id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014404-ara1.ms0025	true	-1940322658072792742	1	110	7	591	1547	300	واصل الفلاح القطع والشق ومنه سمي الزراع فلاحا لانه يشق الارض فهم المقطوع لهم بالخير في الدنيا والاخرة روي عن يعقوب الوقف بالهاء علي النون المفتوحة نحو العالمين و الذين و يءمنون و ينفقون و المفلحون وشبهه حيث وقع ان الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم ا---------م لم تنذرهم------------------------------------------- لا يءمنون AUTO-------------------------------------------- ان الذين كفروا يعني مشركي العرب او اليهود والكفر هو الجحود----- واصله من-------------- الستر ومنه سمي --------الليل كافرا لانه يستر الاشياء بظلمته وسمي الزراع كافرا لانه يستر الحب بالتراب والكافر يستر الحق بجحوده والكفر ع------------------------------------------------لي اربعة انواع كفر ان-------------------------------------------كار وهو ال--ا يعرف الله اصلا ولا يعترف به وكفر --جحود وهو ان يعرف الله بقلبه ولا يقر بلسانه ك----ابليس	25	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0029	false	-7716719483234512773	178	290	1008	1618	1669	300	واصل الفلاح القطع والشق ومنه سمي الزراع فلاحا لانه يشق الارض فهم المقطوع لهم بالخير في الدنيا والاخرة ولما ذكر الله تعالي خاصة عباده وخاصة اولياءه بصفا-------------------------------------------------------------------------------------------تهم التي اهلتهم للهدي والفلاح عقبهم بذكر اضدادهم العتاة المردة الذين لا ينفع فيهم الهدي ولا تغني عنهم الايات والنذر بقوله تعالي ان الذين كفروا ----------------------------الكفر لغة ستر النعمة واصله الكفر بالفتح وهو الستر ومنه قيل للزراع والليل ---------------------------------------------------------------------------كافر ولكمام الثمر كافور وفي الشرع انكار ما علم بالضرورة مجء الرسول به وينقسم الي اربعة اقسام كفر انكار وكفر جحود وكفر عناد وكفر نفاق فكفر الانكار -هو ان لا يعرف الله اصلا ولا يعترف به وكفر الجحود هو- ان يعرف الله بقلبه ولا يقر بلسانه ككفر ابليس	29	1203635209128278476	277	391.0	217	806	34.367244720458984	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0031	true	4986861120290566901	64	89	347	473	1598	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	31	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0043	false	5123340619383093955	81	106	455	581	1583	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	43	1203635209128278476	126	252.0	101	126	100.0	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0031	true	4986861120290566901	136	240	708	1275	1598	300	عليهم قاموا اي وقفوا متحيرين فالله تعالي شبههم في كفرهم ونفاقهم بقوم كانوا في مفازة في ليلة مظلمة اصابهم مطر فيه ظلمات من صف-تها ان الساري لا يمكنه المشي فيها ورعد من صفته انه يضم السامعون اصابعهم الي اذانهم من هوله وبرق من صفته ان يقرب ---ان يخطف ابصارهم ويعميها من شدة توقده فهذا مثل ضربه الله------ للقران وصنيع الكافرين والمنافقين معه فالمطر القران لانه حياة الجنان كال------مطر حياة الابدان والظلمات ما في القران من ذكر الكفر والشرك والرعد ما خوفوا به من الوعيد وذكر النار والبرق ما فيه من الهدي والبيان والوعد وذكر الجنة فالكافر-----------ون يسدون اذانهم عند قراءة القران مخافة ميل القلب	31	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0046	false	-5355567693635018237	0	109	0	592	1627	300	عليهم قاموا اي وقفوا متحيرين فالله تعالي شبههم في كفرهم ونفاقهم بقوم كانوا في مفازة في ليلة مظلمة اصابهم مطر فيه ظلمات من صفاتها ان الساري لا يمكنه المشي فيها ورعد من صفته ان- يضم السامعون اصابعهم ف-ي اذانهم من هوله وبرق من صفته ان يقرب من ان يخطف ابصارهم ويعميها من شدة توقده فهذا مثل ضربه الله تعالي للقران وصنيع الكافرين والمنافقين معه فالمطر القران لانه حياة القلوب كما ان المطر حياة الابدان والظلمات ما في القران من ذكر الكفر والشرك والرعد ما خوفوا به من الوعيد وذكر النار والبرق ما فيه من الهدي والبيان والوعد وذكر الجنة والكافرون والمنافقون يسدون اذانهم عند قراءة القران مخافة ميل القلب	46	1203635209128278476	557	1073.0	453	594	93.77104187011719	96	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0036	true	-2287742188565870403	30	149	165	821	1610	300	الارض وذلك ان الله------ خلق السماء والارض وخلق الملاءكة والجان واسكن الملاءكة السماء واسكن الجان ال--ارض فعبدو-----ا دهرا طويلا في الارض ثم ظهر فيهم الحسد والبغي فافسدوا واقتتلوا فبعث الله------ اليهم جندا من الملاءكة يقال لهم الجن وهم خزان الجنان اشتق لهم اسم من الجنة راسهم ابليس وكان رءيسهم ومن اشدهم واكثرهم علما فهبطوا الي الارض وطردوا الجان الي شعوب الجبال وبطون الاودية وجزاءر البحور وسكنوا الارض وخفف الله------ عنهم العبادة واعطي الله اب------ليس ملك الارض وملك س--ماء الدنيا وخزانة الجنة وكان يعبد الله تارة في الارض وتارة في السماء وتارة في الجنة فدخله العجب وقال في نفسه ما اعطاني الله------ هذا الملك الا لاني اكرم الملاءكة عليه فقال الله------ له ولجنده اني جاعل اي مصير في الارض خليفة	36	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0070	false	4450406494059524098	152	273	908	1577	1722	300	الارض وذلك ان الله تعالي خلق السماء والارض وخلق الملاءكة والج-ن فاسكن الملاءكة السماء واسكن الجن في الارض فمكثوا فيها دهرا طويلا--------- ثم ظهر فيهم الحسد والبغي فافسدوا فيه----ا فبعث الله تعالي اليهم جندا من الملاءكة يقال له ا-لجن وهم خزان الجنان اشتق لهم اسم من الجنة راسهم ابليس فكان رءيسهم ومن اشدهم واكثرهم علما فهبطوا الي الارض وطردوا الج-ن الي شعوب الجبال وبطون الاودية وجزاءر البحور وسكنوا الارض وخفف الله تعالي عنهم العبادة واعطي الله تعالي ابليس ملك الارض وملك السماء الدنيا وخزانة الجنة وكان يعبد الله تارة في الارض وتارة في السماء وتارة في الجنة فدخله العجب وقال-------- ما اعطاني الله تعالي هذا الملك الا لاني اكرم الملاءكة عليه فقال الله تعالي له ولجنده اني جاعل في ال--------ارض خليفة	70	1203635209128278476	603	1107.5	492	701	86.01997375488281	94	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0037	true	-5757196155022305263	198	226	1021	1164	1583	300	حاله وانما------ قال عرضهم ولم يقل عرضها ل-----ان المسميات اذا جمحت---- من يعقل ومن لاي-عقل يكني عنها بلفظ من يعقل كما يكني عن الذكور والاناث بلفظ الذكور فقال	37	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0073	false	-716004124692007261	229	262	1299	1457	1672	300	حالهم فان قيل لم قال عرضهم ولم يقل عرضها اجيب بان الاسماء- اذا جمعت جمع من يعقل ومن لا يعقل يكني عنها بلفظ من يعقل كما يكني عن الذكور والاناث بلفظ الذكور وقال	73	1203635209128278476	129	224.5	102	159	81.13207244873047	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0037	true	-5757196155022305263	123	170	647	881	1583	300	وذلك ان الملاءكة قالوا لما قال الله تعالي اني جاعل في الارض خليفة ليخلق ربنا ما يشاء فلن يخلق خلقا اكرم عليه منا وان كان فنحن اعلم منه لانا خلقنا قبله وراينا ما لم يره فاظهر الله------ فضله------ بالعلم وفيه دلي-----ل علي ان الانبياء افضل من الملاءكة	37	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0074	false	5918354811597763678	14	62	71	309	1639	300	وذلك ان الملاءكة قالوا لما قال----------- اني جاعل في الارض خليفة ليخلق ربنا ما يشاء فلن يخلق خلقا اكرم عليه منا وان كان فنحن اعلم منه لانا خلقنا قبله وراينا ما لم يره فاظهر الله تعالي فضله عليهم بالعلم وجواب الشرط دل علي--ه ما قبله قالوا اي الملاءكة	74	1203635209128278476	200	345.0	158	251	79.6812744140625	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0038	true	1469550032258519421	105	190	569	1004	1617	300	قال الله سبحانه ياادم انبءهم--- اخبر-------هم باسماءهم------------ فسمي ادم كل شء باسمه وذكر الحكمة التي لاجلها خلق فلما انباهم باسماءهم قال الله---------------- الم اقل لكم يا ملاءكتي اني اعلم تقدم مذاهب القراء في فتح الياء واسكانها من اني في الحرف المتقدم قريبا غيب السماوات والارض--- ما كان منها وما يكون لانه قد قال لهم اني اعلم ما لا تعلمون واعلم ما تبدون اي تظهرون يعني قولهم اتجعل فيها من يفسد فيها وما كنتم تكتمون--- تسرون يعني قولهم لن يخلق الله ربنا خلقا اكرم عليه منا	38	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0075	false	-2506554584912904410	109	172	580	897	1574	300	قال تعالي يا -----ادم انبءهم اي اخبر الملاءكة باسماءهم اي المسميات فسمي ادم كل شء باسمه وذكر الحكمة التي لاجلها خلق فلما انباهم باسماءهم قال الله تعالي لهم موبخا الم اقل لكم----------- اني اعلم---------------------------------------------------------------------- غيب السم-وات والارض اي ما غاب فيها----------------------------------------------- واعلم ما تبدون اي تظهرون --من قولكم اتجعل فيها الخ ---------وما كنتم تكتمون اي تسرون --من قولكم لن يخلق--------------- اكرم عليه منا	75	1203635209128278476	248	346.5	197	479	51.77452850341797	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0040	true	593831146734098135	178	259	923	1331	1549	300	فلما دخل الجنة وقف بين يدي ادم وحواء وهما لا يعلمان انه ابليس فبكي وناح نياحة احزنه-ما وهو اول من ناح فقالا له ما يبكيك فقال ابكي عليكما تموتان فتفارقان ما انتما فيه من النعمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوقع ذلك -في انفسهما واغتما ومضي ابليس ثم اتاهما فقال ----قال يا-ادم هل ادلك علي شجرة الخلد طه فابي ان يقبل منه فقاسمهما بالله انه لهما لمن الناصحين فاغترا وما ظ-نا ان احدا يحلف بالله كاذبا فبادرت حواء الي اكل الشجرة ثم ناولت -----ادم حتي اكلها	40	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0080	false	6047743502703225560	16	120	83	599	1489	300	فلما دخل------ وقف بين يدي ادم وحواء وهما لا يعلمان انه ابليس فبكي وناح نياحة احزنتهما وهو اول من ناح فقالا له ما يبكيك فقال ابكي عليكما تموتان فتفارقان ما انتما فيه من النعمة وكان ادم لما راي ما في الجنة من النعيم قال لو ان خلدا فاغتنم الشيطان ذلك منه فاتاه الشيطان من قبل الخلد فوقع قوله في انفسهما واغتما ومضي ابليس ثم اتاهما بعد ذلك وقال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد--- فابي ان يقبل منه فقاسمهما بالله انه لهما لمن الناصحين فاغترا وما قلنا ان احدا يحلف بالله كاذبا فبادرت حواء الي اكل الشجرة ثم ناولت حواء ادم حتي اكلها	80	1203635209128278476	388	715.0	311	525	73.9047622680664	70	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0040	true	593831146734098135	259	300	1331	1549	1549	300	فلما اكلا منها فت-ت عنهما ثيابهما وبدت سوءاتهما واخرجا من الجنة فذلك قوله تعالي وقلنا اهبطوا اي انزلوا الي الارض يعني ادم وحواء واب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس والحية والهبوط الانحطاط من علو الي سفل فهبط ادم بسرنديب من ارض الهند علي جبل يقال له-	40	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0081	false	2179565341542268805	71	140	329	703	1534	300	فلما اكلا منها سقطت عنهما ثيابهما وبدت سو-اتهما واخرجا من الجنة فذلك قوله تعالي وقلنا اهبطوا خطاب ل-------------------ادم وحواء لقوله تعالي قال اهبطا منها جميعا طه وجمع الضمير لانهما اصل الانس فكانهما الانس كلهم او هما وابليس اخرج منها ثانيا بعدما كان يدخلها للوسوسة او دخلها مسارقة او من السماء لا من الباب علي الخلاف المتقدم وقيل هما وابليس والحية-------------------------------- فهبط ادم بسرنديب ب--ارض الهند علي جبل يقال له	81	1203635209128278476	152	244.5	124	428	35.51401901245117	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0042	true	6015989846002823521	107	189	597	1050	1676	300	ومعني اسراءيل عبد الله فاسرا -----------عبد وايل -------------هو الله وقيل هو صفوة الله قرا ابو جعفر اسرايل بتسهيل الهمزة حيث وقع اذكروا احفظوا----------------------------------------------- والذكر يكون بالقلب ويكون باللسان ---------نعمتي اي نعمي لفظها واحد ومعناها جمع التي انعمت عليكم اي علي اجدادكم واسلافكم وهي النعم التي خصت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها بنو اسراءيل -------من فلق البحر وانجاءهم من فرعون واغراقه وتظليل الغمام عليهم في التيه وانزال المن والسلوي وانزال التوراة في نعم كثيرة لا تحصي----------------------------------------------------------- واوفوا بعهد---ي بامتثال امري وقيل بعث محمد و-------الايمان به---------------------- اوف بعهدكم	42	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0085	false	-2870626685574978907	0	125	0	670	1652	300	ومعني ------------------اسرا بالعبرانية عبد وايل الله فمعناه عبد الله وقيل--- صفوة الله صلي الله عليه وسلم----------------------- اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم اي بالتكثر فيها والقيام بشكرها والذكر يكون بالقلب ويكون باللسان وتقييد النعمة بهم لان الانسان غيور حسود بالطبع فاذا نظر الي ما ا-----------------------------نعم الله علي غيره حمله الغيرة والحسد علي الكفران والسخط وان نظر الي ما انعم به عليه حمله حب النعمة علي الرضا والشكر لله وقيل اراد بها ما انعم علي اباءهم من فلق البحر وانجاءهم من فرعون باغراقه وتظليل الغمام عليهم في التيه وانزال المن والسلوي وغير ذلك من النعم التي لا----- تحصي قال الله تعالي وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ابراهيم النحل واوفوا بعهدي اي بامتثال امري ومنه ما عهدت اليكم من الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم اوف بعهدكم	85	1203635209128278476	253	294.0	201	748	33.82352828979492	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0043	true	-2992296908602417937	3	92	23	518	1703	300	صلي الله عليه وسلم ثمنا قليلا اي عرضا يسيرا من الدنيا-------------------------------------------- وذلك ان رءساء اليهود وعلماءهم كانت لهم ماكل يصيبونها من سفلتهم وجهالهم ياخذون منهم كل عام شيءا معلوما من زرع-هم وضروعهم ونقودهم فخافوا ان هم-- بينوا صفة محمد- صلي الله عليه وسلم وتابعوه ان تفوتهم تلك الماكل فغيروا نعته وكتموا اسمه واختاروا الدنيا علي الا---------------------------------------------------------------------------------------خرة واياي فاتقون اي فاخشون والوقاية لغة حفظ الشء مما يءذيه وشرعا حفظ النفس عما يءثمها قرا يعقوب فاتقوني باثبات الياء كما تقدم في قوله تعالي فارهبون ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم	43	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0086	false	2814830050415305684	204	300	1000	1526	1526	300	صلي الله عليه وسلم ثمنا قليلا اي عوضا يسيرا من الدنيا اي لا تكتموها خوف فوات ما تاخذونه من سفلتكم وذلك ان رءساء اليهود وعلماءهم كانت لهم ماكل يصيبونها من سفلتهم وجهالهم ياخذون منهم كل سنة شيءا معلوما من زروعهم وضروعهم ونقودهم فخافوا انهم ان بينوا صفة النبي صلي الله عليه وسلم وتابعوه ان يفوتهم تلك الماكل فغيروا نعته وكتموا اسمه فاختاروا الدنيا علي الاخرة فنهوا عن ذلك فان حظوظ الدنيا وان جلت قليلة مسترذلة بالاضافة الي ما يفوت من حظوظ الاخرة واياي فاتقون خافون في ذلك دون غيري س2ش42ش46 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم-	86	1203635209128278476	345	613.5	283	630	54.761905670166016	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0043	true	-2992296908602417937	90	198	507	1110	1703	300	الحق وانتم تعلمون AUTO ولا تلبسوا اي لا تخلطوا الحق الذي انزل- عليكم من صفة محمد صلي الله عليه وسلم بالباطل الذي ----------تكتبونه بايديكم من غير تغيير صفته وتكتموا الحق اي ل---------------ا تكتموه يعني محمدا صلي الله عليه وسلم وانتم تعلم--------------------------------ون -انه -----------نبي مرسل واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين AUTO واقيموا الصلاة اي اديموا الصلوات الخمس بمواقيتها وحدودها واتوا الزكاة و--ادوا زكاة اموالكم المفروض-----------------------------------------------------------------------------------ة ماخوذ- من زكا الزرع اذا نما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكثر واركعوا مع الراكعين اي صلوا مع المصلين محمد------------------- واصحابه وذكر بلفظ الركوع لان الركوع ركن من اركا-----------------------------------------------------------------ن الصلاة وكذا السجود بالاتفاق وصلاة اليهود----------- لم يكن فيها ركوع فكانه قال صلوا صلاة ذات ر----------كوع واصل الركوع	43	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0087	false	-31260554616957901	30	198	197	1120	1671	300	ربهم وانهم اليه راجعون ولا تلبسوا اي--- تخلطوا الحق الذي انزلت عليكم من صفة محمد صلي الله عليه وسلم بالباطل الذي تخترعونه وتكتبونه بايديكم من---- تغيير صفته و --------------لا تكتموا الحق اي تكتموا نع-ت النبي صلي الله عليه وسلم وانتم تعلمون انكم لابسون الحق بالباطل كاتمون فانه اقبح اذ الجاهل يعذر واقيموا الصلاة اي ------------------------------------------------------------الصلوات الخمس بمواقيتها وحدودها واتوا الزكاة اي ادوا زكاة اموالكم المفروضة امرهم بفروع الاسلام بعدما امرهم باصوله وفيه دليل علي ان الكفار مخاطبون بها والزكاة ماخوذة من زكا الزرع اذا نما وكثر او من الزكاة بمعني الطهارة وكلا المعنيين موجود في الزكاة فان اخراجها يستجلب بركة في المال ويثمر للنفس فضيلة الكرم ويطهر المال من الخبث والنفس من البخل واركعوا مع الراكعين اي صلوا مع المصلين محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه في جماعتهم فان صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ اي الفرد بسبع وعشرين لما فيها من تظاهر اي تعاون النفوس وعبر عن الصلاة بالركوع احترازا عن صلا---ة اليهود لان صلاتهم لم يكن فيها ركوع -------اي صلوا مع الذين في صلاتهم ركوع وقيل الركوع	87	1203635209128278476	401	590.5	320	1015	39.507389068603516	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0045	true	6593926681491402430	21	68	112	373	1588	300	يذبحون ابناءكم اصل الذبح الشق والتشديد للتكثير ويستحيون نساءكم--- يتركونهن احياء--------------------------------- وذلك ان فرعون---------- راي في منامه كان نارا اقبلت من بيت المقدس واحاطت بمصر واحرقت كل قبطي بها ولم تتعرض لبني اسراءيل فهاله ذلك وسال الكهنة عن رءياه فقالوا سيولد في بني اسراءيل غلام يكون علي	45	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0091	false	7615954111735845358	248	300	1306	1589	1589	300	يذبحون ابناءكم المولودين---------------------- ويستحيون نساءكم اي يتركونهن احياء هذا بيان ليسومونكم ولذلك لم يعطف وذلك ان فرعون لعنه الله راي في منامه كان نارا اقبلت من بيت المقدس واحاطت بمصر واحرقت كل قبطي بها ولم تتعرض لبني اسراءيل فهاله ذلك وسال الكهنة عن رءياه فقالوا -يولد في بني اسراءيل غلام يكون علي-	91	1203635209128278476	229	401.5	187	307	74.59283447265625	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0045	true	6593926681491402430	68	300	373	1588	1588	300	يده هلا-----------كك فامر فرعون بقتل كل غلام يولد في بني اسراءيل----------------------------------------------------------------------------------------- ووكل بالقوابل فكن يفعلن ذلك ق----يل انه قتل في طلب موسي اثني عشر الف صبي وقيل------------------------------ تسعين الف وليد-- واسرع الموت في مشيخة بني اسراءيل فدخل رءوس القبط علي فرعون وقالوا ان الموت--- وقع في بني اسراءيل فتذبح صغارهم ويموت كبارهم فيوشك ان يقع العمل علينا فامر فرعون ان يذبحوا سنة ويتركوا سنة فولد هارون في السنة التي لا يذبحون فيها وولد موسي في السنة التي يذبحون فيها قرا ابو عمرو ويستحيون نساءكم بادغام النون في النون وفي ذلكم بلاء اختبار من ربكم عظيم قيل البلاء المحنة اي في سومهم اياكم سوء العذاب محنة عظيمة وقيل البلاء النعمة اي وفي انجاءي اياكم منهم نعمة عظيمة والبلاء يكون بمعني النعمة وبمعني الشدة والله تع---------------------------------الي قد يختبر علي النعمة بالشكر وعلي الشدة بالصبر واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون AUTO واذ فرقنا بكم البحر معناه فرقنا البحر بدخولكم اياه والفرق الفصل اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذكروا ايضا منتي عليكم بان جعلت لكم البحر افراقا اي اثني عشر فرقا و----- بكم للباء وجهان احدهما لكم والباء قد تجء بمعني اللام قال الله تعالي ذلك بان الله هو الحق الحج اي لان الله والثاني اي بدخولكم فتكون الباء علي حقيقتها وسمي البحر بحرا لاستبحاره اي اتساعه وانبساطه ومنه قيل للفرس بحر اذا اتسع في جريه وذلك انه----- لما دنا هلاك فرعون امر الله تعالي موسي --------------------ان يسري ببني اسراءيل من مصر ليلا فامر موسي-	45	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0092	false	6851333877189438335	0	236	0	1204	1539	300	يده هلاكك وزوال ملكك فامر فرعون بقتل كل غلام يولد في بني اسراءيل وجمع القوابل فقال لهن لا يسقطن علي ايديكن غلام من بني اسراءيل الا قتل ولا جارية الا تركت ووكل بالقوابل فكن يفعلن ذلك حتي قيل انه قتل في طلب موسي اثني عشر الف صبي وقال وهب بلغني انه ذبح في طلب موسي تسعين الفا قالوا واسرع الموت في مشيخة بني اسراءيل فدخل رءوس القبط علي فرعون وقالوا ان الموت قد وقع في بني اسراءيل فتذبح صغارهم ويموت كبارهم فيوشك ان يقع العمل علينا فامر فرعون ان يذبحوا سنة ويتركوا سنة فولد هارون في السنة التي لا يذبحون فيها وولد موسي في السنة التي يذبحون فيها ---------------------------------------------------وفي ذلكم بلاء ان اشير به الي صنيعهم فهو----------------------------------------- محنة او الي ال-----------------------انجاء فهو-------- نعمة فان الب---لاء يكون بمعني الشد-ة وبمعني النعمة ويجوز ان يشار بذلكم الي الامرين فالله تعالي قد يختبر علي النعمة بالشكر وعلي الشدة بالصبر -------------------------------------قال تعالي ونبلوكم الانبياء اي نختبركم بالشر والخير فتنة من رب----------كم اي بتسليطهم عليكم او ببعثة موسي وتوفيقه لتخليصكم او بهما وقوله تعالي عظيم صفة بلاء وفي الاية تنبيه علي ان ما يصيب العبد من خير او شر اختبار من الله تعالي فعليه ان يشكر عند مساره ويصبر علي مضاره ليكون من خير المختبرين و اذكروا ا---------------------------------------------------ذ فرقنا فلقنا بكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي بسببكم البحر حتي دخلتموه هاربين من عدوكم------------------------------------------------------------------------ وذلك ان فرعون لما دنا هلاكه----- امر الله تعالي موسي عليه الصلاة والسلام ان يسري ببني اسراءيل من مصر ليلا فامر موسي	92	1203635209128278476	630	953.0	499	1616	38.98514938354492	108	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0046	true	-8894189838070003049	260	281	1299	1413	1507	300	فساروا وموسي علي ساقتهم وهارون علي مقدمتهم وندر-- بهم فرعون فجمع قومه وامرهم ا--لا يخرجوا في طلب بني اسراءيل حتي يصيح	46	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0092	false	6851333877189438335	277	300	1422	1539	1539	300	فساروا وموسي علي ساقتهم وهارون علي مقدمتهم ثم علم بهم فرعون فجمع قومه وامرهم ان لا يخرجوا في طلب بني اسراءيل حتي يصيح-	92	1203635209128278476	109	198.0	89	118	92.37287902832031	19	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0046	true	-8894189838070003049	0	80	0	393	1507	300	قومه ان يسرجوا في بيوتهم ال------ي الصبح واخرج الله كل ولد زنا في القبط من بني اسراءيل اليهم وكل ولد زنا في بني اسراءيل من القبط الي القبط حتي رجع كل الي ابيه والقي الله الموت علي القبط فمات كل بكر لهم من شاب وشابة فاشتغلوا بدفنهم حتي اصبحوا وخرج موسي في ست مءة الف وعشرين الف مقاتل لا يعدون ابن العشرين لصغره ولا ابن الستين لكبره وكانوا يوم دخلوا مصر مع يعقوب-------------------- اثنين وسبعين انسانا ما بين رجل وامراة	46	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0092	false	6851333877189438335	236	277	1204	1422	1539	300	قومه ان يسرجوا في بيوتهم السرج الي الصبح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخرج موسي في ستماءة الف وعشرين الف مقاتل لا يعدون ابن العشرين لصغره ولا ابن الستين لكبره وكانوا يوم دخلوا مصر مع يعقوب عليه الصلاة والسلام اثنين وسبعين انسانا ما بين رجل وامراة	92	1203635209128278476	190	354.5	153	419	45.34606170654297	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0047	true	700731159426783902	1	250	4	1298	1546	300	الف وكان فيهم سبعون الفا من دهم الخيل سوي ساءر الش----------------------------------------------------------------------يات وكان فرعون يكون في الدهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسار- بنو اسراءيل حتي وصلوا الي البحر والماء في غاية الزيادة ونظروا فاذا هم بفرعون حين اشرقت الشمس فبقوا متحيرين وقالوا يا موسي كيف نصنع واين ما وعدتنا هذا فرعون خلفنا ان ادركنا قتلنا والبحر امامنا ان دخلناه غرقنا قال الله تعالي فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين الشعراء فاوحي الله تعالي اليه ان اضرب بعصاك البحر فضربه فلم يطعه فاوحي الله------ اليه ان كنه اي كلمه بالكنية فضربه وقال انفلق يا ابا خالد باذن الله فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم الشعراء وظهر فيه اثنا عشر طريقا لكل سبط طريق وارتفع الماء بين كل طريقين كالجبل وارسل الله الريح والشمس علي قعر البحر حتي صار يبسا فخاضت بنو اسراءيل البحر كل سبط في طريق وعن جانبيهم الماء كالجبل الضخم ولا يري بعضهم بعضا فخافوا وقال كل سبط قد قتل اخواننا فاوحي الله تعالي الي جبال الماء ان يتشبكن فصار الماء شبكات كالطاقات يري بعضهم بعضا ويسمع بعضهم كلام بعض حتي عبروا البحر سالمين فذلك قوله تعالي واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم--- من ال فرعون ومن الغرق واغرقنا ال فرعون اي فرعون وجيوشه وذلك ان فرعون لما وصل الي البحر فراه منفلقا قال لقومه انظروا الي البحر انفلق من هيبتي حتي ادرك عبيدي الذين ابقوا ادخلوا البحر فهاب قومه ان يدخلوه وقا----لوا له ان كنت ربا فادخل البحر كما دخل م-----وسي وكان فرعون علي حصان ادهم ولم يكن في خيل فرعون فرس انثي فجاء جبريل	47	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0093	false	-816758259206766310	26	298	125	1522	1529	300	الف وكان فيهم سبعون الفا من دهم الخيل سوي ساءر الشيات قال محمد بن كعب وكان في عسكر فرعون ماءة الف حصان ادهم سوي ساءر الشيات وكان فرعون----- في الدهم وقيل كان فرعون في سبعة الاف الف وكان بين يديه ماءة الف ناشب وماءة الف اصحاب حراب وماءة الف اصحاب الاعمدة فسارت بنو اسراءيل حتي وصلوا الي البحر والماء في غاية الزيادة ونظروا فاذا هم بفرعون حين اشرقت الشمس فبقوا متحيرين وقالوا يا موسي كيف نصنع واين ما وعدتنا هذا فرعون خلفنا ان ادركنا قتلنا والبحر امامنا ان دخلناه غرقنا قال الله تعالي فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين الشعراء فاوحي الله تعالي اليه ان اضرب بعصاك البحر فضربه فلم يطعه فاوحي الله تعالي اليه ان كنه فض----------------ربه وقال انفلق يا ابا خالد باذن الله فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم ف--------ظهر فيه اثنا عشر طريقا لكل سبط طريق وارتفع الماء بين كل طريقين كالجبل وارسل----- الريح والشمس علي قعر البحر حتي صار يبسا فخاضت بنو اسراءيل البحر كل سبط في طريق وعن جانبيهم الماء كالجبل الضخم ولا يري بعضهم بعضا فخافوا وقال كل سبط قد قتل اخواننا فاوحي الله تعالي الي جبال الماء ان -تشبكي فصارت----- شبكا -كالطاقات يري بعضهم بعضا ويسمع بعضهم كلام بعض حتي عبروا البحر سالمين فذلك قوله تعالي-------------------- فانجيناكم اي من ال فرعون---------- واغرقنا ال فرعون---------------- وذلك ان فرعون لما وصل الب----حر فراه منفلقا قال لقومه انظروا الي البحر انفلق من هيبتي حتي ادرك عبيدي الذين ابقوا ادخلوا البحر فهاب قومه ان يدخلوه وقيل قالوا له ان كنت ربا فادخل البحر كما دخل يعني موسي وكان فرعون علي حصان ادهم ولم يكن في خيل فرعون فرس انثي فجاء جبريل	93	1203635209128278476	1194	2258.5	963	1488	80.24193572998047	220	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0047	true	700731159426783902	263	300	1355	1546	1546	300	فتقدمه- وخاض البحر فلما شم ادهم فرعون ريحها اقتحم البحر في اثرها ولم------------- يملك فرعون من امره شيءا وهو لا يري فرس جبريل واقتحمت الخيول خلفه في البحر وجاء ميكاءيل علي فرس خلف القوم يشحذ-هم ويسوقهم حتي-	47	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0094	false	7907474552782538281	1	41	5	212	1579	300	فتقدمهم وخاض البحر فلما شم ادهم فرعون ريحها اقتحم البحر في اثرها وهم لا يرونه ولا يملك فرعون من امره شيءا وهو لا يري فرس جبريل واقتحمت الخيول خلفه في البحر وجاء ميكاءيل علي فرس خلف القوم يستحثهم ويسوقهم حتي	94	1203635209128278476	187	349.0	151	207	90.33816528320312	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0048	true	-3996413851087741300	0	96	0	505	1569	300	لا يشذ رجل منهم ويقول لهم الحقوا باصحابكم حتي خاضوا كلهم البحر وخرج جبريل من البحر وهم اولهم بالخروج -امر الله البحر ان ياخذهم فالتطم عليهم وغرقهم اجمعين وكان بين طرفي البحر اربعة فراسخ وهو بحر قلزم طرف من بحر فارس والقلزم بضم القاف وسكون اللام وضم الزاي وميم بليدة كانت علي ساحل البحر من -جهة مصر وبينها وبين مصر نحو ثلاثة ايام وقد خربت ويعرف اليوم موضعها بالسويس تجاه عجرود منزل ينزله الحاج المتوجه من مصر الي مكة وبالقرب منها غرق فرعون وذلك بمراي من بني اسراءيل فذلك قوله عز وجل وانتم تنظرون الي مصارعهم	48	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0094	false	7907474552782538281	41	103	212	533	1579	300	لا يشذ رجل منهم ويقول لهم الحقوا باصحابكم حتي خاضوا كلهم البحر وخرج جبريل من البحر وهم اولهم بالخروج فامر الله البحر ان ياخذهم فالتطم عليهم وفرقهم اجمعين وكان بين طرفي البحر اربعة فراسخ وهو بحر قلزم طرف من بحر فارس قال قتادة ---------------------------------------------------------بحر من وراء مصر يقال له اسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وذلك بمراي من بني اسراءيل فذلك قوله تعالي- وانتم تنظرون الي مصارعهم	94	1203635209128278476	291	513.5	233	507	57.39645004272461	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0048	true	-3996413851087741300	241	281	1271	1469	1569	300	وذلك ان بني اسراءيل لما امنوا من عدوهم ودخلوا مصر لم يكن لهم كتاب ولا شريعة ينتهون اليها فوعد الله موس------ي ان ينزل عليه- التوراة فقال موسي------ اني ذاهب لميقات ربي اتيكم بكتاب فيه بيان ما تاتون به وما تذرون	48	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0095	false	1586527615249036561	121	160	645	843	1554	300	وذلك ان بني اسراءيل لما امنوا من عدوهم و----------لم يكن لهم كتاب ولا شريعة ينتمون اليها فوعد الله تعالي موسي ان ينزل عليهم التوراة فقال موسي لقومه اني ذاهب لميقات ربي اتيكم بكتاب فيه بيان ما تاتون--- وما تذرون	95	1203635209128278476	181	331.5	144	211	85.78199005126953	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0049	true	5560472521440771566	0	188	0	964	1542	300	اخاه هارون فلما اتي- الوعد جاء- جبريل عليه السلامعلي فرس يقال له فرس الحياة لا تصيب شيءا الا حيي ليذهب بموسي الي------ ربه فلما راه السامري وكان رجلا صاءغا من بني اسراءيل من قبيلة يقال لها سامرة واسمه ميخا بكسر الميم وسكون الياء اخر الحروف وفتح الخاء المعجمة وبعدها الف وكان منافقا اظهر الاسلام وكان من قوم يعبدون البقر فلما راي جبريل علي تلك الفرس وراي موضع قدم الفرس يخضر في الحال قال ان لهذا شانا واخذ قبضة من تربة حافر فرس جبريل قال عكرمة القي في روعه انه اذا القي في شء غيره وكان- بنو اسراءيل قد استعاروا حليا كثيرة من قوم فرعون حين ارادوا الخروج من مصر بعلة عرس لهم فاهلك الله فر------عون و------بقيت تلك الحلي لهم في ايدي بني اسراءيل فلما فصل موسي قال السامري لبني اسراءيل ان الحلي التي استعرتموها من قوم فرعون غنيمة لا تحل لكم فاحفروا حفرة وادفنوها فيها--- حتي يرجع موسي فيري فيها رايه فلما اجتمعت الحلي صاغها السامري عجلا------- في ثلاثة ايام ثم القي فيها القبضة التي اخذها من تراب فرس جبريل فخرج عجلا من ذهب مرصعا بالجواهر كاحسن ما يكون وخار خورة----------------------------------------------------------- فقال السامري هذا الهكم واله موسي فنسي	49	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0095	false	1586527615249036561	161	299	851	1552	1554	300	اخاه هارون فلما اتاه الوعد جاءه جبريل -----------علي فرس يقال له فرس الحياة لا يصيب شيءا الا حيي ليذهب بموسي الي ميقات ربه فلما راه السامري وكان رجلا صاءغا ---------------من قبيلة يقال لها سامرة وراي موضع قدم الفرس يخضر من ذلك وكا-------------------------------------------ن منافقا يظهر الاسلام وكان من قوم يعبدون البقر القي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في روعه انه اذا القي في شء غيره وكانت بنو اسراءيل قد استعاروا حليا كثيرا من قوم فرعون حين ارادوا الخروج من مصر لعمل عرس لهم فاهلك الله تعالي فرعون وقومه فبقيت تلك الحلي ----في ايدي بني اسراءيل-------------- قال السدي فامرهم هارون ان يلق---------------------------------------------------------------------وها في حفرة حتي يرجع موسي ففعلوا فل--------ما اجتمعت الحلي صاغها السامري عجلا من ذهب في ثلاثة ايام------------------------------------------------------------------ مرصعا بالجواهر كاحسن ما يكون ثم القي فيه القبضة التي اخذها من تراب حافر فرس جبريل فصار يخور ويمشي فقال السامري هذا الهكم واله موسي فنسي	95	1203635209128278476	530	868.5	421	1054	50.284629821777344	89	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0049	true	5560472521440771566	190	300	970	1542	1542	300	فتركه هاهنا وخرج يطلبه وكان- بنو اسر-ءيل قد اختلفوا الوعد فعدوا اليوم مع الليلة يومين فلما مضي عشرون يوما ولم يرجع موسي وقعوا في الفتنة وعبدو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا العج-------------------------------------------------------------------ل كلهم------ الا هارون مع اثني عشر الف رجل ف------------------------------------------------------ذلك قوله تعالي ثم اتخذتم العجل الها من بعده اي بعد ذهابه الي الطور قرا ابن كثير وحفص ورويس اتخذتم حيث وقع باظهار الذال والباقون بادغامها وانتم ظالمون ضارون لانفسكم بالمعصية واضعون العبادة في غير موضعها ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون AUTO ثم عفونا محونا عنكم ذنوبكم من بعد ذلك من بعد عبادتكم العجل لما ----------------------تبتم قرا ابو عمرو من بعد ذلك بادغام الدال في الذال وشبهه حيث وقع لعلكم تشكرون لكي----	49	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0096	false	-606748715917360294	0	132	0	699	1627	300	فتركه ه-هنا وخرج يطلبه وكانت بنو اسراءيل قد اخ-لفوا الوعد فعدوا اليوم مع الليلة يومين فلما مضي عشرون يوما ولم يرجع موسي وقعوا في الفتنة وقيل كان موسي وعدهم ثلاثين ليلة ثم زيدت العشرة قال تعالي وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر الاعراف وسياتي الكلام علي ذلك ان شاء الله تعالي في محله فكانت فتنتهم في تلك العشرة فلما مضت الثلاثون ولم يرجع موسي وراوا العجل وسمعوا قول السامري عكف منهم ثمانية الاف رجل علي العجل يعبدونه وقيل كلهم عبدوه الا هارون مع اثني عشر الف رجل قال البغوي وهو الاصح وقال الحسن كلهم عبدوه الا هارون ولذلك قال- تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانتم ظالمون اي باتخاذه لوضعكم------------ العبادة في غير محل-ها ثم عف-------------------------------------------ونا محونا عنكم ذنوبكم حين-------------------------------- تبتم والعفو محو الجريمة من عفي اذا -درس من بعد ذلك ----اي ال-------اتخا--------------ذ لعلكم تشكرون اي لكي	96	1203635209128278476	288	375.0	226	938	30.703624725341797	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0050	true	8908206009218492664	16	145	86	835	1649	300	تهتدون AUTO و---اذ اتينا موسي الكتاب يعني التوراة------------ والفرقان هو التوراة ايضا ذكرها باسمين وكرر المعني لاختلاف اللفظ ولانه زاد في معني التفرقة بين الحق والباطل ولفظة الكتاب لا تعطي ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم تهتدون بالتوراة واذ قال موسي لقومه ياقوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم AUTO واذ قال موسي لق----------------------------------------------------------------------------------ومه الذين عبدوا العجل يا-قوم انكم ظلمتم ------------------اي -----------اضررتم انفسكم باتخاذكم العجل الها قالوا فما--- نصنع قال فتوبوا اي فار---------------جعوا الي بارءكم--- خالقكم -قرا الدوري عن-------------------------------------------------------------------------------------------- الكساءي باريكم بامالة الالف في الموضعين واختلف عن ابي عمرو في اختلاس كسرة الهمزة واسكانها من باريكم في الحرفين فقرا الدوري عنه بالاختلاس وقرا السوسي بالاسكان وقرا الباقون باشباع الحركة قا------------------------------------لوا كيف نتوب قال فاقتلوا انفسكم يعني ليقتل----- البرء	50	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0096	false	-606748715917360294	162	292	854	1586	1627	300	تخلدون و اذكروا اذ اتينا موسي الكتاب --اي التوراة وقوله تعالي والفرقان عطف تفسير اي الفارق بي-------------------------------------------------------------ن الحق والباطل والحلال والحرام وقيل اراد بالفرقان معجزات موسي كانفلاق البحر الفارقة بين المحق والمبطل في الدعوي وبين الكفر والايمان لعلكم تهت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون اي لكي تهتدوا بتدبر الكتاب والتفكر في الايات من الضلال و اذكروا اذ قال موسي لقومه الذين عبدوا العجل يا قوم انكم ظلمتم قرا ورش بتغليظ اللام والباقون بالترقيق انفسكم باتخاذكم العجل الها قالوا فاي شء نصنع قال فتوبوا اي -ارجعوا عن عبادة العجل الي بارءكم اي خالقكم وقرا ابو عمرو باسكان الهمزة وروي عن الدوري باختلاس الحركة وروي عن السوسي ابدالها ياء ساكنة وامال الدوري عن الكساءي-------------- الالف بعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباء الموحدة واذا وقف حمزة علي بارءكم سهل الهمزة بين بين قالوا كيف نتوب قال فاقتلوا انفسكم ا--ي ليقتل منكم البرء	96	1203635209128278476	264	201.0	212	1123	23.508459091186523	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0050	true	8908206009218492664	147	293	847	1611	1649	300	ذلكم اي القتل خير لكم عند بارءكم ف-------------------------------------------------------------------لما امرهم موسي بالقتل قالوا نصبر لامر الله فجلسوا بالافنية محتبين اي منتصبين ركبهم وقيل لهم من حل حبوته او مد طرفه الي قاتله او اتقي- بيد او رجل فهو ملعون مردودة توبته واصلت القوم عليهم الخناجر فكان الرجل يري ابنه واخاه واب------اه وقريبه وصديقه وجاره فلم يمكنهم الا المضي لامر الله قا-لوا يا موسي كيف نفعل فارسل الله عليهم ضبابة------------------------------ وسحابة سوداء لا يبصر بعضهم بعضا وكانوا يق-تلونهم الي المساء فلما كثر القتل دعا موسي وهارون---------------------- وبكيا وتضرعا وقالا يا رب هلكت بنو اسراءيل البقية البقية فكشف الله------ السحابة----- وامرهم ان يكفوا عن القتل فتكشفت عن الوف من القتلي------------------------------------------------------------ فاشتد ذلك علي موسي فاوحي الله------ اليه اما يرضيك ان ادخل القاتل والمقتول منهم الجنة فكان من قتل منهم شهيدا ومن بقي منهم مكفرا عنه ذنوبه فذلك قوله تعالي فتاب اي ان--- فعلتم -----ذلك فقد تاب عليكم ----تجاوز عنكم	50	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0097	false	-4008120126173752605	26	202	130	1057	1590	300	ذلكم اي القتل خير لكم عند بارءكم من حيث انه طهرة عن الشرك ووصلة الي الحياة الابدية والبهجة السرمدية فلما امرهم موسي بالقتل قالوا نصبر لامر الله فجلسوا بالافنية محتبين----------------- وقيل لهم من حل حبوته او مد طرفه الي قاتله او اتقاه بيد او رجل فهو ملعون مردودة توبته واسلت القوم عليهم الخناجر فكان الرجل يري ابن------ه واباه واخاه وقريب-------------ه فلم يمكنه----- المضي لامر الله فقالوا يا موسي كيف نفعل فارسل الله عليهم ضبابة تشبه سحابة تغشي الارض كالدخان وسحابة سوداء لا يبصر بعضهم بعضا فكانوا يقتتلون-- الي المساء فلما كثر القتل دعا موسي وهارون عليهما الصلاة والسلام وبكيا وتضرعا وقالا يا رب هلكت بنو اسراءيل البقية البقية فكشف الله تعالي السحابة عنهم وامرهم ان يكفوا عن القتل ف-كشفت عن الوف من القتلي روي عن علي رضي الله تعالي عنه انه قال عدد القتلي سبعون الفا فاشتد ذلك علي موسي فاوحي الله تعالي اليه اما يرضيك ان ادخل القاتل والمقتول----- الجنة فكان من قتل منهم شهيدا ومن بقي----- مكفرا عنه ذنوبه فذلك قوله تعالي فتاب عليكم اي فعلتم ما امرتم به فتاب عليكم اي فتجاوز عنكم	97	1203635209128278476	692	1217.0	557	981	70.54026794433594	115	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0051	true	-6193180358345702909	23	209	117	1056	1541	300	واذ قلتم يام-وسي لن نءمن لك اي لاجل قولك حتي نري الله جهرة وذلك ان الله عز وجلامر موسي عليه --------السلام-ان ياتيه في ناس من بني اسراءيل يعتذرون اليه من عبادة العجل فاختار موسي سبعين رجلا من قومه من خيار---هم وقال لهم صوموا وتطهروا وطهروا ثيابكم ففعلوا---- فخرج بهم موسي الي طور سيناء لميقات ربه فقالوا لموسي اطلب لنا نسمع كلام ربنا فقال---- افعل فلما دنا موسي الي طور سيناء من الجبل وقع عليه عمود الغمام وتغشي الجبل كله فدخل في الغمام وقال للقوم ادنو- فدنا القوم حتي دخلوا في الغمام وخروا سجدا وكان موسي اذا كلمه ربه وقع علي وجهه نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم ان ينظر اليه فضرب دونه- الحجاب وسمعوه وهو يكلم موسي يامره وينهاه واسمعهم الله------ اني انا الله لا اله الا انا ذو بكة اي صاحب مكة اخرجتكم من ارض مصر بيد شديدة فاعبدوني ولا تعبدوا غيري فلما فرغ موسي وانكشف الغمام اقبل اليهم فقالوا له لن نءمن لك حتي نري الله جهرة معاينة وذلك ان العرب تجعل العلم بالقلب رءية فقال ج--هرة ليعلم ان المراد منه العيان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذتكم الصاعقة اي الموت------ وقيل جاءت نار من السماء فاحرقتهم	51	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0098	false	-7981581207505356686	33	272	191	1410	1574	300	واذ قلتم يا موسي لن نءمن -------------لك حتي نري الله جهرة وذلك ان الله تعالي امر موسي عليه الصلاة والسلام ان ياتيه في ناس من بني اسراءيل يعتذرون اليه من عبادة العجل فاختار موسي سبعين رجلا-------- من خيار قومه وقال لهم صوموا وتطهروا وطهروا ثيابكم ففعلوا ذلك فخرج---- موسي الي طور سينا- لميقات ربه فقالوا لموسي اطلب لنا نسمع كلام ربنا فقال لهم افعل فلما دنا موسي م--------------ن الجبل وقع عليه عمود الغمام ف-غشي الجبل كله فدخل في الغمام وقال للقوم ادنوا فدنوا -----حتي دخلوا في الغمام وخروا سجدا وكان موسي اذا كلمه ربه وقع علي وجهه نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم ان ينظر اليه فضرب دونهم الحجاب وسمعوه وهو يكلم موسي يامره وينهاه واسمعهم الله تعالي اني انا الله لا اله الا انا------------------- اخرجتكم من ارض---- بيد شديدة فاعبدوني ولا تعبدوا غيري فلما فرغ موسي وانكشف الغمام اقبل عليهم فقالوا--- لن نءمن لك حتي نري الله جهرة -عيانا وذلك ان العرب تجعل العلم بالقلب رءية فقالوا جهرة ليعلم ان المراد منه العيان روي عن السوسي امالة الالف بعد الراء في نري وترقيق اللام من اسم الله وروي عنه تفخيم اللام مع الامالة وله وجه ثالث كالجماعة وهو عدم الامالة مع تفخيم اللام فان قيل كيف تمال الالف وهي تسقط عند التقاء الساكنين اجيب بانه لولا امالتها ما اميلت الراء لان القارء اذا اراد ان يميل الالف لا يتمكن من الامالة الا بامالة ما قبله فاخذتكم الصاعقة اي الصيحة فمتم وقيل جاءت نار من السماء فاحرقتهم	98	1203635209128278476	843	1525.5	677	1292	65.2476806640625	149	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0051	true	-6193180358345702909	209	300	1056	1541	1541	300	وانتم تنظرون اي ينظر بعضكم الي بعض حين اخذكم الموت------------------------------------ فلما هلكوا جعل موسي يبكي ويتضرع ويقول ماذا اقول لبني اسراءيل اذا اتيتهم وقد اهلكت خيارهم لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا الاعراف155 فلم يزل يناشد ربه حتي احياهم الله------ رجلا بعد رجل بعد ما ماتوا يوما وليلة ينظر بعضهم الي بعض كيف يحيون---- وذلك قوله ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون AUTO ثم بعثناكم--- احييناكم والبعث اثارة الشء عن محله يقال بعثت البعير------- وبعثت الناءم فانبعث من بعد موتكم -------------قال قتادة احياهم ليستوفوا بقية-	51	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0099	false	-4692948785506915784	15	107	86	581	1586	300	وانتم تنظرون اي ينظر بعضكم الي بعض حين اخذكم الموت وقيل تعلمون ويكون النظر بمعني العلم فلما هلكوا جعل موسي يبكي ويتضرع ويقول ماذا اقول لبني اسراءيل اذا اتيتهم وقد اهلكت خيارهم لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا----------- فلم يزل يناشد ربه حتي احياهم الله تعالي رجلا بعد رجل بعد-ما ماتوا ------ليلة ينظر بعضهم الي بعض كيف يحيون كما قال تعالي ثم بعثن------------------------------------------اكم اي احييناكم والبعث اثارة الشء عن محله يقال بعثت البعير فانبعث وبعثت الناءم فانبعث من بعد موتكم بسبب الصاعقة قال قتادة احياهم ليستوفوا بقية	99	1203635209128278476	418	744.0	340	555	75.31531524658203	71	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0051	true	-6193180358345702909	64	184	319	917	1541	300	لهم -صوموا و-تطهروا وطه-روا ثيابكم ففعلوا فخرج بهم موسي الي طور سيناء لميقات ربه فقالوا لموسي اطلب لنا نسمع كلام ربنا فقال افعل فلما دنا موسي الي طور سيناء من الجبل وقع عليه عمود--- الغمام وت--غشي الجبل كله---------- فدخل في الغمام وقال للقوم ادنو فدنا القوم حتي دخلوا في الغمام وخروا سجدا وكان موسي------------ اذا كلمه ربه وقع علي وجه-ه نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم ان ينظر اليه فضرب دونه الحجاب و-------------------------------------------سمعوه وهو يكلم موسي يامره وينهاه واسمعهم الله اني انا الله لا اله الا انا ذو بكة اي صاحب مكة اخرجتكم من ارض مصر بيد شديدة فاعبدوني ولا تعبدوا غيري فلما فرغ موسي--------- وانكشف-------- الغمام -اقبل اليهم فقالوا له لن نءمن لك حتي نري الله جهرة	51	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0865	false	-2013361434460866646	164	266	866	1371	1551	300	-ان يصوموا ويتطهروا ويطهروا ثيابهم -----ثم خرج--------- الي طور سينا- لميقات ربه وكان امره ان ياتيه في سبعين من بني اسراءيل ف----لما دنا موسي م--------------ن الجبل وقع عليه عمود من الغمام حتي غشي الجبل كله ودنا موسي فدخل فيه------ وقال للقوم ادنو-----------------------------------------ا وكان موسي عليه السلام اذا كلمه ربه وقع علي جبهته نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم ان ينظر اليه فضرب دونه الحجاب ودنا القوم حتي دخلوا في الغمام ووقعوا سجدا فسمعوه---- يكلم موسي يامره وينهاه وافعل لا تفعل ف----------------------------------------------------------------------------------------------------لما فرغ من امره ونهيه وانكشف عن موسي الغمام فاقبل اليهم فقالوا له لن نءمن لك حتي نري الله جهرة	865	1203635209128278476	346	502.5	273	690	50.144927978515625	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0052	true	7405174657043819941	0	143	0	758	1581	300	اجالهم وارزاقهم ولو ماتوا باجالهم لم يبعثوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم تش-------------------------------كرون فعال------ي وظللنا عليكم الغمام وانزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون AUTO وظللنا عليكم الغمام في التيه يقيكم حر الشمس والغمام جمع غمامة من الغم واصله التغطية والستر سمي السحاب غماما لانه يغطي وجه الشمس وذلك انه لم يكن لهم في التيه كن يسترهم فشكو -الي موسي عليه السلام------------- فارسل الله غماما ابيض رقيقا اطيب من غمام المطر وجعل لهم عمودا من نور يضء لهم -الليل اذا لم يكن------------------------------------------------------------------------------- قمر وانزلنا عليكم المن والسلوي اي في التيه والاكثرون علي ان المن هو الترنجبين وقيل----- هو شء يتساقط علي الشجر كالصمغ حلو الطعم فكان هذا المن----------------- كل ليلة يقع علي اشجارهم مثل الثلج لكل انسان منهم صاع فقالوا يا موسي قتلنا هذا المن بحلاوته فادع لنا ربك ان يطعمنا اللحم فانزل الله عليهم السلوي---------- وهو طاءر يشبه	52	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0099	false	-4692948785506915784	107	281	581	1479	1586	300	اجالهم وارزاقهم ولو ماتوا باجالهم لم يبعثوا وقيد البعث بعد الموت لانه قد يكون عن اغماء او نوم كقوله تعالي فضربنا علي اذانهم في الكهف الكهف الي ان قال ثم بعثناهم اي من النوم لعلكم تشكرون نعمة لبعث او ما كفرتموه من النعم المتتابعة وظللنا عليكم الغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام في التيه يقيكم حر الشمس والغمام م----------ن الغم واصله التغطية والستر سمي السحاب غماما لانه يغطي وجه الشمس وذلك انه لم يكن لهم في التيه كن يسترهم فشكوا الي موسي صلي- الله عليه وسلم عليه فارسل الله غماما ابيض رقيقا اطيب من غمام المطر وجعل لهم عمودا من نور يضء لهم بالليل اذا لم يكن قمر يسيرون في ضوءه وكانت ثيابهم لا تتسخ ولا تبلي وغلظ ورش اللام المفتوحة بعد الظاء وانزلنا عليكم المن والسلو---ي في التيه والاكثرون علي ان المن هو الترنجبين قال مجاهد هو شء----------------- كالصمغ كان يقع علي الاشجار طعمه كالشهد وكان يقع كل ليلة ع----لي اشجارهم مثل الثلج لكل انسان منهم صاع فقالوا يا موسي قتلنا هذا المن بحلاوته فادع لنا ربك ان يطعمنا اللحم فانزل الله عليهم السلوي جمع سلواة وهو الطير ----	99	1203635209128278476	557	969.0	448	1050	53.0476188659668	95	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0052	true	7405174657043819941	144	288	765	1521	1581	300	فكان الله------ ينزل عليهم المن والسلوي كل صباح من طلوع الفجر الي طلوع الشمس فياخذ كل واحد منهم----- ما يكفيه يوما وليلة واذا كان يوم الجمعة -اخذ كل واحد منهم ما يكفيه ليومين لانه لم يكن ينزل يوم السبت كلوا اي وقلنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم كلوا من طيبات اي حلالات ما رزقناكم ولا تدخروا لغد ففعلو---------------ا فقطع الله ذلك عنهم ودود وفسد ما ادخروا فقال الله تعالي وما ظلم----------------------------------------------------------------ونا وما بخسوا حقنا ولكن كانوا انفسهم يظلمون باستيجابهم عذابي وقطع مادة الرزق الذي كان ينزل -عليهم بلا مءنة في الدنيا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا حساب ---------------في العقبي واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين AUTO واذ قلنا لهم لما رجعوا من التيه ادخلوا هذه القرية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سميت القرية قرية لانها تجمع اهلها ومنه المقراة للحوض لانها تجمع الماء والقرية بيت المقدس وقيل غيره فكلوا منها حيث شءتم رغدا	52	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0100	false	-7287166832240674577	9	265	40	1386	1565	300	فكان الله تعالي ينزل عليهم المن والسلوي كل صباح من طلوع الفجر الي طلوع الشمس فكا-ن كل واحد منهم ياخذ ما يكفيه يوما وليلة واذا كان يوم الجمعة ياخذ كل واحد منهم ما يكفيه ليومين لانه لم يكن ينزل يوم السبت وقرا السلوي حمزة والكساءي بالامالة محضة وابو عمرو بين بين وورش بالفتح وبين اللفظين فان قيل لم قدم في الاية المن علي السلوي مع انها غذاء والمن حلواء والعادة تقديم الغذاء علي الحلواء اجيب بان نزول المن من السماء امر مخالف للعادة فقدم لاستعظامه بخلاف الطيور الماكولة وايضا هو مقدم في النزول عليهم كلوا علي ارادة القول اي قلنا لهم كلوا من طيبات--- حلالات ما رزقناكم ولا تدخروا لغد فكفروا النعمة وادخروا فقطع الله ذلك عنهم ودود وفسد ما ادخروه وق----وله تعالي وما ظلمونا اي بذلك فيه اختصار واصله فظلموا بان كفروا بهذه النعم وما ظلمو---------------نا ولكن كانوا انفسهم يظلمون --------------------------------------لان وباله عليهم روي عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا بنو اسراءيل لم يخبث الطعام ولم يخنز اللحم ولولا حواء لم تخن انثي زوجها ال-دهر واذ قلنا لهم بعد خروجهم م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التيه ادخلوا هذه القرية اي بيت المقدس كما قاله مجاهد او اريحاء بفتح الهمزة وكسر الراء وبالحاء المهملة كما قاله ابن عباس وهي قرية الجبارين كان فيها قوم من بقية عاد يقال لهم العمالقة وراسهم عوج بن عتق قال ابن الاثير وهي قرية بالغور قريبة من بيت المقدس وقيل البلقاء وقيل الرملة والاردن وفلسطين وقيل الشام سميت القرية قرية لانها تجمع اهلها ومنه المقر-ة للحوض لانها تجمع ا-----------------------------لماء فكلوا منها حيث شءتم رغدا	100	1203635209128278476	476	767.5	378	1557	30.571611404418945	77	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0053	true	2332049812859223880	99	244	547	1315	1611	300	من فضلنا فبدل الذين ظلموا----- قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا------------------------- ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون AUTO------------ فبدل فغير الذين ظلموا انفسهم وقالوا قولا غير الذي قيل لهم فدخلوا يزحفون علي استاههم وقالوا بلغتهم حطاء سمقاثا استهزاء اي حنطة حمراء وروي انهم قالوا حبة في شعرة قرا ابو جعفر قولا غير باخفاء التنوين عند الغين وابو عمرو قيل لهم بادغام اللام في اللام وتقدم ضم الهاء وصلة الميم من علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم واليهم ونحوهما فانزلنا علي الذين ظلموا ر------------------------------------------------------جزا اي عذ------ابا من السماء قي-ل ارسل الله عليهم طاعونا فهلك منهم في ساعة واحدة سبعون ا-----------------------لفا بما كانوا يفسقون ---------------يعصون ويخر-جون من امر الله تعالي واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين AUTO واذ استسقي موسي طلب السقيا لقومه وذلك انهم عطشوا في	53	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0101	false	-4527591357720124789	156	300	829	1583	1583	300	عن فعلهم فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فقالوا حبة من شعرة ودخلوا يزحفون علي استاههم مخالفة في الفعل كما بدلوا القول روي معمر عن همام بن منبه انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل لبني اسراءيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة فبدلوا--------------------------------------------------- فدخلوا يزحفون علي استاههم وقالوا ---------------------------------------------------------حبة في شعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وفي رواية في شعيرة وقوله تعالي فانزلنا علي الذين ظلموا فيه وضع الظاهر موضع المضمر مبالغة في تقبيح امرهم واشعارا بان انزال الرجز عليهم لظلمهم بوضع غير المامور به موضعه او علي انفسهم بانهم تركوا ما يوجب نجاتها الي ما يوجب هلاكها رجزا اي عذابا مقدرا من السماء وقيل ارسل الله عليهم طاعونا فهلك منهم في ساعة واحدة سبعون الفا وقيل اربعة وعشرون الفا بما كانوا يفسقون اي بسبب فسقهم اي------ خروجهم عن ا--------لطاعة واذ استسقي م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي طلب السقيا لقومه وذلك انهم عطشوا في-	101	1203635209128278476	272	272.0	215	1149	23.672758102416992	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0053	true	2332049812859223880	244	300	1315	1611	1611	300	التيه فسالوا موسي ان يستسقي لهم ففعل فاوحي الله اليه كما قال فقلنا اضرب بعصاك الحجر وكانت العصا من اس الجنة-------------------------------------------------------------- طولها عشرة اذرع علي طول موسي و----لها شعبتان تتقدان في الظلمة نورا واسمها عليق---------------------- حملها ادم من الجنة فتوارثها الانبياء حتي وصلت الي شعيب فاعطاها موسي وا-----ما الحجر فقال ابن عباس------- كان حجرا خفيفا مربعا-	53	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0102	false	2635858096748072665	0	76	0	391	1489	300	التيه فسالوا موسي ان يستسقي لهم ففعل فاوحي الله اليه كما قال فقلنا اضرب بعصاك الحجر وكانت ------من اس الجنة بالمد اي شجرها وهو المرسين وروي عن ابن عباس انها كانت من عوسج طولها عشرة اذرع علي طول موسي وكان لها شعبتان تتقدان في الظلمة نورا واسمها عليق وقال مقاتل اسمها بنفة حملها ادم من الجنة فتوارثها الانبياء حتي وصلت الي شعيب فاعطاها موسي واللام في الحجر للعهد علي ما روي انه كان حجرا طوريا مكعبا	102	1203635209128278476	269	452.5	217	397	67.75818634033203	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0054	true	-7224492972173302420	89	130	438	639	1542	300	قد علم كل اناس------------ مشربهم-------------------------- لا يدخل سبط علي غيره في شربه كلوا واشربوا اي وقلنا لهم ك----------------------------لوا من المن والسلوي واشربوا من الماء فهذا كله من رزق الله الذي ياتيكم بلا مشقة ولا تعث-------------وا في الارض مفسدين والعثي اشد الفساد --	54	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0103	false	-5040939467455139969	12	67	59	320	1516	300	قد علم كل اناس اي سبط منهم مشربهم اي عينهم التي يشربون منها لا يدخل سبط علي غيره في شربه---------------- وقلنا لهم كلوا واشربوا من رزق الله اي كلوا من المن والسلوي واشربوا من الماء فهذا كله من رزق الله الذي ياتيكم بلا مشقة ولا تعثوا اي لا تعتدوا في الارض مفسدين ----اي حال ا-فسادكم	103	1203635209128278476	175	294.5	138	282	62.05673599243164	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0055	true	447841384392115130	2	64	11	351	1674	300	فان لكم---- ما سالتم من نبات الارض وضربت جعلت عليهم والزموا ال----------------------------------------------------------------ذلة ---الذل والهوان ب----الجزية وهو ضد العز والمسكنة--- الفقر -سمي الفقير مسكينا لان الفقر اسكنه واقعده عن الحركة فتري اليهود وان كانوا اغنياءكانهم فقراء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يري في اهل المال اذل واحرص علي المال من اليهود -قرا حمزة والكساءي وخلف عليهم الذلة و بهم الاسباب البقرة وشبهه بضم الهاء والميم ------في الوصل	55	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0104	false	-4667209483081387710	178	272	958	1447	1605	300	فان لكم فيه ما سالتم من نبات الارض وضرب-----ت عليهم اي احيطت احاطة القبة بمن ضربت عليه او الصقت بهم من ضرب الطين علي الحاءط الذلة اي الذل والهوان وقيل الجزية ------------والمسكنة اي الفقر وسمي الفقير مسكينا لان الفقر اسكنه واقعده عن الحركة وفعل بهم ذلك مجازاة لهم علي كفران النعمة ولذلك تجد اليهود في غالب الامر اذلاء مساكين اما علي الحقيقة او علي التكلف مخافة ان تضاعف جزيتهم وقيل الذلة فقر القلب فلا تري في اهل الملل اذل واحرص علي المال من اليهود وقرا حمزة والكساءي----- عليهم--------------------------------- بضم الهاء والميم وصلا وفي الوقف	104	1203635209128278476	235	336.5	188	544	43.19852828979492	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0055	true	447841384392115130	97	126	539	692	1674	300	من الله ولا يقال باء الا اذا رجع بشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك ----------------------------------------------الغضب با-------------نهم كانوا يكفرون بايات الله بصفة محمد صلي الله عليه وسلم واية الرجم في التوراة ويكفرون بالانجيل والقران	55	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0105	false	-8465565680311100173	0	58	0	312	1625	300	من الله ولا يقال باء الا-------- بشر واصل البوء المساواة وقال ابو عبيدة احتملوه واقروا به ومنه الدعاء ابوء بنعمتك وابوء بذنبي اي اقر وقوله تعالي ذلك اشارة الي ما مر من ضرب الذلة والمسكنة والبوء بالغضب بانهم اي بسبب انهم كانوا يكفرون بابات الله بصفة محمد صلي الله عليه وسلم واية الرجم في التوراة ويكفرون بالانجيل والقران	105	1203635209128278476	144	251.5	117	320	45.0	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0055	true	447841384392115130	233	283	1305	1582	1674	300	ان الذين امنوا علي الحقيقة----- والذين هادوا يعني اليهود سموا به لقولهم انا هدنا اليك الاعراف اي ملنا اليك وقيل لانهم هادوا اي تابوا عن عبادة العجل------------------------------------------------------ وقال ابو عمرو بن العلاء لانهم يتهودون اي يتحركون عند قراءة التوراة ويقولون ان السموات والارض تحركت حين اتي الله موسي التوراة والنصاري	55	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0106	false	8952759521512759839	10	69	60	386	1590	300	ان الذين امنوا بالانبياء من قبل والذين هادوا ا--ي اليهود سموا به لقولهم انا هدنا اليك-------- اي ملنا اليك وقيل لانهم هادوا اي تابوا من عبادة العجل وكانهم سموا باسم اكبر اولاد يعقوب عليه الصلاة والسلام وقال ابو عمرو بن العلاء لانهم يتهودون اي يتحركون عند قراءة التوراة ويقولون ان السموات والارض تحركت حين اتي الله موسي التوراة والنصاري	106	1203635209128278476	254	466.5	206	336	75.5952377319336	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0056	true	-6759334179203089781	127	281	716	1572	1666	300	اخذنا ميثاقكم اي عهدكم يا معشر اليهود و-----------------------رفعنا فوقكم الطور وهو الجبل بالسريانية رفع الله فوق رءوسهم الطور وذلك ان الله تعالي انزل التوراة علي موسي فامر موسي قومه ان يقبلوها ويعملوا باحكامها فابوا لما------------------------ فيها من الاصار والاثقال و----------------كانت شريعة ثقيلة ف-------------امر الله------ جبريل عليه السلامفقلع جبلا -------علي قدر عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ فرفعه فوق رءوسهم مقدار قامة الرجل كالظلة اي كالسحابة وقال لهم ان لم تقبلوا التوراة ارسلت هذا الجبل عليكم------------------------------------------------ وبعث نارا من قبل وجوههم واتاهم البحر المالح من خلفهم خذوا اي وقلنا لهم خذوا ما اتيناكم اعطيناكم بقوة بجد واجتهاد ومواظبة واذكروا واعلموا وادرسوا ما فيه لعلكم تتقون لكي تنجو من الهلاك في الدنيا والعذاب في العقبي فان قبلتم والا رضختكم بهذا الجبل و---غرقتكم في---- البحر و--احرقتكم بهذه النار فلما راوا ان لا مهرب لهم منها-- قبلوا وسجدوا وجعلوا يلاحظون الجبل وهم سجود فصارت سنة في اليهود لا يسجدون الا علي انصاف وجوههم ويقولون بهذا السجود رفع العذاب عنا	56	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0107	false	7760609660973746776	97	241	522	1285	1588	300	اخذنا ميثاقكم اي عهدكم باتباع موسي والعمل بما في التوراة و قد رفعنا فوقكم الطور -اي الجبل حتي اعطيتم الميثاق روي ان موسي عليه الصلاة والسلام---------------------------------------------------------------------------- لما جاءهم بالتوراة وراوا ما فيها من التكاليف الشاقة كبرت عليهم لانها كانت شريعة ثقيلة وابوا قبولها فامر الله تعالي جبريل بقلع الطور فظلله فوقهم وكان علي قدر عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ فرفعه فوق رءوسهم مقدار قامة --رجل كالظل------------ة وقال لهم ان لم تقبلوا التوراة ارسلت هذا الجبل عليكم وقال عطاء عن ابن عباس رفع الله فوق رءوسهم الطور وبعث نارا من قبل وجوههم واتاهم البحر الم-لح من خلفهم وقيل لهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قبلتم والا رضختكم بهذا الجبل او اغرقتكم في هذا البحر او احرقتكم بهذه النار فلما راوا ان لا مهرب لهم من ذلك قبلوا وسجدوا وجعلوا يلاحظون الجبل وهم سجود فصارت سنة في اليهود لا يسجدون الا علي انصاف وجوههم ويقولون بهذا السجود رفع العذاب عنا	107	1203635209128278476	514	813.0	413	1004	51.195220947265625	79	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0057	true	-5373507931402514261	200	300	1078	1598	1598	300	في السبت---------------- انهم كانوا في زمان داود عليه --------السلام-بارض يقال لها ايلة حرم الله عل------يهم صيد السمك يوم السبت فكانوا اذا دخل عليهم السبت لم يبق حوت في البحر الا اجتمع هناك حتي يخرجن خراطيمهن من الماء لامنها حتي لا يري الماء من كثرتها فاذا مضي السبت تفرقن ولزمن مقل البحر فلا يري شء منها فذلك قوله تعالي اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم----------------------------- الاعراف ثم ان الشيطان وسوس اليهم وقال انما نهيتم عن اخذها يوم السبت فعمد رجال فحفروا الحياض حول البحر وشرعوا منه اليها -لانهار فاذا كانت عشية الجمعة فتحوا تلك الانهار فاقبل-	57	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0108	false	-6456748060020692982	86	186	488	1011	1630	300	في السبت بصيد السمك وذلك انهم كانوا زم----ن داود عليه الصلاة والسلام بارض يقال لها ايلة حرم الله تعالي عليهم صيد السمك يوم السبت فكان-- اذا دخل ال------سبت لم يبق حوت في البحر الا حضر-- هناك واخرج خرطومه ----------------------حتي لا يري الماء من كثرتها فاذا مضي------ تفرقت ولزمت قعر البحر---------------- فذلك قوله تعالي اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون الاعراف ثم ان الشيطان وسوس اليهم وقال انما نهيتم عن اخذها يوم السبت فعمد رجال فحفروا الحياض حول البحر وشرعوا منه اليها الانهار فاذا كان- عشية الجمعة فتحوا تلك الانهار فاقبل	108	1203635209128278476	435	747.5	349	582	74.74227142333984	73	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0058	true	1568541713347605851	0	110	0	605	1639	300	الموج بالحيتان الي الحياض يوم السبت فلا يقدرون علي الخروح لبعد عمقها وقلة ماءها فاذا كان يوم الاحد اخذوها--------------------------------- ففعلوا ذلك زمانا ولم تنزل عليهم عقوبة فتجرءوا علي الذنب وقالوا ما نري السبت الا قد -حل لنا فاخذوا واكلوا وملحوا وباعوا واثروا وكثر ما لهم فلما فعلوا ذلك صار اهل القرية وكانوا نحوا من سبعين الفا-ثلاثة اصناف صنف امسك ونهي وصنف امسك ولم ينه وصنف انتهك الحرمة فلم---------------------------ا ابي المجرمون قبول نصحهم قالوا والله لا نساكنكم في قرية واحدة فقسموا القرية بجدار واستمروا كذلك سنين فلعنهم داود وغضب الله عليهم لاصرارهم علي المعصية---------------------------- فخرج الناهون ذات يوم من بابهم ولم يخرج من المجرمين احد ولم يفتحوا بابهم فلما ابطءوا تسوروا	58	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0108	false	-6456748060020692982	186	300	1011	1630	1630	300	الموج بالحيتان الي الحياض---------- فلا تقدر-- علي الخروج لبعد عمقها وقلة ماءها فاذا كان يوم الاحد اخذوها فذلك الحبس في الحياض هو اعتداءهم ففعلوا ذلك زمانا ولم تنزل عليهم عقوبة فتجرءوا علي الذنب وقالوا ما نري السبت الا قد احل لنا ف-------اكلوا وملحوا وباعوا ف-------------------لما فعلوا ذلك صار اهل القرية وكانوا نحوا من سبعين الفا ثلاثة اصناف صنف امسك ونهي وصنف امسك ولم ينه وصنف انتهك الحرمة وكان الناهون اثني عشر الفا فلما ابي المجرمون قبول نصحهم قالوا والله لا نساكنكم في قرية واحدة فقسموا القرية بجدار فقلنا ل-------------------------------------هم لاصرارهم علي المعصية كونوا قردة خاسءين اي مبعدين فخرج الناهون ذات يوم من بابهم ولم يخرج من المجرمين احد ولم يفتحوا بابهم فلما ابطءوا تسوروا-	108	1203635209128278476	516	948.0	421	695	74.2446060180664	86	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0058	true	1568541713347605851	110	201	605	1116	1639	300	عليهم الحاءط فاذا هم جميعا قردة لها اذناب يتعاوون----------------------------------------- فمكثوا ثلاثة ايام ثم هلكوا و------------------------------لم يتوالدوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ال----------له تعالي فقلنا لهم كونوا -----امر تحويل و------------------------------------تكوين اي صيروا قردة خاسءين مبعدين مطرودين والخساء الطرد والابعاد قرا الكساءي قردة بامالة الدال حيث وقف علي هاء التانيث فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين AUTO فجعلناها اي ------عقوبتهم بالمسخ نكالا اي عقوبة وعبرة والنكال اسم لكل عقوبة ينكل الناظر من فع---------------------ل ما جعلت العقوبة جزاء عليه ومنه النكول عن اليمين وهو الامتناع واصله من النكل وهو القيد وجمعه انكال لما بين يديها	58	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0109	false	-1226767808995762281	0	111	0	607	1623	300	علي-- الحاءط فاذا هم جميعا قردة لها اذناب يتعاوون قال قتادة صار الشبان قردة والشيوخ خنازير فمكثوا ثلاثة ايام ثم هلكوا ولم يمكث ممسوخ فوق ثلاثة ايام ولم يتوالدوا وقال مجاهد ما مسخت صورتهم ولكن قلوبهم فمثلوا بالقردة كما مثلوا بالحمار كما في قوله تعالي كمثل الحمار يحمل اسفارا الجمعة رواه عنه ابن جرير ورده وقال انه مخالف لظاهر القران والاحاديث والاثار واجماع المفسرين وقوله تعالي---------- كونوا ليس بامر اذ لا قدرة لهم عليه وانما المراد به سرعة التكو------------------------------------ين وانهم صاروا كذلك كما اراد بهمl فجعلن---------------------------------------------------------------------------------------------------------اها اي تلك العقوبة نك---------الا اي -------عبرة ت----------------------نكل المعتبر بها اي تمنعه من ارتكاب مثل ما عملوا----------------- ومنه النكول عن اليمين وهو الام-------------------------------------تناع لما بين يديها	109	1203635209128278476	202	242.5	161	852	23.708919525146484	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0059	true	8429056284048320274	104	183	561	968	1583	300	انه كان في بني اسراءيل رجل غني وله ابن عم فقير لا وارث له سواه فلما طال عليه موته قتله ليرثه وحمله الي قرية اخري فالقاه بفناءهم ثم اصبح يطلب ثاره وجاء بناس الي موسي يدعي عليهم القتل فسالهم موسي فجحدوا فاشتبه امر القتيل علي موس-----------ي وذلك قبل نزول القسامة في التوراة فسالوا موسي ان يدعو الله ليبين لهم بدعاءه فدعا موسي عليه السلامفامرهم----------- بذبح بقرة----------------------------------------- فقال لهم موسي ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا اي	59	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0109	false	-1226767808995762281	218	300	1192	1623	1623	300	انه كان فيهم---------- رجل غني وله ابن عم فقير لا وارث له سواه فلما طال عليه موته قتله ليرثه وحمله الي قرية اخري فالقاه ببابها- ثم اصبح يطلب ديته وجاء بناس الي موسي يدعي عليهم القتل فسالهم----- فجحدوا فاشتبه امر القتيل علي موسي قال الكلبي وذلك قبل نزول القسامة في التوراة فسالوا موسي ل--يدعو الله ليبين لهم بدعاءه فدعا ----------------فامرهم الله تعالي بذبح بقرة ويضربوا القتيل ببعضها ليحيا فيخبر بقاتله فقال---- موسي ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا اي-	109	1203635209128278476	357	624.0	286	470	75.95744323730469	67	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0059	true	8429056284048320274	184	300	975	1583	1583	300	بنا نحن نسالك عن امر القتيل وتامرنا بذبح البقرة وانما قالوا ذلك لبعد ما بين الامرين في الظاهر ولم يدروا ما الحكمة فيه قرا حمزة وخلف هزءا بجزم الز---------------------------------------------------------------------------اي وقرا ------------------------------------------------الباقون بضم الزاي وحفص بابدال الهمزة واوا قال هو موسي اعوذ بالله امتنع بالله ان اكون من الجاهلين المستهزءين لان الهزء من افعال الجاهلين---------------------------------------------------------------------------------- فلما علم القوم ان ذبح البقرة عزم من الله عز وجلاستوصفوه ولو انهم عمدوا الي ادني بقرة فذبحوها لاجزات عنهم ولكنهم شددوا----------- فشدد الله عليهم وكانت تحته حكمة وذلك انه كان في بني اسراءيل رجل صالح له ابن طفل وله عجلة اتي بها الي غيضة وقال اللهم ----استودع-ك هذه العجلة لابني حتي يكبر ومات الرجل وصارت العجلة في الغيضة عوانا وكانت تهرب-	59	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0110	false	-1916151877810560720	1	153	8	777	1552	300	بنا نحن نسال- عن امر القتيل وتامرنا بذبح ب--قرة وانما قالوا ذلك استبعادا لما قاله واستخفافا ب-----------------------ه قرا حمزة بسكون الزاي في الوصل واذا وقف قال هزوا بنصب الزاي من غير همز وروي عنه الادغام وهو ان يشدد الزاي وقرا حفص هزوا بضم الزاي بعدها واو مفتوحة وقفا ووصلا والباقون بضم الزاي بعدها --------همزة مفتوحة قال------ اعوذ اي--- امتنع با من ان اكون من الجاهل-----------ين لان الهزء في مثل ذلك جهل وسفه نفي عن نفسه ما رمي به علي طريقة البرهان واخرج ذلك في صورة الاستعاذة استفظاعا له فلما علم القوم ان ذبح البقرة عزم من الله ------استوصفوه ولو انهم عمدوا الي ادني بقرة فذبحوها لاجزات عنهم ولكنهم شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم وكان- تحته حكمة وذلك انه كان في بني اسراءيل رجل صالح له ابن طفل وله عجلة اتي بها الي غيضة وقال اللهم اني استودعتك هذه العجلة لابني حتي يكبر ومات الرجل فسارت العجلة في الغيضة عوانا وكانت تهرب	110	1203635209128278476	466	754.0	371	830	56.14457702636719	77	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0060	true	3926195202997967329	0	147	0	783	1592	300	من كل من راها فلما كبر الابن كان بارا بوالدته وكان يقسم الليل ثلاثة اثلاث- يصلي ثلثا وينام ثلثا ويجلس عند راس امه ثلثا فاذا اصبح انطلق فاحتطب علي ظهره فياتي به الي السوق فيبيعه بما شاء الله ثم يتصدق بثلثه وياكل بثلثه ويعطي لوالدته ثلثه فقالت له امه يوما ان اباك ورثك عجلة استودعها الله في غيضة كذا فانطلق فادع----- اله ابراهيم واسماعيل واسحق ان يردها عليك وعلامتها انك اذا نظرت اليها يخيل اليك ان شعاع الشمس يخرج من جلدها وكانت الب----قرة تسمي المذهب-ة لحسنها وصفرتها فاتي الفتي الغيضة فراها ترعي فصاح بها وقال اعزم عليك باله ابراهيم واسماعيل واسحق ويعقوب فاقبلت تسعي----- حتي وقفت بين يديه فقبض علي عنقها يقودها فتكلمت البقرة باذن الله تعالي فقالت ايها الفتي البار بوالدته اركبني فان ذلك اهون عليك فقال الفتي ان امي لم تامرني بذلك ولكن قالت خذ بعنقها فقالت البقرة واله بني اسراءيل لو ركبتني ما كنت	60	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0110	false	-1916151877810560720	153	300	777	1552	1552	300	من كل من راها فلما كبر الابن كان بارا بوالدته فكان يقسم الليل------ اثلاثا يصلي ثلثا وينام ثلثا ويجلس عند راس امه ثلثا فاذا اصبح انطلق فاحتطب علي ظهره فياتي به---- السوق فيبيعه بما شاء الله ثم يتصدق بثلثه وياكل -ثلثه ويعطي -والدته ثلثه فقالت له امه يوما ان اباك ورثك عجلة استودعها الله في غيضة كذا فانطلق وادع الله اله ابراهيم واسم-عيل واسحق ان يردها عليك وعلامتها انك اذا نظرت اليها يخيل ل--ك ان شعاع الشمس يخرج من جلدها وكانت تلك البقرة تسمي ال-ذهبية لحسنها وصفرتها فاتي الفتي الغيضة فراها ترعي فصاح بها وقال اعزم عليك باله ابراهيم واسم-عيل واسحق ويعقوب فاقبلت تسعي اليه حتي قامت بين يديه فقبض علي عنقها يقودها فتكلمت البقرة باذن الله وقا------لت ايها الفتي البار بوالدته اركبني فان ذلك اهون عليك فقال الفتي ان امي لم تامرني بذلك ولكن قالت خذ بعنقها فقالت البقرة باله بني اسراءيل لو ركبتني ما كنت-	110	1203635209128278476	748	1408.0	605	799	93.61701965332031	130	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0060	true	3926195202997967329	147	300	783	1592	1592	300	تقدر علي ابدا فانطلق فانك لو امرت الجبل ان ينقلع من اصله وينطلق معك لفعل ببرك بامك فسار الفتي بها الي امه فقالت له انك فقير ولا مال لك ويشق عليك الاحتطاب بالنهار والقيام بالليل فانطلق فبع هذه البقرة ق-ال بكم ابيعها قالت بثلاثة دنانير ولا تبع بغير مشورتي وكان ثمن البقرة ثلاثة دنانير فانطلق بها الي السوق فبعث الله ملكا ليري خلقه قدرته وليختبر الفتي كيف بره بوالدته وكان الله به خبيرا فقال له الملك ---بكم تبيع هذه البقرة ق-ال بثلاثة دنانير واشترط عليك رضا والدتي فقال الملك له ستة دنانير ولا تستامر والدتك فقال الفتي لو اعطيتني وزنها ذهبا لم اخذه الا برضا امي فردها الي امه فاخبرها بالثمن فقالت ارجع فبعها بستة دنانير علي رضا مني فانطلق بها الفتي الي السوق فاتي الملك فقال استامرت امك فقال الفتي انها امرتني ا--لا انقصها من ستة دنانير علي ان استامرها فقال الملك فاني اعطيك اثني عشر دينارا علي ا--لا تستامرها فابي الفتي-	60	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0111	false	8313188756310238255	0	154	0	808	1529	300	تقدر علي ابدا فانطلق فانك لو امرت الجبل ان يتقطع من اصله وينطلق معك لفعل لبرك بامك فسار الفتي بها الي امه فقالت له انك فقير -لا مال لك ويشق عليك الاحتطاب بالنهار والقيام بالليل فانطلق فبع هذه البقرة فقال بكم ابيعها قالت بثلاثة دنانير ولا تبع بغير مشورتي وكان ثمن البقرة ثلاثة دنانير فانطلق بها الي السوق فبعث الله ملكا ليري خلقه قدرته وليختبر الفتي كيف بره بوالدته وكان الله به خبيرا فقال--- الملك له بكم تبيع هذه البقرة فقال بثلاثة دنانير واشترط عليك رضا والدتي فقال الملك لك ستة دنانير ولا تستامر والدتك فقال الفتي لو اعطيتني وزنها ذهبا لم اخذه الا برضا امي فردها الي امه واخبرها بالثمن فقالت ارجع فبعها بستة دنانير علي رضا مني فانطلق بها------ الي السوق واتي الملك فقال استامرت امك فقال الفتي انها امرتني ان لا انقصها عن ستة دنانير علي ان استامرها فقال الملك -اني اعطيك اثني عشر دينارا علي ان لا تستامرها فابي الفتي	111	1203635209128278476	789	1519.5	639	819	96.33699798583984	137	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0061	true	-987697654752194732	0	131	0	640	1515	300	ورجع الي امه فاخبرها بذلك فقالت ان الذي ياتيك ملك ياتيك في صورة ادمي ليجرب-ك فاذا اتاك فقل له اتامرنا ان نبيع هذه البقرة ام لا ففعل فقال له الملك--- اذهب الي امك وقل لها امسكي هذه البقرة فان موسي بن عمران يشتريها منكم لقتيل يقتل في بني اسراءيل فلا تبيعوها الا بملء مسكه--------------ا دنانير فامسكوها وقدر الله ع------لي بني اسراءيل ذبح تلك البقرة بعينها فما زالوا يستوصفون-- حتي وصف لهم تلك البقرة مكافاة له علي بره بوالدته فضلا منه------ ورحمة فذلك قوله ----------تعالي قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذ-لك فافعلوا ما تءمرون AUTO قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي اي ما شيتها فسال الله تعالي قال موسي انه يعني ان الله يقول انها بقرة	61	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0111	false	8313188756310238255	154	279	808	1429	1529	300	ورجع الي امه واخبرها بذلك فقالت ان الذي ياتيك مل------ك في صورة ادمي ليختبرك فاذا اتاك فقل له اتامرنا ان نبيع هذه البقرة ام لا ففعل فقال--- الملك له اذهب الي امك وقل لها امسكي هذه البقرة فان موسي بن عمران يشتريها منك- لقتيل يقتل في بني اسراءيل فلا تبيعوها الا بملء مسكها اي جلدها ذهبا دنانير فامسكوها وقدر الله تعالي علي بني اسراءيل ذبح تلك البقرة بعينها فما زالوا يستوصفونها حتي وصف لهم تلك البقرة مكافاة له علي بره بوالدته فضلا منه تعالي ورحمة فذلك قوله عز وجل س2ش68ش71 قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة s- فارض و---بكر عوان بين ذالك فافعلوا ما تءمرون----- قالوا ادع لنا ربك يبين لنا--------- ما لونها---------------- قال----- ان-------------ه يقول انها بقرة	111	1203635209128278476	565	989.0	448	683	82.72328186035156	103	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0061	true	-987697654752194732	195	268	986	1354	1515	300	قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين AUTO قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها اي خالص الصفرة يقال اصفر فاقع واسود حالك واحمر قان واخضر ناضر وابيض ناصع للمبالغة تسر الناظرين اليها ويعجبهم حسنها وصفاء لونها قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله	61	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0111	false	8313188756310238255	266	300	1370	1529	1529	300	قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين----- قالوا ادع لنا ربك يبين لنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله-	111	1203635209128278476	159	292.5	126	368	43.206520080566406	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0062	true	-1859837256423329548	60	201	294	1041	1588	300	يقول انها بقرة لا ذلول------- مذللة بالعمل يقال رجل ذليل بين الذل ودابه ذلول بينة الذل تثير الارض--- تقلبها للزرا------------------------------------------------------------------------عة ولا تسقي الحرث بالسانية او غيرها من الالات والحرث ما حرث وزرع اي تحرث ولا تسقي وقيل معناه لم تذلل للكراب واثارة الارض ولا هي من النواضح التي يسني عليها لسقي الحرث و لا الاولي للنفي والثانية مزيدة لتاكيد الاولي والفعلان صفتان لذلول كانه قيل لا ذلول مثيرة وساقية مسلمة برية من العيوب------------- لا شية فيها----------------------------------------- لا لمعة فيها تخالف لونها قرا حمزة لا شية بالمد بحيث لا يبلغ الاشباع والكساءي يميل الياء حيث وقف علي هاء التانيث قالوا الان جء--------ت بالحق اي بالبيان التام الشافي الذي لا اشكال فيه فطلبوها فلم يجدوها بكمال وصفها الا مع الفتي وكان اسمه ميشا فاشتروها بملء مسك---------ها ذهبا قرا ابو عمرو وابو جعفر جيت بياء ساكنة بغير همز والباقون بالهمز فذبح-----------------وها وما كاد-------------وا يفعلون	62	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0113	false	-2122735236219135197	174	283	917	1504	1598	300	يقول انها بقرة لا ذلول اي غير مذللة بالعم--------------------------------------------ل تثير الارض اي تقلبها للزراعة والجملة صفة ذلول داخلة في النفي ولا تسقي الحرث اي الارض المهياة للزراعة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا --------------الثانية مزيدة لتاكيد الاولي والفعلان صفتا ذ--لول كانه قال لا ذلول مثيرة وساقية مسلم-----ة من العيوب واثارة العمل لا شية اي-- لا لون فيها سوي لون جميع جلدها قال مجاهد لا بياض فيها ولا سواد------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا الان جءت اي نطقت بالحق اي بالبيان التام الشافي الذي لا اشكال فيه فطلبوها فو---جدوها عند--------------- الفتي البار بامه---- فاشتروها بملء مسكها اي جلدها ذهبا كما قال له الملك وقوله تعالي فذبحوها فيه اختصار والتقدير فحصلوا البقرة المنعوتة فذبحوها وما كادوا اي ما قاربوا يفعلون	113	1203635209128278476	313	418.0	251	930	33.655914306640625	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0062	true	-1859837256423329548	263	300	1387	1588	1588	300	مخرج اي مظهر ما كنتم تكتمون فان القاتل كان يكتم القتل------------ فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحي الله الموتي ويريكم اياته لعلكم تعقلون AUTO فقلنا اضربوه يعني الق----------------------------------------------------------------------------------------تيل ببعضها اي ببعض البقرة و-----------ذلك البعض هو ------------------------------------------------العظم الذي يلي-	62	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0114	false	8898427758233541372	60	112	336	623	1603	300	مخرج اي مظهر ما كنتم تكتمون فان القاتل كان يكتم القتل وقوله تعالي فقلنا اضربوه ا--------------------------------------------------------------------------ي القتيل عطف علي اداراتم وما بينهما اعتراض والضمير للنفس وتذكير الضمير علي تاويل الشخص او القتيل ببعضها اي ببعض البقرة واختلفوا في ذلك البعض فقال ابن عباس رضي الله عنهما واكثر المفسرين ضربوه بالعظم الذي يلي	114	1203635209128278476	123	193.0	100	361	34.072021484375	18	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0063	true	3462098284294039938	9	72	50	393	1575	300	وقيل بذنبها------------ ففعلوا ذلك فقام القتيل حيا باذن الله تعالي واوداجه تشخب دما وقال قتلني فلان ثم سقط ومات مكانه فحرم قاتله الميراث وقتله موسي قصاصا ثم امرهم موسي بسلخ البقرة فلما سلخوها ملءوا جلدها ذهبا واعطاه موسي لميشا وفي الخبر ما ورث قاتل بعد صاحب البقرة وفيه اضمار تقديره فضرب فحي----------ي كذلك يح---------ي الله الموتي كما احيا عاميل----------------------------- ويريكم ايا------------ته لعلكم تعقلون	63	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0114	false	8898427758233541372	150	212	824	1154	1603	300	وقيل بعضو منها لا بعينه ففعلوا ذلك فقام القتيل حيا باذن الله تعالي واوداجه تشخب دما وقال قتلني فلان ثم سقط ومات مكانه فحرم قاتله الميراث وقتل------------------------------------------------------------------------------------- وفي الخبر ما ورث قاتل بعد صاحب البقرة وفيه اضمار تقديره فضرب فحيي قال تعالي كذلك الاحياء يحيي الله الموتي والخطاب مع من حضر حياة القتيل او نزول الاية ويريكم اياته دلاءل قدرته لعلكم تعقلون	114	1203635209128278476	239	406.5	193	415	57.590362548828125	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0064	true	6607516585452917060	92	187	457	948	1531	300	من الانابة والاذعان لايات ال------له تعالي فهي في الغلظة والشدة كالحجارة او بل اشد قسوة وانما لم يشبهها بالحديد مع انه اصلب من الحجارة لان الحديد قابل للين فانه يلين بالنار وقد لان لداود عليه --------السلام والحجارة لا تلين قط ثم فضل الحجارة علي القلب القاسي فقال وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار قيل اراد به جميع الحجارة وقيل اراد به الحجر الذي كان يضرب عليه موسي للاسباط وان منها لما يشقق---------------------------------- فيخرج منه الماء اراد به عيونا دون الانهار وان منها لما يهبط--- ينزل من اعلي الجبل الي اسفله من خشية الله وقلوبكم	64	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0115	false	-8129225480683366880	201	300	1024	1527	1527	300	من الحجارة وقيل او بمعني الواو كقوله تعالي ماءة الف او يزيدون-------------------------- وانما لم يشبهها بالحديد مع انه اصلب من الحجارة لان الحديد قابل للين فانه يلين بالنار وقد لان لداود عليه الصلاة والسلام والحجارة لا تلين قط ثم فضل الحجارة علي القلب القاسي فقال وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار ------اي من -بعض الحجارة وقيل اراد به الحجر الذي كان يضرب عليه موسي للاسباط فان منها لما يشقق فيه ادغام التاء في الاصل في الشين فيخرج منه الماء اي----- عيونا دون الانهار وان منها لما يهبط ان ينزل من اعلي الجبل الي اسفله من خشية الله وقلوبكم-	115	1203635209128278476	407	729.5	325	542	75.09225463867188	72	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0064	true	6607516585452917060	188	271	951	1374	1531	300	تلين ولا تخشع يا معشر اليهود فان قيل الحجر جماد لا يفهم فكيف يخشي قيل ال-----له يفهمها ويلهمها فتخشي بالهامه----------- ومذهب اهل السنة ان لله------ علما في الجمادات وساءر الحيوانات سوي العقلاء لا يقف عليه غيره فلها صلاة وتسبيح وخشية قال الل---ه وان من شء الا يسبح بحمده الاسراء وقال------ والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه النور----- وقال------ الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر الحج------ فيجب علي المرء الايمان به ويكل العلم الي الله	64	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0116	false	3454525295405168489	3	95	13	478	1500	300	تلين ولا تخشع يا معشر اليهود فان قيل الحجر جماد لا يفهم فكيف يخشي اجيب بان الله يفهمه- ويلهمه في-خشي بالهامه قال البغوي ومذهب اهل السنة ان لله تعالي علما في الجمادات وساءر الحيوانات سوي العقلاء لا يقف عليه غيره فلها صلاة وتسبيح --كما قال جل ذكره وان من شء الا يسبح بحمده الاسراء وقال تعالي والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه النور الحج وقال تعالي الم تر ان الله يسجد له من في السم-وات ومن في الارض والشمس والقمر الحج الاية فيجب علي المرء الايمان به ويكل علمه- الي الله	116	1203635209128278476	400	714.0	319	471	84.92568969726562	68	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0067	true	6485062128701586720	229	291	1272	1628	1683	300	اخذنا ميثاق بني اسراءيل في التوراة--------------------------------- اخبار في معني النهي والميثاق العهد الشديد لا تعبدون الا الله -----------------------------------------------------------------------------------قرا ابن كثير وحمزة والكساءي لا يعبدون بالغيب- والباقون ب----------الخطاب لقوله وقولوا للناس حسنا معناه الا تعبدوا فلما حذف ان صار الفعل مرفوعا وبالوالدين اي ووصيناهم بالوالدين احسانا--- برا بهما وعطفا عليهما ونزولا عند امرهما فيما لا يخالف امر الله تعالي وذي القربي ا-ي وبذي	67	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0120	false	5105599515721626381	144	217	785	1178	1632	300	اخذنا ميثاق بني اسراءيل في التوراة وقلنا لهم لا تعبدون الا الله هذا اخبار في معني النهي كقوله تعالي ولا يضار كاتب ولا شهيد البقرة وهو ابلغ من صريح النهي لما فيه من ايهام ان المنهي سارع الي الانتهاء فهو مخبر عنه وقرا ابن كثير وحمزة والكساءي بالياء علي الغيبة والباقون بالتاء علي الخطاب---------------------------------------------------------------------- وبالوالد----------------------ين احسانا اي برا بهما وعطفا عليهما ونزولا عند امرهما فيما لا يخالف امر الله تعالي قال ال--بيضاوي وهذا	120	1203635209128278476	206	316.0	170	487	42.2997932434082	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0068	true	-4135356138237265091	1	36	5	205	1692	300	القربي --بالامالة واليت----------------------------------امي جمع يتيم وهو الطفل الذي لا اب له واصل اليتم الانفراد قرا الدوري عن الكساءي واليتامي بالامالة والمساكين يعني الفقراء---- وقولوا للناس حسنا صدقا وحقا-------------------------------- في شان محمد صلي الله عليه وسلم	68	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0120	false	5105599515721626381	246	291	1338	1584	1632	300	القربي اي القرابة واليتامي والمساكين عطف علي الوالدين ويتامي جمع يتيم وهو الطفل الذي لا اب له كنديم وندامي وهو قليل ومسكين مفعيل من السكون كان-------------------------- الفقر اسكنه وقولوا للناس حسنا من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في شان محمد صلي الله عليه وسلم	120	1203635209128278476	115	141.5	91	272	42.27941131591797	19	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0068	true	-4135356138237265091	64	270	362	1517	1692	300	اعرضتم عن العهد والميثاق ---------الا قليلا منكم وذلك ان قوما---------------------------------------- منهم امنوا وانت----م معرضون--------------------------------------- كاعراض اباءكم و--------اذ اخذنا ميثاقكم------ لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون AUTO واذ اخذنا ميثاقكم علي نحو ما سبق من الاخبار في معني النهي لا تسفكون لا تريقون دماءكم اي لا يسفك بعضكم دم بعض- ولا تخرجون انفسكم من دياركم اي لا يخرج بعضكم بعضا من داره ثم اقر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتم بهذا العهد انه حق وقبلتم وانتم تشهدون اليوم علي ذلك يا معش---------------------------------------------------------------------------------------------------ر اليهود وتعترفون بالقبول ثم انتم هء---لا---------------------------------------------------------------------------------------ء تقتلون انفسكم----- وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون AUTO ثم انتم هءلاء يعني يا هءلاء اليهود وهءلاء للتنبيه تقتلون انفسكم اي بعضكم بعضا وتخرجون فريقا منكم من ديارهم قرا ابو عمرو والكساءي ديارهم بالامالة واختلف عن ابن ذكوان وروي عن ورش الامالة بين بين وكذلك روي عن حمزة وقرا الباقون بالفتح تظاهرون عليهم بتشديد الظاء اي تتظاهرون ادغمت التاء في الظاء وقرا عاصم وحمزة والكساءي وخلف تظاهرون بتخفيف الظاء ومعناهما------------ تتعاونون والظهير العون بالاثم والعدوان بالمعصية و-----------الظلم وان ياتوكم اساري قرا	68	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0121	false	-5673357672601455254	58	231	312	1275	1653	300	اعرضتم عن -------الميثاق ورفضتموه الا قليلا منكم اي وهو من اقام اليهودية علي وجهها قبل النسخ ومن اسلم ------منهم وانتم قوم معرضون اي عادتكم الاعراض عن المواثيق والتولية كاعراض اباءكم و اذكروا اذ اخذنا ميثاقكم وقلنا لا تسفكون دماءكم اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تريقون-----------ها بقتل بعضك---م بعضا ولا تخرجون انفسكم من دياركم اي لا يخرج بعضكم بعضا من داره وانما جعل غير الرجل نفسه لاتصاله به نسبا او دينا وقيل لا تفعلوا ما يرديكم ويصرفكم عن الحياة الابدية فانه القتل في الحقيقة ولا تقترفوا ما تمنعون به عن الجنة التي هي داركم فانه الجلاء الحقيقي ثم اقررتم بهذا العهد انه حق وقبلتم وانتم تشهدون علي انفسكم هذا توكيد كقولك اقر فلان شاهدا علي نفسه وقيل انتم ايها الموجودون تشهدون علي اقرار اسلافكم فيكون اسناد الاقرار اليه------------م مجازا ثم انتم يا هءلاء تقتلون انفسكم فيه استبعاد لما ارتكبوه بعد الميثاق والاقرار والشهادة عليه اي ثم بعد ذلك يقتل--- بعضكم بعضا وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا عاصم وحمزة والكساءي------------- بتخفيف الطاء والباقون بتشديدها اي تتعاونون-------- عليهم بالاثم اي -------المعصية والعدوان اي الظلم وان ياتوكم اساري قرا	121	1203635209128278476	375	457.0	304	1669	22.468544006347656	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0069	true	-2052938210026836401	174	300	982	1662	1662	300	الله عز وجل----- افتءمنون ببعض الكتاب اي بالفداء لانه من جملة ما اخذ في الميثاق وتكفرون ببعض -------بالقتل والاخراج قرا ابو عمرو وابو جعفر وورش افتومنون بغير همز والباقون بالهمز قال مجاهد يقول ان وجدته في يد غيرك فديته وانت تقتله بيدك فما جزاء من يفعل ذلك منكم يا معشر اليهود الا خزي عذاب وهوان ف------ي الحياة الدنيا وكان خزي قريظة القتل والسبي وخزي بني النضير الجلاء والنفي عن منازلهم الي اذرعات واريحا- من الشام ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وهو عذاب النار-------------------------------------------------------------- وما الله بغافل عما تعملون قرا نافع وابن كثير ويعقوب وخلف وابو بكر يعملون بالغيب- والباقون ب----------الخطاب ثم اخبرهم متهددا ان عذابي الدنيا والاخرة لا يفتر عنهم ولا مانع لهم منه بقوله اولءك الذين اشتر------------وا الحياة الدنيا بالاخرة----------------- فلا يخفف عنهم العذاب-	69	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0122	false	7646640875982735597	70	169	403	949	1680	300	الله تعالي بقوله افتءمنون ببعض الكتاب وهو الفداء------------------------------- وتكفرون ببعض وهو ترك القتل والاخراج والمظاهرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما جزاء من يفعل ذلك منكم--------------- الا خزي اي ---هوان وعذاب في الحياة الدنيا فكان خزي قريظة القتل والسبي وخزي بني النضير الجلاء والنفي عن منازلهم الي اذرعات واريحاء من الشام ويوم القيامة يردون الي اشد الع---------ذاب اي عذاب جهنم وانما رد من فعل منهم ذلك الي اشد العذاب لان عصيانه اشد وما الله بغافل عما تعملون قرا نافع وابن كثير وشعبة بالياء علي ------------الغيبة والباقون بالتاء علي الخطاب----------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين اشتروا اي استبدلوا الحياة الدنيا بالاخرة بان اثروها عليها فلا يخفف عنهم العذاب	122	1203635209128278476	381	590.0	312	802	47.50623321533203	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0069	true	-2052938210026836401	35	123	192	683	1662	300	اسراءيل في التوراة ا--لا يقتل بعضهم بعضا ولا يخرج بعضهم بعضا من ديار-------------------------------هم وايما عبد او امة وجدتموه من بني اسراءيل فاشتروه بما قام من ثمنه واعتقوه وكانت قريظة حلفاء- الاوس و------النضير حلفاء الخزرج وكانوا يقتتلون في حرب سمير فاذا اقتتلا عاون كل فريق ح---------لفاءه في القتل وتخريب الديار واجلاء اهلها واذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له حتي يفدوه وان كان الاسير من عدوهم فتعيرهم العرب وتقول كيف تقاتلونهم وتفدونهم قالوا انا امرنا ان نفدي------------------هم فيقولون لم تقاتلونهم قالوا انا نستحيي ان يستذل حلفاءنا فعيرهم الله تعالي	69	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0122	false	7646640875982735597	0	72	0	414	1680	300	اسراءيل في التوراة ان لا يقتل بعضهم بعضا ولا يخرج بعضهم بعضا من ديارهم وترك المظاهرة عليهم مع اعداءهم وايما عبد او امة وجدتموه في بني اسراءيل فاشتروه بما قام من ثمنه واعتقوه وكانت قريظة حالفوا الاوس وحالفت النضير------ الخزرج فكا---------------------------------------ن كل فريق يقاتل مع حلفاءه ويخرب ديارهم ويخرجهم فا---------------ذا اسروا ف---------------------------------------------------دوهم وكانوا اذا سءلوا لم تقاتلو----نهم وتفدونهم قالو----ا امرنا بالفداء فيقال فلم تقاتلونهم فيقولون حياء------------------------- ان يستذل حلفاءنا فعيرهم الله تعالي	122	1203635209128278476	278	416.0	225	558	49.8207893371582	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0070	true	-8893877822888473965	140	219	789	1202	1619	300	فلما سمعت اليهود ذكر عيسي-------------------- قالوا يا محمد لا مثل عيسي كما تزعمفع-لت ولا كما تقص علينا من الانبياء فعلت فاءتنا بما اتي به عيسي ان كنت صادقا -قال الله تعالي افكلما جاءكم يا معشر اليهود رسول بما لا تهو---ي تحب انفسكم والهوي هو ميلان القلب الي ما يستلذ به استكبرتم--- تكبرتم وتعظمتم عن الايمان---------------------------------------------- ففريقا--- طاءفة كذبتم مثل عيسي ومحمد وفر--------------------------------------------------------------يقا تقتلون اي قتلتم مثل زكريا ويحيي وشعيا وساءر من قتلوا من الانبياء عليهم السلام ولم ---------------يقل قتلتم	70	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0123	false	-840304598306472502	9	100	45	541	1598	300	ولما سمعت اليهود ذكر عيسي عليه الصلاة والسلام قالوا يا محمد لا مثل عيسي كما تزعم عملت ولا كما تقص علينا من الانبياء فعلت فا-تنا بما اتي به عيسي ان كنت صادقا فقال الله تعالي افكلما جاءكم يا معشر اليهود رسول بما لا تهوي اي تحب انفسكم من الحق وقوله تعالي------------------ استكبرتم اي تكبر--------تم عن اتباعه جواب كلما وهو محل الاستفهام والمراد به التوبيخ ففريقا اي طاءفة كذبتم كموسي وعيسي عليهما الصلاة والسلام والفاء لسببية الاستكبار للتكذيب او التفصيل وفريقا تقتلون ك------------زكريا ويحيي عليهما-------------------------------- السلام فان قيل هلا قال وفريقا قتلتم	123	1203635209128278476	289	436.0	230	567	50.97001647949219	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0071	true	-5371744484625341838	28	128	145	678	1619	300	ولما جاءهم كتاب من عند الله يعني القران مصدق موافق لما معهم ---------يعني التوراة---------- وكانوا يعني اليهود من ----------قبل مبعث محمد صلي الله عليه وسلم يستفتحون--- يستنصرون علي الذين كفروا علي مشركي العرب وذلك انهم كانوا يقولون اذا حزب--هم امر او دهمهم عدو اللهم انصرنا عليهم بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد صف------ته في التوراة فكانوا ينصرون وكانوا يقولون لاعداءهم من المشركين قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم فلما جاءهم---------- ما عرفوا------------ يعني محمدا صلي الله عليه وسلم من غير بني اسراءيل وعرفوا نعته وصدقه كفروا به بغيا وحسدا فلعنة الله علي	71	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0124	false	-9084657797491280024	81	171	411	873	1565	300	ولما جاءهم كتاب من عند الله هو-- القران مصد------ق لما معهم من كتابهم وهو التوراة لا يخالفه وكانوا --اي اليهود من قبل اي من قبل مجيءه----------------------- يستفتحون اي يستنصرون علي الذين كفروا ا-ي مشركي العرب----------------------- اذا قابلوهم يقولون ----------اللهم انصرنا عليهم بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد صفته ونعته في التوراة ويقو--------------------لون لاعداءهم من المشركين قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم فلما جاءهم اي اليهود ما عرفوا من الحق وهو بعثة النبي صلي الله عليه وسلم كف-------------------------------------روا به ------حسدا او خوفا علي ---	124	1203635209128278476	355	529.0	282	595	59.66386413574219	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0072	true	-5746913562166392428	3	262	10	1427	1665	300	الغضب الاول بتضييعهم التوراة وتبديلهم والثاني بكفرهم بمحمد صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللكافرين الجاحدين بنبوة محمد صلي الله عليه وسلم من الناس كلهم عذاب مهين مخز يهانون في--------------------------------ه واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين AUTO واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله يعني القران قرا ابو عمرو قيل لهم بادغام اللام في اللام قالوا نءمن بما انزل علينا يعني التوراة يكفينا ذلك ويكفرون------------ بما وراءه اي بما سواه م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكتب و--هو الحق يعني ال--قران مصدقا نصب علي الحال لما معهم م---ن التوراة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لهم يا محمد فلم تقتلون اي قتل اباءكم ولما رضيتم بفعلهم فكانكم قد قتلتم انبياء الله من قبل ولم اصله لما فحذفت الالف فرقا بين الخبر والاستفهام كقولهم فيم وبم وقف البزي ويعقوب بخلاف عنهما فلمه بالهاء وكذلك لمه وفيمه وبمه وعمه وممه حيث وقع ان كنتم مءمنين بالتوراة وقد----------------- نهيتم فيها عن قتل الانبياء عليهم السلام ولقد جاءكم موسي بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون AUTO ولقد جاءكم موسي بالبينات بالدلالات الواضحة والمعجزات ------------------------------------------------------------------------------------------قرا نافع وابن كثير وعاصم وابن ذكو----------ان وا-بو جعفر ويعقوب---------------------------------------- ولقد جاءكم باظهار الدال عند الجيم وكذلك عند السين والشين والصاد حيث وقع والباقون بالادغام ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون بما صدر منكم قرا ابن كثير وحفص اتخذتم باظهار الذال عند التاء واختلف عن رويس والباقون بالادغام واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين	72	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0125	false	-4231320630525030482	59	297	295	1608	1618	300	الغضب الاول بتضييعهم التوراة وتبديلهم والثاني بكفرهم بمحمد صلي الله عليه وسلم وقال السدي الاول كفرهم بعبادة العجل والثاني الكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم وقال قتادة الاول بكفرهم بعيسي والانجيل والثاني بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وللكافرين ع-----------------------------------------------------ذاب مهين اي ذو اهانة بخلاف عذاب العاصي فانه طهرة لذنوبه واذا قيل لهم امنوا بما انزل ا----------------------------------------------------------------------------------------------لله من-------------------------------------------------------------- القران -------وغيره في---عم سا--ءر الكتب المنزل-ة قالوا نءمن بما انزل علينا ا--ي التوراة يكفينا ذلك ويكفرون الواو للحال بما وراءه اي بما سواه من الكتب كقوله تعالي فمن ابتغي وراء ذلك المءمنون اي سواه وقال ابو عبيدة بما بعده اي من القران وقوله تعالي وهو اي ما وراءه الحق ----حال وقوله مصدقا-------------- لما معهم اي من التوراة حال ثانية مءكدة تتضمن رد مقالهم فانهم كفروا بما يوافق التوراة فقد كفروا بها ثم اعترض الله تعالي عليهم بقتل الانبياء مع ادعاء الايمان بالتوراة بقوله تعالي قل لهم يا محمد فلم تقتلون اي--------------------------------------- قتلتم انبياء الله من قبل ان كنتم مءم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين بالتوراة والتوراة لا تسوغه بل نهيتم فيها عن قتل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم والخطاب للموجودين في زمن نبينا صلي الله عليه وسلم بما فعل اباءهم لرضاهم به وعزمهم عليه قرا نافع وحده انبياء الله بالهمز في كل القران والباقون بالبدل وليس لورش الا المد فقط لانه متصل س2ش92ش94 ولقد جاءكم موسي بالبينات----------------------------------------------------------------- ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون---------------------------------------------------------------------------------------------- واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ماءاتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين	125	1203635209128278476	585	703.0	471	2042	28.64838409423828	92	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0073	true	-6140058276990690362	1	30	5	164	1558	300	قال اهل المعاني انهم لم يقولوا هذا بالسنتهم ولكن لما سمعوا-------- وتلقوه بالعصيان نسب ذلك الي القول اتساعا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم اي حبه معناه ادخل في قلوبهم	73	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0126	false	7896269455199533378	115	142	620	771	1590	300	قال اهل المعاني انهم لم يقولوا هذا بالسنتهم ولكن لما سمعوا بالاذان وتلقوه بالعصيان نسب ذلك الي القول اتساعا واشربوا في قلوبهم العجل اي خالط-- حبه-------------- قلوبهم	126	1203635209128278476	136	241.0	111	167	81.43712615966797	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0074	true	-7812266733375286736	159	263	842	1371	1560	300	عبد الله بن صوريا قال للنبي صلي الله عليه وسلم اي ملك ياتيك من السماء قال جبريل -قال ذاك عدونا من الملاءكة ولو كان ميكاءيل لامنا بك ان جبريل ينزل بالعذاب والقتال والشدة وانه عادانا مرارا وكان اشد ذلك علينا ان الله انزل علي نبينا------- ان بيت المقدس سيخرب علي يد رجل يقال له بخت نصر واخبر-- بالحين الذي يخرب فيه فلما كان وقته بعثنا رجلا من اقوياء بني اسراءيل في طلبه ليقتله فانطلق حتي لقيه ببابل غلاما مسكينا فاخذه ليقتله فدفع عنه جبريل--------------------------------------------------------------- وكبر بخت نصر وقوي فغزانا وخرب بيت المقدس فلهذا نتخذه عدوا فانزل الله تعالي قل من كان عدوا لجبريل ---فانه	74	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0129	false	-5765141152560750780	58	141	294	723	1542	300	عبد الله بن صوريا رسول الله صلي الله عليه وسلم عمن ينزل عليه ف--------قال جبريل فقال ذاك عدونا------------------------------------------------------------------------------- عادانا مرارا و----اشد--------ها انه لما -نزل علي نبينا اخبرنا ان بيت المقدس سيخرب------------------ه بختن-صر واخبرنا بالحين الذي يجء- فيه فلما كان وقته بعثنا رجلا من------- بني اسراءيل في طلبه ليقتله فانطلق حتي لقيه ببابل غلاما مسكينا فاخذه ليقتله فدفع عنه جبريل وقال ان كان ربكم امره بهلاككم فلا يسلطكم عليه والا فيم تقتلونه وكبر بختن-صر وقوي فنزل قل لهم------------------------------------------------ من كان عدوا لجبريل روي انه	129	1203635209128278476	310	479.5	248	605	51.23966979980469	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0075	true	2707020521328420845	127	168	702	914	1642	300	ان جبريل عليه السلام-نزل علي ادم اثنتي عشرة مرة وعلي ادريس اربع مرات وعلي نوح خمسين مرة وعلي ابراهيم اثنتين واربعين مرة وعلي يوسف اربع مرات وعلي موسي اربع مءة مرة وعلي عيسي عشر مرات وعلي محمد -------------------اربعة وعشرين الف مرة	75	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0199	false	8724864040266019515	165	206	904	1115	1591	300	ان جبريل عليه السلام نزل علي ادم اثنتي عشرة مرة وعلي ادريس اربع مرات وع-------------------لي ابراهيم اثن-ين واربعين مرة وعلي نوح خمسين مرة وع-لي موسي اربعماءة مرة وعلي عيسي عشر مرات وعلي محمد صلي الله عليه وسلم اربعة وعشرين الف مرة	199	1203635209128278476	177	308.0	143	232	76.29310607910156	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0077	true	4342665423462362909	31	109	161	597	1622	300	سليمان الملك ثم دفنوها----- تحت مصلاه حين نزع الله الملك عنه ولم يشعر سليمان بذلك------- فلما مات استخرجوها وقالوا للناس انما ملككم سليمان بهذه فتعلموها فاما علماء بني اسراءيل وصلحاءهم فقالوا معاذ الله ان يكون هذا من علم سليمان-------------------- واما السفل---ة فقالوا هذا علم سليمان واقبلوا علي تعلمه ورفضوا كتب انبياءهم وفش-ت الملامة لسليمان فلم يزل هذا حالهم حتي بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم وانزل ع-----ليه براءة سليمان فقال وما كفر سليمان بالسحر وعمله ولكن الشياطين	77	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0132	false	-306667324776623638	23	103	119	568	1600	300	سليمان من السحر وكانت دفنته تحت كرسيه لما نزع ملكه ف----------لم يشعر------- بذلك سليمان فلما مات استخرجوه -وقالوا للناس انما ملككم سليمان بهذا فتعلموه- فاما علماء بني اسراءيل وصلحاءهم فقالوا معاذ الله ان يكون هذا من علم سليمان عليه الصلاة والسلام واما --سفلاءهم فقالوا هذا علم سليمان واقبلوا علي تعلمه ورفضوا كتب انبياءهم وبقيت الملامة لسليمان فلم تزل هذه حالهم حتي بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم وانزل الله عليه براءة سليمان هذا قول الكلبي وقال السدي كانت------- الشياطين	132	1203635209128278476	350	580.5	282	477	73.37525939941406	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0080	true	-7167683423052545760	10	180	61	919	1556	300	فان ابي الا التعل-م قالا له اءت هذا الرماد فبل عليه فيخرج منه نور ساطع في السماء فتلك المعرفة وينزل شء اسود شبه الدخان حتي يدخل مسامعه وذلك غضب الله عز وجل قال مجاهد ان هاروت وماروت لا يصل اليهما احد ويختلف فيما بينهما شيطان في كل مسالة اختلافة واحدة------------------------- فيتعلمون منهما م-------------------------------------------------------------ا يفرقون به بين المرء وزوجه وهو ان يءخذ كل واحد منهما عن صاحبه ويبغض كل واحد الي صاحبه قال الله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وما هم اي السحرة او الشياطين بضارين به اي بالسحر من احد اي واحدا --------الا باذن الله اي بقضاء الله وقدره ومشيءته---------------------------- ويتعلمون ما يضرهم يعني السحر يضرهم ولا ينف--------------------------------------------------------------------------------عهم ولق-د علموا يعني اليهود لمن --------------------------------------------------اشتراه اي اختار السحر قوا ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف اشتريه بالامالة ما له في الاخرة اي في الجنة من خلاق--- نصيب خبر----- ولبءس م--------ا شروا اي باعوا به انفسهم----------- اي حظ انفسهم---------------- حيث اختاروا السحر والكفر علي الدين --------وال-حق لو كانوا يعلمون يعني اليهود وقول----------------------------------ه لو كانوا يعلمون بعد قوله ولقد علموا اي لما لم يعملوا بما علموا فكانهم لم	80	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0135	false	-832676042079089817	20	249	99	1235	1524	300	فان ابي الا التعليم قالا له اءت هذا الرماد فبل عليه فيخرج منه نور ساطع في السماء فتلك المعرفة وينزل شء اسود شبه الدخان حتي يدخل مسامعه وذلك غضب الله تعالي وعلي القول با----------------------------------------------نهما رجلان فلا يعلمانه حتي يقولا له انا مفتونان فلا تكن مثلنا فيتعلمون منهما الضمير لما دل عليه من احد اي فيتعلم الناس من الملكين ما اي سحرا يفرقون به بين المرء وزوجه بان --------------------------------يبغض كلا منهما في الاخر بسبب حيلة او تمويه كالنفث في العقد ونحو ذلك مما يحدث الله تعالي عنده الفراق ابتلاء منه لا ان السحر له اثر في نفسه بدليل قوله تعالي وما هم اي السحرة------------ بضارين به اي ال-سحر من احد اي -احدا ومن صلة الا باذن الله اي ارادته لان الاسباب غير مءثرة بالذات بل بارادته تعالي ويتعلمون ما يضرهم --في الاخرة----- ولا ينفعهم وهو السحر لانهم يقصدون به العمل او لان العلم يجر الي العمل غالبا ولقد اللام لام القسم علموا --اي اليهود لمن اللام لام الابتداء علقت علموا عن العمل ومن موصولة اشتراه اي استبدل ما تتلوا الشياطين بكتاب الله تعالي------------------- ما له في الاخر------------ة من خلاق اي نصيب في الجنة ولبءس ما اي شيءا شروا اي باعوا به انفسهم اي الشارين اي حظها من الاخرة ان يتعلموه -------------------------------حيث اوجب لهم النار لو كانوا يعلمون حقيقة ما يصيرون اليه من العذاب ما تعلموه وقيل معناه لو كانوا يعملون بعلمهم فان من------------- لم يعمل-- بما علم كان كمن لم -	135	1203635209128278476	489	627.0	376	1315	37.18631362915039	77	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0081	true	4174500994954729541	45	159	246	873	1584	300	فلما سمع اليهود هذه اللفظة من المسلمين قا----------------------------------------------------لوا فيما بينهم كنا نسب محمدا سرا فاعلنوا به الان وكانوا ياتونه ويقولون راعنا يا محمد------------------------------ ويضحكون فيما بينهم فسمعها سعد بن معاذ ففطن لها وكان يعرف لغتهم فقال لليهود---------------------------------------------- لءن سمعتها من احد منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه وسلم لاضربن عنقه فقالوا اولستم تقولونها فانزل الله هذه الاية نهيا للمءمنين عن التشبه بهم وقطعا للذريعة لكيلا يجد اليهود والمنافقون بذلك سبيلا الي شتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------وقولوا انظرنا اي انظر ال---------------------------------------------------------ينا واسمعوا ما تءمرون به اي واطيعو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وللكافرين عذاب اليم يعني الذين تهاونوا بالرسول----- صلي الله عليه وسلم وسبوه و------------------------------------------------------------------------------------------------هم اليهود ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب------------ ولا المشركين ان	81	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0136	false	-8818754980627664211	83	277	438	1448	1569	300	فلما سمع اليهود هذه اللفظة من المسلمين وكانت كلمة يتسابون بها عبرانية او سريانية وهو راعنا قالوا فيما بينهم كنا نسب محمدا سرا فاعلنوا به الان فكانوا ياتون- ويقولون------ يا محمد راعنا وهم يعنون به تلك المسبة ويضحكون فيما بينهم فسمعها سعد بن معاذ ففطن لها وكان يعرف لغتهم فقال لليهود يا اعداء الله عليكم لعنة الله والذي نفسي بيده لءن سمعتها من احد منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه وسلم لاضربن عنقه فقالوا اولستم تقولونها فانزل الله تعالي النهي عن ذلك لكي --------------------------------لا يجد اليهود----------- بذلك سبيلا الي شتم رسول الله صلي الله عليه وسلم وامروا بما هو في معناها وهو قوله تعالي وقولوا انظرنا اي انظر الينا وقيل اسمع منا قاله مجاهد وقيل لا تعجل علينا قاله ابن زيد واسمعوا ما تءمرون به سماع قبول لا كسماع اليهود حيث قالوا سمعنا وعصينا او واسمعوا ما امرتم به بجد حتي لا ترجعوا الي ما نهيتم عنه من قولكم راعنا وللكافرين ا------------ي الذين تهاونوا ب--رسول الله صلي الله عليه وسلم وسبوه عذاب اليم اي مءلم وهو النار ونزل في تكذيب جمع من اليهود يظهرون مودة المءمنين ويزعمون انهم يودون لهم الخير- ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب وقوله تعالي ولا المشركين اي	136	1203635209128278476	522	865.0	421	1075	48.55813980102539	85	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0082	true	4175158259549807204	39	93	192	461	1535	300	ان محمدا يامر اصحابه بامر ثم ينهاهم عنه ويامرهم بخلافه ما يقوله الا من تلقاء نفسه يقول لهم اليوم قولا ويرجع عنه غدا كما اخبر الله تعالي بقوله واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر النحل وانزل ما ننسخ من اية فبين وجه الحكمة في النسخ بهذه الاية	82	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0137	false	7173321038731739734	128	180	669	928	1580	300	ان محمدا يامر اصحابه بامر ثم ينهاهم عنه ويامرهم بخلافه ما يقوله الا من تلقاء نفسه يقول---- اليوم قولا ويرجع عنه غدا كما اخبر الله تعالي بقوله واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر النح------ل ما ننسخ من اية فبين وجه الحكمة في النسخ بهذه الاية	137	1203635209128278476	259	505.5	207	269	96.28252410888672	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0082	true	4175158259549807204	20	184	91	897	1535	300	وقرا ابن عامر ننسخ بضم النون الاولي وكسر السين من الانساخ اي نجعله من المنسوخ وذلك ان المشركين قالوا ان محمدا يامر اصحابه بامر ثم ينهاهم عنه ويامرهم بخلافه ما يقوله الا من تلقاء نفسه يقول لهم اليوم قولا ويرجع عنه غدا كما اخبر الله تعالي بقوله واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر النحل وانزل ما ن-------------------------------------------------------------------نسخ من اية فبين وجه الحكمة في النسخ بهذه الاية--------------------------------------------------- او ننسءها قرا ------------------ابن كثير وابو عمرو بفتح النون والس-----------ين وهمزة ساكنة بي---------------------------------ن السين والهاء اي نءخرها في اللوح المحفوظ وقرا الباقون------------------------------------------- ننسها بضم النون وكسر السين من غير همز اي نجعلها منسي-------------------------------------------------------------------------------------------ة اي متروكة------------------ نات بخير منها اي بما هو انفع لكم واسهل عليكم واكثر لاجركم لا ان اية خير من اية لان كلام الله واحد كله خير- او مثلها في -----------------المنفعة والثواب فكل ما نسخ الي الايسر فهو اسهل في العمل وما نسخ الي الاشق فهو في الثواب اكثر الم تعلم ان الله علي كل شء قدير -------من النسخ	82	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0138	false	-1096872525194293101	95	238	531	1277	1616	300	وقرا ابن عامر ننسخ بضم النون الاولي وكسر السين من انس---خ اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نامرك او جبريل بنسخها والباقون بفتح النون والسين وما شرطية جازمة لننسخ منتصبة به علي المفعول-------------------ية او فنساها اي نءخرها فلا نزل حكمها ولا نرفع تلاوتها او نءخرها في اللوح المحفوظ وقرا ابن كثير وابو عمرو بفتح النون الاولي وفتح السين وهمزة ساكنة بعد السين ولم يبدل هذه الهمزة احد من السبعة وق---------------------------------را الباقون بضم النون وكسر السين ولا همزة بعد السين اي ننسها اي نمح---------------------------------ها من قلبك وقال ابن عباس رضي الله تعالي عنه نتركها لا ننسخها قال الله تعالي نسوا الله فنسيهم التوبة اي تركوه فتركهم وجواب الشرط نات بخير منها اي بما هو انفع لكم واسهل عليكم واكثر لاجركم وان ك-----------------ان كلام الله----- كله خيرا او مثلها في التكليف والثواب والمنفعة وتكون الحكمة في تبديلها بمثلها الاختبا---------------------------------------------ر الم تعلم ان الله علي كل شء قدير فيقدر علي النسخ	138	1203635209128278476	298	215.5	232	1163	25.623388290405273	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0083	true	238514005942391736	191	300	967	1530	1530	300	في نفر من اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر بعد وقعة احد لو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعا الي ديننا فنحن اهدي سبيلا منكم فقال لهم عمار وكيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني--- عاهدت الله ا--لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة -اما انا---- رضيت بالله ربا -------------------------------وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه بذلك فقال اصبتما الخير وافلحتما فانزل الله تعالي ود كثير اي تمني واراد-- اهل الكتاب من اليهود لو يردون----------كم يا معشر المءمنين---------------------------------------------------------- من بعد ايمانكم كفارا-	83	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0140	false	8758885217941780598	40	166	220	856	1544	300	في نفر من اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر بعد وقعة احد لو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعا الي ديننا فنحن اهدي سبيلا منكم فقال لهم عمار -كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني قد عاهدت الله ان لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالاسلام دينا وبالقران اماما ----------------وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه بذلك فقال اصبتما الخير وافلحتما ود---------------------- اي تمني كثير من اهل الكتاب من اليهود لو يردونكم اي يردوكم يا معشر المءمنين فلو مصدرية بمعني ان فان لو تنوب عن ان في المعني دون اللفظ من بعد ايمانكم كفارا	140	1203635209128278476	505	904.5	407	675	74.81481170654297	88	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0084	true	-1665827324704104021	63	251	329	1302	1535	300	ان الله علي كل شء قدير ف---يقدر علي الانتقام من-----------------هم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقد----------------------------------------------------------------------------------موا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ان الله بما تعملون بصير AUTO واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا اي تسلفوا لانفسكم من خير طاعة وعمل صالح تج--دوه اي تجدوا ثوابه عند الل------------ه ان الله بما تعملون بصير لا يضيع عنده ع-----مل وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين AUTO وقالوا عطف علي ود والضمير لاهل ا------------------لكتابين لن يدخل الجنة الا من كان هودا اي يهوديا واليهود جمع هاء------------------------------------------------------------------------------------د او نصاري- وذلك ا-----ن اليهود قالوا لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا ولا دين الا الي-----------------------هودية وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا ولا دين الا ------------------------النصرانية نزلت في وفد نجران وكانوا نصاري اجتمعوا في مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اليهود فكذب بعضهم بعضا قال الله تعالي تلك امانيهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شهواتهم الباطلة التي تمنوها علي الله------ بغير الحق قرا ابو جعفر بسكون الياء والتخفيف مع كسر الهاء والباقون بتشديد الياء وضم الهاء قل يا محمد هاتوا اصله اتوا برهانكم--- حجتكم علي ------------ما زعمتم ان كنتم صادقين في دعواكم	84	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0141	false	-8584244876464741280	1	178	4	931	1529	300	ان الله علي كل شء قدير فهو يقدر علي الانتقام من الكفار وقوله تعالي واقيموا الصلاة واتوا الزكاة عطف علي قوله فاعفوا كانه تعالي امرهم بالصبر والمخالفة واللجوء اليه بالعبادة والبر وما تقدموا لانفسكم من خير اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- طاعة كصلاة وصدقة تجدوه اي------ ثوابه عند الله فيجازيكم به ان الله بما تعملون بصير لا يضيع عنده عمل عامل وقالوا اي كثير من --------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل الكتاب من اليهود والنصاري- لن يدخل الجنة الا من كان هودا------------------ جمع هاءد كعاءد وعود او نصاري قال ذلك يهود المدينة ونصاري نجران لما تناظروا بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم اي قالت اليهود------ لن يدخل الجنة ال--------------------------ا اليهود ولا دين الا دين اليهودية وقالت النصاري لن يدخل الجنة ال---------------------------ا النصاري ولا دين الا دين النصرانية فج--------------------------------------------------------------------------مع الله بين القولين ثقة بان السامع يرد الي كل فريق قوله وامنا من الالباس لما علم من التعادي بين الفريقين وتضليل كل واحد منهما لصاحبه ونحوه تلك اي القولة امانيهم اي شهواتهم الباطلة التي تمنوها علي الله تعالي بغير --حق قل لهم--------------------------------------------------------------------------- يا محم----------د هاتوا برهانكم اي حجتكم علي اختصاصكم بدخول الجنة ان كنتم صادقين في دعواكم	141	1203635209128278476	414	513.5	325	1381	29.9782772064209	61	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0085	true	4167511807246525746	17	163	79	870	1601	300	ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون في الاخرة والا فاليوم المءمنون اشد خوفا وحزنا من غيرهم لنظرهم في مصيرهم ولما قدم وفد-- نجران علي النبي صلي الله عليه وسلم اتاهم احبار اليهود فتناظروا حتي ارتفعت اصواتهم فقال- لهم اليهود ما انتم علي شء من الدين وكفروا بعيسي والانجيل وقال لهم النصاري------- ما انتم علي شء من الدين وكفروا بموسي والتوراة فانزل الله تعالي وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون AUTO وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء اي امر يصح ويعتد به وهم يتلون الكتاب وكلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفريقين يقرءون الكتاب معناه ليس -------في كتابهم هذا الاختلاف فدل تلاوتهم-------------------------------------- الكتاب ومخالفتهم ما فيه علي كونهم علي الباطل------ كذلك -----------------قال الذين لا يعلمون يعني اباءه---------------م الذين ------------------------مضوا مثل قولهم	85	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0142	false	-3401170554385205219	1	130	5	702	1560	300	ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون في الاخرة-------------------------------------------------------------- ولما قدم نصاري نجران علي النبي صلي الله عليه وسلم اتاهم احبار اليهود فتناظروا حتي ارتفعت اصواتهم فقالت لهم اليهود ما انتم علي شء من الدين وكفروا بعيسي والانجيل وقالت--- النصاري لليهود ما انتم علي شء من الدين وكفروا بموسي والتوراة -انزل الله تعالي وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت اليهود ليست النصاري علي شء اي يعتد به وكفروا بعيسي والانجيل وقالت النصاري ليست اليهود علي شء اي يعتد به وكفروا بموسي والتوراة وهم اي الفريقان يتل-ون الكتاب اي المنزل عليهم وفي كتاب اليهود تصديق عيسي وفي كتاب النصاري تصديق موسي والجملة حال وال في الكتاب للجنس اي قالوا ذلك وهم من اهل العلم والكتاب كذلك اي كما قال هءلاء قال الذين لا يعلمون كعبدة الاصنام والمعطلة وهم الذين لا يثبتون الصانع وقوله تعالي مثل قولهم	142	1203635209128278476	355	341.0	285	1043	34.036434173583984	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0087	true	6256925120499226794	34	75	168	377	1530	300	ان الله واسع اي غني يعطي من السعة--------------- ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم بنياتهم حيثما صلوا ودعوا وقالوا اتخذ الله ولدا-------------------------- سبحانه بل له ما في السماوات والارض كل له قانتون AUTO وقالوا اتخذ الله ولدا قرا ابن عامر قالوا بغير واو وقرا ------الباقون بالواو	87	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0144	false	-6900327266578852761	58	121	281	615	1560	300	ان الله واسع اي غني يعطي من السعة يسع فضله كل شء عليم بتدبير خلقه ونزل لما قالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله وقال مشركو العرب الملاءكة بن---------------ات الله وقالوا اتخذ الله ولدا فقال الله تعالي ردا عليهم سبحانه تنزيها له عن ذلك فانه يقتضي التشبيه والحاجة وسرعة الفناء وق----------را ابن عامر قالوا بغير واو قبل القاف والباقون بالواو	144	1203635209128278476	115	133.0	91	359	32.033424377441406	17	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0088	true	-4230272229458781425	139	221	751	1150	1570	300	نافع ويعقوب ولا تسال بفتح التاء وجزم- اللام علي النهي قال-------- ابن عباس وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم ليت شعري ما فعل ابواي فنزلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا الباقون ولا -تسال بالرفع علي النفي اي ولست بمسءول عن اصح------------------------------------------اب الجحيم ما لهم لم يوقنوا بعدما بلغت والجحيم معظم النار ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملتهم قل ان هدي الله هو الهدي ولءن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير	88	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0146	false	-8398534928137865451	29	130	150	669	1559	300	نافع تس-----------ال بفتح التاء وسكون اللام علي النهي قال عطاء عن ابن عباس وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم ليت شعري ما فعل ابواي فنزلت هذه الاية فنهي عن السءال عن احوال الكفرة والاهتمام باعداء الله تعالي لكن الخبر ضعيف والمختار انها نزلت في كفار اهل الكتاب وقرا الباقون بضم التاء واللام علي النفي اي ولست بمسءول عنهم كما قال تعالي فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب الرعد س2ش120ش124------------------------------------- ولن ترضي عنك اليهود و---النصاري حتي تتبع ملتهم قل ان هدي الله هو الهدي ولءن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي و---نصير	146	1203635209128278476	312	528.5	244	573	54.450260162353516	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0088	true	-4230272229458781425	190	279	1007	1458	1570	300	ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملتهم قل ان هد-------------------------------------------------------------------------------------------ي الله هو الهدي ولءن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير AUTO ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملتهم وذلك انهم كانوا يسالون النبي صلي الله عليه وسلم الهدنة ويطمعونه انه ان امهلهم اتبعوه فانزل الله------ هذه الاية معناه انك وان هادن----------------تهم ف-لا يرضون بها وانما يطلبون ذلك تعللا ولا يرضون منك الا باتباع ملتهم والملة الطريقة قل------------------------------------------------------------------- ان هدي الله الذي هو الاسلام هو الهدي------ الذي	88	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0146	false	-8398534928137865451	189	275	996	1447	1559	300	ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملتهم اي دينهم اي لن ترضي عنك اليهود الا باليهودية ولا النصاري الا بالنصرانية وفي هذا مبالغة في اقناطه صلي الله عليه وسلم عن اسلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وذلك انهم كانوا يسالونه ------------------------الهدنة ويطمعونه انه ان امهلهم اتبعوه فانزل الله تعالي هذه الاية فانهم اذا لم يرضوا عنه حتي يتبع ملتهم فكيف يتبعون--------------------------------------------------- ملته قال البيضاوي ولعلهم قالوا مثل ذلك فحكي الله تعالي ذلك عنهم ولذلك قال قل تعليما للجواب ان هدي الله الذي هو الاسلام هو الهدي اي هو الذي	146	1203635209128278476	199	268.5	158	638	31.19122314453125	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0091	true	5682326174369236921	47	116	246	608	1566	300	رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله عز وجل واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله------ اية الحجاب -قال وبلغني معاتبة النبي صلي الله عليه وسلم بعض نساءه فدخلت عليهن -قلت---- ان انتهيتن او ليبدلن الله -------رسوله خيرا منكن فانزل الله عز وجل عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن التحريم	91	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0150	false	7327894734554048396	0	66	0	356	1595	300	رسول الله لو اتخذت--- مقام ابراهيم مصلي فانزل الله تعالي هذه الاية و--------------------قلت يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر -لو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله تعالي اية الحجاب وقال وبلغني معاتبة النبي صلي الله عليه وسلم بعض نساءه فدخلت عليهن وقلت لهن ان انتهيتن او ليبدلن الله تعالي لرسوله خيرا منكن فانزل الله تعالي- عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن التحريم	150	1203635209128278476	315	559.0	255	381	82.67716217041016	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0091	true	5682326174369236921	36	116	196	608	1566	300	----قال-------- وافقت الله في ثلاث ووافقني ربي في ثلاث- قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله عز وجل واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي------- وقلت يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله------ اية الحجاب قال وبلغني م------عاتبة النبي صلي الله عليه وسلم بعض نساءه---- فدخلت عليهن --قلت ان انتهيت----------------------------ن او ليبدلن الله رسول-------ه خيرا منكن فانزل الله عز وجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن التحريم	91	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2651	false	5363980669319772983	9	119	44	609	1507	300	انس قال قال عمر وافقت--------------------- ربي في ثلاثة قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله تعالي- واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة وقلت يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله تعالي اية الحجاب قال وبلغني ما اذين رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- نساءه قال فدخلت عليهن فجعلت استقررهن واحدة واحدة فقلت والله لتنتهن او ليبدله الله تعالي ازواجا خيرا منكن حتي اتيت علي زينب فقالت يا عمر اما كان في رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يعظ نساءه حتي تعظهن انت قال فخرجت فانزل الله تعالي عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن التحريم	2651	1203635209128278476	343	535.0	273	592	57.93918991088867	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0093	true	-7087362047330202155	17	116	98	631	1621	300	نافع وابو جعفر وهشام وحفص بيتي بفتح الياء والباقون باسكانها للطاءفين الداءرين حوله والعاكفين المقيمين والمجاورين والركع جمع راكع السجود جمع ساجد وهم المصلون واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر قال ومن كفر فامتعه قليلا ثم اضطره الي عذاب النار وبءس المصير AUTO واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا يعني المكان بلدا ام----------------------------------------------------------------نا اي --------------------------------------------------------ذا امن يامن فيه اهله وارزق اهله من الثمرات انما دعا بذلك لانه كان بواد غير ذي زرع وفي القصص ان الطاءف كان- من مداءن الشام باردن فلما دعا ابراهيم عليه السلامهذا الدعاء	93	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0150	false	7327894734554048396	235	300	1273	1595	1595	300	نافع---------- وهشام وحفص بيتي بفتح الياء والباقون با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسكون و اذكر اذ قال ابراهيم رب اجعل هذا اي مكة او الحرام بلدا امنا اي ذا امن كقوله تعالي في عيشة راضية القارعة او امنا اهله كقول ا--لقاءل ليل ناءم وارزق اهله من الثمرات انما دعا بذلك لانه كان بواد غير ذي زرع وفي القصص ان الطاءف كانت من مداءن الشام باردن فلما دعا ابراهيم ه-----------ذا الدعاء-	150	1203635209128278476	188	143.5	149	654	28.746177673339844	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0093	true	-7087362047330202155	231	300	1256	1621	1621	300	ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل م-------نا انك انت السميع------------------- العليم AUTO واذ اي واذكر اذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت وتعطف علي ابراهيم واسماعيل روي ان الله------ خلق موضع البيت قبل الارض بالفي عام وكانت زبدة بيضاء علي الماء فدحيت الارض من تحتها فلما اهبط الله------ ادم الي الارض استوحش فشكا الي الله تعالي فانزل الله ال------بيت المعمور من ياقوتة من ياقو-ت الجنة له بابان من زمرد-	93	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0151	false	7391939950797241649	223	287	1196	1541	1601	300	ابراهيم يقولان يا---------------- ربنا تقبل منا بناءنا انك انت السميع للقول فتسمع دعاءنا العليم بالفعل فتعلم بنياتنا روت الرواة-------------------------------------------------- ان الله تعالي خلق موضع البيت قبل الارض بالفي عام فكانت زبدة بيضاء علي الماء فدحيت الارض من تحتها فلما اهبط الله تعالي ادم الي الارض استوحش فشكا الي الله تعالي فانزل الله تعالي البيت المعمور من ياقوتة من يواقيت الجنة له بابان من زمرد	151	1203635209128278476	256	428.5	204	411	62.287105560302734	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0093	true	-7087362047330202155	116	215	631	1173	1621	300	امر الله------ جبريل عليه --------السلام-حتي قلعها من اصلها فادارها حول البيت سبعا ثم وضعها موضعها الذي هي الان فيه فمنها اكثر ثمرات مكة ------------من امن منهم بالله واليوم الاخر دعا للمءمنين خاصة---------------------------------------------------------------------------- قال الله تعالي و------من------------------------------------------------------------------------ كفر فامتعه اي امد له ليتناول من لذات الدنيا اثباتا للحجة عليه واصل المتوع الامتداد قرا ابن عامبر فامتعه بسكون الميم وتخفيف التاء والباقون بفتح الميم وتشديد التاء ومعناهما واحد --------------------------------قليلا الي منتهي اجله وذلك ان الله تعالي وعد الرزق للخلق كافة مءمنهم وكافرهم وانما قيد بالقلة لان متاع الدنيا قليل-------------------------------------- ثم اضطره اي الجءه في الاخرة الي عذاب النار------------------- وبءس المصير--- المرجع	93	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0151	false	7391939950797241649	0	135	0	720	1601	300	امر الله تعالي جبريل عليه الصلاة والسلام حتي قطعها من اصلها وادارها حول البيت سبعا ثم وضعها موضعها-------- الان---- فمنها اكثر ثمرات مكة وقوله تعالي من امن منهم با--- واليوم الاخر بدل من اهله قاس ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه الرزق علي الامامة حيث قيده بالمءمن كما قيدت به قال----- تعالي و ارزق من كفر لان الرزق رحمة دنيوية تعم المءمن والكافر بخلاف الامامة والتقدم في الدين فامتعه في الدنيا بالرزق و------------------------------------------------------قرا ابن عامر-------- بسكون الميم وتخفيف التاء والباقون بفتح الميم وتشديد التاء واما الهمزة بعد الالف فالجميع اتفقوا علي ضمها قليلا ا-ي مدة حياته والكفر وان لم يكن يسبب التمتع لكنه يسبب تقليله بان يجعله مقصورا بحظوظ------------ الدنيا غير متوصل به الي نيل الثواب ولذلك عطف عليه ثم اضطره اي الجءه في الاخرة الي عذاب النار فلا يجد عنها محيصا وبءس المصير اي المرجع	151	1203635209128278476	323	413.5	258	815	39.631900787353516	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0094	true	-1375552555386728309	14	284	64	1455	1538	300	اهبطت اليك بيتا تطوف به كما يطاف حول عرشي وتصلي عنده كما يصلي عند عرشي وانزل الحجر وكا-------ن ابيض فاسود من لمس الحيض في الجاهلية فتوجه ادم من ارض الهند الي مكة ماشيا وقيض الله ------له ملكا يدله علي البيت فحج البيت واقام المناسك فلما فرغ تلقته الملاءكة وقالوا بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام قال ابن عباس حج ادم اربعين حجة من الهند الي مكة علي رجليه وكان علي ذلك الي ايام الطوفان فرفعه الله --الي الس----ماء الرابعة يدخله كل يوم سبعون الف ملك------------ لا يعودون اليه وبعث الله جبريل حتي خبا الحجر الاسود في جبل ابي قبيس صيانة له من الغرق وكان موضع البيت خاليا الي زمن ابراهيم عليه السلام ثم ان الله تعالي امر ابراهيم بعد ما ولد له اسماعيل واسحاق ببناء بيت يذكر فيه----------- فسال الله عز وجل-ان يبين له موضعه------------- فبعث الله سبحانه سحابة علي قدر الكعبة فجعلت تسير وابراهيم يمشي في ظلها الي ان وافت ---مكة ووقفت علي موضع البيت فنودي منها يا ابراهيم ان ابن علي ظلها -لا تزد ولا تنقص--------------------------------------------------------------------------------------------------- فبني ابراهيم واسماعيل البيت فكان ابراهيم يبنيه واسماعيل يناوله الحجارة فذلك قوله تعالي واذ يرفع ابراهيم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قواعد- من البيت يعني الاساس جمع قاعدة فلما انتهي ابراهيم الي موضع الحجر الاسود قال لابنه اسماعيل اءتني بحجر حسن يكون للناس علما فاتاه بحجر فقال اءتني باحسن من هذا فمضي اسماعيل يطلبه فصاح ابو قبيس يا ابراهيم ان لك عندي وديعة فخذها فاخذ الحجر الاسود فوضعه مكانه وقيل اول من بني الكعبة في الارض الملاءكة بامر الله بحيال البيت المعمور في السماء علي قدره ومثاله وقيل اول من بني الكعبة ادم و--اندرس زمن الطوفان ثم اظهره الله------ لابراهيم حتي بناه	94	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0152	false	2891649613814513810	0	293	0	1488	1522	300	اهبطت ل--ك بيتا تطوف به كما يطاف حول عرشي وتصلي عنده كما يصلي حول عرشي وانزل الحجر الاسود وكان ابيض فاسود من لمس الحيض في الجاهلية فتوجه ادم من ارض الهند الي مكة ماشيا وقيض الله تعالي له ملكا يدله علي البيت فحج البيت واقام الم--------------------------------------------------------------------------------ناسك قال ابن عباس حج ادم اربعين حجة من الهند الي مكة علي رجليه فكان علي ذلك الي ايام الطوفان فرفعه الله تعالي الي السماء الرابعة يدخله كل يوم سبعون الفا من الملاءكة ثم لا يعودون اليه وبعث جب-----ريل حتي خبا الحجر الاسود في جبل ابي قبيس صيانة له من الغرق فكان موضع البيت خاليا الي زمن ابراهيم ثم ا------------ن الله تعالي امر ابراهيم بعد-ما ولد له اسم-عيل واسح-ق ببناء بيت يذكر فيه اسمه تعالي فسال الله عز وجل ان يبين له موضعه قال ابن عباس فبعث الله ل----ه سحابة علي قدر الكعبة فجعلت تسير وابراهيم يمشي في ظلها الي ان وافت به مكة ووقفت علي موضع البيت فنودي منه---ا ابراهيم ان ابن علي ظلها ولا تزد ولا تنقص وقيل ارسل الله تعالي جبريل ليدله علي موضع البيت فذلك قوله تعالي واذ بوانا لابراهيم مكان البيت الحج فبني ابراهيم واسمع-يل البيت فكان ابراهيم يبنيه واسمع-يل يناوله الحجارة ولما كان له مدخل في البناء عطف عليه وقيل كانا يبنيان في طرفين او علي التناوب قال ابن عباس بني البيت من خمسة اجبل طور سيناء وطور زيتا ولبنان وهو جبل بالشام والجودي وهو جبل بالجزيرة وبنيا قواعده من جبل حراء وهو جبل بمك------ة فلما انتهي ابراهيم الي موضع الحجر الاسود قال لاسمع------يل اءتني بحجر حسن يكون للناس علما فاتاه بحجر فقال اءتني باحسن من هذا فمضي اسمع-يل يطلبه فصاح ابو قبيس يا ابراهيم ان لك عندي وديعة فخذها فاخذ الحجر الاسود فوضعه مكانه وقيل اول من بني الك-------------------------------------------------------------------------------------------------عبة ادم ثم اندرس م-ن الطوفان ثم اظهره الله تعالي لابراهيم حتي بناه	152	1203635209128278476	1084	1950.0	864	1710	63.39181137084961	188	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0095	true	3699797846058424335	107	142	613	821	1684	300	مناسكنا شراءع ديننا واعلام حجنا واصل النسك-------------- العبادة ------------------------------------------------------------------------------والناسك العابد فاجاب الله------ دعاءهما وبعث----- جبريل عليه السلام-فاراهما المناسك في يوم عرفة فلما بلغ عرفات قال عرفت يا ابراهيم قال نعم فسمي الوقت عرفة والموضع عرفات	95	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0153	false	-5316665819840336278	202	256	1091	1399	1647	300	مناسكنا شراءع ديننا واعلام حجنا و----النسك في الاصل غاية العبادة وشاع في الحج لما فيه من الكلفة والبعد عن المعتاد كالصيد والتمتع باللباس وغيره والناسك العابد فاجاب الله تعالي دعاءهما وبعث لهما جبريل عليه السلام فاراهما المناسك في يوم عرفة فلما بلغ عرفات قال عرفت يا ابراهيم قال نعم فسمي الوقت عرفة والموضع عرفات	153	1203635209128278476	204	361.5	170	312	65.38461303710938	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0095	true	3699797846058424335	191	292	1089	1642	1684	300	قال ابن عباس--------------------- كل الانبياء من بني اسراءيل الا عشرة نوح وهود وصالح وشعيب------ ولوط وابراهيم واسماعيل واسحق ويعقوب ومحمد صلوات الله علي-----------هم اجمعين يتلو--- يقرا عليهم اياتك كتابك يعني القران والاية من القران كلام متصل الي انقطاعه وتقدم الكلام علي ذلك باتم من هذا في اول التفسير عند الكلام علي معني السورة والاية ويعلمهم الكتاب اي القران والحكمة اي مواعظه وما فيه من ------------الاحك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام وقيل الشريع------------------ة ويزكيهم اي يطهرهم من الشرك والذنوب------------------------------------------------------------------- انك انت العزيز الذي يقهر ولا يقهر والعزة القوة-------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم المصيب مواقع الفعل المحكم لها ثم استفهم منكرا بقوله ومن------ يرغب---- عن ملة ابراهيم ------------------------الا من سفه نفسه	95	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0154	false	-929886954204531577	107	267	528	1355	1512	300	قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما كل الانبياء من بني اسراءيل الا عشرة نوح وهود------ وشعيب وصالح ولوط وابراهيم واسم-عيل واسحق ويعقوب ومحمد صلي ا--لله عليه وسلم وعليهم اجمعين يتلو اي يقرا عليهم ا-----------ياتك القران ويبلغهم ما يوحي اليه من دلاء-------------------------------------------------ل التوحيد والنبو--------------------------ة ويعلمهم الكتاب اي القران والحكمة اي ما تكمل به نفوسهم من المعارف والاحكام وقال ابن قتيبة هي العلم والعمل ولا يكون الرجل حكيما حتي يجمعهما وقال ابو بكر بن دريد كل كلمة وعظتك او دعتك الي مكرمة او نهتك عن قبيح فهي حكمة وقيل هي فهم القران وقيل الفقه في الدين وقيل السنة ويزكيهم اي يطهرهم من الشرك وقيل يشهد لهم يوم القيامة بالعدالة اذ اشهدوا هم للانبياء بالتبليغ والتعديل انك انت العزيز الذي ------لا يقهر ولا يغلب علي ما يريد وقيل هو الذي لا يوجد مثله وقيل هو المنيع الذي لا تناله الايدي ولا يصل اليه شء الحكيم في صنع--------------------------------------------ه ومن اي لا يرغب احد عن ملة ابراهيم فيتركها لظهورها ووضوحها الا من سفه نفسه	154	1203635209128278476	325	428.0	260	972	33.436214447021484	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0096	true	1434631600032969608	30	130	151	635	1526	300	اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر ان يسلم فانزل الله تعالي ومن يرغب عن ملة ابراهيم اي يترك دينه وشريعته يقال رغب في الشء اذا اراده ورغب عنه اذا تركه-------- والمعني ما يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه اي خسر نفسه وامتهنها والسفاهة الجهل وضعف الراي وكل سفيه جاهل وذلك ان من عبد غيرا لله فقد جهل نفسه لانه لم يعرف الله خالقها وقد جاء من عرف نفسه فقد عرف ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به ولقد اصطفيناه--- اخترناه في الدنيا---------------- وانه في الاخرة لمن الصالحين	96	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0155	false	-829628145408148045	0	112	0	577	1571	300	اني باعث من ولد اسم-عيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر ان يسلم فانزل الله تعالي هذه الاية قاله البيضاوي وغيره قال السيوطي لم اقف علي ذلك في شء من كتب الحديث ولا التفاسير المسندة والمثبت مقدم علي غيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد جاء من عرف نفسه فقد عرف ربه وفي الاخبار ان الله اوحي الي داود عليه الصلاة والسلام اعرف نفسك واعرفني فقال يا رب كيف اعرف نفسي واعرفك فاوحي الله تعالي اليه اعرف نفسك بالضعف والعجز والفناء واعرفني بالقوة والبقاء وهذا معني من عرف نفسه فقد عرف ربه ولقد اصطفيناه اي اخترناه في الدنيا بالرسالة والخلة وانه في الاخرة لمن الصالحين	155	1203635209128278476	242	362.0	186	726	33.33333206176758	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0097	true	6506219265495114134	148	201	777	1037	1547	300	اليهود حين قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم الست تعلم ان يعقوب يوم مات اوصي بنيه باليهودية اذ قال لبنيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بدل من اذ قبلها العامل فيهما شهداء وروي انه لما دخل يعقوب مصر وراهم يعبدون الاصنام فخاف علي ولده فقال لهم وقد جمعهم قد حضر اجلي ما تعبدون من بعدي اي بعد موتي	97	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0156	false	4108586691345179598	166	240	880	1254	1562	300	اليهود---------- للنبي صلي الله عليه وسلم الست تعلم ان يعقوب يوم مات اوصي بنيه باليهودية نزل ام كنتم شهداء جمع شهيد بمعني الحاضر اي ما كنتم حاضرين وقول الاسيوطي لم اقف علي ذلك فيه ما مر اذ حضر يعقوب الموت اي حين احتضر وقرا نافع وابن كثير وابو عمرو بتخفيف الهمزة الاولي وتسهيل الثانية بين الهمزة والباقون بتحقيقهما وقوله تعالي اذ بدل من اذ قبله قال لبنيه------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تعبدون من بعدي اي بعد موتي	156	1203635209128278476	129	206.0	101	487	26.488706588745117	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0098	true	-2447493918826041786	65	149	327	766	1579	300	ولا تسالون عما كانوا يعملون تلخيصه لا يسال احد الا عن عمله فقط لا عن عمل غيره وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا قل بل ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين AUTO وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نزلت في رءوس يهود المدينة كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف ووهب بن يهوذا وابي ياسر بن اخطب وفي نصاري اهل نجران السيد والعاقب واصحابهما وذلك انهم خاصموا المسلمين في الدين كل فرقة تزعم انها احق بدين الله فقالت اليهود نبينا موسي افضل الانبياء وكتابنا	98	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0157	false	5062302080476662803	233	300	1216	1579	1579	300	ولا تسءلون عما كانوا يعملون كما--- لا يس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءلون عن عملكم والجملة تاكيد لما قبلها وقالوا اي اهل الكتاب كونوا هودا او نصاري اي قالت اليهود كونوا هودا وقالت النصاري كونوا نصاري فاو للتفصيل قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما نزلت في رءوس يهود المدينة------------------------------------------------------------- وفي نصاري---- نجران------------------------ وذلك انهم خاصموا المسلمين في الدين كل فرقة تزعم انها احق بدين----- فقالت اليهود نبينا موسي افضل الانبياء وكتابنا-	157	1203635209128278476	184	146.5	150	614	29.967426300048828	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0098	true	-2447493918826041786	149	211	766	1112	1579	300	التوراة افضل الكتب وديننا افضل الاديان وكفرت بعيسي والانجيل وبمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وقالت النصاري نبينا عيسي افضل الانبياء وكتابنا الانجيل افضل الكتب وديننا افضل الاديان وكفرت بمحمد------------------- والقران وقال كل واحد من الفريقين للمءمنين كونوا علي ديننا فلا دين الا ذلك فقا---------------------------------------ل الله عز وجل قل--- يا محمد بل ملة ابراهيم اي بل نتبع ملة ابراهيم حنيفا----------- نصب علي	98	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0158	false	8661486424246842883	0	66	0	376	1634	300	التوراة افضل الكتب وديننا افضل الاديان وكفرت بعيسي والانجيل وبمحمد------------------- والقران وقالت النصاري نبينا عيسي افضل الانبياء وكتابنا الانجيل افضل الكتب وديننا افضل الاديان وكفرت بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وقال كل----- من الفريقين للمءمنين كونوا علي ديننا فلا دين الا ذاك وقوله تعالي تهتدوا جواب الامر وهو كونوا قال الله تعالي قل لهم يا محمد------------------ بل نتبع ملة ابراهيم وقال الكساءي وهو نصب علي	158	1203635209128278476	287	493.5	236	418	68.66028594970703	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0099	true	-6463060740208961220	106	165	564	851	1551	300	فان امنوا------------------- بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق فسيكفيكهم ال-------------------------------------------------له وهو السميع العليم AUTO فان امنوا بمثل ما امنتم به اي بما امنتم به وال-------------مث----------------------ل صلة كقوله تعالي ليس كمثله شء الشوري اي ليس كه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و شء فقد اهتدوا وان تولوا اي اعرضوا عما تدعونهم اليه من الايمان--- فانما هم في شقاق ا---ي خلاف	99	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0159	false	921743459489813391	143	256	774	1329	1554	300	فان امنوا اي اليهود والنصاري بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا من باب التعجيز والتبكيت كقوله تعالي فاتوا بسورة من مثله البقرة لان دين الحق واحد لا مثل له وهو دين الاسلام قال تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ال عمران واما ان مثل صلة اي امنوا بما امنتم به كقوله تعالي ليس كمثله شء الشوري اي ليس كهو شء وكما في قوله تعالي وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله الاحقاف اي عليه وقيل الباء صلة كما في قوله تعالي وهزي اليك بجذع النخلة مريم وقيل معناه فان امنوا بكتابكم كما امنتم بكتابهم فقد اهتدوا وان تولوا اي اعرضوا عن----------------- الايمان به فانما هم في شقاق اي في خلاف	159	1203635209128278476	165	208.0	130	572	28.846153259277344	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0099	true	-6463060740208961220	179	285	928	1471	1551	300	النضير وقتل بني قريظة وضرب الجزية علي اليهود والنصار------------ي وهو السميع لاقوالهم العليم بافعالهم صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عا---------------------------------------------------------------بدون AUTO صبغة الله-------------------------------------------------------------- اي دين الله وهو نصب علي الاغراء يعني الزموا دين الله وانما سماه صبغة لانه يظهر اثر الدين علي المتدين كما يظهر اثر --الصبغ علي الثوب قال ابن عباس هي ان النصاري------ اذا ولد لهم ولد فاتي عليه سبعة ايام غمسوه في ماء لهم اصفر يقال له المعمودية وصبغوه به ليطهروه بذلك مكان الختان فاذا فعلوا به ذلك قالوا الان صار نصرانيا حقا فاخبر ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي ان دين-----ه الاسلام---- لا ما ي----------فعله النصاري ومن---------- احسن من الله صبغة اي	99	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0160	false	-3663939050166716237	0	158	0	833	1554	300	النضير--------------- وضرب الجزية علي اليهود والنصاري وقوله تعالي وهو السميع--------- العليم اما من تمام الوعد بمعني انه يسمع اقوالكم ويعلم اخلاصكم وهو مجازيكم لا محالة واما وعيد للمعرضين بمعني انه يسمع ما يبدون ويعلم ما يخفون وهو معاقبهم عليه ولا مانع من حمل الكلام علي الوعد والوعيد معا ا------------------------------------------------------------------ي دينه الذي فطر الناس عليه بظهور اثره علي صاحبه كالصبغ ل----لثوب او للمشاكلة فا---ن النصاري كانوا اذا ولد لهم ولد واتي عليه سبعة ايام غمسوه في ماء لهم اصفر يقال له المعمودية ويقولون هو تطهير لهم-- مكان الختان فاذا فعلوا به ذلك قالوا الان صار نصرانيا حقا فامر المسلمون بان يقولوا لهم قولوا امنا بالله وصبغنا الله بالايمان صبغة لا مثل صبغتكم وطهرنا به تطهيرا لا مثل تطهيركم او يقول المسلمون صبغنا الله بالايمان صبغة ولا نصبغ صبغتكم وهو مصدر مءكد لامنا ونصبه بفعل مقدر اي صبغنا الله تعالي وقيل نصب علي البدل من ملة ابراهيم وقيل نصب علي الاغراء ومن اي لا احد احسن من الله صبغة اي	160	1203635209128278476	294	348.0	232	932	31.54506492614746	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0102	true	-8827573324715828027	46	138	254	763	1613	300	ان الله تعالي يجمع الاولين والاخرين في صعيد واحد ثم يقول لكفار الامم الم ياتكم نذير فينكرون ويقولون ما جاءنا من بشير ولا نذير فيسال------------ الانبياء عليهم السلام فيقولون كذبوا قد بلغناهم فيسالهم البينة------------------ وهو اعلم بهم اقامة للحجة فيءتي بامة محمد صلي الله عليه وسلم فيشهدون لهم انهم قد بلغوا فتقول الامم الباقية من اين علم--------------وا وانهم اتوا بعدنا فيسال هذه الامة فيقولون ارسلت الينا رسولا وانزلت علينا كتابا اخبرتنا فيه بتبليغ الرسل وانت صادق فيما اخبرت ثم يءتي بمحمد صلي الله عليه وسلم فيسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بصدقهم --	102	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0163	false	7504348170405960574	136	219	700	1148	1561	300	ان الله تعالي يجمع الاولين والاخرين في صعيد واحد ثم يقول لكفار الامم الم ياتكم نذير فينكرون ويقولون ما جاءنا من بشير ولا نذير فيطالب الله تعالي الانبياء ب---------------------------------------------البينة علي انهم قد بلغوا وهو اعلم فيء----------------تي بامة محمد صلي الله عليه وسلم فيشهدون------------------ فتقول الامم-------- من اين علموا انهم قد بلغوا وانما اتوا بعدنا فتسال هذه الامة فيقولون علمنا ذلك باخبار الله تعالي في كتابه الناطق علي لسان نبيه ال-------صادق فيء-------------تي بمحمد صلي الله عليه وسلم فيسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بعدالتهم	163	1203635209128278476	338	553.5	273	555	60.900901794433594	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0103	true	8930539986451023264	27	152	145	783	1558	300	ان حيي بن اخطب واصحابه من اليهود قالوا للمسلمين اخبرونا عن صلاتكم نحو بيت المقدس ان كانت هدي فقد تحولتم عنها كان كانت ضلالة فقد دنتم الله بها ومن مات منكم عليها فقد مات علي الضلالة فقال المسلمون انما الهدي ما امر الله------ به والضلالة ما نهي الله------ عنه قالوا فما شهادتكم علي من مات منكم علي قبلتنا وكان قد مات قبل ان تحول القبلة من المسلمين اسعد بن زرارة من بني النجار والبراء بن معرور من بني سلمة وكانوا من النقباء ورجال اخرون فانطلق عشاءرهم الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله -قد صرفك الله الي قبلة ابراهيم فكيف باخواننا الذين ماتوا وهم يصلون الي بيت المقدس فانزل الله عز وجل وما كان الله ل--------------------يضيع ا---يمانكم يعني صلاتكم الي بيت المقدس	103	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0165	false	1451405580192767946	78	210	415	1083	1563	300	ان حيي بن اخطب واصحابه من اليهود قالوا للمسلمين اخبرونا عن صلاتكم نحو بيت المقدس ان كانت هدي فقد تحولتم عنها وان كانت ضلالة فقد دنتم الله بها ومن مات منكم عليها فقد مات علي الضلالة فقال المسلمون ان-- الهدي ما امر الله تعالي به والضلالة ما نهي الله تعالي عنه قالوا فما شهادتكم علي من مات منكم علي قبلتنا وكان قد مات قبل ان تحول القبلة من المسلمين اسعد بن زرارة من بني النجار والبراء بن معرور من بني سلمة وكان-ا من النقباء ورجال اخرون فانطلق عشاءرهم الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله لقد صرفك الله الي قبلة ابراهيم فكيف باخواننا الذين ماتوا وهم يصلون الي بيت المقدس فانزل الله تعالي هذه ا--ن الله بالناس لرءف رحيم فلا يضيع اجورهم ولا ي-دع صلاتهم فان قيل لم قدم	165	1203635209128278476	602	1118.5	480	674	89.3175048828125	108	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0104	true	6779486247186622131	20	234	101	1196	1550	300	المدينة امره الله ------ان يص----لي نحو صخرة بيت المقدس كما تقدم ليكون اقرب الي تصديق اليهود اياه اذا صلي الي قبلتهم مع ما يجدون- من نعته في التوراة فصلي من بعد الهجرة ستة عشر او سبعة عشر شهرا الي بيت المقدس وكان يحب ان يتوجه الي الكعبة لانها كانت قبلة-------- ابيه -ابراهيم عليه السلام وكا--------------------------ن اليهود------ يقولون يخالفنا محمد في ديننا ويتبع قبلتنا فجعل ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر الي السماء رجاء ان -------------------------------------ينزل علي----ه ا--لوحي بالتوجه ال--يها فانزل الله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك--- فلنحولنك قبلة اي الي قبلة ترضاها اي تحبها-------------------------------------------------------------------- فول فحول و---جهك شطر اي نحو المسجد الحرام واراد به الكعبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والحرام المحرم--------------------------------------------------- وحيث ما كنتم من بر او بح------ر شرق او غرب----------- فولوا وجوهكم---------- شطره عند الصلاة وكان تحويل القبلة في رجب بعد --زوال الشمس من السنة الثانية من الهجرة قبل قتال بدر بشهرين ونزلت هذه الاية ورسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد بني سلمة وقد صلي باصحابه----------------- ركعتين من صلاة الظهر فتحول في الصلاة واستقبل الميزاب وحو--ل الرجال مكان النساء والنساء مكان الرجال فسمي ذلك المسجد مسجد القبلتين واهل قباء وصل الخبر اليهم في صلاة الصبح وعن عبد الله ------------------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهماقال بين-ا الناس بقباء في صلاة الصبح اذ جاءه---------------م ات وقال لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد	104	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0166	false	-1454153669393363474	0	300	0	1539	1539	300	المدينة امره الله تعالي ان يصلي الي نحو صخرة بيت المقدس--------- ليكون اقرب الي تصديق اليهود اياه اذا صلي الي قبلتهم مع ما يجدونه من نعته في التوراة وكان -----------------------------------------------------------يحب ان ي-وجه الي الكعبة لانها كانت قبلة ابراهيم ابيه صلي الله عليه وسلم وقال مجاهد كان يحب ذلك من اجل ان اليهود كانوا يقولون يخالفنا محمد في ديننا ويتبع قبلتنا فقال لجبريل عليه السلام وددت لو حولني الله تعالي الي الكعبة فانها قبلة ابي ابراهيم فقال جبريل انما انا عبد ملك وانت كريم علي ربك فسل انت ربك فانك عند الله بمكان فعرج جبريل وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ينزل جبريل بما يحب من امر القبلة وذلك يدل علي كمال ادبه حيث انت-ظر ولم يسال فنزل قوله تعالي--------------------------- فلنولينك اي فلنحولنك قبلة اي الي قبلة ترضاها اي تحبها وتهواها لاغراضك الصحيحة التي اضمرتها ووافقت مشيءة الله تعالي وحكمته فول اي اصرف وجهك شطر اي نحو المسجد الحرام------ اي الكعبة اي استقبل عينها بصدرك في الصلاة وان كنت بعيدا عنها وقول البيضاوي والبعيد يكفيه مراعاة الجهة فان في استقبال عينها حرجا عليه وجه ضعيف والحرام المحرم فيه القتال وممنوع من الظلمة ان يتعرضوه وقوله تعالي وحيث ما كنتم من------ بحر او بر شرق او غرب خطاب للامة فولوا وجوهكم في الصلاة شطره و-----------كان تحويل القبلة في رجب بعد الزوال--------------------------------- قبل قتال بدر بشهرين وقول البيضاوي -------------------------------------------------وقد صلي باصحابه في مسجد بني سلمة ركعتين من----- الظهر فتحول في الصلاة واستقبل الميزاب وتبادل الرجال------------ والنساء صفوفهم----- فسمي الم----سجد مسجد القبلتين فيه تحريف فان ظاهره انه صلي الله عليه وسلم كان اماما في قصة بني سلمة وانه تحول في الصلاة وليس كذلك فقد روي البخاري عن ابن عمر انه ----------قال بينما الناس يصلون في صلاة الصبح اذ اتاهم ات اي من بني سلمة فقال---- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد-	166	1203635209128278476	712	957.0	564	1787	39.84331130981445	106	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0104	true	6779486247186622131	234	297	1196	1532	1550	300	امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة فلما تحولت القبلة قالت اليهود يا محمد ما هو الا شء تبتدعه----- من تلقاء نفسك فتارة تصلي الي بيت المقدس وتارة الي الكعبة ولو ثبت علي قبلتنا لكنا نرجو ان تكون صاحبنا الذي ننتظره فانزل الله تعالي وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون يعني امر الكعبة انه--------------------- الحق---------- من ربهم لانه في	104	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0167	false	-2582219182276428794	0	65	0	348	1615	300	امر ان يستقبل القبلة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة ولما تحولت القبلة قالت اليهود و-------ما هو الا شء يبتدعه محمد من تلقاء نفسه فتارة يصلي الي بيت المقدس وتارة الي الكعبة ولو ثبت علي قبلتنا لكنا نرجو ان يكون صاحبنا الذي ننتظره فانزل الله تعالي وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون---------------- انه اي التولي الي الكعبة الحق اي الثابت من ربهم ل-ما في	167	1203635209128278476	301	540.5	243	372	80.91397857666016	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0106	true	8402035718925901961	206	261	1114	1421	1604	300	وجهة اي لكل اهل ملة قبلة -وال-----وجهة اسم للمتوجه---------- ال--يه هو موليها ---------------قرا ابن عامر----- مولاها بفتح اللام والف بعدها اي المستقبل مصروف الي------ها والباقون بكسر اللام وياء بعدها -علي معني مستقبلها--------------------------------------------------------------------- فاستبقوا الخيرات--- بادروا ب---الطاعات--------------------------------------------------------- اين ما تكونوا انتم واعداءكم--- يات بكم الله جميعا يوم القيامة فيج-زيكم باعمالكم ان الله علي كل شء قدير	106	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0169	false	-1348431257741839430	115	206	516	992	1469	300	وجهة اي------------ قبلة او لكل قوم من المسلمين جهة وجانب من الكعبة هو موليها وجهه في صلاته وقرا ابن عامر وحده مولاها بفتح اللام والف بعدها اي هو مولي تلك الجهة قد وليها والباقون بكسر اللام وياء بعدها وعلي هذا فاحد المفعولين محذوف اي هو موليها وجهه كما مر تقديره او الله تعالي موليها اياه فاستبقوا الخيرات اي بادروا الي الطاعات وقبولها من امر القبلة وغيره مما تناولوا به سعادة الدارين اين ما تكونوا انتم واهل الكتاب يات بكم الله جميعا يوم القيامة فيجازيكم باعمالكم ان الله علي كل شء قدير	169	1203635209128278476	245	337.0	197	488	50.204917907714844	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0107	true	2041520969169279993	78	126	410	674	1645	300	ان التولية عن الصخرة الي الكعبة يدفع احتجاج اليهود بان المنعوت في التوراة قبلته الكعبة وان محمدا يجحد ديننا ويتبعنا في قبلتنا و------------المشركين بانه يدعي ملة ابراهيم ويخالف قبلته -قرا ورش عن نافع وابو جعفر ليلا بفتح الياء بغير همز----------------------------------------------------------------------- الا الذين ظلموا منهم -----استثناء----------------------- من الناس وهم	107	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0171	false	7406609702118045995	8	74	44	420	1604	300	ان التولية عن الصخرة الي الكعبة تدفع احتجاج اليهود بان المنعوت في التوراة قبلته الكعبة وان محمدا يجحد ديننا ويتبعنا في قبلتنا ويدفع احتجاج المشركين بانه يدعي ملة ابراهيم ويخالف قبلته وقرا ورش بابدال الهمزة من لءلا ياء مفتوحة وقفا ووصلا وحمزة يبدلها وقفالا وصلا والباقون بهمزة مفتوحة وصلا ووقفا وقوله تعالي الا الذين ظلموا منهم بدل واستثناء متصل اي لءلا يكون لاحد من الناس حجة	171	1203635209128278476	219	371.5	179	376	58.24468231201172	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0111	true	-4647526126153513091	131	227	687	1241	1638	300	فاحيا به اي بالماء الارض بعد موتها اي يبسها وبث اي فرق فيها من كل دابة لان بث الدواب يكون بعد حياة الارض بالمطر لانهم ينمون بالخصب ويعيشون بال---------مطر والدابه كل ما يدب وتصريف اي وتنقيل الريح من مهابها قبولا ودبورا وجنوبا وشمالا وحارة وباردة وعاصفة ولينة وعقيما ولاقحا وغير ذلك قرا حمزة والكساءي وخلف الريح بغير الف عل---------------------------------ي التوحيد والباقون بالالف علي الجمع والريح--------------------------------------------------- اعظم جن-د الله تعالي وتذكر وتءنث وسميت------ ريحا لانها تريح النفوس والر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياح ثمانية اربعة للرحمة وهي المبشرات والناشرات والذاريات والمرسلات واربعة للعذاب وهي العقيم والصرصر في البر والعاصف والقاصف في البحر	111	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0180	false	-8928048585836426226	181	291	901	1528	1588	300	فاحيا------ بالمطر الارض------------------- وبث ف-------يها من كل دابة لان--- الدواب--------------------------------- ينمون بالخصب ويعيشون بالحيا اي المطر------------------ وتصريف الرياح الي--------------- قبول- ودبور- وجنوب- وشمال فالقبول الصبا وه--------------------------------------------------------------------------ي التي تهب من مطلع الشمس اذا استوي ال--ليل والنهار والدبور تقابلها والشمال التي تهب من جانب القطب والجنوب تقابلها قال ابن عباس اعظم جنود الله الريح والماء----- وسميت الريح ريحا لانها تريح النفوس قال شريح القاضي ما هبت ريح الا لشفاء سقيم او لسقم صحيح فاءدة البشارة في ثلاث من الرياح في الصبا والشمال والجنوب اما الدبور فهي الريح العقيم لا بشارة فيها وقيل الرياح ثمانية اربعة للرحمة وهي المبشرات والناشرات والذاريات والمرسلات واربعة للعذاب وهي العقيم والصرصر في البر والعاصف والقاصف في البحر	180	1203635209128278476	301	414.0	247	812	37.068965911865234	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0112	true	1040167903326565310	245	298	1320	1610	1622	300	عنهم الاسباب--- الوصلات التي كانت بينهم في الدنيا من القرابات والموالاة والمخالة وصارت--------- عداوة وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار AUTO وقال الذين اتبعوا يعني الاتباع لو ان لنا كرة--- رجعة الي الدنيا فنتبرا منهم اي	112	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0183	false	5564365528564128686	1	32	6	173	1596	300	عنهم الاسباب اي الوصل-- التي كانت بينهم في الدنيا من القرابات والصدقات---------- وصارت مخالفتهم عداوة وقال الذين اتبعوا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاتباع لو ان لنا كرة اي رجعة الي الدنيا فنتبرا منهم اي	183	1203635209128278476	146	248.0	118	305	47.86885070800781	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0114	true	-6168658241457407539	57	104	288	531	1547	300	تقول العرب لمن يسمع ولا يعقل ك----------انه اصم بكم عن الخير لا يقولونه عمي عن الهدي لا يبصرونه فهم لا يعقلون الموعظة يا------------ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون AUTO ياايها الذين امنوا كلوا من طيبات اي حلالات ما رزقناكم	114	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0185	false	-322248601810205332	132	169	688	872	1576	300	تقول العرب لمن يسمع ولا يعقل ما يقال له انه اصم بكم عن الخير لا يقولونه عمي عن الهدي لا يبصرونه فهم لا يعقلون الموعظة لاضلال نظرهم يايها الذين امنوا كلوا من طي---------------------------------------------------------------------------------بات اي حلالات ما رزقناكم	185	1203635209128278476	160	286.0	128	265	60.377357482910156	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0114	true	-6168658241457407539	57	104	288	531	1547	300	تقول العرب لمن يسمع ولا يعقل ك----------انه اصم بكم عن الخير لا يقولونه عمي عن الهدي لا يبصرونه فهم لا يعقلون الموعظة يا------------ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون AUTO ياايها الذين امنوا كلوا من طيبات اي حلالات ما رزقناكم	114	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0186	false	-5527640639802740992	243	280	1273	1457	1547	300	تقول العرب لمن يسمع ولا يعقل ما يقال له انه اصم بكم عن الخير لا يقولونه عمي عن الهدي لا يبصرونه فهم لا يعقلون الموعظة لاضلال نظرهم يايها الذين امنوا كلوا من طي---------------------------------------------------------------------------------بات اي حلالات ما رزقناكم	186	1203635209128278476	160	286.0	128	265	60.377357482910156	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0115	true	7047638900629282742	4	45	23	220	1606	300	واختلفوا------ في مقدار ما يحل للمضطر اكله من الميتة فقال مالك ياكل حتي يشبع وقال الثلاثة ياكل مقدار ما يمسك رمقه وجواب فمن-------------------------------------------------------------------------------- فلا اثم عليه اي لا حرج عليه في اكلها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله غفور لمن اكل في حال الاضطرار رحيم	115	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0188	false	8802171825213774	57	152	284	745	1509	300	واختلف العلماء في قدر --ما يحل للمضطر اكله من الميتة علي قولين احدهما ان يا-----------------كل مقدار ما يمسك رمقه وهو قول ابن ابي حنيفة والراجح عند الشافعي والقول الاخر يجوز ان ياكل حتي يشبع وبه قال مالك فلا اثم----- اي لا حرج عليه في اكل ما ذكر وقرا ابو عمرو وعاصم وحمزة بكسر نون فمن اضطر في الوصل والباقون يضمها فاءدة قال البغوي غير نصب علي الحال وقيل علي الاستثناء واذا رايت غير تصلح في موضعها لا فهي حال واذا صلح في موضعها الا فهي استثناء ان الله غفور لمن اكل في حال الاضطرار رحيم	188	1203635209128278476	138	205.0	106	485	28.4536075592041	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0116	true	-8548510144635571004	175	234	995	1353	1725	300	الزكاة والموفون بعهدهم----------- فيما بينهم وبين الله عز وجل وفيما بينهم وبين الناس اذا عاهدوا اذا وعدوا انجزوا واذا حلفوا او نذروا اوفوا واذا قالوا صدقوا واذا اءتمنوا ادو--------------------------------------------------ا---------------------------------- والصابرين منصوب علي المدح والعرب تنصب الكلام علي المدح والكرم كانهم يريدون افراد الممدوح والمذموم ولا يتبعونه اول الكلام وينصبونه في الباساء ا-لشدة والفقر والضراء--- المرض والزمانة وحين الباس----------- القتال	116	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0191	false	-6289532326695574335	193	253	1007	1333	1566	300	الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا فيما بينهم وبين الله عز وجل وفيما بينهم وبين الناس -----------اذا وعدوا انجزوا واذا حلفوا او نذروا -وفوا واذا قالوا صدقوا واذا اءتمنوا ادوا تنبيه الموفون عطف علي من امن وقيل رفع علي المبتدا والخبر اي وهم الموفون وقوله تعالي والصابرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الباساء اي شدة -الفقر والضراء اي المرض--------- وحين الباس اي وقت شدة القتال	191	1203635209128278476	215	360.0	178	468	45.94017028808594	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0118	true	-2928254989942304244	207	275	1089	1429	1541	300	نصب علي المصدر--- اي جعل الوصية حقا علي المتقين الله فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثم---------ه----------------------------------------------------------- علي الذين يبدلونه ان الله سميع عليم AUTO فمن شرط مبتدا بدله غير الايصاء بعد ما سمعه اي--------------------------------------------------------------- قول الموصي-- والجواب فانما ا---------------------------------------ثمه اي حرج الايصاء المبدل علي الذين يبدلونه والميت برء منه ثم ته------دد المبدل بق------وله ان الله سميع لما وصي به الموصي عليم بتبديل المبدل ----------------------------------------فمن خاف من موص	118	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0195	false	5620016145242494557	53	161	263	802	1518	300	نصب علي المفعولية اي جعل الوصية حقا علي المتقين الله وهذا منسوخ باية المواريث وبقوله صلي الله عليه وسلم ان الله اعطي كل ذي حق حقه الا لا وصية لوارث بناء علي الاصح -----من ان الكتاب ينسخ بالسنة وان لم تتواتر وبذلك ظهر ما ف-----------------ي قول بعضهم ان الكتاب لا ينسخ بالسنة وان الحديث من الاحاد اي غيره من الاوصياء والشهود بعدما سمعه اي وصل اليه علمه وتحقق عنده فانما اثمه اي---- الايصاء المبدل علي الذين يبدلونه والميت برء منه وفي هذا اقامة الظاهر مقام المضمر ان الله سميع لما وصي به الموصي عليم --بفعل الوصي فيجازيه عليه وفي هذا وعيد للمبدل بغير حق فمن خاف من موص	195	1203635209128278476	203	240.0	155	567	35.802467346191406	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0124	true	-8345738112924736433	14	59	78	304	1610	300	الاخر-ة ثم ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه-------واقع اهله بعد ما صلي العشاء فلما اغتسل ---------------------اتي النبي صلي الله عليه وسلم و---------------------اعتذر اليه ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام رجال فاعترفوا بمثله فنزل في عمر واصحابه احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم-------------------------------------------------------------- هن لباس -------لكم وانتم لباس	124	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0204	false	-4972228639753786833	67	173	359	884	1560	300	القابلة ثم ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه واقع اهله بعد-ما صلي العشاء فلما اغتسل اخذ يبكي ويلوم نفسه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اعتذر الي الله واليك من نفسي هذه الخاطءة اني رجعت الي اهلي بعدما صليت العشاء فوجدت راءحة طيبة فسولت لي نفسي فجامعت اهلي فهل تجد لي من رخصة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما كنت جديرا بذلك يا عمر فقام رجال فاعترفوا بمثله فنزل في عمر واصحابه هذه الاية وفي تجويز المباشرة في جميع الليل دليل علي جواز تاخير الغسل الي الفجر وصحة صوم الصبح جنبا هن لباس اي سكن لكم وانتم لباس	204	1203635209128278476	181	263.0	143	526	34.41064453125	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0126	true	-6320532771645673336	113	149	605	782	1586	300	معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم الانصاريين قالا يا رسول الله------------------- ما بال الهلال يبدو دقيقا -------ثم يزيد حتي يمتلء نورا ثم------------------------ يعود دقيقا كما بدا ولا يكون علي حالة فانزل الله الاية و-------------------الاهلة جمع هلال	126	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0208	false	3433913238231244215	219	266	1152	1379	1567	300	معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال الهلال يبدو دقيقا كالخيط ثم يزيد حتي يمتلء نورا ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود دقيقا كما بدا ولا يكون علي حالة واحدة كالشمس فنزل يسءلونك يا محمد عن الاهلة جمع هلال	208	1203635209128278476	141	212.5	110	246	57.317073822021484	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0126	true	-6320532771645673336	0	75	0	396	1586	300	اموالكم بينكم اي لا ياكل بعضكم من مال بعض بالباطل من غير الوجه الذي اباحه الله واصل الباطل الشء الذاهب نزلت في رجلين تخاصما الي النبي صلي الله عليه وسلم في ارض بينهما فاراد احدهما ان يحلف علي ارض اخيه وتدلوا بها اي ---------------------------------------------------------لا تلقوا -----------------بالاموال الرشوة واصل الادلاء ارسال الدلو والقاءه في البءر يقال ادلي دلوه اذا ارسله الي الحكام قضاة السوء باقامة شهادة الزور لتاكلوا--------- فريقا اي طاءفة من اموال الناس بالاثم اي	126	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0208	false	3433913238231244215	3	51	18	286	1567	300	اموالكم بينكم اي لا ياكل بعضهم--- مال بعض بالب-----------------------------------------اطل اي الحرام شرعا كالغصب والسرقة وقوله تعالي-------------------------------------------------------------------- وتدلوا مجزوم داخل في حكم النهي او منصوب باضمار ان والادلاء الالقاء اي ولا تلقوا بها اي بحكومتها وبالاموال --رشوة الي------------------------------------------------------------------- الحكام------------------------------ لتاكلوا بالتحاكم فريقا اي طاءفة من اموال الناس بالاثم اي	208	1203635209128278476	134	176.0	108	479	27.974946975708008	18	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0127	true	3560170715013947369	109	173	598	947	1633	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي وجدتموهم وتمكنتم منهم واصل الثقافة الحذق في ادراك الشء وفعله--------------- واخرجوهم من حيث اخرجوكم--- من مكة لانهم اخرجوا المسلمين اولا منها ثم اخرج صلي الله عليه وسلم ثانيا منها من لم يءمن منهم يوم الفتح وكانوا يستعظمون القتل في الحرم ويعيرون به المسلمين فنزل والفتنة اي --شركهم بالله اشد اي اعظم من القتل الذي يحل بهم منكم في الحرم و--الاحرام	127	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0211	false	-4989673761052860270	40	89	207	443	1574	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي وجدتموهم في حل او حرم وقرا ابو عمرو بادغام الثاء في الثاء بخلاف عنه حيث جاء واخرجوهم من حيث اخرجوكم اي من مكة وقد فعل ذلك ب---------------------------------------------------------من لم يسلم عا-----م الفتح-------------------------------------------------------- والفتنة اي الشرك منهم--- اشد اي اعظم من القتل --------------لهم في الحرم او الاحرام	211	1203635209128278476	143	176.5	112	371	38.54447555541992	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0128	true	-7011695513874381758	157	260	835	1404	1609	300	فمن اعتدي عليك--------------------------------------------م فاعتدوا عليه وقاتلوه بمثل ما اعتدي عليكم اي جازوه بعقوبة مماثلة عقوبته قال الله تع----------الي وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري واتقوا الله -اذا انتصرتم ممن ظلمكم فلا تظلموهم باخذ اكثر من حق--كم واعلموا ان الله مع المتقين ف----------------------يصلح شانهم وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة واحسنوا ان الله يحب المحسنين AUTO وانفقوا في سبيل الله اي----------- الجهاد سبب نزولها البخل وترك الانفاق في سبيل الله حين قال ناس لو انفقنا اموالنا بقينا بلا اموال ولا تلقوا بايديكم اصل الالقاء طرح الشء حيث تراه وعبر عن الانفس بالايدي المعني لا تطرحوا انفسكم الي الته-----------------------------------------------لكة اي الهلاك بترك الانفاق	128	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0212	false	1759443225435077113	140	228	760	1256	1641	300	فمن اعتدي عليكم بالقتال في الحرم او الاحرام او الشهر الحرام فاعتدوا علي--------ه بمثل ما اعتدي عليكم سمي الجزاء باسم الاعتداء علي ازدواج الكلام كقوله تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري واتقوا الله في الانتصار لانفسكم منهم ولا تعتدوا الي ما لم يرخص لكم واعلموا ان الله مع المتقين بالعون والنصر فيحرسهم ويصلح شانهم وانفقوا في سبيل ال-------------------------------------------------------------------------------------له اي طاعته سواء ال-----------------------------------------------------------------------------------جهاد وغيره ولا تلقوا بايديكم اي بانفسكم عبر ------------------------------بالايدي عن الانفس كقوله تعالي بما كسبت ايديكم الشوري اي بما كسبتم والباء زاءدة الي التهلكة اي الهلاك ب----الامساك	212	1203635209128278476	224	294.0	181	706	31.728044509887695	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0137	true	-7793333666214019502	29	218	146	1132	1563	300	ومنهم--------- من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار AUTO ومنهم ي--------------------------عني المءمنين من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلم والعبادة قرا----------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عمرو يقول ربنا وشبهه حيث وقع بادغام اللام في الراء وفي الاخرة حسنة الجنة وعن علي رضي الله عنه الحسنة في الدنيا المراة الصالحة وفي الاخرة الحوراء وقنا عذاب النار كل ما يبعد عن الله لانه سبب العذاب وقيل امراة السوء وتلخيصه اكثروا ذكر الله وسلوه سعادتكم في داريه اولءك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب AUTO اولءك اي المءمن------ين لهم نصيب حظ -----مما كسبوا دعوا ويسمي الدعاء كسبا لانه عمل والعمل يوصف بالكسب المعني لهم جزء من جنس عملهم والله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سريع الحساب--- اذا حاسب------------ لا يحتاج الي عقد يد ولا وعي صدر ولا نظر وفكر بل------- اسرع من لمح البصر --------------سبحانه وتعالي واذكروا الله في--- ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقي واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون AUTO واذكروا الله بالتكبير عقب-- الصلوات وعند --------------رمي الجمرات يكبر مع كل حصاة في ايام معدودات هي ايام التشريق وهي ثلاثة ايام بعد يوم النحر سميت معدودات لقلتهن كقوله------ دراهم معدودة	137	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0222	false	1793947580249939569	42	247	206	1313	1592	300	ومنهم اي الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار بعدم دخولها وهم المءمنون واختلفوا في معني ال---------------------------------------حسنتين فقال علي رضي الله تعالي عنه الحسنة في الدنيا المراة الصالحة والحسنة في الاخرة الجنة يدل له قوله صلي الله عليه وسلم الدنيا متاع وخير متاعها المراة الصالحة وروي عنه ايضا انه قال الحسنة في الدنيا المراة الصالحة وفي الاخرة الحوراء وعذاب النار المراة السوء وقال الحسن الحسنة في الدنيا العلم والعبادة والحسنة في الاخرة الجنة وقال السدي الحسنة في الدنيا الرزق الحلال والحسنة في الاخرة المغفرة والثواب وادغم ابو عمرو------------------------------- اللام في الراء بخلاف عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه او------------------------------------------------لءك الداعون بالحسنتين لهم نصيب اي ثواب مما ك-----------------------------------------------------------------------------------------سبوا اي من جنس ما كسبوا من الاعمال الحسنة او من اجل ما كسبوا كقوله تعالي مما خطاياهم اغرقوا نوح ويجوز ان يكون اولءك للفريقين جميعا وان لكل فريق نصيبا من جنس ما كسبوا وا سريع الحساب اي اذا حاسب فحسابه سريع لا يحتاج الي عقد يد ولا وعي صدر ولا روية فكر قال الحسن اسرع من لمح البصر وفي الحديث يحاسب الخلق كلهم في قدر نصف نهار من -----------------------------------------------------------------------------------------------ايام ال----------دنيا واذكروا الله اي كبروه ادبار الصلوات وعند ذبح القرابين ورمي الجم-ار وغير---------ها في ايام معدودات اي ايام التشريق ال--ثلاثة و------------------سميت معدودات لقلتهن كقوله تعالي دراهم معدودة	222	1203635209128278476	356	163.5	278	1648	21.60194206237793	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0139	true	-554909549954512231	170	267	898	1430	1622	300	فلما بلغ النبي صلي الله عليه وسلم هذا الخبر قال لاصحابه ايكم ينزل خبيبا عن خشبته وله الجنة فقال الزبير بن--------- العوام انا واخي المقداد بن الاسود فخرجا يمشيان بالليل ويكمنان بالنهار حتي اتيا التنعيم ليلا وانزلاه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقدما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجبريل عنده فقال يا محمد ان الملاءكة ل-تباهي بهذين من اصحابك فنزل- فيهما ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله حين شريا انفسهما لانزال خبيب من خشبته وقيل غير ذلك والقصة فيها طول واختلاف بين المفسرين والله رءوف بالعباد ان كلفهم الجهاد لحصول الثواب لهم يا----------------------------------------ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم	139	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0226	false	-2064260683680101813	54	199	257	1049	1590	300	فلما بلغ النبي صلي الله عليه وسلم هذا الخبر قال-------- ايكم ينزل خبيبا عن خشبته وله الجنة فقال الزبير انا يا رسول الله وصا----حبي المقدا----------د فخرجا يسيران بالليل ويكمنان بالنهار حتي وصلا اليه--- ليلا واذا حول الخشبة اربعون من المشركين نيام فانزله الزبير وحمله علي فرسه وسارا فانتبه الكفار فلم يجدوه فاخبروا قريشا فركب منهم سبعون فلما لحقوهما قذف الزبير خبيبا فابتلعته الارض فسمي بليع الارض ثم رفع الزبير العمامة عن راسه وقال انا الزبير بن العوام وامي صفية بنت عبد المطلب وصاحبي المقداد بن الاسود فان شءتم ناضلتكم وان شءتم نازلتكم وان شءتم انصرفتم فانصرفوا الي مكة وقدما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجبريل عنده فقال يا محمد ان الملاءكة لتتباهي بهذين من اصحابك فنزلت فيهما هذه الاية وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رءوف بالعباد حيث ارشدهم لما فيه رضاه ونزل في مءمني اهل الكتاب عبد الله بن سلام واصحابه يايها الذين امنوا ادخلوا في السلم	226	1203635209128278476	323	521.5	258	939	34.39829635620117	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0140	true	-4315624641776108708	11	68	62	372	1575	300	في مءمني اهل الكتاب عبد الله بن سلام واصحاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وذلك انهم كانوا يعظمون السبت ويكرهون لحوم الابل--------- بعدما اسلموا وقالوا يا رسول الله ان التوراة كتاب الله فدعنا فلنقم بها صلاتنا بالليل فانزل الله تعالي الاية ولا تتبعوا خطوات------- الشيطان اي اثاره فيما زين لكم من تحريم السبت ولحوم الابل وغيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة	140	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0226	false	-2064260683680101813	184	300	970	1590	1590	300	في مءمني اهل الكتاب عبد الله بن سلام واصحابه يايها الذين امنوا ادخلوا في السلم اي الاسلام وقوله تعالي كافة حال من السلم لانها تءنث كما تءنث الحرب كما قال القاءل ابا خراشة اما انت ذا نفر فان قومي لم تاكلهم الضبع في السلم تاخذ منا ما رضيت به والحرب تكفيك من انفاسها جزع اي ادخلوا في جميع شراءعه وذلك انهم------ يعظمون السبت ويكرهون لحوم الابل والبانها بعدما اسلموا فامروا ان يدخلوا في جميع شراءعه-------------------------------------------------------------- ولا تتبعوا خطوات اي طرق الشيطان اي تزيينه------------ من تحريم السبت ولحوم الابل والبانها وقرا نافع وابن كثير والكساءي السلم بفتح السين والباقون بكسرها وتقدم الكلام في خطوات لابن عامر وقنبل وحفص والكساءي بضم الطاء انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة-	226	1203635209128278476	195	266.5	156	701	27.81740379333496	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0140	true	-4315624641776108708	81	115	438	607	1575	300	فان زللتم اي ملتم عن الاسلام مجتمعين من بعد ما جاءتكم البينات اي الدلالات علي ان ما دعيتم اليه حق فاعلموا ان الله عزيز اي غالب قادر علي الانتقا------م ح--------------------------------كيم لا ينتقم الا بالحق	140	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0227	false	5819199139697039187	0	39	0	189	1513	300	فان زللتم اي ملتم عن الدخول في جميعه من بعد ما جاءتكم البينات اي الحجج الظاهرة ان------------ه حق فاعلموا ان الله عزيز لا يعجزه شء عن ----انتقامه منكم حكيم في صنعه تنبيه قول البيضاوي حكيم لا ينتقم الا ب--حق	227	1203635209128278476	112	159.5	87	207	54.10628128051758	19	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0141	true	-2883110568003319945	0	97	0	507	1636	300	ما جاءته فان الله شديد العقاب AUTO سل بني اسراءيل اي يا محمد سل يهود المدينة كم اتيناهم اعطينا اباءهم واسلافهم من اية بينة دلالة واضحة علي نبوة موسي عليه السلام وقيل معناه الدلالات التي في التوراة والانجيل علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم ومن يبدل ينكر ويغير نعمة الله اي الدلاءل علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم من بعد ما جاءته اي بعد ما عرفها وصحت عنده فان الله شديد العقاب فيعاقبه اشد عقوبة زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب	141	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0228	false	-1543613046657798585	43	68	253	396	1635	300	ما جاءته فان الله شديد العقاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذينءامنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب	228	1203635209128278476	142	266.5	117	507	28.007888793945312	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0142	true	1062488123874532817	135	300	716	1614	1614	300	تعالي هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق الجاثية بين الناس فيما اختلفوا فيه اي في ----------------------دين الاسلام وما اختلف فيه اي في الحق الا الذين اوتوه اي اعطوا الكتاب الم--------------------------------------------نزل------------------------------------------------------ من بعد ما جاءتهم البينات علي صدق الكتب---------------------------------------------------------------------------- بغيا حسدا------- بينهم اي بين المختلفين بان كذب بعض بعضا وكتموا صفة محمد صلي الله عليه وسلم علي حطام الدنيا ورياستها فهدي الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه وقوله------ من الحق بيان ل--لمختلف-- فيه تلخيصه فهدي الله المءمنين ا--لي الحق ال---مختلف فيه من الحق- باذنه بعلمه وارادته قيل--------- في هذه الاية اختلفوا في القبلة فمنهم من يصلي الي المشرق ومنهم من يصلي الي المغرب ومنهم من يصلي الي بيت المقدس فهدانا الله للكعبة واختلفوا في الصيام فهدانا الله لشهر رمضان واختلفوا في الايام فاخذت اليهود السبت والنصاري الاحد فهدانا الله للجمعة واختلفوا في ابراهيم فقالت اليهود كان يهوديا وقالت النصاري كان نصرانيا فهدانا الله للحق من ذلك واختلفوا في عيسي فجعله اليهود لغيرتهم ولد زني وجعله النصاري الها فهدانا الله للحق فيه والله يهدي من يشاء -------الي صراط-	142	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0231	false	11215210097725024	73	250	364	1345	1600	300	تعالي هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق الجاثية كذلك----- فيما اختلفوا فيه من الدين وما اختلف فيه اي الدين--------------------------------- الا الذين اوتوه اي ------الكتاب المنزل لازالة الخلاف اي عكسوا الامر فجعلوا ما انزل مزيلا للاختلاف سببا لاستحكام الخلاف فامن بعض وكفر بعض من بعد-ما جاءتهم البينات اي الحجج الظاهرة علي التوحيد ومن متعلقة باختلف وهي وما بعدها مقدم علي الاستثناء في المعني بغيا من الكافرين بينهم حسدا وظلما لحرصهم علي-------------------------------------------------------- ال---------دنيا فهدي الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه وقوله تعالي من الحق بيان لما اختلفوا فيه ----اي فهدي الله ال---ذين امنوا للحق الذي اختلف فيه من اختلف باذنه اي ب---ارادته قال ابن دريد في هذه الاية اختلفوا في القبلة فمنهم من يصلي الي المشرق ومنهم من يصلي الي المغرب ومنهم من يصلي الي---- المقدس فهدانا الله للكعبة واختلفوا في الصيام فهدانا الله لشهر رمضان واختلفوا في الايام فاخذت اليهود السبت والنصاري الاحد فهدانا الله للجمعة واختلفوا في ابراهيم فقالت اليهود كان يهوديا وقالت النصاري كان نصرانيا فهدانا الله للحق من ذلك واختلفوا في عيسي فجعل-----------------------------ه النصاري الها فهدانا الله للحق فيه والله يهدي من يشاء هدايته الي صراط	231	1203635209128278476	679	1159.0	551	1134	59.87654495239258	109	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0144	true	-1552815710858831694	41	142	198	706	1542	300	----السلام بالاتفاق وهو كر---------ه لكم اي شاق عليكم وعسي من افعال المقاربة فيه طمع ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم لان -----------------------------------------------في الغزو احدي الحسنيين------------ اما الظفر والغنيمة واما الشهادة والجنة وعسي ان تحبوا شيءا يعني القعود عن الغزو وهو شر لكم لما فيه من فوات الغنيمة والا----------------------------------------------------------------------------------------------------جر والله-------------------------------------------------- يعلم مصالح------كم وانتم لا تعلمون ذلك---------------------------------------------------------------- روي ان النبي صلي الله عليه وسل----------م بعث عبد الله بن جحش وهو ابن عمة النبي صلي الله عليه وسلم في اخر جمادي الاخرة قب-----ل بدر بشهرين في سرية علي راس سبعة عشر شهرا من مقدمه المدينة لي-رصدوا عيرا لقريش فيها عمرو بن--------- الحضرمي وثلاثة معه	144	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0233	false	9182661921755210321	74	218	387	1111	1554	300	القتال للكفار ------وهو كره اي مكروه لكم طبعا للمشقة وعسي ---------------------------ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم وهو جميع ما كلفتم به فانه الموجب لسعادتكم فلعل لكم في القتال وان كرهتموه خيرا لان فيه اما الظفر والغنيمة واما الشهادة والاجر وعسي ان تحبوا شيءا ---------------------وهو شر لكم وهو جميع ما نهيتم عنه فان النفس تحبه وتهواه وهو يهوي بها الي الردي ففي ترك القتال وان احببتموه شر لان فيه الذل والفقر وحرمان الاجر وانما ذكر عسي لان النفس اذا ارتاضت ينعكس الامر عليها وا يعلم ما هو خير لكم وانتم لا تعلمون ذلك فبادروا الي ما يامركم به يسءلونك يا محمد عن الشهر الحرام المحرم ر-------------وي ا-نه عليه الصلاة والسلام بعث عبد الله بن جحش---- ابن عمته علي سرية في------------------- جمادي الاخرة قبل قتال بدر بشهرين --------علي راس سبعة عشر شهرا من مقدمه المدينة ليترصد-- عيرا لقريش فيهم عمرو بن عبد الله الحضرمي وثلاثة معه	233	1203635209128278476	309	399.5	240	825	37.45454406738281	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0145	true	272848862558969260	24	98	139	504	1558	300	---------------------------فيه قتال فيه قل يا محمد قتال فيه كبير--- عظيم---------- تم الكلام هاهنا ثم ابتداه فقال وصد----------------------- عن سبيل الله اي وصدكم المسلمين عن الاسلام وكفر به اي بالله والم-------سجد الحرام اي مكة عطف علي سبيل الله واخراج اهله اي اهل المسجد منه وهم النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنون اكبر عند الله-------------------- اعظم وزرا من- القتال في الشهر الحرام والفتنة اي الشرك اكبر من القتل اي من قتل ابن الحضرمي في الشهر الحرام	145	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0234	false	5663731372777196323	69	143	384	729	1537	300	فيه بدل اشتمال من الشهر قل لهم قتال --------------------فيه كبير اي عظيم وزر او قد تم الكلام ه-هنا ثم ابتدا- فقال وصد فهو مبتدا اي منع الناس عن سبيل الله اي دينه--------------------- وكفر به اي -الله و صد عن المسجد الحرام اي مكة------------------ واخراج اهله-------------- منه وهم النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنون وخبر المبتدا وما عطف عليه اكبر اي اعظم وزرا عند الله مما فعلته السرية----------------------------------- من قتل ابن الحضرمي في الشهر الحرام	234	1203635209128278476	216	292.0	168	456	47.3684196472168	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0148	true	2796912514572447290	83	175	460	972	1668	300	لما نزل قوله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم------------------ الانعام وقوله ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما النساء فتركوهم واجتنبوا مءاكلتهم----------------------------------------------------------------------------------------------- فاشتد ذلك عليهم فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-نزل ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير اي ال--اصلاح لاموالهم من غير اجرة ولا اخذ عوض خير واعظم اجرا -وان تخالطوهم اي تخلطوا اموالكم الي اموالهم وتشاركوهم فيها فاخوانكم اي فهم اخوانكم في الدين لان---- الاخ يصيب من مال اخيه ويعين بعضهم بعضا والله-------------------- يعلم المفسد لاموالهم ---------من المصلح لها------------------------------------------------------------ ولو شاء الله اعناتكم لاعنتكم اي لضيق عليكم والعنت المشقة قرا --	148	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0238	false	-5661323453814329872	61	183	321	1004	1669	300	لما نزل قوله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن الانعام وقوله ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما النساء الاية تحرج المسلمون من اموال اليتامي تحرجا شديدا فان واكلوهم ياثموا وان عزلوا مالهم من مالهم وصنعوا لهم طعاما وحدهم فحرج فاشتد ذلك عليهم فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعال---------ي قل اصلاح لهم---- اي اليتامي في اموالهم بتنميتها ومداخلتكم معهم خير من مجانبتكم وان تخالطوهم اي تخلطوا نفقتهم بنفقتكم-------------------- فاخوانكم اي فهم اخوانكم في الدين ومن شان الاخ ان يخالط اخاه اي فلكم ذلك وقيل المراد بالمخالطة المصاهرة وا يعلم المفسد لاموالهم بمخالطته من المصلح بها فيجازي كلا منهما ففي ذلك وعيد ووعد لمن خالطهم لافساد واصلاح ولو شاء الله-------- لاعنتكم اي لضيق عليكم بتحريم المخالطة وما	238	1203635209128278476	335	472.0	269	724	46.27071762084961	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0151	true	8729988492021296279	38	159	210	831	1563	300	لا تجعلوا الحلف بالله سببا مانعا لكم من البر والتقوي يدعي احدكم الي صلة رحم او بر فيقول حلفت بالله ا--لا افعله فيعتل بيمينه في ترك البر ان تب--------------روا اي الا تب----------------------------------------------------------------روا كقوله------ يبين الله لكم ان تضلوا النساء اي لءلا تضلو-------------------------------------------------------------ا وتت------------------------------------------------------------------------------------------------قوا وتصلحوا اي لا تجعلوا الحلف بالله شيءا مانعا لكم من البر والتقوي والاصلاح بين الناس قال-------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم-------- من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليفعل الذي هو خير والله--------------------------------- سميع--------- عليم بنياتكم لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم AUTO لا يءاخذكم اي لا يعاقبكم الله باللغو اللغو كل مطروح من الكلام لا يعتد به وا-صله الباطل----- واللغو في اليمين----------------------------- ما سبق اليه اللسان	151	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0242	false	-4790126777545941880	135	300	692	1506	1506	300	لا تجعلوا الحلف------ سببا مانعا لكم من البر والتقوي يدعي احدكم الي صلة رحم او بر فيقول حلفت بالله ان لا افعله فيعتل بيمينه في ترك البر كما قال تعالي ان تبروا اي مخالفة ان لا تبروا فهو في موضع نصب مفعول من اجله وعند الكوفيين لءلا تبروا كقوله تعالي يبين الله لكم ان تضلوا النساء اي لءلا تضلوا وقال ابو اسحق في موضع رفع بالابتداء والخبر محذوف اي ان تبروا وتتقوا خير لكم وقيل التقدير في ان تبروا فلما حذف حرف الجر نصب وقيل هو في موضع جر بالحرف المحذوف وتتقوا وتصلحوا----------------------------------------------------------------- بين الناس فتكره اليمين علي ذلك ويسن فيه الحنث ويكفر لما روي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال من حلف بي---مين فراي غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه و-يفعل الذي هو خير بخلافها علي فعل البر ونحوه فهي طاعة وا سميع لاقوالكم عليم باحوالكم ----------------------في ايمان-----------------------------كم وال---------------------------------------------------------لغو كل مطروح من الكلام لا يعتد به واختلف اهل العلم في اللغو في اليمين المذكور في الاية فقال قوم هو ما سبق الي- اللسان-	242	1203635209128278476	401	618.0	319	999	40.140140533447266	65	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0154	true	-6759690784603695798	4	163	24	895	1588	300	كان الناس في الابتداء يطلقون من غير حصر ولا عدد وكان الرجل يطلق امراته فاذا قاربت انقضاء عدتها راجعها ثم طلقها كذلك ثم راجعها يقصد بذلك مضارتها فنزلت---- الاية وقوله مرتان اي مرة بعد مرة ولم يرد الجمع بينهما فان راجعها -------------------------------------------------------------------------------بعد -------الثانية فامساك بمعروف شرعا اي يمسكها بما عرف من ال----حقوق و---------------------------------------------------------لا يراجعها بقصد تطويل العدة مضارة لها او تسريح باحسان اصل التسريح الارسال كالطلاق من الاطلاق المعني يتركها ولا يقصدها بسوء وصريح اللفظ الذي يقع به الطلاق من غير نية عند مالك والشافعي ثلاثة الطلاق والفراق والسراح وعند ابي حنيفة واحمد هو لفظ الطلاق واختلف الاءمة- فيما اذا كان احد الزوجين رقيقا فقال مالك-- و-----الشافعي واحمد--------------------- يعتبر عدد الطلاق بالزوج فيملك الحر علي زوجته الامة ثلاث طلقات والعبد لا يملك علي زوجته الحرة الا طلقتين وقال ------------ابو حنيفة-------------------------- الاعتبار بالمر---------------------اة فيملك العبد علي زوجته الحرة ثلاث طلقات ولا يملك الحر علي زوجته الامة الا طلقتين ولا يحل لكم ايها الازواج ان تاخذوا مما اتيتموهن من المهور شيءا	154	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0247	false	-1049595427499410379	41	206	223	1101	1552	300	كان الناس في الابتداء يطلقون من غير حصر ولا عدد كا-ن الرجل يطلق امراته فاذا قاربت انقضاء عدتها راجعها ثم طلقها كذلك ثم راجعها بصد ------مضارتها فنزلت هذه الاية وروي ابو داود وغيره انه صلي الله عليه وسلم سءل اين الثالثة فقال صلي الله عليه وسلم او تسريح باحسان فامساك اي فعليكم امساكهن اذا راجعتموهن بعد الطلقة الثانية------- بمعروف وهو كل ما يعرف في الشرع من اداء حقوق النكاح وحسن الصحبة او تسريح باحسان بالطلقة الثالثة او بان لا يراجعها حتي تبين منه تنبيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف العلماء فيما اذا كان احد الزوجين رقيقا فذهب الاكثر ومنهم الشافعي رضي الله تعالي عنه الي انه يعتبر عدد الطلاق بالزوج فالحر يملك علي زوجته الامة ثلاث طلقات والعبد لا يملك علي زوجته الحرة الا طلقتين وذهب الاقل ومنهم ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه الي ان الاعتبار بالمراة في عدد الطلاق كالعدة فيملك العبد علي زوجته الحرة ثلاث طلقات ولا يملك الحر علي زوجته الامة الا طلقتين ولا يحل لكم ايها الازواج ان تاخذوا مما اتيتموهن من المهور شيءا	247	1203635209128278476	504	801.5	406	1110	45.4054069519043	78	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0156	true	-4373107853056460761	180	236	941	1262	1589	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي قربن من انقضاء العدة نزلت في ثابت بن يسار الانصاري طلق امراته فلما دنت عدتها راجعها ثم طلقها مضارة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامسكوهن -----راجعوهن بمعروف من غير طلب ضرار بالمراجعة-------------------------------------------- او سرحوهن------- اي اتركوهن بمعروف حتي تنقضي عدتهن فيكن املك بانفسهن ولا تمسكوهن --------------------ضرار-----------------ا اي لا تقصدوا بالرج--عة المضارة لتعتدوا لتظلموهن بتطويل الحبس	156	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0250	false	-5341817458343937197	179	272	902	1434	1570	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي قارب--ن انقضاء-------------------------------------------------------- عدتهن ولم يرد انقضاء العدة حقيقة لان العدة اذا انقضت لم يكن للزوج امساكها فالبلوغ ههنا بلوغ مقاربة وفي قوله تعالي بعد ذلك فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن حقيقة انقضاء العدة والبلوغ يتناول المعنيين يقال بلغ المدينة اذا قرب منها واذا دخلها فامسكوهن بان تراجعوهن بمعروف من غير ----ضرار وقيل بان يشهد علي رجعتها وان يراجعها بالقول لا بالوطء او سرحوهن بمعروف اي اتركوهن------- حتي تنقضي عدتهن فيكن املك بانفسهن ولا تمسكوهن بالرجعة وقوله تعالي ضرارا مفعول له لتعتدوا اي لا تقصدوا بالمراجعة المضارة----------------- بتطويل الحبس	250	1203635209128278476	199	275.5	162	618	32.200645446777344	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0157	true	-713285045343613698	0	95	0	533	1616	300	الطلاق والنكاح والعتاق واذكروا نعمت الله عليكم ب-----------------------الايمان نعمت رسمت بالتاء في احد عشر موضعا وقف عليها بالهاء ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب وما انزل عليكم من الكتاب اي القران والحكمة يعني السنة--------------------------------------------------------------------- يعظكم به ----بالنازل عليكم-------------------- واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم------------------------ تاكيد وتهديد ثم خاطب الازواج والاولياء فقال واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون AUTO واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي انقضت عدتهن	157	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0251	false	-5708592412471679183	67	138	337	737	1614	300	الطلاق والنكاح والرجعة واذكروا نعمت الله عليكم التي من جملتها الاسلام والايمان وبعثة النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- وما انزل عليكم من الكتاب اي القران والحكمة ا--ي السنة افردهما بالذكر اظهارا لشرفهما وذكرها مقابلتها بالشكر والقيام بحقوقها يعظكم به اي بما انزل عليكم ليدعوكم به الي دينه واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم لا يخفي عليه شء ففي ذلك تاكيد وت-------------------------------هديد واذا طلقتم النساء فبلغن اج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهن اي انقضت عدتهن	251	1203635209128278476	216	327.0	175	673	32.095096588134766	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0158	true	-8471443821130537593	218	263	1071	1297	1484	300	حولين كاملين يعني اربعة وعشرين شهرا ثم جاء بالتخفيف فقال لمن اراد ان يتم اي يكمل الرضاعة اي هذا منتهي الرضاع وليس فيما دون ذلك حد محدود وانما هو علي مقدار اصلاح الصبي او ما يعيش به وعلي المولود له اي الاب-- رزقهن ----طعامهن------- وكسوتهن	158	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0252	false	3867844893493462837	252	292	1299	1505	1546	300	حولين كاملين ثم انزل -----------------------التخفيف فقال لمن ار-د ان يتم ال--------رضاعة اي هذا منتهي الرضاع وليس فيما دون ذلك حد محدود -انما هو علي مقدار اصلاح المولود وما يعيش به وعلي المولود له اي الوالد رزقهن اي اطعام الوالدات وكسوتهن	252	1203635209128278476	173	288.0	138	239	72.38493347167969	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0164	true	313088785180350902	32	124	176	676	1595	300	فاذا امنتم اي زال الخوف فاذكروا الله اي صلوا الصلوات الخمس واشكروه علي الامن واداء الصلاة كما علمكم من صلاة الخوف وغيرها ما لم تكونوا تع--------------------------------------------------------------لمون ذكر-ه والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن من معروف والله عزيز حكيم AUTO والذين يتوفون منكم يا معشر الرجال ويذرون يتركون ازواجا اي زوجات وصية لازواجهم قرا ابو عمرو وابن عامر وحمزة وحفص و----صية بالنصب اي يوصون وصية والباقون بالرفع اي فعليهم وصية مت--------------------------------------------اعا نصب علي المصدر اي متعوهن متاعا	164	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0260	false	-9057431432332144876	209	271	1079	1434	1582	300	فاذا امنتم من ال----خوف فاذكروا الله اي صلوا الصلوات الخمس تامة بحقوقها------------------ كما علمكم--------------------- ما لم تكونوا تعلمون قبل تعليمه من فراءضها وحقوقها والكاف بمعني مثل وما موصولة او مصدرية والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهم قرا نافع---- وابن كثير وشعبة والكساءي وصية------------------------------ بالرفع اي فعليهم وصية والباقون بالنصب اي فليوصوا وصية وقوله تعالي متاعا نصب علي المصدر اي متعوهن متاعا	260	1203635209128278476	205	328.0	164	611	33.55155563354492	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0164	true	313088785180350902	155	242	837	1289	1595	300	فان خرجن من قبل انفسهن------------------------------ فلا جناح عليكم يا اولياء الميت في ما فعلن في انفسهن من معروف يعني -التزين والنكاح ولرفع الجناح عن الرجال وجهان احدهما لا جناح عليكم في قطع النفقة عنهن اذا خرجن قبل انقضاء الحول والاخر لا جناح عليكم في ترك منعهن من الخروج لان مقامها في بيت زوجها حولا غير واجب عليها خيرها الله تعالي بين ان تقيم حولا ولها النفقة والسكني وبين ان تخرج---------------------- الي ان نسخت باربعة اشهر وعشر- والله عزيز-------- حكيم راعي مصالحهم------------ وللمطلقات متاع---------- بالمعروف------------------------- حقا----------------- علي المتقين	164	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0261	false	-1491646155815171131	143	223	753	1166	1570	300	فان خرجن من قبل انفسهن قبل الحول من غير اخراج الورثة فلا جناح عليكم يا اولياء الميت في-ما فعلن في انفسهن من معروف شرعا كالتزين وترك الاحداد و-----------------------------------------------قطع النفقة عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها خيرها الله تعالي بين ان تقيم حولا ولها النفقة والسكني وبين ان تخرج ولا نفقة لها ولا سكني الي ان نسخه باربعة اشهر وعشرا وا--- عزيز في ملكه حكيم في صنعه لا يسءل عما يفعل وللمطلقات متاع اي يعطينه بالمعروف بقدر الامكان وقوله تعالي حقا نصب بفعله المقدر علي المتقين	261	1203635209128278476	259	365.0	208	578	44.809688568115234	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0167	true	2857931080389371415	22	143	118	767	1556	300	فلما قالوا له ذلك قال لهم هل عسيتم استفهام شك يقول لعلكم قرا نافع عسيتم بكسر السين كخشيتم والباقون بالفتح كرميتم وهي اللغة الفصيحة ان كتب------- عليكم القتال مع ذلك الملك الا تقوموا بما تقولون ولا تقاتلوا معه تلخيصه انتم جبناء عن القتال فكيف تقاتلون فثم استفهموا منكرين و قا---------------------------------------لوا وما لنا ا--لا نقاتل في سبيل الله المعني اي عذر لنا في ترك الجهاد وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا المعني اخرج بعضنا لان القاءلين كانوا في ديارهم-------------------------------------------------------------------- فلما كتب عليهم القتال تولوا اعرضوا عن الجهاد- وضيعوا امر -الله ------الا قليلا منهم وهم الذين عبروا النهر مع طالوت واقتصروا علي الغرفة وكانوا ثلاث مءة رجل وثلاثة عشر رجلا كاهل بدر ثم تهددهم فقال والله عليم بالظا-------------------لمين --بترك الجهاد وقال لهم نبيهم ان	167	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0266	false	-535939844263680196	28	155	160	819	1532	300	ولما قالوا له ذلك قال لهم هل عسيت----------------------م قرا نافع------ بكسر السين------- والباقون ب--فتحها وقوله تعالي----------- ان كتب اي فرض عليكم القتال مع ذلك الملك ان ل--------------------ا تقاتلوا خبر عسي والاستفهام لتقرير المتوقع بها بمعني التثبت للمتوقع وان كان الشاءع من التقرير هو الحمل علي الاقرار قالوا وما لنا ان لا نقاتل في سبيل الله --------------------------------وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا بسبيهم وقتلهم اي اي غرض لنا في ترك القتال وقد عرض لنا ما يوجبه ويحث عليه من الاخراج عن الاوطان والافراد عن الاولاد فلما كتب عليهم القتال تول-------وا عنه وجبنوا وضيعوا امر االله تعالي الا قليلا منهم وهم الذين عبروا النهر مع طالوت وانتصروا علي الفرقة علي ما سياتي ان شاء الله تعالي وقوله تعالي وا-------------------- عليم بالظالمين وعيد لهم علي ظلمهم في ترك الجهاد تنبيه هذه --------	266	1203635209128278476	330	408.0	259	794	41.56171417236328	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0168	true	-7625283289020574496	66	165	327	815	1534	300	ان اي---------ة ملكه ان ياتيكم التابوت وهو -صندوق التوراة ومن قصته ان الله------------------ انزل تابوتا----- علي ادم من خشب------------------------ الشمشار---------------------------------------------------------------------------- نحوا من ثلاثة اذرع في ذراعين فكان عند ادم ثم -----------عند شيث ثم توارثه اولاد ادم الي ان بلغ ابراهيم ثم كان عند اسماعيل ثم -------------------عند يعقوب ثم كان في بني اسراءيل الي ان وصل الي موسي فكان موسي يضع فيه التوراة ومتاعا من متاعه الي ان مات ثم تداوله انبياء بني اسرا-------------------------ءيل وكان كما ذكر الله تعالي فيه سكينة من ربكم اي طمانينة وحكمة لانهم كانوا يسكنون اليه اينما كان-------------- واذا حضروا القتال قدموه بين ايديهم -يستنصرون به	168	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0268	false	-8073886111328020568	150	263	775	1348	1555	300	ان اية اي علامة ملكه ان ياتيكم التابوت اي الصندوق وكان فيه صور الانبياء عليهم الصلاة والسلام انزله الله تعالي علي ادم صلي الله عليه وسلم وكان من عود الشمشار بمعجمتين اولاهما مكسورة وبينهما ميم ساكنة خشب تعمل منه الامشاط مموها بالذهب نحوا من ثلاثة اذرع في ذراعين فكان عند ادم الي ان مات ثم عند شيث ثم توارثه اولاد ادم الي ان بلغ ابراهيم ثم كان عند اسم-عيل لانه كان اكبر ولده ثم عند يعقوب ثم كان في بني اسراءيل الي ان وصل الي موسي -----------------------------------------------------ثم تداوله انبياء بني اسراءيل ثم استمر عند بني اسراءيل و----------------------------------------------------------------كانوا اذا اختلفوا في شء تكلم او حكم بينهم واذا حضروا القتال قدموه بين ايديهم فيستفتحون به	268	1203635209128278476	303	452.5	238	691	43.84949493408203	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0168	true	-7625283289020574496	200	281	992	1445	1534	300	المنكسر من الواح--------ها وعصا موسي------- ونعلاه وعمامة هارون وخاتم سليمان وقفيز من المن الذي ا----نزل علي بني اسراءيل تح--مله الملاءكة قال ابن عباس جاءت الملا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة بالتابوت تحمله بين السماء والارض وهم ينظرون اليه حتي وضعته عند طالوت فاقروا بملكه قال ابن عباس التابوت وعصا موسي في بحيرة طبرية يخرجان قبل يوم القيامة ان في ذلك لاية لعبرة لكم ان كنتم مءمنين فلما راوا التابوت ايقنوا بالنصر ف----------------تسارعوا الي الجهاد فقال طالوت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ابتغي الا الشاب النشيط الفارغ فاجتمع ل-------------ه ثمانون الفا	168	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0269	false	4097904795680772522	104	237	534	1212	1534	300	ال---------الواح اي فتاتها وعصا موسي وثيابه ونعلاه وعمامة ه-رو-------------ن وقفيز من المن الذي كان ينزل عليهم وقوله تعالي تحمله الملاءكة حال من فاعل ياتيكم ان في ذلك لاية لكم علي ملكه وقوله تعالي ان كنتم مءمنين يحتمل ان يكون من كلام نبيهم وان يكون ابتداء خطاب من الله تعالي فحملته الملاءكة--------------- بين السماء والارض وهم ينظرون اليه حتي وضعته عند طالوت فاقروا بملكه وقيل رفعه الله تعالي بعد م-وسي فنزلت به الملاءكة وهم ينظرون اليه-------------------------------------------- فلما راوه لم يشكوا في ----النصر به فاقروا بملكه وتسارعوا الي الجهاد فقال طالوت لا حاجة لي في كل ما اري لا يخرج معي رجل يبني بناء لم يفرغ منه ولا صاحب تجارة مشتغل بها ولا رجل عليه دين ولا رجل تزوج امراة ولم يبن بها ولا ابتغي الا الشاب النشيط الفارغ فاجتمع عليه ممن اختاره ثمانون الفا	269	1203635209128278476	263	345.5	213	765	34.379085540771484	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0169	true	-1156740524269774691	172	197	885	1023	1603	300	اغترف غرفة كما امر الله قوي قلبه وصح ايمانه وعبر النهر سالما-------------------------------------- والذين شربوا وخالفوا امر الله اسودت شفاههم وغلبهم العطش----------------------------- وجبنوا عن لقاء العدو	169	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0270	false	-6315577674091461028	218	255	1097	1302	1524	300	اغترف غرفة كما امر الله قوي قلبه وصح ايمانه وعبر النهر سالما وكفته تلك الغرفة الواحدة لشربه واروته والذين شربوا وخالفوا امر الله اسودت شفاههم وغلبهم العطش فلم يرووا وبقوا علي شط النهر وجبنوا عن لقاء العدو	270	1203635209128278476	138	258.0	113	205	67.31707000732422	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0170	true	7845173848863781201	189	300	1003	1558	1558	300	مخلاة وهو متقلد بها واخذ --مقلاعا بيده وكان جالوت علي فرس ابلق عليه السلاح التام فلما نظر الي داود القي في قلبه الرعب فقال له انت تبرز الي قال نعم قال ف------------------------------------------اتيتني بالمقلاع والحجر كما يءتي الكلب قال نعم انت شر من الكلب قال لا جرم لاقسمن لحمك بين سباع الارض وطير السماء قال داود او يقسم الله لحمك فقال داود باسم الله اله ابراهيم واخرج حجرا ثم اخرج الثاني فقال باسم الله اله اسحق ووضعه في مقلاعه ثم اخرج الثالث وقال باسم الله اله يعقوب ووضعه في مقلاعه فصارت كلها حجرا واحدا ودور المقلاع ورمي به فسخر الله له الريح حتي اصاب الحجر انف البيضة فخالط دماغه وخرج من قفاه-	170	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0273	false	-8470681773462987664	37	145	196	736	1560	300	مخلاته و---تقلد بها واخذ المقلاع ومضي نحو جالوت--------------------------------- فلما نظر الي داود القي في قلبه الرعب فقال له انت تبرز -لي قال نعم وكان جالوت علي فرس ابلق عليه السلاح التام فقال اتيتني بالمقلاع والحجر كما يءتي الكلب قال نعم انت شر من الكلب قال لا جرم لاقسمن لحمك بين سباع الارض وطير السماء قال داود او يقسم الله لحمك فقال داود باسم ا-----له ابراهيم واخرج حجرا ثم اخرج ال-اخر وقال باسم ا-----له اسحق ووضعه في مقلاعه ثم اخرج الثالث وقال ب-سم -----اله يعقوب ووضعه في مقلاعه فصارت كلها حجرا واحدا ودور المقلاع ورمي به فسخر الله له الريح حتي اصاب------ انف البيضة فخالط دماغه وخرج من قفاه	273	1203635209128278476	468	830.0	374	600	78.0	85	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0171	true	-820979202531872917	0	26	0	146	1583	300	وقتل من وراءه ثلاثين رجلا وهزم الله------ الجيش وخر جالوت قتيلا فاخذه----- يجره حتي القاه بين يدي طالوت ففرح المسلمون فرحا شديدا وانصرفوا الي المدينة سالمين	171	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0273	false	-8470681773462987664	145	173	736	893	1560	300	وقتل من وراءه ثلاثين رجلا وهزم الله تعالي الجيش وخر جالوت قتيلا فاخذه داود يجره حتي القاه بين يدي طالوت وفرح المسلمون فرحا شديدا وانصرفوا الي المدينة سالمين	273	1203635209128278476	145	274.5	119	157	92.356689453125	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0171	true	-820979202531872917	123	192	651	1019	1583	300	الي داود عليه السلام---- واتاه الله الملك والحكمة يعني النبوة ولم تجتمع السلطنة والنبوة------ لاحد قبل داود بل كان الملك في سبط والنبوة في سبط-------------------------------- وعلمه مما يشاء من صنعة الدروع فكان يصنعها ويبيعها و----لا ياكل الا من عمل يده ومنطق الطير والصوت الطيب والالحان فلم يعط الله------ احدا من خلقه مثل صوته كان اذا قرا الزبور تدنو الوحوش حتي يءخذ باعناقها وتظله الطير ويركد الماء الجاري ويسكن الريح	171	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0274	false	-2000102068371371570	10	87	49	460	1601	300	علي داود فذلك قوله تعالي واتاه الله الملك والحكمة ا--ي النبوة بعد موت شمويل وطالوت ولم يجتمعا لاحد قبله---- بل كان الملك في سبط والنبوة في سبط وقيل الملك والحكمة العلم والعمل وعلمه مما يشاء ك--صنعة الدروع -كان يصنعها ويبيعها وكان لا ياكل الا من عمل يده ومنطق الطير والصوت الطيب والالحان ولم يعط الله تعالي احدا من خلقه مثل صوته كان اذا قرا الزبور تدنو الوحوش حتي يءخذ باعناقها وتظله الطير ويركد الماء الجاري ويسكن الريح	274	1203635209128278476	322	548.0	257	420	76.66666412353516	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0175	true	7099788245362594601	39	100	182	489	1485	300	اول من وضع التاج علي راسه وتجبر في الارض وادعي --ربوبية -------ان اتاه الله الملك والعامل في ان حاج تقديره حاج لان اعطاه الله الملك فطغي ف--كانت---- المحاجة من بطر الملك وطغيانه -------------------------------قال مجاهد ملك الارض------------------------- مءمنان ----------------------سليمان بن داود----------- وذو القرنين و------كافران -نمرود--------- وبخت نصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال ابراهيم ظرف لحاج------------------------------------------------------------------------------------- وهذا جواب سءال غير مذكور -------قال له------ من ربك -قال	175	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0284	false	716759940309638566	0	127	0	684	1547	300	اول من وضع التاج علي راسه وتجبر في الارض وادعي الربوبية ان اي لان اتاه الله الم--------------------------------------------------لك فطغي اي كانت تلك المحاجة من بطر الملك وطغيانه فاورثه الكبر والعتق فحاج لذلك وقال مجاهد ملك الارض مشرقها ومغربها اربعة نفر مءمنان وكافران اما المءمنان فسليمان صلي الله عليه وسلم وذو القرنين واما الكافران فنمروذ بن كنعان وبخت-نصر لم يملكها غيرهم وفي الاية دليل علي ان الله تعالي يعطي الكافر الملك ففيها حجة علي من منع ايتاء الملك للكافر من المعتزلة واول الملك بالمال والخدم الذي يتسلط به علي غلبة الناس لا الملك الحقيقي وبهذا اول الزمخشري اذ قال ابراهيم ربي الذي قرا حمزة ربي بسكون الياء والباقون بنصبها يحيي ويميت اي يخلق الموت والحياة في الاجساد وهذا جواب سءال غير مذكور تقديره قال له نمروذ من ربك فقال	284	1203635209128278476	241	322.5	192	735	32.78911590576172	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0175	true	7099788245362594601	96	185	475	920	1485	300	له من رب------------ك قال ربي الذي يحيي ويميت قرا حمزة ربي الذي باسكان الياء------------ والباقون بفتحها قال------------------ نمرود انا احيي واميت فعمد الي رجلين فقتل احدهما وترك--- الاخر فجعل ترك القتل احياء قرا نافع وابو جعفر انا احيي بالمد في هذا الحرف وشبهه حيث وقع فانتقل ابراهيم الي حجة اخري لا عجزا -----------------فان حجته كانت لازمة لانه اراد بالاحياء احياء الميت فكان له ان يقول فاحي من امت ان كنت صادقا فانت----قل الي حجة اوضح من الاولي ق-----------------------ال ابراهيم فان الله ياتي بالشمس من---------------- المشرق----------------------------------- فات بها من---- المغرب	175	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0284	false	716759940309638566	193	293	1020	1515	1547	300	له من ربك فقال له ذلك قال انا ا-----حيي واميت قرا نافع بمد الالف من انا فيصير مدا منفصلا والباقون بالقصر قال اكثر المفسرين دعا نمروذ ب-----------------------رجلين فقتل احدهما واستحيا الاخر فجعل ترك القتل احياء فانت-------------------------------------------------------------قل ابراهيم الي حجة اخري لا عجزا بل راه من غباوته فان حجته----- لازمة لانه اراد بالاحياء احياء الميت فكان له ان يقول فاحي من امت ان كنت صادقا لكنه انتقل الي حجة اوضح من الاولي ذكرها الله تعالي بقوله قال ابراهيم فان الله ياتي بالشمس وهو الذي اوجدها من المشرق اي في كل يوم قبل ان توجد انت بدهور فات بها انت من المغرب	284	1203635209128278476	307	458.0	240	589	52.12224197387695	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0176	true	1515262191157637686	194	295	992	1521	1545	300	بيت المقدس بجنوده ووطء الشام وقتل بني اسراءيل واسر منهم وسبي ذراريهم وخرب بيت المقدس وامر جنوده ان يملا كل رجل منهم ترسه ترابا ثم يقذفه في بيت المقدس ففعلوا حتي م-----------------------------------لءوه وبين تخريب بيت المقدس علي يد بخت نصر والهجرة النبوية الشريفة--------------------- الف و----------------------------------------------------------------------------------------ثلاث مءة وخمسون سنة فكانت هذه الواقعة الاولي---------------------- التي انزل--ها الله ببني اسراءيل بظلمهم بعد ان لبث بيت المقدس علي العمارة السليمانية اربع مءة وثلاثا وخمسين سنة ثم ان الله اوحي الي ارميا اني عامر بيت المقدس فاخرج اليها فخرج ارميا وقدم الي القدس وهي خراب فلما راها------------------------------------------------------------------------------- قال اني اي كيف يحيي هذه الله بعد موتها	176	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0286	false	8418764452107273649	87	199	459	1033	1545	300	بيت المقدس حين خربها بختنصر- وقتل بني اسراءيل حتي افناهم ثم --------------------------امر جنوده ان يملا كل رجل منهم ترسه ترابا ف--يقذفه في بيت المقدس ففعلوا حتي ملءوه ثم امرهم ان يجمعوا من كان في بل-----------دان بيت المقدس فاجتمع عنده صغيرهم وكبيرهم من بني اسراءيل فاختار منهم سبعين الف صبي فقسمهم بين الملوك الذين كانوا معه فاصاب كل رجل منهم اربعة وفرق من بقي من بني اسراءيل ثلاث فرق فثلثا قتلهم وثلثا سباهم وثلثا اقرهم بالشام وقيل هي القرية التي خرج منها الالوف وقيل غيرهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهي خاوية اي ساقطة علي عروشها اي سقوفها بان سقط السقف اولا ثم سقطت الجدران عليه لما اخربها بختنصر قال اني اي كيف يحيي هذه الله بعد موتها	286	1203635209128278476	187	184.0	143	776	24.097938537597656	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0177	true	5514307277937525574	185	265	910	1307	1487	300	له --ملك كم لبثت ميتا قال لبثت يوما لانه كان قد مات---------------- اول النهار واحياه الله بعد م-ءة عام--- اخر النهار قبل غيبوبة الشمس فلما ---------------------------------------------راي بقية من الشمس ق-ال او بعض --------------يوم قال -----له--- الملك--- بل لبثت ماءة عام قرا نافع وابن كثير ويعقوب وخلف لبثت لبثتم حيث وقع بالاظهار-------------------------------------------------- والباقون بالادغام وقرا ابو جعفر مءة ومءتين وفءة وفءتين حيث وقع بغير همز بخلاف عنه فانظر الي طعامك التين------------ وشرابك العصير ل------------م يتسنه------ يتغ--------------------------------------------------------------ير ك----------------------------------------------------انه لم يات عليه السنون	177	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0287	false	6139269974660378454	131	261	650	1257	1450	300	له الملك كم لبثت----- قال لبثت يوما وذلك ان الله تعالي اماته ضحي في اول النهار واحيا-----ه بعد ماءة عام في اخر النهار قبل غيبوبة الشمس فقال لبثت يوما وهو يري ان الشمس قد غربت ثم التفت فراي بقية من الشمس فقال او بعض يوم اي بل بعض يوم قال اي الله او الملك له بل لبثت ماءة عام قرا نافع وابن كثير وعاصم ب---------------------------اظهار الثاء المثلثة في كم لبثت وفي قال لبثت وفي بل لبثت والباقون بالادغام ثم قال له الله او الملك---------------------------------------- فانظر الي طعامك وكان تينا او عنبا وشرابك وكان عصيرا او لبنا لم يتسنه اي لم يتغير بمرور الزمان فكان التين او العنب كانه قد قطف من ساعته والعصير كانه قد عصر او اللبن قد حلب من ساعته قال الكساءي اي كانه لم يات عليه السنون	287	1203635209128278476	261	344.5	203	684	38.157894134521484	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0178	true	-4556198106890070500	42	133	224	732	1578	300	ولنجعلك اية للناس اي------------------------ عبرة ودلالة علي البعث بعد الموت وانظر الي العظام كيف ننشزها قرا عاصم وحمزة والكساءي وخلف وابن عامر ننشزها--------------------------------- بالزاي المعجمة اي نرفعها من الارض ونردها الي مكا-نها من الجسد يقال نشزته فنشز اي رفعته فارتفع والباقون بالراء المهملة معناه نحييها قال تعالي ثم اذا شاء انشره عبس ثم نكسوها لحما فعادت العظام كهيءتها حية اختلف في معني الاية فقال الاكثرون المراد عظام الحمار وقال قوم اراد به عظام الميت نفسه وفي الاية تقديم وتاخير وتقديرها وانظر الي حمارك وانظر الي العظام كيف ننشرها ولنجعلك اية للناس	178	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0288	false	-6817225558470896581	63	118	332	648	1545	300	ولنجعلك اية وقيل الواو زاءدة مقحمة اي لنجعلك عبرة ودلالة علي البعث بعد الموت وانظر الي العظام كيف ننشرها قرا نافع-------------------- وابن كثير وابو عمرو بالراء ومعناه نحييها والباقون بالزاي ومعناه---- نرفعها من الارض ونردها الي اماكنها من الجسد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الاية تقديم وتاخير وتقديرها وانظر الي حمارك وانظر الي العظام كيف ننشرها ولنجعلك اية للناس	288	1203635209128278476	229	376.5	184	566	40.45936584472656	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0180	true	3072434985040471010	159	211	828	1089	1585	300	من التراب الذي كان عليه المعني مثل المان والمنافق في صدقاتهما يوم القيامة كحجر عليه تراب ازاله عنه المطر -------------------------لا يقدرون اي المراءون علي شء اي علي ثواب شء مما كسبوا عملوا في الدنيا والله لا يهدي القوم الكافرين الي الخير عن النبي--------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال ان اخوف ما	180	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0295	false	-1531567137273184817	250	300	1276	1517	1517	300	من التراب الذي كان عليه لاذهاب-------------------------------------------------------------------- المطر له فان قيل كيف قال تعالي لا يقدرون بعد قوله كالذي ينفق اجيب بانه تع---------------------------------------------------------الي اراد بالذي ينفق الجنس او الفريق الذي ينفق ولان من والذي يتعاقبان فكانه قيل كمن ينفق وقد ورد عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ان اخوف ما-	295	1203635209128278476	84	89.5	65	367	22.888282775878906	17	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0180	true	3072434985040471010	211	244	1089	1272	1585	300	اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا يا رسول الله وما الشرك الاصغر قال الرياء يقول الله------ لهم يوم يجازي العباد باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء ومثل	180	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0296	false	7740023681412125238	0	34	0	189	1536	300	اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا يا رسول الله وما الشرك الاصغر قال الرياء يقول الله تعالي لهم يوم يجازي العباد باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء وروي	296	1203635209128278476	180	349.5	147	189	95.23809814453125	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0184	true	8433033000555285131	4	97	18	508	1622	300	تنفقوا الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير في اهل الذمة ما هذه شرط كالاول ولذلك حذف النون منها يوف اي يءد اليكم ثوابه وانتم لا تظلمون تنقصون من ثواب اعمالكم شيءا هذا في صدقة التطوع توضع في المسلمين واهل الذمة بالاتفاق اما المفروضة فلا توضع الا في المسلمين في الاصناف الثمانية وجوز ابو حنيفة وحده وضع صدقة الفطر في اهل الذمة للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسالون الناس الحافا وما تنفقوا من خير فان الله به عليم	184	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0301	false	-8273017795283039313	156	197	845	1067	1579	300	تنفقون اs- ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير---------------------------------------------------- يوف------- اليكم------ وانتم--- تظلمون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للفقراء الذين احصروا في سبيل الله--- يستطيعون ضربا في --ارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم يس----لون الناس الحافا وما تنفقوا من خير فان الله به عليم	301	1203635209128278476	218	351.5	177	490	44.48979568481445	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0186	true	-6321364307897917295	107	210	563	1097	1563	300	الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الرب-ا ان كنتم مءمنين AUTO ياايه-----------------ا الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من ال--ربا ان كنتم مءمنين اي كاملي-------------------------- الايمان ---------------------------------------------------------------------فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون AUTO فان لم تفعلوا--- تذروا ما بقي من الربا فاذنوا قرا حمزة وابو بكر عن عاصم فاذنوا بالمد علي وزن ا----منوا اي فاعلموا غيركم انكم حرب الله ورسوله وقرا الباقون مقصورا بفتح الذال اي فاعلموا انتم وايقنوا بحرب من الله ورسوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس يقال لاكل الربا يوم القيامة خذ سلاحك للحرب ---------------وحرب الله ------النار وحرب رسوله	186	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0308	false	1846202970586187069	142	265	700	1300	1487	300	الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربوا اي اتركوا بقايا ما شرطتم علي الناس من الربا الذي------- اخذتم بعضه ------------قبل التحريم ان كنتم مءمنين اي بقلوبكم او ان بمعني اذ فان دليل الايمان امتثال ما امرتم به روي انها نزلت لما طالب بعض الصحابة بعد النهي بربا كان له قبل----------------------------------------------------------------------------------- فان لم تفعلوا اي تذروا ما بقي من الر--------------------------------------------------------با فاءذنوا اي -اعلموا من اذن بالشء اذا علم به اي فاعل----------------------------------موا انتم وايقنوا بحرب من الله ورسوله لكم فان قيل هذا حكمهم ان تابوا فما حكمهم ان لم يتوبوا اجيب بان مقتضي ذلك انهم يقاتلون ان لم يرجعوا قال سعيد بن جبير عن ابن عباس يقال لاكل الربا يوم القيامة خذ سلاحك للحرب قال اهل المعاني حرب الله تعالي النار وحرب رسوله	308	1203635209128278476	264	287.5	205	793	33.291297912597656	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0187	true	3606718578605075417	141	258	755	1334	1543	300	الله ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون AUTO واتقوا يوما ترجع----------ون فيه الي الله ق----------------------------------------را ابو عمرو ويعقوب ترجعون بفتح التاء اي تصيرون الي الله وقرا الباقون بالضم---- وفتح الجيم اي تردون الي الله ثم توفي---- كل نفس----- ما كسبت--------------------- وهم لا يظلمون بنقص ثواب وتضعيف عقاب-------- قال ابن عباس--------------------- هذه اخر اية نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جبريل ضعها علي راس م-ءتين وثمانين اية من سورة البقرة وعاش بعدها رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا وعشرين يوما-------------------------------------------------- ومات يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الاول حين زاغت الشمس سنة احدي عشرة من الهجرة وله ثلاث وستون سنة يا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين ا----------لي اجل مسمي	187	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0310	false	-8728295385982580080	66	227	324	1108	1497	300	الله في ظله يوم لا ظل الا ظله----------------- واتقوا يوما ترجعون اي تصيرون فيه الي الله هو يوم القيامة اي فتاهبوا لمصيركم اليه وقرا ابو عمرو-------------- بفتح التاء وكسر الجيم و------------الباقون بضم التاء وفتح الجيم------------------ ثم توفي فيه كل نفس جزاء ما كسبت اي عملت من خير او شر وهم لا يظلمون بنقص حسنة او زيادة سيءة فاءدة قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما هذه اخر اية نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جبريل ضعها علي راس ماءتين وثمانين اية من سورة البقرة وعاش بعدها رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا وعشرين يوما وقال ابن جريج تسع ليال وقال سعيد بن جبير سبع ليال ومات يوم الاثنين لليلتين خلتا من شهر---- ربيع الاول وقيل-------------------------------------- ثلاث ساعات وقال الشعبي عن ابن عباس اخر اية نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اية الربا ولما منع الله من الربا اذن في السلم والقرض بما يعمهما فقال يايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين كسلم وقرض الي اجل مسمي	310	1203635209128278476	392	552.0	307	887	44.193912506103516	66	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0188	true	-6115089560011361327	204	291	1073	1514	1558	300	المملي الله ربه ولا يبخس اي لا ينقص منه اي من الحق----------------- شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها اي جاهلا بالاملاء او ضعيفا عن الاملاء لصغر او كبر------------------ او لا يستطيع ان يمل هو لخرس او عجمة و--------نحو ذلك المعني اذا عجز من عليه الحق عن الاملاء قرا ابو جعفر ان يمل هو بسكون الهاء فليملل وليه اي قيمه او ترجمانه-------------------------- بالعدل بالصدق والحق وقيل وليه صاحب الحق لانه اعلم بحق--------------------------------------------------------------------------------------ه واستشهدوا اطلب----وا شهي----------دين من رجالكم الاحرار البالغين العقلاء -المسلمين يشهدان علي الدين وجوز احمد----------------- شهادة	188	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0312	false	-135490166087575972	15	117	71	603	1650	300	المملي والكاتب- ولا يبخس اي لا ينقص منه اي من الحق او مما املي عليه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها اي مبذرا--------- او ضعيفا اي صغيرا------- او كبيرا اختل عقله لكبره او لا يستطيع ان يمل هو لخرس او جهل باللغة او نحو ذلك-------------------------------------------------------------------------- فليملل وليه اي متولي امره من والد ووصي وقيم ووكيل ومترجم بالعدل وفي هذا دليل علي جريان النيابة في الاقرار قال البيضاوي ولعله مخصوص بما تعاطاه القيم او الوكيل اي دون المترجم ودونهما فيما لم يتعاطياه واستشهدوا اي واشهدوا شهيدين اي شاهدين من رجالكم اي----- البالغين الاحرار والمسلمين دون الصبيان والعبيد والكفار واجاز ابن سيرين شهادة	312	1203635209128278476	234	274.0	179	628	37.261146545410156	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0189	true	4042727531927854216	15	174	76	1005	1706	300	حنيفة شهادة الكفار بعضهم علي بعض علي اختلاف مللهم وخالفهما مالك والشافعي فان لم يكونا اي الشاهدان رجلين فرجل اي فلي-----------شهد رجل وامرا---------------------تان وشهادة النساء------ مع الرجال في الاموال جاءزة بالاتفاق وعند الثلاثة يثبت المال بالشاهد واليمين خلافا لابي حنيفة وعند مالك يثبت المال بشهادة امراتين ويمين المدعي خلافا للثلاثة ومءة امراة عنده كامراتين وتقبل شهادة احد الزوجين للاخر عند الشافعي خلافا للثلاثة واما في غير الاموال ف-------------------تجوز شهادة النساء مع الرجال في غير العقوبات كالنكاح ونحوه عند ابي حنيفة فقط وما-------------------------- ل---------------------------------------------ا يطلع عليه الرجال غالبا كعيوب النساء تحت الثياب والرضاع والاستهلال والبكارة والثيوب---------ة ونحوها يثبت عند الشافعي بشهادة رجل وامراتين وشهادة اربع نسوة وعند مالك بشهادة امراتين ويثبت ما عدا الرضاع عند ابي حنيفة بشهادة امراة واحدة واما الرضاع فلا يقبل فيه شهادة النساء منفردات ويثبت الجميع حتي الرضاع عند احمد بشهادة امراة واحدة ولو كانت هي المرضعة واتفقوا علي عدم جواز شهادة النساء ف----------ي العقوبات ممن ترضون من الشهداء اي من كان مرضيا في ديانته وامانته	189	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0312	false	-135490166087575972	119	224	615	1203	1650	300	حنيفة شهادة الكفار بعضهم علي بعض---------------------------------------- فان لم يكونا اي الشاهدان رجلين فرجل اي فليشهدا والمستشهد رجل وامراتان واجمع الفقهاء علي ان -شهادة النساء جاءزة مع الرجال في الاموال حتي تثبت برجل وامراتين واختلفو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في غير الاموال فذهبت جماعة الي انه تجوز شهاد-----تهن مع الرجال في غير العقوبات وهو قول سفيان الثوري واصحاب الراي وذهب جماعة الي ان غير المال لا يثبت الا برجلين عدلين وذهب الشافعي الي ان ما يطلع عليه النساء غالبا كالولادة--------------- والرضاع-------------------- والثيوبة والبكارة ونحوها تثبت بشه------------ادة رجل وامراتين وشهادة اربع نسو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واتفقوا علي ------ان شهادة النساء غير جاءزة في العقوبات ممن ترضون من الشهداء اي من كان مرضيا لدين----ه وامانته	312	1203635209128278476	358	531.5	287	1076	33.2713737487793	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0191	true	-3039744122438648350	72	121	411	687	1645	300	وان تفعلوا---------------- الضرار فانه فسوق---- اي معصية بكم وخروج عن الامر واتقوا الل---------------------ه ويعلمكم الل-------ه المعني اجتنبوا معصية الله يعرفكم طرق فلاحكم تلخيصه من راقب الله ارشده والله بكل شء عليم كرر لفظ الله في الجمل الثلاث لاستقلالها فان الاولي حث علي التقوي والثانية وعد بانعامه والثالثة تعظيم----- لشانه	191	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0314	false	9197022984386231870	242	291	1323	1593	1636	300	وان تفعلوا ما نهيتم عنه من الضرار فانه فسوق بكم اي معصية---- وخروج عن الامر واتقوا الله في مخالفة امره ونهيه ويعلمكم الله احكامه المتضمنة لمصالحكم وا------------------------------------------------------- بكل شء عليم كرر لفظ الله في الجمل الثلاث لاستقلالها فان الاولي حث علي التقوي والثانية وعد بانعامه والثالثة تعظيم الله لشانه	314	1203635209128278476	200	330.0	164	329	60.7902717590332	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0192	true	-1459364770419512615	8	42	37	204	1561	300	ولان القلب هو رءيس الاعضاء والمضغة التي ان صلحت صلح الجسد كله وان فسدت فسد الجسد كله فكانه قيل -قد تمكن الاثم في اصل نفسه وملك اشرف مكان فيه والقلب هو محل تحمل الشهادة	192	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0316	false	-4868330678293457934	201	235	1096	1264	1624	300	ولان القلب هو رءيس الاعضاء والمضغة التي ان صلحت صلح الجسد كله وان فسدت فسد الجسد كله فكانه قيل فقد تمكن الاثم في اصل نفسه وملك اشرف مكان فيه ولءلا يظن ان كتمان الشهادة	316	1203635209128278476	152	284.0	120	168	90.47618865966797	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0196	true	-3620851862720795004	119	160	576	786	1519	300	صلي الله عليه وسلم---- يدخل الملك علي النطفة بعدما تستقر في الرحم باربعين او خمس- واربعين ليلة فيقول يا رب اشقي ام سعيد فيكتبان ا-----------ذكر ام انثي فيكتبان ويكتب عمله واثره واجله ورزقه ثم يطوي الصحف فلا يزاد فيها ولا ينقص	196	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0326	false	1628128379951267754	168	212	860	1078	1536	300	صلي الله عليه وسلم قال يدخل الملك علي النطفة بعدما تستقر في الرحم -اربعين او خمسة واربعين ليلة فيقول يا رب -شقي ام سعيد فيكتبان فيقول اي رب ذكر او انثي فيكتبان فيكتب عمل------ه واجله ورزقه ثم تطوي الصحف فلا يزاد فيها ولا ينقص	326	1203635209128278476	198	357.5	158	226	87.6106185913086	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0196	true	-3620851862720795004	157	256	772	1285	1519	300	فيها ولا ينقص هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولو الالباب AUTO هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات متقنات مفصلات م--------------------------------------------------------------------------------ن الاحكام فلم يدخل فيها شء من الاشتباه والمحكم ما ازداد وضوحا- علي المفسر هن ام الكتاب اي اصله الذي تعمل عليه--- الاحكام وقوله هن ام الكتب---------------- ولم يقل امهات جمعا-- لان الايات في الحكم بها بمنزلة اية -----------واحدة	196	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0328	false	696913436304789157	0	51	0	289	1643	300	فيها ولا ينقص هو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي انزل عليك يا محمد الكتاب اي القران منه ايات محكمات احكمت عبارتها بان حفظت عن الاحتمال و------------------الاشتباه -------------فهي واضحات الدلال---ة هن ام الكتاب اي اصله المعتمد --عليه في الاحكام ويحمل المتشابهات عليها وترد اليها ولم يقل امهات الكتاب لان الايات كلها في تكاملها واجتماعها كالاية الواحدة	328	1203635209128278476	114	-71.0	89	626	18.21086311340332	16	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0197	true	5456444566681657007	0	117	0	628	1562	300	كله متشابها في قوله ا---------لله نزل احسن الحديث كتابا متشابها الزمر فالجواب عن الاول ان المراد انه كله حق ليس فيه عيب وعن الثاني ان---------------------------------------------------ه يشبه بعضه- بعضا في الحسن والصدق وجعل بعضه هنا محكما وبعضه متشابها اراد بالمحكم الذي يعمل به ولا يدخله تغيير كالناسخ والمتشابه المنسوخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما الذين في قلوبهم زيغ اي ميل عن الحق---------- فيتبعون ما تشابه منه المعني الزاءغون يتعلقون من المتشابه بما يوافق هواهم ظاهرا وهم وفد نجران خاصموا النبي صلي الله عليه وسلم في عيسي وقالوا الست تزعم انه كلمة الله وروح منه قال بلي قالوا حسبنا فانزل الله هذه الاية ابتغاء طلب الفتنة الشرك--------------------------------------------------------------------- وابتغاء تاويله اي تفسيره ب-----------ما يشتهون- وما يعلم تاويله اي المتشابه------------- الا الله والخلق متعبدون في	197	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0328	false	696913436304789157	177	295	978	1615	1643	300	كله متشابها في موضع اخر فقال الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها الزمر اجيب بانه حيث جعل الكل محكما فمعناه ان اياته حفظت من فساد المعني وركاكة اللفظ وحيث جعل الكل متشابها فمعناه ان اياته يشبه بعضها بعضا في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحة المعني وجزالة اللفظ تنبيه اخر جمع اخري وانما لم ينصرف لانه وصف معدول عن الاخريات ففيه الوصف والعدل وهما علتان يمنعان الصرف فاما الذين في قلوبهم زيغ اي ميل عن الحق كالمبتدعة فيتبعون ما تشابه منه اي ف------------يتعلقون بظاهره او بتاويل باطل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابتغاء---- الفتنة اي طلب ان يفتنوا الناس عن دينهم بالتشكيك والتلبيس ومناقضة المحكم بالمتشابه وابتغاء تاويله اي وطلب ان يءولوه علي ما يشتهونه وما يعلم تاويله اي الذي يجب ان يحمل عليه الا الله والراسخ-----ون في	328	1203635209128278476	238	185.5	189	920	25.869565963745117	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0197	true	5456444566681657007	218	268	1165	1390	1562	300	وهب لنا--- اعطنا من لدنك--- من عندك رحمة--- توفيقا --------------------------------------------------------انك انت الوهاب لكل سءل ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه--------- ا-----------------ن الل------------------------------------ه لا يخلف الميعاد AUTO ربنا انك جامع الناس لي----------وم اي في يوم لا ريب اي لا شك فيه------------------------------------- وهو يوم الق---------------------------------------يامة ان الله لا يخلف الميعاد ---	197	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0331	false	2897284636722732633	136	222	709	1116	1530	300	وهب لنا اي اعطنا من لدنك اي من عندك رحمة اي توفيقا وتثبيتا للذي نحن عليه من الايمان والهدي او مغفرة للذنوب انك انت الوهاب لكل سءل -------------------------------وفيه دليل علي ان الهدي والضلال من الله تعالي وانه متفضل بما ينعم علي عباده لا يجب عليه شء ما--- ربنا انك جامع الناس اي تجمعهم ليوم اي في يوم لا ريب اي لا شك فيه اي في وقوعه وما فيه من الحشر والجزاء وهو يوم القيامة فتجازيهم باعمالهم كما وعدت وقوله تعالي ان الله لا يخلف الميعاد اي	331	1203635209128278476	173	248.0	132	441	39.229026794433594	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0202	true	8925628073579277467	252	299	1391	1648	1653	300	الاية ثم يتولي فريق منهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم معرضون--- عن قبول الحق ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون AUTO ذلك اي----------------- التولي والاعراض بانهم قالوا اي بسبب قولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودات فسهلوا------------------- امر العذاب ب-----------------اعتقادهم الزاءغ وغرهم -	202	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0344	false	-7576365536144810926	12	86	70	460	1490	300	الاية ثم يتولي فريق منهم واتي بثم لاستبعاد توليهم مع علمهم بان الرجوع الي كتاب الله تعالي واجب لا للتراخي في الزمان اذ لا تراخي فيه وقوله تعالي وهم معرضون اي عن قبول حكمه جملة حالية من فريق وانما ساغ لتخصيصه بالصفة -----------------------------------------ذلك اشارة الي ما ذكر من التولي والاعراض بانهم قالوا اي بسبب قولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودات اي قالوا ذلك بسبب تسهيلهم امر العقاب علي انفسهم لهذا الاعتقاد-- الماءل والطمع	344	1203635209128278476	154	196.0	122	433	35.565818786621094	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0203	true	-5089594946519039649	76	180	361	877	1480	300	الله عليه وسلم مكة -وعد امته ملك فارس والروم فقال المنافقون واليهود هيهات هيهات من اين لمحمد ملك فارس والروم اعز وامنع من ذلك الم يكف محمدا مكة والمدينة حتي -طمع في ملك فارس والروم فانزل الله قل اللهم مالك الملك تءتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك علي كل شء قدير AUTO قل اللهم ------------الميم عوض من حرف النداء وشددت لقيامها مقام حرفين معناه يا الله مالك الملك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي مالك العباد وما م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكوا تءت--------ي الملك ا---ي النبوة من تشاء من خلقك وتنزع اي تزيل وتقلع الملك ممن تشاء منهم وتعز من تشاء بالملك	203	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0345	false	-7731150958125216513	0	147	0	782	1579	300	الله عليه وسلم مكة ووعد امته ملك فارس والروم -قال المنافقون واليهود هيهات هيهات من اين لمحمد ملك فارس والروم او----------------لم يكف محمدا مكة والمدينة حتي يطمع في ملك فارس والروم فانزل الله سبحانه وتعالي قل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اي يا الله والميم عوض عن ياء النداء ولذلك لا يجتمعان والتعويض من خصاءص هذا الاسم كما اختص بدخولها عليه مع لام التعريف وقطع همزته وكما اختص بدخول تا القسم عليه واما قولهم ترب الكعبة فنادر مالك الملك اي مالك العباد وما ملكوا قال الله تعالي في بعض الكتب المنزلة انا الله ملك الملوك ومالك الملوك قلوب الملوك ونواصيهم بيدي فان العباد اطاعوني جعلتهم عليهم رحمة وان عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا تشتغلوا بسب الملوك ولكن توبوا الي اعطفهم عليكم وهذا معني قوله صلي الله عليه وسلم كما تكونوا يولي عليكم تءتي اي تعطي الملك اي في الدنيا من تشاء من خلق--------------ك وتنزع الملك ممن تشاء منهم وقيل المراد- بالملك	345	1203635209128278476	296	472.5	232	921	32.138980865478516	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0203	true	-5089594946519039649	199	282	973	1384	1480	300	انك علي كل شء قدير ثم اوما الي-------------- قدرته الباهرة بقوله تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب AUTO تولج تدخل الليل في النهار حتي ي-------صير خمس عشرة ساعة والليل تسع ساعات وتولج-------- النهار في الليل حتي ي------صير خمس عشرة ساعة والنهار تسع ساعات ف---------------ما نقص من هذا زيد في هذا وتخرج الحي من الميت اي الحيوان من النطف------------------ة وتخرج الميت من الحي عكس الاول وقيل-------------------------------------------- المءمن من الكافر	203	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0346	false	-1181689262846543724	128	213	690	1133	1592	300	انك علي كل شء قدير والشر شء ثم عقب ذلك ببيان قدرته علي تعاقب ال-----------------------------------------ليل و-----النهار والموت والحياة وسعة فضله فقال تولج اي تدخ-----------------------ل الليل في النهار حتي يكون النهار خمس عشرة ساعة والليل تسع ساعات وتولج اي تدخل النهار في الليل حتي يكون الليل خمس عشرة ساعة والنهار تسع ساعات فيزيد كل منهما بما نقص من الا---------خر وتخرج الحي من الميت كالانس--ان من النطفة والطاءر من البيضة وتخرج الميت من الحي كالنطفة من الانسان والبيضة من الطاءر وقال الحسن وعطاء تخرج المءمن من الكافر	346	1203635209128278476	244	340.5	192	523	46.6539192199707	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0205	true	-3800210644114339856	7	83	42	469	1629	300	رءوف بالعباد اشارة الي انه تعالي انما نهاهم وحذرهم رافة بهم ومراعاة لصلاحهم قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونزل في اليهود والنصاري حيث قالوا نحن ابناء الله واحباءه الماءدة ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد ان كنتم تحبون الل-----------------------------ه فاتبعوني يحببكم الله فانا رسوله اليكم----------------------------------------------- فحب المءمنين لله اتباعهم امر-------------ه وابتغاء مرضاته وحب الله المءمنين -------------ثوابه لهم وعفوه عنهم فذلك قوله تعالي ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم لمن	205	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0349	false	-3463965097437947410	9	179	44	975	1583	300	رء-ف بالعباد اشارة الي انه تعالي انما نهاهم وحذرهم رافة بهم ومراعاة اصلاحهم --------------------------------------------------------------------------------وعن الحسن من رافته بهم ان حذرهم نفسه وقرا ابو عمرو وشعبة وحمزة والكساءي رءوف بقصر الهمزة والباقون بالمد وورش علي اصله في المد والتوسط والقصر ونزل في اليهود والنصاري حيث قالوا نحن ابناء الله واحباءه قل لهم يا محمد ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله وقال الضحاك عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قريش وهم في المسجد الحرام وقد نصبوا اصنامهم وعلقوا عليها بيض النعام وهم يسجدون لها فقال يا معشر قريش والله لقد خالفتم ملة ابيكم ابراهيم واسمعيل فقال له قريش انما نعبدها حبا لله تعالي ليقربونا الي الله زلفي فقال الله تعالي قل لهم يا محمد ان كنتم تحبون الله وتعبدون الاصنام لتقربكم اليه فاتبعوني يحببكم الله فانا رسوله اليكم وحجته عليكم اي اتبعوا شريعتي وسنتي يحببكم الله فحب المءمنين لله اتباعهم امره وايثار طاعته وابتغاء مرضاته وحب الله للمءمنين ثناءه عليهم وثوابه لهم وعفوه عنهم فذلك قوله تعالي ويغفر لكم ذنوبكم وا--- غفور----- لمن	349	1203635209128278476	328	392.5	268	1020	32.156864166259766	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0205	true	-3800210644114339856	90	142	506	775	1629	300	قال عبد الله بن ابي لاصحابه ان محمدا يجعل طاعته كطاعة الله -يامرنا ان نحبه كما احبت النصاري المسيح فنزل ق---------------ل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين AUTO قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا--- اعرضوا عن --طاعتهما فان الله لا يحب الكافرين ---لا يرضي فعلهم ولا يغفر لهم	205	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0350	false	-8488837046970073466	0	50	0	249	1608	300	قال عبد الله بن ابي لاصحابه ان محمدا يجعل طاعته كطاعة الله ويامرنا ان نحبه كما احب- النصاري عيسي ---نزل قوله تعالي قل لهم اطيعوا الله والرسول فيما يامركم به من التوحيد فان تو-------------------------------------لوا اي اعرضوا عن الطاع---ة فان الله لا يحب الكافرين اي لا يرضي فعلهم ولا يغفر لهم	350	1203635209128278476	189	302.5	150	293	64.50511932373047	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0207	true	-8005502998436642663	79	145	462	791	1608	300	-الاستعاذة قال-------------- صلي الله عليه وسلم كل بني ادم يطعن- الشيطان في جنبيه باصبعيه حين يولد غير عيسي بن مريم ذهب يطعن- فطعن- في الحجاب فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يامريم اني لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب AUTO فتقبلها ربها اي قبل مريم من	207	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0352	false	6238265747389161106	243	278	1306	1476	1592	300	الله تعالي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل بني ادم يطعنه الشيطان في جنبيه باصبعيه حين يولد غير عيسي بن مريم ذهب يطعنه فطعنه في الحجاب فتقبلها ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها اي قبل مريم من	352	1203635209128278476	147	259.5	116	347	42.36311340332031	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0208	true	1085251790913745220	94	149	486	766	1528	300	المحراب اي الغرفة والمحراب اشرف المجالس فكانها وضعت في اشرف مكان من المسجد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------كان زكريا اذا خرج يغلق عليها سبعة ابواب فاذا دخل علي-------ها وجد عندها رزقا فاكهة الصيف في الشتاء وعكسه ------------------------------------قال يا-مريم اني اي -------من اين لك هذا الرزق------------------- والابواب مغلقة عليك قالت هو---------- من عند الله اي م-------ن الجنة---- تكلمت--------- وهي صغيرة	208	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0353	false	8295779221106885780	206	300	1086	1558	1558	300	المحراب اي الغرفة والمحراب اشرف المجالس ومقدمها وكذلك هو من-------- المسجد ويقال ايضا للمسجد محراب قال المبرد لا يكون المحراب الا ان يرتقي اليه بدرج وجد عندها رزقا قال الربيع بن انس كان زكريا اذا خرج يغلق عليها سبعة ابواب فاذا دخل عليها غرفتها وجد عنده-----ا فاكهة الصيف في الشتاء وفاكهة الشتاء في الصيف فاذا وجد عندها ذلك قال يا مريم اني لك هذا اي من اين لك هذا الرزق الاتي في غير اوانه والابواب مغلقة عليك قالت وهي صغيرة هو من عند الله ياتيني به من الجنة قيل تكلمت في المهد وهي صغيرة-	353	1203635209128278476	235	359.5	189	486	48.35390853881836	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0208	true	1085251790913745220	149	273	766	1393	1528	300	ان الله يرزق من يشاء بغير حساب اي بغير محاسبة هنالك دعا-------------------------------------------------------------------------- زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء AUTO هنالك اي عند ذلك دعا زكريا ربه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان------ قد شاخ وايس من الولد فلما راي قدرة الله طمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الولد و قال-------------------------------------------------------- رب هب لي اي اعطني من لدنك اي من عندك ذرية طيبة ولد---------------------------------------------ا صالح-----ا والذرية تقع علي ال--------------------------واحد ------------------------------------------والجمع-------------------------- انك سميع-------- ال-------------------دعاء سامعه فنادته الملاءكة وهو قاءم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيي مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين AUTO فنادته الملاءكة اجابته والمراد------------------------------------ جبريل وحده جمع تعظيما له قرا حمزة والكساءي وخلف فناداه بالف ممالة ارادة الجمع وقرا الباقون بالتاء لتانيث لفظ الملاءكة وهو قاءم يصلي في المحراب اي في المسجد	208	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0355	false	-4940845559089839023	58	263	305	1329	1516	300	ان الله يرزق من يشاء بغير حساب اي رزقا واسعا بلا تبعة من كلام مريم رضي الله تعالي عنها ويحتمل ان يكون من كلام الله تعالي ولما راي زكريا كرامة مريم ومنزلتها--------------------------------------------- عند الله قال ان الذي قدر علي ان ياتي مريم بالفاكهة في غير حينها من غير سبب قادر علي ان يصلح زوجتي ويهب لي ولدا في غير حينه علي الكبر فطمع في الولد وذلك ان اهل بيته كانوا قد انقرضوا وكان زكريا قد شاخ وايس من الولد قال---------- الله عز وجل هنالك دعا زكريا ربه اي في ذلك المكان او الوقت قال الزمخشري قد تستعار هنا وثم وحيث للزمان اي لمشابهة الزمان للمكان في الظرفية فاستعير له فدخل زكريا المحراب وناجي ربه في جوف الليل قال يا رب هب لي اي اعطني من لدنك اي من عندك ذرية طيبة كما وهبتها لحنة العجوز العاقر اي ولدا مباركا تقيا صالحا رضيا والذرية يكون واحدا وجمعا ذكرا وانثي وهو هنا واحد بدليل قوله فهب لي من لدنك وليا يرثني مريم وانما قال طيبة لتانيث لفظ الذرية انك سميع اي مجيب الدعاء لمن دعاك فلا تردني خاءبا فنادته الملا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة اي جنسهم كقولهم فلان يركب الخيل فان المنادي كان هو جبريل وحده و-------------قرا حمزة والكساءي -----فناداه بالا--مالة والتذكير و-------الباقون با------------------لتاء-- وهو قاءم يصلي في المحراب اي--- المسجد	355	1203635209128278476	288	297.5	221	1246	23.113964080810547	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0211	true	-5143007453973518035	38	105	200	551	1641	300	زكريا ويحيي ومريم وعيسي من انباء الغيب نوحيه اليك نلقيه اليك وما كنت يا محمد لديهم-------------------- اي عندهم قرا حمزة ويعقوب بضم الهاء وقرا ابن كثير وابو جعفر وورش لديهم اذ بضم الميم وصلتها بواو وكذا شبهه حيث وقع واختلف عن قالون اذ يلقون اقلامهم اي سهامهم في الماء للاقتراع وسم-----------------------------ي القلم لانه يقلم كالظفر---------------------------------------------------------------- ايهم يكفل مريم--- يحضنها وير------------------------------------بيها وما كنت لديهم اذ يختصمون في كفالتها	211	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0359	false	7542932718734999152	70	139	352	725	1580	300	زكريا ويحيي ومريم وعيسي من انباء الغيب نوحيه اليك اي من الغيوب التي لم تعرفها الا بالوحي وما كنت لديهم اي عندهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذ يلقون اقلا----------مهم في الماء اي سهامهم التي طرحوها فيه وعليها علامة علي القرعة وقيل هي الاقلام التي كانوا يكتبون بها التوراة اختاروها للقرعة تبركا بها ليعلموا ايهم يكفل مريم اي يحضنها ويربيها فاي متعلق بمحذوف كما علم من التقدير وما كنت لديهم اذ يختصمون في كفالتها	359	1203635209128278476	159	245.0	127	503	31.61033821105957	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0212	true	2302690201835781680	28	69	126	309	1574	300	لجبريل عليه السلام-- اني ي-------كون لي ولد ولم يمسسني بشر زوج---------------------------- قالت---- تعجبا اذ لم تكن جرت العادة بان يولد ---ولد لا اب له----------------------------------- قال------ كذلك ا----------------------لله يخلق ما يشاء------------------------------------------------ اذا قضي امرا--- اراد كون شء فانما يقول له كن-------- فيكون	212	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0361	false	9030474717269615292	112	189	614	963	1561	300	لجبريل بمعني يا سيدي اني اي كيف يكون لي ولد ولم يمسسني بشر اي ولم يصبني رجل بتزوج ولا غيره قالت ذلك تعجبا اذ لم تكن جرت العادة بان يولد مولود بلا اب او استفهاما عن ان يكون بتزوج او بغيره قال الامر كذلك من خلق ولد منك بلا اب الله يخلق ما يشاء القاءل جبريل او الله وجبريل حكي لها وقوله تعالي اذا قضي امرا اي اراد كون شء فانما يقول له كن صر وقرا فيكون	361	1203635209128278476	162	221.0	123	349	46.418338775634766	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0212	true	2302690201835781680	216	267	1138	1395	1574	300	الي بني اسراءيل وكان اول انبياء بني اسراءيل يوسف--------- واخرهم عيسي عليهما -------السلام فلما بعث------ قال ا------------------------ني اي باني قد جءتكم باية--- علامة من ربكم علي صدقي ف--------------------------------------------------------------------------لما قال ذلك لبني اسراءيل قالوا وما هي قال ا---ني قرا نافع وابو جعفر بكسر الالف -علي الاستءناف اي قال اني اخلق وقر-------------------ا الباقون	212	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0362	false	-2475386780103014039	7	87	33	429	1501	300	الي غيره فاءدة --كان اول انبياء بني اسراءيل يوسف بن يعقوب واخرهم عيسي عليهم الصلاة والسلام ولما بعث اليهم قال لهم اني رسول الله اليكم اني اي باني قد جءتكم باية اي علامة من ربكم تصدق قولي وانما قال باية وقد اتي بايات لان الكل دل علي شء واحد وهو صدقه في الرسالة ولما قال ذلك لبني اسراءيل قالوا وما هي قال هي اني قرا نافع وحده----- بكسر الهمزة علي الاستءناف وفتح الياء من اني نافع وابو عمرو وسكنها الباقون	362	1203635209128278476	199	293.0	158	403	49.37965393066406	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0213	true	-3184232255554244411	118	279	612	1406	1508	300	احيا----- اربعة انفس عازر وابن العجوز وابنة العشار وسام بن نوح------------ فاما عازر فكان صديقا ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فانطلق------ الي قبره فدعا الله------------------- فخرج من قبره وبقي وولد له واما ابن العجوز مرت به ميتا علي عيسي علي سرير يحمل--------- فدعا الله----------- فجلس علي سريره ونزل عن اعناق الرجال ولبس ثيابه وحمل --سريره علي عنقه ورجع الي اهله وبقي وولد له واما ابنة العشار -كان رجلا ياخذ العشور ماتت له بنت بالامس فدعا الله عز وجل فاحياها فبقيت وولد لها واما سام بن نوح فان عيسي---------------- اتي قبره فدعا باسم الله الاعظم فخرج من قبره وقد شاب نصف راسه خوفا من قيام الساعة ولم يكونوا يشيبون في ذلك الزمان فقال قد قامت القيامة قا-ل لا ولكن--- دعوتك باسم الله الاعظم------ ثم قال له مت -قال بشرط ان يعيذني الله------ من سكرات الموت فدعا الله------ ففعل باذن الله كررها لنفي توهم الالوهية فيه وانبءكم--- اخبركم بما تاكلون مما لم اعاينه وما تدخرون اي تخبءون في بيوتكم ------------كان يخبر الشخص بما اكل قبل---- وبما ياكل	213	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0363	false	-8230132105090205745	50	252	260	1272	1528	300	احيا عيسي اربعة انفس عازر وابن العجوز وابنة العاشر وسام بن نوح عليه السلام فاما عازر فكان صديقا له فارسلت اخته الي عيسي عليه السلام ان اخاك عازر يموت وكان بينه وبينه مسيرة ثلاثة ايام فاتي هو واصحابه فوجدوه قد مات منذ ثلاثة ايام فقال لاخته انطلقي بنا الي قبره فانطلقت معهم الي قبره فدعا الله سبحانه وتعالي فقام وخرج من قبره وبقي وولد له واما ابن العجوز فمر به ميتا علي عيسي--------- يحمل علي سرير فدعا الله تعالي عيسي فجعل علي سريره ونزل عن اعناق الرجال ولبس ثيابه وحمل السرير ع-لي عنقه ورجع الي اهله فبقي وولد له واما ابنة العاشر فكان رجلا ياخذ العشور ماتت له بنت بالامس فدعا الله تعالي ف-احياها فبقيت وولد لها واما سام بن نوح فان عيسي عليه السلام جاء الي قبره ودعا----------------- فخرج من قبره وقد شاب نصف راسه خوفا من قيام الساعة وما كا-نوا يشيبون في ذلك الزمان فقال قد قامت القيامة فقال لا ولكن قد دعوت------ الله تعالي فاحياك ثم قال له مت فقال بشرط ان يعيذني الله تعالي من سكرات الموت فدعا الله تعالي ففعل به ما قال----------------------------- وانبءكم اي اخبركم بما تاكلون بما لم اعاينه وما تدخرون اي تخبءون في بيوتكم حتي تاكلوه فكان يخبر الرجل بما اكل البارحة وبما -اكل	363	1203635209128278476	681	1131.0	535	1077	63.231197357177734	111	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0214	true	-8765816786940503330	241	274	1298	1490	1635	300	بالله واشهد يا عيسي بانا مسلمون لتشهد لنا يوم الق------------------------------يامة ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين AUTO ربنا امنا بما انزلت من كتا--بك واتبعنا الرسول عيسي فاكتبنا مع الشاهدين لانبياءك	214	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0366	false	2768836775975855824	144	172	723	877	1542	300	با--- واشهد يا عيسي بانا مسلمون لتشهد لنا يوم القيامة حين تشهد الرسل لقومهم وعليهم- ربنا امنا بما ان------------------------------------------------------------زلت من الانجيل واتبعنا الرسول عيسي فاكتبنا مع الشاهدين لك ------	366	1203635209128278476	115	188.5	93	224	51.33928680419922	18	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0215	true	5800112893942357819	142	206	773	1114	1599	300	فجمعت له الحواريين فبثهم في الارض دعاة ثم رفعه ال-----------يه وتلك الليلة--- التي تدخن فيها النصاري وتفرق الح----واريون حيث امرهم وكسا ال------------له عيسي الريش والبسه النور وقطع عنه لذة المطعم والمشرب وطار مع الملاءكة فهو معهم حول العرش---------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان رفع المسيح ليلة القدر من شهر رمضان بعد نبوته بثلاث سنين فانه نبي علي راس ثلاثين سنة ورفعه الله اليه وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة	215	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0368	false	-1695183250546755516	104	209	523	1072	1526	300	فجمعت له الحواريين فبثهم في الارض دعاة ثم رفعه الله تعالي اليه وتلك الليلة هي التي تدخن فيها النصاري فلما اصبح الحواريون تحدث كل واحد منهم بلغة من ارسله عيسي--------------------------- عليه الصلاة والسلام اليهم وروي ان الله تعالي ارسل اليه سحابة فرفعته فتعلقت به امه وبكت فقال لها ان القيامة تجمعنا وكان ذلك ليلة القدر ببيت المقدس وله ثلاث وثلاثون سنة وقالت اهل التواريخ حملت مريم بعيسي ولها ثلاث عشر سنة وولدته لمضي خمس وستين سنة من غلبة الاسكندر علي ارض بابل فاوحي الله تعالي اليه علي راس ثلاثين سنة ورفعه اليه من بيت المقدس ليلة القدر من شهر رمضان----------------------------------------------------------------- وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة	368	1203635209128278476	172	234.0	136	641	26.833072662353516	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0217	true	2360624538224431247	93	219	497	1219	1574	300	فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون في الدنيا من الدين وامر عيسي عليه السلام فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين -------AUTO فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا بالقتل والسبي والجزية والا------------------خرة بالنار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما لهم من ناصرين-------------- واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين AUTO واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم اي جزاء اجورهم لانهم عملوا خيرا فاعطاهم الجنة قرا حفص عن عاصم ورويس عن يعقوب فيوفيهم بالياء والباقون بالنون والله لا يحب الظالمين ---لا يرحم الكافرين ولا يثني عليهم بالجميل ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم AUTO ذلك اي هذا الذي ذكرته لك من خبر عيسي ومريم والحواريين-------------------- نتلو--------ه عليك نخبرك به بتلاوة جبريل عليه السلام من الايات----------------------------------------------- والذكر الحكيم--- القران	217	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0370	false	-3856925702499385132	2	145	13	769	1498	300	فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون من امر------ الدي----------------------------------------------------------------------------------------ن ثم بين الحكم بقوله فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا بالقتل والسبي والجزية والذلة و اعذبهم في الاخرة بالنار فان قيل الحكم مرتب علي الرجوع الي الله تعالي وذلك في القيامة فكيف يصح في تبيينه العذاب في الدنيا اجيب بان المقصود التاييد من غير نظر الي الدنيا والاخرة كما في قوله خالدين فيها ما دامت السموات والارض وما لهم من ناصرين اي مانعين منه واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فنوفيهم اجو---------------------------------------------------------------------------رهم اي----- اجور اعمالهم و------------------------قرا حفص------------------------------- بالياء والباقون بالنون وا--- لا يحب الظالمين اي لا يرحم الكافرين ولا يثني عليهم بالجميل وقوله تعالي --------------------------------ذلك اشارة الي ما سبق---- من خبر عيسي ومريم وا---مراة عمران وهو مبتدا خبره نتلوه اي نقصه عليك يا محمد وقوله تعالي م--------------ن الايات خبر بعد خبر او خبر مبتدا محذوف او حال من الهاء والذكر الحكيم اي القران	370	1203635209128278476	366	443.0	299	1041	35.15850067138672	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0218	true	4431001668888084592	35	161	165	824	1535	300	خلق قالبه من الت----------------راب ثم قال له كن فيكون يعني فكان اي انشاه بشرا------------------ كقوله تعالي ثم انشاناه خلقا اخر المءمنون الحق من ربك فلا تكونن من الممترين AUTO الحق اي هو الحق من ربك فلا تكونن من الممت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين اي الشاكين الخطاب مع النبي صلي الله عليه وسلم والمراد منه غيره فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله علي الكاذبين AUTO فمن حاجك فيه------------ اي جادلك من النصاري ف----ي عيسي من بعد ما جاءك من العلم اي الدلال--ات الموجبة -------------------------للعلم فقل---- تعالوا--- هلموا --------------ندع----------------------------------------- ابناءنا حسنا وحسينا وابناءكم ونساءنا فاطمة ونساءكم وانفسنا النبي صلي الله عليه وسلم وعليا رضي الله عن-----------------------------------------------------------------ه وانفسكم ثم نبتهل--- نتضرع في الدعاء----------- فنجعل لعنت الله	218	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0371	false	7045584520550472509	87	256	433	1286	1511	300	خلق ادم من تراب اي صور جسده من تراب ثم قال له كن ----------------اي انشاه بشرا بان نفخ فيه الروح كقوله تعالي ثم انشاناه خلقا اخر المءمنون --------------------------------------------------------------------------------وقوله تعالي فيكون حكاية حال ماضية اي فكان وكذلك عيسي قال له كن من غير اب فكان ويجوز ان تكون ثم لتراخي الخبر لا لتراخي المخبر عنه وقوله تعالي الحق من ربك خبر مبتدا محذوف اي امر عيسي وقوله تعالي فلا تكن من الممترين اي الشاكين --خطاب--- للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد---- غ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره فحاشا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكون ممتريا فمن حاجك اي جادلك من النصاري فيه اي عيسي من بعد ما جاءك من العلم اي من البينات الموجبة للعلم بان عيسي عبد الله ورسوله فقل لهم تعالوا اي هلموا بالراي والعزم ندع جزم في جواب الامر وعلامة جزمه سقوط الواو ابناءن------------ا وابناءكم ونساءنا و------نساءكم وانفسنا وانفسكم اي ليدع كل منا ومنكم نفسه واعزة اهله وانما قدمهم علي النفس لان الرجل يخاطر بنفسه لاجلهم ويحارب دونهم فنجمعهم ثم نبتهل اي نتضرع في الدعاء ونبالغ فيه فنجعل لعنت الله	371	1203635209128278476	325	304.5	255	1086	29.926334381103516	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0218	true	4431001668888084592	197	299	1009	1527	1535	300	المسيح منهم وكان ذا رايهم لقد عرفتم---------------- ان محمدا نبي حق وانه وا-----------------------------لله ما لاعن قوم قط نبيهم فعاش كبيرهم ولا نبت صغيره---------------------------------------------------------------------------------------م فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا----- النبي صلي الله عليه وسلم من الغد وقد غدا محتضنا الحس-ن اخذا بيد الحسين وفاطمة -----خلفه وعلي خلفها و------------------------------------يقول لهم اذ----ا دعوت فامنوا فقال اسقف ن----------------------------------------------------جران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله------ ان يزيل جبلا عن مكانه لازاله فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني فابوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المباهلة فصالحهم صلي الله عليه وسلم علي مال يءدونه اليه في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل عام وهو الفا حلة الف في صفر والف في رجب	218	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0372	false	-3476861333738952874	0	195	0	993	1551	300	المسيح ما تري فقال والله- لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط- فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لنهلكن فان ابيتم الا الاقامة علي دينكم وعلي ما انتم عليه من القول في صاحبكم فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- وقد غدا محتضنا للحسين اخذا بيد الحس-ن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها رضي الله عنها وهو صلي الله عليه وسلم يقول لهم اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران وهو اسم سرياني لرءيس النصاري وعاملهم وهو غير العاقب يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله تعالي ان يزيل جبلا من مكانه لازاله فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم رايت ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم فابوا فقال اني انابذكم فقالوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تحنفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي---- حلة الف في صفر والف في رجب	372	1203635209128278476	404	628.0	317	1009	40.039642333984375	64	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0219	true	-4939808269906716111	3	42	16	227	1545	300	صلي الله عليه وسلم------------- والذي نفسي بيده ان العذاب قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله------ نجران ------حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي هلكوا	219	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0372	false	-3476861333738952874	221	263	1149	1377	1551	300	صلي الله عليه وسلم علي ذلك وقال والذي نفسي بيده ان العذاب--- تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله تعالي نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري -----حتي هلكوا	372	1203635209128278476	203	369.0	166	236	86.01695251464844	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0219	true	-4939808269906716111	43	229	232	1175	1545	300	رسم- لعنت هنا وفي النور فانه بالتاء وقف عليها بالهاء ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب ان هذا لهو القصص الحق وما من اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم AUTO ان هذا اي المذكور من خبر ع-----يسي لهو القصص اي الخبر الحق الذي لا شك فيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما من اله من زاءدة اي وما اله الا الله---------------------------------------------------------------------- وان الله لهو العزيز-------- الحكيم ---------لا احد يساويه في القدرة------- والحكم-------------------------------ة فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين AUTO فان تولوا اي اعرضوا عن الايمان فان الله عليم بالمفسدين الذين يعبدون غير الله قل يااهل الكتاب تعالوا--------------------------------------------------------------------- الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون AUTO ولما قدم وفد نجران المدينة والتقوا مع اليهود -اختصموا في ابراهيم عليه السلا--------م فزعمت النصاري انه كان نصرانيا وهم علي دين---------------ه وقالت اليهود بل كان يهوديا ونحن علي دين---------------ه فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كلا الفريقين منه برء بل كان------------------------- حنيفا مسلما وانا علي دينه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل قل يا-اهل الكتاب ه-----م اهل الكت---------------------ابين تعالوا هلموا الي كلمة العرب تسمي كل قصة لها	219	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0373	false	5215793200016119973	28	300	147	1572	1572	300	رسمت لعنة--------------- هنا بالتاء المجرورة ووقف--- ابن كثير وابو عمرو والكساءي عليها بالهاء والباقون بالتاء ان ----------------------------------------------------هذا اي الذي قص عليك من نبا عيسي لهو القصص اي الخبر الحق الذي لا شك فيه وقرا قالون وابو عمرو والكساءي بسكون الهاء من لهو والباقون بالرفع حيث جاء وهو اما فصل بين اسم ان وخبرها واما مبتدا والقصص الحق خبره والجملة خبران فان قيل لم جاز دخول اللام علي الفصل اجيب بانه اذا جاز دخولها علي الخبر كان دخولها علي الفصل اولي لانه اقرب الي المبتدا واصلها ان تدخل علي المبتدا وما من --------------------اله الا الله انما صرح فيه بمن المزيدة للاستغراق تاكيدا للرد علي النصاري في تثليثهم وان الله لهو العزيز في ملكه الحكيم في صنعه فلا احد يساويه في القدرة التامة والحكمة البالغة فلا يشاركه في الالوهية فان تول---------------------------------------وا اي اعرضوا عن الايمان فان الله عليم بالمفسدين فيجازيهم وفيه وضع الظاهر موضع المضمر ليدل علي ان التولي عن الحجج والاعراض عن التوحيد افساد للدين والاعتقاد المءدي--------------------------- الي فساد النفس بل والي فساد العالم-------------------------------------------------------------------------------- ولما قدم وفد نجران المدينة والتقوا مع اليهود واختصموا في ابراهيم صلي- الله عليه وسلم فزعمت النصاري انه كان نصرانيا وهم علي دينه واولي الناس به وقالت اليهود بل كان يهوديا و-هم علي دينه واولي الناس به ---------فقال النبي صلي الله عليه وسلم كلا الفريقين---- برء من ابراهيم ودينه بل كان ابراهيم حنيفا مسلما وانا علي دينه فاتبعوا دينه الاسلام فقالت اليهود يا محمد ما تريد الا ان نتخذك ربا كما اتخذت النصاري عيسي وقالت النصاري يا محمد ما تريد الا ان نقول فيك ما قالت اليهود في عزير نزل قل يا اهل الكتاب وهو يعم اهل الكتابين وهم اليهود والنصاري- تعال------وا الي كلمة العرب تسمي كل قصة لها-	373	1203635209128278476	539	752.0	425	1684	32.00712585449219	81	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0220	true	-5569467341737463728	146	235	784	1250	1603	300	يا هءلاء ------------انتم----------- حاججتم--- جادلتم فيما لكم به علم اي فيما علمتموه من التوراة والانجيل من امر موسي وعيسي----------------------- فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم من امر ابراهيم وليس------- في كتابكم ذكره لانه قبلكم اي انتم تجادلون فيما علمتم وفيما لم تعلموه والله يعلم وا--------------نتم لا تعلمون وانتم جاهلون به ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين AUTO ثم برا تعالي -------ابراهيم فقال ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا اي ماءلا عن الاديان كلها الي الدين المستقيم مسلما	220	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0375	false	6886056612759929803	53	124	283	637	1589	300	يا هءلاء ها للتنبيه وانتم مبتدا خبره حاججتم اي جادلتم فيما لكم به علم من ------------------------------------امر موسي وعيسي وزعمتم انكم علي دينهما فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم من شان ابراهيم وليس له ذكر في كتابكم وا-------------------------------------------------------------- يعلم ما حاججتم فيه وانتم لا تعلمون اي--- جاهلون به ثم قال-------------------------------------------------------------------------------- تعالي تبرءة لابراهيم----- ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا اي ماءلا عن الاديان كلها الي الدين ال---قيم مسلما	375	1203635209128278476	263	393.0	207	543	48.43462371826172	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0223	true	2918746420543481215	167	300	858	1529	1529	300	صلي الله عليه وسلم---- ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم------------ ولهم عذاب اليم رجل حلف---- يمينا علي مال مسلم فاقتطع المال ورجل حلف يمينا بعد صلاة العصر انه اعطي في سلعته اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل منع فضل ماء فان الله تعالي يقول اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك وان منهم لفريقا يلوون السنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون AUTO وان منهم اي اليهود لفريقا اي طاءفة منهم كعب بن الاشرف وحيي بن اخطب ومالك بن الصيف وغي------رهم يلوون---------------- اي يعطفون السنتهم بالكتاب والمراد تحريفهم ك---------------------------------اية الرجم وصفة محمد صلي الله عليه وسلم وغيرهما لتحس-------------------------------بو-----------------------ه اي لتظنوا ما حرفوا من الكتاب الذي انزل الله وما هو من الكتاب-	223	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0380	false	2917092104091815050	0	118	0	587	1510	300	صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولهم عذاب اليم رجل حلف علي يمين -علي مال مسلم فاقتطع-----ه ورجل حلف يمينا بعد صلاة العصر انه اعطي ب--سلعته اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل منع فضل ماء فان الله تعالي يقول اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك اي اهل الك------------------------تاب لفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقا اي طاءفة ك----كعب بن الاشرف------------- ومالك بن الصيف وحيي بن اخطب يلوون السنتهم بالكتاب اي يقتلونها بقراءته عن المنزل الي ما حرفوه من نعت النبي صلي الله عليه وسلم واية الرج-----------------------------م وغير ذلك يقال لوي لسانه عن كذا اي غيره لتحسبوه اي المحرف المدلول عليه بقوله تعا-لي يلوون من الكتاب الذي انزل الله وما هو من الكتاب	380	1203635209128278476	383	597.5	304	801	47.81523132324219	66	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0225	true	2996127774803360758	229	263	1265	1463	1630	300	واخذتم اي قبلتم قرا---- ابن كثير وحفص ورويس واخذتم باظهار الذال-------- عند التاء--------- والباقون بالادغام علي ذلكم اصر---ي عهدي----------------------------------------------------------- قالوا اقررنا قال الله تعالي فاشهدوا علي انفسكم واتباعكم----- وانا معكم من الشاهدين عليكم وعليهم	225	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0382	false	4153700997926894255	227	276	1269	1532	1655	300	واخذتم اي قبلتم تقدم ان ابن كثير وحفصا يظهران------------ الذال المعجمة عند التاء من اخذتم والباقون بالادغام علي ذلكم اصري اي عهدي سمي به لانه مما يءصر اي يشد ويعقد ومنه الاصار الذي يعقد به قالوا اقررنا قال----------- فاشهدوا علي انفسكم واتباعكم بذلك وانا معكم من الشاهدين عليكم وعليهم	382	1203635209128278476	164	254.0	135	286	57.34265899658203	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0225	true	2996127774803360758	58	162	317	884	1630	300	----يا محمد حين اخذ الله ميثاق النبيين واممهم بما تقدم وبما ياتي لما اتيتكم-------------- قرا حمزة لما----- بكسر اللام للجر وهي---- متعلقة باخذ اي اخذنا الميثاق لذلك فتكون ما بمعني الذي وقرا الباقون ب--فتحها فتكون ما بمعني الذي واللام للابتداء ودخلت لتءكد معني القسم لان اخذ الميثاق قسم في المعني والعاءد محذوف اي ا--------------لذي اتيتكمو----------ه وقرا نافع وابو جعفر اتيناكم بالنون----------- علي التعظيم وقرا الباقون بالتاء لموافقة الخط ولقوله وانا معكم وخبر المبتدا من كتاب وحكمة ثم عطف علي اتيتكم ثم جاءكم---------------------------------------------------------- رسول مصدق لما معكم من العلم وجواب القسم لتءمنن به اي بالرسول ولتنصرنه عطف علي الرسول والمراد محمد صلي الله عليه وسلم	225	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0382	false	4153700997926894255	48	129	283	726	1655	300	اذ اي------ حين اخذ الله ميثاق النبيين اي عهدهم -----------------لما اتيتكم من كتاب وحكمة قرا حمزة والكساءي بكسر اللام من لما فتكون متعلقة -----------------------------------------باخذ- و----الباقون بالفتح علي ا-------------------------لابتداء وتوكي-----د معني القسم الذي--------------- في اخذ الميثاق وما موصولة علي الوجهين اي للذي اتيتكموه لتءمنن به وقرا نافع---------- اتيناكم بالنون مفتوحة بعد الياء بعدها الف والباقون ب--تاء مضمو--------------------------------------------------مة------------------ ثم جاءكم تقدم ان حمزة وابن ذكوان يميلان الالف محضة والباقون بالفتح رسول مصدق لما معكم من الكتاب والحكمة وهو م----------------------------------------------------حمد صلي الله عليه وسلم	382	1203635209128278476	227	227.0	182	689	32.9463005065918	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0226	true	8011039344453787019	42	120	231	660	1626	300	واحد----------------- انه علي دين ابراهيم فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كلا الفريقين برء من دين ابراهيم عليه السلام فغضبوا وقالوا لا نرضي بقضاءك ولا ناخذ بدينك فانزل الله تعالي افغير دين الله يبغون دخلت الهمزة علي الفاء العاطفة ---------------------------------------------------------------------------------------علي محذوف تقديره ايتولون فغير دين الله يبغون ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------را ابو عمرو وحفص عن عاصم ويعقوب يبغون بالغيب لقوله فاولءك هم الفاسقون وقرا الباقون ب----------الخطاب لقوله لما اتيتك-م وله-------------- اسلم--- خضع وانقاد من في السماوات والارض طوعا	226	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0383	false	-4420525009130285047	32	138	189	759	1645	300	واحد من الفريقين ادعي انه اولي به فقال---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- كلا الفريقين برء من دين ابراهيم ف-------------------قالوا ما نرضي بقضاءك ولا ناخذ -دينك ف-نزل----------- افغير دين الله يبغون وهذه الجملة معطو-----------فة علي الجملة المتقدمة وهي فاولءك هم الفاسقون والهمزة متوسطة بينهما للانكار ويجوز ان تعطف علي محذوف تقديره ايتولون فغير دين الله يبغون وقدم المفعول الذي هو غير دين الله علي فعله لانه اهم من حيث ان الانكار الذي معني الهمزة متوجه الي المعبود الباطل وقرا ابو عمرو وحفص بالياء علي -----------الغيبة و----------------------------الباقون بالتاء علي الخطاب علي تقدير وقل لهم وله سبحانه وتعالي اسلم اي خضع وانقاد من في السم-وات والارض طوعا	383	1203635209128278476	275	318.5	219	674	40.801185607910156	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0227	true	-8109763449803521037	30	262	164	1389	1572	300	كفروا بعد ايمانهم و-------شهدوا ان الرسول حق اي كيف يهديهم بعد اجتماع الامرين وجاءهم البينات -----------------علي صدق -محمد صلي الله عليه وسلم والله لا يهدي القوم الظالمين بوضع الكفر موضع الايمان فكيف بمن عرف الحق ثم اعرض عنه اولءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين AUTO اولءك مبتدا جزاءهم مبتدا ثان خبره ان عليهم لعنة الله اي عذابه والملاءكة والناس اجمعين والمراد بالناس المءمنون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خالدين فيها لا يخفف ع---------------------------------نهم العذاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا هم ينظرون AUTO----------------------------------------------------------------- خالدين فيها اي في------------------------------------ اللعنة------ لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون اي يءخرون ولا راحة الا في التخفيف او التاخير فهما مرتفعان عنهم الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا--------------------- فان الله غفور---------------- رحيم AUTO وكا--------------ن الحارث بن سويد لما ل------حق بالكفار ندم فارسل الي قومه ان اسالوا رسول الله------------------- هل لي من توبة ففعلوا ذلك فانزل الله الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم لما كان منهم فحملها اليه رجل من قومه وقراها عليه فقال الحارث والله ما علمتك الا صدوقا وان رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصدق منك وان الله لاصدق الثلاثة فرجع الحارث الي المدينة واسلم وحسن اسلامه ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولءك هم الضالون AUTO ونزل في اليهود ان الذين كفروا بعيسي--------- بعد ايمانهم بموسي--------- ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن تقبل توبتهم اذا وقعوا في الحشرجة اي النزع واولءك هم الضالون--- الثابتون علي الضلال -ان	227	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0385	false	4810906782784758089	2	256	12	1388	1603	300	كفروا بعد ايمانهم و بعدما شهدوا ان الرسول حق و قد -----------------------------جاءهم البينات اي الحجج الظاهرة علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم وا ---لا يهدي القوم الظالمين --اي الكافرين او----------------------------------------لءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجم-------------------------------------------------------------------------------------------عين والمراد بالناس المءمنون او العموم فان الكافر يلعن منكر الحق والمرتد عنه ولكن لا يعرف الحق بعينه تنبيه دلت هذه الاية بمنطوقها علي جواز لعن القوم المذكورين وبمفهومها علي نفي جواز لعن غيرهم من الكفار الذين لم يكفروا بعد ايمانهم قال البيضاوي ولعل الفرق انهم اي هءلاء مطبوعون علي الكفر ممنوعون عن الهدي مايوسون عن الرحمة بخلاف غيرهم اي فلا يلعن الكافر الاصلي المعين حيا ولا ميتا ما لا يعلم موته علي الكفر وكالاصلي المرتد واما لعن الكافر علي العموم فيجوز خالدين فيها اي--- اللعنة او النار او العقوبة المدلول باللعنة عليها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون اي يمهلون -----------------------------------------------------الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا عملهم تصديقا لتوبتهم فان الله غفور لهم يقبل توبتهم رحيم بهم يتفضل عليهم وذلك ان الح-رث بن سويد لما ارتد ولحق بالكفار ندم فارسل الي قومه ان س--لوا رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لي من توبة فارسل ------------------------------------------------------------------------------------------اليه اخوه الجلاس بالاية فاقبل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي المدينة فتاب وقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم توبته------------------------------------------------------ ونزل في اليهود ان الذين كفروا بعيسي والانجيل بعد ايمانهم بموسي والتوراة ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وقيل كفروا بمحمد بعدما امنوا به قبل مبعثه ثم ازدادوا كفرا بالاصرار والعناد والطعن فيه والصد عن الايمان ونقض الميثاق لن تقبل توبتهم------------------------------ واولءك هم الضالون اي الثابتون علي الضلال فان	385	1203635209128278476	574	816.5	460	1888	30.402542114257812	87	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0228	true	6975618420265224185	14	114	67	533	1494	300	ذهبا نصب علي الت-------------------------------مييز ولو افتدي به---------- المعني ----------لن يقبل من احدهم فدية ولو افتدي بملء الارض ذهبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك لهم عذاب الي--------م وما لهم من ناصرين في --------رفع العذاب قال------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- يقول الله لاقل- اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك اهون من ذلك وانت في صلب ادم ا--لا تشرك بي----- فابيت الا ان تشر---ك لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شء فان----------------- الله به عليم AUTO لن تنالوا البر -الجنة حتي تنفقوا مما تحبون اي من احب اموالكم	228	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0386	false	6425965779082050191	95	275	479	1350	1477	300	ذهبا عل----ي التمييز كقولهم عشرون درهما وقوله تعالي ولو افتدي به محمول علي المعني كانه قيل فلن يقبل من احدهم فدية ولو افتدي بملء الارض ذهبا او معطوف علي مضمر تقديره فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا لو تقرب به في الدنيا ولو افتدي به من العذاب في الاخرة ويجوز ان يراد ولو افتدي بمثله كقوله تعالي ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه والمثل يحذف كثيرا في كلامهم كقوله ضربته ضرب زيد وابو يوسف ابو حنيفة تريد مثله اولءك لهم عذاب اليم اي مءلم وما لهم من ناصرين اي مانعين عنهم العذاب ومن مزيدة للاستغراق روي انس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يقول الله لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك اهون من ذلك وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك بي لن تنالوا البر اي لن تبلغوا حقيقة البر الذي هو كمال الخير او لن تنالوا بر الله تعالي الذي هو الرحمة والرضا والجنة حتي تنفقوا مما تحبون من------- اموالكم	386	1203635209128278476	370	583.5	285	882	41.95011520385742	66	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0232	true	-7784437843993963054	27	72	158	400	1726	300	من الاوس والخزرج وكانوا جلوسا يتحدثون فمر بهم شاس بن قيس اليهودي فغاظه-------- تالفهم واجتماعهم بعد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداوة------------------------------------- فامر شابا من اليهود ان يجلس اليهم ويذكرهم يوم بعاث------------------ وينشدهم بعض ما قيل فيه من الاشعار وكان يوما اقتتلت فيه الاوس	232	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0394	false	4684830132717568337	247	300	1338	1613	1613	300	من الاوس والخزرج في مسجد لهم- يتحدثون--------------------------- فغاظه ذلك حيث تالفوا واجتمعوا- بعد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداوة وقال ما لنا معهم اذا اجتمعوا من قرار فامر شابا من اليهود ان يجلس اليهم ويذكرهم يوم بعاث وهو موضع بالمدينة وينشدهم بعض ما قيل فيه من الاشعار وكان يوما اقتتلت فيه الاوس-	394	1203635209128278476	197	328.5	160	305	64.59016418457031	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0232	true	-7784437843993963054	72	137	400	775	1726	300	والخزرج وكان الظفر فيه للاوس ففعل فتنازع القوم----------------- وتغاضبوا وقالوا السلاح السلاح فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين والانصار فقال اتدعون الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف--- بينكم فعلموا---- انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح واستغفروا وعانق بعضهم بعضا و--انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	232	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0395	false	-2080194843883746317	0	72	0	400	1561	300	والخزرج وكان الظفر فيه للاوس ففعل فتنازع القوم عند ذلك وتفاخروا وتغاضبوا وقالوا السلاح السلاح فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين والانصار فقال ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ -كرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف به بينكم فعرف القوم انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح وبك----وا وعانق بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	395	1203635209128278476	362	670.0	297	405	89.3827133178711	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0235	true	-1003899871807410777	139	245	744	1320	1642	300	كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك--- الكفر والقتل بما عصوا وكانوا يعتدون----------------------------------------------- فان الاصرار علي الصغاءر يفضي الي الكباءر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاستمرار عليها يءدي الي الكفر ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون AUTO ولما اسلم--- عبد الله بن سلام واصحابه قال------------------------------------------------------------------- اليهود ما امن بمحمد الا -شرارنا ولولا ذلك ما تركوا دين اباءهم فانزل الله ليسوا سواء اي ليس اهل الكتاب مستوين بل منهم مءمنون ومنهم فاسقون ثم ابتدا مستانفا مبينا لقوله ليسوا سواء فقال من اهل الكتاب امة قاءمة مستقيمة يتلون ايات ال--------------------له اناء الليل------ ساع------------اته وهم يسجدون ----اي يصلون لان التلاوة لا تكون في السجود	235	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0402	false	-2477545488060348923	80	207	434	1117	1628	300	كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك اي الكفر والقتل بما عصوا وكانوا يعتدون اي كاءن بسبب عصيانهم واعتداءهم حدود الله تعالي فان الاصرار علي الصغاءر يقضي الي الكباءر والاصرار علي الكباءر يقضي الي الكفر والعياذ بالله تعالي ليسوا اي اهل الكتاب سواء اي مستوين وقوله تعالي من اهل الكتاب امة قاءمة اي مستقيمة ثابتة علي الحق استءناف لبيان نفي ------------------------------------------------------------------------------------الاستواء وهم -----------الذين اسلموا كعبد الله بن سلام واصحابه قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما لما اسلم عبد الله بن سلام قالت احبار اليهود ما امن بمحمد الا اشرارنا ولولا ذلك ما تركوا دين اباءهم فانزل الله هذه الاي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة يتلون ايات الله اي يقرءون كتاب الله اناء الليل اي في ساعاته وقوله تعالي وهم يسجدون حال اي يصلون لان التلاوة لا تكون في السجود	402	1203635209128278476	327	554.0	265	909	35.97359848022461	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0236	true	5356122945036949161	36	268	192	1456	1620	300	فلن يكفروه --------------------------------قرا -----حمزة والكساءي وحفص وخلف يفعلوا يكفروه بالغيب فيهما اخبارا عن الامة القاءمة والباقون ب----------الخطاب ل----------------------قوله كنتم خير امة ال عمران وابو عمرو يري القراءتين ومعني الاية فلن تعدموا ثوابه بل يشكر لكم والله عليم بالمتقين اي المءمنين ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون AUTO ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله اي لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدفع----- اموالهم بالفدية ولا اولادهم بالنصرة شيءا من عذاب---------- الله--------------------------------------------------------------------------------------- واولءك اصحاب النار------------ هم فيها خالدون لا يخرجون منها وجعلهم اصحاب النار كصاحب الرجل لا يفارقه مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون AUTO مثل------- ما ينفقون اي الكفار في هذه الحياة الدنيا علي عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم------- كمثل ريح فيها صر----------------------- برد ------------------------------------------------------------------شديد اصابت حرث اي زرع قوم ظلموا انفسهم بالكفر--------- فاهلكته---------------------------------------------------------------------------------------- فلم ينتفعوا به المعني---------------------------------------------------- نفقاتهم هالكة كالذي تهلكه الريح وما ظلمهم الله بذلك ولكن انفسهم يظلمون بالكفر ياايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يالونكم خبالا ودوا ماعنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون AUTO قال ابن عباس كان رجال من المسلمين يواصلون اليهود لما بينهم من القرابة والصداقة وقال مجاهد كان قوم من المءمنين يصافون المنافقين فنزل يا-------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة اي اولياء	236	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0403	false	1238323961930518669	48	257	264	1404	1642	300	فلن تكفروه اي تعدموا ثوابه بل تجازون عليه وقرا حفص وحمزة والكساءي بالياء------------------------ فيهما ا-------ي الامة القاءمة والباقون بالتاء علي الخطاب اي ايها الامة القاءمة وقوله تعالي وا------------------------------------------------------------------------------------ عليم بالمتقين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشارة لهم واشعار بان التقوي مبدا الخير وحسن العمل وان الفاءز عند الله هو اهل التقوي ان الذين كفروا لن تغني اي تدفع عنهم اموالهم-------- ولا اولادهم من الله اي-- من عذابه شيءا وخص الاموال والاولاد بالذكر لان الانسان يدفع عن نفسه تارة بفداء المال وتارة بالاستعانة بالاولاد واولءك اصحاب النار اي ملازموها هم فيها خا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدون----- مثل اي صفة ما ينفقون اي الكفار في هذه الحياة الدنيا ف-ي عداوة النبي---- صلي الله عليه وسلم ونحوها كمثل ريح فيها صر قال اكثر المفسرين فيها برد شديد وحكي عن ابن عباس انها السموم الحارة التي تقتل وقيل فيها صر اي صوت اصابت حرث اي زرع قوم ظلموا انفسهم بالكفر والمعاصي فاهلكته عقوبة لهم لان الاهلاك عن سخط اشد وابلغ والمعني مثل اهلاك ما ينفقون كمثل اهلاك ريح الزرع فلم ينتفعوا به فكذلك نفقة هءلاء ذاهبة لا ينتفعون بها وما ظلمهم الله بضياع نفق--------------------------------------------اتهم ولكن انفسهم يظلمون بالكفر الموجب لضياعها ويجوز ان يعود الضمير لاصحاب الحرث الذين ظلموا انفسهم اي---------------------------- وما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلمهم الله تعالي باهلاك حرثهم ولكن ظلموا انفسهم بارتكاب ما استحقوا به العقوبة يايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة اي اصفياء	403	1203635209128278476	406	189.5	320	1887	21.51563262939453	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0238	true	-7861117225524904307	36	189	208	977	1580	300	رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------م الج----------------معة باصحابه وقد مات في ذلك اليوم رجل من الانصار فصلي عليه صلي الله عليه وسلم ثم خرج اليهم في الف رجل او تسع مءة وخمسين ونزل بالشعب من احد يوم السبت -لنصف--- شوال سنة ثلاث من الهجرة وجعل يقوم اصحابه ان راي صدرا خارجا قال تاخر او متاخرا قال تقدم وكان نزوله في عدوة الوادي و----------------------------جعل ظهر --عسكره الي احد---------------------------------- وامر علي الرماة عبد الله بن جبير -----------وقال انضحوهم ع-نا بالنبل لا ياتوننا من وراءنا فنزل قوله تعالي واذ غدوت اي واذكر اذ غدوت من بين اهلك من المدينة تبوء اي تنزل المءمنين مقاعد مواطن يقفون فيها للقتال يقال بوات القوم اذا وطنتهم والله سميع عليم ما تقول ويقال لك وقت المشاورة وغيره اذ----- همت طاءفتان منكم ان تفشلا والله وليهما وعلي الله فليتوكل المءمنون AUTO اذ همت طاءفتان منكم هما بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس وكانا جناحي العسكر ان تفشلا ان تجبنا	238	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0406	false	8215406594514058284	190	298	981	1527	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والوحي ياتيه وقالوا اصنع يا رسول الله ما رايت فقال لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل فخرج يوم الجمعة بعد صلاة الجمعة واصبح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالشعب من احد يوم السبت للنصف من شوال سنة ثلاث من الهجرة ونزل--------------------------------------------------------------------- في عدوة الوادي اي بالعين المهملة وهي جانبه وجعل ظهره وعسكره الي احد وسوي صفوفهم واجلس خمسين من الرماة وامر عليهم----- عبد الله بن جبير بسفح الجبل وقال انضحوا علينا بالنبل لا ياتون-- من وراءنا ------ولا تبرحوا غلبنا او نصرنا اذ بدل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اذ قبله همت طاءفتان منكم------------------------------------------------------------------------------ بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس وهم-ا جناحا العسكر ان تفشلا اي تجبنا	406	1203635209128278476	292	381.0	231	975	29.94871711730957	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0239	true	6977933489240499812	195	285	1096	1571	1655	300	صلي الله عليه وسلم---- لاصحابه يوم بدر تسوموا فان الملاءكة قد تسومت بالصوف الابيض في قلانسهم ومغافرهم ونزلت الملاءكة علي خيل بلق عليهم عماءم بيض قد ارسلوها بين اكتافهم الا جبريل فانه كان بعمامة صفراء علي مثال عمامة الزبير بن العوام وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم AUTO وما جعله ال-------------------------------------------------------------------له اي الوعد والمدد الا بشري اي بشارة لكم لتستبشروا بها ولتطمءن قلوبكم به لتسكن بالمدد--- فلا تجزع-- من كثرة عدوكم وقلة ع------------------------------------------------------------ددكم وما النصر الا من عند الله	239	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0408	false	7550536064259652237	153	218	817	1175	1591	300	صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه --------تسوموا فان الملاءكة قد تسومت بالصوف الابيض في قلانسهم ومغافرهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم بكسر الواو والباقون بفتحها وما جعله الله اي الامدا-----د الا بشري اي بشارة لكم ----اي بالنصر ولتطمءن اي و------لتسكن قلوبكم به فلا تجزعوا من كثرة عدوكم وقلة عددكم كما كانت السكينة لبني اسراءيل بشارة بالنصر وطمانينة لقلوبهم وما النصر الا من عند الله	408	1203635209128278476	198	174.0	158	611	32.40589141845703	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0241	true	7286570783236637895	237	295	1297	1594	1624	300	فاول ما ذكر من اخلاقهم الموجبة للجنة ذكر السخاوة قال------- صلي الله عليه وسلم --------السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار ولجاهل سخي احب الي الله تعالي من عالم ب--خيل والكاظمين الحابسين الغيظ عند امتلاء نفوسهم به والعافين عن	241	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0412	false	8212383590849204242	100	153	495	763	1477	300	فاول ما ذكر من اوصافهم الموجبة للجنة ذكر السخاء وقد روي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد عن النار والبخيل بعيد من الله قريب من الن----------------------------ار ولجاهل سخي احب الي الله من ال----عالم البخيل والكاظمي---------ن الغيظ اي الممسكين عليه الك-----افين عن	412	1203635209128278476	214	368.5	170	314	68.15286254882812	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0242	true	1465455082890962551	170	300	903	1604	1604	300	قد------- خلت من قبلكم سنن اي مضت شراءع وطراءق وسنة -----------الانسان الشء الذي يعمله والخطاب للمءمنين والمعن---------ي قد مضت وسلفت مني فيمن قبلكم من الامم الماضية الكافرة بامهالي واستدراجي اياهم حتي يبلغ الكتاب فيه اجلي الذي اجلته لاهلاكي اياهم فسيروا تقديره ان شككتم فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة اي اخر امر المكذبين منهم وهذا في حرب اهل احد يقول فانم----ا امهلهم فاستدرجهم حتي يبلغ اجلي الذي اجلت في نصرة النبي واولياءه واهلاك اعداءه هذا بيان للناس وهدي وموعظة للمتقين AUTO هذا اي القران بيان للناس عامة وهدي من الضلالة وموعظة للمتقين خاصة ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين AUTO ولا تهنوا لا تضعفوا عن قتال عدوكم ولا تحز------------------------------------نوا علي ما اصابكم من قتل وجرح باحد وكان قد قتل يومءذ من المهاجرين خمسة منهم حمزة بن-	242	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0415	false	-8649817145775692226	169	265	842	1349	1541	300	قد خلت اي مضت من قبلكم سنن جمع سنة وهي الطريقة التي يكون عليها الانسان ويلازمها ومنه سنة الانبياء عليه الصلاة والسلام اي قد مضت ------------من قبلكم طراءق في الكفار--------- بامهالهم ثم اخذ--------------------------------------------------------هم فسيروا ايها المءمنون ف---------ي الارض فانظروا كيف كان عاقبة اي اخر امر المكذبين الرسل من الهلاك فلا تحزنوا لغلبتهم فانا امهلهم لوقتهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا اي القران بيان للناس عامة وهدي من الضلالة وموعظة للمتقين خاصة ولا تهنوا اي------------------------------------------------------- تضعفوا عن قتال الكفار بما نالكم من القتل والجراح يوم احد ولا تحزنوا علي ما اصابكم----------------- وكان قد قتل يومءذ من المهاجرين خمسة منهم حمزة بن	415	1203635209128278476	289	402.5	229	769	37.581275939941406	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0244	true	3437366138037185035	204	265	1076	1387	1580	300	فهزم---------هم ورمي عبد الله -بن قميءة الحارثي النبي صلي الله عليه وسلم بحجر فكسر انفه ورباعيته وشج--------ه فاثقله وتفرق عنه اصحابه و-----حمل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن قميءة لي---قتل النبي صلي الله عليه وسلم فذب عنه مصعب بن عمير---- صاحب الراية يومءذ------------------- فقتله ابن قميءة وهو يري انه قتل النبي صلي الله عليه وسلم وصرخ------------------------- صارخ- الا ان محمدا قد قتل قالوا------------- كان ابليس وانكشف	244	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0420	false	-1510269622674986030	4	151	19	764	1501	300	فهزموهم وقتلوهم ورمي عبد الله ابن قم-ءة ---رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بحجر فكسر انفه ورباعيته وشجه في وجهه فاثقله وتفرق عنه اصحابه ونهض رسول الله صلي الله عليه وسلم الي صخرة ليعلوها وكان قد ظاهر بين درعين فلم يستطع فجلس تحته طلحة فنهض حتي استوي عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوجب طلحة ووقعت هند والنسوة معها يمثلن بالقتلي من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يجدعن الاذان والانوف حتي اتخذت هند من ذلك قلاءد واعطتها وحشيا وبقرت عن كبد حمزة فلاكتها فلم تستطع ان تسيغها فلفظتها واقبل عبد الله بن قم-ءة يريد قتل النبي صلي الله عليه وسلم فذب---- مصعب بن عمير وهو صاحب --راية النبي صلي الله عليه وسلم فقتله ابن قم-ءة وهو يري انه قتل النبي صلي الله عليه وسلم فرجع وقال اني قتلت محمدا وصاح صارخا الا ان محمدا قد قتل فقيل ان ذلك الصارخ كان ابليس فانكفا	420	1203635209128278476	271	406.0	211	758	35.75197982788086	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0245	true	-5909094403812184210	147	252	763	1258	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فكانت احسن عينيه ولما صرخ الصارخ بقتل النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------قال بعض المسلمين ليت-------------- عبد الله بن ابي -ياخذ لنا امانا من ابي سفيان---------------------------------- وقال -ناس من ا-لمنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم فقا------ل انس بن النضر عم انس بن مالك--------- يا قوم ان كان محمد قت---ل فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون ب--الحياة بعد رسول الله ف-------------------قاتلوا علي ما قاتل عليه----------------------------- وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء-------------- وابرا اليك مما جاءوا به--------------------- ثم شد -سيفه فقاتل حتي قتل -------رضي الله ---------	245	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0421	false	-7661916798875615319	132	257	633	1229	1445	300	رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------سلم قال وفشا في الناس ان محمدا قد قتل فقال بعض المسلمين ليت لنا رسولا الي عبد الله بن ابي فياخذ لنا امانا من ابي سفيان وبعض الصحابة جلسوا والقوا بايديهم وقال اناس من اهل النفاق ان كان محمد -قد قتل فالحقوا ب---------------دينكم الاول فقال انس---------------- بن مالك بن النضر يا قوم ان كان محمد قد قتل فان رب محمد لم يقتل--- وما تصنعون في الحياة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاتلوا علي ما قاتل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء يعني المسلمين وابرا اليك مما جاء-- به هءلاء يعني المنافقين ثم شد بسيفه فقاتل حتي قتل ثم ان رسول الله صلي الله	421	1203635209128278476	352	511.0	269	701	50.21398162841797	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0247	true	-5574326562713767981	82	212	424	1094	1559	300	ومن ينقلب علي عقبيه فيرتد عن دينه فلن يضر الله شيءا بارتداده وانما يضر نفسه وسيجزي الله الشاكرين علي نعمة الاسلام بالثبات عليه كانس ونحو--ه وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مءجلا ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها وسنجزي الشاكرين AUTO ثم شجعهم واعلمهم ان لا موت الا بمشيءته فقال وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله اي بق-----------------------------------------------------ضاءه كتابا----- اي كتب الله الموت كتابا مءجلا معلوم--ا لا يتقدم ولا يتاخر ومن يرد ثواب بطاعته ثواب الدنيا اي جزاء عمله من الدنيا نءته منها ما قسم له نزلت في الذين تركوا المركز يوم احد طلبا للغنيمة ومن يرد --بطاعته ثواب الاخرة نءته منها جزاء عمله قيل اراد ال------------------------------------------------------------------------ذين ثبتوا مع اميرهم عبد الله بن جبير حتي قت----------------------------------------------------لوا وسنجزي الشاكرين المطيعين	247	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0422	false	845080145725013613	109	236	567	1214	1523	300	ومن ينقلب علي عقبي--------------ه فلن يضر الله شيءا بارتداده وانما يضر نفسه وسيجزي الله الشاكرين علي نعمة الاسلام بالثبات عليه كانس واضرابه وما كان لنفس ان تموت الا باذن ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اي بقضاءه ومشيءته او باذنه لملك الموت في قبضه روحه وقوله تعالي كتابا مصدر اي كتب الله ذل--------ك مءجلا اي مءقتا لا يتقدم ولا يتاخر فلم انهزمتم والهزيمة لا تدفع الموت والثبات لا يقطع الحياة ونزل----------------- في الذين تركوا المركز يوم احد طلبا للغنيمة ومن يرد اي بعمله ثواب الدنيا نءته منها ما نشاء مما قدرناه له كما قال تعالي من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد وفي الذين ثبتوا مع اميرهم عبد الله بن جبير حتي قتلوا ومن يرد اي بعمله ثواب الاخرة نءته منها اي من ثوابها وسنجزي الشاكرين اي الذين	422	1203635209128278476	352	554.5	277	858	41.02564239501953	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0248	true	-747680302242700305	173	283	924	1563	1658	300	فاتاهم الله ثواب الدنيا ----النصرة والغنيمة و-----------------حسن ثواب الاخرة الاجر والجنة والله يحب المحسنين وخص ثواب الاخرة بالحسن اشعارا بفضله وانه المعتد به عنده ياايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين AUTO ياايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يعني المنافقين في قولهم عند الهزيمة ارجعوا الي اخوانكم وادخلوا في دينهم يردوكم علي اعقابكم اي يرجعوكم الي اول امركم الشرك بالله فتنقلبوا خاسرين اي مغبون------------------------------------------------------------------------------------------------ين بل الله مولاكم وهو خير الناصرين AUTO ثم قال بل الله مولاكم ناصركم وحافظكم علي دينكم وهو خير الناصرين فاستعينوا به سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين	248	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0424	false	4267150205063122325	9	80	41	456	1643	300	فاتاهم الله ثواب الدنيا اي بالنصر- والغنيمة والعز وحسن الذكر وحسن ثواب الاخرة اي ب---الجنة والنعيم المقيم---- وخص ثوابها----- بالحسن اشعارا بفضله وانه المعتد به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند الله وا يحب المحسن-----------------------------------------------------------------------------------------------ين اي فيكثر لهم الثواب س3ش149ش153 ياايها الذينءامنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين بل الله مولاكم وهو خير الناصرين---------------------------------------------------------------------------------- سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين	424	1203635209128278476	263	440.5	214	756	34.788360595703125	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0249	true	1794364280196021791	6	90	32	482	1621	300	سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب اي الخوف قرا ابو جعفر وابن عامر والكساءي ويعقوب بضم العين والباقون بسكونها وهما لغتان مثل القدس بما اشركوا اي بسبب اشراكهم بالله ما لم ينزل به سلطانا حجة وبرهانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين اي مقام الكافرين ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه حتي اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل علي المءمنين	249	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0424	false	4267150205063122325	61	120	353	658	1643	300	سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب------------------------------------------------------------------------------------------------ بما اشركوا---------------- بالله ما لم ينزل به سلط------------انا وماواهم النار وبءس مثوي الظالم-----------------ين ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه حتي اذا فشلتم وتنازعتم في ا--مر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد --اخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل علي المءمنين	424	1203635209128278476	305	572.0	246	450	67.77777862548828	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0251	true	-7940783663135610183	165	279	829	1414	1521	300	ان الذين تولوا منكم يا معشر المسلمين اي انهزموا يوم التقي الجمعان--- جمع المسلمين وجمع المشركين يوم احد وكان قد انهزم اكثر المسلمين ولم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم الا ثلاثة عشر رجلا ستة من المهاجرين وهم ابو بكر وعمر وعلي وطلحة وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص انما استزلهم الشيطان--- طلب زلتهم بان سول لهم --------------------------ترك المركز------------------- ومخالفة النبي صلي الله عليه وسلم ببعض ما كسبوا بسبب بعض ذنوب كانت منهم ثم بعد توبيخهم لطف بهم وطيب قلوبهم فقال ولقد عفا الله عن------------------هم ان الله غفور------- حليم لا يع-جل علي العصاة لانه لا يخاف الفوت ياايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا--------------------------------- وقالوا لاخوانهم----------------------------------------------------------------- اذا ضربوا في الارض او	251	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0431	false	1553478777325623525	114	243	640	1336	1635	300	ان الذين تولوا منكم عن القتال ي------------------وم التقي الجمعان اي جمع المسلمين وجمع المشركين يوم احد وكان قد انهزم اكثر المسلمين ولم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم الا ثلاثة عشر رجلا ستة من المهاجرين---- ابو بكر وعمر وعلي وطلحة وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص انما استزلهم الشيطان اي طلب منهم الزلل بوسوسته ببعض ما كسبوا من الذنوب بترك المركز والحرص علي الغنيمة ومخالفة النبي صلي الله عليه وسلم فاطاعوه فمنعوا التاييد وقوة القلب حتي تولوا---------------------------------- ولقد عفي الله عنهم لتوبتهم واعتذارهم ان الله غفور للذنوب حليم لا يعاجل بعقوبته المذنب كي يتوب ي--------ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا اي المنافقين وهم ابن ابي واصحابه وقالوا لاخوانهم اي في شانهم ومعني اخوانهم اتفاقهم في النفاق والكفر وقيل في النسب اذا ضربوا في الارض اي	431	1203635209128278476	430	670.0	342	760	56.578948974609375	69	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0258	true	-5224081468924132191	52	131	271	655	1528	300	ما كان الله ليذر--------- المءمنين علي ما انتم علي----------------------------------ه حتي يميز-------- الخبيث -----------من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم AUTO ولما قال المشركون يا محمد تزعم ان من خالفك فهو في النار والله عليه غضبان وان من اتبعك علي دينك فهو في الجنة والله عنه راض فاخبرنا بمن يءمن بك ومن لا يءمن بك انز------------------ل الله ما كان الله -ليذر المءمنين علي	258	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0447	false	-6644415947775664865	133	211	675	1051	1476	300	ما كان الله ليذر اي ليترك المءمنين علي ما انتم عليه ايها الناس من اختلاط المسلم بغيره حتي يميز اي يفصل الخبيث اي المنافق من الطيب واختلف في سبب نزول هذه الاية فقال الكلبي قالت قريش-------------------------------------------------------------------------------------- يا محمد تزعم ان من خالفك فهو في النار والله عليه غضبان وان من اتبعك علي دينك فهو في الجنة والله عنه راض فاخبرنا بمن يءمن بك ومن لا يءمن فنزلت وقال السدي قال رسول الله--- صلي الله عليه وسلم عرضت علي	447	1203635209128278476	232	343.0	180	465	49.89247131347656	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0259	true	9106127337623035186	256	300	1387	1595	1595	300	ان الله--- عهد الينا--- امر--------نا في كتبنا ا-لا نءمن لرسول اي لا نصدق رسولا يزعم انه--- جاء من عند الله حتي ياتينا بقربان تاكله النار---------------------------------------------------------------- فيكون دليلا علي صدقه والقربان كل ما يتقرب به------ الي الله------------------- وكان-- اذا قرب-- قربان ان قبل--------- جاءت نار-	259	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0452	false	5135602088096570119	206	271	1076	1400	1554	300	ان الله قد عهد الينا اي امرنا واوصانا في كتبه ان لا نءمن لرسول اي لا نصدق رسولا----- انه قد جاء من عند الله حتي ياتينا بقربان تاكله النار اي حتي ياتينا بهذه المعجزة الخاصة التي كانت لانبياء بني اسراءيل فيكون دليلا علي صدقه والقربان كل ما يتقرب به العبد الي الله من نسيكة وعمل صالح وكانوا اذا قربوا قربانا او غنموا غنيمة جاءت نار	452	1203635209128278476	192	292.5	153	329	58.35866165161133	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0260	true	8845911771042675379	52	154	269	826	1604	300	الله الاية قال السدي قيل لبني اسراءيل من جاءكم يزعم انه نبي------ فلا تصدقوه حتي ياتيكم بقربان تاكله النار الا محمدا وعيسي-------- فاذا اتيا-- فامنوا بهما فانهما لا ياتيان بقر----بان قال الله تعالي اقامة للحجة عليهم قل ----يا محمد قد جاءكم يا معشر اليهود رسل من قبلي كيحيي وزكريا بالبين-------------ات وبالذي قلتم------------------------ فقتلتموهم فلم قتلتموهم اي قتلهم اسلافكم----------------------------------------- ان كنتم صادقين معناه تكذيبهم مع علمهم بصدقك كقتل اباءهم الانبياء مع اتيانهم بالقربان فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر والكتاب المنير AUTO ثم قال----- تعالي------ لنبيه صلي الله عليه ----------------------وسلم فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات	260	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0453	false	-6306381257429954648	36	137	186	732	1593	300	الله تعالي امر -----------بني اسراءيل من جاءكم يزعم انه رسول الله فلا تصدقوه حتي ياتيكم بقربان تاكله النار حتي ياتيكم المسيح ومحمد فاذا اتياكم فامنوا بهما فانهم---ا ياتيان بغير قربان قال الله تعالي اقامة للحجة عليهم قل لهم يا محمد قد جاءكم رسل من--------------- قبلي------------- بالبينات اي بالمعجزات وبالذي قلتم من القربان كزكريا ويحيي فقتلتموهم فلم قتلتموهم والخطاب لمن في زمن نبينا وان كان الفعل لاجدادهم لرضاهم به ان كنتم صادقين في انكم تءمنون بالرسل عند الاتيان بذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال الله تعالي تسلية لنبيه صلي الله عليه وسلم من تكذيب قومه واليهود فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاء-ا بالبينات	453	1203635209128278476	323	464.0	255	692	46.676300048828125	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0263	true	4520733860831511166	78	149	433	816	1621	300	وتكرير ربنا مبالغة في التضرع والابتهال ومءذن بالاجابة وعن جعفر الصادق من حز---------به امر فقال ربنا خمس مرات انجاه الله------ مما يخاف واعطاه ما اراد وقرا هذه الايا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثي بعضكم من بعض فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سيءاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب	263	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0461	false	-5000881843416921303	10	104	63	564	1584	300	وتكرير ربنا مبالغة في التضرع وفي الاثار من ج------------------------------زبه اي اصابه امر فقال ربنا خمس مرات انجاه الله تعالي مما يخاف واعطاه ما اراد ولا تخزنا اي ولا تعذبنا ولا تفضحنا ولا تهنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد اي الموعد باثابة المءمن واجابة الداعي وعن ابن عباس الميعاد البعث بعد الموت فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثي بعضكم من بعض فالذين هاجروا-واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سي-اتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب	461	1203635209128278476	325	606.5	264	533	60.975608825683594	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0263	true	4520733860831511166	153	185	838	987	1621	300	اني اي باني لا اضيع لا اهمل عمل عامل منكم ايها المءمنون من ذكر او انثي قالت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام سلمة------------------------- يا رسول الله اني اسمع الله يذكر الرجال في الهجرة ولا يذكر النساء	263	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0461	false	-5000881843416921303	198	297	1084	1567	1584	300	اني اي باني لا اضيع -------------------------------------------------------عمل عامل منكم وقوله تعالي من ذكر او انثي بيان عامل بعضهم من بعض اي يجمع ذكركم وانثاكم اصل واحد فكل واحد منكم من الاخر اي الذكور من الاناث والاناث من الذكور وقيل المراد وصلة الاسلام وهذه الجملة وهي بعضكم من بعض معترضة بين عمل عامل منكم من ذكر او انثي وما فصل به عمل عامل من قوله فالذين هاجروا الخ بينت بها شركة النساء مع الرجال فيما وعد الله تعالي عباده العاملين روي ان ام سلمة رضي الله تعالي عنها قالت يا رسول الله---- اسمع الله يذكر الرجال في الهجرة ولا يذكر النساء	461	1203635209128278476	90	-55.0	70	542	16.605165481567383	18	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0264	true	5985628689991321038	3	135	15	709	1565	300	عليه وسلم والمراد غيره لا يغرنك قرا رس عن يعقوب بتخفيف النون تقلب اي تنقل الذين كفروا في البلاد بالتجارات ووجوه المكاسب متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد AUTO متاع اي فتقلبهم متاع قليل وبلغة يسيرة في الدنيا ثم ماواهم مصيرهم جهنم وبءس المهاد الفراش لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار AUTO لكن الذين اتقوا ربهم قرا ابو جعفر لكن بتشديد النون والباقون بتخفيفها لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا جزاء وثوابا من عند الله وما عند الله خير للابرار من متاع الدنيا وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اول-ءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب	264	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0461	false	-5000881843416921303	101	169	548	896	1584	300	عنده حسن الثواب -------لا يغرنك----------------------------- تقلب ال--------ذين كفروا في البلاد متاع ق------------------------ليل ثم ماو---------------------------------------------------------------------------------------اهم جهنم وبءس المهاد ------لاكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولاءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب	461	1203635209128278476	325	590.0	260	695	46.76258850097656	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0264	true	5985628689991321038	142	197	744	1025	1565	300	الله بن سلام وان من-------------------------- اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم اي القران وما انزل اليهم اي التوراة--------------------- خاشعين لله--------------------------------------------------- اي متواضعين له لا يشتر---------------ون بايات الله المكتوبة-- في التوراة--------- من نعت النبي صلي الله عليه وسلم ثمنا قليلا من حطام الدني------------ا خوفا علي الرءاسة ك-------غيرهم من اليهود اولءك لهم اجر----------------هم عند ربهم	264	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0463	false	-7018153630955821824	190	270	982	1399	1544	300	الله بن سلام واصحابه وقال مجاهد نزلت في مءمني اهل ال---------------كتاب وما انزل اليكم اي القران وما انزل اليهم اي التوراة والانجيل وقوله تعالي خاشعين حال من ضمير يءمن مراعي فيه معني من لانها في معني الجمع اي متواضعين ---لا يشترون اي لا يستبدلون بايات الله التي عندهم في التوراة والانجيل من نعت النبي صلي الله عليه وسلم ثمنا قليلا من----- الدنيا بان يكتموها خوفا علي الرياسة كما فعل غيرهم من اليهود اولءك لهم اجرهم اي ثواب اعمالهم عند ربهم	463	1203635209128278476	240	365.5	191	440	54.54545593261719	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0265	true	7862137517787830828	160	191	821	979	1596	300	وخلق منها زوجها اي وخلق منه------------------------------------------ امكم حواء------ من ضلع من اضلاعه اليسري وبث نشر واظهر منهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجالا كثيرا ونساء---------------------------------------------- اي نشر من تلك النفس والزوج المخلوقة منها بنين وبنات كثيرة	265	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0465	false	8188386754858703604	44	138	231	714	1549	300	وخلق منها زوجها معطوف علي خلقكم اي خلقكم من شخص واحد هو ادم وخلق منها امكم حواء بالمد من ضلع من اضلاعه اليسري او معطوف علي محذوف كانه قيل من نفس واحدة انشاها وابتداها وخلق منها زوجها وانما حذف لدلالة المعني عليه والمعني شعبكم من نفس واحدة هذه صفتها وهي انه انشاها من تراب وخلق منها زوجها حواء وهو تقرير لخلقكم من نفس واحدة وقوله تعالي وبث منهما اي من ادم وحواء رجالا كثيرا ونساء اي كثيرا بيان لكيفية تولدهم منهما والمعني وبث اي نشر من تلك النفس والزوج المخلوقة منها بنين وبنات كثيرة	465	1203635209128278476	129	220.0	103	483	26.70807456970215	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0271	true	204334949224677035	135	234	619	1067	1424	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد------------ منكم او من غيركم فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين هذا في ميراث الازواج----------- -----------------------ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد----------------- فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين هذ-----------------------------------------------------------------------------ا في ميراث الزوجات للواحدة الربع او الثمن وان كن اكثر من واحدة اشتركن فيه والحكم في ذلك كله متفق عليه وان -------------------------------------------كان رجل اي الميت وهو اسم كان يورث اي موروث منه------------------------ كلالة خبرها و--------------------------------------------------الكلالة--------------------------- من لا ولد له ولا والد	271	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0479	false	-7012231303848783609	24	173	111	805	1423	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد ذكر او غيره منكم او من غيركم فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين وولد الابن في ذلك كالولد اجماعا ولهن اي الزوجات تعددن او لا الربع مما تركتم ان لم يكم لكن ولد فان كان لكم ولد منهن او من غيرهن فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وولد الابن كالولد في ذلك اجماعا فقد فرض للرجل بحق العقد الصحيح ضعف ما للمراة كما في النسب وهكذا قياس كل رجل وامراة وارثين-------------------- اشتركا في الجهة والقرب من الميت ولا يستثني من ذلك الا اولاد الام والمعتق والمعتقة وان كان رجل اي الميت ي------------ورث اي------ منه من ورث صفة رجل وخبر كان كلالة او يورث خبر كان وكلالة حال من الضمير في يورث واختلفوا في الكلالة فذهب اكثر الصحابة الي انها من لا ولد له ولا والد	479	1203635209128278476	309	449.5	233	732	42.21311569213867	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0272	true	8915404735885625843	0	72	0	359	1633	300	من ذلك اي من واحد فهم شركاء في الثلث بالسوية لا يزيد نصيب ذكرهم علي انثاهم بالاتفاق--- من بعد وصية يوصي بها او دين غ------------ير مضار اي--------------------- مدخل الضرر علي ورثته بمجاوزة الثلث ونصب غير علي الحال وتقدم خلاف القراء في قوله يوصي في الحرف المتقدم وصية من الله مصدر مءكد اي يوصيكم الله وصية والله عليم حليم لا يعاجل بعقوبته قال قتادة كره الله الضرار في الحياة وعند الممات ونهي عنه	272	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0480	false	1685821606883498548	173	227	842	1105	1484	300	من ذلك اي من واحد فهم شركاء في الثلث يستوي فيه ذكورهم واناثهم لان الادلاء بمحض الانوثة من بعد وصية يوصي بها او دين وقوله تعالي غير مضار حال من ضمير يوصي اي غير مدخل الضرر ع---------------------------------لي الورثة بان يوصي باكثر------------------------------------- من الثلث وعن-------------------------------------------------------------- قتادة كره الله الضرار في الحياة وعند الممات ونهي عنه	480	1203635209128278476	157	230.5	121	395	39.74683380126953	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0272	true	8915404735885625843	157	221	822	1187	1633	300	نافع وابو جعفر وابن عامر ندخله في الحرفين------- بالنون------------------- والباقون بالياء واللاتي ياتين الفاحشة من نساءكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا AUTO ثم خاطب الحكام فقال واللاتي مبتدا ياتين الفاحشة اي الزنا من نساءكم وخبر اللاتي فاستشهدوا عليهن اربعة منكم من-------- المسلمين-------------------------------------------------- وفيه بيان ان الزنا لا يثبت الا باربعة من الشهود	272	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0481	false	5500712011907185523	122	170	610	877	1573	300	نافع---------- وابن عامر ندخله جنات و ندخله نارا بالنون فيهما علي الالتفات والباقون بالياء واللاتي ياتين الفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حشة اي الزنا من نساءكم------------ فاستشهدوا عليهن اربعة منكم اي من رجال المسلمين وهذا خطاب للحكام اي فاطلبوا عليهن اربعة من الشهود وفيه بيان ان الزنا لا يثبت الا باربعة من الشهود	481	1203635209128278476	171	284.0	140	449	38.084632873535156	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0274	true	-4129536005753485665	199	246	1036	1270	1569	300	وليست التوبة للذين يعملون السيءات المعاصي-- حتي اذا حضر احدهم الموت اي وقع في النزع قال--------------------- اني تبت الان وهي حالة السوق يعني تساق روحه لا يقبل من كافر ايمان ولا من عاص توبة ----------------------------------------------------------------------------------------------ولا الذين يموتون وهم كفار سو--------------------------------------------------------------------------------------ي بين مسوفي التوبة------ الي حضور الموت وبين	274	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0484	false	-6875528301511448360	14	97	70	486	1546	300	وليست التوبة للذين يعملون السي-ات اي الذنوب حتي اذا حضر احدهم الموت اي اخذ في النزع قال عند مشاهدة ما هو فيه اني تبت الان حين --------------------------لا يقبل من كافر ايمان ولا من عاص توبة قال تعالي فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا غافر ولذلك لم ينفع ايمان فرعون حين ادركه الغرق ولا الذين يموتون وهم كفار اي اذا تابوا في الاخرة عند معاينة العذاب لا ينفعهم ذلك ولا تقبل توبتهم فسوي سبحانه وتعالي بين الذين سوفوا توبتهم الي حضور الموت وبين	484	1203635209128278476	183	275.0	141	443	41.30925369262695	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0277	true	-8141447972835749418	2	43	10	258	1685	300	ان يرتضع قبل استكمال الحو------لين لقوله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين البقرة -------فلو ارتضع بعدهما بلحظة لم تثبت وعدد الرضاع المحرم عندهما خمس رضعات متفرقات و-----------------------------------------------------------------------------------------------عند ابي حنيفة مدة الرضاع ثلاثون شهرا لقوله تعالي وحمله وفصاله ثلاثون شهرا الاحقاف و---عند	277	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0489	false	-8416454980910756810	153	219	778	1130	1550	300	ان يكون- قبل استكمال المولود حولين لقوله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين البقرة ولقوله صلي الله عليه وسلم لا يحرم من------ الرضاع الا ما فتق الامعاء وعن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم لا رضاع الا ما انشر العظم وانبت اللحم وانما يكون هذا في حال الصغر وعند ابي حنيفة مدة الرضاع ثلاثون شهرا لقوله تعالي وحمله وفصاله ثلاثون شهرا الاحقاف وهي عند	489	1203635209128278476	182	292.0	150	359	50.696380615234375	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0277	true	-8141447972835749418	155	204	896	1167	1685	300	من اصلابكم ليعلم ان حل-يلة المتبني------ لا تحرم علي------ الذي تبناه بالاتفاق لان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج امراة زيد--------- وكان قد تبناه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------كل امراة تحرم----- بعقد النكاح فتحرم بالوطء في ملك اليمين والوطء بشبهة النكاح فيحرم علي الو----------------------------------------اطء ام الموطوءة وابنتها وتحرم الموطوءة علي ابي الواطء وابنه	277	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0491	false	7084182321097911033	0	80	0	420	1562	300	من اصلابكم احتراز عن حليلة المتبني فانها لا تحرم علي الرجل الذي تبناه ف---------ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج امراة زيد بن حارثة وكان--- تبناه صلي الله عليه وسلم لا عن حليلة ولده من الرضاع فانها تحرم عليه ولا عن حلاءل ابناء الولد وان سفلواx تنبيه كل امراة تحرم عليك بعقد النكاح تح-رم بالوطء في ملك اليمين والوطء بشبهة النكاح فاذا وطء امراة بشبهة او جارية بملك اليمين حرم علي الواطء امها و--------بنتها وتحرم الموطوءة علي ابي الواطء وابنه	491	1203635209128278476	220	360.0	179	441	49.886619567871094	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0278	true	-158585138057908939	177	245	916	1301	1583	300	في نساء كن يهاجرن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولهن ازواج فيتزوجهن بعض المسلمين ثم يقدم ازواجهن مهاجرين والمحصنات من النساء عطف علي وامهاتكم يعني الحراءر المزوجات لان الزوج قد احصنهن لا يحل للغير نكاحهن قبل مفارقة الازواج ثم استثني فقال الا ما ملكت ايمانكم -يعني السبايا اللواتي سبي----------ن و-------لهن ازواج في دار الحرب فيحل لمالكهن وطءهن بعد الاستبراء لان بالسبي يرتفع النكاح بينها وبين زوجها	278	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0492	false	-2851950767832654649	151	205	753	1039	1556	300	في نساء كن -هاجرن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولهن ازواج ف-تزوجهن بعض المسلمين ثم -قدم ازواجهن مهاجرين فنهي الله المسلمين عن---------------------------------------------------------------------- نكاحهن------------------- ثم استثني فقال الا ما ملكت ايمانكم اي من الاماء بال------سبي فلكم وطءهن وان كان لهن ازواج في دار الحرب------------------- بعد الاستبراء لان بالسبي يرتفع النكاح بينها وبين زوجها	492	1203635209128278476	241	379.5	195	403	59.80148696899414	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0281	true	7557409950786533821	20	114	126	647	1629	300	الايمان فانه العالم بالسراءر والمراد تانيسهم بنكاح الاماء ومنعهم عن الاستنكاف منه ثم نفي التفاخر فقال- بعضكم من بعض كلكم ولد------------------------------------- ادم ودينكم الاسلام اي هن مثلكم فانكح-----------وهن باذن اهلهن اي مواليهن واتوهن اجور--------------هن مهورهن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالمعروف--- من غير مطل--------------------- محصنات عفاءف بالنكاح غ---------------------------------------------------------------------------ير مسافحات اي زانيات جهرا ولا متخذات اخدان اي احباب يزنون بهن ف-----------------------ي السر------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا احصن اي زوجن وقرا حمزة والكساءي وابو بكر وخلف احصن بفتح الالف- والصاد اي حفظن فروجهن---------------------------------------------------------------------- فان اتين بفاحشة اي زنين فعليهن نصف ما علي المحصنات--- الحراءر الابكار اذا زنين من العذاب اي الحد فيجلد الرقيق خمسين	281	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0495	false	-1259295030128018586	37	224	200	1211	1592	300	الايمان لا فضل الاحساب والانساب وهذا تانيس-- بنكاح الاماء وترك -----الاستنكاف منه فانه العالم بالسراءر بعضكم من بعض اي انتم واماءكم سواء في النسب والدين نسبكم من ادم ودينكم الاسلام فلا تستنكفوا من نكاحهن فانكحوهن باذن اهلهن اي مواليهن واتوهن اجورهن اي ادوا اليهن مهورهن باذن اهلهن فحذف باذن لتقدم ذكره او ادوا الي مواليهن فحذف المضاف للعلم بان المهر للسيد لانه عوض حقه فيجب ان يءدي اليه وقال مالك المهر للامة ذاهبا الي ظاهر الاية بالمعروف اي من غير مطل ولا ضرار وقوله تعالي محصنات اي عفيفات حال من ضمير فانكحوهن وهو محمول علي الندب بناء علي المشهور من جواز نكاح الزواني غير مسافحات اي زانيات جهرا ولا متخذات اخدان اي اخلاء يزنون بها سرا جمع خدن وهو الصديق في السر وقيل المسافحات اللاتي يزنين مع اي رجل وذوات الاخدان اللاتي يزنين مع معين وذلك بحسب ما كان في الجاهلية فاذا احصن قرا شعبة و---حمزة والكساءي ا--------------حصن بفتح الهمزة والصاد علي البناء للفاعل اي تزوجن والباقون بضم الهمزة وكسر الصاد علي البناء للمفعول اي زوجن فان اتين بفاحشة اي زنا- فعليهن نصف ما علي المحصنات اي الحراءر الابكار اذا زنين من العذاب اي الحد فيجلدن------ خمسين	495	1203635209128278476	371	515.0	299	1042	35.60460662841797	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0281	true	7557409950786533821	148	293	810	1593	1629	300	نكاح ---------------------------------------------------الامة لمن خشي العنت اي الزنا منكم بغلبة الشهوة واصل العنت الضيق والمشقة وان تصبروا عن النس-----اء متعففين خير لكم من نكاح الاماء لءلا يخلق الولد رقيقا والله---------------------------------------------------------------- غفو------------ر رحيم لمن رخص له------- يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم AUTO يريد الله بما شرع من التحليل والتحريم ليبين لكم اي يوضح لكم شراءع ---------ال---اسلام ويهديكم--- يرشدكم سنن--- شراءع الذين من قبلكم من الانبياء في --تحريم الامهات والبنات والاخوات فانها كانت محرمة علي من قبلكم ويتوب عليكم يوفقكم للتوبة ويتجاوز عنكم -ان تبتم والله ع-------------ليم بمصالح عباده حكيم فيما دبر من امورهم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما AUTO والله يريد ان يتوب عليكم ان وقع منكم تقصير-------- ويريد الذين يتبعون الشهوات ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الزناة والكفار ان تمي----------لوا عن الحق ميلا عظيما باتيانكم ما حرم عليك--------------م يريد الله ان يخفف عنكم	281	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0496	false	2200564726614831284	81	243	412	1272	1562	300	نكاح الاماء مطلقا لكن ان كان العبد مسلما فلا بد ان تكون الامة مسلم------------------------------------------------------------ة وان تصبروا عن نكاح الاماء متعففين خير لكم--------------- لءلا يصير الولد رقيقا وعن النبي صلي الله عليه وسلم الحراءر صلاح البيت والاماء هلاك البيت وا غفور لمن لم يصبر رحيم بان وسع له في ذلك يريد الله ليبين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم شراءع دينكم ومصالح اموركم ويهديكم اي يرشدكم سنن اي شراءع الذين من قبلكم من الانبياء في التحريم والتحليل فتتبعوهم ويتوب عليكم اي------------------------------------------------ ويتجاوز عنكم ما اصبتم قبل ان يبين لكم وا عليم بكم ح---------كيم فيما دبر-----ه لكم والله يريد ان يتوب عليكم------------------------------------------------------------------------------ ان وقع منكم تقصير في دينه ويريد الذين يتبعون الشهوات قال السدي هم اليهود والنصاري وقال بعضهم هم المجوس لانهم يستحلون نكاح الاخوات وبنات الاخ والاخت فلما حرمهن الله قالوا فانكم تحلون بنات الخالة والعمة والخالة والعمة عليكم حرام فانكحوا بنات الاخ والاخت فنزلت وقال مجاهد هم الزناة-------- ان تميلوا اي تعدلوا عن الحق ميلا عظيما بارتكاب- ما حرم عليكم فتكونوا مثلهم يريد الله ان يخفف عنكم	496	1203635209128278476	361	423.0	286	1204	29.983388900756836	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0282	true	3006284110275460391	38	237	216	1255	1588	300	الله كان بكم رحيما AUTO ياايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل اي الحرام ك-------------------------------------------القمار والسرقة ونحوه----ما الا ان تكون تجارة عن تراض منكم استثناء منقطع --ولكن --تكون تجارة عن تراض منكم غير منهي عنه قرا عاصم وحمزة والكساءي وخلف تجارة------- بالنصب علي خبر ---------------------كان اي الا ان تكون الاموال تجارة وقرا الباقون بالرفع اي الا ان تقع تجارة عن تراض منكم اي بطيبة نفس كل واحد منكم وروي عن قنبل ويعقوب الوقف بالياء علي تراضي والتراضي عند الشافعي واحمد الافتراق عن مجلس البيع بتمامه فلكل واحد منهما الخيار ما داما في المجلس وعند ابي حنيفة ومالك هو رضا المتبايعين بما تعاقدا عليه فاذا وجب البيع بينهما فليس لاحدهما الخيار وان كانا في المجلس وخص التجارة بالذكر لانها اغلب اسباب المكاسب ولا تقتلوا اي لا تهلكوا انفسكم باكل الاموال بالباطل ان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله كان بكم رحيما يا امة محمد رحيما لما امر بني اسراءيل بقتل الانفس ونهاكم عنه ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك علي الله يسيرا AUTO ومن يفعل ذلك اي ما حرم قبل عدوانا ---------------------------------------------------تجاوزا للح--------------د وظلما وهو وضع الشء في غير محله فسوف نصل--------------------------------------------------------يه اي ندخله نارا ليحترق----- وكان ذلك علي الله يسيرا-------- لا عسر----- فيه ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه	282	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0497	false	5265336265645680877	78	297	371	1501	1512	300	الله بعذابكم ي------------ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل اي بما لم تبحه الشريعة من نحو السرقة والخيانة والغصب والقمار وال-ربا وقوله تعالي الا ان تكون تجارة------------- استثناء منقطع اي لكن ان تقع تجارة علي قراءة الرفع وهي قراءة غير عاصم وحمزة والكساءي واما هءلاء فقرءوا بالنصب علي ----كان الناقصة واضمار الاسم اي الا ان تكون الاموال تجا----------------------------------------رة عن تراض منكم اي فلكم ان تاكلوها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تقتل-------------وا انفسكم ----------اي بارتكاب ما يءدي الي هلاكها في الدنيا والاخرة وقال الحسن يعني اخوانكم اي لا يقتل بعضكم بعضا او لا يقتل الرجل نفسه كما يفعله بعض الجهلة روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل نفسه بشء في الدنيا عذب به يوم القيامة وروي ان الله تعالي يقول بادرني عبدي بنفسه فحرمت عليه الجنة وعن عمرو بن العاص انه تاوله في التيمم لخوف البرد فلم ينكر عليه صلي الله عليه وسلم ان الله كان بكم------ يا امة محمد رحيما حيث امر بني اسراءيل بقتل الانفس ونهاكم عنه ومن يفعل -----------------------------------------------------------------------ذلك اي ما نهي عنه من قتل النفس وغيره من المحرمات وقوله تعالي عدوانا حال اي متجاوزا للحلال وقوله تعالي وظلما تاكيد وقيل اراد بالعدوان التعدي علي الغير وبالظلم ظلم الشخص نفسه بتعريضها للعقاب فسوف نصليه اي ندخله نارا -يحترق فيها وكان ذلك علي الله يسيرا اي هينا لا عسر عليه فيه ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه	497	1203635209128278476	433	585.5	335	1609	26.91112518310547	68	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0283	true	-1542271134572034661	249	284	1286	1475	1546	300	فيكون للحليف السدس من مال الحليف وكان ذلك ثابتا في ابتداء الاسلام فذلك قوله تعالي فاتوهم نصيبهم اي-------------- حظهم من الميراث ثم نسخ ذلك بقوله تعالي واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله الاحزاب	283	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0500	false	6584801175952770258	203	240	1087	1290	1606	300	فيكون للحليف السدس من مال الحليف وكان ذلك ثابتا في ابتداء الاسلام فذلك قوله تعالي فاتوهم نصيبهم النساء اي اعطوهم حظهم من الميراث ثم نسخ ذلك بقوله تعالي واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله الانفال	500	1203635209128278476	185	354.5	150	203	91.13300323486328	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0283	true	-1542271134572034661	105	228	541	1160	1546	300	فنهي الله عن التمني لما فيه من دواعي الحسد واسالوا الله من فضله اي رزقه قرا ابن كثير والكساءي وخلف وسلوا الله و سلهم فسل الذين وشبهه اذا كان امرا مواجها به وقبل السين واو او فاء بغير همز ونقل حركة الهمز ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي السين والباقون بسكون السين مهموزا ان الله --------------------كان بكل شء عليما فهو يعلم ما يستحقه كل انسان فيفضل عن علم وتبيان يسكت حمزة في شء و شء و شيءا حيث وقع و------------------------------------------------------------------------------------------------لكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم ان الله كان علي كل شء شهيدا AUTO ولكل اي لكل مال جعلنا موالي ----------------------------------اي وراثا جمع مولي وهو من ---------يواليك مما ترك الوالدان والاقربو----------------------------------ن اي ولكل تركة جعلنا وراثا---- يلونها ويحرزونها والذين ع-قدت ايمانكم -اي عاهدت	283	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0500	false	6584801175952770258	36	154	187	811	1606	300	فنهي الله عن التمني لما فيه من دواعي الحسد وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحسد ان يتمني الشخص زوال النعمة عن صاحبها سواء تمناها لنفسه ام لا والغبطة ان يتمني لنفسه مثل ما لصاحبه وهو جاءز قال صلي الله عليه وسلم لا حسد اي لا غبطة الا في اثنتين الحديث ان الله كان بكل شء عليما فهو يعلم ما يستحقه كل انسان فيفضل عن علم وتبيان ولكل من الرجال والنساء جعلنا موالي اي عصبة يعطون مما ترك الوالدان والاقربون لهم من المال فالوالدان والاقربون هم المورثون وقيل معناه ولكل جعلنا موالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ورثة مما ترك اي من الذين تركهم فتكون ما بمع-------ني من ثم فسر الموالي- فقا---ل الوالدان والاقربون اي هم الوالدان والاقربون فعلي هذا القو-----------ل الوالدان هم الو------ارثون-- والذين عاقدت ايمانكم والمعاقدة	500	1203635209128278476	208	134.5	164	935	22.245988845825195	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0284	true	-7513237885767062493	34	150	202	820	1659	300	ان الله كان عليا كبيرا AUTO الر----------------جال قوامون علي النساء--- مسلطون علي تاديبهن----------------------------------------------------------------------------------- بما فضل الله بتفضيل الله بعضهم اي الرجال علي---------------------- بعض علي النساء بكمال العقل وحسن التدبير ومزيد القوة في الاعمال والطاعات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبما انفقوا من اموالهم في نكاحهن كالمهر والنفقة رو--------------------------------------------------------------------------------------ي ان سعد -بن الربيع احد نقباء الانصار نشزت عليه امراته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير فلطمها فانطلق بها ابوها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فشك---------------------ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقتص منه فنزلت فقال اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير وعنه صلي الله عليه وسلم انه قال لو امرت احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها فالصالحات----- قانتات--- مطيعات لازواجهن حافظات للغيب اي	284	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0501	false	74778122516986010	57	229	313	1284	1642	300	ان الله كان علي كل شء شهيدا اي مطلعا فخافوه الرجال قوامون علي النساء اي يقومون عليهن قيام الولاة علي الرعية وعلل ذلك بامرين احدهما وهبي والاخر كسبي وقد ذكر الاول بقوله تعالي بما فضل ال------------له بعضهم ----------علي بعض اي بسبب تفضيله الرجال علي النساء بكمال العقل وحسن التدبير ومزيد القوة في الاعمال والطاعات ولذلك خصوا بالنبوة والامانة والولاية واقامة الشعاءر والشهادة في مجامع القضايا ووجوب الجهاد والجمعة والتعصيب وزيادة السهم في الميراث والاستبداد بالفراق والرجعة وعدد الازواج واليهم الانتساب وهم اصحاب اللحي والعماءم ثم ذكر الثاني بقوله تعالي وبما انفقوا من اموالهم في نكاحهن كالمهر والنفقة روي انه صلي الله عليه وسلم قال لو امرت احدا ان يسجد لاحد لامرت الزوجة ان تسجد لزوجها وروي ان سعيد بن الربيع احد نقباء الانصار نشزت عليه زوج-ته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير فلطمها فانطلق بها ابوها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال افرشته كريمتي فلطمها فقال لت-----------------------------قتص منه فنزلت فقال اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير ورفع القصاص-------------------------------------------------------------------------- فالصالحات منهن قانتات اي مطيعات لازواجهن حافظات للغيب اي	501	1203635209128278476	446	713.0	361	1097	40.656333923339844	69	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0286	true	-6319368698222680471	22	134	125	723	1581	300	-----ينفقون اموالهم رءاء الناس اي مراءين عطف علي الذين يبخلون قرا ابو جعفر ريا الناس بفتح الياء بغير همز ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر نزلت في ال-----مشركي---ن المتفقين عل-------ي عداوة النبي صلي الله عليه وسلم ومن يكن الشيطان له قرينا--- صاحبا وخليلا----------- فساء قرينا المعني فبءس الشيطان صاحبا لانه هو---- حملهم علي البخل والرياء وكل ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله وكان الله بهم عليما AUTO وماذا عليهم استفهام توبيخ اي و--------------------------ما الذي عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر اي يوم القيامة وانفقوا مما رزقهم الله تلخيصه لو امنوا ----واتقوا لم يضره-------م ذلك وكان الله بهم عليما وعيد لهم ان ا-------------------لله لا يظلم----- مثقال------- ذرة	286	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0506	false	7060728579062905303	71	200	355	1042	1512	300	قبله ينفقون اموالهم رءاء الناس اي مراءين لهم ------------------------------------------------------------ولا يءمنون با ---ولا باليوم الاخر اي كالمنافقين ومشركي مكة المنفقين اموالهم في عداوة النبي صلي الله عليه وسلم ومن يكن الشيطان له قرينا اي صاحبا يعمل بامره كهءلاء فساء ا----------ي فبءس قرينا------------- هو حيث حملهم علي البخل والرياء وكل شر وزينه لهم كقوله تعالي ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين الاسراء والمراد ابليس واعوانه الداخلة في باطن الانسان والخارجة عنه ويجوز ان يكون وعيدا لهم بان الشيطان يقرن بهم في النار وماذا عليهم لو امنوا با--- واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله اي اي ضرر عليهم في ذلك وال-----------استفهام للانكار ولو مصدرية اي لا ضرر فيه وان---------------------------------------------------------------------------------------------ما الضرر فيما هم عليه وقوله تعالي وكان الله بهم عليما وعيد لهم فيجازيهم بما عملوا ان الله لا يظلم احدا مثقال اي وزن ذرة	506	1203635209128278476	324	445.0	257	880	36.818180084228516	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0287	true	5924175954227175803	143	231	773	1250	1613	300	الذين امنوا لا تقربوا الصلاة اي لا تصلوا ياايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة قرا الدوري عن الكساءي سكاري بالامالة بخلاف عنه واتفق الاءمة عل-----------------------------------------------------------------------------ي ان السكران الذي يميز مكلف وكذا من لا يميز عند الثلاثة خلافا لمالك والمراد السكر من الخمر عند الاكثر سبب نزولها ان عبد الرحمن بن عوف صنع طعاما وجمع---------------------------------------- عليه جماعة من الصحابة-------- فاكلوا وشربوا الخمر قبل تحريمها فاخذت منهم-- فقدموا واحدا منهم فصلي بهم المغرب فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون بحذف لا----- الي اخرها فصاروا يجتنبون السكر وق--------------ت الصلاة	287	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0510	false	7846148340367795013	32	120	155	629	1563	300	الذين امنوا لا تقربوا الصلاة اي لا تغشو------ها -----------ولا تقوموا اليها واجتنبوها وانتم------- سكاري من الشراب حتي تعلموا ما تقولون بان تصحوا منه كقوله تعالي ولا تقربوا الزنا الاسراء ولا تقربوا الفواحش الانعام روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عبد الرحمن بن عوف صنع طعاما وشرابا فدعا نفرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حين كان الخمر مباحا فاكلوا وشربوا فلما سكروا جاء وقت صلاة المغرب فقدموا -احدهم ي----صلي بهم------- فقرا قل يايه--ا الكافرون اعبد ما تعبدون بحذف لا هكذا الي اخر السورة فنزلت فكانوا لا يشربونها في اوقات الصلاة	510	1203635209128278476	202	233.5	158	623	32.42375564575195	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0291	true	5775413673924269521	128	202	672	1040	1499	300	فان قيل قد اوعدهم الله بالطمس ان لم يءمنوا ثم لم يءمنوا ولم يفعل بهم ذلك قيل -----هذا الوعيد باق ويكون طمس -مسخ في اليهود قبل قيام الساعة------------------------------------------------------------------------------- وقيل غير ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او نلعنهم----------------------- كما لع---------نا اصحاب السبت فنجعلهم قردة وخنازير وتقدم خبر اصحاب السبت في سورة البقرة عند تفسير قوله تعالي ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت الاية وكان امر الله اي قضاءه مفعولا--- نافذ-----------------------------------------------ا ان الله لا يغفر ان يشرك به -----ويغفر	291	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0514	false	5109657944040722163	171	289	842	1420	1470	300	فان قيل قد اوعدهم الله بالطمس ان لم يءمنوا ثم لم يءمنوا ولم يفعل بهم ذلك اجيب بان هذا الوعيد باق ويكون طمس ومسخ في اليهود قبل قيام الساعة او ان هذا كان وعيدا بشرط فلما اسلم عبد الله بن سلام واصحابه رفع ذلك عن الباقين وقيل اراد به في القيامة وقال مجاهد اراد بقوله نطمس وجوها اي نتركهم في الضلالة فيكون المراد طمس وجه القلب والرد عن بصاءر الهدي علي ادبارها في الكفر والضلالة او نلعنهم اي نمسخهم قردة وخنازير كما لعنا اي مسخنا اصحاب السبت من---هم قردة وخنازير------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان امر الله اي قضاءه مفعولا اي نافذا وكاءنا فيقع لا محالة ما اوعدتم به ان لم تءمنوا ان الله لا يغفر ان يشرك به اي لا يغفر	514	1203635209128278476	250	406.0	197	683	36.60322189331055	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0291	true	5775413673924269521	14	123	73	642	1499	300	قليلا منهم كعبد الله بن سلام واصحابه ياايها الذين اوتوا الكتاب------------- امنوا بما نزلنا---------- مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها فنردها علي ادبارها او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت وكان امر الله مفعولا AUTO ولما كلم النبي صلي الله عليه وس----لم احبار اليهود عبد الله بن صوريا-------- وكعب بن اسد فقال يا معشر اليهود اتقوا الله واسلموا فوالله انكم لتعلمون ان الذي جءتكم به لحق قالوا ما نعرف ذلك واصر--وا علي الكفر فنزل ياايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا اي القران مصدقا لما معكم اي التوراة من قبل ان نطمس وجوها فنجعلها كخف البعير بلا انف ولا عين ولا حاجب كالاقفاء وهذا معني فنردها علي ادبارها	291	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0514	false	5109657944040722163	8	89	39	460	1470	300	قليلا منهم كعبد الله بن سلام واصحابه ياايها الذين اوتوا الكتاب يخاطب اليهود امنوا بما نزلنا اي القران مصدقا لما معكم اي التوراة وذلك ان--------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم كلم احبار اليهود عبد الله بن صوريا واصحابه وكعب بن اسد وقال يا معشر اليهود اتقوا الله واسلموا فوالله انكم لتعلمون ان الذي جءتكم به لحق قالوا ما نعرف ذلك وانصرفوا علي الكفر----------------------------------------------------------------------------- فنزلت من قبل ان نطمس وجوها اي نمحو تخطيط صورها من-------- عين و---حاجب وا----نف و------فم فنردها علي ادبارها	514	1203635209128278476	333	545.0	264	606	54.950496673583984	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0292	true	-3513353889366313746	0	50	0	237	1539	300	قتلت حمزة فلما اخبره قال ويحك غيب وجهك عني فلحق----- بالشام فكان بها الي ان مات ثم تهدد المشركين فقال ومن يشرك بالله فقد افتري--------- اثما عظيم-------------------------------------------------------------------------------ا قال صلي---- الله عليه وسلم------ من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله شيءا دخل النار الم تر الي ---------	292	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0515	false	-6580952902689855480	226	294	1129	1453	1477	300	قتلت حمزة فلما اخبره قال ويحك غيب وجهك عني فلحق وحشي بالشام فكان بها الي ان مات ----------------------ومن يشرك با--- فقد افتري اي ارتكب اثما عظيما اي كبيرا فالافتراء كما يطلق علي القول يطلق علي الفعل وكذا الاختلاق روي ان رجلا قال يا رسول الله ما الموجبات قال من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله شيءا دخل النار وروي ابو ذر انه صلي	515	1203635209128278476	189	311.0	147	349	54.154727935791016	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0293	true	-7317166799855243501	69	196	350	1022	1576	300	يحسدون اي اليهود الناس العرب والنبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------علي ما اتاهم الله من فضله--- من النبوة والاسلام والتقدم عليهم فقال-------------------------------------------------------------------- فقد اتينا ال ابراهيم د-----------------------------------------------------اود وسليمان الكتاب ----المنزل عليهما والحكمة--- النبوة واتيناهم ملكا عظيما فلا يبعد ان يءتي- الله محمدا مثل ما اتا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه وكفي بجهنم سعيرا AUTO فمنهم اي اليهود من امن به--- بمحمد صلي الله عليه وسلم وهم عبد الله بن سلام واصحابه ومنهم من صد اي اعرض عنه ولم يءمن به وكفي بجهنم سعيرا------------------------------------------------------------------- اي نارا مسعرة يعذبون بها ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب ان الله كان عزيزا حكيما AUTO ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم ندخلهم نارا كلما ن----------------------ضجت--- احترقت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها	293	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0518	false	-1762913985820850298	129	300	644	1558	1558	300	يحس----------دون الناس اي محمدا---- صلي الله عليه وسلم الذي جمع فضاءل الناس الاولين والاخرين علي ما اتاهم الله من فضله اي من النبوة وال-كتاب والنصرة والاعزاز وكثرة النساء اي يتمنون زواله عنه ويقولون لو كان نبيا لاشتغل عن النساء فقد اتينا ال ابراهيم وهو جد النبي صلي الله عليه وسلم ومن ال ابراهيم موسي وداود وسليمان الكتاب اي ما انزل اليهم- والحكمة اي النبوة واتيناهم ملكا عظيما فلا يبعد ان يءتيه الله تعالي مثل ما اتاهم فكان لداود تسع وتسعون امراة وكان لسليمان الف وثلاثماءة حرة وسبعماءة سرية وقيل المراد بالناس الناس جميعا وقيل العرب وحسدوهم لان النبي الموعود منهم وقيل النبي واصحابه لان من حسد علي النبوة فكانما حسد الناس كلهم علي كمالهم ورشدهم فم------------------------------------------------------نهم اي اليهود من امن به اي بمحمد صلي الله عليه وسلم ك---عبد الله بن سلام واصحابه ومنهم من صد اي اعرض عنه فلم يءمن به وكفي بجهنم سعيرا اي عذابا لمن لم يءمن وقوله تعالي ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ندخلهم نارا كالبيان والتقرير لذلك كلما نضجت اي احترقت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها-	518	1203635209128278476	381	577.0	304	1164	32.73196029663086	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0294	true	4438574043954437196	71	205	384	1091	1580	300	ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها قرا ابو عمرو يامركم باختلاس الحركة من طريق البغداديين وروي عنه من طريق العراقيين وغيرهم باسكان الراء والباقون يشبعون الحركة نزلت---------- في عثمان بن طلحة الحجبي من بني عبد الدار وكان سادن الكعبة فلما دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة يوم الفتح اغلق باب الكعبة وابي ان يدفع له المف-----------------------------تاح ليدخل فيها و--قال لو علمت انه رسول الله لم امنعه فمد--------- علي------------------- يده واخذه منه-------- وفتح------ فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وصلي---- ركعتين فلما خرج ساله العباس ان يعطي- المفتاح ويجمع له---- السقاية والسدان---------------------ة فامر----- الله ان يرد اليه فامر-- عليا بان يرد المفتاح الي عثمان ويعتذر اليه فكا----------------------------ن ذلك سببا لاسلامه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما مات------ دفعه الي اخيه شيبة فالمفتاح والسدانة في اولادهم -----------الي يوم القيامة------------------------------------------------------ واذا حكمتم بين الناس -----------------------------------------------ان تحكموا بالعدل اي	294	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0520	false	-1688052431909226323	87	284	440	1448	1517	300	ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها خطاب يعم المكلفين والامانات وان-------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت يوم الفتح في عثمان بن طلحة بن----------- عبد الدار لما------------------------------------------------------------- اغلق باب الكعبة وصعد السطح فطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم المفتاح ليدخلها فابي وقال لو علمت انه رسول----- لم امنعه المفتاح فلوي علي رضي الله تعالي عنه يده واخذ- منه المفتاح وفتح الباب فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وصلي فيه ركعتين فلما خرج ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له بين السقاية والسدانة فانزل الله هذه الاية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا -ان يرد المفتاح الي عثمان ويعتذر ففعل ذلك وقال هاك خالدة تالدة فعجب من ذلك وقال عثمان اكرهت واذيت ثم جءت ترفق فقال قد انزل الله في شانك قرانا وقرا عليه فقال عثمان اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فهبط جبريل واخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان السدانة تكون في اولاد عثمان ابدا فلما مات عثمان دفعه الي اخيه شيبة فالمفتاح والسدانة في ايدي-هم الي اليوم والي يوم القيامة فالاية وان وردت في سبب خاص فعمومها معتبر بقرينة الجمع واذا حكمتم بين الناس اي قضيتم بين من ينفذ عليه امركم او يرضي بحكمكم ان تحكموا بالعدل اي	520	1203635209128278476	441	619.5	348	1180	37.37288284301758	63	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0294	true	4438574043954437196	242	266	1279	1405	1580	300	وسلم ان احب الناس الي الله يوم القيامة واقربهم منه مجلسا امام عادل وان ابغض الناس الي الله يوم القيامة واشدهم عذابا امام جاءر	294	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0521	false	-6158096219315419063	37	61	187	313	1579	300	وروي ان احب الناس الي الله يوم القيامة واقربهم منه مجلسا امام عادل وان ابغض الناس الي الله يوم القيامة واشدهم عذابا امام جاءر	521	1203635209128278476	123	243.0	99	126	97.61904907226562	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0296	true	4941456573143050255	11	83	64	454	1604	300	فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا AUTO فكيف يكون حالهم اذا اصابتهم مصيبة من قتل عمر للمنافق بما قدمت ايديهم من التحاكم الي غيرك واتهامك في الحكم ثم جاءوك اي يجيءونك يطلبون دية المقتول ثم يحلفون بالله ان اردنا بالمحاكمة الي عمر الا احسانا في القول وتوفيقا بين الخصمين ولم نرد مخالفتك اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم	296	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0522	false	3543309873453625951	138	164	721	860	1556	300	فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا --ا احسانا وتوفيقا اولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم	522	1203635209128278476	135	248.0	109	390	34.61538314819336	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0296	true	4941456573143050255	28	126	158	672	1604	300	فكيف يكون حالهم اذا اصابتهم مصيبة من -------قتل عمر ل-------------------لمنافق بما قدمت ايديهم م---ن التحاكم الي غيرك واتهامك في الحكم------------------------------------------------------------------------------------- ثم جاءوك اي يجيءونك يطلبون دية المقتول ثم---------------------------- يحلفون بالله------ ان اردنا--- بالمحاكمة الي عمر ا-لا احسانا في القول وتوفيقا بي----------ن الخصمين ولم نرد مخالفتك -----------------اولءك الذين يعلم --الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم----------------------------------------- في انفسهم قولا بليغا AUTO ثم اوما تعالي الي كذبهم بقوله اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم من--- النفاق ------------------------------------------------------------------فاعرض عنهم لا --تعاقبهم و------------------------------------------عظهم بين الناس ليتوبوا----------------- وقل لهم في انفسهم ا--------------------------------ي في ال---خلاء قولا بليغا يبلغ منهم ويءثر فيهم	296	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0524	false	-696891321771945715	0	168	0	860	1554	300	فكيف يكون حالهم اذا اصابتهم مصيبة اي عقوبة كقتل عمر رضي الله تعالي عنه المنافق بما قدمت ايديهم اي من التحاكم الي غيرك وعدم الرضا بحكمك من الكفر بغير ذلك اي ايقدرون علي الاعراض والفرار منها لا وتم الكلام ههنا وقوله تعالي ثم جاء-ك اي ----حين يصابون للاعتذار معطوف علي يصدون وما بينهما اعتراض يحلفون با--- ان اي ما اردنا اي بالمحاكمة الي غيرك الا احسانا اي صلحا- وتوفيقا اي تاليفا بين الخصمين ولم نرد مخالفتك وقيل جاء اصحاب القتيل طالبين بدمه وقالوا ما اردنا بالتحاكم الي عمر الا ان يحسن الي صاحبنا ويوفق بينه وبين خصمه بالتقريب في الحكم دون الحمل علي مر الحق------------------------- اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم اي من النفاق والبغض للاسلام واهله وان اجتهدوا في اخفاءه وكذبهم في حلفهم وعذرهم فاعرض عنهم اي عن عتابهم بالصفح لانهم اقل من ان يحسب لهم حساب و لكن عظهم اي خوفهم الله القادر علي استءصالهم وقل لهم في انفسهم اي في شانها او خاليا بهم فان النصح في السر انجع قولا بليغا اي مءثرا------- فيهم	524	1203635209128278476	321	331.0	245	901	35.62708282470703	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0297	true	8299098634389578622	0	135	0	708	1613	300	عليهم ان اقتلوا انفسكم كما قتل بنو اسراءيل او اخرجوا من دياركم كما امرنا بني اسراءي--------------------ل بالخروج من مصر قر--------------------------------------ا ابو عمرو ويعقوب ان اقتلوا بكسر النون علي اصل التحريك او اخرجوا بضم الواو للاتباع والتشبيه بواو الجمع في نحو ولا تنسوا الفضل البقرة وقرا عاصم وحمزة--------- بكسر------------هما والباقون بضمهما-------------------------------------------------------------------- ما فعلوه اي المكتوب عليه----------------------م الا ق---------------------------------------------------------------------------------------ليل منهم قرا ابن عامر الا قليلا بالنصب علي اصل الاستثناء وكذلك هو في مصحف اهل الشام وقرا الباقون بالرفع علي ضمير الفاعل في قوله فعلوه تقديره الا نفر قليل فعلوه والقليل جماعة من الصحابة رضي الله عنهم منهم عمر وعمار بن ياسر وعبد الله بن مسعود وثابت بن قيس قالوا----------------------------------- والله لو امرنا محمد بذلك لفعلنا--------------------------------------------------------- فقال صلي الله عليه وسلم ان من امتي -رجالا الايمان اثبت في قلوبهم من الجبال الرواسي -------------------------------------------------------------------ولو انهم -------------------فعلوا ما يوعظون به	297	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0525	false	3726572699993744293	151	300	767	1559	1559	300	عليهم ان اقتلوا انفسكم ----------------------------------------كما امرنا بني اسراءيل او تعرضوا بها للقتل بالجهاد وان مصدرية او مفسرة لان كتبنا في معني امرنا وقرا ابو عمرو و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاصم وحمزة والكساءي بكسر النون في الوصل والباقون بالضم او اخرجوا من دياركم اي التي هي لاشباحكم كاشباحكم لارواحكم توبة لربكم ما فعلوه اي المكتوب عليهم اي انا ما كتبنا عليهم الا طاعة الله ورسوله والرضا بحكمه ولو كتبنا عليهم القتل والخروج من الديار ما كان يفعله الا قليل منهم قال الحسن ومقاتل لما نزلت هذه الاية قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر وعمار بن ياسر وعبد الله بن مسعود وناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم القليل والله لو امرنا---------- لفعلنا والحمد لله الذي عافانا فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم ذلك فقال------------------- ان من امتي لرجالا الايمان اثبت في قلوبهم من الجبال الرواسي وقرا ابن عامر قليلا بالنصب علي الاستثناء والباقون بالرفع علي البدل ولو انهم اي هءلاء المنافقين فعلوا ما يوعظون به-	525	1203635209128278476	289	333.0	230	1143	25.284339904785156	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0299	true	-1822794069046293059	171	280	951	1562	1667	300	يقولون--- داعين--- ربنا اخرجنا من هذه القرية هي مكة الظالم اي التي ظلم اهلها -----بكفرهم وصدهم المسلمين عن الهجرة واجعل لنا من لدن-----------ك وليا اي ارزقنا من يتولي امرنا واجعل لنا من لدنك نصيرا ينصرنا علي اعداءنا فاستجاب الله------ دعاءهم فلما-------------------------------------------- فتحت مكة ولي النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------عليهم عتاب بن اسيد ---------------------------------------------------------فكان -ينصف المظلومين من ------------------الظالم------------------------------------ين الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيط--------------------------ان كان ضعيفا AUTO الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله اي--- ط-----اعته والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت ا--لشيطان والاصنام فقاتلوا ايها المءمنون اولياء الشيطان ---------جنوده وهم الكفار ان كيد الشيطان--- ----------مكره كان ضعيفا	299	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0529	false	-2815496005925878723	124	267	686	1433	1604	300	يقولون اي داعين يا ربنا اخرجنا من هذه القري-------ة الظا------------لم اهلها اي بالكفر--------------------------- واجعل لنا من لدنك اي من عندك وليا------------- يتولي امرنا واجعل لنا من لدنك نصيرا يمنعنا منهم وقد ----استجاب الله تعالي دعاءهم فيسر لبعضهم الخروج الي المدينة وبقي بعضهم الي ان فتحت مكة له------- صلي الله عليه وسلم فتولاهم ونصرهم ثم استعمل عليهم عتاب بن اسيد بفتح الهمزة وكسر السين فحماهم ونصرهم حتي صاروا اعز اهلها وكان حينءذ ابن ثمان عشرة سنة والقرية مكة والظالم صفتها وتذكيره لتذكير ما اسند اليه فان اسم الفاعل او المفعول اذا جري علي غير من هو له ك---------------------------------------------------------ان كالفعل يذكر ويءنث علي حسب ما عمل ف----يه الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله اي في طاعته الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت اي في طاعة الشيطان فقاتلوا ايها المءمنون اولياء الشيطان اي حزبه وجنوده وهم الكفار ان كيد الشيطان اي مكره بالمءمنين كان ضعيفا	529	1203635209128278476	375	504.5	303	878	42.7107048034668	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0300	true	-5035478768968473291	35	164	177	844	1528	300	الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم--- عن القتال ---نزلت في جماعة من الصحابة كانوا يلقون من المشركين بمكة اذي كثيرا قبل الهجرة فقالوا----- يا رسول الله اءذن لنا في قتالهم فانهم قد اذونا فقال -لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كفوا ايديكم فاني لم اءمر بقتالهم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما هاجروا الي المدينة وامرهم الله------ بقتال المشركين شق ذلك علي بعضهم---- قال الله تعالي فلما كتب اي فرض عليهم القتال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا فريق منهم يخشو----------ن الناس يعني مشركي مكة كخشية الله اي كخشيتهم من الله او اشد اكبر خ----------------------------------------------------------------------------------------شية وقالوا-------------- ربنا لم كتبت علينا القتال الجهاد لولا اي هلا اخرتنا الي اجل قريب الي ان نجد من نستنصر به قل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا محمد متاع الدنيا اي منفعت---------ها والاستمتاع بها قليل سريع التقضي ------والاخرة اي وثواب الاخرة--------------------------- خير لمن اتقي	300	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0530	false	-7713466883556247736	0	264	0	1386	1557	300	الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم اي عن --قتال الكفار وهم جماعة من الصحابة كانوا يلقون من المشركين----- اذي كثيرا قبل ان يهاجروا ويقولون يا رسول الله اءذن لنا في قتالهم فانهم قد اذونا فيقول لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كفوا ايديكم فاني لم اءمر بقتالهم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما هاجروا الي المدينة وامرهم الله تعالي بقتال المشركين شق ذلك علي بعضهم كما قال تع-----الي فلما كتب اي فرض عليهم القتال قرا ابو عمرو بكسر الهاء والميم في الوصل وحمزة والكساءي بضم الهاء والميم في الوصل واما الوقف فالجميع يسكنون الميم وحمزة بضم الهاء علي اصله وكسرها الباقون اذا فريق منهم يخشون اي يخافون الناس ---------------كخشية الله اي كخشيتهم من الله او اشد----- خشية من خشيتهم له تنبيه نصب اشد علي الحال وجواب لما دل عليه اذا وما بعدها اي فاجاءتهم الخشية وقالوا جزعا من الموت ربنا لم كتبت علينا القتال------- لولا اي هلا اخرتنا الي اجل قريب --------------------------وهو الموت اي هلا تركتنا حتي نموت باجالنا واختلفوا في هءلاء الذين قالوا ذلك فقيل قاله قوم من المنافقين لان قوله لم كتبت علينا القتال لا يليق بالمءمنين وقيل قاله جماعة من المءمنين لم يكونوا راسخين في العلم قالوه خوفا وجبنا لا اعتقادا ثم تابوا واهل الايمان يتفاضلون فيه وقيل هم قوم كانوا مءمنين فلما كتب عليهم القتال نافقوا من الجبن وتخلفوا عن الجهاد وقرا البزي في الوقف لمه بهاء بعد الميم بخلف عنه والباقون بالميم بغير هاء والهاء ساقطة في الوصل للجميع قل لهم يا محمد متاع الدنيا اي ما يتمتع به فيها والاستمتاع بها قليل اي ايل الي الزوال والاخرة اي -ثوابها وهو الجنة والنظر الي الله تعالي خير لمن اتقي	530	1203635209128278476	557	683.5	447	1452	38.36088180541992	94	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0301	true	9010520203465196949	194	235	981	1190	1506	300	قوله تعالي قل كل من عند الله--------------------------- غير ان الحسنة احسان وامتحان والسيءة مجازاة وانتقام عن عاءشة رضي الله عنهاقالت ما من مسلم يصيبه نصب ولا وصب حتي الشوكة يشاكها العبد وحتي انقطاع شسع نعله الا بذنب وما يعفو الله اكثر	301	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1176	false	185160506137505997	246	287	1248	1456	1529	300	قوله تعالي قل كل من عند الله النساء فان الكل منه ايجادا غير ان الحسنة احسان وامتحان والسيءة مجازاة وانتقام لخبر---------------------- ما من مسلم يصيبه وصب ولا نصب حتي الشوكة يشاكها------ وحتي انقطاع شسع نعله الا بذنب وما يعفو الله اكثر	1176	1203635209128278476	175	307.5	139	236	74.15254211425781	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0302	true	-2659841775824730415	222	289	1199	1559	1617	300	ولو ردوه اي---- الخبر الي الرسول اي لو لم يحدثوا به حتي يكون النبي صلي الله عليه وسلم هو الذي يحدث به والي اولي الامر منهم اصحاب- الراي من الصحابة ----------------------------------------------لعلمه -------------------الذين يستنبطونه منهم--- يستخرجونه وهم العلماء اي لوردوا ما يسمعون من الخبر الي هءلاء لعلموا ما يفشي فيفشي وما يكتم فيكتم ولولا فضل الله عليكم بالاسلام ورحمته ب-----------------------القران لاتبعتم الشيطان اي لضللتم باتباعه--------------- الا قليلا--- منكم	302	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0533	false	5766459548748508022	209	292	1073	1507	1546	300	ولو ردوه اي ذلك الخبر الي الرسول اي--- لم يحدثوا به حتي يكون النبي صلي الله عليه وسلم هو الذي يحدث به والي اولي الامر منهم اي ذوي الراي من الصحابة كابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله تعالي عنهم لعلمه علي اي وجه يذكر اي الذين يستنبطونه منهم اي يستخرجون تدابيره بتجاربهم وانظارهم هل ينبغي ان يكتم او---------------- ي------فشي--------------- ولولا فضل الله عليكم بالاسلام ورحمته لكم بارسال الرسل وانزال القران لاتبعتم الشيطان فيما يامركم به من الكفر والمعاصي الا قليلا اي منكم	533	1203635209128278476	256	370.0	207	474	54.00843811035156	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0303	true	5315914187649160955	11	118	50	590	1514	300	فقاتل-------- في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين عسي الله ان يكف باس الذين كفروا والله اشد باسا واشد تنكيلا AUTO وكان النبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم و-عد ابا سفيان بعد حرب احد موسم بدر الصغري في ذي القعدة فلما بلغ الميعاد -دعا الناس الي الخروج فكرهه بعضهم فانزل الله تع------------------------------الي فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك اي ---------------قاتل المشركين وانصر المستضعفين بمكة ولو وحدك فانك موعود بالنصر--- وحرض المءمنين--- حثهم علي الجهاد فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبعين راكبا فكفاهم الله ل-----------------------------قتال فقال- جل ذكره عسي الله اي لعل الله ان يكف باس صولة وحرب الذين كفروا وقد كفي	303	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0534	false	7918453689449915592	27	158	135	778	1466	300	فقاتل يا محمد في سبيل الله لا تكلف الا نفسك ----------------------------------------------------------------------------------------فلا تهتم بتخلفهم عنك اي قاتل ولو وحدك فانك موعود بالنصر من الله وليس النصر الا بيده وما كان ليامرك بشء الا وانت كفء فانت كفء لمقاتلة الكفار وان كانوا اهل الارض كلهم وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم واعد ابا سفيان بعد حرب احد موسم بدر الصغري في ذي القعدة فلما بلغ الميعاد ودعا الناس الي الخروج فكرهه بعضهم فانزل الله هذه الاية تنبيه الفاء في قوله تعالي فقاتل في سبيل الله قال البغوي جواب عن قوله تعالي ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نءتيه اجرا عظيما فتامل انتهي وحرض المءمنين اي حثهم علي ا-------------------------------------------------------------------لقتال ورغبهم فيه اذ ما عليك في شانهم الا التحريض عسي------------ الله ان يكف باس اي ح---رب الذين كفروا وعسي في	534	1203635209128278476	275	265.0	217	813	33.82533645629883	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0309	true	-8330020371381848502	154	207	842	1110	1576	300	ومن يقتل مءمنا متعمدا بان يقصد قتله بنيته وفعله مع علمه- بايمانه فجزاءه جهنم خالدا فيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في مقيس بن صبابة وجد اخاه هشاما قتيلا في بني النجار ولم يظهر قاتله فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يدفعوا اليه ديته فدفعوا اليه ثم حمل علي مسلم فقتله ورجع الي مكة مرتدا	309	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0541	false	-1868544868776017263	202	280	1033	1430	1531	300	ومن يقتل مءمنا متعمدا بان يقصد قتله بما يقتل غالبا عالما بايمانه فجزاءه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه اي ابعده من رحمته واعد له عذابا عظيما في النار وهذا مخصوص بالمستحل له كما قاله عكرمة وغيره ويءيده ان الاية نزلت في نفيس بن ضبابة وجد اخاه هشاما قتيلا في بني النجار ولم يظهر قاتله فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يدفعوا اليه ديته فدفعوا اليه ثم حمل علي مسلم فقتله ورجع الي مكة مرتدا	541	1203635209128278476	249	468.0	198	397	62.720401763916016	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0311	true	-7688363905446578411	169	222	882	1138	1564	300	وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وجبت له الجنة---- فعجب بها ابو سعيد ق-ال اعدها علي يا رسول الله ففعل -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واخري يرفع الله بها العبد مءة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض فقال وما هي يا رسول الله قال الجهاد في سبيل الله	311	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0545	false	6284282702908652534	0	53	0	258	1514	300	وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وجبت له الجنة قال فعجب بها ابو سعيد فقال اعدها---- يا رسول الله ففعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واخري يرفع الله بها العبد مءة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض فقال وما هي يا رسول الله قال الجهاد في سبيل الله	545	1203635209128278476	251	481.0	199	262	95.80152893066406	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0311	true	-7688363905446578411	109	222	576	1138	1564	300	وعد الله الحسني وهي الجنة--------------------------------------------------------------------------- وفضل الله المجاهدين مطلقا علي القاعدين بعذر وغيره اجرا عظيما اي اجرهم اجرا عظيما درجات منه ومغفرة ورحمة--------------------------------------------------------------------- وكان الله----------- غفورا--------- رحيما AUTO درجات منه نصب بدل من اجرا ومغفرة ورحمة عطف علي درجات عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا ابا سعيد من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وجبت له الجنة---- فعجب بها ابو سعيد ق-ال اعدها علي يا رسول الله ففعل -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واخري يرفع الله بها العبد مءة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض فقال وما هي يا رسول الله قال الجهاد في سبيل الله	311	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0546	false	-6317020580353417122	40	166	237	889	1569	300	وعد الله الحسني -اي الجنة لحسن عقيدتهم وخلوص نيتهم وانما التفاوت في زيادة العمل المقتضي لمزيد الثواب وفضل الله المجاهدين ------علي القاعدين لغير --ضرر اجرا عظيما وي----------بدل منه درجات منه اي منازل بعضها فوق بعض من الكرامة وقوله تعالي ومغفرة ورحمة منصوبان بفعلهما المقدر وكان الله اي ولم يزل غفورا لاولياءه رحيما باهل طاعته وروي ابو س---------------------------------------------عيد الخدري ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا ابا سعيد من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وجبت له الجنة قال فعجب بها ابو سعيد فقال اعدها---- يا رسول الله ففعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واخري يرفع الله بها العبد مءة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض فقال وما هي يا رسول الله قال الجهاد في سبيل الله	546	1203635209128278476	437	714.0	344	732	59.69945526123047	78	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0312	true	583778779259885983	4	94	29	521	1564	300	التاء في الظاء وقرا البزي ان الذين توفاهم بتشديد التاء حال-------------------ة الوصل قالوا اي الملاءكة توبيخا لهم فيم كنتم ---في اي شء كنتم من امر دينكم قالوا------------------------------------------------------------------------- كنا مستضعفين--- عاجزين عن الهجرة في------------------ الارض ------ارض مكة قالوا اي الملاءكة تكذيبا لهم-------- الم تكن ارض الله واسعة في الرزق فتهاجروا فيها------------- الي قطر اخر---------------------------------------------------------- فاولءك ماواهم جهنم--- لتركهم الواجب----------------- وساءت مصيرا اي بءس المصير الي جهنم الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استثني اهل العذر منهم فقال الا المستضعفين-------------------------------------------------------------- من الرجال والنساء والولدان	312	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0547	false	-4786531191470867037	130	295	681	1533	1554	300	التاء في ا----------------------------------------لظاء بخلاف عنه والباقون بغير ادغام قالوا اي الملاءكة -------لهم فيم كنتم اي في اي شء كنتم من امر دينكم وقرا البزي فيمه بالهاء بعد الميم في الوقف بخلاف عنه قالوا معتذرين مما وبخوا به كنا مستضعفين اي عاجزين عن اظهار الدين واعلاء كلمته في الارض اي في ارض مكة قالوا اي الملاءكة تكذيبا لهم وتوبيخا الم تكن ارض الله واسعة--------- فتهاجروا فيها من ارض الكفر الي بلد اخري كما فعل غيركم من المهاجرين الي المدينة والحبشة قال تعالي فاولءك ماواهم جهنم اي لتركهم الواجب ومساعدتهم الكفار وساءت مصيرا ا---------------ي جهنم وفي الاية دليل علي وجوب الهجرة من موضع--- لا يتمكن الرجل فيه من اقامة دينه وعن النبي صلي الله عليه وسلم من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان ما بينهما شبرا استوجبت اي وجبت له الجنة وكان رفيق ابيه ابراهيم ونبيه محمد صلي الله عليه وسلم ثم استثني اهل العذر منهم فقال الا المستضعفين اي الذين وجد ضعفهم في نفس الامر وعدوا ضعفاء وتقوي عليهم غيرهم من الرجال والنساء والولدان	547	1203635209128278476	330	417.5	261	926	35.637149810791016	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0314	true	-3751057339591209740	58	227	318	1177	1582	300	ان المشركين لما راوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه قاموا الي الظهر يصلون جميعا ندموا ا--لا كانوا اكبوا عليهم فقال بعضهم لبعض دعوهم فان لهم بعدها صلاة هي احب اليهم من اباءهم وابناءهم يعني صلاة العصر فاذا قاموا اليها فشدوا عليهم فاقتلوهم فنزل جبريل عليه السلام فقال يا محمد انها صلاة الخوف وان الله عز وجل يقول واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فعلمه صلاة الخوف وكان نزول الاية بين الظهر والعصر قال الامام ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل رضي الله عنه صح عن النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف من خمسة اوجه او ستة كل ذلك جاءز لمن فعله فمن ذلك اذا كان العدو في جهة القبلة صف الامام المسلمين خلفه صفين فصلي بهم جميعا الي ان يسجد فيسجد معه الصف الذي يليه ويحرس الاخر حتي يقوم الامام الي الثانية فيسجد ويلحقه فاذا سجد في الثانية سجد معه الصف الذي حرس اولا----------------------------------------------------------------- وحرس الاخر حتي يجلس في التشهد فيسجد ويلحقه فيتشهد ويسلم ب-----------------------هم وهذه صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بعسفان	314	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0550	false	6498922547783911164	165	293	863	1535	1567	300	ان المشركين لما راوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه قاموا الي الظهر يصلون جميعا ندموا ان لا كانوا اكبوا عليهم فقال بعضهم لبعض دعوهم فان لهم بعدها صلاة هي احب اليهم من اباءهم وابناءهم وه-ي صلاة العصر فاذا قاموا ف-يها فشدوا عليهم فاقتلوهم فنزل جبريل ف------------قال يا محمد انها صلاة الخوف وان الله------- يقول واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فعلمه صلاة الخوف وهي انواع الاول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كان العدو في جهة القبلة وساءر و---المسلمون كثيرون في--صلي بهم الامام ثم--- يسجد بصف اول----------------- ويحرس صف ثان فاذا قامو----------------------------------ا سجد من-------------------------- حرس ولحقه وسجد معه بعد تقدمه وتاخر الاول بلا كثرة افعال في الركعة الثانية وحرس الاخرون فاذا جلس ل-لتشهد جلس الاخرون وت--شهد و-سلم بالجميع روي هذا النوع مسلم و-قد صلاه رسول الله صلي الله عليه وسلم بعسفان	550	1203635209128278476	485	753.0	387	949	51.10642623901367	80	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0316	true	-6980480659484355971	135	203	752	1120	1630	300	صلي الله عليه وسلم طاءفة في اثارهم-------------------------------- فشكوا الم الجراحات فنزل قوله تعالي ولا تهنوا--- تضعفوا في ابتغاء القوم--- في طلب -----------الكفار ان تكونوا تالمون--- تتوجعون من الج----راح فانهم يالمون--------------------- كما تالمون اي ذلك مشترك بينكم وبين----------------هم وترجون من ا-----لله من -------الثواب----------- ما لا يرجون لانهم لا يءمنون بالبعث----------------------------------------------------- وكان الله عليما باعمال---------كم حكيما--- فيما يامر وينهي انا انزلنا اليك الكتاب---------------------- بالحق------------ لتحكم بين الناس بما اراك الله	316	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0553	false	2816723260279493312	163	269	833	1393	1545	300	صلي الله عليه وسلم طاءفة في طلب ابي سفيان واصحابه لما رجعوا من احد فشكوا ال----جراحات---------------- ولا تهنوا اي تضعفوا في ابتغاء القوم اي في طلب ابي سفيان واصحابه ان تكونوا تالمون اي تتوجعون من الم الجراح فانهم يالمون اي يتوجعون من الجراح كما تالمون ولم يجبنوا عن قتالكم فلا تجبنوا عن قتالهم وترجون انتم من الله من النصر والثواب علي جهادكم ما لا يرجون ---هم فانتم تزيدون عليهم بذلك فيجب ان تكونوا ارغب منهم في الحرب واصبر عليها وكان الله عليما باعمالكم وضماءركم حكيما اي فيما يامر وينهي انا انزلنا اليك الكتاب اي القران وقوله تعالي بالحق متعلق بانزل لتحكم بين الناس بما اراك الله	553	1203635209128278476	292	384.5	235	583	50.08576202392578	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0318	true	1354474109868562594	128	292	648	1464	1497	300	تكن تعلم--- من الاحك-ام و----الغيب------------------------------- وكان فضل الله عليك عظيما اذ لا فضل اعظم من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبوة لا خير في كثير من نجوا-----------------هم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نءتيه اجرا عظيما AUTO لا خير في كثير من نجواهم اي تناجيهم فيما يديرونه بينهم قرا حمزة لا خير بالمد بحيث لا يبلغ الاشباع الا اي الا نجوي من امر بصدقة اي حث عليها ان لم يكن له مال او معروف وهو كل ما يستحسنه الشرع ولا ينكره العقل وجميع اعمال البر معروف------------------------------------------------------------ او اصلاح بين الناس -----------------------------قال صلي الله عليه وسلم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اخبركم بافضل من درجة الصيام والقيام قيل--------- بلي ق-------------ال اصلاح ذات البين وافساد ذات البين هي الح---------------------------------------------------------------------------القة التي تحلق الدين لا الشعر ومن يفعل ذلك------- المذكور ابتغاء اي طلب مرضات الله اي--- رضاه قرا الكساءي مرضات بالامالة ووقف عليها بالهاء حيث وقع فسوف نءت----------------------------------يه اجرا عظيما ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را ابو عمرو وحمزة يءتيه بالياء يعني يءتيه الله وقرا الباقون نءتيه بالنون ومن يشاقق الرسول	318	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0557	false	2570149850262045187	0	264	0	1307	1476	300	تكن تعلم اي من المشكلات وغيرها غيبا وشهادة من احوال الدين والدنيا وكان فضل الله عليك عظيما اي بهذا وبغيره من امور لا تدخل تحت الحصر وفي هذا دليل علي ان العلم من اشرف الفضاءل لا خير في كثير من نجواهم اي الناس قوم طعمة فانهم ناجوا النبي صلي الله عليه وسلم في الدفع عنه وكذا غيرهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا نجوي من امر بصدقة واجبة او مندوبة -------------او مع---------------------------------------------------------------روف اي عمل بر وقيل المراد بالصدقة الواجبة وبالمعروف صدقة التطوع او اصلاح بين الناس وسواء اصلاح ذات البين وغيرهم قال صلي الله عليه وسلم كلام ابن ادم كله عليه لا له الا ما كان من امر بمعروف او نهي عن منكر او ذكر الله وسمع سفيان رجلا يقول ما اشد هذا الحديث فقال الم تسمع الله يقول لا خير في كثير من نجواهم فهو هذا بعينه او ما سمعته يقول والعصر ان الانسان لفي خسر فهو هذا بعينه وروي انه صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بافضل من درجة الصيام والصدقة والصلاة قلنا بلي يا رسول الله قال اصلاح ذات البين وافساد ذات البين هي الحالقة وروي انه صلي الله عليه وسلم قال ليس بالكذاب من اصلح بين الناس فقال خيرا او اثني ---------------خيرا ومن يفعل ذلك اي هذا المذكور ابتغاء اي طلب مرضاة الله اي لا غيره من امور الدنيا لان الاعمال بالنيات------------------ فسوف يءتيه اي الله في الاخرة بوعد لا خلف فيه اجرا عظيما هو الجنة والنظر الي وجهه الكريم وفي هذه الاية دلالة علي ان المطلوب من اعمال الظاهر رعاية احوال الباطن في اخلاص النية وتصفية القلب من الالتفات الي غرض دنيوي وقرا ابو عمرو وحمزة يءتيه بالياء و--------------------الباقون ------بالنون ومن يشاقق الرسول	557	1203635209128278476	368	465.5	287	1650	22.303030014038086	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0319	true	4175702067961473689	131	225	648	1084	1468	300	ان الله لا يغفر ان يشرك به------------------------------------------- ويغفر ما------------ دون ذلك----------------------- لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا بعدت غايته عن كل خير فلا يرجي له الفلاح عن ابن عباس ان هذه الاية نزلت في شيخ من الاحزاب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي ا-لله اني شيخ منهمك في الذنوب الا اني لا اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دويه اولياء ولم اواقع المعاصي جراة علي الله وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب مستغفر فما---- حالي فانزل الله	319	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0558	false	-1878501653800284901	132	224	697	1113	1501	300	ان الله لا يغفر ان يشرك به اي وقوع الشرك به من اي شخص كان وباي شء كان ويغفر ما اي كل شء هو دون ذلك اي من ساءر المعاصي لكن لمن يشاء لان جميع الامور بمشيءته روي ان شيخا-------------------------------------------------------------------------------------- جاء الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني شيخ منهمك في الذنوب الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه -وليا و-لم او-قع المعاصي جراءة-------- وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب مستغفر فما تري حالي --عند الله	558	1203635209128278476	283	437.0	217	519	54.52793884277344	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0320	true	147147481681586948	158	261	895	1453	1656	300	AUTO والذين امنوا------------------ وعملوا الصا---------------------------لحات سندخلهم---------------- جنات تجري من تحتها اي من تحت غرفها ومساكنها الانهار-------------------------------------- خالدين فيها---------------------------------------------------------- ابدا-------------- وعد الله نصب مصدر مءكد حقا حال من وعد-- الله------------------------------------ ومن---------- اصدق من الله قيلا اي قولا ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا AUTO و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما افتخر------------------------- اليهود والنصاري وقالوا للمسلمين نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم فنحن اولي بالله منكم فقال المسلمون نبينا خاتم الانبياء وكتابنا يقضي علي الكتب وقد امنا بكتابكم ولم تءمنوا بكتابنا فنحن اولي بالله منكم فنزل قوله تعالي ليس بامان---------------يكم ايها المسلمون ولا اماني اهل الكتاب	320	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0560	false	-1208210618625537245	67	213	360	1151	1585	300	فقال والذين امنوا اي اقروا بالايمان وعملوا الصالحات اي الطاعات تصديقا لاقرارهم سندخلهم بوعد لا خلف فيه جنات تجري من تحته-------------------------ا الانهار اي لري ارضها فحيثما اجري منها نهر جري خالدين فيها ولما كان الخلود يطلق علي المكث الطويل دفع ذلك بقوله تعالي ابدا اي لا الي اخر وعد الله-------------- حقا---- اي وعدهم الله ذلك وهو قوله تعالي سندخلهم وحقه حقا ومن اي لا احد اصدق من الله قيلا اي قولا --------------------------------------------------------------------------------------------------واكثر سبحانه وتعالي من التاكيد هنا لانه في مقابلة وعد الشيطان ووعد الشيطان موافق للهوي الذي طبعت عليه النفوس فلا تنصرف عنه الا بعسر شديد ونزل لما افتخر المسلمون واهل الكتاب وهم اليهود والنصاري فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم فنحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نبينا خاتم الانبياء وكتابنا يقضي علي الكتب وقد امنا بكتابكم ولم تءمنوا بكتابنا فنحن او---------------------------لي ليس اي الامر منوطا بامانيكم ايها المسلمون ولا اماني اهل الكتاب	560	1203635209128278476	365	439.0	298	959	38.06047821044922	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0322	true	8103415256271923316	54	156	295	855	1592	300	في يتامي النساء------------------ اللاتي لا تءتونهن اي تعطوهن ما كتب------- لهن من الصداق والميراث وترغبون ان تنكحوهن اي عن ان تنكحوهن فان اولياء اليتامي كانوا يرغبون فيهن ان كن جميلات وياكلون مالهن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركها وفي رواية هي اليتيمة تكون في حجر الرجل قد شركته في ماله فيرغب عنها ان يتزوجها لذمامتها ويكره ان يزوجها غيره فيدخل عليه في ماله فيحبسها حتي تموت فيرثها فنهاهم الله------ عن ذلك والمستضعفين اي ويفتيكم في المستضعفين م----------ن الولدان ---ان تعطوهم ح--قهم وكا---------نوا لا يو----------------رثون الا الرجال دون النساء والاطفال ---وان تقوموا اي ويفتي----------------------كم ان تقوموا لليتامي بالقسط ب--العدل في	322	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0563	false	2933756515924524668	45	184	223	934	1502	300	في يتامي النساء اي في شان اليتامي اللاتي لا-تءتون----------هن ما كتب اي فرض لهن اي من -----الميراث وترغبون ايها ال-------------------------اولياء ان اي في ان او عن ان تنكحوهن لج----------------مالهن او دمامتهن قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها هي اليتيمة تكون في حجر الرجل وهو وليها فيرغب في نكاحها اذا كانت ذات جمال ومال باقل من سنة صداقها وان كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركها وفي رواية هي اليتيمة تكون في حجر الرجل قد شركته في ماله فيرغب عنها ان يتزوجها لدمامتها ويكره ان يزوجها غيره فيدخل عليه في ماله فيحبسها حتي تموت فيرثها فنهاهم الله تعالي عن ذلك و يفت--------------يكم في المستضعفين اي الصغار من الولدان اي ان تعطوهم حقوقهم لان العرب كانوا لا يورثونهم كما لا يورثو---------------ن النساء وقوله تعالي وان تقوموا في محل نصب باضمار فعل اي ويامركم ان تقوموا لليتامي بالقسط اي العدل من	563	1203635209128278476	413	658.5	334	797	51.81932067871094	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0326	true	-1596720009114041569	30	230	172	1225	1615	300	عليه وسلم والكتاب الذي نزل علي رسوله ------القران و--الكتاب الذي انزل من قبل المراد جنس الكتب المنزلة اي اثبتوا علي الايمان بذلك قرا ابن كثير وابن عامر وابو عمرو نزل و انزل بضم النون في الحرف الاول وضم الهمزة في الثاني وكسر الزاي فيهما وقرا الباقون بفتح النون والهمزة و----الزاي فيهما اي انزل الله ثم قال متهددا ومن يكفر بالله وملاءكته وكتبه---------------------- ورسله---------------------- واليوم الاخر-------------------------------------- اي ومن يكفر بشء من ذلك فقد ضل ضلالا بعيدا عن الهداية قرا ابو عمرو وورش وحمزة والكساءي وابن عامر وخلف فقد ضل وشبهه بادغام الدال في الضاد والباقون بالاظهار ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا AUTO ثم تهدد المتلعبين بالدين فقال ان الذين امنوا بموسي عليه السلام وهم اليهود ثم كفروا بعبادتهم- العجل ثم امنوا ب------------التوراة ثم كفروا بعيسي عليه السلام ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه وسلم لم يكن الله ليغفر لهم ما اق--اموا علي -------------------------------ذلك ولا ليهديهم سبيلا--- طريقا الي الحق بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما AUTO بشر اي اخبر يا محمد المنافقين بان لهم عذابا اليما والبشارة كل خبر تتغير به بشرة الوجه سارا كان او غير سار الذ-------------------------------------ين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين	326	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0568	false	9114409568139836769	117	297	609	1527	1543	300	عليه وسلم بل امنوا بالله و-----رسوله محمد والقران وبكل كتاب كا---------ن قبله فانزل الله تعالي هذه----------------- الاية وقر------ا ابن كثير---------- وابو عمرو وابن عامر- بضم النون من نز--------ل وضم الهمزة من انزل-- وكسر الزاي فيهما و----الباقون بفتح النون والهمزة وفتح الزاي فيهم---------------------------ا ومن يكفر با--- وملاءكته وكتبه التي انزل علي انبياءه ورسله اي من الملاءكة والبشر واليوم الاخر اي الذي اخبرت به رسله وهو يوم القيامة اي ومن يكفر بشء من ذلك فقد ضل ضلالا بعيدا عن الحق بحيث لا يكاد يعود اليه وقرا قالون وابن كثير وعاصم باظهار دال قد عند------------ الضاد والباقون بالادغام ان الذين امنوا اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بموسي------------ وهم اليهود ثم كفروا حين عبدوا العجل ثم امنوا بعد عود موسي ال--يهم ثم كفروا بعيسي------------ ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه وسلم لم يكن الله ليغفر لهم اي ما داموا علي هذه الحالة لانه لا يغفر ان يشرك به ولا ليهديهم سبيلا اي طريقا الي الحق بشر المنافقين------------------------------------- يا محمد---------- بان لهم عذابا اليما اي مءلما هو النار تنبيه وضع بشر م--------كان انذر تهكما بهم وقوله تعالي الذين بدل او نعت للمنافقين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين	568	1203635209128278476	541	708.5	427	1233	43.87672424316406	84	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0329	true	-8323402404320929964	57	209	286	1129	1654	300	--منه وكان الله سميعا لدعاءكم---------------------- عليما باحوالك-------------------م ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا AUTO ان تبدوا خيرا حسنة او تخفوه اي -----الخير او تعفوا عن سوء اي--- مظلمة فان الله كان-------------------- عفوا قديرا--- يكثر العفو عن العصاة مع----- قدرته علي الانتقام منهم فاستنوا به وبرسوله---------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا AUTO ونزل اخبارا عن اليهود وايم-انهم------ بموسي والتوراة وعزير وكفرهم بعيسي والانجيل ومحمد صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين ان الذين يكفرون بالله ورسل--------ه ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله بان يءمنوا بالله ويكفروا برسوله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض--- نءمن ببعض الانبياء ونكفر ببعضهم ويريدون ان يتخذوا بين ذلك اي الكفر والايمان سبيلا طريقا وسطا بي-------------------------------------------------ن الايمان--------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------والكفر اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا AUTO اولءك هم الكافرون اي هم الكاملون في الكفر ------------حقا مصدر	329	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0572	false	-5764993211183519961	116	295	568	1521	1553	300	لهم-- وكان الله سميعا لكل ما يقال ومنه دعاء المظلوم عليما بكل ما يفعل ومنه فعل الظالم ان تبدوا اي تظهروا خيرا من اعمال البر او تخف-------------------------------------------------وه اي تعملوه سرا او تعفوا عن سوء اي عن مظلمة فان الله كان اي داءما ازلا وابدا عفوا قديرا اي يكثر العفو عن العصاة مع كمال قدرته علي الانتقام -----فانتم اولي بذلك وهو حث للمظلوم علي تمهيد العفو بعدما رخص له في الانتصار حملا علي مكارم الاخلاق وقوله تعالي ان الذين يكفرون با--- ورسله نزل في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يهود وذلك انهم امنوا بموسي والتوراة وعزير وكفروا بعيسي والانجيل ومحمد صل--ي الله------------------------------------- عليه و-سلم والقران ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله بان يءمنوا بالله ويكفروا برس-له ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض اي نءمن ببعض الانبياء ونكفر ببعضهم ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اي--------------- طريقا وسطا بين اليهودية والاسلام ولا واسطة اذ الحق لا يختلف فان الايمان بالله انما يتم بالايمان برسله وتصديقهم فيما بلغوا عنه تفصيلا واجمالا والكفر ببعض ذلك كالكافر بالكل في الضلال قال تعالي فماذا بعد الحق الا الضلال يونس B اولءك هم الكاف--------------------------------------------------------رون اي ---الكاملون في الكفر وقوله تعالي حقا مصدر	572	1203635209128278476	467	666.5	376	1234	37.84440994262695	66	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0332	true	-3404473695220091965	103	208	549	1160	1728	300	منهم عذابا ال-يما AUTO واخذهم الربا و------------------قد نهوا عنه في التوراة---------------------------------------------------------------------------------------------------- واكلهم اموال الناس بالباطل من--- الرشا في الحكم والماكل-------------- يصيبونها من عوامهم اي بمجموع هذه الاشياء حرمنا عليهم تلك-------------------------------------------- الطيبات---------------------------------------------------------------------- واعتدنا للكافرين منهم عذابا الي---------ما دون من تاب وامن -----------------------------------------لكن الراسخون ف------------------------------------------------ي العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما AUTO لكن الراسخون------------ المتمكنون في العلم منهم----------------- كعبد الله بن سلام واصحابه والمءمنون من--- المهاجرين والانصار وقيل من اهل الكتاب يءمنون بما انزل اليك اي القران وما انزل من قبلك يعني جميع -الكتب المن------------زلة والمقيمين الصلاة نصب علي المدح	332	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0578	false	-6731162664943165909	69	224	362	1211	1622	300	من-- لذاذة الايمان---- واخذهم الربا وقد اي والحال انهم قد نهوا عنه في التوراة فكان محرما عليهم كما هو محرم علينا لانه قبيح في نفسه مزر بصاحبه وفي الاية دليل علي ان النهي للتحريم واكلهم اموال الناس بالباطل اي من الرشا في الحكم والماكل اي التي كانوا يصيبونها من عوامهم عاقبناهم بان--------- حرمنا عليهم طيبات فكانوا كلما ارتكبوا كبيرة حرم عليهم شء من الطيبات التي كانت حلالا لهم قال تعالي ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون الانعام واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما اي مءلما دون من تاب وامن ولما بين سبحانه وتعالي ما للمطبوع علي قلوبهم الغريقين في الكفر من العقاب بين ما لنيري البصاءر بالرسوخ في العل-----م والايمان من الثواب فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن الراسخون اي الثابتون المتمكنون في العلم منهم اي من اهل الكتاب كعبد الله بن سلام واصحابه والمءمنون اي من المهاجرين والا-------------------نصار يءمنون بما انزل اليك اي القران وما انزل من قبلك اي من ساءر الكتب المنزلة وقوله تعالي والمقيمين الصلاة نصب علي المدح	578	1203635209128278476	394	617.0	321	1004	39.24302673339844	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0332	true	-3404473695220091965	209	269	1163	1532	1728	300	باضمار فعل تقديره اعني المقيمين الصلاة و------------المءتون الزكاة رفعه عطف علي الراسخون وكذلك والمءمنون بالله واليوم الاخر قدم عليه الايمان بالانبياء والكتب وما يصدقه من اتباع الشراءع لانه المقصود بالاية اولءك مبتدا خبره سنءتيهم اجرا عظيما -----علي جمعهم بين الايمان الصحيح والعمل الصالح قرا حمزة وخلف سيءتيهم بالياء والباقون بالنون----------- انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده	332	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0579	false	-2826941254358767692	22	73	111	406	1612	300	باضمار فعل تقديره اعني المقيمين الصلاة وقوله تعالي والمءتون الزكاة و----------------------------المءمنون با--- واليوم الاخر رجوع الي النسق الاول------------------------------------------------------------ اولءك----------- سنءتيهم بوعد لا خلف فيه علي جمعهم بين الايمان الصحيح والعمل الصالح اجرا عظيما وهو الجنة والنظر الي وجهه الكريم وقوله تعالي انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده	579	1203635209128278476	196	294.5	161	397	49.370277404785156	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0333	true	595386174406532670	4	109	21	581	1522	300	كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده جواب لاهل الكتاب عن اقتراحه---------------------------م ان ينزل عليهم كتابا من السماء واحتجاج عليهم بان امره في الوحي ك---------ساءر الانبياء------------ وبدا ب----نوح ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه اول نبي مبن انبياء الشريعة واول نبي بعث الي الكفار---------------------------------------------------- وكان اطول الانبياء عمرا وجعلت معجزته في نفسه فانه عمر الفا واربع مءة سنة فلم تنقص له سن ولم تشب له شعرة ولم تنقص له قوة وتقدم ذكره ووفاته في سورة ا---------------ل عمران عند تفسير قوله ان الله اصطفي ادم ونوحا الاية وصرف نوحا مع العجمة والتعريف لخفته واوحينا الي ابراهيم قرا هشام ابراهام بالالف واسماعيل واسحاق----------- ويعقوب-------- والاسباط وهم اولاد يعقوب وتقدم ذكر --هءلاء الانبياء	333	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0579	false	-2826941254358767692	66	201	370	1065	1612	300	كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده جواب لاهل الكتاب عن سءالهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينزل عليهم كتابا من السماء واحتجاج عليهم بان شانه في الوحي اليه كشان ساءر الانبياء الذين سلفوا وبدا بذكر نوح عليه الصلاة والسلام لانه كان ابا البشر مثل ادم عليه الصلاة والسلام قال الله تعالي وجعلنا ذريته هم الباقين الصافات ولانه اول نبي م-ن انبياء الشريعة واول نذي---ر علي الشرك واول من عذبت امته لردهم دعوته واهلك اهل الارض بدعاءه وكان اطول الانبياء عمرا وجعلت معجزته في نفسه لانه عمر الف----------- سنة فلم ينقص له سن ولم يشب له شعرة ولم تنقص له قوة ولم يصبر احد علي اذي قومه ما صبر هو علي طول عمره و كما اوحينا ا----------------------------------------------------------------------------لي ابراهيم------------------------ واسم-عيل واسحق بني ابراهيم ويعقوب بن اسحق والاسباط---- اولاد يعقوب وظاهر هذا انهم كلهم انبياء	579	1203635209128278476	364	509.0	288	815	44.66257858276367	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0335	true	700174279600037687	65	279	346	1428	1540	300	قال ابن عباس ان رءساء مكة اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد انا سالنا عنك اليهود وعن صفتك في كتابهم فزعموا انهم لا يعرفونك ودخل عليه- جماعة من اليهود فقال له-------------------------م والله انكم لتعلمون اني رسول الله فقالوا ------ما نعلم ذلك فانزل الله عز وجل لكن الله يشهد --------------بما انزل اليك من الوحي والقران----------------------- ان جحدوك وكذبوك انزله------- بعلمه ا------ي وهو -عالم بانك اهل لانزاله عليك وانك تبلغه-------------------------------------------------------- والملاءكة يشهدون--- ايضا علي صدقك وكفي بالله شهيدا لو لم يشهد ------------------------------------------غيره ان الذين كفروا وصدو----------------------------------------------------------------------------------------------------ا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا AUTO ان الذين كفروا وصدوا جمعوا بين الكفر والصد عن سبيل الله عن طريق الهدي بكتم نعت محمد صلي الله عليه وسلم قد ضلوا ضلالا بعيدا لانهم جمعوا بين الضلال وال-----------------------------------------------------اضلال ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا AUTO ان الذين كفروا بالله وظلموا----- بكتم-- نعت محمد صلي الله عليه وسلم لم يكن الله ليغفر ل--------------هم ولا ليهديهم طريقا من الطرق الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا AUTO الا طريق جهنم وهو د----------ين الكفر اي لم يجعلهم مسلمين بل جعلهم كافرين وهذا فيمن سبق حكمه تعالي فيهم انهم لا يءمنون خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسير--------ا لا يصعب عليه يا-----------ايها الناس قد جاءكم الرسول------------------------ بالحق من ربكم	335	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0581	false	8283011636028753537	68	298	327	1488	1495	300	قال ابن عباس ان رءساء مكة اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد انا سالنا عنك اليهود وعن صفتك في كتابهم فزعموا انهم لا يعرفونك ودخل عليهم جماعة من اليهود فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم والله انكم لتعلمون اني رسول الله فقالوا والله ما نعلم ذلك -انزل الله عز وجل لكن الله يشهد اي يبين نبوتك بما انزل اليك اي من ----القران المعجز الدال علي نبوتك ان جحدوك وكذبوك انزله متلبسا بعلمه الخاص به وهو العلم بتاليفه علي نظم يعجز عنه كل بليغ وروي انه لما نزل انا اوحينا اليك قالوا ما نشهد لك فنزلت والملاءكة يشهدون لك ايضا--------- وكفي با--- شهيدا علي ذلك بما قام من الحجج علي صحة نبوتك عن الاستشهاد بغيره ان الذين كفروا وصدوا الناس عن سبيل الله اي دين الاسلام بكتمهم دين محمد صلي الله عليه وسلم وهم اليهود قد ضلوا ضلالا بعيدا عن الحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانهم جمعوا بين الضلال والاضلال ولان المضل يكون اعرق في الضلال وابعد من الانقلاع عنه ان الذين كف-------------------------------------------------------------------روا بالله وظلموا نبيه بكتمان نعت-----------------------ه لم يكن الله ليغفر لهم لكفرهم وظلمهم ولا لي-ديهم طريقا من الطرق الا طريق جهنم اي الطريق المءدي اليها خال--------------------------------------دين اي مقدرين الخلود فيها اذا دخلوها واكد ذلك بقوله ابدا لان الله------------------------- لا ي------غفر ان يشرك --به وكان ذلك علي الله يسيرا اي هينا لا يصعب عليه ولا يستعظمه يايها الناس قد جاءكم الرسول محمد صلي الله عليه وسلم بالحق من ربكم	581	1203635209128278476	613	825.0	484	1493	41.05827331542969	96	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0337	true	-8150375440127773495	231	300	1184	1589	1589	300	ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر يترفع عنها-------------------------------------------- والاستكبار دون الاستنكاف فسيحشر---------------------هم اليه جميعا----------------------- فيجازيهم فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا AUTO فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله من الحسنات-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر واما الذين استنكفوا واستكبروا-	337	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1101	false	-9164956296275227678	56	119	299	659	1598	300	ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر اي يطلب الكبر عن ذلك قال الراغب الاستنكاف تكبر في انفة والاستكبار بخلافه------- فسيحشرهم اي المستكبرين وغيرهم اليه جميعا في الاخرة بوعد لا يخلف فيجازيهم فام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الذين امنوا وعملوا الصالحات تصديقا لاقرارهم بالايمان فيوفيهم اجورهم اي ثواب اعمالهم ويزيدهم من فضله اي ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر واما الذين استنكفوا واستكبروا	1101	1203635209128278476	151	93.0	123	598	25.250835418701172	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0338	true	4224393895262265246	211	291	1107	1523	1563	300	فلها نصف ما ترك لان الابن يسقط الاخت والبنت لا تسقطها باتفاق الاءمة وهو------------------ يرثه---------------------------------ا ان لم يكن لها ولد ابن لان البنت لا تسقط الاخ بالاتفاق وان كان ولدها------------------- انثي فللاخ ما فضل عن فرض البنات بالاتفاق فان ------------------------------------------------كانتا اي الاختان اثنتين--- فصاعدا------------------------------------ فلهما الثلثان مما ترك فمن مات وله اخوات فلهن الثلثان بالاتفاق وان كانوا اي الورثة اخوة رجالا ونساء اي ذكورا واناثا فللذكر----- مثل حظ الانثيين اصله وان كانوا اخوة واخوات فغلب المذكر يبين الله لكم ان	338	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1102	false	-905675792337147087	176	264	876	1277	1452	300	فلها نصف ما ترك---------------------------------------------------- وهو اي هذا الاخ للميت يرثها اي ان ماتت هي وبقي هو جميع مالها ان لم يكن لها ولد فان------------------------------------ كان لها ولد ذكر فلا شء له او انثي فله-- ما فضل عن نصيبها ولو كانت الاخت او الاخ من الام ففرضه السدس كما مر اول السورة فان كانتا اي الاختان اثنتين اي فصاعدا لانها نزلت في جابر وقد مات عن اخوات فلهما الثلثان مما ترك اي الاخ وان كان--------------------------------وا اي الورثة اخوة رجالا ونساء---------------- فللذكر منهم مثل حظ الانثيين--------------------------------------- يبين الله لكم اي	1102	1203635209128278476	197	247.5	152	578	34.083045959472656	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0340	true	4257590530123579866	9	276	47	1418	1538	300	الا ما يتلي اي يقرا عليكم تح---ريمه في قوله تعالي حرمت عليكم الميتة الي قوله وما ذبح علي النصب الماءدة استثناء من بهيمة الانعام------------------------------------------------- غير محلي الصيد ومعني الاية احلت لكم الانعام كلها الا ما كان وحشيا فانه صيد لا يحل لكم في حال الاحرام فذلك قوله------ وانتم حرم اي ما كان صيدا فهو حلال في الاحلال دون الاحرام وما لم يكن صيدا فهو حلال في الحالين ان ال-------------------------------------له يحكم ما يريد من تحليل وتحريم لا دافع لمراده ياايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي -----------------------------------------------ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب AUTO يا------ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله جمع شعيرة وهي العلامة والمراد مناسك الحج وكان المشركون يحجون ويهدون فاراد المسلمون ان يغيروا عليهم فنهاهم الله عن ذلك واختلف العلماء في اشعار الهدي فقال الشافعي واحمد يسن اشعاره بشق صفحة سنامه اليمني او موضعه مما لا سنام له من ابل وبقر حتي يسيل الدم وقال مالك في الجانب الايسر من السنام في الابل وكذلك في البقر ان كان لها اسنمة فان لم تكن لها اسنمة لم تشعر ومنع من هذا كله ابو حنيفة وقال انه تعذيب للحيوان ولا الشهر الحرام اسم م----------------فرد يدل عل-------------------------ي الجنس في الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهر الحرم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورجب اي لا تحلوا القتال فيها ولا الهدي بنحره قبل محله وهو كل ما يهدي الي الحرم من --نعم وغيرها ولا القلاءد اي ذوات القلاءد من الهدي --------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع قلادة وهي ما قلد ب--الهدي	340	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0584	false	8773615063225906313	53	300	290	1580	1580	300	الا ما يتلي-------- عليكم اي تحريمه في قوله تعالي حرمت عليكم الميتة الاي-----------------------------ة استثناء منقطع ويجوز ان يكون متصلا والتحريم عرض من الموت ونحوه وقوله تعالي غير محلي الصيد-------------------------------------------------------------------------- حال من ضمير لكم وقوله تعالي وانتم حرم مبتدا وخبر في محل نصب علي -------------------------------------------------الحال-- من الضمير في محل جمع حرام وهو المحرم ان الله يحكم ما يريد من تحليل وتحريم وغيرهما علي سبيل الاطلاق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يج----------------------------------------------------------ب عليه مراعاة مصلحة ولا حكمة كما تقوله المعتزلة فلا يسءل عن تخصيص ولا تفصيل فما فهمتم حكمته فذاك ومالا فكلوه اليه وارغبوا في ان يلهمكم حكمته يايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله جمع شعيرة وهي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم ما اشعر اي جعل شعارا وعلما للنسك من مواقف الحج ومرامي الجمار والمطاف والمسعي والافعال التي هي علامات الحاج يعرف بها من الاحرام والطواف والسعي والحلق والنحر وقيل معالم دينه وقيل فراءضه التي حدها لعباده ولا تحلوا الشهر الحرام اي بالقتال فيه قال تعالي ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السموات والارض منها اربعة حرم التوبة وهي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب فيجوز ان يكون ذلك اشارة الي جميع هذه الاشهر كما يطلق اسم الواحد علي الجنس لان الاشهر كلها في الحرمة سواء ولكن قال الزمخشري والشهر الحرام شهر الحج و-------لا تحلوا الهدي اي بالتعرض -----------------له وهو--- ما اهدي الي الحرم من النعم ولا تحلو-ا القلاءد اي صاحب القلاءد من الهدي وعبر بها مبالغة في تحريمها او القلاءد انفسها والنهي عن احلالها مبالغة في النهي عن التعرض للهدي والقلاءد جمع قلادة وهي ما قلد به الهدي-	584	1203635209128278476	382	415.0	301	2087	18.30378532409668	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0341	true	-4843889435495895375	96	159	526	877	1649	300	واذا حللتم من احرامكم فا------صطادوا امر اباحة كقوله-- فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض الجمعة ولا يجرمنكم--- يحمل-----------نكم شنان قوم------- بغضهم -قرا ابن عامر وابو بكر وابو جعفر بخلاف عنه شنان باسكان النون الاولي وهما لغتان والفتح اجود وبه قرا الباقون ان صد-------------------وكم قرا ابن كثير وابو عمرو بكسر الهمزة شرطا فيكون صدوكم مستقبلا معني لان الشرط حقه الاستقبال والصد كان-------------- عام الحديبية	341	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0585	false	-2423330294391645216	219	281	1191	1522	1623	300	واذا حللتم فلا جناح عليكم ان تصطادوا كما في قوله تعالي فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض الجمعة ولا يجرمنكم اي يحملنكم او يكسبنكم شنان قوم اي شدة بغضهم وقرا ابن عامر وشعبة بسكو-----------------------------ن النون بعد الشي---------------------------ن والباقون بنصبها وقوله تعالي ان صدوكم قرا ابن كثير وابو عمرو بكسر الهمزة علي ا---------------------------ن الشرطية والباقون بفتحها اي لاجل ان صدوكم في عام الحديبية	585	1203635209128278476	192	263.5	156	414	46.37681198120117	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0342	true	-6395128754549421733	180	240	997	1305	1616	300	بالازلام جمع زلم بضم- الزاي وفتحها وهي القداح التي------------------------ لا ريش لها ولا نصل وذلك انهم------ اذا قصدوا فعلا ضربوا ثلاثة ق-داح مكتوب علي احدها امرني ربي وعلي الاخر نهان----ي والثالث غفل--------------- فان خرج الامر مضوا علي ذلك وان خرج الناهي تجنبوا عنه وان خرج الغفل اجالوها ثانيا فمعني الاستقسام طلب معرفة ما قسم لهم دون ما لم يقسم بالازلام	342	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0588	false	1711960414793123288	29	101	158	516	1543	300	والازلام جمع زلم بفتح الزاي وضمها مع فتح اللام قدح بكسر القاف صغير وهو سهم لا ريش له- ولا نصل وذلك انهم كانوا اذا قصدوا فعلا ضربوا ثلاثة اقداح مكتوب علي احدها امرني ربي وعلي الاخر نهاني ربي والثالث غفل اي لا سمة عليه فان خرج الامر مضوا علي ذلك وان خرج الناهي تجنبوا عنه وان خرج الغفل اداروها ثانيا فمعني الاستقسام طلب معرفة ما قسم لهم دون ما لم يقسم بالازلام	588	1203635209128278476	280	496.5	223	359	77.99443054199219	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0343	true	199088577452125397	0	167	0	855	1543	300	اكملت لكم دينكم باتمام عزه وظهوره ونصره نزلت يوم الج--------------------------------------معة يوم عرفة بعد العصر في حجة الوداع والنبي صلي الله عليه وسلم واقف بعرفات علي ناقته العضباء فكادت عضد الناقة تندق من ثقلها فبركت قال ابن عباس لم ينزل بعد هذه الاية حلال ولا حرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واتممت عليكم نعمتي بالهداية والتوفيق وبدخول مكة امنين ومنع المشركين من دخول الحرم بعد العام ورضيت لكم الاسلام اخترته لكم دينا من بين الاديان----------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ال-دين عند ال-له لا- غي-ر قال ابن عباس كان ذلك اليوم خمسة اعياد جمعة وعرفة وعيد اليهود و----النصاري والمجوس ولم تجتمع اعياد اهل الملل في يوم قبله ولا بعده و---------لما نزلت هذه الاية بكي عمر رضي الله ------عنه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما يبكيك فقال----------------- كنا في زيادة من ديننا واما اذا كمل فانه لا يكمل شء الا نقص فقال صدقت و------------------------------------------------عاش بعدها صلي الله عليه وسلم احدا وثمانين يوما وتوفي يوم الاثنين بعدما زاغت الشمس لليلتين خلتا من---- ربيع الاول وقال ابن الجوزي لاثنتي عشرة ليلة خلت منه سنة احدي عشرة من الهجرة	343	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0589	false	-8639310354501572179	52	264	277	1333	1526	300	اكملت لكم دينكم اي الذي ارسلت به اكمل خلقي محمدا صلي الله عليه وسلم نزلت هذه الاية يوم الجمعة يوم عرفة بعد العصر في حجة الوداع والنبي صلي الله عليه وسلم واقف بعرفات علي ناقته العضباء فكادت عضد الناقة تندق من ثقلها فبركت وعن عمر رضي الله تعالي عنه ان رجلا من اليهود قال له يا امير المءمنين اية من كتابكم تقراونها لو علينا معاشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اي اية قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي------------------------------------------------------------------------- ورضيت لكم الاسلام----------- دينا قال عمر قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي انزلت فيه علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو قاءم بعرفة يوم الجمعة اشار عمر الي ان ذلك اليوم كان عيدا قال ابن عباس كان ذلك اليوم خمسة اعياد جمعة وعرفة وعيد اليهود وعيد النصاري والمجوس ولم يجتمع اعياد اهل الملل في يوم قبله ولا بعده وروي انها لما نزلت هذه الاية بكي عمر رضي الله تعالي عنه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما يبكيك يا عمر قال ابكاني انا كنا في زيادة من ديننا ف----اذا كمل فلم---- يكمل شء الا نقص -قال صدقت فكانت هذه الاية نعي رسول الله صلي الله عليه وسلم عاش بعدها------------------- احدا وثمانين يوما ومات يوم- الاثنين بعدما زاغت الشمس لليلتين خلتا من شهر ربيع الاول----------------------------------------- سنة احدي عشرة من الهجرة	589	1203635209128278476	583	937.0	459	1210	48.181819915771484	101	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0343	true	199088577452125397	45	227	231	1165	1543	300	واتممت عليكم نعمتي بالهداية والتوفيق وبدخول مكة امنين ومنع المشركين من دخول الحرم بعد العام ورضي---------ت لكم الاسلام اخترته لكم دينا من بين الاديان وهو الدين عند الله لا غير قال ابن عباس كان ذلك اليوم خمسة اعياد جمعة وعرفة وعيد اليهود والنصاري والمجوس ولم تجتمع اعياد اهل الملل في يوم قبله ولا بعده ولما نزلت هذه الاية بكي عمر رضي الله عنه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما يبكيك فقال كنا في زيادة من ديننا واما اذا كمل فانه لا يكمل شء الا نقص فقال صدقت وعاش بعدها صلي الله عليه وسلم احدا وثمانين يوما وتوفي يوم الاثنين بعدما زاغت الشمس لليلتين خلتا من ربيع الاول وقال ابن الجوزي لاثنتي عشرة ليلة خلت--------------------------------------------- منه سنة احدي عشرة من الهجرة فمن اضطر متصل بذكر المحرمات وما بينهما اعتراض مءكد معني التحريم قرا نافع وابن عامر وابو جعفر وابن كثير والكساءي وخلف فمن اضطر بضم النون وابو جعفر بكسر الطاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------والمعني فمن اضطر الي تناول شء من هذه المحرمات في مخمصة--- مجاعة غير متجانف--- ماءل لاثم وهو الاكل فوق الشبع------------------------------------------------------------- فان الله غفور له ما اتي عند اضطراره رحيم --------------لا يءاخذه	343	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0590	false	-2606867549932503219	140	249	693	1257	1517	300	واتممت عليكم نعمتي باكماله وقيل ------بدخول مكة امنين-------------------------------------- ورضيت اي اخترت لكم الاسلام د-----------ينا من بين الاديان وهو الذي ع-ند الله لا غير قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ال عمران وقوله تعالي فمن ا---ضطر متصل بذكر المحرمات وما بينهما اعتراض ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما يوجب التجنب عنها وهو ان تناولها فسوق وحرمتها من جملة الدين الكامل والنعمة التامة والاسلام المرضي والمعني فمن اضطر الي تناول شء من هذه المحرمات في مخمصة اي مجاعة غير متجانف اي ماءل لاثم اي معصية بان ياكل ذلك تلذذا ومجاوزا حد الرخصة كقوله تعالي غير باغ ولا عاد البقرة فان الله غفور له ما اكل------------ رحيم به في اباحته فلا يءاخذه	590	1203635209128278476	271	83.0	216	1170	23.16239356994629	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0346	true	-8678322019939552819	105	167	583	909	1650	300	ياايها الذين امنوا اذا قمتم -----------اي اردتم القيام الي الصلاة كقوله تعالي فاذا قرات القران فاستعذ بالله النحل اي اذا ار-دت القراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وظاهر الاي--------ة يوجب الوضوء علي كل قاءم الي الصلاة وان لم يكن محدثا و----------الاجماع علي خلافه لان المراد اذا قمتم الي الصلاة وانتم علي غير طهر بدليل ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الخمس صلوات بوضوء واحد يوم الفتح	346	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0594	false	6472656366370968854	160	234	797	1185	1530	300	ياايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة اي اردتم القيام اليها----- كقوله تعالي فاذا قرات القران فاستعذ با--- النحل عبر عن ارادة الفعل بالفعل المسبب عنها للايجاز والتنبيه علي ان من اراد العبادة ينبغي ان يبادر اليها بحيث لا ينفك الفعل عن الارادة وظاهر الاية الكريمة يوجب الوضوء علي كل قاءم الي الصلاة وان لم يكن محدثا لكن صد عنه الاجماع لما روي انه صل--------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم صلي الخمس------ بوضوء واحد يوم الفتح	594	1203635209128278476	224	358.5	179	464	48.27586364746094	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0349	true	7272189391918152159	78	211	429	1156	1639	300	هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم بالقتل----- يقال بسط اليه يده اذا بطش به وبسط اليه لسانه اذا شتمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكف ايديهم-------- منعها عنكم ان تمد الي----------------كم واتقوا الله--------------- وعلي الله فليتوكل المءمنون فانه الكافي لايصال الخير ودفع الشر ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل AUTO ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل سبط نقي----------------------------------------------------------------------------با------------------------------------------- والنقيب الضمين والامين وهو الذي ينقب عن الامور و-------------------------يتعرف------------------------------------------------------------ها روي ان بني اسراءيل لما فرغوا من امر فرعون واستقروا ---------------بمصر امر-- الله موسي وقومه بالخروج الي اريحا من---- ارض الشام وكان يسكنها الكنعانيون الجبارون	349	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0601	false	6423703815824835384	0	165	0	889	1626	300	هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم ليفتكوا بكم يقال بسط ا-------------------------ليه لسانه اذا شتمه وبسط اليه يده اذا بطش به قال تعالي ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء الممتحنة ومعني بسط اليد مدها الي المبطوش به الا تري الي قولهم فلان بسيط الباع ومديد الباع بمعني فكف ايديهم عنكم اي منعها----- ان تمد اليكم ورد مضرتها عنكم واتقوا الله في جميع اموركم وعلي الله فليتوكل المءمنون فانه الكافي لايصال الخير ودفع الشر ولق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د اخذ الله ميثاق بني اسراءيل اي العهد الموثق بما اخذ عليكم من السمع والطاعة وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا اي شاهدا علي كل سبط نقيب يكفلهم بالوفاء بما عليهم الوفاء به كما بعثنا منكم ليلة العقبة اثني عشر نقيبا واخذنا منكم الميثاق علي ما به كمال الاسلام والنقيب------------------- الذي ينقب عن احوال القوم كما قيل له عريف لانه يتعرفها ومن ذلك المناقب وهي الفضاءل لانها لا تظهر الا بالتنقيب عنها روي ان بني اسراءيل لما --------------------استقروا بمصر بعد هلاك فرعون امرهم الله تعالي بالمسير ا-----لي اريحاء بالمد ارض الشام وكان -سكنها الكنعانيون الجبابرة	601	1203635209128278476	299	239.5	242	1279	23.37763786315918	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0351	true	1478920443454835644	32	85	151	428	1635	300	تركوا نصيبا وافيا مما ذكروا به من الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران--- ولا تزال يا محمد---------------------------------------------------------- تطلع--- تظهر علي خاءنة اي خيانة منهم اي نقضهم العهد ومظاهرتهم المشركين في حربك-------------------------------- الا قليلا منهم ه-----------م الذين امنوا منهم فاعف عنهم----------------- واصفح اتركهم لا تتعرض لهم-------------------------------------------------------- ونسخت باية السيف------------ ان الله يحب المحسنين	351	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0603	false	-2985126936979640109	104	196	551	1015	1529	300	تركوا نصيب انفسهم مما امروا به من الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم وبيان نعته ولا تزال اي بما نطلعك عليه يا اكرم الخلق فهو خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم تطلع اي تظهر علي خاءنة اي خيانة منهم بنقض---- العهد وغيره لان ذلك من عادتهم وعادة اسلافهم لا تزال تري ذلك منهم الا قليلا منهم لم يخونوا وهم الذين امنوا منهم فاعف عنهم اي امح ذنبهم ذلك واصفح اي اعرض عن ذلك اصلا وراسا ان تابوا وامنوا وعاهدوا والتزموا الجزية وقيل مطلق ونسخ- باية السيف وقوله تعالي ان الله يحب المسحنين	603	1203635209128278476	205	261.0	159	469	43.71002197265625	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0351	true	1478920443454835644	233	300	1288	1635	1635	300	اليهود والنصاري يااهل الكتاب وحد الكتاب لانه للجنس قد جاءكم رس---------------ولنا محمد صلي الله عليه وسلم يبين لكم ---------------------كثيرا مما كنتم تخف----------ون من الكتاب-------------------- كنعت محمد صلي الله عليه وسلم واية الرجم في التوراة وبشارة عيسي باحمد في الانجيل ويعفو عن كثير ---مما تخفونه ف-----------------------------------------------------------لا يءاخذكم ب--ه قد جاءكم من الله نور هو محمد صلي الله عليه وسلم--------------------------- وكتاب مبين القران --فانه يبين الاحكام-------------------------------------------- يهدي به الله-	351	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0605	false	8656838121000621726	14	122	79	616	1512	300	لليهود والنصاري و------------وحد الكتاب لانه للجنس قد جاءكم رسولنا وهو افضل الخلق محمد صلي الله عليه وسلم يبين لكم اي يوضح ايضاحا شافيا كثيرا مما كنتم تخفون اي تكتمون من الكتاب اي التوراة والانجيل كنعت محمد صلي الله عليه وسلم واية الرجم في التوراة وبشارة عيسي واحمد في الانجيل ويعفو عن كثير ان مما تخفونه فلا يبينه اذا لم يكن فيه مصلحة في امر ديني او عن كثير منكم فلا يءاخذه بجرمه قد جاءكم من الله نور هو محمد صلي الله عليه وسلم الذي جلا ظلمات الشك والشرك وكتاب هو-- القران العظيم مبين اي بين في نفسه مبين لما كان خافيا علي الناس من الحق يهدي به الله	605	1203635209128278476	309	493.0	246	551	56.07985305786133	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0355	true	-4551289861551577829	96	232	530	1290	1658	300	قال رجلان من النقباء هما كالب ويوشع من الذين يخافون الله ويتقونه------------ انعم الله عليهما--- بالايمان والتثبيت ادخلوا عليهم الباب--- باب مدينت-----------------هم------------------------------------- فاذا دخلتموه فانكم غالبون لتعسر الكر عليهم في المضاءق من عظم اجسامهم لانهم اجسام لا قلوب فيها فلا يهولنكم منظرهم وعلما ذلك لان موسي عليه الصلاة والسلام اعلمهما ان الغلبة لبني اسراءيل- وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين به ومصدقين لوعده قالوا ياموسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون AUTO----------- قالوا يا-موسي انا لن ندخلها ابدا نفوا دخولهم علي التاكيد والت----------------------ابيد ما داموا فيها ثم انهم لجهلهم واستخفافهم بموسي عليه الصلاة والسل-------------------------------------------------ام قالوا له ف-----------------------------------------------------------------------------------اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون جهلوا صفة الرب سبحانه ووصفوه بالذهاب والانتقال وهو متعال عن ذلك وهذا يدل علي انهم كانوا مشبهة قال رب اني لا املك الا نفسي واخي	355	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0611	false	-7708545198564327935	103	234	565	1260	1584	300	قال رجلان م--------------------------ن الذين يخافون اي مخالفة امر الله تعالي انعم الله عليهما اي بالتوفيق والعصمة- ادخلوا عليهم الباب اي باب قرية الجبارين ولا تخشوهم فانا رايناهم واجسادهم عظيمة بلا قلوب فاذا دخلتموه فانكم غالبون اي---------------------------------------------------------------------------------------------- ل------------------------------------ان الله تعالي منجز وعده وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين به ومصدقين بوعده ----------------------------------------------فاراد بنو اسراءيل ان يرجموهما بالحجارة وعصوا امرهما ثم قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا نفوا دخولهم علي ---------التابيد والتاييد وقوله تعالي- ما داموا فيها بدل من ابدا بدل البعض فاذهب انت وربك فقاتلا هم انا ههنا قاعدون عن القتال لا القعود الذي هو ضد القيام قالوا ذلك استهانة بالله ورسوله وعدم مبالاة بهما وقيل وربك اي هارون لانه اكبر منه وقيل تقديره اذهب انت وربك يعينك فلما سمع من قومه ذلك------------------------------------------------------------------------------------------- قال رب اني لا املك الا نفسي واخي	611	1203635209128278476	304	361.0	237	999	30.430431365966797	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0357	true	-8831319424185037630	91	186	432	941	1547	300	ولما توفي موسي عليه السلام قام بعد وفاته بتدبير بني اسراءيل يوشع بن نون بعثه الله نبيا وامره بقت--------------------------ل الجبارين--------------- فتوجه ببني اسراءيل الي اريحا-------------------- واحاط بها---------- ستة اشهر فلما كان-- الشهر السابع نفخوا في القرون وضج الشعب ضجة واحدة فسقط السور ودخلو-ا فقاتلو----------------هم وهجموا علي الجبارين فهزموهم وقتلو-هم ------------------------------------------------------------وكان ذلك في يوم الجمعة وقد بقيت منهم بقية وكادت الشمس تغرب وتدخل ليلة السبت فدعا يوشع وقال اللهم اردد الشمس علي و----------------------------------------------سال الشمس ان تقف والقمر ان يقيم حتي ينتقم من اعداء الله قبل دخول السبت فوقفت ال----شمس وزيد في النهار ساعة حتي قتلهم اجمعين	357	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0614	false	-5668300163606697483	48	160	239	870	1610	300	فلما مات- موسي عليه السلام وانقضت الاربعون سنة بعث الله تعالي يوشع عليه السلام--- نبيا فاخبرهم ان الله تعالي قد امرهم بقتال الجبابرة فصدقوه وبايعوه فتوجه ببني اسراءيل الي اريحاء ومعه تابوت الميثاق واحاط بمدينة اريحاء ستة اشهر وفتحوها في الشهر السابع----------------------------------------------- ودخلوها فقاتلوا الجبارين وهزموهم وهجموا علي---------------هم يقتلونهم وكانت العصابة من بني اسراءيل يجتمعون علي عنق الرجل يضربونها وكان القتال يوم الجمعة ف---بقيت منهم بقية وكادت الشمس تغرب وتدخل ليلة السبت ف----------قال اللهم اردد الشمس علي وقال للشمس انك في طاعة الله وانا في طاعة الله فسال الشمس ان تقف والقمر ان يقيم حتي ينتقم من اعداء الله قبل دخول السبت فردت عليه الشمس وزيد في النهار ساعة حتي قتلهم اجمعين	614	1203635209128278476	344	504.5	276	710	48.45070266723633	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0358	true	8619202672565029543	21	221	107	1134	1527	300	-اولادها اربعون ولدا في عشرين بطنا الا شيثا عليه السلام ولد منفردا وكان ----------------------------------------------------------------------------------------------------ادم عليه السلام يزوج انثي هذا البطن بغير ذكره فقال لقا------------------------------------------------------------------------------------------بيل ان الله تعالي امرني ان انكح اختك اقليميا بهابيل وانكحك اخته ليودا فقبل هابيل وابي قابيل وكانت اخت قابيل احسن من اخت هابيل فقا---------------------------------------------------------------ل له ابوه انها لا تحل لك فابي ان يقبل ذلك وقال ان الله لم يامره بهذا وانما هو من رايه فقال لهما ادم عليه الصلاة والسلام قربا قربانا فايكما -قبل قربانه فهو احق باقليميا وكانت القرابين اذا قبلت------- نزلت نار من السماء---- بيضاء فاكلتها واذا لم تكن مقبولة لم تنزل النار اليها وتاكلها الطيور والسباع فخرجا ليقربا القربان وكان قابيل صاحب زرع فقرب صبرة من طعام من اردا زرعه واضمر في نفسه وقال ما ابالي اتقبل مني ام لا لا يتزوج اختي ابدا وكان هابيل صاحب غنم فعمد الي احسن كبش في غنمه فقرب به واضمر في نفسه رضا الله عز وجل فوضعا قربانهما علي الجبل ثم دعا ادم عليه السلام فنزلت نار من السماء فاكلت قربان هابيل ولم تاكل قربان قابيل ورفع قربان هابيل فبقي في الجنة يرعي حتي فدي به اسماعيل بن ابراهيم عليهما الصلاة والسلام فذلك قوله تعالي فتقبل من احدهما يعني هابيل ولم يتقبل من الاخر يعني قابيل	358	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0615	false	-3810267624640992167	68	278	344	1392	1497	300	ما ولدته اربعين ولدا في عشرين بطنا ا--------------------ولهم قابيل وتوامته اقليما وثانيهم هابيل وتاومته يلودا واخرهم عبد المغيث وتوامته ام المغيث ثم بارك الله تعالي في نسل ادم عليه السلام قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما لم يمت ادم حتي بلغ ولده وولد ولده اربعين الفا فاراد ادم ان ينكح قابيل يلودا اخت هابيل وينكح هابيل اقليما وكا---------------------------------------------------------------------------------نت اخت قابيل احسن من اخت هابيل فذكر ذلك لولده فرضي هابيل وسخط قابيل وقال هي اختي وانا احق بها فقال له ابوه انها لا تحل لك فابي ان يقبل ذلك وقال ان الله لم يامر- بهذا وانما هو من رايك فقال لهما اد--------------------م قربا قربانا فايكما تقبل قربانه فهو احق ب-----ها وكانت القرابين اذا كانت مقبولة نزلت---- من السماء نار بيضاء فاكلتها واذا لم تكن مقبولة لم تنزل النار واكله-------- الطي-ر والسباع فخرجا ليقربا و--------كان قابيل صاحب زرع فقرب صبرة من طعام من اردا زرعه واضمر في نفسه----- ما ابالي -تقبل مني ام لا لا يتزوج اختي ابدا وكان هابيل صاحب غنم فعمد الي احسن كبش في غنمه فقر--به واضمر في نفسه رضا الله عز وجل فوضعا قربانهما علي الجبل ثم دعا اد------------م فنزلت نار من السماء فاكلت قربان هابيل ولم تاكل قربان قابيل كما قال تعالي اذ قربا قربانا--------------------------------------------------------------------------- فتقبل من احدهما -وهو هابيل ولم يتقبل من الاخر -وهو قابيل	615	1203635209128278476	675	1098.0	530	1293	52.20417785644531	121	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0360	true	-5987607222513180505	96	244	493	1238	1531	300	وزيد فيه ابيات منها وما لي لا ازيد بسكب دمع وهابيل تضمنه الضريح اري طول الحياة علي غما فهل انا من حياتي مستريح و------------------------------------------------------------------------------------بعد قتل هابيل بخمس-- سنين ولدت--- حواء شيثا وتفسيره هبة الله يعني انه خلف----- من هاب----------------------يل------------------------------------------------ وانزل عليه خمسون صحيفة وصار وصي ادم وولي عهده وبقي نسله واما قابيل فانه هرب ب----------------------------------------------------اخته -----------------------------------------------------------------------------------------------------اقليميا وعبد النار---------------------------------------------------------------------------- واتخذ اولاده----- الات اللهو----------------------------------------------- وانهمكوا في اللهو وشرب الخمور------------ والزنا والفواحش وعبادة النار حتي -غرقهم الله تعالي بالطوفان ايام نوح عليه السلام من اجل--------------------------------------------------------------- ذلك كتبنا علي بني اسراءيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم ان كثير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون AUTO قال---------------------- صلي الله عليه وسلم---- لا تقتل نفس ظلما الا كان علي ابن ادم الاول كفل من دمها لانه اول من سن القتل من اجل ذلك اي	360	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0619	false	8357821957451759875	17	252	84	1262	1503	300	وزيد فيه ابيات منها-------------------------------------------- اري طول الحياة علي غما فهل انا من حياتي مستريح ومالي لا اجود بسكب دمع وهابيل تضمنه الضريح فلما مضي من عمر ادم ماءة وثلاثون سنة وذلك بعد قتل هابيل بخمسين سنة- ولدت له حواء شيءا وتفسيره هبة الله اي --انه خلف الله من هابيل علمه الله ساعات الليل والنهار واعلمه الله عبادة الخلق في كل ساعة منها وانزل عليه خمسين صحيفة وصار وصي ادم وولي عهد----------ه واما قابيل فقيل له اذهب طريدا شريدا فزعا مرعوبا لا يامن من يراه فاخذ بيد اخته اقليما وهرب بها الي عدن من ارض اليمن فاتاه ابليس لعنه الله تعالي وقال له انما اكلت النار قربان اخيك لانه كان يعبد النار فانصب انت نارا تكون لك ولعقبك فبني بيت النار فهو اول من عبد النار قال مجاهد واتخذ اولاد قابيل الات اللهو من اليراع والطبول والمزامير والعيدان والطنابير وانهمكوا في اللهو وشرب الخمر وعبادة النار والزنا والفواحش------------- حتي اغرقهم الله تعالي بالطوفان ايام نوح عليه السلام وبقي نسل شيث عليه السلام قال البقاعي في تفسيره والله اعلم بما يروي من ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يعتمد علي مثل هذه الاحاديث وقد احسن الطبري بقوله اخبر الله تعالي بقتله ولا خبر يقطع العذر بصفة قتله علي ما ذكرنا منه في مثله ولا فاءدة في طلب الصحيح منه في الدين اه وروي انه صلي الله عليه وسلم قال لا تقتل نفس ظلما الا كان علي ابن ادم الاول كفل من دمها لانه اول من سن القتل من اجل ذلك اي	619	1203635209128278476	453	546.5	356	1407	32.196163177490234	73	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0366	true	1622248730361152962	0	78	0	437	1606	300	وكسر الزاي والباقون بفتح الياء وضم الزاي الذين يسارعون في الكفر اي يبادرون ----------------------------------------------الي موالاة الكفار تلخيصه لا تهتم بمسارعة المنافقين في موالاة الكفار فاني ناصرك عليهم قرا الدوري عن الكساءي يسارعون بالامالة من الذين قالوا امنا------------------- بافواههم------------------------- ولم تءمن قلوبهم وهم المناف------------قون ومن الذين ه-----------------------ادوا يعني اليهود سماعون اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم سماعون للكذب اي قابلون لما يختلقه احبارهم من الكذب علي الله ورسوله كقوله سمع الله لمن حمده اي قبل سماعون---- لقوم اي لاجل قوم اخرين---------- لم ياتوك	366	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0623	false	-3718775080377024433	102	198	515	1041	1583	300	وكسر الزاي والباقون بفتح الياء وضم الزاي الذين يسارعون في الكفر اي يقعون فيه بسرعة بان يظهروه اذا وجدوا منه فرصة وقوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي من الذين قالوا امنا للبيان وقوله تعالي بافواههم اي بالسنتهم متعلق بقالوا ولم تءمن قلوبهم وهم المنافقون وقوله تعالي ومن الذين هادوا عطف علي من الذين قالوا وقوله تعالي سماعون للكذب خبر مبتدا محذوف اي هم سماعون والضمير في سماعون للفريقين او للذين يسارعون ويجوز ان يكون مبتدا ومن الذين خبره اي ومن اليهود قوم سماعون للكذب الذي افترت---------ه احبارهم سماع قبو----------------------------------------------ل سماعون منك لقوم اي لاجل قوم اخرين من اليهود لم ياتوك	623	1203635209128278476	219	333.5	177	701	31.241085052490234	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0367	true	51352559887108323	168	251	864	1290	1549	300	فان جاءوك------------- فاحكم بينهم او اعرض عنهم خير الله رسو------له صلي الله عليه وسلم في الحكم بينهم ان شاء وان شاء ترك واختلفوا في حكم الاية اليوم هل للحاكم الخيار في الحكم بين اهل الذمة اذا تحاكموا فقال اكثر اهل العلم هو -حكم ثابت وليس في سورة الماءدة منسوخ وحكام المسلمين بالخيار في الحكم بين اهل الكتاب ان شاءوا حكموا وان شاءوا لم يحكموا------------- وهو قول مالك والشافعي واحمد--------------- وقال قوم حكم ال-----------------------------------اية منسوخ ب------قوله تعالي وان احكم بينهم بما انزل الله الماءدة	367	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0626	false	8521238506978873068	15	96	87	515	1611	300	فان جاءك اي لتحكم فيهم فاحكم بينهم او اعرض عنهم هذا تخيير لرسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------- واختلفوا هل نسخ هذا التخيير ام ل----------------------------------------------ا فقال اكثر اهل العلم هو محكم ثابت وليس في سورة الماءدة منسوخ وحكام المسلمين بالخيار في الحكم بين اهل الكتاب ان شاءوا حكموا وان شاءوا لم يحكموا بحكم الاسلام وهو قول النخ-------عي والشعبي وعطاء وقتادة وقال قوم يجب علي حكام المسلمين ان يحكموا بينهم والاية منسوخة نسخها قوله تعالي وان احكم بينهم بما انزل الله الماءدة	626	1203635209128278476	297	457.0	234	515	57.66990280151367	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0368	true	3647032726054323431	101	164	564	939	1695	300	انا انزلنا التوراة فيها هدي------------------------- ونور يكشف ما استب-----هم من الاحكام يحكم بها النبيون يعني انبياء بني اسراءيل الذ------------ين اسلموا وا----------------------------------------------------------------------------------------نقادوا لامر الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للذين هادوا--------------------- اي يحكمون بها في تحاكمهم-------------------------------------------- والربانيون من ولد هارون الذين التزموا طريقة النبيين وجانبوا دين اليهود------------- والاحبار--- العلماء واحدهم حبر بكسر الحاء وفتحها وهو العالم المحكم بما اس-------------تحفظوا اي استودعوا من كتاب الله وامروا بحفظه من-------------------------- التضييع والتحريف	368	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0627	false	3342974590023720568	56	184	291	1028	1672	300	انا انزلنا التوراة فيها هدي يهدي من الضلالة الي الحق ونور يكشف ما اشتبه عليهم من الاحكام يحكم بها النبيون اي من------ بني اسراءيل وقوله تعالي الذين اسلموا ذكر علي وجه الصفة للانبياء للتنويه بشان الصفة دون التخصيص والتمييز لانهم كلهم بهذه الصفة منقادون لله تعالي وللتنبيه علي عظم قدرها حيث وصف بها عظيم كما وصف الانبياء بالصلاح والملاءكة بالايمان فان اوصاف الاشراف اشراف الاوصاف وقوله تعالي للذين هادوا متعلق بانزل او بيحكم اي يحكمون بها في تحاكمهم وهو يدل علي ان النبيين انبياءهم وقوله تعالي والربانيون اي ال-زها--د الذين انسلخوا من الدنيا وبالغولوا فيما يوجب النسبة الي الرب والاحبار اي العلماء السالكون طريقة انبياءهم عطف علي النبيون------- بما اي بسبب الذي استحفظوا اي استودعوه من كتاب الله اي استحفظهم الله تعالي اياه بان يحفظوه من التضييع والتحريف	627	1203635209128278476	245	310.5	198	753	32.536521911621094	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0368	true	3647032726054323431	217	243	1224	1370	1695	300	نهي للحكام ان يخشوا غير الله------ في حكوماتهم ويداهنوا فيها خشية ظالم او مراقبة كبير و-------------------------------------------------------------------------------------------------لا تشتروا باياتي ولا تستبدلوا---------- باحكامي التي انزلتها ثمنا قليلا هو ---	368	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0627	false	3342974590023720568	253	299	1418	1667	1672	300	نهي للحكام ان يخشوا غير الله تعالي في حكوماتهم خوفا من سلطان----- ظالم او خيفة اذية احد من الاقرباء والاصدقاء وقرا ابو عمرو باثبات الياء في الوصل دون الوقف والباقون بحذفها وصلا ووقفا ولا تشتروا اي-------- تستبدلوا باياتي اي باحكامي التي انزلتها ثمنا قليلا اي من	627	1203635209128278476	104	141.0	83	262	39.69465637207031	15	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0371	true	7173340226591678825	105	205	604	1133	1674	300	يفتنوك اي واحذر فتنتهم- عن بعض ما انزل الله اليك ان يضلوك ويصرفوك عنه روي ان احبار اليهود قالوا اذهبوا بنا الي محمد------ نفتنه عن دينه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود وانا ان اتبعناك اتبعنا اليهود كلهم وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاكم اليك فاقض لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت فان تولوا--- عن الحكم المنزل وارادوا غيره فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم بان يعجل لهم العقوبة في الدنيا ببعض عملهم ----------------------------------------------------------وان كثيرا من الناس يعني اليهود- لفاسقون متمردون في الكفر معتدون فيه--------------- افحكم الجاهلية	371	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0631	false	6139032123313105615	0	106	0	567	1595	300	يفتنوك اي يضلوك ويصرفوك عن بعض ما انزل الله اليك--------------------- روي ان احبار اليهود قالوا اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود وانا ان اتبعناك اتبعنا اليهود كلهم وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاكم فتقضي---- لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت فان تولوا اي عن الحكم المنزل وارادوا غيره فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم اي ب---------------------العقوبة في الدنيا ببعض ذنوبهم اي التي اتوها ومنها التولي ويجازيهم علي جميعها في الاخرة وان كثيرا من الناس اي هم وغيرهم لفاسقون اي خارجون عن داءرة الطاعات ومعادن السعادات افحكم الجاهلية	631	1203635209128278476	419	726.0	335	613	68.35236358642578	76	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0373	true	-1245437872658109173	95	269	527	1484	1647	300	يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لاءم ال-----------------------------معني انهم الجامعون بين المجاهدة في سبيل الله والتصلب في دينه بخلاف المنافقين فانهم يخرجون في جيش المسلمين خاءفين ملامة اولياءهم من اليهود فلا يعملون شيءا يلحقهم فيه لوم من جهتهم واللومة المرة من اللوم------------------------------ ذلك اي ما وصف به القوم من لين جانبهم للمءمنين وشدتهم علي الكافرين وعدم خوفهم فضل الله يءتيه من يشاء--- يمنحه ويوفق له والله----------------------------------------------------- واسع--- كثير الفضل عليم من---- هو اهل انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون AUTO ولما نهي عن موالاة الكفرة ذكر عقبه من هو حقيق بها ف---------------------------------------------------------قال انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا وانما قال وليكم ولم يقل اولياءكم للتنبيه علي ان الولاية لله علي الاصالة ولرسوله والمءمنين علي التبع روي ان عبد الله بن سلام جاء لل-------نبي صلي-- الله عليه وسلم وقال ان قومنا قريظة والنضير قد اقسموا انهم لا يجالسونا فنزلت هذه الاية فقراها عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رضينا بالله وبرسوله والمءمنين------------- اولياء--------------------------------------------------------------------------------- الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون--- متخشعون في صلاتهم وزكاتهم وقيل	373	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0636	false	-4573731611497337201	118	265	642	1441	1629	300	يجاهدون--- لوجه الله -لا يخافون لومة لاءم قط وان يكون للعطف علي يجاهدون بمعني انهم الجامعون بين المجاهدة في سبيل الله والتصلب في دينه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واللومة المرة من اللوم وفيها وفي تنكير لاءم مبالغتان ذلك اشارة الي الاوصاف المذكورة وقوله تعالي---------------------------------- فضل الله يءتيه من يشاء اي يمنحه ويوفق له فيبذل الانسان جهده في طاعته لينظر اليه هذا النظر برحمته وا واسع اي كثير الفضل عليم اي بمن هو اهل---------------ه ونزل لما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن سلام رضي الله تعالي عنه يا رسول الله ان قومنا هجرونا انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا وانما قال وليكم ولم يقل اولياءكم للتنبيه علي ان الولاية لله علي الاصالة ولرسوله وللمءمنين علي التبع -------------------------اذ التقدير انما وليكم الله وكذا---------------------------------------------------------------------------------------- رسوله------------------------------------------------ والمءمنون ولو قيل انما اولياءكم الله ورسوله والذين امنوا لم يكن في الكلام اصل وتبع ثم وصف المءمنين بقوله تعالي الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون اي متخشعون في صلاتهم وزكاتهم وقيل	636	1203635209128278476	444	690.5	357	1242	35.7487907409668	66	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0374	true	2969120520846936022	119	249	696	1397	1658	299	ابو عمرو ويعقوب والكساءي والكفار بخفض الراء يعني من الكفار وقرا الباقون بالنصب--------- اي لا تتخذوا الكفار اولياء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتقوا الله--- بترك المناهي ان كنتم مءمنين لان--------------------- الايمان حقا يقتضي ذلك واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون AUTO ----------------------------------------------------واذا نادي---------تم الي الصلاة اتخذ--------وها اي الصلاة او المناداة هزوا ولعبا لان اليهود كانوا ----------يقولون للمسلمين عند قيامهم الي الصلاة قاموا لا قاموا صلوا لا صلوا وقال--------------------- نصراني من اهل نجران لم-ا سمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله---- احرق الله الكاذب فدخل خادمه ذات ليلة بنار واهله نيام ف-طارت شرارة-------- فاحرقته مع بيته واهله ذلك -------------مبتدا خبره بانهم قوم لا يعقلون فا---ن السفه يءدي الي الجهل بالحق والهزء به والعقل يمنع منه قل يااهل الكتاب هل تنقمون منا الا ان امنا----------------------------------------- بالله وما انزل الينا	374	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0637	false	2103194829421465134	106	278	575	1478	1581	300	ابو عمرو -------والكساءي-------- بخفض الراء و-------------------الباقون بالنصب عطفا علي الذين اتخذوا علي ان النهي عن موالاة من ليس علي الحق راسا سواء من كان ذا دين تبع فيه الهوي وحرفه عن الصواب كاهل الكتاب ومن لم يكن كالمشركين واتقوا الله اي بترك المناهي ان كنتم مءمنين اي صادقين في ايمانكم فان الايمان حقا يقتضي ذلك و---------------------------------------------------قوله تعالي-------- واذا ناديتم معطوف علي الذين قبله اي ولا تتخذوا الذين اذا ناديتم اي دعوتم الي الصلاة بالاذان اتخذوها اي الصل------------اة هزوا ولعبا بان يستهزءا بها ويتضاحكوا ويقولوا صاحوا كصياح العير وفي هذا دليل علي ان الاذان مشروع للصلوات المكتوبات روي الطبراني ان نصرانيا بالمدينة كان اذا سمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله قال احرق الله الكاذب فدخل خادمه ذات ليلة بنار واهله نيام فتطاير شرره في البيت فاحرق---------ه واهله ذلك اي الاتخاذ بانهم اي بسبب انهم قوم لا يعقلون اي فان السفه يءدي الي الجهل بالحق والهزء به والعقل يمنع منه ونزل لما سال نفر من اليهود النبي صلي الله عليه وسلم عمن يءمن به من الرسل فقال اومن بالله وما انزل الينا	637	1203635209128278476	418	556.0	333	1017	41.10127639770508	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0379	true	8616234631656969795	122	236	671	1290	1607	300	ثم تاب الله عليهم قبل توبتهم حين تابوا------------- ثم عموا وصموا بسءال الرءية المعني رماهم الله بالعمي والصمم-------- كثير منهم-------------- والله بصير بما يعملون فم----------جازيهم--- وفق اعمالهم لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يابني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار AUTO لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم يعني الملكاءية واليعقوبية منهم------------------ وقال المسيح يا-بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم اي اني عبد مربوب م----------------------ثلكم انه من يشرك با-----لله في --عباد----ته فقد حرم الله عليه الجنة يمنع--- من دخ-------------------------------ولها وماواه النار فا-------------نها المعدة للمشركين وما للظالمين من انصار--------------- ينصرونهم من النار	379	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0646	false	2316229522342196574	7	121	28	617	1542	300	ثم تاب الله عليهم ببعث عيسي بن مريم فرفعوه الي الحق ثم عموا وصموا كرة اخري بالكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم وقوله تعالي كثير منهم بدل من الضمير والله بصير بما يعملون اي وان دق فيجازيهم به وفق اعمالهم لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح -بن مريم وهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليعقوبية منهم القاءلون بالاتحاد وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم اي اني عبد مربوب مثلكم فاعبدوا خالقي وخالقكم انه من يشرك با اي يشرك في العبادة غيره فقد حرم الله عليه الجنة اي منعه من دخولها منعا متحتما فانها دار الموحدين وماواه النار اي محل سكناه فانها المعدة للمشركين وما للظالمين من انصار اي وما لهم احد ينصر--هم من النار	646	1203635209128278476	349	520.5	278	781	44.68629837036133	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0383	true	-6491934968828990731	3	54	17	302	1634	300	من الصحابة رضي الله------ عنهم اجمعينحين حلفوا ان يترهبوا ويلبسوا المسوح ويقوموا الليل ويصوموا النهار ويجبوا مذاكيرهم وهم ابو بكر الصديق وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وابو ذر الغفاري وسالم مولي ابي حذيفة والمقداد بن الاسود وسلمان الفارسي ومعقل بن مقرن وعثمان بن مظعون	383	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0654	false	-1557932240594576392	51	96	265	491	1628	300	من الصحابة رضي الله تعالي عنهم في بيت عثمان بن مظعون----------------------------------------------------------------- وهم ابو بكر الصديق وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وابو ذر الغفاري وسالم مولي ابي حذيفة والمقداد بن الاسود وسلمان الفارسي ومعقل بن مقرن وعثمان بن مظعون	654	1203635209128278476	201	367.5	160	291	69.0721664428711	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0385	true	7419119224676137330	182	296	978	1612	1633	300	تفسير الخمر والميسر في سورة البقرة وتقدم في صدر هذه السورة تفسير الانصاب----------------------- والازلام رجس خبيث------------ من عمل الشيطان من تزيينه فاجتنبوه الضمير للرجس لعلكم تفلحون لكي تفلحوا بالاجتناب عنه انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون AUTO انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسر اي بسببهما------------------------------------ اما العداوة في الخمر لان الشاربين اذا سكروا عربدوا وتشاجروا كما فعل الانصاري الذي شج راس سعد بن ابي وقاص وتقدم ذكر قصته في سورة البقرة واما العداوة في الميسر -قال قتادة كان الرجل يقامر علي الاهل والمال ثم يبقي حزينا مسلوب الاهل والمال------------------ ويصدكم--------------- عن ذكر الله وعن الصلاة	385	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0658	false	-8283353481589891642	48	176	259	970	1646	300	تحريم الخمر والميسر في------------------------- هذه الاية بان صدر الجملة بانما وقرنهما بالاصنام والازلام وسماهما رجسا وجعلهما من عمل الشيطان تنبيها علي ان الاشتغال بهما شر خالص او غالب وامر -------بالاجتناب عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عينهما وجعل الاجتناب سببا يرجي منه الفلاح ثم قرر ذلك بان بين ما فيهما من المفاسد الدينية والدنيوية المقتضية للتحريم بقوله تعالي انما يريد الشيطان اي بتزيين الشرب والقمار لكم ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر اي اذا اتيتموهما لما يحصل فيهما من الشر والفتن اما العداوة في الخمر فان الشارب --اذا سكر-- عربد----------- كما فعل الانصاري الذي شج راس سعد بن ابي وقاص بلحي الجمل------------------- واما العداوة في الميسر فقال قتادة كان الرجل يقامر علي الاهل والمال ثم يبقي حزينا مسلوب الاهل والمال مغتاظا علي حرفاءه ويصدكم بالاشتغال بهما عن ذكر الله وعن الصلاة	658	1203635209128278476	293	219.5	234	958	30.584550857543945	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0390	true	7571287846089969809	0	46	0	247	1604	300	ابن عامر قيما بغير الف بعد الياء------- والباقون بالالف اي قواما لهم في امر دينهم ودنياهم والشهر الحرام اي الاشهر الحرم وهي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب------------------------------------------------------ والهدي---------------- والقلاءد تقدم تفسيرهما ---------------------------------------------في اول السورة ذلك----------------------------------------------------------------- لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض	390	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0663	false	-4924404290202717176	209	284	1089	1488	1575	300	ابن عامر قيما بغير الف مصدر قام غير معل والباقون بالالف---------------------------------- والشهر الحرام اي الاشهر الحرم وهي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب اي صير الاشهر الحرم قياما للناس يامنون فيها من القتال والهدي اي الذي لم يقلد والقلاءد اي الهدي الذي يقلد فيذبح ويقسم علي الفقراء ومر الكلام عليه في اول السورة ذلك اي الجعل المذكور وهو الاربعة الاشياء التي جعلها الله قياما للناس لتعلموا ان الله يعلم ما في السم-وات وما في الارض	663	1203635209128278476	191	296.0	154	434	44.00921630859375	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0392	true	-7537544083887460709	68	95	339	495	1552	300	انفسكم الي الله مرجعكم جميعا الضال والمهتدي فينبءكم بما كنتم تعملون-------------------- وعد ووعيد للفريقين وتنبيه علي ان احدا لا يءاخذ بذنب---- غيره ياايها الذين امنوا شهادة بينكم	392	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0669	false	-9080871600749305370	167	199	835	1014	1565	300	انفسكم الي الله مرجعكم جميعا الضال والمهتدي فينبءكم بما كنتم تعملون فيجازيكم به وفي ذلك وعد ووعيد للفريقين وتنبيه علي ان احدا لا يءاخذ بذنب احد غيره ي-ايها الذين امنوا شهادة بينكم	669	1203635209128278476	155	286.5	128	180	86.11111450195312	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0392	true	-7537544083887460709	144	226	743	1173	1552	300	تميم بن اوس الداري وعدي بن بداء الي الشام وهما--------------- نصرانيان ومعهما بديل مولي عمرو بن العاص وكان مسلما فلما قدموا الشام مرض بديل فكتب كتابا فيه جميع ما معه والقاه---------------- في متاعه ولم يخبر صاحبيه فلما اشتد وجعه امرهما ------------------ان يدفعا متاعه اذا رجعا الي اهله ومات بديل ففتشا متاعه فاخذا منه اناء من فضة------------------ منقوشا بالذهب فيه ثلاث مءة مثقال فضة فغيباه ثم قضيا حاجتهما وانصرفا الي المدينة فدفعا المتاع الي اهل الميت ففتشوا واصابوا الصحيفة فيها تسمية ما كان	392	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0671	false	-1272325779103429016	228	300	1193	1584	1584	300	تميم------- الداري وعدي بن زيد ال-ي الشام للتجارة وكانا حينءذ نصرانيين ومعهما بديل مولي عمرو بن العاص وكان مسلما فلما قدموا الشام مرض بديل فدون--------------- ما مع-------ه في صحيفة وطرحها في متاعه ولم يخب--------------------------رهما بها واوصي اليهما بان يدفعا متاعه الي--------- اهله ومات -----ففتشاه و-----اخذا منه اناء من فضة فيه ثلثماءة مثقال منقوشا بالذهب------------------------------ ثم قضيا حاجتهما وانصرفا الي المدينة ودفعا المتاع الي اهل الميت ففتشوا فاصابوا الصحيفة فيها تسمية ما كان-	671	1203635209128278476	303	487.5	245	497	60.96579360961914	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0392	true	-7537544083887460709	226	295	1173	1527	1552	300	معه فجاءوا تميما وعديا فقالوا هل باع صاحبنا شيءا من متاعه قالا لا قالوا فهل اتجر تجارة قالا لا قالوا فهل طال مرضه فانفق علي نفسه قالا لا قالوا -انا وجدنا في متاعه صحيفة فيها تسمية ما معه وانا فقدنا منها اناء من فضة مموها بالذهب فيه ثلاث مءة مثقال--- فضة فجحدا فاخ-------------------------------------------------------------------------تصموا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فاص-را علي الانكار------ فانزل الله تعالي يا----ايها الذين امنوا شهادة	392	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0672	false	1748075005505713052	0	83	0	426	1537	300	معه فجاءوا تميما وعديا فقالوا هل باع صاحبنا شيءا--------- قالا لا قالوا -هل اتجر تجارة قالا لا قالوا فهل طال مرضه فانفق علي نفسه قالا لا قالوا فانا وجدنا في متاعه صحيفة فيها تسمية ما معه وانا فقدنا منها اناء من فضة مموها بالذهب ثلثما-----ءة مثقال من فضة قالا ما ندري انما اوصي لنا بشء وامرنا ان ندفعه لكم فدفعناه وما لنا علم بالاناء فاحتصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجترا علي الانكار وحلفا فانزل----- تعالي الله يايها الذين امنوا الاية	672	1203635209128278476	309	527.0	246	446	69.28250885009766	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0393	true	-5491634586825948045	42	99	219	539	1574	300	ان انتم ضربت----------م في الارض سافرتم فيها فاصابتكم مصيبة الموت اي قاربتم الاجل------------ تحبسونهما اي تستوقفونهما---------------------- من بعد الصلاة اي صلاة العصر لان جميع اهل الاديان يعظمون ذلك الوقت ويتجنبون فيه الحلف الكاذب----------- فيقسمان--- يحلفان ب-------------------الله------------ ان ارتبتم اي شككتم ووقعت لكم الريبة في قول الشاهدين وصدقهما اللذين ليسا من اهل ملتكم فان كانا مسلمين فلا يمين	393	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0670	false	-5164978361736169994	89	153	458	806	1537	300	ان انتم ضربتم اي سافرتم في الارض------------ فاصابتكم مصيبة الموت اي قاربتم الاجل وقوله تعالي تحبسونهما اي --توقفونهما وتصبرونهما صفة لاخران من بعد الصلاة اي صلاة العصر لانه وقت اجتماع الناس وتصادم ملاءكة الليل وملاءكة النهار وقيل اي صلاة كانت فيقسمان اي يحلفان با وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان اليمين انما تكون اذا كانا من غيرنا----------------------------------------------- فان كانا مسلمين فلا يمين	670	1203635209128278476	174	217.0	139	409	42.54278564453125	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0393	true	-5491634586825948045	176	300	929	1574	1574	300	---ان كتمناها---- فلما نزلت هذه الاية صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- العصر ودعا تميما وعديا فاستحلفهما عند المنبر بالله الذي لا اله الا هو انهما لم يختانا شيءا مما دفع اليهما فحلفا علي ذلك وخلي رسول الله صلي الله عليه وسلم سبيلهما فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين AUTO ثم ظهر الاناء واختلفوا في كيفية ظهوره فروي عن ابن عباس انه وجد بمكة فقالوا اشتريناه من تميم وعدي وقال اخرون لما طالت المدة اظهراه فبلغ ذلك بني سهم فاتوهما في ذلك فقالا انا كنا قد اشترينا- منه هذا فقالوا الم تزعما ان صاحبنا لم يبع شيءا من متاعه قالا لم يكن عندنا-	393	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0672	false	1748075005505713052	80	158	408	799	1537	300	الذين امنوا الاية فلما نزلت هذه الاية صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر ودعا تميما وعديا فاستحلفهما عند المنبر بالله الذي لا اله الا هو انهما لم يختانا شيءا مما دفع اليهما فحلفا علي ذلك وخلي رسول الله صلي الله عليه وسلم سبيلهما ثم وجد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاناء في ايديهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبلغ ذلك بني سهم فاتوهما في ذلك فقالا انا كنا قد اشتريناه منه---- فقالوا الم تزعما ان صاحبنا لم يبع شيءا من متاعه قالا لم يكن عندنا	672	1203635209128278476	355	647.0	282	659	53.86949920654297	67	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0394	true	-2481471649645129720	171	288	942	1586	1644	300	عمرو بن العاص والمطلب بن ابي وداعة السهميان فحلفا بالله بعد صلاة العصر ودفع الاناء اليهما والي اولياء الميت فكان تميم الداري بعدما اسلم يقول صدق الله ورسوله انا اخذت الاناء فاتوب الي الله واستغفره-------------------------------------------------------------------------------- ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين AUTO ذلك الحكم الذي تقدم ادن-------------------------ي اقر----------ب ان ياتو--------------------ا بالشهادة------------------------ علي وجهها علي نحو ما تحملوها----- من غير تحريف و---خيانة فيها------- او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم ان ترد اليمين علي المدعين بعد ايمان---------------هم فيف-ضحوا بظهور الخيانة واليمين وانما جمع الضمير لانه حكم يعم الشهود كلهم واتقوا الله واسمعوا--------------------------------- سماع قبول والله لا يهدي القوم الفاسقين ------------------------------------------الي طريق الجنة	394	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0672	false	1748075005505713052	177	297	895	1522	1537	300	عمرو بن العاص والمطلب بن ابي رفاعة السهميان وحلفا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتقدم ان تخصيص الحلف في الاية باثنين من اقرب الورثة لخصوص الواقعة التي نزلت لهاf ذلك اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكم المذكور من رد اليمين علي الورثة ادني اي اقرب ان اي الي ان ياتوا اي الذين شهدوا اولا بالشهادة اي الواقعة في نفس الامر علي وجهها اي الذي--- تحملوها عليه من غير تحريف ولا خيانة او اقرب الي ان يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم اي علي الورثة---- المدعين فيحلفون علي خيانتهم وكذبهم فيفتضحون ويغرمون فلا يكذبوا--- وانما جمع الضمير لانه حكم يعم الشهود كلهم واتقوا الله بترك الخيانة والكذب واسمعوا ما تءمرون به سماع قبول وا--- لا يهدي القوم الفاسقين اي الخارجين عن طاعته لا يهديهم الي حجة او الي طريق الجنة	672	1203635209128278476	294	293.5	232	909	32.34323501586914	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0397	true	-4214868767921775052	245	291	1306	1559	1607	300	لما سالوه نزول--- الماءدة لبس صوفا وتضرع----------- وبكي وقال اللهم ربنا انزل علينا ماءدة الاية فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين------ من فوقها و---------تحتها وهم ينظرون------ وهي تهوي منقضة حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي------------ وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عقوبة فقال	397	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0676	false	-6330078519848200152	102	155	551	846	1597	300	لما سال الحواريون الماءدة لبس عيسي عليه السلام مسحا وبكي وقال اللهم ربنا انزل علينا ماءدة الاية فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين غمامة من فوقها وغمامة من تحتها وهم ينظرون اليها وه-----ي منقضة حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عقوبة فقام	676	1203635209128278476	231	390.5	187	300	77.0	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0398	true	8248566650797377990	8	102	45	532	1606	300	فقام عيسي ف-صلي وبكي طويلا ثم كشف المنديل عنها وقال باسم الله خير الرازقين فاذا هو بسمكة ليس عليها فلوسها------------------------- تسيل دسما -عند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من جميع الوان البقول ما خلا الكراث و----خمسة ارغفة علي واحد----- زيتون وواحد------ عسل وواحد------ سمن وواحد------ جبن وواحد------ قديد فقال شمعون------------------------------------- امن طعام الدني----ا ام من طعام الاخرة فقال عيسي ليس منهما -------------------------------------ولكنه شء افتعله الله بالقدرة الغالبة كلوا مما سالتم-------- يمددكم ربكم فقالوا-------------------- كن اول ----اكل منها فقال معاذ الله ان اكل ------لكن ياكل منها من سالها فخافوا فلم ياكلوا فاطعمه--ا اهل الفاقة	398	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0676	false	-6330078519848200152	154	279	841	1474	1597	300	فقام فتوضا وصلي و-------------كشف المنديل----- وقال ب-سم الله خير الرازقين فاذا ----سمكة مشوية بلا فلوس اي بلا قشر كالفلوس ولا شوك تسيل دهنا وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من----- الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون الصفار وهو راس الحواريين يا روح الله امن طعام الدنيا هذا ام من طعام الاخرة فقال ليس شيءا مما ترون من طعام الدنيا ولا من طعام الاخرة ولكنه شء اخترعه الله تعالي بقدرته--- كلوا مما سالتم واشكروا يمددكم ويزدكم من فضله فقال يا روح الله كن اول من ياكل منها فقال معاذ الله ان اكل منها ولكن ياكل منها من سالها فخافوا ان -ياكلوا منها فدعا اهل الفاقة	676	1203635209128278476	376	521.0	295	665	56.54135513305664	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0398	true	8248566650797377990	221	268	1161	1434	1606	300	فمسخ منهم ثلاث مءة وثلاثون رجلا باتوا من ليلتهم علي فر-شهم مع نساءهم فاصبحوا خنازير يسعون في الطرقات وياكلون العذرات فلما راي الناس ذلك فزعوا الي عيسي وبكوا فلما ابصرت الخنازير عيسي------------ بكت وجعلت تطيف بعيسي وجعل عيسي يدعوهم باسماءهم فيشيرون برءوسهم ويبكون ولا يقدرون علي الكلام	398	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0677	false	-2151268757965402504	222	258	1153	1371	1598	300	فمسخ منهم ثلثما-ءة وثلاثون رجل------ا من ليلتهم علي فراشهم مع نساءهم فاصبحوا خنازير يسعون------------------------------------------------------------- وبكوا فلما ابصرت الخنازير عيسي عليه السلام بكت وجعلت تطوف بعيسي وجعل عيسي يدعوهم باسماءهم فيشيرون برءوسهم ويبكون ولا يقدرون علي الكلام	677	1203635209128278476	201	361.0	167	286	70.27971649169922	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0401	true	5183321659072423243	167	300	923	1597	1597	300	هو الذي خلقكم من طين -يعني------------------------------------ ادم عليه السلام والخلق نسله والفرع يضاف الي اصله فلذلك خاطبهم بالجمع اذ كانوا ولده روي ان الله عز وجل بعث----- جبريل ا------------لي الارض لياتيه بطاءفة منها فقالت الارض اني اعوذ بالله منك ان تنقص مني فرجع ------------------ولم ياخذ قال يا رب انها عاذت بك فبعث ميكاءيل------------ فاستعاذت فرجع فبعث الله ملك الموت------------ فعاذت منه بالل----ه فقال وانا اعوذ بالله ان اخالف امره فاخذ من وجه الارض فخلط الحمراء والسوداء والبيضاء فلذلك اختلفت الوان بني ادم ثم عجنها بالماء العذب والملح والمر فلذ-ا اختلفت اخلاقهم فقال الله------ لملك الموت رحم جبريل وميكاءيل الارض ولم ترحمها لا جرم اجعل ارواح من اخلق من هذا الطين بيدك و----عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خلق الله ادم------------------ من تراب وجعله طينا ثم تركه حتي كان حما مسنونا ثم خلقه-	401	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0682	false	8011848437005518203	17	162	99	845	1528	300	هو الذي خلقكم من طين اي ابتدا خلقكم منه فانه المادة الاولي وان ادم الذي هو اصل البشر خلق منه او خلق اباكم فحذف المضاف قال السدي------------------------------------- بعث الله جبريل عليه السلام الي الارض لياتيه بطاءفة منها فقالت الارض اني اعوذ بالله منك ان تنقص مني فرجع جبريل عليه السلام ولم ياخذ قال يا رب----- عاذت بك فبعث ميكاءيل عليه السلام فاستعاذت فرجع فبعث----- ملك الموت عليه السلام فعاذت---- بالله منه فقال -انا اعوذ بالله ان اخالف امره فاخذ من وجه الارض فخلط الحمراء والسوداء والبيضاء فلذلك اختلفت الوان بني ادم ثم عجنها بالماء العذب والملح والمر فلذلك اختلفت اخلاقهم فقال الله تعالي لملك الموت رحم جبريل وميكاءيل الارض ولم ترحمها لا جرم اجعل ارواح الخل--ق من هذا الطين بيدك وروي عن ابي هريرة رضي الله عنه خ----لق الله تعالي ادم عليه السلام من تراب وجعله طينا ثم تركه حتي كان حما مسنونا ثم خلقه	682	1203635209128278476	549	920.0	437	804	68.28358459472656	94	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0402	true	-6307497447022095741	210	297	1103	1565	1580	300	وارسلنا السماء عليهم اي المطر------ مدرارا اي دار---ا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم اي تحث بساتينهم فكفروا فاهلكناهم بذنوبهم------------------------------------------------------- وانشانا خلق----نا من بعدهم قرنا اخرين بدلا منهم ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين AUTO ولما قيل للنبي صلي الله عليه وسلم لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون عليه انه من عند الله وانك رسوله انزل الله تعالي ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس اي مكتوبا في ------------------صحيفة فلمسوه بايديهم	402	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0684	false	-7467048286560443866	90	218	464	1123	1535	300	وارسلنا السماء ه------ي المطر عليهم مدرارا اي متتابعا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم اي تحت مساكنهم-------- فاهلكناهم بذنوبهم اي بسبب ذنوبهم بتكذيبهم الانبياء فلم يغن ذلك عنهم شيءا وانشانا اي احدثنا من بعدهم قرنا اخرين بدلا منه------------------------------------------------م فان قيل ما فاءدة ذكر انشانا قرنا اخرين بعدهم اجيب بانه ذكر للدلالة علي انه تعالي لا يتعاظمه ان يهلك قرنا ويخرب بلاده منهم فانه قادر علي ان ينشء مكانهم اخرين يعمر بهم بلاده فهو قادر علي ان يفعل ذلك بكم ونزل لما قال النضر بن الحارث وعبد الله بن امية ونوفل بن خويلد يا محمد-------------- لن نءمن بك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون عليه انه من عند الله وانك ر----------------سوله ولو نزلنا عليك كتابا ---------اي مكتوبا في قرطاس اي رق كما اقترحوه فلمسوه بايديهم	684	1203635209128278476	291	316.5	232	760	38.28947448730469	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0404	true	2584915014504216607	204	276	1019	1357	1498	300	الياء وكسر الراء اي من يصرف الله عنه ا-------لعذاب يومءذ يعني يوم القيامة فقد رحمه نجاه وانعم عليه----------- وذلك------------------- الفوز المبين--- النجاة الظاهرة وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير AUTO وان يمسسك الله بضر اي ينزل بك يا محمد شدة وبلية فلا كاشف لا د----------------------------------------------------------------افع له الا هو-------- وان يمسسك بخير عافية ونعمة فهو علي كل شء ق----------------------------------------------------------------دير من الخير والضر	404	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0688	false	-7001374436417038339	21	107	127	541	1464	300	الياء وفتح الراء علي البناء للمفعول فالضمير للعذاب----------------------- فقد رحمه ربه تعالي اي اراد به الخير وذلك اي الصرف او الرحمة الفوز المبين اي النجاة الظاهرة وان يمسسك الله -----------------------------------------------------------------------------بضر اي ببلاء كمرض وفقر والضر اسم جامع لما ينال الانسان من الم ومكروه وغير ذلك مما هو في معناه فلا كاشف اي لا رافع له الا هو لا غيره وان يمسسك بخير اي بصحة وغني والخير اسم جامع لكل ما ينال الانسان من لذة وفرح وسرور وغير ذلك فهو علي كل شء قدير من الخير والضر	688	1203635209128278476	143	173.0	109	514	27.821012496948242	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0405	true	5565873426165501799	79	135	372	653	1531	300	هو شهيد بيني وبينكم يشهد لي بالحق وعليكم بالباطل------- لانه سبحانه اذا كان--- الشهيد كان اكبر شء شهادة واوحي الي هذا القران لانذركم لاخوف---------------------------------------------------------------------------------------------------------كم به يا اهل مكة ومن بلغ اي ومن بلغه القرا--------ن الي يوم القيامة وهو دليل علي ان احكام القران تعم الموجودين وقت نزوله ومن بعدهم وانه لا يءاخذ بها من لم يبلغه	405	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0689	false	-595189138746215935	90	169	461	853	1511	300	هو شهيد بيني وبينكم ويحتمل ان يكون الله شهيدا هو الجواب لانه تعالي- اذا كان هو الشهيد كان اكبر شء شهادة واوحي الي هذا القران لانذركم يا اهل مكة به اي القران واكتفي بذكر الانذار عن ذكر البشارة وقوله تعالي ومن بلغ عطف علي ضمير المخاطبين اي لانذركم به يا اهل مكة ومن----------- بلغه من الانس والجن الي يوم القيامة وهو دليل علي ان احكام القران تعم الموجودين وقت نزوله ومن بعدهم وانه لا يءاخذ بها من لم يبلغه	689	1203635209128278476	229	385.5	180	404	56.68316650390625	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0406	true	-9142929243973920204	66	189	365	1024	1595	300	الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين AUTO ثم لم تكن فتنتهم اي قو------------------------------------------------------------لهم وجوابهم قرا حمزة والكساءي ويعقوب وابو بكر عن عاصم يكن بالياء علي التذكير لان الفتنة بمعني الافتتان وقرا الباقون بالتاء -----لتانيث الفتنة وقرا ابن كثير وابن عامر وحفص عن عاصم فتنتهم بالرفع وجعلوه اسم كان وقرا الباقون بالنصب فجعلوا اسم كان قوله الا ان قالوا و فتنتهم الخبر الا ان قالوا والله ربنا قرا حمزة والكساءي وخلف ربنا بالنصب عل------ي الن---داء المضاف وقرا الباقون بالخفض علي نعت والله وجواب القسم ما كنا مشركين فثم يختم علي افواههم وتشهد عليهم جوارحهم انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون AUTO ثم عجب تعالي منهم فقال انظر كيف كذبوا علي انفسهم باعتذارهم بالباطل وضل ذهب ------عنهم ما--------- كانوا	406	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0691	false	-6357971224685638351	3	72	18	413	1585	300	الا ان قالوا----------------------------------------------- اي قولهم وا ربنا ما كنا مشركين فيختم علي افواههم وتشهد جوارحهم عليهم بالشرك وقرا حمزة والكساءي------------------------ يكن بالياء علي التذكير والباقون------------------------------ بالتاء علي التانيث وق-------را ابن كثير وابن عامر وحفص فتن--------------------------------------------------------------------------------------------تهم --بضم ال-تاء والباقون بالنصب وقرا حمزة والكساءي ر-----بنا ب--نصب الباء علي النداء او الم-دح و----الباقون بالكسر قال الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي انظر --يا محمد كيف كذبوا علي انفسهم باعتذارهم -الباطل وتبريهم من الاصنام والشرك الذي كانوا	691	1203635209128278476	235	251.0	185	748	31.417112350463867	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0407	true	-224371240365921608	0	178	0	896	1547	300	يقول الذين كفروا ان------ هذا اي ما القران الا اساطير اباطيل--- الاولين-------------------------------------------------------------------------------- جمع اسطورة واسطارة وهو ما سطر وقيل هي -------الترهات وهم ينهون عنه ويناون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون AUTO وهم ينهون عنه اي عن القران والرسول و----------------------------------اتباعه ويناون عنه بانفسهم اي يبعدون فيضلون ويضلون نزلت--------------------------------------- في كفار مكة وقال ابن عباس نزلت --في ابي طالب كان ينهي الناس عن اذي النبي صلي الله عليه وسل--------م ويناي عن الايمان به -----------وروي عنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه صلي الله عليه وسلم لما عرض عليه الاسلام -قال لولا ان تعيرني قريش لاقررت بها عينك ولكن اذب عنك ما حييت وقال في ذلك ابياتا----------------------------------------------------------- والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك منك---- عيونا ودعوتني وعرفت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا وان يهلكون اي وما يهلكون بذل------ك الا انفسهم اي لا يرجع وبال فعلهم الا عليهم وما يشعرون ان ضرره -لا يتعداهم الي غيرهم------------ ولو تري-------- اذ وقف---------وا علي النار	407	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0692	false	6946649528037962276	59	291	314	1512	1555	300	يقول الذين كفروا ان اي ما هذا ا-------------لا اساطير اي اكاذيب الاولين اي احاديثهم من الامم الماضية واخبارهم واقاصيصهم وما سطروا بمعني كتبوا والاساطير جمع اسطورة بالضم قال البخاري عن ابن عباس وهي الترهات وهم ينه--------------------------ون الناس ع-------------------------------نه اي -------------------اتباع النبي صلي الله عليه وسلم او القران ويناون اي يتبا----------عدون عنه فلا يءمنون به قال محمد بن الحنفية والسدي والضحاك نزلت في كفار مكة وقال ابن عباس ومقاتل في ابي طالب كان ينهي الناس عن اذي النبي صلي الله عليه وسلم ويمنعهم ويناي عن الايمان به اي يبعد حتي روي انه اجتمع له رءوس المشركين وقالوا خذ شابا من احسن اصحابنا وجها وادفع الينا محمدا فقال ابو طالب ما انصفتموني ادفع اليكم ولدي لتقتلوه واربي ولدكم وروي انه صلي الله عليه وسلم ---دعاه الي- الايمان فقال لولا ان تعيرني قريش لاقررت بها عينك ولكن اذب عنك ما حييت وروي انهم اجتمعوا الي ابي طالب وارادوا برسول الله صلي الله عليه وسلم سوا فقال والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابش----ر بذاك وقر منه عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصح- ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا وان اي --------ما يهلكون بالناي عنه الا انفسهم لان ضرره -----------------عليهم وما يشعرون ان ضررهم لا يتعداهم الي غيرهم وقوله تعالي ولو تري يا محمد اذ وقفوا اي عرضوا علي النار	692	1203635209128278476	639	1001.5	505	1331	48.00901412963867	102	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0408	true	-1092426139742940582	33	168	153	862	1584	300	بل بدا لهم اي ظهر لهم ما كانوا يخفون يسرون من قبل------------------------------------------------------------------------------- من نفاقهم وقباءح فع-الهم بشهادة جوارحهم عليهم فتمنوا ذلك ضجرا لا عزما علي انهم لو ردوا لامنوا --------------ولو ردوا الي الدنيا لعاد---------------------------------وا لما نهوا عنه من الكفر والمعاصي وانهم لكاذبون في ق--------------------------------------------------------ولهم وقالوا ان------ هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين AUTO وقالوا عطف علي لعادوا ان هي الا حياتنا الدنيا الضمير للحياة وما نحن بمبعوثين كما كانوا يقولون قبل معاينة القيامة و--------------لو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق------------------------ قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون AUTO ولو تري-------- اذ وقف---------وا علي ربهم اي حبسوا لل--------------------------------توبيخ والسءال قال اليس هذا اي البعث والعذاب بالحق------------ قالوا بلي وربنا اقرار مءكد بال----------------------------يمين قال فذوقوا العذاب----------------------- بما كنتم تكفرون--- بسبب كفركم-------------- قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله------------------------- حتي اذا جاءتهم الساعة	408	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0693	false	-3096956676833178690	64	249	353	1312	1585	300	بل بدا لهم اي ظهر لهم ما كانوا يخفون------ من قبل للاضراب عن ارادة الايمان المفهوم من التمني والمعني انهم ظهر لهم ما كانوا يخفون من نفاقهم وقباءح اعمال---------------------هم فتمنوا ذلك ضجرا لا عزما علي انهم لو ردوا لامنوا كما قال تعالي ولو ردوا الي الدنيا اي لو فرض ذلك بعد الوقوف والظهور لعادوا لما نهوا عنه من الكفر والمعاصي وانهم لكاذبون في قولهم لو رددنا الي الدنيا لم نكذب بايات ربنا وكنا من المءمنين وقالوا ان اي ما هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعو----------------------------------------------------------------------------------ثين كما كانوا يقولون قبل معاينة القيامة ويجوز ان يعطف علي قوله وانهم لكاذبون علي معني وانهم لقوم كاذبون في كل شء وهم الذين قالوا ان هي الا حياتنا وكفي به دليلا علي كذبهم-------- ولو تري يا محمد اذ وقفوا اي عرضوا علي ربهم لرايت امرا عظيما قال لهم علي لسان الملاءكة توبيخا اليس -----------هذا البع---ث والحساب بالحق وقوله تعالي قالوا بلي وربنا اقرار مءكد باليمين لانجلاء الامر غاية الانجلاء قال فذوقوا العذاب اي الذي كنتم به توعدون بما كنتم تكفرون اي بسبب كفركم وجحودكم البعث قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله اي بالبعث واستمر تكذيبهم حتي اذا جاءتهم الساعة	693	1203635209128278476	466	693.5	372	1090	42.75229263305664	73	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0409	true	-7755768174961313895	163	273	848	1425	1557	300	نافع والكساءي يكذبونك بسكون الكاف وتخفيف الذال من الاكذاب وهو ان يجده كاذبا وقرا ----------الباقون بال---------تشديد م------ن التكذيب وهو ان ينسبه الي الكذب ويقول له كذبت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن-- الظالمين بايات الله الدالة علي صدقك يجحدون ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا------------------- واوذوا-------------------------- حتي اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبا المرسلين AUTO ثم انسه بقوله ولقد كذبت رسل من قبلك كذبهم قومهم كما------------------------------- كذبك قومك قريش فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصر-----------------------------------------------------نا الذي كنا وعدناهم به في قولنا انا لننصر رسلنا غافر وهذا تسلية له ولا مبدل لكلمات ا----لله المتضمنة للنصر ولقد جاءك من نبا المرسلين اي من اخبارهم ما ت-------------------سكن به نفسك	409	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0695	false	-1776605352544334475	136	264	694	1377	1544	300	نافع والكساءي يكذبونك بسكون الكاف وتخفيف الذال من اكذبه اذا و-----جده كاذبا او نسبه للكذب والباقون بفتح الكاف وتشديد الذال من التكذيب وهو ان ينسبه الي الكذب و-قوله تعالي ولقد كذبت رسل من قبلك تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم وهذا دليل علي ان قوله فانهم لا يكذبونك ليس بنفي لتكذيبه مطلقا وانما هو من قولك لغلامك ما اهانوك ولكنهم اهانوني--------------------------------------------------------- فصبروا علي ما كذبوا اي علي تكذيبهم لهم واوذوا اي وصبروا علي ايذاءهم لهم حتي اتاهم نصرنا باهلاك من------------------------------------------------------------------------------ كذبهم فتاس بهم واصبر حتي ياتيك النصر باهلاك من كذبك وفي ذلك ايماء بوعد النصر للصابرين ولا مبدل لكلمات الله اي لمواعيده من قوله تعالي ولقد سبقت كلمتنا لعباد--------------------------------------------------------------------------------نا المرسلين الصافات الايات ولقد جاءك من نبا المرسلين اي من قصصهم وما كابدوا من قومهم مما يسكن به قلبك	695	1203635209128278476	231	242.0	184	904	25.553096771240234	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0411	true	-6902515766877102216	226	294	1236	1574	1608	300	او اتتكم الساعة اي القيامة-------------------- اغير الله تدعون في صرف العذاب عنكم ان كنتم صادقين ان الاصنام تنفعكم وجوابه--------- محذوف اي فادعوه-------------- بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون AUTO ثم اخبر انهم لا يدعون سواه في الشداءد فقال بل اياه تدعون بل تخصونه بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعاء فيكشف ما تدعون اليه اي ما تدعون الي كشفه ان شاء ان يتفضل عليهم و--------------------------------------------------لا يشاء ف-----ي الاخرة	411	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0698	false	-4481405949646827843	133	221	691	1135	1544	300	او اتتكم الساعة اي القيامة المشتملة علي العذاب اغير الله تدعون في كشف العذاب عنكم ان كنتم صادقين ان الاصنام الهة-- وجواب الاستفهام محذوف اي فادعوه وهو تبكيت لهم بل اياه تدعون اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخصونه بالدعاء كما حكي الله تعالي ذلك عنهم في موضع كما في قوله تعالي واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قاءما يونس الاية فيكشف ما تدعون اليه اي ما تدعون الي كشفه ان شاء كشفه في الدنيا تفضلا عليكم كما هو عادته معكم في وقت شداءدكم ولكنه لا يشاء كشفه في الاخرة	698	1203635209128278476	203	316.5	159	552	36.77536392211914	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0412	true	-8748333957779777144	74	249	431	1355	1618	300	لهم الشيطان ما كانوا يعملون من الكفر والمع-------------اصي فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون AUTO فلما نسوا ما ذكروا به تركوا ما ذكر----------------وا به من المواعظ والانذار------------------------------------------------------------------ فتحنا عليهم ابواب كل شء من نعم الدنيا وهذا فتح ابتلاء -----------------------------------------------------------------قرا ابن عامر وابن وردان عن ابي جعفر فتحنا بتشديد التاء والباقون بالتخفيف حتي اذا فرحوا اعجبوا بما اوتوا من النعم وبطروا فلم يتوبوا اخذناهم بغتة----------- فجاة فاذا هم مبلسو-----------ن ايسون والابلاس الحزن المعترض من شدة الياس واصله الاطراق ومن الحزن والندم فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين AUTO فقطع دابر القوم الذين ظلموا المتخلف في ادبارهم اي استءصلوا فلم يبق لهم باقية والحمد لله رب العالمين علي----------------------------------------- اهلاكهم -------------------قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون AUTO قل اراي------------تم ايها المشركون ان اخذ الله سمعكم اي اصمكم وابصاركم--- اعماكم وختم------- علي قلوب------------------------------------------كم فلا تفقهون شيءا من اله غير الله ياتيكم به ب-----------ما اخذ منكم	412	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0699	false	2172062273256426278	19	182	93	932	1552	300	باب الشهوات ما كانوا يعملون من -------المعاصي فاصروا عليها فلما نسوا اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تركوا ما ذكروا اي وعظوا وخوفوا به وانما كان النسيان بمعني الترك لان التارك للشء معرضا عنه كانه قد صيره بمنزلة ما قد نسي فتحنا عليهم ابواب كل شء اي من الخيرات والارزاق والملاذ التي كانت مغلقة عنهم فنقلناهم من الشدة الي الرخاء استدراجا لهم وقرا ابن عامر----------------------------- بتشديد التاء والباقون بالتخفيف حتي اذا فرح-------وا بما اوتوا -------------اي فرح ---بطر اخذناهم بالعذاب بغتة اي فجاة فاذا هم مبلسون اي متحسرون ايسون من كل خير اي اخرهم بان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ استء------------------صلوا والحمد---- رب العالمين اي علي نصر الرسل واهلاك الكافرين والعصاة فان اهلاكهم من حيث انه تخليص لاهل الارض من شءم عقاءدهم واعمالهم نعمة جليلة يحق ان يحمد عليها-------------------------------------------------------- قل اي لاهل مكة ارايتم اي ا---خبروني ان اخذ الله سمعكم اي اصمكم وابصاركم اي اعماكم وختم اي طبع علي قلوبكم اي بان يغطي عليها ما يزول به عقلكم وفهمكم فلا تعرفون شيءا من اله غير الله ياتيكم به اي بذلك او بما اخذ منكم	699	1203635209128278476	367	413.5	286	1241	29.572925567626953	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0413	true	-266980490296964700	9	133	47	712	1569	300	هل يهلك ------------------------------الا القوم الظالمون ----------------------هلاك سخط وتعذيب وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون AUTO وما نرسل المرسلين الا مبشرين المءمنين بالجنة ومنذرين الكافرين بالنار فمن امن واصلح ما يجب اصلاحه فلا خوف عل---------يهم م--------------------------------------------------------------------------------------ن العذاب ولا هم يحزنون بفو-----------ت الثواب والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون AUTO والذين كفروا و كذبوا باياتنا يمسهم يصيبهم العذاب بما كانوا يفسقون يكفرون------------------ قل---- لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحي الي قل هل يستوي الاعمي والبصير افلا تتفكرون AUTO ونزل حين اقترحوا----- الايات قل له----------م لا اقول لكم عندي خزاءن الله مقدوراته فانزل ما اقترحتموه ولا اعلم الغيب فاخبركم به ولا اقول لكم	413	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0700	false	6487374042003264632	7	107	39	562	1560	300	هل يهلك اي ما يهلك به هلاك سخط وتعذيب الا القوم الظالمون اي المشركون لانهم ظلموا انفسهم بالشرك وما نرسل المرسلين الا مبشرين ---------من امن----------------------------------------------------------------------------- بالجنة ومنذرين من كفر-- بالنار اي ليس في ارسالهم ان ياتوا الناس بما يقترحون عليهم من الايات انما ارسلوا بالبشارة والنذارة فمن امن اي بهم واصلح اي عمله فلا خوف عليهم اي من العذاب ولا هم يحزنون في الاخرة بفوات الثواب والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب اي------------------------------------------------------ يصيبهم -------بما كانوا يفسقون اي بسبب خروجهم عن الطاعة قل لهم لا اقول لكم عندي خزاءن الله نزلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------- حين اقترحوا عليه الايات فامره الله تعالي ان يقول لهم -----------------------------------------------------------------------------------	700	1203635209128278476	252	320.0	199	860	29.302326202392578	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0417	true	-2419160513539908772	0	77	0	400	1586	300	لقضي الامر بيني وبينكم اي لو كان عندي ما ا----------------------------ستعجلتم به من العذاب عندي لانزلته وتخلصت منكم والله--------- اعلم بالظالمين اي بالمشركين وبوقت عقوبتهم وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين AUTO وعنده مفاتح الغيب خزاءنه جمع مفتح بكسر الميم وهو المفتاح قال الكواشي وزعم بعضهم انه جمع مفتح بفتح الميم وهو المخزن	417	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0706	false	4847399211032137712	95	143	472	734	1558	300	لقضي الامر بيني وبينكم اي لانفصل ما بيني وبينكم بان اهلككم عاجلا بما تستعجلون به من العذاب غضبا لربي ولكنه عند ------الله تعالي وا اعلم بالظالمين اي ------------------------------------------------------------------------------------ما تستحقونه من العذاب والوقت الذي يستحقون فيه وعنده سبحانه وتعالي مفاتح الغيب اي-------------------------- خزاءنه جمع مف-----------------------------------------------------------تح بفتح الميم وهو المخزن	706	1203635209128278476	120	122.0	94	437	27.45995330810547	17	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0420	true	3254500405091539487	31	114	146	571	1532	300	وذر الذين اتخذوا دينهم اي الذي كان يجب عليهم ان يتخذوه وهو دين الاسلام والقران لعبا ولهوا لانهم كانوا اذا سمعوا القران تلاعبوا استهزاء ولهوا عنه وغرتهم الحياة الدنيا حتي انكروا البعث المعني اعرض عن المشركين ---------------------ولا تلتفت اليهم----------------------------------------------------------------------------------------- وذكر------- به اي بالقران ------------------ان تبسل نفس اي مخافة ان تسلم ل----لهلاك بما كسب----------------ت واصل الابسا-------ل المنع ومنه اسد باسل لان فريسته لا تفلت منه------------------------------------------------------ ليس لها من دون الل--------ه ولي --------ولا شفيع يدفع عنها العذاب وان تعدل------------------------------------ كل عدل اي تفت---د كل فداء	420	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0711	false	8065170317179798458	180	300	962	1564	1564	300	وذر الذين اتخذوا دينهم اي الذي كلفوه------------------------------------------ لعبا ولهوا باستهزاءهم ب-----------------------------------------ه وغرتهم الحياة الدنيا اي خدعتهم وغلب حبها علي قلوبهم فاعرضوا عن دين الحق اي فاتركهم ولا تبال بتكذيبهم واستهزاءهم وهذا يقتضي الاعراض عنهم وهو قبل الامر بالقتال ثم نسخ ذلك الاعراض باية السيف وذكر اي وعظ به اي -القران الناس ان اي كراهة ان تبسل نفس اي--------- تسلم الي الهلاك بما كسبت اي بسبب ما عملت واصل الابسال والبسل المنع ومنه اسد باسل لان فريسته لا تفلت منه والباسل الشجاع لامتناعه من قرنه وهذا بسل عليك اي حرام ليس لها من دون الله اي غيره ولي اي ناصر ولا شفيع يمنع عنها العذاب وان تعدل اي تلك النفس لاجل التوصل الي الفكاك كل عدل اي وان تفد كل فداء-	711	1203635209128278476	265	348.5	208	696	38.074710845947266	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0421	true	2394951515880647698	252	300	1345	1572	1572	300	فدعا عليه فهلك ثم----- اخر فاراد ان يدعو عليه فقال ------------تعالي انت مست-------------جاب الدعوة فلم تدعون علي عبادي فانما انا من اعبدي علي ثلاث خلال اما ان يتوب الي فاتوب عليه واما ان اخرج منه نسمة تعبدني واما ان يبعث الي فان شءت عفوت عته وان شءت عاقبته-	421	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0715	false	-2689731888051243775	200	254	1063	1319	1574	300	فدعا عليه فهلك ثم ابصر اخر فاراد ان يدعو عليه فقال الرب تبارك وتعالي يا ابراهيم انك رجل مجاب الدعوة فلا تدعو -علي عبادي فانما انا من -عبدي علي ثلاث خلال اما ان يتوب الي فاتوب عليه واما ان اخرج منه نسمة تعبدني واما ان يبعث الي فان شءت عفوت عنه وان شءت عاقبته	715	1203635209128278476	215	384.0	170	258	83.33333587646484	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0423	true	5238266731356727792	48	114	252	556	1468	300	لامه يوما من ربي قالت انا قال فمن ربك قالت ابوك قال فمن رب ابي قالت نمرود قال فمن رب نمرود قالت له اسكت فسكت ف--رجعت الي زوجها فقالت له ارايت الغلام الذي كنا نتحدث به انه يغير دين اهل الارض فانه ابنك ثم اخبرته بامره ومكانه فاتاه ونظره وفرح به فقال له ابراهيم يا ابتاه من ربي فقال امك قال -من رب امي قال انا	423	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0717	false	3819094719161034750	246	300	1239	1481	1481	300	لامه----- من ربي قالت انا قال فمن ربك قالت ابوك قال فمن رب ابي قالت------------------------------- اسكت فسكت ثم رجعت الي زوجها فقال---------ت الغلام الذي كنا ن-حدث--- انه يغير دين اهل الارض فانه ابنك ثم اخبرته بما قال----- فاتاه ابو---------ه فقال له ابراهيم يا ابتاه من ربي ق-ال امك قال فمن رب امي قال انا-	717	1203635209128278476	228	369.5	177	307	74.26709747314453	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0425	true	4740332392887460650	0	155	0	806	1560	300	رءوسها وقال لها اشربي استهزاء بقومه وما هم فيه من الضلالة حتي فشا استهزاءه بها في قومه واهل قريته وحاجه قومه خاصموه في دينه قال اتحاجوني في الله اتجادلونني في توحيد الله وقد هدان للتوحيد والحق قرا نافع وابو جعفر وابن عامر اتحاجوني بتخفيف النون بخلاف عن هشام والباقون بتشديدها ادغاما لاحدي النونين في الاخري ومن خفف حذف احدي النونين تخفيفا واثبت ابو عمرو وابو جعفر الياء في هداني وصلا واثبتها يعقوب في الحالين وقرا الكساءي هدان بالامالة ولا اخاف ما اي الذي تشركون به اي لا اخاف معبوداتكم لانها لا تضر ولا تنفع وذلك انهم قالوا له احذر الاصنام فانا نخاف ان تمسك بسوء من خبل او جنون لعيبك اي--------------------------------------------------اها فاجابهم بذلك الا ان يشاء ربي شيءا اي الا ان يشاء ان يلحقني بشء م------------------ن المكروه بذنب عملته فتتم مشيءته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسع ربي كل شء علما اي احاط علمه بكل شء---------- افلا تتذكرون فتعرفو---------------------ن الحق من الباطل---------------- وكيف اخاف ما اشركتم و----------------------------------------------------لا تخافون----- انكم اشركتم	425	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0720	false	-4657779677294630564	20	155	98	785	1527	300	رءوسها وقال---- اشربي استهزاء بقومه وما هم عليه---------- حتي فشا استهزاءه بها في قومه واهل قريته ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا له احذر الاصنام فانا نخاف ان تمسك ب-------خبل او جنون بعيبك اياها فقال انما يكون الخوف ممن يقدر علي النفع والضر وهو --قوله تعالي الا ان يشاء ربي شيءا --وهذا استثناء منقطع معناه لكن ان شاء ربي شيءا من المكروه يصيبني فيكون لانه قادر علي النفع والضر وانما قال ابراهيم ذلك لاحتمال ان الانسان قد يصيبه في بعض حالاته وايام عمره وما يكرهه فلو اصابه مكروه نسبوه الي الاصنام فنفي هذه الشبهة بذلك وسع ربي كل شء علما اي احاط علمه بكل شء من معلومه افلا تتذكرون اي يقع منكم تذكر فتميزوا بين الحق و--الباطل والقادر والعاجز وكيف اخاف ما اشركتم به اي الاصنام وهي لا تبصر ولا تسمع ولا تضر ولا تنفع ولا تخافون انتم انكم اشركتم	720	1203635209128278476	293	411.5	230	1134	25.83774185180664	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0426	true	-6050185654825706046	113	177	595	928	1517	300	ووهبنا له اسحاق--------------------- ويعقوب تقدم ذكرهما في سورة البقرة- كلا من-----------هما هدينا---------------- ووفقنا وارشدنا--------------- ونوحا هدينا اي من ق-------بل ابراهيم وتقدم ذكره في سورة ال عمران ومن ذريته يعني نوحا---------- لانه ------ذكر في جملتهم يونس ولوطا ولم يكونا من ذرية ابراهيم و داوود وسليمان وايوب تقدم ذكر سليمان في سورة البقرة وداود وايوب في سورة النساء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوسف هو ابن يعقوب بن اسح-ق بن ابراهيم	426	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0721	false	-708438985401150386	90	209	459	1076	1530	300	ووهبنا له اي ابراهيم اسحق اي ابنا له ويعقوب اي ابنا لاسحاق فهو ابن ابنه كلا منهما ومن ابيهما هدينا الي سبيل الرشاد ووفقناه الي طريق الحق والصواب ونوحا هدينا--- من قبل اي قبل ابراهيم ----------------------------ومن ذريته ا--ي نوح لا ابراهيم لانه تعالي ذكر في جملتهم يونس ولوطا ولم يكونا من ذرية ابر------------------------------------------------------------------------------------اهيم وقيل الضمير لابراهيم ويكون ذلك من باب التغليب فان التغليب ساءغ شاءع في انتساب العرب داود وهو ابن ايشا هديناه وكان ممن اتاه الله الملك والنبوة وسليمان هو ابن داود وهما اللذان بنيا بيت المقدس بامر الله تعالي داود بخطه وتاسيسه وسليمان باكماله وتشييده وايوب هو ابن اموص بن رزاح بن روم بن عيصو بن اسحاق بن ابراهيم ويوسف هو ابن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم	721	1203635209128278476	179	33.0	141	734	24.386920928955078	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0428	true	-614764917047710159	46	168	251	920	1663	300	ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم عطف علي كلا --------------------اي وفضلنا بعض اباءهم و----ذرياتهم واخوانهم فان منهم من---------------------------- لم يكن نبيا ولا مهديا----------------------------------------------- واجتبيناهم و--اخترناهم----------------------- وهديناهم ----ارشدناهم الي صراط مستقيم تكرير لبيان ما----------- هدوا اليه ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون AUTO ذلك اشارة الي ما دانو به هدي الله دين الله يهدي يرشد به من يشاء من عباده لانه -------------------------المتفضل بالهداية ولو اشركوا اي المذكورون مع جلالة قدر--------------------------هم لحبط لبطل عنهم------------- ما كانوا يعملون وكا---نوا كغيرهم في سقوط ثواب اعم-------------الهم اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين AUTO اولءك الذين اتيناهم الكتاب اي الكتب المنزلة عليهم وال----------------------------------------------------------------------حكم -----------------العلم والنبوة ---------------------الرسالة فان يكفر بها	428	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0722	false	-7042741007778625596	150	300	773	1584	1584	300	ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم عطف علي كلا او نوحا ومن للتبعيض اي وفضلنا بعض اباءهم وبعض ذرياتهم واخوانهم لان اباء بعضهم كانوا مشركين وعيسي ويحيي لم يكن لهما ولد وكان في ذرية بعضهم من كان كافرا كابن نوح وقوله تعالي واجتبيناهم اي اخترناهم عطف علي فضلنا او هدينا وهديناهم اي وارشدناهم الي صراط مستقيم هو الدين الحق ذلك اي الذي هدوا اليه---- هدي الله يهدي به من يشاء من عباده سواء كان له اب يعلمه او كان ل-------------------------------------------------------------------ه من يحمله علي الضلال ام لا فهو سبحانه وتعالي هو المتفضل بالهداية ولو اشركوا اي ولو فرض اشراك هءلاء الانبياء بعد علو درجتهم وفضلهم لحبط----- عنهم اي لفسد وسقط ما كانوا يعملون اي لكانوا كغيرهم في حبوط----- اعمالهم بسقوط ثوابها اولءك الذين اتيناهم الكت-------------------------------------------------------------------------------------------------------اب اي اولءك الذين سميناهم من الانبياء وهم ثمانية عشر نبيا اعطيناهم الكتاب فالمراد بالكتاب الجنس والحكم اي العمل المتقن بالعلم والنبوة اي وشرفناهم بالنبوة والرسالة فان يكفر بها-	722	1203635209128278476	372	440.5	300	996	37.349395751953125	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0429	true	-6137049830044300846	8	205	52	1005	1506	300	قل يا محمد لهءلاء الكفرة المعاندين لا اسالكم عليه اي القران----------- اجرا------------------- جعلا من جهتكم كما لم يسال من قبلي من النبيين ان هو اي القران----------- الا ذكري------- للعالمين اي تذكير وعظة لهم وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسي نورا وهدي للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون AUTO وما قدروا الله حق قد------------------------------------------ره اي ----------------------ما عظموه حق عظمته فيما وجب له واستحال عليه اذ قالوا --ما انزل الله علي بشر من شء روي ----------ان م----------------------------------------------------------------------الك بن الصيف من احبار اليهود ورءساءهم جاء يخاصم النبي صلي الله عليه وسلم بزعمه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انشدك با----لذي انزل التوراة علي موسي هل- تجد فيها------ ان الله------ يبغض الحبر السمين فانت الحبر السمين قد سمنت من مالك الذي يطعمك اليهود فضحك القوم----------------------------------- فغضب ثم التفت الي عمر فقال------ ما انزل الله علي بشر من شء فقال له قومه ويلك ما هذا الذي بلغنا عنك فقال انه اغضبني فقلت ذلك فقالوا له وانت اذا غضبت تقول علي الله غير الحق فنزعوه من الحبرية وجعلوا مكانه كعب بن الاشرف	429	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0724	false	-1143132461543952671	39	198	214	992	1502	300	قل يا محمد لاهل مكة ---------------لا اسالكم عليه اي القران او التبليغ اجرا اي لا اطلب علي ذلك جعلا---------------------------------------- ان هو اي القران او التبليغ الا ذكري اي عظة للعالمين اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانس والجن وما قدروا اي اليهود الله حق قدره اي ما عرفوه حق معرفته او ما عظموه حق ع-------------------------ظمته اذ قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم وقد خاصموه في القران ما انزل الله علي بشر من شء قال سعيد بن جبير جاء رجل من اليهود يقال له مالك بن الصيف من احبار اليهود ورءساءهم---- يخاصم النبي صلي الله عليه وسلم ب-مكة فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم انشدك الله الذي انزل التوراة علي موسي اما تجد في التوراة ان الله تعالي يبغض الحبر السمين وكان --حبر-ا سمينا والحبر بالفتح والكسر وهو افصح العالم بتحبير الكلام والعلم وتحسينه قاله الجوهري -----------------فغضب فقال والله ما انزل الله علي بشر من شء فقال له قومه ويلك ما هذا الذي بلغنا عنك فقال انه اغضبني-------------------------------------------------------- فنزعوه----------- وجعلوا مكانه كعب بن الاشرف	724	1203635209128278476	432	455.5	337	1206	35.82089614868164	73	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0431	true	8910972574716415621	158	252	869	1352	1630	300	نري معكم شفعاءكم اي الاصنام الذين زعمتم انهم في----------------------كم شركاء--- لله لقد ت------------قطع بينكم قرا- نافع وابو جعفر والكساءي وحفص عن عاصم بينكم بنصب النون اي ت----قطع ما بينكم من الوصل وقرا نافع والباقون بضم النون اي ت----قطع-------------------------------------------- وضل------- عنكم ضاع وبطل ما كنتم تزعمو------ن انها شفعاءكم---------------------- ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون AUTO ان الله فالق الحب والنوي اي شاقهما ب-------النبات بين الزرع و--ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنخل يخرج الحي من الميت اي البشر الحي من النطفة الميت-----------ة ومخرج الميت من الحي اي النطفة ------------الميتة من	431	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0729	false	-258533336946257219	1	142	3	729	1567	300	نري معكم شفعاءكم اي الاصنام الذين زعمتم انهم فيكم اي في استحقاق عبادتكم شركاء اي لله وقوله تعالي لقد تقطع بينكم قراه نافع وحفص----- والكساءي------------------- بنصب النون اي لقد تقطع ما بينكم من الوصل ----------والباقون ب---الرفع اي لقد تقطع وصلكم والبين من الاضداد يستعمل للوصل والفصل وضل اي ذهب عنكم--------- ما كنتم تزعمون اي من انها شفعاءكم او ان لا بعث ولا جزاء ان الله فالق------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي شاق الحب اي عن النبات والنوي اي عن النخل وقيل المراد الشق الذي في الحنطة والنواة والحب جمع الحبة وهو اسم لجميع البزور والحبوب من البر والشعير والذرة وكل مالم يكن له نوي والنوي جمع نواة وهي كل ما لم يكن حبا كالتمر والمشمس وغيرهما وقال الضحاك فالق الحب والنوي يعني خالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت اي كالانسا--ن من النطفة والطاءر من البيضة ومخرج الميت من الحي --كالنطفة من الانسان والبيضة من	729	1203635209128278476	287	370.5	228	879	32.65073776245117	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0432	true	7441526473382550679	45	169	257	946	1613	300	تقدير العزيز الذي سيرهما------------------------------------- العليم ----بتدبيرهما------ وهو الذي جعل------- لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون AUTO وهو الذي جعل لكم النجوم اي خلقها لكم لتهتدوا بها في ظلمات الليل في البر والبحر لان راكب البحر وا---------------------------------------------------لساءر في القفار يهتدي بها في الليل الي مقاصده قد فصل----------------------------------------------------------------------نا الايات بي--------------------------------------------------ناها فصلا فصل------------------------------------------------------------------ا لقوم يعلم-----------ون فانهم المنتفعون به وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون AUTO وهو الذي انشاكم خلقكم والانشاء اثبات شء لم يكن قبل----------------------------------------------------------------------------ه من نفس واحدة يعني ادم علي----------------------------ه السلام فمستقر ومستودع قرا ابن كثير وابو عمرو وروح عن يعقوب فمستقر بكسر القاف اي فمنكم مستقر ومنكم مستودع وقرا الباقون بفتحهما اي فمنكم مستقر ومستودع والمستقر------------------------------------------------------------------------ ارحام الامهات والمستودع--- اصلاب الاباء	432	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0730	false	-6807755004170518024	80	234	424	1265	1576	300	تقدير العزيز------------ العليم فالعزيز اشارة الي كمال قدرته والعليم اشارة الي كمال علمه وهو الذي جعل اي خلق لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر اي في ظلما-------------------------------------------------------------------------------ت الليل في البر وال---------------بحر واضافتها اليهما للملابسة او في مشتبهات الطرق وسماها ظلمات علي الاستعارة وهو افراد لبعض منافعها بالذكر بعدما اجملها بقوله لكم ومن منافعها انها زينة للسماء كما قال تعالي ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح ومنها رمي الشياطين كما قال تعالي وجعلناها رجوما للشياطين الملك قد فصلنا اي بينا الايات اي الدالات علي قدرتنا وتوحيدنا لقوم يعلمون اي يتدبرون فانهم المنتفعون به وهو الذي انشاكم اي-------------------------------------------------------------------------- خلقكم من نفس واحدة اي من ادم عليه الصلاة والسلام فهو ابو البشر كلهم وحواء مخلوقة منه وعيسي ايضا لان ابتداء خلقه من مريم وهي من بنات ادم فثبت ان جميع البشر من ادم عليه السلام فمس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقر ومستودع اي فمستقر في الرحم ومستودع في القبر الي ان يبعث او فمستقر في ارحام الامهات و--مستودع في اصلاب الاباء	730	1203635209128278476	238	156.0	191	1170	20.341880798339844	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0434	true	-365659083760581755	155	202	755	997	1512	300	ذلكم اشارة الي الموصوف بما سبق من الصفات وهو مبتدا ا------------لله ربكم لا اله الا هو خالق كل شء اخبار مترادفة تلخيصه ذلكم الله المنعوت بهذه النعوت لا يجوز ان يعبد غيره------------------------------------------------------------------------------------ فاعبدوه فاطيعوه -------------------------------------------------وهو علي كل شء وكي----------------------------------------------------ل رقيب علي --اعمالكم فيجازيكم عليها لا تدركه الابصار	434	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0734	false	8854278432742426013	63	143	321	719	1568	300	ذلكم اشارة الي الموصوف بما سبق من الصفات وهو مبتدا وقوله تعالي الله ربكم لا اله الا هو خالق كل شء اخبار مترادفة و---------------------------------------يجوز ان يكون البعض في غير الله تعالي بدلا او صفة لان الله تعالي اول وليس بصفة والبعض خبرا وقوله تعالي فاعبدوه مسبب عن مضمون ذلك فان من استجمع هذه الصفات استحق العبادة وهو علي كل شء وكيل اي وهو مع تلك الصفات مالك لكل شء من الارزاق والاجال رقيب علي الاعمال-- فيجازي-- عليها لا تدركه الابصار	734	1203635209128278476	183	276.0	143	441	41.49659729003906	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0435	true	2616464693540072578	68	189	366	1019	1576	300	قد جاءكم بصاءر------------- حجج من ربكم تبصرون بها الهدي من الضلالة---------------- فمن ابصر اي عرفها وامن بها فلنفسه عمل------------------------------------------ ومن عمي عنها فلم يصدقها -----فعليها فعلي----------------------------- نفسه ولها خسر وما انا عليكم بحفيظ احفظ عليكم------------------------------------------------------- اعمالكم ------ان علي الا البلاغ وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون AUTO وكذلك نصرف الايات نبينه----------------------------------------------------------------------------------------------------ا وليقولوا اي لءلا يقولوا د---------رست قرا ابن كثير وابو عمرو بالف بعد الدال واسكان السين وفتح التاء يعني قرات وقرء عليك اي قارات اهل الكتاب بان اعنتهم واعانوك نحو واعانه عليه قوم اخرون الفرقان وقرا الكوفيون ونافع وابو جعفر درست بغير الف واسكان السين وفتح التاء اي قرات كتب الاولين وجءت بالقران منها وقرا ابن عامر ويعقوب درست بغير الف وفتح السين واسكان التاء اي انمحت الاخبار------- التي	435	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0736	false	-77294602625624508	142	278	755	1459	1580	300	قد جاءكم بصاءر جمع بصيرة اي حجج من ربكم تبصرون بها الهدي من الضلالة والحق من الباطل فمن ابصر اي عمل بالادلة--- فلنفسه اي خاصة ابصاره لانه خلصها من الضلال الي الهدي ومن عمي ---اي لم يهد بالادلة فعليها اي خاصة عماه لانه يضل فلا يضر الا نفسه--------- وما انا عليكم بحفيظ اي برقيب لاعمالكم وانما انا منذر والله تعالي هو الرقيب عليكم يحفظ اعمالكم ويجازيكم عليها--------- وكذلك اي كما بينا ما ذكر نصرف اي------------------------------------------ نبين الايات من حال الي حال في المعاني المتنوعة سالكين من وجوه البراهين بما يفوت القوي ويعجز القدر ليعتبروا وليقولوا اعتذارا عند ظهور عجزهم دارست قرا ابن كثير وابو عمرو بالف بين الدال والراء اي ذاكر-------------------------------------ت اهل الكتاب والباقون بغير الف اي درس-------------------------------------------------------------------------------------------------------ت كتب الماضين وجءت بهذا--- منها وقرا ابن عامر بفت---------------------ح السين وسكو-ن التاء من الدروس اي هذه الايات التي	736	1203635209128278476	293	332.5	227	935	31.336898803710938	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0438	true	-7302090452456697268	10	102	53	566	1561	300	وليرضوه----------------- لانفسهم وليقترفوا--- يكتسبوا ما هم مقترفون من---------------------------------------------- الذنب افغير الله ابتغي--------------------- حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين AUTO----------------------------------------------------------- افغير الله فيه اضمار اي قل لهم يا محمد افغير الله ابتغ---ي اطلب حكما قا---ضيا بيني وبينكم لانهم قد طلبوا منه قاضيا يقضي بينهم وبينه فاجابهم به وهو الذي انزل اليكم الكتاب اي القران مف-------------------------------------------صلا اي مبينا فيه الحق من الباطل والذين اتيناهم الكتاب يعني علماء اليهود والنصاري الذين اتيناهم التوراة والانجيل-------- يعلمون انه يعني القران منزل من ربك	438	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0741	false	3081840339696943645	42	141	230	756	1576	300	وليرضوه اي الزخرف الباطل لانفسهم وليقترفوا اي يكتسبوا ما هم مقترفون من الاثام فيعاقبوا عليها ونزل لما قال مشركوا قريش للنبي صلي- الله عليه وسلم اجعل بيننا وبينك حكما ----------------------------------------------------------------------------------------------من احبار اليهود وان شءت من اساقفة النصاري ليخبرنا عنك بما في كتابهم من امرك افغير الله ----------اي قل لهم يا محمد افغير الله ابتغي اي اطلب حكما اي قاضيا بيني وب-----------------------------------------------------ينكم وهو الذي انزل اليكم الكتاب اي الاكمل المعجز وهو هذا القران الذي هو تبيان لكل شء مفصلا اي مبينا فيه الحق من الباطل والذين اتيناهم الكتاب --اي المعهود انزاله من------------------ التوراة والانجيل والزبور يعلمون انه------------ منزل من ربك	741	1203635209128278476	272	382.5	218	716	37.988826751708984	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0438	true	-7302090452456697268	221	255	1195	1357	1561	300	يضلوك عن سبيل الله --يصرفوك عن دين----------------------------------ه ان------------ يتبعون ---------------الا الظن وهو ظنهم ان اباءهم كانوا علي الحق وان------ هم الا يخرصون يحزرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك هو اع-------------------لم من يضل عن سبيله وهو اع-------------------لم بالمهتدين	438	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0742	false	9078287443489422637	166	247	865	1251	1528	300	يضلوك عن سبيل الله اي يضلوك عن طريق الحق ومنهج الصدق ثم علل ذلك بقوله ان اي لانهم ما يتبعون في مجادلتهم لك الا الظن وهو ظنهم ان اباءهم كانوا علي الحق وان اي ما هم الا يخرصون اي يكذبون علي الله عز وجل فيما ينسبون اليه كاتخاذ الولد وجعل عبادة الاوثان وصلة اليه وتحليل الميتة وتحريم البحاءر ونحو ذلكF ان ربك هو اي لا غيره اعلم اي عالم من يضل عن سبيله وهو اي لا غيره اعلم اي عالم بالمهتدين	742	1203635209128278476	147	196.5	113	386	38.08290100097656	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0440	true	3080766017463989701	61	109	332	599	1553	300	وان الشياطين ليوحون ل--يوسوسون الي اولياءهم المشركين- ليجادلوكم---------------- بقولهم تاكلون ما قتلتم انتم وجوارحكم وتدعون ما قتله الله يعنون الم-------------يتة وان اطعتموهم في اكل الميتة----- انكم لمشركون----------------------------- فيه دليل علي ان ---من احل شيءا مما حرم الله و--حرم شيءا مما احل الله فهو مشرك او-من كان ميتا---------- فاحييناه	440	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0744	false	1210616261935302795	197	264	995	1344	1549	300	وان الشياطين ليوحون اي يوسوسون الي اولياءهم من الكفار ليجادلوكم في تحليل الميتة بقولهم تاكلون ما قتلتم انتم وجوارحكم وتدعون ما قتله الله وهذا يءيد التاويل بالميتة وان اطعتموهم اي باستحلال ما حرم انكم لمشركون اي مثلهم في الشرك قال الزجاج فيه دليل علي ان كل من احل شيءا مما حرم الله او حرم شيءا مما احل الله فهو مشرك او من كان ميتا اي بالكفر فاحييناه	744	1203635209128278476	239	383.5	193	349	68.48137664794922	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0440	true	3080766017463989701	146	283	807	1460	1553	300	له نورا اي الايمان يمشي به في الناس بينهم متبصرا به فيعرف الح--------------------------------------------------------ق من الباطل كمن مثله في الظلمات----------------------------- اي كمن هو في الظلمات -----------ليس بخارج منها يعني في ظلمة الكفر كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون من الكفر والمعصية قال ابن عباس وجعلنا له نورا يريد حمزة بن عبد المطلب رضي الله------ عنه كمن مثله في الظلمات يريد ابا جهل بن هشام وذلك ان ابا جهل رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم بفرث فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل وهو راجع من قنصه وبيده قوس وحمزة لم يءمن بعد فاقبل غضبان حتي علا ابا جهل بالقوس وهو يتضرع اليه ويقول يا ابا يعلي اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب- الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة ومن اسفه منكم تعبدون الحجارة من دون الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله	440	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0745	false	-918563872696576305	0	136	0	635	1486	300	له نورا----------- يمشي به في الناس اي--- يتبصر- به------ الحق من غيره وهو الايمان وقال قتادة هو كتاب الله القران بينة من الله مع المءمن بها يعمل وبها ياخذ واليها ينتهي كمن مثله اي كمن هو في الظلمات فمثل زاءدة ليس بخارج منها وهو ا------------------------لكافر اي ليس مثله نزلت هذه الاية في حم---------------------------------------زة بن عبد المطلب رضي الله تعالي عنه وابي ج------------------------هل بن هشام وذلك ان ابا جهل رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم بفرث فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل وهو راجع من قنصه وبيده قوس وحمزة لم يءمن بعد فاقبل غضبان حتي علا ابا جهل بالقوس وهو ------------يقول يا ابا يعلي -ما تري ما جاء به سفه عقولنا وسفه الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة ومن اسفه منكم تعبدون الحجارة من دون الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله	745	1203635209128278476	467	803.0	362	756	61.77248764038086	91	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0441	true	4902112255052061635	4	142	22	719	1528	300	جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها اي كما ان فساق مكة اكابرها كذلك جعلنا فساق كل قرية اكابرها اي عظماءها------- جمع اكبر وخص الاكابر بالذكر لانهم الصادون عن الدين ثم قال معللا------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليمكروا فيها بالصد عن الاي---------------------------------------------------------------مان ورمي النبي صلي الله عليه وسلم بالكذب والسحر و---------------------------------------------------------ما يمكرون الا بانفسهم لان وبال كفرهم راجع عليهم وما يشعرون-------------------- بذلك واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون AUTO ولما قال الوليد بن المغيرة لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا فقال ابو جهل والله لن نرضي به ولن نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزل واذا جاءتهم اية حجة علي صدق -محمد صلي الله عليه وسلم قالوا لن نءمن	441	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0745	false	-918563872696576305	192	300	931	1486	1486	300	جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها----------------------------------------------------------- اي عظماءها واكابر جمع اكبر كافضل وافاضل واسود واساود وذلك سنة الله تعالي انه جعل في كل قرية اتباع الرسل ضعفاءهم كما قال في قصة نوح انءمن لك واتبعك الارذلون الشعراء وجعل فساقهم اكابرهم ليمكروا فيها بالصد عن الايمان وذلك انهم اجلسوا علي طرق مكة اربع نفر ليصرفوا الناس عن الايمان----- بمحمد صلي الله عليه وسلم يقولون لكل من يقدم اياكم وهذا الرجل فانه كاهن ساحر كذاب فكان هذا مكرهم وما يمكرون الا بانفسهم لان وباله يحيق بهم و-------ما يشعرون اي وما لهم نوع شعور بذلك واذا جاءتهم اي اهل مكة اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم قالوا لن نءمن-	745	1203635209128278476	213	278.5	168	947	22.492080688476562	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0441	true	4902112255052061635	67	127	356	648	1528	300	حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون AUTO ولما قال الوليد بن المغيرة----------------------------- لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا ف------قال ابو-------------- جهل------------------------------------------------------------------------------------- والله لن نرضي به ولن نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	441	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0746	false	-580284512441417295	1	71	3	331	1521	300	حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله اي من النبوة وذلك ان-------------------------------------------------------------------------------- الوليد بن المغيرة قال للنبي صلي الله عليه وسلم لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا فنزلت وقال مقاتل نزلت في ابي جهل حين قال زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي------------------ الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	746	1203635209128278476	172	263.0	134	426	40.375587463378906	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0442	true	-2372678137922816505	70	176	369	923	1592	300	يشق عليه الايمان كما يشق عليه صعود السماء واصل الصعود المشقة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك اي كه----------------------------------------------ذا الجعل- يجعل الله الرجس اي العذاب علي --------------------الذين لا يءمنون واصل ال-------رجس في اللغة النتن وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذكرون AUTO وهذا اي ال------ذي انت عليه يا محمد صراط ربك الطريق الذي ارتضاه مستقيما لا اعوجا-------------------------------------------ج فيه-------------- قد فصل--------نا الايات لقوم يذكرو--------------------------------------------ن فيعلمون ان القادر---------- هو الله لهم دار السلام عند ر----------------------------------------------------------------------------------------بهم وهو وليهم بما كانوا يعملون AUTO لهم اي المتذكرين دار السلام--- الجنة لان كل من دخل------------------------------------------------------------------------------------ها سلم من البلاء والرزايا عند ر-----------بهم اي مضمونة لهم عنده ان يوصلهم اليها بفضله وهو وليهم----------------- ناصرهم ---------------------------------بما كانوا يعملون	442	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0747	false	8027629263404763602	12	228	66	1154	1541	300	يشق عليه الايمان كما يشق عليه صعود السماء شبه مبالغته في ضيق صدره بمن يزاول ما لا يقدر عليه وقرا ابن كثير بسكون الصاد وتخفيف العين من غير الف بعد الصاد وقرا شعبة بتشديد الصاد وتخفيف العين والف بعد الصاد بمعني يتصاعد كذلك اي مثل ما جعل الله الرجس علي من اراد ضلاله من اهل هذا الزمان يجعل الله الرجس اي العذاب او الشيطان اي يسلطه علي الذين لا يءمنون وقال الزجاج الرجس في الدنيا اللعنة وفي الاخرة العذاب وه-----------------------------------ذا اي الدين الذي انت عليه يا محمد صراط اي ---طريق ربك مستق--------يما لا عو---ج فيه ونصبه علي الحال المءكدة للجملة والعامل فيها معني الاشارة قد فصلنا اي بينا الايات لقوم يذكرون فيه ادغام التاء في الاصل في الذال اي يتعظون فيعلمون ان القادر علي كل شء هو الله عز وجل وان كل ما يحدث من خير او شر فهو بقضاءه وقدره وخلقه وانه تعالي عالم باحوال العباد حكيم عادل فيما يفعل بهم وخصوا بالذكر لانهم المنتفعون لهم اي ---المتذكرين دار السلام هي الجنة واضافها لنفسه في قول جميع المفسرين فان السلام كما قال الحسن هو الله تعالي تشريفا لهم او تحيتهم فيها سلام يونس او اراد بها دار السلامة عند ربهم اي ذخير-ة لهم عنده لا يعلم كنهها غير---ه وهو وليهم اي المتكفل بتولي امورهم ولا يكلهم الي احد سواه ما اي بسبب ما كانوا يعملون	747	1203635209128278476	312	361.5	244	1144	27.272727966308594	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0443	true	8417787882031334292	137	237	769	1286	1609	300	علي انفسهم انهم كانوا كافرين ذم----------------------------------------------هم علي سوء نظرهم وخطا راي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم واهلها غافلون AUTO ذلك المذكور من بعث الرسل --والتعذيب ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم ----------------------------------اي لم يهلك قرية بشرك واهلها غافلون لم ينذروا ببعث رسل تنذرهم ولكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون AUTO ولكل من العاملين درجات جزاء مما عملوا من الثواب والعقاب وما ربك بغافل عما يعملون فيخفي عليه عمل قرا ابن عامر تعملون بالخطاب والباقون بالغيب وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين	443	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0749	false	8247786415775102069	109	210	590	1150	1611	300	علي انفسهم اجيب بان الاولي حكاية لقولهم كيف يقولون وكيف يعترفون والثانية ذم لهم علي سوء نظرهم وخطا رايهم فانهم اغتروا بالحياة الدنيوية واللذات المخدجة واعرضوا عن الاخرة بالكلية حتي كان عاقبة امرهم ان اضطروا الي الشهادة علي انفسهم بالكفر والاستسلام للعذاب المخلد تحذيرا للسامعين عن مثل حالهم ذلك اي ارسال----------------------------------------------------------- الرسل ان اي لاجل ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم اي بسبب ظلم ارتكبوه واهلها غافلون اي لم يتنبهوا برسول يبين لهم س6ش132ش137 و---------------------لكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قومءاخرين	749	1203635209128278476	229	342.5	180	785	29.171974182128906	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0453	true	3803637097966123787	151	235	803	1249	1612	300	واوف---------وا الكيل والميزان بالقسط --بالعدل----------------------- لا نكلف نفسا الا وسعها اي طاقتها المعني لم ن-----------------كلف المعطي اكثر مما وجب عليه ولا نكلف صاحب الحق الرضا باقل من حق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واذا قلتم------------------------------ فاعدلوا فاصدقوا في الحكم والشهادة ولو كان ذا قربي ولو كان المقول له او عليه----------- من ذوي قرابتكم وبعهد الله اوفوا عام في جميع ما عهده الله الي عباده-------------------------- ذلكم-------------------------- وصاكم------- به لعلكم تذكرون--- تتعظون -----------------------قرا -----حمزة والكساءي وحفص وخلف تذكرون بالتخفيف علي حذف احدي التاءين والباقون بالتشديد حيث وقع وان هذا--------------- صراطي مستقيما	453	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0763	false	1441065638181449854	75	219	374	1090	1548	300	واوفوا اي اتموا الكيل والميزان بالقسط اي العدل من غير تفريط ولا افراط لا نكلف نفسا الا وسعها اي طاقتها في ايفاء الكيل والميزان لم يكلف المعطي اكثر مما وجب عليه ولا يكلف صاحب الحق الرضا باقل من حقه حتي لا تضيق نفسه عليه بل امر كل واحد منهما بما يسعه مما لا حرج عليه فيه وذكره عقب الامر معناه ان ايفاء الحق عسر فعليكم بما في وسعكم وما وراء الوسع معفو عنه واذا قلتم اي في حكم او شهادة او غير ذلك فاعدل--------وا في-----ه بال--صدق ولو ----------------كان المقول له او عليه ذا قربي اي من ذوي قرابتكم وبعهد الله اوفوا اي--------- ما عهد- اليكم من ملازمة العدل وتادية احكام الشرع ذلكم اي الذي ذكر في هذه الايات وصاكم بالعمل به لعلكم تذكرون اي تتعظون فتاخذون بما امرتكم به وقرا حفص وحمزة والكساءي ب-------------------تخفيف الذال--------------- والباقون بالتشديد-------- وان هذا الذي وصيتكم به صراطي مستقيما	763	1203635209128278476	329	423.0	264	799	41.17647171020508	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0454	true	-3664590180043503214	26	92	147	500	1585	300	وصاكم به لعلكم تتقون الضلال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اتينا موسي الكتاب تماما علي الذي احسن وتفصيلا لكل شء وهدي ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يءمنون AUTO ثم----------------- اي ثم اخبركم انا اتينا موسي الكتاب يعني التوراة تماما علي الذي ا---------------------------------------------------------------------------------حسن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اتماما للنعمة عليه لاح-------------------------------------------سانه في الطاعة وتفصيلا ------------------بيانا لكل شء--- يحتاج اليه من شراءع الدي-------------------------------------------ن وهدي ورحمة ------هذا في صفة التوراة لعلهم بلقاء ربهم يءمنون كي يءمنوا بالبعث	454	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0764	false	-4622157641108509260	19	221	99	1105	1525	300	وصاكم به لعلكم تتقون الضلال والتفرق عن الحق روي انه صلي الله عليه وسلم خط خطا ثم قال هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن يمينه وعن شماله وقال هذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه وقرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ثم اتينا موسي الكتاب اي التوراة فان قيل ثم للترتيب وايتاء موسي الكتاب كان قبل مجء القران اجيب بان ثم لترتيب الاخبار اي ثم اخبركم انا اتينا موسي الكتاب فدخل ثم لترتيب الخبر لا لتاخير النزول وقوله تعالي تماما حال اي لم ينقص الكتاب عما يصلحهم شيءا علي الوجه الذي احسن اي اتي بالاحسان فاثبت الحسن وجمعه بما بين من الشرع وبما حمي طواءف اهل الارض به من الاهلاك العام روي ان الله تعالي لم يهلك قوما هلاكا عاما بعد نزول التوراة وقيل تماما علي المحسنين من قوم موسي فيكون الذي بمعني من اي علي من احسن من قومه وكان فيهم محسن ومسء وقيل الذي احسن هو موسي عليه السلام اي اتماما للنعمة عليه لاحسانه بالعبادة او الذي بمعني ما اي ما احسن وقوله ----تعالي وتفصيلا عطف علي تماما اي وبيانا لكل شء اي يحتاج اليه في------ الدين وهدي اي فيه هدي من الضلالة ورحمة اي انزاله عليهم رحمة لهم لعلهم اي بني ا--سراءيل---- بلقاء ربهم اي-------------- بالبعث	764	1203635209128278476	194	198.0	151	1036	18.725868225097656	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0455	true	-979168752872226718	98	146	522	760	1575	300	-قال صلي الله عليه وسلم ثلاث اذا -خرجن لم- ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل الدجال والدابة وطلوع الشمس من المغرب ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء انما امرهم الي الله ثم ينبءهم بما كانوا يفعلون AUTO ان الذين فرقوا دي-----------------------------------------------------------------------------------------------------نهم اي	455	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0766	false	6398613520213054141	89	131	439	657	1580	300	وقال صلي الله عليه وسلم ثلاث اذا اخرجن فلا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل الدجال والدابة وطلوع الشمس من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مغربها قل انتظروا بعض هذه الاشياء انا منتظرون ذلك وحينءذ لنا الفوز عليكم ولكم الويل ان الذين فرقوا دينهم اي	766	1203635209128278476	112	92.5	88	342	32.748538970947266	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0455	true	-979168752872226718	178	281	944	1481	1575	300	لست منهم اي لست م--ن السءال عنهم في شء والاية منسوخة باية القتال انما امرهم الي الله يتولي جزاءهم ثم ينبءهم بما كانوا يفعلون -------------اذا وردو-----ا القيامة من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها وهم لا يظلمون AUTO من جاء بالحسنة فله عشر امثالها اي عشر حسنات-------- فضلا من الله قرا يعقوب عشر منون امثالها رفع علي الوصف اي فله حسنات عشر امثالها وقرا الباقون بغير تنوين وخفض امثالها علي الاضافة وحذفت الهاء من عشر لتانيث الامثال في المعني لان مثل الحسنة حسنة ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها--------------------- وهم لا يظلمون--- بنقص الثواب وزيادة العقاب	455	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0767	false	-7362728779184498847	75	136	422	733	1575	300	لست منهم في شء اي من السءال عنهم فلا تتعرض لهم------------------ انما امرهم الي الله يتولي جزاءهم ثم ينبءهم بما كانوا يفعلون فيجازيهم به وهذا منسوخ باية السي--ف من جاء بالحسنة فله عشر امثالها------------------------------------------------------------------------------------- اي عشر حسنات امثالها فضلا من الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها اي جزاءها قضية للعدل وهم لا يظلمون اي بنقص الثواب وزيادة العقاب	767	1203635209128278476	231	348.5	183	589	39.219017028808594	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0457	true	4452834776074962653	2	74	10	389	1530	300	وهو الذي جعلكم خلاءف الارض جمع خليفة وهي النيابة عن الغير لان النبي صلي الله عليه وسلم خاتم الانبياء فخلفت امته ساءر الامم بان سكنوا الارض بعدهم-------------------------------------------------------- ورفع بعضكم فوق بعض درجات ---في الخلق والرزق والعلم والدين ليبلوكم--- ليختبركم في ما اتاكم من المال وغيره ليظهر لكم منكم المطيع من ---العاصي--------------------------- ان ربك سريع العقاب لمن عصاه ووصف العقاب بالسرعة لان ما هو ات قريب----------------------- وانه لغفور--------- رحيم لمن تاب واطاعه والله	457	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0769	false	-3642552246612427966	60	144	309	734	1619	300	وهو الذي جعلكم خلاءف الارض جمع خليفة لان محمدا--------------------- صلي الله عليه وسلم خاتم ال-نبيين فخلفت امته ساءر الامم او يخلف بعضهم بعضا فيها او هم خلفاء الله تعالي في ارضه يملكونها ويتصرفون فيها ورفع بعضكم فوق بعض درجات اي في الشرف والرزق-------------- ليبلوكم اي ليختبركم في ما اتاكم اي اعطاكم----- ليظهر--------- المطيع منكم والعاصي فاءدة في تكتب مقطوعة عن ما ان ربك سريع العقاب لمن عصاه ل--------------------ان ما هو ات قريب او لانه يسرع اذا اراده وانه لغفور للمءمنين رحيم بهم وصف الله --------	769	1203635209128278476	249	355.5	195	503	49.50298309326172	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0457	true	4452834776074962653	195	288	1009	1477	1530	300	المنزل فالكلام فيه -تقديم وتاخير اي انزل عليك الكتاب لتن-------------ذر به--------------- فلا يكن في صدرك حرج منه و------ذكري للمءمنين عظة ل----------هم اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون AUTO وقيل لهم اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم يعم- القران والسنة لقوله تعالي وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنجم ولا تتبعوا من دونه اي-------------- دون الله اول--------ياء تطيع---------------------------------------------------------------------ونهم في معصية ال---له قليلا ما تذكرون اي تتعظون قليلا حيث تتركون دين الله و ما مزيدة لتاكيد القلة قرا ابن عامر يتذكرون بياء قبل التاء	457	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0770	false	986577954777032362	117	229	610	1199	1582	300	المءخر الذي معناه التقديم تقديره ---------------كتاب انزلناه اليك لتنذر به وذكري للمءمنين فلا يكن في صدرك حرج منه ويدل لهذا تعلق لتنذر بانزل وقوله تعالي اتبعوا ما انزل اليكم من ر-------------------------------------------------------------------------------------بكم يعني القران والسنة لقوله تعالي وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي النجم الايات 2 ولقوله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر اي قل لهم يا محمد اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم وذروا ما انتم عليه من الشرك ولا تتبعوا من دونه اي ولا تتخذوا من دون الله اي غيره اولياء تطيعونهم من شياطين الانس والجن فيامروكم بعبادة الاصنام واتباع البدع والاهو----------اء الفاسدة قليلا ما تذكرون اي تتعظون و-------------------------------------------------قرا ابن عامر-------- بياء قبل التاء	770	1203635209128278476	250	357.0	194	756	33.068782806396484	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0459	true	-372895054775992688	187	214	938	1075	1541	300	فاهبط منها اي من الجنة لانها مكان المطيعين ف--------------------------------------------------------------------------ما يكون--- فما ينبغي لك ان تتكبر بمخالفة الامر فيها--------------------------------------------------------------- وفيه تنبيه علي ان التكبر لا يليق باهل الجنة	459	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0774	false	-8828381325227998342	146	196	815	1076	1625	300	فاهبط منها اي من الجنة وقيل من السماء الي الارض والهبوط الانزال والانحدار من فوق علي سبيل القهقري والهوان والاستخفاف فما يكون اي فما يصح-- لك ان تتكب--------------ر فيها عن امري لان الجنة او السماء مكان الخاشع المطيع لامر الله تعالي وفيه تنبيه علي ان التكبر لا يليق باهل الجنة	774	1203635209128278476	100	126.5	78	277	36.10108184814453	17	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0461	true	3327397025326997447	139	203	739	1095	1623	300	حطهما عن منزلتهما بغرور بباطل اي خدعهما بحلفه والغرور اظهار النصح مع ابطان الغش فلما ذاقا الشجرة ليتعرفاها بدت لهما سواتهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظهرت لهما----------- عوراتهما وتهافت عنهما لباسهما حتي ابصر كل منه-----ما ما تواري عنه من عورة صاحبه ----------------------------------وكانا لا يريان ذلك من انفسهما ولا احد منهما من صاحبه و--------------------------كان لباسهما نورا يستر-------------------------------------------------------------------------------------------------------هما فاستحييا وطفقا اخذ----------ا يخصفان--- يلصقان ورقة بعد ورقة عليهما من ورق الجنة	461	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0778	false	-596752484548312242	132	266	669	1367	1527	300	حطهما من منزلة الطاعة الي حالة المعصية------- والغرور اظهار النصح مع ابطان الغش فلما ذاقا الشجرة اي اكلا من ثمرها وفي ذلك دليل علي انهما تناولا اليسير من ذلك قصدا الي معرفة طعمه اذ الذوق يدل علي الاكل اليسير وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قبل ازدرادهما اخذتهما العقوبة والعقوبة هي قوله تعالي بدت اي ظهرت لهما سواتهما اي عوراتهما وتجافت عنهما لباسهما حتي ابصر كل واحد منهما ما وو-ري عنه من سواة صاحبه بان راي قبل نفسه وقبل صاحبه ودبره وكانا لا يريان ذلك ------وسمي كل----- منهما سواة لان انكشافه يسوء صاحبه قال وهب كان لباسهما من النور يحول بينهما وبين النظر وقال قتادة كان ظفرا البسهما الله من الظفر لباسا فلما وقعا في الذنب بدت لهما سواتهما فاستح-يا وطفقا اي اقبلا وجعلا يخصفان اي يلزقان-------------- عليهما من ورق الجنة	778	1203635209128278476	242	317.0	193	732	33.06010818481445	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0464	true	-635769861184265008	256	294	1403	1610	1640	300	قل هي اي الزينة والطيبات للذين امنوا في الحياة الدنيا فيه حذف تقديره هي للمءمنين والمشركين في الدنيا وللمءمنين خالصة اي مختصة بهم--------- يوم القيامة لا يشاركهم فيها غيرهم -قرا نافع خالصة بالرفع علي انها خبر بعد خبر	464	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0786	false	6334113797071969298	52	92	276	491	1562	300	قل هي اي الزينة والطيبات للذين امنوا في الحياة الدنيا اي بالاصالة والكفرة وان شاركوهم فيها فتبع ولذا لم يقل تعالي للذين امنوا وغيرهم خالصة يوم القيامة لا يشاركهم فيها غيرهم وقرا نافع برفع التاء-- علي انها خبر بعد خبر	786	1203635209128278476	128	191.0	99	217	58.986175537109375	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0469	true	-112119737513917125	174	241	953	1319	1657	300	الجنة بفضل رحمته و---هم اخر من يدخل الجنة---------------------------------------------------------------------- يعرفون----------------- كلا من اهل الجنة والنار بسيماهم--- بعلام-تهم وهي بياض الوج-ه للمءمنين وسواده- للكافرين --------------------------ونادوا اصحا-----------------------ب الجنة ان سلام عليكم اي اذا نظروا اليهم سلموا عليهم وقيل المعني سلمتم من العقوبة لم يدخلوها اي اصحاب الاعراف لم يدخلوا الجنة وهم يطمعون في دخولها فيدخلونها بعد قال الحسن والله ما جعل الله ذلك الطمع في قلوبهم الا لخير اراده--- بهم	469	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0793	false	154007470908937355	202	279	1073	1503	1606	300	الجنة بمعصية اباءهم فهم اخر من يدخل الجنة وقيل هم الذين ماتوا في الفترة ولم يبدلوا دينهم وقيل هم اطفال المشركين يعرفون اي اصحاب الاعراف كلا من اهل الجنة والنار بسيماهم اي بعلاماتهم وهي بياض الوجوه للمءمنين وسوادها للكافرين لرءيتهم لهم اذ موضعهم عال ونادوا اي ونادي اصحاب الاعراف اصحاب الجنة ان سلام عليكم--- اذا نظروا اليهم سلموا عليهم لم ي-----------------------------دخلوها اي اصحاب الاعراف الج----------نة وهم يطمعون في دخولها-------------- قال الحسن لم يطمعه----------------------------م الا لكرامة يريدها بهم	793	1203635209128278476	244	368.0	198	514	47.47081756591797	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0469	true	-112119737513917125	77	182	424	992	1657	300	وهم بالاخرة كا-----------------------------------فرون---- وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون AUTO وبينهما اي بين الجنة وال----نار حجاب مانع ليم---------------------------------------------------نع وصول اثر احداهما الي الا-------------خري وهو السور المعروف بالاعراف جمع عرف سمي بذلك لارتفاعه- ومنه عرف الديك لارتفاعه علي ما سواه من جسده وعلي الاعراف اي اعالي الحجاب وهو السور الذي ذكره الله في قوله فضرب بينهم بسور له باب الحديد رجال هم قوم-------------- استوت حسناتهم وسيءاتهم-------------- فقصرت بهم سيءاتهم عن الجنة وتجاوزت بهم حسناتهم عن النار فوقفوا هناك حتي يقضي الله------ فيهم ما -شاء ثم يدخلهم الجنة بفضل ------------رحمته وهم اخر من يدخل الجنة	469	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0793	false	154007470908937355	10	118	52	633	1606	300	وهم بالاخرة كافرون اي بكون الاخرة واقعة جاحدون منكرون لها وبينه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اي اهل الجنة واهل النار حجاب لقوله تعالي فضرب بينهم بسور الحديد او بين الجنة والنار ليمتنع وصول اثر احداهما الي الاخري وعلي الاعراف وهو --سور الجنة----------- جمع عرف وهو المكان المرتفع ومنه عرف الديك لارتفاعه علي ما سواه من جسده و-----------قال السدي هي ذلك---- السور اعرافا لان اصحابه يعرفون الناس اي اهل الجنة والنار-- رجال اي طاءفة من الموحدين استوت حسناتهم وسي-اتهم كما في الحديث فقصرت بهم سي-اتهم عن الجنة وتجاوزت بهم حسناتهم عن النار فوقفوا هناك حتي يقضي الله تعالي فيهم ما يشاء ثم يدخلون الجنة بفضل الله تعالي ورحمته وهم اخر من يدخل الجنة	793	1203635209128278476	328	459.5	256	723	45.36652755737305	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0471	true	7836395671733544143	133	226	685	1173	1551	300	عنهم ما كانوا يفترون------------------ فلم ينفعهم ان ------------------------------------------------------------------------ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي---- علي العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين AUTO ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام اي في مقدارها لان------------------------------------------- اليوم من لد-------------------------------------------------ن طلوع الشمس الي غروبها ولم يكن يومءذ يوم ولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شمس وخلقهن فيهن------- تعليما لخلقه التثبت والتاني لانه سبحانه كان قادرا علي خلقهن في لمحة وقد جاء في الحديث التاني من الله والعجلة من الشيطان ثم استوي علي	471	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0797	false	5265730901657901603	3	150	11	748	1529	300	عنهم ما كانوا يفترون اي من دعوي الشريك فلم ينفعهم ان ربكم اي سيدكم ومولاكم ومصلح اموركم وموصل الخيرات اليكم ودافع المكاره عنكم هو الله الذي خلق السم-وات والارض اي ابتدعهما وانشا خلقهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي غير مثال ---سبق في ستة ايام اي من ايام الدنيا وقيل من ايام الاخرة كل يوم الف سنة فان قيل اليوم من ايام الدنيا عبارة عن مقدار من الزمان وذلك المقدار من طلوع الشمس الي غروبها ولم يكن اذ ذاك------- شمس ولا قمر ولا سماء اجيب بان معني ذلك في مقدار ستة ايام فهو كقوله تعالي لهم رزقهم فيها بكرة وعشيا مريم اي علي مقادير البكر والعشي في الدنيا لان الجنة لا ليل فيها ولا نهار قال سعيد بن جبير كان الله عز وجل قادرا علي خلق السموات والارض في لمحة ولحظة فخلقهن في ستة ايام تعليما لخلقه التثبت والتاني في الامور------------------------------ وقد جاء في الحديث التاني من الله والعجلة من الشيطان واختلف ------	797	1203635209128278476	223	301.0	171	925	24.108108520507812	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0474	true	-8226088376643074513	112	261	579	1327	1557	300	فقال--------------- لقومه وكانوا اهل اوثان ياقوم اعبدوا الل----------ه وحدوه ما ----------لكم من اله غيره قرا ابو جعفر و-----------------------الكساءي غيره بكسر الر-------اء علي نعت ا---لاله حيث وقع والباقون بالرفع--- علي التقديم اي ما لكم غيره من اله اني اخاف عليكم ان لم تءمنوا--------------------------------------------------- عذاب يوم عظيم هو يوم القيامة او يوم----- الطوفان قرا الكوفيون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابن عامر ويعقوب اني باسكان الياء والباقون ب-فتحها قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين AUTO قال الملا من قومه اي الاشراف -----فانهم يملءون العيون والنفوس انا لنراك في ضلال--- خطا-------------- مبين --واضح قال-------------- يا-قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين AUTO قال هو نوح ياقوم ليس بي ضلالة ا-------ي---------- شء من الضلال وهي اعم و--------------------------------------------------------------------------في نفيها نفي جميع الضلال نحو--------------- الك تمر ويقول ولا تمرة ثم---------------------------------------------------------------------------- استدرك مءكدا نفي الضلالة ف-------------قال ولكني رسول من رب العالمين المعني ولكني علي هدي في الغاية لاني رسول من الله ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم	474	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0805	false	3042855979878644187	36	251	187	1248	1516	300	فقال نوح حال ارساله لقومه يا ----------------قوم اعبدوا الله اي اعبدوه وحده لقوله تعالي مالكم من اله غيره فانه الذي يستحق العبادة لا غيره وقرا الكساءي----- بكسر الراء والهاء علي انه صفة لاله-------- والباقون ب--رفعهما علي البدل من مح----------------له اني اخاف عليكم ان لم تقبلوا ما امركم به من عبادة الله تعالي واتباع امره وطاعته عذاب يوم عظيم هو يوم القيامة او يوم نزول الطوفان واهلاكهم فيه وقال اخاف علي الشك وان كان يقينا من حلول العذاب بهم ان لم يءمنوا به لانه لم يعلم وقت نزول العذاب بهم ايعاجلهم ام يتاخر عنهم العذاب الي يوم القيامة وقرا نافع وابن كثير وابو عمرو بفتح--- الياء والباقون بالسكون قال الملا من قو----------------------------------------------مه اي الاشراف منهم فانهم يملءون العيون --منظرا انا لنراك في ضلال اي خطا وزوال عن الحق مبين اي بين قال نوح مجيبا لهم يا قوم ليس بي ضلا-------------------------------------------------------------لة اي ليس بي شء مما تظنون من الضلال فان قيل لم لم يقل ليس بي ضلالة كما قالوا اجيب بان الضلالة اخص من الضلال فكانت ابلغ في نفي----------- الضلال عن نفسه كما لو قيل الك ثمر فقلت ما لي ثمرة فقد بالغ في النفي كما بالغوا في الاثبات وقوله تعالي ولكني رسول من رب العالمين استدراك باعتبار ما يلزمه وهو كونه كانه قال ول---------------------------------كني علي هدي في الغاية لاني رسول ال---له ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم	805	1203635209128278476	413	452.0	323	1267	32.596683502197266	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0475	true	2931716994232415176	101	169	575	873	1569	300	انهم كانوا قوما عمين--- عمي القلوب والي عاد اخاهم هودا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره افلا تتقون AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------- والي عاد اي وارسلنا الي عاد وهم ولد عاد بن عوص بن عبد الله بن سام بن نوح وهي عاد الاولي اخاهم هودا ف---------ي النسب لا في الدين---- هو ابن عبد الله بن رباح بن الخلود بن عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح	475	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0807	false	-1997967152341922360	0	81	0	358	1420	300	انهم كانوا قوما عمين اي عمي القلوب -------------------------------------------------عن الحق غير مستبصرين يقال رجل عم في البصيرة واعمي في البصر وانشدوا قول زهير واعلم علم اليوم والامس قبله ولكنني عن علم ما في غد عم والي عاد اي وارسلنا الي عاد وه----و عاد بن عوص بن -----ارم بن سام بن نوح وهي عاد الاولي اخاهم هودا اي اخاهم في النسب لا في الدين وهو هود بن عبد الله بن رباح بن الخلود بن عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح	807	1203635209128278476	214	356.5	162	416	51.44230651855469	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0475	true	2931716994232415176	107	129	607	712	1569	300	والي عاد اخاهم هودا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي عاد اي وارسلنا الي عاد	475	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1202	false	-8559932539474882362	131	218	687	1137	1533	300	والي عاد اخاهم هودا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم اs مفترون ياقوم اسلكم عليه اجرا ان اجري اs علي الذي فطرني اف تعقلون وياقوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم وتتولوا مجرمين قالوا ياهود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي ءالهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين ان نقول اs اعتراك بعضءالهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني بريء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم تنظرون والي عاد اي وارسلنا الي عاد	1202	1203635209128278476	94	161.0	73	450	20.88888931274414	19	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0478	true	2854841001900867953	33	139	171	753	1628	300	ولا تمسوها بسوء------------------------- بعقر ولا ضرب-------- فياخذكم عذاب اليم ---------فامن جندع ورهطه واذكروا اذ جعلكم خلفاء--------- من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين AUTO ولما هلكت عاد خلفتها ثمود في الارض و-عمروا القصور ونحتوا البيوت في الجبال فقال واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم -----------انزلكم في الارض------------- تتخذون من سهولها قصورا اي تبنون------- من سهولها بما تعملون من--------------- اللبن وا----------------------------------لاجر وتنحتون الجبال بيوتا كانوا ينقبون في الجبال البيوت ------ففي الصيف يسكنون بيوت الطين وفي الشتاء بيوت الج--------------------------------------------------بل فاذكروا الاء الله نعمه----------------------------------------------------------------------------------------- ولا تعثوا في الارض مفسدين والعيث اشد الفساد -قال	478	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0812	false	-4233759356739412903	160	287	786	1484	1547	300	ولا تمسوها بسوء اي بشء من انواع الاذي لا بعقر ولا بغيره وقوله فياخذكم عذاب اليم اي بسبب اذاها جواب النهي واذكروا اذ جعلكم خلفاء في الارض من بعد عاد اي ان------------------------------------------------------------------- الله تعالي اهلك عادا وجعلكم تخلفونهم في ال-------------------------ارض وتعمرونها وبو--------------------------------------------------------------------اكم اي اسكنكم وانزلكم في الارض اي ارض الحجر تتخذون من سهولها قصورا اي تبنون القصور من سهولة الارض لان القصور انما تبني من اللبن والاجر المتخذ من الطين السهل اللين غالبا وتنحتون الجبال بيوتا اي وت--نقبون في الجبال البيوت وكانوا في الصيف يسكنون بيوت الطين وفي الشتاء بيوت الجبال وقراورش وابو عمرو وحفص بضم الباء والباقون بخفضها فاذكروا الاء الله اي فاذكروا نعمة الله عليكم واشكروه عليها فانكم منعمون مرفهون بمساكن في الصيف ومساكن في الشتاء ولا تعثوا في الارض مفسدين والعثو اشد الفساد وقال	812	1203635209128278476	328	468.5	263	860	38.13953399658203	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0479	true	-8283959954587315215	177	300	965	1626	1626	300	وهو ابن ثمان وخمسين سنة واقام في قومه عشرين سنة وقيل انه اقام بعد مهلك قومه بفلسطين وان قبره بالمغارة التي بالجامع الابيض بالرملة وهود وصالح عربيان وكذلك شعيب واسماعيل ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين AUTO ولوطا اي وارسلنا لوطا وتقدم ذكره في سورة الانعام ولوط اسم اعجمي صرف لخفته لانه علي ثلاثة احرف وهو ساكن الوسط اذ قال اي وقت قوله لق-------------------------------------------ومه وهم اهل سدوم وقراها وهي عمورا وادم واصبوءن ولوشع وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لوط قد-------------- هاجر مع عمه ابراهيم عليه السلام-الي الشام فنزل ابراهيم---------------- فلسطين وانزل لوطا الاردن وهو------------------------------- نهر الشريعة شرقي بيت المقدس فارسله الله------ الي اهل سدوم فقال لهم مستفهما علي جهة التوبيخ اتاتون الفاح----------------------------شة اي السيء------------------------------ة القبيحة وهي-------- اتيان الذك--------------------ور ما سبقكم-	479	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0816	false	-7135413710061129940	73	208	382	1099	1584	300	وهو ابن ثمان وخمسين سنة واقام في قومه عشرين سنة ولو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طا اي وارسلنا لوط بن هاران بن تارخ ابن اخي ابراهيم اذ قال لقومه -------------------------------------------------اي وقت قوله لهم وقيل معناه واذكر لوطا ويبدل منه اذ قال لقومه وهم اهل سذوم قال التفتازاني هو بفتح السين قرية قوم لوط والذال المعجمة في رواية الازهري دون غيره اه وصوبه صاحب القاموس وغلط الجوهري في قوله انها مهملة وذلك ان لوطا عليه السلام لما هاجر مع عمه ابراهيم عليه السلام الي الشام فنزل ابراهيم عليه السلام ارض فلسطين وانزل لوطا الاردن وهو بضم الهمزة والدال وتشديد النون نهر وكورة باعلي الشام------ فارسله الله تعالي الي ارض سذوم يدعوهم الي الله تعالي وينهاهم عن فعلهم القبيح وهو قوله تعالي اتاتون الفاحشة اي اتفعلون الفاحشة الخبيثة التي هي غاية القبح وكانت فاحشتهم اتيان الذكر في ادبارهم كما سياتي ما سبقكم	816	1203635209128278476	255	290.0	202	963	26.479751586914062	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0481	true	5802775390739200986	20	86	105	434	1578	300	اخاهم في النسب لا في الدين شعيبا واختلف في نسبه فقيل هو ابن ثوبه بن مدين بن ابراهيم وقيل ابن ميكيك بن يشجر بن مدين بن ابراهيم وام ميكيك بنت لوط وكان شعيب اعمي وكان يقال له خطيب الانبياء لحسن مراجعته قومه وكانوا--------------- اهل كفر وبخس للمكيال والميزان وكانوا يظلمون الناس قال يا---------------------قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم----- علي	481	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0818	false	8410233284502489346	220	270	1207	1455	1590	300	اخاهم في النسب لا في الدين شعيبا ---------------------------------------------------------بن ميكيل بن يشجر بن مدين و--------------------------------------------كان يقال له خطيب الانبياء لحسن مراجعته قومه عليه السلام وكان قومه اهل كفر وبخس للمكيال والميزان-------------------- قال اي شعيب عليه السلام يا قوم اعبدوا الله ما-لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة اي معجزة تدل علي	818	1203635209128278476	192	299.5	151	370	51.89189147949219	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0483	true	-6430312148794773139	62	117	330	629	1669	300	يوم الظلة كلمن فلما هلك قالت ابنته ------------تبكيه كلمن قد هد ركني هلكه وسط المحله سيد القوم اتاه ال-حتف نارا تحت ظله جعلت نارا عليهم دارهم كالمضمحله------------ الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين AUTO الذين كذبوا شعيبا مبتدا خبر--------------------------ه كان-- لم يغنوا -------------يقيموا فيها-------------------------------------------------------- والمغاني المنازل--------------- واحدها مغني	483	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0823	false	-3388710577432229857	0	68	0	357	1618	300	يوم الظلة كلمن فلما هلك قالت ابنته شعرا ترثيه وتبكيه كلمن قد هد-ركني هلكه وسط المحله سيد القوم اتاه ال حتف نار- تحت ظله جعلت نارا عليهم دارهم كالمضمحله وقوله تعالي الذين كذبوا شع-----------------------------------------------------------------------------يبا مبتدا خبره كان مخففة واسمها محذوف اي كانهم لم يغنوا اي لم يبقوا وينزلوا فيها اي في ديارهم يوما من الدهر يقال غنيت بالمكان اي اقمت به والمغاني المنازل التي بها اهلها واحدها مغني	823	1203635209128278476	216	318.5	176	436	49.541282653808594	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0486	true	-5634692825459384501	3	140	16	680	1505	300	حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل AUTO فقال موسي ---------------------------------------------------------حقيق من الحق ع------------------------------لي ان لا اقول علي الله الا الحق قرا نافع علي ب--تشديد الياء وفتحها علي انها ياء الاضافة معناه حق واجب علي وقرا الباقون علي-- علي انها جر معناه جدير بالا اقول الا الحق------------------------------------ قد جءتكم ببين---------ة من ربكم اليد و----------------------------ا------------------------------------------------------------------------------------لعصا فارسل اطلق معي بني اسراءيل و---خلهم حتي يرجعوا---- الي الارض المقدسة التي هي وطن اباءهم وكان فرعون قد استعبدهم بعد موت يوسف قرا حفص عن عاصم معي بفتح الياء والباقون باسكانها قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين AUTO قا--------------------------------------ل فرعون ان كنت جءت باي---------ة علي دعوا-----ك فات بها ان كنت من الصاد------------------------------قين في الدعوي وكان بين دخول يوسف مصر ودخول موسي اربع مءة سنة فالقي عصاه فاذا	486	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0827	false	8277108718957493088	124	300	653	1550	1550	300	حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق جواب لتكذيب فرعون اياه في دعوي الرسالة وانما لم يذكره لدلالة قوله تعالي فظلموا بها الاعراف والحق هو الثابت الداءم والحقيق مبالغة فيه وكان المعني انا ثابت مستمر علي ان لا اقول علي الله الا الحق قرا نافع علي بالتشديد فحقيق مبتدا خبره ان وما بعدها والباقون بالسكون وعلي هذا تك----ون علي بمعني الباء او يضمن حقيق معني حريص وان لا مقطوعة في الرسم اي النون من لام الالف قد جءتكم ببينة اي معجزة من ربكم علي صدقي فيما ادعي من الرسالة وهي العصا واليد البيضاء ثم ان موسي عليه السلام لما فرغ من تبليغ رسالته رتب علي ذلك الحكم قوله فارسل----- معي بني اسراءيل اي فخلهم حتي يرجعوا معي الي الارض المقدسة التي هي وطن اباءهم وكا------ن قد استعبدهم واستخدمهم في الاعمال الشاقة من ضرب اللبن ونقل التراب ونحوهم-ا ----------------------------------------------------قال فرعون لعنه الله مجيبا لموسي عليه السل----ام ان كنت جءت باية اي علامة علي صحة رسالتك فات بها ان كنت من الصادقين اي في عداد اهل الصدق العريقين فيه لتصح دعواك عندي وتثبت------------------------------- فالقي عصاه فاذا-	827	1203635209128278476	331	313.0	251	1001	33.066932678222656	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0486	true	-5634692825459384501	163	292	789	1466	1505	300	لما القي العصا صارت حية عظيمة صفراء شعراء فاغرة فاها ما بين لحييها ثمانون ذراع------------------------------------------ا واضعة لحيها الاسفل في الارض والاعلي علي سور القصر ثم تنفست في البيوت والخزاءن فاشتعلت نارا وجعلت تهيج كالجمل ولها صوت كالرعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحملت علي الناس فانهزموا وصاحوا ومات منهم خمسة وعشرون الفا قتل بعضهم بعضا وتوجهت نحو فرعون لتاخذه فوثب من سريره هاربا واحدث في ثيابه واخذت الحية اذياله حتي رمي نفسه خلف السرير وصاح يا موسي انشدك ب----الذي ارسلك خ-----ذها وانا اءمن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذها موسي فعادت عصا كما كانت ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين AUTO فلما نظر فرعون الي ذلك قال يا موسي لقد تعلمت سحرا عظيما هل عندك غير هذا قال نعم ونزع يده ادخلها------ --------------------------------------------------------جيبه ثم نزعها فاذا هي بيضاء-------- للناظرين لها شعاع يغلب نور- الشمس	486	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0828	false	2335031314186057628	46	176	232	900	1541	300	لما القاه----ا صارت حية عظيمة صفراء شقراء فاغرة فاه---ا بين لحييها ثمانون ذراعا وارتفعت عن الارض بقدر ميل وقامت علي ذنبها واضعة لحيها الاسفل في الارض والاعلي علي سور القصر --------------------------------------------------------------------------وتوجهت نحو فرعون لتاخذه فوثب فرعون عن سريره هاربا واحدث قيل اخذته البطن في ذلك اليوم اربعماءة مرة وقد قيل انه كان ياكل الموز حتي لا يتغوط وحملت علي الناس فانهزموا وصاحوا ومات منهم خمسة وعشرون الفا ودخل فرعون البيت ----------------------------------------------------------------------------------------------------وصاح يا موسي انشدك الله الذي ارسلك ان تاخذها وانا اءمن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذها موسي فعادت عصا كما كانت ثم قال هل معك اية اخري --------------------------------------------------------------------------------------قال نعم ونزع يده اي اخرجها من جيبه وقيل من تحت ابطه بعد ان اراه اياها محترقة ادما كما كانت وهي عنده فاذا هي بيضاء نورانية للناظرين لها شعاع -غلب شعاع الشمس	828	1203635209128278476	348	454.5	277	936	37.17948532104492	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0489	true	-291888605894468165	201	254	1080	1378	1619	300	----الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا وهو خير الاعمال-------------------------------------- ثم فزعوا الي الله------ فقالوا ربنا افرغ علينا صبرا---------------------- اي ارزقنا ص----برا كثيرا يفيض علينا عند القطع والصلب--------------------- وتوفنا مسلمين ثابتين---- علي---- الاسلام ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------قطع ايديهم وارجلهم وصلبهم وقيل----- انه لم يقدر عليهم لقوله تعالي فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون القصص	489	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0836	false	-5444664732013521392	3	94	17	505	1562	300	وهو الايمان ب----ايات ربنا لما جاءتنا لم نتاخر عن معرفة الصدق وهذا موجب الاكرام لا الانتقام ثم فزعوا الي الله تعالي فقالوا ربنا افرغ علينا صبرا عندما توعدهم فرعون به اي اصبب علينا صبرا كاملا تاما ولهذا اتي بلفظ التنكير اي صبرا واي صبر عظيم وتوفنا مسلمين اي واقبضنا علي دين الاسلام وهو دين خليلك عليه السلام قال ابن عباس كانوا في اول النهار سحرة وفي اخر النهار شهداء قال الطيبي ان فرعون قطع ايديهم وارجل-م وصلبهم وقال غيره انه لم يقدر عليهم لقوله تعالي ب-----------------اياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون القصص	836	1203635209128278476	216	296.0	173	510	42.35293960571289	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0494	true	1940038043707452263	101	152	555	814	1551	300	ان موسي------------ وعد بني اسراءيل بمصر ان ياتيهم بعد مهلك فرعون بكتاب من عند الله------ فيه بيان ما ياتون و---يذرون فلما هلك سال ربه الكتاب فامره الله ان يصوم ثلاثين يوما ف-------------------لما تمت انكر خلوف فمه فاستاك بعود خروب فقالت له الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك و----اوحي	494	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0848	false	5722417026122551960	248	300	1362	1627	1627	300	ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل بمصر ان ياتيهم بعد مهلك فرعون بكتاب من---- الله تعالي فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك سال ربه------- فامر ب---------صوم ثلاثين وهو شهر ذي القعدة فصامه فلما تمت انكر خلوف فمه فتسوك----------- فقالت--- الملاءكة كنا نشم من---ك راءحة المسك فافسدته بالسواك وقيل اوحي-	848	1203635209128278476	210	329.5	170	303	69.30693054199219	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0494	true	1940038043707452263	152	181	814	954	1551	300	الله------ اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم عندي اطيب--------- من راءحة المسك فامر بصيام -------عشرة ايام من اول-------------------------------------------------- ذي الحج---------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم انزل عليه التوراة في العشر وكلمه فيها	494	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0849	false	-1495136758577806492	0	58	0	298	1531	300	الله تعالي اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم----- اطيب عند الله من ريح-- المسك فامره الله تعالي بعشرة اخري ليكلمه الله بخلوف فمه كما قال تعالي واتممناها بعشر اي من ذي الحجة فتم ميقات ربه اي وقت وعده بتكليمه اياه اربعين ليلة وقيل امره ان يتخلي ثلاثين بالصوم والعبادة ثم انزل عليه التوراة في العشر وكلمه فيها	849	1203635209128278476	116	165.0	90	305	38.03278732299805	19	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0495	true	281389428406138675	5	125	27	655	1552	300	دليل علي ان رءيته تعالي جاءزة في الجملة لان طلب المستحيل من الانبياء محال خصوصا ما يقتضي الجهل بالله------ ولذلك رده بقو-----له لن تراني دون لن اري ولن اريك ولن تنظر الي وتعلقت نفاة الرءية بظاهر هذه الاية وقالوا قال الله تعالي لن تراني و لن تكون للتابيد قال البغوي ولا حجة لهم فيه ومعني الاية لن تراني في الدنيا او في الحال و لن لا تكون للتابيد كقوله تعالي ولن يتمنوه ابدا البقرة اخبارا عن اليهود ثم اخبر عنهم انهم يتمنون الموت في الاخرة ويقولون يامالك ليقض علينا ربك الزخرف ياليتها كانت القاضية الحاقة وقد وردت السنة بالحديث المتواتر ان اهل الايمان يرون الله يوم القيامة وقيل ان طلب الرءية لاجل الذين كانوا معه الذين قالوا ارنا الله جهرة	495	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0851	false	-7018225964616541458	17	76	85	377	1531	300	دليل علي ان رءيته تعالي جاءزة في الجملة لان طلب المستحيل من الانبياء محال خصوصا ما يقتضي الجهل بالله تعالي ولذلك رده بان قال له لن تراني دون لن اري ولن اريك ولن تنظر الي تنبيها علي انه قاصر عن رءيته لتوقفها علي بعد في الراءي لم يوجد-------------------------------------------- فيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد وجعل السءال لتبكيت قوم---------------------------------------------------------------------------------ه الذين قالوا ارنا الله جهرة	851	1203635209128278476	206	329.0	161	639	32.23787307739258	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0496	true	-1083731988813760737	105	200	551	1043	1574	300	وكتبنا له اي لموسي في الالواح جمع لوح سمي به لانه يلوح فيه ما يكتب والمراد الواح التوراة----------- وفي الحديث كانت من سدر الجنة طول اللوح اثن-ا عشر- ذراعا و------------------------------------------------------------------------------------------قيل كانت من زمر--------د وقيل من ياقوتة حمراء وقيل من زبرجد وقيل من صخرة صماء لينها الله لمو------سي فقطعها بيده ثم شقها باصابعه فاطاعته كالحديد لداود وكانت عشرة وقيل سبعة وقيل وقر سبعين بعيرا كل لوح كطول موسي واضافة الكتابة الي نفسه علي جهة التشريف اذ هي مكتوبة بامره كتبها جبريل بالقلم الذي كتب به الذكر واستمد من نهر النور و--------سمع موسي صرير القلم بالكلمات العشر	496	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0855	false	-8540604682225796985	19	102	96	534	1538	300	وكتبنا له اي لموسي في الالواح اي------------------------------------------ الواح التوراة قال البغوي وفي الحديث كانت من سدر الجنة طول اللوح اثنتا عشرة ذراعا وجاء في الحديث خلق الله ادم بيده وكتب التوراة بيده وغرس شجرة طوبي بيده والمراد بيده قدرته وقيل كانت من زبرجدة خضراء وقيل من ياقوتة حمراء وقيل-------------- من صحرة صماء لينها الله تعالي لموسي فقطعها بيده واما كيفي---------------------------------------------------------------------------------------------ة الكتابة فقال ابن جريج------------------------------ كتبها جبريل بالقلم الذي كتب به الذكر واستمد من نهر النور وقال وهب سمع موسي صرير القلم بالكلمات العشر	855	1203635209128278476	285	455.0	227	617	46.19124984741211	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0497	true	6668412197627393582	67	267	366	1459	1618	300	حمزة والكساءي وخلف الرشد بفتح الراء والشين والباقون بضم الراء وسكون الشين وهما لغتان كالبخل والبخل ومعناه الفلاح لا يتخذوه سبيلا لانفسهم لاستيلاء الشيطنة عليهم وان يروا سبيل الغي اي طريق الضلال يتخذوه سبيلا فهم ضالون------------------------------- ذلك اي ال----------------------------------صرف ---------------------------------با-------------نهم كذبوا بايات------------------------نا وكانوا عنها غافلين ساهين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون AUTO وال-----ذين كذبوا باياتنا ولقاء-- الدار الاخرة التي هي موعد الثواب والعقاب حبطت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بطلت اعمالهم وصارت كان لم تكن هل يجزون اي ل--------------------------------------------ا يجزون في الاخرة الا جزاء ما كانوا يعملون في--- ال----------دنيا واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين AUTO واتخذ قوم موسي من بعده اي من بعد ذهابه الي المناجاة من حليهم الت---ي استعاروها من القبط بسبب عرس -----------كان لهم ونسب الاتخاذ اليهم وان اتخذه السامري وحده لانهم رضوا بفعله واتخذوا العجل معبودا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي حليهم بكسر الحاء ويعقوب بفتح الحاء واسكان اللام وتخفيف الياء علي الافراد والباقون بضم الحاء جمع حلي وكلهم كسر اللام وشدد الياء مكسورة سوي يعقوب اي اتخذ السامري منها عجلا مفعول اتخذ ج---------------------------------------------سدا ذا لحم ودم له خوار--- صوت البقر روي ان السامري لما صاغ العجل القي في	497	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0858	false	-4785835178098423166	13	300	64	1579	1579	300	حمزة والكساءي بفت-----------ح الراء والشين والباقون بضم الراء وسكون الشين --------------------------------------------------------------------------------------وان يروا سبيل الغي اي----- الضلال يتخذوه سبيلا اي بغاية الشهوة والتعمد والاعتماد لسلوكه ذلك اي هذا الصرف العظيم الذي زاد عن مطلق الصرف بالعمي عن الايمان واتخاذ الرسالة بانهم اي بسبب انهم كذبوا باياتنا اي الدالة علي وحدانيتنا وكانوا عنها غافلين -اي كان دابهم وديدنهم معاملتهم ايانا بالاعراض عنها حتي كانها مغفول عنها فلا يفكرون فيها ولا يعتبرون بها غفلة وانهماكا فيما يشغلهم عنها من شهواتهم وعن الفضيل بن عياض ذكر لنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا عظمت امتي الدنيا نزع عنها هيبة الاسلام واذا تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حرمت عليهم بركة الوحي والذين كذبوا باياتنا ولقا-------------------------------------------------------ء الاخرة اي وكذبوا ب--------لقاءهم الدار الاخرة التي هي موعد الثواب فهو من اضافة المصدر الي المفعول به ويجوز ان يكون من اضافة المصدر الي الظرف بمعني ولقاء ما وعد الله في الدار الاخرة حبطت اي بطلت اعمالهم اي ما عملوه في الدنيا من خير كصلة رحم وصدقة فلا ثواب لهم لعدم شرطه هل اي ما يجزون ----------الا جزاء ما كانوا يعملون اي من التكذيب والمعاصي واتخذ قوم موسي من ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عده اي--- بعد ذهابه الي المناجاة من حليهم اي الذي استعاروه م-ن القبط بسبب عرس فبقي عندهم فان قيل كيف قال من ح--ليهم -------------------------------------------------------------وكان معهم معارا اجيب بانه لما اهلك الله تعالي قوم فرعون بقيت تلك الاموال في ايديهم وصارت ملكا لهم كساءر املاكهم بدليل قوله تعالي كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين كذلك واورثناها قوما اخرين الدخان الايات 25 26 27 وقرا حمزة والكساءي------ بكس------------------------------------------------------ر ال--حاء والباقون بضم-----------------------------------------------------------------------------ها عجلا اي صاغه لهم منه السامري وقوله تعالي جسدا بدل منه اي صار جسدا ذا لحم ودم له خوار اي صوت البقر روي ان السامري لما صاغ العجل القي في-	858	1203635209128278476	495	522.0	398	2014	24.57795524597168	74	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0498	true	-880543862227345359	201	289	1092	1534	1585	300	فتكسرت فرفع ستة ا---------------سباع التوراة و------------------------------------------------------------------بقي سبعها وهو ما فيه الموعظة والاحكام ورفع ما كان من اخبار الغيب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ براس اخيه اي بشعر راسه و-----------لحيت-------ه يجر--------ه اليه غضبا عليه كيف مكنهم من عبادة العجل وكان هارون------------ اكبر من موسي بثلاث سنين- واحب الي بني اسراءيل لرقته لهم ------------------------قال هارون عند ذلك ابن ام قرا --ابن عامر وحمزة والكساءي وخلف وابو بكر عن عاصم ابن ام بكسر الميم اي يا ب----ن امي فحذفت الي-------اء بالاضافة وبقيت الكسرة لتدل ع------------------لي الاضافة كقوله يا عباد وقرا الباقون بالفتح اي يا بن	498	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0861	false	3272927389725478799	25	159	130	830	1602	300	انكسرت فرفع ستة اسباعها اي ستة اسباع ما فيها لا ستة اسباعها نفسها لقوله بعد واخذ الالواح وكان فيها تفصيل كل شء وبقي سبع ف------------------------------رفع ما كان من اخبار الغيب وبقي ما فيه المواعظ والاحكام والحلال والحرام قال الرازي ولقاءل ان يقول ليس في القران الا انه القي الالواح فاما انه القاها بحيث تكسرت فهذا ليس في القران وانه جراءة عظيمة علي كتاب الله ومثله لا يليق بالانبياء واخذ براس اخيه اي بشعر راسه بيمينه وشعر لحيته بشماله يجره اي اخاه اليه غضبا و------------------------------كان هارون عليه السلام اكبر من موسي بثلاث سنوات واحب الي بني اسراءيل من موسي لانه كان الين منه جانبا ف قال هارون عند ذلك ابن ام قراءة ابن عامر وشعبة والكساءي----------------------------- بكسر الميم واصله يا ابن امي فحذف- الياء اكتفاء ب--------------الكسرة تخفيفا كالمنادي المضاف الي الياء و--------------------الباقون بالنصب زيادة في	861	1203635209128278476	262	324.0	206	824	31.79611587524414	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0499	true	6545551047149594121	206	280	1084	1456	1567	300	وفي نسختها اي ما نسخ فيها اي كتب هدي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الضلال- ورحمة من العذاب للذين هم لربهم يرهبون--- يخافون م--------------------------ن ربهم واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير الغافرين AUTO واختار موسي قومه اي من قومه فحذف الجار فتعدي الفعل----- فنصب	499	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0864	false	-4951532950557370023	76	256	379	1326	1560	300	وفي نسختها اي ما نسخ فيها من كتب والنسخ عبارة عن النقل والتحويل فاذا نسخت كتابا من كتاب حرفا بحرف فقد نسخت ذلك الكتاب فهو نقلك ما في الاصل الي الفرع لان الالواح نسخت من اللوح المحفوظ والنسخة فعلة بمعني مفعولة كالخطبة وقيل ان موسي عليه السلام لما القي الالواح فتكسرت صام اربعين يوما فردت عليه في لوحين وعلي قول من قال ان الالواح لم تكسر واخذها موسي بعينها بعدما القاها يكون المعني وفي نسختها اي المكتوب فيها هدي اي بيان للحق ورحمة اي ارشاد الي الصلاح والخير وقال ابن عباس هدي من الضلالة ورحمة من العذاب للذين هم لربهم يرهبون اي يخافون فان قيل التقدير الذين يرهبون ربه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فما الفاءدة في اللام في قوله لربهم اجيب باوجه الاول ان تاخير الفعل عن مفعوله يكسبه ضعفا فدخلت اللام للتقوية ونظيره قوله تعالي ان كنتم للرءيا تعبرون يوسف الثاني انها لام الاجل والمعني للذين هم لاجل ربهم يرهبون لا رياء ولا سمعة الثالث انه قد يزاد حرف الجر في المفعول وان كان الفعل متعديا كقولك قرات السورة وقرات بالسورة واختار موسي قومه اي من قومه فحذف الجار واوصل الفعل اليه فنصب	864	1203635209128278476	144	95.5	112	1147	12.554490089416504	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0502	true	-7840071927781379879	107	179	602	998	1642	300	وقطعناهم اي صيرناهم يعني بني اسراءيل اثنتي عشرة اسباطا والسبط مذكر فرجع التانيث الي قوله امما اي قبيلة------------------------------------------------------------- والاسباط القباءل واحدها سبط وكانوا اثنتي عشرة قبيلة من اثني عشر ولدا من ولد يعقوب عليه السلام وك------------------------------------------------ان كل سبط---- امة عظيمة والسبط في ولد اسحاق كالقبيلة في ولد اسماعيل وتنصب اسباطا بدلا من اثنتي عشرة وتنصب امما نعتا لاسباطا واوحينا الي موسي اذ استسقاه قوم---------------ه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست--- انفجرت	502	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0875	false	-15414512633216114	83	167	404	843	1550	300	وقطعناهم اي فرقنا------- بني اسراءيل و----------------------------------------------قوله تعالي اثنتي عشرة حال وتانيثه حملا علي الامة اسباطا بدل منه ولذلك جمع قباءل والاسباط اولاد الولد -------وكانوا اثنتي عشرة قبيلة من اثني عشر ولدا من ولد يعقوب عليه السلام امما بدل بعد بدل او نعت لاسباطا اي وقطعناهم امما لان كل سبط كان امة عظيمة وجماعة كثيفة العدد وكل واحدة كانت تءم خلاف ما تءمه الاخري لا تكاد تاتلف---------------------------- واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه اي حين استسقوه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست اي انفجرت	875	1203635209128278476	216	296.0	173	527	40.986717224121094	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0502	true	-7840071927781379879	213	275	1170	1498	1642	300	كلوا اي وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلم--------------------------------------ونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبق تفسير---ه ا-يضا في----------ها واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين AUTO واذ قيل لهم اي واذكر-------------- اذ- قيل ل---------هم اسكنوا هذه القرية هي بيت المقدس وكلوا منها------------- حيث شءتم وقولو------ا حطة وادخلوا الباب	502	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0876	false	-5349189821311242510	62	185	327	967	1599	300	كلوا اي وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم مما لم تعالجوه نوع معالجة وقوله تعالي وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون فيه حذف ترك ذكره للاستغناء عنه ودلالة الكلام عليه تقديره كلوا من طيبات ما رزقناكم فامتنعوا من ذلك وسءموه وقالوا لن نصبر علي طعام واحد وسالوه غير ذلك لان المكلف اذا امر بشء فتركه وعدل عنه الي غيره يكون عاصيا بفعل ذلك فلهذا قال تعالي وما ظلمونا اي بفعل شء مما قابلوا به الاحسان بالكفران ولكن كانوا انفسهم يظلمون بمخالفتهم ما امروا به وقد سبق تفسير هذه الاية في سورة البقرة واذ قيل ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اي واذكر يا محمد لقومك اذا قيل لبني اسراءيل اسكنوا هذه القرية اي بيت المقدس وكلوا منها اي من القرية حيث شءتم وقولوا امرنا حطة وادخلوا الباب	876	1203635209128278476	197	275.5	156	758	25.98944664001465	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0507	true	-4295786597013531984	0	94	0	498	1565	300	منه ذرية سوداء كهيءة الذر فقال يا ادم هءلاء ذريتك ثم قال لهم الست بربكم قالوا بلي فقال للبيض هءلاء في الجنة برحمتي وهم اصحاب اليمين وقال للسود هءلاء في النار ولا ابالي وهم اصحاب الشمال--------------- ثم اعادهم جميعا في صلبه--- فاهل القبور محبوسون حتي يخرج اهل الميثاق كلهم من اصلاب الرجال وارحام النساء -قال الله تعالي فيمن نقض العهد الاول وما وجدنا لاكثرهم من عهد الاعراف وروي------------- ان اهل السعادة اقروا طوعا وقالوا بلي واهل الشقاوة قالوه تقية وكرها وذلك معني قوله تعالي وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها ال عمران	507	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0886	false	-5758048977448759799	200	298	925	1447	1458	300	منه ذرية سود-- كهيءة الذر فقال يا ادم هءلاء ذريتك ثم قال لهم الست بربكم قالوا بلي فقال للبيض هءلاء في الجنة برحمتي وهم اصحاب اليمين وقال للسود هءلاء في النار ولا ابالي وهم اصحاب الشمال واصحاب المشامة ثم اعادهم جميعا في صلب ادم فاهل القبور محبوسون حتي يخرج اهل الميثاق كلهم من اصلاب الرجال وارحام النساء وقال تع-----الي فيمن نقض العهد الاول وما وجدنا لاكثرهم من عهد الاعراف وقال بعض المفسرين ان اهل السعادة اقروا طوعا وقالوا بلي واهل الشقاوة قالوا بغتة وكرها وذلك معني قوله تعالي وله اسلم من في السم-وات والارض طوعا وكرها ال عمران	886	1203635209128278476	480	910.5	387	530	90.5660400390625	84	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0508	true	-3727735031255861023	150	193	839	1039	1581	300	من الكفار وغيرهم نبا الذي اتيناه اياتنا قيل نزلت في امية بن ابي الصلت كان قد قرا الكتب وعلم ان الله م------رسل رسولا في ذلك الزمان ورجا ان يكون هو فلما بعث----- محمد- صلي الله عليه وسلم حسده وكفر به وقيل نزلت في	508	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0889	false	-3652193888583829349	257	298	1294	1483	1493	300	من النهار وقيل الاية نزلت----------------------- في امية بن ابي الصلت كان قد قرا الكتب وعلم ان الله تعالي يرسل رسولا في ذلك الزمان ورجا ان يكون هو فلما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم حسده وكفر به وقيل نزلت في	889	1203635209128278476	162	293.0	124	212	76.41509246826172	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0509	true	5568712063223645308	150	266	819	1433	1606	300	من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون AUTO من يهد الله فهو المهتدي اجمع القراء علي اثبات الياء هنا في المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون تصريح بان الهدي والضلال من الله تعالي وفيه رد علي القدرية وعلي من قال------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي---------------------------------------------------------- هدي جميع المكلفين ولا يجوز ان يضل احدا ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولءك كالانعام بل هم اضل اولءك هم الغافلون AUTO ولقد ذرانا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خلقنا قرا ابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي وخلف ولقد ذرانا بادغام الدال في الذال والباقون بالاظهار لجهنم كثيرا من الجن والانس--------------------------------------------------- وهم الذين حقت عليهم الكلمة الازلية بالشقاوة	509	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0892	false	1071812176848843529	21	123	120	694	1547	300	من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاس----------------------------------------------------------------------------------------------------رون تصريح بان الهدي والضلال من الله تعالي وان هداية الله تعالي تختص ببعض دون بعض وانها مستلزمة للاهتداء والافراد في الاول والجمع في الثاني باعتبار اللفظ والمعني تنبيه علي ان المهتدين كواحد لاتحاد طريقتهم بخلاف الضالين والاقتصار في الاخبار عمن هدي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله بالمهتدي تعظيم لشان الاهتداء وتنبيه علي انه في نفسه كمال جسيم ونفع عظيم لو لم يحصل له غيره لكفاه وانه المستلزم للقول بالنعم الاجلة والعنوان له اي خلقنا ----------------------------------------------------------------------------------------------لجهنم كثيرا من الجن والانس اخبر الله تعالي انه خلق كثيرا من الجن والانس للنار وهم الذين حقت عليهم الكلمة الازلية بالشقاوة	892	1203635209128278476	181	51.0	146	970	18.659793853759766	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0510	true	-585060148179229902	42	220	231	1304	1702	300	الله في صلاته ودعا الرحمن فقال بعض مشركي مكة ان محمدا واصحابه يزعمون انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو اثنين فانزل الله عز وجل ولله -----الاسماء الصفات الحسن-------ي العليا الدالة علي معان حسنة فادعوه سموه بها قال صلي الله عليه وسلم ان لله تسعا وتسعين اسما مءة الا واحدا من احصاها دخل الجنة ان الله وتر يحب الوتر ومعني احصاها حفظها وهي هو الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدي المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد------ الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعال البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني------- الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور حديث حسن رواه الترمذي وغيره قال	510	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0895	false	-7323170105056786926	152	292	785	1676	1717	300	الله يا ر-------------حمن فقال --المشركون--- ان محمدا واصحابه يزعمون انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو اثنين فانزل الله تعالي هذه الاية والاسماء -------الحسني كما في الحديث الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد الفرد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوال -المتعال البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور--------- رواه الترمذي------ قال	895	1203635209128278476	841	1581.0	709	1098	76.59380340576172	122	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0513	true	8881187120945407682	67	173	344	846	1491	300	لا يعلمون ان علمها عند الله بل يظن اكثرهم انه مما يعلمه البشر قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير لقوم يءمنون AUTO قال ابن عباس ان اهل مكة قالوا يا محمد الا يخبرك ربك بالسعر الرخيص- قبل ان يغلو فتشتريه وتربح فيه عند الغلاء وبالارض التي تريد ان تجدب فترتحل منها الي ما قد -خصبت فامر صلي الله عليه وسلم بالاعتراف بانه عبد محكوم عليه بما نزل جوابا عن قول المشركين وهو قل لا املك -------اي لا اقدر لنفسي نفعا اي جلب نفع ولا ض---------------------را اي	513	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0902	false	1625297986205661555	40	101	202	502	1501	300	لا يعلمون ان علمها عند ا--------------------------------------------------------------------------------لله وانه استاثر بعلم ذلك حتي لا يسالوا عنه وروي ------------------------------------------------------------ان اهل مكة قالوا يا محمد الا تخبرنا--- بالسعر الرخيصة قبل ان يغلو فنشتريه ونربح فيه عند الغلاء وبالارض التي تريد ان تجدب فنر-حل عنها الي ما قد اخص----------------------------------------------------------------------------------------بت فانزل الله تعالي لهم لا املك لنفسي نفعا اجتلاب نفع بان اربح فيما اشتريه ولا ضرا اي	902	1203635209128278476	202	305.5	154	532	37.96992492675781	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0516	true	-7872832620832069581	166	193	908	1056	1597	300	وان تدعوهم اي الاصنام الي الهدي لا يسمعوا مبالغة في التوبيخ وتراهم يا محمد ينظرون اليك يشبهون ------الناظرين اليك------- لانهم صوروا بصورة من ينظر الي من يواجهه	516	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0908	false	-4270282258768703558	82	110	433	583	1580	300	وان تدعوهم اي الاصنام الي الهدي لا يسمعوا دعاءكم----------- وتراهم يا محمد ينظرون اليك اي يقابلونك كالناظر وهم لا يبصرون لانهم صوروا بصورة من ينظر الي من يواجهه	908	1203635209128278476	118	197.5	95	161	73.29192352294922	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0516	true	-7872832620832069581	217	275	1180	1464	1597	300	لما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ل------------جبريل ما هذا قال لا ادري حتي اسال ثم رجع فقال ان ربك------- يامرك ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك وامر بالعرف اي بالمعروف وهي كل خصلة حميدة يقتضيها العقل والشرع قرا ابو عمرو خذ العفو وامر بادغام الواو بالواو واعرض عن الجاهلين	516	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0908	false	-4270282258768703558	248	295	1330	1554	1580	300	لما نزلت هذه الاية قال------------------- عليه الصلاة والسلام يا جبريل ما هذا قال لا ادري حتي اسال ثم رجع فقال ان الله تعالي يامرك ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك وامر بالعرف اي بالمعروف قال عطاء بلا اله الا الله------------------------------------------------------------ واعرض عن الجاهلين	908	1203635209128278476	172	279.5	133	303	56.76567840576172	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0522	true	-4010884748502930436	78	168	390	836	1543	300	الله فقال اجل فقال امض يا رسول الله لما اردت و------الذي بعثك بالحق----- لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا---- واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر في- الحرب صدق في- اللقاء------------------------------------------------------------------------- فسر صلي الله عليه وسلم بذلك ثم -------------------قال سيروا علي -اسم الله-------------- فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم ------------------يجادلونك في الحق بعد ما تبين كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون AUTO يجادلونك في الحق وذلك انهم قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما- خرجنا	522	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0925	false	-6445055536444682347	11	124	56	600	1462	300	السمع والطاعة ف----امض يا رسول الله لما اردت فوالله الذي بعثك بالحق نبيا لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله تعالي يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم وبسطه قول سعد رضي الله عنه قال سيروا علي بركة الله تعالي وابشروا فان الله--- وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم وعن انس بن مالك رضي الله عنه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه حدثه عن اهل بدر قال ان --------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرينا	925	1203635209128278476	311	479.5	245	589	52.80135726928711	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0523	true	9203408402188464056	23	129	137	690	1546	300	ليحق الحق ل--يثبت الاسلام ويبطل الباطل--- يمحق الكفر ولو كره المجرمون ال---مشركون اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الملاءكة مردفين AUTO اذ تستغيثون اي -----------------------------------------------------------اذكر اذ تستغيثون ربكم واستغاثتهم انهم لما علموا ان لا محيص من القتال اخذوا يقولون اي رب انصرنا علي عدوك اغثنا يا غياث المستغيثين وعن عمر رضي الله عنه لما نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ال--------------مشركين وهم الف و----اصحابه---- ثلاث مءة--- وبضعة عشر دخل العريش هو وابو بكر واستقبل القبلة ومد يديه يدعو اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض وما زال كذلك حتي سقط رداءه	523	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0926	false	5368017905729250947	171	300	918	1597	1597	300	ليحق الحق اي يثبت الاسلام ويبطل الباطل اي يمحق الكفر ولو كره المجرمون اي المشركون ------------------------ذلك فان قيل قوله تعالي ليحق الحق بعد قوله ان يحق الحق يشبه التكرار اجيب بان المعنيين متباينان وذلك ان الاول لبيان المراد وما بينه وبين مرادهم من التفاوت والثاني لبيان الداعي الي حمل الرسول علي اختيار ذات الشوكة علي غيرها ونصره عليها اذ اي واذكر اذ تستغيثون ربكم واستغاثتهم انهم لما عملوا ان لا محيص عن القتال اخذوا يقولون ربنا- انصرنا علي عدوك اغثنا يا غياث المستغيثين وعن عمر رضي الله عنه انه -----------------------عليه الصلاة والسلام نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاث-مءة اي وبضعة عشر ف-----------------------استقبل القبلة ومد يديه يدعو اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة--------------- لا تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداءه-	926	1203635209128278476	394	646.5	317	767	51.36896896362305	63	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0524	true	-669837105336981265	6	47	28	238	1606	300	وما جعله الله اي الامداد--------------------- بالملاءكة الا بشري اي بشارة لكم بالنصر ولتطمءن به قلوبكم فيزول ما بها من الوجل -------------------------------------------------------------------------وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم وامد-----د الملاءكة وكثرة العدد------------------------ لا تاثير لها فلا تحسبوا ال---نصر منها	524	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0928	false	-3770280353032495694	5	68	23	343	1534	300	وما جعله الله الا بشري لكم اي وما جعل الارداف بالملاءكة الا بشري لكم---------------- ولتطمءن به قلوبكم فيزول ما بها من الوجل لقلتكم وذلتكم والصحيح انهم قاتلوا يوم بدر ولم يقاتلوا فيما سواه لما تقدم وما النصر الا من عند الله اي لا من عند غيره واما امداد الملاءكة وكثرة العدد والاهب ونحوها فهي وسايط لا تاثير لها فلا تحسبوا ان النصر منها	928	1203635209128278476	166	265.0	130	336	49.404762268066406	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0524	true	-669837105336981265	118	153	614	795	1606	300	-------------الله قال عبد الله بن مسعود النعاس في الحرب- امنة من الله------ وفي الصلاة وسوسة من الشيطان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينزل عليكم من السماء ماء-------- ليطهركم به م---ن الاحداث والجنابة----------------------------------------------------------------------------------- وذلك ان المسلمين نزلوا يوم بدر علي كثيب	524	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0928	false	-3770280353032495694	207	299	1035	1531	1534	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما الن----------عاس في القتال امنة من الله تعالي وفي الصلاة وسوسة من الشيطان وقرا نافع بضم الياء وكسر الشين مخففة وابن كثير وابو عمرو بفتح الياء والشين مع التخفيف فيهما والباقون بضم الياء وكسر الشين مشددة ورفع السين من النعاس ابن كثير وابو عمرو ونصبها الباقون علي ان الله تعالي هو الفاعل وينزل عليكم من السماء ماء اي مطرا ليطهركم به اي من الاحداث والجنابات وقرا ابن كثير وابو عمرو بسكون النون وتخفيف الزاي والباقون بفتح النون وتشديد الزاي وذلك ان المسلمين نزلوا يوم بدر علي كثيب	928	1203635209128278476	152	245.0	122	506	30.039525985717773	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0525	true	1804182679282130272	151	191	850	1046	1626	300	قيل لرسول----- صلي الله عليه وسلم حين فرغ من بدر عليك بالعير ليس دونها شء فناداهم العباس وهو اسير في وثاقه--------------------------------------- لا يصلح فقال رسول الله لمه----------------- قال لان الله وعدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك ما وعدك فكره------------ بعضهم -قوله	525	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0925	false	-6445055536444682347	223	276	1072	1336	1462	300	قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين فرغ من بدر عليك بالعير ليس دونها شء فناداه- العباس وهو----- في وثاقه اي قيده وكان العباس حينءذ ماسورا مقيدا لا يصلح فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لم قال لان الله وعدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك ما وعدك فكانت الكراهة من بعضهم لقوله	925	1203635209128278476	176	290.5	139	270	65.18518829345703	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0527	true	-3964365406776573791	134	199	760	1095	1632	300	وان تنتهوا--- عن الكفر وحرب ال-رسول----- صلي الله عليه وسلم فهو خير لكم من ذلك فلم ينتهوا فقتل ابو جهل وغيره من المشركين وان تعودوا لحربه---------------------------- نعد--- لنصره------- ولن تغني-------- عنكم فءتكم--- جماعتكم شيءا -من الاغناء------------------------ ولو كثرت فءتكم وان الله مع المءمنين بالنصر والمعونة -قرا نافع وابو جعفر وابن عامر وحفص عن عاصم وان الله بفتح الهمزة ا-ي ولان الله وقرا --الباقون بالكسر علي	527	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0934	false	3346668356462426423	227	299	1247	1632	1641	300	وان تنتهوا اي عن الكفر ومعاداة رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو خير لكم اي لتضمنه سلامة الدارين وخير المنزلت----------ين وان تعودوا اي لقتال النبي صلي الله عليه وسلم نعد اي لنصرته عليكم ولن تغني اي تدفع عنكم فءتكم اي جماعتكم شيءا لان الله تعالي علي الكافرين فيخذلهم ولو كثرت فءتكم وان الله مع المءمنين بالنصر والمعونة وقرا نافع---------- وابن عامر وحفص----------------- بفتح الهمزة علي ولان الله تعالي والباقون بالكسر علي	934	1203635209128278476	241	324.5	192	422	57.109004974365234	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0528	true	-7811070291960749072	0	120	0	630	1547	300	امر الله سموا بالدواب لقلة انتفاعهم بعقولهم كما قال------ اولءك كالانعام بل هم اضل الاعراف قال ابن عباس هم نفر من بني عبد الدار بن قصي كانوا يقولون نحن صم بكم عمي عما جاء به محمد فقتلوا جميعا باحد وكانوا اصحاب اللواء ولم يسلم منهم الا رجلان مصعب بن عمير وسوبيط بن حرملة ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون AUTO ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم سماع التفهم والقبول ولو اسمعهم بعد ان ع------------لم ان لا خير فيهم ما ا------------نتفعوا بذلك و لتولوا وهم معرضون عن الايمان عنادا ياايها الذين امنوا استجيبوا لله وللر---------------------------------سول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول	528	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0935	false	5699019612448647933	107	239	562	1251	1542	300	امر الله وسماهم -دواب لقلة انتفاعهم بعقولهم كما قال تعالي اولءك كالانعام بل هم اضل الاعراف قال ابن عباس هم نفر من بني عبد الدار بن قصي كانوا يقولون نحن صم بكم---- عما جاء به محمد فقتلوا جميعا باحد وكانوا اصحاب اللواء ولم يسلم منهم الا رجلان مصعب بن عمير وسويبط بن حرملة ولو علم الله فيهم خيرا اي سعادة كتبت لهم او انتفاعا بالايات لاسم----------------------------عهم سماع --تفهم-------- ولو اسمعهم علي سبيل الفرض وقد علم ان لا خير فيهم لتولوا عنه ولم ينتفعوا به وارتدوا-------------- عن التصديق والقبول وهم معرضون لعنادهم وجحودهم الحق بعد ظهوره وقيل انهم كانوا يقولون لرسول ا------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم احي لنا قصيا فانه كان شيخا مباركا يشهد لك بالنبوة فنءمن بك فقال الله تعالي ولو اسمعهم كلام قصي لتولوا وهم معرضون ياايها الذين امنوا استجيبوا---- وللرسول	935	1203635209128278476	381	514.5	301	828	46.01449203491211	66	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0529	true	-8484387195343403869	36	193	207	1052	1569	300	تخافون ان يتخطفكم الناس -يست-لبكم الناس- بسرعة لانهم كانوا جميعا عدوا لكم فاواكم الي المدينة---------------------------------------- وايدكم--- قواكم بنصره اياكم بالانصار وبملاءكته يوم بد-----------------ر ورزقكم من الطيبات--- الغناءم لانها لم تحل------- لاحد قبلكم لعلكم تشكرون هذه النعم ياايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون AUTO ياايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول نزلت في ابي لبابة هارون بن عبد المنذر الانصاري من بني عوف بن مالك----------------------------------------------------------------------------- روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاصر يهود بني قريظة خمسا وعشرين ليلة فسالوا----------------------------- الصلح كما صالح اخوانهم بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم باذرعات واريحا من الشام -----------------------------------------فابي وقال لهم تنزلون علي حكمي----------- فابوا فقال علي حكم سعد بن معاذ فرضوا به وقالوا ارسل الينا ابا لبابة----------------------------------- وكان مناصحا لهم لان ------عياله وماله كانت عندهم فبعثه----------------------------- اليهم فقالوا -------------ما تري هل ننزل علي حكم محمد------- فاشار ابو لبابة -----الي حلقه انه الذبح --------------------------------قال ابو لبابة ف-----ما زالت قدماي----------- حتي علمت اني--- خنت الله ورسوله	529	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0937	false	8248686391371316490	94	281	494	1467	1556	300	تخافون ان يتخطفكم الناس اي تاخذكم الكفار بسرعة كما تتخطف الجوارح الصيد--- فاواكم الي المدينة او جعل لكم ماوي تتحصنون فيه علي اعداءكم وايدكم اي قواكم بنصره اي بامداد ال-----ملاءكة- يوم بدر وبمظاهرة الانصار ورزقكم من الطيبات اي الغناءم احلها لكم ولم يحلها لاحد قبلكم لعلكم تشكرون هذه النعم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العظيمة يايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول اي بان تضمروا خلاف ما تظهرون روي ان---------ه صلي الله عليه وسلم حاصر يهود بني قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلح كما صالح اخوانهم بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم باذرعات واريحا من الشام فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعطيهم ذلك الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا ----------------------------------وقالوا ارسل الينا ابا لبابة واسمه رفاعة او مروان بن عبد المنذر وكان مناصحا لهم لان ماله وعياله----------- عندهم فبعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقالوا يا ابا لبابة ما تري ا--ننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار ابو لبابة بيده الي حلقه انه الذبح اي حكم سعد هو القتل فلا تفعلوا فقال ابو لبابة والله ما زالت قدماي من مكانهما حتي علمت اني قد خنت الله ورسوله	937	1203635209128278476	529	645.5	425	1222	43.28968811035156	77	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0529	true	-8484387195343403869	200	300	1087	1569	1569	300	وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمكث سبعة ايام ------------------------حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك فحل نفسك فقال--- والله لا احلها حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه فحله بيده فقال ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال--- صلي الله عليه وسلم يجزءك الثلث ان تتصدق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به وسياتي ذكر القصة في سورة الاحزاب ان شاء الله تعالي واصل الخون النقص كما ان اصل الوفاء التمام واستعماله في ضد الامانة لتضمنه اياه-	529	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0938	false	6223895234593427321	0	184	0	883	1496	300	وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فلما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اما لو جاءني لاستغفرت له واما اذ فعل ما فعل فاني لا اطلقه حتي يتوب الله تعالي عليه فمكث سبعة ايام لا يذوق طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك فحل نفسك فقال لا والله لا احلها حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه فحله بيده فقال ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال له صلي الله عليه وسلم يجزيك الثلث ان تتصدق به فنزلت هذه الاية وعن المغيرة نزلت في قتل عثمان بن عفان رضي الله عنه وعن جابر بن عبد الله ان ابا سفيان خرج من مكة فعلم النبي صلي الله عليه وسلم خروجه وعزم الذهاب اليه فكتب رجل من المنافقين اليه ان محمدا يريدكم فخذوا حذركم فنزلت وقيل معني لا تخونوا الله بان لا تعطلوا فراءضه ورسوله بان لا تستنوا به--------------------------------------------------- واصل الخون النقص كما ان اصل الوفاء التمام واستعماله في ضد الامانة لتضمنه اياه	938	1203635209128278476	430	815.0	341	934	46.038543701171875	83	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0530	true	4258266016369665248	82	202	453	1082	1575	300	الذين امنوا ان تتقوا الله بطاعته------------ يجعل لكم فرقانا فتحا ونصرا وتفرق------------ا بين الحق والباطل ويكفر عنكم سيءاتكم يمحو ما سلف من ذنوبكم------- ويغفر لكم بالتجاوز والعفو عنكم والله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذو الفضل العظيم تنبيه علي ان ما وعده لهم علي التقوي تفضل منه واحسان وانه ليس مما يوجب- تقويهم عليه كالسيد اذا وعد عبده انعاما علي عمل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويم-----------------------------كر الله والله خير الماكرين AUTO واذ يمكر بك الذين كفروا تذكار لما--------------------------------- مكر قريش به حين كان بمكة ليشكر نعمة الل-----------ه في خلاصه من مكرهم واستيلاءه عليهم والمعني واذكر اذ يمكرون بك وكان ذلك المكر ان اكابر قريش اجتمعوا في دار الندوة بمكة مشاورين في الفتك ب-----------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	530	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0939	false	-1346150531771246083	96	282	533	1498	1594	300	الذين امنوا ان تتقوا الله اي بالامانة وغيرها يجعل لكم فرقانا اي هداية في قلوبكم تفرقون بها بين الحق والباطل ويكفر عنكم سي-اتكم اي يسترها ما دمتم علي التقوي ويغفر لكم اي يمح ما كان منكم غير صالح عينا واثرا وقيل السيات الصغاءر والذنوب الكباءر وقيل المراد ما تقدم وما تاخر لانها في اهل بدر وقد غفر الله تعالي لهم وقوله تعالي وا ذو الفضل العظيم تنبيه علي ان ما وعده لهم علي التقوي تفضل منه واحسان وانه ليس مما توجبه تقواهم عليه كالسيد اذا وعد عبده انعاما علي عمله ولما ذكر سبحانه وتعالي المءمنين بنعمه عليهم بقوله تعالي واذكروا اذ انتم قليل الي اخره عطف عليه قوله تعالي واذ يمكر بك الذين كفروا فذكر رسوله الله صلي الله عليه وسلم نعمه عليه وهو دفع كيد المشركين ومك---------------ر الماكرين عنه وهذه السورة مدنية وهذا المكر كان بمكة ولكن الله تعالي ذكره بالمدينة مكر قريش به حين كان بمكة ليشكر نعمة الله تعالي عليه في نجاته من مكرهم واستيلاءه عليهم--------------------------- وكان ذلك المكر علي ما ذكره ابن عباس وغيره من المفسرين ان قريشا لما اسلمت الانصار وبايعوه فرقوا ان يتفاقم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	939	1203635209128278476	384	502.5	301	1008	38.095237731933594	66	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0530	true	4258266016369665248	189	268	1016	1419	1575	300	في دار الندوة بمكة مشاورين في الفتك برسول الله صلي الله عليه وسلم بعد اسلام الانصار فاعترضهم ابليس---------------- في صورة شيخ فلما راوه قالوا من انت قال شيخ من نجد سمعت باجتماعكم فاردت ان احضر معكم ولن تعدموا مني رايا ونصحا فقالوا ادخل فدخل فقال ابو البختري ار-ي ان توثقوه وتحبسوه في بيت وتسدوا عليه----- غير كوة تكون منها- طعامه وشرابه---------------------------- حتي يهلك فقال------------------------------ عدو الله ابليس------ بءس الراي ذلكم ياتيكم---------------------------- من يخليه -----------------من ايديكم و-----------------------قال هشام بن عمرو	530	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0940	false	-6718925569408119589	5	106	27	541	1525	300	في دار الندوة مت----شاورين في امر------------ه صلي الله عليه وسلم فدخل علي----------------هم ابليس لعنه الله تعالي في صورة شيخ فلما راوه قالوا من انت قال شيخ من نجد سمعت باجتماعكم فاردت ان احضر---كم ولن تعدموا مني رايا ونصحا قا-لوا ادخل فدخل فقال ابو البحتري رايي ان --------تحبسوه في بيت وتسدوا باب البيت غير كوة تلقون اليه طعامه وشرابه منها وتتربصوا به ريب المنون حتي يهلك مثل ما هلك من قبله من الشعراء فصرخ عدو الله النجدي وقال بءس الراي رايتم والله لءن حبستموه في بيت لياتينكم من يقاتلكم من قومه ويخلصه من ايديكم قالوا صدق الشيخ النجدي فقال هشام بن عمرو	940	1203635209128278476	306	473.5	238	558	54.83871078491211	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0531	true	822795296078245489	0	89	0	434	1553	300	اري ان تاخذوا من كل بطن من قريش شابا فيعطي- سيفا صارما فيضربوه ضربة رجل واحد حتي يقتل فاذا تفرق دمه في القباءل -لم يقو- بنو هاشم علي حربهم فيرضون ب-----------العقل---------------- فقال عدو الله ابليس-------- صدق هذا الفتي وهو اجودكم رايا القول ما قال لا اري غيره فتفرقوا علي راي ابي جهل وانهم ياتونه ليلا فاتي جبريل-------------------- النبي صلي الله عليه وسلم واخبره بذلك وامره ا--لا يبيت في مضجعه----------------------------------------------------------------- فامر---------- صلي الله عليه وسلم عليا ان يبيت مكان-------------ه وقال له تسبح ببرد-ي فانه لن يخلص اليك منهم امر تكرهه	531	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0940	false	-6718925569408119589	181	292	935	1489	1525	300	اري ان تاخذوا من كل بطن من قريش شابا وتعطوه سيفا صارما فيضربوه ضربة رجل واحد في------------تفرق دمه في القباءل فلا تقوي بنو هاشم علي حرب قريش كلهم فاذا طلبوا العقل عقلناه واسترحنا فقال--------- ابليس الملعون صدق هذا الفتي -هو اجودكم رايا القول ما قال لا اري غيره فتفرقوا علي قول ابي جهل مجمعين علي قتله-- فاتي جبريل عليه الصلاة والسلام النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك وامره ان لا يبيت في مضجعه الذي كان يبيت فيه واذن الله تعالي له عند ذلك بالخروج الي المدينة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه فنام في مضجعه وقال له اتشح ببردتي فانه لن يخلص اليك----- امر تكرهه	940	1203635209128278476	354	533.5	277	583	60.72041320800781	61	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0531	true	822795296078245489	100	216	489	1084	1553	300	قبضة من تراب فاخذ الله------ ابصارهم عنه وجعل ينثر التراب علي رءوسهم وهو يقرا انا جعلنا في اعناقهم اغلالا الي قوله------ فهم لا يبصرون يس 8 ومضي الي الغار من ثور وهو جبل بمكة هو وابو بكر وخلف عليا بمكة حتي يءدي عنه الوداءع التي قبلها--------- وكانت توض--------ع عنده لصدقه وامانته فلما اصبح المشركون لم يروه وراوا ع------------------------------------------------------------------------------------------------------ليا في مكانه فقالوا ----اين صاحبك -قال لا ادري فاقتفوا اثره ف----------------لما بلغوا الغار راوا علي بابه نسج العنكبوت فقالوا لو دخله لم يكن -نسج العنكبوت علي بابه فمكث فيه ثلاثا ثم قدم المدينة فذلك قوله تع----------------------الي واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك ل----------يحبسوك في بيت او يقتلوك بسيوفهم -----------او يخرجوك من مكة ويمكرون وي---مكر الله يجازيهم جزاء مكرهم	531	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0941	false	-2893173500692815149	0	143	0	745	1541	300	قبضة من تراب واخذ الله تعالي ابصارهم عنه وجعل ينثر التراب علي رءوسهم وهو يقرا انا جعلنا في اعناقهم اغلالا الي قوله تعالي فهم لا يبصرون يس-- ومضي الي الغار-------------------- هو وابو بكر وخلف عليا بمكة حتي يءدي عنه الوداءع التي كانت بمكة عنده وكانت الوداءع تودع عنده لصدقه وامانته وبات----- المشركون يحرسون عليا علي فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم يحسبون انه النبي صلي الله عليه وسلم فلما اصبحوا بادروا اليه فراوا ع---------ليا فقالوا له واين صاحبك فقال لا ادري فاقتصوا اثره وارسلوا في طلبه فلما بلغوا الغار راوا علي بابه نسج العنكبوت فقالوا لو دخله لم تكن تنسج العنكبوت علي بابه فمكث فيه ثلاثا ثم قدم المدينة وابطل الله مكرهم وهذا معني قوله تعالي واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك اي يوثقوك ويحبسوك -------او يقتلوك كلهم قتلة رجل واحد او يخرجوك من مكة ويمكرون بك ويمكر الله ------اي يرد مكرهم	941	1203635209128278476	485	827.0	387	794	61.08312225341797	80	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0532	true	-4940779668642706430	158	226	780	1140	1524	300	وما كان الله ليعذبهم اي المشركين عذاب استءصال جواب سءالهم نزول الحجارة او العذاب الاليم وانت فيهم--- لان العذاب اذا نزل عم ولهذا كان العذاب اذا نزل بقوم يءمر نبيهم بالخروج ب------المءمنين منهم من بينهم واللام في ليعذبهم لتاكيد النفي اي لولا وجودك بين ظهرانيهم لعذبوا وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون اي وفيهم من سبق له من الله انه يصير من اتباع محمد--------------- صلي الله عليه وسلم	532	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0943	false	-2488349845477980515	56	103	291	524	1567	300	وما كان الله ليعذبهم اي بما سالوه------------------------------------------------------ وانت فيهم اي لان العذاب اذا نزل عم ولم يعذب امة الا بعد -----------------------خروج نبيها والمءمنين منه--------------------------------------------------------------------------ا وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون اي وفيهم من يستغفر وهم المسلمون بين اظهرهم ممن تخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	943	1203635209128278476	149	195.5	115	384	38.80208206176758	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0533	true	6120954816649157279	40	78	213	404	1597	300	ولكن اكثرهم--------- لا يعلمون ان لا ولاية لهم عليه وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون AUTO---------- وما كان صلاتهم عند البيت اي دعاءهم او ما يسمونه صلاة الا م-------------------كاء الا صفيرا	533	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0944	false	514469908029002619	5	52	27	252	1569	300	ولكن اكثرهم اي الناس لا يعلمون ان لا ولاية لهم عليه و---كانه نبه بالاكثر علي ان منهم من يعلم ويعاند او اراد به الكل كما يراد بالقلة العدم وما كان صلاتهم عند البيت اي دعاءهم او ما يسمونه صلاة او ما يضعون موضعها الا مكاء اي- صفيرا	944	1203635209128278476	121	182.0	92	229	52.83842849731445	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0533	true	6120954816649157279	89	218	471	1144	1597	300	علي الاخري وكان صلي الله عليه وسلم اذا صلي صفروا وصفقوا عن يمينه وشماله ليخلطوا عليه قراءته ويرون انهم يصلون ايضا فذوقوا العذاب يعني--- القتل والاسر يوم بدر----------------------------- ب-----------ما كنتم تكفرون اعتقادا وعملا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل-- الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الي جهنم يحشرون AUTO ان الذين كفروا ينفقون اموال-----هم ليصدوا عن سبيل الله اي ليصرفوا عن دين الله------ نزلت في المطعمين يوم بدر وكانوا اثني عشر رجلا من قريش وهم ابو جهل بن هشام وعتبة وشيبة ابنا ربيعة بن عبد شمس ونبيه ومنبه ابنا الحجاج وابو البختري بن هشام والنضر بن الحارث وحكيم بن حزام وابي بن خلف وزمعة بن الاسود والحارث بن عامر بن نوفل والعباس بن عبد المطلب وكان يطعم كل واحد منهم --كل يوم عشر	533	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0944	false	514469908029002619	121	221	644	1163	1569	300	علي ال------نبي صلي الله عليه وسلم صلاته------------------------------------------------------------------------- فذوقوا العذاب اي عذاب القتل والاسر ببدر في الدنيا وعذاب النار في الاخرة بما اي بسبب ما كنتم تكفرون اعتقادا وعملا ولما ذكر تعالي عبادة الكفار البدنية وهي المكاء والتصدية ذكر عقبه عبادتهم المالية التي لا جدوي لها في الاخرة بقوله تعالي ان الذين كفروا ينفقون اموالهم في حرب النبي صلي الله--------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم ليصدوا عن سبيل الله اي ليصرفوا عن دين الله تعالي نزلت في المطعمين يوم بدر وكانوا اثني عشر رجلا من-------هم ابو جهل بن هشام وعتبة وشيبة ابنا ربيعة وكلهم من قريش و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يطعم كل واحد منهم ايام بدر عشر	944	1203635209128278476	288	411.0	227	851	33.84253692626953	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0534	true	-6084749470130942981	114	189	607	1001	1565	300	حتي لا تكون ---فتنة شرك ويكون الدين كله لله اي جميع الاديان لله خالصا لا شريك ل-------------ه فان انتهوا عن الكفر فان الله بما يعملون بصير--- فيجازي كلا بعمله قرا رويس عن يعقوب تعملون بالخطاب والباقون بالغيب وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير AUTO وان تولوا عن الايمان وعادوا الي قتال اهله فاعلموا ان الله مولاكم حافظكم وناصركم ---علي-----هم نعم المولي --------لا يضيع من تولاه ونعم النصير و----------لا يغلب من ينصره	534	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0946	false	6228694289130557736	224	277	1145	1415	1535	300	حتي تزول هذه الفتنة---- ويكون الدين ك------------------------له خالصا تعالي وحده لا يعبد غيره فان انتهوا عن الكفر فان الله بما يعملون بصير اي فيجازيهم به وان تو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا عن الا---------------------يمان فاعلموا ان الله مولاكم اي -----ناصركم ومتولي اموركم نعم المولي هو فانه لا يضيع من تولاه ونعم النصير اي الناصر فلا يغلب من ينصره	946	1203635209128278476	186	280.5	149	439	42.369022369384766	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0535	true	-8165811562506427217	46	114	238	614	1637	300	ان كنتم امنتم بالله متعلق بمحذوف دل عليه واعلموا اي ان كنتم امنتم بالله فاعلموا انه جعل الخمس لهءلاء فسلموه اليهم واقنعوا بالاخماس الاربعة الباقية فان العلم العملي اذا امر به فالمراد به العمل وليس المراد منه العلم المجرد------------------------------------------------------- وما انزلنا اي وبما انزلنا علي عبدنا محمد صلي الله عليه وسلم من الايات والملاءكة والنصر يوم الفرقان ---يوم بدر فانه فرق فيه بين الحق والباطل يوم التقي الجمعان	535	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0948	false	-6517145103437517925	177	252	887	1294	1542	300	ان كنتم امنتم با--- متعلق بمحذوف دل عليه واعلموا اي ان كنتم امنتم بالله فاعلموا انه جعل الخمس لهءلاء فسلموه اليهم واقنعوا بالاخماس الاربعة الباقية فان العلم العملي اذا امر به لم ير----------------------د منه العلم المجرد لانه مقصود بالعرض والمقصود بالذات هو العمل وقوله تعالي وما عطف علي بالله انز-لنا علي عبدنا محمد صلي الله عليه وسلم من الايات والملاءكة والنصر يوم الفرقان اي يوم بدر فانه فرق ب-ه بين الحق والباطل يوم التقي الجمعان	948	1203635209128278476	327	597.0	266	434	75.34561920166016	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0540	true	-1192747753540225211	122	191	671	1010	1615	300	والذين من قبلهم------------------------------- كفروا بايات الله تفسيرا لدابهم------- فاخذهم الله بذنوب--------------هم كما اخذ هءلاء ان ا--لله قوي----------------------------------------- شديد العقاب لا يغلبه في دفعه شء ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم AUTO ذلك اشارة الي ما حل بهم بان ال------له اي بسبب ان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم--- مبدلا اياها بالنقمة حتي يغيروا ما بانفسهم	540	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0956	false	7880073315403119467	226	300	1216	1573	1573	300	والذين من قبلهم اي من قبل ال فرعون وقوله تعالي كفروا بايات الله تفسير- لداب ال فرعون فاخذهم الله بذنوبهم اي بسبب كفرهم كما اخذ هءلاء الله الله قوي اي علي ما يريده فينتقم ممن كفر وكذب رسله شديد العقاب ممن كفر وكذب رسله وقوله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------ذلك اشارة الي ما حل بهم -من العقاب بان اي بسبب ان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم اي مبدلا ل--ها بالنقمة حتي يغيروا ما بانفسهم-	956	1203635209128278476	216	314.0	172	443	48.75846481323242	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0540	true	-1192747753540225211	190	296	1002	1595	1615	300	بانفسهم يبدلوا ما بهم من الحال الي حال اسوا كالتلبس بالمعاصي او الكفر الذي يوجب عقابهم فاذا فعلوا ذلك غير الله------ نعمته عليهم بنقمته منهم-------------------------------------------------- كما انعم علي قريش بمحمد--------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فكفروا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغير الله تلك النعمة بان نقلها الي غيرهم من الانصار واحل بهم عقوبته وان الله سميع لما يقولون عليم بما يفعلون كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين AUTO كداب ال فرعون اي كصنعهم والذين من قبلهم من كفار الامم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم اهل---كنا بعضهم بالرجفة وبعضهم بالخسف وبعضهم بال--مسخ وبعضهم بالريح وبعضهم بالغرق فكذلك اهلكنا كفار بدر- بالسيف	540	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0957	false	-7140398553800266631	1	130	3	708	1617	300	بان---- يبدلوا ما بهم من الحال الي حال اسوا منه فان قيل فما كان من تغيير ال فرعون ومشركي مكة حتي----- غير الله تعالي نعمته عليهم ولم تكن لهم حال مرضية فيغيروها الي حال مسخوطة اجيب بانه تعالي كما يغير الحال المرضية الي المسخوطة يغير الحال المسخوطة الي اسخط منها واولءك كانوا قبل بعثة الرسول صلي الله عليه وسلم -كفرة عبدة اوثان فلما بعث اليهم بالايات البينات فكذبوه وعادوه وتحزبوا عليه ساعين في اراقة دمه غيروا حالهم الي اسوا مما كانت عليه فغير الله تعالي ما انعم به عليهم م--------ن الامهال وعاجلهم بالعذاب وان الله سميع لما يقولون عليم بما يفعلون كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم اي اهلكنا بعضهم بالرجفة وبعضهم بالخسف وبعضهم بالحجارة وبعضهم بالريح وبعضهم بالمسخ -كذلك اهلكنا كفار قريش بالسيف	957	1203635209128278476	320	455.5	255	852	37.558685302734375	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0544	true	2287036299356623082	121	247	659	1286	1561	300	روي انه عليه الصلاة والسلام اتي يوم بدر بسبعين اسيرا فيهم العباس---------------------------- وعقيل بن ابي طالب فاستشارهم فيهم فقال ابو بكر رضي الله عنه قومك واهلك استبقهم لعل الله--- يتوب عليهم وخذ منهم فدية تقوي بها اصحابك فقال عمر رضي الله------ عنه ----------------------اضرب اعناقهم فانهم---- اءمة الكفر وان الله اغناك عن الفداء ف---------------------------------مكني من فلان -نسيب له ومكن عليا وحمزة من اخويهما فلنضرب اعناقهم فلم يهو ذلك النبي صلي الله عليه وسلم وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم --------------------------------------------------------------ومثلك يا عمر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح	544	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0965	false	9177593150874667148	66	270	338	1334	1471	300	روي انه صلي- الله عليه وسلم اتي يوم بدر بسبعين اسيرا فيهم العباس عم النبي صلي الله عليه وسلم وعقيل بن ابي طالب فاستشار ف--يهم فقال ابو بكر رضي الله عنه قومك واهلك استبقهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية تقوي بها اصحابك وقال عمر رضي الله تعالي عنه كذبوك واخرجوك فقدمهم واضرب اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر وان الله اغناك عن الفداء مكن عليا من عقيل وحمزة من العباس ومكني من فلان لنسيب له--------------------------- فلنضرب اعناقه-------------------------------------م وقال عبد الله بن رواحة يا رسول الله انظر واديا كثير الحطب فادخلهم فيه ثم اضرم عليهم نارا فقال له العباس قطعت رحمك فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يجبهم ثم دخل فقال ناس ياخذ بقول ابي بكر وقال ناس ياخذ بقول عمر وقال ناس ياخذ بقول ابن رواحة ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله --لين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال -من تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم ومثل عيسي في قوله وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة ومثلك يا عمر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح	965	1203635209128278476	539	939.0	428	1066	50.56285095214844	95	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0544	true	2287036299356623082	261	294	1372	1532	1561	300	يكن من المءمنين احد ممن حضر الا احب الغناءم الا عمر بن الخطاب فانه اشار--------------------------------- بقتل الاسري وسعد بن معاذ قال يا نبي ا-لله كان الاثخان في القتل احب الي من استبقاء الرجال	544	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0967	false	7080447206025122677	84	122	433	619	1522	300	يكن من المءمنين احد --------الا احب الغناءم الا عمر بن الخطاب فانه اشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الاسري وسعد بن معاذ قال يا رسول الله كان الاثخان في القتل احب الي من استبقاء الرجال	967	1203635209128278476	147	269.5	117	194	75.773193359375	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0545	true	3054626463359566172	133	173	645	845	1489	300	اي اكلا حلالا وفاءدته ازاحة ما وقع في نفوسهم منه بسبب تلك المعاتبة ولذلك وصفه بقوله طيبا قال صلي الله عليه وسلم احلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي واتقوا الله في مخالفته ان الله غفور لما صدر منكم رحيم	545	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0967	false	7080447206025122677	253	280	1274	1415	1522	300	اي اكلا حلالا وفاءدته ازاحة ما وقع في نفوسهم منه بسبب تلك المعاتبة ولذلك وصفه بقوله طيبا--------------------------------------------------------- واتقوا الله في مخالفته ان الله غفور غفر ذنوب--كم رحيم	967	1203635209128278476	134	245.0	107	200	67.0	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0545	true	3054626463359566172	201	269	988	1337	1489	300	النبي قل لمن في ايديكم من الاسري قرا ابو عمرو وابو جعفر الاساري بضم الهمزة وفتح السين وبعدها الف علي وزن فعالي وقرا الباقون الاسري بفتح الهمزة واسكان السين من غير الف بعدها علي وزن فعلي وهم علي اصولهم في الامالة كما تقدم قريبا اي قل للاساري الذين ملكتهم واخذت منهم الفداء ان يعلم الله في قلوبكم خيرا--- خلوص ايمان--------- يءتكم خيرا مما اخذ منكم من الفداء بان	545	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0968	false	-8496714202480922782	29	84	150	428	1480	300	النبي قل لمن في ايديكم من الاسري قرا ابو عمرو------------------ بضم الهمزة وفتح السين بع-دها الف و------------------الباقون------- بفتح الهمزة وسكو-ن السين ولا--- الف بعدها وامال الالف بعد الراء ابو عمرو وحمزة والكساءي محضة وورش بين بين----------------------------------- ان يعلم الله في قلوبكم خيرا اي خلوص ايمان وصحة نية يءتكم خيرا مما اخذ منكم من الفداء قال	968	1203635209128278476	195	291.0	152	361	54.01662063598633	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0546	true	7711569841940227648	1	106	6	525	1598	300	اخويه عقيل بن ابي طالب و-----------------نوفل بن الحارث فقال-------------- يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال--------------------- فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك------- وقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث لي ---حدث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل وقثم فقال -------وما يدريك فق----------ال اخبرني به ربي تعالي فقال فاشه----------د انك صادق و-----ان لا اله الا الله وانك ------رسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد ا-----------------------------------------------------لليل قال العباس فابدلني الله منها عشري---------------ن عبدا كلهم تاجر يضرب بمال كثير وادناهم -يضرب --بعشرين الف درهم مكان العشرين اوقية واعطاني زمزم وما احب ان	546	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0968	false	-8496714202480922782	174	300	875	1480	1480	300	اخي-- عقيل بن ابي طالب عشرين اوقية وفداء نوفل بن الحارث فقال العباس تركتني يا محمد------- اتكفف قريشا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاين --------ما دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها م----ا ادري ما يصيبني------------ فان حدث بي ما حدث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل وقثم فقال العباس وما يدريك يا ابن اخي قال اخبرني به رب------ي فقال العباس انا اشهد انك صادق واشهد ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذ اخبرتني بذلك فلا ريب قال العباس فابدلني الله خيرا من ذلك لي الان عشرون عبدا وان ----------------------ادناهم ليضرب في عشرين الفا----------------------- واعطاني زمزم وما احب ان-	968	1203635209128278476	396	593.5	310	690	57.39130401611328	66	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0547	true	1812348887368313737	12	46	86	276	1693	300	الامارة وان استنصروكم في الدين اي المءمنون الذين لم يهاجروا فعليكم النصر اي فواجب عليكم ان تنصروهم علي المشركين الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق اي عهد فلا تنصروهم علي--------------هم والله بما تعملون بصير	547	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0970	false	-9101861149932739231	245	279	1352	1538	1644	300	المدينة وان استنصروكم في الدين اي و--------------لم يهاجروا فعليكم النصر اي في-جب عليكم ان تنصروهم علي المشركين الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق اي عهد فلا تنصروهم عليهم وتنقضوا عهدهم وا--- بما تعملون بصير	970	1203635209128278476	166	303.5	134	204	81.37255096435547	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0547	true	1812348887368313737	121	221	692	1257	1693	300	والذين اووا -----------------ونصروا------------ اولءك هم المءمنون حقا الكاملون في الايمان------------- حققوا ايمانهم بتعجيل مقتضاه من الهجرة والجهاد وبذل المال ونصرة الحق----------------------------------- لهم مغفرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورزق--------------------------------------- كريم--- لا تبعة ولا منة فيه وهو طعام الجنة وكررت هذه الاية لان بعضهم هاجر قبل الحديبية وبعضهم بعدها وبعضهم ذو هجرتين هجرة الي الحبشة وهجرة الي المدينة فالاية الاولي لاصحاب الهجرة الاولي والثانية للثانية والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ان الله بكل شء عليم AUTO والذين امنوا من بعد اي بعد السابقين ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الهجرة الاولي وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك م------------------------------نكم اي من جملتكم	547	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0971	false	-1389792645434899891	146	283	777	1521	1620	300	والذين اووا اي من هاجر اليهم ونصروا اي حزب الله اولءك هم المءمنون اي- الكاملون في الايمان حقا اي لانهم حققوا ايمانهم بتحقيق مقتضاه من الهجرة والجهاد وبذل المال ونصرة الحق ثم وعدهم الموعد الكريم بقوله تعالي لهم مغفرة اي لزلاتهم وهفواتهم لان مبني الادمي علي العجز اللازم عند التقصير وان اجتهد ولن يشاد الدين احد الا غلبه ولما ذكر تطهيرهم بالمغفرة ذكر تزكيتهم بالرحمة بقوله تعالي ورزق اي من الغناءم وغيرها في الدنيا والاخرة كريم اي لا تبعة ولا منة فيه ------ثم الحق بهم في الامرين من يستلحق بهم ويتسم بسمتهم بقوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------ل-----------------ي والذين امنوا من ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد اي بعد السابقين الي الايمان والهجرة وهاجروا اي لاحقين للسابقين وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انهم من هاجر بعد الحديبية قال وهي الهجرة الثاني-------ة وجاهدوا معكم اي من تجاهدونه من حزب الشيطان فاولءك منكم اي من جملتكم	971	1203635209128278476	251	355.0	202	986	25.456390380859375	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0552	true	-7691448567060741702	3	30	14	166	1549	300	صلي الله عليه وسلم-------- الي تبوك كان المنافقون يرجفون الاراجيف وجعل المشركون ينقضون عهودا كانت بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر الله------ بنقض عهودهم	552	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0974	false	5895641578079531911	210	240	1075	1241	1555	300	صلي الله عليه وسلم لما خرج الي تبوك كان المنافقون يرجفون الاراجيف وجعل المشركون ينقضون عهودا كانت بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر الله تعالي بنقض عهودهم	974	1203635209128278476	152	288.0	125	166	91.5662612915039	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0554	true	-3555914929906706283	41	169	203	889	1646	300	وان توليتم--- اعرضتم عن الايمان----------------- فاعلموا انكم غير معجزي الله لا تعجزونه ولا تفوتونه في الدنيا------------------------------------------------ وبشر الذين كفروا بعذاب اليم في ------------------------------------------الاخرة ------------------------------الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيءا ولم يظاهروا عليكم احدا فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم ان الله يحب المتقين AUTO-------- الا الذين عاهدتم من المشركين استثناء من المشركين وهم بنو ضمرة حي من كنانة امر----------------- صلي الله عليه وسلم باتمام عهدهم الي مدتهم وكان قد بقي منها---- تسعة اشهر و----السبب فيه انهم لم ينقضوا العهد وثبتوا عليه وهذا معني قوله تعالي ثم لم ينقصوكم شيءا -------------------------من عهدكم ولم يظاهروا يعي--------نوا عليكم احدا من اعداءكم فاتموا اليهم عهدهم ادوه اليهم الي مدتهم كمل-----------ا ولا تجروهم مجري الناكثين------------ ان الله يحب المتقين -------تنبيه علي ان -تمام عهدهم من باب التقوي فاذا انسلخ-------------- الاشهر الحرم	554	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0978	false	-2975252605293799043	106	265	541	1386	1582	300	وان توليتم اي اعرضتم عن الايمان والتوبة من الشرك فاعلموا انكم غير معجزي الله وذلك وعيد عظيم واعلام بان الله تعالي قادر علي انزال اشد العذاب بهم كما قال تعالي وبشر الذين كفروا بعذاب اليم اي مءلم وهو القتل والاسر في الدنيا والنار في الاخرة ولفظ البشارة هنا ورد علي سبيل الاخبار او علي سبيل الاستهزاء كما يقال محب------------------------------------------------------تهم الضرب واكرامهم الشتم وقوله تعالي الا الذين عاهدتم من المشركين استثناء من المشركين وهم بنو ضمرة حي من كنانة امر الله تعالي رسوله صلي الله عليه وسلم باتمام عهدهم الي مدتهم وكان قد بقي من مدتهم تسعة اشهر وكان السبب فيه انهم لم ينقضوا كما قال تع-------------------------الي ثم لم ينقصوكم شيءا اي من عهودكم التي عاهدتموهم عليها ولم يظاهروا اي ولم يعاونوا عليكم احدا من عدو--كم فاتموا اليهم عهد-----------هم الي مدتهم اي الي انقضاءها ولا تجروهم مجري الناكثين وقوله تعالي ان الله يحب المتقين تعليل وتنبيه علي ان اتمام عهدهم من باب التقوي فاذا انسلخ اي انقضي وخرج الاشهر الحرم	978	1203635209128278476	479	712.5	382	937	51.12059783935547	73	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0554	true	-3555914929906706283	272	300	1480	1646	1646	300	فان تابوا--- من الشرك--------- واقاموا الصلاة واتوا الزكاة تصديقا لتوبتهم وايمانهم--------------------------------------------------- فخلوا سبيلهم اتركوهم يدخلون مكة ويتصرفون في البلاد وفيه-------- دليل علي ان تارك الصلاة ومانع الزكاة لا-	554	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0979	false	-5129082103374007105	115	158	629	867	1559	300	فان تابوا اي عن الكفر بالايمان واقاموا الصلاة واتوا الزكاة تصديقا لتوبتهم وايمانهم فوصلوا ما بينهم وبين الخالق وما بينهم وبين الخلاءق فخلوا سبيلهم اي فدعوهم ولا تتعرضوا لهم بشء من ذلك وفي هذه الاية دليل علي ان تارك الصلاة ومانع الزكاة لا	979	1203635209128278476	125	188.0	104	238	52.5210075378418	16	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0555	true	7194728950136151190	29	94	180	517	1614	300	ان الله غفور لمن---------------------- تاب------------ رحيم به وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه ذلك بانهم قوم لا يعلمون AUTO وان احد اي وان جاءك احد من المشركين المامور بقتلهم استجارك استامنك--------------------------------- بعد انسلاخ الاشهر ال--حرم فاجره--- ------------------------فامنه حتي يسمع كلام الله اي --قراءتك كلام الله ل------------------------------------------------------------------------------------------------يعلم شراءع الاسلام ثم ابلغه مامنه--- الموضع الذي يامن فيه وهو دار قومه	555	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0980	false	-1655784602244843692	12	93	55	468	1551	300	ان الله غفور اي بليغ المحو للذنوب التي تاب صاحبها عنها رحيم به وان احد من المشركين اي الذين امرت بقتا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم استجارك اي طلب ان تعامله في الاكرام معاملة الجار بعد انقضاء ---مدة السياحة فاجره اي فامنه ودافع عنه من يقصده بسوء حتي يسمع كلام الله اي القران بسماع التلاوة الدالة عليه فيعلم بذلك ما يدعي اليه من المحاسن ويتحقق انه ليس من كلام الخلق ثم ان اراد الانصراف ولم --------يسل----م ابلغه مامنه اي الموضع الذي يامن فيه وهو دار قومه	980	1203635209128278476	162	188.0	125	534	30.337078094482422	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0557	true	6602814955476203669	208	237	1107	1272	1627	300	تعالي------ الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم--- نقضوا عهودهم وهم الذين نقضوا عهد الصلح بالحديبية واعانوا بني بكر -علي خزاعة---------------------------------------------------------------------------------------------------- وهموا باخراج الرسول من مكة حين اجتمعوا في دار الندوة	557	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0983	false	1806786950319359987	173	223	916	1191	1609	300	تعالي بقوله الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم اي نقضوا عهودهم وهم الذين نقضوا عقد الصلح بالحديبية واعانوا بني بكرة علي خزاعة وهذا يدل علي ان قتال الناكثين اولي من قتال غيرهم من الكفار ليكون ذلك زجرا لغيرهم وثانيها قوله تعالي وهموا باخراج الرسول من مكة حين اجتمعوا في دار الندوة	983	1203635209128278476	163	302.5	135	275	59.272727966308594	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0558	true	-3852214931195432085	50	160	276	850	1631	300	كابي سفيان------- وعكرمة بن ابي جهل وسهيل بن عمرو وقراءة العامة ويتوب برفع الباء استءنافا اخبارا عن توبته علي م-------------------------------------ن اسل---م وقرا رويس عن يعقوب بخلاف عنه بنصب الباء علي تقدير وان يتوب او حتي والله عليم بما كان وسيكون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكيم لا يفعل -شيءا عبثا ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون AUTO ام حسبتم اظننتم خطاب للمءمنين حين كره بعضهم القتال ان تتركوا فلا تءمروا بالجهاد ولا تمتحنوا ليظهر الصادق من الك----------------------------------------------------------------------------اذب ولما يعلم الله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولما يري الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة	558	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0985	false	5610914036429461844	2	148	8	766	1581	300	بابي سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وسهيل بن عمرو فهءلاء كانوا من اءمة الكفر ورءساء المشركين ثم من الله تعالي عليهم بالاسلام يوم فتح مكة فاسلموا وحسن اسلامهم و--ا عليم اي يعلم ما -----------------------------------------------------------------سيكون كما يعلم ما قد كان فهو عليم بكل شء فيعلم من يصلح للتوبة ومن لا يصلح لها او يعلم ما في قلوبكم من الاقدام والاحجام حكيم اي احكم جميع اموره ام حسبتم اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اظننتم ان تتر-----------------------------------كوا فلا تءمروا بالجهاد ولا تمتحنوا ليظهر الصادق من الكاذب والخطاب للمءمنين حين كره بعضهم القتال وقيل للمنافقين وام بمعني همزة الانكار ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم اي علما ظاهرا تقوم به الحجة عليكم في مجاري عاداتكم علي مقتضي عقولكم بان يقع الجهاد في الواقع بالفعل وعبر تعالي بلما دون لم لدلالتها مع استغراق الزمان علي ان تبين ما بعدها متوقع كاءن وقوله تعال--------------------------------ي ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة	985	1203635209128278476	220	251.0	171	1020	21.568628311157227	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0558	true	-3852214931195432085	211	271	1137	1456	1631	300	ولما اسر العباس يوم بدر وعيره المسلمون بالكفر وقطيعة الرحم واغلظ علي ل---------------ه القول -قال العباس وما لكم تذكرون مساوءنا ولا تذكرون محاسننا فقال له علي ا---لكم محاسن فقال نع--------------م انا -نعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحاج فنزل------------------------------------- ردا عليه------ ما كان ما جاز ول-------------------------ا ينبغي للمشركين ان يعمروا مساجد الله قرا ابو عمرو وابن كثير ويعقوب مسجد الله	558	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0985	false	5610914036429461844	209	279	1105	1482	1581	300	ولما اسر العباس يوم بدر -عيره المسلمون بالكفر وقطيعة الرحم واغلظ علي رضي الله عنه عليه القول فقال العباس -ما لكم تذكرون مساوينا ولا تذكرون محاسننا فقال له علي وهل لكم محاسن -قال نعم نحن افضل منكم انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحجيج ونفك العاني يعني الاسير فانزل الله تعالي ردا علي العباس ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله اي ما ينبغي للمشركين ان يعمروا----------------------------------------- مسجد الله	985	1203635209128278476	255	398.5	206	421	60.570072174072266	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0560	true	-3518513024811150595	23	69	103	337	1666	300	لا اعمل عملا بعد ان اعمر المسجد الحرام فقال اخر الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر و-------------قال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكن اذا صلي------------ت فاستفتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما اختلفتم فيه	560	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0989	false	6357041776768094767	0	46	0	235	1525	300	لا اعمل عملا بعد ان اعمر المسجد الحرام وقال اخر الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر رضي الله عنه وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكن اذا صليت الجمعة دخلت فاستفتيته---------------------------- فيما اختلفتم فيه	989	1203635209128278476	200	356.0	160	264	75.75757598876953	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0561	true	-1417938621143228437	8	173	43	997	1701	300	ابن عباس رضي الله -عنه-- لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس بالهجرة الي المدينة فمنهم من تعلق به اهله وولده يقولون ننشدك بالله ا--لا تضيعنا فيرق---- فيقيم عليهم ويدع الهجرة فانزل الله ياايها الذين امنوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء اصفياء وبطانة يمنعونكم عن الايمان ويصدونكم عن ال------------طاعة ان استحبو-----------ا الكفر علي الايمان واختلاف القراء في الهمزتين من اولياء ان استحبوا كاختلافهم فيهما من ام كنتم شهداء اذ في سورة البقرة ومن يتولهم منكم يءث-------ر ال-----مقام علي الهجرة والجهاد فاولءك هم الظالمون بوضعهم الموالاة في غير موضعها وكان في ذلك الوقت لا يقبل الايمان الا من مهاجر قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين AUTO----------------------------------------------------------------------- نزلت ----الاية الاولي قال الذين اسلموا ولم يهاجروا ان نحن هاجرنا ضاعت اموالنا وذهبت تجارتنا وخربت دورنا وقطعنا ارحامنا---------------- قل يا محمد ---للمتخلفين -------عن ال-هجرة ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم	561	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0991	false	6425703113463106462	123	280	695	1554	1668	300	ابن عباس رضي الله تعنهما لما امر النبي---- صلي الله عليه وسلم------ بالهجرة الي المدينة فمنهم من تعلق به اهله وولده يقولون ننشدك ا-لله ان لا تضيعنا فيرق لهم فيقيم عندهم ويدع الهجرة ف-نزلت فهاجروا فجعل الرجل ياتيه ابنه او ابوه او اخوه او بعض اقرباءه فلا يلتفت اليه ولا ينزله ولا ينفق عليه حتي رخص لهم بعد ذلك قال مقاتل نزلت في التسعة الذين ارتدوا ولحقوا بمكة اي لا تتخذوه---------------م اولياء-------------- يمنعو-كم عن الايمان ويصدو-كم عن الطاعة لقوله تعالي ان استحبوا اي اختاروا الكفر علي الايمان اي اقاموا عليه تركوا الايمان بالله ورسوله و---------------------------------------------------------من يتولهم منكم اي ومن يختر المقام معهم علي الهجرة والجهاد فاولءك هم الظالمون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي فقد ظلم نفسه بمخالفة امر الله تعالي واختيار الكفار علي المءمنين ولما نزلت هذه الاية -------قال الذين اسلموا ولم يهاجروا ان نحن هاجرنا ضاعت اموالنا وذهبت تجارتنا وخربت دورنا وقطعنا ارحامنا فنزل قوله تعالي قل يا محمد لهءلاء الذين قالوا هذه المقالة ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم	991	1203635209128278476	475	540.5	387	1250	38.0	66	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0571	true	-7633962110358557796	155	290	825	1561	1609	300	هم الضالون لقوله ي------حلونه اي------ النسء من الاشهر الحرم عاما ويحرمون مكانه شهرا اخر ويحرمونه عاما فيتركونه علي حرمته ل----------------يواطءوا عدة اي ليوافقوا------- عدد ما حرم الله من الاشهر الحرم اي لم يحلوا شهرا الا حرموا مكانه من الحلال وال---------------------------------------مواطاة الموافقة قرا ابو جعفر ليواطوا بضم الطاء بغير همز والباقون بكسر الطاء والهمز فيحلوا بتحليلهم القتال في الاشهر الحرم ما حرم الله فيها زين لهم سوء اعمالهم قال ابن عباس يريد زين لهم الشيطان واختلاف القراء في الهمزتين من سوء اعمالهم كاختلافهم فيهما من السفهاء الا في سورة البقرة والله لا يهدي القوم الكافرين لا يرشدهم ياايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الي الارض ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل AUTO--- ولما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من الطاءف	571	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1016	false	8532484976685410122	3	111	14	580	1613	300	هم الضالون لقوله تعالي يحلونه اي يحلون النسء من الاشهر الحرم عاما ويحرمون مكانه شهرا اخر ويحرمونه عاما فيتركونه علي حرمته وانما فعلوا ذلك ليواطءا -----اي ليوافقوا عدة اي عدد ما حرم الله من الاشهر فلا يزيدون علي تحريم اربعة اشهر ولا ينقصون عنها ولا ينظرون الي اعيانها فيحلوا ما حرم الله بمواطاة العدة من غير مراعاة الوقت الذي يحلون اليه الاشهر الحرم زين -----------------------------------------------------------------------------لهم سوء اعمالهم قال ابن عباس----- زين لهم الشيطان هذا العمل حتي حسبوا هذا القبيح حسنا وا -------------------------------------------------------لا يهدي القوم الكافرين ------------اي هداية موصلة------------------------------------------------- الي الاهتداء لما سبق لهم---------------------------------------- في الازل انهم من اهل النار ولما رجع النبي---- صلي الله عليه وسلم من الطاءف	1016	1203635209128278476	303	411.0	242	813	37.269371032714844	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0572	true	-5982365589037896925	6	99	29	530	1530	300	حين طابت الثمار والظلال ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها حتي كانت تلك الغزوة غزاها----------------------------- في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا------- جلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم فشق عليهم الخروج وتثاقلوا فانزل الله تعالي ياايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم اي قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم انفروا اخرجوا في سبيل الله اثاقلتم--------------------------------------------------------------------------- تباطاتم وملتم عن الجهاد الي الارض اي لزمتم مساكنكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارضيتم بالحياة الدنيا ولذاتها بدلا من الا-----------خرة ونعيمها فما متاع الحياة الدنيا اي فما التمتع بها في الاخرة الا قليل	572	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1016	false	8532484976685410122	123	271	640	1460	1613	300	حر وطابت --ثمار المدينة ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها حتي كانت تلك الغزوة غزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفاوز جلا للناس--- امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم فشق عليهم الخروج وتثاقلوا ف-نزل يا ----------ايها الذين امنوا مال-كم اذا قيل لك----------------------------------------م انفر-------وا في سبيل الله اثاقلتم بادغام التاء في الاصل في المثلثة واجتلاب همزة الوصل اذ اصله تثاقلتم ومعناه تباطاتم وملتم عن الجهاد الي الارض والقعود فيها والاستفهام للتوبيخ قال المحققون وانما تثاقل الناس من وجوه الاول شدة الزمان في الصيف والقحط والثاني بعد المسافة والحاجة الي الاستعداد الكثير الزاءد علي ما جرت به عادتهم في ساءر الغزوات والثالث ادراك الثمار بالمدينة في ذلك الوقت والرابع شدة الحر في ذلك الوقت ثم قال لهم الله تعالي ارضيتم بالحياة الدنيا وغروره-----ا من الاخرة بدل الاخرة ونعيمها فما متاع الحياة الدنيا في جنب متاع الا---------خرة الا قليل	1016	1203635209128278476	374	606.5	301	898	41.64810562133789	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0572	true	-5982365589037896925	150	244	797	1256	1530	300	ولا تضروه شيءا اي لا يقدح تثاقلكم في نصر دينه فان-----ه الغني عن كل شء والله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي كل شء قدير--- فيقدر علي ------------------------النصرة بلا --------------مدد الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلي وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم AUTO الا تنصروه بالنفير معه فقد نصره الله هذا اعلام من الله انه المتكفل بنصره كما نص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره اذ------- اخرجه الذين كفروا من مكة حين مكروا به	572	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1017	false	2560731225165426335	156	273	793	1370	1502	300	ولا تضروه شيءا اي لا يقدح تثاقلكم في نصر-دينه شيءا فانه الغني عن كل شء وفي كل امر وقيل الضمير راجع الي الرسول صلي الله عليه وسلم اي ولا تضروره لان الله تعالي وعده ان ينصره ووعده كاءن لا محالة وا علي كل شء قدير اي فيقدر علي التبديل وتغيير الاسباب والنصرة بلا عدد كما قال تعالي الا تنصروه اي محمدا صلي الل--------------------------------------------------------------------------------------------------ه ع----------------------------------------------------------------------------------ليه وسلم ايها المءمن--------------ون فقد نصره الله فان-----------------ه المتكفل بنصرة رسوله صلي الله عليه وسلم في اعزاز دينه واعلاء كلمته اعنتموه او لم تعينوه فانه قد نصره عند قلة الاولياء وكثرة الاعداء فكيف به اليوم وهو في كثرة من العدد والعدد وقد نصره اذ اي حين اخرجه الذين كفروا من مكة حين مكروا به	1017	1203635209128278476	198	262.0	151	789	25.095056533813477	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0573	true	-8714347317478879699	0	52	0	252	1560	300	رضي الله عنهما---- قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- لابي بكر انت صاحبي في الغار وصاحبي علي الحوض قال الحسين بن الفضل من قال ان ابا بكر------------- لم يكن صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو كافر لانكاره نص القران وفي ساءر الصحابة اذا انكر يكون مبتدعا ولا يكون كافرا	573	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1019	false	5247962560900088972	179	236	891	1162	1489	300	رضي الله عنهما انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لابي بكر انت صاحبي في الغار وصاحبي علي الحوض قال الحس-ن بن الفضل من قال ان ابا بكر رضي الله عنه لم يكن صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو كافر لانكار- نص القران وفي ساءر الصحابة اذا انكر يكون مبتدعا -لا -----كافرا	1019	1203635209128278476	244	434.5	193	279	87.4552001953125	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0575	true	-5086463755966934754	190	299	1068	1594	1596	300	من قبل اي من قبل غزوة تبوك وهي تفريق شملك بتخذيل الناس وردهم الي الكفر وقلبوا لك الامور اي -دبروا لك الحيل------------------------------------- حتي جاء الحق النصر----------- وظهر امر الله------- دين----------ه وهم كارهون--- اي علي رغم منهم ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني الا في الفتنة سقطوا وان جهنم لمحيطة بالكافرين AUTO ونزل في الجد بن قيس-------- المنافق حين قال له النبي صلي الله عليه وسلم هل لك في جلاد بني الاصفر---------------------------------- فقال --------------------------------------اني مغرم بالنساء و----اخشي اني ان رايت بنات الا----صفر ا--لا اصبر عنهن فاذن لي بالقعود---------- واعينك بمالي------------------------------ ولم تكن له علة الا النفاق فاعرض عنه----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال قد اذنت لك فانزل الله	575	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1028	false	2796026157264719950	125	255	694	1316	1533	300	من قبل اي ---قبل غزوة تبوك-------------------------------------------- وقلبوا لك الامور اي ودبروا لك الحيل والمكايد ودوروا الاراء في ابطال امرك حتي جاء الحق وهو تاييدك ونصرك وظهر امر الله اي غلب دينه وعلا شرعه وهم كارهون له اي علي رغم منهم فدخلوا فيه ظاهرا ولما تجهز رسول الله صلي الله عليه وسلم الي غزوة تبوك قال ل-----------------لجد بن قيس وكان من المنافق--ين يا ابا وهب--------------------- هل لك في جلاد بني الاصفر يعني الروم نتخذ منهم سراري ووصفاء فقال الجد بن قيس يا رسول الله لقد علم قومي اني مغرم بالنساء واني اخش----ي ان رايت بنات بني الاصفر ان لا اصبر عنهن اءذن لي بالقعود ولا تفتني واعينك بمالي قال ابن عباس اعتل الجد بن قيس ولم تكن له علة الا النفاق فاعرض عنه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------------- فانزل الله	1028	1203635209128278476	329	410.5	254	730	45.0684928894043	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0578	true	-7581277877209452863	33	66	176	334	1567	300	فقال اعدل يا رسول الله----- فقال-------------------------------- ويلك ان لم اعدل فمن يعدل و قيل نزلت في ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجواظ المنافق قال الا ترون الي صاحبكم انما لقيتم صدقاتكم في رعاة الغنم ويزعم انه يعدل	578	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1033	false	4674535619652896359	0	92	0	448	1479	300	فقا-----ل يا رسول الله اعدل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ويلك ان لم اعدل فمن يعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله اءذن لي فيه اضرب عنقه فقال له صلي الله عليه وسلم دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءن القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية وقال الكلبي قال رجل من المنافقين يقال له الجواظ المنافق---- الا ترون الي صاحبكم يقس------م صدقاتكم في رعاة الغنم ويزعم انه يعدل	1033	1203635209128278476	123	174.5	97	463	26.565874099731445	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0586	true	7676234965389319980	142	195	846	1180	1795	300	فما كان الله ليظلمهم اي ليهلكهم حتي يبعث اليهم الانبياء ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث عرضوها للعقاب بالكفر والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولءك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم AUTO وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض في الدين واتفاق الكلمة يامرون	586	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1047	false	6579488072236318922	7	60	42	369	1693	300	فما كان الله ليظلمهم بتعجيل العقوبة لهم---------------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث عرضوها للعقاب بالكفر والتكذيب ولما بالغ سبحانه وتعالي في وصف----------------------- المن-------------------------------------------------------------------------------------------------افقين بالاعمال الفاسدة والافعال الخبيثة ثم ذكر عقبه انواع الوعيد في حقهم في الدنيا والاخرة ذكر بعده صفات المءمنين بقوله تعالي والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض في الدين واتفاق الكلمة والعون	1047	1203635209128278476	146	119.5	119	463	31.533477783203125	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0587	true	-6648838484838852456	197	236	1025	1232	1573	300	قالوا- روي انه عليه --------السلام اقام في غزوة تبوك شهرين ينزل----- القران ويعيب المنافقين المتخلفين فقال الجلاس بن سويد لءن كان --------محمد صاد--------------------------------قا لنحن شر من الحمي---------------------------------------------------------------------------ر فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستحضره فحلف بالله------- ما قاله	587	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1050	false	-8860463523145347238	208	272	1124	1456	1604	300	-الاول روي انه عليه الصلاة والسلام اقام في غزوة تبوك شهرين ينزل عليه القران ويعيب---------- المتخلفين فقال الجلاس بن سويد لءن كان ما يقول محمد في اخواننا الذين خلفناهم بالمدينة حقا لنحن شر من الحمير فقال عامر بن قيس الانصاري للجلاس اجل والله ان محمدا صادق وانت شر من الحمار فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستحضره فحلف بالله عز وجل ما قاله	1050	1203635209128278476	191	323.5	153	343	55.68513107299805	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0588	true	1666404204945776762	254	298	1308	1515	1521	300	فقال ان الله------ منعني ---ان اقبل من--ك فجعل يحثو علي راسه التراب فقال هذا عملك فقد امرتك فلم تطعني ف---------------------------قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بها الي ابي بكر -في خل--افته فلم يقبلها ثم جاء بها الي عمر في-- خلافته فلم يقبلها	588	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1054	false	-1756311305160513222	1	54	6	256	1528	300	فقال ان الله تعالي منعني من ان اقبل صدقتك فجعل يحثو علي راسه التراب فقال صلي الله عليه وسلم لقد قلت لك فما اطعتني فرجع الي منزله وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بها الي ابي بكر رضي الله عنه فلم يقبلها ثم جاء بها الي عمر ايام خلافته فلم يقبلها	1054	1203635209128278476	174	281.5	132	250	69.5999984741211	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0589	true	-3118326951467439109	18	127	91	649	1568	300	فلما اتاهم من فضله بخلوا به--- منعوا حق الله------ منه وتولوا عن طاعة الله ------وهم معرضون وهم قوم عادتهم الاعراض عنها فاعقب---------هم نفاق-------ا في قلوبهم الي يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون AUTO فاعقبهم اي جعل الله عاقبة ذلك نفاقا ثابتا في قلوبهم فلا يءمنون الي يوم يلقونه هو يوم القيامة بما اخلفوا الله ما وع-------------------------دوه من التصدق وال------------------------صلاح وبما كانوا يكذبون في يمينهم--------------------------------------------------------------------------------------------------- قال صلي الله عليه وسلم اية المنافق---------- ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان الم يعلموا------------- ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علام الغيوب AUTO الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ما اسروه في انفسهم من النفاق	589	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1054	false	-1756311305160513222	124	236	602	1181	1528	300	فلما اتاهم من فضله بخلوا به اي منعوا حق الله تعالي منه وتولوا عن طاعة الله تعالي وهم معرضون اي عن طاعة الله تعالي فاعقبهم اي صير عاقبتهم نفاقا متمكنا في قلوبهم الي يوم يلقونه --------اي الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم القيامة بما اخلفوا الله ما وعدوه اي بسبب اخلافهم ما وعدوه من التصدق والصلاح لان الجزاء من جنس العمل وبما كانوا يكذبون اي يجددون الكذب داءما مع الوعد ومنفكا عنه فقد استكملوا النفاق عاهدوا فغدروا ووعدوا فاخلفوا وحدثوا فكذبوا وقد قال صلي الله عليه وسلم اية المنافق اي علامته ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان الم يعلموا اي المنافقون ان الله يعلم سرهم اي------------------------------------------------------------ ما اسروا في انفسهم من النفاق	1054	1203635209128278476	330	489.5	260	760	43.421051025390625	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0589	true	-3118326951467439109	188	300	995	1568	1568	300	الصدقات والمراد عبد الرحمن بن عوف تصدق باربعة الاف درهم وكان ماله------------------------------------------- ثمانية الاف ف-------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله له ---------------------حتي انه خلف امراتين يوم مات فبلغ ثمن ماله لهما م-ءة وست-ين الفا وتصدق--- عاصم بن عدي بمءة وسق ت---------------مر و-------------------------------جاء ابو عقيل الانصاري بصاع--- تمر فقال يا رسول الله بت ليلتي اجر بالجريد -----الماء حتي نلت------- صاعين فتركت صاع----------ا لعيالي وجءت بصاع---- فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينثره علي الصدقات فلمزهم المنافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم----------- الا رياء وان الله ورسوله لغنيان عن صاع ابي عقيل ولكنه احب ان يذكر بنفسه ليعطي من---- الصدقات فنزلت-	589	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1055	false	-7468162527001989244	72	221	389	1167	1559	300	الصدق----ة فجاء عبد الرحمن بن عوف----- باربعة الاف درهم وقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله مالي ثمانية الاف درهم جءتك باربعة الاف درهم فاجعلها في سبيل الله وامسكت اربعة الاف لعيالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله تعالي في مال عبد الرحمن حتي انه خلف امراتين يوم مات -بلغ ثمن ماله لهما ماءة وتسعين الف درهم وجاء عاصم بن عدي الانصاري بسبعين وسقا من تمر وجاء عثمان بن عفان بصدقة عظيمة وجاء ابو عقيل الانصاري بصاع من تمر وقال اجرت الليلة الماضية نفسي من رجل لارسال الماء الي نخله فاخذت صاعين من تمر فامسكت احدهما لعيالي واتيتك بالاخر فامر- رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضعه ف----ي الصدقات فلمزهم المنافقون وقالوا-------- عبد الرحمن وعثمان ما يعطيان الا رياء وال---له ورسوله لغنيان عن صاع ابي عقيل ولكن- احب ان يذكر -نفسه ليعطي من مال الصدقات فنزلت	1055	1203635209128278476	449	666.0	357	806	55.70719528198242	66	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0591	true	8561080005468844047	47	113	234	589	1495	300	-----فاستاذنوك للخروج معك الي غزوة اخري--------- فقل------------------------------------------------------------ لن تخرجوا معي ابدا--- في سفرة قرا حمزة والكساءي ويعقوب وخلف وابو بكر عن عاصم معي باسكان الياء والباقون بفتحها ولن تقاتلوا معي عدوا قراءة العامة معي باسكان الياء في هذا الحرف وقرا حفص عن عاصم بفتح الياء انكم رضيتم بالقعود اول مرة في غ-------------------------------------------------------------------------------زوة تبوك فاقعدوا مع الخالفين اي المتخلفين م---------ن النساء والصبيان واهل الاعذار ولا تص--------------------ل علي	591	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1058	false	-5006663867301504707	27	117	145	624	1525	300	منهم فاستاذنوك للخروج معك الي غزوة اخري بعد تبوك فقل يا محمد لهءلاء الذين طلبوا الخروج معك وهم مقيمون علي نفاقهم لن تخرجوا معي ابدا اي في سفر من الاسفار ان الله تعالي قد اغناني عنكم واحوجكم الي----------------------------- ولن تقاتلوا معي عدوا اخبار بمعني النهي للمبالغة وقوله تعالي-------------------------------- انكم رضيتم بالقعود اول مرة تعليل له وكان اسقاطهم من ديوان الغزاة عقوبة لهم علي تخلفهم واول مرة هي الخرجة الي غزوة تبوك فاقعدوا مع الخالفين اي المتخلفين عن الغزو من النساء والصبيان وغيرهم قال الرازي واعلم ان هذه الاية تدل علي	1058	1203635209128278476	193	247.5	153	540	35.74074172973633	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0591	true	8561080005468844047	271	300	1348	1495	1495	300	الله --صلي الله عليه وسلم بعدها علي منافق --------ولا قام علي قبره حتي قبض ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم-	591	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1060	false	3043140216789938125	154	185	776	932	1559	300	الله تعالي بذلك امتنع فلم يصل --علي منافق بعد ذلك ولا قام علي قبره حتي قبض ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم	1060	1203635209128278476	130	223.5	104	158	82.27848052978516	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0593	true	-9221551166847962068	123	212	650	1102	1585	300	ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم معك الي الغزو قلت لا اجد ما احملكم عليه المعني لا سبيل علي الاولين ولا علي هءلاء وهم الذين اتوك وهم سبعة نفر سموا البكاءين--------------- معقل بن يسار وصخر بن خنساء وعبد الله بن كعب الانصاري وعلية بن زيد الانصاري وسالم بن عمير وثعلبة بن غنمة وعبد الله بن مغفل المزني------ اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان الله قد ندبنا للخروج---------- فاحملنا علي الخفاف المرقوعة والنعال المخصوفة نغزو معك فقال لا اجد-------------------------------------------- فتولوا وهم يبكون -فذلك	593	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1065	false	5952233879293795472	13	85	72	442	1560	300	ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم---- الي الغزو -------------------------------------------------------------------وهم----------------------------- البكاءن سبعة من الانصار معقل بن يسار وصخر بن خنساء وعبد الله بن كعب------------------------------- وسالم بن عمير وثعلبة بن غنمة وعبد الله بن مغفل وعلية بن زيد اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا بدرنا با-----------------------لخروج اي اسرعنا فاحملنا علي الخفاف المرقوعة والنعال المخصوفة نغزو ----فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اجد ما احملكم عليه فتولوا وهم يبكون ولذلك	1065	1203635209128278476	270	430.5	216	528	51.1363639831543	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0596	true	-7133325358748055916	230	261	1235	1394	1595	300	وكان اسح-ق بن ابراهيم الحنظلي يجمع بين هذه الاخبار- فيقول اول من اسلم من الرجال ابو بكر الصديق ومن النساء خديجة ومن الصبيان علي ومن العبيد- زيد بن حارثة رض---------------ي الله	596	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1070	false	-1910474690550847425	33	66	155	325	1617	300	وكان اسحاق بن ابراهيم الحنظلي يجمع بين هذه الروايات فيقول اول من اسلم من الرجال ابو بكر وم-------ن النساء خديجة ومن الصبيان علي ومن الموالي زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله	1070	1203635209128278476	139	242.0	109	177	78.53107452392578	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0598	true	-885172703201552320	58	118	321	638	1609	300	التوبة عن عباده وياخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم AUTO فلما نزلت توبة هءلاء--------- قال الذين لم يتوبوا من المتخلفين هءلاء كانوا معنا بالامس لا يكلمون ولا يجالسون فما لهم فقا-------ل الله تعالي الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده اذا صحت وياخذ الصدقات اي يقبلها وان الله هو التواب الرحيم ---وان من شانه قبول توبة التاءبين	598	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1074	false	-5019858104950793689	216	268	1198	1479	1635	300	التوبة وبذل الصد----------قات وذلك انه -----------------------لما نزلت توبة هءلاء التاءبين قال الذين لم يتوبوا من المتخلفين هءلاء كانوا معنا بالامس لا يكلمون ولا يجالسون فما لهم اليوم فانزل الله تعالي هذه الاية ترغيبا في -------التوبة ثم زاد تاكيدا بقوله تعالي--------------- وان الله هو التواب الرحيم اي وان من شانه قبول توبة التاءبين	1074	1203635209128278476	202	308.5	161	336	60.119049072265625	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0598	true	-885172703201552320	129	167	687	876	1609	300	يتصدق بصدقة من كسب طيب ولا يقبل الله الا طيبا ولا يصعد الي السماء الا --طيب الا كانما يضعها في يد الرحمن------- فيربيها له كما يربي احدكم فلوه حتي ان اللقمة لتاتي يوم القيامة وانها -مثل الجبل العظيم	598	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1075	false	-7642627319226424406	0	39	0	193	1632	300	يتصدق بصدقة من كسب طيب ولا يقبل الله الا طيبا ولا يصعد الي السماء الا الطيب ال------ا يضعها في يد الرحمن عز وجل فيربيها له كما يربي احدكم فلوه حتي ان اللقمة لتاتي يوم القيامة وانها كمثل الجبل العظيم	1075	1203635209128278476	183	340.0	146	199	91.95980072021484	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0599	true	8120216876298087494	217	285	1200	1541	1613	300	-----صلي الله عليه وسلم وهو يتجهز الي تبوك وقالوا يا رسول الله------------------- انا قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المطيرة وانا--------- نحب ان تاتينا وتصلي لنا فيه وتدعو-------- بالبركة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني علي جناح سفر وان------------ قدمنا ان شاء الله------ صلينا لكم فيه وكان ابو عامر الراهب رجلا منهم قد تنصر في الجاهلية وترهب ولم يزل يقا-----------تل ا-لنبي صلي الله عليه وسلم	599	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1077	false	-1642697304880812064	64	188	340	1005	1556	300	الله صلي الله عليه وسلم وذلك انهم ----------قالوا --لرسول الله صلي الله عليه وسلم انا قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المظلمة والليلة الشاتية وا يشهد انهم لكاذبون في قولهم تنبيه قوله تعالي والذين اتخذوا محله نصب علي الاختصاص كقوله تعالي والمقيمين الصلاة النساء او رفع علي الابتداء والخبر محذوف اي وممن ذكرنا الذين ولما بني المنافقون ذلك المسجد للاغراض الفاسدة عند ذهاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي غزوة تبوك وقالوا يا رسول الله بنينا مسجدا لذي العلة والليلة المظلمة والليلة المطيرة والشاتية ونحن نحب ان --------تصلي لنا فيه وتدعو لنا فيه بالبركة فقال---------- صلي الله عليه وسلم اني علي جناح سفر في حال شغل واذا قدمنا ان شاء الله تعالي ص-----------------------------------------------------------------------------لينا فيه فلما قفل اي رجع صلي الله عليه وسلم	1077	1203635209128278476	214	313.0	169	772	27.72020721435547	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0602	true	7359577345867071801	217	300	1297	1687	1687	300	ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم AUTO روي ان ابا ط---------------------------------------------------الب لما حضرته الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة فقال اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه-	602	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1085	false	3342349546376984618	87	167	498	871	1496	300	ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي فقال سعيد بن المسيب عن ابيه انه نزل في ش------ان ابي طالب وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم جاء لعمه ابي طالب لما حضرته الوفاة---------------------------------- فوجد عنده ابا جهل وعبد الله بن امي---------------ة فقال اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ا----مية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل---------- صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه	1085	1203635209128278476	280	480.5	220	442	63.34841537475586	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0602	true	7359577345867071801	240	299	1413	1683	1687	300	ابا طالب لما حضرته-------- الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة فقال اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها	602	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2387	false	-7578318137989569925	189	248	975	1242	1499	300	انه قال- لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة فقال اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل---------- صلي الله عليه وسلم يعرضها	2387	1203635209128278476	255	483.0	198	278	91.72661590576172	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0603	true	1062116152699902933	25	197	117	998	1499	300	صلي الله عليه وسلم والله لاستغفرن لك ما لم انه عنك------------- فانزل الله تعالي ما كان للنبي والذين امنوا معه ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم بان--- ماتوا ------كفار وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه ان ابراهيم لاواه حليم AUTO ثم بين عذر ابراهيم في الاستغف-----------------------------------------------------------------------------ار لابيه------- فقال وما كان استغفار ابراهيم قرا هشام عن ابن عامر ابراهام بالالف لابيه الا عن موعدة وعدها اي----------------------اه بقوله لاستغفرن لك الممتحنة لاطلبن مغفرت--ك بالتوفيق للاي-----------------------------------------------------------------------------------------------------مان فلما تبين له انه اي ظهر لابراهيم بطريق ال--وحي ان ازر عدو لله لموته علي الكفر----------- تبرا منه اضرب عن الاستغفار لابيه في الدنيا ان ابراهيم لاواه متاوه تضرعا----------- حليم صفوح عمن ناله بسوء وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون ان الله بكل شء عليم AUTO وما كان الله ليضل ق------------------------------------------------------------------------------------------------------وما اي ليسميهم ضلالا ويءاخذهم مءاخذتهم بعد اذ هد------------------------------اهم للاسلام حتي يبين لهم----------------------- ما يتقون خطر ما يجب اتقاءه المعني ما	603	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1086	false	-3607703908631972034	105	288	551	1534	1596	300	صلي الله عليه وسلم والله لاستغفرن لابي كما استغفر ابراهيم لابيه فانزل الله تعالي ما كان للنبي والذين امنوا---- ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد-ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم اي بان ماتوا علي الكفر قال البيضاوي وفيه دليل علي جواز---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستغفار لاحياءهم فانه طلب توفيقهم للايمان وبه دفع النقض باستغفار ابراهيم عليه السلام لابيه الكافر فقال وما كان استغفار ابراهيم------------------------------------ لابيه الا عن موعدة وعدها اياه اي وعدها ابراهيم اباه بقوله لاستغفرن لك اي------ لاطلبن مغفرة لك بالتوفيق للايمان فانه يجب اي يقطع ويمحو ما قبله وقرا هشام ابراهام بالالف بعد الهاء في الموضعين والباقون بالياء فيهما- فلما تبين له انه عدو بان مات علي الكفر او اوحي ا----------لله ----تعالي اليه انه لن يءمن تبرا منه اي قطع--- استغفاره ---------------ان ابراهيم لاواه اي كثير التضرع والدعاء حليم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي صبور علي الاذي والجملة لبيان ما حمله علي الاستغفار لابيه مع صعوبة خلق ابيه عليه وما كان الله ليضل قوما اي يفعل بهم ما يفعل بالضالين من العقوبة لاجل ارتكابهم المنهي عنه بعد اذ هداهم للاسلام حتي يبين لهم بيانا شافيا لداء العمي ما يتقون اي -ما يجب اتقاءه للنهي اما	1086	1203635209128278476	428	501.0	344	1291	33.15259552001953	66	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0603	true	1062116152699902933	1	51	9	251	1499	300	بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم هو علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لاستغفرن لك ما لم انه عن---ك فانزل الله تعالي ما كان للنبي والذين امنوا معه ان يستغفروا للمشركين ---ولو كانوا اولي	603	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2387	false	-7578318137989569925	249	299	1250	1494	1499	300	بتلك الكلم-ة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم هو علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لاستغفرن لك ما لم انه عن ذلك فانزل الله تعالي ما كان للنبي والذين امنوا ----ان يستغفروا للمشركين التوبة وانزل الله	2387	1203635209128278476	227	415.5	178	249	91.16465759277344	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0605	true	4571876824510294809	0	41	0	226	1510	300	اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فركع فيه ركعتين ثم جلس للناس فلما فعل ذلك جاءه المخلفون فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون--- وكانوا بضعة وثمانين رجلا فقبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله	605	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1090	false	-1183502995351346401	63	99	296	496	1447	300	اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فركع فيه ركعتين ثم جلس للناس و------------جاءه المخلفون يتع-------ذرون اليه ويحلفون له وكانوا تسعة وثمانين رجلا فقبل منهم---------- صلي الله عليه وسلم علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله	1090	1203635209128278476	191	345.0	156	229	83.40611267089844	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0605	true	4571876824510294809	86	174	455	899	1510	300	فبين-ا انا اسير في سوق المدينة اذا -نبطي من انباط الشام ممن قدم بالطعام يبيعه بالمدينة يقول من يدل-- علي كعب بن مالك فطفق الناس يشيرون له الي حتي اذا جاءني -دفع الي كتابا من ملك غسان فاذا فيه اما بعد فانه قد بلغني ان صاحبك قد جفاك واقصاك ولست---------- بدار هوان ولا مضيعة فالحق بنا نواس-ك فقلت ه-----------ذا ايضا من البلاء والشر فسجرت التنور واحرقته ولم-----ا مضت اربعون م-----ن الخمسين امرهم النبي صلي الله عليه وسلم باعتزال نساءهم و-----------------------------------------------------------------------------------------جاءت امراة هلال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	605	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1091	false	-7345078936659980697	128	231	648	1164	1478	300	فبينما انا امشي في سوق المدينة اذا بنبطي من انباط الشام ممن قدم بالطعام يبيعه--------- يقول من يدلني علي كعب بن مالك فطفق الناس يشيرون له حتي-------- جاءني فدفع الي كتابا من ملك غسان فاذا فيه اما بعد ف----قد بلغني ان صاحبك--- جف-------اك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة فالحق بنا نواسيك فقلت حين قراته وهذا ايضا من البلاء فيممت به--- التنور فسجرته به حتي اذا مضت اربعون ليلة من الخمسين امرنا ان نعتز------------------------ل نساءنا ولا نقربهن فقلت لامراتي الحقي باهلك فكوني عندهم حتي يقضي الله تعالي في هذا الامر قال كعب فجاءت امراة هلال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1091	1203635209128278476	350	545.0	274	574	60.975608825683594	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0607	true	-7065908664340735903	131	205	699	1088	1620	300	فهلا نفر من كل فرقة بعضها ويبقي مع النب--ي جماعة------------- ليتف--------------------قهوا في الدين اي الباقون مع رسول الله صلي الله عليه وسل------------------------م ولينذروا قومهم النافرين ويعلموهم القران اذا رجعوا ال-----------------------ي--------------------------------------------------------------------هم وفيه دليل علي ان التفقه والتذكير من فروض الك----------------------------------------------------------------------------------------------------فاية لعلهم يحذرون ولا يعملون بخلافه قال- صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين و---قال- صلي الله عليه وسلم فضل العالم علي العابد كفضلي علي ادناكم و---قال- صلي الله عليه وسلم	607	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1096	false	1217798741172063176	124	236	602	1209	1555	300	فهلا نفر من كل فرقة اي قبيلة منهم طاءفة اي جماعة ومكث الباقون ليتفقهوا اي ليتكلفوا الفقاهة في الدين ويتجشموا مشاق تحصيلها ليعرفوا الحلال من الحرام ويعودوا الي اوطانهم ولينذروا قومهم------------------------- اذا رجعوا اليهم اي وليجعلوا غاية سعيهم ومعظم غرضهم من الفقاهة ارشاد القوم وانذارهم وتخصيصه بالذكر لانه اهم وفيه دليل علي ان التفقه والتذكير من فروض الكفاية وانه ينبغي ان يكون غرض المتكلم فيه ان يستقيم ويقيم لا الترفع علي الناس وصرف وجوههم اليه والتبسط في البلاد ----------------ليدخل في قوله صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وفي قوله صلي الله عليه وسلم فضل العالم علي العابد كفضلي علي ادناكم وفي قوله صلي الله عليه وسلم	1096	1203635209128278476	275	415.0	218	648	42.438270568847656	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0607	true	-7065908664340735903	244	299	1305	1617	1620	300	وليجدوا فيكم غلظة--- شدة-------------------------------------------- عليهم واعلموا ان الله مع المتقين ب-------النصر---------- واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون AUTO واذا ما انزلت سورة فمنهم اي المنافقين من يقول --------------------------بعضهم لبعض ايكم زادته هذه------- ايمانا يقينا وتص---------------ديقا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا بزيادة العلم الحاصل	607	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1097	false	3570335490829446854	118	174	649	974	1645	300	وليجدوا فيكم غلظة اي شدة وصبرا علي القتال والغلظة ضد الرقة اي اغلظوا عليهم واعلموا ان الله مع المتقين بالعون والنصرة والحراسة واذا ما انزلت سورة من القران فم-----------------------------------------------------------------------------------------------نهم اي المنافقين من يقول اي لاصحابه انكارا واستهزاء بالمءمنين ايكم زادته هذه السورة ايمانا اي ----تصديقا قال الله تعالي فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا بزيادة العلم الحاصل	1097	1203635209128278476	185	276.0	151	424	43.632076263427734	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0608	true	7143283742002228064	79	177	428	931	1591	300	المنافقين انهم يفتنون--- يبتلون في كل عام مرة او مرتين بالمرض وغيره---------- ثم لا يتوبون من نفاقهم ---------------------------ولا هم يذكرون------- يت---------------------------------------------عظون واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون AUTO واذا ما انزلت سورة فيها عيب المنافقين نظر بعضهم الي بعض عند تعريض النبي صلي الله عليه وسلم بنفاقهم ---------------------------------------------------------------------------يريدون الهرب يقولون هل يراكم من احد من--- المءمنين ان- قمتم من----------------------------- ال---------------------------------------------مسجد ثم انصرف-------------------------------وا----------------------------------- عن مكانهم خارجين صرف الله قلوبهم--- عن الهدي وهو يحتمل الاخبار والدعاء ذلك بانهم--- بسبب انهم قوم لا يفقهون--- لسوء فهمهم	608	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1098	false	-7784844015757498093	0	132	0	690	1522	300	المنافقون انهم يفتنون اي يبتلون في كل عام مرة او مرتين بالامراض والقحط والحرب ثم لا يتوبون من نفاقهم ونقض عهودهم الي الله تعالي ولا هم يذكرون اي ولا يتعظون بما يرون من نصرته صلي الله عليه وسلم وتاييده واذا ما انزلت س---------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة فيها عيب المنافقين -وتوبيخهم -----------------وقراها صلي الله عليه وسلم نظر بعضهم الي بعض اي تغامزوا بالعيون انكارا لها وسخرية او غيظا لما فيها من عيوبهم ويريدون الهرب يقولون هل يراكم من احد اي من المءمنين اذا قمتم فان لم يرهم احد قاموا وخرجوا من المسجد وان علموا ان احدا يراهم ثبتوا علي تلك الحالة ثم انصرفوا علي كفرهم ونفاقهم وقيل انصرفوا عن مواضعهم التي يسمعون فيها ما يكرهون وقوله تعا--لي صرف الله قلوبهم اي عن الهدي---- يحتمل الاخبار والدعاء---- بانهم اي بسبب انهم قوم لا يفقهون اي لسوء فهمهم	1098	1203635209128278476	317	440.0	252	823	38.51762008666992	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0610	true	2443579599733545156	53	118	264	596	1526	300	واضيف القدم الي كذا في الاصل والصواب عملا صالحا الصدق وهو نعته كقولهم مسجد الجامع و ------------حب الحصيد ق-ال ابو عبيدة كل سابق من خير او شر فهو عند العرب قدم يقال لفلان قدم في الاسلام قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكافرون ان هذا لساحر مبين قرا ابن كثير وعاصم وحمزة والكساءي وخلف لساحر بالف بعد السين وكسر- الحاء والمراد النبي صلي الله عليه وسلم وقرا --الباقون بكسر السين	610	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1104	false	5337521869424726937	225	297	1140	1515	1530	300	واضيف القدم الي-------------------------------- الصدق وهو نعته كقولهم مسجد الجامع وصلاة الاولي وحب الحصيد وقال ابو عبيدة كل سابق في خير او شر فهو عند العرب قد--------------------------م قال الشاعر صل لذي العرش واتخذ قدما ينجيك يوم العثار والندم وهو مءنث فيقال قدم حسنة وقدم صالحة وقوله تعالي قال الكافرون ان هذا لس-حر مبين قراه نافع وابو عمرو وابن عامر بكسر ال-------------------سين وسكون الحاء -علي ان الاشارة للقران المشتمل علي ذلك والباقون بفتح السين	1104	1203635209128278476	183	257.5	144	454	40.30836868286133	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0611	true	3441159014618659574	133	285	757	1656	1742	300	والصرفة والعواء والسماك والغفر والزباني والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية وفرع الدلو المقدم وفرع الدلو المءخر وبطن الحوت ويسمي الرشاء وهذه المنازل مقسومة علي البروج وهي اثنا عشر برجا الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو ويسمي الدالي والحوت ف-كل برج منزلان وثلث -ينزل القمر--- كل ليلة منزلا منها و------يستتر ليلتين ان كان الشهر ثلاثين وان كان تسعا وعشرين فليلة واحدة فيكون انقضا------------------------------------------------------------------------------------ء السنة مع انقضاءها ------------------------------------------------------------------------------لتعلموا بذلك عدد------- السنين والحساب حساب الاشهر والايام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما خلق الله ذلك المذكور الا بالحق اي بالحكمة البالغة ولم يخلقه------------- عبثا يفصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايات لق--------------------------------------------------وم يعلمون فانهم المنتفعون بالتامل فيها ق-را ابن كثير وابو عمرو ويعقوب وحفص عن عاصم يفصل بالياء لقوله ما خلق الله وقرا الباقون بالنون -------------------------علي التعظيم ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السما-----وات والارض -لايات لقوم يتقون AUTO------------------------------------ ان في اختلاف الليل والنهار------------------------------------------------------- وما خلق الله في السماوات	611	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1107	false	-3944181654734990849	0	263	0	1539	1737	300	والصرفة والعوا -والسماك والغفر والزباني والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية وفرغ الدلو المقدم وفرغ الدلو المءخر وبطن الحوت------------- وهذه المنازل مقسومة علي البروج وهي اثنا عشر برجا الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو -------------والحوت فلكل برج منزلان وثلث فينزل القمر في كل ليلة------ منها منزلا فيستتر ليلتين ان كان الشهر ثلاثين وان كان تسعا وعشرين فليلة واحدة فيكون انقضاء الشهر مع نزوله تلك المنازل ويكون مقام الشمس في كل منزلة ثلاثة عشر يوما فيكون انقضاء السنة مع انقضاءها او انتفاع الخلق بضوء الشمس وبنور القمر عظيم فالشمس سلطان النهار والقمر سلطان الليل وبحركة الشمس تنفصل السنة الي هذه الفصول الاربعة وبالفصول الاربعة تنتظم مصالح هذا العالم وبسبب الحركة اليومية يحصل النهار والليل والنهار يكون زمانا للتكسب وللطلب والليل يكون زمانا للراحة ما خلق الله ذلك المذكور الا بالحق اي -----------------لم يخلق ذلك باطلا ولا عبثا تعالي الله عن ذلك اظهارا لقدرته ودلاءل وحدانيته ونظيره قوله تعالي في ال عمران ويتفكرون في خلق السموات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا ال عمران وقال تعالي في سورة اخري وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا ص يفصل اي يبين الايات اي الدلاءل الباهرة واحدة في اثر واحدة بيانا شافيا لقوم يعلمون فانهم المنتفعون بالتامل فيها وقرا ابن كثير وابو عمرو------- وحفص------------- بالياء و----------------------الباقون بالنون ولما استدل سبحانه وتعالي علي اثبات الالهية والتوحيد بقوله تعالي ان ربكم الله الذي خلق السموات والارض الاعراف وثانيا باحوال الشمس والقمر استدل ثالثا بقوله تعالي ان في اختلاف الليل والنهار اي بالمجء والذهاب والزيادة والنقصان ورابعا بقوله تعالي وما خلق الله في السم-وات	1107	1203635209128278476	687	1120.5	567	1632	42.09558868408203	98	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0612	true	5579919687310883263	54	97	312	564	1669	300	اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون من الكفر والتكذيب ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم AUTO ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يسددهم----------------- بسبب ايمانهم الي سلوك سبيل يءدي الي الجنة	612	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1109	false	-1623847293483684715	66	126	374	716	1621	300	اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرك والمعاصي ولما شرح احوال المنكرين الجاحدين ذكر تعالي شرح من يءمن بها فقال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات والاعمال الصالحة عبارة عن الاعمال التي تحمل النفس علي ترك الدنيا وطلب الاخرة والاعمال المذمومة مما يكون بالضد من ذلك يهديهم اي يرشدهم ربهم بايمانهم اي بسبب ايمانهم الي سلوك سبيل يءدي الي الجنة	1109	1203635209128278476	92	-30.5	74	500	18.399999618530273	16	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0614	true	-855037743083632019	121	189	597	935	1485	300	اي ولا اعلمكم به علي لساني ولترككم علي كفركم المعني ان الامر بمشيءة الله لا بمشيءتي حتي اجعله علي نحو ما تشتهونه وقرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف وورش عن نافع وابو بكر عن عاصم ادراكم ادراك بالامالة حيث وقع واختلف عن ابن ذكوان راوي ابن عامر--------------------------------------------------------------------------- فقد لبثت---------------------------------------------------------------------------- فيكم عمرا ظرف اي مقدار عمر وهو اربعون سنة من قبله من قبل نزول----------- القران لا اتلوه ولا اعلمه	614	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1115	false	-8657349772870110476	160	221	792	1105	1528	300	اي ولا اعلمكم به علي لساني-------------------------------------------------------------------------------------- وقرا ابن كثير بخلا---------------------------------------------------------------------------------ف عن البزي بقصر الهمزة بعد اللام جواب لو اي لاعلمكم به علي لسان غيري والباقون بالمد المنفصل وقوله تعالي فقد لبثت اي مكثت قراءة نافع وابن كثير وعاصم باظهار الثاء عند التاء والباقون بالادغام فيكم عمرا سنين---------------- اربعين من---- قبله اي قبل ان يوحي الي هذا القران لا اتلوه ولا اعلمه	1115	1203635209128278476	110	120.0	82	500	22.0	18	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0618	true	-7524043701106104782	50	154	268	815	1585	300	بلي كنا نعبدكم فتقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصنام فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين AUTO فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم ايانا لغافلين ما كنا نسمع ولا نبصر ولا نعقل هنالك تبلو كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون AUTO قال الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هنالك--- في ذلك اليوم تبلو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي وخلف تتلو بتاءين من التلاوة اي تقرا كل نفس صحيفتها وقرا -----------------------------------------------الباقون ب---التاء والباء م------ن البلوي اي تختبر ومعناه ظهور اثر العمل كل نفس ما اسلفت قدمت من ال---عمل وردوا الي ا-----------------------------------------------لله الي حكمه فينفرد فيهم بالحكم مولاهم الحق--- ربهم حقيقة والمتولي	618	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1127	false	-4033937651283681850	34	179	185	930	1556	300	بل ك-نا نعبدكم فقال شركاءهم فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم فانه تعالي العالم بكنه الحال ان كنا عن عبادتكم لغافلين اي لم نامر بها ولم نعلم بها وعلي القول بانها الاصنام فتقول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كنا نسمع ولا نبصر ولا نعقل --------------------------------------------------------------------------------------------------فانها جمادات لا حس لها بشء ولا شعور البتة تنبيه ان هي المخففة من الثقيلة واللام هي الفارقة بين الخفيفة والنافية هنالك اي في ذلك الموقف من المكان العظيم الاهوال المتوالي الزلزال تبلو اي تختبر كل نفس طاءعة وعاصية ما اسلفت اي ما قدمت من عمل فتعاين نفعه وضره يءدي الي سعادة او شقاوة وقرا حمزة والكساءي---------- بتاءين من التلاوة اي تقرا ذكر ما قدمت او من التلو فيتبع كل شخص عمله فيقوده الي الجنة والنار والباقون بعد التاء ---باء موحدة من ال---------------------------------------------------بلوي وهو الاختبار وردوا الي الله اي الي جزاءه اياهم عما اسلفوا فلم يكن لهم قدرة علي --------قصد غي-------ره مولاهم الحق اي ربهم و--------متولي	1127	1203635209128278476	187	94.5	146	1048	17.8435115814209	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0624	true	4361707800777271722	149	220	830	1198	1585	300	علي الله تفترون AUTO قل يا محمد لكفار مكة ارايتم----------- ما انزل ا-------لله لكم من رزق اي خلق من زروع وضروع------------------------------------------- فجعلتم منه---------------- حراما وحلالا -هو---- ما حرموا من الانعام كالبحيرة والساءبة والوصيلة وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحام قل الله اذن لكم في هذا التحريم والتحليل وتقدم قريبا الكلام في همزة الاستفهام في قوله تعالي الله اذن لكم ام------ علي الله تفترون ت--تكذبون--------- بنسبة ذلك اليه وما ظن الذين يفتر-----------ون علي الله الكذب----------------- يوم القيامة	624	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1141	false	-6481933931707879569	191	300	1043	1588	1588	300	علي الغيبة---------- قل يا محمد لكفار مكة ارايتم اي اخبروني ما انزل اي خلق الله لكم من رزق وانه تعالي جعل الرزق منزلا لانه مقدر في السماء يحصل باسباب منها فجعلتم منه اي من ذلك الرزق حراما وحلالا وهو مثل ما ذكروه من تحريم ------------الساءبة والوصيلة والحام ومثل قولهم هذه انعام وحرث حجر ومثل قولهم هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا ومثل قولهم ثمانية ازواج من الضان اثنين قل لهم يا محمد --ءالله اذن لكم في هذا التحريم والت----------------------------------------------------------------حليل ام اي بل علي الله تفترون اي تكذبون علي الله بنسبة ذلك اليه وما ظن الذين يفترون اي يتعمدون علي الله الكذب اي اي شء ظنهم به يوم القيامة-	1141	1203635209128278476	239	316.5	189	634	37.69716262817383	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0628	true	1541860885212828443	56	216	317	1179	1645	300	ثم بعثنا من بعده اي من بعد نوح رسلا كابراهيم و------------------------------------------------------هود وصالح--------- ولوط وشعيب وغيرهم الي قومهم كل رسول الي قومه فجاءوهم بالبينات بالدلالا---ت الوا-------------------ضحات فما كانوا ليءمنوا--- فما كان ايمانهم الا ممتنعا لشدة شكيمتهم في الكفر وتصميمهم عليه ب-----------ما كذبوا به من قبل يريد انهم كانوا قبل بعثة الرسل------ اهل جاهلية مكذبين بالحق فما وقع فصل بين حالتيهم بعد بعثة الرسل وقبلها كان لم يبعث اليهم احد كذلك--- مثل ذلك الطبع المحكم------------------------ نطبع--- نختم علي قلوب المعتدين بخذ----------------------------------------------------------لانهم------------------------------- وفي ------ذلك دليل علي ان الافعال واقعة بقدرة الله تع-------------------------------------------------------------------الي ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين AUTO ثم بعثنا من بعدهم اي بعد ال--رسل موسي وهارون الي فرعون وملءه يعني اشراف قومه بايا-----------------------------------تنا التسع فاستكبروا عن اتباع----------------------------------------------------------------------------------------ها وكانوا قوما مجرمين اي مشركين فلما جا--------------------------------------------------ءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين AUTO فلما جاءهم يعني فرعون وقومه الحق من عندنا------------------------------- وعرفوه--------------------------- لتظاهر المعجزات قالوا من ---------------------------------------------------------فرط تمردهم ان هذا لسحر م-------بين ظاهر	628	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1150	false	-8304067082121771980	48	296	261	1551	1567	300	ثم بعثنا من بعده اي -------نوح رسلا الي قومهم لم يسم هنا تعالي من كان بعد نوح من الرسل وقد كان بعده هود وصالح وابراهيم ولوط وشعيب صلوت الله وسلامه عليهم----------- فجاءوهم بالبينات اي بالمعجزات الواضحات التي تدل علي صدقهم فما كانوا ليءمنوا اي فما -استقام لهم ان يءمنو-ا لشده عنادهم وخذلان الله تعالي اياهم بما اي بسبب ما كذبوا به من قبل اي-- انهم كانوا قبل بعثة الرسل اليهم اهل جاهلية مكذبين بالحق فما وقع فصل بين حالتيهم بعد بعثة الرسل وقبلها كان لم يبعث اليهم احد كذلك اي مثل ---ما طبعنا علي هءلاء بسبب تكذيبهم الرسل نطبع اي نختم علي قلوب المعتدين في كل زمن لكل من تعمد العدول فيما لا يحل له فلا يقبل الايمان لانهماكهم في الضلال واتباعهم المالوف وفي امثال ذلك دليل علي ان الافعال واقعة بقدرة الله تعالي وكسب العبد القصة الثانية قصة موسي عليه السلام المذكورة بقوله تعالي ثم بعثنا من بعد----------------------------------------------------------------------------------------هم اي هءلاء الرسل موسي وهارون الي فرعون وملءه ا--ي اشراف قومه وغيرهم تبع لهم فهو مرسل الي الجميع باياتنا التسع فاستكبروا عن اتباعها والايمان بها وهو اعظم الكبر ان يتهاون العبيد برسالة ربهم بعد تبيينها ويتعظموا عن قبولها وكانوا قوما مجرمين اي كفارا ذوي اثام عظام فلذلك استكبروا عنها واجترءوا عن ردها فلما جاءهم الحق اي جاء فرع----------------------------------------------ون وقومه----- من عندنا اي الذي جاء به موسي من عند ربه وعرفوا انه ليس من عند موسي وهارون لتظاهر المعجزات الظاهرات المزيحة للشك قالوا اي غير متاملين له ولا ناظرين في امره لفرط تمردهم ان هذا لسحر مبين اي بين ظاهر	1150	1203635209128278476	558	783.0	444	1456	38.32417678833008	81	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0628	true	1541860885212828443	216	255	1179	1390	1645	300	قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون AUTO قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم تقدير الكلام اتقولون للحق لما جاءكم انه سحر ثم قال منكرا عليهم اسحر هذا فحذف السحر الاول اكتفاء بدلالة الكلام عليه	628	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1151	false	768470782355473580	17	43	78	216	1543	300	قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا فيه حذف----------------------------------------------- تقدير------ه اتقولون للحق لما جاءكم هو- سحر اسحر ه-------------------ذا فحذف السحر الاول اكتفاء بدلالة الكلام عليه	1151	1203635209128278476	123	197.0	98	211	58.29383850097656	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0632	true	6559204461062526541	18	114	95	570	1576	300	وهم اولهم ان يخرج انطبق ------عليهم الماء------------------------------------------ حتي اذا ادركه الغرق اي قاربه وكان هذا في يوم عاشوراء قال امنت انه قرا حمزة والكساءي وخلف انه بكسر الالف علي الاستءناف بدلا من امنت والباقون بالفتح علي حذف الباء التي هي صلة الايمان اي بانه لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل وانا من المسلمين وكرر معني الايمان ثلاث مرات حرصا علي------------------------------------------------------------------------------------------------------- القبول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يقبل لانه فرط ولم يكن وقت قبول الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين AUTO فعند ذلك دس جبريل عليه السلام في فيه من حما البحر---------------------- وقال ا---لان تءمن وقد عصيت قبل	632	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1157	false	6603284335842269383	62	178	316	909	1574	300	وهم اولهم بالخروج التطم البحر عليهم فلما اتاه الغرق اتي بكلمة الاخلاص كما قال تعالي حتي اذا ادركه الغرق اي لحقه ق-------------------------ال امنت انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي بانه لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل وانا من المسلمين فان قيل انه ام--ن ثلاث مرات اولها قوله امنت وثانيها قوله لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل وثالثها قوله وانا من المسلمين فما السبب في عدم القبول اجاب العلماء عن ذلك باجوبة منها انه انما امن عند نزول العذاب والايمان والتوبة عند معاينة الملاءكة والعذاب غير مقبول ويدل عليه قوله تعالي ف------------------لم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا غافر و-----------------------دس جبريل------------ في فيه من حما البحر مخافة ان تناله الرحمة وقال له الان تءمن وقد عصيت قبل	1157	1203635209128278476	207	233.0	158	788	26.26903533935547	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0637	true	-2364696437312519133	183	216	913	1079	1490	300	الا انهم يثنون صدورهم يخفون ما فيها من العداوة نزلت في الاخنس بن شريق وكان رجلا حلو الكلام و---المنظر يلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يحب وينطوي بقلبه علي ما يكره	637	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1172	false	600375612783751655	262	294	1367	1525	1560	300	الا انهم يثنون صدورهم فقال ابن عباس----------- نزلت في الاخنس بن شريق وكان رجلا حلو الكلام حلو المنظر يلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يحب وينطوي بقلبه علي ما يكره	1172	1203635209128278476	142	256.5	112	169	84.02366638183594	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0644	true	-2421610705341706103	148	236	787	1214	1573	300	فاتنا بما تعدنا م---ن العذاب ان كنت من الصادقين في الدعوي -----------------------------------------------------------------قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين AUTO قال انما ياتيكم به الله ان -------------شاء --عاجلا اواجلا وما انتم بمعجزين--- بفا---------------------------------------------------------------------------ءتين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون AUTO ولا ينفعكم نصحي نصيحتي ان اردت ان انصح لكم اي نصحكم ان كان الله يريد ان يغويكم يضلكم -------------------------------------------تقدير الكلام ان كان الله يريد ان يغويكم فان اردت ان انصح لكم -لا ينفعكم نصحي	644	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1188	false	5521760814131734684	151	255	838	1344	1556	300	فاتنا بما تعدنا اي من العذاب ان كنت من الصادقين في الدعوي والوعيد فان مناظرتك لا تءثر فينا قال لهم نوح عليه السلام في جواب ذلك انما ياتيكم به الله ان شاء تعجيله لكم فان امره اليه ان ---------------------شاء عجله وان شاء اخره لا ا---لي وما انتم بمعجزين اي بفاءتين الله تعالي ولما اجاب نوح عليه السلام عن شانهم ختم الكلام بخاتمة قاطعة فقال ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغوي---------------------------------------------------------------------كم اي--------------------------------- يضلكم وجواب الشرط محذوف دل عليه ولا ينفعكم نصحي وتقدير الكلام ان كان الله يريد ان يغويكم فان اردت ان انصح لكم فلا ينفعكم نصحي	1188	1203635209128278476	261	417.0	204	632	41.29747009277344	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0646	true	-625358797837475393	199	257	998	1282	1518	300	وقيل بالشام بموضع يقال له عين وردة وقيل غير ذلك قلنا احم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فيها اي في السفينة من كل زوجين صنفين من الحيوان اثنين ذكرا وانثي وقيل لهما زوجان لان كل واحد منهما يقال له زوج لانه لابد لاحدهما من الاخر قرا حفص عن عاصم من كل بالتنوين------------ اي من كل صنف زوجين اثنين ذكره--------- تاكيدا والباقون بغير تنوين	646	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2051	false	4009915671742637083	40	100	203	530	1561	300	وقيل بالشام بموضع يقال له عين وردة وقيل بالهند وقرا قالون والبزي وابو عمرو باسقاط الهمزة الاولي من الهمزتين المفتوحتين من كلمتين وحقق الاولي وسهل الثانية ورش وقنبل فاسلك اي ادخل فيها ا---ي السفينة من كل زوجين م------ن الحيوان اثنين ذكرا وانثي و------------------------------------------------------------------------قرا حفص بتن----------------وين اللام من كل اي من كل نوع زوجين فزوجين مفعول واثنين تاكيد -والباقون بغير تنوين	2051	1203635209128278476	154	228.5	122	425	36.235294342041016	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0650	true	2103980566566046890	212	236	1097	1212	1534	300	والي عاد اخاهم هودا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي---- اي وارسلنا الي عاد اخاهم	650	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1202	false	-8559932539474882362	131	219	687	1143	1533	300	والي عاد اخاهم هودا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم اs- مفترون ياقوم اسلكم عليه اجرا ان اجري اs علي الذي فطرني اف تعقلون وياقوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم وتتولوا مجرمين قالوا ياهود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي ءالهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين ان نقول اs اعتراك بعضءالهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني بريء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم تنظرون والي عاد اي وارسلنا الي عاد اخاهم	1202	1203635209128278476	109	193.5	85	457	23.85120391845703	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0651	true	-10033256118857657	4	150	21	805	1585	300	اجرا جعلا ان اجري ثوابي الا علي الذي فطرني خلقني افلا تعقلون قرا نافع وابو جعفر والبزي عن ابن كثير فطرني بفتح الياء والباقون باسكانها وياقوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين AUTO ولما حبس القطر عن قوم هود ثلاث سنين وعقمت ارحام نساءهم فلم يلدن قال لهم هود وياقوم استغفروا ربكم من الذنوب السالفة وامنوا ثم توبوا اليه من عبادة العجل وغيره يرسل السماء عليكم مدرارا متتابعا ويزدكم قوة في العدد والمال والبدن الي قوتكم الموجودة ولا تتولوا مجرمين لا تدبروا مشركين قالوا ياهود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي -الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين AUTO قالوا ياهود ما جءتنا ببينة دليل علي قولك وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك اي بقولك وما نحن لك بمءمنين بمصدقين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني بر-ء مما تشركون	651	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1202	false	-8559932539474882362	151	206	783	1077	1533	300	اجر-----ا ان اجري اs -------علي الذي فطر------ني اف-- تع-------------------------------------------------------------------------قلون وياقوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم و---تتولوا مجرم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قالوا ياهود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي ءالهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ان نقول اs- اعتراك بعضءالهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني بريء مما تشركون	1202	1203635209128278476	283	470.0	229	786	36.005088806152344	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0655	true	7281781764548036710	82	114	399	577	1542	300	ابراهيم انا ملاءكة الله ارسلنا الي قوم-------------------------------------------- لوط وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب AUTO وامراته سارة بنت هاران بن ناحور وهي ابنة عم ابراهيم قاءمة خلف- الستر تسمع	655	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1213	false	6813469929088887232	0	29	0	153	1594	300	ابراهيم انا ملاءكة الله ارسلنا الي قوم لوط بالعذاب وانما لم نمد له ايدينا لانا لا ناكل وامراته اي ابراهيم--------------------------------------------------- سارة------------------- وهي ابنة عم ابراهيم قاءمة وراء الستر تسمع	1213	1203635209128278476	91	132.0	73	223	40.80717468261719	15	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0657	true	-5068689914676638117	33	64	173	331	1514	300	وقال ه-ذا يوم عصيب شديد وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال ياقوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد	657	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1215	false	8514234315256751102	155	184	786	935	1525	300	وقال هاذا يوم عصيب----- وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السي-ات قال ياقوم هاء-ء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله و---تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد	1215	1203635209128278476	146	262.0	117	159	91.82389831542969	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0657	true	-5068689914676638117	66	123	340	631	1514	300	انهم------- جاءوا منزل لوط سرا-------------- ولم يعلم بهم----- الا اهل بيت لوط فخرجت امراته فاخبرت قومها وقالت ان في بيت لوط رجالا ما رايت مثل وجوههم قط وجاءه قومه-------------- يهرعون اليه يسرعون وقيل يستحثو-----------------------------------------ن ومن قب---------------------------ل اي ومن قبل ذلك الوقت------ كانوا يعملون السيءات---------------------------------------- اتيان الذكور في ادبارهم قال لهم لوط---------- حين قصدوا اضيافه يا-----------------------------قوم هءلاء بناتي	657	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1216	false	6223878692778170921	154	246	750	1220	1496	300	ان الملاءكة جاءوا الي بيت لوط فوجدوه في داره ولم يعلم بذلك احد الا اهل بيت لوط فخرجت امراته فاخبرت قومها وقالت ان في بيت لوط رجالا ما رايت مثل وجوههم قط وجاءه قومه لما علموا بهم يهرعون اي-- يسرعون اليه قاله ابن عباس وقال الحسن الاهراع المشي بين مشيين ومن قبل اي قبل مجيءهم الي لوط وقيل ----من قبل مجء الرسل اليهم كانوا يعملون السيءات اي الفعلات الخبيثة والفاحشة القبيحة وهي اتيان الرجال في ادبار--------هم لوط قال لقومه حين قصدوا اضيافه وظنوا انهم غلمان من بني ادم يا قوم هءلاء بناتي	1216	1203635209128278476	239	352.5	187	484	49.380165100097656	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0658	true	8652601873036214433	161	298	849	1594	1602	300	--بنصب التاء علي ال--استثناء من الاسراء اي فاسر باهلك الا امراتك فلا تسر بها وخلفها مع قومها فان هواها اليهم قال القرطبي وهي القراءة البينة الواضحة المعني انه مصيبها ما اصابهم من العذاب فق------------------------------------------------------------ال لهم لوط متي موعد هلاكهم فقالت الملاءكة ان موعدهم الصبح قال لوط اريد اسرع من ذلك فقالوا اليس الصبح ب-----------------------------قريب فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود AUTO فخرج لوط وطوي الله له الارض في وقته حتي نجا ووصل الي ابراهيم عليهما السلام فلما جاء امرنا عذابنا-------- جعلنا عاليها--------- سافلها وذلك ان جبريل عليه السلام حمل مداءنهم الخمس وهي سدوم وهي القرية العظمي وعمورا وادم واصبءين ولوشع بمن فيها علي جناحه------------------------------------------------- وكانو---------------ا اربع مءة --------------------الف ورفع-----------ها حتي سمع---ت الملاءكة نباح الكلاب وصياح الديكة-------------------------- لم يكفا لهم اناء ولم ينتبه ناءم ثم -قلبها -فجعل عاليها سافلها وامطرنا عليها اي	658	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1218	false	3166850018374704204	102	219	515	1131	1544	300	بالنصب ------علي انه استثناء من الاهل اي------------------------ فلا تسر بها ------------------------------------------------------------------------------انه مصيبها ما اصابهم فلم يخرج بها وقيل خرجت والتفتت فقالت واقوماه فجاءها حجر فقتلها روي انه قال لهم---- متي موعد هلاكهم فقالوا له----- ان موعدهم الصبح قال---- اريد اسرع من ذلك فقالوا اليس الصبح بقريب اي فاسرع الخروج بمن امرت بهم فلما جاء امرنا اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عذابنا بهلاكهم جعلنا عاليها اي قراهم سافلها روي- ان جبريل عليه السلام ادخل------------------------------------------------------------------------------- جناحه تحت قري قوم لوط المءتفكات المذكورة في سورة براءة وكانت خمس مداءن وفيها اربعماءة الف وقيل اربعة الاف الف فرفع المداءن كلها حتي سمع اهل السماء ---------------صياح الديكة ونهيق الحمير ونباح الكلاب لم يكفا لهم اناء ولم ينتبه ناءم ثم اسقطها مقلوبة الي--- الارض وامطرنا عليها اي	1218	1203635209128278476	322	395.5	256	981	32.82365036010742	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0659	true	1308831759531021668	34	92	174	472	1570	300	عليها امثال الجبال لا تشبه------ حجارة الدنيا----------- عند ربك في خزاءنه وما هي يعني تلك الحجارة من الظالمين اي مشركي مكة ببعيد اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمكان بعيد والي مدين اخاهم شعيبا ----------------------------------------قال ياقوم اعبدو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط AUTO والي مدين اي وارسلنا الي مدين	659	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1219	false	2655239356057847038	4	124	18	611	1525	300	عليها سيما يعلم بها انها ليست من حجارة الارض وقوله تعالي عند ربك ظرف لها-- وما هي ا--ي تلك الحجارة من الظالمين اي مشركي مكة ببعيد اي بشء بعيدا وبمكان بعيد لانها وان كانت في السماء وهي مكان بعيد الا انها اذا وقعت منها فهي اسرع شء لحوقا بالمرمي فكانها بمكان قريب منه وفيه وعيد لهم وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم سال جبريل فقال يعني ظالمي مكة ما من ظالم منهم الا وهو يعرض عليه حجر فيسقط عليه من ساعة الي ساعة وقيل الضمير للقري اي هي قريبة من ظالمي مكة يمرون عليها في مسيرهم القصة السادسة التي ذكرها الله تعالي في هذه السورة قصة شعيب عليه السلام المذكورة في قوله تعالي والي مدين--------------------------------- اي وارسلنا الي مدين	1219	1203635209128278476	127	117.5	97	630	20.158729553222656	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0664	true	-2449052303326898941	2	59	11	298	1571	300	ابدا--- وقوله------ واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء الزمر ولانه لا بد لاهل الاخره مما يقلهم ويظلهم اما سماء يخلقها الله------ او يظلهم العرش وكل ما اظلك فهو سماء----------------------------------------------------------------------------- الا------- ما شاء ربك استثناء من----------------------------------- الخلود في النار لان بعضهم وهم فساق الموحدين يخرجون منها ان ربك فعال لما يريد من غير اعتراض واما الذين سعدوا	664	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1230	false	451700159023026893	223	300	1172	1553	1553	300	ابراهيم وقوله تعالي واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء الزمر ولانه لا بد لاهل الاخرة مما يقلهم ويظلهم اما سماء يخلقها الله تعالي او يظلهم العرش وكل ما اظلك فهو سماء وكل ما استقر قدمك عليه فهو ارض والوجه الثاني ان المراد مدة دوامهما في الدنيا الا اي غير ما شاء ربك من الزيادة علي مدتهما مما لا منتهي له وذلك هو الخلود فيها ابد---------------------------------------ا ان ربك فعال لما يريد من غير اعتراض واما الذين سعدوا-	1230	1203635209128278476	230	368.0	183	421	54.63182830810547	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0664	true	-2449052303326898941	155	255	819	1327	1571	300	ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من ------------------------قبل وانا لموفو------هم نصيبهم غير منقوص AUTO ثم قال تعالي مخاطبا نبيه صلي الله عليه وسلم والمراد غيره فلا تك في مرية وشك مما يعبد هءلاء انهم ضلال ما يعبدون الا كما كان يعبد اباءهم من قبل تقليدا لاباءهم من غير دليل وانا لموفوهم نصيبهم حظهم من العذاب غير منقوص اي ---------------------------------------------------------------------------------------وافيا ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك---------- منه مريب -------------------AUTO ولقد اتينا موسي الكتاب--- التوراة-------------- فاختلف فيه فمن مصدق به ومكذب كما فعل قومك ب---------------------القران ولولا كلمة سبقت من ربك بتاخير العذاب	664	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1232	false	-6593093427254781970	201	283	1083	1505	1591	300	ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم اي كعبادتهم من قبل وقد عذبناهم وانا لموفوهم مثلهم نصيبهم اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حظهم من العذاب غير منقوص اي كاملا غير ناقص ولما ذكر تعالي في هذه الاية اعراضهم عن الاتباع مع ما اتي به من المعجزات وانزل عليه من-------- ال-------------------------------------------------------------كتاب سلاه باخيه موسي عليه السلام بقوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب اي التوراة الجامعة للخير فاختلف فيه اي الكتاب فامن به قوم وكفر به قوم كما اختلف هءلاء في القران ولولا كلمة سبقت من ربك بتاخير الحساب	1232	1203635209128278476	182	243.5	141	692	26.30057716369629	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0670	true	212782342694621991	158	216	865	1157	1612	300	لانهم يعلمون تاويلها ان الشيطان للانسان عدو مبين---------------------------------------------------------------------------------- يحملهم علي الحسد والكيد مبين ظاهر العداوة بينها قال------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم الر-----ءيا الصالحة من الله------------------ فاذا راي احدكم ما يحب- فلا يحدث به الا من يحب واذا راي ما يكره فلا يحدث به وليتفل عن يساره ------وليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم من شر ما راي فانها لا تضره	670	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1246	false	5313268985074841177	200	282	1105	1527	1615	300	لربهم يرهبون الاعراف ان الشيطان للانسان عدو مبين اي ظاهر العداوة كمل فعل بادم وحواء فلا يالو جهدا في تسويلهم واثارة الحسد فيهم حتي يحملهم علي -------الكيد وعن ابي قتادة---------- قال كنت اراي الرءيا تمرضني حتي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا راي احدكم ما يحبه فلا يحدث به الا من يحب واذا راي ما يكره فلا يحدث به وليتفل عن يساره ثلاثا وليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم وشرها------- فانها لا تضره	1246	1203635209128278476	236	372.5	185	446	52.914798736572266	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0671	true	-2420497175907626213	69	203	350	1051	1596	300	وشمعون ولاوي ويهودا وزلون ويساخ---------------------ر وامهم ليا بنت ليان وهي ابنة خال يعقوب وولد له من سريتين اسم احداهما زلفي والا-----------------------------------------خري بله-ة اربعة و-----------هم دان ونفتالي وكا---------------------------------------------------------------د واشر ثم توفيت ليا فتزوج يعقوب اختها راحيل فولدت له يوسف وبنيامين فكان بنو يعقوب اثني عشر رجلا ايات عظات للساء-------------------------------------------------------------لين--------------------------------- عنها وغير الساءلين------------------------------------------------------------------------------ وذلك ان اليهود لما سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قصة يوسف------------------------------------------------------------ فذكر لهم القصة----- فوجدوها موافقة لما في التوراة فعجبوا منه فهذا معني قوله تعالي لايات اي دلالة علي نبوة محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را ابن كثير اية علي التوحيد والباقون ايات علي الجمع اذ قالوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين يوسف AUTO اذ قالوا ليوسف اللام فيه جواب القسم تقديره والل-----------------------------------------------------ه ليوسف واخوه--- بنيامين احب الي ابينا منا	671	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1249	false	-7374755231730443661	1	273	7	1402	1548	300	وشمعون ولاوي وزبلون قال البقاعي بزاي وباء موحدة ويشجر وامهم ليا بنت ليان وهي ابنة خال يعقوب وولد له من سريتين---- احداهما زلفي والاخري يلقم كذا قاله البغوي وقال الرازي والاخري بلهمة اربعة اولاد واسماءهم دان ونفتالي قال البقاعي بنون مفتوحة وفاء ساكنة ومثناة فوقية ولام بعدها ياء وجاد واشر ثم توفيت ليا فتزوج ب-----اختها راحيل فولدت له يوسف وبنيامين وقيل جمع بينهما ولم يكن الجمع محرما حينءذ ايات اي علامات ودلاءل علي قدرة الله تعالي وحكمته في كل شء للساءلين عن قصصهم قال الرازي ولمن لم يسال عنها وهو كقوله تعالي في اربعة ايام سواء للساءلين فصلت وقيل ايات علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وذلك ان اليهود---- سالوه ع-----------------------------ن قصة يوسف وقيل سالوه عن سبب انتقال ولد يعقوب من ارض كنعان الي ارض مصر فذكر لهم --قصة يوسف فوجدوها موافقة لما في التوراة فعجبوا منه فكان------------------------- دلالة علي نبوت--------------ه صلي الله عليه وسلم لانه لم يقرا الكتب المتقدمة ولم يجالس العلماء واصحاب الاخبار ولم ياخذ عنهم شيءا فدل ذلك علي ان ما ياتي به وحي سماوي اوحاه الله تعالي اليه وعرفه به وهذه السورة تشتمل علي انواع من العبر والمواعظ والحكم منها رءيا يوسف عليه السلام وما حقق الله تعالي فيها من حسد اخوته وما ال اليه امره من الملك ومنها ما اشتمل علي حزن يعقوب وصبره علي فقد ولده وما ال اليه امره من بلوغ المراد وغير ذلك من الايات التي اذا فكر فيها الانسان اعتبر وقرا ابن كثير اية علي التوحيد والباقون عل-----ي الجمع اذ ---------اي واذكر------------------------------------------------------------- اذ قالوا اي بعض اخوة يوسف لبعض بعد ان بلغتهم الرءيا وقالوا ما يرضي ان تسجد له اخوته حتي يسجد له ابواه ليوسف واخوه اي بنيامين احب الي ابينا منا	1249	1203635209128278476	423	560.0	332	1553	27.23760414123535	66	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0675	true	4514373761809362583	123	290	643	1508	1557	300	جعلوا يحملونه علي عواتقهم اكراما له وسرورا به فلما ابعدوا به ع------------------------------------------------------------ن العيون القوه ------------وجعلوا يضربونه و------كلما لجا الي واحد منهم ------------ضربه ولا يزداد عليه الا غلظة وحنقا وجعل يبكي بكاء شديدا وينادي يا ابتاه يا يعقوب------------------------------------------------------------ ما اسرع ما نسوا عهدك وضيعوا وصيتك لو تعلم ما يصنع بابنك اولاد الاماء قالو فاخذه روبيل فجلد به الارض وثبت --علي صدره واراد قتله فقال--- مهلا يا اخي لا تقتلني فقال له-------------------------------------- قل لرءياك تخلصك من ايدينا ولوي عنقه ليكسرها فنادي يا يهودا وكان ارفقهم به اتق الله--- وحل بيني وبين من يريد قتلي فاخذته رقة ورحم-----ة فقال يهودا الستم قد اعطي------------تموني موثقا الا تقتلوه قالوا بلي قال فانا ادلكم علي ما هو خير لكم من القتل القوه في الجب قالوا نفعل واجمعوا ان يجعلوه عزموا علي القاءه في غيابت الجب تقدم تفسيره واختلاف القراء فيه ومحل الجب عند تفسير الحرف المتقدم وجعل يوسف -----------------------------------يتعلق بثيابهم فنزعوها من يديه فتعلق بشفير البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه لما عزموا عليه من الكذب فقال يا اخوتي- ردوا علي ثوب-ي اس-تر به	675	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1254	false	1683750326672932051	103	271	514	1380	1522	300	جعلوا يحملونه علي رقابهم وابوهم ينظر اليهم--- فلما -بعدوا عنه وصاروا الي الصحراء القوه علي الارض واظهروا له ما في انفسهم من العداوة واغلظوا له القول وجعلوا يضربونه فجعلوا كلما جاء الي واحد منهم واستغاث به يضربه فلم ير منهم رحيما فضربوه حتي كادوا يقتلونه وهو يصيح يا ابتاه و-----يا يعقوب لو رايت يوسف وما نزل به من اخوته لاحزنك ذلك وابكاك يا ابتاه ما اسرع ما نسوا عهدك وجعل يبكي بكاء شديدا --------------------------------فاخذه روبيل فجلد به الارض ثم جلس علي صدره واراد قتله فقال له مهلا يا اخي لا تقتلني فقال له يا ابن راحيل انت صاحب الاحلام الكاذبة قل لرءياك تخلصك من ايدينا ولوي عنقه فاستغاث يوسف بيهوذا وقال ل----------ه اتق الله في وحل بيني وبين من يريد قتلي فادركته ----رحمة ورقة فقال يهوذا يا اخوتاه ما علي هذا عاهدتموني فانطلقوا به ال--------------------------------------------------------------ي الجب ليطرحوه------------------------------------------------------------------------------- فيه فجاءوا به علي بءر علي غير الطريق واسع الاسفل ضيق الراس فجعلوا يدلونه في البءر فيتع------------------------------لق بشفير البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فق------------------------ال يا اخوتاه ردوا علي قميصي استتر به	1254	1203635209128278476	396	452.5	310	1116	35.48387145996094	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0676	true	2966070610291351466	120	227	627	1193	1558	300	ولم يش-قوه وجاءوا اباهم عشاء يبكون اي متباكين وقت المساء ليكونوا اجرا علي الاعتذار بالكذب قالوا ياابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين يوسف AUTO فروي ان يعقوب سمع صياحهم وعويلهم فخرج فقال ما لكم يا بني اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما اصابكم واين يوسف قالوا ياابانا انا ذهبنا نستبق من السباق في الرمي بالسهام وتركنا يوسف عند متاعنا ثيابنا فاكله الذءب وما انت بمءمن بمصدق لنا ولو كنا صادقين لسوء ظنك بنا وفرط محبتك ليوسف وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون	676	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1253	false	-2814909972474309347	206	248	1114	1336	1619	300	وهم يشعرون وجاءو- اباهم عشاء ي-------------------------------------------------------بكون قالوا ياابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين وجاءو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون	1253	1203635209128278476	209	386.5	168	567	36.86067199707031	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0677	true	-5922599288645835487	20	101	108	520	1606	300	وجاءت سيارة جماعة------------------------------ يسيرون--------------------- من مدين الي--- مصر -اخطاوا ا-----------------------------لطريق فنزلوا قريبا م-----------------ن الجب وكان في قفر- بعيد م-ن العمران وك-----------------------ان ماءه---- ملحا فعذب حين القي يوسف فيه---------------------------------------------------------------------- فارسلوا واردهم ال---ذي ير-د الماء ليستقي لهم منه وهو مالك بن ذعر الخزاعي------------------------------------- فادلي-------- دلوه ليملاها ف-------------------------------------------------------------------------------------------------تعلق يوسف بالحبل ف-----------------لما خرج -اذا هو بغلام احسن ما يكون من الغلمان قال النبي صلي الله عليه وسلم قد اعطي يوسف شطر الحسن والنصف الاخر لساءر الناس ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما راه مالك بن ذعر قال يا-بشري هذا غلام	677	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1259	false	-6106934963033628981	7	229	34	1192	1558	300	وجاءت سيارة وهم القوم المسافرون سموا بذلك لانهم يسيرون في الارض وكانوا رفقة من مدين يريدون مصر فاخطءوا الطريق فانطلقوا يهيمون علي غير طريق فهبطوا علي ارض فيها جب يوسف وكان الجب----- في قفرة بعيدة عن العمران اي لم يكن الا للرعاة روي ان ماءه كان ملحا فعذب حين القي يوسف فيه فلما نزلوا ارسلوا رجلا يقال له مالك بن ذعر لطلب الماء فذلك قوله تعالي فارسلوا واردهم اي الذي يريد الماء ليستقي---- منه والوارد هو الذي يتقدم الرفقة الي الماء فيهيء الارشية والدلاء فادلي اي ارسل دلوه في البءر يقال ادليت الدلو اذا ارسلتها في البءر ودلوتها اذا اخرجتها والدلو معروف والجمع الدلاء فلما ارسلها تعلق----- بالحبل يوسف عليه السلام فلما خرج فاذا هو بغلام احسن ما يكون قال----------------- صلي الله عليه وسلم ---اعطي يوسف شطر الح-----------------------------سن ويقال انه ورث ذلك الجمال من جدته سارة وكانت جدته قد اعطيت سدس الحسن قال ابن اسحاق ذهب يوسف وامه بثلثي الحسن وحكي الثعلبي عن كعب الاحبار قال كان يوسف حسن الوجه جعد الشعر ضخم العينين مستوي الخلق ابيض اللون غليظ الساعدين والعضدين والساقين خميص البطن صغير السرة وكان اذا تبسم رايت النور في ضواحكه واذا تكلم رايت شعاع من ثناياه لا يستطيع احد وصفه وكان حسنه كضوء النهار عند الليل وكان يشبه ادم عليه السلام يوم خلقه الله وصوره قبل ان يصيب الخطيءة فلما راه مالك بن ذعر قال يا بشري هذا غلام	1259	1203635209128278476	294	127.5	231	1221	24.078624725341797	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0682	true	572377601899782273	171	193	942	1046	1605	300	ما زال النساء يملن الي يوسف------------ ميل شهوة حتي نباه الله------ فالقي عليه هيبة النبوة فشغلت هيبته كل من راه عن حسنه	682	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1267	false	-8776559020216114722	65	90	336	458	1567	300	ما زال النساء يملن الي يوسف عليه السلام ميل شهوة حتي نباه الله تعالي فالقي عليه هيبة النبوة فشغلت هيبته كل من راه عن حسنه	1267	1203635209128278476	104	190.0	82	122	85.24590301513672	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0687	true	8087789429156440980	185	285	936	1406	1483	300	سبع سنين في قول الاكثر وكان قد لبث قبله خمس سنين فجملته اثنتا عشرة سنة روي ان جبريل عليه السلام قال له من الذي حببك الي ابيك دون اخوتك وحفظك في الشداءد فقال الله فقال انه يقول احسبت اني انساك في السجن حتي استغثت بغيري وانا اقرب اليك واقدر علي خلاصك لتلبثن فيه بضع سنين قال وربي عني راض قال نعم قال فلا ابالي اذن وروي ان يوسف------------------------- لما قال ذل-----------------------ك قيل له-------- اتخذت من دوني وكيلا لاطيلن حبسك فق----------ال يا رب انسي قلبي كثرة البلوي قال-------------------------- صلي الله عليه وسلم-------------- لولا كلمة يوسف ما -------لبث في السجن ما لبث	687	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1281	false	3769578579254685633	31	109	155	527	1464	300	سبع سنين-------------- وكان قد لبث قبله خمس سنين فجملته اثنتا عشرة سنة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وهب اصاب ايوب البلاء سبع سنين وترك يوسف في السجن سبع سنين وقال مالك بن دينار لما قال يوسف للساقي اذكرني عند ربك قيل له يا يوسف اتخذت من دوني وكيلا لاطيلن حبسك فبكي يوسف وقال يا رب انسي قلبي كثرة البلوي فقلت كلمة قال الحسن قال النبي صلي الله عليه وسلم رحم الله يوسف لولا كلمته التي قالها ما لبث في السجن ما لبث	1281	1203635209128278476	201	277.5	154	583	34.476844787597656	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0689	true	2700538742105218462	109	206	591	1135	1597	300	في سبع بقرات سمان-------------- ياكلهن سبع--------- عجاف و----سبع سنبلات--------------------------------- خضر واخر------------------- يابسات---------------------------------------------------- فان الملك راي هذه الرءيا ل--------------------------------------------------------------علي ارجع الي الناس ا----ي الملك واصحابه لاحتمال انه يخترم---------------------------------------------------- في الطريق لانه لم يكن جازما بالرجوع قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب لعلي باسكان الياء والباقون بفتحها لعلهم يعلمون منزلتك وتاويل الرءيا فيخرجوك من السجن قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون AUTO ف قال يوسف------------ معبر------------ا اما البقرات السمان والسنبلات الخضر فسبع سنين مخصبات و----البقرات العجاف والسنبلات اليابسات فسبع سنين مجدب-ات ثم قال مرشدا لهم تزرعون اي ازرعوا فهو خبر بمعني الامر	689	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1284	false	-4014469631095953778	12	137	63	713	1603	300	في سبع بقرات سمان اي راهن الملك ياكلهن سبع من البقر عجاف و في سبع سنبلات جمع سنبلة وهي مجمع الحب من الزرع خضر و في سبع اخر من السنابل يابسات اي في رءيا ذلك ونعم ما فعل من ذكر السءال بعين اللفظ---------- فان نفس الرءيا قد تختلف بحسب اختلاف الالفاظ كما هو مذكور في ذلك العلم ثم قال لعلي ارجع الي الناس اي الي الملك وجماعته بفتواك قبل مانع يمنعني لعلهم يرجعون اي بتاويل هذه الرءيا وقيل بمنزلتك في العلم وقرا نافع وابن كثير وابو عمرو و----------ابن عامر بفتح --------------الياء والباقون بالسكو--------------------------------------------------ن ------------------------------------------------------------------------------قال يوسف عليه السلام معبرا لتلك الرءيا اما البقرات السمان والسنبلات الخضر فسبع سنين مخصبات واما البقرات العجاف والسنبلات اليابسات فسبع سنين مجدبة فذلك قول---------ه تزرعون سبع سنين و-هو خبر بمعني الامر	1284	1203635209128278476	280	313.0	227	822	34.06325912475586	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0689	true	2700538742105218462	206	296	1135	1575	1597	300	سبع سنين --------علي عادتكم دابا قراءة------- العامة دابا باسكان الهمز اي تلازمون ذلك------------------------------- وقرا حفص عن عاصم بفتح الهمز اي بجد وتعب-------------------------------------------------- فما حصدتم فذروه في سنبله اي اتركوه في اص-له لءلا ----------------------------------------------يفسد الا قليلا مما تاكلون اي تدرسون قليلا---------- للاكل بقدر الحاجة ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون AUTO ثم ياتي من بعد ذلك اي بعد السنين الخصبة سبع شداد صعاب ياكلن --------ا------------------------------------------------------------------------ي السنون يفنين ويهلكن ما قدمتم لهن اي يءكل في-هن ما اعددتم لهن من الطعام اضاف الاكل الي	689	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1284	false	-4014469631095953778	178	286	939	1529	1603	300	سبع سنين متتابعة علي عادتكم في الزراعة والداب العادة وقيل ازرعوا بجد واجتهاد وهذا تاويل السبع السمان والسنبلات الخضر وقرا حفص-------- بفتح الهمزة وسكنها الباقون وابدلها السوسي الفا وقفا ووصلا وحمزة وقفا فقط فما حصدتم فذرو---------ه اي اتركوه في سنبله لءلا يفسد ولا يقع فيه السوس وذلك ابقي له علي طول الزمان الا قليلا مما تاكلون اي ادرسوا قليلا من الحنطة للاكل بقدر الحاجة امرهم بحفظ الاكثر لوقت الحاجة ايضا وهو وقت --------------------------------------------------------السنين المجدبة كما قال ثم ياتي من بعد ذلك اي السبع المخصبات سبع شداد اي مجدبات صعاب وهي تاويل السبع العجاف والسنبلات ال-----يابسات ياكلن ما قدمتم لهن اي ياكل اهلهن ما ادخرتم لاجلهن ------فاسند اليهن علي	1284	1203635209128278476	213	192.5	160	674	31.602373123168945	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0691	true	-8517872368812222518	199	283	1012	1467	1554	300	اءتوني به استخلصه ---------اجعله خالصا لنفسي دون غيره ووجه اليه فاخرج وغسل من درن الس-------------------جن والبس ما يليق بالدخول علي الملوك ود-----------------------------------------------------------------------------عا لاهل السجن فقال اللهم اعطف عليهم قلوب الاخيار ولا تعم عليهم الاخبار فهم اعلم الناس بالاخبار وكتب علي باب السجن هذا --------------قبور الاحياء وبي-ت الاحزان وتجربة الاصدقاء وشماتة الاعداء وجاء الم--لك ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما دخل عليه قال اللهم اني اسالك------ من خيره واعوذ بعزتك وقدريك من شره ثم سلم عليه ودعا------------------------------------------------------- له بالعبرانية فقال ما هذا اللسان قال ل----سان اباءي و-------كان الملك يعرف --سبعين	691	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1290	false	6640884487873200767	88	279	453	1429	1547	300	اءتوني به استخلصه لنفسي اي اجعله خالصا ل---ي دون شريك قال ابن عباس فاتاه الرسول فقال له الق عنه ثياب السجن والبسه ثيابا جددا وقم الي الملك فدعا له اهل السجن وهو يومءذ ابن ثلاثين سنة واغتسل وتنظف ولبس ثيابا جددا بعد ان دعا لاهل السجن فقال اللهم -عطف عليهم قلوب الاخيار ولا تعم عن-هم الاخ------------------------بار وكتب علي باب السجن هذه منازل البلوي وقبور الاحياء وبيوت الاحزان وتجربة الاصدقاء وشماتة الاعداء ثم اتي الملك فلما راه غلاما حدثا فقال ايعلم هذا رءياي ولا يعلمها السحرة والكهنة ثم اقعده قدامه وقال له لا تخف والبسه طوقا من ذهب وثيابا من حرير واعطاه دابة مسرجة مزينة كدابة الملك وروي ان جبريل عليه السلام دخل علي يوسف وهو في الحبس وقال قل اللهم اجعل لي من عندك فرجا ومخرجا وارزقني من حيث لا احتسب فقبل الله تعالي دعاءه واظهر هذا السبب في تخليصه من السجن وروي ان يوسف لما دخل عليه قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من شره ثم سلم عليه بالعربية فقال ما هذا اللسان قال هذا لسان عمي اسماعيل ثم دعا له بالعبرانية فقال ما هذا اللسان قال هذا لسان اباءي قال وهب كان الملك يتكلم بسبعين	1290	1203635209128278476	350	538.5	282	1005	34.825870513916016	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0692	true	-1486035507299098210	249	280	1299	1481	1579	300	----يتبوا نصيب------- برحمتنا اي بنعمتنا من نشاء في الدنيا والاخرة ولا نضيع اجر المحسنين الصابرين ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون AUTO ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قون الشرك	692	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1294	false	-3981186551026412107	18	64	95	343	1575	300	تعالي---- نصيب اي نخص برحم-----------تنا من نشاء في الدنيا والاخرة ولا نضيع اجر المحسنين ----------------------------------------------------------------------------------------------بل نءتيهم اجورهم عاجلا واجلا لان اضاعة الاجر اما ان تكون للعجز او للجهل او للبخل والكل ممتنع في حق الله تعالي فالاضاعة ممتنعة ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون الشرك	1294	1203635209128278476	73	-5.5	59	357	20.448179244995117	10	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0693	true	7185450184137308592	67	119	388	663	1612	300	لا يبيع احدا من المجتازين الا حمل بعير-------------- تقسيطا بين الناس وتزاحم الناس عليه واصاب ارض كنعان وبلاد الشام ما اصاب ارض مصر من القحط ونزل ب---يعقوب ما نزل بالناس وكان منزله بارض فلسطين بغور الشام فارسل بنيه العشرة الي مصر للميرة وامسك بنيامين شقيق يوسف----------- فذلك قوله تعالي وجاء اخوة يوسف	693	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1294	false	-3981186551026412107	201	242	1030	1237	1575	300	لا يعطي احدا اكثر من--------- حمل بعير وان كان عظيما تقسيطا بين الناس وتزاحم الناس عليه----------------------------------------------------- ونزل بال يعقوب ما نزل بالناس من الشدة فبعث-------------------------- بنيه------- الي مصر للميرة وامسك بنيامين -اخا يوسف لامه وابيه فذلك قوله تعالي وجاء اخوة يوسف	1294	1203635209128278476	154	224.0	122	303	50.82508087158203	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0693	true	7185450184137308592	160	231	889	1247	1612	300	قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين AUTO وكان بين ان قذفوه في البءر وبين ان دخلوا عليه اربعين سنة فلما نظر اليهم يوسف وكلموه بالعبرانية قال---- اخبروني من انتم قا---------------------------لوا قوم من ارض الشام قال بل انتم جواسيس------------------------- جءتم تطلعون ع-لي عورة بلادي قا-لوا لا والله لسنا بجواسيس وانما جءنا نمتار ونحن اخوة بنو اب واحد وهو شيخ صديق-------------- نبي من انبياء الله	693	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1295	false	5834787117608989373	233	299	1149	1486	1491	300	قال اءتوني باخ لكم من ابيكم اي الذي خلفتموه عنده وقيل انه ---------------------------------------------------------------------------لما نظر اليهم----- وكلموه بالعبرانية قال لهم اخبروني من انتم وما امركم فاني انكرت شانكم قالوا قوم من ارض الشام اصابنا ما اصاب الناس فجءنا نمتار فقال لعلكم جءتم لتنظروا الي عورة بلادنا قالوا لا والله لسنا بجواسيس -انما ------------نحن اخوة بنو اب واحد وهو شيخ صديق يقال له يعقوب نبي من انبياء الله	1295	1203635209128278476	205	320.5	162	430	47.67441940307617	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0697	true	1993722204007161966	14	93	61	443	1501	300	فلما ---خلا به قال له ما اسمك قال بنيامين قال اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك فقال ومن يجد---- مثلك ولكن- لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه وعانقه و قال له اني انا اخوك يوسف قرا ابو عمرو ونافع وابو جعفر وابن كثير اني بفتح الياء والباقون باسكانها وقرا نافع وابو جعفر انا اخوك بالمد فلا تبتءس اي لا يلحقك بءس وهو الشدة بما كانوا يعملون------------- بنا فيما مضي ف--------قد احسن الله الينا وجمعنا فلا	697	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1303	false	8568589378690930950	25	79	108	356	1506	300	ولما راي تاسفه لاخ له هل----ك قال له--------- اتحب ان اكون اخاك بدل اخي-------ك فقال ومن يجد اخا مثلك ولكنك لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه وعانقه و-قال ---اني انا اخوك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا تبتءس اي لا تحزن--------------- بما كانوا يعملون اي بشء فعلوه بنا فيما مضي فان الله قد احسن----- الي-------نا فلا	1303	1203635209128278476	204	292.0	157	411	49.63503646850586	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0699	true	-3531977146722183879	170	286	838	1419	1492	300	او اكفوني----------------------- الاسواق واكفيكم الملك فدخلوا علي يوسف فقال روبيل لتردن علينا اخانا او لاصيحن صيحة لا يبقي بمصر------ حامل الا القت ولدها وقامت كل شعرة في جسده ف---خرجت من ثيابه فقال يوسف لابن له صغير اسمه افرايين قم الي رو----بيل ف-----------------------------------------مسه ففعل فسكن غضبه فقا-----------------------------------------------------ل ان هنا بذرا من بذر يعقوب -قال يوسف ومن يعقوب قال ايها الملك لا تذكر يعقوب انه اسراءيل الله ابن ذبيح الله ابن خليل الله وروي انه غضب ثانية--------------- فركضه يوسف برجل--------------ه فوقع علي الارض فقال انتم--- معشر العبرانيين تظنون ان لا احد اشد منكم فثم--------------------------------------------------- خضع------وا و قالوا يا-ايها العزيز -----------------------------------ان ل-------------------------------ه ابا شيخا كبيرا يحبه كثيرا يشق عليه-------------------- فراق-------------ه فخذ احدنا عبدا ورهينة مكانه بدلا من-------------------ه انا نراك	699	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1310	false	-3610250273715318718	0	163	0	796	1491	300	او اكفوني انتم الملك وانا اكفيكم الاسواق و--------------دخلوا علي يوسف فقال روبيل لتردن علينا اخانا او لاصيحن صيحة لا تبقي بمصر امراة حامل الا القت ولدها وقامت كل شعرة في جسده حتي خرجت من ثيابه فقال يوسف لابن له صغير------------- قم الي جنب روبيل فمسه ويروي خذ بيده فاءتني به فذهب الغلام فمسه----- فسكن غضبه فقال لاخوته من مسني منكم قالوا لم يصبك منا احد فقال روبيل ان هنا بذرا من بذر يعقوب فقال يوسف -من يعقوب-------------------------------------------------------------------------- وروي انه غضب ثانيا فقام اليه يوسف فركضه----- برجله واخذ بتلابيبه فوقع علي الارض وقال انتم يا معشر العبرانيين تظنون ان لا احد اشد منكم فلما صار امرهم الي هذا وراوا ان لا سبيل لهم الي تخليصه خضعوا وذلوا و قالوا يا ايها العزيز فخاطبوه بما يليق بالاكابر ليرق لهم ان له اي هذا الذي وجد الصواع في رحله ابا شيخا كبيرا اي في سنه وقدره وهو مغرم به لا يقدر علي فراقه ولا يصبر عنه فخذ احدنا------------ مكانه واحسن الي ابيه بارساله اليه انا نراك	1310	1203635209128278476	424	618.0	335	920	46.08695602416992	67	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0699	true	-3531977146722183879	138	282	672	1401	1492	300	يعقوب اذا غضبوا لا يطاقون وكان منهم من ---------------------------اذا صاح غضبا القت الحوامل اجنتها خوفا وهو روبيل وكان -----اذا مسه احد من ولد------ ابيه --------سكن غضبه فقال ------لاخوته اكفوني الملك واكفيكم الاسواق----------------------------------------------------------------------- او اكفوني ا-------لاسواق واكفيكم الملك ف--دخلوا علي يوسف فقال روبيل لتردن علينا اخانا او لاصيحن صيحة لا يبقي بمصر حا------مل الا القت ولدها وقامت كل شعرة في جسده ف---خرجت من ثيابه فقال يوسف لابن له صغير اسمه افرايين قم الي رو----بيل ف-----------------------------------------مسه ففعل فسكن غضبه فقا-----------------------------------------------------ل ان هنا بذرا من بذر يعقوب -قال يوسف ومن يعقوب قال ايها الملك لا تذكر يعقوب انه اسراءيل الله ابن ذبيح الله ابن خليل الله وروي انه غضب ثانية--------------- فركضه يوسف برجل--------------ه فوقع علي الارض فقال انتم--- معشر العبرانيين تظنون ان لا احد اشد منكم فثم--------------------------------------------------- خضع------وا و قالوا يا-ايها العزيز -----------------------------------ان ل-------------------------------ه ابا شيخا كبيرا يحبه كثيرا يشق عليه-------------------- فراق-------------ه فخذ احدنا عبدا ورهينة مكانه	699	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1311	false	-7711895685760610110	85	298	424	1467	1476	300	يعقوب اذا غضبوا لم يطاقوا وكان روبيل اذا غضب لم يقم لغضبه شء وكان اذا صاح----- القت كل حامل حملها اذا سمعت صوته وكان مع هذا اذا مسه احد من ولد يعقوب عليه السلام يسكن غضبه وكان اقوي الاخوة واشدهم وروي انه قال لاخوته كم عدد الاسواق بمصر قالوا عشرة فقال اكفوني انتم الاسواق وانا اكفيكم الملك او اكفوني انتم الملك وانا اكفيكم الاسواق ودخلوا علي يوسف فقال روبيل لتردن علينا اخانا او لاصيحن صيحة لا تبقي بمصر امراة حامل الا القت ولدها وقامت كل شعرة في جسده حتي خرجت من ثيابه فقال يوسف لابن له صغير------------- قم الي جنب روبيل فمسه ويروي خذ بيده فاءتني به فذهب الغلام فمسه----- فسكن غضبه فقال لاخوته من مسني منكم قالوا لم يصبك منا احد فقال روبيل ان هنا بذرا من بذر يعقوب فقال يوسف -من يعقوب وروي --------------------------------------------------------------------------انه غضب ثانيا فقام اليه يوسف فركضه----- برجله واخذ بتلابيبه فوقع علي الارض وقال انتم يا معشر العبرانيين تظنون ان لا احد اشد منكم فلما صار امرهم الي هذا وراوا ان لا سبيل لهم الي تخليصه خضعوا وذلوا و قالوا يا ايها العزيز فخاطبوه بما يليق بالاكابر ليرق لهم ان له اي هذا الذي وجد الصواع في رحله ابا شيخا كبيرا اي في سنه وقدره وهو مغرم به لا يقدر علي فراقه ولا يصبر عنه فخذ احدنا------------ مكانه	1311	1203635209128278476	496	693.5	391	1158	42.83246994018555	74	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0701	true	9200262714185708686	90	270	477	1415	1565	300	قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم AUTO فرجعوا الي ابيهم وذكروا له ما قاله كبيرهم قال يعقوب بل سولت زينت لكم انفسكم امرا اردتموه والا فما ادري الملك بسنتي لولا فتواكم والسول ما يتمناه الانسان ويحرص عليه قرا حمزة والكساءي وهشام بل سولت بادغام اللام في السين والباقون بالاظهار فصبر جميل ليس فيه شكوي ولا ضجر بقضاء الله ثم ترجي من الله فقال عسي الله ان ياتيني بهم جميعا يوسف وبنيامين وكبيرهم المقيم بمصر انه هو العليم بحالي الحكيم بتدبير خلقه وتولي عنهم وقال يااسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم AUTO وتولي عنهم اي اعرض كراهة لما صادف منهم وقال يااسفي علي يوسف والاسف شدة الحزن قرا حمزة والكساءي وخلف يا اسفي بالامالة وروي عن ابي عمرو الفتح والامالة بين بين ووقف رويس راوي يعقوب بخلاف عنه يا اسفاه بزيادة هاء بعد الالف وابيضت عيناه من الحزن عمي بصره من ملازمة البكاء فلم يبصر بهما ست سنين فهو كظيم حابس حزنه لا يظهره قالوا تالله تفت-ا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين	701	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1314	false	-6920930157822263337	242	284	1214	1427	1508	300	قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتولي عنهم وقال يااسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا تالله تفتءا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين	1314	1203635209128278476	212	393.0	170	939	22.57720947265625	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0704	true	-1539096368670234780	215	294	1110	1521	1553	300	ففي هذا الوقت جاء جبريل عليه السلام وقال ارسل ذلك القميص فان فيه ريح الجنة لا يقع علي مبتلي ولا---- سقيم الا عوف------------------------------------------------------ي فالقوه علي وجه ابي يات --يعود بصيرا------------------------------------ حال اي مبص--را واتوني------------- باهلكم بابيكم واهله-- اجمعين ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون AUTO فقال يهوذا انا احزنت------------------ه بالقميص الملطخ بالدم فس---------------------افرحه بهذا القميص فحمله-------- من مصر الي كنعان وبينهما ثمانون فرسخا ولما فصلت العير اي انفصلت وخرجت من عمران مصر قال	704	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1322	false	862092748899978152	112	218	584	1101	1507	300	ففي---- الوقت جاء جبريل عليه السلام وقال ارسل ذلك القميص فان فيه ريح الجنة لا يقع علي مبتلي ولا علي سقيم الا عوفي فدفع يوسف ذلك القميص الي اخوته وقال اذا وصلتم الي ابي فالقوه علي وجه ابي يات اي يصر بصيرا اي يرد اليه بصره كما كان او يات الي حال كونه بصيرا واتوني اي ابي وانتم باهلكم اي مصاحبين لكم اجمعين لا يتخلف منكم احد فرجعوا بالقميص لهذا القصد وروي ان----------------- يهوذا هو الذي حمل القميص لما لطخوه--------------- بالدم فقال لا يحمل هذا غيري لافرحه كما احزنته- فحمله وهو حاف من مصر الي كنعان وبينهما ثمانون فرسخا ولما فصلت العير---------------- من ع-ريش مصر وهو	1322	1203635209128278476	265	335.0	207	571	46.40980911254883	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0706	true	-6533298660631061630	51	152	271	785	1532	300	ولما دنا يعقوب واهله من مصر --------------------------خرج يوسف------------ والملك الاكبر في اربعة الاف من الجند و--عظماء المصريين------------------ يتلقونهم ----وكان يعقوب يمشي وهو يتوكا علي يهوذا فلما راي الخيل قال ليه----------وذا هذا فرعون مصر قال ---هذا ابنك----- فلما دنا كل واحد منهما من صاحبه فذهب يوسف يبدءه بالسلام فقال--- جبريل لا حتي يبدا يعقوب بالسلام فقال يعقوب السلام عليك يا مذهب الاحزان وتعانقا----------------------------------------------------------------- وبكيا فقال يوسف يا ابت بكيت حتي ذهب بصر-------ك الم تعلم ان القيامة تجمعنا قال بلي يا بني ولكن خشيت ان تسلب دينك فيحال بيني وبينك فل----------------ما دخلوا علي يوسف اوي اي ضم اليه ابويه---------- اباه وخالته ليا وكانت	706	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1325	false	-8018343980394937953	72	204	376	1044	1507	300	فلما دنا------------ من مصر كلم يوسف الملك الذي فوقه فخرج يوسف عليه السلام والملك------- في اربعة الاف من الجند والعظماء وركب اهل مصر معهما باجمعهم يتلقون يعقوب وكان يعقوب يمشي وهو يتوكا علي يهوذا فنظر الي الخيل والناس فقال يا يهوذا هذا فرعون مصر قال لا هذا ابنك يوسف فلما دنا كل واحد منهما من صاحبه -ذهب يوسف يبدءه بالسلام فقال له جبريل لا حتي يبدا يعقوب بالسلام فقال يعقوب السلام عليك يا مذهب الاحزان وقال الثوري لما التقي يعقوب ويوسف عليهما السلام عانق كل واحد منهما صاحبه وبكي- فقال يوسف يا ابت بكيت علي حتي ابيضت عيناك الم تعلم ان القيامة تجمعنا قال بلي يا بني ولكن خشيت ان يسلب دينك فيحال بيني وبينك فذلك قوله تعالي فلما دخلوا علي يوسف اوي اي ضم اليه ابويه قال الحسن اباه وامه ------وكانت	1325	1203635209128278476	445	712.0	351	695	64.02877807617188	73	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0711	true	-3630354411796603439	74	153	381	797	1581	300	والله اعلم AUTO سورة الرعد مكية الا قوله ولا يزال الذين كفروا االاية وقوله ويقول الذين كفروا لست مرسلا الاية وقيل مدنية الا قوله ولو ان قرانا سيرت به الجبال الايتين نزلتا بمكة وايها ثلاث--------------------- واربعون اية و----------------------------------حروفها ثلاثة الاف وخمس مءة وستة احرف وكلمها ثمان مءة وخمس وخمسون كلمة بسم الله ا--------------------------لرحمن -----------------------------------الرحيم المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يءمنون AUTO المر قال ابن عباس معناه انا الله اعلم واري	711	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1337	false	-8274596966949860122	96	175	499	902	1549	300	والله اعلم----- سورة الرعد مكية الا----- ولا يزال الذين كفروا -الاية------ ويقول الذين كفروا لست مرسلا الاية او-- مدنية الا----- ولو ان قرانا سيرت به الجبال وهي ---------------------ثلاث او اربع او خمس او ست واربعون اية وعدد كلماتها وخمس وخمسون كلمة وعدد حروفها ثلاثة الاف وسبع--------ة احرف--------------------------------- بسم الله الحق الذي كل ما عداه باطل الرحمن الذي عم الرغبة والرهبةبعموم الرحمة الرحيم الذي خص من شاء بما يرضاه عظيم الرهبة ا-------------------------------------------لمر قال ابن عباس معناه انا الله اعلم واري	1337	1203635209128278476	245	345.5	196	532	46.05263137817383	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0713	true	-9178750483638582207	78	100	422	551	1711	300	والعجب تغير النفس برءية المستبعد في العادة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ابو عمرو------ والكساءي وخلاد عن حمزة تعجب فعجب بادغام الباء في الفاء والباقون بالاظهار	713	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1343	false	-2729153976280554839	229	269	1219	1442	1625	300	والعجب تغير النفس برءية المستبعد في العادة وقال المتكلمون العجب هو الذي لا يعرف سببه وذلك في حق الله تعالي محال لانه تعالي علام الغيوب لا تخفي عليه خافية وقرا ابو عمرو وخلاد والكساءي------------------------ بادغام الباء في الفاء والباقون بالاظهار	1343	1203635209128278476	105	176.5	88	247	42.5101203918457	15	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0716	true	141236637612883210	27	123	146	648	1602	300	تعالي ويرسل الصواعق جمع صاعقة وهي العذاب المهلك ينزل من البرق--------------- فيصيب بها من يشاء فيهلكه وهم يجادلون في الله ب------------------------------------------تكذيبهم عظمته وتوحيده وهو شديد المحال العقوبة يقال محل الرجل بالرجل اذا مكر به واخذه بسعاية شديدة له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال AUTO روي ان عامر بن الطفيل واربد بن ربيعة اخا لبيد وفدا علي رسول الله------------------- قاصدين -قتله فاخذه عامر بالمجادلة ودار اربد من خلفه ليضربه بالسيف فتنبه له رسول الله صلي الله	716	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1350	false	3316642572441264283	230	300	1192	1559	1559	300	تعالي ويرسل الصواعق جمع صاعقة وهي العذاب المهلك تنزل من البرق فتحرق من تصيبه فيصيب بها من يشاء فيهلكه وهم يجادلون في الله حيث يكذبون رسول الله صلي الله عليه وسلم والتكذيب الت-----------------شديد في الخصومة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان عامر بن الطفيل واربد بن ربيعة اخا لبيد وفدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قاصدين لقتله فاخذه عامر بالمجادلة ودار اربد من خلفه ليضربه بالسيف فتنبه له رسول الله صلي الله-	1350	1203635209128278476	273	461.0	221	579	47.15026092529297	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0716	true	141236637612883210	123	157	648	831	1602	300	عليه وسلم وقال اللهم اكفنيهما بما شءت فارسل الله------ علي اربد صاعقة فاحرقته وولي عامر هاربا فنزل ببيت امراة سلولية فرمي بغدة عظيمه فمات و--------------كان يقول غدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية فنزلت	716	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1351	false	-7063635354268236412	0	31	0	162	1546	300	عليه وسلم وقال اللهم اكفنيهما بما شءت فارسل الله تعالي علي اربد صاعقة فقتلته ورم-ي عامر---------------------------------- بغدة------ فمات في بيت سلولية فكان يقول غدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية فنزلت	1351	1203635209128278476	132	225.5	106	203	65.02462768554688	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0724	true	-5408573566000728075	172	235	882	1226	1574	300	لحكمه والمعني انه حكم للاسلام بالاقبال وعلي الكفر بالادبار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو سريع الحساب فيحاسبهم عما قليل في الاخرة بعدما عذبهم بالقتل والاجلاء في الدنيا وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم -------ا----------------------------------------------------------------------------------------لكفار لمن عقبي الدار AUTO وقد مكر الذين من قبلهم اي كادوا ---------------------------انبياءهم والمكر ايصال المكروه الي الانسان من حيث لا يشعر فلله المكر جم-----------------------------------------------------------يعا اي	724	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1374	false	3102841671230332459	25	151	120	819	1601	300	لحكمه وقد-------- حكم للاسلام بالاقبال وعلي الكفر بالادبار وذلك كاءن لا يمكن تغييره تنبيه محل جملة لا معقب لحكمه النصب علي الحال كانه قيل والله يحكم نافذا حكمه كما تقول جاءني زيد لا عمامة علي راسه ولا قلنسوة تريد حاسرا وهو عز وجل مع تمام القدرة سريع الحساب فيحاسبهم عما قليل في الاخرة بعدما عذبهم بالقتل والاجلاء في الدنيا وقال ابن عباس يريد سريع الانتقام يعني حسابه للمجازاة بالخير والشر فمجازاة الكفار بالانتقام منهم ومجازاة المءمنين بايصال الثواب اليهم وقد تقدم الكلام في معني سريع الحساب قبل هذا وقوله تعالي وقد مكر الذين من قبلهم اي من كفار الامم الماضية قيل مكروا بانبياءهم مثل نمروذ مكر بابراهيم وفرعون مكر بموسي واليهود مكروا بعيسي فيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم وقوله تعالي فلله المكر جميعا اي	1374	1203635209128278476	191	254.5	153	707	27.01555824279785	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0728	true	2017764886584938386	58	143	317	747	1619	300	قالت لهم رس-----------لهم ان ------نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون AUTO فثم قالت لهم رسلهم معترفة بالبشرية ان ---------------------نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن--------- علي من يشاء من عباده بالنبو--------------------------------------------------------------------------------------------------ة والتوحيد وما كان----------------- لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله اي ليس في------------------------------------------------------------- استطاعتنا -ان ناتي-- بما اقترحتموه وانما هو امر متعلق بمشيءة الله تعالي ف------يخص كل نبي بنوع من الايات وعلي الله فليتوكل--------- المءمنون	728	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1385	false	5709348255231592127	123	237	645	1235	1591	300	قالت لهم رسلهم مجيبين لهم ان اي ما نحن الا بشر مثلكم كما قلتم فسلموا ان الامر كذلك لكنهم بينوا ان التماثل في ---------------------------------------------------------------------------------البشرية لا يمنع من اختصاص بعض بمنصب النبوة بقولهم ولكن الله يمن اي يتفضل علي من يشاء من عباده بالنبوة والرسالة فيصطفي من يشاء من عباده لهذا المنصب العظيم الشريف كما قال تعالي الله اعلم حيث يجعل رسالته الانعام وما كان اي ما صح واستقام لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله اي الا بامره لانا عبيد مربوبون فليس الينا الاتيان بالايات ولا تستبد به استطاعتنا حتي ناتيكم بما اقترحتموه وانما هو امر متعلق بمشيءة الله تعالي فله ان يخص كل نبي بنوع من الايات وعلي الله فليتوكل بامر حتم المءمنون	1385	1203635209128278476	268	375.5	213	671	39.94038772583008	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0729	true	-7781752409237233705	177	264	889	1356	1534	300	مثل اي صفة الذين كفروا بربهم اعمالهم التقدير مثل اعمال الذين كفرو---------------------------------------------ا كرماد اشتدت به الريح اي قويت عليه ففرقته في يوم عاصف ريحه فحذفت --الريح ووصف اليوم بالعصوف مجازا قرا نافع وابو جعفر الرياح علي الجمع والباقون بالافراد وهذا مثل ضربه الله لاعمال الكفار يريد انهم لا ينتفعون باعمالهم التي عملوها في الدنيا من الصدقة وصلة الرحم واغاثة الملهوف لانهم اشركوا فيها غير الله فهي كالرماد الذي ذرته الريح لا ينتفع به فذلك قوله لا يقدرون في الاخرة مما ك---------سبوا في الدنيا علي شء اي لا	729	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1390	false	3210694473033024382	50	108	275	558	1630	300	مثل اي صفة الذين كفروا بربهم اعمالهم اي الصالحة كصدقة وصلة رحم وفك اسير واقراء ضيف وبر والد في عدم الانتفاع بها كرماد اشتدت به الريح-------------------- في يوم عاصف اي شديد هبوب الريح فجعلته هباء منثورا لا يقدر عليه كما قال تعالي لا يقدرون اي---------------------------------------------- الكفار يوم الجزاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مما كسبوا اي عملوا في الدنيا علي شء اي لا	1390	1203635209128278476	123	128.0	95	523	23.518163681030273	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0735	true	-4633008122664309758	237	297	1245	1546	1561	300	وليس بمكة يومءذ احد ولا- بها ماء------------- ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء وقالت له ذلك مرارا وهو لا يلتفت اليها فقالت له الله امرك بهذا قال نعم فقالت اذا لا يضيعنا الله ثم رجعت فانطلق ابراهيم	735	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1406	false	914327133335034689	50	109	280	587	1546	300	وليس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء فوضعهما هناك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفل ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل وقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا-شء فقالت له ذلك مرارا وهو لا يلتفت اليها فقالت له الله امرك بهذا قال نعم ق-الت اذا لا-يضيعنا----- ثم رجعت فانطلق ابراهيم	1406	1203635209128278476	288	536.0	231	315	91.42857360839844	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0736	true	-819886647049146477	168	300	884	1539	1539	300	وجعلت ام اسماعيل ترضعه وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء وعطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي------------- فانطلقت كراه-ة ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر اليه هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم فلذلك سعي الناس بينهما فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت مه تريد نفسها ثم تسمعت فسمعت ايضا فقالت قد اسمعت ان كان عندك غو-ث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه او قال بجناحه حتي ظهر الماء فجعلت-	736	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1406	false	914327133335034689	135	234	725	1216	1546	300	وجعلت ام اسماعيل ترضعه وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء -عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يلتوي او قال يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر----- هل تري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من احد- فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات ق--------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم فلذلك سعي الناس بينهما فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت صه تريد نفسها ثم تسمعت فسمعت ايضا فقالت قد اسمعت ان كان عندك غواث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه او قال بجناحه حتي ظهر الماء فجعلت	1406	1203635209128278476	469	872.0	375	671	69.89567565917969	87	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0737	true	121482995042994297	0	72	0	351	1526	300	تحوضه وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في سقاءها وهي تقول بعدما تغرف زم زم قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم -رحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم اوق-ال لو لم تغرف من الماء لكان ز-مزم عينا معينا قال فشربت وارضعت ولدها فقال لها الملك لا تخافي- الضيعة فان هاهنا بيت الله عز وجل يبنيه هذا الغلام وابوه وان الله عز وجل لا يضيع اهله وكان البيت مرتفعا	737	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1406	false	914327133335034689	234	300	1216	1546	1546	300	تحوضه وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في سقاءها وهو يفور بعدما تغرف ق------ال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء لكانت زمزم عينا معينا قال فشربت وارضعت ولدها فقال---- الملك لا تخافوا الضيعة فان هاهنا بيت الله------- يبنيه هذا الغلام وابوه وان الله------- لا يضيع اهله وكان البيت مرتفعا-	1406	1203635209128278476	317	582.0	254	355	89.2957763671875	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0737	true	121482995042994297	72	199	351	1032	1526	300	من الارض كالرابية تاتيه السيول فتاخذ عن يمينه وشماله فكان- كذلك حتي مرت بهم رفقة من ج-------------------رهم مقبلين من طريق كدي فنزلوا في اسفل مكة فرا-وا طاءرا عاءفا فقالوا ان هذا الطاءر ليدور علي --ماء لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء فارسلوا جريا او جريين فاذا هم بالماء فرجعوا فاخبروهم بالماء فاقبلوا وام اسماعيل عند الماء فقالوا اتاذنين لنا ان ننزل عندك ق-الت نعم ولكن لا حق لكم في الماء قالوا نعم وروي انهم قالوا اشركينا في ماءك نشركك في الباننا ففعلت فنزلو--ا وارسلوا الي اهليهم فنزلوا معهم حتي اذا كان بها اهل ابيات منهم وشب اسماعيل عليه السلام وتعلم العربية منهم --------اعجبهم حين شب فلما ادرك زوجوه امراة منهم وماتت هاجر و------جاء ابراهيم عليه السلام مكة--- وتقدم ذكر قصته مستوفي وبناء الكعبة الشريفة في سورة البقرة	737	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1407	false	4865282540394579197	0	126	0	665	1655	300	من الارض كالرابية ياتيه السي-ل فياخذ عن يمينه وشماله فكانت كذلك حتي مرت بهم رفقة من جرهم او اهل بيت من جرهم مقبلين من طريق كذا فنزلوا في اسفل مكة فنظروا طاءر------ا فقالوا اننهذا الطاءر ليدور علي الماء لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء فارسلوا جريا او جريين فاذا هم بالماء فرجعوا فاخبروهم------- فاقبلوا وام اسماعيل عند الماء فقالوا اتاذنين لنا ان ننزل عندك فقالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء قالوا نع----------م قال ابن عباس قالت ذلك ام اسماعيل وهي تحب الانس فنزلوا وارسلوا الي اهليهم فنزلوا معهم حتي اذا كان بها اهل ابيات منهم فشب الغ-------------لام وتعلم العربية منهم والفهم واعجبهم حتي شب فلما ادرك زوجوه امراة منهم وماتت ام اسماعيل فجاء ابراهيم بعدما تزوج اسماعيل وتقدم تمام هذه القص----------------------ة في سورة البقرة	1407	1203635209128278476	534	924.0	428	724	73.75690460205078	86	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0740	true	-4583315757431715757	0	57	0	302	1617	300	الطيران وقال لغلام------ه افتح الباب الاعلي فانظر ففتح فاذا السماء كهيءتها وفتح الباب الاسفل فاذا الارض سوداء مظلمة ونودي ايها الطاغي اين تريد فامر عند ذلك---------------- غلامه-------------------- فرمي بسهم فعاد اليه السهم متلطخا بالدم فقال كفيت شغل اله السماء واختلف في ذلك السهم باي شء تلطخ فقيل من سمكة في السماء- من بحر معلق في الهواء وقيل -----	740	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1413	false	-327427249209583110	244	295	1239	1516	1541	300	الطيران فقال نمروذ لصاحبه افتح الباب الاعلي------ ففتح فاذا السماء كهيءتها وفتح الباب الاسفل فاذا الارض سوداء مظلمة ونودي ايها الطاغي اين تريد قال عكرمة كان معه في التابوت غلام قد حمل القوس والنشاب فرمي بسهم فعاد اليه السهم م-لطخا بالدم بدم------------------------------------------------------------- سمكة قذفت نفسها من بحر ف-----ي الهواء وقيل طاءر	1413	1203635209128278476	198	305.0	159	350	56.57143020629883	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0740	true	-4583315757431715757	75	107	392	564	1617	300	النسور بالتابوت------- فسمعت الجبال حفيف التابوت والنسور ففزعت وظنت ان ---حدث في السماء امر او ان الساع-ة قد قامت فكادت تزول عن اماكنها فذلك قوله تعالي وان كان مكرهم--------------------- لتزول منه الجبال	740	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1414	false	1627937868317618807	9	47	51	253	1610	300	النسور وهبطت الي الارض فسمعت الجبال حفيف التابوت والنسور ففزعت وظنت ان قد حدث في السماء حدث و--ان القيامة قد قامت فكادت تزول عن اماكنها فذلك قوله تعالي وان كان مكرهم اي من القوة والضخامة لتزول منه الجبال	1414	1203635209128278476	155	263.0	124	204	75.98039245605469	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0744	true	-6499314528217312350	57	122	344	681	1598	300	الا من استرق السمع-------------------------- استثناء منقطع اي ولكن من استرق السمع اي----------- اختل-سه سرا فاتبعه لحقه شهاب مبين كوكب مضء وذلك ان الشياطين يركب بعضهم بعضا الي السماء الدنيا فيسترقون السمع من الملاءكة فيرمون بالكواكب------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يخطء ابدا فمنهم من يقتله ومنهم من يحرق وجهه --------او يده او حيث -شاء الله او------ يخبله لءلا يعود الي استراق السمع فيصير غولا في الارض يغتال الناس عن	744	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1424	false	-5271630096205501829	71	159	383	838	1576	300	الا من استرق السمع بدل من كل شيطان رجيم وقيل استثناء منقطع اي -لكن من استرق السمع واستراق السمع اختلاسه قال ابن عباس يريد الخطفة اليسيرة-- وذلك ان الشياطين يركب بعضهم بعضا الي السماء الدنيا -يسترقون السمع من الملاءكة فيرمون بالكواكب كما قال تعالي فاتبعه شهاب مبين وهو شعلة من نار ساطعة وقد يطلق علي الكواكب لما فيها من البريق يشبه شهاب النار فلا يخطء احدا فمنهم من يقتله ومنهم من يحرق وجهه او جنبه او يده--- حيث يشاء الله ومنهم من يخبله--------------------------- فيصير غولا فيض----------ل الناس في	1424	1203635209128278476	256	367.0	204	499	51.30260467529297	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0748	true	6262951392128636542	155	214	802	1086	1544	300	ابي هريرة رضي الله------ عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله خلق الرحمة يوم خلقها مءة رحمة فامسك----- عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم يياس من الجنة ولو يعلم المءمن بكل الذي عند الله من العذاب لم يامن من النار	748	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1440	false	-4119339501551288715	112	170	594	873	1570	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله خلق الرحمة يوم خلقها مءة رحمة فامسك منها عنده تسعة وتسعين----- وارسل في خلقه رحم-----------ة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم يياس من الجنة ولو يعلم المءمن بكل الذي عند الله من العذاب لم يامن من النار	1440	1203635209128278476	264	497.0	208	295	89.49152374267578	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0759	true	7198405981509431692	103	179	549	939	1594	300	فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون AUTO قد مكر الذين من قبلهم وهم------------------------------------------------------------------------------ نمرود بن كنعا----ن بني الصرح ببابل ليصعد الي السماء وتقدم ذكر القصة مستوفي في اخر سورة ابراهيم فهبت -----------------------------------------------ريح فالقت راسه في البحر وخر عليهم الباقي وهم تحته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فذلك قوله تعالي فاتي الله بنيانهم اي قصد خراب بناءهم من القواعد من اساس-------------------------ه فخر سقط عليه---------م السقف من فوقهم يعني اعلي البيوت من فوقهم	759	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1474	false	-575000638083795083	51	159	287	854	1599	300	فاتي ال---بنيا---------------------------------------------------------------------------------------ن من الاساطين بان تضعضعت فسقط عليهم السقف فهلكوا نحوه من حفر لاخيه جبا وقع فيه منكبا وقيل هو نمروذ بن كنعان حين بني الصرح ببابل ليصعد الي السماء قال ابن عباس كان طول الصرح في السماء خمسة الاف ذراع وقال كعب كان طوله فرسخين فاهب الله تعالي الريح فالقت راسه في البحر وخر عليهم الباقي وهم تحته قال البغوي ولما سقط الصرح تبلبلت السن الناس يومءذ من الفزع فتكلموا بثلاثة وسبعين لسانا فلذلك سميت بابل وكان لسان الناس قبل ذلك بالسريانية فذلك قوله تعالي فاتي الله بنيان-------------------هم من القواعد اي اتي امره فخرب بنيانهم من اصلها فخر---- عليه وعلي قومه السقف ا-----------ي اعلي البيوت من فوقهم	1474	1203635209128278476	202	245.5	160	691	29.232995986938477	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0760	true	6343016571541869817	13	128	70	729	1695	300	الذين اوتوا العلم اي النبو-------------------------------------------ة ان الخزي الهوان--------- اليوم--------------------------------------------------- والسوء ا---لعذا----ب علي الكافرين----------------------------------------------------- وفاءدة قولهم اظهار الشماتة وزيادة الاهانة -------------------------------------الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ال--له عليم بما كنتم تعملون AUTO------------------------------------------------------------- الذين تتوفاهم الملاءكة--- يقبض ارواحهم ملك الموت واعوانه --------------قرا حمزة وخلف في هذا الحرف وفي------ الاتي يتوفاهم بالياء علي------------ التذكي------------------ر والباقون بالتاء علي التاني-------------------ث ظالمي انفسهم بالكفر قرا ابو عمرو الملاءكة ظالمي انفسهم بادغام التاء في الظاء فالقوا السلم اي استسلموا وانقادوا حين عاينوا الموت وقالوا ما كنا نعمل من سوء--- شرك------- فت--جيبهم الملاءك--------------------------------------------------------ة بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فهو -------------------------يجازيكم عليه------------------------------------------ قال عكرمة المعني بذلك من قتل من الكفار ببدر فادخلوا--------------- ابواب جهنم	760	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1475	false	1770036742825088991	20	233	114	1273	1622	300	الذين اوتوا العلم اي من الانبياء والمءمنين وقال ابن عباس يريد الملاءكة ان الخزي اي البلاء المذل اليوم اي يوم الفصل الذي يكون للفاءز فيه العاقبة المامونة والسوء اي كل ما يسوء علي الكافرين اي الغريقين في الكفر الذين تكبروا في غير موضع التكبر وفاءدة قولهم اظهار الشماتة وزيادة الاهانة وحكايته لتكون لطفا لمن سمعه تنبيه في الاية دلالة ع--------------------------------------------------------لي ان ماهية الخزي وماهية السوء في يوم القيامة مختصة بالكافرين وهذا ينفي حصول هذه الماهية في حق غيرهم ويءكد هذا قول موسي عليه السلام انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي طه ثم انه تعالي وصف عذاب هءلاء الكافرين من وجه اخر فقال سبحانه وتعالي الذين تتوفاهم الملاءكة اي يقبض ارواحهم ملك الموت واعوانه عليهم السلام وقرا حمزة----- في هذه الاية وفي الاية الاتية------- بالياء في الموضعين علي التذكير لان الملاءكة ذكور والباقون بالتاء علي التانيث لان لفظ الجمع مءنث ظالمي انفسهم اي بان عرضوها للعذاب المخلد بكفرهم فالقوا ال-----------------------------سلم اي استسلموا وانقادوا حين عاينوا الموت قاءلين ما-كنا نعمل من سوء اي شرك وعدوان فتقول لهم الملاءكة بلي اي بل كنتم تعملون اعظم السوء ثم علل تكذيبهم بقوله تعالي ان الله عليم بما كنتم تعملون اي فلا فاءدة لكم في انكاركم فيجازيكم به ولما كان هذا الفعل مع العلم سببا لدخول جهنم قال تعالي---------------------------------- فادخلوا اي ايها الكفرة ابواب جهنم	1475	1203635209128278476	409	497.0	330	1291	31.68086814880371	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0760	true	6343016571541869817	147	225	847	1283	1695	300	ماذا--------- انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين AUTO وكان احياء العرب------ يبعثون ايام الموسم من ياتيهم بخبر النبي صلي الله عليه وسلم فاذا جاء سال الذين قعدوا علي الطريق عنه فيقولون ساحر وكاهن وشاعر وكذاب ومجنون ويامرونه بالانصراف ويقولون لا تلقه خير لك----------------------------------------------------------------- فيدخلون مكة ويسالون اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيخبرون- بصدقه وانه نبي مبعوث-------------- فذلك قوله تعالي وقيل للذين اتقوا يعني المءمنين ماذا انزل ربكم	760	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1476	false	-4983622196800727785	1	85	5	427	1562	300	ماذا اي اي شء انزل ربكم قالوا خيرا اي انزل خيرا وذلك --------------------------------------------------------ان احياء العرب كانوا يبعثون ايام الموسم من ياتيهم بخبر النبي صلي الله عليه وسلم فاذا جاء سال الذين قعدوا علي الطر-ق عنه فيقولون ساحر -------شاعر -كذاب -مجنون ولو لم----------------------- تلقه خير-لك فيقول الساءل انا شر وافد ان رجعت الي قومي دون ان ادخل مكة والقاه فيدخل-- مكة فيري--- اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيخبرونه بصدقه وانه نبي مبعوث من الله تعالي فذلك قوله تعالي وقيل للذين اتقوا-------------- ماذا انزل ربكم	1476	1203635209128278476	304	478.0	245	531	57.25046920776367	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0779	true	-289508900069252	3	146	13	727	1530	300	هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم AUTO ثم ان رب---------------ك للذين هاجروا من بعد ما فت------------------------------------------------نوا قرا ابن عامر فتنوا بفتح الفاء والتاء يعني من اسلم من المشركين الذين فتنوا المسلمين وقرا الباقون بضم الفاء وكسر التاء يعني الذين فتنوا عذبوا ومنعوا من الاسلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فتن------------------------------------------------------------------------------ه------------------------------------------------------------------------------------م المشركون ثم جاهدوا وصبروا علي الهجرة والجهاد ان ربك من بعدها اي الفتنة والغفلة لغفور رحيم قيل نزلت في عبد الله بن ابي سرح حين ارتد ثم اسلم وحسن اسلامه يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفي كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون AUTO يوم تاتي المعني لغفور رحيم يوم تاتي كل ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فس اي ذو نفس تجادل---------- تحا-ج عن نفسها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالنفس الاولي هي المعروفة والثانية بمعني الذات كما تقول نفس الشء وعينه اي ذاته المعني يوم ياتي كل انسان يجادل عن ذاته لا فكره له بغيره وتوفي كل	779	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1533	false	3646028831109926060	10	211	46	1103	1557	300	هاجر-- من بعد ما فتن بقوله تعالي ---------------------------------------ثم ان ربك اي المحسن اليك للذين هاجروا الي المدينة الشريفة بالولاية والنصر وقوله تعالي من بعد ما فتنوا قرا ابن عامر------ بفتح الفاء والتاء علي استناد الفعل الي الفاعل و----------------------الباقون بضم الفاء وكسر التاء علي فعل ما لم يسم فاعله وجه القراءة الاولي انه عاد الضمير علي المءمنين فالمعني فتنوا انفسهم بما اعطوا المشركين من القول ظاهرا وانهم لما صبروا علي عذاب المشركين فكانهم فتنوا انفسهم وان عاد علي المشركين فهو ظاهر اي فتنوا المءمنين لان اولءك المفتونين هم المستضعفون الذين حملهم اقوياء المشركين علي الردة والرجوع عن الايمان فبين تعالي انهم --هاجروا ثم جاهدوا وصبروا علي الطاعة-------- ان ربك من بعدها اي الفتن--------ة لغف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور اي بليغ الاكرام رحيم فهو يغفر لهم ويرحمهم تنبيه حذف خبر ان الاولي لدلالة خبر الثانية عليه او مقدر بما مر يوم اي اذكر يوم تاتي كل نفس اي وان عظم جرمها تجادل اي تحاجج عن نفسها اي لا يهمها غيرها وهو يوم القيامة فان قيل ما معني النفس المضافة الي النفس اجيب بانه يقال لعين الشء وذاته نفسه وفي نقيضه غيره والنفس الجملة كما هي فالنفس الاولي هي الجملة-- والثانية عينها وذاتها فكانه قيل ----------------------------يوم ياتي كل انسان يجادل عن ذاته لا يهمه شان غيره كل يقول -	1533	1203635209128278476	271	133.0	212	1355	20.0	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0786	true	627618132930801230	8	121	44	583	1456	300	فصليت بهم ركعتين قال صلي الله عليه وسلم ثم خرجت فجاءني جبريل باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل اختر-----------ت ال-----------------------فطرة ثم عرج بنا الي السماء------- فاستفتح جبريل فقيل من انت قال جبريل -قيل من معك قال محمد قيل وقد -بعث اليه قال قد -بعث اليه ففتح لنا فاذ----ا بادم صلي الله عليه وسلم فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء الثانية فاستفتح جبريل فقيل من انت -قال جبريل ق-يل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذ----ا بابني الخالة عيسي ابن مريم ويحيي بن زكريا صلي الله عليهما فرحبا بي ودعوا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء الثالثة	786	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1549	false	5225822416965423480	179	286	961	1473	1539	300	فصليت فيه ركعتين----------------------- ثم خرجت فجاءني جبريل باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن -قال جبريل عليه السلام اصبت الفطرة قال صلي الله عليه وسلم ثم عرج ب-ي الي السماء الدنيا فاستفتح جبريل فقيل من انت قال جبريل فقيل من معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال قد ارسل اليه ففتح لنا فاذا انا باد-------------------م فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج ب-ي الي السماء الثانية فاستفتح جبريل فقيل من انت فقال جبريل فقيل ومن معك قال محمد قيل -قد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بابني الخالة ---------------يحيي وعيسي -------------------فرحبا بي ودعوا لي بخير ثم عرج ب-ي الي السماء الثالثة	1549	1203635209128278476	431	713.5	335	593	72.68128204345703	78	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0786	true	627618132930801230	140	300	673	1456	1456	300	لي بخير ثم عرج بنا الي السماء الرابعة وذكر مثلها فاذا انا بادريس عليه السلام فرحب بي ودعا لي بخير قال الله تعالي ورفعناه مكانا عليا مريم ثم عرج بنا الي السماء الخامسة فذكر مثله فاذا ا-------------------------------------------------------------------------------------------نا بهارون عليه السلام فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء السادسة فذكر مثله فاذا ا------------------------------------------------------------------------------------------نا بموسي فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء السابعة فذكر مثله فاذا ان------------------------------------------------------------------------------------------ا بابراهيم عليه السلام مسندا ظهره الي البيت المعمور واذا هو يدخله كل يوم سبعون الف ملك ---لا يعودون اليه ثم ذهب بي الي --سدرة المنتهي فاذا ورقها كاذان الفيلة واذا ثمرها كالقلال قال فلما غشيها من امر الله ما غشي-- تغيرت فما احد من خلق الله يستطيع ان ينعتها من حسنها----------------------- فاوحي الله الي ما اوحي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليل-----------ة فنزل-----------ت الي موسي فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين ق---------------------ال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا يطيقون ذلك فاني قد بلوت-	786	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1550	false	6968270166342586897	56	260	259	1216	1397	300	لي بخير ثم عرج ب-ي الي السما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الخامسة فاستفتح جبريل فقيل من انت فقال جبريل فقيل من معك قال محمد فقيل قد ارسل اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بهارون------------ فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج ب-ي الي السماء السادسة فاستفتح جبريل فقيل من انت قال جبريل فقيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بموسي فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج ب-ي الي السماء السابعة فاستفتح جبريل فقيل من انت قال جبريل فقيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بابراهيم فاذا هو مستند ال---------ي البيت المعمور واذا هو يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه ثم ذهب بي الي السدرة المنتهي فاذا ورقها كاذان الفيلة واذا ثمرها كالقل----ال فلما غشيها من امر الله ما غشيها تغيرت فما احد من خلق الله يستطيع ان يصفها- من حسنها قال صلي الله عليه وسلم فاوحي الي عبده ما اوحي وفرض علي----------- في كل يوم وليلة خمسين صلاة فنزلت حتي انتهيت الي موسي فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلاة في كل يوم وليلة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق-- ذلك واني قد بلوت	1550	1203635209128278476	534	907.5	418	1128	47.34042739868164	94	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0786	true	627618132930801230	231	275	1127	1339	1456	300	ذهب بي الي سدرة المنتهي فاذا ورقها كاذان الفيلة واذا ثمرها كالقلال---- قال فلما غشيها من امر الله------ ما غشي تغيرت فما احد من خلق الله يستطيع---- ان ينعتها من حسنها فاوحي الله الي ما اوحي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة	786	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms3404	false	-8029433872867325529	232	278	1194	1413	1526	300	ذهب بي الي سدرة المنتهي واذا ورقها كاذان الفيلة واذا ثمرها ك--قلال هجر قال فلما غشيها من امر الله تعالي ما غشي تغيرت فما احد من خلق الله تعالي يقدر ان ينعتها من حسنها فاوحي الي----- ما اوحي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة	3404	1203635209128278476	198	360.0	155	226	87.6106185913086	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0787	true	-6663181058175721280	0	35	0	165	1432	300	بني اسراءيل وخبرتهم قال فرجعت الي ربي فقلت يا--- رب خفف عن امتي فحط عني خمسا فرجعت الي موسي فقلت---------------- حط عني خمسا قال ان امتك لا يطيقون ذلك فارجع الي ربك فاساله التخفيف قال	787	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1550	false	6968270166342586897	260	300	1216	1397	1397	300	بني اسراءيل وخبرتهم قال فرجعت الي ربي فقلت له اي رب خفف عن امتي فحط عني خمسا فرجعت الي موسي فقال ما فعلت فقلت قد حط عني خمسا قال ان امتك لا تطيق-- ذلك فارجع الي ربك فاساله التخفيف لان-	1550	1203635209128278476	155	280.5	121	184	84.23912811279297	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0787	true	-6663181058175721280	25	106	113	506	1432	300	امتك لا يطيقون ذلك فارجع الي ربك فاساله التخفيف قال فلم ازل ارجع بين ربي تعالي وبين موسي -------------------حتي قال يا محمد انهن خمس صلوات--- كل يوم وليلة لكل صلاة عشر فتلك خمسون صلاة ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فان عملها كتبت له عشرا ومن هم بسيءة فلم يعملها لم تكتب شيءا فان عملها كتبت سيءة واحدة قال فنزلت حتي انتهيت الي موسي فاخبرته فقال ارجع الي ربك فاساله التخفيف قال------------------- فقلت قد رجعت الي ربي حتي استحييت	787	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1551	false	246534849645685452	0	82	0	386	1479	300	امتك لا تطيق-- ذلك ق-----------------------------ال فلم ازل ارجع بين رب------ي وبين موسي ويحط عني خمسا خمسا حتي قال يا محمد هي-- خمس صلوات في كل يوم وليلة بكل صلاة عشر فتلك خمسون صلاة ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فان عملها كتبت له عشرا ومن هم بسيءة فلم يعملها لم تكتب----- فان عملها كتبت سيءة واحدة---- فنزلت حتي انتهيت الي موسي فاخبرته فقال ارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك فان امتك لا تطيق فقلت قد رجعت الي ربي حتي استحييت	1551	1203635209128278476	338	599.0	265	434	77.88018798828125	65	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0787	true	-6663181058175721280	160	299	766	1430	1432	300	صلي الله عليه وسلم لما كانت صبيحة ليلة اسري بي -اصبحت بمكة متحيرا في امري وعلمت ان الناس يكذبوبي فعدت---------------------------- معتزلا حزينا الي ناحية من نواحي المسجد فمر بي ابو جهل عدو الله فجاء حتي جلس الي- فقال لي كالمستهزء هل كان--- من شء يا محمد فقلت نعم قال وما هو قلت اني اسري بي الليلة قال الي اين قلت الي بيت المقدس قال ثم اصبحت بين اظهر---نا قلت نعم فقال ابو جهل يا معشر قريش يا معشر بني كعب بن لءي هلموا فانتقضت----- المجالس وجاءوا حتي جلسوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو جهل حدث قومك يا محمد بما حدثتني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني--- اسري بي الليلة قالوا الي اين قال الي بيت المقدس قالوا ثم اصبحت بين اظهرنا قال نعم فبقي منهم المتعجب ومنهم المصفق ومنهم الواضع يده علي ام راسه	787	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1552	false	4079656596459832989	114	220	555	1071	1443	300	صلي الله عليه وسلم لما كانت------ ليلة اسري بي فاصبحت بمكة قطعت ب----امري وعرفت ان الناس يكذبوني فروي انه عليه الصلاة والسلام قعد معتزلا حزينا-------------------------- فمر به ابو جهل ف-----------------جلس اليه فقال--- كالمستهزء هل استفدت م----------------------------ن شء قال نعم اسري بي الليلة قال الي اين قال الي بيت المقدس قال ثم اصبحت بين -ظهرانينا قال نعم فقال ابو جهل يا م-------------عشر بني كعب بن لءي هلموا فانف-ضت اليه المجالس فجاءوا حتي جلسوا اليهما قا-------------------------------ل حدث قومك-------- بما حدثتني -قال نع-------------------------م اني قد اسري بي الليلة قالوا الي اين قال الي بيت المقدس قالوا ثم اصبحت بين اظهرنا قال نعم فمن بين ------------------مصفق و-------واضع يده علي--- راسه	1552	1203635209128278476	427	633.5	332	708	60.310733795166016	73	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0799	true	-1626476328095626650	207	267	1088	1444	1599	300	واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا AUTO واوفوا الكيل اذا كلتم ولا تبخسوا فيه وزنوا بالقسطاس المستقيم بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميزان السوي وهو---------------------------------------------------------------------------------- رومي عرب ولا يقدح ذلك في عربية القران لان ال-عجمي اذا استعملته العرب واجرته مجري كلامهم في الاعراب والتعريف والتنكير ونحوها صار عربيا -قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم بالقسطاس بكسر القاف والباقون بضمها	799	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1597	false	9019399592848076731	49	127	274	709	1656	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واوفوا الكيل اذا كلتم اي لغيركم فان كلتم لانفسكم فلا جناح عليكم ان نقصتم عن حقكم ولم تفوا الكيل الامر الثالث قوله تعالي وزنوا اي وزنا متلبسا بالقسطاس اي ميزان العدل الذي هو اقوم الموازين وزاد في تاكيد معناه فقال المستقيم دون شء من الحيف تنبيه القسطاس رومي عرب ولا يقدح ذلك في عربية القران لان الاعجمي اذا استعملته العرب واجرته مجري كلامهم في الاعراب والتعريف والتنكير ونحوها صار عربيا وقرا حفص- والكساءي وحمزة--------------------- بكسر القاف والباقون بضمها	1597	1203635209128278476	186	167.0	152	593	31.365936279296875	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0805	true	237963960960317730	19	53	93	283	1604	300	تعالي قل ادعوا الذين زعمتم انهم اولياءكم من دونه اي دون الله ليكشفوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنكم البلاء والضر وذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المشركين اصابهم قحط شديد حتي اكلوا الكلاب والجيف فاستغاثوا بالنبي صلي الله عليه وسلم ليدعو- لهم	805	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1615	false	-8241779453655435978	34	152	178	816	1689	300	تعالي قل ادعوا الذين زعمتم انهم الهة---- من دونه اي من سواه كالملاءكة وعزير والمسيح وقرا نافع وابن كثير وابو عمرو وابن عامر وعاصم والكساءي بضم اللام من قل وكسرها عاصم وحمزة كل هذا في حال الوصل واما الابتداء فالجميع ابتدءوا بهمزة مضمومة فلا يملكون كشف الضر اي البءس الذي من شانه ان يمرض الجسم كله عنكم حتي لا يدعوا شيءا منه ولا تحويلا له الي غيركم فقال ابن عباس انها نزلت في الذين عبدوا المسيح وعزيرا والملاءكة والشمس والقمر والنجوم وقيل ان قوما عبدوا نفرامن الجن فاسلم النفر من الجن وبقي اولءك القوم متمسكين بعبادتهم فنزلت فيهم هذه الاية وقيل ان المشركين اصابهم قحط شديد حتي اكلوا الكلاب والجيف فاستغاثوا بالنبي صلي الله عليه وسلم ليدعوا لهم	1615	1203635209128278476	152	251.0	120	642	23.67601203918457	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0808	true	4454224629274345804	143	213	752	1099	1544	300	كان --------------بكم رحيما حيث هيا لكم ما تحتاجون اليه وسهل عليكم ما يعسر من اسبابه واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا مسكم الضر في ال---------بحر خوف الغرق ضل ذه----------------------ب عن -------اوهامكم من تدع----------ون من الالهة الا اياه فلا تدعون في ذلك الوقت------------------------ سواه فلما نجاكم من الغرق----------------- الي البر اعرضتم ----------------------عن الايمان وكان الانسان كفور----------------------ا للنعم	808	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1625	false	-7171044308255312432	194	295	977	1493	1517	300	كان اي ازلا وابدا بكم رحيما حيث هيا لكم ما تحتاجون اليه وسهل عليكم ما يعسر من اسبابه -----------------------------------------------------------------------------------------------تنبيه الخطاب في قوله ربكم وفي قوله انه كان بكم عام في حق الكل والمراد من الرحمة منافع الدنيا ومصالحها واما قوله تعالي واذا مسكم الضر اي الشدة في البحر خطاب للكفار بدليل قوله تعالي ضل اي غاب عن ذكركم وخواطركم من تدعون اي تعبدون من الالهة الا اياه وحده فاخلصتم له الدعاء علما منكم انه لا ينجيكم سواه فلما نجاكم من الغرق واوصلكم بالتدريج الي البر اعرضتم عن الاخلاص له ورجعتم الي الاشراك وكان الانسان اي هذا النوع كفورا اي جحودا للنعم	1625	1203635209128278476	204	178.5	158	611	33.38788986206055	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0809	true	-8048697747636526506	171	201	909	1071	1593	300	تفضيلا و-----ظاهر الاية ان----- فضلهم علي كثير ممن خلقه لا علي الكل وقال قوم فضلوا علي جميع الخلق الا علي الملاءكة و---قيل الا علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت واشباههم	809	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1628	false	-1544630796706749239	86	139	508	793	1661	300	تفضيلا تنبيه ظاهر الاية يدل علي فضلهم علي كثير -من خلقه لا علي الكل وقال قوم فضلوا علي جميع الخلق الا علي الملاءكة وهو قول ابن عباس واختيار الزجاج علي ما رواه الواحدي في بسيطه وقال الكلبي فضلوا علي جميع الخلاءق كلهم الا علي طاءفة من الملاءكة جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت واشباههم	1628	1203635209128278476	153	259.5	123	286	53.49650192260742	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0818	true	-688460191505757963	1	109	4	540	1535	300	نسال-ه عن هذه الاية ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال لا تقل له نبي فانه لو سمعك لصارت له اربعة اعين فسنالاه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا و-----------لا تمشوا ب--برء الي ذي سلطان ليقتله ول-----------ا تقذفوا --محصنا او قال ولا تفروا من الزحف شعبة هو الشاك وانتم يهود عليكم خاصة ا---------لا تعدوا في السبت فقبل-ا يديه ورجليه وقال-ا نشهد انك نبي قال فما يمنعكما ان تتبعاني قالا- ان داود عليه السلام دعا ان---- لا يزال من ذريته نبي فانا نخشي ان اسلمنا -ان تقتلنا --يهود	818	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1659	false	7065256891739032204	122	204	625	1044	1585	300	فسالاه عن هذه الاية ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال -------------------------------------------------------------------------------------لا تشركوا بالله شيءا ول---------------------ا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا ت-زنوا ولا تاكلوا الربا ولا تسحروا ولا تمشوا بالبرء ال---ي سلطان ليقلته ولا تسرفوا ولا تقذفوا المحصنة و-------لا تفروا من الزخف و------------------------عليكم خاصة اليهود ان لا تعدوا في السبت فقبلوا يد--------ه وقالوا نشهد انك نبي قال فما -منعكم -ان تتبعوني قالوا ان داود------------ دعا ربه ان لا يزال في ذريته نبي وانا نخاف ان اتبعناك ان تقتلنا اليهود	1659	1203635209128278476	350	562.5	277	582	60.13745880126953	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0823	true	-2537365925981144068	135	250	686	1282	1557	300	اذ اوي الفتية جم------------------------------ع فتي وهو الشاب الكام---------------------------------------------ل الي الكهف اي رجعوا وهربوا اليه واما خبر--------------------- مصيرهم الي الكهف فقال محمد بن اسحاق-------- مرح اهل الانجيل وعظمت فيهم الخطايا وطغت فيهم الملوك حتي عبدوا الاصنام وذبحوا للطواغيت وفيهم بقايا علي دين المسيح يعبدون-------- الله تعالي و--كان---------------------- ملك منه----م يقال له دقيانوس قد عبد الاصنام-------------- وقتل من خالفه وكان ينزل قري الروم فلا يترك في قرية نزلها احدا الا فت--------نه حتي يعبد الاصنام ويذبح للطواغيت او يقتله حتي نزل مدينة اصحاب الكهف وسي----------اتي ذكرها فهر---ب اهل الايمان--------- منه وكان حين قدمها امر ان يجمع له اهل الايمان فمن وقع به خيره-------------------------------- بين القتل وبين عبادة الاوثان---------------- فمنهم من يرغب في الحياة ومنهم من يابي ان يعبد	823	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1676	false	3871323812129068162	149	300	765	1570	1570	300	اذ اوي الفتية وهم اصحاب الكهف المسءول عنهم جميع فتي وهو الشاب الكامل والشباب اقبل الي الحق واهدي للسبيل من الشيوخ الي الكهف خاءفين علي ايمانهم من قومهم الكفار واختلفوا في سبب مصيرهم الي الكهف فقال محمد بن اسحاق بن يسار مرج اهل الانجيل وكثرت فيهم الخطايا وطغت فيهم الملوك حتي عبدوا الاصنام وذبحوا للطواغيت وفيهم بقايا علي دين المسيح متمسكين بعبادة الله وتوحيده وكان ممن فعل ذلك من ملوكهم ملك من الروم يقال له ذقيانوس--- عبد الاصنام وذبح للطواغيت وقتل من خالفه وكان ينزل قري الروم فلا يترك في قرية نزلها احد- الا فتنه عن دينه حتي يعبد الاصنام--------------- او يقتله ثم -نزل مدينة اهل ال--كهف وهي افسوس فلما نزل بها كبر علي اهل الايمان فاستخفوا منه وهربوا في كل وجه واتخذ شرطا من الكفار وامرهم ان يتبعوهم في اماكنهم ويخرجوهم اليه فيخيروهم بين القتل وبين عبادة الاوثان والذبح للطواغيت فمنهم من يرغب في الحياة ومنهم من يابي ان يعبد-	1676	1203635209128278476	454	682.5	364	828	54.83091735839844	72	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0823	true	-2537365925981144068	250	300	1282	1557	1557	300	غير الله ف------يقتل فلما راي ذلك اهل الشدة في الايمان بالله جعلوا يسلمون انفسهم للعذاب والقتل فيقتلون ويقطعون ثم يربط ما قطع من اجسامهم علي سور المدينة من نواحيها وعلي كل باب من ابوابها حتي عظمت الفتنة فلما راي ذلك هءلاء الفتية حزنوا حزنا شديدا واقبلوا علي -------------الصيام والقيام والتسبيح-	823	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1677	false	702450812635500492	0	50	0	282	1624	300	غير الله تعالي فيقتل فلما راي ذلك اهل الشدة في الايمان------ جعلوا يسلمون انفسهم للعذاب والقتل فيقتلون ويقطعون ثم جعل- ما قطع من اجسامهم علي سور المدينة من نواحيها وعلي كل باب من ابوابها حتي عظمت الفتنة فلما راي ذلك ------الفتية حزنوا حزنا شديدا فقاموا واشتغلوا بالصلاة والصيام والدعاء والتسبيح	1677	1203635209128278476	243	435.5	198	295	82.37287902832031	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0824	true	-3550842474374099855	72	125	409	692	1633	300	اختاروا اما ان تذعنوا لالهتنا واما ان اقتلكم فقال مكش----------------لمينا وهو اكبرهم ان لنا الها ملك السموات والارض جلت عظمته لن ندعو من دونه الها ابدا وقال بقية الفتية لدقيانوس كذلك فق---------------------------------ال----------------------------------------------------------------------------------------------------- الملك --------------------------------------------------------------------------------------------ما يمنعني ان اعجل لكم العقوبة الا ان-----كم شباب ورايت ان---------------------------- اجعل لكم اجلا تذكرون فيه وتراجعون---- عقولك-----------م فاخذ-وا من	824	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1677	false	702450812635500492	162	268	902	1455	1624	300	اختاروا اما ان تذبحوا لالهتنا واما ان اقتلكم فقال له كبيرهم واسمه مكسلمينا----------- ان لنا الها ملء السموات والارض---- عظمته لن ندعو من دونه الها ابدا له الحمد والتكبير والتسبيح من انفسنا خالصا ابدا اياه نعبد واياه نسال النجاة والخير واما الطواغيت فلن نعبدها ابدا اصنع ما بدا لك وقال اصحابه مثل ما قال فلما قالوا ذلك امر الملك بنزع لباسهم وحلية كانت عليهم من الذهب والفضة وقال سافرغ لكم وانجز لكم ما وعدتكم من العقوبة وما يمنع-ي ان اعجل لكم ذلك---- الا اني اراكم شبابا حديثة اسنانكم فلا احب ان اهلككم حتي اجعل لكم اجلا تذكرون فيه وتر-جعون الي عقولكم ثم امر بهم فاخرجوا من	1677	1203635209128278476	214	286.5	171	574	37.282230377197266	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0825	true	-1825725018848394817	12	57	61	304	1601	300	ي-قلبون ذات اليمين وذات الشمال ثم عمد رجلان كانا مءمنين في بيت الملك-------- يكتمان ايمانهما اسم احدهما يندروس والثاني روناس فكتبا شان الفتية وانسابهم في لوح-- من رصاص و-جعلاه-- في تابوت من نحاس و-جعلاه------- في البنيان ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقي دقيانوس ما بقي ثم مات وقومه وقرون بعده	825	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1679	false	5115042611482526232	216	283	1122	1485	1571	300	يتقلبون ذات اليمين وذات الشمال ثم -ان رجلين مءم-----نين في بيت الملك دقيانوس يكتمان ايمانهما اءتمرا ان ي----------------------كتبا شان الفتية وخبر--هم في لوحين من رصاص ويجعلاهما في تابوت من نحاس ويجعلا التابوت في البنيان وقالا لعل الله يظهر علي هءلاء الفتية قوما مءمنين قبل يوم القيامة فيعلم من يفتح عليهم خبرهم حين يقرا الكتاب ففعلا ذلك وبنيا عليه وبقي دقيانوس ما بقي ثم مات وقومه وقرون بعده	1679	1203635209128278476	192	303.5	153	393	48.85496139526367	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0825	true	-1825725018848394817	62	102	331	547	1601	300	ملك تلك البلاد رجل صالح اسمه ني---دوسيس--------------------- ثمانيا وعشرين سنة فتحزب الناس في ملك--ه فكانوا احزابا منهم من يءمن بالله------------------- ومنهم من يكفر ويكذب بالساعة فبك----ي الملك الصالح----- وتضرع الي الله حين---------------------- راي اهل الباطل يزيدون ويظهرون علي اهل الحق	825	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1688	false	-4480384319202520549	243	299	1274	1559	1566	300	ملك تلك البلاد رجل صالح يقال له تندوسيس فلما ملك بقي في ملكه ثمانية وست-ين سنة فتحزب الناس في مملكته فكانوا احزابا منهم من يءمن بالله ويعلم ان الساعة حق ومنهم من ------يكذب بها فكبر ذلك علي الملك الصالح فبكي وتضرع الي الله تعالي وحزن حزنا شديدا لما راي اهل الباطل يزيدون ويظهرون علي اهل الحق	1688	1203635209128278476	185	282.5	147	292	63.356163024902344	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0825	true	-1825725018848394817	103	214	550	1131	1601	300	دخل بيته واغلق باب-----ه ولبس مسوحا وجعل تحته رمادا وجعل---------------------------- يتضرع الي الله تعالي ويبكي ويدعو الله ان يظهر لهم اية يب-------------ين لهم بطلان ما هم عليه حتي------------------------------------------------------------------------------------ اراد الله ان يظهر علي الفتية اصحاب الكهف ويبين للناس شانهم ويجعلهم اية----------- ليعلموا ان الساعة اتية لا ريب فيها وان يستجيب لعبده الصالح و--------------------يجمع كلمة---------- المءمنين فالقي----- في نفس رجل من ذلك البلد الذي ب-ه الكهف ان يهدم ------بنيان لهم الك--------هف فيبني--- حظيرة لغنمه فهدمه وحجبه الله بالرعب حتي لا يقدر ان يتقدم حتي ينظر اليهم وكلبهم دونهم و-------------------------------اذن الله------------------------------------- للفتية ان يجلسوا ---------------فجلسوا مستبشرين---------------------- فسلم بعضهم علي بعض حتي كانما استيقظوا من ساعتهم التي كانوا يستيقظون بها اذا اصبحوا من ليلتهم	825	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1689	false	-278961721117158899	40	204	214	1081	1578	300	دخل بيته واغلق بابه عليه ولبس مس-حا وجعل تحته رمادا فجلس عليه وداب ليله ونهاره زمانا يتضرع الي الله تعالي ويبكي اي رب قد تري اختلاف هءلاء فابعث لهم اية تبين لهم قوله يقال له تندوسيس الذي في حياة الحيوان يقال تاودوسيوس فليحرر اه ثم ان الله تعالي الذي يكره هلكة عباده اراد ان ي-----ظهر علي الفتية اصحاب الكهف ويبين للناس شانهم ويجعلهم اية وحجة عليهم ليعلموا ان الساعة اتية لا ريب فيها و---يستجيب لعبده تندوسيس ويتم نعمته عليه وان يجمع من كان تبدد من المءمنين والقي الله في نفس رجل من تلك البلد الذي فيه الكهف ان يهدم ذلك البنيان الذي علي فم الكهف فيبني به حظيرة لغنمه فاستاجر غلامين فجعلا ينزعان تلك الحجارة ويبنيان تلك الحظيرة حتي اذا نزعا ما علي فم الكهف وفتحا باب الكهف اذن الله تعالي ذو القدرة والسلطان محيي الموتي للفتية ان يجلسوا بين ظهري الكهف فجلسوا فرحين مسفرة وجوههم طيبة انفسهم فسلم بعضهم علي بعض---- كانما استيقظوا من ساعتهم التي كانوا يستيقظون لها اذا اصبحوا من ليلتهم	1689	1203635209128278476	421	603.5	336	880	47.84090805053711	61	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0826	true	-6220900829386261395	45	132	256	703	1566	300	قاموا الي الصلاة فصلوا كالذي كانوا يفعلون لا يرون في وجوههم ولا في ابدانهم شيءا ينكرونه و-----------------هم يرون ان ملكهم دقيانوس في طلبهم فلما قضوا صلاتهم قالوا ل-------صاحب نفقتهم انبءنا ما الذي قال الناس في شاننا عشي- امس عند هذا الجبار وهم يظنون انهم رقدوا كبعض ما كانوا يرقدون وقد يخيل اليهم انهم قد ناموا اطول مما كانوا ينامون حتي تساءلوا بينهم فقال بعضهم لبعض كم لبثتم نياما قالوا لبثنا يوما او بعض يوم ثم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم وكل ذلك في انفسهم يسير فقال لهم	826	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1689	false	-278961721117158899	205	293	1084	1538	1578	300	قاموا الي الصلاة فصلوا كالذي كانوا يفعلون لا يري- في وجوههم ولا في الوانهم ش--ء يكرهونه كهيءتم حين رقدوا وهم يرون ان ملكهم دقيانوس في طلبهم فلما قضوا صلاتهم قالوا لتمليخا صاحب نفقتهم اءتنا بما----- قال الناس في شاننا عشية امس عند---- الجبار وهم يظنون انهم رقدوا كبعض ما كانوا يرقدون وقد تخيل له--م انهم قد ناموا اطول -ما كانوا ينامون حتي تساءلوا بينهم فقال بعضهم لبعض كم لبثتم نياما قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قا---لوا ربكم اعلم بما لبثتم وكل ذلك في انفسهم يسير فقال لهم	1689	1203635209128278476	410	746.5	327	472	86.86441040039062	72	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0826	true	-6220900829386261395	140	238	745	1253	1566	300	للطواغيت----------------------------------- فقال كبيرهم------ يا اخو-تاه اعلموا انكم ملاقو الله فلا تكفروا بعد ايمانكم اذا دعاكم عدو الله ثم قالوا لصاحب نفقتهم انطلق الي المدينة فتسمع ما يقال ----بها وما الذي نذكر به عند دقيانوس وتلطف ولا تشعرن بك احدا وابتع لنا طعاما فا-تنا به وزدنا علي الطعام الذي جءتنا به فقد اصبحنا جياعا ففعل------- كما كان يفعل ووضع ثيابه واخذ الثياب التي كان يتنكر فيها واخذ ورقا من نفقتهم التي كانت معهم التي ضربت بطابع دقيانوس وانطلق------------------------- خارجا فلما مر بباب الكهف راي الحجارة منزوعة عن بابه----- فعجب منها ثم مر ولم يبال بها حتي اتي باب المدينة	826	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1690	false	5240419596965858038	3	115	18	602	1537	300	للطواغيت او يقتلكم فما شاء الله بعد ذلك فعل فقال لهم مسكلمينا يا اخواتاه اعلموا انكم ملاقو الله فلا تكفروا بعد ايمانكم اذا دعاكم عدو الله ثم قالوا لتمليخا----- انطلق الي المدينة فتسمع ما يقال لنا بها وما الذي يذكر--- عند دقيانوس وتلطف ولا تشعرن بك احدا وابتع لنا طعاما واءتنا به وزدنا علي الطعام الذي جءتنا به فقد اصبحنا جياعا ففعل تمليخا كما كان يفعل ووضع ثيابه واخذ الثياب التي كان يتنكر فيها واخذ ورقا من نفقتهم التي كانت معهم التي ضربت بطابع دقيانوس وكانت كخفاف الربع فانطلق تمليخا خارجا فلما مر بباب الكهف راي الحجارة منزوعة عن باب الكهف فعجب منها ثم مر ولم يبال بها حتي اتي باب المدينة	1690	1203635209128278476	480	872.5	384	592	81.0810775756836	86	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0827	true	786784659058016113	94	202	477	1053	1605	300	ما فعل الملك دقيانوس قالوا ما- نعرف ------علي وجه الارض اليوم هذا الاسم---------- الا ملك قد هلك------------------- وهلك- بعده قرون قال لهم فما يصدقن----------------------------ي احد------------------ لقد كنا فتية وكان الملك اكرهنا علي عبادة الاوثان---------------- فهربنا منذ ايام الي الكهف و------------خرجت لاشتري لاصحابي طعاما واتجسس الاخبار فانطل------------------قوا معي الي الكهف----- في جبل بنجلوس لاريكم اصحابي فلما سمع اريوس ما يقول -------قال يا قوم لعل هذه اية من ايات الله------ جعلها----------- لكم علي يدي هذا ال-فتي فانطلقوا بنا معه -يرينا اصحابه فانطلق معه اريوس واطيطوس وانطلق معهم------ اهل المدينة كبيرهم وصغير------------------------------هم فلما سمع ا-------صحاب الكهف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصوات وجلبة الخيل مصعدة نحوهم جزعوا وظنوا انهم رسل الجبار دقيانوس بعث اليهم ليءتي- بهم	827	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1693	false	-2416331461615001123	83	251	425	1326	1586	300	ما فعل الملك دقيانوس قالوا ليس نعرف اليوم علي وجه الارض ملكا يسمي دقيانوس ولم يكن الا ملكا-- هلك منذ زمان ودهر طويل وهلكت بعده قرون كثيرة فقال تمليخا اني اذا لحيران وما هو بمصدقي احد من الناس بما اقول لقد كنا فتية و-ان الملك اكرهنا علي عبادة الاوثان والذبح للطواغيت فهربنا منه عشية امس فنمنا فلما انتبهنا خرجت لاشتر--------ي طعاما واتجسس الاخبار فاذا انا كما ترون فانطلقوا معي الي الكهف الذي في جبل بنجلوس -اريكم اصحابي فلما سمع اريوس ما يقول تمليخا قال يا قوم لعل هذه اية من ايات الله تعالي جعلها الله تعالي لكم علي يد- هذا الغلام فانطلقوا بنا معه ليرينا اصحابه فانطلق معه اريوس واسطيوس و------معهما جميع اهل المدينة كبيرهم وصغيرهم نحو اصخاب الكهف لينظروا اليهم فلما راي الفتية اصحاب الكهف تمليخا قد احتبس عنهم بطعامهم وشرابهم عن القدر الذي كان ياتي فيه فظنوا انه قد اخذ وذهب به الي ملكهم دقيانوس فبينما هم يظنون ذلك ويتحققونه اذ سمعوا الاصوات وجلبة الخيل مصعدة عندهم فظنوا------ انهم رسل الجبار دقيانوس بعث اليهم لياتوا بهم	1693	1203635209128278476	485	713.0	385	926	52.37580871582031	66	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0827	true	786784659058016113	205	300	1071	1605	1605	300	وقص عليهم النبا كله فعرفوا عند ذلك انهم كانوا نياما باذن الله----------------------- وانما اوقظوا ليكونوا اية للناس وتصديقا للبعث ثم فتحوا التابوت ال---------------------------------------------------------------نحاس الموضوع----------------- بباب الكهف فوجدوا--------------------------------------------------- فيه لوحين من رصاص مكتوب فيهما اسماءهم وانهم كا---------------------------------------------نوا فتية امنوا وهربوا من ملكهم دقيانوس الجبار مخافة ان يفتنهم عن دينهم فدخلوا هذا الكهف فلما اخبر بمكانهم امر بسد الكهف---- عليهم ف-------------كتبنا شان--هم وخبرهم ليعلمه من بعدهم ان عثر عليهم فلما قرءوه عجبوا وحمدوا الله------ الذي اراهم اية للبعث فيهم ثم رفعوا اصواتهم بحمد الله------ وتسبيحه ثم دخلوا علي الفتية الكهف فوجدوهم جلوسا مشرقة وجوههم لم تبل ثيابهم-	827	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1694	false	-7363883712266384070	7	140	31	778	1645	300	فقص عليهم الخبر كله فعرفوا-------- انهم كانوا نياما بامر الله تعالي ذلك الزمن الطويل وانما اوقظوا ليكونوا اية للناس وتصديقا للبعث ويعلم الناس ان الساعة اتية لا ريب فيها ثم دخل علي اثر تمليخا اريوس فراي تابوتا من نحاس مختوما بخاتم من فضة فقام بباب الكهف ثم دعا رجالا من عظماء اهل المدينة ففتح التابوت عندهم فوجد فيه لوحين من رصاص مكتوب فيهما مكسلمينا ومخشلمينا وتمليخا ومطرونس وكشطونس وبيرونس وبيطونس كانوا فتية -------هربوا من ملكهم دقيانوس الجبار مخافة ان يفتنهم عن دينهم فدخلوا هذا الكهف فلما اخبر بمكانهم امر ب---الكهف فسد عليهم بالحجارة وانا كتبنا اسماءهم وخبرهم ليعلمه من بعدهم ان عثر عليهم فلما قرءوه عجبوا وحمدوا الله تعالي الذي اراهم اية البعث فيهم ثم رفعوا اصواتهم بحمد الله تعالي وتسبيحه ثم دخلوا علي الفتية الكهف فوجدوهم جلوسا مشرقة وجوههم لم تبل ثيابهم	1694	1203635209128278476	463	755.0	378	765	60.52287673950195	70	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0828	true	-1694181642216137998	11	69	63	360	1577	300	فبينما الملك قاءم اذ رجعوا الي مضاجعهم فناموا فتوفي الله انفسهم فامر الملك ------------------------------------ان يجعلوا في توابيت الذهب ثم راهم ف------------------------------------ي المنام فقالوا له انا لم نخلق من ذهب ولا فضة وانما خلقنا من تراب والي التراب نص--------------------------------------------------------------ير فامر الملك------ بتابوت من ساج فجعلوا فيه وحجبهم الله------ حين خرجوا من عندهم بالرعب فلم يقدر احد علي ا--لدخول اليهم	828	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1695	false	-542202808479126503	10	95	55	484	1535	300	فبينما الملك قاءم اذ رجعوا الي مضاجعهم فناموا وتوفي الله انفسهم وقام الملك تندوسيس اليهم فجعل ثيابه عليهم وامر ان يجعل كل رجل من--------------هم في تابوت من ذهب فلما امسي ونام اتوه في المنام وقالوا له انا لم نخلق من ذهب ولا فضة ولكن- خلقنا من تراب والي التراب نصير فاتركنا كما كنا في الكهف علي التراب حتي يبعثنا الله تعالي منه فامر الملك حينءذ بتابوت من ساج فجعلوا فيه وحجبهم الله تعالي حين خرجوا من عندهم بالرعب فلم يقدر احد علي ان يدخ-ل عليهم	1695	1203635209128278476	258	436.0	205	445	57.9775276184082	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0830	true	-9130454912630939001	141	279	767	1513	1627	300	لو اطلعت عليهم اي لو نظرت اليهم يا محمد-------------------------------- لوليت لرجعت ----------------------------------------------------هيبة وخوف----------------------------------ا منهم فرارا هاربا لما البسهم الله من الهيبة حتي لا يصل اليهم احد حتي يبلغ الكتاب اجله فيوقظهم الله من رقدتهم ولملءت قرا نافع وابو جعفر وابن كثير بتشديد اللام الثانية والباقون بتخفيفها وابو جعفر وابو عمرو يبدلان الهمز ياء وكلها لغات بمعني لامتلات منهم رعبا خوفا لما البسهم الله من الهيبة ولعظم اجرامهم وانفتاح عيونهم ول----------------------------------------------------وحشة مكانهم قرا ابن عامر والكساءي وابو جعفر ويعقوب رعبا بضم العين والباقون باسكانها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس قال غزونا مع معاوية نحو الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال ابن عباس قد منع ذلك من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا فبعث معاوية ناسا فقال اذهبوا فانظروا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاخرجتهم	830	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1685	false	-8679082663765179092	135	286	708	1484	1570	300	لو اطلعت عليهم بكسر الواو علي اصل التقاء الساكنين اي وهم علي تلك الحالة لوليت منهم حال وقوع بصرك عليهم فرارا لما البسهم الله تعالي من الهيبة وجعل لهم من الجلالة تدبيرا منه لما اراد منهم حتي --------------------------------------لا يصل اليهم احد حتي يبلغ الكتاب اجله----------------------- ولملءت م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم رعبا اي فزعا واختلف في ذلك الرعب كان لماذا فقال الكلبي لان اعينهم مفتتحة كالمستيقظ الذي يريد ان يتكلم وهم نيام وقيل من وحشة --------------------------------------------------------------------------------الكلام وقيل لكثرة شعورهم وطول اظفارهم وتقلبهم من غير حس كالمستيقظ وقيل ان الله تعالي منعهم بالرعب حتي لا يراهم احد وروي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال غزونا مع معاوية نحو الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال ابن عباس قد منع ذلك من هو خير منك----- لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا فبعث معاوية ناسا فقال اذهبوا فانظروا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاخرجتهم	1685	1203635209128278476	375	497.5	300	1052	35.64638900756836	68	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0831	true	3601076322362435412	248	285	1357	1558	1645	300	وكذ-لك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا AUTO وكذلك اي و---كما انمنا--هم	831	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1688	false	-4480384319202520549	57	94	301	500	1566	300	وكذالك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة--- ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا----- وكذلك اي ومثل ما فعلنا بهم	1688	1203635209128278476	189	344.5	154	207	91.3043441772461	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0843	true	2705611169411655827	237	297	1297	1578	1591	300	علي رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة------------------------------------------------------ ليلة فقال الا تصليان فقال علي يا رسول الله ا ان انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال ذلك ولم يرجع اليه بشء ثم سمعه علي وهو مول يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا	843	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1735	false	-4740206088291593433	100	168	554	883	1580	300	علي رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي الله تعالي عنها ليلة فقال الا تصليان فقلت---- يا رسول الله----- انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قلت ذلك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته ---وهو مول يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا	1735	1203635209128278476	257	469.0	203	341	75.36656951904297	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0844	true	-3500332383212810618	125	214	723	1186	1630	300	ليدحضوا------ ليبطلوا به----- الحق من ادحاض القدم وهو ازلاقها-------- واتخذوا اياتي اي القران وما انذ----------------------------روا به من العذاب هزوا سخرية ------قرا حمزة وخلف هزءا بجزم---------------------------------- الزاي حيث وقع و---الباقون بضمها وحفص بابدال الهمزة واوا ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدع-------------------------------هم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا AUTO ومن ا--------------------ظلم ممن ذكر بايات ربه بالق----------------------ران فاعرض عنها تولي وتر------------------------------------------ك ال--------عمل بها ونسي ما قدمت يداه من الكفر والمعاص----------------------------------------------------------ي انا جعلنا علي قلوبهم	844	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1736	false	4327485305455413760	83	203	440	1090	1566	300	ليدحضوا به اي ليبطلوا بجدالهم الحق اي القران والمعجزات المثبتة لصدقهم واتخذوا اياتي اي القران وما انذروا اي وانذارهم او والذي انذروا به من العقاب هزوا اي استهزاء وقرا حفص بالواو وقفا ووصلا وحمزة بالواو ووقفا لا وصلا وسكن الزاي حمزة ورفعها الباقون ------------------ولحمزة في الوقف ايضا النقل ولما حكي الله تعالي عن الكفار احوال-----------------------------------------------------------------هم الخبيثة وصفهم بما يوجب الخزي بقوله تعالي ومن اظلم اي لا احد- اظلم وهو استفهام علي سبيل التقرير ممن ذكر بايات ربه اي المحسن اليه بها وهي القران فاعرض عنها تاركا لما يعرف من تلك العلامات العجيبة وما يوجب ذلك الاحسان من الشاكر ونسي ما قدمت يداه من الكفر والمعاصي فلم يتفكر في عاقبتها ثم علل تعالي ذلك الاعراض بقوله تعالي انا جعلنا علي قلوبهم	1736	1203635209128278476	228	236.0	176	734	31.06266975402832	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0846	true	-7565119360073466294	25	82	110	370	1521	300	ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم قال انا فعتب الله------ عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله ال------يه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم	846	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1738	false	401382064058651235	155	212	809	1072	1511	300	ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم قال انا فعتب الله تعالي عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله تعالي اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال----- يا رب فكيف لي به قال تاخذ حو----تا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم	1738	1203635209128278476	247	473.5	192	272	90.80882263183594	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0850	true	-5292731347528697422	33	90	172	470	1528	300	بغير الف بعد الزاي وتشديد الياء وقرا الباقون بالالف وتخفيف الياء--- ومعناهما واحد مثل قاسية وقسية اي طاهرة من الذنوب وقال ابو عمرو بن العلاء الزاكية التي لم تذنب قط والزكية التي اذنبت ثم تابت بغير نفس لم تقتله قصاصا لقد جءت شيءا نكرا اي منكرا والنكر اعظم من الامر قرا نافع وابو جعفر ويعقوب وابن ذكوان	850	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1748	false	-6263922256016518364	223	260	1142	1346	1550	300	بغير الف بعد الزاي وتشديد التحتية قال الكساءي الزاكية والزكية لغتان ومعني هذه الطهارة------------------------------- وقال ابو ----------عمرو الزاكية التي لم تذنب--- والزكية التي اذنبت ثم تابت ثم استانف قوله--------- لقد اظهر الدال------------------------------------- نافع وابن كثير و-------ابن ذكوان	1748	1203635209128278476	125	155.5	98	301	41.52824020385742	19	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0850	true	-5292731347528697422	262	300	1350	1528	1528	300	صلي الله عليه وسلم ي-------رحم الله اخي موسي استحيا فقال ذلك------------------------------------- وعن ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحمة الله علينا وعلي موسي وكان اذا ذكر احدا من الانبياء بدا-	850	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1749	false	4665641697783552214	235	279	1191	1401	1504	300	صلي الله عليه وسلم انه قال رحم الله اخي موسي استحيا فقال ذلك ولو لبث مع صاحبه لابصر اعجب الاعاجيب وعن ابي بن كعب -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحمة الله علينا وعلي موسي وكان اذا ذكر احدا من الانبياء بدا	1749	1203635209128278476	164	296.0	130	223	73.5426025390625	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0853	true	9043396459418315643	51	148	284	767	1541	300	وكان تحته كنز لهما ع-----------------------------------------ن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان ذهبا وفضة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابن عباس ----كان لوحا من ذهب مكتوب في احد جانبيه عجبا لمن ايقن بالموت كيف يفرح عجبا لمن ايقن بالقدر كيف يحزن عجبا لمن ايقن بالرزق كيف يتعب عجبا لمن يءمن بالحساب كيف يغفل عجبا لمن ايقن بزوال الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وفي------- الاخر ------انا الله--------------- وحدي لا شريك لي خلقت الخير والشر فطوبي لمن خلقته للخير واجريته علي يديه وال---------ويل لمن خلقته للشر واجريته علي يديه----------- وهذا قول اكثر	853	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1755	false	3773433626207323819	46	199	247	1033	1549	300	وكان تحته كنز لهما فلذلك اقمته احتسابا واختلف في ذلك الكنز فعن ابي الدرداء ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كان ذهبا وفضة رواه البخاري في تاريخه والترمذي والحاكم وصححه والذم علي كنزهما في قوله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة التوبة لمن لا يءدي زكاتهما وما يتعلق بهما من الحقوق وعن سعيد بن جبير قال كان الكنز صحفا فيها علم رواه الحاكم وصححه وعن ابن عباس قال كان لوحا من ذهب مكتوبا ف---------يه عجبا لمن ايقن بالموت كيف يفرح عجبا لمن ايقن بالقدر كيف يغضب عجبا لمن ايقن بالرزق كيف يتعب عجبا لمن يءمن بالحساب كيف يغفل عجبا لمن ايقن بزوال الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وفي الجانب الاخر مكتوب انا الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي خلقت الخير والشر فطوبي لمن خلقته للخير واجريته علي يديه والويل كل الويل لمن خلقته للشر واجريته علي يديه قال البغوي وهذا قول اكثر	1755	1203635209128278476	466	850.0	372	795	58.61635208129883	84	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0854	true	-6428714366626353286	65	146	335	753	1593	300	حياته علي ما حكاه البغوي انه شرب من عين الحياة وروي المشرف بسنده وحكاه غيره ا--------------------ن الخضر والياس عليهما السلاميصومان شهر رمضان ببيت المقدس ويوافيان الموسم كل عام والياس من انبياء بني اسراءيل وذهب قوم-- الي ان الخضر ميت لقوله تعالي وما جعلنا -لبشر من قبلك الخلد الانبياء وقال صل------ي الله عليه وسلم بعدما صلي العشاء ليلة ارايتكم ليلتكم هذه فان راس م-ءة سنة لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد ولو كان الخضر حيا لكان لا يعيش بعده	854	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1758	false	6187995944270744510	10	93	55	477	1518	300	حياته فيما يحكي ---------انه شرب من عين الحياة وذلك ان ذا القرنين دخل الظلمة ليطلب عين الحياة وكان الخ-------ضر علي مقدمته فوقع الخضر علي العين فنزل فاغتسل وشرب وشكر الله تعالي واخطا ذو القرنين الطريق----- وذهب اخرون الي انه----- ميت لقوله تعالي وما جعلنا البشر من قبلك الخلد الانبياء وقال النبي صلي الله عليه وسلم بعدما صلي العشاء ليلة ارايتكم ليلتكم هذه فان راس ماءة سنة لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد ولو كان الخضر حيا لكان لا يعيش بعده	1758	1203635209128278476	270	428.5	211	448	60.26785659790039	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0855	true	5870070835350878615	209	300	1056	1518	1518	300	تغرب في عين حمءة -قرا نافع وابن كثير وابو عمرو ويعقوب وحفص عن عاصم حمءة بغير الف بعد الحاء وهمز الياء اي ذات حماة وهو الطين الاسود وقرا الباقون--------------- حامية بالالف وفتح الياء من غير همز اي حارة ولا تنافي بينهما لجواز ان تكون العين جامعة للوصفين وسال معاوية---------------------------------------------------------------- كعب الاحبار ك------يف تجد الشمس تغرب قال في ماء وطين كذلك نجده في التوراة ووجد عندها اي عند تلك العين---------------------- قوما كافري-------------------------------------------------------------------------------------------------ن لباسهم جلود الوحش وطعامهم ما -لفظه البحر------------ فخيره الله------ بين ان يعذبهم او يدعوهم الي الايمان كما قال تع----------الي قلنا-	855	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1761	false	-6374890845238625249	57	175	276	862	1479	300	تغرب في عين حمءة وقرا الباقون------------------------------------------ بغير الف بعد الحاء وبعد الميم همزة مفتوحة واتفق ان ابن عباس كان عند معاوية فقرا معاوية حامية فقال ابن عباس حمءة فق---------------------------------------------------------------------ال معاوية لعبد الله بن عمر كيف تقرا قال كما يقرا امير المءمنين ثم وجه الي كعب الاحبار وساله كيف تجد الشمس تغرب قال في ماء وطين كذلك نجده في التوراة ووجد عندها اي عند تلك العين علي الساحل المتصل بها قوما اي امة قال ابن جريج مدينة لها اثنا عشر الف باب لولا ضجيج اهلها لسمعت وجبة الشمس حين تجب اي تغرب قيل كان لباسهم جلود الوحش وطعامهم ما يلفظه البحر كانوا كفارا فخيره الله تعالي بين ان يعذبهم او يدعوهم الي الايمان كما حكي ذلك بقوله تعالي قلنا	1761	1203635209128278476	271	369.5	212	697	38.880916595458984	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0857	true	7748475682374512771	60	93	308	471	1592	300	ابو عمرو وابن كثير---------- وحفص عن عاصم السدين بفتح السين والباقون بضمها وهما لغتان معناهما واحد وقال عكرمة ما كان من صنعة بني ادم فهو السد بالفتح وما كان من صنع الله فهو	857	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1763	false	7300089058427224478	230	260	1215	1362	1558	300	----------ابن كثير وابو عمرو وحفص--------------- بفتح السين والباقون بضمها وهما لغتان معناهما واحد وقال عكرمة ما كان من صنع- بني ادم فهو السد بالفتح وما كان من صنع الله فهو	1763	1203635209128278476	137	238.5	109	173	79.19075012207031	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0857	true	7748475682374512771	121	273	633	1447	1592	300	حمزة والكساءي وخلف يفقهون بضم الياء وكسر القاف علي معني لا يفهمون غيرهم قولا وقرا الباقون بفتح الياء والقاف اي لا يفهمون كلام غيرهم ---------قال ابن عباس لا يفهمون كلام احد ولا يفهم الناس كلام---------------هم قالوا يا-ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا الكهف AUTO قالوا ياذا القرنين اي قال مترج--------------------------مهم ان ياجوج وماجوج قرا عاصم بهمزهما والباقون بغير همز تخفيفا وهما اسمان اعجميان مثل هاروت وماروت وهم من ولد يافث بن نوح والقراءة بالهمز وعدمه------------------------ لغتان اصله-ا من اجيج النار وهو ضوءها وشررها شبهوا به لكثرتهم وشدتهم قال المءرخون او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاد نوح------------ ثلاثة سام وحام ويافث فسام ابو العرب والعجم والروم وحام ابو الحبشة والزنج والنوبة ويافث ابو الترك------- والصقالبة وياجوج وماجوج --عن ابن عباس-------------- هم عشرة اجزاء وولد ادم كلهم جزء لانه -----------------------------------------------------------------لا يموت الرجل منهم حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه يحملون ا-----لسلاح فمنهم من طوله مءة وعشرون	857	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1764	false	3861549397050980803	27	224	139	1201	1613	300	حمزة والكساءي------------ بضم الياء وكسر القاف والباق----------------------------------ون------------------------------------------ بفتحهما وقال ابن عباس لا يفقهون كلام احد ولا يفهم الناس كلامهم واستشكل بقولهم قالوا يا ذا القرنين واجيب بانه تكلم عنهم---------------------------------------------------------------------------------------------- مترجم ممن هو مجاورهم ويفهم كلامهم ان ياجوج وماجوج و------------------------------------------هما اسمان اعجميان لقبيلتين فلم ينصرفا وقرا عاصم بهمزة ساكنة بعد الياء والميم والباقون بالالف فيهما وهما لغتان اصلهما من اجيج النار وهو ضوءها وشررها شبهوا به لكثرتهم وشدتهم وهم م------ن اولاد يافث بن نوح عليه السلام قال الضحاك هم جيل من الترك قال السدي الترك سرية من ياجوج وماجوج خرجت فضرب ذو القرنين السد فبقيت خارجة فجميع الترك منهم وعن قتادة انهم اثنان وعشرون قبيلة بني ذو القرنين السد علي احدي وعشرين قبيلة وبقيت قبيلة واحدة فهم الترك سموا الترك لانهم تركوا خارجين قال اهل التواريخ اولاد نوح عليه السلام ثلاثة سام وحام ويافث فسام ابو العرب والعجم والروم وحام ابو الحبشة والزنج والنوبة ويافث ابو الترك والخزر والصقالبة وياجوج وماجوج وقال ابن عباس في رواية عطاء هم عشرة اجزاء وولد ادم كلهم جزء وروي عن حذيفة مرفوعا ان ياجوج امة وماجوج امة وكل امة اربعماءة الف امة لا يموت الرجل منهم حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه كلهم قد حمل السلاح --وهم من -ولد ادم يسيرون	1764	1203635209128278476	469	704.0	373	1295	36.216217041015625	70	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0859	true	5082783560550607467	18	134	94	736	1588	300	ابن كثير وابو عمرو ويعقوب وابن عامر ب-ضم الصاد والدال وروي ابو بكر عن عاصم بضم الصاد واسكان الدال والباقون بفتحهما وكلها لغات معناها الناحيتان من الجبلين لانهما يتصادفان اي يتقابلان فلما ملا ما بينهما بالزبر والحطب ووضح حوله منافخ قال---------------------------------------- انفخوا فنفخوا النار حتي اذا جعله اي الحديد نارا اي كالنار قال اتوني قرا حمزة وابو بكر بخلاف عنه قال اءتوني بوصل الالف وهمزة ساكنة من باب المجء واذا ابتدا ا كسرا همزة الوصل وابدلا الهمزة الساكنة ياء والباقون بقطع الهمزة ومدة بعدها في الحالين من الاعطاء افرغ اصب عليه قطرا ---------نحاس-ا مذابا فجعلت النار تاك--------------------------ل الحطب وتصير النحاس مكان ال---------------------حطب حتي لزم الحديد النحاس وكان طوله م-------------------------------------------------------------ءة فرسخ و-------عرضه---- خمسين ذراعا وارتفاعه م-ءتي ذراع	859	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1767	false	2654152588680674154	38	132	213	714	1586	300	ابن كثير وابو عمرو------- وابن عامر برفع الصاد والدال و---شعبة ب-رفع---------- الصاد وسكو-ن الدال والباقون بنصب الصاد والدال ثم وضع ال-------------------------------------------------------------------------------------------منافخ واطلق النار في الحطب والفحم و قال اي للعملة انفخوا فنفخوا ------حتي اذا جعله اي الحديد نارا اي كالنار قال اتوني اي اعطوني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افرغ ع----ليه قطرا اي اصب النحاس المذاب--- علي الحديد المحمي فصبه عليه فدخل في خلال الحديد------------ مكان الحطب لان النار اكلت الحطب حتي لزم الحديد النحاس فاختلط والتصق بعضه ببعض وصار جبلا صلدا قال الزمخشري قيل ما بين السدين ماءة فرسخ وروي ان عرضه كان خمسين ذراعا وارتفاعه ماءتي ذراع	1767	1203635209128278476	263	291.5	213	813	32.34932327270508	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0862	true	-8166081292321138999	83	208	420	1038	1505	300	فليعمل عم----------لا صالحا ------خالصا ولا يشرك--------------------------------------------------------------- بعبادة ربه احدا لا يراءي بعمله قال ابن عباس نزلت في------------- جندب بن زهير العامري قال ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم اني -اعمل العمل لله تعالي فاذا اطلع عليه سرني فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله طيب لا يقبل الا طيبا ولا يقبل ما شورك فيه فنزلت وعنه عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------- اتقوا الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر قال الرياء و---------قال صلي الله عليه وسلم من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال وعنه صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الكهف فهو معصوم ثمانية ايام من كل فتنة فان خرج الدجال في الايام الثمانية عصمه الله من فتنة الدجال وروي عن اسماء بنت يزيد الانصاري-------------------------------------------------------ة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	862	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1776	false	-7131046300415117500	135	277	654	1341	1448	300	فليعمل عملا ولو قليلا صالحا يرتضيه الله ولا يشرك اي وليكن ذلك العمل مبنيا علي الاساس وهو ان لا يشرك ولو بالرياء بعبادة ربه احدا فاذا عمل ذلك حاز فخار علوم الدنيا والاخرة روي ان جندب بن زهير-------- قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعمل العمل لله ف------اذا اطلع عليه سرني فقال------------------------- ان الله---- لا ي------------------قبل ما شورك فيه فنزلت تصديقا وروي انه قال له لك اجران اجر السر واجر العلانية وذلك اذا قصد ان يقتدي به وروي انه صلي الله عليه وسلم قال اتقوا الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر قال الرياء وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الل---------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم --------------------------------يقول عن-------------------------------------------------- الله تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك فمن عمل عملا اشرك فيه غيري فانا منه برء هو للذي عمله وعن سعيد بن فضالة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1776	1203635209128278476	298	380.0	230	875	34.05714416503906	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0862	true	-8166081292321138999	196	300	975	1505	1505	300	اسماء بنت يزيد الانصارية قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فذكر الدجال فقال ات بين يديه ثلاث- سنين سنة تمسك السماء ثلث قطرها والارض ثلث نباتها والثانية تمسك السماء ثلثي قطرها والارض ثلثي نباتها والثالثة تمسك السماء قطرها كله والارض نباتها كله فلا يبقي ذات ظلف ولا ذات ضرس من البهاءم الا هلك وان من اشد فتنته ان ياتي الاعرابي فيقول ارايت ان احييت لك ابلك الست تعلم اني ربك فيقول بلي فيمثل له نحو ابله كاحسن ما تكون ضروعا واعظمه اسنمة قال وياتي الرجل قد مات اخوه ومات ابوه فيقول ارايت ان احييت لك اباك واحييت لك اخاك الست-	862	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms3017	false	349190179415397272	86	186	407	921	1518	300	اسماء بنت يزيد الانصارية قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فذكر الدجال فقال ان بين يديه ثلاثة سنين سنة تمسك السماء ثلث قطرها والارض ثلث نباتها والثانية تمسك السماء ثلثي قطرها والارض ثلثي نباتها والثالثة تمسك السماء قطرها كله والارض نباتها كله فلا تبقي ذات ظلف ولا ذات ضرس من البهاءم الا هلكت و--من اشد فتنته ان ياتي الاعرابي فيقول ارايت ان احييت لك ابلك الست تعلم اني ربك فيقول بلي فيمثل له مثل ابله كاحسن ما تكون ضروعا و------اسنمة---- وياتي الرجل قد مات اخوه ومات ابوه فيقول------ ان احييت لك اباك واحييت لك اخاك الست	3017	1203635209128278476	504	964.5	406	532	94.7368392944336	95	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0863	true	-5585610723454774562	0	83	0	423	1561	300	تعلم اني ربك فيقول بلي فيمثل له الشياطين نحو ابيه و----اخيه قالت ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاجته ثم رجع والقوم في اهتمام وغم مما حدثهم به فاخذ بلحمتي الباب فقال مهيم اسماء قلت يا رسول الله لقد خلعت افءدتنا بذكر الدجال قال ان يخرج-------- فانا حجيجه والا فان ربي خليفتي علي كل مءمن قالت اسماء فقلت يا رسول الله والله انا لنعجنن عجيننا فما نخبزه حتي نجوع فكيف بالمءمنين يومءذ قال يجزءهم ما يجزء اهل السماء من التسبيح والتقديس	863	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms3017	false	349190179415397272	186	268	921	1335	1518	300	تعلم اني ربك فيقول بلي فيمثل له الشيطا-ن نحو ابيه ونحو اخيه قالت ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاجته ثم رجع والقوم في اهتمام وغم مما حدثهم--- فاخذ بلحمتي الباب فقال مهيم اسماء قلت يا رسول الله -قد خلعت افءدتنا بذكر الدجال قال ان يخرج وانا حي فانا حجيجه والا ف---ربي خليفتي علي كل مءمن قالت------ فقلت يا رسول ا------لله انا لنعج-ن عجيننا فما نخبزه حتي نجوع فكيف بالمءمنين حينءذ قال يجزيهم ما يجزي اهل السماء من التسبيح والتقديس	3017	1203635209128278476	395	729.0	316	435	90.80459594726562	70	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0871	true	5499154732652432597	73	169	380	849	1519	300	فلما راوه -----------معها------ بكوا وحزنوا وكانوا اهل بيت صالح ثم قا----------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا-مريم---------------------------------------------- لقد جءت اي فعلت شيءا فريا--- عظيما-------------------------------------- من----------------------------------------------- الافتراء يااخت هار---------------------------------------------------------------------------------ون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا مريم AUTO يااخت هارون كان رجلا صالحا عابدا في بني اسراءيل شبهت به روي انه تبع جنازته يوم مات اربعون الفا كلهم يسمي هارون من بني اسراءيل سوي ساءر الناس شبهوها به علي معني انا ظننا انك مثله في الصلاح وليس المراد منه الاخوة في النسب ما كان ابوك عمران امرا سوء زانيا وما كانت امك بغيا اي زانية فمن اين لك هذا الولد	871	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1795	false	-3493537343391838270	193	300	982	1497	1497	300	فلما دخلت علي اهلها ومعها الصبي بكوا وحزنوا وكانوا اهل بيت صالحين قال الرازي وليس في القران ما يدل علي التعيين ثم كانه قيل فلما اتت به قومها ماذا قالوا لها فقيل قالوا يا مريم ما هذا الولد لان حالها في اتيانها به امر عجيب لقد جء--------ت شيءا فريا اي عظيما منكرا فيكون ذلك منهم علي وجه الذم فهو من افري الجلد يقال افريت الاديم اذا قطعته علي جهة الافساد لا من فريته يقال فريته قطعته علي جهة الاصلاح ويدل علي ان مرادهم الاول قولهم بعده يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زانيا وما كانت امك بغيا اي زانية فمن اين لك هذا الولد-	1795	1203635209128278476	161	224.0	128	796	20.226131439208984	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0871	true	5499154732652432597	120	151	612	768	1519	300	تبع جنازته يوم مات اربعون الفا كلهم يسمي هارون من بني اسراءيل------------ سوي ساءر الناس شبهوها به علي معني انا ظننا انك مثله في الصلاح وليس المراد منه الاخوة في النسب	871	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1796	false	-4711852607687674382	38	69	188	348	1554	300	تبع جنازته-------- اربعون الفا كلهم يسمي هارون من بني اسراءيل تبركا باسمه سوي ساءر الناس شبهوها به علي معني انا ظننا انك مثله في الصلاح وليس المراد منه الاخوة في النسب	1796	1203635209128278476	148	278.5	119	168	88.0952377319336	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0876	true	6807306981492548518	62	133	327	681	1512	300	واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا مريم AUTO واذكر في الكتاب اد-----------------------ريس وهو جد ابي نوح--------------------------------------------- واسمه -حنوخ بحاء مهملة ونون وواو وخاء معجمة وسمي ادريس لكثرة درسه الكتب وهو ابن يرد بن مهلاءيل بن قينان بن انوش بن شيث بن ادم عليه السلام وكان ادريس خياطا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو اول من خط بالقلم واول ---------------------------من خاط الثياب ولبس المخيط وكان --من قبله يلبسون الجلود واول من اتخذ السلاح وقاتل الكفار	876	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1812	false	-427275115712746676	120	242	651	1313	1616	300	واذكر في الكتاب اي الجامع لكل ما يحتاج اليه حتي ما يحتاج اليه من قصص المتقدمين والمتاخرين ادريس وهو جد ابي نوح عليه السلام قيل سمي ادريس لكثرة دراسته الكتب واسمه احنوخ ب----مهملة ونون واخره خاء معجمة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفه الله تعالي بامور احدها وثانيها قوله تعالي انه كان صديقا نبيا اي صادقا في افعاله واقواله ومصدقا بما اتاه الله من اياته وعلي السنة الملاءكة ثالثها قوله تعالي ورفعناه مكانا عليا وفيه قولان احدهما انه من رفع المنزلة كقوله تعالي للنبي صلي الله عليه وسلم ورفعنا لك ذكرك الانشراح فان الله تعالي شرفه بالنبوة وانزل عليه ثلاثين صحيفة وهو اول من خط بالقلم ونظر في علم النجوم والحساب واول من خاط الثياب ولبسها----- وكانوا من قبله يلبسون الجلود واول من اتخذ السلاح وقاتل الكفار	1812	1203635209128278476	178	48.0	140	782	22.762147903442383	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0881	true	6888310741417779738	239	290	1289	1527	1589	300	العاص بن واءل السهمي قال خباب بن الارت كان لي علي العاص بن واءل دين فتقاضيته فقال لا والله حتي تكفر بمحمد -قلت لا والله لا اكفر بمحمد حتي تموت ثم ---------تبعث قال فاني اذا مت ثم بعثت ف--------------------------سيكون لي ثم مال وولد فاعطيك فان----------------------------------------كم تزعمون -------------ان في الجنة ذهبا وفضة	881	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1830	false	-8954617305939706910	117	181	562	866	1464	300	العاص بن واءل -------قال خباب بن الارت كان لي عليه------------- دين فاقتضيته فقال لا والله حتي تكفر بمحمد فقلت لا والله لا اكفر بمحمد حيا ولا ميتا ولا حين تبعث قال فاني اذا مت--- بعثت قلت نعم قال اذا بعثت جءني وسيكون لي ثم مال وولد فاعطيك وقيل صاغ له خباب حليا فاقتضاه الاجر فقال انكم تزعمون انكم تبعثون وان في الجنة ذهبا وفضة	1830	1203635209128278476	198	317.5	154	327	60.55045700073242	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0888	true	-8754190770745895216	11	57	49	278	1520	300	الله فترد---ي فتهلك ان انصددت عنها وما ------------------تلك بيمينك ياموسي طه AUTO وما تلك اي وما التي بيمينك في يدك اليمني ياموسي سءال تقرير والحكمة فيه --------------------------------------------------------------------------------------------تنبيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي انها عصا حتي اذا قلبها حية علم انه- معجز- عظيم- وهذا علي عادة العرب يقول الرجل لغيره هل	888	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1848	false	-7012914401057899913	212	300	1065	1515	1515	300	الله فتردي اي فتهلك ان انصددت عنها وما في قوله تعالي وما تلك بيمينك مبتدا استفهامية وتلك خبره و--------بيمينك حال من معني الاشارة وقوله تعالي يا موسي تكرير لانه ذكره قبل في قوله تعالي نودي يا موسي وبعد في مواضع كالقها يا موسي لزيادة الاستءناس والتنبيه فان قيل السءال انما يكون لطلب العلم وهو علي الله تعالي محال فما الفاءدة في ذلك اجيب بان في ذلك فواءد الاولي توقيفه علي انها عصا حتي اذا قلبها حية علم انها معجزة عظيمة وهذا علي عادة العرب يقول الرجل لغيره هل-	1848	1203635209128278476	157	216.0	123	459	34.20479202270508	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0889	true	5206377019377481651	7	83	37	411	1488	300	ويسمع لانيابها صريف شديد--------------------- ولي مدبرا وهرب ثم ذكر ربه فوقف استحياء منه ثم نودي ان يا موسي اقبل ارجع حيث كنت فرجع وهو شديد الخوف قال تعالي--- خذها--- بيمينك ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولي اي سنردها عصا كما كانت فادخل موس----------------------------------------------------------------------ي يده في كمه لياخذها فسمع النداء ارايت لو اذن لها ان تضربك كان يغنيك فكشف -----------------------------------------يده وادخلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في فيها---- فاذا هي عصا كما كانت ويده في شعبتيها في الموضع الذي كان يضعها اذا توكا	889	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1852	false	933348653354295497	35	142	214	717	1524	300	ويسمع لانيابها صريفا عظيما فلما عاين ذلك موسي ولي مدبرا وهرب---------------------------- ثم نودي--- يا موسي----- ارجع حيث كنت فرجع وهو شديد الخوف قال تعالي له خذها اي بيمينك ولا تخف ---------------------------------------وكان علي--- موسي مدرعة من صوف قد خلها بعيدان فلما قال تعالي له خذها لف طرف المدرعة علي يده فامره الله ان ي-------------------------------------------------كشف يده وذكر بعضهم انه لما لف كم المدرعة علي يده قال له الملك ارايت ان اذن الله بما تحاذر اكانت المدرعة تغني عنك شيءا قال لا ولكنني ضعيف ومن ضعف خلقت وكشف عن يده ثم وضعها في فم الحية فاذا هي عصا كما كانت ويده في شعبتيها في الموضع الذي كان يضعها اذا توكا	1852	1203635209128278476	218	330.0	172	630	34.60317611694336	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0901	true	-379432846294886876	188	222	993	1166	1573	300	تعالي قال هم اولاء--- بالقرب مني ياتون علي اثري ------------------------------------ما تقدمتهم الا بخطا يسيرة لا يعتد بها عادة ثم ذكر موجب العجلة فقال---------------------------------------- وعجلت اليك رب لترضي------------------ فان المسارعة الي امتثال امرك ت--------------وجب مرضاتك	901	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1887	false	6464117831876755496	47	102	246	526	1520	300	تعالي---- هم اولاء اي بالقرب مني ياتون علي اثري اي ماشين علي اثار مشي قبل ان ينطمس وما تقدمتهم الا بخطا يسيرة لا يعتد بها عادة وليس بيني وبينهم الا مسافة قريبة يتقدم بها الرفقة بعضهم علي بعض وعجلت اليك رب لترضي اي لتزداد عني رضا فان المسارعة الي امتثال امرك والوفاء بعهدك يوجب مرضاتك	1887	1203635209128278476	145	220.0	116	284	51.056339263916016	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0904	true	-9214376910635469367	205	291	1019	1428	1471	300	فكان يهيم في البرية مع الوحوش والسباع واذا مس احدا او مسه احد حما جميعا ف----------------------كان اذا راي احدا قا-ل لا مساس اي لا تقربني وفر منه عاقبه الله بذلك ورو-----------------ي ا---------------------ن ذلك موجود في اولاده الي الان----------------------------- وان لك يا سامري-- موعدا اي لعذابك يوم القيامة لن تخلف--------ه قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب بكسر اللام من اخلفت الموعد غبت عنه اي لن تتخلف انت عن الاتيان الي الموعد وهو الحشر بل تصل اليه وقرا الباقون بفتح اللام اي لن تخلف الموعد بل تبعث اليه	904	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1895	false	-4047807711580396206	188	274	904	1314	1430	300	فكان يهيم في البرية مع الوحوش والسباع واذا مس احدا او مسه احد حما جميعا عاقبه الله تعالي بذلك وكان اذا لقي احدا يقول لا مساس اي لا تقربني ولا تمسني وقال ابن عباس لا مساس لك ولولدك حتي ان بقاياهم اليوم يقولون ذلك واذا مس احد من غيرهم احدا منهم حما جميعا في ذلك الوقت وان لك بعد الممات موعدا للثواب ان تبت والعقاب ان ابيت لن تخلقه قرا ابن كثير وابو عمرو------- بكسر اللام اي لن تغيب--------- عنه و----------------------------------------------------------------الباقون بفتحها---- اي ---------------بل تبعث اليه	1895	1203635209128278476	216	285.5	159	509	42.43614959716797	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0922	true	-2053321588798105598	186	270	1021	1462	1628	300	لهم في كل سنة مجمع وعيد فكانوا اذا رجعوا من عيدهم دخلوا علي الاصنام فسجدوا لها ثم عادوا الي منازلهم فلما كان ذلك العيد قال ابو ابراهيم له يا ابراهيم لو خرجت معنا الي عيدنا لاعجبك ديننا فخرج معهم ابراهيم فلما كان في بعض الطريق القي نفسه وقال اني سقيم الصافات يقول اشتكي -رجلي فلما مضوا نادي في اخرهم وقد بقي ضعيفو الناس وتالله لاكيدن اصنامكم فسمعوها منه فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون الانبياء AUTO ثم رجع ابراهيم الي بيت الالهة	922	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1938	false	-4984393700222892599	135	206	685	1050	1515	300	لهم في كل سنة مجمع -عيد فكانوا اذا رجعوا من عيدهم دخلوا علي الاصنام فسجدوا لها ثم عادوا الي منازلهم فلما كان ذلك العيد قال ابو ابراهيم له يا ابراهيم لو خرجت معنا الي عيدنا -اعجبك ديننا فخرج معهم ابراهيم فلما كان ب--بعض الطريق القي نفسه وقال اني سقيم------------- اشتكي برجلي فلما مضوا نادي في اخرهم وقد بقي ضعفاء الناس -تالله لاكيدن اصنامكم فسمعوها منه----------------------------------------------------------- ثم رجع ابراهيم الي بيت الالهة	1938	1203635209128278476	360	672.5	289	442	81.44796752929688	66	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0924	true	-101461874740594014	10	64	65	325	1572	300	اي -ان قدروا علي النطق قدروا علي الفعل----------- فاراهم عجزهم عن النطق وفي ضميره انا فعلت ذلك ----عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لم يكذب ابراهيم الا ثلاث كذبات اثنتين منهن في ذات الله قوله اني سقيم وقوله بل فعله كبيرهم هذا وقوله لسارة هذه اختي	924	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1940	false	-1818987323499288807	2	56	11	272	1582	300	اي فان قدروا علي النطق امكنت عنهم القدرة والا فلا فاراهم عجزهم عن النطق وفي ضمن-ه انا فعلت ذلك روي عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لم يكذب ابراهيم الا ثلاث كذبات -ثنتين منهن في ذات الله قوله اني سقيم وقوله بل فعله كبيرهم هذا وقوله لسارة هذه اختي	1940	1203635209128278476	231	413.0	181	276	83.6956558227539	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0924	true	-101461874740594014	245	278	1264	1441	1572	300	ويجوز ان يكون الله عز وجل ا--ذن له في ذلك لقصد الصلاح وتوبيخهم والاحتجاج عليهم كما اذن ليوسف عليه السلام حتي امر- مناديه فقال لاخوته ايتها العير انكم لسارقون يوسف ولم يكونوا سرقوا	924	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1940	false	-1818987323499288807	135	167	671	844	1582	300	ويجوز ان يكون الله تعالي قد اذن له في ذلك لقصد الصلاح وتوبيخهم والاحتجاج عليهم كما اذن ليوسف عليه السلام حتي نادي مناديه فقال------- ايتها العير انكم لسارقون يوسف ولم يكونوا سرقوا	1940	1203635209128278476	159	297.5	129	180	88.33333587646484	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0926	true	6450192144956705882	1	87	6	424	1524	300	ان -خليلي -ليس في خليل سواه وانا الهه وليس له اله غيري فان استغاث بكم فانصروه والا------------------------------------------------------------------------ فخلوا بيني وب---------------------------ينه فاتاه خازن المياه فقال له ان اردت اخمدت النار واتاه خازن الرياح فقال له ان شءت طيرت النار في الهواء فقال ابراهي------------م لا حاجة لي اليكم حسبي الله ونعم الوكيل وتعرض له جبريل وهو يقذف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به في لجة ال--هواء الي النار وقال له هل لك من حاجة فق-----------------ال اما اليك فلا واما الي الله فبلي قال جبريل فاسال ربك فقال ابراهيم ح------------سبي من سءالي علمه بحالي	926	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1942	false	73215722551801771	25	154	126	769	1485	300	انه خليلي وليس لي خليل غيره وانا الهه ل-يس له اله غيري فان استغاث باحد منكم او دعاه فلينصره فقد اذنت له في ذلك وان لم يدع احدا غيري فانا اعلم به وانا وليه فخلوا بيني وبينه فلما ارادوا القاءه في النار اتاه خازن المياه فقال ---ان اردت اخمدت النار واتاه خازن الرياح فقال--- ان شءت طيرت النار في الهواء فقال ابراهيم عليه السلام لا حاجة لي اليكم حسبي الله ونعم الوكيل وروي عن كعب الاحبار ان ابراهيم قال حين اوثقوه ليلقوه في النار لا اله الا انت سبحانك رب العالمين لك الحمد ولك الملك لا شريك لك ثم رموا به في---- المنجنيق الي النار فاستقبله جبريل فقال يا ابراهيم الك حاجة قال اما اليك فلا ف------------------قال جبريل فاسال ربك فقال ابراهيم عليه السلام حسبي من سءالي علمه بحالي	1942	1203635209128278476	316	507.0	251	672	47.02381134033203	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0926	true	6450192144956705882	232	274	1173	1392	1524	300	الملاءكة فاجلس--------------وه علي الارض فاذا بعين ماء عذب وروضة وورد----- ونرجس فاقام بها------------------------------------------------------------------- سبعة ايام وجاءه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملك------------------------------------------------------------------------------------------- بقميص من حرير الجنة وطنفسة فالبسه القميص واجلسه علي الطنفسة وجعل---- يحدثه ويقول له------------- ان ربك يقول لك اما علمت ان النار لا تضر احبابي	926	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1943	false	7713599269945318667	22	121	115	629	1483	300	الملاءكة بضبعي ابراهيم فاقعدوه علي الارض فاذا بعين ماء عذب------ وورد احمر ونرجس قال كعب ما احرقت النار من ابراهيم الا وثاقه قالوا وكان ابراهيم في ذلك الموضع سبعة ايام قال المنهال ابن عمرو قال ابراهيم ما كنت اياما قط انعم مني في الايام التي كنت في النار وقال ابن يسار وبعث الله تعالي ملك الظل في صورة ابراهيم فقعد فيها الي جنب ابراهيم يءنسه قال وبعث الله تعالي جبريل عليه السلام بقميص من حرير الجنة وطنفسة فالبسه القميص واجلسه علي الطنفسة وقعد معه يحدثه وقال جبريل يا ابراهيم ان ربك يقول--- اما علمت ان النار لا تضر احبابي	1943	1203635209128278476	184	266.5	146	523	35.181644439697266	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0932	true	-1380444080403192709	38	211	196	1105	1570	300	فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر و-اتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكري للعابدين الانبياء AUTO فاستجبنا له نداءه فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله اولاده روي ان الله تعالي احياهم ومثلهم معهم اتاه الله مثلهم رحمة من عندنا لايوب وذكري للعابدين عظة للمطيعين ليصبروا كصبره فيثابوا كثوابه وتاتي تتمة قصته في سورة ص ان شاء الله تعالي سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الارض ما عليه خطيءة واسماعيل وادريس وذا الكفل كل من الصابرين الانبياء AUTO واسماعيل يعني ابن ابراهيم وادريس تقدم ذكره في سورة مريم وذا الكفل هو بشر بن ايوب بعثه الله بعد ابيه وسماه ذا الكفل وكان مقامه بالشام وقبره في قرية كفل حارس من اعمال نابلس وسمي بذلك لانه تكفل بصيام جميع نهاره وقيام جميع ليله وان يقضي بين الناس ولا يغضب فوفي فشكر الله له ونباه فسمي ذا الكفل كل من الصابرين علي امر الله وادخلناهم في رحمتنا انهم من الصالحين	932	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1962	false	7404917606363349758	229	258	1172	1336	1545	300	فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر وءاتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكري للعابدين واسما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيل وادريس وذا الكفل كل من الصابرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادخلناهم في رحمتنا انهم من الصالحين	1962	1203635209128278476	158	258.0	129	910	17.36263656616211	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0943	true	-6224627834055263569	201	228	988	1131	1497	300	ضره بكونه معبودا لانه يوجب القتل ف-------ي الدنيا والعذاب في الاخرة اقرب من نفعه الذي يتوقع---- بعبادته وهو الشفاعة والتوسل بها الي الله تعالي و-------------------- اللام في	943	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms1992	false	-3490463640288892052	12	45	55	228	1564	300	ضره بكونه معبودا لانه يوجب القتل والخزي في الدنيا والعذاب في الاخرة اقر- من نفعه الذي يتوقع منه بعبادته وهو الشفاعة والتوسل بها الي الله تعالي تنبيه علم مما تقرر ان اللام في	1992	1203635209128278476	140	247.0	113	174	80.45977020263672	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0944	true	-6239193317485325334	200	298	1010	1564	1575	300	ان الذين امنوا علي الحقيقة----- والذين هادوا يعني اليهود سموا به لقولهم انا هدنا الاعراف اي ملنا اليك وقيل لانهم هادوا اي تابوا عن عبادة العجل------------------------------------------------------ وقال ابو عمرو بن العلاء لانهم يتهودون اي يتحركون عند قراءة التوراة ويقولون ان السموات والارض تحركت حين اتي الله موسي التوراة والصابءين جمع صابء اصله الخروج يقال صبا فلان اذا خرج من دين الي دين اخر وهم قوم عدلوا عن اليهودية والنصرانية وعبدوا الملاءكة ويستقبلون القبلة ويوحدون الله تعالي ويقرءون الزبور قرا نافع وابو جعفر والصابين والصابون بغير همز والباقون بالهمز والنصاري سموا به لقولهم------------------------------------------------------------------------ نحن انصار الله ال عمران وقيل	944	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0106	false	8952759521512759839	10	89	60	502	1590	300	ان الذين امنوا بالانبياء من قبل والذين هادوا ا--ي اليهود سموا به لقولهم انا هدنا اليك--- اي ملنا اليك وقيل لانهم هادوا اي تابوا من عبادة العجل وكانهم سموا باسم اكبر اولاد يعقوب عليه الصلاة والسلام وقال ابو عمرو بن العلاء لانهم يتهودون اي يتحركون عند قراءة التوراة ويقولون ان السموات والارض تحركت حين اتي الله موسي التوراة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النصاري جمع نصراني كندامي والياء في نصراني للمبالغة سموا بذلك لانهم نصروا المسيح قال الحواريون نحن انصار الله ال عمران الصف	106	1203635209128278476	279	468.5	224	685	40.72992706298828	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0949	true	-2719149737070532050	95	142	488	724	1578	300	علي---- ابي قبيس فقال ايها الناس الا ان ربكم قد بني بيتا وكتب------ عليكم الحج فاجيبوا ربكم والتفت بوجهه يمينا وشمالا وشرقا وغربا فاجابه كل من كتب له ان يحج من اصلاب الرجال وارحام الامهات لبيك اللهم لبيك فجرت التلبية علي ذلك قال ابن عباس فاول من	949	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2004	false	-5022873716434382016	83	126	398	613	1496	300	علي جبل ابي قبيس يا-- ايها الناس---- ان ربكم--- بني بيتا واوجب الحج عليكم اليه فاجيبوا ربكم والتفت بوجهه يمينا وشمالا وشرقا وغربا فاجابه كل من كتب له ان يحج من اصلاب الرج-ل وارحام الامهات لبيك اللهم لبيك وعن--------------------- ابن عباس قال لما	2004	1203635209128278476	190	313.5	150	246	77.23577117919922	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0951	true	-5746658558595859197	28	165	164	901	1622	300	الصيد وما اوجبه علي نفسه بالنذر فلا يجوز الاكل منها عند الشافعي وقال مالك ياكل من هدي التمتع ومن كل هدي وجب عليه الا من اربعة اشياء فدية الاذي وجزاء الصيد و--نذر المساكين وهدي التطوع اذا عطب قبل محله وقال ابو حنيفة واحمد ياكل من هدي التطوع ودم التمتع والقران ولا ياكل من واجب سواهما وسياتي ذكر وقت الذبح والكلام عليه في سورة الكوثر ان شاء الله تعالي واطعموا الباءس هو ذو ال------بءس اي الشدة الف-----------------------------قير الذي لا شء له ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق AUTO ثم ليقضوا تفثهم يزيلوا اوساخهم والمراد الخروج عن الاحرام بالحلق وقص الشارب وقلم الاظافر ولبس الثياب وقال ابن عباس وابن عمر قضاء التفث مناسك الحج كلها وليوفوا نذورهم ما ينذرون من البر في ----حجهم وليطوفوا ليدوروا طواف الا--------------------فاضة بالبيت العتيق الكعبة--- لانه اول بيت وضع للناس -قرا ابن	951	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2007	false	5113386815891837415	5	108	22	567	1524	300	الصيد والنذر وياكل مما سوي ذلك وبه قال احمد واسحاق و-------------قال مالك ياكل من هدي التمتع ومن كل هدي وجب عليه الا من------------ فدية الاذي وجزاء الصيد والنذر وعن اصحاب ابي--------------------------------- حنيفة --انه ياكل من كل من ------دم التمتع والقران ولا ياكل من واجب سواهما وقو-------------------------------------------------------له تعالي واطعموا الباءس اي الذي اصابه بءس اي --شدة الفقير اي المحتاج امر ايجاب وقد قيل --به في الاول ثم ليقضوا تفثهم اي-------------------------------------------------------- يزيلوا اوساخهم وشعثهم ك--------------------------قص الشارب و----الاظفار ونتف ال--ابط وال-------استحداد عند الاحلال------------------- وليوفوا نذورهم ----------من الهدايا والضحايا وليطوف--------وا طواف الافاضة الذي به تمام التحلل بالبيت العتيق اي القديم لانه اول بيت وضع للناس وقال ابن	2007	1203635209128278476	350	438.0	275	802	43.640899658203125	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0958	true	-726156371626008590	166	269	890	1446	1592	300	يوم بدر وان يوما من ايام العذاب الذي استعجلوه عند ربك------------------------------------------------------------------- كالف سنة مما تعدون في الدنيا في-------------------------------- الشدة فكيف تستعجلونه قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف يعدون بالغيب لقوله يستعجلونك وقرا الباقون ب----------الخطاب لانه اعم لانه خطاب للمستعجلين والمءمنين وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير AUTO وكاين من قرية وكم من اهل قرية عطف الاولي بالفاء لانها بدل عن قوله فكيف كان نكير وهذه بالواو لانها في حكم ما تقدمها من الجملتين لبيان ان المتوعد به يحيق بهم لا محالة وان تاخيره لعادته تعالي امليت لها ا---مهلتها كما امهلتكم وهي ظالمة مثل-كم----------------- ثم اخذتها--- بالعذا--------------ب والي المصير	958	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2019	false	8750256650401721004	227	295	1179	1553	1576	300	يوم بدر وان يوما----------------------------- عند ربك اي المحسن اليك بتاخير العذاب عنهم اكراما لك من ايام الاخرة بالعذاب كالف سنة مما تعدون في الدنيا وطول ايامه حقيقة او من حيث ان ايام الشداءد مستطالة وق----را ابن كثير وحمزة والكساءي بالياء علي -الغيبة و-------------------الباقون بالتاء علي ا----------------------------------------لخطاب وكاين من قرية امليت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها اي امهلتها كما امهلتكم وهي ظالمة كظلمكم بالاستعجال وغيره ثم اخذتها اي بالعذاب والمراد اهلها والي المصير	2019	1203635209128278476	191	257.0	154	703	27.169275283813477	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0963	true	2160923000245103234	18	172	90	853	1536	300	لعلي هدي------------ مستقيم --طريق الي الحق سوي وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون AUTO وان جادلوك وقد ظهر الحق------------ فقل الله----------------------------- اعلم بما تعملون من المجادلة الباطلة ----------------الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون AUTO الله يحكم بي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن-----------------------------كم ا---يها المءمنون والكافرون يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون من---- الدين فتعرفون حينءذ الحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الباطل الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير AUTO الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء وال----------------------------------------------------------------------------------------------ارض فلا يخفي عليه شء ان ذلك الموجود فيهما---- في كتاب في----------------------------------------------- اللوح المحفوظ ان ذلك اي الاحاطة ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي---------- الله يسير ويعبدون من دو--ن ال-له ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير AUTO ثم اوما الي جهالة الكفار بعبادتهم غير المستحق لها فقال ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا ---------------حجة وبرهانا علي جواز عبادته وما ليس لهم به علم	963	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2031	false	8128514993964282049	20	251	93	1247	1510	300	لعلي هدي اي دين واضح مستقيم هو دين ال-----اسلام وان جادلوك اي في امر الدين بعد ان---------------------- ظهر الحق ولزمت الحجة فقل الله اي الملك المحيط بالعز والعلم اعلم بما تعملون من المجادلة الباطلة وغيرها فيجازيكم عليه وهذا وعيد----------------------- فيه رفق وكان ذلك قبل الامر بالقتال ولما امر الله تعالي بالاعراض عنهم وكان ذلك شديدا علي النفس لتشوقها الي النصرة رجاه في ذلك بقوله تعالي مستانفا تحذيرا لهم الله اي الذي لا كفء له يحكم بينكم اي بينك مع اتباعك وبينهم يوم القيامة الذي هو----------- يوم التغابن فيما كنتم فيه تختلفون من امر الدين ومن نصر ذلك اليوم لم يبال بما حل به فهو كقوله وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون الشعراء قال البغوي والاختلاف ذهاب كل واحد من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خصمين الي خلاف ما ذهب اليه الاخر الم تعلم ان الله بجلال عزه وعظيم سلطانه يعلم ما في السماء والارض فلا يخفي عليه شء ان ذلك ا--------ي ما ذكر في كتاب كتب فيه كل شء حكم بوقوعه قبل وقوعه وكتب جزاءه وهو اللوح المحفوظ ان ذلك اي علم ما ذكر علي الله وحده يسير اي سهل لان علمه مقتضي ذاته المتعلق بكل المعلومات علي السواء ويعبدون اي المشركون علي سبيل التجدد والاستمرار من دون الله اي من ادني رتبة من رتبه الذي قامت جميع الدلاءل علي احتواءه علي جميع صفات ال---كمال وتنزيهه عن شواءب النقص ما لم ينزل به سلطانا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حجة واحدة من الحجج وهو الا------------صنام وما ليس لهم به علم	2031	1203635209128278476	289	157.5	215	1502	19.241012573242188	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0967	true	-6762129008397717093	198	224	1106	1238	1631	300	ان الله تعالي خلق ثلاثة اشياء بيده خلق ادم بيده وكتب التوراة بيده وغرس الفردوس بيده ثم قال وعزتي وجلالي لا يدخلها مدمن خمر ولا ديوث	967	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2043	false	-7094450716948184812	188	213	985	1110	1584	300	ان الله تعالي خلق ثلاثة اشياء بيده خلق ادم بيده وكتب التوراة بيده وغرس الفردوس بيده ثم قال وعزت-------ي لا يدخلها مدمن خمر ولا ديوث	2043	1203635209128278476	125	242.0	100	132	94.69696807861328	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0971	true	-884967713400849435	87	161	455	822	1569	300	فلما نبع الماء منه------ اخبرته امراته فركب وهو----- تنور الخبز في قول الاكثر ومحله---------------------------------------- الكوفة عن يمين الداخل مما يلي باب كندة وقيل----------------------------------------------------- عين وردة من الشام وقيل غير ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسلك ف--ادخل فيها من----------- كل زوجين صنفين من الحيوان اثنين ذكرا وانثي وقيل لهما زوجان لان كل واحد منهما يقال له زوج لانه لا بد لاحدهما من الاخر قرا حفص من كل بالتنوين------------ اي من كل صنف زوجين اثنين ذكره--------- تاكيدا والباقون بغير التنوين	971	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2051	false	4009915671742637083	1	100	8	530	1561	300	فلما نبع الماء من التنور اخبرته امراته فركب وقيل كان تنور ادم وكان من حجارة فصار الي نوح واختلف في مكانه فعن الشعبي في مسجد الكوفة عن يمين الداخل مما يلي باب كندة وكان نوح عمل السفينة وسط المسجد وقيل بالشام بموضع يقال له عين وردة--------- وقيل بالهند وقرا قالون والبزي وابو عمرو باسقاط الهمزة الاولي من الهمزتين المفتوحتين من كلمتين وحقق الاولي وسهل الثانية ورش وقنبل فاسلك اي ادخل فيها اي السفينة من كل زوجين م------ن الحيوان اثنين ذكرا وانثي و-------------------------------------------------------------------------قرا حفص بتن--------وين اللام من كل اي من كل نوع زوجين فزوجين مفعول واثنين تاكيد -والباقون بغير --تنوين	2051	1203635209128278476	211	274.0	164	621	33.977455139160156	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0973	true	6756049086111385831	264	299	1414	1598	1604	300	اضاف الرسول مع الارسال الي المرسل ومع المجء الي المرسل اليهم لان الارسال الذي هو مبدا الامر منه والمجء الذي هو منتهاه اليهم -قرا نافع وابو عمرو وابن كثير وابو جعفر ورويس جاء امة بتحقيق	973	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2056	false	-3892455570929573636	8	38	39	199	1690	300	اضاف الرسول مع الارسال الي ال-رسل ومع المجء الي المرسل اليهم لان الارسال الذي هو مبدا الامر منه والمجء الذي هو منتهاه اليهم وقرا نافع---------- وابن كثير وابو عمرو-------------- بتحقيق	2056	1203635209128278476	155	283.0	125	185	83.78378295898438	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0978	true	7392061253765445904	0	44	0	234	1641	300	الله عليه وسلم بقوله اللهم سبعا--------------- كسني يوسف الحديث------- فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجو------------------------------------------------ع فادع الله------ يكشف عنا هذا القحط	978	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2066	false	2764735598232441738	201	258	1066	1372	1599	300	الله عليه وسلم دعا علي قريش ان يجعل عليهم سنين كسني يوسف فاصابهم القحط فجاء ابو سفيان الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فقد اكلوا الفرث والعظام والعلهز وشكا اليه الضرع فادع الله تعالي يكشف عنا هذا القحط	2066	1203635209128278476	203	361.5	162	310	65.48387145996094	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0982	true	-9214246176309602978	109	194	631	1094	1664	300	وجوههم النار ----وهم ف----------يها كالحون AUTO تلفح تحرق وجوههم -النار وهم فيها كالحون--- عابسون بادية--------------------------- اسنانهم لتشمير شفاههم منها لشدة ما يلقون وفي الحديث ان النار ل--------------------------تشويه و------تقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب سرته------------ الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون AUTO الم اي يقال لهم الم تكن اياتي تتلي عليكم يعني القران------------------------------ فكنتم بها تكذبون تذكيرا لهم بما است---حقوا هذا العذاب لاجله قالوا ربنا--------------------- غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين AUTO قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا اي	982	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2075	false	-1368444778357502895	176	272	960	1466	1610	300	وجوههم النار فتحرقها فما ظنك بغيرها واللفح ---كالنفح الا انه اشد تاثيرا وهم فيها كالحون اي عابسون قد شمرت شفاههم العليا والسفلي عن اسنانهم وعن ابي سعيد الخدري ع------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تشويه النار فتقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب سرته وقوله تعالي الم تكن اياتي اي من القران علي اضمار القول-------- اي يقال لهم الم تكن اياتي تتلي عليكم اي تتابع لكم قراءتها في الدنيا شيءا فشيءا فكنتم بها تكذبون ------------ثم استانف جوابه بقول---ه تعالي قالوا ربنا اي المسبغ علينا نعمه غلبت علينا شقو--------------------------------------------------تنا اي	2075	1203635209128278476	256	284.0	200	606	42.244224548339844	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0984	true	2952104074270965732	143	240	740	1226	1562	300	بقوله------ ومن يدع مع ال------------------------له الها اخر يعبده لا برهان له به اي في-------------------------------- برهان له به اي لا حجة له عليه ولا فيما يفعل من عبادة غير الله------------- فانما حسابه --------------------------------------عند ربه اي مكافاته عند الله فهو يجازيه بما يستحقه انه لا يفلح الكافرون لا يبلغون امنياتهم ولا ينجح سعيهم وجعل فاتحة هذه------------------------------------------------------------------------------------------------ السورة------ قد افلح المءمنون وخاتمتها---------- لا يفلح الكافر-------------ون فشتان ما بين الفاتحة والخاتمة وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين AUTO ثم-------------------------- امر----------- رسوله صلي الله ع------------------------------ليه وسلم ان يستغفر للمءمنين ويسال لهم الرحمة فقال وقل رب------------------- اغفر وارحم------------------------ وانت خير الراحمين لان	984	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2079	false	-7988089769078607364	47	186	254	959	1559	300	بقوله تعالي ومن يدع مع الله اي الملك الذي لا كفء له الها اخر يعبده لا برهان له به اي بسبب دعاءه بذلك اذا اجتهد في اقامة برهان علي ذلك لم يجد ثم ذكر ان من قال ذلك فجزاءه العقاب العظيم بقوله تعالي فانما حسابه اي جزاءه الذي لا يمكن زيادته ولا نقصه عند ربه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي الذي رباه ولم يربه احد سواه الذي هو اعلم بسريرته وعلانيته فلا يخفي عليه شء من امره ولما افتتح السورة بقوله قد افلح المءمنون --ختم-ها بقوله انه لا يفلح الكافرون اي لا يسعدون فشتان ما بين الفاتحة والخاتمة ولما شرح الله تعالي احوال الكفار في جهلهم في الدنيا وعذابهم في الاخرة امر الله تعالي رسوله ---------عليه الصلاة والسلام بالانقطاع اليه والالتجاء الي غفرانه ورحمته بقوله تعالي------ وقل رب اي ايها المحسن الي اغفر وارحم اي اكثر من هذين الوصفين وانت خير الراحمين فمن	2079	1203635209128278476	223	127.5	173	834	26.738609313964844	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0989	true	-6689748208837501659	102	202	517	1053	1590	300	احدهم اربع شهادات بالله ليدرا عنه الحد ------------------------------------------------------------------------------------------انه لمن الصادقين ------------------قرا -----حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم اربع شهادات برفع العين علي---- خبر الابتداء فشهادة احدهم التي تدرا الحد اربع شهادات وقرا الباقون بالنصب اي فشهادة احدهم ان يشهد اربع شهادات بال--له والخامسة ان لعنت الله عليه ان كان من الكاذبين AUTO والخامسة ان لعنت الله عليه اي يلعن الزوج نفسه ان كان من الكاذبين فيما قذف زوجته به من الزنا قرا نافع ويعقوب ان لعنة الله باسكان النون مخففة ورفع لعنت وقرا الباقون بنصبها مشدد-------ة ونصب لعنت و لعنت رسمت بالتاء---------- ووقف عليها بالهاء ابن كثير وابو عمرو والكساءي	989	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2089	false	3078817825368901632	182	268	974	1452	1633	300	احدهم اربع شهادات من خمس في مقابلة اربعة شهداء بالله اي مقرونة بهذا الاسم الكريم الاعظم الموجب لاستحضار جميع صفات الجلال والجمال انه لمن الصادقين اي فيما قذفها به وقرا حفص وحمزة والكساءي------------------------------ برفع العين علي انه خبر ----------شهادة و-------------------------------------البا---------------------------------قون بنصبها علي المصدر والخامسة ان لعنت الله اي الملك الاعظم عل-----------------------------------يه اي القاذف---- نفسه ان كان من الكاذبين فيما رماها به و------------قرا نافع بتخفيف ان ساكن-----------------------ة ورفع لعنة و----الباقون بتشديد النون منصوبة ونصب لعنة و------رسمت لعنة بتاء مجرورة ووقف عليها بالهاء ابن كثير وابو عمرو والكساءي	2089	1203635209128278476	247	270.0	197	672	36.755950927734375	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0991	true	-7145450915292552897	227	258	1178	1317	1540	300	الله عنهاقالت--------- والله ان الرجل الذي قيل له ما قيل ليقول سبحان الله فو الذي نفسي بيده ما كشفت من كنف انثي قط قالت ثم قتل بعد ذلك في سبيل الله	991	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2097	false	268513270341024599	230	261	1109	1253	1442	300	الله بالورع قالت عاءشة والله ان الرجل الذي قيل له ما قيل ليقول سبحان الله فوا-لذي نفسي بيده ما كشفت--- كنف انثي قط قالت ثم قتل بعد ذلك في سبيل الله	2097	1203635209128278476	126	233.5	97	148	85.1351318359375	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0992	true	8346907979828950509	235	269	1229	1402	1547	300	افكا لكونه مصروفا عن الحق من قولهم افك الشء اذا قلبه عن وجهه وذلك ان عاءشة رضي الله------ عنهاك------------انت تستحق الثناء بما كانت عليه من الحصانة والشرف-------------- فمن رماها بالسوء---- قلب الامر عن وجهه	992	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2092	false	6711529846744846680	61	102	310	517	1543	300	افكا لكونه مصروفا عن الحق من قولهم افك الشء اذا صرفه عن جهته وذلك ان عاءشة رضي الله تعالي عنها وعن ابويها كانت تستحق الثناء لما كانت عليه من الحصانة والشرف والعفة والكرم فمن رماها ب--سوء فقد قلب الامر عن احسن	2092	1203635209128278476	159	273.0	125	209	76.07655334472656	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0995	true	7745915486376772343	212	266	1140	1425	1594	300	المءمنات بالله ورسوله لعنوا في الدنيا والاخرة--- عذبوا في الدنيا بالحد وفي الاخرة بالنار ولهم عذاب عظيم وجمع المءمنات وان اريدت عاءشة وحدها لان من قذف واحدة من نساءه صلي الله عليه وسلم فكانه قد قذفهن قيل لا----بن جبير من قذف مءمنة يلعنه الله في الدنيا والاخرة -قال ذلك لمن قذف عاءشة-------------- خاصة وقال	995	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2107	false	139995355481632429	19	73	105	382	1543	300	المءمنات بالله ورسوله لعنوا في الدنيا والاخرة اي عذبوا في الدنيا بالحد وفي الاخرة بالنار ولهم عذاب عظيم لعظم ذنوبهم قال مقاتل هذا خاص في عبد الله بن ابي بن سلول المنافق وروي -------------انه--------- قيل لسعيد بن جبير من قذف مءمنة يلعنه الله في الدنيا والاخرة فقال ذلك ل-------عاءشة رضي الله عنها خاصة -قال	2107	1203635209128278476	188	280.0	152	307	61.23778533935547	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0997	true	-2600429991623132499	245	281	1278	1455	1557	300	ذلك اي غض البصر وحفظ الفرج ازكي لهم انفع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم واطهر--------------- ان الله خبير بما يصنعون لا يخفي عليه شء فل------------------------------------------------------------يكونوا علي حذر منه-------------- في كل حركة وسكون وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن-------------------- ويحفظن فروجهن ولا	997	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2114	false	-1455323177929455152	5	94	23	485	1564	300	ذلك اي غض البصر وحفظ الفرج ازكي اي خير لهم لما فيه من البعد عن الريبة سءل الشيخ الشبلي رحمه الله تعالي عن قوله تعالي يغضوا من ابصارهم فقال ابصار الرءوس عن المحرمات وابصار القلوب عن المحرمات ثم اخبر سبحانه وتعالي بانه خبير باحوالهم وافعالهم بقوله تعالي ان الله اي الملك الذي --لا يخفي عليه شء خبير بما يصنعون بساءر حواسهم وجوارحهم فعليهم اذا عرفوا ذلك ان يكونوا-------- منه علي تقوي وحذر في كل حركة وسكون وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن عما لا يحل لهن نظره ويحفظن فروجهن عما	2114	1203635209128278476	138	181.0	108	472	29.237287521362305	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1002	true	4734762060744415450	0	33	0	165	1557	300	الاية ما روي ان غلاما لحويطب بن عبد العزي--------------- سال مولاه ان يكاتبه فابي عليه فانزل الل----ه الاية فكاتبه حويطب علي م-ءة دينار ووهب له منها عشرين فاداها وقتل يوم حنين في الحرب	1002	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2122	false	912691447420564311	67	103	372	552	1561	300	الاية ما روي ان غلاما لحويطب بن عبد العزي يقال له الصبيح سال مولاه ان يكاتبه فابي----- فانزل الله هذه الاية فكاتبه حويطب علي ماءة دينار ووهب له منها عشرين فاداها وقتل يوم حنين في الحرب	2122	1203635209128278476	160	290.5	128	185	86.48648834228516	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1005	true	-8158214551955539554	95	156	506	810	1612	300	ويضرب ال--------له الامثال للناس تقريبا -لافهامهم-------------- والله بكل شء عليم--------------------- ظاهرا كان او -----------------------------------------------خفيا في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال AUTO في بيوت متعلق بما قبله اي كمشكاة في ب----يوت اذن الله ان ترفع اي تعظم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عباس---- المساجد بيوت الله في الارض ----تضء لاهل السماء كما تضء النجوم لاهل الارض وقيل	1005	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2129	false	-8461963904402635555	171	291	909	1502	1559	300	ويضرب اي يبين الله الامثال للناس تقريبا للافهام وتسهيلا للاكدار والله بكل شء عليم معقولا كان او محسوسا ظاهرا كان او خفيا وفيه وعيد لمن تدبرها ولم يكترث بها وقوله تعالي في بيوت ي--------------------------------------------------------------------------تعلق بما قبله اي كمشكاة في بعض بيوت---- الله وهي المساجد كانه قيل مثل نوره كما تري في المسجد نور المشكاة التي من صفتها كيت وكيت او بما بعده وهو يسبح اي يسبح رجال في بيوت وفي قوله فيها تكرير لقوله في بيوت كقوله زيد في الدار جالس فيها او بمحذوف كقوله تعالي في تسع ايات النمل اي سبحوا في بيوت والبيوت هي المساجد قال سعيد بن جبير عن ابن عباس قال المساجد بيوت الله في الارض وهي تضء لاهل السماء كما تضء النجوم لاهل الارض وقيل	2129	1203635209128278476	200	299.0	159	671	29.806259155273438	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1005	true	-8158214551955539554	159	271	825	1454	1612	300	الا-نبياء الكعبة بناها ابراهيم واسماعيل والاقصي ب-------------------------------ناه داود وسليمان بل بناه يعقوب عليه-- السلامكما ورد في الحديث فلا تغفل عنه ومسجد المدينة ومسجد قباء بناهما رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويذكر فيها اسمه----------------------------------------------------------------------------- يتلي فيها كتابه يسبح له فيها بالغدو والاصال قرا ابن عامر وابو بكر عن عاصم يسبح بفتح الباء مجهولا القاءم مقام الفاعل له فيحسن الوقف علي والاصال لانك تضمر فعلا كانه لما قيل يسبح له قيل من يسبحه قيل يسبحه رجال ولا يجوز الوقف عليه وقرا الباقون بكسر الباء جعلوا التسبيح فعلا للرجال يسبح اي يصلي له فيها بالغ------------------داة والعشي والمراد---------------- الصلوات المفروضات فالتي تءدي بالغداة صلاة الفجر والتي تءدي بالاصال صلاة الظهر والعصر والعشاءين لان اسم الاصيل	1005	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2130	false	6635267196819690619	1	119	6	680	1618	300	الا نبي-- الكعبة بناها ابراهيم واسماعيل عليهما السلام فجعلاها قبلة وبيت المقدس بناه داود وسليمان-------------- عليهما السلام وم------------------------------سجد المدينة ومسجد قباء بناهما النبي---- صلي الله عليه وسلم واتي فيها بجمع الكثرة دون جمع القلة للتعظيم اذن الله ان ترفع قال مجاهد تبني نظيره قوله تعالي واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت وقال الحسن تعظم اي فلا يذكر فيها الفحش من القول وتطهر من الانجاس والاقذار وقوله تعالي ويذكر فيها اسمه عام فيما يتضمن ذكره حتي المذاكرة في افعاله والمباحثة في احكامه وقال ابن عباس يتلي فيها كتابه ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبح اي يصلي له فيها بالغدو والاصال اي بالغداة والعشي قال اهل التفسير اراد به الصلوات المفروضة- فالتي تءدي بالغداة-صلاة الفجر والتي تءدي بالاصال صلاة الظهر والعصر والعشاءين لان اسم الاصيل	2130	1203635209128278476	293	472.0	244	987	29.685916900634766	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1006	true	-2819503806551260037	56	139	297	751	1588	300	يخافون يوما هو يوم القيامة تتقل---------ب فيه القلوب------------------- والابصار وتقلبها تنقلها عن اماكنها لهول ذلك اليوم فتنقلب القلوب في الجوف وترتفع---------------- الي الحنجرة ولا تنزل ولا تخرج وتقلب البصر شخوصه ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب AUTO ليجزيهم الله اللام في ليجزيهم----- متعلقة ب يسبح المعني كان تسبيحهم وخوفهم ليثيبهم وقوله احسن ما عملوا فيه حذف مضاف تقديره------- ثواب-------------- احسن -ما عملوا ويزيدهم من فضله ما لم يستحقوه باعم-----------------------------------------الهم والله يرزق من يشاء بغير حساب	1006	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2131	false	-3327450768928318880	69	150	363	802	1619	300	يخافون يوما هو يوم القيامة تتقلب اي تضطرب فيه القلوب بين النجاة والهلاك والابصار بين ناحيتي اليمين والشمال وقيل تتقل-----------ب القلوب عما كانت عليه في الدنيا من الشك الي اليقين وتنفتح الابصار من الاغطية وقوله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------ي ليجزيهم الله متعلق ب--يسبح ا----و بلا تلهي--------هم او بيخافو---ن احسن ما عملوا في الطاعات فرضها ونقلها اي ثوابه الموعود لهم واحسن بمعني حسن ويزيدهم من فضله ما لم يستحقوه باعمالهم مما لا عين رات ولا اذن سمعت وقوله تعال-ي والله يرزق من يشاء بغير حساب	2131	1203635209128278476	203	200.5	160	566	35.86572265625	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1010	true	-1738544211565586663	18	49	100	265	1597	300	بشر المنافق------------- يهوديا كان بينهما خصومة في ارض فقال اليهودي نتحاكم الي محمد صلي الله عليه وسلم وقال المنافق نتحاكم الي كعب بن الاشرف فان محمدا يحيف علينا --نزل قوله تعالي	1010	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2144	false	-3911445800824859175	106	137	546	709	1543	300	بشر المنافق وكان قد خاصم يهوديا----------------- في ارض فقال اليهودي نتحاكم الي محمد صلي الله عليه وسلم وقال المنافق نتحاكم الي كعب بن الاشرف فان محمدا يحيف علينا فانزل الله تعالي	2144	1203635209128278476	146	261.5	118	180	81.11111450195312	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1011	true	-6130041031688546623	141	172	777	937	1621	300	كانوا يقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم اينما كنت نكن معك لءن خرجت خرجنا وا-ن اقمت اقمنا وان امرتنا بالجهاد جاهدنا فقال الله تعالي قل--- لهم لا تقسموا ---لا تحلفوا	1011	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2146	false	3450714926472511421	1	34	10	177	1481	300	كانوا يقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم اينما كنت نكن معك لءن خرجت خرجنا ولءن اقمت اقمنا وان امرتنا بالجهاد جاهدنا فقال الله تعالي قل اي لهم لا تقسموا اي لا تحلفوا	2146	1203635209128278476	159	300.0	128	167	95.20957946777344	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1012	true	-1591282672718742962	99	176	577	995	1677	300	وليمكنن لهم--------------------- دينهم الذي ارتضي لهم وهو---- الاسلام بان يظهره علي جميع الاديان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليبدلنهم قرا ابن كثير ويعقوب وابو بكر عن عاصم باسكان الباء وتخفيف الدال من ابدل وقرا الباقون بفتح الباء وتشديد الدال من بدل وهما لغتان وقيل التبديل تغيير حال الي حال والابدال رفع الشء وجعل غيره مكانه من بعد خوفهم------------------- امنا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكثوا بمكة عشر سنين خاءفين ثم-- هاجروا الي ---المدينة وكانوا يصبحون في السلاح ويبيتون فيه	1012	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2148	false	-7194571091685199263	62	129	325	698	1614	300	وليمكنن لهم اي في الباطن والظاهر دينهم الذي ارتضي لهم وهو دين الاسلام وتمكينه تثبيته وتوكيده واضافه اليهم اشارة الي رسوخ اقدامهم فيه وانه الذي لا ينسخ ولما بشرهم بالتمكين اشار لهم الي مقداره بقوله تعالي وليبدلنهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من بعد خوفهم اي الذي كانوا عليه امنا وذلك ان النبي- صلي الله عليه وسلم واصحابه مكثوا بمكة عشر سنين خاءفين ولما هاجروا كانوا بالمدينة------- يصبحون في السلاح ويمسو-ن فيه	2148	1203635209128278476	175	242.0	141	573	30.541011810302734	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1013	true	3788047599964844809	89	121	495	650	1638	300	ابن عباس وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما من الانصار يقال له مدلج بن عمرو الي عمر بن الخطاب--------- وقت الظهيرة ليدعوه فدخل وراي عمر بحالة كره عمر رءيته ذلك	1013	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2150	false	-1516083069572087616	168	202	907	1071	1600	300	ابن عباس وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما من الانصار يقال له مدلج بن عمرو الي عمر رضي الله تعالي عنه وقت الظهيرة ليدعوه فدخل فراي عمر بحالة كره عمر رءيته ذلك	2150	1203635209128278476	145	275.5	114	164	88.41463470458984	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1013	true	3788047599964844809	171	209	934	1139	1638	300	-------من قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ما ينام فيه من الثياب و----حين تضعون ثيابكم للقيلولة م----------------ن الظهيرة الي وقت الظهر لانه وقت القيلولة والتكشف و------من بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد للنوم ف-----------------------------------هذه الاوقات	1013	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2151	false	-424017568294872038	79	130	458	730	1648	300	الثلاث من قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ثياب النوم و المرة الثانية حين تضعون ثيابكم اي التي للخروج بين الناس من الظهيرة ا-ي شدة الحر وهو انتصاف النهار و المرة الثالثة من بعد صلاة العشاء لانه وقت الانفصال من ثياب اليقظة والاتصال بثياب النوم وخص هذه الاوقات	2151	1203635209128278476	131	174.0	106	273	47.985347747802734	18	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1014	true	-7699004471250387331	24	88	122	448	1600	300	واختلف-------- في حكم---- الاية فقال قوم هي منسوخة قال ابن عباس لم يكن للقوم ستور ولا حجاب وكان الخدم والولاءد يدخلون فربما يرون منهم ما لا يحبون فامروا بالاستءذان وقد بسط الله الرزق فاتخذ الناس الستور فراي ان ذلك اغني عن الاستءذان وذهب قوم الي انها غير منسوخة قال سعيد بن جبير ان ناسا يقولون نسخت والله ما نسخت ولكنها مما تهاون به- الناس	1014	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0474	false	-6896016597268719247	79	108	422	573	1589	300	واختلف العلماء في حكم هذه الاية فقال قوم هي منسوخة باية المواريث كالوصية وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن جبير ان ناسا يقولون نسخت والله ما نسخت ولكنها مما تهاون بها الناس	474	1203635209128278476	114	187.5	90	339	33.628318786621094	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1014	true	-7699004471250387331	28	117	142	608	1600	300	فقال قوم هي منسوخة---- قال------- ابن عباس-------- لم يكن للقوم ستور ولا حجاب وكان الخدم والولاءد يدخلون فربما يرون منهم ما لا يحبون فامروا بالاستءذان وقد بسط الله الرزق فاتخذ الناس الستور ف-------راي ان ذلك اغني عن الاستءذان وذهب قوم الي انها غير منسوخة قال سعيد بن جبير ان ناسا يقولون نسخت والله ما نسخت ولكنها مما تهاون به الن---اس واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذ-----------------------------------------------ين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم AUTO واذا بلغ الاطفال منكم الحلم اي الاحرار------------------------------------------- اذا بلغوا	1014	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2152	false	2953294847255138512	222	292	1139	1510	1555	300	وقال قوم هي منسوخةl روي البغوي عن ابن عباس انه قال لم يكن للقوم ست-ر ولا حجاب فكان الخدم والولاءد يدخلون فربما يرون منهم ما لا يحبون فامروا بالاستءذان وقد بسط الله الرزق واتخذ الناس الستور فلعل الرواية اختلفت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابن عباس ولما بين تعالي ح---كم الصبيان والارقاء----------- الذين هم اطوع للامر واقبل لكل خبر اتبعه حكم البالغين من----------------------------------------------------------------------------------- الاحرار بقوله تعالي واذا بلغ الاطفال منكم الحلم اي اذا بلغ --	2152	1203635209128278476	212	311.5	170	585	36.239315032958984	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1015	true	-960334830943041134	227	292	1178	1495	1539	300	او ما ملكتم مفاتحه هو بيت موكله فله ان ياكل من زرعه وضرعه اذا احتاج ولا يدخر والمفاتيح الخزاءن او صديقكم ---------------------الصديق--- الذي صدقك في المودة--------------------------------------------- قال ابن عباس نزلت في الحارث بن عمرو خرج غازيا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلف مالك ي--زيد علي اهله فلما رجع وجده مجهودا فساله عن حاله فقال تحرجت ان اكل من طعامك بغير اذنك فانزل الله	1015	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2156	false	-4690588603790079014	226	299	1158	1530	1533	300	او ما ملكتم مفاتحه ما خزنتموه عندكم وقال مجاهد وقتادة من بيوت انفسكم مما ادخرتم وملكتم-------- او صديقكم اي او بيوت اصدقاءكم والصديق هو الذي صدق ف-ي المودة ويكون واحدا وجمعا وكذا الخليط والقطين والعدو قال ابن عباس نزلت في الح-رث بن عمرو خرج غازيا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلف مالك بن زيد علي اهله فلما رجع وجده مجهودا فساله عن حاله فقال تحرجت--- اكل--- طعامك بغير اذنك فانزل الله	2156	1203635209128278476	238	387.0	186	388	61.340206146240234	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1021	true	7884320580357575599	8	56	45	301	1600	300	الحديث--- اول من يكسي حلة من النار ابليس فيضعها علي حاجبيه ويسحبها من خلفه وذريته من خلفه وهو يقول وا-ثبور-ه وهم ينادون ثبو---رهم حتي يقفوا علي النار فينادي يا ثبوره وينادون يا ثبورهم فيقال لهم لا تدعوا اليوم ثب---------------ورا واحدا لان عذابكم كثير لا يفني------------------------- وادعوا ثبورا كثيرا	1021	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2172	false	1548116218727425531	239	291	1224	1494	1533	300	الحديث ان اول من يكسي حلة من النار ابليس فيضعها علي حاجبيه ويسحبها من خلفه وذريته من خلفه وهو يقول يا ثبوراه وهم ينادون يا ثبورهم حتي يقفوا علي النار---------------------------------- فيقال لهم لا تدعوا اليوم اي ايها الكفار ثبورا واحدا لانكم لا تموتون اذا حلت بكم اسباب العذاب والهلاك وادعوا ثبورا كثيرا	2172	1203635209128278476	197	346.5	158	304	64.8026351928711	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1023	true	-4497354750575312835	0	38	0	201	1628	300	والجسم فلينظر الي من هو دونه في المال والجسم وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا لقد استكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين لا يرجون لقاءنا اي لا يءمنون بالبعث	1023	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2179	false	-1940212552264256744	6	54	27	269	1535	300	والجسم فلينظر الي من هو دونه في المال والجسم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انظروا الي من هو اسفل منكم ولا تنظروا الي من هو فوقكم حذر ان تزدروا نعمة الله عليكم الشبهة الرابعة لمنكري نبوة محمد صلي الله عليه وسلم قوله تعالي وقال الذين لا يرجون لقاءنا اي لا يخافون -البعث	2179	1203635209128278476	90	39.0	71	350	25.714284896850586	16	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1028	true	7599924717024835857	85	164	420	826	1573	300	والفء من------------------ الزوال الي الغروب لانه فاء من جانب المشرق الي جانب المغرب ولو شاء لجعله ساكنا داءما لا شمس معه ثم جعلنا الشمس عليه-------- دليلا يبين معني الظل ونفعه لانه لولا ال-----------------------------------------------------------------------------------------شمس لما عرف الظل ولولا النور لما عرفت الظلمة والاشياء تعرف باضدادها ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا AUTO ثم قبضناه الينا اي نسخناه بها قبضا يسيرا اي علي مهل------------------------------------------------------ والقبض جمع المنبسط من الشء -معناه ان الظل يعم جميع الارض--------------- فاذا طلعت الشمس قبض الله الظل جزءا	1028	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2193	false	-1007303561170429337	159	258	781	1278	1490	300	والفء ما نسخ الشمس وهو بعد الزوال سمي فيءا ل--انه فاء من جانب المشرق الي جانب المغرب------------------------------------- ثم جعلنا الشمس عليه اي الظل دليلا اي ان الناس يستدلون بالشمس واحوالها في مسيرها علي احوال الظل من كونه ثابتا في مكان او زاءلا ومتسعا او متقلصا فلو لم تكن الشمس لما عرف الظل ولولا النور لما عرفت الظلمة والاشياء تعرف باضدادها ثم قبضناه اي الظل ال------------------------ي-------------------------نا اي الي الجهة التي اردنا لا يقدر احد غيرنا ان يحوله الي جهة غيرها والقبض جمع المنبسط من الشء ومعناه ان الظل يعم جميع الارض قبل طلوع الشمس فاذا طلعت------ قبض الله الظل قبضا	2193	1203635209128278476	256	386.5	204	591	43.31641387939453	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1032	true	-8891024213033332816	164	265	903	1551	1737	300	وهي الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت وهي منازل الكواكب السبعة سميت بالبروج المقصور لانها لها كالقصور لسكانها فالحمل والعقرب بيتا المريخ والثور والميزان بيتا الزهرة والجوزاء والسنبلة بيتا عطارد والسرطان بيت القمر والاسد بيت الشمس والقوس والحوت بيتا المشتري والجدي والدلو بيتا زحل وهذه البروج مقسومة علي الطباءع الاربع- فيكون نصيب كل واحد منها ثلاثة بروج تسمي المثلثات فالحمل والاسد والقوس مثلثة نارية والثور والسنبلة والجدي مثلثة ارضية والجوزاء والميزان والدلو مثلثة هواءية والسرطان والعقرب والحوت مثلثة ماءية وجعل فيها---------------------- سراجا ---------قرا حمزة والكساءي وخلف بضم السين وفتح الراء من غير الف علي الجمع	1032	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2204	false	286431026530292219	190	281	1043	1631	1715	300	وهي الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت فالحمل والع------------------------------------------------------------------------قرب بيتا المريخ والثور والميزان بيتا الزهرة والجوزاء والسنبلة بيتا عطارد والسرطان بيت القمر والاسد بيت الشمس والقوس والحوت بيتا المشتري والجدي والدلو بيتا زحل وهذه البروج مقسومة علي الطباءع الاربعة فيكون نصيب كل واحد منها ثلاثة بروج تسمي المثلثات فالحمل والاسد والقوس مثلثة نارية والثور والسنبلة والجدي مثلثة ارضية والجوزاء والميزان والدلو مثلثة هواءية والسرطان والعقرب والحوت مثلثة ماءية وجعل فيها اي السماء وقيل البروج سراجا اي شمسا وقرا حمزة والكساءي----- بضم السين و----الراء عل-----------ي الجمع	2204	1203635209128278476	544	1039.0	460	680	80.0	79	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1038	true	8118601841964897519	164	220	879	1164	1586	300	وذهبا الي باب فرعون ليلا ودقا الباب ففزع البوابون وقالوا من بالباب فق----------------------------------------------------ال موسي انا رسول رب العالمين فذهب البواب الي فرعون فقال ان مجنونا بالباب يزعم انه رسول رب العالمين فتركه حتي اصبح ثم دعاهما----------------------------------- فدخلا عليه واديا رسالة الله عز وجل فعرف فرعون موسي لانه نشا في بيته فثم ------قال له قال------- الم نربك	1038	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2224	false	-8933598649221807841	25	101	137	522	1561	300	وذهبا الي باب فرعون ليلا ودقا الباب ففزع البوابون وقالوا من بالباب وروي ان البواب اطلع عليهما وقال من بالباب ومن انتما فقال موسي انا رسول رب العالمين فذهب البواب الي فرعون وقال ان مجنونا بالباب يزعم انه رسول رب العالمين فقال فرعون اءذن له لعلنا نضحك منه وقيل لم يءذن لهما الي سنة فدخلا عليه واديا رسالة الله عز وجل فعرف فرعون موسي لانه نشا في بيته فلما عرفه قال له منكرا عليه الم نربك	2224	1203635209128278476	255	451.0	204	385	66.2337646484375	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1044	true	458421426842965674	49	154	247	760	1559	300	اضرب بعصاك البحر ولما وصل م--وسي الي البحر جاء------------------- بموج كالجبال فقال يوشع يا مكلم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اين امرت فقال هاهنا فكبح فرسه بلجامه حتي طار الزبد من شدقيه ثم اقحمه اللج- فارتسب في البحر واراد بقيتهم ان يفعلوا مثله فلم يقدروا فانفلق ماء البحر بعد ان ----------------------------------------ضربه فانشق اثني ----------عشر طريقا لاثني عشر سبطا فكان كل فرق اي كل جزء من البحر كالطود اي الجبل العظيم وهو بحر القلزم وتقدم ذكره ومحله في سورة البقرة عند تفسير قوله تعالي واذ فرقنا بكم البحر الاية وروي ان موسي عليه السلام قال عند ذلك يا من كان قبل كل شء والمكون لكل شء والكاءن بعد كل شء	1044	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2238	false	-7748853671042761531	45	168	246	849	1525	300	الراكب قال الزجاج لما انتهي موسي الي البحر هاجت الريح والبحر يرمي بموج كالجبال فقال يوشع يا كليم الله يا ابن امراة عمران قد غشينا فرعون والبحر امامنا فقال موسي ههنا فخاض يوشع الماء وجاز البحر ما يواري حافر دابته الماء وقال الذي يكتم ايمانه يا كليم الله اين امرت -قال هه-نا فكبح فرسه بلجامه حتي طار الزبد من شدقيه ثم اقحمه البحر فارتسب في الماء وصنع القوم مثل ذلك--------- فلم يقدروا فجعل موسي لا يدري كيف يصنع فاوحي الله اليه ان اضرب بعصاك البحر فضربه فانفلق فصار فيه اثنا عشر طريقا لكل سبط طريق فان الرجل علي فرسه لم يبتل سرجه ولا لبده --------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان موسي ------------قال عند ذلك يا من كان قبل كل شء والمكون لكل شء والكاءن بعد كل شء	2238	1203635209128278476	263	377.5	204	736	35.73369598388672	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1047	true	-1941379672900860481	132	167	725	912	1559	300	صلي الله عليه وسلم----- ان الرجل ليقول في الجنة ما فعل صديقي فلان وصديقه في الجحيم فيقول الله تعالي اخرجوا له صديقه الي الجنة------------------------------------------------------ قال الحسن استكثروا من الاصدقاء المءمنين فان لهم شفاعة يوم القيامة	1047	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2248	false	7972128747884816881	182	230	975	1221	1587	300	صلي الله عليه وسلم يقول ان الرجل ليقول في الجنة ما فعل صديقي فلان وصديقه في الجحيم فيقول الله تعالي اخرجوا له صديقه الي الجنة فيقول من بقي في النار فما لنا من شافعين ولا صديق حميم قال الحسن استكثروا من الاصدقاء المءمنين فان لهم شفاعة يوم القيامة	2248	1203635209128278476	187	343.0	152	246	76.0162582397461	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1058	true	7230975607267768247	135	204	716	1071	1584	300	حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك ومن كان ينافح عن النبي صلي الله عليه وسلم وكان غالب شعرهم توحيدا وذكرا فقالوا يا رسول الله قد نزل هذا والله يعلم انا شعراء فقال صلي الله عليه وسلم ان المءمن يجاهد بسيفه ولسانه وان الذي ترمونهم به نضح النبل ونزل الا الذين امنوا---------------- وعملوا------------------- الصالحات استثناء لشعراء الاسلام ---------وذكروا الله------------------------- كثيرا اي لم يشغلهم الشعر عن --ذكر	1058	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2277	false	3123806965331283453	249	292	1389	1615	1647	300	حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال تعالي----------------------------------------------------------------------------- الا الذين امنوا اي بالله ورسوله وعملوا اي تصديقا لايمانهم الصالحات اي التي شرعها الله تعالي ورسوله وذكروا الله مستحضرين ما له من الكمال كثيرا اي لم يشغلهم الشعر عن الذكر	2277	1203635209128278476	132	174.0	105	426	30.985916137695312	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1062	true	-5947483666858353960	130	213	701	1152	1613	300	يا-ايها الناس علمنا منط-----------------------------ق الطير اي فهم اصواته والمنطق ال---------------------------------------------------------كلام------ روي انه------------------- صاح و---------------------------------------------------رشان فقال انه يقول لدوا للموت وابنوا للخراب وصاحت فاختة فقال انها تق-----------------------------ول ليت--- الخلق لم يخلقوا والطاوس يق-----------------------------------------ول كما تدين تدان وال--هدهد يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل حي ميت وكل جديد بال وال--خطاف يق--------------------------------------ول قدموا خيرا تجدوه وال---ح---------------------------------------مامة تقول سبحان ربي الاعلي ملء سمواته وارضه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والقطا- يقول من سكت سلم والببغاء يقول ويل لمن الدنيا همه والدراج يقول الرحمن علي العرش استوي والقبر يقول اللهم العن مبغضي محم---د وال محمد والنسر يقول	1062	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2288	false	-6898278314669352323	19	236	92	1169	1498	300	يا ايها الناس علمنا اي انا وابي بايسر امر واسهله منطق الطير اي فهم ما يريده كل طاءر اذا صوت فسمي صوت الطير منطقا لحصول الفهم منه كما يفهم من كلام الناس روي عن كعب الاحبار انه قال صاح ورشان عند سليمان عليه السلام فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال انه يقول لدوا للموت وابنوا للخراب وصاحت فاختة فقال اتدرون ما تقول قالوا لا قال فانها تقول ليت ذا الخلق لم يخلقوا وصاح طاووس فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال فانه يقول كما تدين تدان وصاح هدهد فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال فانه يقول من لا يرحم لا يرحم وصاح صرد فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال فانه يقول استغفروا الله يا مذنبين وصاح طيطوي فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال فانه يقول كل حي ميت وكل جديد بال وصاح خطاف فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال فانه يقول قدموا خيرا تجدوه وهدرت حمامة فقال اتدرون ما تقول قالوا لا قال فانها تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماء-ه وارضه وصاح قمري فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال فانه يقول سبحان ربي الاعلي قال والغراب يدعو علي العشار والحداة تقول كل شء هالك الا الله والقطاة تقول من سكت سلم والببغاء تقول ويل لمن الدنيا همه والضفدع يقول -سبحان -رب ال-----قدوس و------يقول ايضا سبحان رب--ي المذكور بكل لسان والباز يقول	2288	1203635209128278476	343	482.5	268	1093	31.381519317626953	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1062	true	-5947483666858353960	197	252	1061	1356	1613	300	والدراج يقول الرحمن علي العرش استوي والقبر -يقول اللهم العن مبغضي محمد وال محمد و----النسر -يقول ابن ادم عش ما شءت اخره الموت والعقاب يقول في البعد من الناس انس و--------الحمار -يقول اللهم العن العشار و----الفرس -يقول اذا التقي الصفان سبوح قدوس رب الملاءكة والروح و----الزرزور -يقول اللهم اني اسالك قوت يوم بيوم يا رزاق	1062	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2289	false	-4220401851886763342	61	116	329	633	1579	300	والدراج ----قال نعم اما ال------------قنبر فيقول اللهم العن مبغضي محمد وال محمد واما الديك فيقول اذكروا الله يا غافلين واما الضفدع فيقول سبحان المعبود في لجج البحار واما الحمار فيقول اللهم العن العشار واما الفرس فيقول اذا التقي الصفان سبوح قدوس رب الملاءكة والروح واما الزرزور فيقول اللهم اني اسالك قوت يوم بيوم يا رزاق	2289	1203635209128278476	205	305.0	166	320	64.0625	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1063	true	-807751372634720939	0	86	0	449	1592	300	يساقون واصل الوزع الكف والوزاع هو الحابس وهو النقيب وكان معسكره مءة فرسخ في مءة ف------رسخ خمسة وعشرون للانس وخمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للوحش وخمسة وعشرون للطير و---------------------------------------------------كان يامر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريح العاصف فترفعه --ويامر الرخاء فتسير به ف----------اوحي الله اليه وهو----- بين السماء والارض اني قد زدت ---في ملكك انه لا يتكلم احد من الخلاءق بشء الا جاءت الر---يح فاخبرتك فبينا هو يسير راه وجنده حراث فقال لقد اوتي ال داود ملكا عظيما ف--------------------------مشي اليه سليمان وقال انما مشيت اليك لءلا تتمني ما لا تقدر عليه	1063	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2290	false	6230874379355911243	142	300	734	1562	1562	300	يجمعون واصل الوزع الكف والمنع قال محمد بن كعب القرظي كان معسكر سليمان عليه السلام مءة فرسخ خمسة وعشرون للانس وخمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للوحش وخمسة وعشرون للطير وقيل نسجت له الجن بساطا من ذهب وحرير فرسخا في فرسخ وكان يوضع كرسيه وسطه فيقعد وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فتقعد الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة والناس حولهم والجن والشياطين حول الناس والوحش حولهم وتظلهم الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وكان له الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثلاثماءة منكوحة يعني حرة وسبعماءة سرية فيامر الريح العاصف فترفعه ثم يامر الرخاء فتسير به مسيرة شهر واوحي ا-----ليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في في ملكك ان- لا يتكلم احد من الخلاءق بشء الا جاءت به الريح فاخبرتك به فيحكي انه مر بح-------راث فقال لقد اوتي ال داود ملكا عظيما فالقته الريح في اذنه فنزل ومشي الي الحراث- وقال اني- مشيت اليك لءلا تتمني ما لا تقدر عليه-	2290	1203635209128278476	352	588.0	282	844	41.70616149902344	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1063	true	-807751372634720939	245	300	1325	1592	1592	300	وعن قتادة انه دخل الكوفة فالتف عليه الناس فقال سلوا- عما شءتم وكان ابو حنيفة ر-ضي الله عنه---حاضرا وهو غلام حد-ث فقال سلوه عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة كانت انثي فقيل له من اين عرفت فقال من كتاب الله وهو قوله قالت نملة ولو كان ذ-كرا لقال قال-	1063	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2292	false	-3761447761600509229	190	246	970	1245	1518	300	وعن قتادة انه دخل الكوفة فالتف عليه الناس فقال سلوني عما شءتم وكان ابو حنيفة رحمه الله تعالي حاضرا وهو غلام حديث فقال سلوه عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة كانت انثي فقيل له من اين عرفت فقال من كتاب الله وهو قوله قالت نملة ولو كانت ذكرا لقال قال	2292	1203635209128278476	259	485.0	206	275	94.18181610107422	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1064	true	5986898769608030751	1	23	5	127	1592	300	وذلك ان النملة مثل الحمامة والشاة في وقوعها علي الذكر والانثي فيميز بينهما بعلامة نحو قولهم حمامة ذكر وحمامة انثي وهو وهي	1064	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2292	false	-3761447761600509229	249	271	1263	1385	1518	300	وذلك ان النملة مثل الحمامة والشاة في وقوعها علي الذكر والانثي فيميز بينهما بعلامة نحو قولهم حمامة ذكر وحمامة انثي وهو وهي	2292	1203635209128278476	122	244.0	100	122	100.0	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1064	true	5986898769608030751	105	198	545	1043	1592	300	وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين اي----------------------------------------------------------------- في جمل----------------------------------------تهم قال ابن عباس يريد مع ابراهيم واسماعيل واسح-ق ويعقوب ومن بعدهم من النبيين وتفقد الطير فقال ما لي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين AUTO روي---- ان الهدهد كان دليل سلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان علي- الماء وكان يعرف موضع الماء ويراه تحت الارض كما يري في الزجاجة ويعرف قربه وبعده فينقر الارض فتجء الشياطين فيسلخونه ويستخرجون الماء فنزل سليمان منزلا فاحتاج الي الماء وقت الصلاة فطلب الهدهد فلم يجده وتفقد الطير ليري الهدهد فلم يره-------------------------- والتفقد طلب ما فقد ومعني الاية طلب ما فقد من الطير فقال	1064	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2295	false	-7253195704410393077	161	300	812	1583	1583	300	وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين يدل علي ان دخول الجنة برحمته وفضله لا باستحقاق العبد والمعني ادخلني في جملتهم واثبت اسمي في اسماءهم واحشرني في زمرتهم قال ابن عباس يريد مع ابراهيم--------- واسحاق ويعقوب ومن بعدهم من النبيين فان قيل درجات الانبياء افضل من درجات الصالحين والاولياء فما السبب في ان الانبياء يطلبون جعلهم من الصالحين وقد تمني يوسف عليه السلام بقوله فاطر السموات والارض انت ولي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين الشعراء وقال ابراهيم هب لي حكما والحقني بالصالحين الشعراء اجيب بان الصالح الكامل هو الذي لا يعصي الله تعالي ولا يفعل معصية ولا يهم بمعصية وهذه درجة عالية ثم ان سليمان عليه السلام لما وصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي المنزل الذي قصده تفقد احوال جنوده كما تقتضيه العناية بامور الملك وتفقد الطير اي طلبها وبحث عنها والتفقد طلب ما فقد ومعني الاية طلب ما فقد من الطير فقال-	2295	1203635209128278476	201	252.5	155	921	21.82410430908203	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1065	true	2884430384485910709	80	190	411	975	1544	300	خمسة الاف ناقة وخمسة الاف بقرة وعشرين الف شاة وقال لمن حضره من اشراف قومه ان هذا --مكان يخرج منه نبي عربي صفته كذا وكذا يعطي النصر علي جميع من ناواه وتبلغ هيبته مسيرة شهر القريب والبعيد عنده في الحق سواء لا تاخذه في الله لومة لاءم--------------- يدين---------------- بدين الحنيفية -طوبي لمن ادركه وامن ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم خرج من مكة يطلب-------------------- صنعاء اليمن فراي مكانا اعجبه فنزل ل--------------------------------------------يتغدي ويصلي الظهر وكان الهدهد دليل الماء كما تقدم واسمه يعفور فقصد ان يرتفع لينظر في طول---------------- السماء--------------------- وعرضها فارتفع ف-----------راي بستانا لبلقيس فمال الي --خضرت--------ه فاذا--- بهدهد اسمه عن------------------------------------------------فير فقال عنفير ال-----يمن ليعفور سليمان من اين اقبلت قال --------------------من الشام مع صاحبي سليمان	1065	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2296	false	-7737761447310646056	120	292	563	1453	1490	300	خمسة الاف ناقة وخمسة الاف بقرة وعشرين الف شاة وقال لمن حضر -من اشراف قومه ان هذا المكان يخرج منه نبي عربي صفته كذا وكذا يعطي النصر علي جميع ما ياواه وتبلغ هيبته مسيرة شهر القريب والبعيد عنده في الحق سواء لا تاخذه في الله لومة لاءم قالوا فباي دين يدين يا نبي الله قال بدين الحنيفية فطوبي لمن ادركه وامن به قالوا كم بيننا وبين خروجه يا نبي الله قال مقدار الف عام فليبلغ الشاهد منكم الغاءب فانه سيد الانبياء وخاتم الرسل فاقام بمكة حتي قضي نسكه ثم خرج منها صباحا وسار نحو اليمن فوافي صنعاء وقت الزوال وذلك مسيرة شهر فراي ارضا حسناء تزهو خضرتها فاحب النزول ليصلي ويتغدي فلما نزل قال---- الهده-------------------------------------د ان سليمان قد اشتغل بالنزول فارتفع نحو السماء فانظر الي طول الدنيا وعرضها فنظر يمينا وشمالا فراي بستانا لبلقيس فمال الي الخضرة فوقع فيه فاذا هو بهدهد فهبط عليه وكان اسم هدهد سليمان يعفور واسم هدهد اليمن عنفير فقال عنفير هدهد اليمن ليعفور سليمان من اين اقبلت والي اين تريد قال اقبلت من الشام مع صاحبي سليمان	2296	1203635209128278476	437	676.5	348	932	46.88841247558594	69	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1065	true	2884430384485910709	192	243	984	1255	1544	300	والانس والشياطين والطير والوحوش والرياح فمن اين انت قال---- من هذه البلاد وملكت-------------------------ها بلقيس وما اظن------------------------ ملك سليمان باعظم من ملكها-------------------------------------------------------------------- فهل انت منطلق مع----ي تنظر---- ملكها فقال اخاف ان يفقدني سليمان--- وقت الصلاة اذا احتاج الي الماء فقال--------------- ان صاحبك يسره ان تاتيه بخبر هذه الملكة فانطلق معه ونظر -----------ملكها	1065	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2297	false	4983655764865313008	0	84	0	426	1506	300	والجن- والشياطين والطير والوحوش والرياح فمن اين انت قال انا من هذه البلاد قال ومن ملكها قال امراة يقال لها بلقيس وان لصاحبكم ملكا عظيما ولكن ليس ملك بلقيس دونه فانها ملكت اليمن كله وتحت يدها اثنا عشر الف قاءد تحت يد كل قاءد ماءة الف مقاتل فهل انت منطلق معي حتي تنظر الي ملكها ق-ال اخاف ان يفقدني سليمان في وقت الصلاة اذا احتاج الي الماء -قال الهدهد اليماني ان صاحبك يسره ان تاتيه بخبر هذه الملكة فانطلق معه ونظر الي بلقيس وملكها	2297	1203635209128278476	237	353.0	189	429	55.244754791259766	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1066	true	-2876670134799149058	0	83	0	423	1499	300	اقبل- من نحو اليمن فانقض عليه فق-----------------------------------------------------------------ال بحق----- الذي قواك واقدرك علي ال---ا رحمتني ولم تتعرض لي بسوء ف----------------قال--- ويل----------ك ان نبي الله قد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حلف ليعذبنك فتلقته -------الطيور وقا----لت ويلك ا-ن نبي الله ---------قد توعدك وحلف ليهلكنك قال-------------------- وما استثني--------------------- قالوا بلي---- ان لم ت-ات بسلطان مبين فقال -نجوت اذا --فجاء العقاب سليمان بالهدهد وقال-------------------------------------------- قد اتيتك به ف----------------------------------------------------------------------------لما قرب الهدهد---- رفع راسه وارخي ذنبه وجناحيه----------------- تواضعا لسليمان ف------------اخذ براسه وجذبه ---------------------------------اليه بشدة وتهدده فقال---------- يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله	1066	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2298	false	-7178766445247580627	119	294	654	1537	1568	300	مقبلا من نحو اليمن فانقض العقاب نحوه يريده فلما راي الهدهد ذلك علم ان العقاب يقصده بسوء فناشده فقال بحق الله الذي قواك واقدرك علي الا ما رحمتني ولم تتعرض لي بسوء فولي عنه العقاب وقال له ويلك ثكلتك امك ان نبي الله قد حلف ان يعذبك او ليذبحنك قال فما استثني قال بلي قال او لياتيني بسلطان مبين ثم طارا متوجهين نحو سليمان فلما انتهي الي الع--سكر تلقاه النسر والطي-ر فقالوا له ويلك اين غبت في يومك هذا فلقد توعدك نبي الله واخبروه بما قال فقال الهدهد وما استثني نبي الله عليه السلام قالوا بلي قال او لياتيني بسلطان مبين -قال فنجوت اذا ثم طار العقاب------- والهدهد حتي اتيا سليمان وكان قاعدا علي كرسيه فقال العقاب قد اتيتك به يا نبي الله فمكث اي الهدهد وقوله تعالي غير بعيد صفة للمصدر اي مكثا غير بعيد فلما قرب الهدهد منه رفع راسه وارخي ذنبه وجناحيه يجرهما علي الارض تواضعا لسليمان فلما دنا منه اخذ براسه فمد-ه اليه وقال له اين كنت لاعذبنك عذابا---- شد-----يدا فقال له الهدهد يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله	2298	1203635209128278476	344	401.0	270	904	38.053096771240234	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1066	true	-2876670134799149058	128	262	636	1296	1499	300	وجءتك-------- من سبا اسم ارض باليمن او رجل ق---------را ابو عمرو والبزي عن ابن كثير سبا بفتح الهمزة من غير تنوين وروي قنبل عن ابن كثير باسكان الهمزة وقرا ----------------------الباقون بالخفض والتنوين فمن قرا منونا مصروفا جعله اسم رجل ومن قرا غير مصروف جعله اسم البلد والقراءة باسكان الهمزة تخفيفا والنسابون يقولون هو سبا بن يشجب بن قحطان وقد جاء في الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن سبا فقال كان رجلا---- له عشرة من البنين تيامن منهم ستة وتشاءم منهم اربعة بنبا خبر يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم AUTO قال سليمان وما ذاك قال اني وجدت امراة تملكهم اي تملك قومها واسمها بلقيس بنت شراحيل من نسل يعرب بن قحطان وامها جنية لانه ما كان يري ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------تز-------------------وج من الان-------------------------------------س ولم يكن له ولد غيرها	1066	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2299	false	-2193096349794296576	135	265	681	1335	1521	300	وجءتك اي الان من سبا بنبا اي خبر عظيم يقين اي محقق وقرا ابو عمرو والبزي س------------با بفتح الهمزة من غير تنوين جعلاه اسما للقبيلة او البقعة فمنعاه من الصرف للعلمية والتانيث والباقون بالجر -والتنوين جعلوه اسما للحي او المكان قال البغوي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء في الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن سبا فقال---- رجلا كان له عشرة من البنين تيامن منهم ستة وتشاء-----م اربعة ف----------------------------------------------------------------------قال سليمان وما ذاك قال اني وجدت امراة تملكهم وهي بل-----------------قيس بنت شراحيل من نسل يعرب بن قحطان وكان ابوها ملكا عظيم الشان قد ولد له اربعون ملكا هو اخرهم وكان يملك ارض اليمن كلها وكان يقول لملوك الاطراف ليس احد منكم كفءا لي وابي ان يتزوج منهم فزوجوه بامراة من الجن يقال لها ريحانة بنت السكن فولدت بلقيس ولم يكن له ولد غيرها	2299	1203635209128278476	321	408.0	248	867	37.02422332763672	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1070	true	4417301782318103375	87	204	475	1091	1612	300	انس ولا جن وامرت------ الغلمان ان ي--------------كلموه بكلام --فيه ---لين -شبه كلام النساء وا-----لجواري---------- بكلام فيه غلظة -شبه كلام الرجال وارسلت الهدية مع المنذر بن عمرو من قومها ذي لب وراي وضمت اليه رجالا من قومها وقالت له--- انظر ا-------------------ليه فان نظر اليك نظر غضب فاعلم انه ملك فلا يهولنك منظر-------------ه وان رايته ه-------شا لطيفا فاعلم انه نبي كريم فتفهم قوله ورد الجواب كما سمعت فانطلق الرسول بالهدايا واقبل الهدهد نحو سليمان مسرعا ي------------خبره الخبر---- فامر سليمان -----------------ان يضربوا لبنات الذهب و------الفضة و---------------ان يبسطوها من موضعه الذي هو فيه الي تسعة فراسخ ميدانا واحدا وان يتركوا علي طريقهم موضعا علي قدر اللبنات خاليا وان يجعلوا حول الميدا-ن حاءطا مشرفا- من الذهب والفضة ثم امر الجن فجاءوا ب----احسن	1070	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2307	false	2387668565508681218	0	117	0	633	1638	300	انس ولا جن وامرت بلقيس الغلمان اذا كلمكم سليمان فكلموه بكلام تانيث وتخنيث يشبه كلام النساء وامرت الجواري ان يكلمنه بكلام فيه غلظة يشبه كلام الرجال ثم ---------------------------------------------------------------------------قالت للرجل انظر الي الرجل اذا دخلت عليه فان نظر اليك نظر غضب فاعلم انه ملك فلا يهولنك منظره فانا اعز منه وان رايت الرجل بشاشا لطيفا فاعلم انه نبي مرسل فتفهم قوله ورد الجواب--------- فانطلق الرسول بالهدايا واقبل الهدهد----------- مسرعا الي سليمان فاخبره الخبر كله فامر سليمان عليه السلام الجن ان يضربوا لبنات الذهب ولبنات الفضة ففعلوا ثم امرهم ان يبسطوا- من موضعه الذي هو فيه الي تسعة فراسخ ميدانا واحدا بلبنات الذهب والفضة و------------------------------ان يجعلوا حول الميادين حاءطا -شرفها من الذهب والفضة ففعلوا ثم قال اي الدواب احسن	2307	1203635209128278476	429	632.0	346	760	56.44736862182617	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1070	true	4417301782318103375	155	254	821	1379	1612	300	-----------واقبل الهدهد نحو سليمان مسرعا يخبره الخبر فامر سليمان ان يضربوا لبنات الذهب والفضة وان يبسطوها من موضعه الذي هو فيه الي تسعة فراسخ ميدانا واحدا وان يتركوا علي طريقهم موضعا علي قدر----- اللبنات خاليا وان يجعلوا حول الميدان حاءطا مشرفا من الذهب والفضة ثم امر الجن فجاءوا باحسن دواب البحر فجعلها مع اولاد الجن عن يمين الميدان وشماله وجلس هو في الميدان وحوله الجن والانس والشياطين والطير والوحش فجعل الرسل يمرون بكراديس الجن والانس والشياطين فلما راي الرسل موضع اللبنات خاليا وكل الارض مفروشة خافوا ان يتهموا بذلك فطرحوا ما معهم في ذلك المكان وتقاصرت نفوسهم لما راوا	1070	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2307	false	2387668565508681218	239	285	1301	1551	1638	300	وفي بعض الروايات ا--------ن سليمان لما امر بفرش الميدان بلبنا------------------ت الذهب والفضة امرهم ا--------------------------------------------------------ن يتركوا علي طريقهم موضعا علي قدر موضع اللبنات التي معهم فلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا راي الرسل موضع اللبنات خاليا وكل الارض مفروشة خافوا ان يتهموا بذلك فطرحوا ما معهم في ذلك الموضع الخالي فلم-------ا راوا	2307	1203635209128278476	176	249.5	140	574	30.66202163696289	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1074	true	3025956142673615781	91	235	457	1197	1552	300	قيل- له--------- ان رجليها كحافر الحمار وهي شعراء الساقين ولير-----------------يها ملكا اعظم من ملكها امر الشياطين فبنوا له صرحا اي قصرا من زجاج كانه الماء بياضا وجعل صحن الدار قوارير وجعل ت------------------------------حته امثال الحيات والضفادع فاذا رءي ظن ماء حقيقة ووضع سريره في صدر الصحن وجلس عليه وعكفت عليه الطير والجن والانس ودعا بلقيس فلما جاءت قيل لها ادخلي الصرح القصر فلم--------------------------------------------ا راته حسبته لجة -هي معظم الماء وكشفت عن ساقيها لتنجو منه الي سليمان فنظر------ سليمان فاذا هي احسن الناس ساقا وقدما الا انها كانت شعراء الساقين قرا قنبل عن ابن كثير ساقيها بالهمز الساكن لجواز ان يكون من العرب من يهمز مفرد ساق وجمعه والباقون بغير همز فلما راي سليمان ذلك صرف بصره عنها ثم--------- قال---- انه---------------------- صرح ممرد بنيان مملس من قواري-----------------------ر من ز---------------------جاج وليس بماء حقيقة ثم---- دعاها الي الاسلام------------------------------ فاجابت و-- قالت رب------------------- اني ظلمت نفس------------------------ي بعبادتي غير----------ك واسلمت	1074	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2315	false	1182781607361335898	51	211	254	1069	1536	300	قالت له الشياطين ان رجليها كحافر الحمار وهي شعراء الساقين فاراد ان ينظر الي ساقيها من غير ان يسالها كشفهما وقيل الصرح------------------------------------------------- صحن الدار اجري -------تحته الماء والقي فيه كل شء من دواب البحر ال-سمك والضفادع وغيرهما ثم ------------وضع سريره في صدره----- وجلس عليه وعكف ع-ليه الطير والجن والانس وقيل اتخذ صحنا من قوارير وجعل تحتها تماثيل من الحيتان والضفادع فكان الواحد اذا راه ظنه ماء فلما راته حسبته لجة وهي معظم الماء وكشفت عن ساقيها لتخوضه-------------- فنظر اليها سليمان فراها-- احسن الناس ساقا وقدما الا انها كانت شعراء الساقين فلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا راي سليمان ذلك صرف نظره عنها وناداها بان قال لها انه اي هذا الذي ظننته ماء صرح ممرد اي--- مملس ومنه الامرد لملاسة وجهه من الشعر من اي كاءن من قوارير اي زجاج وليس بماء ثم ان سليمان دعاها الي الاسلام وكانت قد رات حال العرش والصرح فاجابت بان قالت رب اي ايها المحسن الي اني ظلمت نفسي اي بما كنت فيه من العمي بعبادة- غيرك عن عبادتك واسلمت	2315	1203635209128278476	394	470.5	307	1016	38.77952575683594	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1075	true	5329934732199048523	4	50	18	257	1558	300	فلما تزوجها سليمان احبها حبا شديدا واقرها علي ملكها وامر الجن فابتنو----ا بارض اليمن ثلاثة حصون لم ير الناس مثلها -ارتفاعا وحسنا ثم كان سليم-----------------------------------------------------------------------------------ان يزورها في كل شهر مرة بعد ان ردها الي ملكها ويقيم عندها ثلاثة ايام وولدت له ---------فيما ذكر وتقدم ذكر سليمان	1075	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2316	false	2401408132684716631	42	99	231	544	1531	300	فلما تزوجها سليمان احبها حبا شديدا واقرها علي ملكها وامر الجن فابتنوا لها بارض اليمن ثلاثة حصون لم ير الناس مثلها وارتفاعا وحسنا قال الطيبي سلحين ومءمنة باليمن وغمدان قال في النهاية هم بضم الغين وسكون الميم البناء العظيم وكان يزورها في ال-شهر مرة---------------------- ويقيم عندها ثلاثة ايام وولدت له وقيل انها لما اسلمت قال لها سليمان	2316	1203635209128278476	193	311.5	156	336	57.44047546386719	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1076	true	-3029217150463017527	249	286	1397	1619	1686	300	-قال ابن عباس ارسل الله------ الملاءكة تلك الليلة الي دار صالح يحرسونه فاتي التسعة دار صالح شاهرين سيوفهم فرمتهم الملاءكة بالحجارة من حيث يرون الحجارة ولا يرون الملاءكة فقتلتهم وقومهم اجمعين -------------------------------------------------------------------اهلكهم------ الله------------ بالصيحة فتلك بيوت-------------هم خاوية	1076	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2320	false	3473631750146007773	147	204	772	1099	1614	300	وقال ابن عباس ارسل الله تعالي الملاءكة تلك الليلة الي دار صالح يحرسونه فاتي التسعة دار صالح شاهرين سيوفهم فرمتهم الملاءكة بالحجارة من حيث يرون الحجارة ولا يرون الملاءكة فقتلتهم وقال مقاتل نزلوا في سفح الجبل ينتظر بعضهم بعضا لياتوا دار صالح فحمي عليهم الجبل فاهلكهم واهلك الله تعالي قومهم بالصيحة فتلك بيوتهم اي ثمود كلهم خاوية	2320	1203635209128278476	212	371.5	177	327	64.83180236816406	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1088	true	8621224248882571426	47	205	259	1055	1519	300	ففتح- التابوت فوجدوا فيه طفلا صغيرا في مهده--------- بين عينيه نور وقد جعل الله------ رزقه في ابهامه يرضع منه لبنا ولعابه يسيل---------------------------------------------------- واقبلت بنت فرعون فلما اخرجوه------ من التابوت عمدت ----------الي مكان يسيل من ريقه فلطخت به برصها فبرات فقبلته وضمته الي صدرها وقالت امرات فرعون قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون AUTO واحبه فرعون وزوجته اسية بنت مزاحم وابنته حبا شديدا فقال- الغواة من قوم فرعون ايها الملك-------- ان ذلك المولود الذي تحذر منه من بني اسراءيل هو هذا رمي به في البحر فرقا---- فاقتله فهم فرعون بقتله فثبطته عنه اسية وكانت من خيار النساء من بنات الانبياء من بني اسراءيل وكانت اما للمساكين ترحمهم وتتصدق عليهم وقالت امرات فرعون قرت اي هو قرة عين لي ولك وقف ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب امراه قره بالهاء فيهما لا تقتلوه قا-----------------------ل صلي الله عليه وسلم لو قالت يومءذ--- قرة عين لي كما هو لك لهداه الله كما هداها	1088	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2347	false	4271213305919296204	145	277	738	1374	1489	300	ففتحت الباب فاذا هي بصبي----- صغير- في مهده واذا نور بين عينيه---- وقد جعل الله تعالي رزقه في ابهامه يمص----ه لبنا فالقي الله تعالي لموسي المحبة في قلب اسية واحبه فرعون وعطف عليه واقبلت بنت فرعون فلما اخرجوا الصبي من التابوت عمدت بنت فرعون الي ما ي--سيل من ريقه فلطخت به برصها فبرات فقبلته وضمته الي صدره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقالت الغواة من قوم فرعون ايها الملك انا نظن ان ذلك المولود الذي تحذر منه من بني اسراءيل هو هذا رمي به في البحر فرقا منك فاقتله فهم فرعون بقتله فقالت----- اسية قرة عين لي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولك واستوهبت موسي من فرعون وكانت لا تلد فوهبه لها وقال فرعون اما انا فلا حاجة لي فيه وفي حديث قال رسول صلي الله عليه وسلم لو قال- يومءذ هو قرة عين لي كما هو لك لهداه الله كما هداها	2347	1203635209128278476	401	612.5	314	919	43.63438415527344	66	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1088	true	8621224248882571426	0	47	0	259	1519	300	لم يلتقطوه ليكون لهم عدوا وحزنا ولكن صار عاقبة امرهم الي ذلك -قرا حمزة والكساءي وخلف وحزنا بضم الحاء وسكون الزاي والباقون بفتح-----هما لغتان بمعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان فرعون وهامان------ وجنودهما كا---------------------نوا خاطءين--- في كل شء لانهم---------- قتلوا الوفا لاجله ثم اخذوا موسي-- ليكبر وليفعل بهم ما كانوا يحذرون	1088	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2348	false	1414499370023089332	163	241	887	1289	1601	300	لم يلتقطوه ليكون لهم عدوا وحزنا ولكن صار عاقبة امره- الي ذلك وقرا حمزة والكساءي----------- بضم الحاء وسكون الزاي والباقون بفتحهما وهما لغتان بمعني واحد كالعدم والعدم ثم بين تعالي ان هذا الفعل لا يفعله الا احمق مقهور او مغفل مخذول لا يكاد يصيب بقوله تعالي ان فرعون وهامان وزيره وجنودهما اي كلهم علي طبع واحد كانوا خاطءين اي في كل شء فلا بدع منهم ان قتلوا الوفا لاجله ثم اخذوه يربونه ليكبر و-يفعل بهم ما كانوا يحذرون	2348	1203635209128278476	234	393.5	189	415	56.38554382324219	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1089	true	-7999407944822087205	112	178	562	879	1482	300	هم امراة فرعون م---------ن الدنيا ان تجد له مرضعة فكلما اتوه بمرضعة لم ياخذ ثديها فذلك قوله تعالي وحرمنا عليه المراضع جمع مرضعة اي منعناه عن شرب لبن غير امه من قبل اي من قبل قصها اثره فقالت اخته حين رات ذلك هل------------------------------------------------------------- ادلكم علي اهل بيت------------------------------------ يكفلونه يضمونه لكم --ويرضعونه و-----------------------------------------------------------------------------------هي امراة قد قتل ولدها فاحب شء اليها ان تجد صغيرا ترضعه---------------------- وهم له ناصحون	1089	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2351	false	3235487663412478951	209	291	1012	1429	1468	300	ان امراة فرعون كان همها من الدنيا ان تجد له مرضعة فكلما اتوه بمرضعة لم ياخذ ثديها فدن-------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اخته منه بعد نظرها له فقالت لما راتهم في غاية الاهتمام برضاعه هل لكم حاجة في اني ادلكم علي اهل بيت ولم تقل علي امراة لتوسع داءرة النظر يكفل-------ونه لكم اي ياخذونه ويتولونه ويقومون بجميع مصالحه من الرضاع وغيره لاجلكم ثم ابعدت التهمة عن نفسها فقالت هي امراة--- قتل ولدها فاحب شء اليها ان تجد صغيرا ترضعه ثم زادتهم رغبة بقولها وهم له ناصحون	2351	1203635209128278476	183	246.5	142	530	34.52830123901367	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1092	true	4441328611175855689	19	80	99	421	1536	300	قلما ارسل فرعون الذباحين لقتله---- اخذوا الطريق الاعظم وجاء رج------------------------------------------------------ل مءم-------------------------------ن وكان ابن عم فرعون واسمه خربيل وقيل غيره وهو مءمن ال فرعون من اقصي المدينة اخره----------ا يسعي اي يسرع في مشيه فاخذ طريقا قريبا حتي يسبق الي موسي فاخبره وانذره حتي اخذ طريقا اخر قال يامو----------------------------------------------------------------سي ان الملا ياتمرون بك يعني اشراف قوم فرعون ياتمرون-------------------------------------------------------- بك اي يتشاورون بسبب--ك ليقتلوك	1092	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2358	false	-5858222800973305190	153	248	749	1238	1497	300	فلما ارسل فرعون الذباحين لقتل موسي اخذوا الطريق الاعظم وجاء رجل اي ممن يحب موسي عليه السلام واختلف في اسمه فقيل حزقيل مءمن ال فرعون وقيل شمعون وقيل شمعان وكان ابن عم فر----------------------------------------عون من اقصي المدينة اي ابعدها مكانا يسعي اي يسرع في مشيه فاخذ طريقا قريبا حتي -سبق الي موسي فاخبره وانذره حتي اخذ طريقا اخر فكانه قيل فما قال الرجل له فقيل قال مناديا لموسي تعطفا وازالة للبس يا موسي ان الملا ا-------------ي اشراف القبط الذين في ايديهم الحل والعقد لان لهم القدرة علي الامر والنهي ياتمرون بك اي يتشاورون في شانك ليقتلوك	2358	1203635209128278476	233	376.0	185	543	42.909759521484375	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1094	true	-2870180788185185285	30	98	164	494	1504	300	--كبير وقد كف بصره فسلم موسي عليه فرد عليه السلام وعانقه ثم اجلسه بين يديه وكان قد هيء العشاء ف------قال اجلس يا شاب فتعش فقال معاذ ا------لله فقال شعيب-------- الست -جاءعا قال بلي ولكن اخاف ان يكون---- عوضا عما سقيت لهما وانا--- اهل بيت لا نطلب علي عمل من اعمال الاخرة عوضا من ال-------------------------------------------------------دنيا فقال ش---عيب لا والله يا شاب ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام	1094	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2363	false	2769357008797052699	128	207	660	1046	1518	300	الكبير لما روي انه لما دخل علي شعيب ع--ليه السلام اذا هو ب-----------------------------العشاء مهيءا فقال اجلس يا شاب فتعش فقال موسي اعوذ بالله فقال شعيب ولم ذلك الست بجاءع- قال بلي ولكن اخاف ان يكون هذا عوضا لما سقيت لهما وانا من اهل بيت لا نطلب علي عمل من اعمال الاخرة عوضا من الدنيا وفي رواية لا نبيع ديننا بدنيانا ولا ناخذ بالمعروف ثمنا فقال له شعيب لا والله يا شاب ولكنها عادتي وعادت اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام	2363	1203635209128278476	255	422.5	199	418	61.004783630371094	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1099	true	-1296540501863755683	169	248	883	1272	1561	300	واسسوا حتي بنوا الصرح وارتفع في الهواء ارتفاعا لم يبلغه ا------حد من الخلق اراد الله------ ان يفتنهم فيه واشتد ذلك علي موسي وهارون لان بني اسراءيل كانوا معذبين في بناءه فلما فرغوا منه ارتقي فرعون فوقه واخذ سهما-- فرمي به- نحو السماء فرد- اليه وهو ملطخ- دما -قال قد قتلت اله موسي ثم امر الله--------------------------------- جبريل عليه السلامان يهدم الصرح فجعل عاليه سافله وهلك تحته ------------------------------------الف الف رجل من عسكر فرعون---------------------- ولم يبق احد ممن عمل فيه---- الا هلك	1099	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2377	false	-1457262641353611821	123	205	625	1039	1521	300	وشيدوه حتي ------------ارتفع ----------ارتفاعا لم يبلغه بنيان احد من الخلق اراد الله تعالي ان يفتنهم في----------------------------------------------------------------ه فلما فرغوا منه ارتقي فرعون فوقه فامر بنشابه فضرب بها نحو السماء فردت اليه وهي ملطخة دما فقال قد قتلت اله موسي وكان فرعون يصعد علي البراذين فبعث الله تعالي جبريل عليه السلام-- فضرب الصرح بجناحه فقطعه ثلاث قطع فوقع منها قطعة علي عسكر فرعون فقتلت منهم الف الف رجل ووقعت قطعة في البحر وقطعة في المغرب ولم يبق احد ممن عمل فيه بشء الا هلك	2377	1203635209128278476	236	293.0	180	502	47.0119514465332	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1103	true	6798503532253494151	182	214	947	1096	1556	300	الحارث بن عثمان بن نوفل بن عبد مناف قال للنبي صلي الله عليه وسلم انا لنعلم ان الذي تقول- حق ولكنا ان اتبعناك علي دينك-------------------------------------- خفنا ان تخرجنا العرب من ارض-- مكة	1103	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2389	false	-7731875495826332568	40	77	221	402	1495	300	الحارث--------- بن نوفل بن عبد مناف قال للنبي صلي الله عليه وسلم انا لنعلم ان الذي تقوله حق ولكنا ان اتبعناك علي دينك وخالفنا العرب بذلك وانما نحن اكلة راس خفنا ان تخرجنا العرب من ارضنا مكة	2389	1203635209128278476	140	254.5	110	190	73.68421173095703	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1110	true	-8600789261350417492	77	140	387	696	1485	300	بقذف- موسي بنفسها ف-----------------------لما -------------كان يوم العيد---- قام موسي------------ خطيبا فقال من سرق قطعناه ومن زني غير محصن جلدناه ومن زني محصنا رجمناه فقال قا---رون ولو كنت انت قال وان كنت انا فقال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فاحضرت فانشد--------------------------------------ها موس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بالله ان تصدق ----------------------------------------------------فقالت-------------- جعل لي قارون جعلا علي ان ارميك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي و-قال يا رب ان	1110	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2408	false	-6280182045066076324	143	263	739	1330	1514	300	تقذفي موسي بنفسك غدا اذا حضر بنو اسراءيل فلما كان من الغد وكان يوم --عيد لهم قام موسي عليه السلام خطيبا فقال من سرق قطعناه ومن زني غير محصن جلدناه ومن زني محصنا رجمناه فقال له قارون ولو كنت انت قال ولو كنت انا -قال -ان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة قال ادعها فان قالت فهو كما قالت فلما ان جاءت قال لها موسي يا فلانة انا فعلت بك ما يقول هءلاء فعظم عليها وسالها بالذي فلق البحر لبني اسراءيل وانزل التوراة الا صدقت فتداركها الله تعالي بالتوفيق وقالت في نفسها احدث اليوم توبة افضل من ان اوذي رسول الله فقالت لا كذبوا ولكن جعل لي قارون جعلا علي ان ارميك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي ويقول اللهم ان	2408	1203635209128278476	270	409.0	212	595	45.378150939941406	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1110	true	-8600789261350417492	211	300	1047	1485	1485	300	روي انه ناشده سبعين مرة وهو ------------لا يلتفت اليه لشدة غضبه ثم قال يا ارض خذيه- فانطبقت عليه فذلك قوله تعالي فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله من دون عذابه فاوحي الله --الي موسي ما اغلظ قلبك استغاث بك سبعين مرة فلم تغثه فوعزتي وجلالي لو استغاث بي مرة واحدة لاغثته وما كان من المنتصرين الممتنعين مما حل به روي انه خ-----سف به ال----------ي الارض السفلي ولما خسفت به قال-------------------------------- بنو اسراءيل--------------------------- انما دعا عليه----- ليستبد باموال-----ه فدعا موسي ---------فخسف بجميع --امواله-	1110	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2409	false	-6586534378589457807	63	155	332	794	1548	300	روي انه ناشده سبعين مرة وموسي في كل ذلك لا يلتفت اليه لشدة غضبه ثم قال يا ارض خذيهم فانطبقت عليهم ال--------------------------------ارض--------------------------------------------------- فاوحي الله تعالي اليه ما اغلظ قلبك استغاث بك سبعين مرة فلم ترحمه وعزتي وجلالي لو دعان----ي مرة واحدة لاجبته وفي بعض الاثار لا اجعل الارض بعدك طوعا لاحد قال قتادة خسف به فهو يتجلجل في الارض كل يوم قامة رجل لا يبلغ قعرها الي يوم القيامة قال واصبح بنو اسراءيل يتناجون فيما بينهم ان موسي انما دعا علي قارون ليستبد بداره وكنوزه فدعا الله تعالي حتي خسف بداره وبامواله	2409	1203635209128278476	249	305.5	193	549	45.35519027709961	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1112	true	7378149201954745741	37	78	177	384	1495	300	صلي الله عليه وسلم-------- من الغار مهاجرا الي المدينة سار في غير الطريق مخافة الطلب فلما امن -رجع الي الطريق ونزل الجحفة بين مكة والمدينة ف-------------------اشتاق الي مكة فنز----------------------------------------------------------------------------ل ان الذي فرض عليك القران انزله شيءا بعد شء لرادك الي معاد	1112	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2412	false	196244621393531493	62	119	313	606	1504	300	صلي الله عليه وسلم لما خرج من الغار مهاجرا الي المدينة سار في غير الطريق مخافة الطلب فلما امن ورجع الي الطريق ونزل الجحفة بين مكة والمدينة وعرف الطريق الي مكة اشتاق اليها فاتاه جبريل عليه السلام فقال اشتقت الي بلدك ومولدك قال نعم قال فان الله تعالي يقول ان الذي فرض عليك القران------------------ لرادك الي معاد	2412	1203635209128278476	180	303.0	145	311	57.87781524658203	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1122	true	-6436021923893038658	24	80	122	438	1704	300	انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين قرا ابن كثير------ وحمزة والكساءي ويعقوب وخلف وابو بكر عن عاصم منجوك باسكان النون وتخفيف الجيم والباقون بفتح النون وتشديد الجيم انا منزلون---------------------------------------------------- علي اهل هذه القرية رجز---------ا من السماء بما كانوا يفسقون AUTO انا منزلون قرا ---------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عامر بفتح النون وتشديد الزاي والباقون باسكان النون وتخفيف الزاي	1122	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2438	false	-5469791611245527542	21	99	112	530	1597	300	انا منجوك واهلك وقرا ---------------------------ابن كثير وشعبة وحمزة والك-----------------------------------ساءي ب-سكون النون وتخفيف الجيم والباقون بفتح النون وتشديد الجيم ثم انهم بعد بشارة لوط بالتنجية قالوا له انا منزلون اي لا محالة علي اهل هذه القرية رجزا اي عذابا من السماء فهو عظيم وقعه شديد صدعه واختلف في ذلك الرجز فقيل حجارة وقيل نار وقيل خسف وعلي هذا يكون المراد ان الامر بالخسف والقضاء به من السماء وقرا ابن عامر بفتح النون وتشديد الزاي والباقون ب-سكون النون وتخفيف الزاي	2438	1203635209128278476	195	323.0	159	482	40.4564323425293	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1124	true	-8661895940223782452	18	40	96	224	1622	300	الاشباه والمثل كلام ساءر يتضمن تشبيه الاخر بالاول يريد امثال القران التي -شبه م-ا احوال كفار هذه الامة باحوال كفار الامم المتقدمة	1124	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2445	false	-2496860233930745805	145	167	805	934	1630	300	البغوي- والمثل كلام ساءر يتضمن تشبيه الاخر بالاول يريد امثال القران التي يشبه بها احوال كفار هذه الامة باحوال كفار الامم المتقدمة	2445	1203635209128278476	122	225.0	100	130	93.84615325927734	19	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1128	true	2209348105022183250	0	98	0	497	1553	300	الي المدينة فقالوا كيف نخرج الي المدينة وليس لنا فيها دار ولا مال فمن يطعمنا ما ويسقينا فانزل الله تعالي وكاين اي وكم من دابة هي كل نفس تدب علي الارض من الحيوان وتقدم اختلاف القراء في وكاين في سورة الحج عند تفسير قوله تعالي فكاين من قرية اهلكناها الاية لا تحمل رزقها لا تطيق حمله ضعفا عن حمله وكسبه الله يرزقها واياكم حيث كنتم وهو السميع لاقوالكم لا نجد ما ننفق في المدينة العليم بما في ضماءركم قال صلي الله عليه وسلم لو انكم تتوكلون علي الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا	1128	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2459	false	-9032758676488133308	234	283	1204	1450	1534	300	الي المدينة فقالوا كيف نخرج الي المدينة وليس لنا ب-ها دار ولا مال فمن يطعمن---ا ويسقينا ف-نزلت وعن انس ان النبي ص----------------------------لي الله عليه وسلم كان لا يدخر شيءا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم لو انكم تتوكلون علي الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا	2459	1203635209128278476	197	339.5	159	497	39.6378288269043	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1130	true	287588229799530502	132	170	741	947	1599	300	فغلب ف-ارس الروم فبلغ ذلك المسلمين---------------------------- بمكة فشق ----عليه-------------------------------------------------------------------------------------م وفرح به كفار مكة وقالوا للمسلمين انكم اهل كتاب والنصاري اهل كتاب ونحن اميون وقد ظهر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من---- الروم وانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم	1130	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2467	false	-8209094148611078799	16	75	88	395	1478	300	فغلبت فارس الروم وبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وهم بمكة فشق ذلك عليهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم يكره ان تظهر الاميون من المجوس علي اهل الكتاب من الروم وفرح--- كفار مكة وقالوا للمسلمين انكم اهل كتاب والنصاري اهل كتاب ونحن اميون وقد ظهر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من اهل الروم و------------------لنظهرن عليكم	2467	1203635209128278476	176	294.5	143	328	53.65853500366211	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1134	true	-8219209027572338735	4	79	22	443	1656	300	وكانوا بشركاءهم اي بالهتهم كافرين جاحدين يتبرا كل واحد منهم من الاخر-------------------------------------------- وكتب شفعءا---------- بواو قبل الالف كما كتب علمءا بني اسراءيل في الشعراء الاية و السواي بالف قبل الياء اثباتا للهمزة علي صورة الحرف الذي منه حركتها ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون AUTO ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون بعد الحساب الي الجنة والنار فلا يجتمعون ابدا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون AUTO فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1134	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2473	false	8664285095998044761	141	238	779	1310	1627	300	وكانوا بشركاءهم اي خا---صة كافرين اي متبرءين---------- منهم بانهم ليسوا بالهة وقيل كانوا في الدنيا كافرين بسببهم وكتب شفعاء في المصحف بواو قبل الالف كما كتب علماء بني اسراءيل وكذلك كتب--------- السواي بالف قبل الياء اثباتا للهمزة علي صورة الحرف الذي منه حركتها ويو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م تقوم الساعة اي ويا له من يوم وزاد في تهويله بقوله تعالي يومءذ يتفرقون اي المءمنون الذين يفرحون بنصر الله والكافرون فرقة لا اجتماع بعدها هءلاء في عليين وهءلاء في اسفل سافلين كما قال عز من قاءل فاما الذين امنوا اي اقروا بالايمان بانفسهم وعملوا تصديقا لاقرارهم الصالحات فهم اي خاصة في روضة	2473	1203635209128278476	154	-13.5	123	764	20.157068252563477	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1134	true	-8219209027572338735	96	213	533	1182	1656	300	واما الذين كفروا------------------------------ وكذبو------ا باياتنا ولقاء ال-------------------------------------------------------------------اخرة فاولءك في العذاب محضرون AUTO واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة بالبعث يوم القيامة فاولءك في العذاب محضر--------------------------------------------ون لا يغيبون عنه فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون AUTO سءل ابن عباس رضي الله عنهما عن المواقيت الخمس هل هي في كتاب الله تعالي قال نعم ثم تلا فسبحان الله اي نزهو-----------------ا الله حين تمسو-------ن تدخلون في المساء والمراد صلاتا- المغرب والعشاء وحين تصبحون اي تدخلون في الصباح و-هو صلاة ال------------فجر وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون AUTO وله الحمد في السماوات والارض قال ابن عباس يحمده اهل السموات والارض ويصلون وعشيا هي صلا-------ة العصر وحين تظهرون--- تدخلون في الظهيرة وهي- صلاة الظهر واتفق الاءمة علي ان---------------- الصلوات	1134	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2474	false	-5368833950705915045	169	281	871	1475	1587	300	واما الذين كفروا اي غطوا ما كشفته انوار العقول وكذبوا عنادا باياتنا التي لا اصدق منها ولا اضوا من انوارها بما لها من عظمتنا وهو القران ولقاء الاخرة اي----------------------------------------------------------------------- بالبعث ------وغيره فاولءك اي البغضاء البعداء في العذاب الكامل لا غيره محضرون اي مدخلون لا يغيبون عنه فسبحان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اي سبحوا الله تعالي بمعني صلوا حين تمسون اي حين تدخلون في المساء وفيه--- صلاتان المغرب والعشاء وحين تصبحون اي تدخلون في الصباح وفيه صلاة الصبح وقوله تعالي وله الحمد في السم-وات والارض اعتراض ومعناه--------------------------------------------------- يحمده اهلهما وقوله تعالي وعشيا عطف علي حين وفيه صلاة العصر وحين تظهرون اي تدخلون في الظهيرة وفيه صلاة الظهر قال نافع بن الازرق لابن عباس هل تجد الصلوات	2474	1203635209128278476	292	368.0	234	861	33.91405487060547	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1137	true	7576709864411080939	228	298	1202	1542	1552	300	من انفسكم ا--ي بين لكم شبها من حالكم و من هذه ابتداءية اي---- اخذ مثلا وانتزعه من اقرب شء منكم وهي انفسكم ثم بين المثل فقال هل لكم من ما ملكت ايمانكم اي من عبيدكم واماءكم و من هنا ---تبعيض من شركاء في ما رزقناكم من المال و من هنا زاءدة لتاكيد الاستفهام الجاري مجري النفي فانتم وهم فيه في المال سواء تخافونهم اي تخافون مواليكم خيفة----------------------- كخيفتكم انفسكم اي	1137	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2485	false	3112659418037123433	2	49	11	279	1547	300	من انفسكم اجيب بان الاولي لل------------------ابتداء كانه قال اخذ مثلا وانتزعه من اقرب شء منكم وه------------------------------------------------------ي من انفسكم ولم يبعد والثانية للتبعيض والثالثة مزي--------------------------------دة لتاكيد الاستفهام الجاري مجري النفي ثم بين المساواة بقوله تعالي تخافونهم اي معاشر السادة في التصرف في ذلك الشء المشترك كخيفتكم انفسكم اي	2485	1203635209128278476	147	162.5	117	372	39.51612854003906	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1139	true	-4298512245439638613	45	108	236	577	1592	300	ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون AUTO ثم امرهم ايعادا و----------------تهديدا فقال ليكفروا بما اتيناهم اي بسبب ما اتيناهم ثم خاطب هءلاء الذين فعلوا هذا خطاب تهديد فقال------- فتمتعوا فسوف تعلمون حال-------كم في الاخر-------------------------ة ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون AUTO ام انزلنا عليهم سلطانا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حجة -------------------فهو يتكلم بما كانوا به يشركون اي يبين عذرهم عن شركهم واذا	1139	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2489	false	-8045673939618184017	15	141	85	764	1566	300	ليكفروا بما اتيناهم يجوز ان تكون اللام فيه لام كي وان تكون لام الامر ومعناه التهديد كقوله تعالي اعملوا ما شءت------------------م ثم خاطب هءلاء الذين فعلوا هذا خطاب تهديد بقوله تعالي فتمتعوا فسوف تعلمون عاقبة تمتعكم في الاخرة وفي هذا التفات من الغيبة ام انزلنا عليهم سلط----------------------------------------------------------انا اي دليلا واضحا قاهرا او ذا سلطان اي ملك معه برهان فقوله تعالي فهو يتكلم علي الاول كلاما مجازيا وعلي الثاني كلاما حقيقيا وعلي كلا الحالين هو جواب للاستفهام الذي تضمنته ام المنقطعة بما اي بصحة ما كانوا به يشركون اي فيامرهم بالاشراك بحيث لا يجدوا بدا من متابعته لتزول عنهم الملامة وهذا الاستفهام بمعني الانكار اي ما انزلنا بما يقولون سلطانا قال ابن عباس حجة وعذرا وقال قتادة كتابا يتكلم بما كانوا به يشركون اي ينطق ب--------شركهم ولما	2489	1203635209128278476	183	232.0	144	763	23.984272003173828	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1141	true	5659629726685795363	43	101	224	514	1642	300	يوم القيامة لا مرد له لا يقدر احد علي رده من الله قرا حمزة لا مرد له بالمد بحيث لا يبلغ الاشباع يومءذ----------- يصدعون--- يتفرقون فريق الي الجنة وفريق------------------ الي النار------------- من كفر-------- فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون AUTO من كفر فعليه كفره اي وبال كفره ومن عمل صالحا--------------------------- فلانفسهم يمهدون--- يوطءون من-زل-ا في الجنة ليجزي ------------	1141	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2495	false	-2251741182226117332	31	95	138	449	1581	300	يوم القيامة ----------لا يقدر احد علي رده من الله وغيره عاجز عن رده فلا بد من وقوعه------------ يومءذ اي اذ ياتي يصدعون اي يتفرقون فريق -في الجنة وفريق في السعير ثم اشار الي التفرق بقوله تعالي من كفر اي منهم فعليه ك-----------------------------------------------------فره اي وبال كفره ومن عمل صالحا اي بالايمان وما يترتب عليه فلانفسهم يمهدون اي يوطءون منازلهم في القبور وفي الجنة بل وفي	2495	1203635209128278476	170	193.5	135	387	43.927650451660156	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1152	true	2364977296641372641	148	200	736	987	1490	300	مقتصد--- عدل موف في البر بما--- عاهد الله عليه في البحر من التوحيد له------------------------------------------------------------ قيل نزلت في عكرمة بن ابي جهل هرب--- عام الفتح الي البحر فجاء-هم ريح عاصف فقال عكرمة لءن انجاني الله من هذا لارجعن الي محمد------------------- ولاضعن يدي في يده فسكنت الرياح فرجع عكرمة الي مكة فاسلم وحسن اسلامه	1152	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2536	false	6785907603771591061	105	176	552	890	1518	300	مقتصد اي عدل موف في البر بما قد عاهد الله عليه في البحر من التوحيد له بمعني انه ثبت علي ذلك وهم قليل كما دل عليه التصريح بالتبعيض قيل نزلت في عكرمة بن ابي جهل هرب في عام الفتح الي البحر فجاءتهم ريح عاصف فقال عكرمة لءن -نجاني الله من هذه لارجعن الي محمد صلي الله عليه وسلم ولاضعن يدي في يده فسكنت الري-ح فرجع عكرمة الي مكة فاسلم وحسن اسلامه	2536	1203635209128278476	248	438.0	196	340	72.94117736816406	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1156	true	1295105244074301469	0	49	0	248	1629	300	الذي وكل بكم اي وكل بقبض ارواحكم وهو عزراءيل عليه السلام والتوفي هو استيفاء العدد معناه انه يقبض ارواحهم حتي لا يبقي احد من العدد الذي كتب عليهم الموت روي ان------------------ الدنيا لملك الموت كراحة اليد ياخذ منها صاحبها ما احب بلا تعب---- فهو يقبض انفس الخلق في مشارق	1156	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2550	false	-5409344975430034234	249	300	1362	1614	1614	300	الذي وكل بكم اي---- بقبض ارواحكم وهو عزراءيل عليه السلام والتوفي--- استيفاء العدد معناه ان- يقبض ارواحهم حتي لا يبقي احد من العدد الذي كتب عليه- الموت روي ان ملك الموت جعلت له الدنيا مثل --------راحة لليد ياخذ منها صاحبها ما احب من غير مشقة فهو يقبض انفس الخلق من مشارق-	2550	1203635209128278476	217	369.5	174	270	80.37036895751953	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1158	true	8825307151923478821	13	83	63	415	1578	300	علي بن ابي طالب رضي الله------ عنهوبين الوليد بن عقبة بن ابي معيط اخي عثمان لامه ف-----------قال الوليد-------- لعلي اسكت فانك صبي ف----------------------------------------------------------------------------------------قال له علي اسكت فانك فاسق نزل قوله تعالي افمن كان مءمنا-------------------------------------------- كمن كا----------------------------------------------------ن فاسقا لا يستوون عند الله افرد مءمنا وفاسقا حملا علي لفظ من وجمع لا يستوون حملا علي معناها لانها للعموم لانه لم يرد مءمنا واحدا وفا---سقا واحدا بل اراد جميع المءمنين وجميع الفاسقين اما	1158	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2559	false	-3055373468310510013	185	282	892	1376	1459	300	علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه--- والوليد بن عقبة بن ابي معيط اخي عثمان لامه حين تنازعا فقال الوليد بن عقبة لعلي اسكت فانك صبي وانا شيخ وانا والله ابسط منك لسانا واحد منك سنانا واشجع جنانا واملا منك حشوا في الكتيبة فقال له علي اسكت فانك فاسق--------------- افمن كان مءمنا اي راسخا في التصديق بجميع ما اخبرت به الرسل كمن كان فاسقا اي راسخا في الفسق خارجا عن داءرة الاذعان وقال تعالي لا يستوون ولم يقل تعالي لا يستويان --------------------------------------------------------------لانه لم يرد مءمنا واحدا ولا فاسقا واحدا بل اراد جميع المءمنين وجميع الفاسقين فلا	2559	1203635209128278476	239	365.0	188	564	42.375885009765625	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1159	true	3171574818698786500	107	132	575	710	1605	300	لما صبروا قرا حمزة والكساءي ورويس عن يعقوب لما بكسر اللام وتخفيف الميم اي ب----صبرهم-------------------------------------- وقرا الباقون بفتح اللام وتشديد الميم اي حين صبروا علي	1159	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2564	false	-7109928508263342319	260	289	1351	1509	1564	300	لما صبروا قرا حمزة والكساءي------------------- بكسر اللام وتخفيف الميم اي بسبب صبرهم علي دينهم وعلي البلاء من عدوهم ولاجله وقرا الباقون بفتح اللام وتشديد الميم اي حين صبرهم علي	2564	1203635209128278476	114	187.0	93	177	64.40677642822266	19	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1160	true	1843502257721519735	181	298	968	1553	1560	300	الاعور -----بن سفيان السلمي---- قدموا المدينة فنزلوا علي عبد الله بن ابي راس المنافقين بعد قتال احد وقد اعطاهم النبي صلي الله عليه وسلم الامان علي ان يكلموه فقا-----م عبد الله بن سعد بن ابي السرح وطعمة بن ابيرق ومعتب بن قشير وجد بن قيس فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم وعنده عمر بن الخطاب رضي الله عنه ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة وقل ان لها شفاعة لمن عبدها وندعك وربك فشق علي النبي صلي الله عليه وسلم قولهم فقال عمر يا رسول الله اءذن لي في قتلهم فقال اني قد اعطيتهم الامان فقال عمر اخرجوا في لعنة الله وغضبه فامر النبي صلي الله عليه وسلم عمر ان يخرجهم من المدينة فانزل الله تعالي ياايها النبي	1160	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2568	false	1329850459661575185	0	109	0	543	1500	300	الاعور عمرو بن سفيان السلمي لما قدموا المدينة ونزلوا علي عبد الله بن ابي راس المنافقين بعد قتال احد وقد اعطاهم النبي صلي الله عليه وسلم الامان علي ان يكلموه فقام معهم عبد الله بن سعد بن ابي --سرح وطعمة بن ابيرق -------------------------فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم وعنده عمر بن الخطاب------------- ارفض ذكر الهتنا اللات والعزة ومناة وقل ان لها شفاعة لمن عبدها وندعك وربك فشق علي النبي صلي الله عليه وسلم قولهم فقال عمر يا رسول الله اءذن لي في قتلهم فقال اني قد اعطيتهم الامان فقال عمر اخرجوا في لعنة الله وغضبه وامر النبي صلي الله عليه وسلم عمر ان يخرجهم من المدينة يا ----------------ايها النبي	2568	1203635209128278476	524	982.5	419	599	87.47913360595703	97	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1162	true	-6781578626422165912	13	60	58	285	1596	300	ابي معمر جميل بن معمر الفهري وكان----- لبيبا حافظا و--------------------------------------------------------------كان يقول ان لي قلبين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد صلي----- الله عليه وسلم فانهزم مع المشركين ---ببدر واحدي --------------------------------------------نعليه بيده والاخري في رجله فقيل--------------------------------------------- له في ذل------------------------------------ك فقال ما شعرت الا انهما في رجلي	1162	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2572	false	-8904832473284909192	111	196	562	972	1525	300	ابا معمر جميل بن معمر الفهري وكان رجلا لبيبا حافظا لما يسمع فقالت قريش ما حفظ ابو معمر هذه الاشياء الا وله قلبان وكان يقول--- لي قلبان اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد فلما هزم الله تعالي-------------- المشركين يوم بدر انهزم ابو معمر فيهم فلقيه ابو سفيان وهو معلق احدي نعليه بيده والاخري في رجله فقال له ما فعل الناس فقال له بين مقتول وهارب فقال له فما بالك احدي نعليك في رجلك والاخري في يدك فقال ما ظننت الا انهما في رجلي	2572	1203635209128278476	186	287.0	144	427	43.55971908569336	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1163	true	8847514307445906353	5	45	26	226	1568	300	وتبناه قبل الوحي واخي بينه وبين حمزة بن عبد المطلب فلما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب بنت جحش وكانت تحت زيد بن حارثة قال المنافقون تزوج محمد امراة ابنه وهو ينهي الناس عن ذلك فانزل الله تعالي	1163	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2572	false	-8904832473284909192	53	92	277	472	1525	300	وتبناه قبل الوحي واخي بينه وبين حمزة بن عبد المطلب فلما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب بنت جحش وكانت تحت زيد بن حارثة قال المنافقون تزوج----- امراة ابنه وهو ينهي الناس عن ذلك فانزل الله تعالي	2572	1203635209128278476	195	383.0	156	200	97.5	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1166	true	-6898295482769562505	41	75	223	401	1609	300	من اعلي الوادي من قبل المشرق بنو غطفان------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن اسفل منكم--- من -بطن الوادي من قبل المغرب قريش واذ------------- زاغت الابصار--- مالت حيرة وشخوصا م-------------------------------------------------ن الرعب------------ وبلغت القلوب الحناجر جمع حنجرة وهي منتهي الحلقوم	1166	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2581	false	-2091043224722289158	139	207	742	1078	1562	300	من اعلي الوادي من قبل المشرق وقريش من اسفل الوادي من قبل المغرب كما قال تعالي اذ جاءكم وهو بدل من اذ جاءتكم من فوقكم اي من اعلي الوادي ومن اسفل منكم اي من اسفل الوادي------------------- واذ اي واذكر حين زاغت الابصار اي مالت عن سداد القصد فعل الواله الجزع بما حصل لهم من الغفلة الحاصلة من الرعب وقوله تعالي وبلغت القلوب الحناجر جمع حنجرة وهي منتهي الحلقوم	2581	1203635209128278476	134	182.0	107	355	37.74647903442383	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1171	true	-5563751934172900132	44	101	222	510	1499	300	الحصن فحاصرهم---------- صلي الله عليه وسلم خمسا وعشرين ليلة حتي اجهدهم الحصار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا --لابي لبابة ا-------ننزل علي حكم محمد فقال نعم واشار بيده الي حلقه----- انه الذبح وتقدم خبر ابي لبابة في سورة الانفال فطلب بنو قريظة من النبي صلي الله عليه وسلم ان ينزلوا--------------------------------------------- علي حكم سعد بن معاذ فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم	1171	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2602	false	-7723962802790708365	19	131	90	654	1532	300	السير وحاصرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسا وعشرين ليلة حتي -جهدهم الحصار فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم تنزلون علي حكمي فابوا وكانوا قد طلبوا ابا لبابة بن عبد المنذر اخا بني عمر وبن عوف وكانوا حلفاء الاوس يستشيرونه في امرهم فارسله رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فلما راوه قام اليه الرجال والنساء والصبيان يبكون في وجهه فرق لهم فقالوا يا ابا لبابة اتري ان ننزل علي حكم محمد -قال نعم واشار بيده الي حلقه يعني انه -----يقتلكم قال ابو لبابة ف------------------------------------------والله ما زالت قدماي حتي قد عرفت اني خنت الله ورسوله ثم انطلق ابو لبابة علي وجهه ولم يات--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2602	1203635209128278476	184	258.5	144	622	29.581993103027344	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1176	true	8895789508939426589	45	79	332	496	1775	300	ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قلن يا رسول الله ذكر الله الرجال في القران ولم يذكر النساء بخير فما نهينا خير نذكر به انا نخاف ا--لا يقبل منا طاعة فانزل الله تعالي	1176	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2619	false	898530407396211239	118	153	653	818	1594	300	ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قلن يا رسول الله ذكر الله الرجال في القران ولم يذكر النساء بخير فما ف-ينا خير نذكر به انا نخاف ان لا تقبل منا طاعة فانزل الله تعالي	2619	1203635209128278476	161	309.5	127	166	96.98795318603516	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1183	true	2314991302490055500	262	300	1336	1530	1530	300	خمس من قريش عاءشة بنت ابي بكر وحفصة بنت عمر وام حبيبة واسمها رملة بنت ابي سفيان وام سلمة واسمها هند بنت ابي امية وسودة بنت ابي زمعة و--------غير القر-شيات زينب بنت جحش الاسدية وميمونة بنت الحارث الهلالية-	1183	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2606	false	8725659642292059149	179	214	924	1101	1551	300	خمس من قريش عاءشة بنت ابي بكر وحفصة بنت عمر وام حبيبة بنت ------------ابي سفيان وام سلمة بنت -----------ابي امية وسودة بنت---- زمعة واربع من غير القريشيات زينب بنت جحش الاسدية وميمونة بنت الحارث الهلالية	2606	1203635209128278476	159	290.0	129	204	77.94117736816406	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1183	true	2314991302490055500	15	44	87	242	1530	300	المفسرون في معني ال----اية فاشهر الاقاويل انه- في القسم بينهن وذلك ان التسوية بينهن في القسم كان- واجبا عليه فلما نزلت هذه الاية سقط عنه وصار الاختيار اليه فيهن	1183	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2643	false	-3643301846595164693	80	110	410	570	1520	300	المفسرون في معني هذه الاية فاشهر الاقوا-ل انها في القسم بينهن وذلك ان التسوية بينهن في القسم كانت واجبة عليه فلما نزلت هذه الاية سقط عنه وصار الاختيار اليه فيهن	2643	1203635209128278476	149	280.5	120	161	92.54658508300781	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1184	true	-8429556290959401523	10	40	60	198	1533	300	واختلف في انه هل ابيح له النساء من بعد قالت عاءشة ما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احل----- له النساء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انس مات علي التحريم وممن قال	1184	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2646	false	5332428094691150125	105	168	548	860	1502	300	واختلفوا----- هل ابيح له النساء من بعد قالت عاءشة ما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احل الله له النساء اي فنسخ ذلك وابيح له ان ينكح اكثر منهن باية انا احللنا لك ازواجك فان قيل هذه الاية متقدمة وشرط الناسخ ان يكون متاخرا اجيب بانها مءخرة في النزول مقدمة في التلاوة وهذا اصح الاقوال وقال انس مات علي التحريم و----قال	2646	1203635209128278476	126	206.5	99	321	39.25233459472656	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1184	true	-8429556290959401523	248	285	1265	1465	1533	300	من المسلمين كانوا يتحينون طعام رسول الله صلي الله عليه وسلم فيدخلون عليه قبل الطعام الي ان يدرك ف--ياكلون ولا يخرجون وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتاذي منهم يا------------ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	1184	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2649	false	-8802969070663506005	136	177	661	875	1478	300	من المسلمين كانوا يتحينون طعام رسول الله صلي الله عليه وسلم فيدخلون عليه قبل الطعام الي ان يدرك ثم ياكلون ولا يخرجون وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتاذي بهم فنزلت الاية يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	2649	1203635209128278476	192	366.0	156	214	89.7196273803711	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1185	true	-7731202187149930802	215	280	1150	1472	1563	300	-ما روي عن عاءشة رضي الله عنها ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل اذا تبرزن الي المناصع وهو صعيد افيح وكان عمر رضي الله عنه-------يقول للنبي صلي الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن----------------------------- يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشيا وكانت امراة طويلة فناداها عمر الا قد عرفناك يا سودة حرصا علي	1185	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2650	false	2280219754301367692	230	300	1182	1526	1526	300	عن عروة عن عاءشة-------------- ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل اذا تبرزن الي المناصع وهو صعيد افيح فكان عمر رضي الله تعالي عنه يقول للنبي صلي الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر الا قد عرفناك يا سودة حرصا علي-	2650	1203635209128278476	297	552.0	237	359	82.72980499267578	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1186	true	-3992759521283058926	0	95	0	481	1497	300	الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة وقلت يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله------ اية الحجاب -قال وبلغني-------------------------------- بعض ما اذين به رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه قال فدخلت عليهن فجعلت استفز بهن واحدة واحدة قلت والله لتنتهن او ليبدلنه الله ازواجا------ خيرا منكن حتي اتيت علي زينب فقالت يا عمر اما كان في رسول الله صلي الله عليه وسلم يعظ نساءه حتي تعظهن انت قال فخرجت فانزل الله عز وجل عسي ربه ان طلقكن ان يبدله	1186	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms0150	false	7327894734554048396	1	62	5	331	1595	300	الله لو اتخذت--- مقام ابراهيم مصلي فانزل الله تعالي هذه الاي--------------------ة وقلت يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر -لو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله تعالي اية الحجاب وقال وبلغني معاتبة النبي صلي الله عليه وسلم بعض نساءه-------------------------------------------- فدخلت عليهن وقلت لهن ان انتهيت-------------------------ن او ليبدلن- الله تعالي لرسوله خيرا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------منكن فانزل الله تعالي- عسي ربه ان طلقكن ان يبدله	150	1203635209128278476	230	347.0	181	526	43.726234436035156	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1186	true	-3992759521283058926	0	114	0	584	1497	300	الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله------ واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة وقلت يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله------ اية الحجاب قال وبلغني بعض ما اذين به رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه قال فدخلت عليهن فجعلت استفز بهن واحدة واحدة -قلت والله لتنتهن او ليبدلنه الله------ ازواجا خيرا منكن حتي اتيت علي زينب فقالت يا عمر اما كان في رسول الله صلي الله عليه وسلم--- يعظ نساءه حتي تعظهن انت قال فخرجت فانزل الله عز وجل عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن الي اخر الاية التحريم واستدل بعض ال----علماء ب-----اخذ الناس عن ازواج ا-------------------------لنبي- صلي الله عليه وسلم	1186	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2651	false	5363980669319772983	20	135	91	696	1507	300	الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة وقلت يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله تعالي اية الحجاب قال وبلغني---- ما اذين--- رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه قال فدخلت عليهن فجعلت استقرر-هن واحدة واحدة فقلت والله لتنتهن او ليبدل-ه الله تعالي ازواجا خيرا منكن حتي اتيت علي زينب فقالت يا عمر اما كان في رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يعظ نساءه حتي تعظهن انت قال فخرجت فانزل الله تعالي- عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن-------------- التحريم----------- الاية ولما- بين تعالي للمءمنين الادب اكده بما يحملهم علي ملاطفة نبيه صلي الله عليه وسلم	2651	1203635209128278476	526	912.5	422	641	82.05928039550781	91	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1194	true	-1823108173699389046	272	295	1429	1530	1555	300	اي لا يغيب عنه مثقال اي وزن ذرة اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نملة في السماوات ولا في ال---------------------------------------------------------------ارض و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ا--------------------صغر من ذلك اي المثقال ولا اكبر	1194	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2671	false	1654778775745402496	26	133	133	691	1571	300	اي لا يغيب عنه مثقال اي وزن ذرة اي من ذات ولا معني والذرة النملة الحمراء الصغيرة جدا صارت مثلا في اقل القليل فهي كناية عنه وقرا الكساءي بكسر الزاي والباقون بضمها وقوله تعالي في السم-وات ولا في الارض فيه لطيفة وهي ان الانسان له جسم وروح فالاجسام اجزاءها في الارض والارواح في السماء فقوله تعالي في السموات اشارة الي علمه بالارواح وما فيها من الملاءكة وغيرهم وقوله تعالي ولا في الارض اشارة الي علمه بالاجسام وما في الارض من غيرها فاذا علم الارواح والاجسام قدر علي جمعهما فلا استبعاد في الاعادة وقوله تعالي ولا اصغر اي ولا يكون شء اصغر من ذلك اي المثقال ولا اكبر	2671	1203635209128278476	97	149.0	74	559	17.352415084838867	18	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1198	true	6154128717005370936	126	165	668	866	1603	300	وكان مما عملوا له بيت المقدس ابتداه داود------------ ورفعه قامة رجل فاوحي الله------ اليه اني لم اقض ذلك علي يد-ك ولكن ابن لك املكه بعدك اسمه سليمان------------ اقضي اتمامه علي يد-ه فلما توفاه الله تعالي استخلف سليمان عليه السلام	1198	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2682	false	-7990062226040930191	246	288	1241	1459	1528	300	وكان مما عملوه له بيت المقدس ابتداه داود عليه السلام ورفعه قامة رجل فاوحي الله تعالي اليه اني لم اقض ذلك علي يديك ولكن ابن ل-----------ك اسمه سليمان عليه السلام اقضي -تمامه علي يديه فلما توفاه الله تعالي استخلف سليمان عليه السلام	2682	1203635209128278476	185	319.5	148	230	80.43478393554688	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1199	true	3899967671714001630	232	279	1175	1417	1540	300	لله تعالي واتخذ ذلك اليوم الذي فرغ منه عيدا واستمر بيت الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدس علي ما بناه سليمان اربع مءة سنة وثلاثا وخمسين سنة حتي غزاه بخت نصر فخرب المدينة وهدمها ونقض المسجد واخذ جميع ما كان فيه -------------من الذهب والفضة و--------------------الجواهر فحمله الي دار مملكته من ارض العراق	1199	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2683	false	-970672060039210836	159	278	918	1513	1632	300	لله تعالي واتخذ ذلك اليوم الذي فرغ منه عيدا لله تعالي روي عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما فرغ سليمان من بناء بيت المقدس سال ربه ثلاثا فاعطاه اثنتين وانا ارجو ان يكون اعطاه الثالثة ساله حكما يصادف حكمه فاعطاه اياه وساله ملكا لا ينبغي لاحد من بعده فاعطاه اياه وساله ان لا ياتي هذا البيت احد يصلي فيه ركعتين الا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه وانا ارجو ان يكون قد اعطاه ذلك قالوا فلم يزل بيت المقدس علي ما بناه سليمان------------------------------- حتي غزاه بخت-نصر فخرب المدينة وهدمها ونقض المسجد واخذ----- ما كان في سقوفه وحيطانه من الذهب والفضة والدر والياقوت وساءر الجواهر------ الي دار ملكه --من ارض العراق	2683	1203635209128278476	178	294.0	144	640	27.8125	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1200	true	-5204892528173577182	151	232	830	1241	1584	300	بيت المقدس يوما وقا----------------------ل اللهم عم--------- موتي علي الجن حتي تعلم الانس ان الجن لا تعلم-- الغيب ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام يصلي متكءا علي عصاه فمات قاءم-------------------ا ------------------------------------------وكان -لمحرابه كوي بين يديه وخلفه فكان- الجن يعملون تلك الاعمال الشاقة التي كانوا يعملون --في حياته وينظرو-----------ن اليه ------------------------------------يحسبون انه حي و-لا ينكرون احتباسه عن الخروج الي الناس لطول صلاته قبل ذلك فمكثوا يدابون له بعد موته حولا كاملا فلما قضينا عليه الموت اي لما مات------------------------------------ ما دلهم علي موته الا دابة الارض هي الارضة	1200	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2686	false	4352428612614579788	121	260	616	1352	1561	300	بيت المقدس فنزعها وغرسها في حاءط له ثم قال اللهم عم علي الجن موتي ---------حتي تعلم الانس ان الجن لا يعلمون الغيب لانهم كانوا يسترقون السمع ويموهون علي الناس انهم يعلمون الغيب وقال لملك الموت اذا امرت بي فاعلمني فقال امرت بك وقد بقيت من عمرك ساعة فدعا الشياطين فبنوا عليه صرحا من قوارير ليس له باب فقام يصلي متكءا علي عصاه فقبض الله روحه وهو متكء عليها وكانت الشياطين تجتمع حول محرابه اينما صلي وكان للمحراب- كوي بين يديه وخلفه فكانت الجن تعمل------ الاعمال الشاقة التي كانوا يعملونها في حياته وينظرون الي سليمان عليه السلام فيرونه قاءما متكءا علي عصاه فيحسبو---نه حيا فلا ينكرون خروجه ------------الي الناس لطول صلاته-------- فمكثوا يدابون له بعد موته حولا كاملا حتي اكلت الارضة عصا سليمان فخر ميتا فعلموا بموته حينءذ كما قال تعالي ما دلهم علي موته الا دابة الارض اي الارضة	2686	1203635209128278476	311	438.5	248	775	40.129032135009766	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1203	true	5736986219048952844	248	280	1343	1536	1637	300	فقالوا------------------ ربنا باعد بين اسفارنا فاجعل بيننا وبين الشام فلوات و---مفاوز ليتطاولوا فيها علي الفقراء بركوب الرواحل وتزود الازواد فعجل-------------------------------------------------------------------------- الله لهم الاجابة بتخريب القري المتوسطة -قرا ابن كثير وابو عمرو وهشام	1203	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2694	false	-6220600709711355479	245	291	1298	1571	1619	300	فقالوا اي علي وجه الدعاء ربنا باعد بين اسفارنا اي الي---------- الشام اي اجعلها مفاوز ليتطاولوا فيها علي الفقراء بركوب الرواحل وتزود الازواد والماء فبطروا النعمة وملوا العافية كبني اسراءيل لما طلبوا الثوم والبصل فاجابهم الله تعالي------ بتخريب القري المتوسطة وقرا ابن كثير وابو عمرو وهشام	2694	1203635209128278476	157	245.5	129	289	54.325260162353516	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1204	true	-2162818826011285076	269	300	1399	1544	1544	300	نفع او دفع ضر لعلهم يستجيبون لكم ان صح- دعواكم ثم اجاب عنهم اشعارا بتعيين الجواب---------------------- فقال لا يملكون مثقال ذرة في خير او شر في السماوات ولا في الارض في-	1204	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2698	false	-5217064284397436869	0	35	0	167	1527	300	نفع او دفع ضر لعلهم يستجيبون لكم ان صحت دعواكم ثم اجاب عنهم اشعارا بتع-ين الجواب وانه لا يقبل المكابرة فقال لا يملكون مثقال ذرة من خير او شر في السم-وات ولا في الارض اي	2698	1203635209128278476	140	245.5	110	169	82.84024047851562	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1209	true	1302392383154452892	217	245	1222	1351	1643	300	ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم ----وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	1209	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2766	false	4675904571829214397	37	66	192	325	1569	300	ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم سبا وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	2766	1203635209128278476	129	251.5	101	133	96.99247741699219	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1216	true	2434246717975262065	242	299	1234	1557	1563	300	استطراد- في صفة البحرين وما فيهما من النعم-------------- والمعني كما انهما وان اشتركا في بعض الفواءد لا يتساويان من حيث انهما لا يتساويان فيما هو المقصود بالذات من الماء فانه خالط احدهما ما افسده وغيره عن كمال فطرته وكذلك لا يتساوي المءمن والكافر وان اتفق اشتراكهما في بعض الصفات كالشجاعة والسخاوة لاختلافهما فيما هو الخاصية العظمي و---بقاء	1216	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2734	false	-1825620236750888300	241	300	1188	1520	1520	300	استطرادا في صفة البحرين وما فيهما من النعم وتمام التمثيل والمعني كما انهما وان اشتركا في بعض الفواءد لا يتساويان من حيث انهما لا يتساويان فيما هو --مقصود بالذات من الماء فانه خالط احدهما ما افسده وغيره عن كمال فطرته -----فلا يتساوي المءمن والكافر وان اتفق اشتراكهما في بعض الصفات كالشجاعة والسخاوة لاختلافهما فيما هو الخاص-ة العظمة وهي بقاء-	2734	1203635209128278476	312	579.5	257	341	91.49559783935547	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1226	true	-4853682022721702957	186	224	925	1114	1522	300	الي اصحابه واخبرهم بما راي وسقط الحجر من يده بعد ان فكوه عنها بجهد قال رجل من بني مخزوم انا اقتله بهذا الحجر فاتاه وهو يصلي ليرميه بالحجر فاعمي الله------ بصر------------------------ه فرجع الي اصحابه فلم يرهم حتي نادوه	1226	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2767	false	-1678030596662938864	203	240	994	1184	1488	300	الي اصحابه واخبرهم بما راي -سقط الحجر ف----------------------------قال رجل من بني مخزوم انا اقتله بهذا الحجر فاتاه وهو يصلي ليرميه بالحجر فاعمي الله تعالي بصره فجعل يسمع صوته ولا يراه فرجع الي اصحابه فلم يرهم حتي نادوه	2767	1203635209128278476	159	280.5	128	219	72.60273742675781	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1227	true	8853789831022504240	201	256	1087	1330	1576	300	المحفوظ قال صلي الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة يعمل بها من بعده كان له اجرها ومثل اجر من عمل بها من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن سن في الاسلام سنة سيءة يعمل بها من بعده كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من غير ان ينقص من اوزارهم شيءا	1227	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2770	false	-5566782772737893663	215	270	1186	1428	1582	300	المضلة- قال صلي الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة فعمل بها من بعده كان له اجرها ومثل اجر من عمل بها من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن سن في الاسلام سنة سيءة فعمل بها من بعده كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من غير ان ينقص من اوزارهم شيءا	2770	1203635209128278476	237	464.0	182	243	97.5308609008789	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1228	true	-4459416349344684484	136	245	747	1286	1553	300	فقال لهما شمعون من ارس----------لكما قالا الله قال -----------------------------------------------صفاه واوجزا قالا يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد---------------------------------------------- فدعا بغلام مطموس العينين موضع عينيه كالجبهة فدعوا الله ف--------------انشق له بصره فقال شم---------------------------------------------------------------------------------عون للملك ادع ----------الهك حتي يصنع كذلك ف------يكون لك وله الشرف فقال له----------- ليس لي دونك سر ان الهي------------ لا يسمع ولا يبصر و--------لا ينفع ولا يضر ثم قال لهما شمعون------------------------------------------------------------------------------------------------ ان قدر الهكما ع-------------لي احياء ميت امنا به فجء بميت من سب---------------------------------------------------عة ايام فدعو---------------------------------------------------------------------------------------------------ا علانية و----شمعون--------- سرا فحيي الغلام فقال--- دخلت في سبعة اودية من --نار وانا احذركم ما انتم فيه فامنوا و--------------قال فتحت ابواب السماء فرايت شاب-----ا يشفع لهءلاء الثلاثة قال الملك ومن -----هم قال شمعون وهذان	1228	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2774	false	3668651615898363129	72	278	384	1442	1553	300	فقال لهما شمعون من ارسلكما الي هاهنا قالا الله تعالي الذي خلق كل شء وليس له شريك فقال لهما شمعون فصفاه واوجزا قالا يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد قال لهما شمعون وما ايتكما قالا ما يتمني الملك فدعا بغلام مطموس العينين موضع عينيه كالجبهة فما زالا يدعوان ربهما حتي انشق موضع البصر فاخذا بندقتين من الطين فوضعاهما في حدقتيه فصارتا مقلتين يبصر بهما فتعجب الملك فقال شمعون للملك ارايت ان سالت الهك---- يصنع مثل هذا حتي يكون لك---- الشرف ولالهتك فقال الملك ليس لي ع-نك سر ان الهنا الذي نعبده لا يسمع ولا يبصر ولا يضر ولا ينفع وكان شم---------------عون اذا دخل الملك علي الصنم يدخل بدخوله ويصلي كثيرا ويتضرع حتي ظنوا انه علي ملتهم ثم قال الملك لهما ان قدر الهكما الذي تعبدانه علي احياء ميت امنا به وبكما قالا الهنا قادر علي كل شء فقال الملك ان هنا ميتا مات منذ سبعة ايام ابن لدهقان وانا اخرته فلم ادفنه حتي يرجع ابوه وكان غاءبا فجاءوا بالميت وقد تغير واروح فجعلا يدعوان ربهما علانية وجعل شمعون يدعو ربه سرا فقام الميت وقال اني دخلت سب---عة اودية من النار وانا احذركم ما انتم فيه فامنوا بالله تعالي ثم قال فتحت ابواب السماء فرايت شابا حسنا يشفع لهءلاء الثلاثة قال الملك ومن الثلاثة قال شمعون وهذان	2774	1203635209128278476	423	622.0	335	1085	38.986175537109375	65	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1230	true	5114344442974949075	15	73	89	397	1587	300	اضاف الفطرة الي نفسه والرجوع اليهم لان الفطرة اثر النعمة وكان -عليه اظهر وفي الرجوع معني الزجر وكان بهم اليق وقرا يعقوب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترجعون بفتح التاء وكسر الجيم والباقون بضم التاء وفتح الجيم ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون AUTO ااتخذ من دونه الهة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استفهام بمعني الانكار اي لا اتخذ	1230	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2779	false	417940322503645396	13	100	67	536	1573	300	اضاف الفطرة الي نفسه والرجوع اليهم لان الفطرة اثر النعمة فكانت عليه اظهر وفي الرجوع معني الزجر فكان بهم اليق روي انه لما قال اتبعوا المرسلين اخذوه ورفعوه الي الملك فقال له افانت تتبعهم فقال ومالي لا اعبد الذي فطرني اي اي شء يمنعني ان اعبد خالقي واليه ترجعون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تردون عند البعث فيجزيكم باعمالكم ومعني فطرني خلقني اختراعا ابتداء وقيل خلقني علي الفطرة كما قال تعالي فطرة الله التي فطر الناس عليها الروم ثم عاد الي السياق الاول فقال ااتخذ وهو استفهام بمعني الانكار اي لا اتخذ	2779	1203635209128278476	147	108.0	119	617	23.82495880126953	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1237	true	-2423167759244694954	23	91	107	448	1581	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهقال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب عز وجل-قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله سلام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا ينقلبون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم	1237	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2799	false	9063299812213011770	143	204	782	1085	1614	300	جابر بن عبد الله ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب عز وجل قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة------------------------------- فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم	2799	1203635209128278476	289	530.0	230	346	83.52600860595703	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1239	true	-1821108571463807456	105	155	558	844	1608	300	لم تخلق وح--------شية نافرة من بني ادم لا يقدرون علي ضبطها --وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون AUTO وذللناها سخرناها لهم فمنها ركو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم اي ما يرك------------------------------------------------------------بون ومنها ياك-------------------------------------------------------------------------------------------------------لون اللحم والودك ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون AUTO ولهم فيها منافع كاصوافها واوبارها واشعارها ومشارب ---------------------------من اللبن-- جمع مشرب وهو------- الشرب	1239	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2810	false	4678995220939066710	116	225	639	1229	1648	300	لم نخلق الانعام وحشية نافرة من بني ادم لا يقدرون علي ضبطها بل خلقناها مذللة كما قال تعالي--------------- وذللناها لهم اي يسرنا قيادها ولو شءنا جعلناها وحشية كما جعلنا اصغر منها واضعف فمن قدر علي تذليل الاشياء الصعبة جدا لغيره قادر علي تطويع الاشياء لنفسه ثم سبب عن ذلك قوله تعالي فمنها ركوبهم اي ما يركبون وهي الابل لانها اعظم مركوباتهم لعموم منافعها في ذلك وكثرتها ومنها ياكلون اي ما ياكلون لحمه ولما اشار الي عظمة نفع الركوب والاكل بتقديم الجار وكانت منافعها لغير ذلك كثيرة قال تعال---------ي ولهم فيها منافع اي من -----------------------------------اصوافها واوبارها واشعارها وجلودها ونسلها وغير ذلك ومشارب اي من البانها جمع مشرب بالفتح وخص الشرب	2810	1203635209128278476	161	210.0	128	649	24.807395935058594	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1240	true	-1394876133503523248	72	104	357	516	1561	300	ولم يءنث رميم -لانه معدول من فاعله وكل ما كان معدولا عن وجهه ووزنه كان مصروفا عن اعرابه كقوله------ وما كانت امك بغيا مريم اسقط الهاء لانها مصروفة عن باغية وفي------ الاية	1240	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2812	false	-3111155592512099931	215	249	1089	1260	1537	300	ولم يقل- رميمة لانه معدول عن فاعله فكل ما كان معدولا عن وجهه ووزنه كان مصروفا عن اعرابه كقوله تعالي وما كانت امك بغيا مريم اسقط الهاء لانها مصروفة عن باغية تنبيه هذه الاية	2812	1203635209128278476	150	270.0	119	172	87.20930480957031	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1240	true	-1394876133503523248	233	298	1193	1554	1561	300	الذي جعل لكم----------------- من الشجر الاخضر-------------------------- نارا------------- هما شجرتان يقال لاحداهما المرخ وللاخري العفار ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطع منهما قضيبا------------ن وهما -خضراوان----------- فيسحق المرخ وهو ذكر علي العفار وهو انثي فتنقدح ال-----نار باذن الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------- فاذا انتم------------------------------ منه---------------------------- توقدون تقدحون--------------------------------------- وهذا دليل علي القدرة علي البعث لانه تعالي جمع---- بين الماء والنار والخشب فلا الماء يطفء النار ولا النار تحرق الخشب-------------------------------------------- اوليس الذي خلق----------------- السماوات والارض بقادر علي	1240	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2814	false	-7309992336224740412	28	182	162	966	1595	300	الذي جعل لكم اي في جملة الناس من الشجر الاخضر اي الذي تشاهدون فيه الماء نارا قال ابن عباس هما شجرتان يقال لاحداهما المرخ والاخري العفار الاول بفتح الميم والخاء المعجمة شجر سريع الوري اي القدح والثاني بفتح المهملة وفاء وراء بعد الف الزند فمن اراد منهما النار قطع منهما غصنين مثل السواكين وهما اخضران يقطران الماء فيسحق المرخ وهو ذكر علي العفار وهو انثي فيخرج منهما النار باذن الله تعالي وتقول العرب في كل شجر نار واستمجد المرخ والعفار وقال الحكماء في كل شجر نار الا العناب فاذا انتم اي فتسبب عن ذلك مفاجاتكم لانه منه اي من الشجر الموصوف بالخضرة توقدون اي توجدون الايقاد ويتجدد لكم ذلك مرة بعد اخري وهذا اد-ل علي القدرة علي البعث فانه------ جمع فيه بين الماء والنار والخشب فلا الماء يطفء النار ولا النار تحرق الخشب ثم ذكر ما هو اعظم من خلق الانسان فقال تعالي اوليس الذي خلق اي اوجد من العدم السم-وات والارض ---اي علي	2814	1203635209128278476	322	425.0	259	815	39.50920104980469	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1241	true	-3382344955747612679	6	37	33	180	1596	300	ثم ذكر ما هو اعظم من خلق الانسان فقال------ اوليس الذي خلق----------------- السماوات والارض مع عظمها علي غير مثال سابق------------------------------------------------------------------------------------------- بقادر علي ان يخلق مثلهم اي مثل ------الاناسي في الصغر اي	1241	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2814	false	-7309992336224740412	161	211	868	1134	1595	300	ثم ذكر ما هو اعظم من خلق الانسان فقال تعالي اوليس الذي خلق اي اوجد من العدم السم-وات والارض اي علي كبرهما وعظم ما فيهما من المنافع والمصانع والعجاءب والبداءع واثبت الجار تحقيقا للامر وتاكيدا للتقرير فقال تعالي بقادر علي ان يخلق مثلهم اي مثل هءلاء الاناسي في الصغر اي	2814	1203635209128278476	124	196.0	96	267	46.44194793701172	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1242	true	1583532189332169526	84	137	492	751	1656	300	برب المشارق--- والمغارب الاية مشرق كل يوم من السنة ومغربه روي ان الله تعالي خلق للشمس ثلاث مءة وستين كوة في المشرق ومثلها في------------ المغرب علي عدد ايام السنة تطلع الشمس كل يوم من كوة منها وتغرب في كوة منها لا ترجع الي الكوة التي تطلع منها الي ذلك اليوم من العام المقبل	1242	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2819	false	7373687439495283729	97	149	511	774	1600	300	ورب المشارق اي والمغارب وجمعها باعتبار جميع السنة ف-----------ان الله تعالي خلق للشمس ثلاث مءة وستين كوة في المشرق وثلاثمءة وستين كوة في المغرب علي عدد ايام السنة تطلع الشمس كل يوم من كوة منها وتغرب في كوة منها لا ترجع الي الكوة التي تطلع منها الي ذلك اليوم من العام المقبل	2819	1203635209128278476	213	391.5	169	274	77.73722839355469	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1249	true	-6534195646119593671	149	223	868	1263	1689	300	وجعلنا ذريته هم الباقين AUTO وجعلنا ذريته هم الباقين مدة الدنيا لان --------------الناس كلهم من نسله وكان له -------------------------------------------ثلاثة اولاد حام وس-----ام ويافث فسام ابو العرب وفارس والروم وحام ابو السودان ويافث ابو الترك-------- وياجوج و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماجوج وتركنا عليه في الاخرين AUTO وتركنا عليه في الاخرين اي ابقينا عليه ثناء حسن------------ا فيمن بعده من الانبياء سلام علي نوح في العالمين AUTO سلام علي نوح اي جعلنا هذا اللفظ يقال بعده في العالمين الي يوم القيامة ----------------------------------	1249	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2837	false	4005867389521207819	167	265	906	1406	1583	300	وجعلنا ذريته هم الباقين يفيد الحصر وذلك يدل علي ان كل من سواه وسوي ذريته قد فنوا فالناس كلهم من نسله عليه السلام قال ابن عباس رضي الله عنه ذريته بنوه الثلاثة -----------سام وحام ويافث فسام ابو العرب وفارس و-------حام ابو السودان ويافث ابو الترك والخزرج وياجوج وماجوج وما هنالك قال ابن عباس رضي الله عنهما لما خرج نوح من السفينة مات كل من كان معه من الرجال والنساء الا ولده ونساءهم وتركنا عليه في الاخ----------------------------رين اي ابقينا ل--ه ثناء حسنا وذكرا جميلا فيمن بعده من الان-----------------------------------------------------------------------------بياء والامم الي يوم القيامة وقيل ان نصلي عليه الي يوم القيامة	2837	1203635209128278476	210	290.0	168	625	33.599998474121094	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1250	true	-3359463609223239793	77	132	417	706	1579	300	فما ظنكم برب العالمين اذا لقيتموه ان يصنع بكم فنظر نظرة في النجوم AUTO- وكان قومه نجامين فخرجوا الي عيد لهم وتركوا طعامهم عند اصنامهم زعموا التبرك عليه فاذا رجعوا اكلوه وقالوا له------------------------------- اخرج معنا فنظر نظرة في النجوم في ذاتها اراهم بانه استدل بها علي انه مشارف للسقم لءلا يخرجوه معهم فقال اني سقيم	1250	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2839	false	-4166584679289682570	154	204	808	1089	1568	300	فما ظنكم برب العالمين اذا لقيتموه وقد عبدتم غيره انه يترككم بلا عذاب لا وكانوا--- نجامين فخرجوا الي عيد لهم وتركوا طعامهم عند اصنامهم زعموا التبرك عليه فاذا رجعوا اكلوه وقالوا للسيد ابراهيم عليه الصلاة والسلام اخرج----- فنظر نظرة في النجوم ----ايهاما لهم -انه يعت----مد عليها فيتبعوه----------------------- فقال اني سقيم	2839	1203635209128278476	193	281.5	156	321	60.124610900878906	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1251	true	4847524129550206843	38	124	216	690	1598	300	فالقوه في الجحيم ال----نار الشديدة فارادوا به ك-يدا فجعلنا--هم الاسفلين AUTO فارادوا به كيدا--- شرا بالقاءه في النار------- فجعلناهم الاسفلين ---المقهورين وتقدم ذكر القصة في سورة الانبياء وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين AUTO وقال اني ذاهب الي ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي ا----ي حيث ا-------------------------------مرني فهاجر الي الشام سيه----------------------------------دين ا---لي ما فيه صلاح ديني قرا يعقوب سي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هديني باثبات الياء والباقون بحذفها رب هب لي من الصالحين AUTO فلما قدم الارض المقدسة سال ربه الولد فقال رب هب لي من الصالحين بعض الصالحين------- يعينني علي الدعوة والطاعة ويءنسني في الغربة	1251	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2842	false	635294185568663796	140	280	748	1466	1551	300	فالقوه في الجحيم وهي النار العظيمة قال الزجاج كل نار بعضها فوق بعض فهي- جحيم فارادوا به كيدا اي شرا بالقاءه في النار لتهلكه فجعلناهم الاسفلين اي المقهورين --------------------------------------------------------------------------------------الاذلين بابطال كيدهم وجعلنا ذلك برهانا نيرا علي علو شانه حيث جعلنا النار عليه بردا وسلاما وخرج منها سالما وقال اني ذاهب الي ربي اي الي حيث امرني ربي ونظيره قوله تعالي وقال اني مهاجر الي ربي العنكبوت اي مهاجر اليه من دار الكفر سيهدين اي الي ما فيه صلاح ديني او الي مقصدي وهو الشام وانما بت القول لسبق وعده ولفرط توكله او للبناء علي عادته تعالي معه ولم يكن كذلك حال موسي عليه السلام حيث قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل القصص فلذلك ذكر بصيغة التوقع ولما وصل الي---------- الارض المقدسة ---------------قال رب هب لي من الصالحين اي هب لي ولدا صالحا يعينني علي الدعوة والطاعة ويءنسني في الغربة	2842	1203635209128278476	249	220.0	198	830	30.0	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1252	true	556877660174569298	125	213	667	1123	1582	300	عمر وسعيد بن المسيب والشعبي والحسن البصري ومجاهد وغيرهم وروي عن معاوية انه ذكر عنده هل الذبيح اسماعيل او اسحاق قال ----------------------------علي الخبير سقطتم كنت عند رسول ال---------له صلي الله عليه وسلم فجاء رجل ف--------قال له -------يا ابن الذبيحين فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقيل لمعاوية يا امير المءمنين وما الذبيحان فقال ان عبد المطلب لما حف----ر زمزم نذر لءن سهل الله له امرها ليذبحن احد اولاده قال فخرج السهم علي عبد الله فمنعه اخواله فقالوا له افد ابنك بم-ءة من الابل ففداه و----------------------الثاني اسماعيل عليه	1252	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2844	false	340457568068649365	6	95	30	493	1556	300	عمر وسعيد بن المسيب رضي الله عنهم--------------- وغيرهم وهو الاظهر كما قاله البيضاوي لانه الذي وهب له اثر الهجرة ولان البشارة باسحق بعد معطوفة علي البشار-------------ة بهذا الغلام ولقوله صلي الله عليه وسلم انا ابن الذبيحين وقال له اعرابي يا ابن الذبيحين ف----تبسم النبي صلي الله عليه وسلم فسءل عن ذلك ف-------------------------------قال ان عبد المطلب لما حفر بءر زمزم نذر ا-ن سهل ال---له امرها ليذبحن احد ولده------ فخرج السهم علي عبد الله فمنعه اخواله وقالوا له افد ابنك بماءة من الابل ولذلك سنت الابل ماءة والذبيح الثاني اسماعيل ونقل	2844	1203635209128278476	268	333.5	207	536	50.0	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1253	true	-6464035047991268461	88	127	439	631	1466	300	الاصمعي-------- سالت ابا عمرو بن العلاء عن الذبيح اسحق كان او اسماعيل فقال يا اصيمع اين ذهب عقلك -متي كان اسح-ق بمكة -انما كان اسماعيل بمكة وهو الذي بني البيت مع ابيه و----عن ابن عباس قال الذبيح انه اسماعيل	1253	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2844	false	340457568068649365	95	131	493	676	1556	300	الاصمعي انه قال سالت ابا عمرو بن العلاء عن الذبيح-------------------- فقال يا اصمعي اين---- عقلك ومتي كان اسحاق بمكة وانما كان اسماعيل بمكة وهو الذي بني البيت مع ابيه والمنحر بمكة وقد وصف الله تعالي اسماعيل	2844	1203635209128278476	145	216.0	113	207	70.04830932617188	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1253	true	-6464035047991268461	159	210	796	1027	1466	300	فاراد الشيطان فتنتهم فجاء ام الغلام علي صورة رجل فقا------------------ل تدرين اين -ذهب-------- بابنك قالت ذهب به يحتط---------------ب قال لا والله ما ذهب به الا ليذبحه قالت كلا هو ارحم به واشد حبا له من ذلك قال -----زعم ان الله امره بذلك قالت فان-------- امره بذلك فقد احسن ان يطيع ربه	1253	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2846	false	-7485880128253084386	241	298	1228	1488	1495	300	فتمثل الشيطان ف-----------------------ي صورة رجل واتي ام الغلام وقال هل تدرين اين يذهب ابراهيم بابنك قالت ذهب به يحتطبان من هذا الشعب قال--- والله ما ذهب به الا ليذبحه قالت كلا هو ارحم به واشد حبا له من ذلك قال انه يزعم ان الله امره بذلك قالت فان كان ربه امره بذلك فقد احسن ان يطيع ربه	2846	1203635209128278476	198	316.0	152	286	69.23076629638672	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1253	true	-6464035047991268461	213	300	1043	1466	1466	300	تدري اين يذهب بك ابوك قال يحتط--------------------ب قال لا والله ما يريد الا ----ذبحك قال ولم قال زعم ان ربه امره بذلك قال فليفعل ما امره ----به فسمعا وطاعة ثم جاء الاب فقال ------------------------------اين تريد ----------فقال----- هذا الشعب لحاجة قال ------------------اري الشيطان قد جاءك--- مناما فامرك بذبح ابنك هذا فعرفه فق--------ال اليك عني يا عدو الله فوالله لامضين لامر ربي فرجع ابليس بغيظه لم يصب من ابراهيم واهله شيءا مما اراد------------ وروي------------------------------------ ان ابليس---------------------------------------- عرض لابراهيم-- بهذا المشعر فسابقه فسبقه ابراهيم ثم ذهب الي جمرة العقبة فعرض-	1253	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2847	false	-6614656899766036179	15	139	69	675	1503	300	تدري اين يذهب بك ابوك قال نحتطب لاهلنا من هذا الشعب قال وا---لله ما يريد الا ان يذبحك قال ولم قال زعم ان ربه امره -----قال فليفعل ما امره به ربه فسمع- وطاعة فلما امتنع منه الغلام اقبل علي ابراهيم فقال له اين تريد ايها الشيخ قال اريد هذا الشعب لحاجة لي فيه قال والله اني لاري الشيطان قد جاءك في منامك فامرك بذبح ولدك هذا فعرفه ابراهيم فقال اليك عني يا عدو الله فوالله لامضين لامر ربي فرجع ابليس بغيظه لم يصب من ابراهيم وا-له شيءا كما اراد الله عز وجل وروي ابو الطفيل عن ابن عباس رضي الله عنه ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام لما امر بذبح ابنه عرض له الشيطان بهذا المشعر فسابقه فسبقه ابراهيم ثم ذهب الي جمرة العقبة فعرض	2847	1203635209128278476	373	600.5	294	616	60.55194854736328	61	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1254	true	8696212530995639634	0	36	0	184	1601	300	له الشيطان فرماه بسبع حصيات حتي ذهب ثم عرض له عند الجمرة الوسطي فرماه بسبع حصيات حتي ذهب ثم عرض له عند الجمرة الكبري فرماه بسبع حصيات حتي ذهب ثم مضي ابراهيم عليه السلاملامر الله تعالي	1254	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2847	false	-6614656899766036179	139	173	675	847	1503	300	له الشيطان فرماه بسبع حصيات حتي ذهب ثم عرض له عند الجمرة الوسطي فرماه بسبع حصيات حتي ذهب ثم -ادركه عند الجمرة الكبري فرماه بسبع حصيات حتي ذهب ثم مضي ابراهيم -----------لامر الله تعالي	2847	1203635209128278476	168	317.0	134	184	91.3043441772461	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1256	true	7672032922243628196	11	37	65	185	1644	300	من انبياء بني اسراءيل قال ابن عباس -هو ابن عم اليسع-------------- وقال محمد بن اسحاق هو ا-----بن بشير بن فنحاص بن العيزار بن هارون بن عمران	1256	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2850	false	-4660906125189075822	0	29	0	140	1580	300	من انبياء بني اسراءيل قال ابن عباس وهو ابن عم اليسع عليهما السلام وقال محمد بن اسحاق هو الياس بن بشير بن فنحاص بن العيزار بن هارون بن عمران	2850	1203635209128278476	120	216.5	94	140	85.71428680419922	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1260	true	9114476135435658097	156	266	836	1435	1637	300	الا له مقام معلوم في السموات يعبد فيه ولا يتجاوزه الا باذن وانا لنحن الصافون AUTO وانا لنحن الصافون--- اق---------------------------------------------------------دامنا للصلا---ة وانا لنحن المسبحون AUTO وانا لنحن المسبحون--- المنزهون الله تعالي عما لا يليق به وان كانوا ليقولون AUTO ولما قال الكفار لو كان لنا كتاب كالتوراة والانجيل لامنا وخضعنا فلما جاءهم عليه السلامبالقران كفروا به نز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وان كانوا ليقو---------------------------------لون لو ان عندنا ذكرا من الاولين AUTO لو ان عندنا ذكرا كتابا-------------- من كتب الاولين التي نزلت عليهم لكنا عباد الله المخلصين AUTO لكنا عباد الله المخلصين له ولم نخالف مثلهم فكفروا به فسوف يعلمون AUTO فكفروا به اي فلما اتاهم ذلك الكتاب وهو القران --------كفروا به فسوف يعلمون عاقبة	1260	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2864	false	8742472519094096751	160	291	802	1497	1544	300	الا له مقام معلوم في ال-----------قرب و-----------المشاهدة وانا لنحن الصا-----------------------فون اي اقدامنا في الصلاة وقال الكلبي صفوف الملاءكة في السماء كصفوف الناس في الارض وانا لنحن المسب------------------------حون اي المنزهون الله تعالي عما لا يليق به وقيل هذا حكاية كلام النبي صلي الله --------------------------------------------------------------عليه وسلم والمءمنين والمعني وما منا الا له مقام معلوم في الجنة او بين يدي الله تعالي في القيامة وانا لنحن الصافون في الصلاة والمنزهون له تعالي عن السوء ثم انه تعالي اعاد الكلام الي الاخبار عن المشركين فقال وان كانوا اي كفار مكة وان مخففة من الثقيلة ليقولون لو ان عندنا ذكرا اي ------------------------------كتابا من الاولين اي من كتب الا--مم ال--------ماضين لكنا عباد الله المخلصين اي لاخلصنا العبادة---------- له وما كذبنا ثم جاءهم الذكر الذي هو سيد الاذكار والمهيمن عليها------------------ وهو القران العظيم فكفروا به فسوف يعلمون عاقبة	2864	1203635209128278476	240	246.0	187	894	26.845638275146484	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1264	true	-6264305386408631193	155	214	841	1133	1583	300	كل اي ما كل واحد من الاحزاب الا كذب الرسل--- لانهم اذا كذبوا واحده----م فقد كذبوا جميعهم لان دعوتهم واحدة----------------- فحق عقاب ----وجب علي---------هم عذاب قرا يعقوب عقابي باثبات الياء وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من ف-----واق----------- AUTO وما ينظر اي----------------------------- ينتظر هءلاء اي كفار مكة الا صيحة واحدة تحل بهم العذاب سريعا وهي النفخة------ الاولي	1264	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2873	false	1313721120023762962	11	76	68	393	1586	300	ان اي ما كل اي-- من الاحزاب الا كذب الرسل اي لانهم اذا كذبوا واحدا منهم فقد كذبوا جميعهم لان دعوتهم واحدة وهي دعوة التوحيد فحق عقاب اي فوجب عليهم ونزل بهم--------------- عذابي ثم بين تعالي ان هءل------اء المكذبين وان تاخر هلاكهم فكانه واقع بهم فقال تعالي وما ينظر وحقرهم بقوله تعالي هءلاء اي وما ينتظر--------- كفار مكة الا صيحة واحدة وهي -----------------------نفخة الصور الاولي	2873	1203635209128278476	188	233.0	144	380	49.47368240356445	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1266	true	-6376127813750406290	3	147	16	733	1530	300	الشيطان--------- في صورة حمامة من ذهب فيها من كل لون حسن فوقعت بين رجليه فاراد اخذها ليري--- بني اسراءيل------------ قدرة الله تعالي فذهبت الي---------------------- كوة هناك فاراد اخذها فذهبت فنظر في الكوة فاذا بامراة من اجمل النساء--- تغتسل فعجب داود من حسنها فالتفتت ف-----------ابصرت ظله فنقضت شعرها فغطي جميع بدنها فزاد عج---با فسال عنها فقيل هي تيشارع امراة اوريا بن حنانا وزوجها في غزاة في البلقاء مع ايوب بن صوريا ابن اخت داود فكتب داود الي ابن اخته ايوب ان ابعث اوريا الي موضع كذا وقدمه قبل التابوت وكان من قدم علي التابوت لا يحل له ان يرجع وراءه حتي يفتح الله------ علي يديه او يستشهد فبعثه وقدمه ففتح عليه ثم ارسل اليه ان قدمه الي جيش كذا اعظم من الاول فقدمه ففتح عليه------------------ فامره ان يقدمه ثالثة الي جيش اعظم من الاولين ففعل---------- فقتل و---------------انقضت عدتها فتزوج--ها داود وهي ام سليمان عليه-- السلام	1266	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2881	false	-8754831792410752274	51	180	272	923	1513	300	الشيطان فتمثل له في صورة حمامة من ذهب فيها من كل لون حسن فاعجبه حسنها فمد يده لياخذها ويريها بني اسراءيل لينظروا الي قدرة الله تعالي فطارت غير بعيدة فتبعها فطارت من كوة----------------------- فنظر داود اين تقع فابصر داود امراة في بستان تغتسل فعجب داود من حسنها وحانت منها التفاتة فابصرت ظله فنقضت شعرها فغطي----- بدنها فزاده اعجابا فسال عنها فقيل له ام-------راة اوري---------ا وزوجها في غزاة فاحب داود ان يقتله ويتزوج بها فارسل دا----------ود الي ابن اخته----- ان -قدم اوريا------------------- قبل التابوت وكان من قدم علي التابوت لا يحل ---ان يرجع وراءه حتي يفتح الله تعالي علي يديه او يقت-----------------------------------------------------------------------ل فقدمه ففتح علي يديه فكتب الي داود فامر ا-ن يقدمه بعد ذلك---------------------- ففعل ثلاث مرات فقتل في الثالثة فلما انقضت عدتها -تزوج بها ف-----هي ام سليمان عليهما السلام	2881	1203635209128278476	404	534.5	315	833	48.4994010925293	63	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1270	true	7516252340041876837	123	177	664	954	1663	300	ظن الذين كفروا يعني اهل مكة--------- ظنوا انهما خلقا لغير شء وانه لا بعث ولا حساب فويل------------------------------------------ للذين كفروا ---------------------------------------من النار ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في --------------------الارض ام نجعل المتقين كالفجار AUTO ولما قال الكفار---- للمءمنين انا نعطي في الاخرة مثل -اجركم نزل ام نجعل-------------- الذين امنو--------------------ا وعملوا الصالحات---------------- كالمفسدين في	1270	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2887	false	-8897821661338690966	5	91	18	442	1603	300	ظن الذين كفروا ا--ي اهل مكة هم الذين ظنوا انهما خلقا لغير شء وانه لا بعث ولا حساب فويل اي هلاك عظيم بسبب هذا الظن او واد في جهنم للذين كفروا اي مطلقا بهذا الظن وغيره من اي شرك كان من النار لان من انكر الحشر والنشر كان شاكا في حكمة الله تعالي في خلق السموات والارض ونزل -------------------------لما قال --كفار مكة للمءمنين انا نعطي في الاخرة مثل ما تعطون-- ام نجعل اي علي عظمتنا الذين امنوا اي امتثالا لاوامرنا وعملوا الصالحات تحقيقا لايمانهم كالمفسدين اي	2887	1203635209128278476	200	237.5	160	455	43.9560432434082	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1271	true	-6408766038421348837	232	296	1256	1565	1586	300	وسليمان ------------لا يعلم بشء من ذلك و-------------بلغ ذلك اصف بن برخيا وكان ص--------------------ديقا وكان -مقربا عن-----د سليمان ف--------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا نبي الله كبرت سني ورق عظمي ونفد عمري ولقد حان مني --ذهابه وقد احببت ان اقوم مقاما قبل الموت اذكر فيه من مضي من --انبياء الله---------------- واثني عليهم بعلمي فيهم واعلم الناس -بعض ما كانوا يجهلون من كثير من امورهم فقال افعل فجمع له سليمان	1271	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2892	false	-2282459024761076876	208	300	1044	1512	1512	300	وسليمان عليه السلام لا يعلم بشء من ذلك اربعين صباحا فبلغ ذلك اصف بن برخيا وكان صديقا لسليمان عليه السلام وكان لا يرد عن ابواب سليمان عليه السلام اي ساعة اراد دخول شء من بيوت سليمان عليه السلام حاضرا كان سليمان عليه السلام او غاءبا فقال يا نبي الله كبر- سني ورق عظمي ونفد عمري و-قد حان مني الذهاب -وقد احببت ان اقوم مقاما قبل الموت اذكر فيه من مضي من الانبياء عليهم الصلاة والسلام واثني عليهم بعملي فيهم واعلم الناس ببعض ما كانوا يجهلون من كثير ام----رهم فقال افعل فجمع--- سليمان-	2892	1203635209128278476	279	437.0	219	479	58.24634552001953	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1272	true	9090225443441706100	0	294	0	1465	1510	300	فذكر من مضي من انبياء الله ف-------------اثني علي كل نبي بما فيه فذكر ما فضله الله به حتي انتهي الي سليمان ف------------قال ما كان احلمك في صغرك وافضلك في صغرك واحكم امرك في صغرك وابعدك من كل ما تكره في صغرك ثم انصرف فوجد سليمان------------ في نفسه من ذلك حتي ملاه غيظ-ا فلما دخل سليمان داره ارسل اليه فقال يا اصف ذكرت من مضي من انبياء الله ف------اثنيت عليهم خيرا في كل زمانهم وعلي كل حال من امرهم فلما ذكرتني جعلت تثني علي بخير في صغري وسكت عما سوي ذلك من امري في كبري فما الذي احدثت في اخر امري فقال---- ان غير الله ل-----يعبد في دارك منذ اربعين صباحا في هوي امراة فقال------------------- انا لله وانا اليه راجعون فهدم التمثال------------------------------------------------------------------------------ وعاقب النساء ثم اتي الخلاء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضع خاتمه عند امراته الامينة وكان ملكه في خاتمه وكان لا يمسه الا وهو طاهر فاتاها الشيطان صاحب البحر واسمه صخر علي صورة سليمان فاعطت-------------------------------------ه الخاتم فلبس---ه وجلس علي كرسي سليمان يحكم بين ال-ناس وعكفت عليه الطير والوحش والانس والجن فخرج سليمان------------ فاتي الامينة وقد غيرت حاله وهيءته عند كل من راه فقال يا امينة خاتمي قالت من انت قال انا سليمان بن داود قالت كذبت فقد جاء سليمان فاخذ خاتمه وهو جالس علي سرير ملكه فعرف سليمان ان خطيءته قد ادركته فخرج فكان يقول لمن ----------------مر به انا سليمان بن دواد فيهزءون منه ويحثون التراب في وجهه فعمد الي البحر فكان ينقل الحيتان لاصحاب البحر الي السوق فيعطونه كل يوم سمكتين فاذا امسي باع احدي سمكتيه بارغفة وشوي الاخري فاكلها فمكث كذلك اربعين صباحا عدة ما كان عبد الوثن في داره فانكر اصف بن برخيا وعظماء بني اسراءيل حكم عدو الله الشيطان في تلك الاربعين ثم استخبر اصف نساء سليمان فاخبرنه بامور قبيحة يعتمدها ذلك الشيطان----------------- فقال---- انا لله وانا اليه راجعون------------------------- ثم خرج علي بني اسراءيل	1272	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2893	false	-126992722572220184	6	292	34	1491	1527	300	فذكر من مضي من انبياء الله تبارك وتعالي واثني علي كل نبي ب------------ما فضله الله به حتي انتهي الي سليمان عليه السلام فقال ما كان احكمك في ص---------------------------------------------------------------غرك ثم انصرف فوجد سليمان عليه السلام في نفسه من ذلك حتي امتلا غضبا فلما دخل------- داره----- دعاه فقال يا اصف ذكرت من مضي من انبياء الله تعالي فاثنيت عليهم خيرا في كل زمانهم و----كل حال--- امرهم فلما ذكرتني جعلت تثني علي خيرا في صغري وسكت عما سوي ذلك من ام--------ري فما الذي احدثت في اخر عمري فقال اصف ان غير الله تعالي يعبد في دارك ------------------------------فقال سليمان عليه السلام انا لله وانا اليه راجعون لقد عرفت انك ما قلت الذي قلت الا عن شء بلغك ثم رجع سليمان عليه السلام الي داره فكسر الصورة وعاقب تلك المراة وولاءدها وخرج وحده الي فلاة ففرش الرماد وجلس عليه تاءبا الي الله تعاليl وكانت له ام ولد يقال لها الامينة اذا دخل للطهارة او لاصابة امراة وضع خاتمه عندها و-------------كان ملكه فيه فوضعه عندها يوما-------------- فاتاها الشيطان صاحب البحر واسمه صخر علي صورة سليمان عليه السلام وقال لها يا امينة خاتمي فناولته الخاتم وتختم به وجلس علي كرسي سليمان ----عليه السلام فعكف- عليه الطير والجن- والانس وتغيرت صفة سليمان عليه السلام فاتي الامينة يطلب الخاتم فانكرت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فعرف ----ان ا-لخطيءة- قد ادركته----- فكان يدور علي البيوت يتكفف واذا قال انا سليمان حثوا عليه----------------- التراب وسبوه واخذ----------------- ينقل السمك للسماكين---------------- فيعطونه كل يوم سمكتين فاذا امسي باع احداها----- بارغفة وشوي الاخري فاكلها فمكث كذلك اربعين صباحا مدة ما كان عبد الوثن في داره فانكر اصف--------- وعظماء بني اسراءيل حكم--------- الشيطان وسال ---------------------اصف نساء سليمان عليه السلام فقلن ما يدع امراة في دمها ولا يغتسل من جنابة فقال اصف انا لله وانا اليه راجعون ان هذا لهو البلاء المبين ثم خرج علي بني اسراءيل	2893	1203635209128278476	867	1210.0	681	1856	46.71336364746094	147	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1273	true	1274593986326236548	11	61	62	336	1554	300	الخاتم في البحر فابتلع-ه -حوت فاخذه- بعض الصيادين وقد عمل له سليما--------------------ن صدر يومه ذلك حتي اذا كان العشي اعطاه سمكت--------------------------------------------------------------يه فباع احداهما------------------------ بالارغفة ثم عمد الي السمكة الاخري فبقرها ليشويها ف----وجد الخاتم في جوفها فلبسه وخر-------------- ساجدا شكرا لله تعالي وعكفت عليه الطير والوحش والجن والانس وعاد الي حسنه	1273	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2894	false	3011154226043095544	7	74	39	418	1567	300	الخاتم في البحر فابتلعته سمكة فاخذها بعض الصيادين وقد عمل له سليمان عليه السلام بسمكتين صدر يومه ذلك حتي اذا كان العشي اعطاه سمكتيه فاعطي السمكة التي اخذت الخاتم وخرج سليمان عليه السلام بسمكتيه فباع السمكة التي ليس في بطنها الخاتم بالارغفة ثم عمد الي السمكة الاخري فبقرها ليشويها فاستقبله الخاتم في جوفها فاخذه فجعله في يده ووقع ساجدا--------------- وعكفت عليه الطير------- والجن والانس ورجع الي ملكه	2894	1203635209128278476	228	362.5	182	401	56.85785675048828	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1273	true	1274593986326236548	101	161	545	845	1554	300	ابو هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان عفريتا من الجن تفلت البارحة ليقطع علي صلاتي فامكنني الله منه فاخذته فاردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تنظروا اليه كلكم فذكرت دعوة اخي سليمان رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرددته خاسءا ولما رد ------الله ---علي--------- سليمان ملكه	1273	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2897	false	-5829974302947540701	165	222	829	1115	1503	300	ابي هريرة ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ان عفريتا من الجن اتاني الليلة ليقطع علي صلاتي فامكنني الله منه فاخذته فاردت ان اربطه علي سارية من سواري المسجد حتي تنظروا اليه----- فذكرت دعوة اخي سليمان----------- وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرددته خاسءا فعلم من هذه الاوجه انه ليس في كلام سليمان عليه	2897	1203635209128278476	244	410.5	192	318	76.72956085205078	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1288	true	3480641750690092720	206	288	1039	1436	1502	300	افمن شرح الله صدره اي وسع------------------ه للاسلام فقبله واقبل عليه--------- فهو ------------علي نور هدي من ربه وجواب من محذوف تقديره افمن شرح صدره فاهتدي كمن طبع ع--------لي قلبه فضل يدل عليه--- فويل---------- للقاسية قلوبهم من ذكر الله المعني اذا ذكر عندهم ازدادت قلوبهم قسوة اولءك في ضلال مبين والاية نزلت في حمزة وعلي رضي الله عنهما وابي لهب وولده قال مالك بن دينار ما ضرب عبد بعقوبة اعظم من قسوة --قلب وما غضب الله ع------لي قوم الا نزع منهم الرحمة الله نزل	1288	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2936	false	-630765146475040947	132	198	718	1032	1596	300	افمن شرح الله اي الذي له القدرة الكاملة صدره للاسلام اي وسعه لقبول الحق فاهتدي فهو اي بسبب ذلك علي نور---- من ربه اي المحسن اليه---------------------------- كمن اقسي الله تعالي قلبه -----دل علي هذا فويل كلمة عذاب للقاسية قلوبهم من ذكر الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال مالك بن دينار ما ضرب عبد بعقوبة اعظم من قسوة القلب وما غضب الله تعالي علي قوم الا نزع منهم الرحمة واما نور	2936	1203635209128278476	195	255.5	148	465	41.935482025146484	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1290	true	-8066796519406266783	246	278	1293	1449	1555	300	ابي سعيد الخدري------------- في هذه الاية قال كنا نقول ربنا واحد وديننا واحد ونبينا و-احد فما هذه الخصومة فلما كان يوم صفين وشد بعضنا علي بعض بالسيوف قلنا نعم هو هذا فمن	1290	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2944	false	4208459409494585421	241	275	1310	1476	1607	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه في هذه الاية قال كنا نقول ربنا واحد وديننا واحد وكتابنا واحد فما هذه الخصومة فلما كان يوم صفين وشد بعضنا علي بعض بالسيوف قلنا---- هو هذا وعن	2944	1203635209128278476	143	266.5	113	170	84.11764526367188	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1295	true	2492721878305250670	1	118	7	590	1526	300	وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون AUTO وبدا لهم سي----ءات اي جزاء سيءات ما كسبوا م-----------------ن الشرك عند عرض صحاءفهم وحاق---------- نزل بهم ما كانوا به يستهزءون من البعث و-----------------العذاب فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون AUTO فاذا مس الانسان ضر شدة دعانا و---------------------------------------------------------------عطف هذه الاية بالفاء وعطف مثلها في اول السورة بالواو ل---------------------ان هذه وقعت مسببة عن قوله------ واذا ذكر الله وحده اشمازت علي معني انهم يشمءزون عن ذكر الله ويستبشرون بذكر الالهة فاذا مس احدهم ضر دعا من اشماز من ذكره دون من استبشر بذكر--------------------------------------------------------------------ه وما بينهما من الايات اعتراض مءكد لانكار ذلك عليهم	1295	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2955	false	4005553130080875616	55	198	278	986	1481	300	فبدت لهم سيءات ثالثها قوله تعالي-------------------------- وبدا لهم اي ظهر ظهورا تاما سيءات ما كسبوا اي مساوء اعمالهم من الشرك وظلم اولياء الله تعالي وحاق اي نزل بهم ما كانوا به يستهزءون اي يطلبون ويوجدون الهزء في العذاب -------------------------ثم حكي الله تعالي عنهم طريقة اخري من طراءقهم الفاسدة بقوله تعالي-------------------- فاذا مس الانسان اي الجنس ضر اي فقر او مرض او غير ذلك دعانا اي في دفع ذلك فان قيل ما السبب في عطف هذه الاية بالفاء وعطف مثلها في اول السورة بالواو اجيب بان السبب في ذلك ان هذه وقعت مسببة عن قوله تعالي واذا ذكر الله وحده اشمازت علي معني انهم يشمءزون عن ذكر الله ويستبشرون بذكر الهتهم فاذا مس احدهم ضر دعا من اشماز من ذكره دون من استبشر بذكره فقوله تعالي فاذا مس الانسان معطوف علي قوله تعالي واذا ذكر الله وحده وما بينهما---------- اعتراض مءكد لانكار ذلك عليهم	2955	1203635209128278476	369	528.0	287	789	46.768062591552734	64	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1296	true	-4515934564731152786	2	32	12	168	1535	300	عن ابن عباس--------------- ان ناسا من المشركين- كانوا قتلوا واكثروا وزنوا واكثروا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا ان الذي تدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة	1296	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2958	false	5273964872756752513	105	139	572	742	1506	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ناسا من اهل الشرك كانوا قتلوا واكثروا وزنوا واكثروا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا ان الذي تدعو ل--ه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة	2958	1203635209128278476	146	266.0	116	172	84.88372039794922	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1303	true	-8519062103557542888	241	300	1334	1634	1634	300	ابن عباس حملة العرش ما بين كعب احدهم الي اسفل قدميه مسيرة خمس مءة عام وهم خشوع لا يرفعون طرف-----------------------------------هم وهم اشد خوفا من اهل السماء السابعة وكل اهل سماء اشد خوفا من اهل السماء التي دونها يسبحون بحمد ربهم يقولون سبحان ذي العزة والجبروت سبحان ذي الملك والملكوت سبحان الملك الحي الذي لا يموت سبوح قدوس رب الملاءكة-	1303	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2981	false	6860036533216163511	169	212	896	1131	1571	300	ابن عباس حملة العرش ما بين كعب احدهم الي اسفل قدميه مسيرة خمسماءة عام ويروي ان اقدامهم في تخوم الارض والارضون والسموات الي حجزتهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------هم يقولون سبحان ذي العزة والجبروت سبحان ذي الملك والملكوت سبحان------ الحي الذي لا يموت سبوح قدوس رب الملاءكة	2981	1203635209128278476	177	302.5	143	336	52.67856979370117	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1324	true	6864669672955258881	92	224	458	1104	1488	300	ارسلتم به----------------------- كافرون لانك--م بشر مثلنا لا مزية لكم علينا لطيفة روي ان ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبة بن ربيعة قال لقريش انا استخبر لكم محمدا وكان قد قرا الكتب وتعلم الكتاب----------------------------ة والكهانة فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انت-- يا محمد خير---- ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله---- تشتم الهتنا وتضلل-----نا فان كنت تريد الرياسة عقدنا لك اللواء فكنت رءيسنا وان تك بك--- الباءة زوجناك عشر نسوة تختار --من اي بنات قريش شءت وان كان بك حب المال جمعنا لك ما تستغني به-------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم ساكت فلما فرغ قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم وقرا عليه النبي صلي الله عليه وسلم هذه السورة ومر في صدرها حتي انتهي الي قوله ------فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود ف-وثب عتبة ووضع يده علي	1324	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms3047	false	-8244789056846401613	107	284	556	1417	1490	300	ارسلتم به اي علي زعمكم بانكم رسل كافرون اذ انتم بشر مثلنا لا فضل -لكم علينا------ روي ان ابا جهل قال في ملا قريش التبس علينا امر محمد فلو التمستم لنا رجلا عالما بالسحر والشعر والكهانة وكلمه ثم اتانا ببيان من امره فقال عتبة بن ربيع---------------------------------------------------------------ة والله لقد علمت الشعر والسحر والكهانة وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي فاتاه فقال له يا محمد انت خير ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فلم تشتم الهتنا وتضلل اباءنا فان كنت تريد الرياسة عقدنا لك اللواء فكنت رءيسنا وان كنت اردت الباء- زوجناك عشر نسوة تختارهن من اي بنات قريش شءت وان كنت تريد- المال جمعنا لك ما تستعين به علي ذلك ورسول الله صلي الله عليه وسلم ساكت فلما فرغ قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم افرغت قال نعم قال فاسمع ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم تعوذ ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته الي ان بلغ-------------------- قوله تعالي فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فامسك عتبة علي ---------	3047	1203635209128278476	420	669.0	328	962	43.65904235839844	72	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1327	true	1905949770263276387	239	282	1373	1579	1681	300	لا تخافوا---------- ولا تحزنوا امنة عامة في كل مهم مستانف وتسلية عامة في كل فاءت ماض والخوف غم يلحق لتوقع المكروه والحزن غم يلحق لوقوعه من فوات نافع او حصول ضار والمعني ان الله------ كتب لكم الامن من كل غم فلن تذوقوه ابدا	1327	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms3058	false	3189856604618156798	171	207	852	1033	1540	300	لا تخافوا من ذنوبكم ولا تحزنوا فاني اغفرها لكم-------------------------------------- والخوف غم يلحق لتوقع المكروه والحزن يل---حق لوقوعه من فوات نافع او حصول ضار والمعني ان الله تعالي كتب لكم الامن من كل غم فلن تذوقوه ابدا	3058	1203635209128278476	151	258.0	119	222	68.01802062988281	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1342	true	8474459297970792116	54	141	287	724	1606	300	وقد فعل الله تعالي ذلك فمحا باطلهم واعلي كلمة الاسلا------م انه علي--------------م بذات الصدور --بما تضم---------------------------------------------------------------ره القلوب فيجازي كلا بعمله وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات ويعلم ما تفعلون AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس لما نزل قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ووقع في قلوب قوم منها شء وقالوا يريد ان يحث-نا علي اقاربه من بعده فنزل جبريل------------ فاخبره انهم اتهموه وانزل----------- هذه الاية فقال القوم يا رسول الله فانا نشهد انك صادق فنزل وهو----------- الذي يقبل التوبة عن اي من عباده	1342	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms3095	false	-5504606449715810269	16	145	78	717	1538	300	وقد فعل الله تعالي ذلك فمحا باطلهم واعلي كلمة الاسلام عليهم انه عليم اي بالغ العلم بذات الصدور اي ما هو فيها مما يعلمه صاحبها ومما لا يعلمه فيبطل باطله ويثبت حقه وان كره ال-----------------------------------------------------------------------------------------خلاءق ذلك ولتعلمن نباه بعد حين ولقد صدق الله تعالي فاثبت ببركة هذا القران كل ما كان يقوله صلي الله عليه وسلم وابطل بسيف هذا البرهان كل ما كانوا يخالفونه فيه ومن اصدق من الله قيلا قال ابن عباس لما نزل قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي -وقع في قلوب قوم منها شء وقالوا يريد ان يخلطنا علي اقاربه من بعده فنزل جبريل عليه السلام فاخبره انهم اتهموه فانزل الله تعالي هذه الاية فقال القوم يا رسول الله فانا نشهد انك صادق فنزل وهو اي لا غيره الذي يقبل التوبة ع------ن عباده	3095	1203635209128278476	334	451.0	265	735	45.442176818847656	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1343	true	-695563925089253174	51	163	270	849	1536	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم عن جبريل------------ عن الله سبحانه وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه ال------------------------------------------------------------------------ا الصحة ولو اسقمته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا السقم ولو اصححته لافسده -----ذلك اني ادبر امر عبادي بعلمي بقلوبهم اني عليم خبير وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد AUTO وهو الذي ينزل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيث--- المطر --------------------قرا نافع وابو جعفر وعاصم وابن عامر ينزل بال-------------------تشديد كما تقدم والباقون بال----------تخفيف------ من بعد ما قنطوا	1343	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms3098	false	1038329067522641202	123	296	640	1523	1540	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم عن جبريل عليه السلام عن الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عز وجل في حديث طويل وفيه يقول الله عز وجل ما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض روح عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه و ان من عبادي المءمنين من لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين -من لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين من لا يصلح ايمانه الا الصحة ولو اسقمته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين -من لا يصلح ايمانه الا السقم ولو اصححته لافسده ذلك وذلك اني ادبر امر عبادي بعلمي بقلوبهم اني عليم خبير و-------------------------------------------------------------------------------------قرا ما يشاء انه نافع وابن كثير وابو عمرو بتسهيل الهمزة الثانية كالياء ولهم ايضا ابدالها واو او الباقون بتحقيقهما واذا وقف حمزة وهشام ابدلا الهمزة الفا مع المد والقصر والروم والاشمام وهو اي لا غيره الذي ينزل الغيث اي المطر الذي يغاث به الناس وقرا نافع و----------------ابن عامر وحمزة والكساءي بفتح النون وتشديد الزاي--- والباقون بسكون النون وتخفيف الزاي من بعد ما قنطوا	3098	1203635209128278476	333	252.5	267	1114	29.89228057861328	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1344	true	-4151170345940284228	38	64	197	324	1520	300	صلي الله عليه وسلم وما اصابكم -------------------------------------------------------------------من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله-------------- اكرم من ان يثني عليكم العقوبة في الاخرة	1344	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms3101	false	7992070641548167952	88	130	437	645	1522	300	صلي الله عليه وسلم وما اصابكم من مصيبة الاية قال صلي الله عليه وسلم وسافسرها لك يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله سبحانه وتعالي اكرم من ان يثني عليكم العقوبة في الاخرة	3101	1203635209128278476	127	239.5	101	208	61.05769348144531	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1351	true	-930269749217652655	52	154	287	776	1530	300	سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين AUTO لتستووا علي ظهوره ذكر الضمير ردا الي لفظ ما اي لتثبتوا علي ظهور ما تركبونه ثم تذكروا نعمة ربكم عليكم اذا استويتم عليه علي مركوبكم وتقولوا ما نقل عن النبي صلي الله عليه وسلم حين وضع رجله في الركاب وهو با-----سم الله فلما استوي علي الدابة قال الحمد لله سبحان الذي سخر لنا هذا اي ذلله قرا ابو عمرو سخر لنا بادغام الراء في اللام وما كنا له مقرنين مطيقين ثم حمد الله ثلاثا وكبر ثلاثا ثم قال لا اله الا الله ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت	1351	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms3122	false	-2902578636615846440	90	159	450	777	1447	300	سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وان---------------------------------ا الي ربنا لمنقلبون وروي احمد وابو داود والترمذي وقال حسن صحيح عن علي رضي ا-----------------------------------------------------لله عنه انه------ وضع رجله في الركاب وقال فقال بسم الله فلما استوي علي الدابة قال الحمد لله سبحان الذي سخر لنا هذه الاية---------------------------------------------------------------------- ثم حمد ثل-----اثا وكبر ثلاثا ثم قال لا اله الا الله ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت	3122	1203635209128278476	240	357.5	184	494	48.5829963684082	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1352	true	-80801729602151422	109	185	585	1010	1620	300	نافع وابو جعفر وابن كثير وابن عامر ويعقوب عند بال----نون ساكنة وفتح الدال من غير------------------------------------- الف علي انه ظرف وتصديقه قوله ان الذين عند ربك الاعراف وقرا الباقون بالباء والف بعدها ورفع الدال جمع عبد لقوله تعالي بل عباد مكرمون الانبياء---------------------------- اشهد----------وا خلقهم ---------------------------------------------------------قرا نافع وابو جعفر ااشهدوا بهمزتين الاولي مفتوحة والثانية مضمومة مسهلة علي اصلهما مع اسكان الشين وفصل------- بينهما بالف ابو جعفر وقالون علي اصلهما اي ااحضروا وقرا الباق---ون بهمزة واحدة مفتوحة وفتح الشين	1352	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms3124	false	-3584979215711047383	229	300	1186	1601	1601	300	نافع و----------ابن كثير وابن عامر بكسر العين وبعدها نون ساكنة ونصب الدال والباقون بعد العين بباء موحدة مفتوحة وبعدها الف--------------------------------------------------------------------------------- ورفع الدال ثم قال------- تعالي تهكما بهءلاء القاءلين ذلك وتوبيخا لهم وانكارا عليهم اشهدوا اي احضروا خلقهم اي خلقي اياهم فشاهدوهم اناثا فان ذلك مما يعلم بالمشاهدة وقرا نافع ------------------بهمزتين الاولي مفتوحة والثانية مضمومة مسهلة كالواو وسكو-------ن الشين وادخل قالون بين--------------------------------هما الفا ولم يدخل ورش والباقون بهمزة واحدة مفتوحة وفتح الشين-	3124	1203635209128278476	189	208.0	153	571	33.099822998046875	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1356	true	-863282851192609969	172	209	967	1167	1625	300	ولن ينفعكم اليوم في الاخرة اذ ظلمتم--- اشركتم في الدنيا انكم في العذاب مشتركون اي لا ينفعكم الاشتراك في العذاب ولا يخفف الاشتراك عنكم شيءا منه لان لكل واحد منهم من الكفار والشياطين الحظ الاوفر من العذاب	1356	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms3135	false	-3839478480884014245	71	106	394	583	1579	300	ولن ينفعكم اليوم في الاخرة اذ ظلمتم اي اشركتم في الدنيا انكم في العذاب مشتركون اي لا ينفعكم الاشتراك في العذاب ولا يخفف الاشتراك عنكم--------- لان لكل واحد م-----ن الكفار والشياطين الحظ الاوفر من العذاب	3135	1203635209128278476	186	351.0	152	203	91.62561798095703	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1364	true	-6499903695770737438	38	223	214	1176	1589	300	وعن--------ده علم الساعة اي --علم تحديد قيامها والوقوف علي تعيينه وحصره والي--------------------ه ترجعون ق-------------------------------------------------را ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف ورويس عن يعقوب يرجعون بالغيب- والباقون بالخطاب ومنهم روح عن يعقوب ويعقوب علي اصل--------------ه في فتح حرف المضارعة وكسر الجيم ولا يملك الذين يدعون من د--------------------ونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون AUTO ولا يملك الهتهم الذين يدعون من دونه من دون الله------ الشفاعة كما زعموا انهم شفعاءهم عند الله------------ الا من شهد استثناء منقطع اي لكن من شهد بالحق وهم عيسي وعزير والملاءكة فانهم عبدوا من دون الله ويملكون شفاعة بان يملكها الله اياهم اذ هم ممن شهد بالحق وهو قول لا اله الا الله كلمة التوحيد وهم يعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقلوبهم ما شهدوا به بالسنته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكون AUTO ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون يصرفون عن عبادته وقيله يارب ان هءلاء قوم لا يءمنون AUTO وقيله يارب يعن-------------------ي قول محمد صلي الله عليه وسلم شاكيا الي ربه يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون قرا عاصم وحمزة وقيله بخفض اللام وكسر الهاء علي معني وعنده علم الساعة وعلم قيله يا رب وقرا الباقون بنصب اللام و-ضم الهاء	1364	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms3156	false	6042501495238796238	30	243	158	1287	1563	300	وعنده اي وحده علم الساعة اي العلم بالساعة التي تقوم القيامة فيها------- واليه اي وحده لا الي غيره ترجعون بايسر امر تحقيقا لملكه وقطعا للنزاع في وحدانيته وقرا ابن كثير وحمزة والكساءي بالياء التحتية علي ---------الغيبة والباقون بالفوقية علي الالتفات للتهديد ولا يملك اي بوجه من الوجو----------------------------ه في وقت --ما الذين يدعون اي يعبدون اي الكفار من د-----------------------------------------------------------------------------ونه ----اي الله تعالي الشفاعة كما زعموا انهم شفعاءهم عند الله وقوله تعالي الا من شهد بالحق اي قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لا اله الا الله فيه قولان احدهما انه متصل ان اريد بالموصول كل ما عبد من دون الله والمعني لا يقدر هءلاء ان يشفعوا لاحد الا من شهد بالحق وهم يعلمون اي بقلوبهم ما شهدوا به بالسنتهم وهم عيسي ومريم وعزير والملاءكة فانهم يملكون ان يشفعوا للمءمنين بتمليك الله تعالي اياهم لها والثاني هو منقطع ان خص بالاصنام ولءن سالتهم اي الكفار مع ادعاءهم الشريك من خلقهم اي العابدين والمعبودين معا ليقولون الله اي الذي له جميع صفات الكمال لتعذر المكابرة من فرط ظهوره فاني اي فكيف واي جهة بعد ان اثبتوا له الخلق والامر يءفكون اي----------------------------------------------- يصرفون عن اتباع رسولنا الامر لهم بتوحيدنا في العبادة كما انا توحدنا في الخلق وقرا وقيله اي قول محمد صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- عاصم وحمزة------ بخفض اللام وال----هاء علي معني وعنده علم الساعة وعلم قبله والباق----------ون بنصب اللام ورفع الهاء	3156	1203635209128278476	365	430.5	284	1504	24.268617630004883	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1366	true	-1308161597393315182	81	135	404	685	1540	300	عليه وسلم علي قريش فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام فكان الجاءع يري بينه وبين السماء دخانا من شدة الجوع- فجاء- ابو سفيان النبي صلي الله عليه وسلم وقال يا محمد---- تامر بصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع----------- لهم فانهم لك مطيعون فقرا فارتقب	1366	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms3164	false	-2671529973281806479	0	45	0	240	1602	300	عليه وسلم ف---------قال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام ويري الرجل ما --------بين السماء والارض كهيءة الدخان فجاءه ابو سفيان ف-------------------------قال يا محمد جءت تامر بصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله تعالي لهم---------------- فقرا فارتقب	3164	1203635209128278476	196	304.0	157	298	65.77181243896484	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1369	true	-5662634126989868542	69	128	361	654	1560	300	اليمن سمي بذلك لكثرة اتباعه وكل واحد منهم يسمي تبعا لانه يتبع صاحبه وكان هذا يعبد النار فاسلم ودعا قومه--------- الي الاسلام وهم حمير فكذبوه ف-----ذم الله قو------مه ولم يذمه وكانت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة -------------تقول- لا تسبوا تبعا فانه كان رجلا صالحا وقال سعيد بن جبير هو الذي كسا البيت----- وهو الذي بني سمرقند وكان اسمه اسعد ابو كرب----- بن مليك	1369	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms3172	false	-3335899734147896181	124	201	663	1031	1529	300	اليمن سمي بذلك لكثرة اتباعه و----------------------------------------كان هذا يعبد النار فاسلم ودعا قومه وهم حمير الي الاسلام--------- فكذبوه ولذلك ذم الله تعالي قومه ولم يذمه وعن النبي صلي الله عليه وسلم لا تسبوا تبعا فانه قد اسلم وعنه صلي الله عليه وسلم ما ادري اكان تبع نبيا او غير نبي وعن عاءشة رضي الله عنها قالت لا تسبوا تبعا فانه كان رجلا صالحا وذكر عكرمة عن ابن عباس انه كان تبع الاخر وهو------------------------------- ابو كرب اسعد بن مليك	3172	1203635209128278476	174	249.0	136	448	38.83928680419922	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1378	true	-3907612045158509717	79	165	433	902	1647	300	ذلكم--- العذاب النازل بكم بانكم اتخذتم اي بسبب اتخاذك-------م ايات الله القران ه---------زوا--- استهزاتم بها ------------------قرا------- ابن كثير وحفص عن عاصم ورويس عن يعقوب اتخذتم باظهار الذال عند التاء والباقون بالادغام وقرا حفص هزوا بابدال الهمزة واوا والباقون بالهمز وغرتكم الحياة الدنيا حتي ق-----------------------------------------------------لتم ---------------لا بعث ولا حساب------------------------------------------------ فاليوم لا يخر--------------------جون منها ق---------------------------------------------------------را حمزة والكساءي وخلف يخرجون بفتح الياء-------- وضم الراء والباقون بضم الياء وفتح الراء ولا هم يستعتبون ---لا يطلب----------- منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه بالطاعة لانه لا عذر في ذلك اليوم ----ولا توبة	1378	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms3197	false	-3869387516406925478	184	298	1002	1628	1635	300	ذلكم اي العذاب العظي----م بانكم اتخذتم اي بتكليف منكم لانفسكم ايات الله اي الملك الاعظم هزوا اي استهزاء- بها ولم تتفكروا فيها وقرا اتخذتم ابن كثير وحفص------------------------------ باظهار الذال عند التاء والباقون بالادغام------------------------------------------------- وغرتكم الحياة الدنيا الدنيءة لضعف عقولكم فاثرتموها لكونها حاضرة وانتم كلابها فقلتم لا حياة غيرها ولا بعث ولا حساب ولو تعقلتم وصفكم لها لاداكم الي الاقرار بالاخرة فاليوم اي بعد ايواءهم فيها لا يخرجون منها اي النار لان الله تعالي لا يخرجهم ولا يقدر غيره علي ذلك وقرا حمزة والكساءي------------ بفتح الياء التحتية وضم الراء والباقون بضم الياء وفتح الراء ولا هم يستعتبون اي لا يطلب من طالب ما منهم الاعتاب وهو الاعتذار----------- لانه لا يقبل --ذلك اليوم عذر ولا توبة	3197	1203635209128278476	306	411.5	247	735	41.632652282714844	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1383	true	539748969141132911	212	300	1036	1465	1465	300	طالب رضي الله عنه الاية في ابي بكر------- اسلم ابواه جميعا ولم يجتمع لاحد من المهاجرين ابواه غيره اوصاه الله------ بهما ولزم ذلك من بعده وكان ابو بكر رضي الله عنهصحب النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثماني عشرة سنة والنبي صلي الله عليه وسلم ابن عشرين سنة في تجارة- الي الشام فلما بلغ اربعين سنة و-نبء النبي صلي الله عليه وسلم امن به ثم-------------------------------------------------------------------- دعا ربه و-- قال رب اوزعن---ي الهمني -قرا ورش عن نافع والبزي عن ابن كثير اوزعني بفتح الياء ---------والباقون باسكانها ان اشكر-	1383	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms3211	false	-2305400831854246497	0	100	0	489	1586	300	طالب رضي الله عنه الاية في ابي بكر الصديق اسلم ابواه جميعا ولم يجتمع لاحد من المهاجرين ابواه غيره اوصاه الله تعالي بهما ولزم ذلك من بعده وكان ابو بكر ي-----------صحب النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثماني عشرة سنة والنبي صلي الله عليه وسلم ابن عشرين سنة في تجارته الي الشام فلما بلغ اربعين سنة وتنبا النبي صلي الله عليه وسلم امن به ثم امن ابواه ثم ابنه عبد الرحمن وابن عبد الرحمن ابو عتيق ثم ان ابا بكر دعا ربه بان قال رب اوزعني اي الهمني وقرا ورش --------والبز-------------------ي بفتح الياء في الوصل والباقون بسكو-نها ان اشكر	3211	1203635209128278476	383	662.5	304	528	72.53787994384766	67	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1384	true	7827800023462994789	9	117	48	587	1576	300	وان اعمل صالحا ترضاه قال ابن عباس هي الصلوات الخمس وقيل اراد نوعا من الجنس يستجلب رضا--- الله تعالي واصلح لي في ذريتي اجعل الصلاح راسخا فيهم اني تبت اليك عما لا ترضاه واني من المسلمين المخلصين لك فاجابه الله عز وجل فاعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله و----------------لم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله عليه ولم --------------------------------------------------------يكن له ولد الا امنوا فاجتمع له اسلام ابويه واولاده جميعا فادرك ابو قحافة النبي صلي الله عليه وسلم وابنه ابو بكر وابنه عبد الرحمن بن ابي بكر وابن عبد الرحمن هو محمد يكني ابا عتيق كلهم ادركوا النبي صلي الله عليه وسلم ولم -----------يكن ذلك لاحد من الصحابة	1384	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms3212	false	-8036018495396887533	2	79	10	396	1573	300	وان اعمل صالحا ترضاه قال ابن --------------------------------------------------عباس اجاب الله تعالي دعاء ابي بكر------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله تعالي منهم بلال ولم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله عليه ودعا ايضا فقال واصلح لي في ذريتي فاجاب الله تعالي دعاءه فلم يكن له ولد الا امن-- فاجتمع له اسلام ابويه واولاده جميعا وادرك ابواه وا-------------------------------------------بنه عبد الرحمن -----------وابن ابنه ابو------------------- عتيق------------ النبي صلي الله عليه وسلم وهم مءمنون ولم يكن ذلك لاحد من الصحابة	3212	1203635209128278476	268	424.5	212	625	42.880001068115234	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1389	true	-1470571525454445857	117	181	600	945	1576	300	واذ اي واذكر اذ صرفنا--- املنا اليك قرا نافع وابن كثير وعاصم وحمزة وابو جعفر ويعقوب وخلف واذ صرفنا باظهار الذال عند الصاد والباقون بالادغام نفرا-------------------------------------------------- من الجن ---جن نصيبين اليمن قال ابن عباس هم تسعة سليط وشاصر وماصر وحسا ومسا وعليم والارقم والادرس وحاصر يستمعون القران من-------------------------------------------------------------------------------------------ك فلما حضروه اي استماع القران اي كانوا منه بحيث يس-معون- قالوا اي قال بعضهم لبعض------------- انصتوا	1389	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms3222	false	3673300422677071539	222	286	1160	1478	1558	300	واذ اي واذكر اذ صرفنا اي املنا اليك-------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفرا وهو اسم يطلق علي ما دون العشرة وسياتي في ذلك خلاف من الجن اي جن نصيبين اليمن او جن نينوي يستم----------------------------------------------------------------عون القران اي يطلبون سماع الذكر الجامع لكل خير الفارق بين كل ملبس وانت في صلاة الفجر في نخلة تصلي باصحابك فلما حضرو-----------------ه اي صاروا---- بحيث يستمعونه قالوا اي قال بعضهم لبعض ورضي الاخرون انصتوا	3222	1203635209128278476	136	167.5	108	507	26.8244571685791	19	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1390	true	4644599109377350964	43	122	218	625	1580	300	من عذاب اليم هو معد للكفار فاستجاب ----------لهم من قومهم نحو من سبعين رجلا من الجن فرجعوا ل---رسول الله صلي الله عليه وسلم فوافوه ب--البطحاء فقرا عليهم القران وامرهم ونهاهم وفيه دليل علي انه صلي الله عليه وسلم كان مبعوثا الي الانس والجن جميعا ولم يبعث قبله نبي اليهما جميعا واختلف الاءمة في حكم مءمني الجن فقال ابو حنيفة-------- لا ثواب لهم الا النجاة من النار لقوله تعالي ويجركم من عذاب اليم ثم يقال لهم كونوا ترابا مثل البهاءم	1390	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms3226	false	3506962582685137190	150	207	816	1100	1583	300	من عذاب اليم قال ابن عباس- فاستجاب لله تعالي لهم من قومهم نحو--- سبعين رجلا من الجن فرجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوافوه في البطحاء فقرا عليهم القران وامرهم ونهاهم تنبيه ------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا----- في -------ان الجن هل لهم ثواب او لا فقيل لا ثواب لهم الا النجاة من النار و----------------------------------يقال لهم كونوا ترابا مثل البهاءم	3226	1203635209128278476	224	340.0	179	430	52.093021392822266	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1393	true	2902325067345874407	241	294	1325	1622	1654	300	بقوله------ فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم الانفال وبقوله------ فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة----------------------------------------- وهو قول ابي حنيفة------------------------------------------------------------------------- وذهب اخرون الي انها---- محكمة والامام بالخيار في الرجال العاقلين من الكفار اذا وقعوا في الاسر بين ان يقتلهم او يسترقهم او يمن عليهم فيطلقهم بلا- عوض او يفاديهم بالمال او باساري المسلمين	1393	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms3234	false	1231671309899458678	0	77	0	428	1480	300	بقوله تعالي فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم الانفال وبقوله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة واليه ذهب قتادة والضحاك والسدي وابن جريج وهو قول الاوزاعي واصحاب الراي وقالوا لا يجوز المن علي من وقع في الاسر من الكفار ولا الفداء وذهب اخرون الي ان الاية محكمة والامام بالخيار في الرجال العاقلين من الكفار اذا وقعوا في الاسر بين ان يقتلهم او يسترقهم او يمن عليهم فيطلقهم بغير عوض او يفاديهم بالمال او باساري المسلمين	3234	1203635209128278476	286	514.5	234	428	66.82243347167969	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1394	true	6760096814482161702	11	62	56	320	1697	300	الاية اثخنوا المشركين بالقتل والاسر حتي يدخل اهل الملل كلها في الاسلام ويكون الدين كله لله الانفال فلا يكون بعده جهاد ولا قتال وذلك عند نزول عيسي بن مريم عليه السلام وجاء في الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم الجهاد ماض- منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال	1394	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms3233	false	-422818801113861195	240	280	1272	1483	1580	300	------اثخنوا المشركين بالقتل والاسر حتي تدخ----ل الملل كلها في الاسلام ويكون الدين كله لله-------- فلا يكون بعده جهاد ولا قتال وذلك عند نزول عيسي ع--------ليه السلام وجاء في الحديث---------------------------- الجهاد حاضر منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال	3233	1203635209128278476	207	366.5	167	265	78.11320495605469	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1394	true	6760096814482161702	150	223	832	1249	1697	300	في الدنيا الي ارشد الامور وفي الاخرة الي الدرجات---------------- ويصلح بالهم--- يرضي خصماءهم ويقبل اعمالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم AUTO ويدخلهم الجنة عرفها لهم اي عرف-----------------------------------------------------------------------------------هم منازلهم فيها ياايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم AUTO ياايها الذين امنوا ان تنصروا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اي دينه ينصركم----------------------------- علي اعداءكم--------------------------------- ويثبت اقدامكم --عند القتال والذين ك-------------------------------------------------------------------------------------------------فروا فتعسا لهم واضل اعمالهم AUTO والذين كفروا مبتدا ----------------------------------------------------خبره محذوف اي تعسوا يدل عليه----------- فتعسا لهم اي عثارا	1394	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms3236	false	-968980113948170564	2	173	12	896	1575	300	في الدنيا الي ارشد الامور وفي الاخرة الي الدرجات بوعد لا خلف فيه ويصلح بالهم اي يرضي خصماءهم ويقبل اعمالهم ويدخلهم الجنة اي الكاملة في النعيم عرفها اي اعلمها وبينها لهم اي بما يعلم به كل احد منزلته ودرجته من الجنة قال مجاهد يهتدي اهل الجنة الي مساكنهم من-----------------------------------------------------------------------------------------------------ها لا يخطءون كانهم كانوا سكانها منذ خلقوا يستدلون عليها وعن مقاتل ان الملك الذي وكل بحفظ عمله في الدنيا يمشي بين يديه فيعرفه كل شء اعطاه الله تعالي وعن ابن عباس رضي الله عنهما عرفها لهم طيبها مشتق من العرف وهو الريح الطيبة يقال طعام معرف اي مطيب يايها الذين امنوا اي اقروا بذلك ان تنصروا الله اي دينه ورسوله صلي الله عليه وسلم ينصركم اي علي -عدوكم فانه الناصر لا غيره من عدد او عدد ويثبت اقدامكم اي في القيام بحقوق الاسلام والمجاهده مع الكفار ولما بين تعالي ما لاهل الايمان بين ما لاهل الكفران بقوله تعالي والذين كفروا وهو------------------------------------- مبتدا اي ستروا ما دل عليه العقل وقادت اليه الفطرة الاولي وخبره--------- تعسوا يدل عليه قوله تعالي فتعسا لهم اي هلاكا	3236	1203635209128278476	195	60.0	156	1032	18.895349502563477	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1395	true	1146722771850753295	168	251	901	1294	1537	300	قال ابن عباس لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي الغار التفت الي مكة وقال انت احب بلاد الله الي الله واحب بلاد الله الي ولو ان المشركين لم يخرجوني لم اخرج منك فانزل الله------ هذه الاية افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم AUTO افمن كان علي بينة من ربه يقين من دينه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------هم النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنون وخبر من كمن زين ل--------------------------------ه سوء عمله---------- وهم مشركو --------مكة واتبعوا اهواءهم	1395	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms3238	false	-5968021226171386142	115	204	592	1027	1506	300	قال ابن عباس لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي الغار التفت الي مكة وقال انت احب -ارض الله الي الله واحب بلاد الله الي ولو ان المشركين لم يخرجوني لم اخرج منك فانزل الله تعالي هذه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن كان اي في جميع احواله علي بينة اي حجة ظاهرة البيان في انها حق من ربه اي المربي والمدبر له المحسن اليه وهم النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنو--------ن كمن زين له بتزيين الشيطان بتسليطنا له عليه سوء عمله فراه حسنا وهم --ابو جهل والكفار واتبعوا اهواءهم	3238	1203635209128278476	264	341.5	207	556	47.48201370239258	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1397	true	-2956865647198169873	22	116	123	641	1617	300	صلي الله عليه وسلم-------- من اشراطها ومن اشراطها ان يرفع العلم ويكثر الجهل و-----الربا و-شرب الخمر ويقل الرجال ويكثر النساء حتي يكون لخمسين امراة القيم ال--------------------------واحد قال صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ضيعت الامانة فانتظروا الساعة فقيل كيف اضاعتها قال اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر-- الساعة واختلاف القراء في الهمزتين من جاء اشراطها كاختلافهم فيهم-------------------------ا من قوله ويمسك السماء ان تقع في سورة الحج الاية-- فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم فمن اين لهم--- التذكر والاتعاظ والتوبة اذا جاءتهم الس----------اعة لا ينفعهم ثم نحو وجء يومءذ بجهنم يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري	1397	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms3243	false	5440012589807652072	65	210	351	1103	1580	300	صلي الله عليه وسلم يقول ان من اشراط الساعة------- ان يرفع العلم ويكثر الجهل ويكثر الربا ويشرب الخمر وتقل الرجال وتكثر النساء حتي يكون لخمسين امراة القيم الواحد وعن ابي هريرة قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم اذ جاءه اعرابي فقال متي الساعة فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين الساءل عن الساعة قال ها انا يا رسول الله قال اذا ضيعت الامانة فانتظر-- الساعة فقيل كيف اضاعتها قال اذا وسد الامر ل---غير اهله فانتظروا الس------------------------------اعة ومن اشراطها انشقاق القمر المءذن باية الشمس في طلوعها من مغربها وغير ذلك وما بعد مقدمات الشء الا حضوره فاني اي فكيف و-----------------اين لهم اي التذكر والاتعاظ والتوبة اذا جاءتهم ذكراهم اي الساعة لا تنفعهم نظيره قوله تعالي يو------مءذ يتذكر الانسان واني له الذكري	3243	1203635209128278476	348	503.5	279	817	42.5948600769043	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1403	true	8795752730652508664	60	137	299	727	1579	300	وذلك ان المشركين اختلطوا بالمسلمين فسمعوا كلامهم فتمكن الاسلام في قلوبهم واسلم في ثلاث سنين خلق كثير وكثر بهم سواد الاسلام واستقبل فتح خيبر وامتلات ايدي المسلمين خيرا واتفقت في ذلك الوقت ملحمة عظيمة بين الروم وفارس ظهرت فيها الروم فكانت من جملة الفتح علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسر بها والمءمنون لظهور اهل الكتاب علي المجوس وانحصاد الشوكة العظمي من الكفرة والفتح الظفر بالبلد عنوة او صلحا--------- فتحا مبينا اي قضينا لك قضاء -بينا	1403	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms3256	false	467494533440627884	110	142	559	737	1569	300	وذلك ان المشركين اختلطوا بالمسلمين فسمعوا كلامهم فتمكن الاسلام في قلوبهم واسلم في ثلاث سنين خلق كثير وكثر---- سواد الاسلام وقال البغوي ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فتحنا لك فتحا مبينا اي قضينا لك قضاء مبينا	3256	1203635209128278476	157	276.5	128	438	35.844749450683594	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1404	true	-5931431038305206379	85	110	478	598	1611	300	ابن عباس بعث----------- صلي الله عليه وسلم بشهادة ان لا اله الا الله فلما صدقوه زادهم الصلاة ثم الزكاة ثم الصيام ثم الحج ثم الجهاد	1404	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms3259	false	-789432150178437048	225	252	1175	1306	1559	300	ابن عباس بعث الله رسوله صلي الله عليه وسلم بشهادة ان لا اله الا الله فلما صدقوا زادهم الصلاة ثم الزكاة ثم الصيام ثم الحج ثم الجهاد	3259	1203635209128278476	119	227.0	94	131	90.83969116210938	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1405	true	2596307027812280485	52	109	303	587	1667	300	ظن السوء ان الله -----------------لا ينصر محمدا صلي الله عليه وسلم عل------------------------------------يهم داءرة السوء بالعذاب والهلاك ق------------------------------------------------------------را ابن كثير وابو عمرو داءرة السوء بضم السين وقرا الباقون ب--فتحها كالحرف الاول وهما لغتان غير ا-----------------------------------ن المفتوح غلب في ان يضاف اليه ما يراد ذمه من كل شء والمضموم جري--- مجري الشر الذي هو نقيض الخير يقال اراد به	1405	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms3261	false	7510052512059886874	212	291	1191	1597	1647	300	ظن السوء فقال اكثر المفسرين هو ان لا ينصر محمدا صلي الله عليه وسلم والمءمنين ولا يرجعهم الي مكة ظافرين عليهم داءرة السوء اي داءرة ما يظنونه ويتربصونه بالمءمنين فهو حاءق بهم وداءر عليهم لا يتخطاهم وقرا ابن كثير وابو عمرو------------ بضم السين و----الباقون بالفتح--------------- وهما لغتان كالكره والكره والضعف والضعف من ساء الا ان المفتوح غلب في ان يضاف اليه ما يراد ذمه من كل شء واما السوء فجار مجري الشر الذي هو نقيض الخير وغضب الله اي	3261	1203635209128278476	202	285.0	156	437	46.2242546081543	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1409	true	-6590620599388429567	127	300	713	1614	1614	300	فعجل لك--------------م هذه اي مغانم خيبر وكف ايدي الناس عنكم هم----------------------------------------------------------- قباءل من اسد وغطفان هموا ان يغيروا علي عيال المسلمين وذراريهم بالمدينة في غيبتهم في غزوة خيبر فكف الله ------ايديهم بالقاء الرعب في قل--------------------------------------------وبهم ولتكون--- هذه الكفة--------------------------------- اية------------------------ للمءمنين علي صدقك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويهديكم صراط---------ا مستقيما--- يثبتكم علي الاسلام ول---------------------------------------------------------------------------------ما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحديبية اقام بالمدينة بقية ذي الحجة وبعض المحرم ثم خرج في بقية المحرم سنة سبع من الهجرة الي خيبر وهي علي ثماني برد من المدينة فاشرف عليها وقال لاصحابه قفوا ثم قال اللهم رب السموات وما اظللن ورب الارضين وما اقللن ورب الشياطين وما اضللن ورب الرياح وما ذرين نسالك خير هذه القرية وخير اهلها ونعوذ بك من شرها وشر اهلها وشر ما فيها اقدموا باسم الله ونزل عليها ليلا وكان اذا غز---------ا لم يغر--------- حتي يصبح----- فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم ف----------------------------------------لما اصبحوا -------------------------------------------------------------------------------------------خرجوا الي عملهم بمكاتلهم ومساحيهم فلما راوه عادوا و----------------------قالوا------ محمد والخميس يعنون الجيش ف----------قال النبي صلي الله عليه وسلم ال----له اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا-	1409	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms3273	false	-1330281368894629570	51	287	281	1478	1542	300	فعجل لكم اي من الغناءم هذه اي مغانم خيبر وكف ايدي الناس عنكم وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قصد خيبر وحاصر اهلها همت قباءل من اسد وغطفان----- ان يغيروا علي عيال المسلمين وذراريهم بالمدينة----------------------- فكف الله تعالي ايديهم بالقاء الرعب في قلوبهم فنكصوا وقيل ايدي اهل مكة بالصلح وقوله تعالي ولتكون اي هذه المعجلة عطف علي مقدر اي لتشكروه ولتكون اية اي علامة في غاية الوضوح للمءمنين اي انهم من الله تعالي بمكان او صدق الرسول صلي الله عليه وسلم في وعدهم فتح خيبر في حين رجوعه من الحديبية او وعدهم الغنم او عنوانا لفتح مكة ويهديكم صراطا اي طريقا مستقيما اي يثبتكم علي الاسلام ويزيدكم بصيرة ويقينا بصلح الحديبية وفتح خيبر وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما----------------------------- رجع من الحديبية اقام بالمدينة بقية ذي الحجة وبعض المحرم ثم خرج في------------ سنة سبع ----------الي خيبر روي انس بن مالك ان النبي صلي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله----- عليه وسلم ك--ان اذا غزا بنا قوما لم يكن يغزو بنا حتي يصبح ينظر فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم قال فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب وركبنا وركبت خلف ابي طلحة وان قدمي لتمس قدم النبي صلي الله عليه وسلم قال فخرجوا الينا ----بمكاتلهم ومساحيهم فلما راوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا والله محمد والخميس اي--- الجيش فلما راهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا	3273	1203635209128278476	516	714.0	413	1503	34.331336975097656	78	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1409	true	-6590620599388429567	216	248	1181	1344	1614	300	اللهم رب السموات و------ما اظللن ورب الارضين و------ما اقللن ورب الشياطين وما اضللن ورب الرياح وما -ذرين---- نسالك خير هذه القرية وخير اهلها ونعوذ بك من شرها وشر اهلها وشر ما فيها	1409	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms3727	false	-5378844714391425012	98	133	491	671	1481	300	اللهم رب السموات السبع وما اظللن ورب الارضين السبع وما اقللن ورب الشياطين وما اضللن ورب الرياح وما اذرين انا نسالك خير هذه القرية وخير اهلها ونعوذ بك من شرها وشر اهلها وشر من فيها	3727	1203635209128278476	160	296.5	128	180	88.88888549804688	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1410	true	7996657696247572740	10	101	55	513	1540	300	ملكهم مرحب يخطر بسيفه ويقول قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب اطعن احيانا وحينا اضرب اذا الليوث اقبلت تلتهب---- فبرز اليه عامر و---------قال قد علمت خيبر اني عامر شاكي السلاح بطل مغامر فاختلفا ضربتين فوقع سيف مرحب في ترس عامر وذهب عامر يسفل له فرجع سيفه ----علي نفسه فقطع اكحله فكانت فيها نفس-----------ه فمات رضي الله عنه----------------------------------------------- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم له اجره مرتين وكان علي بن ابي طالب رضي الله عنهقد تخلف بالمدينة لرمد لحقه فلما اصبحوا جاء علي فتفل النبي صلي الله عليه وسلم	1410	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms3274	false	-78624073447065743	86	161	419	789	1504	300	ملكهم مرحب يخطر بسيفه ويقول قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح بطل مج-----------------------رب اذا الحروب اقبلت تلتهب قال فبرز ل--ه عامر بن عثمان فقال قد علمت خيبر اني عامر شاكي السلاح بطل مقامر فاختلفا ضربتين فوقع سيف مرحب في ترس عامر------------------ فرجع سيف عامر علي نفسه فقطع اكحله فكانت فيها نفسه قال فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقلت يا رسول الله بطل عمل عامر فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3274	1203635209128278476	270	452.5	214	538	50.185874938964844	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1414	true	174393126035923176	11	49	61	245	1536	300	تعليما لعباده -------ان يقولوا في عداتهم مثل ذلك متادبين باد-ب الله ومقتدين بسنته او---------------------------------------------------------------------------- يريد لتدخلن جميعا ان شاء الله ولم يمت منكم احد او ك---ان ذلك---- علي لسان ملك فادخل الملك ان شاء الله او هي------ حكاية	1414	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms3285	false	-1322247167252562231	244	300	1256	1536	1536	300	تعليما لعباده الادب لان يقولوا في غداتهم مثل ذلك متادبين باداب الله ومقتدين بسنته لقوله تعالي ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله الكهف 23 ثانيها ان يريد لتدخلن جميعا ان شاء الله ولم يمت منكم احد ثالثها ان ذلك كان علي لسان ملك فادخل الملك ان شاء الله رابعها انها حكاية-	3285	1203635209128278476	171	287.0	136	281	60.85409164428711	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1415	true	-6590196122479542483	118	204	633	1088	1594	300	مثلهم اي صفة محمد صلي الله عليه وسلم واصحاب-------------------ه في التوراة وتعطف عليه- ومثلهم في الانجيل اي ذلك مثلهم في الكتابين كزرع تمثيل مستانف اي هم كز------------------رع اخرج شطاه فر----خه يقال اشطا الزرع اذا فرخ قرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن كثير وابن ذكوان عن ابن عامر بفتح الطاء والباقون باسكانها وهما لغتان كالنهر والنهر وقرا- ابو عمرو اخرج شطاه بادغام الجيم في الشين------------------------------------------- ف----------------ازره قرا ابن ذكوان بقصر الهمزة---------- والباقون بالمد اي قواه من المءازرة وهي المعاونة فاستغلظ غلظ --------------------------------------------------ذلك الزرع --فاستوي علي سوقه جمع ساق اي قوي واستقام	1415	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms3290	false	3430766480506921150	141	266	706	1370	1542	300	مثلهم اي صفتهم في التوراة وههنا تم الكلام فان مثلهم مبتدا وخبره في التوراة وقوله تعالي ومثلهم في الانجيل اي الذي نسخ الله تعالي به بعض احكام التوراة مبتدا وخبره كزرع اي مثل زرع اخرج شطاه اي فراخه يقال اشطا الزرع اذا فرخ وهل يختص ذلك بالحنطة فقط او بها وبالشعير او لا يختص خلاف مشهور قال الشاعر اخرج الشطا علي وجه الثري ومن الاشجار افنان الثمر وقرا ابن كثير وابن ذكوان------------ بفتح الطاء والباقون باسكانها وهما لغتان كالنهر والنهر وادغم ابو عمرو----------------- الجيم في الشين بخلاف عنه ثم سبب عن هذا الاخراج قوله تعالي فازره اي قواه واعانه وقرا ابن ذكوان بقصر الهمزة بعد الفاء والباقون بالمد ---------------------------------فاستغلظ اي فطلب المذكور من الزرع والشطء الغلظ واوجده فتسبب عن ذلك اعتداله فاستوي ا-----------------ي قوي واستقام	3290	1203635209128278476	274	374.0	218	743	36.877525329589844	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1418	true	-6319466565929317279	15	50	75	252	1557	300	صلي الله عليه وسلم وقال اما ترضي ان تعيش حميدا وتموت شهيدا وتدخل الجنة فقال رضيت ببشري الله ورسوله ولا ارفع صوتي ابدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله------- ان الذين يغضون	1418	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms3296	false	9196845572114564266	70	106	333	511	1526	300	صلي الله عليه وسلم----- اما ترضي ان تعيش حميدا وتقتل شهيدا وتدخل الجنة فقال رضيت ببشري الله ورسوله -لا ارفع صوتي ابدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ان الذين يغضون	3296	1203635209128278476	168	313.0	134	184	91.3043441772461	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1418	true	-6319466565929317279	123	162	639	833	1557	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهي تسعة فعجلوا ولم ينتظروا ونادوا بجملتهم يا محمد اخرج الينا-------- فان مدحنا زين وذمنا شين فتربص مدة ثم ------خرج صلي الله عليه وسلم وهو يقول انما ذلكم الله الذي مدحه زين وذمه شين	1418	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms3298	false	429418463699097035	191	226	984	1156	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم ف----------------------------نادوا علي الباب------ اخرج الينا يا محمد فان مدحنا زين وذمنا شين فخر--ج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقول انما ذلكم الله الذي مدحه زين وذمه شين	3298	1203635209128278476	138	211.5	108	208	66.34615325927734	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1419	true	9211146317524917793	27	126	156	670	1654	300	صلي الله عليه وسلم بعث الوليد بن عقبة اخا عثمان لامه الي بني المصطلق ------------------مصدقا-------------------- وكان بينه وبينهم عدواة في الجاهلية فلما سمع به القوم خرجوا يتلقونه تعظيما لامر رسول الله فخاف--------------------------------------------------هم فرجع من الطريق هاربا فجاء النبي صلي الله عليه وسلم وقال انهم قد منعوا الصدقة وهموا ب----قتلي فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم ب---غزوهم----------------- فاتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله --------------خرجنا نتلقاه فرج---------------------------------------------------ع فخشينا ان يكون قد رده---------- كتاب اتاه منك----------------- وانا نعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله فاتهمهم في قولهم وارسل اليهم بعد عودهم الي بلادهم خالد بن الوليد	1419	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms3300	false	6509454402533787208	44	170	211	870	1543	300	صلي الله عليه وسلم بعث-----------------------------ه الي بني المصطلق بعد الوقعة واليا ومصدقا اي ياخذ منهم الصدقة وكان بينه وبينهم عداوة في الجاهلية فلما سمع به القوم تلقو--------ه تعظيما لامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فحدثه الشيطان انهم يريدون قتله فهابهم فرجع من الطريق --الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال انهم--- منعوا --صدقاتهم وارادوا قتلي فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم ان يغزوهم فبلغ القوم رجوعه فاتوا----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله سمعنا برسولك فخرجنا نتلقاه ونكرمه ونءدي اليه ما قبلنا من حق الله فبدا له في الرجوع فخشينا انه انما-- رده من الطريق كتاب جاءه منك لغضب غضبته علينا وانا نعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله فاتهمهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعث-------- خالد بن الوليد	3300	1203635209128278476	381	554.5	302	719	52.990264892578125	62	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1420	true	-4100561227612642620	106	154	557	807	1600	300	صلي الله عليه وسلم لا تغبروا علينا والله لقد اذاني نتن حمارك فقال عبد الله بن رواحة لابن ابي والله لحمار رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه فتشاتما فغضب لكل واحد منهما اصحابه فكان بينهما ضرب بالجريد والايدي والنعال	1420	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms3303	false	6947057357310661	15	61	82	324	1570	300	صلي الله عليه وسلم فقال اليك عني فوال-له لقد اذاني نتن حمارك فقال رجل من الانصار منهم وال-------له لحمار رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه فتشاتما فغضب لكل واحد منهما اصحابه فكان بينهما ضرب بالجريد والايدي والنعال	3303	1203635209128278476	206	388.5	165	250	82.4000015258789	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1422	true	7503441077319595815	29	78	157	394	1495	300	كونهم باغين يدل عليه ما روي عن علي رضي الله عنه انه سءل وهو القدوة في قتال اهل البغي عن اهل الجمل وصفين امشركون هم فقال لا من الشرك فروا فقيل امنافقون هم فقال لا ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا قيل فما حالهم قال اخواننا بغوا علينا	1422	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms3305	false	-6586811642121729122	0	47	0	229	1537	300	كونهم باغين يدل عليه ما روي عن علي بن ابي طالب----- سءل وهو القدوة في قتال اهل البغي عن اهل الجمل وصفين امشركون--- فقال لا من الشرك فروا فقيل امنافقون هم فقال لا ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا قيل فما حالهم قال اخواننا بغوا علينا	3305	1203635209128278476	218	416.5	173	237	91.98312377929688	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1422	true	7503441077319595815	223	258	1102	1267	1495	300	انها---- نزلت في صفية بنت حيي بن اخطب قال لها النساء يهودية بنت يهوديين فشكت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------فقال لها هلا قلت ان ابي هارون وعمي موسي وزوجي محمد ولا	1422	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms3309	false	1545620387798062361	47	81	246	406	1510	300	ان الاية نزلت في صفية بنت حيي اتت--------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان النساء يقلن لي يا يهودية بنت يهوديين فقال---- هلا قلت ان ابي هارون وعمي موسي وزوجي محمد صلي	3309	1203635209128278476	104	180.0	80	215	48.372093200683594	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1429	true	-6470322030787325453	182	227	956	1195	1564	300	عن الاخر قال صلي الله عليه وسلم---- كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح----- او يستغفر	1429	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms3125	false	-971819386035590392	142	188	746	990	1552	300	ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح الله او يستغفر	3125	1203635209128278476	231	438.0	187	248	93.1451644897461	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1429	true	-6470322030787325453	98	173	490	900	1564	300	والحبل هو الوريد فاضيف الي نفسه لاختلاف اللفظين وقيل ليس هذا باضافة الشء الي نفسه بل هي كاضافة الجنس الي نوعه والقرب هو بالقدرة والسلطان اذ لا ينحجب عن علم الله تعالي باطن ولا ظاهر اذ يتلقي المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد AUTO اذ يتلقي اي واذكر اذ يتلقي المتلق---------------------------------------------------------------------------------يان اي يتلقن وياخذ الملكان الموكلان ب----الانسان عمل----------ه ويكتبانه----------- عن اليمي----------ن وعن الشمال----------------------------------- فالذي عن اليمين يكتب الحسنات والذي عن الشمال يكتب السيءات ق------------عيد اي	1429	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms3333	false	1240108052740734967	128	216	663	1161	1603	300	والحبل هو الوريد فاضيف الي نفسه لاختلاف اللفظين -قال القشيري وفي هذه الاية هيبة وفزع وخوف لقوم وروح وانس وسكون قلب لقوم وقو-----------------------------------له تعالي اذ ي--------------تلقي ظرف لاقرب ويجوز ان يكون منصوبا باذكر------------- اي واذكر اذ يتلقي اي بغاية الاجتهاد والمراقبة والمراعاة من كل انسان خلقناه وابرزناه الي هذا الوجود المتلقيان اي------------ الملكان الموكلان بعمل الانسان ومنطقه يحفظانه ويكتبانه حال كونهما عن اليمين لكل انسان وعن الشمال اي احدهما عن يمينه والاخر عن شماله فالذي عن اليمين يكتب الحسنات والذي عن الشمال يكتب السيءات وقوله تعالي قعيد اي	3333	1203635209128278476	228	272.0	180	573	39.79057693481445	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1429	true	-6470322030787325453	185	227	969	1195	1564	300	صلي الله عليه وسلم---- كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر	1429	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms3334	false	6371133079722088494	54	97	270	500	1573	300	صلي الله عليه وسلم قال كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر	3334	1203635209128278476	226	445.5	184	230	98.26087188720703	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1445	true	2232473759695233956	247	279	1295	1454	1574	300	فهم من مغرم اي غرم وهو ما يلزم اداءه فهم بذلك-------- مثق-----------------------------------------------------------------------------لون فلا يسلمون ام عندهم الغيب فهم يكتبون AUTO ام عندهم الغيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اللوح المحفوظ فهم يكتبون ما فيه ويخبرون الناس به	1445	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms3391	false	8455681624468182072	5	96	23	465	1540	300	فهم من مغرم اي غرم لك ولو قل والمغرم التزام ما لا يجب مثقلون فهم لذلك يكذبون من كان سببا في هذا الثقل بغير مستند ليستريحوا مما جره لهم من -----الثقل ام عندهم اي خاصة بهم ال-------------------غيب اي علم ما غاب عنهم فهم يكتبون اي يجددون للناس كتابة جميع ما غاب عنهم مما ينفعهم ويضرهم حتي يحسدوك فيما شاركتهم به منه فيردوه لذلك وينسبوك الي ما نسبوك اليه مما يعلم كل احد نزاهتك عنه وبعدك منه وقال ابن عباس معناه ام عندهم اللوح المحفوظ فهم يكتبون ما فيه ويخبرون الناس به	3391	1203635209128278476	93	131.0	71	466	19.957080841064453	16	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1458	true	8640491731559207460	37	112	217	604	1593	300	ان اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلما-ن يريهم اية فاراهم القمر شقتين حتي راوا حراء بينهما ورءي فرقتين فرقة علي قعيقعان وفرقة علي ابي قبيس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت قريش سحركم ابن ابي كبشة فاسالوا السفار فسالوهم فقالوا نعم قد رايناه فنزلت الاي-------------------ة------------ وان يروا اي ق-----ريش اية دالة علي معجزة محمد صلي الله عليه وسلم كانشقاق القمر يعرضوا عن الايمان بها ويقولوا هذا سحر مستمر اي ذاهب سوف ------يبطل من قولهم ------------مر اذا ذهب	1458	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms3430	false	-1304158631008259215	102	263	520	1344	1536	300	ان اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يريهم اية فاراهم القمر شقتين حتي راوا حرا- بينهما و-----------------------------------------------قال سنان عن قتادة فاراهم انشقاق القمر مرتين وقال ابو الضحي عن مسروق عن عبد الله لم ينشق بمكة وقال مقاتل انشق القمر ثم التام بعد ذلك وقيل انشق بمعني سينشق يوم القيامة واوقع الماضي موقع المستقبل وهو خلاف الاجماع وقيل انشق بمعني انفلق عنه الظلام عند طلوعه كما يسمي الصبح فلقا وانشد النابغة فلما ادبروا ولهم دوي دعانا عند شق الصبح داع وانما ذكرت ذلك تنبيها علي ضعفه وروي ابو الضحي عن مسروق عن عبد الله قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت قريش سحركم ابن ابي كبشة فس--لوا السفار فسالوهم فقالوا نعم قد رايناه فانزل الله تعالي اقتربت الساعة وانشق القمر وان يروا اي كفار قريش اية ا------ي معجزة --له صلي الله عليه وسلم كانشقاق القمر يعرضوا عن----------ها ويقولوا هذا سحر مستمر اي ذاهب سوف يذهب ويبطل من قولهم مر الشء واستمر اذا ذهب	3430	1203635209128278476	307	288.0	244	892	34.41704177856445	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1466	true	6719212491318226761	180	282	950	1533	1628	300	الذي لا دخان------ فيه فباي الاء------- ربكما تكذبان AUTO فباي الاء ربكما تكذبان ------------مما افاض عليكما في اطوار خلقتكما حتي صيركما افضل المركب----------------ات رب-------------- المشرقين ورب المغربين AUTO رب المشرقين ورب المغربين يعني مشرقي الصيف والشتاء ومغربيهما وتقدم الكلام عليهما وعلي قوله رب المشرق والمغرب الشعراء رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق الصافات في اول سورة ال------صافات فباي الاء------- ربكما تكذبان AUTO فباي الاء رب---كما تكذبان مما---------------------- في ذلك من الفواءد التي لا تحصي كاعتدال الهواء واختلاف الفصول وحدوث ما يناسب كل فصل فيه مرج البحرين يلتقيان AUTO مرج ارسل البح-------رين الملح والعذب متجاورين يلتقيان ----------------------------------------------------------------------لا فصل بينهما في راي- العين	1466	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms3462	false	8848198102796848818	9	111	60	611	1644	300	----------انها للتبعيض فباي الاء اي نعم ربكما الناشءة عن مبدءكما ومربيكما وسيد كما تكذبان اي مما افاض عليكما في اطوار خلقتكما حتي صيركما افضل المركبات وخلاصة الكاءنات رب اي خالق ومدبر المشرقين ا---------------------------------------------ي مشرق --------الشتاء ومشر------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الصيف---------- ورب المغربين كذلك فباي الاء اي نعم ربكما --------------اي الذي دبر لكما هذا التدبير العظيم تكذبان اي بما في ذلك من الفواءد التي لا تحصي كاعتدال الهواء واختلاف الفصول وحدوث ما يناسب كل فصل فيه الي غير ذلك مرج اي---------- ارسل الرحمن البحرين اي ----العذب والملح فجعلهما مضطربين من طبعهما الاضطراب حال كونهما يلتقيان اي يتماسان علي وجه الارض بلا فصل بينهما في رءية العين	3462	1203635209128278476	288	372.5	230	754	38.196285247802734	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1473	true	8728733351703599422	172	209	945	1155	1644	300	ما اصحاب المشامة AUTO------------------------------------------------------------------------------------- واصحاب المشامة الذين يءتونها بشمالهم ما اصحاب المشامة وهم الذين يءخذ بهم ذات الشمال الي النار----------------------------- والعرب تسمي اليد اليسري الشءم------------ ومنه سمي الشام واليمن لان اليمن عن يمين الكعبة والشام عن شمالها -----	1473	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms3492	false	6201657550851805196	166	219	864	1165	1568	300	ما اصحاب المشامة تحقير لشانه بدخولهم النار وقال السدي اصحاب الميمنة هم الذين يءخذ بهم ذات اليمين الي الجنة ---------------------------------------واصحاب المشامة -هم الذين يءخذ بهم ذات الشمال الي النار والمشامة الميسرة وكذا الشامة والعرب تقول لليد الشمال الشءمي قال البغوي ومنه سمي الشام واليمن لان اليمن عن يمين الكعبة والشام عن شمالها وقال	3492	1203635209128278476	157	239.0	126	341	46.04105758666992	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1473	true	8728733351703599422	244	300	1353	1644	1644	300	جماعة كثيرة غير محصورة العدد من الاولين اي من الامم الماضية من لدن ادم ------------------ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه السلامالي زمان نبينا محمد صلي الله عليه وسلم واشتقاقها من الثل وهو القطع وقليل من الاخرين AUTO وقليل من الاخرين يعني امة محمد صلي الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم----------------------------------------------- ولا يخالف ذلك قوله عليه السلام ان----- امتي يكثرون ساءر الامم لجواز ان يكون-	1473	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms3495	false	-805994345687838825	38	152	189	780	1535	300	جماع------ة غير محصورة العدد من الاولين اي من الامم السابقة من لدن ادم الي محمد صلي الله عليه وسلم من النبيين عليهم السلام ومن امن بهم وقليل من الاخرين وهم من امن بمحمد صلي الله عليه وسلم فقد كان الانبياء عليهم السلام مءة الف ونيفا وعشرين الفا وكان من خرج مع موسي عليه السلام من مصر------------------------------------------------- وهو -------------------------------------------------------------------مءمن به من الرجال المقاتلين ممن هو فوق العشرين ودون الثمانين ست مءة الف فما ظنك بمن عداهم من الشيوخ ومن دون العشرين من البالغين الصبيان ومن النساء فكيف بمن عداه من ساءر النبيين عليهم السلام المجددين من بني اسراءيل وغيرهم قال البيضاوي ولا يخالف ذلك قوله عليه الصلاة والسلام امتي يكثرون ساءر الامم لجواز ان يكون	3495	1203635209128278476	152	114.5	120	713	21.31837272644043	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1475	true	-4915945295010136225	257	283	1362	1495	1583	300	صلي الله عليه وسلم---- يدخل اهل الجنة الجنة جردا مردا بيضا جعادا مكحلين ابناء ثلاث--------------- وثلاثين علي طول ادم طوله------- ستون ذراعا في سبعة اذرع وروي	1475	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms3504	false	300575693934407774	239	269	1279	1432	1579	300	صلي الله عليه وسلم قال يدخل اهل الجنة الجنة جردا مردا بيضا محج------لين ابناء ثلاثين او قال ثلاثا وثلاثين علي خلق ادم عليه السلام ستون ذراعا في سبعة اذرع وروي	3504	1203635209128278476	118	200.0	93	159	74.21383666992188	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1484	true	4592651923975067534	17	83	96	471	1609	300	بذات الصدور اي بما فيها من الاسرار والمعتقدات وذلك اغمض ما يكون امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير AUTO امنوا بالله ورسوله امر للمءمنين بالثبوت ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الايمان وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه من اموال متقدميكم وفيه تزهيد وتنبيه علي ان الاموال انما تصير للانسان من غيره ويتركها لغيره روي انها نزلت-------------------------------- في غزوة العسرة وهي غزوة تبوك	1484	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms3530	false	-1744077352128296045	217	273	1187	1489	1636	300	بذات الصدور اي بما فيها من الاسرار والمعتقدات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي كثرة اختلافها وتغيرها وان خفيت علي اصحابها ولما قامت الادلة علي تنزيهه سبحانه قال تعالي امرا بالاذعان له ولرسوله صلي الل----------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم امنوا اي ايها الثقلان بالله اي الملك الاعظم الذي لا مثل له ورسوله الذي عظمته من عظمته ونزل في غزوة العسرة وهي غزوة تبوك	3530	1203635209128278476	93	-8.5	74	525	17.714284896850586	15	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1488	true	-1364165605105753478	241	298	1351	1656	1664	300	امنوا بالله------ ورسله اولءك هم الصديقون والصديق الكثير الصدق وهم------------------------ ثمانية نفر من هذه الامة سبقوا اهل الارض في زمانهم الي الاسلام ابو بكر وعلي وزيد وعثمان وطلحة والزبير وسعد وحمزة وتاسعهم عمر بن الخطاب-------------- الحقه الله------ بهم لما عرف من صدق نيته وتم الكلام عند--------------------------- قوله هم الصديقون ثم ابتدا فقال والشهداء مبتدا ظرفه عند ربهم	1488	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms3541	false	-6447274654750317376	223	290	1167	1512	1569	300	امن-- بالله تعالي ورسله ---عليهم السلام فهو -صديق وتلا هذه الاية وقال الضحاك الاية خاصة في ثمانية نفر من هذه الامة سبقوا اهل الارض في زمانهم الي الاسلام ابو بكر وعلي وزيد وعثمان وطلحة والزبير وسعد وحمزة وتاسعهم عمر بن الخطاب رضي الله عنهم الحقه الله تعالي بهم لما عرف من صدق نبيه صلي الله عليه وسلم وعلي اله واختلف في نظم قوله تعالي-------------------- والشهداء -----------عند ربهم	3541	1203635209128278476	223	322.5	177	382	58.3769645690918	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1488	true	-1364165605105753478	251	298	1412	1656	1664	300	ثمانية نفر من هذه الامة سبقوا اهل الارض في زمانهم الي الاسلام ابو بكر وعلي وزيد وعثمان وطلحة والزبير وسعد وحمزة وتاسعهم عمر بن الخطاب-------------- الحقه الله------ بهم لما عرف من صدق نيته وتم الكلام عند--------------------------- قوله هم الصديقون ثم ابتدا فقال والشهداء مبتدا ظرفه عند ربهم	1488	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms3543	false	1718153542875569368	7	58	36	296	1617	300	ثمانية نفر من هذه الامة سبقوا اهل الارض في زمانهم الي الاسلام ابو بكر وعلي وزيد وعثمان وطلحة والزبير وسعد وحمزة وتاسعهم عمر بن الخطاب رضي الله عنهم الحقه الله تعالي بهم لما عرف من صدق نبيه صلي الله عليه وسلم وعلي اله واختلف في نظم قوله تعالي-------------------- والشهداء -----------عند ربهم	3543	1203635209128278476	195	318.0	155	291	67.01030731201172	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1489	true	2390452934453165474	16	100	86	547	1590	300	--الامم والذين كفروا---------------------------- وكذبوا بايات-------------------------------------نا اولءك--------------------------- اصحاب الجحيم فيه------------------------------------ دليل علي ان الخلود في النار مخصوص بالكفار ------لان الص------------------------حبة تدل علي الملازمة اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور AUTO------------------------ ولما ذكر------ حال الفريقين في الاخرة حقر امر الدنيا فقال------- اعلمو-----------------------------------ا انما الحياة الدنيا اي ان الحياة الدنيا و ما صلة اي	1489	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms3543	false	1718153542875569368	197	288	1057	1549	1617	300	تعالي-- والذين كفروا اي ستروا ما دلت عليه الادلة وكذبوا باياتنا اي علي مالها من العظمة بنسبتها الينا اولءك اي هءلاء البعداء من كل خير اصحاب الجحيم اي النار التي هي غاية في توقدها وفي ذلك دليل علي ان الخلود في النار مخصوص بالكفار من حيث ان التركيب يشعر بالاختصاص والصحبة تدل علي الملازمة عرفا واما غيرهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------من العصاة فدخولهم فيها ليس علي وجه الصحبة الدالة علي الملازمة ولما ذكر تعالي حال الفريقين في الاخرة حقر امر الدنيا بقوله تعالي اعلموا اي ايها العباد المبتلون بحب الدنيا انما الحياة الدنيا اي -----------------------------	3543	1203635209128278476	208	265.5	167	693	30.014429092407227	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1513	true	-7167421760304662768	2	56	7	292	1543	300	كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم وال---له ----لتخرجن الكتاب والا------ لاجردنك ولاضربن عنقك ف-------------اخرجته من ذءابتها قد خباته في شعرها فخلو------ها ورجعوا بالكتاب الي رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------م فاستحضر----------------------------- حاطبا وقال -----------------------------------ما حملك عليه فقال------------- ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك------------------------ ولكني كنت امرا ملصقا في قريش وليس------ فيهم	1513	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms3625	false	5627585060387446140	189	286	1003	1493	1559	300	كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسل سيفه وقال اخرجي الكتاب والا والله لاجردنك ولاضربن عنقك فلما رات الجد اخرجته من عقاص--------------- شعرها فخلوا سبيلها ورجعوا بالكتاب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امن جميع الناس يوم الفتح الا اربعة هي احدهم فاستحضر رسول الله صلي الله عليه وسلم حاطبا وقال له هل تعرف هذا الكتاب قال نعم قال فما حملك عليه فقال يا رسول الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكني كنت امرا ملصقا في قريش وروي عزيزا فيهم	3625	1203635209128278476	259	376.5	208	505	51.28712844848633	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1513	true	-7167421760304662768	58	122	300	593	1543	300	اهلي فاردت ان ا-خذ عندهم يدا يرعوني بها في قرابتي وقد علمت -------------------------------ان كتابي لا يغني عنهم شيءا ف----------------قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق حاطب انه من اهل بدر وما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال---- اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	1513	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms3626	false	1696194799269932340	6	59	38	286	1549	300	اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا--------------------- وقد علمت ان الله تعالي ينزل عليهم باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه وقبل عذره فقال عمر----------------------- دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال----------------------------------------------------- وما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	3626	1203635209128278476	196	323.5	153	345	56.81159591674805	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1517	true	-5074677827432742112	194	288	1035	1505	1566	300	والاخري ام كلثوم بنت عمرو بن جرول الخزاعية ام عبد الله بن ----عمر فتزوجها ابو جهم بن حذافة بن عاصم وهما علي الشرك وكانت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اروي بنت ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب تحت طلحة بن عبيد الله فهاجر طلحة وهي بمكة علي دين قومها ففرق الاسلام بينهما فتزو--جها في الاسلام خالد بن سعيد بن العاص ----------------------------------------------------------------------------------------------بن امية وك-----------انت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة ابي العاص بن الربيع------ ولحقت بالنبي صلي الله عليه وسلم واقام ابو العاص بمكة مشركا ثم اتي المدينة فاسلم فردها عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1517	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms3637	false	6771293947287919985	1	124	5	623	1498	300	و-------ام كلثوم بنت عمر و--------الخزاعية ام عبد الله بن المغيرة فتزوجها ابو جهم بن حذافة-------- وهما علي --شركهما بمكة فلما ولي عمر قال ابو سفيان لمعاوية طلق قريبة فلا يري عمر سلبه في بيتك فابي معاوية وكانت عند طلحة بن عبيد الله اروي بنت ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب-------------------------------------------------------- ففرق الاسلام بينهما ثم تزوجها في الاسلام خالد بن سعيد بن العاص وكانت ممن فرت الي النبي صلي الله عليه وسلم من نساء الكفار فحبسها وزوجها خالد بن سعيد بن العاص بن امية وقال الشعبي كانت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة ابي العاص بن الربيع اسلمت ولحقت بالنبي صلي الله عليه وسلم واقام ابو العاص بمكة مشركا ثم اتي المدينة واسلم فردها عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	3637	1203635209128278476	372	654.5	297	699	53.2188835144043	68	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1519	true	-838145851349554916	207	246	1131	1332	1619	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ علي الصفا وعمر بن الخطاب رضي الله عنهاسفل منه وهو يبايع النساء بامره---------------------------- ويبلغهن عنه----------------------- وهند بنت عتبة امراة ابي سفيان متنقبة متنكرة مع النساء خوفا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعرفها	1519	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms3643	false	7372179114869017565	128	185	628	910	1455	300	صلي الله عليه وسلم لما فرغ من بيعة الرجال يوم الفتح لمكة وهو علي الصفا وعمر بن الخطاب ------------اسفل منه وهو يبايع النساء بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ويبلغهن عنه ان لا يشركن بالله شيءا وهند بنت عتبة امراة ابي سفيان متنقبة متنكرة مع النساء خوفا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعرفها	3643	1203635209128278476	188	312.0	151	294	63.945579528808594	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1526	true	-2742429244495237057	154	272	815	1405	1552	300	يا-ايها الذين امنوا ا---------------------------ذا نودي اي اذن------------------------- للصلا---------------ة من اي في يوم الجمعة واول من سماه يوم الجمعة كعب بن لءي وكان قبل ذلك يسمي عروبة ويسمي جمعة لاجتماع المخلوقات فيه وتكاملها كما تقدم في سورة فصلت وقيل لاجتماع الناس فيها في المكان الجامع او لان خلق ادم جمع فيه واول جمعة جمعها النبي صلي الله عليه وسلم في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم بعد ان نزل علي قباء واسس مسجدها ثم خرج عامدا الي المدينة فادركته الصلاة ثم فجمع هناك وخطب والمراد ب----النداء الاذان الذي عند المنبر عند جلوس الامام----------- للخطبة وهو الذي كان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما كان زمن عثمان وكثر ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس وتباعدت المنازل زاد	1526	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms3666	false	5444805085321020138	118	300	603	1494	1494	300	يا ايها الذين امنوا اي اقروا بالسنتهم بالايمان اذا نودي اي من اي مناد كان من اهل النداء للصلاة اي صلاة الجمعة من اي في يوم الج------------------------معة كقوله تعالي اروني ماذا خلقوا من الارض فاطر اي----------------------------------------------------------------------------- في الارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمراد بهذا النداء ال--------------اذان-- عند قعود الامام علي المنبر للخطبة لانه لم يكن في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم نداء سواه كان اذا جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر اذن بلال وعن الساءب بن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما كا----ن عثمان وكثر الناس زاد النداء الثاني علي الدور زاد في رواية فثبت الامر علي ذلك وعن ابي داود قال كان يءذن بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس يوم الجمعة علي المنبر علي باب المسجد روي انه كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم مءذن واحد فكان اذا جلس علي المنبر اذن علي باب المسجد فاذا نزل اقام الصلاة ثم كان ابو بكر وعمر وعلي بالكوفة علي ذلك حتي اذا كان عثمان وكثر الناس وتباعدت المنازل زاد-	3666	1203635209128278476	208	261.5	166	1209	17.204301834106445	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1537	true	-2859340461926119881	151	189	762	970	1584	300	واختيار وكسبه واختياره بتقدير الله ومشيءته فالمءمن بعد خلق الله اياه يختار الايمان لان الله تعالي اراد ذلك منه وقدره عليه وعلمه منه والكافر بعد خلق الله اياه يختار الكفر لان الله تعالي قدر ذلك عليه وعلمه منه	1537	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms3692	false	-6276935460709487252	210	247	1063	1268	1527	300	واختيار وكسبه واختياره بتقدير الله ومشيءته فالمءمن بعد خلق الله اياه يختار الايمان لان الله تعالي اراد ذلك منه وقدره عليه وعلمه منه والكافر بعد خلق الله اياه يختار الكفر لان الله تعالي قدر---ه عليه وعلمه منه	3692	1203635209128278476	204	401.0	167	208	98.07691955566406	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1558	true	-5920987920096090516	242	298	1290	1582	1591	300	الايدي حكي ان بعض المتجبرين تليت عنده هذه الاية فقال ياتي به --رءوس -المعاول فذهب ماء عينيه وعمي فسمع هاتفا يقول قد اغرناها فاستعمل الان رءوس المعاول قال-------------------------- صلي الله عليه وسلم---- ان سورة من كتاب الله تعالي ما هي الا ثلاثون اية شفعت لرجل فاخرجته يوم القيامة م--------ن النار وادخلته الجنة وهي سورة تبارك و-------الله	1558	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms3777	false	2171595389612926190	86	146	432	734	1467	300	الاية عند---- بعض المتجبرين-------------------- فقال تاتي به الفءوس والمعاول فذهب ماء عينيه وعمي نعوذ بالله من الجراءة علي الله وعلي اياته وروي ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان سورة من كتاب الله------ ما هي الا ثلاثون اية شفعت لرجل-------- يوم القيامة فاخرجته من النار وادخلته الجنة وهي سورة تبارك وعن عبد الله	3777	1203635209128278476	195	286.0	154	340	57.35293960571289	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1568	true	687761939578878174	145	171	804	940	1626	300	اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة امدوا--------- باربعة فصاروا------------------------------------- ثمانية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي صور الاوعال------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما بين اظلافهم الي ركبهم كما بين سماء الي سماء وعن -ابن عباس	1568	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2981	false	6860036533216163511	81	171	439	905	1571	300	اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة امر الله تعالي باربعة اخر كما قال تعالي ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية الحاقة وهم من اشراف الملاءكة وافضلهم لقربهم من محل رحمة ربهم قال ابن الخازن وجاء في الحديث ان لكل ملك منهم وجه رجل ووجه اسد ووجه ثور ووجه نسر ولكل واحد منهم اربعة اجنحة جناحان منها علي وجه مخافة ان ينظر الي العرش فيضعف وجناحان يهفو بهما في الهواء ليس لهم كلام غير التسبيح والتحميد والتكبير والتمجيد ما بين اظلافهم الي ركبهم كما بين سماء الي سماء وقال ابن عباس	2981	1203635209128278476	116	161.5	91	466	24.892704010009766	19	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1568	true	687761939578878174	142	168	790	927	1626	300	ان حملة العرش اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة امدوا----------- باربعة فصار-----وا ثمانية علي صور- الاو-----------------------عال ما بين اظلافهم الي ركبهم كما بين سماء الي سماء	1568	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms3817	false	-6482699561878596080	203	235	999	1172	1466	300	ان حملة العرش اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة امدهم الله تعالي باربعة اخري فكانوا ثمانية علي صورة الاوعال وفي رواية ثمانية اوعال م----ن اظلافهم الي ركبهم كما بين سماء الي سماء	3817	1203635209128278476	127	222.5	102	177	71.75141143798828	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1587	true	-4294682779705501782	26	76	143	400	1548	300	صلي الله عليه وسلم كيف ياتيك الوحي -قال------------------------- احيانا ياتين---ي مثل صلصلة الجرس وه-و اشده علي فيفصم عني وقد وعيت ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا -يكلمني فاعي ما يقول قالت عاءشة رضي الله عنها ولقد رايته ينزل عليه------ في اليوم الشديد البرد فينفصم عنه وان جبينه ليتفصد عرقا	1587	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms3889	false	5136440890294372934	41	98	195	487	1527	300	صلي الله عليه وسلم كيف ياتيك الوحي فقال النبي صلي الله عليه وسلم احيانا ياتيني في مثل صلصلة الجرس وهذا اشد- علي فيفصم عني وقد وعيت ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول قالت عاءشة رضي الله عنها ولقد رايته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفص-م عنه وان جبينه ليتفصد عرقا	3889	1203635209128278476	252	459.5	202	294	85.71428680419922	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1593	true	7944174938588520430	86	138	452	737	1586	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو	1593	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms2202	false	-7865739299692612412	50	98	275	542	1562	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا ثم قا--ل الله تعالي ----------------وما يعلم جنود ربك الا هو	2202	1203635209128278476	256	489.0	210	285	89.8245620727539	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1593	true	7944174938588520430	34	150	160	792	1586	300	عليها تسعة عشر ----------------هم خزنتها مالك ومعه ثمانية عشر علي بابها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعينهم كالبرق الخاطف وانيابهم كالصياصي--------------------- يخرج لهيب النار من افواههم ما بين منكبي احدهم مسيرة سنة نزعت منهم الرحمة يدفع احدهم سبعين الفا فيرميهم حيث اراد------------------------------------------------------------- في جهنم قرا ابو جعفر تسعة عشر بفتح السين واسكان العين الاولي والثانية لتوالي الحركات وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر AUTO و---------------------------------------------------لما نزلت هذه الاية قال ابو	1593	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms3917	false	2090668373284368711	171	276	911	1464	1589	300	عليها تسعة عشر اي من الملاءكة وهم خزنتها مالك ومعه ثمانية عشر وقيل التسعة عشر نقباء وقال اكثر المفسرين تسعة عشر ملكا باعيانهم وقيل تسعة عشر الف ملك قال ابن جريج نعت النبي صلي الله عليه وسلم خزنة جهنم فقال اعينهم كالبرق الخاطف وانيابهم كالصياصي واشعارهم تمس اقدامهم يخرج له-ب النار من افواههم ما بين منكبي احدهم مسيرة سنة نزعت منهم الرحمة يدفع احدهم سبعين الفا فيرميهم حيث اراد من جهنم قال عمرو بن دينار ان واحدا منهم يدفع بالدفعة الواحدة في جهنم اكثر من ربيعة ومضر قال اب-------------------ن الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثير الصياصي قرون البقر قال ابن عباس رضي الله عنهما لما نزلت هذه الاية قال ابو	3917	1203635209128278476	240	173.5	194	914	26.25820541381836	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1600	true	-7597639311859222142	0	33	0	152	1527	300	ثوب ابي جهل بالبطحاء وهزه مرة او مرتين ولكزه في صدره وقال له اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي فقال ابو جهل اتوعدني يا محمد -والله لا تستطيع انت ولا ربك ان	1600	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms3939	false	7072452366301556437	274	300	1374	1494	1494	300	ثوب ابي جهل بالبطحاء-------------------------------- وقال له اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي فقال ابو جهل اتوعدني يا محمد فوالله ما تستطيع انت ولا ربك ان-	3939	1203635209128278476	118	216.0	93	153	77.12418365478516	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1600	true	-7597639311859222142	33	74	152	347	1527	300	تفعلا بي شيءا واني------ لاعز من مشي بين جبليها فلما كان يوم بدر صرعه الله شر مصرع وقتله اسوا قتلة---- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان لكل امة فرعونا وان فرعون هذه الامة ابو جهل ايحسب------------------ الانسان ان	1600	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms3940	false	7146927355094387367	0	45	0	215	1469	300	تفعلا بي شيءا واني والله لاعز من مشي بين جبليها فلما كان يوم بدر صرعه الله شر مصرع وقتله اسوا قتلة قال وكان النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول--- لكل امة فرعون- وان فرعون هذه الامة ابو جهل ايحسب اي يجوز لقلة عقله الانسان اي	3940	1203635209128278476	181	317.0	142	223	81.1659164428711	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1602	true	1896994515188460831	52	127	290	709	1647	300	فنذر علي وفاطمة وفضة جاري--تهما ان عوفيا صيام ثلاثة ايام فعوفيا فلم يكن عندهم--- شء فاستقرض عل-------------------------ي ثلاثة اصواع من شعير من يهودي فطحنت فاطمة صاعا و--خبزته خمسة اقراص علي عددهم فوضعوها قدام----هم ليفطروا فقال------ ساء-----ل السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد اهل الجنة فاثروه به وباتوا لم يطعموا شيءا----- واصبحوا صياما فلما قدموا الصاع الثاني في الليلة الثانية وهو خمسة اقراص ليفطروا عليه وقف عليهم يتيم	1602	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms3952	false	-4928327882928715239	227	300	1211	1618	1618	300	فنذر علي وفاطمة وفضة جارية لهما صو----------م ثلاثة ايام ان برءا فشفيا وما معهما شء فاستقرض علي من شمعون اليهودي الخيبري ثلاثة اص--ع من شعير و---------طحنت فاطمة صاعا واختبزت- خمسة اقراص علي عددهم فوضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل فقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد---- الجنة فاثرو---ه وباتوا لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا وضعوا الطعام بين ايديهم فوقف عل----------------------------------يهم يتيم-	3952	1203635209128278476	288	419.0	232	471	61.1464958190918	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1614	true	2274182064523841270	94	138	590	838	1752	300	وانما حذف لدلالة ما بعده ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وهو يوم تر--------------------------------------------------------------------------------------------جف الراجفة -هي النفخة الاولي وصفت بما يحدث بسببها لانها يرجف كل شء و--يتزلزل----------------- ويموت كل------- الخلاءق لشدت-------------ها تتبعها الرادفة AUTO تتبعها الرادفة النفخ--------------------------ة الثانية ردفت الاولي وبينهما اربعون سنة فيحيا كل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شء باذن الله سبحانه	1614	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms3990	false	-5795351822957323077	56	170	309	922	1620	300	وانما حذف لدلالة ما بعده عليه ولله تعالي ان يقسم بما شاء من خلقه واما العباد فلا يصح لهم ان يقسموا بغير الله تعالي وصفاته وقوله تعالي----- يوم ترجف اي تضطرب اضطرابا كثيرا مزعجا الراجفة اي الصيحة منصوب بالجواب اي لتبعثن يا كفار مكة يوم ترجف الراجفة وهي النفخة الاولي ب-----------------------ها يرجف كل شء اي يتزلزل ويتحرك لها كل شء ويموت منها جميع الخلاءق فوصفت بما يحدث منها تتبعها الرا--------------------دفة اي الصيحة التابعة لها وهي النفخة الثانية ردفت الاولي وبينهما اربعون سنة والجملة حال من الراجفة واليوم واسع للنفختين وغيرهما فصح ظرفيته للبعث الواقع عقيب الثانية وقال قتادة رضي الله عنه هما صيحتان فالاولي تميت كل شء والاخري تحيي كل شء باذن الله سبحانه	3990	1203635209128278476	180	281.5	145	661	27.231468200683594	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1618	true	-883457651839793903	0	86	0	441	1494	300	سورة عبس مكية وايها -----------------------اربعون وايتان وحروفها خمس مءة وستة وثلا-----ثون حرفا وكلمها مءة وثلاث وثلاثون كلمة بسم الله --------------الرحمن --------------------------------الرحيم عبس-------------------------------------------------------------------------- وتولي AUTO روي ان ابن ام مك--------------------------تو-------------------------------------------------م واسمه عبد الله بن شريح بن مالك--------- الفهري من بني عامر بن لءي وكان اعمياتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده صناديد قريش---------------------------------------------------------------------------------------------- يدعوهم الي الاسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ابن ام مكتوم يا رسول الله --------علمني مما علمك الله------ وكرر ذلك ولم--- يعلم تشاغله بالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعه لكلامه وعبس وجهه واعرض عنه	1618	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms4001	false	6248688624393808218	141	295	754	1571	1594	300	سورة عبس مكية وتسمي سورة السفرة وهي اثنان واربعون اية وماءة وثلاثون كلمة وثلاثماءة وثلاثون حرفا------------------------------ بسم الله الواحد القهار الرحمن الذي عم بانعامه الابرار والفجار الرحيم الذي خص اولياءه برحمته في دار القرار عبس اي كلح وجهه النبي صلي الله عليه وسلم وتولي اي اعرض بوجهه لاجل ان جاءه الاعمي وهو ابن ام مكتوم وام مكتوم ام ابيه واسمها عاتكة بنت عامر بن مخزوم واسمه عبد الله بن شريح بن مالك بن ربيعة الفهري من بني عامر بن لءي وذلك انه جاءه---------------------------- وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية ابن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم اولءك الاشراف الذين كان يخاطبهم فيتايد بهم الاسلام ويسلم باسلامهم اتباعهم فتعلو كلمة الله تعالي فقال------------- يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله تعالي وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغله بالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعه لكلامه وعبس----- واعرض عنه	4001	1203635209128278476	300	420.0	237	893	33.59462356567383	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1618	true	-883457651839793903	82	272	421	1365	1494	300	وعبس وجهه واعرض عنه واقبل علي القوم------ يكلمهم ف-نزل قوله تعالي عبس كلح وتولي اعرض بوجهه ان جاءه الاعمي AUTO ان جاءه اي لان جاءه الاعمي فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك يكرمه واذا راه قال مرحبا بمن عاتبني فيه ربي و-بسط له رداءه ويقول--- هل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين في غزوتين غزاهما وفوض اليه امر التاذين قال انس بن مالك رايته يوم القادسية ع-------ليه درع ومعه راية سوداء وما يدريك لعله يزكي AUTO وما يدريك اي اي شء يجعلك داريا------ لعله يزك-----------------------------------------------ي يتطهر من الذنوب بما يسم-----------------------------------------ع منك او يذكر فتنفعه الذكري AUTO او يذكر- --------------------------------يتع--ظ فتنفعه الذكر---ي العظ-ة التي سمعها منك -قرا عاصم فتنفعه بنصب العين ----------------------------------------------------------------علي جواب الت-------------------------------------------------------------------------مني لان قوله------ او يذكر في حكم قوله------ لعله يزكي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ---------------------------------------------------------------الباقون بالرفع عطفا علي-------------------------------------------------------- يذكر اما من---------------------------------------------------------- استغني AUTO ثم اكد تعالي عتب نبيه محمد صلي الله عليه وسلم بقوله اما من استغني عن الله وعن الايمان بما له من المال فانت له تصدي AUTO فانت له تصدي -----------------------------------------قرا نافع وابن كثير وابو جعفر تصدي بتشديد الصاد اي تتصدي وقرا الباقون---------------------- بالتخفيف علي الحذف اي تتعرض له وتقبل عليه وما عليك----------------- الا يزكي	1618	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms4002	false	1527967104111653038	6	287	44	1481	1546	300	فعبس وجهه واعرض عنه واقبل علي القوم الذين يكلمهم فانزل الله تعالي هذه الايات------------------------------------------------------------- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك يكرمه واذا راه قال مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويبسط له رداءه ويقول له هل لك--- حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين في غزوتين غزاهما قا----------------------ل انس بن مالك رايته يوم القادسية راكبا وعليه درع ول-ه راية سودا-------------------------ء وما يدريك اي اي شء يجعلك داريا بحاله لعله اي الاعمي يزكي فيه ادغام التاء في الاصل في الزاي اي يتطهر من الذنوب بما يسمع منك وفي ذلك ايماء بان اعراضه كان لتزكية غيره او يذكر فيه ادغام التاء في الذال اي يتعظ وتسبب عن تزكيته وتذكره قوله تعالي فتنفعه الذكري اي العظمة ال--مسموعة منك وقرا عاصم------- بنصب العين والباقون برفعها فمن رفع فهو نسق علي قوله تعالي او يذكر ومن نصب فعلي جواب الترجي كقوله تعالي في غافر فاطلع الي اله موسي غافر وقال ابن عطية في جواب التمني لان قوله تعالي او يذكر في حكم قوله تعالي لعله يزكي واعترض عليه ابو حيان بان هذا ليس تمنيا وانما هو ترج واجيب عنه بانه انما يريد التمني المفهوم وقت الذكري وقرا الذكري ابو عمرو وحمزة والكساءي بالامالة محضة وورش بين اللفظين والباقون بالفتح وقيل الضمير في لعله للكافر يعني انك طمعت في ان يتزكي بالاسلام او يذكر فتقربه الذكري الي قبول الحق وما يدريك ان ما طمعت فيه كاءن اما من استغني اي بالمال وقال ابن عباس رض--------ي الله عنهما است-----------------غني عن الله وعن الايمان بما له من المال فانت له اي دون الاعمي تصدي اي تتعرض له بالاقبال عليه والمصادة المعارضة وقرا نافع وابن كثير--------------- بتشديد الصاد بادغام التاء الثانية في الاصل فيها والباقون بالتخفيف وما اي فعلت ذلك والحال انه -------ما عليك اي وليس عليك باس الا يزكي	4002	1203635209128278476	609	825.0	478	1605	37.94392395019531	92	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1622	true	2391688054372262669	27	68	152	358	1605	300	واذا النفوس زوجت AUTO واذا النفوس زوجت------------- قرنت باشكالها -روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه سءل عن هذه الاية فقال يقرن بين الرجل الصالح مع الرجل الصالح في الجنة ويقرن بين الرجل السوء مع الرجل السوء في النار	1622	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms4014	false	4335228258290850598	52	92	271	464	1563	300	واذا النفوس اي من كل ذي نفس من الناس وغيرهم زوجت اي قرنت باجسادها وروي ان عمر--------------------------- سءل عن هذه الاية فقال يقرن بين الرجل الصالح مع الرجل الصالح في الجنة ويقرن بين الرجل السوء مع الرجل السوء في النار	4014	1203635209128278476	150	264.0	119	220	68.18181610107422	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1623	true	2413363436882552007	53	97	292	510	1541	300	الفجر فشبه ذلك بالتنفس مجازا انه لقول رسول كريم AUTO وجواب القسم انه اي القران لقول رسول ك--------------------------------------------------------ريم علي الله-------------------------------------------------------------- وهو جبريل عليه السلام واضيف القول- اليه لانه قاله عن الله سبحانه ذي قوة عند ذي العرش مكين AUTO ذي قوة اي شديد القوي	1623	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms4017	false	-1261340432987682089	84	139	436	713	1539	300	الحزن فعبر عنه بالتنفس وقوله تعالي ------------------------------انه اي القران لقول رسول كريم هو المقسم عليه والمعني انه لقول رسول عن الله تعالي كريم علي الله تعالي اي انتفت عنه وجوه المذام كلها وثبت له وجوه المحامد كلها وهو جبريل عليه السلام واضاف الكلام اليه لانه قاله عن الله عز وجل ذي ------------------------------قوة اي شديد القوي	4017	1203635209128278476	129	175.0	99	337	38.2789306640625	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1623	true	2413363436882552007	110	165	569	859	1541	300	مطاع ثم اي في السموات يطيعه الملاءكة ومن طاعتهم انهم فتحوا ابواب السماء ليلة المعراج بقوله لرسول الله صلي الله عليه وسلم وطاعة جبريل فريضة علي اهل السموات----------------------- كما ان ط---------------اعة محمد صلي الله عليه وسلم فريضة علي اهل الارض امين علي الوحي وما صاحبكم بمجنون AUTO وما صاحبكم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم	1623	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms4017	false	-1261340432987682089	250	295	1287	1511	1539	300	مطاع ثم اي في السموات قال الحسن فرض الله تعالي علي اه--------------------------------------------------------------------------------------------ل السموات طاعة جبريل عليه السلام كما فرض علي اهل الارض طاعة محمد صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس من طاعة جبريل عليه السلام الملاءكة انه لما اسري بالنبي------------ صلي الله عليه وسلم	4017	1203635209128278476	89	85.0	68	328	27.134145736694336	15	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1627	true	-5809279356316084281	51	81	246	396	1510	300	ردا اي ليس الامر علي ما هم عليه فليرتدعوا وتما---م الكلام هاهنا ويحتمل ان يكون استفتاحا بمنزلة الا فيتصل بما بعده علي معني حقا-------------------------------------------- ان كتاب الفجار ما يكتب من	1627	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms4030	false	2304581945934330913	8	42	44	217	1549	300	ردع اي ليس الامر علي ما هم عليه فليرتدعوا وههنا تم الكلام وقال الحسن كلا ابتداء م--------------------تصل بما بعده علي معني حقا وجري الجلال المحلي واكثر المفسرين علي الاول ان كتاب الفجار -اي كتب ---	4030	1203635209128278476	98	138.5	77	197	49.746192932128906	16	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1630	true	-383090054857742732	121	178	669	993	1652	300	قال تع-----الي هل ثوب اي جوزي الكفار------------ ما كانوا يفعلون اي جزاء استهزاءهم بالمءمنين و-----الاستفهام -------تقرير وتوقيف لمحمد صلي الله عليه وسلم وامته قرا حمزة و--------------------------------------------------الكساءي وهشام هل ثوب بادغام اللام في الثاء والباقون بالاظهار والله اعلم AUTO سور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الانشقاق مكية وايها------ خمس وعشرون اية وحروفها اربع مءة وست-----------ة وثلاثون حرفا وكلمها مءة وسبع كلمات بسم الله	1630	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms4037	false	-2195740007541302262	42	131	209	714	1639	300	قال الله تعالي هل ثوب-------- الكفار اي هل جوزوا ما كانوا يفعلون اي جزاء استهزاءهم بالمءمنين ومعني الاستفهام ههنا التقرير وثوبه واثابه بمعني واحد اذا جازاه قال اوس ساجزيك او يجزيك عني مثوب وحسبك ان يثني عليك وتحمدي وقرا الكساءي وهشام------- بادغام اللام في الثاء والباقون بالاظهار وقول البيضاوي تبعا للزمخشري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا سورة المطففين سقاه الله تعالي من الرحيق المختوم يوم القيامة حديث موضوع سورة الانشقاق مكية وهي ثلاث او خمس وعشرون اية وماءةوسبع كلمات واربعماءة واربعة وثلاثون حرفا---------------------- بسم الله	4037	1203635209128278476	203	285.0	166	542	37.45387268066406	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1632	true	-1048062556117891334	185	289	997	1560	1627	300	ابي هريرة رضي الله عنهقال سجدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اقرا باسم ربك الذي خلق و اذا السماء انشقت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل الذين كفروا يكذبون AUTO بل الذين كفروا يكذبون بالقران والبعث والله اعلم بما يوعون AUTO والله اعلم بما يوعون يجمعون في صد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورهم فبشرهم بعذاب اليم AUTO فبشرهم بعذاب الي--------م استهزاء بهم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون AUTO الا الذين امنوا وعملوا الصالحات استثناء م---------------------------------------------------نقطع لهم اجر غير ممنون اي معدود ---------------------------عليهم محسوب منغص بالمن والله اعلم AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة البروج مكية وايها اثنتان وعشرون اية وحروفها اربع مءة واربع وستون حرفا وكلمها مءة وتسع كلمات----------------------------- بسم الله	1632	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms4042	false	1391191635490687931	56	273	289	1424	1585	300	ابي هريرة قال------------ سجدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اقرا باسم ربك--------- و اذا السماء انشقت وعن نافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه وليس في ذلك دلالة علي وجوبها فهي مندوبة وعن الحسن هي واجبة واحتج ابو حنيفة علي وجوب السجود بانه تعالي ذم من سمعه ولم يسجد وعن ابن عباس ليس في المفصل سجدة وما روي ابو هريرة يخالفه وعن انس صليت خلف ابي بكر وعمر وعثمان فسجدوا بل الذين كفروا يكذبون اي------------------------ بالقران والبعث والله اعلم بما يوعون -------------اي بما------ يجمعون في صدورهم ويضمرون من الكفر والحسد والبغي والبغضاء او بما يجمعون في صحفهم من الكفر والتكذيب واعمال السوء ويدخرون لانفسهم من انواع العذاب وقوله تعالي فبشرهم بعذاب ا-----------------------ليم اي مءلم استهزاء بهم او ان البشارة بمعني الاخبار اي اخبرهم وقوله تعالي الا--------------------------------- استثناء منقطع اي لكن الذين امنوا وعملوا الصالحات تحقيقا لايمانهم لهم اجر غير ممنون اي غير مقطوع ولا منقوص ولا ممنون به عليهم وقول البيضاوي تبعا للزمخشري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا اذا السماء انشقت اعاذه الله تعالي ان يعطيه كتابه وراء ظهره حديث موضوع سورة البروج مكية وهي-- اثنتان وعشرون اية وما---------------------------------------ءة وتسع كلماتواربعماءة وثمانية وخمسون حرفا بسم الله	4042	1203635209128278476	300	383.5	235	1296	23.148147583007812	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1638	true	2000685107683818566	131	196	632	942	1530	300	قد افلح من تزكي قال اعطي صدق---------------ة الفطر ----------------قال بعضهم لا ادري ما وجه هذا التاويل لان هذه السورة مكية ولم يكن بمكة عيد ولا زكاة فطر قال-- البغوي----- يجوز ان يكون النزول سابقا علي الحكم كما قال---- وانت حل بهذا البلد البلد فالسورة مكية وظهر اثر الحل يوم الفتح حتي قال صلي الله عليه وسلم احلت لي ساعة من نهار وتقدم الكلام علي صلاة	1638	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms4065	false	4230856985567230000	222	293	1115	1458	1495	300	قد افلح من تزكي قال خرج فصلي بعد ما ادي زكاة الفطر وصلي صلاة العيد قال بعضهم لا ادري ما وجه هذا التاويل فان هذه السورة مكية ولم يكن بمكة عيد ولا زكاة فطر واجاب البغوي بانه يجوز ان يكون النزول سابقا علي الحكم كقوله تعالي وانت حل بهذا البلد البلد والسورة مكية وظهر اثر الحل يوم الفتح ----قال صلي الله عليه وسلم احلت لي ساعة من نهار و-قيل المراد زكاة ----	4065	1203635209128278476	274	476.5	214	352	77.84091186523438	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1647	true	1927650777313713103	118	153	620	792	1548	300	نزل- في ابي الاشدين واسمه اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديدا قويا يضع الاديم العكاظي تحت قدم-ه فيقول من ازالني عنه فله كذا وكذا فلا يطاق ان ينزع--------- من تحت قدميه الا قطعا------ ويبقي موضع	1647	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms4089	false	-8216307717447136600	262	299	1350	1539	1544	300	نزلت في ابي الاشدين واسمه اسيد بن كلدة بن جمح وكان شديدا قويا يضع الاديم العكاظي تحت قدميه فيقول من ازالني عنه فله كذا وكذا فيجذبه عشرة فيتمزق الاديم من تحت قدميه ولا تزول قدماه ويبقي موضع	4089	1203635209128278476	147	247.5	114	189	77.77777862548828	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1656	true	3530974130127114909	133	181	720	967	1612	300	صلي الله عليه وسلم مع -----------------------اصحابه تينا اهدي اليه فقال لو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلو-ا فانه ي-قطع البواسير وينفع من النقرس وقال----------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم----- نعم السواك الزيتون من الشجرة المباركة------------------------------------ هي سواكي وسواك الانبياء من قبلي	1656	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms4121	false	7330093243592804611	0	71	0	370	1603	300	صلي الله عليه وسلم طبق من تين فاكل منه وقال لاصحابه كلوا ف--------------لو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس ومر معاذ بن جبل بشجرة الزيتون فاخذ منها قضيبا واستاك به وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نعم السواك الزيتون من الشجرة المباركة يطيب الفم ويذهب بالحفرة وسمعته يقول هي سواكي وسواك الانبياء من قبلي	4121	1203635209128278476	220	366.5	177	384	57.29166793823242	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1657	true	-1083338333768845811	253	298	1295	1504	1516	300	وهو في غار حراء ف------------قال له اقرا قال ما انا بقارء قال فاخذني فغطني ثم كذلك ثلاث مرات فقال في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالثة ا---------------------------------قرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق الي قوله ما لم يعلم قالت فرجع---- رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجف فءاده	1657	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms4125	false	6891236347047451008	0	73	0	350	1454	300	وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال له اقرا قال ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء قال فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء قال فاخذني فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك حتي بلغ----------------------------- ما لم يعلم----- فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجف فءاده	4125	1203635209128278476	144	222.5	111	384	37.5	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1660	true	960956386263127274	218	259	1135	1322	1527	300	ليلة القدر------------------- خير من---- الف شهر AUTO روي ان رسول الله------------------------- ذكر له--------------------------- رجل من بني اسراءيل حمل السلاح علي عاتقه في سبيل الله الف شهر فعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم----- وتمني ذلك لامته فقال يا رب جعلت امتي	1660	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms4137	false	-6240059290237671573	244	300	1376	1642	1642	300	ليلة القدر فالعمل الصالح فيها خير منه في الف شهر ليست فيها ليلة قدر وعن ابن عباس رضي الله عنهما ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من بني اسراءيل حمل السلاح علي عاتقه في سبيل الله الف شهر فعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم لذلك وتمني ذلك لامته فقال يا رب جعلت امتي-	4137	1203635209128278476	165	264.5	128	267	61.797752380371094	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1666	true	3752515816064774964	170	208	904	1106	1555	300	الذي ياكل وحده ويمنع رفده ويضرب عبده وقد يكون في المءمنين الكفور بالنعمة فتقدير الاية ان الانسان لنعمة ربه لكنود--------------------------------------------------------------- وارض كنود لا تنبت شيءا ويقال للبخيل كنود وانه علي ذلك لشهيد AUTO و------انه اي الانسان علي ذلك	1666	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms4154	false	-1839878251551710986	182	220	966	1188	1581	300	الذي ياكل وحده ويمنع رفده ويضرب عبده وقال الفضيل بن عياض ا-------------------------------------------------لكنود الذي انسته الخصلة الواحدة من الاساءة الخصال الكثيرة من الاحسان والشكور الذي انسته الخصلة الواحدة من الاحسان الخصال الكثيرة من الاساءة وانه اي الانسان علي ذلك	4154	1203635209128278476	79	87.0	63	271	29.151290893554688	11	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1673	true	-1062754798433972636	245	300	1332	1599	1599	300	الكوثر اسم نهر- في الجنة--------------------------------------------- روي--- انس ان----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اغفي--------------------- اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا سورة وقرا--------------------------------------------------ها ثم قال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي--------- هو حوضي ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد-	1673	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms4182	false	2007624429349843995	115	199	606	1011	1507	300	الكوثر ا-ي نهرا في الجنة هو حوضه صلي الله عليه وسلم ترد عليه امته لما روي عن انس انه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ غفا اغفاءة ثم رفع راسه مبتسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال انزل- علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر الي اخرها ثم قال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي خير كثير هو حوض- ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد	4182	1203635209128278476	256	411.0	202	408	62.74509811401367	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1675	true	8205954478828988524	1	56	4	278	1529	300	سنة فقال معاذ الله ان اشرك به غيره قال-- فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك فقال حتي انظر ما يات----ي من ربي فانزل الل----------ه السورة فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد الحرام وفيه الملا من قريش فقام علي رءوسهم ثم قراها عليهم حتي فرغ من السورة فايسوا منه عند ذلك واذوه واصحابه	1675	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms4188	false	5977835173812746996	3	61	17	304	1554	300	منه فقال معاذ الله ان نشرك به غيره قالوا فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك -قال حتي انظر ما ياتي الي من ربي فانزل الله تعالي هذه السورة فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد الحرام وفيه الملا من قريش فقام علي رءوسهم ثم قر--ا عليهم حتي فرغ من السورة فايسوا منه عند ذلك واذوه واصحابه	4188	1203635209128278476	268	501.5	213	290	92.4137954711914	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1678	true	8037589939886919375	169	244	839	1198	1498	300	علي باب الكعبة و--قال لا اله الا الله وحد-----------ه صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده الا ان كل ماثورة او دم او مال يدعي فهو تحت قدمي هاتين الا سدانة الكعبة وسقاية الحاج ثم قال يا معشر قريش ما ترون اني فاعل بكم قالوا جميعا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم فقال اقول كما قال اخي يوسف لا تثريب عليكم الاية يوسف ثم قال اذهبوا فانتم الطلقاء فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1678	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms4191	false	-5025534817557618987	39	88	194	421	1522	300	علي باب الكعبة ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم ------------------------------------------------------------------------------------قال يا اهل مكة-- ما ترون اني فاعل بكم قالو------ا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم ثم ق-----------------------------------------------------ال اذهبوا فانتم الطلقاء فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	4191	1203635209128278476	199	336.5	157	372	53.494625091552734	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1684	true	-2595626915544813915	192	255	983	1314	1537	300	الناس اله الناس AUTO اله الناس عطف بيان لرب-------- لانه قد يقال لغيره رب الناس كقوله------ اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله التوبة وقد يقال ملك الناس واما اله الناس فمختص به تعالي لا شركة فيه فجعل غاية للبيان وتكرير الناس لما في الاظهار من مزيد البيان و--------------------------عطف البيان للبيان فكانه مظنة للاظهار دون الاضمار من شر الوسواس الخناس AUTO من شر	1684	-9015802280399058356	Shamela0001466-ara1.ms4216	false	5351980898210040266	35	99	183	517	1589	300	الناس ثم زيد---------------------- بيانا باله الناس لانه قد يقال لغيره رب الناس كقوله تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله التوبة وقد يقال ملك الناس واما اله الناس فخاص---------- لا شركة فيه فجعل غاية للبيان فان قيل هلا اكتفي باظهار المضاف اليه الذي هو الناس مرة واحدة اجيب بان عطف البيان للبيان فكان- مظنة للاظهار دون الاضمار من شر الوسواس وهو اسم بمعني ----	4216	1203635209128278476	229	373.0	186	371	61.725067138671875	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0001466-ara1