id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014404-ara1.ms0001	true	226452483793462248	229	278	1263	1512	1614	300	----ق فالوقف التام هو الذي يحسن القطع عليه والابتداء بما بعده لانه لا يتعلق بشء مما ب------------------------------------عده والكافي هو الذي يحسن الوقف عليه ايضا والابتداء بما بعده غير ان الذي بعده متعلق به من جهة المعني --دون اللفظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحسن هو الذي يحسن الوقف عليه ولا يحسن الابتداء بما بعده	1	-9015802280399058356	Shamela0002573-ara1.ms2361	false	2097076005296245251	52	131	264	688	1589	300	متروك ف------التام هو الذي---------------------------------------- لا يتعلق بشء مما بعده فيحسن عليه الوقف والابتداء بما بعده والكافي منقطع في اللفظ-------------------------------------------------- متعلق في------- المعني فيحسن الوقف عليه والابتداء بما بعده ايضا نحو حرمت عليكم امهاتكم هنا الوقف ويبتدا بما بعد ذلك وهكذا راس كل اية بعدها لام كي والا بمعني لكن وان الشديدة المكسورة والاستفهام وبل والا المخففة والسين وسوف للتهديد ونعم وبءس وكيلا ما لم يتقدمهن قول او قسم والحسن هو الذي يحسن الوقف عليه ولا يحسن الابتداء بما بعده	2361	-7706486217676615134	124	155.0	97	527	23.52941131591797	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0013	true	-5557765116599736916	197	262	1120	1494	1674	300	ادراج القراءة وسرعتها وتخفيفها بالقصر والتسكين والاختلاس والبدل والادغام الكبير وتخفيف الهمز- ونحو ذلك مما صحت به الرواية ووردت ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه القراءة وهو ضد التحقيق وهذا النوع مذهب ابن كثير وابي جعفر و----------------ابي عمرو ويعقوب وقالون وورش وروي عن حفص وهشام واما التدوير فهو التوسط بين المقامين من التحقيق والحدر ----------------------------------------------------------------وهو مذهب ساءر القراء وصح عن جميع الاءمة وهو المختار عن- اكثر اهل الاداء واما------------- الترتيل	13	-9015802280399058356	Shamela0002573-ara1.ms0473	false	-1722241412965842749	146	239	851	1384	1750	300	ادراج القراءة بسرعتها وتخفيفها بالقصر والتسكين والاختلاس والبدل والادغام الكبير وتخفيف الهمزة ونحو ذلك مما صحت به الرواية مع مراعاة اقامة الاعراب وتقويم اللفظ وتمكن الحروف بدون بتر حروف المد واختلاس اكثر الحركات وذهاب صوت الغنة والتفريط الي غاية لا تصح به القراءة--------------- وهذا النوع مذهب ابن كثير وابي جعفر ومن قصر المنفصل كابي عمرو ويعقوب الثالثة--------------------------- التدوير وهو التوسط بين المقامين من التحقيق والحدر وهو الذي ورد عن اكثر الاءمة ممن مد المنفصل ولم يبلغ فيه الاشباع وهو مذهب ساءر القراء وه-------------------و المختار عند اكثر اهل الاداء ثم قال والفرق بين الترتيل	473	-7706486217676615134	292	503.0	241	594	49.15824890136719	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0018	true	-5200351534473734935	131	162	735	897	1647	300	------هو قطع القراءة راسا فهو كالانتهاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوقف------ هو قطع الصوت علي الكلمة زمنا يتنفس فيه عادة بنية استءناف القراءة-------------------------------------------------------------------------------------- والسكت------ هو قطع الصوت زمنا--- دون زمن الوقف عادة من غير تنفس	18	-9015802280399058356	Shamela0002573-ara1.ms2360	false	-6228117859855289532	5	85	36	456	1654	300	عبارة عن قطع القراءة راسا فهو كالانتهاء فالقارء به كالمعرض عن القراءة والمنتقل الي حالة اخري غيرها وهو الذي يستفاد بعده القراءة المستانفة ولا يكون الا علي راس اية لان رءوس الاي في نفسها مقاطع والوقف عبارة عن قطع الصوت ع-ن الكلمة زمنا يتنفس فيه عادة بنية استءناف القراءة لا بنية الاعراض ويكون في رءوس الاي واوساطها ولا ياتي في وسط الكلمة ولا فيما اتصل رسما والسكت عبارة عن قطع الصوت زمنا هو دون زمن الوقف عادة من غير تنفس	2360	-7706486217676615134	154	242.5	123	421	36.57957077026367	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0282	true	3006284110275460391	254	300	1347	1588	1588	300	الشارع عليه حدا او صرح بالوعيد فيه وع-------------------ن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انها سبع الاشراك بالله وقتل النفس التي حرم الله وقذف المحصنة واكل مال اليتيم والربا والفرار من الزحف وعقوق الوالدين وعن ابن عباس رضي الله عنهما الكباءر الي سبع مءة اقرب منها الي-	282	-9015802280399058356	Shamela0002573-ara1.ms1052	false	-719228590736822002	0	46	0	249	1700	300	الشارع عليه حدا و--صرح بالوعيد فيه ما علم حرمته بقاطع وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انها سبع الاشراك بالله وقتل النفس التي حرم الله وقذف المحصنة واكل مال اليتيم والربو والفرار عن الزحف وعقوق الوالدين وعن ابن عباس--------------- الكباءر الي سبعماءة اقرب منها الي	1052	-7706486217676615134	217	392.5	177	266	81.57894897460938	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0551	true	-420019733547734803	218	249	1164	1326	1601	300	------هو قطع القراءة راسا فهو كالانتهاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوقف------ هو قطع الصوت علي الكلمة زمنا يتنفس فيه عادة بنية استءناف القراءة-------------------------------------------------------------------------------------- والسكت------ هو قطع الصوت زمنا--- دون زمن الوقف عادة من غير تنفس	551	-9015802280399058356	Shamela0002573-ara1.ms2360	false	-6228117859855289532	5	85	36	456	1654	300	عبارة عن قطع القراءة راسا فهو كالانتهاء فالقارء به كالمعرض عن القراءة والمنتقل الي حالة اخري غيرها وهو الذي يستفاد بعده القراءة المستانفة ولا يكون الا علي راس اية لان رءوس الاي في نفسها مقاطع والوقف عبارة عن قطع الصوت ع-ن الكلمة زمنا يتنفس فيه عادة بنية استءناف القراءة لا بنية الاعراض ويكون في رءوس الاي واوساطها ولا ياتي في وسط الكلمة ولا فيما اتصل رسما والسكت عبارة عن قطع الصوت زمنا هو دون زمن الوقف عادة من غير تنفس	2360	-7706486217676615134	154	242.5	123	421	36.57957077026367	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1010	true	-1738544211565586663	93	187	508	1000	1597	300	تعالي واذا دعوا الي الله الي كتابه ورسوله محمد صلي الله عليه وسلم ليحكم بينهم قرا ابو جعفر ليحكم بضم الياء وفتح الكاف وكذلك في الحرف الاتي مجهولا وقرا الباقون بفتح الياء وضم الكاف اي ليحكم الرسول بينهم بحكم الله اذا فريق منهم معرضون عن الاتيان اليه خوفا ان يحكم عليهم وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين AUTO وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين منقادين بسرعة لثقتهم انه كما يحكم عليهم بالحق يحكم لهم ايضا بالحق افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	1010	-9015802280399058356	Shamela0002573-ara1.ms2190	false	-3968235621009780171	209	239	1121	1276	1607	300	تعالي واذا دعوا الي الل----------ه ورسوله ليح------------------------كم بينهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا فريق منهم معرضون ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	2190	-7706486217676615134	147	243.5	117	492	29.878047943115234	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1058	true	7230975607267768247	133	188	706	976	1584	300	الاية جاء حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك ومن كان ينافح عن النبي صلي الله عليه وسلم وكان غالب شعرهم توحيدا وذكرا فقالوا يا رسول الله قد نزل- هذا------ والله يعلم انا شعراء فقال صلي- الله عليه وسلم ان المءمن يجاهد بسيفه ولسانه وان الذي ترمونهم به نضح النبل ونزل الا	1058	-9015802280399058356	Shamela0002573-ara1.ms1304	false	8067201564641836502	55	100	290	525	1629	300	الاية جاء حسان وا----------------بن رواحة وغيرهم الي -------------------النبي صلي الله عليه وسلم وكان غالب شعرهم توحيدا وذكرا فقالوا يا رسول الله قد نزلت هذه الاية والله يعلم انا شعراء فقال عليه السلا--------م ان المءمن يجاهد بسيفه ولسانه وان الذي ترمونهم به نضح النبل ونزل كذا	1304	-7706486217676615134	208	354.0	166	278	74.82014465332031	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0002573-ara1