id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014404-ara1.ms0131	true	-5893957766883884234	144	224	789	1178	1563	300	ان يعتمر في اشهر الحج والعبرة ب-الشهر الذي احرم فيه لا بالذي حل فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثالث ان يحج من عامه الرابع الا يسافر بين العمرة وال--حج مسافة قصر فاكثر--------------------- الخامس ان يحل من العمرة قبل احرامه بالحج -------------------------------السادس ان يحرم م--------ن الميقات او من مسافة قصر فاكثر من مكة -----------------------------------------------------------------------------------------السابع ان ينوي التمتع في ابتداء العمرة او اثناءها ولا يعتبر وقوع --نسكين عن واحد فلو اعتمر لنفسه وحج عن غيره او عكسه او فعل ذلك عن اثنين كان عليه دم المتعة	131	-9015802280399058356	Shamela0007360-ara1.ms0260	false	5079211149696467277	22	169	109	823	1497	300	ان يعتمر في اشهر الحج والاعتبار الشهر الذي احرم فيه لا بالذي حل فيه فلو احرم بالعمرة في رمضان ثم حل في شوال لم يكن متمتعا وان احرم الافاقي بعمرة في غير اشهر الحج ثم اقام بمكة واعتمر من التنعيم في اشهر الحج وحج من عامه فهو متمتع نصا وعليه دم الثالث ان يحج من عامه الرابع الا يسافر بين ال--حج والعمرة مسافة قصر فاكثر فان فعل فاحرم فلا دم الخامس ان يحل من العمرة قبل احرامه بالحج فان احرم به قبل حله صار قارننا السادس ان يحرم بالعمرة من الميقات او من مسافة قصر فاكثر من مكة ونصه واختاره الموفق وغيره ان هذا ليس بشرط وهو الصحيح لانا نسمي المكي متمتعا ولو لم يسافر السابع ان ينوي التمتع في ابتداء العمرة او اثناءها ولا يعتبر وقوع النسكين عن واحد فلو اعتمر لنفسه وحج عن غيره او عكسه او فعل ذلك عن اثنين كان عليه دم المتعة	260	-5261600886119401435	376	660.0	297	716	52.51396560668945	70	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0308	true	3722088023746211609	199	285	1031	1441	1519	300	من الابل او م-ءتا بقرة او الفا شاة او الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فضة----------------------------------------------- فهذه الخمس اصول في الدية اذ----------ا احضر من عليه الدية شيءا منها لزم------ قبوله وتجب الابل في ال----------عمد وشبهه----- ارباعا وفي---------------------------------------------------------------------------------- الخطا------ اخماسا كقول ابي حنيفة-------------------------------------------------------------------- ويءخذ في البقر النصف مسنات وهي التي لها سنتان والنصف اتبعة وهي التي لها سنة وفي الغنم النصف ثنايا وهي التي لها سنة والنصف -جذعة وهي التي لها ستة اشهر ولا تعتبر القيمة في شء من ذلك بعد ان يكون سليما من	308	-9015802280399058356	Shamela0007360-ara1.ms0955	false	-467318080438864934	87	198	432	989	1540	300	من الابل او ماءتا بقرة او الفا شاة او الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فضة من دراهم الاسلام التي كل عشرة منها سبعة مثاقيل فهذه الخمس اصول في الدية لا حلل1 فايها احضر من لزمته--------------- لزم الولي قبوله فان كان القتل عمدا او شبه عمد وجبت مغلظة ارباعا خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وتجب في قتل الخطا مخففة اخماسا عشرون بنت مخاض وعشرون ابن مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون حقة وعشرون جذعة ذكورا واناثا ويءخذ من البقر النصف مسنات والن-------------------صف اتبعة ومن----------------- الغنم النصف ثن-----------------ايا والنصف اجذعة2--------------------- ولا تعتبر القيمة في شء من ذلك بعد ان يكون سليما من	955	-5261600886119401435	271	389.0	209	646	41.95046615600586	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0314	true	-3751057339591209740	132	236	713	1222	1582	300	قال الامام ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل رضي الله عنه صح عن النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف من خمسة اوجه او س-تة كل ذلك جاءز لمن فعله فمن ذلك اذا كان العدو في جهة القبلة صف الامام المسلمين------------------ خلفه صفين فصلي -----------------------بهم جميعا الي ان يسجد فيسجد معه الصف الذي يليه ويحرس الاخر حتي يقوم الامام الي الثانية فيسجد ويلحقه----------------------------------------- فاذا سجد في الثانية سجد معه الصف ا--------------لذي حرس اولا وحرس الاخر حتي يجلس في التشهد فيسجد و-يلحقه فيتشهد ويسلم بهم وهذه صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بعسفان الوجه الث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني اذا كان العدو في غير جهة القبلة	314	-9015802280399058356	Shamela0007360-ara1.ms0134	false	301797175125356035	85	228	444	1157	1512	300	قال الامام------------- احمد صحت ع----------------------------ن النبي صل- الله عليه وسلم من ست------------ة اوجه او سبعة كلها-- جاءزة-------- فمن ذلك اذا كان العدو في جهة القبلة وخيف هجومه صلي بهم صلاة عسفان فيصفهم خلفه صفين فاكثر حضرا كان او سفرا وصلي بهم جميعا الي ان يسجد فيسجد معه الصف الذي يليه ويحرس الاخر حتي يقوم الامام الي الثانية فيسجد ويلحقه ثم الاولي تاخر الصف المقدم ونتقدم المءخر فاذا سجد في الثانية سجد معه الصف الذي يليه وهو الذي حرس اولا وحرس الاخر حتي يجلس ل---لتشهد فيسجد وليلحقه فيتشهد ويسلم بهم و------------------------------------------------------يشترط فيها الا يخافوا كمينا ولا يخفي بعضهم عن المسلمين وان حرس كل صف مكانه من غير تقدم او تاخر او جعلهم صفا واحدا وحرس بعضه وسجد الباقون او حرس الاول في الاولي والثاني في الثانية فلا باس ولا يجوز ان يحرس صف واحد في الركعتين الثاني اذا كان العدو في غير جهة القبلة	134	-5261600886119401435	352	425.5	279	834	42.206233978271484	62	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0314	true	-3751057339591209740	261	300	1363	1582	1582	300	معه----- الركعة الثانية فاذا جلس للتشهد اتمت لانفسها اخ---------------------------------------------------------------------------------------ري وتشهدت وسلم بهم فان ك--------------------انت الصلاة مغربا صلي بالاولي ركعتين وبالثانية ركعة وان ك-----------------------------------انت رباعية غير مقصورة صلي بكل طاءفة ركعتين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتمت الا------------------------------ولي بالحمد لله في كل ركعة والاخري تتم-	314	-9015802280399058356	Shamela0007360-ara1.ms0135	false	-8244992581921699415	87	199	480	1104	1659	300	معه انما ادركته ركعا--- فاذا جلس للتشهد اتمت ل-نفسها اخري وتفارقه حسما لا حكما فلا تنوي مفارقته تسجد معه لسهوه لا لسهوهم ويكرر الامام التشهد فاذا تشهدت -سلم بهم لانها مءتمة به حكما وان كانت الصلاة مغربا صلي بالاولي ركعتين وبالثانية ركعة ولا تتشهد معه عقبها ويصح عكسها نصا وان كانت رباعية غير مقصورة صلي بكل طاءفة ركعتين ولو صلي بطاءفة ركعة وبالاخري ثلاثا صح وتفارقه الاولي في المغرب والرباعية عند فراغ التشهد وينتظر الامام الطاءفة الثانية جالسا يكرر التشهد فاذا اتت قام فاذا جلس للتشهد الاخير وتشهدت معه التشهد الاول كالمسبوق ثم قامت وهو جالس فاستفتحت واتمت صلاتها فاذا تشهد سلم بهم وتتم الاولي بالحمد لله في كل ركعة والاخري تتم	135	-5261600886119401435	197	289.0	161	629	31.319555282592773	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0315	true	5718354012935466509	3	116	17	611	1627	300	وتفارقه الاولي --------------------عند فراغ التشهد وينتظر الامام الطاءفة الثانية جالسا يكرر التشهد فاذا اتت قام ----------------------------------------------------------------وهذه صلاة رسول الله صلي الله عليه و------سلم بذات الرقاع وهي عند الشافعي افضل م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن صلاته ببطن نخل علي ما ياتي والي هذا الوجه ذهب مالك الوجه الثالث ان يصلي بطاءفة ركعة ثم تمضي الي العدو وتاتي الاخري فيصلي بها ركعة ويسلم وحده وتمضي هي ثم تاتي الاولي فتتم صلاتها------- ثم تاتي الاخري فتمم صلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------تها وهذا الوجه مذهب ابي حنيفة الوجه الرابع ان يصلي بكل طاءفة صلاة ويسلم بها وهذه صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ببطن نخل الوجه الخامس ان يصلي الرباعية المقصورة تامة وتصلي معه كل طاءفة ركعتين ولا تقضي شيءا فتكون له تامة ولهم	315	-9015802280399058356	Shamela0007360-ara1.ms0135	false	-8244992581921699415	152	300	833	1659	1659	300	وتفارقه الاولي في المغرب والرباعية عند فراغ التشهد وينتظر الامام الطاءفة الثانية جالسا يكرر التشهد فاذا اتت قام فاذا جلس للتشهد الاخير وتشهدت معه التشهد الاول كالمسبوق ثم قامت وهو جالس فاستفتحت واتمت صلاتها فاذا تشهد سلم بهم وتتم الاولي بالحمد لله في كل ركعة والاخري تتم بالحمد لله وسورة وان فرقهم اربعا فصلي بكل طاءفة ركعة صحت صلاة الاوليين وبطلت صلاة الامام والاخريين ان علمتا بطلان صلاته فان جهلتاه والامام صحت كحدثه و---------------------الثالث ان يصلي بطاءفة ركعة ثم تمضي الي العدو ثم بالثانية ركعة ثم تمشي وي---سلم وحده--------- ثم تاتي الاولي فتتم صلاتها بقراءة ثم تاتي الاخري فتتم صلاتها بقراءة وهذه الصفة ليست مختارة ولو قضت الثانية ركعتها وقت مفارقة امامها وسلمت ومضت واتت الاولي فاتمت صح وه-و الوجه الثاني وهو المختار-- الرابع ان يصلي بكل طاءفة صلاة ويسلم بها------------------------------------------------------ الخامس ان يصلي الرباعية المقصورة تامة وتصلي معه كل طاءفة ركعتين بلا قضاء----- فتكون له تامة ولهم-	135	-5261600886119401435	358	516.5	289	922	38.82863235473633	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0363	true	-3512491223309311172	41	62	202	299	1551	300	ومن قتل ولم ياخذ المال قتل حتما فلا اثر لعفو ولي ولم يصلب ومن اخذ المال ولم يقتل قطعت يده اليمني	363	-9015802280399058356	Shamela0007360-ara1.ms1015	false	-6398980424379425056	279	300	1428	1524	1524	300	ومن قتل ولم ياخذ المال قتل حتما ولا اثر لعفو ولي ولم يصلب ومن اخذ المال ولم يقتل قطعت يده اليمني-	1015	-5261600886119401435	95	184.0	75	97	97.93814086914062	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0447	true	-4727133079810826611	168	222	931	1232	1646	300	في الثمار خمسة اوسق والوسق ستون صاعا والصاع خمسة ارطال وثلث بالعراقي فيكون ذلك----------- الفا وست مءة رطل عراقي و---الفا واربع مءة وثمانية وعشرين رطلا واربعة اسباع رطل مصري---------- وثلاث مءة واثنين واربعين رطلا وستة اسباع رطل دمشقي ومءتي-----------ن وخمسة وثمانين رطلا وخمسة اسباع رطل حلبي ومءتي-----------ن وسبعة وخمسين رطلا وسبع رطل قدسي الا	447	-9015802280399058356	Shamela0007360-ara1.ms0190	false	-3611765008382127718	0	60	0	346	1566	300	في الثمار خمسة اوسق والوسق ستون صاعا والصاع خمسة ارطال وثلث بالعراقي فيكون النصاب في الكل الفا وستماءة رطل عراقي وهو الف- واربعماءة وثمانية وعشرون رطلا واربعة اسباع رطل مصري وما وافقه وثلاثماءة واثنان واربعون رطلا وستة اسباع رطل دمشقي وما وافقه وماءتان وخمسة وثمانون رطلا وخمسة اسباع رطل حلبي وما وافقه وماءتان وسبعة وخمسون رطلا وسبع رطل قدسي وما	190	-5261600886119401435	279	501.0	228	347	80.40345764160156	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0547	true	1812348887368313737	254	298	1444	1684	1693	300	الاحكام واختلف الاءمة في توريث- ذوي الارحام ممن لا سهم له في القران وهم كل ذي قرابة ليس بذي فرض ولا عصبة وهم احد عشر صنفا اولاد البنات الذكور منهم والاناث وولد ال----------------اخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وبنو الا--خوة من الام و--------------العمات والاخوال والخالات	547	-9015802280399058356	Shamela0007360-ara1.ms0681	false	-6138911763833733813	230	271	1243	1479	1613	300	الارحام وكيفية توريثهم مدخل باب ذوي الارحام وكيفية توريثهم وهم--------------- قرابة ليس بذي فرض ولا عصبة وهم احد عشر صنفا ول--د ا--------------------لبنات وولد بنات الابن وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام واولاد الاخوة من الام والعم من الام والعمات والاخوال والخالات	681	-5261600886119401435	153	256.5	122	273	56.0439567565918	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0549	true	5937543295094844017	25	134	133	752	1607	300	البنات والاخ-----------وات كامهاتهم وبنات الاخوة والاعمام واولاد الا------------------------خوة من الام كاباءهم والاخوال والخالات واباء الام كالام والعمات والعم من الام كالاب------------------------------------------------------------- ثم تجعل نصيب كل وارث لمن ادلي به ف--------------------------------------------ان ادلي جماعة----- بواحد واستوت منازلهم منه فان كان ابوهم واحدا وامهم واحدة فنصيبه بينهم بالسوية ذكرهم وانثاهم سواء لانهم يورثون بالرحم المجرد فاستوي ذكورهم واناثهم كولد -الام واذا كان----------------- ابن وبنت اخت وبنت اخت اخري فلبنت الاخت وحدها النصف وللاخري واخيها النصف بينهما ------وان اختلفت منازلهم من المدلي به جعلته كالميت وقسمت نصيبه بينهم علي ذلك------------------------------------------------------- ويسقط البعيد بالقريب ان كانا من جهة واحدة----------- كخالة وام ابي ام او ابن خال فالميراث للخالة لانها تلقي الام باول درجة وان	549	-9015802280399058356	Shamela0007360-ara1.ms0682	false	2097525475540350464	1	138	5	742	1592	300	--بنات -الابن وولد الاخوات كامهاتهم وبنات الاخوة والاعمام لابوين او لاب وبنات بنيهم وولد الاخوة من الام كاباءهم والاخوال والخالات واب-و الام كالام والعمات والعم من الام كالاب وابو ام اب وابو ام ام واخواتهما واختاهما وام ابي جد بمنزلتهم ثم تجعل نصيب كل وارث لمن ادلي به فان انفرد واحد من ذوي الارحام اخذ المال كله وان ادلي جماعة منهم بواحد واستوت منازلهم منه بلا سبق------------------------ فنصيبه بينهم بالسوية ذكرهم كانثاهم -------------------------------------------------------ولو خالا وخالة فابن اخت معه اخته او ابن -بنت معه اخته او خال او خالة المال ب---------------------------------ينهما نصفان فان اسقط بعضهم بعضا كابي الام والاخوال فاسقط الاخوال لان الاب يسقط الاخوة والاخوات فان كان بعضهم اقرب من بعض فالميراث لاقربهم ويسقط البعيد منهم كما يسقط البعيد من العصبات بقريبهم كخاله وام ابي ام او ابن خال فالميراث للخالة لانها تلقي الام باول درجة فان	682	-5261600886119401435	366	525.5	290	854	42.85714340209961	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0564	true	-1249708136012799797	263	299	1376	1562	1570	300	وحد الحرم من طريق المدينة دون التنعيم ثلاثة اميال عند بيوت السقيا ومن اليمن سبعة عند اضاة لين ومن العراق كذلك علي ثنية زحل--- جبل بالمنقطع وم-------------------------------------------------------------------------------------ن الطاءف و---عرفات و--بطن نمرة كذلك عند طرف عرفة ومن	564	-9015802280399058356	Shamela0007360-ara1.ms0280	false	2996914511389121536	84	138	418	684	1531	300	وحد الحرم من طريق المدينة------------ ثلاثة اميال عند بيوت السقيا ومن اليمن سبعة عند اضاة لبن ومن العراق كذلك علي ثنية خل وهو جبل بالم-قطع ومن الجعرانة تسعة اميال في شعب عبد الله بن خالد ومن جدة عشرة اميال عند منقطع الاعشاش ومن الطاءف علي عرفات من بطن نمرة سبعة عند طرف عرفة ومن	280	-5261600886119401435	163	280.0	129	279	58.42293930053711	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0667	true	-8827980438663425276	177	222	927	1141	1535	300	تهود نصراني او عكسه --------------لم يقبل منه الا الاسلام او الدين الذي كان -------------------------------------------------------------------------------------------عليه وان انتقل كتابي او مجوسي -----------الي غير دين اهل الكتاب لم يقر ويءمر ان يسلم فان ابي قتل وان ان---------------------------------تقل غير الكتابي الي دين اهل الكتاب اقر----------- وكذا الوثني اذا تمجس	667	-9015802280399058356	Shamela0007360-ara1.ms0345	false	5067273232789572018	92	165	472	832	1521	300	تهود نصراني او تنصر يهودي لم يقر ولم يقبل منه الا الاسلام او------ الذي كان عليه فان ابي هدد وضرب وحبس ولم يقتل وان اشتري اليهود نصرانيا فجعلوه يهوديا عزروا ولا يكون مسلما وان انتقلا الي دين المجوس او انتقلا الي غير دين اهل الكتاب لم يقر ولم يقبل منه الا الاسلام او السيف فيقتل ان ابي الاسلام بعد وان انتقل غير الكتابي الي دين اهل الكتاب اقر ولو مجوسيا وكذا ان-------- تمجس	345	-5261600886119401435	149	230.5	115	374	39.83957290649414	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0851	true	4236888920881760402	105	136	551	700	1530	300	يجب علي المسلم ضيافة المسلم-------- المجتاز به---------------------------------- يوما وليلة بشرط ان يكون مجتازا في قرية لا مصر --------------------------------------------فان ابي فللضيف طلبه به عند الحاكم فان تعذر جاز له الاخذ من ماله	851	-9015802280399058356	Shamela0007360-ara1.ms1036	false	1446358107171759901	51	98	275	508	1492	300	يجب علي المسلم ضيافة المسلم المسافر المجتاز اذا نزل به في القري لا الامصار مجانا يوما وليلة قدر كفايته مع ادم وفي الواضح لفرسه تبن لا شعير ولا تجب للذمي اذا اجتاز بالمسلم فان ابي فللضيف طلبه به عند --حاكم فان تعذر جاز له الاخذ من ماله	1036	-5261600886119401435	112	169.5	88	235	47.65957260131836	19	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0990	true	-3175016064868567305	139	225	743	1160	1574	300	وصفته ان يبدا ا-------------------------------------------------------لزوج فيقول---- اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميت به امراتي هذه من الزنا ويشير الي--------------------ها و----------------------------------------------------------------------ان لم تكن حاضرة سماها ونسبها حتي يكمل---- اربع مرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم يقول في الخامسة و ان لعنت الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رميتها به من الزنا فيلزمها حينءذ الحد ويدرا عنها بان تقول هي اشهد بالله انه م---------ن الكاذبين فيما رماني به من الزنا------------------------------------------------------------ اربع مرات ثم تقول في الخامسة و ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين------------------- فيما رماني به من الزنا فان	990	-9015802280399058356	Shamela0007360-ara1.ms0871	false	5799029180025726150	28	175	151	881	1511	300	وصفته ان يقول الزوج بحضرة حاكم او ناءبه وكذا لو حكما رجلا اهلا للحكم وياتي في القضاء اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميت به امراتي هذه من الزنا مشيرا اليها ولا يحتاج مع حضورها والاشارة اليها الي تسميتها ونسيها كما لا يحتاج الي ذلك في ساءر العقود وان لم تكن حاضرة سماها ونسبها حتي يكمل ذلك اربع مرات ولا يشترط حضورهما معا بل لو كان احدهما غاءبا عن صاحبه مثل ان لاعن الرجل في المسجد والمراة علي بابه لعذر جاز ثم يقول في الخامسة و-ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رميتها به من الزنا ثم ت-------------------------------قول هي اشهد بالله ان زوجي هذا لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا وتشير اليه ان كان حاضرا وان كان غاءبا سمته ونسبته واذا كملت اربع مرات--- تقول في الخامسة و-ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فقط وتزيد استحبابا فيما رماني به من الزنا فان	871	-5261600886119401435	359	582.5	283	766	46.86684036254883	65	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1029	true	-8533330247281865698	172	251	921	1368	1628	300	خمس مءة رطل عراقي تقريبا واربع مء--------------------------------ة وستة واربعون رطلا وثلاثة اسباع رطل مصري ومء----------------------ة وسبعة ارطال وسبع رطل دمشقي ----------وتسعة وثمانون رطلا وسبعا رطل حلبي---------- وثمانون رطلا وسبعا رطل ونصف سبع رطل قدسي----------------------------------------------------------- ومساحتهما مربعا ذراع وربع طولا و----------عرضا وعم----------قا ومدورا وذراع طولا وذراعان ونصف ذراع عمقا والمراد ذراع اليد والرطل م---------ءة درهم وثمانية وعشرون درهما واربعة اسباع درهم وهو سبع القدسي وثمن سبعه وسبع الحلبي وربع سبعه وسبع الدمشقي ونصف سبعه ونصف------ المصري وربعه وسبعه و-------------------------تسعون مثقالا	1029	-9015802280399058356	Shamela0007360-ara1.ms0006	false	3975203617346021543	113	225	559	1190	1574	300	خمسماءة رطل عراقي تقريبا فيعفي عن نقص يسير كرطل او رطلين واربعماءة وستة واربعون رطلا وثلاثة اسباع رطل مصري وما وافقه من البلدان وماءة وسبعة ارطال وسبع رطل دمشقي وما وافقه وتسعة وثمانون رطلا وسبعا رطل حلبي وما وافقه وثمانون رطلا وسبعا رطل ونصف سبع رطل قدسي وما وافقه واحد وسبعون رطلا وثلاثة اسباع رطل بعلي وما وافقه ومساحتهما مربعا ذراع وربع طولا وذراع وربع عرضا وذراع وربع عمقا ومدور ذ--راع طولا وذراعان ونصف عم-----قا والمراد ذراع اليد والرطل العراقي ماءة درهم وثمانية وعشرون درهما واربعة اسباع درهم وهو سبع القدسي وثمن سبعه وسبع الحلبي وربع سبعه وسبع الدمشقي ونصف سبعه وستة اسباع المصري وربع-- سبعه وسبع البعلي وهو بالمثاقيل تسعون مثقالا	6	-5261600886119401435	417	729.0	342	640	65.15625	61	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1173	true	-2883646462043435798	0	29	0	136	1601	300	واحدة في طهر لم يصبها فيه ثم يدعها--------------------- حتي تنقضي عدت----------------------------------------------------------------------ها وان طلق المدخول بها في حيضها او طهر اصابها فيها وهي ممن تحبل-------------- فهو طلاق بدعة محرم ويقع	1173	-9015802280399058356	Shamela0007360-ara1.ms0803	false	6783724389621739755	67	117	339	578	1437	300	واحدة في طهر لم يصبها فيه ثم يدعها فلا يتبعها طلاقا اخر حتي تنقضي عدتها الا في طهر يعقب الرجعة من طلاق حيض فبدعة1 زاد في الترغيب ويلزمه وطءها وان طلق المدخول بها في حيض-- او طهر اصابها فيه ولو في اخره ولم يستبن حملها فهو طلاق بدعة محرم ويقع	803	-5261600886119401435	120	198.5	94	241	49.79253005981445	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1193	true	484329857586558765	3	72	17	395	1622	300	وهن ازواجه في الدنيا والاخرة وه--ن امهات المءمنين بمعني في حكم الامهات في تحريم النكاح وتقدم في التفسير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنجس منا طاهر منه--------------------------------------- ولم يكن له فء في --شمس ولا قمر لانه يواري- والظل نوع ظلمة وكانت------ تجتذب الارض اثقاله وساوي الانبياء في معجزاتهم وانفرد بالقران والغناءم وجعلت ل----ه الارض مسجدا وترابها طهورا ونصر بالرعب مسيرة شهر وبعث الي الناس كافة وكل نبي الي قومه-------------------- ومعجزاته باقية الي يوم القيامة	1193	-9015802280399058356	Shamela0007360-ara1.ms0727	false	4154379102602535486	138	246	742	1365	1634	300	وهن ازواجه في الدنيا والاخرة وجعلن امهات المءمنين--------------------- في تحريم النكاح ووجوب احترامهن وطاعتهن وتحريم عقوقهن ولا يتعدي تحريم نكاحهن الي قرابتهن اجماعا وجعل ثوابهن وعقابهن ضعفين ولا يحل ان يسالن شيءا الي من وراء حجاب ويجوز ان يسال غيرهن مشافهة واولاد بناته ينسبون اليه دون اولاد بنات غيره والنجس منا طاهر منه وهو طاهر بعد موته بلا نزاع بين العلماء ولم يكن له فء في الشمس وال-قمر لانه نوراني والظل نوع ظلمة وكانت الارض تجتذب------ اثقاله وساوي الانبياء في معجزاتهم وانفرد بالقران والغناءم وجعلت ولامته الارض مسجدا وترابها طهورا ونصر بالرعب مسيرة شهر وبعث الي الناس كافة واعطي الشفاعة العظمي والمقام المحمود ومعجزاته باقية الي يوم القيامة	727	-5261600886119401435	313	534.0	254	651	48.07987594604492	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1410	true	7996657696247572740	224	289	1150	1489	1540	300	عتق امتي صداقها او صداق امتي عتقها او قد اعتقتها وجعلت عتقها صداقها او اعتقت-ك علي ------------------------------ان اتزوجك وعتقك صداقك صح ان كان متصل----ا بحضرة شاهدين وينعقد النكاح والاعتاق ويصح جعل صداق من بعضها رقيق عتق ذلك البعض وان طلق------ها قبل الدخول رجع عليها بنصف قيمتها ------------فان لم تكن قادرة اجبرت علي الاستسعاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو اعتقها بسءالها علي ان تنكحه او قال اعتقتك علي ان تنكحيني	1410	-9015802280399058356	Shamela0007360-ara1.ms0737	false	-7109177545516329823	0	121	0	604	1525	300	عتق امتي صداقها او صداق امتي عتقها او قد اعتقتها وجعلت عتقها صداقها او اعتقتها علي ان عتقها صداقها او اعتقتك علي ان اتزوجك وعتقك صداقك صح ان كان متصلا نصا بحضرة شاهدين ف-----------------------------------------------------------------ان طلقها سيدها قبل الدخول رجع عليها بنصف قيمتها وقت الاعتاق فان لم تكن قادرة اجبرت علي الاستسعاء نصا وان ارتدت او فعلت ما يفسخ نكاحها مثل ان ارضعت له زوجة صغيرة ونحو ذلك قبل الدخول فعليها قيمة نفسها ويصح جعل صداق من بعضها حر عتق ذلك البعض وان قال زوجتك لزيد وجعلت عتقك صداقك او قال صداقك عتقك او اعتقتك وزوجتك له علي الف وقبل زيد فيهما صح كما لو قال اعتقتك واكريتك منه بالف ولو اعتقها بسءالها علي ان تنكحه او قال اعتقتك علي ان تنكحيني	737	-5261600886119401435	272	481.0	219	669	40.65769958496094	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1494	true	-985920050902231173	252	283	1361	1503	1585	300	والظهار----- ان يشبه امراته او عضوا منها بظهر من تحرم عليه علي التابيد او الي امد او بها ---------------------------------------او بعضو منها فاذا قال لزوجته-------------------- انت علي كظهر امي او ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد اختي	1494	-9015802280399058356	Shamela0007360-ara1.ms0861	false	-5270753141737272667	16	89	85	401	1374	300	وهو محرم وهو ان يشبه امراته او عضوا منها بظهر من تحرم عليه علي التابيد او الي امد او بها ولو بغير العربية ولو اعتقد الحل كمجوسي او بعضو منها او بذكر او عضو منه كانت كظهر امي او انت علي كظهر امي او بطن او كيد او راس امي او اختي او كوجه حماتي ونحوه او يقول ظهرك او يدك او راسك او جلدك او فرجك علي كظهر امي او كيد اختي	861	-5261600886119401435	121	198.5	92	316	38.2911376953125	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1528	true	3832546403983768235	154	193	818	1022	1606	300	واذا وقع عيد يوم الجمعة ------------------------سقطت الجمعة عمن حضر العيد مع الامام سقوط حضور لا وجوب كمريض------------------------------------ الا الامام------------- فان اجتمع معه العدد المعتبر اقامها والا صلوا ظهرا وتسقط صلاة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد بصلاة الجمعة سواء فعلت قبل الزوال او بعده	1528	-9015802280399058356	Shamela0007360-ara1.ms0142	false	1985932505270055374	155	231	822	1220	1588	300	واذا وقع عيد يوم الجمعة فصلوا العيد والظهر جاز وسقطت الجمعة عمن حضر العيد اسقا---------ط حضور لا وجوب كمريض ونحوه لا كمسافر وعبد والافضل حضورها الا الامام فلا يسقط عنه فان اجتمع معه العدد المعتبر اقامها والا صلوا ظهرا واما من لم يصل العيد فيلزمه السعي الي الجمعة بلغو العدد المعتبر او لا ثم ان بلغوا بانفسهم او حضر معه تمام العدد لزمتهم الجمعة والا تحقق عذرهم ويسقط العيد ب-----الجمعة ان-- فعلت قبل الزوال او بعده	142	-5261600886119401435	172	282.0	137	414	41.545894622802734	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0007360-ara1