id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014404-ara1.ms0112	true	1040167903326565310	78	180	418	958	1622	300	ولو يري الذين ظلموا قرا نافع وابن عامر ويعقوب تري---------------- بالتاء خطابا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للنبي صلي الله عليه وسلم معناه لو تري يا محمد الذين ظلموا اي اشركوا في شدة العذاب لرايت امرا عظيما وقرا الباقون يري بالياء معناه ولو يري الذين ظلموا انفسهم عند رءية العذاب لعرفوا مضرة الكفر اذ يرون العذاب بالعين يوم القيامة قرا ابن عامر يرون بضم الياء مجهولا والباقون بفتحها معلوما و اذ للماضي ووقعت هنا للمستقبل لان خبر الله عن المستقبل في الصحة كالماضي ان القوة اي القدرة الالهية والغلبة لله جميعا معناه لراوا وايقنوا ان القوة لله قرا ابو جعفر ويعقوب----- ان ال--------------------------------------------------------------------------------قوة و ان الله بكسر	112	-9015802280399058356	Shamela0008229-ara1.ms031	false	-7757649156754852955	41	132	200	664	1518	300	ولو يري الذين ظلموا قرا نافع وابن عامر ويعقوب ولو تري الذين ظلموا بالتاء وقرا الباقون بالياء وقوله اذ يرون العذاب قرا ابن عامر وحده اذ يرون العذاب بضم الياء وقرا الباقون اذ يرون بفتحها قال ابو منصور من قرا ولو تري الذين ظلموا فالخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم -------------والمراد به الامة ومن قرا----------------------------------------------------- بالياء فهو للظالمين وقوله جل وعز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان القو--------------------------ة لله جميعا وان ا------------------------لله قرا ----------يعقوب وحده ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب بكسر الالف فيهما قال ابو منصور الاختيار ان القوة و ان الله بفتح	31	-2453857505280133902	151	185.5	117	796	18.9698486328125	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0008229-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0140	true	-4315624641776108708	264	286	1389	1512	1575	300	والي الله ترجع الامور قرا ابن عامر وحمزة والكساءي وخلف ويعقوب ترجع بفتح التاء وكسر الجيم-- وقرا الباقون بضم التاء وفتح الجيم	140	-9015802280399058356	Shamela0008229-ara1.ms035	false	-2306974670963178915	55	77	304	424	1564	300	والي الله ترجع الامور قرا ابن عامر وحمزة والكساءي----- ويعقوب ترجع بفتح التاء في كل القران وقرا الباقون بضم التاء وفتح الجيم	35	-2453857505280133902	108	198.0	88	125	86.4000015258789	19	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0008229-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0446	true	-4296773779034086293	1	128	7	658	1646	300	ميت- وقرا ابو جعفر وابن عامر---- تكن بالتاء علي التانيث ميتة بالرفع ذكر الفعل بعلامة التانيث لان الميتة في اللفظ مءنثة وابو جعفر علي اصله في تشديد الياء وقرا ابو بكر عن عاصم تكن بالتانيث ميتة نصب اي وان تكن الاجنة ميتة وق-------------------------------------------------را الباقون وان يكن بالياء علي التذكير ميتة نصب رده الي ما اي وان يكن ما في البطون ميتة يدل عليه انه قال فهم فيه شركاء ولم يقل فيها واراد ان الرجال والنساء فيه شركاء سيجزيهم وصفهم اي جزاء وصفهم للكذب علي الله انه حكيم في عذابهم عليم باقوالهم قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد خسر الذين قتلوا اولادهم قرا ابن كثير وابن عامر قتلوا بالتشديد علي التكثير والباقون	446	-9015802280399058356	Shamela0008229-ara1.ms096	false	3483362068243329148	160	274	867	1425	1560	300	ميتة وقرا ----------ابن عامر وان تكن بالتاء------------ ميتة رفعا ايضا وروي الاعشي عن ابي------------------------------------------------------------------------ بكر ----وان يكن باليا--ء ميتة نصبا مثل رواية حفص وفي رواية يحيي بن ادم وان تكن ميتة بالتاء والفتح في ميتة وقرا الباقون وان يكن------------------- ميتة نصبا---------------------------------------------------- قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو منصور من قرا وان يكن بالياء والرفع في ميتة فالتذكير عل--------------------------------------------------------------------ي المعني كانه اريد بالميتة شء من الميتات وقد قيل ان التذكير لان كان مكتفية ها هنا ومن قرا وان تكن ميتة بالتاء فهو جيد بالغ لان الميتة مءنثة ومن قرا وان يكن ميتة جعل يكن للفظ ما ونصب ميتة لانه خبر كان وقوله جل وعز قد خسر الذين قتلوا اولادهم قرا ابن كثير وابن عامر قتلوا -اولادهم مشددا وخففه -الباقون	96	-2453857505280133902	173	26.0	134	917	18.865867614746094	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0008229-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0710	true	-1781518494979693000	198	289	1063	1557	1615	300	وظنوا انهم قد كذبوا قرا نافع وابن كثير وابن عامر وابو عمرو ويعقوب كذبوا بالتشديد يعني الرسل ظنوا ان الامم قد كذبوهم تكذيبا لا يرجي بعده ايمانهم وظنوا بمعني ايقنوا وقرا الباقون كذبوا ---------------------------------بالتخفيف ---معناه ظن --الامم ان الرسل كذ------------------------------------------------بوا في-- وعيد العذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءهم يعني الرسل نصرنا فنجي من ن---شاء قرا ابن عامر وعاصم ويعقوب فنجي-------- بنون واحدة وتشديد الجيم وفتح الياء علي ما لم يسم فاعله وقد اجمعت المصاحف علي كتابته بنون واحدة وقرا الباقون ------بنونين ---------------الثانية ساكنة مخفاة عند الجيم وتخفيف الجيم واسكان اليا-------ء اي نحن -ننجي من نشاء	710	-9015802280399058356	Shamela0008229-ara1.ms131	false	4173499329934436191	177	295	873	1506	1531	300	وظنوا انهم قد كذبوا قرا عاصم وحمزة والكساءي كذبوا خفيفة وقرا البا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قون كذبوا مشددة قال ابو منصور من قرا كذبوا بالتخفيف فالمعني حتي اذا استياس الرسل من ايمان قومهم وتصديقهم اياهم وظن قومهم انهم قد كذبوا فيما وعدوا لان الرسل لا يظنون ذلك وهو يروي عن عاءشة ومن قرا وظنوا انهم قد كذبوا بالتشديد فالظن ها هنا يقين المعني حتي اذا استياس الرسل من ايمان قومهم وعلموا ان القوم قد كذبوهم فلا يصدقونهم ولا يءمنون بهم جاءهم النصر وقوله جل وعز فننجي من نشاء قرا ابن عامر وعاصم ويعقوب فنجي من نشاء بنون واحدة وتشديد الجيم وفت------------------------------------------------------------ح الياء وقرا الباقون فننجي بنونين الاولي مضمومة والثانية ساكنة ---------والجيم خفيفة والياء مرسلة قال ابو منصور من قرا فننجي من نشاء	131	-2453857505280133902	210	239.0	166	809	25.95797348022461	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0008229-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1561	true	-3946791044702405072	116	221	587	1131	1557	300	ان كان ذا مال وبنين ----------------------------------------------------------------------------------------قرا نافع---------- وابن كثير وابو عمرو والكساءي وخلف وحفص عن عاصم ان كان بهمزة واحدة علي الخبر اي اذا كان ومعناه لا تطعه مع هذه المثالب ليساره وقرا الباقون بهمزتين علي الاستفهام وهم علي اصولهم فحقق الهمزتين علي الاصل حمزة وروح عن يعقوب وابو بكر عن عاصم وحقق الاولي وسهل الثانية تخفيفا ابن عامر وابو جعفر ورويس عن يعقوب وفصل بينهما بالف ابو جعفر وهشام واختلف عن ابن ذكوان ولهذه القراءة وجهان احدهما معناه --------------------------------------لان كان ذا مال وبنين تطيعه يدل علي المحذوف ولا تطع---- قبل وال------------------وجه ال-اخر الان كان ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا قال------------ اساطير الاولين	1561	-9015802280399058356	Shamela0008229-ara1.ms284	false	5729161951118838057	195	286	1012	1459	1535	300	ان كان ذا مال وبنين قرا عاصم وحمزة اان كان ذا مال بهمزتين وقرا ابن عامر والحضرمي ان كان بهمزة مطولة ممدودة وقرا نافع وابو عمرو وابن كثير---------- والكساءي----- وحفص-------- ان كان ذا مال قال ابو منصور من قرا بهمزتين فالاولي الف----------------------------------------------- الاستفهام و-------------------------------------------------------------------------------------------الثانية ------------------------------------------------------الف ا--------------------------------ن ومن طول الهمزة فر من الجمع بين الهمزتين ومن قرا ان كان ذا مال فالمعني الان كان ذا مال تطعه اي ---------------------لا تطعه من اجل ماله وبنيه ويجوز ان يكون المعني الان كان ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا ينكرها ويقول هي اساطير الاولين	284	-2453857505280133902	181	168.5	141	715	25.314685821533203	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0008229-ara1