300	فرحب- بي ودع-ا بي بخير------- وقال في السماء الثا------------------------لثة فاذا انا بيوسف اذا------------- هو قد اعطي شطر الحسن فرحب بي ودعا بي بخير ولم يذكر بكاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موسي وقال في السماء السا----------بعة فاذا انا بابراهي------------م مسند اظهره الي البيت المعمور واذا هو يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون اليه	4181	658445836447328146	205	330.0	161	594	34.511783599853516	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0786	true	627618132930801230	222	300	1088	1456	1456	300	كل يوم سبعون الف ملك ----------لا يعودون اليه-------- ثم ذهب بي الي --سدرة المنتهي فاذا -ورقها كاذان الفيلة واذا ثمرها كالقلال قال فلما غشيها من امر الله ما غشي تغيرت فما احد من خلق الله يستطيع ان ينعتها من حسنها فاوحي الله الي ما اوحي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين ---------------------قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا يطيقون ذلك فاني قد بلوت-	786	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4182	false	5071221031772745681	0	84	0	394	1437	300	كل يوم سبعون الف ملك اذا خرجوا لا يعودوا اخر ما عليهم ثم ذهب بي الي السدرة المنتهي فاذا اورقها كاذان القبلة واذا ثمرها كالقل----ال فلما غشها- من امر الله ما غشي تغيرت فما احد من خلق الله يستطيع ان ينعتها من حسنها واوحي ا-----لي ما اوحي ففرض علي خمسين صلوة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي -قال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلوة في كل يوم وليلة قال ارجع الي ربك فسءل-ه التخفيف فان امتك لا يطيق-- ذلك فاني--- بلوت	4182	658445836447328146	338	592.5	264	411	82.23844146728516	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0787	true	-6663181058175721280	160	299	766	1430	1432	300	صلي الله عليه وسلم لما كانت صبيحة ليلة اسري بي -اصبحت بمكة متحيرا في امري وعلمت ان الناس يكذبوبي فعدت------------------------ معتزلا -حزينا الي ناحية من نواحي المسجد فمر بي ابو جهل عدو الله فجاء حتي جلس الي ف-قال لي كالمستهزء هل كان--- من شء يا محمد فقلت نعم قال وما هو قلت اني اسري بي الليلة قال الي اين قلت الي بيت المقدس قال ثم اصبحت بين اظهر----نا قلت نعم فقال ابو ------------------------------------------------------------------------------------جهل يا معشر قريش يا معشر بني كعب بن لءي هلموا- فانتقضت المجالس وجاءوا حتي جلسوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو جهل حدث قومك يا محمد بما حدثتني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اسري بي الليلة قالوا الي اين قال الي بيت المقدس قالوا ثم اصبحت بين اظهر---نا قال نعم فبقي منهم المتعجب ومنهم المصفق ومنهم الواضع يده علي ام راسه	787	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2434	false	-1245234822638283396	128	252	628	1239	1471	300	صلي الله عليه وسلم لما كان------- ليلة اسري بي فاصبحت بمكة قطعت ب----امري وعرفت ان الناس مكذبيفروي انه صلي الله عليه وسلم قعد معتزلا محزونا---------------------------فمر به ابو جهل ف-----------------جلس اليه فقال له كالمستهزء هل استفدت من شءقال ----------نعم قال----------- اني اسري بي الليلة قال الي اين قال الي بيت المقدس قال ثم اصبحت بين -ظهر انينا قال نعمفلم ير ابو جهل ان ينكر ذلك مخافة ان يجحده الحديث ثم قال اتحدث قومك بما حدثتني قال نعمفقال ابو جهل يا م-------------عشر بني كعب بن لوي هلمقال فانتقضت المجالس فجاءوا حتي جل-------------------سوا اليه-----ماقال -------فحدث قومك ---------ما حدثتني -قال نع-------------------------م اني اسري بي الليلة قالوا الي اين قال الي بيت المقدس قالوا ثم اصبحت بين -ظهرانينا قال نعمقال فمن بين ---------------مصفق ومن بين واضع يده علي--- راسه	2434	658445836447328146	417	579.0	327	786	53.053436279296875	69	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0787	true	-6663181058175721280	0	128	0	610	1432	300	بني اسراءيل وخبرتهم قال فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف عن امتي فحط عني خمسا فرجعت الي موسي فقلت حط عني خمسا قال ان امتك لا يطيقون ذلك فارجع الي ربك فاساله التخفيف قال فلم ازل ارجع بين ربي تعالي وبين موسي حتي قال يا محمد انهن خمس صلوات كل يوم وليلة لكل صلاة عشر فت-لك خمسون صلاة ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فان عمل--ها كتبت له عشرا ومن هم بسيءة فلم يعملها لم تكتب ----شيءا فان عملها كتبت سيءة واحدة قال فنزلت حتي انتهيت الي موسي فاخبرته فقال ارجع الي ربك فاساله التخفيف -قال ف-----------------------------قلت قد رجعت الي ربي حتي استحييت منه وفي رواية يا موسي قد والله استحي-يت من ربي مما اختلف اليه قال فاهبط باسم الله قال صلي الله عليه وسلم	787	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4182	false	5071221031772745681	84	212	394	990	1437	300	بني اسراءيل وخبرتهم قال فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف عن امتي فحط عني خمسا فرجعت الي موسي فقلت حط عني خمسا قال ان امتك لا تطيق-- ذلك فارجع الي ربك ف-سءله التخفيف قال فلم ازل ارجع بين رب------ي وبين موسي حتي قال يا محمد انهن خمس صلوات كل يوم وليلة لكل صلوة عشر فلذلك خمسون من ع------م بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فان عمل بها كتبت له عشرا -من هم بسيءه فلم يعملها لم يكتب له بشي-- فان عملها كتبت سيءة واحدة قال فنزلت حتي انتهيت الي موسي فاخبرته فقال ارجع الي ربك ف-سءله التخفيف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت قد رجعت الي ربي حتي استحييت منه--------------------- و--في الصحيحين عن ابن --عباس عن ابي----- ذر يحدث عن ال---نبي صلي الله عليه وسلم	4182	658445836447328146	518	897.0	402	648	79.93827056884766	94	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0788	true	6505182781391044908	1	31	6	154	1502	300	هل تستطيع ان تنعت لنا المسجد قلت نعم ق-------ال فذهبت انعته ------------------حتي التبس علي بعض النعت لكوني دخلته ليلا فجء بالمسجد ا-----نظر اليه حتي وضع دون دار عقيل فجعلت انظر ------------	788	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2435	false	8756738816925296820	29	62	144	311	1557	300	هل تستطيع ان تنعت لنا المسجد-------- قال نعمقال فذهبت انعت وانعت فما زلت انعت حتي التبس علي بعض النعتقال-------------- فجء بالمسجد وانا انظر اليه حتي وضع دون دار عقيل فنع-ت المسجد وانا انظر	2435	658445836447328146	114	184.0	91	190	60.0	19	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0794	true	6604131884609440239	37	189	205	1017	1574	300	فيها اش--------د ونخرج له يوم القيامة كتابا هي صحيفة عمله يلقاه منشورا مبينا مشروحا قرا ابو جعفر ويخرج بال-----------------------------------------------------------ياء وضمها وفتح الراء مجهول وعنه وجه بكسر الراء اي الفاعل الله تعالي و----قرا يعقوب بالياء وفتحها----------------------------- وضم الراء اي ويخرج له الطاءر يوم القيامة كتابا وقرا الباقون بالنون وضمها وكسر الراء------------------- اي يقول الله ونحن نخرج له يوم القيامة كتابا واتفقوا علي نصب كتابا ووجه نصبه علي قراعة ابي جعفر ان يكون حالا اي ويخرج الطاءر كتابا وكذا وجه النصب علي قراءة يعقوب ايضا فتتفق القراءتان في التوجيه علي الصحيح الفصيح الذي لا يختلف فيه وقرا ابو جعفر وابن عامر يلقاه بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف يعني يلقي الانسان ذلك الكتاب اي يءتاه وقرا الباقون بفتح الياء واسكان اللام وتخفيف القاف اي يراه منشورا واماله ابن ذكوان راوي ابن عامر بخلاف عنه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا AUTO اقرا اي يقال له---------- اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا اي	794	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2454	false	-1724225446869263457	16	157	93	866	1633	300	فيها شقي او سعيد ونخرج له يوم القيامة كتابا هي صحيفة عمله قرا الجمهور ن----------------------------خرج بالنون علي التكلم والتعظيم من الافعالوكتابا منصوبا علي المفعولية او علي انه حال من مفعول محذوف وهو الطاءر ويءيده قراءة يعقوب وابي جعفروقرا يعقوب والحسن ومجاهد بفتح الياء المثناة التحتانية وضم الراء اي -يخرج له الطاءر يوم القيامة كتابا-وقرا ابو جعفر بضم الياء وفتح-- الراء علي البناء للمجهول اي ي---------------خرج له الط-------------------------------------------------------------------------------------------اءر كتابا يلقه قرا ابن عام-----------------------------------------------------------------------------------------------ر وابو جعفر------ بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف يعني يلقي الانسان ذلك الكتاب اي يءتاه-----والباقون بفتح الياء و-سكون اللام وتخفيف القاف اي براه منشورا وهما صفتان لكتاب او يلقاه صفة ومنشورا حال من مفعولهقال البغوي جاء في الاثار ان الله تعالي يامر الملك بطي الصحيفة اذا تم عمر العبد فلا تنشر الي يوم القيامة اقرا كتابك ا-------------------------------------ي يقال لهاو خط فيها اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا اي	2454	658445836447328146	379	507.0	300	1055	35.924171447753906	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0796	true	8288228466517900771	32	167	178	894	1615	300	كان سعيهم مشكورا----------- مقبولا ولا ي---------------شكر الله عملا ولا سعيا الا اثاب عليه وغفر بسببه كلا نمد هءلاء وهءلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا AUTO كلا نصب بقوله نمد هءلاء وهءلاء اي نمد كل واحد من الخلاءق الطاءع والعاص--------------------------------------------------------------------ي من -عطاء ربك------ رزقه وما كان عطاء ربك محظورا مم---------نوعا في الدنيا عن مءمن و------كافر تفضلا انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا AUTO انظر يا محمد كيف فضلنا بعضهم علي بعض في الرزق والعمل يعني طالب العاجلة وطالب-------------------------------------------------------------- الاخرة قرا نافع وابن كثير وابو جعفر والكساءي وخلف وهشام عن ابن عامر محظورا انظر بضم التنوين والباقون بكسره وللاخرة اكبر درجات للمءمنين واكبر تفضيلا لان التفاوت فيها بالجنة ودرجاتها والنار ودركاتها------------------------------------------------------------------------------------------ لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا AUTO لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد فتصير	796	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2464	false	6726324962476517030	67	195	401	1070	1641	300	كان سعيهم مشكورا من الله اي مقبولا عنده مثابا عليه فان شكر الله الثو----------------اب علي الطاعة كلا التنوين بدل من المضاف اليه اي----------------------------------------------------------------------- كل واحد من الفريقين نمد بالعطاء مرة بعد اخريونجعل اخره مدد السابقة هءلاء وهءلاء بدل من كلا من عطاء اي من معطاة ربك متعلق بنمد وما كان عطاء ربك محظورا ممنوعا لا يمنعه في الدنيا من مءمن ولا من كافر تفضلا ا------------------------------------------------------------------نظر يا محمد كيف فضلنا بعضهم علي بعض في الرزق والجمال في الدنيا وانتصاب كيف بفضلنا علي الحال وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا اي التفاوت في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخرة اكثر من التفاوت في الدني-------ا لان التفاوت فيها بالجنة ودرجاتها والنار ودركاتها والله اعلم لا تجعل الخطاب للرسول صلي الله عليه وسلم والمراد امتهاو لكل واحد اي لاقعل ايها الانسان مع الله الها اخر فتقعد اي----------------------------------------------- فتصير	2464	658445836447328146	273	358.0	214	984	27.7439022064209	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0802	true	-4700379558821710568	185	287	997	1544	1621	300	واذا ذكرت ربك في القران وحده غير مشفوع به الهتهم------------------------------------- ولوا رجعوا علي ادبارهم نفورا جمع نافر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------ي نافرين قرا ابو عمرو والكساءي من رواية الدوري ادباره---------------------------م بالامالة واختلف عن ابن ذكوان وروي عن ورش وحمزة بين اللفظين وقرا الباقون باخلاص الفتح نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا AUTO نحن اعلم بما يستمعون به بسببه ولاجل-------------ه من الهز----ء بك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالقران اذ يستمعون اليك وانت تقرا القران---------------- واذ هم نجوي ج---------------------------------------مع نجي وهم القو--------------------------------------------------------------م يتناجون--------- يتحد-------------ثون اذ يقول الظالمون المشركون وهم الوليد بن المغيرة وا-----------------------------------------------------------------------------صحابه ان تتبعون الا رجلا مسحورا	802	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2480	false	1212268334583493144	12	174	67	934	1578	300	واذا ذكرت ربك في القران وحده غير مشفوع به الهتهم مصدر وقع موقع الحال واصله واحدا وحده ول------وا علي ادبارهم نفورا عنه هربا من استماع التوحيد ونفرة فهو منصوب علي العلية او نفورا يعني تولية فهو منصوب علي المصدريةاو نفورا يعني نافرين جمع نافر كعاقد وعقود منصوب علي الحال نحن اعلم بما يستمعون به اي نحن اعلم بالحال او بالطريقة التي يستمعون القران-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسببه ولاجله او متلبسا به من الاستهزاء بك وبالقران فمفعول يستمعون محذوف وبه صلة او حال وبيان لما اي يستمعون القران للاستهزاء او هازءين والواجب ان يستمعوه جادين اذ يستمعون اليك وانت تقرا القران ظرف لا علم وكذا واذ هم نجوي مصدر بمعني الفاعل او محمول بتقدير ذواو جمع نجي يعني نحن اعلم بغرضهم من الاستماع حين هم يستمعون اليك مضمرون لهاو حين هم يتناجون بينهم اي يتحدثون او ذووا نجوي اذ يقول الظالمون يعني-------- الوليد بن المغيرة واصحابهاو بدل من اذ قبله وضع المظهر اي لفظ الظالمين موضع المضمر للدلالة علي ان قولهم ان تتبعون الا رجلا مسحورا	2480	658445836447328146	256	316.0	200	1051	24.35775375366211	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0804	true	3385062132980586901	86	131	450	700	1626	300	المشركون يءذون المسلمين فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي- وقل-------- لعبادي المءمنين يقولوا للكافرين الكلمة التي هي احسن وهو---------------------------------------- الا يكافءوهم علي اذاهم ويقولوا لهم------------------------------------------------------------------------------- يهديكم الله وسبب الاية ان--------------------------- عمر بن الخطاب رضي الله عنه شتمه بعض الكفرة فشتمه	804	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2482	false	-9075266775606745512	188	260	987	1382	1623	300	المشركون يءذون المسلمين فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل وقل يا محمد لعبادي المءمنين يقولوا ا---------لكلمة التي هي احسن الكلمات يعني الدعوة الي الاسلام وقول لا اله الا الله بالرفق واللين واقامة البراهين واظهار النصح بلا خشونة مع المشركين ولا ان تكافءهم بسفههموقال الحسن يقول له يهديك ا-لله وكان هذا قبل الاذن في القتالوقيل نزلت في عمر بن الخطاب رضي الله عنه شتمه بعض الكفار فامره	2482	658445836447328146	189	291.0	150	405	46.66666793823242	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0805	true	237963960960317730	175	251	946	1349	1604	300	وان------ من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسطورا AUTO روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يوما علي اصحابه فقال هل تدرون ما يخرب القري قالوا الله ورسوله اعلم قال اعمال السوء فاجتنبوها وتلا وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة بالموت والاستءصال----- او معذبوها عذابا شديدا بالقتل و--------------------------------------------------------------------------------------انوا-------------------------------------------------------ع العقاب ان لم يءمنوا كان ذلك في الكتاب في--- اللوح المحفوظ مسطورا مكتوبا	805	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2485	false	5246617073639453862	75	140	432	773	1573	300	وان اي ما من قرية من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القري الا قرية نحن مهلكوها اي مخرب-----------------وها ومهلكوا اهلها----------------------------------- بالموت قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا اذا كفروا وعصوا قال مقاتل وغيره يعني مهلكوها في حق المءمنين بالاماتة او معذبوها في حق الكفار بانواع العذاب قال ابن مسعود اذا ظهر الزني والربوا في قرية اذن ال-----له في هلاكها كان ذلك في الكتاب اي في اللوح المحفوظ مسطورا مكتوبا	2485	658445836447328146	122	94.0	96	558	21.863800048828125	16	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0807	true	-8684620104574022122	16	67	94	374	1639	300	انتهي ونخوفهم بانواع التخويف فما يزيدهم تخويفنا -----الا طغيانا كبيرا--- تمردا وعتوا عظيما واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا AUTO واذ قلنا اي واذكر اذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا اي ----خلقته من طين وثصب- بنزع الخافض	807	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2488	false	7231893791354070640	213	250	1139	1344	1591	300	العاص ونخوفهم بانواع التخويف فما يزيدهم تخويفنا شيءا الا طغيانا كبيرا اي تمردا وعتوا عظيما---------------------------------------------------------------------------------------- واذكر اذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا اي لمن خلقته من طين فنصبه بنزع الخافض	2488	658445836447328146	186	338.5	152	293	63.48122787475586	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0808	true	4454224629274345804	129	296	682	1524	1544	300	الذي يزج---ي يسوق ------لكم الفلك في ال---------بحر لتبتغوا من فضله لتطلبوا من رزقه---------------- انه كان بكم رحيما حيث هيا لكم ما تحتاجون اليه وسهل عليكم ما يعسر من اسبابه واذا مسكم الضر في ال-------------------بحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا AUTO واذا مسكم الضر في البحر خوف الغرق ضل ذهب عن اوهامكم من تدعون من الا--------لهة الا اياه فلا تدعون في ذلك الوقت------------------------------------------------------------------------------------------------ سواه فلما نجاكم من الغرق الي البر اعرضتم عن الايمان وكان الانسان كفورا للنعم والانسان هنا للجنس وكل واحد لا يكاد يءدي شكر الله كما يجب افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا AUTO افامنتم الهمزة للانكار والفاء للعطف علي محذوف اي -----نجوتم من البحر------------------------------------------------------------------------------- فامنتم ان يخسف نغور بكم جانب البر---------------------------------------------------------------------- ناحيته عن الارض كقارون او يرسل عليكم حاصبا--- ريحا عاصفا ت-----رمي بالحصباء--------- وهي الاحجار- الصغار ثم لا تجدوا لكم وكيلا من يتوكل بصرف ذلك عنكم------------- ام امنتم ان يعيدكم فيه------------ تا----رة اخري---------------------------------------------- فيرسل عليكم قاصفا من الريح	808	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2492	false	4345819751209243545	1	197	3	996	1568	300	الذي يزجي اي يسوق ويجري لكم الفلك اي السفن في البحر لتبتغوا من فضله الربح وانواع الرزق ما ليس عندكم انه كان بكم رحيما حيث هيا لكم ما تحتاجون اليه وسهل --لكم ما تعسر---------- واذا مسكم الضر شدة الخوف من الغرق في البحر ضل اي------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذهب عن خواطركم من تدعون اي من تدعونه الهة الا اياه اي الا الله تعالي فانكم لا تذكرون حينءذ سواهاو ضل من تدعونه الهة عن اغاثتكم ولكن الله يذهب عنكم الضر فالاستثناء حينءذ منقطع فلما نجاكم من الغرق الي البر اعرضتم عن التوحيد وكان الانسان كفورا للنعم هذا كالتعليل للاعراض افامن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم الهمزة للانكار والفاء للعطف علي محذوف تقديره انجوتم--------- فامنتم فحملكم ذلك علي الاعراض ولا ينبغي ذلك فانه من قدر ان يهلككم في البحر بالغرق قدر ان يخسف----- بكم جانب البر اي يقلب الله ناحية البر وانتم عليه او يقلبه بسببكم فيهلككم فقوله بكم اما حال او صل---------ة او يرسل عليكم حاصبا اي ريحا يحصب به اي يرمي بالحصباء اي الحصي وهي ال-حجارة الصغار ثم لا تجدوا لكم وكيلا مانعا يحفظكم من ذلك اذ لا راد لفعله ام امنتم ان يعيدكم فيه اي في البحر تارة مرة اخري يخلق دواعي يلجيكم الي ان ترجعوا فتركبوا البحر فيرسل عليكم قاصفا من الريح	2492	658445836447328146	453	631.5	355	1246	36.35633850097656	70	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0809	true	-8048697747636526506	0	85	0	438	1593	300	لا تجدوا لكم علينا به تبيعا AUTO---------------------- ام امنتم ان يعيدكم فيه اي في البحر تارة مرة اخري---------------------------------------------- فيرسل عليكم قاصفا من الريح ريحا -----------------------------شديدة تق-----------------------------------------------------------------صف الشجر--------- فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا اي تابعا مطالبا بالثار قرا ابن كثير وابو عمرو ان نخسف او نرسل ان نعيدكم فنرسل عليكم فنغرقكم بالنون في الخمسة لقوله علينا وقرا الباقون بالياء سوي-------------- ابي جعفر ورويس في قوله فنغرقكم لقوله الا اياه وقرا ابو جعفر ورويس عن يعقوب---- فتغرقكم بالتاء علي---------- التانيث ------------يعني الريح	809	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2492	false	4345819751209243545	161	268	819	1384	1568	300	لا تجدوا لكم وكيلا مانعا يحفظكم من ذلك اذ لا راد لفعله ام امنتم ان يعيدكم فيه اي في البحر تارة مرة اخري يخلق دواعي يلجيكم الي ان ترجعوا فتركبوا البحر فيرسل عليكم قاصفا من الريح قال ابن عباس اي عاصفا وهي الريح الشديدة وقال ابو عبيدة التي تقصف اي تدق وتحطم كل شء وقال القتيبي هي التي تقصف الشجر اي تكسره فيغرقكم بما كفرتم اي بسبب اشراككم او بكفرانكم نعمة الانجاء اول مرةقر------ا ابن كثير وابو عمرو ان نخسف --ونرسل --ونعيد-------------- ونغرقكم بالنون فيهن علي التكلم والتعظيم و-الباقون بالياء علي الغيبة غير ان ابا جعفر و-----------------------------------------------------------يعقوب قرا فتغرقكم بالتاء الفوقانية علي التانيث والضمير راجع الي الريح	2492	658445836447328146	257	310.5	204	649	39.59938430786133	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0809	true	-8048697747636526506	149	199	780	1056	1593	300	بفيه من الارض-- وحملناهم في البر علي الدواب والبحر علي السفن------------------------------------------------------------------------------------------- ورزقناهم من الطيبات لذيذ----------- المطاعم والمشارب وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وظاهر الاية-------- ان فضلهم علي كثير ممن خلقه-- لا علي الكل وقال قوم فضلوا علي جميع الخلق الا علي المل-----------------------------------------------------------اءكة وقيل الا علي جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك	809	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2493	false	8544521229419299571	66	199	390	1145	1700	300	-------بالاصابع وحملناهم في البر علي الدواب والبحر علي السفن من حملته حملا اذا جعلت له ما يركبه او حملناهم فيهما حتي لا يخسف بهم الارض ولم يغرقهم الماء ورزقناهم من الطيبات اي المستلذات من المطاعم والمشارب وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا الفضل في اللغة الزيادة والمراد هاهنا الزيادة في الثواب ومراتب القرب الي الله تعالي فالضمير المنصوب في فضلناهم راجع الي بني ادم باعتبار بعض افراده يعني المءمنين كما في قوله تعالي والمطلقات يتربصن الي قوله تعالي وبعولتهن اي الرجعيات منهن احق بردهن وذلك لان الكفار منهم هم ادون خلق الله وابغضهم اليه واخبثهم واولءك هم شر البريةوظاهر الاية تدل علي ان فضلهم علي كثير من الخلاءق لا علي كلهم فقال قوم فضلوا علي جميع الخلق الا---- الملاءكةوقال الكلبي فضلوا علي الخلاءق كلهم الاعلي طاءفة من الملاءكة منهم جبرءي-------ل وميكاءيل واسرافيل وملك	2493	658445836447328146	231	376.5	187	773	29.883569717407227	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0815	true	-378481355935456307	107	251	550	1339	1569	300	تعنتا واقتراحا بعد-ما الزمهم الحجة ببيان اعجاز القران وانضمام غيره من المعجزات اليه لن نءمن لك يا محمد حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا عينا ينبع منها الماء قرا ابو عمرو نءمن لك بادغام النون في اللام وقرا الكوفيون ويعقوب تفجر بفتح التاء واسكان الفاء وضم الجيم وتخفيفها لان الينبوع واحد وقرا الباقون بضم التاء وفتح الفاء وكسر الجيم وتشديدها من التفجير واتفقوا علي تشديد قوله فتفجر الانهار لانها جمع والتشديد يدل علي التكثير ولقوله تفجيرا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا --------AUTO او تكون لك جنة بستان من نخيل وعنب فتفجر------------------------- الانهار خلالها وسطها تفجيرا تشقيقا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا AUTO او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا قرا نافع وابو جعفر وابن عامر كسفا بفت-ح السين ----------------جمع كسفة اي ---قطعة وقرا الباقون بالاسكا---ن علي التوحيد -جمعه اكساف وكسوف او	815	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2529	false	8237945486693366151	4	111	24	599	1560	300	تعنتا واقتراحا بعد ما لزمتهم -------بيان اعجاز القران وانضمام غيره من المعجزات----- لن نءمن لك-------- حتي تفجر قر-------------------------------------------------------------------------------------ا الكوفيون بفت------------ح الت-------------اء وضم الجيم مخففا من المجردوالباق---------------ون بضم التاء وفتح الفاء وكسر الجيم مشددا م---ن التفعيل لنا من الارض ارض مكة ينبوعا اي عينا لا ينضب ماءها يفعول-------------------------------------------------------------------------------------- من نبع الماء او تكون لك جنة بستان من نخيل وعنب فتفجر من التفعيل باتفاق القراء الانهار خلالها وسطها تفجيرا تشقيقا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا يعنون قوله تعالي او نسقط عليهم كسفا من السماء ------------------------قرا نافع---------- وابن عامر وعاصم بفتح السين كقطع لفظا ومعني جمع كسفة وهي القطعة و----الباقون بسكون السين علي التوحيد وجمعه كسياف وكسوف اي	2529	658445836447328146	360	521.0	288	847	42.502952575683594	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0817	true	-7695015450631091748	190	300	1032	1617	1617	300	خزاءن رحمة ربي اي رزق-------------ه قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو ربي بفتح الياء والباقون باسكانها اذا-------------------------- لامسكتم لبخلتم خشية الان--------------------------------فاق والفاقة وكا-------------------------------ن الانسان قتورا ضيقا بخيلا ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فاسال بني اسراءيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك ياموسي مسحورا AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات اي دلالات واضحات وهي في قول جمهور المفسرين بياض اليد والعصا والطوفان والجراد والقمل --------------------------------------------------------والضفادع والدم وحل عقدة من لسانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانفلاق البحر وقال الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه ثنا يزيد انبا شعبة عن عمرو بن مرة سمعت عبد الله بن سلمة يحدث عن صفوان بن عسال المرادي قال قال يهودي لصاحبه اذهب بنا الي هذا النبي-	817	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2533	false	-8679093268301964455	13	166	88	968	1677	300	خزاءن رحمة ربي اي رزقه وساءر نعماءه قرا نافع و----------ابو عمرو---- بفتح الياء والباقون باسكانها اذا اي اذا ملكتم ظرف لما بعده لامسكتم وبخلتم خشية الانفاق اي لاجل الخوف من الفقر بالانفاق وقيل خشية النفاد يقال نفق الشء اذا ذهب وكان الانسان قتور-----ا بخيلا ----------------------------------------------------------------------------------------------------ممسكا لان بناء امره علي الحاجة والبخل بما يحتاج اليه وملاحظته العوض فيما يبذل بخلاف الله سبحانه فانه جواد غير محتاج الي شء قادر علي ايجاد اضعاف غير متناهية مما وجد فلا ينفد خزاءنه ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات اي معجزات واضحات قال ابن عباس والضحاك هي -------------العصا-واليد البيضاءوالعقدة التي كانت بلسانه فحلهاوفلق والدموقال عكرمة ومجاهد وعطاء هي والضفادعو-الدم والسنونونقص الثمراتقال وكان رجل منهم مع اهله في فراشه وقد صارا حجرين والمراة منهم قاءمة تختبز فصارت حجراوذكر محمد ابن كعب القرظي الطمس وانفلاق البحر ونتق الطور علي بني اسراءيلوقيل الطوفان والسنون ونقص الثمرات مكان الثلاثة الاخيرةو------------------عن صفوان بن عسال --------قال قال يهودي لصاحبه اذهب بنا الي هذا النبي	2533	658445836447328146	284	196.5	229	1040	27.30769157409668	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0818	true	-688460191505757963	11	109	54	540	1535	300	فقال ل---------ا تقل له نبي فانه لو سمعك لصارت له اربعة اعين فسن----------------------------------الاه------------------ فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ول---------------------------ا تقذفوا محصنا او قال ولا تفروا من-------- الزحف شعبة هو الشاك وانتم يهود عليكم خاصة ا---------لا تع-دوا في السبت--- فقبلا يديه ورجليه وقالا نشهد انك نبي قال فما يمنعكما ان تتبعاني قالا ان داود عليه السلام دعا ان---- لا يزال من ذريته نبي فانا نخشي ان اسلمنا ان تقتلنا --يهود	818	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2533	false	-8679093268301964455	166	266	968	1503	1677	300	فقال له صاحبه لا تقل له نبي -انه لو سمعك لكان- له اربع- اعين فاتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالاه عن تسع ايات بينات فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا تشركوا بالله شيءاول-ا تسرقواو-لا تزنواول-ا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحقو-----------------------------لا تمشوا ببري الي ذي سلطان ليقتله ولا تسحرواولا تاكلوا الربواولا تقذفوا محصن--------ةولا تولوا الفرار يوم الزحف و------------------------عليكم خاصة اليهود ان لا تعتدوا في السبتقال فقبلا يديه ورجليه وقالا نشهد انك نبيق-ال فما يمنعكم -ان تتبعونيق-الا ان داود عليه السلام دعا ربه ان لا يزال من ذريته نبي وانا نخاف ان تبعناك ان يقتلنا اليهود	2533	658445836447328146	380	590.5	302	606	62.70627212524414	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0818	true	-688460191505757963	11	109	54	540	1535	300	فقال ل---------ا تقل له نبي فانه لو سمعك لصارت له اربعة اعين فسنالاه--------------------------------------------------- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ول-----------------------------ا تقذفوا محصنا او قال ولا تفروا من-------- الزحف شعبة هو الشاك وانتم يهود عليكم خاصة ا---------لا تع-دوا في السبت---- فقبلا يديه ورجليه وقالا نشهد انك نبي قال فما يمنعكما ان تتبعاني قالا ان داود عليه السلام دعا ان---- لا يزال من ذريته نبي فانا نخشي ان اسلمنا ان تقتلنا --يهود	818	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4221	false	-8101079989303815263	181	290	964	1505	1570	300	فقال له صاحبه لا تقل--- نبي -انه لو سمعك لكان- له اربع- اعين فاتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالا عن تسع ايات بينات فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق و----------------------------لا تمشوا ببري الي ذي سلطان ليقتله ولا تسحروا ولا تاكلوا الربوا ولا تقذفوا محصن-------ة ولا تولوا للفرار يوم الزحف و------------------------عليكم خاصة اليهود ان لا تعتدوا في السبت قال فقبلا يديه ورجليه وقالا نشهد انك بني قال فما يمنعكم -ان تتبعوني قالا ان داود عليه السلام دعي ربه ان لا يزال في ذريته نبي وانا نخاف ان تبعناك ان يقتلنا اليهود	4221	658445836447328146	383	614.5	299	608	62.9934196472168	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0819	true	-7607435217444537115	173	218	975	1219	1667	300	اذا يتلي عليهم القران يخرون يسقطون للاذقان اي عليها والاذقان جمع ذقن وهو مجمع اللحيين------ سجدا تعظيما لله تعالي ونصبه ع---------------------------------------------------------------------------------------لي الحال ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا AUTO ويقولون سبحان ربنا عن خلف الموع------------د ان- كان وعد ربنا لمفعولا كاءنا لا محالة	819	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2536	false	2798602643841184470	131	186	742	1032	1642	300	اذا يتلي عليهم القران يخر-------ون للاذقان قال ابن عباس اراد به الوجوه اي يسقطون علي وجوههم سجدا تعظيما لامر الله وشكرا لانجازه وعده في تلك الكتب ببعثة محمد صلي الله عليه وسلم علي فترة من الرسلوانزال القران علي-----ه ويقولون سبحان ر------------------------------------------------بنا عن خلف الموعد ان كان يعني انه كان وعد ربنا لمفعولا كاءنا لا محالة	2536	658445836447328146	132	160.5	105	350	37.71428680419922	18	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0820	true	5414092020392397263	0	42	0	206	1502	300	سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة ذات ليلة فجعل يقول في سجوده يا الله يا رحمن فقال ابو جهل ان محمدا ينهانا عن الهتنا وهو يدعو الهين فانزل الله قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن المعني انهما اسمان ل----واحد- فان	820	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2537	false	-6124533264703996180	212	252	1042	1240	1512	300	سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة ذات ليلة فجعل يقول في سجوده يا الله يا رحمن فقال ابو جهل ان محمدا ينهانا عن الهتنا وهو يدعو الهين فانزل الله تعالي هذه الاية ومعناها------------- انهما اسمان لذات واحدة وان	2537	658445836447328146	170	306.5	134	211	80.56871795654297	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0820	true	5414092020392397263	210	255	1073	1275	1502	300	الله تعالي -عن ا--------------------قوالهم ولم يكن له شريك في الملك في--- الالوهية ولم يكن له ولي من الذل اي لم يذل فيحتاج الي ولي يتعزز به وهو ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ع-----------------------------------------------------------------------------لي العرب في قولهم لولا اولياء الله لذل---------------------------------- وكبر---------------ه عن ان يكون له شريك او ولي تكبيرا	820	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2540	false	4530452765359391042	162	251	818	1267	1524	300	الله تعالي وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك اي في الالوهية ولم يكن له ولي من الذل ا------------------ي ولي يواليه من اجل مذلة به ليدفعها بولايتهنفي عنه ان يكون له ما يشاركه من جنسه ومن غير جنسه اختيارا واضطراراوما يعاونه ويقويهورتب الحمد عليه للدلالة علي انه يستحق جنس الحمد لانه كامل الذات المتفرد بالايجاد المنعم علي الاطلاق وما عداه ناقص مملوك نعمة او منعم عليه فكل حمد راجع اليه تعالي وكبره تكبيرا اي عظمه عن ان يكون له شريك او ولي تعظيما	2540	658445836447328146	128	153.5	96	467	27.408992767333984	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0823	true	-2537365925981144068	150	215	761	1109	1557	300	خبر مصيرهم الي الكهف فقال محمد بن اسحاق مرح اهل الانجيل وعظمت فيهم الخطايا وطغت فيهم الملوك حتي عبدوا الاصنام وذبحوا للطواغيت وفيهم بقايا علي دين المسيح يعبدون-------- الله تعالي و-كان---------------------- ملك منه----م يقال له دقيانوس قد عبد الاصنام-------------- وقتل من خالفه وكان ينزل قري الروم فلا يترك في قرية نزلها احدا الا فتنه حتي يعبد الاصنام ويذبح للطواغيت-------------- او يقتله حتي نزل مدينة اصحاب	823	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2548	false	-7864699019174485015	228	300	1245	1635	1635	300	سبب مصيرهم الي الكهف -قال محمد بن اسحاق مرج اهل الانجيل وعظمت فيهم الخطايا وطغت فيهم الملوك حتي عبدوا الاصنام وذبحوا للطواغيت وفيهم بقايا علي دين المسيح متمسكين بعبادة الله عز وجل وكان ممن فعل ذلك من ملوكهم ملك من الروم يقال له دقيانوس--- عبد الاصنام وذبح للطواغيت وقتل من خالفهو-كان ينزل قري الروم ولا يترك في قرية نزلها احدا الا فتنة حتي --------------يذبح للطواغيت ويعبد الاصنام او يقتله-حتي نزل مدينة اصحاب-	2548	658445836447328146	307	523.0	249	411	74.69586181640625	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0823	true	-2537365925981144068	215	300	1109	1557	1557	300	الكهف وسي--------اتي ذكرها فهر---ب اهل الايمان--------- منه ----------------وكان-------- حين قدمها امر ان يجمع له اهل الايمان فمن وقع به خيره------------------------ بين القتل وبين عبادة الاوثان ---------------فمنهم من يرغب في الحياة ومنهم من يابي ان يعبد غير الله فيقتل فلما راي ذلك اهل الشدة في الايمان بالله جعلوا يسلمون انفسهم للعذاب والقتل فيقتلون ويقطعون ثم يربط ما قطع من اجسامهم علي سور المدينة من نواحيها وعلي كل باب من ابوابها حتي عظمت الفتنة فلما راي ذلك هءلاء الفتية حزنوا حزنا شديدا واقبلوا علي -------------الصيام والقيام والتسبيح-	823	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2549	false	-5552626990341995765	0	89	0	525	1684	300	الكهف وهي افسوس كلما نزلها كبر علي اهل الايمان فاستخفوا منه وهربوا في كل وجهوكان دقيانوس حين نزلها امر-ان يتبع--- اهل الايمان في اماكنهمفيخرجونهم الي دقيانوس فيخيرهم بين القتل وبين عبادة الاوثان والذبح للطواغيتفمنهم من يرغب في الحيوة ومنهم من يابي ان يعبد غير الله فيقتل-فلما راي ذلك اهل الشدة في الايمان بالله جعلوا يسلمون------- للعذاب والقتل فيقتلون ويقطعون-ثم يربط ما قطع من اجسامهم علي سور المدينة من نواحيها وعلي كل باب من ابوابها-حتي عظمت الفتنة فلما راي ذلك ------الفتية حزنوا حزنا شديدا فقاموا واشتغلوا بالصلوة والصيام والصدقة والتسبيح	2549	658445836447328146	383	608.0	311	545	70.27523040771484	64	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0825	true	-1825725018848394817	61	138	328	721	1601	300	ثم ملك---- تلك البلاد رجل صالح ---اسمه نيدوسيس----------------- ثمانيا وعشرين سنة فتحزب الناس في ملكه فكانوا احزابا منهم من يءمن بالله------------------- ومنهم من يكفر ويكذب بالساعة--------------------- فبكي الملك الصالح وتضرع الي الله حين ----------------راي اهل الباطل يزيدون ويظهرون علي اهل الحق ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخل بيته واغلق باب-ه ولبس مسوحا وجعل تحته رمادا وجعل--------------------------- يتضرع الي الله تعالي ويبكي ويدعو الله ان يظهر ل--------------------هم اية يبين لهم بطلان ما هم عليه حتي--------------------------------------- اراد الله ان يظهر علي الفتية اصحاب	825	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2553	false	6636208978584862375	160	300	835	1580	1580	300	ثم ملك اهل تلك البلاد رجل صالح يقال له بيدوسيس فلما بقي في ملكه ثمانية وست-ين سنة فتحزب الناس في ملكه وكانوا احزابا منهم من يءمن بالله ويعلم ان الساعة حق ومنهم من ------يكذب بهافكبر ذلك علي الملك الصالح فبكي------------- وتضرع الي الله وحزن حزنا شديدا لما راي اهل الباطل يزيدون ويظهرون علي اهل الحق ويقولون لا حيوة الا الحيوة الدنيا وانما تبعث الارواح ولا تبعث الاجسادفجعل بيدوسيس يرسل الي من يظن فيه خيرا وانهم اءمة في الحقفجعلوا يكذبون بالساعة حتي كادوا ان يحولوا الناس عن الحق وملة الحواريينفلما راي ذلك الملك الصالح دخل بيته واغلقه عليه ولبس مس-حا وجعل تحته رمادا فجلس عليهفداب ليله ونهاره زمانا يتضرع الي الله------ ويبكي ويقول اي رب قد تري اختلاف هءلاءفابعث اليهم اية تبين لهم بطلان ما هو عليه ثم ان الرحمان الرحيم الذي يكره هلكة العباد اراد ان ي-----ظهر علي الفتية اصحاب-	2553	658445836447328146	310	418.0	244	778	39.84575653076172	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0826	true	-6220900829386261395	41	221	233	1171	1566	300	استيقظ الفتية من نومه--------------م قاموا الي الصلاة فصلوا كالذي كانوا يفعلون لا يرون في وجوههم ولا في ابدانهم شيءا ينكرونه و------------------هم يرون ان ملكهم دقيانوس في طلبهم فلما قضوا صلاتهم قالوا ل-------صاحب نفقتهم انبءنا ما الذي قال ا--لناس في شاننا عشي- امس عند هذا الجبار وهم يظنون انهم رقدوا كبعض ما كانوا يرقدون وقد يخيل اليهم انهم قد ناموا اطول مما كانوا ينامون حتي -تساءلوا بينهم فقال بعضهم لبعض كم لبثتم نياما قالوا لبثنا يوما او بعض يوم ثم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم وكل ذلك في انفسهم يسير فقال لهم صاحب نفقتهم ان الملك اراد قتلكم او -----------------تذبحوا للطواغيت فقال كبيرهم---------------------------------------- يا اخوتاه اعلموا انكم ملاقو ا-لله فلا تكفروا بعد ايمانكم اذا دعاكم عدو الله ثم قالوا لصاحب نفقتهم انطلق الي المدينة فتسمع ما يقال ---بها وما الذي نذكر به عند دقيانوس وتلطف ولا تشعرن بك احدا وابتع لنا طعاما فاتنا به وزدنا علي الطعام الذي جءتنا به فقد اصبحنا جياعا ففعل------- كما كان يفعل ووضع ثيابه واخذ الثياب التي كان يتنكر فيها واخذ ورقا من نفقتهم التي كانت معهم التي ضربت بطابع دقيانوس وانطلق------------------------ خارجا فلما مر بباب	826	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2554	false	7930111436976170119	113	300	619	1654	1654	300	يستيقظون فيها اذا اصبحوا من ليلتهمثم قاموا الي الصلاة فصلوا كالذي كانوا يفعلون-لا يري- في وجوههم والوا------نهم شء-- ينكرونه كهيءتهم حين رقدوا وهم يرون ان ملكهم دقيانوس في طلبهمف-لما قضوا صلاتهم قالوا لتمليخا صاحب نفقتهم -نبءنا با--لذي قالوا للناس ع-----نا عشية امس عند هذا الجبار وهم يظنون انهم رقدوا كبعض ما كانوا يرقدون-وقد تخيل اليهم انهم--- ناموا اطول مما كانوا ينامون حتي يتساءلوا بينهم فقال بعضهم لبعض كم لبثتم نياما قالوا لبثنا يوما او بعض يوم ثم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم-وكل ذلك في انفسهم يسير-فقال لهم تمليخا الستم في المدينة وهو يريد ان يوتي بكم اليوم فتذبحوا للطواغيت او يقتلكمفما شاء الله بعد ذلك فعل فقال لهم مكسلمينا يا اخوتاه اعلموا امكم ملاقوا الله فلا تكفروا بعد ايمانكم اذا دعاكم عدو الله ثم قالوا لتمليخا----- انطلق الي المدينة فتسمع ما يقال لنابها وما الذي يذكر ---عند دقيانوس وتلطف ولا يشعر- بك احد- وابتغ لنا طعاما فاتنا به وزدنا علي الطعام الذي جءتنا به فقد اصبحنا جياعا-ففعل تمليخا كما كان يفعل ووضع ثيابه واخذ الثياب الذي كان ينتكر فيهاو-اخذ ورقا عن نفقتهم التي كانت معهم الذي ضربت بطابع دقيانوس وكانت كخفاف الربعفانطلق تمليخا خارجا فلما مر بباب-	2554	658445836447328146	806	1384.0	653	1073	75.11649322509766	131	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0827	true	786784659058016113	127	300	636	1605	1605	300	الاوثان---------------- فهربنا منذ ايام الي الكهف و-----خرجت لاشتري لاصحابي طعاما واتجسس الاخبار فانطل-----------------قوا معي الي الكهف----- في جبل بنجلوس لاريكم اصحابي فلما سمع اريوس ما يقول------- قال يا قوم لعل هذه اية من ايات الله جعلها----- لكم علي يدي هذا الفتي فانطلقوا بنا معه يرينا اصحابه فانطلق معه اريوس واطيطوس وانطلق معهم اهل المدينة كبيرهم وصغيرهم فلما سمع اصحاب الكهف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصوات وجلبة الخيل مصعدة نحوهم جزعوا وظنوا انهم رسل الجبار دقيانوس بعث اليهم ليءتي بهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسبق اليهم صاحب--------------------------------------------------هم وقص عليهم النبا كله فعرفوا عند ذلك انهم كانوا نياما باذن الله --------------وانما اوقظوا ليكونوا اية للناس وتصديقا للبعث ثم فتحوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التابوت النحاس الموضوع بباب الكهف فوجدوا فيه لوحين من رصاص مكتوب فيهما اسماءهم وانهم كا----------------------------------------------------------نوا فتية امنوا وهربوا من ملكهم دقيانوس الجبار مخافة ان يفتنهم عن دينهم فدخلوا هذا الكهف فلما اخبر بمكانهم امر بسد الكهف---- عليهم ف-------------كتبنا شانهم وخبرهم ليعلمه من بعدهم ان عثر عليهم فلما قرء-وه عجبوا وحمدوا الله الذي اراهم اية للبعث فيهم ثم رفعوا اصواتهم بحمد الله وتسبيحه ثم دخلوا علي الفتية---- الكهف فوجدوهم جلوسا مشرق---------ة وجوههم لم تبل ثيابهم-	827	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2558	false	-7574154600114457922	0	297	0	1697	1714	300	الاوثان والذبح للطواغيت فهربنا منه عشية امسفلما انتبهنا خرجت لاشتري لهم---- طعاما واتجسس الاخبار فانا كنا كما ترونفانطلقوا معي الي الكهف الذي في جبل بيجلوس ارا-كم اصحابي فلما سمع اريوس ما يقول تمليخا قال يا قوم لعل هذه اية من ايات الله جعلها الله لكم علي يدي هذا الفتي فانطلقوا بنا معه يرينا اصحابه-فانطلق معه اريوس واشطيوس وانطلق معهم اهل المدينة كبيرهم وصغيرهم----- نحو اصحاب الكهف لينظروا اليهمولما راي الفتية اصحاب الكهفان تمليخا قد احتبس عنهم بطعامهم وشرابهم عن القدر الذي كان ياتي به فيه ظنوا انه قد اخذ فذهب به الي ملكهم دقيانوسفبينما هم يظنون ذلك ويتخوفونه اذ سمعوا الاصوات وجبلة الخيل مصعدة نحوهم-------فظنوا انهم رسل الجبار دقيانوس بعث اليهم ليءتي بهم فقاموا الي الصلاة وسلم بعضهم علي بعض واوصي بعضهم بعضاوقالوا انطلقوا بنا نات اخانا تمليخافانه الان بين يدي الجبار ينتظر متي ناتيه فبينما هو يقولون ذلك وهو جلوس بين ظهراني الكهف لم يروا الا اريوس واصحابه وقوفا علي باب الكهف فسبقهم تمليخا فدخل عليهم وهو يبكيفلما راوه يبكي بكوا معه ثم سالوه عن شانه فاخبرهم وقص عليهم النبا كله فعرفوا عند ذلك انهم كانوا قياما بامر الله ذلك الزمان كلهوانما اوقظوا ليكونوا اية للناس وتصديقا للبعثويعلموا ان الساعة اتية لا ريب فيهاثم دخل علي اثر تمليخا اريوس فراي تابوتا من نحاس مختوما بخاتم من فضةفقام بباب الكهف ثم دعا رجلا من عظماء اهل المدينة ففتح التابوت عندهم فوجد ----------------------فيه لوحين من رصاص مكتوب فيهما ان مكسلمينا ومخشلمينا وتمليخا ومرطونس وبشرطونسوبيربوس ودينومس ويطنومونس كانوا فتية -------هربوا من ملكهم دقيانوس الجبار مخافة ان يفتنهم عن دينهم فدخلوا هذا الكهف فلما اخبر بمكانهم امر ب---الكهف فسد عليهم بالحجارة وانا كتبنا شانهم وخبرهم ليعلمه من بعدهم ان عثر عليهمف-لما قرءووه عجبوا وحمدوا الله الذي اراهم اية البعث فيهم ثم رفعوا اصواتهم بحمد الله وتسبيحهثم- دخلوا علي الفتية الي الكهف فوجدوهم جلوسا بين ظهريه سفرة وجوههم لم تبل ثيابهم	2558	658445836447328146	831	1380.5	678	1749	47.51286315917969	124	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0828	true	-1694181642216137998	12	86	70	440	1577	300	الملك قاءم اذ رجعوا الي مضاجعهم فناموا فتوفي الله انفسهم فامر الملك -----------------------------ان يجعلوا في توابيت الذهب ثم راهم في المنام-------------------------- فقالوا له انا لم نخلق من ذهب ولا فضة وانما خلقنا من تراب والي التراب نص--------------------------------------------------------ير فامر الملك------ بتابوت من ساج فجعلوا فيه وحجبهم الله حين خرجوا من عندهم بالرعب فلم يقدر احد علي الدخول اليهم فامر الملك فجعل علي باب الكهف مسجد- يصلي فيه وجعل لهم عيدا عظيما وامر ان يءتي كل	828	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2559	false	5319638790186074010	155	245	868	1324	1598	300	الملك قاءم اذ رجعوا الي مضاجعهم فناموا وتوفي الله انفسهموقام- الملك اليهم وجعل ثيابهم عليهم وامر ان يجعل كل رجل من--------------هم في تابوت من ذهب فلما امسي ونام اتوه فقالوا له انا لم نخلق من ذهب ولا فضة ولكن- خلقنا من تراب والي التراب نصير فاتركنا كما كنا في الكهف علي التراب حتي يبعثنا الله منه فامر الملك حينءذ بتابوت من ساج----------- وحجبهم الله حين خرجوا من عندهم بالرعب فلم يقدر احد --ان يدخ-ل عليهم-وامر الملك فجعل علي باب الكهف مسجدا يصلي فيه وجعل لهم عيدا عظيما وامر-ان يءتي كل	2559	658445836447328146	308	508.0	245	488	63.11475372314453	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0829	true	7659878839534094749	59	165	324	882	1594	300	ويهيء يسهل لكم من امركم مرفقا---------------------------------------- ما يرتفق به الانسان قالوا ذلك توكلا علي الله قرا نافع و---ابو جعفر------ وابن عامر مرفقا بفتح الميم وكسر الفاء والباقون بكسر الميم و-----------------------------فتح الفاء ومعناهما واحد وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا AUTO وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم قر-------------------------------------------------------------------------------------------ا ابن عامر ويعقوب تزور باسكان الزاي--------- وتشديد الراء من غير الف مثل- تحمر وقرا الكوف-------يون بفتح الزاي و----تخفيفها والف بعدها وتخفيف الراء --------------------------------اصله تتزاور----------- فحذفت-------- احدي التاءين تخفيفا وقرا الباقون	829	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2561	false	891447991295106676	201	298	1066	1628	1638	300	ويهيء----- لكم من امركم مرفقا بكسر الميم وفتح الفاء اسم فمعز الدولةاي ما يرتفق اي ينتفع به جزموا بذلك لقوة وثوقهم بفضل اللهوقرا ابو جعفر ونافع وابن عامر مرفقا بفتح الميم وكسر الفاء وهو مصدر من الاوزان الشاذة كالمرجع والمحيض وقياسه فتح ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين وتري الشمس لو رايتهم الخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم او لكل احد اذا طلعت تتزاور قرا ابن عامر ويعقوب تزور باسكان الزاء المنقوطة وتشديد الراء المهملة علي وزن تحمر من الافعلالوالكوفيون بفتح التاء والزاء مخففا والف بعدها والباقون بالزاء المنقوطة المشددة والف بعدها واصله تتزاور من التفاعل فحذف الكوفيون احدي التاءين -----------والباقون	2561	658445836447328146	217	106.0	173	799	27.15894889831543	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0830	true	-9130454912630939001	24	88	142	487	1627	300	وتحسبهم يا محمد ايقاظا جمع يقظ كعضد اي منتبهين لانهم كانت اعينهم مفتحة في نومهم وهم رقود نيام جمع راقد ويتنفسون مع ذلك ولا يتكلمون ونقلب-------------------------هم ذات اليمين وذات الشمال--- مرة للجنب الايم---------ن ومرة للجنب الايسر قا--------ل ابن عباس كانوا ي-قلبون في السنة مرة من جانب الي جانب لءلا تاكل الارض لحومهم ويقال كان يوم عاشوراء يوم تقلبهم------------------------------------ وكلبهم باسط ذراعيه ماد يديه بالوصيد	830	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2562	false	-5423170218472243543	225	294	1221	1595	1625	300	وتحسبهم-------- ايقاظا جمع يقظ لانفتاح عيونهم او لكثرة تقلب------------------هم وهم رقود نيام جمع راقد كقاعد وقعود---------------- ونقلبهم في رقدتهم من غير ارادتهم ذات اليمين وذات الشمال اي مرة للجنبة ذات اسم اليمين ومرة للجنبة ذات اسم الشمالقال ابن عباس كانوا يتقلبون في السنة مرة من جانب الي جانب لءلا تاكل الارض لحومهم قي--ل كان يوم عاشوراء يوم تقلبهموقال ابو هريرة كان لهم كل سنة لقليبا وكلبهم باسط ذراع---------يه بالوصيد	2562	658445836447328146	242	361.0	196	427	56.67447280883789	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0830	true	-9130454912630939001	225	269	1235	1452	1627	300	ابن عباس--------------- قال غزونا مع معاوية------------------------- نحو الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال ابن عباس قد منع ذلك من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا--- فبعث معاوية----- ناسا فقال	830	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2563	false	6756426075413275297	248	300	1334	1597	1597	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال غزونا مع معاوية رضي الله عنه غزوة المضيق نحو الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهفف-قال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال ابن عباس قد منع ذلك من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارافلم يسمع معاوية وبعث ناسا فقال-	2563	658445836447328146	210	366.0	168	265	79.24528503417969	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0831	true	3601076322362435412	36	163	202	912	1645	300	قال قاءل منهم وهو رءيسهم مكشلمينا كم لبثتم في نومكم لا----نهم استكثروا طول نومهم قرا نافع وابن كثير وعاصم ويعقوب وخلف لبثتم لبثت باظهار الثاء عند التاء حيث وقع والباقون بالادغام قالوا لبثنا يوما لا----نهم دخلوا الكهف طلوع الشمس وبعثهم الله اخر النهار فلما راوا الشمس قال-------------------وا او بعض يوم ف---------------------------------------------------------------------لما نظروا الي --------اظفارهم واشعارهم تيقنوا ان-- لبثهم اكثر من يوم فثم قالوا ربكم اعلم بما لبثت-------------------------------------------------------------------------م يعني يمليخا بورقكم قرا ابو عمرو وحمزة وخلف وابو بكر عن عاصم وروح عن يعقوب بورقكم باسكان الراء والباقون بكسرها والقراءتان معناهما واحد وهي الفضة مضروبة كانت او غير مضروبة المعني فارسلوا واحدا منكم بفضتكم هذه المعدة للنفقة الي المدينة التي خرجنا منها وهي المسماة في الاسلام طرسوس وكان اسمها في الجاهلية اقسوس----------------------------------------------------------------------------- فلينظر ايها يعني اي اهلها------------ ازكي طعاما	831	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2564	false	-4350216412335318756	82	222	473	1254	1634	300	قال قاءل منهم وهو رءيسهم مكسلمينا كم لبثتم في نومكم وذلك انهم استكثروا طول نومهمويقال انهم راعهم ما فاتهم من الصلوات فقالوا ذلك قالوا لبثنا --------------------------------------------------يوما وذلك انهم دخلوا الكهف غدوة وانتبهوا عشية فقالوا لبثنا يوماثم نظروا وقد بقيت من الشمس بقية فقالوا او بعض يوم وهذا الجواب مبني علي غالب الظن وفيه دليل علي ان القول بغالب الظن جاءزفلما نظروا الي شعورهم واظفارهم علم----------وا انهم لبثوا دهرا قا-----------لوا ربكم اعلم بما لبثتم وقيل ان رءيسهم مكسلمينا لما سمع الاختلاف قال دعوا الاختلاف فابعثوا احدكم يعني تمليخا بورقكم قرا ابو عمرو وحمزة----- وابو بكر ساكنة------------------------------ الراء والباقون بكسرها و----------معناهما واحد وهي الفضة مضروبة كانت او غير مضروبة--------------------------------- هذه ا--------------لي المدينة قيل هي طرط--------------------------------وس وكان اسمها في الجاهلية افسوس فسموها في الاسلام طرطوسوفي حملهم الورق معهم دليل علي ان التزود راي المتوكلين فلينظر ايها ا--ي اي اهلها بحذف المضاف ازكي طعاما	2564	658445836447328146	378	531.5	301	978	38.650306701660156	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0835	true	-5319744496561091776	0	151	0	711	1509	300	والقمرية في كل م-ءة سنة ثلاث سنين فيكون في ثلاث م-ءة تسع سنين فلذلك قال وازدادوا تسعا له غيب السماوات والارض اي هو المختص بعلم---- ما غاب فيهما ا--------------------بصر به و---------------اسمع اي ما ابصر الله واسمعه فلا يغيب عنه شء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لهم اي لاهل السموات والارض من دونه اي من دون الله من ولي --------يتولي امورهم ولا يشرك في حكمه احدا فليس لاحد ان يحكم بحكم لم يحكم به الله قرا ابن عامر ولا تشرك ب----------الخطاب وجزم الكاف علي النهي ----------------------------------------وقرا الباقون بالغيب ورفع الكاف علي الخبر اي لا يشرك الله في حكمه واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا AUTO ولما قيل للنبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اءت بقران غير هذا يونس نز----------------------------ل واتل واقرا يا محمد ما اوحي اليك من كتاب ربك اي القران واعمل به لا مبدل لكلماته لا نقص في قوله------ قرا- ابو عمرو ورويس عن يعقوب مبدل لكلماته	835	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2572	false	2516395606504857493	13	212	73	1083	1538	300	والقمرية في كل ماءة سنة ثلاث سنين فيكون في ثلاث ماءة تسع سنين فلذلك قال وازدادوا تسعا له غيب السماوات والارض يعني ---مختص به تعالي ما غاب من غيره في السموات والارض ابصر به اي بالله تعالي واسمع ذكر كماله تعالي في الابصار والسمع بصيغة التعجب للدلالة علي ان امره تعالي في الادراك خارج عما عليه ادراك السامعين والمبصرين اذ لا يحجبه شءولا يتفاوت دونه لطيف وكثيف وصغير وكبير وخفي وجلي ما لهم ما لاهل السموات والارض من دونه اي من دون الله من ولي ينصرهم ويتولي ام-رهم ولا يشرك قال البغوي قر-----------------------------------------ا ابن عامر -لا تشرك بالتاء علي الخطاب و--------------النهي ولم يذكر الداني في التيسير خلاف ابن عامروقرا الجمهور بالياء اي لا ي---------------------شرك الله في حكمه ----------------------------------------------------------------------------------------اي في قضاءه او في امره ونهيه احدا منهم ولا يجعل لاحد فيه مدخلاوقيل الحكم هاهنا بمعني علم الغيب اي لا يشرك في علم غيبه احداثم لما دل اشتمال القران علي قصة اصحاب الكهف من حيث انها من المغيبات بالاضافة الي الرسول صلي الله عليه وسلم علي انه وحي معجزامره بان يداوم درسه ويلازم اصحابه فقال واتل-------------- ما اوحي اليك من كتاب ربك اي القران واتبع ما فيه ولا تلتفت ال--------ي قولهم ايت بقران غير هذا او بدله فانه لا مبدل لكلماته	2572	658445836447328146	377	329.5	290	1201	31.3905086517334	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0838	true	8891547586419415356	227	289	1124	1426	1485	300	الاخري قال الكساءي فيه تقديم وتاخير مجازه لكن الله هو ربي و-----لا اشرك بربي احدا قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب بربي باسكان الياء والباقون بفتحها ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا AUTO ولولا اي هلا اذ دخلت جنتك قلت عند دخولها ما شاء الله اي الامر ما شاء الله	838	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2580	false	7795704198693572443	213	254	1124	1318	1539	300	البغوي قال الكساءي فيه تقديم وتاخير مجازه لكن الله هو ربي وعلي هذا الالف في لكنا زاءد في رسم الخط علي خلاف القياس ولو--------------------------------لا اذ دخلت جنتك قلت يعن--------------------------------------------------------------------ي هلا -------------قلت عند دخولها ما شاء الله اي الامر ما شاء الله	2580	658445836447328146	134	225.0	103	307	43.64820861816406	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0846	true	-7565119360073466294	13	87	57	397	1521	300	ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم قال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيث-ما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق فانطلق معه فتاه يوشع	846	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2594	false	-1558472978028785512	228	300	1185	1521	1521	300	ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم قال انا-فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك-قال موسي يا رب فكيف لي به قال --خذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيث ما فقدت الحوت فهو ثمةفاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه فتاه يوشع-	2594	658445836447328146	333	638.5	263	341	97.65396118164062	71	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0846	true	-7565119360073466294	87	225	397	1127	1521	300	بن نون عليه السلام حتي اذا اتيا الصخرة التي عند مجمع البحرين وضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل حين اصابه برد الماء فخرج منه فسقط في البحر فعلم يوشع بامره----------- وامسك الل----ه جرية الماء عن الحوت فصار عليه مثل الطاق فصار للحوت سربا فلما استيقظ موسي نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما فلما جاوزا--------- قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا AUTO فلما جاوزا مجمع البحرين قال موسي لفتاه اتنا غداءنا الغداء ما يعد للاكل اول النهار والعشاء اخره لقد لقينا من سفرنا هذا الذي سرنا بعد مجاوزة الصخرة نصبا تعبا ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امره الله به ليتذكر الحوت ويرجع الي مطلبه قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان -ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا AUTO قال فتاه ارايت	846	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2595	false	-1615858441546335301	0	91	0	480	1564	300	بن نون حتي---------------- اتيا الصخة وو نا رء-----------------------سهما فناما-واضطرب الحوت في المكتل-------------------- فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سرابا وامسك الله عنه جرية الماء ف---------صار عليه مثل الطاقف-----------------لما استيقظا---- نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان من الغد قال -موسي اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصباقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امره الله به فقال له قتاه ار--------------------ايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان وان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا------قال وكان الحوت	2595	658445836447328146	392	626.5	314	755	51.920528411865234	67	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0847	true	1850515504203631111	93	195	452	949	1459	300	---ف------ي الحالين------------------------------------------ فارتدا رجعا علي اثارهما يقتصان الاثر----- الذي جاءا فيه قصصا مصدر فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما AUTO فاتيا الصخرة فوجدا عبدا من عبادنا وهو الخضر عل---------------------ي الصحيح واسمه بليا بن ملكان بن يقطر بن عابر بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح وكان ابوه ملكا والخضر لقب له سمي به لما روي عن ابي هريرة رضي الله عن---------------------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما سمي------ خضرا لانه---- جلس علي فروة بيضاء فاهتزت تحته خ-ضرا وترك الملك زهدا في الدنيا وقال مجاهد سمي خضرا لانه اذا صلي اخضر ما حوله	847	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2598	false	5351670746854745291	118	212	613	1095	1553	300	يحذفونها في الحالين يعني كنا نطلب ذلك لكونه امارة لمكان الخضر فارتد-----ا علي اثارهما اي رجعا في الطريق الذي جاءا فيه قصصا يقصان قصصا اي يتبعان اثارهما اتباعااو مقتصين حتي -------------------------اتيا الصخرة فوجدا عبدا من عبادنا الجمهو--ر علي انه الخضر كما ورد في الصحيح واسمه بليا بن ملكان وقيل اليسع وقيل الياس----------------------------------------- والخضر لقب له--------لما----------------- روي البغوي بسنده عن همام ابن منبه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما سمي الخضر خضرا لانه اذا جلس علي فروة بيضاء فاذا هي تهتز خضر--------------------------ا وقال مجاهد سمي خضرا لانه اذا صلي اخضر ما حوله	2598	658445836447328146	275	387.0	215	606	45.379539489746094	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0849	true	402526141198872280	54	206	293	1058	1544	300	اهلها قرا حمزة والكساءي وخلف ليغرق ب----الياء مفت---وحة وفتح الراء اهلها ب--------------------رفع اللام ---فاعلا وقرا الباقون ب---التاء مضموم---ة وكسر الراء---------------------------- ونصب اهلها ------مفعولا خطابا للخضر لقد جءت شيءا امرا--- عظيما منكرا وال-------------------------امر في كلام العرب الداهية واصله كل شء جديد----------------------------- كبير وروي ان الماء لم يدخلها وروي ان الخضر اخذ قدحا من زجاج ورقع به خر-ق السفينة----- وفي الاية دل-يل علي ان الوصي له ان ينقص مال اليتيم اذا راه صلاحا مثل ان يخاف علي ريعه ظالما فيخرب بعضه قال ابو يوسف لو طمع السلطان في مال اليتيم فصالحه الوصي من مال اليتيم علي الاقل مما طمع لم يضمن لانه مامور بحفظ مال اليتيم ما امكنه والحكم في المسالة كذلك بالاتفاق والله اعلم قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا AUTO قال الخضر الم اقل انك لن تستطيع معي ص------------------------------------برا تذكير لما ذكره قبل -------------------------------------------------------------------------------قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا AUTO قال موسي لا تءاخذني بما نسيت	849	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2603	false	-687055633404396186	18	138	94	751	1664	300	اهلهاق-را حمزة والكساءي----- ليغرق بفتح الياء التحتانية و----الراء علي صيغة الغاءب من المجرد ورفع اهلها بالفاعليةو----الباقون بضم التاء الفوقانية وكسر الراء علي صيغة المخاطب من الافعال ونصب اهلها علي المفعولية----------- لقد جءت شيءا امرا اي عظيما من امر الامر اذ اعظموقال البغوي الامر في كلام العرب الداهية واصل- كل شء شديد كبيروقال القتيبي اي عجباقال البغوي روي ان الخ------------------------ضر اخذ قدحا من زجاج ودقع به محوق السفينةوقال جلال الدين المحل روي ان الماء لم يدخلها يعني معجزة للخضر عليه-------------------------------------------------------------- السلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قا----------------------------------------ل الخضر الم اقل انك لن تستطيع معي قرا حفص بفتح الياء والباقون باسكانهاصبرا تذكير لما ذكره قبل فلما راي موسي ان الماء لا يدخل من الخرق وانه لم يضر باهل السفينة وتذكر ما عاهد قال لا تءاخذني بما نسيت ----------------------------------------------------------	2603	658445836447328146	326	367.0	258	1014	32.14990234375	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0850	true	-5292731347528697422	0	176	0	881	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا ولو عاش لارهق ابويه طغيانا -----------------------------------------------------------------------------------------وكفرا قال موسي توبيخا اقتلت نفسا زكية قرا الكوفيون وابن عامر وروح عن يعقوب زكية بغير الف بعد الزاي وتشديد الياء------- وقرا الباقون------ بالالف وتخفيف الياء ومعناهما و-------------------------------احد مثل --قاسية و--قسية اي طاهرة من الذنوب وقال ابو عمرو -بن العلاء الزاكية التي لم تذنب قط والزكية التي اذنبت ثم تابت بغير نفس-- لم تقتله-------------------------------------------------------------- قصاصا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد جءت شيءا نكرا اي منكرا والنكر اعظم من الامر قرا نافع وابو جعفر ويعقوب و---------ابن ذكوان عن ابن عامر وابو بكر عن عاصم نكرا بضم الكاف حيث وقع والباقون باسكانها ومعناهما واحد قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا AUTO قال الخضر الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا لن تطيق معي صبرا وزاد هنا لك توبيخا لموسي لا-------------------------------------------------------------------------------------------------نه كان في- الاولي معذورا -قال ا------------------------------------------------------------ن سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا AUTO ولذلك قال مو---سي ان سالتك عن شء بعدها ---بعد هذه المرة فلا تصاحبني و--فارقني قرا روح عن يعقوب بخلاف عنه تصحبني بفتح	850	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2604	false	2190712170697547447	70	298	366	1587	1593	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا ولو عاش لارهق ابويه طغيانا وكفراوالفاء في قوله فقتله للتعقيب والدلالة علي انه كما لقيه قتله من غير مهلة واستكشاف حالولذلك قال موسي------- اقتلت نفسا زكية قرا الكوفيون وابن عامر ب--------------------------------------تشديد الياء من غير الف والباقون زاكية بالالف وتخفيف الياء وقال البغوي قال الكساءي والفراء معناهما واحد مثل القاسية والقسية وق-------------------ال ابو عمرو ابن العلاء الزاكية التي لم تذنب قط والزكية التي اذنبت ثم تابت بغير نفساي لم يقتل نفسا وجب عليه القتل بالقصاص يعني ان القتل لا يجوز الا في حد او قصاص ولم يوجد شء منهاجعل الله سبحانه في الاولي خرقها جزاء واعتراض موسي عليه السلام مستانفا وفي الثانية جعل اعتراض موسي جزاء لما قبله من الشرطلان القتل اقبح والاعتراض عليه ادخل وكان جديرا بان يجعل عمدة الكلام ولذلك عقبه بقوله لقد جءت شيءا نكرا اي منكرا في الشرع-------------قرا نافع---------- ويعقوب وابو بكر وابن ذكوان نكرا في الموضعين هاهنا وفي الطلاق بضم الكاف --------والباقون باسكانها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة النكر اعظم من الامر لانه حقيقة الهلاك وفي خرق السفينة كان خوف الهلاك وقيل الامر اعظم لانه كان فيه تغريق جمع كثير قال الخضر الم اقل لك انك لن تستطيع معي قرا حفص بفتح الياء والباقون باسكانها صبرا زاد فيه لك مكافحة بالعتاب علي رفض العهد مرتين-- قال له موسي ان سالتك عن شء بعدها اي بعد هذه المرة فلا تصاحبني اي فارقني-قرا------- يعقوب فلا------ تصحبني بغير	2604	658445836447328146	491	571.0	391	1478	33.2205696105957	74	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0851	true	4236888920881760402	0	188	0	949	1530	300	بنفسه-لولا انه عجل لراي العجب ولكنه اخذته من صاحبه ذمامة ق-ال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فلو صبر لراي العج-------------------------------------------------------------------------ب فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال لو شءت لاتخذت عليه اجرا AUTO فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية هي انطاكية --------------------------------------------------------------------------------------------------استطعما اهلها طلبا منهم ضيافة واعاد ذكر الاهل تاكيدا فابوا ان يضيفوهما امتنعوا من اطعامهما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة شر القري التي لا تضيف الضيف---------- و----عن ابي هريرة قال اطعمتهما امراة من اهل بربر بعد ان طلبا من الرجال فلم يطعموهما فدعا لنساءهم ولعن ر-جالهم ومذهب احمد يجب علي المسلم ضيافة المسلم المجتاز به يوما وليلة بشرط ان يكون مجتازا في قرية لا مصر فان ابي فللضيف طلبه به عند الحاكم فان تعذر جاز له الاخذ من ماله ومن مر بثمر في شجر لا حاءط عليه ولا ناظر فله ان ياكل منه ولا يحمل وكذا الحكم في الزرع ولبن في الماشية وهذا من مفردات مذهبه خلافا للثلاثة فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض--- يسقط -هذا من مجاز --كلام العرب لان الجدار لا ارادة له وانما معناه قرب ودنا من السقوط	851	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2605	false	-420601294500942502	59	213	301	1099	1535	300	بنفسه لولا انه عجل لراي العجب ولكنه اخذ-ه من صاحبه ذمامة فقال ان سالتك عن شء بعدها فلا تص-حبني قد بلغت م----ني عذراوروي ابن مردوية بلفظ رحم الله اخي موسي استحيا فقال ذلك لو لبث مع صاحبه لا بصرا عجب الا عاجيب فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية قال ابن عباس يعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انطاكية وقال ابن سيرين هي الايكة وهي ابعد الارض من السماء وقيل برقة وقال البغوي عن ابي هريرة بلدة بالاندلساستطعما اهله---------------------------------------ا فابوا ان يضيفوهما قال البغوي قال ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم حتي اتيا اهل قرية لءام فطافا في المجالس فاستطعماهم فلم يطعموها واستضافاهم ولم يضيفوهما قال قتادة شر القري التي لا تضيف الضيفقال البغوي وروي عن ابي هريرة قال اطعمتهما امراة من اهل بربر بعد ان طلبا من الرجال فلم يطعموهما-فدعا لنساءهم ولعناد جالهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض اي يسقط وهذا من مجاز الكلام------ لان الجدار لا ارادة له وانما معناه قرب ودنا من السقوط	2605	658445836447328146	432	566.0	345	1264	34.177215576171875	70	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0852	true	440672978054363219	94	185	494	985	1619	300	روي ان الخضر------------ اعتذر الي القوم وذكر لهم شان الملك الغاصب ولم يكونوا يعلمون بخبره وقال اردت اذا هي مرت به ان يدعها لعيبها فاذا جاوزوا اصلحوها فانتفعوا بها والغصب هو الاستيلاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي مال الغير قهرا بغير حق وهو محرم بالاتفاق واختلفوا في الصلاة في المغصوب فقال احمد لا تصح ولا يسقط الطلب بها وقال مالك والشافعي يصح مع التحريم فلا يثاب وقال الحنفية تكره وكذا حكم الحج وساءر العبادات مما له حكم من صحة او فساد والعقود كالبيع والنكاح ونحوهما------------------------------------------------------------ واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهق-----------هما طغيان-------ا وكفرا	852	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2607	false	8687178352660330409	101	196	547	1067	1602	300	روي ان الخضر عليه السلام اعتذر الي القوم وذكر لهم شان الملك الغاصب ولم يكونوا------- بخبرهوق-ال اردت اذا هي مرت به ان يدعها لعيبها فاذا جاوز-- اصلحوها فانتفعوا بها قيل سردوها بقارورة وقيل بالقارقلت لكن رواية الاعتذار يابي عنه نظم القران فانه صريح في ان الخضر بين هذه الحكمة لموسي بعد مجاوزته وبعد قتل الغلام واصلاح الجدار عند الفراق ولو اعتذر الخضر في اول الامر لاصحاب السفينة لما خفي علي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي لكونه معه ولما احتاج الخضر الي بيان ذلك لموسي والله اعلم واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما اي يغشاهما طغيانا عليهما وكفرا	2607	658445836447328146	209	196.5	169	782	26.726343154907227	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0853	true	9043396459418315643	69	145	368	753	1541	300	ابن عباس-------- كان لوحا من ذهب مكتوب في احد جانبيه عجبا لمن ايقن بالموت كيف يفرح عجبا لمن ايقن بالقدر كيف يحزن عجبا لمن ايقن بالرزق كيف يتعب عجبا لمن يءمن بالحساب كيف يغفل عجبا لمن ايقن بزوال الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وفي------- الاخر ------انا الله--------------- وحدي لا شريك لي خلقت الخير والشر فطوبي لمن -خلقته -للخير واجريته علي يديه والويل لمن خلقته للشر واجريته علي يديه	853	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2611	false	2745513466190928157	7	86	32	427	1555	300	ابن عباس انه قال كان لوحا من ذهب مكتوبا ف---------يه عجبا لمن يوقن بالموت كيف يفرح عجبا لمن ايقن بالقدر كيف ينصب عجبا لمن ايقن بالرزق كيف يتعب عجبا لمن ايقن بالحساب كيف يغفل عجبا لمن ايقن بزوال الدني---------------ا كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله-وفي الجانب الاخر مكتوب انا الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي خلقت الخير والشر فطوبي لمن محلقته وللخير واجريته علي يديه و--ويل ل-ن خلقته للشر واجريته علي يديه	2611	658445836447328146	345	603.5	275	423	81.56028747558594	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0854	true	-6428714366626353286	180	207	935	1078	1593	300	عبدا صالحا احب الله فاحبه الله وناصح الله فناصحه الله وهو من ذرية نوح---------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه السلام وسمي--- ذا القرنين ل-----------انه بلغ قرني الشمس مشرقها ومغربها وقيل بعثه	854	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2614	false	3789983687551624051	172	258	926	1375	1598	300	عبد------ا احب الله فاحبه الله وناصح الله فناصحهقلت وكذا اخرج ابن مردوية عن سالم بن ابي الجعد قال سءل علي عن ذي القرنين انبي هو قال سمعت نبيكم صلي الله عليه وسلم يقول هو عبد ناصح الله فنصحه قال البغوي وروي ان عمر سمع رجلا يقول لاخر يا ذو القرنين فقال تسميتم باسماء الانبياء فلم ترضوا حتي تسموا باسماء الملاءكة قال والاكثرون علي انه كان ملكا عادلا صالحا قال البغوي واختلفوا في سبب تسميته بذي القرنين قال الزهري لانه بلغ قرني الشمس مشرقها ومغربها وقيل لانه	2614	658445836447328146	100	146.0	79	455	21.9780216217041	14	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0857	true	7748475682374512771	24	219	124	1160	1592	300	ثم اتبع----------- سببا يعني طريقا ثالثا معترضا بين المشرق والمغرب-------- اخذا من الجنوب الي الشمال حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا الكهف AUTO حتي اذا بلغ بين السدين قرا ابو عمرو وابن كثير---------- وحفص عن عاصم السدين بفتح السين والباقون بضمها و-------هما لغتان معناهما واحد وقال عكرمة ما كان من صنعة بني ادم فهو السد بالفتح وما كان من صنع الله فهو بالضم--------------------لان السد بالضمفعل مبني لمفعول وبالفتح م-------------------------------------------------------------------------------------------------صدر وهما الجبلان بين ارمينيا واذرب-يجان فلما وصل الي السدين وجد من دونهما اي من ور-----------------------------------------------------------ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قرا حمزة والكساءي وخلف يفقهون بضم الياء وكسر القاف -------علي معني لا يفهمون غيرهم قولا وقرا الباقون بفتح الياء والقاف --اي لا يفهمون كلام غيرهم قال ابن عباس لا يفهمون كلام احد ولا يفهم الناس كلامهم قالوا ياذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا الكهف AUTO قالوا ياذا القرنين اي قال ------------------------------------------------------مترجمهم ان ياجوج وماجوج قر----ا عاصم بهمزهما والباق-------------------ون بغير همز تخفيفا وهما اسمان اعجم----------------------------يان مثل هاروت وماروت وهم من ولد يافث بن نوح والقراءة بالهمز وعدمه لغتان اصلها من اجيج النار وهو ضوءها وشررها شبهوا به لكثرتهم	857	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2618	false	-8116253698181199949	14	240	77	1279	1599	300	ثم اتبع ذو القرنين سببا ا--ي طريقا ثالثا معترضا بين --------المغرب والمشرق اخذا من الجنوب الي الشمال حتي اذا بلغ بين الس---------------------------------------------------------------------------دين قرا ----------ابن كثير وابو عمرو وحفص بفت---------------ح السين والباقون بضم السين قيل هما لغتان معناهما واحد وقال عكرمة ما كان من صنعة بني ادم فهو بال-----فتح وما كان من صنع الله فهو بالضم وكذا قال ابو عمرو وقيل السد بال----------------------فتح مصدر وبالضم اسم والمراد بالسدين هاهنا جبلان سد ذو القرنين ما بينهما حاجزا بين ياجوج وماجوج ومن وراءهم وهما --جبلا----- ارمينية واذربايجان اخرجه ابن المنذر عن ابن عباس رضي الله عنهما قيل جبلان في اواخر الشمال في منقطع ارض الترك منيعان من وراءهما ياجوج وماجوج اخرجه سعيد بن منصور في سننه وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم في تفاسيرهم وبين هاهنا مفعول به وهو من الظروف المتصرفة وجد من دونهما اي امام الجبلين قوما لا يكادون يفقهون قولا قرا حمزة والكساءي يفق-----هون بضم الياء وكسر القاف من الافعال يعني لا يفقهون غيرهم قولهموقرا الاخرون بفتح الياء والقاف يعني لا يفهمون كلام غيرهم قال ابن عباس لا يفهمون كلام احد ولا يفهم الناس كلامهم قالوا بتوسط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مترجم لهموفي قراءة ابن مسعود قال الذين من دونهم يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج قرا هما عاصم هاهنا وفي الانبياء مهموزين والاخرون بغير همزوه--------ما اسمان -عجميان بدليل منع الصرف وقيل عربيان من اج الظلم اذا اسرع قال البغوي م------------------------------------------ن اجيج النار وهو ض-ءها وشهرها شبهوا به لكثرتهم	2618	658445836447328146	581	908.5	462	1525	38.09836196899414	86	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0857	true	7748475682374512771	221	273	1171	1447	1592	300	المءرخون اولاد نوح ثلاثة سام وحام ويافث فسام ابو العرب والعجم والروم وحام ابو الحبشة والزنج والنوبة ويافث ابو الترك------- والصقالبة وياجوج وماجوج عن- ابن عباس -------------هم عشرة اجزاء وولد ادم كلهم جزء لانه-------------------------------------------------------------- لا يموت الرجل منهم حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه ----يحملون السلاح فمنهم من طوله مءة وعشرون	857	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2619	false	941891662505731867	2	68	9	361	1568	300	التاريخ- اولاد نوح ثلاثة سام وحام ويافث -سام ابو العرب والعجم والرومو-حام ابو الحبشة والزنج والنوبةوي-افث ابو الترك والخزر والصعالية وياجوج وماجوج قال ابن عباس في رواية عطاءهم عشرة اجزاء وولد ادم كلهم جزء وروي عن حذيفة مرفوعا ان ياجوج امة وماجوج امة كل امة اربعة ماءة الف لا يموت الرجل منهم حتي ينظر الي الف---- من صلبه كلهم حملوا السلاح و--هم من -ولد ادم يسيرون	2619	658445836447328146	240	395.5	191	363	66.1156997680664	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0858	true	-4949194125295615660	203	287	1061	1509	1572	300	الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انفخوا حتي ---------------------------------------اذا جعله---------- نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا الكهف AUTO ثم قال اتوني زبر الحديد حتي قطعه جمع زبرة قرا ابو بكر عن عاصم ردما اءتوني بكسر التنوين ووصل التنوين مع ه-----------------------------------------------------------------------------مزة ساكنة بعده من باب---- المجء واذا ابتدا كسر -همزة الوصل وابدل الهمزة الساكنة بعدها ياء والباقون بقطع الهمزة ومدة بعدها في الحالين من--- الاعطاء وورش علي اصله يلقي حركة الهمزة علي التنوين قبلها فجعل الاساس من الصخر والن--------------------حاس المذاب والبنيان من زبر الحديد	858	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2622	false	-884350937002798157	6	132	35	746	1716	300	الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين اي بين جانبي الجبلقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر بضم الصاد والدال وابو بكر بضم الصاد واسكان الدال والباقون بالفتحتين وكلها لغات من الصدف بمعني الميللان كلا منهما ماءل منعدل من الاخر ومنه التصادف بمعني التقابل قال ذو القرنين للعلمة انفخوا يعني اجعلوا فيها نارا فانفخوا في النار حتي اذا جعله اي الحديد نارا بالاجماعاسند الجعل الي ذي القرن------------------------------------------------------------------------------------------------------ين مع انه فعل العلمة لكونه بامره قال ذو القرنين اتوني قرا حمزة وابو بكر بخلاف عنه بهمزة ساكنة بعد اللام بمعني المجء واذا ابتدا كسر بهمزة الوصل وابدل الهمزة الساكنة------ ياء والباقون بقطع الهمزة ومدة بعدها في الحالين بمعني الاعطاء يعني اعطوني قطرا افرغ عليه الافراغ الصب يعني اصب عليه قطرا نحاسا مذابا فاتوا بالنحاس وافرغ النحاس المذاب------------ علي الحديد	2622	658445836447328146	212	266.0	169	831	25.511432647705078	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0859	true	5082783560550607467	15	134	78	736	1588	300	بين الصدفين ------------------قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب وابن عامر بضم الصاد والدال وروي ابو بكر عن عاصم بضم الصاد واسكان الدال والباقون ب--فتحهما وكلها لغات معناها الناحيتان من الجبلين لانهما ي------------------------------------------تصادفان اي ي--تقابلان فلما ملا ما بينهما بالزبر والحطب ووضح حوله منافخ قال انف------------------------------خوا فنفخوا النار حتي اذا جعله اي الحديد نارا اي كالنار قال----------------------------------------------------------------- اتوني قرا حمزة وابو بكر بخلاف عنه قال اءتوني بوصل الالف وهمزة ساكنة من باب--------- المجء واذا ابتدا ا كسرا همزة الوصل وابدلا الهمزة الساكنة ياء والباقون بقطع الهمزة ومدة بعدها في الحالين من--- الاعطاء----------------- افرغ----------------------- اصب عليه قطرا نحاسا مذابا فجع---------------------------------------------لت النار تاكل الحطب وتصي----ر النحاس------- مكان الحطب حتي لزم الحديد النحاس وكان طوله مءة فرسخ و---------------------------------------------------------عرضه خمسي----ن ذراعا وارتفاعه مءتي -ذراع	859	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2622	false	-884350937002798157	10	163	55	938	1716	300	بين الصدفين اي بين جانبي الجبلقرا ابن كثير وابو عمرو------- وابن عامر بضم الصاد والدال و----ابو بكر-------- بضم الصاد واسكان الدال والباقون بالفتحتين وكلها ل-----------------غات من الصدف بمعني الميللان كلا منهما ماءل منعدل من الاخر ومنه التصادف بمعني التقابل قال ذو القرنين للعلمة--------------------------------- انفخوا يعني اجعلوا فيها نارا فانفخوا في ال----نار حتي اذا جعله اي الحديد نارا بالاجماعاسند الجعل الي ذي القرنين مع انه فعل العلمة لكونه بامره قال ذو القرنين اتوني قرا حمزة وابو بكر بخلاف عنه به----------------------مزة ساكنة بعد اللام بمعني المجء واذا ابتد--ا كسر بهمزة الوصل وابدل- الهمزة الساكنة ياء والباقون بقطع الهمزة ومدة بعدها في الحالين بمعني الاعطاء يعني اعطوني قطرا افرغ عليه الافراغ الصب يعني اصب عليه قطرا نحاسا مذابا فاتوا بالنحاس وافرغ النحاس المذاب علي الحديد فاكلت النار----- الحطب الفحموصار النحاس المذاب مكان الحطب حتي لزم الحديد النحاس فصار الحديد الاجر والنحاس بمنزلة الطين فصار جبلا صلداقال البغوي وفي القصة ان عرضه كان خمسون ذراعا-وارتفاعه ماءتا ذراع	2622	658445836447328146	449	628.5	365	987	45.49138641357422	64	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0860	true	-1030992215199099684	0	60	0	362	1720	300	اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء الله------------ فيعودون----- وهو كهيءت----------ه فيحفرونه ويخرجون مقدمتهم بالشام وساقتهم بخراسان فيشربون المياه وينحصر الناس منهم في حصونهم ولا يقدرون علي اتيان مكة والمدينة وبيت المقدس ويرمون بسهامهم الي السماء فترجع -----كهيءة الدم فيقولون قهرنا اهل الارض وعلونا اهل السماء فيرسل الله تعالي عليهم دودا في اعناقهم فيهلكون	860	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2623	false	1366389245097851711	60	136	314	746	1610	300	اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا فيعيد الله عز وجل كما كان حتي اذا بلغت مدتهم حفروا حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه انشاء الله غدا واستثني فيعودون اليه وهو كهيءته حين تركوه فيحقرونه فيخرجون علي الناس فيتبعو---------------------ن المياه وبتحصن الناس----- في حصونهم منهمف------------------------------------------يرمون -سهامهم الي السماء فيرجع فيها كهيءة الدم فيقولون قهرنا اهل الارض وعلونا اهل السماء فيبعث الله عز وجل نغف-----ا في اقفاءهم فيهلكون	2623	658445836447328146	243	367.0	199	506	48.02371597290039	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0862	true	-8166081292321138999	196	296	975	1486	1505	300	اسماء بنت يزيد الانصارية قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فذكر الدجال فقال ات بين يديه ثلاث سنين سنة تمسك السماء -----ثلث قطرها والارض ثلث نباتها والثانية تمسك السماء ثلثي قطرها والارض ثلثي نباتها والثالثة تمسك السماء قطرها كله والارض نباتها كله فلا يبقي ذات ظلف ولا ذات ضرس من البهاءم الا هلك وان من اشد فتنته ان ياتي الاعرابي- فيقول ارايت ان احييت لك ابلك الست تعلم اني ربك فيقول بلي فيمثل له--------- نحو ابله كاحسن ما تكون ضروعا واعظمه اسنمة قال وياتي الرجل قد مات اخوه ومات ابوه فيقول ارايت ان احييت لك اباك	862	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3857	false	201005532482939454	197	299	1046	1570	1575	300	اسماء بنت يزيد الانصارية قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فذكر الدجال فقال ان بين يديه ثلاث سنين سنة تمسك السماء فيها ثلث قطرها والارض ثلث نباتها والثانية تمسك السماء ثلثي قطرها والارض ثلثي نباتها والثالثة تمسك السماء قطرها كله والارض نباتها كله فلا تبقي ذات ظلف ولا ذات ضرس من البهاءم الا هلك وان من اشد فتنته ان ياتي --اعرابيا فيقول ارايت ان احييت لك ابلك الست تعلم اني ربك فيقول بلي فيمثل له الشياطين نحو ابله كاحسن ما يكون ضروعا واعظمه اسنمة قال وياتي الرجل قد مات اخوه ومات ابوه فيقول ارايت ان احييت لك اباك	3857	658445836447328146	506	982.5	406	526	96.19771575927734	94	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0863	true	-5585610723454774562	0	87	0	439	1561	300	تعلم اني ربك فيقول بلي فيمثل له الشياطين نحو ابيه و----اخيه قالت ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاجته ثم رجع والقوم في اهتمام وغم مما حدثهم به-- فاخذ بلحمتي الباب فقال مهيم اسماء قلت يا رسول الله لقد خلعت افءدتنا بذكر الدجال قال ان يخرج-------- فانا حجيجه والا فان ربي خليفتي علي كل مءمن قالت اسماء فقلت يا رسول الله والله انا لنعجنن عجيننا فما نخبزه حتي نجوع فكيف بالمءمنين يومءذ قال يجزءهم ما يجزء اهل السماء من التسبيح والتقديس ومما ورد في امر	863	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3858	false	-1062543355892257848	1	82	5	415	1605	300	تعلم اني ربك فيقول بلي فيمثل له الشياطين نحو ابيه ونحو اخيه قالت ثم خرج رسول الله------------------- لحاجته ثم رجع والقوم في اهتمام وغم مما حدثهم قالت فاخذ بلحمتي الباب فقال مهيم اسماء قلت يا رسول الله لقد خلعت افءدتنا بذكر الدجال قال ان يخرج وانا حي فانا حجيجه والا فان ربي خليفتي علي كل مءمن----------- فقلت يا رسول ا------لله انا لنعج-ن عجي-نا فما نخبزه حتي نجوع فكيف بالمءمنين يومءذ قال تجزءهم ما يجزء اهل السماء من التسبيحرواه احمد والبغوي في -----	3858	658445836447328146	377	673.5	302	453	83.22296142578125	68	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0864	true	2108046897037831661	0	52	0	256	1561	300	سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبع الدجال من امتي سبعون----------------------------- الفا عليهم التيجان-------------------------------------------- ويرويه ابو امامة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال و--مع الدجال يومءذ سبعون الف يهودي كلهم ذو تاج وسيف م----------------------------------حلي وروي ان -نبي الله عيسي صلي الله عليه وسلم	864	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3857	false	201005532482939454	144	209	765	1109	1575	300	سعيد الخدري -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبع الدجال من امتي لعل المراد بالامة امة الدعوة سبعون الفا عليهم التيجانرواه البغوي في شرح السنة والمعالم قال البغوي ويرويه ابو امامة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويتبع الدجال يومءذ سبعون الف يهودي كلهم ذو تاج وسيف محلي وعن اسماء بنت يزيد الانصارية قالت ----كان رسول الله----- صلي الله عليه وسلم	3857	658445836447328146	222	385.0	175	366	60.655738830566406	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0868	true	-2607205502763919657	8	61	38	290	1535	300	وسلام عليه------------ اي سلامة له من--------------------------------------- الشيطان------------ يوم ولد ويوم يموت-------------- ويوم يبعث حيا الي الموقف -------------------قال سفيان بن عيينة اوحش ما يكون الانسان في هذه الاحوال يوم ولد فيخرج مما كان ---ويوم يموت فيري قوما لم يكن عاينهم ويوم يبعث ف----يري نفسه في محشر لم ير مثله --فخص يحيي بالسلامة في هذه	868	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2641	false	9172606621203785426	22	93	115	459	1582	300	وسلام عليه جملة معترضة اي سلام ----من الله مما يءذيه يوم ولد سلم من ان يناله الشيطان بما ينال به بني ادم ويوم يموت من عذاب القبر ويوم يبعث حيا من عذاب النار وهول يوم القيامةقال سفيان بن عيينة بهم--------- الانسان في هذه الاحوال يوم ولد فيخرج هما كان فيهويوم يموت ويري قوما لم يكن عاينهم ويوم يبعث حيا فيري نفسه في محشر لم ير مثله قطفخص يحيي بالسلامة في هذه	2641	658445836447328146	215	336.5	168	357	60.224090576171875	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0871	true	5499154732652432597	108	204	554	1022	1519	300	هارون كان رجلا صالحا عابدا في بني اسراءيل شبهت به روي انه تبع جنازته يوم مات اربعون الفا كلهم يسمي هارون من بني اسراءيل سوي ساءر الناس شبهوها به علي معني انا ظننا انك مثله في الصلاح وليس المراد منه الاخوة في النسب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان ابوك عمران امرا سوء زانيا وما كانت امك---- بغيا اي زانية فمن --اين لك هذا الولد فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا----------- مريم AUTO فاشارت اليه الي عيسي عليه السلام اي كلموه ليجيبكم ف-------------------------------------------------------------------------------------غضب القوم وقالوا مع ما فعلت تسخرين بنا ثم قالوا كيف نكلم من كان	871	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2649	false	-1935520860405474007	9	163	47	820	1509	300	هارون ر----جلا صالحا عابد- في بني اسراءيل-------- روي انه تبع جنازته يوم مات اربعون الفا كلهم يسمي هارو---ن بني اسراءيل سوي ساءر الناس-شبهوها به علي معني--------- انك مثله في الصلاح وليس المراد منه الاخوة في النسب كما قال الله تعالي ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين اي اشباههمكذا اخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد عن فتادة وانما شبهوها به تهكما او لما راو اقبل ذلك عن صلاحها وقيل كان هارون رجلا فاسقا من بني اسراءيل عظيم الفسق فشبهوها به شتما كذا اخرج ابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير ما كان ابوك عمران امرا سوء------ وما كانت امك عنه بغيا ---زانية فيه تقرير لكون ذلك منها امرا فريا فان الفواحش من اولاد الصالحين افحش واعجب فاشارت مريم اليه اي--------- الي عيسي ان------------ كلموه قال ابن مسعود لما لم يكن لها حجة اشارت اليه ليكون كلامه حجة لها وفي القصة انها لما اشارت اليه غضب القوم وقالوا بءسما فعلت تسخرين منا--- قالوا كيف نكلم من كان	2649	658445836447328146	327	500.0	257	832	39.30288314819336	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0872	true	377921776557670862	75	170	411	882	1524	300	ولما كلمهم عيسي بهذا علموا براءة مريم ثم سكت عيسي ولم يتكلم بعد ذلك حتي -بلغ المدة التي يتكلم فيها الصبيان -----------------------------------------------ذلك عيسي----------- ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون مريم AUTO ذلك المعني ذلك الذي هذه قصته عيسي ابن مريم لا ما يقول النصاري من -انه اله او انه ابن الله قول ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق قرا ابن عامر وعاصم ويعقوب قول الحق بنصب اللام اي قا---------ل قول الحق وقرا --------الباقون ب--رفعها اي هذا------------------- الكلام------- قول الحق------------------------------------------------------------------------------------ والحق هو الله سبحان------------ه الذي في-----------ه يمترون--- يشكون ويختلفون لان--- اليهود قالوا عيسي ساحر كذاب و-بعض النصاري قال هو الله	872	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2651	false	-5044556651301593354	50	185	260	988	1596	300	فلما كلمهم عيسي بهذا علموا براءة مريم ثم سكت عيسي فلم يتكلم بعد ذلك حتي نبلغ المدة التي يتكلم فيها الصبيان ذلك الذي تقدم ذكره بكونه معترفا بالعبودية وغير ذلك عيسي مبتدا وخبر ابن مريم نعت او خبرثان يعني ليس عيس---------------------------------------------------------------------ي من يصفه النصاري بالالوهية فانه منحوت خيالهمفيه تكذيب لهم فيما يصفونه علي الوجه الابلغ والطريق البرهاني حيث جعله الموصوف باضداد ما يصفونهثم عكس الحكم قول الحق قرا ابن عامر وعاصم ويعفو بالنصب علي انه مصدر موكد تقديره اقول قول الحق او علي المدحوالباقون بالرفع علي انه خبر مبتداء محذوف اي الكلام السابق قول الحق لاريب فيه واضافة القول الي الحق للبيان وقيل هذا صفة لعيسي او بدل منه او خبرثان لذلك والحق هو الله ومعناه وكلمته الله الذي فيه اي في امره يمترون اي يشكون ويتنازعون فقالت اليهود----------- ساحر كذاب وقالت النصاري ---ابن الله	2651	658445836447328146	278	325.5	218	811	34.27866744995117	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0876	true	6807306981492548518	72	248	378	1253	1512	300	واذكر في الكتاب ادريس وهو------- جد ابي نوح و------------اسمه -حنوخ بحاء مهملة ونون وواو وخاء معجمة وسمي ادريس لكثرة درسه الكتب و------------------------------------------------------هو ابن يرد بن مهلاءيل بن قينان بن انوش بن شيث بن ادم------------------------------ عليه السلام وكان ادريس خياطا وهو اول من خط بالق-لم واول من خاط الثياب ولبس المخيط وكان من قبله يلبسون الجلود واول من اتخذ السلاح وقاتل الكفار واول من نظر في علم --------الحساب وادرك ادريس من حياة شيث جد جده عشرين سنة ولما صار له من العمر ثلاث مءة وخمس وستون سنة رفعه الله الي السماء وكان قد نباه الله تعالي وانكشفت له الاسرار السماوية ونزل عليه جبريل اربع مرات وله صحف منها لا تروموا ان تحيطوا بالله خبرة فانه اعظم واعلي ان تدركه فطن المخلوقين الا من اثره انه كان صديقا نبيا ورفعناه------------------ مكانا عليا مريم AUTO ورفعناه مكانا عليا الجنة لانه--------------------------------------------------- روي انه اذيق الموت ساعة ثم احيي ثم ادخل الجنة ولم يخرج منها وقيل رفع الي السماء الرابعة وروي ذلك----------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال كعب صعد به ملك من الملاءكة ال-------ي السماء فلما صار في الرابعة	876	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2660	false	8914552486599870828	50	181	299	963	1541	300	واذكر في الكتاب ادريس هو سبط شيث جد ابي نوح عليهم السلام اسمه اخنوخ قيل -----------------------------سمي ادريس لكثرة درسه الكتب وقال البيضاوي اشتقاقه من الدرس يرده منع الصرف نعم لا يبعد ا-ن يكون معناه في تلك اللغة قريبا من ذلك فلقب به لكثره درسه حيث انزل الله تعالي عليه ثلثين صحيحفة قال البغوي -هو اول من خط بالعالم واول من خاط الثياب وليس المخيط وكان من قبله يلبسون الجلود واول من اتخذ السلاح وقاتل الكفار واول من نظر في علم النجوم والحساب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان صديقا نبيا ورفعناه عطف علي كان صديقا مكانا عليا قيل يعني درجة رفيعة بشرق النبوة والزلفي عند الله وقيل الجنة وقيل السماء السادسة او الرابعة روي انس بن ما---------------------------------------------------------------------------------لك عن مالك بن صعصعة عن النبي صلي الله عليه وسلم ------------انه راي ادريس ل-يلة المعراج في السماء------------ الرابعة	2660	658445836447328146	325	394.0	251	1081	30.064754486083984	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0876	true	6807306981492548518	250	282	1262	1422	1512	300	واختلفوا في انه حي في السماء ام -ميت فقال قوم هو ميت وقال قوم هو حي وقالوا اربعة من الانبياء في الاحياء اثنان في الارض الخضر والياس واثنان في السماء ادريس وعيسي	876	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2661	false	-7677816471457005491	96	123	450	590	1445	300	واختلفوا في انه حي في السماء امر ميت فقال قوم---------------- هو حي وقالوا اربعة من الانبياء -----احياء اثنان في الارض الخضر والياس واثنان في السماء ادريس وعيسي	2661	658445836447328146	138	263.0	112	161	85.71428680419922	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0886	true	-6348230615139763951	137	225	708	1168	1549	300	الغربي في ليل------ة شاتية باردة فاخذ امراته الطلق فقدح زنده مرارا فلم يور---- فابصر نارا من بعيد----------------------------- فقال لاهله امكثوا اقيموا -------------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة لاهله امكثوا-------------- بضم الهاء في الوصل والباقون بكسرها فيه اني انست------------------------------------------------------------------ ابصرت ن----ارا لعلي اتيكم منها بقبس بشعلة نار في طرف عود او فتيلة قرا الكوفيون ويعقوب اني انست و لعلي اتيكم باسكان الياء فيهما وافقهم ابن عامر في الاول والباقون بفتح الياء فيهما ولم يقل اتيكم بلا لعلي لانه لم يكن متيقنا الوفاء بالوعد------------------------------------ او اجد علي النار هدي اي هاديا يدلني علي الطريق	886	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2691	false	2990865531584761228	52	167	305	932	1642	300	الطريق في ليلة مظلمة شاتءة لما اراد الله عز وجل كرامتهفجعل يقدح الزند ولا يوري فابصر نارا من بعيد عن يسار الطريق من جانب الطور فقال لاهله امكثوا اقيموا مكانكم خطاب لامراته والرفقةوقيل خطاب لامراته بتاويل الاهل علي سبيل التعظيم لكونها ابنة شعيبقرا حمزة لاهله امكثوا هنا وفي القصص بضم الهاء في الوصل والباقون بكسرها فيه اني قرا نافع وابن كثير وابو عمرو بفتح الياء والباقون باسكانها انست نارا اي ابصرتها ابصارا لا شبهة فيه وقيل الايناس ابصار ما يونس به لعلي ----قرا الكوفيون با-----------------------------سكان الياء والباق-------------------------------ون بفتحها------------------ اتيكم منها بقبس اي شعلة نار تقتبس اي تطلب من معظم النار كذا في القاموس جملة مستانفة او اجد علي النار هدي اي هاديا يد-ني علي الطريق	2691	658445836447328146	235	277.0	186	710	33.09859085083008	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0891	true	-8102986730761613651	231	287	1196	1475	1542	300	فتقول اي فقالت هل ادلكم علي من يكفله ا----ي امراة تحضنه وترضعه ويقبل ثديه---ا قا---------لوا نعم من هي قالت امي قالوا لها لبن قالت نعم لبن اخي هارون وكان هارون اكبر من موسي بثلاث سنين فجاءت بالابن فقبل ثديها فذلك قوله تعالي فرجعناك الي ام----------------------------------ك كي تقر عينها بلقاءك ولا تحزن ليزول حزن-----------------------------ها وقتلت نفسا هو -----	891	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2706	false	3834290338128496392	84	133	456	713	1613	300	فتقول--------- هل ادلكم علي من يكفله اي علي امراة -------ترضعه وبضم اليهافلما قالت ذلك قالوا نعم----------------------------------------------------------------------------------------فجاءت ب--امه فقيل ثديها فذلك قوله تعالي فرجعناك الي امك لما وعدناها بقولنا انا رادوه اليك كي تقر عينها بلقاءك ولا تحزن هي يفراقك او انت علي فراقها وفقد اشفاقها وقتلت نفسا اي رجلا	2706	658445836447328146	151	200.5	120	363	41.59779739379883	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0894	true	4094165722393301463	214	288	1142	1563	1622	300	فلناتينك بسحر مثله اي بسحر يماثل----ه فاجعل بيننا وبينك موعدا اي فاضرب بيننا وبينك ميقاتا والموعد بمعني الوعد لقوله لا نخلفه لا نجاوزه---------------------------- نحن ولا انت فان الاخلاف لا يلاءم--------- الزمان والمكان قرا ابو جعفر نخلفه باسكان الفاء جزما جواب الامر فتمتنع الصلة وقرا الباقون بالرفع والصلة مكانا سوي يعني وسطا بين الموضعين اي نتواعد مكانا فتستوي مسافته علي الفريقين قر-----------------------------------------------------------------------ا ابن عامر وعاصم وحمزة ويعقوب وخلف سوي بضم السين والباقون بكسرها وهما لغتان	894	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2713	false	-8301626196889241685	211	284	1138	1533	1622	300	فلناتينك بسحر مثله اي مثل سحرك يعاوضه فاجعل بيننا وبينك موعدا لذلك اي وعدا----------------------------------- لقوله لا نخلفه قرا ابو جعفر بالجزم علي انه جواب للام نحن ولا انت فان الاخلاف يكون في الوعد دون الزمان والمكانوالمضاف محذوف تقديره مكان موعد اي و----------------------------------------------------------------------------------------------عد مكانا بدل من المكان المحذوفوجاز ان لا يقدر المضاف ويكون مكانا منصوبا بالمصدر او يفعل دل عليه المصدر سوي قرا ابن عامر وعاصم وحمزة ويعقوب--------- بضم السين والباقون بكسرها وهما لغتان	2713	658445836447328146	187	251.5	149	533	35.08442687988281	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0897	true	-5276119765570644171	0	97	0	496	1532	300	اليه من سحرهم قرا ابن ذكوان عن ابن عامر وروح عن يعقوب تخيل بالتاء مضمومة علي التانيث مع فتح الياء لتانيث جماعة الحبال والعصي--------------------------------------------------------- وقرا الباقون----- بالياء -علي التذكير ردوه الي الكيد او السحر انها تسعي روي---------------------------------- انهم---- الق--وا حبالهم وعصيهم ولطخوها بالزءبق فلما ضربت عليها الشمس اضطربت فخيل اليه والي الناس انها تسير وتتحرك---------------------------------- وكانت قد اخذت ميلا من كل جانب فاوجس في نفسه خيفة موسي طه AUTO فاوجس اضمر في نفسه خيفة موسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظنا منه انها تقصده كعادة البشر قلنا لا تخف انك انت الاعلي طه AUTO قلنا------------------------------------------------------------- لموسي لا تخف انك انت الاعلي اي	897	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2717	false	-5662434792270777174	159	292	845	1562	1610	300	اليه من سحرهم قرا ابن ذكوان ليخيل------------------------- بالتاء------- علي ا-----ن الضمير المرفوع راجع --الي الحبال والعصي وقوله انها تسعي بدل اشتمال من الضمير المرفوع المستكن فيه وقرا الباقون يخيل بالياء وعلي -----------هذا----------------- انها تسعي مفعول قاءم مقام الفاعل ليخيلوفي القصة انهم لما القنو الحبال والعصي اخذوا اعين--------------------------------------------------- الناس فراي موسي والقوم بسحرهم كان الارض امتلان حيات تسعي وكانت--- اخذت ميلا من كل جانب فاوجس اي احسن و-----------------------اضمر في نفسه خيفة التنكير للتقليل اي خوفا قليلا موسي الوجس في الاصل الصوت الخفي وفي القاموس الوجس الفزع يقع في القلب او السمع من صوت او غيرهيعني خاف موسي حينءذ خوفا مضمراقيل خاف من طبع البشرية ظنا منه انها تقصده وقال مقاتل خاف علي القوم ان يلتبس عليهم الامر فيشكوا في امره فلا يتبعوهوالجملة معطوفة علي فاذا حبالهم قلنا حينءذ لموسي لا تخف انك انت الاعلي ---	2717	658445836447328146	234	169.5	179	864	27.08333396911621	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0901	true	-379432846294886876	1	120	3	644	1573	300	الله لكم فيه كالسرف والبطر والمنع عن المستحق فيحل عليكم غضبي فيلزمكم عذابي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي هلك قرا حمزة والكساءي وخلف انجيتكم ووعدتكم ما رزقتكم بالتاء المضمومة علي لفظ الواحد من غير الف في الثلاثة وقرا ابو جعفر وابو عمرو ويعقوب وعدناكم بالنون مفتوحة وبعدها الف من الوعد وقرا الباقون وهم نافع وابن كثير وعاصم وابن عامر واعدناكم بالف بين الواو والعين من المواعدة وقرا الكساءي-------- فيحل عليكم بضم الحاء ومن يحلل بضم اللام الاولي اي ينزل وقرا البا--------------------قون بكسر الحاء واللام منهما اي يجب والحرف الثالث مجمع عليه وهو الاتي قريبا واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي طه AUTO واني لغفار لمن -------------------------------------------------------------------------------------------تاب من الشر-------------------------------ك وامن وعمل صالح-------------ا ادي الفراءض ثم اهتدي	901	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2723	false	6088898178870193986	103	179	610	981	1599	300	الله لكم فيه كالسرف والبطر والمنع عن المستحق فيحل عليكم غض--------------بي ومن يحلل عليه غضبي------------ قر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الكساءي والاعمش فيحل بض------م الحاء ومن يحلل بضم اللام من باب نصر ينصر من الحلول بمعني النزول والباقون بكسر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما من باب ضرب يضرب من حل الذين اذا وجب اداءه فقد هوي اي هلك وتردي في النار واني لغفار لمن تاب من الشرك وامن بالله وبما جاء به رسله من عنده وعمل صالحا يعني اتي بما امر الله به ثم اهتدي	2723	658445836447328146	171	152.0	135	804	21.26865577697754	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0903	true	548725460897591430	77	139	383	711	1540	300	قالوا لن نبرح علي-----------------------------ه عاكفين اي لا نزال نعبده حتي يرجع الينا موسي فاعتزلهم هارون بمءمنيه قال ياهارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا طه AUTO فلما رجع موسي وسمع الصياح-------- وكانوا يرقصون حول العجل قال للسبعين الذين كانوا معه هذا صوت الفتنة فلما بصر بهارون اخذ شعره بيمينه ولحيته بشماله و قال يا-هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا بعبادة العجل الا تتبعن	903	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2728	false	-6348841428507047450	0	62	0	335	1602	300	قالوا لن نبرح عليه اي لن نزال علي العجل وعبادته عاكفين مقيمين---------- حتي يرجع الينا موسي فاعتزلهم هارون في اثني عشر الفا الذين لم يعبدوا العجلفل-------------ما رجع موسي وسمع الصياح والجلبة وكانوا يرقصون حول العجل قال السبعون الذين------ معه هذا صوت الفتنة-فلما راي ها-رون اخذ راسه بيمينه ولحيته بشماله و قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا بعبادة العجل الا تتبعن	2728	658445836447328146	246	398.0	196	366	67.2131118774414	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0904	true	-9214376910635469367	30	300	139	1471	1471	300	لم يعلموا به قرا حمزة والكساءي وخلف تبصروا بالتاء علي الخطاب والباقون ب----------الغيب علي الخبر فقبضت ----------------------------------------------------قبضة من اثر الرسول اخذت ملء كفي من تراب موطء فرس جبر-يل عليه السلام فنبذتها ---القيتها في فم العجل المصاغ قرا نافع وابو جعفر وابن عامر وابن كثير وعاصم ويعقوب فنبذتها باظهار الذال عند التاء والباقون بالادغام فان قيل كيف عرف جبريل وراه من بين ساءر الناس قيل --------------------------------------------------------------------لان امه لما ولدته في السنة التي---------- يقتل فيه- البنون--------------- وضعته في --كهف حذرا عليه فبعث الله عز وجل جبريل عليه السلام ليربيه لما قضي علي يديه من الفتنة--------------------------- وكذلك اي كما حدثتك سولت------ زي------نت لي نفسي وحسنته في قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا طه AUTO قال له موسي فا---------------------ذهب من بيننا طريدا فان لك في الحياة طول عمرك قرا نافع وابو جعفر وابن عامر وابن كثير وعاصم ويعقوب وخلف عن حمزة فاذهب فان باظهار الباء عند الفاء ---------------------------والباقون بالادغام--------------------------------- ان تقول -------------لا مساس لا مخالطة مع احد---------------------------------------------------------------------- فكان يهيم في البرية مع الوحوش والسباع واذا مس احدا او مسه احد حما جميعا ------------------فكان اذا راي احدا قال لا مساس اي لا تقربني وفر منه عاقبه الله بذلك وروي ان ذلك موجود في اولاده الي الان وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لك يا سامري موعدا اي لعذابك يوم القيامة لن تخلفه قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب بكسر اللام --------------------------------------------------------------------------------من اخلفت الموعد غبت عنه اي لن تتخلف انت عن الاتيان الي الموعد وهو الحشر بل تصل اليه وقرا الباقون بفتح اللام اي لن تخلف- الموعد بل تبعث اليه وانظر الي الهك -----بزعم--------------ك الذي ظلت عليه عاكفا اي-	904	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2729	false	8649175906879629077	1	262	4	1303	1505	300	لم يبصروا به قرا حمزة والكساءي------------ بالتاء علي الخطاب والباقون بالياء علي الغيبة--------- فقبضت قبضة وهو المرة من القبض اطلق علي المقبوض اي من تراب قبضت من اثر الرسول ا----------ي من ------اثر فرس جبرءيل عليه السلام فنبذتها اي القيتها في فم العجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم انما خاد لكون التراب ماخوذا من حافر فرس جبرءيل وانما عرفه لان امه لما ولدته في السنة التي كان فرعون يقتل فيها البنين من بني اسراءيل وضعته في الكهف حذرا عليه فبعث الله جبرءيل------------------ ليربيه لما قضي علي يديه من الفتنةفكان جبرءيل يغدوه حتي استقل وكذل-------------ك سولت لي اي زينت وحسنت لي نفسي ان افعله ففعلته ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال له موسي فاذهب اي ان فعلت ذلك فاذهب من -------عندي فان لك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفاء للسببية يعني اذهب لان لك في الحياة الدنيا مادمت حيا عقوبة من الله علي ما فعلت ان تقول لكل من رايته لا مساس علم للمسة كفجار يعني لا تمسني ولا تقربني قلت لعل ذلك لاجل وحشة القي الله تعالي في قلبه فكان لا يستانس من احد وقيل كان --------اذا مس احدا او مسه احد حما جميعا ولذلك كان يقول ذلكفكان-------------------------------------------------------------------------------- في البرية طريدا وحيدا كالوحشي النافر حتي ماتوقال البغوي امر موسي بني اسراءيل ان لا يخالطوه ولا يقربوه فقال ابن عباس لامساس لك ولولدك وان لك يا سامري موعدا من الله بعذاب الاخر-ة لن تخلفه قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب بكسر اللام علي البناء للفاعل اي لن تغيب ولا مذهب لك عنه بل توافيه يوم القيامة وجاز ان يكون من اخلفت الموعد اذ وجدته خلفا------------------------------------------------------ وقرا الاخرون بفتح اللام اي لن يخلفك ال----------له اياه وانظر الي الهك اي ما زعمته الها بالباطل الذي ظلت عليه عاكفا اي	2729	658445836447328146	562	595.5	438	1930	29.119171142578125	87	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0905	true	5671384477218088167	117	225	580	1088	1460	300	انما الهك-----------------م الله الذي لا اله الا هو اذ لا احد يماثله او يدانيه في كمال العلم والقدرة وسع كل شء علما تمييز ا-----------ي وسع علمه كل شء كذلك نقص عليك من ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا طه AUTO كذلك مخاطبة للنبي صلي الله عليه وسلم اي مثل ما ذكرناه لك من اخبار بني اسراءيل نقص عليك من انباء اخبار ما قد سبق من اخبار الامور--------------- الماضية والامم تبصرة لك وزيادة في علم--------------------------------------------ك وقد اتيناك---------------- من لدنا ذكرا يعني القران--------------------------------------------------------------------------- وقيل ذكره------------------------ا جميلا وصيتا عظيما بين الناس من اعرض عنه فانه يحمل يوم القي------------------امة وزرا طه ----AUTO من اعرض عنه ع----------------------------------ن القران فلم يءمن	905	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2730	false	456668557121732275	16	159	78	827	1539	300	انما الهكم المستحق لعبادتكم الله الذي لا اله الا هو اذ لا احد يماثله او يدانيه في كمال العلم والقدرة وسع كل شء علما تميز عن النسبة يعني وسع علمه كل شي لا العجل الذي يصاغ ويحرق وان كان حيا في نفسه كان مثلا في الغباوة كذلك صفة لمصدر محذوف لقوله نقص عليك يعني نقض عليك اقتصاصا مثل اقتصاصنا قصة موسي من انباء ما قد سبق-------------------------------------------------------------------------------------- اي من اخ-------------------------------------------------------بار الامور السابقة والامم الماضية------- تبصرة لك وزيادة في علمك وتكثيرا لمعجزاتك وتنبيها للمستبصرين من امتك وقد اتيناك حال من فاعل نقص من لدنا ذكرا اي قرانا مشتملا علي هذه الاقاصيص والاخبار حقيقا بالتفكر والاعتبار والتنكير فيه للتعظيم وقيل معناه قد اعطيناك من لدنا ذكرا جميلا وصيتا عظيما بين الناساو المعني جعلنا ذكرك مقرونا بذكري في الاذان والاقامة والتشهد وغير ذلك من اعرض عنه صفة لذكرا او مستانفة يعني من اعرض عن القران فلم يومن	2730	658445836447328146	282	347.0	217	897	31.438127517700195	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0908	true	-5588863895287702469	234	272	1171	1359	1504	300	فوسوس اليه الشيطان فانهي اليه وسوسة- قال يا-ادم------------- هل ادلك علي شجرة الخلد ا------------ي من اكل منها لا يموت----------------------------------------------------- وملك لا يبل---ي لا يفني--------- فاكلا م---------------نها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان علي-----------------------------هما من ورق الجنة--------------------- وعصي ادم ربه	908	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2739	false	-1458003807210377532	169	237	840	1185	1485	300	فوسوس اليه الشيطان فانهي اليه وسوسته قال يا ادم بيان للوسوسة هل ادلك علي شجرة الخلد اي الشجرة التي من اكل منها خلد ولم يمت اصلااضافها الي الخلد وهو الخلود لكونه سببه يزعمه وملك لا يبلي اي لا يزول ولا يضعف فاكلا يعني ادم وحواء منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما اي اخذ يلزقان علي سوء التهما من ورق الجنة للتستر وهو ورق التين وعصي ادم ربه	2739	658445836447328146	176	261.5	139	345	51.01449203491211	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0910	true	1979318543192741509	99	170	518	878	1537	300	لكان لزام-ا واجل مسمي طه AUTO ولولا كلمة اي حكمة سبقت من ربك بتاخير العذاب لكان لزاما اي لازما لهم في الدنيا واجل مسمي مضروب وهو يوم القيامة معطوف علي كلمة فيه ---تقديم وتاخير تقديره ولولا كلمة سبقت من ربك واجل مسمي لكان لزاما فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد------------------------------------------------------------------------------- ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي طه AUTO فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبر علي ما يقولون فيك	910	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2745	false	2068911668714812117	173	295	929	1598	1622	300	لفرط لزومهم واجل مسمي عطف علي كل------مة اي ولولا اجل مسمي لمدة بقاءهم ف----------------------------ي الدنيا او لقيا---------------م القيامة او لعذابهم ففي الكلام تقديم وتاخير تقديره ولولا كلمة سبقت من ربك واجل مسمي لكان لزاماوجاز ان يكون اجل مسمي عطف علي الضمير المستكن في كان ولا باس به بوجود الفصلوالتقدير علي هذا ولولا كلمة سبقت من ربك ---------------------------------------------------------------------------------بتاخير العذاب لكان العذاب العاجل والعذاب المءجل باجل مسمي كلاهما لازمين لهموالجملة الشرطية اعني لولا كلمة الي اخره معطوفة علي جملة محذوفة مفهومة من قوله وكم اهلكناتقديره كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم وهءلاء الكفار مثلهم في استحقاق نزول العذابولولا كلمة لكان لزاما واجل مسمي فاصبر يا محمد يعني اذا علمت ان عذاب هءلاء الكفار مءجل الي اجل مسمي فاصبر علي ما يقولون فيك	2745	658445836447328146	139	-33.0	107	799	17.396745681762695	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0914	true	8617262221804435846	118	218	690	1249	1713	300	نزلت هذه الاية في اهل حصورا وهي قرية باليمن -كان اهلها من العرب فبعث الله اليهم نبيا يدعوهم الي الله------- فكذبوه وقتلوه فسلط الله عليهم بخت نصر حتي قتلهم وسباهم ف---------------------ندمو-------ا وانهزموا لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون الانبياء AUTO فقالت لهم الملا------------ءكة لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم نعمتم فيه من الدنيا ومساكنكم التي كانت لكم لعلكم تسا----------------------لون شيءا من دنياكم استهزاء بهم قالوا ياويلنا انا كنا ظالمين الانبياء AUTO فاتبعهم بخت نصر واصحابه واخذتهم السيوف وناد-ي مناد من جو السماء يا ثارات الانبياء فلما راوا ذلك قالوا ياويلنا انا كنا ظالمين اعترفوا حين لا	914	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2757	false	-1817218313366142701	80	168	465	955	1683	300	نزلت هذه الاية في اهل حضورا وهي قرية باليمن وكان اهلها--- العرب فبعث الله اليهم نبيا فدعاهم الي الله عز وجل فكذبوه وقتلوه فسلط الله عليهم بخت نصر حتي قتلهم وسباهم فلما استمر فيهم القتل ندموا وهربوا وانهزموا------------------------------------------------------------------------ فقالت---- المل-ءكة لهم استهزاء لا تركضوا وارجعوا الي مساكنكم واموا------------------------------------لكم لعلكم تسءلونقال قتادة لعلكم تسءلون شيءا من دنياكم فتعطون من شءتم وتمتعون من شءتم فانكم اهل ثروة ونعمة--- فاتبعهم بخت نصر-------- واخذتهم السيوف وناداي مناد من جو السماء يا ثاراث الانبياء فلما راو- ذلك اقروا علي انفسهم بالذنوب------------ حين لم	2757	658445836447328146	332	490.5	266	630	52.69841384887695	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0922	true	-2053321588798105598	156	228	845	1233	1628	300	وانا علي ذلكم المذكور من التوحيد من الشا--------------------------------------------------------------------------------------------------هدين بصحته وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبري----------------------------------------------------------ن الانبياء AUTO وتالله لاكيدن لاكسرن اصنامكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد ان تولوا عنها مدبري------------ن الي ع-يدكم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لهم في كل سنة مجمع وعيد فكانوا اذا رجعوا من عيدهم دخلوا علي الاصنام فسجدوا لها ثم عادوا الي منازلهم فلما كان ذلك العيد قال ابو ابراهيم ل--ه يا ابراهيم لو خرجت معنا الي عيدنا لاعجبك ديننا فخرج معهم ابراهيم فلما كان	922	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2775	false	1266792238350711989	130	300	689	1605	1605	300	وانا علي ذلكم المذكور من التوحيد من الشاهدين المعترفين المحققين المبرهنين باللسان والجنان كما ان السموات والارض وساءر الممكنات شاهد عليه بلسان الحال وتالله لاكيدن اصنامكم والكيد المكر والحيلة والمراد هاهنا لافعلن بها سوء او لاجتهدن في كسرها بنوع من الاحتيال قال البيضاوي والتاء في القسم بدل من الواو المبدلة من الباء وفيها تعجب ولفظ الكيد وما في التاء من التعجب لصعوبة الامر وتوقفه علي نوع من الحيل لكونه علي رغم نمرود وخلق كثير مع قوة سلطنته عطف علي قوله قال بتاويل هذا القول يعني قال هذا القول وهذا القول بعد ان تولوا عنها مدبرين لها منطلقين الي عبيدكم قال البغوي قال مجاهد وقتادة انما قال ابراهيم هذا سرا من قومه ولم يسمع ذلك الا رجل واحد فافشاه عليه وقال انا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم قال السدي كان لهم في--- سنة مجمع وعيد وكانوا اذا رجعوا من عيدهم دخلوا علي الاصنام فسجدوا لها ثم عادوا الي منازلهم فلما كان ذلك العيد قال ---لابراهيم ابوه يا ابراهيم لو خرجت معنا الي عيدنا -اعجبك ديننا فخرج معهم ابراهيم فلما كان-	2775	658445836447328146	318	498.5	254	924	34.415584564208984	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0922	true	-2053321588798105598	230	270	1240	1462	1628	300	الطريق القي نفسه وقال اني سقيم الصافات يقول اشتكي رجلي فلما مضوا نادي في اخرهم وقد بقي ضعيفو الناس وتالله لاكيدن اصنامكم فسمعوها منه فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون الانبياء AUTO ثم رجع ابراهيم الي بيت الالهة	922	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2776	false	-7687019431238060112	1	30	5	159	1593	300	الطريق القي نفسه وقال اني سقيم-------- يقول اشتكي رجلي فلما مضوا نادي في اخرهم وقد بقي ضعفاء الناس -تالله لاكيدن اصنامكم فسمعوها منه----------------------------------------------------------- ثم رجع ابراهيم الي بيت الالهة	2776	658445836447328146	151	273.5	122	222	68.01802062988281	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0924	true	-101461874740594014	7	57	49	288	1572	300	ان كانوا ينطقون ا-----------------------ي ان قدروا علي النطق قدروا علي الفعل فاراهم عجزهم عن النطق وفي ضميره انا فعلت- ذلك عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لم يكذب ابراهيم الا ثلاث كذبات اثنتين منهن في ذات الله قوله اني سقيم وقوله بل	924	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2777	false	1078302428622566487	186	300	975	1530	1530	300	ان كانوا ينطقون جعل النطق شرطا للفعل يعني ان قدروا علي النطق قدروا علي الفعل فاراهم عجزهم عن النطق وفي ضمن-ه انا فعلته ذلك وروي عن الكساءي انه كان يقف عند قوله بل فعله يعني فعله ابراهيم المذكور في كلام الساءل فالفعل مسند الي الضمير وقيل معناه فعله من فعله وفيه حذف الفاعل وهو غير جاءز قلت ما روي عن الكساءي يابي عنه كلمة بل فان اضرابه عن اسناد الفعل الي نفسه يشعر نفيه عنه والا لزم ما فعلته بل فعلته وايضا يمنع الوقف علي قوله بل فعله حديث ابي هريرة قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لم يكذب ابراهيم الا ثل-ث كذبات -ثنتي-----ن في ذات الله قوله اني سقيم وقوله بل-	2777	658445836447328146	209	333.5	164	576	36.28472137451172	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0926	true	6450192144956705882	1	203	6	1021	1524	300	ان -خليلي ليس في خليل سواه وانا الهه وليس له اله غيري فان استغاث بكم فانصروه والا------------------------------------------------------------------ فخلوا بيني وب---------------------------ينه فاتاه خازن المياه فقال له ان اردت اخمدت النار واتاه خازن الرياح فقال له ان شءت طيرت النار في الهواء فقال ابراهيم لا حاجة لي اليكم حسبي الله ونعم الوكيل وتعرض له جبريل وهو يقذف-------------------------------------------------------------------------------------------------- به في لجة الهواء الي النار وقال له هل لك من حاجة فق------------ال اما اليك فلا واما الي الله فبلي قال جبر-يل فاسال ربك فقال ابراهيم حسبي من سءالي علمه بحالي فلم يستنصر بغير الله ولا جنحت همته لما سوي الله بل استسلم لحكم الله مكتفيا بتدبير الله عز وجلعن تدبير نفسه وكان يومءذ ابن ست عشرة سنة ولما وقع في النار لم يحترق سوي وثاقه فذلك قوله تعالي قلنا يانار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم اي ابردي ليسلم فذهبت حرارتها واحراقها وبقيت اضاءتها واشراقها قال ابن عباس لو لم يقل بردا وسلاما لمات ابراهيم من بردها ولو لم يقل علي ابراهيم لبقيت بردا وسلاما ابدا وروي انه لم يبق في ذلك الوقت نار بمشارق الارض ومغاربها الا خمدت ظانة انها المعنية بالخطاب قال كعب الاحبار جعل كل شء يطفء عنه النار الا الوزغ فانه كان ينفخ في النار فلذلك امر النبي-------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- بقتلها	926	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2780	false	-4560790623232436015	102	259	555	1305	1516	300	انه خليلي ليس لي خليل غيره وانا اله ل--يس له اله غيري فان استعان بشء منكم او دعاه فلينصره فقد اذنت له في ذلك وان لم يدع غيري فانا اعلم به وانا وليه فخلوا بيني وبينه فلما ارادوا القاءه في النار اتاه خازن المياه فقال ---ان اردت اخمدت النار واتاه خازن الرياح فقال--- ان شءت طيرت النار في الهواء فقال ابراهيم لا حاجة لي اليكم حسبي الله ونعم الوكيل وروي عن ابي بن كعب ان ابراهيم قال حين او ثقوه ليلقوه في النار لا اله الا انت سبحانك لك الحمد ولك الملك لا شريك لك ثم رموا به في المنجنيق اليها واستقبله جبرءيل فقال يا ابراهيم الك حاجة قال اما اليك فلا -------------------قال جبرءيل ق--ال ربك فقال ابراهيم حسبي من سوالي علمه بح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كعب الاحبار جعل كل شء يطفي عنه النار الا الوزغ فانه كان ينفخ في النار وروي البغوي عن سعيد بن المسيب عن ام شريك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل --	2780	658445836447328146	395	626.0	308	1262	31.299524307250977	67	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0926	true	6450192144956705882	123	162	600	815	1524	300	قوله تعالي قلنا يا-نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم----------------- اي ابردي ليسلم فذهبت حرارتها واحراقها وبقيت اضاءتها واشراقها قال ابن عباس لو لم يقل بردا وسلاما لمات ابراهيم من بردها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو لم يقل علي ابراهيم لبقيت بردا وسلاما ابدا	926	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2781	false	-8759794834990486731	28	121	127	595	1483	300	رواه مسلم- قلنا يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم اي ذات برد وسلام اي ابردي بردا غير ضار ق---------------------------------------ال ابن عباس لو لم يقل سل------اما لمات ابراهيم من بردها قال البيضاوي وفيه مبالغات جعل النار المسخرة بقدرته مامورة مطيعة واقامة كوني ذات برد مقام ابردي ثم حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه وقيل نصب سلاما بفعله اي وسلمنا سلاما عليه قال البغوي ومن المعروف في الاثار انه لم يبق يومءذ نار في الارض الا طفءت فلم ينتفع في ذلك اليوم بنار في العالم ولو لم يقل علي ابراهيم -بقيت ذات برد---- ابدا	2781	658445836447328146	135	199.5	105	519	26.011560440063477	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0929	true	-9184858402744766390	99	151	560	841	1591	300	واما في شريعتنا فما افسدته البهاءم من الزرع والشجر وغيرهما نهارا بلا راع فلا ضمان علي ربها عند مالك والشافعي واحمد وما افسدته ليلا ففيه الضمان عندهم ان فرط والا فلا لان في عرف الناس ان اصحاب الزرع يحفظونه- بالنهار والمواشي تسرح --بالنهار وترد بالليل الي المراح وعند ابي حنيفة لا ضمان	929	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2787	false	3887684383620647014	118	150	618	795	1600	300	واما ------------ما افسدته الماشية المنفلتة بالنهار ---------------------فلا ضمان علي ربه--------------------------------------------------------------------------ا لان في عرف الناس ان اصحاب الزرع يحفظونها بالنهار والمواشي تسرح في النهار وترد بالليل الي المراح وعند ابي حنيفة لا ضمان	2787	658445836447328146	154	253.5	124	284	54.2253532409668	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0942	true	-3153738042421651967	94	147	466	712	1461	300	مبتدا خبره بان الله هو الحق اي لتعلموا ان الله هو الحق و----------------------------------------------------------------------------------------------انه يحي الموتي و-------------------------انه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الحج AUTO وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بور بمقتضي وعده الذي لا يقب-ل الخلف ومن --	942	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2831	false	8897648511237960177	150	244	783	1268	1610	300	مبتدا خبره بان الله هو الحق اي بسبب--- ان الله هو الثابت المتحقق في نفسه الواجب وجوده الذي به يتحقق الاشياء لو لاه لاستحال خروج الممكن من مخدع العدم وانه يحي الموتي منه النطفة والارض الموات وانه علي كل شء قدير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان قدرته لذاته ونسبة ذاته الي الكل سواء فلما دلت المشاهدة علي قدرته علي احياء بعض الاموات لزم اقتداره علي كلها وان كان عظما رميما وان الساعة يعني ساعة القراض الدنيا اتية لا ريب فيها فان التغير من مقدمات الانصرام وان الله يبعث من في القبور بمقتضي وعده الذي لا يحتمل الخلف الجمل	2831	658445836447328146	112	-11.5	86	604	18.543046951293945	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0949	true	-2719149737070532050	71	149	357	759	1578	300	ان ابراهيم عليه السلاملما- امر ب----------------------------------------الاذان بالحج قال يا رب واذا ناديت فمن يسمعني فقيل له ناد يا ابراهيم فعليك النداء وعلينا ال-بلاغ فصعد --------علي ابي قبيس فقال----------------------------------------------------------------------------------------- ايها الناس الا ان ربكم قد بني بيتا وكتب عليكم الحج---------- فاجيبوا ربكم والتفت بوجهه يمينا وشمالا وشرقا وغربا فاجابه كل من كتب له ان يحج من اصلاب الرجال وارحام الامهات لبيك اللهم لبيك فجرت التلبية علي ذلك قال ابن عباس فاول من اجابه اهل اليمن فهم اكثر الناس حجا	949	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2853	false	2583809902531687746	28	105	137	538	1542	300	ان ابراهيم عليه السلام حين امر به قال وما يبلغ صوتي قال الله تعالي عليك الاذان-------------------------------------------------------------------------- وعلينا الابلاغ فقام ابراهيم علي المقام فارتفع المقام حتي صاركا طول الجبال فادخل اصبعيه في اذنيه واقبل بوجهه يمينا وشمالا وشرقا وقال يا ايها الناس---- ان ربكم قد بني بيتا -كتب عليكم الحج الي البيت فاجيبوا ربكم-------------------------------------- فاجابه كل م----------ن يحج من اصل-- الاماء وارحام الامهات لبيك اللهم لبي---------------------ك قال ابن عباس فاول من اجابه اهل اليمن فهم اكثر الناس حجا	2853	658445836447328146	231	327.0	184	551	41.92377471923828	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0953	true	2156380210277998032	40	78	211	442	1656	300	ومن يعظم شعاءر الله وهي الهدي و-------------البدن------- واصلها من الاشعار وهو اعلامها ليعرف انها هدي وتعظيمها استسمانها واستحسانها------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانها اي الفعلة وهي اجتناب الرجس وتعظيم الشعاءر من افعال ذوي تقوي القلوب -----------------وذكر القلوب لانها منشا التقوي والفجور والامرة	953	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2905	false	3759839818999349948	235	300	1242	1599	1599	300	ومن يعظم شعاءر الله قال ابن عباس شعاءر الله البدن والهدي واصلها من الاشعار وهو اعلامها ليعرف انها هدي وتعظيمها استسمانهاوقد صح انه صلي الله عليه وسلم اهدي ماءة بدنةوروي ابو داود ان عمر رضي الله عنه اهدي نجيبة طلبت منه بثلاث ماءة دينار فانها اي تعظيمها من تقوي القلوب اي -------------من افعال ذوي تقوي القلوب فحذف هذه المضافاتوذكر القلوب لانها منشا التقوي والفجور والامرة-	2905	658445836447328146	177	271.5	147	371	47.70889663696289	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0955	true	2897139660392197350	77	112	385	564	1570	300	كان المشركون من اهل مكة يءذون اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يزالون يجيءون من بين مضروب ومشجوج ويشكون---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول لهم اصبروا فاني لم اءمر ب--قتال	955	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2912	false	3784848394091973602	120	153	675	848	1655	300	كان --مشركوا------- مكة يءذون اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يزالون يجيءو---ن بين مضروب ومشجوج ويشكون ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال	2912	658445836447328146	165	296.5	133	185	89.1891860961914	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0956	true	-5090912053998276539	0	64	0	378	1687	300	وابن كثير بتخفيف الدال والباقون بتشديدها فالتخفيف يكون للقليل والكثير والتشديد يختص بالكثير وقرا ابن كثير وعاصم وابو جعفر ويعقوب وقالون والاصبهاني عن ورش وهشام عن ابن عامر باظهار التاء عند الصاد من صوامع والباقون بادغامها صوامع منابر----- الرهبا--------------------------ن وبيع جمع بيعة وهي كنيسة النصاري وصلوات اي مواضع صلوات وهي كناءس اليهود------------------------ ومساجد هي للمسلمين يذكر فيها اسم الله كثيرا ال-----معني------ لولا دفع الله	956	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2916	false	-1965898728647629701	55	113	299	635	1652	300	وابن كثير بتخفيف الدال والباقون بتشديدها صوامع ادغم حمزة----- والكساءي----------------------------------------- وابو عمرو وابن ذكوان تاء هدمت في --------------------------------------------الصاد ولم يدغم غيرهم قال مجاهد والضحاك يعني صوامع الرهبان وقال قتادة صوامع الصابءين وبيع جمع بيعة وهي كنيسة النصاري وصل---------------وات وهي كياءس اليهود يسمونها بالعبرانية صلوة ومساجد ا---لمسلمين من امة محمد صلي الله عليه وسلم ومعني الاية لولا دفع الله	2916	658445836447328146	161	207.5	130	444	36.261260986328125	19	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0957	true	-840202383821287327	198	279	1085	1528	1636	300	هذه البءر كانت بحضر-موت في بلدة يقال لها حاصوراء وذلك ان اربعة الاف---- ممن امن بصالح عليه السلام-نجوا من العذاب فاتوا -حضر-موت ومعهم صالح فلما حضروه مات صالح------------ فسمي حضر-موت لان صالحا لما حضره مات فبنوا حاصوراء وقعدوا علي هذه البءر وامروا عليهم رجلا فاقاموا دهرا وتناسلوا حتي كثروا ثم ان------هم عبدوا الاصنام وكفروا فارسل الله عز وجل اليهم نبيا يقال له حنظلة بن صفوان وكان حمالا فيهم فقتلوه في السوق فاهلكهم الله وعطلت بءرهم وخربت قصورهم افلم يسيروا في الارض	957	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2918	false	-78272197345828846	66	151	340	795	1630	300	هذه البءر----- بحضر موت في بلدة يقال لها حاصورا- وذلك ان اربعة الاف نفر ممن امن بصالح عليه السلام نجوا من العذاب فاتوا بحضر موت ومعهم صالح فلما حضروه مات صالح عليه السلام فسمي حضر موت لان صالحا لما حضره مات فبنوا حاصورا- وقعدوا علي هذه البءر وامروا عليهم رجلا فاقاموا دهرا وتناسلوا حتي كثروا-ثم ان اخلافهم عبدوا الاصنام وكفروا فارسل الله------- اليهم نبيا يقال له حنظلة بن صفوان وكان حمالا فيهم فقتلوه في السوق فاهلكهم الله وعطلت بءرهم وخربت قصورهم افلم يسيروا في الارض	2918	658445836447328146	428	776.5	351	470	91.06382751464844	69	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0957	true	-840202383821287327	200	275	1095	1507	1636	300	كانت بحضر-موت في بلدة يقال لها حاصوراء وذلك ان اربعة الاف ممن امن بصالح عليه السلامنجوا من العذاب فاتوا -حضر-موت ومعهم صالح فلما حضروه مات صالح فسمي حضر-موت لان صالحا لما حضره مات فبنوا حاصوراء وقعدوا علي هذه البءر وامروا عليهم رجلا فاقاموا دهرا وتناسلوا حتي كثروا ثم انهم عبدوا الاصنام وكفروا فارسل الله عز وجل اليهم نبيا يقال له حنظلة بن صفوان وكان حمالا فيهم فقتلوه في السوق فاهلكهم الله وعطلت بءرهم وخربت قصورهم	957	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4119	false	501267638087271003	222	295	1139	1524	1549	300	كان- بحضر موت في بلدة يقال لها حاصورا و-----ان اربعة الاف ممن امن لصالح -----------نجوا من العذاب فاتوا بحضر موت -معهم صالح فلما حضروه مات صالح فسمي حضر موت لان صالحا لما حضره مات فبنوا حاصورا- وقعدوا علي هذا البير وامروا عليهم رجلا فاقاموا دهرا وتناسلوا حتي كثروا ث-----م عبدوا الاصنام وكفروا فارسل الله------- اليهم نبيا يقال له حنظلة بن صفوان وكان حمالا فيهم فقتلوه في السوق فاهلكهم الله وعطلت بيرهم وخربت قصورهم	4119	658445836447328146	375	679.5	306	416	90.14423370361328	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0961	true	-2015552880744033470	3	133	17	706	1525	300	متنا والذين هاجروا------------------------ في سبيل الله فارقوا اوطانهم في طاعة الله تعالي ثم قتلوا او ماتوا -قرا ابن عامر قتلوا ب--تشديد--- الت--------------------اء والباقون ب--------------------تخفيفها ليرزقنهم الله-------------------------------- رزقا حسنا لا ينقطع ابدا وهو رزق الجنة وقيل حسن----------------------------ا اي حلالا وان الله لهو خير الرازقين فانه يرزق بغير حساب ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم AUTO ليدخلنهم مدخلا يرضونه هو الجنة لان فيها ما تشتهي- الانفس وتلذ الاعين قرا نافع------ و---ابو جعفر --مدخلا بفتح الميم والباقون بضمها وان الله لعليم حليم ف------------------------لا يع-جل علي المسء بالعقوبة ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور AUTO ونزل في المسلمين الذين طلب المشركون قتالهم في الاشهر الحرم فامتنعوا عليهم ثم قاتلوهم ذلك اي الام-------------------------------------------------ر ذل-ك ومن عاقب بمثل ما عوقب به اي جازي الظالم بمثل	961	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2927	false	-8534859143052550119	183	300	971	1580	1580	300	مثله والذين هاجروا فارقوا الاوطان والعشاءر في سبيل الله--------------- في طلب مرضاته -----ثم قتلوا في الجهاد قرا ابن عامر قتلوا بالتشديد من التفعيل للتكثير والمبالغة والباقون بالتخفيف او ماتوا حتف انوفهم ليرزقنهم الله اي والله ليرزقنهم الله في الجنة رزقا ح--------------------------------------سنا اي نعيمها التي لا تنقطع فلا مثل ل-ها وان الله لهو خير الرازقين فانه يرزق بغير حسا-----------------------------------------------ب ليدخلنهم مدخلا يرضونه اي الجنة---- فيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين -ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر ببال ال---------------بشر وان الله لعليم باحوالهم واحوال معانديهم حليم لا يعاجل في --------العقوبة ذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك اي الامر ذلك او ذلك حق او تحقق ذلك او عرفت ذلك الذي قصصنا عليك ومن عاقب بمثل ما عوقب به اي جازي الظالم بمثل-	2927	658445836447328146	327	435.0	258	906	36.092716217041016	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0963	true	2160923000245103234	17	190	86	944	1536	300	انك لعلي هدي مستقيم طريق الي الحق سوي وان جادلوك فقل الله اعلم بم-ا تعملون AUTO وان جادلوك وقد ظه-ر الحق------------ فقل الله اعلم بما تعملون من المجادلة الب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطلة الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون AUTO الله يحكم بينكم ايها المءمنون والكافرو----------------------------------------------------ن يوم القيامة--------------------------------------- فيما كنتم فيه تختلفون من---- الدين فتعرفون حينءذ الحق----------------- من الباطل الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير AUTO الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ف-----------------------------------------------------------------------------------------لا يخفي عليه شء ان ذلك الموجود فيهما في كتاب --في اللوح المحفوظ ان ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------لك اي الاحاطة به -----------------------------------علي الله يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير AUTO ثم اوما الي جهالة الكفار بعبادتهم غير المستحق لها فقال ويعب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون من دون الله ما لم ينزل----- به سلطانا--- حجة وبرهانا علي جواز عبادته وما ليس لهم به علم يعني فعلوه عن جهل لا عن علم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما للظالمين--- المشركين من ن----------------------------صير يدفع عنهم العذاب----- واذا تتلي عليهم	963	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2931	false	3605664985602077412	33	286	180	1518	1595	300	انك لعلي هدي مستقيم طري---------ق--------------- سوي ا-لي الحق ومدارج ال----قرب وان جادلوك بعد ظهور الحق ولزوم الحجة فقل الله اعلم بما تعملون من المجادلة الباطلة وغيرها فمجازيكم عليها الجملة الشرطية معطوفة علي قوله فلا ينازعنكوفي هذه الجملة وعيد مع رفق وكان ذلك قبل الامر بالقتال الله يحكم بينكم يوم القيامة اي يقضي بين المءمنين منكم------------------------------- والكافرين فيظهر الحق من الباطل باثابة المءمنين وعقاب الكافرين يوم القيامة كما فصل بينهم في الدنيا بالحجج والايات فيما كنتم فيه تختلفون من امر الدين --------------الاختلاف ذهاب كل واحد من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خصمين الي خلاف ما ذهب اليه الاخر الم تعلم استفهام تقرير ان الله يعلم ما في السماء والارض لا يخفي عليه شء ان ذلك كل----------ه في كتاب يعني اللوح المحفوظ الذي كتب الله فيه قبل خلق السموات والارض ما كان وما يكون فلا يهمنك امرهم مع علمنا به وحفظنا له ان ذلك اي الاحاطة به او اثباته في اللوح او المحكم بينكم علي الله يسير لان علمه مقتضي ذاته ونسبة المعلومات كله-----------------------------------------------------ا الي-------------------------- علمه سواء------- ويعبدون عطف علي مضمون ما سبق من الايات الدالة علي وحدانيته تعالي وكمال قدرته يعني اتعلمون تلك الدلاءل الواضحة والبراهين القاطعة في التوحيد والالوهية وهم مع ذلك يعبدون من دون الله ما لم ينزل الله به سلطانا اي حجة تدل ----علي جواز عبادته وما ليس لهم به علم حصل لهم من ضرورة العقل او استدلاله او بالنقل الصحيح المفيد للعلم من المخبر الصادق الذي دل علي صدقه برهان او المتواتر المنتهي الي احدي الحواس الخمس وما للظالمين اي المشركين الذين ارتكبوا مثل هذا الظلم من نصير يمنعهم من --عذاب الله واذا تتلي عليهم	2931	658445836447328146	415	432.5	322	1645	25.227964401245117	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0965	true	8131216758359537835	203	229	1093	1234	1646	300	في الكتب المتقدمة وفي هذا الكتاب وهو القرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ليكون الرسول شهيدا عليكم يوم القيامة ان قد بلغكم------------------------------------------------------------ وتكونوا انتم شهداء علي الناس ان رسلهم قد بلغتهم	965	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2940	false	634574786790028594	0	118	0	656	1605	300	في الكتب المتقدمة وفي هذا القران سماكم مسلمين وقال ابن زيد هو يعني ابراهيم سماكم المسلمين من قبل هذا الوقت في ايامه حيث قال ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك يعني اهل مكةوتسميتهم مسلمين في القران وان لم يكن من ابراهيم لكن كان بسبب تسميته من قبلوقيل تقدير الكلام وفي هذا القران بيان تسميته اياكم مسلمين هذه الجملة بيان لقوله تعالي هو اجتباكم فان الهداية الي الاسلام الحقيقي والتسمية بالمسلمين مبني علي الاجتباء ليكون الرسول متعلق بمضمون هو سماكم المسلمين اي اعطاكم الاسلام وجعلكم مسلمين ليكون الرسول شهيدا عليكم يوم القيامة ان قد بلغكم قلت وجاز ان يكون متعلقا بقوله اركعوا واسجدوا مع ما عطف عليه وتكونوا انتم شهداء علي الناس ان رسلهم قد بلغتهم	2940	658445836447328146	129	217.0	104	656	19.664634704589844	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0969	true	7369914355833795213	173	300	955	1630	1630	300	تنبت بالدهن قرا ابن كثير وابو عمرو ورويس عن يعقوب تنبت بضم التاء وكسر الباء من انبت فالباء زاءدة وفاءدة زيادتها دلالتها علي ملازمة الانبات للدهن اي تخرج الدهن وقرا الباقون بفتح التاء وضم الباء من نبت اي تنبت بثمرة الدهن وهو الزيتون وقيل تنبت-------------------------------- ومعها الدهن كما تقول خرج زيد بسلاحه فملخص الاختلاف بين القراء ان--------------------- قراءة ابن كثير وابي عمرو سيناء بكسر السين تنبت بضم التاء وكسر الباء وقراءة نافع وابي جعفر بكسر السين و تنبت بفتح التاء وضم الباء وقراءة الكوفيين وابن عامر وروح بفتح السين و تنبت بفتح التاء وضم الباء وقراءة رويس بفتح السين وضم التاء وكسر الباء------------------------------------------- وصبغ للاكلين والصبغ هو الادام معطوف عل-------------------------------------------ي الدهن اي تنبت بالشء الجامع بين كونه دهنا يدهن به ويسرج منه وكونه اداما يصبغ فيه الخبز-	969	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2956	false	4611197056365356462	58	148	323	808	1655	300	تنبت بالدهن قرا ابن كثير وابو عمرو و--------يعقوب----- بضم التاء وكسر الباء من الافعال يعني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيتونها متلبسا بالدهن قال الزجاج الباء للحال اي ومعها الدهن وقيل الباء علي هذا زاءدة اي تنبت الدهنوقيل انبت بمعني نبت والمعني علي حسب قرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءة ال-باقين بفت---------------------------------ح التاء وضم الباء من المجرد اي تنبت متلبسا بالدهن مستصحبا لهويجوز ان يكون للتعدية فيكون معناه تنبت الدهن وصبغ للاكلين----------------- معطوف علي الدهن جار علي اعرابه عطف احد وصفي الشء علي الاخر اي تنبت بالشء الجامع بين كونه دهنا يدهن به ويسرج منه وكونه اد-ما يصبغ ب-ه الخبز	2956	658445836447328146	226	253.0	181	815	27.730060577392578	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0971	true	-884967713400849435	22	120	113	620	1569	300	فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا--- بحفظنا اي محفوظة لانه كان يعمل السفينة ولا يخطء في عملها---------------------------------------------- ووحينا--- امرنا------------------ فاذا جاء امرنا بالركوب واختلاف القراء في الهمزتين من جاء امرنا كاختلافهم فيهما من ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم في سورة الحج الاية وفار التنور روي انه قيل لنوح اذا فار الماء من التنور------- اركب انت ومن معك فلما نبع الماء منه-------------------- اخبرته امراته فركب وهو تنور الخبز في قول الاكثر ومحله-------- الكوفة عن يمين الداخل مما يلي باب كندة وقيل عين وردة من الشام وقيل غير ذلك فاسلك ف-------ادخل فيها	971	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2958	false	5830105669059651122	124	205	655	1066	1560	300	فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا اي بحفظنا ان ------------------------------لا يخطء فيه او يفسد عليك احد ان مفسرة لاوحينا فانه بمعني القول ووحينا اي امرنا وتعليمنا كيف تصنع فاذا جاء امرنا بالركوب او نزول العذاب عطف------------------------------------------------------------ علي اصنع-------------------------------------------------------- وفار التنور اي------------------ فار الماء من التنور للخباز اركب انت ومن معك فلما نبع الماء منه وكان ذلك علامة لنوح اخبرته امراته فركب----------------------------- ومحله في مسجد الكوفة عن يمين الداخل مما يلي باب كندة-وقيل في ذرو-ة من الشام------------- فاسلك فيها اي ادخل فيها	2958	658445836447328146	269	354.0	214	619	43.45718765258789	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0972	true	2807929297469793259	123	224	629	1191	1626	300	الاخرة واترفناهم في الحياة الد-----------------------------------نيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون AUTO وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي بالمصير اليها واترفناهم في الحياة الدنيا نعمناهم ووسعنا عليهم ما هذا الا بشر مثلكم------------------- ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون من--------------------------------------------------------------------------------ه ولءن اطعتم بشرا------------- مثلكم انكم اذا لخاسرون AUTO ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون لمغبونون حيث اذللتم انفسك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون AUTO ايعدكم انكم اذا متم قرا نافع وحمزة والكساءي وخلف عن عاصم متم بكسر الميم -----------والباقون بضمها---------------- وكنتم ترابا وعظاما انكم مخر-------------------------جون من	972	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2960	false	7278036429418671298	127	238	654	1275	1603	300	الاخرة واترفناهم اي انعمناهم بكثرة الاموال والاولاد في الحياة الدنيا ما هذا--------------------------------------------------------------------------- الذي---------------------------------------------------- يدعي النبوة----------------------------------- الا بشر مثلكم في الصفات والاحوال ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ما موصولة والعاءد الي الثانية منصوب محذوف او مجرور حذف مع الجار لدلالة ما قبله عليه ولءن اطعتم اللام في جواب قسم محذوف ا--------------ي والله لءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسر---------ون حيث اذللتم انفسكم بالانقياد لمثلكم ابوا اتباع مثلهم وعبدوا اعجز منهم ما احمقهم وما اجهلهم ايعدكم الاستفهام للانكار او التقرير اي قد يعدكم انكم اذا --------------------------------------------------------متم قرا نافع وحمزة والكساءي وحفص------------ بكسر الميم من مات يماتوالباقون بضم الميم من مات يموت وكنتم ترابا وعظاما مجردة عن اللحوم والاعصاب انكم مخرجون من	2960	658445836447328146	262	356.5	211	874	29.97711753845215	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0973	true	6756049086111385831	58	149	282	799	1604	300	رب انصرني ---------------------بما كذبون--- بسبب تكذيبهم اياي قرا يعقوب كذبوني باثبات الياء والباقون بحذفها قال عما قليل ليصبحن نادمين AUTO قال----- عما قليل عن زمان قليل و ما صلة لتوكيد معني ا-------------------------------------------------------------لقلة ليصبحن نادمين علي تكذيبهم اذا عاينوا العذاب فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين AUTO فاخذتهم الصيحة بالحق بما استحقوا من افعالهم وبما حق منا في عقوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم صاح عليهم جبريل عليه السلام فدمرهم فجعلناهم غثاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هلكي كغث----------------اء السيل لا ينتفع به وهو -ما يحمله الماء علي وجهه من الزبد والبالي من النبات فبعدا للقوم الظالمين يحتمل الاخبار والدعاء	973	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2962	false	1107469146867575360	1	137	7	756	1626	300	رب انصرني عليهم وانتقم لي منهم بما كذبون اي بسبب تكذيبهم ا------------------------------------------------------------------------------ياي قال الله عما قليل ما زاءدة لتا-------------كيد معني القلة او نكرة موصوفة بمعني شء والمراد به الزمان يعني عن زمان قليل- ليصبحن نادمين علي تكذيبهم اذا عاينوا العذاب فاخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذتهم الصيحة قيل اراد بالصيحة الهلاك وفي القاموس الصيحة والصياح الصوت باقصي الطاقة وصيح بهم نزعوا وفيهم هلكوا والصيحة العذاب فان كان القصة لعاد فالمراد بالصيحة هاهنا العذاب وان كان لثمود فالمراد بها الصوت وقد ذكرنا قصتهم في سورة الاعراف انه اتتهم صيحة من السماء فيها صوت كل صاعقة وصوت كل شء في الارض فتصدعت قلوبهم بالحق اي بالوجه الثابت الذي لا دافع له او بالعدل كقولك فلان يقضي بالحق او بالوعد الصدق فجعلناهم غثاء اي هلكي شبههم في دمارهم بغثاء الليل------------ وهو حميلهيقول العرب --------لمن هل--ك سال---- به الوادي فبعدا للقوم الظالمين يحتمل الاخبار والدعاء	2962	658445836447328146	196	84.5	155	988	19.838056564331055	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0973	true	6756049086111385831	258	287	1387	1538	1604	300	كل ما جاء امة رسولها كذبوه اضاف الرسول مع الارسال الي المرسل ومع المجء الي المرسل اليهم لان الارسال الذي هو مبدا الامر منه والمجء الذي هو منتهاه اليهم	973	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2963	false	-2827296530948529875	155	183	867	1012	1653	300	كل ما جاء امة رسولها------ اضاف الرسول مع الارسال الي المرسل ومع المجء الي المرسل اليهم لان الارسال الذي هو مبدء الامر منه والمجء الذي هو منتهاه اليهم	2963	658445836447328146	144	279.5	116	151	95.3642349243164	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0976	true	7672398493989022	234	255	1242	1353	1591	300	تهجرون قرا نافع بضم التاء وكسر الجيم من الاهجار وهو الافحاش اي تفحشون وقرا -----------------------------------الباقون بفتح التاء وضم الجيم من هجر	976	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2971	false	1950161223904972715	58	84	340	486	1661	300	تهجرون قرا نافع بضم التاء وكسر الجيم من الاهجار وهو الافحاش اي تفحشون وتسبون النبي صلي الله عليه وسلم واصحابهوالباقون بفتح التاء وضم الجيم من هجر	2971	658445836447328146	107	198.0	87	146	73.28767395019531	19	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0978	true	7392061253765445904	0	44	0	234	1641	300	الله عليه وسلم بقوله اللهم سبعا----------- كسني يوسف الحديث------- فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فادع الله يكشف عنا هذا القحط	978	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2975	false	-5863407034112752737	137	184	729	976	1592	300	الله عليه وسلم علي قريش ان يجعل عليهم سنين كسني يوسف فاصابهم القحط فجاء ابو سفيان الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين -قال بلي فقال قد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فادع الله يكشف عنا هذا القحط	2975	658445836447328146	204	370.0	162	252	80.95237731933594	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0982	true	-9214246176309602978	134	263	772	1474	1664	300	النار لتشويه وتقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب-------------------------------------------------------------------------------------------------- سرته-- الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون AUTO الم اي يقال لهم الم تكن اياتي تتلي عليكم يعني القران فكنتم بها تكذبون تذكيرا لهم بما استحقوا هذا العذاب لاجله قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين AUTO قالوا------------ ربنا غلبت علينا شقوتنا اي غلبنا الشقاء الذي كتب علينا فلم نهتد ------------------------------------قرا حمزة والكساءي وخلف شقاوتنا بفتح الشين والقاف والف بعدها وقرا الباقون بكسر الشين واسكان القاف من غير الف وهما ل-----------------------------------------------------------غتان وكنا قوما ضالين عن الهداية ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون AUTO فعند دخولهم النار يقولون ربنا اخرجنا منها فان عدنا خالفنا-----ك فانا ظالمون لانفسنا قال اخسءوا فيها ولا تكلمون AUTO ق---ال الله لهم مجيبا بعد الف سنة اخسءوا فيها	982	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2986	false	1342469506192227065	3	121	17	667	1641	300	النار ف-------تقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب سرتهواخرج هناد عن ابي مسعود في قوله تعالي وهم فيها كالحون قال مثل الراس النضيج بدت اسنانهم وتقلصت شفاههم الم تكن تقديره--------------------------------------- يقال لهم توبيخا و----------------------------------------------تذكيرا ع----ما استحقو----ا العذاب لاجله -الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون------- قالوا في جواب ذلك ربنا غلبت علينا شقوتنا---------------------------------------- قرا الجمهور بكسر الشين وسكون القاف وقرا حمزة والكساءي----- شقاوتنا بفتح الشين والقاف والف بعدها------------------------------------------------ وهما لغتان يعني ملكتنا شقاوتنا حتي صارت احوالنا مءدية الي سوء العاقبة وكنا قوما ضالين عن ال---حق ربنا اخرجنا منها اي من-------------------------------------------------------- النار فان عدنا -الي التكذيب فانا ظالمون لانفسنا فحينءذ لا تخلصنا من العذاب بعد ذلك قال الله سبحانه في جوابهم اخسءا فيها ------	2986	658445836447328146	303	368.5	242	917	33.04253005981445	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0984	true	2952104074270965732	50	117	264	614	1562	300	وانكم الينا لا ترجعون في الاخرة فنجازيكم قرا حمزة والكساءي ويعقوب وخلف ترجعون بفتح التاء وكسر الجيم------------------------------ والباقون بضم التاء وفتح الجيم فتعالي الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم AUTO فتعالي الله الملك ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق الذي يحق له الملك مطلقا اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنزه عن مقالتهم في جهته من الصاحبة والولد ومن حسابهم انهم لا يرجعون اليه وغير ذلك لا اله الا هو رب العرش الكريم	984	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2989	false	2987711504589750429	194	289	1026	1524	1586	300	وانكم الينا لا ترجعون------------------- قرا حمزة والكساءي------------------- بفتح التاء وكسر الجيم علي انه مبني للفاعل من المجرد والباقون بضم التاء وفتح الج--------------------------------------------------------------------------------يم علي انه مبني للمفعول من الارجاع وان مع جملتها عطف علي انما خلقناكم والمعني احسبتم عدم رجوعكم الينا للجزاء او هو معطوف علي عبثا يعني ما خلقناكم غير راجعين الينا فتعالي الله الملك الحق الذي يحق له الملك فان من عداه مملوك بالذات مالك بالعرص من وجه وفي حال دون حال والفاء للتعليل والجملة في مقام التعليل للانكار تعالي الله وتنز------------------------------------------------ه من-- ان ي--كون فعله ----عبثا لا اله الا هو رب العرش الكريم	2989	658445836447328146	155	70.0	122	672	23.065475463867188	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0992	true	8346907979828950509	83	186	423	945	1547	300	مسروق قال دخلنا علي عاءشة وعندها حسان بن ثابت ينشدها شعرا يشبب بابيات له وقال حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل فقالت عا---ءشة لكنك ليس كذلك قال مسروق فقلت لها لم تاذنين له ان يدخل عليك وقد قال الله تعالي والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم فقالت -اي عذاب اشد من العمي وقالت انه كان ينافح ويهاجي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي عنها انها قالت ما سمعت شعره الا رجوت له الجنة وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بالذين رموا عاءشة فجلدوا الحد جميعا ثمانين ثمانين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو----لا اذ سمعتموه----------------------------------------------- ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم	992	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3050	false	6108522907040761240	4	109	20	564	1601	300	مسروق قال دخلت- علي عاءشة وعندها حسان بن ثابت ينشرها شعرا يشبب بابيات له شعر- حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل فقالت له عاءشة لكنك لست كذلك قال مسروق فقلت لها لم تاذني -له ان يدخل عليك وقد قال الله------ والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم--قالت واي عذاب اشد من العمي وق------د كان يرد--------- عن رس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم يعني كان يهجو المشركين اذا كانوا يهجون رسول الله صلي الله عليه وسلموعلي هذا المراد بالعذاب العظيم عذاب الدنيا ولكن الصواب هو الاول لولا هلا اذ سمعتموه اي حديث الافك من المنافقين ايها العصبة المءمنة ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم	3050	658445836447328146	319	398.0	253	734	43.46049118041992	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0995	true	7745915486376772343	101	229	559	1241	1594	300	يحلف اولو- الفضل منكم في الدين والسعة----------- في ال--------مال--------------- ان يءتوا--- علي الا يءتوا اول---------------ي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله----------------------- صفات لموصوف واحد اي ناسا جامعين لها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليعفوا------------ وليصفحوا عنهم خوضهم في عاءشة الا ت---------------------حبون ان يغفر الله لكم اذا عفوتم وا---------------------------------------------------------لله غفور رحيم فلما قراها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي بكر قال بل-------------------------------------------------------------------------------ي احب ان يغفر الله لي ورجع الي مسطح --نفقته التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المءمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم AUTO ونزل في شان قذف عبد الله بن ابي عاءشة رض----------------ي الله عنها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين يرمون المحصنات العفيفات الغافلات عن الفاحشة المءم--------------------------------نات بالله ورسوله لعنوا في الدنيا والاخرة---- عذبوا في الدنيا بالحد وفي الاخرة بالنار ولهم عذاب عظيم	995	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3055	false	1460078266553812021	60	278	316	1469	1588	300	يترك اولوا الفضل منكم--------- والسعة يعني الغنا في الدنيا فان النفقة عن ظهر غني ان يءتوا اي علي ا-ن يءتوا او في ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله يعني مسطحا وامثاله فهي صفات لموصوف واحد اي ناسا جامعين لهذه الصفات او الموصوفين اقيمت الصفات مقام موصوفيها فيكون ابلغ في تعليل المقصود لان مسطحا كان مسكينا مهاجرا بدريا ابن خالة ابي بكر وليعفوا ما فرط منهم وليصفحوا بالاغماض عنه -------الا تحبون يا اولي الفضل والسعة ان يغفر الله لكم -ما فرطتم في جنب الله لاجل عفوكم وصفحكم واحسانكم الي من اساء اليكم والله غفور رحيم مع كثرة الاءه وحقوقه وكمال قدرته علي الانتقام فتخلقوا باخلاقه روي الشيخان وغيرهما في ذلك القصة انه لما نزل هذه الاية قال ابو بكر والله اني احب ان يغفر الله لي ورجع الي مسطح النفقة- التي كان ينفق عليه -قال والله لا انزعها منه ابدا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس الواصل المكافي ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلهارواه البخاري قال ابن عباس والضحاك اقسم ناس من الصحابة منهم ابو بكر ان لا يتصدقوا علي رجل تكلم بشء من الافك ولا ينفعوهم فانزل الله هذه الاية ان الذين يرمون المحصنات العفيفات الغافلات عن الفاحشة اللاءي لا تقع الفاحشة في قلوبهن المءمنات بالله ورسوله لعنوا في الدنيا والاخرة لما طعنوا في---هن كذبا--------------------- ولهم عذاب عظيم	3055	658445836447328146	420	596.0	335	1308	32.11009216308594	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1002	true	4734762060744415450	233	280	1212	1455	1557	300	اذا مات المكاتب قبل اداء النجوم فقال ابو حنيفة ومالك ان ترك وفاء بما بقي عليه من المكتابة كان حرا وان كان فيه فضل فالزيادة لاولاده الاحرار وقال الشافعي واحمد يموت رقيقا وترتفع الكاتبة سواء ترك مالا او لم يترك كما لو تلف المبيع قبل القبض يرتفع	1002	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3088	false	1055538808410054919	231	258	1171	1310	1547	300	اذا مات المكاتب قبل اداء بدل الكتابة مات رقيقا عند--------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي واحمد وير-----------تفع الكتابة سواء ترك مالا او لم يترك كما لو تلف المبيع قبل القبض يرتفع	3088	658445836447328146	113	188.5	87	243	46.50205612182617	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1007	true	6332749824667472700	88	211	412	1074	1522	300	من فوقه ------فوق الموج سحاب------------------------- قرا البزي عن ابن كثير سحاب بغير تنوين---------- ظلمات بالخفض علي الاضافة وقرا قنبل عنه سحا-------ب بالتنوين ---ظلمات بالخفض علي البدل من قوله او كظلمات وقرا الباقون سحاب ظلمات كلاهما بالرفع والتنوين فيكون تمام الكلام عند قوله سحاب ثم ا---------بتدا ظلمات بعضها فوق بعض فشبهت اعمال الكفار واغترارهم بها بسراب يغتر به من طلبه ثم شبهت لسوادها لكفرهم بظلمات بعضها فوق بعض والمراد ظلمة الموج علي ظلمة البحر وظلمة الموج علي الموج وظلمة السحاب علي الموج فشبه عمل الكافر بالظلمات وقلبه بالبحر وما يغشي قلبه من الشرك بالموج والختم علي قلبه بالسحاب فكلامه ظلمة وعمله ظلمة وقلبه وجميع احواله ظلمة ومصيره الي جهنم اذا اخرج يعني الناظر يده ----------------------------لم يكد ---------لم يقرب من ان يراها فضلا ان يراها	1007	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3113	false	-6332045100772271539	166	240	921	1310	1647	300	من فوقه اي من فوق الموج الثاني سحاب يحجب انوار النجوم قرا البزي----------------- بغير تنوين مضافا الي ظلمات بالجر وبرواية القواس سح------------اب بالرفع والتنوين والظلمات بالجر عل-ي البدل من قوله--- كظلمات وقرا الباقون سحاب ظلم-ت كلاهما بالرفع والتنوين فيكون تمام الكلام عند قوله سحاب وظلمات خبر لمبتدا --محذوف اي ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ظلمات بعضها فوق بعض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اخرج------------ يده لينظر اليها وهي اقرب ما يري لم يكد يراها اي لم يقرب--- ان يراها فضلا ان يراها	3113	658445836447328146	232	320.0	186	759	30.5665340423584	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1008	true	-5272748283109378286	0	74	0	404	1524	300	الهواء يصفقن بهن قيل خص الطير بالذكر من جملة الحيوان لانها تكون بين السماء والارض فتكون خارجة عن حكم من في السموات والارض كل من المصلين --والمسبحين قد علم الله ص---------لاته وتسبيحه وقيل ---المعني كل مكلف علم عبادته------------------------------- والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير AUTO ولله ملك السماوات والارض اي تقديرها وتدبير امورها وتصريف احوالها كما يشاء والي الله الم----------------------------------------------------------------------------------------------صير مرجع الجميع---------------------------------------------------------------- الم تر ان الله يزجي سحابا ثم	1008	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3114	false	3907518104875358060	208	292	1078	1527	1575	300	الهواء قيد ال-------------طير بالصافات لءلا يلزم التكرار فان الطير الكاءنة علي وجه الارض دخلت في---- من في ال---------ارض كل اي كل واحد من المسبحة- قد علم الله صلاته اي دعاءه وتسبيحه وقيل معناه علم كل من المسبحة صلوة نفسه وتسبيحه بتعليم الله تعالي والله عليم بما يفعلون ولل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ملك السماوات والارض فانه مالكهما وخالقهما ولما فيها من الذوات والصفات والافعال والي الله المصير مرجع الجميع فيجازي كلهم علي حسب عمله حتي يقتص للشاة الجماء من الشاة القرناء الم تر ان الله يزجي سحابا اي	3114	658445836447328146	148	63.0	113	607	24.3822078704834	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1008	true	-5272748283109378286	144	289	735	1467	1524	300	ثم يجعله ركاما متراكما بعضه- فوق بعض فتري الودق--- المطر يخرج من خلاله------ فتوقه جمع خلل وينزل من السماء من جبال فيها من برد معناه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينزل من جبال ف------ي السماء------ تلك الجبال من برد ق---------ال ابن عباس اخبر الله تعالي ان في السماء جبالا من برد ومفعول الانزال محذوف تقديره وينزل من السماء من- ج-----------------------------بال فيها بردا فاستغني عن ذكر المفعول للدلالة عليه قال اهل النحو ذكر الله تعالي من ثلاث مرات في هذه الاية فقوله من السماء لابتداء الغاية لان ابتداء الانزال من السماء وقوله من جبال للتبعيض لان ما ينزله الله بعض تلك الجبال وقوله من برد للتجنيس لان تلك الجبال جنس البرد فيصيب به اي بالب----رد من يشاء فيهلك زرعه وامواله ويصرفه عن من يشاء فلا يضره يكاد سنا اي ضوء برقه يذ--------------هب بالابصار يختطفها من شدة ضوءه قرا ابو جعفر يذهب بضم الياء وكسر الهاء فقيل ان باء بالابصار تكون زاءدة	1008	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3115	false	1830729600401867996	15	157	70	788	1537	300	ثم يجعله ركاما اي----- بعضها فوق بعض فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله اي من فتوقه --------وينزل من السماء من جبال فيها بدل اشتمال من السماء ومن في الموضعين لابتداء الغاية وجاز ان تكون الثانية للتبعيض واقعا موقع المفعول من بيانية برد بيان للجبال فالمعني علي الاول ينزل من جبال كاءنة في السماء كاءنة تلك الجبال من برد وعلي هذا قال ابن عباس اخبر الله تعالي ان في السماء جبالا من برد و--علي الثاني ---------------ينزل من السماء بعض جبال يعني قطعا عظاما تشبه بالجبال في عظمها وجمودها كاءنة تلك الجبال من برد وجاز ان تكون من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذه للتبعيض واقعا موقع المفعول------------------------------------------------------------ فيصيب به اي بذلك البرد من يشاء فيهلك زرعه وامواله ويصرفه عن من يشاء فلا يضره يكاد سنا اي ضوء برقه اي برق السحاب يذهب بالابصار-------------------- قرا ابو جعفر يذهب بضم الياء وكسر الهاء من الافعال فالياء علي هذا زاءدة	3115	658445836447328146	385	562.5	299	942	40.870487213134766	66	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1009	true	6638134487985801491	160	272	807	1387	1537	300	فمنهم من يمشي علي بطنه كالحيات وسمي الزحف علي البطن مشيا اتساعا لقيامه مقام المشي--- ومنهم من يمشي علي رجلين كالاناسي والطير ومنهم من يمشي علي اربع كالبهاءم-------- ولم يذكر من يمشي علي اكثر من اربع مثل ------------حشرات الارض لانها في الصورة كالتي تمشي علي اربع وتذكير الضمير لتغليب العقلاء والتعبير ب من عن الاصناف ليوافق التفصيل الجملة والترتيب لتقديم ما هو اعرق في القدرة يخلق الله ما يشاء مما ذكر ومما لم يذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله علي كل شء قدير -يفعل ما يشاء واختلاف القراء في الهمزتين من يشاء ان كاختلافهم فيهما من نشاء الي اجل مسمي في سورة الحج الاية لقد انزلنا---------- ايات------------------------------------- مبينات----------------------------------------------------------------------- والله يهدي من يشاء -------الي صراط مستقيم	1009	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3116	false	-2820906830428131556	49	165	267	918	1654	300	فمنهم من يمشي علي بطنه كالح---------------------------------------------يات والديدان ومنهم من يمشي علي رجلين كالانسان والطير ومنهم من يمشي علي اربع كالبهاءم والسباع ولم يذكر من يمشي علي اكثر من اربع كالعناكب وبعض الحشرات------ لانها في --صورة ---من يمشي علي اربع وتذكير الضمير لتغليب العقلاء والتعبير----- عن الاصناف ليوافق التفصيل الاجمال------------------------------------ يخلق الله ما يشاء مما ذكر ومما لم يذكر من البساءط والمركبات علي اختلاف الصور والهيءات والحركات والطباءع والافعال مع اتحاد المادة علي مقتضي مشيته وحكمته ان الله علي كل شء قدير فيفعل ما يشاء---------------------------------------------------------------------------------------------- لقد انزلنا في القران ايات او انزلنا في عالم الوجود الظلي دلاءل مبينات مظهرات للحق شواهد علي وجود الصانع العليم الحكيم القدير بانواع الدلالات والله يهدي من يشاء هدايته الي صراط مستقيم	3116	658445836447328146	369	569.0	294	842	43.82422637939453	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1010	true	-1738544211565586663	18	73	100	397	1597	300	بشر المنافق يهوديا كان بينهما----------------- خصومة في ارض فقال اليهودي نتحاكم الي محمد صلي الله عليه وسلم وقال المنافق نتحاكم الي كعب بن الاشرف فان محمدا يحيف علينا -نزل قوله تعالي ويقولون يعني الم----------------نافقين امنا بالله وبالرسول واطعنا ل-----هما ثم يتولي----------------------- بالامتناع عن قبول حكم---------------------------ه فريق منهم------------------------------------ من بعد ذلك ---بعد قولهم هذا وما اولءك	1010	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3116	false	-2820906830428131556	197	271	1094	1482	1654	300	بشر المنافق كانت------ بينه وبين رجل من اليهود خصومة في ارض فقال اليهودي نتحاكم الي محمد------------------- وقال المنافق نتحاكم الي كعب بن --اشرف فان محمدا يحيف علينا فنزلت---------- ويقولون يعني بشرا وامثاله من المنافقين امنا بالله وبالرسول واطعنا اي اياهما ثم يتولي عن الايمان وعن طاعتهما بالامتناع عن قبول حكمه اذا كان حكمه علي خلاف هواه فريق منهم الذين لم يكونوا في الخصومة علي الحق من بعد ذلك اي بعد قولهم هذا وما اولءك	3116	658445836447328146	249	394.0	201	425	58.588233947753906	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1011	true	-6130041031688546623	1	235	7	1268	1621	300	هم الفاءزون AUTO----- ومن يطع الله ورسوله فيما يامرانه و------------- ويخش الله علي ما صدر عنه من الذ------------------نوب ويتقه فيما بقي من عمره فاولءك هم الفاءزون الناجون قرا ابو عمرو وابو بكر عن عاصم ويتقه بكسر القاف واسكان الهاء علي نية الوقف و--------------------حفص باسكان القاف واختلاس كسرة الهاء تخفيفا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو جعفر------- ويعقوب وقالون وهشام بكسر القاف واختلاس كسرة الهاء واصله يتقهي حذفت الياء التي بعد الهاء لسكونها وسكون الياء قبل الهاء ولم يعتد بالهاء حاجزا لسكونها وبقيت الكسرة تدل عليها ثم حذفت الهاء الاولي للجزم وقرا الباقون بكسر القاف واشباع كسرة الهاء وصلتها بياء حالة الوصل واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن امرتهم ليخرجن قل لا تقسموا طاعة معروفة ان الله خبير بما تعملون AUTO واقسموا يعني المنافقين بالله جهد ايمانهم والقسم ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هد اليمين ابلغ ما يمكن من الاقسام فمن قال اقسم بالله فقد جهد يمينه------------------------------------------------------------------------------- لءن امرتهم----------------------------------------------------- ليخرجن و---------------------------------------------------ذلك انهم-------- كانوا يقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم اينما كنت نكن معك لءن خرجت خرجنا وان اقمت اقمنا وان امرتنا بالجهاد جاهدنا فقال الله تعالي قل لهم لا تقسموا لا تحلفوا تم الكلام ثم قال طاعة معرو-------------------------------------------------------------فة اي -------------------------------------------------------------------------------------امثل من اقسامكم طاع-------------------------------------------------------------------------------ة------------------------------------------------ لا يشك فيها لانكم لا تصدقون ان الله خبير بما تعملون فيجازيك-----------------م قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا وما علي الرسول الا البلاغ المبين AUTO قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول امر بتبليغ ما خاطبهم الله به--------------- مبالغة في تبكيتهم فان تولوا	1011	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3118	false	-5239002720313140258	5	291	21	1610	1660	300	هم المفلحون دون غيرهم ومن يطع الله ورسوله قال ابن عباس فيما ساءه وسره ويخش الله علي ما عمل م----ن الذنوب وفي مخالفة احكامه ويتقه اي يتقي عذابه بامتثال اوامره والانت-----------------------------------------------------------------هاء عن مناهيه ومحافظة احكامه وحدودهقرا حفص باسكان القاف واختلاس كسرة الهاء لسكون ما قبلها وهذا لغة اذا سقط الياللجزم يسكنون ما قبلها يقولون لم اشتر طعاما بسكون الراء والجمهور بكسر القاف علي الاصل و يسكن الهاء وصلا ووقفا ابو بكر وابو عمرو وخلاد في رواية عنه عن حمزة والباقون يكسرون الهاء فيختلسها ابو جعفر وقالون ويعقوب ويشبعها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباقون لاجل تحرك ما قبلها فاولءك هم الفاءزون بالنعيم المقيم ورضو----------------------------------------------------------------ان الله تعالي واقس---------------موا يعني المنافقين بالله جهد ايمانه-------م جهد منصوب علي انه مصدر يعني مضاف الي مصدر اقسموا من غير لفظه او حال من فاعل اقسموا بالله جاهدين بايمانهم يعني بالغين غايتهاوجهد اليمين مستعار من------------------------------------- جهد نفسه اذا بلغ اقصي وسعها او ظرف يعني وقت جهدهم ايمانهم اي المبالغة فيه انكار للامتناع لءن امرتهم يا محمد بالخروج عن ديارهم واموالهم او بالخروج للجهاد ليخرجن جواب لاقسموا علي الحكاية وجزاء للشرط معنيقال البغوي ذلك ان المنافقين كانوا يقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم اينما كنت نكن معك لان خرجت خرجنا وان اقمت اقمنا وان امرتنا بالجهاد جاهدنا -قال الله تعالي قل لهم لا تقسموا ---------علي الك--------ذب طاعة معروفة قال مجاهد اي هذه طاعة بالقول باللسان دون الاعتقاد وهي معروفة اي امر عرف منكم انكم تكذبون وتقولون ما لا تفعلونوقيل معناه طاعة معروفة بينة خالصة افضل وامثل من الخلف بالقول وقال مقاتل بن سليمان ليكن منكم طاعة معروفة وقيل معناه المطلوب منكم طاعة معروفة لا اليمين بالطاعة نفاقا ان الله خبير بما تعملون لا يخفي عليه سراءر----------------------------------------كم قل كرد الامر تاكيدا اطيعوا الله واطيعوا الرس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول امر بتبليغ ما خاطبهم الله تعالي علي الحكاية مبالغة في تبكيتهم فان تولوا	3118	658445836447328146	495	562.5	391	2157	22.94853973388672	71	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1011	true	-6130041031688546623	243	273	1311	1465	1621	300	فانما عليه ---علي محمد صلي الله عليه وسلم ما حمل من التبليغ وعليكم ما حملتم من الطاعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تطيعو--------------------------------------------ه تهتدوا الي الحق---------------- وما علي الرسول الا البلاغ المبين اي التبليغ	1011	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3119	false	-7654025927042555788	12	85	67	444	1629	300	فانما عليه اي علي محمد ما -------------------حمل من التبليغ وعليكم ما حملتم من الامتثال جزاء الشرط محذوف اقيم علته مقامه والتقدير فان تتولوا تخسروا انفسكم ولا تضرون الرسول شيءا لانه انما عليه ما حمل عليه وقد ادي ما كان عليه وعليكم ما حملتم وانتم تتولون عنه فتخسرون وان تطيعوه عطف علي ان تولوا اي ان تطيعوا محمدا في حكمه تهتدوا الي الحق والي سبيل الجنة وما علي الرسول الا البلاغ المبين اي التبليغ	3119	658445836447328146	128	203.0	103	396	32.3232307434082	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1013	true	3788047599964844809	88	252	491	1371	1638	300	قال ابن عباس وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما من الانصار يقال له مدلج بن عمرو الي عمر بن الخطاب وقت الظهيرة ليدعوه فدخل وراي عمر بحالة كره عمر رءيته ذلك------ فانزل الله تعالي ياايها الذين امنوا ليستاذنكم هذه اللام لام الامر الذين ملكت ايمانكم يعني العبيد والاماء هم والذين لم يبلغوا الحلم منكم من--------------------------- الاحرار وليس---------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراد منهم الاطفال الذين لم يظهروا علي عورات النساء بل الذين عرفوا امر النساء ولكن لم يبلغوا ثلاث مرات اي ليستاذنوا في ثلاثة اوقات من قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ما ينام فيه من الثياب----------------- وحين تضعون ثيابكم للقيل---------------------ولة من الظهيرة الي وقت الظهر لانه وقت القيلولة والتكشف ومن بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد للنوم فهذه الاوقات اوقات خلوة فالاستءذان لهءلاء مشروع فيها لهم ولغيرهم في جميع الاوقات ثلاث عورات لكم قرا حمزة والكساءي وخلف وابو بكر عن عاصم ثلاث بنصب الثاء بدلا عن قوله ثلاث مرات اي اوقات ثلاث عورات وقرا الباقون بالرفع------------------------ اي هذه الاوقات ثلاث عورات لكم	1013	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3124	false	-3177277146870802790	14	165	94	878	1630	300	قال ابن عباس وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما من الانصار يقال له مدلج بن عمرو الي عمر بن الخطاب وقت الظهيرة ليدعوه فدخل وراي عمر بحالة كره عمر رءية- ذلك الحال فانزل الله هذه الاية--------------------------------------------------------------------------------------- والذين لم يبلغوا الحلم منكم يعني الذين لم يقربوا الحلم من الاحرار كما في قوله تعالي واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف يعني قار بن البلوغ فدخل في حكم المنع عن الدخول المراهق فانه في حكم البالغ ثلاث مرات------------------------------------------------------------------- اي ليستاذنوا في ثلاثة اوقات من قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ما ينام فيه من الثياب ولبس ثياب اليقظة وحين تضعون ثيابكم التي كانت لليقظة عند القيلولة من الظهيرة بيان للحين----------------------------- ومن بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد عن اللباس والالتحاف باللحف ثلاث عورات ------------------------------------------------------------لكم قرا حمزة والكساءي----- وابو بكر ثلث بالنصب------------- بدلا من قوله ثلاث م--------------------رات و----الباقون بالرفع علي انه خبر مبتدا محذوف اي ه---------ي ثل-ث عور-ت لكم	3124	658445836447328146	480	778.0	381	1081	44.4033317565918	82	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1014	true	-7699004471250387331	13	88	63	448	1600	300	يبين الله لكم الاي--------ات الاحكام والله علي---------م حكيم فيما يشرع لكم و----------اختلف-------- في حكم ال----اية فقال قوم هي منسوخة قال ابن عباس لم يكن للقوم ستور ولا حجاب وكان الخدم والولاءد------- يدخلون فربما يرون منهم ما لا يحبون فامروا بالاستءذان وقد بسط الله الرزق فاتخذ الناس الستور فراي ان ذلك اغني عن الاستءذان وذهب قوم الي انها غير منسوخة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال سعيد بن جبير------------- ان ناسا يقولون نسخت والله ما نسخت ولكنها مما تهاون به الناس	1014	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3125	false	3644315103359123106	177	283	991	1539	1636	300	يبين الله لكم الايات اي ايات الاحكام والله عليم باحوالكم حكيم فيما -شرع لكم قال البغوي اختلف العلماء في حكم هذه الاية فقال قوم هو منسوخ ق-ال ابن عباس لم يكن للقوم ستور ولا حجاب وكان -------الولاءد والخدم يدخلون فربما يرون ما------لا يحبون فامروا بالاستءذان ثم- بسط الله الرزق واتخذوا---- الستور فراي ان ذلك اغني عن الاستءذان-وذهب قوم الي انها غير منسوخة روي سفيان عن موسي بن عاءشة قال سالت الشعبي عن هذه الاية امنسوخة هي قال لا والله قلت ان الناس لا يعملون بها قال الله المستعانوقال سعيد بن جبير في هذه الاية ان ناسا يقولون نسخت والله ما نسخت ولكنها مما تهاون به الناس	3125	658445836447328146	352	590.5	283	569	61.862918853759766	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1015	true	-960334830943041134	252	292	1303	1495	1539	300	المودة قال ابن عباس نزلت في الحارث بن عمرو خرج غازيا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلف مالك ي--زيد علي اهله فلما رجع وجده مجهودا فساله عن حاله فقال تحرجت ان اكل من طعامك بغير اذنك فانزل الله ----------	1015	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3130	false	-8244266472300392447	15	58	87	291	1568	300	البغوي قال ابن عباس نزلت في الحارث بن عمرو خرج غازيا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلف مالك بن زيد علي اهله فلما رجع وجده مجهودا فساله عن حاله فقال تحرجت ان اكل من طعامك بغير اذنك فانزل الله تعالي هذه	3130	658445836447328146	187	354.0	147	204	91.66666412353516	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1016	true	6990393482100620153	0	54	0	273	1594	300	او اشتاتا-------------- متفرقين----------- نزلت في بني ليث بن عمرو------ من كنانة كانوا يتحرجون ان ياكل الرجل وحده حتي يجد ضيفا ياكل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معه فاذا دخلتم بيوتا من هذه البيوت للاكل او غيره- فسلموا علي انفسكم اي علي اهل دينكم وقال ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ معناه -اذا دخلت المسجد فقل---------------------------------------- السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين----------------------- تحية مصدر	1016	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3131	false	4523761221020454795	67	233	355	1212	1556	300	او اشتاتا اي مجتمعين او متفرقين قال البغوي نزلت في بني ليث بن بكر وهم حي من كنانة كان الرجل منهم لا ياك-----ل وحده حتي يجد ضيفا ياكل معه فربما قعد الرجل والطعام بين يديه من الصباح الي الرواح وربما كانت معه الابل الحفل فلا يشرب من البانها حتي يجد من يشاربه فاذا امسي ولم يجد احدا اكل هذا قول قتادة والضحاك وابن جريج واخرج ابن جرير عن عكرمة وابي صالح وذكر البغوي عنهما ايضا انهما قالا كانت الانصار اذا نزل بهم الضيف لا ياكلون حتي ياكل الضيف معهم فنزلت رخصة لهم ان ياكلوا كيف شاءوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا من هذه البيوت او من--- غيرها فسلموا علي انفسكم اي ليسلم بعضكم علي بعض فانه يطلق الانفس علي جماعة متحدة دينا وقرابة قد قال الله تعالي لا تخرجون انفسكم من دياركم لا تلمزوا انفسكم ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيراوقيل معناه فاذا دخلتم بيوتا لكم لا اهل بها فسلموا علي انفسكم يعني قولوا السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فان الملاءكة ترد عليهم تحية مصدر	3131	658445836447328146	200	279.0	157	865	23.121387481689453	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1017	true	-7249109292032106095	6	41	30	214	1667	300	وقولوا يا نبي الله يا رسول الله في لين وتواضع وهذه الاية مخاطبة لجميع معاصري محمد ص-------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------وق-----------ال ابن عباس معناه----- احذروا دعا---ء الرسول عليكم اذا اسخطتموه فان دعاءه موجب ليس كدعاء	1017	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3136	false	9052337157500712313	20	91	97	476	1607	300	فقالوا يا نبي الله يا رسول اللهلكن هذا التاويل لا يناسب ما سبق وما يتلوه فان الكلام في الخروج باستءذان وبغير استءذان وايضا لا يناسبه نفس هذا الكلام لان المشبه به هو الدعاء المضاف الي الفاعل لكون المفعول به بعده منصوبا فلا بد ان يكون في المشبه ايضا الرسول فاعلا للدعاء لا مفعولاوقال البغوي قال ابن عباس معني الاية احذروا عن دعاء الرسول عليكم اذا اسخطتموه فان دعاءه موجب ليس كدعاء	3136	658445836447328146	117	171.5	92	379	30.870712280273438	18	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1017	true	-7249109292032106095	99	195	497	1021	1667	300	قد يعلم ما انتم عليه------ ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم AUTO الا ان لله ما في السماوات والارض خلقا وملكا قد يعلم ما انتم عليه من الاحوال والاعمال المعني عليه محيط بجميع الاشياء ويوم يرجعون اليه جميعا الخطاب للمنافقين علي سبيل الالتفات قرا يعقوب يرجعون بفتح الياء وكسر الجيم والباقون بضم الياء وفتح الجيم فينبءهم بما عملوا بالمجازاة عليه والله بكل شء عليم لا يخفي عليه شء------------------ عن عاءشة رضي الله عنهاقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنزلوا النساء الغرف ولا تعلموهن الكتابة وعلموهن ال--غزل وسورة النور-- والله	1017	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3138	false	1954640879654583005	75	119	406	646	1586	300	قد يعلم ما انتم عليه اليوم ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم لا يخفي عليه منكم خافيةروي البغوي عن عاءشة -------------قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنزلوا النساء الغرف ولا تعلموهن الكتابة وعلموهن بالمغزل وسورة النورصدق الله	3138	658445836447328146	206	361.5	166	552	37.31884002685547	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1021	true	7884320580357575599	9	56	52	301	1600	300	اول من يكسي حلة من النار ابليس فيضعها علي حاجبيه ويسحبها من خلفه وذريته من خلفه وهو يقول واثبور---ه وهم ينادون ثبو---رهم حتي يقفوا علي النار فينادي يا ثبوره وينادون يا ثبورهم فيقال لهم لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا لان عذابكم كثير لا يفني وادعوا ثبورا كثيرا	1021	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2840	false	-80210187666134993	135	172	672	862	1501	300	اول من يكسي حلة من النار ابليس فيضعها علي حاجبيه ويسج-ها من بعده وذريته من بعده وهو ينادي يا ثبوراه وهم ينادون يا ثبورهم حتي يقفوا علي النار---------------------------------- فيقال لهم لا تدعوا ثب------ورا واحدا------------------------ وادعوا ثبورا كثيرا	2840	658445836447328146	162	283.5	128	255	63.52941131591797	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1021	true	7884320580357575599	9	56	52	301	1600	300	اول من يكسي حلة من النار ابليس فيضعها علي حاجبيه ويسحبها من خلفه وذريته من خلفه وهو يقول واثبوره وهم يناد--ون ثبو------------------رهم حتي يقفوا علي النار فينادي يا ثبوره وينادون يا ثبورهم فيقال لهم لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا لان عذابكم كثير لا يفني وادعوا ثبورا كثيرا	1021	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3149	false	-1273006030331038151	83	120	423	617	1563	300	اول من يكسي حلة من النار ابليس فيضعها علي حاجبيه ويسحبها من بعده وذريته من بعده وهو----------------- ينادي يا ثبوراه ويقولون يا ثبورهم حتي يقفوا علي النار---------------------------------- فيقال لهم لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا------------------------ وادعوا ثبورا كثيرا	3149	658445836447328146	166	291.5	133	269	61.71003723144531	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1024	true	5534717709682651299	169	263	890	1389	1580	300	ياكل يديه حتي تبلغ مرفقيه---------- ثم ياكل هكذا ك-ما نبتتا--- اكلهما تحسرا----------- يقول يا-ليتني ات---------------------------------------------------------------------------------خذت في الدنيا مع الرسول------------------- محمد سبيلا طريق--------ا الي الجنة-------------------- وهو الايمان قرا ابو عمرو يا ليتني بفتح الياء والباقون باسكانها وقرا ابن كثير وحفص عن عاصم ورويس عن يعقوب اتخذت باظهار الذال عند التاء والباقون بادغامها ياويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا AUTO ياويلتي قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف يا ويلتي بالامالة بخلاف عن الاول ليتني لم اتخذ فلانا يعني ابي بن خلف خليلا والخلة هي الا تكون لطمع ولا لخوف بل في الدين لقد اضلني ع-----ن الذكر	1024	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3159	false	-8694953492436655486	168	251	809	1228	1464	300	ياكل يديه حتي يبلغ مرفقيه ثم تنبتان ثم ياكل هكذا كلما نبتت يده اكله-ا تحسرا علي ما فعل يقول يا ليتني تقديره يا قوم ليتني قرا ابو عمرو رض بفتح الياء والاخرون باسكانها خال من فاعل يعض اتخذت في الدنيا مع الرسول سبيلا يليتني اتبعت محمدا او اتخذت معه سبيلا الي الهدي والنجاة طريقا واحدا وهو طريق الحق ولم ينشعب بي طريق الضلالة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا------------------------ ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا يعني ابي بن خلف -وفلان كناية عن الاعلام خليلا--------------------- لقد اضلني فلان عن الذكر	3159	658445836447328146	187	205.0	146	658	28.419452667236328	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1028	true	7599924717024835857	211	285	1084	1495	1573	300	الذي ارسل الرياح قرا ابن كثير الريح علي الافراد وقرا--------- الباقون الرياح علي الجمع--------------- بشرا ناشرات للسحاب جمع ----------------نشور قرا ابن عامر ب---النون وضمها واسكان الشين علي التخفيف و--------------------------------------------قرا حمزة-------------- والكساءي وخلف بالنون وفتحها واسكان الشين علي انه مصدر وصف به وقرا عاصم ب---الباء الموحدة وضمها واسكان الشين تخفيف بشر جمع بشور بمعني مبشر وقرا الباقون بالنون وضمها وضم الشين علي المعني الاول بين يدي رحمته اي قدام المطر وانزلنا من السماء ماء طهورا	1028	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3170	false	-318684998977878397	0	77	0	421	1550	300	الذي ارسل الرياح قرا ابن كثير الريح علي التوحيد -ارادة للجنس والباقون عل-------ي الجمع ملاحظة للافراد بشرا قرا الجمهور بضم النون والشين من النشور و---ابن عامر بضم النون و-------سكون الشين علي التخفيف واصله ضم الشين جمع ناشرة يعني ناشرات للسحاب وقرا حمزة وخلف ابو محمد والكساءي بفتح -النون ع--------------------لي انه مصدر وصف به وقرا عاصم بضم الباء التحتانية وتخفيف ال----شين تخفيف بشر جمع بشير بمعني مبشرين--------------------------------------------------- بين يدي رحمته اي قدام المطر وانزلنا من السماء ماء طهورا	3170	658445836447328146	267	381.0	215	515	51.844661712646484	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1030	true	4505033166482328613	172	296	960	1626	1645	300	مرج البحرين--------------------- هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا AUTO وهو الذي مرج البحرين خلطهما وافاض احدهما في الاخر في مراي العيون وبينهما حاجز من قدرة الله عز وجل هذا عذب فرات شديد العذوبة قامع للعطش وهذا ملح اجاج شديد الملوحة وجعل بينهما بر-------زخا حاجزا م---ن قدرت-------------ه وحجرا محجورا منع---ا ممنوعا عن الادراك لءلا يختلط احدهما بالاخر--------- وذلك كدج-لة تدخل البحر وتشقه فتجري في خلاله فراسخ لا يتغير طعمها او-- المراد بالبحر العذب النهر العظيم مثل النيل وبالبحر المالح البحر الكبير وبالبرزخ ما يحول بينهما من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لارض وهو الذي خلق من الماء ب-------------شرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا AUTO وهو الذي خلق من الماء اي المعني بشرا انسانا فجعله نسبا اي ذكورا ينسب اليهم وصهرا ----اي اناثا يصاهر بهن	1030	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3184	false	5627914365418591114	107	223	588	1210	1605	300	مرج البحرين الذين يقال في شانهما هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما عطف عل-------------------------ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرج يعني جعل بينهما بقدرته برزخا حاجزا مانعا لاختلاط بعضها ببعض وحجرا محجورا اي سترا ممنوعا فلا يبغيان ولا يفسد الملح العذب قال البيضاوي وذلك كدخيلة تدخل البحر فتشقه فتجري في خلاله فراسخ لا يتغير طعمها وقيل المراد بالبحر العذب النهر العظيم مثل النيل وبالبحر المل-ح البحر الكبير وبالبرزخ ما يحول بينهما من الارض فيكون القدرة في الفصل واختلاف الصفة مع ان مقتضي طبيعة اجزاء كل عنصر ان تضامت وتلاصقت وتشابهت في الكيفية وهو الذي خلق من الماء اي من النطفة بشرا فجعله نسبا وصهرا اي قسمه قسمين ذوي نسب----------------------------------------------------- اي ذكورا ينسب اليهم وذوات صهر اي اناثا يصاهر بهن	3184	658445836447328146	351	533.5	279	846	41.48936080932617	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1038	true	8118601841964897519	106	208	578	1112	1586	300	رسولا رب العالمين لان موس---ي كان الاصل وهارون تابعه ان ارسل معنا بني اسراءيل AUTO ان ارسل معنا بني اسراءيل -----الي الشام ولا تستعبدهم قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين AUTO وكان فرعون استعبدهم اربع م-ءة سنة وكانوا في ذلك الوقت ست مءة الف وثلاثين الفا فانطلق موسي الي مصر وهارون بها فاخبره بذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذهبا الي باب فرعون ليلا ودقا الباب ففزع البوابون وقالوا من بالباب فق------------------------------------------ال موسي انا رسول رب العالمين فذهب البواب الي فرعون فقال ان مجنونا بالباب يزعم -انه رسول رب العالمين فتركه حتي اصبح ثم دعاهما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فدخلا عليه واد-يا رسالة الله عز وجل فعرف	1038	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3208	false	-5910709306405577413	121	300	659	1599	1599	300	رسول- رب الع-لمين -ان مفسرة لتضمن ال--رسول معني الارسال المتضم-ن معني ا--لقول ارسل اي --خل معنا بني اسراءيل تذهب الي الشام ولا تستعبدهم قال البغوي -------------------------------------------كان فرعون استعبدهم اربع ماءة سنة وكانوا في ذلك الوقت سة م---اءه وثمانين الفا-فانطلق موسي الي مصر وهارون بها فاخبره وفي القصة ان موسي رجع الي مصر وعليه جبة صوف وفي يده عصاه والمكتل معلق في راس العصا وفيه زاده فدخل وار نفسه واخبر هارون بان الله ارسلني الي فرعون وارسل اليك حتي ندعو فرعون فخرجت امهما وصاحت وقالت ان فرعون يطلبك ليقتلك ولو ذهبتما اليه تقصا فلم يمتنع لقولها وذهبا الي باب فرعون ليلا ودقا الباب ففزع البوابون وقالوا من بالياب وروي انه اطلع البواب عليهما فقال من انتما فقال موسي انا رسول رب العالمين فذهب البواب الي فرعون وقال ان مجنونا بالباب ويقول انه رسول رب العالمين فترك -حتي اصبح ثم دعاهما وروي انهما انطلقا جميعا الي فرعون فلم يوذن لهما سنة في الدخول وليه فدخل البواب وقال لفرعون هاهنا انسان يزعم ان رسول رب العالمين فقال فرعون ايذن له لعلنا نضحك منه فدخلا عليه واد يا رسالة الله عز وجل فعرف-	3208	658445836447328146	417	645.5	336	999	41.74174118041992	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1038	true	8118601841964897519	208	277	1112	1473	1586	300	فرعون موسي لانه نشا في بيته فثم قال له قال الم نربك في-----------نا وليدا صبيا صغيرا------------------ ولبثت فينا من عمرك سنين وهي ثلاثون سنة قرا ابو عمرو وابو جعفر وابن عامر وحمزة والكساءي وخلف لبثت بادغام الثاء في التاء وكذلك لبثتم كيف جاء واظهرها الباقون وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين AUTO وفعلت فعلتك التي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علت يعني قتل القبطي وانت من الكافرين اي من الجاحدين لنعمتي وحق تربيتي	1038	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3209	false	-2839565217007892811	0	66	0	322	1490	300	فرعون موسي لانه نشا في بيته و ---------قال الم نربك فينا في منازلنا وليدا طفلا سمي به لقربه من الولادة ولبثت فينا من عمرك سني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قيل لبث فيهم ثلاثين سنة ثم خرج الي مدين عشر سنين ثم عاد اليهم ودعاهم الي الله ثلاثين سنة ثم بقي بعد الغرق خمسين سنة وفعلت فعلتك التي فعلت يعني قتل القبطي وانت من الكافرين اي من الجاحدين بنعمتي وحق بزبيتي	3209	658445836447328146	145	78.0	115	526	27.566539764404297	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1040	true	-5818090127735710090	27	187	149	937	1541	300	ولو جءتك بشء مبين برهان واضح يبين صدق دعواي قال فات به ان كنت من الصادقين AUTO قال فرعون فات به فانا لا نسجنك حينءذ ان كنت من الصادقين في ان -لك بين--------------------------------------------ة فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين AUTO فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين حية عظيمة روي انها ارتفعت قدر ميل ثم انحطت الي فرع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وهي تقول مرني يا موسي بما شءت وفرعون يقول بالذي ارسلك الا اخذتها فعادت عصا ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين AUTO فقال فرعون هل غيرها قال نعم ونزع يده من جيبه- فاذا هي-------- بيضاء ذات نور للناظرين لها شعاع يكاد يغشي الابصار ويسد الافق ------------------قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم AUTO قال فرعون للملا حوله ان هذا لساحر ع-ليم فاءق في علم السحر يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون AUTO يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون اغراهم به في قوله يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره ثم استشارهم في امر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قالوا ارجه واخاه---------------- وابعث في المداءن حاشرين	1040	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3212	false	-1490204838177091316	93	233	518	1219	1557	300	ولو جءتك بشء مبين حجة والمال واحد قال فر---------------------------------------------عون فات به -اي بشء مبين------- ان كنت من الصادقين في ان ذلك بينة او في دعواك فان مدعي النبوة لا بد له من حجة فال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قي موسي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ظاهر ثعبانيته او مبين اي مظهر لصدق دعواه عطف علي قال ونزع موسي يده اذا قال فرعون و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل غ--------------------------يرها فاذا هي اي يدها بيضاء-------- للناظرين لها شعاع يكاد يغشي الابصار ويسد الافق فتحير فرعون وعجز وقال للملا حوله اي مستقرين حوله ظرف وقع موقع الحال ان هذا يعني موسي لساحر عليم فاءق في علم السحر يري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون لما غلب عليه سلطان للمعجزة حطة عن دعوي الربوبية الي الاستظهار من القوم وجعلهم امراء علي نفسه وتنفيرهم عن موسي واظهار الخوف عن ظهوره واستيلاءه علي ملكه قالوا ارجه واخاه يعني اخر امرهما وابعث في المداءن حاشرين	3212	658445836447328146	231	49.5	179	1176	19.64285659790039	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1042	true	-7056864604252911363	161	247	890	1327	1614	300	قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر---------------------------------------------------------------------- فلسوف تعلمون--------------------------- لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين تقدم تفسير نظيرها واختلاف القراء في الهمزتين في سورة طه قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون AUTO قالوا لا ضير اي لا ضرر علينا---------------------------------------------------------------------------------------------------- بما تصنع بنا قرا حمزة لا ضير بالمد بحيث لا يبلغ الاشباع انا الي ربنا منقلبون فيثيبنا انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين AUTO انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اي لان كنا اول المءمنين	1042	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3214	false	-5044042097837620062	59	147	334	808	1622	300	قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فعلمكم شيءا دون شء ولذلك غلبكم او المعني انه وادعكم ذلك وتواطءتم عليه فلسوف تعلمون تهديد اجمالا ثم فصله بقوله لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اج--------------------------------------------------------معين قالوا لا ض---------------------------------------ير اي لا ضرر علينا في ذلك لاستلزامه الشهادة والاجر الجزيل الذي يتلاشي في مقابلته المصاءب الدنيوية انا الي ربنا منقلبون بما ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعدنا به او بسبب اخر من اسباب الموت وقتلك انفعها وارجلها تعليل لنفي الضير انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اي لان كنا اول المءمنين	3214	658445836447328146	161	138.5	129	746	21.581769943237305	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1045	true	7994126653094962459	138	175	745	928	1597	300	علي معني ان كل معبود لكم عدو ---لي وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ---------------------عدو لي دون لكم زيادة نصح وتادب ليكون اعطف لقلوبهم واسرع لها الي ايمانهم------------ الا رب العالمين استثناء منقطع كانه قال فانهم عدو لي لكن رب العالمين وليي	1045	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3218	false	2814712874248543393	41	108	223	551	1597	300	علي معني ان كل معبود لكم فهو عدولي وقيل يجوز اطلاق العدو والصديق علي الواحد والجمع لان كل صفة علي وزن فعول او فعيل يستعمل كذلك يقال رجل عدو وقوم عدو قال الله تعالي فان كان من قوم عدو------- لكم وهو مءمن وقال الله تعالي وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن الا رب العالمين استثناء منقطع كانه قال فانهم عدو لي لكن رب العل-مين وليي	3218	658445836447328146	119	176.5	91	336	35.41666793823242	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1047	true	-1941379672900860481	132	171	725	927	1559	300	صلي الله عليه وسلم----- ان الرجل ليقول في الجنة ما فعل صديقي فلان وصديقه في الجحيم فيقول الله تعالي اخرجوا له صديقه الي الجنة--------------------------------------------- قال الحسن استكثروا من الاصدقاء المءمنين فان لهم شفاعة يوم القيامة فلو ان لنا كرة	1047	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3222	false	826350099446294990	223	273	1273	1525	1666	300	صلي الله عليه وسلم يقول ان الرجل ليقول في الجنة ما فعل صديقي فلان وصديقه في الجحيم فيقول الله تعالي اخرجوا له صديقه الي الجنة فيقول من بقي فما لنا من شافعين ولا صديق حميم قال الحسن استكثروا من الاصدقاء المءمنين فان لهم شفاعة يوم القيامة فلو ان لنا كرة	3222	658445836447328146	202	373.0	163	252	80.15872955322266	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1047	true	-1941379672900860481	208	300	1107	1559	1559	300	ان في ذلك اي فيما ذكر من قصة ابراهيم لاية عظ----------ة لمن يعتب---------ر بها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان اكثرهم يعني--- قومه مءمنين به وان ربك لهو العزيز الرحيم AUTO وان ربك لهو العزيز الذي لا يغلب الرح--------------------------------------------------------يم بالامهال كذبت قوم نوح المرسلين AUTO كذبت قوم نوح المرسلين القوم مءنثة من حيث ال قوم الامة والجماعة ولذلك تصغر علي قويمة وجمع المرسلين وان---------------------------------------------------------------------------------- كانوا واحدا لان من كذب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسولا واحدا فقد كذب جميع المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون AUTO اذ قال لهم اخوهم في النسب لا في الدين نوح-------------- الا تتقون الله-	1047	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3223	false	-470082618139624730	4	205	15	1064	1572	300	ان في ذلك اي فيما ذكر من قصة ابراهيم لاية اي لحجة واضحة لمن اراد ان يستبصر بها ويعتبر فانها جاءت علي الظم ترتيب واحسن تقرير يتفطن المتامل فيها لغزارة علمه لما فيها من الاشارة الي اصول العلوم الدينية والتنبيه علي دلاءلها وحسن دعوته للقوم وحسن مخالفته معهم وكمال اشفاقه عليهم وتصوير الامر في نفسه واطلاق الوعد والوعيد علي سبيل الحكاية تعريضا وايقاظا ليكون ادعي لهم الي الاستماع والقبول وايضا فيه حجة واضحة علي صدق دعوي محمد صلي الله عليه وسلم وما كان اكثرهم اي اكثر قومه مءمنين به وان ربك لهو العزيز القادر علي الانتقام الر------------------------حيم باهمال الكفار لكي يءمنوا به هم او واحد من ذريتهم وانعام المءمنين كذبت قوم نوح المرسل---------------------------ين القوم مءنث------------------------------ ولذلك تصغر علي قويمة اورد المرسلين بصيغة الجمع والمراد به الجنس يقال يركب فلان الخيل وان لم يكن له الا فرس واحد او لانهم كانوا ينكرون بعث الرسل وروي عن الحسن البصري انه قيل له يا ابا سعيد ارايت قوله تعالي كذبت قوم نوح ن المرسلين كذبت عاد ن المرسلين كذبت ثمود المرسلين وانما ارسل اليهم رسول واحد قال ان الاخر جاء بما جاء الاول فاذا كذبوا واحدا---- كذب---وا ال-رسل-- اذ قال لهم اخ------------------------------------وهم في النسب لا في الدين نوح عطف بيان للاخ الا تتقون الله	3223	658445836447328146	261	325.5	201	1176	22.193878173828125	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1048	true	8992379655265559088	104	291	575	1573	1629	300	انكارا عليه انءمن لك واتبعك اي وقد اتبعك ال-----------------------------------------------------------ارذلون جمع الارذل يعني----------------------------------------------------------------------------------------- السف-لة سموا بذلك لاتضاع حرفهم كالحجامة والحياك----------ة وهذا لا يضر بالديانات فكانهم قا-------------------------لوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما امنوا لحقارتهم قرا يعقوب واتباعك بقطع الهمزة واسكان التاء مخففة وضم العين والف قبلها علي الجمع وقرا الباقون بوصل الهمزة وتشديد التاء مفتوحة وفتح العين من غير الف قال وما علمي بما كانوا يعملون AUTO قال نوح وما علمي بما كانوا يعملون المراد انتفاء عليه ب--------------------اخلاص اعمالهم واطلاعه علي سراءرهم ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون AUTO ان حسابهم ما جزاءهم الا علي ربي لو تشعرون لما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------عبدتموهم وما انا بطارد المءمنين AUTO وما انا بطارد المءمنين جواب لما او-هم قولهم من استدعاء طردهم وتوقيف ايمانهم عليه ان انا الا نذير مبين AUTO ان انا الا نذير مبين اي وما انا الا رجل مبعوث لانذار المكلفين ع-----------------ن الكفر والمعاص---------------------------ي سواء كانوا اعزاء او اذلاء قرا قالون عن نافع وابو جعفر انا ال----------------------------------------------------ا بال----------مد حيث وقع بخلاف عن الا------ول قالوا لءن لم تنته يانوح لتكونن من المرجومين AUTO قالوا لءن لم تنته يانوح عما تقول لتكونن من المرجومين اي -------------------------------المقت-------------------------------ولين قال--- رب ان قومي كذبون AUTO قال رب ان قومي كذبون	1048	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3224	false	398249961286178995	1	259	5	1378	1597	300	انكارا عليه انءمن لك واتبعك حال بتقدير قد قرا يعقوب اتباعك جمع تابع كشاهد واشهاد او تبع كبطل وابطال الارذلون جمع --ارذل علي وزن اعور علي السلامة في القاموس وهو الدون الخسيس قال البيضاوي الاقل جاها ومالا قال البغوي السفالة وعن ابن عباس الصاغة قال عكرمة الح----اكة والاساكفة وهذا من سخافة عقلهم وقصور رايهم علي حطام الدنيوية حتي جعلوا اتباع المقلين فيها مانعا عن اتباعهم وايمانهم بما يدعوهم اليه ودليلا علي بطلانه واشاروا بذلك الي ان اتباعهم ليس عن نظر وبصيرة وانما هو لتوقع مال ورفعة فلذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نوح وما علمي بما كانوا يعملون يعني اني لا اعلم انهم عملوا ذلك الاتباع اخلاص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لله او طمعا في رفعة في الدنيا وما علي الا اعتبار الظاهر ان حسابهم يعني ما حسابهم علي بواطنهم الا علي ربي فانه المطلع عليها لو تشعرون يعني لو كان لكم شعور لادركتم ذلك ولكن الله عطل مشاعركم عن درك الحق واعمي بصاءركم قال البغوي يعني لو علمتم ذلك عبدتم لصناءعهم قال الزجاج الصناعات لا يضر في الديانات وما انا بطارد المءم----------------------------نين جواب لما او هم قولهم من استدعاء طردهم-------------------- ان انا الا نذير مبين كالعلة لعدم الطرد ي------عني -ما انا الا---- مبعوث لانذار الناس من عذاب الله ومنعهم عن الكفر والمعاصي ودعوة الخلق الي الله تعالي سواء كانوا اعزاء او اذلاء فكيف يسوغ لي طرد الفقراء لاستتباع الاغنياء اذ ما علي الا انذاركم قال الضحاك انذارا بينا بالبرهان الواضح فلا علي ان اطردهم لاسترضاءكم قالوا لءن لم تنته يا ------------------------------------------------نوح عما نقول لتكونن من المرجومين من المشتومين كذا قال الضحاك او من المقتولين بالحجارة كذا قال مقاتل والكلبي قال يا رب ان قومي كذبون --------------------------	3224	658445836447328146	371	208.0	289	1795	20.66852378845215	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1050	true	4766953136564325073	5	64	22	338	1540	300	فقال امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون AUTO وجنات بساتين وعيون انهار اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم AUTO اني اخاف عل----------------يكم ان عصيت-----------------موني عذاب يوم عظيم في الدنيا و--الاخرة قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين AUTO----------------------------------------------- قالوا---------------------- سواء علينا---------------------------------- اوعظت ام لم تكن من الواعظين سووا بين وعظه وتركه و-----------------------------------------------------------الوعظ كلام يلين القلب بذكر الوعد والوعيد	1050	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3227	false	-6792758863114754029	199	288	1031	1512	1565	300	فقال امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون بدل من امدكم السابق ثم اوعدهم فقال اني فتح الياء حرميان وابو عمرو والباقون يسكنونها اخاف عليكم ان عصيتموني كذا قال ابن عباس عذاب يوم عظيم في الدنيا او الاخرة --------------------------------فان القادر علي الانعام قادر علي الانتقام والجملة في مقام التعليل قالوا يعني قوم هود في جوابه سواء علينا مصدر بمعني المفعول غير مقدم لقوله اوعظت ام لم تكن من الواعظين مبتدا بتاويل المصدر يعني مستو عندنا وعظك ايانا وعدمه لا نترك ما نحن عليه بوعظك والوعظ كلام يلين القلب بذكر الوعد والوعيد	3227	658445836447328146	177	259.5	141	513	34.502925872802734	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1050	true	4766953136564325073	76	262	388	1353	1540	300	هذا الا خلق الاولين قرا ابو جعفر وابن كثير وابو عمرو ويعقوب والكساءي بفت-------ح الخاء واسكان اللام اي -------------------------------------------------اختلاق الاولين وكذبهم وقرا الباقون بضم الخاء واللام اي عادة الاولين من قبلنا وما نحن بمعذبين AUTO وامرهم انهم يعيشون ما عاشوا ثم يموتون و------------------------------------------------------------------------------------------لا بعث ولا ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساب وما نحن بمعذبين علي ما نحن عليه فكذبوه فاهلكن----------------------------------------------------------------------اهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين AUTO فكذبوه فاهلكناهم بريح صرصر --------------------------ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم AUTO وان ربك لهو العزيز الرحيم تلخيصه ان هودا انذر قومه ووعظهم فلم يتعظوا فاهلكوا كذبت ثمود المرسلين AUTO كذبت ثمود المرس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون AUTO اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين AUTO اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون AUTO فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين AUTO وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------مين اتتركون في ما هاهنا امنين AUTO اتتركون في ما هاهنا امنين اي في الد-----------------------------------------------------------نيا -----امنين من الموت والعذاب---------------------- في جنات وعيون AUTO في جنات وع-------------------يون وزروع ونخل طلع----------ها هضيم	1050	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3228	false	8894604319461166183	8	279	41	1414	1513	300	هذا الا خلق الاولين قرا ابو جع----------فر وابو عمرو------- والكساءي ويعقوب بفتح الخاء وسكو-ن اللام يعني ما هذا الذي جءتنا به من الوعظ الا كذب الاولين واختلاق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم كما في قوله تعالي وتخلقون افكا او المعني ما خلقنا هذا الا خلق الاولين نحيي ونموت مثلهم لا بعث ولا حساب وقرا نافع وابن عامر وعاصم وحمزة وابن كثير بضمتين اي ما هذ الذي جءتنا به الا عادة الاولين كانوا يكذبون مثله او ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا خلق الاولين وعادتهم ونحن بهم مقتدون او ما هذا الذي نحن عليه من الحيوة والموت الا عادة قديمة لم يزل الناس عليها وما نحن بمعذبين علي ما نحن عليه فكذبوه تاكيد وتقرير لما سبق من قوله ان هذا الا خلق الاولين علي بعض التاويلات فاهلكناهم السبب التكذيب--------------------------------------------- بريح صرصر كما ذكر في غير هذا الموضع ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه اشارة الي انه لو امن اكثرهم او شطرهم لما اخذوا بالعذاب وان قريشا انما عصموا عن مثله ببركة من امن منهم قال الله تعالي ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنت الي قوله لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتق-------------------------------------ون اني لكم رسول ا-----------------------مين فاتقوا الله واطي-------------------------عون وما---------------------------------------------------------------------------------------------------- اسءلكم عليه من اجر ان اجري قرا نافع وابن عامر وابو عمرو وحفص بفتح الياء والباقون باسكانها الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا انكار ------لتركهم في-ما انعموا --------في الدنيا او تذكير بالنعمة في تخلية الله اياهم في اسباب التنعم امنين غير خاءفين من -------العذاب ثم فسر ما هاهنا بقوله في جنات مع ما عطف عليه بدل من قوله فيما هاهنا وعيون وزروع ونخل طلعها اي ثمرتها هضيم	3228	658445836447328146	355	109.0	279	1921	18.479957580566406	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1051	true	118539952886872880	225	300	1190	1594	1594	300	ولا تمسوها بسوء ك---ضرب وعقر----------------- فياخذكم عذاب يوم ع------------ظيم--------------------------------------------- عظم اليوم -------------لعظم ما يحل فيه فعقروها فاصبحوا نادمين AUTO روي ان عاقرها قال لا اعقرها حتي ترضوا اجمعين فاستءذن صغارهم وكبارهم فرضوا فعقروها اسند العقر الي كل------------------هم لانهم رضوا بذلك ف-------اخذوا جميعا---------- فاصبحوا نادمين علي عقرها خوفا من نزول العذاب لا ندم -----------------------------------توبة فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين AUTO فاخذهم العذاب الموعود ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين-	1051	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3230	false	-8544591686763538664	37	118	194	601	1576	300	ولا تمسوها بسوء اي بضرب وعقر عطف علي هذه ناقة فياخذكم عذاب يوم عظيم اي يوم عظيم عذابه وهو ابلغ من تعظيم العذاب لان الوقت اذا عظم بسببه كان وقعه من العظم------ة اشد فعقروها عطف علي-------------------------- قال نسب----------------------------------------------------------------- العقر الي الكل مع صدوره من بعضهم لامرهم ورضاءهم به وكذلك اخذوا -في العذاب كلهم فاصبحوا نادمين علي عقرها خوفا من نزول العذاب لا---- توبة او عند معاءنة العذاب حين لا ينفعهم فاخذهم العذ--------------------------------------------------------اب الموعود ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين	3230	658445836447328146	204	255.0	162	565	36.10619354248047	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1052	true	6511650417940562872	6	135	31	694	1599	300	وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت قوم لوط المرسلين AUTO كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون AUTO اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين AUTO اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون AUTO فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين AUTO وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اتاتون الذكران من العالمين AUTO ثم استفهم منكرا فقال اتاتون الذكران من العالمين من جميع الناس عبر عن الفاحشة بالاتيان كما عبر به عن الحلال في قوله فاتوا حرثكم البقرة المع-----------------------------------------------------------------------------ني اتطءون الذكور م-----------ن الناس------------------------------------- مع كثرة اناثهم وتذ---------------------------------------------------------------------رون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون AUTO وتذرون وتتركون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم لاجل استمتاعكم بل	1052	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3230	false	-8544591686763538664	118	227	601	1177	1576	300	وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت قوم لوط المرس---------------------------لين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تت------------------------------------قون اني لكم رسول ا-----------------------مين فاتقوا الله واطي-------------------------عون وما----------------------------------------------------------------------------------------------------- اسءلكم عليه من اجر ان اجري قرا نافع وابو عمرو وابن عامر وحفص بفتح الياء والباقون باسكانها الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين جملة اتاتون بيان او بدل ل------------------------------------------------------------------------------------------قوله الا تتقون ي-----------عني اتاتون من دون من عداكم من العلمين الذكر ان تجامعونهم لا يشارككم فيه غيركم او اتاتون الذكر ان بالجماع دون النساء من العلمين من اولاد ادم عليه السلام مع كثرتهم وغلبة النساء فيهم فالمراد بالعلمين علي الاول كل من ينكح وعلي الثاني الناس وتذرون ما خلق لكم رب----------------------------------------------------------------------------كم لاجل استمتاعكم من	3230	658445836447328146	216	210.0	173	965	22.383419036865234	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1052	true	6511650417940562872	159	233	824	1236	1599	300	لتكونن من المخرجين من قريتنا قال اني لعملكم من القالين AUTO قال اني لعملكم من القالين المبغضين رب نجني واهلي مما يعملون AUTO ث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م دعا------------------------------------------------------- فقال رب نجني واهلي مما يعملون من العمل الخبيث اي من شءمه وعذابه فنجيناه وا------------------------------------هله اجمعين AUTO فنجيناه فعصمناه واهله من العذاب اجم--------------------------------------------------------------------عين الا عجوزا في الغابرين AUTO الا عجوزا هي امراته في الغابرين الباقين في العذاب تقديره الا عجوزا مقدرا غبورها اهلكناها لانها كانت معينة علي الفاحشة راضية	1052	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3231	false	-7015896459023080066	9	128	45	662	1551	300	لتكونن من المخرجين من قريتنا قال اني لعملكم من القالين من---------------------------- المبغضين فابة البغض لا ابالي من الاخراج وهو ابلغ من ان يقول اني لعملكم قال لدلالته علي انه معدود في زمرتهم مشهور بانه من جملتهم وكذلك قوله بل انتم قوم عادون مكان تعدون ثم لما ظهر عند لوط عدم تاثير دعوته فيهم دعا ربه ان ينجوه من مصاحبتهم ويعافيهم عما يلحقهم من العذاب فقال رب نجني واهلي مما يعملون---------------- اي من شومه وعذابه فنجيناه عطف علي قال المقدر قبل قوله رب نجني واهله اجم--------------------------------------------عين اي اهل بيته ومتبعيه في دينه باخراجهم من بينهم وحلول العذاب بهم دونه الا عجوزا في الغابرين مقدرة في---------------------------- الباقين في العذاب والهلاك اصابها حجر في الطريق فاهلك--ها لانها كانت ماءلة الي ال--قوم راضبة	3231	658445836447328146	212	269.5	169	737	28.7652645111084	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1053	true	-5233775381359364224	214	288	1082	1496	1574	300	فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين AUTO وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما كانت دعوة------ الانبياء كلهم فيما حكي الله عنهم علي صيغة واحدة لاتفاقهم علي الامر بالتقوي والطاعة --------------------والامتناع من اخذ الاجر علي --------تبليغ الرسالة -------------------------------------------------------------------------------------------اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين AUTO وكان اصحاب الايكة يطففون فقال اوفوا الكيل----- ا----------------------------------تموه ولا تكونوا من المخسرين الناقصين لحقوق الناس--------- وزنوا بالقسطاس	1053	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3232	false	-7907490694817122240	0	101	0	569	1610	300	فاتقوا الله واطيعون وما--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسءلكم عليه من اجر ان اجري قرا نافع وابو جعفرابو محمد وابو عمرو وابن عامر وحفص بفتح الياء والباقون باسكانها الا علي رب العالمين انما كانت دعوة هءلاء الانبياء كلهم فيما حكي الله عنهم علي صيغة واحدة لاتفاقهم علي الامر بالتقوي والطاعة والاخلاص في العبادة والامتناع من طلب الاجر علي الدعوة وتبليغ الرسالة ومن ثم قال الله تعالي انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده وقال الله تعالي اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه------------------------------------------ اوفوا الكيل يعني اتموه الجملة مع ما عطف عليه بيان للتقوي ولا تكونوا من المخسرين الناقصين لحقوق الناس بالتطفيف وزنوا بالقسطاس	3232	658445836447328146	247	308.0	204	716	34.49720764160156	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1054	true	7651313191293047648	2	157	8	857	1626	300	بالقسطاس بكسر القاف والباقون بضمها ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين AUTO ولا تبخسوا الناس اشياءهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تنقصوا شيءا من حقوقهم ولا تعث-------------وا في الارض مفسدين بالقتل-------- وقطع الطريق وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين AUTO واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين يعني الامم المتقدمين والجبلة الخلق يقال جبل اي خلق قالوا انما انت من المسحرين AUTO قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين AUTO وما انت الا بشر مثلنا تقدم تفسير نظيره واتوا بالواو----------------- للدلالة علي انه جامع بين وصفين م-نافيين للرسالة مبالغة في تكذ----------------------------------------يبه وان- نظنك لمن الكاذبين في دعواك فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين AUTO فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين قرا حفص عن عاصم كسف-ا بفتح السين اي قطعا وقرا الباقون بالاسكان اي قطعة واختلافهم في الهمزتين من السماء ان كاختلافهم فيهما من قوله علي البغاء ان في سورة النور الاية قال----- ربي اعلم بما تعملون	1054	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3232	false	-7907490694817122240	107	280	596	1505	1610	300	والكساءي بكسر القاف والباقون بضمها و--------------------------------------------------------------------------------هو الميزان وهو ان كان عربيا فان كان من القسط بمعني العدل ففعلاع بتكرير العين والا فهو فعلال رباعي المستقيم المستوي الذي لا تطفيف فيه ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي لا تنقصوا شيءا من حقوقهم ولا تعثوا اي لا تفسدوا في الارض------- بالقنل والغارة وقطع الطريق والنهب وغير ذلك مفسدين يعني قاصدين الفساد فمن وقع منه نوع فساد بنية الاصلاح كمن رمي كافرا تترس باسير مسلم بنية الكافر واصاب الاسير المسلم فلا غرم عليه ومن وقع منه فساد خطا من غير قصد فهو غير مفسد واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين ----------اي ذوي -------الجبلة الاولين يعني من تقدمهم من----------- الخلاء--------------ق قالوا انما انت من المسح--------------------------------رين وما انت الا بشر مثلنا -------------------------------------------------------------------------الواو للعطف علي ما سبق للدلالة علي انه جامع بين وصفين متنافيين للوس-لة مبالغة في تكذيبه وجاز ان يكون حالا مما سبق وان نظنك يعني وانا فظنك لمن الكاذبين في دعواك فاسقط علينا كسفا-------------------------------------------------------------------------------- قرا حفص هاهنا وفي سبا بفتح السين ------------والباقون بسكونها اي- ----------------------قطعة من السماء ان كنت من الصادقين في دعواك--------------------------------- قال شعيب ربي اعلم بما تعملون	3232	658445836447328146	394	449.0	316	1292	30.4953556060791	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1054	true	7651313191293047648	193	297	1054	1615	1626	300	يوم الظلة --هو انه اصابهم حر شديد وكانوا يدخلون الا-سراب فيجدون----------ها اشد حرا فخرجوا فجاءتهم سحابة فدخلوا تحتها يستظلون---- فامطرت عليهم نارا فاحترقوا --------------------------انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين AUTO ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم AUTO وان ربك لهو العزيز الرحيم هذا اخر القصص السبع المذكورة------------- تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتهديدا للمكذبين به وكرر في هذه القصة ما كرره في غيرها تقريرا لمعانيها في الصدور ليكون ابلغ في الوعظ والزجر وانه لتنزيل رب العالمين AUTO وانه اي القران ال-----------------------------------------منزل لتنزيل رب العالم------------------------------------ين نزل به الروح الامين	1054	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3233	false	6947952499610658126	0	92	0	491	1598	300	يوم الظلة وذلك انه اخذ-هم حر شديد وكانوا يدخلون الا سراب فاذا دخلوها وجدوها اشد حرا فاظل--------هم سحابة وهي الظلة فاجتمعوا اليها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا وقد ذكر القصة في سورة هود انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءم------------------------------------------نين وان ربك لهو العزيز الر-------------------------------حيم هذا اخر القصص السبع المذكورة علي الاختصار تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتهديدا للمكذبين به وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه اي القران لتنزيل رب العالمين مصدر بمعني المفعول يعني منزل ----من رب العالمين عطف علي قوله تلك ايات الكتاب المبين نزل به الروح الامين	3233	658445836447328146	322	507.0	258	694	46.3976936340332	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1055	true	217050091493413179	218	286	1174	1531	1602	300	عباس بعث اهل مكة الي اليهود وهم بالمدينة فسالوهم عن محمد صلي الله عليه وسلم فقالوا ان هذا الزمان زمانه وانا -نجد في التوراة نعته وصفته ولو نزلناه علي بعض الاعجمين AUTO ولو نزلناه يعني القران علي بعض الاعجمين--- جمع اعجم وهو الذي لا يفصح ولا يحسن العربية وان كان عربيا في النسب والعجمي--- المنسوب ل----لعجم وان كان فصيحا--------- ومعني الاية ولو نزلناه علي رجل ليس بعربي اللسان	1055	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3235	false	-4827717626609409612	0	65	0	335	1606	300	عباس بعث اهل مكة الي اليهود وهم بالمدينة فسالوهم عن محمد صلي الله عليه وسلم فقالوا ان هذا -ل-----زمانه وانا لنجد في التورية نعته وصفته ولو نزلناه ا-----------------------------------ي القران علي بعض الاعجمين هو جمع اعجم وهو الذي لا يفصح ولا يحسن العربية وان كان عربيا في النسب والعجمي هو المنسوب الي العجم وان كان فصيحا بالعربية ومعني الاية ولو نزلناه علي رجل غير فصيح- اللسان	3235	658445836447328146	306	549.0	245	377	81.16710662841797	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1060	true	-4862880901859913958	89	144	476	771	1544	300	بورك من في النار اي بورك علي من في طلب النار-------------------------------- وهو موسي عليه السلام ومن حولها وهم الملاءكة والمراد بالنار النور لان موسي حسبه نارا وهذا تحية من الله عز وجللموسي عليه السلامبالبركة كما حيا ابراهيم علي السنة الملاءكة حين دخلوا عليه------- فقالوا قالوا اتعجبين من امر الله رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت	1060	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3252	false	4531464005152645863	14	62	81	336	1550	300	بورك من------------------------ في طلب النار او من في مكان النار بحذف المضاف وهو موسي عليه السلام ومن حولها وهم الملاءكة الذين حول النار حاضرين هناك فهذه------------ تحية من الله ------لموسي -----------بالبركة كما حيا ابراهيم علي السنة الملاءكة حين دخلوا علي ابراهيم فقالوا رحمة ا--------------------------لله وبركاته عليكم اهل البيت	3252	658445836447328146	178	297.0	144	334	53.29341506958008	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1063	true	-807751372634720939	10	60	57	323	1592	300	معسكره مءة فرسخ في مءة ف-------رسخ خمسة وعشرون---------------------------- للانس وخمسة وعشرون----- للجن وخمسة وعشرون----- للوحش وخمسة وعشرون للطير وكان-------------------------------------------------------------------- يامر الريح العاصف فترفعه ويامر الرخاء فتسير به فاوحي الله اليه وهو----- بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك انه لا يتكلم احد من الخلاءق بشء الا جاءت--- الريح فاخبرتك ----	1063	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3259	false	-8467215972837491976	44	113	257	623	1569	300	معسكر سليمان عليه السلام ماءة فرسخ خمسة وعشرون منها للجن وخمسة وعشرون منها للانس وخمسة وعشرون منها للطير خمسة وعشرون منها للوحش------------------- وكان له الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثلاث ماءة منكوحة وسبع ماءة سرية يامر الريح العاصف فترفعه ويامر الرخاء فتسير--ه فاوحي الله اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك انه لا يتكلم احد من الخلاءق---- الا جاءت به الريح واخبرتك حتي	3259	658445836447328146	217	340.5	178	391	55.498722076416016	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1064	true	5986898769608030751	149	185	774	983	1592	300	موضع الماء ويراه تحت الارض كما يري في الزجاجة ويعرف قربه وبعده فينقر الارض فتجء الشياطين فيسلخونه ويستخرجون الماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فنزل سليمان منزلا فاحتاج الي الماء وقت الصلاة فطلب الهدهد فلم يجده و-تفقد الطير ليري الهدهد فلم ---------------	1064	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3262	false	8343341075884991207	3	108	17	545	1559	300	موضع الماء------ تحت الارض كما يري في الزجاجة ويعرف قربه وبعده فينقر الارض فتجء الشياطين فيسلخونه ويستخرجون الماء كذا اخرج ابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن ابي حاتم والحاكم وصححه عنه قال سعيد بن جبير لما ذكر ابن عباس هذا قال له نافع بن ازرق يا وصاف انظر ما يقول ان الصبي يضع الفخ ويحثو عليه التراب فيجء الهدهد ولا يبصر الفخ حتي يقع في عنقه فقال له ابن عباس ويحك ان القدر اذا جاء حال دون البصر وفي رواية اذا جاء القضاء والقدر ذهب وعمي البصر فنزل سليمان منزلا فاحتاج الي الماء----------- فطلبوا -----فلم يجدوا فتف-----------قد الهدهد ليدل علي الماء فلم	3262	658445836447328146	165	278.0	138	561	29.41176414489746	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1065	true	2884430384485910709	57	135	295	682	1544	300	وكان سبب غيبة الهدهد-------------------- ان سليمان عليه السلاملما فرغ من عمارة -بيت المقدس خرج للحج فاقام في----- الحرم مدة طويلة يقرب-------------------------- كل يوم خمسة ا---------------لاف ناقة و-----خمسة الاف بقرة وعشرين الف شاة وقال لمن حضره من اشراف قومه ان هذا مكان يخرج منه نبي عربي صفته كذا وكذا يعطي النصر علي جميع من ناواه وتبلغ هيبته مسيرة شهر القريب والبعيد عنده في الحق سواء لا تاخذه في الله لومة لاءم-------------- يدين---------------- بدين الحنيفية طوبي لمن ادركه وامن به	1065	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3263	false	4894844625543050391	94	190	483	947	1530	300	وكان سبب غيبة الهدهد علي ما ذكره العلماء ان سليمان -----------لما فرغ من بناء البيت المقدس عزم علي الخروج الي ارض الحرم وامام هناك ما شاء الله ان يقيم وكان ينحر كل يوم طول مقامه بمكة خمسة الاف ناقة ويذبح خمسة الاف ثور- وعشرين الف كبش وقال لمن حضره من اشراف قومه ان هذا مكان يخرج منه نبي عربي صفته -----كذا يعطي النصر علي جميع من ناداه ويبلغ هيبته مسيرة شهر القريب والبعيد عنده-------- سواء لا تاخذه في الله لومة لاءم قالوا باي دين يدين يا نبي الله قال بدين الحنيفة فطوبي لمن ادركه وامن به	3263	658445836447328146	313	501.5	245	489	64.0081787109375	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1065	true	2884430384485910709	189	288	968	1483	1544	300	سليمان م----لك الجن والانس والشياطين والطير والوحوش والرياح فمن اين انت قال من هذه البلاد وملكت-------------------------ها بلقيس وما اظن ملك سليمان باعظم من ملكها--------------------------------------------------------------------------------------- فهل انت منطلق مع----ي تنظر---- ملكها فقال اخاف ان يفقدني سليمان--- وقت الصلاة اذا احتاج الي الماء فقال--------------- ان صاحبك يسره ان تاتيه بخبر هذه الملكة فانطلق معه ونظر -----------ملكها فمكث وقتا----------------------------------------------------------------------------- غير بعيد ثم جاء قرا عاصم وروح عن يعقوب فمكث بفتح الكاف والباقون بضمها لغتان المعني ان الهدهد ابطا في غيبته قدرا يسيرا فسال سليمان---------------------------------------------------------------- عريف الطير---- النسر------ عن الهدهد فقال اصلح الله الملك م----ا ادري اين هو ولا ارسلته الي مكان فغضب	1065	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3264	false	3559616509398798890	4	141	16	716	1533	300	سليمان قال ملك الجن والانس والشياطين والطير والوحوش والرياح فمن اين انت قال من هذه البلاد قال ومن ملكها قال امراة يقال لها بلقيس وان لصاحبكم ملكا عظيما ولكن ليس ملك بلقيس دونه ملكة اليمن كلها وتحت يدها اثني عشر الف قاءد تحت يد كل قاءد ماءة الف مقاتل فهل---- منطلق معي حتي تنظر الي ملكها ق-ال اخاف ان تفقدني سليمان في وقت الصلاة اذا احتاج الي الماء -قال الهدهد اليماني ان صاحبك يسره ان تاتيه بخير هذه الملكة فانطلق معه ونظر الي بلقيس وملكها وما رجع الي سليمان الا وقت العصر قال فلما نزل سليمان ودخل عليه وقت الصلاة وكان نزل علي غير الماء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسال الجن والانس والشياطين عن الماء فلم يعلموا فتفقد الطير ففقد الهدهد فدعا عريف الطير وهو النسر فساله عن الهدهد فقال اصلح الله الملك انا لا ادري اين هو وما ارسلته--------- فغضب	3264	658445836447328146	337	459.0	267	823	40.94775390625	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1066	true	-2876670134799149058	0	65	0	325	1499	300	اقبل- من نحو اليمن فانقض عليه فقال بحق------------------------------------------------------------- الذي قواك واقدرك علي الا رحمتني ولم تتعرض لي بسوء-------------------- فقال--- ويل----------ك ان نبي الله قد------------------------------------------------------------- حلف ليعذبنك فتلقته الطيور و-------قا----لت ويلك ا-ن نبي الله --------قد توعدك وحلف ليهلكنك قال و------------------ما استثني---------- قالوا بلي ان لم تات------ بسلطان مبين فقال -نجوت اذا --فجاء العقاب سليمان بالهدهد وقال-------------------------------------------- قد اتيت------------ك به فلما قرب الهدهد رفع راسه وارخي ذنبه	1066	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3264	false	3559616509398798890	184	300	950	1533	1533	300	مقبلا من نحو اليمن فانقض العقاب نحوه يريده فلما راي الهدهد ذلك علم ان العقاب يقصده بسوء فناشده الله الذي قواك واقدرك علي الا رحمتني ولم تتعرض لي بسوء قال قولي عنه العقاب فقال له ويلك ثكلتك امك ان نبي الله قد حلف ان يعذبك او يذبحك ثم طارا متوجهين نحو سليمان فلما انتهيا الي الع--سكر تلقاه المنسر والطير فقالوا له ويلك اين غبت في يومك هذا لقد توعدك نبي الله واخبره بما قال فقال الهدهد ما استثني رسول الله قالوا بلي قال او ليايتيني بسلطان مبين -قال فنجوت اذا ثم طار العقاب------- والهدهد حتي اتيا سليمان وكان قاعدا علي كرسيه فقال العقاب قد اتيتك به يا نبي الله فلما راه الهدهد رفع راسه وارخي ذنبه-	3264	658445836447328146	243	279.0	190	594	40.90909194946289	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1066	true	-2876670134799149058	65	128	325	636	1499	300	وجناحيه----------------- تواضعا لسليمان ف------------اخذ براسه وجذبه اليه بشدة وتهدده فقال يا نبي الله-------------------------------- اذكر وقوفك بين يدي الله ف--------------------------ارتعد وعفا عنه ولطف به خوفا من الله تعالي ولءلا يلحقه العجب وهو الداء العضال ثم ساله عما لقي في غيبته فق--------------------------------------------ال احطت بما لم تحط به اي علمت ما لم تعلم وبلغت ما لم تبلغه انت ولا جنودك والاحاطة العلم بالشء من جميع جهاته	1066	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3265	false	1227005800077932107	0	63	0	315	1505	300	وجناحيه يجرهما علي الارض تواضعا لسليمان فلما دني منه اخذ براسه فمد-ه ------------اليه فقال له اين كنت لا عذبنك عذابا شديدا فقال الهدهد اذكر وقوفك بين يدي الله عز وجل فلما سمع سليمان ذلك ارتعد وعفا عنه-------------------------------------------------------------- ثم ساله فقال ما الذي ابطاك عني فقال الهدهد عطف علي محذوف تقديره فاني فقال احطت بما لم تحط به ----------------------------------------------------الاحاطة العلم بالشء من جميع جهاته	3265	658445836447328146	151	186.0	117	442	34.16289520263672	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1066	true	-2876670134799149058	128	262	636	1296	1499	300	وجءتك من سبا اسم ارض باليمن او رجل ق---------------------------را ابو عمرو والبزي عن اب---------ن كثير سبا بفت--ح الهمزة من غير تنوين وروي قنبل عن ابن كثير باسكان الهمز--ة وقرا البا---------------------------------قون بالخفض----- والتنوين فمن قرا منونا مصروفا جعله اسم رجل ومن قرا غير مصروف جعله اسم البلد والقراءة باسكان الهمزة تخفيفا والنسابون يقولون هو سبا بن يشجب بن قحطان وقد جاء في الحديث ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم سءل عن سبا فقال كان رجلا له عشرة من البنين تيامن منهم ستة وتشاءم منهم اربعة--------------------------------------------------------- بنبا خبر يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم AUTO قال سليمان وما ذاك قال اني وجد--------ت امراة تملكهم اي تملك قومها واسمها بلقيس بنت شراحيل من نسل يعرب بن قحطان وامها جنية لانه ما كان يري ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تزوج من الان----------------------------------------------------------س ولم يكن له ولد غيرها	1066	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3265	false	1227005800077932107	124	287	621	1444	1505	300	وجءتك من سبا اسم بلد باليمن بينها وبين صنعاء مسيرة ثلاثة ايام قرا ابو عمرو والبزي من سبا وبسبا في سورة سبا مفتوحة الهمزة بلا--- تنوين غير منصرف علي تاويل البلدة او المدينة وقرا قنبل ساكنة الهمزة علي نية الوقف والباقون بكسر الهمزة والتنوين منصرفا لما كان في الاصل --اسم رجل قال البغوي------------------------------------------------------------------------------------------------- جاء في الحديث ان النبي صلي الله عليه واله وسلم سءل عن سبا فقال كان رجلا له عشرة من البنين تيامن منهم ستة وتشا------م اربعة يعني ستة منهم اخذوا اليمن وطنا والباقون اخذوا الشام وطنا بنبا---- يقين اي بخبر متيقن -------------------------------------------قال سليمان وماذ--ك قال اني وجدت اي اصبت امراة تملكهم صفة لامراة كان اسمها بلقيس بنت شراحيل من نسل يعرب بن قحطان وكان ابوها ملك عظيم عظيم الشان قد ولده اربعون ملكا وهو في اخرهم وكان يملك ارض اليمن كلها وكان يقول لملوك الاطراف ليس احد منكم كفوا لي وابي ان يتزوج فيهم فزوجوه امراة من الجن يقال لها ريحانة بنت السكن فولدت له بلقيس ولم يكن له ولد غيرها	3265	658445836447328146	350	422.5	271	980	35.71428680419922	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1068	true	5074704729088461737	40	149	202	788	1575	300	سننظر من نظر التامل اصدقت فيما اخبرت ام كنت من الكاذبين فيه اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون AUTO ثم -----------------------------------------------دلهم الهدهد علي الماء فاستخرج وارتووا وتوضءوا وصلوا----- ثم كتب سليمان كتابا صورته من عبد الله سليمان بن داود الي بلقيس ملكة سبا بسم الله الرحمن الرحيم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد فلا تعلوا علي واتوني مسلمين ثم طبع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بالمسك وختمه بخاتمه ثم قال ل----ه اذهب بكتابي هذا فالقه قرا ابو عمرو وعاصم وحمزة فالقه بسكون الهاء تخفيفا لغة صحيحة وقرا ابو جعفر ويعقوب وقالون وهشام بخلاف عن الاول فالقه باختلاس-- كسرة الهاء لتدل الكسرة علي الياء المحذوفة وقرا الباقون باشباع الكسرة	1068	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3268	false	8172391309740997507	2	118	8	643	1616	300	النظر بمعني- التامل اصدق-----------ت ام كنت من الكاذبين غير النظر ولم يقل ام كذبت للمبالغة حيث جعلها منسلكا في الكاذبين معدودا فيهم ويلزمه كونها كاذبا البتة ورعاية الفواصل فدلهم الهدهد علي الماء فاحتفر والركايا وروي الناس والدواب ثم كتب -------كتابا------ من عبد الله سليمان بن داود الي بلقيس ملكة سبا بسم الله الرحمن الرحيم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد فلا تعلوا علي واتوني مسلمين قال ابن جريج لم يزد سليمان علي ما قص الله في كتابه وقال قتادة كذلك الانبياء يكتب جملا لا يطيلن ولا يكثرون فلما كتب الكتاب وطبقه بالمسك وختمه بخاتمه ---قال للهدهد اذهب بكتابي هذا فالقه قرا ابو عمرو وعاصم وحمزة با-----سكان الصاد و---------------------ابو جعفر ويعقوب---------------------------------- باختلاسها كسرا و-----------------------------------------الباقون باشباع الكسرة	3268	658445836447328146	360	511.5	287	764	47.120418548583984	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1070	true	4417301782318103375	42	206	235	1102	1612	300	لبنة مءة رطل من ذهب وتاجا مكللا بالجواهر ومسكا وعنبرا و----------------------------------------------------حقة------ فيها درة ثمين-----------ة وخرزة جزعي-------ة معوجة الثقب---------------------------------------------------------------------------------------- وكتبت---- كتابا فيه نسخة الهدايا وقالت فيه ان كنت نبيا فميز بين الوصفاء والوصاءف واخبر بما في الحقة قبل ----فتحها واثقب الدرة ثقبا مستويا-------------------------- من غير علاج انس ولا جن وامرت------ الغلمان ان ي-----------------كلموه بكلام --فيه ---لين -شبه كلام النساء وا-----لجواري----------- بكلام فيه غلظة -شبه كلام الرجال وارسلت الهدية مع المنذر بن عمرو من قومها ذي لب وراي وضمت اليه رجالا من قومها وقالت له---- انظر اليه----- فان نظر اليك نظر غضب فاعلم انه ملك فلا يهولن-ك منظر-------------ه وان رايته ه-------شا لطيفا فاعلم انه نبي كريم فتفهم قوله ورد الجواب كما سمعت فانطلق الرسول بالهدايا واقبل الهدهد------ نحو سليمان مسرعا يخبره الخبر فامر سليمان -----ان يضربوا لبنات الذهب والفضة و---------------ان يبسطوها من موضعه الذي هو فيه الي تسعة فراسخ ميدانا واحدا وان يتركوا علي طريقهم موضعا علي قدر اللبنات خاليا وان يجعلوا حول الميدان حاءطا مشرفا -من الذهب والفضة ثم امر الجن فجاءوا باحسن دواب------------------ البحر	1070	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3271	false	-8719993217997816388	90	283	500	1538	1627	300	لبنة من فضة-------- وتاجا مكللا بالدر والياقوت المرتفع وارسلت اليه المسك والعنبر والعود الالنجوج وعمدت الي حقة فجعلت فيها درة ثمينة غير مثقوبة وخرزة جزعية مثقوبة معوجة الثقب ودعت رجلا من اشراف قومها يقال له المنذر بن عمرو وضمت اليه رجالا من قومها اصحاب راي وعقل وكتبت معه كتابا ب---نسخة الهد-ية وقالت---- ان كنت نبيا فميز بين الوصفة- والوصاءف واخبر بما في الحقة قبل ان تفتحها واثقب الدرة ثقبا مستويا وادخل خيط الخرزة المثقوبة من غير علاج انس ولا جن وامرت بلقيس الغلمان اذا تكلم لكم سليمان فكلموه بكلام تانيث وتخنيث يشبه كلام النساء وامرت الجواري ان تكلمينه بكلام فيه غلظة يشبه كلام الرجال ثم ق---------------------------------------------------------------------------الت للرسول انظر الي الرجل فان نظر اليك نظر غضب فاعلم انه ملك ولا يهو لءك منظره فانا اعز منه وان رايت الرجل بشاشا لطيفا فاعلم انه نبي مرسل فتفهم قوله ورد الجواب--------- فانطلق الرس-ل بالهدايا واقبل الهدهد مسرما الي سليمان فا-----خبره كله-- فامر سليمان الجن ان يضربو البنات الذهب والفضة ففعلوا ثم امرهم ان يبسطوا- من مرضعه الذي هو فيه الي تسع- فراسخ ميدانا واحد البنات الذهب والفضة و-------------------------------ان يجعلوا حول الميدان حاءطا مشرفها من الذهب والفضة ففعلوا ثم قال اي ال------دواب احسن مما رايتم في البحر	3271	658445836447328146	619	902.5	499	1186	52.19224166870117	80	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1070	true	4417301782318103375	163	291	868	1564	1612	300	سليمان ان يضربوا--- لبنات الذهب والفضة وان يبسطوها من موضعه الذي هو فيه الي تسعة فراسخ ميدانا واحدا وان يتركوا علي طريقهم موضعا علي قدر اللبنات خاليا وان يجعلوا حول الميدان حاءطا مشرفا من الذهب والفضة ثم امر الجن فجاءوا باحسن دواب البحر فجعلها مع اولاد الجن عن يمين الميدان وشماله وجلس هو في الميدان وحوله الجن والانس والشياطين والطير والوحش فجعل الرسل يمرون بكراديس الجن والانس والشياطين فلما راي الرسل موضع اللبنات خاليا وكل الارض مفروشة خافوا ان يتهموا بذلك فطرحوا ما معهم في ذلك المكان وتقاصرت نفوسهم لما راوا ما لم تر اعينهم فلما جاء رسلها سليمان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر اليهم---------- بوجه حسن طلق وقال ما وراءكم فاخبر الخبر------------------- واعطي- كتابها ف-----نظر فيه فقال اين الحقة فجء- بها فق----------------------------------------ال ان فيها درة ثمينة غير مثقوبة وجزع-------ة معوجة الثقب	1070	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3272	false	3227203675530949168	90	201	474	1074	1570	300	سليمان لما امر بفرش لبنات الذهب والفضة امرهم ا--------------------------------------------------------ن يتركوا علي طريقهم موضعا علي قدر اللبنات التي معهم فلما را ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسل موضع اللبنات خاليا وكل الارض معروضة خافوا ان يتهموا بذلك فطرحوا ما معهم في ذلك المكان فلم--------------ا راوا الشياطي-----------------------------ن نظروا الي منظر عجيب ففزعوا فقال لهم الشياطين جوزوا فلا باس عليكم فكانوا يمرون علي كردوس كردوس من الجن والانس والطير والسباع والوحوش حتي وقفوا بين يدي سليمان فنظر اليهم نظرا حسنا بوجه---- طلق -قال ما وراءكم فاخبره رءيس القوم بما جاءوا به واعطاه كتاب الملكة فنظر فيه فقال اين الحقة فاتي بها فحركها وجاءه جبرءيل فاخبره بما في الحقة فقال ان فيها درة ثمينة غير مثقوبة وخرزة مثقوبة معوجة الثقب	3272	658445836447328146	295	428.5	235	940	31.382978439331055	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1072	true	-2077952804364631461	124	228	637	1112	1462	300	انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك اي من مجلسك الذي تقضي فيه وكان يجلس الي القضاء -----------------الي نصف النهار واني علي---------ه لقوي امين علي ما فيه من درر وجوهر قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم AUTO فقال سليمان--------- اسرع من هذا قال الذي عنده علم من الكتاب اي من كتابها اليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو اصف بن برخيا وكان صديقا يعلم اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي	1072	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3275	false	6980649482856959390	1	105	4	489	1468	300	انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك اي ---مجلسك الذي تقضي فيه قال ابن عباس له كل غداة مجلس يقضي فيه الي نصف النهار واني عليه علي حمله لقوي امين علي ما في-------------------------------ه من الجواهر هذه الجملة حال----------------------------------------------- من فاعل اتيك ----------------------------------------------------------------------------قال سليمان انا اريد اسرع من هذا قال الذي عنده علم من الكتاب اخرج ابن ابي حاتم عن ابن لهيعة انه خضر وقال بعضهم هو جبرءيل عليه السلام وقيل هو ملك من الملاءكة ايد الله به نبيه سليمان عليه السلام وقال اكثر المفسرين هو اصف بن برخيا وكان صديقا يعلم اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي	3275	658445836447328146	255	351.5	196	642	39.719627380371094	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1073	true	3279297112112571629	192	294	1031	1546	1571	300	قيل-- اهكذا عرشك-------------------------------------- قالت كانه هو---------- عرفته -لكن-- شبهت عليهم لم ت----------------------------------------قل نعم ------خوفا من ان تكذب ولم تقل لا خوفا من التكذيب فعرف سليمان كمال عقلها حيث لم تقر ولم ت-----------------------------------------------------------نكر واوتينا العلم من قبلها من تتمة كلام بلقيس اي امنا بالا---------------------يات المتقدمة من --------------امر الهداية والرسل من قبل هذه المعجزة في العرش وكنا مسلمين طاءعين له لما اخبرنا بما اقترحنا عليه من الدلالة علي نبوته وقيل هو من كلام سليمان عليه السلام------------علي جهة تعديد نعم الله عليه وعلي اباءه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واوتينا العلم بالله تعالي وقدرته علي ما يشاء من----- قبل هذه الايات وكنا مسلمين منقادين لحكمه لم نزل علي دينه	1073	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3277	false	13626271760944808	94	234	506	1245	1581	300	--لها اهكذا عرشك شبه الامر عليها زيادة في امتحان عقلها قالت كانه هو قال مقاتل عرفته ولكنها شبهت عليهم كما شبهوا عليها وقيل اشتبه الامر عليها فلم يقل نعم ولا لاخوفا من الكذ-----------------------------ب فعرف سليمان عق-----لها حيث لم تقر ولم تنكر وقيل لها فانه عرشك فما اغني عنك اغلاق الابواب والحرس فقالت واوتينا العلم بكمال قدره الله وصحة نبوة سليمان من قبلها اي قبل اية العرش بايات اخر من القاء هدهد الكتاب وامر الهد-ية والرسل وقيل انه-------------------------------------------------------------------------------------------------- من كلام سليمان عليه السلام وقومه عطفه علي جوابها لما فيه من الدلالة علي ايمانها بالله تعالي ورسله جوزت ان يكون ذلك عرشها تجويزا غالبا واحضاره ثمه من المعجزات التي لا يقدر عليها غير الله ولا يظهر الا علي ايدي الانبياء عليهم السلام والمعني واوتينا العلم بالله تعالي وقدرته وصحة ما جاء من عنده قبل---------ها وكنا مسلمين منقادين لحكمه لم نزل علي دينه	3277	658445836447328146	260	345.5	207	883	29.4450740814209	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1074	true	3025956142673615781	14	162	74	829	1552	300	كانت تعبد من دون الله وهي الشمس وقيل المعني وصدها منعها من الايمان قبل ذلك ما كانت تعبد من دون الله------ انها كانت من قوم كافرين يعبدون ال---------------------------------------شمس فنشات فيهم ولم تعرف الا عبادتها قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين AUTO ولما اراد سليمان ان ينظر الي قدميها وساقيها من غير ان يسالها كشفهم لما قيل له------- ان رجليها كحافر الحمار وهي شعراء الساقين وليريها ملكا اعظم من ملكها امر الشياطين ف---بنوا له صرحا اي قصرا من ز------------------جاج كانه الماء بياضا وجعل------ صحن الدار قوارير وجعل ت------------------------------حته امثال الحيات والضفادع فاذا رءي ظن ماء حقيقة ووضع سريره ف-ي صدر الصحن وجلس عليه وعكفت عليه الطير والجن والانس و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعا بلقيس فلما جاءت قيل لها ادخلي الصرح القصر فلما راته ح--------------------------------------------------------------------------------------سبته لجة هي معظم الماء وكشفت عن ساقيها	1074	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3278	false	-6079208976225699243	0	160	0	814	1532	300	كانت تعبد من دون الله ------------------------------------لا نقصان عقلها ك-ما قالت الجن ان -في عقلها شيءا انها كانت من قوم كافرين استيناف اخبر الله تعالي انها كانت من قوم تعبد الشمس فنشات فيهم ولم تعرف الا عبادة الشمس ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد سليمان ان ينظر الي قدميها وساقيها من غير ان يسءلها كشفها لما قالت الشياطين ان رجليها كحافر الحمار وهي شعراء الساقين ف--------------------------امر الشياطين ان يبنوا له صرحا اي قصرا من زجاج وقيل بيتا من زجاج كانه الماء بياضا وقيل الصرح صحن الدار والحضري ----تحته الماء والقي فيه كل شء من دواب البحر ال-سمك والضفادع وغيرهما ثم ------------وضع سريره علي صدره----- وجلس عليه وعكفت عليه الطير------ والانس والجن وقيل اتخذ صحنا من قوارير وجعل تحتها تماثيل الحيطان والضفادع فكان اذا راه احد ظنه الماء فلما جلس علي السرير دعا بلقيس فلما جاءت --ل لها ادخلي الصرح------ فلما راته عطف علي محذوف تقديره فدخلته يعني من الباب وراته اي الصرح بلا حجاب قبل ورودها فلما راته سبته لجة من ماء --------كشفت عن ساقيها	3278	658445836447328146	422	591.5	331	1063	39.69896697998047	66	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1074	true	3025956142673615781	209	286	1067	1480	1552	300	انه صرح ممرد بنيان مملس م---------ن قوارير من زجاج وليس بماء حقيقة ثم دعاها الي الاسلام فاجابت و قالت رب اني ظلمت نفسي بعبادتي غيرك واسلمت اي وقد------- اسلمت مع سليمان لله رب العالمين--- اخلصت له التوحيد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اراد سليمان -تزوجها فكره--------------- شعر ساقيها فسال الانس ما يذهب هذا قالوا الموس--------------------------------------------------ي فقال انها تقطع ساقيها فسال الجن فقالوا لا ندري ثم سال الشياطين فقالو----ا نحتال لك حتي تصير كالفضة البيضاء فا-خذوا النورة والحمام فكانت النورة والحمام-- من يومءذ	1074	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3279	false	-4731256442398474678	26	191	124	977	1504	300	انه صرح ممرد اي--- مملس ومنه الامرن قوارير من زجاج الت حين رات المعجزة من سليمان ----------------------ب اني ظلمت نفسي بالكفر وعبادة الشمس فتبت عنه الان اسلمت مع سليمان لله رب العالمين اي اخلصت له التوحيد وقيل انها لما بلغت الصرح وظنته لجة قالت في نفسها ان سليمان يريد ان يغرقها وكان القتل اهون من هذا فقالت اني ظلمت نفسي بذلك الظن لسليمان عليه السلام فتبت عنه واسلمتواختلفوا في امرها بعد اسلامها فقال عون بن عبد الله سال رجل عبد الله بن عيينة هل تزوجها سليمان قال انتهي امرها الي قولها واسلمت مع سليمان لله رب العلمين يعني لا علم لنا وراء ذلك وقال بعضهم تزوجها اخرجه ابن عساكر عن عكرمة ولما اراد ----ان يتزوجها -كره ما راي من كثرة شعر ساقيها فسال الانس ما يذهب هذا قالوا الموسي فقالت المراة لم تمسني حديدة قط فكره سليمان الموسي وقال انه- يقطع فسا-------ل الجن فقالوا لا ندري ثم سال الشياطين فقالوا انا نحتال لك حتي تكون كالفضة البيضاء فاتخذوا النورة والحمام فكانت النورة والحمامات من يومءذ	3279	658445836447328146	313	481.5	250	891	35.12907028198242	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1075	true	5329934732199048523	4	43	18	222	1558	300	فلما تزوجها سليمان احبها حبا شديدا واقرها علي ملكها وامر الجن فابتنو----ا بارض اليمن ثلاثة حصون لم ير الناس مثلها ارتفاعا وحسنا------------------------ ثم كان سليمان يزورها في كل شهر مرة بعد ان ردها الي ملكها ويقيم عندها ثلاثة ايام	1075	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3279	false	-4731256442398474678	191	235	977	1205	1504	300	فلما تزوجها سليمان احبها حبا شديدا فاقرها علي ملكها وامر الجن فابتنوا لها بارض اليمن ثلاثة حصون لم ير الناس مثلها ارتفاعا وحسنا وهي سلحون وسنون وعمد ان ثم كان سليمان يزورها--- كل شهر مرة بعد ان ردها الي ملكها -يقيم عندها ثلاثة ايام	3279	658445836447328146	199	367.5	161	232	85.77586364746094	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1076	true	-3029217150463017527	27	146	157	822	1686	300	الذين اتفقوا علي عقر الناقة وهم غواة قوم صالح وراسهم قد----------ار بن سالف وهو الذي تولي عقرها كانوا يعملون بالمعاص--------------ي قال---------وا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون AUTO قالوا تقاسموا تحالفوا بالله لنبيتنه----------------------------------------------------------------------------------- لنقتلنه واهله------------------- اي قومه الذين اسلموا معه البيات مباغتة العدو ليلا ثم لنقولن لوليه اي ولي دمه ما شهدنا مهلك اهله اي اهلاكهم وانا لصادقون في قولنا ووجه دعواهم الصدق وقد جحدوا ما فعلوا بهم انهم اعتقدوا انهم اذا بيتوا قرا----------------------- حمزة والكساءي وخلف لتبيتنه ثم لتقولن بالتاء------------------ فيهما وضم التاء الثانية في الاول- وضم اللام الثانية في الثاني اي يامر بعضهم بعضا بالتحالف علي اهلاك صالح واهله ليلا من البيات وقرا الباقون بالنون في الفعلين وفتح التاء واللام	1076	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3281	false	-7512336217475887884	199	299	1060	1604	1609	300	الذين اتفقوا علي عقر الناقة وهم غواة قوم صالح واشقياهم واشقاهم قزار بن سالف وهو الذي تولي عقرها قالوا استيناف او حال بتقدير قد يعني قال بعضهم لبعض تقاسموا يعني---------------------------------------------------------------------------------- تحالفوا بالله هو امر مقولة قالوا او فعل ماضي وقع بدلا من قالوا او حال باضمار قد من فاعل قالوا لنبيتنه اي لنقتلن صالحا بياتا اي ليلا واهله اي قومه الذين اسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا به ثم لنقولن------------------- قرا الاعمش و خلفابو محمد و حمزة والكساءي----- لتبيننه و--لتقولن بالتاء للخطاب فيما بينهم فيهما وضم التاء الثانية في الاولي وضم اللام ف--------ي الثانية لدلالتها ------------------علي الواو المحذوفة للجمع و---------------الباقون بالنون للتكلم---- وفتح التاء واللام	3281	658445836447328146	280	366.5	227	842	33.25415802001953	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1076	true	-3029217150463017527	156	276	870	1550	1686	300	الميم و----اللام--- اي هلاك اهله وقرا---------------------------------- حفص بفتح الميم وكسر اللام والباقون بضم الميم وفتح اللام وتقدم معناه ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون AUTO ومكروا مكرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي غدروا غدرا حين قصدوا تبييت صالح والفتك به ومكرنا مكرا اي جازيناهم جزاء مكر---هم وهم لا يشعرون مرادنا منهم فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين AUTO فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم قرا الكوفيون ويعقوب انا بفتح الهمزة ردا علي العاقبة اي كانت العاقبة انا دمرناهم وقرا الباقون بالكسر علي الاستءناف المعني ان او----------------لءك التسعة ارادوا الفتك بصالح واهله فاهلكنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم قال ابن عباس ارسل الله الملاءكة تلك الليلة الي دار صالح يحرسونه فاتي التسعة دار صالح شاهرين سيوفهم فرمتهم الملاءكة بالحجارة من حيث يرون الحجارة ولا يرون	1076	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3282	false	6423909507689901673	12	206	56	1107	1606	300	الميم وفتح اللام من الاهلاك يحتمل للمصدر والزمان والمكان وكذا علي قراءة حفص بفتح الميم وكسر الل---------------------------------------------------------------------------------------------------ام من الهلاك فان مفعلا قد جاء مصدرا لمرجع وقرا ابو بكر بالفتح فيكون مصدرا وانا لصادقون يعني ونحلف انا لصادقون او والحال انا لصادقون فيما ذكر لان الشاهد للشء غير المباشر له عرفا او لانا ما شهدنا مهلكهم وحده بل مهلكه ومهلكهم كقولك ما رايت ثم رجلا بل رجلين ومكروا مكرا اي غدروا غدرا حيث قصدوا تبييت صالح---------- ومكرنا مكرا بان جعلناها سببا لاهلاكهم وهم لا يشعرون --------------------------------------------------------------------------------------------------------حال من فاعل مكرنا فانظر كيف كان عاقبة مكرهم عاقبة اسم كان وكيف خبره مقدم عليه لصدارته والاستفهام للتعجب والجملة الاستفهامية بتاويل المفرد مفعول لانظر انا دمرناهم قرا الكوفيون ويعقوب انا بفتح الهمزة---- علي انه خبر مبتدا محذوف او بدل من اسم ك------------------------------------------ان او خبر له وكيف حال او التقدير لانا دمرناهم والباقون بكسر الهمزة علي الاستيناف وعلي هذا ان كان كان ناقصة فخبرها كيف وان كان تامة فكيف حال ولا يجوز ان يكون انا دمرناهم خبر كان لعدم العاءداختلفوا في كيفية اهلاكهم قال ابن عباس ارسل الله الملاءكة تلك الليلة الي دار صالح يحرسونه فاتي التسعة دار صالح شاهرين سيوفهم فرمتهم الملاءكة بالحجارة من حيث يرون الحجارة ولا يرون	3282	658445836447328146	327	185.0	264	1310	24.96183204650879	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1083	true	-7097055033022686566	199	264	1010	1366	1544	300	كنتم تعملون بعد ذلك وهو لل---------------تبكيت اذ لم يفعلوا غير التكذيب ووقع ال----------------------------------------قول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون AUTO ووقع القول وجب العذا-------------ب عل------يهم بما ظلموا بت----------------كذيبهم بايات الله فهم لا ينطقون باعتذار لختم---------------------------------------------------------------------- افواههم ------------------------------الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون AUTO الم يروا انا جعلنا الليل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي خلقنا-----ه ليسكنوا فيه بالنوم والقرار والنهار مبصرا	1083	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3297	false	-9105552456543694744	0	111	0	595	1593	300	كنتم تعملون غير التكذيب وهذا ايضا توبيخ وتبكيت اذ لم يفعلوا غير التكذيب من الجهل فلا يقدرون ان يقولوا فعلنا ذلك ووقع القول عليهم عطف علي قال في حيز جزاء الشرط اي------- وج-------ب عليهم العذاب الموعود لهم بما ظلموا اي بسبب ظلمهم اي تكذيبهم بايات الله فهم لا ينطقون باعتذار اذ ليس لهم عذر في نفس الامر او لما لا يءذن لهم فيعتذرون وقيل لا ينطقون لان افواههم مختومة وقيل لا ينطقون لشغلهم بالعذاب والظاهر هو الاول يدل عليه قوله---------------------------------------------- الم يروا يعني كيف يعتذرون علي الكفر بعد رءية الادلة الموجبة للايمان والاستفهام للانكار وانكار النفي اثبات يعني قد رءوا انا جعلنا اي خلقنا الليل ليسكنوا فيه بالنوم والقرار والنهار مبصرا	3297	658445836447328146	192	228.0	151	655	29.312976837158203	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1086	true	9221950595970474459	0	79	0	423	1614	300	سورة القصص مكية الا قوله ------الذين اتيناهم الكتاب الي قوله لا نبتغي الجاهلين الاية 52 الي وفيها اية- نزلت بين مكة والمدينة بالجحفة وقت هجرة النبي صلي الله عليه وسلم وهي قوله عز وجل ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد الاية وايها ثمان وثمانون اية وحروفها خمسة الاف وثماني مءة حرف وكلمها الف واربع مءة واحدي واربعون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم طسم AUTO طسم تقدم الكلام عليه ومذاهب القراء فيه اول الشعراء تلك ايات الكتاب المبين	1086	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3305	false	8358372974999101815	251	299	1323	1579	1583	300	سورة القصص مكية الا قوله تعالي الذين اتيناهم الكتاب الي قوله لا نبتغي الجاهلين------------- وفيها ايات نزلت بين مكة والمدينة ------------------------------------------وهي قوله تعالي- ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد وهي-------- ثمان وثمانون اية رب يسر وتمم بالخير------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم ---------طسم----------------------------------------------- تلك ايات الكتاب المبين	3305	658445836447328146	225	352.5	181	430	52.32558059692383	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1086	true	9221950595970474459	161	233	845	1220	1614	300	يستضعف طاءفة منهم -هم بنو- اسراءيل ثم فسر الاستضعاف فقال------------ يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم والسبب في ذلك ان كاهنا قال له يولد مولود في بني اسراءيل يذهب ملكك علي يده فطمع بجهله ان يرد القدر وسمي هذا است-------------------------------------------------------------------------------------ضعافا لانهم عجزوا وضعفوا عن دفعه عن انفسهم انه كان من المفسدين فكذلك اجترا علي---- خلق كثير من اولاد الانبياء كما تقدم في سورة البقرة لتخيل فاسد----------------------------------------- ونريد ان نمن ---------علي الذين استضعفوا في الارض	1086	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3306	false	7584041643086133726	136	228	692	1165	1565	300	يستضعف طاءفة منهم وهم بنوا اسراءيل الجملة حال من فاعل جعل او استيناف يذبح ابناءهم ل----------------------------ان كاهنا قال--- يولد مولود في بني اسراءيل يذهب ملكك علي يديه كذا اخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر عن قتادة ويستحيي نساءهم اي يترك بناتهم احياء بدل من قوله يستضعف سمي ذلك استضعافا لانهم عجزوا وضعفوا عن دفعه عن انفسهم انه كان من المفسدين ولذلك اجترا علي قتل خلق كثير من اولاد الانبياء------------------------ لتخيل فاسد اذ لا ينفعه القتل سواء صدق الكاهن او كذب ونريد ان نمن اي نتفضل علي الذين استضعفوا في الارض	3306	658445836447328146	263	419.5	209	528	49.81060791015625	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1088	true	8621224248882571426	47	205	259	1055	1519	300	ففتح- التابوت فوجدوا فيه طفلا صغيرا في مهده--------- بين عينيه نور وقد جعل الله رزقه في ابهام-ه يرضع منه لبنا ولعابه يسيل ---------------------------------------------------واقبلت -بنت فرعون فلما اخرجوه------ من التابوت عمدت ----------الي م--كان يسيل من ريقه فلطخت به برصها فبرات فقبلته وضمته الي صدرها وقالت امرات فرعون قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون AUTO واحبه فرعون وزوجته اسية بنت مزاحم وابنته حبا شديدا فقال- الغواة من قوم فرعون ايها الملك-------- ان ذلك المولود الذي تحذر منه من بني اسراءيل هو هذا رمي به في البحر فرقا فاقت------له فهم فرعون بقتله فثبطته عنه اسية وكانت من خيار النساء من بنات الانبياء من بني اسراءيل وكانت--------------------------------------------------- اما للمساكين ترحمهم وتتصدق عليهم وقالت امرات فرعون قرت اي هو قرة عين لي ولك وقف ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب امراه قره بالهاء فيهما لا تقتلوه قال صلي الله عليه وسلم لو قالت يومءذ--- قرة عين لي كما هو لك لهداه الله كما هداها	1088	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3310	false	-147402119073303778	75	210	400	1058	1570	300	ففتحت الباب فاذا هي بصبي----- صغير- في مهدة واذا نور بين عينيه---- وقد جعل الله رزقه في ابهاميه يمصهما-- لبنا فالقي الله تعالي المحبة لموسي في قلب اسية واحبه فرعون وعطف عليهواقبلت ابنة فرعون فلما اخرجوا الصبي من التابوت عمدت بنت فرعون الي ما كان----- من ريقه فلطخت ب--برصها فبرات فقبلته وضمته الي صدره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقالت الغواة لفرع------ون ايها الملك انا نظن ان ذلك المولود الذي تحذر منه من بني اسراءيل هو هذا رمي به في البحر خوفا منك ان تقتله فهم فرعون بقتله ------قالت اسية قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكانت لا تلد فاستوهبت موسي من فرعون فوهبه لها وقال فرعون اما انا فلا حاجة لي فيه قال رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم لو قال- يومءذ هو قرة عين لي كما هو لك لهداه الله كما هد-ها	3310	658445836447328146	380	510.0	295	946	40.169132232666016	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1088	true	8621224248882571426	193	278	1002	1418	1519	300	قالت يومءذ قرة عين لي كما هو لك لهداه الله كما هداها فاستوهبت اسية موسي من فرعون فوهبها اياه فتوسمت فيه النجابة فقالت عسي ان ينفعنا في مهامنا او نتخذه ولدا نتبناه وهم لا يشعرون ان هلاكهم علي يده وسمته اسية موسي لان تابوته وجد بين الماء والشجر والماء في لغتهم مو والشجر شا قال ابن عباس لو ان عدو الله قال في موسي كما قالت اسية عسي ان ينفعنا لنفعه الله ولكنه ابي للشقاء الذي كتبه الله عليه واصبح---------------------------------- فءاد ام موسي فارغا ان	1088	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3311	false	-5184308592288233357	198	250	1023	1259	1505	300	قال------- قرة عين لي كما هو لك لهداه الله كما هداها وقال ابن وهب قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس لو ان عدو الله قال في موسي كما قالت اسية عسي ان ينفعنا لنفعه الله ولكن- ابي للشقاء الذي كتبه الله عليه واصبح يعني صار عطف علي قالت امراة فرعون فءاد ام موسي فارغا اي	3311	658445836447328146	186	331.0	144	450	41.33333206176758	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1089	true	-7999407944822087205	36	162	179	800	1482	300	لتكون من المءمنين المصدقين بوعد الله حين قال لها انا رادوه اليك القصص وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون AUTO وقالت لاخته مريم ق----------صيه--- اتبعي اثره وانظري -فيه فبصرت به عن --------------------------------------------------جنب اي--- بعد روي انها كانت---------------------------------------- تمشي جانبا وتنظر اليه مزورة اختلاسا تري انها لا تنظره وهم لا يشعرون انها اخته وانها ترقبه وحرمنا عليه المرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض--------------------------------------------------------------------------------ع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون AUTO وكان هم امراة فرعون م---------ن الدنيا ان تجد له مرضعة ف------كلما اتوه بمرضعة لم ياخذ----- ثديها فذلك قوله تعالي وحرمنا عليه المراضع جمع مرضعة اي منعناه عن شرب لبن غير امه من قبل اي من قبل قصها اثره فقالت اخته حين رات------------------------------------------------------------------------------ ذلك هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه يضمونه لكم	1089	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3313	false	-8916697080381878413	122	286	642	1463	1530	300	لتكون من المءمنين الواثقين بوعد الله لا بتبني فرعون وقالت ام موسي عطف علي اصبح لا-------------------------------------------------خته مريم بنت عمران قصيه اي اتبعي اثره وتبتغي خبره فبصرت به عطف علي محذوف معطوف علي قالت تقديره فقضت فبصرت له عن جنب اي عن بعد حال من احد الضميرين المرفوع او المجرور وفي القصة انها تمشي جانبا وننظر----------- اختلاسا تري انها لا تنظر- وهم لا يشعرون انها اخته وانها ترقبه وحرمنا عليه المراضع عطف علي بصرت والمراد بالتحريم المنع التكويني دون التكليفي والمراضع اما جمع مرضع بالضم يعني منعنا عنه لبن كل مرضعة فلم يرتضع من احدا هن واما جمع مرضع بالفتح علي انه مصدر ميمي بمعني الرضاع او ظرف وهو الثدي من قبل قصصها قال ابن عباس رض ان----------------------------------------- امراة فرعون كان همها من الدنيا ان تجد له مرضعة وكانوا كلما اتوا بمرضعة لم تاخذ موسي ثديها حتي راته اخت موسي في---------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك الحال وفي القصة ان موسي مكث ثماني ليال لا يقبل ثديا ويصيح فقالت عطف علي حرمنا هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم -------	3313	658445836447328146	294	361.0	229	1030	28.543689727783203	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1091	true	6642659159394287658	72	175	390	922	1545	300	فاصبح----- في المدينة--------------------------------------- خاءفا علي نفسه ونصبه علي الحال يترقب ينتظر المكروه بان يستعاد------------------------- فاذا--------- الذي استنصره بالامس يستصرخه--- يستغيثه ويصيح به من بعد علي قبطي اخر قال ابن عباس اتي فرعون فقيل له ان بني اسراءيل قتلوا منا واحدا فخذ لنا -حقنا فقال ابغوا -لي قاتله ومن يشهد عليه فلا نستقيم ان نقضي بغير بينة فبينما هم يطوفون لا يجدون بينة اذ مر موسي من الغد فراي ذلك الاسراءيلي يقاتل فرعونيا فاستغاثه علي الفرعوني فصادف موسي وقد ندم علي ما كان منه بالامس من قتل القبطي قال له موسي اي قال للاسراءيل-----ي انك لغوي مبين ظاهر الغواية لانك تسببت لقتل رجل------- وتقاتل	1091	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3317	false	-4228917965747977007	163	276	817	1410	1546	300	فاصبح موسي في المدينة التي قتل فيها القبطي عطف علي فقضي عليه خاءفا علي نفسه يترقب الانتقام من ورثة المقتول او يترقب النصر من ربه حالان من فاعل اصبح فاذا للمفاجاة الذي استنصره بالامس يستصرخه اي يستغيثه مشتق من الصراخ قا--------------ل ابن عباس اتي فرعون فقيل له ان بني اسراءيل قتلوا منا رجل-ا فخذ-لنا بحقنا فقال انجوا الي قاتله ومن يشهد عليه فلا يستقيم ان يقضي بغير بينة نمينا--هم يطوفون لا يجدون ثبتا اذ مر موسي من الغد فراي ذلك الاسراءيلي يقاتل فرعونيا فاستغاثه علي الفرعوني فصادف موسي وقد ندم---- ما كان منه بالامس من قتل القبطي قال له اي--------- للاسراءيلي موسي انك لغوي مبين بين- الغواية حيث- تسببت -قتل رجل بالامس وتقاتل	3317	658445836447328146	417	677.5	331	627	66.5071792602539	66	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1091	true	6642659159394287658	215	285	1110	1472	1545	300	فلما ان اراد----- ان يبطش بالذي هو عدو لهما قرا ابو جعفر يبطش بضم الطاء والباقون بكسرها وذلك ان -موسي ادركته الرقة علي الاسراءيلي فمد يده ليبطش بالفرعوني ف---------------------------------ظن الاسراءيلي انه يقصد قتله لمكان غضب-----ه وسمع قوله انك لغوي مبين فثم قال الاسراءيلي يامو-سي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ------------------------------------------------------------------------------------------ان تريد اي ما تريد الا ان تكون جبارا -------------في الارض بالقتل ظلما--------------------------------------- وما تريد ان تكون من المصلحين	1091	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3318	false	3957069147307750859	1	97	9	489	1545	300	فلما ان اراد موسي ان يبطش بالذي هو عدو -------------------------------------------------لهما اي لموسي ----------------والاسراءيلي لانه لم يكن علي دينهما ولان القبط كانوا اعداء بني اسراءيل ظن الاسراءيلي انه يريد بطشه لما راي من غصته وسمع قوله انك لغوي مبين ----قال الاسراءيلي يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس او قال ذلك القبطي لما توهم من قوله انه الذي قتل القبطي بالامس لهذا الاسراءيلي والاول اظهر ان تريد اي ما تريد الا ان تكون جبارا قتالا بالغضب في الارض اي في ارض مصر حيث تطاول علي الناس ولا تنظر العواقب وما تريد ان تكون من المصلحين	3318	658445836447328146	238	357.0	186	549	43.35154724121094	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1092	true	4441328611175855689	268	298	1372	1524	1536	300	ولما ورد ماء مدين اي وصل اليه وهو بءر كانوا يسقون منها مواشيهم وجد عليه----------------------------- امة--- جماع------ة من الناس يسقون مواشيهم ووجد من دونهم من ---مكان اسفل من-----هم امراتين تذودان	1092	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3320	false	2622244512767121516	3	43	18	216	1579	300	ولما ورد ماء مدين اي وصل اليه وهو بءر كانوا يسقون منها مواشيهم وجد عليه اي علي الماء يعني جانب البءر امة اي جماعة كثيرة من الناس يسقون مواشيهم ووجد من دونهم اي في مكان اسفل من مكانهم امراتين تذودان	3320	658445836447328146	150	262.5	120	198	75.75757598876953	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1094	true	-2870180788185185285	46	100	242	503	1504	300	قد هيء ا-لعشاء فقال اجلس يا شاب فتعش فقال معاذ ا------لله فقال شعيب-------- الست -جاءعا قال بلي ولكن اخاف ان يكون---- عوضا عما سقيت لهما وانا--- اهل بيت لا نطلب علي عمل من اعمال الاخرة عوضا من الدنيا فقال شعيب لا والله يا شاب ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف و--نطعم الطعام---------- فاكل علي	1094	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3322	false	-4936365919485431266	166	228	852	1145	1485	300	قد تهيا للعشاء فقال اجلس يا شاب فتعش فقال موسي اعوذ بالله فقال شعيب ولم ذلك الست بجاءع- قال بلي ولكن اخاف ان يكون هذا عوضا لما سقيت لهما وانا من اهل بيت لا نطلب علي عمل من اعمال الاخرة عوضا من الدنيا فقال شعيب لا والله يا شاب ولكن-- عادتي وعادة اباءي نقرء الضيف وو نطعم الطعام فجلس موسي فاكل قلت	3322	658445836447328146	246	427.0	193	296	83.10810852050781	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1094	true	-2870180788185185285	127	205	630	1026	1504	300	جاءه قال له شعيب لا تخف نجوت من القوم الظالمين يعني فر---عون وقومه لانه------------------- لم يكن له سلطان -علي ------------------------------مدين قالت احداهما ي-------------------اابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين AUTO قالت احداهما ياابت استاجره اتخذه اجيرا -يرعي غن--منا ان خير من استاجرت ال--------------------------------قوي علي العمل----- الامين فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لها ابوها وما -علمك بقوته وامانته قالت اما قوته فانه رفع الحجر- من راس البءر لا يرفعه- الا عشرة -----------------واما امانته فانه قال لي امش- خلفي حتي لا تصف الريح	1094	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3323	false	1400745474834327482	156	285	813	1475	1548	300	قتله قال--- شعيب لا تخف نجوت من القوم الظالمين يعني من فرعون وقومه وانما قال ذلك لان فرعون لم يكن--- سلطانه علي مدين وجملة نجوت تعليل لقوله لا تخف قالت احداهما يعني التي استدعته يا ابت استاجره اي------------------------------------------------------------ اتخذه اجيرا ليرعي اغنامنا ان خير من استاجرت القوي الامين اي خير من استعملت من قوي علي العمل وادي الامانة تعليل ساءغ تجري مجري الدليل علي انه حقيق بالاستيجار وللمبالغة فيه جعل خير اسم ان وذكر الفعل بلفظ الماضي وان كان المعني علي الاستقبال للدلالة علي انه مجرب معروفاخبر الخطيب في تاريخه عن ابي ذر يرفعه انه قال لها ابوها وما اعلمك بقوته وامانته قالت اما قوته فانه رفع --حجرا من راس البءر لا يرفعها الا عشرة وقيل اربعون رجلا واما امانته فانه قال لي امشي خلفي حتي لا تصف الريح	3323	658445836447328146	307	452.0	243	730	42.05479431152344	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1096	true	-7252442285288704828	45	138	236	704	1558	300	قضي موسي الاجل المشروط بينهما اي اتمه مكث بعد ذلك عند صهره عشرا اخري فاقام عنده عشرين سنة ثم قصد المسير الي اهله فبكي شعيب وقال يا موسي كيف تخرج عني وقد ضعفت وكبرت فقال له قد طالت غيبتي عن امي وخالتي وهارون اخي واختي فانهم في مملكة فرعون فقام شعيب وبسط يديه وقال يا رب ابراهيم الخليل واسماعيل الصفي واسحاق الذبيح ويعقوب الكظيم ويوسف الصديق رد قوتي وبصري فامن موسي علي دعاءه فرد الله عليه بصره وقوته ثم اوصاه بابنته--------------------------------- وسار موسي باهله نحو مصر------------------------------------------------------------------------- انس--- ابصر من جانب الطور اي من	1096	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3327	false	-8860780892056182409	123	174	618	857	1532	300	قضي موسي الاجل----------------------- مكث بعد ذلك عند صهره عشرا اخر- فاقام عنده عشرين سنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استاذنه في العود الي مصر فاذن له فخرج الي مصر وسار----- باهله حتي اذا بلغ برية قريبا من طور سيناء في ليلة مظلمة شديدة الشتاء واخذ امراته الطلق انس اي ابصر من جانب الطور اي من	3327	658445836447328146	114	149.0	87	577	19.757366180419922	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1097	true	5432959583929595099	30	125	146	634	1549	300	بان يامو-سي اني انا الله رب العالمين قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو بفتح الياء والباقون باسكان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وان الق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب ياموسي اقبل ولا تخف انك من الامنين AUTO وان الق عصاك فال------------------قاه--ا فلما راها تهتز تتحرك كانها جان وهي الحية ال---صغيرة من سرعة حركتها وتقدم اختلاف القراء في راها في سورة الانبياء ولي مدبرا هاربا منها ولم يعقب --ولم يلتفت فنودي يا-موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين عن المخاوف-------------------------- اسلك-------- يدك في جيب----------------------------------------------------------------------------ك تخرج-- بيضاء--------- من غير سو-------------ء واضمم اليك جناحك من الرهب	1097	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3328	false	-1645007033013552358	75	249	396	1270	1524	300	----يا موسي اني--------------------- قرا نافع---------- وابن كثير وابو عمرو بفتح الياء والباقون باسكانها انا الله رب العالمين وقال في طه اني انا ربك وفي النمل انه انا الله العزيز الحكيم والمقصود واحد فهو اما رواية بالمعني او ذكر الله سبحانه في المحكي بالصفات المذكورة كلها واقتصر في الحكاية علي بعضها كما اقتصر علي بعض ما تكلم به في كل موضع فانه ذكر في طه فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي الخ وما تلك بيمينك يا موسي وقال في النمل بورك من في النار ومن حولها وسبحان الخ وان الق عصاك فلما راها عطف علي محذوف تقديره------------------------------------------------------------------ فالقاها فصارت ثعبانا واهتزت فلما راها تهتز------ كانها جان يعني كانها حية صغيرة في سرعة حركتها وشدة اضطرابها ولي مد-------------------------------برا هاربا منها ولم يعقب اي لم يرجع- فنودي يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين عن المخاوف فانه لا يخاف لدي المرسلون اسلك اي ادخل يدك في جيبك اي جيب قميصك تخرج مجزوم في جواب الامر بيضاء حال من المفعول المحذوف لتخرج اي تخرجها بيضاء ذات شعاع من غير سوء متعلق ببيضاء واضمم اليك جناحك من الرهب	3328	658445836447328146	286	405.5	227	1013	28.23297119140625	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1098	true	4566338100891774403	196	286	1078	1540	1605	300	علي فرعون وقومه فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين AUTO فلما جاءهم موسي باياتنا بي-----------------------------------------نات واضحات قالوا ما هذا--------------- الا سحر مفتر---ي م------------------------------------------------------------------------------------------------ختلق وما سمعنا بهذا ال----ذي تدعونا اليه في اباءنا الاولين كاءنا في ايامهم وقال موسي ربي--------------------------------------------------------------------------- اعل-----م بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون AUTO وقال موسي قر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابن كثير قال موسي بغير واو كما هي في مصحف اهل مكة علي الاستءناف وقرا الباقون بالواو وكذلك هي في مصاحفهم لانه	1098	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3331	false	1431691092261794670	12	134	66	714	1631	300	الي فرعون وقومه بالايات البي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نات وهي العصا واليد فلما جاءهم موسي باياتنا-- بينات قالوا ما هذا اي العصا ونحوه الا سحر مفتري اي مختلق لم يفعل قبله مثله او سحر يعمله موسي ثم يفتريه علي الله او سحر موصوف بالافتراء كساءر انواع السحر وما سمعنا بهذا السحر او دعاء النبوة في اباءنا الاولين كاءنا في ايامهم وقال موسي ربي قرا ابو جعفرابو محمد نافع وابن كثير وابو عمرو بفتح الياء والباقون باسكانها اعلم منكم بمن جاء بالهدي من عنده --------------------------------------------------------------فيعلم اني محق وانتم مبطلون تجحدون بالحق بعد وضوح الايات وبعد ما استيقنت به انفسكم ظلما وعلوا معطوف علي قالوا والمراد حكاية القولين حتي ينظر فيهما فيميز الصحيح من الفاسد وقرا ابن كثير قال موسي بغير واو العطف ----------------------------------------------------كذلك هو في مصاحفهم لانه	3331	658445836447328146	198	189.5	155	873	22.68041229248047	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1102	true	-5100798576557926959	53	148	272	764	1612	300	فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما يعني التوراة و------------القران اتبعه------------------------------------------ جواب-------------------------------------- ان كنتم صادقين في -قولكم فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين AUTO ولما كان فاتوا امرا والا-----------مر يقتضي الاجابة قال------------------------------- فان لم يستجيبوا لك دعاءك الي الاتيان ب--كتاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعلم -----------------------------انما يتبعون اهواءهم في كفرهم----------------------------------- ومن استفهام نفي اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله المعني لا احد اضل ممن اتبع ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه ان الله لا يهدي القوم الظالمين------------ انفسهم ب------------اتباع الهوي ولقد وصلنا لهم القول	1102	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3337	false	-4006587272205013073	49	243	249	1258	1576	300	فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اي مما اوتي محمد وموسي من القران والتورية واضمارهما لدلالة المعني اتبعه مجزوم في جواب الامر يعني ان تاتوا باهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين في دعواكم انهما سحران--------------------------------- ومن جاءا بهما ساحران وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله اعني------------------------ فاتوا وهذا من الشروط التي يراد بها الالزام والتبكيت ومجءي حرف الشك التهكم بهم فان لم يستجيبوا لك دعاءك الي الاتيان بالكتاب الاهدي حذف المفعول للعلم به ولان فعل الاستجابة يعدي بنفسه الي الدعاء وباللام الي الداعي فاذا عدي اليه حذف الدعاء غالبا والمعني انه ان لم ياتوا بكتاب اهدي فاعلم انهم الزموا ولم يبق لهم حجة وانما يتبعون اهواءهم اذ لو اتبعوا حجة لا توابها عند الحاجة اليها ومن------------ اضل ي---------------------------------عني لا احد اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله في موضع حال للتوكيد او التقييد فان هواء النفس قد يوافق الحق اذا كمل ايمان المرء قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يومن احدكم حتي يكون هواه تبعا لما جءت بهرواه البغوي في شرح السنة عن عبد الله بن عمرو وقال النووي حديث صحيح ان الله لا يهدي القوم الظالمين الذين ظلموا انفسهم بالانهماك في اتباع الهوي ولقد وصلنا لهم القول	3337	658445836447328146	287	292.5	221	1111	25.832582473754883	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1103	true	6798503532253494151	120	214	624	1096	1556	300	انك لا تهدي من احببت هدايته ولكن الله يهدي من يشاء فيدخله في الاسلام وهو اعلم بالمهتدين بالمستعدين لذلك وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون AUTO وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اي ياخذنا العرب لقتلنا والقاءلون قريش وسبب نزولها ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحارث بن عثمان بن نوفل بن عبد مناف ----قال للنبي صلي الله عليه وسلم انا لنعلم ان الذي تقول حق ولكنا ان اتبعناك علي دينك خفنا ان تخرجنا العرب من ارض مكة	1103	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3341	false	3851075090000568097	161	254	763	1206	1454	300	انك لا تهدي من احببت ول-------كن الله يهدي من يشاء اخرج ابن جرير من طريق العوفي عن ابن عباس ان اناس----------------------------------------------------------------------------------------------ا م---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قريش قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان نتبعك يتخطفنا الناس فانزل الله وقالوا يعني اهل مكه عطف علي قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي وما بينها اعتراضات ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا قال البغوي نزلت في الحارث بن عثمان بن نوفل بن عبد مناف انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم انا لنعلم ان الذي تقول حق ولكنا ان اتبعنا---------ك خفنا ان تخرجنا العرب من ارض مكة	3341	658445836447328146	198	304.5	152	658	30.091184616088867	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1103	true	6798503532253494151	221	291	1142	1513	1556	300	نمكن لهم نسكنهم حرما امنا يامنون فيه العدو والخسف مع كفرهم فكيف لو اسلموا ان العرب كانت ت-----------غير بعضهم علي بعض ويقتل بعضهم بعضا و----اهل مكة امنون حيث كانوا لحرمة الحرم---------------------------------------------------------------- يجبي يجمع ويحمل اليه قرا نافع------- وابو جعفر ورويس عن يعقوب تجبي بالتاء علي التانيث لاجل الثمرات وقرا الباقون بالياء علي التذكير للحاءل بين الاسم المءنث والفعل------------------------------------------ ثمرات كل شء مما به صلاح حالهم وقوام امرهم رزقا من لدنا	1103	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3342	false	-2782781545005850078	3	78	16	416	1556	300	نمكن ل-------هم حرما امنا وذلك------------------------------------------- ان العرب في الجاهلية كان يغير بعضهم علي بعض ويقتل بعضهم بعضا وكان اهل مكة امنون حيث كانوا لحرمة الحرم ومن المعروف انه كان يامن فيه الظباء من الدياب والحمام من الحداة يجبي ا-----------ليه قرا نافع ويعقوب وابو جعفر ابو محمد----------- بالتاء الفوقانية-- لاجل الثمرات و----الباقون بالياء التحتانية-- للحاءل بين الاسم المءنث والفعل ولان التانيث غير حقيقي اي يجلب ويجمع اليه ثمرات كل شء من كل جانب------------------- رزقا من لدنا	3342	658445836447328146	229	331.5	182	499	45.89178466796875	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1106	true	6415034213391626638	180	294	911	1517	1551	300	ارايتم اخبروني يا اهل مكة ان جعل الله عليكم الليل سرمدا--- د------------------------------------اءما الي يوم القيامة لا نهار --------معه من اله غير الله ياتيكم بضياء بنهار تطلبون فيه المعيش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة افلا تسمعون------- سماع فهم وقبول وقرن بالضياء السمع لان السمع يدرك للابصار البصر قرا قنبل عن ابن كثير بضءاء بهمزتين والباقون بفتح الياء والهمز بعدها واختلاف القراء في ارايتم كاختلافهم في ارايت من اتخذ الهه هواه قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا--------------------------- الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون AUTO قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة لا ليل فيه من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه استراحة عن متاعب الاشغال افلا تبصرون	1106	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3346	false	1991798342247915535	195	289	1017	1514	1571	300	ارايتم اخبروني يا اهل مكة ان جعل الله عليكم الليل سرمدا اي داءما من السرود وهو المبالغة والميم زاءدة الي يوم القيامة لا تطلع عليكم الشمس من اله غير الله ياتيكم بضياء------ تطلبون فيه المعيشة ومن للاستفهام للانكار والمعني لا اله غير الله ياتيكم به قال البيضاوي كان حقه هل اله فذكر بمن علي زعمهم ان غيره الهة افلا تسمعون موعظتي سماع تدبرو است--------------------------------------بصار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا باسكان الشمس في وسط السماء الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه استراحة عن ت--عب الاشغال افلا تبصرون	3346	658445836447328146	282	412.0	226	803	35.11830520629883	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1110	true	-8600789261350417492	212	245	1051	1208	1485	300	انه ناشده سبعين مرة وهو ------------لا يلتفت اليه لشدة غضبه ثم قال يا ارض خذيه- فانطبقت عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فذلك قوله تعالي فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله	1110	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3355	false	633747177690416087	133	245	685	1250	1543	300	انه ناشده سبعين مرة وموسي في كل ذلك لا يلتفت اليه لشدة غضبه ثم قال يا ارض خذيهم فانطب-ت عليهم الارضواوحي الله الي موسي ما اغلظ قلبك له استغاث بك سبعين مرة فلم تغثه اما وعزتي وجلالي لو استغاث بي مرة لاعنته وفي بعض الاثار قال لا اجعل الارض بعدك طوعا لاحد قال قتادة خسف به الارض فهو يتجلجل في الارض كل يوم قامة رجل لا يبلغ قعرها الي يوم القيامة واصبحت بنوا اسراءيل يتناسقون فيما بينهم ان موسي انما دعا علي قارون ليسيد بداره وبكنوزه وبامواله فدعا الله موسي حتي خسف بداره وبكنوزه وامواله الارض فذلك قوله تعالي فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله	3355	658445836447328146	154	274.5	122	566	27.208480834960938	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1111	true	841857203904882830	59	94	312	488	1613	300	ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر يضيق لولا ان من الله علينا فلم يعطنا ما تمنينا لخسف--------------------------------------------------------------------------------------------------- بنا لتوليده فينا ما ولده فيه فخسف به لاجله ويكانه لا يفلح الكافرون لنعمة الله	1111	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3356	false	-768019522675688303	97	142	495	738	1567	300	ويكانه وراء البيت يعني اما ترينه وراء البيت------- لولا ان من الله علينا فلم يعطنا ما ع-نينا لخسف قرا حفص ويعقوب بفتح الخاء والسين علي البناء للفاعل والعامة بضم الخاء وكسر السين علي البناء للمفعول بنا كما خسف بقارون------------------------ ويكانه لا يفلح الكافرون لنعمة الله	3356	658445836447328146	93	142.0	73	275	33.818180084228516	16	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1112	true	7378149201954745741	100	238	484	1181	1495	300	اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين اي هو اعلم بالفريقين فيجازي كلا بعمله قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو ربي بفتح الياء والباقون باسكانها وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين AUTO وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي يوحي اليك الق----------ران الا رحمة من ربك نصب علي ا-نه استثناء منقطع اي--- لكن ------ر----حمة من ربك فاعطاك القران------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تكونن ظهيرا معينا للكافرين عباد--تهم ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين AUTO -----------------------------------------------------ولا يصدنك لا يصرف----نك عن ايات الله--- عن قراءتها والعمل بها بعد اذ انزلت اليك اي بعد وقت انزالها اليك و اذ تضاف الي الزمان كحينءذ قرا يعقوب يصدنك مجزوم النون والباقون بفتحها مشددة وادع الي ربك الي توح--------يده ولا تكونن من المشركين	1112	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3358	false	-5456322634534189071	15	148	78	763	1535	300	يعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما يستحقه من العذاب والاذلال يعني به المشركين وفي هذه الاية تقرير للوعد السابق ولذا عقبه وكذا قوله وما كنت ترجوا ان يلقي اليك اي يوحي اليك الكتاب اي القران الا رحمة من ربك قال الفراء الاستثناء منقطع معناه لكن القاه ربك رحمة منه ويجوز ان يكون الاستثناء منفصلا مفرغا محمولا علي المعني كانه قال ما القي اليك ربك الكتاب لشء الا رحمة اي الا لاجل الرحمة فلا تكونن ظهير------ا للكافرين بمداراتهم و-----------------التحمل عنهم والاجابة الي طلبهم قال مقاتل وذلك حين درعي الي دين اباءه فذكر الي نعمه ونهاة عن مظاهرتهم علي ما هم عليه ولا يصدنك يعني كفار مكة عن ايات الله اي عن قراءتها والعمل بها بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك اي الي معرفته و-------------------------------------------------------------------------------------------توحيده وعبادته ولا تكونن من المشركين	3358	658445836447328146	233	148.0	181	1020	22.843137741088867	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1115	true	1439394349524800934	156	209	838	1157	1629	300	الله باعلم بما في صدور العالمين من الايمان والكفر وليعلمن الله الذين امن------------------------------------------وا وليعلمن المنافقين AUTO وليعلمن الله الذين امنوا حقيقة فثبتوا ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الايمان عند البلاء وليعلمن المنافقين في ايمانهم بترك الاسلام عند البلاء و--هذه الايات العشر من اول السورة الي هنا مدنية وباقي السورة مكية وقال الذين كفروا---------------------------- للذين امنوا اتبعوا سبيلنا	1115	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3364	false	-7017764317401960198	12	97	58	525	1649	300	الله عا-لم بما في صدور العالمين من الاخلاص والنفاق فيجازي المنافقين علي نفاقهم او للعطف علي مضمون ما سبق يعني نافقوا ولا يخفي ذلك ------------------------------------------------علي الله وليعلمن الله جواب قسم محذوف والجملة معترضة وعدا للمءمنين ووعيدا للمنافقين او معطوف علي مضمون انكار نفي علمه تعالي تاكيد له الذين امنوا مخلصين وليعلمن المنافقين فيجازي كلا علي حسب ما اضمر قال الشعبي هذه الايات العشر من اول السورة الي هنا مدنية وما بعدها--- مكية وقال الذين كفروا يعني كفار مكة كذا قال مجاهد للذين امنوا اتبعوا سبيلنا	3364	658445836447328146	179	235.5	145	519	34.489402770996094	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1118	true	7432330550965356774	49	158	225	792	1540	300	AUTO قل سيروا في الارض فانظروا الي ديارهم واثارهم كيف بدا الخلق اي خلقه ابتداء علي غير مثال ثم الله------------------------ ينشء النشاة الاخرة وهي نشاة القيام من القبور المعني اذا قدر علي بدء الخلق اولا فهو علي انشاءه واحياءه بعد الموت اقدر قرا ابن كثير وابو عمرو النشاءة بفتح الشين والمد حيث وقع------------------ والباقون بسكو-ن الشين مقصورة وهما لغتان كالرافة والرافة ووقف حمزة علي وجهين في ذلك احدهما ان يلقي --حركة الهمزة علي الشين ثم يسقطها طردا للقياس والثاني ان يفتح الشين ويبدل الهمزة الفا اتباعا للخط----------- ومثله قد -سمع من العرب ان الله علي كل شء قدير---------------------------------------------------- فيقدر علي النشاة الاخري كما قدر-- علي الاولي يعذب من يشاء	1118	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3367	false	593932625051383017	187	285	977	1499	1581	300	-----قل سيروا في الارض فانظروا------------------- كيف بدا الخلق فقد انشا الله النشاة الاولي ثم الله الذي انشا النشاة الاولي ينشء النشاة الاخرة-------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا ابن كثير وابو عمرو النشا-ة بفتح الشين ممدودا هاهنا وفي النجم والواقعة والباقون باسكان الشين من غير الف----------------------- ووقف حمزة علي وجهين في ذلك احدهما ان يلقي الحركة عل-------ي الشين ثم يسقطها طردا للقياس والثاني ان يفتح الشين ويبدل الهمزة الفا اتباعا للخط قال الداني ومثله قد يسمع من العرب ان الله علي كل شء قدير لان قدرته مقتضي ونسبة ذاته الي الممكنات باسرها سواء فيقدر علي النشاة الاخري ك---قدرته علي الاولي يعذب من يشاء	3367	658445836447328146	360	575.5	286	678	53.09734344482422	61	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1121	true	-2261579259483022594	166	234	919	1277	1606	300	قال ابراهيم ان فيها لوطا سمي بذلك لان حبه ليط بقلب عمه ابراهيم اي تعلق ولصق وكان ابراهيم يحبه حبا شديدا فراجعوه حينءذ و قالوا---------------------- نحن اعلم ----بمن فيها لا تخف ان يقع حيف علي مءمن لننجينه قرا حمزة والكساءي ويعقوب وخلف باسكان النون الثانية وتخفيف الجيم----- والباقون بفتح النون وتشديد الجيم----- وا-------------------------------------------------------------------------------هله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا امراته--- كانت م------------------ن الغابرين اي الباقين في العذاب----------------------------- ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء	1121	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3371	false	-5525414425265859848	147	248	828	1373	1652	300	قال ابراهيم ان فيها لوطا اعتراض عليهم بان فيها من لم يظلم او معارضة للموجب بالمانع وهو كون النبي بين اظهرهم------------ قالوا اي الرسل وهم الملاءكة نحن اعلم منك بمن فيها--------------------------- لننجينه قرا حمزة والكساءي بال-------------------------------تخفيف من الافعال والباقون بال---------تشديد من التفعيل واهله تسليم لقوله مع ادعاء مزيد العلم وجواب عنه بتخصيص اهل القرية بمن عداه وعدي اهله او تاقيت الاهلاك باخراجهم عنها وفيه تاخير البيان عن الخطاب وذلك جاءز وانما لا يجوز تاخيره عن وقت الحاجة الا امراته زق كانت في علم الله تعالي من الغابرين--- الباقين في العذاب او في القرية تعليل للاستثناء ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء	3371	658445836447328146	186	197.0	149	627	29.665071487426758	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1121	true	-2261579259483022594	0	77	0	429	1606	300	اخلاقهم------ مضغ العلك وتطريف الاصابع بالحناء وفرقعتها وحل الازرار والسباب والفحش ورمي البندق واللعب بالحمام فما كان جواب قومه لما انكر عليهم الا ان قالوا له استهزاء اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين فيما تعدنا----- من نزول العذاب قال رب انصرني علي القوم المفسدين AUTO فعند ذلك ----------------قال لوط رب انصرني-------------- علي القوم المفسدين بتصديق قولي علي القوم المفسدين لحم-------------------------------------------------------------------لهم الناس علي ما لا يجوز ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قال-------------------------------------------وا انا مهلكو- اهل هذه القرية	1121	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3371	false	-5525414425265859848	33	126	163	696	1652	300	اخلاق قوم لوط مضغ العلك وتطريف الاصابع بالحناء--------- وحل الاز-ار والصغير والحذف------------ واللوطية------ فما كان جواب قومه عطف علي قال--- الا ان قالوا--- استهزاء اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين فيما اوعدتنا به من نزول العذاب او في استقباح تلك الافعال او في دعوي النبوة المفهوم من التوبيخ قال لوط رب انصرني بانزال العذاب علي القوم المفسدين بابتداع الفاحشة واستبانها لما بعدهم وصفهم بذلك مبالغة في استنزال العذاب واشعارا بانهم احقاء بان يعجل لهم العذاب-------------- ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري بالبشارة بالولد والنافلة اعني اسحاق ويعقوب قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية	3371	658445836447328146	277	363.5	221	581	47.67641830444336	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1122	true	-6436021923893038658	17	160	85	879	1704	300	لا تخف علي-----نا ولا تحزن باهلاكنا اياهم انا منجوك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وا---------------------------------------------------------------------هلك---------------------------------------------------------------------------------------- الا امراتك كانت من الغابرين قرا ابن كثير وحمزة والكساءي ويعقوب وخلف وابو بكر عن عاصم منجوك باسكان النون وتخفيف الجيم والباقون بفتح النون وتشديد الجيم انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون AUTO انا منزلون قرا ابن عامر بفتح النون وتشديد الزا-----ي والباقون باسكان النون وتخفيف -----الزاي علي اهل هذه القرية رجزا ---عذابا ------------------------------------------------------------من السماء----------------------- بما كانوا يفسقون بسبب فسقهم ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون AUTO ولقد تركنا منها اي من القري-----ة اية بينة---------------- اثار منازله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ال-خربة لقوم يعقلون يتدبرون--- الايات تدبر ذوي العقول والي مدين اخاهم شع-----------------------------------------------------------------يبا فقال يا-قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين AUTO والي مدين اخاهم شعيبا نصب بارسلنا مقدرة فقال ياقوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر---------- افعلوا م--ا ترجو------------------------------ن به العاقبة ولا تعثوا في الارض مفسدين	1122	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3372	false	8685362315645595870	19	233	89	1266	1641	300	لا تخف تمكنهم منا ولا تحزن باهلاكنا اياهم انا منجوك تعليل للنهي قرا ابن كثير ويعقوب وخلف ابو محمد وحمزة والكساءي وابو بكر بالتخفيف من الافعال والباقون بالتشديد من التفعيل وموضع الكاف نصب عند الكوفيين ويءيده عطف واهلك بالنصب وعند البصريين محل الكاف جر ونصب اهلك باضمار فعل اي وننجي اهلك او بالعطف علي المحل البعيد للكاف فان الاضافة اللفظية في حكم الانفصال وهو في الاصل منصوب الا امراتك كانت من الغا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برين انا منز-------------------------------------------------------------------لون قرا ابن عامر ب----ال-----تشديد من التفعيل والباقون با-----------لتخفيف من الافعال علي اهل هذه القرية رجزا اي عذابا سمي بذلك لانه يقلق المعذب من قولهم ارتجز اذا ارتجس اي اضطرب من السماء قال مقاتل الخسف والحصب بما كانوا يف-----------سقون ولقد تركنا منها------------------------------------------ اي من --قريات لوط اية بينة قال ابن عباس هي اثار منازلهم الخزية وقال قتادة هي الحجارة الممطورة التي اهلكوا بها ابقاها الله حتي ادركها اواءل هذه الامة وقال مجاهد هي ظهور الماء الاسود علي وجه الارض وقيل هي حكايتها الشاءعة لقوم يعقلون يتدبرون في الايات تدبر ذوي العقول والي مدين متعلق بمحذوف تقديره وارسلنا الي مدين معطوفا علي ولقد ارسلنا نوحا اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر قيل الرجاء هاهنا بمعني الخوف يعني خافوا عذاب اليوم ال--------------------------------------------------------اخر او المعني افعلوا فعلا ترجون به ثواب الاخرة فاقيم المسبب مقام ال--سبب ولا تعثوا في الارض مفسدين	3372	658445836447328146	388	507.5	312	1499	25.883922576904297	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1122	true	-6436021923893038658	197	280	1105	1576	1704	300	وعادا وثمود نصب بمضمر اي---------------------------------- اهلكناهما--------------------------- قرا حمزة----- ويعقوب وحفص وثمود بغير تنوين علي تاويل القبيلة والباقون بالتنوين فمن نون وقف بالالف ومن لم ينون وقف بغير الف وان كانت مرسومة فبذلك جاءت الرواية عنهم منصوصة وقد تبين ---------------------------لكم يا اهل مكة من مساكنهم اي---- منازلهم بالحجر واليمن ما وصف من اهلاكهم------------------------------------------ وزين لهم الشيطان اعمالهم من الكفر والمعاصي فصدهم-------- عن السبيل الطريق السوي------------------------------- وكانوا مستبصرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقلاء------------ متمكنين من النظر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقارون وفرعون وهامان----------------------------------------------------------------------------------------- ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين	1122	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3373	false	8817089273038840661	1	157	6	877	1641	300	وعادا وثمود منصوبان باضمار اذكر او فعل دل عليه ما قبله مثل اهلكنا معطوف علي قوله فاخذتهم الرجفة قرا حمزة وحفص ويعقوب ------ثمود -غير منصرف علي تاويل القبيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقد تبين مع ما عطف عليه جملة معترضة لكم يا اهل مكة من مساكنهم اي بعض مساكنهم او المعني قد تبين لكم-- اهلاكهم من مساكنهم اذا نظرتم اليها عند مروركم بها وزين لهم الشيطان اعمالهم من الكفر والمعاصي فصدهم الشيطان عن السبيل اي سبيل الذي بين لهم الرسل الموصل الي الجنة وكانوا مستبصرين قال مقاتل وقتادة والكلبي كانوا معجبين في دينهم وضلالتهم يحسبون انهم علي الهدي والمعني انهم كانوا عند انفسهم مستبصرينوقال الفراء كانوا عقلاء ذوي البصاءر متمكنين من النظر والاستبصار لكنهم لم يفعلوا وقيل معناه كانوا مبينين ان العذاب لاحق بهم باخبار الرسل لكنهم الحوا حتي هلكوا وقارون وفرعون وهامان معطوفون علي عاد قيل قدم قارون لشرف نسبه وفيه اشعار بان الكفر والعصيان من شريف النسب اقبح ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين	3373	658445836447328146	302	413.5	247	989	30.5358943939209	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1123	true	-8572941444679623678	30	135	162	761	1608	300	اخذنا بذنبه عاقبناه ---به فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا وهم قوم لوط والحاصب الريح التي تحمل الحصباء وهي الحصا الصغار ومنهم --------------من اخذته الصيحة يعني ثمود ومنهم------ من خسفنا به الارض يعني قارون واصحابه ومنهم من اغرقنا يعني قوم نوح وفرعون وقومه وما كان الله ليظلمه-------------------------م فيعاقبهم بغير جرم-------------------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالتعريض للعذاب مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون AUTO ولما كانت العنكبوت اضعف الحيوان وبيته اضعف البيوت ضرب مثلا للاصنام وعابديها فقيل مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء يعني---------------------------------------- الاصنام يرجون نفعها ونصرها كمثل العنكبوت----- اتخذت بيتا تاوي	1123	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3373	false	8817089273038840661	176	262	970	1438	1641	300	اخذنا اي--- عاقبناه بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا اي----------------- الريح التي تحمل الحصباء وهي الحصي الضعيف و--هم قوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة يعني ثمود ومدين ومنهم من خسفنا به الارض يعني قارون-------- ومنهم من اغرقنا يعني قوم نوح وفرعون وقومه وما كان الله ليظلمهم اي يعاملهم معاملة الظالم فيعاقبهم بغير جرم اذ ليس ذلك من عادته ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالتعريض للعذاب مثل الذين اتخذوا من دون الله اول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء يعني مثل الكفار فيما اتخذوه معتمدا ومتكلا من الاصنام------------------- كمثل العنكبوت فيما اتخذت بيتا في --	3373	658445836447328146	340	567.0	276	712	47.7528076171875	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1125	true	-6949848606057722501	0	110	0	582	1543	300	الله عليه وسلم جاءه رجل من اليهود ومر بجنازة فقال يا محمد هل تتكلم هذه الجنازة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اعلم فقال اليهودي انها تتكلم فقال---------- صلي الله عليه وسلم ما حدثكم اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وكتبه ورسله فان كان باطلا لم تصدقوه- وان كان حقا لم تكذبوه- وكذ--------------------------لك انزلنا اليك الكتاب----------------------------------------------- فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون AUTO وكذلك اي وكانزالنا التوراة انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب التوراة كعبد الله بن سل---------------------------------------ام واصحابه يءمنون به---------------------------------- ومن هءلاء وهم من اسلم من كفار-------------------------------------------------------------------- مكة من يءمن به----------- وما يجحد باياتنا الا	1125	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3379	false	-3506662645213157906	106	241	577	1262	1600	300	الله عليه وسلم جاءه رجل من اليهود ومر بجنازة فقال يا محمد هل يتكلم هذا ال--ميت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-- اعلم فقال اليهودي انها تتكلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما حدثكم اهل الكتب --لا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وكتبه ورسله فان كان باطلا لم تصدقوهم وان كان حقا لم تكذبوهم وكذلك اي كما انزلنا علي من قبلك انزلنا اليك الكتاب وحيا مصدقا لساءر الكتب الالهية وهو تحقيق لقوله فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به يعني مومني اهل الكتب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الله بن سلام وامثاله او المعني الذين اتيناهم الكتاب كانوا-- يءمنون به قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم ومن هءلاء -اي من اهل--------- مكة او من العرب او ممن في عهد النبي صلي الله عليه واله وسلم من الكتابين من يءمن به اي بالقران وما يجحد باياتنا ----	3379	658445836447328146	409	631.0	325	819	49.93894958496094	66	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1126	true	9119492994204827105	208	300	1177	1708	1708	300	لجاءهم العذاب عاجلا ولياتينهم ب------------------غتة فجاة في الدنيا كيوم- بدر و-----الاخرة عند نزول الموت بهم وهم لا يشعرون باتيانه يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين AUTO يستعجلونك بالعذاب اعاده تاكيدا وان جهنم لمحيطة بالكافرين جامعة ل---------------------------هم يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارج----------------------------------لهم و--------------------------------------------------------------------------يقول ذوقوا ما كنتم تعملون AUTO---- يوم يغشاهم يصيبهم العذاب------------------------------------- من فوقهم ومن تحت ارجلهم اي من جميع جوانبهم المعني اذا غشيهم العذاب احاطت بهم جهنم ويقول ذوقوا جزاء ما كنتم تعملون من المعاصي قرا نافع والكوفيون ويقول بالياء ا--ي ويقول لهم الموكل بعذابهم وقرا ---الباقون بالنون وهي-	1126	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3382	false	-1488443936643439669	0	106	0	599	1654	300	لجاءهم العذاب عاجلا ولياتينهم العذاب وقيل الاجل بغتة فجاة في الدنيا كوقعة بدر او في الاخرة عند نزول الموت بهم وهم لا يشعرون باتيانه يستعجلونك بالعذ-------------------------------------------------اب اعادة تاكيدا وان جهنم لمحيطة بالكافرين عطف علي لياتينهم بغتة يعني سيحيط بهم يوم ياتيهم العذاب او هي الان كالمحيطة لاحاطة الكفر والمعاصي التي يوجبها لهم واللام للعهد علي وضع الظاهر موضع الضمير للدلالة علي موجب الاحاطة او للجنس فيكون استدلالا بحكم الجنس علي حكمهم يوم يغشا-------هم العذاب ظرف لمحيطة او لمقدر مثل كان كيت وكيت من فوقهم ومن تحت ارجلهم اي من جميع جوا---------------------------------------نبهم ويقول------------------------------------- قرا نافع والكوفيون------ بالياء يعني ويقول الله او بعض ملاءكته بامره والباقون بالنون علي	3382	658445836447328146	306	427.0	248	737	41.519676208496094	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1127	true	-1181900820238728964	60	268	335	1513	1694	300	من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجب الجنة وكان رفيق ابراهيم ومحمد قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابن عامر وعاصم يا عبادي بفتح الياء والباقون باسكانها وقرا ابن عامر ارضي بفتح الياء والباقون باسكانها وقرا يعقوب فاعبدوني باثبات الياء والباقون بحذفها كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون AUTO ثم شجع المهاجرين بقوله كل نفس ذاءقة الموت اي م-----رارته--------------- كما يجد الذاءق طعم المذوق المعني كل احد ميت اينما كان فلا تقيموا بدار الشرك-- خوفا من الموت ثم الينا ترج------------------------------------------عون فنجازيكم باعمالكم قر----------------------------------ا ابو بكر عن عاصم يرجعون بالغيب- والباقون بالخ---------------------------------------------طاب ويعقوب علي اصله في فتح التاء وكسر الجيم والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين AUTO والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم قرا حمزة والكساءي وخلف لنثوينهم بالثاء المثلثة ساكنة بعد النون وابدال الهمزة ياء من الثواء وهي الاقامة يقال ثوي الرجل اذا اقام واثويته اذا انزلته منزلا يقيم فيه وقرا الباقون بالباء الموحدة وفتحها وتشديد الواو وهمز- بعدها وابو جعفر علي اصله في ابدال الهمزة ياء مفتوحة من التبوء وهو المنزل اي ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ننزلنهم من الجنة غرفا علالي تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العامل---------------------------------------------------------------ين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون AUTO الذين صبروا علي الشداءد ومفارقة الاوطان واذي المشركين	1127	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3383	false	7024898936228308488	39	215	193	1175	1619	300	من فر بدينه من ارض الي ارض ولو---- شبرا--------- استوجب الجنة وكان رفيق ابراهيم ومحمد -------------------------------------------------------صلي الله عليهما وسلم رواه الثعلبي من حديث الحسن مرسل-----------------------------------------------------------------------ا كل نفس ذاءقة ال---------------------------------------------------------------موت اي واجد حرارته وكربه لا محالة كما يجد الذاءق طعم المذوق---------------------------- فلا تقيموا -دار الشر اي خوفا من الموت بل لا بد لكم من الاستعداد لها بعبادة الله ثم الينا ترجعون فنجازيكم باعمالكم فهاجروا في سبيل الله نجازيكم عليه قرا ابو بكر باليا علي------ الغيبة والباقون بالتاء علي الخطاب ففيه الالتفات من الغيبة الي الخ----------------------------------------طاب والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوء------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم قرا حمزة والكساءي----- لنثوينهم بالتاء المثلثة ساكنة وتخفيف الواو وبالي-------اء من غير همز----------ة يقال ثوي الرجل--------- واثويته اذا انزلته منزلا -------------والباقون بالباء الموحدة وفتحها وتشديد الواو وهمزة بعدها------------------------------------------------------------------- اي لننزلهم من الجنة غرفا اعالي قال صاحب البحر المواج لنبوءنهم بالباء الموحدة فعل متعد الي مفعول واحد ومجرده لازم وغرفا منصوب بنزع الخافض ليس مفعولا ثانيا له الا علي تضمينه معني ل----------------------ننزلن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين المخصوص بالمدح محذوف دل عليه ما قبله تقديره عرف الجنة او اجرهم الذين صب-----------------------------------روا علي ذية------------------------- المشركين	3383	658445836447328146	495	706.0	401	1560	31.730770111083984	70	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1129	true	8398980170774272788	26	135	146	734	1671	300	وان الدار الاخرة اي حياتها لهي الحيوان اي حياة لا موت--------- فيها وسميت بالحيوان لان في الحيوان زيادة ----------------------مبالغة علي الحياة وهو مصدر حيي وقياس-------ه حييان قلبت الياء واوا لءلا تحذف احدي الالفات والحياة -------------------------------حركة والموت سكون والحيوان مقر الحياة وهو ضربان ماله الحاسة والاخر ماله البقاء الداءم تلخيصه لهم البقاء السرمدي---- لو كانوا يعلمون ذلك ---------------------لم يءثروا الدنيا علي الاخرة فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون AUTO فاذا ركبوا اي الكفار ومعهم اصنامهم في الفلك في البحر وخافوا ا----------------------------------------------------------------------------------لغرق دعوا الله مخلصين له الدين اي-------------------------------------------------- لم يشركوا احدا معه في الدعاء--------------------------------------- فلما نجاهم----- الي البر اذا هم يشركون	1129	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3386	false	7301016948512485263	70	196	368	1029	1602	300	وان الدار الاخرة---------- لهي الحيوان اي دار الحيوان يعني ليس فيها الا الحيوة لامتناع طريان الموت عليها او جعلت ذاتها حيوة للمبالغة ---والحيوان--- مصدر بمعني الحيوة اصله حييان قلبت الياء الثانية واو او هو ابلغ من الحيوة لما في بناء فعلان من الدلالة من الحركة------------------------------------------------------------- وال--اضطراب اللازم للحيوة ولذلك اختير عنها هاهنا لو كانوا يعلمون فناء الدنيا وبقاء الاخرة لم يءثروا الدنيا علي الاخرة فاذا ركبوا في الفلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخافوا الغرق متصل بما دل عليه شرح حالهم اي هم علي ما وضعوا من الشرك والعناد اذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين اي يدعون كاءنين في صورة من اخلص دينه من المءمنين حيث لا يذكرون الا الله ولا يدعون سواه لعلمهم بانه لا يكشف الضر الا الله فلما نجاهم الله الي البر اذا هم يشركون	3386	658445836447328146	248	268.0	195	858	28.904428482055664	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1129	true	8398980170774272788	152	218	840	1227	1671	300	وليتمتعوا بما بايديهم من النعم قرا ابن كثير------------- وحمزة والكساءي وخلف وقالون وليتمتعوا باسكان اللام امرا تهديدا وقرا ----------الباقون بكسرها جعلوها -------------------------------------------لام كي تلخيصه لا فاءدة لهم في الاشراك الا الكفر والتمتع فسوف يعلمون عاقبة ذلك حين يعاقبون اولم يروا انا جعلنا حرماءامنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون AUTO اولم يروا اهل مكة انا جعلنا---- حرما------------------------ءامنا ----------يامنون فيه ويتخطف الناس من حولهم	1129	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3387	false	2711279776007078191	22	91	129	517	1632	300	وليتمتعوا--------------------- قرا ابن كثير وخلفابو محمد وحمزة والكساءي----- وقالون عن نافع بسكو---ن اللام فهو لام الامر علي قراءتهم والباقون بكسر اللام نسقا علي قوله ليكفروا وحينءذ يحتمل لام الامر ولام كي------------------------------------------------- فسوف يعلمون عاقبة ذلك حين يعاقبون اولم يروا الاستفهام للانكار والواو للعطف علي محذوف تقديره الم ينظروا ولم ير-------------------------وا اهل مكة انا جعلنا مكة حرما مصونا عن النهيب والتعدي امنا اهله عن القتل والسبي ويتخطف الناس من حولهم	3387	658445836447328146	184	198.0	150	491	37.47454071044922	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1130	true	287588229799530502	96	172	539	958	1599	300	كان بين فارس والروم قتال وكان المسلمون يحبون ظهور الروم لانهم اصحاب كتاب مثلهم والمشركون يحبون ظهور فارس لانهم كا-----------------نوا مجوسا لا كتاب لهم كالمشركين----------------------------------------- فبعث كسري ملك فارس جيشا------------------------------------------------------------------- وبعث قيصر ملك الروم جيشا------------------- فالتقيا فغل---------------------------------------------------------ب فارس الروم فبلغ ذلك المسلمين بمكة فشق عل----يهم وفرح به كفار مكة وقالوا للمسلمين انكم اهل كتاب والنصاري اهل كتاب ونحن اميون وقد ظهر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من الروم وانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم فانزل الله	1130	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3389	false	-7566616840521798891	151	256	791	1357	1577	300	كان بين فارس والروم قتال فكان ال--------------------------------------------------مشركون يودون غلبة فارس علي الروم لان اهل فارس كانوا مجوسا اميين والمسلمون يودون غلبة الروم علي فارس لانهم كانوا اهل كتاب فبعث كسري يعني پرويز بن هرمز بن نوشيروان جيشا الي الروم واستعمل عليهم رجلا يقال له شهريزاد وبعث قيصر جيشا وامر عليهم رجلا يقال له يحيس فالتفتا ما ذرعات الشام وبصري وهواد في الشام الي ارض العرب والعجم فغاب فارس الروم فبلغ ذلك المسلمين بمكة فشق ذلك عليهم وفرح به كفار مكة وقالوا للمسلمين انكم اهل كتاب والنصاري اهل كتاب ونحن اميون وقد ظهر اخواننا--- اهل فارس علي اخوانكم من الروم ف-----ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم فانزل الله	3389	658445836447328146	295	477.0	236	624	47.27564239501953	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1139	true	-4298512245439638613	17	45	86	236	1592	300	واذا مس الناس-------------- ضر قحط وشدة دعوا ربهم منيبين منقلبين اليه بال------------دعاء----- ثم اذا اذاقهم منه رحمة------------------ خصبا ونعمة اذا فريق منهم بربهم يشركون فاجاء فريق منهم بالاشراك	1139	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3406	false	6311943278711278030	248	286	1287	1478	1553	300	واذا مس الناس يعني كفار مكة ضر قحط وشدة دعوا ربهم مني--------بين اليه راجعون اليه من دعاء غيره ثم اذا اذاقهم منه رحمة خلاصا من الشدة او خصبا ورحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون فاجاء فريق منهم بالاشراك	3406	658445836447328146	138	235.5	111	199	69.34673309326172	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1143	true	-3167130272817979953	83	164	386	830	1552	300	حفص بفتح الضاد في الاحرف الثلاثة والباقون بضم الضاد فيهما---------------------------- فالضم -لغة قريش والفتح لغة تميم-------------------------------------------------- يخلق ما يشاء من --ضعف و--قوة وشبيبة وشيبة-- وهو العليم بتدبير خلقه القدير علي--- ما يشاء ويوم تقوم الساعة ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون AUTO ويوم تقوم الساعة التي فيها القيامة يقسم يحلف المجرمون المشركون ما لبثوا في --------ال-----------------------------------------قبور غير ساعة ----------استقلوا ذلك لما استقبلوا من هول يوم القيامة ويكذبون ثم فيفتضحون كذلك----------------------------------------------------------- مثل ذلك الصرف عن الصد---------ق كانوا يءف----------كون يصرفون	1143	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3416	false	4333463990815420419	169	290	827	1467	1515	300	حفص-------------------------------------- بضم الضاد وفتحها والاخرون بفتحها وهما لغتان فالضمة لغة قريش والفتح لغة تميم وفي القاموس الضعف بالفتح في الراي وبالضم في البدن يخلق ما يشاء من الضعف والقوة والشباب والشيب وهو العليم بتدبير خلقه القدير علي كل ما يشاء ويوم تقوم الساعة اي القيامة سميت بها لانها تقوم في اخر ساعة من ساعات الدنيا او لانها يقع بغتة وصارت علما لها بالغلبة كالكواكب للزهرة يقسم المجرمون--------------------------------------------------------------------------------- يحلف--------- المشركون ما لبثوا في الدنيا والقبور بدليل قوله تعالي لقد لبثتم الي يوم البعث غير ساعة من الزمان استق-----------------لوا مدة لبثهم اضافة الي مدة عذابهم في الاخرة او نسيانا او لان ما مضي صار كان لم يكن قال الله تعالي كذلك اي مثل ذلك الصرف عن الصدق والتحقيق كانوا في الدنيا يءفكون يصرفون	3416	658445836447328146	234	272.5	187	785	29.808917999267578	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1144	true	7389928113048514405	0	81	0	442	1627	300	لا تطلب منهم العتب---------------------------ي اي لا يقال لهم ارضوا ربكم ب--------------التوبة والطاعة كما دعوا اليه في الدنيا من قولهم استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته وحقيقة اعتبته ازلت عتبه والعتب في معني الغضب قرا الكوفيون ينفع بالياء علي التذكير والباقون بالتاء علي التانيث ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا------------------------------------------------------------------ ان ا-------------------------نتم الا مبطلون AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ضرب--------نا للناس في هذا القران من كل مثل وصفناهم فيه بانواع الصف--ات التي هي في الغرابة كالامثال	1144	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3417	false	-5269738976006941389	169	288	907	1508	1571	300	لا يطلب منهم العتبي اي الرضاء كذا في القاموس يعني لا يطلب منهم موجبات رضاء الله منهم من التوبة والطاعة كما طلب منهم ف-ي الدنيا من قولهم استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضية او ال------------------------------معني لا يطلب رضاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بالله كما يطلب من المءمنين رضاءهم عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يقول لاهل الجنة هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من الخلق فيقول اما اعطيكم افضل من ذلك قالوا وما افضل من ذلك فيقول احل لكم رضواني فلا اسخط بعدهمتفق عليه وقال الله تعالي ولسوف يرضي ولقد ضربنا اي بينا للناس في هذا القران من كل مثل اي ----------انواع الحكايات التي هي في الغرابة كالامثال	3417	658445836447328146	205	272.0	164	750	27.33333396911621	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1144	true	7389928113048514405	93	296	509	1609	1627	300	ليقولن الذين كفروا عنادا ان انتم الا مبط----------------------------------------------لون اي اصحاب باط------ل كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون AUTO كذلك اي----- مثل ذلك الطبع وهو الختم يطبع ال------له علي قلوب الجهل----------------------------------------------------ة الذين لا يعلمون توحيد الله فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون AUTO فا----------------------------------------------صبر علي اذاهم ان وعد الله حق بنصر-ك واظهار دينك --------لا بد من انجازه ولا يستخفنك--- لا يحملنك علي الخفة وا-----------------------------------------لطيش الذين لا يوقنون بالبعث والخطاب للنبي صلي--------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم والمراد امته قرا رويس عن يعقوب يستخفنك بتخفيف النون والباقون بالتشديد والله اعلم AUTO سورة لقمان مكية غير ثلاث ايات اولهن ولو انما في الارض من شجرة اقلام ايها اربع وثلاثون اية وحروفها الفان ومءة وعشرة احرف وكلمها خمس مءة وثمان واربعون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم الم تلك ايات الكتاب الحكيم AUTO الم AUTO تلك اشارة الي الكتب المتقدمة انها في القران معني ايات الكتاب القران الحكيم اي ذي ال---------------------------------------------------------------------حكمة هدي ورحمة للمحسنين AUTO هدي ورحمة قرا حمزة ورحمة بالرفع علي الابتداء-------------------------- اي هو هدي ورحمة وقرا الباقون--------------------------------------------------- بالنصب علي الحال من الايات------------------------- للمحسنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون AUTO الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون بيان لاحسانهم-------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون	1144	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3418	false	-3586335536148480407	34	264	177	1416	1614	300	ليقولن الذين كفروا من فرط غباوتهم وقساوة قلوبهم ان انتم يعنون الرسول والمءمنين الا مبطلون اي قاءلون بالاباطي---------------------------------------------ل كذلك اي طبعا مثل ذلك ا---------------لطبع الذي طبعنا علي قلوب كفار مكة الذين قالوا ان انتم الا مبطلون يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون توحيد الله او لا يطلبون العلم ويصرون علي خرافات اعتقدوها فان الجهل المركب يمنع عن ادراك الحق ويوجب تكذيب المحق فاصبر علي اذاهم ان وعد الله--- بنصرتك واظهار دينك علي ساءر الاديان ----حق ولا يستخفنك اي لا يجملنك علي الخفة والقلق او لا يحملنك علي الجهل واتباعهم في الغي- الذين لا يوقنون بتكذيبهم وايذاءهمتم تفسير سورة الروم خامس عشر رجب سنة الف وماءتين وست والحمد لله رب العالمين ويتلوه انشاء الله تعالي سورة لقما---------------------------------------------------------------ن وال-----حمد لله سورة لقمان مكية وهي----------------------------------------------------- اربع وثلاثون اية رب يسر وتمم بالخير--------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الم تلك ايات الكتاب الحكيم ذي ----------------------------------------------------------------------------------------------حكمة او وصف الكتاب بصفة الله عز وجل علي الاسناد المجازي والاضافة بمعني من هدي ور------------------------حمة قرا حمز------ة بالرفع علي انه خبر بعد خبر لتلك او خبر لمحذوف اي هي هدي ورحمة والحمل علي المبالغة كزيد عدل او بحذف المضاف اي ذات هدي والباقون بالنصب علي الحال من الايات والعامل فيه معني الاشارة للمحسنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقن-------------------------------------------------------------ون بيان لاحسانهم او تخصيص بهذه الثلاثة من شعبه لفضل اعتداد بها وتكرير الضمير للتءكيد ولما جعل بينه وبين خبره اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون	3418	658445836447328146	495	679.5	393	1658	29.855247497558594	73	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1145	true	-1953032688464193175	7	62	44	357	1625	300	ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين AUTO وكان النضر بن الحارث بن كلدة---- يتجر فياتي الحيرة فيشتري---- اخبار الاعاجم ويحدث بها قريشا ويقول ان محمدا يحدثكم بحديث عاد وثمود وانا احدثكم بحديث رستم واسفنديار واخبار الاكاسرة فيستملحون حديثه ويتركون س--ماع القران فانزل الله	1145	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3419	false	2144527967822977109	159	208	823	1113	1613	300	ومن الناس من يشتري لهو الحديثوقال البغوي قال مقاتل والكلبي نزلت في--------------------------------- النضر بن الحارث بن كلدة كان يتجر فياتي الحيرة ويشتري بها اخبار الاعاجم ويحدث بها قريشا ويقول ان محمدا يحدنكم بحديث عاد وثمود وانا احدثكم بحديث رستم واسفنديار واخبار الاكاسرة فيستملحون حديثه ويتركون استماع القران فانزل الله	3419	658445836447328146	240	424.5	199	323	74.30340576171875	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1147	true	5662561081522925074	229	300	1171	1534	1534	300	توالي عليها --ضعف علي ضعف لان الحمل ضعف والطلق ضعف والوضع ض------------عف وفصاله اي مدة فطامه في عا-------------------مين وفيه دليل علي ---------------------------------------------------ان اقصي مدة الرضاع حولان ان اشكر لي ولوالديك اي وصيناه بشكرنا وشكر والديه قرا ابو عمرو ان اشكر لي بادغام الر----------------------------------------------------------اء في-------------------- اللام وروي عنه الاظهار والوجهان صحيحان عنه الي المصير المرجع--------------- قال سفيان بن عيين-------------ة من صلي الصلوات الخمس فقد شكر الله ومن دعا لوالديه في ادبار الصلوات-	1147	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3428	false	-3996974485915898506	51	147	248	767	1556	300	توالي عليها الضعف والمشقة---- الحمل ضعف والطلق ضعف والوضع ضعف والرضاع ضعف وفصاله اي---- فطامه في عامين اي في انقضاء عامين وكانت ترضع في تلك المدة واحتج بهذه الاية الشافعي وابو يوسف ومحمد ان اقصي مدة الرضاع حولان وقد ذ---------------------------كرنا مسءلة الرضاع في سورة البقرة في تفسير قوله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين الاية وفي سورة النساء في تفسير قوله وامهاتكم اللاتي ارضعنكم ان اشكر لي تفسير لوصينا او بدل من والديه بدل اشتمال ولوالديك قال سفيان بن عيينة في هذه الاية من صلي الصلوات الخمس فقد شكر الله ومن دعا لوالديه في ادبار الصلوات	3428	658445836447328146	215	255.0	168	554	38.80866241455078	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1149	true	-7221171785967357460	17	67	85	344	1529	300	كثير وابن عامر وعاصم وابو جعفر ويعقوب تصعر بتشديد العين من غير الف ---------------------------------------------------والباقون بتخفيفها والف قبلها ومعناهما واحد من الصعر داء ياخذ الابل فتميل اعناقها منه ولا تمش في الارض مرحا ---------بطرا-------------------------------------------------------- ان الله لا يحب كل مختال متبختر في مشيته فخور علي الناس صاحب خيلاء------------------------------------- واقصد في مشيك	1149	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3431	false	-7500315560868744774	140	219	732	1113	1529	300	كثير وابن عامر وعاصم وابو جعفر ويعقوب----- بتشديد العين من غير الف خدك للناس اي لا تمل عنهم ولا تولهم صفحة وجهك تكبرا قال ابن عباس تقول لا تتكبر فتحقر وتعرض عنهم بوجهك اذا كلموك ول-------------------------ا تمش في الارض مرحا اي فرحا وبطرا مصدر وقع موقع الحال اي يمرح مرحا او العلة اي لاجل المرح ان الله لا يحب كل مختال متبختر في مشي-ه فخور علي الناس علة للنهي نشر علي غير ترتيب اللف لرعاية القافية واقصد في مشيك	3431	658445836447328146	163	235.0	128	412	39.563106536865234	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1150	true	-6373326891585951832	61	218	316	1165	1576	300	بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور AUTO ومن--------------------- يسلم وجهه الي الله اي يخلص دينه لله وهو محسن في عمله فقد استمسك بالعروة الوثقي اي اعتصم بالعهد الاوثق وهو لا اله الا الله والي الله عاقبة الامور فيعطي كلا جزاءه ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور AUTO ومن كفر فلا يحزنك كفره فانه لا يضرك----------------------------------------------------------------------------------- قرا نافع يح---زنك بضم الياء وكسر الزاي والباقون بفتح الياء وضم ال--زاي الينا مرجعهم في الدارين فننبءهم بما عملوا بالاهلاك والتعذيب ان الله عليم بذات الصدور فمجاز علي----------------------------------------------------------------ه نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ AUTO نمتعهم قليلا نمهلهم مدة----------------- اجالهم ثم نضطرهم--- نلجءهم -----------------الي عذاب غليظ شديد ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون AUTO ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله لوضوح الدليل المانع من اسناد الخلق الي غيره بحيث اضطروا الي ا----ذعانه قل الحمد لله علي الزا--مهم والجاءهم الي الاعتراف بما	1150	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3433	false	-5618228702631591349	154	300	806	1588	1588	300	بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور اذا لكل صاءر اليه ومن كفر ولم يسلم وجهه الي الله فلا يحزنك كفره تقدير------------ه فقد اضر نفسه واوبقه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يضرك شيءا لا في الدنيا ولا في الاخرة ولما كان عدم الضرر موجبا لعدم الحزن اورده في مورده قرا نافع لا يحزنك بضم الياء وكس--------------------ر الزاء -من الاحزان الينا مرجعهم في الدارين فننبءهم بما عملوا ب---------التعذيب ان الله عليم بذات الصدور من الاعتقادات والخطرات فضلا عما في الظاهر فيجازي كلا علي حسب اعتقاده وعمله نمتعهم اي نملهم ليتمتعوا قليلا اي تمتيعا قليلا او زمانا قليلا في الدنيا الي انقضاء اجالهم ثم نضطرهم اي نلجءهم ونردهم في الاخرة الي عذاب غليظ اي عذابا يثقلهم ث-----------------------------------قل ا-----لاجرام الغلاظ وهو عذاب النار ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله لوضوح الدليل المانع من اسناد الخلق الي غيره بحيث اضطروا الي الاقرار به قل الحمد لله علي ما الزمهم والجا-هم الي الاعتراف بما-	3433	658445836447328146	409	559.5	328	1065	38.40375518798828	61	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1151	true	6266058450917439442	3	107	11	525	1485	300	وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء وهاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة اتاه احبار اليهود وقالوا يا محمد ما تريد بقولك-- وما اوتيتم من العلم الا قليلا ايانا----- ام قومك فقال كلا ----فقالوا اليست------------------------- التوراة -فينا قال------------------------------------------ هي في علم الله قليل ف-نزل----------- ولو انما في الارض من شجرة اقلام اي شجرة شجرة حتي لا يبقي من جنس الشجر واحدة الا قد بريت اقل-----------------------------------اما- والبحر قرا ابو عمرو ويعقوب والبحر بالنصب عطفا علي ما التي هي اسم ان وقرا الباقون بالرفع علي انه ابتداء وخبره في الجملة التي بعده يمده--- يزيده وينصب فيه من بعده اي من خلفه سبعة ابحر	1151	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3434	false	-8540044537080066285	53	150	271	767	1532	300	وما اوتيتم من العلم الا قليلافلما -----هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة اتاه احبار اليهود فقالوا الم يبلغنا عنك انك تقول وما اوتيتم من العلم الا قليلا-ايانا تريد ام قومك فقال كلا عنيت قالوا الست تتلو فيما جاءك انا اوتينا التورية وفيها تبيان كل شء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي في علم الله قليل فانزل الله تعالي ولو انما في الارض من شجرة اقلام يعني لو ثبت كون الاشجار كلها ا---------------------------قلاما وتوحيد شجرة لان المراد تفصيل الاحاد والبحر المحيط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمده اي يزيده وينصب فيه من بعده اي من خلفه سبعة ابحر	3434	658445836447328146	299	413.0	236	644	46.42856979370117	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1152	true	2364977296641372641	160	220	789	1096	1490	300	التوحيد له- قيل--------- نزلت في عكرمة بن ابي جهل هرب عام الفتح الي البحر فجاءهم ريح عاصف فقال عكرمة لءن انجاني الله من هذا لارجعن الي محمد ولاضعن يدي في يده فسكنت الرياح فرجع عكرمة الي مكة ف------------------------------اسلم وحسن اسلام------------------------------------------------------ه وما يجحد باياتنا الدالة علي------------------- قدرتن------ا----------------- الا كل ختار--- غدا--------------------------------------------------------------------ر كفور للاحسان اليه ياايها الناس اتقوا ربكم---------------- واخشوا يوما لا	1152	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3437	false	-727196862580228439	44	145	247	765	1554	300	التوحيد لما قيل ان الاية نزلت في عكرمة بن ابي جهل هرب عام الفتح الي البحر فجاءهم ريح عاصف فقال عكرمة لان انجانا الله من هذه لارجعن الي محمد ولاضعن يدي في يده فسكنت الرياح فرجع ا------لي مكة والنبي صلي الله عليه وسلم ثمه واسلم وحسن اسلامه والتقدير علي هذا فمنهم مقتصد ومنهم كافر يدل عليه قوله وما يجحد باياتنا المنزلة اي بحقيقتها او بدلاءل قدرتنا ومنها الانجاء من الموج الا كل ختار اي غدار فانه نقض العهد الفطري او العهد الذي عاهد في الشدة والختر اسوا الغدر كفور للنعم يا ------ايها الناس اتقوا ربكم اي احذروا عذابه واخشوا يوما لا	3437	658445836447328146	275	445.5	219	530	51.88679122924805	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1157	true	-3415734840834626821	150	193	799	1024	1543	300	ابن رواحة يمدح النبي صلي الله عليه وسلم وفينا رسول الله يتلو كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساطع ارانا الهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالكافرين المضاجع يدعون ربهم خوفا من -	1157	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3450	false	-5038177567348546220	192	230	983	1179	1545	300	ابن رواحة------------------------------ وفينا رسول الله يتلو كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساطع ارانا الهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالكافرين المضاجع وقد ذكرنا ما ورد من	3450	658445836447328146	177	340.0	144	226	78.3185806274414	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1158	true	8825307151923478821	100	192	514	1031	1578	300	اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم استحقاقا تكرما منه تعالي جنات الماوي التي------------------------------------------------- ياوي اليها المءمنون----------------------------------------------- نزلا جزاء وثوابا---------------------------------- بما كانوا يعملون--- بسبب اعمالهم واما الذين فسق---------وا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون AUTO واما الذين فسقوا فماواهم النار----------------------- كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها عبارة عن خلودهم فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون اهانة لهم وزيادة في غيظهم قال هنا الذي اراد العذاب وفي سبا التي اراد النار ولنذيقنهم-------------------- من العذاب الادني دون العذاب	1158	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3452	false	5961991579381971663	186	276	949	1455	1589	300	اما الذين امنوا وعملوا الصالحات -------------------------فلهم جنات الماوي فانها الماوي الحقيقي والدنيا منزل مرتحل عنها لا محالة ياوي اليها المءمنون ويابي عن دخولها الكافرون باختيارهم الشرك بالله نزلا وو هو ما يعد للضيف حال من جنات وهو فاعل للظرف بما كانوا يعملون اي بسبب اعمالهم واما الذين فسقوا اي كفروا فماواهم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار استبدلوها بجنات الماوي كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها عبارة عن خلودهم فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون اهانة لهم وزيادة في غيظهم------------------------------------------------- ولنذيقنهم عطف علي ماوهم النار من العذاب الادني يعن-ي عذاب	3452	658445836447328146	298	437.0	244	702	42.45014190673828	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1159	true	3171574818698786500	40	175	195	942	1605	300	وجعلناه --اي الم----------نزل علي موسي وهو التوراة هدي لبني اسراءيل روي ان التوراة انما جعلت هدي لبني اسراءيل خاصة دون بني اسماع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون AUTO وجعلنا منهم من بني اسراءيل اءمة قادة في الخير يقتدي بهم يعني الانبياء الذين كانوا فيهم واختلاف القراء في اءمة كاختلافهم فيه في الحرف المتقدم في سورة الانبياء الاية يهدون يدع--------------------ون الي الطاعة بامرنا لما صب----------------------روا قرا-------------- حمزة والكساءي ورويس عن يعقوب لما بكسر اللام وتخفيف الميم اي بصبرهم وقرا الباقون بفتح اللام وتشديد الميم اي حين صبروا علي دينهم وعلي البلاء من ع--------------------------------------------دوهم وكانوا باياتنا يوقنون -امعانهم فيها -النظر ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون AUTO ان ربك هو يفصل بينهم يقض--------------------------------------------------------------------------------------ي بين الانبياء واممهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من امر الدين اولم يهد	1159	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3454	false	5219687257300588739	76	216	376	1137	1588	300	وجعلناه يعني الكتاب الذي انزل علي موسي و----------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة يعني موسي كذا اخرج الطبراني عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال جعل موسي هدي لبني اسراءيل هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم اي---------------------------------------------------------------- من بني اسراءيل اءمة قادة في الخير يقتدي بهم يعني الانبياء الذين كانوا فيهم وقال قتادة اتباع الانبياء يهد---------------------------------------------------------ون الناس الي ما فيه من ال--احكا-م بامرنا اياهم او بتوفيقنا لهم لما صبروا قرا ورويسابو محمد حمزة والكساءي ---------------لما بكسر اللام وتخفيف الميم اي لصبرهم و----الباقون بفتح اللام وتشديد الميم اي حين صبروا علي دينهم وعلي البلاء من عدوهم بمصروفيه دليل علي ان الصبر يورث امامة الناس وكانوا باياتنا يوقنون لامعانهم فيها بالنظر ان ربك هو يفصل------------------------------------------------------------------- يقضي بينهم يوم القيامة فيميز المحق من المبطل متصل بقوله انا من المجرمين منتقمون وفيه التفات من ال---------تكلم الي الغي-بة فيما كانوا فيه يختلفون من امر الدين اولم يهد	3454	658445836447328146	382	515.0	308	1069	35.73433303833008	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1160	true	1843502257721519735	153	296	823	1540	1560	300	الله الرحمن الرحيم ياايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما AUTO روي ان ابا سف-------------------------------------يان بن --حرب وعكرمة -بن ابي جهل وابا الاعور -----بن سفيان السلمي---------- قدموا المدينة فنزلوا علي عبد الله بن ابي راس المنافقين بعد قتال احد وقد اعطاهم النبي صلي الله عليه وسلم الامان علي ان يكلموه فقا-----م عبد الله بن---- سعد بن ابي السرح وطعمة بن ابيرق ومعتب بن قشير وجد بن قيس فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم وعنده عمر بن الخطاب رضي الله عنه ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة وقل ان لها شفاعة لمن عبدها وندعك وربك فشق علي النبي صلي الله عليه وسلم قولهم فقال عمر يا رسول الله اءذن لي في قتلهم فقال اني قد اعطيتهم الامان فقال عمر اخرجوا في لعنة الله وغضبه فامر النبي صلي الله عليه وسلم عمر ان يخرج-هم من المدينة فانزل الله تعالي	1160	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3457	false	-1213182954091641430	25	163	130	845	1594	300	الله تعالي يا -------ايها النبي اتق الله الاية ناداه بالنبي ولم يقل يا محمد وامره بالتقوي تعظيما وتفخيما لشان التقويوقال البغوي نزلت الاية في ابي سفيان بن الحرب وعكرمة ابن ابي جهل وابي الاعور عمرو بن سفيان السلمي وذلك انهم قدموا المدينة فنزلوا علي عبد الله بن ابي راس المنافقين بعد قتال احد وقد اعطاهم النبي صلي الله عليه وسلم الامان علي ان يكلموه-فقام معهم عبد الله بن ابي سعد------------- وطعمة بن ابيرق -------------------------فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم وعنده عمر بن الخطاب------------- ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة وقل ان لها شفاعة لمن عبدها وندعك وربك فشق علي النبي صلي الله عليه وسلم قولهم فقال عمر يا رسول الله ايذن لي في قتلهم فقال اني قد اعطيتهم الامان فقال---- اخرجوا في لعنة الله وغضبه فامر النبي صلي الله عليه وسلم ----ان يخرجوهم من المدينة فانزل الله تعالي	3457	658445836447328146	577	1009.0	463	782	73.78516387939453	103	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1161	true	4864049802394993698	100	216	529	1106	1549	300	ولا تطع الكافرين من اهل مكة يعني ابا سفيان وعكرمة وابا الاعور والمنافقين من اهل المدينة عبد الله بن- ابي وعبد الله بن سعد وطعمة فيما يخالف شريعتك ويعود بوهن في الدين ان الله كان عليما بما يكون قبل كونه ------حكيما فيما يخلق وهذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم اي لا عليك منهم ولا من ايمانهم فالله عليم بما ينبغي لك حكيم في هدي من يشاء واضلال من يشاء واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا AUTO واتبع ما يوحي اليك -----------------------------------------------------------------من القران من ربك واعمل به ان الله كان بما تعملون خبيرا قرا ابو عمرو يعم-----------------------لون بالغيب يعني الكفر----------------------ة والمنافقين ا--ي ان الله خبير بمكاءدهم فيدفعها عنك-- وقرا الباقون -------	1161	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3457	false	-1213182954091641430	202	291	1054	1546	1594	300	ولا تطع الكافرين من اهل مكة يعني ابا سفيان وعكرمة وابا الاعور والمنافقين من اهل المدينة عبد الله ابن ابي وعبد الله بن سعد و-----------------------------طعمة بن ابيرق ان الله كان عليما بخلقه ومصالحهم ومفاسدهم حكيما لا يحكم ا----------------------------------------ل-----------------------------------------------------------------ا علي وفق ال----حكمة واتبع ما يوحي اليك من ربك -----------------------------------------------------من التوحيد والاخلاص لله هذه الجملة بمنزلة التاكيد للتقوي وعدم اطاعة الكفا----------------ر ان الله كان بما تعملون خبيرا قرا ابو عمرو بالياء في يعملون خبيرا يعملون بصيرا للغيب------ة والضمير عاءد للكافرين والمنافقين يعني ان الله خبير بمكاءدهم يجازيهم عليها وقرا الباقون بالتاء	3457	658445836447328146	287	431.0	224	705	40.70922088623047	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1162	true	-6781578626422165912	11	72	50	337	1596	300	نزلت في ابي معمر جميل بن معمر الفهري وكان----- لبيبا حافظا و------------------------------------------------------كان يقول ان لي قلبين اعقل بكل واحد منهما افضل من- عقل محمد صلي الله عليه وسلم فانهزم مع المشركين ببدر ------------------------------------واحدي نعليه ب--يده والاخري في رجله فقيل له في ذلك ف--------------------------------------------قال------------------------------------------------ ما شعرت الا انهما في رجلي فعلموا يومءذ انه لو كان له قلبان -ما نسي نعله في يده	1162	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3458	false	550896385909619571	180	272	918	1358	1492	300	نزلت في ابي معمر جميل بن معمر الفهري -كان رجلا لبيبا حافظا لما يسمع فقالت قريش ما حفظ ابو معمر هذه الا وله قلبان وكان يقول ان لي قلبين اعقل بكل واحد منهما افضل مما عقل محمد----------------فلما انهزم قريش يوم ----بدر وانهزم فيهم ابو معمر لقيه ابو سفيان واحدي نعليه في يده والاخري ب--رجله ---------------فقال له يا ابا معمر ما حال الناس قال انهزموا قال مالك احدي نعليك بيدك والاخري برجلك قال ابو معمر ما شعرت الا انهما في رجلي فعلموا يومءذ انه لو كان له قلبان لما نسي نعله في يده	3458	658445836447328146	233	374.0	184	478	48.74477005004883	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1162	true	-6781578626422165912	86	223	407	1186	1596	300	بياء ساكنة بدلا من الهمزة في الحالين وروي عنهما تسهيل الهم---------------------------------------زة بين بين والوجهان صحيحان وقرا ابو جعفر وورش عن نافع بتسهيل الهمزة كذلك وقرا قالون عن نافع وقنبل عن ابن كثير ويعقوب بتحقيق الهمزة وحذف الياء بعدها لان الهمزة المكسورة بدل الياء وقرا الكوفيون وابن عامر باثبات الياء ساكنة بعد الهمزة وكلها لغات معروفة وكذلك التعليل والاختلا----------------------------------------------------ف في المجادلة وموضعي الطلاق تظاهرون منهن امهاتكم------------------------ قرا عاصم تظاهرون بضم التاء وتخفيف الظاء والف بعدها وكسر الهاء مع تخفيفها ك تقاتلون وقرا حمزة والكساءي وخلف كذلك الا انهم بفتح الياء والهاء ---اصله تتظاهرون ---------حذفت احدي التاءين وقرا ابن عامر كذلك ال-----ا انه بتشديد الظاء علي ادغام احدي التاءي--------------------------------------------ن في الظاء وقرا الباقون وهم نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو ويعقوب تظهرون بفتح التاء----------------------- وتشديد الظاء والهاء وفتحها من غير الف بينهما اصله تتظهرون وادغمت التاء في الظاء	1162	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3459	false	7062325076264974722	142	251	782	1387	1661	300	بياء ساكنة بدلا من الهمزة في الحالين والباقون بالهمزة بعدها ياء في الحالين وحمزة اذا وقف جعل الهمزة بين بين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي اصله ومن همز منهم ومن لم يهمز اشبع التمكين للالف في الحالين الا ورشا ومن معهابو محمد فان المد والقصر جاءز ان عنه تظهرون قرا عاصم-------- بضم التاء وتخفيف الظاء والف بعدها وكسر الهاء من المفاعلة وحمزة و خلفابو محمد الك-------------------ساءي بفتح التاء والهاء وبالالف مخففا من التفاعل بحذف- احدي التاءين وقرا ابن عامر بفتح التاء والهاء وتشديد الظاء وبالالف ايضا من التفاعل لكن بادغام التاء بعد القلب بالظاء والاسكان في الظاء و----الباق-----------------------------------------------------ون بفتح التاء والهاء المشددةابو محمد وتشديد الظاء ب----------------غير الف من التفعل بادغام ال----------تاء في الظاء	3459	658445836447328146	254	135.5	201	978	25.971370697021484	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1166	true	-6898295482769562505	33	80	187	431	1609	300	اذ جاءوكم بدل من اذ جاءتكم من فوقكم ---من اعلي الوادي من قبل المشرق بنو--------------------------------------------------------------------- غطفان ----------------------------------------------------------------------ومن اسفل منكم----- من بطن الوادي من قبل المغرب------------------------------------------ قريش------------------------------------------------------- واذ زاغت الابصار--- مالت--------------- حيرة وشخوصا من الرعب وبلغت القلوب الحناجر جمع ---------------------------------------------------------------حنجرة وهي منتهي الحلقوم------------------------------- وتظنون بالله الظنونا اي اختلف -	1166	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3485	false	-2004049225717704879	82	202	403	1001	1558	300	اذ جاء-كم بدل من اذ جاءتكم من فوقكم اي من اعلي الوادي من قبل المشرق وهم اسد وغطفان عليهم مالك بن عوف النظري وعيينة بن حصين الفزاري في الف من غطفان ومعهم طليحة بن خويلد الاسدي في بني اسد وحيي بن اخطب في يهود بني قريظة ومن اسفل منكم يعني من بطن الوادي من قبل المغرب وهم كنانة وقريش عليهم ابو سفيان بن حرب في قريش ومن تبعهم وابو اعور عمرو بن سفيان السلمي من قبل الخندق واذ زاغت الابصار اي مالت عن مستوي نظرها حيرة وشخوصا من العدو وبلغت القلوب الحناجر رعبا فان الرية تنتفخ من شدة الروع فترتفع القلب بارتفاعها الي راس الحنجرة وهي طرف-- الحلقور وهذا مثل يعبر عنه عن شدة الخوف وتظنون بالله الظنونا انواعا من	3485	658445836447328146	220	315.0	176	601	36.605655670166016	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1166	true	-6898295482769562505	200	280	1106	1520	1609	300	والذين في قلوبهم مرض شك وضعف اعتقاد----- ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا وعدا باطلا وهو قول اهل النفاق يعدنا محمد فتح قصور الشام وفارس واحدنا لا يستطيع ان يجاوز رحله هذا والله الغرور واذ قالت طاءفة منهم يااهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدو---------------------ن الا فرارا AUTO واذ قالت طاءفة منهم اي من المنافقين وهم اوس بن قيطي واصحابه يا-اهل يثرب---------------------------- اسم ارض والمدينة----------------------------- في ناحية منها	1166	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3486	false	3870464516048342292	4	89	17	444	1564	300	والذين في قلوبهم مرض ----ضعف اعتقاد وجبن ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا قال البغوي هذا قول اهل النفاق يعدنا محمد فتح قصور الشام وفارس واحدنا لا يستطيع ان يجاوز رحله هذا والله الغرور واخرجه ابن ابي حاتم عن السدي قال فقال رجل يعني منافق م----------------------------------------------------------------ن الانصار يدعي بشير بن معتب فذكر نحوه واذ قالت طاءفة منهم اي من المنافقين وهو اوس بن قبطي واصحابه يا اهل يثرب يعني المدينة وقال ابو عبيدة اسم ارض ---مدينة رسول الله صلي الله عليه وسلم في ناحية منها	3486	658445836447328146	269	402.5	212	498	54.01606369018555	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1168	true	-6537901201696329928	61	184	299	902	1529	300	فررتم من الموت او القتل لاي- من حضر اجله مات او قتل---------------------------------------------------------------- واذا------------- لا تمتعون بعد هذا------------------------------------------------------------------- الفرار ----------------------------------------الا قليلا اي الا مدة اجالكم وهي قليل قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا AUTO قل من ذا الذي يعصمكم من الله اي يمنعكم منه ان اراد بكم سوءا هزيمة--- او اراد بكم رحمة نصرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يجدون لهم من دون الله وليا قريبا ينفعهم ولا نصيرا ناصرا يمنعهم قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا AUTO قد يعلم الله المعوقين منكم اي المثبطي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الناس عن رسول الله--- صلي الله عليه و--------------سلم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا اي اقبلوا الي-----------------نا ودعوا محمدا	1168	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3487	false	6343565239167309303	105	273	527	1374	1527	300	فررتم من الموت او القتل لانه من حضر اجله لا بد له من ان يموت سواء بالقتل او حتف انفه ومتي لا يحضر اجله لا يموت قطعا واذا اي اذا فررتم لا تمتعون في الدنيا حيا الا قليلا اي تمتيعا قليلا او زمانا قليلا وقيل معناه ان نفعكم الفرار فرضا فمتعتم بالتاخير لم يكن ذلك التمتيع الا قليلا لك----------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ال---دنيا فانية لا محالة قل من ذا الذي يعصمكم من الله اي -من عذاب-ه ان اراد بكم سوءا اي عذابا او اراد بكم رحمة يعني ومن ذا الذي يصيبكم بسوء ان اراد بكم رحمة فاختصر الكلام كما في قوله متقلدا سيفا ورمحا وجاز ان يكون حمل الثاني علي الاول لما في العصمة من معني المنع ولا يجدون لهم من دون الله وليا قريبا ينفعهم ولا نصيرا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدفع عنهم الضر قد يعلم الله المعوقين منكم من التعويق بمعني التصريف والعوق الصرف والعاءق الصارف عن الخير والمراد الذين يصرفون الناس عن ملازمة النبي صلي الله عليه وسلم وهم المنافقون والقاءلين لاخوانهم من ساكني المدينة هلم اي قربوا انفسكم الينا ودعوا محمدا	3487	658445836447328146	273	218.0	210	1095	24.931507110595703	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1171	true	-5563751934172900132	93	207	470	1041	1499	300	معاذ فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم في طلبه فجاء راكب حمار وكان رجلا جسيما فقال صلي الله عليه وسلم قوموا الي سيدكم فانزلوه فنزل فقالوا-------------------------------------- يا ابا عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ولاك------------- مواليك لتحكم فيهم فقال لمواليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليكم بذلك عهد الله وميثاقه ان الحكم فيها ما حكمت قالوا نعم قال---- وعلي من هاهنا في الناحية التي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو معرض عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اجل---------------------------الا له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فقال--------- احكم فيهم ان يقتل الرجال وتقسم الاموال-- وتسبي الذراري وال----------------------------------------------------------نساء فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وقال لقد حكمت -----بحكم الله من فوق سبعة	1171	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3502	false	-2549486058021287436	82	251	423	1279	1530	300	-عاءذ قا-ل رسول الله صلي الله عليه وسلم احكم فيهم يا سعد ----------------------فقال---- الله ورسوله احق بالحكم قال عليه السلام امرك الله ان تحكم فيهموقالت الاوس الذين بقوا عنده يا ابا عمرو ان رسول الله------------------- قد ولاك الحكم في امر مواليك فاحسن فيهم فقال سعد اترضون حكمي لبني قريظة قالوا نعم قد رضينا بحكمك وانت غاءب اختيارا منا لك ورجاء ان تمن علينا كما فعل غيرك بحلفاءه بني قينقاع واثرنا عندك اثرنا واحوج ما كان اليوم الي مجازاتك فقال سعد ما اتوكم جهدا فقالوا ما يعني بقوله هذا ثم قال سعد عليكم----- عهد الله وميثاقه ان ا-حكم فيهم ما حكمت قالوا نعم قال سعد وعلي من هاهنا ل---لناحية التي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو معرض عنها--------------------------- اجلالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم -قال سعد فاني احكم فيهم ان يقتل كل من جرين عليه الموسي وتسبي ---------النساء والذرية وتقسم اموالهم ويكون الديار للمهاجرين والانصارفقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبعة	3502	658445836447328146	363	498.5	280	955	38.01047134399414	64	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1175	true	1852749604836438388	201	270	1085	1432	1587	300	ام سلمة رضي الله عنهاقا-لت في بيتي انزلت انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت قالت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فاطمة وعلي والحسن والحسين فجلل فاطمة وحسنا وحسينا بكساءه وعلي خلف ظهره ثم قال صلي الله عليه وسلم اللهم هءلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت ام سلمة فقلت يا رسول الله اما انا من اهل البيت قال بلي ان شاء الله	1175	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3525	false	-4072842004715585268	91	138	503	730	1609	300	ام سلمة رضي الله عنها قالت في بيتي انزلت انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت قالت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فاطمة وعلي والحسن والحسين فقال------------------------------------------------------------------------ هءلاء اهل بيتي-------------------------------------------- فقلت يا رسول الله اما انا من اهل البيت قال بلي ان شاء -----	3525	658445836447328146	222	409.5	176	348	63.7931022644043	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1176	true	8895789508939426589	45	82	332	518	1775	300	ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قلن يا رسول الله ذكر الله الرجال في القران ولم يذكر النساء بخير فما نهينا خير نذكر به انا نخاف ا--لا يقبل منا طاعة----- فانزل الله تعالي ان المسلمين والمسلمات	1176	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3527	false	1543119229487292173	81	120	440	632	1527	300	ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قلن يا رسول الله ذكر الله الرجال في القران ولم يذكر النساء بخير فما ف-ينا خير نذكر به انا نخاف ان لا يقبل منا طاعة الله فانزل الله تعالي ان المسلمين والمسلمات	3527	658445836447328146	184	349.5	147	193	95.33678436279297	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1181	true	5836777981558532767	136	218	704	1106	1530	300	وما ملكت يمينك من الاماء مما افاء الله عليك اي غنمك م----------ن الكفار ك------------------صفية وجويرية وقد كانت------------------------------------------------------------ مارية مما ملكت يمينه فولدت له ابراهيم وبنا-----------------------------------------ت عمك وبنات عماتك ن-----ساء قريش وبنات خالك وبنات خالاتك ن-----ساء بني زهرة اللاتي هاجرن معك الي المدينة------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن لم تهاجر معه منهن لم يجز له نكاحها -----------------------------------------------------------------------عن ام هانء بنت ابي طالب قالت خطبني رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة-------------------------- فانزل الله هذه الاية فلم احل له لاني لم اكن من المهاجرات وكنت من	1181	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3547	false	-4974244405533579047	23	160	120	814	1547	300	وما ملكت يمينك م----------ما افاء الله عليك يعني رد الله عليك من الكفار بان تسبي فتملك مثل صفية وجويرية وهذا القيد ليس للاحتراز ايضا ولا مفهوم لها عند القاءلين بالمفهوم لان مارية ام--------------------- ابراهيم لم تكن مسبية بل كانت مما اهدي اليه مقوقس وبنات عمك وبنات عماتك يعني نساء قريش وبنات خالك وبنات خالاتك يعني نساء بني زهرة اللاتي هاجرن معك وكلمة مع للموافقة في نفس الفعل لا بحسب الزمان كما في قوله تعالي سلمت مع سليمان والمراد المهاجرات مطلقا قال البغوي فمن لم يهاجر---- منهن لم يجز--- نكاحها اخرج الترمذي وحسنه والحاكم وصححه من طريق السدي عن ابي صالح عن ابن عباس عن ام هاني بنت ابي طالب ان-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة خطبني فاعتذرت اليه فعذرني فانزل الله هذه الاية فلم احل له لاني لم اكن من المهاجرات وكنت من	3547	658445836447328146	320	493.5	250	740	43.24324417114258	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1182	true	5397532114150726058	177	238	1006	1324	1626	300	قد علمنا ما فرضنا------------- عليهم اي اوجبنا علي المءمنين في ازواجهم من الاحكام ا---------------------------------------------لا يتزوجوا اكثر من اربع وما ملكت ايم--------------------انهم من الاماء مباح لهم فوق اربع زوجات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكيلا يكون عليك حرج ضيق وهذا يرجع الي اول الاية اي احللنا لك ازواجك وما ملكت يمينك والموهوبة لءلا يضيق عليك وكان الله غفورا لما يعسر التحرز عنه رحيما بالتوسعة في مظان الحرج	1182	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3551	false	-8436488000338227231	161	240	823	1253	1557	300	قد علمنا ما فرضنا اي ما اوجبنا عليهم اي------- علي المءمنين في ازواجهم من شراءط النكاح ووجوب القسم والمهر بالوطي حيث لم يسم وان لا يتزوجوا اكثر من اربع وما ملكت ايمانهم بالشراء وغيره بان يكون الامة ممن تحل لمالكها كالكتابية بخلاف المجوسية والوثنية وان يستبرا قبل الوطي وما وسع الله الامر فيهن في العدد وعدم وجوب القسم والجملة معترضة لكيلا يكون عليك حرج متعلقة بقوله خالصة--------------------------------------------------------------------- وكان الله غفورا لما يعسر التحرز عنه رحيما بالتوسعة في مضان الحرج	3551	658445836447328146	190	276.5	153	506	37.549407958984375	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1183	true	2314991302490055500	262	300	1336	1530	1530	300	خمس من قريش عاءشة بنت ابي بكر وحفصة بنت عمر وام حبيبة واسمها رملة بنت ابي سفيان وام سلمة واسمها هند بنت ابي امية وسودة بنت ابي زمعة وغير القرشيات---- زينب بنت جحش الاسدية وميمونة بنت الحارث الهلالية-	1183	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3513	false	5280627667748670510	259	293	1354	1522	1560	300	خمس من قريش عاءشة بنت ابي بكر وحفصة بنت عمرو ام حبيبة بنت ------------ابي سفيان وام سلمة بنت--------------- امية وسودة بنت---- زمعة واربع من غير قريش زينب بنت جحش الاسدية وميمونة بنت الحارث الهلالية	3513	658445836447328146	143	249.5	115	199	71.85929870605469	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1183	true	2314991302490055500	0	45	0	246	1530	300	باسكان الياء بغير همز وقرا ابو جعفر وتووي بواوين بغير همز والباقون بالهمز فيهما و---------------------------------------------------------اختلف المفسرون في معني الاية فاشهر الاقاويل انه- في القسم بينهن وذلك ان التسوية بينهن في القسم------ كان واجبا عليه فلما نزلت هذه الاية سقط عنه وصار الاختيار اليه فيهن ومن	1183	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3552	false	3495374567830831777	11	61	59	325	1494	300	باسكان الياء بغير ه------------------------------------مز والباقون ب--همزة مضمومة اي تءخر من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء منهن قال البغوي اختلف المفسرون في معني الاية فاشهر الاقاويل انها في القسم بينهن وذلك ان التسوية------ في القسم بينهن كان واجبا عليه فلما نزلت هذه الاية سقط عنه فصار الاختيار اليه فيهن قال	3552	658445836447328146	191	331.0	156	310	61.6129035949707	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1184	true	-8429556290959401523	49	147	245	732	1533	300	ولو اعجبك حسنهن حسن الازواج المستبدلة قال ابن عباس يعني اسماء بنت عميس الخثعمية امراة جعفر بن ابي طالب------------- فلما استشهد جعفر رضي الله عنهاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخطبها فنهي عن ذلك الا ما ملكت ي--------------------------------------------------------------------------------مينك قال ابن عباس ملك----------------------------- بعد هءلاء مارية---------------- وكان الله علي كل شء رقيبا حافظا و------------------------------------------------في الاية دليل علي جواز النظر الي من يريد نكاحها من النساء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اراد ان يتزوج امراة من الانصار فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انظر اليها فان في اعين نساء الانصار شيءا قا-------ل الحميدي يعني --	1184	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3556	false	-728276263072276634	97	283	468	1409	1496	300	ولو اعجبك ----------------جمال-----ها قال ابن عباس انها------ بنت عميس الخثعمية امراة جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه فلما استشهد جعفر ا------------راد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخطبها فنهي عن ذلك الا ما ملكت يمينك محل ما الرفع استثناء من النساء لانه يتناول الازواج والاماء وقيل الاستثناء منقطع قال ابن عباس ملك رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك-- مارية يعني ام ابراهيم وكان الله علي كل شء رقيبا فتحفظوا امركم ولا تتجاوزوا عما حد لكم مسءلة قال البغوي في الاية دليل علي جواز النظر الي من يريد نكاحها من النساء عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خاطب احدكم امراة فان استطاع ان ينظر الي ما يدعوا الي نكاحها فليفعل رواه ابو داود وعن المغيرة بن شعبة قال خطبت امراة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل نظرت اليها قلت لا قال فانظر اليها فانه احري ان يءدم بينكمارواه احمد والترمذي والنساءي وابن ماجة والدارمي وعن ابي هريرة------------- ان رجلا اراد ان يتزوج امراة من الانصار فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم انظر اليها فان في اعين نساء الانصار شءرواه مسلم قال الحميدي فان في	3556	658445836447328146	397	644.0	312	998	39.77956008911133	74	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1185	true	-7731202187149930802	208	287	1117	1506	1563	300	الريبة وقد صح في سبب نزول---- الحجاب ما روي عن عاءشة رضي الله عنها ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل اذا تبرزن الي المناصع وهو صعيد افيح وكان عمر رضي الله عنهيقول للنبي صلي الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن----------------------------- يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشيا وكانت امراة طويلة فناداها عمر الا قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان ينزل اية الحجاب فانزل الله اية --	1185	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3559	false	1442365653396366343	70	139	360	704	1501	300	البغوي وقد صح في سبب نزول اية الحجاب------------------------------ ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل اذا تبرزن الي المصانع وهو صعيد افيح وكان عمر ------------يقول للنبي صلي الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة ذات------------------------- ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر ان- قد عرفناك-------- حرصا علي ان ينزل الح----جاب فانزل الله تعالي	3559	658445836447328146	291	488.5	230	424	68.63207244873047	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1185	true	-7731202187149930802	131	249	722	1317	1563	300	والله لا يستحيي من الحق--------------------- اي لا يمتنع من تعريفكم الحق والصواب حياء منكم----------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا سالتموهن اي نساء النبي صلي الله عليه وسلم وان لم يذكرن لان الحال تدل عليهن--------------- متاعا فاسالوهن من و----------------------------------------------------------راء حجاب اي من وراء ستر--------------------------------------------------------- فبعد اية الحجاب لم يكن لاحد ان ينظر الي امراة من نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم متنقبة كانت او غير متنقبة قرا ابن كثير والكساءي وخلف فسلوهن بالنقل والباقون بالهمز ذلكم--- السءال--------------- اطهر لقلوبكم وقلوبهن من الريبة وقد صح في سبب نزول الحجاب ما روي عن عاءشة رضي الله عنها ان ازواج---- النبي صلي الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل اذا تبرزن الي المناصع وهو صعيد افيح وكان عمر رضي الله عنهيقول ل--------لنبي صلي الله عليه وسلم	1185	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3560	false	2596940678374933203	135	279	725	1459	1550	300	والله لا يستحيي من الحق عطف او حال او معترضة اي لا ------------يترك الله تاديبكم حياء فان التاديب حق وقال البيضاوي يعني اخراجكم حق فينبغي ان لا يترك حياء كما لا يترك الله الحق فيامركم بالخروج واذا سالتموهن اي نساء النبي صلي الله عليه وسلم لدلالة بيوت النبي ---------عليهن لان فيها نساءه متاعا اي شيءا ينتفع به استعارة او استيهابا او ردا للعارية فسءلوهن المتاع من وراء حجاب اي الستر الجملة الشرطية معطوفة علي قوله لا تدخلوا بيوت النبي قال البغوي فبعد اية الحجاب لم يكن لاحد ان ينظر الي امراة من نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم منتقبة كانت او غير منتقبة--------------------------------------------------------- ذلكم اي السءال من وراء الحجاب اطهر لقلوبكم وقلوبهن من الخواطر الشيطانية الجملة تعليل لما سبق اخرج ابن ابي حاتم عن ابن زيد قال بلغ النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا -----------------------------------------------------------------يقول لو توفي النبي صلي الله عليه وسلم	3560	658445836447328146	325	435.0	255	877	37.05815124511719	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1186	true	-3992759521283058926	0	98	0	498	1497	300	الله لو اتخذت من مقام ابراهيم م------------صلي فانزل الله واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة وقلت يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله------ اية الحجاب قال وبلغني-------------------------------- بعض ما اذين به رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه قال فدخلت عليهن فجعلت استفز بهن واحدة واحدة قلت والله لتنتهن او ليبدلنه الله ازواجا خيرا منكن حتي اتيت علي زينب فقالت يا عمر اما كان في رسول الله صلي الله عليه وسلم يعظ نساءه حتي تعظهن انت قال فخرجت فانزل الله عز وجل عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن	1186	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0140	false	4186277754111352446	82	148	450	807	1619	300	الله لو اتخذت--- مقام ابراهيم عليه السلام مصلي فانزل الله واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي--------وقلت يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله تعالي اية الحجاب قال وبلغني معاتبة النبي صلي الله عليه وسلم بعض نساءه-------------------------------------------- فدخلت عليهن ف-قلت ان انتهيت----------------------------ن او ليبدلن- الله رسو-له خيرا منكن فانزل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------له عز وجل عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن	140	658445836447328146	280	441.0	225	548	51.09489059448242	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1191	true	6055413741391150159	0	92	0	499	1652	300	ابن عامر ويعقوب ساداتنا بكسر التاء والف قبلها علي جمع الجمع وقرا الباق---------------ون بفتح التاء بلا الف قبلها وتقدم اختلافهم في الرسولا و السبيلا عند الظنو--------نا الاية ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا AUTO ربنا اتهم ضعفين من العذاب اي عذبهم مثل عذا----------ب غيرهم------------- والعنهم لعنا كبيرا قرا عاصم كبيرا بالباء الموحدة من تحت وقرا الباق---------ون بالثاء المثلثة واختلف عن هشام راوي ابن عامر ياايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي------------------------ فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها AUTO ونزل نهيا عن اذي النبي------------------ صلي الله عليه وسلم	1191	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3575	false	8965542261740305344	111	204	586	1077	1543	300	ابن عامر ويعقوب ساد-تنا بكسر التاء والف قبلها علي جمع الجمع للدلالة علي الكثرة والباقون بفتح التاء بلا الف قبلها فاضلونا-------------------- السبيلا بما -زينوه لنا ربنا اي يا ربنا اتهم ضعفين من الع--------------------------------------------------ذاب اي------ مثلي ما اتيتنا منه لانهم ضلوا واضلونا والعنهم لعنا كبيرا قرا عاصم------ بالباء الموحدة اي اشد اللعن واعظمه والباقون بالثاء المثلثة اي كثير العدد يا --------------ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي يعني قالوا فيه ما يشينه فبراه الله مما قالوا فاظهر براءته قيل ذلك ما روي------- عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3575	658445836447328146	299	407.5	237	596	50.16778564453125	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1197	true	-5113137204636853252	150	171	740	843	1530	300	كان داود لا ياكل الا من كسب يده ثم خاطب داود اهله فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعملوا صالحا-------------------------------------------------------------------- اني بما تعملون بصير فاجازيكم عليه	1197	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3593	false	-7798852040967064662	221	294	1078	1467	1492	300	كان داود لا ياكل الا من عمل يده ان اعمل اي امرناه ان اعمل ان مصدرية او مفسرة سابغات اي دروعا كوامل واسعات طوال يجرها لابسها علي الارض وقدر في السرد السرد خرذ الجلد واستعير لنسج الدرع يعني قدر في نسجها بحيث تناسب حلقها ومساميرها فلا تجعلها رقاقا فتغلق ولا غلاظا فتكسر الحلق واعملوا يا داود واله صالحا خالصا لله صالحا لقبوله منصوب علي المفعولية او المصدرية اني بما تعملون بصير فاجازيكم عليه	3593	658445836447328146	79	100.0	59	389	20.308483123779297	14	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1197	true	-5113137204636853252	228	298	1135	1522	1530	300	غدوها شهر ورواحها شهر---------------- جريها -----------------------------بالغداة مسيرة شهر وبالعشي---------------------------- كذلك فكانت تغدو بسليمان وجنوده علي البساط من دمشق فيقيل باصطخر وبينهما------ شهر للراكب المسرع ويروح من اصطخر فيبيت بكابل وبينهما مسيرة شهر للراكب المسرع---------------------------------------- واسلنا له عين القطر اذبنا له معدن النحاس---------------------------- اسا-------------له الله حتي صار كالماء فكان يسيل في الشهر----------------------------------------------------------------------------- ثلاثة ايام--------------------- وكان بارض اليمن وانما ينتفع الناس اليوم بما اخرج الله لسليمان------------ ومن الجن من يعمل بين يديه	1197	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3594	false	-7259399484622532856	110	224	605	1217	1589	300	غدوها شهر ورواحها شهر جملة مستانفة اي جريها بالغد ويعني من الصباح الي الزوال كان مسيرة شهر وبالعشي اي من الزوال الي الغروب كان كذلك قال الحسن كان يغدو------------------ من دمشق فيقيل باصطخر وبينهما مسيرة شهر ثم ------------يروح من اصطخر فيبيت ببابل وبينهما مسيرة شهر للراكب المسرع وقيل انه كان يتغدي بالري ويتعشي بسمرقند واسلنا له عين ال--------------قطر النحاس عطف علي سخرنا لسليمان الريح اسال الله تعالي له النحاس المذاب من معدنه فنبع منه بنوع الماء من الينبوع ولذلك سماه عيناقال البغوي قال اهل التفسير اجريت له عين النحاس ثلاثة ايام الي اليمن كجري الماء وكان بارض اليمن وانما ينتفع الناس اليوم -ما اخرج الله لسليمان عليه السلام ومن الجن من يعمل بين يديه	3594	658445836447328146	278	392.0	225	657	42.31354522705078	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1198	true	6154128717005370936	126	163	668	854	1603	300	وكان مما عملوا له بيت المقدس ابتداه داود ورفعه قامة رجل فاوحي الله اليه اني لم اقض ذلك علي يدك ولكن ابن لك املكه بعدك اسمه سليمان اقضي اتمامه علي يده فلما توفاه الله تعالي استخلف سليمان	1198	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3595	false	9058098882375167434	179	215	929	1108	1607	300	فكان مما عملوا له بيت المقدس ابتداه داود ودفعه قامة رجل فاوحي الله اليه اني لم اقض ذلك علي يدك ولكن ابن لك املكه بعدك اسمه سليمان اقضي -تمامه علي يده فلما توفاه الله------ استخلف سليمان	3595	658445836447328146	177	339.5	141	186	95.16129302978516	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1199	true	3899967671714001630	242	300	1226	1540	1540	300	بيت المقدس علي ما بناه سليمان اربع مءة سنة وثلاثا وخمسين سنة حتي غزاه بخت نصر فخرب المدينة وهدمها ونقض المسجد واخذ جميع ما كان فيه -------------من الذهب والفضة و--------------------الجواهر فحمله الي دار مملكته من ارض العراق واستمر خرابا بيت المقدس سبعين سنة كما تقدم ذكره في سورة البقرة الاية وسورة الاسراء الاية وبني الشياطين لسليمان باليمن حصونا-	1199	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3597	false	-1430652111464363521	174	214	890	1113	1579	300	بيت المقدس علي ما بناه سليمان------------------------------- حتي غزاه بخت نصر فخرب المدينة وهدمها ونقض المسجد واخذ----- ما كان في سقوفه وحيطانه من الذهب والفضة والدر والياقوت وساءر الجواهر فحمله الي دار مملكته من ارض العراق----------------------------------------------------------------------------------------- وبني الشياطين لسليمان باليمن حصونا	3597	658445836447328146	187	319.0	154	348	53.735633850097656	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1200	true	-5204892528173577182	137	216	759	1166	1584	300	وكانت الجن تخبر الانس انهم يعلمون من الغيب -اشياء و---يعلمون ما في --غد --فدخل بيت المقدس يوما وقال اللهم عم موتي علي الجن حتي تعلم الانس ان الجن لا تعلم الغيب ثم قام يصلي متكءا علي عصاه فمات قاءما وكان -لمحرابه كوي بين يديه و---خلفه فكان ا-لجن يعملون تلك الاعمال الشاقة التي كانوا يعملون-- في حياته وينظرون اليه يحسبون انه حي ولا ينكرون احتباسه عن الخروج الي الناس لطول صلاته قبل ذلك فمكثوا يدابون له بعد موته حولا كاملا	1200	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3599	false	941551745924663657	231	295	1186	1524	1550	300	وكانت الجن تخبر الانس انهم يعلمون من الغيب ما شاء واو يعلمون ما في الغد ثم دخل المحراب ف---------------------------------------------------------------------------قام يصلي متكءا علي عصاه فمات قاءما وكان للمحراب- كوي بين يديه ومن خلفه وكانت الجن يعملون تلك الاعمال الشاقة التي كانوا يعملونها في حياته وينظرون اليه يحسبون انه حي ولا ينكرون احتباسه عن الخروج الي الناس لطول صلاته-------- فمكثوا يدابون له بعد موته حولا كاملا	3599	658445836447328146	308	543.0	250	422	72.98577880859375	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1202	true	4670089851800290180	39	187	198	965	1566	300	بلد-----ة استءناف للدلالة علي موجب الشكر --------اي هذه البلدة التي فيها رزقكم بلدة طيبة وطيبتها انها لم يكن بها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعوض -ولا ذباب ولا برغوث ولا عقرب ولا حية وكان------ يمر بها الغريب------------ فيموت --قمله ل------طيب اله-----------------------------------------واء ورب اي وربكم الذي رزقكم وطلب شكركم رب غفور للذنوب مع الايمان به وهذا من قول الانبياء لهم وقرا رويس عن يعقوب بلدة طيبة وربا غفورا بالنصب في الكل علي المدح فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل AUTO وبعث اليهم ثلاثة عشر نبيا ف---------------ذكروهم نعم الله وخوفو--هم عقابه فاعرضوا -------------وقالوا ما نعرف لله علينا نعمة فقولوا لربكم ان يحبس عنا هذه النعمة---- ان استطاع ---------------فارسلنا عليهم اي علي سدهم وهو سد بنته بلقيس بين الجبلين فحقنت به الشجر وتركت فيه ثقبا علي مقدار ما يحتاجون اليه من الماء سيل العرم وهو السيل الذي لا يطاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصله من العرامة وهي الشدة والقوة فخرب	1202	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3602	false	206152849433515045	18	184	83	943	1565	300	بلدة طيبة استءناف للدلالة علي موجب الشكر يعني بلدكم هذا----------------------- بلدة طيبة كثيرة الثمر ليست بسبخة قال السدي ومقاتل كانت المراة تحمل علي راسها المكتل وتمر بالجنتين فيمتلي المكتل بانواع الفواكه من غير ان تمس شيءا بيدها وقال ابن زيد لم تكن تري في بلدتهم بعوضة ولا ذباب ولا برغوث ولا عقرب ولا حية وكان الرجل يمر ببلدهم وفي ثيابه القبل فيموت القمل كلها من طيب الهواء فذلك قوله تعالي بلدة طيبة اي طيبة الهواء ورب غفور قال مقاتل---------------- رب غفور للذنوب --------ان شكرتم فيما رزقكم قال وهب ارسل الله الي سبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثلاثة عشر نبيا دعوهم الي الله وذكروهم نعمه عليهم وانذرهم عقابه فاعرضوا عنهم وكذبوهم وقالوا ما نعرف لله علينا نعمة -قولوا لربكم فل-يحبس هذ----ه النعمة عنا ان استطاع قال الله تعالي فارسلنا عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم سيل العرم اي سيل الامر العرم اي الصعب من عرم الرجل فهو عارم اذا ساء خلقه وصعب او سيل المطر الشديد قيل كان ماء احمر ارسل الله عليهم من حيث شاء وقيل العرم الوادي واصله من العرامة وهي الشدة والقوة وقيل	3602	658445836447328146	308	255.0	245	1212	25.412540435791016	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1203	true	5736986219048952844	142	185	752	990	1637	300	بينهم وهم باليمن---- وبين القري التي باركنا فيها بال--ماء والشجر--------------------- وهي قري الشام قري ظاهرة--- متقاربة تظ-هر الثانية من الاولي لقربها منها وكان متجرهم من اليمن الي الشام فكان-----------------------------------------وا يبيتون ب--قرية ويقيلون ب--اخري وكانوا لا يحتاجون الي حمل زاد من سبا الي الشام	1203	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3604	false	-4129886675481014737	197	255	1057	1370	1609	300	بينهم اي بين اهل سبا وبين القري التي باركنا فيها بالانهار والاشجار والتوسعة علي اهلها وهي قري الشام قري ظاهرة اي متظاهرة تظاهر الثانية من الاولي لقربها منها وقدرنا فيها السير اي وقدرنا سيرهم فيها يعني كانوا يسيرون فيها واذا ساروا كانوا يبيتون في قرية ويقيلون في اخري وكانوا لا يحتاجون من- حمل زاد من سبا الي الشام	3604	658445836447328146	184	273.0	146	314	58.598724365234375	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1203	true	5736986219048952844	0	80	0	418	1637	300	يطيب اكله ولذلك يغرس في البساتين وما بدلوا من السدر لم يكن من ذا---ك بل كان سدرا بريا لا ينتفع به فكان شجرهم من خير الشجر فصيره الله من شر الشجر وتسمية البدل جنتين للمشاكلة والتهكم ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور AUTO ذل----------------------------------------------------ك الجزا---------ء جزيناهم بما كفروا------------ النعمة وهل نجازي يعاقب ا---ي وهل يجازي مثل هذا الجزاء الا الكفور البليغ في الكفران قرا -------------------------حمزة والكساءي وخلف ويعقوب وحفص عن عاصم نجازي بالنون مع كسر الزاي الك---------------------------فور بالنصب ----	1203	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3604	false	-4129886675481014737	68	147	333	777	1609	300	يطيب اكله ولذلك يغرس في البساتينوقال البغوي-------- لم يكن السدر ذلك بل كان سدرا بريا لا ينتفع به ولا يصلح ورقه لشء----------------------------- وتسمية البدل جنتين للمشاكلة والتهكم ذلك منصوب المحل علي المصدرية يعني جزيناهم ذل------ك الجزاء او مرفوع علي انه مبتدا ما بعده خبره يعني ذلك العقاب والتبديل جزيناهم بما كفروا اي بكفرانهم النعمة ------او بكفرهم الرسل وهل نجازي--------------- الا الكفور------------------ قرا حفص ويعقوب وخلفابو محمد وحمزة والكساءي نج-------------------------ازي بالنون و--كسر الزاء علي التكلم والبناء للفاعل والكفور بالنصب علي	3604	658445836447328146	222	262.5	175	553	40.1446647644043	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1206	true	-8614329587163726	170	298	900	1584	1596	300	ان كنتم صادقين يخاطبون به --رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمن----------------------------------------------------------------------------------------ين قل لكم ميعاد يوم------------------------------------------------------- لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون AUTO قل لكم ميعاد يوم هو ي-------------------------وم البعث لا ت-----------ستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اذا فاجاكم وهو جواب تهديد ----------------------------------------------وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين AUTO وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بما دل عليه من البعث وغيره ولا بالذي بين يديه من التوراة والانجيل ولو تري يا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محمد اذ الظالمون موقوفون محبوسون عند رب-------------------------------------------------------------------------------------هم يرجع اي يرد بعضهم الي بعض القول في الجدال----------------------------------------------------------------------------------- يقول الذين استضعفوا استحقروا وهم الاتباع للذين استكبروا وهم القادة والاشراف لولا انتم لكنا	1206	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3614	false	-504653152368239812	5	222	25	1206	1658	300	ان كنتم صادقين يخاطبون به الرسول----- صلي الله عليه وسلم ل-لمءمنين والجزاء محذوف دل عليه ما قبله يعني ان كنتم صدقين في الوعد فانبءني عن وقته قل لهم في الجواب لكم ميعاد يوم اي وعد يوم او زمان وعد والاضافة الي اليوم حينءذ للتبين لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون عليه والمراد بذلك اليوم ي-وم القيامة وقال الضحاك يعني الموت لا تتقدمون ولا تتاخرون بان يزاد في اجالكم او ينقص ولهذا---- جواب تهديد مطابق لما قصدوه بسوالهم من الاستهزاء والانكار وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بما تقدمه وهو----------------------------------- التورية والانجيل قالوا ذلك حين سالوا اهل الكتاب عن الرسول صلي الله عليه وسلم فاخبروهم انا نجد نعته في كتبنا فغضبوا وقالوا ذلك وجاز ان يكون المراد بالذي بين يديه محمد صلي الله عليه وسلم وقيل المراد بالذي بين يديه القيامة والجنة والنار وهذه الجملة معطوفة علي ويقولون متي هذا الوعد ولو تري الخطاب لمحمد صلي الله عليه وسلم او لكل مخاطب والمفعول محذوف يعني ولو تري الظالمين اذ الظالمون موقوفون محبوسون عند ربهم للحساب الظرف متعلق بتري وجاز ان يكون الظرف مفعولا لتري والمعني ولو تري موضع محاسبتهم يرجع------- بعضهم الي بعض القول يعني يتراجعون بينهم القول ويتجاورون والجملة حال من الضمير في موقوفون او خبر بعد خبر للظالمون يقول الذين استضعفوا اي---------- الاتباع للذين استكبروا ---------اي الرءساء لولا انتم يعني	3614	658445836447328146	339	448.5	267	1415	23.957597732543945	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1209	true	1302392383154452892	178	294	1012	1610	1643	300	لا يملك بعضكم------------------------------- لبعض-- نفعا بال------شفاعة ولا ضرا بالعذاب لان الامر كله لله ونقول للذين ظلموا-------------------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون قال هنا التي اراد النار وفي السجدة الذي اراد العذاب واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين AUTO واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم فيستتبعكم بما يستبدعه وقالوا ما هذا اي الق---ران الا افك لعدم------ مطابقة ما فيه الواقع مفتري -------باضافت------ه الي الله سبحانه وتعالي وقال الذين كفروا للحق	1209	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3618	false	5462538446041726373	3	105	13	529	1564	300	لا يملك بعض الخلاءق من الجن والانس والملاءكة لبعضهم نفعا اثابة او شفاعة ولا تعذيبا اذ------ الامر كله لله ونقول للذين ظلموا بوضع العبادة في غير موضعه ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون -------------------------في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنيا عطف علي لا يملك واذا تتلي عليهم اي علي اهل مكة اياتنا من القران بينات واضحات علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم قالوا ما هذا يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم---------------------- وقالوا ما هذا يعنون القران الا افك اي خير غير مطابق للم-------واقع مفتري يعنون انه افتري محمد علي الله ---انه -كلامه وقال الذين كفروا للحق	3618	658445836447328146	271	220.5	215	809	33.498146057128906	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1210	true	-6023564704050774355	10	109	48	578	1556	300	يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير AUTO وما اتيناهم يعني العرب من كتب يدرسونها يقرءونها فيعلمون ذلك وما ارسلنا الي العرب الذين بعثت اليهم قبلك من نذير وليس المراد من تقدمه من العرب لان اسماعيل كان مبعوثا قبله الي العرب وكذب الذين من قب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير AUTO وكذب الذين من قبلهم من الامم رسلنا وهم عاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم -----------------------------------------------------------------------لوط وغيرهم وما بلغوا--------------------- كفار مكة معشار----------- اي عشر كالمرباع الربع ما اتيناهم اي الامم الخالية من القوة والنعمة وطول العمر فكذبوا رسلي ----------------------------------عنادا فكيف كان نكير اي------------ انكاري عليهم	1210	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3618	false	5462538446041726373	183	283	931	1472	1564	300	يدرسونها وم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ارسلنا اليهم قبلك من نذير يدعوهم اليه وينذرهم علي تركه فمن اين يدعون بالشرك ويحكمون علي القران بالافك والسحر وعلي النبي بالكذبوفيه تجهيل ---------------------------لهم وتسفيه لراي---هم ثم هددهم فقال وكذب الذين من قبلهم من الامم رسلنا وهم عاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين واصحاب الايكة هذا ايضا حال بتقدير قد او معطوف علي قال الذين كفروا وما بلغوا يعني هءلاء الكفار اي كفار مكة معشار ما اتيناهم اي عشر ما اعطينا ال-------------------امم الخالية من العدة والنعمة وطول العمر فكذبوا رسلي فحين كذبوا رسلي جاءهم نكيري حيث دمرناهم فكيف كان نكير لهم اي كيف كان انكاري عليهم	3618	658445836447328146	203	112.0	160	818	24.816625595092773	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1212	true	-4937648102981481603	104	139	519	701	1575	300	وحيل بينهم وبين ما يشتهون من نفع الايمان حينءذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا ابن عامر والكساءي ورويس عن يعقوب وحيل باشمام الحاء الضم---------------------------- كما فعل باشياعهم اي باشباههم من قبل من كفرة الامم الماضية------- انهم كانوا في شك	1212	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3623	false	-3605569006075636247	227	296	1145	1511	1532	300	وحيل بينهم وبين ما يشتهون من نفع الايمان والنجاة من النار او الرجوع الي الدنيا او كل ما يشتهيه الطبع من الماكولات والمشروبات وغيرها التي كانت لهم ميسرة في الدنيا والظرف قاءم مقام فاعل حيل او هو مسند الي مصدره اي حيل الحيلولة قرا ابن عامر والكساءي ح----------------يل باشمام------ الضم للحاء والباقون باخلاص الكسر كما فعل باشياعهم اي باشباههم------- من كفار الامم الخالية من قبل انهم كانوا في شك	3623	658445836447328146	143	230.5	114	395	36.20252990722656	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1214	true	-6530630557420778540	144	250	795	1342	1608	300	فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون AUTO افمن زين له-------- اي لبس عليه وموه سوء عمله فراه حسنا جميلا بوسوسة الشيطان واختلاف القراء في قوله فراه كاختلافهم في قوله واذا راك الذين كفروا في سورة الانبياء الاية والاستحسان لغة هو اعتقاد الشء حسنا وعرفا العدول بحكم المسالة عن نظاءرها لدليل شرعي وقال به الحنفية والامام احمد في مواضع وكتب اصحاب مالك مملوءة منه ولم ينص عليه وانكره الشافعي فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء تلخيصه افمن ضل كمن هدي فلا تذهب نفسك عليهم حسرات----------------- والحسرة شدة الحزن علي ما فات من الامر	1214	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3627	false	3595585079023491068	134	170	704	880	1544	300	فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك يعني لا تهلك نفسك عليهم اي علي ضلالهم حسرات منصوب علي العلية اي ل----ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسرات علي غيهم وضلالهم والحسرة شدة الحزن علي ما فات من الامر	3627	658445836447328146	103	162.0	80	572	18.00699234008789	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1216	true	2434246717975262065	238	296	1213	1536	1563	300	تشكرون الله علي نعمه استطراد في صفة البحرين وما فيهما من النعم----------------------------------------- والمعني---- كما انهما وان اشتركا في بعض الفواءد لا يتساويان من حيث انهما لا يتساويان فيما هو المقصود بالذات من الماء فانه خالط احدهما ما افسده وغيره عن كمال فطرته وكذلك لا يتساوي المءمن والكافر وان اتفق اشتراكهما في بعض الصفات كالشجاعة والسخاوة لا-ختلافهما فيما هو	1216	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3632	false	1640708965152462448	186	234	920	1185	1538	300	تاكلون لحما طريا---- استطراد في صفة البحرين وما فيهما من النعم اولا علي سبيل الاستطراد بل لتمام التمثيل والمعني انه كما انهما وان اشتركا في بعض الفواء-------------------------د لا يتساويان فيما هو المقصود بالذات من الماء -----------------------------------------------كذلك---------- المءمن والكافر وان----- اشتر---كا في بعض ----------خواص الانسانية لا يتساويان فيما هو	3632	658445836447328146	192	281.0	154	369	52.03252029418945	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1219	true	2838233281855124744	34	196	187	1094	1664	300	فقد كذب الذين من قبلهم وقد------------------------------- جاءتهم رسلهم-------------------------- بالبينات بالمعجزات -----------------------------وبالزبر كصحف ابراهيم وبالكتاب المنير الواضح وهو التوراة والانجيل والبينات والزبر والكتاب المنير شء --------واحد لكنه اكد اوصافه بعضها ببعض وذكره بجهاته والزبور من زبرت الكتاب اذا كتبته ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير AUTO ثم توعد قريشا بذكر الامم الكافرة فقال ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان ن----------------------------------------------------------------------------كير اي انكاري بالعقوبة وتقدم اختلاف القر----------------------------------------------اء في نكير في اخر سبا الاية الم ---------------تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود AUTO الم تر المراد رءية القلب ان الله انزل من السماء ماء ورجع من خطاب بذكر الغاءب الي المتكلم بنون العظمة لانه اهيب في العبارة فقال فاخرجنا به بالم-اء ثمرات مختلفا الوانها كالخضرة و-----------------------------------------------------------الصفرة-------- والحمرة والبياض والسواد وغير ذلك وقيل المراد اجناسها واصنافها قدم النعت علي الاسم فلذلك نصب ومن الجبال جدد اي طرق تكون في الجبال------------------------------------------------------------------------------- بيض وحمر واحدتها جدة مختلف الوانها بالشدة والضعف وغرابيب سود اي	1219	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3636	false	-9220872627277832190	33	182	158	971	1611	300	فقد كذب الذين من قبلهم اي كفار الامم الخالية قبل كفار مكة جاءتهم رسلهم حال من فاعل كذب بتقدير قد بالبينات -المعجزات الواضحات الشاهدات علي نبوتهم وبالزبر كصحف ابراهيم وبالكتاب المنير ك----------التوراة والانجيل علي ارادة التفصيل دون الجمع او المراد بها واحد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعطف لتفاءر الوصفين يعني فصبروا علي تكذيبهم ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير اي انكاري بالعقوبة اي هو واقع موقعه قرا ورش ويعقوب وابو محمد في الحالين باثبات الياء في الوصل فقط والباقون بحذفها وصلا ووقفا الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا فيه التفات من الغيبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ال-ت------------------------------------------------------كلم به ثمرات مختلفا الوانها اجناسها او اصنافها علي ان كلا منها اصناف مختلفة او مختلفا هيءتها من الصفرة والخضرة والحمرة و------------------------------------------------------------------------------------من الجبال جدد اي ذو جدد اي خطط وطراءق جملة اسمية هي مع ما عطف عليه حال من فاعل اخرجنا علي طريقة اتيتك والشمس طالعة بيض وحمر و-------صفر مختلف الوانها بالشدة والضعف وغرابيب سود اي	3636	658445836447328146	311	194.5	252	1285	24.202335357666016	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1222	true	-4634458585757397138	42	176	228	909	1522	300	فذوقوا------- فما للظالمين من نصير يدفع عنهم العذاب ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور AUTO ان الله عالم غيب السماوات والارض والغيب ما غاب عن البشر اي لا يخفي عليه خافي---------------ة انه عليم بذات الصدور اي ما فيها من المعتقدات تعليل لهم لانه اذا علم -------مضمرات الصدور وهي اخفي ما يكون -----علم كل غيب و ذات تانيث ذو هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا AUTO هو الذي جعلكم خلاءف في الارض جمع خليف اي يخلف بعضكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعضا فمن كفر----- فعليه كفره اي وبال كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا بغضا واحتقارا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي خسروا اخرتهم ومعادهم قل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله	1222	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3646	false	1727204379308621859	58	208	309	1107	1601	300	فذوقوا العذاب فما للظالمين من نصير يدفع عنهم العذاب ان الله عالم غيب السماوات والارض ف------------------------------------------------------------------------------------لا يخفي عليه احوالهم جملة مستانفة انه عليم بذات الصدور------------------------ تعليل له- لانه اذا كان عالما بمضمرات الصدور وهي اخفي ما يكون كان اعلم --بغي--------------ره هو الذي جعلكم خلاءف في الارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخلف بعضكم بعضا وعلي هذا خطاب لجميع الناس وقيل معناه لجعلكم امة خلفت من قبلها وراث فيمن قبلها ما ينبغي ان يعتبر به وقيل الخليفة بمعني المستخلف يعني جعلكم خلفاء في ارض خليفة بعد خليفة وقد ملككم مقاليد التصرف فيها وسلطكم علي ما فيها وخلاءف جمع خليفة والخلفاء جمع خليف فمن كفر منكم فعليه-------- وبال كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقت------------------------------------------------ا اي اشد غضبا وبغضنا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا في الاخرة والتكرير للدلالة علي ان اقتضاء الكفر لكل واحد من الامرين مستقل باقتضاء قبحه ووجوب التجنب عنه قل يا محمد لكفار مكة ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله	3646	658445836447328146	321	449.5	255	1120	28.660715103149414	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1226	true	-4853682022721702957	182	224	908	1114	1522	300	فلما عاد ابو جهل الي اصحابه واخبرهم بما راي وسقط الحجر من يده بعد ان فكوه عنها بجهد قال رجل من بني مخزوم انا اقتله بهذا الحجر فاتاه وهو يصلي ليرميه بالحجر فاعمي الله بصر------------------------ه فرجع الي اصحابه فلم يرهم حتي نادوه	1226	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3654	false	-2453556161492324069	161	198	842	1028	1567	300	فلما عاد-------- الي اصحابه واخبرهم بما راي -سقط----------------------------------- قال رجل من بني مخزوم انا اقتله بهذا الحجر فاتاه وهو يصلي ليرميه بالحجر فاعمي الله بصره فجعل يسمع صوته ولا يراه فرجع الي اصحابه فلم يرهم حتي نادوه	3654	658445836447328146	162	288.5	130	230	70.43478393554688	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1227	true	8853789831022504240	148	255	819	1325	1576	300	بمغفرة-------- واجر كريم ه-----و الجنة انا نحن نحي الموتي ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين AUTO انا نحن نحي الموتي عند البعث ----------------------------------------------------ونكتب ما قدموا اسلفوا من الاعمال من خير وشر ليجازوا عليه واثارهم ما سنوا من----------------------- حسنة و-------سيءة وكل شء احصيناه حفظناه وبيناه في امام مبين هو اللوح المحفوظ قال------ صلي الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة يعمل بها من بعده كان له اجرها ومثل اجر من عمل بها من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن سن في الاسلام سنة سيءة يعمل بها من بعده كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من غير ان ينقص من اوزارهم	1227	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3656	false	2603858049246141982	22	118	108	581	1525	300	بمغفرة لذنوبهم واجر كريم حسن وهو الجنة انا نحن نحي الم---------------------------------------------------------------------------وتي عند البعث او المراد انا نعطي العلم والهداية بعد الجهل والضلال ونكتب ما قدموا------------------------------------------ واثارهم الحسنة كعلم علموه وحبس وقفوه وسنة حسنة سنوه والسيءة كاشاعة باطل وتاسيس ظلم وتاءيد كفر وبدعة ابتدعوها---------- قال النبي صلي الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة يعمل بها من بعده ف---له اجرها ومثل اجر من عمل بها من غير ان ينقص من اجورهم شء-- ومن سن في الاسلام سنة سيءة بعمل بها من بعده فان ل--ه وزرها ووزر من عمل بها من غير ان ينقص من اوزارهم	3656	658445836447328146	310	460.5	238	607	51.070838928222656	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1228	true	-4459416349344684484	33	72	189	402	1553	300	كثيرا فدعاهما الملك و---------------------اسمه انطيخس وكان من ملوك الروم يعبد الاصنام فقال ل----------------------------------------------------------------م جءتما قالا ندعوك----------------------------- الي عبادة الرحمن فقال النا رب سوي-------- الهتنا قالا نعم من اوجدك والهتك فقال قوما حتي انظر في امركما فذهبا عنه فكذبو----هما وضربوهما	1228	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3657	false	-7150640160762258931	136	200	709	1040	1578	300	كثيرا -----من المرضي وكان لهم ملك قال وهب اسمه انطف-س وكان من ملوك الروم يعبد الاصنام -قالوا فانتهي الخبر اليه فدعاهما فقال من انتما قالا رسولا عيسي قال وفيم جءتما قالا ندعوك من عبادة من لا يسمع ولا يبصر الي عبادة من يسمع ويبصر قال ولكما اله دون الهتنا قالا نعم من اوجدك والهتك -قال قوما حتي انظر في امركما فتبعهما الناس فاخذوهما وضربوهما	3657	658445836447328146	161	238.0	130	339	47.49262619018555	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1229	true	5439975676342666902	195	275	1074	1498	1630	300	ذكرتم بتشديد الكاف بل انتم قوم مس--------------------------------------------------------------------------رفون مشركون مجاوزون الحد وجاء من اقصي المدينة رجل يسعي قال ياقوم اتبعوا المرسلين AUTO وجاء من اقصي المدينة رجل وهو حبيب النجار و--------------------------------------------------كان قد امن بالرسل وك----------------------------------------------------------ان منزله عند اقصي باب من ابواب المدينة يسعي يشتد عدوا ليعلم الرسل بذلك ثم قال ل----------------------------------------------------------------------------------قومه يا-قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم اجرا وهم مهتدون AUTO اتبعوا من لا يسالكم اجرا علي تبليغ الرسال--------------------------------------------ة وهم مهتدون الي خير الدارين وما لي لا اعبد الذي فطرني	1229	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3660	false	6997395574702972541	61	177	361	965	1614	300	ذكرتم------------- بل انتم قوم مسرفون اي قوم عادتكم الاسراف في العصيان ومنها التشاوم برسل الله والواجب التبرك بهم------------------ وجاء من اقصا المدينة رجل يسعي-------------------------------------------------------- وهو حبيب النجار اخرجه عبد الرزاق وابن ابي حاتم عن قتادة وقال السدي كان قصارا وقال وهب كان حبيب رجلا يعمل الحرير وكان سقيما وقد اسرغ فيه الجذام وكان منزله عند اقصي باب من ابواب المدينة وكان مءمنا ذا صدقة يجمع كسبه اذا امسي فقسم نصفين فيطعم نصفا علي عياله ويتصدق نصفه فلما بلغه ان قومه قصدوا قتل الرسل جاءهم وقال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسءلكم ا-----------------------------------------جرا علي تبل-غ الرسالة الجملة تاكيد للاول او بدل يشتمل فاءدة زاءدة وهم مهتدون الي خير الدارين وما لي لا اعبد الذي فطرني	3660	658445836447328146	233	321.0	186	733	31.78717613220215	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1230	true	5114344442974949075	0	131	0	707	1587	300	واليه ترجعون بعد الموت فيجازيكم قرا حمزة ويعقوب وخلف وما------- لي باسكان الياء والباقون بفتحها---- اضاف الفطرة الي نفسه والرجوع اليهم لان الفطرة اثر النعمة وكان عليه اظهر-- وفي الرجوع معني الزجر وكان بهم اليق ----------------------------------------------وقرا يعقوب-------------------------------------------------------------------------------------------------- ترجعون بفتح التاء وكسر الجيم والباقون بضم التاء وفتح الجيم ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون AUTO ااتخذ من دونه الهة استفهام بمعني الانكار اي لا اتخذ من دونه الهة واختلاف القراء في الهمزتين من ااتخذ كاختلافهم فيهم-----------------------------------------ا من اانذرتهم ان يردن الرحمن بضر بسوء لا تغن لا تدفع عني شفاعتهم اي شفاعة الاصنام شيءا اي لا شفاعة لها ----فتغن-ي ولا ينقذون من مكروه ما قرا ابو جعفر يردني--- باثبات الياء ساكنة وقفا مفتوحة وصلا وافقه يعقوب وقفا وحذفها الباقون في الحالين وقرا ورش ينقذوني	1230	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3661	false	7316861537596508840	1	117	6	623	1565	300	واليه ترجعون--------------------قرا حمزة ويعقوب وخلفابو محمد ما لي ب-سكون الياء والباقون بفتحها قيل اضاف الفطرة الي نفسه والرجوع اليهم لان الفطرة اثر النعمة وكان عليه اظهاره وفي الرجوع معني الزجر فكان---- اليق بهم قيل انه لما قال اتبعوا المرسلين اخذوه فرفعوه الي الملك فقال له الملك افانت تتبعهم فقال وما لي لا اعبد الذي فطرني يعني اي شء لي اذا لم اعبد خالقي واليه ترجعون عند البعث فيجازيكم ءاتخذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استفهام --------انكار اي لا اتخذ من دونه اي دون الذي فطرن-----ي الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني اي لا تنفعني شفاعتهم التي تزعمونها شيء-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا من الاغناء ولا ينقذون قرا ورش ويعقوب في الحالينابو محمد باثبات الياء في الوصل والباقون بالحذف في الح------------------------------الين اي لا ين---قذوني	3661	658445836447328146	262	342.5	212	913	28.696603775024414	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1231	true	-7953174890982800128	8	60	37	284	1496	300	فلما قتل حبيب غضب الله له--- وعجل لهم النقمة فامر جبر-يل فصاح بهم صيحة واحدة فهلكوا عن اخرهم فذلك قوله تعالي وما انزلنا علي قومه اي قوم حبيب من بعده اي من------ بعد اهلاكهم من جند من السماء اي ان الله كفي امرهم بصيحة ملك ولم ينزل---------------------- لاهلاكهم جند- من السماء-- وما	1231	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3662	false	4911503621396049025	214	268	1108	1389	1558	300	فلما قتل حبيب غضب الله عليهم وعجل لهم النقمة فامر جبرءيل فصاح بهم صيحة واحدة فماتوا عن اخرهم وذلك قوله تعالي وما انزلنا علي قومه اي قوم حبيب من بعده من زاءدة اي بعد اهلاكه- من جند من السماء من الاولي زاءدة لتاكيد النفي والثانية للابتداء يعني ما انزلنا لاهلاكهم جندا من الملاءكة كما	3662	658445836447328146	199	319.5	154	282	70.56737518310547	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1232	true	-497825251976733460	56	91	326	524	1625	300	واخرجنا منها حبا جنس الحب كالحنطة والشعير وما اشبههما فمنه----------- ياكلون وخص الحب بالذكر لانه اكثر المطلوب---------------------- وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون AUTO وجعلنا فيها جنات بساتين من نخيل واعناب	1232	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3664	false	-1978744798132898913	221	253	1161	1326	1591	300	واخرجنا منها حبا جنس الحب كالحنطة والشعير ونحو ذلك--- فمنه اي من الحب ياكلون قدم الصلة لل---دلالة -علي ان الحب معظم ما يءكل ويعاش به وجعلنا فيها ج-----------------------------------------------------------نات بساتين من نخيل واعناب	3664	658445836447328146	107	138.0	86	231	46.32034683227539	14	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1233	true	-2279426394764167206	218	267	1137	1390	1560	300	ولا الليل سابق النهار وان كان سير القمر اسرع من سيرها فهما يتعاقبان بحساب معلوم لا يجء احدهما قبل وقته ولا يجتمعان حتي يبطل الله سبحانه هذا التاليف ويطلع الشمس من مغربها ويجمع بين الشمس والقمر وهو من اشراط الساعة وكل --تنوين عوض من المضاف اليه اي كل واحد	1233	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3667	false	-3006064729643266277	253	280	1364	1502	1620	300	ولا الليل سابق النهار اي ------------------------------هما يتعاقبان بحساب معلوم لا يجء احدهما قبل وقته كذا تستفاد من كلام البغوي------------------------------------------------------------------------------------ وكل التنوين عوض--- المضاف اليه اي كل واحد	3667	658445836447328146	111	177.0	88	255	43.52941131591797	19	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1234	true	-2031377945193992470	158	297	799	1518	1529	300	ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون AUTO واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم من امر الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من---------------------------------- ال----------------------------------------------دنيا فلا تغتروا بها لعلكم ترحمون--- لتكونوا راجين رحمة الله وجواب اذا محذوف تقديره اذا قيل لهم اع------رضوا يدل عليه معرضين بعد وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين AUTO وما تاتيهم من اية من ايات ربهم والايات العلامات والدلاءل الا كانوا عنها معرضين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانهم اعتادوا الاعراض وتمرنوا علي---------------------ه واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين AUTO واذا قيل لهم اي---------------------------------------------- لكفار مكة انفقوا علي المساكين مما رزقكم الله من الاموال قال الذين كفروا------------------------------------------------ للذين امنوا انطعم انرزق من لو يشاء الله اطعمه ثم---------- لم يرزقه- مع قدرته عليه فنحن نوافق مشيءة الله فلا نطعم	1234	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3671	false	-8468823801429059101	25	186	129	980	1570	300	ما بين ايديه---------------------------------------------------------------------------------------م وما خلفهم من السماء والارض وقيل المراد به عذاب الدنيا وعذاب الاخرة وقيل عكسه وقيل ما تقدم من الذنوب وما تاخر------ لعلكم ترحمون اي لتكونوا راجين رحمة الله وجواب اذا محذوف تقديره اذا قيل لهم اتقوا اعرضوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقرينة قوله تعالي وما تاتيهم من اية من ايات ربهم من الاولي زاءدة لتاكيد النفي والثانية للتبعيض الا كانوا عنها معرضين استثناء مفرغ مثل قوله الا كانوا به يستهزءون هذه الاية في مقام التعليل لما سبق يعني اذا قيل لهم اتقوا اعرضوا لانهم اعتادوه-------- وتمرنوه والجملة الشرطية اعني قوله واذا قيل لهم مع ما عطف عليه اعني وما تاتيهم من اية عطف علي قوله وما ياتيهم من رسول-------------------------------------- واذا قيل لهم عطف علي الشرطية السابقة يعني كان المءمنون يقولون لكفار مكة انفقوا علي المساكين مما رزقكم الله من الاموال قال الذين كفروا فيه وضع المظهر موضع الضمير للتسجيل عليهم بكفرهم للذين امنوا انطعم------ من لو يشاء الله اطعمه يعني ان الله لم يرزقهم مع قدرته عليه فنحن نوافق مشي-ة الله فلا -----	3671	658445836447328146	327	241.0	257	1158	28.23834228515625	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1236	true	-3480979624651128558	188	250	982	1308	1569	300	فاكهون منعمو---------ن قرا ابو جعفر فكهون بغير الف بعد الفاء والباق--------------------------------ون بالالف وهما لغتان مثل الحاذر وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لحذر هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكءون AUTO هم وازواجهم في ظلال قرا حمزة والكساءي وخلف-------- ظلل بضم الظاء من غير الف جمع ظلة وقرا الباقون ب------------كسر الظاء والف جم-------------------------------------------------------------------------ع ظل علي الاراءك جمع اريكة وهي السرير في الحجلة وهي ستر كالبيت ولا ت------------------كون اريكة	1236	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3675	false	-2977211019004417675	188	286	1008	1513	1580	300	فاكهون خبر بعد خبر لان قرا ابو جعفر فكهون بغير الف حيث كان ووافق حفص في المطففين وفيه مبالغة والباقون با--لف وهما لغتان مثل الحاذر والحذر يعني ناعمون متلذذون في النعمة من الفكاهة وقال مجاهد والضحاك معجبون بما هم فيه وعن ابن عباس قال هم فرحون هم وازواجهم في ظ--------------------------------------------لال قرا حمزة والكساءي وخلفابو محمد ظلل ب------------غير الف جمع ظلة و----الباقون ظلال بالالف وكسر الظاء جم-----ع ظل وهو موضع الذي لا يقع عليه الشمس كشعاب او ظلة وهو ما يسترك عن الشمس كقباب علي الاراءك يعن---------ي السر-ر في الحجال واحدتها اريكة قال البغوي قال ثعلب لا يكون اريكة	3675	658445836447328146	197	264.0	155	582	33.84879684448242	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1236	true	-3480979624651128558	140	187	735	975	1569	300	فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون حكاية لما يقال----------------------------------------------- لهم حينءذ ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون AUTO ان اصحاب الجنة اليوم في شغل عن النار واهلها قرا نافع وابن كثير------ وابو عمرو باسكان الغين والباقون بضمها وهما لغتان مثل السحت	1236	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3675	false	-2977211019004417675	2	45	14	237	1580	300	فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون حكاية لما يقال لهم تصويرا للموعود وتمكينا له في النفوس وكذا قوله------- ان اصحاب الجنة اليوم في شغل-------------------------------------------------------- قرا ------ابن كثير ونافع وابو عمرو بسكو-ن الغين والباقون بضمها وهما لغتان مثل السحت	3675	658445836447328146	166	281.5	133	293	56.65528869628906	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1237	true	-2423167759244694954	22	68	104	324	1581	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهقال قال النبي صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع ل--هم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب عز وجلقد---- اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله---------- سلام قولا من رب رحيم	1237	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2039	false	516146045577561449	207	250	1077	1288	1551	300	عن جابر ------------------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع عليهم نور فرفعوا رءوسهم فاذ- الرب تبارك وتعالي اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة وذلك قول الله تعالي سلام قولا من رب رحيم	2039	658445836447328146	184	317.0	144	236	77.96610260009766	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1237	true	-2423167759244694954	30	91	140	448	1581	300	قال النبي---- صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع ل--هم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب عز وجل-------قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله------ سلام قولا من رب رحيم--- فينظر اليهم وينظرون اليه فلا ينقلبون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم	1237	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms2152	false	-5223793711398565779	231	290	1275	1583	1647	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع عليهم نور فرفعوا رء-سهم فاذا الرب تبارك وتعالي قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنةو-ذلك قوله تعالي سلام قولا من رب رحيمقال فينظر اليهم وينظرون اليه-فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يح-جب عنهم ويبقي نوره وبركته في -------------	2152	658445836447328146	265	446.0	211	330	80.30303192138672	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1237	true	-2423167759244694954	22	91	104	448	1581	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهقال قال النبي صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع ل--هم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب عز وجل-------قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله------ سلام قولا من رب رحيم----- فينظر اليهم وينظرون اليه فلا ينقلبون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم	1237	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3676	false	-1737358709132644479	186	252	954	1286	1570	300	عن جابر ------------------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع عليهم نور فرفعوا رءوسهم فاذ- الرب تبارك وتعالي قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة وذلك قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم فقال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يح-جب عنهم ويبقي نوره وبركته------ في ديارهم	3676	658445836447328146	299	526.0	237	364	82.14286041259766	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1237	true	-2423167759244694954	136	249	704	1304	1581	300	الم اعهد اليكم اي الم اوصكم علي لسان ---رسلي يا----------------------------------------------------------------------------------------------------بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان ابليس اي لا تطيعوه في معصية الله انه--------------------------------------------- لكم عدو مبين ظاهر الع--------------------------------------داوة وان اعبدوني ---------------------هذا صراط مستقيم AUTO وان اعبدوني وحدوني هذا اي العهد المعهود اليكم صراط مستقيم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طريق بليغ في الاستقامة ولقد اضل-------- منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون AUTO ولقد اضل منكم جبلا خلقا كثيرا قرا ابو عمرو وابن عامر جبلا بضم الجيم واسكان الباء وتخفيف اللام جمع جبيل وقرا ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف ورويس عن يعقوب بضم الجيم والباء جميعا وتخفيف اللام وروي روح عن يعقوب كذلك الا انه بتشديد اللام وقرا الباقون وهم نافع وابو جعفر وعاصم بكسر الجيم والباء وتشديد اللام	1237	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3677	false	6974034272724053043	93	205	468	1086	1629	300	الم اعهد اليكم--- الم امركم علي لسان المرسلين استفهام للانكار وانكار النفي اثبات يعني قد عهدت اليكم والجملة في مقام التعليل لتميزهم من المءمنين يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان------ اي لا تطيعوه في معصية الله ان مفسرة للعهد فانه في معني القول انه اي الشيطان لكم عدو مبين ظاهر العداوة تعليل للمنع عن طاعته فيما يحملهم عليه وان اعبدوني عطف علي او لا تعبدوا هذا صراط مستقيم اشارة الي ما --------------------عه--------د اليهم او الي عبادته تعالي والجملة استيناف لبيان المقتضي للعهد بشقيه او بالشق الاخير والتنكير للمبالغة والتعظيم او للتبعيض فان التوحيد سلوك بعض الطريق-------- المستقيم- ولقد اضل الشيطان منكم جبل------------------------------------------------------------ا قرا اهل المدينة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعاصم بكسر الجيم والباء وتشديد اللام	3677	658445836447328146	231	264.0	184	942	24.522293090820312	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1237	true	-2423167759244694954	30	91	140	448	1581	300	قال النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع ل--هم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب عز وجل-------قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله------ سلام قولا من رب رحيم---- فينظر اليهم وينظرون اليه فلا ينقلبون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم	1237	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4675	false	-957952954443396480	77	141	408	730	1562	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم----- اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع عليهم نور فرفعوا رء-سهم فاذ- الرب تبارك وتعالي قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة وذلك قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم قال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يح-جب عنهم ويبقي نوره وبركته------ في ديارهم	4675	658445836447328146	276	468.5	218	336	82.14286041259766	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1243	true	5920622770663217341	132	191	688	980	1564	300	قرا-- حمزة والكساءي وخلف------------- بضم التاء خبرا عن النبي ص-----------------------------------لي الله عليه وسلم ا----------------------------------------------------ي قل يا محمد بل عجبت وقيل هو خبر عن الله تعالي والتعجب من الله ليس كالتعجب من الادميين لانه من الناس انكار- وتعظيم ومن ا-------لله قد يكون بمعني الانكار والذم----------------- وقد يكون بمعني الاستحسان والرضا كما جاء في الحديث عجب ربكم من شاب ليست له	1243	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3694	false	6083474811026912656	42	109	213	568	1525	300	قراءة حمزة والكساءي وخلفابو محمد عجبت بضم التاء علي صيغة المتكلم رنال البيضاوي العجب من الله اما علي الفرض والتخييل او علي معني الاستعظام اللازم وقيل انه مقدر بالقول يعني قل يا محمد بل عجبت وقال البغو--------------ي وال-عجب من الله-------------------------------------- انكاره وتعظيمه والعجب من الله قد يكون بمعني الانكار والذم كما في هذه الاية وقد يكون بمعني الاستحسان كما----------- في الحديث عجب ربكم من شاب ليست له	3694	658445836447328146	186	246.0	147	419	44.39140701293945	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1249	true	-6534195646119593671	0	107	0	627	1689	300	وجدوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون AUTO فهم علي اثارهم متبعين بسنتهم يهرعون ي-------------------------------------------------------------------------------------------سرعو--ن ولقد ضل --قبلهم اكثر الاولين AUTO ولقد ضل قبلهم-------- اكثر الاولين من الامم الخالية ولقد ارسلنا فيهم منذرين AUTO ولقد ارسلنا فيهم منذرين انبياء انذرو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فانظر كيف كان عاقبة المنذرين AUTO فانظر كيف كان عاقبة المنذرين من الشدة والفظاعة الا عباد الله المخلصين AUTO الا عباد الله المخلصين الموحدين نجوا من العذاب وتقدم اختلاف القراء في المخلصين الاية وتوجبه قراءاتهم في الحرف السابق والخطاب مع النبي- صلي الله عليه وسلم والمقصود خطاب قومه فانهم ايضا سمعوا اخبارهم وراو----------------------------------------ا اثارهم ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون AUTO ولقد نادانا نوح دعانا مستنصرا علي قومه	1249	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3703	false	-2234418147966619522	2	132	9	765	1595	300	وجدوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون اي-------------------------------------- يسرعون الجملة في مقام التعليل اي استحقوا تلك الشداءد تقليدا للاباء في الضلال مسرعين من غير نظر وبحث ولقد ضل عطف علي انهم الفو------ا قبلهم اي قبل مشركي مكة اكثر الاولين من الامم الخالية ولقد ارسلنا فيهم منذرين اي-------------------------- انبياء انذروهم من العواقب فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الاستفهام للتعجب والاستعظام والجملة الاستفهامية بتاويل المفرد مفعول لانظر والغرض منه التحقيق اي كان عاقبتهم العذاب في الدنيا والاخرة الا عباد الله المخلصين استثناء من مضمون الجملة السابقة اي الا الذين تنبهوا بانذارهم فاخلصوا دينهم لله فانهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نجوا من العذاب وقرء بالفتح اي الذين اخلصهم لدينه-------------------------------------والخطاب مع الرسول صلي الله عليه وسلم والمقصود خطاب قومه فانهم ايضا سمعوا اخبارهم وراوا اثارهمثم شرع في تفصيل القصص بعد اجمالها فقا--ل ولقد نادانا نوح عطف ----------------------------------------------علي قوله	3703	658445836447328146	269	384.5	215	1028	26.167314529418945	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1253	true	-6464035047991268461	63	121	304	599	1466	300	ومن الدليل عليه ان قرني الكبش كانا منوطين بالك--عبة في ايدي بني اسماعيل الي ان احترق- البيت واحترق القرنان في ايام ابن الزبير والحجاج قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي سالت ابا عمرو بن العلاء عن الذبيح اسحق كان او اسماعيل فقال يا اصيمع اين ذهب عقلك متي كان اسح-ق بمكة انما كان اسماعيل بمكة وهو الذي بني البيت مع ابيه وعن	1253	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3711	false	-7392798391685880265	174	281	906	1460	1552	300	ومن الدليل عليه ان قرني الكبش كانا منوطين في الكعبة في -يدي بني اسماعيل الي ان احترقت البيت واحترق القرنان في ايام ابن الزبير والحجاجاخرج سعيد بن منصور والبيهقي في سننه عن امراة من بني سليم عن عثمان بن طلحة انه كان قرنا الكبش معلقين بالكعبة وقال البغوي قال الشعبي رايت قرني الكبش منوطين بالكعبة وقال ابن عباس والذي نفسي بيده لقد كان اول الاسلام وان راس الكبش تعلق بقرنيه وميزاب الكعبة قد وحش يعني يبسقال الاصمعي سالت ابا عمرو بن العلاء عن الذبيح اسماعيل- او اسحاق ---قال يا اص-مع اين ذهب عقلك متي كان اسحاق بمكة انما كان اسماعيل----- وهو الذي بني البيت مع ابيه قال	3711	658445836447328146	265	470.5	211	565	46.90265655517578	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1253	true	-6464035047991268461	25	53	117	254	1466	300	انطلق نقرب قربانا لله عز وجل واخذ سكينا وحبلا فانطلق معه حتي ذهب--- بين الجبال فقال------- يا ابت اين قربانك قال يا-بني اني اري في المنام اني اذبحك	1253	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3714	false	-5786950445732614699	12	43	72	220	1564	300	انطلق نقرب قربانا لله عز وجل فاخذ سكينا وحبلا فانطلق معه حتي ذهب به بين الجبال فقال الغلام يا ابت اين قربانك قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك	3714	658445836447328146	136	252.0	108	148	91.89189147949219	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1253	true	-6464035047991268461	159	211	796	1032	1466	300	فاراد الشيطان فتنتهم فجاء ام الغلام علي صورة رجل فقا-------ل تدرين اين ذهب-------- بابنك قالت ذهب به يحتط---------------ب قال لا والله ما ذهب به الا ليذبحه قالت كلا هو ارحم به واشد حبا له من ذلك قال -----زعم ان الله امره بذلك قالت فان-------- امره بذلك فقد احسن ان يطيع ربه فاتي	1253	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3715	false	8144674283308846080	228	285	1116	1377	1446	300	فتمثل الشيطان رجلا فاتي-- ام الغلام------------- فقال لها هل تدرين اين ذهب ابراهيم بابنك قالت ذهبا-- يحتطبان من هذا الشعب قال لا والله ما ذهب به الا ليذبحه قالت -لا هو ارحم به واشد حبا له من ذلك قال انه يزعم ان الله امره بذلك قالت فان كان ربه امره بذلك فقد احسن ان يطيع ربه فخرج	3715	658445836447328146	201	320.0	154	279	72.04301452636719	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1253	true	-6464035047991268461	213	300	1043	1466	1466	300	تدري اين يذهب بك ابوك قال يحتط--------------------ب قال لا والله ما يريد الا ----ذبحك قال ولم قال -زعم ان ربه امره بذلك قال فليفعل ما امره به ف---سمعا وطاعة ثم جاء الاب فقال ------------------------------اين تريد ----------فقال----- هذا الشعب لحاجة قال -------------------اري الشي---طان قد جاءك--- مناما فامرك بذبح ابنك هذا فعرفه فق--------ال اليك عني يا عدو الله فوا-لله لامضين لامر ربي فرجع ابليس بغيظه -لم يصب من ابراهيم واهله شيءا مما اراد------------------------------ وروي -----------------------ان ابليس-------------------- عرض لابراهيم-- بهذا المشعر فسابقه فسبقه ابراهيم ثم ذهب الي جمرة العقبة فعرض-	1253	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3716	false	5285822349638954063	0	124	0	602	1513	300	تدري اين يذهب بك ابوك قال نحتطب لاهلنا من هذا الشعب قال لا والله ما يريد الا ان يذبحك قال ولم قال يزعم ان ربه امره بذلك قال فليفعل ما امر- به ربه سمعا وطاعة فلما امتنع منه الغلام اقبل علي ابراهيم فقال له اين تريد ايها الشيخ قال اريد هذا الشعب لحاجة لما فيه قال والله اني لاري ان الشيطان قد جاءك في منامك فامرك بذبح ابنك هذا فعرفه ابراهيم فقال اليك عني يا عدو الله فو الله لامضين لامر ربي فرجع ابليس بغيظه ولم يصب من ابراهيم وا-له شيءا مما اراد وامتنعوا منه بعون الله عز وجل وروي ابو الطفيل عن ابن عباس ان ابراهيم لما امر بذبح ابنه عرض له الشيطان بهذا المشعر -سابقة فسبقه ابراهيم ثم ذهب ال--جمرة العقبة فعرض	3716	658445836447328146	378	598.0	297	607	62.273475646972656	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1254	true	8696212530995639634	0	35	0	178	1601	300	له الشيطان فرماه بسبع حصيات حتي ذهب ثم عرض له عند الجمرة الوسطي فرماه بسبع حصيات حتي ذهب ثم عرض له عند الجمرة الكبري فرماه بسبع حصيات حتي ذهب ثم مضي ابراهيم عليه السلاملامر الله	1254	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3716	false	5285822349638954063	124	156	602	766	1513	300	له الشيطان فرماه بسبع حصيات حتي ذهب ثم -ادركه عند الجمرة الوسطي فرماه بسبع حصيات حتي ذهب ثم --ادكه عند الجمرة الكبري فرماه بسبع حصيات حتي ذهب ثم مضي ابراهيم -----------لامر الله	3716	658445836447328146	157	286.5	125	178	88.2022476196289	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1255	true	5974295508211368089	183	264	1001	1508	1692	300	اسراءيل من الكرب اي من الغم العظيم وهو استرقاق فرعون ونصرناهم فكانوا هم الغالبين AUTO ونصرناهم يعني موسي وهارون وقومهما فكانوا هم الغالبين علي------ القبط واتيناهما الكتاب المستبين AUTO واتيناهما الكتاب المستبين البليغ في بيان الحدود والاحكام -وهو التوراة وهديناهما الصراط المستقيم AUTO وهديناهما الصراط المستقيم الطريق الموصل الي ا------------------لحق وتركنا عليهما في الاخرين AUTO وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون AUTO سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين AUTO انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	1255	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3719	false	-7179119904095906246	0	60	0	360	1618	300	اسراءيل من الكرب----------- العظيم ------اي من فرعون يسومهم سوء العذاب وقيل من الغرق ونصرن-اهم يعني موسي------- وقومه-- فكانوا هم الغالبين علي فرعون وقومه واتيناهما الكتاب اي التوراة المست--------------------بين البالغ في بيان ----------احكام الله وشراءعه وهديناهما الصراط المست-------------------------------قيم الطريق الموصل الي الحق والصواب لمن يسلكه وتركنا عليهما في الاخ------------------------------رين سلام علي موسي وها--------------------------رون انا كذلك نجزي المحس----------------------------نين انهما من عبادنا المءمنين	3719	658445836447328146	260	407.0	213	532	48.8721809387207	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1259	true	1481302568471314563	166	270	907	1495	1652	300	قالوا لله ولد وانهم لكاذبون في- قولهم اصطفي البنات علي البنين AUTO اصطفي المعني اختار تعالي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون AUTO ما لكم كيف تحكمون هذا الحكم الفاسد قرا ابو جعفر لكاذبون اصطفي بوصل الهمزة علي لفظ الخبر فيبتدء بهمزة مكسورة حذف حرف الاستفهام وهو مراد وقرا الباقون بفتح الهمزة وقطعها مما قبلها وصلا لانها همزة استفهام دخلت علي همزة الوصل فحذفت همزة الوصل استغناء عنها بهمزة الاستفهام وبقيت همزة الاستفهام مفتوحة افلا تذكرون AUTO افلا تذكرون تتعظون قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم تذكرون بتخفيف الذال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والباقون بتشديدها ام لكم سلطان مبين AUTO ام لكم سلطان مبين حجة واضحة	1259	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3734	false	64258643423297724	58	124	321	695	1654	300	قالوا يعني ----انهم لكاذبون حيث قالوا اصطفي البنات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا العامة بهمزة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مفتوحة -------------------------------------------------------------------------------------------للاستفهام داخلة علي همزة الوصل انكارا واستبعادا بتقدير يقال لهم اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون ان لله البنات ولكم البنين والاصطفاء اخذ صفوة الشء والبنات اخس الصنفين افلا تذكرون عطف علي محذوف تقديره افلا تتفكرون فلا تتذكرون انه تعالي منزه عن ذلك حذفت احدي التاءين--------- ام لكم سلطان م-----------------------بين حجة واضحة	3734	658445836447328146	86	-81.5	69	853	10.082063674926758	11	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1260	true	9114476135435658097	16	160	98	854	1637	300	ولقد علمت الجن------------ة انهم يعني قاءلي هذه المقالة------------------------------------------------ لمحضرون في النار والملاءكة سميت بذلك لانها مستجنة اي مستترة من الابصار سبحان الله عما يصفون AUTO ثم نزه الله تعالي نفسه عما يصفه الناس ولا يليق به فقال سبحان الله عما يصفون بان له ولدا الا عباد الله المخلصين AUTO الا عباد الله المخل---------------------------------------------------------------------------------------صين استثناء من يصفون لان المخلصين يصفونه بصفاته العل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فانكم وما تعبدون AUTO فانكم يعني المشركين وما تعبدون من الاصنام ما انتم عليه بفاتنين AUTO ما انتم عليه الضمير في عليه لله سبحانه بفاتنين مضلين علي الله------------------------------------ بالاغواء----- الا من هو صال الجحيم AUTO الا من هو صال الجحيم الا الذين سبق -----في علمه تعالي انهم يصلونها وقف يعقوب صالي باثبات الياء وما منا الا له مقام معلوم AUTO ثم اخبر جبريل عليه السلامان لكل واحد منهم مقاما مختصا به وانهم عبيد مربوبون مسبحون فقال وما منا احد الا له مقام معلوم	1260	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3735	false	8487623932348731950	79	204	426	1072	1571	300	ولقد علمت الجنة جملة معترضة انهم ا--ي قاءلي هذا القول او الانس مطلقا او الجنة بمعني يعم الملاءكة وغيرهم لمحضرون في الن------------------------------------------------------ار سبح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله عما يصفون اي عما يصفونه به من الولد والنسب جملة معترضة اخري الا عباد الله المخلصين استثناء متصل من ضمير انهم ان اريد به ما يعم المءمن والكافر او منقطع ان اراد به القاءلون بالولد فانكم يا اهل مكة التفات من الغيبة الي الخطاب والفاء قيل جزاءية والشرط محذوف تقديره اذا جعلتم بينه وبين الجنة نسبا فانكم وما تعب------------------------------------دون من الاصنام ما انتم عليه ا---------------------------------ي------------------------------ علي الله متعلق بقوله بفاتنين اي بمضلين الناس بالاغواء احدا الا من هو صال الجحيم في علم الله يعني م----------------ن سبق لهم فما علم الله القديم الشقاوة وما---------------------------- منا معشر الملاءكة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- احد الا له مقام معلوم	3735	658445836447328146	205	102.5	157	1108	18.50180435180664	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1261	true	-7715242871472689560	43	117	245	683	1709	300	فسوف يبصرون AUTO وابصرهم اذا نزل بهم العذاب فسوف يبصرون ما ينكرون افبعذابنا يستعجلون AUTO فثم قالوا استهزاء واستعجالا متي نزول العذاب--------------------- فنزل افبعذابنا يستعج---------------------------------------------------------------------------------------لون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين AUTO فاذا نزل العذاب بساحتهم هي الرحبة التي يديرون اخبيتهم حولها فساء فبءس صباح المنذ--------------------------------------------------------------------------رين الذين انذروا فلم يءمنوا والصباح مستعار من صباح الجيش المبيت لوقت نزول العذاب ولما كثرت فيهم الهجوم والغارة في الصباح----- سموا الغارة صباحا وان وقعت في وقت اخر	1261	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3737	false	3687663329814566442	219	297	1174	1630	1639	300	فسوف يبصرون---------------------------------------------------------------------------------- قالو------------------ا متي -هذا العذاب واخرج جويبر عنه نحوه فنزل افبعذابنا يستعجلون استفهام للانكار والتوبيخ والفاء للعطف علي محذوف تقديره ايجهلون شاننا فبعذابنا يستعجلو-----------------------------------------ن فاذا نزل العذاب بساحتهم بفناءهم قال الفراء العرب يكتفي بذكر الساحة من القوماو المعني اذ نزل الرسول صلي الله عليه وسلم مع جيشه بساحة الكفار فساء صباح المنذرين اي صباحهم---------------------- مستعار من صباح الجيش المبيت لوقت نزول العذاب ولما كثرت----- الهجوم والغارة في الصباح عادة سموا الغارة صباحا وان وقعت في وقت اخر	3737	658445836447328146	206	306.5	167	625	32.959999084472656	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1265	true	8850742856756797711	246	299	1284	1555	1560	300	الكتب ما اعطي ابراهيم واسحاق ويعقوب وغيرهم من الانبياء صلوات الله عليهم فقال يا رب اري الخير كله قد ذهب به اباءي الذين كانوا--- قبلي فاوحي الله اليه انهم ابتلو-------------------ا فص---------------------------------------------------------------------------------------------------بروا فقال يا رب لو ابتليتني----------------- لصبرت----- فاوحي الي-----ه انك تبتلي في شهر كذا في يوم كذا فاحترس فلما جاء الموعد------------------ دخل----- محرابه	1265	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3749	false	5193211473120000545	144	220	738	1139	1551	300	الكتب ----فضل ابراهيم واسحاق ويعقوب فقال يا------------------------------------ رب اري الخير كله قد ذهب به اباءي الذين كانوا من قبلي فاوحي الله اليه انهم ابتلوا ببلايا لم تبتل بها فصبروا عليها ابتلي ابراهيم بنمرود وبذبح ابنه وابتلي اسحاق بالذبح وبذهاب بصره وابتلي يعقوب بالحزن علي يوسف فقال يا رب لو ابتليتني بمثل ما ابتليتهم لصبرت ايضا فاوحي الله اليه انك مبتلي في شهر كذا في يوم كذا فاحترس-فلما كان ذلك اليوم الذي وعده الله دخل داود محرابه	3749	658445836447328146	207	335.0	163	442	46.83258056640625	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1266	true	-6376127813750406290	37	147	188	733	1530	300	من اجمل النساء تغتسل فعجب داود من ح-----------سنها فالتفتت- فابصرت ظله فنقضت شعرها فغطي جميع بدنها فزاد----- عجبا فسال عنها فقيل هي تيشار--------ع امراة اوريا بن حنانا وزوجها في غزاة في البلقاء مع ايوب بن صوريا ابن اخت داود ف--------------------------------------------------------------------------------------------كتب داود الي ابن اخته ايوب ان ابعث اوريا الي موضع كذا وقدمه قبل التابوت وكان من قدم علي التابوت لا يحل له ان يرجع وراءه حتي يفتح الله علي يديه او يستشهد فبعثه وقدمه ففتح عليه ثم ارسل اليه ان قدمه الي جيش ---------------------------------------------------------------------------------------------------كذا اعظم من الاول فقدمه ففتح عليه فامره ان يقدمه ثالثة الي جيش اعظم من الاولين ففعل فقتل و--------------------انقضت عدتها ف----تزوجها داود وهي ام سليمان عليه-- السلام ---	1266	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3750	false	7076325864102482289	17	158	82	792	1478	300	من اجمل النساء خلقا- فعجب داود من حسنها وحانت منها -التفاته فابصرت ظلة فنقضت شعرها فغطت----- بدنها فزاده ذلك عجبا فسال عنها فقيل هي تشاءع بنت شاءع امراة اوريا بن حنانا وزوجها في غزاة ب--البلقاء مع ايوب بن صوريا ابن اخت داود عليه السلام فذكر بعضهم انه احب ان يقتل اوريا ويتزوج امراته فكان ذنبه هذا القدروذكر بعضهم انه كتب داود الي ابن اخته ايوب ان ابعث اوريا الي موضع كذا وقدمه قبل التابوت وكان من قدم---- التابوت لا يحل له ان يرجع وراءه حتي يفتح الله علي يديه او يستشهد------ وقدمه ففتح له فكتب الي داود بذلك فكتب اليه ايضا ان ابعثه الي عدو كذا وكذا فبعثه ففتح له فكتب الي داود بذلك فكتب اليه ايضا ان ابعثه الي عدو كذا وكذا اشد منه باسا فبعثه------------------------------------------------------------- فقتل في المرة الثالثةفلما انقضت عدة المراة تزوجها داود فهي ام سليمان عليهما السلامقال	3750	658445836447328146	397	628.0	314	790	50.25316619873047	68	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1266	true	-6376127813750406290	147	186	733	932	1530	300	فلما دخل به--------------ا لم يلبث الا يسيرا حتي بعث الله اليه ملكين في صورة رجلين في يوم عبادته وهما جبريل وميكاءيل فطلبا ان يدخلا عليه فمنعهما الحرس فتسورا المحراب عليه فما شعر وهو يصلي الا بهما بين يديه جالسين	1266	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3751	false	5262968295219093530	15	52	74	264	1533	300	فلما دخل داود بامراة اوريا لم يلبس الا يسيرا حتي بعث الله اليه ملكين في صورة رجلين--- يوم عبادته-------------------- فطلبا اي يدخلا عليه فمنعهما الحرس فتسورا المحراب عليه فما شعر وهو يصلي الا وهما بين يديه جالسين	3751	658445836447328146	171	310.5	136	213	80.28169250488281	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1267	true	8696113164328069966	267	291	1408	1525	1581	300	اربعين يوما ساجدا لا يرفع راسه الا لحاجة ضرورية او لصلاة مكتوبة -------------------------------لا ياكل ولا يشرب وهو يبكي حتي نبت العشب حول راسه وهو	1267	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3754	false	-6652398823137580506	2	30	10	147	1525	300	اربعين يوما ------لا يرفع راسه الا لحاجة ولوقت صلو-----ة مكتوبة ثم يعود ساجدا تمام اربعين يوما لا ياكل ولا يشرب وهو يبكي حتي نبت العشب حول راسه وهو	3754	658445836447328146	99	170.5	78	148	66.89189147949219	19	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1268	true	4896382628307528499	57	110	281	528	1446	300	داود اربعين يوم------ا لا يرفع راسه حتي نبت المرعي من دموع عينيه حتي غطي راسه -نودي يا داود اجاءع فتطعم او ظم-ان فتسقي او عار فتكسي فاجيب في غير ما طلب---- فنحب نحبة هاج---- العود فاحترق من حر جوفه ثم انزل ال---له التوبة والمغفرة و--------------اتاه نداء اني قد غفرت لك قال يا رب	1268	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3754	false	-6652398823137580506	240	300	1246	1525	1525	300	داءد اربعين يوما ساجدا لا يرفع راسه حتي نبت المرعي من دموع عينيه حتي غطي راسه فنودي يا داءد اجاءع فتطعم او ظمءان فتسقي او عار فتكسي فاجيب في غير ما طلب قال فنحب نحبة هاج لها العود فاحترق من حر جوفه ثم انزل الله له التوبة والمغفرةقال وهب ان داءد اتاه نداء اني قد غفرت لك قال يا رب-	3754	658445836447328146	242	428.5	191	280	86.42857360839844	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1268	true	4896382628307528499	110	300	528	1446	1446	300	كيف وانت لا تظلم احدا قال اذهب الي قبر اوريا فناده وانا اسمعه نداءك فتحلل منه---- فانطلق وقد لبس المسوح حتي جلس عند قبر-----ه ثم نادي اوريا فقال لبيك من هذا الذي قطع علي لذتي وايقظني قال انا داود قال ما حاجت-ك يا نبي الله قال اسالك ان تجعلني في حل مما كان مني اليك قال وما كان منك الي قال عرضتك للقتل قال ---عرضتني للجنة فانت في حل فاوحي الله الي----ه يا داود الم تعلم اني حكم عدل لا اقضي بالتعنت الا اعلمته انك قد تزوجت امراته---- فرجع اليه فناداه فاجابه فقال من هذا الذي قطع علي لذتي قال انا داود قال يا نبي الله اليس قد عفوت عنك قال نعم ولكن انما فعلت ذل---ك لمكان امراتك وت---زوجتها---- فسكت فلم يجبه ودعاه فلم ي---------------جبه فقام عند قبره وجعل----- التراب علي راسه ثم نادي الويل لدا-------------------------------------------------------------------ود اذا نصبت الموازين بالقسط سبحان خالق النور الويل لداود ثم الويل الطويل له ح---------------------------------------------------------------------------------------ين يسحب علي وجهه مع الخاطءين الي النار سبحان خالق النور فاتاه نداء من السماء يا داود قد غفرت لك ذنبك ورحمت---- بكاءك واستجبت دعاءك واقلت عثرتك قال يا رب كيف وصاحبي لم يعف عني قال يا داود اعطيه---------- يوم القيامة-	1268	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3755	false	6213345235445391704	0	231	0	1130	1440	300	كيف وانت لا تظلم احدا قال اذهب الي قبر اوريا فناده فانا اسمعه نداءك فتحلل منه قال فانطلق وقد لبس المسوح حتي جلس عند قبر اوريا ثم ناداه ف-----قال لبيك من هذا الذي قطع عني لذتي وايقظني قال انا داءد قال ما جاء بك يا نبي الله قال اسءلك ان تجعلني في حل مما كان مني اليك قال وما كان منك الي قال عرضتك للقتل قال قد عرضتني للجنة فانت في حل فاوحي الله الي داود يا داود الم تعلم اني حكم عدل لا اقضي بالتعنت الا اعلمته انك قد تزوجت امراته قال فرجع اليه فناداه فاجابه فقال من هذا الذي قطع عني لذتي قال انا داود قال يا نبي الله اليس قد عفوت عنك قال نعم ولكن انما فعلت ذلك بك لمكان امراتك وقد تزوجتها قال فسكت ولم يجبه ودعاه فلم يجبه عاوده فلم يجبه فقام عن ق-بره وجعل يحثو التراب علي راسه ثم نادي الويل لداود ثم الويل لداود ثم الويل الطويل لداود سبحان خالق النور والويل لداود اذا نصب- الموازين بالقسط سبحان خالق النور الويل لداود ثم الويل الطويل لداود حين يءخذ بذقنه فيدفع الي المظلوم سبحان خالق النور الويل لداءد ثم الويل الطويل لداءد حين يسحب علي وجهه مع الخاطءين الي النار سبحان خالق النور-فاتاه نداء من السماء يا داود قد غفرت لك ذنبك ورحمت علي بكاءك واستجبت دعاءك واقلت عثرتك قال يا رب كيف وصاحبي لم يعف عني قال يا داءد اعطيه من الثواب يوم القيامة	3755	658445836447328146	888	1648.0	704	1138	78.03163146972656	161	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1269	true	6854879513977821113	0	43	0	191	1486	300	من الثواب------------ ما لم تر عيناه وما لم تسمع اذناه فاقول له رضي---- عبدي----- فيقول يا رب اني ل-----هذا ولم يبلغه عملي فاقول هذا عوض من عبدي داود فاستوهبك منه فيهبك لي قال يا رب الان--- عرفت انك قد غفرت لي فذلك قوله	1269	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3755	false	6213345235445391704	227	276	1108	1325	1440	300	من الثواب يوم القيامة ما لم تر عيناه ولم ي---سمع اذناه فاقول له رضيت عن عبدي داود فيقول يا رب من اين لي هذا ولم يبلغه عملي فاقول هذا عوض عن عبدي داود فاستوهبك منه فيهبك لي قال يا رب الان قد عرفت انك قد غفرت لي فذلك قوله	3755	658445836447328146	180	316.5	139	220	81.81818389892578	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1269	true	6854879513977821113	66	131	315	641	1486	300	تاب الله علي داود قال يا رب قد غفرت لي فكيف لي ا--لا انسي خطيءتي فاستغفر منها لي وللخاطءين الي يوم القيامة فو----سم الله خطيءته في يده اليمني فما رفع----- طعاما ولا شرابا الا بكي اذا راها وما قام خطيبا في الناس الا بسط راحته فاستقبل الناس ليروا وسم خطيءته واست------------------غفر للخطاءين قبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفسه وكان اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر عقاب الله تخلعت اوصاله-------------------- واذا ذكر رحمة الله	1269	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3761	false	5402621208081927755	50	195	259	1004	1536	300	تاب الله علي داود قال يا رب--- غفرت لي فكيف لي ان لا انسي خطيءتي فاستغفر منها--- وللخاطءين الي يوم القيامة قال فرسم الله خطيءته في يده اليمني فما رفع فيها طعاما ولا شرابا الا بكي اذا راها وما كان خطيبا لل---ناس الا بسط راحته فاستقبل الناس ليروا رسم خطيءته وكان يبدء اذا دعا فاستغفر للخاطءين قبل نفسهوقال قتادة عن الحسن كان داود بعد الخطيءته لا يجالس الا الخاطءين يقول تعالوا الي داود الخاطء ولا يشرب شرابا الا مزجه بدموع عينيه وكان يجعل خبز الشعير اليابس في قطعة فلا يزال يبكي حتي يبل بدموع عينيه وكان يذر عليه الملح والرماد فياكل ويقول هذا اكل الخاطءينقال وكان داود قبل الخطيءة يقوم نصف الليل ويصوم نصف الدهر فلما كان من خطيءته ما كان صام الدهر كله وقام الليل كله وقال ثابت كان داود اذا ذكر عقاب الله تخلعت اوصاله فلا يشدها الا الاسر واذا ذكر رحمة الله	3761	658445836447328146	299	529.0	238	754	39.655174255371094	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1271	true	-6408766038421348837	233	275	1264	1455	1586	300	لا يعلم بشء من ذلك و-------------بلغ ذلك اصف بن برخيا و-كان صديقا وكان -مقربا عن-----د سليمان------------------------------------------------------------------ فقال يا نبي الله كبرت سني ورق عظمي ونفد عمري ولقد حان مني --ذهابه وقد احببت ان اقوم مقاما قبل الموت اذكر فيه من مضي من	1271	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3766	false	-4366596117967676495	240	300	1194	1469	1469	300	لا يعلم بشء من ذلك اربعين صباحا فبلغ ذلك اصف بن برخياء وكان صديقا وكان لا يرد عن ابواب سليمان اي ساعة اراد دخول شء من بيوته دخل حاضرا كان سليمان او غاءبا فاتاه فقال يا نبي الله كبر- سني ورق عظمي ونفد عمري و-قد حان مني الذهاب ف-قد احببت ان اقوم مقاما قبل الموت اذكر فيه من مضي من-	3766	658445836447328146	176	275.0	137	279	63.082435607910156	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1271	true	-6408766038421348837	275	300	1455	1586	1586	300	انبياء الله واثني عليهم بعلمي فيهم واعلم الناس بعض ما كانوا يجهلون من كثير من امورهم فقال افعل فجمع له سليمان الناس فقام فيهم خطيبا-	1271	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3767	false	-5832822219251611550	0	25	0	132	1442	300	انبياء الله واثني عليهم بعلمي فيهم واعلم الناس بعض ما كانوا يجهلون من كثير من امورهم فقال افعل فجمع له سليمان الناس فقام فيهم خطيبا	3767	658445836447328146	131	257.0	107	132	99.24242401123047	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1272	true	9090225443441706100	0	119	0	545	1510	300	فذكر من مضي من انبياء الله ف------اثني علي كل نبي بما فيه فذكر ما فضله الله به حتي انتهي الي سليمان فقال ما كان احلمك في صغر---------------ك وافضلك في صغرك واحكم امرك في صغرك وابعدك من كل ما تكره في صغرك ثم انصرف فوجد سليمان في نفسه من ذلك -----حتي ملاه غيظا فلما دخل سليمان داره ارسل اليه فقال يا اصف ذكرت من مضي من انبياء الله فاثنيت عليهم خيرا في كل زمانهم وعلي كل حال من امرهم فلما ذكرتني جعلت تثني علي ب-خير في صغري وسكت عما سوي ذلك من امري في كبري فما الذي احدثت في اخر امري فقال ان غير الله ليعبد في دارك منذ اربعين صباحا في هوي امراة فقا--------------------------ل انا لله وانا اليه راجعون	1272	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3767	false	-5832822219251611550	25	153	132	723	1442	300	فذكر من مضي من انبياء الله تعالي واثني علي كل نبي بما فيه فذكر ما فضله الل---ه حتي انتهي الي سليمان فقال ما---- احلمك في صغرك واورعك في صغرك وافضلك في صغرك واحكم امرك في صغرك وابعدك عن كل ما تكره في صغرك ثم انصرف فوجد سليمان في نفسه من ذلك شيءا حتي ملاه غضبا فلما دخل سليمان داره ارسل اليه فقال يا اصف ذكرت من مضي من انبياء الله فاثنيت عليهم خيرا في كل زمانهم وعلي كل حال من امرهم فلما ذكرتني جعلت تثني علي الخير في صغري وسكت عما سوي ذلك من امري في كبري فما الذي احدثت في اخر امري فقال ان غير الله ليعبد في دارك منذ اربعين صباحا في هوي امراة فقال في داري فقال في دارك فقال انا لله وانا اليه راجعون	3767	658445836447328146	533	1023.0	416	598	89.13043212890625	109	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1272	true	9090225443441706100	154	294	737	1465	1510	300	علي كرسي سليمان يحكم بين الناس وعكفت عليه الطير والوحش والانس والجن ف------خرج سليمان فاتي الامينة وقد غيرت حاله وهيءته عند كل من راه فقال يا امينة خاتمي ق-الت من انت -قال انا سليمان بن داود قالت كذبت فقد جاء سليمان فاخذ خاتمه وهو جالس علي سرير ملكه فعرف سليمان ان خطيءته قد ادر--------------------------------------كته فخرج فكان يقول لمن مر به انا سليمان بن دواد فيهزءون منه ويحثون----- التراب في وجهه ف-----------------------------------------------------------------------------عمد الي البحر فكان ينقل الحيتان لاصحاب البحر الي السوق فيعطونه كل يوم سمكتين فاذا امسي باع احدي سمكتيه بارغفة وشوي الاخري فاكلها فمكث كذ---لك اربعين صباحا عدة ما كان عبد الوثن في داره فانكر اصف بن برخيا وعظماء بني اسراءيل حكم عدو الله الشيطان في تلك الاربعين ثم استخبر اصف نساء سليمان فاخبرنه بامور قبيحة يعتمدها ذلك الشيطان فقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا لله وانا اليه راجعون------------------------- ثم خرج علي بني اسراءيل	1272	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3768	false	5625300696576962204	10	212	47	1076	1543	300	علي سرير سليمان--------------- وعكفت عليه الطير-------------- والجن والانسوخرج سليمان فاتي الامينة وقد غيرت حاله وهيءته عند كل من راه فقال يا امينة خاتمي فقالت من انت فقال انا سليمان بن داود قالت كذبت -قد جاء سليمان واخذ خاتمه وهو جالس علي سرير ملكه فعرف سليمان ان خطيءته قد ادركته فجعل يقف علي الدور من دور بني اسراءيل ف---------يقول---------- انا سليمان بن داود ف------------يحثون عليه التراب ويسبونه ويقولون انظروا الي هذا المجنون اي شء يقول يزعم انه سليمان فلما راي سليمان ذلك عمد الي البحر فكان ينقل الحيتان لاصحاب البحر الي السوق فيعطونه كل يوم سمكتين فاذا امسي باع سمكة------- بارغفة وشوي الاخري------- فمكث علي ذلك اربعين صباحا عدة ما كان عبد الوثن في داره-فانكر اصف وعل---------ماء بني اسراءيل حكم عدو الله الشيطان في تلك الاربعي------------------------------------------------------------------ن فقال اصف يا معشر بني اسراءيل هل رايتم من اختلاف حكم ابن داود ما رايت قالوا نعم قال امهلوني حتي ادخل علي نساءه فاسءلهن هل انكرتن منه في خاصة امره ما انكرنا في عامة امر الناس وعلانيته فدخل علي نساءه فقال ويحكن هل انكرتن من ابن داود ما انكرنا فقلن اشده ما يدع منا امراة في دمها ولا يغتسل من الجنابة فقال انا لله وانا اليه راجعون ان هذا لهو البلاء المبين ثم خرج علي بني اسراءيل	3768	658445836447328146	551	935.0	440	1180	46.694915771484375	95	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1273	true	1274593986326236548	11	59	62	327	1554	300	الخاتم في البحر فابتلعه حوت فاخذه بعض الصيادين وقد عمل له سليمان صدر يومه ذلك حتي اذا كان العشي اعطاه سمك---------------------------------------------------تيه فباع احداهما----------------- بالارغفة ثم عمد الي السمكة الاخري فبقرها ليشويها فوجد الخاتم--- في جوفها فلبسه وخر-------------- ساجدا شكرا لله تعالي وعكفت عليه الطير والوحش والجن و----------الانس وعاد	1273	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3768	false	5625300696576962204	231	291	1173	1507	1543	300	الخاتم فيه فبلعته سمكة فاخذها---- بعض الصيادين وقد عمل له سليمان صدر يومه ذلك حتي اذا كان العشي اعطاه سمكتيه واعطاه السمكة التي اخذت الخاتم وخرج سليمان بسمكتيه فباع التي ليس في بطنها الخاتم بالارغفة ثم عمد الي السمكة الاخري فبقرها ليشويها فاستقبله خاتمه في جوفها فاخذه فجعله في يده ووقع ساجدا--------------- وعكفت عليه الطير------- والجن واقبل عليه الانس وعرف	3768	658445836447328146	197	320.5	158	360	54.72222137451172	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1273	true	1274593986326236548	157	191	824	994	1554	300	الله علي سليمان ملكه وبهاءه وحامت عليه الطير وعرف الناس انه سليمان -قاموا يعتذرون اليه مما صنعوا فقال ما احمدكم -علي عذركم ولا الومكم علي ما كان منكم هذا امر كان لا بد منه	1273	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3769	false	5972783764419660814	244	276	1255	1416	1529	300	الله عليه------ ملكه وبهاءه وحامت عليه الطير فعرف القوم انه سليمان فقاموا يعتذرون----- مما صنعوا فقال ما اءاخذكم علي عذركم ولا الومكم علي ما كان منكم هذا امر كان لا بد منه	3769	658445836447328146	148	269.5	117	172	86.0465087890625	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1273	true	1274593986326236548	101	155	545	816	1554	300	ابو هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان عفريتا من الجن تفلت البارحة ليقطع علي صلاتي فامكنني الله منه فاخذته فاردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تنظروا اليه كلكم فذكرت دعوة اخي سليمان رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرددته خاسءا	1273	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3771	false	3985658444058244603	180	230	936	1183	1523	300	ابي هريرة قال قال رسول الله--- صلي الله عليه وسلم-------- ان عفريتا من الجن تفلت البارحة ليقطع علي صلاتي فامكنني الله منه فاخذته فاردت ان اربطه علي سارية من سواري المسجد حتي ينظر ل----ه كلكم فذكرت دعوة اخي سليمان رب ---------هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرددته خاسءا	3771	658445836447328146	227	411.0	180	271	83.76383972167969	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1278	true	-2862075208568341884	41	212	204	1108	1579	300	مفتحة لهم----- الابواب AUTO جنات عدن عطف بيان لحسن ماب مفتحة نعمت ل---------------------------------------------------------لجنات لهم الابواب رفع بدل من الضمير تقديره مفتحة هي الابواب متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب AUTO---------------------------------- متكءين فيها علي الاراءك----------------------------------------------------------------- يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب ----------------------والاقتصار علي الفاكهة للاش-عار بان مطاعمهم لمحض ال-------------------------------تلذذ وعندهم----- قاصرات الطرف اتراب AUTO وعندهم قاصرات الطرف --------------لا ينظرن الي غير ازواجهن اتراب جمع ترب وهم الاصفياء علي سن واحد فكان التراب قد مسهم في وقت واحد عند الولادة وهن بنات ثلاث وثلاثين سنة ل---------------------------ا يتباغضن ----------------------------ولا يتغ---------------------------------اير-ن هذا ما توعدون ليوم الحساب AUTO هذا ما توعدون قرا ابن كثير و--------------------------------------------------------------ابو عمرو يوعدون بالغيب اي المتقون وقرا الباقون ب--------------------------الخطاب اي قيل لهم ثم هذا ما توعدون ليوم اي لاجل----------------------------------------------- يوم الحساب كادخر هذا ليوم كذا ان هذا لرزقنا ما له من نفاد AUTO ان هذا المذكور لرزقنا ما له من نفاد اي انقطاع هذا وان للطاغين لشر ماب AUTO ه----------ذا اي الا------------------------مر هذا وان للطاغين ل---لكافرين لشر ماب مرجع جهنم يصلونها فبءس المهاد AUTO جهنم بدل ---------من لشر---- يصلونها يدخلون---ها فبءس المهاد	1278	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3776	false	-3461841323790219811	20	227	106	1225	1626	300	مفتحة لهم منها الابواب او اللام عوض عن المضاف اليه اي مفتحة لهم ابوابها او علي انه بدل اشتمال من الضمير المستتر العاءد الي ا------------------------------------------------------لجنات متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب اي وشراب كثير فحذف اكتفاء بالاول وقوله متكءين ويدعون حالان مترادفان او متداخلان من الضمير في لهم لا من المتقين للفصل والاظهر ان يدعون استءناف لبيان حالهم فيها ومتكءين حال من ضميره والاقتصار علي الفاكهة للاستعار بان مطاعمهم لمحض التلذذ فان التغذي للتحلل ولا تحلل ثمه وعندهم نساء قاصرات الطرف ا---------------ي قاصرات اطرافهن علي ازواجهن لا ينظرن الي غير------هم اتراب مستويات الاسنا-----------------------------------------------------------------ن بنات ثلاث وثلاثين سنة جمع ترب وعن مجاهد متواخيات لا يتباغضن كما تتباغض الضرات في الدنيا ولا يتغايرن الجملة الظرفية حال او خبر لضميرهم هذا ما توع-------------------------------دون قرا ابن كثير هاهنا وفي ق بالياء التحتانية علي الغيبة والضمير للمتقين ووافقه ابو عمرو هاهنا و-----------------------الباقون بالتاء الفوقانية فيهما علي الخطاب للمءمنين ليوم الحساب------------ اي لاجله فان الحساب علة الوصول الي الجزاء او المعني في يوم الحساب ان ه-------------------ذا لرزقنا ما له من ن-----------------------------------------فاد اي انقطاع الجملة حال من رزقنا او خبر بعد خبر لان هذا اي الامر هذا او هذا كما ذكرا وخذ هذا وان للطاغين اي الكافرين لشر ماب مرجع ج------------------------------هنم بدل او عطف بيان لشر ماب يصلونها حال من جهنم فبءس المهاد	3776	658445836447328146	425	446.0	337	1415	30.035335540771484	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1279	true	-1431253309947283503	93	184	493	943	1574	300	قالوا اي الات----------------باع للقادة بل انتم لا مرحبا بكم----- بل انتم احق بما قلت---------------------------------------------------------م انتم قدمتموه ا--------------------------------------ي الكفر وشرعتموه لنا فلنا ولكم النار فبءس الدار القرار---------------------- جهنم قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار AUTO قالوا اي الاتباع ربنا من قدم لنا هذا اي هذا الدين وهو الكفر فزده عذابا ضعفا--------- اي مضاعفا في النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار AUTO ولما دخل ال------------------------------كفار من صناديد قريش------- النار تحيروا وقالوا ما لنا لا نري هنا رجالا كنا نعدهم في الدنيا من الاشرار	1279	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3778	false	3486027842070770414	177	273	929	1403	1537	300	قالوا استءناف اخر اي قال الاتباع للقادة بل انتم لا مرحبا بكم يعني بل انتم احق بما قلتم او بما قيل فينا لضلالكم واضلالكم ايانا وعللوا ذلك بقولهم انتم قدمتموه اي العذاب او الصلي لنا بدعاءكم ايانا الي الكف-----------------------------ر فبءس------ القرار اي بءس المقر لنا ولكم جهنم قالوا استءناف اخر اي قالت الات---------------------------------------باع ربنا من قدم لنا هذا----------------------- فزده عذابا ضعفا في النار اي مضاعفا علي ما ب-----------------------------------هم من العذاب وقالوا عطف علي قالوا ربنا من قدم لنا يعني قالت كفار---------- قريش وهم في النار-------------- ما لنا لا نري---- رجالا كنا نعدهم في الدنيا من الاشرار	3778	658445836447328146	236	305.5	183	634	37.223976135253906	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1285	true	-2035456887833890756	10	60	42	293	1555	300	كان يدعو- اليه من قبل اي نسي الضر الذي كان يدعو- الله الي كشفه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل لله اندادا يعني الاوثان ليضل عن سبيله ليصد عن دين الاسلام قرا ابن كثير وابو عمرو ورويس بخلاف عنه ليضل بفتح -لياء والباقون بضمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قل-------- لهذا الكافر تمتع بكفرك قليلا في الدنيا الي انقضاء اجلك	1285	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3789	false	-98588489524585903	0	86	0	435	1522	300	كان يدعوا اليه ا-----------ي الضر الذي كان يدعوا الله الي ازالته او نسي ربه الذي كان يتضرع اليه وما حينءذ بمعني من كما في قوله تعالي وما خلق الذكر والانثي من قبل النعمة وجعل لله اندادا اي شركاء ل----يضل عن سبيله اي----- دين الاسلام قرا ابن كثير وابو عمرو ورويس--------------- بفتح الياء والباقون بضمها والضلال والاضلال لما ترتب علي ذلك شبه بالعلة الغاءية كما في قوله تعالي فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا قل يا محمد لهذا الكافر تمتع بكفرك قليلا في الدنيا الي------- اجلك	3789	658445836447328146	193	295.0	153	477	40.46121597290039	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1286	true	3166005804118036967	118	235	598	1234	1572	300	حين دعي الي دين اباءه قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو اني بفتح الياء والباقون باسكانها قل الله اعبد مخلصا له ديني AUTO قل الله نصب بقوله اعبد مخلصا له ديني امر بالاخبار عن اخلاصه وان يكون مخلصا له دينه بعد الامر بالاخبار عن كونه مامورا بالعبادة والاخلاص خاءفا علي المخالفة من ال----------------------------------عقاب فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين AUTO فاعبدوا ما شءتم من دونه امر توبيخ وتهديد كقوله اعملوا ما ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------ءتم فصلت قل ان الخاسرين المبالغين في الخسران الذين خسروا انفسهم بدخول النار واهليهم المعدين لهم في الجنة من الحور والولدان لو امنوا بعدم وصولهم اليهم يوم القيامة حين يدخلون النار	1286	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3792	false	-3937752209461251568	183	269	960	1448	1613	300	حين دعي الي دين اباءه قل ا------------------------------------------------------------------------لله اعبد مخلصا له د------------------------------------------يني امر بالاخبار عن اخلاصه في العبادة------------ بعد الامر بالاخبار عن كونه مامورا بالعبادة والاخلاص خاءفا علي المخالفة من العقاب قطعا لاطماعهم ولذلك رتب عليه قوله فاعبدوا ما شءتم من دونه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهديدا وخذلانا لهم وهذا جواب شرط محذوف تقديره ان لم توافقوني في العبادة لله خالصا فاعبدوا ما شءتم فسترون ما يترتب عليه من العذاب والخسران قل ان الخاسري---------------------ن الذين خسروا انفسهم بالضل----ال واهليهم يعني اتباعهم من الازواج والاولاد والخدم بالاضلال يوم القي-----------------امة حين اوردهم النار	3792	658445836447328146	245	383.5	196	776	31.57216453552246	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1288	true	3480641750690092720	199	285	1006	1420	1502	300	ذكر الله اولءك في ضلال مبين AUTO افمن شرح الله صدره اي وسعه للاسلام فقبله واقبل عليه فهو علي نور هدي من ربه وجواب من محذوف تقديره افمن شرح صدره فاهتدي كمن طبع علي قلبه فضل يدل عليه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله المعني اذا ذكر عندهم ازدادت قلوبهم قسوة اولءك في ضلال مبين والاية نزلت في حمزة وعلي رضي الله عنهما وابي لهب وولده قال مالك بن دينار ما ضرب عبد بعقوبة اعظم من قسوة --قلب وما غضب الله علي قوم الا نزع منهم	1288	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3797	false	-2614472617595037290	71	97	376	493	1609	300	ذكر الله اولءك في ضلال مبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مالك بن دينار ما ضرب عبد بعقوبة اعظم من قسوة القلب وما غضب الله علي قوم الا نزع منهم	3797	658445836447328146	115	189.5	89	416	27.644229888916016	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1290	true	-8066796519406266783	207	276	1079	1441	1555	300	صلي الله عليه وسلم نزل انك ميت وانهم ميتون اي ستموت ويموتون فلا شماتة بالموت ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون AUTO ثم انكم يوم القيامة عند ربكم بعد البعث تختصمون تتحاكمون يعني المحق والمبطل والظالم والمظلوم ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي سعيد الخدري في هذه الاية قال كنا نقول ربنا واحد وديننا واحد ونبينا و-------------احد فما هذه الخصومة فلما كان يوم --صفين وشد بعضنا علي بعض بالسيوف قلنا نعم هو	1290	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3805	false	5688653185617438176	109	171	566	884	1576	300	صلي الله عليه --------------------------------------------------------وسلم-- ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تخت-------------------------------------------------------------------------------------------------------صمون قلنا كيف نختصم وديننا وكتابنا واحد حتي رايت بعضنا يضرب وجوه بعض بالسيف فعرفت انه نزلت فيناوعن ابن عمر نحوه وعن ابي سعيد الخدري في هذه الاية قال كنا نقول ربنا وا------------حد ونبينا واحد وكتابنا واحد فما هذه الخصومة فلما كان يوم الصفين وشد بعضنا علي بعض بالسيوف قلنا نعم هو	3805	658445836447328146	187	238.5	148	491	38.085540771484375	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1291	true	2221559346698784836	74	158	388	856	1572	300	لهم ما يشاءون عند ربهم في الجنة ذلك جزاء المحسنين علي احسانهم ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون AUTO ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا يسترها عليهم بالم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غفرة ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون اي يجزيه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بمحاسن اعمالهم ولا يجزيهم ب--مساوءها اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد AUTO اليس الله بكاف عبده استفهام انكار للنفي مبالغة في الاثبات ---------------------------------------------قرا ابو جعفر وحمزة والكساءي وخلف-------- عباده بالف علي الجمع يعني	1291	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3807	false	-6945128447684334513	3	129	12	723	1601	300	لهم ما يشاء-ن عند ربهم في الجنة ذلك جزاء المحسنين علي احسانهم ليكفر الله عنهم اسوا الذي عم---------------------------------------------------------------------------لوا يسترها عليهم بالمغفرة خص الاسوا بالذكر للمبالغة فانه اذا كفر الا سوا فغيره اولي فيه رد لمذهب المعتزلة حيث يدل علي عفو كبيرة والاشعار بانهم لاستعظامهم الذنوب يحسبون كل سيءة عملوها اسوا الذنوب ويقال افعل هاهنا للتفضيل مطلقا لا علي ما اضيف اليه ويجزيهم اجرهم------------------------ اي يعطيهم ثوابهم اي ثواب اعمالهم باحسن الذي كانوا يعملون يعني يعد لهم محاسن اعمالهم باحسنها في زيادة الاجر وعظمه لفرط اخلاصهم او يقال احسن هاهنا ايضا للزيادة المطلقة قال مقاتل يجزيهم بمحاسن اعمالهم ولا يجزيهم بالمساو--ي اليس الله بكاف---------------------------------------------------------------------------------- استفهام------ للنفي مبالغة في الاثبات يعني الله كاف عبده محمدا صلي الله عليه وسلم وقرا ابو جعفر وحمزة والكساءي وخلفابو محمد عباده يعني ---------------	3807	658445836447328146	252	391.5	206	916	27.51091766357422	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1292	true	4468800528523096277	81	276	418	1452	1574	300	ابو عمرو ويعقوب--------- كاشفات ممسكات بالتنوين ونصب ضره و رحمته علي الاصل لانه اسم فاعل بمعني الاستقبال وقرا الباقون بغير تنوين فيهما تخفيفا وخفض ضره و رحمته علي --------------------الاضافة------------------------------------------------------------------------------------------------------ فسالهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن ذلك فسكتوا فقال الله له---------- قل حسبي الله من كل شء ع-----------------------ليه يتوكل المتوكلون يثق الواثقون قل ياقوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون AUTO ثم امره بتوعدهم بقو------له قل يا-قوم اعملوا علي مكانتكم اي علي ما رايتموه متمكنا لكم قرا ابو بكر عن عاصم مكاناتكم بالف بعد النون علي الجمع والباقون بغير الف علي الافراد اني عامل اي علي مكانتي فحذف للاختصار والمبالغة في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعيد فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم AUTO من ياتيه عذاب يخزيه هو عذاب الدنيا يوم بدر ويحل عليه عذاب مقيم داءم وهو عذاب الاخرة اعاذنا الله منه برحمته انا انزلنا عليك الكتاب للناس-------------------------------------------- بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل AUTO انا انزلنا عليك الكتاب القران للناس اي لاجلهم لما فيه من مصلحة العالم وهداية الناس بالحق في اخباره واحكامه فمن اهتدي-------- فلنفسه عمل وسعي----- ومن ضل----------- فانما يضل عليها فان----------- وبال ضلاله عليه وما انت عليهم بوكيل والوكيل القاء------------------م علي	1292	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3808	false	-4034527863468051696	13	234	61	1253	1610	300	ابو عمرو ويعقوب ابو محمد كاشفات ممسكات بالتن---------------------------------------------------------------------------------وين فيهم-------ا ونصب ضره و-رحمته علي المفعولية والباقون بالاضافة استفهام انكار يعني يلزمهم باعترافهم السابق انكار كون الاصنام قادرة علي كشف ضر او امساك رحمة قال مقاتل فسالهم----- النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فسكتوا فقال الله تعالي لرسوله قل حسبي الله يكفيني في اصابة الخير ودفع الضر عليه يتوكل المتوكلون -اي المءمنون لعلمهم بانه نافع ولا ضار الا هو عبر المءمنين بالمتوكلين لان شانهم التوكل علي الله قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اي علي حالكم اسم للمكان استعير هنا للحال كما ان حيث وهنا اسمان للزمان وقد يستعار احدهما للمكان------------------ اني عامل اي علي مكانتي فحذف للاختصار والمبالغة في الوعيد والاشعار بان حاله صلي الله عليه وسلم لا يقف علي حد بل الله سبحانه يزيده علي مر الدهور قوة ونصرة ولذلك توعدهم بكونه منصورا عليهم في الدارين فقال فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه فان خزي اعداءه دليل علي غلبته وقد اخزاهم------------------- يوم بدر ويحل عليه عذاب مقيم داءم وهو عذاب النار------------------------ انا انزلنا عليك الكتاب للناس لان يهتدوا به الي مصالحهم في المعاش والمعاد بالحق اي متلبسا به هذه الجملة متصلة بقوله ولقد ضربنا للناس في هذا---------------------------- القران ----------------وما بينهما معترضات------------------------------------------ فمن اهتدي بالكتاب فلنفسه ينتفع نفسه به ومن ضل طريق مصالح فانما يضل عليها لا يتجاوز عنها وبال ضلال-----ه وما انت عليهم بو--------كيل اي ما وكلت عليهم لتجبرهم علي	3808	658445836447328146	487	574.0	380	1447	33.65583801269531	70	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1295	true	2492721878305250670	95	251	475	1283	1526	300	الالهة- فاذا مس احدهم ضر دعا -من اشماز من ذكره دون من استبشر بذكره وما بينهما من الايات اعتراض مءكد لانكار ذلك عليهم ثم اذا خولناه اعطيناه نعمة منا ت--------------------فضلا قال انما اوتيته علي علم اي علم من الله -----------اني اهل له وذكر الكناية----------------------------------------------------------------------------- لان المراد بالنعمة الانعام بل هي اي النعمة فتنة-------------------------------- استدراج لهم------------------------------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون ذلك ق---------------------------------د قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم --------------------------------------------------------------------------------------------------ما كانوا يكسبون AUTO--------- قد قالها اي---- مقالته الذين من قبلهم ي----------عني قارون حيث قال قال انما اوتيته علي علم -----------------------------------عندي القصص فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون من ال----------------------اموال---- والمعا--صي فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين AUTO فاصابهم سيءات ما كسبوا اي جز----------------------اءها وهو العذاب-- والذين ظلم---------وا من هءلاء يعني- كفار مكة سيصيبهم سيءات ما كسبوا كما اصاب اولءك -وما هم بمعجزين بفاءتين فقتل صناديدهم ببدر وقحطوا سبع سن-------------------------------------------------------------------------------ين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء-------- ويقدر	1295	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3812	false	2899392936646691407	2	228	8	1204	1580	300	الاصنام فاذا مس----هم ضر دعوا من اشمازوا بذكره دون من استبشروا ب-ه وما بينهما---------- اعتراض مءكد لانكار ذلك------ ثم اذا خولناه اعطيناه نعمة منا تفضلا فان التخويل مختص به قال انما اوتيته علي -------علم مني بوجوه كسبه او باني اعطيته لمالي من استحقاقه او من الله بي واستيجابي والضمير لما ان جعلت موصولة والا فلنعمة والتذكير لان المراد شء منها-------- بل هي اي النعمة فتنة امتحان من الله ايشكر ام يكفر او استدراج لهم ليكون سببا لتعذيبهم وقيل بل الكلمة التي قالها فتنة له موجب للتعذيب ولكن اكثرهم لا يعلمون ذلك قال البيضاوي هذا دليل علي ان المراد بالانسان الجنس قلت وان كان المراد بالانسان الكافر فالمراد باكثرهم كلهم او يقال ان بعضهم كانوا يعتقدون انهم علي الباطل كاحبار اليهود وما كانوا ليءمنوا تعنتا وعنادا قد قالها اي تلك الكلمة الذين من قبلهم قال مقاتل يعني قارون حي----ث قال انما اوتيته علي علم عندي وصيغة الجمع بناء علي شموله لمن رضي بقوله فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوا بالعصبة اولي القوة فاصابهم سيءات ما كس----------------------------------------------------------------------------------------بوا اي جزاءها سمي جزاء السيءة سيءة نظرا للمقابلة والذين ظلموا اي كفروا من هءلاء اي من كفار مكة سيصيبهم سيءات ما كسبوا كما اصاب اولءك فاصابهم بان --------------------------------قحطوا سبع سنين وقتل ببدر صناديدهم وادخلوا النار الا من تاب وامن منهم وما هم بمعجزين اي فاءتين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء امتحانا ويقدر	3812	658445836447328146	519	718.5	409	1356	38.27433776855469	83	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1302	true	577657858918688191	208	300	1050	1523	1523	300	اليه المصير فيجازي المطيع والعاصي ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد AUTO ما يجادل في ايات الله اي في دفع--------ها بالباطل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا الذين كفروا بقولهم مرة انه سحر ومرة انه قول الكهنة ومرة هو اساطير الاولين ومرة انما يعلمه بشر واشباه هذا اما الجدال فيه لحل عقده واستنباط حقاءقه وتقرير الحق فيه فمن اعظم الطاعات روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع قوما يتمارو----------------------------ن فقال انما هلك من كان قبلكم بهذا ضربوا كتاب الله بعضه ببعض وانما نزل كتاب الله يصدق بعضه بعضا-	1302	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3832	false	2642843388677296939	84	165	438	855	1565	300	اليه المصير فيجازي المطيع والعاصي ما يجادل في ايات ال----------------------------------------------------------------------له اي في دفع ايات الله بالتكذيب او اثبات التناقض او في الايات المتشابهات بتاويلات مخالفة للمحكمات او مخالفة لما تواتر عن النبي صلي الله عليه وسلم الا الذين كفروا عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال سمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قوما يتمارون اي يتجادلونمنه ره في القران فقال انما هلك من كان قبلكم بهذا ضربوا كتاب الله بعضه ببعض وانما نزل كتاب الله يصدق بعضه بعضا	3832	658445836447328146	227	380.0	180	625	36.31999969482422	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1303	true	-8519062103557542888	13	84	68	466	1634	300	فلا يغررك يا محمد تقلبهم تصرفهم للتجارة في البلاد فانهم ان تمتعوا بزخارف الدنيا فانهم يعذبون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاخرة-------------------------------------------------------------------- كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب AUTO لانهم كذبوك كما كذبت قبلهم قوم نوح نوحا والاحزاب الذين تحزبوا علي انبياءهم وكفروا بهم من بعدهم من بع------------------------------------------------------------------د قوم --نوح وهمت كل امة كافرة برسولهم لياخذوه------------- اي ليقت----------------------------------------------لوه وجادلوا بالباطل	1303	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3833	false	8331943746301546508	26	121	140	655	1626	300	فلا يغررك يا محمد تقلبهم ف---------------ي البلاد------------------------------------ يعني امهالهم واقبالهم في دنياهم وتقلبهم في بلاد الشام واليمن بالتجارات المربحة اخرج ابن ابي حاتم عن السدي عن ابي مالك انه قال نزلت في الحارث بن قيس السهمي يعني انهم مواخذون عن قريب بكفرهم كالذين قبلهم كما قال كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين تحزبوا علي الرسل وناصبوهم----------------- بعد قوم نوح كعاد وثمود يعني كذبوا نوحا وغيره من الرسل هذه معللة بقوله فلا يغررك وهمت كل امة -منهم برسولهم لياخذوه قال ابن عباس اي ليقتلوه ويهلكوه وقيل لياسروه والعرب يسمي الاسير اخيذا وجادلوا بالباطل	3833	658445836447328146	159	184.0	124	717	22.175731658935547	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1303	true	-8519062103557542888	106	300	585	1634	1634	300	ليدحضوا--- ليزي--------لوا به الحق الاسلام فاخذتهم بالاهلاك-------------------------- فكيف كان عقاب--------- فانكم تمرون علي اثارهم وهذا تهديد لكفار مكة قرا ابن كثير وحفص عن عاصم ورويس عن يعقوب فاخذتهم باظهار الذال عند التاء والباقون بالادغام وقرا يعقوب عقابي باثبات الياء والباقون بحذفها وكذلك حقت كلمت ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار AUTO وكذلك حقت كلمت رب-------------------------------------------------------------------ك اي العذاب علي الذين كفروا من قومك كما حقت علي------------ الامم المك---------------------------------------------ذبة انهم اي بانهم اصحاب النار سكانها قرا نافع وابو جعفر وابن عامر----------------------------- كلمات ربك بالف بعد ال---ميم علي الجمع والباقون بغير الف علي التوحيد وهي للجنس-------------------- الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويءمنون به ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم AUTO الذين يحملون العرش ومن حوله من الحافين به وهم الكروبيون---- سادة الملاءكة قال ابن عباس حملة العرش ما بين كعب احدهم الي اسفل قدميه مسيرة خمس م-ءة عام وهم خشوع لا يرفعون طرفهم وهم اشد خوفا من اهل السماء السابعة وكل اهل سماء اشد خوفا من اهل السماء التي دونها يسبحون بحمد رب----------------------------------------------------------------------------------------هم يقولون سبحان ذي العزة والجبروت سبحان ذي الملك والملكوت سبحان الملك الحي الذي لا يموت سبوح قدوس رب الملاءكة-	1303	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3833	false	8331943746301546508	138	294	738	1592	1626	300	ليدحضوا اي ليزيلوا ويبطلوا به الحق-------- فاخذتهم بالاهلاك جزاء لهمهم عطف علي جادلوا فكيف كان عقاب اي عقابي فانكم تمرون علي ديارهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترون اثره والاستفهام للتقرير والتعجيب وكذل--ك اي وجوبا مثل وجوب اهلاكهم في الدنيا حقت اي وجبت في الاخرة كلمة ربك او المعني------------------------ كما حقت كلمة العذاب علي الامم المكذبة السابقة كذلك حقت كلمة العذاب علي الذين كفروا من قومك -انهم اصحاب النار بدل من كلمت ربك بدل الكل علي قراءة كلمة ربك وبدل البعض علي قراءة كلمات ------او بدل الاشتمال علي ارادة اللفظ او المعني وقال الاخفش تقديره لانهم وبانهم اصحاب النار الذين يحملون العرش ومن حوله اي الطاءف-------------ون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به وهم الكروبيون وهم سادة الملاءكة قال ابن عباس حملة العرش ما بين كعب احدهم الي اسفل قدميه مسيرة خمس ماءة عام و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يروي ان اقدامهم في تخوم الارضين اي حدودها ومعالمهامنه ره والارضون والسماوات الي حجزتهم وهم يقولون سبحان ذي العزة والجبروت سبحان ذي الملك والملكوت سبحان------ الحي الذي لا يموت سبوح قدوس رب الملاءكة	3833	658445836447328146	398	447.0	315	1365	29.157508850097656	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1304	true	-7516976781067875081	3	118	14	640	1665	300	حملة العرش ثمانية فاربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي حكمك بعد علمك واربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي عفوك بعد قدرتك و----كانهم يرون ذنوب بني ادم وروي ان حول العرش سبعين الف صف من الملاءكة يطوفون ويحمدون مسبحين بحمد ربهم ويءمنون به تعالي انه واحد لا شريك له ويستغفرون للذين امنوا يقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل-----------------------------------------------------ون ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما اي وسعت------ رحمتك وعلمك كل شء ونصبه علي التمييز--------------------------------------------------------------------------------- فاغفر لل-----------------------------------------ذين تابوا------------------------------ واتبعوا سبيلك دين الاسلام و--------------قهم عذاب الجحيم--- احفظهم عنه قرا رويس عن يعقوب بخلاف عنه وقهم بضم الهاء قال مطرف انصح عباد الله للمءمنين الملاءكة واغش الخلق للمءمنين هم الشياطين وتلا هذه الاية ربنا وادخلهم جنات عدن--------- التي وعدتهم	1304	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3835	false	971731882620214848	145	299	788	1636	1641	300	حملة العرش ثمانية -اربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي حلمك بعد علمك واربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي عفوك بعد قدرتك قال فكانهم يرون ذنوب بني ادم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستغفرون للذين امنوا فيه تنبيه علي ان المشاركة في الايمان يوجب النصح والشفقة وان تخالف الاجناس لانها اقوي المناسبات كما قال الله تعالي انما المءمنون اخوة ربنا اي يقولون ربنا وجملة يقولون مع ما في حيزه حال من فاعل يستغفرون----- وسعت كل شء رحمة وعلما اي وسعت كل شء رحمتك وعلمك فازيل عن اصله للاغراق في وصفه بالرحمة والعلم والمبالغة في عمومها وقدم الرحمة لانها المقصودة بالذات هاهنا فاغفر الفاء للسببية فان سعة الرحمة سبب للمغفرة للذين تابوا اي رجعوا عن الكفر الي الاسلام واتبعوا سبيلك اي دينك الذي بعثت به رسلك وقهم عذاب الجحيم اي احفظهم عنه تصريح بعد اشعار للتاكيد -------------------قال مطرف انصح عباد الله للمءمنين الملاءكة واغش الخلق ل--------هم الشياطين رب---------------نا وادخلهم جنات عدن اي اقامة التي وعدتهم	3835	658445836447328146	403	654.5	328	1008	39.980159759521484	61	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1305	true	8198168365642781720	61	226	344	1210	1606	300	انتم فيه من العذاب بانه اي بسبب انكم اذا دعي الله وحده بالتوحيد---------------------------------------------- كف------------------------------------رتم وقلتم اجعل الالهة الها واحدا ص وان يشرك به معبودكم تءمنوا تصدقوا ذلك المشرك فالحكم اليوم بعذابكم وتخليدكم في النار لله العلي الكبير لا لتلك التي كنتم تشركونها معه في الالوهية والعلي الكبير صفتا مدح من صفاته تعالي هو الذي يريكم اياته وينزل ل--------------------------------------------------------------------------------------------كم----------------------------------------------------- من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب AUTO هو الذي يريكم اياته الدالة علي ---وح---------------دان--يته وينزل لكم من السماء رزقا اي -------------------------------------------------------------------مطرا هو سبب الارزاق وما يتذكر ---يتعظ الا من ينيب ----------يرجع عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال-شرك-- فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون AUTO فادعوا الله مخلصين له الدين---------- من الشرك ولو كره الكافرون----------------- اخلاصكم--------- رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق AUTO رفيع الدرجات ا------------------------------------------------------------------ي رافع درجات الانبياء والاولياء ف----------------------ي الجنة ذو ال--------------عرش خالق-------ه يلقي الروح--- ينزل الوحي سماه روحا لانه تحيا به القلوب كما تحيا الابدان بالارواح من امره------------------------------------------------------- من ق----------ضاءه علي من يشاء من عباده	1305	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3838	false	4578979199142009891	9	263	47	1376	1575	300	انتم فيه من العذاب بانه اي بسبب انه -اذا دعي الله وحده اي متوحدا وتوحد وحده فحذف الفعل واقيم مقامه في الحالية كفرتم يعني اذا قيل لا اله الا الله انكرتم وقلتم اجعل الالهة الها واحدا --وان يشرك به غيره--- تءمنوا تصدقوا بالاشراك واذا كان هذا سببا لدخولك------م في النار فالحكم لله يعني هذا الحكم لله خاصة الذ----------------------------------------------------------ي هو المستحق للعبادة المنزه عن الشريك وهو قد حكم عليكم بالعذاب الشديد الداءم بسبب كفركم ولو كان له شريك مما عبدتموها انجاكم من عذابه وكان لكم حينءذ سبيل الي الخروج العلي الكبير من ان يشرك ويسوي به غيره----------------- هو الذي يريكم اياته الدالة علي التوحيد وساءر ما يجب ان يعلم وينزل لكم من السماء رزقا اي مطرا يكون سببا لرزقكم فيه ولمعذرتهم بالجهل بعد رءية ما كان صالحا للاستدلال علي التوحيد وما يتذكر بالايات الا من ينيب الي الله ويرجع عن التعصب والعناد وهذه الجملة مبتدءة خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم بعد ما تم الجواب لاهل النار فادعوا الله يعني اذا سمعتم ما يءل اليه امر المشركين فادعوا الله مخلصين له ا-----------------------------------------لدين اي الطاعة والعبادة من الشرك ولو كره الكافرون يعني وان غاظ ذلك اعداءكم الكافرين رفيع الدرج------------------------------------------------------------------------------------ات اي رفيع درجات كماله بحيث لا يظهر بجنبها كمال وقيل الرفيع هاهنا بمعني رافع درجات --انبياءه و-اولياءه في مراتب القرب اليه وفي الجنة بعضها فوق بعض ذو العرش خالقه ومالكه يلقي الروح اي ينزل الوحي سماه روحا لانه يحيي به القلوب كما يحيي الابدان بالارواح من امره قال البغوي قال ابن عباس يعني من فضله فمن للابتداء وقيل من قوله فمن للبيان علي من يشاء من عباده	3838	658445836447328146	489	607.0	382	1544	31.670984268188477	73	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1307	true	2820097164366665996	160	254	861	1385	1606	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا وهي المعجزات------ وسلطان مبين برهان----------------------------------------------------------------------------------- ظاهر الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب AUTO الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر في امر العصا كذاب في قوله انه رسول من الله وخص هامان وقارون بالذكر تنبيها علي مكانهما---------------------------- من الكفر ولكونهما اشهر رجال فرعون فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال AUTO فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم -------------------------------------------------------------------------------------------------اي اعيدوا------ القتل الذي كان------------------------------------- ---------اولا عند م--ولد موسي عليه السلام وما كيد الكافرين	1307	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3842	false	3594140650175027090	113	202	609	1109	1610	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا ا-ي المعجزات التسع وسلطان مبين حجة-- ظاهرة العطف لتغاءر الوصفين او لافراد بعض المعجزات كالعصا تفخيما لشانه وتخصيصا بعد تعميم الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب يعنون موسي عليه السلام تسلية للنبي صلي---------------------------------------- الله -------------------------------عليه وسلم وبيان لعاقبة بعض من كان قبلهم من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين كانوا اشد بطشا واقرب زمانا فلما جاءهم موسي بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه اي اعيدوا عليهم القتل واستحيوا اي استبقوا نساءهم كما كنتم فعلتم ذلك اولا كي يصدوا عن- مظاهرة موسي عليه السلام وما كيد الكافرين	3842	658445836447328146	165	55.0	131	792	20.83333396911621	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1310	true	-8104751667838814488	165	225	830	1117	1471	300	الا ان------- فلان بن فلان سعد سعادة لا يشقي بعدها ابدا وان فلان بن فلان شقي شقاوة لا يسعد بعدها ابدا وين---------------ادي حين يذبح الموت يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ابن ع--------امر يوم التناد بتشديد الدال اي يوم التنافر وذلك -انهم هربوا فندوا في الارض كما تند الابل اذا شردت عن اربابها	1310	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3847	false	-2100761096134031442	9	134	53	677	1564	300	الا ان تقولوا فلان بن فلان خير --------------------------من فلان بن فلان فاليوم ارفع نسبي واضع نسبكم اين المتقون واذا ينادي حين يذبح الموت يا اهل الجنة خلود ولا موت ويا اهل النار خلود ولا موتاخرج الشيخان في الصحيحين عن ابن عمر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت حتي يجعل بين الجنة والنار ثم يذبح ثم ينادي منادي يا اهل الجنة لا موت ويا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم واهل النار حزنا الي حزنهموعن ابي سعيد نحوه وعند الحاكم وابن حبان عن ابي هريرة نحوهوقرا ابن عباس والضحاك يوم التناد بتشديد الدال اي يوم التنافر وذلك لانهم هربوا فندوا في الارض كما تند الابل اذا شردت عن اربابها	3847	658445836447328146	219	329.5	171	650	33.69230651855469	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1311	true	-4125373046679754058	21	163	94	824	1556	300	يوسف وهو ابن يعقوب عليهما السلام بعث الي القبط من قبل اي من قبل موسي عليه السلامبالبينات بالدلالات علي صدقه وهو قوله اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار يوسف فما زلتم في شك مما جاءكم به من-------------------------------------- الدين حتي اذا هلك--- مات----------------- قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا اي اقمتم علي كفركم وظننتم ان الله لا يجدد عليكم الحجة فلم تزالوا كافرين بيوسف وغيره كذلك اي كهذا---------- الاضلال يضل الله----------- من هو مسرف في الامور متعد الطور مرتاب--- شاك--------------------- لغلبة الوهم والانهماك في التقليد الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر م----------------------------------------------------------------------------------------قتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار AUTO ثم انحي لهم علي قوم صفتهم موجودة في قوم فرعون فكانه ارادهم فزال عن مخاطبتهم حسن ادب واستجلابا فق---------------------------------------------------------------------------------------------ال الذين يجادلون في ايات الله ------بالابطال----- لها والرد بغير سلطان برهان اتاهم كبر	1311	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3848	false	2295837670078350419	70	221	340	1091	1503	300	يوسف -----بن يعقوب عليهم- السلام ---ارسل اليهم من قبل اي ---قبل موسي -----------بالبينات اي بالمعجزات------------------------------------------------------------- فما زلتم في شك مما جاءكم به قال ابن عباس من عبادة الله وحده مخلصا له الدين حتي اذا هلك اي مات يوسف عليه السلام قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا اي اقمتم علي كفركم وزعمتم ان الله لا يجدد عليكم ا------------------------------لحجة كذلك اي اضلالا مثل ذلك الاضلال يضل الله في العصيان من هو مسرف مشرك---------------- مرتاب اي شاك فيما يشهد به البينات لغلبة الوهم والانهماك في التقليد الذين يجادلون في ايات الله بدل من الموصول الاول لانه بمعني الجمع بغير سلطان حجة واضحة بل اما بتقليد او شبهة داحضة اتاهم من عند الله كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ضمير من وافراده نظرا الي لفظه ويجوز ان يكون الذين مبتدا وخبره كبر علي حذف مضاف تقديره وجدال الذين يجادلون في ايات الله كبر مقتا او الذين مبتدا وخبره بغير سلط------ان وفاعل كبر	3848	658445836447328146	387	443.5	301	1025	37.75609588623047	63	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1312	true	4177167429003238603	149	268	784	1394	1565	300	يا-قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع ------تمتعون بها---- يسيرا ثم تزول- وان الاخرة هي دار الق----------------------------------رار الاقامة فليعتد لها من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب AUTO من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها وهو النار ان لم يتب ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن وال----------------------------------------------------------------------------------صالح ------------------الطاعات------------------------------------------------------------------ فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب رزقا واسعا بلا تبعة----------------------------------------------------- قرا نافع---- وابن عامر وحمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم ورويس عن يعقوب يدخلون بفتح الياء وضم الخاء وقرا الباقون بضم الياء وفتح الخاء وياقوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار AUTO وياقوم ما لي ادعوكم الي الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاة من النار	1312	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3850	false	-5582495788653792425	2	130	10	666	1554	300	يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع يسير يتمتعون بها مدة يسيرة ثم ينقطع وان الاخرة هي دار القرار التي لا تزول فعليكم بما ينفعكم في الا------------خرة من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن اي في حال الايمان فان الايمان شرط لجزاء كل عمل صالح لان الله تعالي هو المالك للجزاء فلا بد للايمان به علي ما يرتضيه حتي يجزي ما عمل لوجهه خالصا فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب بغير تقدير وموازنة للاعمال بل اضعافا مضاعفة فضلا منه ورحمة ويا قوم ما لي قرا الكوفيون وابن ذكوان و----------------------------------------يعقوبابو محمد بسكون الياء و------------الباقون ب------------------------------------------------------------------------------------------------------فتحها والمعني ما لكم كما تقول ما لي اراكم حزينا يعني اخبروني كيف حالكم علي خلاف ما يقتضيه العقل والعرف ادعوكم الي النجاة من النار	3850	658445836447328146	205	45.0	162	996	20.58232879638672	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1313	true	-1347195609316174594	0	75	0	380	1545	300	ايقاظا لهم عن سنة الغف-------------------لة ومبالغة في توبيخهم علي ما يقابلون به نصحه تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار AUTO ثم فسر فقال تدعونني لاكفر بالله-------------------------------------------------------------------------- واشرك به ما ليس لي به علم بربوب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يته وانا ادعوكم الي العزيز في -----------------انتقامه ممن كفر الغ---فار لذنوب اهل التوحيد قرا نافع وابو جعفر وانا ادعوكم بالمد---------------------------- لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	1313	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3850	false	-5582495788653792425	144	260	745	1365	1554	300	ايقاظا لهم عن سنة الغفلة واهتماما بالمناولة ومبالغة في توبيخهم علي ما يقابلون به نصحهلم يعطف النداء الثاني علي الاول لانه بيان لما قبله وعطفه الثالث علي الثاني او علي الاو------ل تدعونني لاكفر بالله بدل من تدعونني الاول او بيان منه تعليل والدعاء يعدي بالي وباللام كالهداية واشرك به ما ليس لي به اي- بربوبيته علم بل عندي دليل قاطع علي امتناعه ولا بد للايمان من برهان علي وجوده وربوبيته ولا يصح الاعتقاد الا عن ايقان وانا ادعوكم الي العزيز الغالب القادر علي الانتقام -ممن كفر به الغفار لذنوب من شاء ممن امن به فهو المستجمع لصفات الالوهية من كمال القدرة والعلم والارادة لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	3850	658445836447328146	237	321.5	187	628	37.738853454589844	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1313	true	-1347195609316174594	117	238	589	1237	1545	300	وان مردنا الي الله---------- فيجازي كلا بما يستحقه وان المسرفين المشركين------------------------------- هم اصحاب النار ملازموها فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد AUTO فستذكرون اذا نزل ب----------------------------------------كم العذاب ما اقول لكم من النصيحة فثم توعدوه لمخالفته دينهم فقال وافوض ارد امري الي الله معتمدا عليه قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو امري------------- بفتح الياء والباقون باسكا---------------------------------------------------------------------نها ان الله بصير بالعباد يعلم المحق من المبطل فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب AUTO ثم خرج المءمن من بينهم فقصدوا------------------------------------------------------------------------------------- قتل-----------------------------------ه فوقاه الله سيءات ما مكر-------------وا به فنجا مع موسي وحاق نزل بال فرعون سوء الع------------------------------------------------------------ذاب--- الغرق في الدنيا والنار في الاخرة ------النار يعرضون -عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب	1313	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3851	false	5784773748422276468	134	284	630	1428	1513	300	وان مردنا الي الله بعد الموت فيجازي كلا بما يستحقه وان المسرفين في الضلالة الطغيان بالاشراك وسفك الدماء هم اصحاب النار ملازموها فستذك-------------------------------------------------------------------رون اي سيذكر بعضكم بعضا عند معاءنة العذاب حين لا ينفعكم ال-ذكر ما اقول لكم من الن-------------------------------صيحة وافوض امري------------------------- قرا نافع و----------ابو عمرو وابو جعفرابو محمد بفتح الياء والباقون باسكانها الي الله ليعصمني من كل سوء قال ذلك لما توعدوه اذا ظهر مخالفته لدينهم ان الله بصير بالعباد يعلم المحق من المبطل--------------------------------------------------------- ثم خرج المءمن من بينهم فطلبوه فلم يقدروا عليه وذلك قوله عز وجل فوقاه الله عطف علي جمل محذوفة تقديره فاراد ال فرعون قتله ففر منهم فارسل فرعون جماعة لياخذوه فوقيه الله سيءات ما مكروا اي ما ارادوا به------------- وحاق---- بال فرعون اي بفرعون وقومه واستغني بذكرهم عن ذكره للعلم بانه اولي بذلك سوء العذاب اي الغرق في الدنيا والنار في الاخرة وقيل حاق بال فرعون يعني---- بالذين ارسلوا لطلب المءمن ----من ال فرعون سوء العذاب	3851	658445836447328146	358	468.0	284	1014	35.305721282958984	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1314	true	2520642371135166283	0	94	0	504	1571	300	عمرو وابن عامر وابو بكر عن عاصم بوصل همزة ادخلوا وضم الخاء ويبتدءون بضم الهمزة من الدخول اي يقال لهم ادخلوا يا ال فرعون ف يا محذوفة وقرا الباقون ادخلوا بقطع الهمزة مفتوحة في الحالين وكسر الخاء من الادخال اي يقال للملاءكة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب فيعاد عليهم الاحراق مرة بعد مرة داءما واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار AUTO واذ يتحا--------------------------------------------------------------------------------------------------جون ----------------------اي اذكر يا محمد لقومك وقت تخاصم-هم في النار -------فيقول الضعفاء في القدر والمنزلة في--- الدنيا- للذين استكبروا	1314	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3852	false	7906158118831318218	152	228	786	1182	1563	300	عمرو وابن عامر وابو------------ بكر بهمزة الوصل- وضم الخاء يعني يق----------------------------ال لهم ادخلوا يا ال فرعون------------ وقرا الباقون بهمزة القطع------------------------- وكسر الخاء من الادخال اي يقال للملاءكة ادخلوا ال فرعون اشد الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب قال ابن عباس يريد الوان العذاب غير الذي كانوا يعذبون به منذ غرقوا يعني في عالم البرزخ واذ يتحاجون اي اهل النار في النار اي اذكر يا محمد لقومك وقت مخاصمتهم في النار وجاز ان يكون الظرف عطفا علي غدوا------ فيقول الضعفاء للذين استكبروا	3852	658445836447328146	223	205.0	178	636	35.06289291381836	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1316	true	-6535797152330907001	28	167	153	927	1625	300	ولكن اكثر الناس الكفار لا يعلمون ذلك ول--ا توحيده تعال---ي و----هو توبيخ للكفار وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون AUTO وما يستوي الاعمي هو الجاهل والبصير هو العالم والذين امنوا وعملوا الصالحات وهم -المحسنون ولا المسء اسم جنس يعم المسيءين و لا زاء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة لانه في مقابلة المءمنين قليلا ما تتذكرون اي تذكرا ------------ما قليلا يتذكرون والضمير للناس او للكفار قرا الكوفيون تتذكرون بتاءين علي الخطاب وقرا الباقون بالغيب ل---------------------------------------------ان اول الايات واخرها خبر عن قوم ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون AUTO ان الساعة--- القيامة لاتية----------------------------- لا ريب فيها لا شك في مجي-ءها------------------------------------- ولكن اكثر الناس لا يءمنون -----لا يص------------------------------------------------دقون بها وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين AUTO وقال ربكم ادعوني اعبدوني قرا ابن كثير ادعوني بفتح الياء والباقون باسكانها	1316	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3858	false	-1062543355892257848	128	293	630	1570	1605	300	ولكن اكثر الناس -------لا يعلمون نبه علي ان الجاهل كالاعمي والعالم كالبصير فقال وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء الج------------------------------------------اهل والع----------ال---------------------------------م والمحس--ن و---المسء فلا بد ان يكون لهم محل يظهر فيه تفاوتهما ولا تفاوت لهما في الدنيا فهو ما بعد الموت والبعث وزيادة لا في المسء لان المقصود نفي مساواته للمحسن فيما له من الثواب والكرامةوالعاطف الثاني عطف الموصول مع ما عطف عليه علي الاعمي والبصير لتغاءر الوصفين في المقصود او الدلالة بالصرا-حة والتمثيل قليلا ما تتذكرون اي تذكرا قليلا او زمانا قليلا تتذكرون قر------------------------ا الكوفيون بالتاء الفوقانية علي تغليب المخاطب او الالتفات او امر الرسول بالمخاطبة والباقون بالتحتانية لان اول الايات واخرها خبر عن قوم غيب والضمير للناس او الكفار ان الس-------------------------------اعة اي القيامة لاتية حتي يظهر تفاوت المحسن والمسء لا ريب فيه---ا اي في اتيانها بناء علي استحالة خلف ما اخبر الله به ولكن اكثر الناس لا يءمنون بها ولا يصدقون وعد الله لغفلتهم وشقاوتهم وقصور نظرهم علي المحسوسات وقال ربكم ادع----------------------------------------------------------------------------------------وني قرا ابن كثير------- بفتح الياء والباقون باسكانها	3858	658445836447328146	359	393.0	287	1191	30.142736434936523	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1317	true	6758525974005937115	140	300	734	1524	1524	300	رب العالمين فان كل ما سواه مربوب هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين AUTO هو الحي الذي لا يموت لا اله الا هو اذ لا م----------------------وجود يساويه فادعوه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاع----------------------------------------------------------------------بدوه مخلصين له الدين م----------ن الشرك-------- الحمد لله رب العالمين هو اخبا-------------------------------ر وفيه اضمار الامر مجازه فادعوه و-------احمدوه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين AUTO ولما طلب الكفار منه صلي الله عليه وسلم عبادة الاوثان نزل قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون تعبدون من دون الله لما جاءني البينات دلاءل التوحيد من ربي وان كان منهيا عن عبادتها ابدا عقلا فهو مع البينات اكد ويجوز انه نهي له صلي الله عليه وسلم والمراد غيره يوضحه وامرت ان اسلم لرب العالمين لانه كان مسلما ه-----------و الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم ----------------------------------------------------------طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ث---------------------------------------------------------م لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا-	1317	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3865	false	9150324107859629753	0	236	0	1207	1534	300	رب العالمين فان كل ما سواه مربوب مفتقر بالذات معترض للزوال هو ا----------------------------------------------لحي المتفرد بالحياة الذاتية الذي يقتضي ذاته وجوده الوجوب والوجود وان كانا صفتي كمال لكنها ظلان من ظلال ذاته لا اله الا هو خبر ثان لهو اي لا يستحق العبادة الا من كان لهذا شانه ولا شء كذلك الا هو فادعوه اي فاعبدوه واسءلوا منه حواءجكم الفاء للسببية فان ما ذكر من الصفات موجبات لعبادته مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك والرياء الحمد لله رب العالمين قيل معناه قاءلين ذلك وقال الفراء هو خبر وفيه اضمار الامر مجازه فادعوه وقولوا الحمد لله رب العلمين وروي عن مجاهد عن ابن عباس قال من قال لا اله الا الله فليقل علي اثره الحمد لله رب العالمين فذلك قوله عز وجل فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين والله اعلماخرج جويبر عن ابن عباس ان الوليد بن المغيرة وشيبة بن ربيعة قالوا يا محمد ارجع عما تقول وعليك بدين اباءك واجدادك فانزل الله تعالي قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي اي من الحجج والايات فانها مقوية لادلة عقلية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منهية عنها وامرت ان اسلم لرب العالمين اي انقاد له واخلص له ديني هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اي اطفالا والتوحيد لارادة الجنس او علي تاويل كل واحد منكم ثم لتبلغوا اشدكم اللام متعلق بمحذوف تقديره ثم يبقيكم لتبلغوا وكذا في قوله ثم لتكونوا شيوخا و--------يجوز عطفه علي لتبلغوا	3865	658445836447328146	347	486.0	270	1494	23.226238250732422	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1318	true	5101388690292535639	133	172	686	893	1535	300	الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله يعني القران يقولون ليس------ من عند الله-------------------------------------------------------------------------------------------- اني يصرفون---------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن التصديق به الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون AUTO الذين كذبوا بالكتاب القران وبما ارسلنا به رسلنا من	1318	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3866	false	1358319795428831144	31	101	151	538	1610	300	الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله يعني------- يقولون انها ليست من عند الله او يتولون خلاف سبيل الرسول والمءمنين الاستفهام للانكار وانكار النفي اثبات وتقرير وفيه تعجيب اني يصرفون كيف صرفوا عن الحق استفهام للتوبيخ وتكرير ذم المجادلة للتاكيد او لتعدد المجادل او المجادل فيه روي عن محمد بن سيرين ان الاولي كانت في المشركين وهذه الاية نزلت في القدري---ة الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رس-----------------------------------------------------------------لنا من	3866	658445836447328146	123	205.0	97	462	26.623376846313477	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1319	true	-5187668577144132607	3	129	17	705	1597	300	ويضر كذلك اي كما اض---------ل هءلاء------------------------------ يضل الله الكافر-------ين حتي لا يهتدوا ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون AUTO ذلكم العذاب الذي نزل بكم بما كنتم تفرحون في الارض--- تبطرون وتتكبرون بغير الحق وهو الشرك والطغيان وبما كنتم تمرحون--- تتوسعون في ال------------------------------فرح وتختالون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين AUTO ادخلوا ابواب جهنم السبعة المقسومة لكم خالدين فيها حال مقدرة اي مقدرين الخلود فيها فيها فبءس مثوي المتكبرين ولم يقل فب----------------------ءس مدخل للاعلام --------ان الغرض من الدخول الاقامة فاصبر ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون AUTO فاصبر ان وعد الله ب------------------------------نصرك حق فاما نرينك بعض الذي نع-------------------------------------------------------------------دهم من العذاب وهو القتل والاسر او نتوفينك قبل حلول العذاب بهم فالينا يرجعون يوم القيامة	1319	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3867	false	3569492503976379363	130	256	621	1333	1570	300	شيءا كذلك اي اضلالا مثل اضلال هءلاء المشركين او مثل اضلال القدرية يضل الله الكافرين اجمعين حتي لا يهتدوا الي شء ينفعهم ذ------------------------------------------------لكم ال--اضلال---------- بما كنتم تفرحون في الارض اي تبطرون وتتكبرون بغير الحق وهو الشرك والطغيان وبما كنتم تمرحون اي تتوسعون في الفرح والعدول الي الخطاب للمبالغة في التوبيخ ادخلوا ابواب ج-------------------------------------------------------هنم السبعة المقسومة لكم خالدين ------------------مقدرين الخلو-----د فيها فبءس مثوي المتكبرين عن الحق جهنم وكان مقتضي النظم فبءس مدخل المتكبرين ولما كا---------ن الدخول المقيد بالخلود سبب الثواء عبر بالمثوي فاصبر يا محمد علي ايذاء المشركين ان وعد ا--------------------لله بنصرك واهلاك الكافرين حق كاءن لا محالة فاما نرينك ان شرطية ادغمت في ما الزاءدة لتاكيد الشرطية ولذلك لحقت النون الفعل بعض الذي نعدهم من----------- القتل والاسر او نتوفينك قبل ان نري-------هم فالينا يرجعون يوم القيامة	3867	658445836447328146	357	492.0	288	897	39.79933166503906	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1320	true	3394692511170599924	13	166	67	914	1618	300	الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون AUTO الله الذي جعل لكم الانعام هي الازواج الثمانية المذكورة في سورة الانعام لتركبوا منها بعضا كالابل ومنها تاكلون كالغنم ------------------------------والبقر ف منها الاولي للتبعيض لان المركوب ليس من الانعام بل من الابل خاصة و منها الثانية لبيان الجنس لان---------------------- الجميع منها يءكل ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون AUTO ولكم فيها منافع في اصوافها واوبارها واشعارها والبانه--------ا ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم تحمل اثقالكم من بلد الي بلد وعليها اي علي الابل في ال-بر وعلي الفلك في البحر تحملون نظيره قوله وحملناه------------------------------------م في البر والبحر الاسراء ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون AUTO ويريكم اياته دلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قدرته فاي اي ا----ي اية من ايات الله تنكرون---------------------------- فانها ---------لظهورها لا تقبل الانكار------------ افلم يسي-----------------------------روا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض----------------------------------------- فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون AUTO افلم	1320	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3868	false	-7900039388134901602	120	283	653	1548	1650	300	الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون فان من جنسها ما يءكل--------------------------------------------------------------------------------------------- كالغنم ومنها ما يءكل ويركب وهو الابل والبقر------------------------------------------------------------------------------------------------- الجملة متصله بقوله هو ال-ذي يحيي ويميت ولكم فيها من----------------------------------------------------------------------------افع في اصوافها واوبارها واشعارها والبانها وجلودها ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم بالمسافرة عليها عطف علي قوله لتركبوا منها وعليها في البر وعلي الفلك في البحر تحملون وانما قال علي الفلك ولم يقل في الفلك مزاوجة وتغير النظم في ----------------------------------------------------------------------------الاكل لانه في حيز الضرورة اذ يقصد به التعيش والتلذذ والركوب والمسافرة عليها قد يكون لاغراض دينية واجبة او مندوبة او للفرق بين العين والمنفعة يريكم اياته الدالة علي وجوده وكمال قدرته وفرط رحمته اي اية من --ات الله تنكرون استفهام للانكار علي الانكار فانها لكثرتها ولظهورها لا تقبل للانكار وهو ناصب اي افلم يسيروا تقديره الم يخرجوا فلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض اي ما بقي منهم من القصور والمصانع ونحوها فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون يعني -فلم	3868	658445836447328146	398	431.5	319	1241	32.0709114074707	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1323	true	2034332488413723236	90	182	471	967	1605	300	اي كونا كما ا-ردت طوعا او كرها مصدران في موضع الحال قال ابن عباس قال----- تعالي للسماء اخرجي شمسك ونجومك وللارض شقي انهارك واخرجي ثمرك ونباتك فان فعلتما ذلك طوعا والا الجاتكما ان--------- تفعلاه كرها ----------------قالتا ات----------------------------------------------------------------------------ينا بمن فينا طاءعين هو حال فقضاهن سبع سماوات في يومين واوحي في كل سماء امرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم AUTO فلما وصفهما بالقول اجراهما في الجمع مجري من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعقل فقضاهن اتمهن ي-------------------------------------------------------------عني ال-----------سموات سبع سماوات في يومين------------------------ الخميس والجمعة و-----------فرغ منها في اخر ساعة منه وفيها اي تلك الساعةخلق ادم	1323	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3874	false	7216781036863827170	144	275	750	1466	1578	300	اي ---ايتيا اتيان طوع- او كره ق----------------------ال ابن عباس قال الله تعالي لهما افعلا ما امرتكم------------------------------------------------------------ا والا الجاتكما الي ذلك حتي تفعلاه كرها فاجابتا بالطوع وقالتا اتينا طاءعين ولم يقل طاءعتين لانه ذهب به الي السماوات والارض ومن فيهن مجازه اتينا بما فينا طاءعين فيه تغليب للعقلاء او ----------------------------------------------------------------------------------------------------لما وصفهما بالقول اجراهما في الجمع مجري من يعقل والاظهر ان الكلام وارد مورد التمثيل واراد بقوله ايتيا طوعا او كرها اظهار كمال قدرته ووجوب وقوع مراده وبقوله قالتا اتينا طاءعين سرعة تاثرهما بالذات فهو تمثيل بامر المطاع واجابة المطيع الطاءع كقوله كن فيكون فقضاهن سبع سماوات اي فخلقهن خلقا ابداعيا واتقن امرهن والضمير للسماء علي المعني او مبهم وسبع سموات حال علي الاول وتميز علي الثاني في يومين يوم الخميس والجمعة قال المحلي ففرغ منها في اخر ساعة منه وفيها -------------خلق ادم	3874	658445836447328146	222	226.0	174	915	24.26229476928711	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1324	true	6864669672955258881	59	215	296	1061	1488	300	من بين ايديهم ومن خلفهم اي من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل جانب الا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي بان لا تعبدوا الا الله فثم قالوا استخفافا برسلهم لو شاء ربنا هدايتنا---- لانزل بدل هءلاء الرسل ملاءكة فامنا بهم فانا بما ارسلتم به---------- كافرون لانك----م بشر مثلنا لا مزية لكم علينا لطيفة روي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عتبة بن ربيعة قال-- لقريش انا استخبر لكم محمدا وكان قد قرا الكتب وتعلم الكتابة والكهانة فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فق-----------------------------------ال انت يا محمد خير ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله---- تشتم الهتنا وتضلل-----نا فان كنت تري-----د الرياسة عقدنا لك اللواء-- فكنت رءيسنا وان تك------- بك الباءة زوجناك عشر نسوة تختار من اي بنات قريش شءت وان كان بك حب المال جمعنا لك ما تستغني به --------------ورسول الله صلي الله عليه وسلم ساكت فلما فرغ قال----------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم وقرا عليه النبي صلي الله عليه وسلم هذه السورة ومر في صدرها حتي انتهي الي قوله فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة	1324	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3876	false	-1390642189908456498	27	300	141	1529	1529	300	من بين ايديهم ومن خلفهم اي من جميع جوانبهم واجتهدوا بهم من كل جهة او من جهة الزمان الماضي بالانذار عما جري فيه علي الكفار ومن جهة المستقبل بالتحذير عما اعد لهم في الاخرة وكل من اللفظين يحتملهمااو من قبلهم ومن بعدهم اذ قد بلغهم خبر المتقدمين واخبرهم هود وصالح عن المتاخرين داعين الي الايمان بهم اجمعين ويحتمل ان يكون عبارة عن الكثرة كقوله ياتيها رزقها رغدا من كل مكان الا تعبدوا ان مخففة من الثقيلة باضمار ضمير الشان او مفسرة لانه بعد ذكر الرسالة وفيه معني القول او مصدرية والباء مقدرة اي بان لا تعبدوا الا الله---- قالوا اي عاد وثمود--- لو شاء ربنا ارسال الرسل لانز----------------ل ملاءكة برسالته-- فانا بما ارسلتم به علي زعمكم كافرون انما انتم بشر مثلنا لافضل --لكم علينا-------روي البغوي عن جابر بن عبد الله قال قال الملا من قريش وابو جهل قد التبس علينا امر محمد فلو التمستم رجلا عالما بالشعر والكمانة والسحر فاتاه فكلمه ثم اتانا ببيان من امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشعر --------------------------------------------والكهانة والسحر وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي ان كان كذلك فاتاه فلما خرج اليه قال انت يا محمد خير ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فبم تشتم الهتنا وتضلل اباءنا فان كنت انما تريد الرياسة عقدنا لك اولويتنا فكنت راسا ما بقيت وان كان بك الباءة زوجناك عشر نسوة تختار من اي بنات قريش---- وان كنت تريد -المال جمعنا لك ما تستغني انت وعقبك من بعدكورسول الله صلي الله عليه وسلم ساكت فلما فرغ قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتب فصلت اياته قرءانا ---------------------الي قوله فان اعرضوا فقل انذرتكم ص-عقة-	3876	658445836447328146	501	703.5	390	1494	33.53413772583008	89	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1325	true	-7912832168773170223	52	269	274	1509	1676	300	الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون AUTO فارسلنا عليهم ريحا صرصرا عاصفة شديدة الصوت تحرق ببردها كحرق النار بحرها في ايام نحسات قرا نافع وابن كثير وابو عمرو ويعقوب نحسات باسكان الحاء والباقون بكسرها اي نكدات مشءومات فامسك عنهم المطر ثلاث سنين ودابت عليهم الريح بلا مطر لنذيقهم عذاب الخزي الذل في الحياة الدنيا وصف العذاب بالخزي لانه حيث حل حل الخزي معه ولعذاب ال--اخرة اخزي اشد وهم لا ينصرون بدفع العذاب عنهم واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون AUTO واما ثمود فهديناهم بينا لهم سبيل الهدي----------------- فاستحبوا العمي ال----------------------------كفر علي الهدي الايمان فاخذتهم صاعقة العذاب ال------------------------------------------------------------------------------هون الذي يهينهم بما كانوا يكسبون من اختيار ال--كفر ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون AUTO ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون قرن تعالي بذكرهم ذكر من امن واتقي ونجاته ليبين الفرق يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون AUTO ويوم اي واذكر يوم يحشر اعداء الله يجمعون الي النار فهم يوزعون يحبس اولهم علي اخرهم قرا نافع ويعقوب نحشر بالنون وفتحها وضم الشين اعداء ------------------------------------بالنصب ---------وقرا -الباقون ب---الياء وضمها وفتح الشين ورفع اعداء علي البناء لل-فاعل وهو--- الله سبحانه حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون AUTO حتي اذا ما جاءوها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما زاندة لتاكيد اتصال الشهادة بالحضور شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون	1325	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3879	false	1278039306156014950	88	251	460	1403	1646	300	الاصل في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي عطف علي ------------ارسلنا وهو في الاصل صفة المعذب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصف به العذاب للمبالغة ---مجازا وهم لا ينصرون بدفع العذاب عنهم واما ثمود فهديناهم اي دللنا----هم علي الخير والشر بارسال الرسل وبينا--------------------------------------------------هم سبيل الهدي كذا قال ابن عباس فاستحبوا العمي علي الهدي اي اختاروا الجهل والكفر علي------ الايمان فاخذتهم صاعقة العذاب الهون اي صيحة من السماء مهلكة للعذاب والهوان والذل واضافتها الي العذاب ووصفه بالهون لل---مبالغة بما كانوا يكسبون من اختيار الضلالة ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون من تلك الصاعقة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكر يوم يحشر قرا نا------------------------------------------------------------فع ويعقوب بفتح -النون------- وضم الشين علي صيغة المتكلم المبني للفاعل اعداء الله بالنصب علي المفعولية والباقون بضم الياء وو فت----ح الشين عل-----------ي البناء للمفعول واعداء الله --------------------------------------------------------------------------------------------------بالرفع الي النار فهم يوزعون اي يساقون ويدفعون الي النار وقال قتادة والسدي يحبس اولهم علي اخرهم ليتلاحقوا قال البيضاوي وهي عبارة عن كثرة اهل النار حتي ابتداءية اذا ما جاءها اذا حضروها وما زاءدة لتاكيد اتصال الشهادة بالحضور شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون	3879	658445836447328146	446	460.0	361	1599	27.892433166503906	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1327	true	1905949770263276387	129	202	743	1161	1681	300	ابليس وقابيل بن ادم الذي قتل اخاه لانهما سنا الكفر والمعصية قرا ابن كثير وابن عام----------ر ويعقوب وابو بكر عن عاصم والسوسي عن ابي عمرو ارنا باسكا-----------ن الراء وروي عن-------- الدوري -اختلاس كسرتها وقرا الباقون بكسر- الراء وكلها لغات بمعني الرءية وقرا ابن كثير الذين بتشديد النون والمد وتمكين الياء لالتقاء الساكنين والباقون بالتخفيف----------------------- نجعلهما تحت اقدامنا في النار ليكونا من الاسفلين فيها جزاء اضلالهم ايا--------------------------------------نا ان الذين قالوا ربنا الل-----------------------------------ه ثم استقاموا	1327	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3882	false	-506267052175771242	9	76	60	447	1698	300	ابليس وقابيل بن ادم-------------- لانهما سنا الكفر والمعصية قرا ا----------بن عامر وابن كثير ويعقوب وابو بكر-------- والسوسي------------ ارنا بالتخفيف اي بسكون الراء هاهنا خاصة وقرا الدوري باختلا---------------------س كسرة الراء--------------------------------------------------------------------------------------------- والباقون باشباعها اي بكسره كاملةابو محمد نجعلهما تحت اقدامنا في النار ليكونا من الاسفلين اي في الدرك الاسفل من النار قال ابن عباس ليكونا اشد عذابا منا ان الذين قالوا ربنا الله اعترافا بربوبيته واقرارا بوحدانيته ثم استقاموا	3882	658445836447328146	222	294.0	182	545	40.733943939208984	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1327	true	1905949770263276387	241	292	1383	1636	1681	300	ولا تحزنوا امنة عامة في كل مهم مستانف وتسلية عامة في كل فاءت ماض والخوف غم يلحق لتوقع المكروه والحزن غم يلحق لوقوع---------ه من فوات نافع او حصول ضار والمعني ا-------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله كتب--- لكم الامن من كل غم فلن تذوقوه ابدا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون في الدنيا علي لسان الرسل	1327	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3883	false	-3766826017949398468	130	193	698	1017	1574	300	ولا تحزنوا علي ما خلفتم من اهل وولد فانا نخلفكم في ذلك ف----------الخوف غم يلحق لتوقع مك--روه والحزن غم يلحق لوقوعه في مكروه من فوات نافع او حصول ضار وقال عطاء بن ابي رباح لا تخافوا ولا تحزنوا علي ذنوبكم يعني لا تخافوا العقاب ولا تحزنوا علي صدور العصيان فان الله يغفرها لكم------------------------------- وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون في الدنيا علي لسان الرسل	3883	658445836447328146	158	238.0	124	362	43.64640808105469	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1329	true	4432809957887281685	30	101	168	572	1637	300	منه وهو يعصمك انه هو السميع لاستعاذتك العليم بنيت-------ك ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون AUTO ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر لانهما مخلوق--------ان مثلكم واسجدوا لله الذي خلقهن الضمير للاربعة المذكو-------------------------------------------رة وانث لانها -------ايات ان كنتم اياه تعبدون فان السجود اخص العبادات-- وهذا م-حل السجدة عند الامام مالك رضي الله عنه فان	1329	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3887	false	8377707263980985029	166	237	895	1309	1620	300	---------عن-ك انه هو السميع لاستعاذتك العليم بنيتك وصلاحك ومن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اياته الليل والنهار والشمس والقمر فان كل واحد منها تدل علي وجوب وجود صانعها وصفاته الكاملة ووحدانيته لا تسجدوا للشمس ولا للقمر لانهما مخلوقان ماموران مثلكم واسجدوا لله الذي خلقهن الضمير للاربعة المذكورة والمقصود تعليق الفعل بهما اشعارا بانهما من عداد ما لا يعلم ويختار ان كنتم اياه تعبدون فان السجود يختص لله تعالي وهذا موضع السجود عند الشافعي رحمه--- الله لاقتران	3887	658445836447328146	178	130.0	143	598	29.765886306762695	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1331	true	-8752752438245252894	54	200	317	1065	1564	300	هو اي القران للذين امنوا هدي من الضلالة وشفاء---------------------------------- لما في----------------------------- القلوب من الشكوك-------------------------- والذين لا يءمنون هو --------في اذانهم وقر صمم--------- وهو عليهم عمي وذلك لتصامهم عند سماعه وتعاميهم عما يرون من اياته ولما كانوا لا يعون ما يسمعون من القران قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك ينادون من مكان بعيد تمثيل لهم في عدم قبولهم و----استماعهم له بمن ي--نادي من بعد لم يسمع ولم يفهم ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب AUTO ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه كما اختلف----- في القران فصدقه قوم وكذبه اخرون ولولا كلمة سبقت من ربك بان يفصل----------------------- يوم القيامة بين الخلاءق والكلمة بل الساعة موعدهم ا-لقم---ر لقضي بينهم بتعجي-------------ل اهلاك----------- المكذبين وانهم لفي شك منه من صدقك م-------------------ريب موقع ل---لريبة من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد AUTO من عمل صالحا فلنفسه نفعه ومن اساء فعليها	1331	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3892	false	4686337991423064242	138	299	703	1547	1552	300	هو اي القران للذين امنوا هدي من الضلالة وشفاء التنكير للتعظيم اي هدي وشفاء عظيم لما في الصدور من الجهل ورذاءل اوصاف القلب والنفس وقيل شفاء من الامراض والاوجاع والذين لا يءمنون مبتدا خبره في اذانهم وقر اي ثقل لقوله وهو عليهم عمي اي ظلمة وشبهة--------------------------------------------------------------------------- قال قتادة عموا عن القران وصموا عنه فلا ينتفعون به والاخفش جوز العطف علي معمولي عاملين والمجرور مقدم فالموصول عنده عطف علي الموصول في للذين امنوا هدي وشفاء اولءك ينادون من مكان بعيد تمثيل لهم في عدم قبولهم وعدم استماعهم له بمن يصاح به من ---------مسافة بعيدة ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه جواب لقسم محذوف يعني اختلف قوم موسي بالتصديق والتكذيب----------------------------------------- كما اختلف قريش في القرا----------------------ن ولولا كلمة سبقت من ربك في تاخير العذاب عن المكذبين الي يوم الق------------------------------يامة او الي اجل معلوم لقضي بينهم لفرغ من عذابهم وعجل اهلاكهم وانهم اي المكذبين------ لفي شك منه اي من التوراة او من القران مريب موقع في الريبة من عمل صالحا فلن--------------------------------------------------------------فسه نفعه ومن اساء فعليها	3892	658445836447328146	377	497.5	295	1089	34.61891555786133	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1339	true	-8612094025448762726	261	300	1380	1567	1567	300	لفي ضلال بعيد عن الحق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز AUTO الله لطيف بعباده --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بار بعباده بصنوف من ال--بر يرزق من يشاء ما يشاء فيخ-ص كلا من عباده بنوع من البر علي ما اقتضته حكمته-	1339	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3905	false	5005585574487201485	99	207	540	1110	1599	300	لفي ضلال بعيد عن الحق فان البعث اشبه الغاءبات بالمحسوسات فمن لم يهتد الي تجويزه مع كمال قدرة الله بعد دلالة الكتاب والسنة عليه وشهادة العقل علي دار الجزاء فهو ابعد من الاهتداء الي ما وراء الله لطيف بعباده قال ابن عباس حفي بهم قال عكرمة--------------------- بار بهم قال السدي رفيق وقال مقاتل لطيف بالبر والفاجر حيث لم يهلكهم جزاء لمعاصيهم وقيل لطيف في ايصال المنافع وصرف البلاء من وجه بلطف ادراكه قيل لطيف بالغوامض علمه وعظيم عن الجراءم حلمه وينشر المناقب ويستر العيوب ويعطي العبد فوق الكفاية ويكلفه بالطاعة د--------ون الطاقة يرزق من يشاء ما يشاء فيختص كلا من عباده بنوع من البر علي ما اقتضته حكمته	3905	658445836447328146	126	186.0	97	599	21.035058975219727	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1340	true	785677861792023169	132	253	626	1272	1518	300	شركاء شرعوا--------------- لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم AUTO ام اي بل لهم شركاء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهمزة للتقرير والتقريع وش---------------------------------ركاءهم شياطينهم شرعوا لهم اي عملوا شريعة لهم من الدين الفاسد وهو الشرك ما لم ياذن به الله لانه سبحانه منزه ان ياذن في عمل الباطل ولولا كلمة الفصل اي القضاء السابق بتاجيل الجزاء لقضي بي-----------------------------------------نهم اي بين الكافرين والمءمنين ف----------------------ي الدنيا--------------- وان الظالم------------ين لهم عذاب اليم في الاخرة تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند-- ربهم ذلك --هو ال-فضل الك----بير AUTO تري الظالمين--- المشركين يوم القيامة مشفقين وجلين مما كس-------------------------------------------بوا من السيءات و-------هو اي جزاء--- كسبهم وهو واقع بهم	1340	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3906	false	2890253690715745206	162	299	801	1538	1540	300	شركاء شرعوا اي تلك الشركاء لهم من الدين ما لم ياذن به الله --------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس شرعوا دينا غير دين الاسلام يعني الشرك وانكار البعث والعمل للدنيا والجملة متصلة بقوله شرع لكم من الدين وقيل ام متصلة معادلة لجملة محذوفة مصدرة بالهمزة --تقديرها ايقبلون ما شرع الله ام يقبلون ما شرع لهم شرك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءهم ولولا كلمة الفصل اي القضاء السابق بتاخير الجزاء الي يوم القيامة كما قال بل الساعة موعدهم لقضي بينهم اي بين الكافرين والمءمنين وفرغ من تعذيب من كذبك في الدنيا والجملة معترضة وان الظالمين اي المشركين لهم عذاب اليم في الاخرة وضع المظهر موضع المضمر لبيان استحقاقه------------------------------------------------------------م والتقدير انهم لهم عذاب اليم لما كانوا ينكرونه تري الظالمين اي المشركين يوم القيامة مشفقين خاءفين مفعول ثان لتري او حال مما كسبوا اي من جزاء ما كسبوا من الشرك والمعاصي وهو اي جزاء ما كسب----وا واقع بهم	3906	658445836447328146	275	228.0	221	1005	27.363183975219727	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1341	true	-7998801147749862492	0	123	0	636	1532	300	الفضل الكبير الذي يصغر دونه ما لغيرهم في الدنيا ذلك------- الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور AUTO ذلك المعد لهم في الجنة الذي يبشر الله به عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي يبشر بفتح الياء واسكان الباء وضم الشين مخففة من بشر وقرا الباقون بضم الياء وفتح الباء وكسر الشين مشددة من بشر وهما لغتان بمعني البشارة قل لا اسالكم عليه اي علي ----------------تبليغ الرسال-ة اجرا--- نفعا منكم الا المودة في القربي استثناء منقطع معناه لكن اسالكم ان تودوا ق--رابتي التي هي قرابتكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس--------------------------------- لم يكن بطن من قريش الا له---- فيهم قرابة	1341	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3907	false	1161160912820173703	35	149	180	754	1564	300	الفضل الكبير الذي يصغر دونه ما ل---هم في الدنيا ذلك الثواب الذي يبشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي يبشر بالتخفيف م------ن البشرة و--------------------------الباقون من التفعيل الله به عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل يا محمد لا اسءلكم عل---------يه اي علي ما اتعاطاه من التبليغ والبشارة اجرا اي نفعا----- الا المودة في القربي حال من المودة اي الا---------- ان تودوني لقرابتي منكم والجملة معترضة روي البخاري في الصحيح بسند عن عبد الملك بن ميسرة قال سمعت طاءوسا انه قال سءل ابن عباس عن المودة في القربي فقال سعيد بن جبير القربي ال محمد فقال ابن عباس عجلت ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة	3907	658445836447328146	232	294.5	181	846	27.423168182373047	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1342	true	8474459297970792116	55	145	291	748	1606	300	فعل الله تعالي ذلك فمحا باطلهم واعلي كلمة الاسلام ------------------انه عليم بذات الصدور بما تضمره القلوب فيجازي كلا بعمله وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات ويعلم ما تفعلون ------AUTO قال ابن عباس----------------------------------------- لما نزل قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ووقع في قلوب قوم منها شء وقالو----ا يريد ان يحثنا علي اقاربه من بعده فنزل جبر-يل فاخبره انهم اتهموه وانزل----- هذه الاية فقال القوم يا رسول الله فانا نشهد انك صادق فنزل وهو الذي يقبل التوبة عن اي من عباده ير-------------يد اولياءه واهل طاعته	1342	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3912	false	730930524450999509	99	185	516	946	1554	300	فعل----------- ذلك فمحي باطلهم واعلي كلمة الاسلام بما انزل من اياته انه عليم بذات ال-------------------------------------------------------------------------------------------------صدور قال البغوي قال ابن عباس وكذا اخرج عنه الطبراني بسند ضعيف انه قال لما نزل قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي -وقع في قلوب قوم منها شء وقالوا هذا يريد ان يحثنا علي اقاربه من بعده فنزل جبرءيل فاخبره انهم اتهموه وانزل الله هذه الاية فقال القوم يا رسول الله فانا نشهد انك صادق فنزل وهو الذي يقبل التوبة ع------ن عباده قال ابن عباس يريد اولياءه واهل طاعته	3912	658445836447328146	331	563.0	263	545	60.733943939208984	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1342	true	8474459297970792116	162	216	841	1157	1606	300	ويعلم ما تفعلون قرا حمزة والكساءي---------------------- وخلف وحفص عن عاصم تفعلون بالخطاب لانه خطاب للمشركين وقرا الباقون بالغيب ل----------انه بين خبرين عن قوم ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد AUTO فقال قبله عن عباده وبعد----------------ه ويستجيب------------- الذين امنوا وعملوا الصالحات اي ي--جيب تعالي دعاء المءمنين الصالحين اذا دعوه	1342	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3914	false	-8932774817566136936	34	82	164	440	1597	300	ويعلم ما تفعلون قرا حمزة والكساءي وحفص بالتاء الفوقانية وخلف ورويس بخلاف عنهابو محمد قالوا هو خطاب للمشركين و----الباقون بالياء التحتانية لانه بين خبرين عن قوم غيب---------------------------------------------------------------------------------- قبله عن عباده وبعده ويزيدهم من فضله ويستجيب عطف علي يقبل الذين امنوا وعملوا الصالحات اي يستجيب الله- دعاءهم---------------- اذا دعوا	3914	658445836447328146	172	233.5	139	379	45.38258743286133	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1343	true	-695563925089253174	62	128	322	665	1536	300	وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الصحة ولو اسقمته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا السقم ولو اصححته لافسده ذلك اني ادبر امر عبادي بعلمي ب--قلوبهم اني عليم خبير وهو	1343	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3385	false	-1371824096976173827	163	214	859	1127	1553	300	وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه ال-------------------------------------------------------------------------ا الصحة ولو اسقمته لافسده ذلك وان من عبادي المءمني----ن لا يصلح ايمانه الا السقم ولو اصححته لافسده ذلك اني ادبر امر عبادي بعلمي في قلوبهم اني عليم خبيررواه	3385	658445836447328146	262	505.0	212	345	75.94203186035156	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1343	true	-695563925089253174	62	160	322	836	1536	300	وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لا-----------فسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افق---------------------------------------------------------------------رته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الصحة ولو اسقمته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا السقم ولو اصححته لافسده ذلك اني ادبر امر عبادي بعلمي ب--قلوبهم اني عليم خبير وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد AUTO وهو الذي ينزل الغيث المطر--------------------- قرا نافع وابو جعفر وعاصم وابن عامر ينزل -------------------بالتشديد كما تقدم-- والباقون بالتخفيف من	1343	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3915	false	-6393299719843210835	116	226	575	1154	1554	300	وان من عبادي المءمنين لمن يسءلني الباب من العبادة فاكفه عنه لا يدخله عجب فيفسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الصحة ولو اسقمته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا السقم ولو اصححته لافسده ذلك اني ادبر امر عبادي بعلمي في قلوبهم اني عليم خبير وهو الذي ينزل عطف علي قول-------------------------------------------ه وهو الذي يقبل التوبة وما ذكر من الشرطية معترضة قرا نافع---------------- وابن عامر وعاصم وابو جعفرابو محمد بالتشديد من التفعيل والباقون بالتخفيف من	3915	658445836447328146	381	652.0	306	638	59.71786880493164	67	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1346	true	-2744979497616307395	165	300	843	1501	1501	300	----اليها من طرف خفي------- ضعيف يسارقون----------------------- النظر الي النار خوفا منها كنظر المقتول الي السياف---- وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا اي يخسرون انفسهم بدخول النار واهليهم يوم القيامة اي-------------------------------------------------- الحور------------------------------- المعدة لهم في الجنة لو امنوا------------------------------------------------------------------------------------ الا ان الظالمين في عذاب مقيم داءم وهذا تمام كلام المءمنين ويحتمل انه تصديق من الله لهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل AUTO وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله من دون عذابه ومن يضلل الله فما له من سبيل طريق الي الهداية استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير AUTO استجيبوا لر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم--- اجيبوا داعي الله يعني محمدا صلي الله عليه وسلم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له-	1346	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3921	false	-5016394771629134475	73	213	397	1119	1526	300	الي النار من تحريك لاجفانهم ضعيف كالصبور ينظر الي السيف بمسارقة النظ----------ر خوفا وذلة في نفسه وقيل من بمعني الباء وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا---------- انفسهم------------ واهليهم يعني من تبعهم في الكفر بالتعريض للعذاب المخلد وقيل المراد بالاهل الحور فانهم خسروهن بعدم وصولهم اليهن المعدة لهم في الجنة لو امنوا يوم القيامة ظرف للخسران والقول في الدنيا او للقول اي يقولون اذا راوهم علي تلك الحال الا ان الظالمين في عذاب مقيم داءم----- تمام كلامهم او--------------- تصديق من الله بهم وما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان لهم من اولياء ينصرونهم اي يدفعون العذاب عنهم من دون الله حال من اولياء ومن يضلل الله فما له من سبيل الي الوصول الي الحق في الدنيا والي الجنة في العقبي قد انسد عليه طرق الخبر كلها استجيبوا لربكم اي اجيبوا داعي الله----- محمدا صلي الله عليه وسلم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له	3921	658445836447328146	261	129.0	205	1060	24.62264060974121	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1348	true	6180598407406840330	30	65	140	299	1495	300	قال -اليهود للنبي صلي الله عليه وسلم الا تكلم الله وتنظر اليه كموسي ان كنت نبيا نزل -----------------------------------------------------------------------وما كان لبشر اي ما صح لاحد ان يكلمه الله الا وحيا اي الهاما او---------------------------- من وراء حجاب	1348	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3922	false	102315193494123053	245	299	1308	1559	1562	300	قالت اليهود للنبي صلي الله عليه وسلم الا تكلم الله وتنظر اليه------ ان كنت نبيا كما كلمه موسي ونظر اليه فقال لم تنظر موسي الي الله عز وجل فانزل الله تعالي وما كان لبشر اي ما صح له-- ان يكلمه الله الا وحيا وحيا وما عطف عليه منصوب علي المصدرية لان من وراء حجاب	3922	658445836447328146	135	214.0	104	259	52.12355041503906	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1359	true	2730734492901251430	15	99	78	588	1623	300	او جاء معه الملاءكة مقترنين متتابعين----------------- يشهدون--- بصدق------------------ه فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين AUTO فاستخف قومه استعجلهم وطلب خفتهم وطلب اجابتهم الي غرضه فاطا---------------------------------------------------------------------------------------------عوه ------------------------------------فيما يريده انهم كانوا قوما فاسقين فلذلك اطاعوا ذلك الفاسق فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين AUTO فلما اسفونا اغضبونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ا--ليم فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين AUTO فجعلناهم سلفا قرا حمزة والكساءي بضم السين واللام جم--------------ع سل-----------يف من سلف--------------------- اي تقدم وقرا --------------------------------------الباقون بفت--------------حهما- جمع سالف ا----------------ي جعلناهم متقدمين ليتعظ بهم الاخرون ومثلا---------- للاخرين	1359	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3946	false	3497197017380016987	134	286	694	1508	1581	300	او جاء معه الملاءكة مقترنين متتابعين يتابع بعضهم بعضا يشهدون له بصدقه ويعينونه علي امره فاستخف اي فرعون عطف علي نادي ق--------------------------ومه القبط اي وجدهم جهالا وقيل حملهم علي الخفة والجهل يقال استخف رايه اذا حمله علي الجهل وازاله عن الصواب وقيل اي طلب منهم الخفة في مطاوعته فاطاعوه فيما امرهم به من نقض العهد مع موسي عليه السلام انهم كانوا قوما فاسقين فلذلك اطاعوا ذلك الفاسق فلما اسفونا اي-------------------------------------------- اغضبونا بالافراط--------------------- في العناد والعصيان يقال اسف فلان اذا اشتد غضبه الظرف متعلق بقوله انتقمنا منهم وهو معطوف علي اطاعوه وعطف عليه قوله فاغرقناهم في بحر النيل اجمعين فجعلناهم س---------------------------------لفا قرا حمزة والكساءي بضم السين واللام قال الفراء هو جمع سليف كرغف ورغيف من سلف يسلف بضم اللام فيهما اي تقدم او جمع سالف كصبر جمع صابر او جمع سلف كخشب والباقون بفتحهما مصدر نعت به او جمع سالف كخدم جمع خادم يعني جعلناهم متقدمين ليتعظ بهم الاخرون ومثلا عبرة وعظة للاخرين	3946	658445836447328146	293	388.0	237	938	31.23667335510254	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1359	true	2730734492901251430	151	212	825	1134	1623	300	اذا قومك منه يصدون قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب وعاصم وحمزة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكسر الصاد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يضج---------------------------------------------------ون يقولون ما يريد محمد منا -----الا ان نعبده ونتخذه الها كما عبدت النصاري عيسي وق--------------را ال----------------------------------------------------باقون بضم الصاد اي يعرضون وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون AUTO وقالوا االهتنا خير ام هو يعنون محمدا------------------- فنعبده------- ونترك الهتنا	1359	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3947	false	-1709964153299166206	140	262	687	1373	1550	300	اذا قومك منه يصدون قرا اهل المدينة والشام والكساءي وخلفابو محمد يصدون بضم الصاد اي يعرضون عنه ويكون لازما ومتعديا اي يعرضون عنه ويمتنعون او يمنعون الناس عنه والباقون بكسر الصاد وقيل معناه مثل معني مضموم العين قال الكساءي هما لغتان مثل يعرشون بضم الراء وكسرها اي يصيحون كذا قال سعيد بن المسيب وقال الضحاك يتعجبون وقال قتادة يجزعون وقال القرطبي يضجرونقال قتادة لما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون يقولون ما يري-----د منا محمد الا ان نعبده ونتخذه الها كما عبدت النصاري عيسي وقالوا االهتنا قرا الكوفيون وروح ابو محمد بتحقيق الهمزتين والف بعدهما والباقون بتسهيل الثانية وبعدهما الف ولم يدخل احدهم الفا بين المحققة والمسهلة خير ام---------------------------------- هو يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم فنعبده ونطيعه ونترك الهتنا	3947	658445836447328146	171	159.0	134	725	23.586206436157227	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1363	true	-7612768830695458656	167	291	848	1512	1560	300	سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون AUTO ثم نزه تعالي نفسه فقال سبحان الله رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون يقولون من الكذب وخص السموات والارض والعرش لانها اعظم المخلوقات فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون AUTO فذرهم يخو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوا في باطلهم ويلع--------------------بوا في دنياهم حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون فيه العذاب وهو- يوم القيامة قرا ابو جعفر يلقوا بفتح الياء واسكان اللام وفتح القاف من غير الف قبلها وقرا الباقون بضم الياء وفتح اللام والف بعدها وضم القاف وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو --الحكيم العليم AUTO وهو الذي في السماء اله وفي الارض ال--------ه اي هو النافذ امره في كل شء وهو المستحق لان يعبد في- السماء والارض وهو الح-------------------------------------------------------------------كيم في تدبير خلقه العليم ب-صلاحهم	1363	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3956	false	-7594419011438964801	36	150	197	791	1617	300	سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصف------------------------------------------------------------------------------------ون من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كونه ذا ولد فان هذه الاجسام لطول بقاءها براء عما يتصف به ساءر الاجسام من توليد المثل فما ظنك بمبدعهما وخالقهما فذرهم يا محمد يخوضوا في باطلهم مجزوم في جواب الامر ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون فيه العذاب يعني يوم القيامة --------------------وهو دلي-ل علي ان قولهم جهل واتباع هوي وانهم مطبوع علي قلوبهم يعذبون في الاخرة---------------------------- وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله قال قتادة ي----عني---------- يعبد في السماء -------والارض لا اله غيره اي لا ---------------------------مستحق لان يعبد فيهما غيره والظرف متعلق به لانه بمعني المعبود او متضمن لمعناه كقولك هو حاتم في البلد وهو الحكيم في تدبير خلقه العليم بمصالحهم	3956	658445836447328146	267	234.0	207	892	29.932735443115234	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1365	true	2620495077546619313	60	145	324	767	1553	300	القسم انا انزلناه اي الكتاب وهو القران في ليلة مباركة هي ليلة القدر علي المشهور وياتي الكلام عليها في سورة القدر نزل فيها----- القران ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ام الكتاب من السماء السابعة الي السماء الدنيا ثم نزل به جبر-يل عليه السلام------------------------------نجوما في نيف وعشرين سنة-- وقيل --هي ليلة النصف من شعبان وسميت مباركة لكثرة خيرها وبركتها علي العالمين------------------------------------------------ روي عن النبي عليه السلا---------------------------------------------------م انه قال ينزل الله جل ثناءه ليلة النصف من شعبان الي السماء الدنيا فيغفر لكل نفس الا انسانا في قلبه شء اي ----شركا بالله	1365	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3957	false	-8414583721227098734	169	293	916	1552	1591	300	-قوله انا انزلناه ---------يعني القران في ليلة مباركة لما----------------------------------------------------------- فيها نزول القران السبب للمنافع الدينية والدنيوية وفيها نزول الملاءكة والرحمة واجابة الدعاء وهي ليلة القدر كذا قال قتادة وابن زيد قالا انزل الله القران في ليلة القدر من ام الكتاب------------------ الي السماء الدنيا ثم نزل به جبرءيل عليه السلام علي النبي صلي الله عليه وسلم نجوما في -----عشرين سنةوما قيل انها ليلة النصف من شعبان فليس بشء لقوله تعالي شهر رمضان الذي انزل فيه القران وقوله تعالي انا انزلناه في ليلة القدر وما روي عن القاسم بن محمد عن ابيه او عمه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ينزل الله جل ثناءه ليلة النصف من شعبان الي السماء الدنيا فيغفر لكل نفس الا انسانا في قلبه شحناء او مشركا ------	3957	658445836447328146	272	365.0	214	734	37.057220458984375	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1365	true	2620495077546619313	103	222	553	1142	1553	300	وقيل------ هي ليلة النصف من شعبان وسميت مباركة لكثرة خيرها وبركتها علي العالمين------------------------------ ر-------وي عن النبي عليه السلام انه قال ينز---ل الله جل ثناءه ليلة النصف من شعبان الي السماء الدنيا فيغفر لكل نفس الا انسانا في قلبه شء اي شركا بالله وعنه صلي الله عليه وسلم ت----قطع الاجال من شعبان الي شعبان حتي ان الرجل لينكح ويولد له ولقد اخرج اسمه في الموتي انا كنا منذرين للكافر بالعذاب فيها يفرق كل امر حكيم AUTO في-----------------------------ها في الليلة المباركة يفرق يفصل كل امر حكيم محكم من خير وشر واجل ورزق وكل ما هو كاءن من السنة الي السنة امرا من عندنا انا كنا مرسلين AUTO امرا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انزلناه----- امرا من عندنا------- انا كنا مرسلين محمدا صلي الله عليه وسلم	1365	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3958	false	-567184934993273581	113	270	559	1327	1482	300	وقال عكرمة هي ليلة النصف من شعبان ببرم فيه امر السنة وينسخ الاحياء من الاموات فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم احد روي البغوي عن محمد بن الميسرة بن الاخفش ان رسول الل------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم قال يقطع الاجال من شعبان الي شعبان حتي ان الرجل لينكح ويولد له ولقد اخرج اسمه في الموتيوروي ابو الضحي عن ابن عباس ان الله يقضي الا قضية في ليلة النصف من شعبان ويسلمها الي ارباب---------------------------------------------------------------------------------------ها في ليلة القدر امرا من عندن-------------------------ا اي اعني بهذا الامر امرا حاصلا من عندنا علي مقتضي حكمتنا وهو مزيد تفخيم الامر ويجوز ان يكون حالا من كل امر او من الضمير المستكن في حكيم وجاز ان يكون مفعولا به ليفرق بدلا من كل امر وجاز ان يكون المراد بالامر طلب الفعل علي سبيل الاستعلاء وقع مصدرا ليفرق او لفعله مضمرا من حيث ان الفرق به او حالا من احدي ضميري انزلناه يعني امر--ين او مامورا به انا كنا مرسلين محمدا صلي الله عليه وسلم	3958	658445836447328146	237	261.5	181	984	24.085365295410156	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1366	true	-1308161597393315182	78	135	389	685	1540	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي قريش فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة حتي -هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام فكان الجاءع يري بينه وبين السماء دخانا من شدة الجوع- فجاء- ابو سفيان النبي صلي الله عليه وسلم وقال يا محمد---- تامر بصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع لهم فانهم لك مطيعون فقرا فارتقب	1366	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3961	false	6602255634904481670	2	48	11	257	1577	300	النبي صلي الله عليه وسلم ف---------قال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة حتي اهلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام ويري الرجل ما --------بين السماء والارض كهيءة الدخان فجاءه ابو سفيان ف-------------------------قال يا محمد جءت تامر بصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله--------------- فقرا فارتقب	3961	658445836447328146	208	326.5	166	303	68.64686584472656	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1367	true	5764113821444455934	225	300	1210	1622	1622	300	هءلاء قوم مجرمون--- مشركون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون AUTO فقال------------------------------------------------------------------ الله تعالي ف-----------------اسر قرا نافع وابو جعفر وابن كثير------------------ بوصل الالف------------- والباقون ب-------قطع الهمزة مفتوحة بعبادي بني---------------- اسراءيل ليلا انكم متبعون يتبعكم فرعون و-----------------------قومه ليقتلكم واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون AUTO واترك البحر رهوا----------------------- ساكنا بعد ان انفرق لان موسي------------------------ لما قطع ال-----بحر عطف ليضرب البحر بعصاه ---ليلتءم خوفا ان يتبعه فرعون وجنوده فقيل له اترك البحر كحاله حتي يدخله القبط انهم جند------------------	1367	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3962	false	-3369620306956711852	158	277	836	1471	1596	300	هءلاء قوم مجرمون اي مشركون تعريض بالدعاء عليهم بذكر ما استوجبوه به ولذلك سمي دعاء فاسر الفاء جزاءية والجملة مقدرة بالقول يعني فاجاب الله وقال ان كان الامر كذلك فاسر قرا نافع---------- وابن كثير وابو جعفرابو محمد بوصل الهمزة من سري يسري والباقون بهمزة القطع ---من الاسراء بعبادي اي المءمنين وهم بنو اسراءيل ليلا انكم متبعون يتبعكم فرعون وقومه اذا علموا بخروجكم جملة مستانفة واترك البحر اذا خرجت عنه واصحابك رهوا حال من البحر اي مفتوحا ذا فجوة واسعة او ساكنا علي هيءته ولا تضربه بعصاك حتي يلتءم قال قتادة لما قطع موسي البحر عطف ليضرب البحر بعصاه حتي يلتءم وخاف ان يتبعه فرعون وجنوده فقيل له اترك البحر رهوا كما هو قيل رهوا مصدر بمعني الفاعل انهم جند	3962	658445836447328146	236	276.5	184	648	36.41975402832031	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1369	true	-5662634126989868542	123	172	633	898	1560	300	اسعد ابو كرب بن مليك وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم انه قال لا تسبوا تبعا فانه كان قد اس--------------------------------------------لم والذين من قبلهم من الامم الكافرة--------------------------------------- اهلكناهم----------------------------------------------------- انهم كانوا مج--------------------------------------رمين بالكفر وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين AUTO وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما اي بين الجنسين لاعبين--- لاهين	1369	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3965	false	-3813093286578117376	4	126	20	645	1592	300	اسعد ابو كرب بن مليك ذكر البغوي قصته في تفسير هذه الاية وذكرت القصة في تفسير سورة ق لاني قد سبق مني تفسير تلك السورةذم الله تعالي قومه ولم يذمه لانه قد اسلم وكذبه قومه وقال محمد بن اسحاق في المبتدا وابن هشام في التيحان ان بيت ابي ايوب الذي نزل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدمة المدينة بناه تبع الاول اسمه تبان بن سعد وذكرت قصته في سورة الجمعة والله اعلم والذين من قبلهم من الامم الكافرة كعاد وثمود ونحوهم عطف علي قوله قوم تبع اهلكناهم استءناف او حال باضمار قد او خبر للموصول ان استءنف به انهم كانوا مجرمين اي مشركين تعليل وبيان للجامع المقتضي للاهلاك وما خلقنا السماوات والارض وما بين-------------------------------------------------هما اي بين الجنسين لاعبين اي لاهين	3965	658445836447328146	170	248.0	137	674	25.222551345825195	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1369	true	-5662634126989868542	95	142	497	717	1560	300	الله قومه ولم يذمه وكانت عاءشة تقول لا تسبوا تبعا فانه كان رجلا صالحا وقال سعيد بن جبير هو الذي كسا البيت وهو الذي بني سمرقند وكان اسمه اسعد ابو كرب بن مليك وعنه صلي الله عليه وسلم انه------------------ قال لا تسبوا تبعا فانه كان قد اسلم	1369	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4123	false	6378678147197936256	111	152	595	785	1569	300	الله قومه ولم يذمه وكانت عاءشة تقول لا تسبوا تبعا فانه كان رجلا صالحا وقال سعيد بن جبير هو الذي كسا البيت روي البغوي بسنده عن سهل بن سعد------------------------------------------------ قال سمعت النبي ص يقول لا تسبوا تبعا فانه كان قد اسلم	4123	658445836447328146	144	259.5	112	238	60.50419998168945	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1377	true	1553258632248654974	0	40	0	207	1551	300	الساعة تبدل منه يومءذ ي--------------------------------خسر المبطلون اي يظهر خسرانهم ثم وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون AUTO وتري كل امة جاثية----------------------------------- باركة علي الركب وهي جلسة المخاصم بين يدي الحاكم ينتظر القضاء	1377	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3978	false	7268330565280204160	228	267	1205	1415	1579	300	الساعة--------- يومءذ بدل من الاول والظرف متعلق بقوله يخسر المبطلون اي يظهر خسرانهم بان يصيرو-------------------------------------------------------ا الي النار وتري كل امة جاثية عطف علي يخسر قال البغوي جاثية يعني باركة علي الركب وهي جلسة المخاصم بين يدي الحاكم ينتظر القضاء	3978	658445836447328146	124	178.0	101	274	45.25547409057617	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1377	true	1553258632248654974	268	299	1392	1543	1551	300	وما نحن بمستيقنين انها كاءنة وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون AUTO وبدا ظهر لهم سيءات ما عملوا في الدنيا وحاق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزل بهم ما كانوا به	1377	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3980	false	7618611071451018948	255	298	1339	1541	1551	300	وما نحن بمستيقنين و-----------بدا لهم سيءات ما عم---------------------------------------------------------------لوا في الدنيا اي ظهر لهم قبحها او جزاء ما عملوا عطف علي مضمون ما سبق يعني اما الذين كفروا فيدخلهم ربهم في غضبه ويبدو لهم سيءات ما عملوا وحاق اي نزل بهم ما كانوا به	3980	658445836447328146	72	126.0	56	276	26.086956024169922	13	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1378	true	-3907612045158509717	30	158	163	873	1647	300	اليوم ننساكم--- نترككم في العذاب كالشء المنسي الذي لا يلتفت اليه كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي كما تركتم العمل ------------------للقاء هذا اليو----------------------------------------------------------------م وماواكم النار وما لكم من ناصرين يخلصونكم من عذابها ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون AUTO ذ--------------------------------------------لكم--------- العذاب النازل بكم بانكم اتخذتم اي بسبب----- اتخاذكم ايات الله القران هزوا------------------ استهزاتم بها قرا ابن كثير وحفص عن عاصم ورويس عن يعقوب اتخذتم باظهار الذال عند التاء والباقون بالادغام وقرا حفص هزوا بابدال الهمزة واوا والباقون بالهمز وغرتكم الحياة الدنيا حتي قلتم لا بعث ----------ولا ----------------------------حساب فاليوم لا يخرجون منها قرا حمزة------------- والكساءي وخلف يخرجون بفتح الياء وضم الراء والباق------------------ون بضم الياء وفت-------------------------------------------------ح الراء ولا هم يستعتبون -----------------------------------------------------------لا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه بالطاعة لانه	1378	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3981	false	5054920610959108483	7	152	36	821	1638	300	اليوم ننساكم اي نترككم في العذاب ترك-- المنسي -------------------كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي كما تركتم عدته ولم تبالوه واضافة اللقاء الي اليوم اضافة المصدر الي ظرفه اي يوم لقاء ربكم او يوم لقاء جزاء اعمالكم وماواكم النار وما لكم من ناصرين يخلصونكم م---------------------------------------------------------------------------------نها هذان الجملتان اما معطوفتان علي مقول قبل او حالان من مفعول ننساكم ذلكم الترك في العذاب بانكم------------------ اي بسبب انكم اتخ-ذتم ايات الله ه-------زوا اي مهزوا بها يعني استهزاتم بها------------- ولم تتفكروا فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وغرتكم الحياة الدنيا اي حسبتم ان لا حيوة سواها ولا حساب جملة ذلكم الي اخرها مستانفة فاليوم لا يخرجون منها قرا حمزة وخلفابو محمد والكساءي------------ بفتح الياء وضم الراء علي البناء للفاعل والباقون بضم الياء وفتح الراء علي البناء للمفعول عطف علي قوله واما الذين كفروا ولا هم يستعتبون العتبي بالضم الرضاء كذا في القاموس والاستعتاب الاسترضاء اي لا يطلب منهم ان يرض-وا ربهم بالتوبة لفوات او انه -	3981	658445836447328146	345	444.5	274	1048	32.91984558105469	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1381	true	1521533940524250154	157	213	798	1076	1529	300	الذين كفروا من اليهود للذين امنوا لو ----------كان دين محمد خيرا ما سبقونا اليه يعني عبد الله بن سلام واصحابه وقيل نزلت في مشركي مكة وقالوا لو كان ما يدعونا اليه محمد خيرا ما سبقنا اليه عمار وصهيب وبلال ونحوهم ممن اسلم وهم دوننا في الشرف واذ لم يهتدوا به--- بالقران كما اهتدي به اهل الايمان	1381	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3991	false	-2053928636531341132	122	155	596	759	1515	300	الذين كفروا من اليهود للذين امنوا من اليهود لو كان دين محمد خيرا ما سبقونا اليه يعني عبد الله بن سلام واصحابه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ لم يهتدوا به اي بالقران كما اهتدي به اهل الايمان	3991	658445836447328146	148	276.0	118	291	50.859107971191406	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1384	true	7827800023462994789	0	117	0	587	1576	300	نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي بها وهي التوحيد----------------- وان اعمل صالحا ترضاه قال ابن عباس هي الصلوات الخمس وقيل اراد نوعا من الجنس يستجلب رضا ا--------------------------لله تعالي واصلح لي في ذريتي اجعل الصلاح راسخا فيهم اني تبت اليك عما لا ترضاه واني من المسلمين المخلصين لك فاجابه الله عز وجل فاعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله ولم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله عليه ولم ----------------------------------------يكن له ولد الا امنو------ا فاجتمع له اسلام ابويه واولاده جميعا ف-----------------ادرك ابو قحاف-----ة النبي صلي الله عليه وسلم وابنه ابو بكر وابنه عبد الرحم-ن بن ابي بكر وابن عبد الرحمن هو محمد يكني ابا عتيق كلهم ادركوا النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن ذلك لاحد من الصحابة	1384	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3994	false	3017450614519998076	93	197	472	998	1503	300	نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي الهداية للاسلام او ما يعمه وغيره وان اعمل صالحا ترضاه نكر صالحا للتعظيم او لانه--------- اراد نوعا من الجنس يستجلب رضاء الله قال ابن عباس فاجابه الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله ولم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله عليه ودعا ايضا واصلح لي في ذريتي فاجابه الله فلم يكن له ولد الا امنوا جميعا فاجتمع له اسلام ابويه واولاده جميعا كذا قال ابن عباس وادرك ابو قحافة صحبة النبي صلي الله عليه وسلم وابنه ابو بكر وابنه عبد الرحمان بن ابي بكر وابن عبد الرحمان ابو------------ عتيق ولم -------------------------------------يكن ذلك لاحد من الصحابة	3994	658445836447328146	362	593.5	288	699	51.78826904296875	64	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1385	true	-7096951125520903526	104	166	528	841	1585	300	انها نزلت في عبد الرحمن بن ابي بكر قبل اسلامه---------------------------------------------------------------------- وانكرته عاءشة رضي الله عنها-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والصحيح ما تقدم انها نزلت في رجل كافر ويدل علي فساد ق----------------------------------------ول من زعم انها في عبد الرحم-ن بن ابي بكر----------------- قوله تعالي اولءك الذين حق عل------------يهم القول الاية اعلم الله سبحانه ان هءلاء قد حقت عليهم كلمة العذاب وعبد الرحمن اسلم وحسن اسلامه وصار من افاضل المسلمين	1385	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3997	false	1621316865613804409	31	132	154	664	1546	300	انها نزلت في عبد الرحمن بن ابي بكر انما نشا من قول مروان وقد سمعت ان قول مروان انما كان مبنيا علي العناد قال البغوي وانكرت- عاءشة ان يكون هذا في عبد الرحمان بن ابي بكر وقالت انما نزلت في فلان سمت رجلاوقال الحافظ ابن حجر ونفي عاءشة اصح اسنادا واولي بالقبول وقال البغوي والصحيح-------- انها نزلت في---- كافر عاق لوالديه المسلمين كذا قال الحسن وقتادة وقال الزجاج قول من قال نزلت في عبد الرحمان بن ابي بكر قبل اسلامه يبطله قوله تعالي اولءك الذين حق اي وجب وثبت عليهم القول بانهم اهل- النار فان عبد الرحمان كان------------------------------------------------------ من افاضل المسلمين	3997	658445836447328146	170	181.5	131	578	29.41176414489746	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1385	true	-7096951125520903526	180	249	916	1302	1585	300	-----اعمالهم وهم لا يظلمون AUTO ولكل تنوينه عوض من ضمير جنس المءمن --والكافر اي ولكل الجنسين درجات منازل ومراتب عند الله يوم القيامة فدرج اه--------------------------------------------------ل النار يذهب سفالا ودرج-- اهل الجنة يذهب علوا مما عملوا فيجازيهم باعمالهم وليوفيهم قرا نافع---- وابو جعفر وحمز---------------------------------------ة والكساءي وخلف وابن ذكوان عن ابن عامر ولنوفيهم بالنون والباقون بالياء واختلف عن هشا-----------------------------------------------------------------------------------------------م اعمالهم اي جزاء -اعمالهم وهم لا يظلمون بنقص ثواب ولا زيادة عقاب	1385	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3997	false	1621316865613804409	214	297	1065	1533	1546	300	حزاء اعمالهم وقيل ولكل واحد من الفريقين-------------------- المءمنين والكافر--------------ين درجات منازل ومراتب عند الله يوم القيامة باعمالهم فيجازيهم عليها قال ابن زيد في هذه الاية درجات اهل النار يذهب سفالا ودرجات اهل الجنة يذهب ----------------------------علوا وليوفيهم قرا ابن كثير وابو عمرو وهشام وعاصم ويعقوبابو محمد بالياء علي الغيبة----------------------------------------------------- والباقون بالنون علي التكلم والتعظيم وهو معطوف علي علة محذوفة لفعل محذوف تقديره فعلنا ذلك او فعل الله ذلك لحكم ومصالح وليوفيهم اعمالهم اي جزاء ما عملوا وهم لا يظلمون بنقص ثواب او- زيادة عقاب	3997	658445836447328146	203	283.0	163	584	34.76027297973633	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1386	true	-308178574486686421	30	131	174	748	1593	300	وابن كثير وابو جعفر ويعقوب بهمزتين علي الاستفهام وهم علي اصولهم فابن ذكوان عن ابن عامر يحقق الهمزتين علي الاصل وهشام عنه بهم---------زة ومدة لانها همزة استفهام دخلت علي همزة القطع فجعلت همزة القطع بين الهمزة والالف والثلاثة يحققون الهمزة الاولي ويسهلون------ الثانية وابو جعفر علي اصله في----- ادخال الف بين الهمزة المحققة والملينة و-----------------كلاهما فصيح-ان لان العرب تستفهم بالتوبيخ وتترك الاستفهام فتقول اذهبت ففعلت كذا وذهبت ففعلت كذ-----------------------------------ا واستمتعتم تمتعتم بها فما بقي لكم منها شء فاليو-------------------------------م تجزون عذاب الهون ال---------------------هوان بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون تخرجون-------------------------- عن طاعة الله قال جابر بن عبد الله	1386	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms3998	false	-4618716404872493968	50	163	281	900	1602	300	وابن كثير وابو جعفر ويعقوب اي رويس وهشام ابو محمد بخلاف------------------------------------------------------------- عنه ابو محمد بهمزة ومد ا--------------------------ي همزة سهلة ابو محمد وهشام اطول مدا علي وابو جعفرابو محمد اصله وابن كثير ورويسابو محمد يسهل الثانية عل----------ي اصله اي بغير ادخالابو محمد والباقون بهمزة واحدة علي الخبر قال البغوي كلاهما فصيحتان لان العرب تستفهم ل-لتوبيخ وتترك الاستفهام طيباتكم ولذاءذكم في حياتكم الدنيا باستيفاء ما كتب لكم حظا منها في الدنيا واستمت-------عتم بها فما بقي لكم منها شء فاليوم الفاء للسببية عطف علي استمتعتم تجزون عذاب الهون اي العذاب الذي فيه ذل وهوان بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون اي بسبب الاستكبار الباطل والفسوق عن طاعة الله قال -البغوي وبخ الله	3998	658445836447328146	284	320.0	226	725	39.17241287231445	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1386	true	-308178574486686421	127	170	731	940	1593	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما راي عمر بن الخطاب رضي الله عنه لحما معلقا في يدي فقال ما هذا يا جابر قلت اشتهيت لحما فاشتريته فقال عمر او كلما اشتهيت يا جابر اشتريت اما تخاف هذه الاية اذهبتم طيباتكم في حياتكم	1386	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4000	false	5814170246300771206	166	203	820	1003	1481	300	جابر بن عبد الله انه----------- راي عمر بن الخطاب ل-------------حما معلقا في يدي فقال ما هذا يا جابر قلت اشتهيت لحما فاشتريته فقال عمر ف--كلما اشتهيت يا جابر اشتريت اما تخاف هذه الاية اذهبتم طيباتكم في حياتكم	4000	658445836447328146	178	335.0	141	209	85.16746520996094	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1387	true	1682547471758258244	200	299	1075	1583	1588	300	و قالوا هذا---------- عا---------رض ممطرنا--- ياتينا بالمطر فقال لهم --------------هود ليس الامر---------- كما رايتم بل هو ما استعجلتم به في قولكم فاتنا بما تعدنا ثم قال ريح---------------------------------------- فيها عذاب--------- ---------------------------------------------------------------------------ال-يم فجعلت الريح------- تحمل الفسطاط وتحمل الظعينة حتي تري كانها جرادة تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين AUTO تدمر تهلك كل شء مرت به من رجال عاد واموالهم بامر ربها وجلس هود بمءمنيه في حضيرة لا يصيبهم منها الا ما يلين ابشارهم وتلتذ بها نفوسهم وروي ان هذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الريح -امالت عليهم الاحقاف فكانوا تحتها---- سبع ليال وثمانية ايام ثم ----------------كشفت عنهم و-------احتملتهم	1387	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4002	false	8136583756217301005	10	135	55	706	1548	300	و-قالوا هذا الذي نراه عارض سحاب عرض ممطرنا اي ياتينا بالمطر -قال الله تعالي او قال هود ليس هذا سحابا ممطرا كما زعمتم بل هو ما استعجلتم به من العذاب---------------------- ريح خبر مبتدا محذوف اي هي او بدل من الموصول فيها عذاب صفة لريح اليم صفة عذاب تدمر اي تهلك كل شء مرت به من انفسهم واموالهم بامر ربها اي رب الريح فجاءت الريح الشديد تحمل الفسطاط وتحمل الظعينة حتي تري كانها جرادة واول ما عرفوا انها عذاب اذا راوا ما كان خارجا من ديارهم--------------------------------------------- من رجال عاد واموالهم --------------------------------------------------------------------------------------------------تطير بهم الريح بين السماء والارض فدخلوا بيوتهم واغلقوا ابوابهم فجاءت الريح فغلقت ابوابهم وصرعتهم وامر الله الريح فامالت عليهم الرمال و-كانوا تحت الرمل سبع ليال وثمانية ايام ثم امر الله الريح فكشفت عنهم الرمال فاحتملتهم	4002	658445836447328146	261	219.5	205	819	31.868131637573242	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1389	true	-1470571525454445857	35	58	207	318	1576	300	AUTO ولما مات ابو طالب خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وحده الي الطاءف يلتمس من ثقيف النصر والمنعة له من قومه	1389	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4592	false	-6391382334783880063	271	293	1470	1575	1603	300	------لما مات ابو طالب خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وحده الي الطاءف يلتمس من ثقيف النصر والمنعة له من قومه	4592	658445836447328146	105	202.5	83	111	94.59459686279297	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1389	true	-1470571525454445857	61	116	336	595	1576	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------ من الطاءف راجعا الي مكة حين يءس من خير ثقيف حتي اذا كان بنخلة عند سوق عكاظ قام من جوف الليل يصلي فمر به نفر من جن اهل نصيبين اليمن فاستمعوا له فلما فرغ من صلاته ولوا الي قومهم منذرين قد امنوا واجابوا لما سمعوا فقص الله------------- خبرهم عليه	1389	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4594	false	-4011476696247211330	209	263	972	1232	1408	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من الطاءف راجعا الي مكة حين يءس من خبر ثقيف حتي اذا قام بنخلة -------------قام من جوف الليل يصلي فمر به نفر من جن---- نصيبين اليمن فاستمعوا له فلما فرغ من صلوته ولوا الي قومهم منذرين قد امنوا واجابوا لما سمعو- فقص الله سبحانه تعالي خبرهم عليه	4594	658445836447328146	237	429.0	186	278	85.25180053710938	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1390	true	4644599109377350964	0	99	0	510	1580	300	صلي الله عليه وسلم الي الايمان وامنوا به الضمير عاءد علي الله يغفر لكم من ذنوبكم اي ذنوبكم وقيل المراد يغفر لكم بعض ذنوبكم وهو ما يكون في خالص حق الله تعالي لا مظالم العباد لانه تعالي لا يغفرها الا برضا اربابها ويجركم من عذاب اليم هو معد للكفار فاستجاب لهم من قومهم نحو من سبعين رجلا من الجن فرجعوا ل---رسول الله صلي الله عليه وسلم فواف-وه ب--البطحاء فقرا عليهم القران وامرهم ونهاهم وفيه دليل علي انه صلي الله عليه وسلم كان مبعوثا الي ------الانس والجن جميعا ولم يبعث قبله نبي اليهما جميعا واختلف الاءمة في حكم مءمني الجن	1390	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4005	false	-3448654885505684747	69	142	382	761	1580	300	صلي الله عليه وسلم الي الاسلام وامنوا ب---------------------ه يغفر لكم من ذنوبكم ما كان حقا لله بخلاف ال--------------------------------------------------------مظالم فانها------------ لا يغفر بالايمان---------- ويجركم من عذاب اليم-------------- فاستجاب لهم من قومهم نحو--- سبعين رجلا من الجن فرجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوافقوه في البطحاء فقرا عليهم القران فامرهم ونهاهم وفيه دليل علي انه صلي الله عليه وسلم كان مبعوثا الي الجن والانس------ جميعا وقد ذكرنا اختلاف العلماء-------------------- في حكم مءمن- الجن	4005	658445836447328146	305	495.0	241	522	58.42911911010742	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1392	true	5691817596505979071	76	111	395	575	1552	300	العذاب فانه نازل كانهم يوم يرون ما يوعدون من العذاب---------- لم يلبثو----------------ا الا ساعة المعني اذا عاينوا العذاب استقصروا من هوله مدة لبثهم في الدنيا والبرزخ فظنوها ساعة من نهار لان ما مضي وان كان	1392	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4007	false	-862572666437804391	265	300	1351	1525	1525	300	العذاب فقا-----ل كانهم يوم يرون ما يوعدون من العذاب في الاخرة لم يلبثوا في الدنيا زمانا الا ساعة من نهار----------------- استقصروا من هوله مدة لبثهم في الدنيا حتي يحسبون--ها ساعة و-------لان ما مضي وان كان-	4007	658445836447328146	128	182.0	101	206	62.135921478271484	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1392	true	5691817596505979071	126	236	643	1207	1552	300	يهلك بالعذاب اذا نزل الا القوم الفاسقون الخارجون عن امر ا------------------------------------------------لله وفي---------------------------------------------------------------------- هذه الالفاظ وعد محض وانذار بين والله اعلم AUTO س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة محمد صلي الله عليه و------------------------------------------------------------سلم وتسمي سورة القتال مدنية باجماع وقيل ان قوله تعالي وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك الاية نزلت بمكة في وقت دخول النبي صلي الله عليه وسلم فيها عام الفتح او سنة الحديبية وما كان مثل هذا فهو معدود في المدني لان المراعي في ذلك انما هو ما كان قبل الهجرة او بعدها وايها ثمان وثلاثون اية وحروفها الفان وثلاث مءة وتسعة واربعون حرفا وكلمها خمس مءة وتسع وثلاثون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله	1392	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4008	false	4606506399174499973	78	187	402	990	1600	300	يهلك بالعذاب ا----حد الا القوم الفاسقون الخارجون عن الاتعاظ او الطاعة قال الزجاج تاويله لا يهلك مع رحمة الله وفضله الا القوم الفاسقونولهذا قال قوم ما في الرجاء لرحمة الله اية اقوي من هذه الايةالحمد لله رب العلمين وصلي الله تعالي علي خير خلقه محمد واله واصحابه اجمعين تمت تفسير سورة الاحقاف من التفسير المظهري الثالث عشر من الجمادي الاول من السنة الثامنة بعد الف سنة 1208 هوماءتين ويتلوه تفسير سورة محمد صلي الله عليه وسلم ان شاء الله تعالي سورة خاتم النبيين محمد صلي الله عليه وسلم و--هي سورة القتال وهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثمان وثلاثون اية رب يسر وتمم بالخير--------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله	4008	658445836447328146	178	252.0	143	905	19.668508529663086	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1393	true	2902325067345874407	252	294	1386	1622	1654	300	ف-----اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة وهو قول------------------------------------------------------ ابي حنيفة -----------------------------------------------------------------------وذهب --اخرون الي انها محكمة والامام بالخيار في الرجال العاقلين من الكفار اذا وقعوا في الاسر بين ان يقتلهم او يسترقهم او يمن عليهم فيطلقهم بلا عوض او يفاديهم بالمال او باساري المسلمين	1393	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4010	false	2309884852884133363	4	67	23	391	1627	300	تعالي اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم مخصوص بالبعض حيث جاز استرقاق الاساري بالاجماع واستبقاءهم ذمة لنا عند ابي حنيفة ومالك فبقي ظني الدلالة في الباقي فلا يصلح ناسخا لهذه الاية لكونها قطعيةوذهب الاخرون الي انها محكمة والامام بالخيار في الرجال العاقلين من الكفار اذا وقعوا في الاسر بين ان يقتلهم او يسترقهم او يمن عليهم فيطلقهم بلا عوض او يفاديهم بالمال او باساري المسلمين	4010	658445836447328146	222	409.5	182	368	60.326087951660156	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1394	true	6760096814482161702	11	134	56	741	1697	300	الاية اثخنوا المشركين بالقتل والاسر حتي يدخل اهل الملل كلها في الاسلام ويكون الدين كله لل------------------------------------------------------------------ه الانفال ف---------لا يكون بعده جهاد ولا قتال---------- وذلك عند نزول عيسي بن مريم عليه السلام وجاء ف--------------------------------------------------------------------------------ي الحديث ع--------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم الج-----هاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال ذلك ----------------اي الامر ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------- ولو يشاء الله لانتصر منهم فا-----------------------هلكهم --بغير قتال-------------- ولكن امركم بالقتال ليبلو- بعضكم ببعض لي--ختبر المءمنين بالكافرين بان يجاهدوهم فيستوجبوا الثواب والكافرين بالمءمنين بان يعاجلهم علي ------ايديهم ببعض عذابهم ليرتدع بعضهم عن الكف--------------------ر---------------------------------------------------------------------------------- والذين قتلوا في سبيل الله قرا ابو عمرو ويعقوب وحفص عن عاصم قتلوا بضم القاف وكسر التاء من غير الف بينهما يعني---------- الشهداء وقرا الباقون بفتح القاف والتاء والف بينهما يعني المجاهدين فلن يضل اعمالهم	1394	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4011	false	-6994440920946687978	1	215	8	1168	1631	300	------اثخنوا المشركين بالقتل والاسر حتي يدخل اهل الملل كلها في الاسلام جعل الله سبحانه انقطاع الحرب غاية للضرب او الشد او المن او الفداء او للمجموع يعني هذه الاحكام جارية حتي لا يكون حرب مع المشركين بزوال شوكتهم وذلك عند نزول عيسي بن مريم عليه السلام عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال طاءفة من امتي يقاتلون علي الحق ظاهرين علي من ناولهم حتي يقاتل اخرهم المسيح الدجالرواه ابو داود وروي البغوي عن النبي صلي الله عليه وسلم بلفظ الجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال ذلك خبر مبتدا محذوف اي الامر فيهم ذلك او مبتدا خبره محذوف اي ذلك ثابت او مفعول لفعل محذوف اي افعلوا بهم ذلك فهو تاكيد لما سبق ولو يشاء الله لانتصر منهم اي لانتقم من الكفار بان يهلكهم من غير تعب منكم في الجهاد ولكن امركم بالقتال ليبلوا بعضكم ببعض اي ليبلو المءمنين بالكافرين بان يجاهدوهم فيستوجبوا الثواب والكافرين بالمءمنين بان يعاجلهم بالعقوبة بايديهم كي ----------يرتدع بعضهم من الكفر ويستوجب بعضهم النار والجملة بيان لحكمة شرعية القتال مع القدرة علي استيصالهم بلا تجشم قتال من المءمنين والذين قتلوا في سبيل الله قرا اهل البصرة----- وحفص قتل--------وا بضم القاف وكسر التاء علي البناء للمفعول من المجرد وهم الشهداء و----الباقون قاتلوا بالالف من المقاتلة وهم -----المجاهدون فلن يضل اعمالهم	4011	658445836447328146	516	753.5	416	1198	43.07178497314453	74	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1395	true	1146722771850753295	87	209	491	1093	1537	300	يتمتعون في--- الدنيا------------ وياكلون كما ت----------------------------------------اكل الانعام ليس لهم همة الا بطونهم وفروجهم ولا يفكرون في مالهم------- والنار مثوي لهم-------------------------------------------------- اي موضع اقامتهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم AUTO وكاين من اه---------------------------------------------------ل قرية هي اشد قوة-------------------------------------- من قريتك التي اخرجتك اي اخرجك اهلها المعني كم رجال هم اشد من اهل----------------------------------------------- مكة اهلكناهم فلا ناصر لهم من اهلاكنا وتقدم اختلاف القراء في وكاين في سورة الحج عند قوله تعالي فكاين من قرية اهلكناها قال ابن عباس----------------------- لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي الغار التفت الي مكة وقال انت احب بلاد الله الي الله واحب بلاد الله الي ولو ان المشركين لم يخرجوني لم اخرج منك فانزل الله------ هذه الاية	1395	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4014	false	1786266349810166004	118	261	666	1398	1613	300	يتمتعون بمتاع الدنيا اياما قلاءل وياكلون كما تاكل صفة لمصدر محذوف وما مصدرية اي اكلا كاكل الانعام حريصين غافلين عن المنعم تاركين شكره غير خاءفين عن العاقبة والنار مثوي---- اي منزل ومقام لهم الجملة حال من فاعل تاكلون وكاين اي كثير ------مبتدا-- من قرية اي -----------------------------------------------------------------اهل قرية حذف المضاف واجري علي المضاف اليه احكام المضاف فقال هي اشد قوة صفة لقرية روعي لفظ القرية وانث الضمير من قريتك التي اخرجتك اي اخرجك اهلها اسند الاخراج اليهم باعتبار التسبيب فان النبي صلي الله عليه وسلم انما خرج من مكة لاجل ايذاء اهلها اخرج ابو يعلي وذكره البغوي عن---------------------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي الغار التفت الي مكة وقال انت احب بلاد الله الي الله واحب بلاد الله الي ولو ان المشركين لم يخرجوني لم اخرج منك فانزل الله تعالي هذه الاية	4014	658445836447328146	323	429.5	250	879	36.74630355834961	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1397	true	-2956865647198169873	22	70	123	387	1617	300	صلي الله عليه وسلم----- من اشراطها ومن اشراطها ان يرفع العلم ويكثر الجهل والربا و----------شرب الخمر ويقل الرجال ويكثر النساء حتي يكون لخمسين امراة القيم الواحد قال------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------اذا ضيعت الامانة فانتظروا الساعة فقيل كيف اضاعتها قال اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة	1397	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4018	false	6663312583574505492	146	214	766	1129	1614	300	صلي الله عليه وسلم يقول ان اشراط الساعة------- ان يرفع العلم ويكثر الجهل ويكثر الزني ويكثر شرب الخمر ويقل الرجال وتكثر النساء حتي يكون لخمسين امراة --قيم --واحدوفي رواية يقل العلم ويظهر الجهلمتفق عليه وعن ابي هريرة قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم يحدث اذ جاء اعرابي فقال متي الساعة قال اذا ضيعت الامانة فانتظر-- الساعة قا-ل كيف اضاعتها قال اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر -------	4018	658445836447328146	222	338.0	179	384	57.8125	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1402	true	7550752459148666874	162	237	828	1190	1476	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين قريش فانهم بعثوا سهيل بن عمرو في الصلح فاجاب النبي صلي الله عليه وسلم ثم دعا علي بن ابي طالب رضي الله عنهفقال اك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تب بسم الله الرحمن الرحيم فقال --سهيل-------------------------- لا اعرف هذا-- ولكن اكتب باسمك اللهم------------- فقال ----رسول -الله--------------------- صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ثم قال اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سهيل لو شهدت---------- انك رسول الله	1402	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4051	false	4905583881804853455	208	297	1047	1482	1494	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا كرم الله وجهه كما في حديث البراء عن البخاري والحاكم عن عبد الله بن مغفل انه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال السهيل اما الرحمن الرحيم فو الله لا ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا تكتبها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ثم قال -----هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله	4051	658445836447328146	194	139.5	151	586	33.10580062866211	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1403	true	8795752730652508664	60	111	299	583	1579	300	وذلك ان المشركين اختلطوا بالمسلمين فسمعوا كلامهم فتمكن الاسلام في قلوبهم واسلم في ثلاث سنين خلق كثير وكثر بهم سواد الاسلام واستقبل فتح خيبر وامتلات ايدي المسلمين خيرا واتفقت في ذلك الوقت ملحمة عظيمة بين الروم وفارس ظهرت فيها الروم فكانت من جملة الفتح------------------------------------------- علي------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1403	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4035	false	5927756123131994804	182	237	939	1237	1573	300	وذلك ان المشركين اختلطوا بالمسلمين فسمعوا كلامهم فتمكن الاسلام في قلوبهم واسلم في ثل-ث سنين خلق كثير وكثر بهم سواد الاسلام قال الضحاك فتحا مبينا بغير قتال وكان الصلح من---------------------------------------------------------------------------- الفتح وقال البيضاوي سماه فتحا لانه كان بعد ظهوره علي المشركين حتي سالوا الصلح وتسبب بفتح مكة وفرغ به رسول الله صلي الله عليه وسلم	4035	658445836447328146	163	257.5	133	375	43.46666717529297	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1405	true	2596307027812280485	63	245	353	1328	1667	300	عليهم داءرة السوء بالعذاب والهلاك ق---------------------------------------------------------را ابن كثير وابو عمرو داءرة السوء بضم السين وقرا الباقون بفتحها كالحرف الاول وهما لغتان غير ان المفتوح غلب في ان يضاف اليه ما يراد ذمه من كل شء والمضموم جري مجري الشر الذي هو نقيض الخير يقال اراد به السوء واراد به الخير وسمي المصيبة التي دعا بها عليهم داءرة من حيث يقال في الزمان انه يستدير الا تري ان السنة والشهر كانها مستديرات تذهب علي ترتيب وتجء من حيث هي تقديرات للحركة العظمي ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض ويحسن ان تسمي المصيبة داءرة من حيث انها تدير تحيط بصاحبها كما يحيط شكل الداءرة علي السواء من النقطة وغضب الله عليهم ولعنهم ابعدهم من رحمته واعد لهم جهنم---------------------------------------------------- وساءت مصيرا جهنم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما AUTO ولله جنود السماوات الملاءكة والارض الغزاة في سبيل الله وكان الله عزيزا------------------------------- حكيما--------- انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا AUTO انا ارسلناك شاهدا علي امتك يوم القيامة ومبشرا--------- بالجنة من عمل خيرا من اهل الايمان ونذيرا منذرا اعداء الله بالنار ومن عمل سوءا لتءمنوا	1405	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4038	false	3603105717796033812	118	218	654	1206	1676	300	عليهم داءرة ---------------الهلاك والعذاب لا يتخطاهم او داءرة ما يظنون ويتربصون بالمءمنين وقرا ابن كثير وابو عمرو------ السوء بالضم------------------------------------- وهما لغتان غير ان المفتوح غلب في ان يضاف اليه ما يراد ذمه ---------والمضموم جري مجري الشر ------------------------------------------------------------------------------وكلاهما----------------- في الاصل مصدران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وغضب الله عليهم ولعنهم---------------- واعد لهم جهنم عطف لما استحقوه في الاخرة علي ما استوجبوه في الدنيا وساءت مصيرا جهنم ولله جنود السماوات والارض فيدفع كيد من عادي بنبيه والمءمنين بما شاء من------------------------------------ه وكان الله عزيزا غالبا فلا يرد باسه عن الكافرين حكيما فيما دبر انا ارسلناك يا محمد شا-----------------------------هدا علي امتك حال مقدر--ة ومبشرا للمطيعين با---------------------------لجنة ونذيرا للعصاة---------- بالنار------------- لتءمنوا	4038	658445836447328146	308	369.5	246	1133	27.184465408325195	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1408	true	-7490021904449110663	176	298	890	1523	1534	300	فان تطيعوا------ يءتكم الله اجرا حسنا هو الغنيمة في الدنيا والجنة في الاخرة وان تتولوا تعرضوا كما توليتم من قبل---- عام الحديبية يعذبكم عذابا اليما وهو النار ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار ومن يتول يعذبه عذابا اليما AUTO فلما نزلت هذه الاية قال اهل الزمانة كيف بنا يا رسول الله فانزل الله عز وجل ليس علي الاعمي حرج في التخلف عن الجه---------اد ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج هذا عذر لهم في تخلفهم عن الحديبية ومن يطع الله ورسوله------------------- يدخله جنات تجري من تحتها الانهار ومن يتول----------------------------- يعذبه عذابا اليما قرا نافع وابو جعفر وابن عامر ندخله -نعذبه بالنون فيهما للعظمة والباقون بالياء	1408	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4063	false	-3808242374089803517	163	258	864	1363	1609	300	فان تطيعوا لداعي يءتكم الله اجرا حسنا يعني -----------------الجن----------ة وان تتولوا تولي-ا كما توليتم من قبل ذلك عام الحديبية يعذبكم عذابا اليما لتضاعف جرمكم قال البغوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما نزلت هذه الاية قال اهل الزمانة كيف بنا يا رسول الله فانزل الله -تعالي ليس علي الاعمي حرج ضيق وشدة وعذاب في ترك الجهاد ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج و----------------------------------من يطع الله ورسوله في الجهاد وغير ذلك يدخله جنات تجري من تحتها الانهار ومن يتول اي يعرض عن الطاعة بعد القدرة يعذبه عذابا اليما قرا نافع---------- وابن عامر ندخله ونعذبه بالنون علي المتكلم- والباقون بالياء	4063	658445836447328146	372	596.5	299	701	53.067047119140625	61	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1409	true	-6590620599388429567	114	183	640	1014	1614	300	وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها وهي الفتوح التي تفتح لهم الي يوم القيامة---------------------------------------- فعجل لكم هذه اي مغانم خيبر وكف ايدي الناس عنكم هم----------------------------------------------------------- قباءل من---- اسد وغطفان هموا ان يغيروا علي -عيال المسلمين وذراريهم بالمدينة في غيبتهم في غزوة خيبر فكف الله ايديهم بالقاء الرعب في قلوبهم ولتكون هذه الكفة اية للمءمنين علي صدقك ويهديكم صراطا مستقيما يثبتكم علي الاسلام ولما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1409	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4064	false	-6158929555493713097	220	297	1139	1547	1562	300	وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها وهي الفتوح التي يفتح لهم الي يوم القيامة فيه تسلية للمءمنين انصرافهم من مكة بصلح فعجل لكم هذه يعني فتح خيبر وكف ايدي الناس عنكم قال البغوي وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما حاصر خيبر همت قباءل من بني اسد وغطفان----- ان يغيروا علي اعيال المسلمين وذراريهم بالمدينة----------------------- فكف الله ايديهم بالقاء الرعب في قلوبهم وقال ابن اسحق كانت غطفان مظاهرين يهود خيبر علي------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	4064	658445836447328146	249	408.5	201	478	52.09204864501953	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1412	true	6568325228280150408	194	300	1078	1644	1644	300	ليدخل الله في رحمته--- في دين الاسلام من يشاء من اهل مكة بعد الصلح قبل ان تدخلوها لو تزيل----------------------------------------------------------------------------------------------------وا اي تميزوا يعني المءمني--ن من الكفار وجواب لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم بدخولكم مكة -------------------------عذابا اليما بالسبي والقتل بايديكم اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما AUTO اذ اي واذكر اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية الانفة حين صدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه عن البيت ولم يقروا ببسم الله الرحمن الرحيم وانكروا محمد- رسول الله ----------قال اهل مكة قد قتلوا ابناءنا-	1412	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4080	false	3387552933787925391	71	172	374	907	1601	300	ليدخل الله في رحمته اي في دينه وجنته- من يشاء من اهل مكة فقدا من كثير من المشركين يوم الفتح وقيل ذلك او المعني ليدخل الله المءمنين المستضعفين في رحمة الدنيوية من العافية وطول البقاء لو تزيلوا اي تفرقوا وامتاز المسلمون من الكفار---------------- لعذبنا الذين كفروا منهم اي من اهل مكة في الدنيا بالقتل والاسرعذابا اليما---------------------- اذ جعل الذين كفروا ظرف متعلق بقوله عذبنا او صدوكم او مفعول لمحذوف اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذكر في قلوبهم الحمي-------ة حين صدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- عن الطواف وانك-روا -بسم الله الرحمن الرحيم وانكروا محمدا رسول الله قال مقاتل قال اهل مكة قد قتلوا ابناءنا	4080	658445836447328146	271	355.0	213	708	38.27683639526367	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1418	true	-6319466565929317279	15	61	75	314	1557	300	صلي الله عليه وسلم وقال اما ترضي ان تعيش حميدا وتموت شهيدا وتدخل الجنة فقال رضيت ببشري الله ورسوله ولا ارفع صوتي ابدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله ان الذين يغضون اصواتهم -----------عند رسول الله اجلالا له اولءك ال------------ذين امتحن الله قلوبهم	1418	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4090	false	-2379067720487465613	157	205	747	1003	1545	300	صلي الله عليه وسلم----- اما ترضي ان تعيش حميدا وتقتل شهيدا وتدخل الجنة فقال رضيت ببشري الله ورسوله -لا ارفع صوتي ابدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله ان الذين يغضون اصواتهم اي يخفضونهاعند رسول الله اجلالا له اولءك مبتداء خبره الذين امتحن الله قلوبهم	4090	658445836447328146	228	424.5	183	262	87.02290344238281	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1419	true	9211146317524917793	104	175	556	942	1654	300	كتاب اتاه منك----------------- وانا نعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله----------- فاتهمهم في قولهم وارسل اليهم بعد عودهم الي بلادهم خالد بن الوليد ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ير فيهم الا الطاعة والخير فانصرف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبره بذلك- فانزل الله تعالي يا-ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق يعني الوليد -بن عقبة بنبا--- بخبر ---------------------------------------------------------------------------فتبينوا قرا حمزة والكساءي وخلف فتثبتوا بالتاء والثاء من-------------------------------------------------- التثبت اي توقفوا وقرا ------------------------الباقون ب-----------------الياء و-----------------النون من التبين	1419	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4096	false	3932346025411529152	0	150	0	792	1594	300	كتاب جاء- منك بغضب غضبته علينا وانا نعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله قال البغوي فاتهمهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعث خ--------الد بن الوليد خفية في عسكر وامره ان يخفي عليهم وقال له انظر فان رايت منهم ما يدل علي ايمانهم فخذ منهم زكوة اموالهم وان لم تر ذلك فاستعمل فيهم ما يستعمل في الكفار ففعل ذلك خالد ووافاهم فسمع منهم اذان صلوة المغرب والعشاء واخذ صدقاتهم ولم ير فيهم الا الطاعة والخير فانصرف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبره الخبر فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق يعني الوليد ابن عقبة بنبا اي بخبر ارتداد القوم وتنكير الفاسق ولنبا لشيوع الحكم كانه قال اي فاسق جاءكم باي نبافتبينوا قرا حمزة والكساءي ب--------------------الثاء المثلثة ثم الباء الموحدة ثم التا المثناة من الفوق من التثبت بمعني التوقف في الحكم مالم يظهر الحال والباقون بالباء الموحدة ثم الياء المثناة من تحت ثم النون من التبين	4096	658445836447328146	296	428.5	239	821	36.053592681884766	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1420	true	-4100561227612642620	32	189	167	995	1600	300	والله عليم باحوال المءمنين حكيم بانعامه عليهم بالتوفيق وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين AUTO روي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم توجه الي زيارة سعد بن عبادة في مرضه وركب حمارا ------فمر بعبد الله بن ابي بن سلول فقال عبد الله بن ابي لما غشيه حمار رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تغبروا علينا والله لقد اذاني نتن حمارك فقال عبد الله بن رواحة لابن ابي والله لحمار رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه فتشاتما فغضب لكل واحد منهما اصحابه فكان بينهما ضرب بالجريد والايدي والنعال وكان فيمن غضب لابن ابي مءمنون وقيل غير ذلك فنزل------ وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا جمع نظرا ال---------------------------------------------------------------------ي المعني لان كل طاءفة جماعة فاصلحوا بينهما بالنصح والدعاء الي حكم الله تعالي---------- -------------وثني نظرا الي اللفظ	1420	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4098	false	-4659951506402617616	188	293	1012	1576	1617	300	والله عليم باحوال المءمنين حكيم يفضل وينع---م بالتوفيق عليهم اخرج الشيخان عن انس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ -----------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------ركب حمارا وانطلق الي عبد الله بن ابي-------- فقال اليك عني فو ال----------------------------------------------------------------له لقد اذاني نتن حمارك فقال رجل من الانصار وال------------له لحماره---------------------------- اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه ف--شتما وغضب لكل واحد------ اصحابه فكان بينهم- ضرب بالجريد والايدي والنعال------------------------------------------- فنزلت فيهم وان طاءفتان من المءمنين مرفوع بفعل مضمر اعني اقتتل يفسره قوله تعالي اقتتلوا يعني تقاتلوا اورد صيغة الجمع حملا علي المعني فان كل طاءفة جم--ع فاصلحوا بينهما ج شرطية جزاءه انشاء ولدا عطف علي الانشاءيات وثني الضمير هاهنا نظرا الي --لفظ	4098	658445836447328146	334	413.0	264	933	35.798500061035156	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1422	true	7503441077319595815	50	77	249	388	1495	300	الجمل و--صفين امشركون هم فقال لا من الشرك فروا فقيل امنافقون هم فقال لا ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا قيل فما حالهم قال اخواننا بغوا	1422	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4101	false	-7376813848956460166	1	27	3	139	1540	300	الحمل والصفين امشركون هم فقال لا من الشرك فروا فقيل -منافقين هم فقال لا ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا---- فما حالهم قال اخواننا بغوا	4101	658445836447328146	132	245.0	106	141	93.61701965332031	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1422	true	7503441077319595815	220	276	1090	1376	1495	300	عن ابن عباس انها نزلت في صفية بنت حيي بن اخطب قال -لها النساء يهودية بنت يهوديين فشكت ذلك الي------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها هلا قلت ان ابي هارون وعمي موسي وزوجي محمد و---------------------لا تلمزوا انفسكم------------------------ لا يعيب بعضكم بعضا قرا يعقوب تلمزوا بضم الميم والباقون بكسرها ولا تنابزوا بالالقاب--------------------- النبز------ اللقب	1422	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4104	false	-9211464375818487916	163	225	863	1175	1557	300	عن ابن عباس انها نزلت في صفية بنت حيي بن اخطب قالت لها النساء يهودية بنت يهوديين وفي رواية فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- هلا قلت ان ابي هارون وعمي موسي وزوجي محمد عسي ان يكن خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم المز الطعن باللسان يعني لا يع-ب بعضكم بعض-------------------------------------------ا ولا تنابزوا بالالقاب ط التنابز التفاعل من النبز بمعني اللقب	4104	658445836447328146	219	360.0	175	365	60.0	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1425	true	2740982193675308027	165	232	889	1232	1579	300	قل لا تمنوا علي اسلامكم اي باسلامكم فنصب بنزع الخافض بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان علي ما زعمتم ان كن----------تم صادقين في ايمانكم------ وجوابه محذوف يدل عليه ما قبله اي--------------------------------- فلله المنة علي----------------------------------------------------------كم لا لكم ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون AUTO ان الله يعلم غيب السماوات والارض ما غاب فيهما والله بصير بما تعملون في سركم وعلانيت----------------------------كم قرا ابن كثير	1425	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4114	false	-4246016697026802516	121	205	618	1042	1510	300	قل لا تمنوا علي اسلامكم ج وكذا ان هدكم في قوله تعالي بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان بخلق التصديق في قلوبكم ان كنتم صادقين في ادعاء الايمان وجوابه محذوف يدل عليه ما قبله يعني ان كنتم صدقين في ادعاء الايمان فلله المنة عليكم وفيه اشارة الي ان كلهم ليسوا صادقين فيما ادعوا ولذلك عقبه بقول-ه ان الله يعلم غيب السماوات والارض ط يعني----------------------------------------------------- ما غاب فيهما والله بصير بما تعملون في سركم وعلانيتكم ولا يخفي عليه ما في ضمايركم قرا ابن كثير	4114	658445836447328146	229	382.5	179	478	47.90795135498047	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1429	true	-6470322030787325453	185	227	969	1195	1564	300	صلي الله عليه وسلم كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه -سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر	1429	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4127	false	4040443143083175133	82	123	418	643	1588	300	صلي الله عليه وسلم كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه لسبع ساعات لعله يسبح و--يستغفر	4127	658445836447328146	222	431.5	181	227	97.79735565185547	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1430	true	4039237854215000600	136	213	680	1076	1493	300	للساءق والشهيد او خطاب ل--------------------لواحد بلفظ التثنية علي عادة العرب والمراد مالك كانه قيل الق الق تاكيدا القيا ---------------------------------------------------------في جهنم كل كفار عنيد معاند للحق مناع للخير معتد مريب AUTO مناع للخير مطلقا م------عتد ظالم روي عن يعقوب وقنبل الوقف بالياء علي معتدي مريب شاك ---------في دينه الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب الشديد AUTO الذي جعل مع الله الها اخر اي اشرك مبتدا ---ضمن معني الشرط جوابه فالقياه في العذاب الشديد -من النار	1430	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4129	false	-6236489343106320416	108	185	546	959	1570	300	للسايق والشهيد او للملكين من خزنة النار او الواحد ------وتثنية الفاعل بمنزلة تثنية الفعل للتاكيد او الالف بدل من نون التاكيد الخفيفة للوصل مجري الوقف ويءيده ما قرء بالنون الخفيفةفي جهنم كل كفار عنيد معاند للحق مناع للخير اي للزكوة المفروضة وكل حق وجب في ماله معتد ظالم لا يقر بتوحيد الله تعال-----------------ي مريب شاك في الله وفي دينه الذي جعل مع الله الها --------------------------------------------------------اخر الموصول مبتداء متضمن معني الشرط وخبره فالقياه في العذاب الشديد وهو النار	4129	658445836447328146	194	235.5	151	492	39.43089294433594	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1437	true	281950788029720931	38	207	195	1083	1560	300	وبشروه بغلام هو-- اسحق عليه السلام عليم يكمل علمه اذا بلغ قرا ابن كثير وبشروهو بواو يصلها بهاء الكناية في الوصل وشبهه حيث وقع فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم AUTO فاقبلت امراته سارة الي بيتها وكانت في زاوية تنظر اليهم في صرة شدة صوت من الصرير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصكت وجهها------------- لطمته بجميع--------- اصابعها تعجبا ك------------عادة النساء -----------اذا انكرن شي-----------------------------------------------ءا وقالت عجوز عقيم فكيف ا-لد --والعقيم من منع الولد والعقم في اللغة المنع وكانت سارة لم تلد قبل ذلك-------------------- قالوا------------ كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم AUTO قالوا كذلك مثل ذلك الذي بشرنا به قال ربك وانما نخبرك به عن-ه انه هو الحكيم ذو الحكمة العليم بالمصالح وغير ذلك من المعلومات قال فما خطبكم ايها المرسلون AUTO ثم قال ابراهيم عليه السلامللملاءكة فما خطبكم ايها المرسلون والخطب الامر المهم وقلما يعبر به الا عن الشداءد والمكاره حتي قالوا خطوب الزمان ونحو هذا فكانه يقول لهم ما هذه الطامة التي جءتم لها قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين AUTO قالوا انا ارسلنا الي قوم مجر------------------------------------------------------------------------------------------مين يعني قوم لوط	1437	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4150	false	-5145108783997818499	2	175	9	874	1549	300	وبشروه بغلام يعني اسحق عليه السلام عليم يكمل علمه اذا-------------------------------------------------------------------- بلغ فاقبلت امر-----------------------------------------------------اته سار--------------------------------------------------------------ة في صرة اي صيحة قيل لم يكن ذلك اقبالا من مكان الي مكان وانما هو كقول القاءل اقبل يشتمني اي اخذت تصيح وعلي هذا التاويل قوله في صرة في محل النصب علي المفعولية وان كان المراد الاقبال من مكان الي مكان فهي في محل النصب علي الحال فصكت وجهها قال ابن عباس لطمت وجهها يعني جمعت اصابعها فضربت وجهها كما هو عادة النساء عند التعجب اذا انكرن شيءا وقيل وجدت حرارة دم الحيض فلطمت وجهها من الحياء وقالت عجوز عقيم يعني اتلد عجوز عقيم وك-----------------------------------انت سارة لم تلد قبل ذلك وكانت بنت تسعين سنة قالوا اي الملاءكة كذلك قال ربك ط يعني قال ربك قولا----------------- مثل ذلك الذي قلنا وا------------نما نخبرك من الله انه هو الحكيم في صنعه الع--ليم بما كان وما يكون فيكون قوله حقا وفعله محكما ولما علم------------------ ابراهيم انهم --------ملاءكة وانهم لا ينزلون مجتمعين--------------------------------- الا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لامر عظيم قال فما خطبكم اي ما شانكم وفيم ارسلتم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين يعني قوم لوط	4150	658445836447328146	281	48.0	217	1332	21.09609603881836	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1438	true	1089052346876152851	211	280	1077	1443	1557	300	-البالي وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين AUTO وفي هلاك ثمود اية اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين الي انقضاء اجالكم وهي ثلاثة ايام فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون AUTO وذلك انهم لما عقروا الناقة قيل لهم تمتعوا في د-اركم------------- ثلاثة ايام فعتوا ترفعوا ع--------------ن ا-----------------متثال امر ربهم فاخذتهم الصاعقة بعد الايام الثلاثة قرا الكساءي الصعقة باسكان العين من غير الف والباقون ب------كسر العين	1438	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4152	false	1528282745578863231	4	54	18	291	1596	300	والتفتت وفي ثمود يعني وتركنا في ا-------------------هلاك ثمود اية اذ قيل لهم قال لهم صالح----------------------------------------------------------------------------------------------- لما عقروا -لناقة تمت--------عوا في دياركم حتي حين يعني ثل-ثة ايام فعتوا عن امر ربهم استكبروا عن امتثاله واتباع صالح والايمان به--فاخذتهم الصاعق-------------------ة قرا الكساءي الصعقة باسكان العين من غير الف والباقون بالالف بعد العين	4152	658445836447328146	169	201.0	135	418	40.43062210083008	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1449	true	1280117797813289277	16	38	77	178	1568	300	قرا ابو جعفر وهشام عن ابن عامر كذب بتشديد الذال----------- يعني ما كذب قلب محمد صلي الله عليه وسلم ما راي بعينه	1449	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4177	false	-8222444523581081153	99	123	528	640	1573	300	قرا ابو جعفر وهشام عن ابي عباس كذب بتشديد الذال من التكذيب يعني ما كذب قلب محمد صلي الله عليه وسلم ما راي بعينه	4177	658445836447328146	97	181.0	75	112	86.60713958740234	19	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1456	true	8458670107609221334	91	281	506	1526	1638	300	ثلاثة اوجه الو-لي باثبات همزة الوصل وضم اللام بعدها -الثاني لولي بضم اللام وحذف همزة الوصل قبلها اكتف-اء عنها بتلك ال-------------------------------------------------حركة -الثالث الاولي ترد الكلمة الي اصلها فتاتي بهمزة الوصل واسكان اللام وتحقيق الهمزة المضمومة بعدها وعن قالون في الابتداء به---------ا في وجه همز الواو ثلاثة اوجه ا-----لاول الءلي بهمزة الوصل وضم اللام وهمزة ساكنة علي الواو والثاني لءلي بضم اللام وحذف همزة الوصل وهمز- الواو الثالث الاولي كوجه ابي عمرو الثالث وعن ابي جعفر في هذه الاوجه الثلاثة خلاف وكلهم يقف علي عادا بالالف لانها بدل من التنوين لانه اسم رجل وعاد الاولي هم قوم هود اهلكوا بريح صرصر وكان لهم عقب فكانوا عادا الاولي وثمود فما ابقي AUTO وثمود هم قوم صالح اهلكهم الله بالصيحة------------------------------------------------------ قرا عاصم وحمزة ويعقوب بغير تنوين اسم للقبيلة وقرا الباقون بالتنوين اسم للاب منصوب باهلكنا مقدرة وكل من نون وقف بالالف ومن لم ينون وقف بغير الف وان كانت مرسومة فبذلك جاءت الرواية عنهم منصوصة فما ابقي منهم احدا وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي AUTO وقوم نوح اهلكناهم ايضا من قبل اي قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغي-------------- لطول دعوة نوح اياهم وعتوهم علي الله بالمعصية والتكذيب	1456	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4211	false	143827820739092704	1	134	5	752	1637	300	ثل-ثة اوجه الاولي باثبات همزة الوصل وضم اللام بعدها والثاني لولي بضم اللام وحذف همزة الوصل قبلها استغناء عنها بتلك الحركة وهذان وجهان جاءزان في مذهب ورش في مثل هذه الكلمة والثالث الاولي كقراءة الجمهور باثبات همزة الو------صل واسكان اللام وتحقيق --همزة فاء الفعل وكذلك يجوز---- في الابتداء بهذه الكلمة علي --مذهب قالو-ن ثل-ثة اوجه ايضا الاول باثبات همزة الوصل وضم اللام وهمزة ساكنة عوض الواو وا------لولي بضم اللام وحذف همزة الوصل وهمزة الواو-------------- كوجه ابي عمرو الثالث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الداني وهو عندي احسن الوجوه واقتبسها بمذهبنا وثمود قرا عاصم وحمزة ب-------غير تنوين ويقفان بغير الف والباقون بالتنوين ويقفون بالالف وهم قوم صالح اهلكهم الله بالصيح----------------------------------------------------------------------------ة فما ابقي منهم احدا وقوم ن----------------------------------------------وح اهلك--هم------من قبل ط----- عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغي ط من الفريقين لطول دعوة نوح اياهم وعتوهم علي الله -المعصية والتكذيب	4211	658445836447328146	479	580.0	386	1156	41.43598556518555	66	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1458	true	8640491731559207460	70	110	388	596	1593	300	كبشة فاسالوا السفار فسالوهم فقالوا نعم قد رايناه فنزلت الاي--------------------------ة------------------------------------------------------ وان يروا اي قريش---- اي------ة دالة علي معجزة محمد صلي الله عليه وسلم كانشقاق القمر يعرضوا عن --------الايمان بها ويقولوا هذا سحر مستمر اي ذاهب سوف ------يبطل من قولهم مر	1458	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4214	false	7972329936627672261	0	55	0	293	1580	300	كبشة فاسالوا السفار فسالوهم فقالوا نعم قد رايناه فانزل الله تعالي اقتربت اي دنت الساعة وانشق القمر يعني قد حصل من ايات اقترابها انشقاق القمر وان يروا يعني الكفار اية معجزة دالة علي صدق النبي- صلي الله عليه وسلم-------------- يعرضوا عن التامل والايمان---- ويقولوا هذا سحر مستمر اي ذاهب سوف يذهب ويبطل من قولهم مر	4214	658445836447328146	167	249.0	132	312	53.52564239501953	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1461	true	6228189729969763619	93	286	507	1519	1597	300	انا اذا لفي ضلال خطا وسعر جنون ان اتبعناه االقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر AUTO االقي الذكر الوحي عليه من بيننا ونحن------- احق به منه واختلاف القراء في الهمزتين من االقي كاختلافهم فيهما من اانزل عليه الذكر في سورة ص الاية بل هو كذاب في قو------له اشر متكبر---------------------------------------------------------------------------------------------- بطر سيعلمون غدا------------------------------------------------ من الكذاب الاشر AUTO سيعلمون----------- قرا ابن عامر وحمزة ستعلمون ب------الخطاب علي معني قل يا صالح لهم وقرا الباقون ب----------الغيب----------------- اي يقول الله سيعلمون غدا--------- من الكذاب الاشر وقوله غدا تقريب يريد به الزمان المستقبل لا يوما بعينه انا مرسلو الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر AUTO انا مرسلو الناقة مخرجوها وذلك انهم تعنتوا علي صالح فسالوه ------ان يخرج لهم من صخرة ناقة حمراء عشراء --------------فقال الله --لهم انا مرسلو- الناقة-------------------- فتنة لهم اختبارا -----------------------------لهم فارتقبهم--- فانتظر هلاكهم واص---------------طبر علي اذا---------------------هم ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر AUTO ونبءهم ان الماء قسمة مقسوم بينهم-------------- وبين الناقة فيوم لهم ويوم له--------------------------------------------------ا كل شرب--- نصيب من الماء محتضر يحضره من كان نوبته ------------------------------------------------هم او الن---------------------------------------------------------------------------------------------------اقة فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر AUTO فهموا بقتلها فنادوا صاحبهم قدار بن سالف فتعاطي فتناول الناقة بسيفه فعقر الناقة اي قتلها فكيف كان عذابي ونذر	1461	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4219	false	-5442217669020184400	80	299	410	1577	1579	300	انا اذا لفي ضلال---- وسع---------------ير االقي الذكر عليه الكتاب و---------------------------------الوحي----- من بيننا وفينا من هو احق بذلك يعنون انه لم يلق علي----------------------------------------------ه الذكر -------من بيننا بل هو كذاب يكذب علي الله اش------ر بطر منكر يريد ان يتعظم علينا بادعاء النبوة اضراب من نفي الفضيلة الي ادعاء الرذيلة فيه عليه السلام سيعلمون غدا حين ينزل هم العذاب وقال الكلبي يعني يوم القيامة من الكذاب الاشر اهم ام صالح عليه السلام قرا ابن عامر وحمزة ستعلمون عذابنا الخطاب علي الالتفات و---------------الباقون بالياء علي الغيبة والجملة استيناف في جواب ما شانهم ولما سالوا معجزة من الصالح عليه السلام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي صدقه وقالوا تعنتا ان يخرج لهم-------- ناقة حمراء عشراء من صخرة عينوها قال الله تعالي انا مرسلوا الناقة اي مخرجوها وباعثوها فتنة لهم اي لاجل امتحانهم او حال كونها امتحاناتهم فارتقبهم اي فانتظر يا صالح ما يصنعوا بها واصطبر علي اذاهم او اصبر علي ارتقابهم ونبءهم ان الماء قسمة اي------------------------------------------ مقسوم بينهم يعني بين قومك وبين الناقة-------------- لها يوم ولهم يوم اورد ضمير الجمع المذكر العاقل تغليبا كل شرب اي نصيب من الماء محتضر يحضره من كان نوبته فاذا كان يوم الناقة حضرت شربها واذا كان يوم نوبتهم حضروه دون الناقة واحتضر وحضر بمعني واحد وقال مجاهد يحتضرون الماء اذا غابت الناقة فاذا جاءت الناقة حضر واللبن فنادوا ثمود صاح---------------------------------------بهم قدار بن سالف فتعاطي فتناول الناقة بسيغه فعقر فعذبناهم------- فكيف كان عذابي ونذر	4219	658445836447328146	474	524.0	368	1545	30.679611206054688	67	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1462	true	6919517800349825674	1	86	3	446	1606	300	بين عذابهم فقال انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة هي صيحة جبر-يل عليه السلام فكان---------وا كهشيم المحتظر هو------------------ الرجل يجعل لغنمه حظيرة من الشجر والشوك دون السباع فما سقط من ذلك فداسته الغنم فهو ه--شيم وقيل هو يبس الشجر اذا تحطم ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر AUTO ولقد يسرنا القران للذكر فهل من م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكر كذبت قوم لوط بالنذر AUTO كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر AUTO انا ارسلنا عليهم حاصبا ريحا ترميهم بالحصباء وهي الحصي الا ال	1462	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4220	false	922079050811915802	0	97	0	532	1607	300	بين عذابهم فقال انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة صاح بهم جبرءيل عليه السلام فكانوا اي صاروا كهشيم المحتظر قال ابن عباس المحتظر الرجل يجعل لغنمه حظيرة من الشجر والشوك دون السباع فما سقط من ذلك فداسته الغنم فهو الهشيم وقيل هو ال----شجر ا---------------------------------------------------------------------------------ليابس الذي يتخذه من الحظير لاجل الحظيرة او الحشيش اليابس الذي يجمعه صاحب الحظيرة لما شيته في الشتاء وقال قتادة معناه كالعظام النخرة المحترقة وقال سعيد بن جبير هو التراب يتناشر من الحاءط ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بال-------------------------نذر انا ارسلنا عليهم حاصبا اي------------------------------------------------- ريحا ترميهم بالحصباء وهي الحصي الصغار	4220	658445836447328146	268	333.5	216	691	38.78437042236328	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1466	true	6719212491318226761	189	300	995	1628	1628	300	فباي الاء ربكما تكذبان مما افاض عليكما في اطوار خلقتكما حتي صيركما افضل المركب----------------ات رب المشرقين ورب المغربين AUTO رب المشرقين ورب المغربين يعني مشرقي الصيف و-----الشتاء ومغربيهما وتقدم الكلام عليهما وعلي قوله رب المشرق والمغرب الشعراء رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق الصافات في اول سورة الصافات فباي الاء ربكما تكذبا---ن AUTO فباي الاء ربكما تكذبان مما في ذلك من الفواءد التي لا تحصي كاعتدال الهواء واختلاف الفصول وحدوث ما يناسب كل فصل------------ فيه مرج البحرين يلتقيان AUTO مرج ارسل البحرين الملح والعذب م-----تجاوري----------------------------ن يلتقيان لا فصل بينهما في راي العين بينهما برزخ لا يبغيان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO بينهما برزخ حاجز من قدرة الله تعالي-------- لا يبغيان-	1466	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4230	false	5317230440478654789	14	100	70	542	1609	300	فباي الاء ربكما تكذبان مما افاض عليكما من اطوار خلقنكما حتي صرتم-ا افضل المركبات وخلاصة الكاءنات رب المشرقين ورب المغربين ج--------------------------------- مشرق- الصيف ومشرق الشتاء ومغر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيهما خبر اخر للرحمن فباي الاء ربكما تكذبان مما في ذلك من الفواءد----- لا تحصي كاعتدال الهواء واختلاف الفصول وحدوث ما يناسب كل فصل فيه الي غير ذلك مرج اي ----------------------ارسل البحرين الملح والعذب من مرجت الدابة اذا ارسلتها خبر اخر للرحمن يلتقيان حال من البحرين اي يتجاوزان ويتملس سطوحهما بينهما ب-----------------------------------رزخ حاجز من قدرة الله تعالي حال اخر لا يبغيان	4230	658445836447328146	325	524.5	261	711	45.71026611328125	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1470	true	-8756429811394007548	78	166	403	901	1623	300	عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فيهما عينان تجريان في الاعالي والاسافل بالماء الزلال----------------------------------- احداهما ال-------سلسبيل- والاخري التسنيم AUTO فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فيهما من كل فاكهة زوجان صنفان----------------- رطب ويابس ونحوهما قرا يعقوب فيهما بضم الهاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والباقون بكسرها AUTO فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وج------------------------ني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO متكءين علي فرش جمع فراش بطاءنها جمع بطانة وهي التي تلي الظهارة من استبرق وهو----------------- ما غلظ من الديباج	1470	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4242	false	8485156169983843237	171	296	866	1515	1533	300	عينان تجريان من تحت العرش التي ذكرها الله ت-----------------------عالي يفجرونها تفجيرا والاخري الزنجبيل والاخريان نضاختان من فوق احداهما التي ذكر سلسبيلا والاخري التسنيم----- فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زو----------------------------------------------------جان صنفان غريب ومعروف وقيل رطب ويابس والجملة صفة اخري لجنتان قال البغوي قال ابن عباس ما في الدنيا ثمرة حلوة ولا مرة الا وهي في الجنة حتي الحنظل الا انه حلو كذا اخرج ابن ابي حاتم وابن المنذر عنه واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم في مسنده وهناد في الزهد والبيهقي عن ابن عباس قال ليس في الدنيا مما في الجنة الا الاسما--------------ء فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش منصوب علي المدح لمن خاف او حال منه لان في معني ال----------------------------------------------------------------------جم-----------------ع بطاءنها-- من استبرق ط صفة لفرش والاستبرق ما غلظ من الديباج	4242	658445836447328146	208	227.0	165	832	25.0	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1471	true	-3732638058973636292	81	110	447	615	1675	300	فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان الا الاحسان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO هل جزاء الاحسان-------------------------------------------------------------- بالتوحي-----------------------------------------------------------------------------------------------د الا الاحسان بالجنة AUTO فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما -----جنتان	1471	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4245	false	-3162999113056358581	127	218	648	1092	1520	300	فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان في العمل في الدنيا الا الاحسان في الثواب في الاخرة روي البغوي بسنده عن انس قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هل جزاء الاحسان الا الاحسان ثم قال هل تدرون ما قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال عليه السلام يقول الله عز وجل هل جزاء من انعمت عليه بالتوحيد الا الجنة وقال ابن عباس هل جزاء من قال لا اله الا الله وعمل بما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم الا ---------الجنة----- فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما اي الجنتين	4245	658445836447328146	114	158.0	90	458	24.89082908630371	15	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1471	true	-3732638058973636292	107	250	598	1401	1675	300	ومن دونهما جنتان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO ومن دونهما اي من دون الجنتين الاوليين اي امامهما جنتان اخريان فالاوليان جنتا السابقين------ والاخريان جنتا اصحاب اليمين AUTO فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO مدهامتان قد علا لونهما في دهمة وسواد من شدة الخضرة ----------------------------------------------والري--------------------------------------------------------------------- نعت جنتان AUTO اباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فيهما عينان نضاختان فوارتان بالماء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينقطعان AUTO فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فيهما فاكهة وعطف علي فاكهة ونخل ورمان وان كانا منها تخصيصا وبيانا لفضلهما فكانهما قد صارا جنسين اخرين نحو من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال البقر---------------------------------------------------------ة فان ثمر------------------------------------------------------------ة النخل فاكهة وغذاء وثمرة الرمان فاكهة ودواء واحتج به- ابو حنيفة علي ان من حلف لا ياكل فاكهة فاكل رطبا او رمانا لم يحنث لانه لا يجعلهما من الفاكهة	1471	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4246	false	8929160088442856098	53	209	261	1103	1570	300	ومن دونهما جنتان -قال البغوي وقال الكساءي من دون----هما--------------------------- اي امامهما وقبلهما يدل عليه قول الضحاك الجنتان من ذهب والاخريان --------------من ياقوت فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان --اي خضرا وان تضربان الي ال---------------------------------سواد من شدة الخضرة فيه اشعار بان الغالب علي هاتين الجنتين النبات والرياحين المنبسطة علي الارض وعلي الاولين الاشجار والفواكه دلالة علي ما بينهما من التفاوت فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان اي--------------------------------------------- فوارتان بالماء وهو ايضا اقل مما وصف به الاولين لانه ذكر هناك تجريان يعني من فوق من العرش وهاهنا نضاختان من تحت اخرج ابن ابي حاتم عن البراء بن عازب قال عينان تجريان هما خير من نضاختان----- فباي الاء ربكما تكذبان فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما فاكهة ونخل ورمان قال بعضهم ليس النخل والرمان من الفاكهة فان العطف يدل علي المغايرة والفاكهة ما يقصد منها التفكه لا غير وثمرة النخل -------غذاء وثمر- الرمان -------دواع ولهذا قال ابو حنيفة------- من حلف لا ياكل فاكهة فاكل رطبا او رمانا لا يحنث وقال اكثرهم هما من الفاكهة	4246	658445836447328146	319	297.0	251	1199	26.605504989624023	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1472	true	5153505795479600993	169	213	897	1113	1585	300	عبقري قال ابن عطية ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم---------- فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه AUTO فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام AUTO تبارك اسم ربك------------------------------------------------------- تعالي اسمه من حيث انه مطلق علي ذاته فما ظنك بذاته	1472	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4250	false	2474487409080674639	155	206	797	1052	1540	300	عبقري------------- ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم في عمر رض فلم ار عبقر يا-------- يفري فريه----- فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام قرا ابن عامر ذو الجلال بالواو اجراء علي الاسم والباقون بالياء والمعني انه تعالي اسمه من حيث انه مطلق علي ذاته فما ظنك بذاته	4250	658445836447328146	169	277.5	134	281	60.14234924316406	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1479	true	2017906664200739345	29	93	145	488	1585	300	وقيل قوله فلا رد لما قاله الكفار في القران انه سحر --وشعر و--كهانة معناه ليس الامر كما يقولون ثم استانف القسم فقال اقسم بمواقع النجوم قرا السوسي عن ابي عمرو اقسم باسكان الميم عند الباء حيث وقع وتقدم الكلام عليه في الكهف وقرا حمزة والكساءي وخلف بموقع النجوم باسكان الواو من غير الف علي التوحيد والباقون بفتح الواو والف بعدها علي الجمع والمراد ---------نجوم	1479	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4271	false	2473462056420256823	95	138	510	742	1630	300	وقيل قوله لا--رد لما قال- الكفار في القران انه سحر او شعر او كهانة يعني- ليس الامر كما تقولون اق---------------------سم بمواقع النجوم ---------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي----- بموقع------- باسكان الواو من غير الف علي الافراد والباقون بفتح الواو والف بعدها علي الجمع والمراد بمواقع النجوم	4271	658445836447328146	206	341.0	166	356	57.865169525146484	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1483	true	-2664303413590493215	86	279	463	1473	1589	300	وهو بكل شء عليم يستوي عنده الظاهر والخفي هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير AUTO هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام تقدم القول فيها في سورة فصلت قال بعض المفسرين الايام الستة من ايام القيامة وقال الجمهور بل من ايام الدنيا قال ابن عطية وهو الاصوب ثم استوي علي العرش استواء يليق بعظمته وتقدم الكلام فيه --في سورة طه وفي ------------الاعرا----ف ايضا يعلم ما يلج في الارض من الم------طر والامو--------ات وغير ذلك وما يخرج منها ----------------------------------------------كالزرع ونحوه وما ينزل من السماء من الملا-------ءكة والرحمة والعذاب وغير ذلك وما يعرج فيها من ال---------------اعمال صالحها و--سيءها وهو معكم---------------- اين ما كنتم ---------------------------بعلمه --وقدرته واحاطته والله بما تعملون بصير فيجازيكم عليه له ملك السماوات والارض والي الله ترجع الامور AUTO له ملك السماوات والارض يتصرف فيه----------------------------- كما اراد والي الله ترجع الامور خبر يعم الموجودات قرا ابن عامر وحمزة والكساءي وخلف ويعقوب ترجع بفتح التاء وكسر الجيم والباقون بضم التاء وفتح الجيم يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل ------------------------------------وهو عليم بذات الصدور	1483	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4280	false	8357867479200203512	117	251	603	1346	1595	300	وهو بكل شء عليم يستوي عنده الظاهر والخفي هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش ط هذا --------------------------------------من المتشابه-------------------------------------------------------------------------------ات والاسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فيه تفويض تاويله الي الله تعالي والايمان بما اراد يعلم ما يلج في الارض كالبذور والقطر والكنوز والاموات وغير ذلك وما يخرج منها كالزروع والانجرة والندور والمعادن والاموات عند ال------حشر وما ينزل من السماء كالامطار والملاءكة والاح-------كام والبركات وما يعرج فيها كالانجرة والملاءكة باعمال العباد وارواحهم وهو معكم معية غير متكيفة اين ما كنتم ط فان نسبة جميع الامكنة الي الله تعالي علي السواء والله بما تعملون بصير فيجازيكم عليه له ملك السماوات والارض ط ذكره مع الاعادة------------------------------------------ كما ذكر مع الابداء لانه كالمقدمة لهما والي الله ترجع الامور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل ط بان ينقص من احدهما ويزيد في الاخر وهو عليم بذات الصدور	4280	658445836447328146	421	524.5	331	1222	34.451717376708984	68	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1488	true	-1364165605105753478	148	188	807	1039	1664	300	ان المصدقين والمصدقات قرا ابن كثير وابو بكر عن عاصم بتخفيف الصاد فيهما من التصديق بالاسلام وقرا ---------الباقون ب--تشديدها منهما من التصدق واصله المتصدقين والمتصدقات ادغمت التاء في الصاد واقرضوا الله قرضا حسنا هو الصدقة بطيب --نفس وصحة نية---- علي	1488	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4293	false	624723851944939291	4	39	23	230	1661	300	ان المصدقين والمصدقات قرا ابن كثير وابو بكر عن عاصم بتخفيف الصاد فيهما من التصديق اي المءمنين والمءمنات والباقون بالتشديد اي--------------------- المتصدقين----------- ادغمت التاء في الصاد واقرضوا الله قرضا حسنا---------- بطيب النفس والاخلاص عطف علي	4293	658445836447328146	169	265.0	139	249	67.8714828491211	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1488	true	-1364165605105753478	249	283	1402	1576	1664	300	الصدق وهم ثمانية نفر من هذه الامة سبقوا اهل الارض في زمانهم الي الاسلام ابو بكر وعلي وزيد وعثمان وطلحة والزبير وسعد وحمزة وتاسعهم عمر بن الخطاب الحقه الله بهم لما عرف من صدق	1488	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4294	false	3670998998252756775	90	124	488	662	1578	300	الضحاك هم ثمانية نفر من هذه الامة سبقوا اهل الارض في زمانهم الي الاسلام ابو بكر وعلي وزيد وعثمان وطلحة والزبير وسعد وحمزة وتاسعهم عمر بن الخطاب الحقه الله بهم لما عرف من صدق	4294	658445836447328146	169	333.0	136	174	97.12643432617188	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1493	true	4195435040135306585	85	112	449	602	1558	300	الذين امنوا بموسي وعيسي اتقوا الله وامن-------وا برسوله محمد صلي الله عليه وسلم يءتكم كفلين حظين من رحمته با---------------لايمان ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكتابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ويجعل لكم نورا تمشون به علي الصراط	1493	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4302	false	-4579867393422258938	85	195	457	1055	1600	300	الذين امنوا بموسي وعيسي اتقوا الله في محمد امنوا برسوله محمد صلي الله عليه وسلم يءتكم كفل-----ين من رحمته يعني يوتكم اجرين لايمانكم بعيسي والانجيل وبحمد والقران وقال البيضاوي لا يبعد ان يثابوا اي اليهود ايضا علي دين السابق وان كان منسوخا ببركة الاسلام وقيل الخطاب للنصاري الذين كانوا في عصره وفي الصحيحين عن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد صلي الله عليه وسلم والعبد المملوك ادي حق الله وحق مواليه ورجل كانت عنده امة يطاها فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران ويجعل لكم نورا تمشون به علي الصراط	4302	658445836447328146	139	226.0	114	603	23.051408767700195	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1499	true	7694058662061258909	56	136	321	744	1705	300	-لانه صلي الله عليه وسلم نهاهم فلم ينتهوا وقف ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب ومعصيه بالهاء-- واذا جاءوك اي اليهود حيوك بما لم يحيك به الله وهو قولهم السام عليك يا محمد والسام الموت وتقدم حكم ----------------سلام الذمي والرد عليه ومذاهب الاءمة في ذلك في سورة النساء ويقولون في انفس----------------هم اذا خرجوا ل----------------------------------------------------ولا هلا يعذبنا الله بما نقول كانوا يقولون لو---------- كان نبيا لدعا علينا حتي يعذبنا الله بما نقول له حس-------بهم جهنم-- عذابا يصلونها يدخلونها----------- فبءس المصير جهنم	1499	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4325	false	2659321823408144662	59	151	335	794	1532	300	الل-ه صلي الله عليه وسلم سام عليكم ثم يقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول فنزلت هذه الاية واذا جاءك----------- حيوك بما لم يحيك به الله وهو قولهم السام عليكم------- والسام الموت وهم يوهمونه انهم يقولون السلام عليكم----------------------------------------------- ويقولون في انفسهم يعني فيما بينهم اذا خرجوا من عند النبي صلي الله عليه وسلم او يقولون في قلوبهم لولا هلا يعذبنا الله بما نقول من التحية وانه ليس نبي ان كان ن---------------بيا لعذبنا الله به قال الله عز وجل حسبهم جهنم ج عذابا يصلونها ج حال من ضمير حسبهم فبءس المصير جهنم	4325	658445836447328146	228	274.0	177	540	42.22222137451172	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1501	true	6779299394531338632	189	300	1007	1601	1601	300	اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون AUTO لن ت------------------------------------------------غني عنهم-------- اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون مقيمون لان الصحبة تدل علي الملازمة يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون AUTO يوم يبعثهم الله جميعا العامل فيه اصحاب فيحلفون---------------- له اي لله تعالي ث--------------------------------------------م انهم مسلمون كما يحلفون لكم هن-ا ويحسبون انهم علي شء علي فعل نافع من ----------------ايمانهم الكاذبة كما انتفعوا بها ف-------------ي الدنيا قرا ابو جعفر وابن عامر وعاصم وحمزة ويحسبون بفتح السين والباقون بكسرها الا انهم هم الكاذبون البالغون الغاية في الكذب حيث-- يكذبون مع عالم الغيب-	1501	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4332	false	4935505596390048908	2	99	11	517	1543	300	اموالهم ولا اولادهم من الله اي من عذابه شيءا ط من الاغناء جملة لن تغني صفة اخري بعذاب بحذف الرابط تقديره لهم عذاب مهين لن تغني عنهم في دفعه اموالهم او مستانفة-------------- اولءك اصحاب النار هم فيها خا-----------------------------------لدون يوم يبعثهم الله جم----------------------------------------------------------------------------------------------يعا الظرف متعلق بقوله فلهم عذاب مهين فيحلفون له اي لله تعالي يقولون والله ربنا ما كنا مشركين كما يحلفون لكم ا----------------------نهم منكم ويحسبون انهم علي شء ط من الحيلة للنجاة ويزعمون ان الايمان-- الكاذبة ترفع علي الله كما تروح عليكم في الدني----------------------------------------------------------------------ا الا انهم هم الكاذبون البالغون الغاية في الكذب فانهم يكذبون مع عالم الغيب	4332	658445836447328146	240	327.5	190	743	32.30147933959961	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1504	true	7120709415777772527	166	223	892	1172	1572	300	ابن عباس -من شك ان المحشر بالشام فليقرا هذه الاية فكان ----اول حشر الي الشام قال---- النبي صلي الله عليه وسلم اخرجوا قالوا الي اين قال الي ارض المحشر ثم تحشر الخلق يوم القيامة الي ال----شام وقيل معناه---------- لاول الحشر لانهم كانوا اول من اجلي من اهل الكتاب من جزيرة العرب ثم اجلي اخرهم عمر بن الخطاب	1504	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4340	false	-6688845609984950252	207	267	1046	1342	1513	300	ابن عباس ومن شك ان المحشر بالشام فليقرا هذه------ فكان هذا اول حشر الي الشام قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم اخرجوا قالوا الي اين قال الي ارض المحشر ثم يحشر الخلق يوم القيامة الي ارض الشام وقال الكلبي انما قال لاول الحشر لانهم كانوا اول من اجلي من اهل الكتاب من جزيرة العرب-ثم اجلي اخرهم عمر بن الخطاب	4340	658445836447328146	265	481.5	210	303	87.45874786376953	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1508	true	-3481360135670094938	231	288	1227	1539	1600	300	الم تر الي الذين نافقوا اي اظهروا خلاف ما اضمروا يعني عبد الله بن ابي بن سلول واصحابه يقولون لاخوانهم ال------------------------------ذين كفرو------ا من اهل الكتاب وهم اليهود من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني قريظة والن-------------------------------------------------------------------------------------------------ضير لءن اخرجتم ----------من المدينة لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا سالنا----- خذلانكم ابدا اي من رسول الله والمسلمين------------------------ وان قوتلتم--------------------------------------------------- لننصرنكم لنعاوننكم والله يشهد------------------- انهم------------- لكاذبون	1508	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4366	false	4668924700635627415	51	183	251	957	1594	300	الم تر الي الذين نافق-------------------------وا يعني عبد الله بن س-------لول واصحابه يقولون لاخوانهم في الكفر او الصداقة والموالات الذين كفروا جهارا من اهل الكتاب وهم اليهود من بني النضير والقريظة وقد ذكرنا قصة عبد الله بن سلول انه ارسل الي بني النضير رسولين وقال لا تخرجوا ان معي الفين يدخلون معكم حصنكم واخرج ابن ابي حاتم عن السدي انه قال اسلم ناس من بني قريظة وكان منهم منافقون نزلت فيهم هذه الاية وعلي هذا المراد بالاخوة في النسب فكان المنافقون يقولون لبني النضير لءن اخرجتم من دياركم من المدينة لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم اي في قتالكم او خذلانكم احدا يعني ر-سول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين ابدا وان قوتلتم يعني ان قاتلكم الرسول صلي الله عليه وسلم والمءمنون لننصرنكم عليهم---- والله يشهد حال من فاعل يقولون انهم اي المنافقون لكاذبون	4366	658445836447328146	241	362.5	194	743	32.43606948852539	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1510	true	-1921436923463878203	236	300	1245	1594	1594	300	يا-ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس---------------- ما ق----------------دمت من العمل--------------------------------------------- لغد----- ليوم القيامة وسماه به- لدنوه---------------------------------------------------------------------- واتقوا الله-- تكرير للتاكيد------------------------------------------------------------ ان الله خبير بما تعملون وهو كالوعيد علي المعاصي ولا تكونوا كالذين نسوا ا-------------------------------------لله فانساهم انفسهم اولءك هم الفاسقون AUTO ولا تكونوا كالذين نسوا الله اي نسوا حقه وغفلوا عنه فانساهم انفسهم اي ح--ق انفسهم بالخذلان حتي لم يقدموا لها خيرا اولءك هم-	1510	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4373	false	665137093135395514	149	246	772	1276	1592	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس اي نفس كل احدكم ما قدمت يعني اي شء قدمت من --عمل صالح ينجيه او سء يوبقه فينزع عنه ويستغفر منه لغد ج اي ليوم القيامة -سماه غدا لدنوه او لان الدنيا كيوم واحد والاخرة غد في الحديث الدنيا يوم ولنا فيها صوم واتقوا الله ط تكرير للتاكيد او الاول لاداء الواجبات والثاني لترك المحارم لاقترانه لقوله ان الله خبير بما تعملون وهو كالوعيد علي المعاصي ولا تكونوا كالذين نسوا الله فلا يبالون باتيان مناهيه وترك اوامره فانساهم انفس-----------------------------------------------------------------------------------------هم اي حظوظ انفسهم--------- حتي لم يقدموا لها خيرا او اراهم	4373	658445836447328146	239	361.0	194	605	39.50413131713867	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1517	true	-5074677827432742112	9	47	49	237	1566	300	ما خرجت -بغضا لزوج ولا عشقا لرجل ------------ولا رغبة عن ارض الي ارض ولا لحدث احدثته ولا لالتماس الدنيا ولا خرجت الا رغبة في الاسلام وحبا لله و-رسوله فاذا --------------------------------------------------------------حلفت -لم يردها واعطي زوجها مهرها وما انفق عليها	1517	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4384	false	3412990363595090648	233	284	1189	1452	1533	300	ما خرجت لبغض زوجها ولا عشقا لرجل من المسلمين ولا رغبة عن ارض الي ارض ولا لحدث احدثته ولا -التماس للدنيا ولاخ-رجت الا رغبة في الاسلام وحبا لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم فاستحلفها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ذلك فحلفت فلم يردها واعطي زوجها مهرها وما انفق عليها	4384	658445836447328146	173	293.5	138	265	65.28302001953125	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1517	true	-5074677827432742112	125	288	660	1505	1566	300	ولا تمسكوا قرا ابو عمرو ويعقوب بفتح الميم وتشديد السين وقرا -الباقون باسكان الميم وتخفيف السين ومعناهما الامساك بعصم جمع عصمة وهو ما يعتمد عليه------------------------------- الكوافر جمع --كافرة المعني من كانت له زوجة كافرة فلا يعتدن بها لانقطاع الزوجية بينهما فلما نزلت هذه الاية طلق عمر بن الخطاب امراتين كانتا له بمكة مشركتين قريبة بنت ابي امية بن المغيرة فتزوجها----- معاوية بن ابي سفيان وهما علي الشرك في -مكة والاخري ام كلثوم بنت عمرو بن جرول الخزاعية ام عبد الله بن عمر فتزوجها ابو جه-م بن حذافة -بن عاصم وهما علي الشرك وك---انت اروي بنت ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب تحت طلحة بن عبيد الله فهاجر طلحة وهي بمكة علي دين قومها ففرق الاسلام بينهما فتزوجها في الاسلام خالد بن سعيد بن العاص بن امية وك-----------انت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة ابي العاص بن الربيع------ ولحقت بالنبي صلي الله عليه وسلم واقام ابو العاص بمكة مشركا ثم اتي المدينة فاسلم فردها عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1517	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4386	false	6168289234607532407	2	166	11	865	1566	300	ولا تمسكوا قرا ابو عمر- ويعقوب بال---------تشديد من التفعيل والباقون بال-----------تخفيف من الافعال------------ بعصم جمع عصمة وهو ما اعتصم به من عقد الموالات والنكاح ونحو ذلك الكوافر جمع الكافرة نهي الله سبحانه عن المقام علي نكاح المشركات قال البغوي قال الزهري فلما نزلت هذه الاية طلق عمر بن الخطاب امر---------اتين بمكة مشركتين قرينة بنت ابي امية بن المغيرة فتزوجها بعده معاوية بن ابي سفيان وهما علي --شركهما بمكة والاخري ام كلثوم بنت عمرو بن جردل الخزاعية ام عبد الله بن عمر فتزوجها ابو جهيم بن حذافة ابن غانم وهما علي --شركهما وكانت اروي بنت ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب تحت طلحة بن عبيد الله فهاجر طلحة وهي -----علي دين قومها ففرق الاسلام بينهما فتزوجها في الاسلام خالد بن سع-د بن العاص بن امية قال الشعبي وكانت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة ابي العاص بن الربيع اسلمت ولحقت بالنبي صلي الله عليه وسلم واقام ابو العاص بمكة مشركا ثم اتي المدينة واسلم فردها علي- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4386	658445836447328146	685	1185.5	544	907	75.5237045288086	115	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1518	true	8503174102033027200	177	281	975	1522	1632	300	وليسالوا اي المشركون ما انفقوا من المهر علي زوجاتهم المهاجرات------------ ممن تزوجوهن---- ذلكم الحكم المذكور---------- حكم الله يحكم بينكم------------------------------------------------------------------------------------------------- والله عليم حكيم يحكم ------------------ما تقتضيه --حكمته ثم نسخ هذا الحكم بعد ذلك وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا واتقوا الله الذي انتم به مءمنون AUTO فلما نزلت هذه الاية اقر المءمنون بحكم الله عز وجل وادوا ما امروا به من نفقات المشركين علي نساءهم وابي المشركون ان يقروا بحكم الله فيما امر به من اداء نفقات المسلمين ف-نزل قوله تعالي وان فاتكم------------------------ شء اي احد من ازواجكم اي سبقكم وانقلب منكم الي الكفار فلحق- بهم	1518	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4386	false	6168289234607532407	183	291	962	1513	1566	300	وليسءلوا اي الكفار من مهور ازواج-----------------هم المهاجرات ما انفقوا ط ممن تزوجها منكم ذلكم اي جميع ما ذكر في الاية حكم الله يحكم بينكم استيناف او حال من الحكم علي حذف الضمير او جعل الحكم حاكما علي المبالغة والضمير في يحكم عايد اليه والله عليم حكيم يشرع ما يعلم خيرا لكم وما تقتضيه الحكمة قال البغوي في قول الزهري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما نزلت هذه الاية اقر المءمنون بحكم الله عز وجل وادوا ما امروا به من نفقات المشركين علي نساءهم وابي المشركون ان يقروا بحكم الله فبما امروا -من اداء نفقات المسلمين فانزل الله------ وان فاتكم اي ان سبقكم وانفلت منكم شء اي احد من ازواجكم الي الكف---------------------ار فلحقت بهم	4386	658445836447328146	311	461.0	248	716	43.435752868652344	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1519	true	-838145851349554916	5	29	24	159	1619	300	ابن عباس-------- لحق بالمشركين من نساء المءمنين المهاجرين ست نسوة رجعن عن---- الاسلام فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ازواجهن مهورهن من الغنيمة	1519	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4387	false	-5360627176044725967	95	121	508	652	1543	300	ابن عباس انه قال لحق بالمشركين من نساء المءمنين المهاجرين ست نسوة رج---عن الي الاسلام فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ازواجهن مهورهن من الغنيمة	4387	658445836447328146	132	243.5	109	147	89.7959213256836	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1519	true	-838145851349554916	201	256	1101	1378	1619	300	ال----له غفور ---------------------------------------رحيم فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----------------------------------- علي الصفا------------- وعمر بن الخطاب رضي الله عنهاسفل منه وهو يبايع النساء بامره و---------------------------يبلغهن عنه وهند بنت عتبة امراة ابي سفيان متنقبة متنكرة مع النساء خوفا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعرفها ثم عرفها وعفا عنها وصح انه صلي الله عليه وسلم	1519	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4390	false	-7364703808778036449	132	205	669	1035	1493	300	الي قوله غفور رحيم واية الامتحان قد نزلت بعد صلح الحديبية ولكن----- النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة فرغ من بيعة الرجال وهو علي الصفاء بايع النساء وعمر بن الخطاب ------------اسفل منه وهو يبايع النساء بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم يبلغهن عنه وهند بنت عتبة امراة ابي سفيان مقنع-ة متنكرة مع النساء خوفا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ---------يعرفها فقال ---رسول الله صلي الله عليه وسلم	4390	658445836447328146	222	334.0	175	396	56.06060791015625	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1524	true	-7114529992915654243	110	206	604	1147	1642	300	قالوا---- عبد ال-------له فرفع- الي السماء وكفرت------- طاءفة لقولهم هو ابنه وشريكه فاقتتلت الطاءفتان------------------------------------------------------------------- فظهرت الكافرة علي المءمنة فايدنا قوينا ونصر---------------نا الذين امنوا علي عدوهم ببعث محمد صلي الله عليه وسلم فاصبحوا يعني المءمنين ظاهرين غالبين اعداءهم بتصديق محمد صلي الله عليه وسلم ان عيسي كلمة الله وروحه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله------ اعلم AUTO سورة الجمعة مدنية وايها احدي عشرة اية وحروفها سبع مءة وثمانية واربعون حرفا وكلمها مءة وثمانون كلمة وقيل انها مكية وهو خطا من قاءله لان امر اليهود لم يكن الا بالمدينة وكذلك اقامة الجمعة وصلاتها والانفضاض بغير خلاف بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما	1524	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4398	false	608915439557448709	179	300	957	1618	1618	300	قالوا كان عبد الله ورسوله فرفعه اليه واتبع كل فرقة منهم طاءفة من الناس------------- فاقتتلوا وظهرت الفرقتان الكافرتان علي المءمنين حتي بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم فظهرت الفرقة ال-----مءمنة علي الكافرة وذلك قوله تعالي فايدنا الذين امنوا قال وروي المغيرة عن ابراهيم قال اصبحت حجة من امن بعيسي------ ظاهرة---------------- بتصديق محمد صلي الله عليه وسلم ان عيسي كلمة الله وروحه قلت لكن عطف قوله تعالي فامنت وقوله تعالي فايدنا وفاصبحوا علي قوله قال الحواريون بكلمة الفاء التي للتعقيب بلا تراخ يدل علي ان بعضهم كفر من بعض وتايده الله تعالي للمءمنين وظهورهم علي الكافرين بعد قول الحواريين ذلك بلا مهلة والله تعالي اعلم----- سورة الجمعة مدنية وهي-- احدي عشرة اية وفيها ركوعان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما-	4398	658445836447328146	218	237.5	173	871	25.028701782226562	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1527	true	-6640557762563538796	26	72	162	413	1611	300	صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة كان علي كل باب من ابواب المسجد ملاءكة يكتبون------------------ الاول فالاول فاذا خرج الامام طويت الصحف واجتمعوا للخطبة والمهجر الي الصلاة كالمهدي بدنة ثم الذي يليه كالمهدي بقرة ثم الذي يليه كالمهدي شاة- حتي ذكر الدجاجة والبيضة ذلكم	1527	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4428	false	4471268837241452835	107	156	536	806	1511	300	صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة كان علي كل باب من ابواب المسجد ملاءكة يكتبون الناس علي منازلهم الاول فالاول فاذا خرج الامام طويت الصحف واستمعوا الخطبة والمهجر الي الصلاة كالمهدي بدنة ثم الذي يليه كالمهدي بقرة ثم الذي يليه كالمهدي كبشا حتي ذكر الدجاجة والبيضة رواه	4428	658445836447328146	242	465.5	196	270	89.62963104248047	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1533	true	-4261734115491323133	206	249	1104	1345	1605	300	فازدحم هو--- وسنان بن وبر- الجهني حليف الاوس ودار بينهما كلام فا-----قتتلا وصر---------------------------خ الجهني يا معشر الانصار وصرخ الغفاري يا معشر المهاجرين فجاءوا فاقتتلوا-------------------------------------------------------------------------------------- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما بال دعوي الجاهلية فلما اخبر-- بالقضية قال دعوها فانها منتنة	1533	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4438	false	-8717376024085861312	42	109	214	574	1550	300	فازدحم جبجاه وسنان بن وبرة الجهني حليف ابن عوف بن الخزرج علي الماء فاقتتلا وضرب جهجاه سنانا فسال الدم فصرخ الجهني يا معشر الانصار وصرخ الغفاري يا معشر المهاجرين واعان جهجاه رجل من المهاجرين يقال له جعال فاقبل جمع من الحنين وشهر السلاح حتي كادت ان يكون فتنة عظيمة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما بال دعوي الجاهلية ف----اخبرها بالحال فقال دعوها فانها -فتنة	4438	658445836447328146	191	282.5	153	365	52.328765869140625	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1535	true	-720037930307193606	138	247	761	1272	1550	300	رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل هذا قول عبد الله بن ابي ابن سلول يعني بالاعز نفسه وبالاذل رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اسيد بن حضير لما سمعها والله يا رسول الله تخرجه ان شءت -هو والله الذليل وانت العزيز---------------------- ثم قال يا رسول الله ارفق به فو الله لقد جاء الله بك كان قومه لينظمون له الخرز------------------------------------------------------------------------------------ ليتوجوه فانه ل--------------------------يري انك قد است-لبته ملكا وبلغ عبد الله -بن عبد الله بن ابي ما كان من امر ابيه فات-----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انه بلغني انك تريد ----قتل عبد الله بن ابي لما بلغك عنه فان كنت فاعلا فمرني به	1535	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4440	false	1178459574244986440	108	209	509	994	1427	300	رجع --الي المدينة اخرج-- الاعز منها الاذل فقال فانت يا رسول ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تخرجه ان شءت فهو الاذ-------ل وانت اعز والعزة لله ولك وللمءمنين ثم قال يا رسول الله ارفق به فو الله لقد جاء الله بك وان قومه -ينظمون له الخرز فما بقيت عليهم الا خرزة واحدة عند يوشع اليهودي فدارب بهم فيها لمعرفته بحاجتهم اليها ليتوجوه فجاء الله بك علي هذا الحديث فلا يري الا ان قد سلبته ملكه وبلغ عبد الله ابن ------------ابي مقالة عمر بن الخطاب فجاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان كنت------- تريد ان تقتل في---------------ما بلغك عنه-------------- فمرني به	4440	658445836447328146	271	402.0	207	655	41.374046325683594	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1537	true	-2859340461926119881	231	300	1225	1584	1584	300	يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور AUTO يعلم ما في السماوات والارض من الخلق ويعلم ما تسرون وما تعلنون فلا يخفي عليه شء والله عليم بذات الصدور بضماء-------------------------------------ر القلوب الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقو-----------ا وبال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرهم ولهم عذاب اليم AUTO الم يا----------------------------------------------تكم يا -------كفار الالف للاستفهام و لم للجحد ومعناه التحقيق نبا الذين كفروا من قبل اي قبلكم-	1537	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4452	false	3845216316896941759	3	100	15	518	1617	300	يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور راي بالاسرار والمعتقدات التي في الصدور و----------------------------لا يخفي عليه ما يصلح ان يعلم كليا كان او جزءيا لان نسبته بكل شء علي السواء قدم ذكر القدرة علي العلم لان دلالة المخلوقات علي قدرة الخالق اولا وبالذات وعلي علمه بما فيها من الاتقان والاختصاص ببعض الانحاء وتكرير ذكر العلم بمنزلة تكرير الوعيد علي اتيان ما يخالف امره ورضاه وقوله يعلم مع ما عطف عليه خبر ثالث لقوله هو في هو الذي خلقكم الم ياتكم يا ايها ال------------------------------------------كفار نبا الذين كفروا من قبل اي قبلكم	4452	658445836447328146	162	180.0	124	573	28.27225112915039	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1546	true	-6384332678428228879	159	195	827	1004	1557	300	يتنزل الامر بينهن بالوحي------ من السماء السابعة الي الارض-------- السفلي ثم علل الخلق والتنزيل فقال لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما فلا يخفي عليه شء وهو----- عموم علي	1546	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4480	false	-526822980623180888	224	254	1103	1259	1483	300	يتنزل------------ بالوحي بينهن من السماء السابعة الي الارض السابعة السفليلتعل----------------------------موا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما فلا يخفي عليه شء وقوله لتعلموا علة	4480	658445836447328146	128	221.0	101	196	65.30612182617188	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1549	true	7074334574911978925	123	162	665	865	1654	300	ابن كثير ج----------------------------بريل بفتح الجيم وكسر الراء من غير همز و------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي وخلف بفتح الجيم والراء وهمزة مكسورة وقرا ابو بكر عن عاصم كذلك الا انه حذف ال---ياء بعد الهمزة وقرا ---الباقون بكسر الجيم والراء من غير همز	1549	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms0113	false	-3092019092084438230	153	197	793	1030	1568	300	ابن كثير جبريل هنا في الموضعين وفي التحريم بفتح الجيم وكسر الراء من غير همزوقرا ابو بكر بفتح الجيم والراء وهمزة مكسورة من غير ياء جبرءل وقرا حمزة والكساءي مثله--------------------------------------------------------- الا انهما يجعلان ياء بعد الهمزة جبرءيل والباقون بكسر الجيم والراء من غير همز	113	658445836447328146	126	189.5	102	294	42.85714340209961	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1558	true	-5920987920096090516	274	297	1460	1576	1591	300	ان سورة من كتاب الله تعالي ما هي الا ثلاثون اية شفعت لرجل فاخرجته يوم القيامة من النار وادخلته الجنة وهي سورة تبارك	1558	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4533	false	-5168191203241748447	195	217	1054	1163	1580	300	ان سورة من كتاب الله------ ما هي الا ثل-ثون اية شفعت لرجل فاخرجته يوم القيامة من النار وادخلته الجنة وهي سورة تبارك	4533	658445836447328146	109	205.5	87	116	93.96551513671875	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1567	true	121383576393630161	128	265	694	1434	1629	300	وجاء فرعون ومن قبله قرا ابو عمرو ويعقوب والكساءي قبله بكسر القاف وفتح الباء اي و------------من معه وقرا الباق-------------ون بفتح القاف واسكان الباء اي من تقدمه من الامم --------والمءتفكات اي المنخسفات يع------------------------------------------------------------------------------ني قوم لوط بالخاطءة اي بالخطيءة وهي--------- الشرك قرا ابو جعفر والموتفكات باسكان الواو و الخاطية بفتح الياء بغير همز فيهما واختلف عن قالون في والموتفكات وقرا الباقون بالهمز فيهما فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية AUTO فعصوا رسول ربهم يعني لوطا وجميع الرسل فاخذهم العذاب اخذة را---------------------------------------------------------------------------بية زاءدة في الشدة انا لما طغي الماء حملناكم في الجارية AUTO ثم عدد تعالي علي الناس نعمه في قوله انا لما طغي الماء في وقت الطوفان الذي كان علي قوم نوح والطغيان الزيادة علي الحدود المتعارفة روي انه علا علي------------------------------------ كل شء خمسة عشر ذراعا حملن-------------------------------------------اكم اي------ اب-----------------اءكم في الجارية علي وجه الماء بسفينة نوح عليه السلام--------------- لنجعلها	1567	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4558	false	6024690565053833457	0	142	0	739	1567	300	وجاء فرعون ومن قبله قرا ابو عمرو --------الكساءي----- بكسر القاف وفتح الباء بمعني الجانب اي من معه من جنوده واتباعه والباقون بفتح القاف وسكو-ن الباء اي من تقدمه من الامم الكافرة والمءتفكات اي قري قوم لوط قلبت عليهم من افك بمعني قلب والمراد بها اهلها او المعني الامم الذين ايتفكوا يعني قوم لوط بالخاطءة ---بالخطاء والمعصية يعني الشرك او بفعلة او افعال خاطءة ذات خطاء فعصوا رسول ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم يعني عصي فرعون موسي عليه السلام وكل امته كافرة نبيها عطف تفسيري علي جاء فاخذهم معطوف علي ما سبق والفاء للسببية اخذة رابية زاءدة في الش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة علي كل اخذة مفعول مطلق لبيان النوع انا لما طغي الماء اي جاوز حده حتي علي كل شء وارتفع فوقه في زمن نوح عليه السلام لما ظرف متعلق بما بعده حملناكم اي حملنا اباءكم وانتم في اصلابكم في الجارية في ------------سفينة نوح عليه السلام جارية في الماء لنجعلها	4558	658445836447328146	269	369.0	211	1052	25.570343017578125	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1570	true	-5092829444314865957	266	299	1426	1593	1596	300	بالقوة والقدرة لان قوة كل شء في ميامنه ثم لقطعنا منه الوتين AUTO ثم لقطعنا منه الوتين نياط القلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو عرق ابيض غليظ كالقصبة متصل بالقلب اذا انقطع مات صاحبه فما منكم من	1570	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4567	false	336607831305698341	13	66	78	344	1609	300	بالقوة والقدرة لان قوة كل شء في ----------------------------------------------------------------يمينه قال ابن عباس لاخذناه بالقوة والقدرة ويحتمل ان يكون من في قوله تعالي لاخذنا منه هو للسببية والضمير عاءد الي التقول اي لاخذنا من اجل التقول بيمينه او يمينا ثم لقطعنا منه الوتين صلي وهو عرق في ال---------------------قلب اذا انقطع مات صاحبه فما منكم من	4567	658445836447328146	77	12.5	59	351	21.93732261657715	16	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1574	true	-3113858611097869342	236	300	1308	1664	1664	300	وتكرير ذكر الصلاة ووصفهم بها اولا واخرا باعتبار------ين للدلالة علي فضلها وانافتها علي غيرها -----------اولءك في جنات مكرمون AUTO اولءك------------------- في جنات مكرمون بثواب الله فمال الذين كفروا قبلك مهطعين AUTO فمال الذين كفروا وتقدم اختلاف القراء فيه في سورة الكهف عند قوله تعالي مال هذا الكتاب قبلك مهطعين نحوك مسرعين مديمي النظر اليك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في جماعة من الكفار كانوا يجتمعون حول النبي صلي-	1574	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4580	false	-2287929967230233914	104	165	591	927	1641	300	وتكرير ذكر الصلاة ووصفهم بها اولا واخرا بوجهين مختلفتين للدلالة علي فضل---------ها علي غيرها من اركان الاسلام-------------------- اولءك اي اهلي هذه الصفات في جنات مكرمون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع خبر لاولءك وفي جنات ظرف متعلق به قدم عليه لرعاية الفواصل فمال الذين كفروا الفاء للسببية وما استفهامية للتوبيخ مبتداء خبره ما بعده قال البغوي نزلت في جماعة من الكفار كانوا يجتمعون حول النبي صلي	4580	658445836447328146	148	96.5	120	535	27.663551330566406	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1576	true	-2951834763046174103	196	249	1031	1303	1585	300	انذر قومك نصب اي بان انذر وهي الناصبة للفعل------- من قبل ان ياتيهم عذاب اليم عذاب الاخرة والطوفان ان لم يءمنوا قال يا-قوم اني لكم نذير مبين AUTO قال ياقوم اني لكم نذير مبين انذركم وابين لكم ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون AUTO ان اعبدوا الله واتقوه بطاعته واطيعون فيما امركم به من	1576	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4582	false	3522675307518065902	250	294	1313	1535	1569	300	انذر قومك فانه يختبط ح الكلام بضمير الغيبة والخطاب من قبل ان ياتيهم عذاب اليم في-- الاخرة والطوفان ان لم يءمنوا قال يا قوم اني لكم نذير م---------------------------------بين انذركم وابين لكم ان اعبدوا الله واتقوه فلا تشركوا به شيءا واطي-----------------------عون فيما امركم به من	4582	658445836447328146	159	273.0	124	280	56.78571319580078	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1576	true	-2951834763046174103	2	105	13	550	1585	300	بفتح النون واسكان الصاد مفرد نصب وهو ما نصب فعبد------------------------------- من دون الله يوفضون يسرعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا يوعدون -------AUTO خاشعة ابصارهم حال من ضمير يخرجون اي ذليلة خاضعة ترهقهم تظهر عليهم ذلة هوا----------------------ن ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون في الدنيا ----------------------------------والله اعلم AUTO سورة نوح عليه السلام مكية وايها ثمان وعشرون اية وحروفها تسع مءة وتسعة وعشرون حرفا وكلمها مءتان واربع وعشرون كلمة عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة نوح كان من المءمنين الذين تدركهم دعوة نوح بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه	1576	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4582	false	3522675307518065902	26	117	128	632	1569	300	بفتح النون واسكان الصاد قال مقاتل والكساءي يعني الي اوثانهم الذي كانوا يعبدونها من دون الله ي------------------عني انهم كما---------------------- كانوا يسرعون الي اوثانهم ايهم يستلمها اولا كذلك يسرعون من الاجداث الي المحشر ليرو جزاء اعمالهم وقال الكلبي الي علم وارادته يعني كما ان اهل العسكر يسرعون الي اعلامهم خاشعة ابصارهم حال ايضا تره-------------------------قهم ت----غشاهم ذلة ط القليل للخشوع او بيان له ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون في الدنيا وينكرونها تاكيد لما سبق او استينافوالله اعلم----- سورة نوح------------ مكية وهي-- ثمان وعشرون اية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه	4582	658445836447328146	214	292.0	169	771	27.756160736083984	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1579	true	-205578226702125069	152	229	818	1232	1617	300	واتبعوا يعني السفلة والفقراء من لم يزده ماله وولده هم الرءساء منهم الا خسارا ضلالا في الدنيا وعقوبة ف-------------------------------------------------------ي الاخرة قرا نافع وابو جعفر وابن عامر وعاصم بخلاف عنه وولده بفتح الواو واللام والباقون بضم الواو واسكان اللام وهما ب--------------------------------------------------------------------------------معني ومكروا مكرا كبارا AUTO ومكروا مكرا كبارا اي------------------------------------------------- كبيرا عظيما وهو كذبهم علي -------------------------------------------------------------------الل----------------------------------------------------------------------------ه وقالو---ا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا AUTO وقالوا لا تذرن الهتكم اي عبادتها ولا تذرن ودا	1579	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4588	false	9002112190774556151	181	300	984	1612	1612	300	واتبعوا ا--ي السفلة ----منهم من لم يزده ماله وولده---------------- الا خسارا اي رءساءهم البطرين باموالهم المغترين باولادهم بحيث صار ذلك سببا لزيادة خسارهم في الاخرة قرا نافع وعاصم---- وابن عامر و-----------------لده بفتح الواو واللام والباقون بضم الواو وسكو-ن اللام علي انه لغة كالحزن او جمع كالاسد ومكروا عطف علي من لم يزده والضمير لمن وجمعه للمعني او علي اتبعوا مكرا كبارا ج هو اشد مبالغة في الكبر من الكبار بلا تشديد وهو من الكبير يعني مكروا مكرا كبيرا في غاية الكبر وذلك احتيالهم في الدين والمكر من الرءساء تحريش الناس علي اذي نوح والكفر بالله ومن السفلة القيام علي انواع ايذاءه وقالوا اي قال بعضهم لبعض عطف علي مكروا علي الوجهين لا تذرن اله-----------------------------------------------------------------------تكم اي عبادتها ولا تذرن ودا-	4588	658445836447328146	204	226.5	162	744	27.419355392456055	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1583	true	1436795659843324866	242	295	1211	1498	1520	300	وانا منا المسلمون وهم من امن بمحمد صلي الله عليه وسلم---------- ومنا القاسطون----- الجاءرون وهم الذين جعلوا لله ندا يقال اقسط الرجل اذا عدل فهو مقسط وقسط اذا جار فهو قاسط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن اسلم------------ فاولءك تحروا توخوا وتعمدوا رشدا -------خيرا -وهدا--------ية واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا AUTO واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا توقد بهم	1583	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4604	false	-1491859480312765592	205	298	1002	1518	1526	300	وانا منا المس--------------------------------------لمون الابرار ومنا القاسطون ط اي الجاءرون عن الحق---------------- يقال اقسط الرجل اذا عدل--------- وقسط اذا جار فهو قاسط انما ذكر هذه الجملة مع ذكر مفهون فيما سبق بقوله وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك ليكون تمهيد التفصيل حال الفريقين والمقصود هاهنا تفصيل الحال وفيما سبق التفرق فحسب لدفع كون الاسلام امرا مبدعا ويحتمل ان يكون الذين يستمعون القران بعضهم اسلموا وبعضهم لم يسلموا وهذا مقولة المسلمين منهم لما رجعوا الي قومهم فمن اسلم بالله ورسله فاولءك تحر--------------وا رشدا قصدوا طريقا موصلا الي الفلاح اما القاسطون فكانوا لجهنم ح-------------------------------------طبا توقد بهم	4604	658445836447328146	158	215.5	128	630	25.079364776611328	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1593	true	7944174938588520430	55	150	282	792	1586	300	ما بين منكبي احدهم مسيرة سنة نزعت منهم الرحمة يدفع احد---هم سبعين الفا فيرميهم حيث اراد في جهنم قرا ابو جعفر تسعة عشر بفتح السين واسكان العين الاولي والثانية لتوالي الحركات وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر AUTO و------------------------------------------------------------------------لما نزلت هذه الاية قال ابو	1593	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4657	false	3810424948201236719	190	229	943	1139	1497	300	ما بين منكبي احدهم مسيرة سنة نزعت عنهم الرحمة برفع احد منهم سبعين الفا فيرميهم حيث اراد من جهنم ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال البغوي قال ابن عباس وقتادة والضحاك وكذا اخرج البيهقي عن ابن اسحق انه لما نزلت هذه الاية قال ابو	4657	658445836447328146	116	-14.5	92	585	19.829059600830078	19	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1594	true	-1919943985622483751	17	181	75	920	1516	300	الملاءكة الذين خلقهم لتعذيب اهل النار الا هو ثم رجع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي ذكر سقر فقال ---------------------------------------------------------------------------------------------وما هي --------------------------------الا ذكري عظ-----ة للبشر كلا والقمر AUTO وقوله كلا رد علي الكافرين وانواع الطاغين علي الحق ثم اقسم تعالي فقال والقمر تخصيص تشريف وتنبيه علي النظر في عجاءبه وقدرة الله تعالي في حركاته المختلفة التي هي مع كثرتها واختلافها علي نظام واحد لا يخل والليل اذ ادبر AUTO والليل اذ ادبر قرا نافع ويعقوب وحمزة وخلف وحفص عن عاصم اذ باسكان الذال من غير الف ادبر بهمزة مفتوحة واسكان الدال بعدها علي وزن افعل وقرا الباقون اذا ب--الف بعد الذال دبر بفتح الدال من غير همز قبلها علي وزن فعل ومعناهما واحد اي--------------------------------------------- ولي ذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------هبا والصبح اذا اسفر AUTO والصبح اذا اسفر--- اضاء وتبين انها لاحدي الكبر AUTO وجواب القسم انها اي سقر لاحدي ال----------------------------------------------------------------------------------------كبر-------------------------------------------------------- جمع كبري اي البلايا العظام نذيرا للبشر AUTO نذيرا للبشر ونصب نذيرا حال اي انها لكبيرة في حال ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انذار وذكر نذيرا لانه بمعني العذاب قا--------------ل الحسن والله ما انذر الله بشء ادهي منها	1594	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4659	false	-1404687538465569291	2	228	8	1176	1543	300	الملاءكة الذين خلقهم لتعذيب اهل النار -لا يعلم عدتهم لا الله يعني ان تسعة عشر خزنة النار ولهم من الاعوان والجنود ما لا يعلم الا الله اخرج هناد عن كعب قال يومر بالرجل الي النار فيبتدر ماءة الف ملك قال القرطبي المراد بقوله تسعة عشر رءساءهم اما جملة خزنة فلا يعلم عددهم الا الله وما هي وما سقر او عدة الخزنة او السورة الا ذكري اي تذكرة للبشر ----------------------كلا ردع لمن انكرها او انكار لان يتذكر ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وا---ن كان في نفسه ذكري والقمر والليل اذ ا--------------------دبر قرا نافع وحفص-- وحمزة ويعقوب-------------- باسكا------------------------------------------ن الذال وادبر علي وزن افعل و----الباقون اذا بالالف بعد الذال دبر علي ----------------------------وزن فعل ومعني دبروا دبروا حد كقيل بمعني اقيل يقال دبر الليل وادبر اذا ولي ذاهبا وقال ابو عمرو بلغة قريش وقال قطرب دبر بمعني اقبل تقول العرب دبرني فلان اي جاء خلفي والليل ياتي خلف النهار والصبح اذا ا---------------------سفر اي اضاء------ انها---------------------------------- اي سقر لاحدي الكبر اي احد البلايا الكبري فانها كثيرة والسقر واحد منها او المعني انها اي احدي البلايا الكبر جهنم وجهنم ولظي والحطمة والسعيرة والجحيم والهاوية وانما جمع كبري--------------------------------------------------------------------------------------- علي كبر الحاقا لها بفعله تنزيلا للالف منزلة التاء كما الحقت قاصعا بقاصعة فجمعت علي قواصع والجملة جواب القسم او تعليل لكلا والقسم معترض للتاكيد نذيرا للبشر تميز عن احدي الكبر انذارا او حال عما دلت عليها الجملة اي كبرت منذرة قال الحسن والله ما انذر----- بشء ادهي منها	4659	658445836447328146	310	176.0	242	1578	19.64512062072754	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1600	true	-7597639311859222142	0	71	0	330	1527	300	ثوب ابي جهل بالبطحاء وهزه مرة او مرتين ولكزه في صدره وقال له اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي فقال ابو جهل اتوعدني يا محمد والله لا تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني لاعز من مشي بين جبليها فلما كان يوم بدر صرعه الله شر- مصرع وقتله اسوا قتلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان لكل امة فرعونا وان فرعون هذه الامة ابو جهل	1600	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4678	false	-2851974083984779267	36	96	175	454	1448	300	ثوب ابي جهل بالبطحاء و--------------------------------قال له اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي فقال ابو جهل اتوعدني يا محمد والله لا تستطيع انت و---ربك ان تفعلا بي شيءا والي لاغر من مشي بين جبل-ها فلما كان يوم بدر صرعه الله اشد مصرع وقتله اسوا قتل- وقال النبي---- صلي الله عليه وسلم----- ان لكل امة فرعونا وان فرعون هذه------ ابو جهل	4678	658445836447328146	266	476.5	206	331	80.36254119873047	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1601	true	6872397928815481966	1	41	3	186	1578	300	اتي علي الانسان يعني ادم عليه السلام حين مدة من الدهر-------------------------------------- اربعون سنة ملقي من طين بين مكة والطاءف قبل ان تنفخ فيه الروح لم يكن شيءا مذكورا لا يذكر ولا يعرف ولا يدري ما اسمه ولا ما يراد به	1601	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4136	false	-3972133229029348585	173	213	879	1056	1497	300	اتي علي الانسان--------------------- حين---- من الدهر لم يكن شيءا مذكورا انه قد اتي علي ادم اربعون سنة ملقي من طين بين مكة والطاءف قبل ان ينفخ فيه الروح------------------- لا يذكر ولا يعرف ولا يدري ما اسمه ولا ما يراد به	4136	658445836447328146	138	238.5	107	221	62.44343948364258	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1610	true	2207985430783538175	47	101	251	544	1605	300	سورة النبا مكية ليس فيها نسخ ولا حكم وايها اربعون اية وحروفها سبع مءة وسبعون حرفا وكلمها مءة وثلاث وسبعون كلمة بسم الله الرحمن الرحي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عم يتساءلون AUTO لما دعا --------------النبي صلي الله عليه وسلم اهل مكة-- الي التوحيد واخبرهم ب--البعث بعد الموت وتلا عليهم القران جعلوا يتساءلون بينهم فيقولون ماذا جاء به- محمد	1610	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4708	false	-817129903618324982	117	221	649	1196	1638	300	سورة النبا مكية وهي----------------------- اربعون اي---------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم عم اصله عن ما يحذف الالف من ما الاستفهامية اذا وقعت بعد حرف الجر نحو لم وفيم وعم ومم تخفيفا لكثرة الاستعمال وفرقا بينهما وبين الموصولة وضم الميم بعن في الخط لبقاءه علي حرف واحد بعد الحذف والاستفهام في كلامه تعالي مستعار عن التفخيم والتهويل في شان ما وقع فيه الاستفهام فانه تعالي لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء يتساءلون ج والضمير لاهل مكة وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دعاهم الي التوحيد واخبرهم عن البعث بعد الموت وتلا عليهم القران جعلوا يتساءلون بينهم فيقولون ماذا جاء بهم محمد	4708	658445836447328146	188	306.0	153	627	29.984050750732422	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1611	true	-8015251308019375042	9	74	58	435	1734	300	والجبال اوتادا-- للارض حتي لا تميد كتثبيت البيت بالوتد وخلقناكم ازواجا AUTO وخلقناكم ازواجا اصنافا ذكورا واناثا وجعلنا نومكم سباتا AUTO وجعلنا نومكم سباتا راحة لابدانكم وقيل قطعا لاعمالكم لان اصل ------------السبت القطع وجعلنا ---الليل لباسا AUTO وجعلنا الليل لباسا غطاء يستر كل شء بظلمته وجعلنا النهار معاشا AUTO وجعلنا النهار معاشا وقت معاش تتقلبون فيه وتبتغون----------------------------- من فضل الله ما قسم لكم من رزقه	1611	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4709	false	8001035348574989737	236	290	1294	1597	1642	300	والجبال اوتادا ص للارض كي--لا ----------------تميد بكم وخلقناكم ازو---------------------اجا اصنافا ذكورا واناثا وجعلنا نومكم سباتا------------------------------------------- قطعا لاعمالكم حتي تستريح ابدانكم والسبت القطع وجعلنا عطف علي خل-------------قنا الليل لباسا لبسه----- كل شء بظلمة فبمنع الابصار ويسكن الاصوات فيستريح الناءم-------------------- فيه وجعلنا النهار معاشا ص اي سببا للمعاش من فضل الله ما قسم لكم من رزقه	4709	658445836447328146	184	226.5	148	423	43.498817443847656	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1618	true	-883457651839793903	0	115	0	586	1494	300	سورة عبس مكية وايها ------اربعون وايتان وحروفها خمس مءة وستة وثلاثون حرفا وكلمها مءة وثلاث وثلاثون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم عبس وتولي AUTO روي ان ابن ام مكتوم واسمه عبد الله بن شريح بن مالك--------- الفهري من بني عامر -بن لءي وكان اعمياتي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وعنده صناديد قريش----------------------------------------------------------------- يدعوهم الي ال---------اسلا--م فقال ابن ام مكتوم يا رسول الله --------علمني مما علمك الله -------------وكرر ذل---ك ولم يعلم تشاغله --بالقوم فكره---- رسول ال------------له صلي الله عليه وسلم -قطعه لكلامه وع---------------------------------------------------------------------بس وجهه واعرض عنه واقبل علي القوم---------- يكلمهم ف-نزل قوله تعالي عبس-------- كلح وتولي اعرض بوجهه ان جاءه الاعمي AUTO ان جاءه اي-------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان جاءه الاعمي فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1618	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4739	false	-8308283128601496930	38	207	206	1068	1532	300	سورة عبس مكية وهي اثنتان واربعون اي-------------------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم ذكر البغ--------وي ان ابن ام مكتوم واسمه عبد الله بن شريح بن مالك بن ربيعة الفهري من بني عامر ابن لوي ---------اتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يناجي عتبة بن ربيعة وابا جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وابي وامية ابني خلف يدعوهم الي الله يرجوا اسلامهم فقال ابن ام مكتوم يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله فجعل يناديه ويكرر النداء ولا يدري ---انه مقبل علي غيره حتي ظهرت الكراهية في وجهه صلي الله عليه وسلم لقطع --كلامه وقال في نفسه يقول هءلاء الصناديد انما اتباعه العميان والعبيد والسفلة فعبس وجهه واعرض عنه واقبل علي القوم الذين كان يكلمهم فانزل الله تعالي عبس محمد اي كلح وتولي اعرض و-جهه ان جاءه الاعمي ومحله النصب علي انه مفعول لاحد الفعلين علي التنازع او لان جاءه الاعمي وهو ابن ام مكتوم المذكور كذا اخرج الترمذي والحاكم عن عاءشة وفيه قال ابن ام مكتوم اتري عما اقوله باسا --------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4739	658445836447328146	411	548.0	318	960	42.8125	61	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1624	true	-6698193694844055714	109	246	588	1331	1594	300	الامر الينا ان شءنا استقمنا وان شءنا لم نستقم ف-نزل----------- وما تشاءون الاستقامة الا------------- ان يشاء الله لان المشيءة في التوفيق اليه رب العالمين -----------------مالك الخلاءق في الحديث يا بن ادم تريد واريد فتتعب فيما تريد ولا يكون الا ما اريد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم AUTO--- سورة الانفطار مكية وايها تسع عشرة اية وحروفها ثلاث مءة وسبعة وعشرون حرفا وكلمها احدي وثمانون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انفطرت AUTO اذا السماء انفطرت انشقت وتشققها علي غير نظام مقصود انما هو انشقاق لتزول بنيتها واذا الكواكب انتثرت AUTO واذا الكواكب انتثرت تساقطت من مواضعها التي هي فيها واذا البحار فجرت AUTO واذا البحار فجرت فتح بعضها الي بعض عذبها وملحها------- فصارت---- بحرا واحدا واذا القبور بعثرت AUTO واذا القبور بعثرت بحثت واخرج ما فيها من الموتي وهذه اوصاف يوم القيامة علمت نفس ما قدمت واخرت AUTO وجواب اذا	1624	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4757	false	-4246032113986864428	9	147	39	751	1486	300	الامر الينا ان شءنا استقمنا وان شءنا لم تستقم فانزل الله تعالي وما تشاء-ن الاستقامة علي الحق الا وقت ان يشاء الله شءكم واستقامتكم------------ رب العالمين ع فانه رب كل شء وخالق كل شء م-------------------------------------------------------ن الاعيان والاعراض وافعال العباد وغير ذلك حتي مشيتكم فمن شاء الاستقامة واستقام فذلك من فضل الله ونعمه واخرج ابن ابي حاتم من طريق بقية عن عمر بن محمد عن زيد بن مسلم عن ابي هريرة مثل ما روي عن سليمان واخرج ابن المنذر من طريق سليمان عن القاسم بن مخيمرة نحوه والله اعلم بالصواب سورة الانفطار مكية وهي-- تسع عشرة اي------------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انف-----------------------طرت ان-------------------------------------------------------شقت واذا الكواكب انت-------------------------ثرت تساقطت م-----------------تفرقة واذا البحار ف----------------------جرت فتح بعضها ف-ي بعض واختلط العذب بالملح فصار الكل بحرا واحدا واذا القبور بعثرت قلب ترابها وا-----------------خرج موتاها---------------------------------- علمت نفس ما قدمت واخرت ط ----جواب اذا	4757	658445836447328146	338	474.5	269	1040	32.5	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1627	true	-5809279356316084281	223	300	1116	1510	1510	300	علي قلوبهم ما كانوا يكسبون AUTO كلا ب------------------------------------------------ل ران غطي علي قلوبهم وركبها كركوب الصدا الحديد ما كانوا يكسبون من المعاصي والذنوب قرا حفص عن عاصم بل باظهار اللام مع سكتة عليها خفيفة ويبتدء ران وقرا الباقون بادغام اللام في الراء ومنهم حمزة والكساءي وخلف وابو بكر عن عاصم يميلون فتحة الراء عن ابي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمن اذا اذنب كانت نكتة سوداء في قلبه فان تاب ونزع-	1627	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4768	false	726125096345350085	6	62	43	326	1559	300	علي قلوبهم ما كانوا يكسبون والرين الغلبة يقال ران الخمر علي قلبه اذا غلب عليه سكره والمعني غلب علي قلوبهم ---------------------ظلمت ما كانوا يكسبون من المعاصي حتي عمي قلوبهم عن التميز بين الحق والباطل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- المءمن اذا اذنب كانت نكتة سوداء في قلبه فان تاب وفزع	4768	658445836447328146	176	263.0	138	443	39.72911834716797	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1628	true	-3380147389756986826	165	273	821	1385	1516	300	ثم يقال اي يقول لهم الزبانية توبيخا هذا العذاب الذي كنتم به تكذبون كلا ان كتاب الابرار لفي عليين AUTO ولما ذكر تعالي كتاب--- الفجار عقب ذلك بذكر كتاب ضدهم ليبين الفرق فقال كلا ان كتاب الابرار جمع بر وتقدم تفسيره في اواخر السورة التي قبل هذه قرا ابو عمرو والكساءي وخلف الابرار بالامالة ورواه ورش عن نافع بين بين واختلف فيه عن حمزة وابن ذكوان فروي عن الاول الامالة وبين بين وعن الثاني الامالة والفتح وقرا الباقو------------ن بالفتح وابو عمرو عل-ي اصله با--دغام الراء في اللام لفي عليين في السماء السابعة تحت العرش قال بعض اهل المعاني علو بعد علو وشرف بعد شرف ولذلك جمعت بالياء والنون	1628	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4768	false	726125096345350085	224	291	1175	1516	1559	300	ثم يقال--- يقول لهم خزنة جهنم هذ--ا هذا العذاب الذي كنتم به تكذبون كلا ان التطفيف تكرير للاول ليعقب وعد الابرار كما عقب وعيد الفجار اشعارا بان التطفيف فجور كما ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الايفاء برا وردع عن تكذيب العذاب او هو بمعني حقا وقال مقاتل معناه لا يءمن بال---------عذاب الذي يصلاه ان كتاب ال-------ابرار لفي عليين---------------------------- قال بعض اهل المعاني هو -----علو وشرف بعد شرف ولذلك جمع- بالواو والنون	4768	658445836447328146	166	151.5	129	582	28.522336959838867	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1630	true	-383090054857742732	105	239	583	1320	1652	300	علي الاراءك من الدر والياقوت-- ينظرون اليهم ف----ي النار هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون AUTO قال تعالي هل ثوب اي جوزي الكفار ما كانوا يفعلون --اي جزاء ---------------------استهزاءهم بالمءمنين والاستفهام --تقرير وتوقيف لمحمد صلي الله عليه وسلم وامته قرا حمزة والكساءي وهشام هل ثوب بادغام اللام في الثاء والباقون بالاظهار والله اعلم AUTO--- سورة الانشقاق مكية وايها خمس وعشرون اية وحروفها اربع مءة وستة وثلاثون حرفا وكلمها مءة وسبع كلمات بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انشقت AUTO اذا السماء انشقت تفطرت لهول يوم القيامة وانشقاقها من علامات الساعة واذنت لربها وحقت AUTO واذنت لربها----- استمعت وسمعت ---------امره ونهيه و----حقت اي وحق لها ان تسمع وتطيع خالقه------------------------------------------------------------------------------ا واذا الارض مدت AUTO واذا الارض مدت زالت جبالها حتي لا يبقي فيها عوج وزيد- في سعتها وفي الحديث ان الله تعالي يم--------------------------------------------------------------د الا--رض يوم القيامة	1630	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4774	false	-7360043607430758718	89	208	443	1060	1520	300	علي الاراءك حال من فاعل يضحكون ينظرون اي الكفار في النار حال مترادف او متداخل لما قبله هل ث---------------وب اي جوزي الكفار ما كانوا يفعلون ع اي جزاء ما كانوا يعملون من الاستهزاء------------ والاستفهام للتقرير اي نعم------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله اعلم بالصواب سورة الانشقاق مكية وهي-- خمس وعشرون اية--------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انشق-----------------------------------------------------------------ت السماء مرفوع بفعل مقدر يفسره ما بعده واذنت اي استمعت وانقادت لربها لامره بالانشقاق وحقت اي -حق لها الانقياد واذ الممكن لا يمكن منه الا الانقياد لما اراده الواجب جل شانه اذا هو في نفسه لا يقتضي شيءا واذا الارض مدت----------------------------------------------------- وزيدت في سعتها قال المقاتل سويت ك--------مد الاديم فلا يبقي فيها جبل ولا بناء اخرج الحاكم عن ابن عمرو قال اذا كان يوم القيامة	4774	658445836447328146	280	274.5	220	932	30.042919158935547	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1636	true	-3765528413324006917	8	132	36	668	1540	300	فما له لمنكر البعث من قوة------------- يمتنع بها من العذاب ولا ناصر ----ين----صره منه------- والسماء ذات الرجع AUTO والسماء تحتمل في هذا القسم ان تكون المعروفة وتحتمل ان تكون السحاب ذات الرجع اي المطر وسمي رجعا لرجوعه في كل اوان وكل وقته والارض ذات الصدع AUTO والارض ذات ال------------------------------------------------------صدع--- الشق عن النبات المعني انه تعالي اقسم بهما ايماء الي المنة عليهم انه لقول فصل AUTO وجواب القسم انه اي القران لقول فصل محكم بين الحق والباطل وما هو بالهزل AUTO وما هو بالهزل باللعب والهزل ما استعمل في غير ما وضع له من غير مناسبة والجد ضده وهو ان يقصد به المتكلم حقيقة كلامه انهم يكيدون كيدا AUTO انهم يكيدون كيدا يعملون المكاءد للنبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س---------------------لم واكيد كيدا AUTO واكيد كيدا جزاء	1636	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4791	false	8811233337726110503	131	266	698	1355	1541	300	فما له------------ من قوة منعة في نفسه يمتنع بها من العذاب ولا ناصر ط يعينه ويدفع عنه العذاب والسماء قسم اخر معطوف علي القسم السابقة ذات ال-------------------------------------------------رجع اي المطر -سمي لانه يرجع كل عام ويتكرر الكواكب فيها الي موضع من السماء الذي يتحرك منها بعد يوم وليلة او بعد شهر او بعد سنة والارض ذات الصدع اي الشق ب--النبات والعيون ونحو ذلك-------------------------------------------------- وجواب القسم انه اي القران لقول فصل فاصل بين الحق والباطل وما هو بال-------------------هزل باللعب والباطل بل هو جد كله فمن حقه يرتفع قار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه وسامعه من ان يلم بهزل او يتفكه بمزاح وان يخشع له القلب انهم اي اهل مكة يكيدون النبي صلي الله عليه واله وسلم كيدا ويظهرون ما هم علي خلافه او المعني انهم يجيلون في ابطال امر النبي صلي الله عليه واله وسلم واطفاء نور الحق حيلة واكيد ك----------------يدا ج ---	4791	658445836447328146	206	225.5	158	935	22.032085418701172	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1638	true	2000685107683818566	131	181	632	872	1530	300	قد افلح من تزكي قال اعطي صدقة الفطر ------------------------------قال بعضهم لا ادري ما وجه هذا التاويل لان هذه السورة مكية ولم يكن بمكة عيد ولا زكاة---- فطر قال البغوي يجوز ان يكون النزول سابقا علي الحكم كما قال------- وانت حل بهذا البلد البلد ف---السورة مكية وظهر اثر الحل يوم الفتح	1638	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4797	false	6290883681529713760	34	92	159	436	1456	300	قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي وهو قول ابو العالية وابن سيرين وقال بعضهم لا ادري ما وجه هذا التاويل فان هذه السورة مكية ولم يكن بمكة عيد ولا زكوة ولا فطر قال البغوي يجوز ان يكون النزول سابقا عن- الحكم قال الله تعالي وانت حل بهذا ال------بلد فان السورة مكية وظهر اثر الحل يوم الفتح	4797	658445836447328146	207	351.5	161	284	72.88732147216797	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1647	true	1927650777313713103	42	153	212	792	1548	300	----وما ولد يعني- ادم عليه السلاموذريته وقيل الوال---د ابراهيم والولد-------- محمد عليهما السلام فتتضمن السورة القسم به في موضعين لقد خلقنا الانسان في كبد AUTO-------------------------- وجواب القسم لقد خلقنا الانسان المراد -جنس الانسان في كبد نصب وشدة يكابد مصاءب الدنيا وشداءد الاخرة ايحسب ان لن يقدر عليه احد AUTO ايحسب اي ايظن ان لن يقدر عليه احد لقوته قرا ابو جعفر وابن عامر وعاصم وحمزة ايحسب بفتح السين والباقون بكسرها روي ان هذه الاية وما بعدها نزل- في ابي الاشدين واسمه اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديدا قويا يض-ع الاديم العكاظي تحت قدم-ه فيقول من ازالني عنه فله كذا وكذا فلا يطاق ان ينزع من تحت قدميه الا قطعا ويبقي موضع	1647	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4819	false	-6749912313229774012	10	95	54	478	1592	300	كان وما ولد ذريته ادم عليه السلام او الانبياء من اولاد ابراهيم عليه السلام او محمد صلي الله عليه واله وسلم والتنكير للتعظيم وايثار ما علي من لمعني التعجب كما في قوله والله اعلم بما وضعت وجواب القسم لقد خلقنا الانسان اللام للجنس او للعهد علي ما قيل ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها نزلت في ابي الاشر ---اسمه اسيد بن كلدة بن حج- وكان شديدا قويا يصنع الاديم العكاظي تحت قدميه فيقول من ازالني عنه فله كذا وكذا فلا يطاق ان ينزع من تحت قدميه الا قطعا ويبقي موضع	4819	658445836447328146	253	348.5	200	626	40.41533660888672	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1657	true	-1083338333768845811	9	40	43	192	1516	300	ابن عباس----------------- هم نفر ردوا الي ارذل العمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------م فانزل الله تعالي عذرهم واخبر ان لهم اجرهم مثل الذي عملوا قبل ان تذهب عقولهم	1657	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4857	false	6235112432851528352	158	194	856	1027	1542	300	ابن عباس في هذه الاية قال هم نفر ردوا الي ارذل العمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسءل حين اسفت عقولهم فانزل الله------ عذرهم------ ان لهم اجرهم---- الذي عملوا قبل ان تذهب عقولهم	4857	658445836447328146	133	229.5	105	187	71.12299346923828	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1664	true	-8326580120164035588	231	293	1220	1567	1603	300	ذلك المذكور من الجزاء والرضوان لمن خشي ربه وخص اهل الخشية ----بالذكر لانها-- راس كل بركة تن--هي------------------------------------------------------------------------- عن المعاصي وتامر بالمعروف قر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قالون عن نافع بخلاف عنه ربه باختلاس ضمة الهاء حالة الوصل بالبسملة --------------------------------------------------------------والله------ اعلم AUTO سورة الزلزلة مدنية وقيل مكية وايها ثماني ايات وحروفها مءة وخمسة وخمسون حرفا وكلمها خمس وثلاثون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم اذا زلزلت الارض زلزالها	1664	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4883	false	-2009901361228750311	181	288	930	1460	1527	300	ذلك المذكور من الجزاء والرضوان لمن خشي ربه ع فان-- الخشية ملاك الامر والباعث علي كل خير والناهي عن كل معصية وشر وجملة ذلك لمن خشي ربه في مقام التعليل بقوله تعالي جزاءهم عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لابي ان الله امرني ان اقرا عليك القران وفي رواية ان اقرء عليك لم يكن الذين كفروا قال االله سماني لك قال نعم قال وقد ذكرت عند رب العالمين قال نعم قذرفت عينه متفق عليه قلت وما ذكر في الحديث من حال ابي هواية عشاقوالله تعالي اعلم----- سورة الزلزال مدنية وهي------------ ثمان- ايات------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم اذا زلزلت الارض زلزالها	4883	658445836447328146	167	182.0	133	604	27.649005889892578	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1671	true	6038205522785787438	120	225	632	1209	1608	300	طيرا لها خراطيم كخراطيم الطير واكف كاكف الكلاب وكانت سودا ابابيل جماعات في تفرقة يتبع بعضها بعضا ترميهم بحجارة من سجيل AUTO ترميهم اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطير بحجارة من سجيل طين مطبوخ بالنار فصاحت الطيور ورمتهم بالحجارة وبعث الله ريح--ا فضربت الحجارة فزادتها شدة فما وقع----- حجر علي رجل الا خرج من الجانب الاخر وان وقع علي راسه خرج من دبره فجعلهم ك-------------عصف ماكول AUTO فجعلهم كعصف ورق ال----زرع وهو التبن ماكول اكلته الدواب فراثته فيبس وتفرقت اجزاءه شبه تقطع اوصالهم -تفرق اجزاء الروث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والله------ اعلم AUTO سورة قريش مكية وايها اربع ايات وحروفها اربعة وستون حرفا وكلمها سبع عشرة كلمة بسم الله الرحمن الرحيم لايلاف قريش	1671	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4912	false	3839680120504662975	47	184	239	951	1570	300	طيرا لها خرا--------طيم الطير واكف كاكف الكلاب ---------------------------------------------------------------------------------------قال عكرمة لها روس كرءس السباع وقال الربيع لها انياب كانياب السباع وقال سعيد بن جبير طير خضر لها مناقير صفر وقال قتادة طير سود جاءت من قبل البحر فوجا فوجا قال ابن مسعود صاحب الطير ورق----------------------------------------------هم بالحجارة وبعث الله له بها فضربت الحجارة فزادته- شدة فما وقع منها حجر علي رجل الا خرج من الجانب الاخر وان وقع ف-ي راسه خرج من دبره فجعلهم عطف علي ارسل كعصف ماكول ع مفعول ثان لجعل اي جعلهم كزرع و-----تبن------ اكلته الدواب فراته------ وتفرقت اجزاءه شبه تقطع اوصالهم بتفرق اجزاء الروث وقال مجاهد العصف ورق الحنطة وقال قتادة هو التبن وقال ابن عباس هو القشر الخارج الذي يكون علي حب الحنطة كهيءة الغلاف ومعني ماكول يعني اكلته الدوابوالله تعالي اعلم----- سورة قريش مكية وهي --اربع ايات---------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم لايلاف قريش	4912	658445836447328146	332	397.0	267	925	35.89189147949219	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1673	true	-1062754798433972636	219	300	1180	1599	1599	300	والله------ اعلم AUTO سورة الكوثر مكية وايها ثلاث ايات وحروفها اثنان واربعون حرفا وكلمها عشر كلمات بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر AUTO انا اعطيناك الكوثر اسم نهر في الجنة روي-------- انس ------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------- اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا سورة وقراها ثم ق-----------------------------------------------------------------------ال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي-------------- هو حوضي ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد-	1673	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4918	false	8097581518100243645	87	174	425	860	1490	300	والله تعالي اعلم س-----ورة الكوثر مكية و--هي ثل-ث اي--------------------------------------------ات بسم الله الرحمن الرحيم------------------------------------------------------------ روي مسلم عن انس قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذا اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر قال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عليه خير كثير هو حوض ي-رد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد	4918	658445836447328146	292	449.0	234	548	53.284671783447266	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1674	true	1068471983809299663	191	235	1014	1222	1596	300	العاص بن واءل كان اذا ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعوه فانه رجل ابتر لا عقب له فاذا هلك انقطع ذكره فانزل الل----ه السورة وكوثر بناء مبالغة من الكثر ولا محالة ان الذي------------------------------- اعطي الله نبيه صلي الله عليه وسلم من -	1674	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4919	false	-7283826384804367730	203	249	989	1208	1460	300	العاص بن واءل---- اذا ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعوه فانه رجل ابتر لا عقب له فاذا هلك انقطع ذكره فانزل الله هذه السورة قلت والصحيح عندي ان نزول انا---------------- اعطيناك الكوثر لم يكن عند وفات ا-بن ال---نبي- صلي الله عليه وسلم فان	4919	658445836447328146	150	243.0	117	244	61.47541046142578	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1676	true	-2078310259385422879	199	300	975	1443	1443	300	صلي الله عليه وسلم فكلمه فلم يرد عليه شيءا فذهب الي ابي بكر ثم الي عمر ثم الي علي رضي الله عنهمعلي ان يكلموا النبي صلي الله عليه وسلم في امره وتشفع بهم فلم يفعلوا فقال لعلي يا -------ابا الحسن اني اري الامور قد اشتدت -----علي فانصحني ق-ال والله لا اعلم شيءا يغني عنك ولكنك سيد بني كنانة فقم فاجر بين الناس و--الحق بارضك قال او تري ذلك يغني- عني شيءا قال لا والله ما اظن ولكن لا اجد لك غير ذلك فقام ابو سفيان في المسجد فقال -ايها الناس اني قد اجرت بين الناس ثم ركب بعيره وانطلق فلما قدم	1676	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4926	false	3872294769512239121	99	191	469	906	1462	300	صلي الله عليه وسلم فقال ويحك يا ابا سفيان لقد عزم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يستطيع احد------ ان يكلمه فالتفت الي فاطمة فقال هل لك ان تامري نبيك هذا فيجبر بين الناس فابت فقال يا ابا الحسن------------------ اشتد الامر علي فانصحني فقال والله لا اعلم شيءا يغني---ك ولكنك سيد بني كنانة فقم فاجر بين الناس ثم الحق بارضك قال و--تري ذلك مغنيا عني شيءا قال لا -------------ولكن لا اجد--- غير ذلك فقام ابو سفيان في المسجد فقال يايها الناس اني قد اجرت بين الناس ثم ركب بعيرة فانطلق وقدم ---	4926	658445836447328146	278	422.5	215	485	57.31958770751953	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1681	true	3897523847020168764	57	138	285	720	1531	300	في طريق النبي صلي الله عليه وسلم وطريق اصحابه- لتعقرهم بذلك فسميت حمالة الحطب قرا عاصم حمالة-------------------------------------------------------------------------------- بالنصب علي الذم كقوله ملعونين وقرا الباقون بالرفع وله وجهان احدهما سيصلي هو وامراته حمالة الحطب والثاني وامراته حمالة الحطب في النار ايضا في جيدها حبل من مسد AUTO في جي------------------------------------------------------------------------------دها عنقها حبل من مسد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلسلة----- من حديد----------- ذرعها سبعون ذراعا واصله من ------------------------------------------المسد وهو الفت------------------------------------------------------------ل الشديد----------------------------------------------------------- فبين-ا هي ذات يوم حاملة حزمة فاعيت فقعدت علي حجر تستريح فاتاها ملك فجذبها من حلقها فاهلكها	1681	-9015802280399058356	Shamela0021766-ara1.ms4941	false	-6108857985812388916	29	187	140	946	1492	300	في طريق النبي صلي الله عليه وسلم الشوك والعضاة لتعقرهم فنزلت وكذا روي عن الضحاك واخرج ابن المنذر عن عكرمة مثله وهي رواية عطية عن ابن عباس وقال قتادة ومجاهد والسدي كانت تمشي بالنميمة وتنقل الحديث فتلقي العداوة بين--------------------------------------------------------------------------------------- الناس وتوقد نارا كما توقد الحطب نارا وقال سعيد بن جبير حمالة الخطايا قال الله تعالي وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم في جيدها عنقها حبل من مسد ع خبر لامراته بعد خبر علي تقدير كونه مبتداء او حال منه علي تقدير كونه فاعلا سيصلي قال ابن عباس وعروة بن الزبير المراد به سلسلة فتلت من حديد قتلا محكما ذرعها سبعون ذراعا يدخل في فمها ويخرج من دبرها ويكون ساءرها في عنقها والمسد ما قتل واحكم من اي شء كان وروي الاعمش عن مجاهد من مسد اي من حديد وقال الشعبي ومقاتل من ليف مقتول وذلك الليف هو الحبل الذي كانت تحتطب به فبينما هي ذات يوم حاملة حزمة فاعيت فقعدت علي حجر تستريح فاتيها ملك فجذبها من خلفها فاهلكها	4941	658445836447328146	210	219.5	164	893	23.516237258911133	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0021766-ara1