id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014404-ara1.ms0031	true	4986861120290566901	64	89	347	473	1598	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	31	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0028	false	-5873122793136182368	215	240	1113	1239	1566	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	28	713501427868044202	126	252.0	101	126	100.0	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0033	true	1908052992841505911	118	152	665	844	1607	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	33	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0032	false	3058404014237014246	225	259	1150	1329	1529	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	32	713501427868044202	179	358.0	145	179	100.0	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0053	true	2332049812859223880	205	241	1112	1301	1611	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مف----------------------------------سدين AUTO واذ استسقي موسي طلب السقيا لقومه وذلك	53	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0056	false	-2634297996456648097	237	279	1226	1437	1530	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين موضع اذ نصب علي ما تقدمه كانه قيل واذكر اذ استسقي موسي----------- لقومه الا -	56	713501427868044202	164	306.0	132	223	73.5426025390625	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0054	true	-7224492972173302420	89	189	438	955	1542	300	قد علم كل اناس مشربهم لا يدخل سبط علي غيره في شربه كلوا واشربوا اي وقلنا لهم كلوا من المن والسلوي واشربوا من الماء فهذا كله من رزق الله الذي ياتيكم بلا مشقة------------------------------ ولا تعثوا في الارض مفسدين------------------------- والعثي اشد الفساد------------- واذ قلتم يا-موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	54	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0057	false	2624676403961257282	158	259	810	1323	1520	300	قد علم كل اناس مشربهم كان يتفجر----------------------------------------- لهم-------------------------------- الماء من اثني عشر موضعا لا يختلف في كل منزل فيعلم كل اناس مشربهم وقوله عز وجل ولا تعثوا في الارض مفسدين يقال عثا يعثا عثوا وعثوا والعثو اشد الفساد وقوله عز وجل واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	57	713501427868044202	401	689.0	322	586	68.4300308227539	70	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0064	true	6607516585452917060	27	81	141	401	1531	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون AUTO ثم قست قلوبكم ------يبست وجفت وجفاف----------- القلب خروج -------الرحم--------ة وال-------لين عنه من بعد ذلك--- من بعد	64	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0065	false	-7857370287700775944	230	291	1203	1505	1550	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون تاويل قست في اللغة غلظت ويبست وصلبت فتاويل القسو في القلب ذهاب اللين والرحمة والخضوع والخشوع منه ومعني من بعد ذلك اي من بعد	65	713501427868044202	224	381.5	175	302	74.17218780517578	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0073	true	-6140058276990690362	255	300	1317	1558	1558	300	عليه وسلم ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون AUTO ولتجدنهم اللام لام القسم والنون تاكيده تقديره والله لتجدنهم يا محمد يعني--------- ال----------------------------------------------------يهود احرص الناس علي حياة-	73	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0080	false	2762933021822548910	133	178	697	924	1556	300	--عز وجل- ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون------------------------------------------------------------------------- يعني به علماء اليهود هءلاء المعني انك تجدهم في حال دعاءهم الي تمني الموت احرص الناس علي حياة	80	713501427868044202	159	284.0	127	303	52.47524642944336	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0075	true	2707020521328420845	259	300	1411	1642	1642	300	ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون AUTO ولقد انزلنا اليك ايات بين--------------------------------------ات واضحات مفصلات بالحلال والحرام والحدود والاحكام وما يكفر بها الا الفاسقون الخارجون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن امر---- الله عز وجل اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم-	75	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0082	false	-8721248108874226086	170	244	894	1269	1573	300	ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون يعني الايات التي جري ذكرها مما قد بيناه والاية في اللغة العلامة وبينات واضحات و قد انما تدخل في الكلام لقوم لا يتوقع-------------------------ون الخبر واللام في لقد لام قسم وقوله عز وجل وما يكفر بها الا الفاسقون يعني الذين قد خرجوا عن القصد وقد بينا ان تول العرب فسقت الرطبة خرجت عن قشرتها وقوله عز وجل اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم	82	713501427868044202	140	185.0	111	400	35.0	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0088	true	-4230272229458781425	10	91	49	476	1570	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون AUTO وقال الذين لا يعلمون هم الجهلة المشركون نفي العلم عنهم لعدم انتفاعهم به لولا اي -------------هلا يكلمنا ا-------------------------لله عيانا انك رسوله او تاتينا اية دلالة وعلامة علي صدقك قال الله تعالي -----كذلك قال الذين من قبلهم اي كفار الامم الخالية مثل قولهم تشابهت قلوبهم اي اشبه بعضها بعضا ف-----------------------------------------ي الكفر و------العمي قد بينا الايات لقوم يوقنون	88	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0095	false	1976856525799555491	184	260	903	1294	1493	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون----------------------------------------------------------------------------- لولا معني هلا المعني هلا يكلمنا الله او تاتينا اية فاعلم الله عز وجل ان كفرهم في التعنت بطلب الايات------------------------- علي اقتراحهم كقول الذين من قبلهم لموسي ارنا الله جهرة وما------------------------ اشبه هذا فاعلم الله ان كفرهم متشابه وان قلوبهم قد تشابهت في الكفر وقوله عز وجل قد بينا الايات لقوم يوقنون	95	713501427868044202	220	304.0	173	517	42.553192138671875	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0100	true	4337963526265182877	49	122	266	643	1594	300	الله فانه------ ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم اي لك-------------------------------------------------ل واحد جزاء عمله ونحن له مخلصون يعني كيف تدعون انكم اولي بالله ونحن له مخلصون وانتم به مشركون والاخلاص ان يخلص العبد دينه وعمله لله فلا يشرك به في دينه ولا يراءي بعمله----------------------------------------------------------------- ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون	100	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0108	false	-5845299298241127235	5	68	22	359	1571	300	الله جل وعز وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ثم اعلموهم انهم مخلصون واخلاصهم ايمانهم بان الله عز وجل واحد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتصديقهم جميع رسله فاعلموا انهم مخلصون دون من خالفهم وقوله عز وجل ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون	108	713501427868044202	209	279.0	167	497	42.05231475830078	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0101	true	-4066807709825635037	209	254	1126	1367	1599	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم	101	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0109	false	-1069198674549605904	149	194	727	968	1521	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم	109	713501427868044202	241	482.0	196	241	100.0	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0103	true	8930539986451023264	131	264	674	1374	1558	300	الذين مات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا وهم يصلون الي بيت المقدس --فانزل الله عز وجل وما كان الله ليضيع ايمانكم يعني---------------- صلاتكم الي بيت المقدس وسمي الصلاة ايمانا لما كانت صادرة عن الايمان والتصديق في وقت بيت المقدس وفي وقت التحويل ان الله بالناس لرءوف رحيم و-----------------------------------------------------الرافة اشد-- الرحمة وخاطب الحاضرين والمراد من حضر ومن مات لان الحاضر يغلب كما تقول العرب الم نقتلكم في موضع كذا ومن خوطب لم يقتل ولكنه غلب لحضوره قرا نافع وابن كثير وابو جعفر وابن عامر وحفص لرءوف بالاشباع علي وزن فعول وقرا الاخرون بالاختلاس علي وزن فعل قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون AUTO قد نري تقلب وجهك في السماء والمقصد تقلب	103	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0111	false	-9052607127146911703	28	152	139	777	1538	300	التي كنا صليناها الي بيت المقدس فانزل الله عز وجل وما كان الله ليضيع ايمانكم اي تصديقكم بامر تلك القبلة وقيل ايضا ان جماعة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم توفوا وهم يصلون الي بيت المقدس قبل نقل القبلة الي بيت الله الحرام فسءل النبي صلي الله عليه وسلم عن صلاتهم فانزل الله عز وجل وما كان الله ليضيع ايمانكم---------------------------------------------------------- ان الله بالناس لرءوف رحيم ان شءت قلت لرءوف وان شءت لرووف رحيم فهمزت وخففت ومعني الرافة كمعني الرحمة وقوله عز وج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون المعني في النظر الي الس-----ماء و---قيل تقلب	111	713501427868044202	286	423.0	228	924	30.952381134033203	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0107	true	2041520969169279993	9	40	54	223	1645	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون	107	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0114	false	-5339017899288684627	253	284	1262	1431	1509	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون	114	713501427868044202	169	338.0	138	169	100.0	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0124	true	-8345738112924736433	47	138	244	727	1610	300	احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الي الليل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون AUTO احل اي ابيح لكم ليلة الصيام ظرف ل احل الرفث الجماع ومقدماته الي نساءكم قال الزجاج الرفث كلمة جامعة لكل ما يريد الرجل من النساء	124	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0135	false	-1080684472041683711	16	90	71	467	1547	300	احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الي الليل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون ال---------------------------------------------------------------------------------------رفث كلمة جامعة لكل ما يريد الرجل من المراة	135	713501427868044202	391	771.0	317	483	80.95237731933594	72	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0126	true	-6320532771645673336	81	107	435	574	1586	300	عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون	126	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0137	false	-2226758832637253387	0	26	0	139	1558	300	عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون	137	713501427868044202	139	278.0	113	139	100.0	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0127	true	3560170715013947369	83	112	438	620	1633	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين AUTO واقتلوهم حيث ثقفتموهم	127	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0139	false	-4593731322249686020	268	296	1355	1526	1547	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين -----------اي حيث وجدتموهم	139	713501427868044202	166	317.0	138	182	91.20879364013672	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0129	true	-8112401704810428895	0	66	0	326	1564	300	رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب AUTO----------------------------------------------------------------- واتموا الحج والعمرة لله	129	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0141	false	-6005174199647228013	221	298	1150	1541	1546	300	رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب يجوز في العمرة النصب والرفع والمعني في النصب اتموهما والمعني في الرفع واتموا الحج والعمرة لله	141	713501427868044202	322	627.5	256	391	82.35294342041016	65	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0140	true	-4315624641776108708	68	192	372	1026	1575	300	فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم AUTO فان زللتم اي مل-------------------------------------------------تم عن الاسلام مجتمعين من بعد ما جاءتكم البينات اي الدلالات علي ان ما دعيتم اليه حق فاعلموا ان الله عزيز اي غالب قادر علي الانتقام حكيم------------------------------------------------------------------------- لا -ينتقم الا -بالحق هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور AUTO هل ينظرون اي ينتظرون النظر والانتظار الامهال المعني ما ينتظر تاركو الدخول في الاسلام الا ان ياتيهم الله في ----------------------------------------------------------------------------------------ظلل جمع ظلة وهي ما اظل من الغمام وهو السحاب الابيض الرقيق سمي غماما لانه يغم اي يستر و-الملاءكة-------------------------------- قرا ابو جعفر والملاءكة بالخفض عطفا علي الغمام تقديره مع الملاءكة وقرا الباقون بالرفع علي معني------- الا ان ياتيه-م الله والملاءكة	140	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0151	false	2153481754973198735	11	129	51	665	1533	300	فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم يقال زل يزل زلا وزللا جميعا ومزلة وزل في الطين زليلا ومعني زللتم تنحيتم ---------------------------------------------------------عن القصد -----والشراءع فاعلموا ان الله عزيز حكيم ومعني عزيز--------------- لا يعجزونه ولا يعجزه شء ومعني حكيم اي حكيم فيما فطركم عليه وفيما شرع لكم من دينه وقوله عز وجل هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور ----------------------------------------------قال اهل اللغة معناه------------------------------- ياتيهم الله بما وعدهم من العذاب والحساب كما قال فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا اي اتاهم بخذلانه اياهم و ظلل جمع -------------------------------------------------------------------------ظلة و الملاءكة تقرا علي وجهين بالضم والكسر فمن قرا الملا----------ءكة------------------------------------------------------- بالرفع -فالمعني ينظرون الا ان ياتيهبم الله والملاءكة	151	713501427868044202	278	371.0	218	907	30.650495529174805	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0156	true	-4373107853056460761	125	229	643	1209	1589	300	وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمو--------------------------------------------------------------------------ن ما امرهم به----------------------- واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم AUTO واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي قربن من انقضاء العدة نزلت في ثابت بن يسار الانصاري طلق امراته فلما دنت عدتها راجعها ثم طلقها- مضارة فامسكوهن ---------راجعوهن بمعروف من غير طلب ضرار بالمراجعة او سرحوهن اي اتركوهن بمعروف حتي تنقضي عدتهن ف-----يكن املك بانف-------------سهن ولا تمسكوهن ضرارا اي لا	156	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0170	false	6519603710822410132	153	252	757	1285	1522	300	وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون ويقرا نبينها بالياء والنون جميعا لقوم يعلمون اي يعلمون ان وعد الله حق وان ما ا--تي به رسوله صدق وقوله عز وجل واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم اي وقت--------------------------------------- ان-------------------------------------------------------------------------------قضاء عدتهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف------------------------------------ اي اتركوهن------- حتي ينقضي تمام اجلهن ويكن املك بانفسهن وقوله عز وجل ولا تمسكوهن ضرارا اي لا	170	713501427868044202	374	640.0	302	691	54.12445831298828	62	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0157	true	-713285045343613698	53	86	303	483	1616	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	157	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0171	false	-4298195235867209704	89	122	436	616	1495	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	171	713501427868044202	180	360.0	147	180	100.0	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0157	true	-713285045343613698	182	289	987	1548	1616	300	يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذ--------لكم ايها الجمع ازكي اي خير لكم واطهر لقلوبكم من الريبة------------------------- والله يعلم ما في قلب احدهما من حب الاخر وانتم لا تعلمون ذلك فلما نزلت الاية قال اخوها الان افعل يا رسول الله---------------------------------------- والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	157	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0172	false	-3242733809191991699	29	142	164	751	1603	300	يوعظ به من كان منكم يءمن بالله وقوله عز وجل بعد هذا ذلكم----------- ازكي -------لكم واطهر يدل علي ان ذلك و ذلكم مخاطبة للجماعة ومعني والله يعلم وا-----------------------------نتم لا تعلمون اي الله يعلم ما لكم فيه الصلاح في العاجل والاجل وانتم غير عالمين الا بما اعلمكم وقوله عز وجل والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	172	713501427868044202	445	773.0	357	634	70.18927764892578	78	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0160	true	-4804497131436499543	77	128	458	723	1662	300	يجب ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم AUTO ولا جناح ----	160	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0175	false	3975016513867946539	134	185	685	954	1523	300	وجل ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم المعني انه لاجناح	175	713501427868044202	250	493.5	202	269	92.93680572509766	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0164	true	313088785180350902	32	126	176	686	1595	300	فاذا امنتم اي زال الخوف فاذكروا الله اي صلوا الصلوات الخمس واشكروه علي الامن واداء الصلاة كما علمكم من صلاة الخوف وغيرها ما لم تكونوا تع------------------------------------------------لمون ذكره والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن من معروف والله عزيز حكيم AUTO والذين يتوفون منكم يا معشر الرجال ويذرون يتركون ازواجا اي زوجات وصية لازواجهم قرا ابو عمرو وابن عامر وحمزة وحفص وصية بالنصب ا----ي يوصون وصية والباقون بالرفع ا------ي فعليهم وصية--------- متاعا نصب علي المصدر--------- اي متعوهن متاعا الي الحول	164	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0178	false	-8076056049332459127	111	187	587	1004	1575	300	فاذا امنتم------------- فاذكروا الله----------------------------------------------------- كما علمكم--------------------- ما لم تكونوا تعلمون اي فاذا امنتم فقوموا قانتين مءدين للفرض وقوله عز وجل والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن من معروف والله عزيز ---------------------------------------------------------------------حكيم وصية لازواجهم و وصية لازواجهم يقرءان جميعا فمن ---------نصب اراد فليوصوا وصية لازواجهم ومن رفع فالمعني فعليهم وصية لازواجهم متاعا---- الي الحول غير اخراج اي متعوهن متاعا الي الحول	178	713501427868044202	276	429.0	220	586	47.098976135253906	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0165	true	6114982837735759383	211	265	1067	1356	1530	300	الموت وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم AUTO وقاتلوا في سبيل الله في طاعته اعداءه------------------------------------------------------------- واعلموا ان الله سميع عليم بالضماءر امرهم ان يجاهدوا هذا قول اكثر المفسرين وقيل هو خطاب لهذه الامة والله اعلم----------------------- من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة والله يقبض ويبسط واليه ترجعون	165	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0180	false	1180659201367746294	19	91	95	456	1530	300	الاية وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم اي لا تهربوا من الموت كما هرب هءلاء الذين سمعتم خبرهم فلا ينفعكم الهرب ومعني قوله عز وجل مع ذكر القتال واعلموا ان الله سميع عليم اي ان قلتم كما قال الذين تقدم ذكرهم بعلة الهرب من الموت سمع قولكم و------------علم ما تريدون وقوله عز وجل من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة والله يقبض ويبسط واليه ترجعون	180	713501427868044202	177	253.5	137	373	47.45308303833008	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0166	true	-8663075543466301351	154	216	835	1148	1616	300	من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين AUTO الم تر الي الملا من بني اسراءيل الملا من--- القوم -وجوههم	166	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0181	false	-5349143634764496108	0	54	0	280	1524	300	من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظا-------------------------------------لمين الملا اشراف القوم ووجوههم	181	713501427868044202	271	526.0	217	317	85.48896026611328	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0168	true	-7625283289020574496	11	190	57	938	1534	300	يءتي ملكه من يشاء لانه مختص بالملك--------------------------------------- والله واسع ذو---------------------------------------------- السعة عليم بما يصنع ثم قالوا لنبيهم فما اية ملكه فاجابهم وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين AUTO وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت وهو صندوق التوراة ومن قصته ان الله انزل تابوتا علي ادم من خشب الشمشار نحوا من ثلاثة اذرع في ذراعين فكان عند ادم ثم عند شيث ثم توارثه اولاد ادم الي ان بلغ ابراهيم ثم كان عند اسماعيل ثم عند يعقوب ثم كان في بني اسراءيل الي ان وصل الي موسي فكان موسي يضع فيه التوراة ومتاعا من متاعه الي ان مات ثم تداوله انبياء بني اسراءيل وكان كما ذكر الله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------فيه سكينة من ربكم اي طمانينة وحكمة لانهم كانوا يسكنون اليه اينما كان واذا حضروا القتال قدموه بين ايديهم يستنصرون به---------- وقيل كان فيه شء------------------- كراس الهرة اذا سمعوا صوته ايقنوا بالنصر واذا --اختلفوا في شء تكلم وحكم بينهم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون	168	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0183	false	6355865697324158287	179	300	914	1486	1486	300	يءتي ملكه من يشاء وهو جل وعز لا يشاء الا ما هو الحكمة والعدل وقوله عز وجل والله واسع عليم اي يوسع علي من يشاء ويعلم اين ينبغي ان تكون ا--------------------------------------لسعة وقوله عز وجل وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين اي علامة تمليك ا-----------------------------------------------------------------لله ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياه ان ياتيكم التابوت وموضع ان رفع المعني ان اية ملكه اتيان التابوت اءاكم وقوله عز وجل فيه سكينة من ربكم اي فيه ما ت-------------------سكن-----------------------------------------------------------ون به اذا اتاكم وقيل في التفسير ان السكينة لها راس كراس الهر-- من زبرجد او--------- يا-قوت ولها جناحان وقوله عز وجل------------ وبقية مما ترك ال موسي وال هارون-	183	713501427868044202	275	155.0	210	1084	25.369003295898438	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0169	true	-1156740524269774691	0	43	0	218	1603	300	فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقو الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	169	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0184	false	2931003655263028446	193	236	976	1194	1496	300	فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقو الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	184	713501427868044202	218	436.0	175	218	100.0	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0172	true	6855730079068052740	11	80	65	421	1553	300	ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد------ AUTO تلك الرسل المذكورة قصصها فضلنا بعضهم علي بعض	172	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0186	false	5182984077110355883	164	297	846	1525	1536	300	ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين اي هذه الايات التي انبات بها وانبءت ايات الله اي علاماته التي تدل علي توحيده وتثبيت رسالات انبياءه اذ كان يعجز عن الاتيان بمثلها المخلقون وقوله عز وجل وانك لمن المرسلين اي وانت من هءلاء الذين قصصت اياتهم لانك قد اعطيت من الايات مثل الذي اعطوا وزدت علي ما اعطوا ونحن نبين ذلك في الاية التي تليها ان شاء الله وقوله عز وجل تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد الرسل صفة لتلك كقولك اولءك--- الرسل فضلنا بعضهم علي بعض	186	713501427868044202	335	601.0	267	682	49.120235443115234	63	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0172	true	6855730079068052740	142	282	758	1444	1553	300	ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم --اي من بعد الرسل من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا في دينهم فمنهم اي الذين بقوا بعد الرسل من امن ثبت علي ايمانه ومنهم من كفر ارتد------------------------ ولو شاء الله ما اقتتلوا كرره تاكيدا ولكن الله يفعل ما يريد يوفق من يشاء فضلا ويخذل من يشاء عدلا يا--------------------------------------------------ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون AUTO ياايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم هي الزكاة المفروضة من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه اي لا فداء فيه لان الفداء شراء نفسه قرا ابو عمرو ان ياتي يوم بادغام الياء -----------------------------------------------------------------------في الياء ولا خلة لا -----------------------صداقة ولا شفاعة الا باذن الله قرا نافع وابن عامر وابو جعفر وعاصم وحمزة والكساءي و-خلف لا بيع---- ولا خلة ولا شفاعة ب--------------------------------الرفع والتنوين ---------------------------------------------------------------------------	172	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0188	false	824796096247526050	47	193	242	938	1449	300	ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم يعني من بعد الرسل من بعد ما جاءتهم البينات ----------------------------اي من بعد ما وضحت لهم البراهين فلو شاء الله ما امر بالقتال بعد وضوح الحجة ويجوز ان يكون ولو شاء الله ما اقتتلوا -------اي لو شاء الله ان يضطرهم ان يكونوا مءمنين غير مختلفين لفعل ذلك كما قال ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي وقوله عز وجل يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظا------------------لمون ا---ي انفقوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الجهاد وليعن بعضكم بعضا عليه وقوله عز وجل من قبل ان ياتي يوم لا بيع في-----ه ولا خلة يعني يوم القيامة والخلة الصد--------------------------------------------------------------------------اقة ويجوز لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة علي الرفع --بتنوين والنصب بغير تنوين ويجوز لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة بنصب الاول بغير تنوين	188	713501427868044202	289	385.0	220	968	29.855371475219727	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0180	true	3072434985040471010	57	95	280	491	1585	300	يا-ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	180	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0196	false	-4709342675470171266	188	227	907	1119	1501	300	يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	196	713501427868044202	211	417.0	173	212	99.52830505371094	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0188	true	-6115089560011361327	3	85	20	468	1558	300	رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم AUTO ياايها الذين امنوا اذا تداينتم تعاملتم بدين ---------------------------------	188	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0205	false	-3415180421319246175	0	87	0	469	1561	300	رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم يا ----ايها الذين امنوا اذا تداين--------تم بدين يقال داينت الرجل اذا عاملته بدين	205	713501427868044202	433	849.0	353	481	90.02079010009766	78	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0191	true	-3039744122438648350	121	153	687	857	1645	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	191	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0208	false	722142570594227348	217	249	1107	1277	1523	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	208	713501427868044202	170	340.0	138	170	100.0	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0198	true	3198537561031996312	0	82	0	419	1561	300	تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار AUTO ان الذين كفروا لن تغني تنفع عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اي لن تدفع عنهم الاموال شيءا من الله يسكت حمزة في شء وشء وشيءا حيث وقع واولءك هم وقود النار اسم لما يوقد والمراد من كفر بالنبي صلي الله عليه وسلم تلخيصه لا مخلص للكفار من النار ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------داب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب AUTO كداب كعادة ال فرعون	198	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0216	false	-2628558567317897869	22	76	107	413	1550	300	تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار واولءك هم وقود ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار اي ا------------------------------------------------------------------لكفار يعذبون وهم وقود انفسهم كلما نضجت جلودهما وعظامهم بالاتقاد بدلوا خلودا غيرها فعذبهم بجلودهم وعظامهم وقوله جل وعز كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب -------اي كشا-ن ال فرعون	216	713501427868044202	171	274.5	139	522	32.75862121582031	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0200	true	-4117010778568947751	0	150	0	828	1695	300	والله عنده حسن الماب---------------- المرجع وهذا تزهيد ف---------------------------------------------------------------ي الدنيا وترغيب في الاخري قرا ابو عمرو والحرث ذلك بادغام الثاء في الذال وادغم النون في اللام من زين للناس قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد AUTO قل-------------------------------------------------------------- اءنبءكم اخبركم قرا نافع وابن كثير وابو عمرو وابو جعفر ورويس بتحقيق الهمزة---- الاولي وتسهيل الثانية وقرا الباقون بتحقيق الهمزتين وفصل بينهما بالف ابو جعفر واختلف عن ابي عمرو وقالون وهشام بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين -فيها وازواج مطه---------رة م-------------------------------------------------ن ال----اقذار ورضوان اي رضا من الله قرا ------------------------ابو بكر-------- عن عاصم ورضوان ورضوانا بضم الراء حيث وقع الا قوله من اتبع ------------------------------رضوانه ثاني الماءدة والباقون بالكسر وهما لغتان كالعدوان والعدوان والله بصير بالعباد فيثيب المحسن ويعاقب المسء الذين يقو---------------------------------------------------------لون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار	200	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0219	false	2074171314430317505	66	217	319	1124	1603	300	والله عنده حسن الماب والماب في اللغة المرجع يقال اب الرجل يءوب اوبا وايابا ومابا واعلم الله جل وعز ان خيرا من جميع ما في الدنيا ما اعده لاولياءه فقال قل اءنبء---------------------------------------------------------------------------كم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد الرفع في جنات القراءة والخفض جاءز علي ان تكون جنات بدلا من خير المعني اءنبءكم بجنات تجري من تحتها الانهار ويكون للذين اتقوا عند ربهم من تمام الكلام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاول ومعني وازواج مطهرة اي مطهرة من الادناس ومطهرة مما يحتاج اليه نساء اهل الدنيا من الحيض وغيره ورضوان------- من الله اكثر القراءة كسر الراء وروي ابو بكر بن عياش عن عاصم ورضوان من الله بضم الراء في كل القران ويقال رضيت الشء ارضاه رضا ومرضاة ورضوا ناو-------------------------------------------------------------------------------------------------رضوانا وموضع الذين يقولون خفض صفة للذين اتقوا المعني للمتقين القاءلين الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار	219	713501427868044202	317	411.5	249	1155	27.445886611938477	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0212	true	2302690201835781680	139	241	716	1266	1574	300	كذلك الله يخلق ما يشاء البقرة وقرا الباقون بالنون علي التعظيم لقوله تعالي--------------------------------------- ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك ال عمران والحكمة العلم والفقه والتوراة والانجيل ----علمه اللهم لتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين AUTO ورسولا الي بني اسراءيل وكان اول انبياء بني اسراءيل يوسف واخرهم عيسي عليهما السلام فلما بعث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اني اي باني قد جءتكم باية علامة من ربكم	212	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0237	false	2471170613127600669	154	269	747	1345	1504	300	كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون ومعني كذلك الله يخلق ما يشاء اي يخلق الله ما يشاء مثل ذلك ويعلمه الكتاب--------------------- والحكمة------------- والتوراة والانجيل اي يعلمه ذل----ك وحيا وال-هاما ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين ونصب ورسول-------------------------------------------------------------------------------------ا الي بني اسراءيل علي وجهين احدهما ويجعله رسولا الي بني اسراءيل والاختيار عندي والله اعلم ويكلم الناس رسولا الي بني اسراءيل والدليل علي ذلك انه ق-------ال -اني قد جءتكم باي------ة من ربكم	237	713501427868044202	340	452.0	271	736	46.19565200805664	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0214	true	-8765816786940503330	2	35	15	184	1635	300	ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون AUTO ومصدقا حال معطوف علي باية اي جءتكم باية وجءتكم مصدقا لما بين يدي	214	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0238	false	-2331707812831686575	270	299	1429	1580	1582	300	ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون --نصب مصدقا---------- علي الحال المعني وجء------تكم مصدقا لما بين يدي	238	713501427868044202	131	233.0	105	169	77.5147933959961	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0217	true	2360624538224431247	83	208	449	1154	1574	300	محمد- صلي الله عليه وسلم ثم الي مرجعكم في الاخرة فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون في الدنيا من الدين وامر عيسي عليه السلام--------- فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين AUTO فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا بالقتل والسبي و----------------------------الجزية و-----الاخرة ب-------------------النار وما لهم من ناصرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين AUTO واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم اي جزاء اجورهم لانهم عملوا خيرا فاعطاهم الجنة قرا حفص عن عاصم ورويس عن يعقوب فيوفيهم بالياء والباقون بالنون والله لا يحب الظالمين ---لا يرحم الكافرين -ولا يثني عليهم ب---------------------------------------------------------------------الجمي-------------ل ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم AUTO ذلك اي هذا الذي ذكرته لك من خبر عيسي ومريم ---------والحواريين نتلوه عليك	217	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0242	false	-7989927542469882328	120	248	664	1347	1604	300	محمدا صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------ومن اتبعه فهم منصورون عالون وقوله عز وجل فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين---------- ال------------------عذاب------- في الدنيا -القتل الذي نالهم وينالهم وسبي الذاري واخذ الجزية وعذاب الاخرة ما اعده الله لهم من النار وما لهم من ناصرين اي ما لهم من يمنعهم في الدنيا لان الله عز وجل قد اظهر الاسلام علي دينهم وجعل الغلبة لاهله ولا احد ينصرهم في الاخرة من عذاب الله واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين ومعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله لا يحب الظالمين اي لا يرحمهم ويعذبهم ولا يثني عليهم خيرا هذا معني البغض من الله ومعني المحبة منه الرحمة والمغفرة والثناء والجميل وقوله عز وجل ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر ال------------------------------------------------حكيم اي القصيص الذي جري- نتلوه عليك	242	713501427868044202	340	450.5	277	990	34.34343338012695	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0221	true	1977830148772729578	179	266	976	1390	1573	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم AUTO ولا تءمنوا هذا متصل بالاول اي وقالت لا تءمنوا الا لمن تبع دينكم اي وافق ملتكم قل ان الهدي هدي الله يهدي من يشاء الي الايمان ان يءتي احد قرا ابن كثير اان يءتي بهمزتين علي الاستفهام والثانية منهما مسهلة اي ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تصدقوا بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا -من تبع دينكم او	221	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0248	false	7549361976985535582	183	258	937	1295	1486	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم قيل المعني------------------------------ لا تجعلو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تصديقكم النبي في شء مما جاءكم به الا لليهود فانكم ان قلتم ذلك للمشركين كان عونا لهم علي تصديقه وقال اهل اللغة وغيرهم من اهل التفسير ولا تءمنوا -ان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لمن تبع دينكم اي	248	713501427868044202	204	361.5	157	551	37.02359390258789	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0227	true	-8109763449803521037	213	298	1127	1565	1572	300	ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولءك هم الضالون AUTO ونزل في اليهود ان---------------- الذين كفر-وا بعيسي بعد ايمانهم بموسي ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي--------------------- الله عليه وسلم لن تقبل توبتهم اذا وقع----------------------------------------------------------------------------------------وا في الحشرجة اي النزع واولءك هم الضالون الثابتون علي الضلال ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين AUTO ان------- الذين كفروا وماتوا وهم كفار--------------------------------------------------------------------------------- فلن يقبل من احدهم ملء الارض	227	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0256	false	-1568130791745581149	17	135	76	702	1496	300	ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولءك هم الضالون يقا-----ل في التفسير ان هءلاء هم النفر الذين ارتدوا------ بعد اسلامهم------ ثم اظهروا انهم يريدون الرجوع الي الاسلام فاظهر الله امرهم لانهم كانوا يظهرون انهم يرجعون الي الاسلام وعندهم الكفر والدليل علي ذلك قوله عز وجل واولءك هم الضالون لانهم لو حققوا في التوبة لكانوا غير معتدين ويدل علي ذلك قوله عز وج-----ل ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين ----لان الكافر الذي يعتقد الكفر ويظهر الايمان عند الله كمظهر الكفر لان الايمان هو التصديق والتصديق لا يكون الا بالنية ومعني فلن يقبل من احدهم ملء الارض	256	713501427868044202	284	403.0	221	652	43.55828094482422	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0235	true	-1003899871807410777	50	97	272	529	1642	300	يقاتلوكم يولوكم الادبار منهزمين ثم لا ينصرون بل تكون لكم النصرة عليهم---------------------------- ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	235	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0267	false	-755216344311834218	13	60	61	318	1589	300	-قاتلوهم -ولوهم الادبار وسلبوا-------------------------- النصر وكذلك كان امر اليهود وقوله جل وعلا ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	267	713501427868044202	214	380.0	174	285	75.08772277832031	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0236	true	5356122945036949161	76	199	424	1074	1620	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون AUTO ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله اي لا تدفع اموالهم بالفدية ولا اولادهم بالنصرة شيء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من عذاب الله واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون لا يخرجون منها وجعلهم اصحاب النار كصاحب الرجل لا يفارقه مثل ما ينفقون- في هذه الحياة الدنيا-------------------------------- كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون AUTO مثل ما ينفقون اي الكفار في هذه الحياة الدنيا علي عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم كمثل ريح فيها صر برد شديد اصابت حرث---- اي زرع قوم ظلموا انفسهم بالكفر فاهل-------------------كته ف--لم ينتفعوا به المعني نفقاتهم هالكة كالذي تهلكه الريح	236	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0269	false	-3542627713558117492	47	190	251	998	1540	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون------------------------------------------------------------- اي لا ت-----منعهم------------- اولادهم مما هو نازل بهم لانهم مالوا الي الاموال في معاندتهم النبي صلي الله عليه وسلم لان الرياسة انما قامت لهم اعني رءساء اليهود بمعاندتهم النبي صلي الله عليه وسلم والدليل علي انهم كسبوا بذلك قوله جل وعز فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من ع-ند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون ثم اعلم الله عز وجل ان مثل ما ينفقونه في تظاهرهم علي النبي صلي الله عليه وسلم في الضرر لهم كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون والصر البرد ال------------------------------------------------------------------------------------------------شديد اصابت حرث قوم اي زرع قوم ظلموا انفسهم فعاقبهم الله باذهاب زرعهم فاهلكته فاعلم ان ضرر نفقتهم عليهم كضرر هذ---------------ه الريح	269	713501427868044202	302	382.0	236	938	32.196163177490234	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0237	true	8800326031922734713	29	56	154	308	1642	300	ها-انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	237	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0270	false	5022717928438973112	133	161	728	883	1582	300	ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	270	713501427868044202	154	303.0	127	155	99.3548355102539	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0248	true	-747680302242700305	162	283	859	1563	1658	300	فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين ----AUTO فاتاهم الله ثواب الدنيا النصرة والغنيمة وحسن ثواب الاخرة الاجر والجنة والله يحب المحسنين وخص ثواب الاخرة بالحسن اشعارا بفضله وانه المعتد به عنده ياايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين AUTO ياايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يعني المنافقين في قولهم عند الهزيمة ارجعوا الي اخوانكم وادخلوا في دينهم يردوكم علي اعقابكم اي يرجعوكم الي اول امركم الشرك بالله فتنقلبوا خاسرين اي مغبونين----------------------------------------------- بل الله مولاكم وهو خير الناصرين AUTO ثم قال بل الله مولاكم---- ناصركم وحافظكم علي دينكم وهو خير الناصرين فاستعينوا به سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين	248	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0280	false	-1018838252493016294	54	121	250	604	1467	300	فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين اي ظفرهم وغنمهم وحسن ثواب الا---------------------------------خرة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مغفرة وما اعد لهم من النعيم الداءم وقوله جل وعز بل الله مولاكم وهو خير الناصرين اي هو وليكم واذا كان وليهم فهو ناصرهم فان حزب الله هم الغالبون وقوله جل وعز---------- سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين	280	713501427868044202	229	174.0	183	759	30.17127799987793	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0249	true	1794364280196021791	6	90	32	482	1621	300	سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب اي الخوف قرا ابو جعفر وابن عامر والكساءي ويعقوب بضم العين والباقون بسكونها وهما لغتان مثل القدس بما اشركوا اي بسبب اشراكهم بالله ما لم ينزل به سلطانا حجة وبرهانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين اي مقام الكافرين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه حتي اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل علي المءمنين	249	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0280	false	-1018838252493016294	102	228	501	1124	1467	300	سنلقي في قلوب الذين كفرو------------------------------------------------------------------------------------------------ا الرعب بما اشركوا---------------- بالله ما لم ينزل به سلط------------انا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال نصرت بالرعب وقال يرعب مني عدوي من مسيرة شهر وقال الله عز وجل في سورة الحشر وقذف في قلوبهم الرعب وقوله عز وجل بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا اي اشركوا به ما لم ينزل به حجة والسلطان في اللغة الحجة ومثله ما اغني عني ماليه هلك عني سلطانيه اي ذهبت عني حجيته وقوله جل وعز ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه حتي اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل علي المءمنين	280	713501427868044202	307	563.5	247	747	41.09772491455078	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0250	true	8737462235447506884	32	164	156	812	1515	300	فاثابكم جازاكم غما اذ هزمتم بغم بسبب غم اذقتموه النبي صلي الله عليه وسلم حين عصيتموه----------------------------------------------------------------------------------------------- لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم من الفتح والغنيمة ولا ما اصابكم من القتل والجراح وذل الانهزام وما نيل من نبيكم والله خبير بما تعملون توعد ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور AUTO ثم انزل عليكم يا معشر المسلمين من بعد الغم امنة اي امنا نعاسا يغشي اي	250	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0281	false	-3079512771271764785	132	270	646	1315	1456	300	فاثابكم غما بغم اي اثابكم بان غممتم ال------------نبي صلي الله عليه وسلم ان نالكم غم بما عوقبتم به للمخالفة وقال بعضهم غما بغم اشراف خالد بن الوليد عليهم بعد ما نالهم وقوله جل وعز لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم من ---------غنيمة ولا ما اصابكم--- اي ليكون غمكم بان خالفتم النبي فقط وقوله جل وعز----------------------- ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور----- ثم انزل عليكم----------------- من بعد الغم امنة-------- نعاسا اي -----	281	713501427868044202	494	883.0	387	751	65.77896118164062	97	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0251	true	-7940783663135610183	0	93	0	470	1521	300	ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا وذلك ان المنافقين قالوا بينهم مسارين لو كان لنا عقول وتركنا ما خرجنا مع محمد ولا قتل رءساءنا فقال تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم تكذيبا لهم قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم مصارعهم المعني لو قعدتم في بيوتكم وفيكم من علم الله انه يقتل لخرج الشخص المعلوم الي مصرعه فقتل لان معلوم الله كاءن حتما وليبتلي الله اي ليختبر ما في صدوركم وليمحص يخرج ويظهر ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	251	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0281	false	-3079512771271764785	222	261	1086	1275	1456	300	ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليبتلي الله ما---------- في صدوركم وليمحص ما----------- في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	281	713501427868044202	185	335.5	146	470	39.36170196533203	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0253	true	5804154447091511342	245	295	1214	1479	1498	300	افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله وماواه جهنم وبءس المصير AUTO افمن اتبع رضوان الله قرا ابو بكر رضوان بضم الراء والاية توقيف علي تباي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المنزلتين وافتراق الحالتين كمن ---------------------------------------------------------------------------------------باء بسخط من الله متحملا له وماواه جهنم وبءس المصير----------------------------------------------------------------- هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون	253	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0286	false	-2921017564185092268	57	158	307	814	1568	300	افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله وماواه جهنم وبءس المصير---------- يقرا رضوان بكسر الراء ورضو-----ان بضم الراء وقد رويتا جميعا عن عاصم كمن باء بسخط من الله يروي ان النبي صلي الله عليه وسلم حين ارمر المسلمين في احد باتباعه اتبعه المءمنون وتخلف عنه جماعة من المن-----------------افقين فاعلم الله جل وعز ان من اتبع النبي صلي الله عليه وسلم فقد اتبع رضوان الله ومن تخلف عنه فقد باء بسخط من الله ومعني باء لذنبه احتمله وصار المذنب ماوي الذنب ولذلك بوات فلانا منزلا اي جعلته ذا منزل وقوله جل وعز هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون	286	713501427868044202	160	213.5	125	539	29.684600830078125	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0258	true	-5224081468924132191	52	88	271	453	1528	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	258	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0290	false	7388584547892703544	83	119	409	591	1462	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	290	713501427868044202	182	364.0	146	182	100.0	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0264	true	5985628689991321038	25	171	135	888	1565	300	متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد AUTO متاع اي فتقلبهم متاع قليل وبلغة يسيرة في الدنيا ثم ماواهم مصيرهم جهنم وبءس المه-----------------------------------------------------------------------------------اد ال----فراش لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار AUTO لكن الذين اتقوا ربهم قرا ابو جعفر لكن بتشديد النون والباقون بتخفيفها لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا جزاء وثوابا من عند الله وما عند الله خير للاب---------------رار م----------------------ن متاع الدنيا---------------------------------------------------------------------------------------- وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب AUTO ونزل في مءمني اهل الكتاب كعبد الله بن سلام وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم اي القران وما انزل اليهم اي التوراة خاشعين لله------------------------ اي متواضعين له لا يشترون بايات الله	264	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0296	false	5280242622744396748	134	263	673	1326	1513	300	متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس الم---------------------------------------------------------------------------------------هاد اي ذلك الكسب والربح الذي يربحونه متاع قليل واعلم جل وعز ان من اراد الله واتقاه فله الجنة فقال لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلا مءكد ايضا لان خلودهم فيها انزالهم فيها وواحد الابرار بار وابرار مثل صاحب واصحاب ويجوز ان يكون بر وابرار علي فعل وافعال تقول بررت والدي فانا بر واصله برر لكن الراء ادغمت للتضعيف قوله عز وجل وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حساب خاشعين لله اي من عند اهل الكتاب من يءمن خاشعا لله لا يشترون بايات الله	296	713501427868044202	349	607.0	277	989	35.288169860839844	63	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0267	true	7743552487878471393	142	188	799	1071	1644	300	وقولوا لهم قولا معروفا عدة جميلة تطيب بها نفوسهم-------------------------------------- وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	267	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0302	false	-4318883295411137819	204	257	1118	1428	1686	300	وقولوا لهم قولا معروفا اي علموهم مع اطعامكم اياهم وكسوتكم اياهم امر دينهم وقوله عز وجل وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	302	713501427868044202	249	471.0	206	310	80.32257843017578	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0271	true	204334949224677035	46	134	227	614	1424	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم	271	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0309	false	-6974871334072869862	205	293	1051	1438	1470	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم	309	713501427868044202	387	774.0	299	387	100.0	88	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0278	true	-158585138057908939	110	175	567	906	1583	300	الا ما قد سلف استثناء منقطع اي لكن ما مضي في الجاهلية فانه معفو عنه لانهم كانوا يفعلونه ان الله كان غفورا رحيما والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	278	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0315	false	-1877677742626780785	151	206	787	1070	1548	300	الا ما قد سلف المعني سوي ما قد سلف------------------- فانه مغفور لكم وقوله------------------------------------- والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	315	713501427868044202	255	470.5	204	339	75.22123718261719	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0280	true	-8547811716566819444	64	134	324	709	1573	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم AUTO ومن لم يستطع منكم طولا فضلا وسعة ان ينكح المحصنات--- الحراءر	280	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0317	false	-6588455856348330416	219	280	1115	1457	1562	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور ----------------------------------------------رحيم المحصنات هن الحراءر	317	713501427868044202	335	660.0	275	388	86.3402099609375	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0284	true	-7513237885767062493	0	44	0	255	1659	300	قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا AUTO الرجال قوامون علي النساء	284	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0322	false	2151089017874520763	9	52	59	305	1612	300	قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا----- الرج-ل ق---يم علي المراة	322	713501427868044202	241	459.0	198	255	94.50980377197266	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0287	true	5924175954227175803	67	222	373	1200	1613	300	---------------------بضم التاء وتخفيف السين علي الم-----جهول ولا يكتمون الله حديثا اي يودون ان يدف-----------------نوا وانهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكونوا كتموا امر محمد صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولا نعته ياايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا AUTO ياايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة اي لا تصلوا ياايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة قرا الدوري عن الكساءي سكاري بالامالة بخلاف عنه واتفق الاءمة علي ان السكران الذي يميز مكلف وكذا من لا يميز عند الثلاثة خلافا لمالك والمراد السكر من الخمر عند الاكثر سبب نزولها ان عبد الرحمن بن عوف صنع طعاما وجمع عليه جماعة من الصحابة فاكلوا و-------------------------شربوا الخمر قبل تحريمها فاخذت منهم فقدموا واحدا منهم فصلي بهم المغرب فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون	287	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0326	false	-8424068184522557665	116	284	582	1450	1533	300	بهم الارض وبهم الارض ب-----------------------ضم الميم وكسرها ولا يكتمون الله حديثا اي يودون انهم لم يبعثوا وانهم كانوا والارض سواء وقد جاء في التفسير ان البهاءم يوم القيامة تصير ترابا فيودون انهم يصيرون ترابا قوله ولا يكتمون الله حديثا فيه غير قول قال بعضهم ودوا ان الارض سويت بهم وانهم لم ي------كتموا الله حديثا لان قولهم والله ربنا ما كنا مشركين قد كذبوا فيه وقال بعضهم ولا يكتمون الله حديثا مستانف لان ما عملوه ظاهر عند الله لا يقدرون علي كتمه وقوله جل- وعز يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا ------------------------------------------------------------------------------------------------قيل في التفسير انها نزلت قبل تحريم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخمر لان----------------------------------------------------------- جماعة من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم اجتمعوا فشربوا الخمر فبل تحريمها وتقدم رجل من--------------هم فصلي بهم------- فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون	326	713501427868044202	416	667.0	331	1180	35.25423812866211	70	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0290	true	-862804854489200843	100	216	538	1196	1636	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل -----AUTO الم تر اي -------------------------------------الم ينته علمك الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب هم اليهود اعطوا حظا من ---------------------------------------------------------------------التوراة -------------------------------------------------يشترون يستبدلون الضلالة يعني بالهدي-------------------------------------------------------------------------------- ويريدون ان تضلوا السبيل تخطء--وا طريق السعادة ايها المءمنون والله ا-----------------علم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا AUTO والله اعلم منكم باعداءكم فاحذروهم وكفي بالله وليا يلي امركم وكفي بالله نصيرا يعينكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا ق------------------------------------------------------------------------------------------------ليلا AUTO من الذين ها-----------------------------دوا قوم يحرفون الكلم	290	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0328	false	-8615041042325405664	20	238	104	1280	1602	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل قال بعضهم الم تر الم تخبر وقال اهل اللغة الم تعلم المعني الم ينته علمك الي هءلاء ومعناه اعرفهم يعني به علماء اهل الكتاب اعطاهم الله في كتابهم علم نبوة النبي صلي الله عليه وسلم انه عندهم مكتوب في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر وقوله يشترو---------ن الضلالة اي يءثرون التكذيب بامر النبي صلي الله عليه وسلم لياخذوا علي ذلك الرشا ويثبت لهم رياسة وقوله ويريدون ان تضلوا السبيل اي تضلوا طريق الهدي لان السبيل في اللغة الطريق وقوله والله اعلم باعداءكم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا اي هو اعرف بهم فهو يعلمكم ما هم عليه وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا اي الله ناصركم عليهم ومعني الباء التوكيد المعني وكفي الله وليا وكفي الله نصيرا الا ان الباء دخلت في اسم الفاعل لان معني الكلام الامر المعني اكتفوا بالله وقوله عز وجل من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا فيها قولان جاءز ان تكون من صلة الذين اوتوا الكتاب والمعني الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتا----ب من الذين هادوا ويجوز ان يكون من الذين هادوا قوم يحرفون الكلم	328	713501427868044202	432	513.5	351	1309	33.00229263305664	68	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0296	true	4941456573143050255	11	122	64	651	1604	300	فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا AUTO فكيف يكون حالهم اذا اصابتهم مصيبة من قتل عمر للمنافق بما قدمت ايديهم من التحاكم الي غيرك واتهامك في الحكم ثم جاءوك اي يجيءونك يطلبون دية ال-------------مقتول ثم------ يحلفون بالله ان ار-------------------------------دنا بالمحاكمة الي ---عمر الا احسانا في القول وتوفيقا بين الخصمين ولم نرد مخالفتك اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا AUTO ثم اوما تعالي الي كذبهم بقوله اولءك---------------------------------------- الذين يعلم الله ما في قلوبهم من النفاق فاعرض عنهم لا تعاقبهم وعظهم بين الناس ليتوبوا وقل لهم في انفسه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اي في الخلاء قولا بليغا	296	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0336	false	7942713949599521551	26	144	136	745	1535	300	فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اي-- فكيف تكون حالهم اذا----------------- قتل صاحبهم بما اظهر من الخيانة ورد ح---------------------------------------------------كم النبي صلي الله عليه وسلم وقوله ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اي ما اردنا بمطالبتنا بدم صاحبنا الا احسانا -----------وطلبا -------------لما يوافق الحق اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا الله يعلم ما في قلوب-------------- اولءك وقلوب غيرهم الا ان الفاءدة في ذكره ههنا الذين يعلم الله ما في قلوب--------------------------------------------------------------------------هم اي اولءك الذين قد علم الله انهم منافقون والفاءدة لنا هي اعلموا انهم منافقون وقوله جل وعز فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	336	713501427868044202	306	400.5	237	791	38.68520736694336	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0296	true	4941456573143050255	251	295	1354	1579	1604	300	يجدوا في انفسهم حرجا ضيقا مما قضيت اي لا تضيق صدورهم بحكمك ويسلموا ينقادوا تسليما بطيب نفس ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا	296	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0337	false	-256250134697777867	0	107	0	546	1534	300	يجدوا في انفسهم حرج-----ا مما قضيت اي لا تضيق صدورهم ----------------------------------------من قضيتيك ويسلموا تسليما اي يسلمون لما ياتي به من حكمك لا يعارضونه بشء وتسليما مصدر مءكد والمصادر المءكدة بمنزلة ذكر الفعل ثانيا كانك اذا قلت سلمت تسليما فقد قلت سلمت سلمت وحق التوكيد ان يكون محققا لما تذكره في صدر كلامك فاذا قلت ضربت ضربا فكانك قلت احدثت ضربا احقه ولا اشك فيه وكذلك ويسلموا تسليما اي يسلمون لحكمك تسليما لا يدخلون علي انفسهم فيه شكا وقوله جل وعز ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا	337	713501427868044202	180	145.0	143	591	30.456851959228516	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0298	true	5145336241644949061	221	299	1162	1571	1573	300	ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا-ليتني كنت م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عهم فافوز فوزا عظيما AUTO ولءن اصابكم فضل من الله سلامة وغنيمة ليقولن هذا المنافق وفيه تقديم وتاخير كان لم تكن بينكم وبينه مودة متصل بقوله فان اصابتكم مصيبة تقديره -----فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا كان لم تكن بينكم وبينهم مودة اي معرفة قرا ابن كثير وحفص ورويس تكن بالتاء والباقون بالتاء ولءن اصابكم فضل من ------------الله----- ليقولن يا-ليتني كنت معهم	298	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0340	false	908581556773098739	11	93	56	458	1539	300	ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم كان لم تكن بينكم وبينه مودة جاءز ان يكون وقع ههنا معترضا المعني ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظيما ويكون ان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا كان لم تكن بينكم وبينه- مودة ومعني المودة ههنا اي كانه لم يعاقدكم علي الايمان اي كانه لم يظهر لكم المودة وجاءز ان يكون والله اعلم ليقولن يا ليتني كنت معهم	340	713501427868044202	191	285.0	149	546	34.981685638427734	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0300	true	-5035478768968473291	198	234	1021	1200	1528	300	اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فمال هءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا	300	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0342	false	-301789262169508422	27	63	145	324	1510	300	اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فمال هءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا	342	713501427868044202	179	358.0	143	179	100.0	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0302	true	-2659841775824730415	1	67	6	348	1617	300	ومن تولي اعرض عن طاعته فما ارسلناك عليهم حفيظا اي حافظا ورقيبا بل كل امورهم الي-------------------- الله قيل نسخ هذا باية السيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا AUTO ويقولون طاعة يعني المنافقين يظهرون انهم يطيعونك--------------------------------------------------------------- فاذا برزوا خرجوا من عندك بيت اي دبر ليلا طاءفة منهم قرا	302	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0343	false	3155342468506947340	53	150	252	738	1480	300	ومن تولي-------------- فما ارسلناك عليهم حفيظا اي ---------من قبل ما اتي به الرسول فانما قبل ما امر الله به وقوله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا تاويله والله اعلم انك لا تعلم غيبهم انما لك ما ظهر منهم والدليل علي ذلك ما يتلوه وهو قوله ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا -------قال النحويون تقديره امرنا طاعة وقال بعضهم منا طاعة والمعني واحد الا ان اضمار امرنا اجمع في القصة واحسن وقوله فاذا برز------وا من عندك بيت------------ طاءفة منهم غير	343	713501427868044202	218	326.5	171	534	40.823970794677734	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0304	true	667238505863248727	125	236	663	1213	1546	300	الله لا اله الا هو ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ومن اصدق من الله حديثا AUTO الله لا اله الا هو ليجمعنكم اللام في ليجمعنكم-- لام القسم تقديره الله والله ليحشرنكم الي يوم القيامة اي القيام- من القبور الي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحساب لا ريب فيه لا شك في ذلك اليوم ومن اصدق من الله حديثا اي لا حديث اصدق من حديث الله لانه سبحانه منزه عن الكذب قرا حمزة والكساءي وخلف ورويس بخلاف عنه اصدق و يصدفون و تصدية و تصديق و فاصدع باشمام الصاد الزاي حيث وقع والباقون بالصاد الخالصة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما لكم في المنافقين فءتين والله اركسهم بما كسبوا اتريدون ان تهدوا من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد	304	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0347	false	-5018081175133162223	196	300	1021	1564	1564	300	الله لا اله الا هو ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ومن اصدق من الله حديثا------------------------ ليجمعنكم الي يوم القيامة هذه لام القسم كق------ولك والله ليجمعنكم ومعن-------------ي القيامة في اللغة والله اعلم علي ضربين جاءز ان تكون سميت القيامة لان الناس يقومون من قبورهم قال الله جل وعز يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر وجاءز ان تكون سميت القيامة لان الناس يقومون للحساب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الله عز وجل يوم يقوم الناس لرب العالمين ومعني ليجمعنكم والله اعلم اي يجمعكم في الموت وفي قبوركم وقوله فما لكم في المنافقين فءتين والله اركسهم بما كسبوا اتريدون ان تهدوا من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد-	347	713501427868044202	237	207.0	189	822	28.832117080688477	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0305	true	3591645030735384248	4	68	21	368	1654	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا AUTO ودوا تمنوا يعني اولءك------------------------------------------- الذين رجعوا عن الدين لو تكفرون كما كفروا فتكونون عطف علي تكفرون سو-------------------------------اء اي مستوين انتم وهم في الكفر فلا تتخذوا منهم اولياء وان اظهروا الايمان حتي يهاجروا في سبيل الله	305	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0348	false	8539443708266590130	230	293	1146	1483	1515	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله اي لا تتخذوا من هءلاء الذين احتالوا--------------------------------------- علي النبي صلي الله عليه وسلم حتي فارقوه اوليا-------------------ء اي -------لا تقولوا انهم مءمنو-------------------ن حتي يهاجروا في سبيل الله	348	713501427868044202	214	336.5	170	421	50.83135223388672	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0305	true	3591645030735384248	22	176	117	961	1654	300	فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا AUTO ودوا تمنوا يعني اولءك الذين رجعوا عن الدين لو تكفرون كما كفروا فتكونون عطف علي تكفرون سواء اي مستوين انتم وهم في الكفر فلا تتخذوا منهم اولياء وان اظهروا الايمان حتي يهاجروا في سبيل الله هجرة لله ورسوله لا لاغراض الدنيا فان تولوا اعرضوا عن الايمان والهجرة فخذوهم اساري ومنه يقال للاسير اخيذ واقتلوهم حيث وجدتموهم في الحل والحرم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا اي لا تقبلوا منهم ولاية ونصرة----------------------------------- الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا AUTO ثم استثني من القتل لا من الموالاة فقال الا الذين يصلون ينتسبون ويلتجءون بالحلف الي قوم بينكم وبينهم ميثاق عهد وهم قيل قوم هلال بن عويمر الاسلمي كان قد وادعه النبي صلي الله عليه وسلم	305	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0349	false	3677475018938748357	16	85	79	466	1622	300	فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا وقوله الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا اي فاقتلوهم ا-----------لا من اتصل ب----------------------------------------------------قوم بينكم وبينهم ميثاق ويروي ان هءلاء اتصلوا ببني مدلج وكانوا صلحا ل-------لنبي صلي الله عليه وسلم	349	713501427868044202	290	293.5	238	879	32.992034912109375	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0306	true	2866648291549820756	0	90	0	503	1566	300	اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا AUTO ونزل في اسد وغطفان ومن جري مجراهم حيث اظهروا الايمان وهم غير مءمنين فلما رجعوا الي قومهم كفروا ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم بقولهم لكم ا-منا ويامنوا قومهم بكفرهم عند عو-------------------------------------------------------------------------دهم اليهم كل ما ردوا الي الفتنة دعوا الي الكفر و الي-- قتالكم اركسوا فيها عادوا الي الشرك فان لم يعتزلوكم حتي ي-سيروا الي مكة ويلقوا اليكم السلم	306	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0349	false	3677475018938748357	169	242	904	1315	1622	300	اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبين----------------------------------------------------------------------------------------------------ا ست-------------جدون من ي----------ظهر لكم الصلح ليامنكم واذا سنحت فتنة كانوا مع اهلها عليكم وقوله كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها اي انتكسوا عن عهدهم الذي عقدوه وقوله فان لم يعتزلوكم اي فان لم يعتزلوا قت--------------------------------------------الكم ولم يعاونوا علي--كم ويلقوا اليكم السلم	349	713501427868044202	256	385.5	206	580	44.13793182373047	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0312	true	583778779259885983	164	205	880	1081	1564	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما AUTO -------ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما	312	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0354	false	9020061894847978191	74	114	393	595	1634	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما معني مراغم معني مهاجر المعني------ يجد في الارض مهاجرا	354	713501427868044202	179	326.5	140	208	86.05769348144531	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0314	true	-3751057339591209740	0	53	0	295	1582	300	معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا	314	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0354	false	9020061894847978191	195	248	1046	1341	1634	300	معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا	354	713501427868044202	295	590.0	242	295	100.0	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0316	true	-6980480659484355971	43	181	216	997	1630	300	فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا AUTO فاذا قضيتم الصلاة فرغتم من صلاة الخوف---- فاذكروا الله بالتسبيح والتهليل قياما وقعودا وعلي جنوبكم اي اذ--------------------------------------------------------كروه في هذه الاحوال فاذا اطماننتم اي------------------------------------------- امنتم---------------------------------------------------------------------------------------- فاقيموا الصلاة اتموها باركانها وشروطها---------------------------------------------- ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا واجبا مف-----------------روضا ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون وكان الله عليما حكيما AUTO ولما رجع ابو سفيان واصحابه يوم احد بعث رسول الله صل--------------------ي الله عليه وسلم طاءفة في اثارهم فشكوا الم الجراحات فنزل قوله تعالي ولا تهنوا تض--------------------------------------عفوا في ابتغاء القوم في طلب ال------------كفار ان تكونوا تالمون ت------------------توجعون م--------------------------------ن الجراح فانهم يالمون كما تالم--------------------------------------ون اي ذلك مشترك بينكم وبينهم وترجون من الله من الثواب ما لا يرجون لانهم	316	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0356	false	2746505431754153366	77	261	355	1346	1557	300	فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا يعني به------------------------ صلاة الخوف هذه فاذكروا الله------------------ قياما وقعودا ا------------ي اذكروه بتوحيده وشكره وتسبيحه وكل ما يمكن ان يتقرب به منه وقوله جل --------وعز فاذا اطماننتم اي اذا سكنت قلوبكم ويقال اطمان الشء اذا سكن وطامنته وطمانته اذا سكنته وقد روي اطبان بالباء ولكن لا تقرا بها لان المصحف لا يخالف البتة وقوله فاقيموا الصلاة اي فاتموا لانهم جعل لهم في الخوف قصرها وامروا في الامن باتمامها وقوله ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا اي--- مفروضا مءقتا فرضه وقوله ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون وكان الله عليما حكيما هذا خطاب للمءمنين والقوم ههنا الكفار الذين هم حرب المءمنين وتاويل لا تهنوا في اللغة ل-------------------------------------------------------------------ا تضعفوا يقال وهن الرجل يهن اذا ضعف فهو وهن ومعني ابتغاء القوم--- طلب القوم بالحرب وقوله ان تكونوا تالمون فانهم اي ان تكونوا توجعون فانهم يجدون من الوجع بما ينالهم من الجراح------ والتعب كما تجدون وانتم مع ذلك ترجون من الله ما لا يرجون اي انتم -------------------------------------------------------------	356	713501427868044202	463	661.0	375	1193	38.809722900390625	67	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0317	true	-6995327179257114777	56	167	285	835	1520	300	الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول وكان الله بما يعملون محيطا AUTO يستخفون يستترون حياء من الناس واصله طلب الخفاء ولا يستخفون من الله وهو معهم لعلمه لا يخف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عليه سرهم اذ يبيتون يدبرون ليل----ا ما لا يرضي الله من القول وهو حلف طعمة انه ما سرق شيءا وذلك ان قوم طعمة قالوا فيما بينهم نرفع الامر الي النبي صلي الله عليه وسلم فانه يسمع قوله ويمينه لانه مسلم ولا يسمع من اليهودي لانه كافر فلم يرض الله تعالي منه وكان الله بما يعملون محيطا لا يفوت عنه شء هاانتم هءلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا	317	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0358	false	8209390899134057343	0	86	0	416	1501	300	الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول وكان الله بما يعملون محيطا اذ يبيتون ما-------------------------------------------------------------------------- لا يرضي من القول كل ما فكر فيه اوخيض فيه بليل فقد بيت يعني به هذا السارق والذي بيت من القوم ان قال ارمي اليهودي بانه سارق الدرع واحلف اني لم اسرقها فتقبل يميني لاني علي ديني ولا تقبل يمين اليهودي فهذا -------------------------------------------------------------------------------ما بيت من القول والله اعلم و-------------------------------قوله ها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتم هءلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا	358	713501427868044202	192	290.5	152	711	27.00421905517578	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0327	true	5143098014482575250	125	219	691	1219	1663	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا AUTO الذين يتربصون بكم يعني الم-------------------نافقون ينتظرون هلاككم ولمن تكون العاقب----------------------------------------ة لكم ام لعدوكم فان كان لكم فتح ظفر وغنيمة من الله قالوا الم نكن معكم في الجهاد فلنا نصيب من الغنيمة وان كان للكافرين نصيب دولة وظهور علي المسلمين قالوا يعني المنافقين للكفار الم نستحوذ نستول عليكم ونخبركم بعورة محمد واصحابه ونطلعكم علي سرهم ونمنعكم من المءمنين	327	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0370	false	-521907409241597820	236	298	1223	1574	1581	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين هذا يقوله المنافقون اذا كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم اي الم نغلب عليكم بالموالا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لكم ونمنعكم من المءمنين	370	713501427868044202	235	405.5	191	587	40.03407287597656	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0339	true	2204998251519838203	82	128	428	683	1552	300	سورة الماءدة تدعي في ملكوت الله المنقذة تنقذ صاحبها من ايدي ملاءكة العذاب بسم الله الرحمن الرحيم------------ يا-ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد AUTO ياايها ال------ذين ا---منوا --اوفوا بالعقود	339	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0381	false	-1707945557406974013	177	221	881	1114	1540	300	سورة الماءدة ومن سورة الماءدة-------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم قوله جل وعز يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد خاطب --الله جل وعز جميع المءمنين بالوفاء بالعقود	381	713501427868044202	178	273.5	142	279	63.79928207397461	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0340	true	4257590530123579866	53	139	265	722	1538	300	الاحرام فذلك قوله وانتم حرم اي ما كان صيدا فهو حلال في الاحلال دون الاحرام وما لم يكن صيدا فهو حلال في الحالين---------------------------------------------------------------------------- ان الله يحكم ما يريد من تحليل وتحريم لا دافع لمراده يا-----------------------------------------ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شن-ان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب	340	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0383	false	6540088195983148015	23	127	110	643	1565	300	الاجناس وق----وله وانتم حرم اي --------------------------------------محرمون واحد الخرم حرام يقال رجل حرام وقوم حرم قال الشاعر فقلت لها فيءي اليك فانني حرام واني بعد ذاك لبيب اي ملب وقوله ان الله يحكم ما يريد اي الخلق له عز وجل يحل منه ما يشاء لمن يشاء ويحرم ما يريد وقوله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنءان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب	383	713501427868044202	345	620.5	279	575	60.0	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0345	true	987181528881084176	153	236	798	1244	1612	300	جل ودق اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المءمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اذا اتيتموهن اجورهن محصنين غير مسافحين ولا متخذي اخدان ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين AUTO اليوم احل لكم الطيبات اعاده تاكيدا اي الطيبات التي سالتم عنها وطعام الذين اوتوا الكتاب هم اليهود والنصاري ومن دخل في دينهم قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم حل لكم وطعامكم حل لهم اي ----------------يحل لكم	345	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0388	false	7342173334342964428	213	273	1027	1352	1513	300	جل وعز اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المءمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اذا اتيتموهن اجورهن محصنين غير مسافحين ولا متخذي اخدان ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخا-------------------------------------------------------------------سرين وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل ----------------------------------------------------------------------لهم اي ذباءح اهل الكتاب حل لكم	388	713501427868044202	286	545.0	232	462	61.904762268066406	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0349	true	7272189391918152159	77	148	426	819	1639	300	اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم بالقتل يقال بسط اليه يده اذا بطش به وبسط اليه لسانه اذا شتمه فكف ايديهم منعها عنكم ان تمد اليكم واتقوا الله وعل---------ي الله فليتوكل المءمنون فانه الكافي لايصال الخير ودفع الشر ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات	349	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0392	false	-7728129027288793879	242	300	1266	1590	1590	300	اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم------------------------------------------------------------- فكف ايديهم------ عنكم --وكلا ال----وجهين والله اعلم جاءز لان الله جل ثناءه قد اظهر الاسلام علي ساءر الاديان وقوله---- ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات-	392	713501427868044202	265	425.0	216	402	65.92039489746094	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0350	true	-3002689778367115236	218	285	1123	1490	1583	300	فقد ضل سواء الس---------------------بيل اخطا طريق الحق فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين AUTO فبما نقضهم ا-----------ي فبنقضهم و ما صلة ميثاقهم بتكذيب الرسل بعد موسي وقتل الانبياء ونبذ كتاب الله وتضييع فراءضه لعناهم طردناهم من رحمتنا وجعلنا قلوبهم قاسية--- يابسة	350	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0394	false	-879468205444807427	4	72	22	385	1649	300	فقد ضل سواء السبيل اي فقد ضل قصد السبيل وقوله عز وجل-- فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين----- فبما نقضهم ما لغو المعني فبنقضهم--------- ميثاقهم ومعني ما الملغاة في العمل توكيد القصة لعناهم اي باع-----------------------دناهم من الرحمة وجعلنا قلوبهم قاسية اي يابسة	394	713501427868044202	262	440.5	212	402	65.17412567138672	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0355	true	-4551289861551577829	27	120	154	674	1658	300	قالوا يا-موسي ان فيها قوما جبارين متغلبين والجبار هو الذي يجبر الناس علي ما يريد وكانوا من العمالقة وبقية قوم عاد قرا الدوري عن الكساءي وورش بخلاف عن الثاني جبارين بالامالة وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذ لا طاقة لنا بهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين AUTO قال رجلان من النقباء هما كالب ويوشع من الذين يخافون الله ويتقون----ه انعم الله عليهما بالايمان والتثبيت ادخلوا عليهم الباب ----------------------باب مدينتهم فاذا دخلتموه	355	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0396	false	-1203566680972477903	115	222	614	1176	1571	300	قالوا يا موسي ان فيها قوما جبار--------ين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون تاويل الجبار من الادميين العاتي الذي يجبر الناس علي ما يريد والله عز وجل الجبار العزيز وهو الممتنع من ان يزل والله عز وجل يامر بما اراد لا راد لامره ولا معقب لحكمه وانما وصفوهم بالقدرة والتكبر والمنعة و قوما منصوب ب ان و جبارين من صفتهم والخبر قوله فيها وقوله قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مء-----------------------------------------------------------------------منين اي انعم الله عليهما بالايما------- ان ادخفوا عليهم الباب فكانهما علما ان ذلك الباب ---------اذا دخل منه	396	713501427868044202	274	457.0	223	788	34.77157211303711	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0365	true	-3023412683925316669	217	284	1079	1427	1509	300	يا-ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم	365	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0403	false	6755232587126970878	229	297	1160	1509	1523	300	يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم	403	713501427868044202	348	691.0	281	349	99.71347045898438	66	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0369	true	-5658103065048555801	44	106	251	596	1668	300	وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون AUTO وكتبنا عليهم فرضنا علي اليهود فيها في التوراة ان النفس بالنفس اي نفس القاتل بنفس المقتول والعين بالعين تفقا بها ----------------------------------------------والانف بالانف يجدع به والاذن بالاذن تقطع بها والسن بالسن	369	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0407	false	-6777333181181480163	29	83	135	445	1585	300	وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون اي------------------------------------- في التوراة ان النفس -------------------------بال--نفس والعين بالعين وروي ان النبي قرا والعين بالعين والقراءة والعين بالعين والانف بالانف --------والاذن بالاذن--------- والسن بالسن	407	713501427868044202	250	443.5	204	391	63.93861770629883	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0376	true	5422057745184278055	59	150	344	859	1638	300	لولا ينهاهم الربانيون والاحبار يعني العلماء عن قولهم الاثم واكلهم السحت ثم وبخ علماءهم في تركهم نهيهم فقال لبءس ما كانوا يصنعون ودلت الاية علي ان تارك النهي عن المنكر كمرتكب المنكر فالاية توبيخ للعلماء في ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين AUTO قال	376	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0414	false	1961936267948363999	110	200	557	1080	1588	300	لولا ينهاهم الربانيون والاحبار------------- عن قولهم الاثم واكلهم السحت----------------------------------- لبءس ما كانوا يصنعون و-------------------------هم ---------------------------------------علماءهم ورءساءهم والحبر العالم والحبر المداد بالكسر فاعلم الله ان رءساءهم وسفلتهم مشتركون في الكفر ومعني لولا ينهاهم الربانيون هلا ينهاهم ثم اخبر عز وجل بعظيم فريتهم فقال وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين اي ------	414	713501427868044202	358	645.5	295	641	55.85023498535156	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0377	true	-3891222316458510989	159	209	879	1151	1607	300	ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون AUTO ولو انهم اقاموا التوراة والان--جيل عملوا بما فيه----------------------------------------------------------ما وما انزل اليهم من ربهم يعني---------- القران وجميع----------------- ا---------------------------------------------لكتب لاكلوا من فوقهم بقطر السماء ومن تحت ارجلهم	377	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0415	false	6972035457808118337	107	178	583	940	1546	300	ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يع-----------------------------------ملون اي لوعملوا بما فيهما ولم يكتموا ما علموا من ذكر النبي صلي الله عليه وسلم فيهما وما انزل اليهم من ربهم وهو والله اعلم القران اي لو عملوا بما في هذه الكتب من ذكر النبي صلي الله عليه وسلم واظهروا امره لاكلوا من فوقهم------------ ومن تحت ارجلهم	415	713501427868044202	207	358.5	166	404	51.23762512207031	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0380	true	4573197664270755720	97	218	517	1124	1519	300	ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون AUTO ثم نفي عن عيسي الالوهية واثبت له ولامه البشرية بقوله ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت مضت من قبله الرسل فهو رسول من جنس الرسل الماضين يموت ويمضي ولو كان الها لكان داءما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامه صديقة كثيرة------- الصدق كانا ياكلان الطعام اي يحتاجان----------- اليه ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الادميين ومن هذه صفته كيف يكون الها ثم عجب من كفرهم مع قيام البرهان علي بشريتهما فقال- انظر كيف نبين لهم الايات اي الدلالات علي ذلك ثم عجب ثانيا من تركهم الايمان مع وضوح الدليل فجاء ب ثم للتراخي بين العجبين فقال ثم انظر اني يءفكون كيف يصرفون عن الحق	380	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0419	false	-5325539942446910229	0	129	0	682	1573	300	ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ابراءه الاكمه والابرص واتيانه بالايات المعجزات ليس بانه اله انما اتي بالايات كما اتي موسي بالايات وكما اتي ابراهيم بالايات وامه صديقة اي مبالغة في الصدق والتصديق وانما وقع عليها صديقة لانه ارسل اليها جبريل فقال الله عز وجل وصدقت بكلمات ربها وكتبه وصديق فعيل من ابنية المبالغة كما تقول فلان سكيت اي مبالغ في السكوت وقوله كانا ياكلان الطعام هذا احتجاج بين اي انما يعيشان بالغذاء كما يعيش ساءر الادميين فك------------يف يكون الها------- من -----لا يقيمه الا اكل ال------طعام وقوله انظر كيف نبين لهم الايات اي العلامات الواضحة ثم انظر اي انظر بعد البيان اني يءفكون اي من اين------------------------------------------------------- يصرفون عن الحق	419	713501427868044202	250	201.5	194	942	26.539278030395508	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0395	true	-2187619227310002132	179	287	945	1501	1562	300	لا علم لنا قال ابن عباس معناه----------------------------------------------------------------------------- لا علم ل--------------------------نا الا علم انت اعلم به منا انك انت علام الغيوب فتعلم م----------ا نعلم مما اجابونا واظهروا لنا وما لم نعلم مما اضمروا في قلوبهم قرا حمزة وابو بكر عن عاصم الغيوب بكسر الغين حيث وقع وضمها الباقون اذ قال الله يا-عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا	395	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0433	false	8750154050649840509	193	300	1020	1570	1570	300	لا علم لنا مع علمك وقال بعضهم لو كانت عزبت افهامهم لم يقولوا انك انت علام الغيوب وقال بعضهم معني قول الرسل لا علم لنا اي بما غاب عنا ممن ارسلنا ال---يه انت يا ربنا -------------------------تعلم باطنهم ولسنا نعلم غيبهم انك انت علام الغيوب وقوله------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا-	433	713501427868044202	384	640.0	308	670	57.31343460083008	67	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0396	true	-418453970763828814	24	161	126	860	1599	300	وعلي والدتك مريم ثم ذكر النعم فقال اذ ايدتك بروح القدس يعني جبريل عليه السلام تكلم يعني وتكلم الناس في المهد صبيا وكهلا نبيا قال ابن عباس ارسله الله وهو ابن ثلاثين سنة فمكث في رسالته ثلاثين شهرا ثم رفعه الله اليه واذ علمتك الكتاب يعني الخط والحكمة يعني العلم والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة كصورة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا حيا يطير باذني وتقدم اختلاف القراء في كهيءة الطير و طيرا في سورة ال عمران عند تفسير قوله تعالي اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير وكذلك اختلافهم هاهنا وابرء تصحح الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني من قبورهم احياء باذني وتقدم تفسيره في سورة ال عمران واذ كففت منعت بني اسراءيل يعني اليهود عنك حين هموا بقتلك اذ جءتهم بالبينات الدلالات المعجزات وهي التي ذكرنا فقال الذين كفروا منهم ان هذا	396	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0433	false	8750154050649840509	248	299	1281	1567	1570	300	وعلي والدتك----------------------- اذ ايدتك بروح القدس----------------------- ت-----------كلم الناس في المهد----- وكهلا ---------------------------------------------------------------------------------------------واذ علمتك الكتاب---------- والحكمة----------- والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيء------ة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا--------- باذني وتبرء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني ----------------------------------------------------واذ كفف-----ت بني اسراءيل------------ عنك--------------- اذ جءتهم بالبينات فق---------------------------------ال الذين كفروا منهم ان هذا	433	713501427868044202	281	407.5	230	734	38.28337860107422	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0400	true	5615115379080222876	70	132	366	679	1532	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم AUTO قال الله هذا يوم قرا الجميع سوي نافع يوم برفع الميم ------------------------------------علي خبر هذا وقرا نافع بنصب الميم ظرفا لخبر هذا وهو محذوف تقديره هذا المذكور من كلام ------------------------------------------------------------------------------------عيسي يقع يوم ينفع الصادقين في الدنيا صدقهم في	400	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0438	false	-4746520338727090590	11	75	60	388	1554	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم القراءة-------------------------------------- برفع اليوم ونصب اليوم جميعا فاما من رفع اليوم فعلي خبر --------------------------------------------------------هذا اليوم قال الله اليوم ذو منفعة صدق الصادقين ومن نصب فعلي ان يوم منصوب علي الظرف المعني قال الله هذا لعيسي -في يوم ينفع الصادقين---------- صدقهم اي	438	713501427868044202	183	293.5	146	433	42.26327896118164	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0402	true	-6307497447022095741	150	179	796	954	1580	300	الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم	402	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0440	false	-1044955066654831435	0	29	0	158	1556	300	الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم	440	713501427868044202	158	316.0	129	158	100.0	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0403	true	7739266537500242773	206	231	1079	1204	1571	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون	403	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0442	false	4556125874274508227	30	55	145	270	1568	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون	442	713501427868044202	125	250.0	100	125	100.0	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0404	true	2584915014504216607	6	61	36	305	1498	300	وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم AUTO وله ما سكن اي----------------------------- ما استقر في الليل والنهار والمراد ما سكن وما تحرك وهو السميع لكل مسموع العليم لكل معلوم ------------------------------------قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين	404	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0442	false	4556125874274508227	226	293	1198	1532	1568	300	وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم هذا ايضا احتجاج علي المشركين لانهم لم ينكروا ان ما استقر في الليل والنهار لله اي هو خالقه ومدبره فالذي هو كذلك قادر علي احياء الموتي ثم زاد في الاحتجاج والبيان فقال عز وجل قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين	442	713501427868044202	194	309.0	151	334	58.083831787109375	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0405	true	5565873426165501799	6	43	34	206	1531	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون	405	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0443	false	-7571176996512118196	182	219	953	1125	1552	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون	443	713501427868044202	172	344.0	135	172	100.0	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0406	true	-9142929243973920204	193	225	1050	1215	1595	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين	406	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0445	false	2986843610603284039	161	193	821	986	1526	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين	445	713501427868044202	165	330.0	133	165	100.0	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0407	true	-224371240365921608	21	69	109	353	1547	300	وهم ينهون عنه ويناون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون AUTO وهم ينهون عنه اي عن ال-------------قران والرسول واتباعه ويناون عنه بانفسهم اي يب--عدون فيضلون ويضلون نزلت في كفار مكة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عباس نزلت في ابي طالب كان ينهي الناس -----------------------عن اذي النبي صلي الله عليه وسلم	407	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0446	false	-328631684937381729	205	295	1025	1471	1498	300	وهم ينهون عنه ويناون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون------------------- اي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان -يتب--ع ويناون عنه-------- اي يتباعدون عنه يقال نايت عن الشء اناي نايا اذا بعدت عنه والنءي حاجز يجعل حول البيت لءلا يدخله الماء من خارج تحفر حفيرة حول البيت فيجعل ترابها علي شفير الحفيرة فيمنغ التراب الماء ان يدخل من خارج وهو ماخوذ من الناي اي مباعذ للماءمن البيت وقال بعضهم انه يعني به بعض اهل النبي صلي الله عليه وسلم اي وهم ينهون عن اذي النبي صلي الله عليه وسلم	446	713501427868044202	142	152.0	108	476	29.831932067871094	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0408	true	-1092426139742940582	158	184	810	947	1584	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا-حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	408	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0448	false	1515739736415691493	150	177	750	888	1472	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	448	713501427868044202	137	269.0	111	138	99.27536010742188	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0409	true	-7755768174961313895	202	300	1064	1557	1557	300	فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبا المرسلين AUTO ثم انسه بقوله ولقد كذبت رسل من قبلك كذبهم قومهم كما كذبك قومك قريش فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا الذي كنا وعدناهم به في قولنا انا لننصر رسلنا غافر وهذا تسلية له ولا مبدل لكلمات الله المتضمنة للنصر ولقد جاءك من نبا المرسلين ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من اخبارهم ما تسكن به نفسك---------------------------------------------------------------------------- وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من-	409	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0450	false	-3409574835679772935	0	102	0	496	1492	300	فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبا المرس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين اي اذ قال الله لرسوله والله يعصمك من الناس واذ قال ليظهره علي الدين كله فلا مبدل لكلمات الله اي لا يخلف الله وعده ولا يغلب اولياءه احد ثم اعلم الله عز وجل رسوله انه ياتي من الايات بما احب وانه صلي الله عليه وسلم بشر لا يقدر علي الاتيان باية الا بما شاء الله من الايات فقال وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من	450	713501427868044202	233	417.0	186	737	31.614654541015625	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0410	true	-1890907268035185929	133	262	677	1362	1547	300	انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون AUTO ثم اخبر ان حرصه علي هدايتهم لا ينفع لعدم سمعهم كالموتي بقوله انما يستجيب الذين يسمعون يعني المءمنين الذين--------------------------------- يقبلون ما ----يسمعون فينتفعون به والموتي يبعثهم الله يعني الكفار ثم اليه يرجعون فيجزيهم باعمالهم وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون AUTO وقالوا يعني رءساء قريش لولا هلا نزل عليه اية من ربه اي مما اقترحوه قل ان الله قادر علي ان ينزل -------اية تضطرهم الي الايمان كنتق الجبل لبني اسراءيل قرا ابن كثير ينزل بالتخفيف والباقون بالتشديد ولكن اكثرهم لا يعلمون ما عليهم من انزالها لانها لو نزلت ولم يءمنوا لاهلكوا وما من دابة في الارض ولا طاءر يطير بجناحيه الا امم امثالكم ما فرطنا	410	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0451	false	3915825478888021008	78	161	380	793	1496	300	انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون اي الذين يسمعون سماع قابلين وجعل من لم------------------------------------------------------------------------ يقبل بمنزلة الاصم قال الشاعر اصم ------عما ساءه سم-------------يع والموتي يبعثهم الله --اي يحييهم ثم اليه يرجعون وقوله وقا-----------لوا لولا نزل عليه اية من ربه قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون------------------------------------------------------------------------ قل ان الله قادر علي ان ينزل اية اي اية تجمعهم علي الهدي وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما من دابة في الارض ولا طاءر يطير بجناحيه الا امم امثالكم ما فرطنا	451	713501427868044202	303	452.0	234	729	41.563785552978516	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0412	true	-8748333957779777144	198	292	1099	1579	1618	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون AUTO قل ارايتم ايها المشركون ان اخذ الله سمعكم --------------اي اصمكم وابصاركم اعماكم وختم علي قلوبكم فلا تفقهون شيءا من اله غير الله ياتيكم به بما اخذ منكم انظر كيف نصرف الاي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات الدالة علي- صدقك ثم هم يصدفون يعرضون عنها قرا ورش به انظر بضم الهاء وقرا حمزة والكساءي وخلف ورويس بخلاف عنه يصدفون باشمام الصاد الزاي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون	412	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0454	false	2532356250206852810	23	115	129	580	1499	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون اي ب-------------------------------------سمعكم ويكون ما عطف علي السمع داخلا في القصة اذ كان معطوفا علي السمع وقوله------------------------------------------ انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون اي يعرضون اعلم الله جل وعز انه يصرف لهم الايات وهي العلامات التي تدل علي توحيده وصحة نبوة نبيه صلي ال--له عليه وسلم ثم هم يعر-------ضون عما وضح لهم وظهر عندهم وقوله قل ا--------------------------------------------------------------------رايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون	454	713501427868044202	237	354.5	186	607	39.04447937011719	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0413	true	-266980490296964700	9	147	47	772	1569	300	هل يهلك الا القوم ا-------------------------------------------------------------------------لظالمون هلاك سخط وتعذيب وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون AUTO وما نرسل المرسلين الا مبشرين المءمنين بالجنة ومنذرين الكافرين بالنار فمن امن واصلح ما يجب اصلاحه فلا خوف عليهم من العذاب ولا هم يحزنون بفوت الثواب والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون AUTO والذين كفروا و كذبوا باياتنا يمسهم يصيبهم العذاب بما كانوا يفسقون يكفرون ------------------------------------------------------------------------------------------قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحي الي قل هل يستوي الاعمي والبصير افلا تتفكرون AUTO ونزل حين اقترحوا الايات قل لهم لا اقول لكم عندي------------------------------------------------------------------- خزاءن الله مقدوراته فانزل ما اقترحتموه ولا اعلم الغيب فاخبركم ب---------------------------------------------------ه ولا اقول لكم اني ملك فاقدر علي------------------------- ما لا يقدر عليه البشر-------- ان- اتبع الا ما يوحي	413	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0454	false	2532356250206852810	122	273	623	1376	1499	300	هل يهلك الا القوم الظالمون اي هل يهلك الا انتم ومن اشبهكم لانكم كفرتم معاندين فقد علمتم انكم ظالمون ----------وقوله وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اي ليس ارسالهم بان ياتوا الناس بما يقترحون عل-------------------------------------------------------------------يهم من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الايات وانما ياتون من الايات بما يبين الله به براهينهم وانما قصدهم التبشير والانذار وقوله قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحي الي قل هل يستوي الاعمي والبصير افلا تتفكرون -----------------------------------هذا متصل بقوله لولا نزل عليه اية من ربه فاعلمهم النبي صلي الله عليه وسلم انه لا يملك خزاءن الله التي بها يرزق ويعطي وانه لا ي----علم الغيب فيخبرهم بما غاب عنه مما مضي وما سيكون الا بوحي من الله جل وعز ولا اقول لكم اني ملك اي الملك يشاهد من امور الله عز وجل ما لا يشاهد---ه البشر فاعلمهم انه يتبع ال------وحي	454	713501427868044202	335	348.0	259	1040	32.21154022216797	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0415	true	-1493372017419784714	205	300	1107	1548	1548	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين AUTO قل اني نهيت بما انزل علي من الايات في امر التوحيد ان اعبد الذين تدعون اي تعبدون من دون ال----------------------------------------------------------------------------------------له قل لا اتبع اهواءكم في طرد الفقراء وعبادة الاوثان قد ضل------------------------------------لت اذا ان اتبعت اهواءكم---------------------------------- وما انا من المهت---------------------------------------دين ان فعلت ذلك قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين AUTO قل اني علي بينة ويقين م--ن ربي وكذبتم-	415	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0458	false	3760941962091752134	132	246	729	1282	1553	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين كانوا ي------------------------------------------------------------------------عبدون -------الاصنام وقالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي فاعلم الله عز وجل انه لا يعبد غيره وقوله قل لا اتبع اهواءكم اي انما عبدتموها علي طريق الهوي لا علي طريق البينة والبرهان وقوله قد ضللت اذا معني اذن معني الشرط المعني قد ضللت ان عبدتها وقوله وما انا من المهتدين اي وما انا من النبيين الذين سلكوا طريق الهدي وقوله قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين ---------اي علي امر بين لا متبع هوي وكذبتم	458	713501427868044202	273	422.5	209	641	42.58970260620117	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0417	true	-2419160513539908772	217	288	1145	1523	1586	300	مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون AUTO وهو الذي---------------------------------------------- يتوفاكم بالليل بان يقبض ارواحكم اذا نمتم ويعلم ما جرحتم كسبتم من الاثام وغيرها بالنهار ثم يبعثكم فيه اي يوقظكم بالن---------------هار ليقضي اجل مسمي اي يتم وهو مدة الحياة ثم اليه مرجعكم بعد الممات ثم ينبءكم يخبركم بما كنتم تعملون بالمجازاة عليه وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون	417	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0460	false	1080569878509163874	0	69	0	351	1586	300	مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون اي ينيمكم فيتوفي نفوسكم التي بها تميزون كما قال عز وجل الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها ومعني يبع--------------------------------------ثكم فيه اي ينبهكم من نومكم فيه في النهار ليقضي اجل مسمي اي يبعثكم من نومكم الي ان تبلغوا اجالكم وقول--------------------------------------------------ه وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون	460	713501427868044202	187	280.0	148	439	42.59680938720703	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0419	true	5890014062160168880	234	300	1256	1605	1605	300	وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون AUTO ولما تحرج المسلمون من مجالسة المشركين بعد النهي نزل وما علي الذين يتقون الخوض من حسا--------بهم اثامهم من شء اي ما يلزمهم بمجالستهم اثم يحاسبون عليه ولكن ذكري اي -----عليهم ان يذكروهم باظهار الكراهة لهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلهم يتقون الخوض--------------------- وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما-	419	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0461	false	-296481463505703941	205	299	1048	1522	1526	300	وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون اي------------------------------------------------------ وما عليك ايها النبي وعلي المءمنين من حسابهم------------- اي من -كفرهم ومخالفتهم امر الل--------ه ولكن ذكري اي ولكن عليكم ان تذكروهم و ذكري يجوز ان يكون في موضع رفع ونصب فمن نصب فالمعني ولكن ذكروهم ذكري ومن رفع فعلي وجهين احدهما ولكن عليكم ان تذكروهم كما قال ان عليك الا البلاغ وجاءز ان يكون ولكن الذين تامرون به ذكري لعلهم يتقون اي لترجي منهم التقوي وقوله وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما	461	713501427868044202	214	303.0	165	550	38.90909194946289	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0420	true	3254500405091539487	143	191	730	968	1532	300	قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين AUTO قيل ونزل لما دعا ابا بكر ابنه عبد	420	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0462	false	5640860361924925355	114	159	567	796	1540	300	قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا ---------	462	713501427868044202	202	395.0	160	238	84.87394714355469	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0421	true	2394951515880647698	15	55	89	298	1572	300	وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير AUTO وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق اي حقا ويوم اي واذكر -يوم يقول كن فيكون	421	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0463	false	377067061799902801	40	68	221	370	1519	300	وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم ال-------------------------------------------------------------خبير ويوم يقول كن فيكون	463	713501427868044202	145	282.0	117	210	69.04762268066406	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0424	true	5906936734555111647	38	142	191	724	1554	300	من الاجرام المحدثة اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين AUTO اني وجهت وجهي قرا نافع وابو جعفر وابن عامر وحفص عن عاصم وجهي بفتح الياء والباقون باسكانها للذي فطر السماوات والارض حنيفا ماءلا الي الحق وما انا من المشركين فنقله الله من عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------م اليقين الي عين اليقين-------------------------------------------------------------------------------------- وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون AUTO ثم ان اباه ضمه اليه فشب شبابا حسنا وروي ان القصة التي وقعت له في حال مراهقته وان اباه وقوم--------------ه كانوا يعبدون الاصنام-------------------------------- والشمس والقمر	424	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0466	false	-6950205796008434389	155	265	792	1354	1520	300	من المشر-------كين اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماءلا الي الاسلام ميلا لا رجوع معه والحنف ان يكون في القدم ميل وهو ان تميل ابهام القدم الي ابهام القدم فتقبل هذه القدم علي هذه القدم ويكون ذلك خلقة والحنيف الصحيح ال--ميل الي الاسلام الثابت فيه ومعني وجهت وجهي اي جعلت قصدي بعبادتي توحيدي الله عز وجل وقوله جل وعلا وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون المعني حاجو------------------------------------------------------ه في الله فقال اتحاجوني في الله ومحاجتهم اياه كانت والله اعلم فيما عبدوا مع الله عز وجل من الكواكب والشمس والقمر	466	713501427868044202	227	304.0	176	768	29.55729103088379	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0428	true	-614764917047710159	36	194	181	1071	1663	300	ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم AUTO ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم عطف علي كلا اي وفضلنا بعض اباءهم وذرياتهم واخوانهم فان منهم من لم يكن نبيا ولا مهديا واجتبيناهم و---اخترناهم وهديناهم ارشدناهم الي صراط مستقيم تكرير لبيان ما هدوا اليه ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون AUTO ذلك اشارة الي ما دانو به هدي الله دين الله يهدي يرشد به من يشاء من عباده لانه المتفضل بالهداية ولو اشركوا اي المذكورون مع جلالة قدرهم لحبط لبطل عنهم ما كانوا يعملون وكانوا كغيرهم في سقوط ثواب اعمالهم------------------------------------------------- اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين AUTO اولءك الذين اتيناهم الكتاب اي الكتب المنزلة عليهم والحكم العلم والنبوة الرسالة فان يكفر بها اي بهذه الثلاثة هءلاء يعني كفار مكة--------------------------- فقد وكلنا بها اي بمراعاتها قوما ليسوا بها بكافرين يعني الانصار واهل المدينة وقيل ---------------------------------الانبياء الثمانية عشر الذين ذكرهم	428	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0467	false	2106076369749464576	176	260	902	1376	1581	300	ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم اي هدينا هءلاء وهدي----------------------------------نا بعض اباء---------هم واخوانهم -----------------ومعني قول------ه واجتبيناهم مثل اخترناهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ماخوذ من جبيت الماء في الحوض اذا جمعته وقوله اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين------------------------------------------------------------------------------------ فان يكفر بها---------------- هءلاء اي الذين قد كفروا ويكفرون ممن ارسلت اليه فقد وكلنا ب-------------ها قوما ليسوا بها بكافرين اي قد وكلنا بالايمان بها- وقيل في هذه ثلاثة اقوال قيل يعني بذلك الانبياء الذين جري--------- ذكرهم	467	713501427868044202	294	184.5	243	1002	29.341318130493164	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0429	true	-6137049830044300846	41	173	214	848	1506	300	وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسي نورا وهدي للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون AUTO وما قدروا الله حق قدره اي ما عظموه----- حق عظمته فيما وجب له واستحال عليه اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء روي ان مالك بن الصيف من احبار اليهود ورءساءهم جاء يخاص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م النبي صلي الله عليه وسلم بزعمه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيها ان الله ---------يبغض الحبر السمين فانت الحبر السمين قد سمنت من مالك الذي يطعمك اليهود فضحك القوم فغضب ثم التف----ت الي عمر فقال-- ما انزل الله علي بشر من شء	429	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0468	false	1093148010358201691	99	205	496	1035	1517	300	وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسي نورا وهدي للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون معناه------------------------- ما عظموا الله حق عظمته اذ جحدوا تنزيله وذلك ان جماعة من اليهود من منافقي-------------------------------------------------------هم جاءوا وهم يعاندون النبي صلي الله عليه وسلم يجادلونه ويصدون عنه وكان سمتهم سمة الاحبار وكانوا يتنعمون ولا يتعبدون فاعلمهم النبي صلي الله عليه و----------------------------------------سلم ان----------- في التوراة--------------------- ان الله جل وعز لا يحب الحبر الس--------------------------------------------------------------------------مين فجحدوا التوراة وقالوا ما انزل الله علي بشر من شء	468	713501427868044202	332	526.0	259	765	43.3986930847168	63	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0430	true	5141938742195762246	33	70	158	365	1536	300	قل الله انزله ثم ذرهم في خوضهم باطلهم وجهلهم يلعبون اي------------------------------------- لاعبين ومعني الكلام التهديد وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	430	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0468	false	1093148010358201691	251	292	1266	1473	1517	300	قل ال------له ثم ذرهم في خوض--------------هم يلعبون يقال لكل من كان في عمل لا يجدي انما انت لاعب وقوله----------------- وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	468	713501427868044202	163	280.0	132	244	66.80327606201172	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0431	true	8910972574716415621	195	300	1060	1630	1630	300	تقطع وضل عنكم ضاع وبطل ما ------------------كنتم تزعمون انها شفعاءكم------ ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون AUTO ان الله فالق الحب ----------------والنوي اي شاقهما بالنبات بين الزرع والنخل---- يخرج الحي من الميت اي البشر الحي م-----------------------------------------------------------------------ن النطفة الميتة ومخرج الميت من الحي اي النطفة الميتة من البشر الحي وكذلك الطير من البيض والحوت وساءر الحيوان قرا نافع وابو جعفر وحمزة والكساءي وحفص وخلف الميت بتشديد الياء في الحرفين والباقون بالتخفيف ذلكم الله اي المحيي المميت------------------------------------------------------------------------------------------------ فاني تءفكون فكيف------ تصرفون عن الحق الي ضده فال-----ق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز-	431	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0470	false	-5155240428069444692	10	122	56	655	1602	300	تقطع وصل---كم والنصب جاءز المعني لقد تقطع ماكنتم فيه من الشركة بينكم وقوله ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون اي يش-----------ق الحبة اليابسة الميتة والنواة اليابسة فيخرج منها ورقا اخضر وهو معني يخرج الحي من الميت اي يخرج النبات الغض الطري الخضر من الحب اليابس ومخرج الميت من الحي ويخرج الحب اليابس من النبات ا----------------------لح---ي الن-------------------------------------------------------------------------------------------------امي احتج---------------------------------------------------------- الله جل ثناءه عليهم بما يشاهدون من خلقه لانهم انكروا البعث فاعلمهم انه الذي خلق هذه الاشياء وانه قادر علي بعثهم وقوله فاني تءفكون اي فمن اين تصرفون عن الحق وقوله جل وعز فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز	470	713501427868044202	264	347.0	210	793	33.291297912597656	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0432	true	7441526473382550679	148	247	810	1346	1613	300	فمستقر ب--كسر --القاف اي فمنكم مستقر----------- ومنكم مستودع وقرا الباقون بفتحهما اي فمنكم مستقر ومستودع والمستقر ارحام الامهات والمستودع -----اصلاب الاباء وقيل غير ذلك واتفقوا علي فتح الدال من مستودع لان المعني ان ------------------------------------------------------الله استودعه فهو مفعول قد فصلنا اي بينا الايات لقوم يفقهون والفقه لغة الفهم وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون AUTO وهو الذي انزل من السماء اي من ---	432	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0471	false	-4384012417361728769	0	98	0	520	1577	300	فمستقر بالكسر ومستودع اي فمنكم مستقر في الاحياء ومنكم-------------------------------------------- مستودع اي مستقر في الدنيا موجود ومستودع في الاصلاب لم يخلق بعد وجاءز ان يكون فمستقر بالكسر ومستودع فمنكم مستقر في الاحياء ومنكم مستودع في الثري وهذه الاقوال كلها قد قيلت وا------------------------------------------لله اعلم بحق-------يقة ذلك وقوله وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون قال اهل اللغة اصل كلمة ماء ماه الا ان	471	713501427868044202	308	488.5	245	613	50.24469757080078	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0435	true	2616464693540072578	52	120	287	641	1576	300	قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ AUTO قد جاءكم --------------------------بصاءر حجج من ربكم تبصرون بها الهدي من الضلالة فمن ابصر اي عرفها وامن بها فلنفسه عمل------------------ ومن عمي عنها فلم يصدقها فعليها ---فعلي-------------------------------------- نفسه --ولها خسر وما انا عليكم بحفيظ احفظ عليكم اعمالكم ان ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الا البلاغ وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون AUTO وكذل-------ك نصرف الايات	435	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0473	false	-6018838206365947568	203	295	977	1456	1479	300	قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ اي-- قد جاءكم القران الذي فيه البيان والبصاءر---------------------------------------- فمن ------------------ابصر فلنفسه المعني فلنفسه نفع ذلك ومن عمي---------------- فعليها اي فعلي نفسه ضرر ذلك لان الله جل ثناءه غني عن خلقه وقوله----- وما انا عليكم بحفيظ اي لست اخذكم بالايمان اخذ الحفيظ والوكيل وهذا قبل الامر بالقتال فلما امر النبي صلي الله عليه وسلم بالقتال صار حفيظا عليهم ومسيطرا علي كل من تولي -----وقوله وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون --اي ومثل ما بينا نبين الايات	473	713501427868044202	225	289.5	177	567	39.68254089355469	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0435	true	2616464693540072578	236	300	1248	1576	1576	300	ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل AUTO ولو شاء الله توحيدهم ما اشركوا وهو دلي----------ل علي انه تعالي لا يريد ايمان الكافر وما جعلناك عليهم حفيظا مراعيا اعمالهم وما انت عليهم بوكيل مسلط علي اكراههم علي الاسلام-------------------------------------------------------------------------- ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم-	435	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0474	false	-4695533879279818312	154	218	819	1136	1581	300	ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل ---اي لو شاء الله لجعلهم مءمنين وقيل لو شاء الله لانز----------------------------------------------ل عليهم اية تضطرهم ا-----------------------------------------------لي الايمان وقال بعضهم لو شاء الله ما اشركوا اي لو شاء لاستاصلهم فقطع سبب شركهم وقوله ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم	474	713501427868044202	192	312.0	152	413	46.489105224609375	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0438	true	-7302090452456697268	237	294	1273	1525	1561	300	علي الحق وان هم الا يخرصون يحزرون ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين AUTO ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله و من في محل نصب بنزع حرف الصفة اي ب من يضل او في محل رفع بالابتداء ولفظه- لفظ الاستفهام والمعني ان ربك هو اعلم اي الناس يضل عن سبيله	438	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0478	false	-1079482788292529345	12	44	72	232	1529	300	علي الظن والجهل ------------وقوله ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين موضعا من-------------------------------------------------------------------------------- رفع بالابتداء ولفظها لفظ الاستفهام -المعني ان ربك هو اعلم اي الناس يضل عن سبيله	478	713501427868044202	141	235.5	110	253	55.731224060058594	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0440	true	3080766017463989701	61	129	332	700	1553	300	وان الشياطين ليوحون ليوسوسون الي اولياءهم المشركين ليجادلوكم بقولهم تاكلون ما قتلتم انتم وجوارحكم وتدعون ما قتله الله يعنو--------ن الم----------------------------يتة وان اطعتموهم في اكل الميتة انكم لمشركون فيه----------- دليل علي ان من احل شيءا مما حرم الله ------وحرم شيءا مما احل ال---له فهو مشرك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون	440	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0479	false	986576743677776154	57	164	289	839	1533	300	وان الشياطين ليوحو---------ن الي اولياءهم--------- ليجادلوكم اي يوسوس الشيطان لوليه فيلقي في قلبه الجدال بالباطل وهو ما وصفنا من ان المشركين جادلوا المسلمين في الميتة وان اطعتموهم-------------- انكم لمشركون هذه الاية فيها دليل ان كل -من احل شيءا مما حرم الله عليه اوحرم شيءا مما احل الله له فهو مشرك لو احل محل الميتة في غير اضطرار او احل الزنا لكان مشركا باجماع الامة وان اطاع الله في جميع ما امر به وانما سمي مشركا لانه اتبع غير الله فاشرك بالله غيره وقوله اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون	479	713501427868044202	274	432.5	218	583	46.99828338623047	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0442	true	-2372678137922816505	75	269	394	1430	1592	300	عليه صعود ال-سماء واصل الصعود المشقة كذلك اي كهذا الجعل يجعل الله ال---------------------------------------------------------------------------------رجس اي ---------------العذاب علي الذين لا يءمنون واصل الرجس في اللغة النتن وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذكرون AUTO وهذا اي الذي انت عليه يا محمد صراط ربك الطريق الذي ارتضاه مستقيما لا اعوجاج فيه قد فصلنا الايات لقوم يذكرون فيعلمون ان القادر هو الله لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون AUTO لهم اي المتذكرين دار السل--------------------------------------------------ام ----------------------------------الجنة لان كل من دخلها سلم من البلاء والرزايا عند ربهم اي مضمونة لهم عنده ان يوصلهم اليها بفضله وهو وليهم ناصرهم بما كانوا يعملون يتولاهم في الدنيا بالتوفيق وفي الاخرة بالجزاء ويوم يحشرهم جميعا يا-معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم AUTO ويوم يحشرهم جميعا اي واذكر يوم نحشرهم جميعا قرا حفص عن عاصم وروح عن يعقوب يحشرهم بالياء والباقون بالنون يامعشر الجن اي ثم يقال---- يا معشر الجن اي الشياطين قد استكثرتم من الانس اي من اغواءهم وقال اولياءهم اي اولياء الشياطين من الا-----------------------------------------------نس الذي------ن اطاعوهم ربنا استمتع بعضنا ببعض بان	442	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0481	false	7492370815261184450	131	268	657	1396	1560	300	------علي الاسلام واستماع الحكم----ة كذلك-------------- يجعل الله الرجس علي الذين لا يءمنون اي مثل قصصنا عليك يجعل الله الرجس علي الذين لا يءمنون والرجس اللعنة في الدنيا والعذاب -في الاخرة وقوله جل وعز -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون اي للمءمن----------ين دار السلام وقال بعضهم السلام اسم من اسماء الله ودليله السلام المومن المهيمن ويجوز ان تكون سميت الجنة -------------------دار السلام لانها دار السلامة الداءمة التي لا تنقطع وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم المعني والله اعلم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال لهم يا معشر الج------------ن قد استكثرتم من الا--------------------------------------------------------نس المعني قد استكثرتم ممن اضللتموهم من الانس وقال اولياءهم من الا--نس ربنا استمتع بعضنا ببعض جاء	481	713501427868044202	390	514.5	311	1275	30.58823585510254	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0445	true	5665681459317275250	121	148	654	806	1647	300	بالمرصاد وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	445	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0483	false	9089418113540559112	251	278	1252	1402	1509	300	بالنار-- وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	483	713501427868044202	147	288.5	120	152	96.71052551269531	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0445	true	5665681459317275250	212	281	1175	1546	1647	300	يفترون اي بسببه وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم AUTO وقا---------لوا ما-- اي الذي في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا كانوا يقولون في اجنة البحاءر والسواءب ما ولد حيا هو خالص للذكور وانث خالصة للتاكيد كالخاصة والعامة ومحرم علي ازواجنا اي نساءنا وان يكن ميتة اي مما ولد ميتا اشترك فيه الرجال والنساء	445	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0484	false	-1867300687059984443	23	79	123	427	1555	300	يفترون ا--فتراء وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم----- وكانه اذا جعلوا لاصنامهم مما في بطون---- الانعام شيءا جعلوه ما يكون ذكرا مولودا---------------------------- حيا ياكله الذكران -----------------------خاصة ولا يجيزون ان ياكل النساء شيءا فان كان ذكرا---------------- ميتا اشترك فيه الرجال والنساء	484	713501427868044202	199	274.5	158	382	52.094242095947266	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0446	true	-4296773779034086293	92	215	464	1154	1646	300	قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله -قد ضلوا وما كانوا مهتدين AUTO قد خسر الذين قتلوا اولادهم قرا ابن كثير وابن عامر قتلوا بالتشديد علي التكثير والباقون بالتخفيف سفها جهلا بغير علم نزلت فيمن كان يءد البنات احياء مخافة السبي والفقر وحرموا ما رزقهم الله يعني البحيرة والساءبة والوصيلة والحام افتراء عل--------------------------------------------------------------------------ي الله حيث قالوا الله امرنا بذلك قد ضلوا وما كانوا مهتدين الي الحق وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المس--------------------------------------------------------------------------------------------رفين AUTO وهو الذي انشا--------- جنات ------------------بساتين----- معروشات كالكرم ونحوه وغير معروشات كالنخل ونحوه والنخل والزرع مختلفا اكله اي	446	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0485	false	5709884338117575331	19	140	96	743	1544	300	قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله وقد فسرنا نصب افتراء وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ال-------------------------------افتراء ههنا الكذب ثم احتج الله عليهم ونبه علي عظم ما اتوه في ان اقدموا علي الكذب علي الله واقدموا علي ان شرعوا من الدين ما لم ياذن به الله فقال------ وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين فكانه قال افتروا علي الله وهو المحدث للاشياء الفاعل ما لا يقدر احد علي الاتيان بمثله فقال عز وجل وهو الذي انشا اي ابتدع جنات معروشات والجنات البساتين وغير معروشات ----------ومعني المعروشات -ههنا الكروم والنخل والزرع مختلفا اكله في	485	713501427868044202	355	534.5	287	889	39.9325065612793	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0448	true	-436754979902124720	207	273	1101	1446	1594	300	ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين AUTO ومن الانعام اي--------------------- وانشا من الانعام حمولة وهي ما يحمل عليه من الابل الكبار وفرشا وهي الصغار من الابل التي لا تحمل سميت بذلك للطافة اجسام-----------ها وقربها من الفرش وهي الارض الم------------------------------------------------------------------------------------ستوية التي يطءها الناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلوا مما رزقكم الل-------------------ه اي مما احل لكم منه ولا تتبعوا خطوات الشيطان اي	448	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0486	false	-6480958655093266277	158	262	800	1348	1567	300	ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين نسق علي الجنات المعني وهو الذي انشا جنات وانشا من الانعام حمولة وف---------------------------------رشا والحمولة الاب-----ل التي--- تحمل واجمع اهل اللغة علي ان الفرش صغارها وقال بع-----------------ض المفسرين الفرش صغار الابل وان البقر والغنم من الفرش الذي جاء في التفسير يدل عليه قوله ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين وقوله ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين فلما جاء هذا بدلا من قوله حمولة وفرشا جعله للبقر والغنم مع الابل وقوله كلوا مما رزقكم الله اي لا تحرموا ما حرمتم مما جري ذك---ره ولا تتبعوا خطوات الشيطان في	486	713501427868044202	202	282.0	160	609	33.16912841796875	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0449	true	-7959973436559758039	107	179	577	952	1618	300	الانثيين اي انثي الضان والمعز اما اشتملت عليه ارحام الانثيين وما حملت اناث الجنسين ذكرا كان او انثي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نبءوني بعلم--- فسروا لي ما حرمتم بتحقيق ان -كنتم صادقين -----ان الله حرم----- ذلك ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	449	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0487	false	-4941337731944732596	98	185	504	958	1488	300	الانثيين فكل ال-------------------------------------------------------اناث حرام وان---- كان حرم ما اشتملت عليه ارحام الانثيين فقد حرم الاولاد وكلها اولاد فكلها حرام وكذلك الاحتجاج في قوله ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين فقيل لهم نبءوني بعلم اي فسروا--- ما حرمتم ب--علم اي وانتم لا علم لكم لانكم لا تءمنون بكتاب ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	487	713501427868044202	270	445.0	214	518	52.12355041503906	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0453	true	3803637097966123787	53	123	285	643	1612	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون AUTO ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن اي------------------------------------------------------------------------------------------------ بما -----فيه صل------احه حتي يبلغ ا-------------------------------------------------------شده الحلم والاشد جمع شد وهو استحكام قوة شبابه وفي الكلام حذف اي فاذا بلغ اشده واويس رشده فادفعوا اليه	453	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0491	false	1530794021762193635	126	209	645	1075	1521	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذ----------------كرون قال -بعضهم -----التي هي احسن ركوب دابته واستخدام خادمه وليس في الظاهر ان هذا هو المراد وانما التي هي احسن حفظ ماله عليه وتثميره بما وجد اليه السبيل قوله حتي يبلغ اشده حتي محمولة علي المعني المعني احفظوه عليه حتي يبلغ اشده--------------------------------------------------------- اي فاذا بلغ ا-----------شده فادفعوه اليه	491	713501427868044202	253	416.0	200	520	48.653846740722656	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0454	true	-3664590180043503214	31	106	175	587	1585	300	ثم اتينا موسي الكتاب تماما علي الذي احسن وتفصيلا لكل شء وهدي ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يءمنون AUTO ثم اي ثم اخبركم انا اتينا موسي الكتاب يعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ال-------توراة تماما علي الذي احسن اي اتماما للنعمة عليه لاحسانه في الطاعة ----------------------------------------------------------------------------------وتفصيلا بيانا لكل شء يحتاج اليه من شراءع الدين وهدي ورحمة هذا في صفة التوراة لعلهم بلقاء ربهم يءمنون كي يءمنوا بالبعث وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون AUTO وهذا يعني القران كتاب انزلناه -----------------------------------	454	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0492	false	-6638223562098055986	88	218	432	1116	1541	300	ثم اتينا موسي الكتاب تماما علي الذي احسن وتفصيلا لكل شء وهدي ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يءمنون فقال ثم----------------- اتينا موسي الكتاب فانما دخلت ثم في العطف علي التلاوة والمعني قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم اتل عليكم الا تقتلوا اولادكم ولا تقتلوا النفس التي حرم الله ثم اتلو ما اتاه الله موسي ومعني علي الذي احسن يكون علي تماما علي المحسن المعني تماما من الله علي المحسنين ويكون تماما علي الذي احسن اي علي الذي احسنه موسي من ---------طاعة الله واتباع امره ويجوز تماما علي الذي هو احسن الاشياء و تمام منصوب مفعول له وكذلك وتفصيل------ا لكل شء المعني اتيناه لهذه العلة اي للتمام والتفصيل وقوله و-----------------------------------------------هذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون والمبارك ما ياتي من قبله الخير الكثير وهو من نعت كتاب ومن قرا انزلناه	492	713501427868044202	215	283.0	172	763	28.17824363708496	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0454	true	-3664590180043503214	120	300	674	1585	1585	300	ان تقولوا انما انزل- الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين AUTO ان تقولوا لءلا تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا يعني اليهود والنصاري وان اي وقد كنا عن دراستهم قراءتهم لغافلين لا نعلم ما هي او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون ---------------------AUTO او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم وقد كان جماعة من الكفار قالوا لو انزل علينا ما انزل علي اليهود والنصاري لكنا خيرا منهم قال الله تعال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فقد جاءكم بينة من ربكم حجة واضحة بالغة تعرفونها وهدي بيان ورحمة نعمة لمن اتبعه وهو محمد صلي الله عليه وسلم فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف اعرض عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بشدته بما كانوا يصدفون يعرضون هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في-	454	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0493	false	4867863813692430939	54	197	292	1029	1546	300	ان يقولوا انما انزلت الكت-ب علي اصحاب موسي وعيسي وان كنا عن دراستهم لغافلين المعني وما-------------------------------------------------------------------------------------- كنا الا غافلين عن تلاوة كتبهم--------------- او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون او تقولوا المعني او كراهة ان تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم و-----------------------------------------انما كانوا يقولون------------ لكنا اهدي منهم لانهم كانوا مدلين بالاذهان وحسن الافهام وذلك انهم يحفظون اشعارهم واخبارهم واثارهم وهم اميون لا يكتبون وقوله فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة اي فقد جاءكم ما فيه ال----------------------------------بيان وقطع الشبهات عنكم وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في	493	713501427868044202	471	738.0	368	1064	44.26691818237305	89	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0464	true	-635769861184265008	34	86	205	498	1640	300	فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون AUTO فريقا هدي اي هداهم الله بان وفقهم للايمان وفريقا حق اي وجب عليهم الضلالة بمقتضي القضاء السابق اي وخذل فري-----------------------قا- انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله تعليل لخذلانهم------------------------------------------------------- ويحسبون انهم مهتدون يدل علي ان	464	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0508	false	-7782624257173778327	22	72	125	404	1592	300	فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون معناه انه اض---------------------------------------------------------------------------------------------ل فريقا حق عليهم الضلالة ثم قال انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ولو قرءت انهم اتخذوا الشياطين لكانت تجوز ولكن الاجماع علي الكسر وقوله ويحسبون انهم مهتدون يدل علي ان	508	713501427868044202	174	303.5	142	372	46.774192810058594	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0466	true	3850630048909984101	90	149	510	813	1601	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين AUTO فمن اظلم ----ممن افتري علي الله كذبا جعل له شريكا او كذب باياته بالقران اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب اي ما	466	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0510	false	-6719168295499760088	150	202	754	1020	1515	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين -------اي ظلم اشنع من الكذب علي الله ----------------------------------وقوله اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب اي ما	510	713501427868044202	250	452.0	200	307	81.4332275390625	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0466	true	3850630048909984101	216	300	1178	1601	1601	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون AUTO قال يعني يقول الله لهم يوم القيامة ادخلوا في امم اي مع جماعات قد خلت مضت من قبلكم من الجن والانس في النار يعني كفار الامم الخالية كلما دخلت امة لعنت اختها اي المماثلة لها لضلالها بها حتي اذا اداركوا تلاحقوا فيها جميعا-	466	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0511	false	6718264391861079759	143	198	749	1028	1595	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلما دخلت امة لعنت اختها لانهم ضل بعضهم باتباع بعض-- حتي اذا اداركو--------ا فيها جميعا	511	713501427868044202	254	407.5	204	424	59.90565872192383	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0467	true	-6237722610856018106	130	197	723	1103	1665	300	ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين AUTO ان الذين كذبوا باياتنا و--------استكبروا ع-------------------------نها لا تفتح لهم ابواب السماء اي لا------------------------------------------------------------------------------------------ يصعد لهم عمل صالح قرا ابو عمرو ت----فتح بالتانيث والتخفيف وحمزة والكساءي وخلف بالتذكير والتخفيف والباقون بالتانيث والتشديد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يدخلون الجنة------------------------------------------- حتي يلج يدخل الجمل في سم الخياط ثقب---- الابرة	467	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0512	false	990957973120555891	60	166	301	880	1611	300	ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين -----------اي كذبوا ب-حججنا واعلامنا التي تدل علي نبوة الانبياء وتوحيد الله لا تفتح لهم ابواب السماء اي لا تصعد ارواحهم ولا اعمالهم لان اعمال المءمنين وارواحهم تصعد الي السماء قال الله عز وجل اليه يصعد الكلم الطيب ويجوز لا تفتح ولا تفتح بالتخف-----------------------------------------------يف ------------------والتشديد وبالياء والتاء وقال بعضهم لا تفتح لهم ابواب السماء اي ابواب الجنة لان الجنة في السماء والدليل علي ذلك قوله ولا يدخلون الجنة فكانه لا تفتح لهم ابواب الجنة ولا يدخلونها حتي يلج----- الجمل في سم الخياط فالخياط الابرة	512	713501427868044202	254	383.0	202	661	38.42662811279297	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0468	true	-4260521134837199302	1	37	7	193	1527	300	ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	468	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0513	false	-4543884826809398461	91	127	491	677	1552	300	ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	513	713501427868044202	186	372.0	150	186	100.0	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0471	true	7836395671733544143	0	85	0	435	1551	300	علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون AUTO ولقد جءناهم بكتاب يعني القران فصلناه احكاما وقصصا علي علم اي عالمين بتفصيله هدي ورحمة اي جعلناه هاديا وذا-------------------------------------------------------------- رحمة لقوم يءمنون لانهم المنتفعون به هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون AUTO هل ينظرون اي ينتظرون الا تاويله-------------------- ما يءول اليه من امرهم يوم القيامة من	471	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0514	false	-7325728255859484418	188	268	960	1358	1521	300	علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون هدي في موضع نصب اي---------------- فصلن-----------------------------------------------------------اه هاديا وذا رحمة ويجوز هدي ورحمة نقوم يءمنون علي الاستءناف المعني هو هدي ورحمة لقوم يءمنون -------------وقوله هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يف---------------ترون هل ين-ظرون الا تاويله معناه هل ينظرون الا ما يءول اليه--- امرهم من ------------	514	713501427868044202	289	512.0	230	517	55.899417877197266	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0476	true	7777711692075754398	7	72	33	378	1584	300	قال يا-قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين AUTO ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح ادعوكم الي التوبة امين علي الرسالة وتقدم اختلاف القراء في ابلغكم في الحرف المتقدم------------------------------------------------------------------------ اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون	476	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0518	false	-5592123784700292484	139	224	727	1148	1538	300	قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين هذا موضع ادب للخلق في حسن الجوار وفي المخاطبة انه دفع ما نسبوه اليه من السفاهة بان قال ليس بي سفاهة فدفعهم بنفي ما قالوا فقط وقوله ولكني رسول من رب العالمين ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذي انبءكم به من عند الله لانه امرهم بعبادة الله جل وعز وتوحيده وقوله اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون	518	713501427868044202	191	256.0	153	575	33.21739196777344	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0477	true	-3613356242134236268	146	212	787	1129	1556	300	لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم AUTO والي ثمود هو ثمود بن عابر بن ارم بن سام بن نوح والمراد هنا القبيلة وقيل سميت ثمود لقلة ماءها والثمد الماء القليل وكانت مساكنهم الحجر بين المدينة الشريفة والشام وكانوا عربا يعبدون الاصنام اخاهم اي ارسلنا الي ثمود اخاهم	477	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0519	false	-2771513347996638906	0	30	0	144	1465	300	لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اي ارسلنا الي ثمود اخاهم	519	713501427868044202	144	279.0	114	342	42.105262756347656	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0480	true	3940204059104720274	110	245	596	1333	1630	300	النساء وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون AUTO وما كان جواب قومه بعد موعظته اياهم الا ان قالوا اي قال بعضهم لبعض اخرجوهم اي لوطا واتباعه من قريتكم ثم قالوا استهزاء انهم اناس يتطهرون هو يتنزه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون عن ادبار الرجال فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين AUTO فانجيناه واهله المءمنين الا امراته كانت من الغابرين الماضين لانها كانت موالية لهم فهلكت معهم وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين AUTO وامطرنا عليهم مطرا حجارة وقيل الكبريت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال------------------------------------------------------------------------------ ابو عبيدة ---------------------------------------------------------------------------------------------يقال في العذاب امطر وفي الرحمة مطر فانظر كيف كان عاقبة المجرمين والي مدين اخاهم شعيبا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم	480	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0521	false	6359503918454638549	144	300	744	1546	1546	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشء الغليظ القبيح وقوله وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون يجوز ان يكون جواب مرفوعا وما كان جواب قومه الا ان قالوا والاجود النصب وعليه القراءة الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون اي يتطهرون عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عملكم وقوله فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين في التفسير ان اهله ابنتاه الا امراته كانت من الغابرين قيل في الغابرين ههنا قولان قال اهل اللغة من الغابرين من الباقين اي من الباقين في الموضع الذي عذبوا فيه وانشد ابو عبيدة معمر بن المثني فما وني محمد مذ ان غفر له الاله ما مضي وما غبر اي ما بقي وفال بعضهم من الغابرين اي من الغاءبين عن النجاة وكلاهما وجه والله اعلم وقوله-------- والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم-	521	713501427868044202	216	-61.0	171	1279	16.888193130493164	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0481	true	5802775390739200986	170	269	882	1419	1578	300	ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ببعث------------------------------------------------------------------------- الرسل وتوضيح الشراءع ذلكم اي العدل خير لكم في الدنيا والدين ان كنتم مءمنين مصدقين قولي ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين AUTO ولا تقعدوا بكل صراط طريق من طرق الحق توعدون من امن بشعيب العقوبة وتصدون عن سبيل الله عن دينه من امن به وتبغونها عوجا تطلبون اعوجاجها بالقاء الشبه للناس نهيهم عن الاسلام واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم بعد قلة العدد والعدد بالبركة في النسل والمال وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين اي	481	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0522	false	2214256583647512798	150	197	745	1001	1541	300	ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها اي لا تعملوا فيها بالمعاصي وبخس الناس بعد ان اصلحها الله بالامر بالعدل وارسال ال---------------------------------------------------------------------------رسل وقوله ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اي	522	713501427868044202	173	321.5	140	610	28.360654830932617	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0482	true	7433642374864840498	33	199	200	1030	1588	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا-شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين AUTO -------------------------------------------------قال الملا الذين استكبروا من قومه يعني الرءساء الذين تعظموا عن الايمان------- لشعيب------------------- واتباعه لنخرجنك ياشعيب و--------------------------------الذين امنوا معك من قريتن--ا او لتعودن لترجعن في ملتنا ديننا و------------------------------------لم يكن شعيب قط علي دينهم- وانما تناوله الخطاب تغليبا للجمع علي الواحد لان من تبعه كان منهم قال شعيب اولو كنا كارهين اي وان كنا كارهين فتجبرون----ا علي ا----------------لخروج -عليه قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين AUTO ثم استانف قاءلا قد افترينا علي الله كذبا اي ما اكذبنا علي الله ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها ثم قال مشيرا الي ان لا حكم له وما يكون وما ي-صح لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا	482	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0523	false	-1904892124304335820	12	176	61	876	1463	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين المعني ليكونن احد الامرين ولا تقار علي مخالفتنا وقوله قال اولو كنا كارهين اي اتعيدوننا في ملتكم وان كرهناها فان قال قاءل كيف قالوا لشعيب او لتعودن في ملتنا و-----------------شعيب نبي ففيه قولان احدهما لما اشركوا الذين كانوا علي ملتهم قالوا او لتعود-------ن في ملتنا وجاءز ان يقال قد عاد علي من فلان مكروه وان لم يكن سبقه مكروه قبل ذلك وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما تاويله انه قد لحقني منه مكروه وقوله قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء ا-------------------------لله اختلف الناس في تاويل هذا فاولي التاويلات باللفظ ان ي-----------------------كون وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله لانه	523	713501427868044202	453	627.5	352	999	45.34534454345703	75	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0485	true	4006202139831447164	89	271	486	1471	1621	300	تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين AUTO تلك القري المذكورة واهلها يعني قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط وشعيب نقص عليك من انباءها اخبارها لما فيها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الاعتبار ولقد جاءتهم رسلهم با-لبينات المعجزات فما كانوا ليءمنوا عند مجء الرسل بالبينات بما كذبوا من قبل اي من قبل قيام المعجزات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني لم تءثر فيهم الموعظة واستمروا علي الكفر كذلك مثل ختمنا علي قلوب الكافرين قبلك يطبع الله علي قلوب الكافرين من قومك فلا يءمنون وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين AUTO وما وجدنا لاكثرهم اي الناس من عهد اي وفاء عهد وان وجدنا اكثرهم اي علمناهم لفاسقين خارجين عن الطاعة و ان للنفي و اللام بمعن-----------------------------ي الا التقدير وما وجدنا اكثرهم الا فا----------------------------سقين ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملءه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين AUTO ثم بعثنا من بعدهم اي من بعد الانبياء المتقدم ذكرهم واممهم موسي باياتنا يعني المعجزات الي فرعون وملءه فظلموا اي ---------------------------------------------كفروا بها وال------------------------ظلم وضع الشء في غير موضعه فظلمهم وضع الكفر موضع الايمان	485	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0527	false	2743799441898325267	41	227	220	1167	1500	300	تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين وهذا اخبار عن ------------------------------------------قوم لا يءمنون كما قال جل وعز انه لن يءمن من قومك الا من قد امن وكما قال للنبي صلي الله عليه وسلم قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد فهذا اخبار من ال----له جل-- وعز ان هءلاء لا يءمنون وقال قوم فما كانوا ليءمنوا----------------------- بما كذبوا من قبل اي ليسوا مءمنين بتكذيبهم وهذا ليس بشء لان قوله كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين يدل علي انهم قد طبع علي قلوبهم وموضع الكاف في كذلك نصب المعني---------------------------------------------------------------------- مثل ذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين --وقو-----------له وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين هذه ان تدخل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------اللام علي معني التوكيد واليمين وتدخل عل-----------------------------ي الاخبار تقول ان ظننت زيدا لقاءما وقوله ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملاه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين فظلموا به------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي بالايات التي جاءتهم لانهم اذا جاءتهم الايات فكفروا بها فقد ظلموا ابين الظلم لان الظلم وضع الشء في غير موضعه فجعلوا بدل وجوب ------الايمان	527	713501427868044202	429	568.5	339	1342	31.967212677001953	70	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0486	true	-5634692825459384501	3	113	16	554	1505	300	حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل AUTO فقال موسي حقيق من الحق علي ان لا اقول علي الله الا الحق------------------------------ قرا نافع علي بتشديد الياء وفتحها علي انها ياء الاضافة معناه حق واجب علي وقرا الباقون علي علي انها جر معناه جدير بالا اقول الا -الحق قد جءتكم ببينة من ربكم اليد والعصا فارسل اطلق معي بني اسراءيل وخلهم حتي يرجعوا الي الارض المقدسة التي هي وطن اباءهم وكان فرعون قد استعبدهم بعد موت يوسف قرا حفص عن عاصم معي بفتح الياء والباقون باسكانها قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين AUTO قال فرعون	486	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0527	false	2743799441898325267	235	299	1209	1497	1500	300	حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسر---------------اءيل حقي--------ق علي ان لا اقول علي الله الا الحق وتقرا حقيق علي ان لا اقول ومن قرا حقيق علي ان لا اقول فالمعني------------------------------- واجب علي- ترك القول ------علي الله------------------------ الا بالحق وقوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين -قد اوجب فرعون	527	713501427868044202	208	314.0	158	569	36.55535888671875	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0489	true	-291888605894468165	175	285	952	1546	1619	300	وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين AUTO ثم قالوا توبيخا و------------------------------ما تنقم منا اي تكره منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا وهو خير الاعمال ثم فزعوا الي الله فقالوا ربنا افرغ علينا صبرا اي ارزقنا صبرا كثيرا يفيض علينا عند القطع والصلب وتوفنا مسلمين ثابتين علي الاسلام فقطع ايديهم وارجلهم وصلبهم وقيل انه لم يقدر عليهم لقوله تعالي فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون القصص وروي انه امن بموسي عند ايمان السحرة ست مءة الف وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون	489	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0530	false	-5684210159428528152	15	75	72	400	1554	300	وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين يقال نقمت انقم ونقمت انقم الاجود نقمت انقم والقراءة ما تنقم وهي افصح اللغتين وقوله ر--------------------------------------------------------------------بنا افرغ علينا صبرا اي يشتمل علينا وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون	530	713501427868044202	243	408.0	193	624	38.94230651855469	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0490	true	7684500216913906217	164	274	909	1505	1629	300	قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون AUTO قالوا ي-----------------------------------------عني قوم موسي اوذينا من قبل ان تاتينا بالرسالة بقتل الابناء ومن بعد ما جءتنا باعادة القتل علينا قال لهم موسي عسي ربكم ان يهلك عدوكم فرعون ويستخلفكم في الارض اي يسكنكم ارض مصر فينظر كيف تعملون من طاعة وعصيان فيجازيكم فحقق الله ذلك واغرق فرعون واستخلفهم فيها فعبدوا العجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون AUTO ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين اي سني القحط لاهل البوادي---------------------------------------- ونقص من الثمرات لاهل الامصار لعلهم يذكرون يتعظون فيءمنون---- لان البلاء يرق----ق القلوب ويرغب في	490	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0530	false	-5684210159428528152	139	251	737	1314	1554	300	قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون عسي طمع واشفاق الا ان ما يطمع الله فيه فهو واجب وهو معني قول المفسرين ان عسي من الله واجب ومعني فينظر كيف تعملون------------------------------------------------------------------------------------------------ اي يري-------------------------------------------------------------- ذلك -----------------------------بوقوع منكم لان الله جل وعز لا يجازيهم علي ما يعلمه منهم من خطيءاتهم التي يعلم انهم عاملوها لا محالة انما يجازيهم علي ما وقع منهم وقوله ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون --------------------------السنين في كلام العرب الجدوب يقال مستهم السنة ومعناه جدب السنة وشدة السنة ونقص--- الثمرات------------- لعلهم يذكرون انما اخذوا بالضراء لان احوال الشدة ترق القلوب وترغب ---	530	713501427868044202	249	302.5	195	809	30.77873992919922	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0492	true	-3729318015047109336	146	287	803	1565	1650	300	عهد عندك اي بعهده وهو النبوة لءن كشفت عنا الرجز وهو الطاعون لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل قال صلي الله عليه وسلم الطاعون رجز ارسل علي بني اسراءيل او علي من كان قبل------------------------------------كم فاذا سمعتم به بارض فلا تقدموا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون AUTO فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه وهو وقت غرقهم اذا هم ينكثون ينقضون العهد فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين AUTO فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم البحر بانهم كذبوا باياتنا اي بسبب تكذيبهم بها وكانوا عنها غافلين اي عن النقمة قبل حلولها غافلين----------------- واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمت ربك الحسني علي بني اسراءيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون	492	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0532	false	-3048205862942074262	84	216	433	1167	1606	300	عهد عندك-------------------- لءن كشفت عنا الرجز------------ لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل وكانوا قد اخذوا بني اسراءيل بالكد الشديد حتي قالوا لموسي اوذينا م---ن قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا فيقال انهم كانوا يستعملون بني اسراءيل في تلبين اللبن وكان فرعون واصحابه من القبط يفعلون ذلك ببني اسراءيل فلما بعث موسي اعطوهم اللبن يلبنونه ومنعوهم التبن ليكون ذلك اشق عليهم وقول--------------------------------------ه فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون--------------------------------------------- وهو البحر وكذلك هو في الكتب الاول------- فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين وكانوا عنها غاف-----------------------------------------------------------------------------------لين اي كانوا لا يعتبرون بالايات التي تنزل بهم وقوله واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمت ربك الحسني علي بني اسراءيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون	532	713501427868044202	388	606.0	314	942	41.188961029052734	66	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0493	true	8582439657515519077	158	270	889	1480	1657	300	ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون AUTO ان هءلاء اي عبدة الاصنام متبر مهلك ما هم فيه من الشرك وباطل ما كانوا يعملون اي شركهم يزول ويهلكون ان لم يءمنوا قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين AUTO ثم قال موبخا اغير الله ابغيكم الها اطلب لكم الها معبودا وهو فضلكم علي العالمين في زمانكم واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم AUTO واذ انجيناكم قرا ابن عامر انجاكم وكذلك هو في مصحف اهل الشام والباقون بياء ونون والف بعدها وكذلك هو في مصاحفهم المعني واذكروا انقاذنا لكم من ال فرعون يسومونكم يذيقونكم سوء العذاب	493	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0533	false	-1152194950639900542	10	81	54	436	1579	300	ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون مت------------------------------بر مهلك ومدمر ويقال لكل اناء مكسر متبر وكسارته يقال له التبر وقوله -----------------قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين ---------------اي اغير الله------------ اطلب لكم اله-------ا وهو فضلكم علي العالمين ----وقوله واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م المعني واذكروا اذ انجيناكم من ال فرعون يسوم---------ونكم سوء العذاب	533	713501427868044202	315	496.5	254	591	53.29949188232422	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0494	true	1940038043707452263	62	153	343	819	1551	300	اربعين ليلة تمييز واربعين حال اي بالغا هذا العدد وقال موسي عند انطلاقه الي الجبل للمناجاة لاخيه هارون اخلفني خليفتي في قومي واصلح اي ومرهم بالاصلاح ولا تتبع سبيل المفسدين لا تطع من عصي الله وصدهم عن المعصية وذلك ان موسي وعد بني اسراءيل بمصر ان ياتيهم بعد مهلك فرعون بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون ويذرون فلما هلك سال ربه الكتاب فامره الله ان يصوم ثلاثين يوما فلما تمت-------------------------------------------------------------------------------------------------- انكر خلوف فمه فاستاك بعود خروب فقالت له الملاءكة---- كنا نشم--- من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك واوحي الله	494	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0533	false	-1152194950639900542	94	163	518	896	1579	300	اربعين ليلة و-------------------------------------قال موسي------------------------------- لاخيه هارون اخلفن-------ي في قومي واصل------------------ح ولا تتبع سبيل المفسدين وواعدنا م------------------------------------وسي ووعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر قيل -----------------------------------------------------------------------امره الله ان يصوم ثلاثين يوما وان يعمل فيها بما يقربه الي الله وقيل في العشر انزلت عليه التوراة وكلم فيها وقال بعضهم لما صام ثلاثين يوما انكر خلوف فيه فاستاك بعود خروب فقالت--- الملاءكة انا كنا نستنشء من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك فزيدت عليه	533	713501427868044202	208	276.5	167	581	35.80034255981445	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0498	true	-880543862227345359	11	136	62	727	1585	300	ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين AUTO ولما سقط في ايديهم اي ندموا علي عبادة العجل يقال لكل من ندم سقط في يده فان النادم المتحسر يعض يده غما فتصير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يده مسقوطا فيها وراوا علموا انهم قد ضلوا بعبادة العجل قالوا تاءبين لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين قرا حمزة والكساءي وخلف ترحمنا وتغفر لنا بالتاء فيهما علي الخطاب ربنا بنصب الباء علي النداء وقرا الباقون بالغيب فيهما ورفع الباء فاعلا ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين	498	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0537	false	-5044629471418313742	66	181	319	883	1476	300	ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين------------------------------------------------- يقال للرجل-------------------- النادم علي ما فعل الخسر علي ما فرط منه قد سقط في يده واسقط وقد رويت سقط في القراءة فالمعني ولما سقط الندم في ايديهم كما تقول للذي يحصل علي شء وان كان مما لا يكون في اليد قد حصل في يده من هذا مكروه تشبه ما يحصل في القلب وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النفس بما يري بالعين وقوله و-----------------------لما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين	537	713501427868044202	334	555.5	268	812	41.13300323486328	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0499	true	6545551047149594121	70	275	371	1428	1567	300	ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين AUTO ان الذين اتخذوا العجل مخاطبة من الله سبحانه لموسي عليه السلام لقوله تعالي سينالهم غضب من ربهم هو امرهم ب-----------------------------------------------------قتل انفسهم توبة وذلة في الحياة الدنيا خروجهم من ديارهم--------------------- لان في الغربة ذلة وكذلك نجزي المفترين علي الله قال ابو قلابة هو والله جزاء كل مفتر الي يوم القيامة ان يذله الله والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم AUTO والذين عملوا السيءات من معصية وكفر ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها اي السيءات لغفور لجميع الذنوب رحيم لمن-------------------------- تاب ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون AUTO ولما سكت اي سكن وزال عن موسي الغضب باعتذار هارون اخذ الالواح بعد القاءها وفي نسختها اي ما نسخ فيها اي كتب هدي من الضلال ورحمة من العذاب للذين هم لربهم يرهبون ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خافون من ربهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين -AUTO واختار موسي قومه اي من قومه	499	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0538	false	1928610130410459465	2	212	11	1109	1568	300	ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين المعني------- اتخذوا العجل الها و-----------------------------------قوله وذلة في الحياة الدنيا لحقتهم الذلة انهم راوا انهم قد ضلوا وذلوا والذلة هو ما امروا به من قتل انفسهم وقيل ان الذلة اخذ الجزية واخذ الجزية لم يقع في الذين عبدوا العجل لان ا-------------------------------------------------------------لله جل وعز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تاب عليهم بقتلهم انفسهم وقوله ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون يقال سكت يسكت سكتا ادا هو سكن وسكت يسكت سكوتا وسكتا اذا قطع الكلام ويقال رجل سكيت بين السكوت والساكوتة اذا كان كثير السكوت واصاب فلانا سكات اذا اصابه داء منعه من الكلام والسكيت بالتخفيف والتشديد الذي يجء اخر الخيل وروي بعضهم ولما سكت عن موسي الغضب ولا تقران به لانه خلاف المصحف قول بعضهم ولما سكت عن موسي الغضب معناه ولما سكت موسي عن الغضب علي القلب كما قالوا ادخلت القلنسوة في راسي المعني ادخلت راسي في القلنسوة والقول الذي معناه سكن قول اهل العربية وقوله واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين معناه واختار موسي --------من قومه	538	713501427868044202	448	744.5	355	1600	28.0	79	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0502	true	-7840071927781379879	29	165	172	921	1642	300	ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون AUTO ومن قوم موسي يعني المءمنين الثابتين من بني اسراءيل امة جماعة يهدون الناس بالحق اي يرشدونهم بكلمة الحق وبه اي با--------لحق يعدلون بينهم في الحكم وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون AUTO وقطعناهم اي صيرناهم يعني بني اسراءيل اثنتي عشرة اسباطا والسبط مذكر فرجع التانيث الي قوله امما اي قبيلة والاسباط القباءل واحدها سبط وكانوا اثنتي عشرة قبيلة من اثني عشر ولدا من ولد يعقوب عليه السلام وكان كل سبط امة عظيمة والسبط في ولد اسحاق كالقبيلة في ولد اسماعيل وتنصب اسباطا بدلا من اثنتي ع----------شرة وتنصب امما--- نعتا لاسباطا	502	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0540	false	6566913951405765466	125	223	668	1223	1614	300	ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون اي يدع---------------------------------------------------------------ون الناس -ال----ي الهد-اية ب-----الحق وبه يعدلون اي وبالحق يحكمون--------- وقوله وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون -----وقطعناهم اثنتي ع----------------------------شرة اسباطا ويجوز عشرةبكسر الشين المعني قطعناهم اثنتي عشرة فرقة اسباط----------------------------------------------------------ا من نعت فرقة كانه قال جعلناهم اسباطا وفرقناهم اسباطا فيكون اسب---------------------------------------اطا بدلا من اثنتي عشرة وهو الوجه وقوله امما من نعت-- اسباطا	540	713501427868044202	390	584.5	315	770	50.649349212646484	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0505	true	6212004064260068745	102	179	586	1004	1660	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون AUTO فخلف من بعدهم اي فخلف بعد المذكورين جماعة وهم من عاصر النبي صلي الله عليه وسلم من اليهود والخ-------------------------------------------------------------------------------------------------لف بفتح اللام الصالح وبالسكون الطالح والتلاوة بسكون اللام------ ورثوا الكتاب اي التوراة ياخذون عرض هذا الادني هذا	505	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0543	false	7997028261049439928	192	272	968	1369	1525	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون يقال للذي يجء في اثر قرن خلف----------------------------------------------------------------- والخلف ما اخلف عليك بدلا مما اخذ منك ويقال في هذا خلف ايضا فاما ما اخلف عليك بدلا مما ذهب منك فهو الخلف بفتح ال--------------------------------------------لام وقوله ورثوا الكتاب----------- ياخذون عرض هذا الادني قيل	543	713501427868044202	269	481.0	216	521	51.63147735595703	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0512	true	2749260353279859158	182	296	899	1485	1507	300	عطفا علي موضع الفاء وما بعدها من قوله فلا هادي له لانه موضع جزم في ط--------------------غيانهم -----يعمهون يترددون متحيرين يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون AUTO ولما قالت قريش للنبي صلي الله عليه وسلم ان بيننا وبينك قرابة فاسر الينا متي الساعة فانزل الله تعالي يسالونك عن الساعة ايان اي متي مرساها اي الوقت الذي تقوم فيه قل يا محمد انما علمها--------------------------------------------------------------------- متي يكون عند ربي استاثر بعلمها لا يجليه--------------------ا يظهرها --لوقتها الا هو لاختصاصه به ثقلت خفيت في السماوات والارض اي خفيت	512	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0547	false	-41904979429590652	16	124	93	655	1549	300	عطف -علي موضع الفاء المعني من يضلل الله يذره------------------- في طغيانه عامها ومن قرا ويذرهم فهو رفع علي الاستءناف وقوله يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون والساعة ههنا التي يموت فيها الخلق ومعن-----------------------------------------------------------------------------------------------ي مرساها مثبتها يقال رسا الشء يرسو اذا ثبت فهو راس وكذلك جبال راسيات اي ثابتات وارسيته اذا اثبته فالمعني يسالونك عن الساعة متي وقوعها وقوله-------------- لا يجليها لوقتها الا هو اي لا يظهرها في وقتها الا هو ------ومعني ثقل-----ت في السماوات والارض قيل فيه	547	713501427868044202	304	442.0	239	702	43.30484390258789	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0513	true	8881187120945407682	206	300	1005	1491	1491	300	وما مسني السوء اي الضر والفقر ان انا الا نذير للكافرين بالنار وبشير بالجنة لقوم يءمنون يصدقون واختلاف القراء في الهمزتين من السوء ان كاختلافهم فيهما من يشاء الي في سورة البقرة وقرا ابو جعفر وقالون عن نافع بخلاف عنه انا الا بالمد حيث وقع هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين AUTO هو الذي خلقكم من نفس واحدة يعني ادم وجعل اي خلق منها زوجها حواء ليسكن اليها ليانس بها فلما	513	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0548	false	-1453942705524303082	14	77	67	384	1523	300	وما مسني السوء--------------- ان انا الا نذي----------------ر وبشير------- لقوم يءمنون -------------------ثم بين لهم مادلهم علي توحيد الله عز وجل فقال-------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين----- هو الذي خلقكم من نفس واحدة يعني ادم وجعل------- منها زوجها----- ليسكن اليها فلما ---------	548	713501427868044202	276	460.5	221	486	56.790122985839844	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0517	true	6048599489349918114	160	226	879	1202	1613	300	واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون AUTO واذا لم تاتهم يعني اذا لم تات المشركين باية من القران قالوا لولا اجتبيتها--- هلا افتعلتها من نفسك اي يطلبون ان تكذب لهم قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي لست بمختلق للايات -----------------------------------------------------------------------------هذا اي القران------------- بصاءر حجج ودلاءل من ربكم	517	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0549	false	-2128745673085436656	114	179	625	929	1601	300	واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يء---------------------------------------------------------------منون اي هلا اختلقتها اي هلا اتيت بها من نفسك فاعلمهم صلي الله عليه وسلم ان ا-----------------------------------لايات من قبل الله جل ثناءه وقوله انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم اي هذا--- القران الذي اتيت به بصاءر----------- من ربكم	549	713501427868044202	168	245.0	132	416	40.38461685180664	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0522	true	-4010884748502930436	141	271	696	1391	1543	300	يجادلونك في الحق بعد ما تبين كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون AUTO يجادلونك في الحق وذلك انهم قالوا لرسول الله-------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ---------ما خرجنا الا للعير هلا قلت لنا فنستعد للقتال بعد ما تبين لهم انهم ينصرون باعلام الله ورسوله كانما يساقون الي الموت اي حين يدعون الي ا-------------لقتال وهم ينظرون يشاهدون اسبابه وقيل هءلاء المشركون جادلوه في الحق كانما يساقون الي الموت حين يدعون الي الاسلام لكراهتهم ايا-------------------------------ه واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين AUTO واذ يعدكم الله اي واذكر-- اذ يعدكم الله ا-------حدي الطاءفتين العير او النفير انها ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم اي احداهما وتودون ان غير ذات الشوكة يعني العير التي ليس- فيها قتال والشوكة شدة الباس تكون لكم وكان	522	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0551	false	-7133808051429165170	139	283	729	1498	1589	300	يجادلونك في الحق بعد-ما تبين كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون وعدهم الله جل وعز في غزاة بدر انهم يظفرون باهل مكة وبالعير وهي الابل لكراهتهم القتال فجادلوا النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا انما خرجنا الي العير وق-------------------------------------------------------------------وله كانما يساقون الي الموت اي -------وهم كانوا في خروجهم للقتال كانهم------------------------------------------------------------- يساقون الي الموت لقلة عددهم وانهم رجالة يروي انهم انما كان فيهم فارسان فخافوا وقوله واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين المعن----------------ي واذكروا اذ يعدكم الله ان لكم احدي الطاءفتين---------------- انها لكم في موضع نصب علي البدل من احدي ومثله قرله ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات لم تعلموهم ان تطءوهم المعني ولولا ان تطءوهم وقوله وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم اي ---------تودون ان الطاءفة------------------ التي ليست فيها حرب ولا سلاح وهي الابل تكون لكم وذات	551	713501427868044202	376	524.5	298	964	39.004150390625	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0527	true	-3964365406776573791	73	100	417	555	1632	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين AUTO- ان تستفتحوا	527	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0555	false	-6262392252488659009	170	197	858	997	1528	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين معناه ان تستنصروا	555	713501427868044202	131	250.0	104	139	94.2446060180664	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0534	true	-6084749470130942981	96	193	511	1023	1565	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير AUTO وقاتلوهم حتي لا تكون------ فتنة شرك----------------------------------- ويكون الدين كله لله اي جميع الاديان لله خالصا لا شريك له فان انتهوا عن الكفر فان الله بما يعملون بصير فيجازي كلا بعمله قرا رويس عن يعقوب تعملون بالخطاب والباقون بالغيب وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير AUTO وان تولوا عن الايمان وعادوا الي ----قتال اهله- فاعلموا ان الله مولاكم حافظكم وناصركم عليهم نعم المولي لا يضيع من تولاه ونعم النصير ولا يغلب من ينصره واعلموا انما غنمتم من	534	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0558	false	8624187424220684356	232	300	1237	1589	1589	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير اي----------- حتي لا يفتن الناس فتنة كفر ويدل علي معني فتنة كفر قوله عز وجل ويكون الدين كله لله وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير ------------المعن---ي فان اقاموا علي كفرهم وعداوتهم فاعلموا ان الله مولاكم اي هو الم-------------------ولي لكم فلا تضركم معاداتهم وقول------------------ه واعلموا انما غنمتم من-	558	713501427868044202	242	334.5	191	558	43.36917495727539	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0537	true	7028190571120033042	44	117	254	645	1619	300	اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم AUTO اذ انتم يوم الفرقان ا-----------------------------------------------------------------------------ي اذ انتم نزول يا معشر المسلمين بالعدوة الدنيا اي بشاطء الوادي الادني اي الاقرب الي جهة المدينة و الدنيا تانيث الادني وهم يعني المشركين بالعدوة القصوي------ البعدي عن المدينة مما يلي مكة	537	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0561	false	5672872789518620003	153	223	756	1141	1527	300	اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم----- اذ انتم بالعدوة الدنيا اي الدنيا منكم والعدوة شفير الوادي يقال عدوة وعدوة وعدي الوادي مقصور فالمعني اذ انتم---------------------- بالعدوة الدنيا اي بشفير الوادي ال----------------ذي يلي المدينة---------------------- وهم-------------- بالعدوة القصوي بشفير الوادي الذي ----------يلي مكة	561	713501427868044202	275	429.0	221	474	58.016876220703125	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0542	true	-7347288996297198910	119	216	625	1144	1578	300	لا تعرفون اعيانهم و الله يعلمهم وما تنفقوا من شء في سبيل الله يوف اليكم اجره وانتم لا تظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لمون بنقص اجوركم وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل علي الله انه هو السميع العليم AUTO وان جنحوا للسلم مالوا للصلح قرا ابو بكر عن عاصم بكسر السلم والباقون بالفتح وهما لغتان بمعني واحد فاجنح لها اي ان صالحوا فصالحهم وتانيث الضمير لان السلم بمعني المسالمة وتوكل علي الله --ثق به ------انه هو السميع لاقوالك العليم باحوالك وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله هو الذي ايدك بنصره وبالمءمنين AUTO وان يريدوا ----ان يخدعوك يكيدوك بالمصالحة فان حسبك الله	542	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0565	false	-7948220194772970171	47	135	262	719	1567	300	لا تعلمو------نهم-- الله يعلمهم وما تنفقوا من شء في سبيل الله يوف اليكم----- وانتم لا تظلمون واخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم واخرين عطف علي قوله ترهبون به عدو الله وعدوكم اي وترهبون اخرين من دونهم وقو-له وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل علي الله انه هو السميع العليم السلم الصلح و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المسالمة -يقال سلم وسلم وسلم في معني واحد اي ان م--الوا الي الصلح فمل اليه وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله هو الذي ايدك بنصره وبالمءمنين ---اي ان ارادوا باظهار -الصلح خديعتك---------- فان حسبك الله	565	713501427868044202	265	374.0	206	638	41.536048889160156	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0558	true	-3852214931195432085	11	119	65	628	1631	300	وينصركم عليهم ويشف صدور ويبرء داء قلوب قوم مءمنين بما كانوا ينالونه من الاذي منهم ويذهب غيظ قلو-----------------------------------------------------بهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم AUTO ويذهب غيظ قلوبهم كربها ووجدها ويتوب الله علي من يشاء فيهديه للاسلام كابي سفيان وعكرمة بن ابي جهل وسهيل بن عمرو وقراءة العامة ويتوب برفع الباء استءنافا اخبارا عن توبته علي من اسلم وقرا رويس عن يعقوب بخلاف عنه بنصب الباء علي تقدير وان يتوب او حتي والله عليم بما كان وسيكون حكيم لا يفعل شيءا عبثا ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون	558	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0573	false	2999377655738561908	52	132	283	690	1573	300	وينصركم عليهم ويشف صدور--------------- قوم مءمنين فوعدهم الله النصر ووفي به ودل علي صدق ما اتي به النبي صلي الله عليه وسلم وقوله تعالي ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكي-----م وي------------------------------توب الله علي من يشاء ليس بجواب لقوله قاتلوهم ولكنه مستانف ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يتوب ليس من جنس ما يجاب به قاتلوهم وقوله-------------------- ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون	573	713501427868044202	247	393.0	196	616	40.09740447998047	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0574	true	-9122796172867950153	185	281	994	1533	1641	300	لم اذنت لهم بالتخلف وهلا اخرتهم حتي يتبين لك الذين صدقوا في اعتذارهم وتعلم الكاذبين اي تعلم من لا عذر له قال ابن عباس لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف المنافقين يومءذ لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين AUTO لا يستاذنك في التخلف الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم اي لا يوقفونه علي الاذن فض---------------------------------------------لا ان ----------------------------يستاذنوك في----------------------------------------------------------- التخلف كراهة ان يجاهدوا----------------- والله عليم بالمتقين عدة لهم بثواب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون	574	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0582	false	-4379585976849511692	32	147	167	774	1594	300	لم اذنت ل--------------------هم حتي يتبين لك الذين صدقوا------------ وتعلم الكاذبين اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي يتبين لك من ينافق ممن يصحح ثم اعلمه جل وعلا ان علامة النفاق في ذلك الوقت الاستءذان ف-ي التخفف عن الجهاد فقال لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم ال-------اخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين موضع ان نصب المعني لا يستاذنك هءلاء في ان يجاهدوا ولكن في حذفت فافضي الفعل فنصب ان قال سيبويه ويجوز ان يكون موضعها جرا لان حذفها ههنا انما جاز مع ظهور ان فلو اظهرت المصدر لم تحذف في لا يستاذنك القوم الجهاد حتي تقول في الجهاد ويجوز لا يستاذنك القوم ان يجاهدوا وقوله انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون	582	713501427868044202	188	133.5	152	938	20.042644500732422	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0575	true	-5086463755966934754	17	72	99	408	1596	300	ولو ارادوا الخروج في الغزو لاعدوا له عدة اهبة ولكن كره الله انبعاثهم انطلاقهم بسرعة فثبطهم خذلهم وقيل اي قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم وقيل اقعدوا مع القاعدين اي مع اولي الضرر من النساء والصبيان والمرضي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين	575	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0582	false	-4379585976849511692	161	228	837	1205	1594	300	ولو ارادوا الخروج--------- لاعدوا له عد-----ة ولكن كره الله انبعاثهم فثبط---------------------هم وق-----------------------------------------يل اقعدوا مع القاعدين اي فتركهم العدة دليل علي ارادتهم التخفف ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم والتثبيط ردك الانسان عن الشء يفعله اي كره الله ان يخرجوا معكم فردهم عن الخروج ثم اعلم عز وجل لم كره ذلك فقال لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين	582	713501427868044202	190	318.0	156	444	42.79279327392578	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0576	true	-6751726879749884991	95	248	496	1306	1568	300	يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون AUTO قل لهم يا محمد لن يصيبنا لن يصل الينا الا ما كتب الله لنا الا بها اختصنا الله به مما كتب علينا في اللوح المحفوظ هو مولانا متولي امرنا وعلي------------------------------------------------------ الله فليتوكل المءمنون لان حقهم الا يتوكلوا علي غيره----------------- قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون AUTO قل هل تربصون تنتظرون بنا الا احدي الحسنيين تثنية الحسني اما النصر او الشهادة قرا حمزة والكساءي وهشام عن ابن عامر والبزي عن ابن كثير هل--- تربصون بادغام اللام في التاء والباقون ب--------ال-اظهار ونحن نتربص بكم احدي السوءتين اما ان يصيبكم الله بعذاب من عنده هو الصواعق والموت او بايدينا كقتلنا اياكم ان اظهرتم ما في قلوبكم فتربصوا بمواعيد الشيطان انا معكم متربصون بمواعيد الرحمن بالنصر عليكم قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما	576	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0583	false	6683318290342136031	189	300	929	1471	1471	300	يصيبنا الا ما كتب الله لنا ما بين لن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في -----------كتابه من انا نظفر فتكون تلك حسني لنا او نقتل فتكون الشهادة حسني لنا ايضا اي فقد كتب الله لنا ما يصيبنا او علمنا ما لنا فيه حظ ثم بين جل ثناءه فقال تعالي قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون الا الظف-------------------------------------------------------------ر او الشهادة ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فانتم ترب-------------------------------صون بنا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم احدي ال-شرتين فبين ما تنتظرونه وننتظره فرق عظيم وقوله جل وعز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما-	583	713501427868044202	277	315.5	212	893	31.0190372467041	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0576	true	-6751726879749884991	38	107	196	560	1568	300	تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون AUTO ان تصبك حسنة نصر وغنيمة في بعض الغزوات تسءهم تحزنهم وان تصبك مصيبة شدة وهزيمة في بعضها يقولوا قد اخذنا امرنا بالحزم والاحتياط من قبل اي قبل هذه المصيبة ويتولوا يدبروا وهم فرحون مسرورون بمصاب النبي صلي الله عليه وسلم باحد قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون	576	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0583	false	6683318290342136031	103	153	536	779	1471	300	تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون اي قد علم------------------------------------------------------------------------------------------------------نا بالحزم في التخلف عنك فاعلم الله جل وعز ان المسلمين لن يصيبهم الا ما كتب الله لهم فقال جل وعز------------------- قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون	583	713501427868044202	158	228.0	123	364	43.406593322753906	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0585	true	-4426987039696200362	35	107	188	581	1743	300	ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض في الكلام ونلعب كما يفعل الركب نقطع الطريق بالحديث واللعب قل يا محمد ابالله واياته كتابه ورسوله كنتم تستهزءون توبيخا علي استهزانهم بمن لا يصح الاستهزاء ب------ه لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين AUTO لا تعتذروا لا تظهروا عذركم قد كفرتم باستهزاءكم بعد ايمانكم بعد اظهاركم الايمان ان نعف عن طاءفة منكم اي ان نرحم طاءفة	585	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0587	false	-2547681341639424095	236	290	1194	1481	1522	300	ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض---------- ون------------------------------------------لعب قل-------- ابالله وايات------ه ورسوله كنتم تستهزءون وذلك انهم قالوا انما كنا نخوض كما يخوض الركب وقوله لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين تاويله انه قد ظهر كفركم ب----------------------------------------عد اظهاركم الايمان ان نعف عن طاءفة منكم------ نعذب طاءفة	587	713501427868044202	218	343.5	176	399	54.636592864990234	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0585	true	-4426987039696200362	148	300	815	1743	1743	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون AUTO المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض في النفاق والد-------------------------------ين يامرون بالمنكر---------- بالكفر وال------------معصي-----ة وينهون عن المعروف------------ الايمان والطاعة ويقبضون ايديهم يمسكون عن الصدق----------ات نسوا الله---------- تركوا امره فنسيهم فتركهم -----من رحمته ان المنافقين هم الفاسقون الكاملون في التمرد والفسوق وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم AUTO وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم كافيتهم جزاء------------------------------------------- علي كفرهم ولعنهم الله ابعدهم من رحمته ولهم عذاب مقيم داءم لا ينقطع كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون AUTO كالذين خبر مبتدا اي انتم مثل الذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا------------------------------- فاستمتعوا بخلاقهم-	585	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0588	false	-1003946640927084716	59	220	322	1236	1691	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون هذا يتلو قوله تعالي يحلفون بالله انهم لمنكم اي ليس المنافقون من المءمنين لان المنافقين يامرون بالمنكر اي يامرون بالكفر بالنبي صلي الله عليه وسلم وينهون عن المعروف اي ينهون عن الايمان -----به ويقبضون ايديهم ----اي لا يتصدقون ولا يزكون نسوا الله فنسيهم اي تركوا امر الله--- فتركهم الله من رحمته وتوفيقه وقوله-------------------------------------- وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم هي حسبهم اي كفاية ذنو------------------------------------------------بهم ك-----ما تقول عذبتك حسب فعلك وحسب فلان ما نزل به اي ذلك علي قدر فعله وقوله------------------------------------------------ كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون ---------------------------------كالذين من قبلكم موضع الكاف نصب اي وعدهم الله علي الكفر به كما وعد الذين من قبلهم وقوله فاستمتعوا بخلاقهم	588	713501427868044202	590	913.5	489	1098	53.73406219482422	83	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0586	true	7676234965389319980	7	77	44	460	1795	300	فاستمتعتم ايها المنافقون بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وسلكتم مسلكهم وخضتم في الباطل كالذي خاضوا اي كما خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة لم يستحقوا عليها ثوابا واولءك هم الخاسرون -الذين خسروا الدارين الم يا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين والمءتفكات اتتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون AUTO الم ياتهم يعني المنافقين نبا خبر الذين	586	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0588	false	-1003946640927084716	180	266	1005	1502	1691	300	فاستمتعتم ب---------------خلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاق--------------هم وخضتم كا----------لذي خاض-------------وا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة----------------------- واولءك هم الخاسرون كالذين من قبلكم موضع الكاف نصب اي وعدهم الله علي الكفر به كما وعد الذين من قبلهم وقوله فاستمتعوا بخلاقهم قيل فاستمتعوا بحظهم من الدنيا وقيل فاستمتعوا بدينهم والخلاق النصيب الذي هو عند صاحبه وافر الحظ الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين والمءتفكات اتتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون----- الم ياتهم------------------- خبر الذين	588	713501427868044202	297	514.0	246	596	49.83221435546875	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0587	true	-6648838484838852456	107	199	528	1035	1573	300	يا-ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير AUTO ياايها النب--ي جاهد الكفار بالسيف و------------المنافقين بالحجة واغلظ عليهم في الجهادين وماواهم جهنم في الاخرة وبءس المصير مصيرهم قال عطاء نسخت هذه الاية كل شء من العفو والصفح يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير AUTO يحلفون بالله ما قالوا روي	587	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0589	false	291843967206472628	59	134	316	727	1607	300	يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير امر بجهادهم والمعني جاهدهم بالقتل والحجة فالحجة علي المنافقين جهاد لهم وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير وهموا بما لم ينالوا قيل -------	589	713501427868044202	329	596.0	268	522	63.02682113647461	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0590	true	-8809480585112517087	138	266	726	1393	1575	300	استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم -------------------------لن يغفر الله لهم ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين المتمرد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين في كفرهم فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون AUTO فرح المخلفون المتروكون عن غزوة تبوك بمقعدهم بقعودهم خلا------------------------------ف رسول الله اي من بعده وكرهوا ان- يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وكراهتهم لما ذكر هي شح اذ لا يءمنون بالثواب في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر اي الجهاد لان غزوة تبوك كانت في اشد الحر قل نار جهنم اشد حرا من غزوة تبوك لو كانوا يفقهون اي يعلمون وكذلك هو في مصحف عبد الله بن مسعود فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون	590	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0590	false	-4300505889732486654	92	228	471	1174	1539	300	استغفر- لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسق----------ين فيروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال استغفر لهم اكثر من سبعين مرة فنزلت سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم وقوله فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون بمعني مخالفة رسول الله وهو منصوب لانه مفعول له المعني بان قعدوا لمخالفة رسول الله ويقرا خلف رسول الله ويكون -------ههنا انهم تاخروا -------عن الجهاد في سبيل ال---------------------------------------------------------له وقالوا لا تنفروا في ا-----------------------------------------لحر قل نار جهنم اشد حرا وهذا وعيد في ترك الجهاد ويجوز لا تنفروا بضم الفاء------------------------ فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون	590	713501427868044202	390	588.5	311	850	45.882354736328125	63	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0595	true	8841496937049763120	20	139	106	746	1646	300	ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم AUTO ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما غرامة فلا يرجو علي اعطاءه ثوابا انما يعطي خوفا ورياء ويتربص بكم الدواءر دول الزمان وما يدور من افاته لينقلب الامر عليكم ويظهر المشركون عليهم داءرة السوء عليهم يدور البلاء والحزن ولا يرون في محمد ودينه الا ما يسوءهم قرا ابن كثير وابو عمرو السوء بضم السين يعني الضرر والبلاء وقرا الباقون بالفتح يعني الفساد والله سميع لما يقولون عليم بما يضمرون نزلت في اعراب اسد وغطفان وتميم ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم	595	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0592	false	4554208361389146831	153	203	764	1032	1550	300	ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم-------------------------------------------------------------------------------------------- ويتربص بكم الدواءر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي الموت والقتل وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم	592	713501427868044202	255	487.5	206	640	39.84375	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0597	true	2095521241510269024	88	199	451	1051	1591	300	وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الي عذاب عظيم AUTO ------------------قوله تعالي وممن حولكم اي حول بلدكم وهي المدينة من الاعراب منافقون وهم مزينة وجهينة واشجع واسلم وغفار كانوا نازلين حول المدينة ومن اهل المدينة قو-م منافقون مردوا علي النفاق مرنوا وتمهروا فيه وهم من الاوس والخزرج لا تعلمهم انت يا محمد نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين الاولي فضيحتهم في الدنيا لانه صلي الله عليه وسلم قام يوم جمعة خطيبا فقال اخرج يا فلان ويا فلان فانك منافق فاخرج جماعة من المسجد الثانية عذابهم في الاخرة وقيل هما القتل وعذاب القبر ثم يردون الي عذاب عظيم بان يخلدوا في	597	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0593	false	3414207161959766454	65	111	378	637	1636	300	وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الي عذاب عظيم مقدم ومءخر مردوا متصل ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله منافقون سنعذبهم مر-----------------------------------------------------------------------------------------تين اي سنعذبهم بالانفاق وبالفعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ب---القتل وعذاب القبر ثم يردون الي عذاب عظيم -اي يعذبون في	593	713501427868044202	193	323.5	154	619	31.1793212890625	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0608	true	7143283742002228064	6	120	39	630	1591	300	واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الي رجسهم وماتوا وهم كافرون AUTO واما الذين في قلوبهم مرض شك ونفاق فزادتهم رجسا الي رجس----------هم كفرا الي كفرهم فعند نزول كل سورة ينكرونها فيزداد كفرهم وماتوا وهم كافرون واستحكم ذلك فيهم حتي ماتوا عليه اولا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون AUTO اولا يرون قرا حمزة ويعقوب ت-رون بالتاء والخطاب للمءمنين والباقون بالغيب علي خبر المنافقين انهم يفتنون يبتلون في كل عام مرة او مرتين بالمرض وغيره ثم لا يتوبون من نفاقهم ولا هم يذكرون يتعظون واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا	608	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0599	false	-7164927630962880506	215	300	1119	1556	1556	300	واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الي رجسهم وماتوا وهم كافرون اي--------------------------- شك ونفاق فزادتهم رجسا الي رجسهم اي زادتهم كفرا الي كفرهم لانهم كلما كفروا بسورة ا-----زداد كفرهم وقول--------------------------------------------ه اولا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون معناه يختبرون في كل عام وقيل يختبرون ب-------الدعاء الي الجهاد وقيل يختبرو-------------------ن انه ينزل عليهم العذاب والمكروه وقوله-------------------------------------------------------------- واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا-	599	713501427868044202	314	487.0	248	602	52.15946960449219	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0610	true	2443579599733545156	88	272	429	1396	1526	300	الاسلام قال الكافرون ان هذا لس------------احر مبين قرا ابن كثير وعاصم وحمزة والكساءي وخلف لساحر بالف بعد السين وكسر الحاء والمراد النبي صلي الله عليه وسلم وقرا الباقون بكسر السين واسكان الحاء من غير الف والمراد القران--------------------------------------------------------------- ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون AUTO ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض التي هي اصول الممكنات في ستة ايام ثم استوي علي العرش بلا كيف تقدم الكلام فيه في سورة الاعراف يدبر الامر يقضي امر الخلاءق برزقهم في الدنيا وحسابهم في الاخري ما من شفيع يشفع لاحد الا من بعد اذنه رد علي من زعم ان الالهة تشفع لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عند الله واثبات الشفاعة لمن اذن له ذلكم الله الموصوف بتلك الصفات ربكم لا شريك له فاعب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوه وحدوه افلا تذكرون تتعظون قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم تذكرون بتخفيف الذال حيث وقع والباقون بالتشديد اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	610	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0601	false	-3622798524123572018	95	248	498	1282	1535	300	الرفيعة قال الكافرون ان هذا لسحر مبين و لساحر م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين جميعا وانما قالوا لسحر مبين لما انذرهم بالبعث والنشور وقوله ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون اعلمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان الذي خلق السماوات والارض وقدرته هذه القدرة قادر علي بعثهم بعد موتهم وقوله ما من شفيع الا من بعد اذنه ولم يجر للشفيع ذكر قبل هذا ولكن الذين خوطبوا كانوا يقولون ان الاصنام شفعاءنا عند ال------------------------------------------------------------------------له فالذكر جري بعد في الشفعاء فقوله ما من شفيع الا من بعد اذنه اي لا يشفع شفيع الا لمن ارتضي الله قال الله جل وعز ولا يشفعون الا لمن ارتضي ذلكم الله ربكم فاعبدوه اي فاعبدوه وحده وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------ اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	601	713501427868044202	355	520.5	284	1365	26.007326126098633	64	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0617	true	-3870468381909577462	0	171	0	936	1642	300	تغن بالامس كذلك نفصل الايات لقوم يتفكرون AUTO انما مثل الحياة الدنيا في زوالها كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض اي التف واشتبك بسببه حتي خالط بعضه بعضا اي نبت بالماء من كل لون مما ياكل الناس من الحبوب والثمار والانعام من الحشيش حتي اذا اخذت الارض زخرفها --زينتها بالنبات وازينت بالزهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظن اهلها انهم قادرون عليها متمكنون من منفعتها اتاها امرنا قضاءنا ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا شبيها بما يحصد من الزرع كان لم تغن بالامس اي كان لم تعمر بالزمان الماضي والمغاني الم-------------------------------------------نازل كذلك نفصل الايات لقوم يتفكرون فانهم هم المنتفعون به-----ا والله يدعو الي دار السلام ويهدي من يشاء الي صراط مستقيم AUTO والله يدعو الي دار السلام الجنة لسلامتهم فيها ويهدي من يشاء الي صراط مستقيم هو ال-----------ا------------------------------------------------------------سلام وتقدم اختلاف القراء في حكم الهمزتين من كلمتين في قوله يشاء الي صراط مستقيم في سورة البقرة الاية للذين احسنوا الحسني وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون AUTO للذين احسنوا العمل في الدنيا الحسني الجنة و-زيادة----------- النظر الي وجه الله	617	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0606	false	1205772699960631872	124	279	685	1520	1625	300	تغن بالامس كذلك نفصل الايات لقوم يتفكرون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا اخذت الارض زخرفها وازينت---- ويقرا وازينت والزخرف كمال حسن الشء فمن قرا و وازينت فالمعني وتزينت فادغمت التاء في الزاي وسكنت الزاي فاجتلبت لها الف الوصل ومن قرا وازينت بالتخفيف فهو علي افعلت اي جاءت بالزينة وازينت بالتشديد اجود في العربية لان ازينت الاجود فيه في الكلام ازانت وظن اهلها انهم قادرون عليهاا اي قادرون علي الانتفاع بها وقوله كان ---------------------------------------------------------لم تغن بالامس اي كان لم تعمر بالامس-------- والمغاني المنازل التي يعمرها الناس بالنزول بها يقال غنينا بمك--------------------------ان كذا وكذا اذا نزلوا به وقوله والله يدعو الي دار السلام ويهدي من يشاء الي صراط مستقيم السلا--------------------------------------------------------------------------م هو الله جل وعز فالله يدعو الي داره وداره الجنة وجوز والله اعلم ان يكون دار السلام الدار التي يسلم فيها من الافات و-----------------قوله------------------------------------------ للذين احسنوا الحسني وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون الح----------------------------------سني الجنة و زيادة في التفسير النظر الي وجه الله	606	713501427868044202	375	469.0	302	1295	28.957529067993164	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0617	true	-3870468381909577462	172	300	943	1642	1642	300	ولا يرهق يغشي وجوههم قتر غبار جمع قترة ولا ذلة هوان اولءك اصحاب ال-جنة --هم فيها خالد--------------------------------ون داءمون والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يونس AUTO والذين كسبوا السيءات مبتدا خبره جزاء سيءة بمثلها اي لهم مثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم مانع كانما اغشيت البست وجوههم قطعا من الليل مظ--------------------------------------------------------------لما--------------------------------------------------- حال العامل فيها اغشيت قرا ابن كثير والكساءي ويعقوب قطعا باسكان الطاء اي جزءا واحدا والباقون بالفتح جمع قطعة اولءك اصحاب النار هم فيها خال---------دون ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون AUTO ويوم نحشرهم جميعا -----يعني الفريقين ثم نقول للذين اشركوا-	617	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0607	false	-7509861209420637879	14	120	71	631	1578	300	ولا يرهق----- وجوههم قتر --------------ولا ذلة----------- القتر الغبرة التي فيها سواد ولا يرهق لا يغشي وقوله جل وعز لاهل النار والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانما اغشي------ت وجوههم قطعا من الليل مظلما ويقرا قطعا من الليل مظلما من نعت القطع ومن قرا قطعا جعل مظلما حالا من الليل المعني اغشيت وجوههم قطعا من الليل في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حال ظلمته وقوله ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تع-----------------بدون جميعا منصوب علي ال---حال ثم نقول للذين اشركوا	607	713501427868044202	365	570.0	295	862	42.343387603759766	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0618	true	-7524043701106104782	55	121	297	634	1585	300	فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين AUTO فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم ايانا لغافلين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كنا نسمع ولا نبصر ولا نعقل هنا----لك تبلو كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون AUTO قال الله تعالي هنالك في ذلك اليوم تبلو قرا حمز---------------------------------------ة-------------------------------------------- والكساءي وخلف ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلو بتاءين م-------------------------------------ن التلاوة اي تقرا كل نفس	618	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0607	false	-7509861209420637879	163	283	865	1492	1578	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين معناه كفي الله شهيدا و شهيدا منصوب ان شءت علي التمييز وان شثت علي الحال ان كنا عن عبادتكم لغافلين معناه ما كنا عن عبادتكم الا غافلين قوله هنالك تبلو كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون هنالك ظرف المعني--------- في ذلك الوقت تبلو وهو منصوب ب تبلو الا انه غير متمكن واللام زاءدة والاصل هناك وكسرت اللام لسكونها وسكون الالف والكاف للمخاطبة ومعني تبلو تخبر اي تعلم كل نفس ما قدمت ومثل هنالك قول زهير هنالك ان يستخبلوا المال يخبلوا وان يسالوا يعطوا وان ييسروا يغلوا وقرءت هنالك تتلو بتاءين وفسرها الاخفش وغيره من النحويين تتلو من التلاوة اي تقرا كل نفس	607	713501427868044202	146	62.5	113	759	19.235836029052734	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0619	true	-4395556081746607588	8	176	44	842	1513	300	كذلك حقت كلمت ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون AUTO كذلك --------اي مثل ذلك الحق حقت حقت كلمت ربك اي ثبتت علي الذين فسقوا تمردوا في كفرهم انهم لا يءمنون اي حق عليهم انتفاء---------------------------------------------------------------------------- الايمان قرا نافع وابو جعفر وابن عامر كلمات بالالف علي الجمع والباقون بغير الف علي التوحيد قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون AUTO قل هل من شركاءكم اي معبوديكم من يبدا الخلق ينشءه ثم يعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من بعد الموت فان اجابوك والا قل انت الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون تصرفون عن ال-------هدي قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون AUTO قل هل من شركاءكم من يهدي يرشد الي الحق فماذا قالوا لا ولا بد لهم من ذلك قل الله يهدي للحق يقال هديته للحق----------------------------------------------------- والي الحق واستع-----------------------مل هنا اللغتان افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي	619	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0608	false	-8078448672143545884	142	276	708	1350	1459	300	كذلك حقت كلمت ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون الكاف في موضع نصب اي مثل افعالهم جازاهم ربك وقوله انهم لا يءمن-----------------------------------------ون اي حق عليهم انهم لا يءمنون فانهم لا يءمنون بدل من كلمة ربك اعلم الله انهم باعمالهم قد منعوا من الايمان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجاءز ان تكون الكلمة حقت عليهم لانهم لا يءمنون فانهم لا يءمنون بدل من كلمة ربك وتكون الكلمة ما وعدوا ب--------------------------------------------------------------------------------ه من العقاب وقوله قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تح-----------------------------------------------------------------------------كمون قل الله يهدي للحق تقول هديت الي الحق وهديت الحق بمعني واحد لان هديت يتعدي الي المهديين والي الحق --يتعدي بحرف جر المعني يهدي من يشاء لل--حق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي	608	713501427868044202	299	325.5	229	1067	28.022493362426758	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0620	true	-6894105496150846897	81	126	394	607	1510	300	وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين -----------------------------------------------------------------AUTO وما كان هذا القران -ان يفتري من دون ------------------الله اي وما كان هذا القران اف----------------------------تراء من الخلق ولكن تصديق الذي بين يديه	620	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0609	false	49333014235732884	161	226	813	1134	1512	300	وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين هذا جواب لقولهم اءت بقران غير هذا او بدله وجواب لقولهم افتراه والمعني وما كان هذا القران لان يفتري من دون الله ويجوز ان يكون المعني وما كان هذا القران افتراء كما تقول وما كان هذا الكلام كذبا---- ولكن تصديق الذي بين يديه	609	713501427868044202	194	361.5	151	325	59.69230651855469	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0621	true	8398055870728922613	5	164	24	839	1584	300	ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين AUTO ومنهم اي المكذبين من يءمن به سيءمن بالقران ومنهم من لا يءمن به ابدا وربك اعلم بالمفسدين اي من يصر علي--------------------------------- الكفر وهو تهديد له وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون AUTO وان كذبوك يا محمد فقل تحذيرا لي عملي اي ثواب عملي في التبليغ والانذار والطاعة لله تعالي ولكم عملكم اي جزاءه من الشرك انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون اي لا يءاخذ احد بذنب احد فمن حملها عل------------------------------------------------------------ي ظاهرها نسخها باية السيف ومن تاولها بالجزاء فثابتة لان الجزاء ثم يكون ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون AUTO ومنهم من يستمعون اليك بظواهرهم وقلوبهم لا تعي شيءا مما تقوله وتتلوه من القران ولهذا قال افانت تسمع------------------------------------------------ الصم يريد سمع القلب ولو كانوا لا يعقلون ظاهره الاستفهام ومعناه النفي----------------------------------- ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون	621	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0610	false	-8616548524851662352	176	269	879	1330	1487	300	ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفس---------------------------------------------------------------------------------------------دين اي منهم من يعلم انه حق فيصدق به او يعاند فيظهر الكفر و----------------------------------------منهم من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يءمن به اي منهم من يشك ولا يصدق ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون اي ظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهرهم --------------------------------ظاهر من يستمع وهم لشدة عداوتهم وبغضهم للنبي صلي الله عليه وسلم وسوء استماعهم بمنزله --------------ال-صم ولو كانوا لا يعقلون اي ولو كانوا مع ذلك جهالا وهذا مثل قول الشاعر اصم عما ساءه سميع ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون	610	713501427868044202	181	208.0	138	991	18.264379501342773	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0622	true	-1961668398132103201	2	86	10	427	1543	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله اي بالعرض علي الله وما كانوا مهتدين في علم الله واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون AUTO واما نرينك يا محمد بعض الذي نعده----------------------------------------------------------م من العذاب او نتوفين----------------ك قبل تعذيبهم فالينا مرجعهم في الاخرة ثم الله شهيد علي ما يفعلون فيجزيهم به و ثم بمعني الواو والمعني ان لم تر في اعداءك ما يسرك هنا فستراه ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون	622	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0611	false	597292649145625416	93	203	471	1012	1504	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وقو------------------------------------------له واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون يقال في التفسير انه يعني به وقعة بدر وقيل ان الله جل وعز اعلم النبي صلي الله عليه وسلم انه ينتقم من بعض هذه الامة ولم يعلمه ايكون ذلك قبل وفاته ام بعدها والذي تدل عليه الاية ان الله جل وعز اعلمه انه---------------------------------- ان لم ينتقم منهم في العاجل انتقم منهم في الاجل لان قوله او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون يدل علي ذلك وقد اعلم كيف المجازاة علي الكفر والمعاصي وقوله ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون	611	713501427868044202	205	258.5	154	617	33.225284576416016	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0624	true	4361707800777271722	267	300	1441	1585	1585	300	وما تكون في شان وما تتلو منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا-	624	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0613	false	9136749544703565293	17	50	88	233	1442	300	وما تكون في شان وما تتلو منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا	613	713501427868044202	144	283.0	112	145	99.31034851074219	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0627	true	-8277706217154264765	0	80	0	428	1591	300	الكلام------ متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون AUTO متاع في الدنيا خبر مبتدا محذوف اي افتراءهم متاع في الدنيا اي بلغة يسيرة بنيل رءاستهم ولذتهم ثم تزول ثم الينا مرجعهم بالموت ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون بسبب كفرهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا-قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون	627	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0614	false	-4698445947080196526	31	99	147	497	1554	300	التمام وقوله متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون مرفوع علي معني ذلك متاع في الدنيا ولو كانت نصبا لجازت الا انه لا يقرا بها لمخالفة المصحف وقوله واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون	614	713501427868044202	207	218.0	166	569	36.37961196899414	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0628	true	1541860885212828443	185	282	1019	1538	1645	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين AUTO فلما جاءهم يعني فرعون وقومه الحق من عندنا وعرفوه لتظاهر المعجزات قالوا من فرط تمردهم ان هذا لسحر مبين ظاهر قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم-------------------------------------------- اسحر هذا ولا يفلح الساحرون AUTO قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم تقدير الكلام اتقولون للحق لما جاءكم انه سحر ثم قال منكرا عليهم اسحر هذا فحذف السحر الاول اكتفاء بدلالة الكلام عليه ولا يفلح الساحرون -المعني ا-------------------------يكون---- سحرا وقد افلح من جاء ب----------------------ه قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين	628	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0615	false	559024523170559833	1	67	7	340	1557	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم هذا اللفظ اي ان هذا لسحر مبين ثم قررهم فقال اسحر هذا ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يفلح الساحرون والمفلح الذي يفوز بارادته اي فكيف يكون هذا سحرا وقد افلح الذي اتي به اي فاز وفلح في حجته قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين	615	713501427868044202	226	390.0	183	615	36.74796676635742	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0630	true	5689748616740191262	10	206	54	1145	1663	300	قومه علي مثل ما كان عليه-------------- وان فرعون لعال غالب قاهر في الارض وانه لمن المسرفين --------------في الكبر حتي ادعي الربوبية روي عن يعقوب الوقف بالياء علي لعالي وقال موسي ياقوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين AUTO وقال موسي لمءمني قومه ياقوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ثقوا به ان كنتم مسلمين مخلصي-------------------------------------------------------------------------ن ---------------------------------------------------له فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين AUTO فقالوا علي الله توكلنا لانهم كانوا مءمنين مخلصين ربنا لا تجعلنا فتنة موضع فتنة اي عذاب بعد توبتنا للقوم الظالمين اي لا تظهرهم علي--نا فيظنوا------- انا -----------لم نكن علي الحق فيزدادوا طغيانا ونجنا برحمتك من القوم الكافرين AUTO ونجنا برحمتك من القوم الكافرين من كيدهم واوحينا الي موسي واخيه ان تبو-ا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المءمنين AUTO واوحينا الي موسي واخيه ان تبوا اتخذا لقومكما بمصر بيوتا تسكنون فيها واجعلوا بيوتكم قبلة مساجد متوجهة نحو الكعبة وكان موسي يصلي اليها لان فرعون كان قد امر بني اسراءيل بتخريب بيعهم والا يظاهروا بعبادتهم فامروا باتخاذ مساجد في بيوتهم يصلون فيها سرا واقيموا الصلاة اتموها وبشر يا موسي المءمنين بخيري الدنيا والاخرة وقال موسي ربنا انك اتيت فرعون وملاه زينة واموالا في الحياة	630	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0615	false	559024523170559833	156	289	778	1498	1557	300	قومه علي خوف من فرعون وملاهم ان يفتنهم وان فرعون لعال ف----------ي الارض وانه لمن المسرفين قيل انه مكث يدعو الاباء فلم يءمنوا وامنت طاءفة من اولادهم--------- علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم جاز ان يقال ملءهم لان فرعون ذو اصحاب ياتمرون له والملا من القوم الرءساء الذين يرجع الي قولهم وقوله فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين اي لا تهلكنا وتعذبنا فيظن ال فرعون انا انما عذبنا لاننا- علي ضلال وقوله-------------------------------------------------------------------------------------- واوحينا الي موسي واخيه ان تبوءا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المءمنين------------------------------------------------------------------------- واجعلوا بيوتكم قبلة جاء في التفسير اجعلوا صلاتكم ا------لي البيت الحرام وقيل اجعلوا بيوتكم قبلة اي صلوا------------------------------------------------- في بيوتكم لتامنوا من الخوف لانهم امنوا علي خوف من فرعون وقوله وقال م----------------------------وسي ربنا انك اتيت فرعون وملاه زينة واموالا في الحياة	615	713501427868044202	358	355.0	281	1264	28.322784423828125	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0632	true	6559204461062526541	134	194	682	997	1576	300	فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون AUTO فلما اخبر موسي قومه بهلاك فرعون وقومه قالت بنو اسراءيل ما مات فرعون فامر الله البحر فالقي فرعون علي الساحل احمر قصيرا كانه ثور فتيقن بنو اسراءيل موته فمن ذلك الوقت لا يقبل الماء ميتا ابدا فذلك قوله فاليوم ننجيك نلق------يك علي نجوة من الارض	632	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0616	false	-1080405989503039640	244	270	1292	1433	1570	300	فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ننجيك ببدنك نلقيك عريانا وقيل----------------------- ننجيك ببدنك نلقيك علي نجوة من الارض	616	713501427868044202	110	190.0	87	321	34.267913818359375	19	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0637	true	-2364696437312519133	11	89	54	440	1490	300	انني لكم منه اي من---- الله نذير بالعذاب و------------------بشير بال-------------ثواب وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي ويءت كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير AUTO وان ------استغفروا ربكم وحدوه عطف علي الاول ثم توبوا اليه من الكفر اي انسلخوا منه واندموا علي سالفه يمتعكم يعيشكم في الدنيا متاعا حسنا عيشا طيبا الي اجل مسمي الي الممات------------------------------ ويءت كل ذي فضل----- اي في -----العمل اي زيادة في فضله	637	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0619	false	-8797106385563416815	199	277	1002	1378	1510	300	انني لكم منه اي من جهة الله نذير اي مخوف من عذابه لمن كفر و بشير بالجنة لمن امن وقوله وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي ويءت كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير --اي وامركم بالاستغفار-------------------------- ثم توبوا الي------------------------------------------ه يمتعكم----------------- متاعا حسنا اي يبقيكم ولا يستاصلكم بالعذاب كما استاصل اهل القري الذين كفروا ويءت كل ذي فضل فضله اي من كان ذا فضل في دي----نه فضله	619	713501427868044202	242	342.5	185	467	51.82012939453125	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0638	true	-5643405958957408171	3	69	12	338	1544	300	الارض الا علي الله رزقها اي هو المتكفل به فضلا لا وجوبا ويعلم مستق--------------------------------------------------------------رها مكانها-------------- ومستودعها حيث كان----------------------------------------------------------------------------------------ت---------------------------------------------------------------- من قبل من صلب او رحم كل في كتاب مبين اي مثبت في اللوح المحفوظ قبل خلقها وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين	638	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0620	false	8401206599178549228	112	204	599	1073	1577	300	الارض الا علي الله رزقه-------------------------------ا ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين ويعلم مستقرها ومستودعها قيل مستقرها ماواها علي ظهر الارض ومستودعها ما تصير اليه وقيل ايضا مستقرها في الاصلاب ومستودعها من الارحام وقوله كل في كتاب مبين اي ذلك ثابت من علم الله فجاءز ان يكون في كتاب وكذلك قوله جل وعز الا في كتاب من قبل ان نبراها وقوله------------------------------------------------- وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين	620	713501427868044202	224	359.5	178	554	40.43321228027344	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0638	true	-5643405958957408171	171	267	863	1376	1544	300	عليه وسلم ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة ليقولن ما يحبسه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون AUTO ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة اي اجل محدود واصل الامة الجماعة فكانه قال الي انقراض امة ومجء اخري ليقولن ما يحبسه--------------------------------------------------- المعني اي شء يمنع العذاب من النزول يقولونه استهزاء الا يوم ياتيهم كيوم بدر ليس العذاب مصروفا مدفوعا عنهم وحاق و--------------------------------------------احاط بهم ما كانوا به يستهزءون اي نزل بهم جزاء استه----------------زاءهم ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور AUTO ولءن اذقنا الان----------------سان المراد الجنس	638	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0621	false	-5674771267851139917	90	186	461	966	1562	300	علي- جهته ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة ليقولن ما يحبسه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون معناه ال------------------------------------ي اجل وحين معلوم كما---------------- قال الله تعالي وادكر بعد امة اي بعد حين وقوله الا يوم ياتيهم ليس مصروفا يوم ياتيهم منصوب بمصروف المعني --------------------------------------------------------------------ليس العذاب مصروف-------ا عنهم يوم ياتيهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون كما تقول احاط بفلان عمله واهلكة كسبه اي اهلكه---- جزاء كسبه وعاقبته وقوله جل وعز ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور يعني الكافر والرحمة الرزق ههنا والانسان اسم ل---لجنس	621	713501427868044202	257	329.0	201	640	40.15625	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0639	true	-4509181732521375640	48	110	266	575	1525	300	الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير AUTO الا الذين صبروا وعملوا الصالحات استثناء متصل علي ما تقدم من ا-----------------ن الانسان عام ويراد به الجنس اولءك لهم مغفرة واجر كبير هو الجنة فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت نذير والله علي كل شء وكيل	639	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0621	false	-5674771267851139917	190	242	986	1251	1562	300	الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير------------------------------------- استثناء ليس------------- م---ن الاول المعني لكن ال--ذين صبروا وعملوا ال---صالحات لهم مغفرة واجر كبير وقوله--- فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت نذير والله علي كل شء وكيل	621	713501427868044202	221	363.5	173	326	67.79141235351562	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0640	true	8053246818581428666	191	230	1001	1186	1528	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون	640	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0622	false	-1604564350013862163	220	259	1084	1269	1484	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون	622	713501427868044202	185	370.0	146	185	100.0	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0641	true	2050047985020994371	55	149	272	777	1584	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين AUTO ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا فزعم ان له ولدا وشريكا اي لا احد اظلم منه اولءك يعني الكاذبين يعرضون علي رب---------------------------------------------------------------------------------------------------------هم في ال-----------موقف فيسالهم عن اعمالهم ويقول الاشهاد جمع شاهد وهم الملاءكة والنبيون هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله بعده وسخطه علي الظالمين الذين وضعوا العبادة في غير موضعها ال-------ذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون AUTO الذين يصدون يمنعون عن سبيل	641	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0623	false	-5319608584074452568	209	291	1077	1530	1580	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين الاشهاد هم الانبياء والمءمنون وقال--------------------------------------------- اول--------------ءك يعرضون علي ربهم والخلق كلهم يعرضون علي ربهم كما قال جل ثناءه الينا مرجعهم الينا يرجعون فذكر عرضهم علي ربهم توكيدا لحالهم في الانتقام منهم وقوله----------------------------------------------------------------------------------------- الا لعنة الل-----------ه علي الظالمين لعنة الله ابعاده من يلعنه من عفوه ورحمته الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون --------اي يصدونعن طريق --------	623	713501427868044202	248	381.5	198	628	39.49044418334961	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0641	true	2050047985020994371	161	279	845	1467	1584	300	وهم بالاخرة هم كافرون اعاد لفظ هم تاكيدا لكفرهم او-------------------------------لءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون AUTO ثم قال الاشهاد اولءك اي الكاذبون لم يكونوا معجزين فاءتين الله اذا------------------------- اراد عذابهم في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء ناصرين يمنعونهم---------- من عذابه ولكن اخرهم الي يوم القيامة يضاعف لهم العذاب يشدد حتي يكون ضعفي ما كان قرا ابن كثير وابن عامر وجعفر ويعقوب يضعف بتشديد العين مع حذف الالف والباقون باثبات الالف والتخفيف ما كان--------------------------------------------------------وا يستطيعون السمع اي استماع الحق وما كانوا يبصرون محمدا بغضا له ف ما نافية اول----------------------------------------------------------------------------------------ءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	641	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0624	false	3251773550494218363	9	128	55	663	1564	300	وهم بالاخرة هم كافرون ----ذكرت هم ثانية علي جهة التوكيد لثشانهم في الكفر وقوله اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون --------------------------اي الله لا يعجزه انتقام من دار الدنيا ولا ولي يمنع من انتقام الله لمن اراد به النقمة ثم استانف فقال يضاعف لهم العذاب فوصف مضاعفة العذاب علي قدر ما وصف من ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظم كفرهم بنبيه صلي الله عليه وسلم وبالبعث والنشور ما كانوا يستطيعون السمع--------------- وما كانوا يبصرون اي من شدة كفرهم وعداوتهم للنبي صلي الله عليه وسلم لا يستطيعون ان يسمعوا ما يقول ثم بين جل وعز ضرر ذلك عليهم فقال اولءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	624	713501427868044202	265	255.5	207	832	31.850961685180664	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0642	true	8738001205632254109	2	85	9	480	1637	300	لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون AUTO لا جرم اي---------- حقا انهم في الاخرة هم الاخسر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي متحقق --------------خسرانهم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون AUTO ان الذين امنوا صدقوا وعملوا الصالحات واخبتوا خشعوا الي ربهم واصل الاخبات الخضوع من الخبت وهي الارض المطمءنة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون هذه الاية في الصحابة المءمنين والتي قبلها في المشركين مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون AUTO ثم ضر-ب للكافرين	642	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0624	false	3251773550494218363	129	214	669	1131	1564	300	لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون قال المفسرون المعني جزاء حقا انهم في الاخرة هم الاخسرون وزعم سيبويه ان جرم بمعني حق قال الشاعر ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا معناه احقت فزارة الطعنة بالغضب ومعني لا نفي لما ظنوا انه ينفعهم كان المعني لا ينفعهم ذلك جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون اي كسب ذلك الفعل لهم الخسران ثم ضرب الله مثلا ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمءمنين والكافرين فقال--------- مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون ---ومثل فريق الكافرين	624	713501427868044202	175	248.0	143	707	24.75247573852539	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0643	true	-1734221962132680905	189	211	1008	1122	1598	300	ويا-قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون	643	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0626	false	-5320598449395258011	13	36	71	186	1567	300	ويا قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون	626	713501427868044202	114	223.0	92	115	99.13043212890625	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0644	true	-2421610705341706103	73	284	368	1488	1573	300	اقول اني ملك ---------------ولا اقول للذين تزدري تحتقر اعينكم من المءمنين لن يءتيهم الله خيرا اي ايمانا وتوفيقا لجهلي بحالهم وذلك انهم قالوا هم--- اراذلنا ولن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم فيجازيهم عليه اني اذا لمن الظالمين ان اذيتهم قرا نافع وابو عمرو وابو جعفر اني بفتح الياء والباقون باسكانها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا-نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين AUTO قالوا يانوح قد جادلتنا خاصمتنا فاكثرت جدالنا فاطنبته فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين ---------------------------------------------------------في الدعوي قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين AUTO قال انما ياتيكم به الله ان شاء عاجلا اواجلا وما انتم بمعجزين بفاءتين---------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون AUTO ولا ينفعكم نصحي نصيحتي ان اردت ان انصح لكم اي نصحكم ان كان الله يريد ان يغويكم يضلكم تقدير الكلام ان كان الله يريد ان يغويكم فان اردت ان انصح لكم لا ينفعكم نصحي قرا نافع وابو عمرو وابو جعفر نصحي بفتح الياء والباقون باسكانها هو ربكم فاليه الاغواء والهداية واليه ترجعون اخبار في ضمنه تهديد ووعيد قرا يعقوب ترجعون بفتح التاء والباقون بضمها ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون ----AUTO ام يقولون هءلاء الكفرة افتراه ------	644	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0626	false	-5320598449395258011	144	286	751	1493	1567	300	تقول انت تزدان يا هذا وقوله ولا اقول للذين تزدري------ اعينكم------------ لن يءتيهم الله خيرا لا-----------------------------------نهم قالوا اتبعك اراذلنا و----------قوله----- الله اعلم بما في انفسهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ان كنتم تزعمون انهم انما اتبعوني في ظاهر الراي والذي ادعو اليه توحيد الله فاذا رايت من يوحد الله جل ثناءه عملت علي ظاهره والله اعلم بما في نفسه لا يعلم الغيب الا الله وقوله قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------قين فاكثرت جدالنا ويقرا فاكثرت جدلنا والجدل والجدال المبالغة في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خصومة والمنافرة وهو ماخوذ من الجدل وهو لتعدة الفتل والصقر يقال له اجدل لانه من اشد الطير وقوله ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون يغو-----------------------------------------------------------------------------يكم يضلكم -----------------------------------ويهلككم وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون معناه بل ا--يقولون------------- افتراه قل ان	626	713501427868044202	357	290.0	284	1475	24.20339012145996	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0646	true	-625358797837475393	49	147	239	725	1518	300	منه فكانوا يتضاحكون ويقولون يا نوح صرت-------------------- نجارا بعد ما كنت نبيا قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم في المستقبل عند رءية الهلاك كما تس--------------------------------------------------خرون --------منا الان فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم AUTO فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه يذله وهو الغرق ويحل عليه عذاب مقيم وهو عذاب الاخرة فصنع نوح السفينة في سنتين وقيل غير ذلك حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل AUTO حتي اذا جاء امرنا اي وقت الوعد باهلاكهم	646	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0627	false	-1629063626339344816	211	298	1103	1529	1539	300	انهم كانوا ----------يقولون هذا الذي يزعم انه نبي مرسل صار نجارا ف---------------قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كم----------------------------ا تسخرون اي نحن نستجهلكم كما تستجهلوننا ثم اعلمهم بما يكون عاقبة امرهم فقال فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم اي-- فسوف تعلمون من هو احق بالخري ومن هو احمد عاقبة--------------------------------------------------------------------------- حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل اعلم الله جل وعز نوحا ان- وقت -------اهلاكهم	627	713501427868044202	272	415.5	209	564	48.226951599121094	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0652	true	-4306728710521809058	11	165	68	863	1583	300	ان ربي علي صراط مستقيم اي ان افعال الله عز وجل هي في غاية الاحكام وقوله الصدق ووعده الحق فجاءت الاستقامة في كل ما ينضاف اليه سب----------------------------------------------------حانه فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ AUTO فان تولوا اي تتولوا يعني تعرضوا عما دعوتكم اليه قرا البزي عن ابن كثير فان تولوا بتشديد التاء فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم المعني ما علي كبير هم منكم ان توليتم فقد برءت ساحتي بالتبليغ وانتم اصحاب الذنب في الاعراض عن الايمان----------- ويستخلف ربي قوما غيركم اطوع منكم يوحدونه ولا تضرونه شيءا باشراككم ان ربي علي كل شء حفيظ علي بمعني اللام اي لكل شء حفيظ فهو يحفظني ويجازيكم ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ AUTO ولما جاء امرنا عذابنا وهو السموم كانت تدخل انوف الكفار وتخرج من ادبارهم فتقطع اعضاءهم نجينا هودا والذين امنوا معه	652	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0632	false	3458155178511666762	114	196	562	976	1482	300	ان ربي علي صراط مستقيم اي هو------------------------------------------------------------------------------------------------ سبحانه وان كانت قدرته تنالها بما شاء فهو لا يشاء الا العدل فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعني------------------- فان تتولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم فجعل فقد ابلغتكم في موضع قد ثبتت الحجة عليكم ويستخلف ربي قوما غيركم وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب -------------------------------------------------------------------------------------------غليظ نجينا هودا والذين امنوا معه	632	713501427868044202	277	406.5	217	858	32.28438186645508	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0654	true	-2841416495882350315	147	223	770	1171	1578	300	الاعراف ----------الاية5 كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود -AUTO كان لم ي-غنوا في-------------------------------------------ها يقيموا في ديارهم الا ان ثمود كفروا ربهم قرا حمزة ويعقوب وحفص عن عاصم ثمود غير منون والباقون بالتنوين الا بعدا لثمود قرا الكساءي لثمود بالخفض والتنوين والباقون بنصب الدال فمن اجاز الصرف لانه اسم مذكر ومن لم يجزه جعله اسما للقبيلة------------------------------------------------- ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ	654	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0633	false	7845242429468475881	188	242	938	1217	1517	300	الاعراف كيف اهلكوا وقوله كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود معناه كان لم ينزلوا فيها قال الاصمعي المغاني المنازل التي نزلوا بها يق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال غنينا بمكان كذا وكذا اذا نزلوا به وقوله جل وعز ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ	633	713501427868044202	163	126.0	128	505	32.27722930908203	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0656	true	784307634447315071	208	263	1110	1377	1563	300	يا-ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود AUTO وكان في قري لوط اربع مءة الف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقا------------------لت الرسل عند ذلك ياابراهيم اعرض عن هذا الجدال انه قد جاء امر ربك باهلاكهم وانهم اتيهم نازل بهم عذاب غير مردود عنهم ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال	656	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0636	false	-5495908976338922289	234	300	1167	1500	1500	300	يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود المعني جادلنا فقلنا يا ابراهيم اعرض عن هذا ويروي ان ابراهيم لما جاءته الملاءكة كان يعمل في ارض له وكلما عمل دبرة من الدبار وهي التي تسمي المشارات غرز بالته وصلي فقالت الملاءكة حقيق علي ال-له ان يتخذ --ابراهيم خليلا وقوله---------------------------------------------------------------------------- ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال-	636	713501427868044202	135	139.0	106	413	32.687652587890625	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0657	true	-5068689914676638117	38	64	196	331	1514	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا-قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد	657	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0637	false	-2826537427680381128	119	146	573	709	1499	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد	637	713501427868044202	135	265.0	109	136	99.26470947265625	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0659	true	1308831759531021668	193	298	1031	1562	1570	300	بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ --AUTO بقيت الله اي ما ابق-------------------------------اه ال-----------له لكم من الحلال وقف ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب علي بقية بالهاء خير لكم من التطفيف ان كنتم مءمنين لانه لا ينتفع بالثواب الا مءمن وما انا عليكم بحفيظ احفظكم من القباءح ان علي الا البلاغ قالوا يا-شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد AUTO وكان شعيب صلي الله عليه وسلم كث-----------------------------------ير الصلاة قالوا له سخرية واستهزاء ياشعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا من الاوثان او ان نفعل في اموالنا ما نشاء	659	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0640	false	-2181543932366759767	5	81	29	398	1481	300	بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ ومعناه طاعة الله خير لكم ان كنتم مءمنين ويجوز ان يكون معناه الحال التي تبقي لكم من الخير خير لكم قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد ويقرا اصلواتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا هذا دليل انهم كانوا يعبدون غ------------------------------------------------------------------------ير الله جل و-عز او ان نفعل في اموالنا ما نشاء	640	713501427868044202	211	302.0	164	611	34.53355026245117	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0660	true	265871137974817547	185	300	995	1583	1583	300	لا يجرمنكم شقاق-------ي ان يصيبكم------------- مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد AUTO وياقوم لا يجرمنكم شقاقي خلافي قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب شقاقي باسكان الياء والباقون بفتحها ان يصيبكم اي علي فعل يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح من الغرق او قوم هود من الريح او قوم صالح من الصيحة وما قوم لوط منكم ببعيد لانهم قريبو المنازل والهلاك منكم واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود AUTO واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه عما انتم عليه ان ربي رحيم عظيم الرحمة للتاءبين ودود محب اولياءه------------------------------------ قالوا يا-شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز-	660	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0641	false	-9132858093374447860	2	62	11	309	1564	300	لا تكسبنكم عداوتكم اياي ان يصيبكم عذاب العاجلة مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعي و--------------------------------------------------------------------------كان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلاك قوم لوط اقرب الاهلاكات التي عرفوها فكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال لهم العظة في قوم لوط قريبة منكم قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز	641	713501427868044202	196	261.0	155	646	30.340557098388672	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0662	true	-8084662679883438617	80	263	424	1412	1605	300	الي فرعون وملءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد AUTO الي فرعون وملءه-------------------------------- والملا الجمع من الرجال فاتبعوا امر فرعون بالكفر بموسي وما امر فرعون برشيد اي ليس بمصيب في مذهبه ولا مفارق للسفاهة يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود AUTO يقدم قومه المغرقين معه------------------------ اي يتقدمهم يوم القيامة---------------- فاوردهم ادخلهم النار وبءس الورد المورود اي المدخل المدخول فيه واوقع الفعل الماضي في اوردهم موقع المستقبل للايذان ان ذلك واقع لا محالة لان الماضي متيقن الوجود واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود AUTO واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة يلعنون ايضا بدخولهم في جهنم بءس الرفد المرفود اي بءس العون المعان وقيل بءس العطاء المعطي لهم والرفد في كلام العرب العطية ذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد AUTO ذلك مبتدا خبره من انباء القري نقصه عليك منها من القري----------- قاءم ما بقي- حيطانه وسقطت سقوفه وحصي-------------------------------------د انمحق اثره قرا ابو عمرو المرفود ذلك بادغام الدال في الذال وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب AUTO وما	662	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0642	false	8979573396251047998	8	157	34	826	1554	300	الي فرعون وملاه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد ----------------ملءه اشراف قومه الذين هم ملاء بالراي والمقدرة-------------- فاتبعوا امر فرعون------------- وما امر فرعون برشيد اي استحبوا العمي علي الهدي يقدم ق-------------ومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود----- يقال قدمت القوم اقدمهم قدما وقدوما اذا تقدمتهم اي ي-قدمهم الي النار ويدل علي ذلك قوله فاورده-------م النار وبءس الورد المورود وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بءس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرفد المرفود كل شء جعلته عونا لشء واسندت به شيءا فقد رفدته يقال عمدت الحاءط واسندته ورفدته بمعني واحد والمرفد القدح العظيم وقوله ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد اي م-----------------------------------------------ن القري التي اهلكت قاءم قد بقيت حيطانه نحو قوله وبءر معطلة وقصر مشيد وحصيد مخسوف به وهي ما قد انمحي اثره وقوله -----------------------------------------وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب----- وما	642	713501427868044202	451	525.5	360	1241	36.34165954589844	72	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0666	true	-8517727821299933658	155	284	829	1491	1577	300	في اعمالهم فل----ولا كان من القرون من قبلكم اولو بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين AUTO فلولا اي فهلا كان من القرون التي اهلكناهم من قبلكم والاية للتوبيخ اولو بقية اي ذوو جود وخير وسمي الفضل والجودة بقية لان الرجل يستبقي افضل ما يخرجه يقال هو من بقية الناس اي خيارهم قوا ابن جماز عن ابي جعفر بقية بكسر الباء وسكون القاف وفتح الياء مخففة والباقون بفتح الباء وكسر القاف وتشديد الياء معناه فهلا كان من القرون من قبلكم اولو بقية من خير ينهون عن الفساد في الارض اي يقومون بالنهي عن الفساد--------------------------------- ومعناه جحد اي لم يكن فيهم اولو بقية الا قليلا---------------- استثناء منقطع ا----ي لكن قليلا ممن انجينا منهم---- نهوا عن الفساد وهم اتباع	666	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0646	false	6898907907744894216	75	146	393	759	1542	300	في الليل وقوله فلولا كان من القرون من قبلكم اولو بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين -----------------------------------------------------------------------اولو ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قية معناه اولو تمييز ويجوز ان يكون معناه اولو طاعة------------ ومعني البقية اذا قلت فلان في بقية معناه ------فيه فضل فيما يمدح ب--ه الا قليلا ممن انجينا منهم استثناء منقطع المعني لكن قليلا ممن انجينا منهم ممن نه-ي عن الفساد واتبع ----	646	713501427868044202	236	367.5	185	723	32.64176940917969	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0670	true	212782342694621991	216	293	1157	1571	1612	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم يوسف AUTO وكذلك يقوله يعقوب عليه السلام ليوسف اي كما رفع منزلتك بهذه الرءيا فكذلك يجتبيك يصطفيك ربك بما هو اعظم منها ويعلمك اي وهو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعلمك من تاويل الاحاديث تعبير---------- الرءيا وما يءول امرها اليه وكان يوسف اعبر الناس للرءيا--------------------------- ويتم نعمته عليك بالنبوة وباحتياج اخوتك اليك وعلي ال اي اولاد يعقوب	670	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0650	false	-1939065249369738703	58	136	318	751	1619	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم معناه يختارك و---------------------------------------------------------------------------يصطفيك------------------------------- وهو مشتق من جبيت الشء اذاحصلته لنفسك ومنه جبيت الماء في الحوض وموضع الكاف في قوله كذلك نصب المعني ومثل مارايت تاويله يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث قيل يعلمك تاويل الرءيا وقيل يعلمك تاويل احاديث الانبياء والامم يعني الكتب وكلاهما جاءز والله اعلم ويتم نعمته ع----------------------------ليك وعلي ال--------- يعقوب	650	713501427868044202	209	341.0	169	576	36.28472137451172	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0672	true	-3499883730389361639	0	83	0	425	1532	300	او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين يوسف AUTO اقتلوا يوسف كانت هذه مقالة شمعون او دان او اطرحوه ارضا اي ابعدوه الي ارض بعيد من ابيه يخل اي يخلص لكم وجه ابيكم فيقبل بكليته عليكم وتكونوا من بعده بعد يوسف والفراغ من امره قوما صالحين يصلح حالكم عند ابيكم وقيل معني صال-------------------------------------------------------------------حين اي تاءبين تحدثوا بعد ذلك توبة فيقبلها ----------------الله منكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين	672	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0651	false	1963549730788736449	125	217	637	1086	1524	300	او اطرحوه ارضا يخل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين وتكونوا من بعده قوما صالحين اي تتوبون ----من بعد قتله وقوله او اطرحوه ارضا معناه والله اعلم ارضا يبعد بها عن ابيه لانه لن يخلو من ان يكون في ارض قوله يخل لكم وجه ابيكم يدل علي انهم تامروا في ان يطرحوه في ارض لا يقدر عليه فيها ابوه و ارضا منصوب علي اسقاط في وافضاء الفعل اليها لان ارضا ليست من الظروف المبهمة قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين	651	713501427868044202	126	28.5	100	724	17.4033145904541	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0676	true	2966070610291351466	122	203	637	1072	1558	300	وجاءوا اباهم عشاء يبكون اي متباكين وقت المساء ليكونوا اجرا ع----------------------------------لي الاعتذار بالكذب قالوا يا-ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين يوسف AUTO فروي ان يعقوب سمع صياحهم وعويلهم فخرج فقال ما لكم يا بني اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما اصابكم واين يوسف قالوا ياابانا انا ذهبنا نستبق من السباق في الرمي بالسهام وتركنا يوسف عند متاعنا ثيابنا فاكله الذءب وما انت بمءمن------- بمصدق لنا ولو كنا صادقين	676	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0652	false	159276653128702226	253	297	1332	1561	1574	300	وجاءوا اباهم عشاء يبكون عشاء منصوب------------------------ علي الظرف انا ذهبنا نستبق وقيل ننتضل----------------- قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا اي بمصدق لنا ولو كنا صادقين	652	713501427868044202	177	300.5	143	477	37.10691833496094	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0678	true	6715327211491907403	2	34	11	181	1594	300	وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون	678	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0654	false	-8891806630740858895	169	201	879	1049	1573	300	وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون	654	713501427868044202	170	340.0	138	170	100.0	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0679	true	3940997213805852824	141	240	729	1212	1549	300	ولقد همت به وهم بها لولا ان راي برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين يوسف AUTO ولقد همت به اي بمخالطته والهم هو المقاربة من الفعل من غير دخول فيه وهم بها بخطرات القلب الذي لا يقدر البشر علي التحفظ منه ورجع عند ذلك ولم يتجاوزه لولا ان راي برهان ربه روي انه راي صورة يعقوب عاضا علي اصبغه وبه كان يخوف صغيرا --------------------------------------------------وقيل غير ذلك وجواب لولا محذوف تقديره لولا ان راي برهان ربه لواقع المعصية وقيل في الكلام تقديم وتاخير ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولقد همت به و-------لولا ان راي برهان ر-------------------------------------------به لهم بها كذلك -	679	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0656	false	5073980396834158897	44	140	207	676	1492	300	ولقد همت به وهم بها لولا ان راي برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين اكثر المفسرين انه هم بها حتي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي صورة يعقوب ع-----ليه السلام وهو يقول له يا يوسف اتهم بفعل السفهاء وانت مكتوب في ديوان الانبياء وقيل انه راي----------------------------------------------------------------- في البيت مكتوبا ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا وهذا مذهب اهل التفسير ولسنا نشك انه قد راي برهانا قطعه عما هم به وقال قوم المعني ولقد همت به وهم بها لولا ان راي برهان ربه وذهبوا الي ان المعني لولا ان راي برهان ربه لهم بها والذي	656	713501427868044202	176	237.0	136	697	25.251075744628906	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0681	true	6932036961541469684	72	268	365	1396	1558	300	يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين--------- يوسف AUTO ثم اقبل مخاطبا ليوسف حاذفا حرف النداء فقال يوسف اعرض عن هذا الامر -لا تذكره لاحد ثم قال لها واستغفري لذنبك توبي من صنيعك انك كنت من الخاطءين المتعمدين للذنب وقيل هذا من قول الشاهد لهما وقوله من الخاطءين ولم يقل من الخاطءات لانه لم يقصد الخبر عن النساء وانما قصد القوم الخاطءين وكان العزيز حليما قليل الغي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين يوسف AUTO واتصل خبر زليخا ويوسف بنساء الخاصة فعيرنها بذلك فذلك قوله وقال نسوة في المدينة هي مدينة مصر امرات العزيز ورسمت امرات بالتاء في سبعة مواضع وقف عليها بالهاء ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب تراود فتاها ------------------غل---------------------------امها------ عن نفسه لتنال شهوتها منه قد شغفها حبا اصاب-- حبه---- شغاف قلبها قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف وهشام قد شغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فها بادغام الدال في الشين والباقون بالاظهار انا لنراها في ضلال مبين خطا بين من حب عبدها ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم	681	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0658	false	-4058815775645418211	15	256	66	1277	1506	300	يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين معناه يا يوسف اكتم هذا-------------------------------------------------------- الامر ولا ت----------------ذكره واستغفري لذنبك ويروي انه كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قليل الغيرة وقوله عز وجل ثم بدا لهم من بعد ما راوا الايات ليسجننه بدا فعل استغني عن فاعل العرب تقول قد بدا لي بداء اي تغير راي عما كان عليه واكثر العرب تقول قد بدا لي ولم يذكر بداء لكثرته لانه في الكلام دليلا علي تغير رايه فترك الفاعل وهو مراد ثم بين ما البداء فقال ليسجننه حتي حين كانهم قالوا ليسجننه والراي الذي كاد لهم قبل قيل ان العزيز امره بالاعراض فقط ثم تغير رايه عن ذلك وقوله وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين ي--------------------------------------------------------------------قال نسوة ونسوة بالضم---------------------------------------------------------------------------------------------- والكسر وقيل---- تراود فتاها عن نفسه اي عبدها وغلامها لان استعمالهم كان للغلام المملوك ان يسمي فت-------------ي قد شغفها حبا اي بلغ حبه الي شغاف قلبها وفي الشغاف ثلاثة اقوال قال بعضهم الشغاف غلاف القلب وقيل هو داء يكون في الجوف في الشراسيف وانشدوا وقد حال هم دون ذلك داخل دخول الشغاف تبتغيه الاصابع وقد قرءت شعفها ب------------------------------------------------------------------------------------العين ومعني شعفها ذهب بها كل مذهب مشتق من شعفات الجبال اي رءوس الجبال فاذا قلت فلان مشعوف بكذا فمعناه انه قد ذهب به الحب اقصي المذاهب فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم	658	713501427868044202	433	498.5	342	1720	25.174419403076172	71	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0686	true	-4983860920560053290	10	76	46	383	1585	300	فقال ذلكما مما علمني ربي بان اوحاه الي ولم اقله تكهنا ولا تنجما قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو ربي بفتح الياء والباقون باسكانها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني تركت رفضت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون وتكرار هم علي التاكيد واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون	686	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0662	false	-9114973799766401450	2	67	10	334	1519	300	فقال ذلكما مما علمني ربي----------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لست اخبركما علي جهة التكهن والتنجم انما اخبركما بوحي من الله وعلم ثم اعلمهما ان هذا لا يكون الا لمءمن بنبي فقال اني تركت -----ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون---------------------- واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون	662	713501427868044202	209	289.0	167	452	46.23893737792969	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0686	true	-4983860920560053290	152	300	809	1585	1585	300	يا-صاحبي السجن اي يا صاحبي فيه ءارباب متفرقون خير اي الهة شتي عاجزة لا تضر ولا تنفع ام الله الواحد المنفرد بالالوهية القهار -------------------------------------------------الغالب علي كل شء واختلاف القراء في الهمزتين من قوله تعالي اارباب كاختلافهم فيهما من اانذرتهم في سورة البقرة الاية ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون يوسف AUTO ثم قال لهما ولمن علي دينهما ما تعبدون من دونه اي الله الا اسماء اي مسميات لان الاسم لا يعبد سميتموها الهة انتم واباءكم تخرصا ما انزل الله بها من سلطان حجة وبرهان ان الحكم في جميع الاشياء الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك اي------------------------------------------- التوحيد الدين القيم الثابت المستقيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون فيخبطون في جهالاتهم ياصاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل-	686	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0662	false	-9114973799766401450	92	181	465	928	1519	300	يا صاحبي السجن اار----------------باب متفرقون خير---------------------------------- ام الله الواحد------------------ القهار فدعاهم الي توحيد الله بعد ان علمهما انه يخبرهما بالغيب ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي انتم جعلتم هذه---------------------------------------------------------------------- الاسم-----------------------------------------------------------------------------------------------------اء الهة ثم اخبرهم بتاويل الرءيا بعد ان دعاهم الي الايمان فاما تكرير قوله هم فعلي جهة التوكيد وقوله يا صاحبي الس-------------------------------------------------------------------جن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل	662	713501427868044202	293	431.5	235	870	33.67816162109375	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0688	true	6169256149486954483	210	262	1133	1427	1621	300	قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين يوسف AUTO قالوا اضغاث احلام اي اخلاط رءيا كاذبة والاضغاث جمع ضغث وهو الحزم--------ة من النبات والاحلام جمع حلم وهو ما يري في النوم وما نحن بتاويل الاحلام الباطلة كهذه الر----------------------------ءيا بعالمين لاختلاطها------------------------- وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون	688	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0663	false	-8950268282210723522	141	192	752	1041	1602	300	قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين والضغث في اللغة----------------------------------------------------- الحزمة والباقة من الشء كالبقل وما اشبهه فقالوا له رءياك اضغاث احلام اي حزم اخلاط ليست بر-------------ءيا بينة وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين اي ليس للرءية المختلطة عندنا تاويل وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون	663	713501427868044202	142	182.5	113	355	40.0	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0689	true	2700538742105218462	35	58	192	315	1597	300	يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون-------- يوسف	689	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0663	false	-8950268282210723522	258	283	1389	1520	1602	300	يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون اراد يا يوسف	663	713501427868044202	123	237.5	100	131	93.89312744140625	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0690	true	8355002381137670493	235	264	1198	1337	1521	300	قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	690	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0664	false	3650988922134499974	266	295	1359	1498	1522	300	قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	664	713501427868044202	139	278.0	110	139	100.0	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0691	true	-8517872368812222518	57	204	287	1042	1554	300	ذلك التثبت ليعلم العزيز اني لم اخنه في زوجته بالغيب في حال غيبته وان الله لا يهدي اي وليعلم ان الله لا يهدي كيد الخاءنين العاصين وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم AUTO روي ان يوسف لما قال هذه المقالة قال له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبريل عليهما السلام ولا -------------------------------حين هممت فقال وما ابرء نفسي من الخطا ان النفس اي جميع النفوس لامارة بالسوء بنيل شهوتها الردية الا ما رحم ربي ا------------------------------ي الا البعض الذي رحمه ربي بالعصمة ان ربي غفور رحيم قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو نفسي ربي بفتح الياء فيهما والباقون باسكانها واختلافهم في الهمزتين من قوله بالسوء الا كاختلافهم فيهما من هءلاء ان كنتم صادقين في سورة البقرة ال-----اية وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين AUTO فلما ظهرت براءته للملك عرف علمه وقال الملك اءتوني به استخلصه--- اجعله خالصا	691	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0665	false	1879599441202113223	81	187	405	945	1519	300	ذلك------- ليعلم------- اني لم اخن---------ه بالغيب -------------وان الله لا ي--------------------------هدي كيد الخاءنين هذا قول--------------------------------------------------------------------------------- يوسف عليه السلام المعني اني اردت التبيين للملك امر امراته والنسوة ليعلم اني لم اخنه بالغيب و ذلك مرفوع بالابتداء وان شءت علي خبر الابتداء كانه قال امري ذلك ويروي ان جبريل عليه-- السلام قال له ولا حين حللت التكة وقيل ولا حين هممت فقال وما ابرء نفسي--------- ان النف---------------س لامارة بالسوء------------------- الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم موضع ما نصب علي الاستثناء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين استخلصه لنفسي جزم جواب الامر ومعني استخ-----------------------لصه اي اجعله خالصا	665	713501427868044202	257	303.0	203	957	26.854753494262695	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0694	true	5900257060956180002	13	218	66	1174	1623	300	الا ترون اني اوفي الكيل اتمه فازيدكم حمل بعير لاجل اخيكم وانا خير المنزلين المضيفين وكان قد احسن ضيافتهم قرا نافع وابو جعفر بخلاف عن الثاني اني بفتح الياء والباقون باسكانه------ا فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون AUTO ثم قال تهديدا فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي اي ليس لكم عندي طعام اكيله لكم ولا تقربون في داري وبلادي و تقربون جزم نهي قرا يعقوب تقربوني بالياء بعد النون والباقون بحذفه----ا قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون AUTO قالوا سنراود عنه اباه سنطلبه منه باجتهاد ورفق وانا لفاعلون ما امرتنا به وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون AUTO وقال لفتيانه قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم لفتيانه بالف بعد الياء ونون مكسورة جمع فتي جمع كثرة وقرا الباق-------------------------------------ون لفتيته بتاء مكسورة بعد الياء من غير الف جمع فتي ايضا جمع قلة م------------------------------------------------------------------عناه قال لغلمانه اجعلوا بضاعتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي اثمان ما اخذوه في رحالهم اوعيتهم لعلهم يعرفونها اي كرامتهم علينا اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون اذا راوا احسانه ا--------ليهم وليعلموا انه لم يطلب عودهم لاجل الثمن وانهم اذا راوا الثمن عادوا --------------------------------------------------------------------------------------------------لانهم لا يستحلون اكله---------------------- فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا-ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون	694	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0666	false	-8014205552421257468	23	186	118	1007	1594	300	الا ترون اني اوفي الكيل و---------------------------------انا خير المنزلين لانه حين انزلهم- احسن ضيا--------------------------------------------------------------------فتهم وقوله فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون القراءة بكسر التون ويجوز الفتح بفتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النون لانها نون جماعة كما قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبم تبشرون بفتح النون وتكون ولا تقربون لفظه لفظ الخبر و---------------------------------------------معناه معني الامر قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون وانا لفاعلون توكيد وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون وقال لفتيانه ولفتييه قرءتا جميعا والفتيان والفتية المماليك في هذا الموضع اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون وفي هذا وجهان---------------------------------------------------------------------------------------------------- اي اذا راوا بضاعتهم مردودة عليهم ---علموا ان ما كيل لهم من الطعام لم يءخذ منهم ثمنه وان وضع البضاعة في الرحال لم يكن الا عن امر يوسف ويجوز ان يكون لعلهم يرجعون يردون البضاعة لانها ثمن ما اكتالوه ولانهم لا ياخذون شيءا الا بثمنه وقوله عز وجل فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون	666	713501427868044202	275	128.0	219	1572	17.49363899230957	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0695	true	421963776529619337	0	147	0	759	1522	300	ال-يك قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين AUTO قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه يوسف من قبل اي كيف امنكم عليه وقد فعلتم ب-----يوسف ما فعلتم فالله خير حافظا قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم حافظا بالف بعد الحاء وكسر الفاء علي التفسير كما يقال هو خير رجلا وقرا الباقون بكسر الحاء واسكان الفاء من غير الف علي المصدر يعني خيركم حفظا ونصبه تمييز في الوجهين المعني ولكن----------------------------------------------------------------------------------- حفظ الله خير من حفظكم اياه--- وحفظي روي انه لما قال ذلك قال تعالي وعزتي لاردن عليك كليهما وهو ارحم الراحمين فارجو------------------------------------- ان يرحمني بحفظه ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا-ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير AUTO ولما فتحوا متاعهم الذي حملوه من مصر وجدوا بضاعتهم ثمن الطعام ردت اليهم	695	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0666	false	-8014205552421257468	201	296	1085	1574	1594	300	الكيل قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين----------------------------------------------------------- اي ك---------------ذلك قلتم لي في يوسف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون فقد ضمنتم لي حفظ يوسف وكذلكم ضمانكم هذا عندي فالله خير حفظا وتقرا حافظا وحفظا منصوب علي التمييز و حافظا منصوب علي الحال ويجوز------------------------------ ان يكون حافظا علي التمييز ايضا وقوله عز ---------وجل ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسي-----------------------------------------ر وجدوا بضاعته-----------م ردت اليهم	666	713501427868044202	288	278.0	228	889	32.39595031738281	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0696	true	-2417994398142979270	94	181	489	921	1517	300	منها----------- وما اغني عنكم من الله من شء لا اقول ذلك دفعا لما قضي سواء دخلتم متفرقين او مجتمعين ان الحكم اي ما الحكم الا لله عليه توكلت اعتمدت وعليه فليتوكل المتوكلون وا--------------------------------------------------------------لي الله فليفوض امورهم المفوضون ولما دخل-----------------------------------------------------وا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون AUTO ولما دخلوا متفرقين من حيث امرهم ابوهم من الابواب ال----متفرقة ما كان يغني راي يعقوب عنهم من الله من	696	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0667	false	-2731224735638712247	208	299	1014	1449	1451	300	من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء------------------------------------------------------- ان الح------------كم الا لله عليه توكل-------ت وعليه فليتوكل المتوكلون قد خاف عليهم العين وامر العين صحيح والله اعلم وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه عوذ الحسن والحسين فقال في دعوته واعيذكما من كل عين لامة وقوله ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يع-------------------------------------------لمون اي الا خوف العين وتاويل ما كان يغني---------- عنهم من الله من	667	713501427868044202	260	404.5	201	562	46.263343811035156	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0696	true	-2417994398142979270	203	238	1035	1206	1517	300	وانه لذو علم لما علمناه اي هو عالم عامل بتعليمنا اياه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ما علم--------------------- يعقوب------------------- ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون	696	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0668	false	-7042197571621575255	17	59	91	297	1502	300	وانه لذو علم لما علمناه اي لذو علم ل-----تعليمنا اياه ونصب حاجة استثناء ليس من الاول المعني لكن حاجة في نفس يعقوب قضاها وقوله عز وجل ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون	668	713501427868044202	135	214.0	106	211	63.981040954589844	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0698	true	-2454224486570493287	142	175	726	882	1513	300	فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	698	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0669	false	-8457381864490847317	194	227	988	1144	1499	300	فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	669	713501427868044202	156	312.0	123	156	100.0	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0699	true	-3531977146722183879	11	129	61	626	1492	300	وفوق كل ذي علم من الخلق عليم والله--------- فوق كل------- عالم ولا يناسبه ا---حد في علمه------- قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون AUTO قالوا ان يسرق بنيامين فقد سرق اخ له من قبل ارادوا يوسف وكان دخل كنيسة ف------اخذ صنما صغيرا---------------------------------------- من ذهب فدفنه وقيل غير---------------------------------- ذلك فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم اي اضمر مقالتهم كان لم يسمعها---- قال انتم شر مك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان-ا اي مكانة في السرقة حيث-------- سرقتم اخا---------كم والله اعلم بما تصفون تقولون والمشهور انه ذكرها في نفسه ولم يصرح بها لاخوته قالوا يا-ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين	699	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0670	false	-8270504938397268425	49	208	236	978	1427	300	وفوق كل ذي علم--------- عليم قيل في التفسير فوق كل ذي علم عليم حتي ين-تهي العلم الي الله عز وجل قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون يعنون ي-------------------------------------------------وسف ويروي انه كان في صغره اخذ صورة مما كان يتعبد به بعض من يخالف اهل ملة الاسلام من ذهب وهذا الذي اخذه كان علي جهة الانكار لءلا يعظم مثل ذلك فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها له----------------م اي لبم يظهرها لهم قال انتم شر مكانا وهذا اضمار علي شريطة التفسير لان قوله قال انتم شر مكانا بدل من ها في قوله فاسرها المعني فاسر يوسف في نفسه قوله انتم شر مكانا المعني والله اعلم انتم شر مكانا في السرق بالصحة لانكم سرقتم اخاكم من ابيكم والله اعلم بما تصفون اي الله اعلم اسرق اخ له ام لا قا------------------------لوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين	670	713501427868044202	358	481.0	275	841	42.5683708190918	61	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0700	true	140659114220160447	33	75	155	360	1471	300	لظالمون ---ان اخذنا بريءا بمجرم----- فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين	700	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0671	false	4960069217696519362	0	44	0	213	1451	300	لظالمون اي ان اخذنا غيره فنحن ظالمون فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين	671	713501427868044202	194	365.5	153	213	91.0798110961914	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0701	true	9200262714185708686	90	195	477	1033	1565	300	قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم AUTO فرجعوا الي ابيهم وذكروا له ما قاله كبيرهم قال يعقوب بل سولت زينت لكم انفسكم امرا اردتموه والا فما ادري الملك بسنتي لولا فتواكم والسول ما يتمناه الانسان ويحرص عليه قرا حمزة والكساءي وهشام بل سولت بادغام اللام في السين والباقون بالاظهار فصبر جميل ليس فيه شكوي ولا ضجر بقضاء الله ثم ترجي----------------------- من الله فقال عسي الله ان ياتيني بهم جميعا يوسف وبنيامين وكبيرهم المقيم بمصر انه هو العليم بحالي الحكيم بتدبير خلقه وتولي عنهم وقال يا-اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم	701	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0671	false	4960069217696519362	241	299	1164	1449	1451	300	قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم اي-------------------------------------------------------------- زينت لكم انفسكم وحببت اليكم انفسكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصبر جميل المعني فامري صبر جميل او فصبري صبر جميل وقد فسرنا هذا فيما سبق من السور وقوله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------- وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم	671	713501427868044202	190	262.0	148	580	32.75862121582031	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0706	true	-6533298660631061630	139	233	722	1186	1532	300	فلما دخلوا علي يوسف اوي اي ضم اليه ابويه اباه وخالته ليا وكانت امه راحيل قد ماتت والعرب تسمي العم ابا والخالة اما وقال لهم لما قارب البلد ادخلوا مصر ان شاء الله امنين استثناء متعلق بالدخول الموصوف بالامن كانه قال اسلموا وامنوا في دخولكم ان شاء الله ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا-ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	706	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0674	false	4117044567670979359	7	75	45	362	1572	300	فلما دخلوا علي يوسف اوي------ اليه ابويه وقال-------------------------------------------------------------------------------------------- ادخلوا مصر ان شاء الله امنين اوي اليه ابويه اي ضم اليه ابوي--------------------------------------------------ه ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	674	713501427868044202	285	496.5	224	465	61.290321350097656	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0710	true	-1781518494979693000	27	56	135	287	1615	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	710	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0675	false	6545302950433404222	254	283	1302	1454	1548	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	675	713501427868044202	152	304.0	123	152	100.0	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0711	true	-3630354411796603439	44	181	225	949	1581	300	كان ا----ي القران حديثا يفتري يختلق ولكن كان تصديق الذي بين يديه من الكتب المنزلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتفصيل كل شء يحتاج اليه العبد وهدي من الضلال ورحمة نعمة لقوم يءمنون يصدقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن به والله اعلم AUTO سور------------------ة الرعد مكية الا قوله ولا يزال الذين كفروا االاية وقوله ويقول الذين كفروا لست مرسلا الاية وقيل مدنية الا قوله ولو ان قرانا سيرت به الجبال الايتين نزلتا بمكة وايها ثلاث واربعون اية وحروفها ثلاثة الاف وخمس مءة وستة احرف وكلمها ثمان مءة وخمس وخمسون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يءمنون AUTO المر قال ابن عباس----------------------------------------- معناه انا الله ا------------------علم واري وتقدم ذكر السكت والامالة في اول سورة يونس تلك اي اخبار الامم المتقدمة ايات الكتاب اي الكتب المنزلة ------------------------------------------------------------------------------علي ال--انبياء قبلك--- والذي انزل اليك من ربك يعني ----القران	711	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0677	false	-8560641139716874042	4	158	21	797	1527	300	كان المعني ما كان حديثا يفتري و------لكن كان تصديق الذي بين يديه ويجوز ما كان حديثا يفتري ولكن تصديق الذي بين يديه فمن قرا هكذا رفع الباقي المعطوف علي تصديق ويكون مرتفعا علي معني ولكن هو تصديق الذي بين يديه ويكون وتفصيل كل شء----------------- وهدي---------- ورح-----مة لقوم يءمنون نسقا عليه وهذا لم تثبت بقراءته رواية صحيحة وان كان جاءزا في العربية لا اختلاف بين النحويين في انه جيد بالغ فلا تقران به ولا تخالف الاجماع بمذاهب النحويين سورة الرعد--------------------------------------------------------------------------------------- مدني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يءمنون ا-----لمر قد فسرنا في سورة البقرة ما قيل في هذا واشباهه وروي ان معناه انا الله اري وروي انا الله اعلم واري وروي ان المر حروف تدل -----------------------------------------------------------------------------علي اسم الرب جل جلاله وقولي تعالي تلك ايات الكتاب جاء في التفسير ان الذي انزل قبل القران ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق اي والقران	677	713501427868044202	279	357.5	219	1133	24.624889373779297	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0711	true	-3630354411796603439	166	230	867	1210	1581	300	ايات الكتاب اي الكتب المنزلة علي الانبياء قبلك والذي انزل اليك من ربك يعني القران مبتدا خبره الحق فاعتصم به ولكن اكثر الناس يعني مشركي مكة لا يءمنون لعدم ------تامله---------م فيه الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم تو-------------------------------------------------------------------قنون AUTO الله الذي رفع السماوات بغير عمد	711	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0677	false	-8560641139716874042	222	284	1128	1448	1527	300	ايات الكتاب----------------------------------- والذي انزل اليك من ربك----------------------- -----------------------------------------------الحق ولا اعلم احدا قرا بها وقوله عز وجل الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون لما ذكر انهم لا يءمنون عرف الدليل الذي يوجب التصديق بالخالق عز وجل فقال الله الذي رفع السماوات بغير عمد	677	713501427868044202	214	364.5	170	425	50.35293960571289	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0713	true	-9178750483638582207	20	111	115	603	1711	300	وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون AUTO وان تعجب يا محمد من انكارهم النشاة الاخرة مع اقرارهم بابتداء الخلق من الله عز وجل وقد تقرر في القلوب ان الاعادة اهون من الابتداء فعجب تصويب لعجبه صلي الله عليه وسلم والعجب تغير النفس برءية المستبعد في العادة قرا ابو عمرو والكساءي وخلاد عن حمزة تعجب فعجب بادغام الباء في الفاء والباقون بالاظهار قولهم ااذا كنا ترابا بعد الموت اانا لفي خلق جديد اي	713	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0679	false	-5076388469702637220	102	140	547	747	1541	300	وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون هذا خطاب للنبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه ا--لسلام ااذا كنا ترابا---------- اانا لفي خلق جديد اي	679	713501427868044202	182	314.0	146	488	37.295082092285156	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0715	true	4123896153930144470	214	279	1048	1417	1513	300	الله محال هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشء السحاب الثقال AUTO هو الذي يريكم البرق خوفا من الصاعقة وطمعا في الغيث وينشء السحاب الغيم المنسحب بالماء الثقال بالمطر قال علي السحاب غرب---ال ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال AUTO ويسبح الرعد بحمده والرعد اسم ملك يسوق السحاب وال-----------صوت المسموع تسبيحه	715	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0682	false	1083285825529248074	66	167	303	825	1470	300	الله----- هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشء السحاب الثقال خوفا للمسافر لان في المطر خوفا----------------------------------------------------------------------------- علي المسافر كما قال الله تعالي ان كان بكم اذي من مطر وطمعا للحاضر لان تفاعه بالمطر ويجوز ان يكون والله اعلم خوفا وطمعا خوفا لمن يخاف ضر المطر لانه ليس كل بلد ينتفع فيه بالمطر نحو مصر وما اشبهها وطمعا لمن يرجو الانتفاع به وينشء السحاب الثقال اي التي قد ثقلت بالماء ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال جاء في التفسير انه--------------- ملك يزجر السحاب وجاءز ان يكون صوت الرعد-- تسبيحه	682	713501427868044202	210	319.0	168	621	33.81642532348633	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0717	true	519611958375468431	0	45	0	232	1580	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار	717	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0683	false	-5776989739499728359	245	290	1241	1473	1525	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار	683	713501427868044202	232	464.0	187	232	100.0	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0718	true	-749323414029214901	167	194	902	1047	1591	300	للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	718	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0685	false	5853580516056008421	19	46	106	251	1570	300	للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	685	713501427868044202	145	290.0	118	145	100.0	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0719	true	1300918585316790863	106	229	557	1259	1634	300	سوء الحساب وهو عدم المسامحة--------- فيه والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار AUTO والذين صبروا علي المكاره ابتغاء وجه ربهم لا غير واقاموا الصلاة المفروضة وانفقوا مما رزقناهم في مواساة المحتاج سرا هو ما ينفق تطوعا وعلانية هي الزكاة المفروضة ويدرءون يدفعون بالحسنة السيءة فيجازون الاساءة بالاحسان وهذا بخلاف خلق الجاهلية روي انها نزلت في الانصار ثم هي عامة بعد ذلك في كل من اتصف -----بهذه الصفة اولءك لهم عقبي الدار عاقبة الدنيا وهي الجنة جنات عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب AUTO ثم بينه بقوله تعالي جنات عدن بساتين اق------------------------------امة يدخلونها ومن صلح اي من عمل صالحا من اباءهم وازواجهم وذرياتهم	719	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0685	false	5853580516056008421	124	196	643	1061	1570	300	سوء الحساب-------- المناقشة وقوله عز وجل والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار ويدرءون بالحسنة السيءة اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعون يقال دراته اذا دفعته اولءك لهم عقبي الدار جنات -----------------------عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب جنات بدل من عقبي وعد-------------------ن اقامة يقال عدن بالمكان اذا اقام فيه يدخلونها ومن صلح---------------- من اباءهم وازواجهم وذرياتهم	685	713501427868044202	304	465.0	248	746	40.75067138671875	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0721	true	-5074952433766393222	47	119	249	591	1519	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد AUTO ولما اقترح ----------------------------مشركو مكة منهم ابو جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية علي النبي صلي الله عليه وسلم	721	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0686	false	-3365463379985163986	163	230	836	1162	1511	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد ترك جواب لو لان في الكلام دليلا عليه وكان المشركون سالوا-------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	686	713501427868044202	277	512.5	219	370	74.8648681640625	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0722	true	-8682084320133701794	263	290	1337	1484	1540	300	مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار AUTO مثل اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفة الجنة التي وعد المتقون	722	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0687	false	5061054553962199722	118	185	598	965	1519	300	مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار قال سيبويه المعني فيما يقص عليكم مثل الجنة او مثل الجنة فيما يقص عليكم فرفعه عنده علي الابتداء وقال غيره مثل الجنة التي وعد المتقون مرفوع علي الابتداء وخبره تجري من تحتها الانهار كما تقول صفة فلان اسمر كقولك فلان اسمر وقالوا معناها صفة الجنة التي وعد المتقون	687	713501427868044202	135	256.5	111	367	36.78474044799805	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0724	true	-5408573566000728075	71	300	361	1574	1574	300	وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب AUTO وان ما------------------------------------------------------------- نرينك في حياتك يا محمد------------------------------------------------------------------------------------- بعض الذي نعد--هم من انزال العذاب بهم او نتوفين---------------ك قبل ذلك فلا تحزن فانما عليك---- البلاغ تبليغ الرسالة لا غير وعلينا الحساب والجزاء يوم القيامة قال ابن عباس نسخت باية السيف وفرض الجهاد اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب AUTO اولم يروا اهل مكة انا ناتي-------------------- الارض ننقصها من اطرافها بفتح ديار الشرك فما زاد في بلاد الاسلام نقص من بلاد الشرك افلا يعتبرون والله يحكم لا معقب لا ناقض لحكمه والمعني انه حكم للاسلام بالاقبال وعلي الكفر بالادبار وهو سريع الحساب فيحاسبهم عما قليل في---------- الاخرة بعدما عذبهم بالقتل والاجلاء في الدنيا-------------------------------------------------------------------------------------------- وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار AUTO وقد مكر الذين من قبلهم اي كادوا انبياءهم والمكر ايصال المكروه الي الانسان من حيث لا يشعر فلله المكر جميعا اي عند الله جزاء مكرهم لا يغلبه احد علي مراده يعلم ما تكسب كل نفس تنبيه وتحذير في طي اخبار ثم توعدهم بقوله وسيعلم الكفار قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو الكافر علي التوحيد ارادة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للجن--------------------------------------------------------------------س وقرا الباقون الكفار علي الجمع لمن عقبي الدار الاخرة فيدخل المءمنون الجنة والكافرون النار---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم-	724	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0688	false	-9079669386135590181	12	259	56	1344	1542	300	وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب ان ادخلت عليها ما لتوكيد الشرط دخلت النون مءكدة للفعل او نتوفينك عطف علي نرينك وجواب الجزاء فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب اي علينا الحساب لنجزي كل نفس بما عملت والمعني اما اريناك بعض الذي وعدناهم من اظهار دين الاسلام علي الدين كله او توفيناك قبل ذلك فليس---------- عليك الا البلاغ كفروا هم به او امنوا ثم اعلم الله ان بيان ما وعدوا به قد ظهر وتبين فقال عز وجل----------------- اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب اي او -لم يروا-------- انا قد فتحنا علي المسلمين من الارض ما قد تبين لهم ودليل هذا القول قوله عز وجل في موضع اخر--------------------- افلا ي---رون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون وق--------------------------------------------------------------------يل في تفسير هذه الاية ما وصفنا وقيل غير قول قيل نقصها من اطرافها موت اهلها ونقص ثمارها وقيل ننقصها من اطرافها بموت العلماء والقول الاول بين وقوله عز وجل وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم الكفار لمن عقبي الدار وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار وقرءت وسيعلم الكافر ومعني الكفار والكافر ههنا واحد الكافر اسم للجنس كما تقول قد كثرت الدراهم في ايدي الناس وقد كثر الدرهم في ايدي الناس وقرا بعضهم وسيعلم ال--------------------------------------------------------كافرون وبعضهم وسيعلم الذين كفروا وهاتان القراءتان لا تجوزان لمخالفتهما المصحف المجمع عليه لان القراءة سنة وقوله عز وجل ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم	688	713501427868044202	417	299.0	325	1793	23.257110595703125	67	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0729	true	-7781752409237233705	90	190	462	962	1534	300	اهل النار من ------القيح والدم يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ AUTO يتجرعه يتكلف جرعه ولا يكاد يسيغه اي يجوزه حلقه وياتيه الموت من كل مكان اي كان اسباب الموت احاطت به من جميع جهاته وما هو بميت فيستريح ومن وراءه اي بين يديه في كل وقت يستقبله عذاب غليظ------ وهو الخلود في -النار مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد AUTO مثل اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صفة الذين كفروا بربهم اعمالهم----- التقدير مثل اعمال الذين كفروا كرماد	729	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0692	false	-8030801287627254019	0	106	0	535	1497	300	اهل النار من الدم والقيح------ يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ اي لا يقدر علي ابتلاعه يقال ساغ لي الشراب واسغ-----------------------------------------------------------------------------------------ته ومن وراء------------------------------ه عذاب غليظ اي من بعد ذلك وقوله عز وجل مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد----- مثل الذين كفروا بربهم فهو مرفوع علي معني وفيما يتلي عليكم مثل الذين كفروا بربهم او مثل الذين كفروا بربهم فيما يتلي عليكم وجاءز ان يكون والله اعلم مثل الذين كفروا بربهم صفة الذين كفروا بربهم اعمالهم كانك قلت-------------- الذين كفروا بربهم	692	713501427868044202	293	409.0	230	679	43.151695251464844	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0730	true	6872675225819928299	85	146	426	745	1537	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص AUTO وبرزوا اي ويبرز الكفار من قبورهم لله جميعا اي لحسابه فقال اي فيقول الضعفاء هم الاتباع للذين استكبروا عن الايمان وهم المتبوعون انا كنا لكم تبعا	730	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0692	false	-8030801287627254019	145	199	736	1024	1497	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص اي جمعهم الله في حشرهم فاجتمع التابع والمتبوع فقال الضعفاء وه--------------------م الاتباع للذين استكبروا وه-----------م المتبوعون انا كنا لكم تبعا	692	713501427868044202	228	436.0	183	319	71.47335052490234	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0730	true	6872675225819928299	225	296	1154	1520	1537	300	وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي اني كفرت بما اشركتمون من قبل ان الظالمين لهم عذاب اليم AUTO وقال الشيطان لما قضي الامر فرغ من الحساب ودخل اهل الجنة--- الجنة واهل النار ال---نار قام--------------------- خطيبا في الاشقياء فقال ان الله وعدكم وعد الحق الذي لا ريب فيه وهو البعث والحساب والجنة والنار فوفي لكم به ووعدتكم	730	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0693	false	-6257818075835863726	0	66	0	329	1500	300	وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي اني كفرت بما اشركتمون من قبل ان الظالمين لهم عذاب اليم روي انه اذا استقر--------------------------------- اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار قام ابليس عليه لعنة الله خطيبا------------ فقال ان الله وعدكم وعد الحق اي وعد من اطاعه الجنة ووعد من عصاه النار -------------------ووعدتكم	693	713501427868044202	249	428.0	199	393	63.35877990722656	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0734	true	-8135960391094714142	177	231	962	1270	1629	300	وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار AUTO وسخر لكم الشمس والقمر داءبين اي متصلي السير وسخر لكم الليل والنهار يتعاقبان بالزيادة والنقصان والاضاءة والاظلام والحركة والسكون فيهما واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار AUTO واتاكم من كل اي بعض جميع ما سالتموه	734	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0695	false	-5675561454892491638	259	299	1325	1536	1542	300	وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار معناه داءبين في اصلاح ما يصلحانه من الناس والنبات لا يفتر-------------------------------------------------------------------------------ان واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار ------وتقرا من كل------------ ما سالتموه	695	713501427868044202	150	252.5	120	308	48.701297760009766	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0742	true	1933377898531843341	160	288	892	1548	1613	300	وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم اي وما اهلكنا اهل قرية الا لوقت اجلها المحدود والواو في ولها لتاكيد لصوق الصفة بالموصوف فيقال جاءني زيد عليه ثوب وجاءني زيد وعليه ثوب ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون AUTO ما تسبق من امة اجلها المعلوم من صلة وما يستاخرون عنه وقالوا ياايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون AUTO وقالوا يعني مشركي مكة للنبي صلي الله عليه وسلم ياايها الذي نزل عليه الذكر اي القران انك لمجنون اي انك لتقول قول المجانين حين تدعي ان الله نزل عليك الذكر لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين AUTO لو ما هلا تاتينا بالملاءكة يشهدون لك ان كنت من الصادقين في دعواك ما ن------------------نزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين AUTO قال الله تعالي ما ننزل	742	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0700	false	7142322314204997878	245	300	1254	1531	1531	300	وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم اي --الا ولها اجل لا تتقدمه ولا تتاخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه وقوله عز وجل لو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين معناه----- هلا تاتينا بالملاءكة روي ذلك قالوا للنبي عليه السلام لولا انزل عليه ملك فقال ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين اي انما تنزل----------------	700	713501427868044202	170	250.5	135	674	25.222551345825195	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0743	true	3295590829634980359	50	225	288	1198	1605	300	الملاءكة ما اخرنا عنهم العذاب عند معاينة الملاءكة------ انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون AUTO انا نحن نزلنا الذكر رد لانكارهم وانا له للقران لحافظون من الزيادة والنقصان والتبديل وقيل الضمير في له راجع الي محمد صلي الله عليه وسلم اي نحفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من الاسوا ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين AUTO ولقد ارسلنا من قبلك رسلا في شيع اي امم الاولين والشيعة هم القوم المجتمعة المتفقة كلمتهم وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون AUTO وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون كما فعلوا بك ذكره تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم----------------------------- كذلك نسلكه في قلوب المجرمين AUTO كذلك ---------------------------------------اي كما سلكنا الكفر وال-----استهزاء ب------------الرسل في قلوب شيع الاولين كذلك نسلكه ندخل-ه في قلوب المجرمين من اهل مكة والسلك ادخال الشء في الشء لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين AUTO لا يءمنون به يعني حتي لا يءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم وبالقران وقد خلت مضت سنة الاولين اي سنة الله فيهم باهلاك من لم يءمن منهم وهذا وعيد لاهل مكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون	743	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0701	false	-4574039939938158791	35	194	179	989	1579	300	الملاءكة -----وما تنزل الملاءكة وما تنزل الملاءكة وقوله انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي نحفظه من ان يقع فيه زيادة او نقصان كما قال لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد وقوله عز ---وجل ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين اي في فرق الاو----------------------------------لين و-----------------------------------------ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون فاعلم-------------------------------------------------------------------------- الله عز وجل ان سفهاء كل امة يستهزءون برسلها كذلك نسلكه في قلوب المجرمين وتقرا نسلكه اي كذلك نسلك الضلال في قلوب المجرمين اي كما فعل بالمجرمين الذين استهزاوا بمن تقدم من ا------------------لرسل-- كذلك نسلك الاضلال في قلوب المجرمين ثم بين -------ذلك -فقال------------- لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين اي وقد------------------------------------------------------------------------ مضت سنة الاولين ----------------------------------------------------------بمثل ما فعله هءلاء فهم يقتفون اثارهم في الكفر ثم اعلمم تعالي انهم اذا وردت عليهم الاية المعجزة قالوا سحر وقالوا سكرت ابصارنا كماقالوا حين انشق القمر هذا سحر مستمر فقال عز وجل ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون	701	713501427868044202	343	317.0	269	1278	26.838809967041016	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0750	true	-5394934355415529877	107	202	591	1100	1611	300	قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي------------------------- يشكون انه نازل بهم وهو العذاب وكان لوط يعد قومه نزول العذاب فلا يصدقونه واتيناك بالحق وانا لصادقون AUTO فقالت الملاءكة واتيناك بالحق باليقين من عذابهم وانا لصادقون في -------قولنا فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون -AUTO فاسر باهلك فاذهب بهم قرا نافع وابن كثير وابو جعفر فاسر بوصل الالف من سري وقرا الباقون بقطعها من اس-----ري ومعناهما واحد وهو سير الليل بقطع من الليل--- بطاءفة منه قيل انه السحر الاول واتبع ادبارهم سر خلفهم ولا يلتفت منكم احد	750	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0705	false	-777696543021326248	209	266	1112	1408	1573	300	قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي جءناك بالعذاب الذي كانوا يشك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون في نزوله وقول-ه فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون وتقول فاسر باهلك بقطع-------------------------------------------- الالف ووصلها وسير الليل يقال فيه--- اسري وسري---------------------- ومعني بقطع من الليل اي بعدما يمضي شء صالح ---من الليل----------------------- ولا يلتفت منكم احد	705	713501427868044202	202	259.5	156	550	36.727272033691406	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0757	true	-8504791726981764336	189	296	1022	1620	1636	300	وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون AUTO وهو الذي سخر البحر العذب والملح لتاكلوا منه لحما طريا يعني السمك وصف بالطراوة لتسارع الفساد اليه فيسارع الي اكله طريا وتستخرجوا منه اي من الملح عطف علي لتاكلوا حلية زينة تلبسونها وهي اللءلء والمرجان فدل علي انهما من الحلي وتري الفلك مواخر فيه فواعل من مخرت السفينة اذا جرت فشقت- الماء بصدرها ولتبتغوا من فضله بركوبها للتجارة ولعلكم تشكرون الله لتوالي نعمه عليكم------ والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون AUTO والقي في الارض رواسي ثوابت يعني جبالا ان تميد --------------------	757	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0711	false	3713075499048672071	214	269	1105	1405	1555	300	وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري الفلك مواخر فيه معني مواخر فيه جواري تجري جريا وتشق ا-------------------------------------------------------------------------------لماء شقا والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون رواسي جبالا رو--------اسي ث-----------وابت ان تميد معناه كراهة ان تميد	711	713501427868044202	224	397.0	181	625	35.84000015258789	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0759	true	7198405981509431692	95	207	511	1096	1594	300	بءس شيءا تحملوا قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون AUTO قد مكر الذين من قبلهم وهم-------------------------------------------- نمرود بن كنعان بني الصرح ببابل ليصعد الي السماء وتقدم ذكر القصة مستوفي في اخر سورة ابراهيم فهبت ريح فالقت راسه في البحر وخر عليهم الباقي وهم تحته فذلك قوله تعالي فاتي الله بنيانهم اي قصد خراب بناءهم من القواعد من اساسه فخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سقط عليهم السقف من فوقهم يعني اعلي البيوت من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون بمجيءه ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين	759	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0713	false	2815582914701433824	55	151	269	773	1550	300	بءس الشء وقول-ه قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي من اساطين البناء التي تعمده فخر عليهم السقف من فوقهم يروي ان ذلك في قصة نمرود بن كنعان بني --صرحا يمكر به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فخر سقفه عليه وعلي اصحابه وقال بعضهم هذا مثل جعلت اعمالهم التي عملوها بمنزلة الباني بناء يسقط عليه فمضرة عملهم عليهم كمضرة الباني اذا سقط عليه ابناءه وقول-------------------------------------------------------------------ه ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين	713	713501427868044202	273	446.0	218	759	35.968379974365234	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0761	true	2436855018528379641	43	192	246	1033	1597	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون AUTO هل ينظرون ما ينتظر الكفار الا ان تاتيهم الملاءكة لقبض ارواحهم قرا حمزة والكساءي وخلف ياتيهم بالياء مذكرا والباقون بالتاء مءنثا او ياتي-------------------------------------------------------------------------------------------- امر ربك وعيد يتضمن قيام الساعة وعذاب الدنيا كذلك اي مثل ذلك الفعل من الشرك والتكذيب فعل الذين من قبلهم فعوقبوا وما ظلمهم الله بتدميرهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون اي اذوا انفسهم وظلموها بنفس فعلهم وان كانوا لم يقصدوا ظلمها فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون AUTO فاصابهم سيءات ما عملوا جزاء سيءات عملهم الخبيث وحاق نزل بهم ما كانوا به يستهزءون والحيق لا يستعمل الا بالشر وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين	761	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0714	false	-7566823538156958221	96	182	513	936	1506	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون اي--------------------------------------------------- لقبض ارواحهم -----------------------------------------------------------------او ياتي ما وعدهم الله به من عذابه وقوله كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله اي كذلك فعلوا فاتاهم امر الله بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذاب فاصابهم سيءات ما عملوا وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين	714	713501427868044202	313	519.0	247	879	35.608646392822266	62	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0762	true	-7523136628653927696	14	198	73	1006	1542	300	ان اعبدوا بضم النون وشبهه حيث وقع واجتنبوا الطاغوت وهو كل معبود من دون الله فمنهم من هدي الله وفقهم للايمان ومنهم من حقت عليه الضلالة ثبتت بالسابقة حتي مات علي كفره فسيروا في الارض يا معشر قريش فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين------------------------------------------------------------------ اي عاقبة امرهم لعلكم تعتبرون--------------------------------------------------------------------------------------------- ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين AUTO ان تحرص علي هداهم يا محمد فان الله لا يهدي من يضل قرا الكوفيون بفتح الياء وكسر الدال اي لا يهدي الله من اضله وقرا الباقون بضم الياء وفتح الدال يعني من اضله الله فلا هادي----------------------------- له وما له-م من ناصرين بدفع العذا--ب عنهم واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلي وعدا عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يعلمون AUTO ونزل فيمن حلف ان الله لا يبعث الموتي واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت قال الله تعالي بلي يبعثه وعدا عليه حقا مصدران ولكن اكثر الناس لا يعلمون واكثر الناس في هذه الاية الكفار المكذبون------------------------------------------------------------------------- با----------------------لبعث من القبور ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبي---------ن AUTO ليبين لهم الذي يختلفون فيه	762	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0715	false	5564808799506986725	66	228	329	1155	1511	300	ان اعبدوا الله------------------- واجتنبوا الط-------------------------اغوت فمنهم من هدي الله-------------- ومنهم من حقت عليه الضلالة------------------------------- فسيروا في الارض------------- فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين فاعلم الله انه بعث الرسل بالامر بالعبادة وهو من وراء الاضلال والهداية فقال فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فهذا يدل علي انهم لو قالوا ذلك معتقدين لكانوا صادقين ثم اكد ذلك فقال ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين وقرءت------------------------- فان الله لا يهدي من يضل كما قال من يضلل ال------------------------------------------------------------------------------------------له فلا هادي له وفيها وجه ثالث في القراءة ل----ا يهدي من يضل وهو اقل الثلاثة وقوله واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلي وعدا عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يعل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون وعدا منصوب مءكد المعني بلي يبعثهم الله وعدا عليه حقا ليبين لهم اءذي يختلفون فيه فهذا علي ضربين جاءز ان يكون معلقا بالبعث ويكون المعني بلي يبعثهم- ال--له ليبين لهم----------------- وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين وجاءز ان يكون ليبين لهم الذي يختلفون فيه	715	713501427868044202	414	602.5	325	1228	33.713356018066406	71	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0763	true	2942743284801718465	224	298	1196	1596	1605	300	الكتب----------- وانزلنا اليك الذكر القران لتبين للناس ما نزل اليهم من الشراءع والاحكام ولعله----م يتفكرون يتاملون الحقاءق افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون AUTO افامن الذين مكروا السيءات اي عملوا المنكرات السيءات وهم كفار مكة ان يخسف الله بهم الارض كما خسف بقارون او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون كما فعل بقوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لوط او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين AUTO او ياخذهم	763	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0717	false	-2481958813288579028	164	249	879	1316	1570	300	الكتب قوله تعالي وانزلنا اليك الذكر------- لتبين للناس ما نزل ا--------------------ليهم وقوله وهذا ذكر مبارك انزلناه وقوله افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشع------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون اي افامنوا ان يفعل بهم ------------ما فعل بقوم لوط والذين اهلكوا من الامم السالفة بتعجيل العذاب في الدنيا او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون عطف علي ان يخسف اويا4 خذهم في تقفبهم اي في تصرفهم في اسفارهم وساءر ما ينقلبون فيه او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين --اي او ياخذهم	717	713501427868044202	199	259.0	157	586	33.95904541015625	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0764	true	7370658910091608929	9	59	54	313	1560	300	او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم AUTO او ياخذهم علي تخوف تنقص اي ياخذهم بنقص اموالهم واجالهم حتي يهلكوا جميعا فان ربكم لرءوف رحيم حيث امهلكم وتقدم اختلاف القراء في لرءوف اولم يروا الي ما خلق الله من شء يتفيا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون	764	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0718	false	-6418463873640182053	9	43	52	217	1553	300	او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم اي من رحمته ان-------------------------------------------------------------------------------------- امهل فجعل فسحة للتوبة وقوله-------- اولم يروا الي ما خلق الله من شء يتفيا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون	718	713501427868044202	129	224.0	102	259	49.806949615478516	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0766	true	-4564418927644533256	184	300	962	1591	1591	300	ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون AUTO ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم فيعاجلهم بالعقوبة علي كفرهم ومعاصيهم ما ترك عليها -اي الارض من دابة من يدب اصلا بشءم ظلمهم فهلاك الدواب باجالها وهلاك الناس عقوبة ولكن يءخرهم يمهلهم بحلمه الي اجل مسمي سماه لاعمارهم فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون مذ هلكوا او عذبوا حينءذ لا محالة قرا ابو جعفر وورش عن نافع يواخذ يوخر بفتح الواو من غير همز والباقون بالهمز واختلافهم--------------------------------------------- في الهمزتين من جاء اجلهم كاختلافهم فيهما في قوله ولا تءتوا السفهاء اموالكم في سورة النساء----------------------------------- ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان-	766	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0721	false	-8147357736625829411	1	71	6	364	1544	300	ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون معني------------------------------------------------------------------------ عليها علي الارض ودل الاضمار علي الارض لان----------- الدواب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما هي علي الارض وقوله ولله المثل الاعلي جاء في التفسير انه----------------------------- قوله -لا اله الا الله وتاويله ان الله جل ثناءه له التوحيد ونفي كل اله سواه وقوله ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان	721	713501427868044202	211	162.0	169	711	29.676511764526367	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0769	true	-7083733410819652006	0	24	0	117	1507	300	ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	769	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0723	false	6599408606893590084	85	109	445	562	1521	300	ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	723	713501427868044202	117	234.0	93	117	100.0	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0769	true	-7083733410819652006	159	254	800	1275	1507	300	والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير AUTO والله خلقكم ثم يتوفاكم صبيانا او شبانا او كهولا ومنكم من يرد الي ارذل العمر الهرم لكي لا يعلم بعد علم علمه في حال شبيبته شيءا اي اذا علم شيءا اعتراه النسيان فيصير -----------------------------------------------------بعد العلم ناسيا ان الله عليم قدير قرر تعالي علمه وقدرته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي لا تتبدل ولا تدخلها الحوادث ولا تتغير وا-------------------------------------------------لله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون	769	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0724	false	1271778008022428460	24	135	107	662	1524	300	والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير اي ---------------------------------------------------منكم من يكبر ويسن حتي يذهب عقله خرفا----------------------------------------------------------------------- فيصير بعد ان كان عالما جاهلا والمعني والله اعلم لكيلا يعلم بعد --علم شيءا اي ليريكم من ----------------------قدرته انه كما قدر علي اماتته واحياءه انه قادر علي نقله من العلم الي الجهل واعلم عز وجل ان الموت والحياة بيده وان الانسان قد يتغذي بالاغذية التي يتعمد في---------ها الغاية في الصلاح والبقاء فلا يقدر ان يزيد في مقدار مدته شيءا وقوله والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون	724	713501427868044202	249	384.0	197	710	35.0704231262207	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0772	true	-6913451317299892054	18	227	102	1236	1642	300	الي الطير مسخرات مذللات للطيران في جو السماء والجو مسافة ما بين السماء والارض وقيل المتباعد من الارض ما يمسكهن في الهواء الا الله ان في ذلك لايات لقوم يء---------------------------------------------------------------------------------------------------منون لانهم هم المنتفعون بها والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الي حين AUTO والله جعل لكم من بيوتكم سكنا هو ما يسكن اليه وينقطع فيه وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا قبابا واخبية متخذة من ادم وتقدم اختلاف القراء في كسر الباء من بيوتا في سورة البقر------------ة تستخفو--------------------------------------نها اي يخف عليكم حملها يوم ظعنكم رحيلكم قرا الكوفيون وابن عامر باسكان العين والباقون بفتحها وهو اجزل اللغتين ويوم اقامتكم في بلدكم لا تثقل عليكم في الحالتين ومن اصوافها اي ا-----------------------------------------------------------لضان واوبارها الابل واشعارها المعز قرا ابو عمرو والكساءي من رواية الدوري واوبارها واشعارها بالامالة واختلف عن ابن ذكوان وروي عن ورش وحمزة بالامالة بين بين وقراهما الباقون بالفتح اثاثا متاع ال------------------بيت ومتاعا ا--ي شيءا ينتفع به الي حين الي ا----------------لموت والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون AUTO والله جعل لكم مما خلق ظلالا جمع ظلة وهو ما يستظل به وجعل لكم من الجبال اكنانا	772	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0726	false	7898357127696311233	95	258	501	1406	1600	300	الي الطير مسخرات--------------- في جو السماء --------------------------------------------------------ما يمسكهن---------- الا الله ان في ذلك لايات لقوم يءمنون جو السماء الهواء البعيد من الارض وابعد منه من الارض السكاك ومثل السكاك اللوح وواحد السكاك سكاكة وقول--------------------ه والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الي حين اي موضعا تسكنون----------------------------------------- فيه وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا والانعام اسم للابل و--------------------------------------------------------البقر والغنم وقوله تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم معني تستخفونها اي يخف عليكم حملها -------------------------في اسفاركم و------------------------------------------------------اقامتكم ويقرا يوم ظعنكم وظعنكم------------ ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الي حين الاوبار للابل والاصواف للضان والاشعار ل---------------لمعز والاثاث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متاع البيت ويقال لمتاع البيت ايضا الاهرة ويقا-----ل قد اث يءيث اثا اذا صار ذا اثاث وقوله والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون --------اي جعل لكم من الشجر ما تستظلون--------------- به وجعل لكم من الجبال اكنانا	726	713501427868044202	535	800.0	427	1378	38.82438278198242	88	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0772	true	-6913451317299892054	236	299	1276	1638	1642	300	سرابيل قمصا من الكتان و-القطن والصوف تقيكم الحر ولم يذكر ال-----برد لدلالته عليه لانه نقيض--------------ه وسرابيل تقيكم باسك---------------------------م اي الدروع والجواشن تدفع عنكم الم الحرب والطعن والضرب كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون تخلصون لله فان تو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا فانما عليك البلاغ المبين AUTO فان تولوا اعرضوا فلا يلحقك في ذلك عتب فانما عليك البلاغ المبين وقد بلغت يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون	772	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0727	false	-8755031014218975282	2	90	7	477	1606	300	سرابيل---هم من -قطران وقال---------- تقيكم الحر ولم يقل تقيكم البرد لان ما وقي من الحر وقي من البرد وقوله وسرابيل تقيكم باسكم اي جعل لكم دروعا تتقون بها في الحروب من باس الحديد وغيره وقوله----------------- كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون اكثر القراء تسلمون ويقرا لعلكم تسلمون اي لعلكم اذا لبستم الدروع في الحرب سلمتم من الجراح ثم قال بعد ان بين لهم الايات فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين اي عليك ان تبلغ الرسالة وتاتي بالايات الدالة علي النبوة وقوله--------------- يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون	727	713501427868044202	184	229.0	148	516	35.65891647338867	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0779	true	-289508900069252	86	177	439	889	1530	300	يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفي كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون AUTO يوم تاتي المعني--------------------------------- لغفور رحيم يوم تاتي كل نفس اي ذو نفس تجادل تحاج عن نفسها فالنفس الاولي هي المعروفة والثانية بمع--------------ني الذات كما تقول نفس الشء وعينه اي ذاته المعني يوم ياتي---- كل انسان يجادل عن ذاته لا فكره له بغيره وتوفي كل نفس جزاء ما عملت وهم لا يظلمون لا ينقصون اجورهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمءنة ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف	779	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0730	false	-8126878131222586266	26	138	142	689	1544	300	يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفي كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون----- يوم منصوب علي احد شيءين علي معني ان ربك من بعدها لغفور رحيم يوم تاتي ويجوز ان يكون---------------------------------------------------------- بمعني اذكر لان معني القران العظة والانذار والتذكير اي اذكر يوم تاتي كل نفس اي كل انسان يجادل---------------------------------------------------------------------------------- عن نفسه ويروي انه اذا كان يوم القيامة زفرت جهنم زفرة فلا يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل الا جثا علي ركبتيه وقال يا رب نفسي نفسي وتصديق هذا قوله تعالي يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه الاية وقوله وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمءنة ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف	730	713501427868044202	233	237.0	185	692	33.6705207824707	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0781	true	-2816890225260422373	212	286	1096	1495	1571	300	انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون AUTO انما جعل السبت تقدم تفسيره وحكم طلب القاضي لليهودي في يوم السبت في سورة البقرة ونبه عليه في الاعراف اي جعل تعظيمه والتخلي فيه للعبادة علي الذين اختلفوا فيه اي علي نبيهم وهم اليهود امرهم--- موسي عليه السلام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يتفرغوا للعبادة يوم الجمعة فابوا وقالوا نريد يوم السبت لانه تعالي-- فرغ فيه من خلق السم-وات والارض	781	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0731	false	5144534981337848788	208	275	1079	1429	1560	300	انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون الكلام يدل علي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الزموا اية نبوة موسي عليه السلام وجاء في التفسير انه حرمه بعضهم واحله بعضهم وهذا ادل ما جاء من الاختلاف في السبت وقد جاء كثير في التفسير انهم امروا بان يتخذوا عيدا فخالف-------------وا وقالوا نريد يوم السبت لانه اخر يوم فرغ فيه من خلق السماوات والارض	731	713501427868044202	187	300.5	150	521	35.892513275146484	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0793	true	-6186550149696173971	42	162	209	885	1662	300	ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا AUTO ان هذا القران يهدي للتي اي للطريقة التي هي اقوم اصوب--- وهي -----------------------------------------------الايمان ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا قرا حمزة والكساءي ويبشر بفتح الياء وتخفيف الشين وضمها من البشر وهو البشري والبشارة وقرا الباقون بضم الياء وتشديد الشين مكسورة من بشر المضعف علي التكثير وان الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما AUTO وان الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما وهو النار عطف علي ويبشر اي يبشر المءمنين بشارتين بثوابهم في الاخرة وبعقاب اعداءهم------------------------------------------------------------- ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا AUTO ويدع الانسان عند غضبه بالشر علي نفسه دعاءه اي-------------- كما يدعو -الله بالخير	793	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0735	false	-6556569470653708717	89	158	477	847	1574	300	ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا----------------------------- اي لل--حال التي هي اقوم الحالات وهي توحيد الله عز وجل اي شهادة ان لا اله الا الله والايمان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برسله والعمل بطاعته وهذه صفة الحال التي هي اقوم الحالات وقوله ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا المعني ان الانسان ربما دعا ------علي نفسه وولده واهله بالشر غضبا كما يدعو لنفسه بالخير	735	713501427868044202	212	92.5	168	802	26.433916091918945	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0801	true	1844675021735303203	9	184	39	1009	1638	300	المعني دون اللفظ لان ال-------سيءة الذنب وهو مذكر ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا AUTO ذلك المذكور من الاحكام المتقدمة مما اوحي اليك ربك من الحكمة وهو الموحي لانه في غاية الاحكام ثم خوطب النبي صلي الله عليه وسلم والمراد غيره بقوله ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما تلوم نفسك مدحورا مبعدا عن الخير افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما AUTO افاصفاكم اخصكم ايها المشركون ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا لانهم كانوا يقولون الملاءكة بنات الله والهمزة في----- افاصفاكم للانكار انكم لتقولون قولا عظيما باضافتكم الاولاد اليه وبتفضيل انفسكم علي-ه ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا AUTO ولقد صرفنا نوعنا القول في هذا------------------------------------------------------ القران ليذكروا قرا حمزة والكساءي وخلف ليذكروا بسكون الذال وضم الكاف مخففا من الذكر بعد النسيان وقرا الباقون بفتح الذال والكاف مع تشديدهما من التذكر التدبر وم------ا يزيدهم تصريفنا الا نفورا عن الحق قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا	801	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0743	false	5939495298188119859	41	170	207	872	1535	300	المعني كل ما نهي الله عنه كان سيءة وقوله ---------ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا فتلقي في جهنم ملوما مدحورا اي مباعدا من رحمة---------------------------------------------------------------------- الله و-----------------------قوله------------------------------------------------------------------------------ افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما كانت الكفرة من العرب تزعم ان الملا-------------------------------------------------------------ءكة بنات الله فوبخوا وقيل لهم افاصفاكم ربكم بالبنين اي اختار لكم ربكم صفوة الشء واخذ من الملاءكة غير الصفوة وقوله ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا اي بينا وما يزيدهم الا نفورا اي ما يزيدهم التبيين الا نفورا كما قال الله عز وجل وننزل من القران --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما هو شفاء ورحمة للمءمنين ولا يزيد الظالمين- الا خسارا-------- قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا	743	713501427868044202	375	459.5	292	1043	35.9539794921875	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0802	true	-4700379558821710568	104	246	557	1320	1621	300	جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا AUTO وكان المشركون يءذون النبي صلي الله عليه وسلم مصليا وجاءت ام لهب بحجر لترضخ به راسه فلم تره فنزل واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا علي قلوبهم عن الفهم مستورا-------------------------------------------------------- ساترا وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا AUTO وجعلنا علي قلوبهم اكنة اغطية كراهة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا صمما يمنعهم عن استماعه واذا ذكرت ربك في القران وحده غير مشفوع به الهتهم ولوا رجع------------وا علي ادبارهم نف------------------------------------------------------------------------------ورا جمع نافر اي--- نافرين قرا ابو عمرو والكساءي من رواية الدوري ادبارهم بالامالة واختلف عن ابن ذكوان وروي عن ورش وحمزة بين اللفظين وقرا الباقون باخلاص الفتح نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	802	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0744	false	-3858210070482785029	112	224	604	1206	1588	300	جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا الحجاب منع الله اياهم من النبي--------- عليه السلام ويجوز ان يكون مستورا علي غير معني--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساتر فيكون الحجاب ما لا يرونه ولا يعلمونه من الطبع علي قلوبهم وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا-------------------------------------------------- وفي اذانهم وقرا ----------------------------------------الوقر ثقل السمع والوقر ان يحمل الانسان وقره وقوله ولوا علي ادبارهم نفورا نفورا يحتمل مذهبين احدهما المصدر المعني ولوا نافرين نفورا ويجوز ان يكون نفورا جمع نافر فيكون نافر ونفور مثل شاهد وشهود وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	744	713501427868044202	329	480.0	263	912	36.074562072753906	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0803	true	-1938332580107554815	74	191	402	1020	1626	300	وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا AUTO وقالوا تعجبا وانكارا للبعث واستبعادا له ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا وهو ما مر عليه الزمن حتي انه بلغ به غاية البلي وقربه من عالم التراب لمبعوثون------------------------------------------------------------------------------------------------------ خلقا جديدا تلخيصه قالوا حياتنا بعد الموت محال واختلاف القراء في ااذا اانا كاختلافهم فيهما في سورة الرعد----- قل كونوا حجارة او حديدا AUTO قل يا محمد جوابا لهم تعجيزا وتوبيخا كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون ق--------------------------ريبا AUTO او خلقا مما يكبر في صدوركم اي يعظم في نفوسكم كالسم-------------------------------------وات والارض مما لم يقبل الحياة ان استطعتم هذه	803	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0745	false	-4406187939465784583	3	102	15	520	1571	300	وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا الرفات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التراب والرفات ايضا كل شء حطم وكسر وكل ما كان من هذا النحو فهو مبني علي فعال نحو الفتات والحطام والرفات والتراب وقوله خلقا جديد-------------------------------------------------------------------------------ا في معني مجدد وقوله قل كونوا حجارة او حدي--------------------------------------------------------------دا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا اكثر ما جاء في التفسير في قوله او خلقا مما يكبر في صدوركم ان هذا الخلق هو الموت وقيل خلقا مما يكبر في صدوركم نحو السماوات والارض والجبال ومعني---------------- هذه	745	713501427868044202	271	407.0	212	788	34.39086151123047	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0805	true	237963960960317730	175	264	946	1417	1604	300	وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسطورا AUTO روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يوما علي اصحابه فقال هل تدرون ما يخرب القري قالوا الله ورسوله اعلم قال اعمال السوء فاجتنبوها وتلا وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة بالموت والاستءصال او معذبوها عذابا شديدا بالقتل وانواع العقاب ---ان لم يءمنوا كان ذلك في الكتاب في اللوح المحفوظ مسطورا مكتوبا وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون واتينا ثمود الناقة	805	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0746	false	-2882670906924297514	250	300	1359	1612	1612	300	وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسطورا اي ما من اهل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرية الا سيهلكون اما ب------------------م--------------------------------------------وت واما بعذاب يستاصلهم------- كان ذلك في الكتاب مسطورا اي-------------- مكتوبا وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون واتينا ثمود الناقة-	746	713501427868044202	210	350.0	167	474	44.30379867553711	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0807	true	-8684620104574022122	127	281	686	1535	1639	300	قال ارايتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا AUTO ولما امر الخبيث بالسجود لادم -------------------------------قال- ارايتك اخب----------------------------------------------------------------------------------------------------------رني عن هذا الذي كرمت اي فضلت لم فضلته علي وانا خير منه وتم سءال الخبيث ثم ابتدا اتيا باللام الموطءة للقسم المحذوف فقال لءن اخرتن الي يوم القيامة اثبت ابو عمرو ونافع وابو جعفر الياء في اخرتني وصلا واثبتها يعقوب وصلا ووقفا وحذفها الباقون في ال----حالي------------ن لاحتنكن ----------------لاستاصلن ذريته بالاغواء الا قليلا منهم وهم المستثنون بقوله ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الحجر ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا AUTO قال الله تهديدا له وتحذيرا منه لءلا يطاع اذهب فمن تبعك منهم من الانس فان جهنم جزاءكم علي صنيعكم جزاء موفورا موفرا مكملا قرا ابو عمرو والكساءي وخلاد وحمزه اذهب فمن بادغام الباء في الفاء والباقون بالاظهار---------------------------------------------------------------------------- واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا	807	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0748	false	7200115031910944117	55	219	288	1160	1584	300	قال ارايتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا جاءت قال ههنا بغير حرف عطف لانه علي معني قال اسجد لمن خلقت طينا وقوله ارايتك في معني اخبرني فالكاف لا موضع لها لانها ذكرت في الخطاب توكيدا وموضع هذا نصب ب ارايتك والجواب محذوف المعني اخبرني عن هذا الذي كرمت ----علي لم كرمته علي وقد خلقتني من نار وخلقته من طين فحذف هذا لا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في الكلام دليلا عليه ومعني لاحتنكن ذريته الا قليلا لاستاصلنهم ----بالاغواء -----------لهم وقيل لاستولين---------------------- عليهم والذي تقول العرب قد احتنكت السنة اموالنا اذا استاصلتها قال الشاعر نشكو اليك سنة قد اجحفت جهدا علي جهد بنا واضعفت واحتنكت اموالنا وجلفت وقوله قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا جزاء موفورا اي-------------------------------------------------------------------------------------------------- موفر---------------------------------------------------------------- يقال منه وفرته افره فهو موفور قال زهير ومن يجعل المعروف من دون عرضه يفره ومن لا يتقي الشتم يشتم وقوله واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا	748	713501427868044202	353	485.5	283	1224	28.839868545532227	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0808	true	4454224629274345804	209	296	1074	1524	1544	300	وكان الانسان كفورا للنعم والانسان -هنا للجنس وكل واحد لا يكاد يءدي شكر الله كما يجب افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا AUTO افامنتم الهمزة للانكار والفاء للعطف علي محذوف اي نجوتم من البحر فامنتم ان يخسف نغور بكم جانب البر ناحيته عن الارض كقارون او يرسل عليكم حاصبا ريحا عاصفا ترمي بالحصباء وهي الاحجار الصغار ثم لا تجدوا لكم وكيلا من يتوكل بصرف ذلك عنكم ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح	808	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0749	false	-6050897627967443566	254	300	1349	1593	1593	300	وكان الانسان كفورا الان-------سان ههنا يعني به الكفار خاصة وقوله افامنتم ان ي-------------------خسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا الحاصب التراب الذي فيه الحص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باء والحصباء حصي -صغار وقوله--------------------------------------- ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح-	749	713501427868044202	164	221.0	130	451	36.3636360168457	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0808	true	4454224629274345804	84	131	456	692	1544	300	ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفي بربك وكيلا AUTO ان عبادي يعني المخلصين ليس لك عليهم اي علي اغواءهم سلطان قدرة وكفي بربك وكيلا حافظا لمن اعتمد علي-------------------------------------------------------------------------------------ه ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما AUTO ربكم الذي يزجي	808	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0749	false	-6050897627967443566	149	196	799	1034	1593	300	ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفي بربك وكيلا اي من اخلص فلا حجة لك -----------------------------------------------------------------------------عليه ولاسلطان وكفي بربك وكيلا اي كفي بالله وكيلا لاولياءه يعصمهم من القبول من ابليس وقوله ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما تفسير يزجي ---------	749	713501427868044202	118	203.0	93	321	36.76012420654297	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0814	true	-8006822291670740479	161	274	838	1397	1532	300	ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا AUTO ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك من القران كما منعنا علم الروح عنك وعن غيرك اللام في لنذهبن جواب قسم محذوف مع نيابته عن جزاء الشرط تقديره والله ان شءنا ذهبنا بالقران ومحوناه من الصدور و--------------------المصاحف ثم لا تجد لك به علينا وكيلا اي------ من يتوكل برد القران اليك الا ر---حمة من ربك ان فضله كان عليك كبيرا AUTO الا رحمة استثناء منقطع اي لكن لا نشاء--------------------- ذلك من ربك ان فضله كان عليك كبيرا كانزاله عليك وابقاءه في حفظك--------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا	814	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0754	false	2738121299354154969	89	197	445	975	1501	300	ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا ----اي لو شءنا ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محوناه من القلوب ومن الكتب حتي لا يوجد له اثر ثم لا تجد لك به علينا وكيلا اي لاتجد من يتوكل في رد شء منه وقوله الا رحمة من ربك ان فضله كان عليك كبيرا-------------- استثناء ليس من الاول والمعني ولكن الله رحمك فاثبت ذلك في قلبك وقلوب المءمنين ثم احتج ال--له عليهم بعد احتجاجه بقوله قل كونوا حجارة او حديدا بالقران فاعلمهم وهم العرب العاربة اهل البيان ولهم تاليف الكلام فقال لهم قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا	754	713501427868044202	281	362.5	218	708	39.689266204833984	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0816	true	2923100530057451132	141	243	681	1217	1519	300	لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين كمشي الانس اي لو سكن الارض ملاءكة واستقروا فيها لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا لان رسول كل قوم---------------- من جنسهم لان القلب الي الجنس اميل منه الي غير الجنس قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا AUTO قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم اني رسوله اليكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا يعلم احوالهم فيجازيهم فيه تسلية---------------------------------------------------------------------- للنبي صلي الله عليه وسلم وتهديد للكفار و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا	816	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0756	false	-5847640585359675291	8	125	45	630	1554	300	لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين اي يمشون مستوطني---ن الارض--------------------- لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا لانه لا يرسل الي خلق الا ما كان من جنسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم من يشهد لك بانك رسول الله فقال الله يشهد لي و كفي بالله شهيدا في موضع رفع المعني كفي الله شهيدا و شهيدا منصوب علي نوعين ان شءت علي التمييز كفي الله من الشهداء وان شءت علي الحال المعني كفي الله في حال الشهادة وقوله ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا	756	713501427868044202	259	305.5	209	822	31.508516311645508	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0818	true	-688460191505757963	164	300	823	1535	1535	300	عقلك قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يا-فرعون مثبورا AUTO قال موسي لقد علمت قرا الكساءي عل---------------------مت بضم التاء يخبر عن نفسه انه ليس بمسحور وان ما جاء به حق وقرا الباقون بفتح التاء خطابا ل--فرعون لانه كان في حجره ولم يكن راي منه شيءا يدل علي-- ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لقد علمت اني لست بمسحور ما انزل هءلاء الايات التسع الا رب السماوات والارض ولكنك عاندت واختلاف القراء في هءلاء الا كاختلافهم في هءلاء ان كنتم في سورة البقرة بصاءر بينات تبصرك صدقي وانتصابه علي الحال واني لاظنك يافرعون----------------- مثبورا هالكا ملعونا فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا AUTO فاراد فرعون ان يستفزهم اي يخرجهم موسي وقوم-----------------------------------------ه من ا-------لارض ارص مصر فاغرقناه ومن معه جميعا تاكيد وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة-	818	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0757	false	6618582607539384260	79	202	418	1074	1600	300	فقال قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يا فرعون مثبورا يعني الايات الا رب السماوات والارض بصاءر وقرا بعضهم لقد علمت بضم التاء والاجود في القراءة لقد علمت------------------------------ بفتح التاء -لان علم فرعون بانها ايات من عند الله اوكد في الحجة عليه ودليل ذلك قوله عز وجل في فرعون وقومه وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا وقوله واني لاظنك يا فرعون مثبورا اي ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اظنك مهلكا يقال ثبر الرجل فهو مثبور اذا هلك وقوله فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا اي فا--راد فرعون ان يستفز م------------وسي وقومه من الارض فجاءز ان يكون استفزارهم اخراجهم منها بالقتل او بالتنحية فاغرقناه ومن معه جميعا وقوله وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة	757	713501427868044202	316	331.5	253	904	34.955753326416016	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0828	true	-1694181642216137998	222	295	1176	1555	1577	300	الظلم هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا AUTO ثم انكروا حال------- قومهم------------------------ فقالوا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه تعالي الهة لولا -------------------------------هلا ياتون عليهم -------------------------علي عبادة الاصنام بسلطان بين حجة ظاهرة فمن اظلم ممن افتري علي الله فزعم ان معه الها شريكا واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	828	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0762	false	3673832758704513614	1	74	6	391	1565	300	وقوله هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا-------- انكر الفتية عبادة قومهم وان يعبدوا مع الله غيره فقالوا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه------ الهة لولا ياتون ولولا في معني هلا المعني هلا ياتون عليهم بحجة بينة ومعني عليهم اي علي عبادة الالهة وقوله------------------------------------------------------------------- واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	762	713501427868044202	281	466.0	227	466	60.30043029785156	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0829	true	7659878839534094749	17	222	101	1190	1594	300	عن قومكم ومرادهم فاووا الي الكهف --فالجءوا اليه-------- ينشر يبسط لكم ربكم من رحمته بان يسهلها عليكم ويعيذكم من عدوكم قرا ابو عمرو ينشر لكم بادغام الراء في اللام من رواية السوسي واختلف عنه من رواية الدوري والوجهان صحيحان عن ابي عمرو ويهيء يسهل لكم من امركم مرفقا ما يرتفق به الانسان قالوا ذلك توكلا علي الله قرا نافع وابو جعفر وابن عامر مر------------------------------------------------------------فقا بفتح الميم وكسر الفاء والباقون------------------------------------------------------------------------------------ بكسر الميم وفتح الفاء ومعناهما واحد---- وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا AUTO وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم قرا ابن عامر ويعقوب تزور باسكان الزاي وتشديد الراء من غير الف مثل----- تحمر وقرا الكوفيون بفتح الزاي وتخفيفها والف بعدها وتخفيف الراء اصله تتزاور فحذفت احدي التاءين تخفيفا وقرا الباقون بتشديد الزاي واثبات الالف اصله تتزاور قلبت التاء الثانية زايا ثم ادغمت والقراءات بمعني واحد اي تميل وتعدل عن كهفهم ذات اليمين ظرف ل تزاور والمعني نحو الجهة المسماة باليمين واذا غربت تقرضهم تجاوزهم وتعد------------------------------------------------------------------ل عنهم ذات الشمال------------------------------------------------------------------------ واصل القرض القطع ومنه سمي المقراض لانه يقطع ب----------------------------------------------------ه وهم في فجوة منه ا---ي مت--------سع من مكان الكهف يصل	829	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0762	false	3673832758704513614	86	285	459	1491	1565	300	لن تتركوا عبادته فاووا الي الكهف اي اجعلوا الكهف ماواكم ينشر -----لكم ربكم من رحمتهه اي ينشر لكم من رزق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويهيء----- لكم من امركم مرفقا يقال هو مرفق اليد بكسر الميم وفتح الفاء وكذلك مرفق ال-----------------امر مثل مرفق اليد سواء قال الاصمعي لا اعرف غير هدا وقرات القراء مرفقا بفتح الميم وكسر الفاء وذكر قطرب وغيره من اهل اللغة اللغتين جميعا في مرفق الامر ومرفق اليد وقالوا جميعا المرفق لليد بكسر الميم هو اكثر في اللغة واجود وقوله وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا في تزاور ثلاثة اوجه تزاور و---------------------------------تزور ب----------------------------غير الف علي مثال تحمر وتزوار علي مثال تحمار ووجه رابع تزاور والاصل فيه تتز--------------اور ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------ادغمت -التاء في الزاي------------------------------------------------------------------------------------- واذا غربت تقرضهم ذات الشمال تقرضهم بكسر الراء وتقرضهم بضم الراء والكسر القراءة عليه وتاويله تعدل عنهم وتتركهم قال ذوالرءة الي ظعن يقرضن اقواز مشرف شمالا وعن ايمانهن الفوارس يقرضن يتركن واصل القرض القطع والتفرقة بين الاشياء ومن هذا قولك اقرضبي درهما تاويله اقطع لي من مالك درهما وقوله وهم في فجوة منه اي في متسع منه ذلك من ايات الله قيل -	762	713501427868044202	415	483.0	321	1453	28.561595916748047	70	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0831	true	3601076322362435412	188	298	1044	1636	1645	300	ولا يشعرن---------------- يعلمن بكم احدا من الناس انهم ان يظه-------------------------------------روا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا AUTO انهم ان يظهروا يطلعوا عليكم يرجموكم يقتلوكم قيل كان من عادتهم القتل بالحجارة وهو اخبث القتل او يعيدوكم في ملتهم يردوكم الي دينهم ولن تفلحوا اذا ابدا لن تسعدوا لا في الدنيا ولا في الاخرة ان رجعتم الي دينهم وكذ------لك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا AUTO وكذلك اي وكما انمناهم وايقظناهم لحكمة اعثرنا اطلعنا عليهم لحكمة وهي ليعلموا قوم نيدوسيس ان وعد الله	831	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0764	false	2021160283655580831	127	225	711	1213	1609	300	ولا يشعرن بكم احدا قيل لا يعلمن بكم اي ان ظهر عليه فلا يوقعن اخوانه فيما يقع فيه وقوله انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا اي-------------------------------------- يقتلوكم بالرجم والرجم من-------------------- اخبث القتل او يعيدوكم في ملت-----------------هم ولن تفلحوا اذا ابدا اذا تدل علي الشرط اي ولن تفلحوا----- ان رجعتم الي ملتهم وقوله وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا اي----------------------------------------------- اطلعنا عليهم---------- ليعلموا------------ ان وعد الله	764	713501427868044202	367	603.5	294	651	56.37480926513672	63	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0832	true	7049270142958989451	139	202	773	1125	1646	300	سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا AUTO---------------------------- سيقولون اي نصاري نجران حين ناظروا النبي صلي الله عليه وسلم في عدد اصحاب الكهف ثلاثة رابعهم كلبهم وهذا قول ال----------------------------------------------------------------------------------------------سيد وكان يعقوبيا وقيل اليهود-------------------------------- ويقولون خمسة سادسهم كلبهم	832	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0765	false	113028354273487024	10	83	65	471	1508	300	سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا ثلاثة مرفوع بخبر الابتداء المعني سي----------------------------------------------------------------------------------------------------قول الذين يتنازعون في امرهم هم ثلاثة رابعهم كلبهم رجما بالغيب اي يقولون ذلك رجما اي ظنا وتخرصا قال زهير وما الحرب الا ما علمتم وذقتمو وما هو عنها بالحديث المرجم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم	765	713501427868044202	224	411.5	183	506	44.268775939941406	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0834	true	1509698907711083825	226	249	1281	1385	1635	300	قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	834	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0766	false	823314814163453349	214	237	1130	1234	1538	300	قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	766	713501427868044202	104	208.0	81	104	100.0	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0837	true	4398794565017943062	194	300	1084	1642	1642	300	وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا AUTO وكان له لصاحب البستان ثمر قرا ابو عمرو ثمر بضم الثاء واسكان الميم وقرا نافع وابن كثير وابن عامر وحمزة والكساءي وخلف بضم الثاء والميم وقرا ابو جعفر وعاصم ويعقوب بفتحهما فمن قرا بالضم فهي الاموال الكثيرة المثمرة من كل صنف جمع ثمار ومن قرا بالفتح جمع ثمرة وما يخرجه الشجر من الثمار الما---------------------------------------------------------------------------------------------------كولة----------------------------- فقال الكافر صاحب البستان لصاحبه المءمن وهو يحاوره يراجعه في الكلام انا اكثر منك مالا لاقباله علي الدنيا وتركه الاخرة واعز نفرا عشيرة قرا نافع وابو جعفر انا اكثر بالمد-------------------------------------------- ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن-	837	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0770	false	-7464162335744562439	1	84	6	421	1459	300	وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا وقرءت ثمر وقيل الثمر ما اخرجت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الشجر --والثم-ر المال يقال قد ثمر فلان مالا والثمر ههنا احسن لان قوله كلتا الجنتين اتت اكلها قد دل علي الثمر وتجوز ان يكون ثمر جمع ثمرة وثمار وثمر وقوله فقال-------------------- لصاحبه------- وهو يحاوره انا ا-----------------كثر منك مالا-------------------------------- واعز نفرا مالا ونفرا منصوبان علي التمييز واخبره انه اعز منه ناصرا اي يخبر ان نصاره كثير وقوله ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن	770	713501427868044202	173	246.5	138	731	23.666210174560547	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0839	true	8969291437464451848	73	194	375	999	1566	300	فتصبح صعيدا ارضا --------------------------------------------زلقا يزلق عليها لملاستها او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا AUTO او يصبح ماءها غورا غاءرا في الارض لا سبيل --------------------------------له فلن تستطيع له طلبا اي ان طلبته لم تجده تلخيصه ارجو ان ارزق افضل من جنتك وان تهلك جنتك قرا ابو عمرو وابو جعفر وقالون عن نافع ان ترني باثبات الياء وصلا ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا وحذفها الباقون في الحالين وقرا نافع وابو جعفر انا اقل بالمد كما تقدم في انا اكثر الاية34 واثبت نافع وابو جعفر وابو عمرو الياء في يءتيني وصلا واثبتها ابن كثير ويعقوب وصلا ووقفا وحذفها الباقون في الحالين واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا-ليتني لم اشرك بربي احدا AUTO واحيط بثمره ---------	839	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0773	false	-992394509740009868	6	76	27	372	1533	300	فتصبح صعيد-----ا زلقا الصعيد الطريق الذي لا نبات فيه وكذلك الزلق--------------------- او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا معناه------------------ غاءرا يقال ماء غور ومياه غور وغور مصدر مثل عدل ورضي وقوله فلن تستطيع له طلبا اي يغور فل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تقدر علي اثر تطلبه من اجله واحيط بث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------مره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا اي احاط الله العذاب بثمره	773	713501427868044202	183	269.0	143	710	25.774648666381836	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0841	true	-719348098902528557	3	111	13	592	1582	300	ويوم نسير الجبال وتري الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا AUTO ويوم ا----------------------------------ي واذكر يوم نسير الجبال وتسييرها ازالتها من اماكنها وتسييرها كما--------- يسير السحاب كما قال تعالي وهي تمر مر السحاب النمل قرا ابو عمرو وابن عامر وابن كثير تسير بالتاء وضمها وفتح الياء ورفع الجبال مجهولا وقرا الباقون بالنون وضمها وكسر الياء ونصب الجبال مفعول نسير خبر عن الله تعالي---------------------------------------------------------- وتري الارض بارزة------ ظاهرة ليس----------------------------------------------------------------- فيها ما يستظل به من شجر ولا بناء قد ذهب عنها كل ما كان عل------------يها وحشرناهم اي جمعنا المءمنين والكافرين الي الموقف والحساب فلم نغادر اي نترك منهم احدا الا قذفته الارض----- وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم	841	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0774	false	-7473602996643015003	219	300	1169	1616	1616	300	ويوم نسير الجبال وتري الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا ------يوم منصوب علي معني التلاوة والذكر المعني واذكر يوم نسير الجبال ويجوز ان يكون نصبه علي والباقيات الصالحات خير يوم يسير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجبال اي خير في القيامة من الاعمال التي تبقي اثامها وقوله وتري الارض بارزة معناه ظاهرة وقد سيرت جبالها واجتثت اشجارها وذهبت ابنيتها فبقيت ظاهرة وقد القت ما ف--------------------------------------------------------يها وتخلت وقوله وحشرناهم فلم نغادر منهم ا-------------------------------------------------------حدا اي لم نخلف احدا منهم وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم-	774	713501427868044202	185	120.0	148	768	24.08854103088379	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0843	true	2705611169411655827	44	119	233	658	1591	300	ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا AUTO ويو--------------------------------------------------------------------م اي واذكر يوم يقول قرا حمزة نقول بالنون يخبر تعالي عن نفسه وقرا الباقون بالياء اي يق-------------------------------------------------------------------------------------------------------ول هو تعالي ثم للكفار نادوا شركاءي بزعمكم يعني الاوثان الذين زعمتم انهم يشفعون لكم فدعوهم فلم يستجيبوا لم يجيبوا ولم يشفعوا لهم وجعلنا بينهم موبقا اي مهلكا بينهم وب-----ين الهتهم وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا --------------AUTO وراي المجرمون	843	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0776	false	881035638868620733	220	288	1122	1503	1556	300	ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا اضافهم اليه علي قولهم وقوله وجعلنا بينهم موبق جعلنا بينهم من العذاب ما يوبقهم------------------------------------------------------------------------------ اي يهلكهم والموبق المهلك يقال وبق الرجل يوبق وبقا ويقال ييبق وباءق وفيه لغة اخري وبق يبق وبوقا وهو وابق والاو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هو وبق وقوله عز وجل وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا القراءة وراي ويجوز وراء المجرمون	776	713501427868044202	166	237.0	135	615	26.99186897277832	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0853	true	9043396459418315643	4	39	30	213	1541	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	853	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0783	false	-652071611493319275	240	275	1280	1463	1593	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	783	713501427868044202	183	366.0	148	183	100.0	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0856	true	-5516096350376863349	23	204	115	1009	1506	300	واما ان تتخذ فيهم حسنا عفوا اي خيرناك في قتل من لم يءمن وفي العفو عنه--------------------------------------- او الاسر بشرط الايمان قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا الكهف AUTO قال الاسكندر اما من ظلم اشرك فسوف نعذبه بالقتل في الدنيا ثم يرد الي ربه في الاخري فيعذبه عذابا نكرا شديدا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا الكهف AUTO واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني --قرا يعقوب وحمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم جزاء الحسني بالنصب والتنوين وكسره للساكنين اي فله الحسني جزاء ونصب جزاء علي المصدر وقرا الباقون بالرفع من غير تنوين علي الاضافة فالحسني الجنة و-------------اضاف الجزاء اليه------------------------ا وسنقول له من امرنا يسرا اي لا نامره بما يصعب عليه بل بما يسهل وتقدم مذهب ابي جعفر في ضم السين من يسرا عند قوله عسرا ثم اتبع سببا الكهف AUTO ثم اتبع سببا------------------------------------ اي سلك طريقا ومنازل حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا الكهف AUTO حتي -اذا بلغ مطلع -------الشمس ---اي موضع طلوعها------ وجدها تطلع علي قوم	856	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0785	false	7669448635677724547	66	226	326	1103	1472	300	واما ان تتخذ فيهم حسنا اباحه الله عز وجل هذين الحكمبن كما اباح محمدا صلي الله عليه وسلم الحكم بين اهل الكتاب او الاعراض عنهم ق------ال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا ن-------------------------------------كرا اي فسوف نعذبه بالقتل وعذا-----------ب الله اياه بالنار انكر من عذاب القتل وقوله واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا----------- واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وتقرا جزاء الحسني المعن------------------------------------------------------------------ي فله الحسني جزاء و----جزاء ------مصدر موضوع في موضع الحال المعني فله الحسني مجزيا بها جزاء ومن قرا جزاء الحسني اضاف --جزاء الي الحسني وقد قرء بهما جميعا وسنقول له من امرنا يسرا اي نقول له قولا جميلا ثم اتبع سب----------------------------------------------------------------------------------------------با اي سببا اخر مما يوصله الي قطر من اقطار ال-----------ارض حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا اي لم نجعل لهم شيءا يظلهم من سقف ولا لباس وقوله كذلك يجوز ان يكون وجدها تطلع علي قوم	785	713501427868044202	419	524.0	319	1025	40.878047943115234	70	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0858	true	-4949194125295615660	93	227	479	1182	1572	300	علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا حاجزا لءلا يصلوا الينا قرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم سدا بفتح السين والباقون بضمها وهما لغتان قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما الكهف AUTO قال ما مكن-----------ي ا--ي قواني فيه ربي هو من العلم وطلب ثوابه والمال خير هو افضل------------------------------------------------------------ مما تعطونني انتم قرا ابن كثير مكنني بنونين مخفف----------------------تين الاولي مفتوحة والثانية مكسورة علي الاصل والباقون بواحدة مكسورة مشددة علي الادغام المعني ثواب الله خير من ثوابكم فاعينوني بقوة اي الة ات----------قوي بها- اجعل بينكم وبينهم ردما -------------هو اكبر من السد فجاءوه بذلك فحفر ما بين السدين حتي بلغوا الماء اتوني زبر الح--------------------------------ديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا الكهف AUTO ثم قال اتوني زبر الحديد	858	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0786	false	-9160442846283119339	127	252	674	1304	1572	300	علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا اي تجعل بيننا وبين ياجوج وماجوج قال ما م----------------------------------------------------------------------------------------كني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما ---------ويجوز ما مكنني بنونين اي الذي مكنني فيه ربي خير لي----------------------------------- مما يجعلون لي من الخراج فمن قرا مكني ادغم النون في النون لاجتماع النونين ومن قرا--------- مكنني بنونين اظهر النونين لانهما من كلمتين الاولي من فعل والثانية تدخل مع الاس--------------------------------------------م المضمر ------------------وقوله فاعينوني بقوة اي بعمل تعملونه معي لا بمال اجعل بينكم وبينهم ردما والردم في اللغة اكثر من السد لان الردم ما جعل بعضه علي بعض يقال ثوب مردم اذا كان قد رقع رقعة فوق رقعة وقوله اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه ق---------------------طرا اي قطع الحديد	786	713501427868044202	315	409.5	246	854	36.88524627685547	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0860	true	-1030992215199099684	135	242	766	1384	1720	300	وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الكهف AUTO وعرضنا جهنم اي اظهرناها يومءذ للكافرين عرضا حتي يشاه-------دوها عيانا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا الكهف AUTO الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري عن القران والايمان به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله اعينهم كناية عن البصاءر لا عين الجارحة وكانوا لا يستطيعون سمعا لذكري لافراط صممهم عن الحق افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا الكهف AUTO افحسب الذين كفروا الاستفهام للانكار ان يتخذوا عبادي اي ملاءكتي وعيسي وعزيرا والشياطين من دوني اولياء المعني افظن الكافرون اتخاذهم عبادي من دوني اربابا ينفعهم او لا اعذب-----------------------------------------------------------------------------------هم انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا	860	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0788	false	-3355832124387597382	46	156	230	835	1580	300	وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا تاويل عرضنا-------------- اظهرنا لهم جهنم------------- حتي -شاهدوها وراوها وقوله الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكا---------------------------------------------------------------------------------------نوا لا يستطيعون سمعا جعل الله عز وجل علي ابصارهم غشاوة بكفرهم وكانوا لا يستطيعون سمعا كانوا لعداوتهم للنبي صلي الله عليه وسلم لا يقدرون ان يسمعوا ما يتلي عليهم كما تقول للكاره لقولك ما تقدر ان تسمع كلامي وقوله عز وجل----------------------------------------------------------------------------------- افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا ----تاويله افحسبوا ان ينفعهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتخاذهم عبادي اولياء وقرءت وهي جيدة افحسب الذين كفروا تاويله افيكفيهم ان يتخذوا العباد اولياء من دون الله ثم بين عز وجل جزاءهم فقال انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا	788	713501427868044202	238	161.0	191	911	26.125137329101562	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0870	true	1753476302955546854	207	239	1143	1307	1610	300	فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا مريم AUTO فكلي من الرطب واشربي من ماء النهر وقري عينا طيبي نفسا بعيسي	870	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0796	false	-279047728722143305	3	31	18	161	1550	300	فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا اي------- فكلي من الرطب واشربي من---- السري وقري عين----------ا بعيسي	796	713501427868044202	138	247.0	110	164	84.1463394165039	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0872	true	377921776557670862	113	203	599	1031	1524	300	عيسي ابن مريم لا ما يقول النصاري من انه اله او انه ابن الله قول الحق قرا ابن عامر وعاصم ويعقوب قول الحق بنصب اللام اي قال قول الحق وقرا الباقون برفعها اي هذا الكلام قول الحق والحق هو الله سبحانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي فيه يمترون--- يشكون ويختلفون لان اليهود قالوا عيسي ساحر كذاب وبعض النصاري قال هو الله وبعضهم ولده وبعضهم شريكه وكذبوا جميعا ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون مريم AUTO ما كان لله ان يتخذ من ولد اي ما --------------------------------	872	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0798	false	-8754827657234643058	3	73	19	337	1480	300	عيسي ابن مريم لا ما يقول النصاري من ا-----------نه ابن الل-----------------------------------------------------------------------ه وانه اله جل---------------------------------------- الله وعز وقوله عز وجل قول الحق بالرفع ويجوز قول الحق بالنصب فمن رفع فالمعني هو قول الحق ومن نصب فالمعني اقول قول الحق الذي فيه يمترون اي ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------شكون ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن ف-----------------------------يكون من ولد في موضع نصب والمعني ان يتخذ ولدا و من	798	713501427868044202	153	256.5	115	573	26.701570510864258	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0873	true	611457388538166713	22	154	120	796	1538	300	فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم مريم AUTO فاختلف الاحزاب من بينهم اي اليهود والنصاري فجعله اليهود ولد زنا والنصاري الها فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم --اي شهودهم يوم القيامة اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين مريم AUTO اسمع بهم وابصر اي ما اسمعهم وابصرهم يوم ياتوننا حين لا ينفعهم ذلك لانهم يسمعون---------------------------------- ويبصر---------------------------------------------------------------------------------------------------------ون في الاخرة ما لم يسمعوا او لم يبصروا ف--ي ال----دنيا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين اي خطا -------------بين وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يءمنون مريم AUTO وانذرهم يوم الحسرة هو يوم القيامة يقع فيه الندم علي ما فات اذ قضي الامر فرغ من الحساب واستقر كل في مقره ويء--------------------------تي بالموت في صورة كبش املح ويذبح وينادي علي اهل النار	873	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0798	false	-8754827657234643058	121	246	574	1213	1480	300	فاختلف الاحزاب من بينه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم يعني به---- يوم القيامة اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين المعني--------------------- ما اسمعهم وابصرهم يوم القيامة------------------ لانهم شاهدوا من البعث وامر الله عز وجل ما يسمع ويبصر بغير اعمال فكر وتروية وما يدعون اليه من طاعة الله جل جلاله في الدنيا يحتاجون فيه الي فكر ونظر فضلوا عن ذلك في الدنيا وا------ثروا اللهو والهوي فقال الله تعالي لكن الظالمون اليوم في ضلال م-----------بين وقوله عز وجل وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يء------------------منون يوم الحسرة--- يوم القيامة روي في- التفسير انه اذا كان يوم القيامة------------ واستقر اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار اتي بالموت في صورة كبش املح فيعرض -------علي اهل النار	798	713501427868044202	358	503.5	278	862	41.53132247924805	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0875	true	-132367454495974427	22	125	123	665	1548	300	ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا مريم AUTO ووهبنا لهم من رحمتنا نعمتنا وهو ما بسط الله لهم في الدنيا من سعة الرزق وجعلنا لهم لسان صدق عليا اي----------- ثناء -----------------------------حسنا في جميع اهل الاديان فكلهم يتولونهم ويثنون عليهم واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا مريم AUTO واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا قرا الكوفيون مخلصا--------------------- بفتح اللام اي---------------------------- مختارا اختاره الله لعبادته ونبوته وقرا الباقون بكسرها اي اخلص هو------------------- نفسه لله وحده وكان رسولا نبيا والرسول من الانبياء الذي يكلف تبليغ امة وقد يكون نبي غير رسول------ وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا	875	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0800	false	6975287545092454137	52	128	270	663	1550	300	ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------ليا اي ابقينا لهم ثناء حسنا وكذلك قوله واجعل لي لسان صدق في--------- الاخرين --------وقوله-------------- واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا ن---------------------------------------بيا مخلصا -----------و مخلصا يقراان جميعا والمخلص بفتح اللام الذي اخلصه الله جل وعز اي جعله مختارا خالصا من الدنس والمخلص----------------- بكسر اللام الذي وحد الله عز وجل وجعل نفسه خالصة في طاعة الله----------------------------------------------------------- غير دنسة وقوله وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا	800	713501427868044202	213	254.0	166	656	32.469512939453125	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0878	true	120255327181971303	92	218	514	1162	1574	300	الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا مريم AUTO---------------------------- الا ------------------------------------من تاب من الشرك وامن صدق النبي وعمل صالحا ادي الفراءض فاولءك يدخلون الجنة قرا نافع وابن عامر وحمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم يدخلون بفتح الياء وضم الخاء والباقون بضم الياء وفتح الخاء ولا يظلمون شيءا لا ينقصو---------------------------------------------ن --من اعمالهم شيءا جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيا مريم AUTO جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب اي وعدهم بها وهي غاءبة عنهم انه كان وعده ماتيا اتيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا مريم AUTO لا يسمعون فيها اي في الجنة لغوا اي ما يلغي من الكلام ويءثم الا سل--اما اي لكن سلاما بمعني ----س----------------------------------------------------------لامة ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا	878	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0802	false	-379569304805519287	76	247	371	1223	1481	300	الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا م--ن في موضع نصب اي فسوف يلقون العذاب الا التاءبين وجاءز ان يكون نصبا استثناء من غير الاول ويك-------------------------------------------------ون المعني لك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من تاب وامن فاولءك يدخلون الجنة ويقرا يدخلون الجنة وقوله تعالي جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا يجوز الرفع والنصب الرفع علي معني هي جنات عدن والنصب علي معني يدخلون في جنات عدن وعدن في معني اقامة يقال عدن بالمكان اذا اقام به وقوله عز وجل انه كان وعده ماتيا م--------------------------------------------------------------------------------------------------اتي مفعول من الاتيان لان كل ما وصل اليك فقد وصلت اليه وكل ما اتاك فقد اتيته يقال وصلت الي خير فلان ووصل الي خير فلان واتيت خير فلان واتاني خير فلان فهذا علي معني اتيت خير فلان وقوله عز وجل لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا اللغو ---------------------------------------ما يلغي من الكلام ويءثم فيه و سلاما اسم جامع للخير متضمن للسلامة فالمعني ان اهل الجنة لا يسمعون الا ما يسلمهم وقوله عز وجل ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا	802	713501427868044202	261	252.0	205	1171	22.28864288330078	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0879	true	-7301052278583814690	9	68	43	354	1606	300	الا باذن له ما بين ايدينا---- الاخرة ----------------وما خلفنا------------------- الدنيا وما بين ذلك وما ب-------------------------------------------------------------------------ين النفختين وبينهما اربعون سنة وما كان ربك نسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي مما يلحقه النسيان رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا مريم AUTO رب السماوات والارض وما بينهما من الخلق فاعبده واصطبر لعبادته اصبر علي امره ونهيه هل تعلم له سميا	879	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0803	false	2478297579513651304	64	159	306	748	1440	300	وما بين ذلك ما بين ايدينا امر الاخرة والثواث والعقاب وما خلفنا جميع ما مضي من امر الدنيا وما بين ذلك -ما يكون منا من هذا الوقت الي يوم القيامة وجاء في التفسير وما بين ذلك قيل ما بين النفختين وقوله عز وجل ------وما كان ربك نسيا اي قد علم الله جل وعلا ما كان وما يكون وما هو كاءن حافظ لذلك عز وجل لا ينسي منه شيءا وجاءز ان يكون والله اعلم ما نسيك ربك وان تاخر عنك الوحي وقوله عز --------------وجل رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------	803	713501427868044202	158	240.5	125	570	27.719297409057617	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0881	true	6888310741417779738	248	277	1332	1463	1589	300	لي علي العاص بن واءل دين فتقاضيته ف-----قال لا والله ح-----تي تكفر بمحمد قلت لا والله --------------------لا اكفر بمحمد حتي تموت ثم تبعث -قال فاني اذا مت ثم بعثت	881	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0807	false	7132209753093283356	266	298	1395	1546	1556	300	لي علي العاص بن واءل دين فدفعني بقضاءه وقال لا ادفعه اليك حتي تكفر بمحمد صلي ----الله عليه وسلم فقال خباب لا اكفر بمحمد حتي تموت و--تبعث فقال----- اذا مت ثم بعثت	807	713501427868044202	104	151.5	79	162	64.1975326538086	18	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0881	true	6888310741417779738	144	199	752	1057	1589	300	حتي اذا راوا ما يوعدون اما -----------------------العذاب في الدنيا بان ينصر الله المسلمين عليهم ف-----يعذب--هم بالقتل- والاسر واما الساعة يعني-------- القيامة فيصيرون الي ال--------------------نار فسيعلمون من هو شر مكانا منزلا اذا صاروا في النار واضعف جندا عددا وقوة اذا نصر الله المسل---------------------------------------------------مين---------------------------------------------------------------------------- ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا	881	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0807	false	7132209753093283356	40	123	211	655	1556	300	حتي اذا راو--------------ا العداب او راوا الساعة فالعذاب ههنا ما وعدوا به من نصر المءمنين عليهم فانهم يعذبونهم ---قتلا واسرا والس-----اعة يعني بها يوم القيامة وبما وعدوا به فيها من الخلود في النار فسيعلمون من هو شر مكانا------------------------- واضعف جندا اي فسيعلمون بالنصر والقتل انهم اضعف جندا من جند النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمين ويعلمون بمكانهم من جهنم ومكان المءمنين من الجنة من هو شر مكانا وقوله عز وجل ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا	807	713501427868044202	186	261.0	151	491	37.881874084472656	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0884	true	-2533991060899413394	118	227	633	1195	1581	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا--- م------------------------------حبة فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا مريم AUTO فانما يسرناه سهلنا القران بلسانك بلغتك يا محمد لتبشر به المتقين اي المءمنين قرا حمزة لتبشر بفتح التاء وتخفيف الشين وضمها من البشر وهو البشري والبشارة والباقون بضم التاء وتشديد الشين مكسورة من بشر المضعف علي التكثير وتنذر به قوما لدا جمع الد وهو--------------- الشديد الخص-------------ومة وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا مريم AUTO وكم اهلكنا قبلهم من قرن امة هل تحس اي تري منهم من احد او تسمع لهم ركزا صوتا خفيا والله اعلم AUTO---------------------------------------------------------------- سورة طه عليه	884	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0809	false	1426193219827196219	35	119	165	573	1496	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا اي محبة في قلوب المءمنين وقوله جل وعز فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا قوما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدا جمع الد مثل اصم وصم والالد الشديد الخصومة وقوله عز وجل وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا-------------------------------------- هل------- تحس منهم من احد يقال هل احسست صاحبك اي هل رايته وتقول قد حسسهم بغير الف اذا قتلهم وقوله او تسمع لهم ركزا الركز الصوت الخفي سورة طه مكية	809	713501427868044202	228	357.0	176	687	33.187774658203125	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0891	true	-8102986730761613651	178	212	939	1103	1542	300	اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا-موسي	891	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0814	false	5833705708013309471	251	286	1258	1423	1494	300	اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي	814	713501427868044202	164	323.0	130	165	99.39393615722656	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0895	true	-2154124615220477506	4	221	20	1168	1572	300	قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي طه AUTO قال موع-----------------------------------------دكم يوم الزينة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عيد كان لهم يتزينون ويجتمعون فيه كل سنة وان يحشر ان يجمع الناس ضحي ضحوة نهارا ليكون ابعد من الريبة وابين لكشف الحق فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي طه AUTO فتولي فرعون فجمع كيده مكره وسحرته وكانوا اثنين وسبعين وقيل اكثر من ذلك وحضر اهل دولته وجاء موسي عليه السلامببني اسراءيل معه ثم اتي الموعد----------------------------------------------------------- قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري طه AUTO قال لهم موسي يعني للسحرة ويلكم وهذه مخاطبة محذور وندبهم في هذه الاية الي قول الحق اذا راوه ولا يباهتوا بكذب فقال لا تفتروا علي الله كذبا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------يسحتكم اي يهلككم بعذاب عظيم قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم ورويس عن يعقوب فيسحتكم بضم الياء وكسر الحاء والباقون بفتحهما ومعناهما واحد وقد خاب من افتري علي الله تعالي قرا حمزة خاب بالامالة حيث وقع واختلف عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ذكوان فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي طه AUTO فتنازعوا امرهم بينهم يعني السحرة تناظروا في امر------ موسي وقالوا ان -كان ساحرا سنغلبه وان كان ما ياتي به من السماء فله امره واسروا النجوي اخفوا كلامهم من فرعون قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي طه AUTO قالوا تفسير ل واسروا النجوي ان هذان لساحران يعني مو-سي وهارون	895	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0817	false	6376312375333122222	70	285	360	1470	1539	300	قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي وتقرا يوم الزينة فالرفع علي خبر الابتداء والمعني وقت موعدكم يوم الزينة ومن قرا يوم فمنصوب علي الظرف المعني يقع يوم الزينة وقوله وان يحشر الناس ضحي موضع ان رفع المعني موعدكم حشر الناس ضحي وتاويله اذا رايتم الناس قد حشروا ضحي وقيل يوم الزينة يوم عيد كان لهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ا-----------------------نه كان يوم عاشوراء ويجوز ان يكون في موضع خفض عطفا علي الزينة المعني موعدكم يوم الزينة ويوم حشر الناس وقوله عز وجل قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري--------------------------------- ويلكم منصوب علي ان الزمهم---------------------------------------------------------------------------- الله ويلا ويجوز ان يكون منصوبا علي النداء كما قال تعالي يا ويلتي االد وانا عجوز و يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا وقوله فيسحت----------كم بعذاب ويقرا فيسحت--------------------------------------------------كم بضم الياء وكسر الحاء يقال سحته واسحته اذا استاصله واهلكه قال الفرزدق وعض زمان يا------------------------------------------- ابن مروان لم يدع من المال الا مسحتا او مجلف معني لم يدع لم يستقر من الدعة من المال واكثر الرواية الا مسحتا فهذا علي اسحت فهو مسحت وقوله عز ------وجل فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي يعني به-------------------------- السحرة قالوا بينهم ان غلبنا موسي --امنا به وكان الامر له وقوله عز وجل قالوا----------------------------------------------------------------- ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم ال------------------------------------مثلي ان هذان لساحران يعنون موسي وهارون	817	713501427868044202	374	487.5	293	1674	22.34169578552246	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0904	true	-9214376910635469367	127	161	643	803	1471	300	سولت----------- زينت لي نفسي وحسنته في---------------------- قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	904	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0826	false	1733690842955597316	77	118	399	592	1510	300	سولت لي نفسي اي زينت لي نفسي ومثله الشيطان سول لهم واملي لهم قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	826	713501427868044202	152	277.0	119	193	78.75647735595703	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0905	true	5671384477218088167	241	288	1164	1406	1460	300	خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا طه AUTO خالدين فيه في عقاب الوزر والجمع في خالدين نظرا الي المعني ونصبه حال من ضمير يحمل وساء------ لهم يوم القيامة-- حملا بءس ما حملوا علي انفسهم من الاثم كفرا بالقران يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا	905	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0827	false	-5645607163809443930	63	89	345	484	1588	300	خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا----------------------------------------------------------- ال------------------------معني ساء الوزر لهم يوم القيامة و حملا منصوب------- علي التمييز ---------------------يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا	827	713501427868044202	114	151.0	92	250	45.599998474121094	19	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0906	true	8359402754298727136	27	130	160	713	1598	300	يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا طه AUTO يتخافتون يتسارون بي--------------------------------------------نهم ويتكلمون خفية لهول ذلك اليوم قاءلين ان لبثتم في الدنيا وقيل في القبور استقصارا لمدة لبثهم فيها الا عشرا ليالي وتقدم التنبيه علي اختلاف القراء في الادغام والاظهار من لبثتم عند تفسير قوله تعالي فلبثت سنين ----------طه نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما طه AUTO قال الله تعالي نحن اعلم بما يقولون اي يتسارون بينهم اذ يقول امثلهم طريقة اعقلهم واعدلهم واوفرهم رايا ان لبثتم الا يوما قصر ذلك في اعينهم في جنب ما استقبلهم من اهوال يوم القيامة ويسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا	906	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0827	false	-5645607163809443930	152	210	802	1110	1588	300	يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا اصل الخفوت في اللغة السكون والتخافت ههنا السرار فالمعني انهم يتسارون بي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم وقوله عز وجل نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما-------------------------------------------------------------------- امثلهم طريقة اي اعلمهم عند نفسه بما يقول ان لبثتم الا يوما معناه ما لبثتم الا يوما وقوله---------------------------- ويسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا	827	713501427868044202	172	244.0	136	607	28.336078643798828	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0913	true	4882360214180593202	15	139	85	757	1628	300	في --قراءة الامصار وهو السميع لاقوالهم ال--------------------------------عليم بافعالهم بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون الانبياء AUTO بل قالوا-------------------------------------- اضغاث احلام اخلاط احلام راها في النوم-------------------------------------------------- بل افتراه اختلقه بل هو شاعر اي كذاب وما جاءكم به--------------------------------------------- شعر يعني ان المشركين اقتسموا القول فيه ولما اقتضت الاية المتقدمة انهم قالوا ان ما عنده سحر عدد الله في هذه الاية جميع ما قالته طواءفهم ووقع الاضراب بكل مقالة عن المتقدمة ليبين اضطراب امرهم فبعد اختلافهم في القران رجعوا الي مقترحهم من --------------------------------------------------الايات----------------------------------- فقالوا فلياتنا محمد باية كالناقة والعصا كما ارسل الاولون بالايات ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون الانبياء AUTO فنزل ما امنت قبلهم قبل مشركي قريش من قرية اي اهل قرية --عند مجء الايات التي	913	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0831	false	2596613141409387159	152	259	797	1350	1579	300	في السماء والارض-- وهو السميع--------- العليم وقرءت قل ربي يعلم القول و قال ربي وقوله- بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون ا----ي---------- قالوا الذي ياتي به النبي صلي الله عليه وسلم اضغا------------ث احلام وجاء في التفسير اهاويل احلام والاضغاث في اللغة الاشياء المختلطة بل افترا-------ه بل هو شاعر اي اخذوا ينقضون اقوالهم بعضها ببعض فيقولون مرة هذه احلام ومرة هذا شعر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومرة مفتري فلياتنا باية كما ارسل الاولون فاقترحوا الايات التي لا يقع معها امهال اذا كذب بها-------------------------------------------- فقال الله عز وجل---- ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون ا----------------ي ما امن--------------------------------- اهل قرية اتتهم هذه الايات حتي -	831	713501427868044202	238	158.5	184	926	25.70194435119629	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0914	true	8617262221804435846	24	191	157	1096	1713	300	لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون الانبياء AUTO لقد انزلنا اليكم يا معشر قريش كتابا فيه ذكركم------------------------------------ شرفكم وما تحتاجون اليه من مصالح دينكم ودنياكم افلا تعقلون فتءمنون وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين الانبياء AUTO وكم قص-----------منا اهلكنا من قرية كانت ظالمة اي كافرة يعني اهلها والقصم الكسر بانفصال ظاهر المعني اهلكنا كثيرا من اهل القري الظالمين وانشانا بعدها قوما اخرين اي جءنا ببدلهم فسكنوا مساكنهم فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون الانبياء AUTO فلما احسوا اي المهلكون باسنا اذا هم منها اي القرية يركضون مسرعين نزلت هذه الاية في اهل حصورا وهي قرية باليمن كان اهلها من العرب فبعث الله اليهم نبيا يدعوهم الي الله فكذبوه وقتلوه فسلط الله عليهم بخت نصر حتي قتلهم وسباهم فندموا وانهزموا----- لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون الانبياء AUTO فقالت--- لهم الملاءكة لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم نعمتم فيه من الدنيا ومساكنكم التي كانت لكم لعلكم تسالون شيءا من دنياكم استهزاء بهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا-ويلنا انا كنا ظالمين	914	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0832	false	3031212498279333560	137	257	710	1328	1530	300	لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون اي فيه تذكرة لكم بما تلقونه من رحمة او عذاب كما قال عز وجل كلا انها تذكرة وقد قيل فيه ذكركم فيه شرفكم وقوله وكم قص------------------------------------------------------منا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين كم في موضع نصب ب قصمنا ومعني قصمنا اهلكنا واذهبنا يقال -----------------------------قصم الله عمر الكافر اي اذهبه وقوله فلما اح-------------------------------------------------------------------------------------سوا باسنا اذا هم منها يركضون اي يهربون م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العذاب لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون جاء في التفسير انه قيل لهم ذلك علي جهة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------استهزاء بهم وقيل لعلكم تسالون شيءا مما اترفتم فيه ويجوز لعلكم تسالون فتجيبون عما تشاهدون اذا رايتم ما نزل بمساكنكم وما اترفتم فيه وقوله قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين	832	713501427868044202	268	359.0	213	1119	23.949954986572266	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0917	true	-4835683557789785085	240	295	1255	1559	1591	300	افلا يءمنون مع ظهور الايات وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون الانبياء AUTO وجعلنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الارض رواسي جبالا ثوابت ان اي لءلا تميد بهم اي تتحرك وجعلنا فيها في الرواسي فجاج-----------------------------------------------------------------------------ا طرقا واسعة سبلا تفسير الفجاج لعلهم يهتدون الي مصالحهم وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون	917	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0835	false	3603430539354756043	139	225	753	1201	1583	300	افلا يءمنون ----------وقول وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون المعني كراهة ان تميد بهم وقال قوم معناه الا تميد بهم والمعني كذلك الا ان لا لا تضمر والاسم المضاف يحذف وكراهة ان تميد بهم يءدي عن معني الا تميد بهم ومعني تميد في اللغة تدور ويقال للذي يدار به اذا ركب البحر ماءد وميدي و------------الرواسي تعني الجبال الثوابت وجعلنا فيها فجاجا سبلا فجاج جمع فج وهوكل منخرق بين جبلين وسبلا طرقا وجع-------------------------------------------------لنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون	835	713501427868044202	160	212.5	127	519	30.828516006469727	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0920	true	4670411330475267551	75	300	388	1593	1593	300	من عذابنا يصحبون يجارون بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون الانبياء AUTO بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر في الكلام تقدير بعد محذوف كانه قال ليس ثم شء من هذا كله بل ضل هءلاء لانا متعناهم ومتعنا اباءهم فنسوا عقاب الله وظنوا ان حالهم لا يبيد ثم وقفهم تعالي علي مواضع العبر في الامم في قوله افلا يرون رءية العين يتبعها رءية القلب انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها اطرافها للمشركين بالفتح علي محمد صلي الله عليه وسلم ونزيد في اطرافها للمءمنين نصرا عليهم افهم الغالبون ام نحن قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون الانبياء AUTO قل انما انذركم اخوفكم بالوحي بالقران ولا يسمع الصم الدعاء قرا ابن عامر تسمع بالتاء وضمها وكسر الميم من اسمع خطابا للنبي صلي الله عليه وسلم ونصب الصم الدعاء مفعولين وقرا الباقون بالياء مفتوحة غيبا وفتح الميم ورفع الصم فاعلا ونصب الدعاء مفعولا من سمع اخبار عن الكفار اذا ما ينذرون اي--------------------- هم صم عن الدعاء ال----------------------------ي الايمان وقت الانذار واختلاف القراء في الهمزتين من الدعاء اذا كاختلافهم فيهما من اولياء انا في سو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة الكهف الاية ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا-ويلنا انا كنا ظالمين الانبياء AUTO ولءن مستهم نفحة شء قليل في الدنيا من عذاب ربك الذين خوفوا به في الاخري ليقولن عند نزولها بهم ياويلنا انا	920	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0837	false	-6701220218658896168	44	168	221	859	1523	300	من عذاب ا-----لله وقوله بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افهم الغالب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي قد تبين لكم انا ننقص الارض من اطرافها ولان الغلبة لنا وقد فسرنا ناتي الارض ننقصه----------------------------------------------------------------ا من اطرافه---ا في سورة الرعد اي فالله الغالب وهم المغلوبون اعني حزب الشيطان وقوله قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون ويجوز ولا تسمع الصم الدعاء والضم ههنا المعوضون عما يتلي عليهم من ذكر الله فهم بمنزلة من لا يسمع كما قال الشاعر اصم عما ساءه سميع وقوله تعالي ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين ا-------------ي ان مستهم ادني شء من العذاب ليقولن يا ويلنا انا -------------------------------------------------------	837	713501427868044202	224	288.0	176	1535	14.592833518981934	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0925	true	8758728535305876974	2	106	8	555	1593	300	-----انكم انتم الظالمون بعبادتكم من لا يتكلم ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هءلاء ينط-------------------------------------------------------------------قون الانبياء AUTO ثم نكسوا علي رءوسهم ردوا الي الكفر بعد اعترافهم بالظلم ومنه نكس المريض عاد الي المرض بعد العافية واصله قلب اعلي الشء اسفله وقالوا لقد علمت ما هءلاء ينطقون اي لقد علمت عجزهم عن المنطق فكيف نسالهم قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم الانبياء AUTO فلما اتجهت الحجة لابراهيم عليه السلام قال لهم افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ان عبدتموه ولا يضركم ان تركتم عبادته اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون الانبياء AUTO اف لكم	925	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0839	false	9071737908973529777	218	279	1163	1478	1586	300	اعلم انكم ------لسارقون ----------يوسف وقوله ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون جاء في التفسير انه ادركت القوم حيرة ومعني لقد علمت ما هءلاء ينطقون اي----------- ثم نكسوا علي رءوسهم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لابراهيم عليه ابسلام لقد علمت ما هءلاء ينطقون فقد اعترفوا بعجز ما يعبدونه عن النطق وقول----------------ه اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون--------- يقرا اف لكم	839	713501427868044202	165	199.0	126	619	26.65589714050293	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0928	true	-6682335350412747873	2	149	15	839	1663	300	واوحينا اليهم فعل الخيرات وهي جميع الاعمال الصالحة واقام الصلاة المحافظة عليها وحذفت الهاء من اقامة لاضافتها الي الصلاة وايتاء الزكاة اعطاءها وكانوا لنا عا---------------------------------------------------------------------------------------------------بدين موحدين ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين الانبياء AUTO ولوطا سمي بذلك لان حبه ليط بقلب ابراهيم اي تعلق ولصق وكان عمه ابراهيم يحبه حبا شديدا وهو ممن امن به وهاجر معه الي مصر وعاد الي الشام اتيناه حكما حكمة وفصلا بين الخصوم وعلما بما ينبغي علمه للانبياء عليهم السلام ونجيناه من القرية سدوم التي كانت تعمل اي يعمل اهلها الخباءث اتيان الرجال وقطع السبل والمكس وغير ذلك من المعاصي انهم كانوا قوم سوء فاسقين بعملهم الخباءث وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين الانبياء AUTO وادخلناه في رحمتنا اي في اهل رحمتنا انه من الصالحين الذين سبقت لهم منا الحسني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم	928	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0840	false	5164030872833513768	125	232	693	1272	1628	300	واوحينا اليهم فعل الخيرات------------------------- واقام الص--------------------------------------------------------لاة وايتاء الزكاة --------وكانوا لنا عابدين اقام الصلاة اقام مفرد قليل في اللغة تقول اقمت اقامة قاما اقام الصلاة فجاءز لان الاضافة عوض من الهاء وقوله ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين لوطا منصوب بفعل مضمر-------- لان قبله فعلا فالمعني واوحينا اليهم واتينا لوطا---------------------------------------------------------------------- اتيناه حكما---------------------- وعلما والنصب ههنا احسن م-----------------------------------------------------------------------------------ن الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فع لان قبل اتينا فعلا وقد ذكر بعض النحويين انه منصوب علي واذكر لوطا وهذا جاءز لان ذكر ابراهيم قد جري فحمل لوط علي معني واذكر وقوله عز وجل ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم	840	713501427868044202	255	210.5	207	1060	24.056604385375977	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0932	true	-1380444080403192709	38	139	196	736	1570	300	فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكري للعابدين الانبياء AUTO فاستجبنا له نداءه فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله اولاده روي ان الله تعالي--- احياهم ومثلهم معهم اتاه الل----ه مثلهم رحمة من عندنا لايوب وذكري للعابدين عظة للمطيعين ليصبروا كصبره فيثابوا كثوابه وتاتي تتمة قصته في سورة ص ان شاء الله تعالي سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الارض ما عليه خطيءة واسماعيل وادريس وذا الكفل كل من الصابرين	932	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0842	false	700067333560622570	130	177	666	917	1504	300	فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكري للعابدين اكثر التفاسير------------------------------------------------------------- ان الله جل ثناءه احيا من مات من بنيه وبناته ورزقه مثلهم من الولد وقيل اتيناه اهله ومثلهم معهم اتينا------------------------------------------------ه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاخر-------------ة واسماعيل وادريس وذا الكفل كل من الصابرين	842	713501427868044202	165	218.5	131	547	30.164533615112305	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0935	true	2015110207001645846	58	148	301	815	1611	300	فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين AUTO فاستجبنا له ووهبنا له يحيي ولدا واصلحنا له زوجه بتحسين خلقها وخلقها و-جعلها------------ ولودا بعد العقم انهم اي من ذكر من الانبياء كانوا يسارعون في الخيرات يبادرون في عمل الطاعات------------------------------ ويدعوننا رغبا ورهبا طمعا وخوفا وكانوا لنا خاشعين متواضعين ذلل--------------------------ا قرا الدوري عن الكساءي يسارعون بالامالة وامال ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف موسي و عيسي و يحيي حيث وقع--------------------------------------------------- والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين	935	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0843	false	-9203259064263043069	215	300	1059	1539	1539	300	فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين------------------------------------- واصلحنا له زوجه يروي انها كانت عقيما فجعلها الله عز وجل ولودا --------------------------------------------------------ويروي انه كان في خلقها سوء فاصلح الله ذلك وحسن خلقها وقوله ويدعوننا رغبا ورهبا وقرءت رغبا ورهبا فالرغب والرهب مصدران ويجوز رغبا ورهبا ولا اعلم احدا قرا بهما اعني الرغب والرهب في هذا الموض------------------------------------------------------------ع والرغب والرغب مثل البخل والبخل والرشد والرشد وقوله والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين-	843	713501427868044202	255	343.0	207	634	40.220821380615234	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0938	true	5052306702712531377	141	210	777	1142	1596	300	ونحوه قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون الانبياء AUTO قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد منزه عما لا يليق بصفات الوحدانية فهل انتم مسلمون استفهام بمعني الامر اي امنوا بالمذكور فان تو-------------------------لوا فقل اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون الانبياء AUTO فان تولوا عن الايمان فقل اذنتكم اعلمتكم علي سواء فاستوين---ا في العلم بما اعلمتكم------------- به وان ادري	938	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0846	false	3108658780397189535	158	220	857	1166	1549	300	وقوله قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون الاجود ا------------------------نما الهكم بفتح ان وهي القراءة ولو قرءت انما لجاز لان ------------------------معني يوحي الي يقال لي ولكن القراءة الفتح لا غير وقوله فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون اذن---------------------------------------تكم اعلمتكم بما يوحي الي لتستووا في الايمان---------- به وقوله عز وجل وان ادري	846	713501427868044202	172	246.0	135	406	42.364532470703125	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0941	true	-1497655397286883359	0	61	0	296	1489	300	الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج الحج AUTO ثم الزم الحجة علي منكري البعث فقال ياايها الناس ان كنتم في ريب شك من البعث اي ان ارتبتم في البعث	941	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0848	false	1026883164230153865	189	239	916	1158	1453	300	الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج يا --------------------------------------------ايها الناس ان كنتم في ريب--- من البعث وي-------قرا من البعث	848	713501427868044202	233	433.0	184	296	78.71621704101562	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0942	true	-3153738042421651967	197	290	949	1415	1461	300	ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق الحج AUTO ثاني عطف--------------------------------------------------------------------------------ه لاويا جانبه-------------------------------------------------------- متكبرا ليضل عن سبيل الله قرا ابن كثير وابو عمرو ليضل بفتح الياء علي اللزوم وقرا الباقون بالضم اي ليضل هو الناس له في الدنيا خزي عذاب وهوان فقتل النضر بن الحارث وعقبة بن ابي معيط ببدر صبرا ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق وهو النار ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد الحج AUTO ويقال ----------------------------له ذلك اي النازل ب---------------------------------------------ك بما قدمت يداك من العمل وان الله ليس بظلام للعبيد	942	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0850	false	1327344246366849901	78	164	360	800	1468	300	ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق وليضل عن سبيل الله و ثاني منصوب علي الحال ومعناه التنوين ومعناه ثانيا عطفه وجاء في التفسير ان معناه لاويا عنقه وهذا يوصف به فالمعني ومن الناس من يجادل في الله بغير علم متك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برا وقوله ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد -----------يقال هذا العذاب بما قدمت يداك وموضع ذلك رفع بالابتداء وخبره بما قدمت يداك وموضع ان خفض المعني ذلك بما قدمت يداك وب--------ان الله ليس بظلام للعبيد	850	713501427868044202	186	266.5	145	675	27.55555534362793	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0943	true	-6224627834055263569	0	172	0	837	1497	300	الله علي حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين الحج AUTO ونزل فيمن دخل في الاسلام من غير اعتقاد صحته ومن الناس من يعبد الله علي حرف اي شك واضطراب واصله من حرف الشء وهو طرفه نحو حرف الجبل فقيل للشاك في الدين انه يعبد الله علي حرف لانه علي طرف وجانب في الدين لم يدخل فيه علي الثبات والتمكن كالقاءم علي حرف الجبل مضطرب غير مستقر يعرض ان يقع في احد جانبي الطرف لضعف قيامه فان اصابه خير صحة وسلامة في نفسه و----------مال--------ه اطمان -------به -سكن الي-ه وان اصابته فتنة اختبار بجدب و---عسرة انقلب علي وجهه رجع-------- الي الكفر خسر الدنيا بفوات ما كان يءمله والاخرة بخلوده في النار قرا روح وزيد عن يعقوب خاسر باثبات الالف بعد الخاء علي وزن فاعل وخفض الاخرة ذلك هو الخسران المبين الضرر الظاهر يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد الحج AUTO يدعو يعبد من دون الله ما لا يضره ان لم يعبده وما لا	943	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0850	false	1327344246366849901	200	298	977	1460	1468	300	الله علي حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين جاء في التفسير عل---------------------------------------------------------------------ي شك وحقيقته------------------------------------------------------------- انه يعبد الله علي حرف الطريقة في ال-----------دين لا يدخل فيه دخول م----------------------------------------------------------------------------------------تمكن فان اصابه خير اطمان به اي ان اصابه خصث وكثر ماله وماشيته اطمان بما اصابه ورضي بدينه وان اصابته فتنة اختبار بجدب وقلة مال انقلب علي وجهه رجع عن دينه الي الكفر وعبادة الاوثان وقوله ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد----- يعني يدعو الوثن الذي لا يسمع ولا يبصر ولا ---------------	850	713501427868044202	319	442.5	246	875	36.4571418762207	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0962	true	6063206099727888662	67	127	333	616	1569	300	الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم ------------AUTO الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض جعلها مذللة لكم والفلك اي وسخر ال------------------------------فلك تجري في البحر بامر--------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويمسك السماء ان تقع اي لكيلا تسقط علي الارض الا باذنه الا	962	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0865	false	3266964983972268196	194	271	949	1345	1488	300	الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم الفلك بالنصب نسق علي ما المعني وسخر لكم الفلك ويكون تجري حالا------------- اي وسخر لكم الفلك في حال جريها ويقرا والفلك تجري في البحر بامره فيكون الفلك مرفوعا بالابتداء وتجري هو الخبر والمعني معني التسخير لان جريها بامره هو التسخير وقوله ويمسك السماء ان تقع --------------علي الارض الا باذنه علي	865	713501427868044202	218	359.5	167	423	51.536643981933594	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0963	true	2160923000245103234	187	273	928	1393	1536	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير AUTO واذا تتلي عليهم اياتنا اي القران بينات تعرف في وجوه الذين كفروا اي اثر الانكار المنكر--- يكادون يسطون يصولون ويبطشون بالذين يتلون عليهم اياتنا هم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم واصل السطو القهر قل يا- محمد لهم افانبءكم بشر من ذلكم اي باشد من سماع القران النار اي هي النار وعدها الله	963	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0866	false	-8010619582717767193	149	202	760	1058	1543	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس ال-------------------------------------------------------------------------------------------مصير اي يكادون --------------يبطشون بسطوة علي------------------- النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ---وال---------ذين يتلون عليهم القران وقوله قل افانبءكم بشر من ذلكم----------------------------------- النار وعدها الله	866	713501427868044202	261	426.0	211	469	55.65031814575195	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0964	true	387791356492105855	37	192	200	1037	1644	300	فقال ان الذين تدعون من دون الله الهة قرا يعقوب يدعون بالغيب والباقون بالخطاب لن يخلقوا ذبابا لن يقدروا علي خلقه مع صغره والمراد الذباب المعروف لانه مثل في الضعف والحقارة ولو اجتمعوا له متعاونين عليه فكيف اذا كانوا منفردين------------------------------- وان يسلبهم اي يسلب الذباب شيءا من حلي الاصنام مع ضعفه لا يستنقذوه يخلصوه منه لعجزهم وهذه صفة العاجز فكيف تعب-------------------------------------------------------دونه قال ابن عباس كانوا يطلون اصنامهم بالزعفران فاذا جف سلبه الذباب فتعجز الاصنام وعابدوها عن اخذه منهم ضعف الطالب العابد والمطلوب المعبود----------------------------------------------------------------------------- ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز AUTO ما قدروا الله حق قدره ما عظموه حق عظمته ----ولا وصفوه حق وصفه----------------------- ان الله لقوي عزيز لا يغلبه شء والهتهم مقهورة عاجزة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير AUTO ولما قال المشركون اانزل عليه الذكر من بيننا ص نزل الله يصطفي يختار من الملاءكة رسلا وهم جبريل وميكاءيل واسرافيل وعزراءيل وغيرهم و------من الناس رسلا يدعون الي -------	964	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0867	false	-1415697679855170948	19	169	90	848	1535	300	فقال ان الذين تدعون من دون الله ---------------------------------------------لن يخلقوا ذبابا----------------------------------------------------------------------------- ولو اجتمعوا له يعني الاصنام وكل من دعي من دون الله الها لا اله الا الله وحده وقوله وان يسلبهم الذ--------باب شيءا -----------------------لا يستنقذ-------وه منه اعلم الله جل ثناءه انه الخالق ودل علي وحدانيته بجميع ما خلق ثم اعلم ان الذين عبدوا من دونه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقدرون علي خلق واحد قليل ضعيف من خلقه ولا علي استنقاذ تافه حقير منه ثم قال ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز اي------------------------ ما عظموه حق عظمته ثم اعلم بعد ذكره ضعف قوة المعبودين قوته فقال ان الله لقوي عزيز وقوله ضعف الطالب والمطلوب يجوز ضعف وضعف الطالب والمطلوب اي فهم يضعفون عن ان يخلقوا ذبابا وعن ان يستنقذوا من الذبابشيءا ضعف الذباب وقوله عز وجل الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس ان الله سميع ------------------------------------------------------------بصير اصطفي -الله من الملاءكة--------- جبريل وميكاءيل واسرافيل و-----ملك الموت واصطفي من الناس النبيين والمرسلين صلي	867	713501427868044202	306	237.5	240	1150	26.60869598388672	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0968	true	-7563700594535693804	254	300	1338	1574	1574	300	ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق وما كنا عن الخلق غافلين AUTO ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق اي سموات جمع------ طريقة سميت بذلك لتطارق بعضها فوق بعض وما كنا عن الخلق غافلين فنسقط---------------------------------- السماء عليهم-------------------------------------------------------------------------------- وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به-	968	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0871	false	5130481627680158950	104	165	517	820	1512	300	ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق وما كنا عن الخلق غافلين يعني به سبع----------------------- سموات فكل واحدة طريقة -------------------------------وما كنا عن الخلق غافلين اي لم نكن لنغفل عن حفظهن كما قال وجعلنا السماء سقفا محفوظا وجاءز ان يكون وما كنا عن الخلق غافلين اي انا لحفظنا اياهم خلقنا هذا الخلق وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به	871	713501427868044202	159	243.5	125	357	44.53781509399414	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0973	true	6756049086111385831	72	204	366	1087	1604	300	قال عما قليل ليصبحن نادمين AUTO قال عما قليل عن زمان قليل و ما صلة لتوكيد مع---------------------ني القلة ليصبحن نادمين علي تكذيبهم اذا عاينوا العذاب فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين AUTO فاخذتهم الصيحة بالحق بما استحقوا من افعالهم وبما حق منا في عقوبتهم صاح عليهم جبريل عليه السلام فدمرهم فجعلناهم غثاء هلكي كغثاء السيل لا ينتفع به وهو ما يحمله الماء علي وجهه من الزبد والبالي من النبات فبعدا للقوم الظالمين يحتمل الاخبار والدعاء ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين AUTO ثم انشانا من بعدهم قرونا اقواما اخرين كقوم صالح ولوط وشعيب ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون AUTO ما تسبق من امة اجلها المكتوب لها وما يستاخرون عن---------------------------------------------------ه ثم ارسلنا رسلنا تتري كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون	973	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0873	false	3915734860497254074	197	265	1050	1427	1600	300	قال عما قليل ليصبحن نادمين معناه عن ق-----------------ليل و ما زاءدة ب----معني التوكيد كان معناه عن قليل- ليصبحن نادمين حقا --------------------وقوله فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين الغ----------------------------------------------------------------------------------------------ثاء الهالك------------------------------------------------ والبالي من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورق الشجر الذي اذا جري السيل رايته مخالطا زبده وقوله ثم ارسلنا رسلنا تترا كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون	873	713501427868044202	241	213.0	193	793	30.390920639038086	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0976	true	7672398493989022	0	131	0	665	1591	300	يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون AUTO اولءك الموصوفون بهذه الصفات يسارعون في الخيرات يبادرون الي الاعمال الصالحة-------------------------------------------------------- وهم --------------------------------------------------------------------له-----------------------------------ا اي من اجلها- ساب--------قون ا--------------لي رضوان الله تعالي ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون AUTO ولا نكلف نفسا الا وسعها طاقتها فمن لم يستطع القيام فليصل قاعدا او من لم يستطع الصوم فليفطر ولدينا كتاب وهو اللوح المحفوظ ينطق بالحق بما سطر فيه وهم لا يظلمون لا ينقص من حسناتهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يزاد علي سيءاتهم بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون AUTO ثم ذكر الكفار فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل قلوبهم في غمرة في غفلة من هذا القران---------------------------- ولهم اعمال من دون ذلك اي دون الشرك وهي سعايات فساد هم لها عامل---------------------------ون فيعذبون بها------------------------------------------------------------------------- حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم	976	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0876	false	-7132149987693140775	5	206	32	1025	1546	300	يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون وجاءز يسر----------------------------عون في الخيرات ومعناه معني يسارعون يقال اسرعت وسارعت في معني واحد الا ان سارعت ابلغ من اسرعت وقوله وهم لها سابقون فيه وجهان احدهما معناه اليها سابقون كما قال بان ربك اوحي لها اي اوحي اليها ويجوز وهم لها سابقون اي من اجل اكتسابها كما تقول انا اكرم فلانا لك اي من اجلك وقوله ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون ويجوز --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يكلف نفسا الا وسعها ولم يقرا بها ولو قرء بها لكانت النون اجود لقوله عز وجل ولدينا كتاب ينطق بالحق وقول-----------------ه بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون يجوز ان يكون هذا اشارة الي ما وصف من اعمال البر في قوله ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون الي قوله يسارعون في الخيرات اي قلوب هءلاء في عماية من هذا ويجوز ان يكون هذا اشارة الي الكتاب المعني بل قلوبهم في غمرة من الكتاب الذي ينطق بالحق واعمالهم محصاة فيه قوله ولهم اعمال من دون ذلك----------------------------- هم لها عاملون اخبر الله عز وجل بما سيكون فيهم فاعلم انهم سيعملون اعمالا تباعد من الله غير الاعمال التي ذكروا بها وقوله عز وجل حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم	876	713501427868044202	314	411.5	240	1243	25.261465072631836	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0977	true	5169933000901790033	68	149	369	789	1585	300	ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون AUTO ولو اتبع الحق اهواءهم في جعل شريك له والحق هو الله لفسدت السماوات والارض ومن فيهن لما سبق تقريره في سورة الانبياء في قوله------------------------------------------------------------------------------------- لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا الاية بل اتيناهم بذكرهم بما يذك--------------------------------------------------------------رهم وهو القران فهم عن ذكرهم معرضون لا يلتفتون الي-----------------------ه ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين AUTO ام تسالهم علي ما جء-تهم به خرجا --قرا	977	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0877	false	5443861621900206578	21	117	124	616	1527	300	ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون جاء في التفسير ان ا-------------------------لحق هو الله عز وجل ويجوز ان يكون الحق الاول------------------------------- في قوله بل جاءهم بالحق التنزيل اي بالتنزيل الذي هو الحق ويكون تاويل ولو اتبع الحق اهواءهم اي لو كان التنزيل -------------------------------------------بما يحبون لفسدت السماوات والارض وقوله بل اتيناهم بذكرهم اي بما فيه فخرهم وشرفهم ويجوز ان يكون بذكرهم اي بالذكر الذي فيه حظ لهم لو اتبعوه وقوله ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين --اي ام تسالهم علي ما اتيتهم به اجرا ويقرا	877	713501427868044202	212	280.0	165	593	35.750423431396484	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0983	true	8142579378137845453	233	296	1288	1629	1650	300	قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين AUTO قالوا لبثنا يوما او بعض يوم استقصروا مدة لبثهم وشكوا فيها لعلم ما هم بصدده من العذاب فاسال العادين الحاسبين وهم الملاءكة الذين يحصون اعمال الخلق واعمارهم قرا ابن كثير والكساءي وخلف فسل بالنقل والباقون بالهم------ز قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون AUTO قال ان لبثتم في الدنيا الا لبثا قليلا	983	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0880	false	-6262485735741811308	240	276	1290	1478	1599	300	قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين --لبثنا و- لبثنا وقوله فاسال العا-------------------------------------------------------------------دين اي فاسال---- الملاءكة الذ-------------------------------------------------------------------ين يحفظون عدد ما لبثنا قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون ---معناه ما لبثتم--- ال------------ا قليلا	880	713501427868044202	137	184.5	107	347	39.48126983642578	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0983	true	8142579378137845453	48	161	261	923	1650	300	فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون AUTO فاتخذتموهم سخريا قرا ابن كثير وحفص عن عاصم ورويس عن يعقوب فاتخذتموهم باظهار الذال عند التاء والباقون بالادغام وقرا نافع وابو جعفر وحمزة والكساءي وخلف سخريا بضم السين من التسخير وهو العمل بلا اجر وقرا الباقون بالكسر من الهزء والسخرية حتي انسوكم ذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من فرط انشغالكم با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاستهزاء ----بهم وتسخيرهم وكنتم منهم تضحكون نزلت في بلال وصهيب وعمار وسلمان كان المشركون يسخرون بهم وبالاسلام ويءذونهم------------------------------------------------- اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون AUTO اني جز-------------------------يتهم اليوم النعيم المقيم بما صبروا------------- انهم هم الفاءزون بمطلوبهم قرا حمزة والكساءي انهم بكسر الالف علي الاستءناف وقرا الباقون بفتحها اي لانهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كم لبثتم في الارض عدد سنين	983	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0880	false	-6262485735741811308	58	217	326	1186	1599	300	فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون الاجود ------------------------------------------------------------------------------------------------------ادغام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدال في التاء لقرب المخرجين وان شءت اظهرت لان الدال من كلمة والتاء من كلمة والدال بينها وبين التاء في المخرج شء من التباعد وليست الذال من التاء بمنزلة الدال من التاء والتاء والطاء من مكان واحد وهي من اصول الثنايا العلا وطرف اللسان والذال من اطراف الثنايا العلا ودوين طرف اللسان وقوله سخريا يقرا بالضم والكسر وكلاهما جيد الا انهم قالوا ان بعض اهل اللغة قال ما كان من الاستهزاء فهو بالكسر وما---------------------------------------------------- كان من جهة التسخير فهو بالضم وكلاهما عند سيبويه والخليل واحد والكسر لاتباع الكسر احسن وقوله اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون الكسر اجود لان الكسر علي معني اني جزيته--------------------م بما صبروا ثم اخبر فقال انهم هم الفاءزون والفتح جيد بالغ علي معني اني جزيتهم-------------------------------------------- لانهم هم الفاءزون وفيه وجه اخر يكون المعني جزيتهم الفوز لان معني انهم هم الفاءزون فوزهم فيكون المعني جزيتهم فوزهم وقوله قال كم لبثتم في الارض عدد سنين	880	713501427868044202	195	35.0	156	1215	16.04938316345215	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0997	true	-2600429991623132499	0	106	0	559	1557	300	فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم AUTO فان لم تجدوا فيها احدا له الاذن فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم عند الاستءذان للدخول ارجعوا فارجعوا ولا تلحوا في الدخول هو اي الرجوع ازكي لكم اطهر لقلوبكم من الريبة والدخول بغير اذن والله بما تعملون عليم فيجازيكم عليه--------------------------------- ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون AUTO فلما نزلت اية الاستءذان قالوا كيف بالبيوت التي بين مكة والمدينة والشام وعلي ظهر الطريق ليس فيها ساكن فانزل الله تعالي ليس عليكم جناح ان تدخلوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	997	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0888	false	8394126821420700372	204	260	1103	1391	1612	300	فيها احدا فلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدخلوها حتي يءذن لكم وقوله تعالي ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون --------ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ليس عليكم جناح ان تدخلوا هذه بغير اذن وجاء في التفسير انه يعني بها الخانات ويقال للخان فندق وفنتق بالدال والتاء وانما قيل ليس عليكم جناح ان تدخلوا هذه	888	713501427868044202	129	69.0	103	718	17.96657371520996	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1001	true	3354439094320353240	186	234	1011	1276	1621	300	وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم	1001	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0889	false	1675224689107938186	196	244	1092	1357	1633	300	وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم	889	713501427868044202	265	530.0	217	265	100.0	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1008	true	-5272748283109378286	27	162	146	825	1524	300	قد علم الله صلاته وتسبيحه و-قيل المعني كل مكلف علم عبادته والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير AUTO ولله ملك السماوات والارض اي تقديرها وتدبير امورها وتصريف احوالها كما يشاء والي الله المصير مرجع ال----جميع الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار AUTO الم تر ان الله يزجي اي يسوق سحابا اي غيما لانسحابه في الهواء ثم يءلف بينه بين اجزاء الغيم فيجعله شيءا---------- واحدا بعد ان كان قطعا قرا ابو جعفر وورش عن نافع يولف بفتح الواو من غير همز ثم يجعله ركاما متراكما بعضه فوق---------------- بعض- فتري ال--------------------ودق المطر -يخرج من خلاله فتوقه جمع خلل وينزل من	1008	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0895	false	3936109564085783867	174	257	835	1244	1455	300	قد علم الله صلاته وتسبيحه ودليل ذلك قول-----------------ه والله عليم بما يفع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون وقوله الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار معني يزج------------------ي ---------------------------------يسوق ثم يءلف بينه اي يجعل القطع المتفرقة من السحاب قطعة--------------------------------------------------------------------- واحدة ثم يجعله ركاما اي يجعل--------- بعض السحاب يركب بعضا فتري الودق يخرج من خلاله الودق المطر ويقرا من -----------------------------	895	713501427868044202	295	459.5	228	732	40.30054473876953	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1012	true	-1591282672718742962	271	300	1517	1677	1677	300	تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض وماواهم النار ولبءس المصير AUTO------------------- لا تحسبن الذين كفروا قرا ابن عامر وحمزة يحسبن بالغيب ونصب السي---------------------------------------------------------------------------ن اي لا يحسبن الذين كفر---------------------------------------------------------------------------------------------وا انفسهم-	1012	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0898	false	-6319989812071001941	0	59	0	317	1612	300	تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض وماواهم النار ولبءس المصير القراءة بالتاء علي معني لا تحسبن يا محمد الكافرين معجز-------------------------------ين اي قدرة الله محيطة بهم وقرءت لا يحسبن علي حذف المفعول الاول من يحسبن علي معني لا يحسبن الذين كفروا اياهم معجزين في الارض كما تقول زيد حسبه فانما تريد حسب نفسه قاءما وكانه لا يحسبن الذين كفروا انفسهم	898	713501427868044202	102	160.0	84	348	29.310344696044922	15	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1013	true	3788047599964844809	38	87	218	486	1638	300	يا-ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم	1013	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0898	false	-6319989812071001941	83	133	442	711	1612	300	يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم	898	713501427868044202	268	531.0	219	269	99.62825012207031	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1014	true	-7699004471250387331	158	300	842	1600	1600	300	ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم AUTO والقواعد من النساء هي من--- قعدت عن الحيض والولد لكبرها اللاتي لا يرجون نكاحا اي لا يردن الرجال لكبرهن-------------------------------- فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن الظاهرة كالمل-------------------------------حفة والجلباب الذي فوق الثياب والقناع الذي فوق الخمار فاما الخمار فلا يجوز وضعه غير متبرجات بزينة غير مظهرات محاسنهن وان يستعففن عن وضع الثياب خير لهن لانه ابعد---------------------------- من التهمة والله سميع لمقالهن للرجال عليم بمقصودهن وتقدم ذكر الخلاف في النظر الي العجوز التي لا تشتهي في السورة ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا-	1014	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0899	false	1618098696730304462	0	122	0	623	1537	300	ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم ------القواعد جمع قاعدة وهي التي قعدت عن الزواج الل-------------اتي لا يرجون نكاحا اي لا يردنه ولا يرجونه وقيل ايضا اللاتي قد قعدن عن الحيض فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة قال ابن مسعود ان يضعن الملحفة والرداء-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يستعففن-------------- خير لهن اي ان لا يضعن الرداء والملحفة خير لهن من ان يضعنه وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------- ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا	899	713501427868044202	456	793.5	364	853	53.45838165283203	84	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1015	true	-960334830943041134	0	21	0	113	1539	300	او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون	1015	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0899	false	1618098696730304462	122	143	623	736	1537	300	او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون	899	713501427868044202	113	226.0	92	113	100.0	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1016	true	6990393482100620153	46	172	226	916	1594	300	السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين تحية -------------------------------------------مصدر اي------------------- تحيون -----انفسكم----- تحية من عند الله---------------------------- مباركة طيبة وصفت بالبركة والطيب لما فيها من الاجر والثواب لان البركة ثبوت الخير الالهي في الشء كذلك يبين الله لكم الايات كرره ثالثا لمزيد التاكيد لعلكم تعقلون الحق في الامور انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم AUTO انما المءمنون مبتدا خبره الذين امنوا بالله ورسوله ثم اكد الحصر بقوله واذا كانوا معه اي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امر جامع-------------- نحو ال--------جهاد والعيد والجمعة والتشاور في ا--مر نزل لم يذهبوا لم يتفرقوا حتي يست-اذنوه	1016	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0900	false	-6773492702609809944	59	179	302	930	1545	300	السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين وقوله عز وجل تحية من عند الله معناه النصب علي المصدر لان قوله فسلموا معناه تحيوا ويحيي بعضكم بعضا تحية من عند الله فاعلم الله عز وجل ان السلام مبارك- طيب وقوله انما المءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم قال بعضهم كان ذلك في الجمعة فهو والله اعلم ان الله عز وجل امر المءمنين اذا كانوا مع نبي----------------ه صلي الله عليه وسلم فيما يحتاج فيه الي الجماعة نحو الحرب للعدو او ما يحضرونه مما --يحتاج الي الجمع فيه لم يذهب-----------وا حتي يستااذنوه	900	713501427868044202	358	539.0	285	815	43.9263801574707	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1026	true	7073430084657302163	64	186	337	1028	1651	300	ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا AUTO ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا معينا وهو من تحمل ---------------------------------------------ال---------------------------------------------وز-------------------------------------------------ر اي ثقل الحال فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا AUTO فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا هم القبط وتقديره فانذرا فكذبوهما فدمرناهم تدميرا اهلكناهم اهلاكا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما -----------AUTO وقوم نوح لما كذبوا الرسل اي نوحا و--------------------------------------------------------من كذب رسولا واحدا فقد كذب ج-ميع الرسل فلذلك ذكر بل-------------------------------------------------------------------------------------فظ الجمع اغرقناهم وجعلناهم للناس اية عبرة يتعظون بها واعتدنا للظالمين في الاخرة عذابا اليما سوي ما حل بهم من عاجل العذاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك ك------------------------------------ثيرا AUTO وعادا وثمود---------------- عطف علي ---------------هم في ----وجعلناهم	1026	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0908	false	1323608083400671671	14	189	74	1002	1616	300	ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا-------------------------------------------------------------------------- الوزير في اللغة الذي يرجع اليه ويتحصن برايه والوزر ما يلتجا اليه ويعتصم به ومنه قوله كلا لا وزر اي لا ملجا يوم القيامة ولا منجا الا لمن رحم الله عز وجل وقوله فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا يعني به فرعون وقومه و------الذين مسخوا قردة وخنازير وقوله ------------------------------------------------------وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما يدل هذا اللفظ ان قوم نوح -قد كذبوا غير----- نوح ايضا لقوله الرسل ويجوز ان يكون الرسل يعني به نوح وحده لان من كذب بنبي------- فقد كذب بجميع الانبياء لانة مخالف للانبياء لان الانبياء يءمنون بالله وبجميع رسله ويجوز ان يكون يعني به الواحد ويذكر لفظ الج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نس كما يقول الرجل للرجل ينفق الدرهم الواحد انت ممن ينفق الدراهم اي ممن نفقته من هذا الجنس وفلان يركب الدواب وان لم يركب الا واحدة وقوله وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا قوم نوح منصوبون علي معني واغرقنا قوم نوح وعادا وثمود واصحاب الرس نصب عطف علي الهاء والميم التي في قوله جعلناهم	908	713501427868044202	334	330.5	268	1189	28.090831756591797	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1042	true	-7056864604252911363	136	247	755	1327	1614	300	قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين AUTO قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين تقدم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفسير نظيرها واختلاف القراء في الهمزتين في سورة طه قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون AUTO قالوا لا ضير اي لا ضرر علينا -بما تصنع بنا قرا حمزة لا ضير بالمد بحيث لا يبلغ الاشباع انا الي ربنا منقلبون فيثيبنا انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين AUTO انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اي لان كنا اول المءمنين	1042	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0920	false	4245837617340809132	173	275	910	1426	1556	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين فلسوف تعلمون اللام دخلت علي سوف بمعني التوكيد ولم يجز الكوفيون ان زيد لسوف يقوم وقد جاء دخول اللام علي سوف وذلك ان اللام مءكدة وقوله عز وجل لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف وروي في التفسير ان اول من قطع وصلب فرعون قالوا لا ضي--------------------ر انا الي ربنا منقلبون ا------------------ي لا ضرر علينا فيما ينالنا في الدنيا مع املنا للمغفرة وقوله عز وجل ----------------------------------انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين بفتح ان ا--------------------------------------ي لان كنا اول المءمنين	920	713501427868044202	135	-77.5	104	870	15.517241477966309	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1059	true	-59511329373329529	200	272	1118	1466	1606	300	وانك لتلقي القران لتءتاه من لدن حكيم عليم اي----------------- وحيا من عند الله ذي الحكمة وهذه الاية رد علي كفار قريش في قولهم ان القران من تلقاء محمد بن عبد ا--------------------------------لله اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون AUTO ثم قص تعالي خبر موسي عليه السلام والتقدير اذكر اذ قال موسي لاهله في مسيره من مدين الي مصر اني انست ابصرت نارا ساتيكم -------------------------	1059	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0930	false	5046308518435125212	21	81	105	397	1460	300	وانك لتلقي القران------- من لدن حكيم عليم اي يلقي اليك القران وحيا من عند ا-----------------------------------------------------------------------------------لله انزله بعلمه وحكمته وقوله عز وجل اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون موضع اذ نصب المعني ا----------------------------ذكر اذ قال موسي لاهله اي اذكر قصة موسي ------ومعني انس------ت نارا رايت نارا وقوله عز وجل او اتيكم	930	713501427868044202	178	278.0	137	422	42.18009567260742	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1069	true	-4969034206193919982	10	136	56	746	1634	300	الا تعلوا علي -لا تتكبروا واتوني مسلمين طاءعين مءمنين قالت يا-ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون AUTO ثم قالت اختبارا لقومها وتطييبا لقلوبهم يا ايها الملا افتوني اشيروا علي في امري فيما عرض لي ما كنت قاطعة منفذة امرا حتي تشهدون تحضرون قرا نافع وابو عمرو وابو جعفر وابن كثير ورويس عن يعقوب الملا افتوني بتحقيق الهمزة الاولي وتسهيل الثانية وهي ان تبدل واوا محضة وقرا الباقون وهم الكوفيون وابن عامر وروح عن يعقوب بتحقيق الهمزتين وما ذكر من تسهيل احدي الهمزتين انما هو في حالة الوصل فاذا وقفت علي الكلمة الاولي وبدات بالثانية حققت الهمز في ذلك لجميع القراء واثبت يعقوب الياء بعد النون في تشهدوني وحذفها الباقون--------------------------------------- قالوا نحن اولو قوة واولو باس شديد والامر اليك فانظري ماذا تامرين	1069	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0936	false	-4233488283510634992	4	53	26	272	1480	300	الا تعلوا علي الا تترفعوا علي وان كنتم ملوكا وقوله ق---الت يا ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون اي بينوا------------------------------------------------------------------------------------ لي ما--------------------------------------------------------------- اعمل و------------------------الملا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجوه القوم الذين هم ملاء بما يحتاج اليه قالوا نحن اولو قوة واولو باس شديد والامر اليك فانظري ماذا تامرين	936	713501427868044202	165	66.5	130	731	22.571819305419922	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1072	true	-2077952804364631461	87	177	456	874	1462	300	قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين AUTO قال عفريت المارد القوي من الجن والانس ماخوذ من ال--------------------------------------------------------عفر وهو التراب فكانه يصرع قرنه عليه من الخبر و------------------------------اسمه كوذي انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك اي --------------------------------------------------من مجلسك الذي تقضي فيه وكان يجلس الي القضاء الي نصف النهار واني عليه لقوي امين علي ما فيه من درر وجوهر قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل	1072	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0937	false	-8839539828729941914	220	300	1130	1508	1508	300	قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امي------------------------------------ن و---------------العفريت النافذ في الامر المبالغ فيه مع خبث ودهاء يقال رجل -----------------------------------------عفر وعفريت وعفرية نفرية ونفارية في معني واحد انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك اي مقدار جلوسك الذي تجلسه مع اصحابك وقيل قبل ان تقوم من مجلسك لحكم وقوله -----------------------------------------------------------------------------------قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل-	937	713501427868044202	223	349.0	171	554	40.252708435058594	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1073	true	3279297112112571629	96	198	521	1059	1571	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون AUTO ولما جاءت بلقيس خاف الجن ان تفشي سرهم الي سليمان لان امها كانت جنية وان يتزوجها سليمان فتلد له ولدا فلا ينفكون من التسخير فقالوا ان في عقلها شيءا وانها شعراء الساقين وان حافرها كحافر حمار قال سليمان نكروا غيروا لها عرشها بان تجعلوا اعلاه اسفله ومكا------------------------------------------------------------ن الجوهر الاحمر اخضر وبالعكس ننظر اتهتدي الي ---------------------------------------معرفته ام تكون من الذين لا يهتدون فغير عرشها لاختبار عقلها فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين AUTO فلما جاءت بلقيس قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو	1073	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0938	false	907811044318493269	115	170	546	835	1490	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجزم في ننظر الوجه وعليه القراءة ويجوز ننظر بالرفع فمن جزم فلجواب الا-مر ومن رفع فع----------------لي معني فسننظر وقوله اتهتدي معناه اتهتدي لمعرفته ام لا وقوله فلما ج----------------------------------------اءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مس------------------------------------لمين قالت كانه هو	938	713501427868044202	159	206.0	125	637	24.96075439453125	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1074	true	3025956142673615781	29	76	149	381	1552	300	ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين يعبدون الشمس ف----------------------------------نشات فيهم ولم تعرف الا عب------------------------------------ادتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	1074	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0938	false	907811044318493269	190	281	932	1385	1490	300	ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين اي صدها عن الايمان العادة التي كانت عليها لانها نشات----- ولم تعرف الا قوما يعبدون الشمس فصدتها العادة وبين عادتها بقوله انها كانت من قوم كافرين ويجوز انها كانت من قوم كافرين فيكون المعني صدها كونها من قوم كافرين ويكون مبينا عن قوله عز وجل ما كانت تعبد من دون الله وقوله قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	938	713501427868044202	211	359.5	167	458	46.06986999511719	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1075	true	5329934732199048523	73	195	382	1042	1558	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون AUTO ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اي بان اعبدوا الله وحدوه فاذا هم مبتدا وخبره فريقان مءمن وكافر يختصمون -يقول كل---------- الحق------------------------------------------------ معي قال يا-قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون AUTO قال ياقوم لم تستعجلون بالسيءة اي العذاب الذي يوعدون به قبل الحسنة قبل التوبة لاءهم كانوا يعتقدون لجهله--------------------------م ان العذاب اذا نزل بهم تنفعهم توبتهم فيصرون علي كفرهم فاوما صالح الي بطلان اعتقادهم بقوله لولا اي هلا تستغفرون الله من كفركم قبل نزول العذاب بكم لعلكم ترحمون فان العذاب اذا نزل لا يرفع قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون AUTO قالوا اطيرنا اصله تطيرنا	1075	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0939	false	3548493741292370731	45	129	234	680	1615	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون اي فاذا قوم صالح فري---------------------------------------------------------------------قان مءمن وكافر يختصمون فيقول كل فريق منهم الحق معي وطلبت الفرقة الكافرة علي تصديق صالح العذاب فقال قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون اي لم قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------م ان كان ما اتيت به حقا فاتنا بالعذاب لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون---------------------------------------------------- اي هلا تستغفرون الله قوله قالوا اطي----------------------------------------------------------------رنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون الاصل----------------- تطيرنا	939	713501427868044202	277	388.5	223	746	37.13136672973633	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1081	true	1992169031984351835	44	130	232	664	1515	300	ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون AUTO ولا تحزن عليهم في تكذيبهم واعراضهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون اي لا تهتم بتدبيرهم الحيل في اهلاكك فانا كافيك وناصرك عليهم قرا ابن كثير ضيق بكسر الضاد اي شدة والباقون بالفتح اي غم ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين AUTO ويقولون متي هذا الوعد العذاب الموعود ان كنتم صادقين ان العذاب ينزل بالتكذيب----------------------------------------------- قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون AUTO قل عسي ان يكون ردف لكم اللام زاءدة اي ردفكم	1081	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0942	false	8982415563429891525	206	238	1055	1205	1521	300	ولا تحزن عليهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تكن في ضيق مما يمكرون يقرا في ضيق وضيق وقوله قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون قيل في التفسير عجل لكم ومعناه في اللغة---- ردفكم	942	713501427868044202	66	-74.0	50	479	13.778705596923828	13	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1088	true	8621224248882571426	90	175	481	908	1519	300	وقالت امرات فرعون قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون AUTO واحبه فرعون وزوجته اسية بنت مزاحم وابنته حبا شديدا فقال الغواة من قوم فرعون ايها الملك ان ذلك المولود الذي تحذر منه من بني اسراءيل هو هذا رمي به في البحر فرقا فاقتله فهم فرعون بقتله فثبطته عنه اسية وكانت من خيار النساء من بنات الانبياء من بني اسراءيل وكانت اما للمساكين ترحمهم وتتصدق عليهم وقالت امرات فرعون قرت اي هو قرة عين لي ولك----- وقف	1088	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0945	false	-2255962077005746456	164	194	829	963	1465	300	وقالت امرات فرعون قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون رفع قرة عين علي اضمار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو قرة عين لي ولك وهذا وقف	945	713501427868044202	108	192.5	83	432	25.0	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1088	true	8621224248882571426	272	300	1390	1519	1519	300	واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين -AUTO واصبح فءاد ام موسي فارغا من كل شء الا من-	1088	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0945	false	-2255962077005746456	258	283	1265	1383	1465	300	واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين المعني اصبح فا-------------رغا من كل شء الا من	945	713501427868044202	109	193.0	86	131	83.20610809326172	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1089	true	-7999407944822087205	26	110	126	552	1482	300	لولا ان رب---------------------------طنا علي قلبها اي شددنا عليه ب--------الصبر والعصمة لتكون من المءمنين المصدقين بوعد الله حين قال لها انا رادوه اليك القصص وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون AUTO وقالت لاخته مريم قصيه اتبعي اثره وانظري فيه فبصرت به عن ------------------------------جنب اي--- بعد روي انها كانت تمشي جانبا وتنظر اليه مزورة اختلاسا تري انها لا تنظره وهم لا يشعرون انها اخته وانها ترقبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون	1089	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0946	false	-5366919897078402669	7	106	38	526	1490	300	لولا ان ربطنا غلي قلبها معناه لولا ربطنا علي قلبها والربط علي القلب الهام الصبر وتشديده وتقويته وقوله وقالت لا--------------------------------------------------------خته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون بمعني--------------------- اتبعي -----------اثره فبصرت به عن جنب معناه فاتبعته فبصرت به عن جنب اي عن بعد تبصر ولا توهم ا-------------------------------------------------------------------------------نها تراه يقال بصرت به جنب وعن جنابة اذا نظرت اليه عن بعد قال الشاعر فلا تحرمني ناءلا عن جنابة فاني امرء وسط القباب اي لاتحرمني ناءلا عن بعد وان كنت بعيدا منك وقوله عز وجل وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون	946	713501427868044202	195	282.5	150	655	29.770992279052734	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1090	true	-6687755297830789380	78	116	427	613	1539	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين	1090	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0947	false	-6784912528530305473	43	81	231	417	1495	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين	947	713501427868044202	186	372.0	148	186	100.0	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1091	true	6642659159394287658	159	208	838	1077	1545	300	قال له موسي اي قال للاسراءيلي انك لغوي مبين ظاهر الغواية لانك تسببت لقتل رجل وتقاتل اخر فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يامو-سي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	1091	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0947	false	-6784912528530305473	255	295	1283	1467	1495	300	قال له موس------------------ي انك لغوي مبين وقوله-------------------------------------- فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	947	713501427868044202	176	318.0	137	240	73.33333587646484	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1093	true	-2172157481824491189	224	287	1146	1482	1548	300	فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين AUTO فانصرفت المراتان-------- الي ابيهما شعيب فاخب------------------------------رتاه -------بما كا---------ن فقال لاحداهما اذهبي فاتيني به فجاءته احداهما تمشي علي استحياء واضعة كم درعها علي وجهها حياء منه فاومات اليه----------------------------------------------------------- قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا	1093	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0949	false	-896337104158029018	168	248	814	1244	1504	300	فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين المعني فلما شربت غنمهما رجعتا الي ابيهما----- فاخبرتاه خبر موسي وسقيه غنمهما وجاءتاه قبل وقتهما شاربة غنمهما فوجه باحداهما تدعو موسي------ فجاءته ت--------مشي علي استحياء جاء في التفسير انها ليست بخراجة من النساء ولا ولاجة اي تمشي مشي من لم تعتد الدخول والخروج متخفرة مستحيية قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا	949	713501427868044202	237	371.5	186	449	52.783966064453125	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1096	true	-7252442285288704828	16	47	90	245	1558	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون AUTO فلما قضي موسي	1096	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0951	false	-6158930862681368933	11	42	51	206	1495	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون يروي انه قغسي اتءم	951	713501427868044202	140	265.0	110	155	90.32257843017578	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1097	true	5432959583929595099	1	167	8	843	1549	300	لان الله كلم موسي فيها وبعثه نبيا --------------------------------------------------من الشجرة اي من ناحيتها وهي شجرة عناب------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يحتم--ل ان تكون مفسرة لان النداء قول او مخففة من الثقيلة اي نودي بان- يا-موسي اني انا الله رب العالمين قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو بفتح الياء والباقون باسكانها وان الق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا-موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين AUTO وان الق عصاك فالقاها فلما راها تهتز تتحرك كانها جان وهي الحية الصغيرة من سرعة حركتها وتقدم اختلاف القراء في راها في سورة الانبياء ولي مدبرا هاربا منها ولم يعقب و-----لم يلتفت فنودي ياموسي اقبل ولا تخف انك من الامنين----------------------- عن المخاو--------ف اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين AUTO اسلك يدك في جيبك هو القميص وتقدم الكلام عليه في سورة النمل تخرج بيضاء من غير سوء برص فخرجت لها شعاع كضوء الشمس واضمم اليك جناحك اي يدك من الرهب	1097	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0951	false	-6158930862681368933	119	265	599	1296	1495	300	لان الله كلم موسي فيها وبعثه نبيا ويقال بقعة وبقعة بالضم والفتح وقد قرء بهما جميعا فمن جمع بقاعا فهي جمع بقعة بالفتح مثل قصعة وقصاع ومن قال بقعة بالضم فاجود الجمع بقع مثل غرفة وغرف وقد يجوز في بقعة بقاع مثل حفرة وحفار وقوله ان يا موسي ان في موضع نصب المعن------------------------------ي نودي بانه يا موسي وكذلك وان الق عصاك عطف علي----------------------------------------------------------------ها وان الق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين-------------------------- فلما راها تهتز------ كانها جان------------------------------------------------------------------------------ ولي مدبر-----------ا ولم يعقب معناه لم يلتفت -------وقوله اقبل ولا تخف انك من الامنين اي قد امنت من ان ينالك منها مكروه وهي حية اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملاه انهم كانوا قوما فاسقين اي من غير------------------------------------------------------------------------------------------------------ برص واضمم اليك جناح-------ك من الرهب	951	713501427868044202	403	590.0	315	1028	39.202335357666016	70	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1098	true	4566338100891774403	128	216	688	1184	1605	300	قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون AUTO قال سنشد عضدك باخيك سنقويك باخيك والعض-----------------------د قوام اليد وبشدتها تشتد وهو ما بين المرفق والكتف ويقال للضعيف هو يد بلا--------------- -----------------------------عضد وكان هارون يومءذ بمصر ونجعل لكما سلطانا قوة بالعص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وحجة فلا يصلون اليكما باياتنا اي تمتنعان منهم باياتنا فلا يصلون اليكما بسوء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتما ومن اتبعكما الغالبون اي لكما ولاتباعكما الغلبة علي فرعون وقومه فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين	1098	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0952	false	-6698504191228565656	79	217	435	1190	1581	300	قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون ------اي سن---عينك باخيك ولفظ ---------العضد علي جهة المثل لان اليد قوامه----------------------------------------------------------------ا عضدها فكل معين عضد وتقول قد عاضدني فلان علي الامر اي عاونني و----قوله ونجعل لكما سلطانا اي حجة نيرة بينة وانما قيل للزيت السليط لانه يستضاء به فالسلطان ابين الحجج وقوله فلا يصلون اليكما باياتنا اي بسلطاننا وحجتنا ف باياتنا من صلة يصلون كانه قال لا يصلون اليكما----------- تمتنعان منهم باياتنا وجاءز ان يكون باياتنا متصا بنجعل لكما سلطانا باياتنا اي حجة تدل علي النبوة باياتنا اي بالعصا واليد وساءر الايات التي اعطي موسي صلي الله عليه وسلم ويجوز ان يكوت باياتنا مبينا عن قوله انتما ومن اتبعكما الغالبون اي تغلبون باياتنا وقوله عز وجل----------- فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين	952	713501427868044202	302	425.0	247	863	34.994205474853516	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1099	true	-1296540501863755683	47	74	265	400	1561	300	وقال فرعون يا-ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا-هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	1099	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0952	false	-6698504191228565656	253	282	1363	1500	1581	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	952	713501427868044202	135	260.0	108	137	98.54014587402344	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1100	true	-9138044681521486878	54	246	302	1343	1615	300	وجعلناهم اءمة قدوة للضلال ورءساء يدعون الي عمل اهل النار وتقدم التنبيه علي اختلاف القراء--------- في اءمة اول السورة ويوم القيامة لا ينصرون لا يمنعون من ال------------عذاب واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين AUTO واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة خزيا وعذابا ويوم القيامة هم من المقبوحين المشوهين بسواد الوجه وزرقة العيون ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون AUTO ولقد اتينا موسي الكتاب التوراة من بعد ما اهلكنا القرون الاولي يعني قوم نوح وعاد وثمود وغيرهم بصاءر جمع بصيرة وهي نور القلب كالبصر نور العين للناس فقط ليبصروا ذلك الكتاب ويهتدوا به وهدي من الضلالة ورحمة لمن امن به لعلهم يتذكرون بما فيه من المواعظ وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين AUTO وما كنت يا محمد بجانب الغربي اي بجانب غروب الشمس من الطور وهو الذي كان ف------------------------------------------يه الميقات حيث ناجي موسي ربه اذ قضي------------------------------------------------------------------نا اي--------------------------- عهد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الي موسي الامر بالرسالة الي فرعون وما كنت من الشاهدين الحاضرين ذلك المقام فتذكره من ذات نفسك ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين	1100	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0953	false	6427544793317616850	128	279	640	1445	1541	300	وجعلناهم اءمة------------------- يدعون الي-------- النار و-يوم القيامة لا ينصرون اي من اتبعهم فهو في ا------لنا----ر ويوم القيامة لا ينصرون اي لا ناصر لهم ولا عاصم من عذاب الله وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون فكان خاتمة اهلاك الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون بالعذاب في الدنيا ان جعل المكذبين بموسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين عدوا في السبت قردة خاسءين عند تكذيبهم بموسي عليه السلام وقوله بصاءر للناس اي مبينا للناس المعني ولقد اتينا موسي الكتاب بصاءر للناس اي هذه حال ايتاءنا اياه الكتاب مبينا نبينه للناس وهدي ورحمة عطف علي بصاءر ولو قرءت بالرفع علي معني فهو هدي ورحمة جاز والنصب اجود ولا اعلم احدا قرا بالرفع فلا تقران بها وقوله وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما -------------------كنت من الشاهدين اي وما كنت بجانب الجبل الغربي ولك---------نا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين	953	713501427868044202	329	422.5	262	1346	24.442792892456055	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1101	true	5260889081112656479	29	262	149	1375	1576	300	نذير من قبلك لعلهم يتذكرون AUTO وما كنت بجانب الطور ناحية الجبل اذ نادينا ليلة المن-اجاة ------والمعني -لو لم نوح------------------------------------------- اليك هذا كله ما علمت ولكن اعلمناك رحمة من ربك لتنذر قوما هم اهل مكة ما اتاهم من نذير من قبلك لان اهل مكة لم يجءهم نذير قبل محمد صلي الله عليه وسلم وكانوا في فترة بينه وبين عيسي عليه السلام وهي مدة تقرب من ست مءة سنة لعلهم يتذكرون يتعظون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين AUTO ولولا ان تصيبهم مصيبة عقوبة بما قدمت ايديهم من الكفر والمعاصي وجواب لولا محذوف يقتضيه الكلام تقديره لعاجلناهم بما يستحقونه من العقوبة فيقولوا ربنا لولا هلا ارسلت الينا رسولا ينذرنا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين المصدقين فارسلناك لتزول حجتهم وينقطع عذرهم لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل-------- ال--------نساء فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون AUTO فلما جاء-هم الحق من عندنا يعني القران ومحمد صلي الله عليه وسلم قالوا كفار مكة لولا اوت------------------------ي هلا اعطي محمد مثل ما اوتي موسي من التوراة وغيرها من------------------------------------- الايات قال الله تعالي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل اي فقد كفروا بايات موسي كما كفروا بايات محمد صلي--- الله عليه وسل-م قالوا س-حران اي موسي ومحمد تظاهرا--- تعاونا وهذا قول العرب وقيل المراد موسي وهارون	1101	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0954	false	5823966791407252375	0	193	0	1016	1572	300	نذير من قبلك لعلهم يتذكرون يعني----------------------------------- نادينا موسي ولكن رحمة من ربك المعني انك لم تشاهد قصص الانبياء ولا تليت عليك ولكن اوحيناها اليك وقصصناه--ا عل-------------يك رحمة من ربك لتنذر قوما اي لتعرفهم قصص م----------------------ن اهل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك بالعذاب ومن فاز بالثواب ولو قرءت ولكن رحمة لكان جاءزا علي معني ولكن فعل ذلك رحمة من رك والنصب علي معني فعلنا ذلك للرحمة كما تقول فعلت ذلك ابتغاء الخير اي فعلته لابتغاء الخير فهو مفعول له وقوله ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين اي لولا ذلك لم يحتج الي ارسال---------------------------------------------- الرسل ومواترة الاحتجاج وقوله فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون اي-- فلما جاءتهم الحجة القاطعة التي كان يجوز ان يعتلوا بتاخرها عنهم قالوا--------- لولا اوتي مثل ما اوتي موسي المعني هلا اوتي محمد مثل ما اوتي موسي صلي الله عليهم--ا من امر العصا والحية وانفلاق البحر وساءر الايات التي اتي بها موس---------------------------------ي فقد كفروا بايات موسي كما كفروا بايات محمد عليهما ال---------سلام قالوا ساحران-------------- تظاهرا اي تعاونا جاء في التفسير انهم عنوا مو--سي وهارون	954	713501427868044202	515	516.5	402	1557	33.0764274597168	78	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1102	true	-5100798576557926959	160	300	833	1612	1612	300	لعلهم يتذكرون ا--لادلة فيءمنون------ الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون AUTO ونزل في علماء المءمنين --من اهل الكتاب عبد ا-------------------------------------------------------لله بن سلام واصحابه مبتدا الذين اتيناهم الكتاب من قبله الضمير للقران وخبر الذين هم به بمحمد صلي الله عليه وسلم يءمنون لانه مذكر في كتبهم واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين AUTO واذا يتلي عليهم القران قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله اي من قبل وجوده ونزوله مسلمين مءمنين بمحمد صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرءون بالحسنة السيءة ومما رزقناهم ينفقون AUTO اولءك يءتون اجرهم مرتين اي يضعف لهم اجرهم ضعفين لايمانهم بالكتابين بما صبروا علي العمل بالشريعتي-----------------------------------------------------------------ن ويدرءون بالحسنة السيءة و------------يدفعون بالطاع------ة المعصية المتقدم--------------ة ومما رزقناهم ينفقون في الطاعة و-اذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم-	1102	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0955	false	4687602614488997987	3	148	15	822	1591	300	لعلهم يتذكرون اي لعلهم يعتبرون وقوله الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون جاء في التفسير ان هءلاء طاءفة من اهل الكتاب كانوا ياخذون به وينتهون اليه ويقفون عنده كانوا يحكمون بحكم الله ب-----------------------------------الكتاب الذي انزل قبل ا-لقران فلما بعث ---------محمد صلي الله عليه وسلم وتلا عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم القران قالوا امنا به انه الحق من ربنا وذلك ان ذكر ------------------------------------------محمد صلي الله عليه وسلم كان مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل فلم يعانده هءلاء وامنوا وصدقوا فاثني الله عليهم خيرا وقال اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرءون بالحسنة السيءة ومما رزقناهم ينفقون --------اي يءتون اجرهم با------------------------------يمانهم بالكتاب الذي من قبل محمد صلي الله عليه وسلم و يءتون اجرهم مرتين بالايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ويدرءون بالحسنة السيءة معني ويدرءون يدفعون بما يعلمون من الحسنات ما تقدم لهم من السيءات ومما رزقناهم ينفقون اي يتصدقون واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم	955	713501427868044202	411	567.0	335	1038	39.595375061035156	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1103	true	6798503532253494151	92	204	489	1047	1556	300	انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين AUTO ولما حرص النبي صلي الله عليه وسلم في ايمان ابي طالب نزل قوله تعالي انك لا تهدي من احببت هدايته ولكن الله يهدي من يشاء فيدخله ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاسلام و-----هو اعلم بالمهتدين بالمستعدين لذلك وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون AUTO وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اي ياخذنا العرب لقتلنا والقاءلون قريش وسبب نزولها ان الحارث بن عثمان بن نوفل بن عبد مناف قال للنبي صلي الله عليه وسلم انا لنعلم ان الذي تقول- حق ولكنا ان -----	1103	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0955	false	4687602614488997987	202	290	1129	1543	1591	300	انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجمع المفسرون انها نزلت في ابي طالب وجاءز ان يكون ابتداء نزولها في ابي طالب وهي عامة لانه لا يهدي الا الله ولا يرشد ولا يوفق الا- هو وكذلك هو يضل------------------- من يشاء وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون كانوا قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ للنبي صلي الله عليه وسلم انا -نعلم ان ما اتيت به حق ولكنا نكره ان	955	713501427868044202	250	308.0	195	692	36.127166748046875	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1105	true	-4526377464116293120	1	214	5	1172	1641	300	نزلت في -------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم وابي جهل وقيل نزلت في حمزة وعلي وابي جهل وقيل في عمار والوليد بن المغيرة وقيل ف---ي المءمن والكافر قرا الكساءي وقالون وابو جعفر بخلاف عنه ثم هو باسكان الهاء تخفيف--------------------------------------------------------------------------------ا والباقون بضمها في الحديث من كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه ولم ياته من الدنيا الا ما قدر له ومن كانت الاخرة همه جعل الله الغناء في قلبه واتته الدنيا وهي راغمة ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون AUTO ويوم واذكر يوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزع---------------------------------------------------------------------مون اين -------------------هم شرك----------------------------------اءي في -------------الدنيا-------- قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون AUTO قال الذين حق عليهم القول ثبت عليهم مقتضاه وهو لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين هود وهم رءوس الكفر ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوي---------------------------------------------------------نا اي اضللناهم كما ضللنا لم نكرههم علي الغي انما غووا باختيارهم مع تسويلنا ---له------م تبرانا اليك منهم ومن كفرهم فصرن---ا اعداء وكذبوا علينا ما كانوا ايانا يعبدون انما عبدوا اهواءهم و-------------قيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون AUTO وقيل لمن عبد غير الله توبيخا وتهديدا ادعوا شركاءكم استعينوا بالهتكم لتخلصكم من العذاب فدعوهم فلم يستجيبوا لهم--- لم يجيبوهم بنفع لعجزهم وراوا العذاب لاربابهم لو انهم كانوا	1105	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0956	false	-6100673249108916604	119	300	622	1602	1602	300	نزلت في محمد صلي الله عليه وسلم وابي جهل ابن هشام فالنبي صلي الله عليه وسلم وعد وعدا حسنا فهو لاقيه في الدنيا بانه نصر علي عدوه في الدنيا وهو في الاخرة في اعلي المراتب من الجنة----------------- وابو جهل من المحضرين وقوله عز وجل وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها معيشتها منصوبة باسقاط في وعمل الفعل وتاويله بطرت في معيشتها والب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طر الطغيان بالنعمة وقوله ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون اي يوم ينادي الانس وسماهم شركاءي علي حكاية قولهم المعني اين شركاءي في قولكم والله واحد لا شريك له قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدو------------------------------------------------------------------ن الجن- والشياطين---------------------------- هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا يعنون الانس اي سولنا لهم الغي والضلال اغويناهم كما غوينا اي اضللناهم كما ض--------------------------------------------------للنا وقوله عز وجل تبرانا اليك برء بعضهم من بعض وصاروا اعداء كما قال الله عز وجل الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين وقوله وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يه-------------------------------------------------------------------------------------------تدون فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي لم يجيبوهم ب-------حجة وراوا العذاب--------- لو انهم كانوا-	956	713501427868044202	423	374.5	340	1521	27.810651779174805	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1108	true	3214483130641579943	144	222	754	1120	1503	300	ولا تنس نصيبك من الدنيا هو ان تاخذ ما يكفيك واحسن الي عباد الله كما احسن الله اليك فيما انعم عليك ولا تبغ الفساد في الارض لا تعص لان من عصي الله فقد طلب الفساد في الارض ان الله لا يحب المف---------------------------------------------------------------------------------------------سدين لسوء افعالهم قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون AUTO قال انما اوتيته اي المال	1108	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0959	false	7085549901072823682	211	284	1081	1427	1512	300	ولا تنس نصيبك من الدنيا-------------------- واحسن-------------- كما احسن الله ا---------------ليك ولا تبغ الفساد في ال-----------------------------------------------ارض ان الله لا يحب المفسدين ولا تنس نصيبك من الدنيا اي لا تنس ان تعمل به لاخرتك لان حقيقة نصيب الانسان من الدنيا الذي يعمل به لاخرته- قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون ادعي ان---------------- المال	959	713501427868044202	235	407.0	183	459	51.19825744628906	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1109	true	-151207201324950619	1	130	5	676	1554	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا-ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم AUTO فخرج علي قومه في زينته علي بغلة شهباء عليها سرج ذهب ومعه اربعة الاف فارس في زينته عليهم وعلي خيو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم الديباج الاحمر وعن يمينه ثلاث مءة غلام وعن يساره ثلاث مءة جارية عليهم الحلي والديباج قال الذين يريدون الحياة الدنيا ياليت لنا مثل ما اوتي قارون من المال انه لذو حظ عظيم جد وبخت عظيم من الدنيا--------- وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون AUTO وقال الذين اوتوا العلم وهم احبار بني اسراءيل الزاهدون في الدنيا لغابطي قارون و---------------------------------------------------------------------يلكم واصل ويل الدعاء بالهلاك ثم استعمل في الزجر ثواب الله في الاخرة خير لمن امن صدق بتوحيد الله وعمل صالحا	1109	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0960	false	-1785280386266066345	3	87	15	454	1503	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم -----------------------------------------------------------------------------------------------------جاء في التفسير انه خرج هو واصحابه علي خيلهم وعليهم وعلي الخيل الارجوان والارجوان في اللغة صبغ احمر وقيل كان عليهم وعلي خيلهم الديباج ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاحمر وقوله وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصاب----------------------------------------------------------------------------------رون ولا يلقاها الا الصابرون اي لا يلقي هذه الفعلة وهذه الكلمة يعني قولهم ويلكم------------------------------------------- ثواب الله---------- خير لمن امن---------------- وعمل صالحا	960	713501427868044202	238	228.0	191	871	27.324913024902344	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1116	true	-1119113314889401634	0	62	0	344	1621	300	وليسالن يوم القيامة عما كانوا يفترون AUTO وليحملن اثقالهم اوزار اعمالهم التي عملوها واثقالا مع اثقالهم هي اثقال الذين اضلوهم وليسالن سءال توبيخ يوم القيامة عما كانوا يفترون علي---------------------- ------------------------------------------------------------------------الله من الكذب ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون AUTO ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث بقي فيهم الف سنة الا خمسين عاما	1116	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0964	false	1421546874446504179	32	93	136	448	1549	300	وليسالن يوم القيامة عما كانوا يفترون فذلك س-------------------------------------------------------------------------------------------ءال توبيخ كما قال وقفوهم انهم مسءولون فاما سءال استعلام فقد اعلم الله عز وجل انه لا يسال سءال استعلام في قوله فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان وقوله ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظا-------------------------------لمون فلبث---- فيهم الف سنة الا خمسين عاما	964	713501427868044202	169	241.5	133	438	38.584476470947266	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1117	true	-1342851124193375483	85	282	450	1499	1604	300	وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون AUTO وابراهيم عطف علي نوح اي وارسلنا ابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه اطيعوا الله وخافوه وهذه القصة تمثيل لقريش وكان نمرود واهل مدينته عبدة اصنام فدعاهم ابراهيم عليه السلامالي عبادة الله ثم فرد لهم ما هم عليه من الضلال ذلكم خير لكم من الكفر ان كنتم تعلمون الخير والشر انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون AUTO انما تعبدون من دون الله اوثانا اصناما وتخلقون افكا---------- تخلقون كذبا ---------ان الذين----------------------------------- تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا لا يستطيعون ان يرزقوكم فابتغوا فاطلبوا عند الله الرزق فانه المالك له واعبدوه واشكروا له علي نعمه اليه ترجعون بالمعاد والحشر قرا يعقوب ترجعون بفتح التاء وكسر الجيم والباقون بضم التاء وفتح الجيم وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وما علي الرسول الا البلاغ المبين AUTO وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم رسلهم فاهلكوا وما علي الرسول الا البلاغ المبين وكل احد بعد ذلك ماخوذ بعمله اولم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير AUTO اولم يروا	1117	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0965	false	6420999960656443881	102	192	553	1048	1589	300	وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون المعن----------------------ي وارسلنا ابرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم عطفا علي نوح وقوله---------------------------------------------------------------------------------------- انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون وقرءت وتخلقون افكا اوث----------انا اصناما وتخلقون افكا فيه قولان تخلقون كذبا وقيل تعملون الاصنام ويكون التاويل علي هذا القول انما تعبدون من دون ا-------------------------------------------------------------------لله اوثانا وانتم تصنعونها وقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اولم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير وتقرا تروا ----	965	713501427868044202	361	621.5	290	1103	32.728919982910156	61	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1120	true	-2437736519642727330	0	170	0	956	1653	300	ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين AUTO ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة فلم يبعث الله نبيا بعد ابراهيم الا من نسله والكتاب يريد به الجنس ليتناول التوراة والزبور والانجيل والقران واتيناه اجره في الدنيا هو الثناء الحسن و-------------انه في الاخرة لمن الصالحين اي في زمرتهم وهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانبياء واتباعه----م صلوات ال--له عليهم اجمعين ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين AUTO ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة وهي اتيان الرجال ما سبقكم بها من احد من العالمين قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابن عامر ويعقوب وحفص عن عاصم انكم بالاخبار وقرا الباقون وهم ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف وابو بكر عن عاصم اءنكم بالاستفهام فابو عمرو يحقق الهمزة الاولي ويسهل الثانية وهو-------------------------------------------------- علي اصله في ادخال الف بينهما والباقون يحققون ال-----------------همزتين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصا---------------------------دقين AUTO اءنكم لتاتون -ال-رجال وتقطعون السبيل	1120	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0967	false	-3419046596949296680	152	268	795	1441	1624	300	ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن واتيناه اجره في الدنيا قيل الذكر الحسن وكذلك وتركنا عليه في الاخرين وقيل واتيناه اجره في الدنيا انه ليس من امة من المسلمين واليهود والمجوس والنصاري الا وهم يعظمون ابراهيم وقيل واتيناه اجره في الدنيا ان الانبياء من ولده وقيل الولد الصالح وقوله تعالي- ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبقكم بها من احد من العالمين المعني انه لم ينز ذكر--------------------------------------------- علي ذكر قبل قوم لوط وقوله اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين اللفظ لفظ استفهام والمعني------ معني التقرير والتوبيخ وتقطعون السبيل	967	713501427868044202	344	287.0	276	1176	29.25170135498047	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1123	true	-8572941444679623678	0	104	0	577	1608	300	اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون AUTO فكلا منهم اخذنا بذنبه عاقبناه به فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا وهم قوم لوط والحاصب الريح التي تحمل الحصباء وهي الحصا الصغار ومنهم من اخذته الصيحة يعني--- ثم------ود ومنهم من خسفنا به الارض يعني قارون واصحابه ومنهم من اغرقنا يعني قوم نوح وفرعون وقومه وما كان الله ل---------------------------يظلمهم فيعاقبهم بغير جرم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالتعريض للعذاب-------------------------------------------------------------------------- مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون	1123	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0968	false	7152150140179528326	69	179	379	952	1585	300	اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون-------------------------------------- فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا وهم قوم -------------------------------------------------لوط ومنهم من اخذته الصيحة وهم قوم ثمود ومدين ومنهم من خسفنا به الارض وهم- قارون واصحابه ومنهم من اغرقنا وهم -قوم نوح وفرعون -------فاعلم- الله ان الذي فعل بهم عدل وانه لم يظلمهم وانهم ظلم-----------------وا انفسهم لانه قد بين لهم وذلك قوله وكانوا مستبصرين اتوا ما اتوه وقد بين لهم ان عاقبته عذابهم وقوله عز وجل مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون	968	713501427868044202	412	711.5	331	687	59.97088623046875	72	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1133	true	-4956023687058409083	8	143	46	806	1656	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون AUTO اولم يسيروا اهل مكة في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم المعني الم يسافروا فيعترفوا مصارع المهلكين كعاد وثمود بعد ان كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض حرثوها وقلبوها للزراعة وسمي الثور ثورا لاثارته الارض كما سميت بقرة لبقرها الارض وعمروها اي المدمرين اكثر مما عمروها اكثر من عمارة اهل مكة فاهلكوا فما الظن باهل مكة وهم دونهم في العدد والعدد وقوة الجسد وجاءتهم رسلهم بالبينات فلم يءمنوا فاهلكهم الله فما كان الله ليظلمهم فيدمرهم من غير جرم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بكفرهم---------------------------------------------------- ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون AUTO ثم -كان عاقبة	1133	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0974	false	-2261035384319207084	181	253	920	1313	1564	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ي-------------------------------------------------------------------------عني ان الذين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهلكوا -من الامم الخالية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا اكثر حرثا وعمارة من اهل مكة لان اهل مكة لم يكونوا اصحاب حرث وقوله عز وجل ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون القراءة بنصب عاقبة	974	713501427868044202	292	468.5	238	813	35.916358947753906	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1137	true	7576709864411080939	0	108	0	570	1552	300	ومن اياته يريكم البرق خوفا من الصواعق وطمعا في الغيث وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بالنبات بعد موتها يبسها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب وينزل بالتخفي--------------ف وال-------------------------------------------------------------------------------------------------باقون بالتشديد ومن ايا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون AUTO ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره اي تدوما--------------------------- قاءمتين الي اجلهما------------------------ ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اي من القبور اذا انتم تخرجون المعني من دلاءله علي الوهيته قيام السموات والارض ثم خروج الموتي حين يقال يا اهل القبور اخرجوا فيخرجون بلا توقف ولا اباء وله من في السماوات والارض كل له قانتون	1137	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0976	false	-1033263676924146440	153	300	776	1536	1536	300	ومن اياته يريكم البرق خوفا----------- وطمعا وي---------نزل من السماء ماء فيحيي به الارض --------بعد موت------ها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون خوفا وطمعا منصوبان علي المفعول له المعني يريكم البرق للخوف والطمع وهو خوف للمسافر وطمع للحاضر المعني ومن اياته اية يريكم بها البرق خوفا وطمعا هذا اجود في العطف لانه قال----- ومن اياته خلق فنسق باسم علي اسم ومثله من الشعر وما الدهر الا تارتان فمنهما اموت واخري ابتغي العيش اكدح المعني فمنهما تارة اموتها اي اموت فيها ويجوز ان يكون المعني ويريكم البرق خوفا وطمعا من اياته فيكون عطفا بجملة علي جملة وقوله عز وجل ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون------------------------------------------- اي تقوم السماء بغير عمد وكذلك الارض قاءمة بامره والسماء محيطة بها وقوله عز وجل ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اي للبعث بعد------------------------------------------------------------------------- الموت وقوله--------------------------------------------------- وله من في السماوات والارض كل له قانتون-	976	713501427868044202	289	380.0	228	967	29.886245727539062	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1137	true	7576709864411080939	170	231	888	1215	1552	300	وله المثل الاعلي في السماوات والارض اي الوصف الذي ليس لغيره مثله وهو العزيز الحكيم صفتان موافقتان لمعني الاية لانه وصف الوحداني---ة ضرب- لكم مثلا من انف-----------------------------------------سكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون AUTO ثم عقبه بصفات التشريك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ضرب لكم مثلا من انفسكم اي	1137	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0977	false	5917900612596571260	202	286	1052	1464	1528	300	وله المثل الاعلي في السماوات والارض اي قو---------------------له --------------------------------------------------وهو اهون عليه قد ضربه لكم مثلا فبما يصعب ويسهل وقوله تعالي ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون هذا مثل ضربه الله عز وجل لمن جعل له شريكا من خلقه فاعلم عز وجل ان مملوك الانسان ليس بشريكهه في ماله وزوجته وانه لا يخاف من مملوكه ان يرثه فقال ضرب لكم مثلا من انفسكم ان	977	713501427868044202	219	366.5	173	483	45.34161376953125	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1146	true	-4161556516469981564	39	66	204	336	1515	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم	1146	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0984	false	67553967735651435	6	33	31	163	1473	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم	984	713501427868044202	132	264.0	105	132	100.0	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1151	true	6266058450917439442	169	218	839	1077	1485	300	نفس واحدة وبعثها ان الله سميع بصير فلا يفوته شء الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير AUTO الم تر ان ال--------له يولج الليل في النهار------------------- ويولج النهار في الليل يدخل	1151	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0988	false	7259373135057228520	5	54	28	275	1513	300	نفس واحدة وبعث نفس وا--------------حدة وقوله--- الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير يولج ال-ليل في النهار معناه يدخل الليل في النهار ليل الصيف في نهاره ويولج النهار في الليل يدخل	988	713501427868044202	195	320.0	153	265	73.58490753173828	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1159	true	3171574818698786500	3	72	14	376	1605	300	ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل AUTO ولقد اتينا-------------------- موسي------------------------------------------------------------------------------ الكتاب فلا تكن-------- في مرية ا----------------------------------------------------------------------------------------------ي شك من لق-----------------------------------------------------اءه اي من لقاء موسي ليلة الاسراء قاله ابن عباس وغيره وجعلناه اي المنزل علي مو---------------------------------------------------------------------سي وهو التوراة هدي لبني اسراءيل روي ان التوراة انما جعلت هدي لبني اسراءيل خاصة دون بني اسماعيل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون	1159	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0993	false	-4518343063150404562	35	159	201	828	1581	300	ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل جاء في التفسير لا تكن في شك من لقاء موسي عليه السلام ودليل هذا القول في التفسير قوله واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا فالمعني -لا تكن يا محمد في مرية من لقاءه والخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم بمنزلة الخطاب له ولامته في هذا الموضع اي فلا تكونوا في شك من لقاء النبي عليه السلام بموسي وقيل فلا تكن في مرية من لقاءه اي من لقاء موسي الكتاب ويكون الهاء للكتاب ويكون في لقاءه ذكر موسي ويجوز ان يكون الهاء لموسي والكتاب محذوف لان ذكر الكتاب قد جري كما جري ذكر موسي وهذا والله اعلم اشبه بالتفسير وقوله وج--------------------------------------------------------علنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون	993	713501427868044202	199	271.5	155	684	29.09356689453125	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1160	true	1843502257721519735	23	169	132	916	1560	300	متي هذا الفتح ان كنتم صادقين AUTO ولما قال الكافرون للمءمنين استهزاء متي الساعة فيقضي بيننا وبينكم نزل ويقولون متي هذا الفتح اي القضاء والحكم ان كنتم صادقين في الوعد قل يوم ال------------------------فتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون AUTO قل يوم الفتح وهو يوم القيامة لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون اي يمهلون فانه يوم نصر للمسلمين علي الكفرة والفصل بينهم فاعرض عن---------هم وانتظر انهم منتظرون AUTO فاعرض عنهم يا محمد وهو منسوخ باية السيف وانتظر وعدي بنصرك انهم منتظرون هلاكك عن جابر رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا ينام حتي يقرا تبارك و الم تنزيل والله اعلم AUTO سورة الاحزاب مدنية وايها ثلاث وسبعون اية وحروفها خمسة الاف وسبع مءة وستة وتسعون حرفا وكلمها الف ومءتان وثمانون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم ياا-------------يها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما	1160	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0995	false	590255772311249375	7	99	38	511	1525	300	متي هذا الفتح ان كنتم صادقين فاعلم الله عز وجل ان الراحة في الجنة في الاخرة وجاء ايضا في الفتح ----------------متي هذا -----------------الحكم ان كنتم صادقين ومتي هذا الفصل فاعلم الله عز وجل ان يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظ----------------------------------------------------------------------------رون اي انهم ما داموا في الدنيا فالتوبة معروضة لهم ولا توبة في الاخرة فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون وقرءت--------------------------------------- وا-----------نتظر انهم منتظرون و منتظرون----------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الاحزاب مدني-------------------------------------------------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم قوله عز وجل يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما	995	713501427868044202	273	373.0	217	830	32.89156723022461	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1161	true	4864049802394993698	95	294	506	1521	1549	300	اتق الله دم علي التقوي ولا تطع الكافرين من اهل مكة يعني ابا سفيان وعكرمة وابا الاعور والمنافقين من اهل المدينة عبد الله بن ابي وعبد الله بن سعد وطعمة فيما يخالف شريعتك ويعود بوهن في الدين ان الله كان عل------------------------------------------------------------------------------------يما بما يكون قبل كونه حكيما فيما يخلق وهذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم اي لا عليك منهم ولا من ايمانهم فالله عليم بما ينبغي لك حكيم في هدي من يشاء واضلال من يشاء واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا AUTO واتبع ما يوحي اليك من القران من ربك واعمل به ان الله كان بما تعملون خبيرا قرا ابو عمرو يعملون بالغيب يعني الكفرة والمنافقين اي ان الله خبير بمكاءدهم فيدفعها عنك وقرا الباقون بالخطاب وقوله كان في هاتين الايتين هي التي تقتضي الدوام اي كان ويكون وليست الدالة علي زمان مخصوص للمضي وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا AUTO وتوكل علي الله ثق به وكفي بالله وكيلا حافظا ورازقا لك والوكيل القاءم بالام-----------------------ر المغني فيه عن كل شء----------------- ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل AUTO ولما قال ا--لكفار ان	1161	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0995	false	590255772311249375	88	199	450	1022	1525	300	اتق الله --------------ولا تطع الكا---------------------------------------------فرين والمنافق--------------------------------------------------------------------------------------------ين ان الله كان عليما حكيما معناه اثبت علي تقوي الله ودم عليها وقوله ان الله كان عليما حكيما اي كان عليما بما يكون قبل كونه حكيما فيما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخلقه قبل خلقه اياه واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا يعني به------------------- القران وقوله وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا معناه وكفي الله وكيلا دخلت------------------------------------------------------------------------ الباء بمعني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامر وان كان لفظه لفظ الخبر المعني اكتف بالله وكيلا وقوله عز وجل ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل---------- قال ابن عباس ان	995	713501427868044202	339	492.5	268	1141	29.710779190063477	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1163	true	8847514307445906353	86	294	441	1532	1568	300	ذلكم النسب قولكم بافواهكم لا حق------------------يقة له-------------------------------- والله يقول الحق وهو ا-------------------------------ن غير الابن لا يكون ابنا وهو يهدي السب---------------يل الطريق الم-----------------------------------ستقيم ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما AUTO وكان زيد يدعي بابن محمد صلي الله عليه وسلم فنزل ادعوهم لاباءهم الذين ولدوهم هو اي دعاءهم باباءهم اقسط اعدل عند الله فان لم تعلموا اباءهم فتنسبوهم اليهم فاخوانكم اي فهم اخوانكم------------------------------ في الدين ومواليكم اولياءكم المعني اذا جهل نسبه يقو---ل يا اخي --------------------------------------------------يا مولاي يريد الاخوة في الدين والولاية فيه وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به والخطا هنا بمعني النسيان ولكن ما تعمدت قلوبكم اي لا اثم عليكم اذا قلتم لولد غيركم يا بني سهوا وقيل خطءهم التسمية قبل النهي قال ابن عطية وهذا ضعيف لا يوصف ذلك بخطا الا بعد النهي وانما الخطا هنا بمعني النسيان وما يكون مقابل العمد والخطا مرفوع عن هذ-----------------------------ه الامة عقابه وقد قال ص----------------------------------لي الله عليه وسلم رفع عن امتي الخطا والنسيان وما اكرهوا عليه وكان الله غفورا رحيما يريد لما مضي من فعلهم في ذلك ثم هي صفتان لله تعالي تطر--------------------------د في كل شء------------- النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله	1163	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0996	false	3523857164956870412	85	300	451	1529	1529	300	ذلكم------ قولكم بافواهكم اي ادعاءكم نسب من لا حقيقة لنسبه قول بالفم لا حقيقة معني تحته والله يقول الحق وهو يهدي السبيل اي الله لا يجعل الابن غير الابن------------- وهو يهدي السبيل اي يهدي السبيل------- المستقيمة مثل قوله فقد ضل سواء السبيل وقوله ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله اي هو--------------------------------------------------------------------- اعدل ---------فان لم تعلموا اباءه------------------------م اي فان لم تعلموا ان المدعو ابن فلان فهو اخوك في الدين------------------------- اذا كان مءمنا اي فقل يا اخي ومواليكم اي بنو عمكم ويجوز ان يكون ومواليكم اي اولياءكم--------------- في ال-------------دين وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به------------------------- ولكن ما تعمدت قلوبكم في هذا وجهان احدهما وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به مما قد فعلتموه- قبل ان تنهوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن هذا ولكن ما تعمدت قلوبكم اي ولكن الاثم فيما تعمدت قلوبكم و ما في موضع جر عطف علي ما الاولي المعني وليس عليكم جناح في الذي اخطاتم به ولكن في الذي تعمدت قلوبكم ويجوز ان يكون ولا جناح عليك------م في ان تقولوا له با بني علي غير ان تتعمد ان تجريه مجري الولد في الارث وقوله عز وجل النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله-	996	713501427868044202	498	660.5	388	1407	35.39445495605469	79	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1167	true	-4141963513601157487	11	123	64	669	1614	300	صلي الله عليه وسلم ويستاذن فريق منهم النبي هم بنو سلمة وبنو حارثة يقولون ان بيوتنا عورة اي خالية ضاءعة غير حصينة وهي------ مما تلي العدو ويخشي عليها السراق فكذبهم الله ت-----------------------------------------------عالي بقوله وما هي بعورة بل هي حصين----------------------------------------------------------------------------------------ة ان يريدون الا فرار-----------------------------------------------------------------------ا من القتال ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا AUTO ولو دخلت عليهم اي المدينة من اقطارها نواحيها المعني لو دخل الاحزاب المدينة من جوانبها ثم سءلوا الفتنة الردة الي الكفر ومقاتلة المسلمين لاتوها قرا نافع وابو جعفر وابن كثير لات---------------وها بقصر الهمزة اي لجاءوها وقبلوها وقرا الباقون بالمد ا-----ي لاعطوها الساءلين وما تلبثوا بها اي ما ------احتبسوا ع-----------------ن الفتنة-------------------------- الا يسيرا	1167	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms0999	false	-8891936495108256182	124	253	654	1335	1589	300	صلي الله عليه وسلم ويستاذن فريق منهم النبي----------------------- يقولون ان بيوتنا عورة اي معورة وذلك انهم قالوا ان بيوتنا مما يلي العدو ونحن نسرق منها---- فكذبهم الله تعالي واعلم ان قصدهم الهرب والفرار فقال وما هي بعورة ويقرا وما هي بعورة يقال عور المكان يعور عورا وهو عور وبيوت عورة وبيوت عورة علي ضربين علي تسكين عورة وعلي معني ذات عورة ان يريدون الا فرارا اي ما يريدون تحرزا من سرق ولكن المنافقين يريدون الفرار عن نصرة النبي عليه السلام ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا --اي ولو دخلت البيوت من------------------ نوا-----------------------------------------حيها ثم سءلوا الفتنة لاتوها ويقرا بالقص-------------------------------------------------ر لاتوها فمن قرا لاتوها-------------------------------------------- بالمد فالمعني لاعطو------------------------ها اي لو قيل لهم كونوا علي المسلمين مظهرين الفتنة لفعلوا ذلك وما تلبثوا بها الا يسيرا	999	713501427868044202	303	369.5	235	886	34.198646545410156	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1168	true	-6537901201696329928	193	289	955	1463	1529	300	ولا ياتون الباس لا يحضرون الحرب الا قليلا رياء من غير احتساب اشحة عل---------------------------------------------------------------يكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا AUTO اشحة عليكم----------------------------- بخلاء ------بالنفقة في سبيل الله فاذا جاء ال---------------------------------------------------------------خوف رايتهم ينظرون اليك في تلك الحالة تدور اعينهم في الرءوس من الخوف والجبن كالذي يغشي عليه من الموت لان من قرب من الموت وغشيه اسبابه يذهب عقله ويشخص بصره فلا --يطرف فاذا ذهب الخوف سلقوكم اذوكم بالسنة حداد	1168	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1000	false	-2324088915454105750	12	119	73	647	1675	300	ولا ياتون الباس ----------------الا قليلا اي لا ياتون الحرب مع اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الا تعذيرا يوهمونهم انهم معهم اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا----- اشحة منصوب علي الحال المعني ياتون الحرب بخلاء عليكم بالظف-----ر والغنيمة فاذا جاء الخوف فهم اجبن قوم فاذا جاءت الغنيمة فاشح قوم واخصمهم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك-------------- تدور اعينهم-------------------------- كالذي يغشي عليه من الموت لانهم- يحضرون علي غير نية ------------------------خير الا نية شر فاذا ذهب الخوف سلق------وكم بالسنة حداد	1000	713501427868044202	350	549.0	281	671	52.160953521728516	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1169	true	1716969912228651415	13	78	69	432	1652	300	اولءك لم يءمنوا صدقا فاحبط الله اعمالهم ابطل جهادهم لنفاقهم وكان ذلك اي الاحبا--------ط علي- الله يسيرا هينا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا AUTO يحسبون اي المنافقون الاحزاب الطواءف المختلفة---- لم يذهبوا عن قتالهم جبنا وفرقا وان يات الاحزاب كرة ثانية يودوا لو انهم بادون في الاعراب	1169	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1000	false	-2324088915454105750	147	205	802	1131	1675	300	اولءك لم يءمنو-----ا فاحبط الله اعما------------لهم --اي هم و-ان اظهروا الايمان ونافقوا فليسوا بمءمنين وقوله يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا اي-- يحسب-------------ون الاحزاب بعد انهزامهم وذهابهم لم يذهبوا لجبنهم وخوفهم منهم-- وان يات الاحزاب---------- يودوا لو انهم بادون في الاعراب	1000	713501427868044202	254	398.0	204	376	67.55319213867188	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1181	true	5836777981558532767	49	145	236	748	1530	300	والله --اعلم يا-ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما AUTO ياايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن اي مهورهن وتقدم قريبا مذهب نافع في الهمزتين من النبء انا وما ملكت يمينك من الاماء مما افاء الله عليك	1181	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1007	false	2780888253001026310	49	123	245	635	1506	300	وقوله عز وجل يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي-------------- ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما اجورهن------------------------------------------------------ م-----------------------------------------------هورهن وما ملكت يمينك---------- مما افاء الله عليك	1007	713501427868044202	370	700.0	298	515	71.84465789794922	67	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1182	true	5397532114150726058	241	275	1337	1506	1626	300	منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما AUTO ترجي	1182	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1008	false	1159875707228479444	0	33	0	164	1469	300	منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما----- ترجي	1008	713501427868044202	164	321.0	131	169	97.04141998291016	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1186	true	-3992759521283058926	181	281	901	1408	1497	300	صلي الله عليه وسلم وتطييبا لقلب------------------------------------------ه وما كان اي ما يجوز لكم ان تءذوا رسول الله ب---------------------شء من الاشياء ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا--------------------------------------------------------------------------------- اذا مات او فارقهن ان-------------------------------------------- ذلكم يعني ايذاءه ونكاح نساءه كان عند الله------------- ذنبا عظيما فنكاح ازواجه محرم علي غيره بالاجماع ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما AUTO وبالغ في الوعيد عليه فقال ان تبدوا شيءا لنكاحهن علي السنتكم او تخفوه في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما فيعلم ذلك فيجازيكم لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن	1186	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1009	false	5825927623598530040	205	300	1048	1512	1512	300	صلي الله عليه وسلم في امر فخاطبوهن من وراء حجاب فنزل الامر بالاستتار وقوله وما كان لكم -----------ان تءذوا رسول الله اي ما كان لكم اذاه في شء من الاشياء ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا موضع ان رفع المعني وما كان لكم ان تنكحوا ازواجه من بعده وذلك انه ذكر ان رجلا قال اذا توفي محمد تزوجت امراته فلانة فاعلم الله ان ذلك محرم بقوله ان ذلكم ------------------------كان عند الله عظيما اي كان ذنبا عظيما وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن-	1009	713501427868044202	226	342.0	180	708	31.9209041595459	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1202	true	4670089851800290180	22	173	115	893	1566	300	لهم كلوا من رزق ربكم الذي رزقكم واشكروا له علي ما رزقكم من النعمة اي اعملوا بطاعته بلدة استءناف للدلالة علي موجب الشكر اي هذه البلدة التي فيها رزقكم بلدة طيبة وطيبتها انها لم يكن بها بعوض ولا ذباب ولا برغوث ولا عقرب ولا حية وكان يمر بها الغريب فيموت قمله لطيب الهواء ورب اي وربكم الذي رزقكم وطلب شكركم رب غفور للذنوب مع الايمان به وهذا من قول الانبياء لهم وقرا رويس عن يعقوب بلدة طيبة وربا غفورا بالنصب في الكل علي المدح فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل AUTO وبعث اليهم ثلاثة عشر نبيا فذكروهم نعم الله وخوفوهم عقابه فاعرضوا وقالوا ما نعرف لله علينا نعمة فقولوا لربكم ان يحبس عنا هذه النعمة ان استطاع فارسلنا عليهم اي علي سد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وهو سد بنته بلقيس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين الجبلين فحقنت به الشجر وتركت فيه ثقبا علي مقدار------------------------------------------------------------------------------------- ما يحتاجون اليه من الماء	1202	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1017	false	-2550164071800767051	160	289	788	1457	1520	300	لهم كلوا من رزق رب-----------كم واشكروا له وقوله عز وجل بلدة طيب--------------------------------------ة علي معن---------ي هذه --بلدة طي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة ورب- غفور علي معني والله رب غفور فاعر---ضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل ----------المعني ----------------------------------------------اعرضوا عن امر الله---------------------------------------------------------------- فارسلنا عليهم سيل العرم والعرم فيه اقوال قال ابو عبيدة جمع عرمة وهي السكر والمسناة وقيل العرم اسم الوادي وقيل العرم ههنا اسم الجرذ الذي ثقب السكر عليهم وهو الذي يقال له الخلد وقيل العرم المطر الشديد وكانوا في نعمة وكانت لهم جنان يمنة ويسرة وكانت المراة تخرج علي راسها الزبيل فتعمل بيديها وتسير بين ذل-------------ك الشجر فيسقط في زبيلها ما تحتاج اليه من ثمار ذلك الشجر فلم يشكروا فبعث الله عليهم جرذا وكان لهم سكر فيه ابواب يفتحون ما يحتاجون اليه من الماء	1017	713501427868044202	226	270.0	176	1113	20.30548095703125	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1206	true	-8614329587163726	211	249	1111	1316	1596	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين AUTO وقال الذين كفروا لن نءمن	1206	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1021	false	3040675985321855216	144	179	771	960	1625	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مء----------------منين يعنون لا نءمن	1021	713501427868044202	182	357.0	147	205	88.78048706054688	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1206	true	-8614329587163726	0	134	0	703	1596	300	بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم AUTO قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح بيننا اي يقضي بالحق وهو الفتاح الحاكم في القضايا المنغلقة العليم بما ينبغي ان يق-----ضي به قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم AUTO قل اروني الذين الحقتم به شركاء اي اشركتموهم ----------------------مع الله تعالي في العبادة المراد بذلك اظهار خطا الكفار بعبادة العاجز ثم ردهم عن اعتقادهم فقال كلا بل هو الله وحده العزيز الغالب علي امره الحكيم في تدبيره فاني يكون له شريك في ملكه-------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون AUTO وما-------------------------- ارسلناك الا كافة نصب علي الحال للناس اي عامة لهم بشيرا بالجنة ونذيرا بالنار حالان ولكن اكثر الناس لا يعلمون فيحملهم الجهل علي مخالفتك قال صلي الله عليه وسلم كان	1206	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1021	false	3040675985321855216	18	119	89	626	1625	300	بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم معني يفتح يحكم وكذلك الفتا-----------------------------------------------ح ال----------------------------------------حاكم وقوله جل وعز قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم المعني الحق--------------------------------تموهم به ولكنه حذف لانه في صلة الذين وقوله ------------------------------------------------------------------------------كلا بل هو الل-----ه العزيز---------------- الحكيم معني كلا ردع وتنبيه المعني ارتدعوا عن هذا القول وتنبهوا عن ضلالتكم بل هو الله الواحد الذي ليس كمثله شء وقوله عز وجل وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون معني كافة الاحاطة في اللغة والمعني ارسلناك جامعا----------------- للناس في الانذار والابلاغ فارسل الله النبي---------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم الي	1021	713501427868044202	264	332.5	205	836	31.578947067260742	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1207	true	7040302915993098458	20	171	113	996	1676	300	---------------الذين استكبروا للذين استضعفوا انكارا--------------------------------------- عليهم انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل-- كنتم مجرمين مشركين باخت-----ياركم وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون AUTO وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا ابطالا لاضرابهم باضرابهم عن مجادلتهم بل مكر الليل والنهار اي مكركم بنا داءما ليلا ونهارا فاجري الظرف مجري المفعول به واضيف المكر اليهما اتساعا تلخيصه انما اشركنا بسببكم اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا والند المثيل والشبيه واسروا الندامة اعتقدوها في نفوسهم اي كل من المستكبرين والمستضعفين لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا في النار من الاتباع والمتبوعين وقيل استهزاء بهم وايجابا لعذابهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون من الكفر والمعاصي في الدنيا وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون	1207	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1021	false	3040675985321855216	168	268	894	1449	1625	300	الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين يعنون لا نءمن بما اتي به محمد صلي الله----------------------------------------- عليه وسلم ---ولا بالكتب المتقدمة وقوله وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون بل مكر الليل والنهار معناه بل----------------------------------------------------------------------- مكركم -------------------------في الليل والنهار-------------------------------------------------------------------------------------- ونجعل له اندادا اشباها-------------- واسروا الندامة--------------------------------------------------- لما راوا العذاب ------------------------------------------------------------------------اسروها بينهم اقبل بعضهم يلوم بعضا ويعرف بعضهم بعضا الندامة-------------------------- وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون	1021	713501427868044202	360	559.0	288	944	38.13559341430664	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1210	true	-6023564704050774355	6	151	29	795	1556	300	وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير AUTO وما اتيناهم يعني ---------العرب من------------------ كتب يدرسونها يقرءونها فيعلمون ذلك وما ارسلنا الي العرب الذين بعثت اليهم قبلك من نذير وليس المراد من تقدمه من العرب لان اسماعيل كان مبعوثا قبله الي العرب وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير AUTO وكذب الذين من قبلهم من الامم رسلنا وهم عاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط وغيرهم وما بلغوا كفار مكة معشار اي عشر كالمرباع الربع ما اتيناهم اي الامم الخالية من القوة والنعمة وطول العمر فكذبوا رسلي عنادا فكيف كان نكير اي انكاري عليهم يحذرهم عذاب من تقدم قرا ورش عن نافع نكيري باثبات الياء وصلا ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا والباقون بحذفها في الحالين قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثني وفرادي ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي	1210	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1022	false	-1361731281470328618	209	300	1086	1534	1534	300	وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير----------------- يعني به مشركو العرب بمكة لم يكونوا اصحاب كتب ولا بعث بنبي قبل محمد صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي عشر الذي اتينا من قبلهم م-----------------------ن القوة والقدرة----------- فكذبوا رسلي------ فكيف كان نكير حذفت------------------------------------------------------------ الياء المعني فكيف كان نكيري لانه اخر اية وقوله عز وجل----------- قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثني وفرادي ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي-	1022	713501427868044202	310	399.0	243	793	39.09205627441406	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1212	true	-4937648102981481603	35	194	180	1007	1575	300	وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد AUTO وقد كفروا به اي بالقران وبمحمد صلي الله عليه وسلم من قبل في الدنيا ويقذفون بالغيب يعني وكانوا يتكلمون بالشء الغاءب وهو قولهم في رسول الله ما ليس فيه من مكان بعيد من حيث لا يعلمون انهم غير محققين صدق ما يقولون وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب AUTO وحيل بينهم وبين ما يشتهون من نفع الايمان حينءذ قرا ابن عامر والكساءي ورويس عن يعقوب وحيل باشمام الحاء الضم كما فعل باشياعهم اي باشباههم من قبل ----من كفرة الامم الماضية انهم كانوا في شك مريب موقع لهم في الريبة والتهمة وهو اقوي ما يكون من الشك واشد اطلاقا والله اعلم AUTO سورة فاطر وتسمي س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة الملاءكة مكية وايها خمس واربعون اية وحروفها ثلاثة الاف ومءة وثلاثون حرفا وكلمها سبع مءة وسبع وسبعون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملاءكة رسلا اولي اجنحة مثني وثلاث	1212	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1024	false	6038810307151039107	179	300	878	1502	1502	300	وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد اي كانوا يرجمون وير------------------------------------------------------------------------------------مون بالغيب وترجيمهم انهم كانوا يظن--------------------------------------------ون انهم لا يبعث---------------ون وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب المعني من الرجوع الي الدنيا و---------الايمان ------------------------------------------------------------------كما فعل باشياع------------هم من قبل اي بمن كان مذهبه مذهبهم-- انهم كانوا في شك مريب فقد اعلمنا الله جل وعز انه يعذب علي----------- الشك وقد قال قوم من الضلال ان الشاكين لا شء عليهم وهذا كفر ونقض للقران لان الله جل وعز قال وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار سورة الملاءكة مكي-------------------------------------------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملاءكة رسلا اولي اجنحة مثني وثلاث-	1024	713501427868044202	331	404.0	262	959	34.51512145996094	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1215	true	5299361572423202788	70	157	377	855	1614	300	فاحيينا به الارض بعد موتها يبسها كذلك النشور -----------------------اي مثل اخراج النبات من الارض تخرجون من القبور من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور AUTO ولما تعزز الكفار باصنامهم نزل قوله تعالي من كان يريد----------------- العزة فلله العزة جميعا المعني عزة الدارين مختصة--------------------------------------- بالله سبحانه وتعالي فلا تطلب الا منه بتقواه ومن اراد التعزز فليتعزز بطاعته تعالي اليه يصعد الكلم الطيب هو------------------- لا اله الا الله ونحوها والعمل الصالح يرفعه	1215	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1027	false	-547720131582072224	84	177	422	900	1533	300	فاحيينا به الارض بعد موت------ها كذلك النشور اي ننشي المعني مثل ذلك اي مثل احيا----------ء الارض ----وكذلك -بعثكم من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور ا-------------------------------------------ي من كان يريد بعبادته غير الله العزة فلله العزة جميعا اي في حال اجتماعها اي يجتمع له في الدنيا والاخرة ثم بين كيف يعز بالله فقال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ا-------------------------ي اليه يص-ل الكلم الذي- هو توحيد الله وهو قول لا اله الا الله------- والعمل الصالح يرفعه	1027	713501427868044202	299	414.5	236	576	51.90972137451172	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1216	true	2434246717975262065	107	135	512	667	1563	300	وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	1216	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1028	false	2754325759141079877	113	141	523	678	1554	300	وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	1028	713501427868044202	155	310.0	127	155	100.0	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1217	true	-8923149185689522886	249	283	1318	1489	1574	300	ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير	1217	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1029	false	1239514737264058519	25	59	125	296	1588	300	ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير	1029	713501427868044202	171	342.0	137	171	100.0	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1219	true	2838233281855124744	106	248	598	1394	1664	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود AUTO الم تر المراد رءية القلب ان الله انزل من السماء ماء ورجع من خطاب بذكر الغاءب الي المتكلم بنون العظمة لانه اهيب في العبارة فقال فاخرجنا به بالماء ثمرات مختلفا الوانها كالخضرة والصفرة والحمرة والبياض والسواد وغير ذلك وقيل المراد اجناسها واصنافها قدم النعت علي الاسم فلذلك نصب ومن الجبال جدد اي طرق تكون في الجبال بيض وحمر واحدت------ها جدة مختلف الوانها بالشدة والضعف وغرابيب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سود اي وطرق سود كالغرابيب تشبيها بالغراب يقال اسود -----------------غربيب اي شديد السواد ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز ---------------------------غفور AUTO ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك اي كاختلاف الثمرات والجبال وتم الكلام هاهنا ثم ابتدا فقال انما يخشي الله من عباده العلماء	1219	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1030	false	2125337975113900254	53	167	268	895	1590	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الجبال جدد---------------------- بيض وحمر مختلف الوانها جدد جمع جدة وهي الخطة والطريقة قال امرء القيس كان سراته وجدة متنه كناءن يجري فوقهن دليص جدة متنه الخطة السوداء التي تراها في ظهر حمار الوحش وكل طريقة جادة وجدة وغرابيب سود اي و-من الجبال غرابيب وهي الحرار الجبال التي هي ذات صخور سود والغربيب ال-شديد السواد ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور المعني وفيما خلقنا مختلف الوانه ومن الناس والدواب والانعام كذ-------------لك اي كاختلاف الثمرات والجب-------------------------------ال انما يخشي الله من عباده العلماء	1030	713501427868044202	367	626.0	298	974	37.67967224121094	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1220	true	-9013333105860755674	12	80	69	454	1661	300	فاطر ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور AUTO ان الذين يتلون كتاب الله يداومون علي قراءة القران واقاموا الصلاة بجميع شروطها وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية في الصدقات ووجوه البر فالسر من ذلك هو التطوع والعلانية هو المفروض وخبر ان يرجون تجارة لن تبور اي------------ تكسد ويتعذر ربحها ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور AUTO ليوفيهم	1220	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1030	false	2125337975113900254	184	220	985	1180	1590	300	جهلا ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور يرجون تجارة لن ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بور اي لن تفسد ولن تكسد ليوف-------------يهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور غفور لذنوبهم	1030	713501427868044202	154	254.5	124	397	38.790931701660156	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1222	true	-4634458585757397138	24	228	132	1159	1522	300	وجاءكم النذير ------محمد صلي الله عليه وسلم وقيل القران وقيل الشيب و-------يجوز ان يراد كل ما يءذن بالانتقال فذوقوا فما للظالمين من نصير يدفع عنهم العذاب ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور AUTO ان الله عالم غيب السماوات والارض والغيب ما غاب عن البشر اي لا يخفي عليه خافية انه عليم بذات الصدور ا------------------------------------------------ي ما فيها من المعتقدات تعليل لهم لانه اذا علم مضمرات الصدور وهي اخفي ما يكون علم كل غيب و ذات تانيث ذو هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا AUTO هو الذي جعلكم خلاءف في الارض جمع------------------------------------------------------ خليف اي ----يخلف بعضكم بعضا فمن كفر فعليه كفره ا----ي وبال ------كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا بغضا واحتقارا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي خسروا اخرتهم ومعادهم قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا AUTO قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا ---------------------------------اي شء خلقوا من الارض ام لهم شرك اي شركة مع الله تعال--------------------------ي في السماوات اي	1222	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1032	false	-6412832659351681961	18	195	87	1010	1572	300	وجاءكم النذير يعني النبي صلي الله عليه وسلم وقي------------ل الشيب والقول الاول ان النبي صلي الله عليه وسلم النذير اكثر التفسير عليه وقد قيل الاربعين ا----ن الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الص--------------------------------------------------------------------------------------------------------دور القراءة الكثيرة بالخفض ويجوز عالم غيب السماوات علي معني يعلم وعالم غيب علي معني قد علم ذلك------------------------------------------------------------- هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا خلاءف---------------------------- جمع خليفة المعني جعلكم امة خلفت من قبلها ورات وشاهدت فيمن سل-ف ما ينبغي ان يعتبر ب--ه فمن كفر فعليه كفره المعني فعليه جزاء كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا المقت اشد الابغاض------------------------------------------------------ قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا----- قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون معناه قل اخبروني عن شركاءكم ماذا خلقوا من الارض المعني باي شء اوجبتم لهم------------------ شركة--- الله ابخلق خلقوه من الارض ام لهم شرك في السماوات ام	1032	713501427868044202	555	886.5	436	1215	45.679012298583984	95	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1224	true	1738614416008432023	77	226	403	1173	1554	300	فهل ينظرون الا سنت الاولين ---اي -هل ينتظرون هءلاء الا نزول العقاب------------------------------------------------- بهم كما--------------- نزل بمن تقدمهم فلن تجد لسنت الله في نزول العذاب بالكفار تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا للعذاب الي غير مستحقه ورسمت لسنت في الموضعين بالتاء ووقف عليها بالهاء ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا AUTO اولم يسيروا اي المشركون في الارض الي متاجرهم فينظروا كيف كان عاقبة الذين هلكوا من قبلهم لما كذبوا الرسل وكانوا اشد منهم قوة فاهلكوا مع ذلك وما كان الله ليعجزه من شء في------------------------ السماوات ولا ----في الارض انه كان عليما بالاشياء كلها قديرا عليها ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	1224	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1034	false	-6677765213882246534	55	156	287	784	1503	300	فهل ينظرون الا سنت الاولين معناه فهل ينتظرون------ الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم والمعني فهل ينتظرون الا ان ينزل بهم من العذاب مثل الذي نزل بمن -قبلهم اولم يسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما كان الله ليعجزه من شء المعني ليفوته من شء من امر السماوات ولا من امر الارض---------------------------------------- ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	1034	713501427868044202	373	638.5	293	866	43.07159423828125	72	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1227	true	8853789831022504240	107	190	598	1030	1576	300	انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة واجر كريم AUTO انما تنذر اي انما ينفع انذارك من اتبع الذكر القران وعمل به وخشي الرحمن بالغيب اي بالخلوات عند مغيب الانسان من عيون البشر فبشره وحد الضمير مراعاة للفظ بمغفرة واجر كريم هو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجنة انا نحن نحي الموتي ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين AUTO انا نحن نحي الموتي عند البعث ونكتب ما قدموا اسلفوا من الاعمال من خير وشر ليجازوا عليه واثارهم ما سنوا من حسنة	1227	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1037	false	-4600603625637936406	6	81	34	420	1586	300	انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة واجر كريم اي من استمع------------------------------------- القران واتبع-ه وخشي الرحمن بالغيب اي -----------------------------------------------------------------------------------------خاف الله من حيث لا يراه احد فبشره بمغفرة واجر كريم المعني من اتبع الذكر وخشي الرحمن فبشره بمغفرة واجر كريم المغفرة هي العفو عن ذنوبه واجر كريم بالجنة انا نحن نحي الموتي ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين م----------------------------------------------ا اسلفوا من --اعمالهم ونكتب اثارهم اي من سن سنة--------------- حسنة	1037	713501427868044202	200	216.0	160	576	34.72222137451172	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1229	true	5439975676342666902	79	153	428	838	1630	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم AUTO فثم قالوا للرسل انا تطيرنا ت-------شاءمنا بكم وذلك ان المطر حبس عنهم ثم قالوا للرسل لءن لم تنتهوا عن مقالتكم لنرجمنكم--- لنقتلنكم بالحجارة وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون AUTO قالوا طاءركم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- شءمكم معكم بكفركم ثم ادخل همزة الاستفهام علي الشرط توبيخا لهم فقال اءن ذكرتم وعظتم وجواب الشرط محذوف اي اءن ذكرتم تطيرتم	1229	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1037	false	-4600603625637936406	211	276	1123	1470	1586	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب الي---------م قالوا------ انا تطيرنا بكم اي نشا------------------------------------------ءمنا لءن لم تنتهوا----------- لنرجمنكم اي لنقت---------------------------لنكم رجما قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون----- قالوا طاءركم معكم ويجوز طيركم معكم لانه يقال طاءر وطير في معني واحد ولا اعلم احدا قرا ههنا طيركم بغير الف والمعني قالوا شءمكم معكم اءن ذكرتم-------------------------------------------------------------------------------- اي اءن ذكرتم تطيرتم	1037	713501427868044202	209	310.0	169	527	39.658443450927734	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1232	true	-497825251976733460	27	125	146	704	1625	300	واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون AUTO واية لهم مبتدا وخبره الارض الميتة اليابسة قرا نافع وابو جعفر الميتة --------بتشديد الياء والباقون بتخفيفها احييناها بالماء واخرجنا منها حبا جنس الحب كالحنطة والشعير وما اشبههما فمنه ياكلون وخص الحب بالذكر لانه اكثر المطلوب وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها من العيون AUTO وجعلنا فيها جنات بساتين من نخيل واعناب وفجرنا فيها اي في الارض من العيون قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم وابن ذكوان عن ابن عامر العيون بكسر العين والباقون بضمها لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون	1232	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1040	false	621772836953229505	83	144	433	805	1637	300	واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون الميتة ويقرا بالتشديد واصل المي--------------------------------تة الميتة والاصل التشديد وال-------------تخفيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكثر وكلاهما جاءز واية مرفوعة بالابتداء وخبرها لهم اي وعلامة تدلهم علي التوحيد وان الله يبعث الموتي احياء الارض الميتة ويجوز ان يكون اية مرفوعة بالابتداء وخبرها الارض الميتة وقوله وفجرنا فيها من العيون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون	1040	713501427868044202	147	203.5	119	701	20.970043182373047	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1234	true	-2031377945193992470	59	180	319	910	1529	300	وخلقنا لهم من مثله ما يركبون AUTO وخلقنا لهم للذرية من مثله اي في الفلك ما يركبون من ال-----------ابل وهي سفن----- الب------------------------ر وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون AUTO وان نشا نغرقهم مع ايجاد السفن فلا صريخ لا مغيث لهم اذا وقعوا في الغرق ولا هم ينقذون يخلصون من الغرق الا رحمة منا ومتاعا الي حين AUTO الا رحمة منا نصب علي الاستثناء كانه قال الا ان نرحمهم وقيل نصب علي المفعول من اجله كانه قال -----الا لاجل رحمتنا اياهم ومتاعا عطف علي -رحمة --وقول---ه الي حين يريد الي اجالهم المضروبة لهم واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم تر----------------------------------------------حمون AUTO واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم من امر الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم	1234	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1041	false	936704945386314278	185	274	983	1425	1557	300	وخلقنا لهم من مثله ما يركبون الاكثر في التفسير ان من مثله من مثل سفينة نوح وقيل من مثله يغني به الابل وان الابل في البرية بمنزلة السفن في البحر وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون اي ف----------------------------------------لا مغيث لهم الا رحمة م-------------------------------------------------نا ومتاعا الي حين منصوبة -------------------------------------------------------------------مفعول لها المعني ولا ينقذون ---------------------------------الا لرحمة منا ولمتاع الي حين -----الي انقضاء ال-------اجل واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون ما اسلفتم من ذنوبكم وما تعملونه فيما تستقبلون ---------وقيل---------- ما بين ايديكم-------------------------- وما خلفكم	1041	713501427868044202	234	282.5	180	688	34.011627197265625	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1238	true	8978015888404782824	56	165	296	905	1594	300	ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون AUTO ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم محونا اثار عيونهم يعني قريشا فاستبقوا الصراط فتبادروا الي الطريق فاني اي فكيف يبصرون الطريق الي مقاصدهم اي لا يبصرون وكيف انكار هنا فيفيد النفي المعني لو شءنا لختمنا عليهم بالكفر فلم يهتد منهم احد ابدا ولو نشاء لمسخن--------------------------------------------------------------------اهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون AUTO ولو نشاء لمسخناهم قردة وخنازير علي مكانتهم اي مسخا يثبتهم علي مكانهم بحيث يجمدون فيه قرا ابو بكر عن عاصم مكاناتهم بالف بعد النون علي الجمع وقرا الباقون بغير الف علي التوحيد فما استطاعوا مضيا الي الدنيا ولا يرجعون اليها------------------------ ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون	1238	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1044	false	5575294539310405871	74	144	400	780	1540	300	ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون المطموس الاعمي الذ--ي لا يتبين له جفن لا يري شفر عينه ا-------------------------------------------------------------ي لو نشاء لاعميناهم فعدلوا عن الطريق فمن اين يبصرون لو فعلنا ذلك بهم ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون مكانتهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------مكاناتهم والمكانة والمكان في معني واح-----------------------------د فما استطاعوا مض-----------يا ولا يرجعون اي لم يقدروا علي ذهاب ولا مجء ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون	1044	713501427868044202	203	257.0	165	701	28.958629608154297	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1239	true	-1821108571463807456	192	300	1056	1608	1608	300	لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون AUTO لا يستطيعون الالهة نصرهم اي نصر عابديهم وهم لهم جند محضرون اي الكفار جند للاصنام يحضرونها في الدنيا ويغضبون لها وهي لا تنفعهم فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما يسرون وما يعلنون AUTO فلا يحزنك قولهم يعني كفار مكة في تكذيبك قرا نافع يحزنك بضم الياء وكسر الزاي والباقون بفتح الياء وضم الزاي انا نعلم ما يسرون وما يعلنون من الكفر وتكذيبك فنجازيهم عليه اولم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين AUTO ونزل في-------------------------------------------------------------------------------------- ابي بن خلف لما انكر البعث واتي النبي صلي الله عليه وسلم بعظم رميم ففت--------ه وقال يا محمد اتري يحيي الله هذا	1239	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1045	false	2535928291103681962	138	188	699	942	1525	300	لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محض----------------------------------------------------------------رون اي هم-------- للاصنام ينتصرون والاصنام------------------ لا ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستطيع نصرهم وقوله وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحي العظام وهي رميم جاء في التفسير ان ابي بن خلف جاء ال------------ي النبي صلي الله عليه وسلم بعظم بال ففركه ثم ذراه وقال من---------- يحيي هذا ----	1045	713501427868044202	115	-43.0	87	646	17.801856994628906	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1243	true	5920622770663217341	54	138	292	721	1564	300	فاستفتهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا انا خلقناهم من طين لازب AUTO فاستفتهم فاستخبر كفار مكة توبيخا وسلهم سءال محاجة قرا رويس عن يعقوب بضم الهاء والباقون بكسرها اهم اشد خلقا ام من خلقنا من الملاءكة والسموات والارضين وما فيهما وجء بمن تغليبا للعقلاء وقيل ام من خلقنا من الامم-------- قبلهم ثم اوما الي ضعفهم لا-------ن من خلق من ضعف فهو ضعيف فقال انا خلقناهم من طين لازب لاصق يعلق باليد بل ع------------جبت ويسخرون AUTO بل عجبت قرا حمزة والكساءي وخلف بضم التاء	1243	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1047	false	3030944908909181181	53	99	273	504	1534	300	فاستفتهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا انا خلقناهم من طين لازب اي ------------------------------------سلهم --------------------------------------سءال تق------رير اهم اشد خلقا ام من خلقنا م--------------------------------------------------------------------------------ن الامم السالفة قبلهم وغيرهم من السماوات والا رضي----------------------------------------ن من طين لازب ولازم ومعناهما واحد اي لازق بل عجبت ويسخرون --وتقرا عجبت بض-----------------------م التاء	1047	713501427868044202	148	168.5	115	456	32.456138610839844	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1265	true	8850742856756797711	0	142	0	723	1560	300	ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الايد انه اواب AUTO قال الله تعالي اصبر علي ما يقولون يا محمد فيك مما يءذيك فاني ناصرك ولما امر بالصبر امر بذكر داود عليه السلام وما جري له ليعلم الكفار ان داود وان كان عظيما عند الله تعالي لما صدرت عنه المعصية لم يزل مستغفرا الي ان فارق الدنيا فلعلهم يءمنون لان كفرهم اعظم من ذنب داود فقال تعالي واذكر عبدنا داوود ذا الايد ذا القوة في الدين و-----العبادة قال صلي الله عليه وسلم ان احب الصيام الي الله صيام داود واحب الصلاة الي الله صلاة داود وكان يصوم يوما ويفطر يوما وكان ينام--------------- نصف الليل الاول ويقوم ثلثه وينام سدسه مع سياسته الملك وكان قد قسم الدهر ثلاثة ايام يوما يقضي فيه بين الناس ويوما يخلو في عبادة ربه ويوما لنساءه واشغاله انه اواب رجاع الي الله----------------------------------------- انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق	1265	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1059	false	3070124677745831539	226	278	1157	1437	1555	300	ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الايد انه اواب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذكر عبدنا داوود ذا الايد ذا القوة وكانت قوته علي العبادة اتم قوة كا--------------------------------------------------------------------------------ن يصوم يوما ويفطر يوما وذلك اشد الصوم وكان يصلي نصف الليل انه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واب رجاع الي الله كثيرا الايب الراجع والاواب الكثير الرجوع انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق	1059	713501427868044202	190	298.0	151	784	24.23469352722168	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1279	true	-1431253309947283503	0	131	0	684	1574	300	معكم لا مرحبا بهم انهم صالو النار AUTO فاذا دخل القادة النار ثم دخل بعدهم الاتباع قالت الخزنة للقادة اشارة الي الاتباع هذا فوج جمع مقتحم داخل معكم النار والاقتحام الدخول بشدة روي ان الزبانية تضربهم بالمقامع في النار فثم يقول القادة دعاء منهم علي اتباعهم لا مرحبا بهم اي لا سعة عليهم في -----------عيشهم والمرحبة والرحبة السعة تقول العرب مرحبا واهلا وسهلا اي اتيت رحبا وسعة وتقول لا مرحبا بك اي لا رحبت عليك الارض انهم صالو النار داخلوها مثلنا قا---------لوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار AUTO قالوا اي الاتباع للقادة بل انتم لا مرحبا بكم بل انتم احق بما قلتم انتم قدمتموه اي الكفر وشرعتموه لنا فلنا ولكم النار فبءس الدار القرار جهنم قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار	1279	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1069	false	4914156987905085971	62	118	299	591	1492	300	معكم لا مرحبا بهم انهم صالو النار الفوج هم تباع الرءساء واصحاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم في الضلالة وقيل لهم لا مرحبا منصوب كقولك------------------------------------------------------------------------- رحبت بلادك مرحبا وصادفت مرحبا فادخلت لا علي ذلك المعني قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار هذا قول الات------باع للرءساء قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار	1069	713501427868044202	172	239.5	134	704	24.43181800842285	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1283	true	6373647449964335039	188	238	1008	1247	1549	300	خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون AUTO خلقكم من نفس وا-----------------حدة يعني نفس ادم ثم جعل منها زوجها يعني--- حواء ---------------------------------------------------------------------------	1283	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1072	false	-1159490120100380671	70	140	324	658	1459	300	خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون ثم لا تكون الا لشء بعد شء والنفس الواحدة يعني بها ادم صلي الله عليه وسلم وزوجها حواء وانما قوله ثم لمعني خلقكم من نفس واحدة اي خلقها واحدة ثم جعل منها زوجها اي	1072	713501427868044202	196	348.0	153	334	58.68263626098633	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1284	true	-804811413498274508	3	110	18	567	1516	300	يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا مصدر من بعد خلق اي----------- نطفا ثم علقا ثم مضغا ثم عظاما ثم--------------------------------------------------------- خلقا سويا قرا حمزة امهاتكم بكسر الهمزة والميم وقرا الكساءي بكسر الهمزة فقط وكل منهما بشرط الوصل وقرا الباقون بضم الهمزة وفتح الميم واتفقوا علي الابتداء كذلك في ظلمات ثلاث هي ظلمة البطن والرحم والمشيمة--------------------------------- ذلكم الله الذي خلق هذه الاشياء ربكم له الملك لا اله الا هو فا-----------------------------------------------ني تصرفون------------------------------------------------------ فكيف تعدلون عن طريق الحق وباي سبب تضلون------------------------- ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	1284	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1072	false	-1159490120100380671	179	300	861	1459	1459	300	يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا----- من بعد خلق في ظلمات ثلاث نطفا ثم علقا ثم مضغا ثم عظاما ثم تكسي العظام لحما ثم تصور وتنفخ فيها الروح فذلك معني قوله خلقا من بعد خلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ظلمات ثلاث في----- البطن والرحم والمشيمة وقد قيل في الاصلاب والرحم والبطن ذلكم الله ر---------------------بكم له الملك لا اله الا هو المعني الذي دبر الخلق هذا التدبير ليس كمثله شء فاني تصرفون المعني فمن اين تصرفون عن طريق الحق مثل فاني تءفكون اي فكيف تعدلون عن----- الحق بعد هذا البيان الذي يدل علي صحة التوحيد ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور-	1072	713501427868044202	343	555.5	271	776	44.20103073120117	64	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1287	true	-4950340168291852746	6	83	32	473	1611	300	والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد AUTO ونزل في ابي ذر وسلمان وزيد بن عمرو بن نفيل والذين اجتنبوا الطاغوت اي الاوثان وتذكر وتءنث وهو من الطغيان وزيدت التاء فيه مبالغة كالرحموت ان يعبدوها وانابوا الي الله رجعوا الي عبادته لهم البشري في الحياة الدنيا بالثواب وفي الاخرة بحسن الماب علي السنة الرسل فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولو الا----------------------------------لباب AUTO الذي--ن يستمعون	1287	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1075	false	-7695805373017049957	47	94	246	522	1563	300	والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد----------------------------------------------------------------------- اي ال---------------------ذين اجتنبوا الشياطين----------------------- ان يتبعوهم وانابوا الي الل-----------------ه لهم البشري--------------------------------------------------------------- فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولو الالباب وهذا فيه والله اعلم وجهان احدهما------ ان يكون يستمعون	1075	713501427868044202	217	364.0	177	477	45.4926643371582	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1288	true	3480641750690092720	150	243	759	1219	1502	300	زرعا مختلفا الوانه من اخضر واحمر وغيرهما -----------------ثم يهيج اي ي-----------------------تم جفافه فتراه مصفرا بعد خضرته وحسنه ثم يجعله حطاما فتاتا--------------------------------------------------------- ان في ذلك لذكري لاولي الالباب اذ لا يتذكر به غيرهم و------------------------------------------------هذا مثل الدنيا افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولءك في ضلال ---------------------------------مبين AUTO افمن شرح الله صدره اي وسعه للاسلام فقبله واقبل عليه فهو علي نور هدي من ربه وجواب من محذوف تقديره افمن شرح صدره فاهتدي كمن طبع علي ق------------------------------------------------------------لبه فضل يدل عليه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله	1288	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1076	false	-4113089685408145597	84	197	435	1013	1519	300	زرعا مختلفا الوانه الوانه خضرة وصفرة وحمرة وبياض وغير ذلك ثم يهيج قال الاصمعي يقال للنبت اذا تم جفافه قد هاج يهيج هيجا -----------ثم يجعله حطاما الحطام ما تفتت وتكسر من النبت وغيره ومثل الحطام الرفات والدرين ان في ذلك لذكري لاولي الالباب اي ----تفكر لذوي العقول فيذكرون ما لهم في هذا من الدلالة علي توحيد الله------ جل وعز افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولءك في ضلال مبين فهذه الفاء فاء المجازاة والمعني------ افمن شرح الله ص--------------------------------------------------------------------------------------------دره فاهتدي كمن طبع علي قلبه فلم يهتد لقسوته والجواب متروك لان الكلام دال عليه ويءكد ذلك قوله جل -وعز فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله	1076	713501427868044202	266	372.5	207	698	38.108882904052734	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1289	true	-8470738326658724698	111	206	569	1043	1555	300	هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله بخذلانه فما له من هاد ينقذه من الضلال قرا ابن كثير هادي باثبات الياء حالة الوقف وروي ذلك عن قنبل ويعقوب افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون AUTO افمن يتقي معناه اف-----من يدخل النار فيتقي بوجهه سوء العذاب اشده كمن هو امن منه يوم القيامة المعني ان الانسان اذا عرض له ما يخافه اتقاه بيده وطلب ان يتقي بها وجهه لانه اعز اعضاءه والذي يلقي في النار مغلولة يداه الي عنقه فلا يتهيا له ان يتقي النار الا بوجهه	1289	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1077	false	5992432220014821934	59	116	307	596	1556	300	هدي الله يهدي به من يشاء ----يقول الذي وهبه الله لهم من خشيته وخوف عذابه ورجاء رحمته هدي الله------------------------------------------------- افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون هذا مما جوابه محذوف المعني كمن يدخل الجنة وجاء في التفسير---------------------------------------------- ان الكافر---------------------------------------------------------------------------- يلقي في النار مغلولا ---------------لا يتهيا له ان يتقي النار الا بوجهه	1077	713501427868044202	184	252.0	142	479	38.413360595703125	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1291	true	2221559346698784836	23	141	126	759	1572	300	جاء بالصدق -----------وصدق به اولءك هم ال-------متقون AUTO والذي جاء بالصدق هو محمد صلي الله عليه وسلم وصدق به هو ابو بكر رضي الله عنه وقيل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي هاهنا للجنس ليتناول الرسل والمءمنين ل-------قوله اولءك هم المتقون قال ابن عطية وهو اصوب الاقوال لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين AUTO لهم ما يشاءون عند ربهم في الجنة ذلك جزاء المحسنين علي احسانهم ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون AUTO ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا يسترها عليهم بالمغفرة ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون اي يجزيهم بمحاسن اعمالهم ولا يجزيهم بمساوءها--------------------------------------------------------------------------------- اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد AUTO اليس الله بكاف عبده	1291	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1078	false	7072332625304693277	89	202	447	1010	1513	300	جاء بالصدق جبريل والذي صدق به محمد صلي الله عليهما وروي ان -الذي جاء بالصدق--- محمد صلي الله عليه وسلم وصدق به المءمنون وجميع هذه الوجوه صحيح والذي جاء في حرف ابن مسعود والذين جاءوا بالصدق وصدقوا به و الذين ههنا و الذي في معني واحد توحيده لانه غير موقت جاءز وهو بمنزلة قولك من جاء بالصدق وصدق به اولءك هم المتقون و الذي ه-هنا للجنس المعني والقبيل الذي جاء بالصدق وقوله اولءك هم المتقون يدل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني الجماعة ومثله من الشعر ان الذي حانت بفلج دماءهم هم القوم كل القوم يا ام خالد اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد----- اليس الله بكاف عبده	1078	713501427868044202	214	122.5	167	914	23.41356658935547	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1292	true	4468800528523096277	217	300	1137	1574	1574	300	انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل AUTO انا انزلنا عليك الكتاب القران للناس اي لاجلهم لما فيه من مصلحة العالم وهداية الناس بالحق في اخباره واحكامه فمن اهتدي فلنفسه عمل وسعي ومن ضل فانما يضل عليها فان وبال ضلاله عليه وما انت عليهم بوكيل والو------------كيل القاءم علي الامر حتي يكمله--------------------------------- الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان-	1292	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1079	false	-5896373455873966529	177	232	929	1211	1572	300	انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيل وما انت عليهم بوكيل اي ما انت عليهم بحفيظ ثم اخبر بانه الحفيظ عليهم القدير فقال الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان	1079	713501427868044202	212	382.5	172	483	43.892337799072266	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1295	true	2492721878305250670	36	209	180	1056	1526	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون AUTO فاذا مس الانسان ضر شدة دعانا وعطف هذه الاية بالفاء وعطف مثلها في اول السورة بالواو لان هذه وقعت مسببة عن قوله واذا ذكر الله وحده اشمازت علي معني انهم يشمءزون عن ذكر الله ويستبشرون بذكر الالهة فاذا مس احدهم ضر دعا من اشماز من ذكره دون من استبشر بذكره وما بينهما من الايات اعتراض مءكد لانكار ذلك عليهم ثم اذا خولناه اعطيناه نعمة منا ت---------------------------------فضلا قال انما اوتيته علي علم اي علم من ا-------------------------------------------------------------------لله اني اهل له وذكر الكناية لان المراد بالنعمة الانعام بل هي اي النعمة ف---------------------------------------تنة استدراج لهم ولكن اكثرهم لا يعلمون ذلك قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون AUTO قد قالها اي مقالته الذين من قبلهم يعني قارون حيث قال قال انما اوتيته علي علم عندي القصص فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون من الاموال والمعاصي فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين	1295	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1080	false	-2398037481415745714	37	147	195	735	1494	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اذا خولناه اعطيناه ذلك----- تفضلا وكل من اعطي علي غير جزاء فقد خول قال انما اوتيته علي علم اي اعطيته علي شرف وفضل يجب له به هذا الذي اعطيت فقد علمت اني ساعطي هدي فاعلم الله انه قد يعطي اختبارا وابتلاء فقال بل هي ف----------------------------تنة اي تلك العطية فتنة من الله وبلوي يبت--------لي بها ال------عبد ليشكر او يكفر قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون يقول فاحبطت اعمالهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين	1080	713501427868044202	318	522.5	248	1015	31.330049514770508	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1297	true	-2917607102122426810	96	156	490	812	1589	300	ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين AUTO ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله بان جعلوا له البنات والصاحبة وشرعوا ما لم ياذن به ال----ي غير ذلك وجوههم مسودة بما ينالهم-------------------------------------- من الشدة اليس في جهنم مثوي مقام للمتكبرين عن الايمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون	1297	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1082	false	-5769109267072414279	87	157	441	827	1596	300	ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين ---------------------------------------------------------------------------------------------القراءة علي رفع وجوههم مسودة علي الابتداء والخبر ويجوز وجوههم مسودة علي البدل من الذين كفروا المعني ويوم القيامة تري وجوه الذين كذبوا علي الله مسودة والرفع اكثر وعليه القراء ومثل النصب قول عدي بن زيد دعيني ان امرك لن يطاعا وما الفيتني حلمي مضاعا وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون	1082	713501427868044202	173	271.5	136	479	36.11690902709961	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1303	true	-8519062103557542888	31	219	171	1206	1634	300	كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب AUTO لانهم كذبوك كما كذبت قبلهم قوم نوح نوحا والاحزاب الذين تحزبوا علي انبياءهم وكفروا بهم من بعدهم من بعد قوم نوح وهمت كل امة كافرة برسولهم لياخذوه اي ل-------------يقتلوه وجادلوا بالباطل بالشرك والباطل ما كان فاءت المعني من كل وجه مع وجود الصورة اما لانعدام الاهلية او لانعدام الحلية كبيع الخمر وبيع الصبي ليدحضوا ليزيلوا به الحق ا-----------لاسلام فاخذتهم بالاهلاك--------------------------------------------- فكيف كان عقاب --فانكم تمرون علي اثارهم وهذا تهديد لكفار مكة قرا ابن كثير وحفص عن عاصم ورويس عن يعقوب فاخذتهم باظهار الذال عند التاء والباقون بالا----------دغام وقرا يعقوب عقابي باثبات الياء والباقون بحذفها وكذلك حقت كلمت ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار AUTO وك-ذلك حقت كلمت ربك اي العذاب علي الذين كفروا من قومك كما حقت علي الامم المكذبة انهم اي بانهم اصحاب النار سكانها قرا نافع وابو جعفر وابن عامر كلمات ربك بالف بعد الميم علي الجمع والباقون بغير الف علي التوحيد وهي للجنس الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويءمنون به ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما	1303	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1086	false	-2562675930333077510	16	142	85	767	1639	300	كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب يعني عادا وثمود وقوم لوط-------------------- والامم التي اهلكت بين ذلك-------------------------------------------- وهمت كل ام------ة برسولهم لياخذوه اي ليتمكنوا منه فيقتلوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق اي ليدفعوا به الحق فاخذتهم اي جعلت جزاءهم علي ارادة اخذ الرسل ان اخذتهم فعاقبتهم فكيف كان عقاب اي انهم يجتاز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون بالامكنة التي اهلك فيها القوم فيرون -اث-ار ال---------------هلاك وكذلك حقت كلمت ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار اي ومثل ذلك حقت كلمة ربك يعني به قوله لاملان جهنم ان--------------------------------------------هم اصحاب النار ويجوز انهم ثم اخبر جل وعز بفضل المءمنين فقال ال------------------------------------------------------------------ذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويءمنون به ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما	1086	713501427868044202	436	579.5	346	1117	39.03312301635742	64	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1307	true	2820097164366665996	160	300	861	1606	1606	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي------------------------ المعجزات وسلطان مبين برهان ظاهر الي فرعون وهامان وقارون فقالوا--- ساحر كذاب AUTO الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر في امر العصا كذاب في قوله انه رسول من الله وخص هامان وقارون بالذكر تنبيها علي مكانهما من الكفر ولكونهما اشهر رجال فرعون فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال AUTO فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم اي اعيدوا القتل الذي كان ---------------------------------------------------------اولا عند مولد موسي عليه السلام وما كيد الكافرين الا في ضلال عبارة وجيزة تعطي قوتها ان هءلاء الثلاثة لم يقدرهم الله تعالي علي قتل احد من بني اسراءيل ولا نجحت لهم فيه سعاية بل اضل الله سعيهم وكيدهم وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في-	1307	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1088	false	-8033712909439057649	107	240	547	1236	1529	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين اي بعلاماتنا التي تدل علي صحة نبوته من العصا واخراج يده بيضاء من غير سوء واشباه ذلك وسلطان مبين اي حجة ظاهرة الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب هذه الاسماء في موضع خفض الا انها فتحت لانها لا تنصرف لانها معرفة وهي اعجمية فقالوا ساحر كذاب------------------------------------------------- المعني فقالوا هو ساحر كذاب جعلوا-------------------------------------- امر ال---------------------------------------------------------------------------ايات التي يعجز عنها المخلوقون سحرا- فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال وانه-------------------------------------------------------------------------------------------------- كان قيل لفرعون ان ملكه يزول بسبب غلام يولد فقيل افعلوا هذا حتي لا ينجو المولود------------- وما كيد الكافرين الا في ضلال اي يذهب باطلا ويحيق الله به ما يريد وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------- وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في	1088	713501427868044202	287	387.5	227	1057	27.15231704711914	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1309	true	-4002090544168602815	145	209	700	1011	1462	300	اتقتلون ظلما بلا دليل رجلا ان ا------------------ي لان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم اي بما يدل علي صدقه ثم فصل شان موسي بقوله وان يك كاذبا فعليه كذبه اي ضرر كذبه قرا ابو عمرو وان يك كاذبا بادغام الكاف في الكاف وقرا الباقون بالاظهار لنقصان الحرفين بعدها من الكلمة مع قلة حروفها وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم به-- من	1309	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1089	false	7221174293709603365	100	141	494	690	1461	300	اتقتلون-------------- رجلا ان يقول ربي الله المعني لان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم اي بما يدل علي صدقه من ايات النبو-------ة وان يك كاذبا فعليه كذبه اي فلا يضركم وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم وهذا من	1089	713501427868044202	152	243.5	116	331	45.921451568603516	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1311	true	-4125373046679754058	0	96	0	467	1556	300	به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب AUTO ولقد جاءكم يوسف وهو ابن يعقوب عليهما السلام بعث الي القبط من قبل اي من قبل موسي عليه السلامبالبينات بالدلالات علي صدقه وهو قوله اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار يوسف فما زلتم في شك مما جاءكم به من الدين حتي اذا هلك مات قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا اي اقمتم علي كفركم وظننتم ان الله لا يجدد عليكم------ الحجة فلم تزالوا كافرين بيوسف وغيره كذلك اي كهذا الاضلال يضل الله من هو مسرف	1311	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1090	false	5528398167621967751	243	291	1231	1453	1491	300	به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب ------------------------------------------------------اي الايات المعجزات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا هلك---- قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا اي اقمتم علي كفركم وظننتم ان----ه لا يجدد عليكم ايجاب ا------------------------------لحجة كذلك---------------- يضل الله من هو مسرف	1090	713501427868044202	199	345.5	153	473	42.07188034057617	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1311	true	-4125373046679754058	95	222	462	1139	1556	300	مسرف في الامور متعد الطور مرتاب شاك لغلبة الوهم والانهماك في ----------التقليد الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار AUTO ثم انحي لهم علي قوم صفتهم موجودة في قوم فرعون فكانه ارادهم فزال عن مخاطبتهم حسن ادب واستجلابا فقال الذين يجادلون في ايات الله بالابطال لها و---------------------------------------------------الرد بغير سلطان برهان اتاهم ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر جدالهم مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله يختم ويحجب عن الهدي علي كل قلب متكبر جبار --قرا ابو عمرو وابن عامر بخلاف عنه قلب بالتنوين متكبر صفته نسب الكبر الي القلب والمراد صاحبه وقرا الباقون بغير تنوين باضافة قلب الي مت-----------------------------------------------------كبر ومتي تكبر القلب تكبر صاحبه وبالعكس وقال فرعون يا-هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب	1311	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1091	false	-5312819354657106879	2	127	11	622	1505	300	مسرف ههنا كافر و مر---------تاب ش----------------------اك في امر الله وانبياءه الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار الذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في موضع نصب علي -----------الرد علي من اي كذلك الله يضل الذين يجادلون في ايات الله بغير حجة اتتهم ويجوز ان يكون موضع الذين رفعا علي معني من هو مسرف مرتاب هم الذين يجادلون وقوله عز وجل كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا اي كبر جدالهم مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطب-------------------ع ال-له علي كل قلب متكبر جبار ويقرا علي كل قلب مت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر والاول الوجه لان المتكبر هو الانسان وقد يجوز ان تقول قلب متكبر ا--------ي صاحبه متكبر-- وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب	1091	713501427868044202	295	451.0	229	910	32.41758346557617	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1319	true	-5187668577144132607	144	236	793	1235	1597	300	ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون AUTO ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك خبرهم في القران ومنهم من لم نقصص عليك لم نذكر لك خبرهم روي ان عدد الانبياء مءة الف واربعة وعشرون الفا وروي ان الله تعالي -بعث ثمانية الاف------------------- من بني اسراءيل و-----اربعة الاف من ساءر الناس و----عن علي رضي الله عنه ان-------- الله تعالي ------------------------------بعث نبيا اسود وهو ممن لم	1319	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1093	false	2334285650312184113	83	162	438	806	1572	300	ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون جاء--------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------في التفسير-- ان الله عز وجل بعث ثمانية الف نبي منهم اربعة الاف من بني اسراءيل ومنهم اربعة الاف من ساءر الناس وجاء عن علي رضي الله عنه انه قال في قوله تعالي ومنهم من لم نقصص عليك ان الله بعث نبيا اسود فهو ممن لم	1093	713501427868044202	281	487.0	219	509	55.2062873840332	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1321	true	-8246727201044653250	143	261	749	1399	1595	300	الرحمن الرحيم AUTO ------------------------------------------خبره تنزيل من الرحمن الرحيم صفتا رجاء ورحمة لله كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون AUTO كتاب بدل م--ن تنزيل او خبر بعد خبر فصلت بينت اياته بالاحكام والقصص والمواعظ قرانا عربيا---------------------------------------- نصب------ علي الاختصاص والمدح اي اريد بهذا الكتاب المفصل قرانا من صفته كيت وكيت لقوم عرب يعلمون انه منزل بلغتهم فيفهمونه بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون AUTO بشيرا للعالمين به ونذيرا للمخالفين له وهما نعتان للقران فاعرض اكثرهم عن قبوله فهم لا يسمعون السماع النافع الذي يعتد به سمعا وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون AUTO وقالوا يعني المشركين قلوبنا في اكنة اغطية جمع كنان مما تدعونا اليه فلا	1321	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1094	false	-5164596447549511252	20	127	101	661	1547	300	الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم تنزيل رفع بالابتداء وخبر-------------------------------------------ه كتاب فصلت اياته هذا مذهب البصريين وقال الفراء يجوز ان يكون تنزيل مرتفعا ب حم ويجوز ان يرتفع باضمار هذا المعني هذا تنزيل من العزيز الرحيم اي هو تنزيل قرانا عربيا لقوم يعلمون نصب قرانا علي الحال المعني بينت اياته قرانا اي بينت اياته في حال جمعه عربيا لقوم يعل--------مون اي بين-----ا لمن يعلم--- بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون----- بشيرا------------ ونذيرا من صفته وقوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------ وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون----- وقالوا-------------- قلوبنا في اكنة في غلف اي ------ما تدعونا اليه -لا	1094	713501427868044202	260	315.0	208	740	35.135135650634766	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1325	true	-7912832168773170223	207	296	1152	1655	1676	300	النار فهم يوزعون--------------- يحبس اولهم علي اخرهم قرا نافع ويعقوب نحشر بالنون وفتحها وضم الشين اعداء بالنصب وقرا الباقون بالياء وضمها وفتح الشين ورفع اعداء ع-------------------------------------------------------لي البناء للفاعل وهو الله سبحانه حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون AUTO حتي اذا ما جاءوها ما زاندة لتاكيد اتصال الشهادة بالحضور شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون ينطقها الله تعالي كانطاق اللسان فتشهد بما صدر منها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون	1325	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1096	false	-8710559851720579165	201	278	1119	1522	1644	300	الكسر فهم يوزعون جاء في التفسير يحبس اولهم علي اخرهم واصله من وزعته اذا كففته وقال الحسن البصري حين و-----------------------------------------------------------لي القضاء لا بد للناس من وزعة اي لا بد لهم من اعوان يكفون ال-ناس --------عن ال-----تعدي حتي اذا ما جاءوها شهد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون جاء في التفسير جلودهم كناية عن الفرج المعني شهدت فروجهم بمعاصيهم وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون	1096	713501427868044202	166	88.5	132	685	24.23357582092285	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1325	true	-7912832168773170223	43	197	222	1102	1676	300	فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون AUTO فارسلنا عليهم ريحا صرصرا عاصفة شديدة----- الصوت تحرق ببردها كحرق النار بحرها في ايام نحسات قرا نافع وابن كثير وابو عمرو ويعقوب نحسات باسكان الحاء والباقون بكسرها اي نكدات مشءومات فامسك عنهم المطر ثلاث سنين ودابت عليهم الريح بلا مطر لنذيقهم عذاب الخزي الذل في الحياة الدنيا وصف العذاب بالخزي لانه حيث حل حل الخزي معه ولعذاب الاخرة اخزي اشد وهم لا ينصرون بدفع العذاب ------------عنهم واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون AUTO واما ثمود فهديناهم------------------------------------------------------------------------------------- بينا لهم سبيل الهدي-------------- فاستحبوا العمي الكفر علي الهد-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الايمان فاخذتهم صاعقة العذاب الهون ا--------------لذي يهينهم بما كانوا يكسبون من اختيار الكفر ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون AUTO ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون قرن تعالي بذكرهم ذكر من امن واتقي ونجاته ليبين الفرق يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون	1325	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1096	false	-8710559851720579165	44	171	221	962	1644	300	فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون نحسات ويروي نحسات قال ابو عبيدة الصرصر الشديدة الصوت وجاء في التفسير الشديدة البرد ونحس--------------------------------------------------------------------------------------ات مشءومات واحدها نحس ومن قرا نحسات فواحدها نحس قال الله عز وج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في يوم نحس مستمر واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون الجيد اسقاط التنوين ويقرا ثمود بالتنوين ويجوز ثمودا بالنصب بفعل مضمر الذي ظهر تفسيره ومعني هديناهم قال قتادة بينا لهم طريق الهدي وطريق الضلالة فاستحبوا العمي------ علي الهدي والاختيار رفع ثمود علي الابتداء والخبر وهذا مذهب جميع النحويين اختيار الرفع وكلهم يجيز النصب وقوله عز وجل----- فاخذتهم صاعقة العذاب الهون فالهون والخزي الذي يهينهم ويخزيهم ويوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون	1096	713501427868044202	344	470.5	278	1113	30.90745735168457	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1327	true	1905949770263276387	40	114	254	663	1681	300	ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون AUTO ذلك جزاء اعداء الله النار عطف بيان لجزاء قبل واختلاف القراء في الهمزتين--------------------------------------------------------------- من جزاء اعداء الله كا---ختلافهم فيهما من قوله قالت ياايها الملا في سورة النمل الاية لهم فيها دار الخلد الاقامة جزاء مصدر او حال بما كانوا باياتنا يجحدون ينكرون الحق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين	1327	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1097	false	6656109977486012687	103	215	549	1136	1598	300	ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون -----ذلك جزاء اعداء الله النار هذا يدل علي رفعه قوله فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا المعني ذلك العذاب الشديد جزاء اعداء الله النار رفع بدل من جزاء اعداء الله وان شءت رفعت ----النار علي -التفسير كانه قيل ما هو فقيل هي النار لهم فيها دار الخلد ا------------------------------------------------------------ي لهم في النار دار الخلد والنار هي الدار كما تقول لك في هذه الدار دار السرور وانت تعني الدار بعينها كما قال الشاعر اخو رغاءب يعطيها ويسالها يابي الظلامة منه النوفل الزفر وقوله عز وجل وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين	1097	713501427868044202	259	296.0	207	657	39.42161178588867	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1329	true	4432809957887281685	100	287	568	1558	1637	300	فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون AUTO------------------------------------------------------------------- فان استكبروا عن امتثال امرك في ترك السجود لغير الله سبحانه فالذين عند ربك من الملاءكة يسبحون يصلون له بالليل والنهار داءما وهم لا يسامون لا يملون وهذا محل السجدة عند ابي حنيفة والشافعي واحمد رضي الله عنهم وكل من الاءمة علي اصله في السجود فابو حنيفة هو واجب ومالك هو فضيلة والشافعي واحمد هو سنة وتقدم ذكر اختلافهم ملخصا عند سجدة مريم ومن اياته انك تري الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحي الموتي انه علي كل شء قدير AUTO ومن اياته دلاءل قدرته انك تري الارض خاشعة يابسة لا نبات فيها فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت انتفخت بالنبات وتزخرفت وربت زادت قرا ابو جعفر وربات ب--همزة مفتوحة بعد الباء والباقون بحذفها ان الذي احياها بعد موتها لمحي الموتي انه علي كل شء قدير من الاحياء والاماتة ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير AUTO ان الذين يلحدون يميلون في اياتنا بالطعن فيها قرا حمزة يلحدون بفتح الياء والحاء	1329	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1099	false	2197375492940536522	42	176	213	922	1529	300	فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون هذه خطاب لمحمد صلي الله عليه وسلم و الذين ههنا يعني به الملاءكة فالمعني فان استكبروا ولم يوحدوا الله ويعبدوه ويءمنوا برسول-------ه فالملا-----------------ءكة يسبح------ون له بالليل والنهار------ وهم لا يسامون لا يملون ثم زادهم في الدلالة فقال ومن اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته انك تري الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحي الموتي انه علي كل شء قدير اي متهشمة متغيرة وهو مثل هامدة----------------------------------- فاذا انزلنا عليها الماء اهتز-----------------------ت وربت ويقرا------------ وربات بالهمز ومعني ربت عظمت ومعني ربات ارتفعت لان النبت اذا هم ان يظهر ارتفعت له الارض وقوله عز وجل ان -----------------------الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير يلح-----------------------------------------------------------دون بفتح الياء والحاء	1099	713501427868044202	451	684.0	360	1059	42.587345123291016	77	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1332	true	167725956885855293	31	251	147	1262	1513	300	اين شركاءي بزعمكم قالوا اذ---------------------ناك اعلمناك ما منا من شهيد اي شاهد يشهد بان لك شريكا لما عاينوا العذاب قرا ابن كثير شركاءي بفتح الياء والباقون باسكانها وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص AUTO وضل عنهم ثم ما كانوا يدعون يعبدون من قبل في الدنيا من الاصنام وظنوا ايقنوا ما لهم من محيص مهرب لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط AUTO لا يسام الانسان لا يمل الكافر من دعاء الخير من طلب السعة في المال وان مسه الشر الفقر والشدة فيءوس من فضل الله قنوط قاطع الرجاء من --------رحمته ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ AUTO ولءن اذقناه اتيناه رحمة سعة وعافية منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي ا------------ي بعملي ----قرا ابو عمرو من بعد ضراء بادغام الدال في الضاد وما اظن الساعة قاءمة كزعم محمد ولءن رجعت الي ربي فرضا قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو ربي بفتح الياء والباقون باسكانها واختلف عن قالون ان لي عنده للحسني الجنة يقول ---------------------------------------------------ذلك استهزاء فلننبءن الذين كفروا بما عملوا من الاعمال الموجبة لهم النار ولنذيقنهم من عذاب غليظ شديد واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض	1332	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1101	false	7178238796698254528	116	270	562	1311	1455	300	اين شركاءي -------قالوا اذناك ما منا من شهيد اذناك اعلمناك ما منا من شهيد لهم وضل عن-----------------------------------------------------------------------------------------هم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص وظنوا ما لهم من محيص اي------------------------------------------------- اي--------------------قنوا لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط ---------------------لا ي---------------مل الخير الذي يصيبه واذا اختبر بش---------------------------------------------------------ء من الشر يءس وقنط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ----- ولءن اذق-------ناه رحم-----------ة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي اي هذا واجب لي بعملي استحققته وهذا يعني به الكافرون ودليل ذلك قوله----- وما اظن الساعة قاءمة---------- ولءن رجعت الي ربي----------------------------------------------------------------------------------- ان لي عنده للحسني------ يقول اني لست اوقن بالبعث وقيام الساعة فان كان الامر علي ذلك ان لي عنده للحسني وا-----------------------------------------------------------------------------ذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض	1101	713501427868044202	532	811.5	416	1211	43.93063735961914	99	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1335	true	7581256969646468308	0	224	0	1214	1586	300	السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم AUTO تكاد السماوات قرا نافع والكساءي يكاد بالياء مذكرا لتذكير الجمع والباقون بالتاء مءنثا لتانيث السموات و كاد من افعال المقاربة يتفطرن قرا ابو عمرو ويعقوب وابو بكر عن عاصم ينفطرن بالنون وكسر الطاء مخففة وقرا الباقون بالتاء وفتح الطاء مشددة اي يتشققن من فو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قهن اي كل منها تنفطر فوق التي تليها او من فوق الارضي------------------------------------------------------------------------ن السبع من قول المشركين اتخذ الله ولدا البقرة والملاءكة يسبحون بحمد ربهم يقولون سبحان الله وقيل يصلون ويستغفرون لمن في الارض من المءمنين الا ان الله هو الغفور الرحيم الذي يطلب هذا منه اذ هذه اوصافه وهو اهل المغفرة والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل AUTO والذين اتخذوا من دونه اولياء شركاء الله حفيظ عليهم رقيب يحصي اعمالهم ليجازي بها وما انت عليهم بوكيل بموكل بهم ولا بلازم لامرهم حتي يءمنوا والوكيل المقيم علي الامر وما -------------------------------------------------------------في هذا اللفظ من موادعة فهو منسوخ باية السيف وكذ------------------------------------------------------------------------------------------------------لك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير AUTO وكذلك ومثل ذلك الايحاء البين اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري مكة اي اصل----------------------------------------------------- البلاد والمراد اهلها ولذلك عطف عليها ومن حولها من في الاغلب لمن يعقل يعني ------------قري- ال---ارض كلها وتنذر الناس يوم الجمع	1335	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1103	false	6121179748619087465	70	259	346	1374	1563	300	السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم----- تكاد السماوات ينفطرن من فوقهن وقرءت ممن فوقهن وقرءت------------------------------------------------------------------------ يتفطرن ومعني ينفطرن ويتفطرن ينشققن و-------------------------------------------------------------------------------يتشققن فالمعني والله اعلم اي تكاد السماوات ينفطرن من فوقهن لعظمة الله لانه لما قال وهو العلي العظيم قال تكاد السماوات ينفطرن لعظمته وكذلك ينفطرن ممن فوقهن اي من عظمة من--- فوقهن وقوله عز وجل والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض معني يسبحون يعظمون الله وينزهونه ع----------------------------------------------------------------------------------------------ن السوء ويستغفرون لمن في الارض من المءمنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يجوز ان يكون يستغفرون لكل من في الارض لان الله تعالي قال في الكفار اولءك عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين ففي هذا دليل علي ان الملاءكة انما يستغفرون للمءمنين ويدل علي ذلك قوله في سورة المءمن ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما وقوله عز وجل وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في ال----------------------------------------------------------------سعير ام القري مكة وموضع ومن حولها نصب المعني لتنذر اهل ام القري ومن حولها لان البلد لا------------------------------------------------------- يعقل ومثل هذا واسال القرية التي كنا فيها وقوله وتنذر يوم الجمع	1103	713501427868044202	367	431.5	285	1657	22.148460388183594	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1338	true	-1962140640406994675	97	127	501	645	1535	300	وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب	1338	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1104	false	-724174333772190012	270	300	1402	1545	1545	300	وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب-	1104	713501427868044202	143	281.0	114	144	99.30555725097656	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1339	true	-8612094025448762726	155	265	792	1397	1567	300	الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب AUTO الله الذي انزل الكتاب القران بالحق في احكامه والميزان العدل سمي ميزانا لان الميزان الة الانصاف ولما سءل صلي الله عليه وسلم عن الساعة نزل وما يدريك لعل الساعة اي--------------------------------------------------------------- البعث ق-------------------------------------------ريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد AUTO ثم وصف تعالي حال الجهلة المكذبين بها فقال يستعجل بها استهزاء الذين لا يءمنون بها بقيامها والذين امنوا مشفقون منها خاءفون من شداءدها ويعلمون انها اي مجيءها الحق الواقع الا ان الذين يمارون يجادلون في الساعة وابطال مجيءها عنادا لفي ضلال بعيد عن	1339	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1105	false	-2967735168601617115	119	210	619	1102	1539	300	الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب الميزا---------------------------------------------------ن العد-----------------------------------------------------------------------------ل وما يدريك لعل الساعة قريب انما جاز قريب لان تانيث الساعة غير تانيث حقيقي وهو بمعني لعل البعث قريب ويجوز ان يكون علي معني لعل مجء الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد اي-------------------------------------------- يستعجل بها من يظن انه غير مبعوث وقوله--------- والذين امنوا مشفقون منها لانهم -------------يعلمون انهم مبعوثون محاسبون------ الا ان الذين يمار--------ون في الساعة-------------------- لفي ضلال بعيد اي	1105	713501427868044202	322	460.0	259	711	45.288326263427734	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1340	true	785677861792023169	207	273	1022	1381	1518	300	اليم في---- الاخرة------ تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير AUTO تري الظالمين المشركين يوم القيامة مشفقين وجلين ----مما كسبوا من السيءات وهو اي جزاء-------------------- كسبهم وهو واقع بهم اشفقوا او لم يشفقوا قرا ابو عمرو وهو واقع بادغام الواو في الواو والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات	1340	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1106	false	-3762000073482913315	43	98	201	493	1516	300	اليه من عمل الاخرة وقوله تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل ال------------------------------كبير اي تراهم مشفقين ---من ثواب ما كسبوا وثواب ما كسبوا النار وهو واقع بهم اي وثواب ك--------------------------------------------------سبهم واقع ب------------------هم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات	1106	713501427868044202	218	358.0	175	393	55.47073745727539	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1345	true	48508394024908969	84	218	437	1208	1639	300	والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون AUTO وعطف ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي قوله خير وابقي للذين امنوا والذين يجتنبون كباءر الاثم هي-------------------------------------- الشرك------ وقتل النفس-------------- وقذف المحص-----------------ن واكل مال اليتيم والربا والفرار من الزحف وعقوق الوالدين وتقدم الكلام علي ذلك في سورة النساء قرا حمزة والكساءي وخلف كبير بكسر الباء من غير الف ولا همزة علي التوحيد ارادة الجنس وقرا الباقون بفتح الباء والالف وهمزة مكسورة بعدها علي الجمع والفواحش هي موجبات الحدود واذا ما غضبوا هم يغفرون يكظمون الغيظ ويتجاوزون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون AUTO والذ--------------------------------------------------------------------ين استجابوا لربهم اجابوه الي ما دعاهم اليه من طاعته واقاموا الصلاة الخمس وامرهم شوري بينهم اي يتشاورون فيه لا ينفرد واحد منهم براي دون صاحبه ومما رزقناهم ينفقون في سبل الخير فهءلاء صنف والذ-------------ين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون	1345	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1108	false	683889560680551442	110	249	537	1303	1547	300	والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون موضع الذين خفض صفة لقوله للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون و كباءر الاثم قال بعضهم كل ما وعد الله عليه النار فهو كبيرة وقيل الكباءر من اول سورة النساء من قوله ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب الي قوله --------------------------ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم وقد قيل الكباءر الشرك بالله وقتل النفس التي حرم الله وقذف المحصنات وعقوق الوالدين واكل مال اليتيم -------والفرار من الزحف و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استحلال الحرام وقوله عز وجل-------------------------------------------------------------------------------------------- والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون ------الذين في موضع خفض ايضا علي معني وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وللذين استجابوا لربهم---------------------------------- واقاموا الصلاة وقوله وامرهم شوري بينهم اي------------- لا ينفردون-------- براي حتي يجتمعوا عليه وقيل انه ما تشاور قوم قط الا هدوا لاحسن ما يحضرهم والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون	1108	713501427868044202	335	413.5	274	1098	30.51001739501953	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1346	true	-2744979497616307395	127	169	629	860	1501	300	وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم AUTO وتراهم يعرضون عليها ع-----لي النار خاشعين خاضعين من الذل ينظرون اليها من طرف خفي	1346	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1109	false	-4660083251777976456	155	193	809	1010	1537	300	وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم ينظرون من طرف خفي يعني ينظرون الي ا-----------------------------------لنار من طرف خفي	1109	713501427868044202	169	311.5	137	236	71.61016845703125	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1351	true	-930269749217652655	14	208	76	1058	1530	300	والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون AUTO والذي خلق الازواج الاصناف كلها--------------------------------- وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون في البحر والبر------- لتستووا علي ظهوره------------- ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين AUTO لتستووا علي ظهوره ذكر الضمير ردا الي لفظ ما اي لتثبتوا علي ظهور ما تركبونه ثم تذكروا نعمة ربكم عليكم اذا استويتم عليه علي مركوبكم وتقولوا ما نقل عن النبي صلي الله عليه وسلم حين وضع رجله في الركاب وهو باسم الله فلما استوي علي الدابة قال الحمد لله سبحان الذي سخر لنا هذا اي ذلله قرا ابو عمرو سخر لنا بادغام الراء في اللام وما كنا له مقرنين مطيقين ثم حمد الله ثلاثا وكبر ثلاثا ثم قال لا اله الا الله ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت ويقا--------------------------------------------------ل اذا ركب السفينة فيها بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم هود وانا الي ربنا لمنقلبون AUTO وانا الي ربنا لمنقلبون لمنصرفون في المعاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين AUTO وجعلوا له اي حكموا ان لله تعالي من عباده جزءا اي نصيبا وهو قولهم الملاءكة بنات الله لان	1351	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1112	false	-3278701741895367590	41	171	214	868	1519	300	والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون معناه خلق------------- الاصناف كلها تقول عندي من كل زوج اي من كل صنف وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون اي خلق لكم وسخرها لكم لتستووا علي ظهوره وقوله عز وجل ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا له مقرنين اي تحمدون الله وتعظمونه فيقول القاءل اذا ركب السفينة----- بسم الله مجراها ومرساها -------------------------------------------------------------------------------------------ويقول اذا ركب الدابة الحمد لله سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين اي مطيقين واشتقاته من قولك انا لفلان مقرن اي مطيق اي قد صرت قرنا له وانا الي ربنا لمنقلبون اي نحن مقرون بالبعث وقوله عز وجل وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين يعني به الذين جعلوا-------------------------------------------------- الملاءكة بنات الله وقد	1112	713501427868044202	316	150.5	253	1280	24.6875	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1358	true	-2986395887527147284	7	113	47	615	1556	300	وقالوا يا-ايه الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون AUTO وعند مجء م----------وسي عليه السلامبالايات ذلوا وقالوا تعظيما له ياايه الساحر اي العالم الكامل قرا ابن عامر يا ايه بضم الهاء في الوصل والباقون بفتحها وابو عمرو والكساءي ويعقوب يقفون يا ايها بالالف والباقون بغير الف ادع لنا ربك بما عهد اي بعهده عندك انك مجاب الدعوة اننا لمهتدون مءمنون وعد م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم معلن بشرط ال--دعاء فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون AUTO فلما كشفنا عنهم العذاب بدعاء موسي اذا هم ينكثون ينقضون عهدهم ويصرون علي كفرهم ونادي فرعون في قومه قال يا-قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون	1358	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1117	false	4795645493106703387	137	226	694	1131	1489	300	وقالوا يا ايه الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون ان قال قاءل كيف يقولون لموسي عليه السلام يا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايها الساحر وهم يزعمون ا---------------------------------------------------------------------------------نهم مهتدون فالجواب انهم خاطبوه بما تقدم له عندهم من التسمية بالسحر ومعني بما عهد عندك اي بما عهد عندك فيمن امن به من كشف العذاب عنه الدليل علي ذلك قوله فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون ا------------------------------------ي اذا هم------- ينقضون عهدهم وقوله عز وجل---- ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون	1117	713501427868044202	233	335.0	185	711	32.77074432373047	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1360	true	-1406827333020351511	2	190	14	1030	1596	300	ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل AUTO ان هو اي عيسي الا عبد مربوب فلا يجوز ان يكون الها لكن انعمنا عليه بالنبوة وجعلناه مثلا اية لبني اسراءيل ي--------------------------------------------------------ستدلون بها علي قدرة الله علي خلقه من غير اب ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون AUTO ولو نشاء لجعلنا منكم اي اهلكناكم وجعلنا--- بدلا منكم ملاءكة في الارض يخلفون يكونون خلفا منكم وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم AUTO وانه اي نزول عيسي لعلم للسا-----------------------------------------------------------------------------------------------------عة اي شرط من اشراط الساعة فلا تمترن بها-------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تشكن فيها واتبعون علي التوحيد هذا الذي امركم به صراط مستقيم لا يضل سالكه قرا ابو عمرو وابو جعفر واتبعونبي باثبات الياء وصلا ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا والباقون بحذفها في الحالين ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين AUTO ولا يصدنكم يصرفنكم الشيطان عن دين الله انه لكم عدو مبين بين العداو-ة ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون AUTO ولما جاء عيسي بني اسراءيل بالبينات بالمعجزات والشراءع قال قد جءتكم بالحكمة بشراءع الان-------------------------------------------------جيل ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه من احكام التوراة لانهم اختلفوا	1360	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1119	false	-3809636981991904819	67	215	326	1114	1559	300	ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءيل يعني به عيسي ابن مريم ومعني وجعلناه مثلا لبني اسراءيل انه يدل----هم علي -----------------------نبوته ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون معني يخلفون يخلف بعضهم بعضا والمعني لجعلنا منهم بدلا م----------------------------------------نكم وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم -----------------ويقرا لعلم للساعة المعني ان ظهور عيسي ابن مريم عليه السلام علم للساعة اي اذا ظهر دل علي مجء الساعة وقد قيل انه يعني به ان القران العلم للساعة يدل علي قرب مجيءها والدليل علي ذلك قوله اقتربت الساعة وانشق القمر والاول اكثر في التفسير وقوله فلا تمترن بها اي لا تشكن ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها وقوله عز وجل ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واط---------------------------------------------------------------يعون قوله جاء بالحكمة اي ب---الانجيل وبالبينات اي الايات التي يعجز عنها المخلوقون وقالوا في معني بعض الذي تختلفون فيه اي كل الذي يختلفون ------------	1119	713501427868044202	349	531.5	276	1324	26.359516143798828	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1364	true	-6499903695770737438	193	241	1028	1272	1589	300	يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون --------قرا عاصم وحمزة وقيله بخفض اللام وكسر الهاء ------علي معني وعنده علم الساعة وعلم قيله يا رب وقرا الباقون بنصب اللام وضم الهاء ولها وجها----------------ن احد-هما معنا-------------ه ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم وقيله يا رب والوجه الثان----ي وقال وقيله	1364	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1121	false	5362305577479981737	215	273	1078	1364	1502	300	يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون وقيله ويقرا----- وقيله وقيله يا رب فيها ثلاثة اوجه الخفض علي معني وعنده علم الساعة وعلم قيله يا رب والنصب من ثلاثة اوجه قال ابو الحسن الاخفش انه منصوب من جهتين احداهما علي العطف علي قوله ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم وقيله اي ونسمع قيله ويكون علي وقال -قيله	1121	713501427868044202	153	203.0	117	292	52.39725875854492	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1367	true	5764113821444455934	22	216	119	1169	1622	300	ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم AUTO ولقد فتنا بلونا قبلهم قبل قريش قوم فرعون بالامهال وكثرة الاموال فارتكبوا المعاصي وجاءهم رسول كريم علي الله وهو موسي بن عمران عليه السلام ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين AUTO فقال لهم ان ادوا ------------------سلموا الي عباد الله----- بني اسراءيل لاذهب بهم الي الشام اني لكم رسول امين علي الوحي وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين AUTO وان لا تعلوا تطغوا علي الله فتعصوه اني اتيكم بسلطان مبين حجة ظاهرة ودليل واضح علي رسالتي قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو اني بفتح الياء والباقون باسكانها واني عذت بربي وربكم ان ترجمون AUTO فلما قال -----------------------ذلك توعدوه بالقتل فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي--- تقتلون قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابن عامر وعاصم ويعقوب بخلاف عن ابي جعفر عذت باظهار الذال عند التاء والباقون بادغامها وقرا ورش ترجموني باثبات الياء وصلا ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا والباقون بحذفها في الحالين وان لم تءمنوا لي فاعتزلون AUTO وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فاعتزلوا اذاي باليد واللسان واختلاف القراء في فاعتزلوني كاختلافهم في ترجمون وورش بفتح الياء من لي والباقون يسكنونها------------------------------------------------------------------------- فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون	1367	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1123	false	7481091738724483620	165	276	863	1398	1513	300	ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ءهم رسول كري---------------------------------------م ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين-------------- ان ادوا الي عباد الله ان اسلموا الي عباد الله يعني بني اسراءيل ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قال فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم اي اطلقهم من عذابك وجاءز ان يكون عباد الله منصوبا علي النداء فيكون المعني ان ادوا الي ما امركم الله به يا عباد الله وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين اي بحجة واضحة بينة تدل علي اني نبي وقوله واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي ان تقتلون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي ان لم تءمنوا لي فلا تكونوا علي ولا معي فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون	1123	713501427868044202	206	81.0	161	1361	15.135929107666016	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1369	true	-5662634126989868542	0	50	0	268	1560	300	هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين AUTO------------------------ ان هي الا موتتنا الاولي التي في الدنيا وما نحن بمنشرين بمبعوثين فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين AUTO فاتوا باباءنا الذين ماتوا ان كنتم صادقين انا نبعث احياء بعد الموت--------------------------------- اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين	1369	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1124	false	-967533619892995678	133	176	709	926	1539	300	هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين هذا قاله الكفار من قريش معني ان هي ما هي ومعني بمنش-----------------------------رين بمبعوثين يقال انشر الله------------------------------------------------------------------------------- الموتي فنشروا هم اذا حيوا وقوله عز وجل اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين	1124	713501427868044202	126	193.5	100	325	38.769229888916016	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1371	true	7684282309160122029	76	111	409	594	1621	300	لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم AUTO-- لا يذوقون فيها الموت ال------ا الموتة الاولي التي------- في الدنيا ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من --------------------------------------------------------ربك ذلك هو الفوز العظيم -AUTO فضلا من ربك	1371	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1125	false	7270967935875000862	148	199	766	1022	1551	300	لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم المعني لا يذوقون فيها الموت البتة سوي الموتة الاولي التي ذاقوها في الدنيا وهما كما قال ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء الا ما قد سلف وقوله عز وجل فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم ويجوز فضل- من ربك	1125	713501427868044202	154	254.5	122	257	59.92218017578125	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1377	true	1553258632248654974	144	214	763	1125	1551	300	واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين AUTO------------------------------------------ واما الذين كفروا -يقال لهم تهديدا افلم تكن اياتي تتلي عليكم بالانذار--------------- علي لسان رسلي فاستكبرتم عن الايمان وكنتم قوما مجرمين كافرين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين AUTO واذا قيل لكم ان وعد الله حق كاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والساعة لا ريب فيها	1377	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1128	false	6794205635357607161	198	291	965	1432	1477	300	واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين جواب اما محذوف لان في الكلام دليلا عليه المعني واما الذين كفروا فيقال لهم ا--------لم تكن اياتي تتلي عليكم ودلت الفاء في قوله افلم علي الفاء المحذوفة في قولك فيقال لهم وقوله عز وجل---------- واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقني--------------------------------------ن والساعة والساعة فمن نصب فعطف علي الوعد المعني واذا قيل ان وعد الله حق وان الساعة ومن رفع فعلي معني وقيل الساعة لا ريب فيها	1128	713501427868044202	250	388.0	197	523	47.8011474609375	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1378	true	-3907612045158509717	20	78	111	428	1647	300	يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين AUTO وقيل اليوم ننساكم نترككم في العذاب كالشء المنسي الذي لا يلتفت اليه كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي كما تركتم ---------العمل للقاء هذا اليوم وماواكم النار وما لكم من ناصرين يخلصونكم من عذابها ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون	1378	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1129	false	8809742615699190347	0	29	0	159	1500	300	يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين اي ال-------يو-------م نترككم في العذاب ------------------------------------------------------------كما تركتم الايمان والعمل ليومكم والدليل علي ذلك قوله--------------------------------------------------------------------------------------------- فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون	1129	713501427868044202	124	190.5	101	326	38.036808013916016	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1379	true	5628953912588613104	21	178	110	928	1565	300	الله العزيز الحكيم تقدم نظيره في الجاثية ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون ----------AUTO ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا خلقا ملتبسا بالحق الواجب الذي حق ان يكون واجل مسمي وقتناه وجعلناه موعدا لفساد هذه البنية وهو يوم القيامة و--------------معني ------------------الاية موعظة وزجر اي فانتبهوا ايها الناس وانظروا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يراد بكم ولم خلقتم والذين كفروا عما انذروا به من القران معرضون عن الاهتمام لذلك المقام قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين AUTO قل ارايتم استفهام علي معني التوبيخ ما تدعون تعبدون من دون ا---------------------------لله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم اي للاصنام شرك اي مشاركة----- في خلق السماوات مع الله حتي تشركوهم في عباد-----------ته اءتوني بكتاب من قبل هذا يعني جاءكم من الله قبل القران فيه بي-ان ما تقولون او اثارة من علم	1379	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1129	false	8809742615699190347	96	253	499	1289	1500	300	الله الرحمن الرحيم ------قوله عز ----وجل ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون جاء في التفسير ما خلقناهما الا ل-------------------------------------لحق ا-----------------------------------------------------------------------------ي لاقامة الحق وتكون علي معني ما قامت السماوات والارض الا بالحق وقوله بعقب هذا والذين كفروا عما انذروا معرضون اي اعرضوا بعد ان قام لهم الدليل بخلق الله السماوات والارض وما بينهما ثم دعاهم الي الدليل لهم علي بطلان عبادة-------------------------------------------------------- ما يعبدون من الا-وثان -------فقال قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين --ويقرا ار-يتم بغير الف ما ت----------------دع-------ون من دون الله ما تدعونه الها من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام له-----------م شرك في السماوات اي في خلق السماوات اي فلذلك اشركتم-وهم في عبادة الله عز وجل اءتوني بكتاب من قبل هذا اي ايتوني بكتاب انزل--------- فيه برهان ما تدع-ون او اث-رة من علم	1129	713501427868044202	437	632.0	338	1027	42.55112075805664	70	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1380	true	1084338511882340858	31	53	163	270	1469	300	قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	1380	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1130	false	-5169819958599561066	103	125	500	607	1412	300	قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	1130	713501427868044202	107	214.0	85	107	100.0	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1381	true	1521533940524250154	136	268	693	1367	1529	300	وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم AUTO وقال الذين كفروا من اليهود للذين امنوا لو كان دين محمد خيرا ما سبقونا اليه يعني عبد الله بن سلام واصحابه وقيل نزلت في مشركي مكة وقالوا لو كان ما يدعونا اليه محمد خيرا ما سبقنا اليه عمار وصهيب وبلال ونحوهم ممن --------------------اسلم وهم دوننا في الشرف واذ لم يهتدوا به بالقران كما اهتدي به اهل الايمان والعامل في واذ لم يهتدوا به محذوف تقديره وقت عدم ايمانهم ظهر عنادهم فسيقولون هذا اي القران افك كذب قديم ووصفوه بالقدم بمعني انه في امور متقادمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين AUTO ومن قبله اي القران او محمد صلي الله----------------- عليه وسلم كتاب	1381	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1131	false	2255983064179679525	206	289	1058	1486	1542	300	وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم جاء في التفسير انه لما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسلمت جهينة ومزينة واسلم وغفار قالت بنو عامر وغطف------------------------------------------ان وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سد واشجع لو كان ما دخل فيه هءلاء من الذين خيرا ما سبقونا اليه ونحن اعز منهم وانما هءلاء رعاة البهم وقوله عز وجل ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين اماما منصوب ع--------------------لي الحال وقوله ورحمة عطف عليه وهذا كتاب	1131	713501427868044202	222	215.5	178	822	27.007299423217773	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1384	true	7827800023462994789	117	236	587	1238	1576	300	اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون AUTO اولءك ال-------------------------------------------ذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا يعني طاعاتهم----------------------- ونتجاوز عن سيءاتهم فلا يعاقبهم--- قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم نتقبل عنهم ونتجاوز بنون مفتوحة فيهما وهي النون التي للعظمة احسن بالنصب وقرا الباقون يتقبل ويتجاوز بالياء مضمومة فيهما علي بناء الفعل للمفعول احسن بالرفع في اصحاب الجنة يريد الذين سبقت لهم رحمة الله وعد الصدق نصب علي ال-----------------------مصدر المءكد لما قبله فان يتقبل ويتجاوز وعد الذي كانوا يوعدون في الدنيا-------------------------------------------------------------------- والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين	1384	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1133	false	-4303833067455699419	41	151	223	807	1556	300	اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون----- اولءك الذين يتقبل عنهم احسن ما عملوا ويجوز اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا فالقراءة يتقبل و نتقبل وكذلك يتجاوز ونتجاوز ويتقبل جاءز ولا اعلم احدا قرا بها وقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وعد الصدق الذي كانوا يوعدون هذا منصوب لانه مصدر --مءكد لما قبله لان قوله اولءك الذين نتقءل عنهم احسن ما عملوا بمعني الوعد لانه قد وعدهم الله القبول فوعد الصدق توكيد لذلك وقوله تعالي والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين	1133	713501427868044202	330	522.0	262	811	40.69050598144531	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1385	true	-7096951125520903526	103	166	522	841	1585	300	بعضهم انها نزلت في عبد الرحمن بن ابي بكر قبل اسلامه وانكرته عاءشة رضي الله عنهاوالصحيح ما تقدم انها نزلت في رجل كافر ويدل علي فساد قول من زعم انها في عبد الرحمن بن ابي بكر قوله تعالي اولءك الذين حق عليهم القول الاية اع---------------------------------------------------لم الله سبحانه ان هءلاء قد حقت عليهم كلمة العذاب--------------------------------------- وعبد الرحمن اسلم وحسن اسلامه وصار من افاضل المسلمين	1385	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1133	false	-4303833067455699419	246	297	1272	1532	1556	300	بعضهم انها نزلت في عبد الرحمن----------- قبل اسلامه وهذا يبطله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------ اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين فاعلم الل-------ه ان هءلاء قد حقت عليهم كلمة العذاب واذا اعلم بذلك فقد اعلم انهم لا يءمنون وعبد الرحمن مءمن و----------------من افاضل المءمنين	1133	713501427868044202	146	205.0	116	409	35.69682312011719	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1385	true	-7096951125520903526	172	276	868	1458	1585	300	العذاب والله اعلم و--لكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون AUTO ولكل تنوينه عوض من ضمير جنس المءمن والكافر اي ولكل الجنسين درجات منازل ومراتب عند الله يوم القيامة فدرج اهل النار يذهب سفالا ودرج اهل الجنة يذهب علوا مما عملوا فيجازيهم باعمالهم وليوفيهم قرا نافع وابو جعفر وحمزة والكساءي وخلف وابن ذكوان عن ابن عامر ولنوفيهم------ بالنون والباقون بالياء واختلف عن هشام اعمالهم اي جزاء اعمالهم وهم لا يظلمون بنقص ثواب ولا زيادة عقاب ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	1385	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1134	false	-4960283822080692009	4	50	20	291	1609	300	الع-اق وقوله عز وجل ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون وليوفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم----------------------------------------------------------------------- ولنوفيهم جميعا بالنون و---------الياء وقوله------------------------------------------------------------------------ ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	1134	713501427868044202	244	390.0	201	598	40.802677154541016	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1387	true	1682547471758258244	12	148	60	808	1588	300	الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم هاءل بسبب شرككم قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني اخاف بفتح الياء والباقون باسكانها قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين AUTO قالوا اجءتنا لتافكنا لتصرفنا عن--- عبادة الهتنا فاتنا بما تعدنا من -------العذاب----------- ان كنت من الصادقين في وعدك قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون AUTO قال انما العلم عند الله هو يعلم متي ياتيكم العذاب وابلغكم ما ارسلت به من الوحي اليكم وما---------------------------------------------------- علي الرسول الا البلاغ النور ولكني اراكم قوما تجهلون باستعجالكم العذاب قرا ابو عمرو وابلغكم باسكان الباء وتخفيف اللام والباقون بفتح الباء وتشديد اللام وقرا نافع وابو جعفر وابو عموو والبزي عن ابن كثير ولكني بفتح الياء والبادون باسكانها-------------------------------------------------- فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا	1387	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1134	false	-4960283822080692009	163	300	879	1609	1609	300	الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم ------------------------------------------------------الاحقاف رمال مستطيلة مرتفعة كالدكاوات وكانت هذه الاحقاف منازل عاد وقوله وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اي قد انذروا بالعذاب ان عبدوا غير الله فيما تقدم قبل انذار هود وعلي لسان هود عليه السلام اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم--------- قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين اي----------------------- لتصرفنا عنها بالافك والكذب فاتنا بما تعدنا اي اثتنا بالعذاب الذي نعدنا ان كنت من الصادقين-------- قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون اي-------------------------- هو يعلم متي ياتيكم العذاب وابلغكم ما ارسلت به--------- اليكم ويقرا بالتخفيف وابلغكم ولكني اراكم قوما تجهلون اي ادلكم علي الر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاد وانتم تصدون وتعبدون الهة لا تنفع ولا تضر وقوله فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا-	1134	713501427868044202	356	300.5	283	1086	32.780845642089844	63	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1388	true	-1472636111609626045	53	137	304	728	1599	300	مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين كان صلي الله عليه وسلم اذا راي الريح فزع ويقول اللهم اني اسالك خيرها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون AUTO ثم خاطب تعالي قريشا علي جهة الموعظة فقال ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه ما موصولة بمعني الذي و ان	1388	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1135	false	8993208286610339284	92	224	453	1157	1524	300	مساكنهم كذل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك نجزي القوم المجرمين في هذا خمسة اوجه اجودها في العربية والقراءة لا يري الا مساكنهم مساكنهم وتاويله لا يري شء الا مساكنهم لانهم قد اهلكوا ويجوز فاصبحوا لا تري الا مساكنهم فيكون المعني لا تري اشخاص الا مساكنهم ويقرا فاصبحوا تري مساكنهم اي لا تري شيءا الا مساكنهم وفيها وجهان بحذف الالف فاصبحوا لا يري الا مسكنهم ومسكنهم ويجوز فاصبحوا لا تري الا مسكنهم يقال سكن يسكن مسكنا ومسكنا وقوله عز وجل كذلك نجزي القوم المجرمين المعني مثل ذلك نجزي القوم المجرمين اي بالعذاب وقوله ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يسته----------------------------------------------زءون ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه ان ههنا في معني ما-- و ان	1135	713501427868044202	221	112.5	176	891	24.803590774536133	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1393	true	2902325067345874407	0	173	0	954	1654	300	كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم AUTO ثم اشار الي الانصار اهل المدينة الذين اووه بقوله والذين امنوا وعملوا الصالحات مبتدا ايضا وامنوا بما نزل علي محمد يعني القران وهو الحق من ربهم وسمي دين محمد حقا لانه لا يرد عليه النسخ وخبر المبتدا كفر عنهم سيءاتهم سترها بالايمان واصلح بالهم ------حالهم بتوفيقه ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم AUTO ذلك الواقع من الضلال-----------------------------------------------------------------------ة والهدي با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن-------------------------------------------------- اي ب--------سبب ان الذين كفروا اتبعوا الباطل الشيطان وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم وهو القران كذلك اي مثل ذلك الضرب يضرب الله للناس امثالهم اي يذكر لهءلاء الناس قصص امثالهم ليتعظوا بهم فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم AUTO فاذا لقيتم الذين كفروا في المحاربة فضرب الرقاب مصدر بمعني الفعل اي فاضربوا الرقاب ضربا ---المعني ---------------اذا لقيتموهم--------- فاقتلوهم وعين من انوا--ع القتل	1393	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1137	false	-6027389906609427948	127	293	656	1574	1607	300	كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم اي كفر عنهم وما اقترفوه وهم كافرون لما ام--------------------------------------------------------نوا بالله وبالنبي-------------------------------------------------------------- عليه السلام وساءر الانبياء اجمعين وقوله عز وجل واصلح بالهم اي اصلح امرهم وحالهم وقول--ه ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم اي الامر ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وجاءز ان يكون ذلك الاضلال لاتباعهم الباطل وتلك الهداية والكفارات باتباع المءمنين الحق ثم قال عز وجل كذلك يضرب الله للناس امثالهم اي كذلك يبين الله للناس امثال حسنات المءمنين وسيءات الكافرين اي كالبيان الذي ذكر ومعني قول القاءل ضربت لك مثلا اي بينت لك ضربا من الامثال اي صنفا منها وقوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم معناه------------------------------------------------------------------ فاضربوا الرقاب ضربا منصوب علي الامر وتاويله فاذا لقيتم الذين كفروا فاقتلوهم ولكن اكثر مواقع القتل	1137	713501427868044202	439	624.5	353	1242	35.346214294433594	68	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1395	true	1146722771850753295	14	265	69	1371	1537	300	الكافرين لا مولي لهم AUTO ذلك المذكور من نصر المءمنين وقهر الكافرين بان الله مولي الذين امنوا --وليهم وناصره-----------------------------------م وان الكافرين لا مولي لهم ينجيهم والمراد ولاية النصرة لا ولاية العبودية فان الخلق كلهم عباده تعالي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم --AUTO ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون في الدنيا وياكلون كما تاكل الانعام ليس لهم همة الا بطونهم وفروجهم ولا يفكرون في ما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم والنار مثوي لهم اي موضع اقامتهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم AUTO وكاين من اهل قرية هي اشد قوة من---- قريتك التي اخرجتك اي ا------خرج-ك اهلها المعني كم رجال هم اشد من اهل مكة اهلكناهم--------------- فلا ناصر لهم من اهلاكنا وتقدم اختلاف القراء في وكاين في سورة الحج عند قوله تعالي فكاين من قرية اهلكناها قال ابن عباس لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي الغار التفت الي مكة وقال انت احب بلاد الله الي الله واحب بلاد الله الي ولو ان المشركين لم يخرجوني لم اخرج منك فانزل الله هذه الاية افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم AUTO افمن كان علي بينة من ربه يقين من دينه وهم النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنون وخبر من كمن زين له سوء عمله وهم مشركو مكة واتبعوا اهواءهم المعني لا مساواة بين المهتدي والضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من	1395	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1139	false	-6199547142072206977	103	300	563	1586	1586	300	الكافرين لا مولي لهم اي-------------------------------------------- بان الله -ولي الذين امنوا يتولاهم في جميع امورهم في هدايتهم والنصر علي عدوهم وان الكافرين لا مولي لهم اي------------------------- لا ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لهم ينصرهم من الله في هداية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا علو علي المءمنين ثم اعلم الله عز وجل ما اعد للمءمنين مع النصر والتمكين وما اعد للكافرين مع الخذلان والاضلال فقال ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم ثم بين صفات تلك الجنات وقال والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم وال----مثوي المنزل وقوله عز وجل وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم المعني وكم من اهل قرية هي اشد قوة من اهل قريتك التي اخرجتك اي الذين اخرجوك اهل---------------------------------------كناهم بتكذيبهم للرسل فلا ناصر لهم ثم اعلم فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله وات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعوا اهواءهم وهذه الف توقيف وتقرير لان الجواب معلوم كما انك اذا قلت من يفعل السيءات يشق ومن يفعل الحسنات يسعد ثم قلت الشقاء احب اليك ام السعادة فقد علم ان الجواب السعادة فهذا مجري الف التوقيف والتقرير وقوله عز وجل مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من-	1139	713501427868044202	359	199.5	277	1896	18.934598922729492	64	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1397	true	-2956865647198169873	152	244	846	1335	1617	300	والله يعلم متقلبكم منصرفكم ف--------------------------------------------------ي الدنيا ومثواكم مصيركم في الاخرة --الي الجنة او النار ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم AUTO ويقول الذين ا---منوا حرصا علي طلب الجهاد----------------------------------- لولا هلا نزلت سورة فيها ذكر الجهاد فاذا انزلت سورة محكمة مثبت-----------------------ة غير منسوخة الاحكام من الجهاد وغيره و--------ذكر فيها---- القتال اي الامر به رايت الذين في قلوبهم مرض اي شك وهم المنافقون ينظرون اليك نظر اي نظرا مثل المغشي عليه من الموت	1397	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1142	false	3207132003079722692	55	144	269	768	1599	300	والله يعلم متقلبكم ومثواكم اي يعلم متصرفاتكم ويعلم مثواكم اي يعلم اين مقامكم في الدنيا و-----------------الاخرة وقوله --------عز وجل ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم -------------كان المءمنون رحمهم الله يانسون بالوحي ويستوحشون لابطاءه فلذلك قالوا لو----لا نزلت سورة---------------- فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال ومعني محكمة غير من----------------------------سوخة فاذا ذكر فيها فرض القتال------------ رايت الذين في قلوبهم مرض يعني----- المنافقين ينظرون اليك نظر------------ المغشي عليه من الموت	1142	713501427868044202	328	497.0	263	614	53.420196533203125	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1406	true	-9057238447961721089	134	195	696	1024	1574	300	--------------------------------------------فسيءتيه اجرا عظيما وهو الجنة فما فوقها قرا ابو عمرو والكوفيون ورويس عن يعقوب فسيءتيه بالياء اي فسيءتيه الله وقرا الباقون بالنون التي للعظمة سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	1406	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1148	false	2372622192783655720	63	121	317	622	1554	300	فسيءتيه اجرا عظيما فسنءتيه اجرا عظيما ويقرا فسيءتيه اجرا عظيما ويقرا عليه الله وعليه ال--------------------------------------------------------------له وقد فسرنا مثل هذا فيما سلف----- سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	1148	713501427868044202	217	382.5	175	372	58.33333206176758	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1409	true	-6590620599388429567	35	137	182	760	1614	300	اذ يبايعونك تحت الشجرة وكانت------- سمرة فعلم الله ما في قلوبهم من الصدق والوفاء فانزل السكينة الطمانينة عليهم واثابهم جازاهم فتحا قريبا هو----- فتح خيبر بعد انصرافه من مكة ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما AUTO ومغانم كثيرة ياخذونها من اموال اليهود وكانت خيبر ذات عقار واموال فقسمها رسول الله بينهم وكان الله عزيزا غالبا حكيما مراعيا مقتضي الحك-مة وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما AUTO وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها وهي الفتوح التي تفتح لهم الي يوم القيامة فعجل لكم هذه اي مغانم خيبر وكف ايدي الناس عنكم	1409	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1150	false	3904270523516817949	89	145	480	798	1561	300	اذ يبايعونك تحت الشجرة وكانت الشجرة سمرة---------------------------------------- فانزل السك----------ينة عليهم واثاب-------هم فتحا قريبا قيل انه فتح خيبر------------------- ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زا حكيما وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما وهذا التكرير تكرير في الوعد اي فعجل هذه يعني خي-------------------------------------------------------بر وكص ايدي الناس عنكم	1150	713501427868044202	257	436.5	210	591	43.485618591308594	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1411	true	3739943454332081760	31	192	170	968	1501	300	واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا AUTO واخري اي وعدكم فتح بلدة اخري لم تقدروا عليها يعني بلاد فارس والروم وقيل الاشارة الي مكة قال ابن عطية وهذا هو القوي الذي يتسق معه المعني ويتايد وقيل ومعني واخري اي مغانم هوازن في غزوة حنين ومعني لم تقدروا عليها لما كان فيها من اضطراب المسلمين قد احاط الله بها بالقدرة والقهر لاهلها اي قد سبق في علمه ذلك وظهر فيها انهم لم يقدروا عليها وكان الله علي كل شء قديرا لان قدرته ذاتية لا تختص بشء دون شء ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا AUTO ولو قاتلكم الذين كفروا يعني اسد وغطفان واهل خيبر لولوا الادبار لانهزموا ثم لا يجدون وليا يحرسهم ولا نصيرا ينصرهم سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تب--------------------------------------------ديلا AUTO سنة الله التي قد خلت من قبل اي كسنة الله في نصر اولياءه و----------------------قهر اعداءه ولن تجد لسنة الله تبديلا	1411	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1150	false	3904270523516817949	169	257	932	1358	1561	300	واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا المعن-------ي وعدكم الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مغانم اخري قد احاط الله بها قد علمها الله وهو ما يغنم---------------- المسلم--------------------------------------------------------------------------------------ون الي ان لا يقاتلهم احد وقوله عز وجل-------------------------------- ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصيرا------- سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا المعني لو قاتلك من لم يقاتلك لنصرت عليهم لا----ن سنة الله النصر ل--------------------------------اولياءه وحزبه سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا	1150	713501427868044202	257	367.5	201	864	29.745370864868164	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1412	true	6568325228280150408	4	75	23	424	1644	300	ايدي المسلمين------ عنهم بدخولهم مكة تلخيصه حجز بينكم بعد ----ظفركم بهم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا فيجازيهم قرا ابو عمرو يعملون بالغيب علي ذكر الكفار وتمردهم وقرا الباقون بالخطاب للكفار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا--------------------------------------------- ان يبلغ محله----------- ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات لم تعلموهم ان تطءوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما	1412	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1151	false	3310933285264154551	19	122	80	596	1559	300	ايديهم عنكم وايديكم عنهم ب---بطن مكة --------------من بعد ان اظفرك----م عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا ---------------------------------------------------------------------------------------مكة لا تنصرف لانها مءنثة وهي معرفة وقوله من بعد ان اظفركم عليهم جاء في التفسير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي باثنتي عشر رجلا اخذوا بلا عهد ولا عقد فخلاهم النبي صلي الله عليه وسلم ومن عليهم وكان عاقبة ذلك ان سلم للرجل من بينه وبينه قرابة ومن هو مءمن ان يصاب قال الله عز وجل ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات لم تعلموهم ان تطءوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما	1151	713501427868044202	232	228.0	184	624	37.17948532104492	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1424	true	-6575114719642873517	101	186	574	1027	1645	300	فقال ان اكرمكم عند الله اتقاكم فان التقوي بها تكمل النفوس وتتفاضل الاشخاص قال صلي الله عليه وسلم من احب ان يكون اكرم الناس فليتق الله ان الله عليم بكم خبير ببواطنكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيءا ان الله غفور رحيم AUTO ونزل في طواءف -------------------------------من الاعراب قدموا المدينة في سنة جدبة واظهروا الاسلام ليامنوا بذلك علي نفوسهم واموالهم ومنوا بذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم	1424	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1158	false	9039413211374056205	102	184	557	993	1595	300	فقال ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكرمكم عند الله اتقاكم ولو قرءت ان اكرمكم عند الله اتقاكم جاز ذلك علي معني وجعلناكم شعوبا ليعرف بعضكم بعضا ان اكرمكم عند الله اتقاكم وقوله عز وجل قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيءا ان الله غفور رحيم وهذا موضع يحتاج الناس الي تفهمه واين ينفصل المءمن من المسلم واين يستويان و---------------------الاسلام اظهار الخضوع والقبول لما اتي به---------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1158	713501427868044202	198	157.0	157	629	31.47853660583496	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1433	true	-7544337333547243320	144	267	798	1444	1617	300	يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج AUTO وتبدل من يوم يناد يوم يسمعون الصيحة هي النفخة الثانية بالحق بالبعث ذلك يوم الخروج ------من---------------------------------- القبور انا نحن نحيي ونميت والينا المصير AUTO انا نحن نحيي ونميت في الدنيا والينا المصير في الاخرة يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير AUTO يوم ظرف له تشقق الارض عنهم قرا ابو عمرو والكوفيون تشقق بتخفيف الشين والباقون بتشديدها سراعا جمع سريع ونصبه علي الحال اي تتشقق الارض عنهم فيخرجون مسرعين ذلك الخروج حشر بعث علينا يسير سهل وهو كلام معادل لقول الكفرة ذلك رجع بعيد نحن اعلم بما يقولون------------- وما انت عليهم بجبار فذكر بالقران من يخاف وعيد AUTO نحن اعلم بما يقولون يعني كفار مكة في تكذيبك تسلية له صلي الله عليه وسلم	1433	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1165	false	-5447107256290579823	101	174	520	906	1623	300	يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج --------------------اي يوم يبعثون ويخرجون ومثله يوم يدع الداع الي شء نكر خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر والاجداث القبور وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عبيدة يوم الخروج من اسماء يوم القيامة واستشهد ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول العجاج اليس يوم سمي الخروجا اعظم يوم رجة رجوجا وقوله وما انت عليهم بجبار فذكر بالقران من يخاف وعيد هذا كما قال لست عليهم بمصيطر وهذا قبل ان يءمر النبي------ صلي الله عليه وسلم	1165	713501427868044202	151	129.0	117	699	21.6022891998291	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1437	true	281950788029720931	2	156	11	806	1560	300	فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم AUTO فاوجس فاضمر في نفسه منهم خيفة لانه ظنهم اعداء لعدم اكلهم ولغرابة شكلهم قالوا لا تخف روي ان جبريل مسح بجناحه العجل فقام يمشي خلف امه وبشروه بغلام هو اسحق عليه السلام عليم يكمل علمه اذا -بلغ قرا ابن كثير وبشروهو بواو يصلها بهاء الكناية في الوصل وشبهه حيث وقع فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم AUTO فاقبلت امراته سارة الي بيتها وكانت في زاوية تنظر اليهم في صرة شدة صوت من الصرير فصكت وجهها لطمته بجميع اصابعها تعجبا كعادة النساء اذا انك-----رن شي---------ءا وقالت عجوز عقيم ف---------------------------كيف الد والعقيم من منع الولد والعقم في اللغة المنع وكانت سارة لم تلد --قبل ذلك قالوا كذلك قال ر-------------------------------------------------------------بك انه هو الحكيم العليم AUTO قالوا كذلك مثل ذلك الذي بشرنا به قال ربك و--انما نخبرك به عنه انه هو الحكيم ذو الحكمة العليم بالمصالح وغير ذلك من المعلومات ------------------------------------قال فما خطبكم ايها المرسلون	1437	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1168	false	2306851201714908987	88	200	427	992	1524	300	فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم معني -اوجس وقع-- في نفسه ----------------------------------------------------الخوف وقوله عز وجل وب-----------------------------------------شروه بغ--------------------لام عليم معني عليم انه يبلغ ويعلم وقوله-------------------------------------------------------- فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم وال------------------------------------------------------------صرة ش---------------------------------------------------------دة الصاح ههنا فصكت وجهها اي لطمت وجهها وقالت عجوز عقيم المعني وقالت انا عجوز عقيم وكيف------------------------------------------------------------- الد ودليل ذلك قوله في موضع اخر قالت يا ويلتي االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم -------------اي كما قل----------نا لك قال ربك اي انما نخبرك عن الله عز وجل والله حكيم عليم يقدر ان يجعل العقيم ولودا والعجوز كذلك فعلم ابراهيم انهم رسل وانهم ملاءكة قال فما خطبكم ايها المرسلون	1168	713501427868044202	273	292.0	206	938	29.104476928710938	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1438	true	1089052346876152851	96	176	495	914	1557	300	بحجة ظاهرة فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون AUTO فتولي بركنه اعرض عن الايمان بجمعه لانهم له كالركن للبناء وقال لموسي هو ساحر او مجنون تقسيم ظ----------------------------------------------------------ن اي انه لا بد ان يكون ا--حدهما فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم AUTO فاخذناه و-------------جنوده فنبذناهم في اليم فطرحناهم في البحر وهو مليم----------------------------------------------------- والمليم--------- الذي -اتي من المعاصي ونحوها ما يلام علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم AUTO وفي عاد اي في اهلاكهم اية اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم	1438	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1169	false	6337119954355003229	1	100	3	501	1571	300	بحجة واضحة فتولي بركنه وقال ساحر او مجنو---------------------------------------------------------------------------------------------------ن اي تولي بما كان يتقوي به من جنده وملكه وقال ساحر او مجنون المعني وقال هذا ساحر او مجنون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم----- فاخذناه وركنه الذي يتقوي به فنبذناهم في اليم واليم------ البحر وهو مليم اي اللاءمة لازمة له اي ليس ذلك الذي فعل به بكفارة له والمليم في اللغة الذي ياتي بما يجب ان---------- يلام عليه ومعني نبذناهم القيناهم وكل شء القيته تقول فيه قد نبذته ومن ذلك نبذت النبيذ ومن ذلك تقول للملقوط منبوذ لانه قد رمي به وقوله وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم ------------------------------------------------------------	1169	713501427868044202	196	240.5	155	678	28.908554077148438	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1444	true	4187982954422657686	153	260	828	1393	1604	300	فذكر فما انت بنعمت ربك بكاهن ولا مجنون AUTO فذكر دم علي تذكير المشرك----------------------ين فما انت بنعمت ربك برحمته وعصمته و نعمت رسمت بالتاء وقف عليها بالهاء ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب بكاهن هو الذي يوهم انه يعلم الغيب ولا مجنون كما يقولون------------------------------------------------------- ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون AUTO ام يقولون اي بل ايقولون هو شاعر نتربص ننتظر به ريب المنون حوادث الدهر فيهلك كغيره من الشعراء قل تربصوا فاني معكم من المتربصين AUTO قل تربصوا انتظروا هلاكي وعيد في صيغة امر فاني معكم من المتربصين المنتظرين هلاككم فعذبوا بالسيف يوم بدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام تامرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طاغون AUTO ام تامرهم احلامهم	1444	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1173	false	5376765309564208666	9	98	43	499	1539	300	فذكر فما انت بنعمت ربك بكاهن ولا مجنون اي ذكرهم بما اعتدنا للمتقين المءمنين والضلال للكافرين فما انت بنعمت ربك------------------------------------------------------------------------------------- بكاهن ----------------------------ولا مجنون اي لست تقول ما تقوله كهانة ولا تنطق الا بوحي من الله عز وجل وقوله ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون ريب الم----------------------------------------------------نون حوادث ا---------------------لدهر-- قل تربصوا فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي معكم من المتربصين فجاء في التفسير ان هءلاء الذين قالوا هذا وكان فيهم ابو جهل هلكوا كلهم قبل وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله ام تامرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طاغون --اي ا--تامرهم احلامهم	1173	713501427868044202	198	160.0	156	775	25.54838752746582	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1445	true	2232473759695233956	103	209	533	1106	1574	300	ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون AUTO ام عندهم خزاءن اي مفاتيح خزاءن رحمة ربك من النبوة والرزق وغيرهما فيخصوا من شاءوا بما شاءوا قرا ابو عمرو خزاءن ربك بادغام النون في الراء ام هم المصيطرون الم-------------------سلطون الجبارون قرا هشام عن ابن عامر وقنبل عن ابن كثير وحفص عن عاصم بخلاف عن الثاني والثالث المسيطرون بالسين وقرا حمزة بين الصاد وال-------------------------------------------------------------------------------------------------زاي بخلاف عن رواية خلاد وقرا الباقون بالصاد الخالصة------------------------- ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين AUTO ام لهم سلم يرتقون به الي السماء يستمعون فيه الوحي وكلام الملاءكة فيقولوا ما شاءوا فان كان كذلك فليات مستمعهم فرضا علي دعو------------------اهم بسلطان مبين ----حجة	1445	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1174	false	-4869698293308854192	50	138	246	708	1526	300	ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المصيطرون الارباب المتسلطون يقال قد سيطر علينا وتسيطر وتسيطر-------------------------------------------------------------- بالسين وال-------------صاد والاصل السين وكل سين بعدها طاء يجوز ان تقلب صادا تقول سيطر وصيطر وسطا وصطا وتفسير ام عندهم خزاءن ربك اي عندهم ما في خزاءن ربك من العلم وقيل في خزاءن ربك اي رزق ربك وقوله عز وجل ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين وقال اهل اللغة معني يستم-----------------عون فيه يستمعون عليه ومثله لاصلبنكم في جذوع النخل اي------------------------- علي جذوع النخل فليات مستمعهم بسلطان مبين اي بحجة	1174	713501427868044202	157	163.0	121	736	21.33152198791504	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1446	true	-7923673886169781238	80	257	411	1337	1565	300	فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون AUTO فذرهم حتي يلاقوا يعاينوا قرا ابو جعفر يلقوا بفتح الياء واسكان اللام وفتح القاف من غير الف قبلها وقرا الباقون بضم الياء وفتح اللام والف بعدها وضم القاف يومهم الذي فيه يصعقون وذلك عند النفخة الاولي قرا ابن عامر وعاصم يصعقون بضم الياء اي يهلكون وقرا الباقون بفتحها اي يموتون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون AUTO وتبدل من يومهم يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا من الاغناء في رد العذاب ولا هم ينصرون يمنعون من عذاب الله وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون AUTO وان للذين ظلموا كفروا عذابا دون ذلك اي قبل المعد لهم يوم القيامة وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القتل ببدر ولكن اكثرهم لا يعلمون بذلك واصبر لحكم ر-----------------------------------------------------------------------------------------------بك فانك باعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم AUTO واصبر لحكم ربك فيهم بالامهال ولا يضيق صدرك قرا ابو عمرو واصبر لحكم بادغام الراء في اللام وروي عنه الاظهار والوجهان صحيحان عنه فانك باعيننا بحيث نراك ونلحظ----------------------------ك وسبح بحمد ربك اي قل سبحان الله وبحمده حين تقوم من منام------------------------------------------------------------------ك ومن الليل فسبحه وادبار النجوم	1446	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1175	false	-2055586449249031238	94	213	468	1077	1546	300	فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يصع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق---------------------------------------------------------------------ون وقرءت يصعقون اي فذرهم الي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم القيامة ثم اعلم انه يعجل لهم العذاب في الدنيا فقال وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون المعني وان للذين ظلموا عذابا دون عذاب الاخرة يعني من القتل والاسر وسبي الذاراري الذي نزل بهم واعلم الله عز وجل انه ناصر دينه ومهلك من عادي نبيه ثم امره بالصبر الي ان يقع العذاب بهم فقال واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم اي فانك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بحيث نراك ونحفظك ونرعاك ولا يصلون الي مكروهك وسبح بحمد ربك حين تقوم اي حين ت------------قوم من منامك وقيل حين تقوم في صلاتك وهو ما يقال مع التكبير سبحانك اللهم وبحمدك ومن الليل فسبحه وادبار النجوم	1175	713501427868044202	185	207.5	148	1259	14.694201469421387	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1452	true	1127007032769671717	134	165	679	839	1567	300	الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	1452	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1179	false	-3689183828256453178	191	222	975	1135	1511	300	الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	1179	713501427868044202	160	320.0	129	160	100.0	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1458	true	8640491731559207460	205	248	1104	1320	1593	300	حكمة بالغة فما تغن النذر AUTO حكمة خبر مبتدا محذوف ا----ي -------هذا حكمة بالغة تامة قد بلغت الغاية----------------------------------- فما تغن النذر نفي و--------------------استفهام ----------توبيخ وقف يعقو-------------------------------------------------------------------------------ب تغني باثبات الياء والنذر جمع نذير فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر ------AUTO فتول عنهم	1458	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1186	false	2644235510199402511	130	201	672	1027	1554	300	حكمة بالغة فما تغن النذر رفعت حكمة -----بدلا من ما المعني ولقد جاءهم حكمة بالغة وان شءت رفعت حكمة باضمار هو المعني هو حكمة بالغة وقوله فما تغن النذر ما جاءز ان يكون في لفظ الاستفهام ومعناها التوبيخ فيكون المعني فاي شء تغني النذر ويكون موضعها نصبا ب تغن ويجوز ان يكون نفيا علي معني فليست تغني --------------النذر ---وقوله فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر وقف التمام فتول عنهم	1186	713501427868044202	143	139.5	107	377	37.931034088134766	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1459	true	-3262911371167023459	120	185	649	1005	1628	300	مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر AUTO مهطعين حال من--------- يخرجون اي مسرعين مادي اعناقهم الي الداع الي صوت اسرافيل قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو الداعي باثبات الياء وابن كثير ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا والباقون بحذفها في الحالين يقول الكافرون هذا يوم عسر صعب شديد--------------------------------------------------------------- كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر AUTO كذبت قبلهم قبل قريش قوم نوح نوحا	1459	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1187	false	9188163347615697881	39	77	220	435	1593	300	مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر منصوب ايضا علي الحال المعني يخرجون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خشعا ابصارهم مهطعين ومعني مهطعين ناظرين لا يقلعون ابصارهم وقوله كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر --اي كذبت قوم ---------------نوح نوحا	1187	713501427868044202	120	74.0	96	428	28.037384033203125	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1461	true	6228189729969763619	186	299	979	1593	1597	300	انا مرسلو الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر AUTO انا مرسلو الناقة مخرجوها وذلك انهم تعنتوا علي صالح فسالوه ان يخرج لهم من صخرة ناقة حمراء عشراء فقال الله لهم انا مرسلو الناقة فتنة لهم اختبارا لهم فارتقبهم فانتظر هلاكهم واصطبر علي اذاهم---------------- ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر AUTO ونبءهم ان الماء قسمة مقسوم بينهم وبين الناقة فيوم لهم ويوم------------------------ لها كل شرب نصيب من الماء محتضر يحضر---ه من كان نوبته هم او الناقة----- فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر AUTO فهموا بقتلها فنادوا صاحبهم قدار بن سالف فتعاطي فتناول الناقة بسيفه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقر الناقة اي قتلها فكيف كان عذابي ونذر AUTO فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر	1461	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1189	false	-6405495768954972561	40	147	181	751	1533	300	انا مرسلو الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتنة منصوب مفعول له المعني انا مرسلو الناقة لنفتنهم اي لنختبرهم وقوله عز وجل ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر------------ اي الماء قسمة -------------بين الناقة وبين ثمود---- لها يوم ولهم يوم وهذا معناه كل شرب مح--------------تضر يحضر القوم الشرب يوما وتحضر الناقة يوما فنادوا صاحبهم فتع----------------------------------------------------------------------------------اطي فعقر وكان يقال له احمر ثمود واحيمر ثمود والعرب تغلط فتجعل احمر عاد فنضرب به المثل في الشءم قال زهير يصف حربا فتنتج لكم غلمان اشام كلهم كاحمر عاد ثم ترضع فتفطم ومعني فتعاطي فعقر فتعاطي عقر الناقة فعقر فبلغ ما اراد وقوله تعالي ------------------------انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر	1189	713501427868044202	227	144.0	179	850	26.705883026123047	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1485	true	7895382056429713638	39	124	212	654	1559	300	وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير AUTO وما لكم الا تنفقوا في سبيل الل--------------ه وانتم تموتون وتتركون اموالكم و-لله ميراث السماوات والارض فيه زيادة تذكير بالله وعبرة ثم بين فضل من سبق بالانفاق في سبيل الله والجهاد فقال لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل نزلت بسبب ان جماعة من الصحابة انفقوا	1485	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1206	false	7922247983266804105	80	148	432	779	1579	300	وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير تاويله واي شء لكم في ترك الانفاق فيما يقرب من الله وانتم -ميتون تا-ركون اموالكم وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درج---ة من الذين --انفقوا	1206	713501427868044202	278	504.5	223	457	60.83150863647461	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1487	true	-6568469936105108305	53	164	269	913	1622	300	ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور AUTO ينادونهم اي ينادي المنافقون المءمنين الم نكن معكم في الدنيا قالوا يعني المءمنين ردا عليهم بلي كنتم معنا ولكنكم فتنتم انفسكم محن---تموها --بالنفاق وتربص--------------------------تم بالمءمنين الدواءر وارتبتم شككتم في امر الله وغرتكم الاماني الكاذبة بطول الامل قرا ابو جعفر الاماني باسكان الياء والباقون برفعها مشددا حتي جاء امر الله الموت ودخول النار واختلاف القراء في الهمزتي--------------------------ن -من جاء امر الله كاختلافهم فيهما من ويمسك السماء ان تقع في سورة ال-----حج ال---اية وغركم بالله الغرور اي غركم الشيطان بان الله لا يعذبكم فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماواكم النار هي مولاكم وبءس المصير	1487	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1207	false	-4973770873226625064	155	279	855	1535	1644	300	ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور معني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتنتم انفسكم استعملتموها في الفتنة وتربصتم بالنبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين الدو--------------------------اءر وغرتكم الاماني اي ما كنتم تمنو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من نزول الدواءر بالمءمنين حتي جاء امر الله------------------------- اي حتي انزل الله نصره علي نبيه والمءمنين وغركم بالله الغرور اي غركم الشيطان وهو الغرور علي وزن الفعول وفعول---------------- من اسماء المبالغة تقول فلان اكول اذا كان كثير الاكل وضروب اذا كان كثير الضرب ولذلك قيل للشيطان الغرور لانه يغر ابن ادم كثيرا فاذا غر مرة واحدة فهو غار ويصلح غار للكثير فاما غرور فلا يصلح للقليل وقرءت الغرور وهو كل ما غر من متاع الدنيا ومعني ارتبتم غلبتم الشك علي اليقين وقوله عز وجل ماواكم النار هي مولاكم وبءس المصير	1207	713501427868044202	259	348.0	207	978	26.48261833190918	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1488	true	-1364165605105753478	5	239	35	1339	1664	300	ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل اي من قبل القران وهم اليهود والنصاري قراءة العامة ولا يكونوا بالغيب عطفا علي تخشع وقرا رويس عن يعقوب بالخطاب التفاتا او نهيا للمءمنين عن مماثلة اهل الكتاب فيما حكي عنهم فطال عليهم الامد اي الزمان بطول اعمارهم فقست قلوبهم بميل----------------------------هم الي الدنيا واعراضهم عن مواعظه تعالي وكثير منهم فاسقون خارجون عن الطاعة اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون AUTO اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها هذا ضرب مثل واستدعاء الي الخير اي لا يبعد عنكم ايها التاركون للخشوع رجوعكم اليه فان الله يحيي الارض بعد موتها فكذلك يفعل بالقلوب يردها الي الخشوع وترجع هي اليه بعد نفورها منه كما تحيا الارض بعد ان كانت غبراء قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون كي يكمل عقلكم ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم AUTO ان المصدقين والمصدقات قرا ابن كثير وابو بكر عن عاصم بتخفيف الصاد فيهما من التصديق بالاسلام وقرا الباقون بتشديدها منهما من التصدق واصله المتصدقين والمتصدقات ادغمت التاء في الصاد واقرضوا الله قرضا حسنا هو الصدقة بطيب نفس وصحة نية علي مستحقيها يضاعف لهم القرض قرا ابن كثير وابو جعفر وابن عامر ويعقوب يضعف بتشديد العين وحذف الالف قبلها وقرا الباقون باثبات الالف والتخفيف و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اجر كريم تقدم تفسيره في هذه السورة------------------------------- والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم	1488	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1208	false	1139414399143991950	93	238	479	1282	1640	300	ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل وقرءت بالتاء تكونوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطال عليهم الامد----------------------- فقست قلوبهم اي لا تكونوا كالذين لما طالت عليهم المدة قست قلوبهم وقوله عز وجل----------------------------------------- اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون معناه ان احي----------------------------------------------اء ال-------------------------------------------------------------------------ارض بعد موتها دليل علي توحيد الله ومن اياته الدالة علي ذلك وقوله عز وجل-------------------------------------------------------------------------------------- ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم بتشديد الصاد معناه ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتصدقين والمتصدقات ويقرا ان المصدقين والمصدقات ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التخفيف ومعناه ان المءمنين والمءمنات ممن صدق الله ورسوله فامن بما اتي به النبي صلي الله عليه وسلم وقوله واقرضوا الله قرضا حسنا اي تصدقوا من مال طيب يضاعف لهم ولهم اجر كريم اي يضاعف لهم ما عملوا ويكون ذلك التضعيف اجرا كريما وقوله والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم	1208	713501427868044202	416	478.0	338	1513	27.49504280090332	63	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1491	true	-6303592116727707078	236	290	1362	1670	1721	300	بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون AUTO ثم قفينا اتبعنا واردفنا ماخوذ من القفا اي جاء بالثاني في قفا الاول علي اثارهم برسلنا----------------------------------- وقفينا بعيسي ابن مريم	1491	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1211	false	6030919636558242471	0	48	0	280	1652	300	بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون----- ثم قفينا---------------------------------------------------------- علي اثارهم برسلنا اي اتبعنا نوحا وابراهيم رسلا بعدهم وقفينا بعيسي ابن مريم	1211	713501427868044202	245	458.5	203	343	71.42857360839844	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1497	true	1194191706239123190	211	300	1118	1616	1616	300	كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين AUTO ان الذين يحادون الله ورسوله اي يحاربونهما ويخالفون امرهما كبتوا اهلك-------------------------وا كما كبت الذين من قبلهم من كفار الامم الماضية وقد انزلنا ايات بينات تدل علي صدق ما جاء به الرسول وللكافرين عذاب مهين نزلت هذه الايات في المنافقين وقوم من اليهود كانوا في المدينة يتمنون المكروه في رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين ويتربصون بهم الدواءر ويدبرون عليهم ويتناجون بذلك فنزلت هذه الايات الي اخر امر النجو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فيهم---------------- يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما-	1497	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1215	false	817352020298769696	0	57	0	302	1531	300	كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين معني---------------------------------------------------------- كبتوا اذلوا واخزوا بالعذاب وبان غلبوا كما نزل -----بمن قبلهم م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من حاد الله ومعني يحادون الله ويشاقون الله اي هم في غير الحد الذي يكون فيه اولياء الله وكذلك يشاقون يكونون في الشق الذي فيه اعداء الله وقوله يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما	1215	713501427868044202	131	-29.5	105	658	19.908815383911133	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1498	true	-1119240773442299191	218	256	1092	1297	1536	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير	1498	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1215	false	817352020298769696	260	298	1319	1524	1531	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير	1215	713501427868044202	205	410.0	167	205	100.0	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1499	true	7694058662061258909	71	155	401	868	1705	300	ومعصيه بالهاء واذا جاءوك اي اليهود حيوك بما لم يحيك به الله وهو قولهم السام عليك يا محمد والسام الموت وتقدم حكم سلام الذمي والرد عليه ومذاهب الاءمة في ذلك في سورة النساء ويقولون في انفسهم اذا خرجوا لولا------------------------ هلا يعذبنا الله بما نقول -كانوا -----------------------------------------------------------------يقولون لو كان نبيا لدعا علينا حتي يعذبنا الله بما نقول له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسبهم جهنم عذابا يصلونها يدخلونها فبءس المصير جهنم يا---------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون	1499	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1216	false	-7528361483179553914	2	119	11	645	1657	300	بمعصية الرسول واذا جاءوك---------- حيوك بما لم يحيك به الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون في انفسهم---------- لولا يعذبنا الله بما نقول اي هلا يعذبنا الله بما نقول وكانوا اذا اتوا النبي صلي الله عليه وسلم قالوا السام عليكم والسام الموت فقالوا لم لا ينزل -------------------بنا العذاب اذا قلنا للنبي عليه السلام هذا القول والله عز وجل وعدهم بعذاب الاخرة وبالخزي في الدنيا وباظهار الاسلام وامر النبي صلي الله عليه وسلم وغلبة حزبه فقال حسبهم جهنم------ يصلونها وقال كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقال فان حزب الله هم الغالبون فصدق وعده ونصر جنده راظهر دينه وكبت عدوه وقوله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون	1216	713501427868044202	257	373.5	211	789	32.5728759765625	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1500	true	2922750143383596560	218	262	1189	1431	1635	300	الله غفور لمناجاتكم النبي صلي الله عليه وسلم بلا صدقة رحيم حيث اباح لكم السءال وكان---------- ذلك المنع عشر ليا----ل ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون	1500	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1218	false	797348136715151504	0	47	0	255	1558	300	الله اراد ان يناجي- النبي صلي الله عليه وسلم فتصدق بدينار باعه بعشرة دراهم قبل مناجاته ثم نسخ ذلك الزكاة فقال عز وجل ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون	1218	713501427868044202	186	306.5	149	256	72.65625	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1509	true	-743126691154063838	0	111	0	595	1608	300	ينصرونهم------- ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون AUTO كما قال لءن اخرجوا من ديارهم لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم وكان الامر كذلك فانهم اخلفوهم الوعد ولءن نصروهم اي جاءوا لنصره------------- ليولن الادبار منهزمين ثم لا ينصرون اليهود لانهزام ناصرهم لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون AUTO لانتم يا معشر المسلمين اشد رهبة في صدورهم من الله المعني خوف المنافقين منكم ايها المءمنون سرا اشد من خوفهم من الله تعالي جهرا فان استبطان رهبتكم سبب لاظهار رهبة الله تعالي ذلك الخوف منكم بانهم قوم لا يفقهون عظمة الله لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم	1509	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1223	false	8385973231366946946	254	300	1331	1566	1566	300	ينصرونهم ثم قال ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون قال اهل اللغة في هذا قولين قالوا معناه انهم لو تعاطوا نصر-------------------------------------------------------------هم اي --ولءن نصرهم من بقي منهم ليولن الادبار وقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم-	1223	713501427868044202	155	223.0	123	615	25.2032527923584	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1509	true	-743126691154063838	111	284	595	1514	1608	300	جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون AUTO لا يقاتلونكم اليهود والمنافقون جميعا اي مجتمعين الا في قري محصنة بالخنادق والدروب فلا يبرزون لقتالكم او من وراء------------------------------------------- جدر قرا ابن كثير وابو عمرو جدار بكسر الجيم وفتح الدال والف بعده----------------------------------------------------------------------------------------ا علي التوحيد وابو عمرو علي اصله في الامالة وقرا الباقون بضم الجيم والدال من غير الف علي الجمع وهما بمعني الحاءط باسهم حربهم بينهم شديد قتالهم لكم من وراء السور شديد ولكن لا يطيقون مبارزتكم تحس--------------------------بهم جميعا متفقين وتقدم اختلاف القراء في تحسبهم في سورة الحديد وقلوبهم شتي متفرقة ذلك بانهم قوم لا يعقلون ما فيه صلاحهم----------------------------------------------------- كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم AUTO فمثل بني النضير كمثل الذين من قبلهم قريبا يعني مشركي مكة ذاقوا وبال امرهم سوء عاقبة كفرهم وهو القتل ببدر وكانت غزوة بدر في رمضان من السنة الثانية من الهجرة قبل غزوة بني الن--------------------------------------------------------------------------------ضير والتقدير ذاقوا وبال امرهم قريبا من عصيانهم و قريبا ظرف او نعت لظرف ولهم عذاب اليم في الاخرة--------------------------------------------------- كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء	1509	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1224	false	-2719533487559792721	0	159	0	825	1556	300	جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون وقرءت---------------------------------------------------------------------------------------------------- او من وراء جدار علي الواحد وقرءت بتسكين الدال فمن قرا جدر فهو جمع جدار وجدر -مثل حمار وحمر ومن قرا بتسكين الدال حذف الضمة لثقلها كما قالوا صحف وصحف ومن قرا جدار فهو الواحد فاعلم الله عز وجل انهم اذا اجتمعوا علي قتالكم لما قذف ال-------له في قلوبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------م من الرعب لا يبرزون لحربكم انما يقاتلون متحصنين بالقري والجدران وقوله تحسبهم جميعا---------------------------------------------------- وقلوبهم شتي اي مختلفون لا تستوي قلوبهم ولا يتعاونون بنيات مجتمعة لان الله عز وجل ناصر حزبه وخاذل اعداءه وقوله كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ------مثل ما نال اهل---------------------------------------------------------------------------------------------------- بدر وقوله عز وجل كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين اي مثل المنافقين في غرورهم لبني النضير و---ق--------------------------------------------------------------ولهم لهم لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء	1224	713501427868044202	263	176.5	197	1260	20.873016357421875	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1512	true	-3305020152296451046	158	191	872	1052	1613	300	من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	1512	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1228	false	8075060040918637246	0	33	0	180	1644	300	من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	1228	713501427868044202	180	360.0	147	180	100.0	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1514	true	3251925896123029185	141	211	827	1197	1673	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا بر-اء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير AUTO قد كانت لكم ايها المءمنون اسوة قدوة حسنة قرا عاصم اسوة بضم الهمزة والباقون بكسرها في ابراهيم	1514	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1229	false	7580547582020382933	59	121	308	631	1579	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير----- قد كانت لكم اسوة ويجوز ا---------------------------سوة بضم ال----------------همزة في ابراهيم	1229	713501427868044202	308	582.5	247	371	83.01886749267578	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1516	true	-7500741729018164707	219	290	1187	1600	1648	300	يا-ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم AUTO ياايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات من دار الكفر الي دار الا---------------------------------------------------------------------------------------------سلام فامتحنوهن ف-----اختبروهن	1516	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1230	false	-8933032797415381668	203	286	1053	1527	1597	300	يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم --------------------------------------حكيم موضع مهاجرات نصب علي الحال وقيل المءمنات وان لم يعرفن بالايمان وقبل ان يصلوا الي النبي عليه السلام وانما سمين بذلك لان تقديرهن الايمان فامتحنوهن معناه اختبروهن	1230	713501427868044202	340	632.0	281	512	66.40625	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1520	true	-559894534533683998	163	297	844	1530	1541	300	الله تعالي بقوله يا-ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون وقف البزي ويعقوب لمه بهاء بعد الميم ياايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون AUTO كبر مقتا عظم بغضا عند الله--------------------------------------------- و مقتا نصب علي التمييز وفاعل--- كبر ان تقولوا ما لا تفعلون وهذا مبالغة في المنع عنه--------------------------- ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص AUTO ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا اي مصفوفين كانهم بنيان مرصوص لاصق بعضه ببعض قد احكم فليس فيه فرجة ولا خلل واما حكم----------------- الجهاد فهو فرض كفاية علي المستطيع بالاتفاق اذا فعله البعض سقط عن الباقين وعند النفير العام وهو هجوم العدو يصير فرض عين بغير خلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذ قال موسي لقومه يا-قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين	1520	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1233	false	6886935361003892895	123	256	617	1279	1495	300	الله -----عز وجل يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون -----------------------------------------------------------------------------------كبر مقت---------ا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون ان تقولوا في موضع رفع و مقتا نصب علي التمييز --المعني كبر قولكم---- ما لا تفعلون مقتا عند الله ثم اعلم الله عز وجل ما الذي يحبه فقال ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص اي بنيان---------------------------------------------------------------- لاصق بعضه ببعض لا يغادر بعضه بعضا فاعلم الله عز وجل انه يحب من يثبت في الجهاد ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي سبيله ويلزم مكانه كبيوت البناء المرصوص ويجوز والله اعلم ان يكون عني ان تستوي نياتهم في حرب عدوهم حتي يكونوا في اجتماع الكلمة وموالاة بعضهم بعضا كالبنيان المرصوص وقوله واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين	1233	713501427868044202	323	343.0	253	948	34.07173156738281	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1526	true	-2742429244495237057	61	153	339	810	1552	300	قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون AUTO قل ان الموت الذي تفرون منه اي من تمنيه مخافة ان يصيبكم فانه ملاقيكم ودخلت الفاء في خبر ان لما في الذي من--------------------------------------------- معني الشرط تقديره--------------------------------------------------------------- ان فررتم من اي موت فررتم كقتل و--غيره فان-------كم ميتون ثم تردون---- بعد الموت الي عالم الغيب والشهادة وهو الله سبحانه وتقدم تفسيره في سورة الحشر فينبءكم بما كنتم تعملون بان يجازيكم عليه يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون	1526	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1237	false	5443801789852333377	174	266	911	1373	1546	300	قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون------------------------------------------------------------------------- ودخلت الفاء في خبر ان ولا يجوز ان زيدا فمنطلق لان الذي تفرون منه فانه ملاقيكم فيه معني الشرط والجزاء ويجوز ان يكون تمام الكلام قل ان الموت الذي تفرون منه كانه قيل ان فررتم من اي موت كان من قتل او غيره فانه ملاقيكم ويكون فانه استءناف بعد الخبر الاول وقوله يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من--------------------------------------------------------- يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون	1237	713501427868044202	259	356.0	202	592	43.75	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1532	true	-6236678804228549954	101	260	532	1380	1597	300	اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون AUTO وكل ما جاء في القران بعد العلم لفظة ان فهي بفتح---------------------------------- الهمزة الا في موضعين احداهما هنا والله يعلم انك لرسوله والثاني قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون في الانعام وانما كان كذلك في هذين الموضعين لانه ياتي بعدهما لام الخبر فلهذا انكسر اتخذوا ايمانهم اي حلفهم وما يظهرون من الايمان ضد الكفر جنة سترة عن اموالهم ودماءهم فصدوا الناس عن سبيل الله الايمان والجهاد انهم ساء ما كانوا يعملون من النفاق ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون AUTO ذالك القول الشاهد علي سوء عملهم بانهم اي بسبب انهم امنوا باللسان ثم كفروا اي استمروا علي الكفر بقلوبهم فطبع ختم علي قلوبهم بالكفر قرا ابو عمرو---------------------------------------------------------------------------------------- ورويس عن يعقوب-- فطبع علي باد----------غام العين في العين فهم لا يفقهون لا يفهمون حقيقة الايمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم	1532	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1239	false	2952967641403624552	156	300	824	1582	1582	300	اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون اي سترة يستترون بها منه ودليل ذلك انهم حلفوا علي ما وصفنا وقد قرءت اتخذوا ايمانهم بكسر الهمزة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اظه--ارهم الايمان--------- جنة------------------------ فصدوا------ عن سبيل الله وقوله ---------------------------------------------ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون وقرءت فطبع علي قلوبهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورويت فطبع الله علي قلوبهم والقراءة المعروفة المجمع عليها ههنا فطبع علي ما لم يسم فاعله ويجوز في العربية فطبع علي قلوبهم علي ادغام العين في العين لانهما من مخرج واحد ولاجتماع الحركات لانه يجتمع لست حركات ومن ترك الادغام فلان الحرفين من كلمتين وان العين من الحلق وحروف الادغام في حروف الفم اكثر منها في حروف الحلق نحو مد وشد وقر ورد واكثر من باب دعه يدعه وقوله عز وجل واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم-	1239	713501427868044202	311	425.0	246	1165	26.69527816772461	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1535	true	-720037930307193606	59	135	322	745	1550	300	هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا ولله خزاءن السماوات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون AUTO هم الذين يقولون------------------------------------------------------------- لا تنفقوا علي من عند رسول الله من الفقراء حتي ينفضوا يتفرقوا عنه ولله خزاءن السماوات والارض بيده الارزاق ولكن المنافقين لا يفقهون--- ان امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون لجهلهم بالله يقول--------------------------------------------------------ون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين ولكن المنافقين لا يعلمون	1535	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1240	false	5554825504783758519	174	258	915	1364	1577	300	هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا ولله خزاءن السماوات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون هذه ايضا نزلت في عبد الله بن ابي وذلك انه قال لقوم ينفقون علي بعض من مع رسول الله لا تنفقوا عليهم-------------------------- حتي ينفض--------وا عنه ولله خزاءن السماوات والارض------------- ولكن المنافقين لا يفقهون اي ان ا-----------------------------------------------لله يرزقهم وهو رازقهم في حال انفاق هءلاء عليهم وقوله عز وجل يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين ولكن المنافقين لا يعلمون	1240	713501427868044202	306	533.5	251	543	56.35359191894531	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1538	true	831935307306536632	189	275	998	1488	1628	300	فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير AUTO فامنوا بالله ورسوله محمد صلي الله عليه وسلم والنور الذي انزلنا هو القران ومعانيه والله بما تعملون خبير فمجاز عليه يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم AUTO يوم يجمعكم العامل فيه---- لتنبءن قرا يعقوب نجمعكم بالنون والباقون ب--الياء ليوم الجمع يعني يوم القيامة سمي بذلك لاجتماع الخلاءق فيه ذلك يوم التغابن يوم الغبن وهو	1538	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1242	false	2826781126051467554	139	199	699	1029	1538	300	فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير اي وب------------------------------------------------------------------القران الذي هو نور وكتاب مبين وقول------------ه يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم----- يوم منصوب بقوله لتبعثن ثم لت---------------------------------نبءن بما عملتم يوم الجمع ----ويوم التغ---------------------------------------------ابن يوم -يغبن اهل	1242	713501427868044202	262	386.5	211	496	52.82258224487305	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1540	true	970992335910189970	155	293	815	1600	1631	300	ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم AUTO ان تقرضوا الله تصرفوا المال فيما امر به قرضا حسنا مقرونا بالاخلاص يضاعفه لكم يجعل لكم بالواحد عشرا الي سبع مءة واكثر قرا ابن كثير وابو جعفر وابن عامر ويعقوب يضعفه بتشديد العين وحذف الالف قبلها وقرا الباقون باثبات الالف والتخفيف ويغفر لكم ببركة الانفاق------------------------------------------ والله شكور----- يشكر لكم ما عملتم حليم لا يعاجل ب----------العق----------وب-ة عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم AUTO عالم الغيب والشهادة السر والعلانية العزيز بالنقمة الحكيم في امره وقضاءه والله اعلم AUTO سورة الطلاق وتسمي سورة النساء القصري وهي مدنية وايها اثنتا عشرة اية وحروفها الف وستون حرفا وكلمها مءتان وتسع واربعون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم ياايه-------------ا النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وتلك حدود	1540	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1243	false	-39317518410593411	207	300	1100	1594	1594	300	ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاقترض عز وجل مما رزق واعطي تفضلا وامتحانا والله شكور حليم يشكر لكم ما عملتم ويحلم عنكم عند استحقاقكم العقوبة علي ذنوبكم عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم يعلم ما تكه الصدور مما لا تعلمه الحفظة ويعلم ما تسقط من ورقة وما قطر من قطر المطر سور-----------ة الطلاق----------------------------- مدني---------------------------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم قوله عز وجل يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وتلك حدود-	1243	713501427868044202	313	366.0	255	866	36.1431884765625	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1543	true	3549287975673487972	9	121	48	641	1601	300	ان الله بالغ امره --قرا حفص عن عاصم بالغ بغير تنوين امره بالخفض باضافة بالغ اليه وقرا الباقون بالتنوين ونصب امره والمعني علي القراءتين منفذ حكمه------------------------------------ قد جعل الله لكل شء---------------------- قدرا نهاية واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا AUTO ولما نزل والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء البقرة قال خلاد بن النعمان بن قيس الانصاري يا رسول الله فما عدة من-- لا تحيض والتي لم تحض وعدة الحبلي فانزل الله تعالي واللاءي يءسن لكبرهن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم شكك----------------------------------------------------------------------------------تم في حكم عدتهن لانقطاع دمهن --------------------لكبرهن فعدتهن ثلاثة اشهر	1543	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1245	false	5108343585273631887	71	194	332	938	1463	300	ان الله بالغ امره وتقرا------------ بالغ امره اي ان الله بالغ ما يريد وقرءت ان الله بالغ امره--------------------------- علي رفع الامر ببالغ اي ان الله يبلغ امره وينفذ وقوله عز وجل قد جعل الله لكل شء قدرا وقدرا اي ميقاتا واجلا وقوله واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا قيل في بعض التفسير انهم سالوا فقالوا قد عرفنا عدة التي تحيض---------------------------------------------- فما عدة التي لا تحيض والتي لم---------------------------------------------------------------- تحض فقيل ان ارتبتم اي اذا ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر والذي يذهب اليه مالك واللغة تدل عليه ان معناه ان ارتبتم في حيضها وقد -انقط-ع عنها الحيض وكانت ممن يحيض مثلها فعدتها ثلاثة اشهر	1245	713501427868044202	292	388.5	223	757	38.57331466674805	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1544	true	-3212152411771728724	78	110	413	591	1652	300	اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري	1544	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1246	false	5692711797454198421	141	173	712	890	1567	300	اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري	1246	713501427868044202	178	356.0	146	178	100.0	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1545	true	1511806891206389891	49	267	235	1427	1598	300	الله نفسا الا ما اتاه----------ا اعطاها من الما----ل سيجعل الله بعد عسر يسرا عاجلا او اجلا قرا ابو جعفر عسرا و يسرا بضم السين فيهما والباقون بالاسكان وتقدم في سورة النور اختلاف الاءمة فيمن اعسر بصداق زوجته وكسوتها ونفقتها وحكم النسخ ب----------------------------------------------------------------------ذلك وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا AUTO وكاين من قرية تقدم تفسير وكاين واختلاف القراء فيه في سورة الحج عند تفسير قوله تعالي فكاين من قرية اهلكناها الحج عتت اي------------------------ عتا اهلها بالتجبر عن امر ربها ورسله اي وامر رسله فحاسبناها حسابا شديدا اي لم يغتفر لهم ذلة بل اخذوا بالدقاءق من الذنوب وعذبناها عذابا نكرا عظيما وهو النار في---------------------------------------------------------------- الاخرة والتعبير بلفظ الماضي في الحساب والعذاب لتحقيق وقوعهما في المستقبل قرا نافع وابو جعفر ويعقوب وابن ذكوان عن ابن عامر وابو بكر عن عاصم نكرا بضم الكاف والباقون باسكانها فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا AUTO فذاقت وبال امرها عقوبة كفرها وكان عاقبة اخر امرها خسرا خسرانا لا ربح فيه اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا-اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا AUTO اعد الله لهم عذابا شديدا تكرير للوعيد فاتقوا الله يااولي الالباب وقوله الذين امنوا صفة لاولي الالباب قد انزل الله اليكم ذكرا يعني القران رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات-------------------------------------------------------------------------- ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور	1545	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1247	false	-1055532520918156617	124	279	642	1434	1545	300	الله نفسا الا ما اتاها اي الا ما اعطاها وقوله عز وجل سيجعل الله بعد عسر يسر------ا اعلم الله المءمنين انهم وان كانوا في حال ضيقة وقيل كان الغالب علي اكثرهم في ذلك الوقت في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الفقر والفاقة فاعلمهم عز وجل انه سيوسر المسلمون ففتح الله عليهم بعد ذلك وجعل يسرا بعد عسر وقوله عز وجل وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي عجلنا لها العذاب ومعناه عتا اهلها--------------------------------------- فحاسبنا اهلها-------------------------------------------------------- وعذبناهم وقوله فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اي ثقل عاقبة امرها وكان عاقبة امرها خسرا يعني في الاخرة وهو قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرا يعني بعد ذلك الذي نزل بهم في الدنيا ثم وعظ الله هذه الامة في تصديق النبي عليه السلام واتباع امره واعلم انه قد بعث رسوله ليخرج الناس م----------------------ن الظلمات الي النور	1247	713501427868044202	324	354.5	254	1439	22.515636444091797	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1545	true	1511806891206389891	245	288	1302	1536	1598	300	قد انزل الله اليكم ذكرا يعني القران رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا AUTO رسولا	1545	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1248	false	-1543642177352253993	0	40	0	217	1485	300	قد انزل الله اليكم ذكرا رس------------ولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا----- رسولا	1248	713501427868044202	215	416.5	175	234	91.88034057617188	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1554	true	7381263673388201537	118	269	680	1472	1617	300	وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير AUTO وللذين كفروا بربهم من الشياطين وغيرهم عذاب جهنم ورفع عذاب خبر مبتدءه وللذين وبءس المصير تضمنت هذه الاية عذاب جهنم للكفار المخلدين وقد جاء في الاثر انه يمر علي جهنم زمن تخفق ابوابها قد اخلتها الشفاعة فالذي في هذه الاية في جهنم باسرها اي جميع الطبقات و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التي في الاثر هي الطبقة العليا لانها مقر العصاة اذا القوا ف-----------------------يها سمعوا لها شهيقا وهي تفور AUTO اذا القوا فيها في جهنم سمعوا لها لاهلها شهيقا هو اقبح ما يكون من --صوت الحمار وهي تفور غليانا تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير -AUTO تكاد تميز تنشق من الغيظ علي الكفار قرا البزي عن ابن كثير تكاد تميز بتشديد التاء علي انها تتميز وادغم احدي التاءين في الاخري وقرا ابو عمرو بادغام الدال في التاء كلما القي فيها فوج طاءفة سالهم خزنتها توبيخا لهم الم ياتكم نذير رسول يخوفكم هذا	1554	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1254	false	43313591235546994	100	196	502	1025	1557	300	وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير عذاب ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنم بالنصب والرفع والنصب يكون عطفا علي قوله واعتدنا لهم عذاب السعير وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم اي واعتدنا للذين كفروا بربهم عذاب جهنم قوله ولقد زينا السماء الدنيا معناه التي تدنو منكم من سبع السماوات وقوله بمصابيح يعني الكواكب وقوله عز وجل اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور و--------------------------------------------------هو اقبح الاصوات وهو كصوت الحمار و----------قوله تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير معناه تكاد ينقطع من غيظها عليهم وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلما القي فيها فوج------ سالهم خزنتها----------- الم ياتكم نذير------------ هذا	1254	713501427868044202	238	266.0	186	961	24.765869140625	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1562	true	202930932572407529	89	299	486	1632	1638	300	فطاف عليها طاءف بلاء وهلاك ليلا من ربك وهم ناءمون ولا يكون الطاءف الا بالليل وكان ذلك الطاءف نارا نزلت من السماء فاح-رقت---ها فاصبحت كالصريم AUTO فاصبحت كالصريم اي -المصرومة لهلاك ثمرها وكل شء قطع من شء فهو صريم والليل صريم والصبح صريم لان كل واحد منهما ينصرم عن صاحبه قال ابن عباس كالرماد الاسو--د فتنادوا مصبحين AUTO فتنادوا مصبحين نادي بعضهم بعضا ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين AUTO ان اغدوا اي اقبلوا قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابن عامر والكساءي وخلف ان اغدوا بضم النون في الوصل والباقون بكسرها علي حرثكم نخلكم ان كنتم صارمين قاطعين للنخل فانطلقوا وهم يتخافتون AUTO فانطلقوا مضوا اليها وهم يتخافتون -يتسارون يقول-- بعضهم لبعض ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين AUTO ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وهذا مبالغة في النهي عن التمكين من الثمرة وغدوا علي حرد قادرين AUTO وغدوا عزموا علي حرد منع للفقراء والحرد المنع مع حدة وغضب قادرين بزعمهم فلما راوها قالوا انا لضالون AUTO فلما راوها محترقة قالوا انا لضالون------------ طريق جنتنا و--ليست هذه بل نحن محرومون AUTO فلما تاملوا وعرفوا انها هي قا----لوا بل نحن محرومون خيرها بسبب ---------منعنا المساكين قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون AUTO قال اوسطهم اعدلهم وخيرهم كقوله وكذلك جعلناكم امة وسطا البقرة الم اقل لكم لولا -هلا تسبحون	1562	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1259	false	4085537610753731395	16	121	78	649	1604	300	فطاف عليها طاءف---------------- من ربك وهم ناءمون اي ارسل عليها عذابا م---------------------------------ن السماء فاحترقت كلها فاصبحت كالص--------------------ريم اي فاصبحت ك-----------------------------------------ا--------------------------------------------------------------------------لليل سوادا فتنادوا مصبحين------------------------------------ ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين --اي ان كنتم عازمين علي صرا-------------------------------------------------------------م ا---------------------------------------------------------------------لنخل فانطلق--------------------------------------وا وهم يتخافتون اي يسرون الكلام بينهم ----بان لا يدخلنها اليوم عليكم مس-------------------------------------كين والتخافت اسرار الكلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فلما راوها قالوا انا لضالون----- فلما راوها محترقة قالوا انا لضالون اي قد ضللنا طريق جنتنا اي ليست هذه ثم علمو------------------------------ا انها عقوبة فقالوا بل نحن محرومون اي حرمنا ثمر جنتنا بمنعنا المساكين قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون اوسط---------هم اعدلهم من -----قوله وكذلك جعلناكم امة وسطا ا----------------ي عدلا لولا تسبحون	1259	713501427868044202	429	554.5	344	1184	36.23310852050781	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1564	true	6947075052888866306	166	271	847	1433	1586	300	ويدعون الي السجود ويعني الكفار والمنافقين علي جهة التوبيخ فلا يستطيعون السجود لان ظهورهم تصير كصياصي البقر كان سفافيد الحديد فيها خاشعة ابصارهم ترهقهم ------------------------ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون AUTO خاشعة ذليلة ابصارهم والمراد اربابها و خاشعة نصب علي الحال وخص الابصار بالذكر لان الخشوع فيها ابين منه في كل جارحة ترهقهم تغشاهم ذلة تظهر عليهم ظهورا يخزيهم وقد كانوا هنا يدعون الي السجود الصلاة وهم سالمون واصحاء فلا ياتون فلذلك منعوا السجود ثم وخص السجود بالذكر من حيث هو اعظم الطاعات ومن حيث به وقع امتحانهم في ال------اخرة فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون AUTO فذرني ومن	1564	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1260	false	-4770452395982688003	192	242	955	1232	1515	300	ويدعون الي السجود ف----------------------------------------لا يستطيعون خا-----------------------------------------------------------شعة ابصارهم يعني به المنافقون وقوله ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون ترهقهم ذلة معناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تغشاهم ذلة------------------------ وقد كانو----ا يدعون الي السجود------- وهم سالمون يعني به------------------------------------------------------------------------------------------------ في الدنيا وقوله فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون ومثله ذرني ومن	1260	713501427868044202	206	263.5	165	616	33.441558837890625	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1564	true	6947075052888866306	0	152	0	781	1586	300	لما تخيرون اي ان لكم ما تختارونه وتشتهونه قرا البزي لما تخيرون بالمد وتشديد التاء والباقون بالتخفيف بغير مد ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون AUTO ام لكم ايمان علينا بالغة نعت ايمان اي ثابتة علينا الي يوم القيامة لا نخرج من عهدتها الي يومءذ ولما تضمن ام لكم ايمان علينا معني القسم اجابه بقوله ان لكم لما تحكمون اي لاقسمنا لكم ايمانا موثقة بما تحكمون به لانفسكم فيجب علينا الوفاء بها سلهم ايهم بذلك زعيم AUTO ثم قال لنبيه صلي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله علي-----------------ه وسلم سلهم ايهم بذلك زعيم ----------كفيل لهم بان لهم في الاخرة ما للمسلمين ام لهم شر------كاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين AUTO ام لهم شركاء لله بزعمهم وهي الاصنام يكفلون لهم بذلك فان كان كذلك فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين في زعمهم يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون AUTO ي--وم اي واذكر يوم-------------- يكشف عن ساق اي يشتد--------- الامر قال -------	1564	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1260	false	-4770452395982688003	9	102	40	515	1515	300	لما تخيرون اي اعندكم كتاب من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عز وجل ان لكم لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون ام لكم ايمان علينا بالغة معناه مءكدة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون اي حلف علي ما تدعون في حكمكم قوله سلهم ايهم بذلك زعيم والزعيم الكفيل والضامن والمعني سلهم ايهم كفل بذلك قوله ام لهم شركا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين--------- يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون اي فلياتوا بشركاءهم يوم القيامة ومعني يكشف عن ساق في اللغة يكشف عن الامر الشديد قال	1260	713501427868044202	170	221.0	132	1008	16.865079879760742	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1567	true	121383576393630161	20	163	109	885	1629	300	سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية AUTO سخرها ارسلها بشدة وقهر عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما مت------------تابعة لم يتخللها غير ذلك روي عن قنبل ويعقوب الوقف بالياء علي ليالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه الايام التي تسميها العرب ايام العجوز ذات برد ورياح شديدة سميت بذلك لانها كانت في عجز الشتاء فتري القوم فيها في تلك الايام والليالي صرعي هلكي جمع صريع كانهم اعجاز نخل ------خاوية ساقطة فارغة فهل تري لهم من باقية AUTO فهل تري لهم من باقية اي بقاء قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وهشام فهل تري بادغام اللام في------------------------- التاء والباقون بالاظهار وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة AUTO وجاء فرعون ومن قبله قرا ابو عمرو ويعقوب والكساءي قبله بكسر القاف وفتح الباء اي ومن معه وقرا الباقون بفتح القاف واسكان الباء اي من تقدمه من الامم والمءتفكات اي المنخسفات يعني قوم لوط بالخاطءة	1567	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1262	false	-1255404772489800952	174	272	938	1473	1640	300	سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية معني سخرها -عليهم ---اقامها عليهم كما -شاء و-معني------ حسوما داءمة وقالوا متابعة ------------------------------------------------------------فاما ما توجبه اللغة فعلي معني تحسمهم حسوما اي تذهبهم وتفنيهم وقوله عز وجل كانهم اعجاز نخل خاوية اعجاز نخل اصول نخل وقيل خاوية للنخل لان النخل تذكر وتءنث يقال هذا نخل حسن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذه نخل حسنة فخاوية عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التانيث وقال في موضع اخر اعجاز نخل-- منقعر وقوله وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة----- وقرء-----ت ومن قبله فمن قال ومن قبله فمعناه وتباعة ومن قال ومن قبله فالمعن---------------------------------------------------ي من ت---------قدمه والمءتفكات-------------------------- بالخاطءة	1262	713501427868044202	225	135.5	176	988	22.773279190063477	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1575	true	-6145119891961474213	101	194	514	1016	1588	300	كلا انا خلقناهم مما يعلمون AUTO كلا رد لقولهم وطمعهم اي ليس الامر كذلك ثم اخبر عن خلقهم فقال انا خلقناهم مما يعلمون من النطف والعلق والماء المهين وهم كافرون فبم يفتخرون فلا اق---------------سم برب المشارق والمغارب انا لقادرون AUTO فلا اقسم تقدم نظيره في سورة الواقعة وهو فلا اقسم بمواقع النجوم الواقعة برب المشارق والمغارب يعني مشرق كل يوم من السنة ومغربه وتقدم الكلام علي قوله ورب المشارق الصافات و رب المشرقين ورب المغربين الرحمن في اول سورة الصافات وهو قسم جوابه انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين	1575	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1267	false	-4773064481981532569	214	252	1126	1319	1588	300	كلا انا خلقناهم مما يعلمون اي من تراب ومن نطفة فاي شء لهم يدخلون به الجنة------------------------------------------------------------------------ وهم لك علي العداوة وعلي البغضاء وقوله فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين	1267	713501427868044202	109	182.5	87	517	21.083171844482422	18	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1589	true	-7733095394484052015	3	123	10	631	1562	300	كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا ثم لان الكفر لا يكون------------------------------------------------------------------ يوم يجعل الولدان شيبا جم-----ع اشيب وهو الابيض الراس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السماء منفطر به كان وعده مفعولا AUTO السماء منفطر منشق به يعني باليوم لشدته وبما عليه من الملاءكة كانفطار الخشب------------------ة بالقدوم ولم يقل منفطر لان السماء تذكر وتءنث فمن ذكر ذهب الي المعني لان معناها السقف لقوله وجعلنا السماء سقفا الانبياء ومن انث ذهب الي اللفظ كان وعده تعالي بمجء ذلك اليوم مفعولا كاءنا بلا بد ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا AUTO ان هذه الايات المخوفة تذكرة عظة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا بالايمان ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن	1589	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1278	false	1705766203644021194	195	300	1040	1549	1549	300	كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا المعني فكيف تتق---ون يوما يجعل الولدان شيبا ان كفرتم اي باي شء تتحصنون من عذاب الله في يوم -------------------من هوله يشيب فيه الصغير من غير كبر وتذهل فيه كل مرضعة عما ارضعت وتري الناس سكري وما هم بسكري ولكن عذاب الله شديد ثم وصف من هول ذلك اليوم ان قال السماء منفطر به كان وعده مفعولا --اي السماء ت------نشق به كما قال اذا السماء انشقت وقيل في التفسير السماء منفطر به اي السماء مثقلة بالله عز وجل و-----------------------------------------------------------------------قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن-	1278	713501427868044202	218	289.0	170	824	26.456310272216797	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1589	true	-7733095394484052015	123	190	631	980	1562	300	تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم AUTO ان ربك يعلم انك تقوم ادني اقل من ثلثي الليل	1589	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1279	false	-650376242439994531	0	65	0	340	1567	300	تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم----- ان ربك يعلم انك تقوم ادني---- من ثلثي الليل	1279	713501427868044202	340	666.5	275	349	97.42120361328125	65	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1593	true	7944174938588520430	86	143	452	759	1586	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر	1593	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1282	false	3158972254061439833	42	99	216	523	1557	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر	1282	713501427868044202	307	614.0	250	307	100.0	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1603	true	6572994569896849157	20	135	116	738	1638	300	متكءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------- متكءين نصب علي الحال فيها في ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لجنة علي الاراءك السرر في الحجال ولا تكون اريكة الا اذا اجتمعا وتقدم في سورة يس لا يرون فيها شمسا يءذيهم حرها ولا زمهريرا بردا شديدا----- و----------دانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا AUTO ودانية عليهم ظلالها قريبة منهم ظلال اشجارها وذللت سخرت وانقادت قطوفها جمع قطف وهو ما يقطف من الثمار تذليلا المعني سهل لهم اجتناءه---------------------------------ا ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا AUTO ويطاف عليهم بانية جمع اناء وهي الاوعية من فضة واكواب الكوب ما لا عروة له ولا اذن من الاواني كانت قواريرا قوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رير من فضة قدروها تقديرا AUTO خبر كانت قواريرا وانما كرر القوارير	1603	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1287	false	-5758832386878137293	118	296	630	1584	1601	300	متكءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا واحدتها اريكة وجاء في التفسير انها من الحجال فيها الفرش وفيها الاسرة وفي اللغة ان كل متكا عليه فهو اريكة ونصب متكءين علي---- الحال المعني وجزاهم جنة في حال اتكاءهم فيها وكذلك ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا وجاءز ان يكون دانية نعتا للجنة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني وجزاهم جنة دانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا هذا كقوله تعالي---------------------------------------------------- قطوفها دانية وقيل كلما ارادوا ان يقطعوا شيءا منها ذل-ل لهم ودنا منهم قعودا كانوا او مضطجعين او قياما ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قوار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا قوارير قرءت غير مصروفة وهذا الاختيار عند النحويين البصريين لان كل جمع ياتي بعد الفه حرفان لا ينصرف وقد فسرنا ذلك فيما سلف من الكتاب ومن قرا قواريرا فصرف الاول فلانه راس اية وترك صرف الثاني لانه ليس باخر اية ومن صرف الثاني اتبع اللفظ اللفظ لان العرب ربما قلبت اعراب الشء ليتبع اللفظ اللفظ فيقولون هذا حجر ضب خرب وانما الخرب من نعت الحجر فكيف بما يترك صرفه وجميع ما يترك صرفه يجوز صرفه في الشعر ومعني قوارير من فضة قدروها تقديرا اصل---------------------------- القوارير	1287	713501427868044202	219	280.0	176	1275	17.176469802856445	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1614	true	2274182064523841270	138	205	838	1219	1752	300	قلوب يومءذ واجفة AUTO قلوب مبتدا يومءذ ظرفه صفته واجفة شديدة الاضطراب ابصارها خاشعة AUTO خبره ابصارها ابصار ارباب القلوب خاشعة ذليلة لهول ما تري يقول-------------------------------------------------------------------------------------ون اانا لمردودون في الحافرة AUTO يقولون اي ارباب القلوب والابصار استهزاء وانكارا للبعث ا--انا لمردودون في الحافرة اي نعود بعد الموت احياء والحافرة اسم لابتداء الامر واوله ومنه رجع فلان في حافرته اذا رجع من حيث-------- جاء---- ااذا كنا عظاما نخرة	1614	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1296	false	2025035254623122618	114	178	638	987	1615	300	قلوب يومءذ واجفة يوم ترجف الراجفة ومعني وا---------جفة شديدة الاضطراب ابصارها خا-------------------------------------------شعة ذليلة وجواب والنازعات والله اعلم محذوف والمعني كانه اقسم فقال وهذه الاشياء لتبعثن والدليل علي ذلك قوله يقولون اانا لمردودون في الحافرة----------------------------------------------------------- اي انا -نرد---- في الحياة--------- بعد الموت اذا كنا عظاما نخرة اي نرد ونبعث ويقال ر------جع فلان في حافرته اذا رجع في الطريق الذي جاء فيه ااذا كنا عظاما نخرة	1296	713501427868044202	168	219.0	134	480	35.0	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1648	true	-102096097069794092	168	260	861	1340	1580	300	اطعم في يوم ذي مس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غبة اي مجاعة من سغب جاع يتيما ذا مقربة AUTO يتيما ذا مقربة صاحب قر-------------------------------------------ابة او مسكينا ذا متربة AUTO او مسكينا ذا متربة اي--------------------------------------------------------- لصق بالتراب لفقره وتعطف علي اقتحم ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة AUTO ثم كان ومعناه اي كان وقت اقتحامه العقبة من الذين امنوا وليس المعني ان يقتحم ثم يكون بعد ذلك لان هذه القرب انما تنفع مع الايمان والاقتحام من غير مءمن غير نافع وتواصوا وصي بعضهم بعضا بال------------------------صبر علي الايمان وعن ال--------------------------------معاصي وتواصوا بالمرحمة برحمة الناس اولءك اصحاب	1648	-9015802280399058356	Shamela0000922-ara1.ms1317	false	-1942808032394887326	186	297	914	1492	1508	300	اطعم في يوم ذي مسغبة وكلاهما جاءز فمن قال فك رقبة فالمعني اقتحام العقبة فك رقبة او اطعام ومن قرا فك رقبة فهو محمول علي المعني والمسغبة ال-مجاعة -----وقوله يتيما ذا مقربة معناه ذا قرابة تقول زيد ذو قرابتي وذو مقربتي وزيد قرابتي قبيح لان القرابة المصدر قال الشاعر يبكي عليه غريب ليس يعرفه وذو قرابته في الحي مسرور وقوله ذا متربة يعني انه من فقره قد لصق بالتراب وقوله ثم ك----------------ان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة مع-------------ناه ا-------------------------------------ذا فعل----------------------------- ذلك وكان عقد------------------ الايمان ثم اق--ام علي ايمانه---------- وتواصو---------------ا بالصبر اي علي طاعة الله والصبر -------------عن الدخول في معاصيه ثم كان مع ذلك من الذين يتواصون بالمر------حمة------ اولءك اصحاب	1317	713501427868044202	196	203.0	154	749	26.168224334716797	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000922-ara1